Caderno de Resumos O Espiritismo em Teses e Dissertacoes 1982 2009

1
CADERNO DE RESUMOS
O ESPIRITISMO EM
TESES E DISSERTAES
(1982-2009)
APRESENTAO
Este Caderno rene teses e dissertaes (TDs) sobre Espiritismo1 defendidas em diferentes
reas do conhecimento e em diversas instituies de ensino superior no Brasil.
Ele conta com 171 trabalhos, entre os anos de 1982 e 2009, que foram localizados em
diferentes bases de dados, mas principalmente provenientes do Banco de Teses da Capes e
da Biblioteca Digital de Teses e Dissertaes (BDTD).2
Nossa inteno dar visibilidade s pesquisas j realizadas sobre o tema e facilitar, ao
pesquisador interessado, o acesso a elas.
As teses e dissertaes foram por ns agrupadas, principalmente, de duas formas. H os
trabalhos que centralmente abordam o tema isto , os que tem no Espiritismo o seu
enfoque principal; e tambm os que tangenciam o assunto, apresentando-o com um dos
grupos ou objetos estudados.
Elas encontram-se aqui apenas sob a forma de resumo. Quando nos foi possvel localiz-las
em sua forma completa procuramos indicar os endereos para download.
Com esse levantamento no acreditamos ter localizado todas as TDs existentes sobre o
tema; procuramos, antes, dar continuidade a um primeiro mapeamento realizado por Marco
Milani Filho3, apresentando agora a reunio das informaes sobre elas. Aproveitamos para
incentivar queles que puderem contribuir com esse trabalho de atualizao e reviso das
teses e dissertaes sobre Espiritismo.
Rio de Janeiro, 19 de agosto de 2010

Tiago Paz e Albuquerque
Por Espiritismo, refiro-me doutrina de cunho cientfico-filosfico-religioso, surgida no sc. XIX e sistematizada pelo
pedagogo francs Hippolyte Denizard Rivail, conhecido pelo pseudnimo de Allan Kardec.
2
Este levantamento foi concludo no dia 2 de junho de 2010.
3
MILANI FILHO, Marco Antonio. Perfil da produo acadmica brasileira com temtica esprita (1989 a 2006). In: SAMPAIO,
J. et al. Pesquisas sobre o Espiritismo no Brasil: textos selecionados. So Paulo: CCDPE-ECM, 2009, p. 17-35.
SUMRIO
ABORDAGEM CENTRAL
MESTRADO
O mundo invisvel: cosmologia, sistema ritual e noo de pessoa no espiritismo
10
Identidade e espiritismo: um estudo de caso
11
O esprito da paraliteratura: um estudo da obra psicogrfica de John Wilmot Rochester
12
Histria das idias sociais espritas Frana-Brasil (1857-1957)
13
Imprensa esprita: o caso "Correio Fraterno do ABC"
14
O esprito da medicina: mdicos e espritas em conflito
15
Grupo esprita familiar: a religio da intimidade
16
Luiz Olympio Telles de Menezes. Os primeiros momentos da edio kardecista no Brasil
17
Trabalho, solidariedade e tolerncia (A Sociedade Esprita Francisco de Assis de Amparo aos

Necessitados 1912-1989)
18
O cuidado dos mortos: os discursos e intervenes sobre o "espiritismo" e a trajetria da "Federao

Esprita Brasileira" (1890-1950)
19
A caminho da luz: estudo sobre espiritismo e modernidade em Cascavel, oeste do Paran
20
O self perfeito e a nova era: individualismo e reflexividade em religiosidades ps-tradicionais
21
A causa dos espritos: um estudo sobre a utilizao da parapsicologia para a defesa da f catlica e
esprita no Brasil
22
Parapsicologia e religio: a importncia do estudo das experincias parapsicolgicas para uma
compreenso mais abrangente dos fenmenos religiosos
23
Crenas e vivncias espritas na cidade de Franca (1904-1980)
24
Pernambuco tambm assombrado: autoridade, unificao e poder divino no movimento esprita

pernambucano
25
O xtase: entre a imagem e a palavra: estabelecimento de um modelo descritivo para o estudo
antropolgico das manifestaes extsicas
26
A f raciocinada: expanso do kardecismo em Fortaleza
27
Escola Esprita Joanna de ngelis: uma experincia educacional luz do espiritismo
28
Hereditariedade, destino e f um estudo comparativo entre a teoria gnica das pulses (Leopold
Szondi) e a doutrina esprita
29
Cura espiritual, uma viso integradora corpo-mente-esprito
30
A experincia teraputica esprita
31
As representaes de adoecimento e cura na Sociedade Esprita Ramats: um estudo scioantropolgico
32
A doutrina pe ordem na desordem: o esprito da cura na "benzeo esprita" da Associao Esprita

Pe. Antnio Vieira
33
O feitio no virou contra o feiticeiro: o discurso da medicina brasileira sobre as prticas de
espiritismo, magia, feitiaria e curandeirismo no final do sculo XIX e incio do sculo XX
34
Direito autoral na obra psicografada
35
4
Geografia do in(visvel): o espao do kardecismo em So Paulo
36
Preto velho: as vrias faces de um personagem religioso
37
Moral e relaes sociais: um estudo sobre a influncia de uma instituio esprita numa comunidade
da periferia de Curitiba
38
Religio em confronto: o espiritismo em Trs Rios 1922-1939
39
Psicografia e inscries discursivas: a escrita de Chico Xavier
41
Asilo Esprita Discpulos de Jesus de Penpolis: a loucura no cotidiano de uma instituio disciplinar
(1935-1945)
42
A Stady of Reincarnation of Poe's "Ligeia" and "Morella"
43
Espiritismo, alienismo e medicina: cincia ou f? Os saberes publicados na imprensa gacha da

dcada de 1920
44
Estudando o Invisvel: William Crookes e a nova fora
45
Morte no corpo, vida no esprito: o processo de luto na prtica esprita da psicografia
46
A f raciocinada na "Atenas" de Minas. Gnese e consolidao do espiritismo em Juiz de Fora e

algumas repercusses para a contemporaneidade
47
Apoio social e religio: uma forma de enfrentamento dos problemas de sade
48
A poesia transcendente de Parnaso de Alm-tmulo
49
O senso moral no ser humano como consequncia da lei natural: uma leitura da tica platnica sob o
enfoque da teoria esprita.
50
Mensagens psicografadas e elaborao do luto
51
Ruptura na histria da psiquiatria no Brasil: espiritismo e sade mental (1880-1970)
52
Criao e elaborao de um livro sob encomenda: experincia de comunicao meditica sob o

prisma de um redator
53
A perspectiva do alm: a histria na viso do espiritismo (1938-1949)
54
Chico Xavier: imaginrio religioso e representaes simblicas no interior das Minas Gerais - Uberaba,
1959/2001
55
Afinidades e distanciamentos entre os movimentos esprita e umbandista sob a perspectiva da
caridade
56
Da letra e do esprito: Humberto de Campos e a literatura psicogrfica
57
A educao da alma: o trabalho voluntrio na CEA-AMIC onde est teu corao, est teu tesouro um estudo de caso
58
Pensamento moral e religioso em crianas de um grupo de evangelizao esprita: um estudo
preliminar
59
As fronteiras identitrias do espiritismo em Juiz de Fora
60
Que arte essa? O teatro esprita na Fazenda Santa Maria/Minas Gerais
61
Representaes sobre doenas e curas no kardecismo
62
Uso das prticas espirituais em instituio para portadores de deficincia mental
63
A Funo Controladoria em Entidades Filantrpicas: Uma Contribuio para a Avaliao de

Desempenho
64
A legislao sobre o ensino religioso no Rio Grande do Sul: do perodo colonial de 1707 ao ano 2000
65
Educao, profisso perigo: burnout, depresso e o tratamento espiritual no espiritismo
66
5
"Conforme compadre meu Quelemm quem diz": uma voz esprita em "Grande Serto: Veredas" 67
Identidade e hierarquia na Sociedade Esprita Ramiro D'vila
68
Inteno do texto: o diabo e a guerra santa no imaginrio dos pentecostais: espiritismo em confronto
69
Abrigos para a infncia no Brasil: por que, quando e como os espritas entraram nessa histria?
70
Eurpedes Barsanulfo: um educador esprita na primeira repblica
72
Eurpedes Barsanulpho e o Collgio Allan Kardec: captulos de histria da educao e a gnese do

espiritismo nas terras do Alto Paranaba e Tringulo Mineiro (1907/1918)
73
Anlise de assunto de conto esprita por meio do percurso figurativo e do percurso temtico
75
A evoluo (1892-1893): uma amostra dos fatores constituintes do sistema literrio
76
O mito de Chico Xavier: os usos, apropriaes e sedues do simblico em Uberaba-MG
77
Almas enclausuradas: prticas de interveno mdica, representaes culturais e cotidiano no

Sanatrio Esprita de Uberlndia (1932-1970)
78
Prticas educativas no movimento esprita: um estudo sobre a Casa da Vovozinha
79
Eu e o outro: uma reflexo acerca dos processos de identificao no espiritismo
80
Mdicos, mdiuns e mediaes: um estudo etnogrfico sobre mdicos-espritas
81
Opo mgica: converso de kardecistas umbanda na cidade de Goinia
82
Doutor Fritz andou de disco voador: hibridaes e sincretismo na terapia espiritual da Chico Monteiro
83
Potencialidades para o desenvolvimento local na comunidade esprita amor e caridade e nos postos
de assistncia Centro Esprita Francisco Thiesen e Associao Esprita Anlia Franco: subsdios para
poltica pblica de assistncia social no contexto local
84
O espiritismo em Ponta Grossa - PR: perspectivas de um espao do alm e para o um alm do espao
85
A construo sociocultural da sexualidade e do HIV-AIDS no espiritismo kardecista brasileiro
86
Anlia Franco e a Associao Feminina Beneficente e Instrutiva :idias e prticas educativas para a
criana e para a mulher (1870 1920)
87
A nova poltica de sade mental: entre o precipcio e paredes sem muros (Uberlndia 1984/2006) 88
De fora do terreiro: o discurso catlico e kardecista sobre a umbanda entre 1940 e 1965
89
Espritas enlouquecem ou espritos curam? Uma anlise das relaes, conflitos, debates e dilogos
entre mdicos e kardecistas na primeira metade do sculo XX (Juiz de Fora-MG)
90
Afinal, espiritismo religio? A doutrina esprita na formao da diversidade religiosa brasileira
91
Psicanlise e Doutrina Esprita: o percurso de um desencontro epistemolgico e a audio de vozes 92

Chico Xavier, caridade e o mundo de csar: um olhar sobre o modo de gesto da assistncia social
esprita em Uberaba-MG
93
A aporia da cidadania em tempos neoliberais: estudo da instituio assistencial educacional Amlia
Rodrigues em Santo Andr - SP
94
As origens do espiritismo no Brasil: razo, cultura e resistncia no incio de uma experincia (18501940)
95
Espiritismo kardecista brasileiro e cultura poltica: histria e trajetrias recentes
96
O movimento esprita pelotense e suas razes scio-histricas e culturais
97
6
Educao e espiritismo: o Centro Esprita Obreiros do Senhor (CEOS) e a Instituio Assistencial
Meimei (IAM)
98
Machado de Assis e o espiritismo: dilogos machadianos com a doutrina de Allan Kardec (1865-1896)
99
Prticas de funcionamento, gesto e fundamentos da doutrina esprita em organizaes do terceiro
setor
100
A emoo "maquiada" de razo: aspectos prosdicos e argumentativos de uma palestra esprita
kardecista
101
A representao social de perfeio na memria das personalidades do Espiritismo
102
Unir para difundir: o impacto das federativas no crescimento do espiritismo
103
A noo de cincia e educao no espiritismo
104
Educandrio Esprita Ituiutabano: caminhos cruzados entre a ao inovadora e sua organizao

conservadora. Ituiutaba, Minas Gerais (1954-1973)
105
Anlia Franco e sua ao scio-educacional na transio do imprio para Repblica (1868-1919)
106
Religio e cultura local: estudo de dois grupos espritas potiguares
107
Espiritismo e cultura letrada: uma forte valorizao do estudo pela doutrina kardecista
109
Motivao para o trabalho voluntrio contnuo: um estudo etnogrfico no Ncleo Esprita Nosso Lar
110
A reencarnao e sua interface com a Biotica
111
Identidades (in)visveis: um estudo de caso da cultura esprita em Santana do Ipanema-AL
112
DOUTORADO
Determinismo e utopia: um estudo sobre o pensamento de Allan Kardec
113
A natureza da dissociao: um estudo sobre experincias dissociativas associadas a prticas religiosas

114
Entre 2 mundos: o espiritismo da Frana e no Brasil
115
Os espritas e as letras: um estudo antropolgico sobre cultura escrita e oralidade no espiritismo

kardecista
116
Demnios e anjos (o embate entre espritas e catlicos na repblica brasileira at a dcada de 60 do
sculo XX)
117
Chico Xavier em comunicao: personagem, biografias, edies e psicografia
118
Pedagogia esprita: um projeto brasileiro e suas razes histrico-filosficas
119
Religio e poder: introduo a histria do espiritismo em Pernambuco
120
Medicina e religio no espao hospitalar
121
Voluntrios: um estudo sobre a motivao de pessoas e a cultura em uma organizao do terceiro

setor
122
Fenomenologia das experincias medinicas, perfil e psicopatologia de mdiuns espritas
123
Caridade entre os espritas: auto-ajuda ou ajuda mtua?
124
O Lar de Velhinhos Irmo Erasto: muitas histrias para contar (o cotidiano da entidade
esprita/Florianpolis - 1956-2000)
125
Multiculturalismo, pluralismo e (in)tolerncia religiosa: o relacionamento dos espritas pernambucanos

com os adeptos de outras religies (1990-2004)
126
7
As artes do daimon: procura de uma potica perdida
127
Uma fbrica de loucos: psiquiatria x espiritismo no Brasil (1900-1950)
128
Segura na mo de deus e vai: tratamentos clnicos espritas e suas condies de felicidade
129
Uma escritora na periferia do imprio: vida e obra de Emlia Freitas (1855-1908)
130
Cu, inferno e purgatrio: representaes espritas do alm
131
O gabin fluidificado e a fotografia dos espritos no Brasil: a representao do invisvel no territrio da

arte em dilogo com a figurao de fantasmas, aparies luminosas e fenmenos paranormais
132
De mdicos e mdiuns: medicina, espiritismo e loucura no Brasil da primeira metade do sculo XX 133
A construo da experincia espiritual e sua problematizao como lugar de superao dos limites do
paradigma biomdico: uma contribuio para a reflexo sobre espiritualidade na educao mdica134
O caso Humberto de Campos: autoria literria e mediunidade
136
Mineiridade, representaes e lutas de poder na construo da minas esprita: da Unio Esprita

Mineira a Francisco Cndido Xavier (1930-1960)
137
O mundo esprita virtual: navegando pelas malhas da cincia, da tecnologia e da religio
138
O centro esprita no itinerrio teraputico em situaes de vida
139
Lar Escola Dr. Leocdio Jos Correia: histria de uma proposta de formao na perspectiva
educacional esprita (1963 - 2003)
140
A plausibilidade da ordo amoris esprita no contexto da crise tica contempornea
142
Moderno-espiritualismo e espao pblico republicano: maons, espritas e teosofistas no Cear
143
Educao de pais gestantes: uma pedagogia possvel segundo o espiritismo como saber emergente e
educao integral do ser humano
144
ABORDAGEM TANGENCIAL
MESTRADO
O imaginrio de adolescentes cristos
146
Religio popular, festa e o sagrado: catolicismo popular e afro-brasilidade na festa do bomfim
147
Nas trincheiras da cura: as diferentes medicinas no Rio de Janeiro imperial
148
Prticas alternativas: um estudo exploratrio
149
A estrutura fatorial das supersties e suas relaes com tipos de raciocnio
151
Os efeitos civis do casamento religioso
152
Viver com AIDS no grupo de lderes religiosos; segredos e silncios
154
Memria, espao asilar e representaes: um estudo sobre narrativas de idosos
155
Relaxamento mental, imagens mentais e espiritualidade na re-significao da dor simblica da morte

de pacientes terminais
156
Crenas religiosas, atribuies causais e julgamentos de responsabilidade, culpa e punio
157
As reunies de Dona Xzinha: trnsito religioso e espao escondido, entre modernizao e tradio 158
Religies em famlia: continuidades e mudanas em tempos de "Nova Era"
159
Os filhos-ausentes e as penosas de So Sebastiaozinho - Etnografia da festa da Catingueira/PB
160
Religio e migrao: revisitando uma velha questo
161
Adoo de crianas por homossexuais: crenas e formas de preconceito.
162
8
O itinerrio teraputico do adolescente com diabetes mellitus tipo 1 e seus familiares
163
A importncia da experincia religiosa na recuperao de quimiodependentes
165
Os desafios da f crist na ressurreio de Jesus diante da crena na reencarnao, presente no

espiritismo kardecista do Brasil, nos ltimos cinquenta anos
166
Cultura e sujeito: o papel das crenas na organizao do pensamento humano
167
lvaro Reis pastor, pregador e polemista: uma breve anlise sobre seu discurso
168
Significados de religiosidade segundo idosos residentes na comunidade: dados do PENSA
169
Entre a macumba e o espiritismo: uma anlise comparativa das estratgias de legitimao da

Umbanda durante o Estado Novo
170
Deus e a Ptria: Igreja e Estado no Processo de Romanizao na Paraba (1894-1930)
171
Morte: a crise ante a morte e a reconfigurao da identidade religiosa do adulto na sociedade

contempornea
173
Tcnica Apomtrica: uma investigao sob bases epistemolgicas
174
Deus para todos?: travestis, incluso social e religio
175
Vale de lgrimas: um estudo a respeito da noo de doena sob o ponto de vista de religies
brasileiras no incio do sculo XXI
176
A influncia da f no processo sade doena sob a percepo de lderes religiosos cristos
177
Imposio de mos: um estudo de religies comparadas.
178
Instituies para a educao infantil em Jundia (1880-1984)
179
DOUTORADO
Vida e Morte: o homem no labirinto da eternidade
180
Entre almas, santos e entidades outras no Rio de Janeiro: os mediadores
181
As Artes de Curar: medicina, religio, magia e positivismo na Repblica Rio-Grandense (1889-1928)

182
As estratgias da pedagogia do assistencialismo em Belo Horizonte, 1930-1990: educao e caridade
183
Estudo sobre as prticas religiosas e sua relao com a sade mental de idosos: um estudo na
comunidade
184
Relaes raciais no protestantismo recifense
185
Pretos-velhos: orculos, crena e magia entre os cariocas
186
As prticas religiosas atuando na recuperao de dependentes de drogas: a experincia de grupos

catlicos, evanglicos e espritas
187
Do plpito ao baquio: religio e laos familiares na trama da ocupao do serto da ressaca
189
Representao social de ministros religiosos cristos sobre a doena mental
190
O significado da religiosidade para pacientes com cncer e para profissionais de sade
191
Recomposies identitrias na integrao religiosa e cultural da Igreja Messinica no Brasil
193
ndice de Autores
194
ndice de reas
197
RESUMOS
10
O MUNDO INVISVEL: COSMOLOGIA, SISTEMA RITUAL E NOO DE

PESSOA NO ESPIRITISMO
Cavalcanti, Maria Laura Viveiros de Castro
GRANDE REA:
REA:
LOCALIZAO (IES, UF, REGIO):
CINCIAS HUMANAS
ANTROPOLOGIA
UFRJ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
ABORDAGEM QUANTO AO ESPIRITISMO:
1982
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
PALAVRAS-CHAVE:
Currculo Lattes:
http://lattes.cnpq.br/3673850808739906
Banco de Teses/Capes:
Download:
[LIVRO] http://www.lauracavalcanti.com.br/imgs/conteudos/arquivos/o_mundo_invisivel.pdf
11
IDENTIDADE E ESPIRITISMO: UM ESTUDO DE CASO

Glina, Dbora Mirim Raab
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
PSICOLOGIA
PUC-SP, SO PAULO, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1988
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Esta pesquisa versa sobre a questo da identidade. Trata-se de um estudo de caso, a partir
do qual tenta-se uma reflexo sobre como, se d a constituio e manuteno da identidade
dentro do espiritismo. O espiritismo visto como um universo simblico parcial, dentro do
universo simblico total da sociedade mais ampla. Partiu-se do pressuposto de que existente
entre e viso esprita de mundo e a da sociedade dominante e tentou-se compreender como
se dava o processo de identidade, como era possvel a convivncia em mundos discordantes.
Confirmou-se o pressuposto de que um conflito entre o espiritismo e o universo da
sociedade, que fora dele teria de ser reinterpretada radicalmente para continuar existindo.
PALAVRAS-CHAVE:
universo simblico; identidade; socializao; espiritismo.
Currculo Lattes:
http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=1988533005010013P7
Download:
12
O ESPRITO DA PARALITERATURA: UM ESTUDO DA OBRA PSICOGRFICA

DE JOHN WILMOT ROCHESTER
Chinellato, Thais Montenegro
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS SOCIAIS APLICADAS
COMUNICAO
USP, SO PAULO, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1989
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
John Wilmot Roschester, poeta satrico ingls do sculo XVII (1647-1680), assinou romances
psicografados pela mdium russa Wera Krijanowsky, no final do sculo XIX. Sua obra totaliza
51 romances e seis contos, abordando temas que percorrem o Egito e o sculo XIX. Treze de
seus ttulos esto traduzidos em portugus. O gnero de Rochester expande-se entre o
terror gtico, as sagas de famlia e o fantstico. A reconstituio histrica uma de suas
marcas discursivas, buscando as origens mticas, os fatos inaugurais e o que ficou elidido na
histria. Sua narrativa alterna o carter documental realista com a atrao romntica para
imaginao. Com psicografia, suas obras resolvem a sobrevivncia do esprito: o que ele
pensou no sculo XVII por intuio, admitiu-o no sculo XIX por convico.
PALAVRAS-CHAVE:
psicografia; john wilmot rochester; paraliteratura.
Currculo Lattes:
Download:
13
HISTRIA DAS IDIAS SOCIAIS ESPRITAS FRANA-BRASIL (18571957)

Colombo, Cleusa Beraldi
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
HISTRIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1991
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
O espiritismo nasce na Frana do sculo XIX juntamente com a publicao do Livro dos
Espritos por Allan Kardec, sendo este sua obra bance. Aplicando o mtodo experimental,
Kardec observa, compara, analisa os fenmenos medinicos, surgidos com a moda das
mesas girantes, descobrindo atrs deles um princpio espiritual inteligente. Deduz dessas
investigaes consequncias no plano da filosofia e da moral. Objeto do espiritismo e o
princpio espiritual sobre o qual se constri o seu discurso filosfico e suas ideias sociais. A
conjuntura scio-poltica da Frana em meados do sculo XIX cria um clima propcio para
Kardec elabo o, se alojar no meio intelectual. O mesmo acontece no Brasil quando do
surgimento dessa doutrina na corte brasileira. O espiritismo liga o Brasil e a Frana, mais
segue caminhos diferentes, pois evidente que a assimilao da doutrina acontece de
maneira diversa, devido aos aspectos culturais de cada pas. As ideias sociais espritas se
desenvolve na Frana no sc. XIX e incio do sc. XX, pois as discusses sobre esse tema
eram o assunto em destaque. Apesar da dificuldade de se encaixar as idias sociais espritas
dentro de uma escola de pensamento, e
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; socialismo cristo; intelectuais espritas; educadores espritas.
Currculo Lattes:
Download:
Obs.: Resumo com problema.
14
IMPRENSA ESPRITA: O CASO "CORREIO FRATERNO DO ABC"

Faria, Lucio de
GRANDE REA:
REA:
COMUNICAO
UMESP, SO PAULO, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1992
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Anlise quantitativa e de contedo do jornal "Correio Fraterno do ABC" no perodo que
compreende outubro de 1967 a dezembro de 1989. Realizou-se um estudo detalhado em
trs nveis distintos: analise de contedo do jornal onde foi feita uma mensurao do espao
editorial e as formas de utilizao desse espao; estudo do publico leitor e entrevistas com
editores, jornalistas e colaboradores da imprensa esprita. O objetivo desse estudo traar o
perfil do jornal, considerando-se a sua evoluo grfica-editorial, como tambm o perfil do
seu publico leitor, assim como contribuir com a prtica do jornalismo esprita exercido[?]
PALAVRAS-CHAVE:
imprensa esprita; anlise de contedo; evoluo grfica.
Currculo Lattes:
Download:
15
O ESPRITO DA MEDICINA: MDICOS E ESPRITAS EM CONFLITO

Gama, Cludio Murilo Pimentel
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
ANTROPOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1992
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
A pesquisa retrata um conflito histrico entre mdicos e espritas, ocorrido na primeira
metade do sculo XX como linha mestra, tem-se o estudo de caso de uma vertente
especifica do espiritismo, o racionalismo cristo, e suas relaes com determinados mdicos.
Essa doutrina foi criada no Brasil em 1910, na cidade de Santos, So Paulo. Em 1912 foi
transferida para o Rio de Janeiro, para o bairro de Vila Isabel, onde se localiza ainda hoje a
sede que originalmente recebia o nome de Centro Esprita Redentor. O centro citado em
muitas publicaes medicas e foi um dos mais perseguidos do Rio de Janeiro, sofrendo
diversos inquritos poli[?] ambos com grande nmero de frequentadores, o mais prspero da
cidade.
PALAVRAS-CHAVE:
espritas; mdicos; conflito; h[?].
Currculo Lattes:
Download:
16
GRUPO ESPRITA FAMILIAR: A RELIGIO DA INTIMIDADE

Almeida, Gloria Maria Vanderlei de
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1993
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Este trabalho surgiu do desejo de conhecer a dinmica e a estrutura dos grupos espritas
familiares. Trata-se de uma prtica religiosa domstica que se estrutura no meio familiar e se
amplia para alm da famlia, restringindo-se, porm a um grupo restrito, cujos membros so
ligados por relaes de parentesco ou amizade. Essencialmente, estes grupos se ocupam da
comunicao com espritos atravs de mdiuns, tendo como instrumento principal a palavra.
A intimidade e a privacidade da famlia possibilita a estes grupos uma independncia em
relao ao controle do espiritismo institucionalizado, o que lhes permite a prtica de um
pluralismo ou sincretismo religioso que aparece na manifestao das entidades que neles
aportam, destoando da ortodoxia dos centros e federaes espritas. Nossa pesquisa
fundamenta-se na observao de nove grupos em trs cidades brasileiras. O relato dessas
observaes permite discutir a estrutura dos grupos, a caracterizao dos fiis participantes
e as regras implcitas e explicitas do seu funcionamento. Conta ainda este trabalho com um
estudo terico que compreende os antecedentes histricos do grupo esprita familiar, um
levantamento bibliogrfico sobre conceito de morte que nos ajudasse a compreender a forma
como esse fenmeno tratado pelos componentes dos grupos.
PALAVRAS-CHAVE:
grupo esprita familiar; intimidade; privacidade; morte.
Currculo Lattes:
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17
LUIZ OLYMPIO TELLES DE MENEZES. OS PRIMEIROS MOMENTOS DA

EDIO KARDECISTA NO BRASIL
Fernandes, Magali Oliveira
GRANDE REA:
REA:
COMUNICAO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1993
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Do exame das editoras espritas no Brasil, tendo como preocupao bsica a memria e o
livro, vimos a necessidade de recuperar os fatos referentes ao comeo dessa produo
editorial no pas. Assim, destacamos o primeiro editor esprita do Brasil, Luiz Olympio Telles
de Menezes, que, na segunda metade do sculo XIX, na Bahia, comeou a traduzir obras de
Allan Kardec e de outros autores espritas; escreveu textos e acabou por inaugurar o
primeiro peridico kardecista brasileiro. No decorrer de seu trabalho de divulgao, abriu-se
uma discusso pblica sobre espiritismo e catolicismo, envolvendo personalidades baianas.
Nossa tarefa
PALAVRAS-CHAVE:
memria do livro; produo editorial no brasil; luiz olympio telles de menezes.
Currculo Lattes:
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18
TRABALHO, SOLIDARIEDADE E TOLERNCIA (A SOCIEDADE ESPRITA

FRANCISCO DE ASSIS DE AMPARO AOS NECESSITADOS 1912-1989)
Costa, Flamarion Laba da
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
HISTRIA
UFPR, PARAN, SUL
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1995
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Este trabalho analisa as "atividades assistenciais" da Sociedade Esprita Francisco de Assis
de Amparo aos Necessitados", da cidade de Ponta Grossa. A pesquisa circunscreveu-se a
esta "sociedade" inserindo-se como um trabalho de micro-histria, onde atravs de um
estudo de uma entidade esprita, procurou-se entender o pensamento e o modo de agir, bem
como a estruturao do espiritismo no Brasil. Para isto buscou-se nas chamadas "obras
bsicas" do espiritismo, organizadas por Allan Kardec na Frana no sculo XIX, e que devido
a este trabalho ficou conhecido como "codificador do espiritismo". Estes princpios
"codificados" p [?] ulacao o espiritismo na condio de "consolador", prevaleceu a parte
religiosa, derivando dos seus princpios um bem estruturado, trabalho assistencial que nesta
pesquisa foi denominado de prticas sociais a cidade de Ponta Grossa tornou-se um centro
de grande atividade tanto doutrinais como assistenciais dos espritas, sendo um ponto de
referncia em termos de Brasil. A existncia de vrias organizaes espritas em Ponta
Grossa configura-se como um campo para a pesquisa das aes, discursos, publicaes e a
prpria questo doutrinria para a pesquisa.
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo.
Currculo Lattes:
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19
O CUIDADO DOS MORTOS: OS DISCURSOS E INTERVENES SOBRE O

"ESPIRITISMO" E A TRAJETRIA DA "FEDERAO ESPRITA
BRASILEIRA" (1890-1950)
Giumbelli, Emerson Alessandro
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
ANTROPOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1995
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
O objetivo deste trabalho aprender os estatutos conferidos ao "espiritismo" na cidade do
Rio de Janeiro entre 1890 e 1950. Perodo em que temos tanto a existncia de grupos que se
identificam como "espritas" quanto dispositivos legais que definem as prticas "espritas"
como perigosas para a "sade pblica" privilegiando processos e momentos de conflito, cada
captulo toma-os como ponto de partida para determinar, de um lado, onde se originam, que
conformao assumem e de que modo se articulam os discursos e intervenes dos vrios
agentes sociais (juristas, mdicos, policiais, outros aparatos estatais, jornalistas) s frente a
sociedade e aos demais "grupos espritas"- chega-se a concluso de que a legitimao social
do "espiritismo" no esteve ligada propriamente a uma descriminalizao, mas a constituio
histrica de percepes que associavam a "caridade" a partir de contraposies a praticas e
agentes designados dela categoria "baixo espiritismo".
PALAVRAS-CHAVE:
religio; espiritismo; sade pblica.
Currculo Lattes:
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20
A CAMINHO DA LUZ: ESTUDO SOBRE ESPIRITISMO E MODERNIDADE EM

CASCAVEL, OESTE DO PARAN
Silva Neto, Francisco Luiz P. da
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
ANTROPOLOGIA
UFRS, RIO GRANDE DO SUL, SUL
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1995
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Este trabalho trata das diferentes vivncias religiosas que constituem o movimento esprita
na cidade de Cascavel, Paran. Mais especificamente, analisa a experincia dos grupos
sociais que atuam no kardecismo e os contornos que experincias sociais diferenciadas
emprestam tanto ao entendimento do dogma como ao ritual esprita. A observao parte de
um centro esprita localizado na zona central da cidade e desloca-se para os "evangelhos"
sesses espritas em casas particulares da periferia, onde habita a populao de baixa renda
da cidade. Nesse movimento e possvel perceber as relaes entre os diferentes grupos
sociais [?]
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; prticas religiosas.
Currculo Lattes:
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21
O SELF PERFEITO E A NOVA ERA: INDIVIDUALISMO E REFLEXIVIDADE EM

RELIGIOSIDADES PS-TRADICIONAIS
D'Andrea, Anthony Albert Fischer
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
SOCIOLOGIA
IUPERJ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1996
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Trata-se da primeira dissertao brasileira sobre o movimento New Age. Trabalha a hiptese
de que a New Age uma cosmoviso individualista e reflexivista, de consequencias
destradicionalizantes inicialmente, relaciona as transformaes do campo religioso pstradicional com a cultura da modernidade tardia (reflexividade, psicologizao e globalizao,
baseando-se em autores como Giddens, Bellah e Luckmann). Nesse sentido, procura
sistematizar teorias clssicas sobre individualismo e estudos contemporneos sobre religio,
pessoa e reflexividade. A seguir identifica as principais caractersticas do movimento New
Age a nvel internacional: ecletismo, individualismo, alternativismo, "ps-modernidade" e
reflexividade. E a nvel nacional (Brasil): onde a New Age (Global) se hibridiza com o
Espiritismo e a "Cultura Psicolgica", se transformando na Nova Era (local). Historicamente, a
New Age se relacional com a contracultura dos anos 60, o New Spiritualism do sc. XIX e o
movimento romntico (ainda que tambm inclua formaes "neo-iluministas"). Socialmente,
se localiza nas classes mdias-alta escolarizadas e psicologizadas. Cosmologicamente,
racionalizao que privilegia: 1) a perfectibilidade do self e traduz contemporaneamente o
ideal de auto-cultivo simmeliano (Bildung), atravs de representaes como "autoconhecimento", "crescimento harmnico interno", "Deus interior" e "Eu Superior"; e, 2) uma
"nova era", atravs da sntese entre cincia e religio, e de um "novo paradigma"
("Csmico", "holstico") articulado premissa de uma "nova espiritualidade" (individualista).
A seguir apresenta etnografia de uma paracincia brasileira ps-esprita que se
internacionaliza (Projeciologia), e reproduz o campo de relaes New Age-Espiritismo-Cultura
Psi. Sugere que a New Age tanto um objeto", quanto um "processo"que tende a afetar as
religies tradicionais, tornando-as gradualmente (e entre os segmentos sociais citados)
destradicionalizadas, individualizantes e reflexivistas ("nova-crizadas"). Uma prtica tanto
mais New Age, quanto maior a reflexividade que dispe no indivduo (marca de uma NOVA
religiosidade). Sugere, ainda que o tema das religiosidades ps-tradicionais, mais do que
secularizao ou reencantamento, explode com o conceito de religio, suscitando uma nova
relao mstica (individualista e reflexivista) com o transcendente.
PALAVRAS-CHAVE:
nova era; individualismo; reflexividade.
Currculo Lattes:
Download:
22
A CAUSA DOS ESPRITOS: UM ESTUDO SOBRE A UTILIZAO DA

PARAPSICOLOGIA PARA A DEFESA DA F CATLICA E ESPRITA NO
BRASIL
Machado, Ftima Regina
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1996
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Esta dissertao tem o objetivo de demonstrar e criticar a utilizao da parapsicologia como
instrumento na luta pela supremacia da f catlica e esprita no Brasil. Alm disso, h
tambm a inteno de levar ao meio acadmico a discusso a respeito de como a
parapsicologia se desenvolve e tratada em nosso pas, uma vez que, por preconceito, as
universidades, em geral, fecham as portas a esse tema. Demonstra-se que o Pe. Oscar
Gonzales Quevedo, representante da f catlica, e o engenheiro Hernani Guimares
Andrade, representante da f esprita, utilizam a parapsicologia, entre outras cincias, em
prol de suas respectivas crenas. Atravs da apresentao da abordagem de cada um para a
parapsicologia e, mais especificamente, para o estudo de casos poltergeist, se evidencia as
manipulaes realizadas por ambos para atingirem seus respectivos objetivos. As duas
abordagens so comparadas quela adotada por William G. Roll, o pesquisador que mais se
destaca atualmente a nvel internacional no que diz respeito investigao cientfica desses
casos, para coloc-la como referncia de procedimento cientfico para a realizao desses
estudos e para a anlise dos dados obtidos. Ao comparar as abordagens, percebe-se que
Andrade e Quevedo afastam-se sobremaneira dos pressupostos da parapsicologia. Este
trabalho vem contribuir com o estudo das cincias da religio por abrir caminho para uma
nova perspectiva de interpretao dos fenmenos religiosos e tambm por esclarecer quanto
a certos mecanismos utilizados para a manuteno do poder ou do espao conseguido por
determinada religio.
PALAVRAS-CHAVE:
parapsicologia; psicocinsia; poltergeist.
Currculo Lattes:
Download:
23
PARAPSICOLOGIA E RELIGIO: A IMPORTNCIA DO ESTUDO DAS

EXPERINCIAS PARAPSICOLGICAS PARA UMA COMPREENSO MAIS
ABRANGENTE DOS FENMENOS RELIGIOSOS
Zangari, Wellington
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1996
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Esta dissertao tem como objetivo apresentar a importncia da parapsicologia e do estudo
das experincias parapsicolgicas para o estudo cientfico da religio. Tem ainda a inteno
de apresentar a parapsicologia e os dados de suas pesquisas ao meio acadmico brasileiro,
demonstrando sua relevncia cientfica e sua importncia para a compreenso de aspectos
pouco explorados da experincia humana. Apresenta-se o estatuto cientfico da
parapsicologia, por meio da luta empreendida para a obteno de um lugar entre as demais
cincias, culminado com a aceitao da 'Parapsychological Association' como membro da
'American Association for Advancement of Science', em 1969. Conclui-se que a aceitao de
uma disciplina pelo 'establisment' cientfico se deve mais a fatores de ordem poltica e
retrica do que pela capacidade da comunidade cientfica em avaliar objetivamente dados
que pudessem legitimar tal disciplina como pertencente ao campo cientfico. Revisam-se os
principais dados empricos obtidos pela pesquisa parapsicolgica experimental e de casos
espontneos relacionados e uma das experincias parapsicolgicas investigadas pela
parapsicologia, as experincias extra-sensoriais, e se os aplica anlise de fenmenos
religiosos. O espiritismo foi tomado como exemplo de objeto para tal anlise. Este trabalho
representa uma contribuio ao campo de cincias da religio na medida em que demonstra
que as experincias parapsicolgicas, investigadas pela parapsicologia, desempenham
importante papel na origem de idias e crenas religiosas. Alm disso, evidencia o papel
destas experincias na manuteno e legitimao de sistemas religiosos.
PALAVRAS-CHAVE:
religio; parapsicologia; espiritismo.
Currculo Lattes:
Download:
http://www.sapientia.pucsp.br/tde_busca/processaPesquisa.php?pesqExecutada=1&id=7591
24
CRENAS E VIVNCIAS ESPRITAS NA CIDADE DE FRANCA (1904-1980)

Jurkevics, Vera Irene
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
HISTRIA
UNESP, SO PAULO, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1998
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
O trabalho objetiva estabelecer a trajetria percorrida por uma vertente do cristianismo, o
espiritismo Kardecista, na cidade de Franca-SP, desde os primrdios do atual sculo at o
final dos anos setenta, momento que, consideramos que tal pensamento religioso js se
encontrava efetivamente delineado. Sua insero ocorreu em meio a uma forte resistncia
por parte de outros grupos religiosos, e de forma mais contundente, o dos catlicos que,
tudo fizeram para impedir que sua hegemonia fosse abalada. Fundamentamos nossas
pesquisas em torno do movimento esprita francano, a partir de suas instituies basilares: o
Hospital Psiquitrico allan Kardec e a Fundao Educandrio Pestalozzi, o que nos permitiu
analisar essa nova expresso de religiosidade, tanto no que se refere ao seu sistema de
crenas, bem como a sua conduta, fundamentada no assistencialismo caritativo. Essa obra,
ao mesmo tempo, evangelizadora e proselitista, permitiu aos espritas francanos a
demarcao de um "ethos" e de fronteiras sociais prprias, que resultaram na consolidao
deste pensamento religioso.
PALAVRAS-CHAVE:
religio; espiritismo; assistencialismo.
Currculo Lattes:
Download:
25
PERNAMBUCO TAMBM ASSOMBRADO: AUTORIDADE, UNIFICAO E

PODER DIVINO NO MOVIMENTO ESPRITA PERNAMBUCANO
Lima, Glaudston Cordeiro de
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
ANTROPOLOGIA
UFPE, PERNAMBUCO, NORDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1998
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
O objetivo deste trabalho apreender a formao das autoridades pessoais e institucionais
no movimento esprita pernambucano a partir da comunidade de praticantes que se identifica
como "espritas" e funciona no modelo federativo e pela codificao kardequiana. Para
cumprir esse objetivo se faz necessrio estudar a constituio do campo religioso esprita em
Pernambuco, ou melhor, o tempo das origens e crescimento do Movimento Esprita
pernambucano. Neste empreendimento, segue-se o esquema adotado por Motta (1991: 38)
e Wach (1990: 30-49) que se preocupam com a doutrina ou o sistema de crenas, o culto
como "expresso sociolgica" e a organizao social dos grupos religiosos. Sendo assim, o
olhar est atento no s a doutrina e aos ritos da expresso religiosa esprita, mas ao
agrupamento religioso, estudando-o de forma individual, tipolgica e comparativa. No uso
das noes referidas, uma certa sociologia da religio e antropologia poltica so os discursos
que orientam o recorte feito nesse estudo que abrange grupos, agentes ou instituies.
Foram priorizados os discursos formulados pelos agentes ou instituies propriamente
espritas, o que pode sugerir a definio deste trabalho como exclusivamente endgeno.
Nesta ocasio, o objetivo realizar uma srie de estudos sobre os discursos escritos e
falados de pessoas que poderiam ser definidas como intelectuais espritas, pois j se pode
concluir que na relao de poder o estamento intelectual associado mediao com o
sagrado e a prtica intelectual associado a mediao com o sagrado e a prtica da caridade
a expresso de legitimidade. A imbricao do sagrado e da autoridade , nesse caso, j
incontestvel.
PALAVRAS-CHAVE:
movimento esprita; poltica; autoridades religiosas.
Currculo Lattes:
Download:
26
O XTASE: ENTRE A IMAGEM E A PALAVRA: ESTABELECIMENTO DE UM

MODELO DESCRITIVO PARA O ESTUDO ANTROPOLGICO DAS
MANIFESTAES EXTSICAS
Machado, Murilo Jos D'Almeida
GRANDE REA:
REA:
COMUNICAO
UNICAMP, SO PAULO, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1998
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Esta pesquisa apresenta uma proposta metodolgica que sugere o auxlio da imagem
fotogrfica para enfrentar a abordagem antropolgica de certas experincias "ligadas ao
sagrado"; entre elas, as do xtase (sair de "si mesmo"), tema principal deste trabalho. Os
procedimentos metodolgicos sugeridos incluem o registro fotogrfico das atividades do
grupo abordado (uma instituio esprita e filantrpica), como intuito de valorizar a "forma
de significao" do xtase neste contexto. Incluem, ainda, a representao da "imagem
simblica" de algumas manifestaes extticas sob a forma de imagem fotogrfica. A
construo desta imagem foi realizada a partir do feedback do grupo abordado e das
possibilidades de processamento informatizado da imagem. Esta imagem foi chamada de
"imagem de sntese" e tem como objetivo propor uma "metfora da imagem", como
estratgia da descrio antropolgica. Um dos resultados desta abordagem foi a
possibilidade de apreciar o "lugar", em nvel intrnseco, que as experincias extticas
possuem no modelo de acesso ao conhecimento presente na instituio abordada, cujas
"imagens de sntese" constituram uma forte expresso representativa
PALAVRAS-CHAVE:
fotografia; xtase; identidade; antropologia visual; religio; espiritismo; drogas;

informtica.
Currculo Lattes:
Download:
http://libdigi.unicamp.br/document/?code=vtls000184224
27
A F RACIOCINADA: EXPANSO DO KARDECISMO EM FORTALEZA

Pereira, Maria Florice Raposo
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
SOCIOLOGIA
UFC, CEAR, NORDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1998
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Investigao da manifestao/expanso, na cidade de Fortaleza, da doutrina Esprita,
compreendida como o conjunto de leis, princpios e normas estabelecidos na obra bsica de
Allan Kardec, em meados do sculo passado, onde se destaca a possibilidade de
comunicao com os Espritos e de reencarnao em sucessivas existncias at que seja
atingida a perfeio espiritual. A pretenso explicar como se insere essa Doutrina dentro do
proceso de recomposio do campo religiso nesta capital e compreender como se d a
expanso de uma crena aparentemeente incompatvel com a modernidade e a racionalidade
deste final de sculo.
PALAVRAS-CHAVE:
f; kardecismo; fortaleza.
Currculo Lattes:
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28
ESCOLA ESPRITA JOANNA DE NGELIS: UMA EXPERINCIA

EDUCACIONAL LUZ DO ESPIRITISMO
Said, Cezar Braga
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
EDUCAO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1998
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
O estudo de caso efetuado numa escola confessional esprita, sem fins lucrativos, existente
h dezoito anos, tem como objetivo demonstrar a relevncia social da educao esprita,
atravs da apresentao de uma unidade escolar estruturada nos princpios do Espiritismo.
Para demonstrao desta relevncia, so apresentadas as bases tericas deste tipo de
educao e sua operacionalizao num contexto scio-cultural repleto de privaes. A
natureza das relaes estabelecidas neste ambiente escolar, onde diferentes sujeitos
interagem cotidianamente, do uma dimenso dos valores que validam estes contatos.
Alguns depoimentos de alunos egressos auxiliam na compreenso do mrito e da relevncia
do trabalho escolar que objetiva desenvolver as potencialidades dos educandos, atravs de
relaes solidrias entre si e com o mundo.
PALAVRAS-CHAVE:
escola esprita; solidariedade; princpios espritas.
Currculo Lattes:
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29
HEREDITARIEDADE, DESTINO E F UM ESTUDO COMPARATIVO ENTRE A

TEORIA GNICA DAS PULSES (LEOPOLD SZONDI) E A DOUTRINA
ESPRITA
Tolesano, Erclia Pereira Zilli
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1998
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
O estudo comparativo entre os conceitos de hereditariedade, destino e f na psicologia do
destino, desenvolvida por Leopold Szondi e a doutrina esprita, representada por Andr Luiz,
mostrou algumas diferenas bsicas relacionadas questo da reencarnao que coloca um
antes e um depois, conforme a abordagem esprita. Szondi no levanta esse aspecto em sua
obra. As convergncias e a complementaridade surgem no tocante importncia da
hereditariedade, como fator imprescindvel ao projeto de existncia do indivduo, o qual no
se mostra de forma consciente, constituindo-se dessa forma, em destino, conceito cujo
significado corresponde a programa ou projeto. A f surge como ponto alto das duas
abordagens, levando o homem a estabelecer uma relao de transcendncia a obras, como
forma de equilbrio fsico e mental. A convergncia entre a teoria da f szondiana e a f,
segundo a doutrina esprita, conduziu-nos descoberta de uma psicologia da f que temse revelado um mtodo profundamente humanizador no mbito da nossa prtica clnica. O
mandamento bblico amar o prximo como a si mesmo representa o verdadeiro
fundamento da existncia humana. O gene a servio do esprito torna-se a chave de
compreenso para um processo evolutivo, do qual a psicoterapia pode ser instrumento de
grande valia. O homem, ao reconhecer-se como filho de Deus, encontra na sociedade a sua
grande famlia, onde convivem irmos diferentes, mas com direitos iguais.
PALAVRAS-CHAVE:
psicologia; gentica; espiritismo.
Currculo Lattes:
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30
CURA ESPIRITUAL, UMA VISO INTEGRADORA CORPO-MENTE-ESPRITO

Canhadas, Cleide Martins
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1999
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
A proposta geral desta dissertao apresentar a experincia da Cura Espiritual como
propiciadora de uma viso integradora do ser. A anlise dos dados da pesquisa de campo,
realizada num grupo esprita kardecista, apresenta algumas caractersticas da populao que
experenciou a cura espiritual, aspectos da sua cultura, crenas e os fatores facilitadores na
superao das doenas. O modelo terico kardecista oferece uma explicao da cura
pautada na prpria concepo da natureza espiritual do ser. Nesta concepo, o ser
definido como um composto interdependente de corpo, esprito e perisprito. Atravs do
corpo perispiritual, energtico e fludico, entende-se que possvel a aplicao de passes, ou
fludos espirituais que auxiliam no restabelecimento do equilbrio mental, emocional e fsico.
A noo de matria como energia concentrada, presente na teoria esprita est contida no
paradigma holstico, na metfora do holograma e da teia da vida, onde o todo e cada uma
de suas sinergias esto estruturalmente ligadas e em interao constante paradoxais. Aqui
tambm se apresenta o ser humano como um ser complexo, onde as dores fsicas no
podem ser tratadas isoladamente dos seus precursores emocionais e espirituais, pela
interconexidade inseparvel que representam. Este novo paradigma contempla a viso de
mundo e o lugar do humano presentes no grupo pesquisado, em relao a experincias de
cura espiritual. A experincia religiosa, a partir da cura espiritual, revela com grande
frequncia as doenas psicossomticas e a realidade da sincronicidade, como prope Jung.
Relacionamos estes conceitos noo de rede proposta por Capra e, tambm, com estudos
desenvolvidos por Lawrence LeShan, Larry Dossey, Ken Wilber, Pierre Weill e Jean-Yves
Leloup que sugerem ser necessria, urgente e possvel uma ao integrada, transdisciplinar,
notadamente da Medicina da Psicologia e da Religio para cuidar do ser de modo pleno e
harmonioso. Caso contrrio, segundo Capra, ser difcil nossa sobrevivncia, bem como a
obteno de uma eficcia necessria no tratamento das dores que emergem da alma.
PALAVRAS-CHAVE:
cura espiritual.
Currculo Lattes:
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31
A EXPERINCIA TERAPUTICA ESPRITA

Cunha, Litza Andrade
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
SOCIOLOGIA
UFBA, BAHIA, NORDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1999
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
O presente trabalho parte do princpio de que a relao que se estabelece entre smbolos e
atores sociais no mbito de uma agncia teraputica religiosa no definida, a priori por
propriedades e significados inerentes aos smbolos, do modo como argumenta o
estruturalismo, pois essa relao se constitui no curso de eventos concretos, nos quais o
indivduo, alm de incorporar a reiterpretao acrescenta novos significados emergentes de
experincias particulares. Neste sentido, busca-se compreender como os modelos
explicativos genricos da doena oferecidos pela agncia religiosa esprita esto sendo
interpretativamente incorporados experincia subjetiva das pessoas, so introduzidas no
cotidiano e atingem uma realidade social, guiando as pessoas na vida prtica. A
transformao da experincia no mbito da terapia esprita funda-se na apreenso de todo
um modo de compreender e agir no mundo pela via de um processo que envolve tambm
engajamento corporal e multisensorial, e no s intelectual. A eficincia do ritual reside na
incorporao de um novo modo de se situar no mundo, fundamentalmente corporal, e no
apenas em mudanas na maneira de perceber a enfermidade. O tratamento esprita visa
promover uma reforma ntima nos indivduos, e esta mudana dever estar baseada nos
princpios bsicos da doutrina principalmente na busca da evoluo moral pela prtica da
caridade, somente na obedincia disciplinar desses princpios que os indivduos reelaboram
e reconstroem sua viso de mundo, criando um ethos prprio do ser esprita. Para os
espritas, a cura advm dessa aquisio de um novo comportamento frente ao mundo
rigorosamente pautado nos ensinamentos da doutrina.
PALAVRAS-CHAVE:
terapia esprita.
Currculo Lattes:
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32
AS REPRESENTAES DE ADOECIMENTO E CURA NA SOCIEDADE

ESPRITA RAMATS: UM ESTUDO SCIO-ANTROPOLGICO
Halpern, Elisabeth Espindola
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS DA SADE
SADE PBLICA/COLETIVA
UERJ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1999
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
O propsito desta dissertao consiste no estudo de caso de uma instituio esprita da
cidade do Rio de Janeiro, denominada Sociedade Esprita Ramats ( SER ), que se entende
como uma Fraternidade da Cruz e do Tringulo, ou seja, possuidora de duas tendncias que
a influenciam, a Oriental, representada por Ramats, e a Ocidental, inspirada por Kardec,
tanto na sua prtica (tratamentos), quanto no seu saber (doutrina). De modo a tentar
compreender os fatores que contribuem para que ocorra o significativo afluxo de pessoas
SER, a anlise etnogrfica levada a termo permitiu investigar as suas anatomia e fisiologia,
ou melhor, sua organizao e funcionamento. Adicionalmente, a leitura scio-antropolgica
sobre esta busca desvendou a necessidade deste segmento da sociedade carioca,
frequentadora da Zona Norte, que corresponderia classe mdia, por um tipo de abordagem
teraputica que espelhasse as representaes de adoecimento e cura existentes no seu
imaginrio. A entidade mtica intitulada Ramats destaca-se como um smbolo de significativo
valor, entre outros, que concorre favoravelmente para que a cura se processe, relembrandonos a importncia do mito no processo de cura.
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; cura pela f; religio; medicina e cultura.
Currculo Lattes:
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33
A DOUTRINA PE ORDEM NA DESORDEM: O ESPRITO DA CURA NA

"BENZEO ESPRITA" DA ASSOCIAO ESPRITA PE. ANTNIO VIEIRA
Jcome, scar Fernando Junqueiro
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
UFJF, MINAS GERAIS, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1999
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
O autor analisa a cura "espiritual" e sua eficcia simblica atravs de um estudo de caso de
uma agente social religiosa medinica e do seu complexo da cura na cidade de Juiz de Fora,
Minas Gerais. Como prprio de estudos de caso, descobriu-se inesperadamente a afinidade
de duas categorias com o espiritismo: uma categoria religiosa, a dos catlicos, e uma
categoria profissional, a dos mdicos. Procurou-se tambm abordar as razes e implicaes
scio-antropolgicas decorrentes destas observaes. As tcnicas utilizadas nesta pesquisa
qualitativa, com o objetivo de compreender melhor o objeto, foram a observao direta
participante, as entrevistas em profundidade e a anlise de diferentes fontes que possam ser
cruzadas. Como resultado, identificou-se um sincretismo religioso presente na "benzeo
esprita", assim rotulada pelos seus prprios praticantes, de base esprita kardecista mas com
fortes influncias do catolicismo popular e algumas caractersticas da umbanda. Verificou-se,
ainda, o reconhecimento e aceitao deste sistema de prticas religiosas por uma abundante
clientela "rotativa", alm da simpatia que tem junto a fiis catlicos e a eficcia simblica que
possui na cura religiosa, tendo como especialidade o "passe individual". Conclui-se que so
necessrios estudos mais aprofundados para distinguir o verdadeiro papel de
"complementaridade" que os agentes das chamadas medicinas alternativas desempenham,
ao conseguir produzir elementos que a medicina convencional no capaz, desta maneira
oferecendo uma referncia a mltiplos doentes, principalmente queles abandonados dentro
do seu universo anmico. A superao da doena, numa perspectiva mais ampla, requer
tanto uma regulao tcnica como uma regulao simblica. Desta ltima, a medicina
ocidental aloptica presente em nossa realidade social carente, enquanto os xams esto
plenos de sentido.
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; cura; benzeo; medicina.
Currculo Lattes:
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34
O FEITIO NO VIROU CONTRA O FEITICEIRO: O DISCURSO DA

MEDICINA BRASILEIRA SOBRE AS PRTICAS DE ESPIRITISMO, MAGIA,
FEITIARIA E CURANDEIRISMO NO FINAL DO SCULO XIX E INCIO DO
SCULO XX
Mello, Claudius Alex Teixeira de
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CINCIAS DA SADE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1999
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Este trabalho analisa o discurso produzido pela medicina no final do sculo XIX e incio do
sculo XX, sobre as prticas de espiritismo, magia, feitiaria e curandeirismo. Todas
compreendidas como prticas alternativas a medicina e que promoviam a "cura mgica".
Utilizamos como fontes primrias as teses produzidas pelo grande plo irradiador do saber
mdico do perodo: a Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Relacionamos teses que vem
desde o ano de 1840, ano que surge a 1 tese relevante para o desenvolvimento deste
trabalho at o ano de 1907, ano em que na instituio que pesquisamos a Academia
Nacional de Medicina, se esgotam as teses sobre o tema.
PALAVRAS-CHAVE:
medicina e prticas religiosas; religio e sade coletiva.
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35
DIREITO AUTORAL NA OBRA PSICOGRAFADA

Mota Jnior, Eliseu Florentino da
GRANDE REA:
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DIREITO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1999
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Pesquisa sobre o Direito Autoral na obra psicografada. Constata a existncia de vasta
produo literria escrita por mdiuns vivos e atribudas a espritos de pessoas falecidas.
Analisa a teoria esprita para a psicografia e outras explicaes para o fenmeno. Menciona
obras psicografadas no exterior e no Brasil, inclusive mensagens medinicas usadas como
elemento de prova em processos judiciais. Resgata as principais peas da ao declaratria
proposta pelos sucessores do escrito Humberto de Campos em face do mdium Francisco
Cndido Xavier e da Federao Esprita Brasileira com anlise das decises ali proferidas, que
optaram pela carncia da ao. Considera que a obra literria psicografada est protegida
legalmente independentemente da sua origem medinica. Entende lagunosa a legislao do
Direito Autoral quanto autoria da obra psicografada. Pela aplicao da analogia, conclui
que o esprito o criador intelectual na obra psicografada enquanto o mdium, como
interprete do seu pensamento titular dos direitos conexos ao de autor, cabendo-lhe a
responsabilidade perante a lei pelas obras psicografa. Dessa assertiva no resulta direitos
para o esprito ou sucessores de qualquer natureza, pois a alma no pessoa como sujeito
de direitos e obrigaes. Opina pelo emprego dos recursos materiais em obras assistenciais e
no fomento pesquisa cientfica da fenomenologia medinica.
PALAVRAS-CHAVE:
direito autoral; obra psicografada; obrigaes; indenizao.
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36
GEOGRAFIA DO IN(VISVEL): O ESPAO DO KARDECISMO EM SO PAULO

Santos, Alberto Pereira dos
GRANDE REA:
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CINCIAS HUMANAS
GEOGRAFIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1999
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
A Geografia do (in)visvel um estudo geogrfico sobre o Kardecismo ou Espiritismo, no qual
busca-se analisar e explicar o processo de construo do espao do espiritismo, sua dinmica
e interao na sociedade brasileira, tendo como referencial a cidade de So Paulo no perodo
de 1994 a 1998. "Geografia do (in)visvel" uma expresso criada para simbolizar e definir o
que denominamos de espao do espiritismo. Esta categoria tem um sentido relacional, isto ,
representa o espao visvel ("este mundo") e o espao invisvel ("outro mundo") numa
relao de complementaridade. O espao visvel se refere ao que se denomina em Geografia
de espao geogrfico ou social (constitudo por territorialidade, territrio e populao
espritas). O espao invisvel se refere subjetividade, s idias, filosofia do espiritismo que
habita a conscincia da populao esprita. Originado na Frana, a partir de 1857, o
Kardecismo (de Allan Kardec, 1804-1869) semeou-se no frtil solo da religiosidade brasileira,
comeando por parte da elite intelectual (mdicos, professores, advogados etc.) e se
difundiu por quase todos os meios sociais, ainda que com algumas nuanas. Para seus
adeptos, o Espiritismo representa uma trplice doutrina- religio, filosofia e cincia. Religio,
porque tem o Cristo como modelo de perfeio espiritual e moral para a humanidade.
Filosofia, porque tem a reencarnao como princpio fundamental para a compreenso da
justia divina. E, Cincia porque defende a lei da evoluo e a lei de causa e efeito para a
explicao racional das relaes entre os fenmenos visveis (corporais) e invisveis
(espirituais), do micro ao macro Cosmo. Embora represente uma minoria scio-cultural no
Brasil e no mundo, o movimento esprita vem crescendo significativamente na atualidade e
tem representado, ao mesmo tempo, resistncia sociedade de consumo materialista e uma
das alternativas scio-culturais para a humanidade. No Kardecismo, ou Espiritismo, no h a
dicotomia esprito versus matria, mas sim imbricao, complementaridade e interao entre
ambos elementos. Contudo, essa relao dialtica e evolutiva. O princpio fundamental do
kardecismo est na relao permanente entre o mundo visvel (material) e o mundo invisvel
(espiritual). Cabe, portanto, razo e ao bom senso humano discernir o bem do mal,
escolhendo o caminho para a construo da sociedade planetria a partir dos princpios
iluministas de igualdade, liberdade e fraternidade.
PALAVRAS-CHAVE:
espao visvel; espao invisvel; kardecismo; esprito.
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37
PRETO VELHO: AS VRIAS FACES DE UM PERSONAGEM RELIGIOSO

Santos, Eufrzia Cristina Menezes
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
ANTROPOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1999
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Este trabalho tem como objetivo evidenciar a riqueza da construo simblica em torno da
figura dos pretos velhos. Procura-se destacar o conjunto das representaes sociais que
tomam parte ou esto subjacentes na sua elaborao, considerando a particularidade tnica
e racial do personagem. O folclore e a literatura so consideradas como instncias
produtoras dos esteretipos, clichs e caricaturas que emigraram para o campo religioso e
serviram de base para sua verso religiosa. A partir do arqutipo mais tradicional do preto
velho, ocorre uma srie de rearranjos e interpretaes que do origem a diferentes
modalidades de pretos velhos, em conformidade com os interesses e as representaes dos
grupos religiosos nos quais registra-se a sua presena. No conjunto do trabalho privilegia-se
a anlise do seu culto na religio umbandista, destacando seu perfil, caractersticas e
atributos enquanto representante de uma das categorias de esprito que compem o seu
panteo. Na umbanda, a verso religiosa do preto velho transformou-o em smbolo nacional,
conferindo-lhe o estatuto de ancestral brasileiro. Considerando o carter dinmico da criao
religiosa apresenta-se o estudo de caso do Preto Velho Joaquim, enfatizando a verso
kardecista deste personagem religioso. Atravs dele discute-se a hiptese do
embranquecimento dos pretos velhos no kardecismo. Este processo consiste em
descaracterizar e despir a figura do preto velho dos elementos afro-brasileiros,
reinterpretando sua figura a partir de uma perspectiva reencarnacionista. Independente da
existncia de diferentes verses do preto velho, processa-se sempre o reconhecimento
pblico da sua figura. A importncia sociolgica e religiosa do preto velho no informada
somente pela sua cor mas, tambm, pelo conjunto de temas culturais e religiosos que ele
veicula. A riqueza da sua construo encontra-se no fato do personagem refletir em si as
vrias contradies da nossa sociedade; servindo como referncia para as discusses de
temas sociais como nacionalismo, relaes raciais, escravido e identidade nacional. O
estudo do preto velho revela a importncia de valores e instituies como trabalho, famlia,
obedincia, hierarquia e humildade na sociedade brasileira.
PALAVRAS-CHAVE:
religio; umbanda; espiritismo.
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http://libdigi.unicamp.br/document/?code=000171140
38
MORAL E RELAES SOCIAIS: UM ESTUDO SOBRE A INFLUNCIA DE UMA

INSTITUIO ESPRITA NUMA COMUNIDADE DA PERIFERIA DE CURITIBA
Silveira, Andra Fernanda
GRANDE REA:
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CINCIAS HUMANAS
PSICOLOGIA
UFSC, SANTA CATARINA, SUL
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1999
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
O presente estudo foi desenvolvido entre 1997 e 1999, com a finalidade de compreender a
repercusso do discurso dos evangelizadores da Casa de Apoio Abibe Isfer - CAAI, instituio
esprita kardecista localizada no Jardim Santos Andrade, periferia de Curitiba, sobre as
relaes sociais estabelecidas entre os moradores desta comunidade, frequentadores da
instituio. Para tanto, as atividades de evangelizao oferecidas pela CAAI foram
observadas, a fim de evidenciar os aspectos mais relevantes do discurso da instituio. Alm
disto, foram realizadas entrevistas com algumas das frequentadoras, visando identificar a
influncia destes princpios na vida de cada uma delas, enfocando o contedo das respostas
com o auxlio de categorias de anlise. A partir disso, pode-se estabelecer uma conexo
entre os valores difundidos pela instituio e o discurso das entrevistadas, verificando-se que
o trabalho de evangelizao produziu alteraes significativas nas relaes familiares e de
vizinhana. Foi possvel, ainda, corroborar a idia de que o estabelecimento de normas
comuns pode nortear o comportamento das pessoas, pautar suas relaes interpessoais e
estabelecer uma ordem coletiva capaz de assegurar a convivncia na sociedade.
PALAVRAS-CHAVE:
sociedade; relaes interpessoais.
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39
RELIGIO EM CONFRONTO: O ESPIRITISMO EM TRS RIOS 1922-1939

Almeida, Anglica Aparecida Silva de
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
HISTRIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2000
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
No final do sculo XVIII tem incio um processo de afirmao do racionalismo e do
cientificismo e de declnio da valorizao da religio. Era a gestao da sociedade "moderna"
com seus princpios de liberdade, progresso, razo e igualdade. Nesse contexto, em meados
do sculo XIX, surgiu na Frana uma religio, o Espititismo, que buscava se adequar aos
novos tempos. O Espiritismo foi introduzido no Brasil no momento em que vrias outras
correntes de idias, originrias da europa, invadiam a intelectualidade nacional. A atual
cidade de Trs Rios (RJ) surgiu a partir da dcada de 1860, quando se iniciaram os trabalhos
de contrup das estradas de ferro e de rodagem. Devido a sua privilegiada condio
geogrfica passou a ser um importante elo de ligao entre Minas gerais e a Corte, o que
desencadeou acentuado processo de sua modernizao. Nesse ambiente, em 1895, se
formou o primeiro grupo esprita em Trs Rios, denominado Grupo Esprita F e Esperana
(GEFE). A partir de 1922, o movimento intensifica-se, liderado por um grupo de elevado nvel
sociocultural e de grande influncia poltica na regio. Dado seu estreito contato com a elite
carioca, encontrava-se altamente influenciado pelos ideais de modernidade que circulavam
na Capital da Repblica. Devido a essa influncia pelos ideais de modernidade que
circulavam na Capital da Repblica. Devido a essa influncia, detectamos a frequente
colaborao dos espritas no processo de desenvolvimento do municpio do incio do sculo
XX. No campo assistencial, o GEFE fundou uma farmcia homeoptica, o albergue noturno,
uma escola primria, um orfanato para meninas, uma maternidade. Para ampliar a
divulgao da doutrina, criou uma Escola de Mdiuns, uma biblioteca, uma livraria, a "Feira
do Livro Esprita", o Jornal O Nosso Guia, a 4a. Mocidade Esprita do pas, uma Escola de
Evangelho para crianas, alm de manter um programa radiofnico e duas colunas fixas nos
jornais da cidade. A atuao do grupo, tanto na rea assistencial como na doutrinria, foi
fortemente influenciada pelas diretrizes do movimento nacional. A expanso do movimento
esprita na cidade desencadeou uma srie de reaes por parte dos responsveis pela Igreja
Matriz e por certos setores da sociedade. Ao sentir a necessidade de opor-se contra essa
ofensiva, a direo do GEFE organizou, em 1939, a Primeira Semana Esprita do Brasil,
contribuindo para fortalecer as bases do movimento esprita na cidade. As prticas
discursivas e o conjunto de aes acabariam levando o espiritismo a tornar-se um dos
agentes de propagao e consolidao dos novos anseios de modernidade, progresso,
ordem, liberdade de pensar e agir e de integrao da sociedade, tpicos do perodo de
transio do sculo XIX para o XX. A proposta de aliana entre cincia e religio, adequandose s novas exigncias do mundo moderno e aso anseios de espiritualidade do homem,
parece ter contribudo de forma decisiva para a penetrao e consolidao de uma
mentalidade esprita em nossa sociedade.
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; brasil; sculo xx; religio; modernidade.
40
Currculo Lattes:
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41
PSICOGRAFIA E INSCRIES DISCURSIVAS: A ESCRITA DE CHICO

XAVIER
Lignani, ngela Maria de Oliveira
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LINGUSTICA, LETRAS E ARTES
LETRAS
UFMG, MINAS GERAIS, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2000
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Esta dissertao traa as peculiaridades da escrita psicogrfica de Francisco Cndido Xavier,
sob a tica da Teoria da Literatura, procurando caracterizar esse tipo de escrita do ponto de
vista parapsicolgico e do ponto de vista da Doutrina Esprita, cujo discurso cientficodoutrinrio a sustenta. Ao propor uma caracterizao da discursividade romanesca das
produes psicogrficas de Francisco Cndido Xavier, concentramo-nos no romance "H dois
mil anos....". Sua anlise permitiu confrontrar o pensamento religioso que o constitui, com os
valores cristos do Cristianismo primitivo, bem como situ-lo em relao ao paradigma
cientfico vigente. Pela abordagem realizada nesta dissertao, a escrita psicogrfica se
constituiu como um fenmeno multidisciplinar. Contudo, ativemo-nos a um recorte que
abrange a recepo do primeiro livro e uma anlise da confluncia de discursos em "H dois
mil anos": histrico-religioso, doutrinrio-cientfico, orquestrados dentro da narrativa
romanesca que contextualizamos e localizamos no panorama literrio. Tambm foi nosso
objetivo determinar em que medida a ideologia veiculada nesse texto se distancia ou se
aproxima dos valores contemporneos e que possvel contribuio pode gerar sua circulao.
PALAVRAS-CHAVE:
teoria literria; psicografia; chico xavier.
Currculo Lattes:
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42
ASILO ESPRITA DISCPULOS DE JESUS DE PENPOLIS: A LOUCURA NO

COTIDIANO DE UMA INSTITUIO DISCIPLINAR (1935-1945)
Peters, Carlos Eduardo Marotta
GRANDE REA:
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CINCIAS HUMANAS
HISTRIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2000
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Neste trabalho interpretamos as prticas normalizadoras do Asilo Esprita "Discpulos de
Jesus" na cidade de Penpolis no perodo de 1935 a 1945. Abordamos as articulaes
estabelecidas entre a instituio e o Poder Pblico local, com a finalidade de resolver o
problema social da loucura e outras formas de desvio. Abordamos as prticas cotidianas de
disciplinao e as diversas faces atribuidas loucura no mbito do asilo. Os resultados
obtidos nos permitiram concluir que a loucura, no interior do asilo, era identificada a todo
tipo de comportamento que se desviasse daqueles considerados normais, segundo os papis
sociais delineados pela moral burguesa que se implantava no Brasil, nas primeiras dcadas
do sculo XX. O ncleo documental do trabalho composto pelos pronturios dos pacientes
da instituio.
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; loucura; micro poder; instituio disciplinar.
Currculo Lattes:
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43
A STADY OF REINCARNATION OF POE'S "LIGEIA" AND "MORELLA"

Alves, Francisco de Sousa
GRANDE REA:
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LETRAS
UFPB, PARABA, NORDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2001
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
O propsito deste trabalho analisar o tema da reencarnao em " Ligia" e "Morella" de
Edgar Allan Poe associados a sua teoria crtica e escrita, e a alguns diferentes pontos de
vista. Dentre as crenas que, aps a morte, um indivduo pode renascer infinitas vezes, se
encontra aquela da reencarnao luz do Espiritismo como doutrina; mas sem levar em
considerao tal afirmao como senso verdadeira ou falsa, o objetivo desta pesquisa
meramente estabelecer uma interrelao entre o tema proposto e a obra de Poe. Embora o
aspecto literal seja examinado em uma seo parte, sua parte, a sua abordagem
unicamente literria em relao a viso do poeta sobre o que o conto; sua prtica como
senso de fato uma reafirmao da sua teoria de que o conto deve ser curto e, que deve,
pricipalmente, provocar o maior impacto no leitor. Alm da abordagem literria dos dois
contos, enfatizamos tambm possveis interpretaes do tema central com uma anlise do
renascimento de Ligia como sendo um smbolo dos valores que Poe respeitava, e ainda,
como uma representao de algo irnico para mostrar seu possvel protesto contra o
sensacionalismo popular da poca. Por lado, o retorno de Morella do alm, sugere uma
abordagem feminista atravs da condenao da misoginia. O conto abre tambm uma
discursso de possvel incesto, assim como do tema da continuidade do processo da vida
PALAVRAS-CHAVE:
teoria crtica; reencarnao; espiritismo.
Currculo Lattes:
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44
ESPIRITISMO, ALIENISMO E MEDICINA: CINCIA OU F? OS SABERES

PUBLICADOS NA IMPRENSA GACHA DA DCADA DE 1920
Boff, Angelica Bersch
GRANDE REA:
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CINCIAS HUMANAS
HISTRIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2001
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Nesta dissertao analiso os saberes esprita e mdico sobre sade mental, como estes so
apresentados na imprensa porto-alegrense da dcada de 1920. Tambm examino as
diferenas e aproximaes existentes entre estes discursos e prticas, identificando as
identidades e formas de aceitao que so atribudas a cada campo de saber e atuao. Com
suporte terico em Michel Foucault, viso elucidar em que condies relacionais se instituem
tais discursos e prticas, compondo, assim, partes fundamentais da tambm instituda - pois
que se quer homognea em suas descontinuidades - sociedade brasileira de ento.
PALAVRAS-CHAVE:
saberes; alienismo; medicina.
Currculo Lattes:
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45
ESTUDANDO O INVISVEL: WILLIAM CROOKES E A NOVA FORA

Ferreira, Juliana Mesquita Hidalgo
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
HISTRIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2001
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Esta pesquisa investiga o envolvimento do cientista ingls William Crookes, no final do sculo
XIX, com fenmenos ento chamados " espiritualistas " no contexto cientfico da poca. O
cientista interpretou certos fenmenos como resultado da atuao de uma nova fora, a qual
denominou " fora psquica ". Todavia, no houve boa aceitao de suas idias na
comunidade cientfica. Algumas crticas se referiam aos procedimentos metodolgicos
adotados por Crookes durante as investigaes, enquanto outras, se dirigiam ao prprio
carter e integridade do cientista. O presente trabalho descreve este episdio histrico e
discute as questes envolvidas nos estudos cientficos sobre este tipo de fenmeno. O
objetivo principal desta dissertao de natureza metodolgica: procurar compreender at
que ponto a metodologia utilizada por Crookes no estudo de fenmenos " paranormais"
seguia os padres de cientificidade da poca, e se era possvel, na poca, distinguir
claramente entre as alegaes de cientificidade dos estudos paranormais e a cientificidade de
outros " normais". Conclui-se que as pesquisas de Crookes sobre os fenmenos
espiritualistas seguia muitas das normas das pesquisas cientficas da poca, embora no
preenchesse todos os requisitos desejveis, faltando-se , por exemplo, um controle
adequado de certas situaes experimentais.
PALAVRAS-CHAVE:
espiritualismo; fora psquica; fenmenos paranormais.
Currculo Lattes:
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46
MORTE NO CORPO, VIDA NO ESPRITO: O PROCESSO DE LUTO NA

PRTICA ESPRITA DA PSICOGRAFIA
Guarnieri, Maria Cristina Mariante
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2001
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
A tendncia a banalizao da morte e do morrer tem crescido muito. O mundo secularizado
trouxe grandes avanos para a humanidade mas, como consequncia, uma dura realidade se
revela: no h lugar para as expresses de sofrimento, dor e morte. Esta realidade j
visvel nos grandes centros urbanos, onde os ritos e espaos que possibilitam a integrao e
a reflexo sobre a morte, so pouco valorizados. Entrar em contato com a morte nos obriga
a encontrar um outro sentido para a vida, mas tambm nos leva a buscar o da morte.
Partindo da compreenso sobre morte e luto no desenvolvimento humano, baseada em
autores como Carl Gustav Jung, John Bowlby, Colin Parkes, foi possvel perceber que o tema
pedia uma ampliao para abord-lo. A sociologia do conhecimento de Peter Berger e
Thomas Luckmann, a antropologia da morte de Edgard Morin, as contribuies do historiador
Philippe Aris, auxiliaram em uma viso mais completa deste ser humano diante da
conscincia de sua mortalidade. O objetivo dessa dissertao demonstrar a importncia do
espao religioso, especificamente o espiritsmo, como contiente a elaborao do luto e as
questes sobre a finitude humana. O espiritismo, por acreditar em uma vida aps a morte,
entende que possvel se comunicar com os espritos dos mortos. A prtica da psicografia,
analisada neste trabalho, acaba sendo um meio facilitador nesta elaborao e acaba por criar
mais um espao de acolhimento deste enlutado e de suas questes. Finalizando, foram
estudados 17 enlutados que contam sobre suas experincias de perda, fundamentando a
importncia de nos abrirmos para a questo, do sentido do ser humano. Este trabalho
pretende contribuir para a compreenso da religiosidade como pertencente a psique humana
e como a existncia do indivduo semeado\a por crenas, smbolos e atitudes religiosas que
permitem integrar a morte em sua histria mas, principalmente, resgatar e valorizar a vida.
PALAVRAS-CHAVE:
morte; espiritismo; luto; kardecismo; psicografia.
Currculo Lattes:
Download:
http://www.sapientia.pucsp.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1663
47
A F RACIOCINADA NA "ATENAS" DE MINAS. GNESE E CONSOLIDAO

DO ESPIRITISMO EM JUIZ DE FORA E ALGUMAS REPERCUSSES PARA A
CONTEMPORANEIDADE
Oliveira, Simone Geralda de
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2001
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Na presente dissertao procuramos resgatar a trajetria histrica do Movimento Esprita em
Juiz de Fora, atentando para suas caractersticas especficas e suas proximidades com o
Movimento Esprita Brasileiro em geral, especialmente com o do Rio de Janeiro. Nossas
pesquisas iniciam-se no final do sculo XIX, onde encontramos a "gnese" do Espiritismo
juizforano, em seguida, enfatizamos a primeira metade do sculo XX, quando o Espiritismo
organiza-se e consegue estabelecer-se na cidade. Realizamos ainda algumas projees para
a contemporaneidade. Considerando o Espiritismo como fenmeno histrico, realizamos o
seu estudo baseando-nos numa perspectiva histrica scio-cultural. Preocupamo-nos em
entender os processos mental e social atuantes na insero da doutrina esprita na sociedade
juizforana, identificar os fatores que lhe foram favorveis, bem como as dificuldades
encontradas, suas estratgias de legitimao, as alianas estabelecidas com outros setores e
suas transformaes ou "remodelagens", efetuadas em prol de sua afirmao enquanto nova
opo religiosa.
PALAVRAS-CHAVE:
juiz de fora; espiritismo; f; razo.
Currculo Lattes:
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48
APOIO SOCIAL E RELIGIO: UMA FORMA DE ENFRENTAMENTO DOS

PROBLEMAS DE SADE
Pietrukowicz, Marcia Cristina Leal Cypriano
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS DA SADE
FIOCRUZ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2001
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
A presente dissertao de mestrado est relacionada com a discusso terico-metodolgica
que parte da categoria de apoio social. Definimos esta categoria como um processo de
interao entre pessoas ou grupo de pessoas que, atravs do contato sistemtico
estabelecem vnculos de amizade e de informao, recebendo apoio material, emocional,
afetivo, contribuindo para o bem estar dos indivduos, tendo um papel positivo na preveno
e na manuteno da sade. Frente a uma conjuntura de crise na sade e os problemas que
a populao enfrenta, esta busca formas alternativas de resolver os seus males e
dificuldades, entre eles, os espaos religiosos procuram oferecer alvio a esses males e
sofrimentos, como tambm conforto, solidariedade e acolhimento. A proposta desta
investigao de relacionar as prticas espritas Kardecistas como sendo, em parte, uma
expresso do apoio social. Os objetivos deste trabalho so: discutir a contribuio da
categoria de apoio social no campo da sade, verificar a representao da relevncia das
prticas espritas na sade do indivduo, identificar o contingente populacional que procura
esses espaos por motivos de sade e identificar o efeito do apoio social na sade dos
indivduos. Os resultados confirmaram o papel do apoio social no sentimento de bem estar e
sua relao com a concepo de sade, confirmou a adeso doutrina esprita e
comunidade como parte da conduta entendida como saudvel e capaz de manter a sade,
identificou como usurios a populao de classe mdia-baixa da rea atendida pelo Centro
Esprita estudado, e alm disso, sinalizaram para uma concepo diferenciada de preveno
de sade, na qual o Centro Esprita percebe essa preveno de forma ampliada e contnua,
atravs da participao nas suas atividades.
PALAVRAS-CHAVE:
apoio social; servios de sade; sade pblica; religio.
Currculo Lattes:
Download:
http://portalteses.icict.fiocruz.br/pdf/FIOCRUZ/2001/pietrukmcm/capa.pdf
49
A POESIA TRANSCENDENTE DE PARNASO DE ALM-TMULO

Rocha, Alexandre Caroli
GRANDE REA:
REA:
LETRAS
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2001
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Com intuito de iniciar uma discusso sobre as questes literrias envolvidas pela literatura
medinica, esta dissertao analisa a antologia Parnaso de Alm-Tmulo (1a. ed., 1932), de
Chico Xavier, o primeiro livro publicado pelo mdium. De incio, a obra era formada por um
conjunto de 60 poemas atribudos a 14 poetas brasileiros e portugueses. A cada edio,
porm, o livro foi incorporando novas composies e novos poetas, at que em sua 6a.
edio (1955), estabilizou-se com 259 poemas atribudos a 56 autores. A dissertao
formada por trs captulos. O primeiro composto por quatro partes, que estudam,
respectivamente, o histrico das edies de Parnaso, acompanhando a formao da verso
definitiva; os poetas apresentados como os autores espirituais; os contedos da antologia e
as repercusses de Parnaso no meio esprita e na imprensa em geral. O segundo captulo
constitudo por cinco estudos que procuram verificar, a partir de algumas referncias crticas,
se existem pontos em comum entre poemas de Parnaso e a obra de autores a quem so
atribudos.
PALAVRAS-CHAVE:
poesia; mediunidade; literariedade.
Currculo Lattes:
Download:
50
O SENSO MORAL NO SER HUMANO COMO CONSEQUNCIA DA LEI

NATURAL: UMA LEITURA DA TICA PLATNICA SOB O ENFOQUE DA
TEORIA ESPRITA.
Arajo, Rodrigo Silva Rosal de
GRANDE REA:
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DIREITO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2002
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
O nosso trabalho teve por objetivo tentar descobrir a resposta de Plato pergunta de como
surge o senso moral no esprito humano e se ele uma consequncia da lei natural. Para
isso, procuramos fazer uma comparao com a resposta dada pela teoria esprita, com o fito
de sugerir um novo paradigma do direito natural, que seria fundamentado na lei de amor,
justia e caridade, prevista na codificao esprita. Analisamos a proposta esprita no seu
aspecto moral, como objeto de estudo filosfico, ou seja, como produto do pensamento
humano, cuja organizao se deve a Allan Kardec. Desse modo, avanamos no tema da
seguinte forma: a) no primeiro captulo, abordamos o contexto em que a pesquisa sobre a
tica surgiu na filosofia platnica, mostrando a influncia socrtica, e a relao entre tica e
direito; b) depois, no segundo captulo, tratamos da noo de lei natural em Plato
relacionando-a ao surgimento do senso moral na alma humana; c) no captulo terceiro,
estudamos a formao do direito positivo a partir da compreenso da lei natural como efeito
de uma causa inteligente, e apontamos a relevncia do livre-arbtrio; d) depois, no quarto
captulo, enfrentamos o tema propriamente do trabalho: mostrar que o senso moral uma
necessidade da razo, e que superando o egosmo efetivamos a justia; e) finalizando, no
captulo quinto, mostramos como a proposta esprita nos ajuda a formular uma outra
abordagem ao direito natural.
PALAVRAS-CHAVE:
senso moral; tica platnica; teoria esprita.
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51
MENSAGENS PSICOGRAFADAS E ELABORAO DO LUTO

Dias, Vera Lucia
GRANDE REA:
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CINCIAS HUMANAS
PSICOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2002
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Pelo presente estudo procuramos compreender qual o significado do recebimento de
mensagens psicografadas no processo de luto de familiares que sofreram perdas
significativas. Para tal utilizamos estudos tericos sobre apego, perdas, morte, luto,
espiritismo e o que aqui entendemos como interface entre essas experincias, a procura pelo
familiar perdido por meio da busca por estas mensagens. Em termos metodolgicos,
procedemos a uma pesquisa qualitativa com utilizao de entrevistas semi-estruturadas.
Valemo-nos, para a compreenso do fenmeno descrito pelos entrevistados, do ponto de
vista fenomenolgico. As experincias aqui analisadas revelam confiana na autoria das
mensagens recebidas e apontam para a atribuio de significados como orientao para as
questes familiares, reviso de vida, mudana, ajuda, conforto e sobretudo alvio resultante
da sensao de se ter encontrado o familiar falecido, concretizando assim o objetivo da
procura empreendida.
PALAVRAS-CHAVE:
apego; perdas; morte; luto; procura; mensagens.
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52
RUPTURA NA HISTRIA DA PSIQUIATRIA NO BRASIL: ESPIRITISMO E

SADE MENTAL (1880-1970)
Lima, Nadia Rodrigues Alves Marcondes Luz
GRANDE REA:
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CINCIAS HUMANAS
HISTRIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2002
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Este trabalho discorre sobre a investigao das condies que possibilitaram no Brasil, em
perodo entre 1880 a 1970, a insero e apropriao do conceito de Higiene Pblica, - no
sentido de limpeza e desinfeco sanitria da coisa pblica -, ao conceito de Higiene Mental,
compreendida no sentido de profilaxia moral, instrumento poltico-preventivo da Medicina
Social. Em torno da Liga Brasileira de Higiene Mental, fundada no ano de 1923, reuniu-se o
mesmo grupo de mdicos, entre educadores e engenheiros, que haviam fundado a Liga de
Defesa Nacional (1916), a Liga nacionalista de So Paulo (1917), a Liga Pr-Saneamento
(1918), a Sociedade Brasileira de Eugenia (1919), a Propaganda Nativista (1919), a Ao
Social Nacionalista (1920), o Departamento Nacional de Sade (1920), o Departamento da
Criana no Brasil (1922), a Sociedade Brasileira de Higiene (1923). No decorrer deste
contexto, compreendemos que os profissionais mdicos da sade mental, envolvidos com o
higienismo, tenham optado por ocupar cargos pblicos por ocasio da mudana poltica ps
30, provocando consequentemente uma crise de descaso pela "matria prima" de suas
funes: o paciente portador de transtorno ou deficincia mental. Provavelmente, tambm
sido estas as questes centrais scio-polticas que vieram a propiciar as condies de
instalao de instituies de teraputicas esprita, as quais vinham desde o final do sculo
XIX, nos centros de estudos espritas, espalhados por todo o Brasil, desenvolvendo o
exerccio terico - prtico da desobsesso, fundamentadas nas obras codificadas pelo francs
Allan Kardec e cientificamente experimentada no Brasil, pelo mdico Adolpho Bezerra de
Menezes. A loucura vista sob o prisma da obsesso, provocou uma ruptura na concepo
mdica organicista, tornando-se passvel de cura, justificando sob este aspecto, as fontes
documentais da Casa de Sade Allan Kardec de Franca, onde se caracterizou desde meados
da dcada de 20, at a dcada de 70, a alta rotatividade de pacientes e o custo perodo de
internao. A atual expanso dos hospitais psiquitricos espritas no Brasil, caracterizam no
s uma peculiaridade de nossa Histria Cultural, como tambm da Histria das Cincias da
Sade no Brasil.
PALAVRAS-CHAVE:
psiquiatria; espiritismo; sade mental.
Currculo Lattes:
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53
CRIAO E ELABORAO DE UM LIVRO SOB ENCOMENDA: EXPERINCIA

DE COMUNICAO MEDITICA SOB O PRISMA DE UM REDATOR
Santos, Dalmo Duque dos
GRANDE REA:
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COMUNICAO
UNIP, SO PAULO, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2002
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
O objetivo desta dissertao fazer um relato de experincia sobre o trabalho de um redator
e a anlise do processo de criao e elaborao de um livro empreendido em parceria com
uma determinada editora. O livro dirigido especificamente para o pblico de literatura
esprita no Brasil e tambm no exterior, onde essa doutrina religiosa possui muitos adeptos,
geralmente imigrantes brasileiros e seus descendentes. Este relato pretende mostrar como
uma obra historiogrfica foi produzida a partir de um fato gerado pela imprensa e estimulada
pelo interesse comercial de uma editora especializada no assunto. A inteno dos editores a
quem nos associamos era lanar um produto novo sobre o filsofo francs Allan Kardec,
pseudnimo de Hoplyte Lon Denizard Rivail, e o Espiritismo, doutrina fundada por ele em
meados do sculo 19. Trata-se de um assunto sempre desperta interesse entre o pblico
esprita, apesar do grande nmero de obras biogrficas disponveis no mercado. Pensamos
ento em produzir um material diferenciado, mesclando a biografia de Kardec com a filosofia
e a histria do movimento social esprita. Dessa forma estaramos tambm preenchendo uma
lacuna no mercado editorial, gerada por uma polmica lanada recentemente na imprensa
brasileira a respeito da origens e propagao do Espiritismo no Brasil. O livro teria a funo
de esclarecer o pblico, no s sobre esses dados polmicos, mas tambm evidenciar a
importncia histrica dessa doutrina e os diversos efeitos sociais causados pela ocorrncia
dos chamados fenmenos espritas.
PALAVRAS-CHAVE:
redator; livro; relato de experincia.
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54
A PERSPECTIVA DO ALM: A HISTRIA NA VISO DO ESPIRITISMO

(1938-1949)
Silva, Fbio Luiz da
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CINCIAS HUMANAS
HISTRIA
UEM, PARAN, SUL
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2002
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Originrio da Frana, o Espiritismo ao chegar no Brasil, ainda no sculo XIX, teve de
enfrentar lutas em busca de seu espao social. Lutas no campo religioso: com o catolicismo e
com as religies de origem africana; no campo cientfico: em especial com a medicina; no
campo do Estado e internamente, no prprio movimento Esprita. Aqui est em estudo o
caso da Federao Esprita Brasileira e como ela utilizou o discurso contido no livro "Brasil,
corao do mundo ptria do evangelho" (no qual aparece uma viso de mundo, uma viso
da Histria) para dar conta de todos estes conflitos.
PALAVRAS-CHAVE:
religio; espiritismo; catolicismo; religies africanas.
Currculo Lattes:
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55
CHICO XAVIER: IMAGINRIO RELIGIOSO E REPRESENTAES

SIMBLICAS NO INTERIOR DAS MINAS GERAIS - UBERABA,
1959/2001
Silva, Raquel Marta da
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CINCIAS HUMANAS
HISTRIA
UFU, MINAS GERAIS, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2002
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Esta pesquisa tem como objetivo compreender a construo e a consolidao do imaginrio
que eleva Uberaba condio de "Capital do Espiritismo". Ao procurarmos descortinar esse
imaginrio, percebemos que a presena de Francisco Cndido Xavier exerceu extrema
influncia nessa consolidao, devido ao valor que sua imagem simblica representa para
alguns setores da sociedade uberabense. Atravs da construo das tramas que envolveram
esse mdium, o poder pblico, a imprensa e o movimento esprita local que esse trabalho
foi se constituindo, numa urdidura que, tambm, envolveu dramas, intrigas, rompimentos e
possveis ressentimentos. Nas constantes lutas de representaes entre esses diversos
setores que observamos a importncia de Chico Xavier para esse imaginrio: na sua
condio de bem simblico, por diversas vezes foi homenageado, e ao mesmo tempo,
disputado, tendo sua imagem fortalecida e apropriada por aqueles que reconheciam o seu
valor. Apesar dessas disputas e apropriaes de sua imagem partirem, na maioria das vezes,
das aes de terceiros, em muitos momentos, tambm, observamos que essas aes s
foram permitidas, quando pareciam convir ao mdium, isto , normalmente quando essas
contribuam para promover e fortalecer a sua imagem.
PALAVRAS-CHAVE:
histria; religio; imaginrio; espiritismo; chico xavier.
Currculo Lattes:
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http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=128952
56
AFINIDADES E DISTANCIAMENTOS ENTRE OS MOVIMENTOS ESPRITA E

UMBANDISTA SOB A PERSPECTIVA DA CARIDADE
Souza, Petrnio Granato de
GRANDE REA:
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CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2002
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Na presente dissertao tentei realizar um trabalho de anlise sobre algumas relaes
existentes entre a umbanda e o espiritismo, no sentido de demonstrar suas afinidades e
distanciamentos. O "recorte" utilizado para tal tarefa foi a categoria caridade, divido a sua
centralidade para ambos os movimentos religiosos. A interpretao das prticas caritativas
vivenciadas nas instituies estudadas levou-me elaborao de dois tipos de caridade: a
"ativa" e a "passiva". A utilizao destes tipos, enquanto instrumentos de anlise, permitiume perceber e entender alguns fenmenos importantes para uma compreenso desse campo
de estudos.
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; umbanda; caridade.
Currculo Lattes:
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57
DA LETRA E DO ESPRITO: HUMBERTO DE CAMPOS E A LITERATURA

PSICOGRFICA
Teixeira, Luciano dos Santos
GRANDE REA:
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CINCIAS HUMANAS
HISTRIA
PUC-RIO, RIO DE JANEIRO, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2002
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
O espiritismo brasileiro consagrou uma forma literria peculiar - a literatura psicogrfica -,
que lhe proporcionou a conjugao de dois aspectos essenciais durante sua insero nos
meios culturais brasileiros: as noes de autenticidade literria e de autoridade moral. Nesse
particular, as crnicas e artigos atribudos ao Esprito do escritor Humberto de Campos e
psicografados pelo mdium Chico Xavier, so de grande importncia: por defenderem
publicamente a idia de um destino histrico nacional, de fundo espiritual, associado a uma
dimenso confessional, contriburam decisivamente na construo de uma identidade cultural
especfica do espiritismo no Brasil, marcado por noes muito particulares de indivduo e
pessoa e fundamentada na tenso entre a autoria espiritual desses textos e a crescente
autoridade moral do mdium. Esse trabalho procurou delimitar e aprofundar essas noes,
contrastando-as com as categorias weberianas de racionalizao e individualismo moderno,
ao mesmo tempo em que buscou elaborar ferramentas que subsidiasse uma abordagem
histrica onde fosse respeitada a especificidade desse tipo de texto literrio.
PALAVRAS-CHAVE:
Currculo Lattes:
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58
A EDUCAO DA ALMA: O TRABALHO VOLUNTRIO NA CEA-AMIC ONDE

EST TEU CORAO, EST TEU TESOURO - UM ESTUDO DE CASO
Castro, Maria Lucia Caldas Santana de
GRANDE REA:
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CINCIAS HUMANAS
EDUCAO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2003
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
A partir de 1990, cresce em todo o mundo o nmero de instituies 'Privadas porm Pblicas
' que emergem do seio da sociedade Civl, agregando um nmero significativo de
trabalhadores voluntrios, que se congregam, para se ocupar especificamente, de assuntos
que at poucas dcadas, eram considerados prioritariamente da responsabilidade do setor
pblico. Essa pesquisa, um estudo de caso, do trabalho voluntrio, como realizado em uma
dessas instituies, a Amic, orgo social da casa do Espirito Amigo-Cea. Se prope ento, a
caracterizar as particularidades agregadas ao trabalho voluntrio quando praticado em uma
instituio Espirita-Kardecista, onde praticado como Caridade, atravs do estudo do caso
particular da Cea-Amic.
PALAVRAS-CHAVE:
auto conhecimento; caridade; cristianismo.
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59
PENSAMENTO MORAL E RELIGIOSO EM CRIANAS DE UM GRUPO DE

EVANGELIZAO ESPRITA: UM ESTUDO PRELIMINAR
Corra, Vanessa Roque
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CINCIAS HUMANAS
PSICOLOGIA
UGF, RIO DE JANEIRO, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2003
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Com o objetivo de estudar o desenvolvimento da moralidade na criana em uma perspectiva
cognitivo-evolutiva, este trabalho investiga se h correlao entre o desenvolvimento do
julgamento moral e o do pensamento religioso, buscando verificar o papel do ensino
evangelizador esprita neste processo. Para tal, foram aplicados seis instrumentos de
avaliao do julgamento moral, do pensamento religioso e do pensamento lgico em 38
crianas, na faixa etria de 5 a 10 anos, ambos os sexos, pertencentes s classes sociais
mdia e baixa, para verificar as hipteses levantadas. Deste total, 19 crianas frequentam
reunies de evangelizao esprita enquanto que as outras 19 no recebem nenhum tipo de
ensino religioso. Os resultados das provas demonstram haver significativa correlao entre o
desenvolvimento do julgamento moral, o do pensamento religioso e o do pensamento lgico
na criana. Demonstram ainda haver forte influncia do fator classe social, observando-se
preponderncia dos nveis scio - econmicos mais elevados. No entanto a varivel
evangelizao esprita no foi relevante, no apresentando influncia sobre os resultados
encontrados.
PALAVRAS-CHAVE:
julgamento moral; pensamento religiosos; educao esprita.
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60
AS FRONTEIRAS IDENTITRIAS DO ESPIRITISMO EM JUIZ DE FORA

Pavam, Daniel
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2003
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Este trabalho discute os critrios para a definio das fronteiras e contornos do espiritismo
(kardecista) no Brasil, utilizados tanto pelos prprios espritas quanto pelos cientistas sociais
estudiosos do fenmeno. A maioria dos estudos privilegiam o aspecto "religioso" do
espiritismo brasileiro em detrimento do aspecto "cientfico", atribudo ao espiritismo na
Europa; enquanto que no mbito do movimento esprita existe, ao mesmo tempo, nfase no
aspecto religioso e conservao dos princpios doutrinrias. Esta situao permitiu a Doutrina
chegada da Europa moldar-se e fixar-se na tradio religiosa brasileira, angariando um
considervel xito. Nesse sentido, demonstra-se, atravs de pesquisa de campo que,
considerando-se o movimento esprita, possvel constatar a existncia de variadas
tendncias ou espiritismos dentro dele (com afinidades com o catolicismo popular e a
umbanda) sem contudo distanciar-se da matriz doutrinria com seu carter trplice (religio,
cincia e filosofia).
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; kardecismo; juiz de fora.
Currculo Lattes:
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61
QUE ARTE ESSA? O TEATRO ESPRITA NA FAZENDA SANTA

MARIA/MINAS GERAIS
Crespilho, Luciene Domenicone
GRANDE REA:
REA:
ARTES
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2004
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Este trabalho expe os resultados de uma pesquisa sobre o teatro feito na Fazenda Santa
Maria, Sacramento, interior de Minas Gerais, e descreve esta arte realizada em palco
construdo por Iola Ramos, dentro do Centro Esprita F e Amor, a partir da dcada de 1940.
A pesquisa est baseada principalmente em depoimentos de Iola Ramos, gravados em
entrevista realizada em janeiro de 2.000. Estes dados nos forneceram um material vivo e
concreto para se pensar as questes especificamente teatrais, tais como elas foram e tm
sido tratadas na Fazenda Santa Maria.
PALAVRAS-CHAVE:
teatro esprita; espiritismo e arte; 1940-2004; iola ramos.
Currculo Lattes:
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62
REPRESENTAES SOBRE DOENAS E CURAS NO KARDECISMO

Ges, Claudinei Aparecido de
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
SOCIOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2004
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
O objetivo desta Dissertao consiste em oferecer uma contribuio discusso
antropolgica sobre as representaes construdas sobre doenas que encontram uma
entrada privilegiada na crescente busca pela teraputica esprita. Quero colaborar no
desenvolvimento de um campo conceptual sobre os saberes no-oficiais, no interior do qual
discuto as questes que envolvem a cura, e que envolvem a alteridade no trato questo da
doena. Neste contexto, o Espiritismo tem papel de destaque visto que , atravs de suas
prticas e de suas concepes sobre causalidades das doenas e infortnios que uma
crescente parcela da populao substitui ou complementa a oferta dos servios de sade
oferecidos pelos servios mdicos oficiais, num momento em que estes gozam de amplo
desenvolvimento qualitativo e quantitativo.
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; biomedicina; sade e doena; cura; ddiva.
Currculo Lattes:
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63
USO DAS PRTICAS ESPIRITUAIS EM INSTITUIO PARA PORTADORES DE

DEFICINCIA MENTAL
Leo, Frederico Camelo
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS DA SADE
MEDICINA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2004
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Objetivo: avaliar o impacto de prticas espirituais na evoluo clnica e comportamental de
pacientes portadores de deficincia mental internos em uma Instituio de sade. Mtodo:
ensaio controlado comparando grupo experimental submetido prtica espiritual com grupo
controle. O instrumento utilizado para obteno dos dados foi a Escala de Observao
Interativa de Pacientes Psiquitricos Internados - EOIPPI. Resultados: a comparao do
grupo controle (N=20) com o grupo experimental (N=20) verificou a diferena de variao
entre os grupos (p=0,045), demonstrando possveis benefcios de tal interveno.
Concluses: a pesquisa apresentou resultados positivos e estimula uma srie de questes a
serem desenvolvidas em futuras investigaes.
PALAVRAS-CHAVE:
utilizao de prticas espirituais; religio e medicina; retardo mental; sade mental.
Currculo Lattes:
Download:
http://www.hoje.org.br/site/arq/artigos/20050516-es-drfcl-teseFredericoCameloLeao.pdf
64
A FUNO CONTROLADORIA EM ENTIDADES FILANTRPICAS: UMA

CONTRIBUIO PARA A AVALIAO DE DESEMPENHO
Milani Filho, Marco Antonio Figueiredo
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS CONTBEIS
UPM, SO PAULO, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2004
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Este estudo uma investigao interdisciplinar relacionada gesto de organizaes sem
fins lucrativos, particularmente de entidades filantrpicas. Foi empreendida uma reviso
analtica da literatura sobre o tema, em que se caracterizou, inicialmente, o ambiente em que
as organizaes filantrpicas esto inseridas e, tambm, destacaram-se as caractersticas das
entidades sem fins lucrativos. Embora o Terceiro Setor seja um dos campos mais profcuos
para pesquisas acadmicas, considerando sua crescente relevncia no panorama mundial,
existe, ainda, uma significativa carncia de trabalhos cientficos nacionais voltados essa
linha de pesquisa, especialmente sob a perspectiva da Controladoria. A demanda social por
transparncia e prestao de contas faz com que os gestores de organizaes sem fins
lucrativos aperfeioem, cada vez mais, os processos gerenciais. A adoo de instrumentos
para a avaliao de desempenho mostra-se fundamental nessas entidades, as quais buscam
cumprir as respectivas misses e sobreviverem num ambiente cada vez mais competitivo por
recursos. Frente a essa complexa realidade, o presente trabalho elegeu como proposta a
identificao dos aspectos fundamentais a serem considerados na avaliao de desempenho
de organizaes filantrpicas, assim como o levantamento das principais caractersticas da
Controladoria que contribuem para essa avaliao. Nesse sentido, princpios gerais da gesto
de desempenho foram abordados como forma de criar um arcabouo conceitual para a
construo de um quadro geral de desempenho, formado por indicadores passveis de
atender aos requisitos de informaes orientativas do processo decisrio visando eficcia e
eficincia. A entrada de recursos e o cumprimento da misso foram os dois pontos crticos
considerados pelas entidades e que devem direcionar a respectiva avaliao de desempenho.
A Controladoria de entidades filantrpicas considera fatores peculiares ao setor, como a
utilizao de mtodos, ferramentas e parmetros especficos que contemplem objetivos
sociais, alm de monitorar a satisfao dos interesses dos diferentes stakeholders, os quais
influenciam diretamente a continuidade da organizao e a obteno de certificados oficiais
que permitem benefcios fiscais. A Controladoria, baseando-se nos planos estabelecidos e
analisando os resultados obtidos, auxilia a entidade a manter-se na trajetria desejada.
Como caso para estudo selecionou-se a Casa Transitria ?Fabiano de Cristo?, na qual so
levantados elementos bsicos da funo Controladoria e propostos indicadores especficos de
desempenho.
PALAVRAS-CHAVE:
controladoria; filantropia; avaliao de desempenho.
Currculo Lattes:
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65
A LEGISLAO SOBRE O ENSINO RELIGIOSO NO RIO GRANDE DO SUL:

DO PERODO COLONIAL DE 1707 AO ANO 2000
Oliveira, Neide Marcia Scheffer de
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
EST, RIO GRANDE DO SUL, SUL
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2004
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Esse trabalho apresenta um resgate da legislao sobre a disciplina escolar Ensino Religioso
no Estado do Rio Grande do Sul. Alguns documentos legais pouco conhecidos so
reproduzidos na ntegra. A dissertao discute, de forma fundamentada, essa legislao
relacionando-a, s diferentes pocas e correntes de pensamento. O primeiro captulo aborda
a trajetria legal da disciplina do perodo Colonial e Imperial: 1707 Proclamao da
Repblica em 1889. O segundo captulo busca mapear a histria do perodo da Repblica de
1889 at 2000. O terceiro captulo apresenta a legislao federal aps os anos setenta e
busca comprovar a possibilidade de tornar a lei uma realidade na escola pblica. A
dissertao busca por procedimentos vlidos e apropriados para buscar compreender
pedagogicamente o Ensino Religioso, aps percorrer a sua trajetria evolutiva desde os
sculos passados at a sua concepo atual. Nesse sentido, a dissertao apresenta tpicos
de uma proposta elaborada da Pedagogia Esprita para que a escola deixe de receber
remendos novos em pano velho, e possa ser um local onde o dilogo aberto e respeitoso
prevalea, onde a liberdade, a ao e o amor sejam os princpios para uma nova educao
escolar.
PALAVRAS-CHAVE:
educao; ensino religioso; legislao.
Currculo Lattes:
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66
EDUCAO, PROFISSO PERIGO: BURNOUT, DEPRESSO E O

TRATAMENTO ESPIRITUAL NO ESPIRITISMO
Santos, Genivalda Araujo Cravo dos
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
UCG, GOIS, CENTRO-OESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2004
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Pelo olhar das entrevistadas, dos pesquisadores e do espiritismo, buscaremos apresentar
subsdios sobre a relao entre educao, sade e religio. A nossa metodologia cientfica foi
desenvolvida com base em um olhar holstico, qualitativo e fenomenolgico e constatamos,
na investigao, que a educao uma profisso perigo. A sade das trabalhadoras em
educao entrevistadas no anda nada bem, um retrato que ser evidenciado no primeiro
captulo, no qual demonstraremos quais as alternativas buscadas pelas entrevistadas quando
em anomia por causa da sndrome de burnout e da depresso. Verificaremos que uma das
alternativas buscada a religio, em especial por intermdio do tratamento espiritual
esprita. No segundo captulo, analisaremos e compreenderemos o papel da religio na busca
de sade, de nomia e de vida simblica, e, no terceiro, ser analisado um pouco da histria e
da teodicia do espiritismo e do tratamento espiritual daquela religio. Na concluso,
demonstraremos a corroborao da nossa hiptese, esclarecendo que a religio, na busca
das pessoas pela sade, desempenha o papel de proporcionar conforto, respostas aos
porqus das doenas e o restabelecimento da vida simblica e da nomia; e que as
trabalhadoras em educao buscam, no espiritismo, o tratamento espiritual da sndrome de
burnout e da depresso pela crena no restabelecimento da vida simblica e da nomia por
meio da teodicia explicativa oferecida por esta expresso religiosa.
PALAVRAS-CHAVE:
burnout; educao; sade; religio.
Currculo Lattes:
Download:
http://tede.biblioteca.ucg.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=106
67
"CONFORME COMPADRE MEU QUELEMM QUEM DIZ": UMA VOZ

ESPRITA EM "GRANDE SERTO: VEREDAS"
Lima, Sandra Mara Moraes
GRANDE REA:
REA:
LETRAS
UFES, ESPRITO SANTO, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2005
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Este estudo tem como objetivo analisar o discurso de Riobaldo em "Grande Serto: Veredas",
situando a voz de Quelemm dentro do romance, trazendo a tona certos presupostos
espritas veinculados por essa voz. Parte do princpio de que todo texto fruto de uma
inteno de interlocuo de um sujeito histrico, na perspectiva terica adotada por Mikhail
Bakhtin, que considera a linguagem como lugar de interao, em que a palavra, o signo
carregado de ideologia e o discurso sempre polifnico ou plurilngue, isto , povoado de
vozes. Nessa direo detecta alguns princpios espritas presentes no discurso riobaldiano,
tais como: reencarnao, lei de progresso, lei natural ou divina e influncia dos Espritos no
mundo encarnado, demonstrando que a voz de Quelemm um fio importante no discurso
de Riobaldo.
PALAVRAS-CHAVE:
discurso; polifonia; espiritismo.
Currculo Lattes:
Download:
68
IDENTIDADE E HIERARQUIA NA SOCIEDADE ESPRITA RAMIRO D'VILA

Santos, Frederico Santos dos
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
SOCIOLOGIA
PUC-RS, RIO GRANDE DO SUL, SUL
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2005
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Este trabalho procura compreender como dois grupos da Sociedade Esprita Ramiro d'vila,
em Porto Alegre, constroem sua identidade religiosa mediante a hierarquizao das
entidades umbandistas e kardecistas. O grupo Pioneiros do Amanh, a partir do ritual de
apometria, constri sua identidade rotulando negativamente e subjugando a umbanda e
kardecismo. Os Bonfim constroem sua identidade kardecista omitindo que em sua sesso de
desobsesso as entidades umbandistas faam parte de sua hierarquia espiritual.
PALAVRAS-CHAVE:
umbanda; kardecismo; identidade; hierarquia.
Currculo Lattes:
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69
INTENO DO TEXTO: O DIABO E A GUERRA SANTA NO IMAGINRIO DOS

PENTECOSTAIS: ESPIRITISMO EM CONFRONTO
Verssimo, Jean Fabrcio Dias
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2005
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Esta pesquisa se prope a investigar o imaginrio dos pentecostais. Para tanto, limitou-se a
interpretar alguns textos (inteno dos mesmos) dos porta-vozes intelectuais das igrejas
pentecostais. Esses so considerados textos arqutipos, isso possibilita o crescimento dos
pentecostais. Para justificar essa afirmao, feito um estudo da guerra santa e do diabo,
numa perspectiva histrica, em que os mesmos foram passados de gerao para gerao, e
esto presentes no inconsciente coletivo. No imaginrio dos pentecostais, as ofertas
simblicas concorrentes so relacionadas com o diabo, segundo a inteno dos textos
estudados. Aqui proposto estudar uma dessas ofertas simblicas concorrentes, o
espiritismo. Para tanto, foi feito um estudo do kardecismo no Brasil e a relao desse com as
obras de Kardec, e por fim exposto o espiritismo no imaginrio pentecostal. O espiritismo
uma das representaes do diabo no imaginrio pentecostal. Essa atitude (demonizar as
ofertas simblicas concorrentes) teria como objetivo possibilitar a hegemonia dos
pentecostais no campo religioso.
PALAVRAS-CHAVE:
imaginrio; diabo; guerra santa; poder simblico.
Currculo Lattes:
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70
ABRIGOS PARA A INFNCIA NO BRASIL: POR QUE, QUANDO E COMO OS

ESPRITAS ENTRARAM NESSA HISTRIA?
Azevedo, Alexandre Ramos de
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
EDUCAO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2006
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Este trabalho pretende realizar uma histria cultural ou arqueologia dos abrigos espritas
para a infncia no Brasil, construdos como verdadeiros monumentos da f esprita, cuja
materializao comea a ocorrer na segunda dcada do sculo XX, a partir de algumas
iniciativas ou instituies que se tornaram pioneiras, tais como o Abrigo Thereza de Jesus,
fundado em 1919 na cidade do Rio de Janeiro. Inspirados no lema Fora da caridade no h
salvao, um dos pilares do aspecto religioso do Espiritismo, os espritas entram na milenar
histria das prticas de proteo infncia apenas na Idade Moderna. A doutrina esprita,
procurando estabelecer, desde o seu nascimento, a aliana entre Cincia e Religio, acaba
adquirindo a feio de uma religio moderna, reinveno da tradio crist em tempos de
racionalismo e cientificismo. Inclusive, apesar da nfase doutrinria no exerccio da caridade
individual e silenciosa como fundamento para a evoluo espiritual, o movimento esprita
acaba ampliando este sentido inicial presente nas obras de Allan Kardec, publicadas em Paris
entre 1857 e 1869, tendo se apropriado de representaes e prticas de caridade que foram
desenvolvidas histrica e culturalmente dentro da tradio crist mais antiga. Com Foucault,
procuramos entender as continuidades e descontinuidades do processo histrico,
principalmente aquelas suscitadas pela transio entre o perodo medieval e a modernidade,
passando pelo que ele chamou de Idade Clssica. Alm disso, o olhar foucaultiano, que nos
encaminhou para o campo da histria cultural, possibilitou-nos, tambm, encarar a histria
dos espritas como a de um grupo marginal, produtor de um conhecimento prprio ou de
uma nova cincia, com sua pretenso de verdade, que deve ser compreendida como tal e
no como uma impostura ou loucura. Por outro lado, na companhia intelectual de Walter
Benjamin, buscamos realizar uma narrativa da experincia vivida tanto pelo pesquisadorautor, na produo do seu objeto de pesquisa e na busca do referencial terico-metodolgico
adequado, como pelos espritas brasileiros na construo de sua identidade e imaginrio,
onde suas obras de caridade adquiriram especial relevo. Visamos com isso reconstituir as
trajetrias significativas destes atores no contexto histrico-cultural onde se aventuraram ou
arriscaram; uma histria dos vencidos, dentre os quais acabamos por incluir a prpria
infncia enquanto conceito ou categoria de anlise e os abrigos que lhes foram dedicados,
hoje solapados pela crtica severa. Alm disso, com a valiosa contribuio de Philippe ries e
de Norbert Elias pudemos acompanhar a descoberta da infncia pelas prticas de
escolarizao e de caridade, nas diferentes variantes, em constante disputa hegemnica,
do projeto civilizatrio ocidental, inclusive aquela correspondente utopia esprita
denominada por mundo de regenerao. So vrias as histrias entrelaadas para tecer a
complexidade que marcou o nascimento dos abrigos espritas para a infncia no Brasil.
PALAVRAS-CHAVE:
infncia; abrigos; espritas.
Currculo Lattes:
71
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72
EURPEDES BARSANULFO: UM EDUCADOR ESPRITA NA PRIMEIRA

REPBLICA
Bigheto, Alessandro Csar
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
EDUCAO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2006
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
No contexto da educao mineira durante o perodo da primeira repblica, quando a
educao no Brasil era eminentemente privada e se iniciava o debate e a implantao da
escola pblica, houve uma experincia pedaggica gratuita. Este trabalho resgata a figura do
educador mineiro Eurpedes Barsanulfo (1880-1918), fundador e diretor do Colgio Allan
Kardec (Sacramento), primeira escola esprita no Brasil. Mostra a especificidade de sua
proposta, de educao ativa, gratuita, espiritualista, analisando suas heranas, prticas,
contexto scio-poltico e cultural e idias pedaggicas do perodo.
PALAVRAS-CHAVE:
primeira repblica; espiritismo; kardec.
Currculo Lattes:
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73
EURPEDES BARSANULPHO E O COLLGIO ALLAN KARDEC: CAPTULOS

DE HISTRIA DA EDUCAO E A GNESE DO ESPIRITISMO NAS TERRAS
DO ALTO PARANABA E TRINGULO MINEIRO (1907/1918)
Brettas, Anderson Claytom Ferreira
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
EDUCAO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2006
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
No incio do Sculo XX, surgiu na cidade do Sacramento, pequena cidade do Alto Paranaba
mineiro, uma escola singular e pioneira, embasada nos princpios do espiritismo francs, o
Collgio Allan Kardec, fundado e dirigido por um professor que se tornou um cone dessa
doutrina filosfica e religiosa bem disseminada na cultura e na identidade brasileira,
Eurpedes Barsanulfo. Esta dissertao tem como objetivo central o resgate da memria
desse educandrio no tempo vivido por Barsanulfo, da criao, em 1907, at a sua morte,
em 1918, analisando em que medida as representaes coletivas e o imaginrio da doutrina
professada e estampada na nomenclatura da instituio eram efetivamente implantadas e
vivenciadas em seu cotidiano. Nosso eixo terico o referencial contido na linha de pesquisa
histria das instituies escolares, originada metodologicamente na importante ruptura
realizada nas reflexes historiogrficas pelos estudiosos franceses da escola dos annales com
as formas tradicionais de abordagem dessa cincia, ampliando notadamente seus objetos e
fontes de investigao. A histria no fragmentria, mas totalizante, englobando a
sociedade, a economia, a cultura, a poltica, a educao, enfim, todas as esferas da
existncia humana inter-relacionadas. Nessa perspectiva, permeamos, neste trabalho, a
busca das origens histricas, filosficas e conceituais da doutrina esprita, bem como a
trajetria de Allan Kardec, pseudnimo adotado poca da converso doutrina do estudo
do mundo dos mortos por Hippolyte Lon-Denizard Rivail, eminente pedagogo com um
currculo de servios engajados na melhoria do ensino e da educao de seu pas. Este o
foco do primeiro captulo que pontua, ainda, os alicerces contidos nos mestres antecessores
de Kardec na pedagogia esprita , Comenius, Rousseau e Pestalozzi. No segundo captulo,
mapeamos, numa perspectiva histrica e sociolgica a chegada do espiritismo ao Brasil e sua
notvel disseminao que mesclou-se mesmo identidade nacional e s representaes
populares. No terceiro captulo, tratamos da histria da educao do pas enfatizando as
transformaes econmicas e sociais brasileiras na passagem do Imprio para a Repblica,
momento em que ocorreu uma gradativa transio de uma sociedade agrria e exportadora
para urbana e industrial, fenmeno traduzido num entusiasmo pela expanso do ensino e da
educao, tendncia verificada pelo discurso e pela ao de diversos atores sociais, como os
intelectuais engajados na formao de um certo pensamento nacional. Finalmente, no quarto
e no quinto captulo, enveredamos pela busca de relevantes aspectos da histria regional e
da histria da educao no Tringulo Mineiro, abordando as razes de Sacramento e da
regio do Brasil Central, seu desenvolvimento social e econmico; as vrias faces de atuao
do cidado e ativista religioso Eurpedes Barsanulfo; as etapas do processo de escolarizao
da cidade; e a constituio, desenvolvimento, cotidiano escolar e prticas pedaggicas do
Collgio Allan Kardec, precursor da chamada pedagogia esprita no Brasil.
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; eurpedes barsanulfo; colgio allan kardec.
74
Currculo Lattes:
Download:
[PARTE I] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1300 / [PARTE II]
http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1301
75
ANLISE DE ASSUNTO DE CONTO ESPRITA POR MEIO DO PERCURSO

FIGURATIVO E DO PERCURSO TEMTICO
Damazo, Alessandra Cristina
GRANDE REA:
REA:
CINCIA DA INFORMAO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2006
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Em Organizao da Informao, no aspecto do tratamento da informao, h uma carncia
de subsdios tericos referente anlise de documentos fictcios. Na inteno de contribuir
teoricamente com o desenvolvimento de um mtodo que facilite a tarefa de anlise de
assunto em texto narrativo, nos seus aspectos de identificao e seleo de conceitos,
buscou-se subsdios tericos em reas de interface com a Cincia da Informao, mais
especificamente a Lingustica. Esta ltima proporcionou o conhecimento da estrutura textual
do texto narrativo, e a Semntica Discursiva contribuiu com o percurso temtico e o percurso
figurativo utilizados como ferramentas para anlise de assunto de textos narrativos.
Objetivou-se, desta forma, a elaborao de um mtodo que facilite a tarefa de anlise de
assunto, nos aspectos de identificao e seleo de conceitos, para promover a
acessibilidade do contedo do documento. Para tanto, optou-se pela anlise de trs contos
espritas, nos quais foi inicialmente identificada, em suas estruturas, a sequncia cannica e,
a partir dela, realizou-se a anlise do percurso temtico e do percurso figurativo, para a
identificao de conceitos. Obteve-se como resultados a identificao de temas principais e
secundrios nos textos narrativos analisados. Com isso, concluiu-se que, o mtodo
experimental de anlise proposto mostrou-se eficiente para o corpus desta pesquisa, pois
possibilitou a identificao de conceitos relevantes que caracterizam os assuntos abordados
nos contos, os quais podero posteriormente ser traduzidos para a linguagem de um sistema
de informao. Sugere-se, ainda, o desenvolvimento de um estudo para verificar e confirmar
a hiptese surgida durante a realizao da presente pesquisa, de que nas fases de
Manipulao e Sano, componentes da sequncia cannica, estariam a maior concentrao
de informaes relevantes para a anlise de assunto, o que tornaria a aplicao deste
mtodo de anlise de texto narrativo mais rpido. Uma vez que, comprovado esta hiptese,
o leitor indexador poder dar nfase maior na fase de Manipulao e Sano, em detrimento
do restante do contedo do texto, para a realizao da indexao.
PALAVRAS-CHAVE:
anlise de assunto; leitura documentria; texto narrativo; percurso temtico e percurso

figurativo.
Currculo Lattes:
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76
A EVOLUO (1892-1893): UMA AMOSTRA DOS FATORES

CONSTITUINTES DO SISTEMA LITERRIO
Dias, Jos Roberto de Lima
GRANDE REA:
REA:
LETRAS
FURG, RIO GRANDE DO SUL, SUL
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2006
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
A dissertao A Evoluo (1892-1893): uma amostra dos fatores constituintes do sistema
literrio esprita est vinculada pesquisa que desenvolvemos desde 2003. Constitui-se em
um trabalho de recuperao das produes literrias e de nomes de colaboradores que
auxiliaram, por meio da imprensa esprita da regio, no desenvolvimento filosficodoutrinrio esprita da cidade de Rio Grande. O resultado desse material de pesquisa originou
o trabalho monogrfico de concluso do Curso de Especializao em Histria do Rio Grande
do Sul, intitulado A Evoluo: instrumento cultural da imprensa esprita no final do sculo XIX
em Rio Grande. Esta dissertao utiliza o material do projeto de pesquisa mencionado; no
entanto, o foco imprensa esprita substitudo para sistema literrio esprita, visando a
abarcar o conjunto de atividades literrias espritas desenvolvidas no Brasil, principalmente
no extremo sul, aps sua chegada da Frana. O presente trabalho o resultado do resgate
de textos literrios de autores que a crtica literria considera como os mais expressivos que
publicavam no jornal A Evoluo, o qual circulou em Rio Grande durante os anos de 1892 e
1893, bem como de autores estrangeiros e brasileiros que marcaram a formao da
literatura no fim do sculo XIX. Sendo elaborado a partir da anlise da construo do sistema
literrio esprita e tendo por suporte terico as idias defendidas pelo estudioso israelense
Itamar Even-Zohar, este trabalho busca apresentar um material indito, ao mesmo tempo
em que ajuda a preservar a memria cultural da sociedade.
PALAVRAS-CHAVE:
polissistema literrio; literatura e imprensa; sculo xix.
Currculo Lattes:
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77
O MITO DE CHICO XAVIER: OS USOS, APROPRIAES E SEDUES DO

SIMBLICO EM UBERABA-MG
Menezes, Bethnia Alves de
GRANDE REA:
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CINCIAS HUMANAS
GEOGRAFIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2006
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
A pesquisa resultado de questionamentos realizados em torno do simbolismo implcitos na
imagem do mdium Chico Xavier, a partir dos espaos usados e apropriados por ele na
difuso do Espiritismo Cristo em Uberaba/MG. Tem como objetivo decifrar os contedos dos
espaos criados a partir da doutrina esprita, envolvendo a pessoa do mdium que consistem
em compreender os processos de sacralizao de espaos, mesmo aps a sua morte. O
problema central da pesquisa em questo o espao do mito. Tomam-se como ponto
fundamental de anlise alguns tericos do espao e desloca-se a mesma anlise do espao
social para o espao sagrado; procedimento este compartilhado por diversas correntes das
cincias sociais. Analisadas as estruturas, as formas e os contedos da unidade de anlise do
espao, enfatizam-se os processos de organizao social, at atingir as posies concretas
das pessoas que continuam a obra do mito e das organizaes, ou seja, os espaos
apropriados como: a casa e/ou museu, a livraria, o centro esprita, o grupo assistencial e, por
fim, o mausolu. Assim, foi possvel decifrar os lugares a partir dos usos e apropriaes
estabelecidas pelo mdium e por seu pblico demonstrando as prticas sociais demandadas
na estruturao do Espiritismo. Embora seja evidente sua imagem de mito, busca-se analisar
nos legados do mdium e em seus seguidores, alm das formas de apropriao desses
espaos e da difuso de seus ensinamentos.
PALAVRAS-CHAVE:
mito; espaos sagrados; lugares e espiritismo.
Currculo Lattes:
Download:
[PARTE I] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=755
[PARTE II] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=756
78
ALMAS ENCLAUSURADAS: PRTICAS DE INTERVENO MDICA,

REPRESENTAES CULTURAIS E COTIDIANO NO SANATRIO ESPRITA DE
UBERLNDIA (1932-1970)
Ribeiro, Raphael Alberto
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
HISTRIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2006
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
A proposta deste trabalho pensar a loucura e sua institucionalizao na cidade de
Uberlndia. Esta discusso envolvendo a temtica da loucura continua atual e instigante por
tudo que ela representou e ainda representa em nossa sociedade. Dvidas tm surgido de
maneira intensa em torno da grande incgnita que envolve a loucura. Quais os indcios que
evidenciam a loucura? Mais ainda, a loucura realmente existe? Muitas outras indagaes
esto colocadas, inclusive questionando o discurso mdico, que antes se apresentava como
vencedor, como tambm suas prticas e tcnicas curativas. Em contrapartida, percebemos
hoje o quanto foram importantes os debates de outros segmentos da sociedade, que, de
uma maneira ou de outra, no aceitaram a imposio do saber psiquitrico. Este trabalho de
pesquisa nasceu a partir de uma vasta documentao encontrada no Sanatrio Esprita de
Uberlndia, instituio fundada em 1942 e desativada em meados dos anos 90. So 29 livros
contendo inmeros pronturios dos internos de 1942 a 1959. Nesta documentao
encontramos informaes sobre o motivo da internao, relatado pelo responsvel do
asilado, diagnstico e prognstico, muitos deles por psicografias, teraputicas utilizadas,
entre outras. Tendo em vista as diversas possibilidades de anlise desta documentao, o
campo de reflexo utilizado na pesquisa tem como premissa trabalhar os complexos
discursos que foram elaborados sobre a insanidade presentes na cidade de Uberlndia e,
como isto possibilitou as prticas de sua institucionalizao.
PALAVRAS-CHAVE:
loucura; espiritismo; obsesso; uberlndia; institucional.
Currculo Lattes:
Download:
Dissertao: http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=672
Anexo I: http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=673
Anexo II: http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=674
79
PRTICAS EDUCATIVAS NO MOVIMENTO ESPRITA: UM ESTUDO SOBRE A

CASA DA VOVOZINHA
Silva, Creusa Ribeiro da
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
EDUCAO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2006
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Esta pesquisa voltou-se para as prticas educativas desenvolvidas pela Unio Esprita Deus,
Amor e Caridade fundada em 1931, conhecida popularmente, a partir de 1959, como Casa
da Vovozinha. Essa investigao procurou analisar as atividades desenvolvidas por essa
instituio, as quais tivessem um carter educativo, focalizando a relao entre corpo e
esprito. Ao longo dessa pesquisa, desenvolvemos um processo de anlise, realizando
entrevistas, nas quais coletamos os dados necessrios para construo desse estudo. Alm
disso, confrontamos esses dados com os documentos representados pelos livros de atas e
estatutos, como tambm na anlise de fotos, permitindo uma triangulao de fontes.
Durante a realizao da pesquisa, constatamos que a Unio Esprita Deus, Amor e Caridade
foi fundada num momento de grave crise social, poltica e econmica da sociedade
paraibana, portanto, as pessoas precisavam de ajuda material, como tambm de outra
concepo e viso de mundo. Verificamos que todas as atividades desenvolvidas pela Casa
da Vovozinha foram consideradas educativas, compreendendo essa educao como um
processo de desabrochar das virtudes morais, inatas no ser humano, o qual pode ocorrer em
qualquer instncia da vida humana e no apenas nos ambientes formais de ensino. Nessa
vivncia moral, o conceito de prxis como ao-reflexo foi fundamental, para evitar
verbalismos e ativismos, ou seja, palavreados e aes desprovidas de uma ao reflexiva. Os
resultados do trabalho revelaram tambm que a educao do esprito sobrepunha-se
educao do corpo, mostrando uma viso cartesiana de corpo e esprito, ou seja, elementos
constitudos diferentemente, sendo o corpo o instrumento de evoluo para o esprito e este
ltimo, representando o princpio inteligente.
PALAVRAS-CHAVE:
prticas educativas; casa da vovozinha; moral; prxis; esprito.
Currculo Lattes:
Download:
http://www.ce.ufpb.br/ppge/Dissertacoes/dissert06/Creusa%20Ribeiro%20da%20Silva/PR%C1TICAS%20EDUCATIVAS%20
NO%20MOVIMENTO%20ESP%CDRITA.pdf
80
EU E O OUTRO: UMA REFLEXO ACERCA DOS PROCESSOS DE

IDENTIFICAO NO ESPIRITISMO
Silva, Gleide Sacramento da
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
SOCIOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2006
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Constituindo-se no bojo temtico Modernidade, Religio e Identidade o propsito que
norteou todo o trabalho dissertativo refere-se compreenso dos processos e elementos que
entram em jogo para a construo de identificaes no espiritismo e provveis reorientaes
existenciais. Com a finalidade de contemplar tal objetivo foi realizado trabalho de campo
durante dois anos e meio em um centro esprita de grande porte na cidade de Salvador,
entrevistas e aplicao de quinze questionrios gravados com os participantes da instituio.
Os resultados da pesquisa esto refletidos na estruturao dissertativa em quatro captulos.
Em dois deles procuro problematizar religio, modernidade e possveis relaes entre ambos;
a emergncia da Razo e do Sujeito Reflexivo; e a conformao cosmolgica e histrica do
espiritismo dialogando com outras instncias sociais modernas. No captulo intermedirio foi
abordado a estrutura organizativa e funcionamento do centro esprita levando em
considerao seus rituais e prticas; e por ltimo, analisados os processos de identificao
contribuidores de redefinies de contextos e sujeitos em dimenses que abrangem
reflexividade, corporalidade e performance.
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; corpo; processos de identificao.
Currculo Lattes:
Download:
http://www.bibliotecadigital.ufba.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=2850
81
MDICOS, MDIUNS E MEDIAES: UM ESTUDO ETNOGRFICO SOBRE

MDICOS-ESPRITAS
Arajo, Eveline Stella de
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
ANTROPOLOGIA
UFPR, PARAN, SUL
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2007
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
A hiptese que norteou esta pesquisa a de um campo relacional entre cincia e religio,
pensado a partir da verificao de espaos nos quais se constata a atuao de mdicosespritas. Conforme Turner, a dialtica do ciclo de desenvolvimento um processo
relacionado s categorias liminares, como a dos mdicos-espritas. A opo por observar trs
locais dessas atuaes um centro esprita, um hospital esprita e uma associao mdicoesprita permitiu compreender as relaes desses profissionais com o sistema ritual esprita
composto segundo Cavalcanti pela caridade, pela mediunidade e pelo estudo. A teraputica
esprita, entendida como ritual, permite a elaborao de novos conhecimentos nos termos de
Geertz (1973), ao tornar inteligvel pela experincia uma teoria do esprito. Esse
conhecimento permite uma reinterpretao de conceitos mdicos, tais como o de sade e
doena, incluindo a dimenso espiritual tanto na causalidade das doenas como na escolha
do tratamento. A mediao entre cincia e religio realizada nestes termos pelas
caractersticas do sistema ritual, e a eficcia desta mediao na hiptese desta pesquisa est
relacionada ao domnio dos dois cdigos o mdico e o esprita por parte do profissional
mdico esprita. A organizao em associaes e a constituio de um movimento mdicoesprita permite a essa categoria um dilogo com seus pares e a sociedade mais ampla,
conseguindo legitimar gradativamente atravs de pesquisas e inseres no campo cientfico,
os fundamentos que norteiam a sua prtica.
PALAVRAS-CHAVE:
medicina; religio; espiritismo; antropologia; tica.
Currculo Lattes:
Download:
82
OPO MGICA: CONVERSO DE KARDECISTAS UMBANDA NA CIDADE

DE GOINIA
Belmont, Rafael Neves Flres
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
SOCIOLOGIA
UFG, GOIS, CENTRO-OESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2007
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
A Umbanda nasce da relao de cultos populares africanos com o kardecismo e com o
Candombl, e estabelecida no mbito das grandes cidades. Por um lado, h a tentativa de
"embranquecer", ou "civilizar" esses cultos aproximando-os da doutrina kardecista. Por outro
lado, essa mesma doutrina buscou nas fontes africanas razes ritualsticas e de possesso,
num movimento de "empretecimento". Dessa forma, fazendo parte desses dois movimentos,
surge a umbanda, que hoje no Brasil no pode ser vista como um todo homogneo, mas
como um complexo ritualstico e doutrinrio que, apesar das diferenas, mantm entre si
uma linha ritual e medinica. Em outras palavras, o todo disforme que denominamos
"Umbanda" estabelece como forma de identidade um "continuum medinico". Nas
extremidades desse "continuum" esto, de um lado, o Candombl, do outro, o kardecismo.
Nesse sentido, falar da converso de kardecistas para a Umbanda falar de uma mudana
de localizao no "continuum" medinico. Analisar tal converso requer, portanto, o
entendimento de como essa mudana se d na prtica, como quais elementos doutrinrios e
ritualsticos a influenciam e de que maneira. Assim sendo, observou-se que o ritual o ponto
de discordncia entre as duas religies em questo, kardecismo e Umbanda. na diferena
entre esses rituais, seu cdigo doutrinrio, e principalmente na forma como as pessoas deles
participam, que a converso se assentar e se solidificar.
PALAVRAS-CHAVE:
kardecismo; candombl; umbanda; continuum medinico; ritual.
Currculo Lattes:
Download:
83
DOUTOR FRITZ ANDOU DE DISCO VOADOR: HIBRIDAES E

SINCRETISMO NA TERAPIA ESPIRITUAL DA CHICO MONTEIRO
Cruz, Incio Manuel Neves Frade da
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2007
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Em meados da dcada de oitenta do sculo passado, o mdium Chico Monteiro iniciava um
trabalho feito com materializao de instrumentos cirrgicos e tratamento com vibrao das
mos. Inaugurava-se o processo de cura com a entidade espiritual, Doutor Adolfo Fritz,
atravs de Monteiro e sua equipe. Essa teraputica est inserida em um processo amplo de
tratamento espiritual comumente verificvel no campo religioso brasileiro. O presente estudo
tem o propsito de fazer uma reflexo sobre a atualidade do Espiritismo Kardecista, das
possibilidades de apropriaes/resignificaes na tessitura social, com base na observao da
experincia de vida do paranormal. Partimos de uma noo de experincia que no se
encerra no modelo dicotmico que contrape sujeito e objeto. Isso nos leva a considerar o
corpo como condio de nossa insero no mundo. Acreditamos estar diante de um processo
de reestruturao de pactos entre indivduos e pertenas que altera a vivncia dos prprios
indivduos, ao contrrio de uma espcie de retorno cultura de origem. Nossa pesquisa
fecha o foco em uma possvel nova conformao teraputico-religiosa a partir do espiritismo,
algo que faz conviver o iderio de Allan Kardec com seres extraterrestres. Em suma, um
espiritismo la Chico Monteiro.
PALAVRAS-CHAVE:
chico monteiro; espiritismo; terapia espiritual; crenas religiosas.
Currculo Lattes:
Download:
http://www.bdtd.ufjf.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=49
84
POTENCIALIDADES PARA O DESENVOLVIMENTO LOCAL NA COMUNIDADE

ESPRITA AMOR E CARIDADE E NOS POSTOS DE ASSISTNCIA CENTRO
ESPRITA FRANCISCO THIESEN E ASSOCIAO ESPRITA ANLIA
FRANCO: SUBSDIOS PARA POLTICA PBLICA DE ASSISTNCIA SOCIAL
NO CONTEXTO LOCAL
Garcia, Edilene Xavier Rocha
GRANDE REA:
REA:
MULTIDISCIPLINAR
DESENVOLVIMENTO LOCAL
UCDB, MATO GROSSO DO SUL,

CENTRO-OESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2007
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
A presente dissertao traz o dilogo entre Desenvolvimento Local, Poltica Pblica de
Assistncia Social e Religio. Desenvolvimento Local um tipo de desenvolvimento que
prioriza, respeita e aproveita peculiaridades das comunidades. Cultura essncia da
existncia humana, expressa o estilo de vida dos grupos sociais. Religio, um trao
humanamente universal que sintetiza o carter de um povo, capaz de fortalecer e empoderar
coletividades. Assistncia Social salta de benesse para Poltica Pblica, com aporte legal na
Constituio Federal de 1988, posteriormente regulamentada por Leis e Polticas afins. Com
o passar do tempo, percebe-se a necessidade de territorializar suas aes, considerando a
cultura local. Os objetivos deste trabalho so: enfatizar a dimenso religiosa na anlise
cultural do territrio; observar como se d a interao cotidiana entre o poltico e o religioso;
verificar se os elementos religiosos, identificados no territrio estudado, so facilitadores ou
dificultadores na territorializao das aes da Assistncia Social. Este estudo tem por
finalidade subsidiar o exerccio da Poltica Pblica de Assistncia Social por territrio,
delimitando a cultura religiosa como potencialidade do lugar. Os resultados demonstraram
que as comunidades religiosas pesquisadas configuram espaos facilitadores de dilogo entre
a comunidade e a Poltica Pblica de Assistncia Social e que a cultura religiosa fomenta o
empoderamento individual e coletivo. Os dados aqui levantados apontam para a
possibilidade de efetivao do Desenvolvimento Local.
PALAVRAS-CHAVE:
desenvolvimento local; cultura; religio; poltica pblica de assistncia social.
Currculo Lattes:
Download:
http://www.tede.ucdb.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=304
85
O ESPIRITISMO EM PONTA GROSSA - PR: PERSPECTIVAS DE UM ESPAO

DO ALM E PARA O UM ALM DO ESPAO
Godoy, Marino Luis Michilin
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
GEOGRAFIA
UFPR, PARAN, SUL
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2007
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
O Espiritismo um movimento social e religioso de destaque no espao brasileiro. Porm,
poucos estudos, sobretudo por parte da Geografia, o evidenciam neste contexto. Portanto, o
presente trabalho intenta avaliar a relevncia do Espiritismo como uma manifestao da vida
urbana de Ponta Grossa PR. O arcabouo terico-prtico da Doutrina Esprita se sustenta
em trs pilares de complexa conciliao, da religiosidade, da filosofia e de uma suposta
cincia, deste modo, abrange uma percepo de mundo alm de uma simples religio e de
uma interpretao meramente cientfica. Para tanto, consideram-se trs instncias de anlise
principais com fins de se compreender o espao do fenmeno esprita, a entender: a
Espacialidade Narrativa, a qual busca compreender as relaes estabelecidas entre o plano
terreno e o espiritual, esta uma concepo geogrfica da prpria doutrina; a Espacialidade
Prtica, evidenciando as prticas e relaes estabelecidas entre seus adeptos em diferentes
lugares, esta uma concepo da geografia social; e a Espacialidade Institucional, que visa
explicitar a geograficidade da organizao esprita e entender a lgica da sua distribuio,
esta parte da geografia poltica. A maioria das religies caracteriza-se por um forte
simbolismo, que separa semioticamente os espaos narrativos da vida cotidiana dos seus
adeptos, uma intensa ritualizao separando o espao sacralizado do espao profano, e uma
territorialidade contgua e hierrquica. Mostra-se, nesta pesquisa, que o Espiritismo, tenta
superar estas trs divises nas trs dimenses, procurando uma permanente interligao
entre o espao do Alm e o espao mundano, promovendo uma integrao entre as trs
dimenses.
PALAVRAS-CHAVE:
geografia da religio; espao religioso; espiritismo.
Currculo Lattes:
Download:
http://dspace.c3sl.ufpr.br/dspace/bitstream/1884/10361/1/O%20ESPIRITISMO%20EM%20PONTA%20GROSSA%20%20PERSPECTIVAS%20DE%20UM%20ESPA%C3%87O%20DO%20AL%C3%89M%20E%20PARA%20UM%20AL%C3%89M
%20DO%20ESPA%C3%87O.pdf
86
A CONSTRUO SOCIOCULTURAL DA SEXUALIDADE E DO HIV-AIDS NO

ESPIRITISMO KARDECISTA BRASILEIRO
Marmolejo, Javier Gutierrez
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
ANTROPOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2007
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Esta dissertao visa estudar a construo sociocultural da sexualidade e do HIV-Aids no
espiritismo kardecista brasileiro, atravs da literatura esprita sobre o tema, dos saberes e
das experincias recolhidas em entrevistas em profundidade e das informaes observadas
em cursos e palestras em um centro esprita da zona leste de So Paulo e na Federao
Esprita do Estado de So Paulo. Sero revisados os discursos espritas relacionados
sexualidade, ao corpo, sade e doena que delimitam e carregaram de sentido o HIVAids, contextualizando-se a produo de tais discursos em um processo ativo de adaptao
s mudanas histricas e polticas do Brasil moderno e contemporneo. Observar-se- o
processo sade-doena esprita, assim como as tenses e os conflitos que, ao redor dos
significados da sexualidade e do HIV-Aids, existem entre os espritas kardecistas. As prticas
teraputicas espritas direcionadas aos portadores do HIV tambm sero revisadas nesta
dissertao.
PALAVRAS-CHAVE:
aids; enfermagem; cuidado; itinerrio teraputico.
Currculo Lattes:
Download:
http://www.tede.ufsc.br/teses/PNFR0497.pdf
87
ANLIA FRANCO E A ASSOCIAO FEMININA BENEFICENTE E

INSTRUTIVA :IDIAS E PRTICAS EDUCATIVAS PARA A CRIANA E PARA A
MULHER (1870 1920)
Oliveira, Eliane de Christo
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
EDUCAO
USF, SO PAULO, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2007
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Este trabalho pretende discutir as prticas sociais e educativas na obra de Anlia Franco,
relacionado educao da criana e das mulheres pobres, em So Paulo, no final do sculo
XIX e incio do XX, assim como se prope a contribuir para anlises sobre a circulao das
idias, das polticas, das iniciativas e prticas educativas, bem como dos materiais didticos e
pedaggicos que pensavam a educao das crianas neste perodo. A anlise enfoca desde
os fatores sociais que sensibilizaram Anlia Franco, para a causa da criana pobre,
perpassando sua formao no magistrio e atuao na imprensa feminina, at a fundao da
Associao Feminina Beneficente e Instrutiva (AFBI), no ano de 1901, em So Paulo, que
teria disseminado pelo estado, cerca de 110 entidades, entre escolas maternais, asilos e
creches, liceus e escolas noturnas, tanto para crianas abandonadas e rfs, quanto para
mulheres desamparadas e mes solteiras, sem distino de credos e raas. O material
didtico, utilizado nas entidades, ligadas AFBI, eram elaborados por Anlia e impressos em
tipografia, implementada pela Associao. Parte deste material, como o Manual das Escolas
Maternaes, Revista lbum das Meninas e Relatrios da AFBI, fazem parte das fontes de
pesquisa, que analisamos neste trabalho, assim como fotografias registradas na poca.
PALAVRAS-CHAVE:
infncia; educao; emancipao feminina; instituio.
Currculo Lattes:
Download:
http://www.saofrancisco.edu.br/itatiba/mestrado/educacao/uploadAddress/An%C3%A1lia%20Franco%20e%20a%20Associ
a%C3%A7%C3%A3o%20Feminina%20Beneficente%20e%20Instrutiva[1557].pdf
88
A NOVA POLTICA DE SADE MENTAL: ENTRE O PRECIPCIO E PAREDES

SEM MUROS (UBERLNDIA 1984/2006)
Pombo, Riciele Major Reis
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
HISTRIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2007
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Esta pesquisa compreende o processo de implantao de uma nova poltica de sade mental
na cidade de Uberlndia, a partir de 1984 at os dias de hoje, entrevendo suas
particularidades e consonncias com o projeto nacional de reforma psiquitrica. Para tanto,
destacamos elementos primordiais que possibilitaram a modificao do tratamento da
loucura na cidade, entre elas as polticas pblicas municipais, a partir da gesto do prefeito
Zaire Rezende, quando se elaborou um plano de atendimento em sade mental segundo
novos moldes, mudando a estrutura psiquitrica vigente na poca, que contava com o
Sanatrio Esprita de Uberlndia e a Ala Psiquitrica do Hospital de Clnicas da Universidade
Federal de Uberlndia. Ressalta-se a criao da Clnica Jesus de Nazar no ano de 1994,
idealizada por um grupo esprita da cidade, que mesmo com vis assistencialista de
atendimento loucura adequa-se nova legislao de sade mental sem, todavia,
abandonar suas terapias e crenas espritas no cuidados com a loucura por eles entendida,
em muitos casos, como obsesso. Destaca-se nesta perspectiva o dilogo com sujeitos
diversos e o contato com documentao referente a projetos do poder pblico e da Clnica
Jesus de Nazar, assim como documentao referente a denncias de negligncia e maustratos aos usurios dos servios de sade mental, desvelando o preconceito e a necessidade
de mudana na percepo da loucura, trilhas que devem ser percorridas para a garantia do
respeito s diferenas destes sujeitos. Neste contexto, o trabalho busca compreender qual a
consonncia do projeto de reorganizao dos servios de sade mental na cidade de
Uberlndia e a poltica proposta nacionalmente; quais seus avanos e retrocessos e quais as
reais modificaes promovidas no cuidado s pessoas que sofrem de transtorno mental.
PALAVRAS-CHAVE:
usurios de servios de sade mental; sade mental; historia; uberlndia; reorganizao;

poltica de sade.
Currculo Lattes:
Download:
[PARTE I] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1091
[PARTE II] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1092
[PARTE III] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1093
[PARTE VI] http://www.bdtd.ufu.br//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1094
89
DE FORA DO TERREIRO: O DISCURSO CATLICO E KARDECISTA SOBRE

A UMBANDA ENTRE 1940 E 1965
Sampaio, Dilaine Soares
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2007
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
O objetivo dessa dissertao analisar a umbanda no discurso catlico e kardecista em Juiz
de Fora no perodo de 1940 a 1965, e a partir disso, compreender a insero da religio
umbandista na sociedade juizforana a partir do momento em que a religio ganha maior
visibilidade na cidade. Perceber at que ponto o discurso catlico e kardecista influenciaram
o modo em que a umbanda se configurou no campo religioso juizforano ao longo do tempo.
Tentar recuperar parte da histria da religio umbandista na cidade, haja vista que os
discursos produzidos acerca dela e a forma como se apresenta no espao religioso so duas
faces de um mesmo processo. Como um apontamento para os dias atuais, a hiptese central
deste trabalho que no s os discursos, como as prticas advindas destes, por parte da
igreja catlica, religio hegemnica na cidade e por parte do espiritismo kardecista, religio
de grande prestgio em Juiz de Fora, pelo menos desde a dcada de 50, tenham influenciado
diretamente o carter escondido e a vitalidade subterrnea da umbanda em Juiz de Fora
PALAVRAS-CHAVE:
kardecismo; umbanda.
Currculo Lattes:
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90
ESPRITAS ENLOUQUECEM OU ESPRITOS CURAM? UMA ANLISE DAS

RELAES, CONFLITOS, DEBATES E DILOGOS ENTRE MDICOS E
KARDECISTAS NA PRIMEIRA METADE DO SCULO XX (JUIZ DE FORAMG)
Scoton, Roberta Muller Scafuto
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2007
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Nesta dissertao, analisamos como se deu o processo de difuso, acolhida e debate de
idias e concepes tanto mdicas quanto espritas kardecistas por estes dois grupos na
cidade de Juiz de Fora, na primeira metade do sculo XX. Identificamos as principais idias e
argumentos de ambos os grupos, os principais momentos, motivos e focos de discusso.
Alm disso, estabelecemos a relao dos acontecimentos e produes locais com o que
estava em voga nos demais centros urbanos brasileiros, destacadamente as cidades de Rio
de Janeiro (capital nacional da poca) e So Paulo. Atravs da anlise das principais idias
defendidas e debatidas pelos mdicos e espritas locais estabelecemos uma comparao com
o que ocorria nestes dois plos. Demos destaque ao movimento de represso ao exerccio
ilegal da medicina e qual a penetrao, influncia e uso das idias psiquitricas e mdicas
sobre o espiritismo entre mdicos e pelos prprios espritas. Com isso, enfatizam-se as
estratgias de ambos os grupos para se colocar no espao pblico como grupos com
credibilidade, j que ambos possuam visibilidade pblica. Vemos que no houve um
confronto sistemtico entre os grupos nos moldes do que ocorrera no Rio de Janeiro, por
exemplo. Destacamos o fato de estes conflitos terem ocorrido esporadicamente,
principalmente atravs da imprensa laica, atravs de cartas publicadas nos jornais e suas
respectivas respostas, tambm publicadas. Alm disso, o fato de ter sido uma guerra entre
iguais, em que ambos os lados eram membros da elite intelectual, poltica e cultural da
cidade.
PALAVRAS-CHAVE:
espritas; kardecistas.
Currculo Lattes:
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91
AFINAL, ESPIRITISMO RELIGIO? A DOUTRINA ESPRITA NA

FORMAO DA DIVERSIDADE RELIGIOSA BRASILEIRA
Arribas, Clia da Graa
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
SOCIOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2008
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Pretendeu-se analisar o processo de formao da heterogeneidade formal do campo religioso
brasileiro tomando por objeto emprico o desenvolvimento de parte da produo intelectual
religiosa durante as ltimas dcadas do sculo XIX. Examinando sociologicamente a
emergncia do espiritismo religioso, almejou-se entender e explicitar em sua lgica prpria o
processo de constituio de um mercado competitivo de bens de salvao caracterizado pela
perda do monoplio religioso da igreja catlica e pela ascenso da legitimidade institucional
das outras religies. Relacionando a idia weberiana de racionalizao das esferas de valor
no caso a religiosa e as noes de trabalho e de diviso do trabalho religioso de Pierre
Bourdieu, props-se uma anlise das lutas dos grupos de agentes cujos interesses materiais
e simblicos tornam o campo religioso um terreno de operao para as lutas entre diferentes
empresas de salvao.
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; intelectuais da religio; sociologia da religio.
Currculo Lattes:
Download:
http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8132/tde-05012009-171347/
92
PSICANLISE E DOUTRINA ESPRITA: O PERCURSO DE UM

DESENCONTRO EPISTEMOLGICO E A AUDIO DE VOZES
Cabral, Elisandra Barbosa
GRANDE REA:
REA:
LETRAS
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2008
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
PALAVRAS-CHAVE:
psicanlise; doutrina esprita; vozes.
Currculo Lattes:
Download:
http://www.tede.ufsc.br/teses/PLLG0435-D.pdf
93
CHICO XAVIER, CARIDADE E O MUNDO DE CSAR: UM OLHAR SOBRE O

MODO DE GESTO DA ASSISTNCIA SOCIAL ESPRITA EM UBERABA-MG
Carisio, Camila Mendona
GRANDE REA:
REA:
ADMINISTRAO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2008
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Uberaba passou a ser foco das atenes pblicas em funo da presena do famoso mdium
Chico Xavier, a partir de 1959, quintuplicando o nmero de centros espritas e reforando as
prticas assistenciais ali realizadas. Dentro do universo doutrinrio do Espiritismo, a caridade
ocupa um lugar privilegiado, pois essencial para a evoluo espiritual e, por esse motivo,
todos os centros espritas realizam atividades de assistncia social como meio de se praticar
a caridade. O objetivo de pesquisa foi identificar e compreender o modo de gesto da
Assistncia Social Esprita em Uberaba- MG. Entende-se modo de gesto como um conjunto
de prticas administrativas executadas pela organizao visando a atingir os seus objetivos
(CHANLAT, 1996). O trabalho foi guiado pelos princpios da Grounded Theory (GLASER;
STRAUS, 1967), mtodo de pesquisa qualitativa em que existe um estreito relacionamento
entre a coleta e anlise de dados e a teoria, substantiva, que se desenvolve como
consequncia. A entrevista em profundidade foi o principal instrumento de coleta de dados,
assim como gravao de palestras. Foram pesquisados, tambm, documentos das
organizaes espritas. A tcnica de anlise e interpretao de dados utilizada foi a Anlise
de Contedo (BAUER, 2002) com auxlio do software Atlas/TI, que possibilitaram encontrar
aos poucos as categorias de anlise mais apropriadas: Chico Xavier, Uberaba e a
espontaneidade, Fora da caridade no h salvao e Relaes com o mundo de Csar. Como
resultado dessa anlise, percebeu-se que, no caso uberabense, o tradicionalismo, ligado
figura de Chico Xavier, prevalece e se tem como princpio a espontaneidade, estando esta no
cerne de um constante confronto entre dicotomias livre arbtrio e determinismo, espiritual e
material, humano e divino que povoam o universo esprita de Uberaba. Refora-se a
confiana nos bons espritos, ou guias espirituais, ou espritos superiores, ou espiritualidade,
que so orientadores, norteadores dos trabalhos assistenciais. Contraditoriamente, portanto,
qualidade de espontneo, pois as aes humanas so fruto de deliberada influncia
espiritual. De qualquer forma, os dirigentes espritas uberabenses afirmam e reafirmam o
carter espontneo da gesto da assistncia social esprita e h uma ntida resistncia em
assimilar os ditames do Mundo de Csar leis, regras, normas dos homens por acreditarem
que os preceitos divinos so suficientemente bons.
PALAVRAS-CHAVE:
centros espritas; espiritismo; chico xavier; associaes sem fins lucrativos administrao; assistncia social esprita; terceiro setor; modo de gesto; uberaba;
administrao.
Currculo Lattes:
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94
A APORIA DA CIDADANIA EM TEMPOS NEOLIBERAIS: ESTUDO DA

INSTITUIO ASSISTENCIAL EDUCACIONAL AMLIA RODRIGUES EM
SANTO ANDR - SP
Debei, Audrey
GRANDE REA:
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CINCIAS HUMANAS
SOCIOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2008
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
O principal objetivo desta pesquisa centrou-se na Instituio Assistencial Educacional Amlia
Rodrigues, localizada no municpio de Santo Andr - SP. O contexto da pesquisa abrange o
perodo que vai de 1989 a 2002, e refere-se s polticas sociais mais amplas desenvolvidas
no municpio, visto que as mesmas constituem-se em um ponto de inflexo importante tanto
para a abordagem das questes sociais, quanto para a reflexo sobre a reconstruo da
identidade no municpio por intermdio do Plano Estratgico Regional. Procurou-se ver,
nestes programas, a nfase dada questo do voluntariado no interior de uma perspectiva
crtica sobre o papel das Organizaes No-Governamentais (ONGs) na implementao das
polticas neoliberais. Fundada em 1979, atravs dos desdobramentos das atividades
promovidas pelo departamento de Assistncia Social do "Centro Esprita Dr. Bezerra de
Menezes", emerge como uma entidade exemplar que rompeu o limiar entre a "filantropia
tradicional" e o "empreendedorismo social", sobretudo nos anos que vo de 1980 a 1990. Ao
se reestruturar ao padro de gesto do chamado "terceiro setor", alinha-se ao planejamento
estratgico municipal. Nesta trajetria, possvel detectar ~ma aporia entre um discurso
voltado para a cidadania, ao mesmo tempo em que seu foco na gesto social constitui-se em
obstculo aos beneficirios de seus programas e atividades, no sentido de ultrapassarem os
limites de suas carncias sociais, esmaecendo o horizonte da emancipao social
PALAVRAS-CHAVE:
instituio assistencial educacional amlia rodrigues; gesto social; terceiro setor;

associaes sem fins lucrativos; cidadania; sociologia; santo andr; sp - poltica social.
Currculo Lattes:
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95
AS ORIGENS DO ESPIRITISMO NO BRASIL: RAZO, CULTURA E

RESISTNCIA NO INCIO DE UMA EXPERINCIA (1850-1940)
Fernandes, Paulo C. C.
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
SOCIOLOGIA
UNB, DISTRITO FEDERAL, CENTROOESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2008
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
O espiritismo uma doutrina surgida na Frana durante o sculo XIX. Seus principais
postulados so: a imortalidade da alma, a possibilidade de nos comunicarmos com os mortos
e a reencarnao. Foi exposta pela primeira vez por Allan Kardec, pseudnimo do pedagogo
lions Hippolyte-Lon Denizard Rivail, que seria o principal responsvel por sua divulgao e
tambm autor de obras sobre o tema. Depois de uma histria conturbada em solo europeu,
devido ao carter controverso de seus conceitos, o espiritismo chegou ao nosso pas e aqui
se fixou em rpida propagao. O objetivo desta pesquisa entender a relao entre essa
doutrina e o Brasil expressa no conjunto de algumas consequncias scioculturais que
emanaram das origens desse contato. Procura-se compreender tambm o espiritismo qua
talis, suas influncias, sua histria e principais conceitos. Busca-se assim responder algumas
perguntas, que orientam este trabalho, como: O que o espiritismo, qual a sua histria?
Por que e por quem o espiritismo foi aqui recebido? Quais mudanas o espiritismo
experimentou ao vir para c, e ele contribuiu ou contribui de alguma forma para a cultura
(religiosa) de nossa terra? Concluiu-se que ambos, o Brasil e o Espiritismo, acabaram por se
influenciar mutuamente. Em alguns momentos, tais trocas no vieram de forma pacfica, e
cada lado procurou apresentar suas resistncias em meio ao dilogo que se estabelecia.
Todavia, uma sntese se imps, e o resultado um espiritismo mais brasileiro e um Brasil
que aprendeu a aceitar o espiritismo, em um processo que comeou durante o sculo XIX,
mas que se mostra presente at os nossos dias.
PALAVRAS-CHAVE:
sociologia; histria; sociologia da religio; sociologia da cultura; sociologia do

conhecimento; espiritismo; espiritismo no brasil.
Currculo Lattes:
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http://bdtd.bce.unb.br/tedesimplificado/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=4068
96
ESPIRITISMO KARDECISTA BRASILEIRO E CULTURA POLTICA: HISTRIA

E TRAJETRIAS RECENTES
Ferreira, Fernanda Flvia Martins
GRANDE REA:
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CINCIAS HUMANAS
CINCIA POLTICA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2008
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
No primeiro captulo tratamos das razes doutrinrias do espiritismo kardecista no sculo XIX.
Verificamos fortes identificaes do Espiritismo corno os princpios iluministas e liberais
europeus, especialmente da Frana nos enunciados de Jean Jacques Rousseau, Montesquieu,
Alexis de Tocqueville e do ingls John Stuart Mill. Constatao importante, na medida em
que sua manifestao brasileira entre os sculos XIX e XX encontra entraves seja durante o
Imprio, seja aps a proclamao da repblica, tanto da Igreja Catlica em particular,
quanto dos antiliberais de um modo em geral. No segundo captulo trataremos de mapear os
momentos de tenso entre segmentao e unio no campo esprita, seu relacionamento com
a hegemonia catlica, e, finalmente, o surgimento de novas matrizes a partir do declnio
dessa hegemonia. No terceiro captulo faremos uma incurso no universo associativo
esprita, sua organizao interna no-sacerdotal e baseada em formas de representao,
voto, e discusso, enfim na adeso de regras democrticas de conduo dos processos
decisrios. No captulo quatro aprofundaremos na matriz do Terceiro Setor e da cidadania.
Veremos tambm o que essa organizao tem a ver com o Novo Associativismo que surge no
Brasil aps a redemocratizao na dcada de 1980. Aprofundaremos a anlise de sua
modernizao e crescente identificao com o Terceiro Setor, bem corno de que modo se d
a apropriao do termo "cidadania" a sua linguagem. E por fim, na concluso, veremos no
que a elaborao poltica original do kardecismo se coaduna com a face pblica do campo
esprita atual, bem como sua contribuio para a democratizao social.
PALAVRAS-CHAVE:
kardecista brasileiro; cultura poltica.
Currculo Lattes:
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97
O MOVIMENTO ESPRITA PELOTENSE E SUAS RAZES SCIO-HISTRICAS

E CULTURAIS
Gil, Marcelo Freitas
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REA:
CINCIAS HUMANAS
SOCIOLOGIA
UFPEL, RIO GRANDE DO SUL, SUL
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2008
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Segundo os dados do censo de 2000, realizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica, Pelotas a segunda cidade do Rio Grande do Sul com o maior nmero de
pessoas que se declara esprita. Enquanto a mdia de espritas do Estado de 1,8% da
populao, nessa cidade esse nmero sobe para 5,86% dos entrevistados. Este trabalho
procura compreender o que fez de Pelotas uma cidade com to expressivo nmero de
pessoas que se identificam como espritas. No se trata de uma pesquisa quantitativa com
vistas a comprovar se Pelotas de fato tem um nmero maior de espritas do que outras
cidades do RS, mas sim de uma investigao qualitativa atravs da qual se buscou entender
o processo de formao do Movimento Esprita Pelotense e de uma identidade esprita na
cidade de Pelotas. Nesse sentido, foi feita uma reconstituio histrica desde o surgimento
da doutrina esprita na Frana, sua insero na sociedade brasileira e sua penetrao em
Pelotas durante o ltimo quartel do sculo XIX, buscando-se compreender como se constituiu
um movimento esprita na cidade e como se formou a identidade social das pessoas que se
identificam como espritas. Alm de uma pesquisa com base em documentos e entrevistas
atravs da qual se constituiu um movimento esprita na cidade e como se formou a
identidade social das pessoas que se identificam como espritas. Alm de uma pesquisa com
base em documentos e entrevistas atravs da qual se procurou entender o processo histrico
de estruturao e desenvolvimento do Movimento Esprita Pelotense, foi realizado tambm
um trabalho de campo no qual se buscou determinar os elementos constitutivos de uma
identidade esprita nessa cidade e de um ethos e ela associado, na perspectiva de se explicar
o que determinou essa associao de uma parcela to significativa da populao pelotense
com o espiritismo.
PALAVRAS-CHAVE:
religio; espiritismo; identidade; pelotas.
Currculo Lattes:
Download:
http://www.ufpel.edu.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=525
98
EDUCAO E ESPIRITISMO: O CENTRO ESPRITA OBREIROS DO SENHOR

(CEOS) E A INSTITUIO ASSISTENCIAL MEIMEI (IAM)
Gonalves, Ndia Luciane Pereira
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
EDUCAO
UNIMARCO, SO PAULO, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2008
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Em meados do sculo XIX, na Frana, originou-se o Espiritismo codificado por Allan Kardec,
lanando-se ao mundo como cincia, filosofia e religio, tendo chegado ao Brasil na segunda
metade do sculo XIX. Foi com traos e caractersticas do catolicismo expressivo, na
liderana de Chico Xavier, que o espiritismo se expandiu e se configurou como religio no
Brasil. Fazem parte das prticas espritas: a palestra e o passe, vistos como assistncia
espiritual, e a caridade que consiste na assistncia social. O Centro Esprita Obreiros do
Senhor (CEOS) um exemplo de centro esprita que tece as experincias do espiritismo,
embasado na figura de Chico Xavier, em So Bernardo do Campo; pratica a caridade
espiritual por meio das palestras, passes e outros atendimentos, por intermdio de seus
programas destinados reabilitao social do indivduo, atravs da Instituio Assistencial
Meimei (IAM).
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; religio; centro esprita; cultura brasileira.
Currculo Lattes:
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99
MACHADO DE ASSIS E O ESPIRITISMO: DILOGOS MACHADIANOS COM A

DOUTRINA DE ALLAN KARDEC (1865-1896)
Maldonado, Elaine Cristina
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
HISTRIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2008
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Este trabalho tem por objetivo analisar a trajetria do espiritismo no Rio de Janeiro a partir
da viso do escritor Machado de Assis, atravs de seu trabalho nos jornais cariocas da
segunda metade do sculo XIX. Tomando como ponto de partida suas crnicas e contos,
buscou-se analisar os acontecimentos no meio esprita no mesmo perodo, estabelecendo, ou
no, uma relao entre eles. O material encontrado foi publicado entre 1865 e 1896,
totalizando, portanto, 31 anos de escritos referentes ao espiritismo na obra machadiana,
dado que no pode ser menosprezado, visto se tratar precisamente do perodo em que a
doutrina esprita chega ao Brasil, conquista adeptos, levanta discusses e suscita polmicas,
conseguindo, ao final do sculo XIX, sua institucionalizao com a criao da Federao
Esprita Brasileira em 1884 e a perseguio por parte dos rgos oficiais aps a incluso do
termo espiritismo em trs artigos do Cdigo Penal de 1890, fato que culminou numa longa
campanha de legitimao da doutrina por parte de seus seguidores. A inteno deste
trabalho foi verificar as ressonncias desse movimento de difuso e legitimao da doutrina
esprita nas pginas de Machado de Assis.
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; machado de assis; histria religiosa; brasil - sculo xix.
Currculo Lattes:
Download:
100
PRTICAS DE FUNCIONAMENTO, GESTO E FUNDAMENTOS DA DOUTRINA

ESPRITA EM ORGANIZAES DO TERCEIRO SETOR
Silva, Daniella Francisca Soares e
GRANDE REA:
REA:
ADMINISTRAO
FEAD, MINAS GERAIS, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2008
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
O presente trabalho, desenvolvido nas organizaes do terceiro setor ligadas s casas
espritas de uma cidade da regio metropolitana de Belo Horizonte, objetivou caracterizar o
funcionamento dessas organizaes e avaliar a influncia dos fundamentos da doutrina
esprita em sua gesto. Para atender a esse objetivo foi desenvolvida uma pesquisa
qualitativa, descritiva, constituda de trs etapas: entrevista com o Presidente da Associao
Municipal Esprita; sondagem realizada junto a 12 casas espritas da cidade e s quatro
organizaes de fins sociais a elas ligadas; e um estudo de caso em profundidade em uma
dessas organizaes de fins sociais. Os resultados da pesquisa apontam para a inexistncia
de uniformidade das atividades sociais desenvolvidas pelas casas espritas, e aponta tambm
para a influncia dos princpios da doutrina esprita no funcionamento e gesto das
organizaes de fins sociais a elas ligadas. Isso viabilizado atravs de seus dirigentes, que
devem ter vnculo com as casas espritas, e atravs da influncia do grupo gestor da casa
esprita nas decises estratgicas da organizao de fins sociais. Percebem-se, nas
organizaes de fins sociais ligadas s casas espritas, prticas que concretizam a codificao
kardequiana, sobretudo no que tange s Leis do Trabalho, Sociedade, Amor, Justia e
Caridade e Liberdade. O poder e a influncia das casas espritas sobre as organizaes no
se atrela, dessa forma, ao aporte de recursos financeiros, que so obtidos, na maioria dos
casos, atravs de parcerias com o poder pblico, perante s quais as organizaes defendem
autonomia.
PALAVRAS-CHAVE:
o poder e as influncias das casas espritas.
Currculo Lattes:
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101
A EMOO "MAQUIADA" DE RAZO: ASPECTOS PROSDICOS E

ARGUMENTATIVOS DE UMA PALESTRA ESPRITA KARDECISTA
Silva, Rosana Cludia da
GRANDE REA:
REA:
LETRAS
UNIFRAN, SO PAULO, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2008
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Esta dissertao estuda a atuao dos elementos prosdicos na palestra esprita kardecista,
um discurso religioso de ordem doutrinria, procurando conhecer como a velocidade da fala
e o volume, elementos prosdicos, operam argumentativamente corroborando para que se
efetue a persuaso. O corpus deste trabalho composto pela gravao em udio de uma
palestra realizada por Divaldo Franco: Provas Cientficas da Existncia de Deus. So
analisados os aspectos orais do discurso religioso que toma forma de palestra em sua
constituio argumentativa, para verificar a relao entre a prosdia e a argumentao com
objetivo de persuadir. A pesquisa levou em conta os elementos verbais do discurso para a
produo dos efeitos de sentido em um discurso cuja pretenso induzir a crena com base
em raciocnios que se pautam pela razo, mas que, no entanto, apresenta uma gama de
elementos do plano da emoo. Para realizar a ao proposta, a anlise fundamentou-se na
Fontica e na Fonologia, na Nova Retrica e Argumentao e na Anlise da Conversao. O
estudo permitiu verificar que a morosidade e a entoao monocrdica so traos
constitutivos da palestra analisada. Comprovou tambm que, os elementos prosdicos, em
especial, volume e velocidade, agregam a palestra uma maior dinamicidade. Fato que se
mostra com mais evidncia nos momentos em que o orador manifesta construes
discursivas ligadas mais ao ethos e ao pathos do que ao logos. A anlise revelou ainda, que
os elementos prosdicos e argumentativos articulados conjuntamente no discurso proferido
pelo orador emprestam palestra um aspecto mais emocional do que racional em oposio
ao que defende no plano semntico. Deste modo, espera-se que a pesquisa contribua com
os estudos j realizados sobre o assunto, despertando o interesse por novas pesquisas.
PALAVRAS-CHAVE:
prosdia; oralidade; argumentao; palestra esprita.
Currculo Lattes:
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102
A REPRESENTAO SOCIAL DE PERFEIO NA MEMRIA DAS

PERSONALIDADES DO ESPIRITISMO
Albuquerque, Tiago Paz e
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
PSICOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2009
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Este trabalho aproxima as contribuies da teoria das representaes sociais e dos estudos
em memria social para a compreenso do campo religioso, especificamente o Espiritismo,
reconhecendo a importncia da recordao de personalidades para a dinmica religiosa. Esta
pesquisa objetiva analisar o contedo da representao social de perfeio, o contedo e
estrutura da memria de personalidades do Espiritismo e a relao entre ambos. Trata-se de
estudo descritivo, desenvolvido em duas etapas. Participaram 75 participantes autodeclarados espritas - 38 na primeira etapa e 37 na segunda, sendo entrevistados 24 desses.
Os participantes, em mdia, possuam 37,3 anos de idade e 16,7 anos como espritas. Na
primeira fase aplicou-se, atravs da Internet, a tcnica de evocaes livres com o termo
indutor espritos superiores, na qual os participantes respondiam que pessoas se
associavam ao termo. Na segunda, prosseguiu-se com as evocaes livres e questionrio,
para caracterizao dos participantes. A partir das doze personalidades mais lembradas,
realizou-se entrevista semi-estruturada, com questes sobre caractersticas, virtudes,
lembranas, hierarquia das personalidades, e questes sobre o significado da perfeio e
como alcan-la. Os dados das evocaes foram analisados atravs das tcnicas do quadro
de quatro casas e construo de rvore mxima de similitude. As entrevistas foram
analisadas mediante anlise categorial temtica. Assim, verificou-se que as personalidades
mais recordadas foram: Chico Xavier, Jesus, Allan Kardec, Emmanuel, Bezerra de Menezes,
Madre Teresa de Calcut, Joanna de ngelis, Gandhi, Andr Luiz, Francisco de Assis, Maria
de Nazar e Divaldo P. Franco. A representao social de perfeio foi expressa, de modo
simplificado, na sentena: um caminho, difcil e longo, em que o ser humano sai da sua
condio de inferioridade para a perfeio, atravs do conhecimento (proveniente do
trabalho, do estudo e do auto-conhecimento), livrando-se do seu egosmo e expressando o
amor, tal como demonstrado e vivido por Jesus. Verificou-se, ainda, que essas memrias se
organizam, principalmente, em dois modelos de valores complementares no Espiritismo: 1)
conhecimento, inteligncia, razo, estudo, livro e 2) amor, vivncia, f, trabalho, exemplo.
Eles se constituem nas duas condies essenciais para se alcanar essa perfeio. O primeiro
modelo est principalmente personificado na figura de Allan Kardec e o segundo, em Jesus.
Nesse sentido, o Espiritismo opera na mente dos fiis, uma sntese entre ambos os modelos,
tendo em Chico Xavier a personificao dessa sntese, constituindo-se como tipo ideal de
esprita.
PALAVRAS-CHAVE:
memria social; representaes sociais; espiritismo.
Currculo Lattes: http://lattes.cnpq.br/9814411412881480

Download:
103
UNIR PARA DIFUNDIR: O IMPACTO DAS FEDERATIVAS NO CRESCIMENTO

DO ESPIRITISMO
Betarello, Jeferson
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2009
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
A presente pesquisa analisa o impacto no crescimento do contingente esprita formal,
causado pelos posicionamentos institucionais de suas lideranas, concretizadas nos rgos
federativos espritas as federaes espritas. Identifica os elementos que contribuem para a
crena, por parte das federativas e em especial da Federao Esprita Brasileira (FEB), de
que o contingente esprita formal seja muito superior ao apontado pelo Censo IBGE/2000.
Por meio de levantamentos histricos sobre a institucionalizao do Espiritismo, aponta
ambiguidades desde sua origem na Frana e outras que surgiram durante o processo de
consolidao do Espiritismo como uma religio no Brasil. Para interpretar os impactos, tanto
negativos quanto positivos, das federativas no crescimento do contingente, utilizamos o
aparato terico da Teoria da Escolha Racional, especialmente os conceitos que contribuem
para analisar o sucesso de uma religio em termos de adeso formal. A partir da anlise dos
dados obtidos dos censos do IBGE, dos cadastros federativos e de uma pesquisa na cidade
de Franca-SP, chegamos nas seguintes concluses: as federativas espritas impactaram
positivamente o crescimento do contingente por atuarem para a consolidao do Espiritismo
como uma importante religio no Brasil, adaptando-o ao contexto brasileiro sem deixar de
fundament-lo nas obras de Kardec, diferenciando-o de outras religies medinicas; as
federativas espritas impactam negativamente o crescimento do contingente esprita por
enviarem mensagens ambguas para o Movimento Esprita, principalmente aquelas
relacionadas dicotomia cincia-religio, tais mensagens afetam a ao dos centros
espritas, transformando-os em prestadores de servios que estimulam a frequncia e no a
adeso; por no reconhecerem os dados censitrios oficiais e no produzirem dados sobre o
seu contingente, as federativas no subsidiam o Movimento Esprita com informaes
estratgicas, que permitiriam uma maior presena e melhor distribuio geogrfica dos
centros espritas em relao a outros grupos religiosos, em consequncia disto, as
federativas afetam negativamente o crescimento do contingente esprita formal. Entretanto,
registramos uma exceo em Franca-SP, onde a federativa USE representa um modelo de
impacto positivo no crescimento do contingente esprita formal.
PALAVRAS-CHAVE:
kardecismo; federativas espritas; movimento esprita.
Currculo Lattes:
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104
A NOO DE CINCIA E EDUCAO NO ESPIRITISMO

Costa, Celma Laurinda Freitas
GRANDE REA:
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CINCIAS HUMANAS
EDUCAO
PUC-GO, GOIS, CENTRO-OESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2009
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
O trabalho A noo de cincia e educao no Espiritismo estuda o Espiritismo, doutrina de
teor cientfico, filosfico e religioso codificada por Allan Kardec no sculo XIX (Allan Kardec
pseudnimo de Hippolyte Lon Denizard Rivail, cientista, pensador e educador francs da
linha pestalozziana e seguidor do Catolicismo), apresentando os princpios da doutrina e
tambm analisando a sua viabilidade como programa didtico-pedaggico. Trata-se de uma
pesquisa terico-bibliogrfica com foco principal nas obras de Kardec. O Espiritismo traz
ensinamentos sobre o homem, a natureza, a origem e o destino do mundo, as esferas
material e espiritual, Deus e princpios religiosos cristos, ditados pelos Espritos por meio
dos mdiuns. Com nfase no aspecto da educao moral, enfoca as pessoas como Espritos
imortais em constante evoluo atravs das vidas sucessivas (reencarnaes). O Espiritismo
surgiu dentro de um amplo movimento espiritualista da poca, que abrangia experincias em
magnetismo e hipnotismo. Kardec declara ter realizado suas pesquisas pelos moldes da
cincia positivista ento predominante, com observaes empricas e experimentais, dentro
do raciocnio indutivo-dedutivo, portanto, sob o terceiro estado do conhecimento proposto
por Comte (teoria dos trs estados). Como todo o contedo do Espiritismo foi ditado pelos
Espritos manifestantes, diz-se que uma doutrina dos Espritos e no de Allan Kardec. O
Brasil, o maior pas esprita do mundo, recepcionou o Espiritismo principalmente como
religio, realizando ainda, de modo isolado, nos sculos XIX e XX, algumas experincias na
rea da educao escolar. Estas, produzidas por alguns espritas mais dedicados, no
lograram o efeito duradouro pretendido, tendo sido frustradas tambm pela falta de recursos
financeiros e humanos. Hoje, alguns pensadores espritas brasileiros tentam elaborar uma
proposta educativa esprita, falando em Pedagogia Esprita. No entanto esses pensamentos,
como esto expostos, parecem inviveis, mormente em razo de proporem uma educao
escolar humanista religiosa para o ensino pblico brasileiro, que laico e passa por todo tipo
de dificuldades, principalmente financeiras, tendo sua prpria poltica direcionada pelo
Ministrio da Educao e Cultura. Alm disso, o Espiritismo, em si, no aborda a educao
escolar, mas sim a educao do Esprito, do homem individual, do ser imortal, cuja meta ,
em vidas sucessivas, formar-se moralmente e atingir a perfeio, indo ao encontro de Deus.
Portanto um projeto de Pedagogia Esprita para a rede escolar pblica brasileira carece de
estudos, anlise, financiamento e principalmente de experincias prticas e concretas que
venham a configurar o Espiritismo como uma prxis efetiva vivel no mbito didticoescolar.
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; filosofia; religio; cincia.

Download: http://tede.biblioteca.ucg.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=659
105
EDUCANDRIO ESPRITA ITUIUTABANO: CAMINHOS CRUZADOS ENTRE A

AO INOVADORA E SUA ORGANIZAO CONSERVADORA. ITUIUTABA,
MINAS GERAIS (1954-1973)
Frattari Neto, Nicola Jos
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
EDUCAO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2009
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Este trabalho prope uma investigao de uma instituio escolar, o Educandrio
Ituiutabano, instalado em Ituiutaba, Minas Gerais. A escola foi construda e mantida pela
Unio da Mocidade Esprita de Ituiutaba (UMEI), por meio de campanhas. A UMEI constatou
que, at 1954, no havia ensino ginasial gratuito na cidade, e 57% da populao era
analfabeta. Os marcos temporais foram delimitados entre 1954, incio da construo do
Educandrio por ser um momento cercado por lutas polticas e religiosas o de sua
instalao e 1973, por ser o ano do afastamento de seu segundo diretor, o professor Paulo
dos Santos figura central do desenvolvimento da instituio. Como a escola foi declarada
leiga na imprensa local, na data de sua inaugurao, objetiva-se encontrar vestgios que
possam comprovar suas caractersticas religiosas ou no, principalmente pela forma com que
foi instalada, mantida e dirigida. Segue a proposta da pesquisa histrica, focada em questes
como temporalidade, globalidade, mtodo e fontes. Foi utilizada documentao escolar,
como atas, relatrios anuais e o processo de abertura; atas da Cmara dos Vereadores;
imprensa local; fotos e entrevistas com ex-funcionrios, ex-professores, ex-alunos, familiares
de Paulo dos Santos e ainda aqueles que se opunham escola. A movimentao entre o
lastro terico e as fontes permitiu a (re)construo do momento histrico pesquisado,
encontrando-se vestgios do que se pretende, numa perspectiva crtica. Foi constatado que a
escola se assemelhou a outras experincias educativas espritas, sobretudo no Brasil. Apesar
de propor, como objetivo principal, sanar uma carncia educacional na cidade de Ituiutaba,
apresentou, em sua proposta educativa, uma filosofia esprita, focada em conceitos de
formao de homem integral e em postulados assistenciais, que fundamentou o trabalho da
UMEI. Encontrou, tambm, em Paulo dos Santos, a figura central, capaz de articular um
ensino nos moldes do Espiritismo: sem proselitismo, aberto a todos, voltado formao
moral do ser e fundamentado em prticas de caridade e assistncia.
PALAVRAS-CHAVE:
educandrio ituiutabano; allan kardec; educao; ensino ginasial; ituiutaba; prticas

educativas; unio da mocidade esprita de ituiutaba; instituies educativas espritas;
professor paulo dos santos; espiritismo.
Currculo Lattes:
Download:
106
ANLIA FRANCO E SUA AO SCIO-EDUCACIONAL NA TRANSIO DO

IMPRIO PARA REPBLICA (1868-1919)
Lodi-Corra, Samantha
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CINCIAS HUMANAS
EDUCAO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2009
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
A dissertao Anlia Franco e sua ao scio-educacional na transio do Imprio para
Repblica (1868-1919) apresenta um estudo histrico-biogrfico sobre a educao brasileira
Anlia Franco (1853-1919). Em 1868 j atuava como professora auxiliar na provncia de So
Paulo. Sua atuao como educadora foi marcada por uma convicta preocupao social,
levando-a posicionamentos polticos em um perodo em que as mulheres tinham pouco
espao na vida pblica. Aps 1871, com a Lei do Ventre Livre, comea sua primeira atividade
scio-educacional educando crianas negras abandonadas e posicionando-se como
abolicionista. Em 1901 Anlia fundou a Associao Feminina Beneficiente e Instrutiva de So
Paulo que criou escolas maternais, creches, liceus, escolas noturnas, oficinas
profissionalizantes e asilos na capital paulista e em outras espalhadas pelo estado. Sua
atividade estava voltada para a mulher trabalhadora, pobre ou marginalizada pela sociedade,
bem como para suas crianas e rfos. Anlia trabalhou intensamente pela educao dos
mais pobres at seu falecimento em 1919, quando foi vtima de gripe espanhola.
PALAVRAS-CHAVE:
histria; educao; anlia franco; ativismo scio-educacional.
Currculo Lattes:
Download:
107
RELIGIO E CULTURA LOCAL: ESTUDO DE DOIS GRUPOS ESPRITAS

POTIGUARES
Oliveira, Fabio Fidelis de
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
SOCIOLOGIA
UFRN, RIO GRANDE DO NORTE,

NORDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2009
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
A presente pesquisa tem como objeto de estudo o campo religioso esprita em suas conexes
com perspectivas culturais locais. Toma por base a anlise de dois grupamentos espritas
estabelecidos em Natal/RN: O Grupo Esprita Evangelho no Lar e o Centro Esprita
Garimpeiros da luz. Estes grupos representam um ponto de convergncia de variados setores
desta religio, seja travs de sua insero na esfera local ou no contato com lderes de
grande influncia nacional como, por exemplo, os mdiuns Chico Xavier e Divaldo Franco.
Tem como objetivo, portanto, abordar as especificidades potiguares em suas vivncias do
espiritismo, buscando a anlise de possveis conexes entre valores e temas culturais locais
com o espiritismo amplamente desenvolvido no Brasil. Assim, pretende atuar na delimitao
de influncias, referncias, representaes e prticas de adaptao a um contexto local e
que assinalem vivncias especficas. As abordagens at ento desenvolvidas apenas se
referem vivncia de um espiritismo brasileiro perfeitamente aclimatado e desenvolvido em
contato com o substrato catlico, contudo, permanece a lacuna de uma observao local que
graa sob peculiaridades que esta pesquisa pretende desvendar. A opo por uma
abordagem qualitativa, em perfeita consonncia com a natureza das indagaes formuladas,
foi considerada como caminho apropriado para nortear o estudo. Para tanto, ser realizada
uma etnografia dos grupos em comento, tanto no emprego de entrevistas abertas com seus
membros quanto no contato e observao de suas atuaes religiosas, quais sejam: reunies
de estudos doutrinrios, reunies medinicas, palestras pblicas, atendimento ao pblico.
Como resultados obtidos na pesquisa, citamos a delimitao de inegveis referncias
culturais locais no que diz respeito identificao de personalidades do Rio Grande do Norte
reputadas como espritos coordenadores ou atuantes nos trabalhos desenvolvidos pelos
grupos. Assim, Auta de Souza, poetisa emotiva e religiosa, Augusto Severo de Albuquerque
Maranho, mrtir da viao aeronutica, Pe. Joo Maria, objeto de devoo popular, e
Abdias Antnio de Oliveira, ex-presidente da Federao Esprita do Rio Grande do Norte,
apresentam-se como presenas espirituais que conduzem vnculos de adaptabilidade ao
contexto local. Neste processo, merece destaque a atuao de mdiuns que, dotados de
especfico carisma, interagiram com os grupos no estabelecimento destas pontes culturais j
realizadas em seus prprios contextos (em nvel nacional) atravs de vivncias igualmente
possveis de serem reproduzidas localmente. Estes e outros fatos apontam perspectivas de
circularidade cultural inclusive no que se refere a um maior engajamento com camadas
subalternas em verdadeira zona de convergncia e circulao entre um espiritismo erudito e
outro bem mais voltado para a incorporao de elementos populares e locais.
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; religio; cultura; sociologia.
Currculo Lattes:
108
Download:
http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cp112819.pdf
109
ESPIRITISMO E CULTURA LETRADA: UMA FORTE VALORIZAO DO

ESTUDO PELA DOUTRINA KARDECISTA
Paiva, Alessandra Viana de
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2009
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
O presente trabalho tem por inteno abordar o Espiritismo brasileiro como doutrina tal e
qual a doutrina originada na Frana, ou seja, com sua caracterstica tripla de cincia, filosofia
e religio, sem que haja o entendimento de que no Brasil o aspecto religioso tenha tomado
maiores propores em detrimento do aspecto cientfico. Esse estudo vai tentar perceber que
ao chegar ao Brasil, no sculo XIX, a Doutrina Esprita certamente foi influenciada pela
formao cultural do pas e que o aspecto religioso, de fato, recebeu um maior destaque, o
que no significou, necessariamente, um afastamento de sua formao original francesa. O
trabalho se deter com maior afinco a uma caracterstica significativa do espiritismo que a
forte valorizao do estudo, o que nos mostra que seu lado cientfico est, assim como os
outros, a todo instante presente no universo esprita. A inteno perceber que no
Espiritismo os aspectos de cincia, filosofia e religio coexistem de maneira complementar
uma vez que seu sistema ritual formado pelo estudo, caridade e mediunidade. No estudo
destaca-se a intelectualidade dessa religio, a valorizao da investigao racional e da
pesquisa experimental. Na caridade, o destaque ao carter cristo e, na mediunidade
destaca-se a relao entre homens e espritos. Esses plos esto interligados j que a
mediunidade engloba tambm a caridade e o estudo. O estudo e a caridade, por sua vez,
como formas de relao com o mundo espiritual so tambm mediunidade. Tudo isso nos
mostra que essa trade (cincia, filosofia e religio) se apresenta, efetivamente, como o fio
condutor da doutrina de Allan Kardec tambm aqui no Brasil.
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; doutrina; estudo; caridade; mediunidade.
Currculo Lattes:
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110
MOTIVAO PARA O TRABALHO VOLUNTRIO CONTNUO: UM ESTUDO

ETNOGRFICO NO NCLEO ESPRITA NOSSO LAR
Piccoli, Pedro
GRANDE REA:
REA:
ADMINISTRAO
UNIVALI, SANTA CATARINA, SUL
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2009
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Esta dissertao de mestrado tem por objetivo compreender os motivos que influenciam o
processo motivacional para o trabalho voluntrio contnuo no Ncleo Esprita Nosso Lar,
organizao localizada na Grande Florianpolis. Para fundamentar este trabalho foi revisada
a literatura sobre motivao para o trabalho e motivao para o trabalho voluntrio, e
identificou-se um modelo conceitual desenvolvido pelo pesquisador e psiclogo norte
americano Louis A. Penner em 2002. Esse modelo serviu como base para nortear a presente
pesquisa. O estudo foi conduzido atravs do mtodo qualitativo, com a utilizao da
estratgia da pesquisa etnogrfica. A forma de coleta do material emprico deu-se atravs de
entrevistas em profundidade e observao do pesquisador no campo por um perodo de oito
meses, alm da obteno de dados secundrios pela consulta a documentos e informaes
dos dirigentes. Para a anlise do material emprico, utilizaram-se as variveis/categorias
fornecidas pelo modelo de Penner (2002) e os respectivos fatores foram atribudos pelo
pesquisador. O modelo utilizado como base para anlise do presente estudo foi confirmado
em parte. A concluso constatou que as caractersticas demogrficas no influenciam o
voluntariado contnuo na organizao estudada. No entanto, as categorias disposicionais
crenas e valores pessoais, personalidade pr-social e motivos relacionados a voluntariado
denotam influenciar o voluntariado contnuo. Quanto s categorias organizacionais, concluiuse que os atributos e prticas organizacionais tambm influenciam o voluntariado contnuo.
No ficou evidenciado se a categoria organizacional relacionamento com a organizao
influencia o voluntariado contnuo, por ser uma categoria da motivao extrnseca. A
identidade do papel voluntrio, responsvel direta pelo voluntariado contnuo na organizao
estudada, formada por trs categorias disposicionais e uma organizacional, que interagem
entre si. Uma caracterstica particular observada nos voluntrios entrevistados, no abordada
no modelo de Penner, foi o fato de eles prprios ou familiares seus terem sido antes
pacientes na organizao. Tal fato evidencia ter sido o responsvel pela deciso de
tornarem-se voluntrios.
PALAVRAS-CHAVE:
motivao; trabalho-voluntrio; etnografia.
Currculo Lattes:
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111
A REENCARNAO E SUA INTERFACE COM A BIOTICA

Ribeiro, Anglica Bogatzky
GRANDE REA:
REA:
MULTIDISCIPLINAR
BIOTICA
CUSC, SO PAULO, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2009
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
Partindo do pressuposto de que a Biotica um movimento essencialmente pluralista, que
respeita linhas diversas de pensamentos na busca da melhor conduta frente aos avanos da
cincia, foi objetivo desse trabalho questionar se a Reencarnao, seja em sua essncia
doutrinria ou filosfica, ou em sua figurao como hiptese cientfica de uma lei biolgica,
poderia ou no ser modelo para reflexes bioticas. Para isso, partindo-se do estudo
sistemtico, analtico e crtico de obras literrias franca ou conceitualmente
reencarnacionistas, houve a preocupao de investigar a essncia tica das principais
doutrinas que tratam da Reencarnao: Civilizao do Antigo Egito; Hindusmo; Budismo;
Taosmo; Gnosticismo Cristo; Filosofia Pitagrica e Platnica da Grcia Antiga; Filosofia de
Leibniz e Espiritismo de Kardec na Idade Moderna. Estabelecida a relao entre a essncia
do pensamento reencarnacionista e a tica, baseada, sobretudo, na crena da Imortalidade
das Almas, na Pluralidade das Existncias e na lei crmica de causa e efeito, segundo a
Justia Divina, houve o cuidado de levantarem-se pesquisas cientficas sobre fatos e
fenmenos inexplicveis pela cincia vigente, que suscitaram utilizar-se da hiptese de
Reencarnao ou Imortalidade das Almas para explicao conveniente dos resultados
encontrados, como Lembranas de Vida Passada, Experincia de Quase Morte e Fatos
Espritas. A partir da, o trabalho verteu pela Biotica, na busca de pontos de possvel
interface entre a Reencarnao e os Princpios e Referenciais Bioticos. Concluiu-se que a
Reencarnao oferece uma base filosfica, cientfica e doutrinria sustentvel, com vistas a
um possvel e eventual reconhecimento conceitual e prtico pela Biotica.
PALAVRAS-CHAVE:
biotica; reencarnao; tica; cincia.
Currculo Lattes:
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112
IDENTIDADES (IN)VISVEIS: UM ESTUDO DE CASO DA CULTURA ESPRITA

EM SANTANA DO IPANEMA-AL
Vasconcelos, Daniel Arthur Lisboa de
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
SOCIOLOGIA
UFAL, ALAGOAS, NORDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2009
MESTRADO
CENTRAL
RESUMO
PALAVRAS-CHAVE:
cultura esprita; espiritismo em alagoas.
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113
DETERMINISMO E UTOPIA: UM ESTUDO SOBRE O PENSAMENTO DE ALLAN

KARDEC
Medina, Ceres de Carvalho
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
SOCIOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1998
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
Este estudo uma reflexo sobre o pensamento de Allan Kardec, cuja obra cientfica e
filosfica que se constitui na base do espiritismo no Brasil, onde a doutrina vivenciada
como religio. Tendo como pressuposto que as construes intelectuais no obedecem
apenas elaboraes lgicas. Contextualizamos e localizamos matrizes do conhecimento e
fontes tericas que influenciaram aquele pensamento. Esta perspectiva distanciou o trabalho
das demais abordagens acadmicas sobre o espiritismo, que o entendem fundamentalmente
como campo medinico e religioso, e permitiu que interpretassem o pensamento de Allan
Kardec, no como uma abordagem insular ao esprito, mas que pensando-o articulado ao
repouso de vida, morte e reencarnao refere-se ao homem na sua totalidade.
PALAVRAS-CHAVE:
individualidade; livre arbtrio; esprito; revoluo.
Currculo Lattes:
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114
A NATUREZA DA DISSOCIAO: UM ESTUDO SOBRE EXPERINCIAS

DISSOCIATIVAS ASSOCIADAS A PRTICAS RELIGIOSAS
Negro Jnior, Paulo Jcomo
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS DA SADE
MEDICINA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1999
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
Cento e dez indivduos em um Centro Kardecista proeminente em So Paulo foram avaliados
com vrios questionrios e escalas que incluram escalas de adaptao social, religiosidade,
felicidade, comportamento religioso geral, comportamento medinico (que inclui
comportamento dissociativo relacionado a prticas religiosas), a Tridimensional Personality
Questionnaire (TPQ), e a Escala de Experincias Dissociativas (DES). Resultados:
Comportamentos dissociativos podem existir em uma populao no patolgica sem histria
de abuso infantil e que tais comportamentos podem ser socialmente controlados. A
demografia dos indivduos com dissociao patolgica sugere uma subpopulao coexistente,
porm distinta. Os resultados apenas parcialmente apiam a teoria sciocognitiva de
dissociao.
PALAVRAS-CHAVE:
transtornos dissociativos; espiritualismo; comportam[?]; ritual.
Currculo Lattes:
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115
ENTRE 2 MUNDOS: O ESPIRITISMO DA FRANA E NO BRASIL

Stoll, Sandra Jacqueline
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
ANTROPOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1999
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
Religio da modernidade, o Espiritismo quando surgiu, em meados do sculo XIX, foi
definido por Allan Kardec como sendo, ao mesmo tempo, cincia, filosofia e religio. Mas, no
Brasil, onde rapidamente se difundiu, adquiriu feio predominantemente religiosa. Essa
verso consensual na literatura sobre o tema. Retomo-a com o objetivo de discutir a
questo da reinterpretao cultural: em lugar de "distoro" ou "desvio" em relao ao
modelo original francs, considero a verso brasileira como produto de um ato criativo. Isto
, como particularizao cultural e histrica de idias e prticas com escopo de
universalidade. Outra questo considerada diz respeito s relaes estabelecidas pelo
Espiritismo no campo religioso brasileiro. A literatura sobre o tema tende a enfatizar as
relaes consolidadas entre o Espiritismo e as religies afro-brasileiras. Enfoque que deixa
em segundo plano as relaes mantidas com a religio ainda hoje dominante e hegemnica
no pas: o catolicismo. Estas relaes, conforme se pretende demonstrar nesse trabalho, so
fundamentais na medida em que definem o modo de expresso do Espiritismo consolidado
no Brasil. Este modo de expresso, arraigadamente catlico, consolidou-se em tomo dos
anos 50. Porm, vem sendo nos ltimos. anos objeto de crtica por parte de lideranas e
grupos que pretendem a renovao do movimento esprita no pas. Esse movimento,
contudo, tem merecido pouca ateno dos estudos sobre o tema. O objetivo bsico desse
trabalho, portanto, investigar como se deu a produo do que chamo de estilo brasileiro de
ser esprita e investigar uma histria do espiritismo, apresento estas questes por meio de
cortes sincrnicos, focalizando trs personagens - Allan Kardec e dos mdiuns brasileiros,
Francisco Cndido Xavier e Luiz Gasparetto. Esta estratgia permitiu-se constituir e
confrontar trs verses, que os personagens em questo sintetizam. No contexto brasileiro
especificamente, salienta-se ainda a constituio de duas ticas: a da santidade, que tem na
figura de Chico Xavier o modelo exemplar, e a da prosperidade, que te Luiz Gasparetto como
propagador.
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; kardec; chico xavier; gasparetto.
Currculo Lattes:
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116
OS ESPRITAS E AS LETRAS: UM ESTUDO ANTROPOLGICO SOBRE

CULTURA ESCRITA E ORALIDADE NO ESPIRITISMO KARDECISTA
Lewgoy, Bernardo
GRANDE REA:
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CINCIAS HUMANAS
ANTROPOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2000
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
O presente trabalho, feito com base em pesquisa etnogrfica e anlise de literatura, analisa o
modo como cultura escrita, oralidade e narrativas relacionam-se no espiritismo kardecista no
Brasil, tendo em vista a especificidade de uma religio que, ao se pretender crist,
racionalista e erudita, legitima a autoridade de seu referencial doutrinrio, cosmolgico e
ritual por meio de prticas culturais letradas, que necessariamente envolvem a escrita e a
leitura em sua realizao. Ao estabelecer um sistema de referncias erudito, cuja base
divide-se entre, de um lado, orientaes reveladas atravs do transe medinico e a discusso
grupal dessas orientaes, o espiritismo atualiza no apenas um sistema religioso de
crenas, prticas e valores, mas toda uma cultura bibliogrfica por meio de um conjunto de
performances de estudo e leitura, citao e comentrio, oratria, doutrinao e prece, cujo
domnio constitui a condio de participao efetiva na religio, alis prticas vinculadas a
uma socializao prvia no mundo escolar e erudito da sociedade. Investigou-se tambm
aspectos estruturais e temticos da literatura esprita, composta principalmente de
dissertaes e de narrativas, por constatar a sua centralidade na converso, socializao e
reproduo de identidades no interior deste sistema religioso contemporneo. Todas essas
questes foram articuladas ao trabalho de campo por meio de uma etnografia da leitura e da
fala, bem como por intermdio de uma descrio e anlise de aspectos orais e escritos da
desobsesso. O caso Chico Xavier tambm aqui analisado no somente por sua
importncia no espiritismo brasileiro, mas tambm por condensar toda a gama de questes
abarcada neste trabalho.
PALAVRAS-CHAVE:
kardec; espiritismo; antropologia da religio; cultura escrita; sociedade.
Currculo Lattes:
Download:
http://hdl.handle.net/10183/16244
117
DEMNIOS E ANJOS (O EMBATE ENTRE ESPRITAS E CATLICOS NA

REPBLICA BRASILEIRA AT A DCADA DE 60 DO SCULO XX)
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
HISTRIA
UFPR, PARAN, SUL
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2001
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
O estudo das religies, mais especificamente Espiritismo e Catolicismo, abordado neste
trabalho, vem despertando nas ltimas dcadas grande interesse por parte de historiadores,
socilogos e antroplogos. Foram analisados os discursos produzidos pelos espritas e
catlicos em territrio brasileiro, durante o perodo republicano, at a metade da dcada de
60 do sculo XX. A produo desses discursos caracteriza um embate entre os dirigentes e
os profitentes das duas religies, demonstrando um acirrado confronto pela conquista de
espao e poder na sociedade brasileira. Observa-se que o acirramento do confronto
acompanhou as transformaes polticas e, consequentemente, transformaes scioeconmicos que ocorreram a partir do final do sculo XIX, com a proclamao da Repblica
em 1889. Essas tranformaes se ampliaram no sculo XX, a partir da dcada de 30, com
nova agitao poltica e a subida ao poder de Getlio Vargas, e as convocaes para as
Assemblias Constituintes e processos eleitorais advindos desas constituintes. Para esta
anlise foram adotados como base terica os conceitos de carisma, urbanismo, racionalismo
e sofrimento de Max Weber, que consubstanciados e ampliados por Pierre Bourdieu, nos
forneceram a base terica para esta anlise. Acrescente-se, em termos de anlise de
discurso, Michel Foucault e Eni Pulcinelli Orlandi, que proporcionaram uma maior clareza na
abordagem da produo de textos espritas e catlicos. Os discursos apresentados por essas
religies (Espiritismo e Catolicismo) demonstram que seus dirigentes e profitentes
acompanharam os porcessos polticos e sociais que ocorreram no Brasil e neles se
envolveram, buscando cada grupo ampliar seu espao, o que lhe garantiria maior
credibilidade, preponderncia e poder.
PALAVRAS-CHAVE:
religio; espiritismo; catolicismo; histria.
Currculo Lattes:
Download:
http://www.casadocaminhosc.org/index.php?option=com_docman&task=doc_download&gid=15&Itemid=60
118
CHICO XAVIER EM COMUNICAO: PERSONAGEM, BIOGRAFIAS, EDIES

E PSICOGRAFIA
GRANDE REA:
REA:
COMUNICAO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2001
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
Este trabalho estuda o fenmeno Chico Xavier, um dos autores mais lidos no pas e,
tambm, uma das personagens mais presentes e fortes de que se tem notcia nos ltimos
tempos no Brasil. Escreveu 412 livros, desde 1932, produzidos, segundo o espiritismo, pelo
processo psicogrfico - comunicao entre "esprito" e "mdium", por meio da escrita. A lista
de escritores do alm compe-se de nomes tanto de personalidades consagrada no mundo
literrio como de pessoas comuns. Sem exceo, v-se divulgada nas mensagens a
existncia da vida aps a morte, na forma de: poemas, ensaios-doutrinrios, romances,
cartas, aconselhamentos, interpretaes bblicas, aforismos, tec. O primeiro captulo
apresenta um levantamento de informaes que buscam demonstrar como que Chico
Xavier se torna notcia, ao longo dos quase 70 anos de produo de seus livros - de 1932 a
2001 -, comeando a atuar na esfera pblica, para alm do iderio kardecista. O segundo
captulo analisa narrativas biogrficas realizadas em torno de Chico Xavier, com base no
estudo de Propp, em seu exerccio lgico a respeito dos contos de encantamento e da figura
do heri. O terceiro captulo se concentra na averiguao de um caderno de recortes e
colagem de Chico Xavier, datado de 1924, como uma referncia de fundamental importncia,
no que diz respeito ao seu repertrio de leitura e vivncia pessoal em relao ao processo de
criao psicogrfica como um todo.
PALAVRAS-CHAVE:
chico xavier; espiritismo; edio; biografias.
Currculo Lattes:
Download:
119
PEDAGOGIA ESPRITA: UM PROJETO BRASILEIRO E SUAS RAZES

HISTRICO-FILOSFICAS
Incontri, Dora
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
EDUCAO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2001
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
Esta tese apresenta a Pedagogia Esprita, como uma proposta nascida no Brasil, atualmente
o pas com maior nmero de adeptos do Espiritismo no mundo, mas cujas razes remontam a
Scrates e Plato, passando por interpretaes no-ortodoxas do Cristianismo e por
pedagogos, como Comenius, Rousseau e Pestalozzi, que influenciaram Kardec, educador
francs e codificador da doutrina esprita. A primeira parte da tese discute as bases
epistemolgicas do Espiritismo, que se pretende cincia, filosofia e religio, e defende o que
se chama neste trabalho de "o paradigma do esprito". Contextualizada a doutrina de Kardec,
primeiro no sculo XIX, em que surgiu, e depois no sculo XX, estabelecem-se paralelos e
confrontos com vertentes atuantes nesses perodos. Nesse dilogo, faz-se uma leitura crtica
de alguns elementos do ps-moderno, a partir da viso esprita, propondo-se o paradigma do
esprito como alternativa s perplexidades epistemolgicas e existenciais que o homem
contemporneo enfrenta. A segunda parte da tese examina as heranas e abordagens do
Espiritismo e suas consequncias pedaggicas, buscando evidenciar que o paradigma do
esprito vinha sendo constitudo desde os gregos e, com isso, faz-se uma releitura da
tradio ocidental. Descrevendo-se especificamente as contribuies de Scrates e Plato,
Comenius, Rousseau e Pestalozzi, encerra-se esta parte com a abordagem proposta por
Kardec. Na terceira parte, faz-se um estudo exploratrio da teoria e da prtica de uma
Pedagogia Esprita emergente no Brasil, desde princpios do sculo XX, dando voz a
educadores e pensadores espritas, at agora ignorados no contexto da cultura brasileira. Os
que fazem parte desta anlise, pela contribuio original que deram construo da
Pedagogia Esprita so: Eurpedes Barsanulfo (1880-1918), Anlia Franco (1853-1919),
Toms Novelino (1901-2000), Ney Lobo (1919- ) Pedro de Camargo (Vinicius) (1878-1966) e
J.Herculano Pires (1914-1979). A terceira parte termina com a apresentao de uma
proposta de Pedagogia Esprita, com seus fundamentos filosficos, princpios gerais e
aplicaes prticas. Conclui-se a tese, com a insero da proposta pedaggica esprita num
projeto de educao brasileira, como elemento de influncia para fazer validar a dimenso
espiritual do [?]
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; pedagogia esprita; cristianismo; ps moderno.
Currculo Lattes:
Download:
http://www.espirito.org.br/portal/download/pdf/pedagogia-espirita.pdf
120
RELIGIO E PODER: INTRODUO A HISTRIA DO ESPIRITISMO EM

PERNAMBUCO
S, Vera Borges de
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
HISTRIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2001
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
O eixo central de nossas investigaes o entendimento dos conflitos entre os modelos
eclesiais do Conclio de Trento e o do Conclio do Vaticano II, atravs das suas decorrncias
para a formao dos respectivos ministros. Elegemos como palco para a anlise, o Regional
Nordeste II da CNBB, no perodo de 1965 a 1990. Para atingir tal objetivo, analisamos as
mudanas ocorridas tanto na Igreja quanto na sociedade civil que levaram a um novo
modelo eclesial. A partir dele, examinamos o processo no qual o Seminrio Regional do
Nordeste II (SERENE II) foi reestruturado de forma a corresponder s exigncias ento
postas, bem como alguns aspectos da dinmica de seu funcionamento. No bojo da nova
estrutura do Seminrio, estudamos o surgimento e nuances da atuao do Instituto de
Teologia do Recife (ITER). Percebemos o quanto em decorrncia do conceito que a Igreja
apresenta de si mesma em cada modelo: sociedade perfeita, hierrquica e segregada, para
Trento, e povo de Deus, para o Vaticano II, no caso desse ltimo, foi o Departamento de
Pesquisa e Assessoria (DEPA), tambm analisado, quem buscou ser a possibilidade de
formao para todos os segmentos enfatizados na nova concepo eclesial. A percepo de
que as novas formas de encarar a formao pressupunham alteraes de fato, no ocorridas
na Igreja, levou-nos a considerar que a continuidade das instituies estudadas s teria sido
vivel com uma correspondente mudana na atuao do conjunto dos Bispos e na forma
como estes percebiam a Igreja e as relaes desta com outras organizaes da sociedade
civil. A documentao examinada e os depoimentos orais gravados permitiram-nos atrelar o
incio e a finalizao daquelas experincias de formao aos dois modelos em conflito e ao
papel neles desempenhados pelo episcopado.
PALAVRAS-CHAVE:
religio; espiritismo.
Currculo Lattes:
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121
MEDICINA E RELIGIO NO ESPAO HOSPITALAR

Puttini, Rodolfo Franco
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS DA SADE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2004
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
Com o propsito inicial de identificar e analisar as caractersticas e a emergncia de
instituies hospitalares administradas por religiosos do espiritismo, o objetivo deste trabalho
compreender as relaes entre diferentes agentes teraputicos, que utilizam
simultaneamente terapias religiosas e mdicas no espao mdico. Escolhemos apenas uma
organizao hospitalar que oferece assistncia mdica e espiritual s pessoas portadoras de
deficincias mltiplas. Utilizamos a metodologia de Pierre Bourdieu (praxiologia), elaboramos
entrevistas estruturadas e as aplicamos a agentes religiosos e profissionais da sade com
roteiros especficos. Depois de interpretarmos a literatura esprita (Allan Kardec, Bezerra de
Menezes, Andr Luiz e mdicos espritas), analisamos as relaes de foras entre quatro
tipos de agentes: agentes religiosos espritas, agentes espritas dirigentes, agentes religiosos
hbridos, agentes profissionais da sade e agentes profissionais da sade hbridos. Nesse
contexto, identificamos um caso de cura hbrida, espiritual e biomdica. Conclumos a
respeito de um campo de lutas simblicas entre agentes. Nesse espao hospitalar de
natureza hbrida, que favorece a compreenso das relaes entre agentes que utilizam
prticas teraputicas simultaneamente mdica e religiosa, destacamos: o mercado de bens
espirituais, as estratgias utilizadas no processo de produo e distribuio dos servios
teraputicos espritas e a circulao de bens de salvao dentro do campo religioso
PALAVRAS-CHAVE:
instituies religiosas e eclesisticas; hospitais - aspectos sociolgicos; espiritismo.
Currculo Lattes:
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122
VOLUNTRIOS: UM ESTUDO SOBRE A MOTIVAO DE PESSOAS E A

CULTURA EM UMA ORGANIZAO DO TERCEIRO SETOR
Sampaio, Jder dos Reis
GRANDE REA:
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ADMINISTRAO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2004
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
Para este trabalho realizou-se um estudo de caso em uma creche visando a identificar novas
categorias de anlise de cultura organizacional e motivao de voluntrios em organizaes
de Terceiro Setor. O Terceiro Setor concebido como o conjunto de organizaes sem fins
lucrativos, autogerenciadas, integrantes da sociedade civil, com finalidade pblica ou
coletiva. Foram revistas as teorias de motivao de Abraham Maslow, David McClelland,
Joseph Nuttin, a partir das quais se desenvolveu um modelo complexo para o estudo deste
fenmeno, que contempla necessidades fisiolgicas, tendncias e schematas, alm dos
prprios motivos. Os motivos so concebidos como projetos de ao baseados em relaes
exigidas entre indivduo e ambiente. Aps a reviso das teorias de cultura organizacional de
Hofstede, Schein e Fleury, adotou-se o modelo de cultura organizacional de Fleury, acrescido
da anlise de ethos e viso de mundo (oriundas dos trabalhos de Clifford Geertz) de
movimentos politicos, religiosos ou sociais subjacentes organizao. O estudo de caso
contou com o recurso de triangulao de dados, a partir de mltiplas tcnicas de pesquisa:
observao participante, anlise de documentos, histria de vida e descrio de atividades.
Na anlise do movimento religioso subjacente creche, encontra-se uma proposta de ethos
e viso do mundo do Espiritismo desprendidos da leitura da obra de Allan Kardec e da
reviso bibliogrfica de estudos antropolgicos em organizaes espritas brasileiras. A
anlise da histria da organizao mostrou existir um conflito entre um projeto de promoo
social, idealizado pelo fundador, e uma obra social preocupada com o desenvolvimento
pessoal e a oportunidade de realizao de atividades humanitrias pelo voluntrio, prpria do
movimento esprita, assim como convnio com o poder pblico municipal, que
descaracterizou as atividades de creche como espao de ao voluntria
PALAVRAS-CHAVE:
terceiro setor; cultura organizacional.
Currculo Lattes:
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123
FENOMENOLOGIA DAS EXPERINCIAS MEDINICAS, PERFIL E

PSICOPATOLOGIA DE MDIUNS ESPRITAS
Almeida, Alexander Moreira de
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS DA SADE
MEDICINA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2005
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
Para definir a fenomenologia das experincias medinicas, perfil e psicopatologia em
mdiuns espritas foram selecionados aleatoriamente 115 mdiuns em centros espritas e
utilizadas entrevistas estruturadas e qualitativas. A amostra tinha uma mdia de 48,1 10,7
anos, sendo 76,5% mulheres, 46,5% com escolaridade superior e possuam em mdia 3,5
tipos de mediunidade (incorporao 72%; vidncia 63%; audincia 32%; psicografia 23%).
Houve baixa prevalncia de transtornos mentais, boa adequao social e uma mdia de 4
sintomas schneiderianos de primeira ordem. Os mdiuns diferiam em diversas caractersticas
de portadores do transtorno de identidade dissociativa
PALAVRAS-CHAVE:
transtornos dissociativos; religio; psicologia.
Currculo Lattes:
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124
CARIDADE ENTRE OS ESPRITAS: AUTO-AJUDA OU AJUDA MTUA?

GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
SOCIOLOGIA
UFC, CEAR, NORDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2005
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
A presente investigao parte do pressuposto que a caridade, entre os espritas de Fortaleza,
enquanto realiza assistncia material e espiritual a pobres desta capital, satisfaz
prioritariamente aos interesses dos caridosos que, atravs de sua ao, se organizam em
grupos e estabelecem relaes de amizade, de afetividade, de troca, que enriquecem e do
sentido s suas existncias. D continuidade investigao sobre o movimento esprita em
Fortaleza, realizada em dissertao de mestrado, optando pela pesquisa acerca da caridade
por entend-la como o eixo no qual se sustenta a religiosidade esprita nesta cidade. Utiliza
como referencial terico, em especial, a teoria de Marcel Mauss que considera a ddiva
fundante da sociedade. A pesquisa de campo desenvolveu-se nos centros espritas
denominados Sociedade Esprita de Fortaleza (SEF) e Grupo Esprita Paulo e Estevo (GEPE).
As entrevistas com os caridosos e os beneficirios buscaram compreender como os mesmos
se avaliam e se percebem nessas condies. Aborda a poltica nacional que estimula a
difuso de Organizaes No-Governamentais (ONGs) e de prticas em geral que podem ser
agrupadas sob o ttulo de aes solidrias ou solidariedade, nas quais se inclui a caridade
esprita. Investigou, a ttulo de compreenso geral do tema, com a pobreza e as prticas
caritativas se difundiram no mundo ocidental e como alguns pensadores entenderam a
relao de trocas dadivosas entre os homens, em especial a que se intitula caridade. A
investigao concluiu que o volume intenso de aes caritativas em Fortaleza tem
contribudo para assegurar a sobrevivncia de pobres de diversas denominaes religiosas,
excepcionalmente espritas, j que estes esto principalmente na classe mdia. A prtica da
caridade, passando por uma tentativa de modernizao e assumindo um carter de
qualificao dos assistidos, no tem sido capaz de inclu-los na sociedade, como indivduos
suscetveis de proverem a sua prpria existncia ao mesmo tempo em que contribui para
desenvolver entre eles valores, comportamentos e expectativas que podem ser agrupadas
sob a designao de cultura do benefcio. A caridade gera grupos assistenciais, d origem a
centros espritas, cria e fortalece elos entre os seus participantes e, sobretudo, d visibilidade
e credibilidade ao espiritismo em Fortaleza.
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; caridade; religio.
Currculo Lattes:
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125
O LAR DE VELHINHOS IRMO ERASTO: MUITAS HISTRIAS PARA

CONTAR (O COTIDIANO DA ENTIDADE ESPRITA/FLORIANPOLIS 1956-2000)
Schmitt, Jaqueline Aparecida Martins Zarbato
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CINCIAS HUMANAS
HISTRIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2005
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
Em 1956, no norte da Ilha de Santa Catarina comeou a funcionar o Lar de Velhinhos Irmo
Erasto que faz parte da Sociedade Esprita Recuperao, Trabalho e Educao. Esse lugar
seria responsvel pelo cuidado e tratamento de muitos idosos, seguindo o encaminhamento
do saber cientfico e da doutrina esprita. A anlise do cotidiano da entidade permite o
desvelamento das experincias singulares de pessoas que vivem ali, com regras, disciplina,
horrios. a histria desse lugar e de todos aqueles que esto envolvidos em seu cotidiano
que analisarei nesta tese.
PALAVRAS-CHAVE:
velhos; espiritismo; cotidiano; lar irmo erasto.
Currculo Lattes:
Download:
126
MULTICULTURALISMO, PLURALISMO E (IN)TOLERNCIA RELIGIOSA: O

RELACIONAMENTO DOS ESPRITAS PERNAMBUCANOS COM OS ADEPTOS
DE OUTRAS RELIGIES (1990-2004)
Oliveira, Aurenea Maria de
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
SOCIOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2006
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
Nesta tese o que pretendemos analisar so as relaes de tolerncia/intolerncia religiosa
que se do entre os adeptos do Espiritismo kardecista e os adeptos de outras religies, isto a
partir da admisso da existncia de um cenrio multicultural que, estimulado por uma era
globalizada, promove encontros e misturas de vrios tipos de povos que se fazem
acompanhar pela emergncia de demandas cada vez mais plurais, que reclamam a
convivncia com o Outro, diferente/semelhante de/a ns. Desse modo foi que procuramos
examinar essas relaes buscando especificamente entender na esfera de um pluralismo
religioso, como os kardecistas se posicionam dentro desse atual contexto, contexto este que
os obriga a lidar com a questo da diversidade e competitividade entre religies tendo em
vista que, a quebra da hegemonia da religio catlica que se vem dando no mundo, e
tambm no Brasil, tem se realizado de modo a fazer emergir culturas e subculturas religiosas
que lutam entre si pela conquista de adeptos. Neste sentido, que acreditamos ser relevante
compreender como este segmento religioso tem vivenciado/se portado ante esse conflito,
isto , o conflito entre a prtica da tolerncia e/ou intolerncia com membros de outras
religies por um lado, e a busca de expanso do Espiritismo por outro.
PALAVRAS-CHAVE:
multiculturalismo; tolerncia; intolerncia; religio.
Currculo Lattes:
Download:
http://www.bdtd.ufpe.br/tedeSimplificado//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=7
127
AS ARTES DO DAIMON: PROCURA DE UMA POTICA PERDIDA

Rangel Junior, Vicente Marins
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REA:
LETRAS
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2006
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
A partir da hiptese da existncia, no ser humano, de uma contraparte no-material que
recebe a denominao de esprito (pneuma) ou alma (psych), e da consequente
pressuposio de sua sobrevivncia morte dos corpos densos - idia fundamentada em
antigas e modernas concepes filosficas, cientficas e religiosas formuladas pela
humanidade - , o presente estudo visa a investigar a atuao desse elemento (tambm
conhecido na cultura grega antiga sob o nome enigmtico e polissmico de daimon) na produo de obras de arte, quer no apelo ao "inconsciente" (entendido como repositrio de
conhecimentos localizados no psiquismo do prprio artista), quer na incidncia de influncias
externas (oriundas de personalidades estranhas a este mesmo psiquismo). Tal atuao, que
se presentifica na histria da poiesis como inspirao, foi classificada em dois tipos
principais: o endgeno, no primeiro caso, e o exgeno, no segundo. So reportados, no decurso da arte ocidental, vrios exemplos que atestam a ocorrncia concreta do fenmeno
inspirativo ou intuitivo no campo da gnese artstica. Em torno desta constatao, resultante
da investigao empreendida, procede-se ento a um protesto veemente contra a
reduo/compresso das dimenses da realidade - fato verificado na histrica e sistemtica
negao do fator espiritual na procedncia das obras de arte - , seguido de uma provocadora
sugesto de alargamento daquelas mesmas dimenses configurativas do real, a partir da
possibilidade concreta de vigncia de um outro nvel de realidade, paralelo ao nvel tangvel,
cujos contornos abrem novas possibilidades interpretativas do fenmeno "poitico",
entendido como fruto das relaes entre os mecanismos psquicos do artista criador e a
correspondente praxis criativa. Levantando elementos conceituais oriundos de sistemas
espiritualistas de abordagem do real, mais especificamente o corpus doutrinrio do
Espiritismo, no qual se baseiam explicaes e categorizaes aqui presentes, o texto se dispe na interseo de disciplinas literrias, estticas, filosficas, psicolgicas, cientficas e
religiosas, realizando na prtica uma interdisciplinaridade cujo objetivo o aclaramento de
uma origem especfica da obra de arte - o que nos permite consider-lo, na medida em que
prope uma di-ferente descrio do processo criativo em sua provenincia imediata, um
trabalho de carter "gentico", no qual se estabelecem os fundamentos de uma vertente
pneumtica ou medinica na pro-duo de obras de arte.
PALAVRAS-CHAVE:
potica; arte; esprito; inspirao; daimon; mediunidade.
Currculo Lattes:
Download:
http://www.letras.ufrj.br/ciencialit/trabalhos/2006/vicentemarins_asartes.pdf
128
UMA FBRICA DE LOUCOS: PSIQUIATRIA X ESPIRITISMO NO BRASIL

(1900-1950)
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
HISTRIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2007
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
O objetivo foi investigar o processo de construo da representao da mediiunidade
enquanto loucura, definida como "loucura esprita". Houve um conflito entre dois grupos
(psiquiatras e espritas) com vises e abordagens diferentes sobre a mente e a loucura,
disputando um mesmo espao no campo cientfico. Os mdicos publicaram livros, teses e
artigos combatendo o Espiritismo. Os espritas publicaram livros, escreveram artigos,
produziram uma tese em medicina e fundaram hospitais psiquitricos espritas. A resolluo
desse conflito se relaciona com o alcance de insero e legitimao social pelos dois grupos,
mas em campos diferentes. A Psiquiatria conquistou o seu espao majoritariamente no meio
mdico acadmico, enquanto o Espiritismo se legitimou basicamnte no campo religioso.
Entretanto, as representaes sobre a doena mental junto sociedade brasileira
apresentam influncias dos dois grupos. Esta disputa simblica entre representaes
colaborou na constituio da Psiquiatria e do Espiritismo como os entendemos hoje no Brasil.
PALAVRAS-CHAVE:
brasil; religio; sculo xx; espiritismo; psiquiatria.
Currculo Lattes:
Download:
129
SEGURA NA MO DE DEUS E VAI: TRATAMENTOS CLNICOS ESPRITAS E

SUAS CONDIES DE FELICIDADE
Garcia, Simone Ribeiro
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
PSICOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2007
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
O presente trabalho tem como objeto os tratamentos clnicos realizados em instituies
espritas ou por mdiuns curadores autnomos. Seu objetivo central analisar em que
condies os tratamentos so avaliados, por aqueles que se tratam, como processos
bemsucedidos. Com o enfoque etnogrfico, foram observadas cinco diferentes prticas
clnicas e ainda entrevistadas dezoito pessoas que se submeteram aos tratamentos,
resultando em vinte e dois casos clnicos. Os dados foram analisados sob a perspectiva da
Filosofia da Linguagem Ordinria, mais especificamente com a teoria dos atos de fala de
Austin sobre condies de felicidade dos performativos, e ainda com elementos da teoria de
Searle e de Grice. Os dados apontaram para uma estrutura clnica, que muito se assemelha
encontrada em outros tipos de tratamentos, que so entendidas como traos gerais que
servem de base para o fazer clnico. Foram identificadas trs diferentes posturas em relao
ao tratamento, por parte das pessoas atendidas, que esto de diferentes formas relacionadas
felicidade ou infelicidade dos processos. Os aspectos sagrados dos atendimentos, mesmo
configurando-se uma promessa inflada de cura, no garantem isoladamente sua felicidade,
dependendo esta, principalmente, das seguintes condies: manuteno e legitimao da
autoridade do agente de cura, pedido genuno de ajuda e presena de infortnio grave ou
crnico.
PALAVRAS-CHAVE:
curas espirituais; valentim; psicologia; tratamentos espritas; joo de abadinia; condies

de felicidade; comunho esprita.
Currculo Lattes:
Download:
130
UMA ESCRITORA NA PERIFERIA DO IMPRIO: VIDA E OBRA DE EMLIA

FREITAS (1855-1908)
Oliveira, Alcilene Cavalcante de
GRANDE REA:
REA:
LETRAS
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2007
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
Esse estudo sobre a trajetria de vida e obra da escritora cearense Emlia Freitas (18551908) configura trabalho de biografia literria, no qual se realiza abordagem interdisciplinar,
especialmente de Literatura e de Histria, inscrevendo-se na perspectiva das pesquisas de
recuperao de autoria feminina. Trata-se de uma escritora abolicionista, republicana e
esprita que despendeu um espao significativo de sua produo intelectual para essas
questes, alm de desenvolver uma atmosfera gtica e fantstica em sua fico, e discorrer
sobre questes de gnero, como a violncia contra mulheres. Emlia Freitas residiu em
Fortaleza, Belm e Manaus; publicou tanto romances como poesias; elaborou artigos sobre
as referidas temticas, publicando-os em diferentes jornais das cidades em que viveu.
PALAVRAS-CHAVE:
escritora; abolio; espiritismo; gnero; gtico; fantstico.
Currculo Lattes:
Download:
http://hdl.handle.net/1843/ECAP-73BHB7
131
CU, INFERNO E PURGATRIO: REPRESENTAES ESPRITAS DO ALM

Silva, Fbio Luiz da
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
HISTRIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2007
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
A crena na existncia da vida aps a morte uma das mais fundamentais da humanidade.
Ao longo da histria, vrias representaes desse alm foram difundidas pelas mais diversas
religies. A modernidade fez pensar que tal crena fosse tpica apenas das sociedades
mergulhadas no religioso e que a sociedade contempornea tivesse reduzido o alm a uma
metfora qualquer. No foi isso que aconteceu. Apesar de o cu ter se tornado profano,
lugar para a cincia, o cu religioso sobrevive. Para demonstrar isto, analisamos as
representaes espritas do alm, principalmente a partir da obra Nosso Lar, de Francisco
Cndido Xavier. A pesquisa se inicia com a constatao da transformao do cu sagrado em
cu profano, na viso de Allan Kardec sobre o mundo dos mortos, e conclumos ela ser
menos estruturada que a verso brasileira. Em seguida, reafirmamos o que outros estudiosos
j haviam percebido: o Espiritismo brasileiro enfatizou muito mais o aspecto religioso da
doutrina, reproduzindo em forma de conflito entre grupos, a contradio bsica formulada
pela proposta de Kardec de conciliar religio e cincia. Assim, defendemos que houve desde
o incio da sua histria, a assimilao de elementos do universo catlico, propiciando uma
doutrina bem familiar cultura brasileira, o que colaborou para a legitimao do Espiritismo
no Brasil. Essa caracterstica bem visvel nas narraes e descries do alm contidas nas
obras de Chico Xavier, o que lhe garantiu a identificao com pblico a quem esses livros se
destinam. A cidade espiritual Nosso Lar, descrita no livro de mesmo nome, foi o centro de
nosso trabalho. Um estudo atento dessa obra revelou diversos smbolos tradicionais ligados
ao mundo religioso cristo que j compunham o imaginrio do alm e tambm o acrscimo
de novas imagens prprias do momento histrico em que foi produzida. Conclumos que
Nosso Lar pode ser considerada uma utopia, uma espcie de paraso cristo relido pela
mentalidade esprita brasileira datada da primeira metade do sculo XX. Nesse sentido,
Nosso Lar tanto a Jerusalm Celeste quanto o inverso da cidade terrestre, no caso, o
Rio de Janeiro da dcada de 40, sobre a qual Nosso Lar se localizaria. Ao final, percebemos
que as descries e narrativas dos mortos podem nos revelar muito sobre como , e como
gostaramos que fosse o mundo dos vivos e isto pode explicar as leituras realizadas do
Nosso Lar pelo pblico nacional desde a dcada de 40.
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; alm; religio; chico xavier.
Currculo Lattes:
Download:
132
O GABIN FLUIDIFICADO E A FOTOGRAFIA DOS ESPRITOS NO BRASIL: A

REPRESENTAO DO INVISVEL NO TERRITRIO DA ARTE EM DILOGO
COM A FIGURAO DE FANTASMAS, APARIES LUMINOSAS E
FENMENOS PARANORMAIS
Andrade, Mrio Celso Ramiro de
GRANDE REA:
REA:
ARTES
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2008
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
Esta tese foi desenvolvida a partir de duas frentes de trabalho distintas, porm
complementares: a primeira procura rastrear o surgimento e identificar a produo da
chamada Fotografia dos Espritos no Brasil, um acervo de imagens com caractersticas
prprias, encontradas a partir do incio do sc. XX no pas, que registram as supostas
manifestaes espirituais e paranormais ocorridas em vrias localidades brasileiras, ao longo
de quase um sculo. So imagens que pretendem demonstrar a ocorrncia de determinados
fenmenos, sob determinadas condies, em determinados ambientes e, invariavelmente, na
presena de testemunhas oculares e suas cmeras fotogrficas. Numa outra frente, este
trabalho prope uma leitura da produo artstica do autor, em dilogo com vrios
pressupostos da fotografia dos espritos; dando continuidade ao trabalho que foi tema da
dissertao de mestrado em poticas visuais, defendida na Escola Superior de Arte e Mdia
de Colnia (Kunsthochschule fur Medien Kln), na Alemanha, em 1997. Ao associar essas
duas frentes de trabalho, torna-se possvel identificar vrias zonas de interseco entre a
prtica fotogrfica espiritual e a produo artstica aqui enfocada, revelando que objetos do
conhecimento aparentemente distintos mostram-se intimamente implicados, quando
analisados sob a perspectiva da arte.
PALAVRAS-CHAVE:
ectoplasmia; fotografia dos espritos; fotografia esprita; fotografia; aparies

fantasmticas; arte; fotografia do invisvel; fotografia de materializaes; fotografia
paranormal.
Currculo Lattes:
Download:
133
DE MDICOS E MDIUNS: MEDICINA, ESPIRITISMO E LOUCURA NO

BRASIL DA PRIMEIRA METADE DO SCULO XX
Jabert, Alexander
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
HISTRIA
FIOCRUZ, RIO DE JANEIRO, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2008
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
Este estudo tem como objetivo investigar como foi construda, no Brasil, uma forma de
teraputica e de saber de orientao kardecista sobre a loucura, tomando tambm como
aspecto a ser investigado a percepo e o posicionamento da classe mdico-psiquitrica
diante desse saber, que era, e ainda , embora de forma menos contundente, seu
concorrente pela hegemonia do tratamento da loucura e do louco. Destaco, neste estudo, os
pontos de aproximao e de afastamento que podem existir entre as estratgias de atuao
dessas duas propostas de interveno sobre este mesmo objeto. Nesse sentido, este
trabalho se prope a investigar o modelo esprita de definio e tratamento da loucura e os
efeitos que esta produo conceitual produziu no interior da prpria classe mdica. Tambm
pretendo analisar como se deu o estabelecimento de instituies destinadas internao de
alienados, dirigidas por associaes de doutrina esprita e possuidoras de um modelo prprio
de tratamento. Ao propor a investigao do problema social gerado pela loucura e pelo
louco, pretendo enfatizar o seu aspecto multidimensional, isto , enquanto fato social capaz
de criar diferentes anlises e solues conceituais por grupos heterogneos de atores sociais
que iro inscrev-la dentro de seus sistemas prprios de significao e de entendimento.
Mesmo possuindo modelos explicativos diferenciados, estes grupos apresentam uma mesma
capacidade de produzir intervenes, desenvolver polticas, administrar instituies de
internamento e tratamento, mobilizar vrios setores da sociedade e estabelecer alianas com
o poder pblico.
PALAVRAS-CHAVE:
sade mental; psiquiatria; religio; espiritismo; histria; brasil.
Currculo Lattes:
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134
A CONSTRUO DA EXPERINCIA ESPIRITUAL E SUA PROBLEMATIZAO

COMO LUGAR DE SUPERAO DOS LIMITES DO PARADIGMA BIOMDICO:
UMA CONTRIBUIO PARA A REFLEXO SOBRE ESPIRITUALIDADE NA
EDUCAO MDICA
Oliveira, Eliane Silva de
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
EDUCAO
UFC, CEAR, NORDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2008
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
Esta tese apresenta uma pesquisa qualitativa sobre a construo da experincia espiritual e
sua problematizao como lugar de superao dos limites do paradigma biomdico e se
prope a contribuir para a reflexo obre espiritualidade na educao mdica em trs
cenrios: no contexto em que as mes recorrem a explicaes transcendentais quando na
enfermaria Me-Canguru na Maternidade Escola Assis Chateaubriand; junto aos sujeitos que
buscam os rezadores no Programa de Sade da Famlia Novo Iracema , em Maranguape; e
atravs das narrativas de sujeitos que vivenciaram experincia de quase-morte (EQM) e
experincia de quase-morte smile (desdobramento). A pesquisa tem como metodologia a
histria oral temtica (mtodo de pesquisa antropolgico cincia do individuo), utilizando
entrevistas semi-estruturadas , com uma abordagem transdisciplinar, numa perspectivas
multirreferencial, ou seja, uma leitura plural utilizando sistemas de referencias distintos;
vividos nos processos de adoecimento e cura; com o objetivo de estudar o que essas
experincias apontam como perspectivas de superao dos limites do paradigma biomdico.
As narrativas foram gravadas, transcritas em seguida foi realizada a anlise, cojetando com
referencial terico desta tese: cincia da educao, cincia mdica e o pensamento esprita
em seu aspecto religioso, filosfico e cientifico. A anlise no corpo deste estudo, levou
compreenso: da necessidade de uma conceituao do sujeito humano (como ser espiritual);
da necessidade de se considerar as produes simblicas que remetem a dimenso
transcendente, considerando os fenmenos da ordem espiritual, como fenmenos que
devem ser considerados em medicina; as experincias de quase-morte e os desdobramentos
sugerem a existncia de uma individualidade extracorprea, consciente, com identidade,
inteligncia, memria, dotado de faculdades transcendentes, capazes de vivenciar
experincias como seres espirituais, as quais devem ser levadas em considerao na prtica
mdica, principalmente na relao mdico-paciente com sujeitos em coma e no momento do
processo de morte e repensar o tempo de reanimao e os critrios utilizados para
determinao do sucesso dessas manobras; de que estudos multirreferenciais utilizando o
pensamento esprita, na perspectiva religiosa, filosfica e cientifica devero ser realizados
desenvolvendo o paradigma mdico-esprita, como contribuio relevante para a medicina.
PALAVRAS-CHAVE:
experincia espiritual; espiritualidade; experincia de quase morte; histria oral;

multirreferencial; espiritismo; educao mdica.
Currculo Lattes:
Download:
135
136
O CASO HUMBERTO DE CAMPOS: AUTORIA LITERRIA E MEDIUNIDADE

GRANDE REA:
REA:
LETRAS
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2008
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
Entre 1937 e 1969, publicaram-se 12 livros que o mdium Francisco Cndido Xavier atribuiu
ao escritor Humberto de Campos e a Irmo X. O objetivo desta tese estudar o
funcionamento autoral desses textos. Ela foi dividida em cinco captulos: uma apresentao
de Humberto de Campos; um breve histrico da mencionada atribuio de autoria; uma
anlise da construo de um autor espiritual; uma leitura de cinco textos do conjunto
medinico; e uma interpretao das noes autorais despertadas por tais livros
PALAVRAS-CHAVE:
literatura brasileira; autoria; espiritismo.
Currculo Lattes:
Download:
137
MINEIRIDADE, REPRESENTAES E LUTAS DE PODER NA CONSTRUO

DA MINAS ESPRITA: DA UNIO ESPRITA MINEIRA A FRANCISCO
CNDIDO XAVIER (1930-1960)
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
HISTRIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2008
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
Este trabalho tem como objetivo compreender a prtica discursiva adotada pelos lderes da
Unio Esprita Mineira (Instituio fundada em Belo Horizonte, no incio do sculo XX e que
arrogava para si o posto de liderana do movimento esprita no estado), especialmente,
entre os anos 40 e 50. Nesta poca, estes lderes procuravam divulgar a idia de que este
estado servia de modelo para os demais movimentos espritas estaduais. Ou melhor,
procuravam construir representaes que gravitavam em torno da idia de hegemonia do
movimento mineiro perante o movimento esprita nacional. Observou-se que, a princpio,
esses lderes apropriavam-se das representaes da mineiridade para justificar tal
hegemonia. Mas, com o tempo, passaram a justific-la e a relacion-la presena do
mdium Francisco Cndido Xavier no estado. Ao supervalorizarem tal presena,
redimensionaram o valor simblico que esse mdium poderia ter para esta instituio e para
o prestgio do movimento que lideravam. Dentre as representaes, passaram a defender
que Chico Xavier era a Usina de Luz de Pedro Leopoldo e de Minais Gerais. Em pouco
tempo, o prprio estado de Minas tambm ganhou esse status, ou seja, lderes da Unio
passaram a divulgar a representao que elevava Minas condio de Usina de Luz do pas
e do mundo.
PALAVRAS-CHAVE:
representaes; movimento esprita mineiro; francisco cndido xavier.
Currculo Lattes:
Download:
http://www.tede.ufsc.br/teses/PHST0332-T.pdf
138
O MUNDO ESPRITA VIRTUAL: NAVEGANDO PELAS MALHAS DA CINCIA,

DA TECNOLOGIA E DA RELIGIO
Elias Junior, Alberto Calil
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
ANTROPOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2009
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
Um dos produtos mais visveis da chamada era digital, a internet vem despertando o
interesse da parte da populao brasileira. De inovao tecnolgica a um lugar por onde vai
passar toda a cultura dos prximos anos, este novo espao de sociabilidade cada vez mais se
imiscui em nosso cotidiano servindo de arena privilegiada para toda uma gama de
acontecimentos que ganham corpo e vida no ciberespao. Neste aspecto, chama ateno a
crescente presena de grupos religiosos espalhados por estes ambientes. Dentre estes, os
espritas estiveram na vanguarda. A ocupao que os espritas vm realizando do
ciberespao se apresenta como um caso bom para pensar sobre o espiritismo brasileiro, em
particular sobre as relaes entre cincia e religio, bem como as formas de apropriao
dessas categorias pelos espritas. A literatura scio-antroplogica sobre o espiritismo
unnime em apontar estas duas categorias como essenciais para a compreenso das prticas
espritas e, em relao aos participantes do mundo esprita virtual estas mesmas categorias
surgem como referncias constantes tanto no discurso quanto no cotidiano. A partir da
circulao de um grupo de adeptos pelo mundo esprita virtual este trabalho tem por objetivo
analisar as prticas e relaes construdas pelos espritas nos ambientes virtuais bem como
discutir as formas atravs das quais as citadas categorias vm se constituindo menos como
uma zona de dilogos do que como um campo de tenses, o que sinaliza para a existncia
de distintos programas de verdade em circulao pelo mundo esprita virtual. Discutir as
implicaes da advindas se coloca como um dos objetivos desta investigao.
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo ciberespao antropologia da religio.
Currculo Lattes:
Download:
139
O CENTRO ESPRITA NO ITINERRIO TERAPUTICO EM SITUAES DE

VIDA
Fenili, Rosangela Maria
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS DA SADE
ENFERMAGEM
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2009
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
Esse estudo teve como objetivo compreender o significado da busca de um Centro Esprita
como parte do itinerrio teraputico no processo de cuidado em situaes de vida. Foi
desenvolvido luz do modelo de Sistema de Cuidados Sade de Arthur Kleinman e do
pensamento interpretativista de Clifford Geertz. Estudo de abordagem qualitativa, tipo
exploratria descritiva, com a coleta de dados inspirada pelo mtodo da observao
participante e entrevista semi-estruturada. Participaram do estudo onze informantes que
buscaram as prticas teraputicas desenvolvidas em um Centro Esprita de orientao
kardecista situado em uma capital da Regio Sul. Os dados foram tratados a partir da anlise
de contedo de Bardin, resultando na construo do eixo temtico: a busca pelo cuidado e
tratamento para as situaes de vida. Este estudo procurou mostrar a busca das pessoas por
prticas teraputicas para o cuidado e tratamento em suas situaes de vida, possibilitando
uma compreenso da insero em seu itinerrio, e uma aproximao com o seu universo
sociocultural. Os sujeitos referiram que o acolhimento recebido, o autoconhecimento que
oportunizou refletirem sobre suas vidas e o conhecimento que gerou a compreenso de
experincias que vivenciavam, contriburam para amenizar e ou resolver seus sofrimentos e
adoecimentos. Ao desenvolver sua prtica, mesmo com o embasamento da Doutrina Esprita,
o Centro Esprita tem-se apropriado de uma estrutura organizada, sugerindo uma
medicalizao do cuidado dentro desse espao de atendimento. O estudo traz contribuies
incitando singular discusso e reflexo quanto importncia da abertura para outras formas
de cuidado, permitindo-nos o dilogo entre as diferentes reas de conhecimento e saberes e
concretizando um cuidado mais sensvel nas diferentes situaes de vida das pessoas. Abre
novas perspectivas para que outros pesquisadores possam aprofundar as questes aqui
levantadas.
PALAVRAS-CHAVE:
sistema de cuidado sade; itinerrio teraputico; centro esprita.
Currculo Lattes:
Download:
http://www.tede.ufsc.br/tedesimplificado/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1252
140
LAR ESCOLA DR. LEOCDIO JOS CORREIA: HISTRIA DE UMA

PROPOSTA DE FORMAO NA PERSPECTIVA EDUCACIONAL ESPRITA
(1963 - 2003)
Fuckner, Cleusa Maria
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
EDUCAO
UFPR, PARAN, SUL
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2009
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
O objetivo norteador deste estudo foi constituir aspectos da trajetria histrica do Lar Escola
Dr.Leocdio Jos Correia, no perodo entre 1963 e 2003. Esta escola fundada na cidade de
Curitiba, pelo professor e mdium Maury Rodrigues da Cruz, vinculada SBEE (Sociedade
Brasileira de Estudos Espritas), que uma Instituio filantrpica e beneficente, que tem por
objetivo estudar as manifestaes espritas, divulgar os princpios da doutrina dos espritos e
proporcionar assistncia social s famlias carentes. Atravs de doaes da comunidade foi
construda a sede atual, ampla e com espaos diferenciados para a educao infantil. Ao
longo de sua trajetria a escola passou por prticas diferenciadas, atendendo meninos
rfos, educao especial e ensino fundamental. A partir de 1998 a escola centralizou seu
trabalho na Educao Infantil. Desde o incio das atividades desenvolvidas por essa
Instituio, o objetivo maior, segundo o seu estatuto, foi o de educar para a liberdade
consciente. Atualmente a Instituio tambm a mantenedora da Faculdade Dr. Leocdio
Jos Correia, que desenvolve entre outros, os cursos de Administrao de Empresas,
Pedagogia e Teologia Esprita, objetivando formar profissionais na rea educacional e com o
referencial da doutrina esprita. Este trabalho est dividido em duas partes na primeira
intitulada: Espiritismo e Educao: uma construo histrica, a nossa proposta analisar
antecedentes do pensamento educacional esprita, bem como as obras didticas de Hippolyte
Lon Denizard Rivail (Allan Kardec), intelectual da educao francesa e depois autor das
obras de codificao da doutrina esprita; Investigamos tambm na primeira parte o
espiritismo no seu processo histrico de consolidao e a relao com a educao,
compreendendo o movimento esprita na cidade de Curitiba. Na segunda parte que
chamamos Da Teoria Vivncia na Prtica procuramos compreender a figura de Leocdio
Jos Correia, o patrono e mentor intelectual da Instituio a partir da sua ao enquanto
Inspetor Paroquial das Escolas de Paranagu no perodo de 1885- 1886, bem como suas
ideias e permanncias na Instituio que hoje leva seu nome. Trabalhamos com as fontes
escritas e orais da Instituio no sentido de construir uma anlise fundamentada nas fontes
da trajetria da escola como proposta e prtica de uma educao esprita a partir da
categoria cultura escolar. Este trabalho se fundamentou na Histria Cultural enquanto olhar
investigativo de uma determinada realidade e concepo de mundo. Refletimos nosso objeto
a partir da fundamentao de Pesavento, Chartier e autores da Histria Cultural que nos
ajudaram a compreender as fontes constitudas pelo arquivo da escola, da SBEE, alm das
fontes da Igreja e da imprensa.
PALAVRAS-CHAVE:
instituio esprita; educao; histria; memria.
Currculo Lattes:
141
Download:
142
A PLAUSIBILIDADE DA ORDO AMORIS ESPRITA NO CONTEXTO DA CRISE

TICA CONTEMPORNEA
Pereira, Andr Andrade
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2009
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
Diante da crise mundial da tica na contemporaneidade esta tese busca equacionar em que
medida o Espiritismo, religio que nasce em 1856 na Europa e hoje tem sua maioria de
adeptos no Brasil, prope alternativas plausveis capazes de alimentar a esperana de uma
outra globalizao possvel. Com nfase na tica do amor, o espiritismo tem uma viso de
sociedade que se contrape ao atual estgio do capitalismo mundial e a ideologia
materialista que o legitima e idolatra novos deuses: a tecno-cincia, o sistema de mercado e
o dinheiro. Alm disso, como herdeiro de Comenius, Pestalozzi e Rousseau, Allan Kardec
desenvolveu uma viso pluralista das religies e legou um verdadeiro campo aberto ao
dilogo entre as diferentes tradies espirituais da humanidade. Esta tese faz um exerccio
de dilogo entre a mensagem de Buda e a de Jesus, no mbito do espiritismo, e avalia em
que medida o amor seria uma resposta ecumnica aos desafios ticos da globalizao. Quem
ama dialoga, e s quem dialoga capaz de amar. O dilogo entre as religies surge como
uma alternativa de sobrevivncia humana a partir da valorizao das diferenas e do
combate aos fundamentalismos de todo tipo
PALAVRAS-CHAVE:
budismo; tica; espiritismo; amor; globalizao; teologia; dilogo inter-religioso.
Currculo Lattes:
Download:
143
MODERNO-ESPIRITUALISMO E ESPAO PBLICO REPUBLICANO:

MAONS, ESPRITAS E TEOSOFISTAS NO CEAR
Silva, Marcos Jos Diniz
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
SOCIOLOGIA
UFC, CEAR, NORDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2009
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
Analisa a atuao de maons, espritas e teosofistas no espao pblico cearense da primeira
metade do sculo XX, enquanto componentes de uma configurao moderno-espiritualista,
aqui definida como vertente espiritualista influenciada pelo racionalismo, cientificismopositivista e guardando elementos das tradies esotricas e ocultistas. As ideias modernoespiritualistas de evoluo espiritual atravs da reencarnao, de evoluo planetria e
csmica, de comunicabilidade entre os vivos e os mortos (Espritos), de fraternidade e
unidade essencial de todas as crenas religiosas; ser perceptvel nos discursos e prticas
sociais dos seus adeptos, atravs da formulao de proposies alternativas de carter
religioso, social, poltico. Em seu processo de insero e difuso, aqui percebido entre as
dcadas de 10 e 30, do sculo passado, confrontam-se essas novas ideias com o catolicismo
dominante, em reorganizao institucional aps a secularizao republicana e o
estabelecimento da liberdade religiosa (Constituio de 1891). Na percepo dessa disputa,
opta-se por entend-los enquanto componentes de duas configuraes: a modernoespiritualista (maons, espritas, teosofistas) e a catlica, representada pelo clero e seu
laicato; medida que guardam relaes de interdependncia, em funo dos laos de
afinidade positiva presentes na primeira composio, e dos laos de afinidade negativa desta
com a segunda. Disto resulta uma relao conflituosa no espao pblico (imprensa,
associaes operrias, cvicas, literrias, filantrpicas) quando da difuso das concepes
moderno-espiritualistas de homem, sociedade e humanidade, tais como liberdade e
igualdade religiosas; Estado laico; questo social como problema moral-espiritual; aliana
entre a religio e a cincia; e a caridade e fraternidade universal entre povos, crenas e
raas, como condio para a evoluo planetria. No polo oposto colocava-se a Igreja
Catlica acusando-os de vcios da modernidade, adeptos do atesmo, liberalismo dissolvente,
culto diablico e movimento conspiratrio. Assim, a atuao de maons, espritas,
teosofistas, como corrente espiritualista diversa do espiritualismo tradicional, constituiu-se
alternativa ideolgica original; concorrendo com o catolicismo e as organizaes partidrias e
sindicais de esquerda, nos embates religiosos e sociopolticos no Cear da Primeira e
Segunda Repblicas
PALAVRAS-CHAVE:
maonaria; igreja catlica; moderno espiritualismo; espiritismo; teosofia; sociologia; sc.

xx; cear; poltica e governo; aspectos religiosos; liberdade religiosa; espao pblico.
Currculo Lattes:
Download:
http://www.teses.ufc.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=3126
144
EDUCAO DE PAIS GESTANTES: UMA PEDAGOGIA POSSVEL SEGUNDO O

ESPIRITISMO COMO SABER EMERGENTE E EDUCAO INTEGRAL DO SER
HUMANO
Teixeira, Cicero Marcos
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
EDUCAO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2009
DOUTORADO
CENTRAL
RESUMO
A presente tese se apoiou num Projeto de Pesquisa em Ao, realizada entre os anos de
2003 a 2009, objetivando investigar a possibilidade de ocorrncia de uma percepo
sensorial e paranormal, e de intercomunicao materno-paterno-fetal durante a gestao.
Constou de um estudo investigativo, qualitativo-quantitativo, com levantamento exploratrio
sobre a possibilidade ou no de ocorrncia de percepo sensorial-motora e alguma
percepo paranormal durante o perodo gestacional. O estudo contou com a participao
voluntria de quatro grupos especficos: Grupo Educao de Pais Gestantes da Sociedade
Beneficente Esprita Bezerra de Menezes em Porto Alegre; grupo participante atravs de meu
site na Internet; grupo da Creche da Universidade Federal do Rio Grande do Sul; e grupo de
mulheres gestantes ou que j gestaram, moradoras de vilas populares da periferia de Porto
Alegre. Os instrumentos de pesquisa foram: entrevistas individuais; questionrios; e um
Roteiro de Procedimentos para Pesquisa sobre Intercomunicao Materno-Paterno-Fetal. O
aporte terico se fundamentou na abordagem sistmica, apoiada na epistemologia gentica
em uma perspectiva filosfico-cientfica, antropolgica, geopolticosociocultural, admitindo-se
o processo histrico-dialtico como fonte geradora da emergncia de novos saberes.
Apresento o Espiritismo como "SABER EMERGENTE" e "Fonte de SABER", contribuindo para a
gnese de uma Filosofia de Educao Esprita, matriz geradora da Pedagogia Esprita e de
uma POSSVEL Pedagogia de Educao de Pais Gestantes, propiciando a reeducao e
preparao de pais gestantes ou candidatos gestao, para o exerccio vivencial da
maternidadepaternidade com lucidez, autonomia e participao responsvel, para a
realizao de uma Educao Integral, sem fundamentalismos excludentes. Os resultados da
pesquisa fizeram-me constatar a possibilidade de ocorrncia no s de uma percepo
sensorial-motora, como tambm de uma percepo paranormal dos pais gestantes, em
especial em relao s mes, indicando a ocorrncia de uma possvel "Intercomunicao
Paranormal Materno-Paterno-Fetal", durante o perodo de gestao. O resultado parcial
significativo encorajou-me a sugerir a realizao de novos projetos de pesquisa que possam
comprovar a Intercomunicao Paranormal Materno-Paterno- Fetal durante o processo de
gestao, com as mltiplas implicaes para o conhecimento da realidade psicobiofsica e
espiritual do ser humano, relacionadas com a complexidade inerente Educao Integral e
suas profundas repercusses no processo dialtico, histrico, filosfico-cientfico,
antropolgico, geopolticosociocultural, tico e biotico, em permanente dinamismo cclico e
onto-epistemolgicogentico.
PALAVRAS-CHAVE:
espiritismo; educao integral; pedagogia; epistemologia gentica.
Currculo Lattes:
145
Download:
http://hdl.handle.net/10183/17248
146
O IMAGINRIO DE ADOLESCENTES CRISTOS

Mouro, Bernadete de L. Alexandre
GRANDE REA:
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CINCIAS HUMANAS
PSICOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1992
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
Este trabalho efetua uma anlise comparativa do imaginrio de adolescentes catlicos,
protestantes e kardecistas acerca dos temas: origem, evoluo e destino da humanidade e
do planeta. A metodologia empregada fundamentou-se em entrevistas gravadas a partir de
um questionrio atravs do qual foram pesquisados paradigmas imaginrios referentes
biologia, escatologia e histria. A transcrio das entrevistas possibilitou a categorizao dos
paradigmas apurados em cada relato e consequentemente, uma anlise comparativa em
termos inter-grupais. Os resultados encontrados a partir de tal procedimento permitiram a
confirmao das cie humana e 3) ao rumo da historia. A finalidade proposta foi averiguar a
influncia da concepo religiosa adotada sobre a percepo de relaes entre o
ordenamento teleolgico do mundo e a responsabilidade atribuda ao homem frente ao rumo
da historia. Como fundamento destas hipteses aqui estabelecidas admitiu-se a perspectiva
teleolgica na compreenso da histria da humanidade retiraria a responsabilidade central do
homem em relao ao destino do planeta. Positivou-se assim, a importncia de uma melhor
compreenso desta viso para educao ambiental.
PALAVRAS-CHAVE:
religio comparada; educao ambiental; religio.
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147
RELIGIO POPULAR, FESTA E O SAGRADO: CATOLICISMO POPULAR E

AFRO-BRASILIDADE NA FESTA DO BOMFIM
Guimares, Eduardo Alfredo Morais
GRANDE REA:
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CINCIAS HUMANAS
SOCIOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1994
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
A dissertao tem por objetivo o estudo de uma manifestao do catolicismo popular na
cidade do Salvador: a devoo dos baianos ao senhor Bom Jesus do Bomfim. A pesquisa
coloca em evidncia relaes entre homens atravs de smbolos religiosos. Os dados
levantados apontam para o carter ecumnico do catolicismo, religio de todos, ou quase
todos, na cidade, vividas por sujeitos religiosos, praticantes de diferentes religies:
candombl, umbanda, espiritismo e catolicismo.
PALAVRAS-CHAVE:
religio religiosidade brasileira antropologia.
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148
NAS TRINCHEIRAS DA CURA: AS DIFERENTES MEDICINAS NO RIO DE

JANEIRO IMPERIAL
Sampaio, Gabriela dos Reis
GRANDE REA:
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CINCIAS HUMANAS
HISTRIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1995
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
O trabalho pretende analisar a relao entre a medicina oficial do imprio e as vrias outras
artes de cura existentes no Rio de Janeiro daquele perodo, e tambm como as autoridades
da corte se relacionavam com as medicinas no oficiais em outras localidades afastadas da
capital. Assim, atravs da leitura dos jornais do perodo, de publicaes mdicas, e de
diversos documentos relativos sade publica, possvel compreender os problemas no
interior da corporao mdica, dificuldades enfrentadas pelos doutores e a forte presena de
diversos tipos de medicina, concorrentes a medicina cientfica. Por mais que o discurso me[?]
imprio e incio da republica. As crises no interior da classe mdica, a desconfiana bastante
generalizada entre diferentes setores sociais com relao aos procedimentos da medicina
europia cientfica, e a forte presena de diferentes artes de cura - mdicos no habilitados
por faculdades de medicina, boticrios receitistas, curandeiros, ervateiros, espritas, e at
mesmo homeopatas - mostram que os vrios agentes de cura disputavam em p de
igualdade a preferncia dos diferentes pacientes.
PALAVRAS-CHAVE:
medicina; rio de janeiro imperial; charlatanismo.
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149
PRTICAS ALTERNATIVAS: UM ESTUDO EXPLORATRIO

Bonifacino, Hector Omar Ardans
GRANDE REA:
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CINCIAS HUMANAS
PSICOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1996
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
Este trabalho prope uma aproximao exploratria ao polmico tema das "prticas
alternativas" pela via de um estudo do apelo do indivduo para as mesmas. Este apelo
guarda, em si mesmo, o segredo do fascnio e do poder que essas prticas exercem sobre o
indivduo (Benjamin). De outro lado, o apelo origina-se em crises e pontos crticos (Heller)
enfrentados pelos indivduos no decorrer de suas vidas. A pesquisa situa-se no horizonte
terico que caracteriza as relaes entre misticismo e sociedade como "paradoxo criador"
(Scholem), paradoxo que permite abordar a dimenso do indivduo como produtor da
sociedade e no apenas como produto desta. No contexto dessas relaes paradoxais, os
conceitos de metamorfose (Ciampa, Canetti), experincia mstica (Scholem), iluminao.
profana (Benjamin) e conhecimento (Benjamin, Scholem) confluem para delimitar o terreno
no qual se prope que aquele apelo deva ser enxergado. Os conceitos de utopia e redeno
na perspectiva da reconciliao (Adorno) contribuem para completar o quadro terico. O
material colhido esta constitudo por apontamentos, depoimentos e fragmentos de histria
de vida de indivduos que apelam ou apelaram para "prticas alternativas". Prevenindo-se
contra o preconceito de que s pessoas ignorantes apelam para "essas coisas", os sujeitos
da pesquisa foram selecionados seguindo o critrio de que, alm de apelar para as prticas
em questo, possuam formao universitria, particularmente nas reas - assim chamadas da "sade", mas no exclusivamente. Desta maneira, depoimentos de mdicos (homeopatas,
espritas, astrlogos), psiclogos (tarlogos, floralistas) e de um historiador-astrlogo
formam o fundamental do material. Referncia a parte deve ser feita ao caso de Rosa,
psicloga antroposfica, cuja narrativa foi considerada exemplar para a pesquisa, material
includo na sua totalidade. A anlise crtica realizada confirma a relao estabelecida entre
crise e apelo ao misticismo. Entretanto, no necessariamente se conclui que o apelo para
prticas alternativas caminho para a experincia mstica ou iluminao profana, vias rgias
para a relao entre experincia e conhecimento. Pelo contrrio, o material recolhido permite
concluir que h casos -e muitos- em que se trata de uma falsa-reconciliao que mascara as
frestas abertas pelas crises, prenche de contedos imaginrios o horizonte da utopia e
afasta, pela ausncia de crtica, as energias da redeno. Finalmente o trabalho oferece
algumas reflexes, sem carter conclusivo, a respeito das prticas alternativas e das suas
relaes com o tema da identidade pessoal, a partir da utilizao do conceito de afinidades
eletivas (Lowy) e de razes emocionais do pensamento (Scholem). O trabalho pretende,
ainda, sensibilizar para a necessidade de que o tema seja objeto de pesquisas a nvel
universitrio, de preferncia atravs de ncleos de pesquisa interdisciplinares, para eliminar
um vazio na pesquisa e se contrapor tendencia, quer de profissionais quer de grupos
religiosos ou pseudo-religiosos, a se apropriarem daquilo para o qual as prticas apontam,
ampliando dessa maneira, o campo da psicologia pela recuperao como objeto de estudo
do marginalizado, do reprimido do excludo e/ou negado por escolas psicolgicas dominantes
150
PALAVRAS-CHAVE:
astrologia; homeopatia; antropologia; prticas alternativas - pesquisa social; psicologia

social.
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151
A ESTRUTURA FATORIAL DAS SUPERSTIES E SUAS RELAES COM

TIPOS DE RACIOCNIO
Santos, Sheila Malta
GRANDE REA:
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CINCIAS HUMANAS
PSICOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1997
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
Este trabalho teve por objetivos: (1) investigar a existncia de uma possvel estrutura
fatorial, subjacente a um conjunto de crenas supersticiosas; e (2) investigar as associaes
dessa estrutura fatorial com caratersticas demogrficas e tipos de processamento de
informao. Resultados da anlise fatorial revelaram trs fatores de primeira ordem e um
fator de segunda ordem, subjacentes s quarenta e nove crenas estudadas. O fator 1
(crenas relacionadas sorte) e o fator 3 (crenas ligadas ao azar) apresentaram alta
correlao entre si, unindo-se em um nico fator de segunda ordem. O fator 2 de primeira
ordem referiu-se a um temor mais profundo de consequncias negativas advindas de
comportamentos especficos. Correlaes e comparaes entre mdias revelaram que as
pessoas mais crdulas, nas suas respostas aos fatores 1 e 3, tambm relataram maior
habilidade e preferncia pelo pensamento experiencial que pelo pensamento racional.
Nenhuma associao foi encontrada com relao ao fator 2. Resultados adicionais tambm
revelaram que as mulheres foram significativamente mais crdulas, quanto a supersties
associadas sorte e ao azar, bem como apresentaram uma maior habilidade e preferncia
pelo processamente experiencial que os homens. Estudantes das cincias exatas foram
menos supersticiosos e mais racionais que os estudantes das cincias mdicas/biolgicas e
das cincias humanas/sociais. Por ltimo, o grupo de estudantes protestantes revelou-se
menos supersticioso e mais racional, que os grupos catlicos, espritas e sem religio. Em
geral, os resultados permitem uma melhor compreenso da natureza das crenas
supersticiosas e sugerem a eliminao do confronto racionalidade vs. irracionalidade no
estudo dessas crenas.
PALAVRAS-CHAVE:
crenas; raciocnio; supersties.
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152
OS EFEITOS CIVIS DO CASAMENTO RELIGIOSO

Galbiati, Glria de Ftima Manuel
GRANDE REA:
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DIREITO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1999
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
[Resumo - Site USP] A finalidade desse trabalho o estudo do casamento e dos efeitos que
produz, seja realizado de acordo com o ordenamento civil ou sob a base de ensinamentos
religiosos ou mesmo para-religiosos. Apresenta-se a evoluo do casamento ao longo dos
casamentos romano, cristo, cristo oriental e medieval. No Direito Nacional, da colonizao
at a atualidade, de acordo com a mudana legislativa. Tratam-se os efeitos dos casamentos
catlico, judaico, islmico, budista, esprita Kardecista e os casamentos manico e rosacruz,
ao lado dos efeitos civis do casamento religioso inscrito no registro civil. Analisam-se, quanto
aos efeitos do casamento, as legislaes de Portugal, Espanha, Itlia, Frana e Argentina.
Demonstra-se que, independentemente da inscrio do ato religioso, deve-se considerar
realizado o casamento, se presentes o consenso e a inteno de permanecerem unidos os
cnjuges. Deve-se tambm considerar que todas as ordens religiosas e para-religiosas
disciplinam os efeitos dessa unio, da mesma forma ou com maior comprometimento pessoal
que o ordenamento legal. Tratam-se os efeitos pessoais e patrimoniais que a lei confere ao
concubinato e as unies estveis, em relao aos conviventes e prole. Pelo fato de a unio
conjugal tratar-se de um fato social, que merece ser disciplinado quanto aos seus efeitos,
no se justifica mais que seja possvel sua realizao somente como ato civil : entende-se a
necessidade de mudana legislativa. Dessa feita, foi elaborada a proposta legislativa que visa
mudana da lei para permitir que seja realizado o casamento religioso ou para-religioso,
com efitos civis, sem que para isso se obrigue a inscrio do ato no registro civil. A par do
casamento civil, deve-se considerar casamento para a produo de todos os efeitos civis,
sejam pessoais ou patrimoniais, tambm aquele realizado diante do ministro religioso ou do
ministro de ordem para-religiosa, seja registrada e a celebrao matrimonial seja pblica [?].
/// [Resumo - CAPES] A dissertao tem por objetivo traar um contorno geral do
casamento, sob seus aspectos histrico e religioso, realando os efeitos de direito civil que
dele derivam. Prioriza a abordagem das unies iniciadas por formas que no a civil, mas que
geram o estabelecimento de situaes de fato que em tudo se identificam ao casamento,
especialmente em razo do tratamento recproco de seus componentes, mas ao qual falta o
status legal de casamento. Atinge seu objetivo a partir de uma anlise histrica detalhada da
instituio do casamento, sua progressiva absoro pelas religies e, posteriormente, a
migrao poltica da disciplina do instituto para o direito civil secular. Em complementao,
so considerados os requisitos, formas de celebrao e efeitos outorgados ao casamento por
diversas religies e por instituies para-religiosas, alm de estudo de direito comparado.
Procede-se, tambm, avaliao da evoluo doutrinaria, jurisprudencial e legal a respeito
do concubinato e das unies estveis. Delineados os limites contemporneos do casamento,
a dissertao analisa o instituto do casamento religioso sob dois aspectos distintos: aqueles
que podem gerar efeitos civis, de acordo com a Lei de Registros Pblicos vigente, mediante
inscrio em Servio de Registro prprio; e, os efeitos civis que decorrem dos casamentos
153
celebrados exclusivamente sob a forma religiosa.
PALAVRAS-CHAVE:
efeitos; casamento; religioso.
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http://143.107.73.17/F/BC1YNKNA64X26YMQXVP5CD7D9MGNC2V38MQ6QMHI7IFYHM7XFY-07957?func=full-setset&set_number=028165&set_entry=000018&format=999
154
VIVER COM AIDS NO GRUPO DE LDERES RELIGIOSOS; SEGREDOS E

SILNCIOS
Carvalho, Clarissa Andrade
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
ANTROPOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2000
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
A pesquisa que d origem a esta dissertao foi sobre o "viver com AIDS"e teve por objetivo
conhecer os significados que as pessoas com AIDS de diferentes religiosidades - catolicismo,
protestantismo, kardecismo e afro-brasileira - atribuem ao "estar doente". estas no somente
revelam como interpretam o adoecer, mas explicitam o sentido que do ao liame entre a vida
e a morte. A vida cotidiana organizada a partir da (re)ligao com o divino, do reencontro
com a espiritualidade. A hsitria de vida foi a ferramenta medotolgica utilizada para
apreenso do viver com AIDS. A anlise da etnografia, realizada a aprtir da mitocrtica
(Gilbert Durand) e da construo de metforas (Edgard Morin), permitiu identificar o tema
que se imps com maior fora nos relatos: a vida. Uma vida que se (re)ordena a partir do
despertar da conscincia da finitude e se prolonga para o alm-morte. Esta a estratgia
que as pessoas com AIDS adotaram para driblar a morte, criar suas trajetrias em busca da
imortalidade. Olhar a AIDS a partir da experincia daquele que adoece permite compreender
que a epidemia HIV/AIDS no apenas um fenmeno biofisiolgico, mas um acontecimento
urdido numa trama simblica que revela valores de ordem cultural, social e at metafsica,
na medida em que coloca em debate o viver e o morrer na sociedade contempornea.
PALAVRAS-CHAVE:
aids; religio; vida.
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155
MEMRIA, ESPAO ASILAR E REPRESENTAES: UM ESTUDO SOBRE

NARRATIVAS DE IDOSOS
Rocha, Irlandia Maria Serra Negra Coelho
GRANDE REA:
REA:
MULTIDISCIPLINAR
MEMRIA SOCIAL
UNIRIO, RIO DE JANEIRO, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2000
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
O Albergue Nosso Lar, instituio asilar destinada ao abrigo de idosos desamparados,
existente em Vitria da Conquista desde a dcada de 60, mantido e administrado pela
Unio Esprita dessa cidade. O presente estudo tem por objetivos apreender, compreender e
analisar as representaes que os idosos constrem sobre o espao asilar, sobre si mesmo,
bem como sua insero nesse mundo semi-fechado e distante da famlia, do trabalho e dos
hbitos adquiridos durante a vida produtiva. Ao darmos voz a esta comunidade de destino,
tambm de nosso interesse propiciar sua sada do anonimato, trazendo luz fragmentos de
memria construdos no dia a dia do albergue, interrompido nos momentos em que falam de
si e do outro, enquanto guardies de crenas, valores e comportamentos. Os resultados
indicam que o referido Albergue, embora se denomine como uma instituio destinada ao
abrigo da velhice desamparada, no se trata de um asilo para velhos mas de uma instituio
de acolhimento. Sua preocupao maior no a obedincia aos critrios de velhice, mas a
predominncia dos ideais cristos expressos pelo kardecismo (doutrina de Allan Kardec); por
outro lado, as representaes dos idosos, ricas e heterogneas, sobre esse espao revelam
que lhes d segurana para viver a velhice, algo que possivelmente no teriam no mundo
externo. O contraponto dessa representao est no fato de que cada um, ao mesmo tempo
em que confirma a importncia da instituio prpria sobrevivncia, se nega a ser
simplesmente um nmero a mais, buscando driblar as normas institucionais atravs de
diversos mecanismos, mantendo assim sua singularidade e a prpria identidade.
PALAVRAS-CHAVE:
histria oral; memria institucional; memria de velhos.
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156
RELAXAMENTO MENTAL, IMAGENS MENTAIS E ESPIRITUALIDADE NA RESIGNIFICAO DA DOR SIMBLICA DA MORTE DE PACIENTES TERMINAIS
Elias, Ana Catarina de Arajo
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS DA SADE
MEDICINA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2001
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
Esta pesquisa, com base na viso biopsicossocial e espiritual do ser humano, estudou
qualitativamente a eficcia de interveno psicoteraputica, construda atravs da integrao
das tcnicas de Relaxamento Mental e Visualizao de Imagens Mentais com o conceito de
Espiritualidade, re-significar a Dor Simblica da Morte, (Dor Psquica e Dor Espiritual), de
pacientes terminais. Participaram do estudo cinco pacientes, mulheres com cncer, fora de
possibilidades de cura. O mtodo desenvolvido foi Estudo de Caso Clnico Longitudinal,
utilizando-se para coleta de dados a Entrevista Semi-Estruturada. Observamos, frente aos
resultados, que a Dor Psquica e a Dor Espiritual no perodo inicial e intermedirio da fase
Fora de Possibilidades de Cura apresentam-se equiparadas e no perodo final e bito, a Dor
Espiritual prevalente em relao Dor Psquica. A re-significao apenas da Dor Espiritual,
frente iminncia da morte, aspecto suficiente para que o paciente possa ter uma boa
Qualidade de Morte. Conclumos que esta interveno psicoteraputica eficaz para resignificar a Dor Simblica da Morte, proporcionando Qualidade de Vida no processo de
morrer e morte serena. A estrutura para aplicao dessa interveno psicoteraputica foi
delineada, para que outros profissionais da rea da sade possam utiliz-la com seus
pacientes.
PALAVRAS-CHAVE:
cuidados paliativos; relaxamento mental; espiritualidade.
Currculo Lattes:
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http://www.rsbcancer.com.br/rsbc/16_Pg14.asp?nrev=N%C2%BA16&Pag=14%20
157
CRENAS RELIGIOSAS, ATRIBUIES CAUSAIS E JULGAMENTOS DE

RESPONSABILIDADE, CULPA E PUNIO
Andrade, Denise Mostacatto Sampaio de
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
PSICOLOGIA
UGF, RIO DE JANEIRO, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2002
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
Este estudo teve por objetivo: (a) verificar se os praticantes de crenas religiosas que
diferem em seus princpios bsico tendem a fazer atribuies diferenciais de causalidade,
culpabilidade, responsabilidade e punio s transgresses cometidas por outros; (b)
investigar se o tipo de transgresso - social, tica, legal - interfere na atribuio causal e no
julgamento de responsabilidade, culpa e punio. Como referencial terico foi adotado o
modelo atribuicional de Bernard Weiner, que apesar de ter sido inspirado na teoria de
atribuio de Fritz Heider, se destacou por sua proposta de uma taxonomia de dimenses
causais (locus, estabilidade e controlabilidade) e de relao entre estas e determinadas
emoes e comportamentos. Weiner enfoca a relao supracitada nos julgamentos de
responsabilidade. A amostra foi composta de 200 sujeitos, subdivididos em quatros grupos
de cinquenta voluntrios de acordo com as crenas religiosas, objeto desta pesquisa:
catolicismo, kardecismo, messianismo e protestantismo. Para coleta de dados, foi utilizado
um instrumento composto de um conjunto de trs histrias que envolveram transgresses
sociais, ticas e legais, respectivamente. Os participantes foram solicitados a julgar os trs
tipos de transgresses e a assinalar sua posio pessoal em escalas de sete pontos,
ancoradas nas extremidades pela indicao de predominantemente interno/ predominante
externo; sob seu controle/ fora de seu controle; nada responsvel/ muito responsvel;
nenhuma culpa/ muita culpa para cada um dos trs casos. Para avaliar o grau de punio
foram utilizadas cinco escalas de sete pontos, variando-se a gravidade da punio. Os
resultados evidenciaram, em primeiro lugar, que a religio e a natureza do ato antinormativo contribuem para determinar variaes nas avaliaes que as pessoas fazem sobre
as condutas dos demais. Verificou-se que internalidade, controlabilidade, responsabilidade e
culpa foram afetadas de acordo com o tipo de crena religiosa, o que no ocorreu em
relao a punio. Em segundo lugar, observou-se que a natureza do ato anti-normativo
interferiu nessas atribuies e julgamentos, em todas as cinco variveis dependentes,
inclusive na punio.
PALAVRAS-CHAVE:
crenas religiosas; atribuio causal.
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158
AS REUNIES DE DONA XZINHA: TRNSITO RELIGIOSO E ESPAO

ESCONDIDO, ENTRE MODERNIZAO E TRADIO
Floriano, Maria da Graa
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CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2002
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
Este trabalho tem por objetivo interpretar reunies medinicas, de carter escondido,
realizadas em Juiz de Fora. Entre os seus participantes, encontram-se membros atuantes de
Centros Kardecistas, de uma Igreja Batista, de Terreiros de Candombl e de Umbanda,
adeptos de terapias e tcnicas do movimento New Age, aqueles que se dizem sem religio e
os catlicos como sua lder, D.Xzinha, diz ser. Buscando o significado, para os participantes,
do carter escondido, do trnsito religioso e da lgica destas reunies, esta dissertao as
considerou como um paradigma do campo religioso brasileiro. Constatou que o escondido,
estratgia tradicional para lidar com a discriminao contra as religies afro-brasileiras,
possibilitou aos participantes das reunies, transitar, livremente, entre tradies e
modernidade e criar um espao hbrido, no qual as lgicas da pureza e da mistura, presentes
no campo religioso brasileiro, so rearticuladas. A autonomia deste espao permitiu a
elaborao de um ritual performtico, que incorporou elementos, reinterpretados, segundo
seus interesses, das religies com que, tiveram contato ao longo de suas trajetrias
religiosas. As reunies, no entanto, no se constituram, nestas trajetrias, como um ponto
de chegada nico e definitivo para todos. Para uns, sem abandon-las, foi um ponto de
partida para novas experincias religiosas.
PALAVRAS-CHAVE:
trnsito religioso; modernidade; tradio.
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159
RELIGIES EM FAMLIA: CONTINUIDADES E MUDANAS EM TEMPOS DE

"NOVA ERA"
Santos, Elen Barbosa dos
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
ANTROPOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2002
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
Esta dissertao aborda a diversidade de crenas religiosas no seio de uma mesma famlia de
classe mdia baixa do Rio de Janeiro ao longo de quatro geraes. Partindo da configurao
do campo religioso das dcadas de 50 e 60, o estudo enfoca suas transformaes nas
dcadas seguintes at os dias atuais, atravs as trajetrias religiosas dos membros da
segunda e da terceira geraes. Nesta famlia que rene trinta e seis pessoas encontramos a
presena de sete opes religiosas diferentes: Catolicismo, Budismo, Evanglica, Messinica,
Esprita, Ecumnico e ainda h os que se definem como "sem religio". Nota-se que, embora
o pano e fundo para a sociabilidade entre os indivduos seja dado fundamentalmente pelo
Catolicismo, que exerce o papel de mediador das reunies familiares, as religies orientais
ganham adeses e produzem mudanas de estilos de vida. Por outro lado, as evidncias
empricas reunidas neste trabalho apontam para um habitual desvio de embates religiosos no
seio a famlia e, tambm, para a busca ecumnica da reunio de "seus deuses" para
interferir a favor da sade e da vida em momentos e crise familiar. Em tempos e "Nova Era",
para alm das conhecias relaes entre Catolicismo e religies afro-brasileiras, podemos
notar novas modalidades de sincretismo e convivncia inter-religiosa produzida a partir de
novos elementos e mltiplas combinaes condizentes com o esprito da poca.
PALAVRAS-CHAVE:
religio; famlia.
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160
OS FILHOS-AUSENTES E AS PENOSAS DE SO SEBASTIAOZINHO ETNOGRAFIA DA FESTA DA CATINGUEIRA/PB

Pires, Flvia Ferreira
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
ANTROPOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2003
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
[Resumo - CAPES] A volta dos filhos-ausentes sua terra natal pode ser pensada sob o ttulo
de "turismo afetivo" onde o que mais conta, para alm mas justamente com a f no Santo
pequenino, a relao de amor que se estabeleceu, desde a necessidade de emigrar, com a
cidade. Relao esta, intrinsicamente ligada aos laos de parentesco. Para os moradores da
cidade a Festa importante por que traz o de fora, em grande medida, a razo de ser dos
de dentro. Para o de fora a festa o momento de encontrar o de dentro. dentro e fora,
categorias que incluem mas no se resumem aos indivduos, esto numa relao hierrquica,
onde a inverso de status passvel de ocorrncia. / [Resumo no Trabalho] Esta dissertao
tem como tema a Festa de So Sebastio, na pequena cidade de Catingueira, situada no
serto da Paraba. O santo o padroeiro da cidade e a ele so prestadas vrias homenagens.
Uma delas o leilo de penosas. A galinha arrematada, que tanto pode ser saborosa ou
ruim, arrematada a altos preos e aqui os pobres, geralmente os moradores da cidade, no
participam. Este o territrio dos filhos-ausentes (categoria amplamente discutida) e dos
fazendeiros ricos da regio, ou seja, o territrio dos de fora. A galinha arrematada
representa a prpria sociedade catingueirense, que se v e vista, de um lado, como um
lugar de onde se deve ir embora (galinha ruim), ou de outro lado, a representao do
prprio paraso (galinha saborosa). Durante a festa a cidade se v cheia de gente de fora,
dentre turistas e filhos-ausentes. Estes so catingueirenses que emigraram para grandes
cidades em busca de melhores condies de vida. Como foram bem sucedidos no
empreendimento voltam a cidade em busca das suas razes. Os filhos-ausentes esto
inseridos em um grande movimento que privilegia o de fora em detrimento do que local.
Mas ao mesmo tempo, h momentos em que o local que assume posio hierarquicamente
superior. Este paradoxo est expresso no leilo das penosas. O conceito de hierarquia nos
ajuda a compreender como se pode ao mesmo tempo amar e odiar a mesma cidade. A
dissertao tambm fala do universo religioso da cidade, que conforme digo, conta com uma
predominncia catlica, apesar das trs igrejas evanglicas e do centro esprita.
PALAVRAS-CHAVE:
parentesco; relao hierrquica; religio.
Currculo Lattes:
Download:
http://teses.ufrj.br/ppgas_m/FlaviaFerreiraPires.pdf
161
RELIGIO E MIGRAO: REVISITANDO UMA VELHA QUESTO

Assuno, Luiza Maria de
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
SOCIOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2004
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
Nesse estudo buscamos uma nova forma de relacionar religio e migrao, visto que as
anlises realizadas sobre este tema no se adequam mais realidade atual. No estamos
centrados em fatores externos como o fez a escola funcionalista, por isso a preocupao aqui
no com o crescimento de denominaes religiosas na relao direta com o fluxo
migratrio. Ao contrrio, partimos para uma reflexo tomando a esfera religiosa em si e a
ao dos sujeitos que dela fazem parte (compartilhando dessa forma da perspectiva
Weberiana) e a partir da procuramos perceber se existem diferenas ou semelhanas no que
concerne a dois grupos de sujeitos: os mutantes religiosos/migrantes e os mutantes
religiosos/no migrantes. Entendemos por mutante religioso o indivduo que mudou ao
menos uma vez de tronco religioso - no caso brasileiro consideramos os seguintes troncos
religiosos: catlico; protestante; afro-brasileiro; esprita; outros. Inclumos nessa categoria
aqueles que, a partir de uma origem religiosa exclusiva, assumiram uma condio religiosa
dplice ou mesmo multplice. Por migrante tratamos aquele sujeito que, a partir [?] no
mnimo - da adolescncia, se deslocou ao menos uma vez do lugar onde nasceu. A hiptese
da qual partimos a de que a mudana religiosa pode relacionar-se migrao/no
migrao, na medida em que estas podem ter fabricado dois tipos distintos de mutantes
religiosos com perfis caractersticos das suas prprias condies sociais. Direcionamos nossa
ateno [?] atravs de entrevistas gravadas com 36 (trinta e seis) informantes - aos
percursos religiosos desses dois grupos, e a partir deles foi possvel notar que, de acordo
com a hiptese levantada inicialmente, a mudana religiosa tem relao com a migrao
(associada diversidade de ofertas religiosas presentes na metrpole).
PALAVRAS-CHAVE:
migrao; religio; diversidade religiosa; percursos religiosos.
Currculo Lattes:
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162
ADOO DE CRIANAS POR HOMOSSEXUAIS: CRENAS E FORMAS DE

PRECONCEITO.
Falco, Luciene Campos
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
PSICOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2004
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
Este trabalho procurou entender o posicionamento dos estudantes universitrios goianos
sobre a adoo de crianas por homossexuais, ancorando esse posicionamento numa rede
de representaes sociais sobre a homossexualidade, sobre a melhor forma de educar as
crianas e sobre a influncia da relao homossexual na criao dos filhos. Teve tambm
como objetivo, verificar como estudantes expressam seu preconceito contra homossexuais,
sobretudo nos ndices de rejeio intimidade e expresso de emoes negativas e
positivas. No primeiro estudo (n=288) constatou-se que os estudantes tinham atitudes
diferentes sobre a adoo de crianas por homossexuais dependendo de como eles
representavam a homossexualidade e de suas pertenas sociais. No segundo estudo (n=134)
verificou-se que as pertenas religiosas so preponderantes para entender a posio dos
estudantes em relao ao casamento homossexual, sendo que a maior parte dos evanglicos
no concorda com o casamento homossexual por acreditar que vai contra os princpios
formulados por Deus. No terceiro estudo (n=297) contatou-se que os universitrios espritas
que concordam com o casamento homossexual so favorveis adoo de crianas por
homossexuais. Por outro lado, os estudantes que explicam a homossexualidade em termos
de comportamentos imoral ou ligada a problemas hereditrios e os estudantes de psicologia
so aqueles que consideram errado a adoo por casais homossexuais. Os resultados
permitiriam classificar os estudantes em trs grupos de indivduos: preconceituosos
flagrantes, preconceituosos sutis e no preconceituosos. O grupo mais representativo era
composto por preconceituosos flagrantes, corroborando com o fato do Brasil apresentar altos
ndices de homofobia (Mott, 2003). Esses resultados apontam a necessidade de discutir a
tolerncia em relao s minorias sociais na educao popular e pretende subsidiar
cientificamente o debate sobre a adoo por casais homossexuais
PALAVRAS-CHAVE:
homossexual; discriminao sexual; psicologia; preconceito; casamento homossexual;

adoo de criana; homofobia.
Currculo Lattes:
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163
O ITINERRIO TERAPUTICO DO ADOLESCENTE COM DIABETES MELLITUS

TIPO 1 E SEUS FAMILIARES
Mattosinho, Mariza Maria Serafim
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS DA SADE
ENFERMAGEM
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2004
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
Este um estudo de natureza qualitativa, do tipo convergente assistencial, que teve como
objetivo compreender o itinerrio teraputico de um grupo de adolescentes com diabetes
mellitus tipo 1 e seus familiares, vinculados a um Hospital Geral de Florianpolis. Neste
estudo, o itinerrio teraputico foi compreendido como o percurso realizado pelos
adolescentes e familiares na busca por cuidados e tratamentos para a sua condio de
sade. Utilizei, como marco de referncia, o Sistema de Cuidado a Sade, composto pelos
subsistemas Profissional, Popular e Familiar, desenvolvido por Arthur Kleinman. Participaram
deste estudo vinte pessoas, entre adolescentes e familiares de cinco famlias. Seus domiclios
foram o cenrio principal da coleta de dados, realizada atravs de entrevistas em
profundidade. Na anlise dos dados evidenciou-se duas categorias. A primeira, Decises e
negociaes sobre a sade, os cuidados e os tratamentos apresenta o itinerrio teraputico a
partir da compreenso dos sujeitos do estudo. Atravs da anlise dos dados, observou-se
que o percurso no linear, mas sim, constitudo por um processo complexo, composto de
vrios momentos: algo no est bem; a descoberta da doena; o diabetes veio para mudar
minha vida; o viver com DM; a avaliao dos tratamentos e cuidados realizados e a
participao da famlia. Na busca por cuidados e tratamentos, esperam encontrar explicao,
diagnstico e cura da doena. A segunda categoria, o percurso nos trs subsistemas de
sade, representa onde os sujeitos do estudo realizaram seus cuidados e tratamentos. Aqui,
observa-se que a busca por cuidados e tratamentos parte do subsistema familiar, depois
simultaneamente do popular e do profissional, com prevalncia de um ou de outro em
determinados momentos. Porm, o subsistema familiar est sempre presente na hora das
decises, avaliaes e realizaes de algum outro cuidado. Entre os cuidados realizados no
subsistema familiar, os integrantes do estudo referiram: f, reza e suporte familiar. No
subsistema profissional realizam: dieta, exerccio, insulina e homeopatia; e, no subsistema
popular, que aparece como mais um recurso que se sobrepe aos demais, encontra-se: o
uso de chs, garrafadas, idas a benzedeiras e a centros espritas. Vrios fatores contribuem
para a entrada e a sada de um subsistema de sade, tais como: acessibilidade,
custo/benefcio, eficcia, experincias anteriores, valores e crenas e a maneira como so
ouvidos pelas pessoas que integram cada um dos subsistemas. A compreenso do itinerrio
teraputico vem mostrar que o conhecimento dos profissionais de sade no o nico,
havendo diferentes saberes em sade. Portando, compreender o itinerrio de adolescentes
com diabetes mellitus tipo 1 e seus familiares contribuiu na elucidao da maneira pela qual
eles se orientam em seu mundo, nos permitindo uma atuao profissional mais convergente
situao vivenciada por estas pessoas.
PALAVRAS-CHAVE:
Currculo Lattes:
diabetes mellitus; itinerrio teraputico; adolescente.
164
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165
A IMPORTNCIA DA EXPERINCIA RELIGIOSA NA RECUPERAO DE

QUIMIODEPENDENTES
Barbieri, Cibele Aparecida Pejan
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2005
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
Pesquisa desenvolvida a partir de entrevistas realizadas com cinco indivduos, reconstituindo
as vivncias de cada um pelo mtodo biogrfico de histria oral de vida. Os sujeitos tm
entre vinte e oito e quarenta e trs anos, sexo masculino e ex-dependentes de substncias
psicotrpicas, tendo em comum a experincia religiosa como fator preponderante, na
recuperao da toxicodependencia. So membros das denominaes religiosas: Kardecista,
Presbiteriana, Metodista, Pentecostal Deus Amor e Catlica. Objetiva-se descrever e
identificar a importncia das experincias religiosas vivenciadas, seus antecedentes e
consequncias, alm da situao de quimiodependncia de cada entrevistado. O
conhecimento do mito de Dionsio, os estudos da psicologia referentes dependncia e a
experincia religiosa nortearo a execuo deste trabalho. Nos casos analisados, o uso de
drogas surgiu inicialmente com o intuito recreativo de obter prazer ou aliviar a tenso,
passando posteriormente ao uso desmesurado e consequentemente na impossibilidade de
no consumi-la, impossibilidade restaurada ou substituda pelo exerccio da devoo,
religiosidade.
PALAVRAS-CHAVE:
religio; txico dependncia; experincia religiosa.
Currculo Lattes:
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166
OS DESAFIOS DA F CRIST NA RESSURREIO DE JESUS DIANTE DA

CRENA NA REENCARNAO, PRESENTE NO ESPIRITISMO KARDECISTA
DO BRASIL, NOS LTIMOS CINQUENTA ANOS
Venturini, Vilson
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
PUC-RS, RIO GRANDE DO SUL, SUL
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2005
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
O tema de ressurreio de Jesus , alm do fundamento da f crist em Jesus Cristo, um dos
mais discutidos e estudados dos ltimos cinquenta anos, de modo especial, aps o Conclio
Ecumnico Vaticano II. , alm disso, o tema que possui maior dificuldade de compreenso
por parte dos cristos, sobretudo pela forma com que foi transmitido na formao, pregao,
catequese e testemunho, diante do conflito gerado no ser humano pela angstia da certeza
da morte. E, concretamente, na realidade dos cristos do Brasil, desafiados constantemente
pela divulgao da doutrina esprita kardecista fundamentada na reencarnao da alma,
proposta que encanta e responde ao anseio das pessoas em ter uma resposta concreta sobre
o futuro, o alm da realidade desta vida e, sobretudo, porque este alm apresentado como
um retorno a uma nova existncia, oportunidade de purificao dos pecados, que gera
expectativa de se libertar do juzo final. Apresenta-se, num primeiro momento, os
fundamentos da f crist na ressurreio de Jesus, onde se procura tornar claro o processo
que se deu a compreenso de que Jesus o Cristo, o Salvador da humanidade. Aps, buscase compreender os fundamentos da doutrina reencarnacionista, presente no espiritismo
kardecista brasileiro e que, nos ltimos cinquenta anos, influenciou profundamente o
testemunho dos cristos. Por fim, buscou-se uma compreenso das diferenas entre a f na
ressurreio de Jesus e a reencarnao e de razes que levam muitos cristos aceitar a
reencarnao, naturalmente e, para concluir, procurou-se levantar os grandes desafios para
a evangelizao no Brasil e propostas de ao pastoral, sem entrar discusso apologtica,
mas que podem colaborar para a superao desta tentao.
PALAVRAS-CHAVE:
ressurreio; reencarnao; pastoral.
Currculo Lattes:
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167
CULTURA E SUJEITO: O PAPEL DAS CRENAS NA ORGANIZAO DO

PENSAMENTO HUMANO
Ptaro, Cristina Sati de Oliveira
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
EDUCAO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2006
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
Embasado na Teoria dos Modelos Organizadores do Pensamento, o trabalho teve como
objetivo foi investigar em que medida as crenas religiosas influenciam nos modelos
organizadores aplicados pelos sujeitos diante de temticas de sexualidade, em vista de
estudar at que ponto os elementos culturais influenciam no funcionamento psquico e
mental do ser humano. Para a pesquisa, foram entrevistados 100 sujeitos, divididos em 4
grupos: catlicos, adventistas, espritas e estudantes universitrios sem levar em conta a
religio. O questionrio empregado versava sobre temticas de sexualidade diante das quais
o sujeito deveria colocar seu posicionamento pessoal e, em seguida, a postura de sua
religio. Os resultados gerais demonstraram que os modelos organizadores aplicados
incorporaram elementos relativos s crenas religiosas, indicando que estas de fato
influenciam na organizao do pensamento. Entretanto, verificamos que embora exeram
sua parcela de influncia, as crenas religiosas, na organizao do pensamento, atuam em
conjunto a outras variveis.
PALAVRAS-CHAVE:
crenas; modelos organizadores; internalizao da cultura.
Currculo Lattes:
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168
LVARO REIS PASTOR, PREGADOR E POLEMISTA: UMA BREVE ANLISE

SOBRE SEU DISCURSO
Ribeiro, Ademir
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2006
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
Este trabalho tem como objetivo fazer uma breve anlise do discurso polmico, de parte de
uma das obras de lvaro Reis, intitulada, As Origens Caldaicas da Bblia, obra originria de
um debate polmico travado com Jos de Campos Novaes, erudito da poca. O objetivo
analisar o primeiro captulo que trata da autenticidade dos cinco primeiros livros da Bblia,
conhecidos como Pentateuco. Como esta anlise tem a Bblia como objeto de base do
discurso e seu contexto ligado ao Protestantismo, para atingir o objetivo foi necessrio
construir um captulo sobre como e quando o Protestantismo foi inserido no Pas, e em que
contexto cultural, poltico e religioso a Igreja Presbiteriana se estabeleceu no Brasil. E
tambm se fez necessrio um captulo sobre a vida de lvaro Reis, foi feito uma pesquisa de
como exerceu sua funo de pastor e pregador da Igreja Presbiteriana do Brasil, e por meio
de estudo e pesquisa em duas de suas obras, uma citada acima e a outra denominada
Espiritismo, resultado de seus discursos polmicos, verificou-se como desenvolveu sua
funo de polemista e como realizava suas refutaes.
PALAVRAS-CHAVE:
teologia; lvaro reis; pentateuco; bblia; igreja presbiteriana; anlise de discurso.
Currculo Lattes:
Download:
http://mx.mackenzie.com.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=3
169
SIGNIFICADOS DE RELIGIOSIDADE SEGUNDO IDOSOS RESIDENTES NA

COMUNIDADE: DADOS DO PENSA
Santana, Marcelo Cardoso de
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS DA SADE
MEDICINA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2006
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
Objetivo: Foi conduzido um estudo de levantamento envolvendo idosos residentes na
comunidade, com 65 a 103 anos de idade, investigando sua crena religiosa e a importncia
e os significados por eles atribudos religiosidade. Mtodo: Os dados pertenciam ao banco
de dados de uma pesquisa sobre condies de velhice bem-sucedida desenvolvido numa
cidade brasileira de mdio porte. Entre os 956 idosos da amostra, 361 (71% mulheres; idade
mdia = 71,6 anos e DP=8,3) responderam questes sobre sua crena religiosa, e sobre a
importncia e os significados atribudos religiosidade. Os principais temas derivados da
anlise de contedo foram submetidos anlise estatstica comparando-os s outras
variveis. Resultados: A maioria eram catlicos e atriburam alto valor religiosidade em
suas vidas. Os principais temas associados religiosidade foram: fonte de significado
existencial, expresso de tradio cultural, regulador moral, e estratgia de enfrentamento.
No foram observadas diferenas estatisticamente significativas devidas a gnero e idade,
com exceo de religio como estratgia de enfrentamento, mais frequente entre as
mulheres, e de religio como expresso de tradio cultural, mais citado pelos catlicos. As
principais associaes apontadas pela anlise de correspondncia foram: ser catlico, ser
mulher, ter mais de 70 anos, alta frequncia de menes religiosidade como fonte de
significado e expresso de tradio cultural e baixa em religiosidade como fonte de
transcendncia; no ser religioso, ser homem, ter menos de 70 anos e enfatizar a
religiosidade como regulador moral e fonte de desenvolvimento pessoal; ser esprita e
enfatizar a religiosidade como busca de transcendncia.
PALAVRAS-CHAVE:
idosos; religiosidade; significado existencial; atitudes; enfrentamento.
Currculo Lattes:
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170
ENTRE A MACUMBA E O ESPIRITISMO: UMA ANLISE COMPARATIVA DAS

ESTRATGIAS DE LEGITIMAO DA UMBANDA DURANTE O ESTADO NOVO
Oliveira, Jos Henrique Motta de
GRANDE REA:
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CINCIAS HUMANAS
HISTRIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2007
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
Esta dissertao tem como objetivo percorrer os caminhos histricos do Movimento
Umbandista durante a primeira metade do sculo XX, especialmente, durante o perodo do
Estado Novo, no qual a Umbanda foi elevada condio de uma religio nacional. Neste
sentido, identificam-se duas aes nodais para o processo de legitimao da nova religio:
primeiro, a fundao da Federao Esprita de Umbanda (1939), cujo objetivo era servir de
interlocutor entre os templos filiados, o Estado e a sociedade; e segundo, a realizao do
Primeiro Congresso Brasileiro de Umbanda (1941), cuja finalidade era unificar as prticas
rituais a partir de uma doutrina mnima. Assim, para atingir o objetivo proposto, o trabalho
divide-se em trs captulos: o primeiro, a ttulo introdutrio, apresenta o encontro das
culturas amerndias, europias e africanas no territrio brasileiro, cujas religiosidades se
amalgamaram ao longo de quatro sculos de colonizao e ofereceram os elementos
necessrios para o desabrochar de uma nova religiosidade que refletisse a mesma
mestiagem da populao que a professava. O segundo captulo apresenta o contexto
histrico em que se deu o desenvolvimento do Movimento Umbandista, ressaltando que a
identidade do povo brasileiro ganhou contornos mais definidos no perodo Vargas,
especialmente durante o Estado Novo. Por fim, no ltimo captulo, a partir da "anunciao"
da Umbanda - que se deu pela manifestao do Caboclo das Sete Encruzilhadas, no mdium
Zlio de Moraes, no dia 15 de Novembro de 1908 -, verifica-se a insero de elementos da
classe mdia urbana na macumba carioca e a contribuio destes no processo de legitimao
da Umbanda como uma religio aceita pela sociedade. De antemo, destacamos que a
legitimidade da religio umbandista nasceu do dilogo entre os lderes do movimento e o
Estado, estabelecido pela nica via disponvel naquele perodo histrico: a via institucional,
no qual o teor do discurso reconhecia o carter evolucionista na formao da populao e o
papel civilizador da elite brasileira.
PALAVRAS-CHAVE:
estado novo; religies brasileiras; umbanda.
Currculo Lattes:
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171
DEUS E A PTRIA: IGREJA E ESTADO NO PROCESSO DE ROMANIZAO

NA PARABA (1894-1930)
Dias, Roberto Barros
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
HISTRIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2008
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
Com a separao do Estado, em 1889, a Igreja passou a usar estratgias especficas para
aumentar sua influncia, garantir suas estruturas e seus bens e fazer valer sua doutrina
frente aos embates e acordos poltico-ideolgicos que se deram entre o poder eclesial e
poder governamental, desde o sculo XVII at as primeiras dcadas da Repblica. Por isso
se busca, ao longo desse estudo, contextualizar a separao da Igreja com o Estado,
mostrando como os bispos do Brasil, em comunho com a Santa S de Roma, se
organizaram e reagiram s posturas secularizantes do Estado. A temtica central desse
trabalho, portanto, a relao entre Igreja e Estado no processo de romanizao. O objetivo
analisar o grau e formas de convergncia e conflito entre Igreja e Estado marcados pelas
mudanas ocorridas durante a Repblica e explicitar o contexto histrico que define a
necessidade de implementao de um novo modelo de insero da Igreja na sociedade
brasileira, que desencadeou um processo de transio do Padroado para Romanizao. A
Diocese da Paraba o espao privilegiado da problematizao do tema em foco. A anlise
da implementao e impacto da Romanizao no Brasil e na Paraba, suas estratgias, seus
objetivos, organizaes e suas concepes doutrinrias e ideolgicas tem como fonte de
pesquisa documentos episcopais, em especial as cartas pastorais de Dom Adauto (18941930), por terem grande relevncia na reestruturao e na afirmao da Igreja frente ao
Estado. Dom Adauto assumiu a Diocese da Paraba, como o primeiro Bispo em 1894. Foi
nomeado como o primeiro Arcebispo da Arquidiocese Paraba em 1914 e ficou a frente da
Igreja, nessa arquidiocese, at 1935. Mas o corte temporal dessa dissertao vai de 1894,
ano de posse de Dom Adauto, at 1930, quando a romanizao consolidada no Brasil e na
Paraba. Devido especificidade da forma de relao entre Igreja e Estado Republicano na
Paraba, o movimento reformador gerenciado por Dom Adauto consolidou trs posturas da
Igreja local que passaram a caracteriz-la: transferiu para a Paraba um modelo de formao
para o clero elaborada na Europa; modificou a prtica da religio por meio da acentuao do
carter clerical da Igreja, proporcionando a centralidade da ao eclesial sob a
responsabilidade do clero; e foi intransigente para com o que era diverso Igreja Catlica
romanizada e romanizante como a imprensa no catlica, os protestantes, os maons, os
espritas, e as comisses de festas de padroeiros e os presidentes de irmandades. Enfim,
essas modificaes ocorridas nas prticas religiosas entre os anos 1894 a 1930, afirmam a
ortodoxia romana na Paraba e situam Dom Adauto na categoria dos bispos reformadores
inseridos no processo de Romanizao da Igreja no Brasil, contemplando todas as
consequncias que isso trouxe. Entre essas consequncias est a legitimidade e
sustentabilidade de um Estado que, em 1930, aliado a Igreja, se configurava, ao modo
brasileiro e paraibano, em uma Repblica Catlica na qual a afinidade entre poder poltico
civil e poder religioso foi benfica a ambos.
PALAVRAS-CHAVE:
igreja catlica; estado; romanizao; paraba.
172
Currculo Lattes:
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173
MORTE: A CRISE ANTE A MORTE E A RECONFIGURAO DA IDENTIDADE

RELIGIOSA DO ADULTO NA SOCIEDADE CONTEMPORNEA
Silva, Vnia Maria Ferreira
GRANDE REA:
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CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
UNICAP, PERNAMBUCO, NORDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2008
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
A presente dissertao tem como objetivo geral identificar pensamentos e sentimentos das
pessoas ante a morte, buscando compreender como esta crise interfere na identidade
religiosa do adulto. O trabalho visa identificar como a crise ante a morte interfere na
reconfigurao da identidade religiosa dos adultos pesquisados bem como averiguar se
dentre os sentimentos elencados surgem medos relacionados morte e a situao psmorte. Esta pesquisa usa a abordagem qualitativa dos dados, sobretudo po r no se
pretender generalizar resultados. A partir desta perspectiva, utiliza-se o mtodo
fenomenolgico, com o propsito de identificar os significados dos sentimentos vividos pelos
adultos, diante da crise ante a morte. Para alcanar os objetivos propostos, o instrumento da
coleta de dados a entrevista semi-estruturada, baseando-se em duas perguntas
norteadoras. A amostra consta de doze sujeitos com idade entre cinquenta e quatro e
noventa anos que se declaram pertencendo religio catlica, esprita, evanglica, sem
religio definida e alguns que se auto-atriburam denominaes religiosas novas, criadas no
momento da prpria entrevista. Com os dados em mos, faz-se a anlise qualitativa das
vivncias e representaes, buscando delimitar e descrever fenomenologicamente o
contedo das entrevistas em unidades de significados, confrontando-as com as teorias
embasadoras. Os resultados das anlises demonstram que os adultos que vivenciam uma
situao de crise ante a morte, tendem a questionar os seus valores religiosos,
desenvolvendo algumas atitudes que se refletem em um movimento de reconfigurao de
suas identidades religiosas: uns retraindo-se, distanciando-se ou rompendo completamente
com os laos afetivos que os ligam as instituies religiosas de origem, outros, de modo
contrrio, aproximam-se e intensificam as suas relaes com suas instituies ou grupos
religiosos. E ainda outros, afastando-se fazem do seu lar, um lugar sagrado e passam de um
tipo de f herdada, para um tipo de f pessoal, ntima, que se reflete no seu cotidiano,
donde se pode concluir que o confronto com a morte, ocasiona uma crise de natureza
psicoespiritual
PALAVRAS-CHAVE:
identidade religiosa; envelhecimento; morte; crise.
Currculo Lattes:
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http://www.unicap.br/tede/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=423
174
TCNICA APOMTRICA: UMA INVESTIGAO SOB BASES

EPISTEMOLGICAS
Bastos, Verioni Ribeiro
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2009
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
A histria, em todos os campos disciplinares, celeiro de fenmenos presentes nas culturas
e religies, distantes no tempo e no espao, cujas conjecturas da cincia, enquanto
propulsora do saber, no poderiam furtar-se a estabelecer suas sobreposies. Dessa feita, a
investigao epistemolgica aqui presente versa sobre a Tcnica Apomtrica ou Apometria.
Surgida na dcada de 1960, em Porto Alegre RS, o termo foi cunhado pelo mdico Jos
Lacerda de Azevedo (1999) do grego: ap alm de, separao, afastamento e metron:
medida, ou seja, o homem alm da medida utilizada nos tratamentos espirituais realizados
no Grupo Esprita Os Cirineus do Caminho sito Cajazeiras - PB, Brasil, desde 1997.
Caracteriza-se pela presena de mdiuns que, em xtase, penetram no mundo csmico para
tratar, a distncia, as almas das pessoas pacientes-assistidos que os procuram. Diante da
grande procura pelos os atendimentos, decidimos investigar procurando descrever a tcnica
apomtrica a partir da atuao do sujet mdium-apometra como elemento da manifestao
da espiritualidade enquanto fato religioso para analisar comparativamente com a tcnica
arcaica do xtase, encontrada nas culturas xamnica, e a teoria presente na Codificao
Esprita, como tambm, apresentar aspectos destes itinerrios teraputicos que passaram a
ser objeto de estudo e de experimentos cientficos, em laboratrio, envolvendo o construto
espiritualidade. Para isso nos utilizamos do fluxo tcnico antropolgico realizando uma
anlise documental, um questionrio semi-estruturado versando sobre a fenomenologia
vivenciada pelos mdiuns-apometras e a fisiologia do tratamento espiritual a distncia com o
uso da tcnica apomtrica e, como pupilos do Funcionalismo no-reducionista, do registro da
observao participativa constitudo em um dirio de campo, que figura como pedra angular,
salientando que os entrevistados esto com suas identidades protegidas sob pseudnimos,
oriundos do panteo vdico. Assim, o estudo tornou-se eficiente para apresentar o objeto de
pesquisa como uma Tcnica hodierna do xtase sendo pertinente aos estudos histricoantropolgicos, cujas faculdades dos xams e mdiuns foram identificadas com
caractersticas pesquisadas experimentalmente, em laboratrios, e apresenta-se sobre as
bases de um novo paradigma onde a subjetividade do sujet considerada. Nessa direo,
esse posicionamento subsidia as pesquisas na linha de espiritualidade e sade presente no
campo disciplinar Cincias das Religies da Universidade Federal da Paraba.
PALAVRAS-CHAVE:
cincias humanas; sade; epistemologia; apometria; xamanismo; espiritismo.
Currculo Lattes:
Download:
175
DEUS PARA TODOS?: TRAVESTIS, INCLUSO SOCIAL E RELIGIO

Ribeiro, Luiz Alberto Faria
GRANDE REA:
REA:
SERVIO SOCIAL
PUC-RIO, RIO DE JANEIRO, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2009
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
O presente estudo tem como objetivo pesquisar a relao entre travestis moradores do Rio
de Janeiro e as religies crists, umbanda, candombl, budista, esprita e wicca. Para isto,
foram entrevistadas travestis de diversas idades. Esta pesquisa tambm procura confirmar
quais formas de violncia e excluso so vtimas; alm de quais locais e redes sociais esto
inseridas, alm da pista, pois nesta tambm sofrem violncia fsica e, em alguns casos,
encontram a morte. Este estudo tenta averiguar se o espao religioso pode ser uma
possibilidade em que haja a incluso das travestis, podendo possibilitar um aumento em sua
autoestima.
PALAVRAS-CHAVE:
travesti; religio; incluso social.
Currculo Lattes:
Download:
http://www.maxwell.lambda.ele.puc-rio.br/Busca_etds.php?strSecao=resultado&nrSeq=15055@1
176
VALE DE LGRIMAS: UM ESTUDO A RESPEITO DA NOO DE DOENA SOB

O PONTO DE VISTA DE RELIGIES BRASILEIRAS NO INCIO DO SCULO
XXI
Silva, Glayton Alexandre da
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2009
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
O presente estudo tem como objetivo analisar a concepo de doena em religies
brasileiras. Sob a perspectiva da teoria das Representaes Sociais, busca-se a identificao
das interpretaes da causalidade dos processos mrbidos sob o ponto de vista de catlicos,
evanglicos, espritas e praticantes dos cultos afro-brasileiros (umbanda e candombl). Com
esse intuito, proposta uma discusso para a definio dos termos doena e religio, alm
de uma anlise da relao dessa ltima com a medicina. Os modelos etiolgicos e as
concepes populares sobre a doena revelam a importncia de se conhecer as
representaes de sade/doena enquanto balizadoras de comportamentos sociais de
proteo, excluso e assistncia aos indivduos enfermos. A histria das representaes de
sade/doena foram sempre pautadas pela inter-relao dos seres humanos e seus corpos
com diversos elementos naturais, sociais e sobrenaturais. Em decorrncia da funo
teraputica desempenhada pelas religies ao longo dos sculos, crenas religiosas permeiam
essas representaes e levaram, inevitavelmente, a uma moralizao das enfermidades. Essa
constatao acaba mostrando que quando se trata de representaes sociais da doena
observa-se mais permanncias do que mudanas no decorrer dos anos. A moralizao das
doenas aliada elevao da sade ao estatuto de "ideal social" pela medicina moderna e
pelas religies no geral influem na maneira como os agentes sociais afetados pela doena, e
os grupos religiosos aos quais pertencem, lidam com o sofrimento. As questes sobre a
razo das doenas desloca-se do como? para o por que? e a doena, antes concebida como
uma mera alterao fisiolgica, tem seus domnios estendidos para alm do corpo.
PALAVRAS-CHAVE:
representao social; doena; sade; religies brasileiras.
Currculo Lattes:
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177
A INFLUNCIA DA F NO PROCESSO SADE DOENA SOB A PERCEPO DE

LDERES RELIGIOSOS CRISTOS
Souza, Marcus Antnio de
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS DA SADE
ENFERMAGEM
UFG, GOIS, CENTRO-OESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2009
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
Manifestaes de f, reverncias a Divindades, movimentos religiosos, sempre fizeram parte
da histria da humanidade, influenciando ao longo do tempo as organizaes sociais,
polticas e culturais das civilizaes. Essas prticas tambm influenciaram nos modos de
entender e cuidar da sade. O ser humano, em seu contexto de sade e doena se apropria
de todos os recursos e saberes disponveis na busca de alvio e cura de doenas. O objetivo
geral deste estudo foi investigar a influncia da f do indivduo no processo sade-doena, a
partir do ponto de vista de lderes religiosos. Foram investigadas as percepes de lderes
religiosos catlicos, protestantes e espritas sobre os conceitos de sade e de doena; sobre
a influncia da f no processo sade-doena e sobre os recursos e prticas por eles adotadas
quando so procurados por pessoas que buscam ajuda para problemas de sade. Estudo
com abordagem qualitativa desenvolvido no municpio de Trindade GO, do qual
participaram padres, pastores e dirigentes de casas espritas Kardecistas. A entrevista
individual foi utilizada para a coleta dos dados e as falas foram gravadas, transcritas e
posteriormente analisadas usando-se o mtodo de Interpretao de Sentidos. O trabalho foi
aprovado por um Comit de tica, tal como recomenda a Resoluo 196/96 do Conselho
Nacional de Sade. Os dados foram organizados em quatro categorias: a) Os entendimentos
sobre ser humano e sade, na qual se discutiu a integralidade da pessoa e a harmonia entre
os aspectos biopsicosociais e espirituais para se ter sade. b) Percepes multidimensionais
sobre doena, onde foram abordadas diferentes percepes quanto origem e formas de
manifestao das doenas, as desigualdades sociais e o consenso quanto negligncia em
relao aos cuidados com o corpo c) Recursos e prticas utilizadas em benefcio da sade,
onde foram detectados como recursos a orao, o leo, a gua, o sal e como prticas
adotadas pelos lderes, o acolhimento, as orientaes, encaminhamentos e bnos; d) A
influncia do lder religioso e da f no contexto sade-doena da pessoa, evidenciou que as
pessoas que buscam o meio religioso para conforto espiritual e sade encontram ateno,
fraternidade, carinho e amor. O lder instiga a esperana e a f em Deus. Concluiu-se entre
outros aspectos, que a f da pessoa em situao de sofrimento influencia de maneira
importante no seu processo de recuperao e cura, bem como na manuteno da sade. A
cincia precisa se aproximar da religio de modo a ampliar os conhecimentos e as formas de
entender e cuidar do ser humano.
PALAVRAS-CHAVE:
cura pela f; religio; enfermagem holstica.
Currculo Lattes:
Download:
178
IMPOSIO DE MOS: UM ESTUDO DE RELIGIES COMPARADAS.

Teixeira, Francisca Nidja Barros
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
UNICAP, PERNAMBUCO, NORDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2009
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
Este estudo tem como objetivo realizar uma anlise comparativa da tcnica
teraputicoreligiosa da bno atravs da Imposio das Mos em trs entidades filosficoreligiosas, procurando descobrir as suas distines contextuais e as possveis estruturas
desse fenmeno. Utilizam-se como fontes, alm da bibliografia atinente, tambm entrevistas
com os adeptos das tradies que vivenciam tal modo de prece. Sero situadas
historicamente e contextualizadas dentro da comum tradio oriental inculturada em suas
derivaes brasileiras, as prticas do passe no Espiritismo, do johrei na Igreja Messinica e
do Reiki no movimento de mesmo nome. Em seguida, pela anlise comparativa dos
depoimentos dos praticantes, ser esboada uma morfologia do sagrado que transparece
nessas vivncias teraputicas da Imposio das Mos, que realizam variaes em torno da
binmia sade e salvao.
PALAVRAS-CHAVE:
imposio das mos; religies; teologia; fenomenologia.
Currculo Lattes:
Download:
http://www.unicap.br/tede//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=210
179
INSTITUIES PARA A EDUCAO INFANTIL EM JUNDIA (1880-1984)

Vinagre, Elizabeth da Silva Galastri
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
EDUCAO
USF, SO PAULO, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2009
MESTRADO
TANGENCIAL
RESUMO
Esta dissertao trata da busca por iniciativas educacionais destinadas s crianas pequenas
na cidade de Jundia, no perodo histrico compreendido entre os anos de 1880 e 1984,
quando surge a primeira escola tnica na cidade. Perpassa a dcada de 1910, momento em
que criada a Sociedade Humanitria Protectora da Infncia Desvalida Asylo-Creche (Lar
Anlia Franco) e a criao da Creche Argos em 1945, ambas tendo origem a partir de
iniciativas particulares. Aborda tambm a criao dos Parques Infantis, considerados como a
primeira iniciativa pbica de atendimento criana pequena na cidade, concluindo no ano de
1984, ano em que os parques passam a ser denominados Escolas Municipais de Educao
Infantil. Pontua fatos importantes do contexto histrico da cidade, com o objetivo de delinear
alguns caminhos percorridos na histria da educao da infncia do municpio,
demonstrando os processos de evoluo pelos quais passaram as instituies educacionais,
influenciadas pelas transformaes econmicas, sociais e polticas.
PALAVRAS-CHAVE:
educao da infncia; escola tnica; parque infantil.
Currculo Lattes:
Download:
http://www.saofrancisco.edu.br/itatiba/mestrado/educacao/uploadAddress/ELIZABETH%20VINAGRE[11919].pdf
180
VIDA E MORTE: O HOMEM NO LABIRINTO DA ETERNIDADE

Silva, Eliane Moura
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
HISTRIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1993
DOUTORADO
TANGENCIAL
RESUMO
A morte um acontecimento gerador de diferentes sentimentos. O que acontece aps este
fenmeno tem gerado diferentes crenas, doutrinas e religies. A partir do sculo XIX,
cincia e f colocam diante da morte e da sobrevivncia espiritual. O objetivo desta tese
historiar, no campo do conhecimento cientfico e religioso-filosfica, as diferentes condutas e
atitudes diante do fato da morte.
PALAVRAS-CHAVE:
morte - aspectos religiosos; vida espiritual; imortalidade.
Currculo Lattes:
Download:
181
ENTRE ALMAS, SANTOS E ENTIDADES OUTRAS NO RIO DE JANEIRO: OS

MEDIADORES
Medeiros, Bartolomeu Figueiroa de
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
ANTROPOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1995
DOUTORADO
TANGENCIAL
RESUMO
As relaes sincrticas inter-religiosas entre o catolicismo, as religies afrobrasileiras e o
espiritismo kardecista acontecem dentro do conjunto de reciprocidades diversificadas no
Brasil de hoje: diferentes tipos de hierarquias, de situaes marcadas pelo igualitarismo e
pela imbricao entre os dois. Por isso, as formas relacionais exibem aspectos s vezes de
cunho agnstico e paradoxais. Esta base sociolgica, transposta ao plano simblico,
possibilitou analisar nosso universo relacional. Propiciou abordagens dinmicas e processuais,
abrindo o horizonte conceitual para a construo de passagens dos mediadores cultua
determinados ethos grupais que oportunizam e reforam certas ligaes religiosas
especificas.
PALAVRAS-CHAVE:
relacional; catolicismo; sincretismo.
Currculo Lattes:
Download:
182
AS ARTES DE CURAR: MEDICINA, RELIGIO, MAGIA E POSITIVISMO NA

REPBLICA RIO-GRANDENSE (1889-1928)
Weber, Beatriz Teixeira
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
HISTRIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
1997
DOUTORADO
TANGENCIAL
RESUMO
No incio da Repblica do Rio Grande do Sul, diversas prticas de cura mantiveram-se
atuantes, disputando espaos num Estado onde os princpios de liberdade profissional e
religiosa eram assegurados pela Constituio positivista. Mdicos formados tentaram
organizar-se como grupo profissional e regulamentar o exerccio de sua atividade e houve
tenso permanente com o governo estadual e com as inmeras outras prticas consideradas
"supersticiosas". Entretanto, mesmo os mdicos formados apresentavam comportamentos
orientados por diversas concepes religiosas e polticas, no havendo uma viso "cientfica"
unvoca. Na principal instituio de assistncia populao de Porto Alegre, a Santa Casa de
Misericrdia, conviveram irms de caridade, leigos e mdicos que procuraram transformar
uma entidade predominantemente asilar em um hospital de combate e controle de doena, o
que s ocorreu durante a dcada de 1920. Concomitantemente, benzedores, curandeiros,
homeopatas, parteiras, espritas e outras prticas de cura organizaram formas de tratar as
dificuldades cotidianas da populao. Esses grupos consideravam a sade mais do que s o
bem-estar fsico. Eram tambm conforto, consolo, socializao, proteo e explicao dos
seus problemas atravs de um universo reconhecvel. As diversas formas de organizao
para a cura intercambiaram elementos entre as concepes, incluindo concepes
"cientficas". Os diversos grupos sociais participantes desse processo construram
perspectivas prprias, muitas vezes ambguas e contraditrias, mas que correspondiam s
suas necessidades naquele momento histrico em que a Repblica no atendia seus anseios
PALAVRAS-CHAVE:
medicina; condies sociais; positivismo; sade pblica.
Currculo Lattes:
Download:
183
AS ESTRATGIAS DA PEDAGOGIA DO ASSISTENCIALISMO EM BELO

HORIZONTE, 1930-1990: EDUCAO E CARIDADE
Souza, Marco Antnio de
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
EDUCAO
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2001
DOUTORADO
TANGENCIAL
RESUMO
Este trabalho analisa as prticas da pedagogia do assistencialismo em trs instituies de
caridade que atenderam famlia e infncia pobre na cidade de Belo Horizonte, entre
1930-1990. Foram investigados a Cidade Ozanam, obra assistencial da Sociedade de So
Vicente de Paulo, o Lar dos Meninos Dom Oorione, administrado pela Congregao dos
Orionitas e o Abrigo Jesus, de orientao esprita kardecista. Ateno especial foi dispensada
s diferentes orientaes religiosas e iderios assistenciais, disseminados nas prticas dessas
instituies que se organizaram procurando isolar e educar os pobres. A partir de diferentes
concepes educativas e suas prticas, essas instituies revelaram trabalho missionrio de
catequese para educar os pobres, com o objetivo de disciplin-los, transformando-os em
trabalhadores e cidados. A pesquisa documental revelou o seguinte material: jornais,
revistas, atas, relatrios, fichas de internamento e fotografias. A anlise se orientou por
marcos terico-metodolgicos presentes nos seguintes autores: Michel Foucault, Giovanna
Procacci, Bronislaw Geremek, Pierre Bourdieu, Catherine Rollet-Echalier, Andr Petitat, Roger
Chartier, Gertrude Himmelfarb, Marion Aubre, Franois Laplatine, Marcos Cezar Freitas,
Maria Luiza Marclio, Moiss Kuhlmann Jr., Cynnthia Greive Veiga e Luciano Mendes de Faria
Filho.
PALAVRAS-CHAVE:
educao; assistncia; caridade.
Currculo Lattes:
Download:
http://hdl.handle.net/1843/FAEC-86PMYU
184
ESTUDO SOBRE AS PRTICAS RELIGIOSAS E SUA RELAO COM A SADE

MENTAL DE IDOSOS: UM ESTUDO NA COMUNIDADE
Baptista, Adriana Said Daher
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS DA SADE
MEDICINA
UNIFESP, SO PAULO, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2004
DOUTORADO
TANGENCIAL
RESUMO
Objetivo: explorar os dados referentes aos hbitos religiosos e, sade mental de idosos
que vivem em comunidade, para verificar a influncia da pratica religiosa na sade mental
desta populao. Mtodo: trata-se de um estudo em corte transversal realizado na
comunidade. Teve como participantes 6.961 pessoas com 60 anos ou mais, no
institucionalizados, ambos os sexos, vivendo em rea urbana, residentes no Estado do Rio
Grande do Sul. Os dados foram coletados, por entrevistadores treinados que realizaram uma
entrevista estruturada face a face, composta por questes fechadas e agrupadas em blocos
temticos. Alm dos dados de sade mental utilizando o Short Psychiatric Evaluation
Schedule, foram coletadas informaes demogrficas el scio-culturais ligadas aos hbitos
religiosos' atravs dei um questionrio. Resultados: os dados, encontrados foram: 75,7 por
cento da amostra pertencentes religio catlica, seguida dos evanglicos (15,5 por cento);
48,9 por cento dos sujeitos examinados no mudaram o comportamento religioso com o
passar dos anos; 71,5 por cento dos sujeitos referem praticar sua religio; o passar dos anos
no interfere no comportamento religioso dos sujeitos; os idosos, analfabetos e alfabetizados
fora da escola, de baixa renda, mulheres, desquitados e evanglicos, referiram ter se
tornados mais religiosos com o passar dos anos; idosos que se tornaram mais ou menos
religiosos com o passar dos anos apresentam um menor risco de ter problemas mentais, e
idosos praticantes da f esprita ou evanglica so mais expostos ao risco de morbidade
psiquitrica quando comparados outros grupos religiosos. Concluso: a sade mental um
fenmeno complexo que sofre a influncia de mltiplas variveis sendo elas biolgicas,
psicolgicas e sociais. A religiosidade parece ser um fator psicolgico/social de extrema
importncia quando relacionado sade mental. Novas pesquisas. so necessrias para o
estudo das estruturas subjacentes a essas associaes.
PALAVRAS-CHAVE:
religio e medicina; sade mental; idoso; epidemiologia.
Currculo Lattes:
Download:
185
RELAES RACIAIS NO PROTESTANTISMO RECIFENSE

Aquino, Rosa Maria de
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
ANTROPOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2006
DOUTORADO
TANGENCIAL
RESUMO
Identificar discriminao racial nas relaes sociais de trs igrejas protestantes
representantes das categorias histrica, pentecostal e neo-pentecostal, na cidade do Recife,
constituiu o objetivo inicial desta pesquisa. Ao longo do trabalho fixei-me especialmente na
igreja de carter neo-pentecostal, a Igreja Internacional da Graa de Deus. No fentipo que
se observa entre os fiis partcipes ou no da hierarquia dessa Igreja caracteriza-se primeiro
por uma hegemnica pardizao, depois por uma presena marcante de negros e por ltimo
por uma nfima quantidade de brancos. Entre os interlocutores com quem mantive contatos,
nega-se ora com vigor ora com indiferena, a existncia de qualquer ao discriminatria.
Percebi, apesar disso, a sutil presena de um comportamento que indica a preocupao com
aspectos discriminatrios, fruto de um construto social que no se fixa necessariamente nos
fentipos. Quero com isso dizer que no me passam despercebidas frases como a de uma
Obreira que disse Sou negra e linda e onde piso, no deixo rastro e nem os cabelos
artificialmente alisados de algumas Obreiras para se adaptarem ao padro esttico
estabelecido pela igreja. Nota-se que isto aparentemente no se configura um problema para
o cotidiano daquelas pessoas. Pelo contrrio, sentem-se completamente integradas sua
igreja e afirmam que hoje se acham mais bonitas por serem filhas do Rei. No obstante, o
que constato com mais vigor outro tipo de discriminao. Ele se refere s origens religiosas
dos integrantes dessa igreja que so oriundos direta ou indiretamente das religies afrobrasileiras: xang, umbanda, jurema. Ou do espiritismo. Todos que assim se identificam,
abominam essa fase de sua vida. Associam-na a momento de trevas, de erros, de pecados.
Por outro lado, as prdicas pastorais reforam essa recusa. Nelas os Pastores
frequentemente recorrem ao exorcismo, principalmente daquilo que consideram ameaador
e que intitulam de inimigo, capeta, tranca-ruas, pomba-gira, Exu, omulu etc. Expressam,
assim, algumas afinidades eletivas com entidades presentes no panteo ou no imaginrio das
religies afro-brasileiras
PALAVRAS-CHAVE:
afinidades eletivas; antropologia; protestantismo; pardizao; religies afro-brasileiras;

relaes raciais; neo-pentecostalismo.
Currculo Lattes:
Download:
http://www.bdtd.ufpe.br/tedeSimplificado//tde_busca/arquivo.php?codArquivo=1572
186
PRETOS-VELHOS: ORCULOS, CRENA E MAGIA ENTRE OS CARIOCAS

Pereira, Mnica Dias Gualda
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
SOCIOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2006
DOUTORADO
TANGENCIAL
RESUMO
Esta tese parte da seguinte pergunta: O significa a divinizao de escravos nos ritos
contemporneos em que se cultuam os pretos-velhos? Para compreender por que motivo os
escravos so divinizados na contemporaneidade em ritos pblicos e privados, alm de
detalhada etnografia de rituais que praticam a devoo aos pretos-velhos, foi tambm feita
uma anlise das representaes dos participantes desses rituais. O culto aos pretos-velhos
remete a narrativas contemporneas do cativeiro, sendo smbolo que sustenta mltiplos
entendimentos sobre a escravido brasileira e atualiza seus significados atravs de rituais
religiosos. Os pretos-velhos so reconhecidos como "espritos de escravos" e entidades
cultuadas na umbanda. O culto faz parte da cultura popular religiosa brasileira, estando
presente em diferentes religies do campo esprita. Por esse motivo, observei rituais na
barquinha, em casas de candombl, na umbanda, em grupos que seguem a doutrina de
Allan Kardec e na arca. A presena dos pretos-velhos no est restrita ao universo religioso
pblico, cultuado em ritos privados, sendo este um aspecto que demonstra o vigor da
prtica umbandista e das modelaes religiosas, que apresentam novas faces deste culto.
Sua presena neste mbito privado refora o sentido de familiaridade que tais entidades
representam, pois so nominadas pelos evocativos de "pai", "tio", "tia", "av", expressando
vnculos de consanguinidade que fortalecem os laos entre o ente e seu devoto. Neste
trabalho constatamos que a devoo aos pretos-velhos reflete a construo social da
identidade nacional, implicada na pertinncia de resgatar a afinidade como o cativeiro.
Finalmente, pergunta-se em que medida esta identidade construda nesse campo e que
afeta pessoas de todas as classes , est sendo substituda por outra concepo de
escravido, de negro e de nao. Esta ltima questo certamente demandar trabalhos
futuros para ser melhor respondida.
PALAVRAS-CHAVE:
arca; barquinha; escravido; preto velho; ritos religiosos.
Currculo Lattes:
Download:
187
AS PRTICAS RELIGIOSAS ATUANDO NA RECUPERAO DE DEPENDENTES

DE DROGAS: A EXPERINCIA DE GRUPOS CATLICOS, EVANGLICOS E
ESPRITAS
Sanchez, Zila Van Der Meer
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS DA SADE
MEDICINA
UNIFESP, SO PAULO, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2006
DOUTORADO
TANGENCIAL
RESUMO
Objetivo: Compreender e elucidar procedimentos dos diversos tratamentos para dependncia
de drogas realizados por grupos religiosos, que no seguem os padres mdicos
convencionais. Mtodos: Utilizou-se de mtodo qualitativo, empregando-se tcnicas de
entrevistas semi-estruturadas e observao participante, considerando a viso do fenmeno
que tm os indivduos que se submeteram a essas prticas religiosas. Registrou-se a
percepo dos entrevistados sobre o tratamento religioso, uma vez que eram fonte rica de
informao de um fenmeno por eles vivido intensamente. Resultados: Foram visitadas 21
instituies religiosas dos segmentos catlico, protestante e esprita, nas quais foram
contatados informantes-chave que permitiram a entrada e acesso cultura e a 85 exusurios de drogas, submetidos a prticas religiosas no tratamento da dependncia de
drogas, que foram entrevistados em profundidade. Observou-se que a crise o maior motivo
de busca de tratamento, nos trs grupos, sendo representada pela perda de famlia,
emprego e sujeio a fortes humilhaes. Os evanglicos foram os que mais utilizaram o
recurso religioso como forma exclusiva de tratamento, apresentando forte repulsa ao papel
do mdico e qualquer tipo de tratamento farmacolgico. Tambm foram os que descreveram
maior intensidade da crise vivida, relacionada especialmente a drogas ilcitas. Os espritas
foram os que buscaram mais apoio teraputico dependncia de drogas lcitas,
simultaneamente a um tratamento convencional, justificado inclusive por serem o grupo de
maior poder aquisitivo. Os catlicos afirmaram terem buscado apoio no que j lhes era
conhecido, j que todos foram educados nesta religio. O que h de comum em todos os
tratamentos a importncia dada orao, conversa com Deus, como mtodo de controle
da fissura da droga, atuando como forte ansioltico. Para evanglicos e catlicos, a confisso
e o perdo, atravs da converso (f) ou das penitncias, respectivamente, exercem forte
apelo reestruturao da vida e aumento da auto-estima. Apesar de todos os entrevistados
terem se vinculado a um tratamento religioso para dependncia de drogas, a f no foi o
mvel inicial desta busca. Na realidade ela foi desenvolvida numa etapa posterior do
tratamento, sendo uma decorrncia dos sucessos observados em terceiros ou em sua prpria
recuperao paulatina. O que os manteve na instituio religiosa foi a admirao pelo
acolhimento recebido, a presso positiva do grupo e a oferta de reestruturao da vida com
apoio incondicional dos lderes religiosos. Alm disso, a religio lhes oferece condies de
refazer seus vnculos de amizade, atravs de diversas atividades ocupacionais voluntrias e,
assim, facilitando o afastamento da droga e dos companheiros vinculados a ela. Concluses:
O tratamento religioso para dependncia de drogas ganha espao na sade pblica brasileira
e compartilha responsabilidade com o servio de sade convencional. Tais intervenes so
consideradas eficazes pelos indivduos submetidos a elas e despertam a ateno destes pela
forma humana e respeitosa pela qual so tratados. A maior potencialidade destes
188
tratamentos est no suporte social do grupo que os recebe, no tratamento de igual para
igual e no acolhimento imediato e sem julgamentos, mostrando que o sucesso destas aes
no se esgota num possvel aspecto sobrenatural, como poder-se-ia supor, mas sim, em
especial, na dedicao incondicional do ser - humano por seu semelhante.
PALAVRAS-CHAVE:
dependncia de drogas; religio; metodologia qualitativa.
Currculo Lattes:
Download:
http://www.amebrasil.org.br/html/tese_zila_PhD.pdf
189
DO PLPITO AO BAQUIO: RELIGIO E LAOS FAMILIARES NA TRAMA DA

OCUPAO DO SERTO DA RESSACA
Aguiar, Itamar Pereira de
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
SOCIOLOGIA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2007
DOUTORADO
TANGENCIAL
RESUMO
Esta tese trata do processo cultural e das tradies religiosas existentes em Vitria da
Conquista, municpio localizado no Sudoeste da Bahia, rea identificada como Serto da
Ressaca e onde viviam os ndios Botocudos, Pataxs e Mongois que interagiram,
destacadamente, com portugueses, italianos, espanhis e africanos, em sua maioria
congoleses e angolanos. Durante aproximadamente dois sculos, a agricultura e a pecuria
foram atividades preponderantes na regio e o boi aparece como elemento importante na
vida da sociedade; talvez por isso, povoe o imaginrio coletivo na condio de mito
fundador. No obstante a Cidade estar inserida num contexto mais amplo, criou-se a uma
cultura peculiar, um dentre os modos de viver e ser brasileiro. Da segunda metade do sculo
XVIII at a penltima dcada do sculo XIX, ao que tudo indica, apenas a religio catlica e
as tradies afro-indgenas se faziam presentes na Regio. A partir dos anos 1890, surgiram
o espiritismo kardecista e a Igreja Batista; nos anos 1930, detecta-se a presena de terreiros
de Candombl de Caboclos devidamente organizados. Desde ento surgiram outras religies.
Objetiva identificar a presena, a diversidade das tradies e como as famlias ditas
tradicionais, endogamicamente organizadas, distriburam-se entre as diversas religies.
Enfoca a Igreja Batista nas suas relaes com as demais, especialmente com o povo de
santo. Aborda a ocupao do Serto da Ressaca e a organizao social, poltica, econmica e
cultural local, at a Proclamao da Repblica. A partir da, divide a histria da Cidade em
trs perodos: a) de 1900 at 1930; b) 1930 at 1970; c) 1970 at 2006. Elaborando um
quadro dos intendentes e prefeitos, e outro, contendo o nmero de templos das diversas
religies por bairros, confecciona um mapa religioso. Os fiis da Igreja Batista, de incio, so
de famlias tradicionais. Depois, a Igreja perde as caractersticas de igreja familiar e se
assume como fundamentalista, indo buscar adeptos nos seguimentos populares. Do ano
1900 at 1930, aconteceram conflitos entre esta e a Igreja Catlica, e movimentao de fiis
entre estas religies. Nas relaes entre batistas e o povo de santo, deslocaram-se fiis entre
as duas religies, ocorrendo utilizao de servios mgicos das tradies afro-brasileiras
pelos batistas
PALAVRAS-CHAVE:
cincias sociais aplicadas; tradies religiosas; cultos afro brasileiros; vitoria da conquista;
bahia - usos e costumes; bahia - religio; batistas.
Currculo Lattes:
Download:
190
REPRESENTAO SOCIAL DE MINISTROS RELIGIOSOS CRISTOS SOBRE A

DOENA MENTAL
Gussi, Maria Aparecida
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS DA SADE
MEDICINA
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2008
DOUTORADO
TANGENCIAL
RESUMO
Este estudo buscou identificar as concepes que ministros religiosos cristos tm sobre a
doena mental, ao revelarem as prprias experincias no atendimento de doentes mentais
e/ou familiares desses, ancorado na Teoria das Representaes Sociais. A escolha de
ministros religiosos cristos foi em razo de que no exerccio da funo de ministro religioso,
portam e disseminam uma forma de pensar que exerce grande influncia no grupo adjunto.
Adicionalmente, observa-se na prtica psiquitrica que um nmero significativo de pacientes
e seus familiares buscam na religio respostas ou solues para o sofrimento vivenciado;
este processo se traduz em atitudes que transitam tanto nos espaos pertinentes
psiquiatria, quanto nos pertinentes religio. Foram entrevistados 19 ministros religiosos das
denominaes catlica, evanglicas e esprita. O contedo das entrevistas foi submetido ao
software ALCESTE que evidenciou dois eixos temticos. O primeiro eixo estabelece a
concepo de doena mental como uma doena da alma e foi dividido em duas classes: na
relao obsediado e obsessor, a porta aberta para a doena mental; e doena mental versus
possesso demonaca: dois discursos paradoxais. O segundo eixo temtico sustenta que na
crena do bem e do mal que se d a organizao do exerccio ministerial, e foi dividido em
trs classes: concesso de autoridade para enfrentar o demnio; o bem e o mal so faces de
uma mesma moeda; e nos sonhos e nos desejos o atalho para a opo ministerial. O produto
deste trabalho possibilita subsidiar a sistematizao de um conhecimento que possa ser
utilizado como mais uma ferramenta de trabalho nas intervenes feitas em situaes de
sofrimento psquico.
PALAVRAS-CHAVE:
doena mental; representaes sociais; sade mental; religio; psiquiatria; cincias da

sade.
Currculo Lattes:
Download:
191
O SIGNIFICADO DA RELIGIOSIDADE PARA PACIENTES COM CNCER E

PARA PROFISSIONAIS DE SADE
Espndula, Joelma Ana
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS DA SADE
ENFERMAGEM
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2009
DOUTORADO
TANGENCIAL
RESUMO
Os objetivos do estudo so compreender como pacientes com cncer vivenciam o fenmeno
da religiosidade e da f, e como profissionais de sade significam a religiosidade e a f dos
pacientes em tratamento de cncer e como vivenciam esse fenmeno. O tema religiosidade
considerado atual e importante para a poca onde ainda falta uma ateno a esse aspecto
aos pacientes com doenas graves. Trata-se de uma pesquisa qualitativa-descritiva, sob o
referencial de anlise fenomenolgica em Stein (1999b) e Ales Bello (2006a), um modo de
compreender e analisar o ser humano na sua totalidade - fsica, psquica e espiritual, que
possibilita um aprofundamento e uma correlao entre sua interioridade e exterioridade que
se mostram nos desdobramentos das anlises desenvolvidas. no sentido das falas dos
colaboradores onde se apia a anlise fenomenolgica, enquanto descrio que quer
conhecer intuitiva e imediatamente o que h \"por trs\" dessas falas. No presente estudo
revelou que os pacientes com cncer mostram pertencer a uma diversidade de religies: a
maioria de Evanglicos e Espritas, a minoria so de Catlicos. Os pacientes significam a
religio como um meio de suporte e sustento fundamental nos momentos de dor e
sofrimento causados pelo cncer e por seu tratamento. Eles percebem a comunidade
religiosa como um apoio espiritual, com a qual eles podem compartilhar os seus sentimentos,
os seus conflitos, as suas dores e serem acolhidos, como so, na sua finitude. Alguns
mostram que puderam viver na vida transformaes de valores que ainda no tinham sido
vividos e nem experimentados, e passam a agir atravs destes. Nesse estudo, apresento
tambm a experincia tal como vivida pelos profissionais de sade a partir de seus relatos a
maioria deles no frequenta nenhuma igreja. Dois dizem Catlicos praticantes e um Catlico
no praticante. A maioria dos profissionais diz Espiritualista, um mdico se diz Budista e uma
Esprita. Esses acreditam que a religio inerente a todo ser humano. Eles confiam nos
valores humanos e experienciam uma \"religio pessoal\". Eles expressam nas religies os
valores positivos que recebem os seus fiis e estes procuram aprender viv-los. A religio
pode se viver individualmente (sozinho), ou seja, ser autnomo nos seus atos, sem influncia
do pastor, do padre que seja para orientar a seguir a estrada da vida. Os que so convictos
de suas religies (menos da metade) dos profissionais acreditam na proteo divina. Tm na
Palavra de Deus e em Nossa Senhora o sustento para suas aes, tem uma disposio e
motivao diferente para tratar com os doentes. A religio vivenciada por elas de um modo
humano e verdadeiro. Elas mostram viv-lo com amor, ao se aproximar e se \"jogar\" por
inteiro na relao com os pacientes e com os outros profissionais da equipe. No geral, os
profissionais significam a importncia da religiosidade para o paciente e sua famlia, mas
estas devem vir como sustento e proteo para enfrentar a situao; eles esperam que esses
enfermos vivam a sua f com prudncia e sempre aderindo realidade.
PALAVRAS-CHAVE:
cncer; psico-oncologia; religiosidade; espiritualidade; profissionais de sade.
192
Currculo Lattes:
Download:
193
RECOMPOSIES IDENTITRIAS NA INTEGRAO RELIGIOSA E

CULTURAL DA IGREJA MESSINICA NO BRASIL
Tomita, Andra Gomes Santiago
GRANDE REA:
REA:
CINCIAS HUMANAS
CINCIAS DA RELIGIO
UMESP, SO PAULO, SUDESTE
ANO DE DEFESA:
NVEL ACADMICO:
2009
DOUTORADO
TANGENCIAL
RESUMO
Esta pesquisa fundamenta-se na anlise da integrao religiosa e cultural da Igreja
Messinica Mundial (IMM) no Brasil e suas recomposies identitrias. A explorao do seu
universo simblico tida como uma das chaves para a compreenso da identidade
messinica. O emblema da igreja smbolo da cultura cruzada e harmonia entre diferentes.
No Brasil, em especial, o Solo Sagrado de Guarapiranga expresso do Paraso Terrestre,
prposito maior da mensagem messinica da IMM. Devido sua peculiaridade como religio
de origem japonesa pouco familiar ao pblico brasileiro, so apresentadas algumas
tendncias constituintes (autctones, xamnicas, de crenas populares, xintostas,
confucionistas e hindu-budistas) e conceitos messinicos tendo em vista sua relevncia no
processo de construo da identidade messinica brasileira. Conforme a natureza dos
conceitos, optou-se por uma viso comparada entre a Igreja Messinica e outras novas
religies japonesas (NRJ) como a Mahikari, Perfeita Liberdade, Seicho-no-Ie e Tenrikyo. No
concernente reencarnao, em especial, a viso comparada com o Espiritismo possibilitou
aproximaes com a religiosidade brasileira. A partir da contextualizao histrica e
compreenso da adoo da nomenclatura messinica, foram abordadas as concepes de
esprito da palavra, ultra-religio, purificao e doena, benefcios materiais, autocultivo bem
como as vrias dimenses da experincia religiosa brasileira: ecolgica, inter-religiosa,
artstica e messinica no sentido estrito do termo. A concepo de ultra-religio de MeishuSama (nome religioso de Mokiti Okada, 1882-1955), sobretudo, necessita ser compreendida
luz da trajetria de consolidao da religio em um contexto peculiar do Japo do incio do
sculo XX. Antes de fundar a religio messinica, Okada transitou no mundo das artes, dos
negcios, editorial, e por fim ideolgico-religioso em seu contato com a religio Oomoto e
outras expresses religiosas que pululavam no Japo no perodo de entre-guerras. O
processo dinmico de interao de tendncias diversas, caracterstico das NRJ, em contato
com a religiosidade brasileira impulsiona uma srie de ressignificaes sincrticas nipobrasileira marcada por processos criativos singulares. A nfase na figura do Messias MeishuSama, a prtica do sonen e a criao da teologia messinica so alguns dos elementos
fundamentais da mais recente recomposio identitria da religio no pas. Diante das
sucessivas transformaes das abordagens institucionais e da introduo de mltiplas
dimenses da vivncia messinica, a construo identitria da IMM, que abrange aspectos
religiosos e ultra-religiosos, torna-se cada vez mais complexa e multifacetada.(AU)
PALAVRAS-CHAVE:
smbolo; integrao; ressignificao sincrtica; identidade; igreja messinica; cincias

humanas; ultra religio.

Banco de Teses/Capes: http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/resumo.html?idtese=20091133017018001P0
Download: http://ibict.metodista.br/tedeSimplificado/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=2010
194
NDICE DE AUTORES
Aguiar, Itamar Pereira de
189
Cavalcanti, Maria Laura Viveiros de Castro 10
Albuquerque, Tiago Paz e
102
Chinellato, Thais Montenegro
Almeida, Alexander Moreira de
123
12
Colombo, Cleusa Beraldi
13
59
39
Corra, Vanessa Roque
128
Costa, Celma Laurinda Freitas
Almeida, Gloria Maria Vanderlei de 16
Alves, Francisco de Sousa
Crespilho, Luciene Domenicone
43
Andrade, Denise Mostacatto Sampaio de

Andrade, Mrio Celso Ramiro de
157
132
18, 117
Cunha, Litza Andrade 31
185
Damazo, Alessandra Cristina 75
Arajo, Eveline Stella de
81
D'Andrea, Anthony Albert Fischer

50
91
Dias, Jos Roberto de Lima 76
Assuno, Luiza Maria de
161
Dias, Roberto Barros 171

70
Dias, Vera Lucia
Baptista, Adriana Said Daher 184

Barbieri, Cibele Aparecida Pejan
Bastos, Verioni Ribeiro
Betarello, Jeferson
165
82
Espndula, Joelma Ana
191
Falco, Luciene Campos
162
Faria, Lucio de
72
Boff, Angelica Bersch 44

Bonifacino, Hector Omar Ardans
138
Elias, Ana Catarina de Arajo 156
103
Bigheto, Alessandro Csar
51
Elias Junior, Alberto Calil
174
Belmont, Rafael Neves Flres
21
Debei, Audrey 94
Arribas, Clia da Graa
Azevedo, Alexandre Ramos de
61
Cruz, Incio Manuel Neves Frade da 83
Aquino, Rosa Maria de
Arajo, Rodrigo Silva Rosal de
104
149
14
Fenili, Rosangela Maria
139
17, 118
Fernandes, Paulo C. C.
95
Brettas, Anderson Claytom Ferreira 73
Ferreira, Fernanda Flvia Martins
96
Cabral, Elisandra Barbosa
92
Ferreira, Juliana Mesquita Hidalgo
45
Canhadas, Cleide Martins
30
Floriano, Maria da Graa
158
Carisio, Camila Mendona
93
Frattari Neto, Nicola Jos
105
Carvalho, Clarissa Andrade
154
Fuckner, Cleusa Maria
140
Castro, Maria Lucia Caldas Santana de
58
Galbiati, Glria de Ftima Manuel
152
195
Gama, Cludio Murilo Pimentel
15
Mello, Claudius Alex Teixeira de
Garcia, Edilene Xavier Rocha
84
Menezes, Bethnia Alves de 77
Garcia, Simone Ribeiro

Gil, Marcelo Freitas
129
Milani Filho, Marco Antonio Figueiredo
97
Mota Jnior, Eliseu Florentino da
Giumbelli, Emerson Alessandro

Glina, Dbora Mirim Raab
34
19
11
35
Mouro, Bernadete de L. Alexandre 146

Negro Jnior, Paulo Jcomo 114
Godoy, Marino Luis Michilin 85
Oliveira, Alcilene Cavalcante de
Ges, Claudinei Aparecido de 62
Oliveira, Aurenea Maria de
126
130
Gonalves, Ndia Luciane Pereira
98
Oliveira, Eliane de Christo
87
Guarnieri, Maria Cristina Mariante
46
Oliveira, Eliane Silva de
134
Guimares, Eduardo Alfredo Morais 147
Oliveira, Fabio Fidelis de
107
Gussi, Maria Aparecida
Oliveira, Jos Henrique Motta de
170
Halpern, Elisabeth Espindola 32
Oliveira, Neide Marcia Scheffer de
65
Incontri, Dora 119
Oliveira, Simone Geralda de 47
Jabert, Alexander
190
133
Paiva, Alessandra Viana de
109
Jcome, scar Fernando Junqueiro 33
Ptaro, Cristina Sati de Oliveira
Jurkevics, Vera Irene 24
Pavam, Daniel 60
Leo, Frederico Camelo

Lewgoy, Bernardo
63
Pereira, Andr Andrade
116
41
27, 124
Pereira, Mnica Dias Gualda 186
Lima, Glaudston Cordeiro de 25
Peters, Carlos Eduardo Marotta
Lima, Nadia Rodrigues Alves Marcondes Luz

52
Piccoli, Pedro 110
Lima, Sandra Mara Moraes
67
Lodi-Corra, Samantha
106
Machado, Ftima Regina
22
Machado, Murilo Jos D'Almeida

Maldonado, Elaine Cristina
26
163
Medeiros, Bartolomeu Figueiroa de 181

113
Pietrukowicz, Marcia Cristina Leal Cypriano 48
Pombo, Riciele Major Reis
88
Puttini, Rodolfo Franco
121
Rangel Junior, Vicente Marins

Ribeiro, Ademir
Marmolejo, Javier Gutierrez 86
Medina, Ceres de Carvalho
42
Pires, Flvia Ferreira 160
99
Mattosinho, Mariza Maria Serafim
167
142
Lignani, ngela Maria de Oliveira
64
127
168
Ribeiro, Anglica Bogatzky
111
Ribeiro, Luiz Alberto Faria
175
Ribeiro, Raphael Alberto
78
49, 136
196
Rocha, Irlandia Maria Serra Negra Coelho
155
Silva, Glayton Alexandre da 176
S, Vera Borges de
120
Silva, Gleide Sacramento da 80
Said, Cezar Braga
28
Silva, Marcos Jos Diniz
143
55, 137
Sampaio, Gabriela dos Reis 148
Silva, Rosana Cludia da
101
Sampaio, Jder dos Reis
122
Silva, Vnia Maria Ferreira
173
Sanchez, Zila Van Der Meer 187
Silveira, Andra Fernanda
38
Souza, Marco Antnio de
183
Santos, Alberto Pereira dos 36
Souza, Marcus Antnio de
177
Santos, Dalmo Duque dos
53
Souza, Petrnio Granato de 56
Santos, Elen Barbosa dos
159
Stoll, Sandra Jacqueline
115
144
Sampaio, Dilaine Soares
89
Santana, Marcelo Cardoso de
169
Santos, Eufrzia Cristina Menezes
37
Teixeira, Cicero Marcos
Santos, Frederico Santos dos
68
Teixeira, Francisca Nidja Barros
Santos, Genivalda Araujo Cravo dos 66
Teixeira, Luciano dos Santos 57
Santos, Sheila Malta 151
Tolesano, Erclia Pereira Zilli 29
Schmitt, Jaqueline Aparecida Martins Zarbato

125
Tomita, Andra Gomes Santiago
Scoton, Roberta Muller Scafuto
90
Silva Neto, Francisco Luiz P. da
20
Silva, Creusa Ribeiro da
79
Silva, Daniella Francisca Soares e

Silva, Eliane Moura
180
Silva, Fbio Luiz da
54, 131
100
178
193
Vasconcelos, Daniel Arthur Lisboa de

Venturini, Vilson
166
Verssimo, Jean Fabrcio Dias 69

Vinagre, Elizabeth da Silva Galastri 179
Weber, Beatriz Teixeira
Zangari, Wellington
23
182
112
197
NDICE DE REAS
Administrao
93, 100, 110, 122
Antropologia
10, 15, 19, 20, 25, 37, 81, 86, 115,
116, 138, 154, 159, 160, 181, 185
Artes
61, 132
Biotica
111
Cincia da Informao
75
Cincia Poltica
96
Cincias Contbeis
64
Cincias da Religio
16, 22, 23, 29, 30, 33, 46, 47, 56, 60,
65, 66, 69, 83, 89, 90, 103, 109, 142, 158,
165, 166, 168, 173, 174, 176, 178, 193
Comunicao
12, 14, 17, 26, 53, 118
Desenvolvimento Local
84
Direito
35, 50, 152
Educao
28, 58, 70, 72, 73, 79, 87, 98, 104,
105, 106, 119, 134, 140, 144, 167, 179, 183
Enfermagem
139, 163, 177, 191
Geografia
36, 77, 85
Histria
13, 18, 24, 39, 42, 44, 45, 52, 54, 55,
57, 78, 88, 99, 117, 120, 125, 128, 131, 133,
137, 148, 170, 171, 180, 182
Letras
136
41, 43, 49, 67, 76, 92, 101, 127, 130,
Medicina
63, 114, 123, 156, 169, 184, 187, 190
Memria Social
155
Psicologia
11, 38, 51, 59, 102, 129, 146, 149,
151, 157, 162
Sade Pblica/Coletiva
32, 34, 48, 121
Servio Social
175
Sociologia
21, 27, 31, 62, 68, 80, 82, 91, 94, 95,
97, 107, 112, 113, 124, 126, 143, 147, 161,
186, 189

Caderno de Resumos O Espiritismo em Teses e Dissertacoes 1982 2009

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Caderno de Resumos O Espiritismo em Teses e Dissertacoes 1982 2009

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1

Rio de Janeiro, 19 de agosto de 2010

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Luiz Olympio Telles de Menezes. Os primeiros momentos da edio kardecista no Brasil

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Religio e poder: introduo a histria do espiritismo em Pernambuco

Medicina e religio no espao hospitalar

Voluntrios: um estudo sobre a motivao de pessoas e a cultura em uma organizao do terceiro

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