PSICO

v. 43, n. 2, pp. 193-199, abr./jun. 2012

Psicologia Comunitria e Tcnicas para o Trabalho com

Grupos: Contribuies a Partir da Teoria Histrico-Cultural
Francisco Pablo Huascar Arago Pinheiro
Joo Paulo Pereira Barros
Veriana de Ftima Rodrigues Colao
Universidade Federal do Cear
Fortaleza, CE, Brasil

RESUMO
O artigo discute metodologias utilizadas pela psicologia comunitria para o trabalho com grupos, luz da teoria
histrico-cultural. So destacados pontos de convergncia entre a psicologia comunitria e a teoria histrico-cultural,
por ambas reconhecerem a natureza scio-histrica do ser humano. Para o debate so relevantes os conceitos de
mediao simblica e de zona de desenvolvimento proximal (ZDP). So ressaltadas a noo de dilogo e algumas
tcnicas utilizadas para facilitar interaes grupais. Salienta-se que tais tcnicas tm se mostrado profcuas, tanto
para a discusso das problemticas concernentes comunidade, quanto para o compartilhamento de habilidades,
conhecimentos e ideias que favorecem a construo de aes transformadoras das realidades locais. Afirma-se que as
tcnicas para o trabalho com grupos favorecem a ampliao das possibilidades de abstrao e de auto-regulao do
comportamento, a partir da emergncia de ZDPs. Conclui-se que compreender os efeitos psicolgicos dessas tcnicas
significativo inclusive para identificar elementos a serem trabalhados na formao do psiclogo comunitrio.
Palavras-chave: Psicologia comunitria; teoria histrico-cultural; grupos.
ABSTRACT
Community Psychology and Techniques for Working with Groups: Contributions from the Historical-Cultural Theory
The paper discusses group techniques used by the community psychology from historical-cultural theory. Points of
convergence between community psychology and cultural-historical theory are highlighted, because both recognize
the social-historical nature of man. The concepts of symbolic mediation and Zone of Proximal Development (ZPD)
are relevant to the issues raised. The idea of dialogue is presented, as well as techniques applied on group facilitation.
This techniques show themselves effectives to make possible discussions about community issues as well as for
the sharing of abilities, knowledge and ideas that supports actions intended to produce changes in local realities. It
is argued that group techniques can extend the capabilities of abstraction and self-regulation, by the occurrence of
ZPD. It is concluded that comprehend the psychological effects produced by this techniques is quite relevant and also
contributes to the academic formation of the community psychologist.
Keywords: Community psychology; historical-cultural theory; groups
RESUMEN
Psicologa Comunitaria y Tcnicas para Trabajar con Grupos: Contribuciones desde la Teora Histrico-Cultural
El artculo analiza las metodologas utilizadas en psicologa comunitaria para trabajar con grupos desde la teora
histrico-cultural. Se destacan los puntos de convergencia entre la psicologa comunitaria y la teora histrico-cultural,
ya que reconocen la naturaleza socio-histrica del hombre. Son relevantes para el debate los conceptos de mediacin
simblica e de zona de desarrollo proximal (ZDP). Se hace hincapi en la nocin de dilogo y las tcnicas utilizadas
para facilitar las interacciones de grupo. Se seala que estas tcnicas han demostrado ser fructferas para la discusin
de temas relacionados con la comunidad y para el intercambio de habilidades, conocimientos e ideas que favorezcan la
construccin de las acciones dirigido a transformacin de las realidades locales. Se dice que las tcnicas para trabajar
con grupos, a partir de la aparicin de las ZDPs, amplam las posibilidades de la abstraccin y de auto-regulacin del
comportamiento. Se concluye que la comprensin de los efectos psicolgicos de estas tcnicas es pertinente, incluso
para identificar elementos importantes para la formacin del psiclogo de la comunidad.
Palabras clave: Psicologa comunitria; teora histrico-cultural; grupos.

Os contedos deste peridico de acesso aberto esto licenciados sob os termos da Licena
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Pinheiro, F.P.H.A., Barros, J.P.P. & Colao, V.F.R.

INTRODUO
No presente artigo, pretende-se discutir metodologias utilizadas pela psicologia comunitria para
o trabalho com grupos. Tal debate realizar-se- luz
da teoria histrico-cultural. Esta proposta decorre de
experincias prticas, estudos e pesquisas efetivados
pelos autores (Ximenes e Barros, 2009; Pinheiro e
Colao, 2010). Para a realizao do objetivo traado,
apresentar-se-o tcnicas utilizadas para facilitar
interaes grupais. Os conceitos de mediao simblica, zona de desenvolvimento proximal (ZDP), bem
como a noo de dilogo sero destacados.
Visando ao contexto latino-americano, observamse abordagens em psicologia comunitria que comportam propostas variadas. Segundo Montero (2003),
essa rea delineia como objetivo ampliar o poder de
ao de atores sociais implicados com a realizao
de mudanas sociais e psicossociais em seu entorno e
na estrutura social. Por sua vez, Freitas (1996) afirma que a psicologia comunitria, apoiando-se nas
formulaes tericas da psicologia social, prioriza
a atuao junto a grupos, de maneira a viabilizar o
advento de conscincias crticas e de identidades
que se guiem por concepes ticas solidrias. Nesse
sentido, tem-se em vista a necessidade de os moradores
das comunidades se apropriarem da histria e das
possibilidades de transformao do lugar onde vivem.
Apesar da pluralidade de definies e objetivos
atribudos psicologia comunitria, nota-se que
um ponto de convergncia radica-se na relevncia
conferida atuao junto a grupos. Observe-se,
por exemplo, o destaque dado por Gis (1994) ao
assinalar a potencialidade desses grupos em viabilizar
a integrao entre individuo e comunidade. Tambm
merecem relevo as discusses empreendidas por
Slvia Lane (1984) sobre o processo grupal, nas quais
a autora afirma a necessidade de compreender o grupo
a partir de sua historicidade, visando dialeticamente
aos determinantes sociais com os quais ele est
vinculado. Martins (2007), debatendo esse aspecto da
obra de Lane, afirma que assumir a premissa exposta
acima implica admitir o fato de o prprio grupo ser
uma experincia histrica, que se constri num
determinado espao e tempo, fruto das relaes que
vo ocorrendo no cotidiano e, ao mesmo tempo, que
traz para a experincia presente vrios aspectos gerais
da sociedade, expressas nas contradies que emergem
no grupo, articulando aspectos pessoais, caractersticas
grupais, vivncia subjetiva e realidade objetiva (p. 77).
Depreende-se, ento, a relevncia de discutir os
processos psquicos que se desenvolvem nas interaes
grupais viabilizadas por tcnicas utilizadas pela Psicologia Comunitria. Esse argumento torna-se mais
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robusto na medida em que se defende a origem social

das funes psicolgicas, conforme preconiza a teoria
histrico-cultural (Luria, 1990). Como assinala Rogoff
(1993), a perspectiva de Vygotsky considera que o
pensamento do indivduo deriva da atividade social, a
partir da qual so interiorizadas maneiras de proceder e
raciocinar que se desenvolveram no decurso da histria
sciocultural. Nesse sentido, a mente mente em
sociedade (Rogoff, 1993, p. 63).
possvel inferir, assim, que essa perspectiva
alinha-se com a psicologia comunitria, visto que
esta tambm compreende o ser humano como,
simultaneamente, criador de sua histria e produto
das construes sociais, individuais e coletivas, que
perpassam a histria da humanidade (Freitas, 2001).
Tal aspecto tambm reconhecido por Rey (2007),
ao discutir as relaes entre a psicologia sovitica
e a psicologia social brasileira, em especial no que
concerne obra de Slvia Lane. Conforme o autor,
esse principio, de reconhecer o ser humano como
produto histrico-social um aspecto sensvel que une
Slvia tradio da psicologia sovitica, e que a leva a
aproveitar de forma criativa o legado de Leontiev e de
Vygotsky (Rey, 2007, p.58).

A compreenso de psiquismo na teoria

histrico-cultural e sua relevncia para a
psicologia comunitria
A teoria histrico-cultural assume, conforme
afirmado alhures, o psiquismo como socialmente
constitudo, de modo a tomar aspectos biolgicos e
culturais como articulados. Conforme Vygotsky (1995),
o desenvolvimento biolgico torna-se historicamente
condicionado, na medida em que se realizada em meio
cultura.
Apesar dessa unidade entre os planos natural e
cultural de desenvolvimento, o autor russo faz uma
distino entre as funes psicolgicas inferiores ou
naturais e as funes psicolgicas superiores ou
culturais. Estas ltimas, apesar de estruturalmente
similares s primeiras, apresentam uma diferena
qualitativa fundamental que diz respeito ao seu carter
mediado (Vygotsky e Luria, 1996).
Assim, a noo de mediao simblica tratada por
Vygotsky (1995) como vinculada ao desenvolvimento
e utilizao de estmulos-meio, postos entre um
estmulo oriundo do ambiente e o comportamento
por ele eliciado, que possibilitam a ampliao das
capacidades das funes psicolgicas naturais, bem
como a regulao da prpria conduta com o seu
auxlio. Tal ideia constitui o ncleo das formulaes
vygotskyanas sobre a origem e o funcionamento dos
processos psicolgicos humanos. A nfase dada por
Vygotsky (1999) a esse conceito significou uma re-

Psicologia comunitria e tcnicas para o trabalho com grupos

viso dos modos idealistas e biologicistas de conceber

e investigar os processos em pauta, pois supe que as
relaes sociais figuram como princpio explicativo da
condio humana.
A ideia de mediao simblica se torna um
operador conceitual que permite, tambm, a superao
do antagonismo comumente estabelecido entre social
e individual. Esses termos so usualmente tomados
como polos opostos e estanques, o primeiro sendo
preponderante e exercendo influncia sobre o segundo
ou vice-versa. Em razo de se apoiar nas reflexes
sobre os processos de mediao simblica, Vygotsky
(2000) assinala que as relaes sociais so constituintes
do indivduo, no s como um determinante externo,
mas como intrnsecas a sua estruturao subjetiva.
Portanto, as operaes com signos, em especial aquelas
intermediadas pela linguagem, possibilitam que a
pessoa se constitua como um agregado de mltiplas
relaes sociais que continuam operando no seu
funcionamento singular, ainda que diferentemente
das dinmicas interpessoais.
Essa concepo de ser humano sugere uma noo de social que se diferencie de referncias mecanicistas, para as quais esse termo equivale a um
estrato objetivo determinante do indivduo. Nesse
sentido, Vygotsky foi um dos tericos que teceu uma
das mais contundentes crticas s correntes de psicologia social do incio do sculo XX que subsumiam
a noo de social noo de coletivo. O autor
amplia a noo de social de forma a englobar no
s os processos que se do no plano interpessoal,
como as interaes grupais, mas tambm aqueles
que ocorrem no mbito intrapessoal. Desse modo,
admite-se que no movimento mais ntimo e pessoal
do pensamento, do sentimento, etc..., o psiquismo
de um indivduo particular seja efetivamente social
e socialmente condicionado (Vygotsky, 2001, p. 14).
Ora, esse entendimento permite ao psiclogo
comunitrio uma ao diferenciada diante dos grupos existentes nas comunidades, operando na
fronteira entre individual e coletivo, de forma a
considerar os atravessamentos entre ambos. Assim,
o fortalecimento de grupos e de suas possibilidades
de ao em um contexto comunitrio passa a ser
vinculado compreenso dos processos de produo,
negociao e transformao de significados e sentidos pelos moradores. Referenciado na definio do
psiclogo francs Frederic Paulham sobre a relao
entre significado e sentido, Vygotsky (2002) os
conceitua assim:
o sentido de uma palavra a soma de todos os
fatos psicolgicos que ela desperta em nossa

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conscincia. Assim, o sentido sempre uma
formao dinmica, fluida, complexa, que tem
vrias zonas de estabilidade variada. O significado
apenas uma dessas zonas do sentido que a palavra
adquire no contexto de algum discurso e, ademais,
uma zona mais estvel, uniforme e exata (p.465).
Essa concepo proporciona que o sentido seja
concebido como acontecimento semntico particular
constitudo a partir de relaes sociais, permitindo
processos de singularizao nas tramas interacionais
(Barros, Paula, Pascual, Colao e Ximenes, 2009).
Aproximando esses entendimentos da prtica da
psicologia comunitria, v-se que a atuao junto
aos grupos comunitrios revela significaes que so
construdas e compartilhadas entre os moradores,
trazendo consigo referncias ao entorno, s histrias
de vida, s condies scio-econmicas locais,
sociabilidade e ao convvio, s possibilidades de
luta e transformao da realidade, s dificuldades
enfrentadas cotidianamente, dentre outros aspectos
que podem ser destacados. Tais significaes refletemse, portanto, determinantes histricos e culturais que
tm repercusses sobre as atividades desenvolvidas nas
comunidades.
Dessa forma, um conceito importante para a
psicologia comunitria, que pode ser relacionado com
o exposto at ento, o de atividade comunitria. Tal
noo definida por Gis (2005) como um processo de
interaes, que envolve simultaneamente a comunicao
entre os moradores e o uso de instrumentos, realizado
coletivamente e promotor de aes prticas dentro da
comunidade, de modo a possibilitar a transformao
objetiva da realidade. Assim, a atividade comunitria
compreende o enlace de aspectos fsicos e histricoculturais, atendendo, simultaneamente, a demandas
coletivas e individuais, sendo constituda por dimenses
instrumentais e comunicativas que se realizam de
forma no dissociada.
Tem-se, dessa forma, que as interaes entre
os sujeitos, mediadas pela linguagem e pela ao,
precisam ser dinamizadas para que se produzam
mudanas no contexto comunitrio. Nesse sentido,
uma postura tica claramente comprometida com
uma ao transformadora demarcada pela psicologia
comunitria. Por isso, Lane (1996) aponta que cabe
ao psiclogo comunitrio, por meio de aes organizadas e pautadas pela cooperao, possibilitar aos
grupos refletir sobre sua condio histrica, bem como
auxili-los a exercer o autocontrole de suas situaes
de vida.
Para atender a esse objetivo, as metodologias
utilizadas so pensadas em termos combativos, de
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modo a viabilizar a ampliao das capacidades de
expresso e de luta dos sujeitos. Afirmam-se as ideias
de fortalecimento da autonomia dos moradores e de
construo conjunta de mecanismos que ampliem
suas possibilidades de transformao da realidade
(Gis, 2003). Dentro dessa perspectiva, Freitas (1998),
discutindo as possveis relaes estabelecidas entre o
psiclogo e a comunidade, aponta a necessidade de
que esses mecanismos sejam determinados de forma
participativa, de modo que profissionais e atores
comunitrios estabeleam uma relao horizontal para
delimitao dos problemas a serem enfrentados, bem
como durante sua discusso, anlise e estabelecimento de possveis formas de resoluo dos mesmos.

Consideraes sobre as metodologias

de trabalho com grupos em psicologia
comunitria luz da teoria histrico-cultural
Tomando o exposto, v-se que uma das tarefas
do psiclogo comunitrio utilizar artifcios que ampliem e facilitem os dilogos que permeiam e, ao mesmo tempo, possibilitam os espaos de colaborao
e de ao transformadora do contexto comunitrio.
Tendo isso em vista, o intercmbio de ideias e a construo conjunta de atividades entre os participantes
de um grupo se mostram fundamentais.
O mtodo de facilitao do modo de vida
comunitria formulado por Gis (1994, 2008) indica
etapas e procedimentos para a atuao em psicologia
comunitria, bem como sugere vrias tcnicas
para o trabalho com grupos. Dentre tais tcnicas,
quatro sero aqui destacadas: crculo de cultura,
roda de quarteiro, roda de histria de vida e
dramatizaes.
Criado por Paulo Freire (2000) como uma estratgia de alfabetizao e de leitura da realidade, o
crculo de cultura incorporado por vrios psiclogos
comunitrios para operacionalizar propostas de
atuao contextualizada e socialmente comprometida,
estimulando processos grupais de problematizao e
ressignificao de relaes e situaes cotidianas. No
mbito poltico e tcnico, o circulo de cultura se
alicera na premissa de que a postura crtica frente ao
cotidiano, alm de gerar significativas aprendizagens
aos indivduos, tem o potencial de deflagrar relevantes
transformaes sociais.
Na prtica do psiclogo comunitrio, luz
das formulaes de Paulo Freire e das aplicaes
propostas por Gis (1994, 2008), o crculo de cultura
se operacionaliza a partir de palavras geradoras
extradas do dia a dia dos participantes e que dizem
respeito aos seus modos de vida. Assim, as palavras
geradoras so utilizadas para fomentar discusses
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Pinheiro, F.P.H.A., Barros, J.P.P. & Colao, V.F.R.

sobre esses modos de vida e sobre as possibilidades de

transformar problemas e fortalecer aspectos positivos
identificadas nas comunidades.
Gis (2008), ao versar sobre o crculo de cultura,
aponta que o termo crculo remete disposio fsica
das pessoas no grupo, mas tambm possibilidade
de compartilhar ideias e leituras da realidade em
um contexto de relaes que se pretendem nohierrquicas. A noo de cultura, por sua vez, diz
respeito ao reconhecimento dos saberes e das experincias dos sujeitos envolvidos, bem como se
refere crena na possibilidade de o espao grupal
se constituir como um vetor de construo coletiva
de conhecimento.
Um dos desdobramentos da tcnica supramencionada, a roda de quarteiro direcionada
integrao e cooperao entre vizinhos, a partir de
reflexes coletivas sobre a convivncia comunitria,
as necessidades comuns e as possibilidades de aes
para a melhoria coletiva. De acordo com Gis (2008),
as aes geradas podem ter em vista interesses
mais amplos da comunidade, no restringindo sua
repercusso somente aos limites do quarteiro.
Por sua vez, a roda de histrias de vida tambm
constitui uma importante ferramenta nos trabalhos
de grupo em psicologia comunitria (Gis, 2008). A
utilizao de tal tcnica se ancora no pressuposto de
que narrar e contar histrias permite reposicionamentos subjetivos naquele que narra, alm de possibilitar
aos ouvintes ressignificaes de suas prprias experincias. Nada mais coerente com a noo de
mediao semitica preconizada pela perspectiva
vygotskyana, segundo a qual a linguagem, mais do
que expresso do funcionamento psquico, opera
decisivamente no desenvolvimento humano.
J as dramatizaes so realizadas a partir
de debates intercalados com a construo de cenas
elaboradas e interpretadas pelos prprios participantes do grupo. Intenta-se facilitar a avaliao das
problemticas tratadas e/ou a construo de atividades
pertinentes. Essa tcnica pode se constituir como um
piv, alavancando processos de abstrao e movimentos de controle consciente do comportamento, para a
modificao dos entendimentos sobre objetos, atitudes,
relaes, dentre outros implicados com as atividades
comunitrias. O uso dessa tcnica pode, ainda, trazer
novos significados para regras, tcitas ou explcitas,
que norteiam o comportamento, reorganizando os
parmetros de ao na realizao de atividades
desenvolvidas nas comunidades (Pinheiro e Colao,
2010).
Vale pontuar que tais procedimentos convergem
por se calcarem em uma perspectiva dialgica (Freire,

Psicologia comunitria e tcnicas para o trabalho com grupos

1979) e por buscarem garantir uma abertura para a

singularidade dos sujeitos. No se espera que, por
meio das tcnicas apresentas acima, os participantes do
grupo acessem um modo considerado correto para a
compreenso de qualquer ideia ou que devam passar a
se portar de uma maneira padronizada. Por outro lado,
tenta-se facilitar a construo coletiva de questes e
posicionamentos que nortearo o prprio desenrolar
da construo de atividades comunitrias, mas, ainda
assim, prezando-se pela possibilidade de dissenso e
acolhimento da diferena.
A experincia dos autores com o trabalho em
comunidades tem mostrado a importncia dessas
tcnicas, bem como o grande valor da postura dialgica
que as embasa. Suas aplicaes se mostram oportunas
para a discusso das problemticas concernentes
comunidade e para o compartilhamento de habilidades, conhecimentos e atitudes que favoream a construo de aes transformadoras das realidades locais.
Ademais, a utilizao de tais ferramentas auxilia
tambm na ampliao das relaes de cooperao entre
os moradores.
Do ponto de vista psquico, a valorizao dada
pela psicologia comunitria ao uso de tcnicas para
o trabalho com grupos se justifica considerando que
as interaes sociais tm um carter mediador na
constituio do sujeito. Em decorrncia desse vis
terico, plausvel pensar que os entendimentos sobre
o contexto comunitrio e sobre as aes realizadas
podem ser ressignificados por meio da utilizao de
tais tcnicas. Nesse sentido, Colao (2001), no lastro
da teoria histrico-cultural, afirma que a interao
social constitutiva do desenvolvimento e da
aprendizagem, de forma que a relao do sujeito
com o mundo que o cerca, ou com o objeto de
conhecimento, , necessariamente, mediada por outro
sujeito (p. 163). Por conseguinte, a mediao simblica
constitui mecanismo fundamental das relaes do
sujeito com o outro e com o ambiente cultural em
que est inserido.
Dessa maneira, v-se que a inteno de estimular
os dilogos em grupo tambm se respalda em razo do
carter mediado das funes psicolgicas superiores.
De acordo com a teoria histrico-cultural, o ser humano,
conscientemente, capaz de produzir uma srie de
mecanismos auxiliares que permitem estabelecer uma
relao indireta entre seu comportamento e o meio
circundante. Nesse sentido, Vygotsky (1995) ressalta
que, com o auxlio de estmulos mediadores oriundos
da cultura, o ser humano pode influir e determinar sua
conduta.
Esta mediao realizada por meio da utilizao de
signos. O signo, tal qual a ferramenta, tem uma funo

197
mediadora. No entanto, essa mediao no implica
um domnio ativo sobre a natureza, mas permite,
simultaneamente, a ampliao das possibilidades de
abstrao, a autorregulao do comportamento e o
exerccio de influncia sobre o comportamento alheio
(Veer e Valsiner, 1996). Tem-se essa ideia como
perspectiva, na medida em que se compreende que a
linguagem, muito mais do que um meio de comunicao, codifica nossa experincia (Luria, 1987, p. 27),
realizando uma funo pragmtica de autorregulao
do comportamento, que envolve a capacidade de
projetar, orientar e supervisionar a [prpria] conduta
a partir de si mesmo e adapt-la de acordo com as
circunstncias (Daz, Neal e Amaya-Williams, 1993,
pp. 156-157). Nesse sentido, o compartilhamento de
mediadores simblicos, por conseguinte, tambm
pode criar condies para que os integrantes de um
grupo possam reorganizar o modo como se portam
nas atitudes implicadas com as questes discutidas.
A justificativa para a importncia de facilitar os
dilogos e as interaes em grupo torna-se ainda mais
forte quando se entende que as funes psicolgicas
superiores esto vinculadas a aes significativas
oriundas do campo social (Kozulin, 1994). Compreendese, assim, que os signos so apropriados a partir da
interao social, uma vez que, a princpio, estabelecemse no plano interpsicolgico como um modo de
exercer influncia sobre os outros e, posteriormente,
configuram-se no plano intrapsicolgico como uma
forma de agir sobre as prprias funes psicolgicas
(Vygotsky, 1995). Isso implica, conforme exposto anteriormente, que os processos scio-histricos so o
motor para o desenvolvimento humano.
Ressalta-se que essa apropriao dos signos se
d de forma ativa, por meio de uma reconstruo
dos processos sociais no plano psicolgico, o que
afastaria a possibilidade de um determinismo social
sobre o indivduo (Wertsch, 1988). Assim, favorecer
os espaos de interao fundamental para a atuao
em psicologia comunitria, pois eles propiciaro a
circulao e o compartilhamento de mediadores que
daro margem produo de novas compreenses dos
participantes em relao aos temas debatidos em grupo.
Intenta-se, por conseguinte, a emergncia de zonas
de desenvolvimento proximal. Vygotsky (2001b),
tratando da educao escolar para crianas, define esse
conceito como a diferena entre o desenvolvimento
atual da criana, aferido por meio das atividades que
a criana consegue resolver de forma independente,
e entre aquele desenvolvimento determinado pelas
atividades que a criana consegue realizar sob
orientao de um adulto ou de uma criana mais
experiente.
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Essa talvez a definio mais conhecida do referido

conceito. Nela, destaca-se a ideia de comparao entre
as performances da resoluo de problemas assistida e
a realizada individualmente. Porm, Meira e Lerman
(2001) advertem que existem mais duas possibilidades
de compreender a ZDP.
A primeira delas seria uma extenso da definio
apresentada acima, mas dando relevo aos aspectos
sociais da interao implicada com a resoluo de
problemas com auxlio. A segunda que tomada
como referncia na linha argumentativa deste artigo
ressalta sua implicao com os processos de mediao
semitica e compreendida como ... um espao
simblico, que emerge na instruo, em vrias formas
de interaes dialgicas, quais sejam autoapropriadas,
realizadas no jogo ou na fantasia (Meira e Lerman,
2001, p. 7).
Tratar a ZDP como um espao simblico, no
qual h o compartilhamento de significados, mostra
acima de tudo o interesse sobre as possibilidades
de influncia mtua entre os participantes. Todos os
que esto envolvidos na interao so afetados por
esse processo, no havendo um patamar especfico
a ser alcanado, ou a necessidade de que um dos
participantes deva conduzir o outro, ou os outros, a
um fim determinado. Esses questionamentos ajudam
a compreender o que se apontou anteriormente sobre
os participantes de um grupo, conduzido segundo
uma perspectiva dialgica, no terem de alcanar
um patamar pr-determinado de compreenso acerca
do que se est discutindo ou mesmo de se portarem
conforme regras previamente estabelecidas.

CONSIDERAES FINAIS
Este artigo trouxe tona o fato de que as atividades grupais tm sido valorizadas como dispositivos
potencialmente profcuos pela literatura cientfica
que versa sobre a prtica do psiclogo comunitrio.
Assim sendo, os psiclogos comunitrios vm sendo
constantemente solicitados a proporem ou fortalecerem
tais atividades nos seus lcus de atuao. Discutir a
fundamentao terica dessas atividades sobremaneira importante para que, saindo do imperativo de ter
que fazer grupos, seja oportuno compreender os seus
efeitos psicolgicos e identificar elementos a serem
trabalhados na formao do psiclogo para o trabalho
em comunidades.
Ademais, plausvel frisar que as discusses deste
artigo so relevantes para fundamentar, do ponto de vista
do funcionamento psquico, a pertinncia de trabalhos
de psicologia comunitria junto a grupos, a partir de
tcnicas que valorizem o dilogo e a heterogeneidade
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entre os partcipes do contexto comunitrio. Mais

especificamente, a incurso ora realizada na temtica
em questo pode subsidiar uma maior compreenso
sobre como a teoria histrico-cultural pode orientar,
metodologicamente, a realizao desses trabalhos.

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Recebido em: 25.08.2011 Aceito em: 23.03.2012

Autores:
Francisco Pablo Huascar Arago Pinheiro Psiclogo do Departamento de
Desenvolvimento Humano da Universidade Federal do Cear (UFC). Possui
formao em Psicologia pela UFC (2005), cursou o mestrado em Psicologia
(2008) e doutorando em Educao Brasileira pela mesma instituio.
Joo Paulo Pereira Barros Professor Assistente da Universidade Federal
do Piau, Curso de Graduao em Psicologia do Campus de Parnaba. Possui
formao em Psicologia pela UFC (2007), cursou o mestrado em Psicologia
(2010) e doutorando em Educao Brasileira pela mesma instituio.
Veriana de Ftima Rodrigues Colao Professora Associado da Universidade
Federal do Cear, Departamento de Psicologia. Possui graduao em
Psicologia pela Universidade Federal de Pernambuco (1978), mestrado
em Educao pela Universidade Federal do Cear (1992), doutorado em
Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (2001) e psdoutorado em Psicologia Educacional pela Universidade de Barcelona (2008).
Enviar correspondncia para:
Francisco Pablo Huascar Arago Pinheiro
Rua Paulino Nogueira, 315 Bloco II Altos Benfica
CEP 60020-270, Fortaleza, CE, Brasil
E-mail: pablohap@hotmail.com

PSICO, Porto Alegre, PUCRS, v. 43, n. 2, pp. 193-199, abr./jun. 2012