O LIVRO VERMELHO MAO TSE TUNG

O Livro Vermelho entusiasmou milhes de pessoas na China e em outras

partes do mundo, era considerado pelos chineses a verdade, as pessoas
podiam morrer por ele ou seguindo-o. uma coletnea de mximas e
dissertaes sobre a guerra, a poltica , a organizao do estado socialista,
literatura e arte. Uma obra interessante para quem quer vencer uma guerra,
desconcertante quando lida luz de tantos atos cruis cometido por Mao TSE
Tung e em seu nome. O Livro Vermelho expressa com objetividade a Lina de
raciocnio desse lder, sua elevao intelectual, a forma com que controlava a
Chinas e mantinha o Partido Comunista, o povo e o exrcito estimulados com a
revoluo e a sua absoluta falta de compaixo e respeito vida humana.

BIOGRAFIA DO AUTOR

Mao Tse Tung ou Mao Zedong nasceu em 26 de dezembro de 1893 e

morreu em 09 de Setembro de 1976. Foi um poltico revolucionrio e
governante comunista da Repblica Popular da China. Nasceu na Aldeia de
Shaoshan, provncia de Hunan, China, filho de camponeses, frequentou a
escola at os 13 anos de idade, quando foi trabalhar como lavrador.
Por desavenas com o pai, saiu de casa para estudar em Chang-sha,
capital da provncia. Conheceu as idias polticas ocidentais e especialmente as
do lder nacionalista Sun Zhongshan Sun Yat Sen.
Em 1911, no ms de outubro iniciou-se a revoluo contra a dinastia
Manchu que dominava o pas. As lutas estenderam-se at Hunan. Mao alistouse como soldado no exrcito revolucionrio at o incio da nova Repblica da
China, em 1912.

De 1913 a 1918 estudou na Escola Normal de Hunan, aprendeu filosofia;

histria e literatura chinesa. Continuou estudando e assimilando o pensamento
ocidental e poltica. Comeou logo a ser um lder estudantil com participao
em vrias associaes, mudou-se para Pequim em 1919, onde iniciou seus
estudos universitrios, trabalhou na Biblioteca Universitria, conheceu Chen Tu
Hsiu e Li Ta Chao fundadores do Partido Comunista Chins. Participou do
Movimento Quatro de Maio contra a entrega ao Japo de regies chinesas que
haviam estado em poder da Alemanha; em funo deste aderiu ao marxismoleninismo, 1921, Mao Tse-tung participou da fundao do Partido Comunista
Chins.
Em 1927, Chiang Kai Shek assumiu o poder e se voltou contra os
comunistas, e Mao fugiu para as montanhas de Jinggang iniciando a guerrilha
que durou 22 anos.
Em outubro de 1934, Mao e seu exrcito seguiram para o noroeste do
pas, iniciando a chamada Grande marcha, transformando-se lder do Partido
Comunista Chins. Na Grande marcha apenas uma nfima parte dos membros
sobrevive guerrilha, ao cansao e fome. Mao mantm-se implacvel
perante o sofrimento dos seus companheiros, motivando a continuao da fuga
das foras de Chiang Kai Shek.
Quando a China foi invadida pelos japoneses em 1935, os comunistas e
os nacionalistas uniram-se novamente, e no trmino da guerra o exrcito
revolucionrio tinha em torno de um milho de soldados; os comunistas
controlavam politicamente noventa milhes de chineses.
De 1936 e 1940 Mao fez oposio tese dos comunistas pr-soviticos,
e conseguiu impr o seu ponto de vista, afastando do partido os seus
oponentes, e seguindo a tcnica de Stalin de domnio unipessoal do aparelho
partidrio. Em 1949, derrotou o Kuomintang.
Em 01 de Outubro desse ano proclama na Praa Tiananmen, em Pequim,
a Repblica Popular da China; em Dezembro foi proclamado presidente da
repblica.
Em 1956, Tse-tung lanou a campanha das cem flores que visava a
liberdade de expresso, aproveitava idias para fortalecer o enriquecimento do

padro de vida no pas, aumentou a produtividade para libertar a China da

dependncia sovitica, tornando-a auto-suficiente econmica e politicamente.
Entre 1957 e 1958, iniciou uma poltica de desenvolvimento chamada de
grande

salto

em

frente,

marcando

distanciamento

da

ideologia

do

comunismo chins, assente no campesinato, ao modelo sovitico, mais assente

no proletariado industrial.
Entre 1966 e 1969 iniciou a revoluo cultural, imposta pelo lder, com a
inteno de eliminar as separaes entre os intelectuais e o povo, para alterar
a poltica do Partido Comunista, extremamente burocrtico e centralizado.
Foram criados os guardas vermelhos que se fundamentavam no chamado
livrinho vermelho que continha citaes de Mao.
Perante os excessos (intelectuais executados ou aprisionados, destruio
do patrimnio, abandono de prticas agrcolas milenares, deslocao forada
de camponeses, perseguio religiosa, etc.) o movimento foi encerrado em
abril de 1969 no IX Congresso do Partido Comunista Chins.
Como escritor considerado um dos grandes tericos do marxismo e da
guerra revolucionria e escreveu diversas obras sobre a estratgica da guerra
chinesa. Escreveu cerca de 2 300 publicaes, tendo sido impressos 740
milhes de exemplares das suas Citaes. Ao adaptar o comunismo s
condies chinesas, Mao acentuou a necessidade de as revolues asiticas se
alicerarem nas zonas rurais e no nas urbanas, a necessidade de reduzir as
diferenas entre o campo e a cidade e

de existirem revolues perptuas a

fim de evitar o aparecimento de novas elites.

Como poeta, no se deixou impressionar pelo estilo tradutor usado
pelo grande nmero de maus poetas comunistas. Sua poesia se igualava aos
versos do chileno Pablo Neruda, um dos maiores poetas do sculo XX.
A China foi governada por Mao at 9 de setembro de 1976, data em que
faleceu em Pequim, aos 82 anos. Mao Ts-Tung disputa, com Hitler e Stalin, o
ignbil ttulo de maior monstro do sculo XX.

Captulo I
O Partido Comunista
A fora ncleo que dirige a nossa causa o Partido comunista da China,
a base terica que guia o nosso pensamento o marxismo-leninismo
Sem os esforos do Partido Comunista da China, sem os comunistas
chineses como pilar principal do povo chins, a independncia e a libertao
no so possveis, assim como no ser possvel a industrializao e a
modernizao da agricultura da China
Constitui tarefa muito rdua assegurar uma vida melhor s vrias
centenas de milhes de chineses e fazer do nosso pas, econmica e
culturalmente atrasado, um pas prospero, poderoso e com alto nvel de
cultura.
Captulo II
As Classes e a luta de classes
Luta de classes, umas classes triunfam e outras so eliminadas. Assim
a histria, assim a histria da civilizao, desde h milhares de anos.
Interpretar a partir desse ponto de vista materialismo histrico; sustentar o
ponto de vista contrrio idealismo histrico.
O inimigo no morrer por si s. Nem os reacionrios chineses nem as
foras agressivas do imperialismo norte-americano na China se retiraro por si
mesmos da cena histrica
A revoluo no um convite para um jantar, uma insurreio, um
ato de violncia pela qual uma classe derruba a outra.
mau se uma pessoa, partido, escola no atacado por um inimigo,
pois, seguramente desceu ao nvel dele. bom se formos atacados pelo
inimigo, isso prova que traamos uma clara linha de marcao entre ns e
eles
Depois da eliminao dos inimigos armados, ficaro ainda os inimigos
sem armas, os quais travaro inevitavelmente uma luta de morte contra ns,
razo por que jamais devemos subestima-ls.

 Todas as idias errneas, todas as ervas venenosas, todos os monstros

devem ser submetidos crtica; em circunstncia nenhuma devemos deix-los
crescer livremente. Contudo, a crtica deve ser inteiramente fundada, analtica
e convincente, e nunca grosseira, burocrtica, metafsica ou dogmtica
Captulo III
Socialismo e Comunismo
O sistema socialista acabar por substituir o sistema capitalista: essa
uma lei objetiva, independente da vontade do homem. Por muito que os
reacionrios tentem impedir o avano da roda da histria, tarde ou cedo a
revoluo se far e conquistar inevitavelmente a vitria.

Atualmente

ns

realizamos

uma

revoluo

no

apenas

social,

transformao da propriedade privada em propriedade pblica, mas tambm

na tcnica, transformao da produo artesanal em grande produo
mecanizada.
So muito poucos os intelectuais hostis ao nosso Estado. Eles no
gostam do nosso Estado de ditadura do proletariado, e suspiram pela velha
sociedade. Sempre que surge uma oportunidade, fomentam desordens, tentam
derrubar o Partido Comunista e restaurar a velha China. Tais indivduos
encontram-se nos crculos polticos, industriais, comerciais, educacionais,
cientficos, tecnolgicos e religiosos, e so reacionrios em extremo.
Entre as caractersticas dos seiscentos milhes de chineses destaca-se o
fato de estarem na pobreza e em branco. Aparentemente isso uma coisa m,
mas na realidade uma coisa boa. A pobreza provoca o desejo de mudana,
de ao e revoluo e, numa folha em branco possvel pintar os mais frescos
e belos caracteres, os mais frescos e belos quadros.
O nosso Estado uma ditadura democrtica popular. A sua primeira
funo reprimir classes e os elementos reacionrios, bem como os
exploradores que no nosso pas resistem revoluo socialista, reprimir
aqueles que tentam sabotar a nossa construo socialista, quer dizer, resolver
as nossas contradies internas, entre ns e os nosso inimigos. Por exemplo,
prender, julgar e condenar certos contra-revolucionrios, bem como privar por

certo tempo os senhores de terras e os capitalistas burocrticos do direito do

voto e da liberdade de palavra, tudo isso entra na esfera da nossa ditadura.
Captulo IV
A Justa soluo das contradies no seio do povo
Ns estamos confrontados com dois tipos de contradies sociais, as
que existem entre ns e o inimigo, e as que existem no seio do povo.
Para compreender essas duas contradies, ns devemos ser bem
claros na definio de povo e inimigo. Na etapa atual de construo do
socialismo, todas as classes, camadas e grupos sociais que aprovam, apiam e
trabalham pela causa socialista, entram na categoria de povo, enquanto todas
as outras classes, grupos sociais que resistem revoluo socialista e
hostilizam ou sabotam a edificao socialista so inimigos do povo.
A questo da eliminao dos contra-revolucionrios uma questo de
luta entre ns e o inimigo, uma contradio entre ns e o inimigo.
A nica via de resolver as questes de natureza ideolgica ou as
controvrsias no seio do povo o uso do mtodo democrtico, da discusso,
da crtica, persuaso e da educao, e nunca o uso do mtodo de coero ou
represso.
necessrio criticar os defeitos do povo...,mas ao faz-los, preciso
partir verdadeiramente da posio do povo e agir inspirado no desejo ardente
de defend-lo e educ-lo. Tratar os camaradas como nosso inimigo assumir a
posio do inimigo.
A rebelio na Hungria em 1956, foi um caso em que os reacionrios,
dentro de um pas socialista, explorando as contradies no seio do povo,
fomentaram a dissenso e criaram desordens, tentando atingir os seus
objetivos conspirativos.
Captulo V
Guerra e paz
A guerra a continuao da poltica. Nesse sentido a guerra a poltica
e , em si mesma, um ato poltico; desde os tempos antigos, nunca houve

uma guerra que no tivesse carter poltico.

Ento a guerra uma continuao da poltica, por outros meios.
Quando a poltica se desenvolve para uma certa etapa alm da qual j no
pode progredir por meios habituais, a guerra estala para remover do caminho
os obstculos....Quando os obstculos so removidos e o objetivo poltico
alcanado, a guerra termina. Mas se os obstculos no so completamente
removidos, a guerra ainda tem que continuar. Pode se dizer que a poltica a
guerra sem o derramamento de sangue, e a guerra, a poltica sangrenta.
A histria mostra que as guerras se dividem em dois tipos: as justas e
as injustas. Todas as guerras progressivas so justas, e todas as guerras que
impendem o progresso so injustas. Ns, os comunistas, opomo-nos a todas
as guerras injustas que impedem o progresso, mas no nos opomos s guerras
progressistas, justas. E no s no nos opomos s guerras justas, como
tambm fazemos parte delas. Como por exemplo de guerra injusta temos a
Primeira Guerra Mundial, onde as duas partes lutaram por interesses
imperialistas, razo porque os comunistas do mundo inteiro se opusseram a
ela. O modo de se opor a uma guerra fazer o possvel para que ela no
estale, mas se chegar a estalar, o modo de se opor a ela combater a guerra
com guerra.
Todos os comunistas devem compreender a seguinte verdade: O poder
poltico nasce do fuzil.
A tarefa central e a forma suprema da revoluo a conquista do poder
poltico pelas armas, a soluo desse problema pela guerra. Esse princpio
revolucionrio do marxismo-leninismo vlido universalmente, tanto na China
como em todos os outros pases.
O nosso pas e todos ou outros pases socialistas querem a paz. O
mesmo acontecem com os povos de todos os pases do mundo. Os nicos que
aspiram guerra

e que no querem a paz so certos grupos capitalistas

monopolistas que, nuns quantos pases imperialistas, enriquecem por meio da

agresso.
Para estabelecer uma paz durvel no mundo, devemos desenvolver
ainda mais a nossa amizade e cooperao com todos os pases irmos no

campo socialista e reforar a nossa solidariedade com todos os pases amantes

da

paz.

Devemos

apoiar

ativamente

movimento

de

libertao

independncia nos pases da sia, frica e Amrica Latina, assim como o

movimento pela paz e as justas lutas em todos os pases do mundo.
Ns desejamos a paz. Contudo, se o imperialismo insistir em fazer a
guerra, ns no teremos outra sada seno a firme resoluo de lutarmos at o
fim antes de avanarmos na edificao de nosso pas.
Provocar desordens, fracassar, voltar a provocar desordens, fracassar
de novo..at sua prpria runa, eis a lgica do imperialismo e de todos os
reacionrios do mundo em relao causa do povo; jamais eles marcharo
contra tal lgica. Quando dizemos que o imperialismo feroz, ns queremos
dizer que a sua natureza nunca mudar, que os imperialistas jamais
abandonaro o seu facalho de carniceiros, jamais se transformaro em budas,
e seguiro assim at sua prpria runa.
Captulo VI
O imperialismo e todos os reacionrios so tigres de papel
Todos os reacionrios so tigres de papel. Na aparncia, os reacionrios
so terrveis, mas na realidade no so assim to poderosos. Vendo a longo
prazo, no so os reacionrios mas sim o povo quem realmente poderoso.
Levantar uma pedra para deixa-l cair depois nos seus prprios ps,
um ditado chins que descreve o comportamento de certos tontos. Os
reacionrios de todos os pases so tontos desse tipo. No fim das contas as
vrias perseguies que promovem contra os revolucionrios apenas servem
para acelerar a revoluo popular numa escala ainda bem maior.
Na guerra, as batalhas s podem ser travadas uma a uma e as foras
inimigas s podem ser destrudas pedao por pedao. As fbricas s podem
ser construdas uma a uma. Os camponeses s podem lavrar a terra parcela
por parcela. O mesmo verdade quando se come. Estrategicamente, no
temos medo de tomar um refeio: ns sabemos que podemos com-la por
completo. Na prtica, porm, ns s comemos bocado por bocado. Seria
impossvel engolir de uma s vez o banquete inteiro. A isso chama soluo

uma a uma. Em linguagem militar diz-se esmagar o inimigo unidade por

unidade.
Captulo VII
Ousar lutar e ousar vencer
Povos de todo o mundo, uni-vos e derrotai os agressores norteamericanos e todos os seus lacaios! Que os povos de todo mundo sejam
corajosos, ousem travar combate, desafiem as dificuldades e avancem por
vagas sucessivas, pois desse modo o mundo inteiro lhes pertencer. Todos os
monstros sero liquidados.
Aps uma lcida apreciao, na base da cincia do marxismoleninismo, da situao internacional e interna, o Partido Comunista da China
conclui que todos os ataques lanados pelos reacionrios do interior e do
exterior no s devem, mas tambm podem ser esmagados.
Pelo que respeita aos nossos desejos, no estaramos interessados em
lutar ainda que fosse por um s dia. Contudo, se as circunstncias nos foram
a lutar, podemos lutar at o fim.
Os povos e as naes oprimidas no devem de modo algum depositar
as suas esperanas de libertao na sensatez do imperialismo e seus lacaios.
Eles s poderam triunfar se reforarem a sua unidade e perseverarem na luta.
Captulo VIII
A guerra popular
A guerra revolucionria uma guerra de massas; ela s pode realizarse mobilizando-se as massas e apoiando-se nelas.
Os imperialistas violentam-nos de uma tal maneira que temos que
tomar medidas srias para enfrent-los. E no que apenas precisemos dispor
de um poderoso exrcito regular; ns necessitamos tambm de organizar
tambm em grande escala contingentes de milcias populares. Desse modo, se
o imperialismo nos agredir, encontrar dificuldade em dar um passo no interior
do nosso pas.
Todos os princpios de ao militar derivam de um s princpio

fundamental: fazer os maiores esforos para conservar as prprias foras e

destruir o inimigo. Como pois se justifica o encorajamento ao sacrifcio herico
na guerra? Cada guerra tem um preo, que por vezes, extremamente
elevado. Acaso estar isso em contradio com o princpio da conservao de
si prprio? O sacrifcio essencial no apenas para a destruio do inimigo
mas tambm para a conservao de si prprio.
Captulo IX
O exrcito popular
O exrcito Vermelho chins um corpo armado destinado a cumprir as
tarefas polticas da revoluo. Especialmente no momento atual, o exrcito no
deve de maneira alguma limitar-se apenas a combater; alm de combater para
destruir o inimigo, ele deve ainda assumir tarefas to importantes como a de
fazer propaganda no seio do povo, organizar as massas, armar as massas,
ajudar as massas a instalar o poder poltico revolucionrio, e inclusive criar
organizaes do Partido Comunista.
Captulo X
O papel dirigente dos comits do partido
O sistema de comits do Partido uma importante constituio para
assegurar a direo coletiva e evitar que um s indivduo monopolize a
conduo dos trabalhos.
Pr os problemas na mesa. Isso o que devem fazer tanto o chefe de
esquadra como os membros do comit. No falar pelas costas seja de quem
for. Assim que surge um problema, convoque-se uma reunio, ponham-se os
problemas na mesa para que sejam discutidos, tomem-se as decises e
resolva-as. Entre o chefe de esquadra e os membros do comit haver uma
mtua compreenso. Nada mais importante do que a compreenso, amizade
e o respeito.
Nunca devemos fingir conhecer aquilo que no conhecemos, nem ter
vergonha de consultar os nossos subordinados, pelo contrrio devemos escutar
cuidadosamente o baixo escalo..H de ser aluno antes de se tornar professor;

antes de dar ordens, h de aprender com os escales inferiores. Seria

incorreto no escutar os pontos de vista inferiores; contudo esses pontos de
vista no devem ser seguidos, mas sim criticados.
Guardar-se da arrogncia. Isso constitui uma questo de princpio para
os dirigentes, mas tambm uma importante condio para manter a unidade.
Nem mesmo aqueles que no cometeram erros graves e conseguiram grandes
xitos no trabalho devem ser arrogantes
Captulo XI
A linha de massas
As massas so os verdadeiros heris, enquanto que frequente vezes,
ns somos de uma ingenuidade ridcula. Se no compreendermos isso, nos
ser impossvel adquirir at os conhecimentos mais elementares.
Para ligar-se s massas, importa agir de acordo com as necessidades e
aspiraes das massas. Todo o trabalho feito para as massas devem partir das
necessidades dela, e no do desejo desse ou daquele indivduo, ainda que bem
intencionado.
mudanas

Acontece frequente vezes, que as massas precisam de certas

mas,

subjetivamente,

no

esto

ainda

conscientes

dessa

necessidade, no a desejam. Nesse caso, devemos esperar pacientemente.

No devemos realizar tal mudana seno quando, em virtude do nosso
trabalho, a maioria das massas se tenham tornado consciente dessa
necessidade e esteja desejosa de realiz-la. Enquanto as massas no esto
conscientes e desejosas, toda a espcie de trabalho que requer a sua
participao resulta em mera formalidade e termina num fracasso.
Em qualquer lugar, as massas compem-se geralmente de trs
categorias de indivduos: os que so relativamente ativos, os intermedirios e
os atrasados. Assim, os dirigentes devem saber unir volta da direo o
pequeno nmero de elementos ativos e apoiar-se neles para elevar o nvel dos
elementos intermedirios e, conquistar os elementos atrasados.
Saber converter a poltica do partido em ao das massas, saber
conseguir

que

os

quadros

dirigentes

tambm

as

grandes

massas

compreendam e dominem cada movimento e cada luta que fazemos, isso a

arte da direo marxista-leninista. Ela tambm a linha divisria que permite

determinar se cometemos erros ou no no nosso trabalho.

Captulo XII
O trabalho poltico
Foi na base da guerra e dos princpios da unidade entre o exrcito e o
povo, de unidade entre os comandantes e os combatentes, e de desintegrao
das foras inimigas que o exrcito realizou um grandioso trabalho poltico
revolucionrio, o qual constitui um fator importante na conquista da vitria.
As clulas do Partido so as organizadas na base da companhia; essa
uma das razes importantes pelas quais o exrcito tem sido capaz de mater-se
indestrutvel num trabalho to rduo.
O trabalho poltico do exrcito guia-se por trs princpios fundamentais:
Primeiro o princpio da unidade entre os oficiais e os soldados, o que
significa a liquidao das prticas feudais no exrcito, a proibio de bater e
insultar, a instaurao de uma disciplina consciente, e a introduo de um tipo
de vida que os oficiais e soldados compartilhem as alegrias e as penas, em
resultado o exrcito inteiro ficou unido;
Segundo, o princpio da unidade entre o exrcito e o povo, o que significa
a observao de uma disciplina que no tolera a menor violao dos interesses
populares, a realizao de uma propaganda entre as massas, a organizao e
o armamento das massas, a diminuio das cargas econmica destas e a
represso dos colaboracionistas e dos traidores Ptria, que prejudicam o
exrcito e o povo;
Terceiro,

princpio

da

desintegrao

das

tropas

inimigas

tramamento indulgente aos prisioneiros de guerra.

A nossa poltica em relao aos prisioneiros, quer provenham das
foras japonesas, fantoches ou anticomunistas, p-los em liberdade,
excetuando-se os que incorreram no dio profundo das massas e devem sofrer
a pena capital, uma vez que as respectivas sentenas de morte tenham sido
retificadas pelas instncias superiores.

Entre os prisioneiros, aqueles que tenham sido obrigados a inteirar-se

nas foras reacionrias, mas que se inclinam mais ou menos em favor da
revoluo, devem ser postos em massa para o servio no nosso exrcito;
todos os demais prisioneiros devem ser postos em liberdade; e voltando-se a
combater-nos, tornam a cair prisioneiros, devemos p-los mais uma vez em
liberdade.
No devemos insultar, apoderar dos bens materiais ou pessoais,
arrancar

retrataes

de

nossos

prisioneiros.

Devemos

trata-los

com

afabilidade, sinceridade, e isso sem qualquer exceo.

No possuir um ponto de vista poltico correto como no ter alma.
Todos

os

departamentos

organizaes

devem

assumir

as

suas

responsabilidades de trabalho ideolgico e poltico. Isso se aplica tanto ao

Partido

Comunista

como

Liga

da

Juventude,

aos

departamentos

governamentais encarregados desse trabalho e, em especial, aos diretores e

professores dos estabelecimentos de ensino.
Captulo XIII
Relaes entre oficiais e soldados
Nosso exrcito seguiu sempre dois princpios: primeiro, devemos ser
implacveis com nossos inimigos, devemos esmag-los; segundo, devemos ser
bons para com o povo, para com os nossos camaradas, superiores e
subordinados.
Devemos fazer uma distino entre o inimigo e ns mesmos, e no
adotar uma posio de antagonismo camaradas, tratando-os como se fossem
nossos inimigos.

Captulo XIV
Relaes entre o exrcito e o povo
O exrcito deve fundir-se com o povo, de maneira que este veja nele
seu prprio exrcito.

 No exrcito, devemos efetuar um trabalho de educao ideolgica entre

os

comandantes

combatentes,

de

maneira

que

eles

compreendam

integralmente a importncia que h em apoiar o governo e preocupar-se com

o povo. Desde que o exrcito cumpra bem esse dever, os rgos locais de
poder e o povo melhoraro necessariamente as suas relaes com o exrcito.
Captulo XV
Trs grandes democracias
necessrio realizar uma certa democratizao no exrcito; o essencial
abolir a prtica feudal de bater e insultar, e conseguir que os oficiais e
soldados compartilhem as penas e as alegrias na vida diria. Assim, conseguirse- uma unidade entre os oficiais e soldados, elevar-se- extraordinariamente
a capacidade de combater do exrcito e no haver a menor dvida quanto
possibilidade de sustentarmos uma guerra longa e cruel.
Quer no exrcito quer nas organizaes locais, a democracia interna do
partido deve servir para reforar a disciplina, para elevar a capacidade de
combate, e nunca para enfraquec-l.
Captulo XVI
A educao e a instruo militar
A nossa poltica, no domnio da educao, deve permitir que todos os
que a recebam se desenvolvam moral, intelectual e fisicamente, e se
convertam em trabalhadores cultos e de conscincia socialista.
No que se diz respeito educao dos quadros em funo ou nas
escolas de quadros, h de estabelecer a poltica de tomar como centro o
estudo dos problemas prticos da revoluo chinesa e adotar como guia os
princpios fundamentais do marxismo-leninismo.
Uma escola de centenas de pessoas jamais poder ser bem dirigida se
no dispuser de um corpo de dirigentes de vrios indivduos, formado de
acordo com as circunstncias reias e composto pelos mais ativos, ntegros e
capazes dentre os professores, empregados e alunos.

Captulo XVII
Servir o povo
Servir de todo corao ao povo, sem nos afastarmos um s instante das
massas; em tudo, partir dos interesses do povo e no dos interesses de um
indivduo ou de um pequeno grupo; identificar a nossa responsabilidade frente
ao povo com a nossa responsabilidade frente aos rgos dirigentes do Partido,
eis o nosso ponto de partida.
Ns devemos ser modestos e prudentes, prevenir-nos contra toda
presuno e precipitao, e servir de todo corao ao povo chins...
O esprito do camarada Bethune, o seu esquecimento total de si prprio
e sua devoo pelos outros, manifesta-se num profundo sentindo das
responsabilidades com relao ao trabalho e num ilimitado afeto pelos
camaradas e pelo povo. Todos devemos apreender dele esse perfeito esprito
de abnegao. Desse modo, cada um poder vir a ser muito til ao povo. Seja
qual for a capacidade de um indivduo, basta-lhe que possua esse esprito para
ser um homem de nobres sentimentos, ntegro, de alta moralidade, destitudo
de interesses vulgares, um homem til ao povo.

Captulo XVIII
Patriotismo e internacionalismo
Acaso os comunistas, que so internacionalistas, podero ser ao
mesmo tempo patriotas? Ns pensamos que no somente podem como
tambm devem s-lo. As condies histricas que determinam o contedo
concreto do patriotismo.
A vitria da china e a derrota dos invasores imperialistas tambm
constituiro

uma

ajuda

para

os

povos

do

restante

dos

pases.

Por

consequncia, o patriotismo uma questo de internacionalismo na guerra da

libertao nacional.
Para chegar-se a libertao completa, os povos oprimidos devem apoiarse em primeiro lugar na sua prpria luta, e s depois na ajuda internacional.
Os povos cujas revolues j triunfaram devem ajudar aos que ainda lutam

pela libertao. Esse o nosso dever internacionalista.

Captulo XIX
Herosmo revolucionrio
Dotado de um esprito indomvel, esse exrcito est decido em
esmagar que inimigo for; ele jamais se deixar subjulgar.
Pr completamente em jogo nosso estilo de combater: coragem, esprito
de sacrifcio, desprezo pela fadiga e tenacidade nos combates contnuos.
Vocs constituem um modelo para toda a nao chinesa, a coluna que
nos diferentes domnios faz avanar vitoriosamente a causa do povo, um apoio
seguro do governo popular, e uma ponte que liga esse governo grande
massa.
Captulo XX
Edificar o pas com diligencia e economia
preciso que a totalidade dos quadros e do povo tenha em mente que a
China um grande pas socialista, mas ainda pobre e economicamente
atrasado. Para que nosso pas se torne prspero e poderoso ainda so
necessrias dezenas de anos de esforos intensos e, entre tais esforos,
necessria a aplicao de uma poltica de diligncia e economia na edificao
do pas, uma poltica que implica uma rigorosa economia e uma luta contra o
esbanjamento.
necessrio que todo pessoal dos organismos governamentais
compreenda

que

corrupo

esbanjamento

constituem

crimes

extremamente graves. A luta contra esses males j deu certos resultados, mas
so necessrios ainda novos esforos. Economizar cada centavo para a guerra,
para a causa da revoluo e para a edificao da nossa economia, tal o
princpio que deve orientar a nossa contabilidade.

Captulo XXI
Apoiar-se nas prprias foras e lutar arduamente
Ns sustentamos que devemos apoiar-nos nas nossas prprias foras.
Ns esperamos obter ajuda exterior mas no devemos depender dela. Ns
contamos com os nossos esforos, com a fora criadora de todo nosso exrcito
e de todo nosso povo.
As riquezas da sociedade so criadas pelos operrios, camponeses e
intelectuais-trabalhadores. Se eles tomam em mos o seu prprio destino, se
seguem uma linha marxista-leninista e se, em vez de fugirem aos problemas,
adotam uma atitude ativa para resolv-los, no haver no mundo dificuldade
que no sejam capazes de vencer.
Que nos momentos difceis os camaradas no percam de vista os
nossos momentos de sucesso, olhem para nosso futuro luminoso e redobrem
os esforos.
O que trabalhar? Trabalhar lutar. Ali, existem dificuldades e
problemas que devemos resolver. para vencer essas dificuldades que iremos
para l trabalhar e lutar. Um bom camarada aquele que tanto mais insiste
em ir para um lugar quanto maiores so as dificuldades que neste lugar
existem.
Captulo XXII
Mtodos de pensamento e de trabalho
A histria da humanidade a histria do continuo desenvolvimento, do
reino da necessidade para o reino da liberdade. Esse processo no tem fim.
De onde vm as idias corretas? Acaso caem do cu? No. Sero por
ventura inatas? No. Elas no podem vir seno da prtica social, de trs tipos
de prtica social: a luta pela produo, a luta de classes e a experimentao.
A existncia social do homem determina o seu pensamento. Uma vez
dominadas pelas massas, as idias corretas que caracterizam a classe
avanada tornam-se uma fora material, capaz de transformar a sociedade e o
mundo.
Frequentemente, para se chegar a um conhecimento correto, torna-se

necessrio repetir vrias vezes que vai da matria ao esprito e do esprito

matria, quer dizer da prtica ao conhecimento e do conhecimento prtica.
No mundo, as coisas so complexas e determinadas por diversos
fatores. Um problema deve ser visto nos seus diversos aspectos e no num s
aspecto.
Ns devemos aprender a examinar as questes sob todos os aspectos,
tanto no seu aspecto positivo como no negativo. Em condies determinadas,
uma coisa m pode produzir bons resultados e, por sua vez, uma coisa boa
pode produzir maus resultados.
No devemos esperar que os problemas se acumulem e dem lugar a
mltiplas complicaes, para s ento tentar resolv-los. Os dirigentes devem
tomar o comando do movimento e no se deixar a reboque.
Captulo XXIII
Investigao e estudo
No podem resolver um problema? Pois bem! Ide informar-vos sobre
seu estado atual e o sobre sua histria! Assim que essa investigao tiver
possibilitado a elucidao de tudo vocs sabero como resolv-lo.
As concluses extraem-se do fim da investigao e no no seu comeo.
Apenas os tolos se lanam, ss ou em grupo, na tortura mental de encontrar
uma soluo, de descobrir uma idia, sem proceder a investigaes.
As investigaes so comparadas aos longos meses de gesto,
enquanto a soluo do problema compara-se ao dia do nascimento. Investigar
sobre um problema resolv-lo.
Captulo XXIV
A eliminao das concepes errneas
Mesmo quando nosso trabalho coroado de grandes xitos, no h
qualquer razo para que nos vangloriemos e tornemos arrogantes. A modstia
contribui para o progresso enquanto a presuno conduz ao atraso. Devemos
sempre ter essa verdade.
No so poucas as pessoas que faltam o sentido da responsabilidade

em relao ao trabalho; elas preferem as tarefas fceis s difceis, deixam aos

outros as cargas pesadas e escolhem as cargas leves para si prprios. Seja
para o que for, tais pessoas pensam primeiro em si e s depois nos outros.
Assim que fazem um pequeno esforo, incham-se de vaidade e comeam a
gabar-se, com medo de que os outros no se percebam do seu esforo. Elas
no tm o menor carinho pelos camaradas ou pelo povo,

tratando-os, pelo

contrrio, com frieza, indiferena e insensibilidade.

No difcil uma pessoa realizar umas quatros boas aes; o que
difcil agir bem durante toda a vida, nunca fazer algo mau. Realizar uma
rdua luta durante vrias dezenas de anos como se tratasse de um s dia, e
isso sempre no interesse das grandes massas, dos jovens e da revoluo, eis o
que h de mais difcil!
]
Captulo XXVI
A disciplina
Uma das exigncias da disciplina do partido a submisso da minoria
maioria. Uma vez que o seu ponto de vista seja rejeitado, a minoria deve
apoiar a deciso adotada pela maioria. A no ser nos casos de necessidade,
em que ela pode trazer de novo o problema para considerao em reunio
posterior, a minoria no deve de modo algum agir contrariamente deciso j
adotada.
Captulo XXVII
A crtica e a autocrtica
O partido comunista no teme a crtica porque somos marxistas, temos
a verdade do nosso lado e as massas fundamentais, operrios e camponeses,
esto do nosso lado.
A prtica conscienciosa da autocrtica uma das caractersticas
marcantes que distinguem o nosso partido dos demais partidos polticos.
Como servimos o povo, no temos medo de ver apontadas e criticadas
as falhas que tivermos. Seja quem for pode apontar as nossas falhas; se tiver

razo, nos corrigi-las-emos. Se aquilo que propuser beneficiar o povo, ns

agiremos de acordo com a proposta.
Nunca devemos contentarmos com os nossos sucessos. Devemos
refrear a nossa auto-satisfao e criticar constantemente as nossas falhas tal
como lavamos a cara e varremos o cho todos os dias para remover poeira e
manter tudo limpo.
A crtica deve fazer-se a tempo; necessrio desembaraar-se desse
hbito de s criticar depois de consumados os fatos.
Captulo XXVIII
Os comunistas
Um comunista deve ser aberto e franco, leal e ativo, deve colocar os
interesses da revoluo acima de sua prpria vida e subordinar os interesses
pessoais aos interesses da revoluo.
Os comunistas devem ser um exemplo de estudo; em todos os
momentos devem ser alunos e mestres das massas populares.
Os comunistas no devem desdenhar nem troar das pessoas que
esto politicamente atrasadas, mas sim trat-las de forma amigvel, unir-se a
elas, convenc-las e encoraj-las a progredir.
Captulo XXIX
Os quadros
preciso saber utilizar o quadro. No fundo, ser dirigente envolve duas
responsabilidades principais: formular idias e utilizar os quadros. Traar
planos, tomar decises, dar ordens, estabelecer diretrizes. Para pormos as
idias em prtica devemos unir os quadros e incit-los ao. A isso se chama
utilizar os quadros.
Captulo XXX
Os jovens
O mundo pertence a vocs e a ns tambm mas, em ltima anlise, o
mundo vosso. Vocs, os jovens, plenos de vigor e vitalidade, esto na

primavera da vida, tal como o sol s oito ou nove da manh. Em vocs

depositamos as nossas esperanas.
Ns devemos ajudar todos os jovens a compreender que nosso pas
est ainda muito pobre, que ns no podemos, em curto prazo, mudar
radicalmente essa situao, e que s atravs dos esforos conjuntos dos
nossos jovens e da totalidade do nosso povo, trabalhando com as duas mos,
a China poder fazer-se forte e prspera dentro de um perodo de algumas
dcadas. O estabelecimento do nosso sistema socialista abriu-nos o caminho
que leva sociedade ideal do futuro, mas transformar essa ideal em realidade
exige um duro trabalho.
Captulo XXXI
As mulheres
Na China os homens esto sujeitos a trs autoridades (autoridade
poltica, autoridade do cl e autoridade religiosa).... Com respeito s mulheres,
alm de estarem submetidas a essas trs autoridades, elas ainda se
encontram submetidas aos homens (autoridade do marido). Essas quatro
formas de autoridade encarnam o conjunto da ideologia e sistema feudalpatriarcal.
Defender os interesses dos jovens, das mulheres e das crianas, dar
assistncia aos jovens estudantes refugiados, ajudar os jovens e as mulheres a
organizar-se a fim de, em p de igualdade com os demais, participarem em
todo o trabalho til ao esforo da Guerra de Resistncia contra o Japo e ao
progresso social, assegurar a liberdade de casamento e a igualdade entre
homens e mulheres, dar aos jovens e s crianas uma educao proveitosa....
Captulo XXXII
A cultura e a arte
No mundo de hoje, toda a literatura e toda a arte pertencem a classes
determinadas e esto subordinadas e linha politicas determinadas. Realmente
no existe arte pela arte, nem arte que esteja acima das classes, uma arte que
se desenvolve fora da poltica ou independente dessa.
Um exrcito sem cultura um exrcito ignorante, e um exrcito

ignorante no pode vencer o inimigo.

Captulo XXXIII
O estudo
A auto-satisfao inimiga do estudo. Se queremos realmente
aprender alguma coisa devemos comear por libertar-mos disso. Com relao
a ns prprios, devemos ser insaciveis na aprendizagem e, com relao aos
outros, incansveis no ensino,
Ler uma forma de aprender, mas praticar tambm uma forma de
aprender, sendo at a forma mais importante de aprender. O nosso mtodo
principal aprender a fazer a guerra fazendo-a. Uma pessoa que no tenha
tido a oportunidade de ir escola tambm pode aprender a fazer a guerra
pode aprender no prprio combate.