A Verdade Sobre o Dzimo

A Verdade sobre o Dzimo

(Mas sua igreja nunca teve coragem de te contar)
Por Sha'ul Bentsion

O Motivo do Artigo
Quando escrevemos o nosso primeiro artigo a respeito do tema, levamos apenas em
considerao um tipo de dzimo. Aps muita reflexo sobre isto, achamos que isto no
seria bom, pois poderia dar uma idia de que s h um tipo de dzimo na Bblia, o que
no verdade.
Um dos temas mais controversos, mais abusados e mal compreendidos de toda a Bblia
a questo do dzimo. Infelizmente, os abusos cometidos por muitas igrejas motiva-nos a
esclarecer o tema, de uma vez por todas, com base na Torah, pois na Torah que
encontramos as instrues sobre como deve ser o dzimo.

Introduo
Joo crente no Messias h cerca de um ano. Desde sua converso, em uma pequena
congregao evanglica, Joo nutre o sonho de que o Eterno lhe conceda uma vida
confortvel financeiramente.
Timidamente, Joo entra pela porta da congregao. Senta-se, assiste o louvor. Logo,
comea a participar animadamente. Chega a hora do apelo por dzimos e ofertas. O
pastor diz congregao que se derem o dzimo, o Eterno ir fazer com que sejam muito
prsperos. Joo observa ao seu redor. As pessoas so simples, o local tambm, e todos se
levantam para trazer o dzimo. Cheio de esperanas, Joo deposita o envelope na
caixinha.
H algumas ruas de distncia, Jos est reunido em outra congregao. Esta, mais 'light'.
Jos sempre criticou as igrejas que pedem o dzimo avidamente. Est satisfeito por
participar de uma congregao que sustentada por missionrios americanos.
Dificilmente, Jos d alguma contribuio significativa ao ministrio, alm dos
simblicos 10 reais que deposita na caixinha de ofertas toda semana. Afinal, a igreja de
Jos bem abastada.

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A histria acima fictcia. Mas, infelizmente, poderia ser verdadeira, visto que a maioria
dos seguidores do Messias parece desconhecer ou no entender o que a questo do
dzimo.
Muitos acham que o dzimo ser uma fonte de riqueza. Por outro lado, os mais
esclarecidos, vem o dzimo como algo que j passou, e no se refere aos dias de hoje.
Sentem-se desconfortveis em dar qualquer contribuio financeira significativa a um
ministrio.
Em meio a tanta confuso, necessrio que faamos um estudo sobre o dzimo, a fim de
evitarmos cair em um dos dois extremos.

Em Que Consiste o Dzimo?

10% de TUDO o que recebemos por QUALQUER trabalho (a Torah torna isto claro ao
citar diversos exemplos de trabalhos diferentes). Pela Torah, fica estabelecido que
10% do lquido que obtemos, ou seja do valor que recebemos pelo trabalho, menos o
que gastamos para exercer o trabalho, e no do ganho bruto.
Alguns tentam alegar que o dzimo seria s de produtos agro-pecurios. Contudo, isto
no se verifica nas Escrituras, pois na B'rit Chadash encontramos um parush (fariseu)
dizendo:
"Jejuo duas vezes na semana, e dou o dzimo de tudo quanto ganho. Luke (Lucas) 18:12
Vemos aqui que a concepo de dzimo sempre foi de fato algo acerca de nossa renda de
um modo geral

Dzimo Tudo Uma Coisa S?

aqui que comea o problema. A grande maioria das igrejas no menciona, mas, na
ausncia do Beit HaMikdash (o Templo), existem PELO MENOS quatro formas
diretamente mencionadas pela Torah. Alm desta, com um estudo mais aprofundado,
podemos encontrar pelo menos mais trs:
- Usos do Dzimo Diretamente Mencionados pelas Escrituras:
#1 Para o sustento da obra do Templo (sacerdotes e levitas)
#2 Para o sustento da obra numa congregao
#3 Para o sustento de necessitados

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#4 Para celebrao perante o Eterno, preferencialmente com a famlia

A maioria das igrejas ensina apenas os tipos #1 e #2 (principalmente o #2 por motivos
bvios), e no mximo pode se referir ao tipo #3. O tipo #4 praticamente desconhecido
pela grande maioria dos seguidores de Yeshua.
- Usos do Dzimo que Podemos Concluir a Partir das Escrituras:
#5 Para nos ajudar a praticarmos atos de misericrdia
#6 Para adquirirmos conhecimento do Eterno
#7 Para cumprirmos outras mitsvot (mandamentos)
Estas outras 3 formas de usarmos o dzimo que normalmente so completamente
ignoradas pela grande maioria das igrejas. Vamos analisar cada uma delas. Porm, antes
disto, importante que esclareamos a questo da validade do dzimo para os dias de
hoje.

Se No H Templo, Posso Dar o Dzimo?

Alguns argumentam que dzimo coisa de judeu, visto que est definido na Torah que
foi dada por intermdio de Moshe (Moiss). Outros dizem que o dzimo no precisa ser
dado porque o Beit HaMikdash (Templo) no est de p.
Contudo, ambas as afirmaes, ao nosso ver, so equivocadas. A primeira j est errada
porque parte do pressuposto de que a Torah no seria vlida para ns, o que um
grande absurdo, mas que no ser tema deste estudo em particular. Em segundo lugar, a
prtica do dzimo primeiro encontrada em Bereshit (Gnesis) 14:30, onde Avraham
(Abrao) d o dzimo a Malki-Tsedek (Melquisedeque).
O princpio do dzimo foi iniciado por Avraham, que espiritualmente tido como pai
daqueles que depositam sua f no Eterno. Todos os crentes em Yeshua devem seguir o
exemplo de Avraham.
Porm, existe aqui o primeiro grande furo na lgica de muitas igrejas. Antes de Moshe
(Moiss), o dzimo no relatado na Bblia como sendo uma mitsv (mandamento).
Portanto, ou a Torah ainda vlida (e a temos que seguir tambm os outros
mandamentos), ou o dzimo tambm foi abolido. preciso haver coerncia. Se uma
igreja defende que a Torah foi abolida e ainda assim cobra o dzimo, est sendo
hipcrita. Se o dzimo definido na Torah, que direito temos de escolher aquilo que
conveniente da Torah e aplicar aos dias de hoje, ignorando o restante? Isto zombar do
Eterno!

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Analisando as Diversas Formas de se Aplicar o Dzimo

Forma #1 Para Sustento da Obra no Templo
Assim diz a Tor a respeito da herana da tribo de Levi:
"Porque os dzimos que os filhos de Israel oferecerem ao Senhor em oferta alada, eu os
tenho dado por herana aos levitas; porquanto eu lhes disse que nenhuma herana teriam
entre os filhos de Israel." Bamidbar (Nmeros) 18:24
Somente os da linhagem de Aharon (Aaro) atuavam como sacerdotes no Templo. Cabia,
porm, aos levitas os servios em geral que eram relacionados com o Templo.
Normalmente, o dzimo era repartido entre eles.
A dcima parte do dzimo (portanto 1%) era entregue pelos levitas aos cohanim
(sacerdotes), em oferta ao Eterno:
"Tambm falars aos levitas, e lhes dirs: Quando dos filhos de Israel receberdes os
dzimos, que deles vos tenho dado por herana, ento desses dzimos fareis ao Senhor uma
oferta alada, o dzimo dos dzimos." Bamidbar (Nmeros) 18:26
Este era o conceito original da parte dos dzimos que cabia aos levitas e sacerdotes.
Contudo, na ausncia do Beit HaMikdash (Templo), e praticamente todo o seu sistema
religioso, no alternativa vivel neste momento.
Forma #2 Para Sustento da Obra na Congregao
E o que dizer da congregao? Ser que os textos da Torah aplicados aos sacerdotes e
levitas se aplicariam tambm a quem trabalha na congregao? Lembremo-nos de
Malki-Tsedek (Melquisedeque). Ele tambm recebeu dzimos de Avraham. O prprio
rabino Sha'ul (Paulo) usa um conceito rabnico chamado Kal v'Chomer (Leve e Pesado)
para argumentar que o sacerdcio de Malki-Tsedek superior ao de Levi, e
curiosamente acaba usando o dzimo como um de seus argumentos:
"E, por assim dizer, por meio de Avraham, at Levi, que recebe dzimos, pagou dzimos, o
quanto ele estava ainda nos lombos de seu pai quando Malki Tsedek saiu ao encontro
deste." Ivrim (Hebreus) 7:9-10
Portanto, podemos concluir pelo menos Kal v'Chomer que se Levi digno de receber
dzimos, quanto mais digno ainda Malki-Tsedek (Melquisedeque). Tanto no caso de

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Levi quanto no de Malki-Tsedek (Melquisedeque), o dzimo dado como retorno por

trabalhar no servio do Eterno. Ento podemos chegar a duas concluses:
1) Sacerdotes da ordem de Aaron ou da ordem de Malki-Tsedek (Melquisedeque) podem
receber dzimos;
2) Eles servem como fonte de renda dos sacerdotes que agem no servio do Eterno.
Bem, o Messias nosso sacerdote eternamente pela ordem de Malki-Tsedek (Heb. 5:6).
Ora, se o Esprito do Eterno concede a algumas pessoas a autoridade para trabalhar no
servio do Eterno em nome do Messias, ento estas pessoas tambm esto fazendo o
trabalho do Eterno em nome dAquele que da ordem de Malki-Tsedek. Pela Tor, estas
pessoas podem receber dzimos.
A B'rit Chadash (Novo Testamento) tambm d indcios de apoiar este conceito.
Aqueles que trabalhavam na obra do Eterno eram mantidos por dzimos e ofertas da
comunidade primitiva. Assim diz o rabino Sha'ul (Paulo):
"Pequei por acaso, humilhando-me a mim mesmo, para que vs fsseis exaltados, porque
de graa vos anunciei as Boas Novas de Elohim? Outras kehilot despojei, recebendo delas
salrio, para vos servir; e quando estava presente com vocs, e tinha necessidade, a
ningum fui pesado; porque os irmos, quando vieram da Macednia, supriram a minha
necessidade; e em tudo me guardei, e ainda me guardarei, de vos ser pesado." 2 Co. 11:7-9 h passagens similares em 2 Co. 12:13, 1 Ts 2:9, etc.
Observe que Sha'ul fala de um salrio. Como pode haver salrio se a kehil
(congregao) no der dzimos e ofertas?
Lembremo-nos ainda que nosso Messias, ao dar aos seus discpulos a ordem de irem de
casa em casa, determinou que eles deveriam ser mantidos por aqueles a quem
estivessem pregando a Palavra:
"Ficai nessa casa, comendo e bebendo do que eles tiverem; pois digno o trabalhador do
seu salrio. No andeis de casa em casa." Luke (Lucas) 10:7, semelhante a 1 Tim 5:18
O nico tipo de salrio definido nas Escrituras para o servio na obra do Eterno o
dzimo. Alguns podem perguntar: mas se era to bvia assim a questo do dzimo,
porque Sha'ul preferia evitar ser um fardo para as comunidades onde pregava? A
resposta simples: porque havia muitos crentes gentios. Eles conheciam pouco da
palavra e conseqentemente no estavam acostumados com os princpios do dzimo.
Portanto, Sha'ul no poderia simplesmente dizer a eles " a lei", visto que o conselho de

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Jerusalm (Atos 15) havia decidido que os gentios no poderiam ser "forados" a viver
de acordo com a Tor.
1 Co. 9:13-14 ainda mais claro sobre os direitos daqueles que vivem para a ministrao
na obra do Eterno:
"No sabeis vs que os que administram o que sagrado comem do que do Beit
HaMikdash? E que os que servem ao altar, participam do altar? Assim ordenou tambm o
Senhor aos que anunciam as Boas Novas, que vivam das Boas Novas." 1 Co. 9:13-14
Um Alerta Importante
Contudo, assim como havia dzimos que no eram dados aos levitas, conforme nos diz a
Tor e veremos mais adiante, no lcito tambm a quem trabalha na obra impor ou
mesmo pregar que o dzimo integral seja dado para sustento da congregao, pois o
dzimo tambm tem outras finalidades. Pregar que o dzimo integral deve ser dado para
sustento da congregao no s ilcito, como se caracteriza como roubo aos
necessitados (principalmente vivas e rfos), e a mo do Eterno pesar sobre quem
fizer tal coisa, pois as Escrituras dizem que o Eterno abomina quem devora os
necessitados (vide Matitiyahu / Mateus 23:14)
Forma #3 Para o Sustento de Necessitados
A Tor tambm menciona que o dzimo deve ser usado como auxlio para o sustento de
necessitados. A Tor cita explicitamente vivas, rfos, e estrangeiros, que eram aqueles
que normalmente passavam dificuldade na poca. Contudo, aplicando a quarta lei de
Hillel (Binyan Ab Mishene Ketivum vide artigo sobre como interpretar as Escrituras
como um judeu), podemos concluir que "viva" e "rfo" referem-se a todos os
necessitados.
Da mesma forma, aplicando a mesma lei de Hillel, podemos concluir que o "se alimentar"
e o "se satisfazer" referem-se ao sustento. Vejamos o que diz a Torah a respeito:
"Ao fim de cada terceiro ano levars todos os dzimos da tua colheita do mesmo ano, e os
depositars dentro das tuas portas. Ento vir o levita (pois nem parte nem herana tem
contigo), o peregrino, o rfo, e a viva, que esto dentro das tuas portas, e comero, e
fartar-se-o; para que o Eterno teu Elohim te abenoe em toda obra que as tuas mos
fizerem." Devarim (Deuteronmio) 14:28-29
Podem dizer o que quiserem os homens, mas a Bblia clarssima. O dzimo tambm
fonte de renda para os necessitados. Repare que no basta dar congregao e "lavar as
mos" por achar que a congregao far algo pelos necessitados: a Torah est dando
uma instruo especfica para o povo aqui.

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Um Aviso Importante
Portanto, pelo texto acima, vemos que nosso dever separar parte do dzimo para
darmos a pessoas necessitadas, quer diretamente quer atravs de instituies de
caridade. O importante aqui o princpio: o dzimo do Eterno, e Ele ordena que o
usemos tambm para o sustento dos necessitados.
Forma #4 Para Celebrao Perante o Eterno
Uma outra forma praticamente desconhecida a do uso em celebrao perante o Eterno.
Podemos aplicar parte dos dzimos para estarmos reunidos com nossos familiares,
celebrando ao Eterno. A Torah menciona explicitamente uma refeio, pois
culturalmente para um judeu no h festa sem refeio. Veja o que diz a Torah:
"E, perante o Senhor teu Elohim, no lugar que escolher ali fazer habitar o seu nome [isto ,
o Templo de Jerusalm], comers os dzimos do teu gro, do teu mosto e do teu azeite, e os
primognitos das tuas vacas e das tuas ovelhas; para que aprendas a temer ao Senhor teu
Elohim por todos os dias. Mas se o caminho te for to comprido que no possas levar os
dzimos [at o Templo de Jerusalm], por estar longe de ti o lugar que o Senhor teu Elohim
escolher para ali por o seu nome, quando o Senhor teu Elohim te tiver abenoado; ento
vende-os, ata o dinheiro na tua mo e vai ao lugar que o Senhor teu Elohim escolher. E
aquele dinheiro dars por tudo o que desejares, por bois, por ovelhas, por vinho, por bebida
forte, e por tudo o que te pedir a tua alma; comers ali perante o Senhor teu Elohim, e te
regozijars, tu e a tua casa." Devarim (Deuteronmio) 14:23-26
Como estamos bem longe de Yerushalayim (Jerusalm) e como o Beit HaMikdash
(Templo) no est presente, podemos usar esta parte do dzimo para celebrao ao
Eterno com nossa famlia, conforme diz acima a Torah.
Qual o propsito disto? Vemos que a famlia unidade imprescindvel nos planos do
Eterno, e uma famlia que celebra junta perante o Eterno cria para si mesma laos de
unio extremamente fortes, alm ser uma oportunidade para que os pais possam dar um
excelente exemplo para os filhos.
Dica
Isto posto, recomendamos (embora no seja obrigatrio pela Torah) que parte do
dzimo seja usado para custear despesas com a celebrao dos festivais bblicos. Por
exemplo, separe uma parte do dzimo para que os jantares de Shabat seja bastante
agradvel para a famlia, para que as crianas se alegrem, e para fortalecer a unio da
famlia.

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Outra forma interessante na celebrao de outras festas bblicas, tais como o Pessach,
Chanukah, entre outras. Em suma, podemos aplicar o dzimo nestas festas bblicas, que
unem a famlia e honram ao Eterno.
Forma #5 Para nos Ajudar a Praticarmos Atos de Misericrdia
Agora entramos nas 3 formas que no so to explcitas, e que requerem uma anlise
mais cuidadosa das Escrituras, embora no sejam em absoluto menos vlidas do que as
demais.
A primeira destas seria para nos ajudar a praticarmos atos de misericrdia. O que
queremos dizer com isso?
Muitas vezes, para ajudarmos uma pessoa, precisamos de recursos financeiros. E tais
recursos podem vir do dzimo! Um exemplo disto seria para visitar pessoas
necessitadas, principalmente quando o deslocamento maior e requer um certo valor.
Ou precisamos comprar remdios para os enfermos, entre outras coisas.
Aqui se encaixa tambm a pregao das Boas Novas de salvao, que o maior ato de
misericrdia que podemos praticar. Podemos, portanto investir parte do dzimo para
adquirirmos bblias para distribuirmos, ou material adequado, ou at mesmo para
ajudar a sustentar queles que propagam a mensagem das boas novas.
Mas de onde tiramos essa concluso? Tudo isso muito bonito, mas de nada vale se no
provarmos isto nas Escrituras. Portanto, vamos elas: Como vimos anteriormente, parte
do dzimo era oferecida em sacrifcio de oferta ao Eterno no Beit HaMikdash (Templo).
Contudo, vemos em Hoshea (Osias) o seguinte:
"Pois misericrdia quero, e no sacrifcios; e o conhecimento de Elohim, mais do que os
holocaustos." Hoshea (Osias) 6:6
Aplicando a mesma regra de Hillel, Kal v'Chomer (vide artigo sobre como interpretar as
Escrituras como um judeu), sabemos que:
- O dzimo era usado para ofertas de sacrifcio
- O Eterno deseja misericrdia mais do que ofertas de sacrifcio
Logo, a misericrdia maior do que as ofertas Portanto, podemos concluir que se
podemos dar o dzimo para ofertas de sacrifcio, quanto mais legtimo aplicar o dzimo
para atos de misericrdia. A Bblia bem clara!
Dica Importante

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Recomendamos portanto que parte do seu dzimo seja separada para esta finalidade:
visitaes, pregao das boas novas, materiais, etc. Caso voc no esteja diretamente
envolvido nestas atividades, procure ajudar a algum que esteja.
Forma #6 Para Adquirirmos Conhecimento do Eterno
O raciocnio para chegarmos forma #6 muito semelhante ao da forma #5:
"Pois misericrdia quero, e no sacrifcios; e o conhecimento de Elohim, mais do que os
holocaustos. Hoshea (Osias) 6:6
Aplicando a Kal v'Chomer, sabemos que:
- O dzimo era usado para ofertas de holocausto
- O conhecimento do Eterno mais desejvel a Ele do que holocaustos
Logo, o conhecimento do Eterno maior do que as ofertas Portanto, podemos concluir
que se podemos dar o dzimo para ofertas de holocausto, quanto mais legtimo aplicar
o dzimo para adquirirmos conhecimento do Eterno.
O que queremos dizer com adquirir conhecimento do Eterno? tudo aquilo que
contribui para que o seu conhecimento de Elohim, e da Sua Palavra, possam aumentar.
Ou seja, voc pode usar parte do dzimo para contribuir com o sustento de obras de
ensino, ou para adquirir livros, bblias, etc. Voc pode ainda us-lo para fazer cursos,
entre outras coisas, desde que contribuam para a aquisio de conhecimento do Eterno
Dica Importante
Separe parte do dzimo para que voc possa estar sempre empregando no estudo da
Palavra. Esteja sempre lendo um bom livro, ou fazendo um bom curso, ou artigos. Pois
tudo pode ser tirado de ns, menos o nosso conhecimento.
Forma # 7 Para Cumprimos Outras Mitsvot (Mandamentos)
Uma outra anlise mais profunda demonstra que podemos aplicar parte do dzimo para
podermos cumprir outras mitsvot (mandamentos). Como podemos chegar a tal
concluso? Tehilim (Salmos) diz:
"Pois tu no te comprazes em sacrifcios; se eu te oferecesse holocaustos, tu no te
deleitarias" Tehilim (Salmos) 51:16
Por que o salmista est dizendo que o Eterno no se alegra com holocaustos? No
versculo posterior vemos que, na realidade o Eterno est solicitando ao povo um

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sacrifcio de arrependimento. Ou seja, de nada adianta trazer ofertas ao Eterno se no

nos arrependermos de nossos pecados.
Mas qual a relevncia disto para ns? Ora, sabemos pela B'rit Chadash (Novo
Testamento) que:
"...o pecado a violao da Torah." Yochanan Alef (1 Joo) 3:4
Portanto, podemos concluir que o cumprir a Torah superior a sacrifcios. Aplicando a
mesma lgica do Kal v'Chomer, podemos concluir que se um dzimo pode ser usado
como oferta de sacrifcio, quanto mais legtimo o seu uso para cumprir as mitsvot
(mandamentos) do Eterno.
Mas como assim comprir as mitsvot? Um exemplo interessante que certa vez ouvi de um
rabino que uma grande mitsv da Torah emprestar dinheiro a algum, sem cobrar
juros. Esse rabino me sugeriu ento que de parte do dzimo poderamos fazer um fundo
para emprestar dinheiro s pessoas sem cobrar juros. uma idia interessante. Parte do
dzimo poderia ser empregada, por exemplo, para colocarmos mezuzot nas portas (vide
Devarim/Deuteronmio 6), ou para adquirirmos um tefillin, ou ainda para realizarmos a
b'rit milah (circunciso).

Com Tantas Formas de se Aplicar o Dzimo, o que eu Fao?

A grande dvida agora : se h tantas formas de se aplicar o dzimo, o que devemos
fazer? No necessariamente precisamos aplicar todas elas mensalmente. Contudo, as
quatros primeiras formas so imprescindveis.
Como a primeira no pode ser cumprida, devemos, no mnimo, separar o dzimo em trs
partes (no necessariamente partes iguais), e buscar do Eterno sabedoria para
administrar tais partes. Principalmente as #2 e #3 em hiptese alguma podemos negar
a um lder de comunidade o seu sustento, nem deixarmos de arcar com nossa
responsabilidade perante o necessitado.
Contudo, no se esquea das outras formas possveis de se aplicar o dzimo. E lembre-se
sempre de que nossas aes devem ser regidas pelas duas mitsvot (mandamentos) mais
importantes da Torah: o amor ao Eterno e o amor ao prximo.

Como Fica a Forma #2 se eu Participo de Vrios Grupos?

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Muitos seguidores de Yeshua participam de mais de um mistrio. No nosso objetivo,

com este estudo, fazer anlise desta participao, se boa ou ruim, ou das vantagens e
desvantagens de se filiar a mais de um ministrio. Isto seria tpico para outro estudo.
Mas a questo lidar com o fato. E a realidade que existem pessoas que participam de
mais de um ministrio.
Como devem, ento, proceder? Ora, o Eterno espera que usemos o bom senso de acordo
com os exemplos contidos em sua Palavra. Reparem que a Torah deixa claro que o
dzimo que cabia aos levitas era repartido entre eles. Alm disto, se algum ministrio
contribui para o seu crescimento na palavra do Eterno, tambm digno de salrio.
Desta forma, podemos concluir que a forma #2 de se aplicar o dzimo daqueles que
participam de mais de um ministrio deve ser distribuda de forma igual ou
proporcional entre os diferentes ministrios que o sustentam. Fazer uso de um
ministrio e no o suportar com o sustento negar o salrio de um trabalhador, o que
francamente contra a Palavra do Eterno.
Observe ainda que no cabe a ns julgarmos se um ministrio 'precisa ou no' de
sustento. No templo, isto era tratado diretamente entre o Eterno e os Levitas. Da mesma
forma, se um ministrio muito abundante financeiramente, deve seguir a direo do
Eterno para amparar ministrios menos favorecidos. Esta a noo de corpo que deve
haver entre ministrios. Contudo, esta tarefa para quem est a frente dos ministrios.
No cabe a ns julgarmos se algum ministrio 'precisa mais ou menos que outro'. Salrio
salrio. Se houve trabalho, tem que haver salrio, conforme determinam as Escrituras
do Altssimo.

Vou Ficar Rico Dando o Dzimo?

Algumas seitas usam Malaquias 3:10 para 'arrancar' o dzimo das pessoas.
Primeiramente, deve ficar bastante claro que nosso objetivo ao dar o dzimo deve ser o
princpio da obedincia por amor ao Eterno.
Yeshua deixou claro que qualquer mandamento que ns cumprimos s vlido se feito
nica e exclusivamente por amor a YHWH (ou ao prximo):
"Rabino, qual a grande mitsv na Torah? Respondeu-lhe Yeshua: Amars a HaShem teu
Elohim de todo o teu corao, de toda a tua alma, e de toda sua fora. Esta a grande e
primeira mitsv. E a segunda, semelhante a esta, : Amars ao teu prximo como a ti
mesmo. Destas duas mitsvot dependem toda a Torah e os profetas." Mt. 22:36-40

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O Eterno dono do mundo. No precisa fazer negcio com ningum. Ou damos o dzimo
por amor a Ele, estaremos dando em vo. Em segundo lugar, em Malaquias 3:10
encontramos:
"Trazei todos os dzimos casa do tesouro [do Templo de Jerusalm], para que haja
mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim, diz o Elohim dos exrcitos, se eu
no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs tal bno, que dela vos advenha
a maior abastana." Malaquias 3:10
forar a barra ao extremo querer aplicar o versculo acima congregao local. No h
nenhuma relao entre a congregao local e o Beit HaMikdash (Templo). A nica
analogia mais prtica que encontramos da respeito do Templo refere-se a ns mesmos,
pois somos templos da Ruach HaKodesh (Esprito Santo). Em nenhum momento na
Bblia a congregao local substituiu o Templo.
Em terceiro lugar, com que autoridade a congregao local pode se auto-proclamar "casa
do tesouro"? Se no est na Bblia (como neste caso), no h espao em nossa f para
invenes.
Em quarto lugar, a prpria Torah j nos ensina o que fazer em caso de ausncia do
Templo:
"E, perante o Senhor teu Elohim, no lugar que escolher ali fazer habitar o seu nome [isto ,
o Templo de Jerusalm], comers os dzimos do teu gro, do teu mosto e do teu azeite, e os
primognitos das tuas vacas e das tuas ovelhas; para que aprendas a temer ao Senhor teu
Deus por todos os dias. Mas se o caminho te for to comprido que no possas levar os
dzimos [at o Templo de Jerusalm], por estar longe de ti o lugar que o Senhor teu Elohim
escolher para ali por o seu nome, quando o Senhor teu Elohim te tiver abenoado; ento os
vende, ata o dinheiro na tua mo e vai ao lugar que o Senhor teu Elohim escolher. E aquele
dinheiro dar por tudo o que desejares, por bois, por ovelhas, por vinho, por bebida forte, e
por tudo o que te pedir a tua alma; comers ali perante o Senhor teu Elohim, e te
regozijars, tu e a tua casa." Devarim (Deuteronmio) 14:23-26
Logo, completamente ilegtimo, pela prpria Bblia, o uso por parte de uma
congregao de Malaquias 3:10 para pedir o dzimo a seus fiis. A Palavra do Eterno no
muda e no mente.

Mas ento o que Concluir Sobre Malaquias 3:10?

Mesmo sem o Beit HaMikdash (Templo), a promessa do Eterno para os que so fiis ao
dzimo permanece, pois Ele no muda. Contudo, no uma promessa de riquezas.

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O Eterno promete "B'rachah" queles que do o dzimo. B'rachah, no Hebraico, pode

significar bno, mas neste contexto melhor entendido como abundncia de recursos.
Observe o contexto, se continuar a leitura, voc ver que o Eterno est prometendo
campos abundantes e frutferos. Campos precisam ser trabalhados. O Eterno no
promete a ningum riqueza ou dinheiro fcil. O Eterno no prometeu que enviaria
legies de anjos com tratores para trabalhar o campo por ns. A promessa de que Ele
manter a sua fonte de renda frutfera. Isto muito diferente de pensar que ficaremos
ricos. No demos ouvidos heresia da teologia da prosperidade.

Concluso
Esperamos com este artigo despertar os seguidores de Yeshua sobre a verdade acerca
do dzimo. Sabemos que este artigo vai contra os interesses pessoais de alguns grupos,
porm no nos preocupamos com a aprovao de homens. Infelizmente, algumas
passagens das Escrituras que apresentamos aqui no costumam ser pregadas em certas
igrejas. Encorajamos portanto a todos os leitores a verificarem cada passagem das
Escrituras que se encontram neste artigo, e tirem suas concluses sobre o que est
sendo apresentado.

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