APRESENTAO DO CONTO

O ALMA GRANDE do livro

NOVOS CONTOS DA MONTANHA
de MIGUEL TORGA

I INTRODUO
Titulo do Livro: Novos Contos da Montanha
Titulo do Conto : o Alma Grande
Nome do autor: Torga, Miguel
Editor: LEYA, 4 Edio
Ano de edio e publicao: 2011

Publicados em 1944, Novos Contos da Montanha uma coletnea de 22 contos, da autoria do

consagrado escritor Miguel Torga, os quais tratam de histrias acontecidas e vividas por
pessoas do mundo rural onde o autor passou a sua infncia e adolescncia
So histrias de gente pobre cujas condies de vida de fome, ignorncia e desespero, Miguel
Torga pretende a denunciar no seu livro despertando a conscincia pblica dos leitores para
esta realidade.

II AUTOR MIGUEL TORGA

Miguel Torga, pseudnimo de Adolfo Correia Rocha, nasceu a 12 de Agosto de 1907 em So

Martinho de Anta, e morreu a 17 de Janeiro de 1995 em Coimbra.
Foi um dos mais importantes escritores do sc. XX em Portugal, e destacou-se como poeta,
contista e memorialista.
Em 1920, emigrou para o Brasil.
Em 1928, entra para a Faculdade de Medicina de Coimbra, e publica o seu primeiro livro de
poemas (Ansiedade)
Um ano mais tarde, comea a trabalhar na revista Presena, com o poema Altitudes.
Em 1933, concluiu a licenciatura em Medicina, e foi exercer para Trs-os-Montes, que foi onde
escreveu grande parte da sua obra.
A obra de Miguel Torga mereceu diversos prmios nacionais e internacionais.
Mas suas obras mais conhecidas so:
Po zimo, 1931
A Terceira Voz, 1934
A Criao do Mundo, os Dois Primeiros Dias, 1937
O Terceiro Dia da Criao do Mundo, 1938
O Quarto Dia da Criao do Mundo, 1939
Bichos, 1940
Contos da Montanha, 1941
O Senhor Ventura, 1943
Um Reino Maravilhoso, 1941
Trs-os-Montes, 1941
Conferncia, 1941
Rua, 1942
Portugal, 1950

Pedras Lavradas, 1951

Novos Contos da Montanha,1944
Vindima, 1945

III O Alma Grande - ENREDO

O conto O Alma Grande apresenta-nos uma personagem que nos remete para a morte e para
a forma como a gente serrana convivia com ela.
O Alma Grande era um homem corpulento e forte, uma figura prestigiada e respeitada na
aldeia, mas ao mesmo tempo sinistra e temida. Quando um moribundo se encontrava s portas
da morte, o Alma Grande era chamado pela famlia para que este lhe apressasse o fim e lhe
acabasse com o sofrimento.
O conto comea com a histria de Isaac, um homem que adoecera havia quinze dias e como
no melhorava a sua mulher Lia mandou o seu pequeno filho Abel chamar o Alma-Grande.
Ao entrar em casa, o Alma-Grande encontra de Isaac que, agarrado vida, consegue escapar
s mos e ao peso do joelho da morte.
Incapaz de agir perante o filho do moribundo, Abel, que entrara no quarto, levado pela
curiosidade e vontade de compreender aquela presena, o Alma Grande no conseguiu
concluir o seu trabalho.
Passados uns dias Isaac melhorou, o tempo foi passando e na terra apagou-se a lembrana da
doena de Isaac.
Os trs, porm, Isaac, Abel e o Alma Grande pensavam sempre no passado. O Isaac, queria
vingana; o Alma Grande, cada vez mais culpado, tinha medo; o pequeno, inocente, vivia com
angstia de no entender.
Mais tarde Isaac encontra o Alma Grande ao p do rio e vendo a sua oportunidade de vingana
e sem saber que o filho o observava, mata o Alma Grande da mesma forma que este o tentou
matar, apertando-lhe o pescoo.
IV TEMTICA DO LIVRO - O ABAFADOR E A EUTANSIA OU MORTE ASSISTIDA
Este conto de Miguel Torga inspira-se numa figura que existia antigamente em Portugal o
Abafador
Segundo consta, no tempo dos Cristos Novos, existia uma figura - o Abafador - cuja funo
consistia em acabar com o sofrimento alheio. Quando um moribundo se encontrava s portas
da morte, o Abafador era chamado para cumprir a sua funo de pr fim sua agonia. O
prestgio, e a funo social, do Abafador eram enormes e quem tinha a seu cargo essa
importante misso era algum muito respeitado na comunidade.
E hora da morte, quando a um homem tanto lhe importa a Thora como os Evangelhos,
antes que o abade venha dar os ltimos retoques pureza da ovelha, e receba da lngua

moribunda e cobarde a confisso daquele segredo abafador

(Pg. 11) (Thora referencia ao Alcoro espcie de bblia dos judeus)

Esta figura do abafador remete-nos para um tema atual e muito polmico que a eutansia
A eutansia definida como o ato pelo qual se traz a um paciente em estado terminal, ou
portador de uma doena incurvel, que esteja em sofrimento constante, uma morte rpida e
sem dor.
A eutansia no um dilema recente, trata-se de uma discusso que j existe h algum tempo
na histria humana por tratar de um tema complexo e sensvel: o direito a escolher quando o
sofrimento ou a dor se podem tornar uma justificao para que se busque a morte como meio
de alvio.
A eutansia um direito legalmente previsto em alguns pases como a Holanda e a Blgica,
nos casos para pacientes terminais ou portadores de doenas incurveis que representem
sofrimento fsico e emocional para o paciente e seus familiares.
Em outros pases, possvel que o paciente faa o requerimento legal de no haver tentativa
de ressuscitao no caso de paragem crtica de rgos.
importante destacar que a eutansia um ato de vontade prpria e individual do doente,
quando em estado de plena conscincia, escolha entre cessar seu sofrimento em vida ou
continuar lutando.
Este o principal ponto da discusso sobre o direito de escolha individual vida: a liberdade
da pessoa que sofre de determinar se sua vida justificada seja pelas suas crenas, vontade
individual, ou por simples compaixo por aqueles que seriam atingidos pela sua morte.
Os debates sobre o assunto so geralmente encabeados por:
-

membros de organizaes religiosas, que argumentam que a vida uma ddiva

divina sobre a qual nenhum ser humano tem direito ou o poder de voluntariamente
cess-la, e por alguns mdicos que argumentam que as doenas que implicam
sofrimento prologando seriam reduzidas caso os governantes investissem mais em
formas de assistncia de sade de maior qualidade e

Aqueles que lutam pela sua legalizao que defendem o direito da escolha individual,
independente de crena religiosa, no que diz respeito sua prpria vida, tendo
sempre em vista a dignidade humana e o direito de acabar com o sofrimento quando
no existe outra alternativa.

Volta e meia, os adversrios da Eutansia usam o conto O Alma-Grande para reduzirem a

eutansia a uma terminao brutal da vida que se d a quem est supostamente para morrer
mas ainda quer viver. Por outras palavras, reduzem a eutansia a um assassinato.
Mas de facto de um mero assassinato que fala o conto? Ser a eutansia um assassinato?
Em resposta a esta questo um mdico belga disse jornalista que lhe perguntava quantos

doentes j matara: Eu no mato, eutanasio

Neste contexto, pergunto: quem so os verdadeiros abafadores? Os que defendem uma sria
despenalizao da morte assistida, ou os que insistem em continuar a abafar a liberdade de
conscincia e uma ltima liberdade diante da morte?

V OPINIO SOBRE O LIVRO

Vale a pena leitura, pois um conto que relata uma realidade que existiu at pouco tempo e
que para ns to horrenda que parece ser apenas fruto de fico
Recomendo a obra Novos contos da montanha onde se insere o conto o Alma Grande pois
denuncia problemas sociais como a questo do pobreza, da ignorncia e do desespero e ao
mesmo tempo relata a simplicidade e a pureza da vida rural.
VI CARACTERSTICAS LITERRIAS DA OBRA
Modo literrio: Narrativo;
Gnero literrio : Conto;
Palavra-chave: morte;
Narrador: Ausente
Registo de Lngua: Linguagem popular de discurso indireto;
Vocabulrio: fcil e comum;
VII CONCLUSO
Em concluso, gostaria de ler uma passagem do livro, que considero resumir todo o conto e
que retrata trs personagens completamente diferentes com a inteno de incluir na histria, a
inocncia, a vingana e o medo de ser quem se .
Possantes, inexorveis, as tenazes iam apertando sempre. E com mais um estertor
apenas, estavam em paz os trs. O Isaac tinha a sua vingana, o Alma-Grande j no
sentia medo, e a criana compreendera, afinal.
Excerto retirado do conto Alma-Grande, pgina 19, Novos Contos da Montanha, Miguel Torga

Nuno Freitas, 10 Ano, turma 14