HISTRIA E CULTURA AFRICANA

VOLUME II

ndice
02 Introduo Histria e Cultura Africana
02 Os Tempos no Estudo da Histria Africana
06 Espaos Africanos
13 Para Compreender mais a Histria e Cultura Africana
14 Filmoteca
16 Sites
16 Paradidticos e literatura
20Referncias Bibliogrficas

INTRODUO HISTRIA E CULTURA

AFRICANA

Prezado leitor,
Neste segundo mdulo voc encontrar discusses sobre os desafios do
ensino de histria e cultura africana. Ele se estrutura de modo a promover o
debate de questes que comparecem ao estudo e ensino-aprendizagem da
rica e complexa histria do continente, priorizando reflexes, atividades
e proposies sobre os tempos e os espaos africanos na histria e no
campo da cultura.
Sendo assim, voc poder saber e pensar um pouco mais a respeito de
algumas questes como:
Tempos plurais na histria africana
De que formas possvel periodizar a histria africana a partir de
sua prpria realidade?
Problematizando o uso de expresses estereotipadas no trato com
a histria e cultura africana
mutvel a percepo geogrfica do continente?
As fronteiras africanas e seus arbtrios
Veja, ainda:

Filmoteca
Sites
Paradidticos e literatura
Referncias bibliogrficas

Os Tempos no Estudo da Histria Africana

Toda periodizao orientada por eleio de marcos definidores, sendo

portanto arbitrada social e contextualmente. Ao dividir a histria da frica
de uma determinada forma, estamos elegendo momentos considerados
importantes na histria do continente. Veja a periodizao a seguir e
pense sobre ela

Pr-Histria da frica - do incio da humanizao ao sculo XII

Histria da frica Pr-colonial - do sculo XIII ao sculo XV
Histria da frica colonial - sculo XV ao XIX
Histria Contempornea - sculos XIX ao XXI, dividida em
perodo da Descolonizao e frica ps-colonial

1 - O historiador Anderson
Oliva adverte para um movimento explicativo comumente
encontrado em livros didticos
a respeito da presena rabe
na frica, a que ele denomina
de etnocentrismo rabe
(2008, p. 42). De acordo com
o autor, nestas abordagens
imprecisas, as aes histricas
ocorridas na frica do Norte,
Ocidental e Oriental se tornam
exclusividades de grupos
rabes muulmanos que
percorrem a regio, restando
aos africanos uma postura passiva perante o outro (idem,
ibidem). (...). Neste caso,
ressalta o autor que comum a
ideia equivocada, a seu ver, de
que a converso ao islamismo
atingiu a todos os membros
das sociedades em contato
com mercadores rabes ou dos
estados islmicos em expanso
de forma quase instantnea. As
estratgias de converso das
elites comerciais ou governamentais e a posterior e gradual
converso da populao so
fenmenos apenas parcialmente mencionados. Completando suas consideraes, o
autor ressalta que seria correto afirmar no somente que
houve islamizao da frica,
mas, tambm, de que o isl
foi muitas vezes africanizado.
Na arquitetura, nas formas
teocrticas, nas interpretaes
alcornicas, na convivncia
com as concepes cosmolgicas locais, existiu uma participao ativa das sociedades
da regio sobre o isl. (idem,
ibidem). Anderson Oliva professor da Universidade Federal
de Braslia.

Nesse tipo de periodizao, a histria da frica tem como marco divisrio

o longo processo colonizatrio rabe e europeu, neste ltimo caso
intensificado em fins do sculo XIX.
Alberto da Costa e Silva nos chama a ateno para o fato de que a presena
poltica da Europa na frica foi realmente pequena at o sculo XIX e no
se compara do islame1, que se iniciou no sculo IX, perdurando ainda
hoje, especialmente na regio centro-norte do continente. A incisiva
presena europia a partir do sculo XIX deixou profundas marcas na
organizao scio-espacial do continente e na compreenso de suas
temporalidades, de sua histria.
Dessa forma, no de se estranhar que a convencional diviso da histria
africana, que tem como marco central a colonizao europia, tenha sido
eleita pelos prprios europeus para demarcar o perodo em que a frica
teria ingressado na histria. A periodizao, neste caso, demarcao
criada no bojo de escrita da histria europia em finais do sculo XIX.
A periodizao acima tambm nos informa que os europeus teriam sido,
pelo menos a partir do sculo XVI, os principais sujeitos da histria
africana, como se os prprios africanos fossem destitudos de histria e
memria.
Atualmente sabemos que essa periodizao, embora importante para
entender a historiografia sobre o continente, pode ser repensada ou
confrontada com outras maneiras de pensar a trajetria histrica do
continente. Consideramos as contribuies de novos historiadores
africanistas que levaram em conta a prpria experincia da frica
vista por ela mesma, o que no significa desconsiderar as relaes com
outros povos - e a sua diversidade regional e grupal no tempo e espao.
importante, ento, pensar que a histria da frica pode ser periodizada de
diferentes maneiras e cada uma dessas formas de periodizao explicita
pontos de vista, intencionalidades polticas e sociais.
Se fato que a histria pode ser dividida em diferentes pocas, fases ou
perodos, no caso da Histria da frica a temporalidade no pode ser
tratada de maneira homognea. O continente no vivenciou uma histria
comum. Por ser extenso, diverso e desigual, o continente africano resiste a
periodizaes muito rgidas. Por isso, alm da periodizao convencional
acima apontada interessante que se procure entender como cada regio
africana construiu uma histria, escolhendo elementos que lhe pareceram
notveis e em organizaes temporais peculiares, no exatamente em
cronologias ou periodizaes.
Elikia MBokolo critica a periodizao convencional que no leva
em considerao aspectos da histria africana em sua disperso e
complexidade. Ele rejeita denominaes colonialistas como Perodo pr-

2 - Pense um pouco mais a

respeito do poder da linguagem, lembrando que o uso
de determinadas palavras ou
expresses no algo inocente
ou despretensioso, mas uma
escolha que traz conseqncias para as representaes
que se criam acerca de uma
realidade ou de um povo.
dessa forma que o uso de
determinadas expresses tem
contribudo para o processo
de instituio de uma imagem
subalternizada ou inferiorizada do continente africano
e de sua histria. Pense, por
exemplo, no significado da
expresso pr-histria
para se referir a uma fase da
histria africana. O questionamento dessa expresso
ultrapassa as discusses sobre
a periodizao da histria
deste continente, posto que a
tomada da escrita como marco
inaugurador da histria da
humanidade tem implicaes
que atingem inmeros outros
contextos, em que muitos
povos so alijados da histria
por no possurem registros
escritos. O uso da expresso
pr-histria contribui para
se criar uma imagem de
primitivismo, atraso, de algo
que ainda no , ajudando a
construir uma viso negativa
a respeito de alguns povos
e sociedades. Algo parecido
acontece com o uso da palavra
Descolonizao. Aplicada ao
movimento de libertao de
pases africanos em relao s
metrpoles europias (meados
do sculo XX), essa palavra
sugere que os europeus teriam
se retirado do continente o
que, consequentemente, sugere o suposto errneo de uma
incapacidade do(s) africano(s)
de assumir(em) seu destino
nas mos. Mas o movimento
da histria nos informa que os
africanos tambm resistiram
presena europia: em vrias
regies ocorreram lutas de independncia e no exatamente
uma descolonizao. Por
isso, h autores que preferem
chamar os movimentos de
independncia de pases
africanos de Revoltas dos
Colonizados (SERRANO
& MUNANGA, 1995). Voc
consegue perceber como as
palavras so carregadas de
significados? Essa tambm
uma forma interessante de
reflexo sobre a histria da
frica. As palavras expressam
modos de compreender as
realidades. E ainda h outras
palavras to negativas quanto
essas e comumente aplicadas
frica, como tribos, que pode
contribuir para uma diminuio da importncia de grupos
sociais africanos, associando-

colonial, rompendo com um iderio que supe ser a frica envolta em

imobilismo ou opacidade cultural antes do domnio europeu ou rabe.
Critica tambm a utilizao da expresso frica tradicional, marcada
pela influncia dos estudos antropolgicos dos anos 60 que, segundo o
autor, no ajudam a qualificar a experincia plural, dinmica e complexa
das sociedades africanas.
Carlos Moore tambm ajuda a entender alguns esteretipos presentes na
histria africana, como
Sabe-se que, na tica materialista, hegemnica e linear
do Ocidente e do Oriente Mdio, a expresso escrita, a
organizao em estados e a utilizao de moeda so
sinnimos de inteligncia, superioridade e civilizao.
Os povos que no cumpriram esses requisitos seriam,
no olhar de muitos pesquisadores, primitivos aborto
da humanidade, aptos para o lixo histrico (MOORE,
2008, 170).

Em alguns casos, o que os autores classificam como Pr-Histria

obedece periodizao europia em que o marco de advento da escrita
o divisor de guas. No uso da linguagem2 podemos verificar as marcas do
colonialismo e da estereotipia que envolve a histria e a cronologia mais
convencionais do continente.
Reconhecendo a sua complexidade, Carlos Moore divide a histria do
continente em seis marcos referenciais, a saber:
Antiguidade - dividida em Antiguidade Prxima (10.000 a.C
at 5.000 a.C), Antiguidade Clssica (5.000 a.C at 200 d.C),
Antiguidade Neo-clssica (200 a.C at 1.500 d.C) desde a
apario das primeiras sociedades sedentrias, passando pelas
civilizaes afro-burocrticas como Kush, Axum e Egito at a
apario, apogeu e declnio dos Estados agrcolas como Gana,
Kanem-Bornu, Mali, Mwenemotapa, Songoi, incluindo a influncia
do imprio rabe e os trficos escravistas pelo Saara e pelo Mar
Vermelho.
Perodo Ressurgente - 1500 a 1870 - Perodo da apario,
apogeu e declnio dos Estados agro-burocrticos ressurgentes nos
espaos civilizatrios como Kongo, Oyo, Walo, Tekrur, Macina,
Segu, Kayor, Diolof, Kwazulu, Buganda, Bunyoro...). Perodo da
dominao imperial europia e do trfico escravista transocenico
pelo Atlntico (sculos XV a XVIII).

os s idias de primitivismo
social e sugerindo um estado
de confronto social permanente. Da mesma forma, o uso
da palavra dialetos tambm
reduz a importncia de muitas
de suas lnguas, sugerindo
que tratam-se de expresses
locais pouco compreensveis
ou mesmo indecifrveis, o que
, tambm da mesma maneira,
uma percepo etnocntrica e
pouco plural do continente.

3 - J. Ki Zerbo, cunhou a
expresso roedura da frica
para falar do processo de
arbitrariedade e opresso
presentes nas relaes entre o
Ocidente e a frica desde o sculo XV, movimento reforado
pelo colonialismo europeu
de fins do sculo XIX. Nesse
processo, estava presente um
forte racismo, um desprezo do
Ocidente e uma negao da natureza humana dos africanos.

4 - Estima-se que cerca de

35 lderes pan-africanistas e
libertrios africanos tenham
sido assassinados ou depostos
por golpes violentos no ps
independncia. A este processo
de eliminao do poder e das
prprias pessoas envolvidas
com a liderana poltica em
diferentes pontos do continente africano no contexto de
reconstruo do continente
no ps independncia Carlos
Moore chamou de decapitao poltica. Segundo o autor,
nas primeiras dcadas da
descolonizao, o continente
africano perdeu seus mais importantes e talentosos lderes,
estes foram substitudos por
dirigentes politicamente inexpressivos a servio das grandes
potncias imperiais do planeta.
(MOORE, 2008, p. 48). preciso tambm compreender a
participao das polcias secretas dos pases colonialistas
no assassinato desses lderes
mais independentes (MOORE,
2008, p. 48-56).

Perodo Colonial3 - Momento que vai de 1870 a 1960 - Perodo

da colonizao do continente africano. Lutas independentistas
e descolonizao. Surgimento da ideologia panafricanista nas
disporas africanas e na frica.
Perodo Contemporneo - Considera-se a contemporaneidade
a partir de 1960 - do sonho libertacionista ao pesadelo neocolonialista. Inclui as independncias polticas africanas e a
chamada decapitao poltica4 da frica.
Como se pode verificar, esta periodizao compreende a frica no contexto
mundial, mas concebe a demarcao temporal fundamentalmente
relacionada, primeiramente, s dinmicas do continente. Mas
importante ter sempre em mente o fato de que em decorrncia de uma srie
de fatores, dentre eles a disperso, fragmentao e at mesmo escassez
de fontes histricas, a histria da frica, sobretudo a frica Antiga, , em
alguma medida, construda a partir de suposies relativamente apoiadas
empiricamente (MOKHTAR, 1983, p. 12).

Em Sala de aula
provvel que voc encontre diferentes formas de
periodizao nos livros didticos! O que se pode
aconselhar, nesse caso, que voc pense nas escolhas
feitas e razes que levaram os autores a dividir a histria
do continente de uma ou outra maneira. Ajude seus
alunos a fazer esse importante exerccio: a pensar a
periodizao como arbtrio, como escolha e no como
algo naturalmente dado ou como uma verdade imutvel.
Faa exerccios de manipulao das temporalidades
com seus alunos, pensando, por exemplo, porque
razes a temporalidade desenhada na forma de
linha (as convencionais linhas de tempo geralmente
marcadas pelo marco central do nascimento de Cristo)
ou mesmo como seta, indicando um final ou um rumo
pr-determinado da histria. Essas desconstrues
podem ser muito enriquecedoras para que os alunos
repensem a histria e possam compreender o tempo de
forma multidirecional em que no h necessariamente
um rumo ou uma direo pr-determinada, nem mesmo
uma nica relao entre passado, presente, futuro.

Espaos Africanos

A frica um continente em que se manifesta quase toda a diversidade

geogrfica do planeta. O espao africano foi historicamente construdo
a partir da interveno humana e das apropriaes das disponibilidades
materiais e imateriais desse mesmo espao.
Voc j imaginou quo diversas so as culturas do deserto, da savana e
das florestas? Claro que a geografia no explica e define completamente
as culturas humanas, mas ela um dos elementos que favorece o
florescimento de expresses culturais e opes de sobrevivncia que tero
influncia, por exemplo, no tipo de alimentao, no tipo de habitao e
nas relaes humanas com os recursos materiais disponveis.
comum encontrarmos livros que apresentam a frica como continente
dividido em dois. Essas fricas tm aspectos geogrficos diferentes
e so classificadas de maneira hierrquica, sendo uma considerada
atrasada e outra adiantada: uma frica Negra, (frica Subsaariana,
abaixo do Saara) apresentada como primitiva e regida por uma geografia
impenetrvel e indomvel; e uma frica Branca (norte do continente e
no ocasionalmente prxima da Europa), tida por civilizada, culta e mais
adiantada do ponto de vista cultural. Elas estariam irremediavelmente
separadas pelo Deserto do Saara, um divisor que inviabilizaria o contato
entre estes dois mundos. Comumente essa forma de pensar a frica como
dividida favorece a compreenso de que a chamada frica Negra estaria
condenada a viver na barbrie. Durante muito tempo, a prpria cincia
reforou essa idia de diviso radical da frica em duas. Contudo, essa
diviso no se sustenta, por inmeros motivos. O deserto do Saara no
barreira intransponvel. Longe de ser um empecilho, funciona como
zona de trocas intensas entre a frica do norte e a frica subsaariana.
bom pensarmos que no existem duas fricas, mas muitas! A diversidade
que caracteriza o continente no pode ser reduzida a dois grandes blocos,
pois essa diversidade muito maior. No existem tambm povos sem
cultura e sem histria nas diferentes regies africanas, pelo contrrio!
A representao do continente tambm j foi motivo de querelas, inclusive
cientficas. Observe os mapas a seguir.

Mapa-mndi na Projeo de Mercator

Fonte: Atlas Geogrfico Escolar/IBGE. Rio de Janeiro: IBGE, 2002. In: SERRANO; WALDMAN, 2007, p. 39.

Mapa-mndi na Projeo de Peters

Fonte: Atlas Geogrfico Escolar/IBGE. Rio de Janeiro: IBGE, 2002. In: SERRANO; WALDMAN, 2007, p. 39.
Essa projeto foi criada em 1973 pelo alemo Arno Peters procurando representar mais fielmente possvel a superfcie do planeta, implicitamente
buscando a valorizao da auto-estima dos pases subdesenvolvidos. A partir desse ponto, notemos o quanto se altera, no sentido da veracidade,
superfcies como as da Amrica do Sul e da frica.

5 - Considera o gegrafo Jrn

Seemann, 2003, que Mercator
no pensava (nem sabia) nas
repercusses e impactos socioculturais e polticos de suas
projees. Neste caso, alerta
para o que poderamos chamar
de usos das ideias de Mercator no tempo, sobre o que o
seu autor no teve controle
ou predio, evitando-se uma
interpretao anacrnica da
obra de Mercator.

8 - A polmica cartogrfica em
torno das duas representaes
pode ser mais bem entendida no artigo disponvel em
http://www.mercator.ufc.br/
index.php/mercator/article/
viewFile /159/127 em que o
autor apresenta os interesses,
desdobramentos e problemas
tcnicos e polticos envolvidos
nos contextos de produo dos
dois mapas, como tambm a
polmica gerada pela recepo
na histria de ambos.

9 - O que existem so diferenas genticas, culturais

e fsicas que so expresses
de como somos diversos uns
dos outros, sendo que cada
agrupamento humano e,
mesmo, cada indivduo, pode
ser considerado portador de
qualidades e capacidades
prprias, singulares. Portanto,
as diferenas so reais entre os
humanos de todos os continentes ou sociedades. Contudo,
elas no podem ser parmetros
para hierarquizaes, ou seja,
para que pensemos que alguns
grupos humanos so melhores
do que outros por causa de
suas caractersticas fsicas ou
suas manifestaes culturais.

Como a frica foi vista e representada ao longo do tempo? Observe estas

duas formas de representar o planisfrio. Pense que os mapas no so o
espelho da realidade ou a representao sempre fidedigna do real, mas
representaes convencionadas, a cada momento histrico, acerca do
que e como representar.
Na primeira representao, elaborada por Gerardus Mercator (1512-1594)
no sculo XVI, a Europa est superdimensionada, a frica e a Groenlndia
figuram como territrios com extenso praticamente equivalente e a
Amrica do Sul est dimensionalmente menor do que a Groenlndia ou
mesmo a Oceania. No segundo mapa, elaborado no contexto da geografia
crtica do ps 1970, a superfcie do planeta redimensionada, com
alterao significativa das dimenses e posies ocupadas no planisfrio
da frica e da Amrica do Sul. Este segundo mapa foi elaborado pelo
historiador alemo Arno Peters, cuja preocupao era apresentar uma
representao mais justa do mundo (SEEMANN, 2003). Sugerimos que
a partir dos dois mapas voc reflita sobre as representaes cartogrficas
do mundo: elas no so neutras nem objetivas; elas criam formas de ver
e pensar o mundo.
Alm disso, devemos considerar que o planisfrio uma das formas
de representao da Terra, que tem um formato prprio, chamado
geide (uma esfera achatada nos plos). Devemos lembrar que nesta
forma de representao, aquilo que aparece no centro do planisfrio
tambm fruto de opes convencionadas, assim como tambm uma
conveno o fato de que o chamado hemisfrio norte esteja acima do
chamado hemisfrio sul. Voc j pensou sobre isso? Por mais que o
estabelecimento de convenes possa ser considerado uma necessidade,
aquilo que se convenciona pode variar, dependendo das disputas e jogos
de fora entre diferentes pases e regies.
Portanto, as representaes que circularam e circulam sobre a frica,
no apenas os mapas, mas as muitas imagens e representaes sobre
diferentes aspectos de sua geografia fsica e poltica como o caso
da chamada geopoltica que divide o continente em dois grandes blocos,
so tambm fruto de sua posio desfavorvel no jogo de foras mundial
dos ltimos sculos, em processos histricos marcados por violenta
espoliao material e humana do continente (no esqueamos que mais
de 11 milhes de africanos foram capturados somente para o trfico
atlntico dos sculos XVI ao XIX!).
Tudo isso, nos leva a pensar: Em que medida estas diferentes
representaes cartogrficas permitem que entendamos as tenses e
conflitos capazes de conferir frica e de resto ao chamado Terceiro
Mundo lugares especficos no mundo? Mais do que buscar revelar se elas
so verdadeiras ou falsas, neste movimento interessa-nos pensar que elas
expressam vises distintas sobre o continente africano, sobre o seu papel
no mundo e sobre a sua importncia.

E voc, quais idias e imagens lhe vem mente quando o assunto

frica? Que tal incentivar os alunos a realizar uma pesquisa sobre o
que as pessoas de suas famlias e grupos de convvio sabem e pensam a
respeito de seus ancestrais africanos, e sobre o que sabem e pensam a
respeito da frica?
Em Sala de aula
Voc sabia que ao valorizar as concepes prvias dos
estudantes e seus familiares voc est trabalhando
com um interessante recurso pedaggico? Voc poder
entender como seus alunos pensam, o que valorizam, em
que acreditam e como voc pode dialogar positivamente
com as idias que eles tm.

conflitos e arbitrariedades
Diviso poltica da frica: uma histria de
Observe o mapa com a atual diviso poltica do continente africano.

Ref. Diviso poltica atual da frica. In: MELO E SOUZA, Marina. frica e Brasil africano. So Paulo: tica, 2006. p. 17

A populao africana atual supera 800 milhes de habitantes, distribudos

em mais de 50 pases. Contudo, no podemos dizer que todos esses
pases tm estruturas polticas estveis e fronteiras construdas pela
prpria dinmica do movimento e do deslocamento das populaes
africanas. Na histria, a frica conheceu a existncia de vrios reinos e
cidades-estados que surgiram, se transformaram, chegando, alguns,
prosperidade... outros, runa.
As atuais fronteiras entre os Estados africanos no foram o resultado de
um processo histrico e cultural posto em prtica por grupos da prpria
frica. A frica no foi sempre dividida dessa forma! As atuais fronteiras
foram, em grande medida, definidas pela Conferncia de Berlim,
realizada em 1885, pelos pases europeus que colonizaram o continente.
Esse processo de colonizao criou a atual cartografia poltica da frica,
separando e unindo grupos de forma arbitrria e cruel, povos distintos,
por vezes inimigos histricos. Voc pode imaginar quantos problemas
foram criados em decorrncia da separao forada promovida no bojo
do processo colonizatrio da frica por pases europeus no final do
sculo XIX? Pense o que significou a separao, por exemplo, de grupos
culturalmente e historicamente afins e a reunio num mesmo pas de
grupos que falavam lnguas diferentes e jamais haviam partilhado uma
vida em comum, no raro com interesses antagnicos. Alm disso, a
experincia de integrao de povos sob domnio e controle por um Estado
centralizado tambm constituiu e em alguma medida ainda constitui
violncia simblica e efetiva para muitos grupos e povos africanos.

Em Sala de aula
Incentive seus/suas alunos/as a localizar as atuais
fronteiras entre pases africanos, promovendo reflexes
sobre o que o seu traado representa. Para isso, monte
um quebra-cabea do continente: recorte o mapa,
separando cada pas e disponibilizando os vrios
pedaos do mapa do continente para os alunos,
em uma folha de papel. Pea para tentarem montar
o quebra-cabea, reconstituindo, assim, o mapa do
continente. Esse recurso ajuda os alunos a perceberem
a diversidade de pases, suas dimenses e fronteiras,
algumas delas impostas pela colonizao Europia no
continente no sculo XIX, quando a frica foi partilhada
entre os pases europeus colonizadores. A atividade
pode ser uma oportunidade para o rompimento com
ideias equivocadas como a de que a frica um pas e
no um continente, tambm possibilitando o debate a
respeito das noes de fronteira e de pas! Ao estudar

com seus alunos as percepes deles, advindas de suas

experincias sociais e culturais acerca da vivncia da
fronteira como expresso geogrfica e simblica,
voc poder tambm suscitar essa reflexo acerca dos
impactos e desdobramentos advindos das diversas e
variadas formas de demarcao de fronteiras na frica,
algumas delas completamente alheias s vivncias sociais
e culturais de cada regio. importante que a atividade
seja acompanhada de reflexes sobre os significados
dessa diviso poltica, sobre os processos histricos
que levaram atual diviso, com seus problemas e
arbitrariedades, e ainda com as conseqncias que
essa diviso traz, at os dias atuais, para a gerao e
perpetuao de conflitos entre diferentes grupos que
habitam o continente.

Os Estados africanos independentes, que surgiram depois da Segunda

Guerra Mundial, em 1945, herdaram as linhas de fronteiras traadas
naquele momento de colonizao. Em outros termos, a base e a
ossatura dos novos Estados africanos foram constitudos, quase sempre,
pelo aparelho administrativo criado pela colonizao europia (ARBEX
JR, 2002). Com as independncias, o poder poltico e militar transferiuse das antigas elites metropolitanas para as elites nativas, comumente
elites urbanas, algumas das quais vieram a instalar regimes autoritrios,
corruptos e que acabaram por tornar ainda mais dependentes do
mundo ocidental as recm-nascidas naes africanas. preciso tambm
considerar o assassinato de lderes mais nacionalistas e o apoio europeu e
norte-americano a estas elites chamadas entreguistas (MOORE, 2008),
sempre tomando cuidado para os riscos dessas bipolarizaes.
Podemos dizer que a frica tem topografia extremamente variada:
savanas, regies desrticas, semi-desrticas (Sahel), altiplanos, plancies,
regies de montanhas e de florestas. Toda essa diversidade se distribui
em uma extenso territorial de mais de 30 mil Km, ou seja, cerca de 22%
da superfcie slida terrestre. Observe essa variedade no mapa a seguir e
pense nas infinitas formas de interao sociedade-natureza na variedade
e disperso territorial do continente.

Ref. Mapa fsico da frica, In: MELO E SOUZA, Marina. frica e Brasil africano. So Paulo: tica, 2006. p. 13

Em Sala de aula
Este mapa da frica pode ser trabalhado em associao
com imagens das diferentes paisagens caractersticas de
cada tipo de topografia. Uma idia interessante consiste
em transpor o mapa para um papel craft ou outro de
tamanho grande e pedir aos alunos que o preencham
com fotografias e/ou desenhos e/ou ilustraes de
paisagens caractersticas de cada regio. importante
lembr-los de incluir, junto s paisagens, imagens de
diferentes povos que habitam cada uma das regies
e imagens de centros urbanos, contribuindo para
desmistificar as ideias de que a frica feita somente de
paisagens naturais e de que habitada por grupos que se
confundem com a prpria natureza. Ao manipular mapas
em diferentes formatos e tamanhos, buscar imagens em
revistas e internet, os alunos tm uma boa oportunidade

de desconstruir algumas idias arraigadas, mas para

isso preciso que sejam orientados e alertados, pois a
possibilidade de se depararem com imagens que apenas
reforam os esteretipos sempre muito grande.

Para Compreender mais a Histria e Cultura

Africana

Esse foi apenas um incio de conversa sobre a frica. H algumas

questes advindas de sua trajetria que o continente africano precisa de
fato enfrentar, como por exemplo, a desigualdade social e a violao dos
direitos humanos, em que ficam expostas, no raro, mulheres, crianas
e idosos. Nas muitas fricas se pode encontrar, tambm, dependncia
econmica, desigualdade na distribuio de riquezas e precariedade
do acesso a direitos de cidadania (MUNANGA, 2001, p.31). Mas tais
questes no podem ser generalizadas para a toda a realidade africana,
assim como sua abordagem no deve se constituir na nica maneira de se
estudar a histria do continente. O reconhecimento das muitas fricas
requer um trabalho pedaggico tambm pautado pela diversidade
de abordagens e temas de estudo, capaz de evidenciar uma realidade
mltipla e heterognea.

Por isso, no tenha receio de inventar e criar estratgias de reflexo a

partir do que voc conseguir encontrar: um mapa, um conto, uma msica,
um relato, uma reportagem... No trabalho pedaggico, interessante
estabelecer comparaes e criar situaes investigativas. Os materiais
disponveis podem ajudar a perceber como as sociedades africanas se
transformaram no tempo-espao, compondo cenrios culturais dinmicos
e complexos, muito diferentes dos cenrios estticos e imutveis que
diversos livros didticos e outros artefatos culturais como filmes,
fotografias, propagandas, etc. - costumam esboar para a frica. Os
alunos, por fim, podem brincar com a rica histria de um continente,
que, mesmo separado de ns pelo Atlntico, est mais presente em nosso
cotidiano, no nosso sentimento de pertena e na nossa imaginao do
que possamos supor.

Filmoteca

Alguns filmes recentes28 para exibio e tambm para sua formao como
professor/a disponveis no mercado brasileiro

Kiriku e a feiticeira Direo: Michel Ocelot, 1998 desenho
animado em que o protagonista um menino africano s voltas com uma
feiticeira m. Inspirado em conto africano, o filme uma rara produo
disponvel em portugus para crianas. No site do CEERT h uma
experincia premiada de utilizao em sala de aula deste filme. Ver em
http://www.ceert.org.br/modulos/educacao/edicoes.php

Mestre Humberto Direo: Rodrigo Savastano. Brasil, 2005,
20 minutos. Um passeio pela Lapa, Campo de Santana e pela frica.
Mestre Humberto, doutor em percusso e poesia, profeta poliglota da
Lapa. Nesse curta falado em portugus, alemo e quimbundo, ele toca,
canta e cita Scrates. Pode ser acessado no site: www.portacurtas.com.br

Mar Capoeira Direo: Paola Barreto - Mar o apelido de
Joo, um menino de dez anos que sonha ser mestre de capoeira como
seu pai, dando continuidade a uma tradio familiar que atravessa vrias
geraes. Um filme de amor e guerra. In: www.portacurtas.com.br

Instrumentos africanos Bira Reis, um especialista.
Documentrio. Direo: Jlio Worcman, 1988. Na Feira do Interior
1988, que reuniu em Salvador atraes dos diversos municpios da Bahia,
o mestre Bira Reis apresenta sua pesquisa sobre curiosos instrumentos
africanos. In: www.portacurtas.com.br

Som da Rua Vodu. Direo: Roberto Berliner, 1997, 2 minutos.
Miriam Laveau uma sacerdotisa vodu de Nova Orleans, herdeira creole
das mais antigas tradies africanas. Aqui ela apresenta os cnticos
vodus que falam da liberdade, mas para Miriam a liberdade, como ela
aconteceu, s tornou as pessoas escravizadas. Pode ser acessado no site:
www.portacurtas.com.br

Amistad Direo: Steven Spielberg Baseado numa histria
real, o filme conta a viagem de africanos escravizados que se apoderam
do navio onde estavam aprisionados e tentam retornar sua terra natal.
Quando o navio, La Amistad, capturado, os africanos so levados aos
Estados Unidos, acusados de assassinato e aguardam sua sentena na
priso. Inicia-se ento uma contundente batalha, que chama a ateno
de todo o pas, questionando a prpria finalidade do sistema judicial
americano.

Hotel Ruanda Direo: Terry George. Em meio a um conflito
que matou quase um milho de pessoas em menos de 4 meses, em Ruanda,

a biografia de um gerente de um Hotel em meio luta para salvao de

pessoas. O filme possibilita refletir sobre a herana colonial belga em
Ruanda, o papel da ONU e os desafios implicados para superao do
trauma ps-colonial.

Um Grito de Liberdade Nos anos 1970, na frica do Sul
do apartheid, Donald Woods (Kevin Kline) um jornalista branco que
conhece e se torna amigo de Stephen Biko (Denzel Washington), o
importante militante pelos direitos dos negros. Quando Biko morto na
priso, em 1977, Woods percebe a necessidade de divulgar a histria do
ativista, a perseguio que sofreu, a violncia contra os negros, a crueldade
do regime do apartheid. Mas ele e sua famlia tambm se tornam alvos do
racismo, e precisam deixar o pas s pressas

Atlntico Negro: na Rota dos Orixs Direo Renato
Barbieri, 1988. O documentrio Atlntico Negro: nas rotas dos Orixs
aborda a importncia da histria e cultura africana para o Brasil. O
documentrio evidencia a semelhana existente entre estes povos,
sobretudo nos campos da religiosidade, da musicalidade, da lngua, dos
hbitos alimentares, da estrutura familiar e das manifestaes culturais.
Durante as cenas do filme so desconstrudas vises etnocntricas e de
censo comum sobre o continente Africano. A idia de um territrio que
vive em constante estado de guerras tnicas e civis, de fome e total misria
desmistificada para mostrar a profunda experincia cultural da frica e
os intercmbios ainda hoje em curso com o Brasil.

Nas montanhas da Lua Direo: Bob Rafelson. 1990. Baseado
no livro de William Harrison. Em 1850 dois oficiais britnicos comeam
uma aventura para descobrir a fonte do Nilo. O filme aborda os diferentes
interesses em jogo no longo processo de explorao cientfica levado a
cabo por sociedades cientficas europias em direo ao continente
africano, evidenciando as representaes sobre o continente e a relao
desigual entre as culturas europia e africana no curso desta histria.

O elo perdido Direo: Fico. Expedio cientfica europia
do sculo XIX captura dois pigmeus tidos por exploradores como o elo
perdido. O casal capturado passa a ser estudado por cientistas que se
utilizam do aparato cientfico do sculo XIX (craniometria, biometria e
antropologia fsica) para comprovao de sua polmica (posteriormente
superada) hiptese a respeito do lugar dos pigmeus africanos na narrativa
da evoluo humana.

TV Escola vdeos de 1 a 20 minutos, produzidos no mbito
do Programa TV Escola, MEC, disponveis para download em www.
dominiopublico.com.br H uma srie especial Histria e cultura africana
e afro-brasileira.


O Jardineiro Fiel Drama. Direo de Fernando Meirelles,
2005. Adaptao do livro de John L Carr. O filme permite problematizar
o tema da explorao da populao africana pela indstria farmacutica.

Sites

Sugestes de sites para voc visitar alguns centros de estudos do Brasil

sobre histria e cultura da frica.

Centro de Estudos Africanos, Universidade de So Paulo.(
www.fflch.usp.br/cea/ )

Centro de Estudos Afro-Orientais, Universidade Federal da
Bahia. ( www.ceao.ufba.br )

Centro de Estudos Afro-Asiticos e Centro de Estudos
Afro-Brasileiros, Universidade Cndido Mendes, Rio de Janeiro (
www.ucam.br )

frica e Africanidades - ( http://www.africaeafricanidades.
com/index.html )

Casa das fricas ( www.casadasafricas.org.br )

Paradidticos sobre Histria e Cultura Africana

Nos ltimos anos, pode-se observar um crescimento de produes

paradidticas e de literatura que abordam aspectos diversos da histria e
cultura dos povos africanos. Veja alguns exemplos de materiais que esto
disponveis no mercado e que podem contribuir para os estudos sobre
frica junto a crianas e adolescentes:

Obras que tratam de aspectos diversos da histria da

frica e da presena africana no Brasil:

Histrias da Preta, de Helosa Pires de Lima, publicada
pela Cia. das Letrinhas, em 1998: a obra se prope reunir informao
histrica, reflexo intelectual, estmulos ao exerccio da cidadania e
historinhas propriamente ditas (tiradas da mitologia africana, por
exemplo). Foi premiada com o ttulo Altamente Recomendvel pela
Fundao Nacional do Livro Infantil e Juvenil FNLIJ, em 1998.

Agbal, um lugar continente, da artista plstica Marilda
Castanha, inicialmente publicada pela Editora Formato, em 2001, foi

reeditada pela Editora Cosac Naify, em 2008. A obra intercala pequenos

textos com belssimas ilustraes, que retratam, alm de aspectos da vida
cotidiana de escravos e da populao afro-descendente, um pouco do
universo mtico e simblico desses sujeitos. A autora d um destaque para
as religies de matriz africana, evidenciando o empreendimento de uma
pesquisa cuidadosa sobre simbologias, rituais e seus significados. Ao final
da obra, apresenta pequenos textos informativos sobre aspectos diversos
da histria africana e afro-brasileira, relacionado-os com episdios da
histria brasileira, em geral.

Obras que reproduzem contos da tradio oral africana

O escritor Rogrio Andrade Barbosa morou na frica e recolheu
diversos contos, mitos e lendas originrios de diferentes grupos tnicos
africanos, a partir dos quais escreveu vrias obras para crianas e jovens.
Entre suas vrias obras, vale a pena conhecer uma srie ilustrada pro
Graa Lima e publicada pela Difuso Cultural do Livro DLC. A srie
tem como caractersticas um cuidadoso projeto grfico e edio de boa
qualidade, com papel brilhante, belas ilustraes e texto introdutrio
com dados sobre o conto, o povo de onde provm e sua localizao em
mapa do continente africano. So ttulos desta srie:

Duula, a mulher canibal - (1999): rene contos
da tradio oral somali;

Como as histrias se espalharam pelo mundo
- (2002): conto de literatura oral do povo Ekoi, Nigria;

O filho do vento - (2003); conto de literatura oral
dos bosqumanos, povo do deserto do Kahahari;

Histrias africanas para contar e recontar, tambm de
Rogrio Andrade Barbosa e ilustraes de Graa Lima, publicado pela
Editora do Brasil, em 2001.

Coleo rvore Falante, publicado pela Editora Paulinas:

Contos africanos para crianas, de Rogrio
Andrade Barbosa, ilustraes de Maurcio Veneza, 2004;

Outros contos africanos para crianas
brasileiras, de Rogrio Andrade Barbosa, ilustraes de
Maurcio Veneza, 2006;

Ulomma: a casa da beleza e outros contos, do
autor nigeriano Sunday Ikechukwu Nkeechi, ilustrado por
Denise Nascimento (2006);

Sua magestade, o elefante, de Luciana Savaget,
ilustraes de Rosinha campos;


Histrias trazidas por um cavalo marinho,
Edimilson de Almeida Pereira (2005)

Gosto de frica: histrias de l e daqui, de Joel Rufino dos
Santos, ilustrado por Cludia Scatamacchi e publicado pela Global, em
1998 (com a 4 edio em 2005): traz mitos, lendas e tradies negras,
alternando o cenrio africano e brasileiro.

Era uma vez na frica, de Jean Angelles e Gleydson Caetano
(ilustrador), publicado pela LGE, em 2006, traz adaptao de fbulas e
histrias do folclore africano.

O Ba das histrias: um conto africano recontado e
ilustrado por Gail E. Haley, da Global (2004);

Bruna e a galinha DAngola, de Gercilga de Almeida, com
ilustraes de Valria Saraiva, publicada pela EDC e Pallas, em 2000, que
se destaca pelas belssimas ilustraes;

Sikulume e outros contos africanos, uma adaptao de Jlio
Emlio Braz, ilustrado por Luciana Justiniani, publicado pela Pallas, em
2005;

Que mundo maravilhoso, de Julius Lester & Joe Cepeda,
traduzida por Gilda de Aquino e publicado pela Brinque-Book, em 2000;

Os comedores de palavras, de Edimilson de Almeida Pereira
e Rosa Margarida de C. Rocha, publicado pela Mazza, em 2004;

Coleo Mama frica, publicada pela Editora Lngua Geral:

Debaixo do arco-ris no passa ningum
- reune poemas escritos a partir de canes, provrbios e
adivinhas da tradio oral dos povos nganguela, tchokw
e bosqumano (de Angola), escrito por Zetho Cunha
Gonalves e ilustrado por Roberto Chichorro, 2006;

O filho do vento, de Jos Eduardo gua Lusa e
Antnio Ol (ilustrador), 2006.

O homem que no podia olhar para trs, de
Nelson Sate e Roberto Chichorro (ilustrador), 2006;

O beijo da palavrinha, de Mia Couto e
Malangatana (ilustradora), 2006;

Obras que abordam aspectos diversos da religiosidade de

matriz africana:

Ians: a deusa da guerra, de Fbio Lima e Thiago Hoisel
(ilustrador), publicado pela EDUNEB, 2006;

Trilogia Mitologia dos Orixs para Crianas e Jovens,
publicada pela Companhia das Letrinhas, com textos de Reginaldo Pranti
e ilustraes de Pedro Rafael. Reginaldo Pranti professor de sociologia
da USP e escritor premiado pelo Ministrio da Cultura, CNPQ e SBPC,
por sua contribuio preservao da cultura afro-brasileira.

If, o adivinho: histrias de deuses africanos
que vieram para o Brasil com os escravos (2002):
primeiro livro da trilogia, recebeu o prmio de Melhor
Livro Reconto, pela Fundao Nacional do Livro Infantil, e
Juvenil FNLIJ, em 2003;

Xang, o trovo: outras histrias dos deuses
africanos que vieram para o Brasil com os escravos
- (2003);

Oxumar, o arco ris: mais histrias dos
deuses africanos que vieram para o Brasil com os
escravos - (2004).

Obras que apresentam histrias diversas, envolvendo

cenrio e personagens africanos, no passado e no presente:

Doce princesa negra, de Solange Cianni e Felipe Massa Fera
(ilustrador), publicado pela LGE, em 2006 (Srie Orgulho da raa);

Os sete novelos de Kwanzaa, de ngela Shelf Medearis e
Daniel Minter (ilustrador), publicado pela Cosac Naify, em 2005;

As tranas de Bintou, de Sylviane Diouf e Shane W. Evans
(ilustrador), publicado pela Cosac Naify, em 2004;

A frica, meu pequeno Chaka, de Marie Sellier e Marion
Lesage, traduzido por Rosa Freire Dguiar, publicado por Cia. Das
Letrinhas, em 2006;

Meu av, um escriba, de Oscar Guelli, ilustrado por Rodval
Matias, publicado pela tica, em 2006, que traz a histria de uma menino
egpcio, educado por seu av para ser um escriba;

Amkoullel, o menino Fula, de Amadou Hampat Ba, traduo
de Xina Smith Vasconcelos, publicado pela Casa das fricas e Pallas
Athena, em 2003, que conta a histria de um menino que vive na regio

das savanas, ao sul do Saara, e se transforma em mestre da histria oral

e especialista no estudo das sociedades negras africanas das Savanas;

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