Professor Celso Konflanz

Filsofos Clssicos:
Scrates, Plato e
Aristteles

Scrates
Com o desenvolvimento das cidades (polis) gregas, a
vida em sociedade passa a ser uma questo
importante.
Scrates vive em Atenas, que uma cidade de
grande importncia, nesse perodo de expanso
urbana da Grcia, por isso, a sua preocupao central
com a seguinte questo: como devo viver?
As pessoas precisavam desenvolver normas de
convivncia para o espao da cidade que era um
fenmeno relativamente novo na histria da
humanidade, diferente da vida do campo, com mais
agitao poltica, comercial e social. Nesse sentido,
debatiam questes importantes para o convvio em
sociedade, ex: tica, fazer o bem, virtudes, poltica,
etc.

Scrates
Toda a sua filosofia exposta em dilogos
crticos com seus interlocutores.
Scrates andava pela cidade (feiras,
mercados, praas, prdios pblicos, etc.)e
debatia com as pessoas interessadas sobre
assuntos referentes a vida em sociedade.
O contedo dos dilogos chegou at ns por
meio de seus discpulos, especialmente de
Plato, pois Scrates no deixou nada
escrito.

Scrates
Para viver bem (de acordo com a virtude)
preciso ser sbio.
Como atingir a sabedoria?
Para Scrates a sabedoria fruto de muita
investigao que comea pelo conhecimento de
si mesmo.
Segundo ele, deve-se seguir a inscrio do
templo de Apolo: conhece-te a ti mesmo.
medida que o homem se conhece bem, ele
chega concluso de que no sabe nada.
Para ser sbio, preciso confessar, com
humildade, a prpria ignorncia. S sei que
nada sei, repetia sempre Scrates.

Scrates: maiutica
Maiutica: mtodo para chegar ao conhecimento.
Para Scrates o papel do filsofo fazer com que as
pessoas chegassem ao conhecimento e para isso
criou a maiutica.
Scrates tinha um mtodo de dilogo para levar o
seu interlocutor (pessoas com quem estava
debatendo) a perceber por si s sua prpria
ignorncia sobre os assuntos tratados.
Por meio da ironia, fazendo perguntas e
respondendo as perguntas com outras perguntas,
levava o interlocutor a cair em contradio, Scrates
o conduzia a confessar a prpria ignorncia.
Uma vez confessada a ignorncia, o interlocutor
estaria disposto a percorrer o caminho da verdade.

Scrates: maiutica
Quando se diz que a maiutica a arte de dar luz as
idias, est se subentendendo que o conhecimento
est dentro da pessoa e por meio maiutica ela vai
parir o conhecimento.
Para Scrates, uma mente submetida a um
interrogatrio adequado seria capaz de explicitar
conhecimentos que j estavam latentes na alma.
Afinal, tanto para Scrates quanto para Plato, a alma,
antes de se unir ao corpo, contemplara as idias na sua
essncia, no mundo das Idias. Bastava, portanto,
fazer um esforo para recordar. Conhecer recordar.
A objetivo mais importante do dilogo encontrar o
conceito. Ele pergunta, por exemplo, o que justia? E,
aos poucos, eliminando definies imperfeitas, ele vai
chegando a um conceito mais puro, mais correto.

O destino de Scrates
A maior arte de Scrates era a investigao, feita
com o auxlio de seus interlocutores. Aquele que
investiga, questiona. Aquele que questiona, perturba a
ordem estabelecida. Isso faz surgir muitos inimigos de
Scrates.
Scrates acusado de corromper a juventude e de
desprezar os deuses da cidade. Com base nessas
acusaes ele condenado a beber cicuta (veneno
extrado de uma planta do mesmo nome). Segundo
testemunho de Plato em Apologia de Scrates, ele
ficou imperturbvel durante o julgamento e, no final,
ao se despedir de seus discpulos, ele diz:
J hora de irmos; eu para a morte, vs para
viverdes. Quanto a quem vai para um lugar melhor, s
deus sabe.

Plato

Plato
filho de uma nobre famlia ateniense e seu nome verdadeiro
Arstocles. Seu apelido de Plato devido sua constituio
fsica e significa ombros largos. Ele foi discpulo de Scrates e
aps a sua morte, fez muitas viagens, ampliando sua cultura e
suas reflexes.
Por volta de 387 a.C., Plato fundou sua prpria escola de
filosofia, nos jardins construdos pelo seu amigo Academus, o
que deu escola o nome de Academia. uma das primeiras
instituies de ensino superior do mundo ocidental.
Plato, diferentemente se Scrates, tinha o hbito de escrever
sobre suas idias. Foi ele quem resgatou boa parte do
pensamento de seu mestre Scrates.
Plato no andava promovendo debates pelos locais pblicos
como seu mestre, mas ao contrrio, fundou uma academia de
filosofia.
Devido a isso, Plato era mais restrito, pois para chegar a ele
somente quem pudesse entrar na academia, ou seja, os filhos
dos aristocratas da poca.

Plato
Do mundo sensvel das opinies ao mundo inteligvel
das idias.
Segundo Plato, os sentidos s podem nos fornecer o
conhecimento das sombras da verdadeira realidade, e atravs
deles s conseguimos ter opinies.
O conhecimento verdadeiro se consegue atravs da dialtica,
que a arte de colocar prova todo conhecimento adquirido,
purificando-o de toda imperfeio para atingir a verdade.
Cada opinio emitida questionada at que se chegue
verdade.
Plato, assim como seu mestre Scrates, acreditava que o
conhecimento era inato ao ser humano, ou seja, todo o
conhecimento estava na pessoa, bastava exercitar ou refletir
para relembrar as respostas dos questionamentos.
Aristteles, discpulo de Plato, no compartilha dessa idia,
para ele o conhecimento s era possvel por meio da
experincia e da percepo, ou seja, deveria ser adquirido.

Alegoria da Caverna
Aprisionado no seu corpo, o homem s consegue enxergar as
sombras e no a realidade em si. Para explicar isso, Plato cria
a
Alegoria da Caverna.
H homens presos, desde meninos, por correntes nos ps e no
pescoo, com o rosto voltado para o fundo da Caverna. Prximo
entrada da caverna desfila-se com muitos objetos diferentes,
cujas sombras so projetadas pela luz do Sol na parede do
fundo. Os prisioneiros contemplam as sombras, pensando
tratar-se da realidade, pois a nica que conhecem.
Um dos prisioneiros consegue escapar, e, voltando-se para a
entrada da caverna, num primeiro momento tem sua vista
ofuscada pela luz intensa, mas aos poucos ele se acostuma e
comea a descobrir que a realidade bem diferente daquela
que ele conheceu a vida toda, por meio das sombras. Esse
homem se compadece dos companheiros da priso e volta para
lhes anunciar aquilo que contemplara. Ele chamado de louco
e morto pelos companheiros.

Alegoria da Caverna

Explicao:
As sombras que os homens enxergam no fundo da caverna
representam as aparncias da realidade e no a realidade em si. Mas
aqueles homens que foram, desde a infncia, acostumados a crer que
as sombras eram a realidade, no podiam imaginar que a realidade
verdadeira estava l fora.
Quando um desses homens consegue escapar da caverna e tem
contato com o mundo verdadeiro, ele percebe que as projees na
parede nada mais so do que uma iluso, pois a realidade das coisas
era outra. O homem cai em si e entende que sempre foi enganado
pelas sombras.
Quando volta para caverna e tenta convencer os outros de que aquelas
sombras no representam a realidade dos fatos, ningum acredita e o
chamam de louco.
Esse mito se refere a Scrates que tentava demonstrar a realidade ou a
verdade de vrios fatos de Atenas, como a poltica, por exemplo, uma
vez que as pessoas acreditavam em discursos que no condiziam com
a realidade, mas eram s uma forma de enganar. Contudo, como
vimos, Scrates desagradou muita gente ao tentar esclarecer as
pessoas sobre a verdade e, por isso, foi condenado a morte.

Aristteles

Nascimento: 384 a.C. Estagira

(Macednia)
Morte: 322 a.C. Clcis (Eubia).

Aristteles
Sua vida: Aristteles foi preceptor de Alexandre
Magno, na corte de Pela, e isso facilitou suas pesquisas
pois, quando Alexandre expandiu o imprio
Macednico, o filsofo teve mais acesso s informaes
sobre formas de governo e sobre o mundo natural (do
qual Aristteles fez uma das primeiras classificaes
conhecidas).
O Liceu: Quando Alexandre sobe ao trono na
Macednia, Aristteles deixa a corte de Pela e volta
para Atenas, onde funda sua prpria escola de filosofia,
prxima ao templo de Apolo Liceano (por isso passa a
se chamar LICEU), seguindo orientao que rivaliza com
a Academia de Plato que, nesse tempo, dirigida por
Xencrates. A Academia era mais voltada para as
Matemticas, enquanto o Liceu se dedicava
principalmente s cincias naturais.

Aristteles
Aristteles foi discpulo de Plato, mas
seguiu o prprio caminho, com uma
filosofia bem diferente do mestre.
Quanto ao mtodo de exposio da
filosofia, enquanto Plato utilizara os
dilogos, Aristteles foi um
sistematizador. Embora ele tambm
tenha escrito dilogos, o que chegou at
ns foi apenas uma parte das suas obras
produzidas em forma descritiva e
ordenada.

Aristteles
Aristteles organizou o conhecimento de at ento.
Criou sistemas classificatrios para a natureza,
sobre o cu, sobre os fenmenos atmosfricos;
exame da fsica como movimento, infinito, vazio,
lugar, tempo, etc.
Tambm estudou sobre sensao, memria,
respirao, histria dos animais; classificou as
espcies vivas, etc.
Formas de governo, retrica (argumentao), etc.
E ainda muitos outros estudos.
Em suma, ele organizou ou sistematizou
praticamente todo conhecimento acumulado at
ento.