Jornal das Boas Notcias

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1 de Setembro de 2015
A santidade no consiste em no
cometer erros ou nunca pecar. A
santidade cresce com a capacidade de
converso, arrependimento e
disponibilidade de recomear e,
sobretudo, com a capacidade de
reconciliao e perdo

As frias no so um parntesis
O Jornal das Boas Notcias faz parte do regresso do Povo sua
actividade normal.
Porm, enquanto estamos de frias a Terra gira em volta do
Sol que nasce e se pe todos os dias, o que serve para dizer

Papa Bento XVI

A vingana de um judeu errante .............. 1
A ditadura da infncia mais que
perfeita .................................................. 2
Moral da histria ...................................... 2
A importncia de se chamar Cecil ............ 3
Tornou-se me aos 12 anos. A partir
da, tudo mudou ..................................... 3
O grande combate ...................................... 4
Debates e consensos ................................. 4
"Marcou a sua gerao sacerdotal a
vrios nveis, belssimos todos" ........... 5
Holocausto intil ..................................... 5
O milagre em Hiroshima ............................ 6
Perto do rio dos Bons Sinais de
Vasco da Gama ........................................ 6
O catolicismo est estritamente
ligado razo. Para mim, muito
importante tentar aprofundar as
coisas em que acredito ........................ 7
Quando uma astrofsica ateia se
converte a Cristo: "Eu percebi que
existe uma ordem no Universo" ............. 8

A vingana de um judeu errante

P. Gonalo Portocarrero de Almada
Observador 1/8/2015

Um judeu britnico, nascido austraco, vingou-se
dos cristos que, em 1938, o salvaram de uma
morte certa pelos nazis, criando um fundo para o
resgate dos cristos perseguidos no Mdio Ori-
ente
Arthur George Weidenfeld um jovem britnico
que, no prximo dia 13 de Setembro, cumpre 96
primaveras. Nasceu austraco e tinha 18 anos
quando, em 1938, o exrcito nazi ocupou o seu
pas. Sendo judeu, o mais certo que tivesse sido
deportado para um dos numerosos campos de
concentrao onde, com toda a probabilidade,
encontraria a morte, como tantos outros judeus e
no s. Mas teve a sorte ou, melhor dizendo, a
graa de ter quem o libertasse desse mais do que
provvel destino. Com efeito, foi socorrido por
cristos, que tambm providenciaram a sua emi-
grao para a Gr-Bretanha, onde conseguiu
residncia e trabalho.
Desde ento, Weidenfeld, a quem a rainha Isabel
II fez par do reino e baro, sente-se em falta para
com os que o salvaram, porque entende que lhes
deve a sua sobrevivncia, seriamente ameaada
depois da anexao da ustria pelo terceiro
Reich. Os anos decorridos desde ento mais de
setenta! no bastaram para esquecer essa
dvida de gratido e, por isso, quis vingar-se dos
seus benfeitores de 1938, criando um programa
que se prope resgatar os cristos que so perse-
guidos nos pases do Mdio Oriente, sobretudo
pelo auto-intitulado Estado Islmico, responsvel
pelo assassinato de milhares de seguidores de
Cristo. O Weidenfeld Safe Havens Fund prope-se

que a vida continua movida sempre pelas mesmas motivaes e

condicionada pelas mesmas restries.
s vezes podemos achar que as coisas no acontecem se no
estivermos a olhar.
Neste Jornal das Boas Notcias procurei seleccionar histrias e
acontecimentos que edificam.
Porm, em Agosto continuaram a acontecer outras notcias
que podem ser lidas no blog O Povo (que no foi de frias)
Um bom regresso
Pedro Aguiar Pinto

resgatar aproximadamente dois mil cristos, na Sria e no Iraque, durante os

prximos dois anos.
Apesar da dimenso trgica do referido genocdio, poucas tm sido as vozes
que se levantaram para condenar esta implacvel perseguio religiosa, que
todos os dias ceifa novas vidas. O Papa Francisco parece ser a excepo que
confirma a regra, pois tem-se referido com frequncia a este novo holocausto.
Mas os seus alertas ainda no tiveram o condo de despertar a comunidade
internacional, que parece mais interessada em resolver a crise financeira do
que defender os milhares de cristos que esto em perigo iminente de vida na
conturbada regio do prximo Oriente, no Paquisto onde a catlica sia
Bibi, condenada morte por blasfmia, continua presa na Nigria, no Sudo,
etc.
Ainda a 9 de Julho passado, o Papa confessou a dor que lhe vai na alma:
consternados que assistimos perseguio de cristos no prximo Oriente e
noutras partes do mundo, onde tantos dos nossos irmos e irms so perse-
guidos, torturados e mortos pela sua f em Jesus, nomeadamente no Iraque
e na Sria, onde no s alguns cristos so decapitados, por razo da sua f,
como os sobreviventes so forados a converterem-se ao islamismo. No
obstante a insistncia dos apelos, as organizaes polticas e humanitrias
optaram at data, ao que parece, por um cmplice alheamento.
Graas a Deus, esse no foi o caso do lorde Weidenfeld, que em boa hora
tomou a iniciativa de lanar esta operao de resgate de cristos perseguidos
na Terra Santa e em toda a regio. Segundo informao veiculada pela Lugar-
Tenncia de Portugal da Ordem do Santo Sepulcro, uma organizao pontifcia
mundial ao servio dos Lugares Santos e das respectivas comunidades crists,
este projecto, apesar de s ter algumas semanas de vida, j expatriou, para a
Polnia, cento e cinquenta cristos srios.
No obstante a natureza humanitria da operao, surgiram algumas crticas
ao carcter confessional do apoio que este fundo presta. Arthur George Wei-
denfeld explicou, no entanto, que a iniciativa nasceu da dvida contrada por
ele e por muitos outros jovens judeus, integrados nos Kindertransports, para
com as confisses crists que os salvaram, levando-os para Inglaterra.
H quem diga que os judeus so muito vingativos e materialistas e, se assim
for, o promotor desta iniciativa no excepo. Contudo, a sua vingana
muito especial, porque expresso da sua gratido e totalmente desinter-
essada. Uma atitude que ele quereria ver partilhada por todos os membros do
seu povo: ns, os judeus, devemos tambm ser gratos e fazer alguma coisa
pelos cristos em vias de extino.

No entanto, o baro Weidenfeld no tem razo

quando afirma que, como no pode salvar o
mundo todo, contenta-se com ajudar alguns
cristos. A verdade que, ao contrrio do que
afirma, quem salva um seu irmo, seja ou no
cristo, salva-se a si mesmo e salva o mundo
tambm.

A ditadura da infncia mais que perfeita

Helena Matos | Observador 2/8/2015

um dos meu terrores: discutir polticas de natal-
idade. Mal ouo a expresso, sempre dita com um
ar solene, por pivots e polticos, como se es-
tivesse diante mim o Oblix a perguntar ao Ast-
rix qual era o papel das abelhas e das cegonhas no
aparecimento dos bebs.
As polticas de natalidade so as novas cegonhas:
oficialmente trazem os bebs. Mas tal como
jamais se viu um beb no bico de uma cegonha (e
a minha gerao bem que se esforou por tal
avistamento!), est por encontrar o primeiro
beb nascido graas quilo a que pomposamente
se chama polticas de natalidade. Ou ento, se
alguns bebs nasceram graas a essas polticas,
nomeadamente aquelas que passam por mais
abonos e subsdios, cabe perguntar que mal fiz-
eram essas crianas e os demais cidados para
terem de conviver com pessoas que tm filhos se
lhes pagarem para tal.
Claro que h circunstncias que ajudam quem
tem filhos, como as licenas e os horrios
flexveis, mas infelizmente entre ns desapareceu
mais rapidamente o papel selado que a rigidez
dos horrios de trabalho! Fundamental seria
tambm acabarmos com a maldita cultura do
presentismo que leva umas almas sem mulher,
homem, gato, co, periquito ou livro que lhes
apetea rever em casa, a reproduzir na hora de
sair do trabalho o sndroma eu no hei-de ser o
primeiro a parar dos congressos estalinistas: ali
ningum parava de bater palmas, aqui ningum
se levanta para sair e empatam, empatam, ten-
tando desse modo provar que trabalham muito.
A nica forma socialmente aceitvel de quebrar o
presentismo anunciar que se tem o gato ou o
co doentes. Ou a precisar de passear. A todos se
mostram solidrios. J se for por causa de um
filho sempre um escolho, uma questo a ter em
conta na hora de atribuir quela pessoa um cargo
de responsabilidade. Afinal no foi ela irre-
sponsvel q.b. para ter avanado para tal encargo
apesar de todos os avisos sobre o entrave para a
carreira que os filhos representam?
(Se discutir as polticas de natalidade faz parte dos
meus terrores o termo carreira aplicado
profisso um dos meus dios de estimao. O
que uma carreira? Percebo a carreira dos elc-
tricos, das camionetas e dos autocarros. Mas o
que ser a carreira do condutor desses trans-
portes? E de ser caixa de supermercado? Ou
jornalista? O que ser essa coisa chamada carreira
em nome da qual suposto que se abdique de
tudo? Regra geral, chamamos carreira a empregos
pagos assim-assim, desempenhados por pessoas
mais ou menos irrelevantes que se acreditam
insubstituveis. O resto so trabalhos, empregos
ou cargos, transitrios como tudo na vida, e para
cujo desempenho ter responsabilidades famili-
ares, seja de filhos ou outras, um valor acres-
centado de realidade.)
Mas voltemos s neocegonhas, ou seja, s pol-
ticas de natalidade. Sei por experincia prpria
como as circunstncias econmicas, o presentis-

mo e a rigidez laboral condicionam a vida de quem tem filhos. Sobretudo de

quem no se ficou pelo casalinho e teve de ouvir os sbios J pensaste?!
Mas a grande condicionante deste sculo XXI na hora de ter filhos chama-se
complicadismo, conceito que traduzido de forma simples quer dizer que a
maternidade deixou de ser algo natural na vida dos jovens adultos para se
tornar na mais temerosa das tarefas a que algum pode meter ombros.
Face ao espalhafato criado em torno da maternidade e da paternidade o que
me admira no que as pessoas tenham menos filhos. O que no entendo
mesmo como ainda existe gente com coragem para meter ombros a tal
empreendimento.
Ter um filho tornou-se uma tarefa imensa. Um saber-cincia algures entre a
exactido das matemticas e a imprevisibilidade do mundo do oculto em que
cada sinal de febre, birra, ms notas ou grama a mais um sinal inequvoco do
falhano dos pais em geral e das mes em particular. Tudo o que as crianas
fazem e no fazem, tudo o que no lhes aconteceu e devia ter acontecido (ou
vice-versa) visto, analisado e ponderado como o resultado daquilo que os
pais disseram, deram e fizeram. A gravidez tem de ser perfeita, o parto um
momento sublime, a amamentao um equivalente da demanda do Santo
Graal que nunca se sabe como deve terminar, a introduo dos alimentos uma
viagem ao mundo dos produtos sem isto e sem aquilo. Caso isto no se cum-
pra no seu todo ou em parte l vm a perturbao, a disfuno e outras coisas
tenebrosas j conhecidas e por conhecer.
Angustia-me pensar o que vai ser destes pobres pais e dos seus filhos no dia
em que estes ltimos tenham finalmente de sair da escola A onde as crianas
s comem legumes biolgicos; ou da escola B onde aprendem por um mtodo
natural (nas outras, as no naturais enfiam-lhes um capacete e ligam-lhes
elctrodos cabea!) e do stio C onde como actividade extra-curricular se
ensina filosofia a crianas que ainda no tm a dentio de leite completa.
Esta ditadura da infncia perfeita das coisas mais assustadoras que me foi
dado ver e tudo indica que veio para ficar tanto mais que proliferam os filhos
nicos. (E s Deus sabe os trabalhos e complicaes que uma mulher em
dedicao exclusiva a um ser humano capaz de inventar!) Para cmulo os
nados e criados nesse espao-tempo da infncia perfeita tendem no s a
manter-se como eternas crianas j viram aqueles matules complos a
despontar nas pernas e umas mes ansiosas a puxarem-lhe a mala de rodin-
has? como a acreditar com convico que todos os outros devem condi-
cionar as suas vidas e atitudes para que eles no se traumatizem.
No Observador at vinha esta semana uma lista daquilo que os pais no
devem fazer para no envergonhar os filhos. Supe uma pessoa que seriam
referidos actos como roubar, burlar ou no cuidar da famlia. Nada disso. No
limite creio que at matar no constrangeria muito os inquiridos desde que os
progenitores no disparassem sobre lees. (J agora, o leo Cecil era lindssi-
mo e no percebo o prazer de disparar sobre lees. Mas ao contrrio dos
habitantes humanos do Zimbabwe, o leo Cecil teve comparativamente uma
vida longa que, acrescente-se, na Natureza terminaria de uma forma no
menos cruel.)
Mas voltemos aos pais que envergonham os filhos. Entre outras coisas devem
os pais evitar danar na presena dos filhos ou simplesmente cantar na co-
zinha. que face a esses comportamentos os filhos que claro cantam e dan-
am o que lhes apetece e quando lhes apetece, ficam envergonhados. E logo
traumatizados, e logo com problemas afectivos. S no percebi se os pais
podem ousar essas manifestaes longe do olhar dos filhos ou se mesmo
assim estes ficam consternados porque outros os podem avistar em tais ati-
tudes.
Enfim, tal como no pretrito tempo em que as cegonhas traziam os bebs, um
bocadinho de realidade faz muita falta. E j agora uma boa dose de bom senso
ajudaria demografia muito mais que as polticas ditas de natalidade.

Moral da histria
Snia Morais Santos, Coc na fralda, 2015.07.28

Ontem fui tratar das matrculas dos midos.
Estava a preencher a ficha da Madalena e, tal como fiz sempre, quando che-
gou ao item "Educao Moral e Religiosa", preenchi o quadradinho do "No se
inscreve". Depois, parei. Olhei para ela e lembrei-me de todas as vezes que a
apanhei a rezar. Da ida a Paris e de ter pedido para acender uma velinha na
baslica de Sacr Coeur. Das suas insistentes perguntas por Jesus. Do pedido
para ser baptizada. E ento perguntei-lhe, como se ela soubesse responder-
me:
- Tu queres ter Educao Moral e Religiosa?
Ela olhou-me com aqueles olhos de curiosidade e desejo de aprender.
- O que isso?
- para saberes mais sobre Jesus.
- Quero!!!
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O JORNAL DAS BOAS NOTCIAS

1 de Setembro de 2015

E foi ento que, pela primeira vez desde que sou

me, pus uma cruzinha neste item.

Tornou-se me aos 12 anos. A partir da, tudo mudou

A importncia de se chamar Cecil

A experincia mostra que a gravidez adolescente no tem de ser uma trag-
dia. Quem est no terreno para ajudar garante que no conhece quem se
tenha arrependido de ter o filho e h histrias de sucesso, como da Vanessa.
Tinha apenas 12 anos. O rapaz com quem estava era pouco mais velho, tinha
15. Duas crianas sem verdadeira noo daquilo em que se estavam a meter.
Tinha noo que isso acontecia... Mas aos outros. A ns nunca nos acontece
nada, no ?, diz Vanessa Silva, actualmente com 24 anos e funcionria num
lar, em Alenquer.

S que aconteceu mesmo. Vanessa engravidou, mas, na inocncia dos seus 12
anos, levou meses a perceber. Nem o facto de no lhe aparecer a menstrua-
o levantou suspeitas. Eu era uma mida. Eu queria era no ter, no sabia
porque que no acontecia. Quem deu conta mesmo foi o meu irmo mais
velho, que estranhou, porque era ele quem nos pagava tudo. O meu pai, na
altura, j era ausente. E estranhou que alguma coisa se passava para eu no
pedir dinheiro para as coisas de mulher.

A consulta no hospital confirmou as suspeitas, para desgosto e frustrao do
irmo mais velho, que, desde a morte da me e do abandono por parte do pai,
cuidava da famlia de seis irmos. Eu era das mais novas e ele sentia que
falhou. Era frustrante, porque ele matava-se a trabalhar para conseguir criar
os irmos e, no entanto, foi um bocado desiluso. E havia a preocupao de
saber o que iria acontecer comigo, porque, naquele instante, ele percebeu que
nunca mais ia voltar a ser a mesma coisa, tudo ia mudar.

Vanessa foi encaminhada para a Casa de Santa Isabel, um centro de acolhi-
mento do Apoio Vida, vocacionado para acolher grvidas em situaes dif-
ceis. Os outros irmos foram para diferentes instituies e as duas mais novas
acabaram por ser adoptadas. Apesar de na altura ter custado, Vanessa no
duvida que foi para melhor.

Foi tudo melhor. Era egosta da minha parte dizer que ia ser possvel. No ia.
As duas irms mais novas tinham problemas de sade e o meu irmo tinha a
vida dele. Era um rapaz novo tambm, tinha de constituir a famlia dele, mas,
coitado, ele tomava conta de ns como se fssemos filhos, e no ramos.


Joana Tinoco de Faria, psicloga no Apoio Vida

Centenas de casos todos os anos Todos os anos em Portugal nascem centenas
de bebs cujas mes tm menos de 15 anos. As gravidezes com 11 ou 12 anos
so raras, mas existem. As razes por detrs so mais complexas do que po-
dem parecer primeira vista, explica Joana Tinoco de Faria, psicloga do
Apoio Vida.

Muitas vezes as gravidezes surgem, psicologicamente, como um grito incons-
ciente de autonomia e at de uma construo de um projecto de famlia des-
fasado, isto , fantasioso, mas um grito por uma famlia prpria, um porto de
abrigo, em famlias em que isto se calhar no existe", declara.

Para muitos que assistem de fora a soluo mais bvia poderia parecer ser o
aborto, mas a vontade das meninas muitas vezes outra. No raro haver,
nesses casos, uma presso difcil de resistir. Se ponderam abortar nesta etapa
tem sobretudo a ver ou com a presso da famlia, o que acontece com fre-
quncia e a famlia tem aqui um peso fundamental, sobretudo nestas idades, e
normalmente a famlia que no v uma maternidade adolescente como uma
possibilidade na vida daquela rapariga, diz a psicloga.

Parece uma resoluo, o chamado desengravidar, isto , engravidaste, mas
vamos resolver o assunto e frequentemente assim que abordado este
assunto. Acho que a famlia, grande parte das vezes acredita que est a fazer o
melhor, porque sente que est a devolver criana aquela infncia. Resta
saber se passar por uma experincia como o aborto, ainda que no se tenha a
verdadeira conscincia daquilo que se est a fazer, mais tarde no se vai fazer
sentir de outras formas.

No caso da Vanessa, o aborto legal no era opo. A Lara nasceu em Maio, j a
me tinha 13 anos, mas a estadia na Casa de Santa Isabel prolongou-se por
vrios anos. A ideia da instituio a de que as raparigas s saiam com um
projecto de vida formado, como explica Fernanda Ludovice, directora do
centro de acolhimento: Gostamos que nos cheguem o mais cedo possvel na

Catarina Nicolau Campos, senzapagare, 2015.08.02

Cecil era um leo que vivia numa rea protegida
no Zimbabu. Os seus passos eram seguidos por
investigadores de Oxford, era um animal conside-
rado socivel e particularmente fotognico as
suas fotografias pela internet so mais que mui-
tas. Era um leo conhecido na regio, e no mun-
do, de uma grande beleza, e do qual gostavam
todos quantos o conheciam.

Na passada semana, numa caada, Cecil acabou
decapitado e sem pele. O seu perpetrador, Walter
Palmer, cidado norte-americano, mdico dentis-
ta, pelos vistos, caminha para o mesmo destino.

Para alm das ameaas de morte, do Plo Norte
ao Plo Sul, manifestaes de revolta, insultos e
pedidos de extradio, a administrao de Obama
decidiu tambm abrir um inqurito ao que ter
ocorrido, a fim de se apurarem as devidas respon-
sabilidades, e de que a punio seja exemplar.

Palmas.

Pela mesma altura foi divulgado um vdeo que
mostra a directora da Planned Parenthood, uma
associao americana que promove e colabora na
prtica de abortos nos Estados Unidos da Amri-
ca, a vender rgos de bebs em troca de somas
avultadas de dinheiro e outros gozos materiais,
tais como, por exemplo, um Lamborghini.

A seguir ao vdeo, outro, e outro.... Trfico de
rgos de bebs. Bebs que so mortos e des-
membrados. A troco de dinheiro, muito dinheiro.
Sob a mscara de sade sexual e reprodutiva.
Seguido do choque inicial, que levou a que muitas
empresas, como a Coca-Cola, Xerox ou a Ford, se
desvinculassem da Planned Parenthood, a reac-
o do Partido do mesmo Obama: outro inquri-
to. Mas desta feita no para apurar responsabili-
dades, no para punir exemplarmente, mas para
silenciar, para compactuar, para fingir que este
horror no existe. Um inqurito para averiguar,
pasme-se, a legalidade das imagens obtidas.

E agora, o silncio.

O sepulcral silncio dos media, das televises, das
rdios, das redes sociais. O silncio que esconde o
sangue dos inocentes. Onde esto as manifesta-
es, as peties Casa Branca, o choro, a indig-
nao, a revolta, a vontade de fazer desaparecer
esta gente da face da Terra? Onde esto os cora-
es inflamados de justia e de compaixo? A
coragem de fazer frente, de proteger quem no
pode ser protegido, de gritar por quem no con-
segue falar, de garantir a liberdade e defender a
dignidade de quem tem a mesma Natureza? Onde
est a identidade, a conscincia de cada um?

Para onde caminhas tu, Homem, para onde
caminhamos ns, nesta selva em que um rugido
de um leo mais importante que um choro
silenciado de uma criana?

RR online 03-08-2015 10:00 por Filipe dAvillez e Joana Bourgard

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O JORNAL DAS BOAS NOTCIAS

1 de Setembro de 2015

gravidez, porque temos um espao enorme para

preparar a gravidez, vincular a me ao beb,
enquanto est dentro da barriga, mas, s vezes,
no acontece assim.

Depois da gravidez, os primeiros tempos do
beb, para preparar a me para as coisas mais
normais, como tomar banho, amamentar, passar
sopa... Todas essas coisas. Depois desses quatro
ou cinco meses em que elas esto completamen-
te centradas no beb, e no seu papel de me, a
preparao para o regresso ao mundo l fora,
vida de trabalho, construo de competncias ao
nvel profissional, conclui.

Engravidar existe, desengravidar no
Foi o que se passou com a Vanessa, que hoje em
dia leva uma vida independente e segura, susten-
tando-se a si e Lara com o fruto do seu trabalho.
A menina de 12 anos j l vai. Sa a agradecer
tudo o que fizeram por mim. Porque se no fosse
a Casa de Santa Isabel eu no era quem sou hoje.
Devia ser uma grande calona que no queria
trabalhar, que no queria nada, mas sou comple-
tamente o oposto, que como quem diz, se no
fosse a Lara, no era eu.

A verdade, porm, que nem todas as meninas
que engravidam tm a sorte da Vanessa. Algumas
escolhem, ou so empurradas, para um caminho
diferente e doloroso. Porque na verdade, o verbo
desengravidar no existe.

A psicloga Joana, que admite nunca ter acompa-
nhado uma mulher que se arrependesse de ter
tido o seu filho, recorda: Uma vez fui a uma
escola falar e quando estava a sair, houve uma
rapariga que se aproximou de mim e que disse
que gostava de falar comigo. Vinha de lgrimas
nos olhos e disse-me: S lhe quero pedir um
favor: Que falem disto a mais gente. Porque se eu
soubesse o que sei hoje, se soubesse que havia
ajudas, no tinha feito o que fiz.

O Apoio Vida opera em Lisboa desde 1998.
Todos os anos recorrem aos seus servios cerca
de 350 mulheres e pela Casa de Santa Isabel, que
foi fundada em 2003, j passaram pelo menos 140
mes. A instituio tem um nmero grtis para
quem precisa de ajuda: 800 20 80 90

O grande combate
JOO CSAR DAS NEVES | DN 2015.08.05

Este um tempo de intenso combate ideolgico.

As causas so muitas, mas a origem nica: a
enorme acelerao do ritmo de mudana do
mundo. Estas dcadas trouxeram espantosas
novidades tecnolgicas, geopolticas, econmicas
e financeiras. As potencialidades so espantosas,
mas tambm os custos dessa transformao.
Desaparecem muitas profisses, sectores e activi-
dades, criando fortes tenses sociais e intensas
perplexidades polticas. O mundo melhora imen-
so, mas, como sempre, os danos colaterais so
tambm trgicos.
As consequncias destas novidades sobre o qua-
dro institucional e as atitudes ideolgicas so
crescentes. Temos de lutar por muito daquilo que
consideramos bsico e seguro. Como em antigas
pocas de tumulto, a nossa ser confrontada com
clivagens, confrontos e escolhas difceis, que
testaro os nossos valores mais fundamentais.
Chegam perodos em que precisaremos de ideias

claras e opes firmes.

O elemento mais palpvel um descontentamento generalizado contra as
foras tradicionais, que h poucos anos facilmente ganhavam eleies. As
mudanas, que assolam todos, impem intenso descrdito aos partidos domi-
nantes e suscitam o ressurgimento de foras extremistas, de ambos os lados
do espectro doutrinal. Aparentando novidade, esses movimentos copiam
antigas teses e fundamentalismos que a estabilidade enterrara durante dca-
das. Hoje em muitos pases ocidentais, de ambos os lados do Atlntico, ou-
vem-se de novo os embates entre radicais de esquerda e de direita que apai-
xonaram e feriram os nossos avs.
Do Syriza grego ao Tea Party norte--americano, do Podemos ao Ciudadanos
espanhis, as novssimas vozes vm de velhos partidos jacobinos ou liberais,
ensaiando as mesmas lutas de h 80, 150 e 230 anos. As condies concretas,
drasticamente diferentes, tm em comum o forte descontentamento pela
cclica intensificao da mudana socioeconmica. Tal basta para criar um
renovado combate ideolgico que vemos crescer nossa volta e para o qual
temos nos preparar.
Apesar das semelhanas, importante notar as novidades que o nosso tempo
trouxe a esse confronto clssico. Sem que aliviem necessariamente o embate,
no deixam de ser relevantes.
O primeiro aspecto original, em grande medida surpreendente, a ausncia
de utopias. Os extremismos actuais limitam-se a bramar contra a situao,
sem prometerem o paraso na terra. Robespierre, Marx, Hitler, Estaline e Mao
cavalgavam uma onda de ideais, que justificava os sacrifcios que impunham;
hoje, Tsipras, Trump, Le Pen, Iglesias e Huckabee protestam muito mais do
que prometem. A culpa ou o mrito no so seus pois, aps os desastres
precedentes, ningum acredita j nos profetas do mundo perfeito. Isto, se
revela um tempo mais sensato e realista, tambm concede uma atitude mais
cnica, amarga e desiludida.
Por outro lado, o descontentamento acontece em sociedades espantosamente
mais ricas. Ningum pode menosprezar o terrvel sofrimento da desgraa
grega, o desemprego espanhol, banlieues franceses ou inner cities america-
nas; mas tambm inegvel que esses dramas no tm comparao com os
horrores de 1793, 1848, ou 1933. Tambm os esfomeados d"As Vinhas da Ira
de Steinbeck (1939), apesar dos seus automveis, continuavam miserveis,
mas muito menos do que os de Victor Hugo (1862). A presente crise social
desenrola-se no Twitter e no Facebook, usa telemvel e tem servio nacional
de sade e seguro social. Isso, se revela um tempo mais cmodo e burgus,
tambm concede meios mais poderosos s foras subversivas.
De qualquer modo no pode haver dvida de que hoje, como nas geraes
anteriores, vamos ser testados nas nossas convices mais decisivas. No meio
da dvida, do desemprego, da imigrao, do aborto e do terrorismo, mltiplas
questes banais e quotidianas vo estar mergulhadas em debates profundos,
como nos tempos de Danton, Bismarck ou Roosevelt. Os conceitos bsicos de
liberdade e igualdade, nascimento e casamento, democracia e Europa, justia
e solidariedade, que h uns anos eram pacficos e consensuais, tomam novos
cambiantes ambguos e geram acesas discusses e lutas.
Sabemos que isto nos pode conduzir desgraa. Os confrontos anteriores
terminaram em regimes totalitrios, de esquerda ou direita, cujos horrores
ainda vivem na memria colectiva. Essa pode ser uma vantagem, se tal evi-
dncia servir de antdoto. Sabemos que a nica soluo cada um, no seu
stio, dar voz s posies sbias e moderadas que, no meio da fria, os nossos
antepassados ignoraram. S isso nos pode salvar no prximo terrvel embate.

Debates e consensos
Raquel Abecasis RR online 05-08-2015

Na vspera das eleies de 4 de Outubro conseguiu-se o que normalmente
impossvel em Portugal: mudou-se a lei e houve consenso para realizar deba-
tes imprescindveis ao esclarecimento do eleitorado.
Depois de vrios actos eleitorais sem debates, por causa das interpretaes de
uma lei de cobertura de campanhas que estava completamente obsoleta e
que inviabilizava a qualquer meio de comunicao social cumprir todos os
requisitos sem perder toda a sua clientela, na vspera das eleies de 4 de
Outubro conseguiu-se o que normalmente impossvel em Portugal: mudou-
se a lei e houve consenso para realizar debates imprescindveis ao esclareci-
mento do eleitorado.
Talvez seja um bom pressgio para o que a vem. Afinal so possveis enten-
dimentos em benefcio do pas.
A Renascena orgulha-se de fazer parte desta histria. No ms de Maio fez o
desafio s nossas rdios concorrentes, para que nos juntssemos no desafio
de trazer o debate rdio. O desafio foi aceite de imediato e, desde ento,
Renascena, TSF e Antena 1 trabalharam em conjunto at agendarem para o
dia 17 de Setembro a realizao do ltimo frente a frente entre os dois candi-
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O JORNAL DAS BOAS NOTCIAS

1 de Setembro de 2015

datos a primeiro-ministro: Pedro Passos Coelho e

Antnio Costa.
semelhana do que fizeram as rdios, as televi-
ses tomaram idntica iniciativa ao perceberem
que no era possvel realizar um debate em cada
estao. O entendimento foi possvel entre con-
correntes e entre candidatos e quem fica a ganhar
so os portugueses que podem assim ter duas
oportunidades de ponderar e escolher perante os
argumentos dos que pedem o nosso voto.
Toda esta histria prova que possvel fazer
diferente e que a maturidade democrtica tam-
bm mora para estas bandas. um bom incio
para uma campanha eleitoral que se espera dife-
rente para melhor, porque disso que Portugal e
os portugueses precisam depois de terem atra-
vessado a maior crise dos ltimos 40 anos. Agora
tempo de virar a pgina.

"Marcou a sua gerao sacerdotal a vrios

nveis, belssimos todos"

6 de Agosto de 2015

Nascido em Lisboa a 15 de setembro de 1972, o

padre Ricardo Neves viveu a infncia em Rio de
Mouro, beneficiando desde o bero de uma cari-
nhosa eduo crist e humana que se refletiu em
muitos traos da sua personalidade e da sua
atuao pastoral. Aluno dos seminrios do Patri-
arcado de Lisboa desde 1986, foi ordenado padre
a 29 de junho de 1997, no Mosteiro dos Jerni-
mos, e celebrou a sua Missa Nova a 13 de julho,
em Rio de Mouro.

Desde setembro de 2011 era proco de Santo
Antnio do Estoril e vigrio de Cascais, juntamen-
te com a direo do Servio de Animao Espiri-
tual. Ao longo dos seus 18 anos de sacerdcio, foi
tambm prefeito e vice reitor do Seminrio de
So Jos de Caparide, assistente do Sector de
Cascais das Equipas de Jovens de Nossa Senhora e
diretor diocesano do Servio da Pastoral Vocacio-
nal.
Escrevendo um dia a Joo Costa, membro do
Percurso Alpha, o padre Ricardo Neves confes-
sava: Ser padre para mim uma grande felicida-
de. No o procuro por causa da felicidade mas ela
vem realmente como consequncia de estar ao
servio, de viver em comunho com Jesus, de
estar na vida das pessoas e ajudar a construir a
Igreja. Esta felicidade tem as mesmas marcas da
de Jesus: est atravessada pelo mistrio da Cruz,
onde o amor e a confiana so chamados a radi-
calizar-se. Tenho experimentado tambm isso na
minha vida: pelo meio de tormentas e sofrimen-
tos, Deus faz crescer um amor mais lmpido.
O Cardeal-Patriarca de Lisboa, D. Manuel Clemen-
te, que o conheceu desde a entrada no seminrio
e o acompanhou proximamente na sua vida, com
um cuidado especial neste ltimo ano, reconhece
essa felicidade que o padre Ricardo Neves expe-

rimentava no seu sacerdcio e no servio s pessoas: O padre Ricardo Neves

marcou a sua gerao sacerdotal a vrios nveis, belssimos todos. Entre os
seus colegas de seminrio, era naturalmente lder, pela inteligncia, pela
sensibilidade, pelo entusiasmo. Entre os seus seminaristas, depois, juntava um
alto grau de discernimento com a relao prxima, fraterna e estimulante.
Para quem o escolheu como "diretor espiritual", de perto ou mais longe, foi
determinante para o sentido cristo da existncia e a fidelidade certa aos
compromissos. Para os seus paroquianos, foi um pastor de todas as horas, de
todos os projetos, de aplicao sacerdotal inteira. Foi-o tambm nos longos
meses da sua doena, de que fez cruz salvadora.
Recorda o padre Jos Paulo Machado, vigrio paroquial, que o auxiliou e viveu
com ele todos estes anos de proco do Estoril, desde que se encontraram em
Julho de 2011 para traar um plano conjunto para a comunidade paroquial
do Estoril: o padre Ricardo Neves era um atento observador de todos os
pormenores e foi essa observao amorosa sobre as pessoas, sobre a par-
quia, sobre as situaes, sobre os pormenores, a responsvel pela construo
de uma parquia agora verdadeiramente conciliar, dotada de instrumentos de
corresponsabilidade transversais a todos os seus membros. Impressionado
pelo sentido pastoral e pelo testemunho que manteve sempre, incluindo
durante a doena, refere ainda que mesmo na dolorosa provao do galo-
pante cancro que o invadiu, o Padre Ricardo nunca descurou uma atenta
observao sobre o amanh da parquia e sobre si prprio.
Logo quando tomou posse no Estoril, o padre Ricardo Neves renovou e inovou
muitas prticas pastorais, mas a mais simples e fundamental de todas ter
sido, muito provavelmente, a oferta permanente e diria do sacramento da
Reconciliao. Num dia muito importante da histria da minha converso
senti uma fora muito grande para no adiar mais a Confisso: meti-me no
carro e fui direita parquia. A minha histria com o padre Ricardo comea
porque ele estava no stio certo hora certa: o confessionrio! A comeou o
caminho que me trouxe ao convento e no qual o padre Ricardo tem sido uma
mo da Providncia, lembra Sor Maria Madalena da Divina Misericrdia
(monja concepcionista).
No mesmo sentido de disponibilidade permanente para o acompanhamento
pessoal, Ftima Terra, atualmente no Secretariado da Catequese do Patriarca-
do de Lisboa, que conheceu o Padre Ricardo Neves na juventude e era sua
dirigida espiritual, v nele um irmo, um amigo, um companheiro nesta
peregrinao que fazemos para o Cuuma vez que no temos aqui morada
permanente e conclui: Tenho a certeza que o padre Ricardo foi colocado no
meu caminho por Deus. Foi ele que nestes seis anos me acolheu, apoiou e
suportou, animando a minha F e Esperana e estimulando a minha vivncia
da Caridade, particularmente nos momentos mais difceis. No mesmo senti-
do, Joo Costa: Atravs da sua catequese, a minha vida espiritual cresceu
bastante. Nos dias que correm, em que nos faltam mestres de vida interior, e
de uma existncia digna de ser vivida, eu sinto-me muito privilegiado por o ter
tido no meu convvio ntimo e a guiar-me, hoje e sempre.
Maria Joo Dias Ferreira, jovem da parquia do Estoril, recorda que o nosso
prior se fazia transmissor incansvel desse mesmo amor [de Deus]. Uma
ddiva de Deus na minha vida, que sem eu esperar e nada antever, me tocou
profundamente. O padre Ricardo era uma pessoa cheia de Jesus. Uma alma
amiga e extremamente inspirada. () O amor de Deus grande e transmite-se
desta forma: atravs de quem nos ama, de quem nos quer bem e nos motiva a
fazer o mesmo. Assim era o padre Ricardo Neves, algum que me amou de
verdade, como Jesus, convertendo o meu corao.Como conclui o Patriarca
de Lisboa no seu testemunho sobre o padre Ricardo Neves, Continuaremos
com ele, pois, como Santa Teresinha, "passar o seu cu a fazer bem na Ter-
ra".

Holocausto intil
Jaime Nogueira Pinto | Sol | 11/08/2015

H 70 anos, em Agosto de 1945, a guerra continuava no Pacfico. Acabara na
Europa no dia 8 de Maio e tinham j desaparecido trs dos seus grandes pro-
tagonistas: F. D. Roosevelt morrera a 12 Abril sem que chegasse a ver a vitria
aliada; Mussolini fora fuzilado no dia 28 de Abril por um grupo de partigiani,
no se sabe ao certo s ordens de quem; e Adolfo Hitler, o discpulo de Wag-
ner que fizera da Europa e do Mundo o cenrio do seu Gtterdamerung, suici-
dara-se a 30 no bunker da Chancelaria.
Mas ficara o Imprio do Japo, que os Estados Unidos tinham praticamente
obrigado a ir para a guerra quando lhe cortaram o abastecimento energtico
em 1941. O Japo, depois de Pearl Harbour, lanara-se na guerra relmpago,
conquistando e dominando grandes extenses do Pacfico, da Indochina e da
Insulndia, at a domnios coloniais franceses e britnicos.
Parados em Midway pelos porta-avies americanos, os guerreiros do Sol Nas-
cente vo conhecer depois a retirada e a derrota. A guerra area com bombas
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O JORNAL DAS BOAS NOTCIAS

1 de Setembro de 2015

incendirias contra as suas cidades e a guerra

submarina que lhes vai afundando os navios, os
petroleiros e os transportes, vai ter um efeito
devastador no sistema militar e logstico imperial.
No dia seguinte vitria na Europa, os america-
nos concentraram-se na frente do Pacfico. Consi-
derando o modo renhido e fantico da resistncia
japonesa, desde os aviadores kamikazes at ao
encarniamento da infantaria nas ilhas, pensava-
se que a conquista final do Japo pudesse custar
mais de dois milhes de baixas aos invasores e
muitos mais s tropas e s milcias civis nipnicas.
O Projecto Manhattan comeara nos Estados
Unidos no pressuposto de que os alemes, cujos
fsicos eram pioneiros da pesquisa nuclear, esta-
vam a construir a bomba atmica. Em Los Alamos,
Novo Mxico, J. Robert Oppenheimer dirigiu e
coordenou a equipa que construiu as duas bom-
bas que seriam lanadas sobre o Japo.
Perante os efeitos devastadores das novas armas,
os japoneses render-se-iam, poupando os dois
contendores ao preo de uma longa conquista. Os
alvos iniciais foram Hiroshima e Quioto mas, por
presso do Secretrio da Guerra, Stimson, Quioto
foi retirada e substituda por Nagasaki.
No dia 6 de Agosto, o Enola Gay lanou a primeira
bomba, Little Boy, sobre Hiroshima, matando
cerca de 80.000 pessoas de imediato e deixando
outras tantas com vontade de ter morrido. Trs
dias depois, Nagasaki recebia a segunda: mais
40.000 mortos.
A justificao humanitria de Truman e dos seus
conselheiros viria a ser duramente contestada e a
polmica ainda no terminou. Os responsveis
militares americanos - como Eisenhower e o
almirante Leahy - condenaram a bomba por intil,
j que o Japo estava a ponto de render-se. O
prprio general Douglas MacArthur, comandante-
em-chefe do Pacfico, que no fora consultado,
mostrou-se crtico. O Japo render-se-ia desde
que a dinastia continuasse. Que foi o que veio a
acontecer.

O milagre em Hiroshima
senzapagare, 2015.08.06

A 6 de Agosto de 1945, Festa da Transfigurao
de Cristo, um bombardeiro americano largou uma
bomba atmica que detonou 580 metros acima
de Hiroshima, Japo. A exploso incandescente
matou todas as pessoas no raio de 1600 metros a
partir do ground zero - estimam-se 60000 ho-
mens, mulheres e crianas.

Nesta data, aconteceu um milagre de que poucos
ouviram falar. Os nicos sobreviventes nesse raio
de 1600 metros eram oito padres jesutas. Estes
oito homens escaparam exploso atmica e
viveram at uma idade avanada sem contamina-
o radioactiva.

O padre Jesuta Hubert Schiffer, um dos sobrevi-
ventes, tinha 30 anos na altura da exploso de
Hiroshima em 1945. Depois de celebrar o Santo
Sacrifcio da Missa, da festa da Transfigurao,
sentou-se para o pequeno-almoo quando todas
as janelas brilharam com luz em todas as direc-
es.

Aqui est a descrio do Padre Schiffer sobre o
que aconteceu: Uma exploso assustadora en-
cheu o ar com um violento choque como um
trovo. Uma fora invisvel levantou-me da minha

cadeira, arremessou-me atravs do ar, agitou-me, bateu-me, e arrastou-me a

rodar e a rodar.

Ele teve algumas leses menores, e os mdicos do Exrcito Americano ainda
confirmaram que ele e os seus sete companheiros no sofreram nem leses
graves nem danos de radiao.

Quando lhe perguntaram porque que ele e os seus companheiros jesutas
saram sem problemas enquanto que todas as outras pessoas naquele raio de
1600 metros tinha morrido, o Padre Schiffer respondeu: Ns sobrevivemos
porque estvamos a viver a mensagem de Ftima. Ns vivamos e rezvamos o
Tero diariamente em casa.

Nagasaki, casa de dois teros dos Catlicos japoneses, sofreu a segunda bom-
ba atmica a 9 de Agosto de 1945. Este cidade, que se tinha tornado a capital
japonesa do Catolicismo foi obliterada. No entanto, o mosteiro dos francisca-
nos estabelecido por S. Maximiliano Maria Kolbe em Nagasaki permaneceu
sem danos. S. Maximiliano tinha anteriormente decidido ir contra um conse-
lho que lhe tinham dado para construir o seu mosteiro numa localizao mais
perto da cidade. Em vez disso, S. Maximiliano escolheu uma localizao atrs
de uma montanha que ficava no meio deles. Quando a bomba atmica explo-
diu, o mosteiro mariano foi protegido e preservado.

Perto do rio dos Bons Sinais de Vasco da Gama

Gabriel Mith Ribeiro | Obseravdor 16/8/2015

Caminhei cerca de oito quilmetros a p da cidade de cimento de Quelimane
ao bairro periurbano da Madal, no norte de Moambique. Passada a primeira
povoao, continuei na nica estrada de terra batida ladeada por mangais
despovoados. Ao incio da manh havia muita gente a caminhar em sentido
contrrio em direo cidade. Iam a p e sobretudo de bicicleta, muitas fa-
zendo de txi. Tambm circulavam umas poucas motorizadas. Em qualquer
caso, algumas transportavam sacos com sal, farinha, carvo, milho, amen-
doim, fardos de lenha, havia um cabrito rechonchudo torturado a cordas
contra o suporte da bicicleta, entre outros bens que, em geral, iriam ser nego-
ciados nos mercados da cidade. Como eu e o guia que me acompanha, poucos
eram os que ao incio da manh se afastavam da cidade. Entre esses, uns
quantos transportavam bens trazidos da cidade: tbuas polidas, portas de
casas, grades de bebidas como a 2M, a cerveja nacional, entre outros.
Entretido com a paisagem, a caminhada, o movimento ou a conversa, a certo
passo alertou-me um sinal do poder estado, ou melhor, da sua ausncia. Atra-
vessava uma ponte metlica, herana colonial que passa por cima de um dos
afluentes do rio. Junto margem oposta havia um pequeno engarrafamento.
Ora passavam os de um sentido, ora os do sentido contrrio. De perto vi que
naquela parte s possvel prosseguir a p porque o tabuleiro da ponte fica
reduzido a uma largura pouco maior do que a de uma das vigas metlicas.
Bicicletas e motorizadas tm de ser levadas pela mo. Algumas das cargas
exigem destreza aos que as transportam porque o risco de queda no deixa
dvidas. Da a ausncia de carros ou camies naquele circuito.
A ponte serve muita gente que habita numa das provncias mais populosas e
economicamente mais perifricas de Moambique, a Zambzia. A sua restau-
rao ou reconstruo valer um quase nada comparado com os sofisticados
investimentos em beto que todos os dias vemos crescer em Maputo, a capi-
tal no extremo sul.
Quem andar pelo pas apercebe-se do fascnio civilizacional, cultural, ideolgi-
co pela cidade e pelo que ela representa, muito em particular pela cidade
grande, os mesmos espaos que num passado no muito longnquo eram a
reserva civilizacional do colono. H semanas na Matola (Maputo), um dos
indivduos comuns com quem vou falando opinou (cito de cor): A diferena
que no tempo colonial os brancos iam para o mato e agora os nossos dirigen-
tes ficam s na cidade. Tese exagerada, porm sintomtica.
Ela conduz ao enigma das razes culturais dos africanos habitualmente rotula-
das de profundas. Ou so de tal modo profundas que dificilmente se rompem
ou, por serem profundas, os prprios rompem-nas sem retorno para abrirem
caminho a uma alteridade identitria ultra-acelerada. Por essa razo, escu-
dam-se num mal disfarado estado de negao antieuropeu.
No faz muitos anos, um intelectual e poltico negro moambicano criticava
com aspereza o facto de a sua sociedade ser regulada pelo que designava por
norma branca, uma herana colonial perversa ainda no ultrapassada. Por
sua causa, explicava, os autctones abandonaram a sua matriz identitria,
cultural e civilizacional africana. Curioso que esse mesmo intelectual e polti-
co sugeriu que a entrevista que lhe solicitei decorresse no luxuoso hotel Pola-
na, em Maputo, vestia-se da mais apurada indumentria de origem europeia,
exprimia-se num portugus lmpido de fazer inveja e descendente de uma
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O JORNAL DAS BOAS NOTCIAS

1 de Setembro de 2015

famlia de assimilados, a elite autctone criada no

tempo colonial. Ainda que no quisesse julg-lo,
saltavam vista as dissonncias entre discurso e
prticas, entre atitudes e comportamentos.
Prosseguindo a caminhada na estrada de terra
batida e quando a ponte metlica se perdeu da
vista, aproximei-me de um troo no qual a areia
solta dificultava um pouco mais a circulao. Nova
revelao: afinal o poder do estado dava um ar da
sua graa junto das pessoas comuns. Cerca de
meia dzia de polcias municipais mandavam
parar os transeuntes para lhes exigirem a licena
da bicicleta e o documento da permisso de con-
duo. Os azarados ou distrados tinham de pagar
uma multa para seguirem viagem. O guia infor-
mou-me que era de cinquenta meticais e, de
seguida, tinham de ir tratar da legalizao na
cidade. O custo era de cento e cinquenta a duzen-
tos meticais, valor muito acima de um salrio
dirio mdio, se se quisessem livrar de futuros
incmodos.
Como o mangal que ladeia a estrada tinha zonas
sem gua, em vez de regressar procedncia, um
ou outro ciclista indocumentado metia-se pelo
mangal lodoso, por vezes com passageiros ou
carga, e saa mais frente contornando as autori-
dades, um ou outro a barafustar contra os abusos
do poder e contra o matope (lama) agarrado ao
calado.
No sei se tal controlo policial faz sentido. O que
sei que o episdio trouxe-me memria relatos
dos piores dias da guerra civil (1976-1992) quan-
do as pessoas dificilmente conseguiam passar por
certos controlos nas estradas sem que fossem
molestadas por militares. Estes poderiam confis-
car-lhes bens conseguidos e transportados a
muito custo ou cometer todo o tipo de abusos no
caso de os viajantes serem renitentes. O tempo
passa e as pessoas vo suportando os fardos da
vida.
No destino, o bairro periurbano da Madal, tive a
sorte de falar longamente com o rgulo. Conserva
na memria a permanncia por seis meses em
Portugal, no ano de 1958, e de ento ter ouvido
falar na campanha presidencial do general Hum-
berto Delgado. Tinha treze anos quando comeou
a trabalhar, em Quelimane, como empregado
domstico do comandante do navio Lrio. Pr-
ximo do rio que Vasco da Gama batizou de Bons
Sinais, entre outros assuntos, o rgulo contou a
sua verso da histria do imprio colonial, a que
sobrevive com as pessoas que (tambm) o vive-
ram. A outra a verso rainha, a dos livros e das
universidades.
Por alguma razo vou preferindo o sentido atribu-
do vida e ao tempo que passam pelas pessoas
comuns antes que os mais velhos se desliguem da
vida e, com eles, as suas subjetivas e indiscutveis
verdades.

O catolicismo est estritamente ligado

razo. Para mim, muito importante tentar
aprofundar as coisas em que acredito
Catarina Melo | Dirio Econmico | 2015.08.16

Exigente consigo prprio e com os outros

Apesar do seu contributo para o processo de
inovao e do marketing associado aos produtos
da Renova, Paulo Pereira da Silva, alerta para a
excessiva personalizao que, por vezes, h na
sua pessoa. "A Renova um grupo de pessoas. Se
puder contribuir para que o grupo seja inovador,
criativo, faa coisas com paixo e arrisque, essa

a minha funo. mais fazer cultura do que fazer rolos de papel higinico", faz
questo de frisar. A viver no Chiado, em Lisboa, o gestor desloca-se todos os
dias fbrica em Torres Novas. Mas as viagens preenchem-lhe cerca de meta-
de do ano, entre deslocaes aos 60 mercados onde a Renova est e que
contribuem para mais de metade da facturao da empresa, que ascende a
140 milhes de euros.
No dia-a-dia de trabalho, a rotina de Paulo Pereira da Silva sempre diferente,
entre reunies e ver pessoas, mas h coisas das quais no prescinde. "Tenho
de ler alguma coisa, espreitar as redes sociais, o que acaba por ser um hbito
importante, e, se puder, hora de almoo gosto de nadar", refere. As redes
sociais so espaos que muito valoriza. "Gosto e aprendo todos os dias muito
com as redes sociais".
Quem o conhece no lhe poupa elogios no papel de gestor. "As pessoas vem
nele um lder e uma pessoa de acesso fcil. Quando vai fbrica no tem
qualquer preconceito em falar com uma pessoa que est na linha de produ-
o", refere Lus Saramago, director de marketing da Renova, que j estava na
empresa quando Paulo Pereira da Silva l entrou em 1984. O rigor e a exign-
cia so caractersticas que sobressaem no seu perfil de trabalho. " uma pes-
soa de um grau de exigncia elevado e que pauta pelo rigor que exterioriza
nas emoes, tanto na satisfao como na irritao", explica Lus Saramago.
Uma exigncia que considera ser uma virtude j que leva as pessoas a melho-
rar. Mas, no dia-a-dia, h coisas que Paulo Pereira da Silva no admite. Uma
delas a falta de qualidade na informao. "Para lhe exporem um assunto, as
pessoas tm de o saber explicar e responder s questes que coloca", explica
Lus Saramago.
J o amigo Jos Lus Nunes Martins confessa que mudou a opinio que tinha
acerca do gestor quando o conheceu h cerca de trs anos. " completamente
diferente do que julgava. Pensava que era vaidoso e rgido. Na verdade
muito humilde. S pode ser verdadeiramente humilde quem extremamente
genial", salienta o filsofo que desafiou Paulo Pereira da Silva a partilhar a
escrita do livro "Via-Sacra para Crentes e No-Crentes", lanado no incio deste
ano. Reconhece-lhe ainda a determinao, a vontade de estudar, conhecer os
problemas a fundo e resolv-los, entre os principais atributos.
A ligao entre a cincia e a religio
Numa das paredes do gabinete de Paulo Pereira da Silva salta vista uma
grande ardsia preta preenchida com equaes de Schrdinger e Maxwell que
este classifica de "muito belas", e que mostram at onde o homem chegou na
compreenso do universo. Mesmo ao lado, est um grande telescpio que,
ainda recentemente, foi usado para partilhar com os colaboradores um vis-
lumbre do ltimo eclipse solar. O entusiasmo com que fala nos fenmenos da
fsica no significa que se considere um fsico frustrado. "No tenho frustrao
nenhuma. Tenho de ser humilde em relao quilo que Deus me deu na cabe-
a para ser. No foi para ser um Einstein, o que posso dizer?", diz a sorrir.
Mas a formao em fsica acaba tambm por influenciar o seu trabalho como
gestor. "Quando tinha a funo de engenheiro, tinha fenmenos fsicos no dia-
a-dia, hoje em dia no. Mas o rigor intelectual que est por detrs de uma
cincia pura, isso sim. Ou seja, o mtodo abstracto que est na base e a curio-
sidade, isso sim influencia o meu trabalho", refere.
Um fsico que ao mesmo tempo catlico, partida poder parecer incom-
preensvel. Mas no na cabea de Paulo Pereira da Silva. "O catolicismo est
estritamente ligado razo. Para mim, muito importante tentar aprofundar
as coisas em que acredito. Tentar estudar", disse o CEO numa entrevista re-
cente ao canal Famlia Crist. Na mesma ocasio explicou que a religio uma
questo familiar. "Sempre fez parte da minha vida. algo importantssimo
para o meu equilbrio: para saber o que me move", esclareceu.
Os hobbies'
Considerado bom ouvinte, Paulo Pereira da Silva visto tambm como uma
pessoa solitria, sendo que nunca casou nem tem filhos. o prprio a admitir
que s vezes precisa estar sozinho e de silncio para "pensar e arrumar a
cabea". Podem ser trs, quatro dias ou uma semana, mas, nesse espao de
tempo, todos os aspectos prticos do dia-a-dia tm de estar resolvidos. "Se
no estiverem, no estou livre", confessa. Entre o grande nmero de viagens
que faz ao longo do ano, parte so dedicadas ao lazer. Volta normalmente aos
mesmos stios e elege uma noite na Grande Chartreuse, o primeiro mosteiro e
a casa-me da Ordem dos Cartuxos situado em Grenoble, Frana, como um
dos melhores momentos das viagens que j fez.
Entre os hobbies' preferidos os seus interesses divergem para um grande
leque de reas. Tanto pode estar absorvido a ler um livro, como nas profundi-
dades do mar a fazer mergulho e a abservar peixes ou corais. "A gua um
elemento que me tranquiliza, traz paz, e um meio onde h sempre uma
descoberta. Quando estou debaixo de gua consigo ver com mais facilidade
coisas que no esto tocadas pelo Homem e gosto tambm do silncio", reve-
la.
Paulo Pereira da Silva confessa-se tambm um leitor compulsivo. O gosto foi
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O JORNAL DAS BOAS NOTCIAS

1 de Setembro de 2015

cultivado desde criana quando vivia em Abrantes

e se deixou envolver pelos livros que a me lia. A
literatura brasileira da coleco de livros "Dois
Mundos" e autores norte-americanos como John
Steinbeck esto entre as suas primeiras leituras.
Hoje, os seus hbitos de leitura abrangem desde
livros cientficos como a "Histria da cincia em
Portugal", do fsico Carlos Fiolhais, que agora est
a ler, at livros de fotografia - outro dos seus
hobbies preferidos -, passando por obras de Agus-
tina Bessa Lus ou de Jos Lus Peixoto. Os autores
internacionais premiados tambm so leitura
obrigatria. "Leio muito e no seria feliz se no
estivesse a ler", confessa. Os audio-livros so seus
parceiros, sobretudo quando viaja.
O coleccionismo de antiguidades um dos gostos
que habitualmente lhe atribuem. Algo que nega.
"Se tiver uma edio dos Pensamentos' de Pascal
- de quem gosto muito - que comprei num alfar-
rabista, em Paris, algo que me muito caro, mas
no por coleco. Tem a ver com as coisas que
quero. Gosto de ter e estar rodeado por muito
poucos objectos, mas alguns deles demorei mui-
tos anos at ter exactamente o que queria", con-
clui.

Quando uma astrofsica ateia se converte

a Cristo: "Eu percebi que existe uma ordem no Universo"
Aleteia, 2015.08.18

Uma histria turbulenta, que, entre estudos
rgidos e sofrimentos profundos, chegou pleni-
tude em Jesus
Repercutiu em sites de todo o planeta, recente-
mente, o testemunho de Sarah Salviander, pes-
quisadora do Departamento de Astronomia da
Universidade do Texas e professora de Astrofsica
na Universidade Southwestern. A incrvel histria
da sua converso a Cristo comea com os seus
estudos cientficos e culmina com a morte da
filha. Vale a pena investir cinco minutos em ler o
depoimento dela.
"Eu nasci nos Estados Unidos e fui criada no Ca-
nad. Meus pais eram ateus, embora preferissem
se definir como agnsticos. Eles eram carinhosos
e mantinham uma tima conduta moral, mas a
religio no teve papel nenhum na minha infn-
cia".
"O Canad j era um pas ps-cristo. Olhando em
retrospectiva, incrvel que, nos primeiros 25
anos da minha vida, eu s conheci trs pessoas
que se identificaram como crists. A minha viso
do cristianismo era intensamente negativa. Hoje,
olhando para trs, eu percebo que foi uma absor-
o inconsciente dessa hostilidade geral que
existe no Canad e na Europa em relao ao
cristianismo. Eu no sabia nada do cristianismo,
mas achava que ele tornava as pessoas fracas e
tolas, filosoficamente banais".
Aos 25 anos, quando abraava a filosofia raciona-
lista de Ayn Rand, Sarah entrou em uma universi-
dade dos EUA: "Entrei no curso de Fsica da Eas-
tern Oregon University e percebi logo a secura e a
esterilidade do objetivismo racionalista, incapaz
de responder s grandes questes: qual o pro-
psito da vida? De onde foi que viemos? Por que
estamos aqui? O que acontece quando morre-
mos? Eu notei tambm que esse racionalismo
sofria de uma incoerncia interna: toda a sua
ateno se volta para a verdade objetiva, mas
sem apresentar uma fonte para a verdade. E,
embora se dissessem focados em desfrutar a vida,

os objetivistas racionalistas no pareciam sentir alegria alguma. Pelo contrrio:

estavam ferozmente preocupados em se manter independentes de qualquer
presso externa".
A ateno da jovem se voltou completamente ao estudo da fsica e da mate-
mtica. "Entrei nos clubes universitrios, comecei a fazer amigos, e, pela pri-
meira vez na minha vida, conheci cristos. Eles no eram como os racionalis-
tas: eram alegres, felizes e inteligentes, muito inteligentes. Fiquei de boca
aberta ao descobrir que os meus professores de fsica, a quem eu admirava
muito, eram cristos. O exemplo pessoal deles comeou a me influenciar e eu
me via cada vez menos hostil ao cristianismo. No vero, depois do meu segun-
do ano, participei de um estgio de pesquisa na Universidade da Califrnia,
num grupo do Centro de Astrofsica e Cincias Espaciais que estudava as evi-
dncias do Big Bang. Era incrvel procurar a resposta para a pergunta sobre o
nascimento do Universo. Aquilo me fez pensar na observao de Einstein de
que a coisa mais incompreensvel a respeito do mundo que o mundo com-
preensvel. Foi a que eu comecei a perceber uma ordem subjacente ao uni-
verso. Sem saber, ia despertando em mim o que Salmo 19 diz com tanta clare-
za: Os cus proclamam a glria de Deus; o firmamento anuncia a obra das
suas mos".
Depois desse insight, a razo de Sarah foi gradualmente se abrindo ao Mist-
rio: "Comecei a perceber que o conceito de Deus e da religio no eram to
filosoficamente banais como eu pensava que fossem. Durante o meu ltimo
ano, conheci um estudante finlands de cincias da computao. Um homem
de fora, honra e profunda integridade, que, assim como eu, tinha crescido
como ateu num pas laico, mas que acabou abraando Jesus Cristo como o seu
Salvador pessoal, aos 20 anos de idade, graas a uma experincia particular
muito intensa. Ns nos apaixonamos e nos casamos. De alguma forma, mesmo
no sendo religiosa, eu achava reconfortante me casar com um cristo. Termi-
nei a minha formao em fsica e matemtica naquele mesmo ano e, pouco
tempo depois, comecei a dar aulas de astrofsica na Universidade do Texas em
Austin".
A penltima etapa da jornada de Sarah foi a descoberta, tambm casual, de
um livro de Gerald Schroeder: The Science of God A Cincia de Deus.
"Fiquei intrigada com o ttulo e alguma coisa me levou a l-lo, talvez o anseio
por uma conexo mais profunda com Deus. Tudo o que sei que aquilo que
eu li mudou a minha vida para sempre. O Dr. Schroeder fsico do MIT e te-
logo. Eu notei ento que, incrivelmente, por trs da linguagem metafrica, a
Bblia e a cincia esto em completo acordo. Tambm li os Evangelhos e achei
a pessoa de Jesus Cristo extremamente convincente; me senti como quando
Einstein disse que ficou fascinado com a figura luminosa do Nazareno. Mes-
mo com tudo isso, apesar de reconhecer a verdade e de estar intelectualmen-
te segura quanto a ela, eu ainda no estava convencida de corao".
O encontro decisivo com o cristianismo aconteceu h apenas dois anos, depois
de um acontecimento dramtico: "Eu fui diagnosticada com cncer. No muito
tempo depois, meu marido teve meningite e encefalite; ele se curou, felizmen-
te, mas levou certo tempo. A nossa filhinha Ellinor tinha cerca de seis meses
quando descobrimos que ela sofria de trissomia 18, uma anomalia cromos-
smica fatal. Ellinor morreu pouco depois. Foi a perda mais devastadora da
nossa vida. Eu ca nas mos do desespero at que tive, lucidamente, uma viso
da nossa filha nos braos amorosos do Pai celestial: foi s ento que eu encon-
trei a paz. Depois de todas essas provaes, o meu marido e eu no s ficamos
ainda mais unidos, como tambm mais prximos de Deus. A minha f j era
real. Eu no sei como teria passado por essas provaes se tivesse continuado
ateia. Quando voc tem 20 anos, boa sade e a famlia por perto, voc se
sente imortal. Mas chega um momento em que a sensao de imortalidade
evapora e voc se v forada a enfrentar a inevitabilidade da prpria morte e
da morte das pessoas mais queridas".
"Eu amo a minha carreira de astrofsica. No consigo pensar em nada melhor
do que estudar o funcionamento do universo e me dou conta, agora, de que a
atrao que eu sempre senti pelo espao no era nada mais do que um inten-
so desejo de me conectar com Deus. Eu nunca vou me esquecer de um estu-
dante que, pouco tempo depois da minha converso, me perguntou se era
possvel ser cientista e acreditar em Deus. Eu disse que sim, claro que sim. Vi
que ele ficou visivelmente aliviado. Ele me contou que outro professor tinha
respondido que no. Eu me perguntei quantos outros jovens estavam diante
de questes semelhantes e decidi, naquela hora, que iria ajudar os que esti-
vessem lutando com esses questionamentos. Eu sei que vai ser uma jornada
difcil, mas o significado do sacrifcio de Jesus no deixa dvidas quanto ao que
eu tenho que fazer".

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O JORNAL DAS BOAS NOTCIAS

1 de Setembro de 2015