VIDA DE JESUS

Ditada por Ele mesmo

VIDA DE
JESUS
Ditada por ELE mesmo
Livro escrito originariamente em francs. Traduzido para o
italiano pelo Capito Ernesto Volpi; do italiano para o
espanhol pelo Dr. Ovdio Rebaudi, acrescido da segunda
parte neste idioma; e, finalmente, do espanhol para o
portugus.

14 EDIO BRASILEIRA

Editora e Distribuidora 33

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19/2/1998.
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Editor: Darci Dickel
Capa: Rafael Dausen Meyer - 2M comunicao
meyer@2mcomunicacao.com.br
Editorao Eletrnica: Graziani Kuhn da Silva
Reviso: Luciano Noceti e Vieira
lucianoceti@yahoo.com.br
CATALOGAO NA FONTE DO
DEPARTAMENTO NACIONAL DO LIVRO
J58v
Jesus Cristo (Esprito).
Vida de Jesus / ditada por ele mesmo. 14 ed. brasileira.
Montenegro-RS : Editora 33, 2008.
533p.: il.; 21 cm.
Livro escrito originariamente em francs.
Traduzido para o italiano pelo Capito Ernesto Volpi ; do italiano
para o espanhol pelo Dr. Ovdio Rebaudi, acrescido da segunda
parte neste idioma ; e finalmente, do espanhol para o portugus.
ISBN 85-88428-09-1
1. Jesus Cristo Espiritismo.
2. Obras psicografadas. I. Ttulo.
Cdd: 133.93

Editora e Distribuidora 33
(51) 3057-3390
www.editora33.com.br
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novaordemdejesus@novaordemdejesus.com.br

PGINA DO GAMA
Devo ao Sr. Antnio Gama de Paula, presidente de um
Centro Esprita, da cidade do Rio de Janeiro, o
conhecimento desta obra.
Alm de proporcionar-me a sua leitura, emprestando-me o
velho exemplar que possui, ele, que no empresta livros a
ningum, no s me emprestou como tambm me auxiliou
com grande devotamento na reviso deste trabalho.
Avaliando o grande bem que este livro far s almas
sedentas de luz, estou convicto que o Grande Esprito lhe
retribuir o obsquio e a dedicao.
SEBASTIO CARAMURU

CRCULO ESPIRITUAL
DO AMOR DE JESUS
Uma poderosa corrente vibratria do plano sideral
denominada CRCULO ESPIRITUAL DO AMOR DE JESUS
est sendo irradiada aos felizes habitantes desta abenoada
Morada Divina. Destina-se a corrente vibratria a auxiliar a
iluminao de todos os que demonstrarem a posse de um sincero
desejo de se aproximarem de Jesus por meio de estudo, meditao
e aplicao de sua doutrina.
A corrente vibratria emanada do Crculo Espiritual do
Amor de Jesus assemelha-se a uma onda gigantesca, abrangendo
os continentes por meio de um elo eletromagntico entre o Plo
Norte e o Plo Sul, irradiada no quinto dia da semana, passando
por sobre a face da Terra, e incidindo em cada latitude, durante o
tempo determinado abaixo. Esta corrente , portanto, projetada
todas as quintas-feiras, atravessando cada regio no perodo de 21
s 21h15min hora local (ou fuso horrio). Todos aqueles, por
conseguinte, que desejarem participar de seus eflvios benficos,
devem nesse dia e hora supramencionados congregar-se em seus
lares, para uma reunio espiritual com essa finalidade.
Reunida a famlia (ou um crculo de amigos) em torno da
mesa (+) devem, em silncio, fazer uma prece e concentrar o
pensamento sobre as coisas Divinas, a fim de tornarem o mais
positivo possvel o poder atrativo da antena assim constituda.
Logo aps a pequena pausa mental, o chefe pronunciar, calma e
pausadamente, a prece que se encontra no fim do Captulo VII
do livro Vida de Jesus Ditada por Ele Mesmo, ou a orao que
consta na ltima pgina do volume Derradeira Chamada, por
exemplo.
A seguir, um dos presentes (ou o prprio chefe da famlia)
far a leitura de uma pgina ou captulo de um dos 7 livros (*) da
Grande Cruzada de Esclarecimento das Foras Superiores, que
(+) Mesa sem toalha

poder ser aberto ao acaso, como em continuao de uma leitura

metdica, voltando-se sempre ao primeiro volume uma vez
alcanado o fim da srie de livros. A leitura poder durar o
suficiente para encher os quinze minutos de reunio, ou continuar
pelo tempo desejado, no adiantamento de mais uma mensagem ou
captulo, cuja leitura ser sempre proveitosa para todos os
ouvintes. (Encontrando-se isolado, mesmo ao ar livre, naquela
ocasio, faa uma suave meditao acolhedora dos eflvios, que
tambm ser benfico.)
Todas as pessoas desejosas esto aptas a ingressar no
Crculo Espiritual do Amor de Jesus, participando,
conjuntamente, dos amorosos eflvios emanados daquele
poderoso ncleo sideral todas as semanas, trazendo a paz, a luz, a
harmonia e alento espiritual a todos os lares onde houver um
slido ponto de apoio, isto , uma antena mental sintonizada com
aquela poderosa emissora de vibraes etreas. Recomenda-se,
como ato preparatrio de uma bem sucedida reunio deste gnero,
que seus componentes se esforcem por viver esse dia isentos de
contrariedades,
aborrecimentos,
comentrios
ou
aes
desprimorosas, para que sua antena mental se encontre em perfeita
receptividade na hora estabelecida para a recepo da corrente
emanada do Crculo Espiritual do Amor de Jesus. Outrossim,
aqueles que estiverem atribulados ou necessitarem de alguma
graa do Divino Senhor, escrevam o seu pedido numa pequena
folha de papel branco, dobrem-na ao meio e a encerrem num
envelope que dever ser colocado sobre a mesa sua frente
durante a reunio. Numa demonstrao eloqente de que o Amor
de Jesus estar presente onde os interessados o chamarem, o
Divino Mestre far descer a cada um deles as graas que Lhe
forem pedidas naquele momento de comunho espiritual, desde
que sua posse no venha prejudicar a outrem ou mesmo queles
que as pedirem. Nas reunies futuras os mesmos envelopes devem
ser colocados sobre a mesa at que os pedidos neles contidos
sejam alcanados. A perseverana
nessas reunies, com
elevao, apressar a realizao das aspiraes fervorosas de cada
membro da famlia.
Que todos divulguem este magno assunto das Foras
Superiores grandemente empenhadas em auxiliar a todos que na
( * ) Os livros que compem a Grande Cruzada de Esclarecimento no mundo so: Nova
Ordem de Jesus; Derradeira Chamada; Vida Nova; Elucidrio; Corolarium; As Foras do
Bem; e Vida de Jesus ditada por Ele mesmo. No encontrando estes livros, solicite:
www.editora33.com.br | distribuidora33@editora33.com.br | (51) 3057-3390

Terra cumprem suas tarefas evolutivas. Quanto maior for o

nmero de participantes na hora aprazada em que o Crculo
Espiritual do Amor de Jesus irradia sobre os homens os
amorosos eflvios do Divino Salvador, maior ser tambm a paz,
a luz, a harmonia e o alento espiritual derramado sobre a
Humanidade, num apressamento de nossa reforma espiritual e da
implantao do verdadeiro esprito de fraternidade entre os
homens. Que o Amor de Jesus seja, pois, recebido fervorosamente
por todas as criaturas.

ADENDO: Em caso de calamidade pblica, em qualquer parte do mundo

(Mensagens ns 51 e 95), esta Corrente irradiada ininterruptamente sobre a face da Terra,
durante os acontecimentos, unindo nossos pensamentos ao Divino Salvador e abrindo nosso
corao s bnos do Pai Celestial. (Para maior facilidade na difuso mundial, solicitemnos as NOTAS ns 1, 2 e 3 de 1977, o Boletim n 4 e demais informaes que desejarem.)
Dentro das irradiaes necessrias, e quando mais estivermos integrados em acolher esses
eflvios benficos, mesmo que no haja situao de emergncia no mundo, ser essa
Corrente mantida durante todas as noites e dias, sem interrupo, INDEFINIDAMENTE
pela Compaixo do Extremado Governador Planetrio. Grato, Divino Salvador!
Assim seja, Senhor!

Para maiores esclarecimentos, dirigir-se Instituio:

NOVA ORDEM DE JESUS

(51) 3057-3390
www.novaordemdejesus.com.br
novaordemdejesus@novaordemdejesus.com.br

S PELO AMOR
SER SALVO O HOMEM

S PELO AMOR SER SALVO O HOMEM

PREMBULO DA SEGUNDA EDIO
Meu conhecimento com Antnio Gama de Paula, o
introdutor deste livro no Brasil, surgiu ocasionalmente, vai para
quinze anos, quando ambos nos encontramos na diretoria da
Tenda Esprita Mirim, nesta cidade afortunada de S. Sebastio do
Rio de Janeiro. J ento havia eu lido a VIDA DE JESUS
DITADA POR ELE MESMO, em seres de famlia, calma e
compassadamente, para que minha esposa e nossos quatro filhos
pudessem participar, crianas estas embora, do encanto e bemestar que sua leitura transmitia ao meu esprito.
O fato de ter sido Gama de Paula o elemento escolhido
pelo Alto para difundir na Ptria do Evangelho e Corao do
Mundo no dizer de Humberto de Campos, esta obra magnfica
de claridades celestiais, de parceria com Sebastio Caramuru uma das personalidades mais atraentes por sua pureza dalma
que conheci - e o perfeito esprito de compreenso que entre ns
se desenvolveu, fez que nossas constantes palestras girassem
quase sempre em torno da VIDA DE JESUS DITADA POR ELE
MESMO.
Muitos foram, sem dvida, os que saram a campo para
dar combate a este livro, na sua primeira edio, em portugus,
na tentativa de arras-lo se tal possvel lhes fosse, e o fizeram
inegavelmente, alguns deles, com argumentos aparentemente
irrespondveis, to brilhantes se mostraram no manejo de uma
inteligncia de escol. Ao contrrio, porm, do que supunham
esses denodados combatentes, tanto mais acirravam o combate ao
livro, mais numerosos se mostravam os interessados em conheclo por a em fora. Necessria no foi a defesa da obra para que a
mesma se difundisse. Sua luz assumiu uma to grande fora de
expanso, que de muitos lugares chegaram pedidos de novos
interessados em receb-lo quando a edio desde muito se
esgotara. Mas, para que defesa? L esto as palavras do Autor
pg. 252: Irmos meus: revelando as causas de minha

condenao e os juzos errneos de meus atos, desejo que minhas

palavras no sejam defendidas a no ser por mim somente;
preciso, pois, deix-las tal como as exponho. E mais adiante:
No acreditais muitos de vs que sou eu quem vos fala e nem
mesmo vendo-me o acreditareis, e to-pouco o acreditareis se
novamente crucificados vos exibissem os meus pobres despojos;
porm, isto porque fechados conservais os olhos da vossa f,
fechadas as portas da humildade, fechados os caminhos de vosso
corao. Para que defesa, pois?
Ligado desde agora difuso deste livro no Brasil,
atendendo a um apelo fraternal do meu amigo Antnio Gama de
Paula que me solicita o patrocnio desta segunda edio, fao-o
com o sentimento mais puro e santo que animar me pudesse para
proporcionar a mais alguns milhares de leitores, o incomparvel
prazer de receberem tambm em seus espritos ansiosos de luz e
progresso as claridades celestiais que a leitura atenta, paciente,
meditada, da VIDA DE JESUS DITADA POR ELE MESMO, faz
projetarem-se em jorros bem-aventurados sobre to afortunados
irmos.
Para encerrar este prembulo da segunda edio, desejo
fornecer aos leitores algumas breves notas acerca da
personalidade do Dr. Ovdio Rebaudi, a meu ver suficientes para
demonstrar todo o valor moral e cientfico do tradutor desta obra
do italiano para o espanhol. Encontram-se as notas abaixo no
discurso proferido pelo Sr. Juan Olivero, na noite de 24 de
outubro de 1937, na Associao Crist Providncia, em
Buenos Aires, ao comemorar-se o sexto aniversrio da
desencarnao daquele culto e elevado esprito . . . . . . . . . . . . . . .
.....................................................
.....................................................
Deve-se recordar diz o Sr. Olivero que, em mais de
uma ocasio, havia manifestado Rebaudi que seus sentimentos
foram espiritualistas desde sua infncia, porm os estudos das
Cincias Naturais, mal dirigidos, como o so sempre pela
cegueira dos professores universitrios, que no
examinam seno a materialidade do que nos rodeia,
foram talvez os que retardam a manifestao de suas faculdades
supranormais; por isso seu crebro no dava ensejo, seno
melhor se firmava nas afirmaes da escola materialista.
Mais ou menos pelo ano de 1884, observou e estudou os
fenmenos chamados transcendentais, logrando tambm

reproduzir muitos deles em forma experimental e cientfica.

Teria ento os seus quarenta anos quando ingressou na
Sociedade Constncia, ao tempo em que praticava estudos de
magnetismo nos laboratrios da Sociedade Cientfica de Estudos
Psquicos, que o levaram doutrina da destrutibilidade da
matria, chegando a completar a teoria com numerosas provas,
demonstrando que a matria um estado transitrio da energia.
Com este ttulo apresentou um de seus trabalhos juntamente com
outro1 ao Terceiro Congresso Cientfico Pan-Americano reunido
em Lima em 1924.
Muito tempo antes da descoberta do rdium, o Dr.
Rebaudi havia notado que o acetato de urnio possua
propriedades biopsquicas e mais tarde, quando se descobriu o
rdium, comprovou a presena de pequenos vestgios deste;
designou o primeiro como sal radiomagntico, por sua
radioatividade. Assim, por seus mltiplos trabalhos cientficos e
seu saber, Rebaudi era conhecido pelo nome de Sbio
Paraguaio. Recordarei que ele foi reitor da Universidade
Professor de Biologia e Qumica Mdica, Diretor do Laboratrio
Qumico e Bacteriolgico de Assuno como dos Laboratrios
Qumicos, Nacional e Municipal, de Buenos Aires, tendo o
Municpio lhe concedido o ttulo de Qumico Honorrio;
possuindo ainda numerosas outras distines de instituies
cientficas tanto do pas como do estrangeiro.
O Dr. Rebaudi somente procurou obter renome
cientfico, para que sua palavra tivesse autoridade ao manifestarse sobre Espiritismo e Cristianismo.
Assim o vemos provando cientificamente suas teorias
com investigaes realizadas no Instituto Metapsquico, cujos
trabalhos foram publicados em revistas. Entre outras, La
Magnetolgica e Metapsquica, em livros e folhetos, como
tambm em conferncias pblicas, de onde pontificou que:
A matria um estado transitrio de energia;
que a realidade reside mais no invisvel e
intangvel do que no visvel e tangvel; que, entre
o material e o eltrico e o corporal e o
extracorporal, existe uma substncia intermdia;
que a personalidade humana pode
agir
independentemente
do
corpo;
que
1 - Minerao Paraguaia e Qumica Aplicada Higiene.

experimentalmente, por processos magnticos, se

pode determinar a separao da personalidade
humana; dita personalidade exteriorizada no
mais do que a alma humana; que a mesma
personalidade, separada definitivamente do
corpo pela morte, tem dado provas de
sobrevivncia; a volta da alma ao mundo de
relao mediante um novo corpo; a pluralidade
dos mundos habitados; a idia de justia; a lei
iniludvel do progresso; e, no fim de tudo,
encontra-se a Deus.
Seja por disposio natural ou por meio de exerccios
realizados, Rebaudi havia conseguido desenvolver faculdades
supranormais em alto grau, sendo-lhe possvel o desdobramento,
at haver chegado em certas oportunidades a fazer-se visvel
longe de seu corpo. Em vrios ensaios de exteriorizao,
conseguiu visitar distantes regies planetrias, onde recolheu
sensaes das quais guardou clara impresso de sua rpida
viso.
Ele prprio tambm conservava recordaes de diversas
existncias passadas que tinha bem presentes, referindo-nos
encarnaes, algumas delas de pocas bem remotas.
Tudo isto eu ponho de manifesto a fim de que seja
compreendido que necessariamente deveria ser muito elevada sua
personalidade espiritual para possuir um organismo de condies
excepcionais por sua sensibilidade, dotado de faculdades
notveis.
Por sua mesma sensibilidade devia arrostar com
inteireza de nimo e superior firmeza a contnua avalanche das
foras do mal que, em constantes arremetidas, pretendiam
aniquil-lo. Mas Rebaudi, com pureza de seus pensamentos e
agindo com a conscincia de sua misso, passou sua vida na
Terra em intensa luta para sustentar a luz pura, porque amava a
Verdade.
Conhecemos seus esforos, suas obras e seus sacrifcios;
por isso dizemos que Ovdio Rebaudi foi um ser superior, porque
sustentou bem alto o ideal do Cristianismo e continua do espao
alentando com suas comunicaes em apoio de seus irmos da
Terra a prosseguirem a obra de amor, como o ensinara o Divino
Mestre Jesus.
Eis, para os leitores desta segunda edio da VIDA DE

JESUS DITADA POR ELE MESMO, estes expressivos

esclarecimentos acerca da personalidade do tradutor da edio
italiana para o espanhol, o que deve constituir, por isto mesmo,
um valioso testemunho do valor que o mesmo reconheceu nos
fundamentos da obra.
Rio de Janeiro, julho de 1948
DIAMANTINO COELHO FERNANDES

PREMBULO DA PRIMEIRA EDIO

Leitor espiritualista.
Em tuas mos depositamos este presente do cu. So
pginas buriladas pelo esprito de Jesus de Nazareth, que mais
uma vez nos visita para mostrar-nos os caminhos que
engrandecem a alma e do felicidade ao homem. Queres seguir a
Jesus tendo Sua palavra por guia de teus passos para pores em
prtica as Suas instrues?
Aqui est o cdigo de amor que Ele ditou para os Seus
novos discpulos.
Com a Sua nova descida Terra, o Filho de Deus veio
realizar uma das suas mais importantes promessas, a saber: a
vinda do Esprito Consolador.
A histria mais uma vez se repete.
Ali na Judia, vemos Joo Batista, o Precursor,
preparando os caminhos espirituais para que Jesus lance com a
maior segurana os alicerces de sua doutrina, doutrina que tem
vencido o decorrer dos sculos e a m vontade dos homens.
Quando no Glgota os padres fizeram levantar a cruz
supliciadora do divino enviado, completava-se a segunda
revelao: estava fundado o Cristianismo.
Na Frana, em 1865, Allan Kardec publicou o primeiro
volume de coordenao da doutrina dos espritos e em 1885, em
Avinho, antiga cidade do sul desse pas, outrora residncia dos
papas franceses, Jesus de Nazareth consubstanciou nestas pginas
de Sua Vida, por Ele mesmo ditadas, este grandioso monumento
de histria e de religio.
No admirvel que Jesus escolhesse a mesma cidade
onde os papas imperaram para dali ser espalhada a sua nova
mensagem?
Por Jesus, o mesmo celeste embaixador, recebamos a luz
da terceira revelao: estava, pois, fundado o Espiritismo.
Debalde a intolerncia dos sacerdotes da igreja romana,
demonstrada no memorvel auto-de-f, de Barcelona, reduziu a

cinzas os livros do Coordenador; debalde a destruio sistemtica

fez desaparecer, um a um, os exemplares da VIDA DE JESUS
DITADA POR ELE MESMO. Ela aqui est! Ressurge no
momento mais propcio, exatamente quando o nosso pas
encontra-se espiritualmente melhor preparado para receb-la e
para assimilar os seus inigualveis ensinamentos.
A despeito das minuciosas buscas que se tem procedido na
Frana e em outros pases, da edio francesa atualmente, no se
conhece o paradeiro de um nico volume e o mesmo pode se dizer
com referncia edio italiana feita pelo ilustre e intimorato
capito Ernesto Volpi. Desta, apenas um exemplar veio para a
Amrica, onde as almas boas e dedicadas a Jesus trabalharam a
semente que lhes foi confiada e fizeram-na reproduzir aos
milhares.
Uma senhora, mdium, que da Argentina trasladou-se para
as plagas brasileiras, trouxe em sua bagagem um exemplar da
segunda edio espanhola, publicada em 1909; este volume veio
ter s nossas mos; achamos a obra admirvel mas no pensamos
traduzi-la devido aos nossos escassos conhecimentos da lngua
castelhana.
mdium do Centro Esprita Apstolos de Jesus, D.
Theolinda Bittencourt, que tambm leu o exemplar que nos havia
sido emprestado por um espiritista, deve-se a traduo que agora
apresentamos queles que amam e seguem o Messias. Tanto esta
senhora se entusiasmou pela leitura da VIDA DE JESUS
DITADA POR ELE MESMO, e tanto instou para que a
traduzssemos, que afinal venceu a nossa resistncia.
A vaidade que nos acompanha bem grande ainda pela
imperfeio do esprito que d vida ao nosso corpo, mas isto no
impede que reconheamos que o trabalho que realizamos deixa
muito a desejar; erros sabemos que ele contm e muitos, alguns
no soubemos corrigir, outros a nossa falta de viso espiritual no
viu e a maior parte deles deixamos passar.
Entregamos aos habitantes do Brasil a primeira edio
desta grandiosa obra; ela , sem favor, a mais bela manifestao
do gnio atravs da perfumada flor da mediunidade. Nenhuma
outra se lhe aproxima. ao mesmo tempo um livro de histria e
um compndio didtico de espiritismo, ensina com segurana os
caminhos da espiritualidade e esclarece as pginas at aqui
nebulosas da passagem de Jesus-homem pela face da Terra, onde
viveu, amou e sofreu. Tudo o que andava oculto pelo interesse dos
homens ou por estes vinha sendo mal explicado, recebe do insigne

autor um poderoso jato de luz.

Em suas pginas de uma filosofia profunda, moderna e
comprovada pelos fatos, j agora em grande parte ao alcance do
investigador, o estudioso encontra tudo quanto necessita para, sem
outro auxlio qualquer, saber qual foi a sua origem e qual o seu
destino; onde est localizado o Inferno e onde fica o Cu, ou seja,
a casa de Deus, e como se consegue penetrar ali; como a criatura
deve agir no presente para ser feliz ao transpor a porta estreita da
morte, dessa parca tirana que a todo o instante nos espera. Com o
que aqui aprende-se com Jesus de Nazareth, a morte perde o seu
prestgio e deixa de ser apavorante para tornar-se apenas um
incidente na vida daqueles que se vo espiritualizando.
No conhecemos outro livro que ensine e deleite como
este. A sua leitura nos comove at s lgrimas, ele tem um poder
espiritual to grande que desperta a alma do pecador endurecido, a
ponto deste, espontaneamente, dispor-se a passar pelas mais duras
provaes desde que possa redimir as faltas que cometeu. um
milagre de amor! Aos vencidos na luta da vida terrena, que so
muitos na hora que atravessamos, enche a alma de f, dessa f que
se dinamiza em herosmo, desse herosmo que tudo vence e que
triunfa das enfermidades do corpo, das misrias e das dores morais
que oprimem a criatura. Ao que vence as tentaes da Terra e os
sofrimentos, no outro mundo abrem-se-lhe de par em par as portas
de uma vida mais bela e muito mais gloriosa. Quando esta
doutrina estiver bem disseminada neste planeta, no haver mais
suicdios, nem assassinatos e nem guerras. Alm disto, a doutrina
que Jesus aqui explana o caminho para a soluo racional e
positiva de todos esses problemas sociais que agitam as naes
nestes dias to cheios de angstias e que vm desafiando a
acuidade dos homens de Estado.
O nosso maior desejo seria ver este livro nos lares de
todos os habitantes desta grande nao e que as mes amorosas
quotidianamente, o lessem como seu brevirio e fizessem dele o
fundamento da educao de sua adorada prole. Assim esta
cresceria robusta na f e se tornaria digna perante sua prpria
conscincia. Desejamos tambm que os educadores da gerao
que vem surgindo bebessem nestas pginas os conhecimentos da
doutrina do insigne Mestre para incuti-la nas almas que, sob seus
cuidados, vo desabrochando para a vida, a fim de extirpar os
males do mundo.
Leitor amigo; se a tua alma abriga o desejo de ser til aos
teus companheiros da Terra, auxiliando-os para o seu progresso,

amparando-os em seus sofrimentos e encaminhando-os para a

espiritualidade, introduze em cada lar onde tenhas uma amizade,
uma destas mensagens do divino enviado para que todos recebam
os altos benefcios da nova peregrinao do Mestre excelso pelo
planeta terrqueo. Somente assim, semeando nas almas a doutrina
de Jesus, pura como aqui se encontra, teremos amanh uma
sociedade mais espiritualizada e por conseguinte melhor. Os
elevados conhecimentos espirituais que aqui nos so to
singelamente transmitidos so to bem explicados como ainda no
vimos em nenhum outro livro.
Se outros mritos no tivesse esta obra admirvel,
preparadora da evoluo da criatura para a vida eterna, lapidadora
de caracteres, suavizadora de sofrimentos, ao menos serviria de
pedestal ao grandioso monumento de paz que se vai levantando
entre as humanas criaturas que ouvem a voz do Esprito e pem
em prtica a sua doutrina.
A leitura desta mensagem nos predispe para o vo alto da
espiritualidade, para a conquista dos dons de Deus a
mediunidade ainda que isto seja, como quase sempre acontece,
com o sacrifcio dos bens passageiros da Terra.
Aqueles que no quiserem progredir pela cincia e pelo
amor, fechem o livro porque os seus ensinamentos muito
avanados lhes no convm. Ele foi ditado para os trabalhadores e
no para os comodistas; veio luz para os inteligentes e para os
pensadores que repelem os dogmas, porque estes escravizam o
pensamento e embotam o esprito. E o tesouro daqueles que sabem
que o pensamento no se apaga e segue atravs dos mundos,
comunica-se nos espaos, liga entre si os espritos, sanciona os
princpios da fraternidade e realiza milagres de amor.
Alm de tudo isto, praticando esta doutrina elevada e pura
do Messias, teremos numa arrancada prodigiosa deitado abaixo o
castelo dos milagres, espavorido os ardilosos defensores dos
dogmas religiosos, banido os sentimentos malsos desta morada
dos filhos de Deus e palmilhado o mais belo caminho que o da
crena em Deus com uma conscincia limpa.
Aos novos apstolos do amor concitamos tomar a peito,
levarem a palavra de Jesus a todas as partes, disseminando a
religio por ele pregada, com as suas belezas, a sua cincia
profunda e a sua espiritualidade segura.
Se o leitor tiver interesse em conhecer a histria da poca
em que os romanos dominavam o mundo, ela aqui est narrada
pelo mais erudito historiador; se desejar conhecer os fundamentos

de uma cincia vasta, profunda e evolutiva, que muito de perto se

relaciona com os homens de todos os hemisfrios, aqui est o
abenoado manancial onde a alma se ilustra e dessedenta; aqui
onde o esprito vido de luz prepara-se para a grande caminhada
atravs do espao e do tempo. Se quiser saber de religio, duma
religio que no imposta porque no tem dogmas, que no anda
atrs de predomnio porque no tem um corpo luzidio de
sacerdotes e que no persegue ningum porque o seu reino no
deste mundo, aqui est o seu cdigo escrito pelo sbio legislador.
Tome-o, estude-o com carinho e que sua alma se encha de luz e
compreenda afinal Deus manifestando-se ao homem por
intermdio do seu Messias.
Para o sbio, para o sacerdote de idias elevadas, para o
pastor de almas, para os governantes de povos, para o chefe de
famlia e finalmente para o povo, este o livro imprescindvel, ele
completa a educao e dilata ainda mais o horizonte da vida
terrena.
Nestas pginas falam Jesus de Nazareth, Maria Sua me,
Joo o Batista, os apstolos Pedro, Joo o Velho, Barnab, Mateus
e Paulo de Tarso.
Aos homens, o Mestre vem lembrar as coisas que por ele
j foram ditas e acrescentar uma poro de novos ensinamentos
que no puderam ser dados aos pagos, nem aos hebreus, mas que
agora a nossa inteligncia, um pouco mais esclarecida, j pode
suportar.
As palavras de Jesus so como que um avivamento de
nossas idias para que a Sua doutrina retome o fulgor dos ureos
tempos apostlicos, quer dizer, pura e simples, como era naqueles
dias memorveis em que no havia uma corporao sacerdotal
enfatuada de teologia, mas que os predicadores homens do
povo tinham convices e o Esprito descia sobre eles para que
bem cumprissem suas misses. Belos tempos!
Examinando-se com ateno o que se passou no tempo de
Jesus e o que agora em nossos dias se repete, no deparas, leitor
amigo, com uma certa analogia entre os seguidores do filho do
carpinteiro e os espiritistas desta gerao? Certamente a
semelhana grande, mas ns no vamos analis-la porque Jesus
quem est com a palavra. E como interessante ouvi-lo falar de
Sua misso terrena, de Sua meninice e de Sua juventude, da
profisso humilde de Seu honrado pai, de Sua querida me que O
adorava mas que no soube compreender a grandeza de Seu
trabalho messinico; de Seus irmos e de suas irms, apontando os

nomes de cada um deles; lembrar-se por onde andou e de tudo

quanto fez, inclusive de Sua primeira visita ao Templo de David,
em Jerusalm, acompanhado de Lia, viva de um negociante, que
ainda hoje tem a felicidade de ser abenoada pelo celeste
mensageiro, apesar dos vinte sculos decorridos!
Estamos bem certos que, somente para conhecer estes
detalhes to interessantes da vida de Jesus, no faltar quem deseje
ler esta sua mensagem com acurado interesse.
Agora no h mais mistrios sobre a vida do Mestre, j se
sabe como decorreram os dias de Sua mocidade e como, e onde
foram feitos seus estudos sob a proteo de Jos de Arimatia,
esse grande amigo do carpinteiro Jos e de seu filho, o carpinteiro
Jesus.
Foi Arimatia quem abriu a Jesus as portas da Cabala1
onde se estudava a cincia dos espritos e praticava-se o
espiritismo antigo.
Logo, Jesus de Nazareth era espiritista, ningum pode
fugir lgica dos fatos.
E como Jos de Arimatia explica em sntese um mundo
de conhecimentos em uma pgina admirvel, como aponta a lei
que o Mestre tinha que respeitar para se manter em constante
comunicao com os espritos!
Vede bem, leitor, que o prprio Jesus quem agora vem
recordar as palavras de seu amigo e esta recordao como que a
bssola que nos h de servir para as nossas relaes de todos os
dias com os habitantes do mundo invisvel.
Ningum menospreze os conselhos dados por Arimatia a
Jesus e que este, certamente, deseja que sejam seguidos com
carinho para que o intercmbio entre os dois mundos prossiga
nessa marcha gloriosa que os espritos vo dilatando por todos os
recantos da Terra, com real proveito para aqueles que aqui se
encarnam em busca de espiritualidade.
Talvez cause estranheza aos menos aprofundados no
conhecimento das leis espirituais o fato singular de Jos de
Arimatia ter levado Jesus a uma reunio composta de homens
chegados idade madura, e no ao Templo, para assistir a uma
sesso onde se tratou da luz espiritual e dos meios para
transform-la em mensageira ativa dos desejos do Ser Supremo,

1 - Cabala ou Kabbla designa recepo da Lei revelada da cincia de comunicar com os

entes sobrenaturais, em uma palavra: Espiritismo.

e que quando deixou de ouvir-se a voz eloqente, um

estremecimento magntico deu-lhes a conhecer uma adorao
inefvel.
Mas que tem isso? No era no Templo, como no na
Igreja, o lugar onde a voz eloqente do Esprito se faz ouvir, e
nem no Templo, nem na Igreja, as correntes fludicas banham os
assistentes.
nos Centros Espritas onde a voz eloqente do Esprito a
cada momento inunda a alma do crente e as nossas perguntas
recebem respostas sbias e conscienciosas, e se estudam pginas
magnficas, e se explicam e desvanecem contradies aparentes e
dvidas passageiras.
A escola a mesma, os processos postos em prtica so os
mesmos, e os espritos sbios professores assim como
ensinaram a Jesus na memorvel sesso daquela noite em que a
alma do jovem Messias se sentiu arroubada diante da manifestao
dos Espritos que lhe vinham falar em nome do Pai e, como Ele
mesmo confessa, na qual se sentiu ainda mais desejoso das
alegrias de Deus e o Seu esprito mergulhou em profundo
recolhimento para merecer essas mesmas alegrias, do mesmo
modo os filhos de luz vm ensinando aos espritas, em nossos
dias, os caminhos do Senhor, sem pedirem licena clerezia
afoita.
Ser bom lembrar aqui que no dia seguinte Jos de
Arimatia presidiu primeira sesso de desenvolvimento da
mediunidade de Jesus de Nazareth.
Jesus-homem preparava-se assim para receber as
comunicaes dos espritos de Deus. Para que se possa
compreender a lei que rege as comunicaes dos espritos, tornase necessrio salientar que em Jesus se confirmava que o veculo
da vontade de Deus o homem. preciso repetir bem que estes
nunca deixam de ser homens, no pleno exerccio de suas
faculdades, porque foram assim iluminados. Essas revelaes eles
no as recebem muitas vezes por seu prazer, mas lhes vm a
contragosto; e quando vm, eles as recebem como recados
mesmos de Deus, seus juzos e intentos; e a sua convico de que
so rgos deles a melhor prova possvel de que so
verdadeiros orculos divinos.
Nesse caso esses inspirados no exprimem as suas
prprias idias, apesar de que seu o modo de exp-las, e de que
suas so as palavras.
Se Deus ou o Esprito Santo quem inspira as revelaes,

estas so divinas, mas o rgo delas sempre o homem, com suas

limitaes, sendo por isso essencial que, nessa inspirao, assim
recebida e revelada, se reconhea sempre, repetimos, o elemento
humano.2
E ainda devemos acrescentar aqui: os homens mdiuns
que recebem as ordens de Deus para serem transmitidas aos
homens, seus irmos, todos eles j viveram na Terra e o prprio
Jesus nos diz Ele o Messias j tinha vivido como homem sobre a
Terra e o homem novo tinha cedido seu lugar ao homem
compenetrado das grandezas celestes, quando o esprito se viu
honrado pelos olhares de Deus para ser mandado como enviado e
mediador. O Messias tinha vivido sobre a Terra porque os
Messias jamais vo como mediadores a um mundo que no
tenham habitado anteriormente.
Logo, alm de homem, necessrio que o esprito traga a
experincia das vidas anteriores para ser distinguido com o
mandato divino.
Ser bom no esquecermos que as revelaes sempre
tiveram a sua origem fora das igrejas e longe da influncia da
casta sacerdotal. O padre como que um fantasma que afugenta o
esprito e por isso o esprito somente se manifesta onde a mo do
sacerdote no amordaa a conscincia. Enquanto o padre
espiritualmente no se reformar, no poder ser til coletividade,
no servir para nada nesse trabalho preparatrio de reformas
grandiosas que o mundo tanto necessita e que vagarosamente, mas
com segurana admirvel, vo se realizando sob a direo dos
Espritos. Assim, como o padre est vivendo, poltico apaixonado
no seio da mais poltica das instituies, ambicionando e
empregando todas as suas energias para conquistar as mais altas
posies sociais e fortuna, no poder de forma alguma nos servir
de guia, nem mesmo para que bebamos das guas lmpidas das
fontes do Cristianismo, dispensamos permisses de sacerdotes ou
de quem quer que seja. Precisamos lembrar que nem o Velho
nem o Novo Testamento tm por base ou esteio o sacerdotalismo.
Na Velha Aliana existiam sacerdotes como em todas as religies;
mas quem ensinava os mandamentos de Deus aos homens de
Israel no eram os sacerdotes mas sim Moiss, leigo, e os
Profetas, sendo que s dois destes foram da classe donde saam
os sacerdotes.

2 - Consideraes gerais sobre a Bblia, por Jos Carlos Rodrigues, Cap. III, pgina 38.

O que Deus quer que todos os homens sejam sacerdotes

e formem assim a Sua nao sacerdotal. E no Novo
Testamento Jesus Cristo provir no da tribo dos Levitas, mas da de
Jud, e nenhum de seus discpulos era sacerdote ou da classe
sacerdotal.3
Por que a segunda revelao (crist) seguiu os passos da
primeira (mosaica), e no irrompeu no meio dos sacerdotes que
afirmam serem os representantes autorizados de Deus na Terra?
E por que o mesmo aconteceu com o Espiritismo (terceira
revelao), que teve a sua origem fora do domnio das igrejas?
Fora, sempre fora dos templos e do convvio dos padres, onde
imperam o sentimento religioso e a humildade, e onde o Esprito
de Jesus e os espritos de Deus encontram os humildes homens do
povo e por ele se manifestam aos homens, seus irmos. Esta
preferncia to significativa no estar indicando que as igrejas
abrigam uma religio aparatosa, amparada por dogmas insensatos
e falha em seus fundamentos? Esta verdade felizmente comea a
ser compreendida pelos homens inteligentes.
A deplorvel cegueira humana, vagarosamente, vai se
libertando da ignorncia na qual tem vegetado e os padres, j meio
atemorizados, comeam a verificar que o espantalho dos dogmas
principia a se tornar impotente para deter a marcha triunfante do
Esprito que, sem lhes pedir licena, se comunica em todas as
partes, fala em nome de Deus como seu mensageiro que e
fundamenta suas instrues sobre a imortalidade e a reencarnao
do esprito do homem. Agora, com estes fatos, a vida mais bela e
a Justia de Deus muito mais compreensvel, porque Satans, o
Demnio ou Lcifer, esses papes do passado, j no mais
amedrontam os homens que se vo preparando para a aurora
espiritual que vem surgindo no horizonte de sua vida.
O observador sente que a era espiritual est bem
prxima e v, fora das igrejas e do controle da casta sacerdotal,
muita gente se purificando para entrar em constante comunicao
com os espritos puros. O esprito, em cumprimento da profecia,
vai se derramando por toda a carne e a mediunidade aflora em
todos os lares mesmo aqueles que, melhor trabalhados
catolicamente, pelo atavismo de seus ancestrais, se mostram mais
infensos s manifestaes dos espritos.
justamente no momento em que os espritos foram a
3 - Idem. Cap. X, pg. 170.

passagem estreita da incredulidade e deitam por terra os

preconceitos humanos, o castelo dos dogmas e as supersties
religiosas, que o povo brasileiro recebe a VIDA DE JESUS
DITADA POR ELE MESMO, e oxal a mensagem do
embaixador das celestes moradas deposite um raio de luz em cada
alma que a leia e amplie a viso do leitor para que compreenda os
seus altssimos ensinamentos sobre a doutrina do esprito.
meditao dos crentes, ao raciocnio dos sbios,
investigao dos filsofos, ao estudo do povo deste grande pas
que muito ama a Jesus, oferecemos este repertrio de verdades,
nico no mundo.
SEBASTIO CARAMURU

O RETRATO DE JESUS,
FEITO POR PBLIO LNTULO
Sabendo que desejas conhecer quanto vou narrar,
existindo nos nossos tempos um homem, o qual vive atualmente de
grandes virtudes, chamado Jesus, que, pelo povo, inculcado o
profeta da verdade, e os seus discpulos dizem que filho de
Deus, criador do cu e da terra e de todas as coisas que nela se
acham e que nela tenham estado; em verdade, Csar, cada dia
se ouvem coisas maravilhosas desse Jesus: ressuscita os mortos,
cura os enfermos, em uma s palavra um homem de justa
estatura e muito belo no aspecto, e h tanta majestade no rosto,
que aqueles que o vem so forados a am-lo ou tem-lo. Tem os
cabelos da cor da amndoa bem madura, so distendidos at s
orelhas, e das orelhas at s espduas, so da cor da terra, porm
mais reluzentes.
Tem no meio de sua fronte uma linha separando os
cabelos, na forma em uso nos Nazarenos, o seu rosto cheio, o
aspecto muito sereno, nenhuma ruga ou mancha se v em sua
face de uma cor moderada; o nariz e a boca so irrepreensveis.
A barba espessa, mas semelhante aos cabelos, no
muito longa, mas separada pelo meio, seu olhar muito afetuoso
e grave; tem os olhos expressivos e claros, o que surpreende que
resplandecem no seu rosto como os raios do Sol, porm ningum
pode olhar fixo o seu semblante, porque quando resplende,
apavora, e quando ameniza, chora; faz-se amar e alegre com
gravidade.
Diz-se que nunca ningum o viu rir, mas, antes, chorar.
Tem os braos e as mos muito belos; na palestra, contenta
muito, mas o faz raramente e, quando dele se aproxima, verificase que muito modesto na presena e na pessoa. o mais belo
homem que se possa imaginar, muito semelhante sua Me, a
qual de uma rara beleza, no se tendo, jamais, visto por estas
partes uma mulher to bela, porm, se a Majestade Tua, Csar,
deseja v-lo, como no aviso passado escreveste, d-me ordens,
que no faltarei de mand-lo o mais depressa possvel,

De letras, faz-se admirar de toda a cidade de Jerusalm;

ele sabe todas as cincias e nunca estudou nada. Ele caminha
descalo e sem coisa alguma na cabea. Muitos se riem, vendo-o
assim, porm em sua presena, falando com ele, tremem e
admiram.
Dizem que um tal homem nunca fora ouvido por estas
partes. Em verdade, segundo me dizem os hebreus, no se
ouviram, jamais, tais conselhos, de grande doutrina, como ensina
este Jesus; muitos judeus o tm como Divino e muitos me
quereriam, afirmando que contra a lei de Tua Majestade; Eu
sou grandemente molestado por estes malignos hebreus.
Diz-se que este Jesus nunca fez mal a quem quer que seja,
mas, ao contrrio, aqueles que o conhecem e com ele tm
praticado, afirmam ter dele recebido grandes benefcios e sade,
porm tua obedincia estou prontssimo, aquilo que Tua
Majestade ordenar ser cumprido.
Vale, da Majestade Tua, fidelssimo e obrigadssimo...
PBLIO LNTULO, presidente da Judia.
Lindizione setima, luna seconda.

Esse documento foi encontrado no arquivo do Duque de Cesarini, em Roma.

Essa carta, onde se faz o retrato fsico e moral de Jesus, foi mandada de Jerusalm por
Pblio Lntulo, ento presidente da Judia, a Tibrio Csar, em Roma.
Tiramo-la da Revista Internacional do Espiritismo.

A SENTENA CONDENANDO
CRISTO MORTE
Sentena pronunciada por Pncio Pilatos, governador
regente da alta Galilia, ordenando que Jesus de Nazareth
sofrer o suplcio da Cruz.
No ano dezessete do imprio de Tibrio Csar, no
vigsimo quinto dia do ms de maro, na Cidade Santa de
Jerusalm, Ans Caifs sendo sacerdote e sacrificador do Povo
de Deus; Pncio Pilatos, governador da baixa Galilia, assentado
na cadeira presidencial do Pretrio:
Condena Jesus de Nazareth a morrer sobre uma cruz,
entre dois ladres, dando o grande e notrio testemunho do povo:
1 Jesus sedutor;
2 Ele sedicioso;
3 inimigo da Lei;
4 Se intitula falsamente Filho de Deus;
5 Pretende ser Rei de Israel;
6 Entrou no templo seguido de uma multido que
levava, em mos, palmas.

NOTA. Este documento apareceu publicado no Jornal de Francfort, nmero

115, de 26 de abril de 1839.
Nesta sentena incisa em uma lmina de cobre est literalmente escrito: Uma
igual lmina expedida a cada tribo.
Esta sentena foi achada em um vaso antigo, de mrmore branco, quando se
faziam escavaes na cidade de Aquila, no Reino de Npoles, em 1280, e foi exposta pelo
comissrio das Artes, empregado na Armada Francesa.
No tempo da expedio de Napoleo, ela estava na sacristia dos Certosinos,
vizinha de Npoles, guardada em uma caixinha de bano. O vaso est na sacristia de
Caserta.
A tradio que se l foi feita pelos membros da comisso das Artes.
Os Certosinos, mediante suas splicas, obtiveram que esta lmina no lhes fosse
tomada, compensando com grandes sacrifcios que haviam feito pela Armada.
Denon havia feito fabricar uma lmina do mesmo modelo, sobre a qual fez
inscrever a mesma sentena. Na venda do seu gabinete, esta foi comprada por Lord
Howard, por 2.890 francos.
Esta cpia foi tirada do n 11, ano VIII, da Revista Internacional do Espiritismo.

Ordeno pelo primeiro centurio Quinto Cornlio, de

conduzi-lo ao lugar do suplcio.
Probo a qualquer pessoa, seja pobre ou rica, a impedir a
morte de Jesus.
As testemunhas que subscreveram a sentena contra Jesus
so:
1 Daniel Robani Fariseu.
2 Joo Zorobatel;
3 Rafael Robani;
4 Capet Homem do Povo.
Jesus sair da cidade de Jerusalm pela Porta Aruena.

INTRODUO EDIO CASTELHANA

Havia formado o propsito de no dizer uma palavra
sequer referente a esta obra, cuja traduo empreendi com
verdadeiro tdio, somente cedendo aos numerosos e contnuos
pedidos dos assinantes da Revista Magnetolgica e de outros
amigos; porm confesso que bem depressa mudei de modo de
pensar a seu respeito, como o demonstram as numerosas notas que
lhe fui agregando, e ao termin-la neste momento, sinto uma
verdadeira necessidade de quebrar, mais resolutamente do que
fizera com as notas, minha primitiva resoluo e abster-me de todo
comentrio e de omitir qualquer introduo edio castelhana.
um dever de sinceridade que veio impor-se de certa maneira, e
como a sinceridade uma virtude inerente a todo esprito
evoludo, eu sempre quis comear por ela para chegar a s-lo
algum dia.
No pouca relutncia me custa realmente ocupar-me do
assunto, no to-somente da obra, na forma em que vou faz-la,
ainda que omitindo a maior parte do que poderia e teria que dizer,
se o espao nos permite, pois no deixo de abrigar meus temores
com respeito maneira como julgaro minha profisso de f
alguns dos leitores, pouco preparados ainda para os assuntos do
Moderno Espiritualismo, como natural sup-lo, quando se trata
de coisas recentemente postas em ordem do dia.1
verdade que muitos ainda vem com olhos assustadios
e muitos com incredulidade ou falta de compreenso, tudo o que
se refere ao fenomenismo medianmico, com o qual justamente
se relaciona uma boa parte do que vou dizer.

1 - No me refiro naturalmente aos que se sentem refratrios a tudo o que no se relaciona

com a ordem exclusivamente material das coisas (que so os verdadeiros materialistas e
que tambm no poderiam deixar de s-lo, por deficincia de evoluo cerebral neste
sentido). H materialistas que o so por convencimento e no por convico, devido a que o
estudo e a anlise dos fatos os convenceram da falta de fundamento do espiritualismo que
se lhes havia ensinado. No destes que eu falo, pois so em geral os mais bem dispostos
para o estudo do Moderno Espiritualismo. Nota do Sr. Rebaudi.

Mas, como se trata de fatos, meu nico papel referi-los

com clareza e simplicidade.
Direi, antes, que, como espiritualista independente, no
estou preso a nenhum credo ou religio, aceitando o que me
parece justo e verdadeiro, de onde quer que ele venha. Assim com
respeito ao Cristianismo mais uma objeo havia alimentado em
meu esprito e muito pobre conceito me havia merecido seu
fundador. Concedia-lhe quando muito o ttulo de um ignorante e
fantico iluminado, sustentando contnuas polmicas a respeito, na
Sociedade Constncia e particularmente com seus ilustrados
Presidente e Vice, senhores Cosme Marinho e Felipe Senilhosa,
que me honravam com sua amizade e confiana.
Dizia-lhes, entre outros muitos argumentos: Aceitando
completamente vossas teorias com respeito aos seres encarregados
de uma misso sobre a Terra, no admissvel que a Inteligncia
Suprema escolhesse a brbara e atrasada Judia como ponto de
partida para a implantao de novas doutrinas, mediante uma nova
revelao, se que as chamadas revelaes2 tm tido lugar alguma
vez. No admissvel, portanto, a apario de um Jesus, tal como
o pintam, e sempre aceitando a teoria dos enviados, no meio de
um ambiente como o hebreu, que nenhum prestgio tinha no
mundo civilizado, nem por seu poder militar, nem por seu
comrcio e riquezas, nem pelas indstrias, artes, letras e cincias.
Roma dominava o mundo por seu poder e Atenas por sua
cultura; qualquer dessas duas cidades houvera podido servir
vantajosamente como centro de irradiao para as novas idias e
no se pode supor em uma inteligncia superior, como seja a de
Deus, tanta falta de tino como colocar seu enviado em meio de um
povo pobre, atrasado e vencido, em lugar de aproveitar-se das
vantagens que lhe resultariam da supremacia de Roma ou Atenas.
A atuao de Jesus teve to pouca ressonncia, que nenhum
escritor se ocupou dela, a no ser o historiador hebreu Josepho,
que s a ele se refere de passagem, e ainda isto mesmo se cr que
ela representa uma interpelao alheia ao autor.
2 - Ns os modernos-espiritualistas cremos na estrita solidariedade entre o mundo corporal
e o extracorporal, do qual resultam revelaes permanentes da verdade, mediante o
progresso, que nos torna capazes de sua percepo e compreenso cada vez mais completa.
Essas revelaes, de preferncia, que se singularizam em determinados povos, favorecendo
as divises entre os homens, no so crveis, ainda que aceitando a teoria religiosa. As
religies tm sido sempre uma da causas permanentes das discrdias humanas e no
possvel atribuir esse papel revelao divina, na qual todas elas dizem basearem-se. O que
se observa que os indivduos como os povos marcham para a perfeio por seus prprios
mritos e por seus prprios esforos. Nota do Sr. Rebaudi.

A Vida de Jesus, as profecias que a anunciaram, seu

nascimento de uma virgem por obra do Esprito Santo, a morte dos
inocentes, sua pregao, seus milagres, at mesmo a
transfigurao, tudo uma cpia dos Vedas, da vida e atuao de
Krishna, a segunda pessoa da trindade budista.
Finalmente, depois de ajuntar e ampliar os argumentos dos
autores contrrios a Cristo, terminava sempre, em minhas
discusses ntimas, por classificar de vagabundo a Jesus, por no
ter domiclio nem meio de vida conhecidos.
Expondo tudo isto com singela preciso porque se ligam
com ele umas alucinaes sumamente curiosas que, em verdade,
no deixaram de impressionar-me profundamente. Vou referi-las
sem mais delongas, com o objetivo de abreviar.
Casualmente havia tido com alguns amigos uma
conversao referente a questes filosficas, a qual havia
terminado com pareceres diversos a respeito do Cristianismo e
com minha opinio desfavorvel para com Jesus; havia regressado
bastante tarde a minha casa e, momentos depois de me haver
deitado, vi ao lado de minha cama uma pessoa de p, olhando-me
ternamente porm com fixidez. Sua figura e sua vestimenta eram
as do prprio Jesus, tal como nos acostumaram a ver nas pinturas
e esculturas. Porm era tal a superioridade e doura de sua
expresso, era tal sua idealidade, que no somente eu nunca tinha
visto nada parecido, como nem sequer imaginado. Sentia-me ao
mesmo tempo envolvido por uma aura to suave, que se apoderou
de mim num bem-estar indizvel. Sentia-me penetrado, diremos
assim, pelo pensamento desse ser superior, e tinha a sensao de
que todos os meus pensamentos se encontravam a descoberto,
claramente revelados, desnudos, diante de seus ternos olhares.
Que pensas tu de mim? Perguntou-me com voz e
aspecto graves, porm carinhoso.
Que foste um vagabundo,3 respondi maquinalmente.
Sei que assim pensas, disse com suavidade.
Em seguida, j completamente senhor de mim mesmo, lhe
perguntei por minha vez com veemncia:
Porm, dize-me: Tiveste realmente conscincia de que
desempenhavas uma misso e de que eras um enviado?
Respondeu-me, sem falar, movendo a cabea trs vezes
em sinal de confirmao.
3 - Essa era na realidade minha idia e eu manifestei-a maquinalmente; quase pode dizer-se
que se manifestou por si mesma ao ver-se meus pensamentos completamente a descoberto.

 Porm, em meio das contradies e da malevolncia

que te rodeavam, continuavas julgando-te com inteira segurana?
Igual resposta.
Sabias que ias morrer e aceitavas a morte em apoio de
tuas doutrinas com verdadeira conscincia do que fazias?
Novamente a mesma resposta.
E agora, depois de vinte sculos de tua pregao, vendo
que os homens no se emendam, no se apartam de suas
discrdias e maldades, segues com as mesmas idias?
Movendo uma vez mais a cabea em forma afirmativa e
apontando o cu com o indicador, disse: S pelo amor ser salvo o
homem.
Desapareceu a viso ou alucinao, deixando-me na mais
profunda perplexidade, sem mover-me e sem saber a que atinar
durante largo tempo.
O fato no tornou a repetir-se, porm, ao decorrer um ano
talvez, experimentei uma alucinao auditiva, relacionada com o
mesmo Jesus.
Encontrava-me no Paraguai, terminando uma carta
dirigida ao Professor Garca, ento Diretor da Revista
Magnetolgica, na qual me declarava vencido afinal pelas
instncias que se me faziam para a traduo da Vida de Jesus e
pensava a razo por que teria que ser precisamente eu o tradutor
de dita obra, tais eram as insistncias com que desde muito tempo
se me assediava para esse trabalho, quando ouvi distintamente
estas palavras: Foste o escolhido por tua sinceridade.
A voz era perfeitamente humana. Voltei-me rapidamente
para ver quem falava, sem pensar que se tratava da resposta a uma
reflexo mental minha, o que demonstrava imediatamente no se
tratar de um fato normal.4
Efetivamente no descobri ningum.
Mas devo uma explicao a respeito dos repetidos pedidos
no sentido deste trabalho, que, como j disse, eu no estava
disposto a empreender, havendo-me negado sempre a ele.

4 - Nos dois casos, porm, mormente no primeiro, o fenmeno alucinatrio me tomou

realmente de surpresa, porquanto nenhum
antecedente
interveio para a sua
produo: nada, nem remotamente parecido, havia passado por minha imaginao e nada
pode haver-se apresentado nunca com maior espontaneidade.
Sem dvida alguma no houve nisto possibilidade de controle; por isso designo o caso
como alucinatrio, confessando no obstante que ele influiu em mim como se se tratasse de
fatos reais.

Haviam decorrido uns cinco anos mais ou menos, da data

em que, encontrando-me na Redao de La Fraternidad, me
dissera seu Diretor, ao mesmo tempo que mostrava-me um livro
de capa cor de tijolo: Aqui tem uma obra medianmica que est
fazendo muito rudo, a VIDA DE JESUS, DITADA POR ELE
MESMO. Todas as revistas se tm ocupado dela, dedicando-lhe
entusisticos elogios. Seria sumamente til que voc a
traduzisse.
Por que eu? J sabe o pouco amigo que sou destas
coisas. Tenho muito de que ocupar-me e que considero de maior
utilidade.
Meses depois encontrei a mesma obra sobre a mesa da
Redao de Constncia e o Administrador, que me viu olhando o
livro longe, perguntou-me se a conhecia e se me animaria a
traduzi-la para o castelhano, pois contavam-se em grande nmero
os interessados. Respondi na mesma forma que o havia feito
anteriormente e como outras pessoas insistissem em aconselharme a empresa, manifestei a opinio de que ela talvez se tornasse
causa de prejuzos maiores que de utilidade.
Mais tarde o Senhor Ferraro, Secretrio da Federao
Espiritualista, apresentou-se-me com o mesmo exemplar (o que
no era de estranhar porque a Federao celebra suas reunies no
mesmo local de La Fraternidad), e elogiando a obra, me fez ver
tambm a convenincia de sua traduo, com resultados idnticos
aos casos anteriores.
Certa ocasio, estando de visita em casa do Dr. Cosme
Marinho, pai, deparei com o mesmo exemplar sobre sua
escrivaninha. Falou-me ele tambm muito favoravelmente da tal
VIDA, pelo que dela havia ouvido falar e por ter encontrado
passagens notveis ao folhe-la, e me perguntou se eu no achava
conveniente sua traduo.
Insisti na mesma resposta, acrescentando que parecia no
haver mais que esse exemplar em Buenos Aires, pois era sempre o
mesmo o que caa sob meus olhos, como se me fosse perseguindo,
talvez pelo muito amigo que era eu de Jesus.
Havia-me esquecido, disse o Dr. Marinho, que o senhor
nada quer saber de Jesus, porm est laborando em um grande
erro, porquanto a idia religiosa est intimamente ligada
personalidade do Cristo no Ocidente e unicamente sob o prestgio
de seu nome h de evoluir a moral entre ns. Ademais, a nova
revelao tem agora seu lugar dentro do Cristianismo.
Eu jamais lhe contestei, fiz derramar uma lgrima a um

semelhante meu, nem mesmo entre os meus companheiros sendo

menino, pois sempre estive completamente alheio s disputas de
rapazes; jamais cometi tampouco a menor injustia, consciente do
ato que ia praticar, e tenho feito todo o bem ao meu alcance, ainda
que prejudicando-me, como tem acontecido muitas vezes, no
obstante este meu viver, nem sou cristo nem quero saber nada do
Cristianismo, e se o Cristianismo jamais houvera existido, nem
por isso a moral e o sentimento religiosos haveriam deixado de
participar do progresso geral do mundo.5
O Dr. Marinho manifestou sua discordncia com
argumentos e citaes muito felizes, mas que no me
convenceram.
Foi algum tempo depois desta conversao com o Dr.
Marinho que teve lugar a estranha alucinao da apario de Jesus,
qual, diga-se a verdade, coube o poder de mudar radicalmente
meu modo de consider-lo a ele e sua obra.
Tive que transportar-me mais tarde para o Paraguai,
buscando em seu benfico clima e formosa natureza um remdio
para minha abalada sade, o que tive a sorte de encontrar,
conseguindo uma notvel, quase radical, melhora.
Foi ento quando recebi carta do Diretor da Revista
Magnetolgica, dizendo-me que havia se tornado mais intenso o
entusiasmo pela Vida de Jesus, e que a seu ver eu devia satisfazer
o desejo de muitos bons assinantes. Que afortunadamente tinha
em seu poder um exemplar em italiano, que lhe emprestara o
Senhor Ezequiel Mazzini; este tambm indicando a convenincia
da traduo, e que com esse objetivo tinha lido a obra, ficando
encantado com ela e completamente seduzido por seu estilo e por
seu contedo. A obra se impe realmente ao esprito do leitor e se
no foi Jesus quem a escreveu, ou ditou, deve ser outra pessoa
igual a ele, como se fora ele, tal a influncia que ela exerce no
nimo dos que a lem; assim, mais ou menos, me escreveu.
Minha resposta foi negativa, porm pouco categrica, e
com o recebimento de novas cartas, mais fracas ainda se tornaram
as negativas, at que me foi remetido o exemplar prometido, que
outro no era seno o que eu j havia visto nas diversas ocasies
a que me tenho referido. Este detalhe tambm me impressionou,
embora nada de estranho tivesse em verdade, porquanto me parece
no existia outro exemplar em Buenos Aires.
5 - Refiro tudo isto, que por si s carece de importncia, para demonstrar o estado de meu
esprito antes da manifestao que tanto me impressionou, por mais que ela no tivesse
parecido relacionar-se com a Vida de Jesus.

O que realmente estranho, e que mais do que tudo

merece chamar a ateno, o fato, que a muitos tenho referido, da
paralisao que experimentava na mo toda vez que, ao traduzir
alguma passagem que se me deparava difcil, pretendia introduzir
modificaes na frase. Devia, pois, restringir-me o mais possvel
letra do original, porquanto se me tornava humanamente
impossvel o escrever com alteraes, a menos que se tratasse de
alguma modificao de simples palavras forosamente impostas
pelas diferenas do idioma; porquanto a mo no obedecia j a
minha vontade, e se, fazendo um esforo, lograva introduzir
alguma ligeira modificao, a mesma mo, arrastada por uma
fora irresistvel, riscava as palavras acrescentadas ou substitudas.
Penso ser um dever de conscincia referir este fato, que
considero de uma importncia transcendente, porquanto devido a
ele, a traduo resultou de uma extraordinria exatido, e tambm
porque o carter misterioso que presidiu o processo da traduo
em si mesma, feita por quem menos que nenhum outro houvera
parecido ser o designado para este trabalho, veio a acentuar-se
muito mais ainda devido a tal fenmeno.
Trata-se realmente de fatos anormais, tanto neste caso
como nos dois anteriores, fatos cuja referncia no me h de
favorecer perante a opinio pblica, pela falta geral de
conhecimentos das matrias que se relacionam ao medianismo.
Bem sei que, salvo casos especiais, o escritor deve
manifestar-se sempre de acordo com a cor e grau de
intelectualidade de seus leitores, sem adiantar-se imprudentemente
poca em que se encontra6 e ao nvel geral da inteligncia, sob
pena de cair vtima do desequilbrio em que viriam a ficar
reciprocamente colocados, um com respeito aos outros; porm sei
tambm que grave erro o de manter-se sempre dentro da rotina
6 - Sem ser esprita, ou coisa parecida (j disse que no perteno a nenhuma escola
determinada) compreendo que o mesmo se encontra fora do alcance da generalidade dos
homens. Como doutrina moral, no sendo outra coisa que o prprio Cristianismo, seus
preceitos so claros e simples, embora moralmente superiores a sua execuo na prtica
por parte dos adeptos; porm o lado filosfico j mais difcil, sendo a chamada Teosofia
uma prova das complicaes que podem resultar de seu estudo. A inventiva teosfica,
efetivamente, chega at a dotar a alma de um corpo de desejos e que se organiza de maneira
como que para constituir dentro de um regime centenrio todo o desenvolvimento de suas
teorias, demonstra como fcil desviar-se quando se abandona o terreno positivo para
lanar-se no campo das divagaes filosficas. O verdadeiro o positivo, o que de alguma
maneira constitui uma realidade. A Teosofia despreza o fenomenismo, adiantando em troca
afirmaes, no abonadas por fatos, sobre estas afirmaes levanta um edifcio, que tanto
mais se distancia da verdade quanto mais se eleva. A Teosofia , pois, um desvio mstico
do Espiritismo terico.

dessas idias velhas, to-somente pelo temor egosta de

comprometer sua prpria reputao de homem ponderado e de
reflexo madura, pelo qual os espritos conservadores imaginam
ser distinguidos pelas maiorias.
O justo e lgico seria que, sem dar saltos, imprimindo
estremecimentos bruscos tranqila superfcie das guas da
intelectualidade geral, procurasse cada um provocar um pequeno
movimento de avano ao conjunto das idias e do pensamento das
massas, colaborando pessoalmente assim todo o que escreve, na
grande obra do progresso humano, em lugar de contribuir para a
paralisao das faculdades superiores do esprito. Devido a tal
crena que me animei a apresentar as manifestaes sinceras que
deixei acima, com respeito ao que me sucedeu no terreno do
fenomenismo medianmico e que designei como casos de
alucinao, por falta de controle, nico que, estabelecido com
rigor, teria podido conduzir-me ao estudo de ditos fenmenos,
como de alguma coisa realmente objetiva.
Apesar disso, a mesma ndole dessas alucinaes e o
momento em que tiveram lugar, so de natureza como que para
dar algum prestgio ao protagonista da obra que eu haveria de
traduzir mais tarde, e prpria obra, arrastando-me de alguma
maneira para o sentido religioso de seu contedo.
J que tratamos deste ponto, Vou permitir-me tambm
relatar o que em igual sentido sucedeu com a distinta Senhora
Maria Z. De Brignardello, membro ativo da Sociedade Constncia
Encontrava-me algo adiantado na traduo da VIDA DE
JESUS, quando esta senhora veio em visita a minha esposa.
Julgando-a sabedora do trabalho que estava executando, falei-lhe
dele e do entusiasmo geral, manifestado por uma infinidade de
cartas, que todos os dias vinha recebendo.
Fui informado que a senhora, no recebendo por aquele
tempo a Revista Magnetolgica, tudo ignorava sobre este
particular, e com o propsito de bem inteir-la sobre o assunto, li
para que ela ouvisse o belo prlogo do Capito Volpi, e diversos
outros fragmentos, entre os quais se encontrava o retrato que Jesus
traara de si mesmo. Ao ler esta parte notei que a senhora a
escutava com manifesta contrariedade.
Manifestou-me, sem embargo, a boa impresso geral que a
leitura do trabalho tinha produzido em seu esprito, e se retirou
levando consigo o que lhe entreguei da traduo.
Alguns dias depois fomos, minha senhora e eu, sua casa
em retribuio visita que nos fizera, e me recebeu dizendo-me:

Estava ansiosa por encontr-lo para referir-lhe um fato

extraordinrio que me sucedeu fora de toda a expectativa de
minha parte. Eu tinha lido a descrio do retrato de Jesus,
prosseguiu, em uma obra que tratava dele e que muito me havia
agradado, aceitando como absolutamente exato o que a seu
respeito na mesma se dizia. Quando ouvi depois o que o senhor
me leu com referncia ao fsico do Mestre, me impressionou
muito desagradavelmente a assinalada diferena resultante da
comparao que fiz dos dois retratos: o que eu conhecia
anteriormente e tinha por certo e o da leitura que me
proporcionou. Calei-me no obstante, dizendo para comigo
mesma: talvez eu no tenha ouvido bem.
Na mesma noite, logo que cheguei minha casa e me
dispus a deitar-me, resolvi antes tornar a ler o retrato. Sua leitura
veio confirmar o meu juzo primitivo, causando-me verdadeiro
dissabor o que, sem mais demoras, considerei uma inaudita
mistificao.
Deitei-me sob essa desagradvel impresso, depois de
haver aceso, como de costume, a lamparina da noite.
Havia-me deitado h poucos instantes, quando, fixando meu olhar
em um quadro de Jesus que tenho em frente ao meu leito, me
pareceu que o retrato movia os olhos, olhei com redobrada ateno
e o fato tornou-se-me real; os olhos se moviam sem dvida
alguma e me olhavam com uma expresso to delicada e to
suave, que eu no posso definir.
Via ao mesmo tempo a imagem que se ia engrandecendo e
destacando-se do quadro, aos poucos ia tomando corpo e
assumindo vagarosamente os caracteres da realidade. A dvida
no era possvel, a evidncia estava ali diante de meus olhos. E j
no eram to-somente os olhos, seno o rosto todo e depois o
corpo inteiro, que se via claramente no centro de uma luz difana,
tenuemente azulada, que a este tempo tinha inundado todo o
aposento.
No centro deste claro divisava-se nitidamente uma
pessoa, e esta era a pessoa de Jesus toda inteira, cobrindo
naturalmente o quadro, que desapareceu por detrs de to
inesperada como portentosa viso; o Mestre se deslocou
lentamente para o meu lado, como que deslizando, sem tocar o
solo.
A luz que rodeava, com uma claridade realmente celestial,
a pessoa de Jesus, me permitiu ver com preciso a sua fisionomia,
sem igual por sua beleza e pelo idealismo de suas expresses. Os

seus traos, a cor de seus olhos, tudo correspondia em seus

menores detalhes com os do retrato que o livro, que ele ditou,
fazia do Mestre.
A viso permaneceu alguns instantes diante de mim e
durante todo esse tempo, e depois de seu desaparecimento, me
senti inteiramente envolvida e penetrada por uma atmosfera
salutar, to tnue e to suave, que nada que com ela se parecesse
havia eu jamais percebido, nem sequer imaginado. Produziu-me
aquilo um mstico arroubamento que me sinto incapaz de
descrever.
Desvanecida a apario, continuei sentindo-me como que
docemente dominada por esses benficos eflvios que se tinham
desprendido do esprito que me aparecera, e que produziram em
mim um bem-estar at ento desconhecido, e adormeci como que
possuda por um sentimento de devoo, sob a impresso de que
realmente tinha sido o prprio Jesus, quem se apresentara em
pessoa para testemunhar a exatido do retrato, que ele nos faz de si
mesmo nesta sua histria e para dar ao mesmo tempo obra todo o
cunho de veracidade que se pode deduzir de to extraordinrio
fenmeno, produzido em seu favor.7
Este comovedor acontecimento deixou-me profundamente
convencida que a VIDA DE JESUS, DITADA POR ELE
MESMO, realmente verdica.
Convm recordar que a Senhora Brignardello se havia
retirado de minha casa levando um conceito desfavorvel para
com o novo retrato de Jesus e que essa m disposio se tornou
extensiva a todo o livro quando, relendo-o j em sua casa, disse:
isto mistificao. Recolheu-se, pois, a seu aposento com essa
impresso e foi sob a mesma que teve lugar o fenmeno, sob todo
ponto inesperado.
O mais curioso que estas aparies, as chamaremos
assim, se repetiram com diversas outras pessoas, freqentemente,
7 - Se supomos que estas alucinaes tm uma causa consciente que se encarregara de fazer
ressaltar o valor da VIDA DE JESUS, temos de convir que o objetivo foi alcanado. A
nica coisa, sem embargo, que nos conduz a essa suposio e o prprio resultado das
alucinaes que, se quisssemos catalog-las como VERDICAS, nos encontraramos
diante da absoluta falta de controle. A nica coisa que poderamos dizer, que existe um
acmulo de circunstncias, que devido a raras coincidncias, todas elas se ajuntam para dar
valor obra e comunicar-lhe um carter de elevado misticismo. A Sociedade Real de
Cincias, de Londres, fez reunir e estudou uma grande quantidade de fenmenos de
alucinaes verdicas e merece sobretudo ler-se a obra, que justamente com o ttulo de
Alucinaes Telepticas, publicou a Comisso formada na douta associao, constituda
especialmente pelos senhores Turney, Myers e Padmore. Porm tudo isso se refere a
questes complicadas das quais no podemos tratar assim em passagem rpida.

durante o sono, porm outras vezes durante a viglia, com pessoas

reciprocamente desconhecidas e que nessas ocasies ficaram
surpreendidas pela manifestao, como no caso acontecido
Senhora de Brignardello, por no terem antecedentes de nenhuma
espcie a respeito e resultar-lhes completamente inesperado o fato.
Porm eu s refiro a que antecede para evitar as que se tornariam
inteis repeties, pois, salvo variantes de detalhe, todas elas se
parecem. Como quer que seja, se v claramente do que ficou atrs,
assim como do que vem relatado no belo prlogo da traduo
italiana, e do contedo e estilo da prpria obra, se v de tudo isto
alguma coisa como que o advento de uma era nova de labor
cristo, como se o Mestre, reassumindo a direo, tome o lugar
que de direito lhe pertence como encaminhador do intenso
movimento espiritualista que se evidencia em todas as partes h
pouco mais de meio sculo.
A moral e o sentimento religioso nada so fora da idia
espiritualista, nica que lhes empresta verdadeiro apoio, depois de
lhes haver dado a existncia, seno que ela deve ajustar-se
severamente verdade para possuir valor efetivo em si mesma. Se
a idia espiritualista, para defender os foros de sua tradio, se
declarasse contrria s verdades que vo descobrindo-se
com o progresso das cincias, como sucede com o espiritualismo
inculcado pelas religies e com o ensinado pela filosofia clssica,
perderia todo o seu prestgio, porque a verdade nunca pode ser
contrria verdade.
Esta VIDA DE JESUS vem prestar um importantssimo
servio neste sentido, deixando de lado, como no existentes,
muitos acontecimentos que tornavam inaceitvel, para a maior
parte dos estudiosos, a pessoa do Cristo, devolvendo-a assim
realidade precisamente no momento em que se fazem os maiores
esforos para releg-la categoria das lendas.
Ganha deste modo a verdade e ganham principalmente a
moral e o sentimento religioso, que se fundamentam e sempre
devem fundamentar-se nela.
Certos indivduos costumam estabelecer uma separao
profunda entre o ideal e o real. Assim procedem porque ignoram
que geralmente h maior realidade no que no se v, do que
naquilo que se v, pois no desconhecido se encerra todo um
infinito de realidade, ao passo que nossos cinco pobres sentidos s
nos pem em relao com uma parte nfima do que existe; a outra
grande parte para ns como se no existisse. Conformemo-nos
entretanto com o que temos alcanado e com o que paulatinamente

vamos alcanando, demonstrando-nos, sobretudo, sempre

sinceros, dispostos a aceitar o verdadeiro, venha ele de onde vier.
Convm recordar aqui que se deve ao progresso das
cincias, at agora em luta constante com todas as religies, o
grande passo dado para a frente pela Humanidade. a esse
progresso que se deve o rompimento das cadeias que tinham
estreitamente acorrentado o pensamento do homem a
preocupaes retrgradas e a doutrinas perversas, que chegaram a
santificar os crimes mais horrendos da INQUISIO e a inundar
o mundo inteiro em rios de sangue, com suas intrigas religiosas na
Europa, com as cruzadas na sia e com a conquista na Amrica.
Mas uma coisa o sentimento religioso e a moral e outra
coisa so as religies. Esforam-se justamente a moral e o
sentimento religioso por dirigir por caminho reto a mentalidade
humana elevando-a acima dos atavismos de nossa origem bestial.
No culpemos portanto a coisa alguma e a ningum do que
somente fruto de nossas baixas paixes. Deixemos esse passado
de oprbrios, e olhemos frente a frente, impondo a ns mesmos,
como dogma essencial de nossas crenas, a obrigao estrita de
fazer cada um quanto esteja ao seu alcance em favor da
dignificao humana, mediante a cultura da inteligncia, a
elevao do carter e o brilho de novos e alevantados
sentimentos.8
OVDIO REBAUDI

8 - Este prlogo foi escrito sem ter vista as Duas Palavras do tradutor que se encontram
mais adiante e que, publicadas dois anos antes, foram em verdade por mim esquecidas,
devido aos dolorosos contratempos da revoluo do Paraguai, onde me encontrava ento,
em julho de 1908, voltando a sofrer minha sade graves transtornos que me obrigaram a
regressar a Buenos Aires. Os dois escritos refletem o meu modo de pensar, em dois
momentos diferentes; eles se completam; entretanto, se os houvera recordado, um dos dois
no teria aparecido. Que sejam tomados em conta do imprevisto e involuntrio, casos como
este que forem aparecendo na publicao desta obra. O. R.

COMUNICAO DE SARA A HEBRIA1

Haviam transcorrido muitos dias depois dos fatos
referidos e nada havia eu tornado a saber de Jesus, quando tive de
ir ao templo devido s festas de Pscoa, que ali se realizavam. No
trio encontrei-me com algumas moas, entre as quais estava
Maria, a irm: vinham desfiguradas e correndo. Eu perguntei a
esta: Maria, me ds notcias de Jesus? Vem, me respondeu, se
ainda queres v-lo. Corri, e todas partimos juntas. Aonde me
levas? perguntei. Vem, se queres, me respondeu novamente
Maria.
Em meio do caminho nos encontramos com a bela Maria,
conhecida pela Madalena, que chorando desesperadamente nos
acompanhou, e chegamos assim correndo porta do palcio do
governador de ento de Jerusalm, o qual se chamava Pilatos.
Havia um gentio to numeroso diante dessa porta, que era
impossvel passar, e uns vociferavam, outros batiam ferros
ruidosamente, outros gritavam com voz rouquenha, enfim, jamais
tinha eu ouvido uma barafunda to grande fora de irmos
empurrando, chegamos ao ptio e pude ver. Deus meu!
quem me houvera dito que tornaria a v-lo, ao meu Jesus, em
semelhante estado? Estava quase despido, com todo o corpo
ensangentado, com o cabelo e a barba em parte arrancadas, com
os olhos inundados de lgrimas, porm com o semblante tranqilo;
ns, as mulheres, no pudemos resistir a tal espetculo: Madalena
desmaiou, Maria chorava, e eu, eu nada via j.
Samos de entre a turba e para nos vermos livres mais
depressa dela, atravessamos o prtico do palcio; um homem
chamado Saimod estava sentado nos degraus do prtico; tinha a
cabea apoiada entre as mos e grandes gotas de suor
lhe corriam pela fronte e caam no solo. Eu amava muito a
Saimod e por isso me aproximei dele. Ouvi que falava sozinho e
parei para escut-lo: O corpo sofre, o esprito ora, o filsofo
1 - Esta importante comunicao, devo-a amabilidade de meu distinto amigo, o Capito
Ernesto Volpi. Nota do Sr. Rebaudi.

luta; eis Jesus. Saimod, disse-lhe eu, a quem falas assim?

Apercebeu-se ento de minha presena e me disse: Que fazes
aqui, Jones? Vim para ver Jesus, lhe respondi, mas, por que
sucedeu isto? Vem, prosseguiu ele, agora Jesus descansa,
porque seus verdugos esto cansados; vem e te contarei o que tem
sucedido, porm lembra-te, Jones, que grandes coisas esto por
suceder, lembra-te que acontecimentos que no tornars a ver se
apresentaro hoje. Vs o sol que resplandece? Daqui a poucas
horas se escurecer; vs a Terra imvel? Daqui a algumas horas
se agitar. Quem te disse isso?, lhe perguntei. Os astros e o
vento.
Saimod era um homem original e incompreensvel, que
sempre falava de um modo enigmtico; por isso nada mais lhe
perguntei, restringindo-me a saber se devia permanecer com ele.
Fica-te, me respondeu, at amanh. Entretanto voltou a
sentar-se no degrau da escada e eu a seu lado, e no falou nada
mais.
Eu pus-me a olhar o que se passava ao derredor de mim.
As mulheres que me acompanhavam todas tinham sado;
Madalena, tendo recuperado os sentidos, entrou novamente, e se
havia atirado ao solo, com os cabelos empapando-se no sangue de
Jesus, chorava, chorava. Jesus se encontrava sentado ao p duma
coluna, imvel como um cadver, com o olhar fixo no solo,
apercebendo-se a gente de que estava vivo por um tremor que por
momentos lhe percorria todo o corpo; uma infinidade de soldados
dava voltas pelo ptio dirigindo palavras ignominiosas a
Madalena, enquanto se riam parvoamente entre eles.
Oh! Quo negras eram suas almas! Como eram
maus todos eles! O pobre Jesus no os maldizia, pelo contrrio
calava-se.
Amigos meus, semelhantes recordaes no sabeis vs
quanto me fazem sofrer; permiti-me, pois, que eu v retemperar
minhas foras nos espaos superiores.
Voltarei outra vez.
SARA

PREFCIO DO SENHOR VOLPI

Em 1885, o Antimaterialista, de Avinho, revista dirigida
pelo Sr. Ren Caill, publicou esta obra obtida mediunicamente
em francs. Eu recebi um volume, que ficou descansando em
minha pequena biblioteca sem dar-me ao trabalho de l-la, durante
algum tempo, por no atribuir-lhe valor algum. Somente quando,
seduzido pela confiana que me inspirava o excelente diretor do
Antimaterialista, que recomendava o livro sria ateno dos
estudiosos, me pus a folhe-lo, recebendo uma profunda
impresso de sua rpida leitura. Tornei a l-lo repetidas vezes,
resultando aumentar cada vez mais a impresso, at chegar mais
completa convico a respeito de sua identidade. O conhecimento
cada vez maior que eu ia adquirindo a respeito do moderno
espiritualismo me ajudava muito para formar este so critrio:
Ningum, a no ser o prprio Jesus, pode haver ditado o livro que
tenho debaixo de meus olhos! Do mesmo modo que, ouvindose falar de uma pessoa desconhecida para ns, da firmeza de suas
expresses, conformes lgica das idias e do amor clido e
enrgico, que nunca se desmente, recebemos internamente o
convencimento de que ela no nos engana; idia que se converte
em ntima certeza quando seus ensinamentos so ministrados com
o mais completo desinteresse e em contnua harmonia com os
fatos e idias que se agitam no meio das incertezas da mente e da
alma; tal como aconteceu comigo diante da obra de Jesus.
Em frente a ele adquire-se tambm a energia
caracterstica, o amor imenso, a constante e admirvel fora de
vontade que levaram ao Glgota Aquele que assim fala.
Desmente a todos aqueles que querem faz-lo passar pelo
nico filho de Deus, enquanto que assegura, em troca, que todos
podemos chegar, depois de repetidas existncias, sua elevao,
trabalhando nossa alma no sentido da luz divina.
Confirma implicitamente as afirmaes do Sr. Allan
Kardec, sem se referir ao coordenador, e o explica em certos
pontos essenciais, que este ou no tratou ou o fez confusamente.
Houve quem, sem duvidar da sinceridade da senhora

mdium, acusou-a de automatismo (qual?) e julgou poder provar

que as idias manifestadas nesta obra carecem da firmeza e da
elevao de idias prprias do grande e genial reformador, como
igualmente combatida por aqueles que crem que Jesus o nico
filho de Deus. Seria necessrio alguma coisa mais que um simples
artigo de jornal para convenc-los de que todos eles se encontram
laborando em um grave erro; porm no podendo faz-lo aqui, me
parece conveniente referir o que disseram deste livro vrios
personagens ilustres e de idade avanada, acostumados a dar com
calma, s coisas, o verdadeiro lugar que lhes corresponde.
Jos Zolli, um dos mil, professor de Matemtica, bem
conhecido por suas obras, escreveu-me como segue a respeito da
obra (veja-se II Vessillo de fevereiro de 1902):
Eu li, tornei a ler e reler, muitas e muitas vezes, a
belssima VIDA DE JESUS. Estou entusiasmado com ela, no
tendo lido jamais uma obra mais formosa e elevada.
Ela exala algo realmente superior. um livro que rene
a arte santidade, constituindo talvez em sua admirvel
simplicidade o livro mais esplndido. Quanto mais se o l, mais
se o aprecia.
O distinto advogado G. Sforza, membro do Conselho de
Apelao, escreveu (veja-se II Vessillo de fevereiro de 1900):
Ao comear a leitura deste livro assaltou-me a dvida a
respeito da realidade de sua origem medianmica. Porm no
tinha chegado ainda metade quando toda a dvida havia por
completo desaparecido em virtude deste simples raciocnio: Se
negarmos sua origem medianmica teremos que admitir na autora
um engenho pouco comum, uma profunda cultura e minucioso
conhecimento dos tempos e lugares em que se desenrolou a vida
de Jesus, e tudo isto reunido a um esquisito sentimento tico,
desenvolvido a tal ponto de constituir sua prpria essncia
pessoal. Porm uma mulher dotada de semelhantes dotes
encontra-se com toda a certeza nas condies de produzir uma
obra original, e, at prova em contrrio, no ser jamais crvel
que ela haja querido negar-se a si mesma apresentando uma obra
alheia, cujo mrito em nada poderia corresponder-lhe. Para
pod-lo crer seria necessrio ter em mos uma razo digna de to
grande sacrifcio, e esta razo certamente no poderia ser o
prurido de aparecer como mdium, compartindo assim uma

prerrogativa com muitas outras pessoas, muito inferiores, sem

dvida alguma, aos dotes altssimos revelados pela escritora.
Portanto, no existe nenhum motivo para duvidar da origem
francamente medianmica deste livro.
O prncipe Wisniewski escreveu-me assim (veja-se II
Vessillo de outubro de 1899): Este livro a luz vinda do cu.
um verdadeiro acontecimento. Finalmente, depois de tantos
sofismas, contradies e supersties contidas em uma biblioteca
to volumosa, que se se arrojara ao P seu curso ficaria
interceptado e desviado, nos permitido ler a verdadeira vida, a
verdadeira misso de Jesus, depurada das escrias da tradio
com que os sculos a tm desfigurado.
Tem voc razo em dizer que quem l este livro tem a
sensao de estar falando com o doce Messias de Nazareth, tal
o timbre de verdade que ressalta dele, verdade expressada com a
maior simplicidade e o maior desprendimento da vida material,
como ele o demonstrou durante sua curta estadia neste planeta.
Esta opinio foi manifestada tambm pela Revista Freya
(Argentina), que transcreveu uma parte dela. Deixo de citar outras
revistas que se tm manifestado de uma forma sumamente
favorvel a respeito da obra, para ocupar-me unicamente de
LHarbinger of Light, de Melbourne (Austrlia).
O Sr. James Smith, antigo e conhecido colaborador de dita
revista, escreveu o seguinte (veja-se II Vessillo Spiritista de
dezembro de 1899): Na VIDA DE JESUS, escrita desde o
princpio at o fim por uma senhora francesa, traduzida para o
italiano por Ernesto Volpi e publicada em Vercelli, se encontram
muitas passagens fundamentalmente idnticas a uma srie de
comunicaes que nos demonstram sua comum provenincia de
uma mesma fonte, as quais foram recebidas nesta cidade
(Melbourne) durante os ltimos sete anos, por intermdio de trs
diferentes mdiuns de incorporao, entre os anos de 1892 a 1899
quase, e que foram empregados como intermedirios para a sua
transmisso.
Isto parece indicar que emanaram de uma mesma fonte.
Como exemplo transcrevo aqui em colunas paralelas as
seguintes palavras, que se referem a Judas Iscariote:

VIDA DE JESUS

VIDA DE JESUS

(Traduo de Ernesto
Volpi)

Obtida medianimicamente
em Melbourne (Austrlia)

Pobre Judas! Em
minhas ltimas horas,
ocupaste
mais
que
ningum
meus
pensamentos, e minha alma se
inclinava para a tua para
falar-te de esperana e de
reabilitao.
Perdido; costuma-se
dizer perdido ao que
atraioou a Jesus. Oh!
No! Nada se perde das
obras de Deus, todas
esto destinadas a ser
grandes, todas se vero
honradas, embora todas
comecem
arrastando-se
penosamente
desde
a
falda da montanha, para
iluminarem-se depois com
a chama divina ao chegar
l em cima.

Pobre Judas! Agora

eu
tenho
piedade
e
lgrimas para ele.
At agora todos o
tm caluniado e injuriado
como a um imperdovel
traidor.
No
obstante
deviam
compadecer-se
dele; entre-tanto, ningum
tem,
em
troca,
uma
lgrima para o pobre
Judas.
Eu
que
fui
atraioado
por
ele,
perdoei-o desde ento; ele
progrediu depois, convertendo-se em mestre como
ainda o , se bem que no
costume revelar seu nome
quando
se
comunica,
devido marca cruel de
oprbrio
com
que
o
homem o assinalou.
Saibam eles que nem
uma s alma ser ou
poder perder-se e que
entre os anjos puros e
gloriosos que so dignos
de se encontrarem em
presena do Pai, no h
um s que no tenha
pecado e sofrido, que no
tenha palmilhado o duro
caminho do po da tribulao, exatamente como eu
fiz.

Temos que relembrar aqui que, segundo as duas vidas de

Jesus, Judas no atraioou por cobia de dinheiro, seno por
cimes, por inveja das preferncias de quem eram objeto por parte
do Mestre, Joo e Pedro. (Veja-se II Vessillo de novembro 1899.)
O Sr. James Smith, entre outras coisas, disse o seguinte:
Entre as muitas passagens notveis deste livro precioso,
ressaltam esses vivos retratos que Ele faz de Joo Batista, de
Salom, esposa de Zebedeu, de Scrates (precursor do Nazareno),
de Maria de Betnia, de Maria de Magdala, do apstolo Marcos,
de Pncio Pilatos e de outros personagens do Novo Testamento,
pelos quais se adquire uma idia mais clara e mais definida nesta
VIDA DE JESUS do que nos mesmos Evangelhos, que no nos
do seno um simples esboo, ao passo que nestes retratos vemolos quase como se estivessem vivos.
Pelo que diz respeito, por outra parte, eloqncia
caracterstica que se destaca em toda a obra, a essa unidade
essencial que domina em todas as suas partes, a essa sublime
eliminao do Eu, jamais olvidada na constante adorao para o
Pai, dele e de todos os homens, nesse sentimento divinamente
admirvel de religio e de moral que inculca, eu no me atrevo
quase a falar com essa entusistica admirao que a religio deste
livro me tem inspirado por temor de que me acusem de exagerado.
Seria uma verdadeira desgraa para os espiritualistas da GrBretanha, dos Estados Unidos, do Canad, da Austrlia, da
Amrica do Sul, Frana, Espanha, Alemanha, ustria, Hungria, se
este livro no fosse traduzido em ingls, alemo, espanhol e
novamente em francs, tendo-se perdido o original e no existindo
mais exemplar algum seno o conseguido por mim.
Havendo-me, naturalmente, assaltado a dvida de que os
mdiuns de Melbourne tivessem podido chegar a conhecer o livro
A VIDA DE JESUS, escrevi ao Sr. James Smith, rogandolhe que me tirasse as dvidas a respeito. Eis sua resposta com data
de 15 de agosto de 1901:
Respondo a sua pergunta sem perda de tempo:
completamente impossvel que qualquer das trs mdiuns (uma
delas faleceu) pudesse conhecer o contedo de seu livro, porque
as duas vivas so analfabetas, e a morta pouco lhe faltava para
ser. Nenhuma delas conhecia uma nica palavra de francs nem
de italiano.
Sucedia,

at

com

freqncia,

que

elas

no

compreendiam as comunicaes que se recebiam por seu

intermdio, como mdiuns falantes, sempre superiores sua
limitada compreenso.
James Smith acrescenta:
Peo-lhe que desculpe minhas tentativas imperfeitas para
escrever o italiano, ao transmitir-lhe estas mal traadas linhas
dando-lhe a ltima comunicao recebida do Mestre do Crculo1
em presena de vrios visitantes estrangeiros:
Queridos filhos, uma vez mais me encontro entre vs,
onde quer que se encontrem coraes amorosos, eu me
apresento. Alguns homens costumam dizer que eu no
posso vir Terra. Mas, por que no? S por uma m
vontade de receber-me. Se o cordo magntico fosse
bastante forte, aquele que agora vos fala, viria com muito
prazer transmitir-vos as palavras de ternura que vos traz
de nosso Pai.
Alguns me chamam filho de Deus; mas, no sois todos
filhos de Deus? Credes que o Pai tem filhos preferidos?
Jesus de Nazareth no mais querido do que o
pauprrimo ser que se arrasta sobre a Terra. Deus ama
todas as coisas que criou, desde o mais pequeno inseto
at s obras mais grandiosas sadas de suas mos. Por
isso todos so seus filhos, todos so iguais em seu
corao divino.
O sol resplandece igualmente sobre os maus e sobre os
bons e vivifica todas as coisas belas e teis ao homem,
para o sustento e a alegria de todos.
No julgueis nunca impossvel que Jesus de Nazareth se
comunique convosco sempre que faais vibrar as cordas
da simpatia e do amor. Eis-me aqui, estou vivo. Ah!
Quanto me aflige a nova crucificao que me fizeram
sofrer os homens ao pretenderem fazer-me igual ao Pai
para adorar-me como a Deus! Que sacrilgio!
Que profanao! Que grande blasfmia a de adorar a
criatura em lugar de Deus!
No acrediteis que mais surpreendente minha volta
Terra que a de vossos parentes e amigos. A mensagem
que vos trago a mesma que trazia nos tempos antigos.
1 - Esprito-guia.

Amai-vos uns aos outros, e ajudai-vos a carregar os

vossos respectivos fardos. Rogo a vosso Pai que vos
abenoe e vos ampare agora e por toda a eternidade.
Deste modo, verifica-se que os nossos antpodas tiveram
manifestaes de tal natureza a no deixar dvida a respeito da
autenticidade da obra medianmica VIDA DE JESUS, escrita por
uma mdium annima francesa sob o ditado do Messias Nazareno,
manifestaes superiores s apresentadas pelos Evangelhos e at
os esclarecem em diversos pontos. Na Europa me apraz citar: 1
Sara a Hebria (Anais do Moderno Espiritualismo, pgs. 114, 148,
ano 1873) em que se descreve o tremendo tumulto produzido pelo
povo diante de Pilatos, confirmando com isto nossa comunicao;
2 Herculanum, livro medianmico (2 volumes) de Wera
Krijanowski, filha do general do mesmo nome, que vieram
esclarecer algumas passagens dos Evangelhos, entre aquelas que,
pelo lugar e as circunstncias, lanam muita luz ao sermo da
montanha, tal como o indica a comunicao referida.
Recentemente a Sra. Wera Krijanowski recebeu a nomeao de
oficial da Academia Francesa.
Os dois mdiuns citados no conheciam a VIDA DE
JESUS.
Convm citar tambm o Sr. Aquiles Brioschi, que embora
sendo completamente contrrio ao esprito do livro, porquanto cr
que Jesus o nico filho de Deus, me escreveu no obstante em
1899 o seguinte:
Fao-o ciente que ns tambm temos comunicaes
sumamente favorveis a esse livro, obtidas pela
mediunidade de uma senhorita, alm de instruda e
inteligente, mdium vidente, as quais afirmam que o livro
far muito bem e que foi obra meritria public-lo. Esta
senhorita goza da fama de santa.
O sacerdote Guido Piccardi, to contrrio obra elogiada
por sua convico de que Jesus o nico filho de Deus, e tendome escrito sobre este particular, como o declarei no Vessillo de
agosto de 1899, teve mais tarde que revelar-me que havia recebido
repetidas manifestaes medianmicas sinceras e contrrias ao seu
modo de pensar.
No quero tambm esquecer a distinta Virgnia Amlia
Marchoni, professora, que eu via pela primeira vez, e que,

procurando amavelmente responder a uma pergunta minha de

carter espiritualista, caiu de improviso em transe, empalidecendo
intensamente e enfraquecendo-lhe a voz e me disse que era
realmente de Jesus a obra que me interessava. Comprovei de uma
maneira a no deixar lugar a dvidas o estado de transe em que se
encontrava a distinta senhorita, que ao tornar a si recuperou sua
voz e suas cores naturais.
Eu possuo um quadro medianmico feito a lpis pelo
mdium Favre e que representa a cabea de Jesus, em cujo
anverso tinha o costume de escrever o que resolvia levar a cabo,
sem fazer-lhe depois correes. Depois de quase quatorze anos
que eu possua a VIDA DE JESUS DITADA POR ELE MESMO
mdium Sra. X... e depois de algum tempo que acariciava a idia
de publicar sua traduo, efetuada por mim, despertei uma manh
com a resoluo firme de lev-la imediatamente tipografia.
Levantei-me, coloquei o quadro sobre uma mesinha com o
propsito de escrever no anverso do retrato a promessa solene de
efetuar minha deciso to depressa estivesse vestido.
Enquanto me vestia lancei um olhar sobre o quadro, cuja
cabea tinha mudado de aspecto e de posio, oferecendo-se-me
vista uma verdadeira cabea vivente. Ela se dirigia docemente
para o cu com uma intensa expresso de adorao e de prece;
porm o que mais me impressionou foram seus olhos de uma
expresso sem igual, midos, dirigidos para as regies supremas,
cheios de uma alegria indescritvel.
Escrevi minha promessa e a primeira traduo veio luz.
Assim, depois de trinta anos de constantes estudos, dos
quais doze passei-os como diretor do Vessillo Spiritista, em meio
do progresso lento porm seguro, de nossas doutrinas, passando
por cima de muitas, banais e grosseiras mistificaes, s quais
desgraadamente oferecem oportunidade estas matrias; tomando
nota do que dizem cientistas e no cientistas a respeito do
Moderno Espiritualismo que Deus os ajude! afirmo com
plena certeza do que digo: que estou absolutamente seguro da
autenticidade medianmica desta obra de luz, a qual me
proporcionou tantas alegrias morais como nenhuma outra escrita
at agora e me brindou com uma constante e elevada direo,
cheia de consolos e de convico para a marcha da vida terrena.
Com estes pensamentos publico a segunda traduo.
ERNESTO VOLPI

DUAS PALAVRAS DO TRADUTOR1

Eu professo o maior respeito por todas as opinies ss e
especialmente pelas que tendem a cimentar a idia do bem,
levantar a moral e a propiciar tudo aquilo que pode ser a base ou
um meio para elevar os espritos acima da materialidade das coisas
que de contnuo nos rodeiam. Por isso cedi cheio de prazer s
instncias de muitos espiritualistas, desejosos de conhecer a
interessante VIDA DE JESUS que vai ler-se, traduzindo-a do
italiano para que possa ser publicada em nosso idioma pela
Revista Magnetolgica, rgo da Sociedade Cientfica de Estudos
Psquicos.
Se bem que no se trate de um trabalho cientfico, a
Direo de dita revista julgou conveniente encarregar-se da
presente publicao em vista dos juzos unanimemente favorveis
que de todas as partes lhe tm chegado a respeito da obra, cuja
origem medianmica, por outra parte, lhe d mais uma perfeio
especial, que no tem nenhuma outra histria de Jesus.
Um fato muito sugestivo se destaca nela desde o princpio,
fato que se adapta perfeitamente ao carter eminentemente
modesto de Jesus, e o de negar-lhe toda importncia na questo
dos milagres. Desde logo, como tais milagres, o protagonista os
nega rotundamente nesta sua histria, a qual no muito do
agrado de alguns fervorosos crentes, que esto acostumados a ver
no Mestre, no um homem seno um ser sobrenatural.
Eu s me permito observar-lhes que os Evangelhos, que
so os que a cada passo nos falam de tais milagres, foram escritos
por adeptos entusiastas, que no viram nem ouviram Jesus, ao
passo que a presente obra se diz escrita por ele mesmo. fcil
compreender neste caso que o autor no podia exibir-se a si
mesmo com os contornos eminentemente pretensiosos, que
resultariam se ele falasse de sua atuao, como se refere que

1 - Da verso espanhola.

falaram os evangelistas.2
Quero dizer que no podia expressar-se de sua prpria
pessoa, como podiam faz-lo seus adeptos ao referir-se a ele.
Sem dvida alguma a questo dos milagres est
intimamente ligada tradio crist e forma parte integrante do
que as igrejas Catlica e Protestante entendem ser a vida de Jesus.
Os modernos espiritualistas por seu lado nos afirmam que todos os
grandes iniciados, pela prpria natureza da misso que vieram
desempenhar, se viram sempre dotados de poderes psquicos
especiais, dando lugar com freqncia ao que o vulgo chama
milagres. Eu nada tenho a dizer sobre este particular, pois no
possuo provas para afirmar ou negar os fenmenos psquicos que
sob o nome de milagres so atribudos a Jesus; s posso dizer que
muitos deles so explicveis de acordo com os conhecimentos que
j temos das cincias psquicas e que outros no o so.
De todos os modos, a personalidade de Jesus, ainda sem
dar-lhe a importncia que lhe atribuem os espiritistas,
altamente simptica e para muitos encarna a idia de moral e a de
religio.

2 - sabido que os Evangelhos no foram escritos pelos evangelistas, e por isso que se
diz: Evangelho segundo So Marcos, segundo So Mateus, segundo So Joo, e no
Evangelho de So Marcos, ou escritos por So Marcos etc. Os Evangelhos, pois, foram
escritos muito depois da morte de Jesus, quando no existia h muito tempo, nenhuma
testemunha ocular ou ouvinte das obras e pregaes do Mestre. Portanto, esses escritos no
representam mais que a tradio corrente da poca em que foram efetuados, resultando
deste fato que se os Evangelhos se multiplicaram de acordo com o nmero de escritores que
se encarregaram de recolher dita tradio chegando a conhecer-se mais de quarenta, at que
a Igreja selecionou dentre eles os quatro que melhor lhe convieram ou entre os que
encontrou maior harmonia. Em realidade, em fins do sculo primeiro da era crist no
existia nada que nos autorize a crer que a palavra Evangelho se usasse em seu sentido atual
e no havia coleo alguma que se parecesse ao nosso Novo Testamento. Mais tarde, em
meados do sculo segundo, se menciona algo sob a designao de Memrias dos
Apstolos, porm sem que constitussem um cnon, e, em fins do mesmo, se encontra a
Santa Escritura Crist, porm no bem definida ainda e diferente dos nossos atuais
Evangelhos, porquanto variava em cada igreja e de acordo com cada doutor. Mais tarde, no
sculo terceiro, se classificaram e aceitaram os recepti in Ecclesiam (recebidos na Igreja),
sem que chegassem ainda forma do Novo Testamento, at que no primeiro conclio de
Nicia (ano 325 da nossa era) se menciona, sem sancion-la, uma coleo patrocinada por
Atansio, que depois foi adotada pela Igreja do Ocidente no sculo quinto. Como se v,
pois, os Evangelhos no tm nenhum valor histrico, nem de autenticidade; no podem
servir portanto para combater a autenticidade da presente histria. Convm melhor estudar
a curiosa relao que se descobre entre algumas passagens pouco explcitas daqueles e a
maior clareza que se encontra nesta, como o faz observar Ernesto Volpi.
Como obra autntica, unicamente as epstolas de So Paulo pode oferecer-nos o
Cristianismo e bem merece nos conformemos com isto, pela autoridade indiscutvel do
autor e pelo testemunho que nos d de ter visto e falado muitas vezes com Pedro e com
Tiago, irmo do Senhor, em duas viagens que realizou a Jerusalm, com uns quinze dias
de estadia cada vez...

Por minha parte, como dizia ao comear, respeito todas as

opinies e no caso presente me limito ao simples papel de
tradutor. O leitor formar sua opinio do modo que lhe parea
mais ajustada verdade; o que creio verdadeiramente que todo
aquele que se interesse pela personalidade de Jesus, deve ler esta
obra.
OVDIO REBAUDI

NDICE
Pgina do Gama ................................................................... 5
Crculo espiritual do amor de Jesus .................................. 7
Prembulo da segunda edio................................................... 13
Prembulo da primeira edio.................................................. 19
O retrato de Jesus feito por Pblio Lntulo.............................. 29
A sentena condenando Cristo morte..................................... 31
Introduo edio castelhana................................................. 33
Comunicao de Sara a Hebria............................................... 45
Prefcio do Senhor Volpi.......................................................... 47
Duas palavras do tradutor argentino, Doutor Ovdio
Rebaudi..................................................................................... 55
PRIMEIRA PARTE
Captulo I. Jesus fala de seu nascimento e de sua famlia e
deixa entrever seu messianismo, com as elevadas
tendncias de sua alma. Fala tambm de suas primeiras
viagens a Jerusalm e de sua interveno em uma
disputa entre Doutores, no templo..................................... 67
Captulo II. Assinala o Mestre a manifestao de sua
liberdade de conscincia, quebrando-se a dependncia
dos pais, nesse sentido. Refere-se a seus estudos e sua
admisso na Cabala, onde foi apresentado por Jos de
Arimatia........................................................................... 76
Captulo III. Apostolado de Jesus em Damasco, onde foi
respeitado e admirado como profeta. De Damasco
passou a Tiro. Espalhou o bem nessas cidades e demais
lugares por onde andou, com seus ensinamentos e com
seus conselhos particulares. Fala tambm Jesus de Joo,

o Batista............................................................................. 85
Captulo IV. Fala Joo, o Batista............................................. 96
Captulo V. Ocupa-se o Mestre de seu messianismo, que deu
origem ao seu ttulo de Filho de Deus, tomado
resolutamente. Suas pregaes deram lugar a uma sria
oposio e para acalmar a m vontade do Clero resolveu
retirar-se por algum tempo para Cafarnaum...................... 107
Captulo VI. Depois da chamada pesca maravilhosa
aumentou grandemente o prestgio de Jesus, que
escolheu em Cafarnaum seus primeiros apstolos, Cefas,
Andr, Tiago e Joo. Prtica familiar de Jesus com seus
discpulos........................................................................... 120
Captulo VII. O prestgio do Messias na Judia foi devido
ao Batista, que foi depois encarcerado por suas
exprobraes contra os vcios da corte de Herodes e
decapitado afinal por influncia de Herodades. Jesus
nada pde fazer em favor do mrtir................................... 138
Captulo VIII. Jesus define rapidamente a origem e
desenvolvimento do esprito. Sua ascenso para Deus
pelo progresso. Sexta-feira Santa. Jamais Jesus
pretendeu passar por Deus................................................. 153
Captulo IX. Continua a narrao da misso de
Jesus................................................................................... 167
Captulo X. O Messias define sua personalidade. Os Messias
so sempre originrios do mundo em que desempenham
sua elevada misso. Os apstolos no estavam altura
dos fins que tal misso implicava, como tambm no
compreenderam realmente os ensinamentos de
Jesus................................................................................... 198
Captulo XI. Jesus foi a Jerusalm, s, apresentando-se a
Jos de Arimatia, que acompanhou-o por todos os
lugares em que convinha fossem vistos, para os fins da
obra do Mestre. Necessidade do sacrifcio de Jesus,
somente por ele compreendida. A parbola do mau rico.
Associa seus discpulos mais ntimos sua glria futura,
sempre que souberem fazer-se credores dela com suas
virtudes e dentro do conceito de que meu reino no
deste mundo, como sempre dizia. Aoita aos

mercadores do templo e aos hipcritas. Converso de

Madalena........................................................................... 223
Captulo XII. Causas da morte de Jesus. Oposio de sua
famlia e amigos a seu decidido propsito de pr termo a
seu messianismo com o martrio. Seus irmos pretendem
faz-lo passar por louco, mas ele consegue da me que
os retenha na Betnia. Prossegue entretanto o Mestre
com afinco, a exposio de suas doutrinas, fustigando
aos sacerdotes, de qualquer religio que eles sejam, que
se apiam na fora e chegam at ao homicdio para
impor o que eles crem ser a luz de Deus, quando ele
ordena pelo contrrio: No matars. Fustiga do mesmo
modo os depositrios da fora pblica, que no a
cumprem para o bem de seus subordinados. Jesus,
entretanto, pressentia a proximidade de seu fim e no
perdia
tempo,
ativando
pelo
contrrio
sua
propaganda........................................................................ 245
Captulo XIII. Manifesta Jesus o perfeito direito que lhe
assiste para ser julgado pelo que ele verdadeiramente
disse e no permite mdium a menor troca de suas
palavras e tampouco a quem quer que deva intervir na
publicao delas. Ocupa-se depois da legislao judaica
puramente religiosa e da civil. Refere-se ao inexorvel
da primeira e das intrigas dos fariseus para perder a seus
adversrios. A Jesus muitas vezes eles lhe haviam
armado laos e ele increpava-os duramente. Em suas
pregaes, medida que a ira e a perseguio dos
sacerdotes iam precipitando a data de sua condenao,
ele demonstrava maior brio em sua propaganda e mais
rigor nos ataques contra o Clero e os magnatas, que
abusavam torpemente de suas posies contra as teorias
democrticas do Mestre, que queria a igualdade e a
fraternidade dos homens.................................................... 262
Captulo XIV. Continuava Jesus com seus sermes, alheio a
toda ortodoxia, aumentando o dio e o desejo de o
perder por parte de seus inimigos. Ele desafiava-os
afinal e denunciava-os perante o mundo por todas as
suas maldades, falsidades e prevaricaes, pondo Deus
como Juiz e testemunho de suas acusaes....................... 277
Captulo XV. Jesus, resolvido a no fugir do perigo, cede,

apesar de tudo, uma vez mais, aos rogos de seus amigos

e concorda em mudar-se para uma casa colonial distante
da que ocupava. Os sacerdotes temiam a oposio do
povo e queriam prender o Messias inesperadamente e a
ss, para o que conseguiram enganar a Judas, que os
serviu a contento. D o Mestre suas ltimas instrues a
seus discpulos, promete-lhes seu auxlio depois de
morto e despede-se carinhosamente deles. Jesus
preso ................................................................................. 290
Captulo XVI. Paixo e morte de Jesus. Seus primeiros
instantes ao abrir os olhos do esprito no mundo
espiritual. Observaes que lhe dizem respeito e
referentes s condies da vida humana que se
desenvolve em geral no meio das trevas da maldade e da
ignorncia.......................................................................... 312
SEGUNDA PARTE
Batei, e abrir-se-vs-. Pedi, e dar-se-vos-.............................. 320
Prlogo...................................................................................... 321
Capitulo I. Jesus continua sua misso...................................... 326
Captulo II. O Mestre faz aluso a seus primeiros passos no
meio das agitaes do povo Hebreu, oprimido sob o
poder romano, porm manifesta suas idias opostas a
toda a revolta..................................................................... 328
Captulo III. Os homens interpretam mal a pessoa de Jesus e
sua atuao; Ele pede que o atendam agora e o escutem
pelo que verdadeiramente ............................................... 330
Captulo IV. Insiste em que sua nova manifestao entre os
homens sob esta forma, no constitui outra coisa seno a
continuao da obra comeada por ele, em nome de
Deus................................................................................... 332
Captulo V. Da F..................................................................... 335
Captulo VI. A queda do homem e sua redeno..................... 337
Captulo VII. Refere-se o Messias sua passagem e
predicao por terras distantes e cita Cafarnaum como o
ponto onde sua predicao comeou a assumir carter de

eficcia para seu apostolado.............................................. 338

Captulo VIII. A propaganda assume maiores propores e
as novas doutrinas fazem proslitos.................................. 342
Captulo IX. Discpulos e Apstolos de Jesus......................... 344
Captulo X. A misso de Jesus e a participao dos
Apstolos........................................................................... 349
Captulo XI. Assim como o amor eleva o homem, o orgulho
o envilece e tira-lhe o discernimento para apreciar a
verdade. Com ele anda sempre unido o egosmo, que o
mau conselheiro. Verdadeiro significado da Torre de
Babel................................................................................ 352
Captulo XII. Constituio dos seres inteligentes da Criao
e seu porvir........................................................................ 357
Captulo XIII. Devendo se servir somente das palavras que
encontra no crebro do mdium, deve concretizar-se em
suas manifestaes s verdades essenciais, para no
expor-se diversidade de interpretaes, quando o que
ele vem trazer a manifestao da doutrina dentro do
amor, que a sntese da obra de Deus............................... 360
Captulo XIV. Como foram os primeiros passos do
cristianismo antes da morte de seu fundador e depois
dela. Os mrtires, o esprito de verdade e como Jesus
se comunica novamente com os homens........................... 364
Captulo XV. Da confisso e da Eucaristia. Deus no precisa
de intermedirios obrigados para com seus filhos. O
verdadeiro sacerdote o homem de bem.......................... 375
Captulo XVI. Sede justos e no vos cegue a paixo em
vossos julgamentos. O que bom o por si mesmo, pois
obra do Pai; o que mau no deixar de o ser em sua
mnima parte, apesar do beneplcito e das frmulas com
que s vezes se pretende substituir a virtude..................... 380
Captulo XVII. A famlia e a fraternidade universal. As
doutrinas de Jesus sobre este particular............................. 385
Captulo XVIII. A desgraada condio humana atrai a
comiserao dos espritos de luz. necessria a
desmaterializao do esprito para libert-lo da
escravido das paixes. Jesus prossegue sua obra de

redeno, dificultada principalmente pela obstinao dos

homens em sua materialidade e falta de f. Eles, no
obstante, como espritos que so, esto destinados vida
espiritual e tudo o que ao esprito se refere deve
interessar-lhes.................................................................... 388
Captulo XIX. O verdadeiro esprito da predicao de
Jesus................................................................................... 392
Captulo XX. Quando Jesus indicou a infncia como um
exemplo a imitar para conseguir-se a salvao, quis
somente referir-se sua falta de malcia, porm de
nenhum modo sua falta de conhecimentos. Refere
Jesus suas impresses no momento da desencarnao e
suas manifestaes a seus discpulos, sendo Pedro o que
melhor as percebia. Contesta a suposio que faz da
pessoa de Jesus o resultado das faanhas de trs
bandidos, que lutavam por manter vivo o patriotismo do
povo hebreu e molestar por todos os modos os romanos,
que eram afinal os possuidores da riqueza. Se bem
tenham existido os tais ladres e muitos outros, ele nada
teve que ver com eles. Depois de sua morte, o que deu
unidade propaganda de sua doutrina foi a sua
inspirao permanente no seio de sua igreja, cujos
ensinamentos ho de generalizar-se, como j resultou, a
despeito do silncio que os historiadores guardaram dela,
chegando ao conhecimento dos homens, e que assim
tambm os mesmos que hoje negam crdito s palavras
de Jesus, acreditaro nestas comunicaes como sendo a
obra de Jesus e as acataro................................................ 398
Captulo XXI. Volta a dizer algo referente aos espritos
desencarnados em relao com os encarnados e combate
o abuso que se faz dos chamados mitos para explicar
personalidades que comeou por desfigurar para
poderem ter o direito de neg-las depois, declarando-as
mitos, e em conseqncia evitar o pesado trabalho de
investigao. Os povos que teriam criado mitos de
elevado significado, estariam altura da concepo
desses ideais e facilmente teriam tambm personalidades
dessa elevao. Afirma que seus ensinamentos foram em
parte adulterados ao passar para o Ocidente,
principalmente em Alexandria. Que nos Evangelhos,

algumas coisas no foram ditas por ele e que em suas

comunicaes anteriores no quis observar pelo temor
de que se duvidasse principalmente da autenticidade de
suas novas comunicaes.................................................. 406
Captulo XXII. Fala Jesus dos esforos despendidos por Ele
nas cidades da Galilia e de seu pouco xito, insistindo
no poder da verdadeira f. Refere-se tambm sua
limitada atuao na Samaria e d as razes dessa
limitao............................................................................ 410
Captulo XXIII. Volta a referir-se sobre a extenso que
abrangeu seu apostolado e intensidade de seu labor de
propaganda........................................................................ 416
Captulo XXIV. Jezeus Cristna e Jesus Cristo. Como se
explica a semelhana da revelao crist com a muito
anterior da ndia, contida principalmente nos
Vedas................................................................................. 421
Captulo XXV. Jesus assinala o carter progressivo do
Cristianismo, fustigando os que, com enganosos
sofismas,
se
esforam
em
demonstrar
o
contrrio............................................................................. 424
Captulo XXVI. O Reino dos Cus sofre violncias e
somente os violentos entram nele...................................... 429
Captulo XXVII. Esto prximos os tempos em que a
verdade e a justia ho de dominar no mundo, vendo-se
desalojados os espritos retardatrios que passaro a
povoar outras esferas. Os bons sentimentos, as boas
idias elevam a alma, dando-lhe mais clara viso em
tudo o que prprio do ambiente espiritual...................... 435
Captulo XXVIII. A Ressurreio de Jesus. O relato de
Pedro.................................................................................. 438
Captulo XXIX. Reminiscncias referentes aos milagres e
profecias de Jesus, ao apostolado de Paulo e sua
atuao com relao aos apstolos diretamente
designados pelo Messias. A Igreja do Oriente e a do
Ocidente............................................................................. 451
Captulo XXX. O Apstolo Joo explica sua posio em
meio da pequena igreja galilia e a sua atuao posterior,
aproveitando o momento para aclarar muitos pontos

obscuros dos princpios do Cristianismo........................... 467

Captulo XXXI. Algumas palavras do Apstolo
Barnab.............................................................................. 487
Captulo
XXXII.
Fala
Maria,
a
me
de
Jesus................................................................................... 493
Captulo XXXIII. Comunicao do Apstolo Mateus. A
dupla conscincia, a recordao do passado, e os
colpinos.............................................................................. 501

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

PRIMEIRA PARTE

CAPTULO I
Jesus fala de seu nascimento e de sua famlia e deixa entrever
seu messianismo com as elevadas tendncias de sua
alma. Fala tambm de suas primeiras viagens a
Jerusalm e de sua interveno em uma disputa entre
Doutores no templo.
Irmos meus: escutai a narrao de minha vida terrena
como Messias.
Eu fui o mais velho de sete irmos.
Meu pai e minha me viviam em uma pequena casa de
Nazareth.
Meu pai era carpinteiro. Eu tinha vinte e trs anos quando
ele faleceu.
Tive de ir a Jerusalm algum tempo depois da morte de
meu pai; ali, em contato com homens ativos e turbulentos, me
meti em assuntos pblicos.
Os Romanos governavam Jerusalm como todos os povos
que haviam submetido ao seu domnio. Os impostos se
estabeleciam sobre a fortuna, porm um hebreu pagava mais que
um pago.
Dava-se o nome de iniciado aos homens de Estado, e o
poder destes homens manifestava-se com depredaes de todas as
espcies.
Os descontentes convenceram-me que eu devia unir-me a
eles a ponto que me esqueci de minha prpria famlia. Confiei a
67

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

estranhos a tarefa de regular os negcios de meu pai, e, surdo aos

rogos de minha me, ouvindo e pronunciando discursos prprios
para excitar as paixes populares, eu me privei de todas as alegrias
filiais e me subtra a toda a influncia de meus irmos.
Meus correligionrios me inspiravam compaixo; esta
compaixo no tardou em mudar-se em desejo de corrigir seus
erros; fui-me exaltando cada vez mais e Deus me outorgou essa
claridade suprema que d estabilidade f, fora vontade e
alimento s energias espirituais.
Minhas vises, se este nome pode dar-se felicidade
interna que me acompanhava, minhas vises me afastavam de
minhas ocupaes materiais para traar-me uma vida de apstolo e
preparar-me para a glria do martrio.
A respeito dos milagres que me atriburam, queridos
irmos, nem um s verdadeiro1; porm convm meditar na
sabedoria e na grandeza da graa de Deus. Todos os destinos
honrados com uma misso precisam ser bafejados por Deus, e a
pureza dos anjos cobre com uma sombra protetora a fragilidade
do homem.
O pensamento de Deus lana a semente no presente, e esta
semente dar frutos no porvir. A solicitude do Pai aspira
felicidade de todos seus filhos, e o Messias enviado pelo Pai
para amparar a seus irmos em meio dos perigos presentes e
futuros.
A razo reconhece um Deus que baixa das alturas de sua
potncia para compadecer-se dos males de suas criaturas; porm
no poderia admitir um Deus que favorecesse uns esquecendo-se
dos outros, porm Ele deve negar as honras divinas quando estas
honras no se tenham estabelecido para o bem geral e no sejam
explicadas pela justia eterna, de que j tendes as descries.
A graa tem sempre, como pretexto, os desgnios do Ser
Supremo sobre todos, e os Messias nada mais so do que
instrumentos nas mos de Deus.
Deixemos, pois, os contos maravilhosos, as desprezveis
historietas feitas ao redor de minha pessoa e honremos a luz que
Deus permite que se faa no dia de hoje, mediante a singela
1 - Os que esto a par do fenomenismo medianmico compreendero com facilidade o
significado do que diz o autor. Nota do Sr. Rebaudi.

68

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

expresso de minha individualidade e por meio do luminoso

desenvolvimento de minha misso.
Meu nascimento foi o fruto do matrimnio contrado entre
Jos e Maria. Jos era vivo e pai de cinco filhos quando se casou
com Maria. Estes filhos passaram posteridade como meus
primos. Maria era filha de Joaquim e de Ana, da cidade de Jeric,
e tinha apenas um irmo chamado Tiago, dois anos mais moo que
ela.
Nasci em Belm. Meu pai e minha me fizeram esta
viagem, sem dvida, para tratar de assuntos particulares e por
prazer, com o fim de reatar relaes comerciais e tambm para
estreitar amizades; eis a a verdadeira histria.
Meus primeiros anos transcorreram como os de todos os
filhos de operrios remediados, e nada ofereceram como indcio
da grandeza de meu futuro destino.
Eu era de carter tmido e de inteligncia limitada, tmido
como os meninos educados com severidade e de limitadas
faculdades intelectuais como todos aqueles cujo desenvolvimento
intelectual se descuida. Para minha famlia era um ser inofensivo,
rfo de qualidades de valor, do que resultaram as primeiras
contrariedades de minha existncia e tambm as primeiras
homenagens que tributei a Deus. Dbil e pusilnime diante de
meus pais, forte e animoso ante a idia de Deus, o menino
desaparecia durante a prece para ceder seu lugar ao esprito,
ardoroso e pronto ao sacrifcio.
Dirigia-me a Deus com arrebatamentos de amor e
repousava nos braos do desconhecido, da dupla fadiga imposta a
meu fsico dbil e ao meu esprito rebelde.
Da multiplicidade de minhas prticas de devoo resultava
naturalmente uma penosa confuso, que estabelecia, cada vez
mais, a convico de minha pobreza intelectual.
Era costume dos habitantes de Nazareth e das outras
pequenas cidades da Judia encaminharem-se para Jerusalm
alguns dias antes da Pscoa, que se celebrava no ms de maro. Os
preparativos, de toda a classe, que se faziam, revelavam a
importncia que se atribua a tal festa. Montes de gneros se
vendiam por essa ocasio e se combinavam diversas compras para
trazer-se alguma coisa da grande cidade. No ano a que chegamos e
que o duodcimo de minha idade, tinha que participar eu
69

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

tambm da viagem anual da minha famlia conjuntamente com o

primognito de meus irmos consangneos. Partimos, minha me,
meus irmos, e eu, com uma mulher chamada Maria; meu pai
prometeu alcanar-nos dois dias depois.
Ao chegar a Jerusalm minhas impresses foram de
alegria, e minha me observou a feliz mudana que se havia
operado em meu semblante. Hospedamo-nos em casa de um
amigo de meu pai. Meu irmo, que tinha ento vinte e dois anos,
merece uma meno especial. Meu pai havia manifestado sempre
para este filho o mais vivo carinho, e os cimes oprimiam meu
corao quando me esquecia de reprimir essa vergonhosa paixo
que queria apoderar-se de mim.
Eu tinha sido privado das alegrias da infncia devido a
esta predileo paterna. Minha me se apercebia algumas vezes de
meus sofrimentos, porm os cuidados que lhe exigiam uma
numerosa famlia impediam-lhe fazer um estudo profundo de cada
um dos seus membros.
Meu pai era de uma honradez severa, de um carter
violento e desptico. A doura de minha me o desarmava, porm
os filhos davam trabalho a este pobre pai, que no suportava com
pacincia a menor contrariedade, e a incapacidade de seu filho
Jesus o irritava tanto quanto as travessuras dos outros.
A bondade de meu irmo mais velho teve a vantagem de
destruir meus anteriores descontentamentos motivados pela
diferena com que ramos tratados por nosso pai e a terna Maria
se alegrava ao ver nossa intimidade. A igualdade de gostos e de
idias nos unia mais do que podia parecer primeira vista, e se
no houvera sido por minhas preocupaes religiosas, eu teria
compreendido melhor a felicidade desta nossa harmonia.
Quando nos encontramos ss, meu irmo perguntou-me a
respeito das impresses que eu tinha recebido nesse dia e passou
em seguida a querer investigar meus pensamentos, como era seu
costume.
Desta vez, porm, causou-me muito mau efeito o sermo
que me passou, devido ao meu carter retrado e pelo abuso que eu
fazia da devoo que me arrastava ao esquecimento de meus
deveres familiares.
Meu irmo foi deitar-se irritado contra mim e no dia
seguinte eu lhe pedi que esquecesse meu descuido dos pequenos
70

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

deveres em aras das elevadas aspiraes de minha alma. Meu

irmo demonstrou-me sua compaixo por mim e grossas lgrimas
sulcaram suas faces. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
......................................................
......................................................
No falarei mais de meu irmo, falecido pouco tempo
depois deste incidente; mas esta lembrana me comove, ela fica
bem aqui para que o leitor tenha uma justa idia de minhas
aptides, e possa melhor aquilatar de certas coisas que de outro
modo lhe pareceriam incrveis se no estivesse preparado para
julgar com os elementos que esto em concordncia com os
desgnios de Deus.
Durante o dia chegaram algumas pessoas que nos vieram
visitar, entre as quais se encontrava Jos de Arimatia. Ele, como
amigo que era de meu pai, depressa se familiarizou conosco. Rico,
nobre e hebreu, Jos se encontrava por estas razes em contato
tanto com os ricos como com os pobres e oprimidos da religio
judaica.
Falou-nos dos costumes de Jerusalm, da Sociedade
preferida, dos sofrimentos do povo hebreu, e a doura e
naturalidade de sua linguagem eram tais que ningum teria
suspeitado a diferena de nossa condio social. Despertou o
desejo de minha me para o cultivo de minha inteligncia e
perguntou-me quais eram as minhas aptides e meus deveres
habituais. A fantasia de minhas prticas religiosas f-lo sorrir e
pareceu-lhe que minha inteligncia se encontrava em tudo
retardada.
S mais sbrio em tuas prticas de devoo, filho meu, e
aumenta teus conhecimentos para poderes converter-te
em um bom defensor de nossa religio. Pratica a virtude
sem ostentao, como tambm sem fraqueza, sem
fanatismo e sem covardia. Atira para bem longe de ti a
ignorncia; embelece teu esprito tal como o Deus de
Israel manda, para compreenderes suas obras e para
poderes avaliar sua misericrdia. Falarei com teu pai,
filho meu, e desejo que todos os anos ele te mande aqui
durante algum tempo para estudares o comrcio dos
71

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

homens e as leis de Deus.

Desde a primeira conversao de Jos de Arimatia com
Jesus de Nazareth bem vedes, filhos meus, como Jesus pde
instruir-se no obstante permanecer em sua modesta condio de
carpinteiro.
Homens da tmpera de Jos de Arimatia atiram a
semente e Deus permite que esta semente d frutos. Homens
iguais a Jos de Arimatia patenteiam a grandeza da Providncia e
esta classe de milagres se realiza hoje como se realizava em meus
tempos.
Fui pela primeira vez ao Templo de Jerusalm na vspera
do grande sbado (a Pscoa); levou-me uma mulher chamada Lia,
viva de um negociante de Jerusalm.
Estvamos os dois acomodados para o lado ocidental do
templo. Ali, o silncio s era interrompido pelo murmrio de
muitos doutores da lei, que se ocupavam dos decretos
recentemente promulgados e dos arrestos a que eles tinham dado
lugar.
Eu rezava em minha posio habitual, com o rosto entre as
mos e de joelhos. Pouco a pouco as vozes que interrompiam o
silncio do templo interromperam tambm minhas oraes e
fizeram nascer em meu esprito o desejo de escut-las.
Encontrando-me em um lugar sombrio, pensei poder
aproximar-me sem que disso se apercebesse Lia. Subi para um
banco, ocultando-me o mais que me foi possvel. Os doutores da
lei discutiam: uns com a inteno de promover uma manifestao
a favor dos israelitas presos durante a funo do dia anterior; os
outros aconselhando a permanecerem alheios ao incidente.
Aproximei-me mais dos oradores sagrados; eles se aperceberam
de minha presena e ouvi estas palavras:
Prestemos ateno a este rapaz, ele nos escuta talvez
para pr-nos de acordo. Deus concede s vezes s
crianas o dom de sabedoria em discusses que
ultrapassam a inteligncia de sua idade.
Levantei-me na ponta dos ps para observar melhor aquele
que havia pronunciado estas palavras. Ele se aproximou dizendo72

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

me:
A me que te criou, ensinou-te que Deus nos ama a
todos, no verdade? E tu relacionas este conhecimento
do amor de Deus para com seus filhos, com o
conhecimento do amor dos filhos entre eles; pois bem,
que dirs de filhos ricos, livres, cheios de sade, cujos
irmos se encontram na pobreza, no abandono,
debilitados por uma enfermidade e escravos em
uma priso?.
A estes homens na abundncia respondi sem hesitar, eu
lhes diria: Ide, irmos, ide, socorrei a vossos irmos, Deus vos
ordena e vossa coragem ser abenoada!.
Vi que sorria aquele que me havia falado, o qual disse:
Deus falou por tua boca, filho meu, ao mesmo tempo que me
estendia a mo, que eu apertei entre as minhas, trmulo de
emoo. Em seguida fui reunir-me minha companheira, que
estivera me observando desde o princpio desta cena. Ela
perguntou-me: Faz-me o favor, menino, de ensinar-me a mim
tambm o que Deus quer dizer com estas palavras:
As crianas tero que ouvir sem emitir opinio e crescer
antes de pretender elevarem-se condio perigosa de
fabricantes de moral e de dar conselhos.
Respondi: Teu Deus, Lia, um dspota. O meu honra a
liberdade de pensar e de falar. A fraqueza dos escravos constitui
a fora dos senhores e a infncia prepara a juventude.
Li nos olhos de Lia a surpresa plena de satisfao e
regressamos.
Com Jos de Arimatia, que se encontrava em casa,
mantive uma conversao to fora da habitual em meus lbios
geralmente pouco demonstrativos, que minha me perguntou a Lia
o que era que me havia feito beber pelo caminho.
Teu filho, querida Maria, est destinado a grandes
coisas, respondeu Lia. Eu digo-te diante dele: s uma
me venturosa e teu ventre bendito .
73

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Eu me senti enlevado ao ouvir esta predio e minha vida

me pareceu mais do que nunca sob o influxo dos desgnios de
Deus.
Mulher de Jerusalm, o pobre menino que te
acompanhou ao templo do Senhor ainda hoje te
abenoa!.
Na manh seguinte voltamos ao templo. Grande era o
gentio que ali se encontrava e nos deu algum trabalho para
atravessar o trio. Afinal encontrei um lugar e pus-me a observar
com espanto tudo o que me rodeava.
A luz penetrava por aberturas feitas a carter nos pontos
de ligao das paredes com a cpula do edifcio. Todas essas
aberturas estavam cobertas de ramas cortadas, de tal maneira que a
luz ficava interceptada e dbil, sendo substituda por fachos de luz
vinda de aparelhos gigantescos de bronze.
Na inspeo minuciosa que fiz de todas as coisas, descobri
o doutor da lei que me havia interrogado no dia anterior. Minha
me perguntou-me nesse momento qual o motivo de minha
distrao e eu dei-lhe esta culpvel resposta:
Minha me, continua com tuas preces e no te
preocupes do que eu fao. Nada h de comum entre vs e
eu.
Eu tirava esta convico e esta insolncia do estado de
exaltao de meu esprito, motivado pelo que tinha sucedido
anteriormente, em vista de minha futura superioridade, e
compreendi, to pouco, a minha falta, que em seguida voltei
minha ateno para outros detalhes. Um doutor falava da justia
de Deus e eu comparei este homem ao anjo Rafael baixado do cu,
para fazer compreender aos ouvintes a palavra divina.
Acreditei sobretudo na palavra divina quando ele
exclamou:
A justia divina a tua fora contra teus opressores, oh
povo! Ela deslumbra teus olhos; levanta-se diante de ti
quando contemplas o ocaso do Sol, quando teu esprito se
74

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

revolta em face das crueldades de teus senhores! Este Sol

no se oculta, este mrtir no morre, oh homens! Ele vai
proclamar em outra parte a justia de Deus.
Eu escutava estes ensinamentos com avidez febril. Afinal
fazia-se luz em meu esprito... via, Deus meu, teus mistrios
resplandecerem diante de mim, lia em teu livro sagrado e
compreendia a magnificncia de tua eterna justia! Edificava
em minha mente concepes radiantes, me iluminava das
claridades divinas, formava projetos insensatos, porm generosos;
queria seguir este sol e estes mrtires nos espaos desconhecidos. .
......................................................
......................................................
......................................................
Voltei a mim chamado por minha me, olhei-a por um
instante com a desconfiana de uma alma que no se atreve a
abrir-se, porque sabe que o entusiasmo, como o calor, se perde ao
contato do frio.
Nosso pai celeste, disse-lhe por fim, lana em meu
esprito o germe de minhas idias seguras e fortes.
Governa meu corao; tem em suas mos o fio de minha
vontade; dirige para mim a sabedoria de seus desgnios;
apodera-se de todos os movimentos de minha vida; quer
destinar-me a grandes trabalhos... Em uma palavra,
minha me, retira-te, acode aos teus afazeres; deixa teu
filho ao Pai que est nos Cus.
Cala-te disse-me minha me! A ti te deram volta
cabea, pobre rapaz! Eu digo-te que Deus no precisa de
ti ... Vamos, vamos!
Minha me teve que recorrer interveno de meu pai
para poder me levar.
No dia seguinte voltamos para Nazareth, deixando
Jerusalm.

75

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

CAPTULO II
Assinala o Mestre a manifestao de sua liberdade de
conscincia, quebrando-se a dependncia dos pais, nesse
sentido. Refere-se a seus estudos e sua admisso, na
Cabala, onde foi apresentado por Jos de Arimatia.
Desligado de minha submisso habitual, pelo testemunho
que tinha dado de minha liberdade de conscincia, coloquei-me
fora da lei do respeito filial e tomei a direo espiritual de meus
jovens irmos de maneira a conduzi-los f absoluta de que eu me
sentia penetrado. Falava-lhes das claridades divinas e meus
cuidados no diminuam apesar da pouca ateno que prestavam
s minhas palavras e do silncio desdenhoso de meu pai.
Assim se passou um ano. Cansado de minha pouca
inteligncia para tudo o que se relacionasse a trabalho manual,
meu pai consentiu afinal em mandar-me a Jerusalm. Ficou
combinado que estudaria ali durante alguns meses e que,
regressando mais razovel a Nazareth, meu pai se valeria deste
motivo para deixar continuar minha educao nos anos seguintes.
Recebi esta notcia com entusiasmo. Minha me chorou ao
abraar-me; ela se encontrava sob a dupla impresso de minha
alegria e de nossa primeira separao.
Pus-me a caminho com ela e bem depressa encontrei
colocao na casa de um carpinteiro que devia ensinar-me o ofcio
de meu pai e conceder-me horas de sada para o estudo sob o
patrocnio de Jos de Arimatia.
Comecei pela filosofia com idias precisas sobre a
imortalidade da alma. Minhas noes de histria eram fracas e
custou-me muito trabalho fixar meu esprito no crculo das
cincias exatas. A astronomia prendia minha ateno por causa
das esplndidas maravilhas que desenvolvia sob meus olhos,
porm a contemplao destas maravilhas me distanciava da
curiosidade das demonstraes, persuadido como estava da
insuficincia da teoria.
Os romanos e os hebreus possuam apenas as noes de
astronomia dos egpcios; sabido que nos povos guerreiros e nos
76

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

conquistados faz pouco progresso a cincia.

Praticava a observncia da lei mosaica com escrupulosa
exatido e as fantasias de minha imaginao se detinham no
dogma sagrado. Porm pouco a pouco fortes tendncias para um
espiritualismo mais elevado me fizeram desejar as grandes
manifestaes da alma com a alma no vasto horizonte das alianas
universais. Devorado por um imenso desejo de descobrimentos
que empolgava todas as minhas faculdades e da penosa
expectativa do desconhecido, que perturbava meus sonos e
entristecia meus pensamentos de solido, roguei, supliquei a Jos
de Arimatia que me explicasse os mistrios da Cabala, tambm
chamada cincia dos espritos.
Eu tinha ouvido falar desta cincia como de um estorvo
para a inteligncia, e me haviam assegurado que todos os que
abertamente se ocupavam dela se faziam objeto de piedade seno
de desprezo.
Porm sabia tambm que muitos homens de boa posio
social demonstravam desprezo pela cincia dos espritos,
unicamente pelo respeito humano para com a opinio geral,
opinio que se baseava sobre escrpulos religiosos mantidos
acesos pelos sacerdotes.
Jos recebeu muito mal minha curiosidade. A Cabala,
segundo ele, servia to-somente para produzir a perturbao, o
desassossego, a semente da revolta nos espritos fracos.
E como poderia eu, to jovem, distinguir o bom gro do
joio, se a maioria dos homens se deixava desviar do reto caminho
por uma falsa apreciao desta cincia e por funestos conselhos
dados com leviandade e com maus propsitos?
Voltei repetidas vezes carga at que, vencido por minha
insistncia, ou iluminado talvez por uma repentina viso, Jos
consentiu em iniciar-me na cincia dos Espritos.
A Cabala, me disse Jos, vem desde o tempo de Moiss,1
e depois de Moiss, que mantinha relaes com os
espritos, porm que dava aspecto teatral a estas relaes,
a Cabala serviu sempre aos homens de dotes eminentes
para colocar, no seio da Humanidade, as preciosas
demonstraes recolhidas na afinidade de suas almas
com as almas errantes no Cu de Deus.
77

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

A Cabala vem desde o tempo de Moiss, para ns que

nada vemos mais alm de Moiss, mas a Cabala deve ser
antiga como o mundo. Ela uma expresso da
personalidade de Deus que confere sonoridades ao
espao e aproximaes ao infinito.
Ela constitui uma lei to grande e honrosa para o
esprito, que este a define como uma aberrao, quando
suas aptides no o levam a estud-la, ou que ele recebe
toda classe de abalos e de aflies se a estuda sem
compreender sua utilidade e seu fim.
Os homens que falam a Deus sem ter conscincia da
majestade de Deus, no obtm da prece mais que um fruto
seco, que a imaginao lhes apresenta como um fruto
saboroso.
Porm o amargor faz-se depressa sentir e assim se
explica a secura da alma, o isolamento do esprito, a
pobreza da devoo.
Na cincia das comunicaes espirituais, o esprito que
se desvia do princpio fundamental desta cincia, no
obtm nada de verdadeiro e til. Pode dirigir-se a
elevadas personalidades, porm lhe respondem
inteligncias medocres e caminha como um cego,
retardando-se cada vez mais nas escabrosidades do
caminho.
O princpio fundamental da cincia cabalstica reside
integralmente na abnegao do esprito e na liberdade de
seu pensamento com relao a todas as noes religiosas
adquiridas anteriormente em seu estado de dependncia
humana.
Prometi a Jos muita prudncia e respeito no estudo desta
religio, da qual minha alma e meu esprito estavam enamorados,
com o fanatismo das grandes aspiraes.
1 - Deste fato se encontram provas em diversas passagens da Bblia. Quanto a Jesus, a
Cabala pde bem servir-Lhe como motivo para despertar Nele as aptides psquicas, de que
sem dvida vinha excepcionalmente dotado. Os primeiros cristos, incontestvel que
praticavam as evocaes em suas reunies dirias, o que devia ser fruto dos ensinamentos
dos apstolos. Nota do Sr. Rebaudi.

78

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Jos escutava-me com o pressentimento de minha

predestinao s honras de Deus (assim, confessou-me depois),
to grande foi a veemncia de minhas palavras e tal foi a uno de
minha gratido. Dois dias depois desta conversa, Jos levou-me a
uma reunio composta de homens quase todos chegados idade
madura. Eram cerca de uns trinta e no demonstraram surpresa
nossa chegada.2 Colocamo-nos todos perto do orador.
As sesses cabalsticas eram abertas com um discurso.
Nele se fazia, como exrdio, a enumerao dos motivos que
impunham a vigilncia para que no fossem admitidos
assemblia seno os nefitos por quem pudessem responder os
membros mais velhos. Portanto um membro recentemente
admitido no tinha o direito de apresentar um novio. Se
necessitavam muitos anos de filiao para chegar ao patrocnio,
mas este patrocnio no levantava nunca oposies.
Os jovens menores de vinte e cinco anos no eram
admitidos, acontecendo o mesmo s mulheres; porm as excees,
muitas vezes repetidas, tornavam ilusria esta disposio
regulamentar.
Eu estava includo no nmero destas excees.
Muitos homens chegaram ainda depois de ns. Em
seguida fez-se silncio e fecharam-se as portas.
O orador exps circunstanciadamente os caracteres
especiais destas reunies entre uma populao que devia temer-se
por sua ignorncia e engan-la para trabalhar por sua liberdade.
Fez em seguida ressaltar os princpios de conservao, como j o
disse, e rendeu homenagem minha entrada no santurio fraternal,
dirigindo-me algumas palavras de carinhosas recomendaes.
Tudo isto, menos o que se referia minha pessoa, se
repetia em todas as sesses e tomava pouco tempo.
Tivemos em seguida uma bela argumentao a respeito da
luz espiritual e dos meios para transform-la em mensageira ativa
dos desejos do Ser Supremo.
Ser Supremo! Estas palavras fizeram inclinar todas as
frontes e, quando deixou de ouvir-se a voz eloqente, um
estremecimento magntico deu-nos a conhecer uma adorao

2 - Apercebi-me de que nos esperavam.

79

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

inefvel. Algumas perguntas deram lugar a respostas sbias e

conscienciosas. Estudaram-se pginas magnficas, se explicaram e
dissiparam contradies aparentes e dvidas passageiras. Algumas
demonstraes profundas depositaram sementes preciosas no
esprito dos novios, e a intensidade do amor fraternal de todos os
coraes manifestou-se com uma tocante invocao ao Esprito
Divino.
Esta sesso deixou minha alma ainda mais desejosa das
alegrias de Deus e meu esprito em um profundo recolhimento
para merecer estas alegrias.
No pronunciamos uma s palavra at meu domiclio.
At amanh, disse-me Jos, separando-se de mim.
No dia seguinte Jos dirigiu-me meus primeiros ensaios3,
e demonstrou-se satisfeito dos seus resultados. Meu regresso a
Nazareth deu uma trgua s preocupaes de meu esprito.
No intervalo que vai dos meus quinze anos de idade, at o
falecimento de meu pai, permaneci a maior parte de meu tempo
em Jerusalm.
Distinguido por sua probidade e por haver mantido todos
seus filhos no reto caminho da honra e da simplicidade, Jos
morreu rodeado da estima geral e do afeto dos seus. Eu tinha,
como disse ao comear este relato, vinte e trs anos completos e
volto a tomar o fio dos detalhes interrompidos pelo olhar dirigido
sobre os meus primeiro anos.
Jos de Arimatia tomou-me como filho seu quando,
longe de minha famlia, fui pedir-lhe abrigo e proteo. Ajudoume a obter o perdo de minha me. Minha me no somente me
perdoou como tambm deu-me permisso para seguir minhas
inclinaes e uma vida independente.
medida que a luz do alto penetrava com mais
intensidade em meu esprito, ele se via invadido cada vez mais por
uma sria averso pelas instituies sociais dominantes.
Reconhecia com segurana a depravao humana, porm
considerava tambm a desgraada condio dos homens e dirigia
3 - V-se claramente que se trata aqui de exerccios medianmicos, porque, se bem estivesse
ele em comunicao intuitiva com o plano extracorporal, incontestvel que a
materialidade do fenmeno, ou seja, a forma das comunicaes, ele aprendia na Cabala.
Nota do Sr. Rebaudi.

80

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

meu pensamento para o futuro que sonhava, confundindo-o na

ternura do Pai, deles e meu. Minha presena em uma assemblia
de doutores foi acolhida favoravelmente e me apresentei desde
ento em pblico como orador sagrado. Garantido por meus
antigos companheiros de conspirao, pude dedicar-me ao estudo
dos homens que governavam e dos acontecimentos.
Em minha casa de Jerusalm pensei em meus trabalhos
futuros e procurei adquirir o prestgio das classes pobres
sublevando-me contra os ricos, os poderosos e as leis arbitrrias.
Porm no era este um trabalho partidarista, uma participao dos
propsitos de rebelio de um povo, muito embora fizesse a Deus o
oferecimento de minha vida para salvar o gnero humano. O
arrebatamento de meu corao fazia-me esquecer as dificuldades
e, freqentemente, com o rosto inundado de lgrimas, as mos
estendidas para um objeto invisvel, fui surpreendido em uma
posio que parecia crtica para a minha razo. Meus amigos me
humilhavam nessas ocasies com tais demonstraes e sarcasmos
que eu me retirava das vistas humanas para pedir perdo a Deus de
meus transportes, acusando-me de orgulhosos desejos.
As populaes da Judia representavam para mim o
mundo, o que era motivo de diverso para os confidentes de meus
delrios e no os assombrava menos a reserva que eu me impunha
diante de suas zombarias. A posteridade no se ocupou da vida
que levei em Jerusalm; ela ignorou sempre as fases da minha
existncia e s se comoveu com a minha pregao e com a minha
morte.
Porm, essas minhas pregaes, devia compreender-se que
tinham sido meditadas, como tambm havia sido prevista minha
morte como coroamento de meus atos muito antes que se me
houvera tachado de revolucionrio e acusando-me com inaudita
veemncia como vaidoso pelos mesmos que me rodeavam. Como
podia haver eu aceitado minha misso e meu sacrifcio se no
tivesse penetrado no conhecimento ntimo das coisas?
Repito-o, pois: a luz de Deus penetrava em mim, removia
as dificuldades que se levantavam no mundo humano e no me
permitia ver seno o fim, que era o de dirigir a Terra por um
caminho de prosperidade e de amor. Elevando minha
personalidade, porm atribuindo a Deus esta elevao, desejando a
popularidade, porm resolvido a empreg-la exclusivamente no
81

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

bem dos demais, medindo com um olhar cheio da luz que lhe dava
o estudo das leis e da poca, o perigo de morte que tinha de
desafiar e os caminhos espinhosos que teria que percorrer, eu
havia chegado convico profunda da eficcia de meus meios.
Democrtico por inclinao mais do que pelos raciocnios
polticos, defensor do pobre com a idia fixa de encaminh-lo para
a transfigurada imagem do porvir e desdenhando os bens
temporais porque me pareciam destruir as faculdades espirituais,
punha em prtica at com as pessoas de minha intimidade, a
observncia rigorosa dos preceitos que tinha a inteno de
estabelecer como princpio de uma moral poderosa e absoluta.
Minava os alicerces da muralha da carne, jurando perante
Deus respeitar o esprito a expensas do corpo, sacrificar as
tendncias da matria em face das delicadezas da alma,
permanecer senhor de mim mesmo em meio da violncia das
paixes carnais e elevar-me para as altas regies, puro de todo o
amor humano sensual; fugir da companhia de gente feliz no cio e
aproximar-me s corrupes e infelicidades para convert-las em
arrependimentos e esperanas; apagar em mim, todo o sentimento
de amor prprio e iluminar os homens com o amor de Deus;
ajuntar moral pregada por espritos eleitos a moral fraterna
pregada por um obscuro filho de operrios; irmanar a prtica com
a teoria, levando uma vida de pobreza e privaes; morrer, enfim,
livre dos laos humanos e coroado pelo amor divino. . . . . . . . . . . .
......................................................
......................................................
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .
Com tua poderosa mo, oh Deus meu, dirigiste meus
atos e minha vontade, posto que teu servo no era mais
que um instrumento e a pureza honrava o esprito do
Messias, antes que este esprito se encontrasse unido com
a natureza humana na personalidade de Jesus.4

4 - Parece que o que se encontra entre aspas deveria mais bem-estar escrito com tipo
bastardinho. Nota do Sr. Rebaudi.

82

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Irmos meus, o Messias tinha vivido como homem sobre a

Terra e o homem Novo tinha cedido seu lugar ao homem
compenetrado das grandezas celestes, quando o esprito se viu
honrado pelos olhares de Deus para ser mandado como enviado e
mediador.
O Messias tinha j vivido sobre a Terra porque os Messias
jamais vo como mediadores em um mundo que no tenham
habitado anteriormente.
A grandeza da nova luz, da lei que eu trouxe por
inspirao divina, se encerra toda ela em nossos sacrifcios e em
nosso amor recproco que nos elevam fraternalmente para a
comunho universal e para a paz do Senhor nosso Pai. Meu
sacrifcio foi de amor em sua mais veemente expresso, amor para
os homens inspirado por Deus e o amor de Deus que ampara o
esprito em suas fraquezas humanas.
Irmos meus: a tristeza de Jesus no horto das oliveiras e a
agonia de Jesus sobre a cruz estiveram misturadas de fora e de
fraqueza. Mas o amor do Pai inclinou-se sobre a tristeza de
Jesus e ele levantou-se dizendo a seus apstolos: Minha hora
chegada.
O suor de sangue e as grandes torturas haviam diminudo
o amor paterno; mas a ternura do Pai reanimou o moribundo
corao, e Jesus pronunciou estas palavras:
Perdoa-lhes, Pai meu, eles no sabem o que fazem.
Faa-se a tua vontade; em tuas mos entrego minha
alma.
Repito-vos, irmos meus, a pureza do esprito se
encontrava na natureza do Messias, antes que ele se encontrasse
entre vs como Messias. Repito-vos, tambm, que os olhares de
Deus lanam a semente em um tempo para que ela d frutos em
outro tempo e os Messias no so mais do que instrumentos da
divina misericrdia.
A palavra de Deus eterna, ela diz:
Todos os homens chegaro a ser sbios e fortes pelo
amor do seu Pai.
83

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

A palavra de Deus eterna, ela diz:

Amai-vos uns aos outros e amai-vos sobre todas
as coisas.
Ela diz:
O esprito adiantado se envergonha, na matria, ao
tomar parte nas discusses infantis.
Compenetrado da grandeza do porvir, honra esse porvir
e vence os obstculos que se opem sua liberdade.
Todas as humanidades so irms: todos os membros
destas humanidades so irmos e a terra no encerra
seno cadveres.
A verdadeira ptria do esprito se encontra
esplendidamente decorada pelas belezas divinas e pelos
claros horizontes do infinito.
Irmos meus: Deus vosso Pai como o meu; porm, na
cidade florida onde se encontram e recebem os Messias, o ttulo de
filho de Deus nos pertence de direito. Chamai-me, pois, sempre
filho de Deus, e tende-me por Messias enviado Terra para a
felicidade de seus irmos e glria de seu Pai. Iluminai-vos com a
luz que fao brilhar diante de vossos olhos. Consolai-vos uns aos
outros, perdoai a vossos inimigos e orai com um corao novo,
livre de toda a mancha, de toda a vergonha por este batismo da
palavra de Deus, que comunico a vosso esprito. O Messias torna a
ser mandado, em vosso auxlio, no o desconheais e trabalhai
para participar de sua glria. Escutai a palavra de Deus e ponde-a
em prtica. A divina misericrdia vos chama, descobri a verdade
com coragem e marchai para a conquista da liberdade de mos
dadas com a cincia.
Repeli a perigosa apatia da alma para aspirar as deliciosas
harmonias do pensamento divino e bebei do livro que vos dito, os
princpios de uma vida nova e pura. Fazei o bem ainda que aos
84

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

vossos inimigos e avanai, com passo firme, no caminho da

virtude e da verdadeira honra. A virtude combate as ms
inclinaes e a honra verdadeira sacrifica todas as prerrogativas do
eu pela tranqilidade e felicidade da alma irm.
Irmos meus, vos abeno ao terminar este segundo
captulo.

CAPTULO III
Apostolado de Jesus em Damasco, onde foi respeitado e
admirado como profeta. De Damasco passou a Tiro.
Espalhou o bem nessas cidades e demais lugares por
onde andou, com seus ensinamentos e com seus
conselhos particulares. Fala tambm Jesus de Joo, o
Batista.
Irmos meus: Minha permanncia em Jerusalm durante
seis anos consecutivos pe a descoberto os preparativos de minha
misso.
Aos vinte e nove anos sa de Jerusalm para tornar-me
conhecido nas povoaes circunvizinhas. Minhas primeiras
tentativas em Nazareth no foram coroadas pelo xito. Dali me
dirigi a Damasco, onde fui bem acolhido. Parecia-me necessria
uma grande distncia de Jerusalm para desviar de mim a ateno
dos sacerdotes e dos agitadores daquela cidade. Os sacerdotes j
tinham principiado a fitar-me demasiadamente; os segundos me
conheciam de h muito tempo e eu tinha que evitar as
perseguies nesses momentos e abandonar toda a participao
nas turbulncias populares.
Em Damasco no tive aborrecimentos por parte das
autoridades governativas nem por parte dos elementos de
discrdia, que se infiltram com freqncia no seio das massas, e
menos ainda pela indiferena de meus ouvintes. Felicitado e
temido como um profeta, levei da a lembrana de um pouco de
bem espalhado em parte com minhas instrues gerais e em parte
85

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

com os conselhos de aplicao pessoal para as situaes de meus

consulentes. Abandonei essa cidade na metade do vero e me
dirigi para outro centro de populao.1
Estudei antes de tudo a religio e os costumes dos
habitantes e pude convencer-me que a religio pag, professada
pelo Estado, fazia devotos verdadeiros. Os homens dedicados ao
comrcio no eram nada escrupulosos em matria religiosa. As
mulheres, ignorantes e dominadas pelo louco apego ao corpo,
consumiam sua existncia na triste e degradante escravido do
luxo e da degradao moral. Os sacerdotes ensinavam o dogma da
pluralidade dos deuses. Diversos sbios pregavam sofismas,
inculcando a existncia de uma Divindade superior que tinha
outras inferiores sob sua dependncia. Alguns discpulos de
Pitgoras humilhavam a natureza humana no porvir, condenando-a
a entrar no corpo de um animal qualquer. Alguns honravam a
Terra como o nico mundo e outros compreendiam a majestade do
Universo povoado de mundos. Havia os que divagavam no campo
das suposies e os que ensinavam a moral baseando-se na
imortalidade da alma, cuja origem divina sustentavam. Havia
homens condenados fatalmente para o embrutecimento da
Humanidade, fazendo predies e anunciando orculos. Havia,
enfim, homens que adoravam o Sol como o rei da Natureza e o
benfeitor de tudo o que existe.
Querendo dar um desmentido maior parte destas crenas,
tive de limitar-me, a princpio, ao ensinamento da adoo de um
s Deus e do cumprimento dos deveres fraternos. Mas, graas aos
protetores de que pude rodear-me entre os interessados em sacudir
o jugo dos sacerdotes, bem depressa me encontrei em magnficas
condies para ensinar a doutrina da vida futura.
Compenetrado da alta proteo de Deus, minhas palavras
levavam a fora de minha convico. Longe de minha ptria e
pobre, era procurado pelos homens de boa vontade e as mulheres,
as crianas e os velhos disputavam a honra de servir-me e de
conversar comigo.
Um dia em que o calor tinha sido sufocante, achava-me
sentado, depois do pr-do-sol, diante de uma casa em que tinha

1 - Tiro. (O nome deste centro de populao foi pedido pela mdium.)

86

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

pernoitado. Densas nuvens corriam para o oeste; aproximava-se o

furaco e a gente retardatria passava estugando o passo para
chegar s suas casas. Como sempre, eu estava rodeado de crianas
e mulheres, e os homens um pouco mais distanciados, esperavam
que a chuva, de que caam j algumas gotas, me obrigasse a entrar
na casa. A Natureza, em luta com os elementos, apresentou diante
de meu esprito a seguinte observao:
Em tudo se manifesta a bondade de Deus e os homens
tero que compreender os deveres que lhes impe o ttulo
de Senhores da Terra, com o qual se enfeitam,
aproveitando-se das lies que lhes proporciona o Senhor
do Universo.
Compenetrai-vos, irmos meus, da tempestade que se
levanta em vossos coraes quando as paixes os
invadem, comparando-a com os esforos da tempestade,
que aqui se est preparando.
Os mesmos fenmenos se pem em evidncia. A mo
soberana de Deus a dispensadora dos dons do aviso,
assim como o testemunho das culpas.
A tempestade muito depressa se desencadear. Onde
esto os pssaros do cu e os insetos da terra? Ao
abrigo da tempestade, a respeito da qual a divina
providncia os preveniu.
Ai dos imprudentes e dos orgulhosos que se
descuidaram do aviso para adormecerem na indolncia e
desafiar as leis da destruio! Sero atirados para longe
pelo sopro do furaco.
A tempestade que surge em vossos coraes, irmos
meus, anuncia-se com a necessidade de prazeres ilcitos
ou degradantes para vossos espritos. Onde se encontram
os homens fracos ou os homens orgulhosos depois do
desafogo de suas paixes? No lugar maldito em que a
tristeza do esprito uma expiao de sua loucura.
A serenidade do cu, irmos meus, a imagem de
vossas almas, quando se encontram livres das negras
preocupaes da vida. O furaco seguido da plcida
harmonia dos elementos o do homem vencedor de suas
paixes.
87

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Irmos meus, o furaco tudo estremece, ameaador...

porm, bendigamos a divina providncia!
os pssaros do cu se encontram abrigados. As paixes
vos atraem, o furaco est prximo, a tempestade se
prepara, mas vs estais advertidos e saireis vitoriosos.
A voz de uma jovenzinha respondeu minha voz:
S bendito tu, Jesus, profeta, que demonstras a
bondade de Deus e que derramas a doura e esperana
em nossos coraes.
A familiaridade de minhas conversaes permitia estas
formas de admirao, ao mesmo tempo que favorecia
freqentemente as perguntas que se me faziam com um fim
pessoal.
Um instante depois o furaco se desencadeava com todo o
seu furor.
Ficaram-me recordaes claras de minhas emoes do
tempo em que vivi no meio desse povo, to diferente dos povos
que visitei depois, e no h exemplo dos perigos que s com
habilidade evitei ali.
Em todas as partes o Messias, filho de Deus, se anunciava
com palavras severas, dirigindo-se aos ricos e poderosos; em todas
as partes o filho de Deus era insultado e desprezado pelos que ele
acusava, porm, a as preocupaes e a pacincia de Jesus lhe
valeram o amor sem limites do povo e o apoio dos grandes.
Toda a perspiccia de Jesus foi posta em jogo nessa cidade
famosa e dos gozos mundanos, no centro dos prazeres e do luxo
mais desenfreado, na parte do mundo mais exercitada nas
transaes, nas trocas, e demais minuciosos detalhes comerciais.
Jamais Jesus despendeu tanta habilidade e se fez estimado de tanta
gente como ali. Jamais o apstolo foi escutado com to grande
ateno como por esses pagos de esprito frvolo e submerso nos
hbitos de uma existncia alegre e amena.
O triste objetivo de Jesus, humanamente falando, data tosomente do dia em que abandonou os povos distantes para dirigirse unicamente s populaes hebrias, sempre obstinadas em
desmenti-lo. Poucos so os homens que tm a coragem de aceitar
88

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

opinies que choquem com as da maioria. A maioria dos hebreus

acreditava que a autoridade do dogma descansava sobre a
autoridade de Deus e que pregar a majestade de Deus
independentemente dos vnculos que lhe havia legado a ignorncia
dos povos brbaros, era profanar o culto estabelecido, fazendo-o
experimentar modificaes humanas, desaprovadas por Deus,
autor do mesmo culto.
Depois da purificao de minha vida terrestre e do
caminho percorrido nas honras espirituais, eu deso com alegria
para narrar-vos esta vida quando minhas recordaes j se
encontram desembaraadas da ingratido humana e participo de
uma forma mais ampla dos males da totalidade dos seres, quando
repouso no afeto de alguns deles.
Afastemos, pois, irmos meus, o que me separa dos dias
que passei no meio desse povo, alegremos ainda minha alma com
a lembrana da multido que me rodeava com to respeitosa
ternura e no antecipemos os dolorosos acontecimentos que
principiaram a suceder com a minha sada dessa cidade.
Daqui por diante me encontrareis nesta histria como
apstolo, pregando o reino de Deus, pastor que rene seu rebanho,
professor que catequiza seus alunos. Nessa cidade em
compensao eu era o amigo, o irmo, o profeta abenoado e
consolador.
Os ricos como os pobres, os ociosos como os
trabalhadores, vinham a mim e me acumulavam de amor.
Demoremo-nos por um momento ainda a, irmos meus,
e escutai o doloroso relato da morte de uma jovem.
Eu no a ressuscitei, porm fiz brotar na alma dos que a
choravam, a f na ressurreio e a esperana de tornarem-se a
encontrar. Consolei o pai e a me, fazendo-lhes compreender a
loucura dos que choram pela vida humana ante a suntuosidade da
vida espiritual. Incuti em todos os que se encontravam presentes o
pensamento do significado de predileo por parte de Deus para
com os espritos que Ele chama para si, na infncia ou
adolescncia, desta penosa estao de nosso destino. Meus amigos
mostraram-se vidos de escutar as demonstraes da natureza
humana e da morte, principalmente desta, que deixava em suas
almas uma impresso to dolorosa que destru-la, rodeando-a de
uma aurola de luz, era como que atear uma chama no meio das
89

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

mais densas trevas e dar movimento a um cadver. Para as

imaginaes ardentes e para os caracteres volveis no convm
chamar a ateno sobre um ponto, seno quando este ponto toma
grandes propores, devido atualidade dos acontecimentos.
Escolhia meus exemplos nos fatos presentes e jamais meus
discursos foram preparados com antecipao para esses homens,
fceis de comoverem-se, porm difceis de serem dominados pela
atrao de uma cincia privada da excitao dos sentidos.
Ao aproximar-se a morte desta menina, o pai veio buscarme em meio da multido e me arrastou at sua casa.
J o frio da morte invadia as extremidades e a Natureza
tinha abandonado toda a luta. O rosto exaurido revelava um mal
profundo e os olhos no viam... a vida fugia pouco a pouco. O
silncio da cmara morturia s era interrompido pelos gemidos,
entre cujo murmrio de extrema tristeza se confundiam os ltimos
suspiros da jovenzinha. Aproximei-me ento da morta e,
passando-lhe a mo pela fronte, chamei-a trs vezes com a voz de
um inspirado. Nesta evocao no tinha a menor idia de cham-la
vida. Os presentes no eram vtimas de uma culposa
maquinao, posto que meus atos no podiam significar outra
coisa a seus olhos seno esforos para convenc-los da vida
espiritual. Voltei-me em seguida para o pai com a alegria de um
mensageiro divino:
Tua filha no morreu, lhe disse. Ela vos espera na
ptria dos espritos e a tranqila esperana de sua alma
irradia no aspecto deste rosto clido ainda pelo contato
da alma. Ela experimentou nestes momentos o efeito das
inexorveis leis da Natureza, mas a fora divina a
reanimou e levanta o vu que vos oculta o horizonte.
...............................................
Oh, meu pai, consola-te! A alegria me inunda,
a luz me deslumbra, a doce paz me envolve e Deus me
sorri.
Meu pai! Os prados adornam-se de flores, o
esplendor do sol as inclina e murcha, porm o rocio as
reanima e a noite devolve-lhe a frescura.
Meu pai! Tua filha murchou pelos sis da terra,
porm o rocio do Senhor transformou-a e a noite da
90

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

morte devolve-ta brilhante e forte.

Meu pai! A mesma alegria te ser concedida se
repetires e praticares os ensinamentos de minha me. Tu
s o pobre depositrio dos dias maus; eu em troca sou a
privilegiada do Senhor, posto que no merecia sofrer por
mais tempo sendo que a Providncia distribui a cada um
as provaes e as alegrias segundo seus mritos.
A infeliz me estava ajoelhada na parte mais escura do
quarto. As pessoas da famlia a rodeavam e ao aproximar-me
afastaram-se.
Mulher, levanta-te! disse-lhe com autoridade. Tua filha
est cheia de vida e te chama.
No creias nestes sacerdotes que te falam de separao
e de escravido, de noites e de sombras. A luz encontra-se
sempre onde quer que chegue a juventude pura e coroada
de ternura filial.
A liberdade se encontra na morte. Tua filha livre,
grande, feliz. Ela te seguir de perto na vida para dar-te
a f e a esperana. Dir a teu corao as palavras mais
apropriadas para dar-lhe calor, dar a conhecer tua
alma a reunio e o doce abraar-se das almas. Far-te-
conhecer o verdadeiro Deus e caminhars guiada pela
luz da imortalidade.
Homens que me escutais, vs todos que desejais a morte
em meio da adversidade e que a esqueceis em meio dos
prazeres e dos favores terrestres, aproximai-vos deste
cadver, o esprito que o animou curvar sua cabea
sobre as vossas e o consolo, a fora e a esperana
descero sobre vs.
Pai e me, declarai publicamente a felicidade de vossa
filha elevando preces ao Deus de Jesus. Deus, meu
querido Pai, manda a este pai e a esta me a prova do teu
poder e do teu amor.
Todos os olhares tinham se fixado sobre a morta e a pobre
me se havia adiantado como que para receber uma resposta
desses lbios j para sempre fechados... O ltimo raio de sol que
91

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

declinava se refletia sobre o leito morturio e as carnes

descoloridas tomavam uma aparncia de vida sob esse raio
passageiro. O louro cabelo encaracolado formava uma moldura ao
redor do rosto da menina e o calor da atmosfera fazia parecer
brilhante e agitada essa cabeleira enrolada e mida, diante da
morta. A penosa emoo dos presentes havia-se convertido em
xtase. Eles pediam a vida real morte aparente e a grandeza do
espetculo inflamava suas imaginaes j bastante exaltadas;
minhas palavras se converteram em condutores de eletricidade e a
gente que enchia o aposento caiu de joelhos gritando: Milagre!
Tinham visto a morta abrir os olhos e sorrir me.
Tinham visto agitarem-se os cabelos com o movimento da cabea,
e a razo sucumbindo em sua luta com a paixo do maravilhoso,
engrandeceu minha personalidade naquele momento com intensas
manifestaes de admirao.
O milagre da ressurreio momentnea da jovem ficou
estabelecido com a espontaneidade do entusiasmo, e o profeta,
levado em triunfo, acreditou obedecer a Deus no desmentindo a
origem de seus prximos sucessos.
Pude, desse dia em diante, falar com tanta autoridade, que
os sacerdotes se ressentiram afinal e tive de decidir-me a
partir. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
......................................................
......................................................
Comecemos a ocupar-nos, irmos, da preparao de minha
primeira entrevista com Joo alcunhado O Solitrio por seus
contemporneos e que os homens da posteridade converteram em
um batizador. As aparncias de Joo eram realmente as de um
batizador, posto que a mim tambm me batizou nas guas do
Jordo, segundo dizem os historiadores.
Tenho que esclarecer alguns fatos que tm permanecido
obscuros por erro dos primeiros corruptores da verdade.
Joo era filho de Ana, filha de Zacarias e de Facega,
homem da cidade de Jafa.2 Ele era o Grande Esprito, o piedoso
solitrio, que era distinguido pelo geral afeto, e os homens tiveram

2 - Era um ano mais velho que Jesus.

92

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

razo em fazer dele um Santo, porque esta palavra resume para

eles toda a perfeio. Pregava o batismo da penitncia e a abluo
das almas nas guas espirituais. Havia chegado ao pice da cincia
divina e sofria pela inferioridade dos homens que o rodeavam.
No tinha nada de fantico e a severidade para consigo mesmo o
pe a salvo das crticas que poderiam fazer-se-lhe pela austeridade
de seus discursos. A f ardente que o devorava comunicava a
todas as suas imagens a aparncia de realidade e permanecia
isolado dos prazeres do sculo, cujas vergonhas analisava com
paixo. A superabundncia da expresso, a hbil escolha das
comparaes, a fora de seus argumentos colocavam Joo em
primeiro plano entre os oradores de ento. Mas a desgraada
humanidade que o rodeava levava-o a excessos de linguagem, a
terrveis maldies e fanatizava cada vez mais aquele homem forte
que compreendia a perfeio do sacrifcio.
Homens de hoje, vs estais desejosos das honras das
massas. Joo o estava das honras divinas. Vs ambicionais as
demonstraes efervescentes, homens afortunados e
encarregados por Deus para honrar as qualidades do esprito e a
virtude do corao; ele ambicionava somente as demonstraes
espirituais e o amor divino. Vs dais pouco valor moralidade dos
atos quando a suntuosidade externa fala por vs diante dos
homens; ele desprezava a opinio humana e no desejava seno a
aprovao divina, Joo habitava uma parte do ano nos lugares
mais agrestes e os poucos discpulos que o acompanhavam
proviam as suas necessidades. Frutas, razes e leite constituam o
alimento destes homens e roupas de l grosseira os defendiam da
umidade e dos raios solares. Joo se dedicava na solido a
trabalhos encomisticos e os que o seguiam eram honrados com
suas admirveis conversaes. Ele meditava sobre a generosa
bondade das leis da Natureza e deplorava a cegueira humana.
Transportava-se dos exerccios de apaixonada devoo descrio
das alegrias temporais, para os homens sos de esprito e de
corao, e o quadro da felicidade domstica era descrito por esses
lbios austeros com doces palavras e delicadas imagens.
O piedoso cenobita coordenava os sentimentos humanos e
gozava com as evocaes de seu pensamento, quando se
encontrava longe das multides.
O melodioso artista poetizava ento os sentimentos
93

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

humanos e o amor divino emprestava-lhe a inspirao. Porm no

centro das humanas paixes o fogoso atleta, o apstolo devotado
causa e aos princpios religiosos demonstrava-se irritado e
desdobrava o esplendor de seu gnio para abater o vcio e flagelar
a impostura. No deserto, Joo repousava com Deus e ali via-se o
homem com suas ntimas aspiraes; na cidade ele lutava com o
homem e no tinha tempo de conversar com os espritos de paz e
de mansido. A principal virtude de Joo era a energia. A fora de
vontade levava-o ao desprezo das grandezas e ao olvido dos gozos
materiais; guiava-o no estudo dos direitos da criatura e na
meditao dos atributos de Deus; fazia-o considerar o abuso dos
prazeres como uma loucura e o sbio domnio sobre as paixes
como uma coisa bem simples.
A coragem se encontrava nele, a justia era o apangio de
sua alma. A elevada esperana das alegrias celestes o atraa para
ideais contemplaes e a aspirao para o infinito enchia-o de
desejos... Ele no compreendia e no podia compreender a
fraqueza e as atraes mundanas. Fazia da grandeza de Deus a
delcia de seu esprito e a Terra parecia-lhe um lugar de desterro
no qual tinha a seu cuidado as almas.
Outro vir depois de mim, dizia ele, e lanar o antema
e a reprovao sobre vossa cabea, judeus endurecidos
no pecado, pagos ferozes e impuros, crianas atacadas
de lepra antes de nascer... e vs, grandes da Terra,
tremei! A justia de Deus est prxima.
A fraude e a depravao dos costumes Joo atacava-as
com frenesi, e a marcha dos acontecimentos demonstrou que ele
no respeitava as cabeas coroadas mais que aos homens de
condio inferior.
A centelha de sua voz potente ia buscar a indignidade no palcio e
revelava o delito faustosamente rodeado. As plagas da ignorncia,
as orgias da pobreza encontravam-no com uma compaixo
exasperada, que se manifestava com a abundncia da palavra e
com a dureza da expresso.
Joo pedia o batismo de fogo da penitncia e queria o
estigma da expiao. Pregava, certo, o consolo da f; mas era
inexorvel com o pecador que morria sem haver humilhado seus
94

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

ltimos dias nas cinzas de seus pecados. Ele permanecia uma parte
do ano na cidade e a outra no deserto. J vos dei a conhecer a
diferena de humor que se manifestava nele por efeito destas
mudanas. Resta-me descrever as ablues e as imerses gerais no
Jordo.
Os judeus escolhiam para estas ablues parciais e para as
imerses totais um rio ou um canal, e as leis da higiene eles as
associavam com as da religio. O Jordo, na estao do calor, via
correr para suas margens multides inumerveis, e Joo descia do
deserto para fazer escutar por essas gentes seus discursos graves e
ungidos.
Sua palavra tinha ento esse carter de doura que ele
adquiria sempre na solido e sua reputao aumentava o interesse
das povoaes circunvizinhas por praticar as imerses no Jordo.
Joo recomendava o dever da penitncia e da mudana de
conduta depois da observncia do antigo costume e estabelecia
que a penitncia devia ser uma renovao do batismo.
Com freqncia ele pregava:
Da vossa lavagem corporal deduzi vossa lavagem
espiritual e fazei submergir vossas almas na gua da
fonte sagrada. O corpo infinitamente menos precioso
que o esprito e, apesar disso, vs nada descuidais para
trat-lo e embelec-lo, ao passo que abandonais o
esprito na imundcia das manchas do mal, da perdio e
da morte.
Da pureza de vosso corao, da brancura de vossa alma
fazei maior caso e tapai os ouvidos s vs honras do
mundo.
Ressuscitai vosso esprito mediante a purificao ao
mesmo tempo que conservais vosso corpo so e robusto
com os cuidados higinicos.
Joo falar, ele mesmo, no quarto captulo deste livro e
descrever nosso primeiro encontro, que teve lugar em Betabara.

95

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

CAPTULO IV
Fala Joo, o Batista
Venho a chamado de meu glorioso irmo.
Com o corpo fatigado e a alma entristecida, Jesus
precisava de descanso e consolo. Tinha ouvido falar da minha
pessoa e desejou ver-me.
Perguntai, irmos, pelo comedimento grave e docemente
familiar de Jesus; Perguntai a Jesus pela fora de vontade
apaixonada de Joo. Ambos vos responderemos, que a natureza
dos fatos de nossa existncia terrestre, guardava o cunho de nossa
natureza espiritual. Em Jesus era o reflexo da misericrdia divina e
em Joo era a necessidade de castigar a matria. A figura de Jesus
assumia s vezes a inquietao aflitiva das dores humanas; todos
os juzos de Joo, em compensao, fundamentavam a razo de
sua existncia na maldade e incapacidade dos homens.
O semblante de Jesus iluminava-se com a grave, porm
expansiva alegria de pai e de pastor, no semblante de Joo no
descobrireis mais do que o negro, grande e inaltervel pensamento
da degradao humana e das vergonhas dos conquistadores. Todas
as ternuras se vem manifestadas em Jesus e sua pureza lhe forma
um quadro de poesia divina. Joo apartava-se com alegria dos
homens e sua piedade estava mesclada de ira e desprezo.
Bendizei a Deus, irmos meus, pelas revelaes de Jesus,
e quanto a Joo, que acrescenta a estas revelaes o concurso de
sua palavra, ficai convencidos da ascendncia de Jesus sobre ele,
porm, no do desejo de Joo vir at vs.
Jesus sofria desde que havia deixado a seus bons pagos,
como ele os chamava, e a lembrana dos momentos felizes que
tinha passado ao lado deles o entristecia. Mas Jesus era o puro
esprito da ptria celeste e os apaixonados movimentos de ternura
no tinham que lutar em sua alma com o rgido sentimento de um
dever rigoroso.
A misso do apstolo se mostrava, mais do que em outra
coisa, no esforo supremo que o arrancava das fceis alegrias para
lan-lo nos braos de penosas apreenses, de provas humilhantes,
de poderosos inimigos, da morte, que ele buscava como o
96

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

santurio de seu pensamento fraternal e seu amor divino.

Jesus sabia que depois de sua morte ele pairaria sobre o
mundo humano, e media com a paciente emulao de sua alma
essa separao com a convico de que um dia, mediante
progressivas luzes, se chegaria reunio eterna.
Jesus queria todos os horrores da morte para lanar sobre
sua vida de virtudes, esse facho derradeiro que se chama martrio,
e apresentar-se diante de Deus com os estigmas do sacrifcio.
Passemos a relatar a visita que Jesus fez a Joo na cidade
de Betabara. Observemos a figura carnal dos dois apstolos e
fixemo-nos na delicada harmonia de seus espritos com seus
invlucros mortais. Desamos ao nvel dos escritores humanos,
para satisfazer vossa curiosidade, e revelemo-nos com um paciente
esforo de memria a respeito de coisas perdidas entre sculos de
trabalhos espirituais constantes e de sublimes vises. Chamemos
nossos pensamentos para a Terra e iluminemos com de-talhes
corporais o caminho da alma para as eternas alegrias.
Apresentemos neste livro o retrato da forma aparente do
Esprito, e purifiquemos nosso pensamento com humildade e
rapidez.
Jesus era alto de estatura, rosto plido, olhos negros,
cabelos castanhos e a barba, que usava comprida, era quase
vermelha.
A forma da cabea era larga e enrgica, a fronte
desenvolvida e com pouco cabelo, o nariz reto, os lbios
sorridentes e o seu modo de caminhar denotava a nobreza. A
pobreza de suas vestes no era suficiente para esconder a riqueza
dessa natureza resplandecente de elevao, no obstante a origem
humilde de sua famlia e a modstia de seu carter. A palavra
atraa e inspirava afeto pessoa deste filho de carpinteiro, que
amava as crianas e que apontava os pobres como os primeiros no
reino de Deus. A perversidade estacava diante de seu olhar e
numerosos pecadores vinham implorar penitncia e compaixo aos
ps deste divino dispensador de graas e absolvies.
Houve mulheres atradas pelo prestgio de sua beleza
fsica e de sua eloqncia, mas elas se ruborizavam diante da
pureza de seu esprito e o amor carnal se fundiu com o sentimento
de exaltao religiosa. Tu s, Maria, introduziste uma sombra
nesse corao adorvel e do alto da cruz Jesus te dirigiu um olhar
97

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

de censura e de carinho. Essa cruz era ao mesmo tempo a tua

condenao e uma promessa de proteo para o porvir; dela tu
guardas a tristeza na alma e uma promessa no esprito; dessa cruz
tu guardas uma imagem dolorosa e uma luminosa aurola e a
justia de tua culpa ter sido o deslumbramento de tua alma dentro
de um corpo emurchecido.1 Jesus era o apoio dos fracos, a doura
dos aflitos, o refgio dos culpados e o mestre de elevados
ensinamentos para todos os homens. Alegrias inefveis produzia
sua palavra penetrante nos coraes de todos os que o escutavam,
assim como sua clarividente familiaridade. Preciosas honras
estavam ligadas sua amizade e as almas simples de seus
apstolos, como as mais bem temperadas entre os seus defensores
de Jerusalm, jamais encontraram felicidade mais completa,
tranqilidade mais profunda, que durante suas conversaes e
depois de suas expanses de alegria e de alento.
A ptria e a famlia de Jesus se encontravam em todas as
partes.
Os homens so meus irmos, dizia, e todos os meus
irmos tm direito a meu amor.
Onde esto as leis e os costumes da famlia de meu pas,
da ptria de meus progenitores?
No livro eterno.
E eu vos digo: O que no trate os homens como irmos,
no ser recebido na casa de meu Pai.
O que diga: Esse homem no da minha ptria, no
entrar na casa de meu Pai.
O que faa duas partes: uma para sua famlia e a outra
para si, no gozar dos dons e dos favores do Pai.

1 - H nesta obra mais de uma passagem, como esta, em que a pouca clareza do estilo torna
difcil compreender o que quer dizer-se; mas eu no quero alterar o lagres o que
desprestigia a personalidade de Jesus. Ainda que sejam eles ateus ou se a usar de maior
liberdade na traduo procurando esclarecer as passagens obscuras. Esta que nos ocupa
pareceria indicar que Jesus demonstrou fraqueza amorosa para com alguma Maria,
entretanto de sua me de quem se trata, e a exprobrao de Jesus se refere sombra que
Maria, com sua presena e com a profunda dor que, como me no podia ocultar em face
dos sofrimentos do filho, veio imprimir no corao de Jesus nesses momentos de to
terrveis provas. Nota do Sr. Rebaudi.

98

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

O que no combata a adversa fortuna em nome da

famlia universal, apegando-se to-somente aos bens de
seu pai e de sua me, no ver a alegria da casa paterna
e no encontrar outra coisa a no ser o abandono e o
isolamento depois da morte. Abandonai, pois, a vosso pai,
a vossa me, a vossos irmos e a vossas irms antes que
condescender no olvido da lei de Deus. Esta lei exige o
comovedor sacrifcio do forte em favor do fraco e da
famlia espalhada por toda a Terra.
Eis os membros de minha famlia, eis os filhos de meus
irmos, dizia ele apontando os homens e as crianas que
o rodeavam.
Irmos meus, amigos meus, filhos meus, fazei vossos
preparativos de viagem e marchai para a ptria do Pai
Celeste. Os pobres sero recebidos em primeiro lugar e os
ricos, que tenham abandonado tudo para seguir-me,
tomaro parte na alegria geral.
Irmos meus, amigos meus, filhos meus, segui-me e
mantende-vos firmes na humildade e na pobreza.
Joo era de cor morena, cabelos negros e estatura menor
que a mediana. Tinha olhos vermelhos, sombreados de espessas
sobrancelhas, o que, unido sua palidez, davam uma expresso de
dureza sua pessoa. Mas a sonoridade de sua voz e a expresso de
seus gestos faziam desaparecer pouco a pouco a primeira
impresso desagradvel para dar lugar ao atento interesse de seus
ouvintes e arrastar ao entusiasmo as massas.
Jesus falou-vos j da palavra de Joo, e parece-me intil
fazer-vos notar o erro do apelido de batizador que me deram
depois.
Minha habitao foi honrada com a visita da afvel figura
do Messias um ano antes de meu suplcio. A misericrdia divina
quis apresentar-me o modelo de abnegao, para dar minha
abnegao mais ternura na caridade e maior brandura na
expresso. Eu me senti penetrado da misericrdia divina quando vi
o filho do carpinteiro de Nazareth (assim ele se anunciou), o qual
tomou lugar entre os meus discpulos.
A luz da graa divina iluminava sua fronte e seus lbios
sorriram quando me manifestou seu desejo de falar-me em
99

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

particular.
A justia de Deus, disse-me, ser honrada em seus
decretos quando os homens forem capazes de
compreend-la.
A f ser o apoio dos homens quando se liberte de suas
atuais trevas e se manifeste plena de promessas.
O poder de Deus impor a adorao quando ela seja
explicada claramente.
Para fazer apreciar a justia de Deus necessrio
estabelec-la sobre o amor, e o amor justificar o castigo.
Rechacemos o tenebroso labirinto dos dogmas e faamos
resplandecer o perfeito amor ao Criador. A justia o
amor e o amor a perfeio divina. A eternidade do amor
torna impossvel a eternidade dos sofrimentos. Sem
justia, onde estaria o amor? E sem amor, onde estaria o
Pai?
Preguemos, pois, o amor, Joo, e honremos a justia
atribuindo-lhe a ressurreio do esprito at sua completa
purificao.
Apressemos-nos em provar a transmisso do esprito,
indicando os males que afligem o corpo, e separemos o
esprito do corpo, demonstrando com descries
magnficas as honras de dito esprito.
Expliquemos a penetrante interveno do poder divino
com a tranqila confirmao da f, e, quer este poder se
manisfeste ostensivamente quer se abstenha de
manifestaes fortuitas, rodeemos-lo de nossa admirao
e de nossas esperanas.
A desmoralizao dos homens depende de sua natural
inferioridade.
Para as chagas do corpo, devemos procurar o blsamo
refrigerante e tanto mais devemos procurar escond-las
dos olhares alheios, quanto mais asquerosas elas sejam.
Para as chagas da alma dispensemos iguais cuidados
aos distribudos s chagas do corpo e purifiquemos o ar
empestado, com palavras de misericrdia e esperanas
animosas.
Descubramos as chagas a ss com o enfermo e
sondemos a ferida para cur-la; porm a multido deve
100

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

ignorar as mazelas alheias, e s encontre em tuas

palavras, Joo, expanso de tua virtude e de tua f.
Que o favor de Deus se demonstre em ti com imagens
delicadas e floridas e que a elevao de teus pensamentos
no seja ofuscada pela aspereza de tuas demonstraes.
Eis os conselhos de Jesus de Nazareth.
Jesus precisa do apoio de Joo para que o honrem e
o sigam e vem como um solicitante da parte de Deus.
Eu escutava-o enquanto ele me prendia a mo em sinal de
aliana. Apertei essa mo e disse:
Tu s o que h de vir, ou esperamos por outro?
Tuas palavras se gravam em mim e a bondade se
encontra em teu olhar.
Jesus levantou para o cu seus olhos midos e carinhosos
e em seguida disse-me:
A paz que vem de Deus se estabelea entre ns.
A luz pura nos mostre a vida eterna como prmio de
nossos trabalhos.
A justia divina nos preservar do temor dos homens e o
alto poder nos elevar a alegrias perfeitas.
Livremos a Terra de seus obstculos, libertemos as
almas de seus terrores e deixemos de lado os despojos
mortais, glorificando a Deus.
Joo compreendeu. A justia de Deus libertou-o mais do
que nunca do temor dos homens. No ano que se seguiu a esta
grande manifestao divina Joo morreu, fortalecido pela graa
que o tirava de um mundo corrompido. Demonstrou no suplcio a
majestade da calma e o ardor da f. Foi o mrtir de sua f, ao
acusar os prncipes da Terra, por seus escandalosos exemplos e os
governadores da provncia que habitava, por seus evidentes
delitos.
Irmos meus, acabo de cumprir para convosco uma nova
misso, e retiro-me deste lugar, deixando o posto ao divino2
visitador, que deseja terminar, ele mesmo, a referncia de nossas
101

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

relaes.
Adeus, irmos meus, e que a graa vos seja proveitosa. . . .
......................................................
......................................................
......................................................
A pureza de Joo, irmos meus, filha de sua vida
humana e a santidade de seu esprito aumentou muito depois de
sua estada na terra.
A primeira condio do apstolo a firmeza. Joo levou-a
to longe quanto lhe permitiu a natureza humana. A morte de
mrtir elevou-o diante de Deus e a abundncia de suas obras
coloca-o na vanguarda dos que se hospedaram entre vs. A terna
afeio que o apstolo demonstrou por mim, desde o princpio,
aumentou cada vez mais e a surpresa das pessoas que conviviam
com ele se converteu em respeito.
O calor penetrante de minha alma fundiu o gelo que
impedia a alma de Joo de participar das dores humanas,
desligando estas dores do princpio de justia para faz-las
resplandecer do dom misterioso do homem para com o
homem,honrando a condio de irmo e convidando todos os
homens para o aperfeioamento do esprito; dando a todos os
espritos a mesma origem de aliana com Deus e a mesma
recompensa no porvir, atraindo para o corao do apstolo,
fantico pela virtude, a ampla expanso da piedade fraterna e do
amor humano, pelo desejo do amor divino.
Deixei Joo recebendo sua promessa de purificar seus
pensamentos relativos fraternidade dos homens; prometi que
voltaria a v-lo e me dirigi para Jerusalm.
Eu contava j em Jerusalm com um partido poderoso e
devotado, devido mais aos trabalhos de Jos de Arimatia do que
aos meus mritos pessoais, Minha personalidade ficava
resguardada com a desse homem influente, colocado a, pode
dizer-se, para fazer a metade do caminho que me haviam traado.
Jos, que via em mim um simples reformador da moral,
muito se assustou quando lhe expus meus projetos de reforma
religiosa.
2 - A palavra divino deve tomar-se como a expresso da elevao espiritual a que chegou
Jesus. Nota do Sr. Volpi.

102

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Algo pessimista e clarividente, ele empregou todos os

meios possveis para que eu renunciasse mesquinha luta, como
dizia, da argila contra o cobre, de uma criana contra uma legio
de gigantes. Jos teve nesses momentos de apreenso a viso de
minha paixo e de minha morte e do procedimento desse povo que
naqueles momentos era favorvel s minhas idias de
melhoramento, porm, cuja estpida ignorncia me definiu assim
como sua volubilidade, fundamentada em suas inconstantes
impresses e na rusticidade de seus instintos. Pintou-me com
caracteres de fogo o dio dos sacerdotes, a defeco das pessoas
em quem eu confiava e a ira dos hipcritas desmascarados.
Colocou na balana, com elevado critrio, a vergonha de uma
derrota e a tranqila esperana no porvir. Definiu, em meio do
transporte de seu corao, tanto os tormentos que me esperavam e
os cimes ferozes de meus adversrios, quanto a paz de uma
existncia, decorrida entre a amizade e a virtude. Fez brilhar
diante de meus olhos a terna e deliciosa harmonia dos gozos da
alma e colocou-os em frente fadiga e ao desengano de uma
tentativa humanamente privada de toda probabilidade de xito e
cheia de perigos, sem utilidade e sem glria.
As abundantes razes e a lgica decidida de meu amigo
caram por terra diante de minha resoluo inabalvel.
Ai de mim! Eu comeava a afastar-me da brandura, e a
aspereza de meu desgnio dava s minhas palavras a dura
expresso da impacincia e da altivez.
Jos juntou a piedade aflio e o modo com que
suportou meu mau humor deixou-me livre de todo reparo.
Comuniquei-lhe minhas aspiraes, meus propsitos, os
pressgios de minha misso, os imensos desejos de meu esprito, e
as tolas fantasias da morte, que perturbavam meus sonos, e lhe
descrevi minhas expectativas com relao posteridade qual
fazia falta um iniciador que a deslumbrasse. Eu encontrava a
defesa da Humanidade na abjeo em que a tinham submergido os
orgulhosos fanticos. Levantei-me para condenar a lei que me
condenava a mim mesmo; mas esta lei pereceria para sempre, ao
passo que eu percorreria mundos, daria facilidades ao progresso,
descobriria amplos horizontes e voltaria a viver no curso dos
sculos. Queria a liberdade do esprito; entregava meu corpo no
meio das malficas estreitezas da atmosfera terrestre, cingindo a
103

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

fronte com a coroa do martrio, porm teria antes conquistado a

dupla glria de legislador e de apstolo.
A lei de Moiss dizia: Que os reis so designados por
Deus para governar os homens.
Eu sustentarei que a igualdade dos homens foi ordenada
por Deus e que o mando supremo pertence somente virtude.
A lei de Moiss dizia: Que os filhos pertencem aos pais, e
que a esposa a escrava do esposo.
Eu direi: Que o esprito pertence a Deus, e que o filho
deve abandonar o pai e a me antes que infringir os mandamentos
de Deus.
Eu direi que a esposa igual ao esposo e que no existem
escravos na famlia de Deus.
A lei de Moiss dizia: Que os sacrifcios de sangue so
agradveis a Deus.
Eu direi: Expulsai do templo o que mancha e oferecei a
Deus o corao de seus filhos. Caminhai pelo meio das flores do
prado, jamais entre o massacre e as chamas. Oferecei a Deus a
homenagem de vossas penas, de vossas dores, para ser-lhe
agradvel; mas no mateis o que foi por ele criado e no profaneis
com sacrifcios horrveis o altar do Deus de paz e de amor.
A lei de Moiss dizia: No tomes a teu irmo nem sua
mulher, nem seu boi, nem seu jumento nem coisa alguma do que
lhe pertence.
Eu direi: Reparti a metade, com vossos irmos, dos bens
do Senhor. Quem no fizer sacrifcio de si mesmo a favor de seu
irmo no entrar no reino de Deus. O roubo e o adultrio so
odiosos porque ultrajam a justia e a caridade. No manifesteis
pois vossas inclinaes, vossos desejos ilcitos; arrependei-vos
antes que o olhar de um homem se tenha apercebido desta
humilhao de vosso esprito. Praticai o bem ocultamente, orai
com a elevao de vossos coraes e reconciliai-vos com vossos
inimigos antes de entrar na Sinagoga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
......................................................
......................................................
......................................................
No me encontrava j no tempo de meus tmidos estudos a
respeito das necessidades humanas e a natureza de meu
104

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

entusiasmo em nada se parecia temeridade da adolescncia.

Minha viso do futuro tinha sua origem no ardor de minha
vontade. Eu falava com uma emanao divina e gozava de um
puro xtase nas maravilhas da ptria celeste. Depois voltava
realidade, mais empreendedor, mais infatigvel, mais herico que
antes, para o cumprimento de minha misso. Minha morte pareciame til; fugir-lhe parecia-me vergonhoso e vil.
Poderia acaso esquecer-me a posteridade? No, me
respondia uma voz ntima, a posteridade tem necessidade de ti, o
porvir tem suas esperanas na nova lei; os vestgios de teu sangue
faro brotar virtudes.
Eu devo, irmos meus, demonstrar-vos os diferentes
efeitos de minha pureza que tiveram por mvel causas diferentes
em duas pocas de minha vida.
Coloco a primeira poca dentro do perodo transcorrido
at o falecimento de meu pai.
A pureza de minha juventude era um reflexo da natureza
de meu esprito, lanado para o duro cativeiro da matria.
A pureza de meus anos viris foi o fruto de uma vitria e a
luminosa aurola que me acompanha a recompensa dessa vitria.
Minha morte de homem foi a liberdade de meu esprito, e
minha elevao foi conquistada no corpo humano.
A lei divina absoluta e o caminho da Humanidade, da
mesma forma que o individual, se cumpre sem desvios, dentro da
justia do Criador.
Cheguemos a esta concluso, irmos meus: Permanecei na
crena de minha pureza como esprito antes de sua ltima
encarnao; mas humilhai-vos quanto direo de vossa
humanidade, que encaminha todos os seus membros dentro das
mesmas condies de existncia.
Marcha da humanidade terrestre, tu arrastas em teu rpido
movimento tanto as mais belas flores como as mais disformes
razes. Mas se neste movimento a flor perde seu perfume, ah!
Quanto tempo preciso para recuper-lo! Mas se neste
movimento a defeituosa raiz se abre em belos brotos, ah! Quo
suave rcio lho dar foras e a far crescer em mais propcia
temperatura!
Admirvel aliana dos espritos, demonstrao da
fraternidade, vs descobris a adorvel bondade de Deus e explicais
105

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

sua justia!
humanidade terrestre eu vinha dar-lhe minha vida de
homem, meus sofrimentos de homem, meus pensamentos, meus
trabalhos, minha piedade, meu amor... Mas nesta nova
peregrinao de meu esprito, minha memria me negaria o apoio
do passado e minhas foras fraquejariam amide. Como homem
sentiria o aguilho da carne; como homem sofreria devido
matria, e as afeies combatidas me pesariam como remorsos;
como homem me cansaria dos homens e sofreria no obstante pelo
abandono dos homens; como homem me chegariam sinais de
compaixo dos espritos de Deus, porm, nada de ostensivo
poderia dar-me faculdade para desafiar, para mudar a ordem da
natureza; como homem, enfim, estaria submetido lei humana e a
justia de Deus no alteraria, por mim, sua imutabilidade.
Irmos meus, convm que estejais prevenidos contra a
infeliz loucura da superstio. Abandonai as condenveis fices
das paixes da poca e os tristes ensinamentos do passado, e
alegrai vosso esprito com o princpio absoluto da f. Este
princpio descansa na eternidade das leis naturais e na perfeio de
seu autor, na luz levada pela graa e na eficcia desta luz para o
bem geral.
Fazei-vos dignos da graa e trabalhai na luz. Aqueles que
vos so agora superiores tm ainda um dever a preencher, esforos
a realizar em comum, foras a alcanar do seio da Divindade e
honras que merecer. As idias de progresso fazem palpitar sempre
o corao dos grandes espritos. A lei geral das humanidades a
de caminhar sempre para diante; a dos espritos puros, a de trazer
luz Humanidade.
Irmos meus, a palavra de Jesus a est para trazer-vos a
luz. A vida carnal de Jesus trouxe a luz, e os Messias de todos os
mundos e de todos os sculos tm sido enviados para distribuir
luz. Mas estes Messias encarnados na matria fazem causa
comum com a Humanidade a que devem ajudar, tm a mesma
semelhana humana que os demais e nada h que possa livr-los
das tendncias prprias desta natureza. Fazei pois para todos o
mesmo fardo de provas e a mesma fraqueza de rgos, a mesma
delicadeza material e o mesmo esquecimento do passado na
natureza humana. Honrai a justia de Deus, majestosa e forte no
seu curso. Da pureza de Jesus feito homem no julgueis pelas suas
106

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

manifestaes contando com a pureza anterior de seu esprito, mas

procurai compreender a luta do esprito perdido na matria e
constrangido a submeter-se s leis de dita matria.
No quinto captulo, a continuao desta narrao ter por
objeto o conhecimento de meus apstolos e do meu poder como
filho de Deus, ttulo aparatoso e cheio de temeridade, porm
abundante de promessas, aquele que eu dava a mim prprio, para
engrandecer minha misso e deslumbrar as massas, ttulo que
mereci por minha justa adorao ao Pai nosso.
A lei tinha que castigar-me como blasfemador, ningum
teria podido salvar-me. Eu o sabia e as meditaes a respeito de
minha morte constituam minha delcia. Ela levava consigo o
voluntrio sacrifcio das afeies terrenas, e minha me, meus
irmos e minhas irms se converteram para mim em membros da
famlia humana em meio do pensamento geral e fraterno da unio
das almas.
Irmos meus, vos digo: voltarei dentro em pouco.

CAPTULO V
Ocupa-se o Mestre de seu messianismo, que deu origem ao seu
ttulo de Filho de Deus, tomado resolutamente. Suas
pregaes deram lugar a uma sria oposio, e para
acalmar a m vontade do Clero resolveu retirar-se por
algum tempo para Cafarnaum.
Irmos meus, o ttulo de filho de Deus elevava minha
misso, purificando minha personalidade humana no presente e
assegurava minha doutrina para o porvir. Com este ttulo de filho
de Deus eu renunciava a todas as honras, a todas as ambies da
Terra e meu esprito tinha que sair vitorioso em suas lutas com a
natureza carnal. O ttulo de filho de Deus havia de converter-se em
um meio de prestgio para dominar as massas, enquanto que
poderia depois explic-lo oportunamente aos homens mais
iluminados. Dito prestgio me proporcionaria a possibilidade de
107

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

ampliar meus alicerces e de assegur-los. Preocupava-me

sobretudo a posteridade e seu acolhimento parecia-me depender da
f que eu lhe chegaria a inspirar, considerando-se a minha luz
como um reflexo da luz celeste.
Contudo, a solido suscitava s vezes dvidas e temores
em meu esprito e eu me interrogava a mim mesmo ento se
consistiria realmente em tudo aquilo o objetivo de minha vida.
Espritos perversos haver-me-iam talvez impelido por um falso
caminho? Seria frutfero o sacrifcio de minha tranqilidade e
de minhas alegrias humanas? Ou meu poder de filho de Deus
se despenharia miseravelmente ao solo? Indecises fatais, vs
pondes em prova a fraqueza do esprito quando se encontra
envolto na natureza corporal!1
Jerusalm parecia-me lugar pouco favorvel para
implantar minha doutrina. Porm antes de deix-la eu queria
experimentar minhas foras e pr em prtica meus meios de ao
sobre a multido; apresentei-me, pois, no templo rodeado de meus
fiis sequazes.
Era costume que todo homem de alguma fama tomasse a
a palavra, cousa que eu tinha feito muitas vezes. Mas devo
confessar que a eloqncia sagrada me era difcil, e que em todos
os meus discursos minha fraqueza se fazia evidente, pela luta que
se estabelecia entre minha natureza fsica e o desejo veemente de
manifestar meu pensamento. Os olhares que se fixavam em mim,
muito de perto, e as interrupes freqentes, eram suficientes para
perturbar meus sentidos e desviar minha memria. Via-me ento
lanado em certa desordem de idias e desenvolvia teorias alheias
ao tema que primitivamente me havia proposto. Se bem tenha eu
1 - Por elevado que seja um esprito, sua atuao sobre a Terra tem que ser forosamente
imperfeita e pobre, devendo limitar-se s possibilidades que lhe permitem o organismo que
anima e o meio em que atua. A ele conseguem no obstante impor-se as potencialidades da
alma, de acordo com a elevao alcanada por ela: porm h de ser custa de uma luta
tenaz, renovada pelo esprito em cada nova encarnao, defrontando as paixes resultantes
das condies da vida animal em meio das quais tem que desenvolver-se, ligado como se
encontra a todas as suas leis e contingncias. Basta esta observao para avaliar-se a
excepcional grandeza da personalidade de Jesus, ao v-lo proceder, constantemente, dentro
do mais completo domnio de si mesmo, com um desprendimento tal, com tal elevao de
ideais e to profundo amor para os homens, que nada semelhante pode supor-se. Unia, alm
disso, sua ao com uma admirvel clarividncia e uma perfeita conscincia a respeito da
marcha que seguia e de suas finalidades, repousando o todo sobre uma f inquebrantvel
em Deus e no triunfo do que em seu nome pretendia levar a termo. Nota do Sr. Rebaudi.

108

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

vencido mais tarde esta dificuldade, digno de notar-se que aquele

defeito dominava sempre em mim. Mas nesse dia devia preocuparme muito das aparncias. Do efeito que devia produzir diante de
pessoas dispostas a causar-me dano e diante de outras prontas a
crer em mim, a seguir-me e a defender-me.
Tomei como tema de minha conferncia o seguinte: A
Majestade Divina em permanente emanao com suas obras, e
me constitu em negador da eterna vingana de meu Pai amado. O
terror da gente, que at ento me havia tido por um extravagante,
cujas mximas no podiam inspirar apreenses, chegou ao
cmulo.
A maior parte dos ouvintes pendia de meus lbios quando
desenvolvi a idia da correlao dos espritos de Deus na
habitao passageira do homem.
Falando a respeito de minha filiao divina, com a cincia
das honras de Deus para a criatura, vim colocar-me frente dos
reformadores de todos os tempos e como o precursor de um porvir
de paz e de luz. Nessa filiao a favor de um s se encerravam
promessas para a humanidade inteira, porquanto, se bem que eu
me atribua a honra dessa filiao, acrescentava que todos os
homens adquiririam a mesma honra. Depois, chegando ao ltimo
juzo, eu disse: Deus vir sobre uma nuvem acompanhado de seu
filho e dir aos justos: Aproximai-vos de mim, e dir aos
rprobos: Apartai-vos de mim, permanecei no inferno at
purificao de vossas vidas.
Era a vez primeira que algum se atrevia a admitir a
purificao no inferno e a estranheza de meus ouvintes deu lugar a
repetidas objees, s quais eu respondia desenvolvendo minhas
doutrinas. Minha presena ao lado de Deus foi interpretada como
uma exploso imaginativa, o que aceitei.
A pregao nesse tempo, irmos meus, no impunha essa
ateno muda e respeitosa como atualmente. A m-f do orador
denunciava-se por sua indeciso ao responder s objees dos
ouvintes, e a pacincia destes em escutar as demonstraes sbias
e religiosas era uma prova do trabalho de seus espritos que
buscavam compreender os preceitos e a moral que deles resulta.
A maior parte dos homens que estavam presentes, nesse
dia, s manifestaes de meu pensamento, opinaram que eu era
uma pessoa muito excntrica, e que minhas palavras encerravam o
109

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

anncio de uma misso divina. Mas uma minoria de meus

ouvintes interpretou meus propsitos como um atentado ao culto
que se devia a Deus, e classificou de rebelio minha resoluo de
esfacelar as antigas crenas.
Sa do templo aclamado pela multido, mas no se me
ocultaram os olhares de dio e as ameaas dos que j se haviam
declarado meus inimigos. Ao tornar a entrar fui aclamado
freneticamente, ficando nesse momento equilibrado por meus fiis
o poder dos sacerdotes. Creio que, se meus perseguidores
houvessem demonstrado naquele momento suas intenes, e
tivessem posto em prtica a primeira parte de seu programa, minha
personalidade se teria colocado imediatamente a uma altura
inacessvel para os assaltos e para as falsas interpretaes daqueles
que queriam obscurecer minha fama, quer seja intentando
divinizar uma criatura ou combatendo grosseiramente o duplo
sentido com a injria ou ainda sustentando a impiedade ao negar o
carter divino de minha mensagem.
Separei-me dessa multido que talvez me houvesse
aturdido, porm repito que, se tivesse permanecido por mais
tempo em Jerusalm, haveria persistido o entusiasmo de meus
aliados, e a impotncia dos meus inimigos. A mesma forma de
morte haveria terminado minha vida, na mesma poca, porm,
quantos trabalhos se teriam realizado, quantos discpulos
inteligentes se teriam reunido, quanta ressonncia e que resultados
seriam conseguidos! Irmos meus peamos a Deus o advento
dessa religio universal to esperada, que far resplandecer Deus e
a sua providncia, Deus e o seu amor!
A natureza humana viciosa porque o homem nasce da
lubricidade. Mas, passando pelas provas da carne, o homem
desliga-se desta natureza pela fora de sua vontade, e achando-se o
sentimento humano subordinado ao sentimento religioso o esprito
adquire o desenvolvimento que o aproxima pura essncia de
Deus. Trabalhai neste desenvolvimento, irmos meus, a sublime
religio de Deus v-lo recomenda.
Eu sou o anjo de vida e digo:
A vida eterna, os sofrimentos apenas duram poucos
dias; sofrei com coragem, a sublime religio de Deus vlo recomenda.
110

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Eu sou o esprito de luz e digo:

A alegria inundar aos que tenham caminhado
na luz.
Irmos meus, a sublime religio de Deus vos ordena
demonstrar vossa f, aspirando o ar da liberdade de vossa alma;
adornar vosso esprito, buscando o caminho da verdadeira
felicidade, humilhar vosso corpo, cansando-o com o exerccio da
caridade, privando-o das honras faustosas e dos gozos grosseiros,
elevando-o acima dos instintos da natureza animal no que esta tem
de mais feroz e asqueroso. Pedi luz a verdade do porvir que est
muito acima das mentiras e loucuras da terra. Pedi e recebereis,
irmos meus, porque eu sou o esprito de luz e vos amo.
Purificai vossa natureza carnal, vs que quereis entrar em
comunicao com os espritos puros; pedi luz cincia de Deus,
vs que desejais viver e morrer na paz e no amor!. . . . . . . . . . . . . .
......................................................
......................................................
......................................................
Parti de Jerusalm com destino a Cafarnaum, cidade
situada margem do lago de Tiberades e quase completamente
habitada por pescadores, negociantes e empregados do governo.
Cafarnaum pareceu-me de tal maneira adaptada para meus
fins de proselitismo, que desde o primeiro momento fiz dessa
cidade o centro de minha ao e da esperana de minha vida de
apstolo.
Os pescadores de Cafarnaum eram-me simpticos por sua
alegria franca e honrada. Os negociantes me pareciam restos de
povos diversos atirados para ali talvez por um capricho da sorte, e
os oficiais do governo davam-me a impresso de testemunhas,
felizmente colocados ali para proteo de um homem, cujos
discursos iriam mais alm que o permitido pelo Estado.
A medocre fortuna dos mais ricos de Cafarnaum
assegurava-me um tranqilo ascendente tanto sobre as classes
pobres quanto sobre as mais favorecidas. Os costumes simples e
as limitadas ambies favoreciam o engrandecimento do crculo
de meus ouvintes e meu poder como Filho de Deus se
111

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

estabeleceria nos coraes dos fiis depositrios de minha palavra

com maior tenacidade que em nenhuma outra parte.
O benvolo acolhimento que me foi dispensado em
Cafarnaum tinha seus motivos nas recomendaes de meus
amigos de Jerusalm. Meus primeiros protetores foram aqui, estes
tambm, meus primeiros discpulos, e minhas tarefas foram das
mais fceis a princpio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Faamos por merecer, queridos irmos, com esforos
elevados e com o terno reconhecimento dos nossos coraes, que
Deus nos aplaine os caminhos abertos diante de nosso esprito
para lev-lo ao apogeu da cincia e da prudncia, porm jamais
digamos que a providncia nos conduz; no afirmemos que nossos
passos esto assinalados e que tal esprito guiado portal esprito.
No, a justia de Deus mais elevada e todos os homens tm
direito sua misericrdia.
Que gnero de aliana com os espritos de Deus quereis
irmos meus, que engendre vossas alegrias se vs no a mereceis
com o ardor e a perseverana de vossas resolues? Que
manifestaes podeis esperar de Deus se entre vs no reinar a
concrdia e a justia? De quantos erros, em troca, e de quantas
mentiras no sereis vs outros o joguete se com vossa vergonhosa
vida facilitardes a aliana de vosso esprito com os espritos
embusteiros da Humanidade mortos no oprbrio? Desligai-vos
do erro, desligai-vos dos amores corrompidos e a verdade vos
descobrir seus tesouros e o amor divino manifestar seu calor
vossa alma.
Fazei os preparativos de vossa elevao, adornai a casa em
que guardais o esprito de Deus para que ela seja digna dele. Atirai
para o lado as cousas malss e lavai as chagas por elas deixadas
para que o esprito do Senhor no se sinta repelido e se afas-te.
Limpai a cabea, limpai o corao, limpai o esprito, limpai a
conscincia e facilitai a entrada na habitao com ternos
chamados, com firmes promessas e com ardentes desejos.
Ah! Irmos meus: Quanto se enganam os que crem que o
caminho dos acontecimentos est submetido fatalidade e que
112

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

essa fatalidade, cujos golpes ecoam no corao do homem, fere

cegamente, inculcando criatura a ausncia de um Ser
Inteligente.
Uma vez mais. No. A justia de Deus existe e para todos
a fatalidade no outra cousa que o castigo merecido. A fatalidade
respeita-vos quando vos encontrais sob a proteo de um esprito
de Deus, mas esta proteo no se adquire sem sacrifcios e os
sacrifcios so expiaes. A supremacia do mando, a servido, a
riqueza, a escravido, so expiaes. A virtude nos reis pouco
comum, a coragem nos escravos pouco comum, o vigor do
esprito nos deprimidos pouco comum, a liberalidade nos ricos
pouco comum. Entretanto, todos se livrariam da fatalidade
mediante a virtude, a coragem, a energia do esprito e a
liberalidade. Todos progrediriam no caminho do prprio
melhoramento se estivessem convencidos da justia de Deus e das
promessas da vida eterna. A justia de Deus a todos ns protege
com o mesmo apoio e nos carrega com igual fardo. Ela nos
promete a mesma recompensa e nos humilha do mesmo modo, nos
alumia com o mesmo facho e nos abandona com o mesmo rigor.
No preludiemos nossa decadncia intelectual com a acelerao de
nossos princpios religiosos; alimentemos em troca nosso esprito
com o quadro, colocado constantemente na luz diante de ns, da
infalibilidade da Justia Divina. Peamos a proteo dos espritos
de Deus, mas no imaginemos que eles ho de proteger uns mais
que os outros sem a purificao da alma protegida.
Eu me havia desviado do meu objetivo ao afastar-me de
Jerusalm, porm remediei em parte meu erro estabelecendome em Cafarnaum. Entretanto, os espritos de Deus no me
haviam guiado nestas circunstncias, porquanto a parte intelectual
de minha obra pertencia-me completamente. O objetivo de minha
vida devia honrar-me ou encher-me de arrependimento, e os
espritos de Deus se apartariam de mim se minhas alegrias
humanas maculassem sua pureza.
Espritos de desordem inspiravam-me penosas indecises,
espritos de trevas agitavam minha mente com dvidas a respeito
de meu destino, espritos de orgulho faziam resplandecer diante de
meus olhos a pompa das festas mundanas e o prazer dos amores
carnais.
Perdido no meio de uma perturbao inexprimvel,
113

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

levantava os olhos ao cu com olhar esquadrinhador e, mais firme

depois da prece, lutava com coragem. Bem o sabem os que dizem:
Jesus foi transportado sobre uma montanha e o demnio
mostrou-lhe os reinos da Terra para tent-lo.
Irmos meus, o Demnio, figura alegrica do esprito do
mal, encontra-se onde quer que estejam espritos encarnados na
matria, e eu me encontrava entregue s ondas desse mar que se
chama Vida Humana. A lei de perdio, a lei de conservao, os
gozos materiais, os gozos espirituais disputam o esprito do
homem e a vitria coroa o esprito que soube lutar at sua
completa purificao.
Eu reprimia os instintos da natureza carnal, haurindo
foras no eterno princpio do poder da vontade, pois a luz do meu
esprito s me iluminava durante o repouso que se segue luta,
durante a calma que vem depois da tempestade. Devido tosomente minha fora de vontade eu era senhor das paixes
funestas para o progresso do ser e durante o descanso de minhas
foras parecia que a memria espiritual renascia em mim;
considerava ento a habitao temporria do corpo como um
estreito crcere para o esprito e o ar da liberdade anmica
penetrava em meu peito em celestes aspiraes.
A facilidade que eu tinha para descobrir as fraquezas dos
homens colocava-os sob minha dependncia.
Minhas palavras tomavam o carter de revelaes, quando
as chagas ficavam a descoberto, e a aparncia de predies,
quando a indignao transbordava de meu peito. Meus esforos
em curar se dirigiam tambm ao corpo, cujos sofrimentos me era
dado apreciar por alguns estudos adquiridos a respeito. Pelo que
diz respeito aos meus meios de curar, consenti em admitir, irmos
meus, que sua virtude era puramente humana, e deixai que
meus milagres durmam em paz.2

2 - Perante os homens independentes e sensatos justamente a questo dos milagres o que

desprestigia a personalidade de Jesus. Ainda que sejam eles ateus ou destas no podem
admitir nem ao menos a possibilidade da violao das leis da Natureza ou de Deus. Se as
leis da Natureza so imutveis, com mais razo devem s-lo se as considerarmos como
divinas, porque Deus no pode deixar de ser em suas obras o que : perfeito e o perfeito no
sofre modificaes, no pode corrigir-se, no pode ser melhor do que . Se as leis de Deus
sofressem uma transgresso da parte dele mesmo, isto no podia ser seno no sentido do

114

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Estes atiraram sobre mim essa ndoa da qual venho agora

livrar-me. O Centurio de Cafarnaum um personagem tomado
dentre os que me deveram a sade e a tranqilidade. A tudo o que
disseram com referncia a este fato3 eu lhe oponho um desmentido
formal, porquanto essas palavras no podiam seno ser favorveis
crena em minha divindade, enquanto que ningum em minha
vida carnal me tomou por um Deus; porque as multides eram
mantidas por mim na adorao de um s Deus, Senhor e
dispensador da vida; porque meu ttulo de filho de Deus no
implicava a transgresso do princpio sobre que descansa a
personalidade divina, porque a eterna lei dos mundos coloca a
morte corporal no abismo do esquecimento, entretanto o
pensamento segue o esprito no campo da imortalidade;
porque a morte o termo prescrito pela vontade divina, que no
pode desmentir-se; porque a ressurreio deve estender-se tosomente no sentido da libertao do esprito; porque a ressurreio
do corpo seria um passo para trs, ao passo que o esprito
caminha sempre para diante. A ressurreio, irmos meus,
jamais tem lugar, a morte nunca devolve sua presa. A morte,
emblema da petrificao, o aniquilamento da forma material. O
esprito que abandonou dita matria no se preocupa mais dela e
s a vida que se abre diante dele o cativa e o arrasta.
melhor, o que implicaria que a lei no era perfeita. Por outra parte o carter da
imutabilidade no pode separar-se jamais do da Divindade. Cientificamente considerada a
questo, completamente inadmissvel o milagre, e o que se apresentasse como um fazedor
de milagres no poderia seno ser considerado como um desprezvel charlato. Da vem o
grande dano que o assunto dos milagres causou a Jesus e da vem tambm, sem dvida,
prescindindo da parte que lhe corresponde modstia, o esforo que ele faz para despojar
de suas curas toda a idia do maravilhoso, colocando-as ao nvel do estritamente humano.
Tal fato deve considerar-se como uma reao de parte do Mestre contra as patranhas
milagreiras espalhadas, segundo parece, por seu discpulo Joo, na grandiosa atuao do
fundador do Cristianismo. bom advertir no obstante que tudo nos induz a crer que Jesus
devia estar eminentemente dotado desses poderes psquicos que comum encontrarem-se
nas pessoas cuja elevao de idias e de sentimentos, assim como santidade de vida, as
colocam nas condies de grandes iluminados e de santos, para valemo-nos de uma palavra
j consagrada pelas religies. Jesus era por outro lado um iniciado, como ele mesmo o diz.
Tudo isto nos leva a crer que deviam encontrar-se ao seu alcance todos os segredos da
magnetoterapia e do magnetismo transcendental e que com essas foras pde produzir
muitos dos chamados milagres que se lhe atribuem. Nota do Sr. Rebaudi.
3 - Diz o Evangelho, segundo S. Mateus: Tendo, porm, entrado em Cafarnaum, chegou-se
a ele um centurio fazendo-lhe esta splica, e dizendo: Senhor, o meu criado jaz em casa
doente de uma paralisia, padece muito com ela. Respondeu-lhe ento Jesus: Eu irei, e o

115

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Jesus no pde ressuscitar ningum. Tampouco foi Jesus

quem curou com a imposio das mos 4 e com suas palavras.
Ele orou, pediu a libertao dos enfermos e consolou os pobres,
fez brotar alegrias no corao dos aflitos e esperana na alma dos
pecadores. A terna melancolia de suas conversaes atraa para
junto de si os melanclicos e s vezes sua terna alegria
descarregava os mais sinistros semblantes. Os pobres eram seus
assduos companheiros e as mulheres de m vida corriam para ele
para beber em suas palavras o olvido, a fora, a compaixo e o
nimo. A temerria ousadia do justo no arrastou jamais Jesus
para o ridculo, e, sobre a vergonha, ele estendia com rapidez o
vu radiante da purificao.
Meu Pai, dizia, conhece nossa fraqueza. Ele nos espera
e nos chama com carinhoso empenho. Corramos a atirarnos em seus braos e os maiores delitos sero perdoados.
Meu Pai tambm o vosso; minha habitao ser
igualmente a vossa. Deixai pois vossos mortos e vinde
habitar com os vivos.

curarei. E, respondendo, o centurio, disse: Senhor, eu no sou digno de que entres na

minha casa; porm manda-o s com a tua palavra, e o meu criado ser salvo. Pois tambm
eu sou homem sujeito a outro, que tenho soldados s minhas ordens, e digo a um: Vai
acol, e ele vai; e a outro: Vem c e ele vem; e ao meu servo: Faze isto, e ele o faz. E
Jesus, ouvindo-o assim falar, admirou-se, e disse para os que o seguiam: Em verdade vos
afirmo que no achei tamanha f em Israel. Digo-vos, porm, que viro muitos do Oriente e
do Ocidente, e que se sentaro mesa com Abrao, e com Isaac e Jacob no reino dos cus:
Mas que os filhos do reino sero lanados nas trevas exteriores; ali haver choro e ranger de
dentes. Ento disse Jesus ao centurio: Vai, e faa-se-te segundo tu creste. E naquela
mesma hora ficou so o criado. (S. Mateus, VIII, v. 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12 e 13.). E, tendo
chegado Jesus casa de Pedro, viu que a sogra dele estava de cama, e com febre; e tocoulhe na mo, e a febre a deixou, e ela se levantou, e se ps a servi-los. E sobre a tarde,
porm, lhe puseram diante muitos endemoninhados: e ele com a sua palavra expelia os
espritos, e curou todos os enfermos. (S. Mateus, cap. VIII, v. 14, 15 e 16.)
Como se v, a forma sob que se apresenta aqui a Jesus pouco correta. O modo do
centurio expressar-se pouco sensato e pouco respeitoso e a atitude de Jesus a seu respeito
no prpria dele. Com razo, pois, protesta contra o papel de fazedor de milagres que se
lhe quer fazer desempenhar. Nota do Sr. Rebaudi.
4 - Parece, em realidade, que Jesus no fazia uso geralmente da imposio das mos, seno
que dirigia o pensamento, o desejo, no sentido da cura. Por isso pode ele perfeitamente
atribuir as curas a outras causas; ao talvez de seres extracorpreos. Nota do Sr.
Rebaudi.

116

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Com as palavras vossos mortos eu queria indicar os

excessos e os projetos insensatos, as desiluses e a ndoa da vida,
os gozos desordenados, os infortnios fatais para a prosperidade
material e as ms influncias do amor, do dio, do remorso e do
terror, do pecado e do temor do castigo. As alegrias inocentes
devolviam o sorriso a meus lbios e as crianas eram sempre por
mim bem recebidas.
Deixai vir a mim os pequeninos, dizia, e tomava suas
mos entre as minhas e os enchia de carcias. Os dios e as
discusses acalmavam-se pela virtude de meu ascendente. Todas
as rivalidades desapareciam do crculo que eu tinha formado, e a
terna simpatia das mulheres lanava sobre minha vida a sombra
protetora das mes, pelos cuidados que eram inerentes minha
pessoa.
Eu costumava descansar em uma barca de pesca durante a
noite, das fadigas do dia, escutando as alegres palestras de meus
amigos. Os deveres do apostolado, os ensinamentos do pastor,
deixavam lugar, durante essas horas de repouso, a expanses
cheias de atrativos, de confidncias e de afetos. Os filhos me
entretinham com as alegrias e tristezas prprias de sua idade, e os
pais me interrogavam a respeito das aptides de cada um e da
posio que lhes convinha. Que noites deliciosas nos
proporcionavam o esplendor da abbada celeste, a transparncia
da gua, a nsia dos coraes, a simplicidade das almas, as preces
ao Criador e a felicidade resplandecente em meio da mediocridade
e do trabalho!
Irmos meus, eu bebo nestes momentos em minhas
recordaes, e quisera reproduzir-vos a emoo de meus fiis
quando, de p sobre uma tbua, colocada atravs da barca, eu lhes
explicava as grandes verdades do porvir. Assim se terminavam
com os festejos luminosos do esprito as ardentes festas do
corao, e no deixava meus amigos seno rodeado e abenoado
por eles.
Minha hospedagem era na casa de certo BarJona, pai de
Cefas e de Simo;5 o primeiro chamado mais tarde Pedro, o
segundo chamado pelos homens Andr; os trs eram pescadores.
5 - Se bem conste assim no texto, sem embargo pareceria haver-se cometido um erro,
porquanto o apstolo Pedro conhecido como Simo Cefas e seu irmo, como Andr,
assim encontra-se nos Evangelhos. Nota do Sr. Rebaudi.

117

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

As prerrogativas de Cefas tm sua origem no carinho

extraordinrio que me demonstrou desde os primeiros dias. O
carter sombrio do irmo no deu lugar mesma confidente
expanso. Poucas fisionomias me ficaram to profundamente
gravadas como a de Cefas. Vejo ainda a expresso dessa careta6
cheia de franqueza e de certa finura. Seus olhos eram azuis e
lanavam relmpagos de inteligncia, por cima dumas faces
frescas e rosadas, e seus lbios grossos sorriam freqentemente,
com o descuido ingnuo de um alegre filho da Natureza.
A cabea de Cefas era grande, seus cabelos abundantes e
dourados, largos os ombros e elevada a estatura. Seus
movimentos, um tanto vagarosos, denunciavam reflexo. Mesmo
no meio dos trabalhos mais ativos sua fisionomia refletia com
fidelidade as emoes da alma. Quando pensei em atrair seu
carinho para mim, deteve-me com estas palavras: J que a
orao eficaz quando sai de teus lbios, Senhor, ordena aos
ventos que me sejam favorveis durante a noite. Enche minhas
redes, e eu acreditarei no Poder de tuas palavras.
A orao, lhe respondi, honra a quem a eleva;
pronuncia tu mesmo, amigo meu, a frmula de teus desejos e
Deus te ouvir se esses desejos forem a expresso da sabedoria e
das necessidades de tua vida.
Meu pobre Cefas no estava acostumado elevao do
corao mediante a prece e pouco depois de minha chegada se
preocupava das cousas da vida futura. A orao foi-lhe ditada por
mim e na manh seguinte em suas horas mdias (da manh) fui me
informar do resultado. Encontrei os pescadores muito atarefados,
encontrando-se j na stima venda pescados, apanhados durante a
noite. Receberam-me em festa e Cefas se ajoelhou dizendo:
Senhor! Senhor! Tu s certamente aquele que Deus enviou
para fazer-me paciente nas adversidades e alegre na
abundncia.
Levantei Cefas e lhe disse:

6 - Poderia talvez empregar-se a palavra careta em lugar de cara? Em todo o caso assim se
encontra no texto. Nota do Sr. Volpi.

118

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Somente Deus grande, somente Deus merece teus

transportes de reconhecimento e de amor. To-s Deus,
forte e poderoso, distribui a abundncia e as bnos aos
que lhe dirigem suas oraes.
Retirei-me deixando os pescadores em liberdade de
entregarem-se s suas fainas. No faltou quem, exagerando o
alcance deste fato, favorecesse a crena nos milagres.
A religio pura e simples de Jesus no existe mais.
Com fausto delirante, honras tolas e frias relquias, caiu
essa religio ao nvel das mais absurdas fbulas. As elevadas
verdades ensinadas por Jesus foram substitudas por fantasias e os
fanticos partidrios de minha Divindade arrastaram meu nome
entre o lodo e o sangue, nos abominveis espetculos da
Inquisio e sobre os campos de batalhas mpias.
Pobres mrtires! E vs, intrpidos lutadores da razo,
marchai atravs dos mundos! Correi em busca das verdades
eternas! Ascendei sobre as sufocantes humanidades e derramai luz
sobre elas! Teus esforos e teu patrocnio serviram para a
emancipao de alguns homens, jovem e intrpido atleta das
arenas da inteligncia! E tu em troca... morres pobre, desejoso de
viver ainda para dar termo pgina comeada!
A pgina comeada ser terminada em outra parte e tu te
vers libertado deste corpo de lodo, distanciado destes estertores
de morte, desiludido das sombras, impelido para a luz infinita,
saciado de amor e de liberdade!...
Decidido campeo de uma nova idia, tu vais expiar teu
delito... A morte a est; a morte no meio de uma multido
gritadeira e estpida... Mas te sustentaro os anjos em tua hora
suprema e ascenders para a luz eterna!...
Desce, irmo meu, os ltimos degraus da vida humana,
eles te conduziro para o vestbulo da eternidade. O tmulo abrir
para ti os esplendores do dia e te sero reveladas as harmonias do
poder criador. A velhice de teu corpo pesada mas a alma jovem
est por sair desse tmulo e te ser dada, irmo meu, a revelao
sublime do que tu tens pressentido. Fala a teus irmos, s ainda
til humanidade. Estuda, pede a Deus a chave que abre a manso
faustosa de sua pura luz, penetra na abbada dos esplendorosos
astros e volta Terra para dar-lhe a prova de teus novos
119

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

descobrimentos.
A vs todos, homens pensadores e homens de ao, a vs,
amigos meus, pertence-vos a admirao dos espritos que vos
precederam. A vs pertence-vos a fora, o poder e a perseverana
na palavra e nos pensamentos de regenerao.
Na manifestao da verdade, irmos meus, preciso
prevenir-nos contra os excessos da indignao, para os quais pode
arremessar-nos a lembrana do passado, e convm demonstrarmo-nos fortes perante o presente para fundar o porvir.
Eu dirijo a todos palavras de perdo e de consolo.
Deponde as armas e amai-vos uns aos outros. Um s lao
existe para unir a humanidade inteira: o amor. No h mais que
uma porta de sada da degradao: o arrependimento, e se na hora
derradeira o arrependimento faz curvar a cabea do culpado, a
justia de Deus, impregnada de sua misericrdia, inclina-se sobre
essa cabea.
A expiao das culpas inevitvel, mas o arrependimento
do pecador tira expiao o carter ignominioso do castigo e o
desespero da vergonha.
Irmos meus, dou-vos a palavra de paz, dou-vos a
promessa de vida e vos abeno.

CAPTULO VI
Depois

da chamada pesca maravilhosa aumentou

grandemente o prestgio de Jesus, que escolheu em
Cafarnaum seus primeiros apstolos, Cefas, Andr,
Tiago e Joo. Prtica familiar de Jesus com seus
discpulos.

J vos dei, irmos meus, uma idia de meu encargo como

Messias e de meu poder como filho de Deus.
Vs compreendereis agora minha misso, que no
terminou, e meu carter de filho de Deus, que distinguir a todos
os que se alimentarem da graa e se aproximarem chama divina,
120

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

a todos os que propagarem belas doutrinas e praticarem o eterno

mandamento do amor, aos que desempenharem misses de
espritos inteligentes no meio de espritos inferiores e turbulentos,
aos que fizerem a luz no meio das trevas e fizerem crescer o gro
entre o p, aos que se tiverem emancipado da dependncia odiosa
das paixes para elevarem-se atmosfera pura da espiritualidade.
O ttulo de filho de Deus pertence aos espritos de
pacientes investigaes e de abnegao pessoal. O ttulo de filho
de Deus pertence aos espritos de penetrante ardor e de terna
humanidade, de emanaes benficas e de foras fecundas, de
tendncias espontneas para os sacrifcios pelo bem e de
perseverante energia na prossecuo dos trabalhos empreendidos.
Todos ns somos filhos do mesmo Pai. As esperanas da
alma, os atrativos do esprito, os vcios da natureza carnal nos
so comuns, e o poder divino nos chama para a perfeio com a
suprema honra de nosso livre arbtrio. Ponhamos prova nossos
recursos, permaneamos firmes na luta, e peamos a Deus a
proteo de seus melhores espritos; mas no contemos com esta
proteo enquanto no nos emendemos de nossos hbitos fatais, e
mediante nossos esforos postos em evidncia como um
chamamento e como promessa de purificao.
Elevemos nossas preces com f e simplicidade: obremos
com humildade e justia; destruamos os maus germes e volvamos
a empreender a marcha por outras sendas; busquemos a lei de
Deus no fundo de nossos coraes, e elevemo-nos acima dos
costumes de um mundo corrompido, pelos desvios que faz desta
lei santa; dirijamos os olhares de nosso esprito no livro das
manifestaes gloriosas e gozemos do amor dos anjos, cumulando
de amor aos que nos desconhecem.
Definamos a religio de maneira que no d lugar a
equvocos, e declaremos com energia que as guerras, os dios, as
vinganas e todas as horrveis carnificinas, quaisquer que sejam as
vtimas, so, sem exceo, mpias, sacrlegas e merecedoras do
castigo do Criador.
Os grandes espritos experimentaram desgostos ante as
alegrias humanas em virtude das alegrias da graa. Mas estes
espritos tambm tiveram que dar seus primeiros passos porque
ningum pode eximir-se dos sacrifcios que solicitam a graa.
Inclinemo-nos uma vez mais perante a justia de Deus e
121

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

continuemos a narrao interrompida no final de meu ltimo

captulo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Mediante o estudo da Natureza todos os homens podem
chegar at concepo do inteligente autor da mesma. Eis o que
me conduzia a procurar os homens que se encontravam em contato
com as maravilhas da Criao.
Eu me aproximava a Cefas e a Andr procurando
convenc-los de meu poder moral e intelectual. Preparava meus
meios de ao, instruindo a meus mulos, e deduzia provas para
minhas palavras nas obras de Deus e nas manifestaes de sua
munificncia e de seu amor.
O acolhimento cheio de respeito de meus adeptos se havia
transformado em um verdadeiro culto depois da pesca milagrosa,
como chamavam abundante pesca que j referi1 e os crebros
estavam prontos para exaltar-se quando ocorria alguma discusso
a respeito da natureza de meu poder.
A luz no se havia feito nestes coraes ingnuos e
entusiastas e, sem julgar-me senhor absoluto dos elementos,
atribuam-me a influncia passageira dos profetas, cuja histria
fabulosa conheciam. Minhas instrues praticavam-se com a
maior deferncia para com minha pessoa e a natureza do impulso
explicava a fraqueza dos espritos. Mas eu, de acordo com a minha
penosa misso, devia aproveitar-me desta fraqueza e purificar os
1 - Como fiz notar desde o princpio, Jesus empenha-se em todos os momentos em anular a
importncia atribuda a seus poderes psquicos, que parece no obstante possura-os em
elevado grau. que ele d toda a importncia doutrina e, convencido sem dvida do
grande prejuzo que ela e sua personalidade tm sofrido pela propaganda milagreira que se
lhe tem feito, manifesta os efeitos da reao que sempre algo exagerada, a qual, unida
sua peculiar modstia, acabou por esforar-se em ocultar ou desvirtuar tudo aquilo que
possa guardar alguma relao com o milagre por mais que se trate muitas vezes de
realidades explicveis em face dos conhecimentos que atualmente se tem a respeito das
cincias psquicas. Contudo, os estudos minuciosos feitos nos demonstram que todos os
grandes iluminados, chamaremos assim a todos os grandes espritos que tm guiado os
movimentos religiosos verdadeiros (quer dizer, os que tm por norte, no as paixes
humanas, seno a verdade e o bem), se tm demonstrado sempre possuidores de poderes
psquicos e medianmicos especiais. Jesus, portanto, no pde deixar de possu-los, e ainda
que procure ocult-los descobrem-se-lhe em vrias partes desta mesma obra. Nota do Sr.
Rebaudi.

122

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

instintos, sem comprometer o prestgio que tinha. Tinha que

apoiar minhas demonstraes, j seja sobre a tradio, j seja
sobre os recursos de meu prprio esprito e manter assim a crena
nas predies, fazendo-me o apstolo da nova verdade.
O temerrio ardor de meus discursos e os hbitos simples
de minha vida ofereciam um contraste que impressionava todos os
coraes e levava a convico aos espritos. Retirava-me muitas
vezes no momento de maior entusiasmo e minha desapario
contribua para estabelecer o sobrenatural de minhas formas
oratrias, assim como a luz da nova doutrina que explicava.
Convencido de minha misso e desiludido, sem t-los
experimentado, dos gozos mundanos; desmaterializado
moralmente com o alimento de meus idealismos e douras de
imaginao, adiantei rapidamente na espiritualizao do
pensamento e minha palavra estava impregnada dos ternos ecos da
poesia celeste. Tinha ainda algumas ligaes humanas e meu
corao ficava s vezes indeciso entre a radiante esperana e a
realidade da alegria presente; mas estas indecises eram
passageiras e, acionado por uma vontade invencvel, adquiria
novas foras depois de cada luta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Os primeiros apstolos de Jesus, irmos meus, foram,
depois de Cefas e Andr, Tiago e Joo, filhos de um pescador
chamado Zebedeu.
Aqui devo dedicar uma pgina a Salom, me dos novos
discpulos.
Esta mulher herica, porm simples no herosmo,
conhecida to-somente pela celebridade de seus filhos, e
entretanto ela possua mais grandeza de alma que seus dois filhos
reunidos. Esposa carinhosa de um trabalhador, me admirvel,
mulher inteligente e de uma devoo elevada, Salom foi, entre
meus ouvintes, uma das mais assduas e fervorosas. Eu no elevei
Salom, ela elevou-se sozinha, mediante a intuio de minha
misso divina, e ambos nos encontrvamos caminhando unidos na
fora da f para o calvrio, eu para morrer, e ela para ver-me
expirar em meio das torturas. No verdade que Salom me haja
123

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

pedido que colocasse a seus dois filhos um de cada lado meu na

manso de meu Pai. Se Salom tivesse formulado semelhante
pedido, eu no teria que apresent-la aqui na forma que o fao.
Os dois irmos estavam cheios de vivacidade e de ardor.
Eu lhes havia posto as alcunhas de relmpago e de raio e
aproveitava com xito as suas qualidades. Mas, ai! Quantas
amarguras depois do prazer! Quantos arrependimentos resultaram
de minhas fraquezas! Tiago, o mais velho, no era mais que o
modelo de Joo, quer dizer que os mesmos sentimentos, as
mesmas faculdades, os mesmos gostos, os mesmos hbitos se
manifestavam nos dois; porm Joo empregava mais ardor na
discusso, mais extravagncia em seu entusiasmo, mais paixo na
amizade e, tambm, mais vaidade no apego minha pessoa. Eu
no me preocupava em combater as tendncias de Joo para a
exagerao, e seu irmo, menos exagerado, me inspirava temores
que jamais se realizaram. Fatal cegueira! Joo era a estrela de meu
repouso como Cefas era o instrumento de minha vontade, o brao
da ao, e entre estes dois homens estabelecia a mesma diferena
que estabeleo hoje. Mas nas discusses que se promoviam entre
todos eu costumava inclinar-me de preferncia para o lado de
Joo. No me apercebia que seus caprichos de preferido, que suas
exaltaes de nimo semeavam a desordem no presente e
preparavam as sombras do porvir!
Irmos meus, este discpulo, cujas ternuras constituam
minha felicidade, foi realmente o mais querido; porm neste
momento eu lhe retiro diante da posteridade o prestgio de
discpulo fiel a seu mandato, porque todo o desempenhou com o
inverossmil, referindo os fatos, no tal como eles haviam tido
lugar seno como ele desejava que houvessem sucedido.
Aos quatro discpulos familiares de Jesus se agregaram
outros quatro, cujos nomes so: Mateus, o aduaneiro; Tom, o
mentor de meus apstolos pela inteligncia dos assuntos externos;
Lebeu, o mercador, e Judas, clebre por sua traio.
Na criao de minha pequena brigada havia estabelecido
que seus componentes deviam ser entre eles irmos e que o ltimo
chegado devia ter as mesmas prerrogativas que o mais antigo.
Uma noite em que, depois de cear, me achava rodeado de
todos meus irmos, o contentamento deles se manifestava com
gracejos picarescos e acertados ditos, quando a algum ocorreu
124

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

chamar-me Rabi, que significa mestre e pai, nome mais expressivo

que o de senhor.
Para participar do bom humor de meus irmos, me dirigi a
todos e a cada um deles, pesquisando os signos de seu porvir no
carter de cada um, que eu havia estudado. Das cabeas ardentes
de Tiago e de seu irmo, da penetrao de Mateus, da capacidade
administrativa de Tom, a natural bondade de Lebeu, deduzi
horscopos confirmados mais tarde pelos fatos. Acalmei tambm
os cimes de Judas, favorecendo-o mais que aos outros.
A Andr, dei-lhe nimo, dizendo-lhe2
Meu querido Andr, abraa-te a teu irmo e apia sobre
ele tuas dbeis mos. Os passos de Cefas te conduziro a
trabalhos aos que tu s no conseguirs levar a termo;
sua fora cobrir tua fraqueza. Livra-te da languidez que
debilita tua alma; a f e a resoluo no dependem da
fadiga dos rgos e do pesadume na execuo. Honremonos imitando nossos laos fraternais e nossa confiana no
porvir. Dos cuidados que demanda a grandeza futura de
nossa empresa no te preocupes. Descansa no Mestre e,
depois do Mestre, sobre teu irmo, que a pedra
fundamental de nosso edifcio.
Cefas levantou-se radiante e disse:
Mestre, abenoa a pedra fundamental e jamais vir
abaixo o edifcio.
Irmos meus, jamais saiu de meus lbios o mesquinho
jogo de palavras que se me atribuiu a este respeito. A origem do
nome de Pedro foi devida simplesmente facilidade de
comparao, que me proporcionou esse momento de confidencial
abandono entre homens cujo valor eu havia aquilatado.
O nome de Cefas foi substitudo imediatamente pelo de
Pedro. Assim o designaremos daqui por diante, como Pedro, o
2 - As palavras: A Andr, dei-lhe nimo, dizendo-lhe foram acrescentadas na segunda
edio espanhola para aclarar a passagem, que doutra forma no teria sentido. Nota do
Sr. Rebaudi.

125

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

apstolo de Jesus, fundador dessa religio, materialmente pobre

por seus membros, resplandecente de riquezas por suas aspiraes,
doce e caritativa, forte e majestosa, terna e paciente para todos,
cultivada de todos os deveres, poderosa apesar dos assaltos
sofridos, eterna pelos exemplos de virtude, que deviam levant-la
at Deus e conquistar o mundo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
......................................................
......................................................
......................................................
Meus discpulos, em nmero de oito, acompanharam-me
na minha visita a Joo, que descia do deserto para presidir as
purificaes no Jordo. A purificao, como temos dito, praticavase mediante a imerso completa ou parcial, e minha inteno era a
de submeter-me ao uso humilhando-me perante o apstolo para
minha purificao parcial, que em seguida eu haveria de praticar
com meus discpulos.
Joo reconheceu-me logo e me fez caminhar a seu lado,
dando-me vivas manifestaes de venerao.
A multido, que observou estes testemunhos, me
confundiu sem mais no mesmo respeito que tributava ao Solitrio.
A funo da purificao foi precedida de sermes e jejuns,
o que convm recordar aqui para fazer compreender a meus
leitores que a purificao era o que mais tarde se chamou o
sacramento da penitncia, e no o batismo, que no tinha razo de
ser nesta circunstncia.
Todas as populaes da Judia parecia que se haviam
posto de acordo para concorrer purificao nesse ano, que foi o
ltimo de Joo. A multido era compacta, pressurosa e delirante e
a animao tomava o lugar do silncio ordenado. Qual era, pois, o
motivo dessa emoo, dessa tendncia para o sentimento religioso,
desses desvios do pensamento estranhos ao princpio da f?
A pregao de Joo vos explicar.
Depois de um exrdio em que os atributos de Deus
haviam sido desenvolvidos com uma potncia de palavra e um
entusiasmo do corao tais, que ningum, alm dele, era capaz de
manifestar, o orador, baixando das alturas da espiritualidade para
as imperfeies humanas, humilhou seu prprio gnio com
126

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

injuriosas alegaes e ameaas profticas.

A impureza dos vnculos, o luxo das festas da Corte, a
desmoralizao dos governantes, a pesada opresso das leis
arbitrrias e cruis foram exibidas em uma forma tal como que
para lanar os espritos para o caminho da revolta. Joo tinha
seguido uma vez mais o caminho fatal que conduz a virtude ao
erro. Joo havia contemplado as torturas do povo e introduzido o
fogo de sua alma no fogo que se alimentava escondido na alma do
povo. Joo havia transgredido a ordem que estava prestes a
romper-se. Joo seria encarcerado, julgado, condenado morte e
decapitado no decorrer do ano destes sucessos; dois antes da
crucificao de Jesus.
Minhas recordaes levam-me para a purificao dos
hebreus no Jordo. Vejo barracas levantadas por todas as partes
para albergar os homens durante a noite e servir-lhes de abrigo
durante o dia. O poder humano curva-se perante o poder divino e
os pecadores vm implorar o arrependimento, a paz e o
esquecimento. A palavra de Joo entusiasma a multido e, se eu
me entristeo por suas comparaes inoportunas, elevo-me em
troca na sublimidade de seus mpetos e identifico-me com seu
delirante entusiasmo para a magnificncia divina. Os homens que
afluram ali para a purificao das chagas de suas almas
purificaram tambm o corpo com muitas imerses saudveis nesta
estao ardente. Durante a purificao dos homens, as mulheres
permanecem nas barracas. Mais tarde, depois de alguns dias, elas
tambm cumpriro com o preceito da lei, para regressarem em
seguida todos satisfeitos para seus lares, se todos souberem tirar
proveitosas luzes espirituais. As exterioridades da penitncia e as
resolues manifestadas nada valem. necessrio a penitncia no
corao e o cumprimento das promessas.
Irmos meus, a cabea de Jesus inclinada e protegida sob
o signo da purificao, a cabea de Jesus que recebeu a abluo
das mos de Joo, ficou humilhada com a recordao de suas
faltas passadas, porm levantou-se animosa para contemplar o
porvir que era necessrio merecer.
Os preparativos de Jesus para receber a gua das mos de
Joo foram-lhe inspirados pela necessidade de demonstrar-se
como discpulo de um homem cuja santidade era universalmente
reconhecida, e sua iniciao na penitncia devia salv-lo da
127

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

censura de haver-se colocado acima de um costume tomado da

antiga lei e apresentado pelo Solitrio sob uma nova forma. A
penitncia desse tempo era uma manifestao pblica que
significava, como conseqncia, a reparao das culpas cometidas
e o esquecimento das ofensas. A purificao desenvolvia os bons
sentimentos e restabelecia a concrdia nas famlias; purificao
queria dizer limpeza e alvio das fadigas da alma. A lavagem do
corpo e a explicao da funo que rodeava o ato constituam o
smbolo da f. A penitncia dos judeus, como a dos cristos mais
tarde, exigia disposies humanas, cujo fruto devia ser a
purificao do corao. Mas ai! No ano seguinte deviam
tomar-se as mesmas disposies para o cumprimento dos mesmos
deveres e a fraqueza de esprito teria que encontrar-se em frente
das mesmas demonstraes banais.
Irmos meus, meus queridos irmos, detenhamo-nos aqui.
Examinemos a penitncia da alma e expliquemos nosso
pensamento sobre este ponto.
A penitncia quer a expiao e a tendncia dos homens
para o orgulho impede a expiao. A penitncia exige a resoluo
e a resoluo nunca sincera no cumprimento da penitncia. A
penitncia favorece a alma quando a alma v o perigo e o afasta. O
adiantamento o resultado da verdadeira penitncia. A penitncia
converte-se to-somente em uma frmula religiosa ridcula quando
no converte os humildes em fervorosos e fiis servidores da
causa santa de Deus. O humilde no sente j a necessidade do
fausto das riquezas e ele emprega essas riquezas em facilitar a
instruo e no bem-estar material das pobres crianas da grande
famlia humana, e desenvolve no corao de seu filho o
sentimento da fraternidade. O fervoroso pede a Deus sua lei. Deus
lhe responde e ele proclama a lei de Deus para tornar melhores os
homens. O carinhoso suporta com resignao a misria, as
privaes, a perda dos seus; olha com desprezo o luxo que o
esmaga e permanece tranqilo diante da morte que lhe d a
liberdade.
Irmos meus, dizia Jesus a seus discpulos, caminhai
pela estrada humana com a vista fixa na ptria da alma.
Permanecei pobres e sede pacientes na prova. Vivei entre
os homens para consol-los e reconcili-los uns com os
128

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

outros.
Acalmai o crepitar das paixes com palavras de
misericrdia. Descobri as chagas para cur-las e
demonstrai vossa fora com os impulsos de vossos
coraes para levar alvio a todos os sofrimentos.
Conquistai o mundo com o amor. Permanecei unidos na
graa e fortes sob sua influncia; defendei vosso esprito
contra os assaltos do pecado; mas, se o pecado invadir
vosso esprito, arrojai-vos entre os braos de vosso Pai e
ele vos perdoar.
O esprito eleva-se por meio da penitncia.
Dizei isto a todos.
Solicitai os dons do Senhor com as mos puras de todos
os bens da Terra. Deponde na porta do templo as honras
que vos tributem e esquecei-as ao sair.
Depositai as oferendas que vos faam no tesouro dos
pobres e sacudi o p de vosso calado para no levar
partcula alguma para vossa casa.
Deponde aos ps de vosso Pai celeste as fraquezas e os
rancores de vossos espritos e dizei: Deus meu, eu quero
elevar-me acima dos desejos da Terra para no desejar
seno a ti; e acima das injustias dos homens para fazer
resplandecer a seus olhos a fora que de ti me vem.
Fazei praticar as virtudes que eu vos ensino, praticandoas vs mesmos, e regozijai vossos espritos participando
das alegrias de minha manso divina.
Solicitai meus colquios e honrai-me como se me
encontrasse ainda no meio de vs.
Depois da morte de Jesus, seus apstolos foram
desmaterializados moralmente. Conversavam com o preferido e
pediam a Deus os dons da pregao para conquistar o mundo,
como Jesus lhes havia dito. Mudavam de residncia e se
separavam uns dos outros para desviar as perseguies. minha
natureza, minha presena, eles atribuam o xito de sua misso.
Esta grande idia enchia de brios sua f e a sublimava por sua
valentia e dom de persuaso. Viam-se estes homens, pouco
eruditos e simples de esprito, valerem-se de nossas conversaes
de outros tempos para entabular uma conversao espiritual e
129

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

animada a respeito da elevada filosofia da alma. Eles honravam

meu lugar vazio. Evocavam meu esprito, que gozava da felicidade
deles. O terror de meus apstolos durante minha paixo no havia
deixado lugar a que se suspeitasse essa fora e essa tranqilidade
que demonstravam depois de minha morte. De que provinha isto
seno da ressurreio do esprito? E por que os sucessores de meus
apstolos foram degenerando cada vez mais? Porque caminharam
com o orgulho de quem dispe de bens; porque subiram, com a
cabea que s devia adornar-se para o servio de Deus, os degraus
do poderio humano; porque imaginaram dogmas absurdos e deram
em terra com minha doutrina com o exemplo de seus vcios, que
ela condena; porque desmentiram minha moral de amor com o
dio e a vingana: porque favoreceram as orgias dos reis e os
assassinatos fratricidas; porque fomentaram a discrdia entre os
povos e alimentaram o fogo destruidor.
Irmos meus, a penitncia de todos trar a paz sobre a
Terra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
......................................................
......................................................
Mulher e me, segundo a natureza humana, Maria, me de
Jesus homem e Esprito da Terra, chegou por esse tempo a
Cafarnaum e ns a encontramos no seu regresso da cerimnia do
Jordo. Maria empregou todos os recursos de sua ternura e todos
os raciocnios da autoridade materna para persuadir-me da loucura
que fazia em cerrar meu corao s alegrias da famlia para
acariciar um propsito quimrico, posto que era to formoso,
acrescentava minha me. Maria chorou pelos perigos que eu
afrontava. Vendo suas lgrimas, eu sentia uma profunda dor, um
deslumbramento, alguma coisa que me atraa para as alegrias da
adolescncia, mas subitamente fugi do prestgio do amor materno,
pronunciando estas cruis palavras:
Minha me, roga por teu filho, j que se distancia neste
momento do dever traado pela natureza humana.
Mas nota bem a forma de minha repulsa: No tenho
mais nem me, nem irmos, nem irms, nem parentes, e a
potente voz de Deus me chama para o martrio.
A mulher deve retirar-se e a me consolar-se para
130

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

deixar ao homem e ao filho a plenitude e a liberdade de

seus atos.
Vai-te, pois, minha me, e fazei a Deus o sacrifcio de
teu filho, como eu lhe fao o de minha vida.3
Em meu ardor pelo servio de Deus, esquecia a virtude do
esprito encarcerado na matria e jamais me foi to penosa a
contradio assim resultante entre a fraqueza corporal e a atrao
do fardo divino. Sentia-me dominado e perplexo entre o dever
filial e minhas elevadas esperanas, vendo-se assim turbada a paz
da conscincia do missionrio ante os desmentidos que isto
poderia significar para a realidade de sua temerria misso.
Baixava meu esprito das festas da celeste habitao para o
rido caminho das harmonias terrestres e sofria pelo abandono de
uns deveres para o cumprimento de outros.
Uma vez que se foi minha me, procurei recobrar essa
calma e tambm essa alegria que me eram habituais; porm meus
esforos s conseguiram tornar mais dolorosa minha incerteza.
Decidi ento estabelecer algum lao entre minha felicidade
corporal e minhas aspiraes espirituais, entre minha dependncia
humana e minha elevao de pensamento para o nico bem do
porvir, entre minha me da Terra e meu Pai celeste. Quero dizer
que renunciei repentinamente ao meu isolamento a respeito dos
meus, e acedi ao desejo de minha me de receber um de meus
irmos como apstolo, e o irmo de minha me como
administrador de meus interesses pecunirios, em meio de minha
vida de pobreza nmada e de caprichosas mudanas.
Fiz-me acompanhar de dois de meus apstolos. Joo, filho
de Zebedeu, designado como o preferido, e Mateus, o aduaneiro, e
depois de haver encarregado a Pedro do cuidado de minha
pequena brigada, aumentada de trs membros, me dirigi para
Nazareth.
3 - Jesus falava como um iluminado, com a convico profunda de sua misso. Esta idia
dominava tudo nele e nos explica o porqu desta sua forma de linguagem para com a me.
Os homens chamados equilibrados no podem julgar os gnios e de que Jesus o fora nos
prova a viso clara dos resultados de seu sacrifcio, que ele aceitou justamente por julg-lo
necessrio para o seu intento. Resulta disto que no somente Jesus era uma grande alma,
seno tambm um gnio. Representava, pois, a encarnao de um esprito verdadeiramente
elevado. Nota do Sr. Rebaudi.

131

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Minha me cumulou-me de provas de amor e de

testemunhos de perdo Pobre me! O rocio de tua bno
caiu em meu corao como o fogo devorador do remorso e, pela
vontade de Deus, sofria tormentos inauditos recordando-me o
anterior abandono e preparando meu sofrimento futuro.
Minha doce fadiga, no meio das privaes, das
humilhaes, dos trabalhos, no seria de natureza divina, minha
me, se ns houvssemos dividido juntos as mesmas privaes, as
mesmas humilhaes, os mesmos trabalhos; se teu martrio no
tivesse sido formado por todas as torturas da paixo; se teu filho
houvesse misturado a ternura dos braos maternos fora
deslumbrante dos transportes divinos.
Sim, minha me, a abundncia da graa e a abundncia
dos desejos de minha alma me afastavam de ti, mas a fraqueza do
homem me devolvia ao teu amor e o destino de minha misso se
viu freqentemente comprometido por esta minha fraqueza.
Sim, minha me, a majestosa filiao que me cobiava,
humilhava meus laos terrenos, porm o calor de meu corao te
chamava quando a frieza de minhas palavras te afastava.
Sim, minha me, eu te amava... mas tinha que apoiar-me
na rigorosa defesa de meus sentimentos em frente da calorosa
expresso dos teus.
Sim, minha me, as lgrimas inundavam meu corao
enquanto que minhas aparncias demonstravam tranqilidade e
quando formas abstratas escondiam as pungentes emoes de
minha alma. Mas isto era necessrio. Meu amor fraternal devia
estabelecer-se sobre as runas das demais formas de amor, minha
filiao divina tinha que esmagar minha filiao terrestre; minha
misso de esprito tinha que matar meus gozos humanos e a
alegria espiritual de minha alma devia preparar a pureza de meu
ser!
Maria acreditava na volta do filho casa paterna, porm
sabia que este regresso s anunciaria o remorso pelas faltas
cometidas em nossa ltima conversao e havia recebido foras de
Deus para estar preparada para uma separao que lhe parecia
dever ser definitiva.
Quando ficou viva, Maria tinha contado com os filhos de
seu marido para encaminhar aos seus, isto , para coloc-los
honrosamente nas fileiras de uma classe laboriosa. Minhas duas
132

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

irms se haviam casado h pouco tempo e dos quatro filhos de

Maria, unicamente o mais jovem, chamado Tiago, tinha
permanecido inativo, chegando por isso minha me a pensar em
confiar-mo.
Desde o momento que a firmeza de minha vocao, dizia
minha me, me havia impedido at esse momento de ajud-la,
era necessrio, pelo menos agora, que tomasse a meu irmo mais
moo sob minha proteo.
Examinei o jovem, que se me apresentava como meu
futuro discpulo, e fiz um rpido exame de seus defeitos e
aptides. Tiago tinha as aparncias de um homem, porm no era
mais que um rapaz. Alto e robusto, de olhar indeciso e de gestos
bruscos, manifestava seus pensamentos sem elabor-los.
Desprovido de instruo, sua memria retinha, to-s
mediocremente, as impresses de sua alma. Estava embebido de
preconceitos a respeito da personalidade de Deus, porm era de
corao terno, desejoso de progredir e enfatuado pela honra de
seguir-me. Era-me necessrio tornar a fundir a cera que revestia
este esprito. Minha me se alegrava desta unio que ela vinha
assim a formar e me enaltecia aos olhos de meu irmo,
designando-me com os qualificativos de poderoso e de inspirado
nos caminhos do Senhor.
Meu tio, o nico irmo de minha me (sublinho isto como
um desmentido verso que atribui a Maria uma irm com o
mesmo nome de Maria), meu tio, digo, era o mais convencido
entre os membros da famlia, a respeito de minha misso; queria
acompanhar-me at morte, dizia, e cumpriu sua palavra.
Herica grandeza! Fervoroso fanatismo! Devoo de
natureza superior! vos haveis manifestado neste homem como
revelao espontnea do sentimento e expresso singela de um
verdadeiro servo de Deus.
Oh, meu Deus, tu me reservaste esta alegria e eu aceitei,
feliz, o oferecimento desta dedicao, deste fanatismo, desta
grandeza!
Meu irmo Tiago tinha vinte anos. Meu tio vivo e pai de
duas filhas j casadas, era dois anos mais jovem que minha me.
Tiago, meu tio, acompanhou-me at o Calvrio; Tiago
meu irmo fugiu louco de dor. Maria de Magdala e Maria minha
me foram as duas nicas mulheres que contemplaram minha
133

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

agonia sobre a cruz.

Cleofas era um filho de Jos, nascido do seu primeiro
matrimnio com Dbora, filha de Alfeu. Este particular to
insignificante como o erro que lhe deu lugar e o deixaremos a.
Tiago, meu tio, desejava participar do carter sagrado da
obra, reservando-se o humilde papel de encarregado das funes
materiais e recusou o ttulo de apstolo, que o teria impedido,
dizia ele, de manter convenientemente o equilbrio de meus meios
de subsistncia.
De antemo minha me me havia deixado entrever este
desejo, claramente manifestado depois por ele, e eu pude
compreender desta conjurao dos irmos o delicado sentimento
de carinho, cheio de compaixo, que a ambos inspirava.
Passei alguns dias no seio da famlia e muitos habitantes
de Nazareth se apressuraram em convidar-me para suas refeies.
Cumularam-nos de distines a mim e aos meus discpulos, com o
fim de poderem examinar-nos mais de perto e apreciar, cada um
segundo seus conhecimentos, o valor de nossas personalidades.
De minhas irms, uma vivia em Nazareth e a outra em
uma pequena cidade chamada Cana.
Fomos a Cana; conta-se que fui atrado por umas bodas
em cujas circunstncias teria chamado a ateno sobre minha
pessoa por meio de um milagre Milagres. Sempre milagres!
Oh, irmos meus, quo doloroso ter que ocupar-me de
tal impiedade! Como sofre meu sentimento de homem ao ter
que desmentir as aberraes dos homens!
Em quase todas as particularidades de minha vida terrena
se encontram semelhanas que surpreendem, com o que sucede
agora em uma parte do mundo civilizado.
Minha presena no casamento de Cana foi um simples
efeito de minha deferncia para com os desejos de minha me.
Minha presena era efeito de minha prpria vontade. Minha
presena humana na humana famlia, foi apenas notada. Minha
presena nesse pequeno recanto do universo bem poderia negar-se.
Mas, que se precisava para arrastar os homens para o fanatismo?
Milagres. Pois eles fizeram milagres.
Que se requer para que seja admitida minha identidade,
agora? Uma prova material, entendendo-se por prova material
o aniquilamento de uma lei fundamental da organizao fsica dos
134

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

elementos.
Na natureza espiritual, ns no dispomos dos elementos
da natureza terrestre e no podemos fazer milagres com o nico
objeto de entreter os homens; mas podemos dar-lhes foras para
que creiam em ns. Atribui-se minha presena entre os homens a
efeitos de minha natureza espiritual, sem ter em conta as
impossibilidades materiais, e se pedem efeitos materiais minha
natureza de completa espiritualidade, sem ter em conta as leis
divinas que governam esta natureza de espiritualidade.
Que espritos que se encontrem no estado de
espiritualidade transitria excitem a curiosidade e faam nascer a
surpresa nas assemblias humanas, com demonstraes fsicas,
que a maior parte dessas assemblias fiquem convencidas da
presena dos desencarnados, cousa til para levar claridade no
meio da escurido. Porm os espritos de Deus no vo para a
escurido e no se apoderam jamais do esprito humano com jogos
de prestidigitao. Descem de sua espiritualidade para honrar os
espritos encarnados desmaterializados j dos desejos. Eles fazem
a luz nas conscincias; eles emancipam a alma; desencadeiam as
vontades; desenvolvem o sentido da verdade divina, conduzem
para a alegria, para a felicidade e a paz eterna.
Irmos meus, em minha vida carnal eu no podia ter
foras divinas, que me haveriam elevado ao apogeu das honras
humanas, e em minha vida de esprito no devia exercer um poder
humano para tornar evidente minha essncia espiritual. Adoremos
o poder de Deus, porm no lhe peamos jamais o que contrrio
ordem estabelecida. Adoremos a graa, porm no queiramos
ver nela mais que um meio para chegar elevao do esprito.
Adoremos a sabedoria dos decretos divinos e pensemos
discretamente com a idia que Jesus no veio Terra e no volta
agora para ela para deprimir o bom senso humano e comprometer
a justia de seu Pai. Deprimir o senso humano seria arrast-lo para
as crenas da antiga barbaria ou infncia dos povos, comprometer
a justia de vosso Pai seria cham-lo para comprovao de minha
palavra de outras maneiras que pelos meios divinos e pela
edificao de minha doutrina.
Permaneamos em uma piedosa expectativa e no
participemos do erro comum entre os espritos humanos, pedindo
novos milagres semelhantes aos milagres antigos e estpidos
135

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

como o das npcias de Cana.

No festim de ditas npcias os homens se embriagaram
tanto, que me arrependi de haver ido para o meio deles. Minha
me disse-me: Mesmo que se convertessem as fontes de gua em
fontes de vinho, eles as esgotariam. Estas palavras, ouvidas por
um dos presentes, andaram de boca em boca volta da mesa.
Modos de moralidade duvidosa, propsitos de m lei,
gracejos descabidos a meu respeito e de meus apstolos deram fim
a uma festa durante a qual haveria transformado seguramente o
vinho em gua, se me houvesse sido dada a possibilidade de fazer
um milagre.
Sa de Cana na manh seguinte e de Nazareth poucos
dias depois.
Cansado de manifestaes populares, tinha pressa em
voltar a entregar-me aos meus trabalhos, no meio de meus
discpulos, sem deixar-me distrair por honras fanticas e por
sonhos ambiciosos; honras destinadas aos homens cuja vaidade
queria lisonjear-se, sonhos manifestados nas intimidades do
apstolo preferido com o doce mestre, como Joo me chamava.
Irmos meus, Mateus encontrou-se tambm, como Joo,
nas npcias de Cana; porm somente Joo se apoderou deste fato
para lanar a dvida nos espritos. Foi Joo quem me exps
adorao dos homens com a narrao de mentidos milagres. Foi
Joo quem se deixou surpreender em flagrante delito de
incapacidade, quer seja em seus discursos, quer seja por motivo do
silncio que guardava quando as circunstncias lhe exigiam o
dever de falar. Joo o responsvel pelas foradas humilhaes de
Jesus em face dos desmentidos e dos juzos humanos. a Joo a
quem as novas geraes devem culpar pelos erros das geraes
passadas, porque foi ele quem espalhou as palavras de fanatismo,
foi ele quem rebaixou minha misso aos olhos dos
contemporneos e que as tornou impossvel de reconhecer aos
olhos da posteridade. Eu tinha por este discpulo a fraqueza que
tm as mes pelo filho cuja constituio fsica exige mais cuidados
que a dos outros e no me preocupava das vergonhas futuras que
me preparavam suas loucas ambies, quando o fato das npcias
de Cana veio abrir-me um vasto campo de reflexes funestas. Em
minha pobre estada humana, irmos meus, o caminho de minha
misso foi sempre embaraado pelos homens que me rodeavam, e
136

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

minha deferncia para os desejos dos demais tomou uma aparncia

de fraqueza. Mas agora necessrio divulgar a verdade sem
restries humanas, tal o esprito de Deus a v e a compreende.
Mas agora devem deixar-se as atenes de lado com respeito aos
erros que tm ocasionado os tristes resultados que se apalpam.
Mas agora convm semear com a palavra divina e desenvolver a
maturescncia dos frutos para aprovisionar com eles aos filhos da
Terra.
Definirei a maneira de ser de Joo dizendo que era ela
como a da generalidade dos homens, que desejam ver o
maravilhoso encadeamento dos desgnios da Providncia e so
insaciveis de graas e promessas, a ponto de atriburem-se
exclusivamente o mrito das graas e promessas espalhadas pela
graa divina.
Concretizemos: Joo foi de boa-f em seus desejos at que
os sonhos de sua imaginao delirante o impeliram a dar vida s
divagaes de seu esprito, e me amou por todas as razes que
fizeram dele o mais terno e entusiasta de meus discpulos . . . . . . .
................... ........ ..........................
......................................................
......................................................
Em nosso regresso a Cafarnaum, encontrei todos os meus
discpulos reunidos na mais perfeita inteligncia. A animao a
que deu lugar meu regresso encheu-se de atraes para meu
coao. Joo, humilhado a princpio pela recordao de sua falta,
voltou a assumir suas prerrogativas habituais, que consistiam em
colocar-se a meus ps, quando os outros me rodeavam, e a meu
lado durante as refeies. J hei dado a conhecer o suficiente sobre
Tiago meu tio e Tiago meu irmo. Devo mencionar agora o nome
de meus outros trs discpulos. Eram: Deodoro ou Ddimo; Filipe
ou Eleazar, mais conhecido pelo primeiro nome, e Judo, primo de
Pedro. Com o fim de distinguir aos dois Judos se designou ao
outro com o nome de Judas.
Durante o dia percorramos a campina dos arredores e
tarde voltvamos a Cafarnaum. O descanso e a acolhida fraternal
nunca nos faltaram ali. Todos os pobres desejavam tocar as vestes
e a capa daquele que dizia: Felizes os que sofrem neste mundo,
porque vero a Deus. Desgraados daqueles que vivem aqui na
137

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

abundncia e na alegria, porque a justia de Deus prepara-lhes

privaes e tristezas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
......................................................
......................................................
......................................................
Mas nenhum enfermo foi curado pela aplicao 4 de
minhas mos sobre ele, nem jamais a autoridade de minha voz fez
recuperar a vista aos cegos e o ouvido aos surdos, nem a morte
jamais restituiu sua presa, pois eu o disse: As leis de Deus so
imutveis.
Concluo aqui este captulo, irmos meus.

CAPTULO VII
O prestgio do Messias na Judia foi devido ao Batista, que foi
depois encarcerado por suas exprobraes contra os
vcios da corte de Herodes e decapitado afinal por
influncia de Herodades. Jesus nada pde fazer em
favor do mrtir.
Meu prestgio na Judia o devia personalidade de Joo.
evidente que, a no ter sobrevindo a morte de Joo, Jesus no
teria conseguido influenciar as massas para que o seguissem em
um pas onde o povo honrava o piedoso cenobita. E, por outra
parte, est provado, por isso, que a celebridade de Jesus teria
ficado circunscrita entre a proteo do Mestre e a terna
afetuosidade de algum discpulo, se Joo houvesse conservado por
mais tempo seu prestgio na Judia. Mas, por efeito da vontade
divina, a morte de Joo veio favorecer a misso de Jesus. A perda
do apstolo era fcil ele prev-la em vista de sua estranha
4 - Isto poderia significar simplesmente que Jesus nunca empregava as aplicaes e que
seguramente tambm no empregou as frices nem as insuflaes e nem ainda os passes,
seno simplesmente as imposies e a ao direta do pensamento. Nota do Sr. Rebaudi.

138

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

pregao; mas o gnero de morte que lhe imps uma mulher

escandalosamente desonrada, tornou esta perda mais cruel para os
amigos do mrtir.
Joo foi preso e encarcerado por ordem de Herodades,
que se havia casado com Herodes, por causa de um crime. Desde
sua priso, Joo, que podia comunicar-se com seus discpulos,
mandou-me muitos dentre eles para dar-me a conhecer sua penosa
situao e confiar-me o poder que tinha na Judia. Meus apstolos
acolheram com frieza aos discpulos de Joo. A narrao dos
sucessos e a apreenso de uma sorte igual do Mestre para mim
causou-lhes estupor e despertou neles um vergonhoso egosmo.
Desconhecendo a fraternidade da dor, desprovidos dessa elevao
na f, que mais tarde conquistaram, suplicaram-me todos que
renunciasse ao encargo que Joo queria confiar-me e que
permanecesse como um espectador neutral em uma tragdia cujo
desenlace no podia ser mudado, de maneira alguma, por minha
influncia.
Assustado pelas conseqncias da priso de Joo,
desesperado pelo provvel fracasso de minhas tentativas, porm
resolvido a ensai-las e forte sobretudo pelo legado que me
deixava o apstolo de Deus, encaminhei-me com os discpulos do
prisioneiro para colocar-me em condies de poder-lhe servir e
para receber suas ltimas instrues.
Meus apstolos e os discpulos de Joo tinham a mesma
f. Porm estes, robustecidos por privaes maiores, exaltados por
mais fortes tenses de esprito, tinham que superar aos meus em
todas as circunstncias de extremo infortnio e de fulminante
adversidade.
A clera de Jesus prorrompeu em amargas exprobraes.
Ele chamou vis e perjuros aos maus servidores de Deus, aos que
faltam delicadeza, honra, amizade e predisse o abandono e o
isolamento de sua alma aos que os chamaram com o medo e a
fuga.
Mas a clera de Jesus tinha que acalmar-se na solido,
porque uma elevada manifestao inspirava-lhe palavras como
estas:
Perdoa-lhes, Deus meu, porque no me conhecem.
Ampara-me porque tu s o nico forte. Defende-me contra
139

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

a fadiga, contra a irritao, contra o desespero e

consolida minha vontade que vacila. Tu s meu nico
refgio, tu s minha nica esperana.
Jesus encontrava amplas compensaes, na adorvel
bondade de Deus, s tristezas que invadiam seu esprito, e as ms
impresses desapareciam na prece.
Irmos meus, o mais belo dos herosmos humanos o
esquecimento de si mesmo para levar aos outros a
palavra de paz e de consolo.
As maiores virtudes encontram-se nos caminhos
dolorosos e a marcha da alma para seu Criador no se
realiza seno fora de sacrifcios.
Honrai a desventura, inclinai-vos diante da misria,
fazei brotar a esperana nos coraes febricitantes,
trabalhai com empenho em servir os enfermos e abrandai
seus sofrimentos; destru o mal em suas obras e esforaivos na libertao do justo.
Cheguei ao lado de Joo com a passageira esperana de
salv-lo, mas ele afogou esta esperana dando-me as mais
espantosas informaes a respeito do poder que o mantinha em
custdia.
O que eu devia fazer, disse-me Joo, no interesse de nossa
causa, era manter-me distanciado do centro da perseguio e
continuar fazendo partidrios nas classes mais nfimas.
Fiquei a ss com Joo, no havendo nada em minhas
aparncias que pudesse causar a menor suspeita aos guardas do
prisioneiro, e escutei a palavra do apstolo inspirada j pelos
resplendores, que ele entrevia, do Alm, entre as sombras da
morte. De joelhos, como pouco tempo antes, durante a penitncia
do Jordo, inclinei a cabea diante dessa grande figura da histria
dos sculos.
Joo levantou-me, abraou-me, deu-me nimo e
fez-me prometer que seguiria seus conselhos.
Resolvido a morrer antes que renegar de suas palavras, fez-me
saber assim a condio que se lhe impunha para conceder-lhe a
vida e a liberdade.

140

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

No vejo a hora de afastar-me da justia dos homens e

deixo-te o cuidado de minha glria perante a posteridade.
Filho de Deus, continua minha misso. Anda depressa! Os
dias esto contados e nossa aliana dever receber o
prmio na ptria celeste, de pois do xito. Anda depressa!
A causa de Deus est em perigo e o Messias Joo a confia
ao Messias Jesus. Adora a causa de Deus que nos lanou
aqui e caminha para a morte com o olhar fixo no porvir.
No porvir, o nome de Jesus ser glorificado e sua f
triunfar, porque o Deus de Justia e de amor designou-o
Messias da religio universal.1
A voz de Joo tomou ento um tom proftico, passaram-se
vises diante dele e fez ressurgir em mim a segurana de minha
futura elevao.
Oh f santa! Tu despertas a coragem e as virtudes,
proporcionas o desprezo das honras e dos sofrimentos, realizas
milagres de amor e de sacrifcio; adquires foras e devoo; levas
liberdade ao esprito e tranqilidade aos coraes. Tu s a porta da
esperana, a chama da caridade, a estrela maravilhosa que brilha
no cu escuro dos nufragos!
Oh! Amor de Deus santo Tu s te manifestas alma
crente e a todo esprito forte e desligado das trevas!
Oh Deus meu! Torna fcil a f aos homens que leiam
estas palavras e manifesta-lhes todo o teu amor!
A coragem de Joo no se enfraqueceu, pois ele recebeu a
morte com a tranqilidade que d a f.
Tendo ficado s depois da morte de Joo para dirigir os
homens na nova crena, eu recobrei foras nas recordaes das
brilhantes promessas de meu amigo e reuni os princpios de sua
severidade para os pecadores com uma moral cuja base era a
fraternidade.

1 - A Religio Universal deve ser a aspirao, no sentido religioso, de todos os homens

de esprito progressista e independente. Jesus deu-nos j sua frmula imortal com as
palavras: Ama a Deus sobre todas as coisas e a teu prximo como a ti mesmo. Nada
melhor nos ditou depois nenhuma doutrina. Nota do Sr. Rebaudi

141

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Engrandecido pela fama do solitrio, segui o costume da

purificao no Jordo, tomando abertamente o ttulo de filho de
Deus e deixando a Joo o nome de Precursor que ele havia tomado
espontaneamente. Designando a habitao de meu paino cu,
apresentava esta imagem com colorido que convinha aos filhos da
Terra desse tempo. Hoje no mais poderia dizer: o cu e o
inferno; as portas do inferno no prevalecero contra mim; a morte
eterna para o pecador; o Demnio o arrastar a um abismo sem
fundo, e no ver jamais a Deus, porque ele o ter amaldioado, e
porque a luz no penetrar no inferno; a luz Deus; o Demnio
reina nas trevas e o rprobo lana gritos de angstia, chamando
Deus, o qual permanecer, no obstante, eternamente surdo a eles.
Mas digo em troca:
Irmos meus, o cu uma designao vaga da morada
de Deus. O inferno no existe. A morte o termo de uma
etapa do esprito; as existncias sucessivas operam
paulatinamente a purificao na natureza dos espritos,
aos quais a justia de Deus d a todos, por igual, uma
manifestao confusa da verdade, a qual, palmo a palmo,
se aperfeioa medida que eles caminham na prescincia
do porvir, pelo abandono dos instintos materiais e pela
pureza dos desejos.
Meus preceitos de hoje so os mesmos de outrora, mas se
apiam sobre o ponto fundamental de uma doutrina, cuja
exposio no teriam podido compreender os homens que ento
me rodeavam, e eu devia purificar seus espritos sem preocuparme dos meios. Tinha de apresentar-me como filho de Deus,
porque a palavra reformador no teria sido suficiente, sendo-me de
necessidade conquistar um princpio divino para elevar-me perante
a posteridade, para a qual talvez tivesse passado ignorado sem este
princpio. Em minhas primeiras pregaes em Jerusalm, havia
certamente adiantado a negao do inferno, durante minhas
demonstraes a respeito da bondade divina, mas ali me ouviam
homens familiarizados j com dito pensamento, filho da prpria
razo. Aqui a tradio do inferno imprimia a meus discursos a
ttrica energia de que as massas se manifestam sempre desejosas,
e eu queria atrair para mim a confiana dessas massas. Durante
142

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

minha permanncia em Jerusalm havia, certo, explicado a

manifestao do esprito para com o esprito, mas aqui eu falava
do esprito de Deus e do esprito das trevas, do esprito puro e do
esprito impuro, da ressurreio dos corpos e da presena de Deus
no julgamento de cada homem depois de morrer e insistia na
minha presena direita do Pai Celeste, quando ele vier para
julgar os vivos e os mortos.
Irmos meus, os inimigos de Jesus tiraram partido destas
contradies para acus-lo e o expediente que Jesus empregava
para dominar as massas valeu-lhe que o considerassem como um
ambicioso dos favores populares. Porm as provas a respeito das
verdadeiras intenes de Jesus encontram-se em suas invariveis
demonstraes quanto fraternidade e igualdade entre os homens,
em sua contnua familiaridade com os mais pobres e mais
desavergonhados, em sua fcil renncia s lisonjas da carne, em
seu alheamento das riquezas e da dissipao mundana, em seu
modo de apresentar-se, em seus hbitos, em seu suplcio, que
podia evitar, e enfim, na suprema honra que recebeu de Deus ao
design-lo como vosso Messias e vosso iniciador nas novas
doutrinas, em sua felicidade, suas dores, suas alegrias, sua glria.
Sabei-o, irmos meus, a pura luz de Jesus o conduzia a
estabelecer uma crena baseada na lei divina da associao
fraterna dos espritos. Mas, no era chegado ainda o tempo desta
elevada demonstrao e Jesus tinha que apegar-se aos nicos
meios que podiam consagrar sua popularidade. Sabei-o tambm:
Jesus tinha como guia a inspirao dos espritos do Senhor; apesar
disso, Jesus chamava para si a inspirao mediante a emulao de
sua prpria vontade, e, muitas vezes, erros, cuja lembrana lhe
impe sua memria, foram cometidos, sendo sua causa o desvio
de seu juzo, em circunstncias em que somente o livre arbtrio
deve governar o esprito. Manifesto-me agora com a alta proteo
de Deus. No mundo terrestre tambm falava com a alta proteo
de Deus. Entre minhas duas aparies decorrem dezenove sculos
e minha filiao, assim como minhas palavras, no podem ser as
mesmas.
O filho de Deus um esprito inteligente chegado ao seu
mais alto destino pelo cumprimento dos deveres traados a todos
os espritos de sua ordem, e as palavras de Jesus aos homens dos
tempos presentes tm que assinalar a distncia existente entre estes
143

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

e os povos da Judia, aos quais se dirigia Jesus em sua vida

corporal. Emoes de elevada significao atraam Jesus para a
famlia espiritual por ele merecida e ao mesmo tempo as emoes
de sua vida carnal durante sua misso humana o incitam a
manifestar a origem e o fim desta aos homens de hoje.
Que seria necessrio para fazer desaparecer as dvidas da
grande maioria destes homens?
Seria necessrio repetir minhas conversaes familiares de
outros tempos e suas divagaes nos discursos destinados a honrar
a humanidade futura com a exposio dos deveres e da revelao
das verdades prometidas ao homem inteligente.
Seria necessrio humilhar mais ainda minha natureza e
descer ao nvel da manifestao dos espritos que permanecem na
atmosfera material, onde seu lugar lhes est indicado de longa
data. Seria necessrio oferecer pormenores sobre os
acontecimentos futuros e fazer emprego vergonhoso da graa
divina destinando-a a manifestaes insensatas. Seria necessrio
obrigar a f da Humanidade com um milagre autntico e arrojar o
relmpago da chama sobre a revelao, da qual eu sou o
mensageiro.
Expor minha opinio sobre o papel no vale nada, assim
como descrever o caminho que eu segui. Dar a penetrao do
porvir? Que importncia poderia ter isso para homens cuja vida
se passa no desperdcio da inteligncia, no embrutecimento que
origina o abuso da fora, nos permanentes desejos ambiciosos e
imorais, no grotesco desdm por tudo o que lhe recorda a
fragilidade da existncia presente e a pesada responsabilidade do
esprito imortal, na negao de Deus e no desafio atirado sua
justia, com abominveis divagaes e com exemplos mais
abominveis ainda, no esquecimento completo das atribuies do
homem e no olvido de todo pudor, de toda delicadeza, de toda
probidade, de toda honra, de todo sentimento humano?
Coloco-me ao nvel intelectual do mdium que escolhi;
mas alguns homens de grande inteligncia encontraro fraqueza
nas minhas manifestaes e outros de mais modesto talento faro
notar as dificuldades que surgem destas mesmas manifestaes.
Outros, e so os mais numerosos, me acusaro de ter enganado ao
povo hebreu com ensinamentos que o animavam a abraar uma
crena que eu mesmo no tinha.
144

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

A isso respondo:
Em quase todas as circunstncias de minha vida obtive
minha coragem da convico que tinha dos favores divinos, e era
necessrio tornar-me digno desses favores com um
desprendimento completo dos gozos da famlia, e de toda ambio
prpria do homem. Tinha que sustentar lutas para chegar ao estado
que eu desejava, porm a firmeza de minha f tinha que triunfar,
porque Deus era meu apoio e o prmio a que aspirava. A
misericrdia divina no me mandava para desempenhar uma
misso fraternal?
E no bastava acaso a fora deste pensamento para
levantar-me cheio de ardor depois de um momento de depresso?
Quanto aos meios para persuadir e convencer os homens,
empreguei os que requeriam a situao das cousas e a inteligncia
de meus ouvintes. Convencido da assistncia dos espritos de
Deus, no podia associar esta definio com os dogmas
fundamentais da lei judaica, posto que os sacerdotes, cuja
arrogncia estava de acordo com seu poder, vigiavam para o fiel
cumprimento da lei e estes sacerdotes me haveriam feito morrer
antes da hora estabelecida, antes do cumprimento da obra, se
houvesse comeado demasiadamente cedo a ceifa da messe do
Senhor. Tinha a convico da assistncia dos espritos de Deus,
mas ao mesmo tempo estava seguro do perigo que corria por esta
revelao em uma poca em que os espritos no estavam
dispostos a receb-la, e fundei uma doutrina mais em harmonia
com o desenvolvimento do esprito humano, persuadido de que
mais tarde estas verdades abririam caminho. Tinha a convico da
assistncia dos espritos de Deus, porm em Jerusalm os meus
amigos que tinham a minha mesma crena haviam-se recusado a
sustent-la em pblico. Isso no significava mais, apesar de tudo,
que um rejuvenescimento de crenas! Isso, apesar de que as
revelaes se encontram na ordem natural das foras humanas e
das foras espirituais, dos desgnios de Deus e dos caminhos
abertos pela Providncia! Mas neste mundo de enganos e de
falsos profetas, quantos obstculos h que vencer-se para
demonstrar a verdade! Quantos vcios e quantos desvarios se
opem s noes trazidas pela virtude e pela razo! Oh!
Mrtires de todos os sculos que me haveis precedido! Oh!
Mrtires de todos os sculos que me haveis seguido! Baixai das
145

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

regies em que agora vos encontrais para dizer comigo: Pobre

Humanidade! Quando, pois, chegars a ser digna dos esforos
dos que querem emancipar-te? Quando ters a coragem de
levantar-te e olhar para Deus! De amaldioar a ignorncia e de
lanar-te para a imortalidade com f e com amor?
Irmos meus, a vida de Jesus tem que ser explicada por ele
mesmo para desfazer as dvidas, que existem ainda, a respeito de
sua natureza e de sua sinceridade. Jesus o disse: Fui o apstolo de
Joo e, depois da morte do Solitrio, procurei reunir os antigos
preceitos com os que lhe ditava a alta sabedoria dos mundos. O
amor fraterno, a solidariedade humana, a justia e a misericrdia
de Deus, tais eram os dogmas estabelecidos por Jesus. Mas, para
predicar estas cousas com algum desenvolvimento, era necessrio
romper com os dogmas antigos, com a idia da criao de um s
mundo, a dependncia da alma com relao ao inferno, a
condenao eterna, o poder do demnio, as demonstraes pueris,
os sacrifcios mpios, em uma palavra, era necessrio destruir e
reconstruir, e no tinha eu o tempo nem os meios para lev-lo a
termo.
Em minhas conversaes com Joo tinha combinado que
lanaramos a semente no meio da gente plebia e que o ttulo de
filho de Deus serviria para atrair as multides no porvir, para que
minha misso fosse proveitosa e imortal. A doutrina de Jesus tinha
que apoiar-se sobre o prestgio da filiao divina, com o propsito
de que ela ficasse absolutamente estabelecida e religiosamente
observada a fim de humilhar todas as misrias morais. Podia acaso
o Messias Jesus lanar o antema contra o poder e a crueldade dos
ricos?
No. As turbas tantas vezes enganadas pelas aparncias da
virtude, no teriam admitido a moral do pobre Nazareno e o teriam
acusado de invejar os mesmos que ele apontava para desprezo dos
adoradores de Deus. Podia acaso o Messias Jesus lanar o
antema contra a escravido e a justia humana? No, visto que
a multido no teria compreendido a um homem que intentava
derrubar as instituies at ento respeitadas. Mas o que o Messias
Jesus no podia intentar poderia intent-lo o filho de Deus e o
porvir recompensaria a Jesus pela derrota e contrariedades de sua
vida presente. Ao filho de Deus correspondia-lhe o dizer: meu
reino no deste mundo.
146

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

O cu e a Terra passaro, porm no passaro minhas

palavras.
Permanecei na paz do Senhor, caminhai dentro de suas
leis e crede na ressurreio dos espritos.
Pedi, e dar-se-vos-, a mo de Deus no tem fim e seu
amor imenso.
Baixai at o fundo de vosso corao e arrancai dele tudo
o que tenha de impuro. As impurezas corrompem o
corao e a alma.
Semeai, arrancai a erva m. Eu vos digo, homens de boa
vontade: os que tenham semeado aqui, colhero em outra
parte, Digo-vos ainda: Abandonai os bens da Terra, pois
que os ricos no entraro no reino de meu Pai. Mas
entraro os que tudo tiverem dado para seguir-me. Mas
entraro os que tenham compreendido minhas palavras e
as ponham em prtica.
Eu era o enviado da justia de meu Pai e me fazia o
intrprete de sua misericrdia.
Vinde a mim, vs que haveis pecado, e vos perdoarei.
Vinde! A liberao de vossas almas se efetuar por
obra de meu amor.
Eu sou o bom pastor e o bom pastor d a vida por seu
rebanho.
Eu sou a fonte do consolo, e a meu lado no se devem
temer os perigos; porque Deus est em mim e eu estou
nele.
Sereis arrastados pelos espritos das trevas para a morte
do pecado, mas eu sou a luz, a verdadeira luz at
consumao dos sculos.
Ide, dizia aos pecadores, ide e no pequeis mais. O
Senhor vos perdoa por meus lbios, porque eu sou seu
filho predileto e tudo o que eu perdoar na Terra ser
perdoado no cu.
Sou o intrprete de meu Pai e do vosso, porque a ptria
celeste minha ptria.
Vim para trazer-vos a verdade, para que a verdade seja
conhecida de todos os homens no presente e no porvir.
147

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Deus conhece vossos mais secretos pensamentos. Rogai

pois com pureza de corao para que vossas oraes
sejam ouvidas.
Praticai o bem ocultamente e que no saiba a tua mo
esquerda o que d a tua direita.
No imiteis os hipcritas que levantam os olhos ao cu e
tm um rosto esqulido, para demonstrar a todos que
oram e que jejuam.
Porm quando fordes Sinagoga, tomai uma atitude
modesta e entrai com a alma livre de toda a venalidade e
desligado de todo rancor.
Quando derdes expanso a vosso esprito e a vosso
corpo com o descanso e em meio das distraes, fazei-vos
fortes contra tudo o que seja baixo e grosseiro, porque
isso desenvolveria em vs as tendncias bestiais e faria
retroceder vosso esprito.
Quando vos encontreis em aflio, dizei: Deus meu! Seja
feita tua vontade e no a minha. Em seguida Deus vos
mandar a alegria e a fora.
Quando vos encontreis na abundncia, distribu o
necessrio aos que no o tenham e quando vos encontreis
na necessidade recorrei a vossos irmos. Todos os
homens so irmos e Deus lhes disse: Amai-vos uns aos
outros e amai-me sobre todas as cousas.
Minhas preferncias me levavam s reunies populares e
com freqncia a curiosidade que acompanhava minha pessoa,
alterava minhas palavras arrojando-as s paixes entusiastas dos
amigos do maravilhoso.
Meus inimigos tomavam nota do rudo que se fazia em
torno de meus milagres e mais tarde acusaram-me de haver
deixado que se acreditasse nestes milagres por no t-los negado
em sua mais insignificante parte.
Minha natureza de filho de Deus, irmos meus, para vs
matria de estudo e tenho que v-la definir completamente. Porm
vou antes explicar-vos dois milagres referidos em vossos livros, e,
se os prefiro, por encontr-los de uma inventiva mais exagerada
que os demais.
Na cidade de Jeric um cego encontrou-se no caminho de
148

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Jesus e comeou a clamar: Jesus filho de Deus faz que me seja

dada a vista.
Jesus lhe disse: Te restituda a vista e ele viu.
Irmos meus, o cego de Jeric uma quimera.
O homem enfermo encontrava sempre em mim consolos e
tambm alguns meios de alvio, devidos a meus estudos sobre as
enfermidades humanas. Destes milagres eu no tive conhecimento
seno pelo que escreveram vossos historigrafos.
A histria dos cinco peixes e dos dois pes multiplicados e
distribudos entre muitos milhares de homens deixou perplexo
meu esprito ao ver to grande insensatez humana.
Ah! Irmos meus, Jesus, como acabo de dizer,
encontrou-se com freqncia no meio de reunies populares,
porm jamais houve algo de sua parte que pudesse dar lugar a
semelhantes fbulas. Com que objetivo teria provocado a crena
nestes transtornos da natureza material, ao passo que dizia que o
poder do Pai residia no esplendor da criao e nas inexorveis leis
naturais da matria?
No princpio deste livro referi-vos a ressurreio de uma
menina, ressurreio que somente existiu na imaginao dos
assistentes, mas que eu deixei passar como um fato real porque
no via ento inconveniente algum nisto. A menina no havia
tornado vida, eu o sabia, porm aproveitei-me da iluso dos pais
para inspirar-lhes a f na ressurreio do esprito. Porm quanto ao
que sucedeu em Jeric e em todas as circunstncias em que se me
faz aparecer como violando as leis da existncia material, insisto
em minha negao absoluta a respeito de minha participao em
tais mentiras.
Insisto nestes princpios de alta filosofia religiosa: que
Deus no transps jamais os limites fixados por ele mesmo; que
Deus no concedeu a ningum a faculdade de transgredir as leis
divinas, as quais repousam sobre leis imutveis, que Deus um
ser demasiadamente perfeito para enganar-se, demasiado justo
para favorecer uns e deixar os outros de lado, demasiado adorvel
para baixar a combinaes do gnero das que se encontram a cada
passo em vossos pretendidos livros sagrados. Oh! Certamente
Deus me protegeu! Sim. Deus me conduziu para o porvir para
que fosse a luz e o guia; porm nem sempre fui digno dessa honra,
e porque cheguei a s-lo que pude preceder Humanidade, em
149

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

seguida baixar desde essa luz at a Humanidade para abeno-la

com meu sangue e emancip-la com minhas palavras.
Ser tambm filho de Deus o homem que saboreia a paz
no meio da tristeza e dos sofrimentos, porque ele livre de pensar,
livre de adorar a Deus, livre de levar alvio a seus irmos com a
fora do esprito e a efuso do corao, porque ele livre de viver
sem apostatar de sua f e de morrer confessando-a, livre de
caminhar para a frente durante a vida e depois da morte.
Ser tambm filha de Deus a mulher da Terra que tenha
sofrido todas as desiluses com dignidade, que tenha defendido
todos os seus direitos com a conscincia de seu valor espiritual,
que tenha subido os degraus da cincia divina e multiplicado suas
boas aes para oferec-las ao Deus do Universo. Ser filha de
Deus e poder conservar este nome tanto perante o mundo que
haja deixado, quanto perante o mundo para o qual tenha sido
chamada pela vontade divina. Desejava eu com demasiado ardor a
felicidade dos homens e era demasiado absoluto em meus
propsitos para justificar a opinio dos que empregam com
excessivo rigor o qualificativo de impostor ou dos que dissimulam
o propsito desta injria com expresses mais favorveis para a
leitura de seus livros.
Tomando o nome de filho de Deus, sabia que tinha o
direito de faz-lo: adiantando-me para o abismo, sabia que tinha
cado nele. Era-me agradvel a amargura da morte, como homem
obrigado a morrer, e predizia a meus apstolos o abandono de que
mais tarde se fizeram culpados. Pedia foras minha elevada
proteo espiritual e em minhas alianas humanas descia a
fraquezas comuns a todos os homens. Minha natureza era, pois,
como todas as naturezas humanas, dividida entre a atrao da
Divina Providncia e a atrao das alegrias humanas, porm o
progresso de meus pensamentos, cada vez melhor e mais
intensamente dirigidos para o horizonte celeste, tinha que destruir
minhas tendncias corporais, convertendo-me no Messias imortal.
O homem desvinculado dos estorvos mundanos,
realmente o filho de Deus. Joo o havia dito antes que eu, e ele
no tinha s em vista o porvir conquistado, quando me fez
prometer que respeitaria minha denominao, e de sustent-la
perante todos e contra todos.
Minha posio de filho de Deus, irmos meus, mais
150

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

compreensvel para os adeptos da religio universal2 que para as

almas enclausuradas no crculo estreito de uma religio humana.
A religio universal funda-se na Justia de Deus, no
levanta templos para uma frao de homens, no tem cultos
externos forados; porm d a paz depois da orao, porque a
orao est despida de todas as supersties que acompanham as
religies humanas.
A religio universal define Deus com seus atributos de
grandeza e de poder; as religies humanas definem Deus com as
fraquezas inerentes Humanidade.
A religio universal tem sua base na alma, como em um
santurio. As religies humanas esto condenadas ao erro e
ascenso da razo.
A religio universal manifesta-se com elevao nos
pensamentos e o desejo de perfeio. As religies humanas
exigem a f sem proporcionar o sentimento da f. Elas acabam por
converter o homem em fantico e incrdulo.
A religio universal, irmos meus, vos diz que todos
somos iguais, em virtude de nossa origem. A religio universal
vos eleva no porvir e vos defende contra o orgulho, falando-vos do
passado.
A religio universal vos d a definio exata de vosso ser
e vos salva do desespero, vos inicia na glria de vosso Deus e vos
promete alegrias em sua casa.
2 - Muito me agrada esta expresso de religio universal, e em minha longa, ainda
que modestssima atuao dentro da forma nova de evoluo do espiritualismo, me hei
esforado sempre por permanecer desligado de tudo o que possa parecer estreiteza de
crculo, escola ou religio (grifo as palavras porque so as mesmas por mim repetidas mil
vezes em artigos, conferncias e discursos sempre modestos, sempre sem pretenses, porm
sempre cheios de sinceridade). Certamente no este o caminho para se encontrar lisonjas
para a prpria vaidade, defeito com o qual no tenho que lutar pois uma pessoa encontra-se
sempre escassamente acompanhada e poucos se manifestam dispostos a prodigalizar um
pequeno elogio aos esforos que fazem os que no so do seu credo; porm eu j me
acostumei a encontrar-me entre as minorias, embora muitas vezes acompanhado por
maiorias envergonhadas, digo mal, quero dizer maiorias prudentes, que temem que as
precipitaes produzam mal em lugar do bem que eles desejam. Eu penso de forma
diferente, creio que tempo de entrarmos inteiramente no que Jesus chama RELIGIO
UNIVERSAL e encontro-me no mais perfeito acordo com o Sr. Fauvety pela campanha
que h bastantes anos leva por diante com seu peridico intitulado justamente A
RELIGIO UNIVERSAL. Por isso tambm agrada-me a denominao Moderno
ESPIRITUALISMO, que emprega a Revista Magnetolgica e a Sociedade Cientfica de
Estudos Psquicos da qual rgo, pois seu significado parece bastante amplo e liberal para
que possa servir de bandeira a um exclusivismo qualquer. Nota do Sr. Rebaudi.

151

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

A casa de Deus a casa das inteligncias que tenham

alcanado a perfeio e o apogeu. a ptria do filho de Deus. Dali
vem Jesus neste momento para explicar-vos sua natureza. Dali
baixou em um dia de misericrdia, para ser Messias, vosso guia e
consolador. Dali tambm vos abenoa todas as vezes que vossos
olhares pedem a luz de Deus para mandar-v-la. Dali tambm vos
chama a todos, sim a todos, uns depois dos outros.
Eis o cu, o porvir da religio universal, eis a manh
deliciosa de vossa noite atual, o fim de vossos esforos, o trabalho
de vossa existncia. Conquistar a luz, conquistar um lugar no sol
dos sis, uma voz no concerto das harmonias divinas, conquistar a
perfeio do esprito e no baixar das altas regies seno para
ajudar as almas dbeis, libertar as almas escravas, seno para
demonstrar aos ignorantes a grandeza de Deus e o elevado destino
do esprito.
Ah, irmos meus! Merecei esta ventura e recreai vossa
alma com esta esperana.
Durante vrios sculos, depois da ltima humilhao de
seu esprito, Jesus assistiu aos procedimentos contrrios a toda lei
divina dos depositrios da autoridade religiosa e se no impediu
esses excessos porque Deus deixa a cada um a responsabilidade
de suas aes perante a justia, porque Deus confirma suas leis
no intervindo no exerccio da liberdade individual. As foras
ocultas podem bem sacudir um mundo, os Messias e os agentes
superiores da autoridade divina podem bem ser os mensageiros de
luz, porm a luta sempre rude e a matria resulta a mais forte. A
materialidade apaga o sentimento de espiritualidade nos mundos
inferiores, do mesmo modo que a espiritualidade apaga a
materialidade nas altas regies. Por todas estas razes no pde
pr freio ao comrcio que se fazia de sua doutrina e teve que ouvir
suas falsas definies, contemplar os delitos e as abominveis
vinganas, com a alma imobilizada pela vontade divina.
Irmos meus, meus queridos irmos, bendizei o
pensamento misericordioso que me manda novamente entre vs.
No indagueis a Deus seus segredos, mas aproximai-vos ao fogo
de seu amor, ao fulgor de sua luz, inteligncia de sua natureza e
desprendei-vos o mais possvel das tendncias da natureza carnal.
A natureza carnal arrasta-vos para amores desonestos, a ambies
abjetas, a intentos deleitosos, a demonstraes hipcritas, a
152

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

alegrias humilhantes para a alma e perda de vossa dignidade

espiritual. Homem como vs outros, eu tambm estive submetido
s leis da matria e venho dizer-vos que Deus quer a posse de
vossa alma toda inteira. Acumulai tesouros para o porvir em Deus
e desprezai as riquezas terrenas. Destru vossa ambio pelas
honras humanas e merecei as celestes. Comeai a reforma de
vossos prazeres depravados, de vossos hbitos licenciosos,
destronai o orgulho e o egosmo para fazer resplandecer a
modstia e a caridade. Adorai a Deus, como a luz e a liberdade,
como a calma e a fora, a inteligncia e a pureza, e no o insulteis
mais com oraes feitas sem a compreenso de seus predicados,
que querem a liberdade, a calma, a fora, a inteligncia e a pureza
de vossos desejos, de vosso amor, de vossa f e de vossa
esperana.
Permanecei na paz comigo, vs que quereis seguir-me e
pronunciai com a efuso de vosso corao a prece que vos vou
ditar para terminar este captulo:
Deus meu, faze que este mundo se me represente tal
como realmente: um lugar de provaes, um fardo
doloroso, uma habitao fria e temporria; mas abranda
as amarguras da prova, alivia o fardo, com o concurso
das almas irms da minha, e descobre a meus olhares o
quadro deslumbrante das faustosas recompensas, devidas
eterna gravitao dos espritos, para conquistar a
espiritualidade pura em tua aurola e em tua glria.
Em meu oitavo captulo comearei a tratar da questo da
dependncia dos espritos da Terra e de sua desmaterializao.

CAPTULO VIII
Jesus define rapidamente a origem e desenvolvimento do
esprito. Sua ascenso para Deus pelo progresso. Sextafeira Santa. Jamais Jesus pretendeu passar por Deus.
153

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Definamos hoje, irmos meus, a graa inerente natureza

humana e ascendamos os escales que levam ao conhecimento da
criao do homem.
Parto de um princpio e digo que o livre arbtrio e o
sentimento de responsabilidade das aes so dados ao homem no
estado natural e primitivo. Digo que a alma humana os desenvolve
medida que sua luz intelectual se torna mais viva, e acrescento
que esta luz intelectual prpria do esprito.
O esprito uma criao de Deus, da qual a alma foi a
promotora e a matria sua expresso.
O esprito adquire cada vez maior lucidez para
desenvolver seu princpio espiritual e amortecer suas primitivas
tendncias, inteiramente animais.
O esprito do homem novo no pode conceber as alegrias
espirituais, porm mantm-se, em suas relaes materiais, alheio a
toda demonstrao de ferocidade, quando traz de sua precedente
habitao instintos brandos e em harmonia com o estado social
que abraa. O esprito do homem novo torna-se delinqente
quando traz de sua precedente habitao o desejo das demncias
atrozes e o gosto pelas lutas furiosas.
O homem novo deve seu fcil adiantamento ou seu
embrutecimento prolongado interveno dos espritos de que
est rodeado e o progresso do mundo encontra-se entravado pelo
baixo nvel moral de todos. A Terra deve a seu Criador o justo
tributo de seu prprio progresso e, entretanto, retarda sempre este
progresso como se lhe fosse dificultoso o descobrir a meta e a
origem, como se desconfiasse do porvir e quisesse ignorar o
passado.
Todos os homens se tm ocupado do destino do homem,
mas todos lanaram um sombrio olhar de desalento sobre a sua
origem. Eu vou dar-vos algumas noes a respeito de dita origem,
ainda que estas noes sejam acolhidas com o ceticismo prprio
da poca, cujo triste resultado moral eu deploro. A criao, irmos
meus, no se encontra to acima do alcance de vossa inteligncia
que no se possa explicar-v-la com um raciocnio humano.
Ofereo-me, portanto, a vs, como um filsofo da Terra,
como um esprito, cujas investigaes se viram coroadas pelo
xito e chamo para isso vossa ateno. Voltarei a tomar depois
meu nome e meu ttulo; agora no sou seno um amigo vosso, que
154

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

vem comunicar-vos as impresses recebidas em regies mais

propcias para a educao moral e intelectual dos homens.
Apresento-me como um professor de belezas desconhecidas e
tomo a palavra com o desejo de iluminar-vos. Estudo h muitos
sculos, adoro o poder divino e alimento com sua luz a lanterna
que eu possuo.
Irmos meus, para que o quadro da criao seja
compreensvel para vs necessrio admitir como ponto de
partida: a alma, como faculdade sensitiva; o esprito, como
faculdade pensante; a matria, como faculdade demonstrativa, no
mundo em que habitais.
A alma, como dependncia do princpio vital universal; o
esprito, como criao deste princpio vital; a matria, como
expresso da sensibilidade e da inteligncia.
Minhas demonstraes a respeito do esprito constituiro o
tema deste captulo. necessrio, por conseguinte, estabelecer
uma base para a demonstrao e determinar as funes do esprito,
completamente distintas das da alma.
A alma o princpio do movimento e das sensaes. A
alma o sopro divino que se desliza e se reanima pela fora da
matria, que se alimenta das foras da natureza carnal e que se
extingue com o seu enfraquecimento.
O esprito uma dependncia da alma e da matria, no
princpio caracteriza-se pela recordao, que estabelece a
personalidade, convertendo-se em uma criatura inteligente, pelo
contnuo desenvolvimento de sua natureza, desenvolvimento
inerente transformao e emancipao de suas demonstraes
exteriores e de seus desejos ntimos.
Nas raas de espritos inferiores a memria est
circunscrita a hbitos naturais e a combinaes pueris. Nas raas
mais elevadas a memria converte-se na fonte do progresso,
dirigindo sua luz sobre as faltas cometidas no passado. Nas
regies inteiramente espirituais a memria tira do passado
ensinamentos preciosos para compreender e fazer compreender o
porvir. O esprito converte-se em um iluminado com respeito aos
desgnios de Deus e se eleva sem descanso para as verdades
eternas, cujas profundidades j mediu.
Nas primeiras manifestaes de sua personalidade, o
esprito procede como as crianas nos mundos carnais; caminha
155

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

com temor e dirige olhares de surpresa sobre tudo o que ainda no

chega a conhecer; harmoniza sons cujo significado ningum
compreende seno os espritos de sua categoria; foge da luz, que
lho inspira temor, e acerca-se da chama, que o diverte; presta
pouqussima ateno aos ensinamentos de sua vida e no o atraem
seno os gozos presentes; nada prepara e muito pouco recorda.
Durante o completo exerccio de suas foras, o esprito
torna-se mau por clculo, de mau que era pelo cio ou pelos
desordenados desejos de seus instintos materiais. No meio da luz
de seus deveres, o esprito converte-se em delinqente, olvidandoos para satisfazer paixes cuja perniciosa influncia ele conhece, e
a partir desta degradao moral o esprito cai na perturbao da
morte para despertar entre as angstias da dvida e nas trevas do
erro. Quando o esprito humano cai no meio dos gozos bestiais,
ainda que sem delinqir, porm ingrato para Deus, perde a pureza
de sua alma. Engolfado em divagaes enfermias, o esprito
humano perde amide, de vista, o verdadeiro objetivo da vida
carnal e sua cincia, to estimada pelos homens, no lhe
proporciona a paz do corao e a sade da alma. Que a alma
seno a parte sensvel do ser, o direito de sentir e de respirar, a
capacidade de gozar e de sofrer?
O esprito do animal que vos segue como primeiro depois
de vs, homens novos, incapaz sem dvida de arbitrar melhoras
e fantasias de comodidades, porm quem impedir a sua alma de
conhecer a dor, de chorar a separao, de alegrar-se pela
maternidade e de entregar-se s expanses do amor?
O esprito desse homem novo, homens velhos, encontrase certamente desprovido das faculdades adquiridas por vs outros
no exerccio dos dons de Deus; porm sua alma no tem nenhuma
diferena da vossa, quando so iguais as foras morais. Explicome melhor: Se vosso esprito, no exerccio dos dons de Deus,
quero dizer, no caminho dos gozos e dos conhecimentos
adquiridos, deixou vossa natureza humana cheia de vcios, porque
se tenha inclinado ao mal o livre exerccio de vossas faculdades, a
alma se ressente deste embrutecimento e permanece inerte na
sensao das alegrias que lhe so inerentes e como que deserdada
pelo distribuidor destas alegrias. O esprito concebe as boas aes
e a alma felicita-se por isto. O esprito descobre a verdadeira
energia e a verdadeira justia, fortalecendo-se a alma pelo impulso
156

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

que elas lhe do. O esprito honra a lei dos mundos e afasta de sua
natureza brutal o gosto pelas infraes dessa lei e a alma emprestalhe a sensibilidade de sua essncia para harmonizar os preceitos da
lei com o sentimento do benefcio e o horror crueldade. Se o
esprito titubeia em seguir a luz da evoluo, a alma sofre e chora.
A alma eleva a voz no silncio, na solido e esta voz chama-se
conscincia.
A alma a conscincia do esprito, a alma a elevada
expresso da moral, colocada no ser como semente do porvir.
A alma nos animais destruidores parece asfixiada pela
ferocidade do esprito, mas logo que o esprito melhora, a alma
toma a feio que lhe prpria, quer dizer, que domina os
instintos grosseiros, at onde lhe permite o desenvolvimento da
inteligncia. Ela anuncia-se por meio da potncia das emoes
ternas e pela manifestao de saciedade dos prazeres corrompidos.
A alma se assenhoreia da situao quando as faculdades do
esprito1 perdem seu prestgio sobre a matria, mas neste caso a
marcha humana se debilita e a derrota torna-se completa por causa
da ruptura da trindade, a alma, o crebro2 e o corpo. O esprito no
oferece mais que demonstraes e a dilatao dos rgos, dos que
precisa por no t-los mais, os sons do pensamento se desviam
como os sons de uma voz escutada por ouvidos atacados de
surdez.
O pensamento o labor do esprito, o esprito pensa
sempre. O esprito caminha para a frente pelo engrandecimento de
seu pensar. O esprito no perde seu equilbrio na loucura seno
quando a fraqueza de seu instrumento torna imperfeitas ou nulas
suas manifestaes. O esprito agita-se durante a febre porque seu
organismo se encontra enfermo. O esprito perde seu poder de
iniciativa na velhice pelo desgaste de seu meio de manifestao. O
esprito tambm durante a loucura ilumina com seus relmpagos,
porm depressa se cansa da luta e esta luta determina o fim da vida
corporal. O esprito no se revela na infncia porque o crebro no

1 - Pensa dizer sem dvida a razo, porquanto o desequilbrio entre ela e o sentimento traz
o que em seguida diz: a paralisao do progresso humano por falta de harmonia entre o
corao e o crebro, quer dizer, entre o sentimento e a inteligncia e o meio de sua
realizao no mundo, que o corpo. Nota do Sr. Rebaudi.
2 - Pensa dizer sem dvida a inteligncia. Nota do Sr. Rebaudi.

157

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

tem o desenvolvimento conveniente, do mesmo modo que na

velhice o sentimento da animalidade domina a natureza humana;
porm medida que se adquirem foras, o esprito3 se evidencia
atravs do nevoeiro que o envolve, demonstrando seu carter e
suas aptides. O esprito no permaneceu inativo depois de sua
ltima etapa em um mundo carnal, mas o estado de torpor
produzido por uma nova emigrao tira-lhe a sensao de seu
poder, e a, como em outra parte, a memria se enfraquece no
sentido da manuteno dos decretos de Deus. A memria da
criana e a memria do homem guardam do passado to-somente
as tendncias e os gostos, dos quais a presente existncia oferece a
prova inegvel. A memria da criana manifesta-se em suas
inclinaes, a memria do homem umas vezes ilumina com a luz
do gnio sua nova carreira e outras evidencia faculdades pueris ou
alumia sua rota com a luz sinistra de delitos vergonhosos ou
imundas orgias do esprito.
Se em um momento dado aparecem resplendores da
memria do esprito no crebro humano, o ser se encontra elevado
em um xtase de poesia no meio de vises de longnquas
harmonias; se so outros os reflexos dessa memria que
relampagueia no crebro, o homem pode converter-se em um
inovador.
O poder da memria leva consigo a luz que ilumina o
caminho humano e a sensao do ser no vasto horizonte dos
descobrimentos uma lembrana confusa dos anteriores esforos
de cada um. O homem sente-se impelido para o progresso pela
memria e nada fica perdido para ele, apesar das interrupes
momentneas de suas foras intelectuais. As privaes da
inteligncia no levam consigo a anulao de seus esforos e o
repouso do esprito nada lhes tira de sua penetrao e de sua
atividade futura.
O sentimento das luzes intelectuais conseqncia do
adiantamento do esprito. A tendncia moral para as belezas da
Natureza demonstra a sensibilidade da alma e esta sensibilidade
3 - Se bem observarmos, de tudo o que est dito se deduz que o princpio volitivo, sensitivo
e pensante tem sua base e seu ponto de partida na alma, porm o esprito quem no-lo
manifesta. Isto ficaria esclarecido com a doutrina outras vezes manifestada pelo Mestre, de
que o esprito a personalidade, constituda pela alma e pelo perisprito. Nota do Sr.
Rebaudi.

158

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

encontra-se quase sempre associada ao progresso do esprito.

A luta dos instintos carnais com o princpio espiritual que
anima o esprito adiantado o trabalho imposto a este esprito. O
testemunho de sua vitria assegura-lhe um aumento de faculdades
morais e intelectuais para sua nova peregrinao.
O fracasso repentino do princpio espiritual na luta,
submerge o esprito no estupor, no repouso humilhante, no
enfraquecimento das aspiraes divinas, no remorso e no
abatimento da alma.
No quero acompanhar em sua expiao aos espritos que
hajam desmerecido de si mesmos, porque o argumento de minha
exposio alheio descrio dos tormentos inerentes a toda
culpa, correspondendo-me to-somente tratar das graas
derramadas sobre o esprito do homem, que tenha permanecido
firme no meio da luz alcanada, em suas anteriores existncias.
Tomo o encargo de provar o elevado ensinamento, da
chamada, com propriedade, graa, da graa outorgada natureza
humana de conhecer sua origem e seu destino, mediante a
aprendizagem de seus deveres e em virtude das manifestaes da
verdade.
Na natureza humana, j disse, existem seres novos e seres
renovados, espritos sados recentemente do embrutecimento
material, sem outro reflexo de luz que os guie a no ser o instinto
da alma, que, dominando o esprito, se encontra por sua vez
dominada pela matria, espritos que passaram por esperanas de
vida, por sofrimentos de degradaes, por desnimos, por alegrias,
por lampejos, por quedas, por xtases de felicidade, por tristezas,
por glrias, por martrios. Espritos cujos sofrimentos foram filhos
de seus excessos e aos que o horror da morte os arrojou no meio
do terror e do arrependimento. Espritos que esto chamados a
sustentar a seus irmos e a ascender os degraus do poder
espiritual. Espritos fortes pelo desenvolvimento de sua
inteligncia. Espritos dispostos ao bem pelo desenvolvimento de
suas faculdades, preparados para a felicidade por seus sentimentos
de justia e dominados pelos desejos das investigaes.
Fundamento minha definio sobre a dependncia das
foras intelectuais da natureza espiritual e digo que o grau da
inteligncia proporcional extenso dos conhecimentos
adquiridos pelo esprito, nos desenvolvimentos alcanados nas
159

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

sucessivas existncias temporais e de alianas produtivas, no

caminho ascendente das faculdades da alma e na atividade do
elemento divino.
A cincia humana chegou a demonstrar a influncia
efetiva das funes do crebro sobre as manifestaes intelectuais,
porm este fato, material para os olhos dos humanos, guarda
dependncia com o organismo4 espiritual, porquanto, o crebro
no mais que o espelho do esprito e o esprito v-se colocado
em um meio que lhe favorvel para cumprir os decretos de Deus
e preencher os fins de sua criao.
Todos os espritos devem descobrir o poder de Deus e a
dependncia de sua prpria natureza. Todos os espritos devem
estudar a origem e o objeto da existncia, porm devem ao mesmo
tempo dominar o instinto natural da matria para converter esta
descoberta e este domnio no pedestal de sua grandeza espiritual.
Todos os espritos humanos, ainda que tenham de permanecer
sculos na ignorncia, no sairo desta ignorncia seno quando
suas tendncias carnais5 hajam sido finalmente anuladas, mediante
esforos de pacincia e provas de pureza em presena da elevada
esperana dos bens faustosos da espiritualidade.

4 - Os espiritistas crem que os espritos, mediante o perisprito, tm uma forma real que os
individualiza e lhes serve para suas relaes. Os modernos espiritualistas levam alm sua
crena, acreditam que o esprito dotado de um verdadeiro organismo de natureza
apropriada ao meio em que deve atuar. Nota do Sr. Rebaudi.
Allan Kardec, na introduo ao estudo da Doutrina Esprita, diz o seguinte: O lao, ou
perisprito, que prende ao corpo o Esprito, uma espcie de envoltrio semimaterial. A
morte a destruio do invlucro mais grosseiro. O Esprito conserva o segundo, que lhe
constitui um corpo etreo, invisvel para ns no estado normal, mas que pode tornar-se
acidentalmente visvel e mesmo tangvel, como sucede ao fenmeno das aparies (Livro
dos Espritos).
5 - Estas tendncias, sempre que no sejam viciosas, so inerentes natureza animal do
homem e asseguram a persistncia da espcie, posto que seja todavia um instinto, apenas
depurado, o que preside formao da famlia pela atrao sexual inconsciente. Se a teoria
do amor livre uma teoria, mais que imoral, bestial, a constituio da famlia mais uma
necessidade social que uma virtude. Assim tambm s o nosso atraso o que nos faz
considerar o amor materno como o mais sublime dos sentimentos, conquanto seja tosomente filho da relao carnal que medeia entre os pais e os filhos. Esse amor seria
verdadeiramente sublime se a mulher me o manifestasse para crianas que no fossem
seus filhos, como s vezes acontece. Quanto s tendncias carnais, so inerentes ao grau de
evoluo em que nos encontramos. Um grau superior talvez d o resultado de ele no
precisar mais da reencarnao, porquanto o perisprito precisaria da materialidade suficiente
para se poder relacionar com o plano fsico. Nota do Sr. Rebaudi.

160

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Irmos meus, no mundo em que habitais, as influncias do

crculo de vossas alianas e a cegueira do esprito no permitem ao
pensamento elevar-se at os deliciosos gozos da espiritualidade.
Ele no capaz de desprender-se dos objetos materiais e poucas
vezes lhe dado meditar sobre a potncia de Deus, sentindo-se
em seguida desviado pelas aparentes contradies recolhidas no
mesmo seio da natureza terrestre; mas a fora da graa est a, a
luz de Deus fende as trevas, a vontade do esprito despedaa o
jugo que o aprisiona. Ento, o esprito humano, pobre ainda,
porm resolvido a conquistar seu engrandecimento, rasga o vu
que lhe esconde a adorvel imagem de Deus.
Oh divina natureza da alma! Atira teus laos e tuas
douras sobre o caminho do homem, no meio das tribulaes
materiais, e concede os dons da cincia aos que te reconhecem
como elemento de vida e de felicidade! S a alegria dos crentes e
provoca entre eles as idias de reformas, apura seus gostos, amplia
seus pensamentos e procura-lhes honras de alta moralidade! Faze
baixar entre as sombras das paixes a tranqila claridade, acalma a
febre das paixes, destri as causas do delito, aplicando a todos os
males o blsamo da palavra celeste! Converte-te em consolo dos
justos, mas d tambm aviso aos pecadores e faze a luz na noite de
seus espritos! Bela e santa poesia da alma! Domina as
humilhaes da matria carnal e converte-te na fonte dos
melhoramentos do esprito humano! Irmos meus, a dependncia
do esprito humano, da natureza espiritual da alma a base do
pensamento eterno de Deus para converter as criaturas no objeto
de seu amor. O princpio da religio universal descansa sobre esta
base, que vos demonstra o homem em seu porvir, livre do jugo dos
vcios da natureza carnal e resplandecente dos atributos da alma,
cuja natureza divina.
Afasto de meu pensamento a lembrana do
embrutecimento do homem e apresento a seus olhos o
desenvolvimento futuro de sua natureza espiritual, colocando
como princpio o indicado resultado dos esforos do ser e da
multiplicidade de conhecimentos adquiridos. Mas devo deduzir de
tudo o que disse que os esforos do trabalho e a multiplicidade das
luzes determinam o adiantamento do esprito e descrevem o
crculo de suas atribuies no eterno pensamento divino. Aparto
de minha natureza o quadro dos humilhantes erros do esprito
161

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

humano, porm aspiro sua regenerao e esta aspirao chegar

a ser uma realidade. Desvio a vista dos hbitos monstruosos, dos
negcios desonrosos, das prepotncias, dos delitos, dos horrores,
das corrupes e vejo no fundo do cu de minha alma,
desenvolvimentos, mudanas, elevaes, honras e foras para
conquistar o poder espiritual.
Retardados para com sua natureza espiritual, os homens
convertem-se em fratricidas e mpios: voltados felicidade que
proporciona a memria da alma, compreendero o destino de seus
espritos e a justia da carga que constitui as provas da vida
corporal. Sabero harmonizar as potncias do impulso carnal, com
a solidez dos preceitos da ordem superior, colhero o doce fruto da
orao, quando esta orao seja dirigida ao Criador do Universo,
cujas obras sero respeitadas e observadas suas leis.
Todos colaboraro nos propsitos divinos quando se
entreguem ao trabalho reconhecendo-o como a causa do aumento
da fora e da inteligncia, que nos aproximam a Deus. Os homens
encontram-se afastados de Deus. Os espritos da Terra so
inferiores como famlias e como individualidades. A elevada
expresso da inteligncia divina encontra-os frios e cticos, o
desenvolvimento de seu rgo auditivo no est em relao com
as harmonias da graa, de cujos dons esto rodeados, e a pureza do
elemento espiritual f-los parecerem larvas que se arrastam por
cima das carnes putrefatas de um cadver. Mas, j o dissemos, a
graa da fora est ali... a luz de Deus penetra atravs das trevas, a
vontade do esprito despedaa o jugo que aprisiona, e portanto o
esprito humano, pobre ainda, porm resolvido a engrandecer-se,
rasga o vu que lhe esconde a adorvel imagem de Deus. O fim
dos espritos progredir e pouco lhes importa a natureza dos
obstculos que os rodeiam. Que pode importar-lhes as ambies
mesquinhas de sua passagem momentnea na vida material? A
desproporo dos avanos intelectuais com relao idia da
verdadeira justia e das elevadas graas, que por todas as partes os
rodeiam, h de desaparecer por efeito da vontade e h de
evidenciar-se a natureza espiritual quando se apagar a
materialidade sob o imprio de maiores progressos e de alianas
mais nobres em manifestaes da alma.
Os espritos da Terra encontram-se afastados de Deus por
causa da inferioridade de sua natureza que os submete a leis
162

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

monstruosas de impiedade e a costumes de brbaros gozos. Porm

espritos de mais elevada natureza vm emancipar o pensamento e
ampliar o critrio dos espritos da Terra e com freqncia lhes so
concedidas foras de luzes especiais que lhes permitem, mediante
auxlios de natureza intermediria, poder sustentar-se no meio
desses espritos atrasados no meio do ambiente escuro e do
sofrimento da Humanidade.
Pobres espritos terrestres! Humilhai-vos perante a cincia
dos delegados de Deus, para abreviar o caminho para vossa
espiritualidade. Permanecei na expectativa dos bens futuros,
caminhando de uma maneira altiva e consciente em meio das
paixes e dos males da Humanidade, para reprimir as tendncias
perniciosas de vossa natureza e para aliviar aos mais miserveis
entre vs. Aprendei a conhecer a finalidade de vossa existncia e
prossegui o trabalho de vossa regenerao, apesar da presso que o
esprito deve suportar por efeito da luta e da indiferena dos
homens entregues aos gozos e ao orgulho. Buscai auxlio e
consolos na fonte da Divindade e aliviai o fardo das dores prprias
da natureza corporal com o emprego das foras da natureza
espiritual.
Sim, irmos meus, realmente Jesus quem vos fala, mas a
alegria intelectual derivada das manifestaes de seu esprito no
pode ser concedida seno aos que tenham comeado a tarefa de
sua purificao, o trabalho de sua desmaterializao, aos que
tenham entrado j pelo caminho das reformas de sua prpria
natureza animal e pelo das lutas contra si mesmo, contra todas as
paixes desorganizadoras da alma, contra todos os vcios que
fazem o esprito baixar ao nvel dos brutos, contra a ambio dos
bens terrestres, contra a faculdade pensante que fomenta tosomente culpveis fices, ms doutrinas, delrios de imaginao
dignos de lstima, falsos estudos filosficos, tristes solues,
desprezveis negaes da existncia de Deus.
Descobri vossos destinos, irmos meus, na manifestao
espiritual. Praticai excurses ao centro da luz e libertai vossas
almas dos laos que as oprimem. Permanecei defensores do livre
pensamento, vs que desejais a emancipao do esprito! Porm
fazei participar da discusso o grande nome de Deus e inclinai-vos
perante os testemunhos de seu poder e de seu amor. Acumulai
tesouros de cincia, porm lembrai-vos que sem a devida
163

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

participao do esprito no existem verdadeiros triunfos para o

homem e abandonai o tolo orgulho e o insolente desprezo das
naturezas inferiores pelo que sabem e pelo que no sabem, por no
conseguirem perceb-lo.
Influ em favor da educao geral das massas e empregai
vossas faculdades para o bem geral. Arrebanhai crentes para a
religio universal, fazendo-vos seus apstolos. Ela quer a
fraternidade entre os homens e a devoo para com Deus. Buscai o
elemento divino em sua pureza e a paz no mundo, relacionai o
amor da famlia com o amor entre todos os espritos, aproximaivos habitao humilde, do mesmo modo que faustosa morada,
e explicai o porqu do rigor das provas a par da abundncia dos
dons; o porqu da grandeza das idias a par da desnudez do
esprito, do caminho das honras a par do estacionamento das
faculdades, da posse de grandes inteligncias a par do
desenvolvimento puramente vegetativo do homem em suas fases
de crescimento e de pausa. Humilhai a natureza carnal no que ela
tem de bestial. Destru a vergonha no matrimnio substituindo-a
pela sinceridade e a delicadeza do amor.
Fugi da glria adornada de sangue, das alegrias compradas
com o preo da desonra, dos vapores da embriaguez e das
tentaes da carne.
Fazei que desam sobre vs as foras da ptria celeste,
pedindo-as com o fervor de uma alma cheia de esperana e orai,
como oram os anjos, sem vestgios de fraqueza e com a abnegao
das grandes almas.
Empregai no cumprimento das leis humanas a fora
demonstrativa do esprito, que luta contra a sensibilidade da alma,
porm deixai que a alma fale para dar provas de fraternidade.
Castigai o assassinato, porm jamais mateis o assassino: o direito
de morte s a Deus pertence.
Fazei repousar a lei humana sobre a lei divina e levantai o
culpado depois da expiao para induzi-lo a seguir o caminho da
reabilitao e da liberdade.
Despojai o homem velho de todas as suas velharias,
rejuvenescendo-o em todo sentido, e escrevei sobre o seu
rejuvenescimento esta mxima religiosa, humanitria e
fundamental: Deus para todos e cada homem para seus irmos.
Dizei a todos os espritos que a graa adquire-se pelo bom
164

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

emprego de todas as faculdades e ponde em execuo, para a

regenerao social, a penosa, porm gloriosa atividade dos nobres
filhos de Deus, dos inteligentes e dos fortes mandados em auxlio
dos ignorantes e dos fracos.
Ento, irmos meus, Jesus no vos parecer mais to
distante de vs e as manifestaes de seu esprito enraizaro as
convices nos vossos, assim como a doce piedade de sua alma
atrair os entusiasmos de vossos coraes.
Despeo-me de vs, irmos meus, at ver-nos no nono
captulo desta histria.

Sexta-feira Santa 19 de abril de 1878

Honremos a memria de minha morte corporal e
afirmemos novamente que Deus de tal sorte superior
Humanidade que no poder misturar-se materialmente com ela.
Insisto sem cessar sobre esta falsa direo impressa s
cousas pelo esprito humano, porque transtornou o bom sentido de
homens levados para o sentimento religioso e porque deu em
resultado ser uma fonte inesgotvel de impiedade e de delitos.
Jamais Jesus pretendeu passar por Deus e os milagres que
se lhe atribuem so uma pura inveno.
Eu sou o filho de Deus, dizia ele, mas todos os homens
devem preparar a elevao de seu esprito at atingir a
honra espiritual que atualmente uma glria para mim.
Sou o filho de Deus, mas mereci este ttulo com minhas
obras e a famlia humana conta com trabalhadores, que
assim como eu empregaro esforos para alcanar uma
ptria mais formosa.
Meu lugar no aqui, mas vim at vs para trazer-vos a
luz e a boa nova.
Voltarei ainda, porque muitos que no podem
compreender-me agora, me compreendero mais tarde,
pois minha misso divina no tem termo, porque
165

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

representa o amor de Deus para com todos os homens.

Sou filho de Deus, mas, acatando vs outros minha
superioridade, no rompeis os laos de irmandade que
nos ligam.
Todos os homens so irmos; os fortes tm que prestar
seu apoio aos mais fracos; os instrudos tm a obrigao
de ensinar a moral e a lei divina; os ricos tm o dever de
fazer participar os pobres de suas riquezas.
Muitos entre vs vero o reino de Deus, porque o
homem torna a nascer para cumprir seu destino. Todo o
que tenha vivido tornar a viver, pois a morte s tem
domnio sobre a carne.
A doutrina de Jesus demonstrava o carter imutvel de
Deus e a perfectibilidade dos seres mediante suas transformaes,
atravs da matria e de suas estadas nas moradas espirituais
adaptadas aos seus sucessivos estados de desenvolvimento moral.
O carter imutvel de Deus determina a inviolabilidade de
suas leis.
A perfectibilidade do esprito criado uma prova do amor
e da inteligncia do Esprito Criador.
A fraternidade deduz-se da doutrina de Jesus.
Compreende no s a aliana dos espritos de um mundo,
seno tambm a aliana dos espritos de todos os mundos.
A morte corporal no enfraqueceu em nada o amor de
Jesus para com a humanidade terrestre, e responde aos infelizes
que o imploram, explicando-lhes os erros religiosos e a causa de
seus sofrimentos.
Deus, cheio de misericrdia para o pecador, permitiu que
eu aqui me manifeste ostensivamente e a graa renovada constitui
uma promessa de novas graas.

NOTA (do original) A manifestao da sexta-feira Santa de 1878 foi transcrita para aqui
porque afirma a no divindade de Jesus, de acordo com o igualmente estabelecido na
narrao inteira de sua vida; constitui isto mais um lao de continuidade do que uma
sano. Mais tarde se entender.

166

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

CAPTULO IX
Continua a narrao da misso de Jesus
No presente colquio, irmos meus, continuaremos com a
exposio de minha misso.
Durante sua curta apario como Messias no meio dos
homens, Jesus teve de renunciar de dar-se a conhecer porque seu
poder residia no ttulo de filho de Deus, ttulo cheio de promessas,
porm cheio tambm de obscuridade do desconhecido, do qual se
servia como motivo para adquirir ascendncia sobre as massas.
Mas em suas conversaes particulares Jesus deixava
compreender que a filiao de que se honrava, honraria tambm a
todos os espritos chegados emancipao da alma em meio da
natureza carnal.
A unidade de Deus jamais se viu comprometida por Jesus.
Os que fizeram os milagres foram os que converteram
Jesus em Deus.
Deus distribui a cada um a fora e a inteligncia na
proporo das honras ganhas na luta dos instintos da matria com
as emanaes divinas da imortalidade espiritual.
A imortalidade da alma, ao pr em evidncia ante o
esprito o objetivo de suas existncias sucessivas na matria, o
impele ao desprezo de toda a dependncia carnal, elevando-o em
compensao para a glria da misso divina.
Os messias so os filhos de Deus porque demonstram a
Deus, o explicam.
Agora posso falar assim, porm antes era necessrio que
me rodeasse de prestgio, para o qual no convinha que se
explicasse o princpio sobre que descansam as honras de Messias.
Era necessrio dilatar o sentido moral da Humanidade e no
convinha proporcionar-lhe a possibilidade de discutir meus
direitos de filho de Deus. Era necessrio conseguir o resultado sob
propores fora do comum, sob pena de ser impedido aos
167

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

primeiros passos.
Apesar disso, repetidamente me repreendi a mim mesmo
por essa tortuosidade de caminho e, quando me encontrava a ss
com algum de meus discpulos, se me apresentava como uma
ocasio favorvel para lanar em um esprito perspicaz o germe da
verdade, eu me confiava por partes, pronunciando frases
misteriosas, de cujo significado esperava que, talvez, o porvir
tirasse algum proveito para a verdade. Dizia-me o confidente dos
profetas e dos mrtires, surpreendidos pela morte; em seguida,
chamado pelo sentimento de minha posio, reprimia
manifestaes e recomendava aos que haviam sido testemunhas de
minhas expanses entusiastas, guardarem o maior segredo a
respeito do que tinham ouvido.1
Em minhas conversaes procurava associar a crena nos
dogmas estabelecidos com a doutrina das encarnaes sucessivas
dos espritos, falando ao mesmo tempo do inferno e da santidade
de meus direitos de filho de Deus. Mas no dilatado horizonte que
se estendia diante de meus pensamentos os fatos viam-se
justificados pelos propsitos. Eu dirigia minhas esperanas para o
porvir e colocava as deliciosas emoes de minha alma diante das
harmonias com que sonhava, vendo-se elas justificadas ainda neste
mesmo momento em que volto para completar minha obra,
valendo-me novamente de Deus.
Eu misturava a lei antiga com a nova, das quais
resultavam essas parbolas que freqentemente careciam de
clareza, essas contradies aparentes, envoltas na rapidez de
minhas exposies e mal advertidas pela pouca perspiccia do

1 - Compreende-se como devia ser delicada a posio de Jesus, abandonado s suas

prprias foras no meio de um povo inculto, inteiramente materializado, e nada disposto
para as inovaes. A Bblia era para ele o cdigo infalvel de toda a sua sabedoria e nada
havia acima de seus profetas e da palavra de Jeovah, de quem aqueles constituam o portavoz obrigado. Era necessrio pois revestir-se de muita autoridade e sab-la fazer valer, a
despeito da condio humilhante do meio em que atuava o Mestre, para poder ser escutado
e seguido. Algo devia haver de superior, sem dvida alguma no filho do carpinteiro de
Nazareth, para que tal sucedesse, fazendo triunfar a doutrina de devolver bem por mal em
oposio do olho por olho e dente por dente de Moiss. Mas, tendo que valer-se de meios
puramente humanos, como conseguir esse prestgio que lhe era to indispensvel? Eis a
causa destes conflitos que vemos surgir a cada passo no esprito desse ser excepcional, que
foi mrtir desde seu nascimento pelo simples fato de ter que viver em um mundo to
atrasado. Nota do Sr. Rebaudi.

168

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

auditrio, e essas apreciaes sobre a justia divina, cheias ao

mesmo tempo de misericrdia e de eterna vingana.
Irmos meus, inclinemo-nos perante a majestade de Deus
e confessemos a pobreza de nossa natureza.
Eu dizia a meus discpulos:
Vs todos sois filhos de Deus e o ltimo de vs ter que
trabalhar para chegar a ser grande e forte.
Faz-se mais festa na casa de meu pai quando entra nela
um esprito recm convertido do que pela perseverana
de dois justos.
A vontade e a emulao livram o esprito das
humilhaes da carne. O amor de Deus inspira o amor
das criaturas, que so a obra de Deus.
Convertei-vos em depositrios de minha lei; ela uma
lei de amor. A lei de amor no diz: dente por dente, olho
por olho; ela diz: perdoai a vossos inimigos; orai pelos
que vos caluniam; levai, sem fazer alarde, vossa esmola
casa do pobre. Se vos esbofetearem uma face, apresentai
a outra, porque os homens cedem antes ternura da
virtude do que justia das represlias.
Habitai com os inimigos de Deus e no eviteis as
mulheres de m vida, posto que o dar exemplo uma
obrigao para os que trabalham na vinha do Senhor, e a
proximidade do vcio no pode manchar o justo.
Eu apresentava exemplos favorveis para as inteligncias
daqueles a quem eles iam dirigidos e atraa com conversaes
familiares, nas festas, encontrando com freqncia a em que
aplicar meus preceitos.
Lembro-me de um fato que teve lugar em uma casinha da
montanha que domina o vale de Sichem.
Estava cansado e enquanto repousava esperando meus
discpulos que tinham ido renovar nossas provises, comecei a
elogiar a limpeza que se observava no meio de tanta pobreza, com
o propsito de entabular conversao com uma mulher que se
mantinha respeitosamente de p diante de mim.
Para estes lados de Jerusalm havia muita populao
samaritana, desprezada pelos hebreus.
169

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Senhor, disse-me essa mulher, j que s profeta, ensiname a mim tambm, porque a lei de Deus est encerrada
no templo de Jerusalm, ao passo que ns temos que
ador-lo aqui.
Mulher, lhe respondi, Deus no tem mais que um templo
e esse templo est em toda parte.
Os homens adoraro a Deus em esprito e em verdade; a
hora no chegou ainda; mas a luz dar origem verdade,
e eu vou predicando a luz.
Crede-me, sobre esta montanha, como no templo de
Jerusalm, Deus v os coraes e favorece os justos.
Sobre esta montanha, como no templo de Jerusalm, no
h uma fibra de erva que passe inadvertida aos olhos de
Deus. A lei de Deus no est encerrada em um templo, ela
resplandece em todos os coraes.
Irmos meus, a melhor prova de vossa aliana com Deus
a de reconhecer dita lei em todas as partes, inclinando-vos sob a
prova como em presena de suas bnos, adorando o Pai com os
pensamentos e com as obras, louvando-o tanto no meio dos
sofrimentos como no meio da prosperidade.
Demonstrai a lei de Deus com a retido de vossa vida;
convertei os homens em justos, fazendo-os felizes, e sede felizes
vs mesmos mediante a f. Recordo-me ainda de uma festa em
que a abundncia e a alegria reinavam entre os presentes,
esquecendo-se todos dos cuidados e dos sofrimentos da vida. A
alegria desenhava-se em todos os semblantes e a mesa colocada no
meio de um ptio que formava jardim, era banhada por alguns
raios de sol, apesar da abbada verdejante que a cobria. Os jovens
dirigiam-me tmidos olhares, os homens, as mulheres e as crianas
rodeavam-me e todos queriam dar-me o lugar de honra. Eu aceitei,
assentando-me cabeceira da mesa, indo meus discpulos, que me
haviam acompanhado em nmero de quatro, ocupar o outro
extremo. Demonstrei-me amvel e conversador nessa noite. Meus
olhares e meus sorrisos se dividiam entre os comensais,
iluminando-se com o brilho da geral alegria.
Assim procedi sempre, tomando as atitudes que
correspondiam s circunstncias em que me encontrava e jamais
em uma festa ou em uma reunio de amigos me viram desejoso de
170

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

silncio ou distrado por penosas preocupaes.

Acostumado vida nmada, renegava da famlia e da
ptria para melhor honr-las, na elevada expresso destas palavras:
Famlia de homens Ptria universal!
Eu tinha fanatismo pelos direitos da alma at renncia
completa das esperanas humanas; porm nos casos de minha
presena entre os homens, dava as seguranas do apoio divino
para os que soubessem dirigir bem suas famlias e para a justa e
amorosa direo das mes.
Minha doutrina baseava-se na fraternidade humana e as
massas comprimiam-se ao meu derredor para ouvir estas palavras,
das quais eram prdigos meus lbios:
Deixai que se aproximem a mim os mais pequenos e os
mais fracos.
Eu vim para alegrar aos tristes e para dizer aos felizes:
Sede os servos dos pobres, que o Deus de amor e de
justia vos recompensar.
Vs todos sois irmos e o servo vale tanto como o
senhor na casa de meu pai.
O que se humilha ser elevado. Humilhai-vos para
servir a Deus; to-somente os humildes sero
glorificados.
Chamai, e responder-se-vos-; batei, e abrir-se-vos-.
Aprendei minha lei e divulgai meus mandamentos por
toda a Terra, amando-vos uns aos outros. No procedais
como os hipcritas que se prosternam diante de Deus
para serem observados pelos homens, que oram com o
corao cheio de clera e cimes; colocai diante das
portas do templo de Deus, vossos desejos de fortuna
terrestre, vossas esperanas de alegrias mundanas,
vossas fraquezas de amor prprio, vossos pensamentos
impuros, vossas baixas concupiscncias, para que a graa
desa sobre vs com a prece.
Amparai a viva e o rfo.
Livrai ao pecador de sua vergonha, mostrando-lhe os
braos sempre abertos para receb-lo.
Descobri o vcio, desmascarai a impostura, mas fazei
penetrar em todos os culpados as palavras de
171

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

misericrdia, a promessa de perdo.

A esmola feita com ostentao no agradvel ao
Senhor, nosso Pai, e o bolo da viva tem mais valor aos
seus olhos do que os milhes do rico.
A esmola no proveitosa para o que a d, seno
quando se a rodeia do maior mistrio. Guardai portanto o
secreto respeito das misrias que tiverdes aliviado, e que
vossa mo esquerda no saiba o que a vossa direita tenha
distribudo.
Dizei: creio e obrai. A atividade est para a f, assim
como o calor est para o amor; um sinal de vida.
Meditai sobre minhas palavras e no lhe deis um sentido
diferente daquele que tm.
O fervor no consiste na abundncia das palavras e na
petulncia da ao, seno na modstia da caridade. Ele
honra o esprito sem faz-lo brilhar entre os homens. Ele
d alma um terno ascendente sobre as almas, porm,
no a impele para a opresso, para a dominao, para a
prepotncia do mando. Faz florescer a sabedoria, no
arrasta o esprito para a perturbao do orgulho e do
poder, para as paixes tumultuosas da grandeza humana,
na temeridade da ambio das honras humanas.
Pregai em meu nome e garanti minha presena, porque
meu esprito continuar ainda em vosso meio.
Permanecei fiis minha palavra e consolai-vos
dizendo: O Senhor est conosco.
Tomai-me como exemplo; sou pobre, permanecei
pobres; sou perseguido, sofrei perseguio, e que o Deus
de paz dite vossas palavras.
Esquecei os ultrajes, praticai o amor e orai com um
corao puro.
O ferro e o fogo, o abismo e o esprito das trevas no
prevalecero contra vs.
Eu sou aquele que Deus enviou para dizer a verdade aos
homens.
Sou o lao de amor.
Sou a porta da ptria feliz e as portas do inferno no
prevalecero contra mim.
Sou aquele que foi, que e que ser.
172

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

No explico estas palavras porque vs no as

compreendereis; mas dia vir em que todos os homens
podero compreender a verdade.
Permanecei fortes no amor. Sou vosso Senhor e vosso
pai e estarei convosco durante todos os sculos mediante
o poder de Deus e por efeito de minha vontade.
No desembainheis jamais a espada; quem fizer uso da
espada perecer sob seus golpes.
Melhor seria que no tivsseis jamais nascido do que
esquecer meus ensinamentos, porque a justia de Deus
pesa com maior rigor sobre os pais do que sobre os
filhos; sobre os ministros infiis do que sobre a massa dos
pecadores.
Ide por toda a Terra e anunciai a palavra de Deus,
proclamando-vos seus profetas. Perdoai os peca
dos. Tudo o que vs perdoardes aqui, perdoado ser no
cu, e a graa acompanhar-vos- enquanto seguirdes
minha lei.
A justia de Deus quer todavia que Jesus seja vossa estrela
condutora em meio dos erros e perigos, porm manda que as
palavras de outros tempos sejam arrancadas da treva que as
envolvia para resplandecerem de luz divina e para iluminarem os
espritos que se encontram agora mais bem dispostos para receber
a luz do que na poca em que Jesus vivia como homem entre os
homens.
A doutrina de Jesus demonstrava a igualdade entre os
espritos ao sair da mo do Criador, sendo a diferena que se
estabelece depois entre eles o resultado do adiantamento mais ou
menos rpido de cada um de acordo com a irradiao do amor
para com a famlia universal, cujos membros so todos irmos e
devem ajudar-se por meio da caridade e da abnegao. Quanto
maior o progresso dos espritos, tanto mais sentem os deveres da
fraternidade. Quanto mais adiantados so os espritos, tanto mais
sentem a tendncia generosa e o ardor do sacrifcio em favor de
seus irmos como expresso do amor fraternal. Com a palavra
caridade eu no entendo to-somente a esmola e a falta dos
sentimentos do dio seno a compaixo ntima da alma por todo o
sofrimento. Com a palavra devoo no quero designar
173

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

unicamente a exaltao passageira da alma em busca de Deus,

impelida talvez por um sofrimento momentneo, seno o
sentimento da prece na associao contnua com todos os
sofrimentos e a tendncia permanente de participar de todas as
misrias, todas as vergonhas, todos os conflitos da alma. A palavra
amor no encerra a explicao das ternuras entre os aliados
terrestres, seno que impe o bem por meio da palavra, das obras
do esquecimento de si mesmo em beneficio dos demais mediante a
firmeza na proteo de nossos semelhantes e o cumprimento de
todos os nossos deveres fraternos, humanos.
A doutrina do amor, baseada na igualdade e na
fraternidade; eis a causa do prestgio de Jesus no meio da
Humanidade. Veio trazer a lei de Deus a um mundo muito novo
para pod-la compreender, porm lanou os alicerces de sua obra,
que seria imortal, e essa obra continua seu desenvolvimento. Ele
veio para ensinar a lei de sacrifcio, e, se bem que os sucessores de
seus apstolos, que estavam na obrigao de caminhar entre a
humildade e a pobreza, para honrar a lei e obedecer ao
mandamento, no respeitaram a palavra do mestre, viro
discpulos mais dedicados que sabero cumprir ditos
ensinamentos, repetindo suas palavras, as quais no tero jamais
contraditores.
Irmos meus, eu sou o Messias e o fundador da Igreja
Universal.
Retorno agora para repetir tudo o que j disse, imprimindo
o cunho da grandeza divina s palavras humanas.
A presena do esprito resplandecer no meio das trevas
e as trevas sero dispersadas. A luz ilumina a todo
homem de boa vontade.
Os homens no me conheceram porque no possuam a
verdadeira luz, porm me reconhecero ao adquirir mais
luz, iluminados pelas claridades do esprito enviado pelo
Senhor.
Felizes os que acreditarem, porque caminharo na
minha lei; felizes os que seguirem meus mandamentos,
porque vero a Deus.
um erro fatal afirmar que Jesus veio trazer a espada
pois eu sou o lao de amor, tendo dito: Amai-vos uns aos
174

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

outros e meu Pai vos amar.

Erros realmente fatais so os que tm dado lugar a alegrias
sacrlegas no meio do sangue e dos horrores das hecatombes
humanas, oferecidos ao Deus dos exrcitos, quando no so mais
que delrios pela possesso de bens efmeros no meio do triunfo
das baixas paixes e da prpria submisso ao imprio da maldade
e dos gozos vergonhosos do vcio!
Eu disse:
Permanecei humildes; no vos deixeis dominar pela
ambio dos bens terrenais, nem pelo desejo de poderes
mundanos.
Os que se apegam Terra no me podem seguir. Meu
reino no deste mundo.
Apoiai-vos em mim e eu vos conduzirei vida, e vos
darei a vida, porque a vida sou eu.
Eu sou o bom pastor; quando uma ovelha se tresmalha,
eu procuro-a e conduzo-a ao rebanho.
Minhas ovelhas so os filhos dos homens; fazei como eu
fao e reine a alegria na casa do patro quando uma
ovelha extraviada volta ao redil.
Deixai vir a mim as crianas e tambm os pobres, os
pecadores e as mulheres de m vida,2 porque se a infncia
precisa de luz e de apoio, os pobres so meus
preferidos, os pecadores pedem auxlio para poder entrar
na nova vida, e as mulheres de m conduta apegam-se a
um vaso de argila, quando tm ao seu alcance um vaso de
ouro. O vaso de argila o falso amor dos homens, e o
vaso de ouro o amor de Deus que no perece.

2 - No compreendo o porqu desta diferena entre as culpas do homem e as da mulher,

sendo afinal o esprito, que no tem sexo, o que delinqe. Quando o amor dos homens
falso, so os homens os que delinqem; quando as mulheres provocam essa falsidade no
amor, so elas as que delinqem; mas bom no esquecer que, se h mulheres de m vida,
porque existem homens que as excitam, porque por si ss no poderiam levar essa m
vida. Em realidade na inteno que consiste o mal e a mido julga-se com demasiado
rigor o que no mais do que uma fraqueza na mulher, ao passo que desculpa-se a mesma
fraqueza no homem, chamando-a necessidade. Nota do Sr. Rebaudi.

175

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Permanecei fiis minha doutrina e propagai-a por

toda a Terra para que os homens no estejam divididos e
s exista uma religio e um templo.
Fazei o que vos digo, arrancai a erva m, lanai ao fogo
a planta seca, separai o trigo do joio e caminhai pelo
meio das runas edificando de novo.
Mas cumpri a lei com doura e amor. E preciso
compadecer-se da pobre avezinha e recordar tambm
que, como ela, tudo o que vive depende de Deus.
Caminhai e repeti minhas palavras. O cu e a terra
passaro, porm minhas palavras no passaro, porque a
voz do esprito deve repercutir em todo tempo.
Faamos resplandecer minha identidade, irmos meus,
com o paciente encadeamento dos pensamentos e a franca
exposio de minhas obras. Humilhemo-nos juntos.
Aceitai-me como mediador, posto que me vos ofereo e
venho para libertar-vos dos homens de m vida.
Rompei a cadeia que vos liga ao egosmo, ao orgulho,
ao vcio, tibieza, ao desalento, porque venho libertarvos do pecado e da morte.
Eu sou sempre aquele que conduzo para a vida e vos digo:
Vinde a mim, os que chorais, pois eu vos consolarei.
Vinde a mim, pobres e pecadores, humildes e
abandonados, e eu vos darei a paz e o calor.
Meus discpulos estavam cada vez mais convencidos da
grandeza de minha misso, e a familiaridade de nossas
conversaes particulares no diminua o respeito de suas
demonstraes diante dos homens. Imitadores de minhas maneiras
e de meus gestos no modo de falar, eles recebiam honras de todas
as partes, refletindo-se sobre minha pessoa, a quem no perdiam
as contnuas oportunidades que se lhe apresentavam para
designarem-me com os qualificativos de Senhor e de Mestre,
querendo com isto demonstrar o lugar que me reservavam no meio
deles.
Eu resignei-me honra desse cargo de mestre para dirigilos, porm empregava todos os argumentos para fazer-lhes
176

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

compreender a divina essncia da palavra irmo, reconhecer a

elevao da alma no meio das mais humildes posies do esprito
e a saber adquirir toda a fora necessria para suportar todas as
humilhaes presentes com a celeste esperana da glria futura.
Eu sou vosso pai espiritual, porm este carter me
obriga, mais que a vs mesmos, o emprego de maior
pacincia e doura.
Sou vosso Senhor, quero dizer, vosso diretor, vosso
defensor; mas se algum entre vs me julgasse indigno
destes ttulos, estaria no dever de advertir-me, porque o
discpulo vale perante Deus tanto como o mestre, e
porque indispensvel que exista entre ns uma
confiana ilimitada, para poder alcanar o objetivo que
nos temos proposto.
Oremos juntos para que Deus nos ampare, mas seria
prefervel que o discpulo perecesse antes que o mestre,
porque a cabea mais til do que o brao e porque a
runa do senhor produziria tambm a runa de seus
servos.
Honrai-me, porm no me prodigalizeis juramentos que
se refiram ao porvir, porque o esprito est pronto, porm
a carne fraca. Eu vos digo: muitos de vs me
abandonaro no caminho do sacrifcio.
Os dispersos no se reuniro seno para tornaremse a dispersar. To-somente a cabea forte. A cabea
sou eu, os membros sois vs.
No temais. A prova que est para chegar suportai-a
como a rajada de um furaco.
Os messias ressuscitaro em esprito e este esprito
brilhar no meio das trevas, guiar vossa nau por cima
das agitadas ondas, sua voz dominar a tempestade e sua
palavra anunciar o novo dia.
Vs percebereis o esprito pela influncia de doces
esperanas que se filtraro em vossa alma e pela fora
que duplicar vossas foras.
Percebereis o esprito pelo sopro divino que passar por
cima das vossas cabeas e pelo calor que penetrar em
vossos coraes. Vereis o esprito no meio dos
177

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

resplendores, que iluminaro vossas almas e ningum

poder enganar-se.
Mas escutai-me e preparai o reino de Deus praticando a
dedicao e o amor, a prudncia e o desprezo pelas
honras.
O mundo encher-vos- de escrnio e muitos vos odiaro,
porm sofrei-o por meu amor, dizendo sempre: O Senhor
est conosco e ns somos seus membros. Tenho ainda
outros membros: so os pobres e quando vejais aos
pobres, lembrai-vos destas minhas palavras.
Dentro em pouco eu no existirei mais; porm meu
esprito vos acompanhar e vos ditar minha vontade
como se eu estivesse ainda entre vs.
No acuseis ningum por minha morte. Meu pai me
mandar o clix da amargura e eu o exaurirei at o fim.
Mas ponde em prtica, depois de minha partida, o que
at agora temos praticado juntos, e espalhai minhas
palavras como as tenho dito, sem substituir-lhes nada nem
acrescentar-lhes nada.
A Terra se renovar e minhas palavras sero
compreendidas atravs dos sculos; eu vos repito: o
esprito ajudar ao esprito e o reino de Deus se
estabelecer, por obra do poder do esprito.
O esprito lanar a palavra e a palavra ser semente.
Muitos de vs vero o reino de Deus.
Estas palavras no podeis compreend-las e tenho que
deixar-vos na ignorncia, porque o momento no chegou
para que vos sejam explicadas; porm muitos as
comentaro e eu voltarei devido a isto e a outras cousas,
porquanto meu dia no est concludo e deixarei,
morrendo, erros e dvidas que meu Pai me permitir
dissipar.
A verdade semeia-se em um tempo e os frutos da
verdade recolhem-se como colheita, em outro tempo. Mas
a palavra de Deus eterna, e todos os homens a
recebero, porque a justia de Deus tambm eterna e
porque sua presena manifesta-se em todos os tempos.
Aprendamos hoje, irmos
178

meus, a justia destes

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

ensinamentos e honrai-me com a mesma ateno que prestavam

meus discpulos. Avancemos pelo caminho do engrandecimento e
deixemos divagar os pobres de esprito, convertendo entretanto a
palavra de Deus em nosso alimento espiritual. Deus manda a todos
os mundos instrutores, mas a cada mundo lhe esto destinados
como instrutores espritos do mesmo mundo. Os Messias so
instrutores avanados, cujos ensinamentos parecem utopias.
Minha misso no podia impor uma regra de conduta em um
sculo de ignorncia, tendo que limitar-se a fazer nascer idias de
revoluo nos espritos e prepar-los para a renovao do estado
social futuro. Meus apstolos no deviam ser homens de gnio,
nem homens do mundo. Era necessrio que eu os escolhesse entre
a gente simples e trabalhadora, para instru-los e imprimir-lhes
uma direo justa, sem ter que obrig-los renncia dos gozos do
esprito e das comodidades da fortuna. Meus laos de famlia no
me embaraavam a execuo de minhas resolues, porque desde
a infncia sentia-me dominado pela idia de sacrificar tudo em
aras desses ideais e porque me impelia o desejo do bem de uma
famlia mais preciosa para o apstolo do que possa ser a famlia
carnal para o homem.
Minha resoluo inabalvel de sacrificar minha vida com
o martrio, parecia-me uma ordem qual devia obedecer sob pena
de me ver retirado o ttulo de apstolo, o patrocnio de Messias e
esse prestgio de Salvador e de Filho de Deus, com que o Pai me
havia agraciado e do qual a Humanidade esperava especiais
benefcios.
Meus conhecimentos de apstolo concentravam-se para o
porvir, e a mido, enquanto falava aos homens do presente,
dirigia-me indiretamente aos homens do porvir.
Minha voz tornava-se ento proftica e meus discursos
sofriam a influncia da difuso de meus pensamentos quando
atingiam as alturas da verdade e que esta verdade tinha que ser
levada com a rigidez dos dogmas estabelecidos.
As perguntas que tinham o objetivo de fazer-me cair em
contradio, eu respondia de maneira tal como que para
desconcertar ao que perguntava, procurando ao mesmo tempo
infundir respeito nas multides com a autoridade do olhar, do
gesto e da palavra, sempre resoluta e incisiva.
Atacando de frente todos os poderes e todos os prejuzos
179

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

sociais, do nascimento e das riquezas, haveria facilitado a revolta,

se ao mesmo tempo no tivesse predicado a glria que se encontra
nas humilhaes diante da felicidade eterna. Pobre e livre, eu
falava com firmeza, impelido por um entusiasmo indescritvel ao
referir-me s liberdades espirituais.
Dai vossos bens aos pobres e segui-me. mais difcil um
rico entrar no cu do que um camelo passar pelo fundo de
uma agulha.
As figuras atrevidas, as comparaes de coloraes fortes
eram apropriadas para um povo mais fcil de comover-se do que
compreender razes, por cujo motivo a mido tinha eu que lanar
mo destes meios poderosos para abrir brecha no esprito de meus
ouvintes.
Meus discursos, que sempre terminavam com uma citao
apropriada ao caso ou com uma sentena, ficavam como que
estampados, e minhas formas de linguagem em nada se pareciam
com as dos outros oradores.
Eu fazia denncia perante a Divindade de todos os vcios
que descobria.
O castigo do mau rico inspirava-me quadros sombrios e eu
lanava antemas contra a explorao do homem sobre o homem;
mas nada havia de preparado em minhas palavras, cuja elegncia
de associao como brilhantismo de pensamento foram sempre
por mim descuidados, porquanto dirigia-me a espritos que
convinha mais bem surpreender do que seduzir com as belezas das
formas.
Os puros gozos de minha alma tinham sua manifestao
exclusivamente em meio dos amigos, e as conversaes tranqilas
e afveis faziam-se-me cada vez mais necessrias.
Irmos meus, santas companheiras minhas, tornai a ser
novamente nestes momentos a fonte das alegrias retrospectivas do
esprito. Sede o descanso em meio de minhas agitadas
recordaes, para que as imagens consoladoras, ao apresentaremse diante de meus olhos conjuntamente com as sombras pavorosas,
evitem o esforo para abreviar a narrao sob a influncia do
dissabor e das passadas amarguras, a qual seria uma deficincia
histrica e um ponto negro para a luz do meu esprito.
180

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Irmos meus: Oxal possais compreender o valor de

minhas palavras e ligar-me a vs, como irmo vosso na adorao
de um s Deus; como irmo vosso na reforma de vossos hbitos e
nas meditaes de vosso esprito. Como irmo vosso no desejo e
esperana de vossa parte para a aquisio das conquistas do
esprito de que, com felicidade, eu desfruto, e como irmo pelo
perfeito acordo de vossas vontades com a minha, podendo-se
assim imprimir marcha das cousas uma direo mais conforme
com a natureza humana dignificada por uma emanao divina.
No ignoro que esta minha fraternal demonstrao ter o
efeito, no primeiro momento, de uma pura iluso de meu esprito,
mas conto com Deus para dissipar este erro. Deus no me deu o
poder de manifestar-me hoje para abandonar-me logo, deixandome na impotncia de dar provas de minha revelao. Deus vos
olha e espera nossos olhares.
Homens dominados pela vertigem e pela cegueira pedem a
continuao das honras e riquezas de que desfrutam e o direito de
cuja posse se originam faltas e delitos. Homens devorados pelas
paixes brutais e egostas afirmam que nada existe alm da
matria3 e que as crenas religiosas no constituem mais que
mantidas aparncias ou ridculas aberraes do esprito. A luta a
que distribui as honras. A luz do dia e a escurido da noite
envolvem o crpula embriagado e a criana que morre de fome.4

3 - No Congresso Universal do Livre Pensamento afirmei que estes homens so de

crebro deficiente, pelo menos sob o ponto de vista da falta de uma conscincia clara a
respeito de sua personalidade e sua prpria espiritualidade, comparando-os aos daltonianos,
que confundem as cores, e com os que carecem de ouvido musical, que no podem portanto
apreciar as associaes harmnicas dos sons. Do mesmo modo estes pobres seres nada
alcanam conceber fora da absurda materialidade das coisas que os rodeiam e, ainda que
possam ser grandes monopolizadores de conhecimentos e at cheguem a brilhar como
mestres nas cincias naturais, do provas de sua escassa evoluo pelo simples fato de sua
incapacidade para as grandes concepes do esprito e at para o simples conhecimento de
sua prpria natureza ntima. Ao afirmar isto, recordei as numerosas provas que sobre este
particular venho apresentando em minhas conferncias pblicas na sociedade Constncia e
na Sociedade Cientfica de Estudos Psquicos e acrescentei, que o fato de que os mais
notveis livres pensadores materialistas tinham morrido, abjurando suas idias, entre os
braos da igreja catlica, ao passo que nem um s livre pensador espiritualista, dos que se
tenham dado a conhecer, haja cado em semelhante aberrao do carter, era prova da
melhor conscincia que de si mesmos tinham os segundos e de sua melhor constituio
cerebral, filha de sua maior evoluo. Nota do Sr. Rebaudi.

181

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Que demonstra tudo isso seno o horrvel transtorno da dignidade

dos espritos dada pelo Criador dos espritos? Seno a
decadncia do esprito inteligente que deprime ao esprito novo!
O esprito de Deus comove-se diante desta situao e fazse visvel sua interveno. De que maneira ser esta acolhida pelos
homens? Com zombarias, desgraadamente! Mas o esprito de
Deus uma fora que domina o intrprete de sua palavra e uma
luz que penetra atravs das trevas. Em meio da natureza humana
poucos seres so favorecidos pelos dons do esprito puro, porque
poucos so os que tm o valor e a vontade de desafiar as potncias
mundanas, ao passo que o esprito puro foge das ruidosas
agitaes, da dissipao e do vcio para aproximar-se dos que
sofrem e dos que investigam em silncio. Nas manifestaes dos
dons de Deus o esprito humano nada tem que fazer, e a alma deve
orar para unir-se ao pensamento do esprito puro. Durante a
adorao da alma o desejo dela por conhecer a verdade
irresistvel. Devido nulidade do esprito, a luz v-se livre dos
obstculos da imaginao e a revelao obtm-se unicamente no
meio destas condies da alma e do esprito humano e as
impresses do homem encontram fria a esperana ao lado da
palavra de Deus que a ilumina. O esprito iluminado pela palavra
divina goza na solido, porm deve sacrificar este gozo
4 - Quer dizer Jesus que este modo de comportar-se de certos espritos, relativamente
velhos e intelectualmente adiantados, exerce uma ao depressiva sobre os espritos
novos e por c onse guinte pouco evoludos ainda. Isto compreende-se facilmente, ainda que
na realidade, como disse em minha nota anterior, esses espritos velhos fizeram um uso
rotineiro de seu fsforo cerebral, porquanto no souberam desenvolver essas aptides
superiores, que conduzem forosamente para o espiritualismo e que resultam em parte do
domnio sobre si mesmo, do estudo de sua prpria personalidade, do cultivo, em uma
palavra, de tudo o que nos separa da animalidade de nossas origens. Quem duvida que
quanto mais evolucionado o ser, tanto mais distanciado se encontra de seu ponto de
partida, na animalidade? Pois bem, nada h que se distancie mais da animalidade que as
concepes de um espiritualismo superior. Porm no se deve confundir o espiritualismo
com o sectarismo religioso ou com o animismo dos selvagens, em que incidem muitos
materialistas ao quererem combater o verdadeiro espiritualismo. O materialismo inspira o
egosmo e a cobardia e faz o homem retroceder para o instinto e os impulsos animais,
porquanto tende a proclamar o direito da fora, como entre os animais, o amor livre como
entre os animais, o abandono das crianas ao desenvolvimento espontneo de seus impulsos
naturais, como entre os animais, a luta para a satisfao, no s de nossas necessidades
seno de nossos caprichos, como entre os animais, e enfim, por onde quer que se os
procure, ver-se- que as tendncias do materialismo so as de bestializar a Humanidade.
Entretanto, do choque desta bestializao com os ideais nobres e elevados, que so prprios
da nossa natureza espiritual, nasce essa doutrina hbrida que se chama anarquismo. No h
um s espiritualista que seja anarquista. No h nem pode haver. Nota do Sr. Rebaudi.

182

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

em aras da expanso do princpio de fraternidade e de caridade,

visto que a ele corresponde-lhe fechar as chagas, cicatrizar as
feridas, estudar as necessidades, insinuar-se nos coraes,
apaziguar os dios, encobrir as vergonhas, dar brilho esperana e
afirmar a idia da vida futura.
Todos os espritos de Deus se reconhecem pela elevao
de suas manifestaes. Nenhum deles concede a seu intrprete 5 a
faculdade de falsear as leis que regem a natureza humana e todos
procuram robustecer em si mesmo o sentimento de justia e de
abnegao.
A revelao uma honra que Deus concede a seus filhos e
manifesta-se pela inspirao do esprito no esprito; torna-se
ostensiva pelo engrandecimento do desejo e da vontade; impe-se
mediante as misses confiadas aos espritos. A revelao constitui
uma parte da lei de amor que se desenvolve no meio das
humanidades. Deve acrescentar-se que a revelao no pode ir
mais alm da compreenso de seu intermedirio e que ela
proporciona a luz necessria segundo as necessidades da poca em
que ela tem lugar. A manifestao do esprito puro generosa,
porm, permanece dentro dos limites traados pela sabedoria e
santidade de sua misso. No associa jamais a promessa dos bens
temporais com a promessa das graas merecidas com o
adiantamento do esprito; no responde s perguntas ditadas pela
curiosidade inconsiderada, por isso afasta-se dos intrpretes
indignos e so pouco freqentes suas manifestaes. justamente
pela escassez destas manifestaes que eu insisto na efetividade de
minha luz. A participao de Jesus nas alegrias infinitas conferelhe o direito de falar mais divinamente do que quando falava como
filho da Terra; mas, nestas pginas, em que Jesus evoca as
expanses de sua natureza humana, tem que expressar-se na forma
em que o fazem os homens perante os homens, demonstrando
suas alianas de famlia, sua vaidade de filho rebelde, suas
fraquezas de esprito, suas iluses de corao como se ainda se
encontrasse no mundo dos humanos.

5 - Refere-se ao mdium.

183

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

O poder de minha voz associa-se hoje com a emanao de

minhas recordaes de homem. No vos preocupeis da distncia
que nos separa, irmos meus; destru vossas crenas errneas;
levantai uma barreira intransponvel entre Jesus homem, sua me
mulher e as fbulas que tm desnaturalizado a personalidade de
Deus.
No transcurso de minha vida terrena fiz discpulos e
amigos, derramando palavras de paz e censurando, com a
conscincia de um esprito iluminado, a vaidade e a hipocrisia
dessa sociedade potente e faustosa, que predominava, acendendo
nos crebros a chama do desejo para os gozos espirituais,
praticando a caridade do corao com todos os enfermos,
levantando a voz em defesa de todos os fracos, aproximando-se a
todas as misrias, descendo a todas as vergonhas, inspirando aos
pecadores o arrependimento. Por que no haveria de conseguir eu
agora discpulos e amigos mediante a emanao de minha
espiritualidade? Minhas palavras do tempo passado foram
adulteradas ou mal compreendidas; minhas palavras de hoje se
honraro porque recebem a luz divina. Minhas palavras de outrora
tiveram que esfacelar-se ao chocarem-se contra a ignorncia;
minhas palavras de hoje trazem atrs delas o testemunho de um
Deus.
Procedamos, irmos meus, a uma revista fcil e rpida de
meus hbitos, de minhas fadigas, de meus entretenimentos, de
minhas expanses fraternas, e honremo-nos mutuamente, vs por
meio de uma justa ateno e eu com minhas confidncias e com
meu livre trabalho de esprito.
Durante uma vida humana no possvel levar-se a termo
trabalhos imensos, mas a marcha no sentido do progresso pode
reanimar-se sob um sopro regenerador. No perodo da decadncia
de um mundo o pensamento reformador surge de improviso, como
o vasto horizonte que, ao separarem-se as nuvens, se oferece
repentinamente diante de nossa vista. A atuao humana de Jesus
tinha preparado o horizonte que hoje ao abrigo de sua
manifestao Divina se patenteia diante dos olhares da
humanidade terrestre e sua voz, hoje, na plenitude de sua potncia,
far desaparecer todas as sombras que obscureceram sua aliana
com Deus e com os homens. Aliana de Deus! Sim, porque
Jesus tinha que emancipar as ordens de Deus. Aliana com os
184

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

homens! Sim, porque Jesus vinha falar-lhes de amor, de

fraternidade, de paz, de justia, e o amor, a fraternidade, a paz e a
justia do origem sabedoria, fora, cincia das alegrias
futuras e dos favores de Deus. Jesus agora demonstra
posteridade sua natureza humana, dando-lhe ao mesmo tempo
provas de sua existncia de esprito. Repitamos, pois, as palavras
pronunciadas por Jesus homem, mas acrescentemos-lhes as noes
do esprito de Deus, para que vos compenetreis bem da elevada
misso que Jesus veio comear como homem e que o mesmo
Jesus vem agora continuar como esprito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
......................................................
......................................................
......................................................
Jerusalm me atraa, no obstante as poucas
probabilidades de xito que oferecia s minhas tentativas de
proselitismo. Eu me esforava para apresentar-lhes sob alegres
cores, a meus discpulos, a viagem para ali, conhecendo bem a
repulsa e o terror que essa idia lhes provocava. Pedro manifestou
com gritos, como costumava, seu desagrado quando se lhe falou
de voltar a Jerusalm. Os dois filhos de Zebedeu derramaram
lgrimas sinceras, suplicando-me que desistisse de tal propsito.
Os dois Tiagos, irmo e tio de Jesus, fizeram-lhe o completo
sacrifcio de sua vontade. Todos os outros deram-me a certeza de
sua fidelidade e dedicao, instando comigo para que
permanecesse no meio de um povo onde havia encontrado tanta
docilidade e tanto amor. Cansado desta oposio, porm, resolvido
a venc-la, deixei que se acalmassem estas primeiras emoes de
meus apstolos e no lhes tornei a falar de Jerusalm.
Mas em nossas conversaes, como em minhas prticas,
eu dava a medida das preocupaes de meu esprito, insurgindome contra a fraqueza dos que preferem o repouso luta, o xito
fcil aos trabalhos do pensamento e s fadigas corporais.
A luz, exclamava eu, deve ser espargida com profuso.
Envergonhai-vos vs que a ocultais debaixo do alqueire,
homens pusilnimes, homens de pouca f.
A abundncia dos dons divinos vos enche de alegria,
mas quando se torna necessrio demonstrar a verdade
185

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

com o trabalho e a graa mediante sacrifcios vs

permaneceis no meio da ociosidade e do egosmo.
O cultivador que d com terra estril, leva suas
esperanas para outra terra mais produtiva; pois bem, eu
sou o cultivador e a terra estril sois vs.
O nvel de meus conhecimentos no era alcanado pelas
multides; mas seguiam-me alguns discpulos mais clarividentes
nas casas onde eu e meus apstolos encontrvamos hospedagem,
j seja na mesma Cafarnaum, j seja nos campos dos arredores. No
meio deste crculo de ntimos eu fazia as confidncias de minhas
tristezas humanas e de minhas esperanas divinas. Quanto mais
prxima me parecia estar minha morte, maiores eram as
advertncias que ela me sugeria.
Minha obra pereceria, eu o sabia, se depois de morto,
Deus me no permitisse colaborar ainda nela como esprito.
Minha f e minha confiana arrastavam a f e confiana
dos que me ouviam e entregava-me s vises serenas e doces,
assim como dolorosa perspectiva da ignomnia e do martrio. Eu
imprimia na alma desses ouvintes, meus ideais e meus propsitos
como esses estigmas de fogo, que jamais desaparecem, e imprimia
em seus espritos a imagem de meus olhares, que eram sempre
ternos, de meu sorriso, quase imutvel, de minhas maneiras e de
minha delicadeza ao consol-los e ao demonstrar-lhes meus afetos.
Via neles o povo do porvir e sonhava no despertar do mundo, no
xito de minha misso, o triunfo de minha doutrina, apesar dos
desatinos de meus amigos e da m-f de meus inimigos.
Os homens, cuja crena na divindade de minha pessoa
fomentava meu discpulo predileto Joo, eram meus prprios
amigos, pouco avisados, que dariam lugar mais tarde fundao
de um culto idlatra, com o mistrio da Trindade, da Encarnao e
da Redeno.6
6 - Certamente estes amigos no fizeram mais, e talvez inconscientemente, que preparar o
terreno para a implantao destas curiosas doutrinas, posto que em realidade elas existiam
j no Egito e na ndia, de onde se divulgaram pela Judia e pelo Ocidente, quase sem
variao; do mesmo modo foram copiadas nos Evangelhos, mais tarde a concepo virginal
de Maria, por obra do Esprito, a matana dos inocentes e a transfigurao, copiado tudo,
quase ao p da letra, dos Vedas. Assim tambm instituiu-se o sacramento da Eucaristia, por
uma falsa interpretao das palavras de Jesus, quando quis significar que o po repartido

186

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Irmos meus, convertei-vos em verdadeiros adoradores de

Deus interpretando com sabedoria as leis da Natureza. Honrai o
caminho do vosso esprito; acumulai provas da grandeza de Deus
e rechaai tudo o que seja contrrio a esta grandeza.
Eu no discuto convosco a respeito de minha identidade,
porm, emprego todas as potncias de meu esprito para arrasar a
falsa e irrisria denominao7 que ligaram a meu nome de homem.
Vinde, irmos meus, casa em que Jesus, enquanto espera a
refeio da noite, est sentado no meio de homens vidos de
escut-lo ainda, depois do dia passado em segui-lo e de escut-lo,
seja nas sinagogas, seja nos centros mais populosos dos lugares
percorridos. A conversao gira sempre em torno das prticas
recentes. Jesus tinha pronunciado as seguintes palavras depois da
parbola do filho prdigo:
A reconciliao de um pecador com Deus produz maior
alegria no cu que a perseverana de dez justos.
Agora Jesus completa seu pensamento. A natureza
humana, segundo os dogmas da lei judaica, chamada a uma
recompensa estacionria no cu, ou uma condenao eterna no

entre os irmos, assim como o vinho bebido em comum, maneira de um smbolo de

unio, quer dizer: a confraternizao, de que esse po e esse vinho, assim repartido e
distribudo no final da ceia, eram o smbolo, constituam a mesma carne e sangue de sua
doutrina e o que no comesse e bebesse deles, quer dizer, o que no praticasse suas
mximas de amor, no veria o reino do cu.
Alm do mais, a ceia pascal era um costume hebreu muito generalizado e que no tinha
maior alcance que o da confraternizao, como sucede agora com os nossos banquetes, se
bem que os hebreus davam-lhe ao mesmo tempo o carter de festa religiosa, recordando sua
libertao da escravido. Como pode supor-se no plcido Jesus a idia de converter-nos em
antropfagos, ou pior, visto que se trata de comer o prprio Deus? Haver algum capaz de
comer o seu prprio filho? No, certamente. Como ento se poder transformar em
um fato virtuoso comer-se a Deus?
A confisso outra interpretao errada que os catlicos deram s palavras de Jesus, que se
esforava sempre em ser claro e jamais lhe ocorreu dizer uma coisa para que se
compreendesse outra. Quando, pois, disse: confessai-vos uns aos outros, no quis dizer
seno o que estas palavras exprimem, isto , que confessemos reciprocamente nossas faltas,
de cuja confisso nasce a necessidade do arrependimento e da reparao, porque o
confessar-se aos outros e ao ofendido uma falta, natural o acrescentar: no o farei mais e
procurarei ressarcir o dano. O que no tivesse tais idias no se confessaria, porque a
confisso no teria razo de ser. Nota do Sr. Rebaudi.
7 - Refere-se sem dvida denominao de Jesus Deus.

187

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

inferno. Porm, Jesus, de acordo com o sentimento humano que v

em Deus a onipotncia unida suprema bondade, determina
contradies s suas prprias palavras para afirmar sua f diante
de seus discpulos e combater o princpio consagrado em outro
lugar da lei. Porm, Jesus, de acordo com a alta inteligncia de
Deus, abandona a letra dogmtica das baixas regies e expande
seu esprito para o contato dos espritos facilmente iluminados por
ele.
O filho prdigo, disse, o pecador levado ao
arrependimento, o homem enfermo restabelecido na
posse de suas foras e da sade. Expliquei-me para fazer
compreender as delcias da reconciliao, mas escutai o
verdadeiro sentido de minhas palavras.
O destino do homem chama-o a numerosos trabalhos e
sua liberdade opera-se lentamente por meio das ligaes
de seu esprito e da expanso de suas faculdades.
Na vida carnal esse destino e essa liberdade aparecem
agora enfraquecidos, porm, tornar-se-o corporalmente
mais fortes e desembaraados dos terrores imaginrios
do esprito. A demora v-se com freqncia dilatada pela
negligncia e a emancipao pelo amor sensual.
A justia divina deixa ao homem o livre emprego de suas
foras, porm, se ele abusa delas para empobrecer sua
alma, faz-lhe sofrer o peso do fardo de suas misrias e de
suas dores, depois de t-lo ajudado por um momento.
Em um estado mais avanado do esprito humano h
espritos que podem permanecer inativos, devido a
ligaes perniciosas ou fraquezas morais, no
cumprimento de uma elevada tarefa. Eis os justos de que
quis falar.
Em meio da degradante humilhao da natureza
humana, um esprito pode tornar-se repentinamente
herico na justa apreciao dos dons de Deus. Eis o filho
prdigo.
Merece muito de Deus o que se levanta com coragem; o
que desenraza a rvore velha e lana-a ao fogo; o que
lava seu lugar para que nada do passado se note nele; o
que do fundo do abismo sai luz do sol no pleno domnio
188

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

de sua vontade e mediante seus esforos.

O Festim, o Cu, a festiva acolhida que se faz ao
pecador arrependido em sua chegada entre os espritos
do Senhor. A rvore desarraigada o pecado, o lugar
lavado o corao que estava manchado; o abismo a
morte da alma, como a luz a sua ressurreio.
Na abundncia dos consolos dados a mos cheias aos
aflitos, Jesus havia dito: Felizes os pobres de esprito,
porque o reino de meu Pai pertence-lhes.
Volto a tratar desta expresso para fazer ressaltar seu
alcance:
Os pobres de esprito so os que fogem do poder e da
dominao dos gozos mundanos e do repouso egosta na
posse dos bens da terra.
A pobreza de esprito proporciona o sentimento da
humildade para diminuir-se diante dos homens, elevandose espiritualmente, para desprezar todas as demncias do
orgulho e da presuno. Felizes, pois, exclama ainda
Jesus, os pobres de esprito! Felizes tambm os que
compreendem e praticam a palavra de Deus.
Quem de vs outros, amigos meus, no querer
contar-se entre os pobres de esprito, desde que a
modstia e a fora no sacrifcio os coloca acima dos
demais homens?
Jesus define depois uma palavra lanada por ele em um
momento de indignao.
A multido apartou-se e um homem do povo se
aproximou de Jesus e disse-lhe:
Mestre: Pagaste tu o tributo a Csar? Se o pagaste,
por que o fizeste desde que no reconheces alguma outra
autoridade seno a de Deus? Se no pagaste, por que probes
a rebelio, se ds o exemplo dela?
Jesus compreendeu que tinha que tratar com um desses
homens grosseiros e maus, cujo desejo era obrig-lo a
189

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

manifestaes contrrias ao governo estabelecido. Mas conservou

a calma exterior, apesar da indignao que fervia em seu interior, e
respondeu:
Dai a Csar o que de Csar e a Deus o que de
Deus.
Os discpulos sorriam-se ao lembrarem-se do gesto e
acento do mestre, tomado assim to de surpresa; em seguida a
palavra de Jesus torna-se grave e tira desta resposta motivo de
ensinamentos cheios de moralidade.
Faamos depender nossa felicidade, disse, do
cumprimento de nossos deveres, quaisquer que sejam as
responsabilidades que resultem da.
Caminhemos sem preocupar-nos dos defeitos alheios, a
fim de nos livrarmos de nossas imperfeies, para a
liberdade de nossa alma.
A fraqueza dos homens arrasta-os a julgar as intenes
dos outros e apiam-se na possibilidade da fraude, para
eles fraudarem; e falam de injustia enquanto fazem
transbordar a injustia de seus coraes e de seus lbios.
H quem veja um argueiro no olho de seu vizinho e no
enxergue uma trave no seu; outros queixam-se do
egosmo e do abandono, ao passo que fecham a alma aos
lamentos dos infelizes, ao desespero dos nufragos,
vergonha do arrependimento dos pecadores.
Eu vos digo, amigos meus, a probidade honra o esprito,
assim como a delicadeza nos conceitos honra o corao.
Pagai vossas dvidas, sede fiis a vossos compromissos,
tanto com os justos como com os injustos; com os fracos e
com os deserdados, do mesmo modo que com os fortes e
os poderosos; no condeneis, no digais Raca a vosso
irmo, e confirmai vossa f adorando a Deus com a prece,
a prece de pensamentos, de palavras e de obras.
O pensamento deve ser o guia da palavra e das obras, o
fruto da resoluo, rogai juntos ou separadamente, mas
fazei-o sem ostentao.
A prece do orgulhoso se assemelha do hipcrita.
190

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

O hipcrita sempre encontrado nos primeiros lugares

na Sinagoga, para que os outros vejam sua fronte
inclinada e suas faces plidas, para que se diga que
jejuou e que ora com fervor.
O orgulhoso ajoelha-se diante de Deus, porm seu
esprito est cheio de planos para conseguir deslumbrar
aos outros e pede a graa expondo os direitos que tem
para receber a graa.
Senhor, diz ele, a correo de minha conduta e a
elevao de meus desgnios merecem que tu lhes prestes
tua sano e teu apoio. Nunca prevariquei nas leis de
meus pais; nada subtra da herana paterna em
detrimento de meus irmos; eduquei minha famlia no
temor e na justia e emprego meus haveres em aliviar as
necessidades dos pobres. Sou forte e poderoso, porm
concedo minha proteo aos fracos, sinto-me inclinado
para as honras, porm humilho-me diante de ti.
Digo-vos, amigos meus, a orao destes homens
repelida. Deus acolhe em troca a prece do pecador que
honra seu arrependimento com a humildade de sua
presena e com a simplicidade de suas palavras.
Deus meu, diz ele, eu adoro-te em todos os teus decretos
e peo-te o perdo de minhas culpas.
Faze sentir o peso de tuas mos sobre teu servo, mas
concede-lhe a esperana de poder abrandar tua justia e
de merecer tua misericrdia.
Digo-vos, amigos meus, este homem gozar de sua
reconciliao com Deus, tirando luz de sua prpria f e
arrependimento.
A prece em ao o trabalho, e a conformidade a
esmola, e o sacrifcio por amor de Deus a penitncia e a
expiao para remediar o dano causado a si mesmo e ao
prximo com o pecado.
Fazei aos outros o que desejais que se vos faa a vs
mesmos e encaminhai as almas para Deus com a
edificao de vossa vida.
Honrai-me porque eu no me encontrarei sempre em
vosso meio, mas recordai-vos sempre destas palavras: eu
voltarei e estabelecerei minha lei e todos os homens
191

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

acreditaro em mim e no haver seno um s rebanho e

um s pastor, porque Deus no me mandou para um s
tempo seno para os sculos futuros.
Eu sou aquele que fui, que e que ser e digo:
Feliz o homem que renascer com novas foras, visto que
ter semeado para colher.
O homem renascer at que consiga libertar-se da
escravido da matria, pela abundncia dos desejos
espirituais. Crede e sereis fortes para as lutas do esprito
com a matria.
Irmos meus, as predicaes de Jesus provocam dvidas
pelas contradies que nelas encontra o observador e ele convertese em um personagem obscuro cujos atos participam do humano e
do divino ao mesmo tempo.
Desejo estabelecer minha personalidade sobre a Terra de
maneira a no deixar a menor fraqueza de esprito referente
minha doutrina e minha natureza. Vou dar o resumo sucinto de
meus ensinamentos para libertar minha pessoa dessa falsa luz no
meio da qual a mantm os idlatras e os mal intencionados.
Escutai-o, pois, todavia, a Jesus e esta vez seja ainda sobre a
montanha, como quando, s com Pedro, Joo e Mateus, explicou
as manifestaes dos espritos da Terra, pela atrao da alma e do
poder da vontade.
Nesses breves ensinamentos Jesus indicou a seus
apstolos o meio de estabelecer comunicao com os espritos
livres da envoltura corporal8 e iniciou-os na felicidade de
experimentar o contato divino, adorando o fogo da vida e pedindolhe a liberdade mais alm dos horizontes humanos.
Convida-os como a um banquete fraternal com os espritos
que viveram na Terra e que dirigem-lhe agora um olhar de
comiserao.

8 - Esta deve ser a origem das prticas medianmicas a que se entregavam em comum os
cristos primitivos, segundo dados conhecidos e de acordo tambm com comunicaes
autnticas, que nos referem que os fiis da primitiva igreja se reuniam nos templos para
orar e evocar em comum, achando-se muito em voga a psicografia, como sucede em nossos
centros. Nota do Sr. Rebaudi.

192

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Elias, Elias, exclama ele, eu te chamo e espero a prova

de tua presena.
Honra a ti, Elias, e que Deus nos permita comunicar-nos
aqui contigo, nesta solido, para efetuar a aliana de
nossos espritos e a emanao de nossos desejos.
Durante o xtase em que caiu minha alma, parecia que
raios de luz me rodearam e me confundiram com os tons de fogo
das nuvens douradas e purpreas que se espalhavam sobre nossa
cabea e a alegria que inundava meu semblante comunicou-se aos
apstolos, que exclamaram:
Elias est entre ns, o Senhor no-lo mandou, seja
bendito seu santo nome.
Ao dizer isto caram de joelhos, com o rosto para terra,
dominados por uma mistura de medo e de adorao, de cujo
estado tirei-os com estas palavras:
Levantai-vos, amigos meus, e honrai a graa como os
espritos fortes.
A justia de Deus vos elevou acima dos demais homens
para dar-vos a virtude de instru-los e de consol-los,
nada digais por ora a respeito do que acabais de ver;
poucos vos acreditaro e muitos zombaro e os
insultaro; mas fazei compreender a todos que o fervor
atrai a graa e que a f levanta a vontade.
Jesus preparou-se em seguida para o sermo da montanha
no meio de uma compacta multido.
Ele assentou-se e seus discpulos, assentados como ele,
defendiam-no dos manifestantes demasiado entusiastas.
As mulheres e as crianas tomaram os primeiros lugares e
a palavra do Mestre as autorizou a tom-los.
Os homens de p dominavam o centro da assemblia, de
maneira que as palavras tinham que chegar a todos e que a ordem
se demonstrava como em uma casa bem governada, que se prepara
para receber hspedes muito desejados.
A tarde estava deliciosa, os semblantes eram iluminados
193

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

pelos ltimos raios resplandecentes; os peitos se dilatavam com as

primeiras brisas da noite e as emanaes da florida natureza
aumentavam os atrativos daquela reunio.
Jesus estava sorridente, seus olhares repousavam sobre
olhares amigos; sua palavra comeou ensaiando-se em incutir
entre os ouvintes idias de consolo e de esperanas, percorrendo
com o pensamento o vasto campo dos favores divinos e dos
deveres do homem.
Amai-vos uns aos outros e meu Pai vos amar.
Pedi a Deus o que vos faa falta e no deixeis jamais
entibiar vossa confiana.
Aproximai-vos ao que sofre e no lhe digais que merece
seus sofrimentos; procurai, pelo contrrio, alivi-lo. A
verdadeira caridade no olha para o passado, fixando-se
to-somente no presente.
Fechai vossa alma tristeza e por maior que seja o rigor
de vossos inimigos, pensai na recompensa que se vos h
prometido se fordes pacientes e misericordiosos.
A Terra um lugar de desterro para os que tm direito a
uma posio melhor; a Terra um lugar de purificao
para a maior parte; mas todos devem ajudar-se para
conhecer o patrocnio da fraternidade e o princpio do
amor universal.
A liberdade de muitos tem lugar mediante o amor; o
egosta ser castigado, e muito se perdoar ao que muito
tenha amado.
Honrai a virtude, desmascarai o vcio; mas perdoai aos
que vos tenham ofendido, para que a vs tambm seja
perdoado na vida futura.
No invejeis o lugar de honra, Os primeiros sero os
ltimos e os ltimos sero os primeiros, na casa de meu
Pai; quem quer que se exalte ser humilhado e somente o
humilde ser glorificado.
Ide casa do pobre e abraai-o como a vosso irmo.
Desdenhai as distines das riquezas e mostrai-vos
superiores m fortuna.
Diminu-vos para fazer sobressair aos outros, porm no
imiteis aos hipcritas, que andam atrs dos elogios com
194

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

as aparncias de modstia.
Felizes os que choram por causa de injustias dos
homens, porque a justia de Deus os far resplandecer.
Felizes os que desejam a vida eterna, porque ela os
iluminar desde j. Felizes os que tm fome e sede,
porque eles sero saciados.
Felizes os que compreendem e praticam a palavra de
Deus.
Aprendei, amigos meus, a suportar a adversidade com
coragem. Deus a fonte das alegrias da alma e a alma
eleva-se com as privaes dos bens temporais, buscando
os dons de Deus com o desprendimento das ambies
terrestres. Facilitai os dons de Deus com o
desprendimento das ambies e orai com um corao
devorado pelos desejos espirituais. Vosso Pai que est nos
cus encontra-se tambm entre vs, ouve vossa orao e
acolher vosso pedido se ele estiver de acordo com o que
deveis a Deus e aos homens.
Eu vos digo, no cai um cabelo de vossas cabeas sem a
vontade do Pai Celestial, e a Divina Providncia que
alimenta as aves, jamais vos abandonar, se tiverdes f e
amor.
Repito-vos outra vez. O poder de Deus manifesta-se nas
menores cousas, como tambm nas maiores, e seu olhar
penetra vosso pensamento no mesmo instante que
percorre a imensidade da Criao.
A palavra de Deus ser espalhada sobre toda a Terra.
Os que a procuram a encontraro, porque a Terra est
destinada a progredir por meio da palavra de Deus,
qual todos tm direito.
Ide, pois, meus fiis, dirigi-vos erva em flor.
Apascentai minhas ovelhas. A erva tornar a florescer
eternamente, porquanto a lei de Deus diz que o esprito
imortal.
A gerao presente ser a luz para a vindoura.
Os homens de hoje vero o reino de Deus, porque o
homem tem que renascer, e a Terra deve receber ainda a
semente da palavra de Deus.
Honrai minhas demonstraes, praticando o que vos
195

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

digo, e no me pergunteis cousas que vs no podeis

compreender.
Permanecei presos com firmeza a estes dois
mandamentos: o amor para com Deus, o amor para com
os homens.
Nisto se encerra toda a lei e todos os profetas.
Irmos meus, a doutrina de Jesus hoje a mesma que ele
predicou na montanha. Todos os que deixam de pr em prtica o
amor e a fraternidade, no so discpulos do Messias.
Acostumai-vos a compreender a extenso e a aplicao da
f, do amor, da solidariedade, da justia e da doura, para que a
graa das emanaes espirituais desa sobre vs.
Homens de todas as religies humanas, de todos os povos,
de todas as classes, todos vs sois filhos de uma s ptria e o leite
de um mesmo seio deve amamentar-vos a todos.
Homens de todas as religies humanas, de todos os povos,
de todas as classes, todos vs sois irmos, e os mais ricos em bens
temporais, os mais sos de corpo e de esprito, os mais iluminados,
devem hospedar os pobres, curar os enfermos, sustentar os fracos,
instruir os ignorantes.
Iniciai-vos uns aos outros nos conhecimentos da igualdade
primitiva e da igualdade futura, que proporciona ao esprito o
sentimento de humildade e a conscincia de suas prprias foras
para sofrer os efeitos de uma desigualdade passageira e para no
ensoberbecer-se de uma elevao tambm passageira.
Adorai a Deus em esprito e em verdade. Pedi, e dar-sevos-; batei e abrir-se-vos-. Lutai contra as emanaes grosseiras.
Libertai vossa alma das paixes humanas e aguardai o porvir; ele
est cheio de promessas.
Entregai cincia de Deus a aplicao de vossos espritos.
Aprendei a palavra de vida e enxugai as lgrimas com essa
palavra. Desprendei-vos de todo o rigor e ainda da frieza em
vossas demonstraes, aproximando-vos a todo infortnio,
qualquer que seja sua origem, e atra para vs tanto a confiana do
delinqente, quanto a curiosidade do malvado e a gratido do
aflito.
Acalmai os clamores de vossa conscincia com a
reparao da fraude e da injria. Esperai o perdo de Deus
196

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

purificando-vos com o arrependimento.

Elevai-vos caminhando pela estrada da virtude, vs que
tendes expulsado os hbitos do homem velho; aproximai-vos
luz, vs que haveis compreendido o vcuo que o esprito encontra
no meio dos erros: aliai-vos comigo, vs que sentis que sou eu
quem vos fala aqui. Caminhemos para a glria de haver fundado a
religio Universal sobre a Terra e de ter feito penetrar no esprito
humano o desprezo pela morte corporal, com a esperana divina
dos bens eternos.
Honremos, irmos meus, o fim deste discurso com uma
invocao de nossos espritos ao Esprito Criador e detenhamo-nos
no recolhimento e na adorao de nossas almas. Deus nos
abenoar juntos, se vos elevardes s alturas da graa9 e se
prestardes f s minhas palavras. Deus vos dar foras se orardes
com fervor e se praticardes o amor.
Deus do Universo, pai nosso misericordioso e todo
poderoso, faze descer a luz de teu olhar sobre teus filhos. Faze
descer sobre seus espritos a glria, a grandeza, as perfeies de
tua natureza, para que eles se curvem ante teus decretos e para que
gozem da esperana em meio das provas e das dores humanas. A
todos proporciona-lhes a tranqilidade e o perdo. Prodiga-lhes a
todos a abundncia dos consolos. Que tua justia ilumine mais e
mais o dom das alianas fraternas e que tua misericrdia baixe a
socorrer os desviados!
Envergonhemo-nos da idolatria! Ns queremos adorar
um s Deus. Envergonhemo-nos do egosmo. Ns queremos
sacrificar-nos, cada um por todos e todos para com o dever!
Envergonhemo-nos do nosso apego aos bens
perecedouros! Queremos viver no cumprimento da justia e
amontoando tesouros para a vida futura. Envergonhemo-nos do
cio! Ns queremos amar-nos, ajudar-nos e respeitar as obras
de Deus.

9 - No pode caber a menor dvida a respeito da diferena fundamental que existe entre o
significado que Jesus atribui palavra graa e ao que se d na chamada doutrina da graa
dos catlicos e dos protestantes. A graa para Jesus significa uma posio elevada do
esprito, conquistada por seus prprios mritos, ao passo que para os catlicos e
protestantes um presente, um favor, feito por Deus a quem lhe caa em agrado, sem
merecimento algum. Nota do Sr. Rebaudi.

197

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Faamo-nos fortes contra os instintos da animalidade!

Vivamos sobriamente no seio das riquezas de Deus e
honradamente no amor ditado pela natureza material!
Sublevemo-nos contra o cativeiro do pensamento e a
escravido do esprito! Queremos lutar em favor da emancipao e
do progresso, em favor da aliana universal dos povos e da marcha
da Humanidade para Deus.
Faze, pois, Senhor, que o poder de teus espritos de luz
baixe sobre ns!

CAPTULO X
O Messias define sua personalidade. Os Messias so sempre
originrios do mundo em que desempenham sua elevada
misso. Os apstolos no estavam altura dos fins que
tal misso implicava, como tambm no compreenderam
realmente os ensinamentos de Jesus.
A demonstrao de minha personalidade, irmos meus,
exige a confidncia de meus sofrimentos ntimos como homem, e
de minhas alegrias espirituais como esprito.
Tenho tambm que precisar a diferena que existe entre
minha revelao anterior e minha revelao atual. Atribuamos a
Jesus homem as paixes do homem; atribuamos a Jesus mediador
a calma bebida no seio das instituies divinas, a fora do
sacrifcio, a resignao do mrtir; atribuamos a Jesus homem os
impulsos do corao para as atraes da natureza humana;
atribuamos a Jesus mediador a fora repulsiva contra toda a
impureza.
Atribuamos a Jesus homem o desgosto para com a
humanidade perversa e covardemente delinqente; mas vejamos a
Jesus mediador proclamando-se o irmo e amigo dos culpados, o
consolador dos aflitos, o amparo dos desgraados, a arca aberta
dos pobres, o consolo de todos os arrependidos.
Coloquemos neste livro, sob os olhos do leitor, a dupla
198

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

condio de Jesus como esprito elevado e como criatura carnal,

para fazer compreender bem a laboriosa coragem do esprito em
luta com a matria, e livremos a justia divina das trevas com que
a rodeou a ignorncia humana, para elevar o esprito do homem
altura de nossa interveno.
A natureza de Jesus, irmos meus, vossa prpria
natureza.
O esprito de Jesus define a emancipao de uma criatura
nova. O favor de Deus no existe, a denominao de privilegiado
no tem sentido algum.1
A desproporo das foras encontra-se na relao com a
ancianidade e o trabalho de cada um. A dependncia produz a
dependncia e a liberdade nasce de uma vitria definitiva da
natureza espiritual sobre a natureza animal. A perfectibilidade fazse mais rpida quando se consegue dominar a natureza animal;
mas a perfeio encontra-se to-somente em Deus, e todos os
seres, tendo sido criados por Deus, tm direito a esta luz.
A decadncia do esprito apenas momentnea, pois a lei
do progresso arrasta consigo todas as individualidades para um
objetivo de engrandecimento, mediante o equilbrio geral das
criaes. A indiferena e a depresso so ocasionadas pela
disperso e pelos contatos malsos. Os mundos juvenis, como a
Terra, entram no perodo de seu desenvolvimento moral quando a
aproximao das idias se produz com o regresso proveitoso dos
espritos desligados da matria, aos quais se lhes deu a faculdade
de retornar para acelerar os movimentos e a vida do esprito nas
condies da escravido humana. Os Messias no tornam j a ser
chamados para a vida material; porm tm a suprema honra de
dirigir aos pequenos Messias.
O nmero dos Messias aumenta progressivamente, de
forma que eles, multiplicando-se, injetam por todas as partes,
inoculam, espalham por todas as partes a luz, e o perodo de
desenvolvimento, de que j falamos, se efetua forosamente.
O avano dos mundos indica o avano das
individualidades.
1 - Com estas palavras a doutrina da graa fica completamente desautorizada. Nota do
Sr. Rebaudi.

199

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

A energia, a luz espiritual, a cincia universal se amparam

mutuamente e produzem o amor, a fora, o sentimento religioso, a
revelao. A desmaterializao do esprito se efetua com o
desenvolvimento de sua razo. A natureza animal vai cedendo
pouco a pouco ante a natureza espiritual, quando domina a razo e
o progresso notvel. O progresso recebe maior fora das luzes
divinas quando o esprito alcana maior elevao, abandonando a
sensualidade da matria e acumulando honras sobre si mesmo pelo
acordo da razo com a f.
Aproximo-me de vs, irmos meus, livre para sempre da
natureza carnal, mas sofri, como vs, as humilhaes e os
desesperos de dita natureza, e se minha vida de Messias foi
gloriosa em virtude das obras do Messias, as alianas, os
desenganos do homem foram realmente cruis. Minhas culpas me
proporcionaram remorsos e os sofrimentos fizeram nascer em mim
dvidas e enganos. Se minha vida de Messias saboreou as delcias
do amor humano em suas dependncias espirituais, as ternas
afeies do homem viram-se esmagadas sobre suas carnes e o
esprito triunfou na luta, mas to-somente depois de largos
suplcios e feridas profundas.
Se, finalmente, a luz do Messias viu-se turbada pelas
trevas da natureza humana, a luz do esprito pde elevar-se acima
delas, devido sua completa liberdade a respeito dessas trevas e s
foras progressivamente adquiridas no estudo das leis divinas.
Estabelecida a diferena existente entre minha revelao
como Messias e minha revelao presente, continuemos a narrao
dos acontecimentos, reproduzindo-os aos homens sob seu
verdadeiro aspecto.
Pedro, em primeiro lugar, o mais ciumento de meus
discpulos, me renegaria. No era portanto completamente crente,
desde o momento que negou sua aliana com Jesus.
Joo, o mais terno de meus amigos, desnaturava minhas
palavras e me apresentava como dotado de poderes sobrenaturais.
No estava por conseguinte dominado pela f, visto que teve que
empregar a fraude para honrar melhor diante de todos minha
pessoa e engrandec-la perante o esprito humano.
Tiago, irmo de Joo, seguia o impulso que recebia de seu
irmo, mais fantico que ele.
Andr no era mais que uma plida cpia de Pedro.
200

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Os dois Judas estavam em constante oposio, tanto sob o

ponto de vista das idias, quanto por sua mesma exterioridade.
Judas, primo de Pedro, era tmido de esprito, de constituio
dbil, fcil de comover-se, predisposto a ser influenciado por
todos os afetos, a imitar todas as virtudes, a humilhar-se diante de
todas as superioridades; porm sem iniciativa e sem foras para
lutar abertamente contra a adversidade.
Judas, o que se chama ordinariamente Judas Iscariote, no
tinha as aparncias de uma natureza perversa, e devemos corrigir a
opinio dos homens a respeito deste discpulo oprimido sob o peso
de uma reprovao universal. Possa nosso juzo fazer penetrar nos
espritos essa terna piedade, que desculpa todos os extravios, esse
desprezo pelas prevenes, que proporciona a sabedoria. Possa
nosso juzo demonstrar a fraqueza dos juzos humanos, quando
julgam de uma vida inteira pelo efeito de um s ato, ainda que este
ato tenha sido delituoso. Judas era moreno e seus cabelos caam
naturalmente sobre seus ombros. Tinha a fronte larga, os olhos
grandes e bem abertos, a tez plida, as formas sem defeitos; sua
voz, bem timbrada, tornava-se eloqente, quando se inspirava em
assuntos graves. Na intimidade era ele quem provocava a alegria
nos semblantes, com suas anedotas e observaes cheias de
agudeza. Jamais se lhe viu em proveito prprio a mais
insignificante parte do nosso reduzido peclio, o que, por outra
parte, ele nunca administrou; meu tio Tiago era o encarregado
especialmente disso.
O mau conceito que persegue Judas neste sentido o
resultado de um dado inteiramente falso com respeito s suas
atribuies entre ns. Excessivamente ciumento e aspirando
honras e alegrias vaidosas, desejoso de estabelecer sua
superioridade em uma associao fraternal, cujos membros se
consideravam iguais; eis os defeitos daquele que mais tarde me
atraioou, para satisfazer um ressentimento de cuja causa sou o
culpado.
Por que dava eu a Pedro provas de uma confiana to
evidentemente exclusivista? Por que permitia a Joo essas
maneiras de preferido que acusavam uma manifesta parcialidade
de minha parte para com ele? Por que, quando eram poucos os que
deviam acompanhar-me, escolhia sempre os mesmos? Por que,
enfim, tendo descoberto o mau efeito que isto produzia em Judas,
201

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

no soube remedi-lo?
Sim, digamos bem alto: Jesus, o irmo protetor de Judas,
no deteve suficientemente a ateno em sua natureza sensvel,
ainda que desviada. Jesus no compreendeu que era necessrio
combater o cime, a vaidade, o orgulho desse homem, por meio de
uma extremada doura em todos os casos e com uma justia
severamente igualitria nas manifestaes de todos para com um
s e de um s para com todos. Coloque-se Judas no lugar do
discpulo predileto e este no lugar de Judas: Joo, no vendo-se j
apoiado por minha excessiva debilidade, ter-se-ia mantido nos
limites de uma afeio santa, e no houvera ofendido a verdade
com o extravagante desejo de querer-me estabelecer um culto
divino; Judas, entretanto, dirigido no sentido que lhe era mais
conveniente, no teria atraioado. Pobre Judas! Eu afastavame dele medida de seu maior ressentimento; o mal ia-se
agravando; o abismo abria-se quando eu justamente podia
encontrar o remdio em meu amor, evitando a queda desse esprito
fraco. Pobre Judas! Em minhas ltimas horas tu, mais que
tudo, ocupaste meu pensamento, e minha alma se inclinava para a
tua para falar-te de esperana e de reabilitao.2
Perdido, se disse, perdido est o que atraioou a Jesus.
Oh, no! Nada se perde das obras de Deus. Todas volvero a
encontrar-se purificadas pelo arrependimento, glorificadas pela
resoluo reparadora, luminosas depois do perdo. Oh, no!
Nada se perde das obras de Deus. Todas chegaro a ser grandes,
todas sero honradas; todas se arrastam penosamente pelas
encostas da montanha para iluminar-se afinal, chegadas que sejam
l acima, com os esplendores do fogo divino.
O abandono cheio de ingenuidade e o carter feliz de
Alfeu contrastava com a obscura fisionomia de Filipe, o qual se
obstinava em vaticinar um porvir infausto e o fracasso de nossas
doutrinas.
2 - Para os espritos verdadeiramente grandes fcil o perdo das ofensas, porm isso de
querer tomar a seu cargo a culpabilidade recebida para minorar a culpabilidade do ofensor
e, o que mais ainda, pensar, no meio do mais horrvel dos martrios, pensar, preocupar-se
profundamente pela sorte daquele que foi a causa desse mesmo martrio, isto somente
prprio de um Jesus. Basta esta passagem, ainda que no tivesse lido uma s linha mais da
obra, para que eu diga a mim mesmo: Ningum seno Jesus pode ter escrito isto. Nota
do Sr. Rebaudi.

202

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Tom nunca acreditou na revelao divina, porm havia-o

fanatizado a grandeza da obra.
Mateus, o mais bem preparado de meus apstolos, foi
tambm o mais sincero ao referir nossos discursos.
Meu irmo Tiago era sempre o primeiro em responder sim
a tudo o que eu propunha. Minha pacincia e minha coragem
seriam recompensadas por este filho de Maria, e a graa coroaria o
esprito de meu irmo nos ltimos dias de minha vida mortal.
A familiaridade que reinava entre todos ns no impedia
sentimentos de outra ndole, como o do reconhecimento da
superioridade, embora na mais ntima amizade, e bem me
lembro, emocionado, a constante dedicao de Mateus para com
Tom e a paternal proteo de meu tio Tiago para com Lebeu.
Eu dizia a Pedro: Caminhemos para a conquista da
Humanidade. Por que repousarmos em calma e juntar
alegrias dentro da tranqila posse do que j temos
alcanado quando novas possibilidades esto reservadas
ao nosso ardor e a nossos sacrifcios? Por que pedir
foras a Deus e no empreg-las depois para a conquista
de seus desgnios?
Jerusalm! Esperana de minha vida! Cidade
venturosa! O grito sublime de chamada sair de teu
seio e teus filhos sero os verdadeiros adoradores do
Deus vivente e eterno.
Os delitos e as runas daro origem sabedoria e
magnificncia, a Terra dirigir para ti seus olhares
desolados e tu a enchers de consolos e de luzes. Os
homens te chamaro a glria das glrias, porque a paz, a
liberdade, o poder e o amor se confundiro e reinaro
unidos, s por tua virtude.
Ainda que os justos peream nas mos dos verdugos,
que teus escravos forjem suas prprias cadeias; que teus
tiranos adormeam sobre suas vitrias; nada, nada ser
capaz de retardar a hora da liberdade, e o amor fraterno
se estabelecer entre todos os homens.
Pedro, enquanto eu lhe expunha meu pensamento sob
formas simblicas e profticas, participava do meu entusiasmo e
203

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

me haveria seguido at o fim do mundo; porm, muito depressa

esse entusiasmo se arrefecia e ele voltava a ser o apstolo dos
primeiros dias, que ocultava debaixo do aspecto da devoo o
medo que o dominava. Minha predileo por Pedro tinha-se
formado devido retido de seu carter, ingenuidade de esprito,
delicadeza de sentimentos e sua excessiva probidade. Falandolhe com palavras singelas, das quais mais tarde se serviram como
motivo de acusao por um delito futuro, eu no fazia mais que ler
com meu natural discernimento o que se passava nesse corao
leal, nesse esprito dbil e pouco desenvolvido.
Em nossas reunies familiares (assim designvamos as
horas da refeio e minhas conversaes noite) Pedro, sempre
colocado na minha frente, parecia querer defender-me do trabalho
das respostas e evitar-me a banalidade das cousas materiais.
Tornava-se todo ouvidos quando eu falava e seus olhares se
esforavam em ler meus pensamentos, quando eu me calava.
Cuidava de minha pessoa como faz uma terna me pelo filho, e
quando mais tarde eu queria permanecer em viglia, ainda que
aparentemente cansado, empenhava-se em demonstrar-me que
devia cuidar mais de minha sade, perseguindo-me com uma
solicitude que chegava a ser incmoda por exagerada. Durante
nossas caminhadas, em nossas excurses mais distantes e nos
momentos de descanso, sempre consultava-se Pedro a respeito de
todos os detalhes, do que ele se aproveitava para opor conselhos
de prudncia e de calma ao meu ardor e ao meu calor pelas obras,
empregando a maior lentido nos preparativos para assegurar,
dizia ele, o xito de nossa misso.
Um dia nos encontrvamos todos reunidos, dirigi-me a
Pedro e lhe disse:
Tu sers o primeiro de meus sucessores, porm
resultar, para vergonha tua, que decairs de teu dever
abandonando a teu mestre. O abandono no consiste
unicamente na separao material, seno que se
demonstra tambm e com muita crueldade, com a
separao dos espritos.
Felizes os que no viram e creram!
Mais felizes ainda so aqueles que vem e compreendem
sem o concurso dos sentidos materiais!
204

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Felizes os que sofrerem por causa da verdade, porque

deles o reino de meu Pai!
Felizes os livres e os fortes! A liberdade e a coragem
adquirem-se com a renncia dos bens da Terra pelos bens
eternos.
A f demonstra-se com os trabalhos e brilha diante das
perseguies.
A graa deve ser espalhada para atrair com seu aroma
sobre quem ainda no desceu.
Os dons de Deus devem fortificar-se mediante as provas
para fecundar o porvir.
De que valem a Deus vossos protestos e aos homens
vossa doura, se h de permanecer estril?
Como quereis que Deus acolha vossas preces na graa
se esta graa s aproveitada por vs?
Com que fim pretendeis que Deus vos encha de dons,
que vs mantendes ocultos?
Homens de pouca f! A Terra vos prende porque
careceis da verdadeira convico da vida futura.3
Homens indignos da graa! A graa deixa-vos frios e
enfadados porque no a compreendeis! Homens fracos e
embrutecidos! Os dons de Deus so para vs o que
seriam as pedras preciosas para os animais imundos.
Pedro arrojou-se a meus ps, pronunciando estas palavras:
Senhor, amado Senhor, faze de mim o que melhor te
convenha. Sou teu servo e no tenho outra vontade seno
a tua.
Nesse momento Pedro era sincero como sempre, seno
que ele obedecia a um sentimento e eu no me iludia com
promessas to a mido renovadas. Contudo, procurei constranglo mais que de costume a abracei-o dizendo-lhe:

3 - Esta carncia de convico conseqncia da escassa evoluo do esprito humano, que

no chegou a s-lo o suficiente para viver definitivamente no plano dos espritos. Assim o
provam os quadros de alm tmulo, que unicamente se referem a assuntos do plano
fsico. Nota do Sr. Rebaudi.

205

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Jura-me que me seguirs ate morte e que me escutars

ainda depois dela, como inspirador de teus atos, para a
continuao do que estamos realizando.
Juro, respondeu Pedro, amar-te e seguir-te at morte e
que seguirei tuas instrues depois de ti, como se estivesses aqui.
Assim, pois, Pedro no havia compreendido a segunda parte do
juramento que eu lhe exigia desde que falava de minhas instrues
presentes, ao passo que eu lhe prometia novas inspiraes depois
de minha morte.
Continuei insistindo desde esse dia sobre a ressurreio de
meu esprito,4 com tanta perseverana, que as formas por mim
empregadas foram aproveitadas mais tarde para impor a crena de
minha ressurreio corporal.5
Voltarei, me sentarei a esta mesa para dar-vos a paz e a
fora, para preparar-vos para a Pscoa, para fazer-vos
saborear as delcias dos favores divinos e facilitar-vos a
pregao com o auxlio da luz que vos darei.
Digo-vos: a vida corporal do homem curta, porm, seu
esprito viver eternamente.
A casa torna a encher-se e o dia sucede noite, em
todos os tempos e em todos os lugares.
A famlia reconstitui-se com os membros espalhados de
outra famlia antiga,6 e a prxima estao dar bons frutos
aos que tenham sabido semear em momentos favorveis.
4 - Refere-se naturalmente sua volta como esprito. Era de certo modo uma ressurreio
desde o momento que voltava a manifestar-se depois de se haver ausentado pela morte.
5 - De acordo com o critrio dominante ento, e que ainda domina entre ns, era
incompreensvel o regresso de Jesus entre seus discpulos a no ser com o mesmo corpo
que conheciam. Ainda agora os catlicos no concebem a vida do esprito sem a
materialidade das sensaes, s perceptveis com os sentidos corporais. Por isso, para a
plenitude dos gozos dos eleitos e dos tormentos dos rprobos, a igreja catlica devolve seus
corpos, no juzo final, a uns e a outros, Este modo estreito de ver as coisas devido
precisamente ridcula mania de querer tomar como norma de existncia a humana e como
norma de percepes a que resulta de nossos sentidos, de acordo com o qual toda sabedoria
e todas as potencialidades divinas se teriam esgotado na formao do homem. Bem pobre,
por certo, a idia da divindade que assim pudesse determinar! Os modernos espiritualistas,
pelo contrrio, sabem que so infinitas e infinitamente diversas as percepes de que
incapaz o homem de apreciar e nem sequer de suspeitar. Nota do Sr. Rebaudi.
6 - Jesus insiste freqentemente nisto de famlia, deixando patente o critrio superior com
que ele a entende, no muito conveniente por certo, para estreitar seus vnculos. Sem

206

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Aceitai as provas passageiras como uma necessidade

para vossas naturezas, e quando j no me vejais, honraime lembrando-vos, na distribuio de bens, antes dos
pobres que de vs mesmos.
J seja que vos separeis ou que permaneais reunidos
para os fins da consolidao de vossas doutrinas, eu
estarei sempre onde vos encontreis; mas no altereis nem
dividais nada do que eu tenho formado ou reunido, de
outro modo meu esprito se afastar de vs.
A vergonha e o oprbrio sero o resultado de vossa
ingratido e o desprezo a resposta vossa iniqidade, se
vos deixardes influenciar pelas paixes da Terra. Vs
deveis ensinar o caminho para a vida eterna, praticando a
virtude e desdenhando as honras do mundo.
Minha vida de homem tem que terminar de uma maneira
miservel; mas meu esprito seguir a marcha dos sculos
e dominar o rudo da tempestade para amparar-vos na
luta ou para reconstituir o que vs tenhais destrudo; para
resplandecer em meio da plenitude dos vossos triunfos, ou
para arrojar luz entre as trevas que tenhais fomentado,
para defender-vos, ou para dar-vos o beijo fraternal, ou
para repelir-vos; para dizer-vos: eu estou convosco, ou
para dizer-vos: eu sou contra vs.
Eu sou a vida, o que crer em mim viver. Eu sou o
esprito de verdade e estou de posse da verdade de meu
Pai.
A Terra passar, porm minhas palavras no passaro,
porque a verdade de todos os tempos, de todos os
mundos, ao passo que a Terra no mais que uma
habitao momentnea.

dvida alguma os laos de famlia so passageiros, pois que se rompem com a morte, ao
passo que os laos do amor, pelo contrrio, se consolidam, se engrandecem e se
aperfeioam, so as nicas ligaes que perduram; a prova disso que o amor constitui a lei
suprema do Universo. No caso presente, Jesus quer dizer que os claros deixados pela morte
nas famlias se preenchem facilmente mediante o parentesco com famlias anteriores,
sobretudo com os matrimnios, que a mido determinam a fuso de duas famlias em uma,
com os filhos que nascem e at com as adoes; porm com a virtude perdida no sucede o

207

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

No digas jamais: ns somos mestres. Sede, pelo

contrrio, modestos e praticai os princpios de
fraternidade, amando a todos os homens e ajudando-os.
Quaisquer que sejam vossas penas e tribulaes dizei:
Deus meu, que se faa tua vontade e no a minha.
Em meio dos sofrimentos vos darei a alegria e sempre
que orais estarei no meio de vs.
Sede pacientes na adversidade e nunca desejais a runa
e a desgraa de vossos inimigos. A fora nasce da
adversidade e a resignao facilita o adiantamento do
esprito.
A malcia e a m-f vos impeliro para as insdias e os
homens vos oprimiro com injrias por minha culpa; mas
eu estabelecerei minha morada entre vs e juntos
prepararemos o reino de Deus sobre a Terra, posto que se
disse de mim: Eis a aliana do passado com o porvir.
Eu vos repito, o esprito ser visto novamente e a Terra
estremecer de alegria.
A marcha do esprito se efetuar tanto em meio do
silncio e das trevas da noite como em pleno dia e em
meio do tumulto das paixes humanas. A voz do esprito
far-se- ouvir por todas as partes e o pensamento de Deus
se revelar com manifestaes visveis e prprias de seu
poder e de sua vontade.
Eu falava sempre neste sentido e conclua a maior parte
das vezes com um pretexto moral ou com alguma consolao
proftica, cujo significado temerrio ou valor real posso explicar
agora.
Irmos meus, pareciam-me definitivas as formas de
minhas alianas e de meus laos humanos e jamais pensei em
separar-me dos que se me haviam associado em minhas tentativas
de reforma; porm nessa poca foi tanto o que tive de lutar,
mesmo, e o quebrantamento de suas doutrinas, por fraqueza ou falta de f de seus
apstolos, seria um mal muito mais difcil de remediar.
Se fora possvel no mundo atual o imprio das idias de Jesus, no haveria necessidade de
rodear de tantas garantias a constituio do lar, mas, no sendo assim, preciso convir que
a famlia legal a base primordial das sociedades civilizadas. Nota do Sr. Rebaudi.

208

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

cansado dolorosamente, contra o desalento, que me arrependi de

ter-me ligado a espritos demasiado novos para compreenderemme, demasiado dependentes da famlia para que pudessem
sacrificar-se-me por completo. Pedro era casado. Os dois filhos de
Salom sustentavam a me. Somente Judas e Lebeu estavam livres
de parentela que pudesse pesar sobre eles por sua pobreza. Meus
dois Tiagos, j se sabe, no tinham outras esperanas seno
aquelas que depositavam em mim, nem outros temores e cuidados.
Aprovei com facilidade todos os projetos de meus apstolos, cujo
fim era o de amenizar em algo nossa vida em comum; porm, eu
recomendava-lhes uma probidade escrupulosa em suas relaes
com os estranhos e o abandono de seus direitos diante da falsidade
e da prepotncia dos outros.
Nosso pai que alimenta as avezinhas, dizia-lhes, vos
mandar vosso po quotidiano se colocardes nele toda
vossa confiana.
Pedi o perdo, perdoando vs tambm aos que vos
tenham ofendido. Louvai a Deus quer quando vos
encontreis de boa sade, quer encontrando-vos enfermos,
tanto em meio da alegria como da tristeza, e mesmo na
pobreza que na opulncia.
Livrai vosso esprito das tentaes da carne e segui a lei
de amor e de justia.
Deus est em todas as partes, ele v vossos pensamentos
mais secretos. Privai-vos portanto de dirigir-lhe vossas
preces somente com os lbios. Meditai sobre estas minhas
palavras. Encontrareis assim a regra de uma conduta
edificante e a fonte das oraes agradveis ao Senhor
nosso Deus.
Irmos meus, a orao dominical no foi ditada por mim.
Nossas preces eram feitas com o pensamento e com a prtica dos
deveres que ns nos impnhamos. Orvamos em todos os
momentos do dia, quando oferecia a Deus o sacrifcio de minha
vida, para semear com meu sangue a Terra prometida
humanidade do porvir. Orava a toda a hora para aliviar minha
alma, que buscava Deus, e para purificar meu esprito das
emanaes terrestres. Porm, no tinha que formular oraes que
209

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

meus ensinamentos preparavam, e restringia-me simplesmente a

assuntos de moral e s explicaes referentes nova lei que queria
que substitusse a antiga.
A nova lei tinha seus fundamentos em mximas que eu
tinha recolhido e sobre o trabalho de meu prprio esprito quando
percorria as esferas da espiritualidade, diante das verdades divinas.
A nova lei inculcava o amor universal e abolia todos os
sacrifcios de sangue.
A nova lei favorecia o livre desenvolvimento de todas as
faculdades individuais para que concorressem para o bem geral, e
honrava a todos os homens, dizendo-lhes:
Sede iguais diante de Deus. O poder dos homens no
dura mais do que um momento, ao passo que a justia
divina eterna.
Os primeiros sero os ltimos e os ltimos sero os
primeiros para dar esplendor a esta justia.
A pobreza d direito s riquezas. Felizes os que so
pobres voluntariamente para a glria de Deus.
A escravido ser banida da terra, porque a mulher
igual ao homem e o servo vale tanto como o senhor,
diante da sabedoria divina.
Esta sabedoria a que rege os destinos, recompensa e
castiga, envia a palavra de paz no meio de todas as
humilhaes, no meio de todos os sofrimentos, de todas as
torturas da alma, do esprito e do corpo.
Eu unia-me to intimamente com a pobreza que dizia:
Os pobres so meus membros.
E buscava com tanta avidez a vergonha, para dar-lhe a
esperana da purificao, que mulheres de m vida, vagabundos
de toda laia, converteram-se no cortejo permanente de minha
pregao durante este perodo de minha vida, desde o dia de
minha vitria sobre as indecises de meus apstolos at o de
minha acusao perante o Sinedrim de Jerusalm, ordenada pelos
prncipes da lei e pelos sacerdotes de Deus.
Eu estava convencido de que a morte me esperava em
210

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Jerusalm e queria rode-la de tal maneira que meus apstolos

guardassem dela a recordao vibrante de minha atitude, de
minhas palavras, de minhas demonstraes de amor, dos atos de
humildade e de todas as ferocidades.
Era necessrio demonstrar a grandeza da minha doutrina e
explicar minha fora de esprito7 no meio dos acusadores e dos
verdugos, para morrer com as honras do xito.
Eis por que eu misturava no projeto desta viagem tantos
estremecimentos generosos do corao, com tantas amarguras do
pensamento; tantas emoes felizes com tantas energias em
estigmatizar a covardia e o abandono; to agradveis e persuasivas
lies com to duras e ameaadoras profecias; tanta ternura no
sorriso e tanta tristeza no olhar.
Esgotado pelas fadigas do apostolado, com o esprito
devorado pela ambio das alegrias celestes, via no martrio a
promessa de um glorioso repouso, e no procurava retardar a hora
de sua chegada, porque sabia que a hora estava marcada e que a
elevada felicidade da espiritualidade pura que me esperava
comearia com os derradeiros espasmos de meu corpo material.
Podia, certo, subtrair-me aos horrores do suplcio,
porm, isto me haveria obrigado a vegetar na impotncia e o
porvir seria sacrificado por to pueril fraqueza.
Irmos meus, esse fanatismo constitua o sentimento de
minha misso. Do vosso mundo, eu sou o nico Messias a quem
lhe foi concedido poder continuar ostensivamente sua obra, porque
fundei-a com minha vida de trabalho e com minha vontade para o
sacrifcio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
......................................................
......................................................
Estabeleamos aqui, irmos meus, uma comparao entre
Scrates e Jesus, ambos mortos pela glria de uma doutrina, de
razo s e honrada pela luz divina.
7 - Aqui emprega-se a frase fora de esprito como fora de nimo e nada h que observar,
porm a mido se descobre certa confuso no emprego das palavras alma e esprito. Esta
confuso muito entre nossos escritores moderno-espiritualistas. Eu, por minha parte,
seguindo a outros autores, entendo por esprito a alma revestida por seu corpo astral, tal
como se lhe descobre nas experincias medianmicas. a entidade completa, a alma
provida de seus meios de individualidade e de realizao. Nota do Sr. Rebaudi.

211

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Scrates fez-se afetuoso e filsofo dominando suas

paixes; fez-se religioso compreendendo a Natureza; fez-se forte
falando com os espritos de Deus.
Scrates morreu perdoando a seus verdugos e abenoando
a morte que lhe restitua a liberdade; mas no pde fundar um
culto para com o verdadeiro Deus, nem demonstrar a utilidade de
sua morte para os homens do futuro, e no resta dele mais que
uma escola, famosa, certo, porm, sem preponderncia no
Universo, porque a palavra emanava a de homens cheios ainda de
supersties, apesar dos princpios de moral postos por eles em
prtica. A doutrina da existncia de um s Deus ensinada por
Scrates e mais tarde por seus discpulos no se elevou acima das
runas da idolatria e no lanou os fundamentos de uma sociedade
nova.
Ao fazer ressaltar assim minha superioridade como
Messias, devo no obstante inclinar-me diante deste Sbio e
apont-lo Humanidade como um dos seus membros mais dignos
de respeito e de amor.
Scrates viveu na pobreza e jamais seus lbios foram
manchados pela mentira. Foi puro de todo o dio e de todo o
desejo humilhante para a conscincia; jamais sua palavra se elevou
para acusar e jamais seu corao guardou ressentimentos. A
piedade para o infortnio, o desinteresse em suas relaes, a fora
e a justia contra a insolncia e a falsidade, honraram a vida de
Scrates, e a morte transportou-o no meio de torrentes de luz para
as fontes de todas as honras. Scrates tem um ponto de
semelhana com Jesus, e de haver dado o exemplo das virtudes
que pregava e de ter morrido pela verdade. Mas Jesus, mais
adiantado que Scrates no conhecimento do espiritual, tinha que
dar maior impulso a seus sucessores e projetar mais luz em seu
derredor, e na luta com os instintos da natureza carnal em presena
das invases das esperanas divinas, Jesus teve que demonstrar-se
mais forte, porque se encontrava menos sujeito matria, por
direito de ancianidade de esprito. A marcha de Jesus, desde sua
infncia at o Calvrio, foi em todos os momentos a consagrao
de sua idia. Scrates, pelo contrrio, no pde ver-se inteiramente
livre das supersties e permaneceu escravo das idias de sua
poca na presena das maiorias populares, apesar de que adorava a
Deus com seus discpulos. Porm, a tambm se descobre um
212

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

ponto de semelhana. Scrates, do mesmo modo que Jesus, no

podia desafiar a opinio pblica sem incorrer na severidade das
leis, e se Jesus se demonstra em suas doutrinas menos distanciado
da religio judaica do que Scrates nas suas, da pag, isso em nada
diminui o justo valor, desde que ambos se viam obrigados a no
contrariar demasiado a religio dominante. Se Jesus correu para a
morte, ao passo que Scrates a viu simplesmente aproximar-se
sem estremecimento, porque Jesus estava convencido de sua
misso Divina. Nisso consiste sua superioridade indiscutvel sobre
Scrates, sendo esta precisamente a aurola de sua glria e a causa
de sua nova mediao.
Jesus bem sabia que podia evitar a morte, porm a filiao
divina que ele se havia dado, a radiante esperana que
demonstrava para inspirar a futura docilidade a seus apstolos, a
palavra proftica que lanava como uma chama sobre o porvir,
tudo constitua uma lei que o impelia a morrer dolorosamente e
por sua prpria vontade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
......................................................
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................................................. ....
Resolvemos ir antes que tudo a Nazareth; eu tinha pressa
de ver minha famlia. Minha prxima visita minha me formava
o argumento de minhas meditaes durante o caminho e meus
discpulos respeitavam meu silncio.
Previa as repreenses que minha me me dirigiria ao
conhecer minha resoluo de lutar com os sacerdotes de
Jerusalm. Eu havia abandonado os meus para entregar-me a
todos, tinha descuidado os deveres de famlia para desligar-me dos
impedimentos carnais. Mas, tinha eu realmente o direito de
proceder assim? Seria bem vista aos olhos de Deus a transgresso
da lei humana, no que ela tem de mais justo e solene, qual o
amor e a docilidade dos filhos para com a me? Por que, Deus
meu, essa angstia da alma se eu obedecia tua voz? Por que estas
aflitivas recordaes retrospectivas, se minha misso de Messias
devia sobrepor-se minha natureza humana, a meus deveres de
filho e s minhas aflies terrestres? Por que tanta atividade para
preparar o sacrifcio, se ele constitua um ultraje moral universal,
baseado na dependncia dos seres e em suas relaes fraternais?
213

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Por que, Deus meu, este desnimo no momento das honras e por
que este falso caminho levado a termo por teu poder e por tua
justia?
Eu orava. A orao acalmava estas agitaes de minha
natureza humana, engrandecendo os desejos espirituais e
alimentando meu corao com o fogo do amor divino. Orava e a
esperana das alegrias celestes escondia-me as sombras de minha
vida de homem, e a divina misso apresentava-se-me como uma
chama devastadora das ternuras da alma e das alianas do esprito
em meio da matria.
Depois de haver orado, s me ocupava de Deus. Depois
destes delrios e destes recolhimentos eu sentia-me mais forte e
meu pensamento era transmitido com mais nitidez ao meu crebro.
Aproximava-me a meus companheiros e fazia-os
participar de minha liberdade de esprito. Reunia-os to
estreitamente em minha felicidade futura, que inclinavam a cabea
diante de meus olhares inspirados e beijavam minhas vestes com
tal f e entusiasmo que minha alma se alvoroava.
Chegamos a Nazareth. Deixei meus apstolos em uma
casa prxima cidade e com meu tio e meu irmo apresentei-me
na casa paterna.
Toda a famlia estava reunida para receber-nos e
pressentimos uma oposio mais viva nesta concentrao de
foras. Meus irmos consangneos, cujo nmero de cinco se
havia reduzido a trs (deplorava eu o mau humor de meus outros
irmos, assim como eu, filhos de Maria), tinham pensado pouparme um acolhimento demasiado frio. O irmo que me seguia em
idade vivia em um lugar distante cinco estdios de Nazareth. Eu
no podia conhecer as qualidades de seu corao, nem as relaes
que se mantinham entre ele e os demais irmos; porm em
seguida, li em seus olhares o profundo desprezo que lhe
inspiravam minha vida errante e meus trabalhos de apstolo. Ia
para abra-lo, porm ele repeliu-me e pronunciou estas palavras:
Eis-te! Vens agora para permanecer muito tempo ou por
uma hora? Voltas a ser nosso irmo ou segue sendo o
filho de Deus? Devemos absolver-te ou resignarmo-nos a
uma separao definitiva?
Teus irmos so filhos de Jos e de Maria, que tens tu
214

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

demais que eles? Teus irmos tm cumprido seus deveres

de filhos e de parentes, que tens feito tu de tua parte?
Inclinei a cabea ante esta recriminao que envergonhava
minhas divinas esperanas e em seguida, dirigindo-me minha
me, disse-lhe:
Pobre me, teu filho Jesus te inunda em lgrimas, porm
ele chama Deus em testemunho da pureza de seu corao
e da lealdade de suas intenes; seu esprito est
abrasado pelo desejo espiritual e te amar a ti muito mais
na ptria celestial do que pode amar-se sobre esta
Terra.
Sim, interrompeu meu irmo, na ptria celestial no se
precisa de nada, o amor de Deus alimenta, e nossa me
ser amada pelo filho de Deus. Que honra para todos ns,
se isso fosse algo mais que um sonho de um insensato!
A estas palavras meu tio e meu irmo Tiago se
aproximaram a mim dizendo: Ns tambm somos insensatos!
Aproximei-me minha me e, passando-lhe o brao
debaixo do seu, conduzi-a em direo do pequeno jardim que se
estendia por baixo da janela do compartimento em que nos
achvamos; nossos irmos nos acompanharam.
Meu cansao, a pobreza demonstrada por minha
indumentria excitaram a compaixo das trs mulheres e
comearam a prodigalizar-me, ali mesmo, uma srie de atenes
delicadas e de cuidados, que me fizeram sofrer muito mais que a
frieza de meus irmos.
Eis os nomes de meus irmos e irms por ordem de idade:
Efraim, Jos, Elisabete, Andra, Ana e Tiago.
Quanto a meus irmos consangneos, os que a histria
nebulosa de minha vida converteu em primos, recordo-me com um
sentimento de felicidade de seus afetos. Chamavam-se: Matias,
Cleofas, Eleazar.
Jos e Andra seguiram-me mais tarde para opor aos meus
meios de propaganda a negao de meu ttulo divino e acusaremme de loucura. Meus irmos Matias, Cleofas e Eleazar
215

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

demonstraram-se-me mais tarde, porm s com o desejo de

arrancar-me morte, sem combater minha f.
Permanecemos vrios dias em Nazareth. Minhas irms, a
mais jovem das quais vivia com minha me, disputavam o prazer,
diziam elas, de servir-me, e meus irmos andavam atentos minha
voz. Minha me inspirava-se em meus pensamentos e elevava-se
em aras de pureza da prece, quando lhe demonstrava a necessidade
do meu sacrifcio.
Oh, Deus meu, dizia ela, submeto-me tua vontade, mas
ampara minha resignao e proporciona-me provas
evidentes de que meu filho se encontra na luz!
D minha f o apoio que lhe falta, minha esperana
uma luz que possa torn-la segura e ento meu amor de
me sucumbir sob o poder de teu amor divino.
Um dia em que nos encontrvamos ss minha me e eu,
mostrei-lhe a areia que cobria a terra e nossos ps e depois, com
urna varinha, tracei alguns caracteres, cujo sentido era o seguinte:
Jesus tem que morrer para glorificar a Deus, ou viver
para ser desonrado diante de Deus.
Expliquei minha me a fonte de minha cincia e a prova
material de minhas inspiraes divinas. Deixei-a sob a impresso
da surpresa e arrastei-a em seguida para a convico de meu
esprito e entusiasmo de minha alma. Impressionei sua imaginao
enquanto dava satisfao sua inteligncia. Preparei-a para o
sacrifcio com a exaltao de minhas crenas e da luz das ordens
de Deus.
Minha me ficou convencida, ainda que no de todo
resignada.
Durante nossa estada em Nazareth, tnhamos todas as
noites conversaes com muitas pessoas e respondamos com
doura s objees e ao curioso desejo de encontrar-nos em faltas.
A familiaridade de meus discpulos com meus irmos, deu o
resultado de sermos espiados e molestados em todos o lugares, por
onde tivemos de passar depois. Minha independncia no foi pois
216

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

completa, como se cr geralmente, posto que, impelido aos

extremos da contrariedade, que me suscitava minha famlia,
cheguei a criar-me um direito de minha prpria liberdade de
esprito e a proclamar que no conhecia irmos, nem parentes,
nem aliados.
Deixo Nazareth pela ltima vez.
Levo comigo a dolorosssima recordao do sofrimento de
minha me e das lamentaes carinhosas de minhas irms.
Meus queridos irmos acompanharam-nos at certa distncia e nos
separamos com lgrimas nos olhos.
Torno a levar comigo meu tio e meu irmo Tiago, que
querem acompanhar-me ate morte.
amos silenciosos ao afastar-nos de Nazareth. Estas
expanses no seio da famlia tinham feito recordar a meus
discpulos a famlia ausente, e a alma de Jesus curvava-se com dor
sob o peso do amor filial e fraterno.
Tnhamos que colocar-nos nas condies de homens que
tudo sacrificavam pelo triunfo de uma idia, sendo que meus
discpulos conservavam a esperana de tornar a ver aos que
tinham deixado, enquanto que eu apoiava sobre minhas
recordaes e sobre minhas aspiraes a mo gelada da morte,
fugindo-me ao mesmo tempo toda imagem consoladora para
encontrar-me olhando no vcuo... O vcuo se animava por minha
obstinao em dar-lhe vida e, deste modo, do sofrimento extremo
eu me transportava aos resplendores divinos.
Oh, Deus meu! Quanta felicidade nessas vises!
Mas tambm quanto abatimento na realidade! Quantas honras
depois da vitria, porm, quantas amarguras durante o combate!
Irmos meus, no poderia repetir-vos suficientemente, a
luz de Jesus era momentnea, fugaz, e a natureza humana arrojava
seu esprito no meio de cruis perplexidades, para honrar nele,
como em todas as criaturas, o eterno princpio da justia divina.
Meu projeto ao abandonar Cafarnaum era o de visitar a
todos os meus amigos de Jerusalm e de procurar novos aliados
para dar s minhas doutrinas maior exterioridade. Queria
demonstrar meu ttulo de filho de Deus com as explicaes de meu
ttulo de Messias, junto aos que se encontrassem em condies de
compreender esta aliana, baseada sobre a razo e a justia divina,
porm, estava bem disposto a no fazer uso a no ser da primeira
217

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

destas prerrogativas, a de filho de Deus, em todos os casos de

agitaes tumultuosas das massas ignorantes e de exaltaes
fanticas de meus mais sinceros servidores. Era necessrio
assegurar o porvir e um reformador; um Messias teria cado
depressa no esquecimento, sobretudo depois das manifestaes
cheias de maledicncia do povo, que meus inimigos no deixariam
de sublevar contra mim.
Nesta ltima parada em Jerusalm eu tinha que afirmar a
crena em meu poder espiritual, sem proporcionar base para
acusaes de parte da posteridade no sentido deste poder
espiritual, quer dizer que minha presena entre os homens devia
fundar uma religio universal,8 deixando em todos os espritos o
germe indestrutvel do amor fraternal, de que era o iniciador e o
mrtir.
O filho de Deus que libertava seus irmos da escravido e
que morria para dot-los de uma lei de amor; o filho de Deus que
revelava seus mandamentos no meio dos pobres, dos enfermos,
dos pecadores; o filho de Deus que salvava a mulher adltera da
primeira pedra com estas palavras: Atire-lhe a primeira pedra o
que se sinta livre de pecados! O filho de Deus que levanta a
pecadora com estas palavras:
Vem, a casa de meu Pai est preparada para receber-te,
j que detestas teu passado.
O filho de Deus que dir a todos:
Amai-vos uns aos outros e todos os vossos males
cessaro, e todos as vossas ofensas a Deus vos sero
perdoadas.
Este filho de Deus no tinha necessidade de ferir a
imaginao com fantasmagorias, porm, tinha que afirmar seu
prestgio divino e conquistar a Humanidade, apoiando sua moral
com o exemplo.
8 - Volta Jesus a apresentar-se como o fundador da Religio Universal, razo pela qual,
com esta sua histria, chamou sobre si a ateno e as mais intensas simpatias dos modernoespiritualistas. Nota do Sr. Rebaudi.

218

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Que este prestgio tenha alcanado seu coroamento aqui e

tenha obscurecido sua memria em outra parte. Nada importa!
Este prestgio fica com a sano da obra e o que Jesus queria.
Que a Humanidade no tenha sido ainda conquistada por
culpa dos sucessores de Jesus. No importa! Porque Jesus
est a, e quer reconstruir sua igreja.9
Jesus disse e eu o repito:10
Trago a palavra de vida. Todo o que oua esta palavra
ter que espalh-la.
Apresentai-me a verdade e eu v-la direi agora e mais
tarde, posto que a verdade de todos os tempos, e eu sou
a alegria e a esperana, o presente e o futuro.
Eu me detive imediatamente nas margens do Jordo.
Entregamo-nos s prticas da purificao, encontrando-nos na
poca dos maiores calores do ano. Alm disso, sempre com o
propsito de conduzir os homens para a crena na ressurreio11
do esprito, pronunciei muitos discursos no sentido de minha
participao futura na libertao da Humanidade e do
estabelecimento de minha doutrina na Terra.
9 - Aim Martin disse muito bem, que Jesus no veio acrescentar uma religio mais s que
j dividiam a Humanidade, seno procurar a unidade moral de todas elas, ou, o que afinal
o mesmo, a unidade moral entre todos os homens. O acerto deste conceito ressalta melhor
ainda agora ao apresentar-se-nos Jesus como o fundador da Igreja Universal de uma
maneira mais explcita, como no aparece nos Evangelhos, se bem seja indubitvel que as
tendncias da predicao de Jesus foram sempre as de universalismo, sem estreitezas
sectrias, como as que resultam de todos os cultos e de todas as escolas, que se do o nome
de crists. O catolicismo, por exemplo, consagra um sem nmero de ritos e de prticas que
nada tm que ver com o ama a Deus sobre todas as coisas e a teu prximo como a ti
mesmo, sucedendo geralmente que esse complicado formulismo toma as vezes do nico
fundamental na doutrina do Mrtir do Glgota, isto : o amor do prximo, o esquecimento
das ofensas e o retribuir bem por mal. Fora das religies oficialmente constitudas existem
numerosos adeptos da idia crist, que no obstante isso, nada parecem haver feito no
sentido de se lhe adaptarem, posto que os vemos sempre dispostos a combater com o
primeiro contendor em lugar de procurar o triunfo de suas idias pelo amor e pela justia.
Nota do Sr. Rebaudi.
10 - Como se ter observado numerosas vezes, Jesus apresenta-nos duas personalidades da
sua nica. O Jesus da encarnao no o Jesus do espao, o Jesus esprito. E em realidade o
Jesus da predicao possua peculiaridades que faziam dele um ser distinto do esprito que
no espao se encontra na posse de todas as suas faculdades e livre dos estorvos com que o
meio humano o limiava em todo sentido. Nota do Sr. Rebaudi.
11 - Ressurreio do esprito por sua reabilitao mediante o arrependimento e os desejos
sinceros de no tornar a incorrer nas mesmas faltas. Nota do Sr. Rebaudi.

219

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Ningum, dizia eu, cr agora na ressurreio do

esprito, porm, acreditar-se- certamente quando eu
voltar para acusar e amaldioar aos falsos profetas, as
perniciosas doutrinas, os ferozes dominadores, os
depravados e os hipcritas.
Acreditar-se- certamente quando Deus acalmar a
tempestade com a minha palavra e que esta palavra seja
repetida, de boca em boca, at consumao dos sculos!
Quando os mortos despertem de seu sono para
anunciar a vida! Quando a Natureza exausta receber
um novo impulso e que o sangue no brote mais de suas
entranhas!
A ressurreio efetua-se tambm agora, porm, se
evidenciar melhor quando possais conservar a
lembrana de vosso passado, e afirmo-vos: muitos dos
que me escutam me vero e me reconhecero.12
A purificao, novo batismo, como dizia Joo, no tinha
tambm a predileo de meus pensamentos. A culpa e o delito,
todos os vcios, principalmente a hipocrisia, sugeriam-me preces
fraternas para obter um arrependimento verdadeiro; porm, como
Joo pronunciava com palavras severas a condenao do pecador
submerso na impenitncia final.
De minha diferente forma de falar, segundo os homens a
que me dirigia, creio, irmos meus, ter-vos j dado a razo, e as
contradies postas em evidncia mais tarde, como acusaes
perante o povo de Jerusalm, explicam-se facilmente. Mas as
contradies cessam desde o momento que anuncio o reino de
Deus, que muitos vero e que confirmo a ressurreio do esprito,
desataviando-a das formas nebulosas que lhe dera a princpio, para
fugir de uma perseguio muito extremada.
Eu coloco-me neste instante como demonstrador da justia
divina e acuso com maior energia as instituies humanas, posto
que aponto as riquezas como um escolho, o poder como uma
aberrao e o princpio sobre que descansam as leis humanas

12 - Nesta passagem compreende-se que a palavra ressurreio foi empregada no sentido de

reencarnao. Nota do Sr. Rebaudi.

220

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

como um flagrante delito de lesa-majestade divina. Deito abaixo

todas as posses baseadas no direito do mais forte e proclamo a
escravido a mais vergonhosa demonstrao do embrutecimento
humano, anuncio o reino de Deus que muitos vero e confirmo a
ressurreio do esprito dizendo:
A liberdade do homem obtm-se gradualmente, com a
fora de sua vontade unida s luzes de seus predecessores
na vida espiritual.
Estas cousas no podem, entretanto, ser compreendidas
agora, mas vir tempo em que todos compreendero e
ento o reino de Deus se estabelecer sobre a Terra.
Muitos dentre vs vero o reino de Deus e o Messias
repetir as palavras que hoje pronuncia.
O homem novo renascer at que o princpio carnal
tenha sido extinto nele. Todo aquele que nasce tem que
renascer e os que tenham vivido bastante iro viver em
outro lugar.
O esprito do homem tem que abandonar seu corpo;
porm o esprito voltar a tomar outro corpo. Por isso,
quando vs me perguntais se eu sou Elias, respondo-vos:
Elias voltar, mas eu no sou Elias, sou o filho de Deus, e
meu Pai me mandar novamente13 para fazer
resplandecer sua justia e seu amor, porm somente me
mostrarei a alguns e meus discpulos tero que repetir
minhas palavras e afirmar minha presena.
Sou o Messias e o Messias morrer sem haver
terminado sua obra; porm conclu-la- depois de sua
morte.
Recomendo-vos que vos liberteis do temor da morte,
porque a morte se reduz a uma mudana de residncia, e
fazei da ressurreio do esprito uma honra para os que
no tenham prevaricado contra minha lei.
O esprito caminha sempre para diante enquanto estiver
amparado pela f nas promessas de Deus, que concede
tambm a graa de poder persuadir aos homens, aos que
tm f.
13 - Em esprito.

221

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

No vos amedronteis com minha morte e caminhai para

o Esprito com f e com amor.
No espereis dos homens a recompensa dos vossos
trabalhos; ponde somente em Deus vossas esperanas.
Deus jamais permanece surdo prece e aos desejos de
um corao puro e agradecido.
Irmos meus, no exerccio do apostolado Jesus teve que
ser desprezado dos ricos e dos poderosos (excetuando alguns casos
dos quais j vos falei e que farei novamente ressaltar), porm, no
ltimo perodo de minha misso, o povo, cujos direitos Jesus tinha
sustentado sempre acalmando seus sofrimentos morais, o povo foi
seu acusador e seu verdugo.
que a ignorncia converte o povo em cmplice de seus
mais cruis inimigos. que a hipocrisia, baldo espantoso da
humanidade terrestre, emprega como instrumentos para oprimir o
pensamento, algemar o brao, ferir o corao, aqueles mesmos a
quem devera aproveitar o trabalho do pensamento, a fora do
brao, o amor do corao.
Eu tinha que cair to-somente pela malevolncia das
multides, sabia igualmente que esta malevolncia se manifestaria
e para isso preparava meus discpulos.
Sede meus guardies e meu consolo, dizia-lhes, rodeaime de ternura, pois que me vejo entre as garras da m-f
dos grandes, e da ingratido dos pequenos, do dio dos
maus e do abandono dos melhores.
A clara interpretao de minhas foras e de minhas
esperanas produzia-se cada vez mais no esprito de meus fiis e a
respeitosa deferncia para com meus desejos favoreceu minha
liberdade de ao e meus meios de proselitismo durante o espao
de tempo que decorreu entre minha chegada a Jeric e minha
priso no monte das Oliveiras.
Conte-se sete meses entre estas duas pocas.
Gostava de Jeric, seja por sua situao e pela afabilidade
de seus habitantes, seja pelas lembranas que despertava em meu
esprito. Porm aqui tambm tenho que fazer notar alguns erros.
A Zaqueu, o aduaneiro, e a Bartimeu, o mendigo, deu-se222

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

lhes uma denominao convencional.

O ttulo de filho de David, com que me denominaram em
Jeric e em outras partes, no produziu em mim mais que piedade
e impacincia. O ttulo de filho do Homem pretende-se que tenha
sido escolhido por mim; porm, eu jamais quis outro patrocnio
que no fosse o das denominaes de Messias e de filho de Deus.
A condio de Messias est cheia de claridade; a de filho de Deus
compreende em sua obscuridade o direito de todo homem
filiao divina, tal como j expliquei. A fora do porvir, o triunfo
da verdade tinham que surgir destas palavras: Messias filho de
Deus.
Que podia importar a Jesus o ttulo vaidoso de filho de
David e o outro ttulo, ao qual se quer dar uma forma dogmtica?
Direi mais tarde como e por quem me foi dada a
denominao de filho do Homem. Irmos meus, aproveito-me de
minha permanncia em Jeric para terminar o captulo dcimo.
Comearemos o undcimo entrando em Jerusalm; a
seguir vos apresentarei meus hospedeiros de Betnia, Maria de
Magdala, e muitas personagens que vos so desconhecidas.

CAPTULO XI
Jesus foi a Jerusalm, s, apresentando-se a Jos de Arimatia,
que o acompanhou por todos os lugares em que
convinha fossem vistos, para os fins da obra do Mestre.
Necessidade do sacrifcio de Jesus, somente por ele
compreendida. A parbola do mau rico. Associa seus
discpulos mais ntimos sua glria futura, sempre que
souberem fazer-se credores dela com suas virtudes e
dentro do conceito que meu reino no deste mundo,
como sempre dizia. Aoita aos mercadores do templo e
aos hipcritas. Converso de Madalena.
Entrei s em Jerusalm. O lugar para nossas reunies
havia sido fixado em Betnia. Eu tinha assim que sair todas as
223

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

tardes. Privado de notcias desde algum tempo, aproximei-me da

casa de meus amigos com muita apreenso. Jos de Arimatia
recebeu-me com expanso de alma e nobre venerao de esprito.
Acompanhou-me por todos os lugares em que tnhamos de ser
vistos, como iniciadores da liberdade e da verdade, de que todos
tinham sede e cuja manifestao todos desejavam. Jos era agora
de minha opinio, porm contava que se atingiria o objetivo sem
que sucumbssemos materialmente na empresa.
Respeitei a iluso de meu amigo, porque, se tivesse
intentado destru-la, a indeciso de Jos haveria fatigado minha
alma e talvez enfraquecido minha resoluo. Faziam-me falta
testemunhos das laboriosas manifestaes de meu esprito. Que
me importava, depois do xito moral, a runa material? Que me
importava um pouco mais ou um pouco menos de celebridade no
presente, se s me preocupava o futuro?
O sacrifcio de Jesus, dizia para mim, no compreendido
no momento de sua realizao, ser mais tarde um
convite para a resignao, para o sentimento da f, para
o desafogo da alma e para a paz do corao, para todos
os infelizes. Por maior que seja agora a solido de Jesus
e o silncio da histria contempornea, sua
personalidade ter ditado leis de fraternidade e de amor a
todos os homens e essas leis sero imortais.
Por intermdio de Jos conheci muitos personagens
importantes e a Marcos, de quem falarei mais tarde.
Nicodemus era um rico das proximidades de Jerusalm,
Recordo-me de suas liberalidades, quando eu vivia separado de
minha famlia e que me havia comprometido como revolucionrio.
Fui sua casa. Ele, sua esposa, seus filhos, seus irmos,
toda a sua famlia receberam-me com a maior cordialidade. Ampla
hospitalidade, ternura ativa, harmonia de corao e de vontade.
Quo doce e consolador o honrar-vos por meio da recordao!
Irmos meus, acusando os depositrios da autoridade
religiosa, os depositrios da lei, os afortunados e poderosos, eu
tinha em vista to-somente reformas sociais. Glorificando a
pobreza, exortando aos ricos a sacrificar os bens da Terra para
conquistarem os tesouros da luz de Deus, eu estava convencido
224

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

que o esprito se emancipa quando sofre o martrio da pobreza,

com o conhecimento e com a resignao; e meu desprendimento
das riquezas tinha sua razo de ser por minhas observaes da
fraqueza humana e pelas vergonhas inerentes aos gozos carnais.
Porm, ento como agora, eu sabia que em todas as classes se
encontram naturezas fortes, dignos mandatrios, espritos
independentes capazes de fazerem germinar os desgnios de Deus,
e meus amigos faziam-me a justia de tomar-me por um filsofo
religioso e no por um utopista ou sonhador.
Minhas parbolas a respeito dos maus ricos e da
participao dos pobres majestosa felicidade do cu, tinham
todos os caracteres da estreiteza que me impunham as condies
dos espritos, e a figura de Lzaro como a de Abrao me eram
familiares para fazer ressaltar a justia das represlias e a
participao dos grandes homens, que eram venerados pelo povo
hebreu, nas manifestaes desta justia.
Lzaro, abreviativo de Eleazar, era um nome muito
espalhado na Judia, e Abrao, a quem a lenda convertia em um
pai desumano, um sacrificador mpio, representava ante os olhos
destes homens cruis, na infncia espiritual, a idia da obedincia
passiva e o modelo das virtudes religiosas.
Lzaro, o pobre, coberto de lceras, apanhava as
migalhas que caam da mesa do rico, e o rico, cheio de
alegria e rodeado de numerosos comensais, desvia seus
olhares do pobre e fecha seu corao a toda piedade.
A morte desce sobre o rico e o pobre. O rico sofre os
tormentos sofridos pelo pobre, e muito mais, enquanto que
do fundo da Geena, onde se encontra encerrado,
retumbam seus gritos. Depois sua voz se enternece
suplicando uma intercesso.
O cu abre-se, porm, somente para aumentar os
sofrimentos do rico. Avista Lzaro e depois desta viso as
trevas fecham-se em seu redor.
Por Geena eu queria significar um lugar lgubre, sinnimo
de inferno. A palavra Geena era ainda mais expressiva que a de
inferno, em algumas localidades.
Na poca a que temos chegado, irmos meus, minha
225

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

posio podia permanecer estacionria ainda por muito tempo.

Pelo que convinha-me criar uma escola e esperar, no meio de lutas
surdas e pacientes, um novo estado de cousas. Meus amigos assim
me aconselhavam. Diziam-se meus discpulos e falavam-me sem
descanso das aspiraes do povo para a liberdade, do dio do povo
contra a famlia sacerdotal que reinava ento. Mas eu no queria
apoiar-me em probabilidades, embora no fossem to-somente
aparentes, e tinha que garantir-me contra a vergonha de escudarme detrs da amizade, salvaguardando minha vida a expensas de
minhas aspiraes espirituais, entretanto era necessrio afirmar
meu ttulo de Messias com a fora da publicidade de meus
ensinamentos, assim como meu ttulo de filho de Deus, com a
aurola do martrio.
Jos, e com ele alguns homens de boa vontade que
compreendiam minha doutrina, cujos preceitos divulgavam,
tiveram que submeter-se minha resoluo quando se demonstrou
que no era possvel mud-la por meio de raciocnios. Jos, e com
ele alguns homens de boa vontade que me rodeavam em
Jerusalm, amavam-me e davam-me provas dirias disso. Depois
de terem-me franqueado o caminho das honras populares,
defenderam-me contra os dios de casta. Depois de haverem-me
defendido dos sectrios e dos hipcritas, intentaram defender-me
do furor das multides. Depois de minha morte apoderaram-se de
meus restos mortais com a inteno de honr-los com piedosas
demonstraes e impedir uma profanao minha memria que
tornava provvel a crena em minha ressurreio corporal,
divulgada por fanticos, aos quais os acusadores e os negadores de
Jesus, filho de Deus, teriam querido dar-lhes um grosseiro
desmentido.
Meus amigos, pois, no foram culpados de nenhuma
maquinao, porm preferiram dar pbulo superstio antes que
abandonar meu corpo possibilidade de uma mcula, sem dvida
insignificante diante da razo, porm dolorosa para a alma
penetrada da emanao humana, para o prprio esprito, comovido
ainda pelas expresses fraternais.
Dei livre curso a meus pensamentos, cada vez mais
desprendidos da vida de relao e livres dos temores humanos.
Minhas formas oratrias tomaram desde este momento uma
grande semelhana com as negras imagens e profticas ameaas
226

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

de Joo. Separei-me repentinamente dessa agradvel e plcida

expresso do semblante que atraa para mim a confiana e afeto de
meus ouvintes, dessa dico cheia de humildade e de
benevolncia, que cicatrizava as feridas da alma e provocava as
resolues do esprito. Lancei antemas, no j como antes, no
meio de transies habilmente explicadas e medidas, seno
permanentes, por assim dizer, em todos meus discursos. A
severidade de minhas afirmaes a respeito dos tormentos da vida
futura tinha o propsito de evidenciar os excessos da fora bruta,
certa, em lugar do direito comum. Eu acometia contra todas as
alturas, queimava todos os ideais, derrubava todas as autoridades,
denunciava todas as potestades da Terra diante das iras de meu Pai
predileto.
Meu reino no deste mundo. Os que quiserem seguirme devem distribuir tudo o que possuem pelos pobres.
Felizes os que empobrecem voluntariamente; a luz
acompanha-os e a fora ampara-os; a graa acumula-os
e a virtude coroa-os. Eu sou o consolo e o man celeste; a
luz e o po da vida.
Os que acreditarem em mim vivero na abundncia, o
que fugir das honras do mundo ser honrado na casa de
meu Pai.
Todo aquele que ame aos homens como a seus irmos,
ser recompensado, porm os egostas, os orgulhosos e os
hipcritas, os senhores e os poderosos do mundo sero
amaldioados e atirados como lenha seca no fogo eterno.
Ouvir-se-o gritos e ranger de dentes, blasfmias e
queixumes; mas Deus permanecer surdo a todos os
brados das trevas e a paz dos justos no ser
perturbada.
Associei minha glria futura meus discpulos mais
ntimos, mas fazia depender o cumprimento de minhas promessas
do cumprimento de seus deveres.
Reconhecer-vos-ei, dizia-lhes, se tiverdes prestigiado
minhas doutrinas com vossas obras e tiverdes semeado
virtudes com vossos exemplos, mais do que com vossas
227

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

palavras; se me houverdes honrado com a humildade e

pobreza de vossa vida, com a marcha para Deus de
vossos espritos e com vosso amplssimo amor para com
todos os homens.
Proclamai minha lei, porm dai ao mesmo tempo provas
de vossas esperanas, desprezando os bens da Terra e
dizendo como eu: nosso reino no deste mundo.
Acostumai-vos a defender vosso mestre, pondo em
prtica o que ele mesmo ps em prtica. O exemplo
impe a f e produz o respeito, muito melhor que as belas
harmonias da linguagem e que as mais slidas
demonstraes de esprito a esprito. Os dons do esprito
so improdutivos quando no emanam da cincia
adquirida em um estado de pureza de inteno e de
certeza de vistas; so efmeros quando no determinam
cada vez mais a emanao da f e do amor.
Predicai
minha
doutrina,
porm
sustentai
corajosamente o direito que tendes para predic-la. Este
direito consiste no abandono de toda supremacia humana
e no sacrifcio completo de vossos interesses terrestres.
Dar-vos-ei foras para triunfar de vossos inimigos e
minha casa ser vossa casa; porm, se vos tornardes
prevaricadores da lei, me retirarei de vs.
Meus discpulos alcanaram-me e rodeado de todos eles,
foi como eu tive um crculo de ouvintes no Templo, e
principalmente nas dependncias do Templo. Entre eles havia
mais denunciadores que verdadeiros crentes.
O costume desses tempos, irmos meus, era que os
homens colocados em evidncia por sua erudio e inclinao do
esprito para as cousas pblicas, se vissem honrados com a ateno
dos outros homens, em todas as circunstncias que lhes
permitissem estabelecer novas idias e sustentar uma opinio j
formulada. No templo, as piedosas demonstraes eram seguidas
freqentemente de discusses cientficas e de atraentes
conferncias, porm essas discusses cientficas e essas
conferncias de alto valor no tinham em geral o povo como
testemunha. O povo preferia as anlises rpidas do que tinha
havido nas assemblias, dentro das mesmas assemblias, e a
228

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

multido, quer dizer, o povo menos iluminado, porm mais

impressionvel, alimentava-se de emoes nos lugares pblicos, e
principalmente nas galerias do Templo, onde se encontravam
reunidos os acessrios de uma devoo ignorante e de excitao
para todos os atrativos banais da curiosidade e da vaidade
humanas. Como simples chefe de escola eu teria podido inspirar
confiana aos homens mais letrados do povo, expondo-lhes o
extrato das doutas assemblias e no misturando, seno com
prudncia, s opinies de cada um as expanses de meu prprio
esprito; mas o sentimento de meu destino era demasiado
dominante em mim, para que eu me submetesse lentido de um
xito demorado (j falei disto ao referir-me s instncias de meus
amigos ao chegar a Jerusalm). E coloquei-me em frente dos dios
e das vinganas.
A lei judaica no representava a meus olhos seno o
cdigo grosseiro de um povo escravizado pelas foras
especulativas de duas aristocracias: a da inteligncia, guardi
severa da superioridade relativa; a da matria livre, lutando sem
descanso pelos direitos que do e conservam a posse do mando
feroz. Usurpao de classes privilegiadas, aes restritivas da
liberdade do esprito humano criado para a liberdade, fanatismo
degradante, devotas impiedades, holocaustos sacrlegos, delaes
e hipocrisias, eu empregava para combat-las todo o ardor de
minha alma, todas as potncias de minha vontade, todos os
recursos de meu esprito, atravs das vergonhas morais e das
ignominiosas exaes.
Sustentava-me nesse ardor de alma calculando os poucos
instantes de vida que me restavam e alimentava e mantinha, vivas,
essas energias de minha vontade, esses estremecimentos de clera
na lembrana e na contemplao de delituosos desejos, de
contagiosas depravaes, de covardias e de asquerosidades
humanas. As sujeies do esprito me inspiravam um profundo
desgosto pela humanidade inteira. No dizia j: Respeitai a lei de
Csar, seno: No h mais que uma lei e essa a que vos
trago. Todos os homens so iguais e tm que dividir-se entre eles
todos os bens da Terra.
A contnua tenso de meu esprito para as honras
espirituais ocultava-me o que estes ensinamentos tinham de
defeituoso; e depois de dezoito sculos no vejo ainda o mundo de
229

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

minhas aspiraes seno com a interveno da tica de minhas

esperanas.
Irmos meus, a dependncia dos espritos da Terra ter
lugar at o momento de sua elevao na hierarquia dos espritos da
ptria universal e faamos ressaltar aqui a aberrao do esprito de
Jesus, aberrao prpria de todos os espritos adiantados, alm de
examinar as causas e os efeitos destas aberraes. A desproporo
das luzes espirituais de um esprito, com a situao temporal deste
esprito na natureza carnal, estabelece lutas e transies que se
assemelham a perturbaes intelectuais.
O esprito oprimido por uma cincia que se excede da
fora de concepo dos que o rodeiam, desvia com freqncia seu
olhar dos horizontes luminosos e deixa invadir seu pensamento
pelas combinaes de ordem material, para associar foras
diferentes para a consecuo de um objetivo, seno glorioso
imediatamente, ao menos aproveitvel para uma glria futura. O
esprito honrado por produtivas alianas no passado, de vises e
de realidades cheias de promessas na hora presente, caminha com
passo seguro, especialmente no meio das dificuldades e das
insdias que lhe criam e lhe levantam os ignorantes e os perversos.
Em seguida este esprito desfalece e no recobra sua coragem
seno convulsivamente e atira-se nas extravagncias das idias, de
acordo com as opinies dos homens, e d lmpada que possui as
dimenses de um facho incendirio. Assim procedeu o esprito de
Jesus nos ltimos anos de sua vida de Messias.
Para que a aplicao dos preceitos de igualdade e de
fraternidade tenha fora de lei, em um mundo, necessrio que a
maioria dos espritos desse mundo esteja penetrada da mesma
fora moral para conseguir idntico fim. Convm que a
espiritualidade se encontre muito acima da materialidade e que
esta se encontre livre de todas as deprimentes formas de
conservao, assim como de todas as estreitas modalidades do
gosto e dos desejos.1

1 - Quer dizer que no seja dominado pelo apego vida material, seno que se mantenha
superior ao instinto de conservao e a todas as atraes, gostos e desejos da vida dos
sentidos. Nota do Sr. Rebaudi.

230

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Em uma palavra: A lei de Deus, em sua expresso mais

pura, no pode ser posta em prtica seno por espritos perfeitos,
que se encontrem em um meio tambm perfeito.
Jesus era, pois, um mau esprito quando dizia: Todos os
homens so iguais e devem repartir entre si os bens da Terra.
Jesus, e depois dele todos os que pronunciavam esta
mxima, se tm equivocado de poca: Jesus e todos os que
queriam ou querem o adiantamento de uma humanidade, no
deviam e no devem, em circunstncia alguma, determinar aes
com teorias no apropriadas inteligncia dos membros dessa
humanidade. Permaneamos firmes, irmos meus, sobre as idias
procriadoras do porvir; faamos resplandecer na solido de nossa
alma o raio de ouro que h de aquecer todas as almas; porm no
arrojemos nossas esperanas, nossa cincia, nossa felicidade como
brinquedo dos estudos juvenis e procuremos no expor a chama
nas paragens em que sopra o vendaval.2
O porvir comea na hora seguinte, preocupemo-nos em
saber medir bem a parte de cada hora. No confiemos nossos
tesouros sem saber antes a quem os entregamos; no introduzamos
no mundo a confuso de lnguas; falemos de conciliao e de
esperana a todos, porm falemos de liberdade to-somente com
os sbios. A fraternidade sem a luz da f impossvel. O amor
separado da fraternidade universal nada mais que um simulacro
de amor. Descobri a Deus e o sabereis adorar. Descobri vosso
destino e vos amareis uns aos outros e Deus vos amar. Consultai
a moral que se deduz da lei de Deus e destru as armas homicidas,
em nome da fraternidade dos povos.
Sempre existiro pobres e ricos, chefes e subordinados no
mundo Terra, mas a emancipao gradual dar a todos a
compreenso, e da emancipao completa surgir o bem-estar
geral.

2 - Do mesmo modo falam os tesofos, ao passo que os espritas, de acordo com as

palavras do mesmo Jesus, No coloqueis a lmpada debaixo do alqueire, praticam a mais
ampla propaganda de seus ideais. Os modernos espiritualistas, pelo contrrio, tomam o
caminho do meio termo e talvez interpretem melhor assim a idia de Jesus. Nota do Sr.
Rebaudi.

231

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Jesus tinha que contemplar com impacincia o espetculo

da falsa devoo, da incria moral, das ilgicas crenas, do
embrutecimento dos espritos e tratava com dureza, nas galerias do
templo, aos detentores dos pobres animais destinados ao suplcio,
aos mercadores de objetos fteis, de amostras de amuletos de
sortilgios e de supostas imagens religiosas.
Vs converteis a casa de meu pai em uma caverna de
ladres, dizia ele; e atirava ao cho as bancas, juntando o
furor do gesto clera da voz e dos olhares.
Os corrompidos hipcritas faziam-no sofrer ainda mais e
no os perdoava em nenhuma circunstncia.
Vs sois sepulcros caiados. O olho dos homens no se
detm seno nas aparncias; porm Deus v a podrido
que reina sob elas.
Vs tendes a doura nos lbios e o dio no corao;
vossas esmolas, vossas preces, vossas penitncias no so
seno meios para enganar os homens e gozar de
prerrogativas no meio deles. Porm Deus se cansar e vs
sereis esmagados sob as runas do templo que diariamente
profanais. Sim! Este templo ser destrudo e eu
construirei outro, que ser imortal, porque todos os
homens adoraro nele a Deus, como irmos; porque todos
os homens se reuniro na f, sendo a palavra de Deus
eterna e sou eu quem a trago.
Pobres loucos! dizia Jesus aos homens entregues
vida alegre e ao orgulho; vs destrus o porvir em favor
do presente e o presente foge como uma sombra; adornais
vosso corpo e desnudais vossas almas; buscais as honras
do mundo quando Deus solicita em vo as honras de vosso
Esprito. Ajoelhai-vos diante do bezerro de ouro enquanto
vossos irmos carecem de alimentos e de roupas. Agora
vos digo: aqueles que agora no pensam seno em cousas
inteis, se vero mais tarde completamente privados do
necessrio. Os que gozam de honras humanas, no dia de
hoje, no podero pretender seno humilhaes no dia de
amanh. E todos os que se comprazem nos gozos carnais,
232

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

e todos os que colocam sua felicidade na posse das

riquezas e do mando, sero os pobres, os deserdados, os
prias de uma nova habitao temporal; vs tereis fome e
sede, ricos egostas; pedireis descanso, folgazes
orgulhosos; e continuareis no trabalho, sem aplacar a
fome e a sede.
Ai de mim! Corromperam-se meus discursos,
mutilando-os e aumentando-os. Deram-se elementos ao erro,
preparou-se a ignorncia com a mentira, atribuindo-me as
seguintes palavras:
Se eu quisesse, destruiria este templo e o reconstruiria
em trs dias.
Quiseram responsabilizar-me por todos os milagres de que
me faziam o autor alguns amigos meus e dos quais meus inimigos
se valeram para perder-me. Nunca disse nem fiz nada,
conscientemente, que pudesse servir de base s pueris crenas na
alterao das leis da Natureza, e se eu tivesse cometido este erro,
me acusaria dele do mesmo modo que me acuso de fraqueza em
minhas relaes de afetos, de impreviso em meus princpios, de
loucos entusiasmos em meus ltimos atos e do desorientado
desespero em minha hora suprema.
Irmos meus, recordemos aqui as palavras que pronunciei
no decurso de minha vida de Messias; tenho que explicar seu alto
significado, que no foi compreendido ento, e que surge destas
mesmas palavras. Referindo os fatos de minha vida de Messias,
tenho que repetir palavras j pronunciadas, porque estas repeties
delineiam a verdade e s a verdade deve preocupar-nos nesta
confidncia dada e recebida com a firmeza do livre querer e da
respeitosa dependncia do esprito humano na luz de Deus. Quais
so as fraquezas da natureza e a vaidade dos homens em geral,
eles o sabero com real sentimento de verdade, quando esta
verdade lhes seja demonstrada pela simplicidade do escritor, pela
modstia e sabedoria do moralista, pela fora dos princpios, pela
eqidade do juzo e pelo acordo da idia com a expresso da idia.
Tero o sentimento da verdade, quando a verdade no seja mais
desfigurada pela mesquinhez e ambies mercantis e pelo esforo
233

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

para adquirir honras de celebridade humana.

Da minha livre vontade, da minha tranqila coragem para
demonstrar a verdade no meio dos conflitos terrestres, pensai,
irmos meus, em recolher os frutos e no agraveis vossas culpas,
vossa desgraada situao de esprito, com uma falsa opinio da
dignidade humana, e com um deplorvel uso dessa pobre razo, de
que sempre alardeais to fora de propsito. De minhas instrues
praticai uma anlise sria. No vos atenhais forma, fazei uma
anatomia de seu fundo.
No critiqueis as palavras, nem as repeties destas
palavras; compreendei seu valor e indagai o que elas vos exigem,
o que vos trazem, e tudo o que vos prometem em nome de Deus.
Eu era pouco conversador durante minha vida de Messias
e meu mtodo de insistir nas afirmaes atraiu para mim o apoio
dos homens de boa vontade, assim como o desprezo dos homens
frvolos, dos homens de orgulhosas prerrogativas, assim como as
zombarias odiosas dos devotos hipcritas, a vingana dos ferozes
depositrios das leis sociais, inquas e antireligiosas.
Eu repetia-me, verdade: porm, fazia-o com inteno, e
hoje mesmo no poderia penetrar o esprito de meus leitores com
os princpios da felicidade espiritual na luz divina, seno com
repeties. Hoje mesmo no saberia tornar a dizer suficientes
vezes a seguinte mxima que contm todos os elementos da
cincia e da felicidade:
Mantende-vos na f e no amor. A f pede vossa
adorao para um Deus forte e poderoso; o amor vos dita
os deveres de fraternidade. A f ilumina o esprito; o
amor faz as honras da alma. Vs no alcanareis a
sabedoria a no ser pelo estudo de Deus; vs no sereis
fortes seno pela concepo da fraternidade.
Desanimado a mido e enfermo do corpo e do esprito, eu
repousava no seio de uma famlia de trs pessoas, da qual a
posteridade se tem ocupado tanto, que me parece indispensvel
endireitar, tambm neste ponto, muitos erros e suposies.
Saiba-se antes que tudo que meu hospedeiro de Betnia
chamava-se Simo e no Lzaro; que se encontrava de perfeita
sade minha chegada e no leproso. Saiba-se que, durante a
234

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

enfermidade contrada depois por ele, Simo nunca chegou aos

extremos de ter que passar por morto, e saiba-se finalmente que eu
no me prestei de maneira alguma a esta inveno de um milagre.
Eu no conhecia a famlia de Simo, tampouco a Simo,
antes de minha ltima viagem a Jerusalm, e aceitei a
hospitalidade deles de preferncia a qualquer outra, porque sua
casa situada no sop da colina, sobre a qual se levantava a cidade
de Betnia, oferecia-me uma solido cheia de atrativos, com a
perspectiva, cheia de movimento, de Jerusalm a meus ps. Simo
e Marta, sua esposa, no tinham ainda ultrapassado os vinte e
cinco anos; Maria, menina de treze anos, era irm de Simo. Ela
reunia a uma grande doura de carter e grande tendncia para o
espiritualismo. Os avs dos dois ramos tinham falecido, pouco
tempo antes, muito prximo uns dos outros. O lar tinha o aspecto
de uma dor profunda, ainda que silenciosa, quando eu ali me
instalei. Marta, encarregada especialmente da direo interna da
famlia, empregava em suas tarefas tanta minuciosidade e um
trabalho to uniforme e executado como que com fadiga, que
parecia obedecer mecanicamente a uma fora motriz do
mecanismo da alma. Simo era de carter ttrico e a pequena
Maria se demonstrava sempre triste, assim como os servidores,
que participavam do mesmo pesar de seus patres. Quis fazer
penetrar em meus novos amigos minhas doutrinas e o consegui.
Marta foi a mais difcil de convencer. Com essa mulher ignorante
e obstinada em sua ignorncia, tive que renunciar a toda
demonstrao sria referente vida futura; porm manifestei-me
to agradecido a seus cuidados, to desejoso de satisfazer sua
curiosidade, contando-lhe os incidentes e as fadigas de minha vida
nmada, to feliz no que me rodeava que Marta, incapaz para
analisar a f de Jesus, abraou esta f como o nufrago que
alcana uma terra desconhecida que lhe oferece segurana e
repouso.
Maria compreendia minha misso, escutava minhas
conversaes, ajoelhava-se diante de mim quando os demais me
rodeavam e procurava apoderar-se de meu pensamento, antes que
ele tivesse tomado as formas da expresso. Meu olhar se fixava
ternamente nesse semblante fresco, coroado por uma fronte
pensadora, como uma aurola reveladora do passado e do porvir.
Quando Marta se assombrava da atitude livre e grave da menina,
235

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

eu a repreendia docemente, fazendo-lhe compreender que as

diferenas no modo de manifestar-se nascem das distncias que
separam os espritos.
Honra-te, Marta, pelo cumprimento de teus deveres,
porm deixa esta menina expandir-se em meu amor. Cada
um de ns deve acumular tesouros no meio da posio
que lhe foi indicada pela divina justia.
As relaes de Jesus, irmos meus, tm dado lugar muitas
vezes a afeies moderadas, porm com freqncia tambm a
afeies entusiastas, que repousavam umas sobre a f religiosa
manifestada com uma voz simptica, sobre uma doutrina
amplamente aplicada s necessidades do corao e as aspiraes
do esprito, as outras sobre a difusa aliana da esperana em Deus
e do impulso para a criatura; sobre a dilatao dos sentimentos
humanos, evitada sua exploso pelo pudor da alma, ou dirigidos
para um nobre objetivo por uma natureza superior que os
exteriorizava.
Vejo-me obrigado a ocupar-me dos atrativos carnais
dissimulados pelo cunho religioso, porque desejo afinal falar de
Maria de Magdala.
Se no pude ainda informar meus leitores a respeito de
uma personalidade to intimamente ligada com a minha, porque
devia faz-lo de uma forma seguida, com a ilao necessria para
conservar-lhe a importncia que os fatos lhe deram. O momento
parece-me agora oportuno para esta referncia.
Em todas as cidades e povoaes da Galilia reuniam-se,
em dias fixos, homens de boa vontade com o objetivo de fazer
leitura da lei e explicar seu esprito. Estas assemblias livres, em
que todos podiam pedir e obter a palavra, adquiriam novos
elementos de discusso com a presena de oradores estranhos ao
lugar. Estas assemblias chamavam-se sinagogas. As sinagogas
convertiam-se freqentemente em ponto de reunio dos que
procuravam popularidade, e no estava em realidade a gente
suficientemente compenetrada da santidade do lugar. Deixando de
lado estes abusos inevitveis, a sinagoga oferecia o quadro
consolador da ligao do mundo religioso com o mundo material,
da humanidade que se humilha diante de Deus, com o fim de
236

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

pedir-lhe a cincia para compreend-lo e ador-lo.

Certa ocasio em que eu visitava uma sinagoga no
permetro que se estendia de Tiberades a Cafarnaum, senti-me
quase importunado pela ateno de que me fazia objeto uma
mulher. Essa mulher, colocada em minha frente e a curta distncia,
dirigia-me um olhar, cuja luz e persistncia obrigavam-me a
baixar o meu. Esta mulher era alta, jovem e bela. Esta mulher,
nascida na Galilia, havia chegado recentemente de Sdon.
Tendo ouvido falar a meu respeito, divertiu-se muito ao
saber das prerrogativas que eu atribua a mim mesmo; depois ela
pretendeu estudar-me primeiro para unir-me depois vergonha de
sua vida. A terceira experincia de Maria relativa minha pessoa
teve por efeito fazer-me sua alma querida e que esse esprito,
ainda distante da alma, pareceu-me digno de alcan-la. A alma de
Maria sofria pela abjeo de seu esprito. O esprito de Maria
estava pervertido pelo amor impuro, bestial e delituoso dos
homens. Quis dar a essa alma e a esse esprito o impulso de um
amor que resplandece da chama divina, para resplandecer na
imortalidade do porvir; mas, ai! Maria, dando o adeus, para
sempre, aos seus desejos de loucas unies e de alegrias
intemperantes, caiu sob o jugo de uma paixo humana, da qual a
alma no teve conscincia, e que o esprito se obstinou em chamar
paixo divina.
Depois do nosso terceiro encontro, Maria pediu-me
permisso para seguir-me como faziam algumas outras piedosas
mulheres que se juntavam aos meus discpulos. Eu consenti e
prometi facilitar-lhe sua converso com meus conselhos e meu
apoio. Muito tempo depois me apercebi do amor carnal de Maria.
Deus deu-me a fora para manter-me em minha posio de pai e
de consolador; mas ela, pobre mrtir, tinha que esgotar todas as
amarguras do remorso, sofrer todos os desvanecimentos do
esprito, todas as desesperaes da alma.
Maria de Magdala levava uma vida desordenada, andava
j por sete anos, quando a conheci. Ela confessou-me seu
envilecimento sem acrescentar sua confisso detalhes
fastidiosos, que nos teriam embaraado, e em seguida narrou-me
sua infncia com a delicada franqueza de uma alma ingnua e
pura. Eu nunca me havia enganado em meus primeiros juzos a
respeito deste conjunto de graas comovedoras e de crueldades
237

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

vergonhosas. Eu no me enganava descobrindo um tipo nobre e

casto sob a ndoa de imundos amores. Mas ca no engano ao crer
que Maria seria toda de Deus, e tive necessidade de ser amparado
por poderosas alianas espirituais para no ser vencido por uma
afeio terrestre. Maria tinha vinte e quatro anos quando a vi pela
primeira vez. Quando minha me veio a Cafarnaum, Maria de
Magdala j havia sido recebida por meus discpulos e constatei
com alegria o acolhimento natural e benvolo das duas mulheres
que amei mais que tudo sobre a terra. Quando tive que demonstrar
aspereza minha me porque queria fazer-me renunciar a meus
trabalhos de apstolo, encontrei Maria banhada em lgrimas entre
os braos da abandonada. Elas prometiam-se mutuamente uma
dedicao inaltervel e mantiveram sua palavra.
Maria no se encontrou comigo nas npcias de Cana,
porm, acompanhou-me em minha ltima visita a Nazareth e
nunca mais me deixou desde ento. Voltaremos a v-la em
Jerusalm e a introduziremos na casa de Betnia, onde foi
testemunha de tudo o que se passou entre a famlia de Simo e eu.
Esta famlia, constituda de trs pessoas, cumulava-me de
cuidados e de respeitosa ternura, multiplicava-se externamente
com naturais afinidades e com simpticas relaes sociais. Esta
famlia de trs pessoas, cujos coraes eu tinha reanimado e
iluminado os espritos, demonstrava-me diante de todos a
homenagem de uma gratido entusiasta, e a um excesso de
honras tributadas a meu carter de apstolo que deve meu amigo a
mancha que acompanha sua lembrana entre os homens.
No nmero dos parentes de Simo, cuja lembrana me
cara, cito Dalila, esposa de um irmo de Marta, Eleazar, primo de
Simo e Alfeu, tambm primo de Simo, porm que vivia em
Jerusalm, ao passo que Eleazar habitava em suas cercanias. Do
mesmo modo que Simo, tambm Eleazar no era leproso.
Alfeu tornou-se um dos meus fervorosos discpulos. Era
um homem de elevada moralidade e lhe sou devedor de tanta
felicidade ntima pela unio de nossos espritos, como de gratido
pelos atos exteriores de sua obsequiosidade.
Dalila, santa e sublime mulher; Ana, minha querida Ana,
sempre to ativa e enrgica, recebei as duas, aqui, o testemunho de
minha palavra como reconhecimento de vossa virtude na f e no
amor!
238

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Ana no fazia parte do parentesco de Simo; mas ela e seu

marido foram-me dedicados desde a poca em que os encontrei na
casa de Betnia; o marido prestou-me muitos servios em
Jerusalm. Chamava-se Gabes.
Meus amigos de Jerusalm palmilhavam com freqncia o
caminho de minha morada em Betnia, por haver julgado eu,
depois de alguns dias de agitao, que se tornaria necessrio
afastar-me do meio das massas para fazer que meus discpulos se
compenetrassem melhor da grandeza do ato que estava para
cumprir. Eu o procurava assim com graves discursos, com a
solenidade do enviado divino, com formas simblicas, com
palavras profundas e fceis de interpretar de diferentes maneiras,
para reunir todos os homens, fortes e fracos, livres e
supersticiosos, no sentimento de meu elevado destino. Se tivesse
falado unicamente de maneira a fazer-me compreender dos que
raciocinavam a respeito de minhas doutrinas e dos ttulos que eu
tomava, haveria fracassado ante a posteridade e minha luz ter-se-ia
apagado com o sopro do furaco que estava por arrebatar-me
corporalmente.
Eram-me necessrios os partidrios do maravilhoso para
sustentar o pedestal sobre o qual se levantaria minha filiao
divina. Eram-me necessrias massas ignorantes para arrastar as
fantasmagorias dos homens mais ou menos sinceros em seus
juzos, mais ou menos interessados em seus clculos. Eu
compreendia a necessidade de empregar um silncio hbil com
respeito aos erros que assinalariam minha personalidade com um
distintivo divino, e o interesse do porvir seria o que me indicaria
as atitudes que devia tomar, os gestos, a frieza, a fora, em meio
das demonstraes furiosas, das acusaes estpidas brotadas do
dio, da embriaguez amorosa, dos dislates da credulidade, da
alterao das leis naturais. Porm, confiava no meu carter de
Messias para aplainar o caminho a meus sucessores, contando com
sua clarividncia e com sua probidade. Eu queria, ao oferecer-me
como vtima sobre o altar de Deus, agitar mais e mais essa
multido de mpios e delinqentes que em todos os tempos sujam
seus lbios com a mentira e fazem transbordar o dio de seus
coraes; porm tinha sobretudo em vista o confiar a meus fiis
mais inteligentes a consolidao de minha obra depois de minha
morte.
239

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Esta obra vossa obra, eu dizia-lhes. Meu Pai nos

abenoar juntos e a graa nos far os guardies do
porvir at consumao dos sculos. A graa adquire-se
com a renovao das provas e com os espontneos
impulsos da alma para as verdades eternas.
A graa converte-se no santurio do pensamento, na
barreira intransponvel da virtude, quando o pensamento
se alimentou, de habitao em habitao, com as
investigaes intelectuais do esprito, referentes sua
sorte, e quando tambm a virtude aumentou, de etapa em
etapa, com a segurana de sua marcha no meio da
escurido e dos perigos.
O pensamento no se apaga. Segue atravs dos mundos,
comunica-se nos espaos, liga entre si os espritos,
sanciona o princpio de fraternidade e realiza milagres de
amor.
Permanecei, pois, convencidos de minha presena, ainda
quando j no me vejais, e chamai-me sempre o Senhor
nosso Pai; reparti o po e o vinho, como se meu corpo
ocupasse o lugar que hoje ocupa, e dizei: este seu
sangue; esta sua carne. E meu esprito se alegrar e o
lugar vazio ser ocupado, porque o desejo determina o
desejo e o pensamento se introduz no pensamento,
mediante o mtuo desejo.
Agora vos digo: A graa obtm-se com a f e com o
amor. Aquele que cr em minha palavra que d s minhas
palavras um sentido que eu no lhes dou agora, com o
propsito de semear divises entre os homens para tomar
uma posio de autoridade no mundo, se converter em
meu inimigo e eu lutarei contra ele e derrubarei seus
projetos. Suceda isto em um tempo ou em outro, Deus
medir a intensidade da derrota a infligir-se de acordo
com a durao da ofensa. Deus far resplandecer sua luz
no meio das trevas de acordo com a quota dos desejos que
se agitarem no seio das sombras e com a quota dos
pedidos que se tenham formado. Ento Deus chamar a
seu filho amado e o filho voltar em esprito entre vs, e
lnguas de fogo passaro sobre vossas cabeas, para
240

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

instruir os homens de boa vontade, como eu fao hoje.

......................................................
......................................................
......................................................
Nicodemus dava s suas visitas uma forma misteriosa que
acusavam seu corao e seu esprito de fraqueza e de
consideraes humanas. Favorvel a meus projetos do porvir,
temia as efervescncias do momento. Admirador apaixonado de
minha doutrina, no se haveria, sem embargo, atrevido a sustentla diante dos demais; porm comigo e com meus discpulos,
Nicodemus expandia-se e levava aos espritos a convico de que
se sentia honrado por minha amizade, porque eu mesmo me via
honrado pela filiao divina.
Jos de Arimatia amparava-me com todo o calor de sua
alma, com toda a veemncia de um pai terno e infatigvel, como
assim tambm com toda a sua importncia social. Fazia causa
comum comigo e se haveria tambm exposto morte, se eu no
lhe houves-se demonstrado, de uma maneira peremptria, a
inutilidade de seu sacrifcio e a necessidade, pelo contrrio, de seu
concurso depois do meu desaparecimento. Jos de Arimatia era
com quem eu mais contava para dirigir o que eu havia fundado e
tudo o que pretendia afirmar com minha morte corporal e com
minha ressurreio em esprito. Jos era o meu confidente mais
seguro e precisava de sua inteligncia para tirar partido das
menores circunstncias favorveis nossa causa, como tambm de
sua dedicao em cumprir e em fazer cumprir minhas ltimas
disposies. Jos me havia recebido menino para ajudar os
desgnios de Deus a meu respeito; ele teria tambm que, ao
receber meu corpo privado de vida, continuar a servir a
Providncia com os obstculos que poria aos propsitos delituosos
dos homens.
Marcos pertencia a uma famlia de boa posio de
Jerusalm. O pai ocupava um emprego importante de governo
apesar de ser hebreu, porque os romanos nesses tempos no
estabeleciam diferenas entre os homens de nacionalidade e
religio diferentes, sempre que eles lhes pareciam merecer serem
elevados, pela inteligncia do esprito e elevao do carter. Os
241

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

romanos, por outra parte, desdenhavam a opinio dos homens que

submetiam sob seu domnio, e buscavam sempre os mais hbeis
para desempenhar os deveres dos cargos importantes.
Jerusalm tinha sido agitada por graves sedies
populares; porm, na hora a que chegamos, ela apresentava um
aspecto de completa calma. Persuadidos da inutilidade de seus
esforos, os hebreus suportavam com pacincia um despotismo
orgulhoso. Este despotismo no chegava a exercer presso sobre
as crenas religiosas, pois, pelo contrrio, todos os credos
encontravam apoio na indiferena dos governos. Jerusalm, como
todas as dependncias do Imprio, encontrava-se sob a tutela de
um depositrio dos poderes de Csar, governante sem controle e
absoluto, em seus juzos como em suas disposies. A
responsabilidade da administrao civil pertencia, certamente, a
uma magistratura tirada das escolas sustentadas pelo Estado,
porm a mesma lei se curvava diante destes invasores arrogantes,
que no conheciam outra moral a no ser a sua prpria vontade e
no conheciam outro obstculo para sua vontade que o da fora
material.
O direito, a lei, eram letra morta para esses brbaros
quando se tratava de satisfazer um capricho do superior ou de
esmagar um escravo rebelde. Os tempos destes brbaros atropelos
no desapareceram ainda e isto o que me faz deter aqui para
conden-los. A guerra e seus horrores devastam ainda o mundo da
Terra; eis por que aproveito a ocasio para amaldioar as
instituies de minha poca; eis por que me refiro histria geral
ao escrever a minha.
Para ingressar nas escolas era necessrio ser parente
prximo de algum soldado morto ao servio da ptria ou que se
encontrasse ainda sob as armas. Qualquer outra considerao,
como seja: condio social, religio, nacionalidade, no tinha
importncia. Os estudantes tinham que exercitar-se no manejo das
armas e recebiam uma soma em dinheiro se se alistavam
voluntariamente. O servio militar obrigatrio no estava em vigor
para eles.
Marcos, o estudante, era quase um revolucionrio, tanto
detestava todas as opresses. Eu o conduzi para o sentimento
religioso, fazendo-o saborear os atrativos de uma doutrina que
ensinava a fraternidade entre os homens sob a dependncia da
242

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

paternidade divina, que aconselhava o valor na adversidade, a

modstia no meio da fortuna, o desprezo pelas injrias, a
comiserao para todos os culpados. Marcos no me amou, seno
que me adorou. Eu havia-me ligado muito facilmente a duas
naturezas ingratas. Recolhi horrveis desenganos, devido
principalmente minha primitiva facilidade de observao.
Derramei amargas lgrimas pela fragilidade de algumas relaes,
pela fraqueza de minhas preferncias, mas gozei tambm das
delcias de profundos e duradouros afetos, e nesta histria, com
freqncia penosa, elas voltam minha memria, com emoes
igualmente agradveis, s que experimentava quando a sua
realidade reanimava meu esprito intumescido, consolava meu
corao, levantava minha coragem, apresentando-me
Humanidade sob seu mais nobre aspecto.
Marcos esqueceu por mim sua fortuna, que no podia
oferecer-me, porque ainda no gozava dela, sua famlia, que o
tratava como um visionrio, seus companheiros de prazeres, seus
hbitos ociosos, suas fantasias, suas distraes e tambm suas
horas de trabalho, que dizia substitu-las vantajosamente
permanecendo a meu lado. O belo carter de Marcos deveria ter
produzido a mais favorvel impresso em meus discpulos; pelo
contrrio, muitos tiveram cimes devido ao nosso recproco afeto;
outros no viram no abandono de sua posio mundana mais que
uma fraqueza momentnea de suas faculdades intelectuais; outros
procuraram os motivos deste abandono na paixo que devia terlhes inspirado alguma das mulheres que faziam parte do crculo de
meus ouvintes. Em troca Jos de Arimatia regozijava-se do que
ele chamava uma converso, e os mais clarividentes, os mais
preparados, amaram e respeitaram ao valoroso discpulo de Jesus,
que o seguiu at o Calvrio, que beijou seu corpo ensangentado e
desfigurado, que ajudou a Jos e a Nicodemus na tarefa noturna,
que morreu jovem, oprimido pela dor, cheio de esperanas, porque
Jesus tinha morrido e ele bem depressa tornaria a v-lo.
A facilidade de juntar-nos dava atrativo s nossas reunies
e nossa liberdade no foi nunca perturbada por visitantes
indiscretos, nem por preocupaes de perigos imediatos. Meus
discpulos de Galilia e eu formvamos uma s famlia. Nesta
famlia preciso incluir as mulheres vindas tambm da Galilia, a
qual constitua um conjunto bastante complexo; porm a casa de
243

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Simo era vasta, posto que muitas casas coloniais dependiam da

habitao principal. Nomeemos as mulheres vindas de minha
querida Galilia para servirem-me at minha morte. Passemos
rapidamente por cima das primeiras informaes e fechemos este
captulo, irmos meus, com o sentimento de nossa grandeza
espiritual. Breve nos tornaremos a ver por efeito desta grandeza,
que derrama a luz divina sobre as fraquezas humanas. As mulheres
vindas da Galilia eram: Salom, Vernica, Joana, Dbora, Fatm
e finalmente Maria de Magdala. De Salom j falei; Vernica era
viva, ela havia cuidado de mim como a um irmo e respeitado
como a um apstolo de Deus, desde os primeiros dias de minha
permanncia em Cafarnaum. Joana, Dbora, Fatm, muito jovens
para encontrarem-se ao abrigo das calnias, riam-se delas, porm
com afabilidade, derramando sobre todas, e sem preferncias, os
atrativos de sua espiritualidade, a generosidade de seus coraes.
As trs gozavam de um discreto bem-estar e diziam, rindo-se, que
ns ramos seus irmos e nos correspondia uma parte desse bemestar, como mais tarde o teramos no reino de Deus.
Minha me encontrava-se em Jerusalm desde alguns dias,
porm eu no o sabia. Eu havia-lhe exigido o sacrifcio de que no
me seguisse e que esperasse um aviso meu. Porm Maria de
Magdala mantinha relaes com minha me, e, para combinar
melhor os meios de arrancar-me morte, ela pediu com insistncia
para que se trasladasse para uma casa das proximidades de
Jerusalm. Meus irmos Jos e Andra foram tambm a
Jerusalm. O firme propsito deles era o de apostrofar-me e de
desmentir publicamente minhas palavras, insinuar multido de
que eu me encontrava tomado de loucura, para reclamarem a fora
a fim de separarem-me da companhia de meus discpulos. Esta
conspirao era por mim bem conhecida, assim que preparei-me
para faz-la fracassar e resolvi para este fim permanecer mais
tranqilo ainda em meu retiro. As duas Marias ignoravam o
projeto de meus irmos. Elas tinham esperanas na intensidade de
seu amor, para fazer-me descer da glria de Messias ignomnia
da fraqueza. Para mim, o perigo era este e a luta tinha que ser
horrvel.
Irmos meus, no duodcimo captulo deste livro vos
exporei minhas ltimas lutas da carne com o esprito; minhas
supremas angstias de homem; minhas indecises no sacrifcio e,
244

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

finalmente, a vitria definitiva da espiritualidade sobre a matria.

Ns faremos tambm de minha morte, precedida de tantas
tentaes dirigidas natureza humana, o objeto de um estudo
profundo sobre o martrio imposto a um homem pelo homem, e
tiraremos esta concluso indestrutvel, que a vida humana
encontra-se sob a dependncia de Deus, e que destru-la infligir
um insulto ao Criador.
Irmos meus, vos abeno em nome de Deus nosso Pai.

CAPTULO XII
Causas da morte de Jesus. Oposio de sua famlia e amigos a
seu decidido propsito de pr termo a seu messianismo
com o martrio. Seus irmos pretendem faz-lo passar
por louco, mas ele consegue da me que os retenha na
Betnia. Prossegue entretanto o Mestre, com afinco, a
exposio de suas doutrinas, fustigando os sacerdotes,
de qualquer religio que eles sejam, que se apiam na
fora e chegam at ao homicdio para impor o que eles
crem ser a luz de Deus, quando ele ordena pelo
contrrio: No matars. Fustiga do mesmo modo os
depositrios da fora pblica, que no a cumprem para
o bem de seus subordinados. Jesus, entretanto,
pressentia a proximidade de seu fim e no perdia tempo,
ativando pelo contrrio sua propaganda.
Irmos meus, as causas de minha morte podem definir-se
assim:
O delito de Jesus, no passado, foi o de facilitar as
sedies populares, propalando por intermdio dos
sacerdotes, suspeitas de conivncia com os pagos.
O delito de Jesus, mais tarde, foi sua inclinao para o
culto fundado pelo prprio Deus, e esta inclinao para o
culto resultou de maior gravidade e de maior poder de
245

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

seduo pela qualidade de filho de Deus que Jesus se

atribua.
A lei mosaica tinha que alcanar a Jesus a quem tinham
que infligir-lhe o suplcio da lapidao. Porm, a opinio
da casta sacerdotal precisava da adeso dessa mesma
autoridade que com freqncia se desinteressava das
questes que suscitavam entre os hebreus, e precisava-se
tambm do concurso popular para o cumprimento da
vingana do clero. Pelo que tomaram-se das ltimas
pregaes de Jesus provas de culpabilidade como
perturbador e abolicionista das leis civis, alm das
religiosas, para faz-lo cair sob a jurisdio de Pncio
Pilatos, procurador romano. E perante o povo Jesus foi
acusado de seduo e pacto com o esprito das trevas.
Refiro aqui os motivos de minha condenao, motivos
cujo valor discutirei depois, ao mesmo tempo que darei uma
explicao de cada um dos delitos que me imputavam, por efeito
de uma reproduo inexata de meus ensinamentos. Isto nos
conduzir a extensas explicaes e terei que honrar a coragem de
meu intrprete, que sofrer por estes minuciosos detalhes, mais do
que tenha sofrido por causa das anteriores presses de meu
esprito.
Jos e Andria preparavam as humilhaes que amarguei
mais tarde, referindo lamentveis episdios de minha infncia,
referentes aos ltimos dias de meu pai e ao abandono de minha
me. Eles agregaram expresso de sua falsa piedade pelo que
designavam como minha pobreza intelectual, a difamao de
minha vida ntima e de minha qualidade de filho de Deus, por
meio de vis espionagens, com juzos desleais e com uma
designao burlesca em lugar da que eu havia tomado.
No busquemos, irmos meus, nos livros do antigo estilo
uma explicao do ttulo de filho do homem, que se me outorgou
por escrnio, como acabo de dizer. Desembaracemo-nos das
tenebrosas histrias para poder elevar nossa narrao at
simplicidade do esprito, que tudo o esclarece, No levantemos,
por outra parte, uma desaprovao demasiado severa sobre certas
personalidades desde que o fermento das idias e o impulso do
esprito resultam muito a mido de causas obscuras para a
246

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

inteligncia humana. Defendamos nossa alma e nosso esprito

contra todos os entusiasmos e contra todo o preconcebido.
Faamos distino entre as diversas graduaes, porm no
maldigamos ningum. Faamos da vida de Jesus um cdigo de
moralidade para todos os homens e esforcemo-nos em demonstrar
que a vida humana deve ser respeitada, porque ela uma
emanao da alma divina. A vida humana encerrada nos limites
impostos pelo Criador um descanso em meio do caminho da
imortalidade. A vida humana deformada pelo vcio, encurtada
pelos excessos, torturada pelos dios, despedaada pelo delito,
representa uma espantosa falta de razo que revela a bestialidade
da natureza, ainda no domada a tendncia para a bestialidade
primitiva, por causa de um regresso na ordem ascensional; as
duas, bestialidade de natureza e bestialidade regressiva,
constituem os verdadeiros flagelos do mundo. A primeira revela a
fora brutal da besta; a outra dirige as tendncias da besta como
que para faz-las mais mortferas. As duas desenvolvem, mediante
o contato, os males asquerosos da alma, do esprito e do corpo; as
duas marcham entre o sangue, alimentam-se de orgias,
adormecem, vencidas pela saciedade, sobre runas.
Representando-vos a Jesus nos ltimos momentos de sua
vida de Messias, irmos meus, no alimento a idia de chamar
vossa ateno to-somente sobre Jesus, porm, sim, peo que
todos os que leiam estas pginas reflexionem profundamente a
respeito dos ensinamentos que elas oferecem sua considerao.
No tenho mais que um propsito, e este o de converter em
melhores aos homens, propsito que ser alcanado se eles
meditarem sobre minhas palavras.
Defino as feridas de minha alma para caracterizar a
aproximao que existe entre as almas humanas. Explico a
culpvel inteno dos que me desconheceram para voltar a trazer
para uma suave resignao aos que se vem caluniados. Declaro
inimigos meus aos perspicazes, aos orgulhosos, aos depravados,
reconhecendo em troca como novos discpulos aos homens de boa
vontade, aos humildes, aos deserdados de bens do mundo, aos
famintos dos tesouros eternos. Sempre digo: O que no por mim
contra mim. Felizes os que fazem provises para a vida futura e
que caem na pobreza voluntariamente durante a vida presente; o
reino de Deus pertence-lhes. Buscai, e encontrareis; batei, e abrir247

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

se-vos-. A luz e a verdade so dons de Deus, espalhai-as

amplamente entre todos os que as solicitam, com o ardor de uma
alma livre e com um esprito desejoso das cousas celestes.
Porquanto eu sou sempre o Messias, filho de Deus, que baixa da
luz para amparar tudo o que j amparei, para defender tudo o que
j defendi, para combater tudo o que por mim j foi combatido.
Porquanto eu venho para destruir e para reconstruir, para
demonstrar a meus discpulos qual o reino a que eles devem
aspirar. Tal reino no deste mundo. No h mais lugar para
equvocos. O esprito liberto das sombras da natureza humana
ilumina-se de luz divina, no lhe sendo j possvel desviar-se por
ignorncia nem diminuir-se por temor das crueldades dos espritos
humanos. Este esprito, desde a elevao no meio da qual Deus o
admitira, baixa a este mundo para trazer-vos a concrdia e a
esperana, proclamar a imortalidade e o amor universal, em nome
de Deus.
Volvamos, irmos meus, ao ponto em que vos deixei no
final de meu ltimo captulo.
A tranqilidade de que eu gozava na Betnia parecia-se ao
silncio que precede s exploses, porque em Jerusalm, o dio
surdo dos sacerdotes comeava a manifestar-se ostensivamente e o
povo, de cujas simpatias eu gozava desde as bravatas que lanara
nas proximidades do Templo, prestava ouvidos complacentes aos
murmrios que se faziam correr a respeito da inpcia e falsa
virtude de minhas mximas, da vaidosa pretenso de meu esprito,
que eu me haveria comprazido em evidenciar, conjuntamente com
as demonstraes de minha pobreza e abnegao corporal. Minha
me encontrava-se em Jerusalm devido a um chamado de Maria
de Magdala. Ela era tomada nesses momentos duma
inquebrantvel vontade. Negou-se a voltar para Nazareth e me vi
obrigado a contemplar at minha morte essa sua tristeza que
constitua uma viva censura para meu sacrifcio, essa dor que
penetrava em minha alma, enfraquecendo-a. Maria de Magdala
empregava, ante mim e minha me, toda essa energia que pode
arrancar-se da paixo e de toda essa doura e suavidade que nasce
da prece. Retorcia-se nos espasmos do desespero ou ajoelhava-se
piedosamente para pedir a Deus o poder de abalar minha
resoluo. Ela arrojava-se a meus ps, para manifestar me, com
voz baixa e trmula, toda a felicidade de um amor puro, porem
248

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

invasor dos mpetos da alma e das faculdades do esprito. Depois

levantava-se, abraava minha me e cobria-a de beijos frenticos e
suplicava-me que salvasse as duas da morte e do inferno, aonde
seriam arrojadas por meu suplcio e minha glria.
A repetio de tais demonstraes produzia no meu
esprito o efeito de acidentes que interrompem o curso dos
pensamentos. Sentia-me prostrado pela emoo quando algum
feliz abalo vinha arrancar-me dos braos maternos que pretendiam
reter-me com seu contato ardente, capaz de tornar-me louco ou
covarde.
Maria de Magdala no era estimada somente por minha
me: todos os meus discpulos e as mulheres vindas da Galilia a
estimavam. Marta, Simo, a jovem Maria notavam nela as slidas
condies da mulher desenganada e cansada dos prazeres
mundanos, ao mesmo tempo que descobriam-lhe o semblante
resplandecente pela graa e suaves condies da alma. Maria de
Magdala era mais instruda que a maior parte dos que me
rodeavam. Ela me era devedora do desenvolvimento de seu
esprito e da certeza de seu conhecimento, porm, ainda antes de
nos havermos encontrado, ela possua j mais conhecimentos do
que possuam em geral as mulheres desse tempo. Maria teria sido
perfeita sem a concentrao de sua alma para uma pessoa, se bem
que amava, apesar de tudo, a Deus com sinceridade. Pobre
Humanidade!
Propus a minha me que me acompanhasse a Betnia, para
que no oferecesse a meus irmos um apoio com sua presena,
porquanto no dissipava neles o desatinado propsito de seguiremme. Pus deste modo fim s nossas penosas reunies.
Minha me dedicava-me mais carinho do que aos seus
outros filhos. A elevada opinio que ela formara a respeito de meu
destino, quando meu tio Tiago quis participar de meus trabalhos e
de meus perigos, serviu para exaltar esse sentimento filho dos
cuidados e inquietaes que lhe havia proporcionado o mais dbil
e menos simptico dos membros de sua numerosa famlia.
Depois de nossa ltima entrevista em Nazareth, minha
me alimentava um s desejo: salvar-me da morte. A descoberta
que ela fez do profundo afeto de Maria proporcionou-lhe uma
esperana qual associou todos os outros recursos pessoais, que
considerou teis para seus fins. Me infeliz! Cem vezes
249

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

mais infeliz que se houvesse compreendido desde o princpio a

inutilidade de seus esforos. Mrtir humilde! Mrtir cujo
martrio foi cem vezes mais cruel do que se houvesse aceitado,
como uma ordem de Deus, a renncia e a separao.
Irmos meus, a expanso de uma alma de Deus no basta
para dar-lhe a suprema compreenso da f, e minha me, minha
terna me, impregnada das teorias de uma religio imperfeita, no
podia, apesar de sua confiana em mim, renunciar a tudo o que
havia acreditado e praticado at ento.
A liberdade da alma adquire-se por meio da fora
intelectual do esprito. Por fora intelectual no entendo as
aptides mais ou menos pronunciadas para o estudo das cincias
exatas, seno o impulso positivo da idia para a soluo de tal ou
qual problema colocado no campo do infinito; entendo determinar
a fora intelectual do esprito, alimentando-a com o desejo
fervoroso de conhecer as origens e imprimindo-lhe o cunho de
uma vontade inaltervel de avanar sempre e mais.
Repelir uma crena que se apia to-somente sobre velhos
preconceitos e errneas referncias, para abraar uma f radiante
de verdade, no meio de um cu de luz fascinadora e infinita, um
fato que no pode produzir-se seno com a derrocada das
aspiraes materiais, com a absoro do princpio terrestre do
esprito efetuado pelo princpio espiritual do mesmo esprito.
ento que se rompem as sujeies da alma e que ela, possuda de
sua liberdade, segue o esprito que se encontra na posse de suas
foras.
Deus no se revela alma que, embora amante, se torna
escrava de um esprito que age unicamente por solicitaes e no
por prpria cincia e conscincia. Deus, pois, no se revelava
seno em parte, mulher piedosa, porm ignorante das fadigas
que transportam para as delcias da f, dessa f sem contradies e
sem terrores, que paira acima dos perigos e sorri no meio das
torturas, que recebe luz de origem divina para cumprir todos os
deveres, destruir todas as humilhaes, avanar para todos os
herosmos.
Se minha me houvesse facilitado minha misso com sua
f, irmos meus, ter-me-ia poupado uma grande amargura durante
as lutas de meus ltimos dias, entre as recordaes da vida que
fugia e as promessas da vida que se aproximava. Se minha me e
250

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Maria de Magdala se tivessem associado em toda a plenitude da

f, dentro de minhas crenas, meu esprito ter-se-ia mantido
altura de minha famlia espiritual, mas pelo contrrio a tendncia
carnal desses dois amores diminuiu minhas foras e preparou
minha fraqueza sobre o madeiro do sacrifcio. Minha f no se
dobrou. Quando a f se estabelece sobre a realidade demonstrada
materialmente, no pode enfraquecer-se; mas a natureza humana
humilhava to profundamente o esprito agitado sob a presso das
fantasias contraditrias, que tinha que fazer um esforo para
reconquistar essa liberdade to querida e to necessria para um
apstolo de Deus.
A dependncia dos espritos aumenta em relao com a
inferioridade do mundo em que habitam, e acrescento que apesar
das luzes espirituais e da fora intelectual de um esprito, ele tem
que sofrer mais ou menos deploravelmente pelas sombras lanadas
sobre seu ideal e pelos assaltos dados s suas convices, em um
mundo em que todas as crenas religiosas se traduzem tosomente com demonstraes referentes ao passado, ao porvir, ao
presente e honra do esprito.
A famlia dos homens constituda de alianas sem
homogeneidade e sem fora coletiva para alcanar seu objetivo.
Estas alianas se convertem em lamentveis provas para os
espritos honrados com a elevao alcanada precedentemente na
jerarquia moral e intelectual.
No exerccio de sua liberdade o esprito encontra a calma
necessria para a sua f, o ardor para as concepes atrevidas e a
deciso para dirigir sua obra. Porm, pode acaso esta liberdade ser
completa e duradoura? Desgraadamente, no! No, porque a
triste dependncia dos espritos, uns dos outros, deve existir para o
estabelecimento da justia de Deus nos mundos em que a
destruio das espcies inferiores por outras espcies superiores,
assinala uma marcha progressiva at chegar ao homem; nos
mundos em que a enorme desproporo dos espritos entre si
provm de causas laboriosamente definida pela cincia que
demonstramos, cincia que reconhece a imutabilidade das leis
naturais. Agora, constituindo uma lei deste mundo a dependncia
material para os espritos, ningum pode iludi-la, e o esprito
superior que se encontra aqui de passagem, conquista uma
liberdade provisria ou se entristece na escravido de sua vontade.
251

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

As fraquezas da f so inerentes a toda a crena sustentada com o

auxlio de concesses da razo. As fraquezas na f constituem
motivos de constantes esforos para todos os que praticam uma
religio sem compreend-la. O fanatismo, que consiste em uma f
ardente privada da razo, deve ser considerado como uma
enfermidade do esprito. A f verdadeira jamais se separa da
razo. Ela assinala uma personalidade convencida dos atributos
divinos e esta personalidade v-se obrigada a curvar-se perante os
deveres que da lhe resultam.
Qualquer que seja a causa diretriz do dever, ela o
resultado de lutas, de claudicaes, de faltas anteriores do esprito,
e os deveres futuros do mesmo esprito se constituiro do mesmo
modo, sobre a base de seus meios atuais. Somente com muita
lentido a natureza humana pode desprender-se de suas tendncias
carnais, pois s a f verdadeira proporciona o estmulo da
coragem, a perseverana nas empresas, o desprezo pelos perigos, e
o estudo dos deveres torna-se cada vez mais fcil, a matria
desgasta-se ao conquistar o esprito novas posies, o qual se
eleva de etapa em etapa at o aniquilamento da matria. Irmos
meus, a f verdadeira honra a inteligncia laboriosa que percorreu
diversos caminhos, os quais lhe serviram de protetores. A f
verdadeira o prmio de todos os espritos ancios, cujo
adiantamento intelectual no se v deprimido pela decadncia
moral.
F resplandecente! Tu nos confias o segredo de nossos
destinos. Tu nos ds a explicao de Deus, da sublimidade de suas
leis, do poder de sua justia e de seu amor; tu apontas o dever com
a certeza de seres compreendida... O dever descansa no
cumprimento da lei geral e nas obrigaes morais, estabelecidas
em nome dos princpios do direito individual. A lei geral,
princpio de direito individual, emancipao, deduzida de uma
criao
inteligente;
imortalidade,
conseqncia
da
perfectibilidade; vs exibis o esprito humano ao desprezo das
grandezas universais, porque o esprito humano pratica ou aprova
o homicdio.
A famlia humana ultrapassa todos os erros da razo,
quando afirma o direito de morte.
Deus, rbitro soberano dos espritos, concede-lhes o corpo
como instrumento, e o corpo conserva-se mais ou menos tempo,
252

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

segundo a direo que lhe impressa pelo esprito e o lugar

habitado pelo esprito e pelo corpo.
Decrescimento antecipado de foras, ou debilidade de
nascimento, intermitncia de sade e de enfermidade,
desenvolvimento feliz ou extenuao prolongada, amplitude de
manifestao ou opresso servil, decadncia natural ou acidentes
fortuitos, tudo isto demonstra o cansao atual ou o cansao
precedente, tudo isto explica a disciplina universal por meio da
prova e da reabilitao, e rechaa os nomes, os mais
monstruosamente estpidos como: Deus dos exrcitos, Deus
vingador, Deus ciumento, Deus terrvel.
Vis assassinos, defensores embrutecidos de uma causa m,
defensores sagazes de uma causa incompreensvel, heresiarcas
realmente convencidos ou valentes apstolos de uma falsa
religio, que julgais verdadeira, todos vs sois mais ou menos
culpados diante de Deus e Deus vos julgar.
Delinqente endurecido, hs de permanecer perturbado
enquanto no aparea o arrependimento como indcio de castigo e
a expiao voluntria te seja levada em conta como atenuante.
Mas, chegado a este ponto, poders trabalhar sob as vistas de Deus
e teu trabalho ser recompensado. Pobre ignorante! Hs de vegetar
entre inquietaes e indecises, at apario de uma luz distante
que ir aproximando-se e tornando-se cada vez mais visvel.
Livres ou encarcerados, mestres de verdade, discpulos
conscientes do erro, Deus vos ter em conta as circunstncias
desses erros, da causa de vossas fraquezas e reparareis vossas
culpas e gozareis das honras devidas s reparaes.
Assim a justia de Deus. Ela levanta os maiores
culpados, ordena a emancipao, leva em conta os trabalhos, pesa
os atos de valor, prepara novas glrias a seus Messias, depois de
haver purificado seus espritos, ofuscados pelas glrias
precedentes.
Justia dos homens, quando chegars a ser uma cpia da
justia de Deus?
(Irmos meus, emprego aqui a palavra justia, para
designar vossa fora social; mas vossa fora social, encontrandose privada da idia que representa a palavra justia, reconheo que
esta palavra deficiente e continuarei empregando-a to-s para
ser compreendido.)
253

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Justia dos homens, a que deixa envilecer-se com todos os

vcios uma forma humana, e que, em um momento dado, toma
esta forma humana e mata sob o pretexto de dar um exemplo de
que precisa a sociedade, embebida das mais abominveis mximas
de imoralidade e desprovida do sentido intelectual at o ponto de,
por uma parte, os mandamentos de Deus, continuamente repetidos,
no serem jamais observados, e, por outra parte, negar-se a
existncia de Deus; justia dos homens, a que decreta a morte com
o sentimento do dever cumprido, que se apia na mentira ao
invocar a Deus para matar, e que resulta sempre como uma
conseqncia dos instintos da natureza bestial, qualquer que seja a
crena religiosa de que se alardeie!
Depositrios da fora social, os postos que vs ocupais
neste mundo de provas so conseqncia natural das dependncias
humanas e preparam outras dependncias humanas. A expresso
de vosso poder, no havendo tido jamais causa motriz
emancipao dos espritos e justa distribuio dos auxlios
materiais, constituir sempre uma vergonha e uma condenao
para vs. Alcanareis o sentimento de vossa inferioridade na
lembrana das exploses de vaidade de vosso orgulho e sofrereis a
terrvel pena de talio, aplicada inexoravelmente em todos os
casos de sangue derramado deliberadamente ou com a fria
crueldade de uma inteligncia humana. Eis, depositrios da fora
social!, os castigos aplicados a todos os homens que tenham
dirigido outros homens, sem antes iluminarem-se com o sentido
moral e intelectual dos seres superiores.
Justia de Deus, a misericrdia te acompanha, posto que
deixas uma porta aberta para o arrependimento. Justia dos
homens, acompanha-te a mais espantosa demncia, pois que, ou
nada sabes da imortalidade, e ento jogas a um precipcio sem
fundo todos os pensamentos cuja origem no podes explicar, essas
pulsaes que fazem palpitar outros coraes, essas foras que
parecem destinadas a produzir mais do que tm produzido at este
momento,1 ou tens noes a respeito da imortalidade, e por que
1 - Refere-se naturalmente doutrina das reencarnaes, nica que pode explicar o
encadeamento dos fatos, dando explicao da maior parte deles, que de outro modo
resultariam como as pginas espalhadas de um livro, que, separadamente, nada significam.
Assim, como se explicam os dios ou simpatias inatas que se manifestam entre duas
pessoas que se vem pela primeira vez? Por que em uma mesma famlia, a despeito da lei

254

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

ento te atreves a dificultar o caminho para a imortalidade?

Espantosa demncia! J o disse, Justia humana, Jesus como todos
os condenados, que tm tempo para isso, podia tentar iluminar-te
para salvar sua vida, somente que Jesus devia considerar-te
suficientemente iluminada, e no se defendeu. Justia humana,
pergunta a teus mrtires pelas diversas fases de sua agonia; todos
te diro que jamais tinham amado tanto como nesse momento, aos
que estavam para deixar. Todos oferecero minuciosos detalhes a
respeito da calma fingida e dos alardeados atos de coragem, que
depem em favor de sua valentia no mesmo momento em que o
corao geme despedaado pelas ansiedades da dvida, da
vergonha, dos remorsos e a naufragada esperana; quando a alma
treme em frente da horrvel viso que lhe proporcionam os
aparatosos acessrios do suplcio, inventados pela maldade no
meio de suas orgias.
Grande Deus! Quanto sangue derramado sobre esta terra!
Tremo ao pensar no passado, no porvir, no presente, em todos os
pases, em todas as religies, em todas as origens, em todas as
castas, em todas as sucesses, em todas as ambies e at em
todos os caprichos manchados de sangue, e dirijo a todos os
mrtires minhas reminiscncias de mrtir, e elevo, com fora,
minha voz a Deus, suplicando: Piedade, misericrdia, Pai meu,
para estes homens, que uma sociedade perversa impeliu para o
delito, por meio do atesmo, e aos quais castiga imediatamente
com o delito. Digo a todos os justos: Como vs, sofri pela
separao da carne, como vs fatiguei meu esprito na
contemplao das misrias morais, como vs duvidei da utilidade
de minha vida. E nesse momento solene em que a natureza
luminosa do esprito se turba sob o peso das aflies da vida
corporal, nesse momento precursor de minha liberdade, a elevada
idia de Deus pareceu fugir-me e meu esprito encheu-se de dor e
de pesaroso recordar.
Ai de mim! As exploses de uma alegria grosseira, os
insultos de um povo enganado, o abandono da maior parte dos que
hereditria e apesar de igualdade do meio e da educao, uns filhos saem perversos, outros
virtuosssimos; uns intelectualmente deficientes, outros chegam a ser gnios, etc.? S a
doutrina das reencarnaes explica estas diferenas. Nota do Sr. Rebaudi.

255

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

me amavam, o desespero das mulheres que assistiam minha morte,

a opresso de uma intensa sufocao, todas as lvidas harmonias
das ltimas torturas da alma e do corpo, lanaram em meu esprito
uma profunda tristeza que rompeu nesta queixosa prece:
Pai meu, por que me abandonaste? Mrtires, maior
que a vossa, foi minha f; mas se desmaiei ante as
atrocidades da ingratido humana, se senti entorpecer-se
minha vontade e titubear meu amor fraterno, foi porque
as dependncias dos espritos se convertem em escolhos
para os grandes caracteres, quando a fora do alto no os
ampara suficientemente contra os embates que os
assaltam de baixo. que tinha ainda demasiadas ligaes
para que pudesse concentrar-me somente em Deus.
Mrtires, a grande voz de Deus vos diz por minha boca:
O esprito eleva-se rapidamente no estudo das leis
eternas, devido a uma morte imposta violentamente,
quando esta morte no o termo de uma vida manchada
pelo homicdio.
Irmos meus, que um homem depravado levante sua mo
sacrlega contra uma vida humana, no significa de maneira
alguma que uma quantidade de homens tenha o direito de matar o
assassino, porque o direito de morte s pertence a Deus e no pode
ser um meio para uso das criaturas. Qualquer que seja a forma
dada ao assassinato, o direito de assassinato no pode existir,
porque Deus no pretendeu alterar tacitamente e segundo as
circunstncias, as palavras: Tu no matars. Concluso: A
aplicao da pena de morte um insulto ao Criador.
Outra concluso derivada do mesmo mandamento, tu no
matars, : A guerra e todos os atos que inundam a terra de sangue
constituem negaes do princpio divino e ao mesmo tempo
asquerosas saturnais do esprito em delrio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
......................................................
......................................................
......................................................
A este respeito, irmos meus, necessrio fazer ressaltar a
lucidez da alma, a penetrao do esprito. Nunca deveis atribuir a
256

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

causas sobrenaturais as faltas que so o fruto de vossa incria, as

faltas cometidas por vosso livre arbtrio, os acontecimentos
derivados de uma ao da vontade, de um acordo ou confuso de
idias, de um capricho furioso ou de um estado de sonolncia.
Nosso destino, certo, apia-se no passado, mas tambm
incontestvel que ele melhora ou se agrava devido s honras ou s
vergonhas do esprito e que estas honras e estas vergonhas
preparam o porvir. Minha morte voluntria cerraria minha obra,
porm nada me obrigaria a uma morte voluntria. Eu era
entretanto um Messias destinado a sofrer pelos homens e tambm
a morrer por eles, posto que na poca que eu vim Terra como
Messias, os homens conduziam morte a seus Messias. Porm,
repito, eu podia fugir, e se minha hora estava prxima era porque,
querendo elevar-me pelo martrio, via que no era possvel alongar
a luta.
Judas atraioou-me, no porque estivesse fatalmente
predestinado para semelhante ato, dependente do meu ato pessoal,
seno porque, seu carter ciumento o impelia vingana. Se eu
tivesse evitado o suplcio, Judas teria encontrado outro meio para
demonstrar seu ressentimento.
Suponhamos que os homens so menos cruis agora que
quando eu vim Terra como Messias, do que devero resultar
algumas modificaes nos sofrimentos preparatrios da morte e
nos da prpria morte. Por que os Messias esto destinados a
grandes sofrimentos nos mundos inferiores? Porque os Messias
trazem verdades e nos mundos dominados pelas tradies da
ignorncia no podem ser aceitas as verdades seno fora de
trabalhos, de humilhaes, de lutas hericas e de longa
desesperao, at morte, quaisquer que sejam as peripcias desta
morte.
Regressei a Betnia contente por encontrar ali os que eu
havia deixado e evoquei as felizes disposies de todos para
festejarem meu regresso.
Chegamos tarde e no obstante a primorosa acolhida de
meus discpulos, o abrao efusivo de minha me, a emoo das
outras mulheres, apercebi-me de um mal-estar geral.
Mas Simo, exclamei, onde est Simo? Marta,
inundada de lgrimas, saiu de um aposento contguo ao que
ocupvamos. Vem, disse ela, pelo menos ele morrer tranqilo,
257

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

visto que te chama.

Maria, minha pobre pequena Maria, atirou-se aos meus
braos gritando: Salva-o, Jesus, salva-o!
Arredei Marta e Maria e entrei no quarto de Simo. Meu
amigo era presa de uma febre ardente, porm tranqilizei
imediatamente a todos tornando-me responsvel pelo seu
restabelecimento. Coloquei-me a seu lado, permanecendo assim
durante algumas horas2 e fiz-me senhor desse delrio, que no
anunciava nenhuma leso mortal. Qualquer outro, conhecedor
como eu das cincias mdicas, teria obtido o mesmo resultado.
Seis dias depois Simo encontrava-se convalescente e a
eficcia de minha cura foi reconhecida com o mesmo entusiasmo
que sempre dava a meus atos mais singelos, uma transcendncia
funesta para minha segurana presente e para minha dignidade de
esprito perante a posteridade.
Para celebrar o restabelecimento de Simo, Marta teve a
idia de dar um banquete no qual deviam honrar-me, a mim
especialmente, e para dissimular a meus olhos o que havia de
ofensivo em tal ato para meus princpios, Marta recordou-me um
costume ao qual tnhamos deixado de submeter-nos minha
chegada, devido tristeza que reinava na casa.
Este costume designava o visitante como a um amigo
esperado desde muito tempo antes; estavam prescritas
demonstraes a que no podia subtrair-se o hspede, sob pena de
desmerecer no conceito do amigo que lhe conferia a hospitalidade.
ramos muitos neste banquete. Tomaram parte nele vrios
parentes, alguns notveis da povoao, todos os meus discpulos
da Galilia, Marcos, Jos de Arimatia, minha me, Salom,
Vernica, muitas amigas e companheiras de Marta, formando
enfim um total de trinta e nove pessoas. Marta, que devia
completar o nmero quarenta, preferiu, segundo seus desejos ao
terminar os preparativos, a honra de servir-me, conjuntamente
com Maria de Magdala, Joana, Dbora e Fatm.

2 - Este processo eu o tenho empregado e emprego, com xito, a mido. Todos podem
igualmente empreg-lo, com a ajuda de um benvolo e intenso desejo de beneficiar o
enfermo. Isto no quer dizer que sempre se obter a cura nem que nossa ao possa ser
comparvel do Mestre, porm, bem sempre produz. Nota do Sr. Rebaudi.

258

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Maria, irm de Simo, permanecia quase constantemente

detrs dele, o qual estava sentado minha frente, no centro da
mesa. Sua inteno bem decidida era a de contemplar meu
semblante, de surpreender meus mais insignificantes gestos, de
saborear minhas palavras, estudando todas as graduaes de
minhas impresses, de abandonar-se finalmente a esse instinto
indagador da alma, que despreza as formas exteriores para
insinuar o pensamento no pensamento e concentrar o desejo no
ideal.
A conversao devia naturalmente girar em torno do
motivo da reunio. Meus conhecimentos espirituais, minha
dependncia divina, exaltaram as imaginaes e me vi obrigado a
explicar a origem de minha fora moral, da maneira de lutar contra
a efervescncia popular que pretendia descobrir o dom de milagre
onde apenas existia a harmonia das qualidades sensitivas da alma
com fcil penetrao do esprito.
Para melhor convencer a meus ouvintes, passei em revista
minha vida de apstolo e dei a cada um de meus atos, tidos por
sobrenaturais, o justo valor que lhes correspondia dentro de
minhas afirmaes. Demonstrei-me como o Messias preparado
para sua misso com slidos estudos sobre o poder dos elementos,
sobre a propriedade das plantas, a fraqueza do esprito humano e o
imprio da vontade. Fiz depender todas as minhas alianas
espirituais de uma mesma fonte: a longa vida do esprito, e todas
minhas manifestaes ostensivas do encadeamento prtico e sbio
das causas e dos efeitos.
Deduzi da cincia humana os caracteres ostensivos de
meus meios curativos e da cincia divina, a felicidade de minha
alma, a qual arrojava seus reflexos sobre as almas oprimidas e os
espritos enfermos. Estabeleci finalmente a grandeza de minha f,
a imensidade de minhas esperanas com to vivas imagens e com
tais mpetos de entusiasmo, que Simo, apresentando-me uma taa
cheia, suplicou-me que molhasse nela meus lbios, a fim de
misturar o sopro divino com o sopro mortal, e de confundir o
salvador com ele, o humilde ressuscitado, honra que ele pedia,
graa que receberia com ardente f, com o amor inextinguvel que
lhe inspirava o filho de Deus.
Nesse momento e depois de haver contentado a Simo,
ouvi como um soluo a meu lado. Voltei-me e vi Maria. Ela se
259

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

havia separado de seu irmo para acercar-se de quem havia sido

chamado salvador; sua gratido, seu culto se traduziam em acentos
entrecortados, em espasmos da voz, e seu esprito sobreexcitado
por minhas demonstraes, vinha implorar o apoio de minha fora
contra a violncia de suas iluses. Tomei a menina em meus
braos, sua cabea inclinou-se e seus cabelos soltos formaram uma
moldura de bano a seu rosto inanimado. Todos os olhares ficaram
fixos e os peitos ansiosos, espera do desenlace de tal crise, cujo
termo se anunciou com algumas lagrimas e um fraco rubor da
pele. Maria despertou como de um sono, sem compreender a
emoo de que havia sido causa, e tambm com um sentimento de
felicidade. Expliquei a Simo a extremada sensibilidade da irm e
indiquei-lhes, com insistncia, que no deviam jamais contrari-la
bruscamente em suas excentricidades, a essa alma to
exuberantemente dotada, a esse esprito to despoticamente
governado pela alma.
Apenas tornada a si, Maria desapareceu. Encontrava-me,
por conseguinte, em boas condies para falar de um acidente que
me sugeriu numerosas observaes sobre as naturezas corporais
dominadas por vises demasiado fortes da alma e por ambies
demasiado fortes do esprito. Em seguida deixei-me transportar,
como sempre, por minha volvel fantasia, falando com frases
sentenciosas e profticas, em evocaes de meu esprito para o Ser
Supremo.
Havamos chegado ao final do banquete e ningum j
comia, nem bebia, seno que todos tinham ficado suspensos de
minhas palavras.
Elevei-me vagarosamente para o absoluto de meus ideais
referentes s alianas dos mundos e dos espritos. Pouco a pouco
senti-me como que separado dos que fraternizavam comigo nesse
banquete, vendo-me rodeado dos homens do porvir, e apresentouse-me atravs do suceder dos sculos minha emancipao desta
terra. Depois, atrado pelo sentimento da atualidade, falei de
minha morte, rodeando-a de todas as sedues da glria imortal.
Anunciei-lhes que quase todos me abandonariam, prometi-lhes
que os honraria em seus esforos ou os consolaria em seus
arrependimentos que os dirigiria para a luz com o auxlio dos dons
do esprito para com o esprito e que os elevaria com a persistncia
de meu amor.
260

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Joo, como sempre, encontrava-se minha esquerda e

esforava-se nesse momento por conhecer aos que eu havia
querido aludir ao falar de abandono. A este desejo, manifestado
em uma forma de pergunta, respondi que a prescincia a respeito
dos sucessos se torna fcil por meio do esforo do esprito no
estudo dos homens e das cousas.
Muitos me abandonaro, acrescentei, porque muitos so
fracos e medrosos.
Alguns me renegaro, outros me atraioaro, talvez
para iludir a responsabilidade ou para satisfazer seu
fastio.
Os homens no acreditam suficientemente na minha
fora de Messias e a proximidade do perigo os separar
de junto de mim.
Porm, depois de minha morte, os homens de quem falo
compreendero a covardia de sua conduta e meu esprito
se lhes aproximar novamente para continuar a obra que
fundei.
Irmos meus, eu no assinalei de um modo mais preciso
aos que me haviam de abandonar, renegar-me, atraioar-me. A
razo v-la dou com minha resposta a esse discpulo to audaz em
seu fanatismo, como exagerado em seus testemunhos de amor. A
luz que brilha da cincia espiritual a guardi das foras humanas
para perseverar nas atividades da alma e no herosmo do esprito,
mas no poderia determinar uma violao da lei que quer que a
matria seja um obstculo para a viso completa da alma e do
esprito. Eu gozava deliciosamente com as honras que me
prodigalizavam e, quando Marta derramou gua perfumada sobre
minhas mos e que sua jovem irm me borrifou a cabea e as
roupas, demonstrei-me feliz ao contemplar a felicidade que elas
experimentavam. A tarde terminou no meio de uma alegria
expansiva, que nada veio turbar.
Irmos meus, no captulo treze deste livro passaremos em
revista as causas do dio dos sacerdotes e de minha condenao.
Depois continuaremos a exposio dos fatos que precederam a
minha morte.

261

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

CAPTULO XIII
Manifesta Jesus o perfeito direito que lhe assiste para ser
julgado pelo que ele verdadeiramente disse e no permite
mdium a menor troca de suas palavras e tampouco a
quem quer que deva intervir na publicao delas. Ocupase depois da legislao judaica puramente religiosa e da
civil. Refere-se ao inexorvel da primeira e das intrigas
dos fariseus para perder a seus adversrios. A Jesus
muitas vezes eles haviam armado laos e ele increpavaos duramente. Em suas pregaes, medida que a ira e a
perseguio dos sacerdotes ia precipitando a data de sua
condenao, ele demonstrava maior brio em sua
propaganda e mais rigor nos ataques contra o Clero e os
magnatas, que abusavam torpemente de suas posies,
contra as teorias democrticas do Mestre, que queria a
igualdade e a fraternidade dos homens.
Irmos meus, revelando as causas de minha condenao e
os juzos errneos de meus atos, desejo que minhas palavras no
sejam defendidas, a no ser por mim somente; preciso, pois,
deix-las tal como as exponho.
Honremo-nos com o nosso respeito para as ordens de
Deus, no procuremos nem facilitar a admirao dos homens nem
diminuir a maliciosa pretenso de alguns dentre eles. Que
unicamente o escritor seja o responsvel. depositria de minha
narrao, no lhe permito nenhuma adio ou correo. A todos os
que formulem suas dvidas e vontade sria de se iluminarem
responderei eu mesmo.
Sede os discpulos dceis do enviado de Deus. Suavizai
sua repentina apario em meio de um mundo frvolo e ctico
atribuindo sua aliana com os espritos cuja luz vs outros haveis
j demonstrado; mas no altereis nada em seu modo de apresentar
os acontecimentos. A vida de Jesus deve ser precedida de
262

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

comentrios humanos, para explicar o pensamento que presidiu a

esta obra divina, e deve ser separada de toda a comunicao que
no seja do mesmo esprito.
Passemos ao exame dos motivos de minha condenao.
Eu tinha facilitado as sedies populares, fazendo cair
sobre os sacerdotes suspeitas de inteligncia com os pagos.
Sim, eu me havia associado a uma multido de
revolucionrios, cujo objetivo comum, idntico ao meu, no
exclua intenes culpveis e perigosos excessos.
Porm, j o invasor se cansava nas represses das
sublevaes, como na sano dos juzos do tribunal sagrado. O
direito poltico se estabelece sobre o direito humano; os cargos, os
empregos, fizeram-se acessveis a todas as capacidades, e as
faces se enfraqueceram pouco a pouco sob um governo mais
cuidadoso do bem geral. To-somente o elemento religioso
comeou a semear a desordem nos espritos. O carter
eminentemente dominante do Grande Sacerdote criava numerosos
inimigos ao poder sacerdotal; mas estes inimigos, divididos pela
espionagem, empregavam suas foras em revoltas parciais, que
atraam sobre si sangrentas represlias, resultando inteis para a
obra definitiva. Por prudncia, Hanan foi deposto, porm
continuou exercendo sua influncia durante o pontificado de
Caifs, seu genro. Nas discusses dos artigos da lei, o princpio
religioso, sobre o qual descansava a mesma lei, era inexpugnvel.
Os chefes de escola encontravam numerosos opositores, cujo
objetivo era o de conduzi-los para a negao e os fariseus
sobressaam neste infame ofcio. O Sinedrim, tribunal sagrado,
julgava os delitos de lesa-majestade divina. Todas as infraes
referentes lei civil ficavam dentro do crculo de atribuies dos
tribunais ordinrios. As penalidades ressentiam-se da diferena
estabelecida entre os delitos religiosos e os delitos previstos pela
constituio do Estado. O fanatismo tinha que demonstrar-se mais
desapiedado que o princpio da ordem social. Uma lei decretada
pelo poder romano castigava com a morte ao assassino e ao
bandido armados; porm sucedia freqentemente que
circunstncias habilmente aproveitadas pela defesa desviassem da
cabea do culpado a terrvel expiao.
263

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Ante os prncipes dos sacerdotes e dos fariseus toda a

sublevao ostensiva contra as prescries do culto mosaico tinha
por conseqncia a morte. A lei era precisa, inexorvel. Nas
causas maiores, aos sessenta prncipes dos sacerdotes, fariseus e
doutores da lei que compunham o Sinedrim, agregavam-se alguns
membros suplementares.
Chamavam-se prncipes aos sacerdotes nobres de
nascimento ou reconhecida capacidade exercida de longa data
(enobrecimento).
O farisasmo era uma seita piedosa e respeitvel em
aparncia, hipcrita e depravada na realidade. Os doutores da lei
representavam a casta mais erudita e mais inteligente da nao
judaica. Dividiam entre si as funes difceis do apostolado e da
magistratura sagrada. No templo eles exerciam a verdadeira
autoridade, porquanto os sacerdotes no eram mais que servidores
autmatos, mais propensos s honras mundanas e aos gozos
materiais, que desejosos das prerrogativas da cincia e da virtude.
Nas sinagogas os doutores da lei faziam preceder suas
conferncias de algumas incitaes para a curiosidade, que se
referiam a tais ou quais personalidades. Na vida privada davam
conselhos e na vida pblica davam demonstraes de suas crenas
com eloqentes discursos. As funes da magistratura sagrada os
submetiam aos deveres de juzes, de acusadores1 e de defensores.
O prestgio de seu talento estabelecia convices2 e a marcha dos
processos dependia unicamente deles.
Irmos meus, as participaes de Jesus nas sublevaes
populares, que tiveram lugar quando tinha vinte e quatro anos de
idade, foram uma conseqncia de sua educao e das idias
religiosas que ele se empenhava em erigir como uma doutrina.
Jesus era revolucionrio porque dizia: Os poderes da
Terra so mantidos pela ignorncia das massas.

1 - Equivalente aos nossos promotores pblicos.

2 - Quer dizer que o talento deles formava a convico do pblico a respeito da
culpabilidade ou inocncia dos acusados. Nota do Sr. Rebaudi

264

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Mas Jesus havia bebido o princpio democrtico que o

fazia agir no princpio divino das alianas celestes; mas o
democrtico Jesus queria a igualdade e a fraternidade entre os
homens porque os homens so iguais diante de Deus, que seu
Pai; mas o democrtico Jesus professava o desprezo pelas honras
mundanas, porque essas honras paralisam as manifestaes que
adquirem as honras espirituais, porque apoiava o elevado destino
do esprito sobre os deveres que incumbem a este esprito, em sua
marcha ascendente.
O revolucionrio Jesus combatia a opresso, porque a
opresso contrria lei de Deus; porm, ordenava o perdo,
porque o perdo encontra-se na lei de Deus. O revolucionrio
Jesus amava os pobres, porque os pobres eram para ele irmos
desgraados, compadecia-se dos ricos, porque os ricos eram para
ele irmos extraviados.
O democrtico Jesus dizia:
Os poderosos deste mundo sero os prias do outro
mundo.
E dizia tambm:
Amai-vos uns aos outros e meu pai vos amar. Na casa
de meu pai no h pobres nem ricos, nem patres, nem
servidores, seno espritos, cuja cincia aperfeioar sua
prpria virtude.
Aplicai, irmos meus, as palavras de Jesus e sede
revolucionrios como eu; uma cousa herica o s-lo.
Povos e governos de povos, deponde as armas e refleti
finalmente no objetivo da existncia temporal.
Infelizes envilecidos, tenebrosos negadores da Providncia
divina, levantai-vos e adorai a Deus! Ricos, honrai a pobreza, e
vs outros, pobres, no invejeis as riquezas.
O poder e a grandeza humana fazem decair o esprito no
penetrado do poder divino e das grandezas espirituais. A
adversidade eleva o esprito que reconhece a justia de Deus. O
esprito no pode adquirir a fora seno por meio das provas da
vida corporal; o esprito forte torna-se em pouco tempo digno da
265

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

glria de Deus.
Expliquemos, irmos meus, o carter e o valor do delito
do desvio do culto divino imputado a Jesus. Desde tempo
imemorial, o culto divino uma mistura de supersticiosas
devoes e interessadas mentiras. Desde tempo imemorial, tm
existido homens que tm demonstrado em nome de Deus que a
razo deve submeter-se a todos os erros grosseiros do sentido
intelectual, para a edificao de tal ou qual doutrina religiosa.
Desde tempo imemorial, a fora suprime o direito, a noite devora a
luz, e a ajuda de Deus invocada pelos assassinos e pelas trevas.
Deus imutvel. Novas sementes enchem o vcuo; a luz
se reproduz no meio das trevas; e a vida gerada pela morte, a luz
vitoriosa sobre a noite, depositam sobre a superfcie de um mundo
os vivos do Senhor, os lutadores das verdades eternas. Isto deve
suceder, isto sucede e chama-se progresso.
Todas as humanidades atravessam pelas fases da infncia
no meio de horizontes nublados, todas as humanidades
distanciam-se do objetivo e se detm indecisas; porm, ento,
luzes repentinas iluminam o caminho, o caminho volta a ser
empreendido e a verdade prepara seu reino definitivo, sob os
olhares e o apoio de Deus.
Jesus devia a preceptores ilustres seus primeiros estudos
srios e tinha amadurecido seus meios de aperfeioamento, com
profundas meditaes. Jesus devia a inspiraes secretas, honradas
por demonstraes palpveis, a revelao de sua misso divina, e
ajoelhava-se sobre o limite da ptria celeste para escutar as ordens
de Deus; com o pensamento, voava por cima dos sculos de
ignorncia para facilitar aos sculos seguintes a luz e a felicidade.
O esprito, chegado ao desenvolvimento moral e intelectual,
permanece fiel s convices adquiridas por ele mesmo, at que a
cincia de Deus lhe d a imortalidade da fora e o impulso do
fanatismo para sacrificar o presente ao porvir, para preparar o porvir com o preo das mais amargas desiluses humanas. O esprito
desenvolvido em um mundo carnal designa um Messias e este
Messias no pode fugir da perseguio seno desertando da causa
a cujo amparo se tenha dedicado. Desprezando a morte corporal, o
esprito adiantado no caminho da perfectibilidade, fraqueja
tambm diante dos assaltos dos seres inferiores, e sua confiana
enganada, seu amor mal correspondido pesam-lhe como remorsos.
266

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Permaneamos, irmos meus, na crena absoluta das

foras individuais, desenvolvidas com o exerccio da vontade 3.
Permaneamos na afirmao da justia de Deus, seja que ela se
estabelea com provas ou com benefcios, porm afirmemos
sobretudo com energia, a liberdade dada ao homem, quer quando
ele luta contra as presses desorganizadoras da alma, quer
quando ele tenha que combater principalmente contra as
manifestaes tumultuosas da ignorncia e do dio. O esprito
adiantado desliga-se das dependncias humanas e alimenta-se das
foras de Deus, medida que so melhor compreendidos o nada
da matria e a extenso das possesses espirituais.
Justia de Deus, glria a ti, tu s explicvel e tudo
explicas. Justia de Deus, honra aos que te dedicam sua coragem e
sua resignao; eles marcham pela via afortunada do
engrandecimento da dignidade do esprito.
Jesus, irmos meus, tinha conscincia de seus atos e a
fora de sua sincera natureza, quando acusava os sacerdotes e os
fariseus.
Compenetrado do respeito pelo culto divino, porm
contrariado em seu respeito pela avidez e arrogncia dos ministros
desse culto, pela hipocrisia oficial de uma seita religiosa com
grande poder, Jesus procurou na mesma origem do culto e na
inexata ponderao dos deveres humanos, as verdadeiras causas da
dissoluo moral e das vergonhas intelectuais que ele ia notando.
Nesta investigao Jesus viu-se ajudado por trabalhos anteriores
aos seus e por ligaes novas ou renovadas na vasta associao
dos espritos e dos mundos. Jesus absteve-se a princpio de
investigar os mistrios da religio mosaica, depois deixou-se
arrastar por opinies que correspondiam ao seu sentido moral;
logo depois, circunstncias cada vez mais favorveis sua misso
abriram-lhe o caminho entre os escombros que ruam e as pedras
brutas do porvir.

3 - Quer dizer que devemos confiar em nossas prprias foras e trabalhar pelo
desenvolvimento delas, sem esperar tudo de Deus. O que realmente apalpamos o
resultado de nossos esforos, resultados nos quais precisamente se manifesta a justia de
Deus, dando a cada um o que merece, o que por certo, sobre todos os pontos, contrrio
doutrina da graa, sustentada pelos catlicos e pelos protestantes. Nota do Sr. Rebaudi.

267

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Jesus compreendeu que era necessrio conservar alguns

vestgios do passado para no encontrar obstculos sua tarefa de
construtor; mas a mido faltava-lhe a pacincia e dizia:
No se podem fazer roupas novas com panos velhos.
Jesus adorava a seu pai em esprito e em verdade, e
quando o povo ignorante pedia-lhe explicaes, respondia:
Deus no tem seno desprezo para os oferecimentos e
para as prticas exteriores, quando no as acompanham
a virtude e a fora dimanada da cincia.
Deus probe o orar somente com os lbios, e os que
entram em uma sinagoga com o corao cheio de dio e
com as mos sujas pela rapina e o sangue, merecem o
castigo de Deus.
Permanecei humildes e pacientes sob o peso da vida
mortal. Amai-vos uns aos outros, libertai vossa alma dos
laos vergonhosos, vossos espritos das ambies
injustas, e tereis servido a Deus e Deus vos abenoar
neste mundo e no mundo que para vs outros suceder a
este.
Deus quer vossos coraes por templo; adorai a Deus
no templo por ele escolhido.
As funes do culto pem em evidncia, as mais das
vezes, a incapacidade, a vaidade e a hipocrisia.
A adorao interna conduz sempre o esprito pelo
caminho da simplicidade, da doura, da sabedoria.
Vs podeis orar juntos, porm no faais pompa com
vossas oraes e no mistureis as pompas mundanas com
as cousas de Deus.4
4 - A prece no deve ser motivo de exibicionismo, pois isto significaria um contra-senso.
Que motivos de elogios ou que brilho pode comunicar-nos o fato da manifestao implcita
de nossa fraqueza e de nosso desejo de proteo, ao dirigimo-nos humildemente, em
splica, perante o Altssimo? Porm que at da humildade, quer dizer, da virtude que
implica o reconhecimento da nossa inferioridade, se faz um motivo de exibicionismo. Isto
prova evidente do assombroso atraso em que ainda vegetam muitos espritos que se
prejudicam olhando para trs em lugar de faz-lo para a frente e para cima. Quanto ao de
aumentar eficcia orao por meio de pompas mundanas, como sucede com o aparatoso

268

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Irmos meus, Jesus explicava Deus com a elevada

inteligncia que de Deus lhe vinha, porm bem sabia que no
podia preservar-se dos dios e vinganas dos que ele acusava por
seu orgulho e picardias, dos que estavam compreendidos em suas
demonstraes.
Jesus definia o amor como o grande motor da religio universal, e
ensinava a igualdade dos espritos, a comunidade de seus
interesses perante Deus, o desenvolvimento, o emprego das
faculdades pensantes. Combatia portanto os poderes fundados
sobre o desprezo das leis de Deus e a imobilidade do esprito
decretada por estes poderes.
As religies baseadas sobre a divindade de Jesus, do
mesmo modo que todas as doutrinas alheias a essas religies,
esto impregnadas de defeituosas apreciaes a respeito de Deus.
Para que uma religio seja a fonte definitiva da felicidade humana,
necessrio que ela seja a conseqncia da prpria razo, essncia
de Deus. Faamo-nos novamente fortes com a enunciao do
elemento constitutivo da razo divina e da razo humana em sua
pureza.
A razo divina a preponderncia do amor na obra da
criao. A razo humana, firmemente estabelecida, a emulao
do amor que o Criador espalha sobre a criao. A justia divina
uma conseqncia do amor divino; os efeitos desta justia
demonstram o infalvel raciocnio de um poderoso trabalho de
concepo infinita.
Que os mundos formados para determinadas categorias de
espritos, recebam outros mais desmaterializados que o que
comporte a generalidade; que as moradas humanas abriguem, de
tempos em tempos, luminosas inteligncias; que as provas carnais
representem uma cadeia contnua de intermitncias
de

culto exterior do catolicismo, mais ridculo ainda, porque, sendo o orar uma ao
exclusivamente espiritual, nada tem que ver com tudo o que no seja obra do esprito, como
o incenso, o tanger de campainhas, todo o ouropel amontoado ao redor dos que oram ou
deviam faz-lo, e as complicadas manifestaes do ritual catlico. Se fizssemos tanta farsa
ao redor de nossos pais carnais ou de nossos superiores, ao pedir-lhes algo, positivamente
nos expulsariam sem considerao alguma. Alm disto no deve esquecer-se que a orao
no consiste precisamente em pedir e sempre pedir, no: A orao a elevao do nosso
sentimento para Deus. Nota do Sr. Rebaudi.

269

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

repouso e de espantosas catstrofes, que importa, desde o

momento que a justia de Deus a que resolve e o amor que
dita sua justia! Que importa, desde o momento que os Messias
expressam o amor de Deus para todas as inferioridades e que os
sofrimentos humanos representam atos de reparao para a justia
de Deus.
Jesus, j o disse, fustigava os poderes estabelecidos pelo
esboroar das conscincias e pelo abuso da fora e encontrava em si
o mais ardente patriotismo da alma, para abater todos os
despotismos e para compadecer-se de todas as misrias da
Humanidade. Mas os inimigos de Jesus afirmavam que ele havia
atacado o dogma da unidade de Deus, ao dizer-se filho de Deus e
que havia enfraquecido a f religiosa favorecendo a revolta. Aqui,
irmos meus, vamos resumir os principais ensinamentos de Jesus;
mas no volveremos sobre o carter de filho de Deus, to mal
interpretado em todos os tempos e que j expliquei
suficientemente.
Quando Jesus deixou Jerusalm pela primeira vez e foi a
pases distantes, adquiriu a certeza de que as religies no
dividiam esses povos, porquanto o amor das artes e das riquezas
obtinha a preferncia respectivamente a qualquer outra aplicao
do esprito. Quando Jesus abandonou Jerusalm pela primeira vez,
viu-se livre e feliz no meio dos povos livres e cheios de fantasia.
Ele comeou proporcionando abundantes consolos e manifestando
seu carter afvel e expansivo. De sua doutrina, exps somente o
que era necessrio para estabelecer o amor como base do
equilbrio humano, porm no determinou o amor como uma
obrigao do completo sacrifcio, desde que sabia muito bem que,
para homens extenuados pelos gozos mundanos, devia fazer
concordar a habitual expanso de seus espritos com as primeiras
exigncias da razo do esprito.
Jesus tornava indispensvel o amor pela necessidade que
tinham os homens de ampararem-se uns aos outros. Acaso o amor
no protegia os interesses do pobre, assim como defendia o rico
contra os insensatos desejos de igualdade material?
Jesus definia a esperana como um remdio para todos os
males. Dirigia os olhares do esprito para a felicidade do porvir,
com palavras de misericrdia e de alento. Ele fazia da morte uma
luminosa transformao. Pelo espao de dois anos Jesus evitou as
270

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

crticas do mundo frvolo e a desconfiana da gente sria. De bom

grado escutava-se ao doce profeta, que prometia a abundncia aos
que proporcionassem alvio aos pobres, que concedia o perdo de
Deus aos que perdoassem aos seus inimigos, que anunciava a paz
e a felicidade para todos os homens de boa vontade, em nome de
Deus, Pai deles. Seguiam-no nos lugares pblicos e na plataforma
dos edifcios, ao atraente revelador dos destinos humanos, que
explicava a igualdade primitiva e a beatfica imortalidade. As
jovens levavam-lhe seus filhos e ele os abenoava; os enfermos o
mandavam buscar e ele se aproximava deles; os pobres tomavamno como arrimo e os ricos se detinham para ouvi-lo pregar a
fraternidade e o desinteresse. Oferecia-se sempre generosa
hospitalidade ao dispensador da graa de Deus e, tanto nas
famlias como no meio do povo, Jesus convertia-se no pai, no
amigo, no conselheiro e na alegria dos pagos, aos quais jamais
falou do castigo e da clera divina.
Ele guardou a lembrana consoladora desse tempo no
meio da agitao e da tristeza que, mais tarde, o oprimiram. Mas
Jesus no podia chamar a ateno do esprito humano sobre as
pessoas que o rodearam nesse tempo, e isto porque o esprito
humano no teria nenhum fruto que colher do conhecimento das
intimidades de Jesus, quando essas intimidades no se encontram
ligadas a acontecimentos conhecidos ou que meream s-lo.
Conheceu a Joo, pela primeira vez, na idade de trinta anos e na de
trinta e trs anos e alguns meses, morreu. Joo dissipou as
irresolues de Jesus a respeito de sua misso como filho de Deus,
e ele prometeu a Joo que se sujeitaria a algumas prticas
externas, se sobrevivesse ao apstolo, o que mereceu do apstolo
as seguintes palavras:
Eu sou o precursor, tu s o Messias.
Esperava-te para continuares a obra e torn-la imortal.
Agradeamos a Deus que nos reuniu, e fundemos o
porvir com o preo das tribulaes e das torturas da
morte. As tribulaes, a morte, sero nossos ttulos para a
glria imensa, para o poderio eterno.
Joo morreu assassinado pelos que ele havia apontado ao
desprezo do povo, um ano depois da sua entrevista com Jesus.
271

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Este quis ento tomar a direo dos discpulos de Joo e

junt-los aos seus; porm teria que vencer a obstinao de
espritos sem capacidade e sem grandeza moral pelo que se viu
obrigado a renunciar a isso. Jesus o havia dito: seus discpulos de
Galilia somente mais tarde o compreenderam, e sua
conformidade verdadeira na f no teve lugar seno depois da
morte daquele que abandonaram, quase todos, no caminho da dor.
Mantidos na gratido pelo respeito que professavam para com a
memria de seu mestre, os discpulos de Joo seguiram-me a
distncia e deram-me provas de afeto. Dois anos consecutivos
trasladei-me s margens do Jordo para observar o jejum e dar a
costumada solenidade s prticas de Joo. Das duas vezes fui
acompanhado pelos discpulos de Joo, cujo nmero no havia
diminudo. Eram quinze e o mais velho presidia as reunies da
doutrina, com o recolhimento a que o havia acostumado seu
preceptor de prudncia e saber. Estes homens sbrios e severos
davam virtude as lgubres aparncias de vinganas celestes;
depositrios da vontade de Joo, tinham que sofrer pelas
contradies que resultavam entre eles e ns. Eles queriam a
exterioridade da contrio, o rigor da forma, a evidncia do culto,
ns a humildade na penitncia, a prece do corao, a liberdade dos
exerccios religiosos, a absteno completa de pompas nos
sacrifcios e mtodo nos ensinamentos.
De nossos hbitos, de nossa existncia alegre com relao
deles, os discpulos de Joo no tiravam indues tristes para o
porvir e continuaram chamando sempre Messias a quem seu
mestre havia designado com o nome de Messias.
Repito, os discpulos de Joo demonstraram-se muito
superiores aos discpulos de Jesus. Deixando de lado o fanatismo
que afastava o pecador da esperana em Deus e o exagero
censurvel das prticas, eles possuam todas as qualidades do
esprito que determinam a inviolabilidade da conscincia. Os
discpulos de Joo no me acompanharam durante os dias nefastos
que precederam ao meu suplcio, porquanto encontravam-se
dispersos e errantes. Um decreto lanado contra eles, quando me
encontrava em Betnia, tinha-os expulsado da Judia. A
perseguio religiosa foi sempre em progresso desde essa poca,
ela anunciava a runa de Jerusalm e a decadncia do povo hebreu.
Minhas instrues, desde a separao de Joo at minha
272

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

partida para Cafarnaum, provam os meus conhecimentos da

cincia divina, posto que dirigia-me a homens capazes de me
compreenderem. Estes homens, desgraadamente, eram tmidos
aliados ou dspotas depravados, e os primeiros no me podiam
amparar seno com a ajuda do povo. Apoiar-me no povo teria
sido, tenho disso, hoje, a convico, criar-me segurana, durante o
tempo necessrio, para a fundao de minha glria humana como
Messias e revelador da lei universal.
Cometi um grande erro ao afastar-me de Jerusalm, e
deste erro dimanam as supersties que tm mantido desviados os
espritos do propsito latente de todas as humanidades; a adorao
de um s Deus, o amor fraterno, o progresso na adorao e no
amor.
Dos ensinamentos de Jesus nessa poca, deduzimos que o
pensamento que neles dominava, destrua, desde cima at a base,
os preceitos da antiga lei para substitu-los pelos da nova.
Pronunciaram-se ento estas palavras:
A luz vem de Deus e eu sou a luz. Deus ps em mim
todas as esperanas, no sentido de que a verdade se faa
evidente para vs.
Felizes os que compreendem a verdade. O homem no
seria homem, se no tivesse aprendido alguma cousa
antes de nascer. Fazei-vos sbios para descobrir o que
precedeu vossa atual existncia. O futuro vos ser
revelado pelo conhecimento que adquirirdes de vosso
passado.
Crede na purificao por meio das provas e jamais
duvideis da misericrdia divina; porm guardai bem isto:
A purificao opera-se lentamente e a misericrdia divina
no poderia contrariar a lei da organizao e da
desorganizao.
Segui minha lei. Ela diz: Orai em segredo, perdoai a
vossos inimigos e ajudai a vossos irmos.
Repetir-vos-ei sempre: O que abandona o pobre ser
por sua vez abandonado. O que mata ser morto, o que
amaldioa ser amaldioado. Isto um segredo divino
que explica-se, no em uma vida mas em muitas vidas.
Defendei-vos das supersties inferiores da infncia dos
273

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

povos, que assimilam a Deus com os membros da

humanidade,5 e adorai a vosso Pai, sem pedir-lhe que
altere cousa alguma de seus desgnios.
Os homens de boa vontade levantaro um templo a Deus
e o reinado de Deus se estabelecer sobre a terra. Digovos: Muitos de entre vs vero o reino de Deus; mas
compreendei bem minhas palavras; estas palavras so de
todo o tempo, porque o esprito imortal; a vida sucede
morte; a luz dissipa as trevas; o santo nome de Deus ser
bendito por toda a Terra.
Afastai-vos dos falsos profetas. Reconhec-los-eis
facilmente. Eles anunciam sempre a fome, a peste e todos
os flagelos. Invocam a clera de Deus sobre os que
tenham prevaricado e sobre os homens que investigam os
desgnios deles, para dar a conhecer sua velhacaria.
Afirmam que Deus protege seu poder e afetam grandes
aparncias de virtude, enquanto que seu corao
encontra-se sobrecarregado de dios. Agora vos digo:
Deus no tem seno amor para suas criaturas. Ele
castiga-as
sem
pesar
para
conduzi-las
ao
arrependimento. Todos colhem em um tempo o que
tenham semeado em outro tempo. Todos devem cuidar da
sementeira, para que o bom gro no seja abafado pela
erva m. Segui a lei de amor e Deus falar a vossos
espritos e vos mandar mensageiros de seu amor. A
graa de Deus obra de justia.
Felizes os que desejam a graa e saibam merec-la. A
verdade lhes ser revelada e eles a espalharo para
confundir os maus e os hipcritas, para instruir os
ignorantes, para consolar os pobres e os pecadores, para
facilitar aos justos os meios de fundarem o reino de Deus
sobre a Terra.

5 - O texto (em italiano) diz: assimilano Dio agli aderenti delle umanit; e traduzido
literalmente no teria significado. O que lhe dou na traduo (em espanhol) o da idia que
quer manifestar e que se refere aos deuses antropomrficos, com aluso evidente aqui ao
prprio Jesus, em quem se quis ver a Deus convertido em um membro da Humanidade.
Nota do Sr. Rebaudi.

274

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

A verdade se recomenda por si mesma, desde que fala

em nome da razo, da igualdade, da fraternidade e da
imortalidade, pois que demonstra a felicidade futura,
apoiando suas demonstraes na justia, no amor, na
sabedoria do Criador; pois que ela separa a justia de
Deus das ferozes vinganas, o amor de Deus das
fraquezas das predilees, a sabedoria de Deus das
indecises e inconstncias da vontade.
Irmos meus, estas instrues, todas elas cheias da chama
divina, estas expanses de um esprito penetrado das grandezas
espirituais tinham de resultar bastante incompreensveis para
muitos homens, mas estes homens compreendiam a oposio que
eu lhes fazia e a todos os abusos de autoridade e amavam-me por
isso; mas estes homens diziam que eu era o Messias anunciado
pelos profetas e criam em mim. Se eu houvesse consentido em
deixar-me rodear e defender e, no obstante meus triunfos
populares, houvesse permanecido senhor de mim mesmo, minha
morte, inevitvel resultado da volubilidade das opinies humanas,
teria sido a consagrao da aliana dos mundos e dos espritos.
Nos preparativos de minha alma para sofrer esta morte,
travaram-se grandes lutas dentro de mim mesmo. Devia eu
revelar publicamente minha cincia ou deixar a meus fiis o
encargo de divulg-la? O silncio que guardei acusa-me de
uma culpa, no muito grave, qual a de haver abandonado
Jerusalm quando era necessrio permanecer ali.
Eu devia ter gravado meu aspecto de Messias sobre o
porvir, enchendo de espanto a meus verdugos, com palavras que
eles teriam sido impotentes para corromper. Eles, do mesmo
modo que os propagadores de minha origem celeste, no teriam
podido demolir um conjunto de princpios por mim desligados dos
erros das primeiras apreciaes, e das contradies estabelecidas
dentro do propsito da segurana necessria.
Dediquemos, irmos meus, uma ateno sria s faltas de
Jesus. Elas do a medida das concepes do esprito
espiritualizado, porm circunscrito pelas enfermidades humanas;
pem em evidncia a justia eterna que concede ao missionrio a
275

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

livre direo de sua tarefa; provam a cegueira da clarividncia, a

fraqueza da fora, a decadncia da superioridade, pelo efeito de
duas naturezas opostas no mesmo ser. Jesus arrastou o peso destas
duas naturezas, e se alguma vez sucumbiu sob a presso de
correntes opostas, sempre se levantou depois da queda, fortalecido
pelo pressentimento de sua prxima glria.
Em Cafarnaum e seus arredores, tantas e tantas vezes
percorridos por mim, meus ensinamentos se haviam colocado ao
nvel das pessoas s quais me dirigia. Comecei, a princpio, com
mximas isoladas e com conselhos aplicveis a todas as situaes
morais e a todos os sofrimentos fsicos. Ningum em Galilia se
ocupava da medicina propriamente dita, porm todos os homens
que queriam estar no apogeu para com o povo, deviam estabelecer
sua superioridade sobre o mesmo com demonstraes ostensivas
de alguma cincia, e a arte de curar era o que excitava, no mais
alto grau, a emoo popular.
A Natureza oferecia-me em abundncia, nesses campos,
plantas preciosas, e guiado por alguns estudos anteriores, obtive
xitos, que mais tarde se tornaram como milagres e exorcismos.
Com meus discpulos empreendi excurses nos arredores de
Cafarnaum. Visitei sinagogas, estudei a capacidade intelectual do
povo e fiz uso, para fazer-me estimar, de uma doura familiar, que
me impelia tanto para as festas quanto para a procura de enfermos
e de gente abandonada.
Minhas parbolas se inspiravam nas prprias paixes de
meus ouvintes, por meio de um estilo imaginativo e breves
comparaes. Minhas descries dos tormentos do inferno, meus
xtases pelas belezas do cu, os exaltavam e acreditavam-me
ento quando lhes dizia:
Os que me amam me seguiro e eu os conduzirei
verdadeira vida.
Eu sou o bom pastor. Quando o bom pastor se apercebe
que uma ovelha se extraviou, deixa por um momento as
outras ovelhas para procurar a que se perdeu e a
conduzir ao aprisco.
Pedi, e dar-se-vos-. Batei, e abrir-se-vos-. Eu sou o
distribuidor das esperanas e das consolaes.

276

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Eu misturava com freqncia o que se encontra, entre

linhas, na Doutrina pura com os dogmas ortodoxos; porm nas
instrues mais ntimas, livrava a Doutrina das obscuridades de
que a via rodeada. O anncio do reino de Deus tornou ento a
figurar com freqncia em meus discursos e repisei com energia
as seguintes palavras:
Muitos dentre vs vero o reino de Deus.
Repito, irmos meus:
O reino de Deus se estabelecer sobre a terra e muitos
de vs vero o reino de Deus.
Por que deram s minhas palavras um significado
absurdo? Para descobrir-me em erro ante a presente gerao e
ante a posteridade. Mas, encontrando-se j claramente definida
agora minha doutrina, dai lugar aos homens de boa vontade, vs
outros homens intrigantes, homens de m-f! Dai lugar
verdade, ela trar novamente Terra o reinado de Deus!
No dcimo quinto captulo seguiremos os dias dolorosos
que levaram Jesus at o Calvrio e assistiremos ao grande ato da
expiao dos delitos de Jesus.
No captulo dcimo sexto nos ocuparemos da glria do
Messias e diremos os motivos que o estimularam para revelar-se
agora.
Irmos meus, eu vos abeno.

CAPTULO XIV
Continuava Jesus com seus sermes, alheios a toda a ortodoxia,
aumentando o dio e o desejo de o perder, por parte de
seus inimigos. Ele desafiava-os afinal e denunciava-os
perante o mundo por todas as suas maldades, falsidades
e prevaricaes, pondo Deus como Juiz e testemunho de
277

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

suas acusaes.
Irmos meus, o limite que fixei para este trabalho no me
obrigar ao silncio, se algum de vs tiver o desejo de maiores
esclarecimentos ou de uma nova confirmao dos fatos que vos
tenho referido. Em segundo lugar, o curso dos acontecimentos at
o final deste livro me dar motivos para numerosas digresses
com respeito ao assunto que nele se desenvolve. Ns limparemos
o caminho e aplanaremos o terreno; semearemos por Deus.
Edificaremos a casa de nossos filhos na luz e acumularemos
riquezas para eles, derramando tesouros divinos sobre as riquezas
humanas. Revelemo-nos tanto pela simplicidade de nosso estilo,
como pelo ardor de nosso amor. Expliquemos nossa defesa diante
dos homens que nos acusam, nossa fora diante dos que nos
negam, nossa afetuosa piedade ante os que deformam nossa
personalidade. Digamos-lhes a todos, infelizes ou culpados,
ignorantes ou malvados:
Aproximai-vos, amigos meus, dar-vos-ei a felicidade de
crer em Deus nosso Pai, princpio e adorvel fim da
criao, aliana e movimento das invisveis harmonias e
incomensurveis grandezas do Universo.
Demonstrar-vos-ei a superioridade gradual e a
afinidade dos espritos entre eles, a diversidade dos
elementos e a superioridade absoluta da direo dos
globos planetrios, dos fosforescentes astros errantes, das
reconstituies luminosas, do decrescimento e da
regenerao dos mundos.
Ensinar-vos-ei a vida espiritual na matria e fora da
matria, contar-vos-ei minhas dvidas, minhas
esperanas, minhas faltas, minha gloriosa coroao, o
martrio de minha alma, o triunfo de meu esprito, as
lutas de minha natureza carnal com as aspiraes do meu
pensamento, a tendncia humana ardendo em meu
corao completamente cheio de desejos de uma pureza
imortal. Descrever-vos-ei a Jesus como o mais adiantado
dos Messias vindos Terra e farei resplandecer a casa de
Deus, livre de toda a superstio filha das criaturas;
conduzir-vos-ei ao sentimento do dever e vos convencerei
278

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

da felicidade que espera aos fortes, humildes e religiosos

observadores das leis de Deus.
Ao ouvir minha voz sereis consolados, vs que chorais, e
caminhai sob minha terna proteo, vs que gemeis no
isolamento e na ingratido, no abandono e na injustia,
no esgotamento das foras fsicas e na amarga sensao
da lembrana e do remorso! Eu quero minar toda a
crena no maravilhoso; fazendo-me conhecer tal qual sou
e afirmando a graa como um efeito da justia divina.
A graa o benefcio da fora; a fora resulta do
progresso do esprito e todos os espritos se elevam por meio das
provas da vida carnal, quando compreendem seus ensinamentos.
Jesus, desde a felicidade espiritual para a qual o conduziram os
oprbrios humanos, teve que preparar seus direitos a uma glria
cada vez mais luminosa, e assim suceder a todos os que chegam
ao desenvolvimento das foras por intermdio da vontade.
Neste captulo, irmos meus, teremos que expor a doutrina
pura de Jesus, fazendo notar as manchas impressas nesta doutrina
pelos sucessores de Jesus e pelo prprio Jesus em sua ltima
estada em Jerusalm.
Rodeado em Betnia de seus amigos mais queridos, Jesus
no lhes abriu bastante o caminho do porvir mediante um amplo
desenvolvimento de sua doutrina e em Jerusalm cometeu o erro
de no se proclamar o fundador de uma nova religio. Jesus tinha
que repudiar toda a coeso com o povo judeu e morrer afirmando
sua f sobre outros princpios, que no eram os da lei mosaica.
As palavras de sentido ambguo, as palavras desprovidas
de elevao, porque derivavam da vida exata e regular de povos
laboriosos, os discursos obscuros, a sublime teoria da igualdade,
da fraternidade, da liberdade individual, que parecia at ento
urdida com pouca habilidade, e a organizao viciosa e
incorrigvel da sociedade humana, tudo tinha que desaparecer e
iluminar-se em meio dos ltimos preparativos da separao. Ai de
mim! Deus foi testemunha das dores de minha alma, dos
arrependimentos de meu esprito; mas ele consolou a minha alma
com sua fora e reservou para meu esprito o encargo de um
perfeito cumprimento. Regozijo-me das trevas ao sair das
deslumbradoras luzes! Quero desafiar o desmentido brutal
279

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

depois de haver deixado os eflvios do amor independente e

generoso, entrego-me humanidade terrestre para despedaar suas
cadeias e mostrar-lhe seu Criador!
Coloquemos debaixo de nossos olhos as semelhanas que
existem entre a poca das provas humilhantes de Jesus e os
tempos de espantosas e convulsivas torturas do estado social. A
desconfiana do povo de Jerusalm apoiava-se nas provas que se
lhe davam a respeito de minhas contradies. Minha firmeza em
rechaar toda a participao nos fatos milagrosos que se me
haviam atribudo, influiu ainda mais para aumentar a desconfiana
do povo. Por que, repetia o povo, permitiu ele que o
apresentassem como um curador inspirado, quando afirma agora
no haver curado ningum de um modo sobrenatural?
Jos e Andria atribuam-se a honra, por troa, de serem
os filhos de Deus; Maria, minha me, parecia oprimida pela
vergonha e o desgosto; as mulheres que me acompanhavam
tremiam, escudando-me com seus corpos, e meus novos amigos
interpunham-se entre a multido irreverente e meus discpulos de
Galilia. Tais foram os preliminares de uma justia que se fez
forte com o grande nome de Deus, para ir contra o seu Messias e
contra os interesses de seu povo, para abater o defensor do povo.
Hoje, irmos meus, a doutrina de Jesus, mal compreendida
no princpio, tanto pela natural fraqueza de Jesus, como por efeito
de seus mais zelosos defensores, A DOUTRINA DE JESUS,
REPITO, MAL CONHECIDA AT O PONTO DE QUE
JESUS UM DEUS PARA ALGUNS, UM LOUCO PARA
OUTROS E UM MITO PARA OS DEMAIS. Os homens que se
julgam capazes de dirigir a Humanidade discutem o poder
soberano ou no falam dele jamais; os de esprito mais
independente se inutilizam nas orgias, ou do demonstraes de si
com aes miserveis; os menos irreligiosos sustentam todas as
instituies em oprbrios ao Deus de amor e de paz; e a
NEGAO DE MINHA PRESENA AQUI DESCANSA NA
PRETENDIDA
IMPOSSIBILIDADE
DAS
RELAES
ESPIRITUAIS. Neste ddalo de negras heresias, de desprezveis
defeces, de absurdos erros, domina, como nos dias da revolta do
povo de Jerusalm contra Jesus, o louco orgulho das paixes
inconscientes e o desafio de delinqentes concupiscncias. Jesus,
preparado para a luta e profundamente convencido de sua misso
280

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

divina fazia depender demasiado sua coragem, da coragem dos

que ele amava, e a idia democrtica bebida por ele em um
sentimento religioso exaltado, porm sensato, no se levantava o
suficiente acima das alegrias do corao. A ingratido, o
abandono, a calnia encheram a alma de Jesus de uma altaneira
compaixo e selaram seus lbios quando justamente houvera sido
da maior habilidade o anunciar a religio universal a todos os
povos da Terra.1
Neste momento Jesus olha para a Humanidade, presa toda
ela, parte ao atesmo e parte superstio, e por mais que ele se
sinta to maltratado pelos cticos quanto pelos relaxados e pelos
hipcritas, permanece impassvel no poder da idia, na fora da
ao, as quais no esto j sujeitas s fraquezas da natureza
humana. O amor torna-se uma fora de entidade espiritual, e se do
ensinamento prtico de sua vida de abnegao, Jesus no pde
alcanar as honras populares com que contava, nem por isso
resulta menor o doce apoio dos pobres e dos humildes, o juiz
severo dos prevaricadores e dos conquistadores.
Ditemos as principais passagens das ltimas predicaes
de Jesus e tiraremos em conseqncia que as falsas avaliaes
provm sobretudo das omisses e das referncias apcrifas.
Quando ele quis dar testemunho de seu prestgio de filho
de Deus em Jerusalm, pronunciou estas palavras:
Eu sou aquele que meu pai enviou para dar-vos sua lei;
quem quiser me seguir ver Deus. Eu caminho pela
estrada da verdade e a luz resplandece em mim.
Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e encontrareis. Isto quer
dizer que Deus uma cincia e que responde aos que
trabalham.
Estudai a origem dos males e as dos benefcios e
reconhecereis a justia de Deus.
Afastai-vos do orgulho e dos tumultos da Terra para
interrogar a Deus e ouvir o que vos responder.

1 - Apresenta-se novamente aqui a designao de religio universal, ou, como eu sempre

escrevo, Religio Laica Universal, livre de todas as estreitezas de crculo, escola ou seita.
Compraz-me fazer ressaltar esta insistncia do Mestre. Nota do Sr. Rebaudi.

281

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Eu sou o filho de Deus, porm esta honra foi merecida

por mim e vos digo: Todos os homens de boa vontade
podem chegar a ser filhos de Deus.
No me pergunteis aonde vou nem de onde venho.
Somente meu Pai conhece meu porvir, e meu passado
permanece oculto para mim, enquanto o p que envolve
meu esprito se mistura com o p dos mortos.
Destru em vs o homem velho e deixai falar o homem
novo. Enquanto existir em vs algo do homem velho, as
paixes sero mais fortes e o vento soprar sobre vossos
projetos.
Humilhai-vos diante de Deus e no procureis o domnio
entre os homens.
Arremessai para longe de vs as cousas inteis e cumpri
a lei do amor.
Diminu vossos gastos para socorrer os pobres; o que
tudo tenha dado aos pobres ser rico na presena de
Deus.
Levantai longe daqui vossa vivenda; posto que, vos digo,
o homem viajante sobre a Terra. Sua famlia espera-o;
sua famlia o seguir em outro lugar e ter ainda que
trabalhar para reparar as perdas presentes.
No enfraqueais vossa f, com investigaes estreis,2
com uma passagem mais estril ainda, mas praticai os
mandamentos da lei de Deus e a luz chegar a vs, pois
que a luz um olhar de Deus.
Todo aquele que cumpra a lei e deseje a luz, conquistar
a cincia, no essa cincia banal que resolve todas as
cousas deste mundo, seno outra cincia que tudo
explica.
Felizes os que compreendem estas palavras.
Felizes os homens de boa vontade, o reino de meu Pai
lhes pertencer.
Com estes sermes, alheios a toda a ortodoxia, os doutores
da lei ameaaram fechar-me as portas do templo.
2 - Refere-se sem dvida a essas investigaes destinadas somente a satisfazer a vaidade ou
filhas de uma estril curiosidade. Nota do Sr. Rebaudi.

282

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Se o povo me houvesse parecido desejoso de conhecer a

definio da cincia e da luz, das quais falava, eu teria desafiado a
proibio e teria feito valer os direitos de um professor religioso
que no atacava nenhum dos dogmas reconhecidos, porm as ms
disposies do povo me surpreenderam e resolvi retirar-me para
Betnia.
Durante o perodo transcorrido entre a primeira defeco
do povo e os atos atrozes de que o mesmo povo foi autor, Jesus
no estabeleceu limites s suas expresses e o mesmo sentimento
de sua elevao inspirava-lhe mpetos de furor e profecias de
desastres. Ele fustigava a seu gosto aos que chamava hipcritas e
perversos, e apontava com antecipao, quase como para oprimilos depois com o terror, os frgeis no amor, os indecisos na f, os
desconfiados, os ingratos, a toda essa massa de ignorantes e vis
que haviam de oprimir seu corpo, semear a indeciso em sua alma
e enfraquecer, quase, sua confiana em Deus.
Sois sepulcros caiados, a ferrugem e os vermes corroem
seu interior.
Possus roupas, os pobres encontram-se desnudos, e vs
rides quando as crianas choram de frio e de fome.
Andais anunciando em altas vozes vossas obras,
entretanto no interior de vossas casas escondem-se a
orgia e o delito.
Denunciais ao mundo a mulher adltera e enganais a
Deus com as aparncias de castidade, enquanto vosso
esprito encontra-se turbado por desejos impuros e
ambies desonestas.
Condenais o vcio dos pobres, porm guardais silncio a
respeito dos escandalosos excessos dos imperadores e do
vergonhoso servilismo dos corteses.
Chamais a vs mesmos os sacerdotes de Deus, os
privilegiados do Senhor, e amontoais riquezas sobre
riquezas e incensais aos dspotas e conquistadores.
Eu sou o Messias, filho de Deus, e vos anuncio que este
templo ser destrudo, que no ficar pedra sobre pedra
de vossos edifcios; uma nova Jerusalm se levantar
sobre as runas da antiga; vossos descendentes
procuraro o lugar onde se exercitava vosso poder e os
283

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

fastos de vosso orgulho se desvanecero como uma

sombra.
Quer me decreteis honras, quer me condeneis morte,
meu nome sobreviver aos vossos e a lei que trago
prevalecer sobre a que vs predicais, sem cumpri-la.
Hipcritas, que tendes a boca cheia de mel e o corao
cheio de ira e de dio. Dspotas, assassinos sem f, vil
manada de escravos encarcerados durante a noite, covil
infecto de animais venenosos, desprezvel caterva de
gente embrutecida e depravada, sois o mundo que est
por terminar e eu proclamo um mundo novo, uma terra
prometida, a verdade, a justia, o amor. Intrpretes de um
Deus vingativo, implacveis provedores da morte, a
cincia da imortalidade dir-vos- a todos que Deus bom
e que a vida humana tem que ser respeitada.
No meio de outros excessos de linguagem, Jesus acusava
os pobres de seguir uma misria aviltante, sem combat-la com o
trabalho e com as economias do trabalho.
Desejais o descanso e passais o tempo no cio e na
embriaguez. Detestais vossos patres, porm invejais sua
fortuna, e se vos encontrsseis em seu lugar, procedereis
como eles, porque no possus a f que proporciona a
coragem no meio da pobreza e a modstia no meio da
opulncia.
Queixai-vos do orgulho e da crueldade dos ricos, e eu
digo-vos que vs tendes a alma encouraada, o esprito
prevenido, prprio das naturezas baixas e ciumentas.
Os que entre vs esto compreendidos no nada das
riquezas e na lista dos pobres, sero os primeiros no reino
de meu pai; mas, repito, embora muitas vezes o tenha
dito: Muitos sero os chamados, porm poucos os
escolhidos.
Oprbrio para os comerciantes de m-f; o roubo, sob
qualquer nome que se disfarce, uma falta ante as
prescries mais elementares da lei divina; somente a
restituio e a caridade podem descarregar a conscincia
do depositrio infiel, do mercador desleal, do falsrio, do
284

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

homem ambicioso e injusto.

Pecadores de todas as condies, homens de todos os
tempos, a moral encerra-se nestas palavras: Fazei aos
outros o que querereis que fizessem a vs.
Para trs, traficantes das cousas santas no templo do
Senhor!
A casa de meu Pai uma casa de orao e vs a
converteis em covil de ladres.
Retirai-vos, retirai-vos, vos digo, deste lugar de paz e de
retiro.
Os sacrifcios de carne so mpios; a prece um
perfume da alma, um brado do corao, um
arrependimento do esprito, que os tumultos do mundo
no podero aproximar-se-lhes sem afast-lo de Deus.
Ai de vs e de todos os que desviarem de seu verdadeiro
objetivo as obras do Criador! Ai de vs e de todos os que
converterem a religio em um meio para adquirir fortuna
temporal!
A voz de Jesus tomava ento uma entonao vibrante e
seus gestos tornavam-se ameaadores. Em nenhuma poca de sua
vida de apstolo encontrou tanta amargura em sua alma e tanta
indignao em seu esprito, ao revelar as vergonhas da
Humanidade, armando-se contra ela com as prerrogativas que lhe
davam a sua misso e a cincia divina.
Sois fracos e ferozes. ignorncia da juventude ajuntais
a perversidade do orgulhoso, do avaro, do ambicioso, do
dissoluto, do assassino.
Combateis pela glria alheia! Que essa glria?
Uma espantosa demncia, um monstruoso assassinato.
Adorais um Deus! Quem esse Deus?
Uma imagem formada por espritos em delrio, um dolo
freqentemente furioso, sempre fcil de tranqiliz-lo,
acessvel a todas as queixas, disposto a todas as
concesses. Um dolo adornado com vossos prprios
vcios.
Os altares de vosso Deus esto inundados de sangue e
vs lhe dedicais at sacrifcios humanos.
285

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Ah! Causai-me horror! Empenho-me por adiantar o

momento de minha morte, sabendo bem que ela ser
dolorosa, pois somente depois dela eu me verei livre de
vosso vnculo, rota uma fraternidade que me odiosa, e
entrarei na glria de meu Pai.
Poreis em desnudez meu corpo para alegrar vossos
olhares, submetereis sorte minhas vestes para que possa
dizer-se que nada do que meu deixastes a meus servos;
meus servos desaparecero e morrerei abandonado pelos
homens, pois que est dito: o Messias morrer
ignominiosamente; o Cu e a Terra guardaro silncio.
No penseis que eu temo a morte; mas assusta-me vosso
porvir.
No penseis que eu abrigo a inteno de livrar-me de
vossos dios, mas compreendei e recordai isto: Eu voltarei
depois de minha morte. Os que me reconheam sero
perdoados. Compete ao Filho de Deus levantar o pecador
e abeno-lo, facilitar-lhe o arrependimento e proteger os
fracos.
Irmos meus, a palavra de Jesus torna-se sentenciosa e
proftica medida que ele se vai aproximando do termo de sua
vida terrestre, ao mesmo tempo que suas afirmaes se vem
livres prontamente do temor pelas perseguies e pelas
preferncias de seu esprito em favor dos deserdados. Anunciando
ele mesmo a ressurreio de seu esprito e prometendo sua
participao nos progressos da famlia humana, ditava sua
sentena de morte. Seus amigos, desde logo demasiado tmidos e
descorooados pela confuso dos espritos, sentiram-se, sob todos
os pontos, impotentes diante desta terrvel imputao.
Declarou-se Deus. Todos ouviram. Tem que morrer.
Determinemos a confuso dos espritos e faamos
distino entre os partidrios e os defensores de Jesus.
Os partidrios de Jesus amavam o homem e teriam
querido salv-lo do perigo inerente s prerrogativas de Messias.
Os defensores de Jesus deduziam a prova de sua superioridade das
demonstraes do apstolo; mas esta superioridade cada um a
286

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

explicava a seu modo e a lgica era sacrificada com freqncia,

ante o esprito de partido e de disputas.
Uns ignoravam a doutrina que havia proporcionado a
Jesus suas mais formosas definies da grandeza de Deus e o
tomavam por sbio, cuja vida havia transcorrido no estudo das leis
orgnicas e das dependncias destas leis. Admiravam o ardente
professor de moralidade to pura, mas rechaavam tudo quanto
lhes parecia sair do crculo dos descobrimentos permitidos
inteligncia do homem. O destino humano, depois da morte
corporal, era para eles um mistrio que ningum podia penetrar.
Atacando este mistrio, eu me convertia em derrogador, a seus
olhos; sustentando minhas convices, volvia-me um fantico por
um erro concebido no paroxismo da vaidade. Outros conheciam as
fontes de minha cincia, porm no reconheciam a esta cincia o
poder de estabelecer demonstraes to absolutas e classificavam
de orgulhosa pretenso minhas alianas de esprito com espritos
mais elevados.
Os primeiros tinham a franqueza de suas opinies, os
ltimos misturavam consagrao de um fato inegvel as
reticncias de espritos acanhados e ciumentos. Os defensores
reais de Jesus eram ao mesmo tempo seus partidrios mais
instrudos. J nos referimos a Jos de Arimatia, Nicodemus,
Marcos e Pedro. Nos ltimos dias que permaneci em Betnia,
Pedro e Jos receberam de mim instrues definitivas a respeito
do que tinham que fazer depois de minha morte. Demonstrar, cada
vez mais, minha mensagem divina a estes dois depositrios de
minha ltima vontade, era minha constante preocupao.
Que jamais desmeream no cumprimento de sua misso,
dizia eu, mas que estejam convencidos de minha
ressurreio espiritual, e esta doutrina, no seu princpio,
fraca como eles, se consolidar. Oh sim! O porvir
ter a colheita de tudo o que eu ajuntei e pus em
evidncia. O porvir ver generosos espritos combater o
que eu tenho combatido e pr em prtica o que ensino, e
eu me converterei em seu apoio, como os que vieram na
minha frente o fizeram para comigo, a fim de dar
perseverana ao, a calma e a fora no meio dos
vendavais.
287

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Oh, sim! Sairei vitorioso da morte e revelarei perante o

mundo as provas de minha imortalidade.
Meus discpulos de Galilia (excetuando a Pedro) me
pareciam incapazes para seguir minhas prescries. Sua inaptido
tornava-se ainda maior pelos deplorveis cimes, e sempre me
havia custado muito trabalho uma aparncia de unio entre eles.
Joo e o irmo preocupavam-se mais que tudo, em procurar os
meios de elevar-me ante a posteridade e prediziam que eu
ressuscitaria, corporalmente,3 aos trs dias depois de minha morte.
Mateus e Tom me estimavam, me veneravam com uma espcie
de adorao; porm no acreditavam em minha lucidez a respeito
do que se relacionava com o porvir. Felipe dizia que era
impossvel realizar alguma fundao com elementos
conservadores to limitados. Judas e Simo, irmo de Pedro, Alfeu
e Lebeu, permaneciam indecisos sobre muitos pontos da doutrina.
Judas buscava mais que nunca, poucos dias antes de nossa sada,
algum testemunho de afeto. Ai de mim! Olvidei-o no meio de
tantas preocupaes. Meus amigos de Galilia eram superiores,
em mritos espirituais, a todos os meus discpulos de Galilia.
A casa de Simo havia-se enchido, devido a mim, de
consolos e esperanas; porm a, como nas outras partes, os
espritos careciam de homogeneidade na f. Todos os que
encontrei nesta casa foram-me fiis e serviram-me com dedicao.
Maria morreu pouco tempo depois de mim. Maria e Simo
encontraram foras nas manifestaes espirituais, que eu lhes
havia prometido.
Irmos meus, permaneamos compenetrados da graa
divina, porm procuremos no ver nela um desvio da Natureza. A
demonstrao dos destinos humanos pode ser feita somente pelos
delegados de Deus a espritos preparados para receber esta
demonstrao; e todos os espritos tero que percorrer o caminho
3 - Na realidade, desde que se fala em ressurreio, no pode entender-se seno a volta
vida material, posto que, no se falando de morte espiritual, tambm no h motivo para
falar de ressurreio espiritual. O que deve compreender-se, no meu entender, que Jesus
quis referir-se ao desaparecimento e reaparecimento de sua personalidade eclipsada por um
momento devido desencarnao. Para os homens Jesus tinha morrido e seu
reaparecimento no podia ser considerado seno como uma ressurreio pelos hebreus. Este
o fato. Nota do Sr. Rebaudi.

288

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

que leva s honras da revelao, feito pelos delegados de Deus. A

idia manifestada com a palavra milagre no existe em nossa
ptria, onde as leis do desenvolvimento e as da desorganizao so
reconhecidas como inviolveis e onde a manuteno do equilbrio
universal se define por meio de um estado permanente das
propriedades de cada elemento, as harmonias de cada atmosfera,
dos princpios conservadores e das causas mrbidas inerentes
matria, das afinidades e das repulses prprias do esprito, dos
caminhos abertos inteligncia coletiva e s investigaes
individuais, para conservar, preservar, reparar, curar e vencer a
destruio, mediante a conquista da espiritualidade pura.
A doutrina de Jesus explicava o fasto da imaginao para
descrever as alegrias da espiritualidade pura; mas no ensinamento
da adorao humana por meio da divindade e no ensinamento dos
deveres fraternos, a doutrina de Jesus, positiva em seus princpios,
desafiava os equvocos mediante a aplicao de seus preceitos. Ela
tirava das perfeies de Deus a causa motriz da perfectibilidade do
esprito humano. Reunia os atributos divinos para fazer com eles
um cdigo de moral universal. Proclamava a igualdade,
explicando as origens e os destinos. Dizia que o amor das
criaturas, entre elas, o nico meio para atrair sobre as
humanidades o amor do Criador.
Em vossa adorao a um Deus justo, dizia Jesus a seus
discpulos, sede alheios aos desejos contrrios justia.
Em vossa adorao ao Autor de todas as cousas,
rechaai as profanaes e as crueldades.
Em vossa adorao a Deus forte, poderoso, imutvel,
aliviai vossa conscincia, dilatai vossa alma, olvidai as
necessidades da vida corporal.
Em vossa adorao a um Deus de amor e de
misericrdia, lanai-vos nos braos de um ardoroso amor
filial, de um amor grato, e perdoai aos que vos tenham
ofendido.
Reuni os fiis em meu nome e repeti minhas palavras
sem tirar-lhes nem acrescentar-lhes nada.
Ide casa do pobre para consol-lo e abeno-lo.
No vos intrometais nas cousas temporais a no ser
para reunir novamente o que tiver sido desunido e para
289

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

facilitar a concrdia entre os homens.

Sede sbrios e discretos, porm no vos imponhais
sacrifcios inteis.
Desprezai as honras do mundo e no sejais escravos de
preconceitos. Habitai com os inimigos de Deus para
edific-los com vossa conduta e nunca maldigais de
algum.
Tomai-me como exemplo e segui-me, do contrrio no
sereis meus discpulos. Sou pobre, permanecei pobres,
sou perseguido, sofrei as perseguies, e espalhai entre
todos os homens a esperana, a paz, a luz do esprito.
Irmos meus, o amor de Deus converte a alma humana em
criadora, depois de hav-la subjugado sob as provas de um
desenvolvimento dolorosamente laborioso. A inteligncia humana
criadora a aproximao do esprito criado e do esprito criador,
a perfectibilidade orgnica, o desenvolvimento das faculdades, tal
como o pensamento esttico havia ousado sonh-lo; a quimera
de um vasto ideal convertida em uma poesia sincera da alma,
dilatao devoradora do esprito.
Oh, Deus meu! Quanta distncia entre este pedestal
levantado por teu amor s geraes ascendentes e os abismos
formigando de insensatos mal-humorados, de inimigos
desapiedados, de heris monstruosos. Quanta distncia entre o
esplendoroso vestbulo de tua morada de glrias eternas e estas
trevas de espanto, onde teu nome, pronunciado com hipcrita
doura, acolhido pelas risadas estpidas de uma multido que
exala nuvens de p e rios de sangue.
Dentro de pouco voltarei. Concluo aqui meu dcimo
quarto captulo.

CAPTULO XV
Jesus, resolvido a no fugir do perigo, cede, apesar de tudo, uma
vez mais, aos rogos de seus amigos e concorda em
290

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

mudar-se para uma casa colonial distante da que

ocupava. Os sacerdotes temiam a oposio do povo e
queriam prender o Messias inesperadamente e a ss,
para o que conseguiram enganar a Judas, que os serviu
a contento. D o Mestre suas ltimas instrues a seus
discpulos, promete-lhes seu auxlio depois de morto e
despede-se carinhosamente deles. Jesus preso.
A ltima vez que Jesus voltou de Jerusalm a Betnia,
manifestou a inteno de no lutar mais, de no fugir mais, e de
esgotar o clice da amargura para obedecer a seu Pai Celeste.
No me desvieis do objetivo, disse, porm caminhemos
juntos. Rodeai-me de carinho e de honras para ocultar a
meus olhos a ingratido do povo e para facilitar o
remorso de meus acusadores.
Todos diro: Pois que o amam, o seguem, tributam-lhe
honras, h de ser porque vem sempre nele o Messias,
filho de Deus.
No vos aflijais pois demasiado por nossa separao
carnal, e cumpri minha lei como se ainda me encontrasse
entre vs. Minha lei uma lei de amor; o esprito a ditar
em todo tempo.
Paz aos homens de boa vontade!
Eis o que entendo com estas palavras.
O homem v-se continuamente agitado por desejos e
arrependimentos. Sua alma jamais se v satisfeita, seu
esprito vido de bens efmeros, sua vida passa entre a
ignorncia e a ambio.
Mas se o homem se inicia mediante a vontade na
emanao divina, sua alma torna-se livre e feliz, seu
esprito percorre caminhos at ento desconhecidos, sua
vida aspira somente a uma posse, a da cincia.
Sim. Paz aos homens de boa vontade! Eles so os
obreiros de Deus, os preparadores de seu reino na
Terra.
A festa da Pscoa devia ter lugar, nesse ano, nos ltimos
dias de maro e primeiro de abril (exprimo-me de modo a ser
291

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

entendido). Quis, como era costume, ir a Jerusalm; porm, no

ignorava que a ordem de prender-me seria expedida e que o
decreto de morte j tinha sido pronunciado.
Nicodemus, Jos de Arimatia e seus amigos, em nmero
de quatorze, haviam-se abstido de qualquer deliberao, no
querendo comprometer os meios de servirem-me nos ltimos
momentos, de salvarem-me talvez. Depois de terem-se esforado
em fazer mudar as disposies do povo a meu respeito, eles
recorreram a Pncio Pilatos, que lhes deu esperanas.
Os dezesseis foram substitudos e ao tribunal reuniram-se
dez membros suplentes. Todos condenaram a Jesus como
impostor, sedutor, aliado do esprito das trevas.
O defensor escolhido pelo tribunal para fazer valer as
causas atenuantes de meu delito, havia-se alongado em uma difusa
dissertao sobre a monomania religiosa e tinha chegado
concluso, de acordo com a opinio da gente de Nazareth, que eu
no era mais que um exttico digno de lstima e desprezo.
necessrio que este homem morra, exclamou o Sumo
sacerdote Ans, porque culpado de lesa-majestade divina, com
todo o conhecimento de um doutrinrio. Por que motivos nos
vm falar de monomania, de demncia, quando tudo demonstra
uma rara perspiccia, uma ambio devoradora, um carter dos
mais perigosos? Ainda que a demncia estivesse provada,
prefervel a morte de um homem inconsciente queda do
Sacerdcio e runa de uma nao.
No domingo, 27 de maro, teve lugar nossa partida de
Betnia. O trajeto foi o mais animado, e as honras tributadas a
minha pessoa acariciaram as iluses de meus discpulos. A pouca
distncia de Betnia encontramos alguns estrangeiros, cujo
nmero foi aumentando medida que nos amos aproximando da
cidade. Cedi aos seus desejos de os deixar seguir-nos e entramos
em Jerusalm como triunfadores.
No verdade que eu estivesse montado em um jumento,
porm certo que me foi proposto, recusando eu o oferecimento.
Muitos se apinhavam a meu redor. Ramos com folhas e flores
caam a meus ps, e o povo de Jerusalm unia-se ao povo nmade
para cumular-me de entusiastas demonstraes. O povo sempre
292

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

imitador e instrumento. Reproduz-se com seus instintos atvicos e

obedece a interesses que no so os seus. Por momentos escravo
embrutecido ou dspota insensato, o povo conhecer a verdadeira
fora somente mediante os benefcios da educao moral. A
educao moral encadeia os instintos e desenvolve a razo.
Quando ela se encontre na ordem do dia, as classes dirigentes
tero compreendido o verdadeiro progresso e a Terra se elevar
para Deus.
Uma das primeiras pessoas que reconheci no meio da
multido, que vinha ao nosso encontro dos arredores da cidade, foi
meu irmo Eleazar. Tive que supor que meus irmos mais velhos
estavam juntos e procuravam combater a m influncia produzida
por meus outros irmos.
Este dia converteu-se depois para mim numa
responsabilidade gravssima. O povo que se havia demonstrado
entusiasmado por minhas ltimas honras, acusou-me depois,
perante Pncio Pilatos, de haver levado minhas pretenses
humanas to longe, at fazer que me chamassem rei.
A sabedoria e boa vontade do juiz romano levaram a
cousa de brincadeira.
Provavelmente, disse Pncio, Jesus se julga o primeiro
dos hebreus e a palavra Rei exprime sua idia. Seja pois Rei dos
hebreus! Mas este rei no pode, sob nenhum pretexto, causar
prejuzo segurana do Imprio.
Na tarde de domingo (27 de maro) combinamos passar a
noite em Jerusalm. No dia seguinte me vi assediado para que
deixasse aquelas paragens para sempre; permaneci imperturbvel e
essa espcie de delrio que precipitava minhas palavras, passou
mais tarde como profecia.
Prometi a Marcos cham-lo o mais depressa possvel ao
reino de meu Pai, e s mulheres que se ajoelhavam diante de mim,
disse-lhes: Vs tereis a coragem de acompanhar-me at morte
e Deus colocar sobre vossas frontes, como sobre a minha, a
coroa do martrio.
Meus discpulos de Galilia juravam todos que me
rodeariam e me defenderiam at derramar a ltima gota de seu
sangue. Acolhi estas manifestaes com um melanclico sorriso e
293

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

nada respondi. Depois, dirigindo-me a minha me, disse-lhe:

Tu tens entre os companheiros de teu filho, minha me,
um filho e um irmo que te recordaro o ausente e vivers para
que no seja negada minha ressurreio como esprito. Da
resignao de meus discpulos, da vossa principalmente, depende
a conservao de minha doutrina no presente, do mesmo modo
que o porvir desta doutrina depende dos sucessores de meus
discpulos.
Consenti em evitar meus inimigos ainda mais uma vez e
fomos hospedar-nos em uma casa colonial, onde j em outras
ocasies havamos encontrado boa acolhida.
Gethsemani, situada em uma paragem elevada de onde se
avistava o mar Morto, o Jordo, as plancies e as montanhas de
Galilia, havia de oferecer-nos um abrigo tranqilo, ao menos por
algum tempo.
O povo nos tinha afeio, e os sacerdotes, que temiam
mais que tudo as manifestaes populares, hostis a seu poderio,
ter-se-iam abstido, seguramente, de proporcionar-lhes um pretexto
para uma agresso brutal. Procuraram um meio para apoderaremse de minha pessoa sem testemunhas e sem rudo e a vergonhosa
defeco de Judas foi obra deles.
De meus discpulos de Galilia, Judas foi o nico que no
me acompanhou a Getsemani, na manh de segunda-feira.
Alcanou-nos tarde e sua atitude chamou a ateno de Pedro,
que me disse: Que tem, pois, Judas? Olhai-o quo preocupado
est.
Aproximei-me dele e perguntei-lhe por que nos havia
deixado no momento de nossa partida de Jerusalm.
Tinha ainda que visitar algumas pessoas, disse-me, e
por outra parte eu tinha desejos de me informar das ltimas
disposies tomadas a nosso respeito. Elas so de tal natureza
que nos tiram toda a esperana de poder fugir vingana dos
nossos inimigos.
Tu no deves estar triste por uma soluo que eu tenho
procurado, disse eu. Mostra-te animoso no momento do perigo e
294

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

guarda a lembrana do Mestre quando j no me encontre

convosco.
Estendi a Judas a mo, que ele apertou fracamente; seu
olhar esquivou-se de mim. Entendi...
Indeciso a princpio, tomei depois o partido de dissimular
para com ele e de o trazer sob uma presso a todos os instantes.
Entretinha-o, estimulava-o a expanses, para observar melhor suas
reticncias e suas perplexidades.
Na quarta-feira, Judas props visitarmos as plantaes de
oliveiras que cobriam o flanco da montanha de Getsemani pelo
lado de Jerusalm e deu como pretexto de sua lembrana as
modificaes por que devia ter passado esta localidade. Propus
que o passeio se efetuasse no dia seguinte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
......................................................
......................................................
......................................................
O lavaps era uma das instituies de Joo; uma
demonstrao da igualdade humana. O senhor o irmo de seu
servo. A posio social deixa de existir quando se trata de adorar a
Deus. A fora moral determina a elevao e o homem demonstrase muito maior com o cumprimento de seus deveres, que com
esplndidas demonstraes de suas faculdades diretivas. Dei
provas do meu respeito pelo apstolo, adotando muitas de suas
prticas religiosas, porm conservei somente as que me
pertenciam, pela diferena que estabeleci entre elas. O lavaps era
celebrado por mim e meus discpulos, todos os anos, somente na
vspera do grande sbado de Pscoa. A Ceia, a grande refeio da
noite, precedia a este ato. Nossa refeio da noite tinha uma
espcie de solenidade, devido excluso de toda outra pessoa, que
sempre mantivemos durante nossa vida nmade, quando nos
encontrvamos todos reunidos. Meus primeiros doze discpulos e
meu tio Tiago manifestavam-se felizes pela resoluo tomada por
mim de no admitir a nenhum estranho em nossa refeio noturna,
e eles aproveitavam esses instantes, que alongavam a seu gosto,
para identificarem-se melhor com as palavras e as intenes do
Mestre. Nesses momentos, precisamente, disseram-se e repetiram
muitas recomendaes. Muitas promessas, e tambm muitas
295

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

prdicas, baseadas no conhecimento profundo da natureza

humana. A sexta-feira anual do lavaps parecia-me muito longe.
Sentia que um perigo iminente me ameaava, e queria dar a meus
ltimos dias os caracteres de uma fatal preciso dos
acontecimentos. Por isso, pedi a meus discpulos que procedessem
nessa mesma noite ao lavaps. A surpresa de todos afligiu-me,
porque deixava-me entrever seus pressentimentos e Judas me
inspirou ainda mais piedade que desprezo nesses momentos
solenes, em que manifestei a quase certeza de ser, muito breve,
aprisionado. O afeto de meus discpulos de Galilia era sincero;
mas duvidei, com razo, de sua firmeza.
Nessa reunio da tarde, que foi a ltima, eu lhes conferi o
ttulo de apstolos, entrando em particularidades referentes ao que
meu esprito entendia dos trabalhos e sacrifcios que deviam levarse at o fim, do que minha alma encerrava de solicitude e amor,
prometendo-lhes o poder de governar o mundo.
Fazei de minhas instrues a regra de vossa conduta e
chamai-me quando tenhais que discutir com os homens de
m-f.
Ou seja que permaneais unidos, ou seja que vos
separeis pela boa causa, eu me encontrarei no meio de
vs e com cada um de vs.
A f no perecer nunca, porm se tornar obscura pela
falsa direo dada a meus ensinamentos.
Aos que sustentarem a verdade, eu lhes retribuirei com
liberalidade meus consolos e esperanas; porm, ai
daquele que se distancie de mim! A voz do esprito
retumbar no esprito e os acontecimentos se encadearo
de tal maneira, que a verdade se restabelecer e os
impostores sero confundidos e os fervorosos sero
recompensados e castigados os tbios.
A malcia e a perversidade do mundo vos preparam
maus dias. Conservai vossa f pura de todo o fingimento e
no ponhais limites vossa caridade. A fora vem de
Deus e eu vos transmitirei a fora.
Pedi os tesouros de Deus e desprezai as riquezas da
Terra. Quem pretenda elevar-se entre os homens, ser
humilhado diante de Deus.
296

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Vs sois meus apstolos; pregai a palavra de Deus e

anunciai seu reino por toda a Terra.
Vs sois meus discpulos queridos; ajudai os pobres,
eles so meus membros; facilitai o arrependimento,
prometei o perdo em nome de Deus, nosso Pai.
Tudo o que perdoardes, ser perdoado e a graa vos
acompanhar na paz e nos perigos.
No devolvais jamais mal por mal, mas forai a vossos
inimigos que vos respeitem. Comprovai vossa f mais com
obras que com discursos, e no extremo infortnio
recordai minhas promessas e meu martrio.
Estas promessas as cumprirei se tiverdes sido fortes e
tiverdes compreendido e praticado o que ordeno e o que
eu mesmo tenho praticado.
Uma vida tranqila no uma vida de apstolo e a
regularidade da conduta no constitui a virtude de um
discpulo. So necessrias ao apstolo foras e coragem
para afrontar o escrnio, o desprezo, a perseguio, a
escravido, a morte; e o herosmo deve caracterizar os
discpulos de Jesus.
O apstolo demonstrar Deus e sofrer pela verdade.
O discpulo abandonar os bens do mundo e as honras
do mundo. Abandonar o pai, a me, a mulher, os filhos,
antes que renegar minha doutrina, j seja com os atos, j
seja com as palavras, j seja com a absteno e com o
silncio.
Vs sois meus apstolos e meus discpulos; eu terei que
contar convosco e no obstante... eu sei desde j que
muitos de vs me atraioaro.
Encontrava-me mesa, rodeado pelos doze; meu tio Tiago
formava o dcimo terceiro e estava para partir o po e
comearmos a refeio. Meus apstolos levantaram-se
bruscamente:
Senhor! Senhor! prorromperam. Por que nos
causas esta tortura? Por que chamar-nos traidores,
depois de haver-nos confiado o xito de tua obra?

297

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Os que me atraioarem por fraqueza, respondi eu, se

arrependero; somente o que me tenha atraioado por
vingana, sucumbir sob o peso de seu delito.
Judas mantinha os olhos baixos, porm ningum lhe
prestou ateno alm de mim. Recomendei a meus apstolos que
guardassem a lembrana dessa noite e ofereci-lhes o po; Judas,
que se encontrava minha direita, serviu-se em primeiro lugar.
Joo, colocado minha esquerda, como sempre, inclinou-se para
mim e disse: Em qual de ns pensaste tu, agora, ao falar de
traio?
Respondi a Joo:
O que me atraioar ocupa neste momento um lugar de
honra, porm, outros tambm me atraioaro mais tarde
e muitos me abandonaro covardemente ao longo do
caminho do sacrifcio.
Continuei servindo os meus apstolos e insisti para que
me deixassem nessa tarefa. Pedro, minha frente, estava distrado;
no comia nem bebia; dirigi-lhe estas palavras:
Tu j no s o pescador de peixes, amigo meu, ests
aqui convertido em pescador de homens. Tuas redes sero
agora os argumentos e recolhers em tua barca aos
pobres nufragos; teus companheiros te ajudaro na
rdua luta, que haver que sustentar contra os elementos;
vs outros no imitareis a esses espritos arduamente
orgulhosos e cticos, que se preocuparo das causas da
queda e da enfermidade, antes de socorrer ao ferido e de
aliviar ao enfermo.
Feliz daquele que compreenda estas palavras e que as
ponha em prtica!
Felizes os fortes! Eles submetero suas paixes razo
e vero outros tantos irmos em todos os homens.
Conduzir para Deus os insensatos que o desconhecem, os
mpios que o ultrajam e livrar a Terra do fermento da
dissoluo, cooperar poderosamente para a concrdia
universal.
298

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Convertei-vos em pescadores de homens vs todos,

amigos meus, e reuni o maior nmero de espritos que
possais.
Para ser hbil no ofcio de pescador de homens
necessrio ter o dom da doura e da firmeza, o direito de
falar e de se fazer ouvir.
Tereis o direito de falar quando vossa conscincia se
encontre tranqila, e sereis ouvidos se vs mesmos
estiverdes convencidos da verdade que ensinais.
A elevada posio de um servo de Deus no ressalta no
mundo porque a fora e a luz que se encontram nele, no
as emprega jamais para proporcionar-se nenhum
poderio. As honras e as riquezas no podero portanto
ser o privilgio de meus apstolos e, se eu lhes asseguro o
imprio do mundo, com a condio de que sejam ternos
de corao, firmes de esprito e que conservem o direito
de falar e o dom de serem escutados.
Os preguiosos se convertero fatalmente em hipcritas.
No havendo tido a coragem de me seguirem deixaro
que se espalhem dvidas a respeito de minha pessoa; e o
desejo de alegrias mundanas, a sede de honras, o amor
das riquezas, os arrastaro s prevaricaes, vergonha
de parecerem discpulos meus, entretanto me negaro
tambm com aes ocultas.
Porque haver preguiosos e hipcritas, Jesus se
manifestar novamente para separar o trigo do joio.
O que no por mim contra mim. Todo o equvoco
uma mentira; a verdade sou eu.
Nada temais, vos ampararei e vos auxiliarei, e meu
esprito manter o lugar que ocupam agora meu corpo e
meu esprito no meio de vs.
Eis a hora cuja aproximao me enche de angstia, no
por mim, seno por vs. Nunca, como agora, vos hei
amado. Honrai-me quando no estiver j entre vs,
amando-vos uns aos outros e perdoando aos que vos
tenham ofendido.
Permanecei fiis minha voz e adorai ao Senhor nosso
Pai, predicando em todas as partes a paz e o amor.
No tomarei mais deste suco de uva convosco; mas
299

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

quando vos reunirdes em minha memria, sentireis minha

presena na alegria que se infiltrar em vossas almas, na
certeza de vossos espritos sobre todas as cousas.
Penetrai minhas palavras na atividade do apostolado do
mesmo modo que no silncio de vosso recolhimento, e o
que tiverdes de pedir para o culto de Deus v-lo
recordarei. Mas no enfraqueais vossos conhecimentos
das cousas espirituais, misturando-lhes cousas da Terra.
Nossa aliana a este preo, quer dizer, que deveis
desprezar o que eu tenho desprezado e honrar o que eu
tenho honrado.
Os discpulos no so mais que o mestre, ensinai pois
minhas doutrinas sem tirar-lhes nem acrescentar-lhes
nada e refutai as dvidas e os erros de maneira a
convencer aos incrdulos a respeito de vossa cincia.
Esta cincia no vos abandonar; o esprito beber no
esprito, e, at o fim dos sculos, a graa resplandecer
para os homens de boa vontade.
Meus queridos discpulos: amanh talvez nos
separaremos. Amai-me como vos tenho amado e confundi
a todos os homens no vosso amor, na minha lembrana.
Dou-vos o mundo para conquistar e minha luz vos guiar.
Prometo-vos a glria de Deus.
Nomeio-vos meus sucessores e vos abeno.
Que a paz seja convosco e com vosso esprito.
Vinde dar-me o beijo da despedida.
Meus apstolos precipitaram-se sobre mim. Eu permaneci
de p e meu semblante refletia uma intensa emoo. Judas beijoume como todos.
Era meia-noite quando enxugamos os ps de meus
apstolos. Digo enxugamos porque meu tio Tiago, cuja ternura por
mim se associava a um profundo sentimento de devoo prtica,
me ajudava todas as vezes que devia manifestar com uma tarefa
pessoal, o culto de uma idia religiosa. Nesta ocasio suplicou-me
que lhe cedesse a maior parte do sacerdcio; a palavra que
empregou.
Eu limitei-me a servir a Judas, Pedro e Filipe, dando como
motivo de minha preferncia a idade mais avanada desses trs
300

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

apstolos.
Todos os meus esforos tinham que ser em vo. Judas no
quis acreditar em meu carinho, nem compreender que eu o havia
adivinhado, nem admitir que me sentia pesaroso por minhas
anteriores predilees, nem aplacar o orgulho para escutar a
conscincia.
Na quinta-feira pela manh me senti algo consolado da
ingratido, devido a uma prova de amor.
Simo de Betnia e seu parente Eleazar vieram visitar-me.
Minha me e as demais mulheres mandaram-me suplicar que as
recebesse em meu retiro e meus trs irmos mais velhos
desejavam reunir-se a mim no meio da sorte adversa, Marta
encontrava-se entretanto em Betnia, devido sua fraqueza,
encontrando-se cada vez mais enfermia, na casa da irm, a quem
havia ocultado minha fuga de Jerusalm. Confiei a Simo o
encargo doloroso de preparar meus amigos para o fatal desenlace e
volvi sobre o tema de que o dia estava prximo, que minhas horas
estavam contadas e que a reunio de nossos espritos teria lugar na
casa de meu pai.
Estas palavras provocaram a terna emoo de Simo, tiveo abraado por largo tempo e minhas lgrimas se confundiram
com as suas. Alguns instantes depois Simo e Eleazar
empreendiam o caminho de regresso a Jerusalm.
Eu havia negado a todos a permisso para me
acompanharem a Getsemani, porque queria consagrar o tempo que
me ficava livre, s expanses de minha alma diante dos que
escolhi para meus sucessores. Existia ainda outro motivo para esta
disposio de meus ltimos dias; a presena de minha me e de
minhas santas companheiras teria constitudo um perigo real nos
momentos em que o apstolo, o fundador, o homem, devia
encontrar suas foras para preencher a misso de Deus. Jamais
minha confiana e meu amor se haviam traduzido em to grande
abandono e ardor, jamais a demonstrao do porvir se manifestou
to clara de entre o encadeamento de minhas vises espirituais.
Vs sois minha carne, sois meu sangue, dizia eu, meu
esprito est em vs e todas as potncias da Terra no
conseguiro predominar sobre o vosso poder, que ser
universal.
301

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Se no recordais todas as minhas palavras, conservai

seu esprito, escolhei entre minha pessoa e o mundo, para
no servir a dois senhores.
Ainda que vos separeis de mim por algum tempo, mais
ou menos longo, minha doutrina no deixaria, por isso,
de ser a luz do mundo, porque outros viro depois de vs,
os quais reporo o que vs tiverdes tirado e escutaro
minha voz. Eu lhes direi tudo o que vos disse e Deus ter
seu templo em toda a Terra.
O mundo est povoado de hipcritas. Eles fazem o
contrrio do que se manda; outros honram publicamente
o que renegam no ntimo de sua conscincia; meus
discpulos tero que proclamar a verdade e seguir a
moral que ela encerra; a estes eu os reconhecerei.
O mundo est povoado de fanticos, de supersticiosos e
de incrdulos; meus discpulos tero que instruir os
ignorantes e convencer os incrdulos, com exemplos de
virtude e com a referncia de nossa aliana, antes e
depois da morte corporal.
Favorecerei somente queles, cujo esprito seguir meu
caminho e que compartilharem, do fundo de sua alma, de
todos os infortnios.
Concedo-vos meu poder; porm, se vos tornsseis
infiis, eu v-lo retiraria, e minha luz seria retardada no
mundo, e o nome de Deus seria blasfemado, e a
desolao, a confuso, o delito e a impiedade reinariam
em todos os lugares.
Sede meus substitutos, e no somente meus sucessores, e
dizei: Somos sua carne, seu sangue, seu esprito: O que
fazemos em sua memria, o Senhor o ordena e o cumpre
em ns.
Irmos meus, o sentido destas palavras: Vs sois minha
carne, meu sangue, meu esprito, o sentido destas palavras,
repetidas muitas vezes durante meus ltimos dias, foi tergiversado,
com o fim de erigir um dogma mpio e ao mesmo tempo falho de
razo.
Fazei todas as cousas em meu nome, obrai como se me
encontrasse visivelmente entre vs, so formas que eu
302

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

empregava com freqncia, para dar presena de meu esprito a

autoridade da lembrana de minha vontade imutvel; para
incrustar no pensamento de meus apstolos o mais irresistvel de
meus meios de ao, sobre suas prticas futuras. justamente ao
imprio exercido por minha promessa renovada, de encontrar-me
sempre entre eles, que se deve atribuir a docilidade fervorosa de
meus representantes imediatos.
O passeio projetado devia ter lugar ao cair do dia. Meus
apstolos pareciam t-lo esquecido e o prprio Judas permanecia
sob o encanto das melodias da alma.
Eu evocava a realidade do passado e os fantasmas do
porvir. Todos participavam por igual de meus transportes de
ternura, e meus olhares, meus sorrisos, os enchiam de alegria.
Eu tinha a certeza de que se ocultava uma surpresa sob as
aparncias de uma descuidada curiosidade, quando lembrei a meus
discpulos a hora favorvel para que nossa excurso no fosse
turbada por importunos, nem ameaada por uma completa
escurido ao regressarmos.
Samos, uns alegres com a idia de que meus
pressentimentos do dia anterior no fossem confirmados, os outros
silenciosos, quase tristes.
Manifestei a Judas meu desejo de percorrer com ele o
caminho at o jardim de Getsemani e apoiei-me em seu brao.
Falamos de cousas inteiramente secundrias, durante quase
quarenta minutos de caminhada, depois sentei-me sombra de
uma figueira e meus apstolos tomaram assento sobre diversos
montes de pedra. Judas afastou-se de mim; eu havia previsto isto.
Dirigia ao redor olhares distrados para os espessos bosquezinhos
de oliveiras, cuja extenso e espessura impedia a vista por todos os
lados.
Levantei-me depois de alguns instantes de descanso,
chamando Judas meu companheiro de jornada. Foi chamado
inutilmente.
Ento pronunciei palavras de acusao que no podiam ser
alteradas por nenhuma dvida, dada a sua clareza.
Aquele que vs chamais est aqui perto, ele est para
chegar. Quando o vejais, a vtima ser entregue ao verdugo.

303

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Os gritos, as imprecaes de meus apstolos ouviram-se

ao mesmo tempo que chegava at ns o rudo do passo pesado de
muitos homens. Judas no apareceu; tinha-lhe faltado a audcia do
delito no ltimo momento.
Os soldados, com divisas romanas, eram em nmero de
oito; dois familiares do Santo Ofcio os acompanhavam; estes
ltimos apontaram-me tropa armada e um soldado deitou-me as
mos. Pedro agrediu este homem; eu me apressei em repreender a
meu apstolo com estas palavras:
Acalma-te, amigo meu, a resistncia intil. Sem curvar
a cabea como culpados, convm saber sofrer a lei humana com
resignao.
Joo enlaou-me com os braos, meu tio Tiago implorava
a Deus, de joelhos, e meu irmo deitou a correr em direo a
Jerusalm. Todos os outros pareciam presa do terror. Mateus,
Tom, Alfeu, Tiago, o irmo de Joo, acompanharam-me at
casa do Sumo- Sacerdote Caifs; Lebeu, Filipe, Judo, Simo,
irmo de Pedro, voltaram a Getsemani. Depois de minha morte
foram juntar-se com os que estavam escondidos em Jerusalm.
Fizeram sentar meus discpulos em um banco do ptio e a
mim introduziram-me em uma espaosa sala, onde se encontravam
reunidos Caifs, o Sumo sacerdote Ans, genro de Caifs, e uma
delegao do Sinedrim composta de vinte membros. O SumoSacerdote procedeu imediatamente ao meu interrogatrio:
Jesus de Nazareth, s acusado de seduo, de
profanao, de malefcios e como tal se vos condena
pena de morte.
Para obedecer lei que te castiga, devemos ouvir tua
defesa pessoal e facilitar a tua confisso ante a exposio
das acusaes que pesam sobre ti. Aqui est o resultado
dos depoimentos que recolhemos.
O nazareno Jesus associou-se principalmente a fatores
de desordem, que tinham o propsito provado de sublevar
o povo contra as leis do Estado.
Alm disso o nazareno Jesus pronunciou-se
publicamente contra o respeito devido aos poderes civis.
304

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Disse-se reformador da lei mosaica, mediador entre Deus

e os homens, filho de Deus, afinal.
Apoiado neste ttulo monstruoso, por sua impiedade, o
nazareno Jesus converteu-se em dolo de um povo
ignorante ao qual anunciava o pretendido reino de Deus,
conseguindo cativ-lo cada vez mais, com a aparncia
sobrenatural de seus atos e de suas predies.
Jesus de Nazareth, ousas sustentar que s filho de Deus?
Interrogo-te, responde.
Esta frase era provocada por meu silncio; meu silncio
continuou.
E teus milagres, demonstra-os, pois, acrescentou com
dureza o Sumo sacerdote. Dize o que possas para atenuar
teus delitos e demonstrar a cincia de que pretendes ser
possuidor, continuou Ans.
Se produzires um milagre, continuou Caifs,
acreditaremos em ti e proclamaremos tua filiao
divina.
Um desprezvel sorriso acompanhou estas palavras.
Levantei a cabea e encarei meus juzes.
Muitos gritaram: Provoca-nos, no liga importncia
justia de Deus, merece o suplcio destinado aos maiores
delinqentes, aos mais endurecidos malfeitores! Ordenaram aos
soldados que me levassem.
De um quarto baixo, que dava para o ptio, me foi fcil
compreender os propsitos que abrigavam meus apstolos e os
subalternos da casa do Sumo-Sacerdote. Os soldados da guarda
foram jogar e parecia haverem-me esquecido.
Acompanhais o condenado? Perguntou algum a
Pedro.
No conheo esse homem, respondeu meu apstolo.
Joo e seu irmo pareciam estar em boas relaes com uma pessoa
que os aconselhou a sair para no se comprometerem. Eles
305

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

seguiram o conselho.
Meu tio Tiago renovou diante de todos o juramento de
antes morrer que renegar sua aliana comigo. Arrastados por este
ato de coragem e lealdade, Marcos, Alfeu e Tom assentiram que
eram meus discpulos e acrescentaram que no me abandonariam.
Pedro e os dois filhos de Salom eram os que mais haviam
demonstrado, exteriormente, sua ternura por mim, dando
amizade as delicadas formas da feliz expresso do semblante e das
doces inflexes da voz. Fazendo da submisso o melhor atrativo
para a ocupao de seu tempo, tive que vencer muitas
dificuldades, para que a excessiva ingenuidade de Pedro desse
lugar independncia do pensamento, para que a fogosa
imaginao dos dois irmos se aproximasse ao entusiasmo das
naturezas generosas, para gui-los, at confundir comigo sua
vontade e suas esperanas. Esta fraqueza de ltima hora
ultrapassou minhas previses.
As diverses dos soldados abafaram os rudos exteriores, e
depois de assistir a cenas triviais de jogadores brios, fizeram-me
o alvo dos gracejos grosseiros desses homens estpidos e ferozes.
Quando amanheceu, muitos dormiam, outros estavam
novamente bebendo e queriam obrigar-me a que bebesse com eles.
Ataram-me juntas as mos para conduzirem-me presena
do procurador romano.
A arquitetura do pretrio era de estilo grego, do qual
mostrava suas colunas carregadas de ornatos; blocos de pedra
simulavam balces em todas as janelas, entablamentos em todas as
plataformas que ligavam, em todos os pisos, dois corpos paralelos
de construo.
O pretrio ocupava um espao bastante extenso.
Uma sala aberta para o pblico, que oferecia a facilidade
de reunio e de palestrar, enquanto no chegava o momento de
comparecer, por si ou por intermdio de outros, para algum
assunto contencioso ou delituoso.
As sentenas civis eram, prvia apelao, confirmadas ou
reformadas pela alta magistratura civil, que tinha seu assento no
pretrio e que se pronunciava, resolvendo, em ltima instncia.
Os castigos corporais e a pena de morte, qualquer que
fosse a religio do condenado e a autoridade que houvesse
imposto o castigo, deviam receber a confirmao do delegado da
306

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

soberania imperial romana, e este delegado era ento Pncio

Pilatos.
Pncio tinha quarenta e dois anos. Era um homem de reto
sentir, de carter dbil, terno e afvel; porm ambicioso e sempre
pronto a sacrificar suas convices para conservar o lugar que se
havia tornado de difcil desempenho, devido s dissidncias que
diariamente se suscitavam entre os interesses opostos de um povo
misto e em luta com as exigncias do partido hebreu. Pncio
detestava os hebreus; porm no queria colocar-se muito
abertamente em conflito com eles, porque havia sido j apontado
por antigas comunicaes partidas do ex-Sumo-Sacerdote Ans,
como um inimigo sistemtico das formas religiosas e das disputas
teolgicas, questes, diziam as comunicaes, que no pertenciam
ao procurador.
Apenas Pncio me viu, passou a mo pela fronte como
para desfazer um pensamento, cuja lembrana o fatigasse. Em
seguida dirigiu-me as perguntas do costume s quais respondi
singelamente e sem excitao.
Que delito cometeu este homem? Perguntou Pncio,
dirigindo-se a um personagem cuja misso parecia ser a de acusarme e a de estipular a natureza de minha condenao.
Jesus de Nazareth, respondeu o interpelado, um
revolucionrio, um renegado, um fabricante de milagres.
Comprometeu a ordem pblica e atribuiu-se o poder divino.
O subornador, o impostor foi julgado por direito
sagrado, porm o demonstrador das liberdades humanas, que
est por cima das potncias humanas, o devastador das leis
sociais, o predicador da igualdade, o desmoralizador das classes
pobres, encontra-se sob juzo perante o representante do
imperador Tibrio.
Jesus, o filho de Deus, ser lapidado como mpio, ou
Jesus de Nazareth, culpado perante Deus e perante o imperador,
sofrer melhor o suplcio da cruz? Ns apelaremos para o
povo se for necessrio.
Pncio ficou estupefato ante tanta audcia. Desta maneira
307

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

nem mesmo sua opinio se pedia, antes de apelar para o povo.

Este povo acolhia, gritando desaforadamente, as palavras que o
instituam juiz supremo, palavras que haviam sido pronunciadas
ao ar livre, sobre uma das plataformas de que falamos.
Que se crucifique! Este grito foi imediatamente
repetido de todos os lados.
Intitulou-se Deus e Rei; fez alarde de destruir o templo e
reedific-lo em trs dias!
Pncio respondeu que o ttulo de rei parecia-lhe um termo
de elevao somente entre os hebreus; este modo de iludir a
questo do cargo poltico que se me reprochava, levantou contra
mim as mais formidveis ameaas, os mais amargos sarcasmos.
Pois bem, se nosso rei, ponhamos-lhe uma coroa,
demos-lhe um cetro e saudemo-lo ao mesmo tempo, Rei dos
hebreus e filho de Deus.
Diz-nos pois, filho de Deus, seria pelo menos necessrio
esconder tua me, teus irmos e irms. Ah! J te daremos
reinado, at tua entrada no reino de teu Pai, duplo Rei, duplo
impostor!
Pncio estava desesperado pela inutilidade de seus
esforos.
De repente deu ordem para que me desatassem as mos e
anunciou que queria interrogar-me a ss.
Entrei, precedido por Pncio, em uma sala mobiliada com
severidade, cujas sadas estavam todas fechadas. A porta foi
fechada pelo lado de dentro pelo procurador, que me ordenou
amavelmente que me sentasse, declarando-me que ali no estavam
mais que dois homens, dos quais um perguntava ao outro os
motivos que o induziram a buscar a morte, atacando a prpria
essncia da lei mo-saica e a persistir no propsito de morrer, pois
que havia desprezado as possibilidades de fugir de seus inimigos.
Expliquei a Pncio minhas inspiraes de criana, meus
estudos de homem, minhas alianas, minhas esperanas de esprito
308

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

na luz infinita; fiz-lhe, a grandes traos, um extrato de minha

doutrina, das relaes entre os mundos e os espritos, e apresentei
a morte ignominiosa, que me esperava, como o glorioso
coroamento de minhas honras como Messias.
E se eu conseguir salvar-vos? interrompeu Pncio.
No o intentes, respondi-lhe eu, tu mesmo te verias
arrastado pelo furaco popular... escuta...
Pncio sorriu desprezivelmente. Consente em viver
retirado, disse, ganharei tempo e empregarei a fora.
Por outra parte, acrescentou Pncio, tive um sonho a
noite passada a teu respeito e sinto que uma pesada
responsabilidade me pertence no presente e para o porvir.
Esses sacerdotes que querem a tua perdio me
desprezaro por haver tido medo deles; este povo se arrepender
e a posteridade me acusar, quando menos, de fraqueza.
A posteridade, exclamei, saber que tu me ofereceste a
vida e que eu quis morrer.
Para mim a morte uma aurola; para mim a vida seria
uma desero, uma covardia, uma queda irreparvel.
Levantei-me indicando assim eu mesmo o fim da
entrevista, e acrescentei:
Da casa de meu pai, na qual estou para entrar, te
abenoarei, porque compreendeste a verdade e a defendeste com
coragem.
Voltamos ao lugar que havamos deixado h pouco menos
de uma hora. A multido era mais compacta e o clamor se tornava
sedicioso; ameaava-se a Pncio, pedia-se que eu lhes fosse
imediatamente entregue.
Havendo conseguido um pouco de silncio, Pncio
309

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

pronunciou estas palavras:

Este homem, cuja morte vs pedis, um justo.
No tereis de mim um decreto afirmativo em nome do
imperador. O sangue inocente que estais para derramar, caia
sobre vs; lavo minhas mos por tudo o que suceder.
E Pncio Pilatos fez derramar gua sobre suas mos em
presena do povo que redobrou em vociferaes.
Pncio entrou novamente em seus aposentos. A pessoa
encarregada de dirigir os preparativos das execues perguntou ao
povo qual dos quatro delinqentes, cuja morte estava marcada
para esse dia, queria que se lhe concedesse graa de acordo com o
costume.
No a nosso rei, exclamou a multido; libertai aquele,
dentre os trs restantes, que mais vos agrade.
Entretanto, como entre esses trs se encontrava um ladro
e assassino dos mais perigosos, e perfeitamente conhecido,
tiveram a idia de opor-nos um ao outro; para despertar, se ainda
existisse nesse povo, um sentimento de justia.
Pois bem. O povo condenou-me uma vez mais ainda!
Desde esse momento fui convertido em joguete de uma
multido insensata e os soldados, encarregados de minha custdia,
uniram-se ao populacho. Sobre minha cabea foi colocada uma
coroa de espinhos, sobre meus ombros um pano de cor escarlate
(isto passou-se em um dos ptios do pretrio), e todos se
inclinavam diante de mim dizendo: Sado-te, Rei dos hebreus.
Muitos me bateram, um cuspiu-me no rosto.
Ao cabo de duas horas de diverses abjetas e cruis me despiram
de minhas vestes e sobre meu corpo, completamente nu, aplicouse a tortura da flagelao. Duas lgrimas me queimaram as faces.
Foram as ltimas.
Era meio-dia quando cheguei ao Glgota.
Minhas foras estavam exaustas e no me haviam
permitido levar o instrumento de meu suplcio, que era um tronco
de rvore, dividido e ajustado em forma de cruz, e eu mal podia
310

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

suster-me em p, quando meu corpo desnudo foi exposto s

zombarias mais ignbeis da mais asquerosa plebe. Mas desta vez,
pelo menos, meu esprito, concentrado em radiantes perspectivas,
perdia de vista os homens e suas espantosas demncias.
Meus pensamentos sobre a cruz tiveram principalmente
por objetivo os autores de meu martrio, os ingratos e os fracos, e
exclamei:
Perdoa-lhes, Pai, porque no sabem o que fazem!
Meus sofrimentos sobre a cruz foram a causa da fraqueza
do esprito, e disse:
Meu Pai: Por que me abandonaste?
Minha consolao sobre a cruz foram a recordao de
meus amigos, minha confiana em suas promessas. Divisando
minhas santas companheiras e minha me protegida e amparada
no meio delas, Tiago, o digno irmo da herica Maria, Marcos,
Pedro, os dois filhos de Salom, abenoei os arrependidos e, mais
do que nunca, acreditei na inquebrantvel fidelidade futura de
todos.
Continuavam injuriando-me sempre... Um letreiro com
estas palavras: Eis o Rei dos judeus! foi colocado sobre minha
cabea.
Dois delinqentes sofriam a meu lado o mesmo suplcio;
porm, contrariamente ao que se diz, eles no me insultaram.
Os soldados que me haviam crucificado repartiam minhas
vestes entre si e lgubres gracejadores dirigiam-me palavras como
estas:
Desce da cruz e acreditaremos na tua divindade.
Chama teu pai para que venha libertar-te e pronuncia
nossa condenao fazendo-nos morrer antes que tu.
D-nos um carto de entrada, Jesus, a fim de que nos
seja concedido gozar de teu triunfo no reino de teu Pai.
Meus olhos se nublaram: uma opresso mais violenta que
as outras me confundiu e adormeci nas trevas humanas para
311

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

despertar no seio das luminosidades divinas.

Eram mais ou menos trs horas.

CAPTULO XVI
Paixo e morte de Jesus. Seus primeiros instantes ao abrir os
olhos do esprito no mundo espiritual. Observaes que
lhe dizem respeito e referentes s condies da vida
humana que se desenvolve em geral no meio das trevas
da maldade e da ignorncia.
Irmos meus, a morte revela ao esprito o seu passado e o
seu futuro.
A morte desprende a alma da matria e liga-a
estreitamente ao esprito, de maneira que o esprito torna-se
invulnervel por meio da alma. Quer dizer que no tem mais falta
de memria, mpetos furiosos, interrupes ou diminuies em sua
penetrao e atividade, porque a alma, livre das quedas que lhe
imprimia a natureza corporal, dilata-se constantemente ao contato
das perfectibilidades da inteligncia.
A alma associada ao corpo se atrofia na atmosfera das
causas mrbidas e o esprito torna-se pesado pela embriaguez dos
sentidos materiais, deixa de ser produtor e arroja-se nos braos de
extravagantes demonstraes.
A morte devolve a alma e o esprito natureza que lhes
inerente; uma contemplativa, a outra laboriosa; as duas se
alimentam do princpio espiritual, at sua prxima nova
dependncia da natureza humana. A morte guarda ao esprito suas
lembranas consoladoras e do mesmo modo as funestas. Para um
ser malvado a lembrana um castigo; para os fortes e os justos
o consolo e o engrandecimento. O remorso toma formas
diferentes, todas fundamentadas sobre as impresses das
recordaes, e o benefcio da esperana no existe para os
infelizes que se encontram embargados pela viso do delito e do
temor da represlia. A luz do porvir faz-se mais ou menos clara
312

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

para os espritos volvidos liberdade devido morte corporal.

A liberdade conquistada na luta da inteligncia com os
instintos carnais prepara o esprito para a audcia de todas as
tentativas e a alma para a fora de todas as sensaes.
A cincia nasce da liberdade do esprito e da fora da
alma. Ela desilude a criatura das grandezas efmeras e d-lhe o
desprezo pelas cousas humanas.
Os desviados do sentido moral, os famintos de alegrias
mundanas, os indignos possuidores das faculdades intelectuais, os
heris assassinos, todos os mpios por ociosidade, todos os
incapazes por covardia, encontram-se dominados pelo terror na
vida espiritual, at sua primeira correo do orgulho, que assinala
a primeira impresso corroborante de sua alma, o primeiro esforo
de seu esprito, para compreender algo mais do que os rodeia.
A fcil compreenso de sua transformao abrevia para o
esprito o momento da penosa surpresa, ao mesmo tempo que certa
presteza de raciocnio o dispe para a resignao, para a coragem,
para o estudo. Em todas as manses espirituais encontram-se
misturados espritos de aptides diversas. Em cada etapa da vida
humana mantm-se espritos superiores generalidade do povo. A
Terra recebe espritos novos, obrigados a se emanciparem com
provaes, cuja durao e rigor so estabelecidos pela justia de
Deus.
A Terra recebe em seu seio espritos pervertidos,
marcados com um estigma pela justia de Deus e que somente se
apagar depois de numerosas estadas entre os homens.
Alm destes dois aspectos da humanidade terrestre, os
espritos se distinguem por seus graus de adiantamento.
Imediatamente depois dos espritos demasiado novos para
compreenderem o princpio espiritual, temos o esprito
preguioso, o esprito ctico por orgulho, o esprito supersticioso
por fraqueza, todos responsveis por seus atos e que podem
melhorar na vida espiritual. Os inteligentes, os investigadores, os
sbios, os apstolos e os Messias adejam nas manses materiais e
constituem os focos do progresso. Os espritos considerados
capazes de colaborarem no progresso universal, encontram-se
repartidos e colocados nos mundos carnais, de acordo com as
foras de que cada um dispe e segundo o adiantamento moral que
deve resultar de sua ao nos determinados centros humanos,
313

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

mediante o bom cumprimento de sua misso. A esses corresponde

penetrar o mistrio da vida e da morte, no obstante as trevas que
os rodeiam; corresponde-lhes tambm fazer reconhecer e adorar o
princpio criador e inteligente, fonte de cincia e de imortalidade,
reduzir a p os dolos e levantar um templo a Deus.
Se desviam seus olhares do objetivo que lhes est
assinalado, se se apartam do progresso para seguir as velhas
contendas das paixes corporais, se se formam um ideal de glria
pessoal com o desprezo dessa sublime tradio de seus
antecessores, isto : Que preciso vencer ou morrer, pela
verdade, qualquer que seja o cortejo imposto s vitrias ou s
derrotas; que preciso sacrificar o interesse pessoal pelo
interesse geral e elevar-se entre os homens, humilhando-se diante
de Deus se, finalmente, eles perdem a f e a coragem, se
sucumbem, Deus os separa, momentaneamente, da grande falange
de seus mandatrios.
A Terra teve e tem ainda muitos Messias, apstolos,
cientistas, investigadores e inteligentes. Mas podem-se contar
facilmente os espritos que, mediante uma fora de vontade
persistente, hajam determinado movimentos sensveis na marcha
ascendente da Humanidade.
Estes espritos meditativos ou agitadores, que trazem a
boa nova para o futuro, raras vezes se vem honrados e seguidos
durante sua passagem humana. Quase sempre se extinguem em
uma obscuridade miservel ou morrem ignominiosamente diante
do povo.
J fizemos a narrao da morte de Jesus tendo por
espectador o povo; ocupemo-nos, irmos meus, da felicidade de
Jesus depois de sua morte corporal e das recordaes que
conservou, depois de sculos de transfigurao, sem exagerar a
parte desta confidncia de meu esprito para com os vossos
espritos.
Demonstrei-vos minha personalidade, afirmei-vos minha
identidade, contei-vos minhas fraquezas, meus sofrimentos,
minhas horas agradveis, meus lampejos entre as sombras da
natureza humana e meu martrio sobre a cruz. No terei que
completar agora minha obra iniciando-vos nas delcias de minha
alma, nas honras de meu esprito, vido de amor e de
descobrimentos?
314

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

A morte corporal causa o aniquilamento da faculdade

pensante e dos mpetos da alma. A matria dorme para sempre, a
alma e o esprito dormem durante uma temporada limitada pela
justia divina.
A alma e o esprito de Jesus dormiram durante algumas
horas.
O apagar-se das cenas terrveis a que havia assistido Jesus
como ator principal foi o primeiro benefcio de seu despertar e a
certeza de sua felicidade veio-lhe da recordao de sua memria.
Jesus esquecia seu recente passado, entretanto recordava
as promessas feitas sua laboriosa atuao. Jesus nada percebia j
das torturas humanas e sua alma parecia voltar a um formoso
sonho ao mesmo tempo que seu esprito buscava o motivo do
movimento que se produzia a seu derredor e a causa das
excitaes de sua vontade para sacudir o entorpecimento que o
mantinha imvel.
Pouco a pouco o sentimento de sua prpria fora se
misturava com os desejos de Jesus, e manifestou sua presena com
uma invocao de poucas palavras:
Meu Pai.
Muitas vozes lhe responderam:
Deus te ama e te abenoa!
Muitos rostos se inclinaram sobre o meu, reconheci-os e
lhes sorri... E a luz feita tornou-se mais intensa.
Espritos dispersos se reuniam; a harmonia das cores e dos
sons inundou a alma de Jesus em um xtase divino e seu esprito
clarividente mediu a extenso das conquistas da inteligncia,
chegada possesso da fora espiritual, livre das fraquezas da
natureza material. A subordinao de sua alma descobriu a Deus e
sua liberdade espiritual entreviu no infinito os trabalhos
inumerveis da cincia infinita.
As emanaes sensitivas das perfeies de Deus resultam
como uma alavanca para alcanar as honras da perfeio de Deus
e a vida espiritual, sem regresso possvel vida material, constitui
um xtase completo, formado pelos tesouros do amor de Deus.
315

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Jesus comeou com demonstraes limitadas no meio de

sua famlia espiritual, depois elevou-se na hierarquia espiritual,
estudando os princpios gerais do Universo.
Todos os espritos, em tal estado, sem possvel regresso
vida carnal, esto dispostos para o estudo e colocam em comum
suas foras para fecundar o caminho dos mundos.
Todos esto ligados pelo amor fraterno e se fortalecem
com uma contnua dedicao para as cousas inferiores dentro da
ordem universal, todos devem ou podem descrever as harmonias
da criao. Porm, se os seres no estado espiritual permanecem
intimamente ligados em suas foras para concorrer glria do
Criador, acontece com eles o que sucede com todos os seres de
uma mesma categoria: os entusiastas vo na frente dos tmidos e
os retardatrios se vem estimulados pelo exemplo e animados
pelo amor.
Que uma sombra entre tantas sombras, que uma luz no
meio de tantas luzes, atraia mais especialmente as investigaes
do esprito; este esprito, apesar de precedido e seguido por
milhares de outros, pode iniciar-se entre os primeiros nas causas
da sombra, nas fases da luz.
Geralmente a sombra anuncia um germe de futuras
exploses, ou um mundo espiritual transitrio ou ainda um mundo
carnal em decrepitude.
A luz indecisa e parcial indica a incerteza dos princpios
conservadores e frutferos, tanto seja de um mundo espiritual,
como de um carnal. A magnificncia de Deus manifesta-se
principalmente onde resplandecem os sis e os mundos de
primeira magnitude. Estes sis e estes mundos no so iguais, e
suas evolues seguem a posio, ou esto em relao com a
posio que ocupam nos planos do ter.
Jesus devia recordar sua anterior manso muito cedo para
cumprir as promessas que havia feito a muitos; muito tarde para
que seu esprito no se visse turbado por imagens de morte.
Da elevada esfera habitada por ele, Jesus avistou a Terra e
procurou os meios para revelar-se a seus amigos. A manifestao
do pensamento poucos preparativos exige do pensamento, desde
que s faz falta alguma semelhana dos desejos do mesmo
instante, para que o esprito, livre dos vnculos materiais, se
identifique facilmente com o esprito humano.
316

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

As manifestaes mais raras do pensamento para com o

pensamento, evidenciadas com formas ostensivas, dependem de
uma faculdade preventiva ou acidental, que o esprito humano
honra e da qual faz mau uso.
No esta a oportunidade para indicar os perigos e os
escolhos de qualquer manifestao provocada com propsitos
fteis de curiosidade ou de interesses materiais, porm, o que devo
afirmar que os espritos de luz no empregam as manifestaes
materialmente comprovadas seno para a glria de Deus e em
cumprimento de um dever fraternal.
Jesus, acostumado a ler no esprito de seus amigos mais
estimados, encontrou-os dispostos a reconhecer os benefcios de
suas inspiraes e os consolou e amparou nas provas que tiveram
que suportar e consolidou sua f; colocou tambm na alma de
muitos dos que o haviam perseguido, o remorso do delito e o
desejo de sua reparao. Jesus iluminou os ignorantes e os fracos;
Jesus comunicou-se com as almas amantes e estas almas amantes
arrancaram-se da viso da cruz para entreterem-se com seu
predileto. Jesus honrou a todos os que lhe haviam dado uma parte
de sua confiana e afeto. A morte corporal de seus perseguidores
arrependidos no lhe fez esquecer a dvida do corao e o apoio
fraternal que lhes devia. Atravs dos diferentes povos por que
passaram, atravs das honras e humilhaes que atraram para si
com seus trabalhos e virtudes, todos descansaram com freqncia
em uma manso preparada por Jesus. A cada etapa espiritual da
viagem, eles gozaram das douras da reunio.
Firmemente convencido dos decretos de Deus e da justia
destes decretos, Jesus permaneceu tranqilo espectador das
fraquezas, dos erros, dos delitos... e, sempre, honrado por sua
misso, esperou com pacincia que chegasse a hora de
demonstrar-se.
No meio das perseguies, entre os resplendores sinistros
das chamas, os povos dormem no embrutecimento. Despertados
pouco a pouco pelo eco das alegrias principescas, os povos
aspiram o dio e semeiam o terror entre os representantes da
ordem social. No repouso que segue s revolues humanas, a
sabedoria se impe e o escritor, o pensador, o filsofo, pedem ao
passado ensinamentos para o porvir. A liberdade dos povos,
mediante as luzes da razo, efetua-se tambm, progressivamente; e
317

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

a aliana dos mundos carnais com os mundos espirituais estimula

a marcha intermitente do progresso.
Jesus havia conservado relaes de sculo em sculo,
porm no podia deter os movimentos de revolta, nem moderar os
efeitos do abuso de autoridade, pois que sua mediao direta e
persistente no conseguia vencer as dificuldades da hora muito
prematura, para desempenhar-se como verdadeiro parlamentrio.
Muitas vezes, no sculo em que nos encontramos, tentou
manifestar-se. Estas experincias foram funestas; e ainda no dia de
hoje sua narrao contm abstraes de forma, juzos incompletos,
porque o esprito depositrio, lutando sem descanso contra
obstculos materiais, precisava que Jesus usasse de cautela ao
fazer chegar sua palavra, para que o mesmo depositrio no
tivesse que sucumbir sob o peso de emoes fortes e muito
repetidas.
As honras da mediunidade no se adquirem sem causar
transtornos ao organismo humano e esses transtornos determinam
freqentemente o desequilbrio das faculdades mentais.
Os escolhos contra os quais tropeam tantos espritos,
ainda que predispostos para a mediunidade, tinham que ser
evitados por aqueles que Jesus favorecia com sua palavra; mas,
no obstante o poder de princpio espiritual, quo necessrio foi
alent-los continuamente, ampar-los, prometer-lhes e at rodelos de precaues! Acaso a natureza humana no presa de todos
os sofrimentos da contradio, de todos os flagelos dos estados
mrbidos, de todas as causas, de todos os efeitos das paixes
terrestres e carnais?...
Espantosos sofismas preparam as tempestades; Jesus faz
ouvir sua voz de apstolo de Deus Humanidade, da qual
sempre o Messias, e isto pelas expanses de seu esprito em um
esprito humano. Este esprito depositrio possui todas as
faculdades inerentes compreenso das obras de Jesus. de
condio obscura entre os homens e encontra-se ligado a Jesus por
dependncias de ordem espiritual.
Apesar disto, como as disposies de todo o esprito
depositrio se prestam para as manifestaes de ordem superior ou
as esgotam rapidamente, o esprito humano depositrio da palavra
de Jesus tinha que preferir o isolamento ao bulcio e fazer
prevalecer as luzes da verdade sobre os interesses temporais, sem
318

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

o que as tentativas de Jesus teriam resultado vs.

Irmos meus, abenoai a majestosa aliana de vosso
Messias com Deus e colhei os frutos da doce aliana de Jesus com
um esprito humano.
Cumpri minha palavra em manifestar-vos porque vim
neste tempo e em tal lugar, melhor que em outro.
Devo acrescentar que vossa atual situao atrai a
compaixo de todos os espritos dignos do amor de Deus.
Que a paz seja convosco, irmos meus.
Jamais esta palavra foi de uma aplicao to necessria.
Que a paz seja convosco e que a cincia vos abra os caminhos da
felicidade.
Que a paz seja convosco! E que a morte daqui vos d a
vida livre sob os olhares de Deus.
FIM DA PRIMEIRA PARTE

319

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

SEGUNDA PARTE

Batei, e abrir-se-vos-
Pedi, e dar-se-vos-1
No somente foi adulterada minha palavra at na letra, como
tambm em sua prpria essncia a desfigurou o atraso dos
homens, desses mesmos que a ouviram de meus prprios lbios.
No orar o repetir palavras com o corpo curvado para terra e
o semblante coberto pela mscara da devoo e da humildade.
No oravam os escribas e os fariseus, porquanto sua linguagem
no era a da alma e somente a alma que at ao Pai se eleva
pelo amor.
O que muito ama j orou; o que deseja o bem de seus
semelhantes, j orou tambm, e o que faz propsito firme de no
pecar dominando a natureza carnal, o egosmo e todas as baixas
paixes, esse bateu, e abrir-se-lhe-, esse pediu, e dar-se-lhe-.
Pedi assim com a alma, elevando o esprito para Deus pela
sinceridade de vossos propsitos e pelo amor que deve reinar em
vossos coraes, assim tambm tereis orado como eu vos
ensinei.
1 - Comunicao publicada pela Revista Magnetolgica no nmero correspondente ao ms
de janeiro de 1911 e recebida pelo Mdium XX, da Sociedade Cientfica de Estudos
Psquicos.

320

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

PRLOGO
Nenhuma obra teve tanta ressonncia nestes ltimos
tempos como a medianmica, intitulada VIDA DE JESUS,
DITADA POR ELE MESMO.
Basta dizer que todas as revistas que se ocupam de estudos
psquicos e psicolgicos tributaram-lhe grandes elogios, tanto pelo
estilo e natureza transcendental da obra, quanto pela abundncia
das provas colhidas em apoio de sua autenticidade.1
Eu mesmo, to inimigo do livro e at do autor,2 tive que
curvar-me ante a evidncia dos fatos de carter medianmico 3 e
pessoal, que me assediavam sem cessar, corroborando o que j
tinha sucedido em torno da mesma obra e aumentando
consideravelmente seu valor como obra medianmica, pela
evidente autenticidade de sua origem.

1 - sabido que tanto a 1 como a 2 parte foram recebidas pela mediunidade de escrita
mecnica e submetidas a um rigoroso controle.
2 - Muitos, guiados exclusivamente por sua boa-f, tomaram a mal minha opinio contrria
personalidade de Jesus; porm eu creio que merecem mais respeito as opinies formadas
por meio da investigao e do estudo, com inteira honradez e sinceridade e sem outro
propsito que o de chegar certeza, que as opinies aceitam, como por herana, com os
olhos fechados e sem o menor esforo intelectual.
Considero, no obstante, dignas do maior respeito todas as crenas sinceras, porm me
ocorre perguntar ao leitor se no lhe parece que algo de muita transcendncia deve haver
sucedido, para que eu, contra meus interesses e tendo a meu favor os argumentos, provas e
dados numerosssimos, que os investigadores modernos lograram amontoar ao redor da tese
que eu defendia, que algo de muita transcendncia, repito, devia ter sucedido para que eu
mesmo me confessasse em erro, passando-me com armas e bagagem ao campo contrrio.
3 - Intil seria dar aqui maiores detalhes sobre este particular, a no ser que o fizesse com
muito desenvolvimento, pois, no se compreenderia, pela forma inteiramente espiritual das
manifestaes, que se afasta um tanto da materialidade to procurada no fenomenismo.

321

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Um s exemplo vou apresentar (o de menor valor talvez)

pelo curioso e inesperado de sua manifestao.
Em minhas constantes discusses contra a personalidade
de Jesus costumava dizer que no era possvel crer que a
Inteligncia Suprema, Deus mesmo, fosse to pouco hbil que
mandasse seu Messias, revelador da nova doutrina, a Jerusalm,
desconhecendo as vantagens que poderia ter alcanado sua
predicao, do prestgio e domnio que Roma e Atenas exerciam
no mundo, a primeira por seu poderio militar e a segunda por sua
cultura, porquanto nenhuma fora de expanso teriam de adquirir
as novas doutrinas no meio de um povo que carecia do menor
prestgio no mundo civilizado, no contando com poderio militar,
nem com um comrcio de importncia, nem com riquezas, nem
com indstrias, artes, letras, nem cincias capazes de dar-lhe
alguma notoriedade.
As contestaes que recebi a este argumento, levado ao
prprio terreno do adversrio, encontrei-as sempre frouxas e mais
me pareciam evasivas. Porm, eis que muito tempo depois, um
ano talvez, de haver repetido o argumento e quando me encontrava
em sesso experimental na Sociedade Cientfica de Estudos
Psquicos, completamente alheio meu pensamento a questes
filosficas ou religiosas, ou que simplesmente se relacionassem
com Jesus, ofereceu-se por minha prpria mo, a seguinte
comunicao semimecnica:4
Querem hoje os homens ver no Messias, a quem antes
negaram, no j o mediador, como a vontade do Pai havia
estabelecido, seno a personificao nele, do prprio Pai que o
enviou.5 Jamais, porm, saram dos lbios de Jesus to temerrios
ensinamentos; mas preciso , irmos meus, curvarem-se perante os
altos desgnios de Deus, que por meios incompreensveis para o
homem, cerca a verdade em cada tempo da forma de prestgios

4 - Fiz j declarao pblica de que obtive a convico no mais alm, devido minha
prpria mediunidade de escrita mecnica, a qual perdi uma vez adquirida minha completa
convico. Em troca escrevo sob ditado com assombrosa facilidade, porque recebi
desenvolvimento especial para isto. Tudo isto dito no sem grande esforo, pois, no meio
da ignorncia que a respeito destas coisas ainda nos rodeia grande o prejuzo que sofro
como profissional. Mas estas coisas devem sab-las os adeptos que me honraram com sua
companhia e ajuda.
5 - Sendo um enviado de Deus, converteram-no depois no prprio Deus. o que quer dizer.

322

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

que mais lhe convm, para que sejam cumpridos os propsitos de

seu novo ensinamento entre seus filhos; honrai, pois, assim ao
Messias, nessa poca de sua filiao divina na Terra, honrai-o com
a verdade que o dito por ele comporta, no meio do tempo e dos
acontecimentos que o rodearam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
......................................................
......................................................
......................................................
A superstio e o desejo do maravilhoso, fomentados
pelas fantasias de um discpulo que muito distante se encontrava
dos verdadeiros propsitos do mestre, rodearam a minha pessoa
dos prestgios da Divinidade, pela divulgao de falsos milagres,
concorrendo com isto para que corressem as turbas ao encontro do
portador da boa nova, do novo Profeta, do Messias tantas vezes
anunciado, do salvador prometido e esperado to pacientemente
pelas geraes que se sucediam. Eis, pois, explicado o verdadeiro
milagre, do qual dependia a notoriedade avassaladora do filho de
humilde carpinteiro de Nazareth, a rpida divulgao de seus
ensinamentos e a prova de to indiscutvel autoridade que se
levantava frente a frente das Sagradas Escrituras, frente a frente do
orgulhoso Sinedrim e frente a frente da tradio inteira com todos
os seus profetas e com todos os seus divinos mensageiros. Assim
tambm teve que suceder, pois a criana s comporta a linguagem
da criana e no era possvel que se tornassem estreis os esforos
do celeste semeador da nova semente, ao revelador da palavra do
Senhor, que vinha em seu nome estabelecer a paz entre o imprio
da Terra e os imprios dos Cus. Se certamente sua palavra no
estava destinada a ser compreendida e seguida inteiramente
durante o tempo de sua presena entre esses homens atrasados e
rudes da Judia, ela no obstante tinha seu papel de importncia
que desempenhar no seio do nico povo que fazia da religio uma
necessidade e da prtica de suas doutrinas uma parte inerente sua
vida diria. Era da, de onde devia tirar sua fora de expanso, e
tirou-a, no sem que dela algo aproveitasse tambm o mesmo
povo hebreu tratado com bastante dureza mais tarde, em
conseqncia do horrvel crime de haver empapado as mos no
sangue do Enviado Celeste, que vinha levant-lo da abjeo em
que se encontrava, pelas rudes condies de sua vida devidas ao
323

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

atraso moral e intelectual, em que gemia.

Erro o afirmar a falta de oportunidade para a nova
revelao na Judia, porquanto no era o prestgio do
xito, no era a vitria do forte contra o fraco, no era o
triunfo das paixes sanguinrias e o domnio estabelecido
pelo terror, o que podia dar fora de expanso doutrina
do amor aos nossos semelhantes, do perdo das ofensas e
do retribuir o bem por mal. So justamente os fracos e os
vencidos, os que sofrem, os que tm sede e fome de
verdade e de justia, so estes, justamente estes os nicos
que elevam seus olhares ao cu e suas preces ao Senhor,
e foram justamente os pobres e os deserdados, os
enfermos e os perseguidos, os que eram vtimas da
opresso dos poderosos, foram estes os que recolheram
minhas palavras e as levaram aos quatro ventos.
Oh!... No me rechaceis agora, vs outros porque no
me apresento com os sinais da evidncia material e com o
prestgio dos grandes fenmenos.
Sempre o milagre, sempre o maravilhoso para dar valor
verdade!
Eu no posso deixar minha natureza espiritual para
entregar-me a exerccios de um fenomenismo material,
magnfico para vs, porm indigno da elevada misso que
venho novamente desempenhar entre vs ao abandonar as
elevadas regies onde a vontade do Pai me colocou.
Oh! No me rechaceis, pois, no rechaceis minha
palavra, que hoje a mesma de ontem, porquanto fui
sempre vosso Messias, o Filho de Deus que haveis
desconhecido, o Enviado de meu Pai, o Revelador da
eterna verdade, assim como da vontade divina. No
rechaceis, pois, minhas palavras, porque rechaareis a
palavra de Deus. Vinde a mim de preferncia pela
humildade e pelo amor; chamai-me com a alma, que
sempre me encontrarei onde dois ou mais se renam em
meu nome. No vos enganeis, pois, porque o que agora
vos digo j antes vos disse. No vos ofusquem a vaidade e
os interesses mundanos. Desprendei-vos de vossas
paixes e do apego dos bens materiais. Pensai em mim
324

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

com sinceridade e com amor e me reconhecereis.

JESUS DE NAZARETH.
To acertada e sbia resposta demonstra um perfeito
conhecimento de causa de quem a produzia que no podia ser
outro seno o mesmo protagonista. Demonstra ao mesmo tempo
que a Judia tinha sido escolhida realmente com muita
antecedncia para pedestal da nova revelao e que ao ser
escolhida se procedeu, no ao acaso, seno com inteira
conscincia das vantagens que oferecia. A manifestao, portanto,
resulta inteiramente oposta ao modo de pensar do instrumento por
cujo intermdio foi recebida. Por outra parte, a perfeita
conscincia que demonstra dos detalhes da obra, no somente
prova, com muita clareza, que de Jesus em verdade de quem se
trata, seno que a simplicidade, cheia de elevao, assim como a
certeza e a veemncia das afirmaes, produzem a mais profunda
impresso de verdade e de sinceridade. A dvida torna-se
impossvel e tem-se que admitir como verdadeira a assinatura
daquele que deu tal comunicao. Porm, se isto no bastasse, a
Sociedade Cientfica de Estudos Psquicos, onde se recebeu a
srie de comunicaes que formam, com a presente, o segundo
tomo da VIDA DE JESUS (intitulado: Complemento), constitui
por si s a melhor garantia de seriedade e veracidade, alm das
numerosssimas e continuadas provas de autenticidade que a favor
da obra se tem recebido sob formas diversas e por meio de vrios
intermedirios.
O Sr. Ernesto Volpi, cavalheiro e distinto chefe do
exrcito italiano, tambm diretor do Vesillo Spirita, disse que
nenhum cristo deve carecer de um exemplar da VIDA DE JESUS
DITADA POR ELE MESMO e que dela deveriam publicar-se
numerosas edies em todos os idiomas, no se podendo fazer
maior bem que o de sua divulgao.
Por minha parte, posso assegurar que no conheo
ningum que haja lido este livro e no se tenha convertido em seu
entusiasta propagandista.
OVIDIO REBAUDI
325

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

CAPTULO I
Jesus continua sua misso.
Pensam os homens que a misso do Messias ficou
terminada com o sacrifcio de sua vida, porm sua morte no foi
mais que o remate com que devia ficar consagrada a grandeza de
sua obra, recm comeada por ela. Sua morte significa, pois, mais
que outra cousa, o grande compromisso de futuras alianas entre
Deus e os homens, pelo esforo destes para o acatamento das leis
divinas e pela elevada manifestao do Pai no que tem de
compreender-se como sua vontade, para ser acatada e cumprida
sobre a Terra. Venho assim novamente entre os homens, como j
disse outras vezes, para continuar a tarefa comeada, confirmando
o que j disse, retificando o mal compreendido, ampliando
tambm aquelas manifestaes e esclarecendo-as em tudo o que
permite a compreenso dos homens.1
No duvideis de minha filiao divina, porque o Pai me
havia honrado assim ao mandar-me como Messias entre vs, para
que as elevadas alianas espirituais, que me rodeavam, e os altos
compromissos contrados, que me apoiavam ao descer Terra,
lograssem assegurar a obra de redeno humana, muito retardada
j. Mas no acrediteis na redeno do pecado pela maneira que se
disse, porque o pecado s se redime pelo esforo de quem pecou.
Irmos meus, sois espritos to materializados ainda que
nada vos ocorre fora da matria e resumis entretanto vossa
felicidade na posse dos bens materiais. E s pela decidida
renncia de tudo quanto forma um atrativo para a carne e para
1 - Os ensinamentos de Jesus so de tal natureza, que guardam sempre algo mais para o que
mais sabe alcanar, pois seu esprito tanto mais se eleva quanto mais nossa compreenso se
alarga. Basta observar, por exemplo, a comunicao referente f, da qual algum proveito
recolhem os espritos simples, maior conhecimento alcanam os inteligentes e intensas
cintilaes de inesperada luz brilham para as almas mais evolucionadas. Nota do Sr.
Rebaudi.

326

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

vossos mal dissimulados desejos de predomnio, que conseguireis

elevar-vos o suficiente para ingressar pela nova via de vossa
regenerao. Sois espritos jovens ainda; vossos pensamentos,
vossos desejos e os mesmos laos carnais que vos ligam famlia,
tudo vos traz agarrados terra que habitais. Porm podeis, pouco a
pouco, levantar-vos acima dessa materialidade com o
arrependimento de vossas faltas e com o cumprimento de vossos
deveres, porque assim como o esprito comea a sua elevao e
na elevao espiritual encontra-se o desprendimento da matria.
Recordai-vos do que antes j vos disse: Eu no trago a paz
seno a guerra. Levantai, pois, esta bandeira de guerra e no a
enroleis.
Irmos meus: Oxal possais compreender o significado
de minhas palavras e ligar-vos a mim, como irmos, na adorao
do verdadeiro Deus. Como irmos meus na reforma de vossos
hbitos, nas meditaes de vosso esprito e no acordo de vossa
vontade com a minha, para honrar vossos pensamentos e vossas
aes com a elevada emanao divina.
Eis-me, pois, entre vs para o cumprimento do que escrito
est a respeito de minhas palavras e de meus ensinamentos para o
porvir, que hoje o presente, cumprindo a vontade do Pai que no
me haveria enviado antes se no me houvesse de permitir mais
tarde ajudar a frutificao do que eu havia semeado em seu nome.
Vm assim a constituir estas manifestaes como que o resultado
natural de meus primeiros trabalhos da vinha do Senhor. 2 Crede,

2 - Desde ento Jesus no cessou seus trabalhos, sendo ele o Diretor deste intenso
movimento espiritualista que se vem produzindo sob a denominao de Moderno
espiritualismo, mas que na verdade no constitui outra coisa seno manifestaes do
prprio Cristianismo dentro de sua orientao constantemente progressiva, pois que,
segundo palavras do prprio Mestre, tudo ressurge dentre as mesmas aparncias da morte
para a confirmao mais completa da vida e de seu aperfeioamento, para sua aproximao
paulatina para Deus.
Essa tendncia, constantemente progressiva do Cristianismo, se deduz tambm, entre outras
muitas coisas, do Esprito de Verdade do Consolador prometido por Jesus, que revelaria e
explicaria o que os homens da Judia no podiam compreender.
A incansvel laboriosidade do Mestre sobre esta rota por ele empreendida h cerca de dois
mil anos, v-se claramente manifestada em todas estas comunicaes e muito
especialmente tambm na de S. Joo. que se encontra no final da obra, sendo esta nota
agregada recentemente em 1992, para a reimpresso do II tomo, editado na Espanha pela
Sociedade A Verdade pela Cincia. Nota do Sr. Rebaudi.

327

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

pois, em minha palavra porque eu vos falo pelo amor, e o amor a

essncia de Deus. Assim como antes vos disse: Amai-vos uns aos
outros, agora repito-vos: S pelo amor ser salvo o homem.

CAPTULO II
O Mestre faz aluso aos seus primeiros passos no meio das
agitaes do povo Hebreu, oprimido sob o poder
romano, porm manifesta suas idias opostas a toda a
revolta.
Duas correntes de opinio se formaram desde o princpio
para com a minha pessoa: a dos que me exaltavam e a dos que me
combatiam. Pouco a pouco, o crculo dos que me conheciam e
escutavam minha palavra, ia aumentando. Com isto aumentavam
as simpatias e a considerao, por um lado; os cimes, a inveja e a
murmurao, por outro.
Minha obra era santa, pois era a obra do Pai, era de amor e
no de dios; podiam talvez os dominadores da Judia duvidar de
meus propsitos, que algumas vezes chegaram a ter as aparncias
de um nacionalismo perigoso para o dominador estrangeiro.
Mas, na realidade, minha alma era completamente alheia a
todo o esprito de violncia, a toda a idia de revolta armada.
Minha idia comportava um propsito, esse propsito era o bem e
a finalidade era o Pai, fonte de todo o bem, aspirao suprema do
verdadeiro esprito de verdade, no Esprito de Verdade, como
pretenderam personific-lo depois; e ainda quando a princpio,
levado pelo esprito ardente do meu sentimentalismo avassalador,
comprometi os elevados propsitos de minha misso com
manifestaes abertamente hostis para com os opressores do povo,
que gemia e clamava a Deus por justia, foi sempre o amor o
mvel de minhas palavras e jamais houve, detrs delas, idias de
sangue e de represlias.
Compreendiam meus verdadeiros propsitos os que me
seguiam?
328

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Sim, com certeza, pois eram desprotegidos do poder e da

fortuna, gente simples, que via fechadas na Terra todas as vias de
suas aspiraes e que se precipitavam ansiosos para os esplendores
do porvir, cujas portas, em nome do Pai, eu lhes abria de par em
par. Mas, se compreendiam meus propsitos, longe estavam da
elevao requerida por eles, porquanto a ambio do bem, mais
que o prprio bem, inspirava seus propsitos de seguirem-me, pois
que buscavam grandeza antes para si mesmos que para os fins que
o Pai me enviara a propiciar sobre a Terra; buscavam para si o que
deviam buscar para os outros; suas aspiraes eram grandes,
porm essa grandeza no comportava a idia do Pai, seno a dos
homens, e levava em si os germes de sua prpria destruio, disto
foi prova a desgraada traio de meu querido Judas. A traio de
Judas filha foi dos cimes como j vos disse, de nenhum modo do
amor ao dinheiro; esses cimes vieram comprovar os germes de
destruio que vos digo e que j outras vezes se demonstraram,
dando motivos a pequenas dissenses que chegaram a dividir entre
si, ainda que por pouco tempo, a meus amantssimos discpulos.
A compreenso, pois, dos que me ouviam e seguiam,
pouco se elevava do nvel geral do sentimento dos homens da
poca, e assim que o esprito de minha doutrina melhor
frutificou depois de minha morte, com a qual, com j vos disse,
comeou verdadeiramente o mais importante de minha obra, tanto
pela influncia que ela exerceu, quanto pela luz que derramou
sobre meu esprito e sobre os meus discpulos, que outros se
sentiram desde esse momento. Filhos meus, irmos meus,
admiremos e adoremos os desgnios de Deus, que de tudo e a
todos os momentos fazem brotar o bem e o amor, a harmonia e a
luz, ainda quando tudo parece desfalecer e at a morte pe seu
selo, aterrador para vossos olhos, como que cortando toda a
esperana e matando toda a f; ento, quando tudo rejuvenesce e
se renova no Pai e pelo Pai, que , finalmente, o princpio e o
termo de todas as cousas.
Nada morre, irmos meus, tudo ressurge dentre as mesmas
aparncias da morte, para a confirmao mais acabada da vida e
de seu aperfeioamento por sua aproximao paulatina para Deus.
Para Deus, pois, elevem-se constantemente vossos pensamentos e
seja a orao, em todos os momentos, o lao que a Ele vos una;
mas deve ser a orao tal como j vos disse: o que ama, j amando
329

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

ora e o que ama sabe antes que tudo enxugar as lgrimas dos seres
amados; estes so vossos irmos, os homens todos, todos os
espritos do Universo.1

CAPTULO III
Os homens interpretam mal a pessoa de Jesus e sua atuao;
Ele pede que o atendam agora e o escutem pelo que
verdadeiramente .
Querem hoje os homens ver no Messias, a quem antes
negaram, no j o mediador como a vontade do Pai o estabelecera,
seno a personificao nele, do mesmo Pai que o enviara. Jamais,
porm, saram, dos lbios de Jesus, to temerrios ensinamentos;
mas preciso , irmos meus, curvarem-se antes os altos desgnios
de Deus, que por meios incompreensveis para o homem rodeia a
verdade em cada tempo, da forma de prestgios que lhe convm,
para que sejam cumpridos os propsitos de seu novo ensinamento
entre seus filhos; honrai pois, assim, ao Messias, nessa poca de
sua filiao divina na Terra; honrai-o com a verdade que o dito por
ele comporta, no meio do tempo e dos acontecimentos que o
rodearam. Irmos meus, os justos desgnios de Deus, j vos disse,
permitem que por muitos diversos caminhos chegue o ser ao
conhecimento do que ele precisa para a sua salvao. Esses
caminhos, que so freqentemente desviados em suas aparncias,
conduzem muitas vezes certeza, no fim, porquanto, se no foi
1 - Este elevado conceito da orao, esto longe de compreend-lo tanto os rezadores de
ofcio como os que combatem a orao com o ridculo argumento de ser ela intil, porque o
que h de ser dizem como os fatalistas turcos h de ser, no valero rogos e mais
rogos para desviar a rota dos acontecimentos. No compreendem estes senhores que a
verdadeira orao uma fora poderosa, que por si mesma pode determinar os fatos mais
assombrosos. Eis, pois, que tais pessoas no compreendem o esprito do cristianismo. Eles
so os mesmos que confundem a caridade com a esmola e a humildade com o servilismo.
Para poder distribuir esmolas basta ter dinheiro, para ter caridade preciso ser esprito
evolucionado. Ningum foi to pobre como Jesus e ningum fez tanta caridade como Jesus.
Nota do Sr. Rebaudi.

330

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Jesus o Deus que lhes falou e os dirigiu em pessoa, foi entretanto

Deus mesmo quem o fez por intermdio de seu filho. A
superstio e o desejo do maravilhoso, fomentados pelas fantasias
de um discpulo, que muito longe se encontrava dos verdadeiros
propsitos do mestre, rodearam a minha pessoa dos prestgios da
divindade, pela divulgao de falsos milagres, concorrendo com
isto a que corresse o povo ao encontro do portador da boa nova, do
novo profeta, do Messias tantas vezes anunciado, do salvador
prometido e esperado to pacientemente pelas geraes que se
sucediam. Eis, pois, explicado o nico, o verdadeiro milagre, do
que dependia a notoriedade avassaladora do filho do humilde
carpinteiro de Nazareth, a rpida divulgao de seus ensinamentos
e o selo de to indiscutvel autoridade, que se erguia frente a frente
das Sagradas Escrituras, frente a frente do orgulhoso Sinedrim e
frente a frente da tradio inteira, com todos os seus profetas e
com todos os seus divinos mensageiros. Assim tambm devia
acontecer, pois que a criana s compreende a linguagem da
criana e no era possvel que resultassem estreis os esforos do
celeste semeador da nova semente, do revelador da palavra do
Senhor que vinha em seu nome estabelecer a paz entre o imprio
da Terra e os imprios dos Cus. Se, certamente, sua palavra no
estava destinada a ser compreendida e seguida completamente
durante o tempo de sua presena entre esses homens atrasados e
rudes da Judia, tinha ela, entretanto, seu papel importante no seio
do nico povo que fazia da religio uma necessidade e da prtica
de suas doutrinas uma parte inerente de sua vida diria. Era da, de
onde devia tirar sua fora e expanso e tirou-a, no sem que dela
algo aproveitasse tambm o mesmo povo hebreu, tratado com
excessiva dureza mais tarde, em conseqncia do horrvel crime
de haver tingido as mos no sangue do Enviado Celeste, que veio
para levant-lo de sua abjeo e das rudes condies de sua vida,
pelo atraso moral e intelectual em que gemia.
Erro o afirmar a falta de oportunidade para a nova
revelao na Judia, porquanto no era o prestgio do xito, no
era a vitria das paixes sanguinrias e do domnio estabelecido
pelo terror, o que podia dar fora de expanso doutrina do amor
aos nossos semelhantes, do perdo das ofensas e do retribuir o
bem por mal. So justamente os fracos e os vencidos, os que
sofrem, os que tm f e fome de verdade e de justia, so estes,
331

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

justamente estes os nicos que elevam seus olhares ao cu, suas

preces ao Senhor, e foram justamente os pobres e os deserdados,
os enfermos e os perseguidos, os que eram vtimas da opresso
dos poderosos, foram eles os que recolheram minhas palavras e as
espalharam aos quatro ventos.
Oh! ... No me rechaceis agora vs outros porque no me
apresento com os sinais da evidncia material e com o prestgio
dos grandes fenmenos.
Sempre o milagre, sempre o maravilhoso para dar valor
verdade!
Eu no posso deixar minha natureza espiritual para entregar-me a
exerccios de um fenomenismo material, esplndido para vs,
porm indigno da elevada misso que venho novamente
desempenhar entre vs, ao abandonar as elevadas regies onde a
bondade do meu Pai me colocou.
Oh! No me rechaceis pois, no rechaceis minha palavra,
que hoje a mesma de ontem, porquanto fui sempre vosso
Messias, o Filho de Deus que haveis desconhecido, o Enviado de
meu Pai, o revelador da eterna verdade, assim como da vontade
divina. No rechaceis, pois, minhas palavras porque rechaareis a
palavra de Deus. Vinde a mim de preferncia pela humildade e
pelo amor; chamai-me com a alma que prontamente a vosso lado
estarei e sempre me encontrarei onde dois ou mais se renam em
meu nome. No vos enganeis pois, porque o que agora vos digo j
antes vos disse. No vos ofusquem a vaidade e os interesses
mundanos. Desprendei-vos de vossas paixes e do apego aos bens
materiais. Pensai em mim com sinceridade e com amor e me
reconhecereis.

CAPTULO IV
Insiste em que sua nova manifestao entre os homens, sob esta
forma, no constitui outra cousa seno a continuao
da obra comeada por ele, em nome de Deus.

332

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

J vos disse, irmos meus, que, pois que Deus consentiu

em enviar seu filho para a salvao do homem, cado to abaixo de
sua pureza primitiva, devido sua falta de progresso, ele no pode
deixar sem cumprimento seu propsito. Assim, pois, truncados
pela morte do corpo esses divinos propsitos, s podiam ser
cumpridos no momento, pois no podia a vontade do Pai estar
sujeita dos verdugos de seu enviado seno enquanto a obra deles
pudesse servir de instrumento eficaz, embora cego, para o
cumprimento da vontade divina,1 que nunca pode deixar de ser
cumprida. Cumpre-se, pois, novamente agora repito-vos, a obra do
Pai, aparentemente interrompida por minha ausncia material de
entre vs e comporta especialmente dito cumprimento em
estabelecer a verdade, tal qual ela foi dita. Se certamente a palavra
que recolhestes de minha anterior predicao, cheia era de
ambigidades para vossos entendimentos to atrasados ento, e de
contradies aparentes com relao ao que agora vos digo, preciso
que compreendais que a verdade h de buscar-se na essncia
do ensinamento e no em sua forma, posto que esta h de ser da
que se aproveite o meio em que se fala e o ambiente em que o
ensinamento se produz. , portanto, no que palavra se refere,
dando a entender sobre as chamas eternas, sobre as potestades
infernais e outras cousas que foram ditas, que se deve
compreender a necessidade, para o Mensageiro, de falar a lngua
dos que suas mensagens haviam de receber e preciso lhe era
tambm ainda vestir seus ensinamentos com a roupagem das
idias imperantes. Se outro houvesse sido o modo de minhas
palavras, ningum as teria escutado e estril teria resultado a vinda
do Messias, o que no podia acontecer pelo que j vos disse com
relao ao necessrio cumprimento dos desgnios de Deus. Assim,
pois, tudo aconteceu como devia acontecer. Assim tambm
acontece, hoje, que minha palavra no acreditada, como j antes
disse: Mas quando vier o Filho de Deus, pensais que encontrar f
na Terra? Esses tambm, os que se dizem mestres de minhas
palavras e os que se julgam o porta-voz de meus ensinamentos,
1 - Efetivamente, foram os verdugos de Jesus quem, com o martrio do Glgota,
engrandeceram e imortalizaram a obra do Nazareno, contribuindo involuntariamente para
que a vontade do Pai se cumprisse. Nota do Sr. Rebaudi.

333

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

vo mal, porque lhes falta a f, que s dada aos humildes de

corao, aos que sofrem perseguio pela justia, aos que
resignados choram e aos que padecem sede e fome de verdade e
de amor.
Onde esto vossas aflies pelo bem? Onde esto
vossos grandes sofrimentos pela verdade? Onde vossos
sacrifcios para que frutifique em vossa msera morada a semente
que semeei e que hoje volto a regar com lgrimas ardentes, por
vossa pertinaz cegueira?
Recordai o que antes vos falei do homem que tinha uma
figueira em sua vinha, foi buscar seu fruto e no o achou. E disse
ao que lavrara a vinha: Olha, trs anos h que venho buscar fruto
nesta figueira, e no o encontro; corta-a pois; para que h de
ocupar ainda a Terra?
Venho pois agora buscar o fruto da figueira que plantei na
vinha do Senhor, e no o encontro. Esperais que a figueira seja
cortada pela raiz e lanada ao fogo?
Oh! irmos meus, crede de uma vez na palavra que
novamente vos trago, para recordar-vos o nenhum valor das
cousas humanas, o enganoso de toda a felicidade que no seja do
esprito, a falsidade de toda a aspirao posta nas cousas
passageiras da vida e o vazio de toda a esperana que no veja
mais alm do corpo.
Muitas cousas vos poderia dizer, mas, de que vos valeriam
se cegos vos obstinais em permanecer, com a alma acorrentada aos
torpes apetites do corpo? De que vos serviria que vos mostrasse
melhor luz, se vs teimais em manter fechados vossos olhos?
No acreditais muitos de vs que sou eu quem vos fala, e
nem mesmo vendo-me o acreditareis e tampouco o acreditareis
se novamente crucificados vos exibissem meus pobres despojos;
porm, isto porque fechados conservais os olhos de vossa f,
fechadas as portas da humildade, fechados os caminhos de vosso
corao!
Oh! Quo distante vos encontrais de onde devereis
encontrar-vos! Por isso muda minha palavra para vs, sem
calor meu sentimento, sem eco a voz de meu constante chamado.
Sede sbios, porque de Deus vem tambm a cincia. Mas
no olvideis que toda a sabedoria e toda a grandeza nada so sem a
f, sem a humildade e sem a caridade. Pedi, pois, a Deus sobre
334

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

todas as cousas, estas trs: f, humildade e caridade.

CAPTULO V
Da F
Pedi, sobre todas as cousas, estas trs: f, humildade e
caridade. Assim vos disse, queridos irmos meus, e tambm vos
havia dito j que a f transporta montanhas e deste poder da f
que pretendo falar-vos agora. Mas deve-se compreender qual h
de ser a f, no a que se encerra somente em crer as cousas, que
foram ditas em nome do Pai e por quem do Pai havia recebido
mandato para que as ensinasse e divulgasse, mas a f que de
Deus e que em nome dele h de ser recebida, aquela que para
Deus eleva em essncia os espritos e no em palavras. Crer na
palavra que de Deus vem, muito j, mas elevar-se at ela,
bebendo seus preceitos como a prpria essncia do prprio ser,
muito mais ; e quando por meio dessa f se vem as cousas de
Deus com tanta clareza como por meio dos olhos do corpo as
cousas do mundo, e quando nessa f vive o esprito vida de luz e o
invade, nela e por ela, intenso calor de amor e de sentimento puro
da verdade e do desejo de justia, de maneira que essa f, por si
to intensa que com a prpria essncia do Pai nos confunde,
porque at ele nos eleva, participantes nos faz dos divinos
atributos e proporciona-nos tudo o que em Deus existe at onde a
intensidade e a pureza de nossa f alcana.
Em grande erro esto pois os que ensinam que a f
unicamente se encerra na crena do que no se viu, porquanto mau
e bom se viu e no se viu, pois que at a verdade e at o amor, no
em crena, mas sim em sentimento, faz-nos levantar a f, sim,
certamente esta f h de ser a f. Se to simples cousa fosse a f,
que bastasse fechar os olhos e dizer sim do que no se viu, para
estar nela, que justia teria havido no Pai ao premi-la de vida
eterna, se dito foi em seu nome que as portas do cu sofrem
violncia e somente os violentos entram por elas?
Deve-se entender que a violncia h de ser contra as
335

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

nossas prprias paixes e no materialmente contra as portas do

cu que no as tem, porquanto a casa de meu Pai o que chamado
foi o firmamento, e no tem limites; sem portas portanto.
A f transporta montanhas, tambm foi dito; ensinando
com isto o grande impulso que em si mesma encerra a f, e sendo
assim, que de maior pode opor-se-lhe? pois a virtude
suprema, porque as encerra a todas e vem depois de todas, mas h
de ser tal como eu vos ensinei, f que percorreu j vitoriosa a
encosta da montanha, chegando ao seu cume e dominando do alto
o que est abaixo do ser, em apetites desordenados, em aspiraes
de uma materialidade sem horizontes.
Que todas as gentes, ou seno todas, muitas dentre elas
procurassem arrimar-se ao Messias porque tinham f, que sasse
dele virtude que os curasse de suas enfermidades, certo foi muitas
vezes, e certo tambm chegou a ser em mais de uma ocasio que
fizera sua f o milagre de que iam em busca junto ao Messias.
Portanto foi dito por ele muitas vezes: tua f te salvou; quis dizer
porventura, a minha f te salvou? Assim, quando dito foi a f
transporta montanhas, porque grandes cousas foram e so
obtidas por virtude da f, porque nada chega at onde ela chega; e
quando vs tiverdes f igual do Filho de Deus, igual a ele vos
vereis; tanto grande a f que por ela somente to alto
ascendereis. Mas tende isto por certo, que semelhante f, que at o
Pai alcana, to-somente espritos do Senhor, os que anjos foram
chamados, tm-na conseguido, porque muito viveram, muito
caminharam, muito sofreram, muito aprenderam e s no bem
pensam e para o bem obram. To-somente eles, porm nenhum
homem at agora, compreendem a f, e a tm como a que aqui se
entende e a que pode fazer milagres, ou o que assim chamais,
como agora tambm pode faz-los, e os faz. Nunca Jesus os fez.
Quando se disse que s pela f sereis salvos, deste modo
entendeu-se que devia de ser a f;1 mas vs mesmos que recebeis o
1 - Bem entendido, isto significa que somente por nosso prprio progresso havemos de ser
salvos, posto que unicamente ele nos h de elevar para a verdade e para o bem, at o
infinito, quer dizer, at Deus. Eu disse muitas vezes que ningum pode crer o que quer,
seno o que pode, querendo significar com isto que a F tanto mais elevada quanto mais
elevado o ser que a possui. Resulta, como se v, um grave erro o dos catlicos que
pretendem opor o cristianismo cincia, porquanto ele precisamente o que mais propende

336

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

que estou dizendo no o entendeis, porque se o entendsseis mais

elevados estareis, compreendendo o que excede da crena f e
dessa f, de que todavia sois capazes, at f de que agora vos
falo.

CAPTULO VI
A queda do homem e sua redeno
O homem cado de sua primitiva pureza, tem-se dito,
porquanto toda obra sada das mos de Deus h de ser
naturalmente pura; caindo na impureza to depressa ele se ver
por si mesmo amparado e guiado, porque o seu pensamento
curto, acha-se em trevas a f, e a viso da alma entravada pela
falta de conhecimento do esprito. Essa primitiva pureza pois
com relao ao que se refere ao ponto de partida do ser como
obra do Pai, porm pobre dos dons do esprito, que to-s pela
queda e pela regenerao, pelo sacrifcio e pelo esforo, ho de
ser alcanados.
Difere portanto a primitiva pureza do ser, que lhe foi dada,
da que ao ser lhe pertence por sua prpria aquisio, com o
esforo e o sacrifcio, com a queda e a penitncia. Mas quando
muito fundo a alma mergulhou na impureza e no erro, muito
andou a desordem e muito intimamente se entregou s baixezas da
materialidade do corpo e das paixes carnais e satisfaes de
desejos impuros, converteu-se ento a alma em escrava da matria
e do corpo; nada j por si mesma pode e preciso lhe um
Salvador, o que portanto aconteceu com o Filho de Deus.
cincia verdadeira, porm no que freqentemente o atraso humano pretende impor
como cincia e que conseqncia de falsas miragens, devidas aos pontos de vista errneos
de que costuma partir por seu materialismo, no j pela observao severa e
experimentao conscienciosa, seno por meios primitivos e antigas preocupaes dos que
alcanam compreender o que podem ver e tocar. Este superficialismo e falso critrio de
observao o que tem conduzido para o materialismo muitas mentes pouco profundas,
demasiado amigas de detalhes e escravas das aparncias. Nota do Sr. Rebaudi.

337

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

A redeno humana no era j possvel somente pelo

esforo do homem e necessria era a vinda do Messias prometido,
para encaminh-lo novamente pelo direito caminho que o
conduzir para sua salvao, no alm.
O homem esprito encarcerado no crcere da matria,
mas para vida de esprito foi criado; fora da matria h de ser sua
liberdade e sua grandeza.
Os anjos no cu moram e anjos tambm os espritos dos
homens ho de ser.
Nos espaos o cu, mas no so os espaos o cu. Os
espritos do Senhor esto nos espaos e no cu. Os espritos do
Senhor esto em Deus e o que em Deus est no cu est tambm.
Irmos meus, filhos meus, amigos meus, ouvi pois minhas
palavras, que a salvao vos traz, com o conhecimento das
verdades necessrias para alcan-la. Abri vossos espritos
confiana, acreditai em minha palavra que a palavra do Pai.
Melhorai-vos em vossos hbitos e em vossos desejos, elevai vosso
pensamento a Deus e fazei penitncia de vossos pecados,
confessando-vos tambm uns aos outros.1

CAPTULO VII
Refere-se o Messias sua passagem e predicao por terras
distantes e cita Cafarnaum como o ponto onde sua
predicao comeou a assumir carter de eficcia para
seu apostolado.

1 - Deduz-se claramente do que aqui se diz, que a queda do homem no tal como o
Catolicismo o entende, seno que tal expresso possui um significado muito relativo.
Compreende-se que o ser possui em embrio todas as faculdades ao vir vida; inocente
como uma criana, perfeito em sua relatividade, porque no cometeu erros, porm a
mesma falta de desenvolvimento em suas faculdades faz que seus primeiros passos sejam
seus primeiros erros e a pertincia consciente neles constitui mais tarde a verdadeira queda.
Mas chegou a tais extremos o domnio que, pela obstinao no erro, lograram as baixas
paixes sobre o homem que este no pode j emancipar-se delas, sendo necessria a vinda
do Messias para ajud-lo a retomar o domnio de si mesmo. Nota do Sr. Rebaudi.

338

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Cafarnaum, da tribo de Nephtali, sobre a costa do Mar de

Tiberades, ou tambm Genezareth, onde me foi dado encontrar
meus primeiros discpulos no Senhor, foi tambm a pedra primeira
do edifcio de meus trabalhos na f daquele que me enviou. As
gentes simples e ignorantes, mais dadas s ocupaes em proveito
do corpo que do esprito, entregues estavam ao mercantilismo de
seus afazeres para conseguirem bens terrenos, e as palavras do
Messias sado das mesmas terras na Judia, mais faziam rudo em
seus ouvidos que entretenimento eficaz para o bem de seus
espritos. Foi-me possvel, no obstante, estabelecer alianas dos
sentimentos dos que escutavam minha palavra, entre os rudes
pescadores do lugar principalmente, com os propsitos de minha
sementeira na f do Pai e no amor que dele vem.
Depois da larga estada em Jerusalm que minha educao
exigira, meus ensinamentos, levados mais alm do territrio da
Judia, se certamente encontraram acolhimento de afeio e
reconhecimento, apenas recolheram elementos para a obra futura;
no ganhou a em alianas nem meios para o cumprimento do que
o motivara, a vinda Terra do Filho de Deus e o que devia ter
repercusso em todos os mbitos do mundo. Mas os propsitos do
Messias chegaram a formas melhor definidas e fizeram-se mais
apropriados ao objetivo proposto, conseguindo tambm firmar-se
melhor em seu esprito, pela afabilidade com que ele se viu
acolhido, escutado e atendido; sem dvida mais amado que
compreendido era justamente o que os secretos desgnios de Deus
lhe haviam preparado nessas terras distantes, como para a
conservao, por sua lembrana mais tarde, do valor que o devia
acompanhar na empresa de tanta transcendncia para a qual
destinado era. Na mesma Cafarnaum no podia encontrar sua
verdadeira base meu apostolado, cujas razes em Jerusalm tosomente haviam de achar-se, para dar nascimento, no porvir,
rvore frondosa de minhas doutrinas, sob cuja sombra benfica se
haviam de acolher as geraes futuras, saboreando seus doces
frutos de amor e de verdade.
Havia-me sentido, no obstante, dbil no grande centro da
Cidade Santa, dbil pelas insdias do fanatismo, pelas prevenes
do clero, que em repetidas ocasies havia levantado desconfianas
e resistncias contra mim; entretanto via-me quase rfo de
elementos de valor que me apoiassem. Meus primeiros passos
339

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

tinham sido, no entanto, afortunados e as vezes que fizera ouvir

minha palavra no templo foi sempre com vantagem para as novas
doutrinas. Mas assim tambm aumentou contra mim a mal
dissimulada clera dos sacerdotes. Isto foi justamente o que
afastado me teve por algum tempo de Jerusalm, andando por
Damasco, Tiro, Sidon e outras cidades distantes, onde certamente
muito melhor se vira Jesus acolhido que nas terras de seu prprio
nascimento. Mas, ainda que seguido e agasalhado, no foi da,
seno recentemente de Cafarnaum, de onde a doutrina do Messias
comeou a tomar realmente corpo, dando expanso ao que j de
Jerusalm trazia, principalmente no que, como conjunto de
ensinamento, se podia compreender.
No tempo de minha educao em Jerusalm tambm no
que se refere ao alvio dos males do corpo havia-me ocupado,
porque as cincias, ento ainda em sua infncia, todas estavam
reunidas, e assim tambm dos ensinamentos da Cabala, muito
tinha aprendido para tudo o que havia de ser em benefcio do
povo; tudo o que tinha contribudo para o prestgio da f como que
me iam envolvendo. Essa f pde bem fazer milagres, porquanto
j dito est que a f transporta montanhas, mas se certamente
algumas curas inesperadas, porque julgavam-se enfermos
incurveis, cercaram o Filho de Deus da admirao e quase at da
adorao de alguns homens excessivamente entusiastas, no
menos certamente vos asseguro que tais cousas no foram filhas
de uma virtude especial do Messias, que o tornasse superior aos
demais homens neste caso, mas sim quanto atmosfera benfica
que a seu derredor espalha todo esprito puro e desejoso do bem de
seus semelhantes. Isto justamente o que aproveitado foi por meu
discpulo predileto para erigir ao Filho de Deus o culto que s a
Deus mesmo devido.
Irmos meus, filhos meus, amigos meus, pelo grande amor
que vos professo e pela ternura dos sentimentos que me inspira a
desgraada situao vossa, peo-vos que isto compreendais de
uma vez para sempre: Que um s o Deus criador do Universo e
a fonte de todo o poder, de toda a grandeza, de todo o saber, de
todo o amor e de toda a justia. S a ele portanto toda a adorao
deve ser consagrada. S dele todo o bem havemos de esperar. S
nele a pureza de nossa f h de descansar. To-s para seu
excelso trono nossas oraes devem se elevar e de suas mos to340

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

somente ho de baixar sobre a Terra todos os dons que ho de

elevar at o cu todos os seus filhos.
Crede, pois, na palavra desse Deus nico, que pela boca de
seu filho vos diz:
Tende f no porvir da alma, porquanto para todos os
homens, ela h de chegar at cspide da montanha,
cuja encosta destinados estais a subir penosamente. Mas
o passo com firmeza dado antes de vs por aquele que
haveis chamado O Mestre, vos sirva de guia, de
ensinamento e de amparo para vossos prprios passos,
que atrs dele ho de ser dados, se diretamente e com
presteza ao fim quereis chegar.
Desprendei-vos de vossas paixes, colocai-vos acima
dos vossos desejos imoderados e contrrios aos
interesses de vossa alma, que do nico de que deveis
cuidar. Mova-vos em vossos atos mais o amor por vossos
semelhantes que o interesse por vossas pessoas. Tende
como bem certo que quanto por vosso prximo fizerdes,
centuplicado vos ser devolvido por meu Pai que est nos
cus.
A alma sopro que de Deus vem e o que de Deus vem,
eterno como a mesma essncia de que saiu. Mas s a
essncia aquilo que de to alto recebeu, porque tudo o
que mais tarde h de conseguir do que em seu caminho
encontre h de consegui-lo com pacincia e trabalho.
To-somente o amor vitico que as jornadas abrevia e
que foras d ao homem para com maior presteza os
maiores obstculos vencer. Portanto, quanto mais ameis
mais prximos vos encontrareis da libertao da vossa
alma, das cadeias que a sujeitam maldade e ao vcio,
que dificultam a emancipao da alma, pela cegueira que
vos produz e pelo domnio que sobre vs tm
estabelecido. Por isso assim foi dito, e bem o foi: Ama a
Deus sobre todas as cousas e a teu prximo como a ti
mesmo, estes so os profetas e os mandamentos.
Com estas palavras de amor, amorosamente me despeo
341

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

hoje de vs.

CAPTULO VIII
A propaganda assume maiores propores e as novas doutrinas
fazem proslitos.
A partir de minha estada em Cafarnaum, a semente de
minha predicao parecia haver chegado ao ponto da sementeira,
pois o povo acudia cada vez mais pressuroso a ouvir minhas
palavras e mais disposto parecia tambm para a aceitao, na
prtica, dos ensinamentos que iam assim recebendo.
Cafarnaum, terra querida, albergue de meus melhores
momentos, desde que abandonado havia as terras dos pagos.
Muitas vezes a idia e o afeto voaram para ti em meus momentos
de angstia!... Quando, entrado eu no desfiladeiro inexorvel que
no tinha outra sada para mim seno a do calvrio e da cruz, a
lembrana de tuas noites agradveis, rodeado pelo mistrio dessas
horas silenciosas e pelo ambiente de terna venerao com que me
distinguiam os simples pescadores de tuas margens, enchia minha
alma de doce melancolia, fazendo-me exclamar ao mesmo tempo:
H tambm amor, h sentimentos ternos e benvolos nesta
msera morada terrestre e eles faro que no se torne estril o
sacrifcio de minha tranqilidade e de minha vida! Quando o
pensamento dulcssimo da amorosa contemplao desse passado,
to prximo ainda, levantava diante de meus olhos a apinhada
multido de pequenos semblantes sorridentes e olhares anglicos,
de mes carinhosas simbolizando a prpria ternura, tmidas
jovenzinhas e galhardos e formosos mancebos, pais de olhar
indulgente e venerveis ancios, formando uma grinalda brilhante
e viva, pendente toda ela da palavra ungida do Filho de Deus, e
mais do que nunca nesses momentos o era, ento parecia por um
momento querer meu esprito fechar os olhos ao brilho da luz que
me apontava o caminho da redeno passando pela ponte do
martrio, porm, ao mesmo tempo surgia todo o vigor desse
342

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

brilhante princpio para amparar-me e estimular-me para o xito

no porvir. Todo esse amor, todo esse sentimento e as aspiraes
vagas, porm unnimes, a um mundo melhor, que fixas em seus
olhares me haviam demonstrado a poro mais sincera desse povo,
eram para mim a prova evidente do caminho que devia seguir.
O fim que me aguardava resultava demasiado evidente e
tampouco tratava de ocultar-mo. Em vez disso, havia-me firmado
no deliberado propsito de ir de encontro morte, que por lei
correspondia a todo aquele que ensinasse e propagasse doutrinas
contrrias religio do Estado, tanto mais arrogando-me eu o
ttulo pretensioso de Filho de Deus.
Certamente uma fora invencvel agia nas profundidades
de minha conscincia, elevando meu esprito a tais condies de
superioridade sobre o finito que me rodeava, que as brilhantes
aspiraes de minha alma tomavam a eficaz aparncia da prpria
realidade, vendo-se ento meu ser pairar na imensidade do amor e
da verdade eterna, no prprio seio das grandiosas manifestaes
do Pai, de quem me sentia realmente o enviado.
Filho de Deus resultava realmente, segundo a idia
messinica e pelas extraordinrias coincidncias que haviam
rodeado meu nascimento e as que tambm na idade adulta e viril
acompanhavam a minha pessoa.
Coincidncias disse, mas no reino de meu Pai, que o
Universo inteiro comporta, nada por coincidncia sucede,
porquanto a mais leve brisa e o diminuto gro de areia no se
movem sem sua vontade. O messianismo, portanto, e a filiao
divina deviam confundir-se em uma entidade s, como o era, isto
: na pessoa de Jesus.
Toda a abnegao e grandeza de alma que tal estado
comportava, somente a mesma pessoa de Jesus, assim iluminada,
amparada e elevada, podia valoriz-lo, dando-lhe tambm sua
prtica execuo. Por isso mesmo vinha j preparado, antes de seu
nascimento, mediante numerosas e elevadas alianas no Senhor,
que lhe deviam aplainar o caminho da redeno humana,
iluminando-o tambm e amparando-o em to rdua misso. Este
propsito que guiara o Messias em sua vinda Terra, hoje o
mesmo de ento; o pensamento primordial que abriga em seu ser,
e a ele, agora como antes, avassala tudo o mais, que outra cousa
no comporta seno o meio e o tempo para a semeadura e a
343

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

colheita da semente do amor fraternal, em que devem alimentarse, fortalecer-se e engrandecer-se at alcanar o reino de meu Pai.
Felizes os que por tal caminho marcham, porque deles ser o
porvir, que somente a obra do amor h de ser. Certamente estreita
a porta que at o Pai leva, ao passo que espaosa v-se a que
perdio conduz.
Vs, avezinhas sois que os primeiros passos haveis dado
j pelas vias do Senhor, mas no intentastes ainda o auxlio de
vossas asas. O amor so vossas asas, apoiai-vos pois nelas e
levantai-vos acima das estreitezas do caminho, para chegar ao
ninho onde o clido afeto de quem vos deu o ser vos aguarda; Pai,
esse que jamais olvida a suas criaturas, porquanto pequeninos e
fracos ante Ele sempre ho de ser, como sempre vs, como eu,
sempre filhos de Deus, fostes, sois e sereis.
Filhos meus queridos, compreendei pois de uma vez, que
o amor a nica base h de ser que sobre si comporte o peso do
inteiro porvir vosso. As obras inspiradas assim, sobre o amor de
nosso prximo, devem levar consigo o suave aroma do sentimento
que lhes deu vida.

CAPTULO IX
Discpulos e Apstolos de Jesus
Muitos comeavam a ser j os que se intitulavam
discpulos do NAZARENO e depois nazarenos se chamou aos
partidrios de suas doutrinas. Mas diferente cousa eram os que
apstolos se chamaram mais tarde, sendo destes, como j vos
disse, Cefas e Simo, os dois primeiros; Tiago e Joo seguiram a
estes, os quais em pescar ocupavam-se tambm, sendo pescador
com eles seu pai Zebedeu, de quem a mulher to cheia era de dons
espirituais que teve a viso clara em seu corao do que tinha
vindo restabelecer o Filho de Deus sobre a Terra.
Os apstolos, escolhidos dentre os discpulos mais
dispostos a abraar a nova causa, vinham formar ao redor de Jesus
344

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

uma nova famlia humana em que os laos efmeros da carne

substitudos se viam pelos mais slidos e duradouros da f e do
amor. por isso que dito foi (na ocasio em que a me e irmos
de Jesus foram procur-lo entre os que o escutavam) que a me,
os irmos, a famlia de Jesus eram aqueles que sua palavra
ouviam e seguiam. Assim, queria dizer que as relaes e os elos
da f e da verdade que de Deus vm e do amor verdadeiro que
no Universo o mais puro, resultam muito superiores s unies tosomente filhas da carne.
Longe vos encontrais ainda, vs mesmos, de compreender
todo o alcance destas palavras; porm, devereis ao menos
compreender que nos laos de natureza espiritual vos elevais como
espritos acima da matria, enquanto que nos laos de outro modo
materiais (quando a carne s forma a famlia) ficais deprimidos
como espritos que vm constituir a famlia sob a influncia das
atraes do organismo, e sob o mesmo regime de dependncias
que distinguimos nos animais.
Minhas distantes viagens deram ainda maior proporo ao
desprendimento da famlia, que o devia necessariamente
sobrepujar o sentimento do amor filial e do amor fraterno.
Tambm era ento a cidade de Tiro de muita e grande religio em
seu culto e em sua filosofia, maior nomeada sendo j que Sidon
nestas cousas e tambm em suas permutas de comrcio e
movimento de fabricao, que tambm em quantidade e
diversidade se faziam para conduzir em embarcaes aos mais
distantes povos do outro lado do mar. Mestres no poucos eram
que ensinavam doutrinas muitas vezes curiosas; outras vezes
muito aproximadas do certo; mas a adorao do Pai, tal qual devia
ser, ou sequer o conhecimento de um s Deus, como nas terras da
Judia persuadido era, no chegou aos meus ouvidos enquanto
vivi nessas terras. De muitos deuses maior era a voz pblica e com
relao tambm a muitos deuses eram os ensinamentos dos
pblicos predicadores; um, entretanto, era em honrarias e louvores
superior aos outros apresentado, sendo tambm voz geral o quanto
pelo poder e dignidade mais elevada considerao lhe era devida.
Este o deus maior em toda a nao parecia ser. O nome pelo qual o
hei de designar, no o encontro no crebro humano que serve de
instrumento para minha nova manifestao entre vs. Nesses
tempos cada cidade tinha seus deuses, da mesma maneira seu rei
345

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

muitas tinham, formando governos distintos dos que noutras

cidades governavam. Mas aos deuses principais eram tributados
honras e oferendas em muitos lugares ao mesmo tempo, e ao deus
principal de toda a regio, seu maior templo, grande em verdade e
ricamente ornamentado, em Tiro levantado era, e grandes cultos,
continuadas honras, sacrifcios numerosos e grandiosas festas
eram-lhe consagradas. Isto tambm, movimento e importncia
acrescentava dita cidade. Mas, como j disse, rudo e aparncia
era, mais que outra cousa, a religio de quase toda a gente e a
filosofia baseada se via em princpios vagos, confusos e muito
contraditrios de um mestre para com outro mestre. Muitos
afirmavam no existir sequer a alma, outros que de animais e
homens e de homens e animais, as almas tinham nascimento,
segundo o merecido em cada vida vivida entre os homens.
Reunies havia tambm de certos sacerdotes do Grande Templo,
que designado era O Templo, onde doutrinas superiores
ensinadas eram, segundo as vozes correntes, mas muito se guardou
o ensinamento com referncia aos conhecimentos profanos. Do
que se dizia reservado para eles, era que havia um s Deus, porm,
trs entidades distintas o formavam; no pareciam trs pessoas
como dito foi mais tarde, e em verdade, o prprio Deus e as
entidades direis vs tambm que pareciam melhor figuras
alegricas ou smbolos que pessoas.
Meu esprito, de antemo preparado j que misso de tanta
transcendncia do Pai trazia, nada a minha observao descuidava,
de tudo tomando argumentos para meus ensinamentos mais tarde
entre meus discpulos que muitos eram, ainda que nunca os
mesmos, nessa querida cidade, de onde to agradveis lembranas
levou. At das prpuras, de que tanta fabricao se fazia e tanto
comrcio para o outro lado do mar, tirava eu argumento, assim
como de outros artigos para o luxo e vaidade destinados.
Demonstrava-lhes quo pobre cousa o apego que por esses
meios se forma com a vida terrestre, a qual nada representa para o
esprito, sim somente, quanto s obras dirigidas em sentido
contrrio, isto , pela humildade e pela caridade. Minhas
demonstraes chegavam a ser enrgicas e ardentes quando me
detinha na observao de tanta imoralidade e de to asquerosas
chagas sociais como as que ocultavam essas prpuras, esse ouro,
pedrarias e todos os reluzentes atavios, feitos para simular o brilho
346

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

que jamais brotara do antro escuro das asquerosidades humanas.

Na mesma cidade de Tiro, alcunhada da religio, a vida, apesar do
carter benvolo de seus habitantes, era na sua generalidade
licenciosa, se bem que Cidade Santa, como Jerusalm, na Judia,
era tida nessa nao opulenta. Havia contudo menos corrupo na
gente mdia, e ao povo laborioso principalmente no faltava
sentimento de moralidade, mas distinguiam-se principalmente pela
simplicidade e afetuosidade de suas maneiras, assim como por sua
hospitalidade, com o que feliz me havia sentido durante todo o
tempo que durou minha estada entre eles. A ateno afetuosa com
que escutavam a palavra do estrangeiro e a singela espontaneidade
com que em grande nmero se reuniam a meu derredor, davam-me
confiana para minhas manifestaes. Assim, dolorosa tornou-se
depois a separao do centro de adeptos que eu tinha formado a.
Mas h de convir-se, se bem no poucos quiseram seguir a Jesus
para as terras de sua origem, que no era desse povo de onde
poderia tirar os trabalhadores para a grande empresa de que se
encarregara o Messias, que s tinha ido para essas regies para
melhor preparar, longe dos que muito de perto o haviam
conhecido, o plano que deveria depois desenvolver nas povoaes
da Judia e em Jerusalm principalmente, formando ela o objetivo
final e verdadeiro de meu apostolado.
Segui-me, pois, para as povoaes da Judia, deixando de
lado minha peregrinao pelas terras distantes dela, que no
poucas foram na realidade as povoaes, grandes e pequenas, que
percorri nesta minha longa peregrinao; o essencial de minha
obra e suas finalidades, repito-vos, que na Judia encontrar-se
deviam, pois era a regio em que principalmente honrada era a
causa religiosa e seus profetas; somente que tudo havia de ser em
seu tempo. Assim tambm em seu tempo volto agora para
restabelecer as cousas tal como elas foram ditas, as ditas; negar as
no ditas; explicar as mal compreendidas e recordar as esquecidas.
Como dito est, Cefas,1 Simo,2 Tiago e Joo primeiros
foram, dentre os que minhas palavras escutaram, em receber o
nome de apstolos, passando a participar das intimidades da vida

1 - Cefas o apstolo Pedro.

2 - Andr, irmo de Pedro.

347

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

de Jesus, formando com ele uma verdadeira famlia. Pouco a

pouco aumentando foi a famlia com novos apstolos at chegar
ao nmero de doze que eram, como sabeis, alm dos referidos,
Mateus, Tom, Tadeu, Judas, Bartolomeu, Filipe, Alfeu3 e Simo
de Canania.
Eles, mais que ningum, de perto e continuamente ouviam
minha palavra. Nunca o ensinamento se interrompia, porque todas
as cousas e todos os acontecimentos do dia motivo eram de
observao para que resplandecessem perante eles as verdades do
Senhor. A vida diria grande livro para o estudo de Deus, a
observao do povo, grande o tambm e o exame da Natureza
ainda maior que eles. Assim, portanto, sem repouso, mas com
variedade e amenidade, contnua era a instruo para meus
discpulos, de maneira que breve lhes pudesse outorgar poderes
para o ensinamento como recebido eu o havia do Pai. Ide, lhes
dizia, e tende primeiramente f, orao fazei-a tambm antes de
toda a obra e com o pensamento em Deus descerrai vossos lbios
em seu nome, e sua graa convosco estar. Falai com o calor que
d a convico e a f e vereis repetir-se com vs outros o que em
volta de mim acontece, pois vos escutaro, vos seguiro e em
grande honra tambm vos tero. Sede, no obstante, prudentes,
porque a maldade e a inveja depressa levantaro contraditores
contra vs e se far maior a inimizade dos que no andam pelo
caminho do Senhor contra quem encarregado vem para
encaminhar por essa senda os homens. Assim lhes dava encargo a
trs juntos, e mais a mido a dois, para que ensinassem a nova
doutrina aos que no campo ou em seus pequenos povoados
moravam.
Antes da partida, recordava-lhes os pontos mais essenciais
de meus ensinamentos e aconselhava-os quanto me era possvel
para que bem cumprissem o que encarregado lhes havia.

3 - Alfeu Tiago, filho de Alfeu.

348

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

CAPTULO X
A misso de Jesus e a participao dos Apstolos
Tem-se dito que o cumprimento das profecias s o em
aparncia; pela conveno que se fez dos fatos com elas. Assim
tambm tem-se dito que somente a credulidade em Jesus concebeu
o cumprimento das profecias e o acontecido com Jesus.
Mas eu digo-vos que, ainda que as profecias no tivessem
existido, o humilde carpinteiro de Nazareth destinado por Deus era
para a obra da redeno dos homens, para coloc-los no
conhecimento do que lhes era preciso fazer para corrigir o passado
de erros e de oprbrios que deixaram atrs de si, e para espalhar
luz no caminho de seu porvir.
Mas eu digo-vos que as potestades do cu, obedientes aos
mandatos daquele que tudo e tudo pode, estreitas alianas de
elevados seres haviam constitudo em redor do Divino
Mensageiro, para facilitar a grandiosa obra que se lhe
encomendara e que vs ainda no compreendeis.
Mas eu digo-vos que tudo quanto h de acontecer,
designado com antecipao se descobre no ambiente espiritual,
podendo portanto discerni-lo todo o esprito de alguma penetrao,
ainda que no seja esprito do Senhor, seno esprito das trevas.
No portanto a profecia o que chamar se possa um
milagre, o qual no existe, seno previso do que h de acontecer,
porquanto designada est j muito antes sua poca para todo o
acontecimento.
Em minhas vises muitas cousas chegaram certamente ao
meu conhecimento que somente haviam de ter lugar no porvir.
Assim tambm acompanhava-me especial dom para o
conhecimento dos homens, o qual me serviu para a escolha de
meus apstolos, entre os quais, se certo que um traidor houve,
mais foi ele vtima de circunstncias, que no soube vencer, que
de natural disposio falsidade e maldade.
Assim, bem foram escolhidos os que em minha obra santa
me deviam acompanhar. Eles foram propriamente os eleitos
porquanto, como j vos disse, uma s famlia com Jesus
formaram.
Naqueles dias em que completado havia o nmero de
349

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

meus apstolos e cheios de projetos nos encontrvamos, ao fazer

eu, na noite em que chegara e no meio das expanses da
conversao, um estudo ligeiro das condies particulares de cada
um deles, pus o nome de Pedro a Cefas e algum chamou-me a
mim RABI, que quer dizer Mestre, e desde ento as duas
denominaes prevaleceram. Assim, muitas vezes chamavam-me
RABI, mas a Cefas depois sempre lhe chamaram Pedro.
Os habitantes de Nazareth, que, por conhecerem meus pais
e meus irmos, escarneciam de minha filiao divina,
alcunhavam-me o Filho do Homem, sendo nisso acompanhados
por meus prprios irmos, que em certa ocasio chegaram at a
intentar fazerem-me passar por louco com o auxlio tambm de
minha prpria me. Assim disse ento com energia Jesus: Se
certamente ningum tido como profeta em sua terra, tampouco
faz Deus ddiva de suas graas aos que desconhecem sua luz,
ainda que possam discerni-la, e que, enganando-se a si mesmos,
surdos e cegos permaneceram ao lado do Messias para no ouvi-lo
nem v-lo, dando demonstrao de ignorar o seu elevado
ministrio; mas do mesmo modo, por no ouvidos, nem vistos e
ignorados portanto, lhes aconteceu de passar, quando chegou o
tempo da colheita nas sementeiras do Senhor e mal ainda por
muito tempo lhes haveria acontecido, se no fora pela ajuda do
mesmo labrego a quem desconheceram. O afeto e a dor, nas horas
derradeiras, em que de corao verdadeiramente me
acompanharam em meus terrveis sofrimentos e at a sinceridade
com que afinal a doutrina tambm foi por eles acolhida e a celeste
misso reconhecida, muito remediou do isolamento moral que a
princpio me fizeram sofrer os que, pela carne, de minha famlia
eram; mas na balana da divina justia nada passa sem o equilbrio
de seu peso no oposto prato de suas aes. Certamente na
primitiva incredulidade de Maria muito havia do amor materno
que queria ocultar a perigosa realidade a seus prprios olhos e
desviar-me da rota em que me via colocado. Mas quando a luz,
que do alto para os mortais baixa, principalmente veio ilumin-la,
ela com sublime resignao aceitou tudo o que o amor de me lhe
fazia descobrir como perigos e sofrimentos que por seu filho
adorado devia passar.
Desde muito antes, deixando de lado suas primitivas
prevenes, confundido se havia, pelo sentimento, na prpria obra
350

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

do filho, participando afinal de todas as amargas vicissitudes at o

desenlace, horrivelmente doloroso, da grandiosa obra da redeno
humana.
Por fim, de meus irmos partiu ainda a idia de fazeremme passar por louco, mas no j com o propsito de escrnio, mas
com o afetuoso desejo de minha salvao, e com tal objetivo
desesperados esforos fizeram em meu favor, prejudicando talvez,
ainda que involuntariamente, a misso de Jesus.
Mas longe vou com isto aqui, entretanto meu propsito,
ao trazer-vos minhas novas manifestaes no mundo da carne,
executar o propsito formado e comunicado nos primeiros
escritos, propsitos, referentes doutrina que como Novo
Cristianismo algum entre vs quis definir, embora o ensinamento
seja o mesmo e mais que Cristianismo novo ou velho a palavra
do Pai.
Assim, pois, dando como conhecido de vs o que
existncia de Deus e da alma se refere, cousa que onde Jesus mora
so mais verdadeiras ainda que para vossos olhos a luz, passarei a
ensinar-vos o que a doutrina e o que o porvir encerra para vossas
almas, quando tenham deixado, transitoriamente primeiro e
definitivamente depois, a habitao terrestre, dando lugar ao dito
que muitas moradas tem a casa de meu Pai, que Deus no quer a
morte do pecador, seno que viva e se arrependa, porque... no fim,
todos sero salvos; como tambm o do cego de nascimento, e o da
vinda de Elias, e muitssimas outras cousas mais, que foram ditas,
porm no recordadas e outras muitas mais ainda que para trazervos venho.
Apesar de muito me ajudarem meus apstolos no
ensinamento e divulgao do que lhos encomendara, sua obra era
deficiente porquanto, como j vos disse, longe se encontravam da
elevao de alma e da inteligncia precisa e mais longe ainda
encontrava-se seu auditrio. A vontade, porm, jamais eles a
tiveram de menos, o que principalmente demonstraram ainda
depois de minha morte. Mas a obra da redeno humana a eles no
foi encomendada e sim ao Messias, que sua frente h de
encontrar-se ainda durante muitos sculos. Com muitos defeitos,
portanto, transmitida vos foi a palavra de Jesus. Mal
compreendida, malconservada, pois que de simples memria foi
durante muito tempo e mal transmitida, somente suas cinzas at
351

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

vs chegaram. Volv-las ao que foram agora obra essencial para

vosso Messias, dando-lhes ao mesmo tempo o engrandecimento
que pede a maior elevao dos homens nas vias do progresso.
Meus apstolos, to pobres de instruo como ricos de f,
muito fizeram certamente na sementeira que lhes encarregara em
nome do Pai, mas no podiam oferecer de si o que no tinham, isto
, a sabedoria, que acrescentada f e aos sentimentos de amor
que o Filho de Deus lhes inspirava com sua palavra e com seu
exemplo, muita grandeza teriam dado predicao das doutrinas
que reveladas eram Humanidade por sua mediao. Portanto,
entre a gente simples e sem instruo somente sua palavra era
escutada e pouco brilho se levantava em volta do chefe da nova
misso que lhes era trazida para sua salvao e sucedia que os
homens de instruo e os que escreviam, ignorantes permaneciam
da nova palavra, nada ficando assim dela escrito com prejuzo do
que foi dito de quem o disse, porquanto chegou tempo que fora da
tradio nada ficou com a autenticidade das cousas ditas e ouvidas
por de quem ditas e ouvidas foram.
Certamente o que verdade , imperecvel tambm por
toda a eternidade. Portanto, a verdade sempre seu caminho veio
percorrendo, muito ganhando em seu progresso com a morte do
Messias, como j vos disse, porquanto meus apstolos se
centuplicaram pela grandeza de sua f e pelo grande auxlio
espiritual que receberam sob a direo daquele que a eles mesmos
em vida os dirigira e do cu depois, com mais luz e maiores
alianas o continuara fazendo.

CAPTULO XI
Assim como o amor eleva o homem, o orgulho o envilece e tiralhe o discernimento para apreciar a verdade. Com ele
anda sempre unido o egosmo, que o mau conselheiro.
Verdadeiro significado da Torre de Babel.
Se certo que toda a doutrina, todas as leis e os profetas,
352

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

concretizados esto nas palavras ama a Deus sobre todas as

cousas e a teu prximo conto a ti mesmo, no menos certo que
nada de bom poder buscar-se que do amor no reconhea
dependncia. S o mal ou o interesse ho de estar fora do amor. O
mal por si s o , mas o interesse filho do egosmo. Assim
tambm as obras que somente pelo interesse se praticam no
elevam o homem e no outro galardo, mais que suas prprias
conseqncias, ho de recolher, no entanto gelam a alma pelo frio
do egosmo que as inspirou.
Somente pois as obras pelo amor ditadas enaltecem a alma
e do-lhe grandeza, abrindo-lhes as portas que perfeio
conduzem, isto , at o Pai.
A perfeio no amor, porque infinita, somente no Pai
compreendida, no outra cousa sendo a criao mais que o reflexo
de seu amor.
O amor humano cheio de erros , pois, enquanto que
deseja o bem da pessoa amada, mal entretanto lhe ocasiona muitas
vezes, e porque ainda no chegou ao justo discernimento do
certo e do incerto, do bom e do mau. Contudo, tambm o simples
desejo sincero do bem, o movimento de afeto que
espontaneamente move o homem para outro homem para servi-lo
em seu interesse e sem interesse por parte de quem o pratica, j
muito caminho andado significa nas vias que para o Pai, isto ,
para a perfeio conduzem. E se esse sentimento ainda e do
mesmo modo sentis para os que bem e para os que mal procedido
hajam para convosco, ento mais, muito mais avanados nessas
vias vos encontrais.
Oh, irmos meus! Quanta luz ao esprito traz o obrar
assim! Quanto o prprio engrandecimento da inteligncia com isto
ganha! De quanto o caminho para a perfeio assim se abrevia!
J vos disse, amigos meus, que a nova vinda de Jesus pela
razo de sua aliana com os homens cujos crebros poderiam
servir-lhe de meio e como instrumento de interpretao de suas
idias na linguagem terrestre, teria de resultar mais explcita em
suas manifestaes, mais clara e mais humana em sua forma, no
pela mudana de Jesus, seno pela mudana dos homens mais
dados agora observao na matria e aos trabalhos que
relacionam o crebro com o movimento da vida orgnica, que
contemplao da natureza e elevao do esprito pelas idias
353

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

religiosas. Ao mesmo tempo muito mais adiantamento h no

presente entre vs e muitas grandes cousas encontrais em grau de
conseguir. Portanto, tudo o que h de dar engrandecimento
pessoa do homem til, somente que nada h de separar-se da
idia de Deus se o que chamais progresso tal realmente. A
verdade verdade conduz, o progresso a progresso maior arrasta;
toda a verdade, portanto, e todo o progresso que apouquem a idia
de Deus, nem verdade nem progresso so, seno mentira e
retrocesso de ouropel ataviados, como para simular as aparncias
do bom e do verdadeiro. Acontece tambm muitas vezes que a
verdade mal compreendida, contra a verdade a luta arremessada,
e assim somente se compreende que muitos homens no caminho
da ilustrao, tenham seguido para a descrena em lugar de
elevarem-se para a f, que de Deus vem. Igualmente o orgulho e a
vaidade envolvem o esprito com as trevas da alma e o tornam
incapaz do justo equilbrio da razo e do sentimento, porquanto, se
a verdade dos fatos descobrem, as harmonias de suas relaes no
percebem e cegos tambm permanecem com relao luz de suas
finalidades.
Mau companheiro o orgulho ; egosmo em si sempre traz
porque de sua origem e ambos so pecados; um, venda para a luz
do esprito e o outro, tropeos em sua marcha, cego e torpe,
entravam o progresso. Aquele que verdadeiramente ama, livre se
v destas misrias.
Sede portanto humildes de corao, sede mansos e ao
mesmo tempo generosos com os que mal vos querem, devolvendo
sempre bem por mal.
Jamais pode o homem ser inimigo do homem, somente o
atraso o que impele um contra o outro. Se esse atraso no
houvesse, conhecimento tereis, no de palavras mas de
entendimentos e de sentimento, pois que, entre quem faz o bem e
quem o recebe maiores benefcios colhe o primeiro que o segundo.
Mais que virtude, pois, convenincia fazer o bem. Praticar o
bem, semear em proveito de quem o praticou. Quem mal faz mal
recebe, porque semente de m sementeira e jamais a semente do
mau fruto deu o bem. Oh, irmos meus! Quo feliz me sentiria
se to-somente compreendido me visse!... As palavras
compreendeis, mas no penetra sua essncia nas profundidades de
vossas almas.
354

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Vossa falta de compreenso em grande parte devida a

que julgais das cousas em relao sempre com a vida terrestre,
esquecendo que nesta no h realidade seno aparncias pelo que
pessoa se refere. J vos disse que a pessoa a alma e a alma no
a vedes nem sequer no meio do que chamais vida e que morte
melhor para o esprito, pois que at sua realidade diminuda fica
que at a desconhec-la chegais e a neg-la, no entanto veste-a um
corpo.
Falo-vos com toda a simplicidade prpria da verdade, bem
vejo porm que dispostos estais a encontrar exagero em minhas
palavras e isto falta , porquanto no pode Deus, nem em muito
nem em pouco, enganar-se nem enganar-vos e de Deus a palavra
, quanto em seu nome seu filho vos traz nesta sua nova
manifestao entre os homens. Crede, pois, que: A personalidade
a alma e que o corpo s alma aparncias d, e ao que chamais
forma entre a matria, sem ser realidade absoluta, tambm lhe d.
A entidade inteligente, vivendo de sua vida prpria, livre do que
chamais matria, manifesta-se com uma envoltura que a
circunscreve e que lhe proporciona maneira de perceber e de
manifestar-se; porm, corpo no propriamente; podeis como
corpo astral design-lo entretanto, chamando ento esprito
alma revestida, e usar da palavra alma quando se fale do princpio
inteligente, sentimental e volitivo do homem, o qual no obstante,
sob forma de esprito (alma revestida) e no de alma, separa-se no
ato impropriamente chamado morte por vs.
Tudo isto, para dar clareza s idias que resultam poder
abordar assim, com simplicidade, os problemas mais rduos,
justamente porque as idias tanto mais simples so quanto mais
prximas da verdade esto.
Temos chegado portanto definio das novas doutrinas,
isto , aclarao do que foi dito, porquanto nada foi dito que
certo no seja, mas nada tambm se disse que o esprito de
verdade no devesse esclarecer e ampliar mais tarde, sendo que o
esprito de verdade prprio de cada poca, como prprias so
das diferentes idades do homem o que em cada uma delas produz;
sem que o homem deixe de ser o que .
O esprito de verdade chega assim a constituir como se
fosse a personificao do que em sntese tm de verdadeiro as
doutrinas; trata-se pois das prprias doutrinas depuradas, pelo
355

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

progresso, de seus erros e imperfeies. Cada sculo portanto tem

seu esprito de verdade superior ao do sculo que o precedeu,
mas no diferente; como maior de ano para ano o homem, sendo
sempre o mesmo entretanto.
Na expresso progresso entender-se deve, pelo que
doutrina se refere, a verdade revelada segundo a elevao do
homem em seu adiantamento alcanada. Refere-se propriamente
s manifestaes do esprito de verdade, que definitivamente de
Deus vem por intermdio de seus Messias, apesar de ignorados
muitas vezes. Assim, pois, muitas so as doutrinas verdadeiras,
mas elas devem ser passadas pelo tamis do esprito de verdade,
que em cada poca, sob diversas formas, se manifesta aos homens
por mandamento divino. Profetas, Messias, Anjos, Santos, quando
verdadeiros so, de Deus vm e iluminados pelo esprito de
verdade falam. Mas a verdade, como quer que seja manifestada e
por mais pura que ela seja, desfigurada resulta sempre no meio do
ambiente humano, bem depressa aparecendo em todas as partes
variedades e at contradies, sendo entretanto uma verdade
revelada, e assim tendes e assim tereis por muito tempo ainda o
que comparar se podia com a confuso de lnguas na Torre de
Babel: A obra que a Humanidade h de levar avante uma... a
obra de seu progresso, isto : a obra da Torre de Babel; mas em
lugar da harmonia dos operrios manifesta-se a conhecida
confuso e torna-se foroso abandonar a obra; porm Deus,
obrando como tal e no como a Bblia falsamente vos transmite,
manda-lhes um Messias que os ponha em inteligncia uns com os
outros; a todos, com o fim de que levem a cabo sua torre, a obra
do humano progresso, na verdade e no bem1.
1 - O homem faz-se no obstante de desentendido, dando as costas ao nico caminho que o
Messias lhe apontou como conducente sua salvao, quando lhe disse: S pelo amor ser
salvo o homem. Afirma-se, entretanto, que os cataclismos sociais so indispensveis para o
progresso humano, quando, pelo contrrio, somos ns mesmos os que temos preparado suas
causas, procurando cada um de ensinar e de aproveitar-se dos demais. Grandes e pequenos,
ricos e pobres, todos procedem com falsidade e cada qual, no posto em que se encontra,
busca explorar aos demais em proveito prprio. Se os patres so tiranos com os
trabalhadores, estes, os que chegam a impor-se sobre seus companheiros, so piores tiranos
ainda com seus iguais, que os piores patres. Em nossas democracias muito fcil seria
formar bons governos, que chegariam s mais vantajosas reformas sociais, porm o povo,
longe de procurar os homens virtuosos para eleg-los, ri-se deles, apontando-os com o dedo
como malucos, porque os homens virtuosos amam a justia e no se poderia obter deles
ddivas imerecidas, prebendas injustas, encobrimentos vergonhosos. As palavras verdade e
justia servem muito bem para encabear a revolta sanguinria, a base do dio e vingana,

356

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

CAPTULO XII
Constituio dos seres inteligentes da Criao e seu porvir
Como dito foi, a personalidade inteligente da Criao,
dupla em sua constituio, da alma sendo formada e de sua
envoltura, de cuja reunio resulta assim o esprito. Palavra vossa,
a de astral e bem podereis chamar-lhe astral envoltura da alma.
Ter-se-ia portanto a alma com seu astral formando o esprito. A
alma depois, por meio do seu prprio astral, liga-se com um corpo
material especialmente elaborado para ela. Assim, o trabalho da
vida na matria, ao dar forma a um organismo por meio das leis
que ides estudando, pe ao servio do esprito um instrumento
material, bom para sua obra no meio da matria mas ao qual ele
mesmo deve ir aperfeioando, enquanto por outro lado adquire o
crescimento que por lei orgnica lhe corresponde. De tal modo o
trabalho do esprito que consegue moldar o corpo sobre si mesmo,
de sorte que, intimamente unidos, resultam como a mo e a luva,
sendo que a luva no cresce e o corpo cresce e recebe o esforo do
esprito que lhe imprime, pouco a pouco, todas as aptides
necessrias para todas as manifestaes de que capaz. Assim,
portanto, o esprito (j sabeis de alma e astral formado) v-se
estreitamente relacionado com a vida dos sentidos, mediante os
sentidos que lhe d o corpo, e estes sentidos o enriquecem com
impresses sempre novas que formam o cabedal para seu
cataclismos. Se atiramos uma pedra para o alto e permanecemos debaixo fatal que ela nos
parta a cabea, e assim tambm so fatais os cataclismos sociais, cujas causas foram
preparadas por ns mesmos. Assim tambm, com uma m legislao, os homens bons
saberiam viver em paz e felizes, ao passo que com a mais perfeita legislao, os homens
maus vivero em perptuo motim. O que primeiro havia que reformar no so as leis, seno
os homens, porm isto precisamente o que se no quer. Contudo, o homem melhora
paulatinamente e quando as hostes do mal acendem a fogueira dos dios e das paixes
sanguinrias, arrasando tudo a ferro e fogo, no faltam espritos do bem que faam
ressurgir, do meio mesmo da horrvel hecatombe, os resplendores da verdade e o doce
aroma da paz e do amor. Nota do Sr. Rebaudi

357

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

progresso no porvir. As particularidades, contudo, que estes fatos

comportam e as leis de que dependem, no do encargo de Jesus
comunicar-vos.
S lhe corresponde portanto a verdade dos fatos, como
acaba de ser dito e em poucas palavras tambm repetido o que
segue:
Alma:1 princpio inteligente no individualizado, no
sentido humano.
Astral:2 No existe separadamente, somente existe como
envoltura da alma, a qual individualiza, no sentido humano.
Esprito:3 Personalidade inteligente da Criao, composta
da alma e de seu astral.
Homem: a unio do esprito com uma envoltura material
organizada, o que o mesmo que dizer que o homem resulta da
unio da alma com o corpo, mediante o anel do astral.
O dito, certo , de absoluta certeza, fora de toda a religio
ou doutrina humana. Assim, portanto, como a verdade , j antes
foi revelada ao homem e o prprio Jesus f-lo tambm, porm os
homens eram incapazes ainda de o compreender e resultaram
confuses de idias por entenderem as cousas de modo diferente
uns dos outros, at moverem-se guerras entre si, as gentes, pela f
revelada, que havia sido entretanto a mesma para todos.
Assim tambm se disse dos nascimentos, que muitas vezes
haviam de suceder para cada esprito, at chegar a todas as cousas
que o esprito possa alcanar, a cspide do melhor, porque, como
escrito est, quando ressuscitarem dentre os mortos... so como os
anjos que esto nos cus. Mas antes, como tambm se escreveu,
necessrio vos nascer de novo, renascer e tornar a nascer.
O que nascido da carne, carne; e o que nascido do esprito,
esprito, mas no pode entrar no reino de Deus, seno o que
renascer de novo. No vos maravilheis portanto do que j antes
vos disse: Necessrio vos nascer outra vez.
Mas no faais questo de palavras que transformem o
fundo das cousas. Tendes assim, com as palavras escritas sobre o
dito por Jesus, muitos de vs alterado aquilo que Jesus disse, tanto
1 - Alma o esprito ligado a um corpo humano.
2 - Astral ou corpo astral o perisprito, dos espiritistas, segundo explica Allan Kardec nos
93 a 95 do Livro dos Espritos.
3 - Esprito: Alma livre dos liames da matria humana.

358

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

que at o contrrio uma cousa da outra resultou. A vida uma,

costuma-se dizer, mas da vida da alma pensou-se falar, qual
servem as vidas carnais como noites da alma, porquanto as
faculdades da alma todas embotadas se encontram, porque tudo
percebe, no j com as suas prprias faculdades, seno por meio
do corpo. Assim tambm, se dais alma outro significado como
alguns do da prpria manifestao da vida da matria, isto , das
simples manifestaes de matria organizada, recordai que esse
no o significado que aqui lhe dou; e se tambm palavra
esprito emprestais diferente maneira de expressar, como a dos que
querem ver nela somente o valor de uma fora, um princpio
gerador, tendo tambm presente que no isso o que agora penso
dizer, seno como disse; no pois nas palavras, seno no
significado que lhes dou, que se deve dar ateno. Se em outras
ocasies outro significado eu mesmo lhes dei, no significado e
no nelas mesmas no que deveis o pensamento vosso deter,
porquanto eu, de vossa linguagem, s tenho o que me proporciona
o crebro humano que me serve. O pensamento, a idia, o
ensinamento, a verdade, isso sim, de Jesus e de Deus vem.
Sabeis, pois, que a vida da alma e as existncias carnais
os meios de sua realizao, com a ajuda do trabalho que conduz
verdade e ao bem.
Tomais por trevas o que no : Assim, se disse que no
princpio havia trevas e o caos. As trevas, portanto, so a
negao, o que no ; e medida que se avana na existncia,
mais distantes se encontram os seres das trevas, isto , no meio de
maior luz, porm que tambm muito mais sofreram, mais
trabalharam, mais praticaram o bem e lies maiores tambm
colheram de sua experincia. Fugi pois, irmos meus, das trevas
da alma, que so as nicas verdadeiras, e no olvideis que a
bondade o que maior luz d alma.
A criatura humana, feita, certamente como foi dito,
semelhana de Deus, o justamente por sua essncia divina, por
sua alma imortal, no pela passageira e torpe forma material que
somente como provao lhe dada e como instrumento de seu
adiantamento nas vias do Senhor que so as que, pela luz, para a
eterna luz, conduzem os filhos de Deus por ele criados para
compreend-lo e para am-lo, no meio da felicidade completa que
haveis, com segurana, de alcanar, pondo unicamente em prtica
359

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

e de verdadeiro corao o que j vos disse: Ama a Deus sobre

todas as cousas e ao prximo como a ti mesmo; mas assegurovos tambm que, quando tiverdes compreendido o sentido em toda
a sua pureza, e em toda a sua grandeza essa mxima, de tal modo
que ela seja essncia de vossa prpria essncia, como Jesus sereis
vs tambm e altura do Filho de Deus, filhos de Deus tambm
sereis. Isto ser quando espritos velhos j sobre a terra e todo o
adiantamento nela possvel, vosso for e tampouco voltareis a ela
com as cadeias da carne, mas sim como espritos livres e
dominareis por cima dela, no meio do etreo ambiente de luz e de
felicidade que de muito longe a envolve.
Podeis, portanto, grandemente encurtar o caminho e o
tempo para o vosso triunfo definitivo sobre a matria, caminhando
diretamente para o exato cumprimento dessa mxima que tudo
encerra e que a religio nica que, trazida do cu, tenho querido
e firmemente quero implantar em vossa morada, para a salvao
vossa e que nela unicamente haveis de encontrar.

CAPTULO XIII
Devendo se servir somente das palavras que encontra no crebro
do mdium, deve concretizar-se em suas manifestaes
s verdades essenciais, para no expor-se diversidade
de interpretaes, quando o que ele vem trazer a
manifestao da doutrina dentro do amor, que a
sntese da obra de Deus.
J vos disse, irmos meus, que as palavras valem somente
pelas idias que querem significar e que Jesus unicamente dispe
das palavras guardadas no crebro humano que se lhe empresta
para instrumento1 de sua nova manifestao entre os homens.
Insisto nisto porque os homens muitas vezes de simples palavras
fazem fundamento de discrdias.
1 - Segundo uma infinidade de comunicaes de alm-tmulo, recebidas todas de perfeito

360

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

O que se disse, a verdade do que nos prprios espritos

se v, porm resulta tambm lgico para o vosso entendimento,
porquanto, como se h de individualizar o princpio inteligente
sem algo que o individualize, separando-o dos demais?
Se esse algo o separa de tudo o que o rodeia, porque o
envolve e se o envolve para ele como o corpo para vs.
Isto tambm, dito est, fora de toda a religio e doutrina,
porquanto a religio unicamente do Pai vem e no falha, um s
sendo o rebanho e um s pastor; porm isto quanto ao que h de
observar-se e quanto ao que para o Pai devido em acatamento e
adorao. Convm, no obstante, conhecer alguma cousa tambm
do modo de existncia dos espritos no espao para a mesma
inteligncia do que religio se refere, evitando, porm, tudo o
que como doutrina possa dividir os homens, quando a misso de
Jesus, antes, agora e sempre, reuni-los no amor, reuni-los na
adorao de um s Deus e no cumprimento de suas santssimas
leis. Resulta assim, que todos haveis de ser uno com Jesus no
reconhecimento de um s Deus, criador do Universo e Pai de
todas as criaturas que o povoam; uno com Jesus no amor essencial
e maior para Ele e uno com Jesus no amor entre todos os seres; no
qual h de resumir-se o fim das cousas, porquanto a finalidade o
amor. A prpria Criao outra cousa no mais que o reflexo do
infinito amor divino, isto : a sua manifestao permanente. Os
defeitos que vos parece descobrir na Natureza, defeitos so de
vossa imperfeita observao; os erros que a cada passo descobris,
somente o limite de vossas capacidades como tais v-lo
representa, e a obscuridade prpria de vosso atraso o que vos faz
descobrir pontos obscuros na constituio do Universo, tanto
moralmente como materialmente. Nada pode haver melhor que o
que existe, sado das mos de Deus; somente nas restries,
acordo entre si, os espritos, valendo-se do mesmo agente ou fluido que lhes d forma no
espao (o corpo astral de So Paulo), apossam-se do crebro do homem que lhes serve
como instrumento para suas manifestaes na Terra. Confundem pois seus prprios fluidos
com os fluidos do intermedirio, ficando assim de fato na posse do crebro deste. O
intermedirio perde a vontade e a conscincia enquanto dura o fenmeno, porquanto seu
crebro se converteu em laboratrio da vontade e idias do esprito, sendo o papel do
crebro humano o de dar forma material s idias, quer dizer, de conform-las de acordo
com esse mecanismo ideoorgnico que materializa as idias em um conjunto de sons,
capazes de serem percebidos materialmente pelo ouvido humano para impressionar outros
crebros, despertando neles idias correspondentes que os espritos recolhem. Nota do
Comit argentino.

361

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

unicamente no finito, filho dos seres tambm finitos, que o

imperfeito existe. O desconhecimento de Deus entre os homens
chegados a certa altura, a causa principal de seu atraso, porquanto
sendo Deus a primeira e a maior das verdades, somente sua
negao representa fechar os olhos luz para arrojar-se no meio
das trevas. Crede, irmos meus, que at suicdio para a alma, se
isto possvel fosse, significa a descrena voluntria como sempre
. Crede, irmos meus, porque Jesus l nos coraes como em
livro aberto assim v-lo assegura, que a descrena sempre o
resultado de um esforo do esprito para ocultar a si mesmo uma
verdade que se atravessa no caminho de seus apetites e de seus
caprichos. Como se bastasse no ver a luz para que ela deixasse de
existir! No vos enganeis, filhos meus queridos, porquanto nada
existe fora da verdade e do bem; fora da luz so as trevas, o caos,
o nada.
Abri, pois, vossos coraes s doces aspiraes da alma.
Abri a arca santa de vossos sentimentos s ternas influncias dos
espritos do bem. Abri os olhos da inteligncia, para que penetrem
por eles caudais de luz de verdade. Abri as molas de vossa f, para
que recebam foras da que do alto desce para os homens de boa
vontade. Abri o campo nobre de vossas naturais inclinaes para o
progresso, para que com mo prdiga o beneficie a bondade
divina. Abri de par em par as portas de vossa alma, para que
cheguem at ela todos os benefcios para elas criados e que s
aguardam se lhes franqueie o caminho. Abri a Jesus, irmos meus,
abri vossos braos fraternos, para que neles se precipite, cheio
todo o seu ser de nobres aspiraes para vs, de grandes desejos
para vs, disposto ainda a uma nova morte, se isto for necessrio
para vs; consagrado enfim por inteiro ao amor vosso, somente
vosso amor e vossa confiana vos pede. Vinde pois, a mim, para
que o Pai vos encaminhe; afastai todo o temor e desconfiana;
ponde em Deus vossas aspiraes e em seu enviado vossa
confiana. Nada temais jamais do amor porque ele a essncia de
Deus e para ele conduz; mas seja vosso amor tal como o amor h
de ser, sincero e puro, sem dissimulao, sem reticncias, sem
clculo, tal, enfim, como o que eu vos professo no mesmo
momento em que duvidais de mim e me abandonais, porque no
vos seduz a simplicidade de minhas manifestaes e porque vos
apraz ser, vs mesmos, o conduto obrigado da verdade, ou receb362

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

la entre o estrpito e o fausto das vaidades humanas, jamais dentre

a humildade e o silncio dos que se escudam detrs da solido,
para que brilhe em toda a sua pureza a palavra de quem vos fala
em nome de Deus, com a mesma autoridade que dele vem, no j
com as aparncias de autoridade que vossas cousas tm pelo falso
brilho das simulaes e dos aparatosos processos de vossa
literatura.
A linguagem de Jesus a linguagem da alma porque de
sua alma nasce e para as vossas almas dirigida. Elas devem
portanto abrir-se ante seus ternos chamados, se que em verdade
sentem e escutam sua voz, que com tanta instncia e com tanto
amor vos chama para o caminho da luz e da vida.
Levantai-vos pois, amigos meus, at s alturas do
sentimento com que procuro iluminar vossos espritos e honrai-me
com vossa franqueza e confiana para que possais estabelecer
estreita aliana com quem, desde sculos destinado vos foi para
vosso guia e para vosso Messias.
Oxal vos fosse dado descobrir o fulgor com que as almas
vossas brilham no espao da luz da alma quando nobres
sentimentos a arrebatam! No basta a obscuridade da matria que
a rodeia para ocultar sua radiante beleza, por mais encarcerada que
ainda se encontre no mundo dos sentidos.
Escutai-me pois, uma vez mais vos suplico, escutai-me
com esprito sereno e com a alma livre de prevenes! No
blasfemeis contra Deus ao sup-lo de cumplicidade com algum
esprito mistificador para induzir-vos ao erro! No cometais
tampouco o grave desacerto de crer que os espritos do Senhor
possam enganar-vos com um nome usurpado, ainda que isto fosse
com o propsito do bem! Jamais a falsidade pode servir de
pedestal para levantar sobre ela monumento de verdade e de bem!
Sede humildes de corao e abri vossos espritos s
inspiraes que do alto vm para os homens de boa vontade e de
sentimentos sos, e me reconhecereis porque eu no deixei de ser
o que era e o que agora vos digo j antes tambm vos disse. Orai
com perseverana e com f e lede depois o que aqui est escrito
em meu nome para que no vos suceda que me desprezeis, abrindo
em troca as portas de vosso ser perfdia do esprito do mal que
sem descanso vos espreita. Elevai portanto vossos pensamentos ao
Altssimo, com adorao, com reconhecimento e devotamento,
363

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

para receber a bno que com toda a sua alma e em nome de

Deus vos d Jesus.

CAPTULO XIV
Como foram os primeiros passos do cristianismo antes da morte
de seu fundador e depois dela. Os mrtires, o esprito
de verdade e como Jesus se comunica novamente com
os homens.
J vos disse e vos tenho repetido muitas vezes, que minha
misso no est terminada e nunca tampouco foi interrompida,
pois sem cessar, enquanto vivi no meio de vs, dela me ocupei
com o ardor de que somente Jesus era capaz e quando me vi no
espao livre das cadeias da carne e senhor de todas as minhas
faculdades, com mais clareza ainda pude avaliar a grandeza de
minha obra e a ela continuei consagrando todo o poder de minha
alma ardente.
Muitos coraes me acolheram desde o princpio, pois
minha morte abriu os olhos de muitos, sendo isto o resultado do
que me havia proposto ao aceitar a morte que bem podia ter
evitado, como j disse por outro conduto1 para dar testemunho da
verdade de meu apostolado.
Muitos deste modo falavam, entre a gente sincera e de
bons sentimentos: Um homem de quem no h recordao de
jamais haver feito mal a ningum e que somente de ensinar o bem
e de pratic-lo se ocupava, perdoando at aos que lhe deram
morte horrvel e ainda pedindo a seu Deus por eles, no pode ser
seno outro Deus, porque homem nenhum da Terra capaz de
tanta grandeza.
No poucos crebros altura desses pensamentos e no
poucos coraes, elevados de sentimentos nobres iguais a esses

1 - Sem dvida refere-se mdium pela qual transmitiu a primeira parte.

364

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

pensamentos, iluminaram com ele, desde os primeiros momentos

de minha partida, o vasto campo do porvir que o aguardava
religio do amor; com a qual o Messias viera Terra para a
redeno humana. Com todo o direito deve ela chamar-se Religio
Universal, e assim chamada porque nada h to universal como
o amor, representando ele em sntese toda a obra do Universo
inteiro, pois que a manifestao do Infinito Amor.
Muito depressa, por efeito mesmo de minha morte,
rodeada dos maiores prestgios viu-se minha memria de parte dos
humildes e dos pobres, de todos os que principalmente viviam sob
o despotismo e a insolncia dos ricos e poderosos, que manejavam
tudo sob o imprio de suas convenincias e caprichos. Se antes,
pois, chegaram minhas doutrinas a formar a religio de todos os
pobres, de todos os humildes e de todos os deserdados que a
conheceram, o prestgio de meu martrio e de minha morte deulhes depois ascendncia sem limites entre a humanidade toda
enferma, que enferma toda a vossa msera humanidade. Chegouse, portanto, a considerar o Messias como a vtima mais inocente e
de maiores afetos, pelo cruel sacrifcio feito por ele em aras do
cego fanatismo e do mais brutal egosmo dos sacerdotes que
queriam continuar gozando de seu imprio sobre as ignorantes
massas populares. Foi assim consagrado pelas multides como a
representao verdadeira do amor, o escudo dos fracos, o protetor
dos perseguidos, o defensor da inocncia, o amparo dos
desfalecimentos, o consolo para os que sofrem e a esperana para
os cados no erro do pecado. Uma intensa corrente de simpatia foi
estabelecendo-se paulatinamente para os que o haviam
acompanhado em seus trabalhos, haviam escutado sua palavra,
ensinando-a tambm sob a prpria direo do Mestre.
Decorrido pouco tempo da morte de Jesus, a natural
perturbao que se apoderou da pequena igreja, a dor e o terror de
seus membros ante o horrvel, embora previsto desenlace da obra
levada a cabo com tanto sentimento e com tanto afeto para os
homens, converteram-se em um fogo intenso de apostlica uno
que chegou a vivificar todas as molas da pequena comunidade,
convertendo a cada um de seus membros em um gigante da idia,
em um heri para o seu apostolado e em um mrtir capaz dos
maiores sofrimentos pela religio de Cristo, pela verdade de Cristo
e pelo amor de Cristo.
365

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Se no foi repentina a mudana ante os olhos profanos,

quase, pode dizer-se, que o foi no meio da Comunidade. A obra
exterior devia necessariamente depender de diversas
circunstncias que exigiam preparativos difceis de afrontar para
os que repentinamente haviam ficado sem chefe visvel. Eu disse:
chefe visvel, o que implica na existncia conhecida de um chefe
invisvel. Eis justamente a causa da mudana radical, que pouco a
pouco se deu a conhecer fora do crculo dos apstolos, pondo-se
em evidncia depois em toda a Judia e estendendo-se tambm
pelo Ocidente. que as manifestaes do Messias, to depressa o
permitiram as condies de seu recente regresso vida dos
espritos, foram de tal maneira to continuadas e to cheias de f,
entusiasmo e energia, que seus discpulos viram-se desde logo
lanados para uma intensa atividade apostlica, cheios eles
tambm de f na palavra de quem lhes dera provas to evidentes
do conhecimento das cousas que havia colocado entre suas mos,
e de tudo o que com elas se relacionava, no presente, no passado e
no porvir; porque realmente, havia-lhes anunciado tudo o que
havia de acontecer e tambm as cousas que com antecedncia
haviam preparado o advento do que sucedeu enquanto Jesus viveu
entre os homens e o que havia de acontecer depois de sua morte.
Tudo isto nada tinha de milagroso, pois outra cousa no era mais
que o fruto do conhecimento que Jesus tinha dos homens e de sua
histria, auxiliado tambm pela clarividncia prpria de todo o
esprito de minhas condies.
O que principalmente foi digno de nota era o entusiasmo
com que as novas doutrinas se propagavam entre os pagos
melhor que entre os hebreus. Entre estes, resistncias maiores
encontrou o esprito dos ensinamentos do Messias, que levava um
cunho de liberalidade e indulgncia pouco adaptvel ao apego que
da lei tinham os verdadeiros filhos do povo de Jeov. Da nova
doutrina somente com grandes dificuldades aceitavam um ou
outro preceito que no tinha harmonia com a Bblia, encerrando-se
neste que dito foi por Jesus: Eu no venho destruir a lei, seno
confirm-la. Palavras pela necessidade do momento mais
certamente ditadas que pela inteno do Messias.
Assim pois, entre as populaes dos pagos, no meio das
classes inferiores principalmente, a nova revelao teve grande
acolhida, conquistou adeptos entusiastas e defensores valorosos
366

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

que venciam todos os obstculos para o maior conhecimento do

que entre eles se chamava a boa nova.
Deste modo sem demora das classes inferiores, a palavra
do Filho de Deus, morto sobre a cruz para a salvao do homem,
encontrou eco abundante e decidido nas esferas mais elevadas
desses povos pagos, e seu esprito de amor, de humildade e de
mansido foi infiltrando-se no meio dessas sociedades cansadas j
de sua prpria corrupo, de suas discrdias permanentes, de seus
egosmos sem limites, de seus dios implacveis e do caos cada
vez mais ameaador e profundo para o qual se viam arrastados.
Foi ento quando o esprito velho, assustado pelo avano das
novas idias, se levantou em defesa dos interesses que
representava e que, filhos da usurpao e das violncias, apoiados
na opresso e sustentados pela injustia, viam-se perigar diante do
avano da onda do esprito novo, que de baixo vinha subindo e
engrossando, apesar da resistncia permanente que lhe opunha o
prprio instinto de conservao social. Comeou assim uma luta
constante e sem trguas, ainda que sem violncia, contra os
nazarenos. Eram alvo de burlas contnuas, no se pagavam os
servios de suas ocupaes, quase sempre humildes, e negava-selhes justia perante as autoridades, porque todos julgavam lcito
testemunhar contra eles; depois comearam a encarcerar-lhes os
predicadores que nas praas e nos caminhos sempre atraam a
ateno do povo que s vezes os rodeava em grande massa,
distraindo-o de suas tarefas normais, dizia-se, com doutrinas
opostas tradio e aos bons ensinamentos. Outras vezes
provocavam discusses e fazia-se intervir a autoridade, que
comeou tambm a agredir alguns predicadores, por causa de
desordens, dizia-se; at que finalmente acabou por produzir-se o
choque entre o esprito velho e o esprito novo. Foi o choque da
fora com a resistncia passiva. Venceu a resistncia passiva; mas
em verdade vos digo que a pessoa de Jesus se manteve alheia a
esse sacrifcio injustificado de tantas vidas, vtimas no de meus
ensinamentos, seno de seu prprio fanatismo. A natural simpatia
colocava-me ao lado dos fracos e dos perseguidos e era
intensssima a minha dor ao contemplar o martrio dos que
morriam pelo nome de Jesus. No, irmos meus, essa no a
virtude, no so esses os ensinamentos do Messias. Sede fortes na
verdade, sim, e mais fortes ainda nas boas obras; preferi a morte
367

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

antes, que manchar vossas conscincias com ms aes; porm,

perder o precioso dom da vida que vos foi dada para vosso prprio
progresso, somente por um capricho de palavra; um gravssimo
erro que faz das vtimas novas vtimas no espao, pelo
reconhecimento do erro cometido. Podeis imaginar quo triste
espetculo era para mim a prolongao, neste lado, das sangrentas
cenas que enchiam de vtimas os anfiteatros. Esses pobres seres,
no meio de uma permanente e dolorosa tenso de esprito,
enchiam o ambiente de quadros tristssimos, no qual no era
possvel a seus protetores levar-lhes um consolo e um auxlio
eficaz, porquanto tomavam suas palavras por insinuaes do
esprito do mal, tal era o fanatismo que os dominava. Toda a idia
que se procurava levar-lhes, com o objetivo de lhes dar luz a
respeito da sua situao, era rechaada como tentao infernal.
Intil era todo o esforo, pois somente o tempo e a alguns
unicamente a volta vida em um corpo material, conseguiu apagar
por completo to perniciosa obsesso.
Prevejo a dvida em alguns dos que isto leiam, pois
muitos crem, em sua simplicidade, que devia necessariamente
aguardar a felicidade aos que alcanam a coroa do martrio.
Acreditais porventura que as leis divinas possam sofrer
transgresso pela temeridade dos que, na certeza de alcanarem a
felicidade eterna por meio do momentneo sofrimento da morte
material, entregam sua cabea ao verdugo ou seu corpo ao
tormento ou s feras? Acreditais acaso que a eterna justia h de
curvar-se diante da seduo dos que se dizem seus campees pela
defesa que proclamam fazer de Deus e de seu culto? Oh!
No! No confundais os atributos de Deus com as fraquezas de
vosso carter. No pretendais levar ao Infinito o que s filho do
reduzido papel que desempenhais na limitadssima vida terrestre.
No, no; Deus no se curva perante nenhuma classe de lisonja,
no tem parcialidade nem faz excees. Suas leis so eternas e
imutveis, e tal a sua estrita justia, que cada obra, cada esforo,
toda a inteno tem como conseqncia o que h de ser seu
prprio prmio ou seu prprio castigo.
Grande e meritrio teria sido o sacrifcio dos mrtires se
esse sacrifcio tivesse sido previamente meditado e examinado
com um objetivo benfico, se ele tivera sido por que no dizlo? como o sacrifcio de Jesus que aceitou a morte, no com a
368

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

perspectiva de um bem maior para si mesmo no qual nem sequer

sonhava, porm com a completa certeza e plena conscincia de
que unicamente nela repousava o triunfo de sua doutrina, a qual
era por sua vez necessria para a salvao do homem. Eis pois,
como as cousas devem ser olhadas e consideradas. Tudo h de
levar sempre o propsito da verdade e do bem, jamais as intenes
egostas da prpria pessoa.
Agora, em sua nova manifestao do Messias entre os
homens, tm-se tornado indispensveis e urgentes as aclaraes
que a respeito de seus ensinamentos, to desfigurados e to mal
compreendidos, vem trazer aos sinceramente desejosos da verdade
e aos que certamente humildes so de corao, o qual converteram
no santurio da f. A f que de Deus vem e a f que para Deus vai.
A f que dos homens vem, entre os homens fica. No a religio
que se professa a que forma o sentimento do homem, seno que o
prprio adiantamento deste determina a qualidade de sua f e a
elevao de seus sentimentos. Por isso h homens bons em todas
as religies e em todas h conscincias limpas e coraes sinceros.
Estes so os que de fato ficam consagrados como representantes
dos meus ensinamentos sobre a terra, segundo o que se disse: pelo
fruto conhecereis a rvore.
Todo o ser alcana da verdade o que seu prprio
adiantamento comporta e sempre h ao seu alcance muitas mais
verdades que as que ele pode possuir. Portanto, unicamente o
criminoso desejo de predomnio brutal e egosta tem podido
sobrepor umas categorias de homens sobre as outras, impondolhes o que ho de crer e o que ho de executar, quando somente de
Deus o encargo de, desde toda a eternidade, conduzir por
caminhos de luminosidades crescentes para a Eterna Luz, as
humanidades por ele criadas e por todo o infinito espalhadas. Em
seu nome, pois, que para vs volve o Filho de Deus para dizervos: Elevai-vos em vossas alianas para com Jesus at Deus
mesmo, pelo caminho que vos tem indicado e do qual em vossas
prprias conscincias guardais a bssola que diretamente vos ter
de conduzir somente consultando-a. Elevai-vos, mediante a f e o
amor, acima das cousas humanas as quais deveis considerar
unicamente como meios de vosso adiantamento. Jamais ensinou
Jesus o desprezo pelo corpo, mas sim o desprezo pelas imposies
que da natureza carnal resultam para o esprito. O corpo, meio
369

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

para a reabilitao e para o adiantamento do esprito; deve-se

portanto cuid-lo para tirar dele as maiores vantagens possveis
para a personalidade da alma, que o essencial, o nico que
realmente, pois que tudo o mais so formas passageiras,
amparadas, quando de corpos vivos se trata, pela mesma funo da
vida, porm destinadas a desagregarem-se to depressa esta
desaparea.
Certamente foi dito: Se o teu olho direito te
escandalizar, arranca-o e atira-o para longe de ti; porque melhor
te perder um de teus membros do que todo teu corpo seja
arremessado ao fogo do inferno. E se tua mo direita te
escandaliza, corta-a e atira-a para longa de ti...
Mas estas cousas e outras foram ditas e compreendidas
como uma fora de expresso, no realmente como conselho que
se devia cumprir e para o qual no teria havido motivo, porquanto
nem o olho, nem a mo, seno a pessoa era a culpada do fato. O
modo de falar desses tempos comportava com muita naturalidade
essas expresses e grave erro o dos que pem seu pensamento na
letra antes que no esprito de meus ensinamentos, apesar de que
muito pobre teria sido minha predicao e meus ensinamentos se
todos eles se encerrassem no que chamais Evangelhos. No pouco
do a dito no o foi pelo Messias e muitssimo mais por ele
ensinado falta completamente em tais escritos, os quais, por outra
parte, somente se referem a um curto tempo de minhas tarefas na
vinha do Senhor, entretanto elas muito mais larga durao tiveram,
mais larga extenso alcanaram e mais fortemente repercutiram
nas longnquas povoaes dos gentios.
As comunicaes que se faziam ento entre as povoaes
no eram to escassas como supondes, mantendo-se assduas
relaes de comrcio e polticas entre Roma e Jerusalm. Erro h,
portanto, ao supor-se que meus ensinamentos recm chegaram ao
conhecimento dos romanos depois de minha morte. Entre a gente
mais pobre e humilde, j alguns haviam levado a palavra do que se
dizia enviado de Deus e em cujo nome prometiam aos deserdados
da Terra a grandiosa herana do reino dos cus, asseguravam
justia aos oprimidos, proteo celeste s vtimas das injustias
humanas e eterno galardo de felicidade sem fim aos que
sofressem perseguio pela defesa da verdade e da justia,
convertendo-se em apstolos da boa nova. Mas isto, muito pouca
370

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

repercusso teve certamente ainda entre a gente do baixo povo

romano, demasiado spero de carter e duro de costumes para
poder formar ambiente favorvel s doutrinas do amor e do perdo
sem limites. Mas no obstante, entre os servos e os escravos
principalmente, algum caminho fizeram j antes de minha
crucificao, esses ensinamentos.
Agora, o que difcil vos ser compreender o modo desta
nova vinda do Messias entre vs. Ela no mais que o
cumprimento de minha promessa que foi feita certamente aos
homens, mas no nos termos, inteiramente exagerados e muito
longe daquilo que aparece nos Evangelhos. Isso, muito depois
escrito foi de minha morte, por um dicono dos muitos que havia
j, que teve diante de si anotaes truncadas e confusas das quais
s ficava em substncia a promessa de minha vinda no meio do
esplendor e do entusistico alvoroo do triunfo, sobre formosas
nuvens de difanas luminosidades que limitariam para sempre o
reinado das trevas, preparando seu completo desaparecimento da
Terra, assim como o domnio definitivo da palavra de Deus e de
sua lei no meio da humanidade terrestre, que seria chamada, por
sinais evidentes dos novos tempos, a participar amplamente da
vida celeste.
Mais ou menos essas tinham sido as palavras ao redor das
quais, em mais de uma ocasio, haviam girado minhas
dissertaes, algo confusas geralmente, referentes promessa que
fizera de minha nova vinda entre os homens, a que haveria de ser
em condies muito diferentes das desses momentos.
Em verdade, oferecia-se-me o porvir com tal clareza
diante de meus olhos que no o percebe mais claramente um
esprito puro, livre no espao, porm oferecia-se-me com o mesmo
erro na apreciao do tempo (erro com relao a nossos clculos)
que prprio dos espritos em suas relaes para com as cousas
temporais. Para ns, o tempo no tem medida e s vemos a
ordenada sucesso dos fatos. Tudo se v ligado em perfeito
encadeamento, porm sem idia de tempo. Portanto, os
acontecimentos futuros estavam muito prximos para minha vista.
Por isso dizia freqentemente a meus discpulos: Em verdade,
em verdade vos digo, que todas estas cousas sucedero dentro
desta gerao e muitos de vs as vereis. Mas meus pressgios
no so tais como aparecem e se bem que minha linguagem era
371

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

em extremo idealista e potica, cheia de figuras atrevidas, de

comparaes hiperblicas e de brilhantes afirmaes, caldeadas
por um intenso entusiasmo, uma s vez saiu de meus lbios a
afirmao de que eu desceria sobre uma nuvem direita do Pai.
De mais a mais, ao que eu claramente queria referir-me ao atual
estado de cousas, em que uma brilhante nuvem de luminosas
promessas no sentido de um porvir prximo, em que o triunfo do
direito, o predomnio da verdade e o desaparecimento dos dios e
dos rancores sejam uma realidade preparando o domnio definitivo
da lei do amor, quer dizer, de Deus sobre a terra. Os tempos atuais
representam a luz, ante as trevas que ento me rodeavam; a
mansido, ante as asperezas muito maiores daqueles homens; a
verdade, ante o atraso, inconcebvel agora, dos que me escutavam;
a liberdade, frente escravido desses povos sob os cruis
caprichos dos que mandavam, e a igualdade, frente s irritantes
injustias com que as leis protegiam uns em prejuzo de outros.
Tempos so estes, comparados com aqueles em cujo meio ento se
desenvolvia o Messias, que autorizam amplamente as previses e
a indicada promessa de Jesus, a qual vem cumprindo-se desde
algum tempo mediante numerosas manifestaes efetuadas em
algumas localidades do planeta por meios anlogos ao que me
serve atualmente e do qual estou plenamente satisfeito.
tal a facilidade e a exatido de minha manifestao por
este meio, que o aproveito para declarar categoricamente que a
obra intitulada Vida de Jesus, ditada por Ele mesmo mdium X
realmente obra de Jesus, exata quanto pode ser uma obra
medianmica, o que quer dizer que, se bem deve padecer de algum
defeito, principalmente de forma, pelo fato de ter que me servir de
um crebro alheio, em grande parte to exata como se
diretamente eu mesmo a tivesse escrito.
O que resulta algo inexato nessa obra o referente aos
milagres que, se bem eles jamais existiram como tais, e nisto diz a
verdade, a fama popular afirmava muito diferente cousa.
Aconteceu realmente mais de uma vez que enfermos que tocavam
minhas roupas sararam de improviso e ainda fatos mais
assombrosos aconteceram tambm, envolvendo o Messias em uma
aurola milagrosa que arrastava para ele as multides
entusiasmadas. Porm, tudo isso no foi mais que efeito da f
intensa e da confiana sem limites que a palavra de Jesus
372

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

inculcava a seus ouvintes. O que o Messias possua realmente era

uma grande penetrao que lhe dava a conhecer com exatido o
pensamento e sobretudo as intenes dos que o rodeavam, e
possua tambm algo do que designais como dupla vista. Isto,
unido s aptides adquiridas para o tratamento das enfermidades,
para o que muito uso se fazia ento da imposio das mos,
contribuiu para dar fundamento ridcula e reprovvel pretenso
de meu discpulo Joo de fazer prestar ao Filho de Deus o culto
que somente a Deus devido.
Certamente, as elevadas alianas, que com a mesma
personalidade de Jesus compartilhavam desde o alto com a
grandiosa misso de que ele estava diretamente encarregado,
chegavam s vezes a tanto brilho em suas esplendorosas
manifestaes, que pareciam at formar uma s cousa com a
Divindade; podia, pois, quase dizer-se que era a prpria mo de
Deus a que por si mesma agia nesses assuntos.
Mas, como possvel renovar agora essa presena do
Mestre entre os homens sem que tenha tomado um corpo mediante
novo nascimento no mundo?
Eis, pois, que estas cousas acontecem como foram
prognosticadas que haviam de acontecer quando se disse que
vossos ancies profetizariam, vossos jovens teriam sonhos e
vossas filhas vises; e o que foi dito do Esprito de Verdade
tambm com o mesmo guarda relao, porque no tem ele o
significado de uma pessoa s, seno que so os espritos do
Senhor que vm por estes meios para restabelecer a verdade; isto
, pois que o conjunto dos ensinamentos que de Deus vem por
intermdio de seus mensageiros celestes na nova forma de
revelao que conheceis2 constitui o esprito de verdade, que tudo
aclara, colocando cada cousa em seu lugar. O esprito de verdade
est tambm no progresso de todos os conhecimentos humanos
que veio colocar o homem em condies de juzo e discernimento
muito superiores aos que o Messias encontrou na poca de sua
ltima encarnao sobre a terra, porquanto as revelaes sempre
tm lugar de acordo com o progresso do povo destinado a receblas. Somente como causa de perturbao entre os homens, haveria
2 - O Mestre refere-se ao medianismo, do qual podem adquirir-se conhecimentos seguros
no Livro dos Mdiuns, de Allan Kardec.

373

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

de resultar toda a revelao prematura; porm Deus no quer

seno o bem de seus filhos e em sua excelsa sabedoria disps que
todas as cousas sejam de tal maneira que tudo chegue a seu tempo,
quer dizer, no melhor tempo para o bem que dele deve resultar.
Formam portanto o esprito de verdade as vozes que do cu vos
chegam, trazidas pelos mensageiros do Senhor aos homens mais
adiantados destes tempos, os quais se tornam assim solidrios com
o mesmo esprito de verdade, formando todos um com ele.
Meu esprito, em relativa consonncia com o esprito do
homem que me serve de intrprete, dita o que deseja comunicar
aos homens, e o outro esprito que eliminou de antemo seus
prprios pensamentos, entregando-se passivamente aos meus,
percebe estes como se fossem os seus prprios e os escreve. A
cada momento sua conscincia pretende reagir, porm, como
ignora por completo o que Jesus quer escrever, apenas resultam
pequenos entorpecimentos vencidos facilmente pelo perfeito
acordo das duas vontades.
Irmos meus, amigos meus, filhos meus, admiremos os
desgnios da Divina Providncia que permitem a vosso Messias
dirigir-vos e fazer-vos chegar de to longe a lembrana exata de
pocas muito prximas para mim, porm muito remotas para vs,
com o propsito generoso de iluminar-vos as vias do porvir com
as claridades que resultam da perfeita associao do que antes se
vos disse, do que depois se vos disse tambm e do que tambm
agora se vos torna a dizer, porque a palavra de Deus sempre
acorde consigo mesma; assim, pois, a luz de hoje no substitui a
de ontem, seno que a aumenta, e a luz de amanh no substituir
a de hoje nem a de ontem, seno que a elas h de reunir-se,
aumentando novamente sua luminosidade, porquanto o passado, o
presente e o porvir, tudo um nas vistas do Senhor para realizar a
felicidade de seus filhos.

374

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

CAPTULO XV
Da

confisso e da Eucaristia. Deus no precisa de

intermedirios obrigados para com seus filhos. O
verdadeiro sacerdote o homem de bem.

Muito numerosas tm sido j as vezes que Jesus se tem

comunicado com os homens nesta sua nova aproximao at vs,
porm quase sempre seus ensinamentos tm sido desestimados por
encontrarem-se freqentemente em oposio com o que se atribui
como tendo sido dito por ele, segundo o testemunho dos
Evangelhos e, pior ainda, de acordo com a interpretao
caprichosa que desses mesmos escritos faz o clero atual, sendo,
portanto, um obstculo para que no chegue at vs sua verdadeira
palavra, como j antes o foi para dificultar sua predicao at
sacrific-lo cruelmente. Pouca cousa significa que o clero atual
obedea a diferente culto que o da Judia, porque sempre clero
no fundo, o que quer dizer que se trata de uma associao de
homens interessados na conservao do que lhes confiaram como
cabedal comum; esse cabedal o que lhes deram como a
revelao, interpretada e ensinada na forma que pde ser a mais
acertada segundo os tempos e os meios de que antes se dispunha,
porm que os novos dados trazidos pela investigao e a luz
sempre em aumento no mundo, a colocam em condies
desfavorveis em frente de todas aquelas verdades que o mesmo
homem descobriu por seus prprios meios. Vem ento o dogma,
isto , a obrigao de crer, sob penas severssimas, em tudo quanto
o clero veio ensinando como a verdade revelada.
o cabedal de sua prpria existncia o que eles defendem
assim, porquanto a menor concesso que fizessem ao progresso
das idias, reconhecendo em parte, ainda que mnima, os erros de
sua Igreja, bastaria para a perda total de seu prestgio, pois o
pedestal de sua infalibilidade se teria despedaado em mil
fragmentos. Isto quer dizer que muito diferente cousa resultam a
375

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

ser a religio e o clero. A verdadeira religio vem de Deus, o culto

do clero no fundo filho dos interesses do mesmo clero e por isso
a nica revelao admitida a que no se ope a esses mesmos
interesses, interesses freqentemente confundidos tambm com as
doutrinas e at em doutrina convertidos. Mas no acrediteis que
significa isto o desconhecimento da sinceridade com que muitos
do clero procedem, no, pois muitas vezes choro ante as torturas
que em si mesmo sofrem muitos coraes puros que entendem
como a maior necessidade seu submetimento ao dogma, que, no
obstante, repele sua conscincia.
A igreja catlica, que rapidamente substituiu at os
singelos ensinamentos de Jesus, resultado foi de alianas do
esprito velho com o esprito novo e seu culto foi antes uma
adaptao do culto idlatra dos gregos e dos romanos
principalmente que das idias chegadas da Judia. A obra dos
nazarenos que no admitiam nenhuma representao mundana das
cousas celestes, ficou portanto quase anulada, detrs das prticas
formulistas das religies dos gentios. Estas alianas foram em seu
tempo mais que uma trgua benfica no meio da luta cruel entre a
religio do Estado, que pretendeu imperar pelo sangue e o fogo, e
as doutrinas estrangeiras que lhe opunham a resistncia passiva da
humildade, da resignao, do perdo e de devolver bem por mal,
que foram em seu tempo um sensvel progresso nas idias
religiosas dos pagos que, sob um nome novo e com alteraes
pouco profundas de seus ritos, ganharam tudo o que dos
ensinamentos do Messias vedes no catolicismo. Certamente, so
estas cousas muito complexas para encontrar soluo em to
singelas palavras, mas crede-me que isto comporta o essencial no
acontecido. Posso tambm assegurar-vos que os melhores espritos
dentre os que povoam vossa Terra rodearam a nova bandeira,
emprestando todo seu decidido apoio s doutrinas que cobiava.
Foi portanto o cristianismo, que no se chamou assim a princpio,
um grande progresso para os povos do Ocidente porque era um
convite enrgico contra as prticas e leis de favor para com os
poderosos e de opresso contra os deserdados, prticas que
acostumavam o homem ao egosmo, injustia e prepotncia,
envolvendo-o ao mesmo tempo em idias e em sentimentos
despidos de toda a elevao e somente cheios desse apreo de si
mesmo que prprio dos nscios e dos cegos luz que do cu
376

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

baixa sempre para os homens de boa vontade, que so humildes,

porque vem-se pobres de tudo o que unicamente pela graa lhes
dado. O homem cordato no deve portanto ignorar o seu nenhum
valor e que somente a humildade lhe abre os olhos para ver, com
certeza, o caminho que h de seguir e o trabalho que h de fazer
para seu melhor merecimento nas cousas que de Deus vm e que
para Deus conduzem, pelo adiantamento do esprito.
Longe estamos, na verdade, dos ensinamentos e da
influncia trazida pelos nazarenos da Judia at Grcia e Roma,
ensinamentos de uma mansido e humildade muito contrrias ao
esprito guerreiro e vingativo dos romanos especialmente. Em
substituio do que Jesus dissera os primeiros sero os ltimos e
os ltimos os primeiros, estabeleceram-se jerarquias na prpria
igreja que se disse de Cristo e interpretaram-se as palavras do
Messias contra o esprito por ele demonstrado, que de humildade e
de caridade mais que tudo estava impregnado, rodeando-se a
religio e o clero de toda a suntuosidade, de todo o ouro e de todas
as riquezas que se pde. Consagrou-se o sacerdote com o poder de
perdoar todos os pecados, por grandes que fossem, e com o outro,
maior ainda e mais incompreensvel, de converter o po e o vinho
na carne e sangue do que se chamou o cordeiro pascal, sem deixar
de ser vinho e po, porm passando a ser na realidade a mesma
carne e o mesmo sangue de Jesus, com todas as suas propriedades.
As doutrinas do Messias deixaram de estar assim com eles
certamente, para esconderem-se outra vez entre os pobres e os
deserdados, entre os humildes, entre os que a Deus somente
elevam seus coraes em demanda do amor que os vivifica e que
unicamente dele vem. Acreditais, porventura, que a ao fsica do
que chamado foi Eucaristia, e por mais que freqentemente a f a
acompanhe de um elemento tambm moral, acreditais, porventura,
que sua ao ao lado do perdo dos pecados, to facilmente obtido
e sem interveno das vtimas, ser de algum proveito real para o
esprito? S o ser quando signifique um sacrifcio, um mrito
real para o crente que de boa-f fez um esforo em tal sentido, mas
de maneira alguma, por esses meios enganosos e contrrios s
minhas palavras, podero alguns adquirir posio mais fiel e
segura, para alcanar a sua salvao, que os chamados hereges
pela igreja catlica, apesar de encontrarem-se geralmente eles
mais prximos que ela dos ensinamentos de Jesus.
377

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Tende bem fixo sempre no entendimento vosso que s o

amor foi a base e tambm o objetivo dos ensinamentos de Jesus,
pelo que eu vos disse, que s pelo amor ser salvo o homem.
Que h, pois, de amor no tratamento que se d a Jesus com a
eucaristia, renovando sua dolorosa paixo e convertendo seus
despojos em alimento dos fiis? Que h de amor na obrigao e
necessidade que se impe ao crente de receber o perdo de suas
faltas unicamente por intermdio do sacerdote? Nada h pois
nisto que se relacione com meus ensinamentos e tende a certeza
que jamais teve Jesus a idia destas cousas quando, sempre pelo
contrrio, ensinou que todos iguais reis perante o Pai, e que
agradvel era-lhe o ouvir as vozes de suas criaturas elevando-se
em demanda de sua paternal proteo. A orao que chamais
dominical no saiu certamente dos lbios de Jesus que muito orou
e muito ensinou a orar, mas eram suas oraes de menos egosmo
e materialidade e de maior elevao moral.
A Ceia Pascal, queridos filhos meus, tinha para os hebreus
elevada significao de confraternidade com o Senhor. Com
dificuldade poderia definir-se a feio peculiar com que assim a
alma do povo a consagrava, sem muito cuidar-se da austeridade
com que oficialmente a cercavam, pelo que recordava a
reconquista da perdida liberdade do povo de Jeov subjugado
pelas armas egpcias, que o mantiveram sob largo cativeiro. Mas o
fraternal entusiasmo da famlia hebria novamente escravizada por
armas estrangeiras, encontrava nesse ato oportunidade melhor para
as expanses da alma popular. Se, pois, cheios eram esses
momentos de religiosas evocaes, mais ainda transbordavam de
sentimentos de confraternizao. No poderia dar-se portanto
melhor oportunidade para as elevadas manifestaes das doutrinas
de Jesus que so, do prprio amor, a expresso. E certamente, os
que a essa ceia se aproximaram e com esses sentimentos o
fizeram, ao comer o po, po de vida eterna comiam, e ao beber
do vinho, vinho de eterna vida bebiam, minha prpria carne
comiam, pois, e meu prprio sangue bebiam, entrando na prpria
natureza do Pai, como eu vos disse, porque o princpio e o fim e o
meio e tudo, no Pai se encontra compreendido.
Mas no busqueis nos atos materiais dos homens a sua
verdadeira essncia, porquanto sofre ofuscao a mente, muitas
vezes, e levada a atos em aparncia incompreensveis como o de
378

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

quem traga a hstia consagrada, crente de que traga a Deus e est

convencido de fazer obra boa assim. Esse homem obra bem em
sua conscincia e, freqentemente, a preparao para esse ato, que
ele classifica de santo, implica em uma verdadeira e encantadora
purificao, que oxal tivesses tu, que fazes motivo de zombaria
dele, meios com que substitu-lo.
Assim tambm no acrediteis que a paixo, que no
encerra uma estrita justia, pode ter entrada no corao de Jesus
que um igual para com todos seus irmos e cuja felicidade
somente a que aspira com todas as suas foras. Quanto vos disse, a
verdade h de ser portanto, e isto o que desejo fazer-vos
observar, j que muitas vezes se tem invocado o esprito de Jesus
para expulsar novamente os mercadores do templo; crede-me,
pois, que entre esses mercadores h ainda muito mais virtude,
muito mais grandeza de alma e elevao de esprito que entre vs
e nas faustosas habitaes levantadas por vossa cincia to
limitada, como orgulhosa e digna da maior lstima. Honrai, pois,
ao Messias, com a aceitao de suas palavras que a estrita verdade
encerram; honrai-o com o cumprimento do que vos necessrio
cumprir para com o Pai, elevando diretamente a ele vossas
oraes, porquanto nenhuma interveno estranha vos necessria
para o cumprimento do que ao Pai devido e porquanto assim
tambm vos hei ensinado. A maior das oraes aquela que o
corao mesmo traduz, sendo os sentimentos que comovem o
corao os que melhor o Pai compreende. Na sinceridade da
inteno, no esforo, no bom desejo, j a orao est que ao Pai
agrada. No entanto, bom que consulteis o recndito de vossas
conscincias, quando vos acalorais na defesa do que tomais pela
verdadeira doutrina, para ver se no estais faltando com a caridade
no mesmo momento em que como seus defensores vos
apresentais, pois observei em mais de uma ocasio, sacerdotes do
culto protestante e catlico, sinceros e crentes do que ensinavam,
receberem em silncio e com humildade os ataques dos que se
apresentavam como defensores das idias novas, da luz, do
progresso, chamando obscurantistas a seus contrrios, e
imputando-lhes, sem conhec-los sequer, todos os vcios
imaginveis, os quais, entretanto, em maior quantidade e mais
encobertos, neles mesmos se encontravam; vendo finalmente que
os tais sacerdotes no abandonam sua calma e humildade, dizem379

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

lhes que tudo feito por hipocrisia. Poucos espritos h, na

verdade, como os apontados entre os sacerdotes do culto
protestante e do culto catlico, porm muito mais raros
certamente, se algum h ainda, ho de ser os encontrados entre
aqueles que se chamam liberais e que o so no sentido de romper
toda a cadeia que seja um estorvo para a conquista de tudo o que
os deleite ou lhes convenha. Estes liberais que nem sequer do
sentimento religioso tm uma idia, espritos jovens so que muito
pouco ainda tm caminhado pelas vias do progresso e seu prprio
orgulho prova do atraso de seus espritos; inimigos demonstramse eles de todo o sacerdcio, no por fazer guerra contra o
obscurantismo, seno porque toda a religio freio sempre para o
vcio. Assim, pois, em toda a cousa e a todo momento sempre o
esprito o que deveis buscar. Quando tratardes, portanto, de
explicar-vos as cousas de minhas doutrinas ou das que se me
atribuem, observai principalmente se a idia achada encontra sua
adaptao com o esprito dos ensinamentos de Jesus. Facilmente
vereis que o que se diz da confisso, da eucaristia, do inferno, etc.,
no encontra verdadeiro lugar no meio dos ensinamentos do
Messias.

CAPTULO XVI
Sede justos e no vos cegue a paixo em vossos julgamentos. O
que bom o por si mesmo, pois obra do Pai; o que
mau no deixar de o ser em sua mnima parte, apesar
do beneplcito humano e das frmulas com que s vezes
se pretende substituir a virtude.
Se tiverdes prestado ateno, irmos meus, minha
anterior comunicao, tereis compreendido quo fcil confundir
a paixo com a virtude, ainda quando a paixo possa arrastar aos
piores extravios do esprito. Ai! pois, daquele que abandona o
prprio raciocnio entregando-se ao impulso do cego fanatismo,
porque para sua perdio caminha certamente. Que foi a morte de
380

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Jesus? Obra aziaga da paixo que fecha os olhos do homem luz

do raciocnio e faz insensvel o esprito ante os lampejos da
verdade. Que foram os mal chamados mrtires do Cristianismo?
Vtimas, no estreis, porque a abnegao nunca estril,
porm desnecessrias, de seu prprio fanatismo e da cega paixo
de seus vitimrios. De um lado e do outro a paixo, ainda que sob
diversos aspectos. Que foram as brbaras e sangrentas guerras
para a reconquista do que se chamou Terra Santa? Foram o
resultado das paixes enfurecidas, legitimadas com o nome de
Deus, que jamais lanou o homem contra o homem em horrvel
mortandade, seno que, por boca do Messias, mandou-o amar a
seus semelhantes e devolver bem por mal; legitimados sob o nome
de Deus e sob a bandeira da mal chamada Igreja de Deus, disposta
sempre a santificar o que aumentasse seu poderio e sua grandeza.
Que foi o Santo Ofcio, dos pretensos Vigrios do Manso
Cordeiro, e a Santa Inquisio? Foram as manifestaes mais
legtimas e boas para a paixo feroz assenhoreada das posies do
poder, da paixo convertida em fanatismo e tomando o lugar da
razo. Sede razoveis, pois, irmos meus, e jamais vos ofusque a
paixo, porquanto o que bom, bom por si mesmo e sem
violncias; o que no justo, inutilmente o legitimareis sob o
imprio da fora porque nada que seja injusto deixar de o ser pela
convencional legitimao humana. Bem deveis entender que o
homem nada pode tirar e nada pode acrescentar s leis de Deus
que a prpria essncia da verdade e do bem formam. Assim,
portanto, com a mesma medida com que medirdes, sereis
medidos, e como castigada a igreja catlica com a sua
decadncia e completo desprestgio a que vai chegando, pelo mau
uso que dela foi feito com os meios de domnio e ensinamento que
em suas mos estiveram, assim vs tambm castigados sereis se
abusardes, como s vezes o fazeis, do lugar vantajoso em que vos
encontrais colocados ante os conhecimentos humanos, ante a
lgica e a histria, armas empregadas agora em vez de ferro, e que
certamente melhores e mais duradouros xitos alcanam nas
guerras das religies.
No sejais, pois, injustos com os adeptos dessas j velhas
religies, se bem que de curta vida ainda, porm velhas quanto ao
atraso de suas doutrinas com relao a muitas verdades
perfeitamente conhecidas pelo homem e ainda desconhecidas ou
381

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

negadas por elas, tais como: a igualdade perante Deus de todos os

homens, sem eleitos e sem graa especial para ningum; a
pluralidade de vidas carnais e de mundos habitados; Deus
eternamente igual a si mesmo e no diferente em personalidades,
ao ponto de assumir uma delas, o filho, uma natureza finita e
mortal; que cada esprito filho de suas prprias obras, nica
maneira que permite existir verdadeira responsabilidade e
verdadeira justia na distribuio do prmio e do castigo. Porm,
ainda assim, apesar da desvantagem no atraso de suas doutrinas,
entre os catlicos onde se notam os maiores esforos para
aumentar o imprio do esprito sobre a natureza carnal do corpo;
entre eles observa-se ainda a maioria dos que desprezam seus
prprios interesses pelos interesses do prximo e dos que lutam e
trabalham para desgastar as asperezas da pessoa humana, suas
tendncias para o predomnio bestial; dignificar o amor pelo
respeito para o lar constitudo; dar brilho, enfim, grandeza e
elevao alma humana, feita, a alma no o corpo, imagem da
do prprio Deus. Observai com sinceridade e discerni as cousas
com justia e vereis, como prova do que vos digo, que dos povos
de onde desaparece o catolicismo, antes que as novas religies
tenham podido exercer a necessria influncia sobre eles, a
imoralidade aumenta, os crimes e os suicdios se multiplicam e a
sociedade d um passo para trs pelo caminho do torpe
materialismo.
Muitas vezes o sacerdote catlico tem-se levantado frente
a frente dos potentados em defesa dos direitos do povo, ao passo
que os ricos e os mesmos costumes sociais que deles sofrem
predomnio, toda a sua influncia derramavam aos ps desses
mesmos potentados em defesa do que se chamou seus foros; a
opulncia, o fausto, a gente de distino, como chamais aos
homens que por seu dinheiro mais vivem com o corpo que com a
alma, os bons costumes e at as leis, tm dado muitas vezes em
apoiar o erro contra a verdade; mas tudo isto e quanto se fizer,
nada tirar de sua maldade ao que mau. Esses virtuosos
sacerdotes, muito poucos certamente, que desafiando tudo, o ouro,
as preocupaes, a influncia das maiorias, seus prprios
interesses, as ameaas e at a legislao feita pelos homens do que
eles combatem em defesa dos interesses dos deserdados e dos
oprimidos, esses virtuosos sacerdotes, que assim entregues vivem
382

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

ao servio da verdade, ministros so realmente do Pai, porquanto

obra do Pai a que assim eles levam avante. Mas no obra do
Pai certamente aquela em que o mesmo clero catlico vos brinda
com frvolas formas em lugar da verdade que deveria ensinar,
porm que desconhece pela cegueira em que caiu ao apartar-se dos
simples e humildes ensinamentos do Messias. As mais das vezes,
ou sempre, o dogma obscurece a inteligncia desses seres to
grandes s vezes nas cousas da alma. Mistrio a mido insondvel,
porquanto no pareceria possvel que espritos de luz, ao
revestirem-se de um corpo material na Terra, percam seu so juzo
a ponto de aceitar como verdades inquestionveis, absurdos
inadmissveis ante a s razo. Sucede portanto que, com grave
responsabilidade para a igreja catlica, as verdades mais
fundamentais de meus ensinamentos vem-se profundamente
alteradas, at originarem-se conceitos universalmente opostos a
elas e constituir-se um critrio religioso que nem sequer relao
remota guarda com o que Jesus inculcava; assim que, aceita-se
como boa a instituio da eucaristia e da confisso, quando a elas
se ope o esprito de meus ensinamentos; que consideram-se
justas as chamas eternas do inferno, quando disse Jesus que Deus
no quer a morte do pecador, seno que viva e se arrependa,
porque finalmente todos sero salvos; d-se por satisfeita, a
crena imperante, com uma s vida de encarnao quando as
prprias diferenas sociais e as diferenas de aptides entre os
homens, demonstram claramente que os que mais sofrem porque
maiores males tero ocasionado em uma existncia anterior, e o
fato dos nascimentos sucessivos foram por Jesus confirmados
quando disse: Em verdade vos digo que aquele que no nascer
de novo no pode ver o reino dos cus e tambm: Vos
necessrio nascer de novo, renascer e tornar a nascer. E
tambm h grande diferena entre o que foi ensinado da religio,
como elemento da alma e aroma do esprito que para Deus se
eleva pela perfeio de seus sentimentos e pela adorao ntima e
sincera do filho para o Pai celestial, e o que por fim resultou dos
ensinamentos da igreja catlica em que as formalidades e as
convenes tomaram o lugar do que Jesus inculcara no nimo de
seus ouvintes. Do mesmo modo, com o chamado dogma da
Imaculada Conceio tomou-se um fato falso e antinatural, em
uma ordem de cousas em que o mau e o bom no existem, pois
383

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

que trata-se simplesmente de fenmenos orgnicos, tornou-se

como excepcional carter de superioridade a errnea crena de que
Maria pde ser me sem ser esposa. Se tal fato tivesse sido
possvel e seu cumprimento certo fora, em que haveria avantajado
a virtude ao que hoje e em que teria sido superior a
personalidade de Maria ao que hoje ? Por que confundis o que
do corpo com a virtude, que filha do esforo do esprito?
Estabelecei o domnio do esprito at onde alcance o do corpo,
mas no maculeis os atributos da alma com as torpes
materialidades da vida orgnica. O homem tem podido
transformar em vcio o que unicamente encerra os meios de sua
renovao corporal, por meio da descendncia, mas nada h nele
que se refira propriamente natureza superior do esprito. O dizer
de virgindade, falando de virtudes da alma, choca ao esprito.
Deixai, pois, ao corpo o que do corpo e no rebaixeis as elevadas
concepes da alma, que busca Deus, com as grosseiras
manifestaes do corpo que se arrasta no meio do cumprimento
das leis que regem a sua evoluo, como meio unicamente de
progresso do esprito, mediante as vidas sucessivas no seio da
natureza organizada, at chegar conquista do seu carter
definitivo de esprito, que no precisa j da condio humana e
no volver portanto a um corpo para participar da vida
intermediria entre o espiritual e o material. Crede, pois, que
rebaixais vossa prpria natureza com a virgindade ou no
virgindade, porquanto sempre grosseira a idia, principalmente
quando se refere ao que menos nobreza apresenta quanto forma.
Com relao ao objetivo, sabido que a inteno s tudo enobrece
e os sentimentos nobres tudo elevam, mas no mancheis o ideal
com o que somente prprio da grosseira materialidade do
organismo humano.1 Riscai, pois, as palavras virgem e virgindade
no referente religio para no rebaixar o elevado conceito desta.
1 O que se considera como uma virtude o esforo que se deve fazer para resistir s
tendncias naturais do corpo que conduzem para o cumprimento do preceito bblico:
crescite et multiplicamini; ou mais naturalmente dito, renovao da espcie. No fato
mesmo no h, pois, virtude ou pecado, sendo uma conseqncia de nossa prpria
organizao e obedecendo a uma lei natural, que deve cumprir-se, somente que pode por
ns ser dirigida e dominada at suprimir seus efeitos em si mesmos, ou pode deixar-se
dominar por ela como escravo. questo de evoluo: para alguns o domnio sobre sua
prpria natureza um impossvel e fazem cmplice a fisiologia para faz-lo crer assim;
para outros isto exige somente um pouco de vontade, resultando vigorizada sua sade, sua
inteligncia e seu carter, a despeito do que a fisiologia afirma. Nota do Sr. Rebaudi.

384

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

CAPTULO XVII
A famlia e a fraternidade universal. As doutrinas de Jesus
sobre este particular.
Se humanamente ho se ser consideradas as cousas,
poderia crer-se que as doutrinas de Jesus se haviam de muito
antecipado ao tempo que lhes fora oportuno, porquanto agora
mesmo no compreendereis o amor mais alm do crculo de
vossos parentes e amigos. Se muito se observasse no corao
vosso, ter-se-ia ainda de chegar dvida de se amais realmente
algum alm de vossa prpria pessoa. Quando, pois, Jesus dizia
que todos os homens so irmos e que deviam portanto afeto uns
para os outros, como membros de uma mesma famlia, colocavase na posio de um iludido desde que sem cessar via-se o homem
em guerra contra o homem, muitas vezes por mesquinhos
interesses, dominando entre eles a mentira, as desconfianas e o
egosmo apropriado certamente para desunir os homens, jamais
para constituir famlia entre eles. por isso justamente que o
Messias era prdigo na repetio desta parte essencial de suas
doutrinas, dizendo:
Justo e santo, o amor que prodigalizais a vossos pais,
mas na verdade vos digo que o Pai Universal muito acima
h de ser amado que o pai de uma s famlia humana. E
em verdade tambm vos digo que se justo o amor entre
os irmos desta famlia humana, justo tambm que os
irmos da famlia universal sejam amados acima dos
irmos dessa nica famlia humana, porquanto a famlia
universal permanente, o Pai Universal tambm
permanente, e os irmos desta famlia universal so
tambm para toda a eternidade; ao passo que a famlia
humana e tudo o que a ela se refere, transitrio, como
tudo o humano transitrio. Deveis, no obstante,
385

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

ensaiar vossos sentimentos na famlia, sendo que quem

no ama o pai e a me como h de amar o prximo?
Vs todos sois, pois, filhos de Deus, antes que de vossos
pais e o ltimo de vs h de chegar a ser grande por meio
de seu trabalho.
Faz-se maior festa na casa do Pai por entrar nela um de
seus filhos recm-trazidos ao bem, que pela perseverana
dos justos.
O amor de Deus inspira o amor das criaturas que so a
obra de Deus.
Os que muito tenham amado porque muito tm vivido e
sofrido, superiores chegam a ser do crculo estreito das
afeies de famlia; eles ho de ser os porta-vozes do
Messias, abandonando todo o lao da carne para
irmanarem-se com ele no Pai. Felizes dos que assim
compreendam minha palavra que no veio para edificar
sobre o restrito seno sobre o que d vida eterna e da
vida eterna.
Compreendiam meus ouvintes o significado contido nestas
palavras? No o compreendiam sem dvida e por isso, justamente,
ele no vos foi transmitido. Mas, ainda assim, com o que se d
como tendo sido dito pelo Mestre, chega-se contudo a
compreender: Que o amor h de ser a base de uma sociedade bem
constituda.
Que os laos carnais da famlia ho de deixar-se de lado
quando se trate de toda a famlia humana para a qual a todos vos
liga o dever, enquanto que a cada membro somente de cada
famlia, liga o dever particular no seio da mesma.
Mas a essncia verdadeira do ensinamento permanecia
oculta para esses pobres entendimentos e esse justamente o
motivo por que, na tradio que vos chegou de minhas palavras,
no ressalta patente essa essncia; falta assim o verdadeiro esprito
do que foi dito por Jesus.
Falando-lhes dos homens, era de sua condio permanente
de espritos do que entendia falar. Assim, portanto, de todos
formada a famlia dos espritos, sendo tambm eterna porque os
laos da matria se destroem, enquanto que nada a morte do
espiritual, seno a volta vida. Quanto maior o adiantamento
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Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

dos espritos nas cousas do Pai, mais garantidos se encontram

entre os laos do sentimento e da luz da alma, ligados por eles
dentro da prpria condio que esse mesmo adiantamento lhes deu
e unidos a seus semelhantes tanto mais estreitamente, quanto
maior a atrao do carinho e das afinidades que arrastam aos
diversos ncleos de espritos para rumos tambm diversos, ainda
que sempre dentro da famlia comum, que formam todos os
espritos.
Assim, pois, s transitria a condio do esprito que
tomou um corpo e, formando famlias carnais, consegue nelas a
formao de laos espirituais, que so os do amor, os que
persistem depois da morte do corpo, ligando-o melhor, dentro da
famlia espiritual, que o objetivo, enquanto que a carnal constitui
apenas um meio.
As condies da famlia carnal encerram os altos
propsitos do Pai, que, mediante elas, sabiamente fazem brotar os
mais belos sentimentos entre os esposos, entre pais e filhos, entre
irmos e irmos, transformando os dios, momentaneamente
ocultos pelo vu da matria, em estreitos laos de afeto que vo
depois entrelaar os membros da famlia espiritual em pontos em
que a recordao de ofensas ou o desejo de vingana deixaram
manchas de obscuridade no meio de campos de luz.
Nem outra cousa nisto se encerra seno o que outras vezes
simplesmente disse: Na verdade, na verdade vos digo, que s o
que renascer de novo ver o reino dos cus. Porm tampouco
nesta simplicidade fui compreendido. Encerra-se sem embargo
nisto, a chave para o porvir da Humanidade, na vida eterna que lhe
est reservada por toda a eternidade. portanto na fraternidade
universal sobre o que o esprito h de repousar, encontrando nela o
fim dos tropeos na rota e sobre ela a base eficaz para a slida
edificao de seu porvir, como anjo de luz, mensageiro do Senhor.
Irmos meus, vede no que ficou dito a sublime religio de
Deus que a todos alcana, inundando de luz vossas conscincias e
indicando-vos o caminho para a felicidade, pelo cumprimento da
lei de justia, que integralmente se traduz na lei do amor,
porquanto sendo Deus a justia tambm o amor e no amor
universal onde toda a justia repousa e tampouco h amor fora da
justia. Ela constitui a religio universal que a todos alcana e a
todos est destinada a elevar para o Pai, que vos manda procurar o
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Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

caminho da felicidade mediante a liberdade de vossa alma que se

consegue pelo desprendimento dos gozos materiais para vivificar
no esprito o desejo do bem, a aspirao para a verdade e o
domnio absoluto sobre tudo o que da carne, humilhando vosso
corpo para obrig-lo a que vos sirva unicamente como
instrumento, jamais como senhor de vossa vontade e de vossos
gostos.
Desprezai as dores passageiras da carne em benefcio dos
gozos verdadeiros e eternos do esprito. Tudo passa na vida
humana com rapidez vertiginosa, somente se recolhe o bem que se
faz e tudo o que d engrandecimento alma.

CAPTULO XVIII
A desgraada condio humana atrai a comiserao dos
espritos de luz. necessria a desmaterializao do
esprito para libert-lo da escravido das paixes. Jesus
prossegue sua obra de redeno, dificultada
principalmente pela obstinao dos homens em sua
materialidade e falta de f. Eles, no obstante, como
espritos que so, esto destinados vida espiritual e
tudo o que ao esprito se refere deve interessar-lhes.
A desgraada condio vossa, filha principalmente da
cegueira com que vos apegais s cousas terrestres, move-nos a
piedade por vs, aos que vivemos j no meio das intensas
claridades da alma, que demonstram ante nossos olhos as torpezas
que como pesadas cargas de chumbo, oprimem vossos espritos,
impedindo-lhes o vo para permitir-lhes somente arrastarem-se
pelo imundo lodaal das baixezas prprias dessas capas inferiores,
que unicamente por cobardia no haveis ainda abandonado. Vossa
teimosia, mais que tudo , pois, o que vos tem acorrentado ao
prprio monto de p que pisais.
Amigos meus, filhos meus, queridos irmos meus, refleti
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Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

com seriedade alguma vez sobre a msera situao a que vos

encontrais submetidos por no quererdes fazer um pequeno
esforo de espiritualidade, isto , um pequeno esforo de vossa
personalidade sobre os instintos carnais e tendncias mundanas
inerentes vossa natureza terrestre.
Essa desmaterializao a que vos h de encaminhar para
o grandioso destino que vos aguarda e ante o qual, no obstante,
perplexidade demonstrais, ou temor e cobardia, em vez de
decidido impulso, como devera acontecer. Fugi portanto dessa
prejudicial perplexidade e empreendei com valor e confiana a
conquista do imprio que nos cus vos est destinado e cujos
caminhos o prprio Filho de Deus vos ensinou, e volve ainda ele
sobre seus passos, para guiar-vos pela prpria mo.... Chegareis
ainda at recha-lo novamente?... Tapareis vossos ouvidos a suas
palavras, vossos entendimentos a seus conselhos e vossos
coraes ao calor intenso de seu sentimento?...
Oh! No seja, pois, novamente vossa pertincia e vossa
cegueira, causa de profunda pena para o ser que tanto por vs j
sofreu, que a vs consagrado vive e em cujo porvir
principalmente, fixos esto com empenho seus constantes olhares.
Desprezai a vaidade e orgulho que vos ofuscam,
impedindo a vossos sentimentos o confundirem-se com os meus e
aos olhares de vossa f o descobrir-me detrs das singelas
palavras, porm cheias de amor e de sinceridade, com que volto
agora a me apresentar ante vs.
Se certamente cumpre agora o Messias seu mandato
divino em melhores condies das que lhe serviram em sua
anterior sementeira e se certamente tambm o rodeiam com muito
maior eficcia as elevadas alianas espirituais de que no princpio
vos falou, no deve tampouco olvidar-se a maior clareza de viso
e a maior sutileza de exame que passou a ser natural nele,
oferecendo-lhe com maior rudeza nos detalhes e mais profunda
verdade no fato, a ingratido, a falsidade, as vergonhosas
claudicaes, os torpes vcios, a negra teimosia no erro, os dios
fratricidas, as traies nefandas, as horrveis vinganas e os
asquerosos desafogos das paixes carnais; todo esse escuro
abismo da louca fantasia do homem no erro e no mal, claramente
exibido se encontra diante de meus olhares angustiados, tendo
adquirido brilho inusitado ante meus olhos os ltimos e mais
389

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

recnditos escaninhos da conscincia humana.

Acreditais porventura que no meio da condio vossa, to
longe ainda de vislumbrar a verdadeira luz do esprito, acreditais
porventura que a alma de Jesus possa permanecer indiferente e
fria? No, certamente e tampouco o podem os celestes
mensageiros que o acompanham no cumprimento de sua sagrada
misso.
S o amor e o perdo traz como armas Jesus, para o
cumprimento do que em suas mos lhe foi confiado, porque no
enviou Deus seu Filho ao mundo para julgar o mundo, seno
para que o mundo se salve por ele.
Mas este o preceito: Que a luz veio ao mundo e os
homens amaram mais as trevas que a luz; porque suas obras
eram ms. Porque todo homem que procede mal, aborrece a
luz, e no vem luz para que suas obras no sejam censuradas.
Assim portanto, hoje tambm acontece, com grande pesar para
mim, que ausentes vejo de meu lado muitos espritos que
deveriam ter conquistado maior elevao e grandeza e
retrocederam entretanto do caminho que com tanta vontade
empreenderam.
Volvei, pois, sobre vossos passos, vs os pusilnimes,
recordando o que j antes disse: O cu e a terra passaro; mas
minhas palavras no passaro. Olhai pois por vs, no
acontea que vossos coraes se encham de glutonaria, e de
embriaguez, e dos afs desta vida, e que venha de repente sobre
vs aquele dia... dia de responsabilidades, que para todo o
esprito chegar, como os dias da Terra, mas que dentro de si
mesmo tem suas limitaes, pelo que significa quanto ao que o
esprito tem de receber como prmio ou como castigo, assinalando
tambm uma nova etapa para seu porvir.
No vos assombre do que em ocasies dissera com
palavras como estas: Na verdade vos digo que no passar esta
gerao sem que sucedam todas estas cousas, porquanto Jesus
olhava muitas vezes mais para o ambiente do esprito que para o
do homem e apesar de mudado o homem por encarnao diferente,
o mesmo esprito discernia freqentemente. Assim tambm, seus
juzos formados eram, mais para o ambiente espiritual, que lhe
resultava mais propcio e mais harmnico, que para o da carne.
Portanto sua apreciao de tempo, diferente era por completo da
390

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

dos homens, pois via-se levado a considerar todas as cousas quase

como presentes, tal como com o esprito acontece.
E dizia Jesus aos hebreus, que nele haviam acreditado:
Se vs perseverardes em minhas palavras, verdadeiramente
sereis meus discpulos e conhecereis a verdade e a verdade vos
far livres. Dessas palavras sadas dos lbios de quem chamado
foi o Mestre, h de sair luz novamente, porquanto est dito nelas
verdade e sabedoria maiores que as que o homem possa produzir.
O prprio saber, na ordem fsica, de grande proveito para
a alma tambm resulta porquanto dele, ao lado das boas obras,
que a alma vive e no de incentivos puramente materiais.
O homem alma revestido de um corpo pela cadeia de seu
astral, como j vos disse e unicamente pelo corpo participa da
natureza carnal, para motivo de adiantamento. Toma assim
adaptao entre as cousas da Terra para o enriquecimento, com
elas, de sua prpria pessoa de esprito. Mas vs, em vez de
enriquecer dessas cousas o esprito, formais com elas correntes
que Terra o atam e sobre ele exercem presso para impedimento
de seu vo. Dominar, pois, antes que tudo, o corpo e seus apetites
e elevar-se, superior na vontade e no carter, por cima de tudo o
que lhe oferece sua passageira morada da Terra, o primeiro que
tudo e o principal deve ser para vs espritos, desde que, como
tais, destinados sois para a vida gloriosa dos espritos, partcipes
da grandeza e da sabedoria do Pai, que at vs manda a seu
prprio Filho para v-lo dizer.
Elevai, pois, constantes oraes ao Pai para que ilumine
vossas conscincias e vos faa ver claramente a verdade do que
vos digo e a verdade de minha prpria natureza; ante a qual vos
obstinais novamente em fechar os olhos entravando os amorosos
propsitos do mesmo Pai que brilhantes reflexos fazem brotar do
Filho, que com constante empenho vos chama, tendo ele
depositado tambm em vs todo o apaixonado calor de seus
sentimentos.

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Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

CAPTULO XIX
O verdadeiro esprito da predicao de Jesus1
Tenho que repetir-vos uma vez mais, queridos irmos
meus, que nunca o esprito de meus ensinamentos foi
compreendido, resultando em parte justamente o contrrio do que
o Messias se propusera, porquanto chegaram a ser eles motivos de
maiores dissenses entre os homens quando buscavam pelo
contrrio estabelecer a unidade da doutrina, mediante a unidade do
sentimento, elevado este causa primeira e essencial da prpria
doutrina. No era, pois, seu propsito trazer uma nova religio,
seno A Religio como que do Pai para isto recebera mandato.
Dentro da Religio, depois, tudo o que ao sentimento e moral se
refere, haveria de encontrar seu lugar para a mais acabada
glorificao do Altssimo, mediante o cumprimento de suas
sagradas leis.

1 - O verdadeiro espirito da predicao de Jesus nunca foi compreendido, tendo seus

ensinamentos servido de motivos de discrdia, enquanto que seu objetivo foi o de procurar
a harmonia de todos os filhos de Deus sobre a base de uma religio, que, por isso mesmo,
havia de ser a RELIGIO UNIVERSAL, da qual justamente ele sempre disse ser o
fundador, religio sem templos nem altares, que radica no sentimento e nas conscincias,
constituindo uma cadeia de unio entre todos os filhos de Deus, que, pelo fato de o serem,
esto destinados a buscarem-se e amarem-se como irmos que so. Declara que jamais
passou por sua idia o que a igreja catlica entende a respeito da eucaristia, que ele s fez
referncia confraternizao, quis dizer, talvez, que o po e o vinho que repartiam
amigavelmente, como representao de afetos recprocos, constituam para ele como sua
prpria carne e seu prprio sangue. Joo afirma que se adulteraram suas palavras.
Acrescenta tambm o Mestre que o progresso intelectual igualmente necessrio, porm
pareceria deduzir-se de suas palavras que o moral e o intelectual se acompanham, pois no
homem virtuoso tudo tende para a atividade e o progresso. O pensamento toma no crebro
somente a forma que lhe permite ser traduzido por palavras, porm no o crebro que
forma o pensamento. As sensaes so unicamente excitantes da faculdade de pensar e
prestam-lhe novos motivos de desenvolvimento, porm o pensamento prprio somente do
esprito. Nota do Sr. Rebaudi.

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Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Com o andar do tempo, entretanto, corromperam

principalmente seus ensinamentos os mesmos que se
apresentavam perante os homens como mestres e depositrios
deles, levantando templo de desunio com prticas que no
comportavam os propsitos do Messias, tais como os demonstrara,
quando praticado havia obras de amor no dia de sbado, enquanto
que o proibia a lei mosaica que ele tinha vindo no obstante
restabelecer e no para destruir. Assim tambm quando bebeu a
gua da samaritana e quando demonstrou que o prximo era o
samaritano que se apiedou do ferido da parbola e o curou e lhe
prestou toda a sua proteo, e quando disse tambm samaritana:
Mulher, acreditai-me, que chegado o tempo em que nem em
Jerusalm, nem neste monte prestareis a meu Pai a adorao que
lhe devida. Com isto e com o anteriormente assinalado e outras
muitas cousas ditas em igual sentido, claramente referia-se Jesus
Religio Universal, que reuniria em seu seio, pelo amor, a todos
os homens, filhos de Deus e portanto irmos destinados a
conhecerem-se e amarem-se. Templo de todos e para todos era
portanto o que viera levantar o Messias e a esse se referia quando,
inspirado por sua viso interna, disse samaritana: Mulher,
acreditai-me, que chegado o tempo em que nem em Jerusalm,
nem neste monte prestareis a meu Pai a adorao que lhe
devida. Significa isto dizer que tm vindo preparando-se
paulatinamente os tempos que prximos esto agora a chegar, em
que nem dentro de lugar determinado nem dentro de religies
diferentes ho de elevar-se preces ao Senhor, seno no nico
templo e religio de vossos coraes e de vossas conscincias, isto
, dentro de uma mesma religio para todos, religio universal,
portanto, cujo nico preceito para todos se encerra dentro da
sinceridade e elevao de sentimentos, unido a um veemente
desejo de progresso para a verdade e o bem. Isto que to simples
parece, muito tem que andar ainda, para que pela generalidade dos
homens seja compreendido, sendo por isso necessria a nova
presena de Jesus a fim de destruir os falsos conceitos que a ela se
opem e que vo ensinados como por ele ditos. Assim, falsa sob
todos os pontos, falsssima a insistncia com que meu querido,
porm obcecado discpulo Joo, d cor material, realidade carnal,
ao dito referente transubstanciao do po e do vinho na prpria
carne e sangue de Jesus.
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Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

No h de duvidar-se certamente que o escrito muito

diferente do que realmente por ele foi dito; mas ele que teve de
meus lbios a forma figurada de minhas palavras pelas que
unicamente o conceito espiritual da frase evidenciava, podia bem
deixar mais claramente expressa a verdade. Diz ele entretanto que
nada disse que pudesse tomar-se materialmente e jamais acreditou
tampouco que pudesse ter lugar algum dia to estranha cousa,
como a de mudar em carne do Mestre o po e trag-lo para
salvao das almas. Confessa outros erros cometidos, embora
sempre com bom desejo e com acendrado amor ao Mestre,
confessa-se culpado de exageraes e de arranjos de milagres que
tais no foram, porm, a respeito do que deu origem eucaristia,
ele no falou no significado material da carne e do sangue; foi tosomente sua vontade a de dar relevo, dar vida expresso, como
que assim tambm o havia feito o Mestre.
J vos disse, pois, e v-lo confirmo com veemncia, qual
era o esprito da predicao de Jesus e quais propsitos ela
comportava, sendo que procurava como base primeira o
sentimento mais universal: o amor. Quando o amor fosse o
elemento essencial das relaes humanas, todos os coraes
palpitariam sob os impulsos de uma s religio, que certamente
seria a do amor e que outra cousa no resultaria mais que o lao de
unio entre as amorosas solicitudes do Pai e suas agradecidas
repercusses no corao dos filhos, os quais elevariam assim ante
o excelso trono do Senhor a mais pura e significativa das oraes,
a nica que certamente de seu agrado: a prece que do corao sai
at Deus chega, tal como lhes repetia em meus ensinamentos a
todo o que me escutava.
Assim portanto, pela porta aberta da simpatia e do afeto,
facilmente passam novas verdades para o conhecimento do
homem, que de boa-f se entrega s novas doutrinas, que sobre o
amor tambm se tem elevado como conseqncia do mesmo. Isto
certamente ao que virtude e moral se refere, porquanto no
h de olvidar-se que, ao mesmo tempo que pela moral, pelo saber
tambm h de elevar-se o esprito, sendo que na moral, pela
religio essencialmente, que se encerra a misso oficial de Jesus,
como que foi e nela e dela o fundamento e o meio de sua
elevao espiritual. Oh!... Crede-me, pois, irmos meus, que o que
se eleva s alturas da mais pura concepo moral em toda sua
394

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

amplitude do bem e da religiosidade, crede-me, que participe ,

desde logo, de todos os resplendores que a inteligncia divina
derrama nessas alturas, a que o esprito chegou, sendo que
tampouco h de olvidar-se que na virtude se encerra tambm o
trabalho, pois que a inrcia e o cio ho de encontrar-se sempre
com as trevas do atraso, jamais no meio dos resplendores do
verdadeiro apostolado do progresso humano. Eis que, como tudo
h de ser adquirido pelos prprios esforos de cada um, vejo-me
forado, eu mesmo, a manifestaes de ndole tambm alheia ao
meu verdadeiro ministrio. assim que j vos tenho manifestado
a maneira da aliana do esprito livre com o esprito unido a um
corpo, para o ensinamento do que convm saber ao homem para
seu adiantamento. Assim tambm dei explicaes da maneira
como o esprito estreitos laos assume para com o corpo, dando
nascimento ao homem. S resta dizer que o homem, sendo
primeiro criana, desde a concepo perdeu j a conscincia
prpria do esprito livre e comea o desenvolvimento da
conscincia humana, a qual se localiza no crebro e parcialmente
(em sua funo mecnica, isto , quanto ao impulso) tambm no
corao, por mais que assim no vos parea; este seguramente
quem antes percebe o que se traduz pelo sentimento no homem e
porque o esprito tem laos muito estreitos para com ele, mais
ainda que para com o crebro, se bem que neste sobre o qual o
esprito mais continuadamente e mais conscientemente age;
porm, os laos que melhor o unem ao corpo so os que se acham
relacionados com essa poro do corpo de grande conjunto de
nervos que est sobre o estmago. Aqueles, os ltimos tambm
so em soltar-se do recproco aprisionamento de ambos os
princpios, o esprito e o corpo, quando sucede a morte. A
inteligncia e a vontade individual no crebro certamente, como
tantas vezes se tem dito, onde obra, tomando formas de
pensamentos humanos, porquanto deveis saber que o pensamento
no tem forma de palavras, sendo que no crebro que assim se
converte para humaniz-lo, o que quer dizer que lhe d roupagem
material para que possa circular praticamente no mundo dos
sentidos. Se ao pensamento no lhe alcanassem formas materiais,
no poderia ser traduzido em palavras e a linguagem no teria
aparecido e o pensamento teria permanecido rfo de alianas para
com o corpo humano, o que no teria podido acontecer, porquanto
395

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

faltaria o propsito da encarnao se no tivesse o pensamento

meio para seu exerccio e adiantamento.
No acrediteis nas aparncias que supem o pensamento
como filho das sensaes que de fora para dentro recebe a alma,
no, o exterior desperta no esprito a idia que ele j tem em
embrio. Isso que chamais sensao antes a excitao para o
pensamento e depois sugere-lhe uma forma nova que se grava no
crebro para sua associao mais tarde com impresses novas,
todas as que, encontrando pouco a pouco suas relaes recprocas,
concluem em um conjunto harmnico, dando lugar ao raciocnio.
O crebro , pois, o rgo material do pensamento, como os
rgos vocais so o da palavra, porm o pensamento existe antes
que a cerebrao e a palavra existe na mente antes que a formulem
os lbios. Sem dvida so cousas muito intimamente ligadas ao
homem e no pode dividi-las, mas f-lo a morte, sem que perca o
esprito a sua faculdade de pensar que antes melhor resulta,
acrescentada por sua liberdade dos entraves da matria,
encontrando-se tambm enriquecida em seu haver de idias pelo
progresso reportado dos trabalhos e lutas da encarnao. O que ,
pois, do esprito, do esprito e o que da matria, da matria ,
um e a outra se enlaam sob o imprio das leis que do Pai vm de
toda a eternidade, porm, jamais um a outra, sendo que a outra
instrumento h de ser para o adiantamento do esprito e
cumprimento da suprema lei do progresso, preenchendo-se assim a
vontade do Pai, que a causa ltima e a primeira, o motor nico
do universo inteiro.
O que nascido da carne, carne; e o que nascido do
esprito, esprito.
O esprito sopra onde quer; e ouves a sua voz, mas no
sabes donde vem, nem para onde vai.
Se verdade que estas, ou palavras mais bem parecidas a
estas, foram ditas pelo Messias, dando a conhecer os novos
nascimentos que a alma toma na Terra por motivo de seu
adiantamento, elas encerram portanto no a mesma inteno que
ento, e agora ele fez e faz, quer dizer, que quis explicar que o
corpo material vem da matria, porm a alma, que lhe d
396

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

personalidade, vem do mundo dos espritos; no nos dado v-la e

toc-la com os sentidos do corpo porque tambm a alma somente
por suas percepes da alma apreciada, porm, enquanto se d o
nascimento pela unio do esprito com um corpo que h de ser seu
instrumento.
Portanto, o que da matria, matria e o que do
esprito, esprito ; porm tudo um para o progresso, que a
glorificao do Senhor. Tudo um e certamente, nada sem o
autor; o esprito no alcanar adiantamento e a matria estril
seria em seu desenvolvimento sem o fim da inteligncia.
De tudo isto se v que a pessoa propriamente o esprito,
o qual com o tempo, com o trabalho e com a regenerao dos
pecados que cometeu por sua torpeza, chega a elevar-se at a
verdade e justia, no em uma vida seguramente, seno em
muitas. No traz recordaes em cada vida de sua vida
antecedente, porque ele mesmo foge dessas recordaes, o que
pode fazer por seu encarceramento na matria e porque em seu
crebro tudo vai formando-se de novo, pelas impresses que vai
juntando e irmanando para que resulte cadeia ordenada deles, isto
, raciocnio, porm raciocnio com os elementos novamente
colhidos, na recente vida corporal. Podia bem o esprito, com
algum esforo seu e ajudado por suas alianas do outro mundo,
manter a recordao de seu passado, mas isto jamais pode
acontecer-lhe, porquanto ocuparia seu crebro e gastaria suas
foras para a recordao daquilo que justamente lhe convm
olvidar, e que voltou Terra para esquecer. Assim, pois, os que
guardam recordaes, e muitos h, por causa espontnea, devido
sua elevao moral.
A elevao moral certamente a que d maior progresso
ao esprito, porquanto ela coloca-nos no meio exato das maiores
verdades, as que se lhe colocam em evidncia com tal clareza que
no somente as compreende, seno que participa delas, como se
interviessem em seu governo por mandato de Deus. Ah! Sede,
pois, grandes de alma, sede verdadeiramente bons e no temais,
porque o Universo inteiro vos pertencer, como verdadeiros filhos
do verdadeiro Pai. No vos confundais com tantas doutrinas,
porque so os fatos os que valem, e estes governados so pelo Pai
e no pelas doutrinas sadas de vossas cabeas. E vos disse e
novamente vos repito: amai, amai sempre, perdoai sempre, e fazei
397

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

o bem, fazei-o sempre, at aos que vos fazem mal. Vereis assim
vossos espritos, uma vez chegada sua hora, elevarem-se sobre
nuvens de luz para Deus, no meio da felicidade perfeita de que s
aos anjos de Deus dado desfrutar.
Quisera o Messias poder introduzir-se em estreita unio
com vosso ser para que suas palpitaes encontrassem eco
decidido em vossos coraes e que a luz que justamente ilumina
sua inteligncia pudesse igualmente brilhar na vossa; mais acima
de seus desejos est o cumprimento da lei de justia que rege o
mundo moral; pois que a seus desejos devem responder os
vossos com igual intensidade e no o fazem. Vedes, entretanto,
que a palavra difcil a Jesus, encontrando-se to distante de vs
que no o atras pelo magnetismo da simpatia, isto , pelo amor
sincero. Custa a meu prprio intrprete sua tarefa, pela enorme
distncia que nos separa, pelos muitos intermedirios que formam
a cadeia que de Jesus at ele chega e pela completa falta de ajuda
por parte dos que o rodeiam e para quem estas palavras so no
obstante dirigidas.

CAPTULO XX
Quando Jesus indicou a infncia como exemplo a imitar para
conseguir-se a salvao, quis somente referir-se sua
falta de malcia, porm de nenhum modo sua falta de
conhecimentos. Refere Jesus suas impresses no
momento da desencarnao e suas manifestaes a seus
discpulos, sendo Pedro o que melhor os percebia.
Contesta a suposio que faz da pessoa de Jesus o
resultado das faanhas de trs bandidos, que lutavam
por manter vivo o patriotismo do povo hebreu e molestar
por todos os modos os romanos, que eram afinal os
possuidores da riqueza. Se bem tenham existido os tais
ladres e muitos outros, ele nada teve que ver com eles.
Depois de sua morte, o que deu unidade propaganda
de sua doutrina foi a sua inspirao permanente no seio
398

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

de sua igreja, cujos ensinamentos ho de generalizar-se,

como j resultou, a despeito do silncio que os
historiadores
guardaram
dela,
chegando
ao
conhecimento dos homens, e que assim tambm os
mesmos que hoje negam crdito s palavras de Jesus,
acreditaro nestas comunicaes como sendo a obra de
Jesus e as acataro.
Se certamente a inocncia dos que chegaram a participar
do reino de meu Pai havia de ser como a das ternas crianas
porque delas o reino de Deus, no se quis dizer do atraso
intelectual da criana, mas sim unicamente de sua falta de malcia
para com o pecado, do que o Messias havia falado, e no
certamente a malcia do pecado a que possa acrescentar grandeza
ou algum adiantamento da inteligncia aos espritos. M
interpretao do portanto os que crem que o conhecimento das
cousas e os trabalhos da inteligncia no so necessrios para a
salvao vossa. Preciso que compreendais, que a verdade h
de ser procurada na essncia do ensinamento e no em sua
forma, posto que esta seja a que sirva ao meio em que se fala e ao
ambiente em que o ensinamento se produz. Assim tambm, se
acompanharam sempre os ensinamentos de Jesus, mais que outra
cousa, a mansido, a humildade, o perdo, a resignao, a pureza
da conscincia, alcanando at a inocncia das ditas crianas, foi
porque estas cousas eram mais que todas necessrias nesses
tempos no meio desses povos de tanta dureza de corao, de tantas
maldades e de tantas falsidades. Agora ainda esses ensinamentos
so mais que tudo necessrios, porquanto o egosmo, a ambio e
as prprias necessidades fazem presso contnua no esprito para
seu adiantamento na inteligncia e assim naturalmente o avano
desta, primeiro no esprito que o da moral. Tal se v na maneira
das cousas e tal cr o homem em seu egosmo; porm, em verdade
vos digo, que aquele que a maior altura chega, maior felicidade
ter alcanado ao encontrar-se novamente no mundo dos espritos,
ser maior tambm a extenso de suas percepes e mais clara sua
viso. Quer, pois, isto dizer que nele tambm tem de se encontrar
o adiantamento intelectual.
Muitas vezes percebi vossos desejos para o conhecimento
da natureza do esprito depois de abandonado o corpo material e
399

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

deixei esse desejo ir-se madurando principalmente at chegar eu

mesmo ao conhecimento da falta de f nas revelaes recebidas,
que comportam, entretanto, a verdade at onde a palavra humana
consente.
A atual revelao to amplamente vem, que a todas as
partes chega e de tal sorte seu efeito, que em todas as classes
consegue insinuao, porque prprio da caridade o ataviar-se
como para ser recebida dos que tem de favorecer. Assim, portanto,
no acrediteis que toda a verdade vos dada, seno unicamente
aquela que vosso adiantamento comporta e ainda esta mesma
ataviada de maneira que no provoque choque violento com
vossas idias anteriores. O adiantamento dos espritos comporta
maneiras muito diferentes e deve-se, portanto, demonstrao
continuada de tolerncia e resignao em todo o possvel, porque
uma igual verdade, vista e aceita por dois espritos, o de
diferente maneira pelos dois; buscai que a mesma o seja em sua
essncia.
Chegando enfim ao desejo vosso, vou dizer as cousas tal
como se recentemente eu mesmo houvesse partido de entre vs.
Apesar de ser completa minha lucidez, a intensa dor fsica e moral
tinham proporcionado o enfraquecimento da vontade; mas
improvisadamente se fez presente para mim muita luz e muita
claridade de esprito. No era, portanto, a minha penetrao
acostumada nas pessoas e nas cousas, seno melhor a presena de
todo o meu passado e de suas relaes de lugar e de pessoas. Tudo
me era, com a maior clareza, presente. Tomou-me depois uma
sensao de frio muito grande, que penetrava at os ossos; a lngua
parecia presa em sua raiz; o corpo teve sacudidelas; escureceu-se a
vista e os rudos com rapidez se distanciaram; ouvia ainda os
ltimos sons de vozes longnquas e apagadas, quando uma nova
sacudidela, que me pareceu a mais forte, mudou por completo
minha situao. Uma calma deliciosa invadiu todo o meu corpo e
uma brisa fresca acariciava minhas faces. Pareceu-me ouvir um
tnue murmrio de vozes a meu derredor e ocorreu-me
rapidamente ento, no meio de um profundo suspiro, pronunciar
estas palavras:
Piedade de mim, Pai meu!... Fica tranqilo, Deus te
ouve e est contigo, responderam-me vrias vozes carinhosas,
conjuntamente. Permaneci durante algum tempo cheio certamente
400

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

de algo como evidentes promessas de uma felicidade indizvel,

porm sem dar-me conta de meu estado. Compreendi que a morte
se havia produzido, porm a mudana repentina na maneira de
perceber o ambiente e de sentir-se a si prprio me enchiam de
confuso, porm uma confuso sem agitaes, porquanto,
pressentia-se detrs dela a calma e o bem-estar da alma. Muito
depressa, entretanto, fui compreendendo o meu novo estado, e, ao
cabo de algumas horas talvez, me incorporei, toquei meu corpo,
que o mesmo continuava a ser como sempre, e olhei tudo em volta
de mim, sem compreender que tudo j tinha visto ainda antes de
abrir os olhos, os quais me parecia t-los tido sempre abertos,
antes de incorporar-me e antes de mover-me. Assim, portanto,
tudo o que interesse tinha para meu esprito, tudo claramente via
diante de meus olhos. Ao mesmo tempo foi se descerrando o vu
que me ocultava o passado, ocultao, entretanto, muito menor
que nos demais mortais, e um intensssimo pesar se apoderou de
mim por alguns instantes, ao considerar a imensidade do sacrifcio
feito, agora e antes, para conduzir a Humanidade por caminhos
direitos, terminando sempre por arrastarem-me como vtima das
torpezas humanas. O que disto resulta, segundo a lei justa de
Deus, que o pobre, o mrtir, a vtima, v-se elevada at o stimo
cu de seu progresso, ao passo que os poderosos que desprezaram
sua palavra e o fizeram sofrer, seguem rastejando entre os
acontecimentos humanos, principalmente inferiores. Entretanto,
tudo em minha pessoa me parecia igual como anteriormente,
porm tudo aperfeioado, mais leve e mais formoso no aspecto,
como se de luz fosse todo o prprio corpo. Levantei-me e comecei
a andar como quando entre vs me encontrava. Os espritos
amigos rodeavam-me silenciosos, se bem que com semblante de
ternssimo afeto e comiserao. Nesse momento senti imprevisto e
intenso desejo de ver aos de minha Igreja e nesse mesmo instante
no meio deles me encontrei. Foi esta uma das cousas que
contribuiu para o esclarecimento da maneira de minha nova
existncia, pois de sbito deduzi que toda essa materialidade
aparente do que me rodeava, obra era de meu prprio esprito, que
empenhava-se em arrastar-se quando o chamavam os espaos
superiores. Voltei, pois, a compreender que no esprito o
pensamento tudo, ao passo que em meio da matria assemelha-se
somente a um pssaro engaiolado. Assim, desde esse momento
401

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

concedi ao meu pensamento toda a amplitude de sua ao e desde

ento acabou-se para mim a chamada perturbao espiritual,
apesar de que depois de passados trs dias e um pouco mais, algo
faltava ainda para o completo domnio do que me rodeava.
Devo fazer-vos presente que, quando me encontrei entre
os meus, vi-me como inteiramente material, como se a morte no
houvesse ocorrido; era, pois, tal como os demais, apesar de que
bem depressa tive a dolorosa impresso de meu isolamento
relativamente a eles. Pedro era quem ouvia realmente minha voz e
compreendia minha palavra, os outros somente a intuio de meu
pensamento e a influncia de minha presena percebiam, apesar de
que seu amoroso empenho deu minha presena no meio deles a
maior realidade material. O que desde esse momento todos
claramente percebiam era a inspirao do que tinham de
compreender e ensinar de minhas doutrinas. A isso justamente se
deveu a unidade de critrio na predicao que muito depressa os
apstolos comearam a levar avante com o tema de meus
ensinamentos. Fracamente e com algum temor primeiro, porm
logo depois com grande e real entusiasmo. Certamente, misturavase o ressenti-mento e certas tendncias para o desejo da vingana
com o perdo das ofensas e com o amor para os inimigos que a
doutrina impunha, e escapavam-lhes tambm, de vez em quando,
ameaas encobertas e prognsticos que mostravam o Filho de
Deus como pronto a lanar sobre a torpe humanidade os raios das
iras do Pai; mas, fora de constncia nas influncias
continuadamente dirigidas sobre os apstolos, com as inspiraes
que de Jesus recebiam,1 pde-se suavizar os sentimentos
naturalmente speros desses homens pouco cultivados, cujas
modalidades meus ensinamentos e meus exemplos no chegaram a
modificar por completo, tanto mais que o prprio Mestre havia-se
mostrado, em duas ou trs ocasies, duro e at inexorvel com os
pecadores recalcitrantes, com os hipcritas e traficantes da palavra
de Deus. Jesus certamente, nessas ocasies, olvidando a natureza
do homem, duplo em sua essncia de alma e de corpo e
imensamente atrasado em sua hierarquia espiritual por sua
1 - To s um Jesus, seguramente, podia elevar-se acima das paixes, a ponto de que
parecesse ele favorecido com a indulgncia dos demais. Nota do Sr. Rebaudi.

402

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

submisso cega aos instintos animais e aos impulsos da carne,

havia-se abandonado a esses ardores da alma, prprios do ser que
se asfixia em meio de pesada atmosfera e profundas trevas que o
vcio e a ignorncia comportam, no mesmo momento em que
contempla muito prximas, ante seus olhos, as claridades do
elevado ambiente espiritual que lhe correspondem por seu
adiantamento e que ele veio para oferecer aos homens em troca de
sua situao de trevas e podrido, mediante o preo de um pouco
de trabalho, um pouco de moralidade e um pouco desse bem
compreendido amor a si mesmos e que faz amoroso ao homem
para com os demais homens, rodeando-o por isso de afetos que
sempre voltam para seu prprio benefcio... Oh!... Quando
compreendero os homens que somente no amor espiritual ho de
encontrar seu engrandecimento e sua felicidade no porvir?
Quanto difcil para o homem a compreenso das cousas
mais simples, se que elas guardam relao com o sentimento de
amor, ao qual ainda refratrio. Eis que tropeo agora, no crebro
do homem que me serve de instrumento, com uma estranha
exposio que se lhe fez referente s faanhas de trs ladres
famosos, que na ndia alcanaram grande renome, lutando pelo
nacionalismo hebreu. O que deles se diz e se supe, vem coincidir
com o prestgio que Jesus alcanou nesses tempos, dizendo-se que
com os elementos que esses personagens ofereciam, bem pde
dar-se vida suposta personalidade de Jesus pela pobreza de
referncias sobre o assunto e pelo esprito novelesco do povo,
resultando assim que as palavras de Jesus no eram outra cousa
mais que o acontecido com os trs indicados bandidos, cuja
figurao, constantemente hostil dominao romana e em guerra
permanente contra os ricos e poderosos os quais todos eram
cidados romanos, constitua o nacionalismo hebreu militante e
um timbre de glria para o povo que os secundava, pondo em
srios apuros, em mais de uma ocasio, as autoridades imperiais.
Esses bandidos certamente existiram e muitos outros
tambm que misturavam seus roubos e maldades com a crtica que
faziam das injustias dos dominadores estrangeiros e dos abusos e
opresses dos ricos contra os pobres. Porm sua vida era de vcios
e de crimes, suas conscincias, cavernas de trevas, horrveis antros
de desolao. Roubavam mais ao romano que ao hebreu, porque
aqueles eram os donos das riquezas e os matavam de preferncia,
403

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

porque lhes era preciso para o roubo e porque tambm romanos

eram os que procuravam impedir seus desmandos. Sem dvida,
nos primeiros passos de minha vida pblica, sendo ainda muito
jovem, vi-me arrastado para os agrupamentos que conspiravam no
silncio contra a opresso e exaes que sofria o povo e que iam
de dia a dia em aumento, porm essas associaes importavam o
propsito do sacrifcio de seus membros para liberdade do povo e
nunca foram seus propsitos a depredao e os homicdios. Eram
esses os nicos agrupamentos em que minha alma ardente pde
encontrar certa perspectiva de sacrifcio pessoal a favor dos fracos
e deserdados. Verdade que as palavras de dio e de vingana que
se ouviam nessas reunies, chocavam-se dolorosamente com o
sentimentalismo de Jesus e levavam confuso sua mente ao ver
por todas as partes que o choque das idias, choque era antes de
paixes e que detrs das aparncias da verdade e da justia,
somente havia os baixos propsitos da convenincia pessoal e da
satisfao de sentimentos rancorosos; at sob o prprio manto da
religio descobri bem depressa a hipocrisia em lugar do amor
justia. Mas foram certamente esses primeiros agrupamentos
nacionalistas os que deram o primeiro impulso para o despertar de
minha misso ainda adormecida em seus propsitos.
No esquecerei de confirmar a falta de publicidade de
minha obra e de meu nome que com justia se afirma, porm
muito mal se aplica na negao de minha existncia, porquanto
conhecida era a obra dos bandidos, para os romanos
principalmente, pois eram eles as vtimas. At mesma Capital do
Imprio levadas eram oficialmente as suas obras, com seus nomes
e com os detalhes que se sabiam. Os viajantes tambm crnica
levavam do acontecido. O filho do carpinteiro de Nazareth, em
compensao, s era seguido pelos pobres, pelos desditosos, pelos
que s pelos laos da dor ligados so na Terra, por esses a quem
ningum procura, de quem todos fogem e que nem a lembrana
deles se quer... Quem, e para que, havia de dar testemunho escrito
disto? Somente Deus deu prestgio obra do Filho porque era a
obra do prprio Pai que o enviou e eis pois que sem nenhuma
meno dos homens que cultivam as letras, os quais antes se
esforaram em lan-lo ao esquecimento, eis que o filho do
humilde carpinteiro de Nazareth, sem um nico testemunho de
algum valor e com muitas negaes contra si e em maior nmero
404

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

esforando-se em seu prejuzo, ei-lo afirmado pelas gentes, em

sua pessoa e em sua obra. Assim tambm, intil vos ser tapardes
os ouvidos ante minha nova palavra, porquanto ela ser ouvida e
testemunhada por vs mesmos que a negais e que fechais os olhos
para no lerdes estes meus ditados, escritos em verdade com a
prpria mo de um dos homens que menos acreditou em minha
pessoa e que mais desprezou minha obra, como a obra de um
alucinado inconsciente, sem lar e sem trabalho honesto.
O mesmo pode dar testemunho com a pena com que sua
mo o que digo insere no papel, e embora respeitando seu silncio
quero perguntar-lhe, para a maior luz de sua prpria inteligncia:
que cousa o induziu, que fora o arrastou para a mudana radical
operada, se unicamente de testemunhos contrrios minha pessoa
se ocupou com a sincera convico de que ela formava uma
grande mistificao na histria da Humanidade?2
No vedes em tudo isto a mo do Pai, que, por caminhos
os menos suspeitos, faz chegar sua palavra de vida at o corao
de seus filhos? Debalde os espritos das trevas pretenderam
levantar dique intransponvel para a marcha da predicao de
Jesus e intil tambm ser que as veleidades humanas prestem
apoio obra satnica, pois acima de tudo encontra-se o Pai com o
propsito de salvao de todos os seus filhos, porquanto Deus
no quer a morte do pecador, seno que ele viva e se regenere,
porque afinal todos sero salvos. No o Deus dos
2 - Completamente convencido agora de que realmente Jesus o autor da Vida de Jesus,
ditada por Ele mesmo, como o tambm destas comunicaes, que vm formar com ela
como que uma ampliao e um complemento de seus ensinamentos, confesso que antes de
pensar assim havia chegado a criar verdadeira antipatia pessoa do Mestre, no
precisamente pessoa, seno ao papel que se lhe fazia desempenhar. Incapaz de abrigar um
mau sentimento para com ningum, meu desgosto se concretizava precisamente sobre a
personalidade fabulosa que, segundo meu entender, se havia formado sob o nome de Jesus,
atribuindo-se-lhe tudo o que os Vedas dizem de Crixna. Eu creio ainda agora mesmo, que
com os poucos elementos humanos que possumos a respeito, nada pode dizer-se de seguro
a respeito de Jesus. Quanto s causas de minha mudana radical, ho de buscar-se na
contnua cadeia de manifestaes, cada qual mais evidente e assombrosa, que nem mesmo
capaz seria de referi-las. No que meu positivismo em nada haja sofrido, unicamente se
h modificado. Contra o que sempre me havia rebelado, para o que me encontrava
inteiramente refratrio, era o crer que Jesus havia tido conhecimento claro de que ia morrer
por suas doutrinas e que aceitava a morte com inteiro conhecimento de sua necessidade
para o triunfo das mesmas. Enfim, que tinha perfeita conscincia do que ia suceder e que o
aceitava em bem da Humanidade. Agora tenho disto o mais profundo conhecimento.
Nota do mdium XX.

405

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

mortos, mas dos vivos.

Regozijai-vos portanto com estas palavras que so sinais
dos tempos, pois deduz-se claramente delas a maior compreenso
alcanada pelos homens, sua maior penetrao para com as cousas
do plano espiritual e sua maior capacidade para as percepes do
alm.
Mas hei de vir dizer-vos ainda, que at o rudo que se
levanta em torno dos fenmenos dos espritos h de se tornar
menor e h de chegar ao maior silncio, enquanto que estas
minhas palavras, sem rudo, tero j, sem ostentao, conseguido
seu lugar de preferncia em imenso nmero de lares... No
rechaceis, pois, agora vs, minhas palavras, porque o que agora
vos digo, j antes tambm v-lo disse... Vinde a mim pela
humildade e pelo amor; chamai-me com a alma que prontamente
a vosso lado estarei.

CAPTULO XXI
Volta a dizer algo referente aos espritos desencarnados em
relao com os encarnados e combate o abuso que se faz
dos chamados mitos para explicar personalidades que
se comeou por desfigurar para poderem ter o direito de
neg-las depois, declarando-as mitos, e em
conseqncia evitar o pesado trabalho de investigao.
Os povos que teriam criado mitos de elevado
significado, estariam altura da concepo desses ideais
e facilmente teriam tambm personalidades dessa
elevao. Afirma que seus ensinamentos foram em parte
adulterados ao passar para o Ocidente, principalmente
em Alexandria. Que nos Evangelhos, algumas cousas
no foram ditas por ele e que em suas comunicaes
anteriores no quis observar pelo temor de que se
duvidasse principalmente da autenticidade de suas
novas comunicaes.
406

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Queridos irmos meus, algumas cousas vos hei

manifestado j dos espritos que deixaram seu corpo no meio do
mundo da matria para viver como espritos dentro de suas
famlias de espritos. Agora volto novamente para acrescentar
alguma cousa mais ao que ficou dito: porm, preciso que
entendais quo dificultosa a compreenso do que em uma esfera
acontece para os que na outra esfera1 habitam.
A idia do que vs chamais mitos comporta, em geral,
muito mais verdades do que vs exageradamente supondes. Quer
dizer que vs vedes na criao de mitos, mitos que do forma at a
personalidades sem existncia real e unicamente para dar forma ao
mito. Os povos que alcanaram essas concepes, possuram
tambm homens que a essas alturas chegaram, sendo que os
rodearam, como minha prpria pessoa rodearam tambm, do
aparatoso recurso do milagroso e sobrenatural. Quando, pois,
encontraram os contemporneos, na tradio ou histria dos
homens que existiram, grande quantidade de fatos meritrios e
muita grandeza de alma confundidos com fbulas do sobrenatural
e milagroso, repeliram tudo como se tudo fbula fosse e tal
repulso era por no quererem fazer trabalho de investigador para
separar o verdadeiro do falso. Assim, pois, muito grande exagero
se produz definindo como mitos o acontecido com Homero, com
Pirro, com Alexandre, com Scrates, Arquimedes, Ccero, Csar e
todos os grandes homens que a Humanidade teve. Grande exagero,
portanto, tambm e mui torpe juzo o dos que conta de mito
tambm levam a vida e obras de Jesus. Loucos somente poderiam
compreender semelhante afirmao quando testemunhos to
numerosos aparecem da realidade de Jesus e quando o elemento
espiritual humano logicamente comporta, desde muito tempo,
personalidades de tais elevaes como as que a Jesus se atribuem.
Porm, mais custa fazer trabalho de investigador para a separao
do falso e do verdadeiro que o de adornar um pouco melhor a
realidade, sem muito procurar e menos pesar e analisar para fazer
de tudo um simples mito... Com que facilidade dada assim
soluo a todas as cousas pelos espritos simplistas! Mas a
verdade sempre a verdade e no pode resultar de arranjos
1 - Quer dizer sem dvida plano. Nota do Sr. Rebaudi.

407

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

artificiosos, seno que, unicamente como , h de ser. No

procureis, pois, dificultar a verdade, homens incapazes de sentila ou conceb-la! Pois tanto mais prximo dela vos encontrareis
quanto maior seja vossa sinceridade e mais simples os caminhos
por onde a procureis.
Assim, portanto, Jesus veio ao mundo como todo homem
vem a ele. Nada h que confirme o que se diz referente aos
acontecimentos de que se teria rodeado seu nascimento e tanto de
infantil comporta o juzo dos que viram o sobrenatural em
abundncia misturado com o nascimento e vida de Jesus, como o
juzo dos que, aceitando as aparncias disto como se o milagroso
se devera ver confundido com tudo o do Cristo, tratavam depois
como um mito a personalidade do Mestre. No era de melhor
juzo, de juzo mais sensato, o estudar as cousas para assinalar a
Jesus no justo lugar que lhe era devido, em vez de convert-lo em
uma personalidade impossvel, para qualific-la assim de mito,
introduzindo um erro grave na histria humana?
o mesmo o desfigurar a histria de uma pessoa como o
de faz-la passar por um mito, o que em verdade conseqncia
do primeiro, obra de mentira unicamente.
Assim tambm, em muitos outros casos, quase em todos
poderia se dizer, a personalidade ficou escondida pela confuso de
acontecimentos sucedidos com outras pessoas e em outros tempos.
Mas o fundo comporta a verdade sempre e no mito.
Colocam-se justamente os maiores mitos em meios de
povos menos capazes de cri-los.
Em algumas ocasies certamente, h fundamento no
reconhecimento de mitos, mas muitas vezes os homens, incapazes
at de compreenderem certas aes elevadas, fazem-nas formar
parte entre os mitos, e mitos so tambm os seres capazes de
pairar nessas alturas.
Sem dvida, minha vida e minha obra sofreram uma forte
alterao ao passar novamente, depois de minha morte, da ndia a
Alexandria, Grcia e Roma. Os acontecimentos foram
ganhando prestgio, alcanaram novas modalidades, de modo a
encontrarem-se em Alexandria pontos de coincidncia entre a
nova revelao trazida pelo Filho de Deus e as velhas crenas do
remotssimo Oriente, retrotraindo depois o prprio nascimento e
atuao do Messias a esses tempos antigos, mudando tudo em uma
408

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

s cousa, que confundiram, fazendo de tudo carne com a pessoa de

Jesus, a qual se converteu em uma cousa estranha para ele mesmo.
Assim foi a concepo virginal de Maria; a morte dos inocentes; a
segunda pessoa da Divindade, sendo tambm Deus; os cegos que
partiam vendo, os surdos que ouviam; os paralticos que se
levantavam e andavam; os mortos que ressuscitavam... Nada disto,
nada, crede-me em nome do vosso Deus e do meu, em nome do
vosso Soberano e do meu, em nome do vosso Pai e do meu, nada
Jesus fez, e ningum tampouco, posso assegurar-v-lo tambm,
ningum tampouco antes o fez, porquanto as leis eternas e
imutveis de Deus no esto sujeitas a contradies nem sequer s
por um momento. Assim tambm, e somente assim, pode a
perfeita justia ter no Universo inteiro seu absoluto domnio,
porquanto pequenos desvios do reto caminho convertem-se em
desvios infinitos quando do infinito se trata; v-se certamente o
ponto de partida, mas no o de chegada e s se percebe que a linha
tanto mais sofre desvio, quanto mais por ela se avana. Quer dizer
isto, que se as leis de Deus chegassem possibilidade de
modificaes, prova seria da sua falta de perfeio e que a
conseqente mutabilidade tiraria toda a fixidade ao plano da
Criao. Certamente, o conhecimento perfeito das leis de Deus
proporciona ao possuidor meios para a execuo de feitos
grandiosos, impossveis ainda de conceber por vossa inteligncia
atrasada, mas eis que aos seres que a tais alturas nos
conhecimentos chegaram, prefervel colaborar, desde j e desde
que tal progresso alcanaram, na obra imensa da evoluo
universal, antes que descer Terra para fazer exibio de seu
poder e de sua habilidade, entre o sobressalto da populao infantil
que povoa vosso diminuto planeta. Oh, no! ... No pretendais
o absurdo e o impossvel!... Muito infantil, deveis j compreendlo, a idia de um Deus abandonando o Universo para encerrar-se
em um invlucro mortal, e diminuir todos os seus atributos at o
ponto de igualar-se aos povoadores, tampouco inteligentes, deste
pedao de terra, com o fim de consagrar-lhes, a eles
exclusivamente, toda a sua infinita grandeza, chegando at a violar
suas prprias leis, antes imutveis, para que compreendam, creiam
e se salvem; e como ainda tudo isso no suficiente, entrega-se...
ele, o nico que realmente... ele, o Infinito, o Absoluto, o que
no pode deixar de ser nem um instante, nem sofre mudanas,
409

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

ele... Deus, feito homem, entrega-se morte corporal, para que o

homem viva vida espiritual! No vedes que at blasfmia
contra Deus o uso de to pouco respeito para com sua excelsa
pessoa?
que acontecido tem para com a idia religiosa entre os
homens, o mesmo que com a evoluo dos demais conhecimentos.
Quer dizer, que de seu embrio tem ido e seguir elaborando-se
at chegar s alturas que lhe correspondam, mas em seu longo
percurso, a ignorncia e o fanatismo foram-na ataviando de
maneira impossvel e as falsas interpretaes, mais tarde,
desfiguraram-na muitssimo mais. Eis que depois, ao passarem
minhas doutrinas da ndia para os povos do Ocidente, quiseram
embelez-las ou dar-lhes maior importncia, acrescentando-se o
que nas antigas religies do Oriente se ensinava a respeito da
trindade e outros princpios que, como vos disse, eu no havia
ensinado. Assim resultava tambm minha prpria pessoa muito
adulterada, escrevendo-se tambm o que chamado foi Evangelhos,
com toda essa alterao que vos digo e que no poucas falsidades
contm.
Nas comunicaes que antes Jesus deu, isto dito no est,
porquanto, se ainda no atacando os Evangelhos, acreditada no
era minha palavra, muito menos o teria sido se em oposio a
esses escritos se tivera ela desde o princpio revelado. O tempo
chegado, entretanto, de dar seu lugar verdadeiro a cada cousa, e
repito-vos ainda, que ver-se-o estas minhas novas aclaraes e
ensinamentos, espalhados no orbe inteiro, por aqueles mesmos que
at ontem deixaram de ouvi-los e os negaram, incrdulos de sua
verdadeira origem.

CAPTULO XXII
Fala Jesus dos esforos despendidos por Ele nas cidades da
Galilia e de seu pouco xito, insistindo novamente no
poder da verdadeira f. Refere-se tambm sua limitada
atuao na Samaria e d as razes dessa limitao.
410

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Depois de suas novas predicaes da proximidade do

reino de Deus, em todo o territrio da Judia, e de que todas as
cousas deviam para ele mesmo antecipadamente preparar-se,
levantando templo de amor e de justia nos coraes dos homens;
com muito mais energia tinha voltado s terras da Galilia que
mais que nenhuma refratrias foram s palavras do Messias, e
ainda que um pouco melhor de disposio tivesse alcanado, de
Cafarnaum entretanto muito bons elementos para a sua obra se lhe
ajuntaram, assim como que setenta discpulos conseguira, e ainda
mais, em encarregar do ensinamento das novas doutrinas pelas
paragens que se estendiam nos seus arredores. Quer dizer,
portanto, que antes e depois de minhas longas peregrinaes por
terras distantes, desde Filippolis, Sidon, Tiro, Damasco e mais
longe ainda, na Sria e na Fencia, muitas vezes por Cafarnaum
principalmente, Betsaida e Corozain, passara e detivera-se em sua
passagem o Messias, para dar tambm por elas testemunho
evidente de seu ministrio, tanto quanto comportavam os
costumes e exigncias desses tempos em que se pretendia que todo
o verdadeiro messianismo havia de impor crena de si, no
somente na sabedoria das cincias divinas e na santidade da vida e
no domnio da verdade de suas palavras sobre a dos outros
oradores nas Sinagogas, como tambm no poder do sobrenatural
que havia de acompanhar a todo o verdadeiro profeta. Jesus
encontrava-se colocado muito mais alto que os profetas, como o
Filho de Deus, o Messias prometido nas Sagradas Escrituras, o
Salvador do mundo, e tal comportava realmente sua elevada
misso, como bem o sabeis, mas no havia de ser o milagre,
certamente, a violao das leis imutveis de Deus, o absurdo,
enfim, no havia de ser, nem podia ser, o testemunho evidente de
seu messianismo cujas demonstraes em compensao deviam-se
assentar na evidncia mesma de seu elevado ministrio, evidncia
que ficara comprovada j com as particularidades que rodearam o
nascimento de Jesus, multiplicadas e engrandecidas pela fantasia
popular, assim como com os primeiros passos de sua atuao no
Templo e em meio da famlia, antes ainda de que fosse mandado
estudar em Jerusalm. No falar certamente dos milagres, que
no existiram; mas preciso , irmos meus, inclinarmo-nos
perante os altos desgnios de Deus, que por meios
incompreensveis para o homem rodeia a verdade em cada tempo
411

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

da forma de prestgio que mais lhe convm, para que sejam

cumpridos os propsitos de seu novo ensinamento entre seus
filhos. No falar certamente dos milagres, que no existiram,
repito-vos, mas o elevado misticismo evidenciado por Jesus desde
sua primeira infncia, suas celestes vises e a forma sentenciosa e
a mido proftica de suas palavras e at seu prprio retraimento
em meio da solido, procurada para a elevao de suas preces ao
Senhor, colocavam-no em uma posio de muita superioridade em
frente dos demais jovens da povoao e tambm dos homens que
vigiavam as estranhas manifestaes dessa superioridade
geralmente a mido com mal dissimulada inveja ou com
manifesto despeito.
J vos disse que em nenhuma parte foi to pouco aceita no
princpio a atuao de Jesus como em Nazareth, se bem que muita
mudana houve depois em seu favor, para o fim do que
estabelecido estava como obra encomendada a ele pelo Pai.
Ao menos que tivesse escondido o pai, me e irmos,
antes de apresentar-se-nos como filho de Deus, dizia-se,
confundindo assim minha filiao divina com a carnal, que era
comum ao Messias como aos demais homens. Assim tambm
procurava-se comparao entre as palavras de Jesus, pronunciadas
em demonstrao da nova doutrina, com os ensinamentos das
Sinagogas em que se defendia a velha doutrina, encontrando-se
facilmente motivos de contradio baseados mais nos velhos
dogmas que na justia. Causa, pois, esta pela qual distanciado
quase sempre andou o Messias do lugar de seu nascimento entre
os homens. Mas no foi unicamente Nazareth a terra que
demonstrou ingratido ao Messias, mas tambm esses mesmos
povos em que maior havia sido o esforo de sua palavra, como
Cafarnaum, Betsaida e Corozain, principalmente, e que mal
corresponderam, durante muito tempo, aos amorosos chamados
que em nome do Pai lhes fizera obstinadamente o Celeste Portador
da Boa Nova. Assim, portanto, no ltimo perodo de seu
ministrio, viu-se um tanto exasperada a imperturbvel pacincia e
o amor para os homens do Filho de Deus, quando, no obstante a
importncia que em Cafarnaum havia comeado a obter a nova
doutrina e no obstante os bons e bastante numerosos discpulos
que conseguira, assim como os sinceros afetos de que rodearam ao
Mestre os simples povoadores das praias do mar de Tiberades,
412

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

voltaram assim mesmo a persegui-lo a maioria dos povoadores,

no somente com sua incredulidade, mas tambm geralmente com
mal dissimuladas demonstraes de hostilidade para quem vinha
exprobrar-lhes, em nome do Pai, seu completo olvido das cousas
celestes e seu vergonhoso apego aos bens materiais. Irritava-os
minha prdica persistente em anunciar a proximidade do reino de
Deus e a derrocada de todas as instituies que no correspondiam
nova revelao trazida, para os homens, pelo prprio Filho de
Deus.
Tenho-vos dito j tudo o que em Jerusalm recolhera
como aproveitamento dos conhecimentos que me haviam de servir
para o exerccio de meu ministrio, assim como do que na Cabala
alcancei para o bem dos desgraados. Porm, tambm em
aproveita-mento do que havia de revelar-se mais tarde na pessoa
do Messias, com relao s suas elevadas alianas no reino dos
cus, muito tirou da e esses foram portanto os meios que, em
virtude tambm de sua superioridade, lhe serviram para livrar
muitos homens das obsesses do esprito do mal. Isto e a cura de
muitas enfermidades, assim como o conhecimento profundo que
Jesus tinha dos homens e que lhe ditavam meios de previso do
porvir, sua penetrao tambm no conhecimento das intenes dos
que o rodeavam, a facilidade de soluo rpida de todas as
dificuldades que se lhe apresentaram, a veemncia de suas
afirmaes e o tom proftico de suas palavras, por tudo isto e pelo
mais que foi dito, havia-se esforado Jesus com seu maior desejo e
com a maior habilidade de que era capaz, para que fosse recebido
como o testemunho evidente de sua misso e que formou depois a
prova externa irrecusvel do que internamente era a ele somente
revelado, mediante as elevadas alianas celestes que o
acompanhavam e o ajudavam invisivelmente na grande obra da
redeno humana.
Assim, portanto, no de estranhar-se que alguma vez, no
ltimo perodo de sua estada entre os homens, quando a negra
ingratido dos mesmos se preparava para aniquil-lo
corporalmente, no de estranhar-se que um profundo sentimento,
uma grande dor lhe arrancasse palavras de exprobrao e de
ameaa principalmente contra essas cidades, nas quais sua
predicao tanto se havia esmerado. de justia, no obstante,
dizer que muito de bom se conseguiu em meio dessas populaes
413

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

que padeciam afinal da geral descrena, tendo-se chegado, no

somente nessas cidades da Galilia como tambm na Judia, at a
olvidar o que sempre por dogma se havia tido, isto , o da
ressurreio, que alguns tomavam pelo que vs chamais
reencarnao e outros por sua volta vida como esprito, no cu,
depois da morte do corpo, e outros ainda como voltando Terra
com os mesmos corpos, e era assim a ressurreio para alguns na
Terra e para os outros nos cus, porm, para a maior parte fbulas
chegaram a ser, nada vendo fora da vida que levavam na poca de
sua presena no mundo. Tudo assim, para a maioria, levado era
com indiferena e melhor lugar, de costume que de devoo,
tomavam em seus coraes as prticas religiosas.
Recordai, irmos meus, o que j vos disse sobre como
devia ser a f com relao s cousas que do Pai trouxe o filho.
Recordai, do mesmo modo, o que do poder da f tambm vos foi
dito com palavras como estas: Em verdade vos digo que
qualquer que disser a este monte: levanta-te e lana-te no mar, e
no duvidar em seu corao, mas crer que se far, quanto disser,
tudo ser feito. , pois, que a f tanto pode quo grande e tanto
alcana quanto em intensidade aumenta. Seja portanto vossa
inteno posta no bem e firme vossa f e assim tambm o que
disserdes: seja, assim ser e o que disserdes: faa-se, assim mesmo
ser feito.
Quero tambm dizer-vos que no deveis estranhar se de
Samaria muito pouco testemunho vos dou, porque certamente no
meio dessas gentes foi dado testemunho de meu ministrio e mais
de uma vez tambm as elevadas manifestaes de que encarregado
fora o Mestre foram-lhes oferecidas para seu conhecimento; mas
era tambm este povo refratrio a tudo o que na Judia tivesse
nascimento e era considerado como da Judia sado Jesus, quanto
palavra dos ensinamentos que levava s gentes. Mas, justo
dizer, que bons crentes tambm dali surgiram, sendo que era tal o
pensamento dessa gente que com muita dificuldade dele se
apartavam para aceitar crenas de outro povo e ainda que com
mais prestgio e importncia muitssimo perdia, para com as
gentes da Judia e da Galilia e demais denominaes, todo mestre
de religio que em Samaria ensinasse e da sasse levando tambm
a palavra aos outros povos. At proibio absoluta havia para os
judeus, para tudo o que fosse trato com os samaritanos. Jesus,
414

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

portanto, desempenhou seu encargo levando a boa nova entre os

samaritanos tambm e at como exemplo tomou-os ante os judeus
em muitas ocasies para despertar seu amor prprio em favor da
nova doutrina, mas sem ultrapassar os limites que comportava o
interesse da propaganda, a maior probabilidade de xito para os
ensinamentos que o Filho de Deus trazia Terra para a salvao
de seus moradores.
Se dessa f de que vos falo vestgios houvesse encontrado
nos tempos que digo, certamente desde o princpio a grande altura
minhas doutrinas teriam alcanado, mas nem sequer essa f
consegui form-la e tampouco estavam para ela preparados os
tempos, pois que tal elevao na f, como j vos disse, elevao
primeiro exige de todas as virtudes do esprito.
Obtive, apesar disto, em numerosos discpulos, essa f
simples que cegamente se apoiava na autoridade do Filho de Deus,
a quem eles reconheciam, f suficiente para levar em proveito da
divulgao da doutrina j completamente formada, porm
insuficiente para exaltar-se em alianas superiores com os
espritos do Senhor, impulsionando a alma humana at a
inspirao clara das eternas verdades que somente de Deus vm.
Isto foi a causa, mais tarde, dos desvios que os
ensinamentos de Jesus sofreram at ao ponto de chegarem aos
criminosos absurdos que encheram o mundo de dios em vez do
amor, que se ensinara, de guerras em lugar da paz fraterna
predicada, de divises profundas entre os homens, em troca da
unidade de vistas sobre uma moral comum.
Dessa f simples muitas provas colheu seguramente o
Messias em todas as partes; mas a doce impresso repetidas vezes
colhida entre os simples povoadores das praias do mar de Galilia
em Cafarnaum, gravou-se profundamente no corao de Jesus,
acompanhando-o e dulcificando, em mais de uma ocasio, os
duros transes do apstolo e do mrtir.
Oh!... esse to suave blsamo para o sentimento que s
amor buscava, porque s amor semeava, esse, como todos os que
em minha longa e dolorosa carreira baixaram com alguma
abundncia sobre minha alma suavizando suas penas e alentandoa, resplandece agora sob a forma de brilhantes diademas que
coroam a centenares de espritos de luz, espritos do Senhor, que,
na felicidade completa, rodeiam hoje a Jesus no cu, como o
415

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

rodearam nesses longnquos tempos dando-lhe o apoio de sua f e

o alento de seu carinho.

CAPTULO XXIII
Volta a referir-se sobre a extenso que abrangeu seu apostolado
e intensidade de seu labor de propaganda.
Queridos irmos meus: Bem sabeis, pois j v-lo disse, que muito
maior extenso e muito mais tempo levaram as obras de meu
apostolado do que os homens guardam memria. Muito pequena
em verdade foi a obra do Messias, se no que escrito est, somente
se encontrasse compreendida. Porque certamente todo o seu tempo
ocupava-o Jesus em suas sementeiras por toda a herdade do Pai
que lhe coube palmilhar. Assim foi nas longnquas terras, mais
alm de Filippolis, Cesaria e Tiro, mais alm ainda de Sidon e
Damasco, at pelos confins da Sria. Mas careciam ainda nesses
tempos da necessria unidade os ensinamentos de Jesus, os quais
se iam entretanto orientando para formas mais bem definidas,
inspiradas pela prpria ignorncia dos povos que ele visitara e que
mudos e estticos permaneciam ante suas entusisticas
demonstraes, mais impressionados que amestrados por elas.
To depressa arrancava o Messias suas calorosas arengas
dos esplendores do firmamento, de onde as infinitas moradas da
casa do Pai se preparavam para receber seus filhos da longnqua
Terra, que o quisessem adorar em esprito e em verdade; to
depressa recebia seus ensinamentos das harmonias da Natureza;
to depressa deduzia da razo pura seus argumentos ou
aproveitava, como ponto de partida, as misrias e as injustias de
que os pobres eram vtimas, e at da prpria paixo que corri os
espritos, arrancava vibrantes demonstraes em favor da
fraternidade e para os esplendores do brilhante porvir que aos
resignados, aos humildes, aos caritativos, aos Messias de f, tem o
Senhor reservado.
Estes sermes cheios de entusiasmo, porm muito difusos
416

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

as mais das vezes e abundantes em abstraes, impressionavam

vivamente o meu auditrio no princpio, mas fatigavam-no
depressa, revelando-se-me sua falta de ateno pelos olhares vagos
e os semblantes distrados. Os povos da Judia mais facilmente
recebiam a palavra do Messias, porquanto eram-lhes mais
familiares as questes da religio e maior era o costume entre eles
no que respeita aos trabalhos dos sacerdotes, dos oradores
sagrados e dos mestres particulares ou livres que os mantinham
em prtica no que se refere a essa espcie de certames exteriores
ao templo, embora mantendo estreita relao com ele.
Esses outros povos eram de maior movimento mercantil,
mais dados s tarefas da vida e com maior indstria de fiao,
mercadorias, peles, artigos de bronze, barro, madeira, etc., porm
pouco dados instruo e cheios de espantosas supersties que
pouco favorvel relao guardavam com os ensinamentos de
Jesus. Era entretanto evidente o desejo dessas gentes de escutar a
palavra do estrangeiro e de compreender seu alcance, assim como
ele de inspirar-lhe sentimentos de afeio para eles, sendo que
logo que deixavam de ouvir ao orador, voltavam a tomar o lugar
de seus ensinamentos, as velhas supersties prestigiadas pela
recordao dos antepassados.
Certamente Jesus ia conhecendo os homens e aprendendo
os caminhos para chegar a seu entendimento e alcanar seu
corao; porm, se bem que no deixasse de colher alguns frutos
de seu passado apostolado e, cada vez mais, fosse conquistando o
apreo e a considerao dessas gentes, que chegaram s
manifestaes das mais altas consideraes e carinho para com sua
pessoa, compreendia o Messias que no eram esses os lugares de
seu ministrio, e um secreto impulso arrastava sem cessar seu
pensamento para a Judia e levantava-se constantemente, em meio
de suas reflexes, a viso imponente do Templo de Jerusalm,
base do imenso poder desse clero fantico, egosta e hipcrita, que
ele vinha para combater. No era um sentimento de temor pelo
instinto da prpria conservao, mas sim o temor de no chegar a
tempo para a terminao da grande obra que me fora confiada.
O favorvel acolhimento encontrado em minha
peregrinao e as simpatias e afetos de que me vira rodeado,
davam-me maior confiana e avigoravam a f em meus destinos.
Muitas foram as povoaes visitadas e tornadas a visitar,
417

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

durante as misses dirigidas s terras dos gentios, sem encontrar

maior oposio a meu ministrio de parte do clero dos variados
cultos que encontrava nas diversas povoaes visitadas. O clero
parecia em verdade geralmente superior idolatria professada pelo
povo e nascida, ao que parece, da personificao das virtudes e das
foras em nome das quais eram dados os ensinamentos, e o
respeito e adorao especiais que se tributavam ao Grande Deus
ou Deus dos Deuses, tambm chamado Baalso ou Baalreso (no
encontro nome parecido em vossos crebros) e ao qual grande
culto todos os povos tributavam, ainda que variando sempre a
palavra de seu nome, faziam supor que em princpio em um s
Deus acreditavam, sendo as demais entidades tambm designadas
como Deuses mas de natureza diversa e inferior a esse Grande
Deus, que seria portanto o verdadeiro. Mas tudo isso era to
confuso e enredado que resultava uma idolatria muito complicada
e de muita inferioridade com relao ao culto do povo judaico.
Havia nesses tempos, no caminho de Corozain para
Damasco, uma cidade qual os conquistadores deram o nome de
Filippolis, que no era a mesma a que tambm chamaram
Cesaria Philippi, pois que eram dois povoados, sendo o mais
antigo e o mais prximo de Corozain do que eu falo, porque as
construes romanas, fortalezas, quartis, palcios da
administrao pblica e do governo militar, um grande templo,
depsitos, etc., constituindo uma posio fortificada, assim como
os grandes muros de defesa e as muitas habitaes novas ocupadas
por civis e militares, todas essas construes vieram formar uma
cidade nova que era propriamente a Cesaria, terminando por ficar
separada da primitiva povoao que pouco a pouco foi ficando
abandonada at perder-se sua memria como se a cidade Cesaria
houvesse sido edificada sobre um lugar deserto.
Assim, portanto, entre a pobre casaria que nos arrabaldes
ficava do que se chamou depois Pancas e mais tarde Filippolis,
prximo margem de um pequeno afluente do Jordo, encontrou
o Messias em mais de uma ocasio lugar propcio que lhe servia
de albergue e tambm de repouso para seu esprito, em meio
dessas almas pobres e simples que de tudo careciam, menos do
impulso de afeies e dos doces reflexos da simpatia; mas seus
conhecimentos nas cincias divinas eram nulos, sendo sua religio
um amontoado de idias diversas, idlatras, judaicas e baalitas, 1
418

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

tudo confundido no meio das mais vergonhosas supersties.

Em uma das ocasies em que se havia Jesus detido por
essas terras alguns dias, visitando e levando o ensinamento da
nova doutrina entre os arrabaldes de Filippolis, sendo sempre
unicamente na dita casaria o lugar de preferncia como morada de
seu retiro dirio, na vivenda de um velho pescador que de muito
longe trazia o fruto de sua pesca, de alguns riachos e lagoas por
eles formadas, cujas guas todas iam desaguar no Jordo, soube de
um sonho em que prometido havia sido como o Salvador do
mundo o prprio Messias.
O tal velho pescador no atinava em muitas palavras para
as manifestaes de seu esprito e do que lhe era dado para
compreender como ensinamento, entre os outros, pelo Messias;
maior parecia seu interesse pelo que dos lbios de Jesus saa, no
somente pelo que doutrina dizia respeito, mas quanto a seu
cumprimento tambm, sendo que de sua pobreza alvio tirava em
algumas ocasies para os mais pobres do que ele. Jeov mandou-o
minha casa, ouvia-se-lhe dizer, para aviso das grandes desgraas
que ho de acontecer pelo abandono que se tem feito de sua lei
entre os homens e para que prevenido esteja eu para nossa
salvao. Assim tambm, sonhei com o Mestre, vendo-o rodeado
de anjos e de velhos profetas, aos quais uma voz, que vinha do alto
e que a mesma de Jeov havia de ser, desta maneira lhes falou em
meio de uma grande luz de retumbantes troves: A tendes o
filho meu, pelo qual virei a glorificar-me na Terra; escutai-o e o
ajudai porque para salvador dos homens eu o enviei. Ouamos
portanto a este novo profeta que o prprio filho de Deus ,
acatando seus ensinamentos de amor e praticando-os sem
covardias.
Em grande estima tinha-se a a esse ancio, dizendo-se
tambm dele que se lhe apresentava em sonhos o porvir.

1 - Perguntado Jesus a respeito dos adeptos deste culto, manifestou que assim havia
designado ele os adoradores do Deus Baal, porm que na realidade havia notveis
diferenas entre eles, tendo cada cidade seus deuses prprios, com seus cultos peculiares, se
bem que existia tambm nisto uma espcie de intercmbio, adotando-se a mido as
divindades de uma ou outra, nas outras cidades. Nota do Sr. Rebaudi.

419

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Motivo foi isto para que a voz de meu ministrio corresse

com maior velocidade e prestgio entre as gentes dessas paragens
que, se bem escutaram a Jesus com verdadeiras demonstraes de
afeto, no manifestaram maior entusiasmo quanto afirmao da
origem divina de seus ensinamentos.
A notcia do que foi dito correu de a para todas as partes,
variando-se-lhe a forma e exagerando-se at afirmar-se que Jesus
em muitas ocasies, conversao havia mantido com o prprio
Deus, que o enviara.
Isto acontecido havia, nos ltimos tempos de minhas
digresses distantes, durante meu definitivo regresso para as terras
da Judia, pouco antes de minha ltima estada em Cafarnaum,
quando j a obra do Messias prximo estava de sua madureza.
Certamente,
todos
esses
territrios
havia-os
minuciosamente percorrido, no tanto nem durante tanto tempo
como os da Judia, mas por todas as partes tinha levado o Messias
seus ensinamentos, sempre rodeado de muita gente, acompanhado
sem cessar em suas viagens por homens e mulheres que o
mantinham cercado de admirao e de carinho. Mas no tinha
ainda os que chamados foram seus discpulos e dentre os quais
verdadeiramente saram seus apstolos, se bem que o apostolado
se havia apresentado quase repentinamente em quase todos os que
a ele se consagraram, porm sua seleo dentre os discpulos foi
feita, o que aconteceu no que h de chamar-se o perodo
derradeiro da grande obra do Messias que, como j vos disse,
muito longa foi e muito grande extenso alcanou, ocupando sua
vida inteira desde que sado tinha de completar seus estudos na
Cidade Santa. portanto ao ltimo perodo do apostolado de Jesus
a que a tradio unicamente se refere e dele unicamente falam os
que chamados foram Evangelhos.
Nada se perdeu entretanto de minhas sementeiras na seara
do Pai porquanto tudo frutificou melhor, depois de minha morte,
entre os homens. Assim, portanto, aconteceu que, quando
chegaram a essas regies meus discpulos, grandemente facilitada
encontraram a obra de sua predicao e com felicidade
acreditavam as gentes na origem divina de seu ministrio at
admitir a prpria divindade do Messias, o que um grave mal foi
para mais tarde, mal que a muitos afasta agora das palavras de
vida que, em nome do nico Deus, trouxe Jesus a seus irmos da
420

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Terra.
Pensai pois agora vs nessas palavras tal como acabais de
saber como elas foram ditas e crede que o seu objetivo primordial
foi o de desenvolver o sentimento da fraternidade entre os homens,
arrancando tambm dele o verdadeiro fundamento da adorao
para Deus, a quem unicamente com amor e por amor se serve.
Compreendei tambm que o verdadeiro amor eleva o homem,
desmaterializando-o, quer dizer, vigorizando sua personalidade de
esprito. O esprito depois, livre assim das cadeias que o sujeitam
sob a forma de baixas paixes, entre as trevas do ambiente
material, abre os olhos luz espiritual e eleva-se facilmente
tambm em conhecimentos pela maior claridade que alcana sua
inteligncia. ento que melhor compreende o que lhe convm
desenvolver em seu prprio ser e o que deve procurar, pois
muito diferente a verdade e a cincia do que a vossos sentidos
materiais se vos oferece.
No olvideis que a finalidade o Pai e que tudo o que para
ele no conduza, da verdade se afasta.

CAPTULO XXIV
Jezeus Cristna e Jesus Cristo. Como se explica a semelhana
da revelao crist com a muito anterior da ndia,
contida principalmente nos Vedas.
Irmos meus: A predicao de Jesus, j vos disse, sofreu
alterao desde seu comeo, pelo atraso dos homens que mal a
compreendiam e pelo prprio fanatismo e ignorncia dos
apstolos, quando a obra do Messias foi substituda pela de seus
discpulos depois do cruel sacrifcio do Glgota.
No vos deixa compreender assim vossa prpria
conscincia, quando pensais nestas palavras que tambm vos
foram transmitidas: Ama a Deus sobre todas as cousas e ao
prximo como a ti mesmo, esta a lei e os profetas?
O principal, o fundamental, a essncia do que se me
421

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

atribui, como dito por mim e repetido por meus apstolos, no vos
instrui do errneo e contrrio minha misso de todo o conjunto
de maravilhosos aditamentos que s minhas palavras se fizeram e
aumentaram paulatinamente, por meio da tradio de meu
apostolado?
Como se pode manter confuso entre o fim grandioso que
a palavra de Deus trazia ao mundo, pela prpria boca do Enviado
Celeste, e as aparatosas demonstraes do culto idlatra, que mais
tarde se constituiu com os reflexos de antigas religies, com
velhos mitos e at com dogmas escolhidos das primitivas tradies
sagradas do longnquo Oriente?
No que das palavras de Jesus se diz, o suficiente se
conservou do que por ele dito foi realmente para compreender seu
esprito, cuja confuso jamais a divina vontade do Pai teria
consentido.
justamente o esprito, queridos irmos meus, o que de
Deus vem, porquanto a palavra do homem e somente se ajusta ao
esprito enquanto a luz da alma a consinta em cada caso, de acordo
com a pureza do pensamento e elevao da idia em cada homem.
Assim, pois, se sempre falei do meu Deus e do nosso
Deus, se em cada instante dei provas de minha completa
submisso ao Pai, que me enviou e nada disse de nenhum Esprito
que no fosse significao do esprito de luz, esprito de graa ou
esprito de verdade, no Esprito de Verdade e tampouco
Esprito Santo, como mais tarde se acrescentou, por que se
tomam de minhas palavras to estranhos ensinamentos, formando
trs Deuses, para virem a ser finalmente um s Deus, dando-me, a
mim prprio, culto divino e fazendo do que chamado em geral
Esprito, uma pessoa com o Esprito Santo?
Quando foi dito por Jesus: de seu nascimento de uma
virgem, por obra do esprito, de sua essncia como segunda pessoa
da Divindade e de seus muitos milagres, endireitando aleijados,
fazendo caminhar a paralticos, dando vista aos cegos, ouvidos aos
surdos e ressuscitando os mortos, tudo o que referido j da
pessoa de Cristna?
Quando dito foi por Jesus alguma cousa referente morte
dos inocentes (que no sucedeu), mandada por Herodes e que
referido se encontra j com relao ao nascimento do mesmo
Cristna?
422

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Assim, muitas cousas mais so referidas como procurando

semelhanas entre o Filho de Deus, entre o Messias, entre o
verdadeiro enviado do Pai para os homens e esse personagem da
mais remota tradio da Humanidade; mas nenhuma relao
guarda, em verdade, um com outro, a no ser essa eterna
interveno de Deus sob formas diferentes, no meio da vida
humana, para seu adiantamento e sua marcha por direitos
caminhos.
No deis importncia forada semelhana de dois nomes
escritos em idiomas diferentes, diversamente pronunciados e
habilmente acomodados para trazer confuso entre os crentes,
pelos que no o so. Posso portanto assegurar-vos que, se no
tempo de minha morte, pouco ou muito tempo depois que ela
sucedeu, um adepto do que se chamou Jezeus Cristna o tivesse
articulado e meu nome fosse pronunciado por um hebreu cristo,
nenhuma aparncia de semelhana teria suscitado, existindo maior
diferena entre seus nomes que o de Pedro com o de Joo, o de
peixe com o de pssaro.
Assim, portanto, no vos deixeis levar pelas estranhas
fantasias que vieram lanar sobre a obra de Jesus as aparncias do
mito, mediante maliciosas confuses entre o que realmente se
disse e se fez em nome do Pai e o que se acrescentou de fabuloso e
sobrenatural.
Oh!... Repetir-vos-lo-ei com as mesmas palavras:
Oh!... No me rechaceis agora vs, porque no me apresento com
os caractersticos da evidncia material e com o prestgio de
mentirosos milagres!... No me rechaceis, pois, e abri antes vossos
coraes aos celestes eflvios que de Deus vm, abri vossas almas
ao eterno movimento do eterno amor e dilatai vossos espritos at
uni-los com o de vosso Messias e mestre, unido quanto grandeza
que de Deus vem e at Deus alcana, colocando-se assim ao vosso
lado e elevando-vos a vs at minha prpria altura, para que, em
estreita aliana, no Pai nos encontremos, e pelo Pai testemunho
tereis do filho, sendo a voz santa da f sincera a que tal mensagem
carne far com vosso prprio ser. Ento, tambm chegado tereis
ao perfeito domnio da msera natureza humana e prximos vos
encontrareis da conquista que no cu vos reservada ao termo de
vossa jornada.

423

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

CAPTULO XXV
Jesus assinala o carter progressivo do Cristianismo, fustigando
os que, com enganosos sofismas, se esforam em
demonstrar o contrrio.
A desgraada condio humana filha da cegueira de seu
esprito, perversa obstinao a travar os caminhos da luz que do
alto vem, levantou altares mentira, enquanto que a verdade,
muda, em desconhecimento permanece para seu corao e para
seus ouvidos.
por isso que a verdade que de Deus vem no recolhida
em sua essncia, antes confuso e mutao em seus entendimentos
encontra, at chegar ao contrrio do que ela .
Disseram, igualmente, que os ensinamentos que do Pai
lhes trouxe o filho a cegueira da F somente conseguem impondo
sem brilho as luzes para o porvir, sendo a razo do descanso do
Esprito que no marcha atrs do progresso do intelecto e do
engrandecimento da Alma, antes que encerra o Esprito no crculo
estreito do que pela F foi ensinado.
, apesar disso, que deles mesmos, em completo
desconhecimento, se ouve o que a F e at onde ela alcana, isto
, at o Pai e dizerem de Jesus o que de seus lbios jamais saiu,
mas sim de Roma.
Quando ensinou Jesus que a F deve entender-se em crer
no que no se viu? A F transporta montanhas sim, foi dito e isto
deve ser repetido cem vezes, e cem vezes cem, volta o Filho de
Deus, a repetir-v-lo, vindo porm agora para explicao tambm
do que pela F deve entender-se, o que no podiam alcanar os
entendimentos de quem primeiramente o ouviu.
No disse Jesus das virgens que deviam esperar o Esposo,
acesas as lmpadas? Que era essa luz, seno a atividade e a luz do
esprito, que em cuid-las sempre despertas, devem ocupar-se?
No ensinou Samaritana que tempo chegaria que nem no
424

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Templo de Jerusalm, nem na Samaria, viria para orar ao Pai, mas

sim em todas as partes, isto quer dizer, em esprito e em Verdade,
como em outras ocasies acrescentou?
Tais cousas no foram claros ensinamentos do Progresso?
No disse aos hebreus tardios em entendimento que escutaram
minha palavra que viria o esprito de verdade, quer dizer, o
progresso a dar luz ao que ainda seus entendimentos no puderam
alcanar? O esprito de verdade ou verdade alcanada em cada
poca, quer dizer o progresso, deve entender-se tambm pelo
consolador, pois que no conhecimento da verdade se encontra o
Verdadeiro consolo, comporta cada vez mais a idia do progresso
e no a da falta de movimento dessa F cega de que eles vm
falando, mas no o Messias que em nome do Pai veio endireitar os
caminhos tortuosos que a Humanidade tem seguido e endireitouos para conduzi-los para o progresso, lei fundamental do Universo,
inculcando nesses homens atrasados e duros da Judia o pouco
que em seus entendimentos pudesse penetrar, dizendo-lhes
portanto: Muitas moradas tem a casa de meu Pai, e tambm:
Necessrio vos nascer, renascer e tornar a nascer.
Em verdade te digo, que no ver o reino dos cus
aquele que no nascer de novo, como disse ele mesmo.
Deus no quer a morte do pecador seno que ele viva e
se converta porque finalmente todos sero salvos. Lei de vida
trouxe pois o Messias e no de morte; lei de progresso portanto e
no as recomendaes de uma f cega e fria, que o fanatismo dos
tais pretende falsamente atribuir-lhe, que entretanto, somente nos
seus coraes puderam abrigar-se pelas trevas da maldade e do
erro de que cheio esto.
Hipcrita simulao a de quererem encontrar no Messias
a culpa da falta de compreenso de seus incultos ouvintes e torpe
falsidade comportam as palavras daqueles que fazem maliciosa
confuso do amor que ele inculcou e perdo das ofensas, com a
sanguinria maldade dos que derramaram em torrentes o sangue
de seus irmos na Inquisio. No matars, repetiu Jesus com
as antigas escrituras, acrescentando:
Ama a Deus sobre todas as cousas e a teu prximo como
a ti mesmo, esta a lei e os profetas. o orgulho o que aos tais
425

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

em funda obscuridade traz e neles sopra sem cessar o esprito do

mal que dio eterno dirige contra mim, os advogados do esprito
das trevas so eles portanto e no de duvidar-se que tudo o que
de Jesus com dio o recebem e com dio o demonstram para os
incautos que no descobriram ainda o lobo no meio do rebanho.
O esprito de verdade, porm, de sculo em sculo, de
idade em idade, luz vos traz no caminho que vos conduz em
marcha constante para o porvir, levando pela mo ao homem de
boa vontade, como verdadeiro consolador, pelo xito no labor
sincero e paciente para o eterno progresso. Meus prprios
apstolos no entenderam minhas palavras, esquecendo delas o
mais importante: as reencarnaes, a pluralidade de mundos
habitados e a idia do progresso; escreveram-no, porm, nos
Evangelhos, sem darem por isso. Quer-se maior milagre que este?
Isto em parte do que por eles foi dito como ensinamentos do
Messias, muitas mais cousas, porm, de meus lbios lhes foi dado
escutar, pois que, na intimidade com seus discpulos, Jesus os
instrua daquelas cousas mais elevadas que no lhe era possvel
levar ao conhecimento do povo, apesar de que eles tambm muito
curtos eram e cheia a cabea dos preceitos da religio imperante,
pouco mais lhes era dado alcanar e no era pois para eles a lei do
progresso; a qual ainda agora mesmo os homens no
compreendem em sua essncia, aplicando-a somente para as
cousas humanas, porquanto para as cousas do cu morta para
eles a idia do progresso, acontecendo portanto que as suas
prprias religies destes tempos, todas elas encerram a verdade
absoluta, o que quer dizer que no h progresso para elas porque
toda a verdade nelas est. Meus discpulos, somente as cousas
mais simples e mais repetidas conservaram e ensinaram, nelas,
porm, o suficiente ficou para conhecerem meus ensinamentos e
poderem dar aos homens bom adiantamento nos caminhos do Pai,
que o infinito compreendem, porque para o Pai conduzem.
Dizia a meus discpulos em ocasies que me enchiam de
perguntas sobre o que do Pai: Se no compreendeis as cousas da
Terra, como quereis que vos fale das do cu? Isto tambm digo
agora aos que, com raciocnios puramente humanos, querem falar
das cousas do Pai e pensam que Jesus nesta sua nova manifestao
outras grandes cousas deveria ensinar, porm o que seu raciocnio
no alcana, no o crem, sendo por isso que, o que o Messias lhes
426

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

traz, agora ao alcance dos homens deste tempo est, apesar de

cheia terem sua cabea das trevas do orgulho para rechaar a luz
da f que no alcanam. Todas as grandes cousas somente pela f
tm sido alcanadas e sem f nada se engrandece e tudo morre, em
tudo o que humano, assim tambm em todas as cousas nada se
faz sem f, para as cousas superiores, porm superior tambm
deve ser a f, como j em outra parte vos ensinei tambm,
encontrou-se erro em minhas palavras quando disse que o homem
formado de trs partes: o esprito, o perisprito e o corpo, nada
dizendo do corpo que eles chamam fantasmtico porque, segundo
eles, envoltura do fantasma dos vivos, eis porm, como as
cousas so. Trs so em verdade; como j vos disse, as partes que
formam o homem: esprito, perisprito e corpo, sendo o perisprito
a envoltura permanente do esprito, pois que o perisprito no se
relaciona com a matria sem auxlio do elemento intermedirio do
magnetismo humano, pelo qual se une ao corpo. Primeiramente, o
magnetismo dos pais forma conjuno do esprito com o que h de
ser seu corpo para viver como homem, depois, o exerccio da vida,
o que se chama assimilao, forma a matria do novo corpo e os
fluidos que o vo ligando ao perisprito do esprito para quem
destinados esto estes fluidos ou magnetismo humano envolvendo
o perisprito, fazem- no mais denso at ver-se em certas ocasies
como fantasma, separando-se o esprito do corpo durante o sono
profundo, este no , porm, outro corpo como se diz e sim o
mesmo perisprito vindo com maior densidade pela acumulao
dos fluidos vitais ou magnticos a que chamam tambm fluidos
animalizados, os quais se formam durante a vida material e
desaparecem com ela, no sendo portanto outro corpo. Muita
importncia tem certamente a tal envoltura porque com ela vive o
esprito outra vida fora do corpo durante o sono profundo, no se
guardando memria dessa vida de libertao porque o crebro no
teve participao nela, no podendo guardar impresses do que
por ele no passou. No quer dizer que os espritos dos homens
dormidos vo ocupar o plano ou planos espirituais, mas sim uma
regio intermediria mais baixa, de pouca elevao, acima do
mundo material que mal denominam plano fantasmtico. Nesta
regio os espritos dos vivos relaes estabelecem com os espritos
livres, baixando estes com o auxlio desses mesmos fluidos
magnticos que os corpos dos vivos lhes proporcionam. Quase
427

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

sempre os espritos dos vivos seguem dominados pela

materialidade da vida terrestre, sendo sua vida fora do corpo
pesada e grosseira como a que com o corpo levam, no poucas
vezes lhes aproveitando estes desprendimentos, alguns, porm
muito poucos, estimulados por suas aspiraes e conduzidos por
seus protetores, alcanam as mais elevadas regies, colhendo
maior luz e energias espirituais que em parte conservam ao
despertar pela ajuda dos mesmos protetores.
Sede, portanto, assim, puros em vossos espritos,
mantendo-vos tais como eu vos ensinei em nome do Pai, assim
tambm muito alto ascendereis pelas vias do progresso, as nicas
que at Deus conduzem.
Para estabelecer a confuso entre os cristos, dizem os mal
intencionados que os espritos desprendidos dos vivos so os que
vm dar comunicaes com os mdiuns, cousa sempre impossvel
pelo desconhecimento que os tais tm de seu estado; podem, sim,
perturbar algumas vezes com seu desconhecimento e cega torpeza
as comunicaes, porm no d-las, dos espritos mais adiantados,
mas tambm costumam servir-se os espritos livres para suas
comunicaes com os homens de sua maior relao com o corpo.
Agora mesmo quando tm sucedido comunicaes de um esprito
de homem dormido com um mdium distante tem sido para
ensinamento, com o auxlio de seus protetores, sendo em ocasio
diferente das outras comunicaes, e tendo um propsito humano
de progresso conduzido por homens adiantados, inspirados e
ajudados por espritos mais adiantados, no sendo portanto obra de
mistificao.
O que fica dito no h de trazer confuso com as
comunicaes mentais que podem ter lugar a grandes distncias
tambm entre homens de linguagem diferente, porque o
pensamento nesse caso no precisa de idioma.

428

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

CAPTULO XXVI
O Reino dos Cus sofre violncias e somente os violentos entram
nele.
Estranhas pareciam estas palavras de Jesus a seus ouvintes
o mesmo que outras: Eu no trago a paz, seno a guerra, e isto
porque esquecem que no h paz sem guerras, nem vitrias sem
violncias.
No so guerras e violncias o que a verdade e o bem
promovem, seno que em sua prpria defesa se vem estes
obrigados a sobrelevarem-se mais; ai da virtude, quando em meio
da perversidade dos homens carece de fora para sustentar-se!
O universo inteiro move-se ao impulso das foras
contrrias, que no mundo fsico podem ser definidas como foras
de atrao e repulso e no mundo moral, como o mal e o bem.
A luta , pois, condio necessria da vida e tampouco h
virtude sem esforos e sacrifcios.
Sem dvida, a verdade vence sempre afinal e o bem chega
a predominar sempre, e diversamente Deus no seria Deus, mas
sim h de ser sempre mediante a luta e o trabalho.
assim no mundo material como no dos espritos. Bem
equivocados esto, portanto, os que crem que, mediante lutas
temporais na Terra, podem conquistar a felicidade eterna no Cu!
Grande o dano que os falsos profetas e maus mestres tm
causado Humanidade devido sua propenso de sempre escutar
mais o mau que o bom, porm jamais deixou faltar Deus aos bons,
um farol de bem definida luz para guiar com segurana seus
passos pela senda que para Ele conduz, sendo que os prprios
enviados para amparar o homem entre a escabrosa rota da verdade,
fraqueiam as mais das vezes pelos estorvos e inteis dificuldades
com que lhe agravam e at lhe impossibilitam a marcha.
O homem , pois, o nico culpado de seu prprio
estacionamento e da maior parte de seus sofrimentos que se
derivam da falta de acatamento das leis com que Deus governa o
universo moral.
Enviou entre vs a seu prprio filho para que abrsseis
finalmente os olhos de vosso entendimento, mas foi desconhecido,
429

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

escarnecido, torturado e morto, os poucos que deram ouvidos s

suas palavras somente em mnima parte as compreenderam,
transfigurando-as depois de tal maneira os que lhes seguiram que
chegou-se a matar e incendiar em nome do humilde carpinteiro de
Nazareth que palavras de vida e no de morte tinha trazido e como
se pequeno tivesse sido seu martrio e o sacrifcio de sua prpria
vida, deduziram-se estranhas teorias das simblicas palavras
pronunciadas na ltima ceia, derivando delas o festim de carne
humana em que voltou a ser sacrificado e comido durante a missa,
sob o smbolo eucarstico que o dogma converte em fato real. A
este conceito errado e nocivo ajunte-se o mais prejudicial ainda do
quietismo como finalidade do esprito que passaria eternidade
completa na estril e incompreensvel contemplao da face de
Deus, formando-se com isto e o que disto derivou uma religio
que se algum bem fez no meio do atraso e maldade humana,
imensamente maior o dano que a ela se deve, sendo seus piores
vitimrios os seus melhores cultores, como de momento a
momento se observa com os que voltam dentre vs ao mundo dos
espritos.
O temor aos infernos, entre outras cousas, prolonga e faz
mais dolorosas as enfermidades inevitavelmente mortais, vendo-se
agonias terrveis no crente, que perdidas todas as suas relaes
com o mundo mortal, permanece ainda ligado vida pelo horror
morte e s conseqncias que com respeito a ela sua religio lhe
ensinou.
Observa-se aqui que por outro lado tambm os seres
virtuosos que viveram dentro da prtica austera do Catolicismo e
que fizeram ao mesmo tempo todo o bem que puderam, se os v
aqui sofrerem cruelmente por sua incapacidade para a vida do
esprito e clamam contra o engano de seus confessores, diretores e
mestres, sem recordarem que ningum sofre por culpas alheias,
pois a justia de Deus inquebrantvel, determinando a cada qual
o que estritamente lhe corresponde.
que estes seres fizeram o bem pensando na generosa
retribuio que por ele receberiam no Cu.
Pensaram ver quintuplicados pelo Pai os benefcios por
eles outorgados a seus irmos e se encontram, em compensao,
sofrendo sob o peso de sua incapacidade para a vida do esprito
porque muito pouco e mal cultivaram seu esprito, que no pode
430

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

dispor do que no alcanou por seus prprios mritos e esforos.

Os espritos que so verdadeiramente virtuosos, que fazem
o bem pelo prprio bem, apesar de sacrifcios e dissabores, so
espritos evolucionados j, que muito viveram, lutaram e
aprenderam; a estes a felicidade espera sem demora na vida
espiritual.
Tendes convertida a existncia vossa em uma contnua
mentira em que pareceis no ter outro objetivo que o de parecer
cada um o que no , diante dos demais.
Por isso, inteis vos resultam vossas lutas, esforos e
sacrifcios, porque mal dirigidos, eles no podem constituir
elementos de progresso para vossos espritos, que portanto voltam
e vo do mundo dos espritos ao dos homens e deste ao outro,
milhares de vezes, assim, sem o menor progresso.
Fora da verdade tudo estril e a verdade o bem.
Apressurai-vos, pois, porque a hora das responsabilidades
chegada e, embora tenhais que passar ainda por cima de
horrveis transtornos, felicitai-vos os que sinceramente tiverdes
entrado pelas vias indicadas por vosso Messias, que para maior
claridade delas volta agora desta maneira entre vs, depois de
haver mandado a Pedro, Joo, Marcos, Mateus e Barnab, os quais
haveis desconhecido, novamente no mundo dos espritos de volta
se encontram, Paulo tambm entre vs esteve mas desviado do
caminho trocou a cruz pela espada, transtornando seu prprio
progresso em lugar de adiantar o de seus irmos! Tal a cegueira
que a matria traz ao esprito do encarnado! Mas Paulo, que
tambm entre os espritos voltou, vendo e sofrendo as
conseqncias de seu erro, arrependido e entristecido mas no
debilitado, entre vs novamente se encontra para reconquistar o
posto que ele considera ter perdido, apesar de muito ter feito
tambm, sendo que as vias ho de ser bem definidas para que a
meta se veja claramente explorada diante do obreiro da vinha do
Senhor.
A ele sim, muito o tendes conhecido, porm nem sempre
haveis deixado passagem livre s suas palavras, demasiado
entregues vida dos sentidos, vos assusta quando vos fala do alm
e no acreditais em suas recordaes do passado.
Do muito que tinha que dizer, pouco falado, se bem que
completamente para isso autorizado se encontra, porm muito
431

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

pde dizer a respeito da doutrina e com isto Jesus satisfeito est,

tendo sido muito maiores seus esforos do que encarregado estava.
O mais a seu critrio e possibilidades fica confiado.
Jesus havia anunciado a seus discpulos que nos sculos
dezenove e vinte faria sua reapario na Terra, embora sob outra
forma, quer dizer, medianimicamente acompanhado por eles e
como quanto sua natureza de elevada espiritualidade lho
consentisse, pondo-se em contato com os homens mediante a
sensitividade de Paulo, pela qual salva tinha sido j sua doutrina,
que, sem ele, quase desconhecida do mundo teria ficado,
circunscrita unicamente na Judia e regies circunvizinhas.
Paulo, em comunicao com Jesus, ento como agora, se
bem que muito melhor agora, divulgou, dando-lhes tambm maior
amplitude, aos ensinamentos do Messias, melhor preparados que
os orientais para a nova forma de religio, no amalgamados j
com as confuses, como o judasmo, dos interesses e paixes
humanas, para deslindar as cousas divinas das humanas, segundo
j disse: Dai a Deus o que de Deus e a Csar o que de
Csar.
O costume hebreu, apesar de fazer depender das cousas do
culto tambm as cousas humanas, buscava a supremacia religiosa
tambm no civil, pronto a impor seu prestgio entre os cristos
que, como j em outra ocasio vos disse, haviam estado um tanto
sob a influncia de Tiago meu irmo, que professava o antigo
culto, pois nada chegado havia a compreender do novo.
Esta foi a verdadeira causa das perseguies contra os
cristos porquanto, em verdade seja dito, os Romanos respeitavam
todos os cultos e faziam respeitar a seus prprios sditos a religio
dos povos que conquistavam; por outra parte, eu lhes havia
intensamente recomendado que jamais pretendessem impor-se
mas sim que se insinuassem pela simpatia ensinando o amor entre
os homens, e fazendo todo o bem que pudessem em nome de Deus
e de seu enviado Jesus.
No se conformavam, porm, com aquilo os Cristos,
principalmente os que vinham a Roma desde a Judia, pois que
antes faziam alarde da grandeza da nova revelao e de sua
superioridade sobre a religio do Estado e de seus falsos dolos.
Desprezavam assim e insultavam as crenas dos que em
sua prpria casa os admitiam e deixavam exercer livremente suas
432

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

prticas, chegando tambm, mediante sua assdua e audaz

propaganda, a intrometer-se nas intimidades da vida dos Romanos,
estes orgulhosos e convencidos de sua superioridade sobre todo o
mundo, bem depressa respondiam com a violncia audcia
desses desprezveis e adventcios praticamente favorecidos nos
trabalhos e ofcios mais humildes, at nas idias e prticas do
governo real pretendiam os cristos fazer chegar suas opinies e
suas crticas.
Eis as origens das perseguies como do mesmo modo os
primeiros passos dessa tendncia avassaladora anticrist, que
constitui a origem do que mais tarde foi o Catolicismo.
O reino dos cus admite violncia, porm violncia
destinada a dominar os perversos, os avassaladores da verdade e
da virtude, repelindo com a fora as imposies da fora do mal
que pretende cortar toda a liberdade e o direito, para escravizar a
Humanidade inteira sob o capricho dos viciosos e malvados,
levantando o imprio das trevas acima do da luz, com cujos
resplendores vem Jesus, em nome do Pai, iluminando desde j a
Terra desde seus quatro mbitos.
A histria foi, pois, adulterada sobre este particular, pois
unicamente os cristos foram os culpados das perseguies de que
foram vtimas, assim como foram eles prprios, conforme iam
alcanando importncia, que foram humanizando o que era divino,
das cousas do Pai cousas de homens fizeram, resultando enganosa
aliana, porque impossvel entre os cristos e o paganismo; quer
dizer, entre o amor e a prepotncia sanguinria, o fruto que
conheceis e que sob o nome de religio encheu de horrores e dios
a Humanidade inteira.
Por isso volta o Messias com seus apstolos para o
restabelecimento do que se disse: Ama a Deus sobre todas as
cousas e ao prximo como a ti mesmo, esta a lei e os profetas.
Mas somente com a humildade no se alcanar a meta, armado
e horripilante como o mal por todas as partes se apresenta.
Todas as cousas, pois, ho de ser em seu tempo e
oportunidade. Mal interpretaram certamente os que deduziram de
meus ensinamentos uma religio de carter passivo e mstica
contemplao, pois procurei sempre dar s minhas palavras um
valor positivo, e se no ensinamento da f e da orao, assim como
na prtica austera das virtudes que ensinei e que importam
433

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

principalmente no sacrifcio de si prprio em bem dos demais,

quis ver-se to-somente misticismo porque os homens so cegos
e ignorantes, porquanto a luz e a fora do esprito importam no
nico caminho a seguir-se, a nica forma e meio de
desenvolvimento do ser para a sua vida eterna; o sacrifcio pois, a
dor com a f e com propsito de bem, so o caminho para o
progresso e a felicidade eterna.
A f e a orao encerram em si mesmas uma grande fora,
como disto a cada passo tendes exemplos, e os estados de elevado
misticismo colocam o homem ao alcance de foras ocultas, cujos
efeitos apalpais a mido, em tais casos sem dar-vos conta do
porqu, que as leis de Deus contm em si mesmas seu
cumprimento do qual aproveitam os espritos do bem, que por
serem do bem chegaram s alturas da evoluo e do progresso que
sobre o indicado caminho se encontra.
Nisto, compreenderam bem meus discpulos os
ensinamentos do Mestre, porquanto vidas de lutas e trabalhos
levaram buscando o bem de seus semelhantes pelos meios que
lhes indiquei, dando lugar muitas vezes aos chamados milagres
que vs tambm produzis, nenhum de meus discpulos entretanto
levou a estril vida contemplativa que foi ensinada mais tarde
como virtuosa por aqueles mesmos que chegaram a matar em meu
nome, colocando a fogueira e o ferro a, onde o Messias havia
gravado as palavras: Ama a Deus sobre todas as cousas e ao
prximo como a ti mesmo, esta a lei e os profetas.
A f e a orao sincera repartem entre si o estado de
misticismo com o grande poder que lhes deu o Pai, um estado
porm, um meio, no podem seno ser transitrios, jamais formam
a base e a razo de uma existncia, valem somente naquele
momento e oportunidade, para seu elevado objetivo.
Se minhas palavras no lhes ensinou o meu proceder para
com os escribas e fariseus, a maneira como tratei os mercadores
do templo e a guerra que sempre fiz a todos os ricos e malvados,
principalmente entre poderosos, demonstraram sobejamente que
no baixou Jesus Terra para estabelecer uma seita de rezadores.
De meus ensinamentos tudo deve ser tomado em seu lugar
e em sua poca.
Nada tenho que emendar do que disse, o crente deve saber
quando deve apresentar tambm a face esquerda e quando deve
434

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

aoitar os mercadores do templo, conquanto que o propsito seja

sempre o bem de nossos semelhantes.

CAPTULO XXVII
Esto prximos os tempos em que a verdade e a justia ho de
dominar no mundo, vendo-se desalojados os espritos
retardatrios, que passaro a povoar outras esferas. Os
bons sentimentos, as boas idias elevam a alma dandolhe mais clara viso em tudo o que prprio do ambiente
espiritual.
Prximos esto os tempos para o restabelecimento da
verdade e da justia sobre a Terra e percebe-se por toda parte os
celestes mensageiros que vos trazem as palavras do Senhor para
sua glorificao na hora atual e por toda a eternidade. Regozijaivos, pois, os que tanto haveis clamado pela chegada de uma nova
era de paz e de justia entre os homens, regozijai-vos, porquanto
so j inequvocos os sinais que tais mudanas indicam e que nas
prprias conscincias dos homens resplandecem como
testemunhos inconcussos da era de bonana que Humanidade se
oferece finalmente, embora com excluso dos retardatrios do
progresso, os quais descero a esferas prprias de seu escasso
adiantamento.
Assim, pois, notai a era da vinda e morte de Jesus e
observai quanta luz se difundiu a partir desse sacrifcio. Grande foi
a abnegao, grandes as virtudes, muito grandes os elevados
exemplos de altrusmo, de apostlica renncia, de intensos
esforos pelo imprio da verdade sobre a Terra. Bem, pois, tudo
destinado est a frutificar e a vontade divina considerou suficiente
j o labor e o esforo levados a cabo pelos que tal luta
sustentaram, e em sua eterna sabedoria e justia lhes far entrega
do campo, ficando desalojados assim os refratrios a todo o
regime de eqidade, os quais abusaram sempre em seu prprio
benefcio de tudo o que Deus colocou ao alcance do homem para o
435

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

comum adiantamento de todos, enquanto que dele, estes se

apropriaram mediante maus manejos e com um fim puramente
pessoal e egosta. Sendo assim, portanto, sirva-vos como sinal de
chamada, a voz de vosso Messias que vos vem recordar o que
antes j vos disse. Mantende-vos, pois, unidos e firmes sobre a f
que vos foi comunicada e sede principalmente humildes porque
nada sois e porque a humildade a chave que melhor abre as
portas do cu. Quantos erros, quanta mentira, quanta obscuridade
tem acumulado o orgulho humano em volta da obra de Jesus como
o nico fim da dominao! Os que se declararam meus
representantes sobre a Terra, assenhoreando-se de todo o fruto de
minha sementeira na vinha do Senhor e proibindo tudo quanto no
sasse deles, porquanto unicamente deles havia de receber-se o que
de Deus vem, mantiveram a Humanidade no erro, impedindo-lhe
toda a viso clara a respeito do que prprio do esprito e no qual
se encontra o seu adiantamento, pela viso e o conhecimento do
que corresponde sua prpria natureza. Assim: a elevao cheia
de f que fizerdes de vosso pensamento para o Pai, o
arrependimento sincero das faltas cometidas, o decidido propsito
de emenda, o esforo contra as vossas paixes, o predomnio sobre
a vaidade, o perdo das ofensas, etc., so cousas que, em si
mesmas, possuem a propriedade de aumentar a viso do esprito,
de dar-lhe lucidez e elevao, quer se encontre encarnado, quer
esteja desencarnado.
Sede, pois, humildes de corao e fortes de alma, para
dominar as baixas paixes que vos mantm perturbados sobre a
superfcie da Terra, mantende fechados vossos sentidos s
tentaes que vos vm da matria e abri, em compensao, quanto
vos seja possvel, os olhos da alma para que vejais por eles todo o
esplendor da morada que o Filho de Deus vos tem destinado,1 se a
ele vos unirdes pelo acatamento das leis divinas, por vossa
consagrao prtica de seus ensinamentos e pelo amor que vos
far partcipes de todo o calor de seus sentimentos. Coragem, pois,
irmos meus, agora principalmente em que as preocupaes, os
vcios, as mentiras e as maldades das maiorias vos afastam dele,
1 - Isto est dito seguramente em linguagem figurada, pois no parece referir-se a lugar.
Nota do Sr. Rebaudi.

436

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

isolando-vos das trevas de que esto rodeadas, e entre as quais

cairo envolvidas, at ocuparem o plano que lhes corresponde por
seu atraso, enquanto que, purificado o ambiente com sua partida,
vos encontrareis no meio da felicidade que proporciona a prpria
pureza do ambiente que habitais, e a bondade e inteligncia dos
que constituem convosco os eleitos2 do Senhor.
Recordai-vos quanto a isto, que Deus Esprito; e
mister que aqueles que o adoram, o adorem em esprito e em
verdade. E recordai-vos tambm que o que ceifa, recebe
salrio, e colhe fruto para a vida eterna, para que gozem ao
mesmo tempo o que semeia e o que ceifa, porque, em verdade
vos digo, que unicamente alcanaro a ptria celestial aqueles que
para ela tenham caminhado pela elevao de seus espritos,
mediante o trabalho constante na vinha do Senhor, que vinha
espiritual, onde a prpria grandeza de cada um colhe para maior
glria tambm do mesmo Senhor, que o princpio e o fim de
todas as cousas. Regozijai-vos, pois, os que haveis tido f e haveis
permanecido acordados porque chegada a hora de vossa
justificao. No vos olvideis tampouco que um s h de ser o
rebanho e um s o pastor. Abrigai-vos pois sob estas minhas novas
palavras que eco encontraro, sem sombra de dvida, no corao
dos eleitos, enchendo seus espritos das brilhantes promessas que
vim renovar em vossas conscincias de adeptos da lei de amor e
ante a f de iluminados, que haveis merecido, os que at aqui me
tendes acompanhado com a simples certeza dos que claramente
distinguem sua rota.
Que Deus vos ilumine ainda mais, so as palavras com as
quais Jesus se despede de vs, ao terminar estas paginas
destinadas para complemento de sua vida, que por outro conduto
vos ditou.
JESUS DE NAZARETH

2 - J se viu que Jesus entende por eleitos os que, por natural seleo, quer dizer por seus
prprios mritos, chegaram a formar parte do ncleo dos melhores; nada pois tem que ver
aqui esta palavra com a doutrina da graa. Nota do Sr. Rebaudi.

437

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

A RESSURREIO DE JESUS
SEGUNDO O APSTOLO PEDRO

CAPTULO XXVIII
A Ressurreio de Jesus O relato de Pedro
Queridos irmos:
Nosso primeiro impulso ante a morte de Jesus foi de terror
e instintivamente parecia querermos fugir dentre a multido (j
bastante reduzida pela retirada de muitos) temendo ns as
brutalidades de que tnhamos visto fazer gala a esse populacho
inculto e feroz. Nossas almas passavam por uma grande e rude
prova e, quanto a mim, achava-me completamente aniquilado.
Realmente, no poderia dizer se era medo por nossas
pessoas o que nos detinha, pois que eu mesmo, que levava a
vergonha e a dor da primeira cobardia manifestada em nosso
grupo, eu mesmo sentia-me abandonado de minha prpria
conscincia, sob o peso do imenso infortnio que o
desaparecimento do Mestre havia feito cair sobre ns e nada me
parecia j ter que perder, como se de minha prpria pessoa me
houvesse esquecido.
Em verdade, Jos de Arimatia, Alfeu, Marcos e Tom, na
noite terrvel que precedeu crucificao, tinham dado j provas
de valor muito superior minha covarde atitude de negador do
Mestre. Em compensao, Tiago e Joo, que tambm haviam
seguido ao Senhor at casa do grande Sacerdote, tinham dado
eles igualmente provas de fraqueza afastando-se quando lhes
438

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

pareceu correrem algum perigo, e maior cobardia ainda haviam

manifestado os que fugiram desde o primeiro momento.
Felizmente, a perplexidade nossa foi momentnea desta vez,
resultando assim honrosamente reabilitada a nossa pequena igreja
de sua cobardia anterior, pois que logo depois viu-se rodeada a
cruz pelas santas mulheres que haviam estado acompanhando a
Maria, a me, a poucos passos do patbulo, por Jos de Arimatia,
por Tiago e Joo, filhos de Zebedeu, Tiago o irmo de Maria,
Marcos, Alfeu, e eu, que fomos os primeiros a nos acercarmos dos
queridos despojos. Descido imediatamente o corpo do madeiro e
confiado por alguns momentos ao cuidado unicamente das
mulheres, a fim de que o preparassem para seu enterro, segundo o
costume de ento, depositou-se no sepulcro de Jos de Arimatia.
A noite nos surpreendeu na lgubre tarefa, avisando-se as
mulheres para na manh de domingo se efetuar o enterramento
como convinha, rodeando o corpo dos devidos cuidados e
cumprindo todos os piedosos detalhes prprios do caso.
No primeiro momento todos manifestaram temores de que
pudesse ser profanado o cadver pelo rancor dos terrveis inimigos
do Mestre, porm tranqilizaram-se os nimos ao observar-se o
completo abandono do lugar pelo populacho, cansado de vociferar
e de agitar-se como um energmeno em volta de sua vtima,
silenciosa e inofensiva.
Uma cousa, no entanto, passara j havia pouco por minha
mente. Era uma idia imperiosa que me apontava como uma
necessidade imprescindvel: a de ocultar o cadver de um modo
seguro e com o mais absoluto sigilo, de maneira que nem mesmo
os discpulos o soubessem, enquanto no se aplacassem os dios
que a tais extremos haviam chegado. O segredo no teria sido
possvel guard-lo entre vrios porque estes mesmos algo teriam
deixado transparecer ou teriam vagueado pelos arredores do
sepulcro, chamando a ateno para ele, ou se lhe teriam acercado
furtivamente com fins de devoo, ou chegariam a abri-lo mais
tarde para certificarem-se de seu bom estado, ou com seus
murmrios teriam despertado a curiosidade do povo a respeito do
lugar do enterro. Enfim, para que a segurana fosse completa,
absoluto devia ser o segredo e para isso necessrio era que
permanecesse encerrado em minha conscincia somente.
Por outra parte, poderia eu confiar em que o companheiro
439

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

a quem comunicasse minha idia estaria conforme com o segredo

absoluto para com os demais? Aprovaria essa ao to pessoal que
vinha negar o igual direito dos outros discpulos a tudo o que ao
Mestre se referia? Muito provavelmente no o aprovaria ou pelo
menos discutiria a convenincia desse proceder no consultado
entre o grupo dos discpulos. No, no, um s caminho havia de
verdadeira segurana: proceder s, sem nenhum auxlio.
Assim, inclinava-me a esta resoluo, embora no
deixassem de assaltar-me temores de impotncia ao pensar nas
dificuldades que a obra apresentaria para um s homem. Apesar de
tudo, voltei no sbado, noite alta, com o propsito de intentar meu
projeto, pensando ocultar o cadver em outro sepulcro prximo, j
ocupado. Eu nutria a iluso de que poderia escond-lo debaixo de
outro corpo com o lenol com que ele estava envolvido. Com estes
pensamentos ia caminhando em direo ao sepulcro quando me
pareceu ouvir rudos surdos de passos distantes e o rolar, pela
ladeira, de alguma pedrinha, como se tivesse sido deslocada pelo
choque do p de outro caminhante noturno.
Detive-me, retendo a respirao, e depressa me apercebi
de que era detrs de mim de onde os passos procediam,
parecendo-me por isso mais distantes do que em realidade eram,
pois quase em seguida descobri, muito prximo j, uma silhueta
que por suas aparncias pareceu-me corresponder de Jos de
Arimatia, o qual no pouca surpresa e temor manifestou ao ouvirse interpelado por seu nome, a essa hora naquele lugar.
Nosso encontro parecia providencial e o que
separadamente nenhum dos dois talvez tivesse podido levar a
cabo, juntos o efetuamos, se no com facilidade, pelo menos com
melhor resultado.
Jos de Arimatia tambm tinha pensado em procurar os
meios de precaver toda a possvel tentativa de profanao dos
queridos despojos. Porm, ele igualmente tinha desconfiado do
pouco tino dos membros da comunidade, cuja disciplina, tambm,
no era tal que suprisse, pelo respeito ordem, a falta de
perspiccia dos demais, de maneira que, por algum descuido em
suas conversaes, pensava ele, ou por alguns atos piedosos
praticados pelas mulheres, ou atrados inadvertidamente, pelos
mesmos afetos para o Mestre, s proximidades do lugar que fosse
escolhido para seu enterramento, facilmente dariam motivo a que
440

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

fosse descoberto pelos implacveis inimigos das novas doutrinas,

os quais no deixariam de enfurecer-se contra os despojos de seu
fundador, com o propsito tambm de destruir dessa maneira todo
o prestgio religioso de que tivesse podido rode-los. Isto mesmo
no tinha cessado de trabalhar meu esprito, quer dizer, o grande
dano que resultaria para a autoridade de Jesus se seus despojos
chegassem a ser o alvo das faltas de considerao e de respeito de
todo o gnero, nesses tempos e no meio de povos como o da
Judia, que davam um valor muito grande a tudo o que se
relacionava com seus mortos, de maneira que somente o deixar
insepulto um cadver era j considerado como uma das maiores
desgraas e verdadeiro ato de impiedade. O dar sepultura aos
mortos, quaisquer que eles fossem, ainda mesmo dos inimigos,
considerava-se em compensao como uma obra piedosa. Assim,
portanto, aos restos de uma pessoa qualquer se tributavam as
maiores consideraes, sempre as que a mesma pessoa tivesse
merecido e se, pelo contrrio, os restos de Jesus, em vez de
receberem honras, fossem torpemente profanados, dir-se-ia que
nenhuma proteo haviam merecido de Deus nem dos homens.
Teria resultado desmantelar-se assim toda a base para uma
reabilitao prxima do justiado.
Esta argumentao, apesar de demasiado humana, no
carecia de base, pois que infinitos so os meios que Deus tem a
seu alcance para a realizao de tudo o que se prope, vendo-se s
vezes surgir os mais grandiosos acontecimentos das causas mais
insignificantes em aparncia. Isto foi justamente o que aconteceu
com as disposies que de comum acordo tomamos Jos de
Arimatia e eu, com respeito ao corpo de Jesus.
Efetivamente, passados os efeitos da surpresa e depois de
algumas hesitaes e breve indeciso, acabamos por explicar-nos
mutuamente nossa recproca situao e combinamos agir de
comum acordo. O sepulcro que eu lhe indicava pareceu-lhe
situado muito prximo, preferindo tambm outro de mais pobre
aparncia. Seria, alm disso, uma loucura colocar-se um corpo em
sepultura alheia, porque ele seria indefectivelmente descoberto no
dia em que se fosse efetuar um novo enterro. Arimatia conhecia
um sepulcro algo distante e de pobre aspecto, que havia sido
abandonado por seus proprietrios, os quais tinham desaparecido
desde os dias da conquista de Jerusalm, talvez mortos, ou
441

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

prisioneiros foram para Roma seguidos por suas mulheres e filhos,

onde tinham resolvido estabelecer-se definitivamente. Tratava-se,
de todos os modos, de gente pouco conhecida e sem vnculos e da
qual, afinal, ningum se havia ocupado. Havia outros sepulcros,
segundo parecia, igualmente abandonados, porm no tinha eu a
respeito deles a mesma certeza quanto ao desaparecimento de seus
proprietrios. No indicado, pois, por Jos de Arimatia,
resolvemos depositar o cadver, pondo mos obra
imediatamente.
Chegados ao sepulcro de Arimatia, levantamos com
muita dificuldade a grande pedra que o fechava, fazendo alavanca
de nossos bastes. Tiramos ao cadver o lenol sujo e
ensangentado com que estava envolvido, assim como outro
pedao de pano que rodeava sua cabea e que tambm estava todo
ensangentado. Envolvemo-lo em substituio, completamente,
com um lenol grande que Jos de Arimatia tinha levado. Em
seguida, muito agitados, pois havia-nos parecido ouvir passos de
pessoas... quantas vezes nos pareceu ouvi-los nessa noite!...
carregamos com o corpo e abandonamos o sepulcro, esquecendonos de fech-lo novamente. Grande foi o trabalho que nos custou a
conduo de nossa preciosa carga por entre a escassa claridade da
noite e por caminhos ngremes e tortuosos. Chegamos finalmente
e conseguimos levar a feliz termo a empresa, ficando satisfeitos
com isso, na certeza de que no poderia ser encontrado o cadver.
Longa tinha sido a tarefa, pois, ao termin-la, nos apercebemos
que muito prximo estava j o dia. Resolvemos retirar-nos por
diferentes caminhos para evitar, por excesso de prudncia, que se
nos pudesse ver juntos a essas horas e nesses lugares porm antes
de nos separarmos juramos solenemente que jamais falaramos do
que acabvamos de fazer nem ainda entre ns mesmos;
guardaramos, pois, o mais profundo silncio a respeito, quaisquer
que fossem as circunstncias que pudessem apresentar-se.
Completamente satisfeitos assim, da para sempre absoluta
segurana dos preciosos despojos, nos encaminhamos silenciosos
e apressadamente, Jos de Arimatia para sua casa, pois era de
Jerusalm, e eu para a que me hospedava nas cercanias de
Getsemani. Porm imediatamente, desaparecida pouco a pouco a
enorme confuso que se aninhava em meu crebro e a profunda
agitao que dominava meu esprito, assaltou-me um horrvel
442

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

pensamento que at aquele momento, devido sem dvida ao meu

estado de nimo, no me havia ocorrido. As mulheres iam voltar
ao sepulcro em cumprimento do piedoso propsito j
manifestado... Qual no seria sua dor e seu espanto ao verificar o
desaparecimento do cadver... Toda a pequena igreja se veria
presa da maior desolao, certamente.... e com que direito nos
havamos apropriado do que pertencia a todos? Uma boa inteno
podia acaso justificar semelhante esbulho feito aos mais legtimos
sentimentos de toda a comunidade? No bastavam para acalmar
minha conscincia as circunstncias excepcionais e o fato de certa
autoridade de que o mestre me havia revestido em diversas
ocasies perante os demais membros de nosso pequeno cenculo,
assim como certa considerao e deferncia com que Jos de
Arimatia tinha sido sempre distinguido por Jesus1 e que vinha
constituir certa autoridade no meio da pequena igreja, alm de
tudo, que no se tratava de nada permanente mas sim de um meio
provisrio para conjurar um mal de momento.
Cheguei a meu alojamento quando comeavam j os
primeiros albores do dia, adormecendo logo que me deitei,
vencido por extraordinrio cansao de dois dias de intensas
agitaes.
Apenas teria desfrutado um curto sono quando um
alvoroo desusado me despertou bruscamente, no mesmo
momento em que Joo e as duas Marias se precipitavam para mim
gritando: Jesus ressuscitou como estava anunciado. Eis que,
acrescentou Joo, as mulheres acabam de encontrar o sepulcro
aberto e vazio, o lenol que envolvia seu corpo e a toalha que
envolvia a cabea ficaram ali deixados de lado.
1 - Esta deferncia nada tinha de favoritismo, seno que correspondia a circunstncias
anteriores, porquanto, se bem que Jesus se houvesse sempre manifestado como um ser
extraordinrio sob todos os conceitos, ser sem dvida Assinalado pelo dedo de Deus, devia
necessariamente receber o preparo humano apropriado para sua atuao entre os homens e
foi Jos de Arimatia quem o encaminhou em seus primeiros passos, iniciando-o tambm
mais tarde na sociedade secreta da Cabala, onde se efetuava a evocao dos mortos e se
preparavam os adeptos para certas prticas de elevado altrusmo que incluam a cura dos
enfermos pelo que vs chamais o magnetismo. Isto constituiu o meio para o
desenvolvimento das grandes aptides ocultas de que Jesus era dotado, do mesmo modo
que o que h de chegar a ser grande orador ou escritor comea pela aprendizagem materna,
que lhe proporciona os meios de fazer-se entender a seus semelhantes, sem o que a nada
jamais chegaria. Pedro.

443

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Grande foi o aturdimento que to inesperada notcia me

produziu. No sabia o que se passava em mim, sendo que minha
turbao foi interpretada como um efeito natural de surpresa por
to extraordinrio acontecimento. Sem mais, tomou-me Joo pela
mo e corremos, seguindo as mulheres que se nos adiantaram e
seguidos pelos outros discpulos ali tambm hospedados.
Durante o caminho procurei orar mentalmente, pedindo
principalmente ajuda ao Senhor para sair de to difcil conjuntura
e a verdade que me senti algo mais tranqilo e fortalecido.
O entusiasmo das mulheres e de Joo no parecia
comunicar-se inteiramente aos demais, que pareciam mais
perplexos e atemorizados que dominados pela f e por esse estado
de elevado misticismo que deveria arrebat-los em presena de um
fato de to extraordinria transcendncia. Alguns dirigiam seus
olhares para a entrada do sepulcro e para as proximidades, como a
procurarem sinais de uma interveno estranha, e outros,
abertamente manifestaram o temor de que tivessem roubado o
cadver, seno para profan-lo, para impedir pelo menos que se
lhe tributassem honras, convertendo-o em objeto de culto.
Eu, sem manifestar nada, ajoelhei-me e orei, sendo
seguido meu exemplo por todos os presentes. Em seguida retireime em silncio e minha atitude triste e circunspeta foi respeitada.
Joo, por sua parte, insistiu uma vez mais em que Jesus
tinha ressuscitado segundo sua prpria promessa, porm jamais
haviam sado dos lbios do Messias palavras que pudessem
aproximar-se a semelhante significado.
Joo, sim, tinha assegurado entre outras cousas filhas de
seu carter novelesco e exagerado que o Messias ressuscitaria ao
terceiro dia de sua morte, porm Jesus nada nos disse que se
pudesse parecer com isto.
O que muitas vezes nos tinha assegurado era que sua
presena, depois de morto, se demonstraria constantemente no
meio de ns com o fim de guiar-nos com sua influncia. A mim,
principalmente, me havia feito prometer, repetidamente, que
jamais deixaria de pr em prtica as suas intuies.
Com isto demonstrava o perfeito conhecimento de suas
condies futuras como esprito, o que prova da excepcional
elevao desse Ser to superior, como jamais houve outro sobre a
Terra.
444

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Tinha-se valido tambm da palavra ressurreio, porm,

mais ou menos, desta forma: Muito breve, depois de minha
morte, ressuscitarei no meio de vs para dar-vos prova evidente
de minha presena a vosso lado, porm tende como certo, e no
olvideis que, embora invisvel, sempre estarei presente a vosso
chamado e que toda a vez que me recordeis no meio de vs
estarei. Ainda que vossos olhos no me vejam, nem me apalpem
vossas mos, me pressentiro vossos coraes e me ouviro
vossas conscincias porque a carne s pela carne vista, o
esprito pelo esprito.
Ns tomvamos a palavra ressuscitarei por algo assim
como: Atuarei entre vs com todos os caractersticos da vida
material. Tampouco podamos dar-lhe o significado que se
pretende, desde o momento que os ensinamentos do Messias se
referiam constantemente influncia que os espritos livres
exercem sempre sobre os encarnados e que no estado de esprito
quando o ser tem maior domnio sobre todas as suas faculdades.
A doutrina das vidas sucessivas muitas vezes foi dada a
conhecer vagamente perante o pblico, expandindo-se em
explicaes muito positivas em algumas outras ocasies; mas
pouco pde ser compreendido por gente to materializada, que
nem mesmo a idia da alma podia aceitar mais ou menos, pois que
sua religio no deixava pressentir separada a alma do corpo. O
prmio e o castigo haviam de ser experimentados pela pessoa, em
sua integridade de alma e de corpo. Assim se compreendia
geralmente e os ensinamentos dos doutores da lei no se
afastavam aparentemente de tal critrio, se bem que corriam entre
o povo algumas afirmaes que encerravam implicitamente a idia
da alma com um corpo novo, quer dizer, a doutrina dos
renascimentos.
Porm, disse Jesus, que ele no tinha vindo para renovar a
lei mas sim para confirm-la, submetendo-se a prticas como a da
circunciso e outras no menos caractersticas da lei mosaica. No
podia portanto inculcar, to abertamente, doutrinas que
chocassem, no ntimo da limitada compreenso dos hebreus, com
as doutrinas j estabelecidas. Por isso, pouco se detinha o Messias
na explicao fundamental da verdadeira doutrina, limitando-se a
inculcar sua celebrada concepo de Ama a Deus sobre todas as
causas e ao prximo como a ti mesmo. Esta a lei e os profetas.
445

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Oh!... Quanto se elevava, ao desenvolver este tema favorito de

suas dissertaes!
Era ento quando, remontando-se demasiado nas asas de
seu delicado sentimento, manifestava-se entre os resplendores de
sua essncia superior, coando-se entre suas entusisticas palavras
o reflexo encantador de suas vises celestiais. Tornava-se ento
incompreensvel para seus ouvintes incapazes de se elevarem s
alturas da intuio e da verdade divinas, que embora a nosso
derredor palpitem, somente as almas superiores tais palpitaes
percebem. A vida universal revelava-se ento perante ns, sendo a
vida humana somente um seu detalhe e o esprito humano,
ignorante e abjeto, chegaria at glria de seu Pai, entre os
resplendores que rodeiam seus divinos mensageiros. Porm,
nesses casos, a perplexidade manifestada pelos que o rodeavam e
os olhares atnitos de todos o chamavam realidade e
bruscamente mudava o quadro de sua exposio como querendo
manifestar que a teimosia de todos, no vcio, tornava-os incapazes
dessas concepes e unicamente dignos do fogo eterno do inferno.
Deste modo, desde as alturas do infinito conclua por descer s
concepes religiosas vulgares; porm, fazia-o com tal habilidade
que desaparecia a confuso que tinha resultado do seu primeiro
impulso francamente exteriorizado, para ficar, com lgico
encadeamento explicado, o conjunto dessas noes simples do
bem e do mal, do prmio e do castigo, que encontram natural
aceitao nos espritos menos desenvolvidos. A seguir
acrescentava muitas vezes alguma engenhosa parbola que
ilustrasse o que desejava inculcar e terminava, a maior parte das
vezes, com afirmaes categricas, repetidas com insistncia sob
diversas formas e sempre com a maior energia, o que muito
impressionava o seu auditrio. Aos seus discpulos, entretanto,
tinha por costume explicar-lhes detalhadamente as grandes
verdades das vidas sucessivas, da pluralidade de mundos
habitados, das verdadeiras formas da justia divina, do progresso
como lei essencial do Universo intelectual, sendo que seus
continuados esforos resultavam quase de todo estreis, pois ns
mesmos dispnhamos de muito curta inteligncia e cheios
tnhamos nossos espritos das preocupaes mais vulgares do
judasmo popular. Existiam precisamente no meio dessas
preocupaes, certos relatos de profetas que tinham sido
446

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

transportados com seu corpo para o cu e cujo regresso de alguns

era esperado. Assim se disse de Moiss, que tinha desaparecido no
meio de nuvens, e de Elias, que havia sido arrebatado num carro
de fogo, assim como realmente os hebreus pareciam no conceber
a vida sem o corpo, o que, apesar de tudo, ainda hoje mesmo,
muitos homens, no de todo incultos, no entendem.
No se trata, naturalmente, da vida orgnica derivada de
complicados fenmenos fsicos, vegetativos, mas sim da
existncia superior do esprito como tal esprito, que atua em outro
plano, com as faculdades e propriedades que lhe so inerentes e
que nada tm que ver com o mundo da matria, seno enquanto
esta possa ter alguma influncia sobre a envoltura grosseira dos
espritos muito inferiores.
O certo que, pouco a pouco, medida que os apstolos
foram convencendo-se que no existia nenhum interesse pelo
corpo de Jesus por parte de seus inimigos, perplexos eles prprios,
cada vez mais, por seu estranho desaparecimento, e com a
afirmao constante de Joo, foram admitindo tacitamente a
possibilidade da ressurreio, possibilidade que terminou por
converter-se, finalmente, em um dogma, apesar de, na realidade,
isto ter sucedido quando nenhum testemunho existia j desse
tempo. Tudo o que aparea em contrrio foi obra das perturbaes
por que atravessou a Humanidade nos tempos que se seguiram,
cheios de desordens e lutas polticas e religiosas.
Naturalmente, jamais ocupou algum lugar em meu esprito
o suposto fato, e tambm tinham-se acalmado paulatinamente os
escrpulos de minha conscincia, razo por que, ainda que me
resolvesse a isso, no teria podido divulgar a verdade sem risco
para a nova comunho da parte de seus inimigos, que no teriam
deixado de se aproveitar dela para acus-la de superstio e
embuste. Sobretudo, havia acalmado meu esprito um sonho
extraordinrio para mim, naqueles momentos. Foi na noite
seguinte de nossa faanha, inteiramente justa e inocente por seus
fins que, antes de entregar-me ao sono, orei muito, de joelhos,
apoiado a uma cadeira. Adormeci, quando, inopinadamente, vi o
Mestre descendo do alto do aposento na minha direo. Seu
semblante apresentava-se-me carinhoso e risonho, com uma
expresso de benevolncia realmente angelical. Eu ca de joelhos
durante o sonho, dizendo: Senhor, por que me procuras?
447

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Aproximou-se principalmente sem mover as pernas, como se

deslizasse perto do cho e levantando as mos, como para
abenoar-me, mostrou as feridas dos cravos, vendo-se tambm as
dos ps. No temas, Pedro, disse... to fraca j a tua lembrana
do Messias, do teu Senhor?... Senhor! Senhor! Tu sabes quanto te
amo, perdoa, pois, minhas fraquezas e ignorncia que me fizeram
silenciar a respeito de tua ressurreio. Ainda vendo-me, duvidas,
Pedro, ainda? Eis-me com minhas feridas ensangentadas, tocame, pois, que meu corpo e acreditars. Estendi os braos
animado pelo convite, para certificar-me da verdade, porm
despertou-me um golpe brusco, tendo perdido o equilbrio por
algum movimento durante o sono, indo dar com a boca contra o
cho, ainda que com pouca violncia, devido minha posio de
joelhos e por estar apoiado cadeira.
Jamais havia tido eu um sonho to lcido, e, desperto j,
perdurava ainda com a maior evidncia a impresso do Mestre,
seus prprios eflvios, diremos assim, inconfundveis com os de
outro qualquer.
Certamente o sonho no passava de ser um sonho resultante, ao
que
parece, da continuada impresso que trabalhava o meu
esprito a respeito da ocultao do cadver e afinal nada tinha dito
o Jesus da apario referente ao que me preocupava. Em todo caso
teria confirmado sua ressurreio e esta no era verdadeira desde
que eu mesmo tinha ocultado o cadver. Mas o sorriso de Jesus e a
sua inteno de abenoar-me fizeram-me crer que no tinha
merecido sua censura, e suas palavras referentes ressurreio
interpretei-as como querendo dizer: Faze de conta, tu tambm, que
ressuscitei. Sem dvida, esta interpretao me convinha, porque
justificava meu silncio e na verdade assim me pareceu,
contribuindo isso para que se tranqilizasse o meu esprito.
Quanto viso de Madalena, que a tradio fez chegar at
vs, respeitemo-la dentro das intimidades do sentimento; porm
ela certamente em nada podia referir-se ao fato da ressurreio
material. Em compensao, depois de alguns dias fizeram-se
muito freqentes as intervenes do Messias entre ns e em duas
ou trs ocasies chegou a tornar-se visvel para todos durante
nossas oraes em comum. Certamente a nossa f e o nosso
entusiasmo nos ho de ter enganado em mais de uma ocasio a
respeito das ditas intervenes, porm, sem dvida, foram de tal
448

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

evidncia algumas delas, que deviam necessariamente

proporcionar-nos a mais profunda convico a respeito de sua
realidade.
Quanto s relaes com os mortos em geral, o Senhor nolas havia indicado sempre como um escolho muito perigoso para
os homens, definindo at como um pecado a sua prtica
continuada. Recebei as comunicaes, dizia, porm, no as
provoqueis. O que eu vos digo, digo-v-lo em nome de meu Pai
celestial e quando eu no esteja mais, visivelmente, entre vs, vos
chegaro entretanto minhas intuies, e sempre que o Pai o
determine ou vosso Messias o julgue necessrio, ouvireis em
vossas conscincias as vozes dos celestiais mensageiros, sem que
nada peais e nada pergunteis. Apesar de tudo, na noite de sua
orao no horto, Jesus nos indicou os meios eficazes para nos
pormos em comunicao com as almas dos mortos, no sem
insistir no perigo dessa prtica que devia ser destinada para casos
muito especiais somente. Porm, como Paulo no ouviu os
ensinamentos diretos do Mestre mas que os recebeu por suas
intuies, sucedeu que a igreja do Ocidente que ele encabeara,
entregou-se s prticas dirias das evocaes, formando-se desse
modo o corpo de suas doutrinas e de seu culto. Tudo isso foi
paulatinamente passando tambm igreja do Oriente, sem que
chegassem, entretanto, a ser nossas igrejas centros de evocaes,
como as do Ocidente, onde apareceram tambm alguns
endemoninhados, que se ns alguns, bem poucos, tivemos, no
saram de nossas igrejas, sim que nelas se libertaram do esprito do
mal, como o prprio Messias nos havia ensinado. Justo tambm
dizer, que em compensao muito maior era o movimento e o
progresso das igrejas do Ocidente que o das nossas. Elas haviam
marchado com um esprito mais novo e vigoroso; ns, em
compensao, nos havamos circunscrito simples recordao e
repetio do que fora dito pelo Mestre, procurando, como ele, nos
manter dentro do esprito judaico. Esta era, sem embargo, uma m
interpretao de nossa parte, porquanto os propsitos do Senhor
envolviam uma fundamental reforma do culto e de seu esprito,
fazendo descansar tudo sobre a idia do amor e orientando tudo
para o progresso, sobre a base dos sucessivos renascimentos. As
transaes que aceitava e proclamava com o velho esprito das
doutrinas hebrias eram as que no se opunham ao triunfo de seus
449

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

ideais. Estes foram levados avante com muito maior vigor no

Ocidente, fracassando, porm, o que devia ser fundamental, a lei
dos renascimentos. Em compensao, quase imediatamente,
converteu-se em pouco menos que um dogma, a chamada
Ressurreio de Nosso Senhor Jesus Cristo e fez-se uma prtica
assdua da Ceia Pascal ou Santa Ceia. Mas este ponto
necessita algumas indicaes referente s relaes mantidas entre
Paulo e os Apstolos, a respeito do que me ocuparei to depressa a
oportunidade me permita. Unicamente quero dizer que nas
ocasies em que Paulo nos visitou, nos perseguia com suas
perguntas, colocando-nos freqentemente em situao embaraosa
com a natureza das investigaes que pretendia levar a cabo e a
respeito das quais nunca ficou satisfeito. Por minha parte, temia
sempre que quisesse investigar o referente ressurreio de Jesus,
porm nunca se referiu a ela seno como a um fato conhecido e
que est fora de discusso. Desde o princpio no se demonstrou
Paulo muito disposto a reconhecer a nossa autoridade e talvez isto
foi um bem. Ns, em troca, nunca lhe demos o ttulo de apstolo e
foi um erro de nossa parte porque no podia ser mais evidente o
seu apostolado. Reconheciamo-lo, sem dvida, como o chefe da
igreja do Ocidente e mantnhamos boas relaes com ele, pareceunos que carecia dessa humildade e mansido ensinadas pelo
Mestre e que deviam distinguir os seus apstolos. Muito nos
ajudou, em compensao, ao amparo de nossos numerosos pobres
com o bolo da igreja do Ocidente.
PEDRO

450

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

CAPTULO XXIX
Reminiscncias referentes aos milagres e profecias de Jesus, ao
apostolado de Paulo e sua atuao com relao aos
apstolos diretamente designados pelo Messias. A Igreja
do Oriente e a do Ocidente.
Devo aproveitar a oportunidade que se me apresenta, em
condies anlogas s que deram lugar minha comunicao
referente suposta ressurreio de Jesus, nosso Senhor, para darvos a conhecer a marcha da nova Igreja, que, pode dizer-se,
comeou a tomar personalidade desde esse momento. Antes,
entretanto, quero fazer notar as dificuldades que se apresentam a
ns espritos, para a exatido de nossas comunicaes, quando o
mdium tem idias formadas a respeito do assunto a que se refere
a comunicao. Certamente no faltam, a maior parte das vezes,
meios para retificar as inexatides, porm no deixa de oferecer
inconvenientes. Por sorte, o instrumento de que me sirvo muito
pouco entusiasta pelas questes desta ndole, de maneira que meu
pensamento no tropea com nenhum obstculo a respeito em seu
crebro, onde tampouco encontro idias fixas, por sua absoluta
falta de f no que se refere s tradies evanglicas. Aqui no se
trata verdadeiramente de tradies, mas sim de fatos e de
conceitos, relatados por quem participou dos primeiros
diretamente.
Antes de tudo devo dizer que o nvel que fazem ocupar
aos apstolos, com completa falta de lgica, muito superior ao
nosso valor real pois nunca nos elevamos alm de nossa condio
de pobres pescadores, se bem que, em verdade, depois da morte do
Mestre e uma vez desaparecido o terror que nos havia invadido,
nossas foras e nossas aptides foram multiplicadas a ponto de
no parecer j os mesmo homens, porm sempre guardando as
lgicas propores, j que uma quantidade muito pequena pode
ser centuplicada, sem chegar a ser muito grande. Assim tambm,
no referente ao dom dos idiomas e s lnguas de fogo de
pentecostes, convm deixar-lhes o lugar que lhes corresponde,
dentro do maravilhoso desenvolvimento das circunstncias e
momentos to especiais como os que caracterizaram essa poca
451

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

sem igual na histria das religies. Unicamente posso afirmar que

no houve jamais propsitos de falsidade nem duplicidade no
momento de proceder, nem artifcio, no que s crenas se refere. A
f ardente, sem dvida, o entusiasmo e a ilimitada confiana nas
promessas que Jesus deixou a seus discpulos podiam muito bem
ter exagerado os fatos e as cousas, sob essas condies de
observao, at dar-lhes os caracteres do milagre. Convenho nisto
sem o menor esforo, porm, foroso vos ser tambm convir
comigo que a imensa maioria dos homens no se d a mais remota
conta do que vs designais como fenmenos medianmicos e que a
cincia moderna classifica como fenomenismo psquico e
metapsquico, nem se apercebe pois que ao referir-se a isso o faz
como se falasse de milagres, repelindo-os portanto como fatos
sobrenaturais, enquanto que em nada j vos surpreende a sua
presena, desde o momento que os provocais quantas vezes lograis
dispor de condies favorveis para a sua produo. Haveis
chegado tambm a dar-vos perfeita conta das assombrosas
potencialidades que encerra a natureza humana, as quais quando
conseguem reunir-se e confundir-se com o ambiente puro dos
espritos do Senhor, mediante uma fonte de elevados sentimentos
e de aes santas, chegam a conseguir as mais portentosas
manifestaes e os fenmenos mais transcendentes que se possa
imaginar, muito superiores s vezes aos que se rechaam na
histria do primitivo Cristianismo, por sup-los milagrosos, quer
dizer, sobrenaturais. Sem temor de enganar-me, asseguraria eu que
jamais na Humanidade tm podido oferecer-se condies to
favorveis para o fenmeno transcendental e medianmico como
no meio dessa reduzida igreja galilia, ou dos nazarenos como
tambm ramos chamados. Quanto a Jesus, que tantos esforos faz
em sua histria ditada por ele mesmo, para desvirtuar os fatos
milagreiros que se lhe atribuem, mais que ningum foi dotado dos
dons medianmicos. Disse j que era um ser superior, sob todas as
formas, conhecedor profundo dos homens, com tal penetrao
neles, que seus pensamentos ficavam desnudos ante ele, como
escritos em um livro aberto. Em suas previses jamais tampouco
se enganava, sendo notvel, principalmente, tudo o que nos
anunciou referente sua morte, a qual, entretanto, nos surpreendeu
devido aos grandes poderes que lhe atribuamos e a uma
interveno direta do Pai que, tacitamente espervamos, ao que
452

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

parece, cada um de ns, se produziria no momento oportuno. As

aparncias deixam suspeitar que o prprio Messias algo esperava,
tanto que pronunciou estas palavras: Pai meu, por que me
abandonaste? Ele tudo havia previsto, entretanto, pois que
nos tinha manifestado que o mesmo povo que o aclamara o
arrastaria para uma morte ignominiosa, enfurecendo-se antes, de
todos os modos, com ele, que chegaria a ver-se s, abandonado e
negado por seus prprios discpulos. Mas, que sua morte era
necessria para a salvao da Humanidade e que para isso o Pai o
havia enviado entre os homens, tendo ele aceitado esse sacrifcio
sem a menor vacilao, como vontade que era do Pai qual estava
completamente sujeito. Porm, em realidade, essa previso vejo
agora que no era assim, pois que qualquer que se houvesse
colocado nas condies em que Jesus se colocou, haveria tido
igual fim, unicamente que deveria ser lapidado em lugar de
crucificao; porm Jesus tampouco anunciou que seria
crucificado mas sim unicamente que morreria de morte violenta
nas mos dos inimigos de seus ensinamentos. Considere-se agora
a assistncia espiritual de que estava rodeado assim como as
especiais aptides medianmicas que o acompanhavam, como j
foi demonstrado, e todo o maravilhoso que tenha podido aparecer
na atuao do Senhor, ter fcil explicao, eliminando-se
naturalmente as caprichosas interpretaes e os enxertos que
sofreu da parte dos que mais tarde se encarregaram de escrever.
No deveis portanto duvidar, repito-vos, de que muito do
acontecido com o Messias e depois do seu desaparecimento
material no passa de fanticos acrscimos. Alm disso, dispondes
de demasiados elementos para julgar a grandeza de Jesus e da
evidncia de seu messianismo. Por pouco que os Evangelhos
conservem do Mestre e por pouco que vos empenheis em trazer
luz o verdadeiro esprito que os inspirou, no deixareis de
discernir neles um propsito concreto, sustentado, guiado e feito
aceitar por muitos homens ao mesmo tempo, por quem carecia de
todos os meios para o poder fazer, sendo pobre e obscuro de
origem e de fato. Em virtude de sua viso prpria, ele chegou
concepo religiosa mais grandiosa, que resultou ao mesmo tempo
a mais eficaz como fundamento de sua obra projetada, com a
frmula genial: Ama a Deus sobre todas as cousas e ao prximo
como a ti mesmo. Esta a lei e os profetas.
453

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Sua penetrao fez-lhe compreender imediatamente o

verdadeiro estado social e religioso dos hebreus que no podiam
ser separados de seus velhos ritos e frmulas, sendo indispensvel,
para obter alguma cousa, abordar as questes religiosas e
tradicionais sem opor-se-lhes verdadeiramente, mas tirando
partido de toda a passagem ambgua da Bblia, de toda a aparente
contradio e de tudo aquilo que tivesse um significado para o
porvir, isto , de cuja soluo ou cumprimento parecesse dever-se
esperar por outra poca. Por isso, sem dvida, tinha dito aquilo, de
que ele no tinha vindo para derrogar a lei seno para confirm-la.
Se assim no houvesse procedido, as desconfianas teriam
aumentado contra ele e mais difcil lhe teria resultado o prestigiar
sua pessoa e seus ensinamentos, pois apesar disso e de sua
habilidade em servir-se das sagradas Escrituras para inculcar as
novas doutrinas, as quais, finalmente, encerravam um esprito por
completo contraposto ao verdadeiro Judasmo, somente
transitoriamente logrou o favor das maiorias, equilibrando-se
apenas, geralmente, o nmero dos que o seguiam com o dos que o
combatiam. Estes, entretanto, reconhecendo sua superioridade,
nunca o enfrentavam, seno que lhe moviam guerras nas sombras
e quando se colocavam em sua presena se limitavam a dificultarlhe sua exposio com interrupes ou procuravam atrapalh-lo
com sofismas e com perguntas capciosas. Porm o Senhor com
sua admirvel presena de esprito, encontrava sempre e
imediatamente a resposta oportuna.
Outra cousa da qual no podia prescindir um profeta e de
que Jesus se apresentava como algo superior a todos os profetas,
era o dom de profecia e o dom dos milagres, por mais que pese a
todo o que diga ou pense o contrrio.
Nisto tambm demonstrou o Mestre verdadeira
superioridade, porque acima do profetismo enfatuado e vago dos
que alcanavam impor-se desta maneira, ele chegou a
manifestaes precisas sobre alguns pontos que foram exatamente
cumpridos, como o de sua morte, o abandono de seus discpulos, a
defeco de todo o povo, o triunfo de sua doutrina e de sua prpria
pessoa, como havia dito: Vs passareis, mas meu nome
prevalecer aos vossos e quando de vosso poder e de vosso
orgulho no restar j o menor vestgio, a glria do Messias, que
tendes desconhecido, correr at os confins do Mundo. Tambm
454

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

tinha anunciado a destruio de Jerusalm e a disperso dos

hebreus, e assegurou tambm que muitos indecisos em segui-lo,
pela pouca f em seu apostolado e pelo temor aos juzos
contrrios, veriam, depois de sua morte, fortalecida sua f e suas
foras, convertendo-se em entusiastas defensores das verdades que
ele inculcara como enviado divino. Tudo isto se verificou com
extraordinria exatido e, do mesmo modo, o que segue:
Desnudareis meu corpo entregando-o ao escrnio pblico e
dividireis, entre vs, minhas vestes, pelo jogo. Porm, o dom de
profecia era difcil de comprovar-se no momento de suas
manifestaes, limitando-se a conseguir esse efeito imediato o que
podia produzir a voz sonante, a frase breve, o gesto irritado e as
ameaas de grandes males que haviam de acontecer por castigo da
continuada vida de prevaricaes que o povo levava contra a lei de
Deus. Contra estes profetas de desgraas, o Messias tinha com
firmeza empregado todas as suas energias, sem que deixassem
entre eles de arrastar bom nmero de proslitos as mais das vezes.
Em compensao o dom de milagres, cuja verificao devia ter
lugar quase imediatamente, muito poucas vezes se lhes via.
O verdadeiro milagre, que implica numa derrogao das
leis da Natureza, sabido que no existe nem pode existir, porm
eu refiro-me aqui, ao que no Messias foi considerado como
milagre, milagres, finalmente, dos que vs mesmos tendes
observado mais de um na atualidade. O Filho de Deus, j v-lo
disse, a quem seus irmos haviam aplicado, por sarcasmo, a
designao de Filho do Homem, estava realmente rodeado de
condies especialssimas que o elevavam de um modo
surpreendente acima do povo no meio do qual atuava, e
certamente no ressuscitou ningum, porque, a de Lzaro uma
fantasia, assim como outros casos, se foi certo o do falecimento,
nada houve que se parecesse com ressurreio; sendo que, depois
de algum tempo, comeou-se a falar dela sem que ningum
chegasse a afirmar ter visto o ressuscitado. O Messias jamais se
prestou a estes equvocos, porm, necessitando do maravilhoso
para apoiar sobre ele o seu carter de Filho de Deus, poderia
supor-se que no julgou prudente empenhar-se muito em negar a
realidade dessas ressurreies. O que, em compensao, no pode
negar-se, o extraordinariamente benfico ambiente fludico que
dele se desprendia. No exagerado dizer que os desgraados que
455

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

a ele se aproximavam, somente por isso sentiam alvio e

tranqilidade em seus espritos. Igualmente a respeito das
enfermidades, era de grande eficcia seu mtodo mental de cura.
Porm valia-se muito tambm do que os magnetizadores chamam
imposies, sem desprezar tampouco o emprego dos vegetais que
seus conhecimentos mdicos, adquiridos durante a poca de seus
estudos em Jerusalm, lhe indicavam. Muitos foram os casos de
curas repentinas, consideradas como milagrosas pelo vulgo, a
ponto de afirmar-se que alguns enfermos colocados no caminho
por onde ele devia passar e que tocaram suas vestes, ficaram
imediatamente curados. Vs sabeis perfeitamente que isto
possvel sem ter que recorrer aos milagres; porm, em verdade,
no vi produzir-se o fato passagem do Messias, seno que isto
demonstra a f que se havia generalizado a respeito do dom de
milagres que lhe reconheciam como Filho de Deus que era, tal
como o prprio So Joo, que chamais o Batista, o confirmara.
Mas, j que voltamos ao ttulo de Filho de Deus que no pode ser
esquecido ao falar-se de Jesus, bom manifestar bem alto que
jamais deu o Messias a esta designao o significado de divindade,
quer dizer, que se atribuiu o carter divino... Claramente o dera a
entender, s vezes, quando dizia: Eu vou a meu Pai e a vosso
Pai, a meu Deus e a vosso Deus e outras frases de anlogo
significado.
Como j vos disse, gozava Jesus em alto grau de todos
esses poderes ocultos prprios dos grandes iniciados e a influncia
irresistvel de sua pessoa era devida em grande parte convico
profunda, que jamais afrouxou, a respeito de sua misso divina,
sua f inquebrantvel em Deus e o vigor que seu esprito recolhia
de suas continuadas horas de orao. Podia bem dizer-se, portanto,
que ningum havia atingido as alturas em que o Filho de Deus
pairava e isto, entretanto, ele compreendeu em toda a evidncia
quando seus verdadeiros propsitos de reforma iam fracassar por
completo com o nico aumento de um profeta j extensa lista
includa nas Sagradas Escrituras. Resolveu ento deixar de lado
toda a contemplao e, voltando a Jerusalm, onde havia perdido
terreno, mudou um tanto de mtodo para com os que o haviam
combatido tenazmente, de m-f sempre, instigados pelo poderoso
partido do clero hebreu. Ele lhes respondia com energia, agora,
terminando com terrveis ameaas contra aqueles que enganavam
456

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

o povo e viviam no meio do aparato do culto para encobrir as suas

faltas e baixas paixes. Dizia-lhes tambm: Meu Pai a fonte de
toda a luz e eu recebo dele a que venho espalhando no mundo;
unicamente por mim se pode chegar at luz do Pai.
Vs sois sepulcros caiados por fora, mas cheios de
imundcie por dentro, a qual pode escapar aos olhos humanos,
porm no ao olhar penetrante de Deus.
Deste modo, em vez de prolongar os prazos, abreviava-os.
Preciso que esse homem morra, dizia o Sumo-Sacerdote Hanan,
e justamente era a morte do Messias o que se precisava para
fundar solidamente no porvir a grandeza das novas doutrinas.
Morreu, pois, Jesus fecundando com o seu prprio sangue
a grandeza de seus ensinamentos, os quais levavam a mais, o
maior cunho de garantia, de sinceridade e de verdade, isto ,
precisamente a morte de seu fundador, voluntariamente,
sacrificado em penhor da pureza e elevao de suas intenes, e
apesar de tudo isto, se o Senhor, desde o espao, no tivesse
encontrado em Paulo um mdium que estava apropriado para
continuar a sua obra, depois de morto, ela teria talvez perecido
afogada na Judia entre as estreitezas do esprito hebreu, para o
qual a amplitude de vistas, o altrusmo, a universalidade de
tendncias do verdadeiro cristianismo de Jesus, constituam uma
imensidade incomparvel e inabordvel.
Os nazarenos continuaram levando na Judia a mesma
vida nmade e em comum que levavam antes da morte do Mestre,
a mesma pobreza, as mesmas prticas, e o que pior, o mesmo
esprito judaico, dominante no ambiente, a ponto que no podia
ser cristo quem no tivesse passado pela circunciso, e
continuava sendo a Bblia a base de todos os nossos ensinamentos.
Constituamos, enfim, uma nova seita hebria, com certas
particularidades que nos davam personalidade prpria, como a
tendncia para o celibato, o pouco apego aos laos de famlia, a
crena que Jesus era o Messias prometido, Messias esperado ainda
pelos hebreus e na proximidade do fim dos tempos, assim como a
vida em comum, os propsitos de pobreza, a prtica freqente da
Santa Ceia, que depois se transformou nisso to estranho e to
absurdo que chamaram a comunho, na qual se viria a comer a
457

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

carne, ou, melhor dito, o corpo e a pessoa de Jesus.

Antes de prosseguir direi o que recordo com relao a isto.
Mais ou menos assim nos falou Jesus durante a ltima ceia:
Se este sentimento para com vosso Messias no diminuir
entre vs, nada haver que possa separar-nos porque
continuareis sendo minha prpria carne, meu prprio
sangue e minha prpria alma.
Nada sereis se no recordardes tudo o que vos tenho
dito, porque sempre estarei entre vs, pois que eu serei a
vossa alma e vs minha carne e meu sangue.
Tudo o que fizerdes fazei-o em meu nome, procedei
como se me encontrasse visivelmente entre vs,
porquanto, em verdade vos digo, sempre entre vs estarei.
Uma vez mais vos abeno, queridos irmos meus, filhos
meus, amigos meus; orai muito, pedi ao Pai que vos d
foras, pois tudo do Pai vem. Reuni-vos tambm quantas
vezes possais em recordao desta ceia que a minha
despedida, e recordai o que agora vos digo, porque o
ouvireis repetido muitas vezes por uma voz interior, que
ser a minha.
Repartiu o Mestre o po entre todos como era costume e
fez que todos bebessem de um mesmo copo, querendo significar a
estreita unio que ficava estabelecida entre ns e entre ele e ns,
repetindo as palavras... E sereis assim minha carne, meu sangue
e minha prpria alma, pois convosco estarei permanentemente
unido e com os que a vs to estreitamente se liguem que formem
um mesmo corpo e um mesmo sangue, pois o amor dos que
seguem minha palavra e se ligam minha obra, o que me d
foras nestes momentos e o que sempre mais dar porque isto
meu corpo e meu sangue e o que no comer e beber deles no
ver o reino dos cus. Grato me ser, portanto, toda a vez que
repetirdes esta ceia em meu nome, e eu ocuparei em todas as
ocasies este meu mesmo lugar no meio de vs e ainda que vosso
olhos no me vejam, me pressentiro vossos espritos.
O que a fica constitui a sntese e o essencial do que o
Senhor dissera nessa noite e a ningum ocorreu, o mais
remotamente, o significado to estranho que se lhe veio a dar com
458

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

a instituio da eucaristia, que viria representar o fato material de

tragar a carne e o sangue de nosso Senhor, representados pela
hstia e pelo vinho. No tenho a menor idia de criticar uma
frmula do culto catlico qual se d muita importncia; digo
unicamente que o Senhor no a instituiu, porque esta a verdade.
Depois da morte do Mestre, nos reunamos em recordao
da ltima ceia, chamando ao ato a Santa Ceia. Comamos muito
frugalmente, procurando reconstituir, mesmo na forma, o essencial
da ceia recordada, rememorando tudo o que tinha sido dito pelo
Messias e todas as circunstncias que se haviam gravado em nosso
esprito. A princpio, unicamente nos reunamos aqueles que na
referida ocasio ceamos com o Senhor, menos Judas,
naturalmente, que foi substitudo depois por Barnab. Muito breve
a Santa Ceia, que desde o princpio teve carter religioso, tornouse obrigatria para todos os fiis, porm ensinando-se-lhes que
no era seu objetivo satisfazer as necessidades do corpo, mas sim
que tinha os propsitos religiosos com que o prprio Senhor a
instituiu. Mas tarde unicamente po e vinho se dava aos fiis que
se acercavam Santa Mesa. O vinho, como sempre, circulava em
um mesmo copo para todos.
Como todas as cousas, tambm a Santa Ceia foi perdendo
o seu carter de intenso sentimentalismo, seu entusiasmo esfriou e
muitas vezes tivemos que reprimir a grosseria dos que, sem antes
terem comido em suas casas, iam satisfazer-se com o po e o
vinho da comunho. Mas deixemos de lado tudo isto que mudou
depois completamente de carter como sabeis, e ocupemo-nos
mais expressamente da marcha do cristianismo, sobretudo no
Ocidente, que o objetivo desta comunicao.
Certamente, meus conhecimentos e modo de ser se
elevaram muito em relao quele que era o Pedro pescador e bem
podeis imaginar a enorme dificuldade que encontro para
desenvolver-me dentro do crculo estreito de minha pobre
personalidade de ento. Devo, entretanto, meter-me, at onde seja
possvel, dentro do meu pequeno molde galileu para que a verdade
no sofra alterao, pois que todos os valores se referem entre si
ao lugar que ocupam, uns com relao aos outros, no tempo e no
espao; pois, pela comparao que as cousas tomam seus valores
respectivos. Assim, essa concepo dos chamados mistrios, como
o da Trindade e o que pela transubstanciao converte o po em
459

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

corpo, sangue e alma de nosso Senhor Jesus Cristo, nunca

puderam encontrar cabida em nossos crebros, muito pouco
fecundos certamente. Jamais, em verdade, nos ocupamos disto,
sendo tudo de ordem muito mais recente.
Ns ramos simples e sinceros e nosso Senhor, por sua
parte, sempre se esforou por simplificar os assuntos de que devia
tratar; portanto, essas intrincadas questes do dogma e do mistrio
que tanto complicam no Catolicismo a idia religiosa, no podem
ter sua origem nem nos ensinamentos de Jesus, nem nos de seus
apstolos, os quais tudo, no Cristianismo, o fizeram por motivo de
sentimento, primando em absoluto a linguagem do corao. Ama
a Deus sobre todas as cousas e a teu prximo como a ti mesmo.
Tampouco podamos ns, seus apstolos, complicar o que com
tanto empenho o Mestre havia colocado ao nvel da maior
simplicidade popular. J se pde ver o escasso significado do
movimento nazareno ou galileu na Judia; constituamos uma
comunidade de pobres que ao mesmo tempo fazia caridade com o
que nos davam e com o que cada novo membro trazia
comunidade. Em geral nos consideravam como uma associao
piedosa, uma nova seita hebria de rezadores e penitentes, por isso
que nossa propaganda foi abrindo caminho em toda a Judia,
outras povoaes e cidades das regies limtrofes no tardando em
falar-se do Cristianismo, nome que pouco a pouco foi
prevalecendo, at na Grcia e em Roma. Isto, mais que a tudo,
justo dizer-se, a Paulo foi devido, que, compreendo agora, era o
mais bem inspirado, o melhor mdium, direis vs, do Senhor,
entretanto sempre o tratamos com algum receio, apesar de no
admiti-lo jamais como formando parte do crculo dos apstolos,
por motivo, dizamos, que ele nunca tinha ouvido a voz do Senhor
nem participado de sua vida. Barnab, que substituiu a Judas, tinha
ouvido a palavra do Senhor e adepto tinha se demonstrado de
antemo, o que no havia acontecido com Paulo, o qual, ao
contrrio, tinha-se iniciado como inimigo de Jesus e de seus
seguidores. Um milagre, pois que assim foi chamado, abriu-lhe os
olhos; porm, se no foi um milagre, foi com toda a certeza obra
do mundo espiritual, sob a direo do prprio Jesus, que, enfim,
era quem se manifestava. A espontaneidade do fenmeno e a
firmeza do que dizia, apesar dos pensamentos e da vontade de
Paulo, contrrios aos propsitos sustentados pela manifestao,
460

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

permitiam ver a classe da faculdade (palavra que encontro no

crebro do mdium) de que o novo apstolo dispunha, e os
acontecimentos ulteriores, ou toda a vida e obras deste que se
seguiram, comprovam a faculdade ou mediunidade, como deve
chamar-se, e o constante exerccio que dela fez durante seu
ativssimo apostolado.
Apstolo, disse eu, porque bem depressa compreendi,
depois de minha morte, que o era mais que ns, porque foi ele
quem salvou o Cristianismo do estacionamento de que estava
ameaado na Judia, porque, se bem certo que da morte do
Messias nasceu nosso iluminismo, centuplicando-se nosso zelo e
atividade, ele desenvolvia-se em meio das estreitezas de um
esprito por demais judaizante, a ponto de oporem-se srias
dificuldades a que a propaganda crist fosse levada mais alm da
Judia e muito menos que se admitisse na Igreja um incircunciso.
Eu mesmo, acompanhado principalmente por Tiago, sustentei a
princpio essa tese e quando Paulo, que vinha predicando o
contrrio, foi a Jerusalm para discutir este ponto comigo e com
Tiago, logrando convencer-nos, to depressa saiu de Jerusalm, os
outros, fundamentados em minhas manifestaes anteriores,
convenceram-me novamente do contrrio, fazendo manifestao
pblica neste sentido, repetidas vezes durante a Santa Ceia, em
Jerusalm e depois em Alexandria. Isto, soube-o Paulo, porque
havia ali alguns incircuncisos que tinham sido por ele prprio
introduzidos, com escndalo, verdadeiramente, para os nossos.
Ento, sem perda de tempo e sem dvida com grandes sacrifcios,
voltou ele entre ns e com a energia da sua convico muito
censurou em pblico minha inconseqncia, curvando-me eu sua
razo, porm no sem que se levantasse certa indignao contra
ele, da maior parte dos cristos que ali estavam presentes, todos
circuncisos menos um que viera com o prprio Paulo. Porm, do
meu ntimo, confesso-o, acreditava na necessidade da circunciso
por motivo, principalmente, de haver dado o prprio Mestre
exemplo de submisso a ela. Quanto aos demais, a resistncia
passiva tacitamente estabelecida com respeito a Paulo, seguiu seu
curso, a ponto que nada se lhe comunicou jamais a respeito do que
tinha sido posto em prtica por Jesus e ainda quando nos deu a
entender, tanto a Tiago como a mim, nas duas ocasies que esteve
conosco em Jerusalm, que desejava conhecer o que Jesus tinha
461

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

deixado como norma a seguir-se em sua Igreja, quer dizer, aquilo

que de seus ensinamentos se devia tomar como oficial, nada ns
lhe dissemos de concreto, nada que pudesse implicar num
ensinamento ou numa revelao para ele. Parecia, para dizer a
verdade, que com isto temamos diminuir-nos diante dele, ao
comunicar-lhe cousas que tivessem podido parecer-lhe de pequena
importncia a ele, que talvez fosse disposto a ouvir de nossos
lbios relatos maravilhosos, sobrenaturais, da ao do Messias. Os
outros apstolos, excetuando-se Barnab que era o nico que se
esforava por fazer desaparecer a desconfiana e a frieza com que
o apstolo era acolhido e tratado, pois ningum se lhe acercava,
nem mesmo Joo, apenas Tiago e eu, que o fizemos participar de
todas as nossas reunies, pedindo-lhe ao mesmo tempo que se
empenhasse para que a Igreja do Ocidente ajudasse a da Judia a
socorrer aos seus muitos pobres. Assim o fez com a maior eficcia
para ns, nas duas ocasies.
Apesar do que est dito, foi de grande importncia a vinda
de Paulo a Jerusalm, pois estabelecemos um critrio de harmonia
entre as duas Igrejas que devia ser inquebrantvel, devido ao qual
quase sempre se salvaram, pelo menos, as aparncias to
necessrias para o prestgio da f, tratando-se de espritos
muitssimo atrasados.
um ato de justia o fazer ressaltar o proceder de Paulo,
que, vendo os antagonismos que vinham surgindo entre as duas
igrejas e a preveno que existia contra ele e sua atuao com o
carter de Apstolo de que se dizia diretamente investido pelo
prprio Jesus, teve espontaneamente a idia, e a ps em prtica, de
aproximar-se aos discpulos diretos de Jesus, recolher de seus
lbios os ensinamentos do Messias e submeter-se a eles,
sinceramente disposto a reconhecer a prioridade deles e sua
superioridade na jerarquia moral, como companheiros nas
vicissitudes da vida do Mestre. Porm queria, em compensao,
que sua autoridade, como Apstolo, fosse reconhecida e ainda
aumentada, com a completa participao que se lhe desse nas
cousas e instrues do Senhor. Assim no sucedeu, como acabais
de ver, devido nossa timidez e atraso que nos fizeram retrair
dele, fugindo a todas as suas perguntas referentes s
particularidades da vida, paixo e morte do Filho de Deus e
limitando-nos a falar das generalidades de todos conhecidas.
462

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Passou, apesar de tudo, Paulo uns quinze dias ou mais entre ns,
intervindo em todos os nossos atos religiosos e de propaganda,
assim como na distribuio de esmolas e visitas a enfermos,
presenciando tambm alguns exorcismos de atuados por maus
espritos. Ele tambm, depois de sua primeira visita, apesar de ter
feito j milagres de cura de enfermos, livrou a muitos possudos
do demnio. Desde a sua primeira visita, sentido em seu ntimo
pela falta de considerao de nossa parte, que antes procedamos
por indeciso e por falta de uma norma para o caso, que guiasse a
nossa ignorncia e timidez, modificou seus propsitos de
submisso, deixando a descoberto o seu carter, demonstrando-se
com mais capacidade para falar que necessidade de escutar, com
sobrada autoridade para no precisar do prestgio que ns lhe
pudssemos outorgar, pois que o havia recebido do prprio Jesus,
sendo to direto seu apostolado como o nosso. Foi ento que
imediatamente o cercamos de maiores consideraes, sentindo-nos
impressionados pela espontaneidade com que de improviso se
levantou, falando-nos como inspirado e dizendo: Eu, Paulo,
Apstolo de Jesus Cristo, no pelos homens designado, mas sim
pelo prprio Messias estatudo, em verdade vos digo, e em seu
nome vos reitero, que uma s h de ser sua Igreja, no de Pedro,
nem de Joo, nem de Paulo, mas sim do prprio Jesus, que o
nico e verdadeiro Messias que veio para redimir o mundo com
sua luz e com o brilho que ela tirou de seu martrio. Levantemos,
pois, os fachos que ele ps em nossas mos para dissipar as
trevas que envolvem o mundo, levando a todas as partes seus
ensinamentos e seu exemplo, em vez de fomentar o perigo da
desunio entre seus seguidores com desconfianas infundadas e
com idias de um judasmo estreito, quando da Samaritana bebeu
gua Jesus e quando ele prprio to longe levou de Jerusalm
seus ensinamentos... Assim continuou falando com veemncia
por algum tempo e ns o escutvamos atentamente, tendo-se
mudado a nossa desconfiana em profundo respeito. Desde esse
momento tacitamente lhe foi reconhecida certa autoridade e
temamos desgost-lo, sem deixar de ser-nos algo molesto esse
ascendente da parte de um quase apstolo que no nos tinha sido
apresentado pelo Mestre, porm que em suas palavras revelava o
esprito de seus ensinamentos, e de seus atos transluzia a
influncia do Divino Redentor. Alguma unio nasceu disto para as
463

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

duas igrejas, tanto mais que fraqueava a nossa supremacia

apostlica devido indeciso com relao ao que constitua a
essncia dos ensinamentos do Mestre e que implicava
verdadeiramente numa completa reforma do Judasmo sobre a
base da teoria das reencarnaes, da pluralidade dos mundos
habitados e do progresso, como lei primordial do Universo.
Preparai primeiro com muito tino o terreno, nos tinha dito
Jesus, para a compreenso destas verdades e depois procurai
inculc-las, paulatinamente, no povo; fazei-o com muita
prudncia sobretudo a princpio, porm tambm com muita
constncia. Isto constitui a verdade maior do Universo e sem sua
compreenso nada poder explicar-se ao homem e
incompreensvel lhe resultar toda a idia referente divina
justia, base da moral e eixo sobre o qual devem girar as
instituies humanas, civis e religiosas, porque vossa justia deve
ser um derivado da divina justia.
Ns carecamos por completo de deciso para levar avante
estas doutrinas, que, afinal, apesar dos esforos do Messias, no
haviam logrado amalgamar-se com o nosso modo de pensar e de
sentir, resultando-nos finalmente, mais fcil e mais prtico
impressionar os nossos ouvintes com as chamas eternas, o pranto e
o ranger dos dentes na Geena, que o de falar-lhes de reencarnao
e da justia divina, em uma forma muito elevada, at para ns
mesmos, forma a mais racional e compreensvel, porm menos
impressionante e por isso mesmo aceitvel. Agora mesmo podeis
comprovar como depois de tantos sculos de evoluo, ainda
povos do Ocidente aceitam com mais facilidade, sem compreendlas naturalmente, as idias de cu e inferno que as de
reencarnaes e progresso. Isto devido, sem dvida, preguia
mental que d preferncia s doutrinas dogmticas que excluem
todo o trabalho do pensamento. Apesar disto no deixaram de
ensinar-se essas verdades, tanto mais que nas comunicaes que se
recebiam normalmente, sobretudo nas igrejas do Ocidente, sempre
que era oportuno, faziam-se referncias claras e afirmaes
categricas a respeito deste modo de explicar a justia divina, o
nico, dizia-se, ajustado verdade, aos fatos e s lgica. Porm,
tambm pouco se popularizavam ditas doutrinas, porque ningum
reflexionava a respeito delas a no ser os doutores, cujas idias
mal compreendidas pelos amanuenses encarregados de recolher e
464

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

copiar conjuntamente com os ditados do esprito

(comunicaes recebidas nas igrejas) as observaes a que
tivessem dado lugar, resultavam mal expressas pela alterao, ao
copi-las, das palavras mal compreendidas. fcil compreenderse as transformaes que os escritos podem sofrer ao serem
copiados por quem no os compreende. Assim tambm acontece
com toda a comunicao, quando o crebro do homem que
serve de intrprete para com o esprito que se comunica lhe
muito inferior em preparo. Por isso tudo o que nos Evangelhos s
encarnaes se refere, tudo o mais ambguo resultou. Unicamente
no Evangelho segundo S. Joo se v completa claridade. Esta
tambm aparece, sem dar lugar menor dvida, em muitos outros
escritos contemporneos, sendo que os catlicos, uma vez
decretado o dogma das penas eternas, fizeram desaparecer todo o
testemunho que pudesse ser-lhes desfavorvel1 e o que no
conseguiram fazer desaparecer, declararam apcrifo ou herege,
valendo-se para isto, da autoridade e da fora quando chegaram a
t-las sua disposio. Mas, antes que isto sucedesse, estas
verdadeiras doutrinas do cristianismo conseguiram muitssimos
proslitos e se o triunfo no as coroou, devido violncia com que
foram tratadas, deixaram o terreno preparado para o seu
ressurgimento que agora tem lugar. Sucede, pois, agora o que
antes devia ter acontecido. o mesmo Cristianismo o que se
manifesta atualmente entre vs, completando-se agora no que
antes no pde levar at ao fim, pelo empenho em contrrio dos
que dispunham da fora e a faziam prevalecer contra a verdade, a
favor de seus mal compreendidos interesses.
Certamente, no se pode negar que houve perplexidade
sobre este ponto, tanto no Ocidente, como j o disse, como no
Oriente, quanto propaganda crist, devido s manifestaes
referentes s penas eternas que o Messias havia feito repetidas
vezes perante povo. Paulo, assim como ns, pouco falou disto e
geralmente o fez com seus ntimos ou entre as pessoas de maior
1 - Estas palavras de Pedro trazem verdadeira luz sobre estes pontos essenciais do
Cristianismo: pluralidade de existncias e de mundos habitados. Verdades que o
catolicismo proscreveu, destruindo tudo o que a tradio dava como dito por Jesus sobre
este assunto. Isto se deduz claramente dos prprios escritos da histria eclesistica, porm
as palavras de Pedro aclaram tudo isto de uma forma completamente de acordo com a
crtica e a anlise, tanto dos escritos reconhecidos pelo catolicismo, como, e mais ainda, dos
declarados apcrifos, por ele.

465

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

jerarquia entre os cristos. Porm o tema, como j dei a conhecer,

ofereceu-se muitas vezes nas comunicaes recebidas, tendo-se
que abordar forosamente a questo, porm, naquele tempo, as
penas eternas, dizia-se que as acreditavam os condenados, para
quem os sofrimentos pareciam no terem fim. O tempo sempre
muito longo para os que sofrem e como no mundo dos espritos
no h medida para ele, de maneira que os centos e os milhares de
anos nada tm de extraordinrio, facilmente em seu atraso, os
tomam pela prpria eternidade.
A verdade , entretanto, que ainda depois de constitudo o
dogma das penas eternas, chegou o reencarnacionismo a apoderarse de todas as conscincias ilustradas, entre os prprios Doutores e
Padres da Igreja Catlica j definitivamente estabelecida e se bem
que isto sucedia muito depois da morte de Paulo, indubitvel que
a orientao do trabalho ativo que ele imps Igreja do Ocidente,
desde o princpio, foi o que a encheu de seiva vivificante e a
mesma que agora tambm d provas de sua energia, conduzindo
em seu seio, mais ostensivamente que antes, a tal doutrina das
reencarnaes, no j dentro da Igreja, seno fora dela, porque so
os espritos os que evolucionam e progridem, no as cousas nem
as instituies, que morrem logo que os espritos as abandonam.
Entretanto no de duvidar-se da imensa obra levada a
cabo por Paulo, guiado unicamente por sua mediunidade e por sua
grande f. Medianimicamente eleito e consagrado apstolo, o foi
com maior verdade que os outros, porque seu iluminismo vinha
direta-mente de cima sem os reflexos humanos que em Jesus
homem diminuam a intensidade do brilho de Jesus esprito. Sem
dvida, foi-lhe preciso ver nosso modo de agir e de conduzir-nos
em nossos trabalhos na vinha do Senhor; porm, bastou-lhe ver,
para que todos os poderes que em ns atuavam se revelassem nele
tambm, com igual ou maior intensidade, tanto na cura de
enfermos e nos exorcismos como na clareza da inspirao. Tudo
isto que se refere simplesmente ao medianismo, como vs dizeis,
constitua naquele tempo, repito-vos, o dom de milagres com que
se distinguiam os enviados de Deus.
A pureza de sua vida, santidade de pensamentos, suas
continuadas oraes, sua grande f e o esforo constante para ser
humilde, aumentaram os dons de sua mediunidade, correndo a sua
fama por todas as partes e acorrendo a ele, de todas as partes
466

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

tambm, os perseguidos e os desgraados.

Todos os que tinham fome e sede de justia apartavam-se
dele consolados e iluminados, levando por todas as partes, at
prpria Jerusalm, os consolos e a luz que receberam de graa
para que as dessem de graa, por sua vez.
Paulo!... Tu foste verdadeiramente grande, o Grande
Apstolo do Cristianismo!
PEDRO

CAPTULO XXX
O Apstolo Joo explica sua posio em meio da pequena igreja
galilia e a sua atuao posterior, aproveitando o
momento para esclarecer muitos pontos obscuros dos
princpios do Cristianismo.
O que disser: no tenho pecado, a si mesmo enganaria e se
eu vos disser que no tenho pecado, me torno mentiroso e no est
em mim a palavra daquele que veio em nome do Pai para o
conhecimento da verdade que do Pai . Mas se longe estava Joo
da pureza do Salvador, seu corao estava no entanto com ele, que
sob seu amparo o cobriu e como filho amado o tratou.
Como vos digo aconteceu: que estavam unicamente com
Jesus, Cefas e Simo1 na aprendizagem do apostolado aos quais o
Messias havia dito: pescadores sois de peixes, mas vinde, seguime e pescadores vos farei de homens; e nesse tempo minha me,
chamada Salom, ouvia a Jesus com grande f e devoo na
palavra de Deus, e compreendendo ela que era ele
verdadeiramente o profeta esperado, o filho de Deus vivo, quis
dependncia dele para seus filhos, no amor, nos ensinamentos e na
obedincia, como pai, mestre e senhor. Estes eram: Tiago meu
irmo mais velho, e eu, Joo.
1 - Que conhecido por Andr.

467

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Nosso pai, Zebedeu, achou bem como a me e levados

fomos presena de Jesus, que nos recebeu com o amor que lhe
era comum, sendo-lhe estimada a famlia de Zebedeu que f e
devoo nele tivera.
J disse portanto, sem culpa no devo dizer-me, porm os
curtos anos, a natural vivacidade e muito loquaz, compreendendo
tambm mais depressa as cousas pelo Mestre ditas, davam-me,
perante o Senhor, alguma aparente preferncia e dela no soube
Joo usar para o bem, mas sim, para querer elevar sua prpria
pessoa de discpulo preferido. To-somente a Cefas, ou Pedro
como se lhe chamou desde esse tempo, tinha Joo em
considerao, por seu grande zelo e firmeza no amor do Mestre e
cumprimento das cousas que dele vinham.
A vaidade e a falta de experincia chegaram desta maneira
a ser causa de alguns cimes na famlia de Jesus e discutindo com
mau modo, ainda que com razo muitas vezes, estabelecia causas
de pequenas discrdias. Meu irmo Tiago vinha sempre em meu
apoio. Era ele tambm vivo e inconstante no temperamento, sendo
que na iniciativa acanhado era e em ajudar o irmo era o contrrio.
Muito pouco certamente era de importar, para a pequena
comunidade, os ditos cimes e a tais dissenses entre os irmos.
preciso, porm, considerar a diferente natureza de todo o homem,
e por isso que Judas, chamado o Iscariote, dbil de corpo, com
timidez e retraimento em sua pessoa, deu-se em acreditar que no
o tomavam em considerao e as aparentes preferncias do Senhor
por Pedro e por Joo abriram profunda ferida em seu corao. O
esprito do mal trabalhava invisivelmente e faltou-lhe a confiana
no Mestre, que o teria salvo; antes o entregou, porm no por
dinheiro, que ningum lhe ofereceu, mas sim por idia de sua
vingana.
Judas, cado no arrependimento assim que o mal praticou,
internou-se no campo, vida levando de pena e de trabalho. Esprito
de luz hoje como os outros discpulos do Senhor.
Joo pde bem desinteressar-se um pouco de si prprio
para aproximar-se do irmo e libert-lo das trevas de seu corao
com palavras de amor, enquanto que somente de fantasias e do
desejo de glria apostlica cheia tinha eu minh'alma.
Irmos meus: Qualquer que comete pecado, transgresso
faz tambm lei e para o cumprimento dela, nela mesmo
468

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

castigado o transgressor, encontrando entrada o esprito maligno.

Ele age depois tentando a cada qual em suas fraquezas. Assim
sucedeu portanto que no tentou a Joo na maldade o esprito
maligno, mas sim em suas fantasias, dadas a exagerar todas as
cousas do Mestre, querendo elev-lo at Deus para elevar-se
depois at ele tambm. Porm o amor de Joo era grande. Sua f,
grande era tambm e sua vontade como as duas. Queria o
engrandecimento da doutrina elevando o seu divino divulgador e
perante at os outros apstolos, engrandecimento demonstrava de
tudo o que ele s lhes dizia saber ou haver visto do Mestre.
Eis, portanto, que o esprito maligno preparava nele as
causas do que mais tarde aconteceu em feso.
Tudo o que sado foi da boca de Joo em s inteno foi
para o amado Mestre e tambm os milagres no foram assim como
meu exagerado carter os pintou; no foi somente Joo que os
afirmou, mas sim tambm os outros discpulos e muitos de seus
ouvintes. Exagero, devo dizer, no falsidade, pois milagres eram
nesses tempos a viso do ainda no acontecido, o conhecimento do
pensar de outro, a cura de enfermos incurveis, a liberao dos
espritos imundos dos pecadores dominados por eles. Isto o
Senhor fazia e ensinou-o a fazer aos seus discpulos tambm;
porm, o que de verdade h em chamar-se milagre no existiu e de
sua inveno a Joo por completo pertence a iniciativa; os outros
discpulos submeteram-se pouco a pouco ou calaram e depois
aceitaram e tambm como eu, falaram afinal.
Se eu vos disser, portanto, que no tenho pecado, tornome mentiroso, porm o tal pecado em falar dos milagres que no
existiram, eis que para bem vieram, como pelo prprio Jesus dito
.2 O esprito maligno, portanto, apesar de procurar o mal, fez o
bem, porquanto at o mal e a prpria morte 3 ho de servir de
2 - Deve referir-se seguinte passagem da Vida de Jesus, 2 Parte: A superstio e o
desejo do maravilhoso, fomentados pelas fantasias de um discpulo que muito longe se
encontrava dos verdadeiros propsitos do Mestre, rodearam a minha pessoa dos prestgios
da divindade, pela divulgao de falsos milagres, concorrendo com isto a que corresse o
povo ao encontro do portador da boa nova do novo profeta, do Messias tantas vezes
anunciado etc.
3 - Admiremos e adoremos os desgnios de Deus, que de tudo e todos os momentos fazem
brotar o bem e o amor, a harmonia e a luz, ainda quando tudo parece desfalecer e at
quando a morte pe seu selo, aterrador para vossos olhos como cortando toda a esperana e
matando a f; ento quando tudo rejuvenesce e se renova no Pai e pelo Pai, que
finalmente, o principio e o termo de todas as coisas. (Vida de Jesus, 2 Parte).

469

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

pedestal ao bem, pois tal a lei de Deus.

Isto foi quanto aos fatos do Messias; nos tempos porm
que decorreram depois de sua morte, nas doutrinas confuso
trouxe tambm sua fantasia, por querer fazer melhor, em
recordao e amor, das palavras do Mestre, sendo porm que o
esprito maligno da vaidade, ainda que fosse pouca, porm grande
por ser do apstolo, porta aberta encontrou no curto entendimento
do discpulo predileto de Jesus. assim, portanto, que muito
trocadas foram as palavras do Messias no Evangelho de Joo, que
aos outros arrastou em parte, dando-lhe a todos para dizer da
anunciao do anjo, do nascimento de uma virgem, da morte dos
inocentes e outras cousas que Joo soube de conhecimentos
adquiridos nas cidades que visitou quando se dispersou a primeira
igreja, pela destruio de Jerusalm, no ano 70 de Jesus Cristo.
Pecado portanto houve em Joo, porm no a inteno do
mal; sim, mais desejo do bem em seu corao por amor do Mestre
e pelo maior valor que nesciamente acreditou dar s suas palavras,
perante os homens. E verdade que ns, uno do Filho de Deus
recebemos e o amor e a f estavam em ns e tudo assim para ns
era levado e o pecado de Joo foi muito maior que outra cousa,
pela falta do entendimento no qual soprando o esprito maligno e
entre o vaidoso de seu corao, que pouco via j a humildade da
doutrina, fez-lhe ver o que no devia, quer dizer: Quis
engrandecimento dar s cousas que de Deus vinham e que maiores
por isso eram; porm o grande fez pequeno e das causas de Deus
cousas de homens.
Porm no tempo que isto fiz, cegos eram os entendimentos
e as cousas assim ditas mais valor por certo encontravam, do que
se a simples verdade ouvissem. Contrrio, porm, hoje o fato,
chegando as gentes a desconhecer no somente os milagres mas
tambm as cousas dos grandes espritos, o que o grande esprito de
Jesus pde fazer e fez. Assim, em tal causa no do j testemunho
de Cristo e da palavra que do Pai recebeu e em seu nome aos
homens ensinou. Grande prejuzo , pois, agora o de Joo. Mas eis
que volta o Messias para restabelecer as cousas como estava
anunciado e eis tambm seus apstolos trazendo-vos cada qual o
que lhe foi ordenado.
Porm, ao aproximar-se Joo at vs para o
restabelecimento da verdade, h de faz-lo de maneira que, em sua
470

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

essncia e em sua forma, o verdadeiro esteja certamente com a

pessoa desses tempos,4 no se afastando do que ento foi. Hei de
recordar portanto os passos dessa poca que to dilatada foi para o
apstolo Joo que, Joo o Velho deram em chamar-lhe.
Ensinado por mim foi, no deve duvidar-se, o Evangelho
de So Joo, mas no na letra que o conheceis, apesar de ter sido
bem o esprito do discpulo predileto quem o inspirou. Assim,
portanto, verdade fala quem diz: Joo escreveu o Evangelho; e
assim pois verdade tambm fala quem diz: Joo no escreveu o
Evangelho. Quer isto dizer que o apostolado e o ensinamento so
de Joo, mas a letra e em parte no . Depois da priso que
sofreu por ordem do Imperador Domiciano e do desterro em feso
com que o Csar o castigou, voltou outra vez a feso quando da
morte do mesmo Imperador e comeou a preparar as cousas do
Evangelho com diferente idia da que no ano 70 de Jerusalm
consigo resolveu. No, em verdade, o esprito outra cousa fez
seno engrandecer props-se a influncia que pudesse ter sobre os
gentios. Disse, pois, assim Joo: Aqui em feso, em que a tanto a
filosofia subiu, muito pouca cousa a simples doutrina nazarena
ensinada por Jesus aos tambm simples galileus, porm Jesus mais
sbias doutrinas aqui houvera dado aos homens que aqui esto
porque, sendo Jesus o maior, no h de haver doutrina mais
elevada que a dele. E eis, portanto, que entreguei-me ao que nesse
tempo chamado era a inspirao do Esprito Santo, e assim, no o
Esprito Santo, mas o esprito de meu ofuscamento fez-me
escrever e mudar as ungidas palavras do Messias nas frias palavras
daquele que suas fantasias quer estabelecer com o raciocnio.
A teologia estranha com nascimento na sia Menor nesses
tempos e que em feso maior crescimento teve, grande influncia
alcanou em meus ensinamentos, mas no tal como no Evangelho
de meu nome se encontra, porquanto acrscimos e mudanas de
4 - sabido que a personalidade atual de um esprito a resultante de todas as
personalidades que teve, porque a diversidade de condies de cada encarnao e o
esquecimento do passado determinam de certo modo mudanas de personalidade, por mais
que cada homem traga em si o substratum de todo o progresso adquirido e guarde
inaltervel o seu carter. O esprito toma pois todo o progresso adquirido e a lembrana de
todas as suas existncias. Agora o que Joo quer dizer, que, para ser inteiramente fiel
verdade, esqueceu-se de suas encarnaes posteriores, fixando-se na que teve ento; da
tambm a forma antiquada de seu modo de escrever. Nota do Sr. Rebaudi.

471

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

importncia h no que Joo ditara a seus discpulos, e no princpio

do Evangelho, principalmente, nada de Joo.
Os sublimes discursos do Messias procurava eu faz-los
de importncia maior nos ensinamentos a meus discpulos de
feso e eles, assim dessa maneira v-los transmitiram e por isso
que falta-lhes, de certa maneira e completamente, sua original
sublimidade; saboreai no entanto o dizer de Mateus no Evangelho
que de seu nome se escreveu em Betnia, por seus discpulos
tambm, poucos anos antes que o meu. Tais discursos, a palavra e
o esprito do Messias em si levam, mas os de Joo frio reflexo
somente em si mostram.
Por escrever certamente as Revelaes que primeiro
existiram, foi que no ano 95 do Senhor, moveu perseguio aos
cristos o Imperador Domiciano e fez-me meter primeiramente em
cadeias em feso, onde vindo era Joo para ensinar O
Evangelho, desde os dias da destruio de Jerusalm. Antes, j
conhecido era, com Pedro, em feso, e levado tambm havia as
palavras do Messias; somente mais tarde lhe chegou a idia de
estabelecer-se no lugar, inteiramente, para os propsitos do
Senhor. Estabeleceu Joo assim em feso base para a Igreja do
Oriente, entretanto o Imperador, no satisfeito com as cadeias de
Joo, quis dar-lhe morte; mudada, porm por Deus sua idia,
bastou servir-lhe de desterro a ilha de Patmos. Foi, no entanto,
nesse lugar que escreveu a Revelao, sendo j a outra metade
de ano 95 do Senhor. Chegado o ano 96, livre viu-se Joo pela
morte do Csar, indo ocupar seu apostolado em feso, onde se
ocupou em ditar O Evangelho assim como se ocupara antes em
ensin-lo a seus discpulos. Sopravam, porm, neles as idias
estranhas de novas doutrinas que em pblicos ensinamentos muito
valor a alcanar chegaram, e por isso que, no brilhante, singelo e
sublime das palavras do Senhor, as que j Joo diminura,
confuso levantaram-lhes ainda os discpulos deste. Prova vos d a
melhor, disto, o captulo I que nada tem de Joo.
Toda a verdade deve ser dita, somente o captulo XXI,
todo inteiro, completamente, de Joo, sendo que ele mesmo,
como j dito foi, chegou a tomar parte das tais idias com inteno
de pr em maior destaque o que dito foi singelamente pelo Mestre.
Chega portanto ao justo conhecimento das cousas: que Joo ditou
O Evangelho a seus discpulos os quais porm somente o
472

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

esprito guardaram. assim, portanto, que em vossas mos est a

palavra do Messias com inteira certeza no que da doutrina , se
bem que nas palavras, diferena haveis de encontrar. Em Mateus
pode-se dizer que a palavra e a doutrina do Salvador esto
inteiramente. Em Marcos do mesmo modo esto, porm
principalmente em Mateus. Do apstolo Lucas no chegou a
escrever-se o Evangelho. Outro Lucas, a quem Galilia e
Jerusalm no conheceram, na sia Menor, porm com empenho
buscou as cousas pelos discpulos dos apstolos ditas. Estava
tambm em Damasco um discpulo direto do Senhor, chamado
Ananias, que a Paulo para curar viera nos dias de sua consagrao
pelo esprito do Senhor, quando vinha Paulo de Jerusalm a
caminho de Damasco. Ananias do mesmo modo consultado foi
por Lucas, ou melhor Lucano, para o Evangelho que empenho em
escrever ele teve e Policarpo tambm, discpulo de Joo,
perguntado foi e assim vistos foram de iguais documentos e
contudo escreveu Lucas um Evangelho bom, se bem que no
procedesse de nenhum discpulo direto do Senhor. Os trs outros,
pode dizer-se, saram: Mateus, no ano do Senhor 89; Marcos 91; e
Joo 96. Pode dizer-se, quer dizer: que por esses anos Mateus e
Marcos ocuparam-se em escrever guiados por Pedro; Mateus
juntou notcias e discursos do mestre em lngua aramaica; Marcos
dedicou-se principalmente em escrever sentenas e anedotas do
Senhor e f-lo em lngua hebria. Os discpulos destes, porm,
logo que pouco depois estes apstolos morreram, maiores cousas
acrescentaram aos mesmos ensinamentos daqueles. Sucede no
entanto que tais terminados primeiro foram que o de Joo, o qual
pouco depois se viu no ano 96 do Senhor. O de Lucas, porm, no
j do primeiro sculo, sim da metade do segundo, isto , por
cerca do ano 140 do Senhor.
A importncia que do escrito, naquele momento, no se
deu, foi em razo da proximidade dos tempos. Sendo que todas as
cousas em renovao, cadas ver-se-iam. Que era de importar aos
homens que fossem escritas? Aproximava-se o Reino de Deus,
chegando j a erguer-se sobre a destruio do velho, passado e
mau, levantando-se sobre toda a morte, toda a vida. Havia-se ento
de escrever para os mortos?
A anunciao, como escrito est na histria, se no existiu
certamente, sempre se disse que, em vozes misteriosas faladas 5
473

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

ouviu-se do Messias vindouro a anunciao e em sonhos tambm,

isto , de Jesus, de quem no pode duvidar-se que tudo o que
escrito estava encontrou seu cumprimento, tambm como o Batista
o disse: Este aquele de quem disse: Depois de mim vem um
varo o qual antes de mim, porque era primeiro do que eu6 e
certamente, esprito maior que Jesus jamais veio entre os homens,
que tinham de vir. Obrigado v-se ele mesmo, no entanto, a
demonstraes mais pequenas de si prprio do que em verdade
comportava sua pessoa, sendo que os dons que vs chamais
mdiuns, mais que ningum ele alcanou,7 o que junto com a
inteligncia, perspiccia e sua grande vontade, tinham-no mais
alto colocado e com maior poder que nenhum outro homem. Se,
portanto, milagres no pde fazer, porque tampouco Deus pode,
grandes cousas porm, por ele aos homens foram feitas para que
os homens nele acreditassem, sinais so que do Pai recebera
ministrio. Nenhum nome mais odiado e mais temido que o de
Jesus, pelos espritos do mal e nenhuma pessoa foi, e ser mais
tenazmente perseguida pelos homens inimigos de todo o bem que
a personalidade do Mrtir do Glgota. Prova isto que ningum
h maior que Jesus entre os homens.
Depois do desaparecimento material do Mestre, somente
em sua lembrana e amor ocuparam-se a princpio seus discpulos,
por inteiro entregues s manifestaes de sua ressurreio
espiritual. Poucas vezes certamente deixou-se ver o Senhor de
todos os seus discpulos reunidos, mas muito freqentemente,
entretanto, de dois ou trs discpulos reunidos, principalmente de
5 - Isto indicaria apenas um simples fenmeno de mediunidade auditiva, sendo que ento
tais fatos eram atribudos ao anjo de Deus. Dada a transcendncia da misso de que Jesus
estava encarregado, nada de extraordinrio teria o fato da anunciao se o despojarmos de
toda a idia do sobrenatural, de que foi rodeado, porque outras anunciaes tm tido e tm
lugar em casos de muito menor importncia. Unicamente necessria a mediunidade.
6 - este um conceito que em todas as comunicaes aparece, ainda que de formas
diferentes, isto : que nenhum dos espritos que encarnaram sobre a terra alcanou a
elevao de Jesus. Nota do Sr. Rebaudi.
7 - Agora mesmo existe entre ns mais de uma pessoa que pode manifestar-se a grandes
distncias, logrando ser vista em algumas ocasies, percebida por seus fluidos mais
freqentemente, conseguindo proporcionar melhoria ou alvio sempre. Se isto podemos
fazer ns, o que no faria Jesus? Deve-se observar que no so os conhecimentos
cientficos e filosficos os que conduzem aquisio destes poderes. Eu desafio a que se
me apresente algum que tenha exercido a magnetoterapia com inteiro altrusmo, como um
apostolado durante uns vinte anos e que no tenha esta faculdade. Nota do Sr. Rebaudi.

474

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Pedro e de Joo. O que chamado a viso de Pedro, um sonho

dele foi somente. A pesca milagrosa, abundncia recolheu
somente seguindo conselho de um homem que viera falar a Pedro
desde a costa, no qual mais tarde, com Andr, Tiago e Joo,
acreditaram ter visto o prprio Mestre, que na ofuscao de seus
espritos, desconheceram. Os tais casos que da fantasia e f
ardente dos discpulos confuso foram fazendo com fatos
verdadeiros, antes da morte e depois da morte do Messias, fizeram
enredadas relaes na lembrana depois dos discpulos dos
apstolos os quais destes receberam o Evangelho e completaram
mais tarde com acrscimos de suas recordaes. certamente para
notar que passam sempre sem ateno dos homens as cousas de
maior importncia, fixando-a no entanto nas menos importantes
que principalmente vm bater em suas vestes, das quais escrava
dependncia guardam ainda. Tanto mais alto alcanareis em
perceber a verdade quanto a maior independncia dos sentidos
chegardes, quer dizer que o esprito chegar dominao dos
sentidos antes que estes sobre o esprito.
No est portanto em vs o modo de apreciar os fatos de
Jesus, alguns dos quais, Joo, esprito mais velho que vs, no
chegou ainda a compreender e outros dois mil anos sendo
passados, o abismam em seu entendimento por sua imensidade e
cegam seus olhos a muita luz deles. Os homens no entanto
somente as palavras vem e mais que tudo trazem confuso a seu
entendimento os chamados milagres, sendo que nem sequer ainda
o conceito da f e da orao compreendido depois de quase dois
mil anos. Unicamente as palavras e o raciocnio sobre tais
conseguis alcanar, porm a essncia delas no a percebeis. -vos
necessrio portanto nascer de novo, renascer e tornar a nascer para
compreender, para dar com a essncia dos simples ensinamentos
do Messias. De boa vontade nesses tempos veio o Senhor para
dizer: Se vos disse cousas terrenas e no as acreditastes, como
acreditareis se vos falasse das celestiais? Os discpulos,
portanto, eles tambm jamais estiveram no inteiro entendimento
das cousas por ele trazidas ao mundo. Significao fcil em
aparncia muitas vezes tm as cousas, enquanto que escondido
guardam o esprito delas.
Joo, tambm da recordao dos ensinamentos do Senhor
recebidos, lhe dado agora vir deles em muito maior
475

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

aproveitamento, sendo assim que: o que era desde o princpio do

Pai era, porque todas as cousas so dele e dele vem toda a vida;
dele, portanto, vida eterna8 para trazer-nos veio o Filho, porque a
graa do Pai pelo Filho temos e por isso que tudo o que no
Messias era e todos os seus fatos e ensinamentos testemunho
davam do alto ministrio que de Deus recebeu, e assim tambm
dele ouvimos: Eu vim em nome de meu Pai e no me recebeis:
Se outro vier em seu prprio nome, a ele recebereis. Mas eu
tenho maior testemunho que o de Joo, porque as obras que o Pai
ordenou-me que cumprisse, as quais eu executo, do testemunho
de mim, que o Pai me enviou.
assim agora, que, se naqueles tempos as fantasias e os
milagres inventados por um discpulo deram notoriedade ao
Mestre, eis que obrigado se v a vir novamente e dizendo assim,
que o milagre nada tem com a doutrina e a doutrina nada tem com
o milagre, sendo que este no existiu, enquanto que a doutrina do
Pai vive em todo tempo.
No dizer do Senhor: Eu milagres no fiz, verdade diz, e
ouvido dos que no querem milagres; estes, porm, a verdade
no compreenderam, porque entendem que o Senhor no fez as
grandes cousas que vindo foi para cumprir.
Em verdade vos digo, porm, que a presena de Jesus
somente bastava para impor sua pessoa; da fronte e dos olhos dele
parecia sair luz: a palavra com doura e com sentimento dita, ao
corao chegava dos ouvintes e saa da sua pessoa num fluido to
suave, que a curar chegava muitas vezes os enfermos que dele se
acercavam.

8 - Segundo a concepo de Jesus, Deus a fonte de toda a verdade e de todo o bem; tudo,
pois, o que alcanarmos em tal sentido o alcanamos dele, mediante os nossos
merecimentos, isto , o positivo, e nisto est a vida do esprito, porque quanto mais alcana,
maior a sua personalidade. Jesus nos trouxe, de uma maneira concreta, a idia da
personalidade independente do corpo e evidenciou a sua conscincia. Na conscincia j
assim formada e na tendncia tambm desenvolvida para as manifestaes do esprito,
resulta alcanada a vida eterna na ao pessoal permanente. Resulta assim t-la trazido
Jesus do Pai, que tem vida eterna. O mal o negativo, a falta de todo o bem e de todo o
progresso o pecado.
Os espritos imundos, as enfermidades e o pecado se encontrariam juntos. Coisa curiosa!
As observaes feitas na Sociedade Cientfica de Estudos Psquicos demonstraram a
analogia dos fluidos de um febricitante com os de um criminoso. Nota do Sr. Rebaudi.

476

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Bem tendes vindo vs agora em conhecimento do atraso

dos homens que do em negar, entre vs tambm, as grandes
cousas que pela cincia da alma so feitas, porque no
compreendem, isto quer dizer, porque lhes falta a f, e falta-lhes a
f porque ainda compreenso no chegaram. Falta-lhes o
adiantamento para compreender as cousas do esprito e quando
mortos so do corpo, mortos quase andam na vida espiritual, pois
que no sabem e no compreendem. Esta portanto a vida do
esprito a vida eterna que pelo Filho do Pai temos, pois que
a verdade e a uno no amor de Deus e dos homens e todas as
cousas do esprito que pelo Senhor chegamos a conhecer e assim
tambm o grande poder que por tais cousas o esprito alcana, dlhe capacidade para a vida inteira e completamente sem
dependncia do corpo e depois tambm que este morrer, a vida
eterna portanto nossa . Por tais cousas, veio Joo para dizer que a
graa do Pai pelo Filho temos e do Pai pelo Filho vida eterna
alcanaremos.
Vou contar agora o acontecido nos primeiros tempos da
sociedade galilia dos apstolos e discpulos do Messias, os quais
voltando a Galilia durante poucos dias em obedincia ao esprito
ressuscitado dele prprio, vieram para abrigar em suas almas o
repouso e a tranqilidade que somente longe de Jerusalm podiam
encontrar. Nessas terras, das mais ternas recordaes, fizera-se ver
o esprito do Senhor ressuscitado de uma maneira mais
tranqilizadora para ns, pelo que acontecido foi de seu martrio, e
morte em Jerusalm, pois de tudo era mais dolorosa recordao,
a. Porm, grande exagero nisto tambm h, das aparies do
Senhor no meio de todos os seus discpulos, pois que muito
poucas vezes isto aconteceu, sendo que muitas vezes deixava-se
ver de um ou de dois deles, e isto contado era depois a todos, isto
, falava-se entre todos, e um ou outro aumentava alguma cousa
tambm chegando afinal a vs como cousas maravilhosas. Porm,
freqentemente ouvidas eram dos discpulos vozes de espritos,
que lhes ensinavam os caminhos do Senhor, como agora tambm a
vs acontece. No meio dessas vozes, portanto, fcil vos
compreender que a do querido Mestre principalmente vir devia aos
discpulos amados. Assim portanto, como dito foi por Pedro, a
ressurreio do corpo no houve para o Messias e sim somente a
do esprito, como a todos acontece. Assim, o dever de terem como
477

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

que reflexo e deciso para o futuro fizera-os buscar o Mestre, no

repouso das suas almas, na querida Galilia, principalmente em
Cafarnaum e mais ainda nas praias do mar de Tiberades, s quais
no oficio de pescadores outra vez viramos e nisto tambm para
maior semelhana com o passado, ganhamos na recordao do
Senhor. Assim, portanto, passou-se o tempo da morada dos
apstolos na Galilia, porm nem todos eles estavam nesse lugar
juntos como nos dias do Senhor. Em Jerusalm, sim, todos juntos
estavam depois, no separando-se mais at ao tempo da grande
disperso no ano 70 do Senhor.
Deu certamente o Messias princpio ao ensinamento da
palavra de Deus, tendo 25 anos; antes, porm, j falava nos
lugares pblicos onde os hebreus pobres se juntavam para falar de
seus males, os quais andavam em queixas sem fim justas, porm
contra os ricos e os mandes que vinham, sem cessar, oprimindo e
empobrecendo o povo, sim que tambm falava o Senhor dos justos
de Deus e das cousas que dele vinham em sinais de confuso dos
maus e galardo dos bons. Quer dizer portanto que o Messias 23
anos tinha nesse tempo, porm, em chegando aos 25 a predicao
comeou. A Jerusalm fora antes, mandando-o o pai
primeiramente, indo com a me depois, sobrevindo a morte do pai.
Em estudos ainda, j ensinando andava, pois que tendo apenas 15
anos os estudos em Jerusalm principiou, at aos 23 chegando.
Dos estudos vieram ao Senhor as cousas da vida, das que
preciso tem todo esprito para seu trabalho na Terra, o qual
porm de ordem superior para ela era entre os demais homens,
pois que para estabelecer a verdadeira religio ao mundo viera. A
certeza disto e a clareza vem-se em lendo a prpria vida de Jesus
por ele ditada.
Jesus, portanto, conhecedor era e escritor da lngua
hebria desses tempos, mestre tambm era no conhecimento das
sagradas escrituras. Das poucas cincias que para estudo eram, dos
ensinadores judeus, Jesus todo o conhecimento tinha e da
aprendizagem para a cura de enfermos principalmente.
Pouco, em dar remdios, era dado e mais, o que agora
chamais magnetismo, usava, isto , as mais das vezes o que
chamado por vs imposio e aplicao e sopro, ou mais do que
isso ainda, o que chamado mentalismo; tudo isso, porm, vinha a
ser a forma, obtendo assim na aparncia humana as cousas ao
478

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

grande esprito de Jesus devidas. Aos espritos inferiores, e aos

que em maior inferioridade esto no mundo, no dado as cousas
chegar dos espritos puros, as quais s em palavras compreendem,
no na essncia. A razo do homem a dvidas leva sempre
enquanto que o esprito com elevao v e sente as cousas da
verdade como vs a luz do dia vedes. Assim, portanto, os prprios
discpulos do Senhor eram levados mais por suas palavras que
pelo esprito dos seus ensinamentos.
No mais de oito dias moraram os apstolos em
Jerusalm, depois que a morte deram seus inimigos ao Senhor,
quem para indicar-lhes para irem a Galilia manifestao de si deu
a Pedro e Joo, e nessas terras melhor prepararam o seu futuro
ministrio e ele tambm para melhor facilidade manifestou-lhes ali
sua presena e sua palavra. Assim, foi dito j como apresentandose o Senhor entre seus discpulos muitas vezes, principalmente a
Pedro e a Joo, ampliando-lhes tambm os seus conselhos e
ensinamentos, mas no como foi escrito, mas sim tal como vs
sabeis que acontece entre vs tambm. Sucedeu portanto que nos
primeiros dias do ms de abril do ano 33, caminho tomaram da
Galilia a maior parte dos discpulos, quer dizer, Pedro, Andr,
Tiago e Joo filhos de Zebedeu, Tom, Tiago filho de Alfeu,
Natanael, Filipe e os dois irmos do Senhor, que andavam com
eles, isto , Tiago e o outro. Estes filhos eram de Jos, que em
casamento tomou a Maria, e era ele vivo e tinha filhos. De Maria
no eram portanto estes, os quais, porm, em ajudar os apstolos
mais dados eram que os outros. As mulheres galilias que atrs do
Messias vieram na ltima viagem a Jerusalm, todas a caminho de
Galilia com os apstolos, foram. Estes, porm, para Pentecostes
voltaram, saindo para o grande acontecimento do dia, e quando
chegaram a Jerusalm, orando todos juntos os apstolos com
grande uno, Pedro e Joo viram luz sobre a cabea de todos,
devido a estar o aposento bastante escuro, com porta e janela
fechadas. Os outros tambm ver disseram, atribuindo-se o fato,
com grande entusiasmo, presena do esprito do Senhor, quer
dizer, emanao do Senhor, ou outra cousa assim, sendo que em
muita confuso estavam ainda os conhecimentos dos apstolos.
Falou-se depois das lnguas de fogo de Pentecostes como
sendo obra do Esprito Santo. Porm, nenhum milagre aquilo foi
porquanto de todo homem luz sai, ainda que em muita pequenez e
479

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

facilmente um mdium poder v-la em todo aquele que, entre a

sombra encerrado como os apstolos, em uno ora. Pecado
porm est nisto tambm de Joo, quem exagero aqui como em
tudo trouxe. Porm, no em dvidas deve tomar-se a presena do
Senhor no fluido de tais luzes, as quais, e a orao com elas se
elevam em unio com a elevada influncia do Mestre, quem, a seu
lado, por cada um era sentido.
Se antes, j a viso e a voz do esprito do Messias
ressuscitado havia restitudo o valor aos discpulos, no tal dia de
Pentecostes cheios saram de felicidade, certos dos grandes
auxlios do Senhor, vindo-lhes grande vontade de levar a todas as
partes a verdadeira doutrina.
Com maior valor, portanto, entregaram-se aos trabalhos
comeados j, com inteligncia e resoluo. Sendo, porm, de
muito perigo ainda andar falando de Jesus justiado, entre os
mesmos que pelo dio a tal chegaram, dando-se abominvel fim, o
prprio Senhor falou em viso a Pedro, mandando-o voltar a
Galilia, e que da viesse quando outra ordem recebesse. Esta,
portanto, j antes do dia de Pentecostes teve-a Pedro em sonhos,
no em viso verdadeira, tal como no Evangelho de Joo est dito:
Simo Pedro, amas-me mais do que estes? E ele respondeu: Sim,
Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe: Apascenta minhas
ovelhas. Tornou a dizer-lhe: Simo Pedro, amas-me? Disse-lhe:
Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe: Apascenta minhas
ovelhas. Disse-lhe terceira vez: Simo Pedro, amas-me? Pedro
ficou triste por lhe ter dito terceira vez: Amas-me? e disse-lhe:
Senhor, tu sabes todas as cousas, tu sabes que eu te amo. Jesus
disse-lhe: Apascenta as minhas ovelhas.
Outras cousas disse-lhe tambm o Senhor; destas, porm,
chegou-se a entender que, a vontade da nova marcha dos
discpulos para Jerusalm, era do Senhor. Na seguinte noite do tal
sonho, Filipe teve um tambm do mesmo modo, que vira-se, ele
mesmo em marcha com o Mestre e os outros, caminhando para as
festas de Pentecostes, do que ordem precisa do Senhor se teve,
juntando-se os apstolos com a gente que j em caravana caminho
tomava da grande cidade. Das mulheres, porm, somente Maria, a
me do Senhor, caminho tomou de Jerusalm com os dois filhos
que estavam com os apstolos e com Joo.
Sucedidas as cousas, como ficou dito, de Pentecostes, com
480

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

maior valor se dedicaram aos ensinamentos das palavras do

Senhor e do reino de Deus prximo. Todos os dias davam-se eles
ao ministrio da palavra debaixo do grande prtico de Salomo, no
templo; o mesmo lugar ocupado com eles pelo Messias. No
chamaram muito a ateno dos sacerdotes nesse lugar, porm
crescendo o nmero dos que recebiam a palavra e eram batizados
em nome de Jesus Cristo, comearam por querer fazer mal aos
apstolos, at encarcerar a Pedro e a Joo.
Pilatos, porm, grande severidade fez sentir nisto aos
judeus, impedindo com foras as cousas que em prejuzo dos
cristos queriam os sacerdotes. J Pilatos tudo de seu poder fizera
por querer livrar da morte a Jesus e aos discpulos dele, e vendo
neles homens bons e de humildade em suas cousas, parecia-lhe
dever defend-los perante a injustificada dureza dos judeus. Estes,
porm, com muito trabalho e mentiras, recorreram de Pilatos ao
Imperador que teve de ir a caminho de Roma para responder s
queixas de seus governados. Isto sucedeu no princpio do ano 36,
sendo que reunidos estavam em vida comum com os apstolos um
grande nmero de crentes, chegando-se a ter que escolher alguns
de maior uno no meio destes para que das comidas cuidassem e
de todas as cousas em comum, enquanto que os apstolos somente
do ministrio da palavra cuidavam.
Estes diconos, assim foram chamados, eram cinco. Todos
grandes na f e na vontade.
Estvo e Filipe, porm, tiveram maior nome entre os tais,
no somente pelo trabalho na diligncia das comidas e demais
cousas em comum, mas tambm nos ensinamentos do reino de
Deus e do Cristo Redentor eram de muita ao em discursos e em
discusses. Em grande dio por isso caram eles entre os judeus,
os quais j na priso haviam metido a Pedro e a Joo, tendo que
solt-los devido s ordens por Pilatos dadas por no querer
castigos para cousas religiosas.
Em maior dio dos judeus caam por isto os cristos,
principalmente os chamados helenistas, por quem os gentios eram
convertidos nas doutrinas do Senhor. Assim, portanto, to
depressa no fim do ano 36 afastara-se Pilatos de Jerusalm a
caminho de Roma, prenderam a Estvo e deram-lhe morte por
apedrejamento e entregaram-se tambm a grande perseguio aos
cristos, principalmente aos helenistas convertidos.
481

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Disperso houve assim, portanto, dos cristos por toda a

Judia e Samaria e mais longe ainda, levando, porm, a boa nova a
todos os lugares; Filipe principalmente, no o apstolo que ficou
com os outros em Jerusalm e com os hebreus cristos, mas sim
Filipe o dicono. Dissolvida ficou assim a comunidade crist que
princpio teve na metade do ano 33; no chegou pois a completar
quatro anos.
Para to grande perseguio, grande prudncia usaram os
apstolos e discpulos de Jesus e os outros irmos que no lugar
permaneceram e silenciosa, portanto, ficou a igreja de Jerusalm.
Nesses dias, porm, que era no princpio do ano 37, aproximou-se
dos cristos um jovem chamado Saul, o qual grande inimigo
havia-se manifestado antes contra eles, tocado, porm, pela graa
dedicou-se com grande fervor ao ministrio da palavra pelo reino
de Deus, trazido pelo Filho para salvao dos homens. Este Jesus
era o Messias prometido, o Cristo que martrio e morte sofreu para
remisso dos pecados.
A caminho de Damasco, Saul, chamado depois Paulo, teve
viso do Senhor, em forma de luz, que lhe disse: Saul, por que
me persegues?
Nisto caiu por terra e, enfermo, levantaram-no levando-o
presena do discpulo de Jesus, Ananias, que o curou, pois que
Jesus j no ano 29 a Damasco tambm fora e muitos discpulos
fez. Em Damasco j apresentou-se a falar por todas as partes em
nome de Jesus e pelo ministrio que dele recebeu, como ele
costumava dizer.
Grande confuso e dios entre os hebreus de Damasco
suscitou, os quais a morte dar-lhe quiseram. Fugiu, porm, Paulo a
caminho de Jerusalm e quis juntar-se aos apstolos, os quais,
porm, o temiam.
Barnab, no entanto, ouvindo as cousas a Paulo sucedidas,
levou-o aos apstolos e embora desconfiados a princpio paz
tiveram e em amor entraram. Tais cousas, porm, ele por si
mesmo melhor as disse. Assim, mais ou menos como quinze dias,
passou em vida em comum com os apstolos e com Tiago, o
irmo do Senhor.
Partiu depois, no cumprimento de seu ministrio, que
grande em verdade foi, a ponto de dar-se-lhe depois o nome de:
O Apstolo dos gentios.
482

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

No creio, porm, como Pedro diz, que por Paulo salvouse o cristianismo, pois que o cristianismo no Evangelho estava, e
este dos apstolos galileus saiu. Tambm mesmo muitos eram j
os nazarenos, cristos depois chamados, como ele mesmo em
Damasco os encontrou.
Diz-me, porm Pedro agora, que do esprito do
cristianismo que conheceis, quis ele dizer que Paulo foi o maior,
pois que o esprito do cristianismo apostlico era mais judeu que
cristo, pois que seguia
as prticas todas do judasmo, at o sbado e a circunciso,9 as
oraes10 no templo de Salomo e as outras cousas.
Justo o dito assim por Pedro, Joo reconheceu-o.
Paulo, porm, muito estimado por ns, entre vs est
agora e muitos o tm reconhecido, mas ele, que o sabe, nega.
Embora sendo homem, como esprito costuma manifestar-se longe
de si, em certas ocasies. Se assinou Paulo comunicao, no pode
vir como homem e dizer: eu Paulo sou. Muitas outras coisas
decerto Paulo tm sido e ele recorda-se sempre, porm, uns mais
alto, outros mais baixo, unidos todos estamos s ordens de nosso
Mestre Jesus. O Senhor, porm, nada escrito deixou, sempre
dizendo: A palavra falada muito mais vale que a palavra escrita,
sentida ainda mais vale que palavra ouvida, por isso foi, no
entanto, que pouqussimos discpulos reuniram depois os escritos
que iguais fossem aos dos discpulos que a palavra do prprio
Jesus ouviram e o sentimento dela, dele sentiram.
O trabalho de Jesus na vinha do Senhor, como nos outros
tempos, continua, manifestando-se com maiores aclaraes por
intermdio de seus discpulos que, em turnos, cada um toma corpo
para nascimento entre vs. Eles tambm, porm, esquecimento
tm do passado, sendo que seu crebro to-somente a fotografia
guarda das cousas pelos olhos vistas e pelos ouvidos escutadas, e
9 - bem sabido quanto se censurava a Jesus suas contnuas violaes do sbado e quanto
circunciso, embora ele prprio tivesse que submeter-se a ela, o simples fato de sua
preferncia pelos gentios incircuncisos, demonstra que no era partidrio dela, como que
jamais tampouco sobre ela pronunciou palavra. Nota do Sr. Rebaudi.
10 - Pelo que diz respeito orao, recordem-se suas palavras Samaritana: A hora vem,
quando nem neste monte nem em Jerusalm adorareis ao... a hora vem e agora quando
os verdadeiros adoradores adoraro ao Pai em esprito e em verdade; porque... Nota do
Sr. Rebaudi.

483

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

isto a memria do homem desde o nascimento. Nos sonhos,

porm, e nos xtases e outras maneiras de alcanar maior
liberdade para o esprito, nasce memria das outras vidas em
outros nascimentos do homem. Tambm de considerar que nos
poucos anos das crianas e mancebos principalmente, escravo o
esprito do crebro de seu corpo; em mais largos anos do corpo,
maior trabalho no seu crebro fez o esprito e maior domnio
alcanou nele, a menor dependncia chega assim o esprito de seu
crebro e vm, em certas ocasies, memria, as cousas de outras
vidas. Isto, porm, acontece aos espritos de longa existncia, no
aos novos. Muitos h, porm, entre vs que memria guardam das
cousas de seus outros nascimentos. Vs tambm, no que
costume chamar fantasia, recordaes tendes em verdade do
passado, memria , sem guia de conscincia, portanto
desordenada.
Joo, porm, que para estas cousas dizer, tomou a
personalidade do apstolo, isto , a pessoa do discpulo de Jesus,
dificuldade tem, portanto, devido ao seu adiantamento, de agora,
com clareza, das cousas daquele tempo ensinamentos vos dar. As
maneiras de falar naqueles tempos, de tal modo misturadas de
dialetos e idiomas, estranhamente apresentam os pensamentos
dele. A sujeio, portanto, a isto imps-se para maior verdade das
cousas que desses tempos veio recordar. Para as cousas portanto
desses tempos a palavra desses tempos necessria .
Sem fim o progresso ; porm somente no bem est o
progresso. Tudo bom conhecer e em todo o trabalho
adiantamento para si recolher o esprito, sempre, porm, com o
propsito do bem h de ser.
Aquele que chegar a edificar sobre o amor para todas as
suas cousas, o reino de Deus ter alcanado. Tal o que Joo
deseja para vs e diz: No vos aflijam as penas da vida, pois que o
vencer dificuldades com pacincia, f e vigor, do adiantamento do
esprito vem em proveito. Para isto, amigos tendes a vosso lado
que vos ajudam e Deus prprio, com os de boa vontade est
sempre. Assim tambm no vos olvideis que tudo aquilo que para
o bem de vossos irmos por vs seja conseguido, em proveito de
vs mesmos tudo vir depois.
E preciso acrescentar s cousas que j Joo disse que do
acontecido, to diferente do por vs acreditado, Joo somente tem
484

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

aqui palavras; f-lo, porm, nas cousas de maior importncia

acontecidas, se portanto, dito foi por Joo que em Jerusalm os
apstolos permaneceram at disperso de 70, no quer dizer que
todos os apstolos at esse tempo em Jerusalm permaneceram.
Vem-nos assim lembrana que j no ano 37, Pedro e Joo foram
a Samaria, Jope, Lida, Cesaria e outras cidades no muito
distantes, indo a no apostolado da palavra e a outras cousas que
eram do santo ministrio deles. Pedro, j dito foi por Joo, que
discpulo foi melhor entendedor do esprito das palavras do
Senhor. Joo seguiu-o durante muito tempo, at por Antioquia
depois, por onde Paulo e Barnab, pelos anos 44 e 45 a intenso
apostolado j se haviam dedicado, chegando a muito progresso
essa igreja e fazendo-se, em muita abundncia, o que chamado
por vs fenmenos medianmicos, destes em mais ocasies:
inspirao, vises, palavras ouvidas, sonhos, profecias, liberao
dos espritos imundos e curas com imposio das mos e orao e
com o que costume dizer agora por vs: gua magnetizada e
azeite magnetizado.
Assim tambm devo dizer que nesse mesmo ano 44, antes
do fim de fevereiro, veio Herodes Agripa para fazer cortar a
cabea de Tiago, irmo de Joo, e grande perseguio veio durante
este tempo sobre os nazarenos, e a Pedro tambm o quis matar,
encarcerando-o primeiro e levando-o depois em pblico para
escarmento, por ser Pedro cabea do que chamavam eles: nova
seita. Amigos seus, porm, com grande influncia, dirigiram-se a
Herodes Agripa e este concedeu-lhes secreta liberdade, pois no
era de seu interesse a morte do apstolo, sim antes o propsito de
ganhar para si a boa vontade do povo hebreu.
Sempre, portanto, que Pedro afastado se encontrasse de
Jerusalm, Tiago, o irmo do Senhor, que a grande autoridade
havia chegado, vinha ocupar o lugar primeiro entre os apstolos.
Estava certamente no esprito da f do apstolo Tiago mais
dependncia da lei antiga que crist uno em sua alma, e
principalmente dado s cousas do Judasmo, grande oposio fazia
muitas vezes a Pedro em tais cousas; adepto era da circunciso,
nada amigo do ministrio da palavra entre os gentios e opositor
tambm, em certas ocasies, das tais cousas de Paulo. De todo,
ficou enfim Tiago chefe dos ancies, enquanto que a igreja de
Jerusalm vinha em decadncia e a grande desenvolvimento
485

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

chegava a de Antioquia, onde se comeou a chamar cristos aos

adeptos, que chamados eram nazarenos em Jerusalm. De
Antioquia, depois no ano 38, Paulo, Barnab chamado tambm
Barnabs, e Joo Marcos discpulo de Pedro que de Jerusalm a
Barnab acompanhara, caminho tomaram para terras dos pagos,
entregando-se com grande entusiasmo e todo o poder da f, ao
apostolado de Cristo; de Chipre, Malta, Puzzola e outras terras, at
Roma e cidades vizinhas, Paulo principalmente, e por fim s, ao
mais importante trabalho do ministrio divino da palavra e demais
cousas que em nome do Senhor dirigia, viu-se entregue, sendo
dele a conquista espiritual das terras visitadas, sendo portanto dele
a semente e o fundamento da igreja do Ocidente. Isto, para dizer,
portanto, Joo veio, no por inteno da histria que bastante de
vs j conhecida, mas sim para esclarecimento do que ele antes
neste mesmo lugar disse, sendo que os tempos que ele para
mostrar veio, pelo mau conhecimento vosso fez, para que
portanto, os anos citados por desconhecidos no sejam tomados.
por isso que, das cousas mais distantes e em maior
dvida, vosso Joo falar-vos veio e para concluso agora este
aclaramento ltimo acrescentar.
Se Paulo portanto grande foi nisto e grande foi desde seu
princpio na doutrina, ainda mais crist no esprito das idias dele
que as doutrinas dos nazarenos, os quais, os ancies e os
chamados hebreus, assim chamados ainda eram em Jerusalm, e
certamente mais judeus que cristos mostravam-se ainda. Se
Paulo, porm, grande foi, no em menor grandeza h de ter-se a
Barnab que o compreendeu no primeiro momento, quando,
aproximando-se dos apstolos em Jerusalm, estes o temeram e
to somente aquele o apresentou recomendando-o aos prprios
ancies. Por tal motivo viu-se confirmado o ministrio de Paulo
que, portanto, de Barnab toda fora teve, pela justificao de seu
apostolado nas cousas que do prprio Jesus recebeu e assim
tambm, mais tarde, f e fora toda dele recebeu durante o tempo
que Paulo, por causa da contradio dos que ainda eram
partidrios da circunciso e conduzidos eram pelo esprito em
hebreu, pelo qual arrastado se viu o prprio bom Pedro, em
silncio resolveu permanecer, por ter compreendido que se a lutar
por suas idias se decidisse, diviso e runa adviriam para a Igreja
de Cristo, porquanto faltava-lhe humildade no submeter-se aos
486

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

apstolos. Barnab, porm, fez-se pequeno e humilde para o

engrandecimento da obra do Senhor, aproximando-se a Paulo, que
retirou-se para sua cidade de Tarso11 e o apstolo, certamente para
maior grandeza de seu apostolado, humilhou-se a Paulo no
apstolo e subordinado a ele colocou-se, alcanando assim
conquista do esprito ressentido de Paulo, de quem a f em seu
apostolado estremecida quase pareceu.
Muito poucas cousas Barnab e Joo Marcos escreveram e
a perderem-se essas poucas cousas chegaram, ou em parte
misturadas esto sem distino com as cousas por outros escritas.
Sucede, porm, como j dito foi, que maior valor tradio tem-se
dado do que quilo que a escrever-se chegou, e para repetir
tambm Joo veio, que para maior aproveitamento da palavra
ouvida o homem veio, que da palavra somente compreendida,
sendo portanto que s pelo amor ser salvo o homem.
A paz do Senhor seja convosco.
JOO O VELHO
Apstolo de Jesus Cristo.

CAPTULO XXXI
Algumas palavras do apstolo Barnab.
Intil dizer que meu esprito acha-se inteiramente
suspenso pelas elevadas idias, palpitantes nas palavras de Joo.
ele certamente, com Pedro, o apstolo verdadeiro de Jesus, e
recebendo a palavra de Paulo, se bem que ausente agora deste
lugar, tenho prazer em dizer a verdade livremente, para tributar a
Joo e a Pedro o elogio de sua grande elevao.

11 - Paulo era de Tarso, porm vivia ento em uma cidade prxima a Jerusalm Nota do
Sr. Rebaudi.

487

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

No que diz respeito s cousas entre Barnab e Paulo,

convm sua considerao pelo proveito apostlico que delas se
alcanou e no pelo que o bondoso Joo veio atribuir s minhas
virtudes.
Era eu de alma sincera e homem de ao espiritual e
grande era tambm minha profunda f no Senhor.
Tornava-se ento fcil o caminho para as boas inspiraes
do meu ser. Assim, pois, fcil acolhida teve primeiramente em
mim a inspirao que me levou a colocar Paulo em condies
favorveis para o desempenho do apostolado a que j se havia
consagrado. Mais tarde, conhecendo eu toda a razo que lhe
assistia ao resistir influncia equivocada dos hebreus cristos de
Jerusalm, chamados ainda ento nazarenos, os quais
permaneciam ainda confundidos com uma seita judaica, fui busclo em seu pas natal onde a desiluso e a impotncia a que o
condenavam, sua natureza honrada e o firme propsito de no
querer enfraquecer a autoridade dos apstolos, mantinham-no
retirado e ocioso.
Oportuno pareceu-me o usar do meu carter de membro
dos doze para dar-lhe uma satisfao pela indiferena e abandono
em que tinha chegado a ficar pela oposio do esprito velho
contra o pensamento mais liberal e progressista de Paulo.
Diz-se que eu conquistei Paulo e isto pode ser, mas antes
Paulo a mim prprio tinha conquistado, pois que atrao tinha sua
pessoa pela virtude e por suas maneiras. Sua delicadeza e
sinceridade, sua disposio sempre pronta ao perdo dos que mal
lhe fizessem, sua resignao e pacincia para suportar toda a
dificuldade e dor pelo bem e pelos demais, sua disposio em dar
sempre o direito aos outros, ainda quando adivinhando-se que ele
percebia corresponder-lhe o direito, sua grande f e firmeza de
corao, no tinha visto eu tudo isto em ningum de tal forma
como em Paulo. Na solido e no silncio, certamente acontecia s
vezes pr-se sua fisionomia muito dura e em algumas poucas
ocasies de grande contrariedade, vi-lhe um semblante to duro e
ameaador que fiquei inteiramente frio. Nada, entretanto, se ouvia
dele nessas ocasies, correspondentes a uma cara to m. Ele,
porm, confiou-me que na solido perseguia-o um esprito to
perverso e de tanto poder que o faria executar as cousas mais
terrveis, se no o evitasse a constante proteo de Deus que
488

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

jamais o abandonava. Seu carter enrgico o era somente para o

bem e o demonstrava sem cessar, sendo ele o primeiro a impor-se
todas as privaes e contrariedades prprias do apostolado cristo
nesses tempos de grosseiros fanatismos, de geral atraso e maldade.
Ele colocava-se assim, desde o primeiro momento, frente dos
demais, o que foi mal interpretado quando suposto foi incapaz de
obedincia e falta de humildade. Falou-se portanto de sua
incapacidade para acatar a autoridade dos apstolos ou m vontade
em obedecer-lhes. Todos ns, porm, reconhecemos que do nosso
lado, e no de Paulo, foi o primeiro erro. Quando Paulo voltou de
Damasco, onde Jesus j tinha ensinado aos 29 anos, feito
converses e havendo evangelizado eficazmente nessa cidade e
em outras povoaes vizinhas, f-lo com o propsito de seu
reconhecimento pelos apstolos e do acatamento por sua parte da
autoridade dos mesmos. Os apstolos, porm, o evitaram com
mostras de desconfiana e de temor, se bem que manifestamente
no houvesse j motivos para tal. Havia-os ento eu bem inteirado
j do trabalho de Paulo, resolvendo receb-lo e ouvi-lo, e assim fui
eu junto a ele e conduzi-o aos apstolos, apresentando-o como
bom irmo e muito capaz para o ministrio da palavra; os
apstolos, porm, o acolheram friamente e somente Pedro e Tiago,
o irmo do Senhor, dirigiram-lhe a palavra, Pedro humildemente,
Tiago com autoridade. A frieza desapareceu depois um pouco e
entre eles tiveram lugar repetidas conversaes e todos juntos
andamos nas cousas da comunidade e nos atos religiosos. Cerca de
quinze dias passou assim Paulo com os apstolos, os quais, porm,
faziam-lhe ver sempre sua superioridade por seus ttulos de
apstolos de Jesus e por haverem escutado sua palavra. Apesar de
tudo, prontamente ps-se em evidncia a maior inteligncia e
instruo de Paulo que tinha estudado para Rabi e tinha tambm
figura mais digna de respeito. Isto mesmo, portanto, e o esprito
mais liberal do novo irmo tornou-o pouco agradvel ao Conselho
dos Doze. Tiago principalmente, que inimigo voluntrio havia
sido dos ensinamentos de Jesus antes de sua morte, inimigo
involuntrio se tornou dos mesmos depois de morto o Mestre,
porquanto, desmentiu-os, substituindo-os pelas estreitezas do
Judasmo que era precisamente o que Jesus tinha vindo reformar.
Foi ento que Paulo falou de forma a dar-se a conhecer como
capacitado, pela influncia direta do Senhor, para a grande obra
489

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

pelo Cristo Redentor trazida. Os apstolos o respeitaram ento e

acreditaram na uno do seu esprito, mas nada lhe ensinaram e
pareciam antes fugir das suas perguntas. Assim, pois, o novo
adepto tomou dos apstolos, por ver, as formas de suas prticas,
como o sopro a distncia sobre a fronte, as imposies, as
aplicaes, os exorcismos, o azeite e a gua influenciados pela
imposio e pelo sopro, para a cura de enfermos, etc.; mas os
apstolos no lhes ensinaram. Se, pois, devia haver mais
humildade em Paulo, menos ciumentos se deviam ter mostrado os
apstolos, influenciados por Tiago, exceto Pedro e eu. Eis,
portanto, o que ningum sabe porque calou-o a virtude de Pedro,
isto , que foi Pedro quem teve a idia, convindo-se logo entre os
dois que fosse eu busc-lo para conduzirmos em comum uma
propaganda mais ampla que at ento. Logo os Doze aproveitaram
o projeto e Pedro deu-me por companheiro Joo Marcos, seu
discpulo, a quem amava como filho.
No deveis escandalizar-vos por estas pequenas
dissenses apostlicas, acontecidas h quase dois mil anos. Deve
antes maravilhar-vos que Jesus, do espao, tenha feito o que
conheceis com to pobres e escassos elementos. Deve tambm
maravilhar-vos que nesses tempos de tanta maldade e ignorncia,
doze apstolos e Paulo encontrassem tanta convico e valor em si
e tanta f no Messias, que se atreveram a empreender a conquista
do mundo, conseguindo-a fundamentalmente. Judas Iscariotes
reuniu-se tambm, em uma nova vida, aos trabalhos do Senhor.
No o julgueis, pois, por um s detalhe de uma nica vida, quando
sabeis que nada significam cem vidas para a eterna vida do
esprito. Conheo homens perversos que so hoje o mesmo que
foram h dois mil anos. Se tivessem olhado para Cristo, em vez de
desprez-lo, estariam agora to alto como os apstolos. Crede,
portanto, que toda a luz no cristianismo se encontra, o
cristianismo, porm, se engrandece e eleva com o
engrandecimento e a elevao do homem. 1 Aquele, portanto, que
1 - Este conceito, precisamente, o que quis manifestar ao dizer que os ensinamentos de
Jesus implicam na idia de progresso, quer dizer que suas doutrinas so progressistas.
Muitas so as passagens dos Evangelhos que assim o provam e muito claramente o explica
o Mestre no captulo XIV, onde diz o que deve entender-se por o esprito de verdade,
palavras estas que acertadamente foram tornadas por alguns espritos elevados para assinar
suas comunicaes, que contm realmente as manifestaes do mais elevado esprito de
verdade que podemos alcanar. Nota do Sr. Rebaudi.

490

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

de obscuridade tacha hoje o cristianismo que em sua alma a

obscuridade tem. Jesus e os espritos que o acompanham buscam o
progresso no bem. Autorizado estou para dizer-vos que Jesus
frente se encontra do espiritismo, mas no encerra nele todo o
progresso que infinito como Deus mesmo.
Nem tudo me permitido manifestar, mas posso dizer-vos
que o intenso movimento espiritualista iniciado no sculo passado,
principalmente sob a forma espiritista, foi provocado por Jesus,
vindo ao mundo para isto a maior parte de seus apstolos seguidos
de muitos discpulos. Joo e Pedro, com Jesus ficaram, mas os
conheceis por suas obras. Dos que estavam entre vs poucos vo
ficando e medida de seu desaparecimento vai enfraquecendo-se
o esprito cristo do espiritismo, substituindo-se a razo do esprito
pela razo dos sentidos.
A cincia a verdade, mas a verdade no dos homens,
mas sim de Deus. Vs, em compensao, vos arrastais fitando a
Terra para encontrar a verdade e juntando o que encontrais e
ordenando-o, dizeis que tendes a cincia e para o alto no olhais
porque a demasiada luz vos deslumbra e para vs o que no podeis
ver, no existe; porm, certamente, o infinito por todas as partes
vos rodeia com as infinitas leis divinas, sendo a Terra um ponto no
meio da imensidade sem limites do TODO. Do espao, pois, tudo
vem, no da Terra para o espao. Olhai, portanto, para cima
sempre, quer dizer, para fora do vosso planeta, no vos arrasteis
como a serpente pelo solo. Estudai, trabalhai, lutai, porque sem
isto no h progresso, mas fazei-o sempre com sinceridade e
humildade e recordai-vos tambm nas vossas tribulaes, que
Deus ouve sempre com benevolncia as oraes de seus filhos,
mas, antes sede misericordiosos com os vossos semelhantes para
que Deus possa s-lo convosco. No faais caso dos que vos falam
contrariamente da orao, dizendo que ela intil porque no
pode alterar as leis do Universo.
So papagaios faladores que no sabem que justamente do
cumprimento de tais leis que a orao forma o meio de relao
mais simples e real entre a criatura e seu Criador. No o sabem
porque nada so capazes de perceber fora da matria. Serve-lhes a
razo como as andadeiras para a criana em seus primeiros passos,
mas a criana deixa depois as andadeiras e eles incapazes so de
deixar sua razo humana para elevarem-se a outra superior que
491

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

ns j temos, a que pela experincia, pelo trabalho e pelo

sofrimento, e mais ainda, pela f e pelo amor, alcanamos. Bem
haveis dito portanto: Sem caridade no h salvao. Os que
desprezam a caridade so os mesmos que repelem a orao,
porque no as compreendem, procurando seu significado entre as
cousas de ordem material, por meio de palavras baseadas na razo
dos sentidos. Somente o que sabe amar compreende a caridade que
a sntese encerra do universo inteiro. que o esprito adiantado,
com corpo ou sem corpo de homem, percebe, sente, v as cousas
da alma que no tm, porm, traduo em vossas palavras;
aqueles, portanto, que com as muletas da razo humana
unicamente caminham, cegos so de alma, porque jovens so
ainda como espritos e da caridade vossa, de vosso amor e da
vossa f que ho de aprender, no de vossos raciocnios. A razo
leva para o fanatismo, a caridade somente ao bem conduz. A
razo, a puramente humana, tambm precioso instrumento do
progresso, mas no deve ela encerrar-se no crculo fantico das
observaes materiais, sendo que abertas deve deixar suas portas
superiores para poder-se elevar, por elas, pouco a pouco, at
razo superior do esprito.
Sede, pois, humildes e confiados e crede em Jesus, que o
mais elevado esprito , aquele que a Humanidade conduz.
Estas palavras so de Paulo, de quem eu muito aprendi.
Ele, porm, no pode escrever, porque diz que com seu
crebro de homem melhor escreve porque sua independncia do
corpo que anima, antes um defeito que uma virtude de sua
encarnao, e que se poucos fazem caso de suas palavras de
homem assim trazidas, menos atenderiam s de sua comunicao
deficiente. Paulo! Paulo! To grande sempre como simples. Cheia
est minha alma de admirao e de gratido para ti, que me
mostraste o livre esprito da razo humana unida razo superior
do esprito, porque se nada vale o saber sem o amor, muito pouca
cousa o amor sem o saber; mas o amor ao saber nos impele. No
creias portanto que a algo bom chegareis com vossas lutas sociais
se no vos fazeis melhores. Terminarei, pois, com estas profticas
palavras do Messias: S pelo amor ser salvo o homem.
Eu tambm, com todo o sentimento de que capaz a
minha alma, fao votos fervorosos pelo triunfo do bem entre os
homens, mediante o advento da idia de Jesus assim enunciada.
492

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Toda a felicidade vos deseja em Deus.

BARNAB, Apstolo.

CAPTULO XXXII
Fala Maria, a me de Jesus
A minha palavra no pode acrescentar a menor
importncia a esta obra, pois ningum ignora que fui elemento
completamente negativo para a misso de meu filho Jesus.
Cedo, entretanto, ao pedido do mdium e direi o que possa
ser de interesse com referncia ao assunto.
Na realidade, era to pobre a educao da mulher hebria
que dificilmente se teria podido encontrar alguma, capaz de
avaliar o significado do que o pretenso profeta, como eu o
chamava, manifestava com suas palavras, com sua ao e com seu
exemplo. Entre os homens, tampouco havia-os verdadeiramente
preparados para compreend-lo. Eu pensava que meu filho estava
louco e todos os da famlia acabaram por pensar do mesmo modo.
Sobre isto, pois, mal posso dizer algo de til e falarei de
preferncia do que mais tarde observei em torno da atuao de
meu filho.
O martrio e a morte de Jesus, a f ardente dos apstolos e
a influncia de Joo, iluminaram meu esprito, convertendo-se na
minha mente transformada, a vtima inocente em um Semi-Deus, e
no coube j em meu esprito a menor dvida a respeito de to
grandiosa manifestao do amor do Pai sobre seus filhos, os
homens todos da criao; isto, porm, se bem significava grandes
realidades para minha pobre alma to cheia de escurido mental,
fora de mim mesma, no podia representar um grande progresso
porque na Natureza no se do saltos, seno que tudo se encadeia
logicamente; a luz que se fez assim, ento, na minha alma, brilhou
no fundo de minha conscincia, servindo-me de guia em todas as
minhas idas terrestres. O grandioso mito que se fez de Maria entre
493

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

os Cristos mais tarde, nada, absolutamente nada tem de real.

Fui sempre mulher, menos em uma ocasio, que me
ensaiei no sexo masculino; foi a vez que mais comodamente
passei, porm que me resultou de pouco progresso para o meu
desenvolvimento espiritual. Eu sentia-me sempre inclinada a ser
mulher e distingui-me quase sempre por minhas inclinaes
religiosas, sendo que tambm fui monja, chegando a ocupar uma
invejvel posio nesse meio, havendo eu cultivado um pouco
minha inteligncia, o quanto ento era possvel a uma mulher
religiosa.
Em verdade, recentemente, na minha ltima estada na
Terra, na qual de muitos dos hebreus fui reconhecida, pois poucos
anos faz que novamente regressei ao mundo dos espritos, ento
adquiriu verdadeiro desenvolvimento a minha inteligncia,
completamente livre j de todos esses prejuzos causados pelo
fanatismo religioso que constitui um obstculo quase invencvel
para o progresso humano. Certamente que de amigos, recebi
constantemente, dentro de uma boa direo, uma proteo
invisvel qual correspondia at onde era possvel, aos planos
formados de antemo no espao. Nunca cessou o labor cristo,
sempre do alto, pelo prprio Mrtir do Glgota que a selara com
seu sangue os sublimes ensinamentos ensinados j por ele, com a
palavra e o exemplo.
Sem dvida, seguidos foram os obstculos com que o
magno labor tropeou na Terra devido falta de capacidade de
seus enviados para a transcendental tarefa.
Muitos e repetidos foram os ensaios, constante o esforo e
continuada a luta, porm faltou a unidade de ao, essa unidade
que anteriormente fcil alcanar ao Mestre pela mediunidade de
Paulo que, submetendo-se a Jesus no caminho de Damasco, nunca
lhe faltou durante esses tempos, comunicando com bastante
exatido ao homem a sua palavra principalmente nas etapas
subseqentes, no que diminusse a mediunidade do Apstolo,
mas sim que lhe foi adverso o ambiente e em nenhum caso o
favoreceram as circunstncias, o referente, ao menos, como que
para dar lugar clareza e segurana das manifestaes a que agora
alcanou, devido em grande parte s suas recordaes
retrospectivas que lhe servem de slida base para no esmorecer
em sua tarefa, apesar da incredulidade e oposio dos prprios
494

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

cristos que pensam que So Paulo havia de apresentar-se-lhe

como um ser extraordinrio, uma personalidade rodeada de
portentos e milagres, no j um homem como os demais, muito
mais desprendido, que a generalidade, o material e convencional,
principalmente no cumprimento de sua misso, porm sem
transparecer nada que possa fazer dele um ser superior.
A tradio crist, muito exagerada quanto ao valor dos
homens, converteu os apstolos, que eram sumamente humildes
de posio e compreenso, em personagens de grande valia, isto
e foi a causa de muitos erros. Estes homens eram unicamente
extraordinrios por sua f, sinceridade e vontade ardente assim
como por seu grande amor ao Mestre, porm se houvessem tido
suficiente adiantamento que lhes permitisse recordar o passado,
durante suas encarnaes, no teria faltado ao Cristianismo a
unidade no esforo e na direo nica, que s de Jesus podia vir.
Pelo contrrio, nem bem retornados vida humana, esqueciam
todas as suas promessas e toda a noo sobre o verdadeiro
propsito e fins precisos de sua misso, vendo-se geralmente,
devido a isto, lutar em campos opostos, como sucedeu durante a
reforma, em que ambos os campos conduziam-se mal, e muito
antes tambm com as heresias e os trabalhos do livre pensamento.
Muito difcil e somente por exceo, em muito reduzidos
casos, pode ter lugar a recordao das vidas sucessivas devido a
que a memria do homem reside essencialmente no crebro,
podendo recordar, por conseguinte, somente os acontecimentos
que se tenham gravado nele durante cada vida. Por isso no se
recordam os sonhos que eu diria verdadeiros, quero dizer, aqueles
em que, encontrando-se o corpo completamente dormido, vive
unicamente a vida vegetativa e no pode o esprito fazer uso de
nenhum de seus rgos por cuja razo se v obrigado a agir sem o
corpo; de maneira que, exteriorizadas todas as suas atividades,
porque o esprito nunca pode ficar inativo, resulta viver longe do
corpo por meio do corpo que lhe prprio e dos fluidos que tira
do corpo e que o mantm unido a ele, assim como a esse meio
especial resultante das atividades de todas as pessoas dormidas
tambm exteriorizadas, que pensam e recordam sem os
empecilhos do crebro, porm, sem deixar, em compensao,
neste as impresses que constituem a recordao para o homem;
os mdiuns e os mos Santas, alcanam cousas imensamente
495

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

mais portentosas que os profissionais do magnetismo, devido sua

maior f e em geral mais elevados sentimentos. Mas, volvamos
aos propsitos destas linhas.
Encontrando-me, como disse, ao corrente de todos os
esforos de Jesus para restabelecer a verdade e pureza de suas
doutrinas, chegando a ser, muito cedo, eu mesma uma de suas
colaboradoras, tive constantemente o pesar de ver desbaratados
seus planos pela razo cruel do completo esquecimento de todo o
propsito tomado na vida espiritual, pelos que voltavam Terra
onde seguiam geralmente rotas opostas s que haviam escolhido.
Contudo, o esforo que cada qual fazia para ser virtuoso, a orao
e a f em Deus, assim como a experincia paulatinamente
acumulada, foram-lhes dando maior conscincia de todas as
cousas. Compreenderam que para dominar o ambiente fludico,
sem o qual nada se alcana, so necessrias tambm a sade e as
foras fsicas, tendo se empenhado em seu desenvolvimento,
principalmente Marcos, Mateus e Paulo; Pedro e Joo trabalharam
mais no sentido extracorporal. Deveis saber que a sade e a fora
fsica dependem em parte do desenvolvimento do corpo astral, e
como nada se perde, tampouco perde-se o desenvolvimento que
em cada vida alcana o homem para seu corpo, pois a envoltura do
esprito ao separar-se do corpo material, leva consigo todo o
melhoramento, toda a aptido adquirida e at a tendncia para
adquirir ou vencer as enfermidades de que sofreu o corpo e pde
vencer. Deste modo, melhor preparados, os Apstolos sempre sob
a direo do Mestre lograram promover, no sculo XIX, um
grande renascimento religioso, principalmente em Norte Amrica,
na esperana de poder derivar dele um progresso suficiente da
religio para voltar pureza do primitivo cristianismo. Muito
depressa, porm, se aperceberam que as preocupaes de raa e de
seita dominante naquele ambiente no se prestavam para levar a
cabo tal propsito. Dirigiram ento suas vistas para a Amrica do
Sul.
Todos os apstolos, menos Pedro e Joo, tinham voltado
Terra. Os apstolos no se reconheceram entre si, menos Paulo,
que bastante titubeou no princpio de sua misso, chegando at a
ridicularizar a Jesus, apesar de ser de temperamento muito
religioso, Paulo os foi reconhecendo a todos mais tarde, devido ao
grande desenvolvimento que em sua atual vida alcanou pela
496

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

mediunidade, da qual precisamente se serviu Jesus para ditar a

presente obra e com a qual se restabelece a primitiva pureza
Crist, livre de toda a fraude. Esta mesma exposio que fao
demonstra que o verdadeiro desenvolvimento do cristianismo
devido ao esforo dos apstolos e seus discpulos sob a direo de
Jesus sem nada de milagroso nem de sobrenatural; inculcando,
isso sim, ainda que lentamente e de forma que cada qual v
compreendendo por si mesmo, que existem grandes
potencialidades no esprito que ele deve desenvolver,
principalmente pela virtude e os sacrifcios, potencialidades que
chegaro a faz-lo senhor da Natureza.
Para abreviar, direi: que Pedro e Joo, do espao,
conseguiram estabelecer em meados do sculo XIX, um ncleo
importante em Buenos Aires. Esse importante ncleo foi quase
constantemente presidido por Santo Estvo, eleito para o lugar
por sua f, constncia e laboriosidade inquebrantvel, apoiado por
uma moralidade sem jaa, secundando-o muito de perto Jos de
Arimatia, que tambm nesta ocasio ajudou a Jesus com sua
posio social distinta e opulenta, pois que, como j vos disse,
nada se alcana por milagre, sendo que entre os homens e para
todo o labor humano, necessrios so meios humanos e ainda
quando feito foi pelos esforos do Messias a aproximao do Cu
Terra, sempre que a esta se deve chegar, por meios terrestres o
temos de fazer.
Santo Estvo tambm desfrutava de uma posio social
distinta e pecuniariamente desafogada, assim como o evangelista
So Mateus, porm, realmente opulento unicamente o era Jos de
Arimatia. So Mateus distinguiu-se principalmente por sua
eloqncia, com a qual chegou em diversas ocasies a comover os
mais elevados da Sociedade de Buenos Aires. Barnab
desempenhava as funes de tesoureiro e ao mesmo tempo de
vigilncia da associao; direi seu nome, como o mais modesto e
menos conhecido que os dos anteriores; vou d-lo para que possa
servir de base para o conhecimento a que algum possa chegar, do
fato que nos ocupa: chamava-se Jos Rodrguez e era espanhol.
Paulo, muito jovem ainda e conduzido inconscientemente
do espao por Pedro e Joo, apresentou-se Associao que, se
bem que fundada em sua origem somente por doze membros,
muito numerosa havia chegado a ser naquela ocasio, porm,
497

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

cousa curiosa, repetiu-se a desconfiana e o temor que houve antes

quando os apstolos no quiseram receb-lo, renovando trs
vezes, inutilmente, seu intento at que Barnab, o mesmo que
antes, o apresentou pessoalmente. Paulo levou depois Marcos, no
o apstolo, mas sim o discpulo de Pedro, o mesmo que com
Barnab o acompanhara em sua viagem a Roma aonde ia
evangelizar o Ocidente em nome do Senhor. Ambos foram muito
queridos, como j o era Barnab, por sua laboriosidade e
constncia apesar de, do mesmo modo que na poca evanglica,
Paulo ter atuado mais fora da associao que dentro dela.
O apstolo Marcos permanecia ento no espao; digo
espao, porque se bem que tudo existe dentro do espao, os
homens formam parte da Terra e no se encontram diretamente no
espao; refiro-me pois, ao dos espritos. A Paulo, por sua
mediunidade, nunca lhe faltaram sinais e at conversaes do
mundo dos espritos, mas temia por no ver nada perfeito nos
demais homens, e por outra parte Pedro e Joo invisivelmente o
velavam para evitar todas as comunicaes at que seu tempo
chegasse; porm, to depressa conseguiram cerc-lo dos meios
que dentro da associao lhe serviam como elementos da fora
para lutar contra os espritos do mal que se empenhavam
violentamente em destruir a sua obra, Paulo pde ser desenvolvido
por eles com segurana, dando-lhe paulatinamente a recordao do
passado para que pudesse ter melhor conscincia da obra que lhe
estava encomendada, pois de outro modo, devido a seu esprito
investigador e demasiado positivo, qualidades que j
anteriormente haviam embaraado suas intimidades para com os
apstolos, a sua obra no podia ser conduzida dentro de uma
associao de um carter um tanto mstico e porque o regulamento
proibia todo o trabalho medianmico, fora da sede da associao e
qual no estivesse sob a imediata direo da Comisso espiritual
que se havia constitudo para dirigir do espao os trabalhos de tal
natureza, que tantos perigos entranham no homem. Paulo foi
amplamente autorizado a trabalhar fora da sede da Associao,
assegurando-se-lhe toda a proteo espiritual possvel.
As lutas e dissabores que teve que sofrer Paulo por sua
obra so pouco menos que indescritveis, salvando-o seu poder
excepcional, a ajuda e percia de seus protetores invisveis que o
rodeavam de dia e de noite, com uma dedicao e denodo
498

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

incomparveis.
Grande parte de sua obra permanece desconhecida, porm
seus efeitos propagam-se j por todas as partes e Jos, o que foi
meu esposo, no permaneceu muito tempo no seio da tal
agremiao, devido a seu carter um tanto duro e orgulhoso, ainda
no modificado suficientemente desde aqueles tempos. Era
entretanto bastante laborioso e culto para poder prestar bons
servios idia e o fez, ainda que fora do ncleo.
Tadeu, que ainda est entre vs,1 no ano de 1905, recebeu
da Itlia, sua terra natal, a Vida de Jesus ditada por Ele mesmo,
traduzida do francs para o seu idioma, e a Sociedade Cientfica
de Estudos Psquicos2 f-la traduzir para o castelhano,
encarregando-se deste trabalho o seu prprio Presidente, que
conhecia bem esse idioma por haver feito os seus estudos na Itlia.
O segundo tomo foi ditado depois ao mdium X.X.,
instado para isso, por Jesus, em repetidas ocasies. Depois de uma
apario de Jesus ao mdium, alm de diversas notveis
manifestaes, foi que ele acedeu, plenamente convencido da
interveno direta do Mestre.
Recebeu-se ento a comunicao, cercando-a de um
controle muito grande e rigoroso, razo por que demorou tanto a
completar-se a segunda parte, recentemente terminada, com a
adio de dois novos captulos, o XXV e o XXVI, e a presente
comunicao.
Tambm as outras mulheres seguiram, como eu, prestando
a sua cooperao grande obra iniciada por Jesus h quase dois
mil anos, encarnando elas tambm, de preferncia, no sexo
feminino. Salom fez parte do ncleo durante a maior parte de sua
vida, prestando importantssimos servios com sua mediunidade.
E seu filho Tiago ajudou Paulo com muito interesse e
carinho, com outros dois apstolos que no vou nomear. Marta
evangeliza na cidade de Crdova, e Madalena trabalha tambm
com afinco dentro e fora do ncleo, nesta capital. Eu tambm
cooperei neste grande movimento, consagrando-lhe a maior parte
de minha ltima existncia e mantendo estreitas relaes, desde
Espanha, com o ncleo de Buenos Aires. E foi esta a poca de
1 - Recentemente voltou ao mundo espiritual. Nota do Sr. Rebaudi.
2 - De Buenos Aires.

499

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

maior luz para o Cristianismo definitivamente libertado de todo o

dogmatismo que Jesus sempre combateu fora de toda a religio,
porque o Cristianismo a religio. Os discpulos dos discpulos do
Senhor, espalhados por todo o mundo, levam a boa nova por todos
os mbitos do Globo, fazendo estremecer os templos idlatras,
desde os seus alicerces, para que se compreenda a idia de Jesus,
que se reconhea o universo inteiro como o templo digno do
Altssimo.
Louvores a Jesus a quem tudo isto devido! Jesus um
irmo nosso, um dos nossos disposto sempre a aproximar-se de
todo aquele que sinceramente o chame, mas por sua elevao e por
sua alta misso, o chamamos: O Senhor, sem fanatismo, apenas
como sinal de amor e gratido pela obra de seu imenso amor.
Em seu nome despede-se de vs e vos abraa.
MARIA

500

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

COMUNICAO
DO APSTOLO MATEUS

CAPTULO XXXIII
A dupla conscincia, a recordao do passado e os colpinos
A comunicao que eu dei, poucos dias faz,1 para ser
includa nesta transcendental obra, dada com a sinceridade que me
caracterstica, resultou um tanto dura para o elevado critrio do
Messias, por sua ndole de severa justia.
Disse-me o Mestre: Reconheo o mrito e a veracidade
de teu trabalho; mas minha obra no obra de julgamento mas
sim de amor. Eu no vim para julgar, seno para semear o
amor entre os homens. Guarda-a, pois, em estrita reserva,
para os que tenham que levar a cabo o restabelecimento da
justia, no que dela tinha ficado velado pela ao do tempo e da
malcia humana; e traze para a obra somente a elucidao dos
pontos de que te encarreguei, porquanto a tua comunicao,
como as dos outros Apstolos e a de Maria, constituem captulos
da mesma, como que desenvolvendo-se dentro da ordem e estrita
continuidade dela. Graas devo dar a Deus; continua o
Mestre, pela estrita verdade conseguida em tudo isso com o
mdium que me serve de instrumento, pois no livro inteiro no
passou uma nica palavra que no seja minha, de Maria ou dos
Apstolos, que nele colaboraram.
1 - Dita comunicao, editada em folhetos, a Associao Crist Providncia, Biblioteca
Pblica a envia grtis. Solicite-a, calle Herrera 1680. Buenos Aires.

501

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Louvado seja o Senhor que assim consentiu que minha

volta entre os homens, desta forma, resultasse to real e verdica,
como se eu mesmo ressuscitado em corpo, vos tivesse falado com
meus prprios lbios.
Confirmadas com o que fica dito, as palavras de Jesus,
passarei a ocupar-me do tema que encabea estas linhas, repetindo
somente, com respeito minha outra comunicao, que deve
levantar-se a Judas o cruel julgamento que sobre sua memria
pesa, porque sua traio foi unicamente o efeito de sua fraqueza
diante das sugestes malignas que continuamente o trabalharam,
sob o esforo de interesses inconfessveis.
Ningum ignora que h em ns uma dupla conscincia,
efeito de nosso atraso, a conscincia do esprito livre e a do
encarnado; ainda devemos admitir uma conscincia intermdia, a
conscincia do esprito do encarnado quando se desdobra,
parecendo que, quando dormis ou simplesmente estais distrados,
vossos espritos se encontram muito longe do corpo, atuando
conscientemente fora dele. claro que no pode existir a
recordao da sua atuao, desde o momento que o crebro no
recebeu impresso alguma a respeito dela, sendo sabido que a
memria do homem somente cerebral.
Bem se diria afirmando que o esprito atua com uma nova
personalidade em cada encarnao, pois que o crebro vai
recolhendo paulatinamente todas as impresses que lhe chegam do
exterior pelo contnuo e agitado movimento do meio que o cerca.
Pelos rgos do ouvido, da vista e do tato, sem cessar se v
impressionada a massa enceflica, onde tudo se grava e se associa
de acordo com as diversas circunvolues que a formam,
constituindo-se assim a memria, o juzo e o raciocnio.
Verdade que tudo isto tem lugar sob o controle do
esprito, porm ele, no dispondo de outros meios para a sua
realizao e manifestao dentro do mundo de que forma parte,
deve conformar sua conscincia dentro do crculo que tais meios
lhe oferecem. Tudo o que o homem tem gravado no crebro
constitui, portanto, as suas recordaes, seus conhecimentos e os
materiais para a atuao de sua conscincia, que resulta, como se
v, muito diferente da verdadeira conscincia do esprito.
Para ns no existe a diviso do tempo que regula entre os
homens, e somente nos guiamos pela sucesso dos fatos, no meio
502

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

dos quais temos vivido e que de certo modo forma a parte de

nossas atividades; por isso no calculamos as idades e assim que,
fazendo talvez uns trinta e tantos anos, segundo ouvi dizer entre
vs, que deixei minha envoltura corporal, parece-me entretanto
que ontem vivia ainda com os homens, razo, precisamente, que
induziu o mestre a encarregar-me do tema proposto, porque
deveria eu elucid-lo mais humanamente que os outros Apstolos.
Disse j que na minha ltima encarnao fui Rafael
Fernndez, tendo-me ocupado no pouco, ainda quando
universitrio, de assuntos filosficos e religiosos, em estreita
relao com o cristianismo, fazendo assim justia ao meu passado
e s benficas influncias do Mestre, muito longe estava entretanto
de acreditar que tal atuao constitua, de certo modo, uma
recordao do que, uma vez deixa-da a matria, havia de
encontrar-me aqui e que muitos sonhos e fantasias de minha vida,
que eu considerei faltos de fundamento, constituam na realidade
verdadeiras recordaes do passado, resultando assim ter sido
mais consciente nos momentos em que me havia considerado
privado de toda a conscincia. Sem dvida, em muitas
circunstncias da vida humana nos assaltam, sem nos
apercebermos, recordaes do passado, sendo que falta-lhes o
controle da conscincia, como disse Joo devido a que a
conscincia humana unicamente pode desenvolver-se dentro dos
elementos que lhe emprestam as impresses cerebrais.
Como se v, a dupla conscincia um efeito natural do
esquecimento do passado e necessrio que este v modificandose, a fim de que o esprito possa trabalhar com eficcia no sentido
do seu verdadeiro progresso.
Paulo descobriu que, o que ele chama desdobramento
voluntrio, quer dizer, a faculdade de desdobrar-se quando se
deseja, durante a viglia, o que mais ajuda para a recordao do
passado. Por isso ele formou escola em tal sentido, indicando os
mtodos para o caso. Este bom companheiro, apesar da recordao
que guarda a respeito do passado, 2 chegou a esquecer-se do seu
2 - Sabemos que em certa ocasio levou ao Doutor Cosme Marinho, Diretor da Revista
Constncia, um artigo referente a um sucesso do qual tinha sido vtima havia uns outros
mil anos; pedia-lhe a sua publicao por tratar-se de algo que a histria parece negar, tendo
a certeza de que as escavaes que se fazem no Egito confirmariam as suas afirmaes. (A
publicao no se fez.) Nota do Sr. Rebaudi.

503

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

mandato, de tal forma que, devido aos seus estudos e ao ambiente

cientfico que o rodeava, chegou a olhar com desprezo o prprio
Mestre, a ponto de apont-lo como um vagabundo, por no ter lar
nem meio de vida conhecidos. Era, dizia, um iluminado ignorante
que arrastava massas mais ignorantes do que ele. Eu o digo,
porque ele prprio o confessa. Verdade , segundo afirma, que
suas recordaes a respeito do passado, recentemente comearam
a manifestar-se e com nitidez aos trinta anos, aclarando-se e
manifestando-se com muita facilidade depois, devido sua
mediunidade e faculdade de desdobramento que conseguiu
dominar quase por completo.
Trs vezes, refere Paulo, em seus desdobramentos no
pde voltar a seu corpo e que, se no fosse pela interveno dos
bons espritos que o introduziram em seu organismo, com a maior
facilidade teria morrido.
Os espritos aconselham que se avise os Protetores antes
de entregar-se um encarnado a exerccios de desdobramento em
estado de viglia.
Os espritos protetores so os que antes se chamavam
anjos guardies, pois se consagram especialmente na custdia dos
homens e eles so os que, durante o sono, ajudam os espritos dos
homens a separarem-se da sua envoltura corporal para que deixem
por alguns momentos a materialidade da vida humana e gozem de
certa liberdade espiritual, comunicando-se com os seres queridos
que os precederam no Alm e de quem recebem novo alento para
as lutas da vida material assim como ensinamentos e conselhos.
Certamente que, disto no se lembra o homem ao despertar,
porque o crebro no pode guardar impresses do que no passou
por ele, porm sempre fica um reflexo disso, o estado de intuio
ou disposio favorvel para o que se h de fazer. No se deve
crer que durante estes desprendimentos o esprito do encarnado v
atuar realmente no plano espiritual, mas sim em um plano
intermedirio a que Paulo chama plano fantasmtico ou
simplesmente plano extracorporal.
Fantasmtico o chama porque o plano dos fantasmas,
esse ambiente em que conseguem tornar-se visveis os que
costumam chamar fantasmas, que as crianas mais sensitivas que
os adultos vem com terror, enquanto que no so mais que
espritos de pessoas vivas, os quais tornam-se visveis algumas
504

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

vezes para todos, devido ao corpo fantasmtico, que os envolve,

formado pelos fluidos vitais do corpo mediante os quais o
perisprito se liga ao corpo.
Os fantasmas que so visveis tambm podem ser
fotografados, como muitas vezes se havia feito j durante a minha
ltima encarnao.
O esprito do encarnado, desdobrando-se, pode dar
comunicaes aos vivos, mediante a ajuda de seus protetores.
Paulo as tem dado umas vezes com este nome e outras, que so a
maioria, com o atual nome.
No deve confundir-se o citado plano intermedirio com o
que os espritos chamam zona limite, que separa um plano do
outro e cujo ambiente algo aterrador por sua atividade
combatente. Da vm geralmente os pesadelos, quando mal
desdobrado o mortal, pelo mau estado de sua sade muitas vezes,
o acompanham fluidos afins com tal plano; mas no esta a
oportunidade para tratar de tal assunto, direi antes, que muitas
vezes conseguem os protetores, depois de um bom
desprendimento, que o encarnado guarde a lembrana de sua
atuao durante o desdobramento e ento dizeis ter tido um sonho
lcido. Nada se recorda geralmente do sono profundo e porque o
sono unicamente profundo quando o esprito do encarnado atua
distante do corpo. A mediunidade, assim como facilita o
desdobramento, facilita a lembrana do passado, do mesmo modo
que a influncia dos desencarnados muito maior nos mdiuns
que nos que no o so. Por outra parte, as boas influncias que
sempre acompanham as pessoas que sempre levam uma vida
regular e de bons procedimentos, favorecem grandemente tudo o
que se refere ao medianismo e aos desdobramentos, sem que por
isso deixe de ser necessria a prtica de tais faculdades para obter
seu desenvolvimento. A zona limite encontra-se cheia de espritos
inferiores e tambm de espritos sofredores que, por suas
condies momentneas, se encontram altura desse meio
ambiente; sofrem talvez um castigo, ou seus perseguidores,
sempre de m-f, se aproveitam deles, em virtude da malfadada lei
de talio, para fazerem sofrer repetidamente suas faltas aos
espritos fracos e imprudentes. Faz-se-lhes recordar a sua dvida,
apesar de j a terem pago, exigindo-lhes novo pagamento.
indubitvel que os espritos que assim sofrem purificam-se nesse
505

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

ambiente e progridem.
A lei de Deus lei de amor e de progresso, mal pode
atribuir-se-lhe portanto a paternidade da lei de talio, lei de
vingana e de retrocesso; tudo se paga indubitavelmente e em
verdade o mal que se faz aos outros redunda sempre em sofr-lo
por fim o seu autor, mas no da maneira que os homens supem,
pois somente o bem boa moeda; o sofrimento conseqncia do
mal que se fez, mas o mal feito, unicamente com o bem se redime.
Bem disse por isso o Mestre: S pelo amor ser salvo o homem.
Na zona limite de que nos temos ocupado, emprega-se
uma gria quase falada, incompreensvel para vs. Da que vem a
palavra colpino e desta deriva-se o verbo colpinar. As
enfermidades dos homens, para eles so devidas a colpinamentos.
Esses espritos parasitas que vivem entre os homens e a expensas
dos mais fracos so colpinos. Indubitavelmente tudo um dano,
tudo mal que eles fazem, porm o que preciso notar a
hipocrisia com que procuram justificar o dano que causam.
A indicada palavra vem de culpa, quer dizer que o
colpinado sofre a conseqncia de uma culpa; eles so pois os
juizes que avaliam a culpa e a castigam sempre em benefcio
prprio.
Para nos defendermos destes colpinamentos, que podem
realmente dar lugar a um srio mal, encontramos o seguinte: Pode
doer ao colpinado um membro ou toda a extenso de um msculo,
uma artria ou um nervo, porm procurando, encontra-se o ponto
bem circunscrito, muito mais dolorido. Comprime-se for
temente com um dedo esse ponto enquanto se detm a respirao o
mais que se possa, e se repetir a operao vrias vezes ao dia, com
este processo quase sempre desaparece o mal. Deve-se recordar
que, detendo a respirao, se desenvolve uma grande energia
magntica.
A regio, mais que qualquer outra, escolhida para os
colpinamentos a cabea, a seguir os intestinos e depois o
corao. Pelos intestinos se colpina tambm o corao e pela
cabea se colpina todo o corpo.
Os homens que levam vida inativa e so de carter dbil
vivem sempre colpinados; porm ningum se livra absolutamente
desses parasitas espirituais.
Guardando a lembrana do passado, todas estas cousas se
506

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

evitariam, ao passo que agora at difcil nos fazer-vos

compreend-las, porque estais sempre dispostos incredulidade a
respeito do que no podeis ver, pela enorme diferena que existe
entre o corporal e o extracorporal.
Desenvolvei, pelo menos, vossas aptides para o
magnetismo curativo, com o qual no somente podeis fazer muito
bem mas tambm chegareis ao mesmo tempo a desenvolver as
vossa aptides psquicas, porm ao magnetizar, tende cuidado com
quem o fazeis, porque se um mau magnetizador transmite um
grave perigo, no menos grave o que ameaa a um bom
magnetizador quando pretende beneficiar um ser inferior. o
mesmo que com a caridade, que preciso ver a quem e como se
faz a caridade, para no sermos vtimas, como muitas vezes
sucede, do bem que se fez.
Muito estranho vos parecer o que fica dito e , porque
tendes cheia a cabea de mximas e teorias que muito longe esto
de ser o resultado da prtica.
Eis um fato: Entre meus amigos conto com o esprito de
uma que foi virtuosssima irm franciscana, muito adiantada, ela
dizia: primeiro est a obrigao que a devoo, e quando havia
enfermos pobres para atender, dizia a suas subordinadas: a
missa, a confisso e a devoo, tendo enfermos para atender, so
esses mesmos enfermos. A prtica da caridade a devoo por
excelncia.
Devido a tal proceder quiseram tirar-lhe o hbito e
dissolver a sua pequena comunidade, porm ela resistiu e, no
querendo recorrer autoridade civil, continuou com sua idia at
morrer. Pois bem, sofre agora muitssimo pela perseguio de uma
multido de espritos inferiores por ela favorecidos. Reclamamlhe, exigem-lhe o que ela lhes no pode dar. Perseguem-na e a
oprimem, sem deixar-lhe um momento de repouso. Ela diz: no
tenho foras para afastar esta avalanche de seres inferiores e que
se julgam com direito sobre mim porque pela caridade rebaixeime at seu prprio nvel. Crem que o bem que lhes fiz no foi
por bondade mas por obrigao que julgam subsistir ainda.
Todos ns cercamos e ajudamos a virtuosa irm, proporcionandolhe momentos agradveis, porm ela ter que voltar Terra, j o
compreende, para desenvolver as faculdades que lhe faltam, entre
outras a do so critrio de como, quando, e a quem se deve fazer a
507

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

caridade. E onde est a justia divina? se dir. Ajuda-te, que

Deus te ajudar, o rifo aplicvel aqui. A justia de Deus
cumpre-se na eternidade. Essa boa irm no chegou ainda a
merecer a felicidade, porm alcanou j muitos ttulos para isso.
Com valor e constncia, todos chegaremos meta,
entretanto muito h que aprender e experimentar. Muito tino faz
falta em todas as cousas, at para fazer o bem, porque este pode
converter-se em mal.
Levantando e favorecendo, por exemplo, um malvado com
aparncia de bom, podemos armar um inimigo do bem, talvez
encaminhar um dspota, em seus primeiros passos, para as alturas,
para sermos depois suas primeiras vtimas.
Enfim, eu quis com esta modesta comunicao juntar a
esta magna obra um tanto prtica se se quiser, humana, e em
verdade eu prprio termino por julgar-me homem e vivendo no
meio de vs.
Seria para mim uma grande felicidade haver atingido meu
fim.
Que Deus seja convosco.
MATEUS, Apstolo.

508

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Depois de terminado este ltimo captulo, o mdium X.X.

evocou o Mestre para saber se havia alguma cousa a modificar ou
a acrescentar Obra.
Apresentou-se-lhe Jesus perfeitamente visvel, precedido
por esse ambiente Celestial que a seu derredor parece derramar-se
e com a mesma doura que lhe habitual respondeu-lhe:
Muitas cousas teria que dizer; porm os homens no me
compreenderiam; quanto Obra, ela est terminada; nada, nada
tenho que tirar-lhe e nada que acrescentar-lhe. Tudo isto meu e
volto a afirm-lo, como suas so as comunicaes dos apstolos e
de Maria, que formam captulos desta Obra.

509

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

510

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

NOVA ORDEM DE JESUS

A Nova Ordem de Jesus, uma Instituio
Espiritualista, Beneficiente e Cultural, foi fundada na Terra
no dia 22/02/1970, por determinao do Nosso Senhor Jesus
de Nazareth e administra os livros da Grande Cruzada de
Esclarecimento: Vida de Jesus Ditada por Ele Mesmo, Nova
Ordem de Jesus (Vol. 1 e 2), Corolarium, Foras do Bem,
Derradeira Chamada, Vida Nova e Elucidrio . Tem como
objetivo a espiritualizao das almas encarnadas , mediante o
desenvolvimento das seguintes atividades:
a) difundir a excelsa verdade de que todos os homens
e mulheres so irmos perante a Divindade, devendo
cada qual amar ao seu prximo como a si mesmo e
praticar a fraternidade;
b) propagar a verdade de que todas as almas
encarnadas so criaturas em busca de mais luz e
progresso espiritual na Terra;
c) preconizar a necessidade de cada ser humano tratar
de corrigir possveis faltas ou desvios morais, com o
fim de melhorar desde logo suas condies de vida e,
conseqentemente adquirir as luzes que veio buscar
na Terra;
d) propagar a existncia do mundo espiritual, donde
vieram para a Terra as almas que aqui vivem, ao qual
regressaro ao findarem a sua presente encarnao;

511

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

e) esclarecer a convenincia do intercmbio espiritual

das almas encarnadas com seus entes queridos que
partiram;
f) difundir entre todas almas
necessidade da orao fervorosa;

encarnadas

g) difundir a necessidade de cada ser humano passar a

ver um verdadeiro irmo no seu semelhante, e ajudlo no que puder, tal como faria com um irmo
consangneo;
h) esclarecer a importncia e a ao da prece, e
dedic-la aos irmos necessitados, tanto aos da Terra
como aos do Espao, aos cegos, enfermos e
criminosos, ajudando com essas oraes, inclusive, a
melhorar o nvel vibratrio do mundo terreno;
i) esclarecer que a NOVA ORDEM DE JESUS se
prope a colaborar com as religies na
espiritualizao de todos, para a felicidade geral da
humanidade.

NOVA ORDEM DE JESUS

www.novaordemdejesus.com.br
novaordemdejesus@novaordemdejesus.com.br

512

Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

LIVROS DA GRANDE CRUZADA

DE ESCLARECIMENTO
As Foras do Bem
Ditada pelo Esprito do Irmo Thom, o
Apstolo do Senhor, para o Sr.
Diamantino Coelho Fernandes,que foi a
reencarnao do Esprito Thiago,tambm
Apstolo do Senhor. Em funo da
importncia dessa obra, o prefcio ficou
por conta do Nosso Senhor Jesus, e para
realar ainda mais, a Nossa Senhora Maria
de Nazareth tambm escreveu uma
mensagem para todas as suas filhas e
filhos terrenos. Atravs das mensagens
deste livro, vamos compreender melhor a
necessidade da nossa participao, na
construo de um mundo melhor. o
Esprito do Nosso Senhor Jesus,atuando
mais uma vez, atravs dos seus apstolos,
iluminando nosso caminho,visando nosso
bem estar e nossa evoluo.
Vida Nova
Ditada por cerca de cinquenta Entidades
de grande elevao espiritual, formando
parte do conjunto das Foras do Bem,
todas elas empenhadas em secundar e
ampliar os ensinamentos orientados
amorosamente pelo Nosso Senhor Jesus e
trazidos Terra pelo Apstolo Thom.
Prefcio do Senhor Krishna, em
prosseguimento da Grande Cruzada de
Esclarecimento
em
pleno
desenvolvimento em nosso mundo
terreno. Esse livro nos traz os
ensinamentos de luz dos mais ilustres
Espritos que viveram na Terra. Somente
para dar uma idia de quem ditou as
mensagens, citamos alguns, quais so: Pe
Antnio Vieira, Babagi, Benjamim
Constant, Coprnico, So Francisco Xavier, Galileu, Igncio de Loyola, Jos
de Arimatia, Jlio Verne, Lavosier, Maom, Moiss, Maria de Nazareth,
Pedro lvares Cabral, Ramats, Teresa de Jesus, etc

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Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Derradeira Chamada
Ditada igualmente pelo Apstolo Thom,
obra pela qual mais uma vez lembrado da
importncia de nos religarmos a Deus Pai.
So conselhos e ensinamentos espirituais
com a finalidade precpua de despertar os
coraes dos seus leitores para o que pode
vir a suceder aos que se conservarem
margem do divino chamamento, e para o
que, de bom e encantador, encontraro
quando tiverem a ventura de tomar
conhecimento da mensagem transmitida
por Jesus Nosso Senhor, atravs do seu
mensageiro. Todos ns deveremos
enfrentar as provas finais previstas no
Novo Testamento, irmo leitor, prepare-se,
habilite-se, lendo e estudando essa
magnfica obra.

Corolarium
Um tesouro de luzes e bnos, trazidos
Terra pelo Esprito de Maria de Nazareth, a
Excelsa Me de Jesus, empenhada ela
prpria em falar ao corao de suas filhas e
filhos terrenos. Livro considerado no
mundo espiritual, onde foi elaborado, o
trabalho de maior importncia enviada
Terra no decorrer deste sculo. Seus
captulos no foram redigidos por acaso, de
improviso, como diz a Autora, mas
estudados, meditados de longa data, de
maneira a divulgarem na Terra o que de
melhor e mais til pudesse ser dito s almas
encarnadas. Destina-se, por isto, este
COROLARIUM a servir de roteiro e farol
s geraes atuais e porvindouras, em sua
marcha constante para a luz que vieram
buscar na Terra.

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Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Nova Ordem de Jesus (vol. 1 e 2)

Novas orientaes de Jesus, ou ainda, os
novos esclarecimentos espirituais de Jesus.
A obra, contm, em seus dois volumes,
150
mensagens
de
ensinamentos
espirituais elaborados no Alto, pelo Nosso
Senhor Jesus, e ditados na Terra pelo
Apstolo Thom, destinados maior
repercusso em todos os pases, visto
como a palavra do Senhor se dirige a todos
os homens e mulheres responsveis em
todo o mundo terreno neste fim de sculo.
Lendo e estudando estas 150 mensagens,
tero todos os homens e mulheres em suas
mos a chave que o Senhor lhes oferece
neste fim de sculo e de civilizao, com a
qual podem agora abrir todas as portas do
mundo espiritual e nele ingressarem alegres e felizes ao trmino de suas vidas
presentes. Diz o Apstolo Thom: A palavra que o Senhor Jesus est
difundindo na Terra atravs destas mensagens, deve ser ouvida e meditada
por quantos tiverem a ventura de conhec-la em sua presente vida terrena.
Jamais algum veio dizer na Terra para conhecimento dos seres humanos,
uma palavra to precisa e necessria quanto esta palavra do Senhor Jesus
para ajudar o progresso de todas as almas presentes na Terra. , portanto, a
palavra do senhor, a palavra mais autorizada e oportuna que os homens e
mulheres podem conhecer neste fim de sculo. Esta palavra do Senhor tem o
mrito de elucidar todas as almas encarnadas de maneira a que fiquem
conhecendo minuciosamente o que devem e precisam de conhecer para que
possam viver uma encarnao cem por cento vitoriosa.

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Vida de Jesus Ditada por Ele mesmo

Elucidrio
Ditada pelo Esprito de Paulo de Tarso, no
desempenho de mais uma tarefa do servio
divino; um volume no qual o Apstolo dos
Gentios nos relata vrios episdios de sua
antiga pregao ainda desconhecidos.
Alm disso, traz conselhos e ensinamentos
para despertar os espritos encarnados na
Terra, para que se encontrem devidamente
preparados para viver dias singularmente
histricos em sua presente vida terrena.
Dias histricos, ou final dos tempos, so
na realidade acontecimentos de grande
magnitude, destinados a modificar
substancialmente a estrutura terrena e tudo
que nela viver. Saiba mais, lendo essa obra
destinada esclarecer e conscientizar a
todos os irmos encarnados.

Os livros aqui anunciados so distribudos em todo o Brasil.

Para adquiri-los v at a livraria mais prxima ou ento nos
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