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Fase VIII
Outubro-Novembro-Dezembro 2011
Ano XVII
SEPAR ATA
INTRODUO
N.o 69
Introduo
Marco s Vi ni c i o s Vi l a a
4 Z o h ar A A lma da C abala
O Zohar entre a
Tradio e a Haskal
Serg i o P a u l o R o u a n e t
amos hoje ter o prazer de ouvir Arnaldo Niskier numa palestra sobre
o Zohar, que, como se sabe, um dos livros mais conhecidos dessa
obra-prima da sabedoria judaica que a Cabala. O professor Niskier pertence categoria dos apresentados que segundo o clich no precisam de apresentao, mas mesmo assim bom lembrar alguns dados do seu vastssimo curriculum. Ele doutor pela Uerj, professor universitrio e autor de muitas dezenas de livros, em grande parte na rea da educao. Sua estreia, nesse campo,
foi em 1954, quando publicou Questes vestibulares, e tem prosseguido
ao longo dos anos. Em 2009, por exemplo, lanou Vozes da educao. Foi
presidente do Conselho Estadual de Educao e do Conselho Estadual de
Cultura. Foi Secretrio de Estado da Cultura, em 2004 e 2005. Jornalista,
frequente colaborador dos principais jornais das grandes capitais do Brasil.
E antes que me esquea, nosso palestrante de hoje tem em sua bagagem
literria numerosos livros infantis.
Eu deveria terminar aqui a minha interveno, pois o coordenador ideal
aquele que fala o mnimo possvel. Mas j que a mesa que me coube coordenar
consta de um nico palestrante, talvez eu possa abusar ligeiramente dos meus
poderes de coordenador, concedendo a mim mesmo um tempo adicional.
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Prometo dar meu recado em menos de dez minutos, atendendo, alis, a desejo
explcito de Arnaldo Niskier, que quando lhe assegurei uma vez que minha
fala s duraria 15 minutos, respondeu: Por que tanto tempo?
H entre ns dois uma afinidade genrica, reforada por um interesse
especfico. A afinidade genrica vem da convergncia de nossas posies na
rea da educao e da cultura, s quais atribumos importncia primordial.
O interesse especfico o que partilhamos ambos pelo judasmo.
A primeira vez que nos encontramos nesse terreno foi quando escrevi um longo prefcio ao livro de Niskier intitulado Contribuio dos
judeus ao desenvolvimento brasileiro, resultante de um ciclo de painis
realizado em 1998, quando Arnaldo era Presidente da Academia Brasileira de Letras. Mas onde senti uma verdadeira fraternidade de ideias
foi no maravilhoso livro que ele lanou em 2010 sobre o Iluminismo
judaico. Descobri, graas a esse livro, o belo conceito de Haskal, que
designa um movimento setecentista de modernizao do judasmo, cujo
nome vem do hebraico Sekhel (intelecto, razo) e cujos adeptos eram os
maskilim, os esclarecidos. Era a verso judaica do Iluminismo europeu.
Como as Lumires francesas, a Aufklrung alem e o Enlightenment ingls, a
Haskal est associada ideia da luz, pois o termo esclarecido vem de
um trecho do livro de Daniel segundo o qual os esclarecidos brilharo
como as luzes do firmamento. Era a passagem da noite para a claridade, do gueto para o espao pblico. A origem remota da Haskal era o
pensamento de Maimnides (1135-1204), para quem a crena religiosa
era indissocivel da razo. Era uma prefigurao das Luzes. No sculo
18, cada comunidade da dispora teve sua prpria Haskal, mas a mais
influente foi a alem, onde atuou Moses Mendelsohn, av do compositor. Mendelsohn foi amigo de Lessing, autor da pea Nathan der Weise,
cujo heri era um judeu cosmopolita, inimigo das fronteiras nacionais e
raciais entre os homens. E colaborou com Kant na prpria conceituao
da Aufklrung, na medida em que os dois esto entre os pensadores que
responderam ao famoso inqurito de um jornal alemo sobre o significado do Iluminismo.
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O livro de Abraho
O Zohar, coleo
de metforas e parbolas que iluminam a
Tor, onde se encontra a doutrina judaica,
tem o propsito de
guiar as pessoas que
j alcanaram nveis
espirituais elevados a
partir da origem das
suas respectivas almas.
Tambm conhecido como o livro de
Abraho, patriarca da
religio judaica. Antes
do estudo do Zohar,
costume dos judeus
recitar uma orao,
parte da qual nos permitimos reproduzir:
Regente do Universo e Mestre de todos os mestres, oh Pai de clemncia e perdo, ns Vos
agradecemos, nosso Deus e o Deus de nossos pais, nos reverenciando e ajoelhando, pois Vs
nos trouxestes para mais perto da Tor e Vosso santo trabalho, e permite-nos tomar parte
nos segredos da Vossa santa Tor... Absolva nossos pecados e que eles no tragam separao
entre Ti e ns... Que seus mritos e os mritos de seus pais, os mritos da Tor e santidade
nos sustentem para que assim ns no venhamos a fraquejar em nossos estudos.
At meados do sculo XVI, cosmlogos tinham certeza de que a Terra era
o centro do Universo. O Sol girava em torno da Terra imvel e totalmente
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Vida e conhecimento
Como dissemos, h dois universos paralelos com os quais o ser humano
pode se relacionar. O primeiro a rvore do Conhecimento, mencionada
na descrio bblica do Gnesis. A segunda a rvore da Vida, que somente
a Cabala e o Zohar claramente conceituam. Para os cabalistas, a histria
muito rica em informaes sobre os segredos do nosso Universo.
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mau-olhado. H pessoas que podem transmitir bnos e curas se manifestam. Outras tendem negatividade e maldies. A energia de um olhar
negativo pode se espalhar por toda a parte e criar muito infortnio.
A energia imaterial negativa pode existir e devem ser tomadas precaues
para evit-la. Quando estamos envoltos pela Fora da Luz da rvore da Vida,
energias negativas no podem romper essa proteo.
As explicaes para
as maldies ou para as
genialidades do homem
tambm passam pelas Sagradas Escrituras. Gnios
da msica, da literatura
ou da pintura tiveram
suas trajetrias de vida influenciadas pelos estudos
O retrato de Celine Howard
cabalsticos. O genial pintor italiano Amedeo Modigliani, por exemplo, teve uma existncia atormentada ao longo de seus 35
anos de vida. Iniciado pelo av no estudo da cabala, ele pontua suas telas de
aluses concepo de mundo desse ramo do judasmo.
O tema fascinante tambm quando se estuda, cientificamente, a probabilidade de existir algum tipo de vida fora das nossas atuais limitaes
csmicas. Se existe gua em Marte, como se verificou, recentemente, quem
garante que no planeta vermelho no poder existir tambm algum tipo de
vida? um desafio para os estudiosos.
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A cura
H cerca de 400 anos, Rabi
Isaac Luria escreveu sobre a cura:
Para remover uma enfermidade, a pessoa
deve aceitar as amargas condies para a
cura, compreendendo as disciplinas metafsicas, que so as doutrinas secretas do
mundo. Esta sabedoria foi ocultada,
para ser revelada somente na Era de
Aqurio, que comeou no sculo XX. A comprovao veio por intermdio
da incrvel exploso tecnolgica dos nossos dias.
muito claro que a conscincia exerce um papel importante no processo
curativo do nosso corpo, embora a mente seja, ainda, um mistrio. Temos
plena convico de que a mente participa da cura da doena, mesmo as
degenerativas. o que os cabalistas chamam de poder da mente sobre a
matria. O homem, utilizando o poder do pensamento, pode agir sobre as
atividades fsicas e metafsicas. Para alcanar esse tipo de domnio, exigida
uma transformao da conscincia.
Essa realidade no se altera nos tempos presentes, com a existncia dos
computadores e suas quase inacreditveis conexes. Mas a verdade que
eles fornecem milhes de informaes que dependem de um programador.
Existe a clssica pergunta: Quem aperta os botes? Nossa vida feita de
amor, intuio, lealdade, sonhos, iluses, sensaes de paz, alegria e felicidade todos conceitos no conhecidos de um computador. Para entender
esse fenmeno, o Zohar um excelente ponto de partida.
Os seus especialistas tm em mente que os seres humanos utilizam no
mais do que 4% da sua conscincia, e que o resto permanece inativo. S o
Zohar tem condies de alargar essa perspectiva. Por causa dessa realidade,
fracassamos em nos libertar do caos, da dor e do sofrimento, por causa da
nossa conscincia limitada. O Zohar pretende ativar a mente inconsciente
atravs da leitura dos seus fundamentos. Para o Zohar, o ser humano tem
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Metforas e parbolas
Sem se aprofundar em sua verdadeira essncia, os sbios da Haskal, o
iluminismo judaico, animados por um fervor racionalista, desconsideraram
o significado da Cabala.
Alguns autores chegaram a criticar o Sefer ha-Bahir (Livro da Claridade),
considerando que ele continha verdadeiras heresias e que no abrangia, na
verdade, luz alguma.
Mas houve estudos respeitves, sobretudo em Gerona, entre os anos de
1230 e 1260, que marcaram a tradio cabalstica da Pennsula Ibrica, de
onde proveio o Zohar. Destaque especial para o estudioso Azriel de Gerona,
frequentemente citado no livro do esplendor, enriquecido pelos conceitos
emitidos por Mos Sem Tov de Len, em que figura o sentido mstico das
Sagradas Escrituras.
Uma das representaes clssicas das emanaes a Menorah, a lmpada ou
o candelabro de sete braos, smbolo do judasmo desde a Antiguidade.
Os sete braos representam as sete Sefirot inferiores: Coroa, Sabedoria,
Inteligncia, Justia, Esplendor, Misericrdia e Firmeza.
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Para ns que, na
Academia Brasileira
de Letras, lidamos
com as palavras, pode-se afirmar que em
cada termo das Sagradas Escrituras, o
Santo, bendito seja,
colocou um mistrio
supremo, que a alma
da palavra. Embora a
sua viso clara e ntida seja impossvel, os clarividentes so capazes de entrever a sua essncia.
Conta o Zohar que dois mil anos antes da criao do mundo, as letras
estavam j ocultas e o Santo as contemplava e se deleitava com elas. Quando
quis criar o mundo, todas as letras se apresentaram diante Dele, mas em ordem
inversa. A letra Taw foi a primeira a aparecer, com o argumento de que era a
ltima letra da palavra Emet (Verdade). Tu mesmo s chamado de Emet.
O Santo respondeu: Com efeito, tu s digna, mas no convm
que me sirva de ti para a criao do mundo, pois ests destinada a
ser gravada na frente dos homens fiis que observam a Lei, desde Alef
at Taw. Ele foi recusando sucessivamente vrias letras
que se apresentaram, at que observou a letra Alef quieta
no seu canto. Deus perguntou por que ela no havia se
proposto a ser a primeira. Resposta: Mestre do Universo, ao ver que todas as letras
se apresentaram ante Ti, inutilmente, por que haveria de me apresentar?
O Santo respondeu: Oh, Alef, Alef, ainda que a letra Bet me sirva para a criao
do mundo, tu sers a primeira de todas as letras e em ti terei Eu a unidade. E completou:
Sers a base de todos os clculos e de todos os atos produzidos no mundo, e ningum poder
encontrar a unidade de nada seno a partir da letra Alef. Por isso, as primeiras palavras
da Sagrada Escritura tm por inicial dois Bet (Beresit Bara) e dois Alef (Elohim
ET), para marcar o que ocorre no mundo celeste e no mundo terreno.
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Masculino e feminino
A Glria de Deus inacessvel inteligncia humana e objeto da f.
Por esse mistrio foi criado o homem, junto com o cu e a Terra. Dizem
as Sagradas Escrituras: Ele que colocou o nome de Ado. Deus s abenoa
quando o homem e a mulher esto unidos. Esta Sabedoria se manifesta
e produz Binah (inteligncia) e assim teremos o binmio masculino e
feminino, pois a Sabedoria (Hokmah) o Pai e a Inteligncia (Binah)
a Me. Os dois formam os pratos de uma balana. Sem Sabedoria no
haveria o Conhecimento.
Quando se produz a unio, nasce a F e se expande pelo mundo.
Quando ambos esto unidos e o Filho est com eles, consegue-se a
sntese perfeita, pois esto unidos Pai, Me e Filho. No pode existir
desvio para a direita ou a esquerda, pois os caminhos do Senhor so
todos retos (por eles caminham os justos e resvalaro os malvados). Os
que assim agirem, com retido, sero sempre iluminados, como a luz de
uma lmpada. H muito o que refletir sobre essas verdades, sobretudo
em funo dos malfeitos da modernidade.
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A alma e o corpo
O pai e a me de cada homem formam o corpo. O pai prov o branco dos
olhos, as veias e o crebro; a me prov as pupilas, o pelo e a pele. O cu, a
Terra e todos os corpos celestes se associaram igualmente para a formao
do homem.
Quando a alma est a ponto de baixar ao mundo, o Santo recomenda
observar os preceitos da lei e satisfazer a sua vontade. Em outra ocasio,
confiou 100 chaves correspondentes s 100 bnos que o homem deve
pronunciar a cada dia. Vejam que responsabilidade!
Dado que o corpo provm da rvore do Bem e do Mal, no h um s
membro do corpo que no encerre o Esprito do Mal e o Esprito do Bem.
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O amor de Abraho
As Sagradas Escrituras dizem: E amars ao Senhor, teu Deus, com todo teu
corao, com toda tua alma e com todos os teus recursos. (Deut. 6:4). Com todo o
teu corao significa com ambas as vertentes do corao, a do bem e a do
mal. Com toda tua alma significa com os dois espritos, o do bem e o do
mal. Com todos os teus recursos significa: qualquer que seja a natureza das
tuas posses, sejam provenientes de uma herana, ou do comrcio, preciso
coloc-las a servio de Deus.
So palavras do Rabi Abba: Todo aquele que amar Deus ser coroado de graas,
pois Ele se mostra complacente com todos, sem levar em conta nem seu corpo, nem seu dinheiro.
To grande era o amor do patriarca Abraho pelo Senhor que lhe consagrou
sua vida e sua fortuna, sem levar em conta nem seu filho, nem sua mulher,
nem seu dinheiro, e se colocava nas encruzilhadas dos caminhos para dar de
comer aos que passavam. Por tudo isso, foi coroado de graas.
O caso do profeta Moiss foi outro. Ele levantava a cabea sem temor
e contemplava cara a cara o esplendor da Glria suprema, sem que se alterasse o seu semblante, como ocorreu aos demais profetas. Depois de haver
contemplado a Glria suprema, voltou ao acampamento e falou com todos
os homens que dele necessitavam.
Em diversos momentos do Zohar, deparamo-nos com a palavra Shechin, ou
seja, a Glria de Deus ou a Divina Presena em geral, associada ao contexto
comunitrio. Da mesma raiz, h a palavra shachen, que significa vizinho, prximo.
uma sutil conduo para o conceito de que somente num ambiente em que a
relao com o prximo respeitosa se pode ter harmonia comunitria.
A Shechin (Presena Divina) trata do esplendor que emana da luz original
da Sabedoria, a luz que rodeia o Todo, tal como est escrito: Toda a Terra
est cheia da tua Glria.
H explicaes convincentes para a imortalidade da alma, a morte (com
o anjo guardio dos mortos), a transmigrao das almas, a ressurreio do
corpo, a Criao (o mundo est dividido em duas partes, uma visvel e
outra invisvel), os sete firmamentos, os governos celestes, os parasos e os
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Como se v, uma extraordinria tradio, em que o Senhor glorificado a cada dia, como da nossa obrigao, e que o Zohar exalta
com muita propriedade.
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Preceitos
O Zohar tambm enriquecido por uma valiosa srie de preceitos, que
constituem verdadeiras prolas da sabedoria judaica. Vejamos a sntese:
1.o) E no incio, Deus fez o mundo (Gn. 1:1). Esse o primeiro e mais importante preceito de todos, chamado tambm de o Temor de Hashem. Hashem
como se chama o incio. O Temor de Hashem o incio da sabedoria
ou o incio do conhecimento. Esse o primeiro passo para desenvolvermos
conexo e vnculos verdadeiros com a Luz do Criador.
2.o) O temor est fortemente ligado ao amor e nunca dele se separa. Uma pessoa
deve amar totalmente o seu Mestre. Como foi definido pelo Zohar, o amor
genuno, para o Criador, incondicional. No depende do que se recebe ou
do que se d em troca.
3.o) Conscincia constante do Criador. Devemos ter conscincia de que h
um grande Deus que governa todo o mundo.
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Concluses
Como vimos, Zohar a alma da cabala. Pode-se afirmar que a alma uma
energia csmica que integra a Luz infinita. Se quisermos entender o que o
esprito representa em nossa existncia,
devemos aprofundar o entendimento
dos preceitos do Zohar para que se alcance a plenitude da felicidade.
O homem primordial, aqui referido, no o que conhecemos em nossas
vidas e sim a essncia espiritual. Adman Kadmon no representa o Ado
da Bblia; esta no um livro de histrias, mas um cdigo csmico, onde se
pode perceber que Ado e Eva tinham uma s alma, no eram pessoas fsicas,
mas uma inteligncia.
Quando cometeram o pecado no Paraso, foram expulsos, o que, na
verdade, provocou uma exploso. Cada parte de Ado, com isso, criou um
ser humano dotado de espiritualidade, que significa a conscincia coletiva
da humanidade.
um estudo muito bonito. Ao ser compreendido e aplicado, poder
nos tornar seres mais completos, dotados da felicidade com que sempre sonhamos. Vale lembrar a definio do povo judeu dada por um dos maiores
escritores do mundo, o russo Leon Tolstoi (1829-1910), descendente de
famlia crist:
O judeu um povo sagrado que trouxe dos Cus a chama perptua e com esta iluminou
o mundo inteiro. O judasmo a vertente religiosa, fonte de onde todos os outros povos
tiraram suas crenas.
Comemorou-se h pouco o ano-novo de 5.772. No o tempo de vida
da religio judaica, mas o que se presume, sem consideraes cientficas, que
exista o mundo.
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Bibliografia
El Zohar. Ediciones Obelisco. Traduo de Carlos Giol. Barcelona, Espanha, 6.a Ed., 2011.
Enclyclopaedia Judaica Jerusalem. The Macmillan Company New York, 1971.
Niskier, Arnaldo. Haskal, o Iluminismo Judaico. Editora Altadena. Rio de Janeiro, 2010.
____. Shach, as lies de um sbio. Edies Consultor. Rio de Janeiro, 2001.
Roth, Cecil. Enciclopdia Judaica. 10 vols. Editora Tradio. Rio de Janeiro, 1967.
Scholem, Gershom. Cabala. Judaica. 10 vols. A. Koogan Editor. Rio de Janeiro, 1989.
The Zohar. Coordenao de Simeon bar Yohai. New York, 2003 Kabbalah Centre International.
Palavras finais
S ergi o P a u l o Ro u a net
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Fu nda d o res
M e m b ro s Ef et ivo s
Lus Murat
Ana Maria Machado
Coelho Neto
Tarcsio Padilha
Filinto de Almeida
Carlos Heitor Cony
Alusio Azevedo
Carlos Nejar
Raimundo Correia
Jos Murilo de Carvalho
Teixeira de Melo
Ccero Sandroni
Valentim Magalhes
Nelson Pereira dos Santos
Alberto de Oliveira
Cleonice Sera da Motta Berardinelli
Magalhes de Azeredo
Alberto da Costa e Silva
Rui Barbosa
Ldo Ivo
Lcio de Mendona Helio Jaguaribe
Urbano Duarte
Alfredo Bosi
Visconde de Taunay
Sergio Paulo Rouanet
Clvis Bevilqua
Celso Lafer
Olavo Bilac
Marco Lucchesi
Araripe Jnior
Lygia Fagundes Telles
Slvio Romero
Affonso Arinos de Mello Franco
Jos Verssimo
Arnaldo Niskier
Alcindo Guanabara
Antonio Carlos Secchin
Salvador de Mendona
Murilo Melo Filho
Jos do Patrocnio
Paulo Coelho
Medeiros e Albuquerque
Ivo Pitanguy
Machado de Assis
Luiz Paulo Horta
Garcia Redondo
Sbato Magaldi
Baro de Loreto
Alberto Venancio Filho
Guimares Passos
Marcos Vinicios Vilaa
Joaquim Nabuco
Eduardo Portella
Ingls de Sousa
Domcio Proena Filho
Artur Azevedo
Geraldo Holanda Cavalcanti
Pedro Rabelo
Nlida Pion
Lus Guimares Jnior
Merval Pereira
Carlos de Laet
Ariano Suassuna
Domcio da Gama
Evanildo Bechara
J.M. Pereira da Silva
Joo Ubaldo Ribeiro
Rodrigo Octavio
Candido Mendes de Almeida
Afonso Celso
Joo de Scantimburgo
Silva Ramos
Ivan Junqueira
Graa Aranha
Jos Sarney
Oliveira Lima
Marco Maciel
Eduardo Prado
Evaristo de Moraes Filho