Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
CNBB - Aparições e Revelações Particulares
CNBB - Aparições e Revelações Particulares
14/7/2009 14:13:47
14/7/2009 14:13:47
Aparies e
Revelaes Particulares
14/7/2009 14:13:47
C748a
1 Edio - 2009
Nenhuma parte desta obra poder ser reproduzida ou transmitida por qualquer forma e/
ou quaisquer meios (eletrnico ou mecnico, incluindo fotocpia e gravao) ou arquivada em qualquer sistema ou banco de dados sem permisso escrita do autor - CNBB.
Edies CNBB
www.edicoescnbb.com.br
E-mail: vendas@edicoescnbb.com.br
Fone: (61) 2103-8383 - Fax: (61) 3322-3130
SE/Sul Quadra 801 - Cj. B - CEP 70200-014
Braslia - DF
14/7/2009 14:13:47
SUMRIO
SIGLAS .............................................................................................................. 7
APRESENTAO .......................................................................................... 9
INTRODUO ............................................................................................. 11
APARIES E REVELAES PARTICULARES ........................ 13
CAPTULO I
DADOS DO PROBLEMA. PRESSUPOSTOS ..................................... 15
1. Dados do problema .................................................................................... 15
2. Pressupostos ................................................................................................. 19
CAPTULO II
OS FATOS ......................................................................................................... 23
CAPTULO III
A EXPERINCIA CRIST ............................................................................ 29
1. O caminho do Filho de Deus ...................................................................
2. O seguimento de Jesus Cristo .................................................................
2.1. Os santos ................................................................................................
2.2. A Virgem Maria ..................................................................................
2.3. A fraqueza humana e o mal no mundo .......................................
30
33
34
35
37
CAPTULO IV
A ANLISE DO FENMENO ................................................................... 39
1. O fato ...............................................................................................................
2. A mensagem .................................................................................................
3. O contexto ......................................................................................................
4. A funo crtico proftica da Igreja .......................................................
39
41
42
45
CAPTULO V
CRITRIOS DE DISCERNIMENTO ...................................................... 49
1. A prudncia .................................................................................................. 49
2. Os critrios de Bento XIV ......................................................................... 50
3. Magistrio, Revelao normativa
e aparies ou revelaes particulares ..................................................... 53
CONCLUSO ................................................................................................. 57
BREVE NOTA BIBLIOGRFICA ......................................................... 61
14/7/2009 14:13:47
14/7/2009 14:13:47
SIGLAS
CED
DV
Dei verbum
LG
Lumen gentium
GS
Gaudium et Spes
14/7/2009 14:13:47
14/7/2009 14:13:47
A P R E S E N TA O
A Comisso Episcopal Pastoral para a Doutrina da F em
sua tarefa de promover a reflexo teolgica para iluminar, adequadamente, questionamentos e desafios atuais publica subsdios doutrinais. A coleo Subsdios Doutrinais da CNBB
atende, pois, a uma solicitao dos Bispos como ajuda ao seu
magistrio doutrinal, favorecimento da inteligncia da f e sua
transmisso na ao evangelizadora e pastoral da Igreja.
Por isso, publicamos uma nova edio deste Subsdio
Doutrinal n. 1: Aparies e revelaes particulares (1 edio em
1990), mantendo o texto original.
Esta significativa contribuio para a inteligncia da f
tem substancial importncia no enfrentamento dos desafios
pastorais enfrentados pela Igreja neste momento. Uma maior
clarividncia fecunda a audcia missionria dos discpulos de
Jesus Cristo.
28 de Junho de 2009
Memria de Santo Irineu
14/7/2009 14:13:47
14/7/2009 14:13:47
INTRODUO
Inicia-se, com este caderno, uma despretensiosa coleo a
servio da Pastoral. A Comisso Episcopal de Doutrina, atendendo as solicitaes dos Bispos do Brasil, procura editar uma
srie de subsdios doutrinais com o objetivo de ajudar os bispos
e outros agentes de pastoral.
Numa linguagem simples e sem muito aparato tcnico e
bibliogrfico, sero apresentadas respostas atualizadas para os
diversos questionamentos no campo teolgico, que tem repercusso direta na ao pastoral.
No se trata de estudos profundos, mas, antes, de resumos
facilmente assimilveis por pessoas que tem necessidade de enfrentar, na atividade pastoral, problemas de carter teolgico,
sem terem tempo ou oportunidade de se dedicarem a um estudo mais profundo e prolongado.
Com a colaborao de diversos telogos do Brasil, a
Comisso Episcopal de Doutrina espera poder servir a todos os
irmos do episcopado com esta modesta contribuio.
Este primeiro caderno trata das Aparies e procura dar
uma orientao equilibrada diante de fenmenos que, ultimamente, tambm no Brasil, se tm multiplicado, deixando muita
gente confusa, tanto no julgamento terico, como nas atividades prticas a tomar.
Certamente, com este caderno, no se resolvem todos os
aspectos doutrinais e pastorais, mas esperamos ter apresentado
pistas para firmar julgamentos e atitudes prticas.
Comisso Episcopal de Doutrina
Braslia, 12 de outubro de 1989
11
14/7/2009 14:13:47
14/7/2009 14:13:47
A PA R I E S E
REVELAES
PA R T I C U L A R E S
Nos ltimos anos, o nmero de aparies e revelaes
particulares, principalmente de Nossa Senhora, tem aumentado significativamente. A prpria repercusso destes fenmenos
junto aos meios de comunicao social indica que tambm tem
crescido a expectativa desses fenmenos, no meio do povo.
Tudo isso coloca Igreja e, mais especificamente, ao seu
ministrio hierrquico, algumas questes de ordem doutrinal e
pastoral. dever do magistrio oferecer aos fiis uma palavra
autorizada sobre esses fatos, em geral, e sobre eventuais aparies e revelaes, em particular.
Uma palavra reetida e prudente exige dos pastores um
exame acurado, levando em conta vrios aspectos, das cincias
em geral, mas especialmente as humanas (como a Psicologia, a
Sociologia), da tradio judeu-crist, da Teologia e da prtica j
firmada pelo magistrio da Igreja.
Na prtica, so muitas as perguntas que se colocam, o que
as cincias humanas dizem, e podem dizer, sobre a natureza,
os condicionamentos socioculturais e psicolgicos, e o que no
dizem e no podem dizer? As aparies e revelaes particulares so possveis? Se so, qual a sua natureza? Que relao tem
com a revelao normativa e com a experincia da f crist, no
seguimento de Cristo? Qual o alcance e o limite do magistrio
da Igreja sobre esse assunto? Quais so os critrios gerais de
discernimento da autenticidade do fenmeno? Como proceder
em cada caso? Que orientaes pastorais dar aos fiis?
13
14/7/2009 14:13:47
Como se v, no so poucas as questes. No pretendemos dar uma resposta detalhada a cada uma delas, mas apenas
oferecer um quadro de referncia mais amplo para o discernimento pastoral, baseado nos dados da doutrina mais segura da
Igreja. Nossa reflexo consta dos seguintes pontos:
Captulo I
Captulo II
- Os fatos
A Anlise do fenmeno
- Critrios de discernimento
Captulo VI - Concluso
14
14/7/2009 14:13:47
CAPTULO I
DADOS DO PROBLEMA. PRESSUPOSTOS
1. Dados do problema
O objetivo desse pargrafo consiste em captar melhor a
passagem de uma abordagem humana, luz da razo, para
uma abordagem teolgica, luz da f.
Conceito. O que comumente chamamos de aparies e
revelaes so experincias de ordem psquica. Por elas se diz
reconhecer objetos, seres e situaes normalmente invisveis,
como Deus, Anjos, e pessoas em situao escatolgica como, os
santos, a Virgem Maria, as almas. So fenmenos extraordinrios que no se podem pressupor, mas dos quais temos inmeros relatos de experincias.
Limite da cincia. Hoje, as cincias que estudam com maior
rigor esse fenmeno, no tm a pretenso de dizer a ltima palavra. Querem apenas ser um saber rigoroso que controla as regras da produo do prprio conhecimento. Reconhecem desta forma, que existe um imenso territrio a elas inacessvel,
aberto a outras formas de conhecimento, que ultrapassam os
limites do que cientificamente controlvel. Por conseguinte, a cincia, hoje, no pretende negar a priori que possa haver
15
14/7/2009 14:13:47
fenmenos extraordinrios. Apenas diz que no pode afirmlos, a partir de suas regras de saber.
Viso do homem. O prprio homem um mistrio. O ser humano um sujeito dotado, ao mesmo tempo, de uma dimenso
exterior e interior, essencialmente corpo e esprito. O corpo
uma espcie de central de comunicaes pela qual o ser humano entra em relao com o mundo dos objetos e das pessoas
que o cercam. Os objetos, as coisas, aparecem e se revelam
a ele atravs dos sentidos externos como a viso, a audio, o
olfato, o gosto e o tato. Os sentidos internos, em especial a fantasia, trabalham as informaes, montam uma imagem interior,
sntese dessas informaes com outros contedos j presentes
no consciente ou no inconsciente.
Princpio da totalidade. Nesse processo, a pessoa humana,
corpo e esprito, age e reage como um todo, no como se fosse
dividida em partes estanques. O ser humano inteiro est diante
da realidade, tanto do mundo interior quanto do mundo exterior. Trata-se do princpio da totalidade pelo qual a pessoa o
sujeito de suas relaes com o mundo dos objetos, das pessoas
e o mundo de Deus.
A realidade. Nas relaes com a realidade, ou seja, com o
mundo que nos rodeia, levantam-se duas questes, as percepes
so s aquelas que nos chegam pelos sentidos, ou h outras,
extrassensoriais? A realidade restringe-se apenas ao mundo
sensvel ou vai mais alm? Tudo leva a crer que h percepes
extraordinrias. Os cientistas que pesquisam nesta rea, partem
do pressuposto de que a realidade vai alm do que percebido
pelos sentidos. H pessoas que veem coisas invisveis e ouvem sons inaudveis no piano da normalidade. H, pois, outros modos de ver, de ouvir etc., que a prpria cincia hoje
aceita e que se pressupe, acontecem tambm nos fenmenos
de aparies e revelaes.
16
14/7/2009 14:13:48
Subsdios Doutrinais - 1
Critrios de avaliao. Os sentidos externos e internos apenas registram os fenmenos. No do nenhum juzo sobre sua
natureza. Esse juzo cabe a inteligncia. Por exemplo, posso ver a
exploso de alguma estrela. A vista acusa o faro, mas no assegura que essa exploso aconteceu agora, nem diz alguma coisa
sobre sua natureza. A inteligncia humana, aplicada ao saber
cientfico, interpreta e organiza os dados disponveis, e pode,
inclusive, pronunciar-se sobre a natureza do fenmeno, h
quantos anos-luz aconteceu, e assim por diante. Portanto, para
algum se pronunciar sobre a natureza de alguma coisa no
basta os sentidos. Requer-se critrios de avaliao que a experincia vai progressivamente recolhendo, no decorrer da Histria.
Interpretao. Tudo isso significa que a interpretao e os
critrios de avaliao no so dados espontneos. So condicionados pela maneira de cultivar as relaes com o mundo
e seu mistrio, com a cultura. Os pesquisadores desta rea
constatam que, nas coisas comuns, captadas pela percepo
normal, no h maior diferena entre pessoas de cultura tradicional ou mais moderna. Diante dos mesmos fenmenos, a
reao imediata praticamente idntica. A diferena aparece
quando se ultrapassa a percepo imediata, e passa para o
campo da interpretao.
Viso do mundo. Simplificando um pouco, pode-se dizer
que h duas maneiras de ver o mundo. Uma, a viso arcaica,
na qual o mundo interpretado com um espao povoado de
espritos ou entidades extraterrenas. A transcendncia revela-se
numa espcie de geografia do invisvel, que os relatos mticos tentam organizar. Outra, a viso moderna, na qual o mundo interpretado como espao de aplicao da razo tcnica
e cientfica. A transcendncia revela-se no prprio homem, enquanto conhece, procura explicao cientfica dos fenmenos e
organiza o mundo como sua prpria casa. Em ambos os casos,
17
14/7/2009 14:13:48
trata-se da razo humana com sua funo ordenadora das realidades experimentadas. Ela ativada em funo da prpria vida
humana no mundo.
Expectativas. Numa interpretao do mundo e dos fenmenos, influi muito a expectativa do maravilhoso, do extraordinrio. O mistrio do mundo exerce sobre o homem de todos
os tempos um poder de encantamento. Existe algo de sagrado
que ao mesmo tempo atemoriza e fascina o ser humano. Provoca a sua curiosidade e a sua imaginao. Esse encanto exercido
pelo mistrio do mundo, pelo sagrado, penetra, sobretudo, no
mundo da religio e da cultura. Por isso mesmo, o ambiente religioso e cultural importante. Nesta direo, deve-se aceitar,
com objetividade, que se criem condies religiosas, culturais,
psicossociais e pessoais, para maior ou menor aceitao, ou at de
rejeio, da natureza extraordinria desses fenmenos.
Os relatos. A tradio judeu-crist no escapa regra. Nela
encontramos relatos de fenmenos extraordinrios que, na interpretao da experincia religiosa, dizem respeito relao
do homem com o mistrio do mundo e o mistrio de Deus. Os
exemplos so mais do que conhecidos. Basta lembrar alguns,
Abrao conversa com Jav e parte; Moiss v a sara-ardente,
encontra-se com Jav, e vai cumprir a misso recebida; A Virgem
Maria recebe o anncio do Anjo Gabriel. E assim, encontramos muitos outros relatos dessa natureza. Mais aparies e revelaes, como fenmeno humano, continuam acontecendo ainda
hoje. Deles tm inmeros relatos, pelos quais temos acesso indireto aos fatos, reais ou pretensos. Esses relatos so interpretados,
ora com a chave de leitura do maravilhoso, ora com a chave da
experincia interior e profunda do mistrio. Para os que vivem o fato, trata-se de um encontro com o mundo misterioso
do Deus que se revela.
18
14/7/2009 14:13:48
Subsdios Doutrinais - 1
Escolhos. Como se v, o fenmeno das aparies e revelaes de ontem e de hoje complexo. Uma judiciosa interpretao deve evitar:
1.
2.
O cienticismo que pretende ter a explicao completa e cabal do fenmeno. Tudo seria alucinao ou
projeo de temores ou desejos. O mundo fica, ento, reduzido ao mundo do homem e nada mais.
2. Pressupostos
Antes de prosseguir, julgamos de fundamental importncia enunciar, ainda que de passagem, alguns pressupostos
de uma viso crist do mundo, necessrios para melhor situar
a questo:
1.
A viso crist de Deus Criador e Salvador. O Deus dos Patriarcas, dos Profetas e de Jesus Cristo no alheio nem
19
14/7/2009 14:13:48
3.
A Comunho dos Santos. Significa aquele profundo intercmbio de bens salvficos entre os que foram santificados pela graa de Cristo. S na f percebida, esse
mundo misterioso, mas real, nos diz que no se pode
pensar o mundo de Deus apenas nos limites do que
ns controlamos. Esse intercmbio implica, normalmente, a vida da graa, as virtudes teologais da f,
esperana e caridade, e os dons e carismas do Esprito. Nesse intercmbio no esto excludos os dons
extraordinrios de natureza sobrenatural.
4.
20
14/7/2009 14:13:48
Subsdios Doutrinais - 1
5.
Dons extraordinrios. Por fim, quanto aos dons e carismas ditos extraordinrios deve-se afirmar, de antemo,
o seguinte: dons extraordinrios no se pressupem
nem se presumem. Seria, alis, um contrassinal. Eles
devem ser diligentemente discernidos e comprovados.
O aumento de reais ou pretensas aparies, vises e revelaes entre os catlicos, uma oportunidade para aprofundar o fenmeno, sem exageros, quer por oposio sistemtica
quer por credulidade excessiva, que, s vezes, pe em ridculo
a f. No sem razo a Gaudium et Spes adverte que, na gnese
do atesmo de hoje, grande parte podem ter os crentes, por
quanto, negligenciando a educao da f, ou por uma exposio
falaz da doutrina, ou pelas faltas na sua vida religiosa, moral
social, poder-se-ia dizer que mais escondem do que manifestam
o rosto genuno de Deus e da religio (cf. GS, n. 19).
21
14/7/2009 14:13:48
14/7/2009 14:13:48
CAPTULO II
OS FATOS
Relatos de aparies e revelaes na tradio judeucrist so frequentes. Neste captulo, situamo-nos mais no mbito da Igreja catlica, explorando um pouco o seu imaginrio
religioso, em especial em relao aos Santos e a Nossa Senhora. A
citao de alguns fatos ajuda a perceber a dimenso da questo.
O cristo, vivendo sinceramente sua f, registra, em sua vida,
momentos profundos de graa, no encontro com Deus. H momentos de interveno especial, pela proteo particular de Maria
Santssima ou de algum santo, de quem devoto. So pontos altos
da vivncia crist, quando se experimenta, mais de perto, o sobrenatural. Nosso vocabulrio guarda expresses de uso comum, que
manifestam no apenas uma f profunda, mas tambm uma maneira de experimentar Deus na vida. Ouve-se, a cada passo: graas a Deus, se Deus quiser, Deus seja bendito...
Evidentemente, h pessoas que revelam maior intimidade
com Deus. O prprio povo percebe isso. So homens e mulheres
de Deus, porque mantm com ele uma profunda relao mstica. Sua palavra humana j aparece como inspirada pelo Alto.
Suas atitudes e sua maneira de ser falam da presena divina na
Histria. A Igreja, em muitos casos, pronuncia-se solenemente
sobre a santidade dessas pessoas, so os santos canonizados.
A histria do cristianismo registra casos admirveis, algumas
vezes at curiosos, de santos que exerciam profunda influncia na
sociedade, pelo seu odor de santidade. Santo Anto tornou-se
legendrio, a partir de seu retiro no deserto da Tebaida. Simo, o
estilita, do alto de sua coluna, iluminava o mundo de sua poca.
23
14/7/2009 14:13:48
Sobre santos e santurios na histria do cristianismo, cf. Cracco G. Tra San e Sanivari. Em: Delumeau
J. (dir.), Storia Vissuta del Popolo Crisano, SEI, Torino, 1985, 2. ed., pp. 249-272. Ver, tambm, a orientao
bibliogrca sobre o assunto no nal.
24
14/7/2009 14:13:48
Subsdios Doutrinais - 1
Cf. Comby J., Piete mariale et Mariologie de la Revoluon a Vacan II. Lumire et Vie 189, 1988, 19-32.
25
14/7/2009 14:13:48
1940-1946: em Marienfeld, Alemanha, Nossa Senhora teria se revelado a uma jovem a ela consagrada, de
nome Brbara.
2.
3.
4.
1947-1974: Pierina teria visto Nossa Senhora, Rosa Mstica, e recebido mensagens dela, em Montechiari, Itlia.
5.
6.
1961-1970: Rosa Quatrini teria tido aparies de Nossa Senhora das Rosas e recebido mensagens, em San
Damiano, Itlia.
7.
8.
9.
26
14/7/2009 14:13:48
Subsdios Doutrinais - 1
1960 em diante: em Erechim, Rio Grande do Sul, Nossa Senhora da Santa Cruz estaria se manifestando a
Dona Dorotia.
2.
1967-1977: Nossa Senhora da Natividade teria aparecido ao Dr. Fausto Faria, em Natividade, Rio de Janeiro.
27
14/7/2009 14:13:48
3.
4.
5.
1988: um grupo de crianas estaria vendo Nossa Senhora e recebendo dela mensagens, em Taquari, Rio
Grande do Sul.
28
14/7/2009 14:13:48
CAPTULO III
A EXPERINCIA CRIST
29
14/7/2009 14:13:48
30
14/7/2009 14:13:48
Subsdios Doutrinais - 1
31
14/7/2009 14:13:48
32
14/7/2009 14:13:48
Subsdios Doutrinais - 1
33
14/7/2009 14:13:48
e Ressurreio. Essa experincia marcou, de tal forma, sua maneira de ser e de agir, que se tomou modelar para todos ns. Ela
est definitivamente associada a prpria experincia humana
do Filho de Deus. Por isso mesmo, o Novo Testamento , indissociavelmente, Palavra de Deus e palavra da Igreja, fala do
caminho de Jesus, falando do seu seguimento, e vice-versa.
Jesus Cristo continua presente, no mundo, por muitas
mediaes, primeiramente e de modo privilegiado, na Igreja
constituda na fora do Esprito, coma sacramento, sinal e
instrumento (cf. LG, n. 1) do desgnio salvfico de Deus, revelado em Cristo, depois, no prximo, especialmente o pobre
e o pequeno; na Palavra e nos sacramentos; onde dois ou mais
estiverem reunidos em seu nome (cf. Mt 18,20); na profecia; nas
obras de justia e caridade (cf. Mt 25); enfim, em tudo o que
expressa a santidade como testemunho radical do Evangelho no
mundo a ser salvo.
2.1. Os santos
34
14/7/2009 14:13:48
Subsdios Doutrinais - 1
A Igreja apresenta esses nossos irmos na f como modelos mais prximos de seguimento de Cristo. Ela os canoniza,
os prope a nossa venerao. O culto aos santos (com maior razo, Virgem Maria) faz parte do prprio culto devido a Deus.
E uma maneira de chegar a Deus. Nos santos, contemplamos
a obra e as maravilhas divinas. A devoo aos santos no nos
deve afastar de Deus. Ao contrrio, so sinais da ao salvfica
de Deus, que nos aproximam dele, na Histria.
Portanto, a Igreja venera os seus santos no como obra
prpria, mas como obra de Deus, como ao da graa no mundo e resultado palpvel da prpria obra de evangelizao. Essa
a glria da Igreja. Salvos pela graa de Cristo, eles vivem junto
de Deus. Por isso, a Igreja no venera mortos, mas pessoas vivas
em Cristo, no mistrio de comunho divina que supera todos
os limites humanos.
2.2. A Virgem Maria
35
14/7/2009 14:13:48
36
14/7/2009 14:13:48
Subsdios Doutrinais - 1
E, tambm, nessa poca, marcada por um clima de exaltao mariana, que acontecem as mais conhecidas aparies de
Nossa Senhora. Foi nessa poca que o devocionismo mariano
fez esquecer, no raras vezes, a centralidade do mistrio de
Cristo e alimentou a tendncia de isolar Maria da Igreja, mesmo
contra a vontade de muitos de seus propugnadores.
O Conclio Vaticano II tomou outro caminho. Por um lado,
situou a Virgem Maria dentro do mistrio cristo, que une indissociavelmente Cristo e a Igreja. Por outro, ligando a Virgem
Maria prpria misso messinica do Filho, expressa a raiz de
sua ligao com toda a humanidade a ser salva. Ressalta, assim,
sua maternidade espiritual em relao a ns. Por isso mesmo,
ela tipo e modelo da Igreja.
Na etapa ps-conciliar, temos dois documentos preciosos do magistrio da Igreja. Paulo VI aprofunda a doutrina do
Conclio, especialmente em relao ao culto mariano (Marialis
Cultus), ou seja, o lugar de Maria na vida da Igreja. Joo Paulo II aprofunda a mesma doutrina do Conclio, especialmente
no que toca relao de Maria com o mistrio da Redeno
(Redemptoris Mater).
2.3. A fraqueza humana e o mal no mundo
37
14/7/2009 14:13:48
38
14/7/2009 14:13:48
CAPTULO IV
A ANLISE DO FENMENO
1. O fato
Nas aparies, preciso estabelecer, com clareza, a distino entre a viso comum, obtida pelos olhos, e a viso do fenmeno especial. Nesta, no se trata de algo fsico, que aparece
diante do vidente e que, eventualmente, possa ser fotografado
ou filmado. Somente os videntes percebem. H, mesmo, pessoas sugestionveis que afirmam, categoricamente, que o que
viram, so vises interiores, que se projetam como se fossem
exteriores.
Em Ftima, s os trs pastorinhos viram Nossa Senhora
sobre a azinheira. Em 13 de outubro de 1917, na ltima apario,
uma grande multido estava na expectativa de ver o fenmeno.
3
39
14/7/2009 14:13:48
40
14/7/2009 14:13:49
Subsdios Doutrinais - 1
2. A mensagem
Um segundo elemento para compreender o fenmeno a
mensagem que, normalmente, cada apario ou revelao particular traz. Uma vez recebida, essa mensagem transmitida em
linguagem humana. Deve, portanto, ser interpretada de acordo
com critrios da linguagem humana.
Nesse ponto importante verificar quem recebe a mensagem e em que meio cultural se produz a transmisso. Em
Ftima, por exemplo, foram crianas, em idade escolar e prescolar. A mensagem chega numa linguagem infantil, do jeito
como crianas a podem entender e passar adiante. Prevalece
a imaginao. Pessoas de cultura tradicional vo, utilizar uma
linguagem no mesmo plano.
Uma rpida anlise da maioria das mensagens emitidas,
especialmente em certas pretensas aparies, mostra-nos que,
em geral, seguem uma estrutura bsica de quatro elementos:
4
41
14/7/2009 14:13:49
Depois, vem o apelo para a converso, tentando demover do mau caminho e conclamando para um movimento universal de renovao.
d) Por fim, h a indicao dos meios e caminhos alternativos para a restaurao universal. Esses meios so comumente, evitar o pecado, a vaidade, o excesso de riqueza
e as diverses mundanas. Recomendam a penitncia, o
jejum e sacrifcio, a frequncia aos sacramentos, a orao com o tero, a jaculatria, as visitas ao Santssimo,
devoes, consagrao a Nossa Senhora.
Aqui, tambm, fica a dvida, at onde tais mensagens
so realmente autnticas manifestaes de Deus no mundo, e
at onde elas espelham o quadro cultural e religioso dentro do
qual as pessoas recebem as mensagens. No discernimento, no
se pode deixar de analisar o momento histrico, seus condicionamentos e as expectativas nele geradas.
3. O contexto
No se pode, portanto, negligenciar a anlise das condies
histricas no contexto das quais os fenmenos acontecem. Que
fatores, tanto no Leste como no Oeste, tanto no Norte quanto
42
14/7/2009 14:13:49
Subsdios Doutrinais - 1
43
14/7/2009 14:13:49
simblicas que, de fato, predispem as pessoas a esperar por fenmenos espetaculares. Esses grupos especialmente pentecostais ou semelhantes enfatizam
a manifestao sensvel do Esprito Santo e transmitem,
no mais das vezes, uma viso pessimista do mundo de
hoje e da Igreja, como forma de reao frente ao desenvolvimento das sociedades, sobretudo ocidentais
e frente instabilidade institucional e doutrinal das
Igrejas tradicionais.
c)
44
14/7/2009 14:13:49
Subsdios Doutrinais - 1
f)
Por outro lado, essa mesma devoo mariana desenvolveuse, dentro da Igreja Catlica, em muitos casos, como caminho
autnomo e paralelo para Deus, esquecendo a centralidade do
mistrio cristolgico. evidente que isso no se deve, imediatamente, aos dogmas mariolgicos, mas a difuso de devoes marianas, isoladas de sua ntima ligao com o mistrio central
da f. O Conclio Vaticano II, a propsito, chama a ateno
para os desvios e convida a colocar Jesus Cristo, nico mediador entre Deus e os homens, no centro de toda busca religiosa,
na Igreja.
Cf. Gracco G. Tra San e Santuari. em: Delumeau J. (org.). Storia Vissuta del Popolo Cristiano, SEI,
Torino, 1985, 2. ed. 249-272, especialmente pp. 268-270.
45
14/7/2009 14:13:49
46
14/7/2009 14:13:49
Subsdios Doutrinais - 1
47
14/7/2009 14:13:49
14/7/2009 14:13:49
CAPTULO V
CRITRIOS DE DISCERNIMENTO
Analisando o fenmeno tal como fizemos at agora, percebemos a urgente necessidade de um discernimento, que exige
critrios fundamentados na prudncia, na Tradio da Igreja sobre a questo e, sobretudo, na palavra da Revelao normativa
e do Magistrio da Igreja. Aqui entra a abertura de mente e de
corao vontade de Deus, bem como a capacidade de escuta,
tanto dos fiis quanto dos pastores. Todos estamos submetidos
ao juzo dessa Palavra libertadora que nos vem de Deus, em
Jesus Cristo, pela fora do Esprito.
1. A prudncia
Na avaliao da autenticidade e da repercusso de aparies e revelaes particulares, cabe a norma mais fundamental
da prudncia, no comear pelo veredicto. A deciso deve ser
fruto do processo do discernimento. J Gamaliel advertia o Sindrio a respeito de alguns fatos, fora da normalidade, da religio bblica tradicional, provocados pelos seguidores de Jesus:
No vos metais com estes homens. Deixai-os! Se o seu projeto
ou sua obra provm dos homens, por si mesma se destruir; mas
se provier de Deus, no podereis desfaz-la. Vs vos arriscareis a entrar em luta contra o prprio Deus (At 5, 38s).
Antes de apresentarmos os clssicos critrios de discernimento de
Bento XIV, lembramos, entre outras, algumas normas de prudncia:
a) Aparies e revelaes no se presumem. Uma vez
acontecidas, devem ser devidamente comprovadas;
49
14/7/2009 14:13:49
b) No se deve recorrer facilmente a explicaes sobrenaturais, quando h explicaes por causas naturais
ou paranormais;
c)
50
14/7/2009 14:13:49
Subsdios Doutrinais - 1
a) Em primeiro lugar, deve-se examinar a pessoa do vidente, considerar sua vida, suas virtudes e sua sade
psicofsica. possvel que Nossa Senhora aparea, indistintamente, a santos e pecadores. No se pode admitir que um pecador, depois da apario, no mude,
radicalmente, o seu modo de proceder. Uma conduta
anti-evanglica desacredita a apario. Outro ponto
fundamental a obedincia Igreja. Deve-se ressaltar,
todavia, que a inabalvel constncia na afirmao da
apario pode ser um indcio da sua veracidade. Quando o fato verdadeiro, o vidente ao mesmo tempo
obediente, firme e humilde.
H videntes que no gozam de boa sade fsicopsquica. Isso provoca alucinaes, crises de histeria
e outras doenas psicolgicas, as quais devem ser
devidamente verificadas e tratadas por especialistas
que conheam o problema tambm do ponto de vista
religioso. Em casos assim, nem sempre fcil chegar
a uma concluso. O vidente, nesses casos, transmite a
apario com tal emoo, coerncia e pormenores que
chegam a levar ao engano.
b) O contedo da apario no pode contradizer nem razo humana, por falso, maldoso ou imoral, nem Revelao divina, aos dogmas e a doutrina magisterial da
Igreja. Esses elementos so suficientes para dispensar
ulteriores exames e considerar falsa a apario. Tudo o
que contradiz a Palavra de Deus, os ensinamentos dos
Padres da Igreja, ou vai contra Deus, s pode ser considerado como fenmeno demonaco ou como mistificao. O mesmo se diga se elas tratam de coisas inteis,
estranhas e curiosas. Nestes casos, a apario no se
apresenta com o sinal de que vem de Deus.
51
14/7/2009 14:13:49
c)
Postos esses critrios prticos, fruto da experincia milenar da Igreja no trate com a questo, resta-nos definir melhor
a relao do Magistrio com a Revelao normativa e com as
aparies e revelaes particulares.
52
14/7/2009 14:13:49
Subsdios Doutrinais - 1
7
8
Por conseguinte, a atitude da Igreja e sua prxis neste ponto, pautam-se pelo seu dever de proteger a f
recebida e de orientar, pastoralmente, os fiis, sem,
53
14/7/2009 14:13:49
54
14/7/2009 14:13:49
Subsdios Doutrinais - 1
Na prtica, a autoridade da Igreja no garante a verdade do fato das aparies. Contudo, no impede que
se acredite nelas.
e) Aparies e revelaes particulares no exigem, portanto, adeso de f divina ou catlica, mas de f humana. Empenham o vidente ou a vidente, e os que
recebem seu testemunho, numa adeso piedosa. Fundamenta-se na certeza gerada por uma experincia
vivida. A aprovao da Igreja no uma afirmao
infalvel. uma aprovao permissiva, um nihil obstat. Atesta que no esto em desacordo com a f, os
costumes e com a misso da Igreja. Trata-se de uma
aprovao negativa, ou seja, mais uma permisso do
que uma aprovao.11
f)
inquestionvel o poder do Magistrio de pronunciarse, definitiva e infalivelmente, sobre o contedo doutrinrio de uma mensagem, no por causa da apario
ou revelao, mas pela sua ligao com a Revelao
divina. Ele poderia empenhar a infalibilidade sobre o
fato da apario de Nossa Senhora ou mesmo de Jesus
Cristo? Essa , entre os telogos, uma quaestio disputata. A posio mais segura esta: deve-se manter, como
princpio, que o magistrio autntico no pode obrigar
a crer como verdades reveladas por Deus se no as que
foram manifestadas por Revelao pblica.12
Concluindo essa parte, No devemos ter receio de faltar a reverncia, ao respeito ou piedade, quando submetemos
os fatos maravilhosos a uma crtica severa. A atitude oficial
11
12
Cf. Castellano M. La Prassi Canonica circa to Apparizioni Mariane. In Spiazzi R. Enciclopedia Mariana
Theotokos, 1958, 2a. ed., pp. 498s.
Cf. DV, n. 4b e LG, n. 25c1, ja citadas.
55
14/7/2009 14:13:49
13
Kloppenburg B. O Espirismo no Brasil, Vozes, 1960, p. 168. Cf. So Joo da Cruz, A subida do Monte
Carmelo, L. II, cap. XXII. Em anexo apresentamos os n. 5 e 6.
56
14/7/2009 14:13:49
CAPTULO VI
CONCLUSO
14
1.
A seu modo, manifestam a presena de Deus e dos santos, na caminhada da Igreja, e chamam a ateno para
um ou outro ponto do Evangelho, que deve ser mais
intensamente vivido no momento. Esses dons extraordinrios so dados aos fiis no para propor doutrinas novas, mas sim para guiar a nossa conduta.14 Na
Igreja, o Esprito Santo no trabalha apenas na perspectiva da hierarquia e da Instituio. Ele atua, no horizonte da Comunho dos Santos, no corao dos fiis,
desde sua f, suscita dons e carismas que, no plano
concreto, no esto margem da vida eclesial.
2.
57
14/7/2009 14:13:49
Ressalvado o principal, devemos dar tratamento pastoral objetivo a esses fenmenos, convencidos de que,
por um lado, ningum pode ser obrigado a crer nalguma apario ou revelao particular, em nome da f;
por outro, elas representam um potencial evangelizador,
ligado religiosidade popular, que no pode ser deixado de lado. A funo pastoral, neste caso, deve, ao
mesmo tempo: a) animar e confirmar os irmos na f;
b) ajudar a superar a demasiada credulidade dos cristos, para que no venha a ser um fator de descrdito
da prpria mensagem crist.
4.
58
14/7/2009 14:13:49
Subsdios Doutrinais - 1
5.
15
59
22/7/2009 10:34:42
14/7/2009 14:13:49
B R E V E N O TA
BIBLIOGRFICA
MORI E.G. Annunziazione del Signore. Dizionario di Mariologia, Ed. Paoline, 1986, pp. 78-86.
LAURENTIN R. Apparizioni. Dizionario di Mariologia. Ed.
Paoline, 1986, pp. 125-137. No nal, contm boa e atualizada bibliograa sobre o assunto.
RAHNER K. Privatoffenbarungen. Lexikon fuer Theologie
und Kirche, 8, pp. 772-3.
LAIS H.- MONDEN L. Erscheinungen. Lexikon fuer Theologie
und Kirche, 3, pp. 1047-1050.
KLOPPENBURG B. Espiritismo no Brasil, Vozes, 1964.
KLOPPENBURG B. Prudncia na armao do fato
milagroso.
REB XIX, 1959, pp. 521-339.
GALOT J. Le apparizioni private nella vita della Chiesa. Civilta
Caolica, 136, 1985, pp. 19-33.
SCHILLEBEECKX E. Maria, Me da Redeno, Vozes, 1966,
pp. 93-118.
LAURENTIN R. Breve tratado de Teologia Mariana, vozes,
1965. Balic C. Apparizioni Mariane dei secoli XIX-XX. Em: Spiazzi R.
(dir.), Enciclopedia Mariana Theotokos, Milano-Genova, 1958, 2a.
ed., pp 234-254.
Castellano M. La Prassi Canonica circa le Apparizioni Mariane. Em: Spiazzi R. Enciclopedia Mariana Theotokos, Milano-Genova,
1958, 2. ed. pp. 486-505.
61
14/7/2009 14:13:49
62
14/7/2009 14:13:50
14/7/2009 14:13:50
14/7/2009 14:13:50