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PREMBULOS ............................................................................................................................... 03
HISTRICO .................................................................................................................................... 04
DOUTRINAS .................................................................................................................................. 06
- Acreditam que os Ensinos de sua Profetisa EG White sejam inspirados ................................ 06
- Heresias da Sra. White ....................................................................................................................... 06
- Acreditam que Jesus o Arcanjo Miguel ...................................................................................... 10
- O Estado da Alma depois da morte ................................................................................................ 11
- O Aniquilamento dos mpios .......................................................................................................... 12
- Afirmam que Jesus Possua uma Natureza Pecaminosa ............................................................. 14
- A Expiao de Cristo O Juzo Investigativo ............................................................................... 15
A QUESTO DO SBADO ......................................................................................................... 19
- A Guarda do Sbado Como Sendo Obrigatrio Para a Salvao ............................................. 19
- Razes Pelas Quais no Precisamos Guardar o Sbado ............................................................. 20
- Colossenses 2:16 ................................................................................................................................. 24
- Os Dez Mandamentos e a Lei de Cristo ........................................................................................ 25
- Ser que os Adventistas Guardam o Sbado como o VT ensina? ............................................ 26
O DOMINGO E O CRISTIANISMO ........................................................................................ 27
- Domingo Uma profecia que se Cumpriu ................................................................................... 27
- O Dia da Ressurreio ...................................................................................................................... 27
- Provas Histrias Sobre o Domingo ................................................................................................ 28
- O Pentecoste Ocorreu no Domingo ................................................................................................ 29
- Foi o Domingo Institudo Pelo Papa? ............................................................................................ 30
- Sunday e Saturday ............................................................................................................................ 31
- O Sbado Perptuo? ....................................................................................................................... 31
- Qual o Selo de Deus? ..................................................................................................................... 32
CONCLUSO ................................................................................................................................ 33
BIBLIOGRAFIA ............................................................................................................................ 34
Proibida a reproduo total ou parcial - Todos os direitos reservado ao Centro Apologtico Cristo de Pesquisas.
Prembulos
Como definir essa denominao? No podemos
dizer que uma Igreja Evanglica. Tambm no
podemos dizer que no pregam o Evangelho. Afinal,
falam muito de Jesus e pregam muitas verdades a
respeito do cristianismo. Eles tm uma rede
hospitalar muito boa, um servio social de excelente
qualidade e procuram at viver uma vida piedosa
cabvel a qualquer cristo. Infelizmente, suas
doutrinas distorcidas e, por se considerarem a ltima
igreja da profecia bblica, os qualificam como um
movimento fora da ortodoxia crist. Os Adventistas
se acham donos da verdade absoluta ou, como alguns
costumam afirmar, da verdade presente. Por isso mesmo,
no conseguem trabalhar em harmonia com os demais e trabalham ativamente para conseguir
adeptos dentro das outras denominaes evanglicas. Seus mtodos de evangelizao so bem
estranhos e questionveis, pois se voltam mais para membros de outras igrejas do que para os
perdidos do mundo. Certo adventista nos afirmou: O nosso ministrio apregoar a reforma
adventista aos evanglicos. Ainda outro livro afirma: Assim como Cristo falou a salvao vem
dos Judeus (Jo. 4:27), assim hoje podemos dizer com certeza que a salvao vem dos adventistas
(30, pg. 4). Por isso o povo de Deus precisa ficar alerta para no ser enredado por heresias!
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I - Breve Histrico
Encontramos no livro, Administrao da Igreja p. 26 - CPB, a seguinte afirmao: Somos
Adventistas do Stimo Dia. Envergonhamo-nos, acaso, de nosso nome? Respondemos:
No!No!No nos envergonhamos.
Por que os Adventistas do Stimo Dia (ASD) se envergonhariam de seu nome adotado em
assemblia realizada em Battle Creek, a 28 de setembro de 1860? Eles mesmos do a resposta,
declarando:
O movimento do advento na Amrica foi originado por homens que estavam desejosos de
receber a verdade, quando esta a eles chegasse. Aceitaram-na sinceramente e segundo a mesma
vieram, esperando ser dentro em breve transladados. Depois do grande desapontamento, todos
caram em trevas (cf. 11, pg. 9).
Entre esses homens que deram origem ao movimento adventista estava William Miller. Em
1816, estudando o livro de Daniel, ele interpretou que Daniel 8.14 tinha ligao com a segunda
vinda de Jesus e a fixou para 1843. Depois mudou para 22 de outubro de 1844 e ainda dessa vez a
segunda vinda de Jesus no se consumou.
Os Adventistas costumam questionar: Como admitir que William Miller fosse adventista, se a
Igreja Adventista do Stimo Dia s foi organizada no dia 28 de setembro de 1860, portanto, alguns
anos depois de Miller ter fixado a volta de Jesus para 22 de outubro de 1844? No admitem, pois,
qualquer ligao com William (ou Guilherme) Miller, declarando que isso uma grande inverdade
e que no passa de informaes grosseiramente deturpadas sobre a origem denominacional
adventista (Carta da Escola Bblica, de Nova Friburgo, RJ, de 12-12-00). Chegam a ponto de
afirmar que: Os Adventistas nunca marcaram uma data para a Volta de Jesus. Foram os Mileritas
(seguidores de Guilherme Miller, um pregador batista) que fizeram isto. Eles anunciaram que
Jesus viria no ano de 1843; depois, deduziram que seria em 1844; como os Adventistas do Stimo
Dia iriam marcar uma data, se eles ainda no existiam? Surgimos como movimento organizado no
ano de 1863 (declarao constante da carta em apreo).
Da mesma forma como as Testemunhas de Jeov anunciam a data de 1914 como centro de
sua doutrina, quando Cristo voltou invisivelmente e passou a reinar no cu, a data de 22 de outubro
de 1844, fixada por William Miller para a segunda vinda de Cristo, parte importante do sistema
doutrinrio dos Adventistas. Afirmamos: esto umbilicalmente ligados a Miller que deu origem aos
adventistas na outra Amrica. No livro, Fundadores da Mensagem, no captulo que aborda a
biografia de William Miller, ele tratado como Pai do Movimento Adventista.
Apesar da data fixa pelos mileritas, 22 de outubro de 1844, fazer parte essencial da doutrina
da Igreja Adventista do Stimo Dia, o prprio Miller a desqualificou como profecia: Sobre o
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II Doutrinas.
- Acreditam Que Os Escritos De Sua
Profetisa
EG
White
Sejam
de
Deus,
seria
parte.
Este
dom
consiste
Refutao
Sola Scriptura foi bandeira dos reformadores e tem sido o lema de todos os cristos
verdadeiros. As afirmativas acima, sobre a pessoa da Sra. White, comprometem totalmente a
eclesiologia do movimento adventista. Mesmo que a Sra. White no tivesse escrito nada
contraditrio ou antibblico, no poderia ser colocado os seus escritos em p de igualdade com a
Bblia sagrada. O apstolo Pedro diz que as Escrituras foram inspiradas e vieram da parte de Deus.
Os apstolos deixaram as orientaes bsicas, que formam o fundamento apostlico, ou seja, a
Bblia Sagrada, para que a Igreja se direciona somente por essa bssola. ... Porque ningum pode
lanar outro fundamento, alm do que j est posto, o qual Jesus Cristo. (I Co. 3:10-11). ... por
amor de vs; para que em ns aprendais a no ir alm do que est escrito... (I Co. 4:6)
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- Guerra Civil Americana: Profetizou ela sobre a guerra: Quando a Inglaterra declarar guerra,
tdas as naes tero seu prprio interesse em acudir, e haver guerra geral e confuso geral.
(Testemony for The Church, vol. I, citado no livro Subtilezas do Erro, p. 42) (o grifo nosso).
interessante observar as palavras Quando e haver que, num futuro, a Inglaterra declararia
guerra e com ela outras naes se envolveriam. A histria americana sobre a guerra civil no
registra o envolvimento da Inglaterra e muito menos de outras naes. Taxativamente outra falsa
profecia. Sobre a Guerra Civil americana no foi ela a nica que errou. Joseph Smith Jr. - Profeta
da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos dias, caiu no mesmo erro. Disse ele: Pois que os
Estados do Sul se dividiro contra os Estados do Norte, e aqules pediro auxlio a outras naes,
mesmo Gr-Bretanha, como o chamada, e pediro auxlio de outras naes, a fim de se
defenderem contra outras naes, e ento as guerras se esparramaro sobre tidas as
naes.(Doutrina e Convnios, seo 87.3) EGW e Joseph Smith so profetas do mesmo nvel:
suas profecias no se cumpriram. A fonte da profecia era de Deus, dos homens ou dos demnios?
Fica com o leitor a resposta. (1 Tm 4.1; 1 Jo 4.1-3). Tudo quanto ela escreveu foi profeticamente
exato? (21)
A Chuva de Meteoros: Em 1833... apareceu o ltimo dos sinais prometidos pelo Salvador como
indcios dce seu segundo advento. Disse Jesus: estrelas cairo do cu (S. Mateus 24:29). E S.
Joo, no apocalipse declarou, ao contemplar em viso as cenas que deveriam anunciar o dia de
Deus: E as estrelas do cu caram sobre a terra, como quando a figueira lana de si os seus figos
verdes, Abalada por um vento forte (Apocalipse 6:13). Esta profecia teve notvel e impressionante
cumprimento na grande chuva meterica de 13 de novembro de 1833". (24 pg. 36). Aqui
percebemos como a profetisa adventista se preocupava em fazer uma cronologia de eventos e
acontecimentos que se encaixasse na pseudoprofecia de 22 de outubro de 1844 - dia marcado pelos
Adventistas para a volta de Cristo. Ela citou um evento isolado e o usou para florear a doutrina do
suposto advento, que mais tarde passou a se chamar de "Juzo Investigativo", onde Jesus teria sado
do "santo lugar" e entrado no "santssimo" (referindo-se ao Templo judaico). At hoje esse evento
amplamente difundido em seus livros tentando mostrar que aquele codilho teve fundamentao
bblica. No s a doutrina da volta de Cristo e o Juzo Investigativo estavam erradas, mas tambm
os fatos astronmicos citados pela Sra. White e admitido pelos atuais adventistas cientificamente
correto. Tivemos a alegria de escrevermos para o "Planetrio e Escola Municipal de Astrofsica"
de So Paulo sobre o fato descrito pela Sra. White e ficamos surpresos com o que obtivemos. De
acordo com o Planetrio esse evento ocorreu realmente. Entretanto um evento astronmico
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cclico, ou seja, ocorre com essa intensidade de 33 em 33 anos, leiamos a carta que nos foi enviada:
"...Apesar de a Leondea (chuva de meteoro) ocorrer anualmente, em intervalos de 33 anos,
aproximadamente, as chuvas so mais intensas, fato vinculado ao cometa com a qual os Leondeos
esto associados: O Tempel(1866 I), cujo perodo orbital de 32,2 anos. O Evento tambm no
serve como - "sinais eminentes da volta de Cristo, pois h registros desse acontecimento desde o
ano 902 d.C. Podemos afirmar que assim como o cometa de Halley no um evento apocalptico,
tambm no o a chuva de meteoros. (A ltima chuva ocorreu em novembro de 2000 e foi
observada a partir do Oceano Atlntico). O que percebemos que os Adventistas queriam mistificar
o dia 22/10/1844, sendo que o evento de 1833 se encaixava bem na idia da volta de Jesus Cristo
em 1844. S que a Sra. White s no imaginava que num futuro prximo a sua teoria a colocaria
como uma falsa profetisa. Como vemos muito pouco correto os clculos e profecias da Sra.
White, pena que os adventistas estejam estribados em to pobre alicerce!
- Racismo: "Mas h uma objeo ao casamento da raa branca com a preta. Todos devem
considerar que no tm o direito de trazer sua prole aquilo que a coloca em desvantagem; no tm
o direito de lhe dar como patrimnio hereditrio uma condio que os sujeitariam a uma vida de
humilhao. Os filhos desses casamentos mistos tm um sentimento de amargura para com os pais
que lhes deram essa herana para toda a vida". (18 - pg. 343 e 344). Parece que pelo que escreveu
a Sra. White, ser negro : a) Estar em desvantagem em relao aos brancos; b) Carregar um
patrimnio hereditria inferior; c) Viver uma vida de humilhao; d) Ser amargurado por ser negro;
e) Viver proibido de se relacionar com um parceiro branco. Fico feliz que na Bblia o negro sempre
foi respeitado por Deus. At na hora da crucificao o escolhido para ajudar o Senhor com a sua
cruz foi um negro (Mc. 15:21); quando o profeta Jeremias agonizava em um poo (Jr. 38), Deus
usou outro negro para ajud-lo; Salomo recebeu a Rainha de Sab, que era negra, e Jesus Cristo
elogiou a sua sabedoria (I Rs. 10; Mt.12:42). Assim vemos como o negro importante para o nosso
Cristo. Sem contar que o salvador da humanidade tinha em sua genealogia pessoas de cor negra
(Mt. 1). O Senhor ama a todos, pois assim nos diz a palavra: Pois em um s Esprito fomos todos
ns batizados em um s corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos quer livres (quer negros); e
a todos ns foi dado beber de um s Esprito (I Co. 12:13 - parntese do autor). No importa a cor
da pele, somos um em Cristo Jesus, mas jamais poderamos ser um em concordncia com as
afirmativas da Sra. White.
Poderamos citar muitas outras contradies, mas perderamos o objetivo desse escopo, que
dar um panorama geral na doutrina adventista.
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O Estado Da Alma Depois Da Morte: Afirmam que, depois da morte, somos reduzidos ao
silncio. Que morte morte mesmo, incluindo a prpria alma. Ao morrer, o homem deixa realmente
de existir (3, pg. 539, 540). Mas ser isso correto de acordo com a Bblia?
Refutao:
a. O esprito no morre nem dorme na morte do homem. Dormir se refere ao corpo Mt 27.52 e
no alma Dt 34.5-6, comparado com Mt 17.1-3;
b. O esprito se separa do corpo na hora da morte e continua a viver consciente de si mesmo e com
todas as suas faculdades depois da morte, seja mpio ou justo. Quando cristo vai estar com Cristo
no cu: 2 Co 5.6-8; Fp 1.21-23; Lc 23.43; At 7.59; 2 Co 12.2-4 c.c. At 14.19; Hb 12.23; Ap 6.9-11.
Se mpio vai para o Hades estar em tormento Lc 16.22-25; 2 Pe 2.17.
c. Para provar que no procede afirmar que o esprito do homem o seu flego de vida ou o ar que
respiramos e que reintegrado atmosfera por ocasio da morte fsica, basta substituir a palavra
esprito nas referncias bblicas pela palavra flego ou sopro e ver o resultado: o texto fica sem
sentido Mc 2.8; 8.12; At 17.16; Jo 13.21; 2 Co 7.1; 1 Pe 3.4; Mt 26.41.(1)
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O Aniquilamento Dos mpios: Eles dizem que e os pecadores sero exterminados para sempre, e
tudo se far limpo no universo quando acabar a controvrsia entre Cristo e o Diabo (3, pg. 550).
Veja, que seria at potico se isso fosse verdade, mas no isso o que ensina a Palavra de Deus.
certo que um dia a controvrsia acabar, mas os mpios no sero exterminados e sim condenados a
sofrer eternamente. Eles dizem que esta verdade horrvel e que Deus no procederia assim. Mas
com que autoridades mudam a Palavra de Deus? S porque achamos uma doutrina forte demais aos
nossos olhos, isso no nos d o direito de querer mud-la. Somos humanos e no temos capacidade
para analisarmos o que certo ou errado para Deus.
Refutao:
Algumas passagens das Escrituras, como por exemplo, II Ts. 1:9, dizem que o mpio ser
destrudo por Deus, sofrendo a segunda morte (Ap 20:14) ou indo para a perdio (IIPe 3:7).
Contudo, em outras passagens o texto fala que os mpios sofrero um consciente tormento (por
exemplo, Lc 16:22-28). Surge ento o questionamento: Os que no forem salvos sero aniquilados,
ou tero um consciente sofrimento para sempre?
A palavra destruio no significa aniquilao, pois em caso contrrio no seria uma
destruio eterna. A aniquilao se d num instante, e pronto, terminou. Se algum sofre uma
destruio eterna, ento tem de ter uma existncia eterna tambm.
Alm disso, a morte no significa aniquilao, mas separao. Ado e Eva morreram
espiritualmente no momento em que pecaram, contudo eles ainda permaneceram existindo e
podiam ouvir a voz de Deus (Gn 2:17; cf. 3:10). De igual modo, antes de algum ser salvo, ele est
morto em seus delitos e pecados (Ef 2:1), contudo ainda a imagem de Deus (Gn 1:27; cf. 9:6;
Tg 3:9), e convidado a crer (At 16:31), a arrepender-se (At 17:30) e a ser salvo.
Assim tambm, quando dito que o mpio vai para a perdio (IIPe 3:7) ou quando Judas
chamado de filho da perdio (Jo 17:12), isso no significa que eles sejam aniquilados. A palavra
perdio (apleia) significa apenas perecer ou ir runa. Carros que foram sucateados j
pereceram no sentido de terem sido totalmente arruinados, mas ainda so carros, arruinados como
estejam, e ainda permanecem no cemitrio de veculos. Fazendo um paralelo, Jesus falou do inferno
como sendo um cemitrio de sucatas ou um campo de lixo, onde o fogo no cessar jamais, e onde
o corpo da pessoa ressuscitada no ser consumido.
Finalmente, h vrias evidncias em favor da conscincia eterna do perdido:
Primeiro, o rico que morreu e foi para o inferno tinha plena conscincia de seu tormento (Lc
16:22-28), e no h indicao alguma no texto de que esse tormento um dia iria terminar.
Segundo, Jesus falou repetidamente que, para as pessoas no inferno, haver choro e ranger
de dentes (Mt 8:12; 22:13; 24:51; 25:30), o que indica que elas estaro l conscientes.
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Terceiro, a Bblia diz que o inferno tem a mesma durao que o cu, ou seja, eterno (Mt
25:41).
Quarto, o fato de o castigo ser eterno indica que as pessoas tambm so eternas. No se pode
sofrer o castigo, a menos que a pessoa exista, para ser punida (IITs 1:9).
Quinto, a besta e o falso profeta sero lanados vivos dentro do lago de fogo quando comear
o milnio (Ap 19:20), e ainda estaro l, conscientes e vivos, depois de mil anos (Ap 20:10).
Sexto, as Escrituras afirmam que o diabo, a besta e o falso profeta sero atormentados de
dia e de noite, pelos sculos dos sculos (Ap 20:10). Mas no h como ser atormentado pelos
sculos dos sculos sem estar consciente pelos sculos dos sculos.
Stimo - Jesus repetidamente referiu-se ao inferno como um lugar onde o fogo no se apaga
(Mc 9:48), onde os prprios corpos dos mpios nunca morrero (cf. Lc 12:4-5). Mas no faria
sentido algum haver chamas eternas, se os corpos no tivessem alma, que necessria para a pessoa
sofrer o tormento.
Oitavo, a mesma palavra usada para o verbo perecer, a respeito do mpio, no AT (abad)
empregada tambm a respeito da morte do justo (veja Is 57:1; Mq 7:2). A mesma palavra usada
para descrever coisas que simplesmente tenham sido perdidas, mas depois encontradas (Dt 22:3), o
que prova que perdido no texto em questo no significa deixar de existir. Assim, se perecer
significasse sofrer uma aniquilao total, ento o salvo seria aniquilado tambm. Mas sabemos
que isso no acontece.
Nono, seria contra a prpria natureza dos seres humanos a sua aniquilao, j que eles so
feitos imagem e semelhana de Deus, o qual eterno (Gn 1:27). Para Deus, aniquilar a sua
imagem no homem seria atacar o reflexo dele mesmo.
Dcimo, a aniquilao seria algo que diminuiria tanto o amor de Deus como a natureza do ser
humano como uma criatura moralmente livre. Seria como se Deus dissesse ao homem: Vou
permitir que voc seja livre somente se voc fizer o que eu digo! Seno, acabarei de uma vez com a
sua prpria liberdade e com a sua existncia! Seria como um pai que dissesse ao filho que queria
que ele se tomasse mdico e, quando o filho decidisse ser guarda florestal, o pai o matasse! O
sofrimento eterno um eterno testemunho da liberdade e da dignidade do homem, mesmo daquele
que no se arrependeu. (2)
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Refutao:
A grande questo seria: Pode Jesus realmente salvar-nos com uma natureza humana
pecaminosa? Jesus foi concebido sem pecado como lemos em Mt 1.18-23. Jos tencionava
abandonar Maria, secretamente, quando a viu grvida, mas foi informado, em sonhos, para no
faz-lo, pois o que nela estava gerado era do Esprito Santo. O mesmo se l em Lc 1.30-35 quando o
anjo Gabriel informou que ela conceberia virginalmente. O Jesus Bblico era santo, inocente,
imaculado (Hb 7.26). No estamos aqui querendo negar a natureza humana de Jesus, sabemos que
Ele; sentia fome, sede, cansao, sono, derramou sangue e suor. Era um homem completo no sentido
fsico e negar a natureza humana de Cristo estar mancomunado com o anticristo (I Jo 4.1-3; II Jo
7). Agora, no podemos ir ao extremo a ensinar que Ele tinha natureza humana cada e pecaminosa
como a nossa. Com certeza esse cristo no o mesmo pelo qual professamos a nossa f! (II Co
11.4).
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A Expiao De Cristo: Aqui se encontra um dos erros mais cruciais da doutrina adventista.
Tentando corrigir o erro de Miller, que afirmava que Jesus voltaria em 1844 - sobre o Templo em
Jerusalm, o Sr. Hiram Edson e a Sra. E. G. White inventaram o engodo de que Cristo voltou
mesmo em 1844, no para a terra, como pensava Miller, mas para algum outro lugar prximo a
terra, e esse lugar no poderiam ser outro seno o santurio celeste. Chegaram a essa concluso
por no haver templo ou santurio no suposto dia marcado para a volta de Cristo (cf. 13, pg.
247,248,249). Ora, segundo eles, quando Cristo entrou no santurio celeste, a porta foi fechada (14,
pg. 63). Cristo est fazendo um juzo investigativo, examinando tudo e mostrando ao Pai
Celestial aqueles que tm os mritos de gozar dos benefcios da expiao. Os demais, se no
aceitarem as doutrinas da Igreja Adventista, no tm chance de se salvar, pois a verdade est com
eles. Dessa maneira de pensar deduzimos que, segundo eles, a expiao no foi realizada na cruz do
calvrio, e sim est sendo feita no santurio; no durante a paixo de Cristo, mas em 1844, no
pela graa salvadora, mas pelas obras da carne (Ef.2:8,9), no pela aceitao de Cristo, mas das
doutrinas e do comprometimento das normas da Igreja Adventista, pois para eles, Cristo tem apenas
o ttulo de Salvador. Assim, devemos nos unir a Ele, unir a nossa fraqueza sua fora, nossa
ignorncia sua sabedoria. Ento, Cristo apenas o nosso cooperador, e, motivados pelo seu
exemplo, devemos fazer boas obras em prol da nossa salvao, e isso comea na observncia fiel da
guarda do Sbado. Veja o que Admitido pela Igreja Adventista: Ns discordamos da opinio que
a expiao foi efetuada na cruz, conforme geralmente se admite (cf. 15, Pg.122).
Refutao:
Entretanto, a Bblia diz que Jesus quando subiu ao Pai entrou no santurio (figuradamente
falando) e de l por ns intercede, leiamos: Era necessrio, portanto, que as figuras das coisas
que esto no cu fossem purificadas com tais sacrifcios, mas as prprias coisas celestiais com
sacrifcios melhores do que estes. Pois Cristo no entrou num santurio feito por mos, figura do
verdadeiro, mas no prprio cu, para agora comparecer por ns perante a face de Deus
(Hb.9:23,24), ...entrou no Santo dos Santos, uma vez por todas tendo obtido eterna
redeno(Hb.9:12-ARA). Jesus no entrou no santurio, como querem os adventistas, em 1844,
pois Ele j estava l, pois assim diz a Bblia. Glria a Deus por isso! Jesus j fez tudo na cruz do
calvrio e declarou: EST CONSUMADO (Jo. 19:30). Vejamos outros textos:
Portanto, pode tambm salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, porquanto vive
sempre para interceder por eles (Hb. 7:26).
... Que no necessita, como os sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifcios, primeiramente
por seus prprios pecados, e depois pelos do povo; porque isto fez ele, uma vez por todas, quando
se ofereceu a si mesmo (Hb.7:27).
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A Palavra de Deus clarssima quanto obra que foi completada na cruz do Calvrio por
Jesus. A frase salvar perfeitamente tem o significado pleno, ou seja, quando o Senhor bradou que
estava consumado l na cruz, Ele estava dizendo que tudo j estava feito da parte de Deus.
Entretanto, agora com o homem aceitar ou recusar tamanha salvao. Essa verdade imutvel e
ningum mudar isso nem mesmo os Adventistas.
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pagos; que sacrificassem carne de porco nos altares do templo e no circuncidassem seus filhos.
O judeu que desobedece palavra do rei seria morto. A presso de Antoco sobre os Judeus, cada
vez mais cruel, culminou no dcimo quinto ms de quisleu (dezembro), do ano 168 a.C., quando
uma gigantesca esttua de Zeus Olmpio foi colocada atrs do altar de sacrifcio, e os ptios do
Templo transformados em lugares de lbricos bacanais (festas de orgias). Os que se recusaram a
obedecer aos decretos reais fugiram ou morreram, Milhares foram sacrificados, e nessa conjuntura
irrompeu a revolta dos Macabeus, repleta de atos hericos. Os atos de bravura doa Macabeus
acabaram por vencer, no final de 165 a.C., definitivamente, as bem equipadas e esplendidamente
treinadas tropas Selucidas. Antoco, logo ao receber a notcia de que seus exrcitos haviam sido
irremediavelmente batidos, morreu de desgosto entre Elimas e Babilnia. No vigsimo quinto dia
de quisleu, de 165 a.C., Judas, o Macabeu, depois de purificar o templo (ou santurio),
reconsagrou-o acendendo as lmpadas do candelabro sagrado, oferecendo incenso no altar de
ouro, levou oferendas ao altar dos sacrifcios e decretou que todos os anos o evento fosse
comemorado, nascendo assim a CHANUKAH, festa da Dedicao Joo 10:22.
Vejam o que nos informa o dicionrio Bblico de J. Davis, sobre a festa da Dedicao: Nome
de uma festa anual, instituda por Judas Macabeu no ano 165 a.C. para comemorar a purificao e
restaurao do templo, trs anos depois que havia sido profanado (aproximadamente 1150 dias,
Dn.8:14) pela idolatria grega introduzida por Antoco Epifanes, 1Macabeus 4:52-59)... Jesus
compareceu a esta solenidade, pelo menos uma vez, quando pronunciou um discurso ao povo que
concorria a Jerusalm, Joo 10:22. Os Judeus ainda celebram a festa da dedicao.
O que podemos afirmar, com todas as convices possveis, que o texto de Daniel sobre as
2300 tardes e manhs, que correspondem a 2300 sacrifcios (Ed.3:3) ou a 1150 dias, se cumpriram
literalmente na restaurao do templo no ano de 165 a.C. Sobre Antoco Epfanes, ningum tem
duvidas, dele ter sido um carrasco ao povo de Deus e um tipo de anticristo. Sabemos que o mesmo
esprito que operou em Antoco, operou em Napoleo, Hitler, Sadan Husen e operar no prprio
lder mundial que se levantar para governar as naes.
Sobre o uso desses supostos 2300 dias para calcular a volta de Jesus, os Adventistas foram
extremamente infelizes, pois no deram crdito a Palavra de Cristo. Queremos deixar os seguintes
textos a todos os que se atreveram e se atrevero a calcular a volta de Jesus Cristos: Ento os que
estavam reunidos lhe perguntavam: Senhor, ser este o tempo em que restaures o reino de Israel?
Respondeu-lhes: No vos compete conhecer tempos ou pocas que o Pai reservou para sua
exclusividade.(Atos 1:6,7); As cousas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus(Dt.29:29).
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III - Sbado
- A Questo Do Sbado
A Sra. Ellen G. White, profetisa do movimento adventista, escreve sobre a obrigatoriedade de
guardar-se o Sbado como meio de salvao, vejamos:
Santificar o Sbado ao Senhor importa em salvao eterna. (16, pg.22).
O Pr. Bates, o apstolo da verdade sobre o sbado, tomou a liderana em advogar a
obrigatoriedade da guarda desse dia (4, Prefcio Histrico XXII).
Foi-me mostrada ento uma multido que ululava em agonia. Em suas vestes estava
escrito em grandes letras: Pesado foste na balana, e foste achado em falta. Perguntei (ao anjo)
quem era aquela multido. O Anjo disse: Estes so os que j guardaram o sbado e o
abandonaram. Vi que eles haviam ... enlameado o resto com os ps pisando o sbado a ps; e
por isso foram pesados na balana e achados em falta. (4, pg.37)
A Sra. White ainda disse que teve uma viso, onde havia uma arca no cu e nela estavam os
dez mandamentos. Dos mandamentos se destacava o quarto, porque se apresentava dentro de um
crculo de luz. Entendeu ela que este quarto mandamento precisava receber maior ateno do que os
demais, por ser o mais negligenciado pelos cristos (cf. 4, pg. 32, 33). Os Adventistas, com isso
esto preocupados em guardar um dia determinado pela lei de Moiss. Afirmam que o Sbado
anterior Lei, que foi guardado por Ado e Eva e que por isso mesmo no pertence Lei mosaica
(cf. 4, pg. 217). Tomam, para esse argumento, o fato de ter feito o mundo em seis dias e
descansado no stimo. Algumas consideraes aqui se tornam necessrias:
Em primeiro lugar, a moral sabtica no se refere a um dia especifico da semana. Diz que
devemos trabalhar seis dias e descansar no stimo, ou seja, um dia de descanso semanal. No
calendrio romano cristo o dia de descanso o Domingo, descansando nele estamos de acordo
com a moral sabtica Seis dias trabalhars, e fars todo o teu trabalho (Ex. 20:9).
Segundo, se partirmos do princpio da criao, para construir o calendrio, a histria se
complica. Deus criou o homem no sexto dia (Gn. 1:26, 27), o stimo dia da criao foi, portanto, o
primeiro dia da semana do homem. No se justificaria o homem ser criado em um dia e j descansar
no prximo. Assim, o stimo dia de Deus o primeiro do homem. Seguindo a semana, de acordo
com essa lgica da semana da criao, o dia de descanso do homem seria na Sexta-feira e no o
Sbado.
Terceiro, Josu parou o sol pelo perodo de quase um dia, somando-se a isso o retrocesso do
relgio de Acaz, temos um dia inteiro em que o tempo teria ficado parado (Js. 10; Is. 38:8), assim a
semana foi alterada e o Sbado virou Domingo!
Proibida a reproduo total ou parcial - Todos os direitos reservado ao Centro Apologtico Cristo de Pesquisas.
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Jesus Cristo foi a ltima pessoa que teve obrigao de guardar a Lei e o Sbado:
mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido debaixo de
lei, para resgatar os que estavam debaixo de lei, a fim de recebermos a adoo de filhos(Gl.4:4-5;
Rm. 10:4).
O Sbado faz parte da lei e esta foi por Cristo abolida totalmente:
... e havendo riscado o escrito de dvida que havia contra ns nas suas ordenanas, o qual nos era
contrrio, removeu-o do meio de ns, cravando-o na cruz(Cl.2:14); mas o entendimento lhes
ficou endurecido. Pois at o dia de hoje, leitura do velho pacto (a Lei), permanece o mesmo vu,
no lhes sendo revelado que em Cristo ele (a Lei e tudo o que nela est includo, no nosso caso o
Sbado) abolido (II Cor.3:14). { Grifo do autor}.
Os adventistas, para imporem a obrigatoriedade da guarda do Sbado, se valem de argumentos
infundados estabelecendo uma distino entre a Lei Moral e Lei Cerimonial, Lei de Deus e Lei de
Moiss, dizendo que a Lei Moral ou lei de Deus se restringe aos 10 mandamentos e continuar para
sempre, e que a Lei de Moiss ou Lei cerimonial abrange o Pentateuco escrito por Moiss e foi
abolida. Essa distino imprpria e inescriturstica, vejamos:
- E chegado o stimo ms, e estando os filhos de Israel nas suas cidades, todo o povo se ajuntou
como um s homem, na praa, diante da porta das guas; e disseram a Esdras, o escriba, que
trouxesse o Livro da Lei de Moiss (Ne.8:1). Observe a expresso o livro da Lei de Moiss. Este
mesmo livro, denominado de Lei de Moiss , a seguir, assim chamado: E leram no livro, na Lei
de Deus; e declarando e explicando o sentido, faziam que, lendo, se entendesse ; E acharam
escrito na Lei que o Senhor ordenar, pelo ministrio de Moiss, ...(Ne.8:8; 8:14)
- Pois Moiss disse: Honra a teu pai e a tua me; e: Quem maldisser ao pai ou me, certamente
morrer(Mc.7:10). Ora, ns sabemos pr x. 20:12 que se trata do quinto mandamento, e, no
entanto se diz que Moiss disse.
- No vos deu Moiss a lei? No entanto nenhum de vs cumpre a lei. Por que procurais matarme? (Jo. 7:19). Onde a Lei probe o homicdio? Em x. 20:13, dentro dos dez mandamentos. O
declogo chamado por Jesus de Lei de Moiss.
O apstolo Paulo chama o declogo de Lei; ... pois no teria eu conhecido a cobia, se a lei
no dissera (Rm.7:7). Para o apstolo Lei mosaica e declogo eram a mesma coisa.
Essa diviso da lei em duas artificial, sem qualquer apoio bblico, mas fundamental para
impor a guarda do Sbado na doutrina Adventista.
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sacerdote (Ap.1:5). Tambm o quarto mandamento, dentre os dez, que pelo menos em parte tinha
natureza cerimonial (Cl.2:16-17), deveria ser substitudo por outro smbolo, mais apropriado
nova dispensao - O DOMINGO Dia do Senhor. (5, pg. 125)
No novo concerto, sob qual estamos (Hb. 8:6), no existe mandamento para guardar o Sbado
embora encontremos todos os outros do declogo, leiamos:
Perguntou-lhe ele: Quais? Respondeu Jesus: No matars; no adulterars; no furtars; no
dirs falso testemunho; honra a teu pai e a tua me; e amars o teu prximo como a ti mesmo.
Disse-lhe o jovem: Tudo isso tenho guardado; que me falta ainda? Disse-lhe Jesus: Se quereres ser
perfeito, vai, vende tudo o que tens e d-o aos pobres, e ters um tesouro no cu; e vem, segue-me.
Mas o jovem, ouvindo essa palavra, retirou-se triste; porque possua muitos bens (Mt.19:18-22).
evidente que, na opinio dos sabatistas, uma das mais importantes doutrinas a da guarda
do Sbado. Se realmente fosse to importante a guarda sabtica, ento seguramente teria de haver
meno do mandamento no Novo Testamento. Entretanto, todos os outros mandamentos do
declogo so repetidos muitas vezes, porm o fato que no encontramos o mandamento sobre o
Sbado no Novo Testamento nem sequer uma vez. No caso do jovem rico, Jesus enumerou a
maioria dos mandamentos, mas deixou de fora o mandamento sobre o stimo dia. O grande
questionamento seria o porqu o Novo Testamento, que cita todos os demais mandamentos do
declogo, no explicita a questo da guarda sabtica.
O apstolo Paulo era apstolo dos gentios, mas nunca ensinou ningum a ficar guardando
dias. Muito pelo contrrio, ele afirmou que se algum ficar guardando dias o evangelho da graa
intil para essa pessoa:
Guardais dias (no caso o Sbado), e meses, e tempos, e anos. Temo a vosso respeito no haja eu
trabalhado em vo entre vs... Separados estais de Cristo, vs os que vos justificais pela lei; da
graa decastes. (Gl.4:10-11; 5:4). {Grifo meu)
- Os sabatistas condenam quem no guarda o Sbado e afirmam que esta pessoa no ser
salva. Foi-me mostrada ento uma multido que ululava em agonia. Em suas vestes estava
escrito em grandes letras: Pesado foste na balana, e foste achado em falta. Perguntei (ao anjo)
quem era aquela multido. O Anjo disse: Estes so os que j guardaram o sbado e o
abandonaram. Vi que eles haviam ... enlameado o resto com os ps pisando o sbado a ps; e
por isso foram pesados na balana e achados em falta. (4, pg.37)
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O apstolo Paulo da uma dura repreenso para estas pessoas que condenam os seus irmos:
Quem s tu, que julgas o servo alheio? Para seu prprio senhor ele est em p ou cai; mas estar
firme, porque poderoso o Senhor para o firmar. Um faz diferena entre dia e dia, mas outro julga
iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente convicto em sua prpria mente (Rm.14:4-5).
Portanto no nos julguemos mais uns aos outros; antes o seja o vosso propsito no pr tropeo
ou escndalo ao vosso irmo (Rm.14:13).
Sabemos de dezenas de histrias de pessoas que ficaram endividadas e chegaram at a passar
necessidades e sabe porqu? Os sabatistas proibiram o irmo de trabalhar naquela determinada
firma, pois l se trabalhava aos sbados. impressionante como uma doutrina chega a ser
extremista e a prejudicar a comunidade.
Ainda bem que existe as verdadeiras Igrejas de Cristo para ensinar a verdade para as pessoas.
A verdade libertadora (Jo. 8:32) e no opressora como esta doutrina. As pessoas procuram as
igrejas para tirarem o fardo pesado das costas (Mt. 11:28-30) e muitas vezes ao chegarem l os seus
fardos no se aliviam e sim ficam mais pesados. o coso de quem se achega igreja Adventista,
pois quem no guarda o Sbado est fora da comunho e doutrina da igreja. Os lderes condenam
veementes os que ali no meio no cumprem a guarda deste dia. Isso muito triste!
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A Realidade Do Sbado
Se o Sbado uma sombra, deve haver uma realidade. No quero fazer apologia do Domingo,
que certamente e literalmente tido como o dia do Senhor (Ap.1:10), mas precisamos entender a
revelao. O texto de Colossenses nos afirma que as sombras do vrs.16 Cristo e sendo assim
conclumos que Cristo a realidade do Sbado. Isso to verdade que o autor aos Hebreus o
confirma: Porque ns, os que temos crido (em Cristo), entramos no repouso (Sbado ou
descanso)... Porque em certo lugar disse assim do dia stimo: E repousou Deus de todas as suas
obras no stimo dia(Hb.4:1-4). Ou seja, o autor aos hebreus est dizendo que o nosso descanso ou
Sbado Cristo Jesus, por isso o Senhor se declara Senhor do Sbado (Lc. 6:5). A realidade
sabtica viver em Cristo o nosso descanso, e no ficar legalistamente guardando um dia, pois
quem tem Jesus tem a realidade.
Outro ponto, que toda vez que os Adventistas lem mandamentos no NT eles associam a
palavra com o declogo e quem conhece a Palavra sabe que isso uma inverdade. Veja o que o NT
quer dizer quando fala de mandamentos: disse Jesus Se me amais, guardareis os meus
mandamentos; Aquele que tem os meus mandamentos (Joo 14:15 e 21); ... relatando todas
as coisas que Jesus comeou a fazer e a ensinar, at ao dia em que, depois de haver dado
mandamentos por intermdio do Esprito Santo... (At.1:1-2). Entendamos que os discpulos
sabiam muito bem o declogo e todo o mais da Lei, mas a Bblia diz que Jesus deu novos
mandamentos , mandamentos estes que esto implcitos em todo o NT para que por eles vivssemos
nesta Nova Aliana. A Nova Aliana tem uma Lei prpria A LEI DE CRISTO OU A LEI DO
ESPRITO (Rm. 8:2; ICor.9:21; Gl.6:2; Rm.3:27). por essa Lei e no cumprimento desses
Mandamentos que ns vivemos e exercemos a graa de sermos verdadeiros Cristos. Lembremonos da exortao paulina: Guardais dias, e meses, e tempos, e anos. Receio de vs tenha eu
trabalhado em vo para convosco... De Cristo vos desligastes vs que procurais justificar-vos na
lei, da graa decastes (Gl. 4:10-11; 5:4 ARA).
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IV O Domingo
O Domingo e o Cristianismo
Quero deixar claro que no cristianismo no existe nenhuma legalidade com relao guarda
de um dia ou outro. Se caso isso ocorresse seramos to legalistas como os Adventistas e sabatistas
em geral. Entretanto o Novo Testamento fala de um dia chamado O Dia Do Senhor (Ap.1:10).
Dia do Senhor est expresso no caso dativo: t kyriak hmer. No existe base vlida para
que se questione se se trata de fato do Domingo. AT HOJE ESSA A EXPRESSO REGULAR
PARA DOMINGO NO GREGO MODERNO. (29)
- Este dia ocorreu na manh do primeiro dia da semana que o Domingo e a nossa redeno foi
completa. Leiamos:
Ora, havendo Jesus ressurgido cedo no primeiro dia da semana (no Domingo) (Mc.16:9). {Grifo
meu}
- No Domingo Jesus apareceu para os seus discpulos (Mc.16:14).
- No Domingo, Ele os encontrou em diferentes lugares e em repetidas vezes (Mc.16:1-11; Mt.28:810; Lc.24:34; Mc.16:12-13; Jo.20:19-23).
- No Domingo Jesus os abenoou (Jo.20:19).
- No Domingo Jesus repartiu sobre eles o Esprito Santo (Jo.20:22)
- Aqui Ele primeiro comissionou para pregarem o evangelho a todo o mundo (Jo.20:21 e Mc.16:915).
- O Domingo tornou-se o dia de alegria e regozijo para os discpulos (Jo.20:20).
- Os discpulos se reuniam no Domingo (At.20:6-7).
- As coletas eram feitas no Domingo (ICor.16:1-2).
Provas Histricas:
Justino, o Mrtir: 100-167d.C. Eis aqui como Justino, o Mrtir, descreveu o culto primitivo
dos cristos: No Domingo h uma reunio de todos que moram nas cidades e vilas, l-se um
trecho das memrias dos Apstolos e dos escritos dos profetas, tanto quanto o tempo permita.
Termina a leitura, o presidente, num discurso, admoesta e exorta obedincia dessas nobres
palavras. Depois disso, todos nos levantamos e fazemos uma orao comum. Finda a orao,
como descrevemos antes, po e vinho (suco de uva) e ao de graas por eles de acordo com a sua
capacidade, e a congregao responde, Amm. Depois os elementos consagrados so distribudos
a cada um e todos participam deles, e so levados pelos diconos s casas dos ausentes. Os ricos e
os de boa vontade contribuem conforme seu livre arbtrio; esta coleta entregue ao presidente
(pastor) que, com ela, atende a rfos, vivas, prisioneiros, estrangeiros e todos quantos esto em
necessidade(Manual Bblico, Halley)
Incio, 100d.C., disse: Aqueles que estavam presos s velhas coisas vieram a uma
novidade de confiana, no mais guardando o Sbado, porm vivendo de acordo com o dia do
Senhor.
Tertuliano: 160-220. No incio do sculo III, Tertuliano chegou a afirmar que: Ns (os
cristos) nada temos com o Sbado, nem com outras festas judaicas, e menos ainda com as
celebraes dos pagos. Temos nossas prprias solenidades: O Dia do Senhor... (On indolatry
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obra citada, que data da segunda metade do sculo III, segundo a qual os apstolos de Cristo foram
os primeiros a designar o primeiro dia da semana como dia do culto cristo: Os apstolos
determinaram, ainda: no primeiro dia da semana deve haver culto, com leitura das Escrituras
Sagradas, e a oblao. Isso porque mo primeiro dia da semana o Senhor nosso ressuscitou dentre
os mortos, no primeiro dia da semana o Senhor subiu aos cus, e no primeiro dia da semana vai
aparecer, finalmente com os anjos celestes (Ante-necene fathers, 8668).(Enciclopdia Vida, autor
judeu: Archer)
Eusbio de Cesaria: 264-340 d.C., bispo de Cesaria, historiador da Igreja, viveu e foi
preso durante a perseguio de Diocleciano contra os cristos, a qual foi o ltimo e desesperado
esforo de Roma por varrer da terra o cristianismo. Um dos seus objetivos (objetivos de Roma)
especiais foi destruir todas as escrituras crists... Eusbio viveu at o reinado de Constantino,... Um
dos primeiros atos de Constantino, ao ascender ao trono, foi mandar preparar, sob a direo de
Eusbio... Cinqenta BBLIAS para as Igrejas de Constantinopla.(Halley). (os manuscritos que
temos, provavelmente, saram do trabalho de Eusbio). Agora vejamos o que Eusbio pensava a
respeito da guarda do Sbado: Eles, portanto, no consideravam a circunciso, nem observavam
o Sbado, como tambm ns; nem nos abstemos de certos alimentos, nem consideramos outras
imposies que Moiss subseqentemente entregou para serem observadas em tipos e smbolos,
porque tais coisas no dizem respeito aos cristos...; Tambm celebravam os dias do Senhor
como ns, para comemorar a sua ressurreio (6, Pg. 27, 106).
destes dias. Recebereis poder ao descer sobre vs o Esprito Santo (At 1.5,8). A Igreja nasceu no
dia de Pentecostes, e era um Domingo! Como resultado de sua experincia naquele dia, os
discpulos saram para evangelizar o mundo. Deus honrou aquele stimo Domingo da dispensao
do Novo Testamento com 3.000 converses, que se seguiram ao sermo de Pedro. (8)
O Shabbth
A palavra shabbth em hebraico significa literalmente cessar, desistir. No relato da
criao no se encontra a palavra Sbado mas a raiz de onde se deriva esse vocbulo encontrado
em Gn.2:2. Em Ex.20:11, encontramos a afirmao de que Deus descansou no stimo dia, mas no
mesmo livro, no captulo x.31:17, a expresso toma o sentido de Ele cessar a Sua obra e tomar
alento. A linguagem figurada, pois Deus no est sujeito a limitaes humanas ou fsicas, no
tendo necessidade de descansar. Leiamos: No sabes, no ouviste que o eterno Deus, o Senhor, o
Criador dos confins da terra, no se cansa nem se fatiga? E inescrutvel o seu entendimento
(Is.40:28; Leia tambm: Sl.121; Jo.5:17). Na realidade, Deus cessou a sua obra da criao. O seu
descanso, portanto, refere-se a esse tipo de trabalho, a criao do universo. (7)
O Sbado Perptuo?
Argumenta os sabatistas que o Sbado perptuo e por isso ainda deve ser guardado. O
argumento usado pelos sabatistas, se verdadeiro, significaria que toda lei levtica circunciso,
pscoa, incenso, sacerdcio, etc. tambm deveria ser perptua. Por exemplo, em Ex.12:14 est
declarado que a pscoa ter de ser observada por suas geraes e para sempre, exatamente
como dito sobre o Sbado. A oferta de incenso tambm dita como perptua (Ex.29:42).
Lavagem de mos e ps seria perptuo (Ex.30:21). Os sabatistas concordam que a observncia
destas coisas cessou. Porm, para serem consistentes, se guardam o Sbado, tambm tm que
guardar as outras ordenanas. Entretanto, isso tudo no mais perptuo, pois esse pacto s
continuaria e valeria se cumprido por Israel. Ao ser quebrada a Lei o pacto cessou e o pacto da
graa comeou. Leiamos:
Eis que os dias vm, diz o Senhor, em que farei um pacto novo com a casa de Israel e com a casa
de Jud, no conforme o pacto que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mo, para os
tirar da terra do Egito, esse meu pacto que eles invalidaram, apesar de eu os haver desposado, diz
o Senhor. Mas este o pacto que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor:
Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu corao; e eu serei o seu Deus e eles sero
o meu povo. E no ensinaro mais cada um a seu prximo, nem cada um a seu irmo, dizendo:
Conhecei ao Senhor; porque todos me conhecero, desde o menor deles at o maior, diz o Senhor;
pois lhes perdoarei a sua iniqidade, e no me lembrarei mais dos seus pecados (Jr.31:31-34).(8)
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O Selo de Deus
Os Adventistas e sabatistas afirmam que o Selo de Deus a guarda do Santo Sbado e que a
guarda do Domingo a marca da Besta, o nmero 666 (17 - Pg. 267).
Tal afirmao uma afronta a Palavra de Deus e as verdadeiras Igrejas do Senhor Jesus, pois
com isso querem os adventistas desqualificar as demais Igrejas Evanglicas que tm no Domingo o
Dia do Senhor.
Entretanto, a Bblia nos deixa claro que os que receberem a marca da Besta j esto
condenados. No caso, se o Domingo a marca da Besta, ento os Adventistas no deveriam perder
tempo em pregar o evangelho a esses crentes, pois afirma a Palavra de Deus:
Se algum adorar a besta, e a sua imagem, e receber o sinal na fronte, ou na mo, tambm o tal
beber do vinho da ira de Deus, que se acha preparado sem mistura, no clice da sua ira; e ser
atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro (Ap.14:9-10).
Pelo que lemos no texto acima fica claro que os que receberem a marca s lhes restaro
beber do vinho da ira de Deus. Ento perguntamos: por que ento os Adventistas insistem em
pregar o evangelho para esses cristos? Isso muito estranho!
Mas ento o que este selo? A Bblia deixa evidente, sem precisar supor tanto (como fazem
os Adventistas), o que este Selo. Veja o que dito por Paulo:
no qual tambm vs, tendo ouvido a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvao, e tendo
nele tambm crido, fostes selados com o Esprito Santo da promessa (Ef.1:13).
o qual tambm nos selou e nos deu como penhor o Esprito em nossos coraes (IICor.1:22).
O texto claro, e nos deixa elucidados de que O Esprito Santo o Selo de Deus. Seria muito
pueril de nossa parte afirmar que um dia qualquer o Selo de Deus (seja Sbado ou Domingo). O
Sbado e todos os dias foram feitos por causa do homem (Mc.2:27). Para os Adventistas o
contrrio, o homem foi feito para guardar o Sbado, aqui a ordem dos fatores altera os produtos
e faz do homem escravo de um dia.
Proibida a reproduo total ou parcial - Todos os direitos reservado ao Centro Apologtico Cristo de Pesquisas.
Concluso
Como j vimos, os Adventistas e sabatistas, so abundantes nos seus erros e nas suas heresias.
O fato de, em determinadas doutrinas, misturarem verdade e erro, faz com que enganem a muitas
pessoas sinceras e interessadas em encontrar a verdade. Entretanto, qualquer que tenha um mnimo
conhecimento de regras de interpretao e do texto bblico, certamente no ter dificuldade para
compreender o marasmo de erros ali encontrado.
Que o nosso estudo lhe ajude a ficar firme na verdade.
Proibida a reproduo total ou parcial - Todos os direitos reservado ao Centro Apologtico Cristo de Pesquisas.
Autor
Prof. Joo Flvio Martinez, formado em teologia pela Escola de Educao Teolgica das
Assemblias de Deus EETAD, Apologista, professor de religio e presidente do Centro
Apologtico Cristo de Pesquisas CACP, graduado em Histria. Tem desenvolvido pesquisas
e escrito diversos artigos sobre temas relacionados f crist.
prjoaoflavio@cacp.org.br
BIBLIOGRAFIA
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2 Geisler & Rhodes; Respostas as Seitas; Editora CPAD, 2001, Rio de Janeiro.
3 - EG White; O Grande Conflito; Editara Casa Publicadora, 1981.
4 EG White, Primeiros Escritos, Editora Casa Publicadora, Tatu SP; 1995.
5 - G. Archer; Enciclopdia de Dificuldades Bblicas; Ed. Vida; So Paulo; 1997.
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7 Curso Bblico - O Ensino de Cristo, Ed. Graa; Rio de Janeiro.
8 - G. Lindasay; Fatos Sobre o Stimo dia, Ed. Graa; Rio de Janeiro; 1995.
9 - RR Soares; Os profetas das grandes religies; Ed. da Graa; Rio de Janeiro, 1989.
10 - Heresiologia Ed. EETAD; Campinas SP; 1989.
11 - E. Dick ; Fundadores da Mensagem; Ed. Casa Publicadora; Tatu, SP.
12 - Histria da Mensagem do Advento.
13 - EG White; O Conflito dos Sculos; Ed. Casa Publicadora, Santo Andr SP; 1935.
14 EG White; Mensagens Escolhidas, vol I, Ed. Casa Publicadora, Tatu SP, 2001.
15 Heresiologia, Ed. EETAD; Campinas; 1991.
16 EG White; Testemunhos Seletos, vol. III; Ed. Casa Publicadora; Tatu SP; 1956.
17 - E.G.White; O Grande Conflito (Condensado); Ed. Casa Publicadora; Tatu SP; 1992.
18 - EG White, Mensagens Escolhidas - vol.2; Editora Casa Publicadora, Sto. Andr- SP; 1985.
19 - AB Christianini; Subtilezas Do Erro; Ed. Casa Publicadora; Sto Andr, SP; 1. Ed.; 1965.
20 - Revista Adventista, fevereiro de 1984; Ed. Casa Publicadora; Tatu SP.
21 Estudos do Pr. Natanael Rinaldi.
22 EG White, O Testemunho de Jesus; Casa Publicadora; Tatu SP.
23 EG White; Testemunhos Seletos, vol. II; Ed. Casa Publicadora; Tatu SP; 1956.
24 - EG White; O Futuro Decifrado; Ed. Verdade Presente; 32 Ed. Itaquaquecetuba SP
25 EG White; O Desejado de Todas as Naes; Ed. Casa Publicadora; 37a edio; Tatu - SP.
26 - Estudos Bblicos; Casa Publicadora; Edio 1979; Tatu SP.
27 Bblia Apologtica; Editora ICP; 2000; So Paulo SP.
28 Matria do Presb. Paulo Cristiano.
29 G. Archer; Enciclopdia de Dificuldades Bblicas; Editora Vida; 1997; So Paulo.
30 J. Saltron; Sonhos e Vises Vol. 1.
Verses Bblicas
Proibida a reproduo total ou parcial - Todos os direitos reservado ao Centro Apologtico Cristo de Pesquisas.
Proibida a reproduo total ou parcial - Todos os direitos reservado ao Centro Apologtico Cristo de Pesquisas.