II Ephis Livro

Alexandre Pena Matos
Cristiano Enrique de Brum

Dbora Soares Karpowicz
Fernando Comiran
Luciana da Costa de Oliveira
Lusa Kuhl Brasil
Marcelo Vianna
Priscila Maria Weber
Rafael Saraiva Lapuente
Wanessa Tag Wendt
(Organizadores)
Editorao: Marcelo Vianna, Cristiano Enrique de Brum, Luciana da Costa, Wanessa Tag
Wendt
Crdito capa: Cristiano Enrique de Brum (concepo), Marcelo Vianna - arte sobre
fotografias cartaz evento Holland House, Kensington, London, 1940 (English Heritage
Collection); ativista e lder comunitria Olive Morris em protesto contra violncia policial
em Londres, 1972 (domnio pblico); P ante p trabalhadores na construo do
Congresso Nacional, 1959 (Alberto Ferreira). Contracapa Circuit Board
www.imgneed.com (domnio pblico).
Crdito fotografias: autores e Lus Lima LPHIS/PUCRS
Observao: A adequao tcnica e lingustica dos textos de exclusiva
responsabilidade dos autores.
Como referenciar o trabalho (conforme ficha catalogrfica)
SOBRENOME, Nome. Ttulo. In: VIANNA, Marcelo et al (Orgs.). O Historiador e as Novas
Tecnologias reunio de artigos do II Encontro de Pesquisas Histricas PUCRS. Porto Alegre:
Memorial do Ministrio Pblico do Rio Grande do Sul, 2015. p. x-x. ISBN 978-85-88802-22-3.
H673
O historiador e as novas tecnologias: reunio de artigos do II Encontro
de Pesquisas Histricas PUCRS [recurso eletrnico] / Marcelo Vianna...
[et. al.] (Organizadores). Porto Alegre: Memorial do Ministrio Pblico
do Rio Grande do Sul, 2015. 2056p.
Formato em PDF (24Mb)
ISBN: 978-85-88802-22-3
1. Evento acadmico 2. Histria e tecnologia 3. Histria e memria I.
Ttulo
CDU 930
Ficha catalogrfica elaborada pela bibliotecria Trilce Morales - CRB 10/220
colega, mestre em Histria, Ial Menezes da Costa Leite (1984-2015)
APRESENTAO
Prezados colegas,
com satisfao que apresentamos a reunio de artigos do II Encontro de Pesquisas

Histricas (II EPHIS) - O historiador e as novas tecnologias organizado pelos alunos do
Programa de Ps-Graduao em Histria da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do
Sul. Trata-se da reunio de parte dos trabalhos apresentados entre os dias 26 a 28 de maio de
2015, onde 268 jovens pesquisadores ligados s reas de Histria e cincias afins
compartilharam suas experincias de pesquisa e puderam estabelecer um profcuo dilogo
com colegas de diferentes instituies acadmicas da Regio Sul e do Brasil.
Uma das caractersticas do II EPHIS foi reunir os trabalhos em Simpsios Temticos (ST)
posteriormente ao processo de inscrio. Embora tenha sido um desafio para a comisso
organizadora prepar-los com base nesse sistema, acreditamos que contribuiu para auxiliar os
participantes a proporem trabalhos focados em seus interesses, sem que ficassem submetidos
a determinadas amarras temticas pr-estabelecidas. 29 STs foram organizados para o II
EPHIS, revelando uma notvel variedade de assuntos e perspectivas terico-metodolgicas nas
pesquisas apresentadas, que em muito enriqueceram o evento e agora este livro.
Levando-se em conta a temtica do evento, O historiador e as novas tecnologias,
trazemos o artigo que pautou uma das conferncias do II EPHIS, o Prof. Dr. Tiago Lus Gil,
docente do Departamento de Histria da Universidade de Braslia e criador do Projeto Atlas
Digital da Amrica Colonial Lusa. Sua conferncia sobre a produo de uma cartografia
histrica digital mostrou uma das tantas possibilidades de aliar o intensivo de tecnologias
computacionais sem deixar de lado o rigor terico-metodolgico da Histria. Trata-se de um
tema de constante reflexo, tendo em vista que os trabalhos aqui publicados valeram-se, em
distintos graus, do uso de novas tecnologias que repercutem na investigao de fontes e/ou de
apresentao dos resultados de uma pesquisa.
Agradecemos o suporte de nosso Programa de Ps-Graduao em Histria

assim como os demais apoiadores que contriburam para a realizao do evento,
especialmente o Laboratrio de Pesquisas Arqueolgicas, o Museu de Cincias e
Tecnologia da PUCRS e o Memorial do Ministrio Pblico do RS. Por fim, no
podemos deixar de observar que o II EPHIS no foi o nico evento discente em
Histria no Rio Grande do Sul ao longo de 2015. Colegas da Unisinos, UFPel, entre outras
universidades/faculdades
vem
buscando
potencializar
os
espaos
de
trocas
discusses, o que extremamente positivo para a formao discente. Talvez seja o primeiro
passo para a concepo de um espao plural entre instituies acadmicas e seus
discentes, como um frum no qual se possa congregar e fortalecer seus participantes para o
futuro. Em tempos de profissionalizao do historiador, no se trata apenas de divulgao
de trabalhos acadmicos, mas de incorporar saberes e prticas frente uma srie
de demandas e desafios na carreira de pesquisa e de docncia em Histria.
Comisso Organizadora do II EPHIS
SUMRIO
4
APRESENTAO
SUMRIO
CONFERNCIA
O ATLAS DIGITAL DA AMRICA LUSA COMO PLATAFORMA ONLINE DE PRODUO E DIVULGAO
DO CONHECIMENTO
Tiago Lus Gil
15
15
Leonardo Barleta
ST 1 IMAGENS E HISTRIA DA ARTE
BIBLIOTECA NACIONAL DA FRANA E INTERNET: A PESQUISA DE DOCUMENTOS IMAGTICOS SOBRE
A DANA DE CORTE FRANCESA NOS SCULOS XVI E XVII
Bruno Blois Nunes
32
SOBRE O BARROCO - QUESTES E PERSPECTIVAS
52
Cludio Roberto Dornelles Remio

AS MULHERES NO MUNDO DA CRIAO: CONTRIBUIES PARA PENSAR AS TRAJETRIAS
FEMININAS NA HISTRIA DA ARTE
Cristine Tedesco
APROXIMAES ENTRE HISTORIOGRAFIA DA ARTE E PS- ESTRUTURALISMO: CONVERGNCIAS
TERICAS DO FINAL DO SCULO XX
Diana Silveira de Almeida
A CRIAO DA PINACOTECA APLUB DE ARTE RIO-GRANDENSE (1975)
32
69
86
101
Francine Kloeckner
ST 2 GNERO
116
PARTEIRAS PAMPIANAS: MEMRIAS E TRANSFORMAES DO OFCIO DE PARTEJAR AO SUL DO RS
116
Eduarda Borges da Silva

AS MULHERES NA HISTRIA DA FILOSOFIA
129
Juliana Pacheco Borges da Silva

ST 3 HISTRIA, MEMRIA E PATRIMNIO
141
O CASARO DOS BERNARDES: UM PEDAO DA PORTO ALEGRE DO SCULO XX
141
Adriana Augusto Neves

FOTOGRAFIA E MEMRIA: CONSTRUO DA ESTRADA DE FERRO PELOTAS-CANGUU
161
Cristiano Gehrke
MEMRIAS SOBRE A AO DE MADEIREIRAS NO MUNCIPIO DE CASCAVEL/PR
177
Daniele Brocardo
ST 4 CIDADES E SOCIABILIDADES
PELOTAS EM CONSTRUO: UM ESTUDO DO DESENVOLVIMENTO DO ESPAO URBANO E SOCIAL
PELOTENSE A PARTIR DAS ATAS DA CMARA MUNICIPAL, DE 1846 1860
Elvis Silveira Simes
TRANSGRESSORES DA MORAL: A POLCIA DA ORDEM E DA DESORDEM NA CIDADE DE FORTALEZA
(1916 1933)
Francisco Adilson Lopes da Silva
OS PRIMRDIOS DA ZONA SUL DE PORTO ALEGRE: DA SESMARIA DE DIONSIO RODRIGUES MENDES
S CHCARAS DE ANTIGOS ESTANCIEIROS
Janete da Rocha Machado
190
190
205
218
A MUNICIPALIDADE E O GOVERNO DA CIDADE: PROPOSTA DE ESTUDO E ESCRITA HISTORIOGRFICA

(RECIFE, 1829-1849)
Williams Andrade de Souza
235
ST 5 IBERO-AMRICA: ESTUDOS E CONFLUNCIAS

ENTRE A METRPOLE E A COLNIA: AS RELAES COMERCIAIS SOB A TICA MANUFATUREIRA
PORTUGUESA SETECENTISTA
Alex Faverzani da Luz
OPULNCIA PORTENHA: EMBATE POLTICO E CRISE NA FORMAO DA ARGENTINA MODERNA
(1880-1914)
Henrique De Aro Silva
250
O TERRITRIO COMO BASE DAS RELAES SOCIAIS DE PODER: ALGUMAS REFLEXES
277
250
265
Pablo Rodrigues Dobke

Michele de Oliveira Casali
A TICA E A MORAL RODONIANA PARA A AMRICA LATINA
291
Renata Baldin Maciel

NOTAS SOBRE OS USOS DO BRASIL NA REFLEXO DA GERAO DE 70 PORTUGUESA
312
Rmulo de Jesus Farias Brito

ST 6 ESTADOS UNIDOS E RELAES INTERNACIONAIS
POR QUEM ELE LUTOU? REPRESENTAES DO HERI NA REVISTA CAPTAIN AMERICA COMICS (1941
1943)
Gustavo Silveira Ribeiro
A INTERAO DE UM CONVVIO: AMERICAN WAY OF LIFE, BOA VIZINHANA E NOVOS COSTUMES
NA FORTALEZA DA DCADA DE 1940
Reverson Nascimento Paula
330
ST 7 HISTRIA E EDUCAO
HISTORICIZAO DO ENSINO SUPERIOR NO BRASIL: O TRABALHO DOCENTE E AS QUESTES DE
EDUCAO E SADE
Jordana Wruck Timm
367
ALFABETIZAO E EDUCAO PATRIMONIAL: UMA PROPOSTA POSSVEL
386
330
343
367
Leonardo Rocha de Almeida

Eduardo Othon Pires Rodrigues
RETRATOS DE ESCOLA: UMA ANLISE DOS RITUAIS DE FORMATURA DA ESCOLA TCNICA
COMERCIAL DO COLGIO FARROUPILHA DE PORTO ALEGRE/RS (1968 E 1969)
Eduardo Cristiano Hass da Silva
Brbara Virgnia Groff da Silva
A FOTOGRAFIA DAS PICHAES NAS PAREDES DO COLGIO ESTADUAL SENADOR ALBERTO
PASQUALINI: SENSIBILIDADES PARA UMA EDUCAO PATRIMONIAL
Clia Margela Arnold
HISTORIOGRAFIA E NARRATIVAS DIDTICAS: SILENCIAMENTOS SOBRE OS POVOS INDGENAS NA
HISTRIA DO BRASIL
Felipe Nunes Nobre
398
418
435
ST 8 HISTORIOGRAFIA E HISTRIA DAS IDEIAS

DE AUTORES LIDOS E RELAES COM HISTORIADORES LEIGOS ARGENTINOS: UM ESTUDO SOBRE AS
PRINCIPAIS INFLUNCIAS HISTORIOGRFICAS DE GUILLERMO FURLONG SJ.
Mariana Schossler
453
A INTERPRETAO DA CULTURA EM EMLIO WILLEMS
473
Marlete Golke
453
ASPECTOS DA TEORIA DA HISTRIA EM WALTER BENJAMIN
490
Erick Vargas da Silva

HISTORIOGRAFIA DE MODA - UM LEVANTAMENTO SOBRE A PRODUO ACADMICA NO RIO
GRANDE DO SUL
Natlia de Noronha Santucci
506
A HISTRIA COMO MAGISTRA VITAE NA HISTORIOGRAFIA DE OLIVEIRA MARTINS
525
Rafael Reigada Botton

O HISTORIADOR NA ESCRITA DE HISTRIA: UMA ANLISE DA EGO-HISTRIA
538
Aline de Almeida Moura

ST 9 HISTRIA, MDIA E IMPRENSA
551
O CINEMA E A IDENTIDADE NACIONAL
551
Alini Hammerschmitt
BRIGADA GACHA, A IMPRENSA BRIGADIANA COMO BASE DE APOIO POLTICO (1954-1960)
563
Amanda S. da Silva
ATUAO DO JORNALISTA CARLOS LACERDA NO EPISDIO CONHECIDO COMO CASO LTIMA HORA
575
Maikio Guimares
NARRATIVAS MIDITICAS SOBRE CONAN, O BRBARO E SEUS PRINCIPAIS TEMAS
596
Marco Antonio Correa Collares

O CINEMA COMO VECULO IDEOLGICO NA DCADA DE 1960 NO CENRIO CUBANO E BRASILEIRO
608
Thuanny de Azevedo Bedinote

ST 10 HISTRIA E RELIGIOSIDADE
630
A CONSTRUO DE UM ESTADO SOCIAL: O ADVENTO DAS CONGREGAES FRANCESAS
630

NOSSA SENHORA MEDIANEIRA VEM A - A DEVOO DE QUEM FAZ A ROMARIA ACONTECER,
ENTRE A IGREJA, O PODER MUNICIPAL E OS DEVOTOS
Francielle Moreira Cassol
648
RELIGIO E CINCIA: PERSPECTIVAS SOBRE O ESPIRITISMO NO RIO GRANDE DO SUL
665
Dalvan Alberto Sabbi Lins

ST 11 FOTOGRAFIA E CULTURA VISUAL
CIDADES DE PAPEL: REPRESENTAES DE SO LUS E PORTO ALEGRE EM LBUNS DE FOTOGRAFIAS
NO INCIO DO SC. XX
Jos Oliveira da Silva Filho
AS REVISTAS SEMANAIS DE INFORMAO NO BRASIL DOS ANOS 1970: BREVES APONTAMENTOS
SOBRE IMPRENSA E FOTOJORNALISMO
Caio de Carvalho Proena
TORRES/RS (1930-1960): UMA ANLISE IMAGTICA DA IMAGEM ARISTOCRTICA DA PRAIA E AS
DIFICULDADES INFRAESTRUTURAIS DO MESMO PERODO
Camila Eberhardt
676
A CAPA NOS LBUNS DE ROCK DOS ANOS 60/70
724
676
689
709
Filipe Conde Pereira

A REVOLTA DOS COLONOS DE 1957 NAS FOTORREPORTAGENS DA REVISTA O CRUZEIRO
735
Tiago Arcanjo Orben

ST 12 ACERVOS E NOVAS TECNOLOGIAS
A INTERNET E O MEDIEVALISTA: NOVAS POSSIBILIDADES PARA O HISTORIADOR DO OUTRO LADO DO
ATLNTICO
753
753
Amanda Basilio Santos

ACERVOS DO MEMORIAL DA ASSOCIAO COMERCIAL DE PELOTAS E SUA CONTRIBUIO
HISTORICA
Andra Molina Barbosa Viana
767
ARQUIVO PESSOAL COMO UMA POSSIBILIDADE DE PESQUISA HISTRICA
780
Biane Peverada Jaques-Antunes

O HISTORIADOR DO SCULO XXI OS PROCESSOS DIGITAIS NA PESQUISA HISTRICA
Jaqueline da Silva Oliveira
SOBRE COMO FAZER ANTROPOLOGIA ESCOLSTICA E O ACESSO A DOCUMENTAO MEDIEVAL NA
ATUALIDADE
Odir Mauro da Cunha Fontoura
O HISTORIADOR NO ACERVO DE ARTE CONTEMPORNEA: UM ESTUDO DE CASO NA FUNDAO
VERA CHAVES BARCELLOS
Thas Franco
791
805
818
ST 13 BIOGRAFIAS E TRAJETRIAS
O COORDENADOR DAS NOSSAS RENDAS: A ATUAO COMERCIAL E POLTICA DE DOMINGOS JOS
DE ALMEIDA NOS CARGOS ADMINISTRATIVOS DO EXRCITO FARROUPILHA (1835-1845)
Cristiano Soares Campos
833
DOM JOS IVO LORSCHEITER E A DITADURA MILITAR BRASILEIRA (1964 1985)
847
833
Thiago Alves Torres

ST 14 ARQUEOLOGIA E PATRIMNIO
866
A GNESE DO IPHAN E O PENSAMENTO AUTORITRIO
866
Alexandre dos Santos Villas Bas

EDUCAO PATRIMONIAL: AES EDUCATIVAS NA ESCOLA DE ENSINO FUNDAMENTAL LEOPOLDINA
VERAS DA SILVEIRA EM CAPO DA CANOAS/RS
879
Filipi Gomes de Pompeu

CARTA ARQUEOLGICA DO RIO GRANDE DO SUL: MAPEANDO O PATRIMNIO ARQUEOLGICO DO
ESTADO
Daniely Alves Machado
894
Jeaniny Silva dos Santos

ARQUEOLOGIA PROCESSUAL E A FOTOGRAFIA DOCUMENTAL: UM BREVE RETRATO DA CULTURA
VISUAL DO ARQUELOGO
ARAUCRIAS, PINHES E PESSOAS: A RELAO DOS KAINGANG COM A PAISAGEM NO PLANALTO
SUL-RIO-GRANDENSE
Juliana Konflanz
906
920
Marcus A. S. Wittmann
O ARQUELOGO COMO EDUCADOR: O LOCAL DO INDGENA NA EDUCAO PATRIMONIAL
932
Marcus Antonio Schifino Wittmann

Juliana Konflanz de Moura
ST 15 FRICA E AFRICANIDADES
O PONTO E O CONTRAPONTO OS QUILOMBOS DE PALMARES NAS OBRAS DE NINA RODRIGUES E
DISON CARNEIRO
Adriano Viaro da Silva
946
APONTAMENTOS CLASSISTAS PARA A ETNIA NEGRA NO JORNAL A ALVORADA (1930-1935)
965
946
ngela Pereira Oliveira

DA CONTESTAO A RESPONSABILIDADE MTUA: UMA ANLISE COMPARATIVA ENTRE O PANAFRICANISMO E O AFRICAN RENAISSANCE
Anselmo Otavio
A REPRESENTAO DO POVO WOLOF NA OBRA TRATADO BREVE DOS RIOS DA GUIN (1594), DO
CAPITO ANDR LVARES DALMADA
Daniel Augusto Pereira Marcilio
HISTORIA E OS DESAFIOS DO TEMPO PRESENTE: CONFLITOS AFRICANOS, & DIREITOS HUMANOS NOVAS PERSPECTIVAS E OUTROS FATORES
Ricardo Ossag de Carvalho
AS PLANTAS NO TRATADO BREVE DOS RIOS DA GUIN DO CABO-VERDE DE ANDR LVARES DE
ALMADA (1594)
Teane Mundstock Jahnke
TERRITRIOS NEGROS URBANOS E OS QUILOMBOS URBANOS CONTEMPORNEOS: DESCOBRINDO A
PORTO ALEGRE NEGRA
Jssica Melo Prestes
981
1001
1014
1032
1050
ST 16 HISTRIA AGRRIA
A QUESTO AGRRIA E AS PRTICAS POLTICO-JURDICAS NO NORTE DO RIO GRANDE DO SUL: 19301937
lisson Cardozo Farias
CAMPOS DE CIMA DA SERRA E PLANALTO CATARINENSE: UM ESTUDO DA SOCIEDADE AGRRIA DO
BRASIL DO SCULO XIX
Andra Pagno Pegoraro
NARRATIVAS DA DISPUTA PELA TERRA EM SEDE TRENTIN/TOLDO CHIMBANGUE NO JORNAL O
ESTADO (1980-1985)
Douglas Satirio da Rocha
DUAS FRENTES PARA A REFORMA AGRRIA: O LATIFNDIO E AS REAS INDGENAS. AES DO
GOVERNO BRIZOLA NA QUESTO DA TERRA NO NORTE DO RIO GRANDE DO SUL
Gean Zimermann da Silva
1067
O PROCESSO HISTRICO DE DESAPROPRIAO DA FAZENDA ANNONI (1972-1993)
1141
1067
1083
1102
1121
Simone Lopes Dickel

ST 17 HISTRIA DA CINCIA E DA SADE
MODELOS DE HISTRIA NATURAL: OS ESTUDOS RACIALISTAS COMO TENDNCIA NOS MUSEUS
ESCOLARES (1920-1950)
Felipe Contri Paz
AS PRTICAS DE CURA NO SUL DO BRASIL: O CASO DAS GUAS SANTAS DE SANTA MARIA DA BOCA
DO MONTE NA SEGUNDA METADE DO SCULO XIX
Priscila Novelim
1157
ST 18 DESENVOLVIMENTO E INDUSTRIALIZAO
1187
HISTRIA DE EMPRESAS - COMUNICAO E TECNOLOGIA
1187
Christian Astigarraga Ordoque

DA ERA DAS BARCAS ERA DAS PONTES: OS DEBATES QUE ENGENDRARAM A TRAVESSIA RGIS
BITTENCOURT
Eduardo Pacheco Freitas
O DEBATE SOBRE A INSTALAO DA INDSTRIA AUTOMOBILISTICA DURANTE O GOVERNO JK NAS
PGINAS DA IMPRENSA CARIOCA (1956-1961)
Rafael Ganster
EST A, E O DE VOCS? - DIMENSES DA EXPERTISE, ARTICULAES POLTICAS E OUTROS
10
1157
1172
1199
1219
1235
RECURSOS SOCIAIS NA TRAJETRIA DE UM FABRICANTE DE COMPUTADORES DURANTE O REGIME

MILITAR
Marcelo Vianna
ST 19 MUNDOS DO TRABALHO
1270
DA DESTRUIO AO PORVIR: IMAGENS DA UTOPIA LIBERTRIA
1270
Caroline Poletto
OS INDESEJVEIS: VAGABUNDOS, VADIOS E DESCLASSIFICADOS AXIOLOGIA DO RECRUTAMENTO
DA ARMADA IMPERIAL NA PROVNCIA RIO GRANDENSE/RS (1861-1864)
Cosme Alves Serralheiro
O CASO POLICIAIS CIVIS NO DOI/CODI/II EXRCITO E A JUSTIA DE TRANSIO: BREVE REFLEXO
SOBRE POSSIBILIDADES DE REFORMA DAS INSTITUIES DE SEGURANA
Diego Oliveira de Souza
PRECARIZAO DO TRABALHO: CONSIDERAES SOBRE ESSE PROCESSO COM OS ESTIVADORES DO
RIO GRANDE/RS A PARTIR DA MODERNIZAO DO PORTO
Thiago Cedrez da Silva
1295
1308
1321
ST 20 HISTRIA POLTICA
MSICAS DE PROTESTO NO BRASIL; UM OLHAR SOBRE O PROTESTO NAS MSICAS DO CANTOR Z
RAMALHO: ADMIRVEL GADO NOVO E O MEU PAS
Beatriz Kller Negri
A NOVA EXTREMA DIREITA FRANCESA: UMA ANLISE COMPARATIVA ENTRE JEAN-MARIE LE PEN E
MARINE LE PEN
Guilherme Franco de Andrade
1340
OS FUNDAMENTOS HISTRICOS DA DOMINAO POLTICA NUM CONTEXTO PERIFRICO
1373
Las Luiza Kussler

MUDANAS E PERMANNCIAS NA LEGISLAO EDUCACIONAL DE SANTA CATARINA: AS
NACIONALIZAES DO ENSINO
Marcos Juvencio de Moraes
FICAE COM RIO GRANDE E SDE O SEU GALHARDO CONDUCTOR NA NOVA CRUSADA
REDEMPTORA: O PAPEL DO RIO GRANDE DO SUL NA REVOLUO DE 1932 ANTECEDENTES E
CONSEQUNCIAS
O ATESMO COMO MOVIMENTO SOCIAL NOS MATERIAIS DE DIVULGAO DO TEMPLO POSITIVISTA
DE PORTO ALEGRE: UMA ANLISE DE REPRESENTAES SOCIAIS
Ricardo Cortez Lopes
1340
1356
1387
1402
1415
ST 21 IMIGRANTES E IMIGRAO
DEPOIS DE RECOLHIDOS CADEIA DA VILA DE SO LEOPOLDO, O QUE FAZER COM OS PRESOS
POBRES?
Caroline von Mhlen
ASPECTOS DAS MEMRIAS DE UMA IMIGRANTE ITALIANA EM PORTO ALEGRE: MARIA DI GESU
ARTISTA PLSTICA E MUSICISTA
Egiselda Brum Charo
CONSIDERAES SOBRE A ATUAO DO NCLEO RIO-GRANDENSE DA SOCIEDADE DOS AMIGOS DE
ALBERTO TORRES E A FORMAO DE UMA REDE POLTICA
Rodrigo Luis dos Santos
1437
ST 23 DIMENSES DA GRCIA ANTIGA
1483
A CONSTRUO DE UM MODELO EDUCATIVO FEMININO NA GRCIA CLSSICA
1483
1437
1452
1468
Lisiana Lawson Terra da Silva

O PROBLEMA DA AUTORIDADE NA ANTGONE DE SFOCLES
11
1497
Matheus Barros da Silva

UMA CIDADE DE IGUAIS E DIFERENTES: DISTINO SOCIAL NA ESPARTA CLSSICA
1511
Ricardo Barbosa da Silva

ST1G EDUCAO, PRTICAS E ENSINO DA HISTRIA
1523
A REPRESENTAO DO NEGRO EM SALA DE AULA: O CASO DO QUILOMBO DE CASCA
1523
Alaides Terezinha Dias da Costa

ESPAOS DE PRODUO NO RIO GRANDE DE SO PEDRO NA PRIMEIRA METADE DO SCULO XIX:
UM ESTUDO DE CASO COM MAQUETES
Andr Haiske
1538
Luciano Nunes Viosa de Souza

CORTIOS E BRANQUEAMENTO: REFLEXES SOBRE PS-ABOLIO
1557
Carolina Bevilacqua Vedoin

Helen da Silva Silveira
A MULHER COMO SUJEITO HISTRICO: PERSPECTIVA DO ENSINO DE HISTRIA ATRAVS DO VIS
FEMININO NA MDIA
Caroline Atencio Medeiros Nunes
1568
Andrieli Paula Frana

O FASCISMO COMO FENMENO UNIVERSAL E A IMPORTNCIA DO ENSINO DE HISTRIA
1581
Eliza Militz de Souza

DISTOPIA EM SALA DE AULA: COMO TRABALHAR OS REGIMES TOTALITRIOS USANDO A NOVA LEVA
DE FICO CIENTFICA NO CINEMA
Fbio Donato Ferreira
1593
ST2G POSSIBILIDADES DE PESQUISA EM HISTRIA SOCIAL

O PERFIL DAS TRABALHADORAS PELOTENSES QUE SOLICITARAM SUAS CARTEIRAS PROFISSIONAIS
NO PERODO DE 1933-1943
Anelise Domingues Medeiros
1606
O OFCIO DE RADIALIASTA: MEMRIAS DE TRABALHADORES EM PELOTAS, RS
1616
Charles nderson dos Santos Kurz

A FRENOLOGIA NO INSTITUT HISTORIQUE: RAA E HISTRIA DURANTE A MONARQUIA DE JULHO
(1830-1848)
Cristian Cludio Quinteiro Macedo
MEMRIA E HISTRIA ORAL: FONTES PARA O ESTUDO DA HISTRIA DOS TRANSPORTES
RODOVIRIOS NO BRASIL
Elvis Patrik Katz
A LUTA SINDICAL E O MOVIMENTO OPERRIO EM NOVO HAMBURGO-RS (1935-1945)
Evandro Machado Luciano
NO SUBTERRNEO DA HISTRIA: OS TRABALHADORES DA CIA. CARBONFERA RIO-GRANDENSE NAS
FICHAS DA DRT-RS (1933-1943)
Gustavo Domingues Rodrigues
CIDADES REFLETIDAS: INDUSTRIALIZAO, URBANIZAO ACELERADA E A AMPLIAO DAS FAVELAS
NA TICA DA IMPRENSA PAULISTA NO SEGUNDO GOVERNO VARGAS
Letcia Sabina Wermeier Krilow
1606
1628
1645
1658
1670
1684
Luis Carlos dos Passos Martins

ST3G ESTUDOS DE GNERO E RELIGIOSIDADE
1699
O PROTESTANTISMO EM SANTA MARIA/RS: OS PENTECOSTAIS
1699
Adriano Sequeira Avellos
12
UMA MARCHA PELA IGUALDADE: A EMANCIPAO FEMININA NA REVOLUO FRANCESA
1711
Dbora de Quadros Rodrigues

Jorge Piaia Mendona Jnior
POBRES MULHERES OU MULHERES POBRES? UMA ANLISE DA CONDIO DE VIDA FEMININA NO
SCULO XIX (1889 - 1895) A PARTIR DA SANTA CASA DE MISERICRDIA DE PORTO ALEGRE
Priscilla Almaleh
1723
O CONCEITO DE HERONA NA ATENAS CLSSICA
1741
Thirz Amaral Berqu

ST4G HISTRIA CULTURAL E SUAS FONTES: TEORIA E METODOLOGIA
1753
A BELEZA SALVAR O MUNDO: A FILOSOFIA DA HISTRIA DE FIDOR DOSTOIVSKI
1753
Augusto Castanho da Maia Petter

CAMPUS I: UMA MEMRIA A SER CONTADA
1771
Fabrcio Alcindo Kuhn

Fabrcio Locatelli Ribeiro
Maicon Jos Alves
CONSIDERAES SOBRE OS GOLIARDOS
1786
Jivago Furlan Machado

ENTRE UMA IDEALIZAO EUROPEIA E A REALIDADE PLATINA: PADRO CIVILIZACIONAL, FRONTEIRA
E COSTUMES COTIDIANOS, ALEGRETE, 1846 1886
Tas Giacomini Tomazi
1803
ST5G TEXTOS E IMAGENS: CONFLUNCIAS DE ESTUDOS

OS DILEMAS DO CINEMA CUBANO: TOMS GUTIRREZ ALEA EM MEMRIAS DO
SUBDESENVOLVIMENTO
Alexandre Moroso Guilho
1815
MADRASA AMIRIYA DE RADA: ARTE, TRADIO E HISTRIA
1831
1815
Alexsander Candido de Britto

O ALIENISTA E A CRTICA DE MACHADO DE ASSIS AO POSITIVISMO
Dbora dos Santos Botlender
CONJURAO CARIOCA: UMA ANLISE HISTORIOGRFICA ACERCA DAS ASSOCIAES LITERRIAS
DO RIO DE JANEIRO
Kelvin Emmanuel Pereira da Silva
A PROPAGANDA COMO INSTRUMENTO PERSUASIVO: A MANIPULAO DA INFORMAO PARA
CRIAO DO IMAGINRIO NAZISTA
Thiago Soares Arcanjo
ST6G ARQUEOLOGIA, HISTRIA E PATRIMNIO MATERIAL
A ALIMENTAO COMO DISTINO: UMA ANLISE DAS MUDANAS CULTURAIS NA FRANA PSREVOLUCIONRIA A PARTIR DA VIDA DE ANTOINE CARME
Rafael Gorski Trindade
Alan Ramos Machado
REVISITANDO A AMAZNIA ATRAVS DOS RELATOS DE CARVAJAL (1542) E ACUA (1641): O ESTUDO
DE CASO DOS TAPAJS
Bruno Campos Rodrigues
OS CAMINHOS DO MONGE JOO MARIA NO PLANALTO MERIDIONAL BRASILEIRO: LUGARES DE
DEVOO E O SURGIMENTO DE PATRIMNIOS CULTURAIS E IMATERIAIS
Gabriel Ribeiro da Silva
Gabriel Carvalho Kunrath
13
1843
1857
1869
1886
1886
1897
1908
ENTRE INSTRUMENTOS, LIVROS E RELQUIAS: UMA ANLISE PRELIMINAR DA TRAJETRIA DO PADRE

JESUTA PEDRO COMENTAL (PROVNCIA JESUTICA DO PARAGUAI, SC. XVII)
Maico Biehl
PROCESSOS DE RESSIGNIFICAO CULTURAL NA EM (ALDEIA) POR FI GA EM SO LEOPOLDO
Maira Damasceno
AS VIRTUDES MEDICIANAIS DA COPABA E DO PAU BRASIL NA OBRA PARAGUAY NATURAL
ILUSTRADO DE JOS SANCHEZ LABRADOR S.J.
Mariana Alliatti Joaquim
ENTRE MEMRIAS E SILNCIO: AS MARCAS DA DITADURA CIVIL-MILITAR NA CIDADE DE PELOTAS/RS
ATRAVS DA EDUCAO PATRIMONIAL
Nadine Mello Pereira
1921
1942
1957
1974
Tairane Ribeiro da Silva

O REAL FORTE PRNCIPE DA BEIRA
1987
Paloma Falco Amaya

ST7G HISTRIA POLTICA
2000
A GUERRA CIVIL EM SERRA LEOA: APENAS UMA DISPUTA PELOS DIAMANTES DE SANGUE?
2000
Diogo Matheus De Souza

Stela Schenato
O USO DA IMPRENSA COMO ESTRATGIA DISCURSIVA: UMA ANLISE DO JORNAL INTEGRALISTA
RUMO AO SIGMA (1936)
Andrelise Santorum
EM PROL DA SEGURANA DO OCIDENTE AMEAADO: A EMERGNCIA DA GUERRA FRIA NO BRASIL
(1947-1951)
Gabriel Nardi Maciel
NDICE APRESENTADORES
2012
2029
2050
14
CONFERNCIA
O ATLAS DIGITAL DA AMRICA LUSA COMO PLATAFORMA ONLINE DE PRODUO E
DIVULGAO DO CONHECIMENTO
THE DIGITAL ATLAS OF PORTUGUESE AMERICA: AN INTERACTIVE TOOL FOR
PRODUCING AND PUBLISHING OF HISTORICAL KNOWLEDGE
Tiago Lus Gil

Prof. Dr. - Departamento de HistriaUnB
Coordenador Projeto Atlas Digital da Amrica Lusa
tiagoluisgil@gmail.com
Leonardo Barleta
PhD candidate Stanford Univeristy
Coordenador Projeto Atlas Digital da Amrica Lusa
lbarleta@gmail.com
O Atlas Digital da Amrica Lusa [http://lhs.unb.br/atlas] um mapa digital e

interativo da Amrica ocupada pelos portugueses na poca moderna, com informaes sobre
diversos aspectos da vida naquele mundo, como vilas, cidades, poltica, economia e religio.
uma plataforma online, um tipo de Google Maps, com informao histrica do tempo do Brasil
colonial. A cartografia est baseada no software "i3geo" e com ela possvel recortar
diferentes perodos de tempo: um ano, uma dcada, assim como uma regio especfica do
espao. O sistema permite a observao usando diferentes escalas, cada uma com
informaes de tipo diferente, entre o conjunto das vilas e as ruas de uma vila. O projeto foi
iniciado em 2009 e sua primeira verso pblica foi lanada em 2011. Ele foi desenvolvido na
Universidade de Braslia, dentro do Laboratrio de Histria Social, mas atualmente uma
experincia coletiva que gerou diversas parcerias com diferentes universidades do Brasil, da
Amrica do Sul e de Portugal. Trata-se de um projeto colaborativo realizado por diversos
pesquisadores. A verso 1.0 do Atlas Digital, lanada no final de agosto de 2011, exibia as
vilas e freguesias da Amrica Portuguesa. Desde ento, o esforo tem sido em incorporar
outros tipos de feies geogrficas (bairros, fazendas, unidades produtivas variadas, assim
como outros fenmenos) assim como diversos processos histricos (revoltas, taxas de
15
natalidade, produo, comrcio, rotas, dentre outras variveis) que podem ser teis aos que
estudam esta poca.
Figura 1 - Pgina inicial do "Atlas".

O portal possui trs sistemas informticos que trabalham conjuntamente: um
sistema de informao geogrfica, um gerenciador de base de dados e uma enciclopdia
virtual. O sistema de informao geogrfica (SIG) foi adaptado para ter o tempo como chave
de anlise. Com isso, podemos selecionar um perodo, entre duas datas, e observar somente
as feies geogrficas que existiam durante este momento. Ele permite tambm medir o
espao (em lguas, medida padro daquele mundo), alm de outras funcionalidades. O
segundo sistema, a base de dados ODUDUWA, foi preparado para receber informaes
histricas com atribuio de coordenadas geogrficas. O terceiro software uma pgina que
funciona como uma enciclopdia eletrnica, que serve para suportar dados textuais, como
artigos, que contam a histria dos lugares representados no mapa digital na forma de pontos,
linhas e polgonos, atualmente com mais de 7 mil verbetes. possvel navegar entre estes
locais e observar seu lugar no espao com o recurso ao mapa digital.
16
Figura 2 - Imagem do Sistema "Oduduwa"
cada vez maior o nmero de estudiosos dedicados a estudar a Amrica Portuguesa,

no apenas em nmero, mas em qualidade, com novas metodologias e temas de pesquisa.
Com isso, regies antes consideradas perifricas aparecem, agora, com o devido destaque.
Dentro da enorme quantidade de temas, alguns foram bastante relevantes, como as relaes
entre os poderes locais e os centros e o debate sobre o mercado interno. Podemos perguntar:
seria possvel discutir a conquista e o governo dos povos sem pensar a sua relao com o
espao? E como avaliar os mercados sem dar conta de seus aspectos geogrficos? Os estudos
regionais tm ajudado a responder essas perguntas e a criao de um atlas histrico pode ser
uma forma de incrementar estes laos. 1
BICALHO, Maria Fernanda; FERLINI, Vera Lcia Amaral, Modos de governar: idias e prticas polticas
o Imprio Portugus, sculos XVI e XIX, So Paulo: Alameda, 2005; LARA, Silvia Hunold, Conectando
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Portugus, sculos XVI-XIX, So Paulo: Alameda, 2005; FRAGOSO, Joo Luis Ribeiro; ALMEIDA, Carla;
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nos trpicos: Aerica lusa, sculos XVI a XVIII, [s.l.]: Civilizao Brasileira, 2007; FLORENTINO, Manolo;
FRAGOSO, Joo, O Arcasmo como projeto, Rio de Janeiro: Sette letras, 1996; SOUZA, Laura de Mello e,
O sol e a Sombra, So Paulo: Companhia das Letras, 2006.
17
Figura 3 - Imagem do I3geo, com dados do Atlas Digital da Amrica Lusa
A cartografia digital online permite incrementar estas pesquisas e propor anlises de

problemas sociais, econmicos e polticos levando em considerao o espao geogrfico. Se
correto que a histria e a geografia andam distantes, no deixa de ser correto que o
aprendizado da cartografia digital difcil e toma tempo. O Atlas pretende encurtar este
esforo e permitir a incluso de mais uma varivel de anlise, o espao, que andava esquecida.
18
Figura 4 - Detalha do I3geo, exibindo dados do Atlas sobre a Cidade do Rio de Janeiro no
sculo XVIII
Opes metodolgicas
Por onde deve comear a preparao de um atlas histrico? As possibilidades so
muitas e os desvios numerosos. No possuamos um atlas impresso prvio que servisse de
base. No h tambm cartografia mais ou menos completa ou regular para o recorte proposto.
A opo foi comear criando uma listagem de vilas, localiz-las no tempo e na sua trajetria.
Essa foi a opo por diversos motivos. O primeiro era o fato de serem ncleos populacionais
bsicos. Adotar regies ou Capitanias tenderia, o tempo todo, a seguir o rumo dos Estados
formados a partir daquelas delimitaes, j que muitos trabalhos de identificao geogrfica
feitas no sculo XX foram feitos para encontrar no passado a origem de atuais divises do
territrio do estado nacional brasileiro. O problema que no havia uma lista de todas as
localidades da poca, especialmente sobre aquelas que haviam desaparecido durante o
perodo. Foi preciso criar uma metodologia que cruzasse dados oriundos de mapas histricos,
documentao de poca e estudos historiogrficos. Considerando a distncia atual entre
histria e geografia, foi preciso voltar no tempo, buscando estudos realizados no sculo XIX e
no incio do sculo XX.
Os historiadores do sculo XIX e do incio do XX faziam histria com objetivos
diversos dos atuais, mas eles dominavam conhecimentos ainda hoje importantes, como a
erudio. Eles nem sempre usaram cartografia, histrica ou feita para ilustrar seus trabalhos,
mas sempre trabalharam tendo a geografia como uma chave de leitura importante e com um
19
grande cuidado com a preciso sobre a posio dos lugares e sobre sua fundao, informaes
importantes para quem quiser montar um mapa histrico. O Atlas Digital da Amrica Lusa
tomou muito proveito desse tipo de estudo. No era possvel entender a ocupao de um
territrio sem ter alguns pontos de apoio e a presena de localidades ajudou nesse sentido.
Para que possamos trabalhar com o espao nos estudos de histria colonial preciso
recuperar aquele esforo por uma erudio til, por falta de expresso melhor, que permita
cruzar dados de documentos diversos, como sabiam fazer, com maestria, historiadores como
Cascudo, Giro e Aurlio Porto. um conforto saber que contamos com uma grande
quantidade de estudos j prontos, como estes citados, que podem servir de base para novas
pesquisas. Cada regio tem seu prprio Waldemar Barbosa e eles so fundamentais para
nossos trabalhos da atualidade. Mesmo Gilberto Freyre, autor de um dos mais clebres
modelos explicativos do Brasil, escreveu, em 1939 (aps seu clssico Casa Grande e Senzala),
um livro de erudio toponmica chamado Olinda: 2 Guia prtico, histrico e sentimental de
cidade brasileira. 2
Tendo-se optado por comear pelas localidades, vilas, freguesias, capelas e arraiais,
surgiu outra dificuldade. No havia listas confiveis de localidades coloniais e cada historiador
regional conhecia apenas da sua comunidade. Para poder construir o conjunto, foi preciso
adotar um procedimento metodolgico arriscado e arbitrrio, mas que pareceu vivel para o
tamanho da empreitada pretendida. Foi utilizada uma lista de localidades do Brasil do ano de
1872, data da publicao do primeiro grande censo do Brasil, disponibilizado no site do
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE). Tendo a lista em mos, fomos em busca
da histria das localidades ali mencionadas, utilizando, para tal, os dados produzidos pelo
prprio IBGE, para a Documentao Territorial do Brasil, alm de outros contedos,
disponveis no portal daquela instituio 3. Este procedimento tem seus problemas,
notadamente na forma retrospectiva como aborda o tema, mesmo que cuidadosa,
potencialmente anacrnica. Por outro lado, tal caminho foi adequado por permitir uma
abordagem homognea. Qualquer outra fonte no teria amplitude regular em todo o territrio
recortado. No h mapas histricos
detalhados para todas as regies, nem crnicas
minuciosas que falem de todo o territrio. Fontes demogrficas ou listagem de vilas so

2
FREYRE, Gilberto, Olinda: 2 guia prtico, histrico e sentimental de cidade brasileira, 4 . ed. Rio de
Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, 1968.
3
IBGE Cidades. http://www.ibge.gov.br/cidadesat.
20
fragmentrias e sempre incompletas. Com este procedimento, foi possvel vasculhar

homogeneamente o territrio em busca de pistas, que poderiam ser, futuramente,
confrontadas com outras fontes, as mais diversas.
Uma vez esgotada a lista de 1872, como os municpios existentes naquele ano
verificados retrospectivamente atravs de suas histrias locais, foi criada uma lista dos locais
existentes em 1800 e que existiam tambm em 1872. Esta lista poderia ignorar lugares
desaparecidos antes de 1872 e outros tantos que mudaram de nome, mas era uma meio
razovel como ponto de partida. Todos estes pontos foram includos dentro de um banco de
dados que classificava o que cada local era em cada momento de sua histria, se fora
freguesia, se fora vila, fazenda, dentre outras possibilidades. Tal procedimento permitiria uma
filtragem dos locais existentes em um determinado ano e o que eram neste momento. Ao
final, havamos criado uma lista de locais da Amrica Lusa que, destarte seus defeitos,
apresentava um bom nmero de locais e que eram estes em qualquer ano do recorte tempoespao maior. Esta lista foi posteriormente atualizada e corrigida, sendo comparada com
diversos documentos de poca e com bibliografia regional mencionada. Atualmente, dispomos
de uma enciclopdia que detalha a histria de cada uma daquelas localidades, com as fontes
utilizadas para contar essa histria e para localizar os pontos no plano euclidiano.
O problema seguinte dizia respeito forma como os dados obtidos na pesquisa seria
disponibilizados, qual a plataforma para divulgar os dados. Desde o incio, optamos por utilizar
plataformas digitais, que permitissem, inspiradas no Google Maps, grande interao, com a
possibilidade de jogar com a escala, utilizar ferramentas de anlise e incluir pontos, linhas e
polgonos de forma simplificada, permitindo atualizao constante. Aps sondar diversas
aplicaes, optamos pelo sistema I3geo, produzido pelo gegrafo Edmar Moretti para o
Ministrio do Meio Ambiente do Governo Federal do Brasil.
Para adotar o I3geo de modo acessvel ao conjunto da equipe, era necessrio criar
um sistema de base de dados amigvel, que utilizasse a tecnologia Postgre SQL, j que este
sistema permite a existncia de um campo de geometria, que poderia coletar os dados
numricos das coordenadas geogrficas e transform-las, visualmente, em pontos, linhas e
polgonos dentro de um mapa. A criao deste banco de dados foi tarefa de Leonardo Barleta,
em constante dilogo com o conjunto da equipe, o que permitiu o desenho de uma base
elegante, prtica e verstil. A base criada, chamada de Sistema Oduduwa (um Deus afro-
21
brasileiro), com informaes sobre os nomes dos lugares, sua posio (latitude e longitude),
data de incio e fim do mesmo, alm de classificaes possveis e as fontes utilizadas. Esse
sistema foi registrado e est em processo de licenciamento para se tornar software livre.
Figura 5 - Anlise cronolgica utilizando o I3geo com dados do Atlas sobre a Baa da
Guanabara no perodo colonial (em verde, os pontos dos sculos XVI e XVII, em vermelho,
pontos do sculo XVIII)
O trabalho poderia seguir a partir de duas orientaes, que denominamos Mtodo

Histrico-textual, feito com relatos de fontes narrativas ou mesmo visuais, como mapas, mas
sem sobreposio de imagens, e o Mtodo de Geo-referenciamento. O Mtodo Histricotextual prev a identificao de um ponto, linha ou polgono a partir de alguma fonte
(geralmente textual, podendo, entretanto, ser grfica). Informaes sobre este ponto so
buscadas em fontes secundrias e nos bancos de dados disponveis. Com as informaes,
busca-se a localizao (coordenadas) com o uso de software adequado (Google Earth).
Encontrados os resultados, feita a checagem e o trabalho descrito no banco de dados, nos
campos mencionados acima. O outro caminho, o Mtodo de Geo-referenciamento,
contempla a comparao visual de um mapa histrico com um mapa atual, com o maior grau
22
de preciso possvel, com pontos em comum encontrados entre ambos. Os pontos em comum
devem ser descritos em campo apropriado.
Em ambos os casos, as informaes espaciais so obtidas atravs do software Google
Earth, que se mostrou uma ferramenta prtica e poderosa. Em primeiro lugar, permite buscas
por nomes de lugares (opo inexistente em mapas de satlites disponveis em outros sites,
como o do Landsat), alm de ter ferramentas de aproximao e afastamento, marcadores de
distncias, altimetria e coordenadas, alm de permitir a criao de linhas e polgonos, que
salvos no formato KML, prprio do Google Earth (baseado em XML), era importado em lote
para dentro da base postgreSQL desenvolvida para o Atlas. H outras vantagens no uso do
Google Earth, possveis exatamente por seu carter popular e at mesmo turstico. Diversas
pessoas tm marcado fotos de lugares por onde passaram nos pontos exatos e estas fotos
foram indexadas com palavras-chave, especialmente os nomes dos lugares. Assim, possvel
encontrar grotes distantes e pouco conhecidos nos dias atuais, mas que eram importantes no
sculo XVIII, graas a desconhecidos que enviam essa informao ao servidores do Google. O
mesmo pode ser dito para localizar Igrejas nas cidades, ponto escolhido para marcar as Vilas e
Freguesias coloniais. O grau de veracidade destas informaes considerado extremamente
duvidoso pela equipe, mas tom-los como pistas foi uma boa soluo.
Problemas tcnicos e tericos

O incio da tarefa apontou para a impossibilidade de um grupo nico, por maior que
fosse, realizar o projeto isoladamente. Desde o incio, foi adotada uma perspectiva
colaborativa de trabalho, de modo que o sistema digital permitisse a publicao de diversas
pesquisas. A opo pelo meio digital teve fortes motivaes: pela facilidade de acesso, pela
reduo dos custos editoriais, pela possibilidade de trabalho colaborativo e, em especial, pela
potencial interativo da ferramenta, que permitiria a escolha de escalas, temas e recortes
cronolgicos. A verso 1.0 do Atlas Digital, lanada no final de agosto de 2011, na Unicamp,
exibia j um contedo de vilas e freguesias da Amrica Portuguesa.
Construir um Atlas Histrico envolve diversas opes tericas, como toda a pesquisa
histrica. Convm explicit-las, ao menos as conscientes. A primeira e mais clara expressa no
ttulo do projeto: Atlas Digital da Amrica Lusa. Poderia ter sido Brasil Colonial, mas a
23
opo foi outra. H boas razes para isso, as quais no so unanimidade, com certeza. A
primeira que no pretendemos projetar para um perodo to grande a uniformidade futura
da idia de Brasil que faz to bem ao Estado-nacional e aos historiadores eruditos de
outrora. Mas se no podemos dizer Brasil, como dizer Lusa? Pois se tratava de conquista do
Rei de Portugal e de seus sditos e, ao fim e ao cabo, esta conquista o tema principal do
Atlas.
Amrica Lusa um conceito carregado de significados. D a ideia de que havia uma
Amrica Lusa com caractersticas comuns, o que significaria o mesmo que dizer Brasil ou
pr-Brasil, como se o atual pas no fosse um processo histrico, mas um destino. Esta
homogeneizao ofusca o fato de que havia dois Estados, duas reas diferentes de conquista
na dita Amrica Portuguesa: o Estado do Brasil e o Estado do Maranho e Gro-Par. Tambm
pode sugerir uma homogeneidade na estrutura administrativa, quando sabemos da
diversidade de sistemas locais de comando e governo, classificada por Caio Prado como
desordem e por Hespanha como pluralismo. De qualquer forma, no h nenhuma opo
de recorte geogrfico que no esteja comprometida com algum projeto, com alguma viso de
mundo. Nossas fontes, contudo, so de origem portuguesa, marcadas pela presena lusa ou
por suas instituies. No se trata de uma arbitrariedade completa. E nossa opo, por fim, se
deu mais em busca de uma denominao que fosse clara ao leitor e o termo Amrica Lusa
cumpre bem esta funo. 4
Alguns tipos de informao so difceis de representar em um mapa como o Atlas.
A localizao de aldeias indgenas uma delas. E mesmo com toda a erudio e todo o auxlio
da boa e velha historiografia tradicional no foi possvel reunir um conjunto de dados que
elimine os espaos em branco que antecedem a ocupao portuguesa na Amrica digital que
estamos construindo. O mesmo pode ser dito para a representao dos poderes, tendo em
conta suas diversas variveis. Na mesma medida em que tal proposta apresenta problemas,
ela tambm tem potenciais bastante interessantes. A escolha por um recorte maior, a Amrica
Portuguesa, permite a comparao entre diferentes "casos": capitanias, comarcas ou outros
espaos regionais, que geralmente so abordados isoladamente, dentro daquilo que possvel
4
PRADO JR., Caio., Formao do Brasil Contemporneo. Colnia, So Paulo: Brasiliense, 1979;
HESPANHA, Antonio Manuel, As vsperas do Leviathan: Instituies e poder poltico (Portugal - sculo
XVII), Coimbra: Livraria Almedina, 1994; HESPANHA, Antonio Manuel, Histria de Portugal, Lisboa:
Editorial Estampa, 1994.
24
no quadro da expanso das ps-graduaes e das pesquisas de curta durao. Neste sentido, a
ferramenta abre espao para reflexes de sntese, em um ambiente dominado pelos estudos
pontuais. possvel, por exemplo, observar a dinmica da criao de vilas no conjunto da
Amrica Portuguesa, no contexto global ou em algum recorte (o sculo XVII, por exemplo). Da
mesma forma, possvel comparar os surtos de criao de vilas com outros fenmenos, como
conquistas, migraes e atividades econmicas.
A ferramenta possui recursos para anlise cronolgica. A imagem inicial mostra todos
os elementos, vilas, aldeias, rios, caminhos, etc, do perodo entre 1500 e 1808. Contudo,
possvel "filtrar" os dados visveis para perodos muito especficos (o sculo XVI, por exemplo)
ou certo ano em particular. Uma visualizao que tome perodos de cinquenta anos pode ser
interessante para perceber os rumos da conquista ao longo do perodo. O cenrio apresentado
pelo Atlas para os primeiros cem anos mostram a conhecida dimenso costeira da conquista
portuguesa, especialmente se considerarmos que a Amrica Espanhola, que tambm
representada no mapa e que possua uma enorme interiorizao no sculo XVI, diante de uma
Amrica lusa ainda muito inicial, quase insular, diante do continente ainda pouco conhecido.
perceptvel o crescimento do sudeste, com as minas de ouro, em paralelo ao avano pelo
interior nas capitanias do norte, Cear, Rio Grande, Paraba e Pernambuco, entre 1700 e 1800.
Alguns Resultados
Enfatizaremos os resultados da plataforma, do website do Atlas Digital da Amrica
Lusa, como suporte para divulgao cientfica. Em primeiro lugar, convm destacar a
comunidade que foi criada em torno ao portal. Ele j conta com artigos produzidos por mais de
duas dezenas de pesquisadores/autores, alm de outras dezenas de profissionais que
enviaram dados para geoprocessamento. Tudo somado, o site conta com investigadores
oriundos de mais de 15 universidades brasileiras e mantm contato para a produo de
contedo com a Universidad Nacional de Lujn (Argentina), Universidad de La Repblica
(Uruguay) e a Universidade de vora (Portugal), o que permitir a incorporao de contedos
de outras regies, notadamente, da Amrica Espanhola, que j contam com centenas de
pontos marcados, indicando localidades.
25
O crescimento mais notrio na utilizao do portal no est na parte produtiva, mas

no consumo dos contedos por diversos usurios. Este uso monitorado pela equipe desde
maio de 2013 e contabilizou mais de 30 mil visitas. possvel saber a quantidade de usurios,
as pginas mais utilizadas e as cidades de origem dos consulentes. Vejamos abaixo uma
amostra do crescimento do uso do website desde o incio do monitoramento estatstico do
consumo (que realizado com o uso da ferramenta Google Analytics):
Figura 6 - Consumo (visitas) mensal no portal do "Atlas" entre 2013 e 2015. Dados
do Google Analytics.
O crescimento tem sido lento e gradual, variando conforme a sazonalidade do ano

escolar na Amrica do Sul, com baixas expressivas em dezembro, janeiro e agosto, ainda que
isso tenha sido superado neste ltimo vero, demonstrando o crescimento real do portal e seu
consumo mesmo em pocas no escolares. Em termos geogrficos, o Atlas j foi consultado
por toda a Amrica do Sul, quase toda a Europa, boa parte da sia e parte expressiva da frica,
marcadamente, a frica lusfona. Vejamos:
26
Figura 7 - Uso do portal do "Atlas" distribudo no mundo (imagem do Google

Analytics)
Considerando-se que a internet , ao mesmo tempo, um gigantesco repositrio de

contedos (de boa e m qualidade) ativos e um grande cemitrio de pginas no mais
existentes, manter um portal com um consumo regular um desafio constante. Mais do que
isso, gerenciar um portal para produo e difuso do conhecimento no uma tarefa simples,
ainda mais quando isso envolve o uso de ferramentas de geoprocessamento online. Neste
ponto, o site do Atlas obteve grande xito na publicao de cartografia histrica digital,
sendo uma das poucas ferramentas do estilo no mundo.
Concluses
O portal do Atlas Digital da Amrica Lusa tem sido um importante veculo de
difuso do conhecimento sobre a histria do Brasil, em especial, mas sobre a Amrica do Sul,
de modo secundrio. Ele atraiu uma boa quantidade de colaboradores de diversas instituies
de pesquisa e mantm um pblico consumidor regular. Como vimos, sua trajetria envolveu
um grande esforo para superar desafios, uma vez que no havia ferramenta semelhante que
servisse de referncia e as fontes para sua execuo eram lacunares e dispersas. A soluo
passou pelo cruzamento constante de documentos de diversas origens, baseado na
experincia da velha gerao de historiadores do sculo XIX e do incio do sculo XX, o que
27
permitiu resolver os problemas relacionados ao conhecimento histrico. Os problemas

tcnicos foram resolvidos com tecnologia brasileira, o software livre (e pblico) I3geo,
desenvolvido para o governo brasileiro para anlises do tempo presente mas adaptado pela
equipe para pesquisa com o uso de cronologias. O uso de programas de cdigo aberto tambm
se manifestou na plataforma de contedo textual, com o uso da mediawiki, mesma
ferramenta utilizada pela conhecida Wikipdia, mas igualmente adaptada para nosso
propsito. Como estes recursos, foi possvel criar uma ferramenta inovadora e fcil de usar,
que tem servido cada vez ao pblico escolar e acadmico. A
Por fim, seria interessante apontar como todo o projeto foi feito a partir da lgica
dos historiadores, buscando na tecnologia aquilo que fosse necessrio para as especificidades
do conhecimento histrico e no adotando indistintamente ferramentas no adaptveis que
provocassem a distoro das nossas prerrogativas tericas e metodolgicas. Isso me parece
ser um elemento importante para se ressaltar no dilogo entre histria e as novas tecnologias.
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31
ST 1 IMAGENS E HISTRIA DA ARTE

BIBLIOTECA NACIONAL DA FRANA E INTERNET: A PESQUISA DE DOCUMENTOS
IMAGTICOS SOBRE A DANA DE CORTE FRANCESA NOS SCULOS XVI E XVII
NATIONAL LIBRARY OF FRANCE AND INTERNET: RESEARCH OF IMAGETIC
DOCUMENTS ABOUT COURT FRENCH DANCE IN XVI AND XVII CENTURIES
Bruno Blois Nunes 5
Mestrando em Histria (UFPEL)
bruno-blois@hotmail.com
Resumo: O trabalho, ora apresentado, aborda o uso da tecnologia da Internet para a
viabilizao de uma pesquisa histrica, cujas fontes no esto disponveis no Brasil. Esta
pesquisa tem como foco o estudo das imagens das danas de corte francesa nos sculos XVI e
XVII alm dos tratados de dana editados no mesmo perodo. Por meio desse acesso
tecnolgico, na Biblioteca Nacional da Frana, foram encontrados manuscritos, livros, tratados
e imagens referentes temtica em questo. As bibliotecas, instituies que tem o dever de
preservar seu acervo histrico, tambm se utilizam da Internet como meio de disponibilizar
seus documentos ao pblico em geral e com isso reduzir o manuseio decorrente da pesquisa in
loco. Foi o avano da tecnologia que permitiu a disponibilizao desses trabalhos por meio da
reproduo digitalizada dos mesmos. O uso do scanner, copiando os documentos para um
espao online, evita o manuseio excessivo de obras bastante deterioradas pela ao do tempo.
Algumas dessas obras tm, no seu original, difceis interpretaes seja por serem manuscritas,
pela fonte tipogrfica ser de tamanho reduzido ou pela dificuldade na traduo do idioma.
Entretanto, a maioria delas possui condies de traduo e pesquisa. Dessa maneira, a
Biblioteca Nacional da Frana ser nosso principal local para a pesquisa de fontes primrias
sobre o assunto.
Palavras-chave: Internet, Biblioteca Nacional da Frana, Dana de Corte
Abstract: The work, presented here, discusses the use of Internet technology to make possible
a historical research whose sources are not available in Brazil. This research focuses on the
study of images of the French court dances in the sixteenth and seventeenth centuries beyond
the dance treatises published during the same period. Through this technological access, in the
National Library of France, were found manuscripts, books, treatises and images related to the
topic in question. Libraries, institutions have had the mission to preserve its historical record
also use the Internet as a means of making available its documents to the general public, and
thereby reduce handling resulting from the on-site research. It was the advancement of
technology that allowed the release of these works through reproduction scanned them. Using
the scanner, copying documents for an online space, avoid excessive handling works quite
deteriorated by time. Some of these works have, in their original, difficult interpretations
because they are handwritten, by the typeface be reduced in size or by the difficulty in
5
Orientadora Prof. Dr. Elisabete Leal - Doutora em Histria (UFRJ) - elisabeteleal@ymail.com
32
translating the language. However, most have conditions of translation and research. Thus, the
National Library of France will be our main site for research of primary sources on the subject.
Keywords: Internet, National Library of France, Court Dance
Introduo
Est sendo realizada uma pesquisa histrica sobre as danas de corte na Frana, cujas
fontes no se encontram no Brasil. Esse o principal desafio a ser superado no decorrer do
estudo. O trabalho em questo tem seu foco nos sculos XVI e XVII e se utiliza,
essencialmente, de fontes primrias encontradas no site da Biblioteca Nacional da Frana.
Graas a Internet, hoje podemos acessar documentos, arquivos, fotos, msicas, vdeos
dos mais diversos locais do mundo. Interessa-nos, nessa apresentao, mostrar a
potencialidade do uso da Internet em pesquisas histricas cujas fontes primrias no se
encontram prximas do local do pesquisador.
Internet
Nos dias de hoje, temos acesso a uma infinidade de volume de dados que cresce
exponencialmente devido a uma ferramenta chamada Internet. Podemos achar praticamente
de tudo quando se pesquisa online. Se no tivermos acesso informao, poderemos, ao
menos, contatar que possa fornec-la sem precisar sair de casa (LVY, 1999, p. 88).
A cada dia que passa, a navegao na Internet torna-se cada vez mais acessvel
principalmente aps o desenvolvimento da World Wide Web no incio dos anos 90 (LVY,
1999, p. 131 e 237). Com o avano da Internet e a facilidade de navegao cada vez maior, foi
encontrada uma soluo para a pesquisa de fontes primrias de uma maneira inovadora:
atravs da utilizao da tecnologia das bibliotecas virtuais, do acesso ao site da Biblioteca
Nacional da Frana, foram encontrados manuscritos, livros e imagens produzidos nos sculos
em questo que serviro de fontes primrias para meu trabalho.
Mesmo com todas as vantagens que essa nova maneira de pesquisa nos proporciona, a
Internet tem tambm suas desvantagens. A maior dificuldade enfrentada durante a pesquisa
de documentos foi a extrema dificuldade na obteno de trabalhos de complementao desse
artigo como os artigos internacionais sobre a dana, a corte francesa, o Renascimento e
imagem que no se encontram na Biblioteca Nacional da Frana. A visualizao desses textos
limitada, sua compra dificultada pelo valor elevado e o acesso a esses documentos fica
restrito a um nmero reduzido de pesquisadores.
33
Esse tipo situao pode acabar impossibilitando o acesso as informaes necessrias

para as complementaes de muitos trabalhos acadmicos que necessitem desses materiais o
que acarreta numa elitizao do conhecimento.
Bibliotecas e Mundo Moderno
As bibliotecas, instituies que tem o dever de preservar seu acervo histrico, tambm
se utilizam dos navegadores como meio de disponibilizar seus documentos ao pblico em geral
e com isso reduzir o manuseio decorrente da pesquisa in loco. Com poucos cliques, obras do
sculo XVI e XVII, por exemplo, podem ser acessadas em instituies de acervos histricos
espalhadas pelo mundo todo. Uma das ltimas Bibliotecas que entrou na era digital foi a
Biblioteca Apostlica Vaticana, em janeiro de 2013. 6
O emprego de uma ferramenta de acesso (a Internet) para a pesquisa de fontes que se
encontram muito distantes do local de estudo do pesquisador, no resulta sempre em xito.
Embora a pesquisa online possua muitas de vantagens (acesso as fontes de forma mais rpida,
possibilidade de pesquisa 24 horas por dia e muito dos materiais requisitados sejam obtidas de
forma gratuita), alguns problemas so enfrentados pelo caminho como: valores de aquisio
de artigos cientficos a preos elevados e uma grande quantidade de informao acessvel aos
pesquisadores sem as referncias necessrias.
Biblioteca Nacional da Frana
A Biblioteca Nacional da Frana possui um vasto acervo para pesquisas de carter
histrico. Atualmente, de acordo com o prprio site, a ferramenta Gallica possui mais de 2,5
milhes de documentos disponveis para pesquisa. Foi como uma forma de facilitar o acesso a
esses documentos que essa ferramenta de busca foi criada.
No site da Biblioteca Nacional da Frana exposta uma definio explicando o
aplicativo:
Gallica se dfinit comme une bibliothque numrique vocation

encyclopdique constitue partir des collections existantes,
6
Informaes sobre a abertura da Biblioteca Apostlica Vaticana foram encontrados no link:

<http://www1.folha.uol.com.br/tec/2013/01/1223635-biblioteca-do-vaticano-e-aberta-ainternautas.shtml>.
Acessado em: 10/05/2015.
34
composes de documents crits imprimes (livres, revues, journaux,

partitions) et dimages imprimes (estampes, cartes, photographies),
ansi que denregistrements sonores. 7
Pela ferramenta de busca Gallica existe a possibilidade de fazer o download gratuito
dessas fontes primrias sejam elas livros, manuscritos, poemas, partituras. Tambm possvel
executar o download de uma pgina em especfico caso o pesquisador no necessite do
documento completo. O acesso a distncia e as transferncias de dados (tanto o upload como
o download) so uma das principais funes conquistadas pelas pessoas quando se utilizam de
ferramentas tecnolgicas para a pesquisa (LVY, 1999, p. 93 e 94).
Foi possvel encontrar livros como, por exemplo, Orchsographie et traict en forme de
dialogue, par lequel toutes personnes peuvent facilement apprendre et practiquer l'honneste
exercice des dances de Thoinot Arbeau de 1589. Alm do seu contedo descritivo, as
aproximadamente 40 xilogravuras, as explicaes dadas quanto aos passos de dana, aborda
tambm a etiqueta necessria num salo de baile durante um evento que envolva dana. Alm
desse tratado, Apologie de la danse et la parfaicte mthode de lenseigner tant aux cavaliers
quaux dames de F. de Lauze publicado em 1623 e um documento que trata da Implantao da
Acadmie Royale de Danse (1661) tambm foram encontrados.
Foi o avano da tecnologia que permitiu a disponibilizao dessas fontes primrias,
possivelmente, reproduo realizada por meio de scanner. O uso do mesmo, copiando os
documentos para um espao online, evita o manuseio excessivo de obras bastante
prejudicadas pela ao do tempo.
Fontes Primrias
H uma infinidade de livros, manuscritos, imagens e partituras que podemos acessar
atravs do site da Biblioteca Nacional da Frana. Entre as obras escritas entre o sculo XVI e
XIX que serviro futuramente de fontes primrias foram encontradas:
1) De arte saltandi et choreas ducendi de Domenico da Piacenza (ou Ferrara) [1401-1500], 55
pginas: Domenico da Piacenza foi professor de futuros matres de danse como Antonio
7
Gallica se define como uma biblioteca digital de misso enciclopdica constituda a partir de colees
existentes, compostas de documentos escritos impressos (livros, revistas, jornais, partituras) e de
imagens impressas (estampas, cartas, fotografias), assim como gravaes sonoras traduo do autor do
artigo.
35
Cornazzano e Guglielmo Ebreo. Seu tratado um dos primeiros registros escritos sobre dana
que chegaram at ns.
2) Sensuit lart et instruction de bien dancer de Michel Toulouze [1496-1501], 24 pginas: obra
reeditada em fac-smile em Londres no ano de 1936 e no possui capa. Trata em particular da
basse danse, possui diversas partituras e no seu final apresenta uma imagem.
3) Ad suos compagnones studiantes... de Antonius Arena (1538), 95 pginas: poema cmico
escrito em latim macarrnico que fazia parte de uma coleo de ensaios dirigida aos seus
colegas estudantes de direito na Universidade de Avignon (ARCANGELI, 2008, p. 288; NEVILE,
2008, p. 19). O autor dava instrues sobre a arte da dana e considerava a mesma como nica
maneira de jovens ganharem respeito de jovens mulheres (ARCANGELI, 2008, p. 288; WILSON,
2008, p. 173).
4) Il Ballarino de Fabritio Caroso (1581), 424 pginas: manual de dana dedicado a gr-duquesa
Bianca Capello de Medici. Em 1600 ele edita Nobilit di Dame uma verso com uma maior
variedade de passos.
5) Trait de danses: auquel est amplement rsolue la question, savoir sil est permis aux
chrestiens de danser de Lambert Daneau (1582), 98 pginas: trata-se de uma crtica quanto
degenerao da corte pelo fato da mesma permitir prticas como dana e jogo. A obra
apresenta alguns sonetos no seu incio, no possui imagens e o ndice encontra-se no final do
livro.
Daneau comentava que a inconvenincia de homens e mulheres danando juntos
davam maldosos testemunhos de concupiscncia deixando claro que a dana era uma
inveno do diabo (1582, p. 32). O autor chegava a comparar os danarinos a bbados
cambaleantes e, at mesmo, desprovidos da razo (DANEAU, 1582, p. 15). Por causa disso, os
homens cristos no tinham nenhuma razo para am-la (1582, p. 12).
O pastor no considerava todo divertimento como sendo proibido, mas a dana era
algo ilcito, condenvel (FLICE, 1881, p. 195).
36
6) Balet Comique de la Royne de Baltasar Beaujoyeulx (1582), 166 pginas: Realizado em torno
da fbula de Circ descrita por Homero em sua Odissia, (BEAUJOYEULX, Baltasar, 1582, p.
74d) 8, a preocupao do ballet era de representar, alegoricamente, a atual situao poltica da
Frana (McGOWAN, 2008b, p. 105). Sua inteno principal era provar que a ordem
(representada pelo rei e seus colegas divinos Jpiter, Minerva e Mercrio) vence a batalha
contra a desordem (representada por Circ) atravs da dana, da msica e do verso
(McGOWAN, 2008a, p. 115).
7) Orchsographie et traict en forme de dialogue, par lequel toutes personnes peuvent
facilement apprendre et practiquer l'honneste exercice des dances de Thoinot Arbeau (1589),
210 pginas: uma das obras mais importantes sobre as danas de corte. Contm partituras
musicais que trazem uma explicao do posicionamento de ps em cada nota musical, em
diferentes danas da poca.
8) Trois Dialogues de l'exercice de sauter et voltiger en l'air de Arcangelo Tuccaro (1599), 408
pginas: foi uma das fontes italianas encontradas que conta com o auxlio de diversas imagens,
algumas coloridas. Entretanto, a obra do acrobata pouco referida nas pesquisas acadmicas
que envolvem dana. 9
9) Nuove Inventioni di balli de Cesare Negri (1604), 309 pginas: considerado o primeiro
texto que menciona o uso da posio en dehors dando incio elaborao das cinco posies
bsicas do ballet definidas por Pierre Beauchamps. Na verdade, foi lanada uma edio menos
completa dois anos mais cedo que se chama Le Grazie dAmore.
10) Traitt contre les danses de Jean Boiseul (1606), 50 pginas: um dos crticos do perodo
quanto a arte da dana. Boiseul, que era um pastor, censurava o comportamento dissimulado
que se sincroniza, perfeita e estranhamente, ao som da msica (ARCANGELI, 2008, p. 287).
Para o pastor a dana continha movimentos atraentes para o pecado de afeio
No final do texto do Balet la comique de la Royne h quatro comentrios sobre a pea nas pginas 74 e
75.
9
Para um maior entendimento da pouca referncia a obra do italiano ver Renaissance Dance and
Writing: the case of Arcangelo Tuccaro de Alessandro Arcangeli.
37
desordenada e efeito pernicioso que incitavam a luxria e desejos horrveis (BOISEUL, 1606, p.
15, 21 e 49).
11) Apologie de la danse et la parfaicte mthode de lenseigner tant aux cavaliers quaux
dames de F. de Lauze (1623), 77 pginas: tratado de dana divido em duas partes (uma para os
cavalheiros e outra para as damas), o qual no possui nem ilustrao nem notas musicais das
danas comentadas.
12) Apologie pour la danse aux dames de Mastrecht de Manley (1662), 26 pginas: trata-se de
uma resposta dada pelo Monsieur R. de Manley a uma carta do Monsieur Baro de Languedoc
sobre questes envolventes dana.
13) Etablissement de lAcadmie royale de danse en la ville de Paris (1663), 11 pginas:
documento sobre a criao da Academia Real de Dana na Frana. Fundada em 1661, com
sede em Paris, a Acadmie Royale de Danse exprimia o objetivo de desenvolver uma dana
polida e cortes (BURKE, 1994, p. 62; KASSING, 2007, p. 104). Sua fundao era dada pelo fato
do rei Lus XIV desejar que a Frana mantivesse elevados padres de dana (PREST, 2008, p.
238).
Alm das fontes que continham como contedo a dana, uma das fontes essenciais
para a compreenso da idealizao de um ntegro corteso chama-se Il Cortegiano, escrito
pelo italiano Baltasar Castiglione. Na Biblioteca Nacional da Frana, se encontra uma traduo
em francs chamada Le Parfait Courtisan de 1585. Esse livro foi de grande repercusso na
corte francesa e teve um enorme impacto na formao do perfeito homem corts
(McGOWAN, 2008b, p. 96).
Outra fonte interessante encontrada no mesmo perodo foi Le crmonial franois
(1649) de Theodore Godefroy. Nessa imensa fonte (2 tomos de mais de 1000 pginas cada um)
podemos localizar assuntos destinados a coroaes, casamentos reais, extratos de discurso,
atos de sermes dos reis, procisses solenes.
Muito embora, muitas das fontes encontradas (tanto antes quanto aps a finalizao
do anteprojeto de pesquisa) no renam imagens, elas so de grande auxlio para o
entendimento do grupo social estudado: a sociedade de corte francesa dos sculos XVI e XVII.
38
Tratados de Dana e suas Imagens

Os registros coreogrficos de dana na corte francesa nos sculos XVI e incio do XVII
possuem um grande problema. Na sua grande maioria temos somente a revelao do
posicionamento dos bailarinos em lugares determinados e carece de informaes acerca das
mudanas de posicionamento dos mesmos e tempo gasto para locomoo de um lugar ao
outro do lugar (NEVILE, 2008, p. 24).
Tuccaro 10 estava ciente da dificuldade existente para captar uma imagem em
movimento pelo fato que era de extrema necessidade a visualizao do movimento sendo
realizado (McGOWAN, 2008a, p. 39). Talvez seja esse fato, que tenha feito o autor utilizar
imagens mais elaboradas e com auxlios diversos para que o observador fosse mais apto na
compreenso da mesma.
Figura 1 - Salto com as duas mos sobre o cavalete.
Fonte: Imagem do tratado Trois Dialogues de lexercice de sauter et voltiger en lair de

Arcangelo Tuccaro (1599). Biblioteca Nacional da Frana.
10
Arcangelo Tuccaro autor da obra Trois Dialogues de lexercice de sauter et voltiger em lair (1599).
39
Talvez seja em vista disso que em algumas de suas imagens, como a apresentada
acima, notria a utilizao da adio de aspectos geomtricos em suas ilustraes na
tentativa de tornar o movimento da imagem mais compreensvel aos olhos dos leitores de sua
obra. Contudo, mesmo com aplicao de desenhos mais elaborados, no creio que seja o
melhor recurso para a leitura imagtica do movimento, apenas um novo auxlio.
Muitas imagens encontradas na obra do acrobata italiano so coloridas e possuem um
acabamento muito satisfatrio para um trabalho da poca.
Figura 2 - Salto passando dentro dos crculos.
Fonte: Imagem do tratado Trois Dialogues de lexercice de sauter et voltiger en lair de

Arcangelo Tuccaro (1599). Biblioteca Nacional da Frana.
Todavia, ao vermos a imagem de uma pessoa parada no ar, temos a percepo que
aquele indivduo no est de fato parado. A forma repentina de retirada do tempo da cena,
constri a representao do instante que foi ocultado (ENTLER, 2007, p. 36).
Outro tratado que tambm possui reprodues imagticas bem elaboradas Nuove
inventioni di balli (1604) do autor italiano Cesare Negri.
40
Figura 3 - Aprendizagem da capriuola in terzo com utilizao de apoio
Fonte: Imagem do livro Nuove inventioni di balli de Cesare Negri (1604). Biblioteca Nacional da
Frana.
A imagem acima mostra um indivduo utilizando de objetos apoiadores para a
realizao de um movimento. As ilustraes possuem uma clareza visvel se comparadas as
xilogravuras do tratado escrito por Thoinot Arbeau.
Arbeau em seu tratado Orchsographie (1589) faz valer o uso de xilogravuras em sua
obra na demonstrao de tambores, msica militar, passos de uma dana chamada gaillarde, 11
les bouffons, 12 alm de partituras musicais. Talvez, possamos cham-lo de um tratado, no
11
Dana que deveria consistir de seis passos e seus movimentos deveriam ser executados
graciosamente (ARBEAU, 1589, p. 40e). Traduzido pelo autor do artigo.
12
Dana para comemorar os feriados sagrados de maro, os danarinos executavam gesticulaes
militares vestidos com ricos cintos e chapus e traz consigo pequenas espadas na mo direita e
pequenos escudos na mo esquerda (ARBEAU, 1589, p. 97d e 98e). Traduzido pelo autor do artigo.
41
mnimo, inovador na medida que partituras de danas com notas musicais dispostas
verticalmente vinham acompanhadas dos seus respectivos passos.
Figuras 4, 5 Passos de Gaillarde, Tablatura de branle.
Fonte: Imagens do livro Orchsographie de Thoinot Arbeau (1589). Biblioteca Nacional da

Frana.
A imagem esquerda possui uma explicao de marcaes dos ps em uma dana
muito executada no perodo (a Gaillarde). J na imagem direita, temos uma dana que conta
com o auxlio de uma partitura musical para sua melhor compreenso. Embora mesmo com
uma melhor explicao dos passos realizados atravs das imagens colocadas na obra, as
mesmas ainda esto em um formato bem rudimentar (McGOWAN, 2008a, p. 36 e 37). Apesar
do auxlio do texto junto a imagem como complemento da explanao didtica, o leitor da
fonte necessita um alto grau de compreenso visual sobre o contedo retratado (MARCONI;
SOUZA; DYSON, 2007, p. 5).
As Imagens dos Bailes de Corte
Muitas representaes dos bailes da corte podem ser encontradas em locais que
tratam sobre o assunto. Encontram-se imagens sobre os bailes das cortes do sculo XVI e XVII
que so reproduzidas por artistas do mesmo perodo em que as festas so realizadas.
42
Muito do que est colocado na imagem vem da experincia do artista e seu

entendimento por um determinado assunto. Nas representaes de bailes, coroaes,
nascimentos, casamentos e outros eventos importantes temos que compreender que muito
do aprendizado e experincia do autor, possivelmente, podem ser passados para o seu
instrumento de trabalho durante a realizao de suas obras.
A imagem de Lus XIV, provavelmente, foi uma das mais representadas de todos os
tempos. Sua imagem era produzida das mais distintas formas: em pedra, bronze, terracota,
pintura, tapearia alm de ser projetada em poemas, peas teatrais, peras, ballets (BURKE,
1994, p. 13 e 28). Como um exemplo de ballet, ns temos o famoso Ballet de la Nuit de 1653.
Figura 6 Traje do Ballet de la Nuit - Rei Louis XIV fantasiado de sol.
Fonte: Collection: Michel Hennin. Estampes relatives l'Histoire de France. Biblioteca Nacional
da Frana.
Na ltima cena do ballet, o rei Lus XIV aparecia representando o sol. Era uma
metfora que significa a vinda de um perodo prspero e radiante que acabaria com a
escurido francesa do perodo (PREST, 2008, p. 234) [grifo do autor].
43
Embora o rei Lus XIII tambm tenha adotado a utilizao do sol como simbolismo nas
cerimnias de Royal Entres, em ballets, e medalhas (PREST, 2008, p. 232), foi o seu filho que
acabou aclamado como o Rei Sol.
As fantasias de msico tambm se fizeram presentes nesse famoso ballet
demonstrando a relevncia de determinado assunto para o perodo.
Figura 7 Traje do Ballet de la Nuit Fantasia de um tocador de alade.
Fonte: Collection: Michel Hennin. Estampes relatives l'Histoire de France. Biblioteca Nacional
da Frana.
Na imagem acima, vemos a fantasia de um tocador de alade. Os alades, as liras,
harpas e flautas acompanhavam a parte musical vocal dos espetculos enquanto o
acompanhamento da dana comeou a ser feito pelos violinos que, desde a metade do sculo
XVI, estavam sendo usado na substituio de outros instrumentos (McGOWAN, 2008a, p.
78).13
Outra imagem bem interessante , a comumente chamada, Bal du duc de Joyeuse
instalada em Londres. A pintura representa um baile oferecido pelo rei Henrique III para a
13
Para maiores informaes sobre essa separao, McGowan indica a leitura da pgina 166 do livro
Music in the English Courtly Masque (1604-1640) de Peter Walls, editado em 1996.
44
celebrao do casamento do duque Anne de Joyeuse (duc de Joyeuse) e Marguerite de

Lorraine em setembro de 1581. Na representao, o casal parece se preparar para danar uma
pavane com todo requinte e elegncia que so necessrios essa dana (McGOWAN, 2008b,
p. 104).
Figura 8 - Bal du duc de Joyeuse.
Fonte: Artista francs annimo do sculo XVI (1581 1582). Site da Biblioteca Nacional da
Frana.
O que temos diante dos olhos trata-se de uma representao de um casamento, uma
representao de uma dana, uma representao maneira de um autor, acima de tudo,
desconhecido. A grande maioria dos espectadores do baile parecem, estranhamente, no
prestar ateno no casal executando uma dana (McGOWAN, 2008b, p. 104). O autor da obra
parece ter um objetivo muito maior na representao do acontecimento em si (do casamento
e baile dos noivos) do que encarregar-se de transmitir com sua imagem uma representao da
dana.
45
A imagem abaixo mostra um baile na corte dos Valois. O desconhecimento do seu

autor pode dificultar um pouco a anlise da imagem, mas, mesmo assim, ela transparece uma
questo bem interessante: a sensao de movimento na cena.
Figura 9 Bal la cour des valois.
Fonte: Artista francs annimo do sculo XVI (1580). Site da Biblioteca Nacional da Frana.
O movimento da dana , provavelmente, um dos assuntos de maior dificuldade da
escrita no importando o quo apropriado o seu mtodo (WILDEBLOOD, 2010, p. 13). O
movimento, embora ausente, idealizado. Muitas vezes, um instante-sntese do movimento
manifesta a ao no presente na imagem (ENTLER, 2007, p. 38). Alguns elementos podem dar
pistas visuais para indicar se determinado objeto representa estar em movimento: gestos,
postura corporal, objetos em suspenso, dispositivos grficos indicadores de movimentos so
alguns deles (MARCONI; SOUZA; DYSON, 2007, p. 5)
A concluso da presena de mobilidade dentro de uma obra que envolva a
representao do movimento depender da capacidade do observador de perceber o
movimento (MARCONI; SOUZA; DYSON, 2007, p. 5).
46
Abaixo ns temos uma imagem que retrata um baile na corte de Henrique IV realizada
por Louis de Caullery.
Figura 10 - Bal sous Henri IV
Fonte: Louis de Caulerie (primeiro quarto do sculo XVII). Biblioteca Nacional da Frana.
O local utilizado para a dana um pouco maior. Ao fundo, h um longo corredor que
parece no fazer parte do espao da dana.
A interpretao do leitor conta com grande parcela do uso de sua imaginao e
entendimento da poca para uma leitura visual mais adequada.
O observador pode at ser conduzido para a cena, mas essa percepo envolver
falhas. O espectador no poder olhar ao redor da cena nem se mover na mesma, do mesmo
modo que os objetos da cena no se movero, causando uma iluso de realidade incompleta
(GIBSON, 1960, p. 224).
A inexatido das descries de muitas formas de dana exige da nossa capacidade de
anlise das variadas danas do passado. A reconstruo dos gestos, as duraes dos
movimentos so irreproduzveis pelos padres oferecidos dos tratados de dana da poca. A
47
falta de uma linguagem tcnica nesses tratados termina prejudicando os pesquisadores da

rea (McGOWAN, 2008a, p. 32).
Consideraes Finais
A imagem possui um objetivo primordial: servir como instrumento de ligao entre o
passado e o presente na tentativa de aproximar a experimentao daquele perodo
representado.
Para o estudo de uma srie de danas, em um espao de tempo vai desde o reinado de
Francisco I at a consolidao do Estado por Lus XIV, as quais no possuem registros
audiovisuais, os documentos iconogrficos e o texto que ajudam no entendimento dos passos
encontradas nas fontes primrias so a principal ferramenta para elaborao de um estudo
focado nas danas de corte. Algumas obras possuem somente a descrio textual do
movimento o que faz com que a imaginao do pesquisador se evidencie na tentativa da
melhor conexo possvel entre o texto lido e o movimento executado sem imagem.
Por outro lado, tambm temos obras descritivas das danas desse perodo com
imagens e partituras. Imagens que tem como seu principal objetivo representar a maneira
como essas danas de corte eram executadas.
Os resultados finais ainda no so conclusivos, pois faro parte de um projeto de
pesquisa mais aprofundado e que levar um tempo maior de pesquisa na rea. Contudo, os
resultados encontrados at agora so satisfatrios, pois demonstram rpido acesso a essas
obras originais e o custo zero para obteno dessas fontes.
Todos os livros, manuscritos e documentos, at ento obtidos por download, esto
num bom estado de conservao o que facilita para o historiador na sua traduo e utilizao
como fonte primria dessas obras que so, acima de tudo, patrimnio cultural francs.
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and the Body Politick 1250 1750. Indianapolis: Indiana University, 2008, p. 282-291.
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51
SOBRE O BARROCO - QUESTES E PERSPECTIVAS

ON THE BAROQUE - ISSUES AND PROSPECTS
Cludio Roberto Dornelles Remio
Doutorando em Histria (PUCRS)
claudioremiao@terra.com.br
Resumo: Se h uma palavra que tomou um rumo surpreendente nos ltimos cem anos, esta
foi o termo barroco. Este vocbulo, que foi utilizado no Ocidente enquanto categoria
estilstica, noo atemporal, perodo histrico, entre outros usos, no mais das vezes
identificado s ideias de irregular, informal e agitado, ao longo do sculo XX, foi motivo das
mais diversas apropriaes, que colaboraram consideravelmente para sua polissemia. Hoje, se,
com certeza, ainda encontra-se a categoria barroco nos manuais escolares relacionada ao
sculo XVII e figurando como a arte da Contrarreforma que se caracterizou por ser uma arte
marcada por princpios dilemticos e contraditrios, por tentar conciliar um teocentrismo
medieval e um antropocentrismo humanista, como rezavam velhos livros no incomum
ver-se por a, a partir de generalidades extremamente amplas, no raro de forte senso potico
(dobra, curva, elipse), quem denomine de barroco os mais disparatados e estranhos objetos,
tais como as pernas tortas de Garrincha, as circunvolues de Tosto e a improvisao de
Pel. A presente comunicao tem por objetivo oferecer um panorama geral acerca do
debate atual sobre o barroco, de modo a discorrer sobre algumas questes pertinentes ao
estudo da noo bem como apresentar algumas perspectivas de abordagem relativas ao uso
dessa categoria.
Palavras-Chave: Barroco, arte, histria.
Abstract: If there is one word that took a surprising turn in the last hundred years, it was the
term baroque. This word, which was used in the West as a stylistic category, timeless sense,
historical period, among other uses, most often identified with the idea of irregular, informal
and hectic, throughout the twentieth century, was cause of the most varied appropriations,
which contributed considerably to its polysemy. Today, if, assuredly, one can still find the
category baroque in textbooks related to the seventeenth century and portrayed as the art of
the Counter-Reformation - which was characterized as an art marked by dilemmatic and
contradictory principles, by trying to reconcile a medieval theocentrism and a humanist
anthropocentrism, as dictated by the old books it is not uncommon to notice, from very
broad generalities, often of strong poetic sense (bending, curve, ellipse), the denomination
baroque attributed to the most disparate and foreign objects, such as "Garrinchas bowlegs",
"Tostos convolutions" and " Pels improvisations". This communication aims to provide an
overview about the current debate on the baroque, in order to discuss some issues relating to
52
the study of the concept, as well as to present some approach perspectives for the use of this
category.
Keywords: baroque, art, history.
Introduo
Se h uma palavra que tomou um rumo surpreendente nos ltimos cem anos, esta foi
o termo barroco. 14 Este vocbulo, que foi utilizado no Ocidente enquanto categoria estilstica,
noo atemporal, perodo histrico, entre outros usos, no mais das vezes identificado s ideias
de irregular, informal e agitado, ao longo do sculo XX, foi motivo das mais diversas
apropriaes, que colaboraram consideravelmente para sua polissemia. Hoje, se, com certeza,
ainda encontra-se a categoria barroco nos manuais escolares relacionada ao sculo XVII e
figurando como a arte da Contrarreforma que se caracterizou por ser uma arte marcada por
princpios dilemticos e contraditrios, por tentar conciliar um teocentrismo medieval e um
antropocentrismo humanista, como rezavam velhos livros 15 no incomum ver-se por a, a
partir de generalidades extremamente amplas, no raro de forte senso potico (dobra, curva,
elipse), quem denomine de barroco os mais disparatados e estranhos objetos, tais como as
pernas tortas de Garrincha, as circunvolues de Tosto e a improvisao de Pel 16.
Uma mudana digna de nota, deve-se dizer, j que a palavra barroco, at boa parte do
sculo XIX, era de cunho pejorativo e foi muito utilizada, enquanto categoria estilstica, para
designar a arte das cortes absolutistas artes essas entendidas enquanto inferiores e
decadentes em relao beleza, equilbrio e simetria pressupostos na Renascena. AntoineJoseph Pernety (1716-ca.1800) escreveu em seu Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et
gravure (1757):
14
Este texto consiste na reproduo de parte da Introduo de Remio (2004), envolvendo acrscimos e
pequenas alteraes.
15
Ainda hoje me lembro do meu velho livro de literatura do perodo escolar que ensinava, sua
maneira, o que era o barroco. Vinculando a etiqueta arte da Contrarreforma, eis suas palavras: O
Barroco ser, portanto, uma arte impregnada de conflitos, pois conscincia da dualidade material e
espiritual de que essncia. Tentar, assim, a conciliao do sagrado e do profano, do belo e do feio, do
normal e do anormal. A prpria religiosidade estar impregnada de aspectos erticos e profanos,
mesclando-se, s vezes, misticismo e erotismo. O artista barroco procurar, insistentemente, as figuras,
a maravilha das imagens, os juzos. Exagerando, levar a poesia, no raras vezes, a cair no nihilismo
temtico, transformando-se num jogo de palavras ou pensamentos (SANTOS, 1984, p. 10).
16
Os exemplos futebolsticos foram tirados de SantAnna (1997, p. 202), que em outro trabalho
(SANTANNA, 2000) adota a mesma linha entusistica e nacionalista de barroco.
53
Barroco, que no est segundo as regras das propores, mas do

capricho. Aplica-se ao gosto e ao desenho. As figuras deste quadro
so barrocas; a composio tem um gosto barroco, para dizer-se que
ela no tem bom gosto. Tintoreto tinha sempre algo singular e
extraordinrio em seus quadros; encontra-se sempre alguma coisa de
barroco neles (PERNETY apud HANSEN, 1998a).
Jean-Jaques Rousseau (1712-1778), ao discorrer sobre o termo em seu Dictionnaire de
musique (1768), tambm foi severo:
BAROQUE. Une Musique Baroque est celle dont lHarmonie est

confuse, charge de Modulations & de Dissonnances, le Chant dur &
peu naturel, lIntonation difficile, & le Mouvement contraint. Il y a bin
de lapprence que ce terme vient du Baroco des Logiciens 17
(ROUSSEAU, 1998 [1768], p. 40).
Jacob Burckhardt (1818-1897), em 1855, com Cicerone, de forma menos negativa, mas
ainda longe de ser efetivamente positiva, definiu: La arquitectura barroca habla el mismo
lenguaje del Renacimiento, pero en un dialecto ms spero (BURCKHARDT, 1953, p. 408).
Esse desprezo para com o barroco teria tido o seu progressivo fim quando, no sculo
XX, as vanguardas artsticas (por exemplo, o expressionismo) passaram a manifestar um
significativo interesse e empatia por essa arte. Mas essa empatia no se restringiu somente a
recuperar artistas e a tir-los do esquecimento, como fizeram, por exemplo, T. S. Eliot (18881965) com a poesia metafsica de John Donne (1572-1631) e Garca Lorca (1898-1936) em
relao a Gngora (1561-1627). Ela foi muito mais alm, no momento em que se passou a
estabelecer paralelismos, da mais variada ordem, entre o sculo XVII e XX.
Sendo a arte barroca identificada ao irregular, ao avesso s normas, no haveria algo
nela de contestador, subversivo, prprio das vanguardas? Determinadas caractersticas
encontradas na arte barroca, entendidas como de mau gosto pelos neoclssicos, no a
aproximariam da arte moderna? No haveria um parentesco entre o homem moderno e o
homem barroco, ambos marcados pela angstia das guerras?
17
Barroco. Uma msica barroca aquela cuja harmonia confusa, carregada de modulaes e
dissonncias, o canto spero e pouco natural, a entonao difcil, e o movimento forado.
Aparentemente este termo provm do baroco dos lgicos (traduo minha).
54
Temas como esses e muitos outros proliferaram, corroborando que se estabelecessem

aproximaes entre os dois sculos. 18
Nessa apropriao do barroco, de importncia significativa foram as leituras realizadas
de Conceitos fundamentais da histria da arte (1915), de Heinrich Wlfflin (1864-1945),
historiador da arte suo que, ao que tudo indica, teve a importncia tambm de, com
Renascena e barroco (1888), ter sido o primeiro a tratar o barroco no pejorativamente
(WLFFLIN, 1996, 2000). Conceitos fundamentais da histria da arte contribuiu
significativamente para a divulgao do barroco, nos anos 20 o termo correu por boa parte da
Europa, inclusive para outros domnios artsticos, como o da literatura e o da msica.
Wlfflin privilegiava a abordagem formal no lugar de qualquer outro critrio. Com
Conrad Fiedler (1841-1895), Adolf Hildebrand (1847-1921) e Alois Riegl (1858-1905), acenava
para uma perspectiva voltada pura visualidade, desvinculada tanto dos conceitos abstratos
da esttica como de abordagens histrico-culturais, tais como dados biogrficos, descritivos,
raciais. Acreditava ele na existncia de uma lei interna, imanente s formas artsticas, e que
essa lei poderia ser alcanada atravs de uma cincia/histria da arte, enquanto histria das
formas, mediante a eleio e aplicao de categorias mais concretas de apreender/ver o
objeto artstico, de estilo universal, que os identificaria e classificaria atravs do estudo da
linha, da cor, dentre outros elementos.
Tal abordagem no era, como se sabe, exclusiva das artes plsticas e da arquitetura.
Fenmeno ocorrido tambm em outras reas, como a msica, o que se deslindava desde a
segunda metade do sculo XIX, especialmente na Alemanha, era o comeo de uma outra
forma inteiramente radical de conceber o objeto artstico, moderna pode-se dizer, em que
diferentes disciplinas passaram a dedicar-se a compreender a natureza de sua especificidade
esttica. Silva (2000) enfatiza que de suma importncia para Wlfflin foram os cursos
realizados com Dilthey (conhecido por estabelecer a diviso entre cincias naturais e cincias
do esprito), de quem teria extrado a ideia de autonomia das formas artsticas.
Com Conceitos fundamentais da histria da arte, baseando-se num grande nmero de
exemplos figurativos, Wlfflin props os princpios fundamentais que norteariam as formas
18
Benjamin um dos que comentou acerca dos paralelismos entre o barroco e o seu tempo, de modo
especfico a Alemanha do sculo XVII e a Alemanha das primeiras dcadas do XX. Fez isso em seu
conhecido trabalho Origem do drama barroco alemo (1984, p. 76-78), no qual, alm de tratar das
semelhanas entre as literaturas dos dois perodos, tambm discorreu dos limites no que tange s
analogias. A relao entre o expressionismo e o barroco foi uma das questes focalizadas.
55
artsticas, os cinco pares de oposies que determinariam, atravs da evoluo das formas
artsticas, a passagem do clssico para o barroco: linear/pictrico, plano/profundidade, forma
fechada/forma aberta, pluralidade/unidade e claridade absoluta/claridade relativa. Assim,
opostos, estariam clssico e barroco com clssico definido pelo predomnio da linha, do
desenho ntido, como em Rafael (1483-1520); e barroco marcado pelo destaque do pictrico,
da massa acumulada, confusa de cores, exigindo do observador um olhar minucioso, como em
Rubens (1577-1640).
Clssico e barroco, embora vinculadas, consequentemente, aos sculos XVI e XVII, no
eram categorias histricas. De acordo com Wlfflin, elas estariam sujeitas a uma
periodicidade, a uma ao cclica/rtmica de alternncia ininterrupta ao longo da histria. Em
Conceitos fundamentais da histria da arte, o autor no aprofundou tal temtica, mas sua
colocao foi o suficiente para que, nos anos 30, figuras como Focillon (1881-1943) e Eugenio
DOrs (1881-1954) dilatassem sua proposta numa posio abertamente a-histrica. 19
Henri Focillon, em A vida das formas, obra de 1934, apelou para uma concepo
biolgica e alargou consideravelmente o barroco, definindo-o como uma constante formal, o
quarto estgio da vida das formas. Para ele, todos os estilos compreenderiam
obrigatoriamente quatro estgios: experimental, clssico, requinte e barroco. Ou seja,
qualquer um desses estgios apareceria em diferentes perodos histricos ou estilos. Assim
sendo, por exemplo, no gtico haveria um gtico experimental, um gtico clssico, um gtico
requinte e um gtico barroco, da mesma forma que no barroco histrico (sculo XVII) haveria
um barroco experimental, um barroco clssico, um barroco requinte e um barroco barroco
(FOCILLON, 2001).
Eugenio DOrs, grande entusiasta do barroco, aplicando o termo a toda e qualquer arte
e objeto, transformou as duas categorias de Wlfflin numa constante espiritual e transhistrica. Para o crtico espanhol, tudo se resumiria na eterna luta entre on clssico e on
barroco como sempre, com o clssico relacionando-se unidade, regularidade, perfeita
simetria, e o barroco ruptura, ao movimento, contradio. Em seu longo ensaio A querela
do barroco em Pontigny, movido por Lineu, props a existncia de um gnero Barocchus, que
comportaria mais de vinte espcies desde a pr-histria (obviamente, pelo que entendia por
19
[...] de fundamental importncia o fato de se observarem, em todos os estilos arquitetnicos do

Ocidente, certas constantes de evoluo. Existe um perodo clssico e um Barroco, no apenas na poca
moderna e na arquitetura antiga, mas tambm num terreno to longnquo como o Gtico (WLFFLIN,
1996, p. 320).
56
isso): pristinus; archaicus; macedonicus; alexandrinus; romanus; buddhicus; Pelagianus;

gothicus; franciscanus; manuelinus (Portugal); orificensis (Espanha); nordicus (Norte da
Europa); palladianus (Itlia-Inglaterra); rupestris; Maniera; tridentinus, sive jesuiticus; Rococ
(Frana-ustria); romanticus; finisaecularis; posteabellicus; vulgaris; officinalis. Assim, por
exemplo, Borromini e Bernini seriam Barocchus tridentinus; Beethoven e Goethe, Barocchus
romanticus; Wagner e Rimbaud, Barocchus finisaecularis (DORS, [1990?]).
Com esses autores, que foram criticados pelo uso desmedido de barroco, mas tambm
por alguns endossados, face abrangncia com que trataram a noo, o que parece oportuno
assinalar no debate acerca da categoria a existncia de duas tomadas um barroco histrico
e um barroco a-histrico, cujas implicaes so importantes quando se procura compreender a
fortuna crtica do termo desde Wlfflin.
No entanto, aproximaes se deram a essas duas grandes tipologias, a despeito das
diferenas. Em outras palavras, ao possuir o barroco a conotao de irregularidade, assimetria,
contradio, no foi difcil a apario de concepes que uniram aquilo que a priori era
teoricamente incompatvel, como concepes de cunho histrico e outras decididamente
atemporais. Afinal, as linhas tortas e pictricas da arte barroca no eram anlogas aos
constantes jogos de antteses na poesia tais como vida/morte, claro/escuro, cu/terra
, assinalando que o homem barroco era um ser angustiado, dividido, dilemtico, em
consequncia da tentativa de conciliar duas concepes opostas de mundo, a medieval e a
renascentista?
Foi com argumentos dessa natureza que barroco expandiu-se ao longo do sculo XX,
no s aproximando as artes, mas, inclusive, dilatando a periodizao do barroco histrico,
situao que se verifica, por exemplo, nas teorias do eterno barroco espanhol. Alcanando
uma recepo imensa e conquistando vrios lugares, a etiqueta foi utilizada, calcada em
pressupostos universais, nacionalistas, bairristas 20.
Na Amrica Latina, o barroco demorou a chegar de modo no pejorativo, mas quando
apareceu, nos anos 40/50, de forma semelhante Europa, sob a sua etiqueta, tambm se
deram leituras positivas de seus poetas e artistas como Sor Juana Ins de la Cruz (1651-
20
Relativo Europa e at ao ano de 1972, um nmero considervel de teorias do barroco apresentado

por Hatzfeld (1988). Nesse texto, aparecem teorias sobretudo do chamado eterno barroco espanhol,
concepo que advoga a existncia de um trao barroco permanente, a-histrico, na Espanha,
observvel tanto em perodo anterior ao Conclio de Trento e Contrarreforma como no mundo
contemporneo.
57
1695), recuperada por poetas mexicanos, e Gregrio de Matos e Guerra (1636-1695), por
concretistas brasileiros. Emergiram teorias que endossaram a categoria como sendo
legitimamente latino-americana, e identificou-se barroco a uma arte oriunda da mestiagem.
Lezama Lima (1988 [1957], p. 80), ao caracterizar o barroco como uma arte da
contraconquista, subvertendo o trabalho clssico de Weisbach (1948 [1921]), exemplar
nesse sentido. 21
Hoje a questo do barroco continua a mostrar-se com toda fora. Vive-se j h algum
tempo um segundo momento da etiqueta, movida por inmeras leituras e teorias que vm se
reapropriando da categoria, como, por exemplo, atestam os trabalhos de Deleuze
(2000)[1988], Calabrese (1999)[1987], Buci-Glucksmann (1984, 1986) e muitos outros. Com
frequncia, utilizado o termo neobarroco e, tal como no primeiro tempo, tambm tem sido
estabelecida uma srie de paralelismos entre os tempos atuais e o dito barroco (histrico).
Desses, o que mais promove discusses o de se no estaramos diante de uma nova
similaridade a do ps-moderno com o barroco. 22
Se o barroco foi uma poca conturbada, marcada por uma certa decepo quanto ao
futuro, hoje, com a crise da razo, o fim das utopias, no dividiramos com ele um similar
sentimento de desencanto? O homem ps-moderno no manteria um parentesco espiritual
com o homem barroco face ausncia de certezas absolutas? O mundo e o homem de hoje
no seriam neobarrocos?
Esses so alguns dos argumentos que, dentre outros, tm sido colocados atualmente
em vrios trabalhos voltados ao barroco 23, mas ser que tal aproximao, a exemplo da
realizada no primeiro tempo (barroco e moderno), suficientemente sustentvel?
21
Este livro de Weisbach intitulado O barroco: arte da contrarreforma, assim como Conceitos
fundamentais da histria da arte, considerado um clssico do barroco. Nele, a categoria vista como
estilo expressivo da Contrarreforma.
22
Chiampi (1998b, p. 23), por exemplo, quem assinala esse segundo tempo do barroco.
23
Trabalhos como os de Bollon (1992) e Oliveira (1999) aproximam-se das analogias colocadas. Desse
ltimo, leia-se o que sua autora escreveu: Essa viso de que vivemos numa recriao do Barroco pode
ser inquietante, mas nos remete a uma srie de questionamentos interessantes: o fato de estarmos,
todos os dias, nos dividindo em um extenso rol de fragmentos, dentro dos quais quase sempre
utilizamos diferentes mscaras, aumentando cada vez mais a multiplicidade que essa fragmentao
acarreta no seria uma caracterstica intrnseca ao Barroco? Mais ainda: essa busca constante pelo devir
que todos vivenciam diuturnamente, carregada de tenses entre carne e esprito, desejo e quietude,
no tambm um aspecto que estava presente no Barroco? A constatao cientfica de que a estrutura
microfsica e at mesmo atmica dos elementos, com os fractais, teria uma configurao muito
aproximada s mnadas de Leibniz, sempre se dobrando e redobrando sobre si mesmas, no nos
58
Joo Adolfo Hansen (por exemplo, 1992, 1994, 1997, 1998b, 2001a, 2002) bastante
ctico com relao s analogias que se faz (e que se fez) com o barroco. Para ele, argumentos
como os assinalados no s so frgeis, como a prpria vinculao do barroco a uma poca de
desencanto, angstia no convincente: bastante duvidoso que a pesquisa e a produo de
formas dinmicas, curvas, acumuladas ou hermticas sejam necessariamente uma decorrncia
de qualquer espcie de angstia, metafsica ou moral. (HANSEN, 1997, p. 12).
Ao que comumente se chama barroco barroco histrico assinala Hansen o
theatrum sacrum da representao jesutica, entendendo com isso, no mundo ibrico do
Seiscentos, no Estado absolutista catlico contra Lutero, Maquiavel e outros heresiarcas, o
programa de afetar e conduzir a vontade pela teatralizao de princpios teolgico-polticos
(HANSEN, 1998a) 24.
Nesse mbito no qual se encontra tambm o longo sculo XVII luso-brasileiro (15801750) , barroco, de acordo com Hansen, categoria dispensvel, intil, se a inteno
compreender historicamente questes relativas ao contexto colocado. Isto porque, segundo o
autor, a noo, em suas mltiplas apropriaes, carregaria basicamente dois grandes
problemas.
O primeiro problema, e o mais grave, o anacronismo. Hansen assinala que critrios
de irracionalidade, informalidade, excesso, hermetismo e outros, comumente
aplicados ao barroco, so exteriores ao sculo XVII e no levam em conta a rgida doutrina da
retrica e da potica aristotlicas que ordena as artes ibricas e italianas desse tempo
(HANSEN, 1997, p. 12).
Esses pressupostos, que foram largamente tomados de modo positivo a partir do
sculo XX, teriam sido lanados na segunda metade do sculo XVIII pelo neoclassicismo e
visaram desqualificar as artes seiscentistas que, por seu turno, entendiam-se por noes
outras, distintas de critrios iluministas ou romnticos.
Nisso, inclui-se, por exemplo, a noo de agudeza, conceito nuclear nas prticas
letradas seiscentistas que, ao enfatizar a aproximao de conceitos distantes, de modo algum
remete ao iderio Barroco? Por fim, a falta de certezas absolutas, caracterstica maior de nossa poca,
no seria o principal elemento a nos aproximar do mundo Barroco? (OLIVEIRA, 1999, p. 164).
24
Em Hansen (2001b, p. 181), sobre noo de teatro dito que ela inclui todas as artes, da poesia
arquitetura, da msica aos livros de emblemas.
59
intencionou fazer disso uma prtica potica calcada na irracionalidade ou na

informalidade:
A agudeza que o sculo XVIII considerou incoerncia corresponde

a uma relao inesperada, artificiosssima, entre dois conceitos
distantes, de modo que ela pe em correspondncia tambm
inesperada relaes de objetos distantes. O leitor ou o ouvinte so
convidados a deduzir, relacionando a expresso aguda com o
significado pretendido se conseguem faz-lo, tornam-se cmplices
do autor, to agudos ou inteligentes quanto ele (HANSEN, 1986, p.
31).
No bastando o anacronismo, as diversas teorias do barroco, de acordo com Hansen,
implicam ainda no tratamento amplamente extensivo da categoria a vrios objetos, a uma
generalizao que unifica estilos diferentes, desconsiderando, por exemplo, a possibilidade de
haver diferenas estilsticas numa mesma poca. Generalidades vagas, tais como pictrico,
ttil, fusionismo, dentre outras, recobrem a noo e isso possibilita que se possa chamar
de barroco, indistintamente, qualquer arte de qualquer tempo.
Exemplar nisso, como coloca Hansen, Wlfflin, cuja teoria sempre se reservou a
considerar cada poca no mbito de somente um conceito:
A morfologia de Wlfflin se inclui na concepo hegeliana da histria

evolutiva do sculo XIX, que tenta situar cada poca debaixo da
etiqueta de um nico conceito. Por isso, sua morfologia no
considera a coexistncia que historicamente observvel de
vrios estilos num mesmo tempo, ou de composies em que
aparecem combinados os elementos que so opostos em sua
morfologi. (HANSEN, 1997, p. 12).
Com relao a esses dois problemas anacronismo e abuso das generalizaes a
discusso no se esgota ao que foi dito, s questes mais identitrias do barroco.
No sculo XVII, questo do anacronismo, por exemplo, inclui-se uma srie de outros
critrios que, naturalizados no barroco, no so necessariamente prprios da noo,
pertencendo a outras etiquetas tambm (por exemplo, colonial) e mesmo trabalhos que no
se referem poca demarcada com algum termo em especfico.
60
Tome-se, por exemplo, a categoria autor. Ela, que no mais das vezes, em relao aos
discursos que antecedem o sculo XIX, tem sido acompanhada dos pressupostos de
originalidade e esttica, prprios do universo romntico, segundo Hansen, essa categoria,
associada a esses critrios, exterior ao sculo XVII.
Para letrados como Gregrio de Matos ou padre Antnio Vieira, de acordo com
Hansen, nada mais estranho do que critrios como os de originalidade e autonomia esttica,
consistindo a arte desses autores, num tempo em que no h literatura inveno do sculo
XVIII mais numa repetio de modelos annimos, de auctoritates a serem emuladas.
O eu da enunciao de uma carta, poema ou de um outro texto qualquer, ainda que
possa ter caractersticas biogrficas, nunca uma categoria psicolgica, mas uma posio
hierrquica. Gregrio e Vieira, como coloca Hansen, so um tipo, representaes de
posies institucionais estilizadas discursivamente, que, enquanto parte do todo social
objetivo, distingue-se pelo engenho, a capacidade intelectual da inveno retrica, e pelo
juzo, a capacidade analtica de avaliao tico-poltica (HANSEN, 2000, p. 267).
Remetentes neoescolsticos, a quem Deus a Causa Primeira e Final da natureza e da
histria, deles no se deve esperar noo de autoria subjetiva, originalidade, ruptura,
progresso, ndices de brasilidade, consistindo suas artes antes num saber fazer retoricamente
regrado.
Como se v, para quem deseja trabalhar historicamente com a cultura do Antigo
Regime, a questo complexa.
Para evitar esses problemas, no lugar de critrios anacrnicos, a proposta de Hansen,
ao fazer falar o morto em uma formulao provvel (HANSEN, 1994, p. 33), a de realizar
uma arqueologia das categorias prprias aos resduos do passado, recuperar antigos padres
retricos e fundamentos teolgico-polticos 25 e, no que tange s generalidades vagas, uma
postura que articule o geral e o particular, conferindo estrutura a ideia de um constructo que
manteria uma relao de tenso com a particularidade de modo a no sobredetermin-la
(tenso de estrutura/uso) 26.
25
Modelos culturais, tais como do discreto e do vulgar, alm de vrios outros fundamentos de
ordem teolgico-poltica, dos textos de Hansen aqui citados em Hansen (2001a) em que aparecem em
maior nmero e de modo mais detido. J em Hansen (1994), trs temas bsicos das prticas letradas
seiscentistas so esmiuadamente apresentados: proporo decorosa, emulao e engenho.
26
O discurso nada reflete, pois prtica real e contempornea do seu prprio tempo (HANSEN, 1994, p.
33-34).
61
Assim sendo, barroco, para Hansen, seria uma categoria dispensvel a um trabalho que
pretenda abordar historicamente os sculos XVII e XVIII, e seu uso seria apenas o de
comodidade classificatria e descritiva (HANSEN, 1997, p. 18), nunca como uma unidade
prvia de sentido, o que vai na contramo de muitas abordagens atuais, por exemplo, do
neobarroco 27.
Mas, se o barroco uma noo inadequada, obviamente que no se deve desprezar
toda a enorme bibliografia que se utilizou desse termo, e mesmo aqueles textos mais
visivelmente grosseiros, j que uma abordagem de tais escritos pode, sem dvida, oferecer
um material til atividade histrica.
Em outras palavras, ao invs de querer compreender a arte do sculo XVII ou qualquer
outra coisa pela noo de barroco, atravs da histria das vrias acepes dessa palavra se
poderia estudar a prpria categoria e seus usos em contextos especficos, fixando para tal a
abordagem no tempo do texto em que o barroco foi empregado. Ou seja, fazer um estudo das
apropriaes do barroco, o que indubitavelmente seria muito rico nos ltimos cem anos, j
que o termo desde ento alcanou grande fortuna crtica.
27
Hansen (1998b, p. 58-59) ao discorrer sobre a categoria neobarroco levanta duas hipteses acerca dos
usos desse termo: uma utilizao proveniente de uma postura latino-americana, no raro de forte
resistncia s culturas hegemnicas, defensora de valores de uma originalidade local miscigenada, o
que, por exemplo, se verificaria em expresses plsticas, cinematogrficas e, principalmente, literrias;
um uso do termo relativo s abordagens ps-modernas, nas quais a questo da identidade de um modo
geral no discutida. Discorrendo acerca das tipologias de Hansen, possvel colocar Chiampi (1998a,
1998b) e Calabrese (1999) como exemplos. No ocaso da modernidade, Chiampi (1998a) endossa o
neobarroco como um instrumento de crtica latino-americana ao projeto eurocntrico do iluminismo.
Faz isso levando em conta a produo latino-americana no s de escritores/ensastas mais recentes,
como Severo Sarduy (1979, [1989?]) e Haroldo de Campos (1989), mas tambm de autores dos anos 50
e 60, como Lezama Lima e Alejo Carpentier, visto que nesses escritores/ensastas j se encontraria
presente a reflexo sobre a diferena e uma clara conscincia americana, nossa. J Calabrese endossa
uma abordagem bastante diferente. Postula um formalismo rgido, no dependente de historicidade,
questo que, segundo ele, no teria sido alcanada por Wlfflin e Focillon ainda presos a uma filosofia
da histria (CALABRESE, 1999, p. 33). Logo na introduo de seu conhecido trabalho, exprimiu
claramente seus objetivos: procurar os traos da existncia de um gosto do nosso tempo nos objectos
mais dspares, da cincia aos meios de comunicao social, da literatura filosofia, da arte aos
comportamentos quotidianos (CALABRESE, 1999, p. 9). Neobarroco com esta etiqueta que o autor
acha conveniente qualificar o gosto de nosso mundo, marcado, segundo ele, por rupturas,
descontinuidades, irregularidades, e no com o desgastado ps-moderno, a seu ver, prejudicado por um
uso abusivo (CALABRESE, 1999, p. 24). A exemplo de Wlfflin, tambm props um conjunto de pares de
categorias, s que em nmero de nove: ritmo/repetio, limite/excesso, pormenor/fragmento,
instabilidade/metamorfose, desordem/caos, n/labirinto, complexidade/dissipao, quase/no-sei-qu
e distoro/perverso. Oportuno dizer que, tal como no primeiro tempo, tambm aqui h um
neobarroco histrico e um neobarroco a-histrico, sendo os autores citados bons exemplos.
62
Assim, como j apontou Grammont (1995), estudar a histria dos desdobramentos do

barroco pode ser um caminho bem mais frtil do que, por exemplo, recorrer a paralelismos
fceis ou arqutipos reconfortantes. 28
Empreendimento neste sentido, de trabalhar com as vrias apropriaes do barroco,
foi realizado por Guilherme Gomes Jnior em seu excelente Palavra peregrina (1998), livro que
tratou da pertinncia do termo no Brasil em textos sobre artes e letras desde a dcada de
1830 at fins de 1950. Relevando questes nem sempre observadas pela crtica, Gomes Jnior
demonstra, por exemplo, como o estudo de uma categoria como o barroco pode ser
interessante para compreender certas diferenas intelectuais e como o no conhecimento do
desenvolvimento da etiqueta pode ser danoso quando se toma essa noo como algo
natural. 29
No Brasil, a exemplo de Portugal e Frana e outros pases da Amrica Latina, foi tardio
o emprego da categoria oriunda de abordagens modernas e no pejorativas. Contribuiu para
que isso mudasse a criao do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional e do
Instituto de Estudos Brasileiros que, com suas respectivas revistas, publicaram artigos
concernentes ao tema. O importante A propsito de trs teorias sobre o barroco (1941), de
Hannah Levy, relacionado ao SPHAN, inclui-se neste contexto. 30
28
No que diz respeito s analogias com o barroco, obviamente h instigantes aproximaes. Uma delas,
relacionada ao vnculo da categoria com a questo do ps-moderno, o interessante texto de Lcia
Helena Costigan (1997). Nesse estudo, a autora sugere que tpicos como a crtica social em defesa de
grupos desprivilegiados e do meio ambiente, temas muito comuns nos dias de hoje por um psmodernismo de oposio, tambm eram frequentes nos textos dos letrados dos sculos XVI-XVII, de
forma velada, principalmente nos trabalhos daqueles situados margem do poder, como os judeus,
impedidos de se manifestarem abertamente. Costigan, no que se poderia chamar de um barroco de
resistncia, tratou da questo a partir de textos de Lus de Carvajal (1567-1596), Bento Teixeira (1561?1600) e Ambrsio Fernandes Brando (1555?-1650?), apropriando-se do conceito de critical
regionalism (regionalismo crtico) tratado por Jameson (1997) na terceira parte de As sementes do
tempo, noo compatvel, a seu ver, s ideias sobre oppositional consciousness in the Postmodern
World, de Chla Sandoval, autora da qual tambm se utiliza. No obstante relevar a crtica de Hansen
no que tange ao anacronismo, o interessante que Costigan, trabalhando com outro tipo de letrado, vse diante da presena de elementos autobiogrficos quando da anlise de textos dos autores
mencionados.
29
Palavra peregrina foi originalmente defendida em 1996 como tese de doutorado em Histria, na
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo.
30
No que tange a Portugal, o que parece ter havido foi uma certa resistncia portuguesa em admitir
uma etapa barroca em sua histria, em razo de o pas ter vivido boa parte do dito tempo barroco
(sculo XVII) sob dominao espanhola. J com relao Frana, a razo foi o consenso em torno da
ideia de que o sculo XVII francs foi um exemplo de classicismo rigoroso (GOMES JNIOR, 1998, p. 1617).
63
At ento (anos 30), o que vigorava no pas, pelo menos desde Manuel de Arajo
Porto Alegre (1806-1879), era a ideia de barroco movida por contedos negativos, incluindo-se
a, tambm, a gerao modernista, que curiosamente manteve uma relao ambgua para com
a noo.
Gomes Jnior, ao realizar o seu trabalho sobre o barroco, enfocou o desenvolvimento
histrico da categoria e simultaneamente tratou da etiqueta tambm em partes destinadas a
autores em especfico, nomes que avaliou como relevantes para a temtica da discusso da
noo de barroco no Brasil Lourival Gomes Machado, Otto Maria Carpeaux, Afrnio
Coutinho, Srgio Buarque de Holanda e Antonio Candido.
Em perspectiva similar de Gomes Jnior, est a dissertao de mestrado intitulada
Msica e Brasil uma interpretao histrica dos primeiros usos do barroco, trabalho do autor
destas linhas (REMIO, 2004), que trata da recepo da palavra barroco em textos de
musiclogos, crticos musicais, historiadores da msica e outros intelectuais que se utilizaram
desse termo para alguma questo musical relativa ao Brasil.
Valendo-se de vrios tipos de textos, tais como livros, artigos de peridicos, artigos de
jornais, cartas, programas de concerto e textos de contracapas de discos, o que esse trabalho
realizou, alm de oferecer um traado histrico da noo de barroco musical no Brasil, foi
mostrar como a partir do estudo de uma categoria possvel reconstituir parte da prpria
histria da musicologia e da intelectualidade musical de nosso pas. No caso em questo, a
noo de barroco aplicada msica teve aqui um caminho demorado e tortuoso se
comparado s demais artes (artes plsticas e literatura). Isso, em boa medida, devido
ausncia de objetos musicais relativos ao Brasil passveis de serem chamados de barrocos,
situao que s foi alterada quando, sistematicamente, passou-se a conhecer o repertrio
anterior ao sculo XIX com as pesquisas de Francisco Curt Lange e outros musiclogos a partir
de meados dos anos 40.
Como mostra a dissertao, o momento que propiciou o ingresso, no Brasil, da
acepo positiva de barroco na msica remonta dcada de 50, ocasio em que chegavam
aqui discos de msica erudita europeia etiquetada como barroca, publicavam-se breves
comentrios sobre esses discos, bem como textos de maior envergadura eram escritos
adotando a noo quase sempre sem adentrar em questes tericas. Nesse contexto, um
nome a ser citado Otto Maria Carpeaux que, mesmo sem ser um profissional na rea da
64
msica, sem dvida era um dos que mais conhecia, no Brasil, as teorias do barroco musical
daquele tempo, fato que se evidencia em seu livro Uma nova histria da msica (1958).
Para finalizar, outro trabalho que pode ser citado no mbito dos estudos que se
ocupam com os usos do termo barroco a dissertao de mestrado de Marcelo Moreschi
(2004), que trata do emprego de tal palavra em quatro catlogos de exposies de arte que
foram organizadas por ocasio das comemoraes dos 500 anos do Brasil O Universo Mgico
do Barroco Brasileiro (1998), Brasil Barroco, Entre Cu e Terra (1999-2000), Arte Barroca,
Mostra do Redescobrimento (2000) e Brazil: Body & Soul (2001-2002). Como mostra o autor,
mais do que meros textos, os catlogos correspondem a complementaes discursivas
importantes das exposies, contribuindo, juntamente com os objetos museolgicos
propostos como barrocos (pinturas, esculturas etc.), construo de uma imagem de Brasil.
Moreschi analisa trs tipos de textos presentes nos catlogos: os prefcios, que tm o papel de
apresentar as exposies como um evento cvico importante; as introdues, que podem ser
entendidas como uma espcie de moldura interpretativa geral para as obras expostas; e os
estudos, os textos escritos por especialistas que, a despeito de frequentemente serem
heterogneos no conjunto e s vezes at contraditrios entre si, cumprem uma funo
importante nos catlogos que a de fundamentar as categorias de leitura empregadas pelos
prefcios e pelas introdues, consistindo ainda, pode-se dizer, em uma exposio, em um
museu textual sobre o barroco. Os catlogos compartilhariam, assim, de um pressuposto
presente nas exposies mencionadas que o de que barroco, o barroco brasileiro,
compreenderia aspectos importantes da brasilidade.
Consideraes Finais
Este trabalho ofereceu um panorama daquilo que entende como principais questes
no debate atual sobre o barroco assim como tratou de diferentes perspectivas, pontos de vista
de se lidar com essa categoria. Das questes, tocou-se em temas como a associao do
barroco irregularidade, o carter abrangente comumente conferido etiqueta e a tendncia
a comparaes e paralelismos com outros tempos e perodos. J em relao s diferentes
perspectivas, este trabalhou discorreu sobre as abordagens que concebem a categoria de
forma depreciativa, hoje em desuso; as vises que tomam o termo de modo positivo, a
exemplo de posies modernas e ps-modernas; as leituras em que barroco categoria
dispensvel em razo dos muitos problemas que encerra; e as propostas que assinalam a
65
possibilidade de uma histria dos usos do barroco tendo em vista o surpreendente

desenvolvimento dessa palavra nos ltimos cem anos. Como se v dessa pequena mostra,
barroco categoria complexa, convidativa a debates e a muitos estudos.
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AS MULHERES NO MUNDO DA CRIAO: CONTRIBUIES PARA PENSAR AS

TRAJETRIAS FEMININAS NA HISTRIA DA ARTE
THE WOMEN IN THE WORLD OF CREATION: CONTRIBUTIONS TO THINK FEMININE'S
TRAJECTORIES IN ART HISTORY
Cristine Tedesco
Doutoranda em Histria (UFRGS)
tedesco.cristi@gmail.com
Resumo: Neste artigo apresentaremos uma reflexo sobre a presena feminina na produo
da arte no mundo ocidental. Discutiremos tambm como se produziram os silncios acerca da
atuao das mulheres em diferentes campos do conhecimento e as formas de legitimao do
esquecimento do feminino, tendo em vista que esses processos esto inscritos num perodo
de longa durao, estiveram presentes na construo simblica da diferena entre os sexos e
foram reforados por discursos religiosos e polticos. Nesse sentido, apresentaremos algumas
fontes que podem contribuir com os estudos sobre a presena feminina na produo artstica
em diferentes perodos histricos como, por exemplo, a obra Storia Naturale de Plinio Gaio, o
Velho (23/24-79 d.C.) e Le vite dei pi eccellenti scultori, pittori e architetti, obra que rene
parte dos estudos de Giorgio Vasari (1511-1574). Procuramos salientar que a atuao das
mulheres artistas no as torna nem vtimas nem heronas de sua poca, mas sim mulheres de
seu tempo que no deixaram de viver em lugares desafiadores. A pesquisa tem mostrado que
as trajetrias de mulheres como Artemsia Gentileschi (1593-1654), Lavnia Fontana (1552 1614) e Sofonisba Anguissola (1531-1621), por exemplo, nos sugerem uma perspectiva para
alm de um femininio fragilizado e preso ao lar, pois construram espaos de atuao que
podem desestabilizar representaes pr-estabelecidas sobre a atuao das mulheres no
mundo da criao artstica.
Palavras-chave: Trajetrias, Gnero, Mulheres artistas.
Abstract: In this article we will present a reflection about the feminine presence in the art
production of the Occidental world. We will debate about how the silence about the womens
action in different fields of knowledge and the forms of legitimacy of the feminine knowledge
as well. These processes are registered in a period of long duration, were present in the
symbolic construction of the differences between the genders and were forced by religious
and politic discourses. In this sense, we will present some sources that could contribute with
the studies about the feminine presence in the artistic production in different historic periods,
like, for example, the work Storia Naturale, by Gaius Plinius Secundus, the Elder (23/24-79 a.C)
and Le vite dei pi eccellenti scultori, pittori e architetti, work that reunites parts of Giorgio
Vasaris (1511-1574) studies. Emphasizing the period between the centuries XVI and XVII, our
research has been showing that the trajectories of women like Artemisia Gentileschi (15931654), Lavinia Fontana (1522-1614) and Sofonisba Anguissola (1531-1621), for example,
suggest us a perspective beyond a weakened and domestic feminine, as they built places of
action which can destabilize pre-established representations about womens action in the
world of artistic creation. We searched to enhance that the action of women artists do not
69
turn them into victims nor heroines of their time, but women of their time who did not give up
living in challenging places.
Keywords: Trajectories, Gender, Women artists.
Introduo
Para pensar como se produziram os silncios acerca da atuao das mulheres em
diferentes campos do conhecimento e entender as formas de legitimao do esquecimento do
feminino importante lembrar que esses processos esto inscritos num perodo de longa
durao, estiveram presentes na construo simblica da diferena entre os sexos e foram
reforados por discursos religiosos e polticos.
De acordo com o texto bblico do Gnesis 31, Eva culpada pela dor e sofrimento que
trouxe ao mundo e por este motivo necessrio silenci-la. Uma mulher no deve falar nas
assembleias, afirmou So Paulo na Epstola aos Corntios. A mulher associada ao pecado
torna-se tentadora, e assim, preciso criar defesas para sociedade, velando sua participao
no cotidiano.
Na mitologia grega a criao da mulher representada por Pandora, que nos relatos
de Hesodo fabricada semelhantemente a uma deusa. O belo mal, ou ainda conforme
Pauline Schimitt-Pantel, [...] regalo de Zeus aos mortais aceito como esposa por um homem
chamado Epimeteu, que s refletiu quando j era tarde demais (SCHIMITT-PANTEL, 2003, p.
130). Nessa perspectiva, Pandora no criada para representar o pecado humano, como foi o
caso de Eva, mas sim por conta de uma ao vingativa de Zeus contra os homens que se
beneficiaram do fogo divino roubado por Prometeu 32. A analogia entre Eva e Pandora pode ser
articulada a partir da ideia de ambas terem sido concebidas como mulheres sedutoras e
ardilosas pelas concepes masculinizadas que as criaram.
Esta abordagem permite, como j afirmou Eleni Valikas (1994), muito mais do que
estudar as experincias histricas das mulheres conferindo visibilidade a elas. Trata-se, [...]
sobretudo, de reafirmar que a histria no o resultado de leis impessoais agindo pelas costas
dos seres humanos, mas o resultado sem dvida enviesado e frequentemente incontrolvel de
aes humanas providas de sentido (VALIKAS, 1994, p. 72).
31
BBLIA DE JERUSALM. So Paulo: Paulus, 2002.

Estas questes so discutidas e aprofundadas na obra: SCHMITT, Jean-Claude. (Org.). ve et Pandora.
La cration de la premiere femme. Bona: ditions Gallimard, 2002.
32
70
Contribuies para Pensar a Presena Feminina na Histria da Arte

Por vezes, os historiadores que dedicam suas pesquisas, acadmicas ou no, aos
estudos sobre as mulheres, so surpreendidos por comentrios como, por exemplo: no
existem fontes ou ainda as fontes so escassas. A este respeito, Michelle Perrot (1995)
salienta que: Escrever tal histria significa lev-la a srio, querer superar o espinhoso
problema das fontes (no se sabe nada das mulheres diz-se em tom de desculpa) (PERROT,
1995, p. 9).
Para aqueles que pretendem ingressar no campo seja da Histria das Mulheres, seja
dos Estudos de Gnero, a escassez acaba por impor aos seus trabalhos, diferentes desafios.
Os trabalhos de mapear lacunas na histria das mulheres, realizar a traduo dos textos,
cartas, processos crime, tratados, entre outros materiais produzidos por mulheres ou sobre as
mulheres que permanecem em lngua latina, so alguns dos desafios dos pesquisadores que
por distintos motivos acabam se dedicando aos estudos sobre as mulheres. Nesse sentido,
apresentaremos algumas fontes que podem contribuir com os estudos sobre a presena
feminina na produo artstica.
Plinio Gaio, o Velho 33 (23/24-79 d.C.), em sua obra Storia Naturale, escreveu, dentre
os diversos aspectos da sociedade e culturas latinas do sculo I, a respeito de algumas
mulheres pintoras. De acordo com seu testemunho:
Mulheres pintoras: Timarte filha de Miconis, pintou uma Diana,

quadro que se encontra em Efeso, uma pintura muito antiga; Irene
filha e aluna do pintor Cratino, pintou a menina que se encontra
em Eleusi, Calypso, um velho adivinho [de nome] Teodoro e o
bailarino Alcistene; Aristarete filha e aluna de Nearco [pintou]
Esculapio. Iaia de Cizico permaneceu solteira, foi a Roma quando
Marco Varrone era jovem e l pintou com tmpera e com esptula (e
cera) sobre marfim, retratos especialmente de mulheres, em Npoles
pintou o quadro de uma velha num grande formato e tambm o seu
autorretrato no espelho. Nenhuma outra mo mais rpida que a sua
para pintar. E o fez com tanta arte que superou em muito nos
preos de venda os dois mais famosos retratistas daquela poca,
Sopoli e Dionisio, de cujos quadros esto cheias as pinacotecas. Foi
pintora tambm uma certa Olimpiade, da qual soube-se apenas que
33
Produziu uma enciclopdia a pedido do imperador Tito, durante o I sculo d.C. Boa parte deste
material se perdeu no decorrer da Histria. Conhecemos 37 de seus livros onde o autor indica o uso de
fontes da Idade Antiga mesclando experincias pessoais e notcias sobre os conhecimentos do perodo.
Era considerado sbio e historiador.
71
teve como discpulo, Autobolo (GAIO, 1988, p. 466). Tr. Celso

Bordignon. (Grifo nosso).
As pesquisas desenvolvidas por Plinio Gaio nos indicam que a arte pictrica era um
ofcio realizado tambm por mulheres durante o sculo I. Isto demonstra a presena feminina
nas reas tanto da criao artstica, como do ensino dos conhecimentos tcnicos de pintura.
o caso de Olimpiade, que viveu no perodo helenstico e possua um discpulo, Autobolo, o que
sugere que pode ter sido uma pintora de significativa expresso. Outra mulher estudada por
Plinio foi Iaia de Cizico, uma especialista em pintar retratos. Em alguns momentos de sua vida
profissional Iaia recebeu pagamentos altos por seus retratos, superando os valores das obras
produzidas pelos dois retratistas mais famosos de seu tempo.
Na perspectiva da Histria da Arte, o arquiteto e pintor renascentista, Giorgio
Vasari 34 (1511-1574) realizou um estudo de perfil biogrfico, de pintores, escultores e
arquitetos, desde Cimabue 35 (1240/50-1302) at ele. A obra Le vite dei pi eccellenti scultori,
pittori e architetti, que rene parte dos estudos de Vasari, tambm uma fonte importante
para os estudos acerca da presena de mulheres no campo das artes. A este respeito, Le Goff
lembra que necessrio nos questionarmos sobre as lacunas, as amnsias e os espaos em
branco da histria. Para o historiador, [...] devemos fazer o inventrio dos arquivos do
silncio, e fazer a histria a partir dos documentos e da ausncia de documentos (LE GOFF,
1996, p. 109). Quanto s mulheres que foram contemporneas de seu tempo, Giorgio Vasari,
dedicou algumas pginas para registar sua presena nas produes artsticas.
Mas certo que em nenhuma outra poca foi possvel conhecer

melhor, que nessa relao, aonde as mulheres adquiriram
grandssima fama, no somente no estudo das letras, como fez a
senhora Vitoria de Vasto, a senhora Veronica Gambarra, a senhora
Catarina Anguisola, a Schioppa, a Nugarola, a senhora Laura
Battiferra e cem outras, seja na vulgar, como na latina e na lngua
grega, letradssimas expressavam-se, tambm, em outras
capacidades. Nessas capacidades no ficavam envergonhadas, pelas
afrontas, a vantagem de sua superioridade, de se colocar com as
34
Vasari foi aluno de Michelangelo Buonarroti, produziu, sobretudo em Florena e Roma. Trabalhou
como artista oficial de Cosme I; idealizou e pensou a organizao dos museus e a restaurao e
decorao do Palazzo Vecchio.
35
Bencivieni di Pepo, veio a se chamar posteriormente, Cimabue. Nasceu e estudou em Florena, foi um
artista da tradio bizantina que indica sinais de transio entre o medievo e a renascena por meio da
pintura: A Virgem no Trono.
72
macias e branqussimas mos nas coisas mecnicas. E entre a

aspereza dos mrmores e a aspereza dos ferros, para conseguir seus
desejos e adquirirem fama, como fez aos nossos Properzia de Rossi
de Bologna, jovem virtuosa, no somente nas coisas caseiras, como
em outras, mas em infinita cincia que no as mulheres, mas todos
os homens lhe tiveram inveja (VASARI, 1991, p. 722). Tr. Celso
Bordignon. (Grifos nossos).
No captulo Vita Di Madonna Properzia de Rossi Scultrice Bolognese, Vasari (1991)
cita algumas mulheres que se envolveram em outras reas do conhecimento,
[...] Sempronia e Ortensia, mulheres romanas que foram muito

famosas na arte da oratria. Lastenia e Assiotea foram grandes
discpulas de Plato, na gramtica destacou-se Agallide, na poesia
Corinnna e Safo - foi, tal jovem, que superou todos os excelentes
escritores daquele perodo (VASARI, 1991, p. 721). (Traduo Celso
Bordignon).
Em sua obra biogrfica Giorgio Vasari (1991) tambm menciona Erinna e seus versos
num pequeno volume chamado Elecate, que foram equiparados a Ilada de Homero. O mesmo
autor indica ainda, que nos estudos de [...] Aristofane, uma mulher poetisa de nome
Carissena desempenha dotadamente a profisso e similarmente a ela outras como: Teano,
Merone, Polla, Elpe, Cornificia e Telisilla (VASARI, 1991, p. 722).
Ao tratar da vida de Properzia de Rossi, Vasari (1991) afirma que a artista obteve
reconhecimento profissional de suas esculturas por toda Pennsula Itlica, chegando ao
conhecimento do Papa Clemente VII (1478-1534). O prestgio de Proprerzia, junto ao pontfice
est registrado na obra de Vasari por conta tanto da estaturia produzida por ela quanto das
obras pictricas.
Ao refletirmos sobre o significado da inveja, que Properzia causa nos homens de seu
tempo, e que Vasari se refere no trecho acima citado, nos perguntamos se seria possvel que
essa inveja representasse o temor dos homens diante das mulheres, como afirma Michelle
Perrot (2003). Segundo Perrot (2003) a invisibilidade e o silncio impostos s mulheres podem
ser entendidos como smbolos [...] do perigo que se cr que elas representam (PERROT,
2003, p. 21). Perguntamo-nos ainda por que essas mulheres mencionadas nas obras de Plinio
Gaio e Giorgio Vasari tiveram suas histrias silenciadas posteriormente. Se, como afirmam os
dois enciclopedistas, tais mulheres adquiram fama e importncia nos estudos das letras e na
73
produo pictrica no perodo em que viveram, por que no existem obras bibliogrficas a seu
respeito? Por que essas histrias no despertaram o interesse dos pesquisadores? Ou ainda,
como se construram esses silenciamentos sobre as produes femininas e como se
legitimaram nas sociedades? As mulheres estariam relegadas e condenadas ao esquecimento?
Se no queremos como j afirmou Paul Ricoeur, (2007, p. 424) [...] o espectro de uma
memria que nada esqueceria nem reflexes totais acerca de determinado objeto de
pesquisa, como seria possvel, ento, combatermos o esquecimento das histrias das
mulheres?
Durante o perodo renascentista podemos observar manifestaes realizadas pelos
intelectuais humanistas onde os discursos sobre as mulheres esto se modificando. Para Lgia
Bellini, foi o pensamento neoplatnico [...] que divulgou noes mais positivas sobre as
mulheres nas reas da teoria, do amor e da poltica (BELLINI, 2003, p. 30). A conjuntura do
neo-estoicismo e a valorizao da dignidade do indivduo em geral so partes da gama de
elementos sociais e polticos que, juntamente com as novas divises de classe que se formam,
contribuem para uma mudana das vises acerca das mulheres. Ao analisar o tratado mdico
renascentista, De universa mulierum medicina 36 de Rodrigo de Castro (1603), Bellini (2003)
afirma, entretanto, que o carter conservador em relao s mulheres mantido quando se
refere s questes do corpo.
As heranas da Antiguidade foram associadas ideia de que as caractersticas fsicas
das mulheres determinariam sua condio mental, teriam [...] mais medo, compaixo e
seriam mais capazes de amar. Os efeitos do tero contribuiriam para diminuir sua
racionalidade e aumentar sua paixo (BELLINI, 2003, p. 33). A autora demonstra ainda que,
norteados pelas palavras de Aristteles, os mdicos consideram perigosa e nociva
menstruao das mulheres:
Ainda em outra parte do tratado, observa-se Castro refletir sobre o

tema da menstruao de forma mais emprica. [...] As diferentes
formas de Castro abordar o problema ilustram, a meu ver, a
coexistncia entre uma atitude de respeito aos autores antigos e seu
questionamento com base na observao, ao mesmo tempo que
36
Publicado pela primeira vez em Hamburgo. Segundo a autora, Castro (1546-1627?) foi um mdico
portugus de ascendncia judaica que deixou Portugal em 1588, possivelmente para se resguardar de
perseguies religiosas aos judeus na Pennsula Ibrica [...] estabelecendo-se em Hamburgo (BELLINI,
2003 p. 31).
74
mantm crenas de carter religioso e mesmo mgico (BELLINI,

2003 p. 34).
Se o discurso dos profissionais da medicina do perodo entre os sculos XVI e XVII
produziu esse discurso sobre as mulheres, na arte pictrica renascentista, por outro lado,
deveriam ser representadas usando a arte da cosmtica. Alm disso, o pintor deveria
represent-las [...] com ateno cabeleira [...]. Seu corpo feito para ser exaltado pelos
produtos da arte dos ourives [...] sem esquecer, no entanto, de cultivar a prpria mente,
segundo Umberto Eco (2010, p. 196). O homem renascentista, por sua vez [...] coloca-se no
centro do mundo e quer ser representado em toda sua orgulhosa potncia. O homem de
poder, gordo e macio, quando no musculoso, porta e ostenta os sinais do poder que exerce
(ECO, 2010, p. 200).
Leonardo da Vinci (1989), descreve como as mulheres devem ser representadas na
pintura: Le donne si debbono figurare con atti vergognosi, le gambe insieme strette, le braccia
raccolte insieme, teste basse e piegate in traverso 37 (DA VINCI, 1989, p. 61). Cavalos, ces,
falces, lees, so dominados pelos homens nas representaes do Renascimento. J os
animais, que acompanham as mulheres, o coelho, o arminho, aludem:
[...] sua docilidade e outras vezes sua impenetrvel ambiguidade.

Todavia, quando a pintura se liberta do respeito pelo trao e pela
iconografia clssicos, o homem pode ser derrubado do cavalo,
assumindo ares realistas ou mesmo francamente popularescos, como
no So Paulo de Caravaggio (ECO, 2010, p. 205).
A Beleza clssica se dissolve nas formas do Maneirismo e do Barroco e observamos
[...] outras formas de expresso da Beleza: o sonho, o estupor, a inquietude (ECO, 2010, p.
212). Nesse contexto marcado pela teatralizao da vida, tipicamente barroca, e inscrito na
conjuntura da Contrarreforma tambm encontramos a presena feminina nas artes.
Destacaremos pelo menos trs artistas de expressiva produo pictrica.
37
As mulheres devem ser representadas em atitudes envergonhadas, as pernas apertadas juntas, com
os braos recolhidos juntos, cabea baixa e curvada para o lado (DA VINCI, 1989, p. 61). (Traduo de
minha autoria).
75
Entre as mulheres que conquistaram espaos no mundo da criao pictrica,

podemos mencionar Lavnia Fontana (1552 -1614). Conforme Alberto Manguel (2001), a
pintora nasceu em Bolonha, estudou anatomia no ateli do pai o prestigiado pintor
maneirista Prspero Fontana (1512-1597), o qual trabalhou com Giorgio Vasari no Palazzo
Vecchio em Florena. Lavnia Fontana casou-se com Giovan Paolo Zappi, um dos discpulos de
seu pai, que no teria colocado obstculos ao seu trabalho como pintora. Produziu telas e
retbulos, retratos, autorretratos e nus. Na primeira dcada dos anos de 1600 trabalhou em
Roma para o papa Clemente VIII, onde tornou-se retratista de corte. Manguel, ainda ressalta
que Lavnia Fontana, [...] estabeleceu relaes intelectuais no exterior e, por intermdio de
recomendaes de vrios notveis de Roma, foi nomeada pintora de Gregrio XIII e sua
famlia, os Boncompagni (MANGUEL, 2001, p. 135).
Giulio Cesare Croce (1550-1609) um poeta bolonhs contemporneo de Lavnia
Fontana se refere pintora como [...] um choque para as pessoas e para a natureza/ Lavnia
Fontana, grande pintora, / nica no mundo, assim como a Fnix 38. Comparada a uma lenda,
a pintora ser contratada para produzir um curioso retrato da menina Antonietta Gonsalvus.
Vestida maneira suntuosa das cortes da poca, Antonietta est recoberta de pelos que
recobrem quase o corpo todo, inclusive a face, com exceo das mos e lhe do uma
aparncia selvagem. A menina, conhecida como Tognina, era filha de Petrus Gonsaulvus,
portador de doena de pele congnita, levado das ilhas Canrias para Paris quando criana e
exibido como uma aberrao na corte de Henrique II. De acordo com Alberto Manguel (2001,
p. 113), Gonsaulvus aprendeu a falar latim e casou-se com uma holandesa com quem teve
quatro filhos, todos portadores da doena.
O retrato de Tognina serviu como registro cientfico do prodgio e ainda que no
exista um testemunho do encontro de Antonietta e Lavnia Fontana, Manguel (2001)
questiona: Ser que o temor gerado por esse rosto suscitou na mente de Fontana o temor
que seus colegas pintores sentiam ante o talento dela: o temor da transgresso e da
consequente perda do salvo-conduto? (MANGUEL, 2001, p. 136). A criana-lobo tida como
aberrao da natureza e a mulher-pintora vista como a lendria Fnix, ocuparam lugares que
podem desestabilizar os discursos da poca, o que nos permite pensar nas margens de
38
Giulio Cesare Croce (1550-1609) citado por Angela Ghirardi, no texto Lavinia Fontana allo specchio.
Pittrici e autoritratto nel secondo Cinquecento. In. FORTUNATI, V. Lavinia Fontana 1552-1614. Catalogo
della mostra. Milano: Electa, 1994. Croce tambm citado por Alberto Manguel (2011, p. 134).
76
liberdade dos indivduos como [...] uma jaula flexvel e invisvel dentro da qual se exercita a
liberdade condicionada de cada um (GINZBURG, 2006, p. 20).
Quanto a participao de Lavnia Fontana no cenrio artstico, Vicenzo Golzio (1950),
destaca sua participao, tambm, nas pinturas de capelas:
Entre 1611 e 1614, era construda com desenhos da Modernidade a

Capela Maior de Santa Maria da Paz, e Albani foi chamado para
decorar uma parte, enquanto o resto era pintado por Lavnia Fontana
e Domenico Passignano. Albani fez nos ngulos do arco a figura dos
profetas em volta da Assuno da Virgem, nas janelas alguns anjos,
nos quatros ngulos em volta dos anjos, msicos, e finalmente, no
espao debaixo do altar, o Pai Eterno. Esta obra foi elogiadssima
pelos contemporneos porque foi feita com grande perfeio, tanto
no desenho como no colorido (GOLZIO, 1950, p. 470). (Traduo de
minha autoria).
Assim como outras mulheres de seu tempo, as artistas enfrentaram os limites
impostos pelos discursos misginos hegemnicos. Entretanto, provvel que, como afirma
Ilaria Pagani (2003), a cultura do renascimento tenha desenvolvido possibilidades para que,
[...] as mulheres no tanto superassem essas limitaes, quanto as contornassem (PAGANI,
2003, p. 1).
Os estudos desenvolvidos por Daniela Pizzagalli (2003) nos apresentam a pintora
Sofonisba Anguissola (1531-1621).
Nascida em Cremona, a artista foi uma importante
retratista em Gnova e Palermo. Atuou como pintora na corte espanhola e pintou diversos
retratos e autorretratos.
Ainda se o pai, com a toro do busto pro filho homem [aqui se trata
de uma expresso, que pode ser entendida como se inclinar, ou dar
mais ateno ao filho homem], indica uma predileo de natureza
dinstica, no deveria se espantar que, na famlia Anguissola, a
importncia das mulheres fosse diminuda: mas pelo contrrio, os
dois homens passaro toda a vida sombra do prestgio de Sofonisba
- a primeira mulher italiana a conquistar fama internacional com a
pintura -, e em parte tambm das duas irms, seguidoras de seu
exemplo (PIZZAGALLI, 2003, p. 15). (Traduo de minha autoria).
77
Segundo a mesma autora, na primeira metade dcada de 1620 chegou cidade de

Palermo, a convide do vice-rei de Npoles, o jovem pintor flamengo Antnio van Dicky. O
artista emergente solicitou uma entrevista com a pintora Sofonisba Anguissola. Na ocasio van
Dicky produziu um retrato da artista, j em idade avanada.
Anguissola produziu inmeros autorretratos nos quais a artista se representava em
cenrios e ambientes privilegiados, exaltando a arte, os livros, os instrumentos musicais, todos
os elementos de sua vida como estudante da cultura. Em seus autorretratos, se apresentava
com penteados impecveis, austeros, quase sempre com vestidos pretos ornamentados com
rendas, brocados e gorjeiras - smbolos de qualidade intelectual, moral e social.
Se acompanharmos a proposta de Natalie Zemon Davis (1997) em sua obra sobre
Glikl, Marie e Maria Sibylla poderamos dizer que, de forma semelhante s trajetrias das trs
mulheres estudadas pela autora, as pintoras por ns investigadas foram ousadas ao tentarem
fazer algo novo no que se refere s mulheres. Lavnia Fontana, Sofonisba Anguissola e
Artemsia Gentileschi da qual falaremos a seguir tambm encontram coisas nas margens.
As pintoras souberam tirar o mximo proveito da poca, ainda que ocupassem lugares nas
margens. Utilizamo-nos das palavras de Davis (1997) para pensar as trajetrias dessas
mulheres artistas, pois acreditamos que [...] suas histrias revelam outras possibilidades de
vida no sculo XVII. [...] Em cada um dos casos a pessoa se libertou um pouco das restries
das hierarquias europeias (DAVIS, 1997, pp. 195-196).
Dedicaremos uma ateno especial trajetria de vida da pintora romana Artemsia
Lomi Gentileschi (1593-1654). Filha primognita do casal Orazio Gentileschi e Pudenzia
Montore, rf de me aos doze anos de idade, Artemsia trabalhava no ateli do pai, junto
residncia da famlia, moendo pigmentos, misturando cores, fazendo pincis, preparando
superfcies ou ainda como modelo para as produes do pai.
Artemsia produzia suas pinturas na perspectiva do autorretrato. Alm disso, a jovem
j havia comeado a estudar o prprio rosto e com toda probabilidade tambm o prprio
corpo, nesse perodo, conforme afirma Judith Mann Artemisia doveva aver gi cominciato a
studiare la propria faccia e com ogni probalit anche il proprio corpo (MANN, 2011, p. 57).
Orazio Gentileschi e o pintor maneirista Agostino Tassi trabalharam toda primavera e
todo o vero de 1611 na produo da obra Concerto Musicale con Apollo e le Muse 39. A jovem
39
Concerto con Apollo e le Muse (1611) de Orazio Gentileschi e Agostino Tassi. Casino dele Muse,
Palazzo Pallavicini-Rospigliosi, Roma.
78
Artemsia atuou como modelo para a criao dessa obra, encomendada por Scipione
Borghese. De acordo com Annemarie Boetti (2004, p. 130), o projeto geral da galeria do
palcio de Borghese de Tassi: uma estrutura ilusionista que irrompe atravs do teto
abobadado com voltas crescentes e varandas rosadas como a aurora.
Conforme Boetti (2004), depois do trabalho, Orazio e Agostino retornavam a casa dos
Gentileschi. Durante esse perodo Agostino Tassi se ofereceu para dar lies de perspectiva
filha do amigo: Artemsia, j com vrios trabalhos pictricos importantes realizados, na poca
com 18 anos de idade. Quando finalizam o trabalho, um ano depois de o iniciarem, explode o
escndalo do processo Stupri et Lenocinij Pro Curia et Fisco 40, onde Orazio denuncia Tassi pelo
desvirginamento forado de Artemsia.
Ao final do processo a famlia Gentileschi recuperava sua honra, razo pela qual a
denncia do desvirginamento ocorreu. Para Artemsia o processo significou, alm da exposio
pblica, dos exames ginecolgicos e da tortura sofrida durante os interrogatrios, um
casamento de convenincia com Pietro Antnio Stiattesi. O casal se estabeleceu em Florena,
onde Artemsia desenvolveu seu estilo na produo pictrica.
A chegada de Artemsia em Florena foi significativa para sua carreira como pintora.
Na cidade florentina o tio, Aurelio Lomi, apresentou-a a corte de Cosme II de Medici, onde foi
recebida. A jovem artista adotou o sobrenome do tio passando a assinar Artemsia Lomi. A vida
na corte se revelou uma experincia importante para o seu futuro: estabeleceu relaes com
representantes da nobreza, da poltica e das artes, conforme Tiziana Agnati (2001, p. 8). Foi
nesse perodo que conheceu Michelangelo Buonarroti, o Jovem, Francesco Maria Maringhi,
Galileu Galilei, entre outros membros do crculo de intelectuais e artistas que tinham sido
reunidos pelo Gro-Duque Cosme II de Medici, com quem viria a trocar correspondncia no
futuro.
De acordo com Tiziana Agnati (2001, p. 25), o primeiro trabalho florentino de
Artemsia feito por encomenda foi o de 1615, quando Michelangelo Buonarroti, o Jovem,
40
Estupro e Libidinagem. Em favor da Cria [Romana] e do Fisco [Tesouro Romano]. In.: MENZIO, Eva.
(Org.). Lettere precedute da Atti di un processo per stupro. Roma: Abscondita, 2004. (Traduo Dr.
Celso Bordignon e Vicente Pasinatto).
79
encomendou a Allegoria dellinclinazione 41 (1615). Antes da encomenda oficial j havia

produzido obras importantes, como Giuditta e la fantesca 42 (1613-1614), por exemplo.
Segundo Rodolfo Maffeis (2011, p. 64), em 1616 Artemsia seria a primeira mulher, de
que se tem conhecimento, a ser aceita como membro da Academia de Desenho de Florena. A
academia foi criada por Giorgio Vasari em 1563 com o objetivo de transformar e consolidar a
posio dos artistas na sociedade que, por herana do medievo, estavam relegados e restritos
a um ambiente fechado.
Artemsia passou a receber encomendas frequentes, montou seu prprio ateli e
passou a contratar modelos. Foi tambm nessa poca, entre os anos de 1613 e 1619 que
Artemsia teve seus filhos. Foram quatro partos desde sua chegada em Florena, mas apenas a
filha Prudenzia chegou idade adulta, os outros trs: Giovan Battista, Cristofano e Lisabella
faleceram ainda na infncia, conforme aponta o estudo cronolgico de Michele Nicolaci
(2011). Mesmo com condies desfavorveis Artemsia produziu diversas obras e continuou
entre o grupo de artistas mantidos pelo Gro-Duque Cosme II.
Dentre as obras pictricas impactantes produzidas por Artemsia nesse perodo est a
tela intitulada Judite degolando Holofernes 43 (1620-21). Francesco Solinas (2011), afirma que
quando a tela foi transportada do Palazzo Pitti para a Galleria degli Uffizi, em 1774, a obra
ainda era atribuda a Michelangelo Merisi, o Caravaggio a assinatura EGO ARTEMITIA LOMI
FEC no havia sido notada. O mesmo autor salienta que a tela um dos mais expressivos
trabalhos caravaggesco de Artemsia. Para Solinas (2011) a pintura uma composio
meticulosa e atenta. O movimento das figuras humanas pensado pela artista de modo a
conferir fora e dinamismo ao corpo de Judite, elementos que acentuam o esforo da
personagem no momento da decapitao (SOLINAS, 2011, p. 176).
De acordo com os estudos recentes de Judith W. Mann (2011, p. 58), o que raramente
foi notado na sua produo e que causa impacto, a notvel abordagem realizada por
Artemsia. A artista narra a histria bblica de Judite superando um dos maiores desafios para
um artista: a criao de uma figura humana em movimento.
41
Allegoria dellinclinazione (1615) de Artemsia Gentileschi. leo sobre tela, 152 x 61 cm. Casa
Buonarroti, Florena.
42
Giuditta e la fantesca (1613-1614). Artemsia Gentileschi. leo sobre tela, 114 x 93,5 cm. Palazzo Pitti,
Florena.
43
Giuditta che decapita Oloferne (1620-1621). leo sobre tela, 199 x 162 cm. Galleria degli Uffizi,
Florena.
80
A representao pictrica Judite decapitando Holofernes (1621) de Artemsia revela

um corpo feminino diferente, no apresentado apenas enquanto um objeto de seduo
destinado s contemplaes visuais dos olhares masculinos ou para ser exaltado pelos
produtos da arte dos ourives. Diferentemente de uma srie de imagens produzidas por
pintores no mesmo perodo, em que as artes contribuem para solidificar as mulheres como
passivas e submissas ao olhar, as obras de Artemsia propem uma postura diferente para as
mulheres. A releitura da cena bblica pela pintura de Artemsia pressupe uma Judite
reinventada.
Nesse sentido, a pintura de Artemsia explora os temas bblicos, histricos e
mitolgicos, desenvolvendo uma experincia esttica inovadora. As figuras femininas
abandonam o apelo sensualidade, beleza e nudez para ocuparem posies dominantes
nas telas de Artemsia Gentileschi. A artista reinterpreta modelos iconogrficos anteriores,
criando imagens de mulheres imponentes, apresentado heronas, matronas, santas e rainhas a
partir de uma perspectiva na qual as paisagens e ambientaes naturais so substitudas pelo
aumento da dimenso dos corpos aliado s sombras intensas com pequenas rstias de luz.
Segundo Roberta Genova (2003), essa tcnica confere dinamismo s figuras e conduz o olhar
do espectador em seu percurso de leitura. Para a mesma autora, esses elementos trazem
sobre a superfcie bidimensional as inscries de subjetividade e intersubjetividade. uma
linguagem comunicativa que contribui para sustentar a hiptese de uma complexa ligao
entre a vida e a obra de Artemsia.
Na pintura de Artemsia, h uma reverso de status do masculino e do feminino. A
linguagem pictrica de Artemsia atribui outro sentido ao feminino, um sentido que no
voltado para a representao idealizada de mulheres, musas e deusas. As pinturas de
Artemsia so manifestaes de mulheres reais. Encontramos nas imagens de Artemsia
manifestaes de uma profunda inquietao diante do real, no apenas em suas pinturas, mas
tambm em seus depoimentos durante o processo crime e nas cartas que escreveu ao longo
de sua vida.
Consideraes Finais
A arte produzida por mulheres, em diferentes tempos histricos, evidencia um campo
concreto de anlise e encaminha discusses, visando reviso dos discursos produzidos
81
historicamente onde as artistas permaneceram relegadas [...] a toda sorte de pinturas vistas
como menores, nas palavras de Ana Paula C. Simioni (2008, p. 110).
No perodo Barroco, por exemplo, entre os artistas que provocaram maior interesse na
ltima parte do sculo XX, esto Caravaggio, Rubens, Bernini, Van Dyck e Rembrandt.
Artemsia Gentileschi aparece como menos qualificada, sua obra foi vista como modesta,
exgua, provocando pouco interesse dos pesquisadores. De acordo com Francesco Solinas
(2011), atualmente Artemsia vem recuperando a posio de extrema relevncia que ocupou
durante sua vida.
Artemsia foi recordada como uma vtima rebelde da violncia praticada por um
homem amigo do pai e de outros pintores de seu tempo. Raramente Artemsia foi lembrada
por suas lutas, suas perdas, suas histrias, sua produo imagtica, enfim, Artemsia pouco foi
lembrada em sua trajetria de vida e em sua atuao como pintora.
Entre as dcadas de 1960 e 1980, duas publicaes importantes sobre Artemsia
apareceram nos Estados Unidos. Ward Bissell (1968) e Mary Garrard (1989) iniciaram uma
reconstituio biogrfica e trabalharam com sua obra pictrica, inaugurando uma nova
perspectiva sobre Artemsia Lomi Gentileschi, que at ento havia sido lembrada na pintura
como mera discpula do pai. Convm, no entanto, salientar que os estudos mais recentes sobre
Artemsia foram publicados no catlogo resultante da exposio realizada no Palazzo Reale,
em Milo, entre 2011 e 2012.
Os recentes estudos sobre Artemsia Lomi Gentileschi chamam ateno para o fato
de que a artista manteve sua famlia durante dcadas por meio de seu trabalho como pintora.
Artemsia sustentava a famlia formada pelo marido e filhos e posteriormente tambm pelos
dois irmos da artista e seus criados questes evidenciadas pelo estudo das cartas 44.
Embora sua obra possua uma veia caravaggesca, da qual seu pai Orazio Gentileschi foi
um dos grandes expoentes, Artemsia buscou aquilo que Eva Menzio (2004) chamou de
pessoal. Como a maioria dos pintores caravaggescos, escolheu suas heronas entre os
personagens bblicos, mas entrou de uma forma intensa e pessoal em suas histrias e dramas:
quase libertou suas Betsabias, Judites, Susanas, Madalenas: explorou nas heronas seus
possveis, mas ainda inexplorados modos de ser (MENZIO, 2004, p. 141).
Uma das hipteses levantadas no incio da pesquisa era a de que Artemsia teria criado
uma linguagem especfica em suas obras. Hoje podemos dizer que essa hiptese se apresenta
44
SOLINAS, Francesco. (Org). Lettere di Artemisia. Roma: De Luca Editori d Arte, 2011.
82
com mais clareza para ns. Acreditamos que a obra da artista um importante legado
autobiogrfico e expressa a intensidade que nomeamos de estilo artemisiano. Um estilo filho
de seu tempo, mas acima de tudo gerado a partir das reflexes que a prpria Artemsia
desenvolveu, um estilo onde o artstico tambm poltico.
Para alm das obras comentadas neste breve texto, podemos dizer que Artemsia
dedicou sua vida pintura, viajou para diferentes regies da Pennsula Itlica e da Europa
reinterpretando modelos iconogrficos e ressignificando a esttica feminina em suas imagens.
Uma concluso inacabada permite dizer que as obras de Artemsia manifestam a resistncia da
artista frente ao mundo masculinizado e patriarcal no qual estava inserida.
Esperamos ter contribudo com as pesquisas sobre as histrias das mulheres na
produo da arte ao apresentarmos artistas como Artemsia Gentileschi, Lavnia Fontana e
Sofonisba Anguissola. Procuramos salientar que a atuao dessas pintoras, no as torna nem
vtimas nem heronas de sua poca, mas sim mulheres filhas de seu tempo e que nem por isso
deixaram de traar caminhos desafiadores. Essas mulheres nos sugerem uma perspectiva para
alm de um femininio fragilizado e preso ao lar, pois construram espaos de atuao que
podem desestabilizar representaes pr-estabelecidas sobre a atuao das mulheres no
mundo da criao.
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85
APROXIMAES ENTRE HISTORIOGRAFIA DA ARTE E PS- ESTRUTURALISMO:

CONVERGNCIAS TERICAS DO FINAL DO SCULO XX
APPROACHES BETWEEN HISTORIOGRAPHY OF ART AND POST-STRUCTURALISM:
THEORETICAL CONVERGENCES OF THE LATE TWENTIETH CENTURY
Diana Silveira de Almeida
Mestranda em Histria (UFPel)
dianasilveira_13@hotmail.com
Resumo: Em meados da dcada de 60 a arte rompe com uma tradio: muda-se a necessidade
de um objeto de arte estar inserido em um estilo artstico especfico. Isto porque algumas das
manifestaes vigentes (happennings, performances, instalaes) no se vem enquadradas
nas categorias e pensamentos tradicionais da arte (pintura, escultura). A imagem que a arte
apresenta passa a ser aberta a diferentes sensos de valor, de modo a permitir mltiplas
interpretaes e respostas criativas. O rompimento desse paradigma uma das discusses
levantadas por uma vertente de pensamento filosfico em ascenso neste mesmo perodo: o
ps-estruturalismo. Enquanto que o estruturalismo compreende as normas como imposies
dos limites, o ps-estruturalismo procurar os efeitos dos limites. Em dilogo com as
concepes ps-modernas, a vertente ir trabalhar com as mudanas e reavaliaes, de modo
investir na ruptura no senso seguro de significado e propor o foco nas transformaes e
no nas definies. Assim, colocar em discusso postulados de verdade afirmados pela
cincia, que por sua vez passa a ser considerada uma construo interpretativa parcial. O psestruturalismo considera fatores como interpretao, construo, discurso e texto, de modo
que podem ser estabelecidas convergncias com as teorias que tratam a escrita da histria e
tambm da historiografia da arte. Ao considerar que esta ltima precisa se adaptar aos novos
paradigmas artsticos, este trabalho entende que as teorias ps-estruturalistas podem ser um
dos caminhos para a ampliao dos rendimentos historiogrficos da arte. Intenta-se, portanto,
aproximar as duas reas do saber procurando compreender as influncias, convergncias e
possibilidades relacionais dentre ambas.
Palavras-Chave: Historiografia, Histria da Arte, Ps-estruturalismo.
Abstract: Around the years 60s art breaks with a tradition: It is no longer necessary for an art
object being inserted in a specific artistic style. This because some of the new artistics
manifestations (happenings, performances) it isnt inside anymore in the categories and
traditional art thoughts (like were the painting and sculpture). The image that art presents
begin to be open to different senses of value, allowing multiple interpretations and creative
answers. Disruption of this paradigm is one of the arguments raised by one philosophical
thought on the rise during the same period: this philosophical thought it is the PostStructuralism. While the Structuralism understand the norms as limits impositions, the poststructuralism will study the effects of limits. In dialogue with the postmodern conceptions, the
poststructuralism will work with the changes and revaluations, investing in the rupture of the
safe sense of meaning and proposing focus on the changes and not in the definitions. Thus,
truths postulates affirmed by science - which begins to be considered a partial interpretative
construction - will be questioned. The post-structuralism considers interpretation,
86
construction, speech and text, so it theories can converge with the studies about historical
writing and historiography of art. Seeing that this last one needs to adapt to the news artistic
paradigms, this work understand that the post-structuralism theories can be one of the ways
to help the art historiography. Its intended to approach the both knowledge areas, trying to
understand the influences, convergences and relational possibilities among both.
Keywords: Historiography; Art History; Post- Structuralism.
A Arte e a Historiografia do Final do Sculo XX
No fim da dcada de 70 e comeo dos anos 80 do sculo XX so perceptveis algumas
mudanas em relao ao pensamento terico que se tem da arte e de sua historiografia. O
primeiro evento de uma cadeia de reaes a ideia do fim da histria da arte acontece com
Lhistorie de lart est termine, uma performance realizada em 15 de fevereiro de 1979, na petit
salle do Centro Georges Pompidou em Paris, pelo artista e terico da arte Herv Fischer.
O ato artstico resultou em um livro com o mesmo nome, publicado no ano de 1981
pela Balland, em Paris. Nele, o socilogo expe os porqus da performance, o que ela
representa e o que ela critica. Uma das colocaes do autor a constatao de que Les
artistes d'avant-garde sont devenus eux-mmes leur propre public 45 (FISCHER, 1981, p. 75)
Hans Belting, um historiador da arte alemo, teve conhecimento do trabalho de
Fischer, e seguindo seu raciocnio, publica em 1983 um livro chamado Das Ende der
Kunstgeschichte? 46, no qual expe que (...) o discurso do fim no significa que tudo acabou,
mas exorta a uma mudana no discurso, j que o objeto mudou e no se ajusta mais aos seus
antigos enquadramentos (BELTING, 2012, p. 13). Porm, sem o conhecimento de tais
produes, em 1984 o filsofo americano Arthur Danto publica um artigo denominado The End
of Art 47, no qual o autor diz que Uma histria havia acabado (...) qualquer que fosse a arte que
seguisse, ela seria feita sem o benefcio da narrativa legitimadora (DANTO, 2006, p. 5). Esses
fatos convergentes impulsionam a reflexo acerca do contexto e dos acontecimentos vigentes
na poca que permitem essa mudana conceitual.
O final do sculo XX foi marcado por eventos importantes na rea da lingustica, da
teoria da histria e da filosofia, que ao serem vislumbrados em conjunto com a histria da arte
podem permitir um melhor entendimento das mudanas perceptveis na historiografia. o
caso, por exemplo, da aula inaugural de Michel Foucault no College de France em 2 de
45
Os artistas de vanguarda tornaram-se o seu prprio pblico.

A histria da arte acabou?
47
O fim da arte.
46
87
dezembro de 1970, intitulada a Ordem do Discurso, na qual o filsofo procura desvendar as

relaes entre as prticas discursivas e os poderes que as permeiam, de modo a perceber que
a produo do discurso sempre controlada e selecionada, principalmente pelas instituies
(FOUCAULT, 1996).
Outro fator que pode ter influenciado uma necessidade de mudana no discurso
histrico em arte o movimento filosfico denominado Ps-Estruturalismo, em ascenso a
partir da dcada de 60. Ele procura trabalhar os limites como cerne dos problemas, colocando
objees crticas as postulaes de verdade, de modo a permitir vrias interpretaes ao que
antes possua um significado nico (WILLIAMS, 2013).
Considerando que Fischer, Belting e Danto estavam envolvidos em um contexto social,
poltico, ideolgico e artstico que exigia uma postura diferenciada de autores que estavam
produzindo histria da arte, seria um grande erro pensar que somente fatos artsticos
poderiam ter auxiliado na construo da ideia de fim da histria da arte. Deste modo, os
autores do ps-estruturalismo ganham espao e se tornam responsveis por uma grande
influncia conceitual. O ps-estruturalismo ir trabalhar dentro de diversas reas, o que faz
sentido quando se entende o movimento como
(...) uma total ruptura de nosso senso seguro do significado e

referncia na linguagem, de nosso entendimento, de nossos sentidos e
das artes, de nosso entendimento da identidade, de nosso senso as
histrias e do papel dela no presente e de nosso entendimento da
linguagem como algo livro do trabalho e do inconsciente (WILLIAMS,
2013, p. 16).
Em dilogo com as concepes ps-modernas, a vertente ir trabalhar com as
mudanas e reavaliaes, de modo a investir na ruptura no senso seguro de significado e a
propor o foco nas transformaes e no nas definies. Assim, colocar em discusso
postulados de verdade afirmados pela cincia, que por sua vez passa a ser considerada uma
construo interpretativa parcial. No entanto, para compreender o ps-estruturalismo, uma
pincelada no movimento Estruturalista e seu significado se faz necessria.
O Estruturalismo
88
Calcanhar (Imagem 1) uma obra conceitual de John Baldessari, feita no ano de 1986.
Nela, o artista se utiliza de imagens j existentes e a coloca em outro contexto, ao lado de
outras imagens, que na inteno de construir uma relao entre si. A obra , portanto, um
compilado de fotografias que no pertencem ao artista. O elemento comum dentre as imagens
o calcanhar, como o prprio ttulo subentende.
Imagem 1: Calcanhar.
Fonte: John Baldessari. 1986. Fotografias preto e branco com tinta leo, adesivos e acrlico
270,5 x 22,9 cm. Los Angeles Country Museum of Art, Modern and Contemporany Art Council.
Fonte: HEARTNEY, Eleanor. Ps-Modernismo. So Paulo: Cosac & Naify, 2002, p. 37.
O pargrafo anterior teve como objetivo analisar a Imagem 1 a partir dos elementos
identificveis em um primeiro momento. Ele une e interpreta dados que permitem dizer o ano
da produo e em qual tipo de estilo a imagem se enquadra. Alm disso, expe a inteno do
artista, uma concluso permitida pela composio da imagem realizada pelo mesmo: tanto
pelo tema, quanto pela construo pictrica. Esse modo de anlise foi muito comum no
89
comeo da segunda metade do sculo XX, quando a Frana e os Estados Unidos da Amrica
estavam mergulhados em um momento denominado estruturalista.
O estruturalismo foi popularizado a partir de 1916, com a publicao de Curso de
Lingustica Geral, baseado em aulas de Ferdinand Saussure 48. O discurso de Saussure
direcionado ao que o autor nomeia de texto. Interpretaes realizadas posteriormente iro
entender que o texto no precisa ser necessariamente lingustico. J que este se trata de um
signo (ou um complexo de signos) ele pode ser qualquer manifestao da linguagem que
transmita mensagens (HEARTNEY, 2002). Logo, pode ser lingustico, visual ou gestual e at
mesmo sincrtico ou seja, uma mistura de vrios tipos de linguagem. O estudo destes signos
se tornou uma cincia, conhecida como semiologia.
A base da argumentao saussuriana entende que a significao acontece mediante o
reconhecimento das diferenas, de modo que quando no h diferena, no h identificao.
Para tanto, as caractersticas so analisadas pelo princpio da imanncia. Ou seja, possvel
perceber a categoria de um texto a partir de suas qualidades imanentes: o que ele apresenta
factualmente. Com isto, na equivalncia de alguns elementos e na oposio de outros, se faz
possvel identificar as estruturas.
Em 1949, Claude Lvi-Strauss publica As Estruturas Elementares do Parentesco.
Neste, o autor adapta o modelo de Saussure para o mbito das cincias sociais e da
antropologia. A partir de ento, as estruturas passam a ser encontradas na caracterizao de
grupos sociais, na procura da definio de identidades (nacionais, raciais, ideolgicas, de
gnero etc.). No entanto, o estruturalismo no foi utilizado somente no ramo social. As
definies de limites serviram tambm aos ideais da cincia, que procuraram enquadrar seus
objetos de estudo em categorias delimitadas.
O mesmo acontece na arte. Tomando como exemplo o primeiro pargrafo deste
subttulo, que pretendeu fazer uma anlise estrutural, v-se que a identificao dos fatores da
imagem se d pelo que imanente, e pela eliminao de possibilidades: se no pintura, nem
escultura, nem desenho, fotografia. Se no colorido, preto e branco. Se no arte
minimal ou pop, conceitual. Logo, percebe-se que a delimitao de fronteiras, realizada a
partir dos princpios de incluso e excluso de possibilidades, a base do pensamento
48
Cours de linguistique gnrale (1916). Saussure ministrou trs cursos de lingustica entre os anos de
1907 e 1910, na Universidade de Genebra. Aps sua morte seus alunos Charles Bally e Albert Sechehaye,
editaram o Cours de linguistique gnrale a partir de anotaes de alunos que estiveram presentes nas
aulas de Saussure.
90
estrutural. E justamente nessa questo da separao, das diferenas e fronteira que o psestruturalismo pretende trazer novas perspectivas.
O Ps-Estruturalismo na Histria e na Arte
Em meados da dcada de 60 a arte rompe com uma tradio: muda-se a necessidade
de um objeto de arte estar inserido em um estilo artstico especfico. Ela passa a apresentar
uma imagem aberta a diferentes sensos de valor, de modo a permitir mltiplas
interpretaes e respostas criativas (WILLIAMS, 2013, p. 36). Quando John Baldessari
compilou imagens de calcanhares colocando-as em um contexto diferente ele (...) deixa a
tarefa de construo do significado da imagem fotogrfica exclusivamente para o observador
(HEARTNEY, 2002, p. 36). A partir do momento que no so os crticos, a histria ou os
prprios artistas que definem o modo como o objeto de arte deve ser interpretado, no existe
mais um controle do que a imagem pode significar. Ou seja, ela est aberta diferentes
possibilidades.
No entanto, no s na arte que essa abertura comea a se manifestar. Diferentes
ramos do saber passam a adotar a ideia, tais como a literatura, a poltica, a histria e a
sociologia. Enquanto que o estruturalismo compreende as normas como imposies dos
limites, em meados da dcada de 60 a vertente filosfica ps-estruturalista procurar os
efeitos dos limites, de modo a trabalhar a partir deles. O novo pensamento abre uma ruptura
no senso seguro de significado e prope pensar as transformaes e no as definies. A
cincia neste caso, no deixada de lado, mas
(...) as teorias e os fatos cientficos devem, pois, ser vistos como parte
de um leque muito maior de teorias e crticas extracientficas, em
particular, em termos da impossibilidade de teorias e verdades
definitivas. A suposio de que a cincia o juiz dos fatos e o
principal paradigma de mtodo so submetidas, com o psestruturalismo, ao escrutnio em termos de suas pressuposies e
excluses. (...). bem possvel definir o ps-estruturalismo como
emprico, contanto que no se imponham limites predeterminados
experimentao (WILLIAMS, 2013, p. 35).
No se pretende negar a cincia, mas no so s as comprovaes e experincias
cientficas que devem ser levadas em considerao. Na compreenso de que h verdades
diferentes do que as colocadas pelos fatos cientficos e que o pensamento caminha
91
independente da cincia , outras referncias como experincias de vida e fruio artstica

passam a ser consideradas fontes de/para obteno do conhecimento.
No ps-estruturalismo, no criamos a linguagem a partir da nossa

experincia concreta do mundo. Mas sim o contrrio: ela nos cria, no
sentido de que uma estrutura complexa de cdigos, smbolos e
convenes nos precede e determina, essencialmente, o que nos
possvel fazer e, at mesmo, pensar. (HEARTNEY, 2002, p. 9)
Com essa linha de pensamento, o ps-estruturalismo trabalha com a possibilidade de
que o que a cincia coloca como verdade apenas mais uma percepo da verdade. Decidir
por uma verdade somente seria como olhar para uma baguna e tentar orden-la. Essa nova
perspectiva compreende que todos os fatos pertencem uma genealogia histrica, ou seja,
esto conectadas de alguma maneira. Tudo se desenvolveu a partir de lutas histricas e tudo
continua a se desenvolver. Nada independente de sua genealogia e todas as genealogias se
entrelaam (WILLIAMS, 2013, p. 31).
Compreende-se, portanto, que os fatos esto inseridos em meio uma desordem com
outros fatos. No mbito da escrita, quando um historiador olha para o passado, ele
necessariamente estar fazendo escolhas ele pode ignorar alguns acontecimentos ou dar
mais ateno a outros pois inmeros empecilhos como o tempo e o espao que se tem
disponvel para a criao de um texto dificultaro o traado de uma narrativa que abranja
toda a genealogia. E ainda se o fizesse, outro poderia vir e ordenar o caos de uma maneira
diferente, a partir de outra perspectiva.
No mbito da interpretao, os ps-estruturalistas entendem que tudo est em
processo. Logo, uma mesma pessoa que leia uma histria em dois momentos diferentes, ir
perceb-la de duas maneiras diferentes; mesmo sendo a mesma, a histria muda. Quem dir
quando so pessoas diferentes. Percebe-se que o texto est aberto mltiplas interpretaes,
independente da clareza da narrativa.
Por todos estes aspectos levantados, percebe-se a proximidade que o psestruturalismo possui com a historiografia e com a arte. Ambas so aspectos da linguagem,
resultados da criao humana e esto impregnadas de sentimentos. Tambm possuem um
histrico apego s estruturas e validao comprovada pela cincia. Durante as ideias
iluministas e depois estruturalistas da modernidade, a construo do saber histrico e artstico
92
est diretamente ligada preocupao formal e cientfica. Uma das grandes contribuies do
ps-estruturalismo em ambas as disciplinas justamente a possibilidade de afastamento dessa
necessidade de racionalizar o que no pode ser regrado.
Dentro desses pontos, cada autor em particular ir busca de solues que se tornam
viveis com ps-estruturalismo. Alguns deles desenvolvem o estudo de pontos especficos que
permitem pensar questes interdisciplinares como a histria, a arte e a lingustica, dentre
outras reas do saber. Estes autores so Jacques Derrida, Gilles Deleuze e Jean-Franois
Lyotard.
A Gramatologia (1967) de Jacques Derrida traz um conceito que se torna
fundamental para o ps-estruturalismo: o da desconstruo. O trabalho de Derrida est focado
na anlise estrutural dos discursos tidos como grandes verdades. Assim ele se utiliza da
desconstruo como uma investigao, que possui o intuito de rever a formulao dos
discursos cientficos. Essa trabalha como uma (...) maneira de reparar as fissuras abertas no
sentido. Podemos ler nas entrelinhas que a desconstruo revela com frequncia que o
sentido aparente do texto mascara seu contrrio (HEARTNEY, 2002, p. 9-10).
Desconstruir possui o intuito de mostrar que se o texto pode ser desconstrudo, ele foi
primeiramente construdo. Derrida compreende que os textos cientficos no passam de
colagens e montagens, justapostas para fins de comprovao de fatos ou organizao de
pensamentos. Com o olhar detalhado voltado ao texto, o processo da desconstruo coloca
em dvida e reorganiza os discursos normalmente aceitos em um modo de resistncia ao que
tido como verdade absoluta:
(...) o efeito quebrar (desconstruir) o poder do autor de impor

significados ou de oferecer uma narrativa contnua. Cada elemento
citado, diz Derrida quebra a continuidade ou linearidade do discurso
e leva necessariamente a uma dupla leitura: a do fragmento
percebido com relao ao seu texto de origem; a do fragmento
incorporado a um novo todo, a uma totalidade distinta (HARVEY,
2011, p. 55).
A desconstruo permite encontrar esses fragmentos e entend-los de outras
maneiras que no as que foram interpretadas pelo autor. Seria o olhar atento e desconfiado,
mas sem o intuito de destruir o trabalho primeiro. Por mais que o conceito trabalhe nas
93
entrelinhas dos textos, a metodologia utilizada pela gramatologia possui como objetivo a
reviso sobre as condies e possibilidades da escrita.
Combinando esta possibilidade com as questes j levantadas sobre a cincia no psestruturalismo, percebe-se que os estudos da Gramatologia fazem com que as grandes
verdades possam desmanchar. Justamente pela inteno de no acabar com o que se tem,
mas sim de abrir novas possibilidades, a desconstruo questiona as grandes narrativas.
Percebe-se que a Histria uma construo, e que ao ser revista, ela pode levantar pontos at
ento no percebidos.
Se for possvel aplicar o processo de desconstruo Arte, pode-se pensar que ela j
se preocupava com deste artifcio, no trato das formas, nas experimentaes vanguardistas.
Movimentos como o Cubismo incitam seus artistas a passarem pelo processo de alcance da
imagem realista, para depois exercitarem o olhar de modo a desconstruir as formas bem
definidas. A desconstruo que vem nos moldes ps-estruturalistas pode ter auxiliado a arte a
ampliar a aplicao do termo.
J em relao disciplina histrica, o processo de desconstruo um dos motivos
para o desenvolvimento dos estudos sobre a ideia de construo historiogrfica, que ir
questionar as verdades postuladas pelos textos. Ao trabalhar esta perspectiva, encontram-se
autores como Hayden White, afirmando que cada historigrafo ir se deter como melhor lhe
convir a diferentes partes do processo histrico, fazendo com que o texto histrico seja uma
construo criada pelas percepes e investigaes pessoais de cada autor (WHITE, 1995).
Com isto percebe-se que uma mesma histria poderia ser contada de diversas maneiras,
colocando em dvida a totalidade historiogrfica.
Com tais discusses, a escrita histrica passa a ser re-pensada em diversos aspectos.
John Gaddes (2003) por exemplo, atenta o olhar para os jogos de escala que acontecem
dentro da operao historiadora; Michel de Certeau (1982) ir pensar o trabalho do
historiador como uma operao interpretativa, considerando que tal aspecto est presente
desde a seleo das fontes, e no somente na parte dissertativa; quando pensa acerca da
teoria histrica, Paul Ricoeur (2007) chama a ateno para os aspectos narrativos do texto. Em
dilogo com a compreenso interpretativa de Certeau, Ricouer acredita que a interpretao se
encontra em todos os nveis da construo histrica, isto , na seleo das fontes, na
dissertao e na compreenso da escrita. Portanto, de acordo com este ltimo a construo do
conhecimento histrico tambm ocorre da parte de quem l e interpreta a escrita (REIS, 2010).
94
O debate levantado pela teoria de Derrida permitiu um questionamento

metalingustico historiografia. O entendimento de alguns trabalhos comea a acontecer de
maneira diferenciada. Franois Hartog (1999), por exemplo, percebe uma construo
historiogrfica desde os tempos de Herdoto. Tal mudana perceptiva acaba por influenciar o
modo com a histria tem sido feita, e traz suas inovaes at os dias de hoje, momento em
que se v teorias como a Histoirie Cruze e a Interconnected Histories 49, dentre outras
modalidades, problematizando a metodologia da escrita da histrica.
No entanto, no foi somente na questo construtiva que o pensamento psestruturalista contribuiu para a histria e para a arte. Em 1968 Gilles Deleuze publica
Diferena e repetio, em 1969 A lgica do sentido, em conjunto com Guattari, que
tambm ter a autoria compartilhada com Deleuze em 1972 no pido Rei (publicao da
qual Lyotard tambm participa) e em Mil Plats, lanado em 1980. No conjunto dessas obras
se encontra a filosofia desenvolvida por Deleuze, que nasce de uma preocupao com as
estruturas.
Primeiramente, Deleuze no se ope s estruturas, pelo contrrio: suas tendncias
fixidez so motores que condicionam a transformao das coisas. Segundo o autor, a rigidez
impulsiona aspectos criativos do pensamento (WILLIAMS, 2013). Cabe ressaltar que no se
deve entender o ps-estruturalismo como algo que sobrepe, ou destri com o
estruturalismo, para Deleuze este um processo de transformao, no de destruio. O autor
acredita que processos de transformao so agenciados por encontros, que seria o ponto de
interseco entre coisas. Nos encontros ocorrem roubos, que so sempre criativos (GALLO,
2008). A partir dos encontros possvel criar coisas novas.
Ele entende que o ps-estruturalismo trabalha com relaes, e com mudanas entre
relaes. nesse sistema relacional que se visualiza uma rede complexa de envolvimentos e
encontros com
relaes estruturais so completas no sentido de que uma relao

est conectada a todas as outras relaes. Assim, quando uma dada
estrutura emerge, apenas por focar algumas relaes ao invs de
outras. Mas as relaes descartadas ou separadas ainda esto a
como um background para as selecionadas (WILLIAMS, 2013).
49
Tais possibilidades de escrita histria esto sendo desenvolvidas recentemente, dentre outras
caractersticas, acreditam na interconexo dos fatos histricos, considerando a histria como mltipla e
no una. Essas novas metodologias sero discutidas no Captulo 3 desta Dissertao.
95
O conceito exposto acima acredita na existncia de um caos, onde todas as coisas

esto relacionadas de alguma maneira. Alm de trabalhar com essa desordem, Deleuze incluiu
neste processo relacional conceitos abstratos, como a imaginao, o subjetivo e a opinio, por
exemplo. O que faz com que as possibilidades relacionais sejam mltiplas, tornando impossvel
de se alcanar um objeto final fechado. Sempre haver mais combinaes possveis.
Essa compreenso mltipla, que abrange distintas perspectivas, parece a um primeiro
momento ser to desorganizada quanto o caos a que ela est direcionando o olhar. Porm,
quanto s crticas de que a teoria deleuzeana contra qualquer posicionamento acadmico,
considerando-os sempre incompletos e inacabados, existe uma resposta:
a opinio luta contra o caos que a multiplicidade de possibilidades;

incapaz de viver com o caos, sentindo-se tragada por ele, a opinio
tenta vencer o caos, fugindo dele, impondo o pensamento nico.
Mas essa fuga apenas aparente; o caos continua a, subrepticiamente jogando dados em nossas vidas. O que importa no
vencer o caos nem fugir dele, mas conviver com ele e dele tirar
possibilidades criativas (GALLO, 2008, p. 49).
Portanto a filosofia deleuzeana entende a existncia do caos e a impossibilidade de
existir uma verdade nica que tente descrev-lo, ou estrutur-lo. De qualquer modo,
possvel compor narrativas que compreendam as mltiplas possibilidades relacionais. Ao saber
que no se pode totalizar, podem-se extrair sadas criativas. Para tanto, Deleuze acredita que
existem trs saberes que conseguem mergulhar no caos: a filosofia, que cria conceitos; a arte,
que cria afetos e sensaes; e a cincia, que cria conhecimentos. A relao desses trs
mbitos 50 possibilita respostas criativas.
Com o desenvolver de sua teoria, Deleuze e Guatarri do ao caos o nome de Rizoma,
definido no primeiro dos Mil Plats:
Diferentemente das rvores ou de suas razes, o rizoma conecta um

ponto qualquer com outro ponto qualquer e cada um de seus traos
50
Cabe ressaltar que o autor no os compreende como saberes isolados e bem definidos. Para ele, as
ideias que permeiam esses termos como elementos que possibilitam dilogos relacionais.
96
no remetem necessariamente a traos de mesma natureza; ele pe

em jogo regimes de signos muito diferentes (...). O rizoma no se
deixa reconduzir nem ao Uno nem ao mltiplo. (...) Ele no feito de
unidades, mas de dimenses, ou antes, de direes movedias. Ele
no tem comeo nem fim, mas sempre um meio pelo qual ele cresce
e transborda. (...). Oposto a uma estrutura, que se define por um
conjunto de pontos e relaes biunvocas entre estas posies, o
rizoma feito somente de linhas: as linhas da segmentariedade, da
estratificao, como dimenses, mas tambm linha de fuga ou de
desterritorializao como dimenso mxima segundo a qual, em
seguindo-a, a multiplicidade se metamorfoseia, mudando de
natureza (DELEUZE; GUATTARI, 1995, p. 43).
Sendo o pano de fundo de uma rede de infinitas possibilidades, o Rizoma se torna um
grande desafio escrita da histria. Olhar para o passado se torna uma questo de opinio,
que ir selecionar e deixar de lado outros tantos caminhos. Na arte, no entanto, o psestruturalismo deleuzeano e a teoria rizomtica se tornam uma fonte frutfera para temas e
construes narrativas. Ao que parece, tal perspectiva se transforma em um problema para a
Histria, na Arte, ela parece abrir novos horizontes.
Em Discurso, figura, Jean-Franois Lyotard trabalha dentro de textos para abri-los, ou
desconstru-los. Ele no pretende dar um fim s estruturas, pois acredita que a ordem
necessria, mas no absoluta. Em um processo de desconstruo criativo e transformado,
Lyotard pretende tornar as estruturas maleveis. Seu trabalho voltado para uma perspectiva
artstica, principalmente por serem os eventos estticos seu principal foco de discusso.
Lyotard acredita que o discurso incapaz de capturar e transmitir a magnitude dos
eventos estticos, que seriam os sentimentos e emoes tais como uma crise de raiva ou
ansiedade, uma carcia, ou uma grande frustrao. E mesmo que no consiga captar a essncia
do evento sentido, o discurso sempre estar impregnado de algum sentimento. Para ele, (...)
a energia e a intensidade dos sentimentos (...) se tornam diferentes para diferentes
espectadores (WILLIAMS, 2013, p. 124).
J que a verdade uma questo de perspectiva pessoal que apreendida por
diferentes intensidades, o autor compreende que a construo de grandes-narrativas algo
impossvel. Uma narrativa que englobe todas as possibilidades relacionais ser sempre uma
violncia, pois nela estaro construdas relaes foradas, esquematizadas por lgicas sem
racionalidade. Assim fica claro que (...) nenhuma estrutura pode dar conta da complexidade
97
de eventos que circulam por ela, a transformam e a pem em coliso com outras (WILLIAMS,
2013). O que se pode fazer estar aberto ao mximo de eventos possveis.
Ainda em Discurso, figura, Lyotard traa uma relao com a arte quando trabalha o
termo figural, que seria a unio de matria e sentimento. A arte seria, portanto, o ponto
relacional entre um objeto funcional e um evento sentido. A obra no uma figura fechada,
mas uma matria aberta associada com sentimentos (WILLIAMS, 2013, p. 131). Logo, o
primeiro pargrafo deste subttulo, que narra a obra Calcanhar de uma maneira descritiva,
limitadora e fechada, pareceria Lyotard uma violncia aos eventos. A obra est ali porque
ela, diferentemente da linguagem escrita, possui os artifcios para dar conta da intensidade
emocional.
Alm destes trs autores existem as teorias ps-estruturalistas de Foucault, voltada
crtica da histria, tambm as consideraes lingusticas de Jlia Kristeva. Ainda no debate
acerca do ps-estruturalismo se faz relevante o dilogo com a psicanlise, de Lacan, bem como
o discurso literrio de Rolland Barthes, que a princpio tem um ponto de vista estruturalista,
mas passa por uma transformao e levanta questes como a morte do autor, que resignifica completamente o modo de compreenso dos textos/obras.
Depois de alguns anos, encontramos mudanas nas teorias que envolvem a narrativa
literria e escrita da histria que parecem se relacionar com algumas teorias defendidas pelo
movimento ps-estruturalista. Em 1973, Hayden White publica um livro intitulado Metahistria no qual considera a ordem historiogrfica submetida a outras implicaes, como por
exemplo, a questo da imaginao no trabalho do historiador. Ao pensar que cada historigrafo
ir se deter a cada uma das partes de processo de investigao da maneira que melhor lhe
convir, e que a partir de suas percepes que iro ser construdas as relaes entre os fatos
histricos (WHITE, 1995), o autor coloca em cheque a cientificidade da disciplina histrica,
provocando inmeros debates sobre o assunto.
Consideraes Finais
O debate provocado pela mudana historiogrfica da arte do final do sculo XX
permeia por vrios campos do saber. Encontramos em seus influenciadores, aspectos sociais e
conceituais. Um deles o movimento ps-estruturalista que, em contraste com o movimento
anterior, permite uma discusso que transcende as fronteiras e as diferenas prestabelecidas.
98
Com isto percebe-se que o ps-estruturalismo trabalha nos dilogos interdisciplinares

que permeiam reas como a literatura, artes e cincias. Utilizando o exemplo acerca de uma
obra de arte visual, compreende-se que a anlise estrutural se restringe um resumo de
convenes. No entanto com as ideias ps-estruturalistas se faz possvel uma imagem sem
regras e desapegada de pr-conceitos, em outras palavras, pode-se ver uma imagem aberta a
diversos caminhos e interpretaes. Ainda, possvel traar relaes com a histria, sua
escrita e cientificidade, questionando suas narrativas e seu apego cincia.
Em meio estas relaes, ao caos e s desconstrues, o movimento psestruturalista se torna um grande background da sociedade ps-moderna e de suas
consequncias. Com ele, teorias e ramos do saber como a histria da arte e a histria podem
se desapegar das regras cientficas e seguir caminhos alternativos. As novas solues se
demonstram criativas e tem vigncia at os dias de hoje. No entanto, isso j base para outro
trabalho.
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99
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100
A CRIAO DA PINACOTECA APLUB DE ARTE RIO-GRANDENSE (1975)

THE CREATION OF THE PINACOTECA APLUB DE ARTE RIO-GRANDENSE (1975)
Francine Kloeckner
Bacharel em Histria da Arte (UFRGS)
frankloe@hotmail.com
Resumo: A presente comunicao aborda o processo de instituio da Pinacoteca Aplub de
Arte Rio-Grandense (1975), tendo como foco os critrios e definies do perfil da coleo e o
processo de aquisies de obras para sua formao. Trata-se de uma coleo idealizada pelo
mdico e empresrio Rolf Udo Zelmanowicz (1931), que apresenta em seu processo de
formao uma estreita relao do colecionador com a arte do Rio Grande do Sul.
Em meu trabalho de concluso de curso 51, identifiquei as vrias narrativas propostas para a
coleo da Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense, a partir dos princpios propostos por seu
instituidor, Rolf Zelmanowicz. Alm de discutir aspectos relevantes sobre o contexto do
sistema de arte no perodo em estudo e relaes entre colecionismo, museu, arte e histria,
abordei temas como a institucionalizao de colees e a converso de colees privadas em
museus privados. Na presente comunicao, porm, me concentrei em abordar somente a
instituio da Pinacoteca Aplub, aspectos de sua formao e coleo, no perodo
compreendido entre seu incio at sua inaugurao, em 1975, espao de tempo de sua
consolidao.
Palavras-chave: Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense, Rolf Zelmanovicz, Colees de Arte
no Rio Grande do Sul.
Abstract: This paper discusses the process of institution of the Pinacoteca Aplub de Arte RioGrandense (1975), focusing its analysis on the criteria and definitions of the collections profile
and the process of acquisitions of works to its formation. This is a collection idealized by the
doctor and businessman Rolf Udo Zelmanowicz (1931), which features in its formation process
a close relationship of the art collector with the State of Rio Grande do Suls art. In my
graduation paper, Ive identified the various narratives proposed by its creator, Rolf
Zelmanowicz. In addition to discussing relevant aspects of the art systems context of the
studied period and relations between collections, museum, art and history, Ive approached
themes such as the institutionalization of collections and the conversion of private collections
into private museums. In the present paper, however, I concentrated in approaching only the
creation of the Pinacoteca Aplub, aspects of its formation and collection, in the period
comprehended between its beginning until its inauguration, in 1975, time space of its
consolidation.
51
KLOECKNER, Francine. Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense: instituio e primeiros anos.

Monografia apresentada ao curso de Graduao no Bacharelado em Histria da Arte na Universidade
Federal do Rio Grande do Sul como requisito parcial obteno do ttulo de Bacharel em Histria da
Arte. Porto Alegre, 2014. Orientador: Prof. Dr. Paulo Gomes. Examinadoras: Prof. Dra. Blanca Brites e
Prof. Dra. Katia Pozzer. Defesa realizada no dia 11 de dezembro de 2014.
101
Keywords: Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense, Rolf Zelmanovicz, Art Collections in Rio
Grande do Sul.
Introduo
Em meu trabalho de concluso de curso 52, identifiquei as vrias narrativas propostas
para a coleo da Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense, a partir dos princpios propostos
por seu instituidor, Rolf Zelmanowicz. Alm de discutir aspectos relevantes sobre o contexto
do sistema de arte no perodo em estudo e relaes entre colecionismo, museu, arte e
histria, abordei temas como a institucionalizao de colees e a converso de colees
privadas em museus privados. Na presente comunicao, porm, me concentrei em abordar
somente a instituio da Pinacoteca Aplub, aspectos de sua formao e coleo, no perodo
compreendido entre seu incio at sua inaugurao, em 1975, espao de tempo de sua
consolidao.
A Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense foi formada por iniciativa do mdico e
colecionador Rolf Udo Zelmanowicz, fundador da Associao dos Profissionais Liberais
Universitrios do Brasil (Aplub), que na dcada de 1970 reuniu uma grande quantidade de
obras de arte de importantes artistas gachos, com a ajuda de Joo Carlos Ferreira 53 e Adelino
Cruz 54. A inteno de criar uma Pinacoteca se concretizou no dia 11 de setembro de 1975,
quando cerca de 300 obras foram exibidas na inaugurao do espao, situado na Rua Sete de
Setembro 1051, no centro da cidade de Porto Alegre.
Minhas principais fontes de pesquisa foram entrevistas feitas com Rolf Zelmanowicz
e Adelino Cruz, personagens principais na formao e consolidao da Pinacoteca Aplub de
52
KLOECKNER, Francine. Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense: instituio e primeiros anos.

Monografia apresentada ao curso de Graduao no Bacharelado em Histria da Arte na Universidade
Federal do Rio Grande do Sul como requisito parcial obteno do ttulo de Bacharel em Histria da
Arte. Porto Alegre, 2014. Orientador: Prof. Dr. Paulo Gomes. Examinadoras: Prof. Dra. Blanca Brites e
Prof. Dra. Katia Pozzer. Defesa realizada no dia 11 de dezembro de 2014.
53
Joo Carlos Ferreira (1924 - 1993) foi aviador, tendo servido na Fora Area Brasileira, com formao
militar nos Estados Unidos, durante a Segunda Guerra Mundial. Trabalhava como gerente da Operadora
de Seguros, empresa ligada ao Grupo Aplub. Tambm interessado em arte, foi um importante
colaborador na constituio da Pinacoteca Aplub e contribuiu muito para o sucesso inicial dela.
54
Adelino Cruz (1946) acadmico bacharel em comunicao social e administrao de empresas,
consultor empresarial com especializao em psicologia e sociologia da comunicao. Palestrante,
escritor e diretor fundador da empresa Viver e Saber e VSRH, especialista nas reas de atendimento,
comunicao, marketing e vendas, recursos humanos, recrutamento e seleo de profissionais. Foi
professor da FAMECOS PUC/RS e da UFSM e atuou nas empresas: Grupo Aplub (como conselheiro e
diretor), Grupo RBS, Gazeta mercantil e Jornal do Comrcio.
102
Arte Rio-Grandense durante os anos 1970. Entrevistas foram selecionadas como o mtodo de
coletar informaes porque permitem um aprofundamento maior do que outros mtodos e,
como a pesquisa possua um carter exploratrio, dei nfase a perguntas abertas, que
proporcionaram respostas e colocaes inesperadas, ideais para a explorao de aspectos
novos dos quais no existiam muitas informaes registradas. O levantamento de informaes
tambm foi realizado atravs da bibliografia selecionada, documentos, reportagens de jornais
e imagens da coleo.
Figura 1. Rolf Udo Zelmanowicz, 2014. Escritrio do ABC da Sade, Porto Alegre.
Fonte: Foto por Francine Kloeckner.

Minha motivao com este trabalho foi dar uma visibilidade digna para a Pinacoteca
Aplub e sua coleo e tentar contar a sua histria. A criao desta Pinacoteca foi um feito
incrvel para a poca e uma histria que merece ser valorizada. Quis mostrar a importncia
dessa instituio para o campo da arte do Rio Grande do Sul, pois espero que ela saia
esquecimento e volte a ter a ateno e o prestgio que tanto merece. Um acervo dessa
qualidade e valor deve ser apreciado e no ficar fechado numa reserva tcnica por anos a fio.
Origens de Um Colecionador e a Aplub
Rolf Udo Zelmanowicz nasceu em 4 de maio de 1931, na cidade de Dren, na
Alemanha. Veio para o Brasil em 1939, acompanhando sua famlia. Aos 16 anos, decidido a
estudar Medicina, mudou-se da cidade de Rio Grande para Porto Alegre. Entrou na faculdade
103
de Medicina da Universidade Federal do Rio Grande do Sul com 18 anos, em 1950, e formou-se
mdico em 1955 55. Casou-se, em 1958, com Elisabete Lderitz de Medeiros (1940), que
conheceu em Porto Alegre.
Foi dirigente da Aplub durante 20 anos, trabalhou no ramo de empreendimentos
imobilirios e, atualmente, ainda muito ativo e com a mente ainda repleta de novas ideias e
projetos, exerce a direo do site ABC da Sade e presidente da sociedade de amigos da
Fundao Ernesto Frederico Scheffel, museu com um acervo de mais de 500 quadros e
esculturas do artista gacho, na cidade de Novo Hamburgo.
A Associao dos Profissionais Liberais Universitrios do Brasil (Aplub) foi idealizada
no incio da dcada de 1960, por Rolf Zelmanowicz, na poca tesoureiro do Sindicato Mdico
do Rio Grande do Sul e pelos alunos da Faculdade de Medicina de Porto Alegre, ao perderem,
precocemente, um colega vindo do interior, que deixou a famlia desprotegida por no possuir
nenhum tipo de poupana. Eles reuniram recursos financeiros para amparar a famlia do
colega falecido e lanaram as bases para prover uma assistncia previdenciria organizada,
visando minimizar os riscos dessa classe de profissionais. A Associao nasceu em 1964 com a
misso de oferecer segurana e proteo ao profissional liberal e sua famlia.
Alm do segmento de Previdncia, a Aplub expandiu-se, dando origem ao Grupo
Aplub, que abrange ampla rede de negcios. O Grupo hoje atua em diferentes reas, atravs
de suas empresas: Aplub Capitalizao, Associao Aplub de Preservao Ambiental
(Ecoaplub), Aplub Seguros e Fundao Aplub de Crdito Educativo (Fundaplub).
Origem de Sua Relao com Arte e de Sua Coleo Particular

Rolf foi de extrema importncia nesta histria. Indivduo pertencente rea dos
negcios e da medicina, participante ativo da histria sociocultural da cidade, seja na criao
de instituies como a Aplub que deu origem s mais diversas atividades ou na criao da
Pinacoteca Aplub. O que identificamos em sua atividade como colecionador a sua
necessidade e vontade de reunir as obras que lhe agradavam, como se fosse possvel atravs
55
Rolf exerceu a medicina durante 17 anos, como gastroenterologista. Como mdico, produziu mais de
50 trabalhos cientficos para aulas, conferncias e congressos.
104
da sua coleo ordenar e organizar os interesses que o cercavam, arte do Estado onde ama
viver, ou seja, o Rio Grande do Sul 56.
Debruar-nos sobre o percurso de um colecionador de arte, revela-nos muitos traos
da sua personalidade. A partir dos depoimentos de Rolf Zelmanowicz e Adelino Cruz,
descobrimos suas opes estticas e os critrios que seguiram nas aquisies que definem o
perfil que a coleo da Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense veio a possuir.
A arte sempre foi um assunto interessante para Rolf desde que conheceu sua esposa
Elisabete, estudante do curso de artes do Instituto de Belas Artes, de Porto Alegre, em 1955.
De acordo com ele, ela o ensinou a apreciar um bom desenho, o valor das cores e a analisar as
composies de grandes mestres. Esse gosto viria a desenvolver-se em paralelo com a
medicina e os negcios. A partir da, Rolf comea a formar em sua casa uma coleo particular,
marcada por seu gosto pessoal. Enquanto havia paredes em sua casa, ele as foi preenchendo.
Helio Jaguaribe 57 explica que um colecionador pode ser algum vinculado a uma
determinada cultura ou orientado para um certo perodo da arte. No caso de Rolf, alm de
vido colecionador de obras de artistas gachos, seu grande amor nas artes sempre foi o
academicismo, estilo que d mais valor pintura com rigor formal. Para ele, o academicismo
caracteriza-se por ser uma linha de produo plstica que privilegia a figurao. Seu interesse
sempre foi por arte dita clssica, acadmica e tradicional.
As colees formadas por Rolf iro sempre refletir seu carter, de um homem com
opinies bem definidas, muito ativo para os seus 83 anos e habituado a afirmar a sua
personalidade, tanto no campo da arte como no campo dos negcios. Rolf sempre conduziu
com a mesma maestria e idnticos mtodos e cautelas os seus negcios financeiros e as suas
compras de objetos de arte. A habilidade do negociador o protegeu contra as fraquezas do
colecionador. As colees reunidas por ele so uma prova da sua cultura e interesses e do
gosto artstico do seu proprietrio.
O Colecionador e Seu Pensamento: A Origem da Pinacoteca Aplub

56
Sua coleo particular continua consigo e com sua famlia. Rolf continua at hoje comprando obras e,
no momento, compra tambm para transmiti-las aos seus filhos e netos.
57
JAGUARIBE, H. In: COSTA, P.; DOCTORS, M., 2004, p. 9.
105
Seja pelo desejo de permanncia ou pelo medo da dissoluo, no decorrer dos

sculos, vrias colees transformaram-se em museus, evidenciando a estreita relao entre o
colecionismo e instituies. Sobre este desejo de museu e a quase obrigao que um
colecionador e uma coleo possuem, Angela Gutierrez 58 explica muito bem:
A histria das colees sempre uma histria de paixo. Mas chega

um momento em que a coleo torna-se mais forte que o
colecionador. A descoberta, a posse, o conhecimento, a preservao
j no satisfazem plenamente. preciso compartilhar, permitir que
um nmero maior de pessoas usufrua do que um dia foi um exerccio
solitrio, muitas vezes confundido com o simples acumular. Sente-se
tambm a necessidade de dar um novo sentido ao acervo, que v
alm da mera contemplao. Ele deve disseminar e gerar
conhecimento, ampliando sensivelmente a sua presena no mundo,
junto a novos pblicos.
Muitos colecionadores chegam a essa concluso quando percebem que a

revelao/exibio de uma coleo uma etapa inseparvel da prtica de colecionar. Que uma
coleo deve ser exposta ao olhar daqueles que a legitimem, que a valorizem, pois seno suas
peas poderiam perder o encanto, o mistrio e mesmo a raridade. O carter permanente de
um museu tambm se torna uma soluo perfeita para quem quer salvar os objetos de sua
natural destruio ou esquecimento.
H tambm a preocupao com uma construo da posteridade do colecionador.
Seus objetos ficariam permanentemente preservados alm de sua morte. Paulo Herkenhoff 59
parece compreender muito bem esse desejo, quando explica que: Colecionadores no so
artistas e a perpetuao de sua aventura de sensibilidade tem esse preo e um momentochave: garantir o destino pblico para manter coeso o conjunto reunido como resumo da
prpria existncia.
Imaginamos que, mais cedo ou mais tarde, essas reflexes acabam por ocorrer com
todo colecionador. Cabe a cada um encontrar as prprias respostas e a melhor forma de
58
59
GUTIERREZ, A. In. MAGALHES, A.; BEZERRA, R., 2012, p. 254.

HERKENHOFF, P. In: COSTA, P.; DOCTORS, M., 2004, p. 7.
106
concretiz-las. Rolf encontrou a melhor forma para ele naquele momento. No se desfez de
sua coleo particular para dar origem a um museu, mas comeou a construir uma coleo
separada, de grande magnitude, em sua empresa. As aquisies de maior valor artstico eram
feitas em nome e para a Pinacoteca. As aquisies para sua coleo particular e para a coleo
da Pinacoteca eram concomitantes, mas separadas em valor e finalidade.
Ento, diferente deste desejo de museu que muitos colecionadores possuem para
preservarem e exporem suas colees particulares, Rolf continuou com a sua. Seu desejo de
museu, ou no caso, de Pinacoteca, veio depois.
A Concretizao de Uma Ideia

A gnese da Pinacoteca comea com a idia de Rolf em adquirir obras de arte para
colocar nas salas do prdio da empresa Aplub 60. Dessa forma, inferimos que a Pinacoteca no
foi algo planejado antes, mas que aconteceu de forma natural. Foi se construindo na medida
em que eles iam adquirindo e encontrando obras, reunindo uma coleo digna de possuir sua
prpria instituio. E com essas aquisies, alm de sarem para comprar obras em casas de
famlias, herdeiros, leiles, galerias , os artistas descobriam essa procura da empresa e
acabavam tambm indo at eles com interesse de vender seus trabalhos. Despertando esse
interesse nos artistas, depois de um tempo, no havia mais espao dentro da empresa para
tantas obras. Eles percebem que essa quantidade significativa que agora possuam vira uma
coleo que no merece ficar fechadas dentro da empresa s para eles.
As primeiras aquisies de obras para a Pinacoteca, na verdade, assinalam apenas o
incio do que viria a ser uma das mais admirveis colees de arte do Estado. Os encarregados
disso na empresa foram Adelino Cruz e Joo Carlos Ferreira. Os dois lidaram com a maior parte
das aquisies e tinham como misso descobrir objetos de grande nvel entre os artistas,
herdeiros dos artistas, marchands, galerias, leiles e particulares que pudessem querer
desfazer-se deles, para enriquecer e enobrecer a sua coleo que atingiria assim,
gradualmente, o cume onde hoje se situa. Tambm viajaram muito, inclusive fora do Rio
Grande do Sul, principalmente para as cidades de Rio de Janeiro e So Paulo aonde iam a
muitos leiles e algumas vezes ao exterior.
60
A coleo adquirida pela empresa foi formada bastante a partir do gosto pessoal de Rolf.
107
Outra forma de adquirir obras era a liberao de notcias em jornais, divulgando essa
nova atividade da empresa, com a inteno de que surgissem propostas de venda de outras
obras de arte. Dessa forma, muitas pessoas abriam mo de sua propriedade para que estas
viessem a pblico. A partir dessa divulgao, eles percebem que teriam que firmar bem seus
critrios para a aquisio de obras, pois havia muitas ofertas de diversos artistas e particulares.
H colecionadores que renem um acervo de modo sistemtico, buscando oferecer
um panorama geral da poca ou tema escolhido e h os que procuram coletar de modo
exaustivo uma nica categoria de objetos. Ao analisarmos a coleo formada para a
Pinacoteca Aplub, pode-se dizer que a mesma se encaixa na primeira descrio. Ou seja, havia
critrios bem definidos na escolha dos objetos que fariam parte da coleo.
Os critrios que presidiam s suas aquisies eram, principalmente, que as obras
fossem de artistas gachos (com algumas excees para artistas radicados no Rio Grande do
Sul e que marcaram constantemente sua presena e influncia no campo artstico e cultural
sulino); obras de artistas j falecidos; obras de artistas idosos; obras que estavam no exterior e
em outros Estados; e, por fim, artistas que estavam em destaque no mercado, artistas em
evidncia, que eles sentiam que possuam talento e expressividade.
Figura 2: Adelino Cruz e Francisco Stockinger.
Fonte: Foto cedida por Adelino Cruz.
108
A partir desse momento, as razes para se criar uma Pinacoteca na empresa j eram
muitas. Alm do apoio de sua esposa e de considerar importante que obras de artistas
gachos permanecessem no Estado, Rolf acreditava que se a Aplub possusse uma Pinacoteca,
seria mais um atrativo, um prestgio, para a empresa. Ser reconhecida por esse patrimnio que
agora tinha, seria um diferencial. Ela teria uma imagem e posio forte de empresa voltada
para a cultura com sensibilidade para as artes e no s focada em previdncia e seguro.
A Inaugurao da Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense

O primeiro espao da Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense surge no prdio-sede
da empresa, que ficava localizada na Av. Jlio de Castilhos, n 10, em Porto Alegre. Apesar
deste pequeno espao anterior, a Pinacoteca inaugura sua sede oficial em 1975, na Rua Sete
de Setembro, n 1051, em Porto Alegre.
A Pinacoteca tinha por objetivo catalogar, conservar e restaurar as obras de artistas
gachos, exp-las ao pblico e promover o desenvolvimento da educao e da cultura artstica
no Rio Grande do Sul. A inteno de Rolf tambm era de sensibilizar e educar ao transmitir a
idia de que a arte tradicional tem um valor permanente que varia de acordo com sua regio.
Alm desta inteno Rolf tinha o propsito de mostrar que o Rio Grande do Sul que
homenageia heris guerreiros, polticos, desportistas, empresrios, escritores e poetas,
tambm deveria prestar homenagem aos artistas plsticos, no s em pequenas
manifestaes tais como, por exemplo, em nomes em ruas: Rua Pedro Weingrtner e Rua
Vitor Meirelles.
A inaugurao da Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense ocorreu no dia 11 de
setembro de 1975. O evento contou com a presena de vrios artistas presentes na coleo,
como Leopoldo Gotuzzo (1887-1983) e Nelson Boeira Fedrich (1912-1994) (que fez a
montagem da exposio), e personalidades como o Governador do Estado na poca, Dr. Sinval
Guazzelli e sua esposa, Sra. Ecla Guazzelli, o Diretor do Museu de Arte do Rio Grande do Sul
Ado Malagoli, Prof. Luiz Incio Medeiros, entre outros.
Na ocasio, o presidente da Aplub, Dr. Ivanio Pacheco salientou que a ideia de
criao da Pinacoteca surgiu do ento vice-presidente da Aplub, Rolf Zelmanowicz, visando a
109
promoo do artista gacho, bem como a reunio de obras para que no sassem do
patrimnio do Estado. A solenidade foi formalizada pelo Governador e integrou o conjunto de
festividades comemorativas dos dez anos da Aplub.
No evento tambm houve o lanamento do Catlogo de obras da Pinacoteca, cuja
apresentao foi feita pelo escritor rico Verssimo, que falava de sua satisfao pela iniciativa
da Aplub em procurar preservar o acervo artstico rio-grandense, reunindo diversas obras no
Estado de origem de seus criadores. O empreendimento no tem apenas a finalidade de
prestigiar e incentivar os artistas gachos, como tambm de evitar que, com o passar do
tempo, seus trabalhos emigrem para fora do Rio Grande, diz rico 61.
Figura 3: Rolf Zelmanowicz e Sinval Guazzelli admiram a obra de Vasco Prado, A moa roubada.
Porto Alegre, 11/09/1975.
Fonte: Foto cedida por Rolf Zelmanowicz.
A Coleo da Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense

61
Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense. Catlogo de inaugurao. Porto Alegre, 1975.
110
Alm de este trabalho ser um registro biogrfico de Rolf enquanto colecionador e um

registro da constituio da Pinacoteca Aplub, buscamos caracterizar e analisar a formao do
referido acervo, no sentido de identificar a existncia de um projeto museolgico definido pela
empresa, com base na documentao disponvel e no depoimento dos personagens que
participaram do processo.
A falta de definio inicial do perfil de um Museu, aliada ausncia de critrios em
relao aquisio de peas, acabam por dificultar a formao de um acervo mais coeso. Por
isso foi essencial que desde o incio definiu-se qual seria o perfil da Pinacoteca Aplub e essa
linha foi seguida durante todas as aquisies. Este perfil abrange principalmente arte do Rio
Grande do Sul, privilegiando a pinturas, esculturas, desenhos e gravuras do sculo XIX ao XX. A
coleo possui obras de renomados artistas como, entre outros, Pedro Weingrtner (18531929), Aldo Locatelli (1915-1962), Antnio Caringi (1905-1981), Francisco Stockinger (19192009), Jos Lutzenberger (1882-1951), Joo Fahrion (1898-1970), Ado Malagoli (1906-1994),
Leopoldo Gotuzzo (1887-1983), Libindo Ferrs (1877-1951), Oscar Boeira (1883-1943), Nelson
Boeira Fedrich (1912-1994) e ngelo Guido (1893-1969).
Uma das misses fundamentais da Pinacoteca consistia em homenagear o que Rolf
considerava ser a excelncia no campo da arte gacha. Vimos que sua criao se deu de uma
forma muito natural. Com a aquisio de obras para a empresa, Rolf, Adelino e Joo Carlos
Ferreira perceberam que poderiam fazer algo muito maior do que s colecionar para aquela
inteno. Verificamos que a Pinacoteca foi criada por vrias motivaes diferentes: a relao
de Rolf com arte e sua esposa; manter obras de artistas gachos no Estado; homenagear os
artistas; ser um diferencial em uma empresa privada e at ser uma reao arte que estava
sendo feita naquela poca.
Percebemos que o principal critrio da coleo era que fosse formada somente por
obras de artistas gachos, mas que foram abertas algumas excees para artistas de outros
Estados que fizeram sua carreira no Rio Grande do Sul e contriburam para o campo artstico
sulino. Conseguimos ver este perfil da Pinacoteca claramente exposto nas imagens das obras
da coleo, representada por artistas importantes deste acervo.
De acordo com o ltimo inventrio finalizado em 2014, a Pinacoteca possui uma
coleo composta por 713 obras (obras que hoje se encontram em sua maioria guardadas na
111
reserva tcnica da Fundaplub 62). Ilustro algumas obras que esto entre o grupo de primeiras
que entraram na coleo e que foram expostas na inaugurao da Pinacoteca.
Figura 4: BOEIRA, Oscar (1883-1943).Costurando no jardim, leo sobre tela, 38x48cm.
Fonte: Fundaplub.
Figura 5: LOCATELLI, Aldo (1915-1962). Espanhola, leo sobre tela, 70x98cm.
Fonte: Fundaplub.
62
A Fundaplub localiza-se na Av. Jlio de Castilhos, 10, Centro, Porto Alegre/RS. Atual Diretor-Presidente
Sr. Nelson Wedekin.
112
Figura 6: WEINGRTNER, Pedro (1853-1929).Estao de Ferro, leo sobre tela, 28x70cm.
Fonte: Fundaplub.
Figura 7: FERRAZ, Libindo (1877-1951). Vista do Rio Guaba, leo sobre tela, 21x29cm.
Fonte: Fundaplub.
113
Figura 8: GUIDO, ngelo (1893-1969). Igreja N. Sra. da Conceio, leo sobre tela, 38x48cm.
Fonte: Fundaplub.
Figura 9: PRADO, Vasco (1914-1998). A moa roubada, bronze, 1,18x1,18x45cm.
Fonte: Fundaplub.
Consideraes Finais
114
Entre 1984 e 1985, Rolf Zelmanowicz e Adelino Cruz saem da Aplub e a direo da
Pinacoteca muda. A Pinacoteca troca de prdio duas vezes e em 2002 fecha, devido a pouca
visitao e aos altos custos de manuteno. Em 2005 h a tentativa de reabri-la na cidade de
Gramado, mas o projeto no acontece.
Em 2013, foi anunciada a assinatura de um Protocolo de Intenes entre a Secretaria
de Cultura do Estado e a Fundaplub, visando a criao de um espao para a Pinacoteca na
Usina do Gasmetro, em Porto Alegre. Atualmente, a coleo est em transferncia de sua
reserva tcnica na Fundaplub para a reserva tcnica no Pao Municipal, junto a coleo da
Pinacoteca Aldo Locatelli, sob a coordenao da Prefeitura Municipal de Porto Alegre e
continua aguardando o comeo das reformas na Usina do Gasmetro.
A Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense deixou uma marca indelvel no campo
cultural e artstico de Porto Alegre e no Rio Grande do Sul. Trata-se de um feito extraordinrio.
A Pinacoteca nasceu da vontade de um indivduo que afirmou que acima de tudo amava a
cidade que escolheu para viver e queria presente-la com uma coleo da qual tem muito
orgulho.
inegvel a importncia da Pinacoteca Aplub para a histria da arte do Rio Grande
do Sul. Uns podero dizer que ela foi reacionria, excludente ou bairrista. Crticas sempre
haver. Outros podero dizer que ela era arrojada para a poca e que contribuiu muito para
um embasamento de um perfil importante da arte sul-rio-grandense. De qualquer maneira, a
Pinacoteca possui um valor notrio e evidente para o estudo de instituies de arte e colees
privadas no Rio Grande do Sul.
Somente com o aprofundamento das pesquisas referentes formao das colees
do Rio Grande do Sul ser possvel subsidiar melhor o colecionismo no Brasil e como
impactaram na preservao da memria e na formao dos espaos museolgicos brasileiros.
COSTA, Paulo de Freitas. DOCTORS, Mrcio. Universos Sensveis: as colees de Eva e Ema
Klabin. Apresentao de Marcelo Marros Araujo e Paulo Herkenhoff; textos de Helio Jaguaribe,
Celso Lafer et al. So Paulo: GraphBox Caran, 2004.
MAGALHES, Aline Montenegro; BEZERRA, Rafael Zamorano (org.). Colees e Colecionadores:
a polissemia das prticas. Rio de Janeiro: Museu Histrico Nacional, 2012.
Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense. [Catlogo de Inaugurao] Porto Alegre, 1975.
115
ST 2 GNERO
PARTEIRAS PAMPIANAS: MEMRIAS E TRANSFORMAES DO OFCIO DE PARTEJAR
AO SUL DO RS
MIDWIVES PAMPIANAS: MEMORIES AND TRANSFORMATIONS OF THE MIDWIFERY
PROFESSION FROM THE SOUTHERN OF RIO GRANDE DO SUL
Eduarda Borges da Silva
Mestranda em Histria (UFPel)
eduarda.historia.ufpel@gmail.com
Resumo: Este estudo aborda memrias de parteiras da metade Sul do RS, que partejaram em
suas comunidades sem nenhum tipo de amparo ou reconhecimento legal de seu ofcio. As
parteiras entrevistadas so todas idosas com idades entre 65 e 96 anos e nenhuma atua mais.
No Pampa h uma condio particular, as parteiras esto em extino, enquanto no Sudeste
h o curso de Obstetrcia da USP (muitas destas obstetrizes se denominam parteiras
contemporneas) e no Nordeste, em muitas cidades pequenas, as parteiras so as principais
responsveis pelo atendimento e algumas capacitaes vm sendo realizadas pelo Ministrio
da Sade em parcerias com ONGs. Como fontes nesta pesquisa so utilizadas a Histria Oral
Temtica com sete parteiras, um mdico que tambm foi coordenador da vigilncia sanitria e
uma atendente de Enfermagem, Manuais de Capacitao para Parteiras, um Guia de
Superviso de Parteiras, legislaes e sites/blogs sobre parteiras. Em suma, pretende-se
perceber os contrastes da atual condio das parteiras da regio Sul em relao s das Regies
Sudeste e Nordeste do pas; observar as narrativas quanto ao comeo da atividade, atuao
(saberes e prticas) e motivos que as levaram a parar de partejar; definir e diferenciar os
processos de higienizao, industrializao e humanizao do parto nas Regies Sul, Sudeste e
Nordeste do Brasil, e contribuir construo da Histria das Mulheres e com os direitos das
trabalhadoras.
Palavras-chave: Parteiras, memrias, transformaes.
Abstract: This study focuses on the memories of midwives from the southern region of Rio
Grande do Sul that exercised their craft in several communities without any kind of legal
protection of recognition of their profession. The midwives interviewed are all elderly women
between the ages of 65 and 96 years old that are no longer active. At the Pampa there is a
particular condition, the midwives are on the edge of extinction, whereas in the Southeast of
Brazil, there is the Universidade Federal de So Paulo (USP) Obstretrics course (many of these
childbirth assistants call themselves "contemporary midwives"), and in several small cities of
the Northeast, the midwives are primarily responsible for childbirth care, and the Brazilian
Ministry of Health in partnerships with non-governmental organizations. The sources utilized
in this research were the Thematic Oral History with seven midwives, a physician who
coordinated the health surveillance and a nursing attendant, manuals for midwifery training, a
supervision guide for midwives, laws, websites and blogs about midwives. In short, the study
intends to perceive the contrasts between the current conditions of the southern region
midwives and the ones of the southeast and northeast regions of Brazil; to observe the
116
accounts regarding the beginning of the activity, the performance (knowledge and practices)
and the reasons that lead them to stop midwiving; to define and distinguish the higienization,
industrialization and humanization of birth processes in the South, Southeast and Northeast of
Brazil and contribute to the construction of Women's History and with the rights of women
workers.
Keywords: Midwives, memories, transformations.
Introduo
Em 2011 o Conselho Regional de Enfermagem de So Paulo (COREN-SP) tentou fechar
o curso de Obstetrcia da Universidade de So Paulo (USP), nico em atividade no pas. Desde
ento, em marchas pelas grandes cidades brasileiras, em entrevistas televisionadas e nas redes
sociais da Internet, parteiras, que pareciam mais personagens do imaginrio popular do que
mulheres de carne e osso protestam pela humanizao do parto e pela visibilidade do seu
trabalho.
Elas tornaram-se figuras recorrentes nas mdias defendendo a sua importncia no s
em comunidades carentes e distantes dos grandes centros de sade do Brasil. Abordam o
direito de parir em casa, a reduo das cesarianas desnecessrias, a violncia obsttrica e o
empoderamento das parturientes. Pautas que afetam diretamente a atuao dos/as
mdicos/as e enfermeiros/as que trabalham no setor obsttrico e questionam a cultura do
parir em todo o pas. Os membros do COREN alegam que o parto domiciliar e a assistncia do
parto por parteiras so inseguros, embora o Ministrio da Sade ateste o contrrio (BRASIL,
2010).
Algumas das parteiras entrevistadas atuaram a domiclio na zona urbana, outras em
zonas rurais e outras em hospitais ao Sul do Rio Grande do Sul. So entendidas nesta pesquisa
como oficiantes (DUBAR, 1997) do parto ou parteiras tradicionais. Oficiantes porque a maioria
delas possui visibilidade na comunidade em que atuou, mas no possuem nenhuma forma
legal de reconhecimento. Mesmo no caso das parteiras de hospitais consta em suas Carteiras
de Trabalho Servios Gerais ou para aquelas que fizeram o curso de Atendente de
Enfermagem, foi registrado este cargo e no h nenhuma meno formal a funo ocupada de
fato, parteira.
Referem-se ao atendimento na parturio, como um conhecimento adquirido na
prtica, sobretudo nos percalos desta e no qual fundamental adaptar-se a especificidade de
cada mulher, aos seus desejos, seu corpo, suas condies de parto. Ser parteira, segundo as
narradoras, demanda habilidades manuais para as massagens, para o corte do cordo
117
umbilical; conhecer ervas medicinais para os preparos dos chs e alguns remdios para
possveis emergncias; de sensibilidade para entender a dor do parto e/ou os sentimentos
vrios que ele propicia e para estar disposio durante as muitas horas de um trabalho de
parto normal. Caractersticas que qualificam e tornam singular o trabalho de quem o
desempenha (SENNETT, 2009).
Elas tambm podem ser pensadas como parteiras tradicionais. As parteiras
entrevistadas se reconhecem tradicionais, sobretudo, em contraponto a profissionalizao e a
modernidade, requerendo que possuem um saber-fazer adquirido com a experincia e
algumas que tem um dom divino ou vocao.
A autora, a partir de 2012, comeou a integrar como bolsista de iniciao cientfica o
Projeto de Pesquisa beira da extino: memrias de trabalhadores cujos ofcios esto em
vias de desaparecer (GILL, 2012) e embora no conhecesse nenhuma parteira passou a
procur-las, perguntando aos moradores mais idosos nas cidades e em algumas zonas rurais
do Pampa gacho sobre a existncia delas: Pelotas, Piratini, Rio Grande, Pedro Osrio, Cerrito,
Bag, Pinheiro Machado, Canguu, Santana do Livramento e So Loureno do Sul. No entanto,
encontrou-as somente em Pelotas e Piratini e nenhuma em exerccio.
Parte desta pesquisa resultou no Trabalho de Concluso de Curso em Bacharelado em
Histria (UFPel) da autora (SILVA, 2014). Neste se buscou compreender qual a condio do
ofcio de parteira nesta regio, bem como os motivos que as levaram a parar de atuar.
Percebeu-se que as parteiras desta regio esto e percebem a condio de extino do seu
ofcio, visto que esto idosas, no h parteiras em exerccio, nem cursos para formao ou
capacitao. As parteiras mencionaram a urbanizao, a criao de hospitais, o poder mdico,
a introduo de tecnologias, presses do COREN rgo que regulamenta a profisso de
parteira, entre outros fatores como responsveis.
Muitas oficiantes do parto entendem sua atuao como uma forma de solidariedade
entre mulheres, suas vizinhas e parentes. Mas outras reivindicam reconhecimento do seu
trabalho. Embora possuam legitimidade entre suas comunidades, pleiteiam sua insero no
SUS (Sistema nico de Sade), salrio mnimo, aposentadoria e demais direitos trabalhistas.
No Pampa h uma condio particular, as parteiras esto em extino, enquanto no
Sudeste do Brasil h o curso de Obstetrcia da USP (muitas destas obstetrizes se denominam
parteiras contemporneas) e no Nordeste, em cidades pequenas, as parteiras tradicionais
so as principais responsveis pelo atendimento e algumas capacitaes vm sendo realizadas
118
pelo Ministrio da Sade em parcerias com ONGs (BRASIL, 2010). Poucas medidas a nvel
estadual esto sendo feitas como a Bolsa Parteira nos estados do Amap e Acre. Neste ltimo
recebem 250,00 ao ms, como ajuda de custo (ACRE, 2013). Entretanto, no Sul do Rio Grande
do Sul (RS) esto relegadas ao esquecimento.
As experincias das mulheres precisam ser documentadas [...] a fim de que possa
emergir no apenas a histria da dominao masculina, mas sobretudo os papis informais, as
improvisaes, a resistncia das mulheres (DIAS, 1994, p. 374). Este estudo se dedica
histria de trabalhadoras (PERROT, 1988) que partejaram em suas comunidades sem direitos
legais. Ao serem convidadas para narrar sobre a sua trajetria com a parturio, perceberam
que so portadoras de um conhecimento (saber-fazer) sobre o partejar e de uma histria
nica, detendo o poder de cont-la ou no.
A base metodolgica desta pesquisa a Histria Oral: um conjunto de procedimentos
que se inicia com a elaborao de um projeto e que continua com o estabelecimento de um
grupo de pessoas a serem entrevistadas (MEIHY e HOLANDA, 2007, p. 15). Na viso de MEIHY
e HOLANDA [...] sempre uma histria do tempo presente (2007, p. 17), embora possa ser
utilizada para o estudo de perodos e acontecimentos passados. Pretende-se, nessa pesquisa,
fazer uma Histria do Tempo Presente com as narrativas das parteiras pampianas e os
processos de higienizao, industrializao e humanizao do parto.
Na definio de Muller (2007) a Histria do Tempo Presente um contnuo entre o
perodo de estudo e o da escrita. Quando o objeto da pesquisa tem reflexos no presente ou
um processo ainda incompleto no qual o/ historiador/a pode intervir. O presente torna-se
passado no por sua cronologia ou pelo seu distanciamento do presente por ns vivido, mas
pela construo que o historiador faz de seu objeto de estudo, da maneira pela qual vai
olhar/ler/sentir as fontes e pela crtica que faz ao presente (MULLER, 2007, p. 28-29).
A vertente temtica da Histria Oral a utilizada. Na qual o dilogo deve girar em
torno do tema da pesquisa. As perguntas no principiam desde a infncia do narrador, como
na Histria Oral de Vida, a menos que esse seja o tema. O roteiro de questionamentos tem um
papel fundamental e deve ser bem planejado e elaborado para abordar com amplitude e
profundidade o objeto-problema. H um apreo pelo confronto de verses, j que se necessita
de, pelo menos, algumas testemunhas para abarcar o assunto (MEIHY e HOLANDA, 2007).
Com relao s etapas de desenvolvimento da Histria Oral nesta pesquisa,
fundamental compreender o universo das parteiras, as relaes entre Histria, Sade,
119
Trabalho e Mulheres, a partir da bibliografia existente. Foi elaborado um roteiro para as

entrevistas e na medida em que as narradoras so localizadas os convites so feitos. No
primeiro contato so explicitadas as motivaes para a realizao da pesquisa e agendada a
entrevista. O roteiro adaptado de acordo com o espao de atuao da parteira: hospital, a
domiclio urbano ou rural. No prximo encontro a mesma realizada, a partir de dois
gravadores de voz. Depois se retorna o texto colaboradora levando o documento transcrito e
ela assina uma carta de cesso, na qual consta que sua narrativa ser utilizada para fins
acadmicos: pesquisas, artigos e exposies.
As sete trabalhadoras localizadas so mulheres que vivem apenas com sua
aposentadoria e auxlio dos filhos. Sendo que nenhuma delas aposentou-se como parteira. O
fizeram enquanto trabalhadoras rurais ou autnomas, e as que atuaram no hospital consta em
sua Carteira de Trabalho Servios Gerais ou Atendente de Enfermagem. Tm entre 65 e 96
anos. Uma se autodeclarou negra, cinco brancas e uma afirma ter descendncia indgena. As
religiosidades variam entre catlica e evanglica. Cinco delas so vivas, uma casada e outra
solteira. Todas elas tm filhos/as. Com relao ao tempo de atuao Dona Ceclia Santos
comeou a atuar primeiro, em 1936 e Dona Basilcia parou por ltimo, em 2009. Duas so
analfabetas, duas possuem Ensino Fundamental incompleto, duas tm Ensino Mdio completo
e outra aprendeu a ler e escrever sozinha. As parteiras de hospital realizaram treinamentos na
prpria instituio, com mdicos e/ou irms de caridade e as parteiras a domiclio urbanas
fizeram capacitaes em obstetrcia (com durao de um ms), uma pela Cruz Vermelha e
outra pelo Exrcito Brasileiro. Na sequncia, os nomes das narradoras: Ceclia Santos, Dalva
Luardo, Maria Basilcia Soares, Jaci Manetti, Eullia Sria, Vitalina dos Santos e Erci Maria
Rosa. At o momento h possibilidade de serem feitas mais quatro entrevistas com parteiras
da Regio Sul do RS, j localizadas e elas continuaro sendo procuradas at o final de 2015,
conforme planejamento do projeto de mestrado da autora.
Dona Ceclia dos Santos, parteira rural do 3 distrito de Piratini e benzedeira, comeou
a atuar aos 18 anos, logo depois de ter tido seu primeiro filho, sozinha. Mudou-se da zona
rural para a urbana de Piratini com 45 anos na dcada de 1960. Ao chegar cidade j havia um
hospital, local onde as mulheres urbanas segundo ela, preferiam parir e, devido distncia no
podia ir ao interior sempre que houvesse um parto.
atendimentos acompanhando o nascimento dos netos.
120
Depois disso, fez seus ltimos

Continua benzendo e para
complementar seu salrio de aposentada rural trana chapus de palha. Relatou sua satisfao
em poder ajudar outras pessoas e entende que este o motivo de ser saudvel aos 96 anos.
Dona Dalva Luardo comeou a partejar aos 16 anos no Passo das Carretas, interior
de Piratini, porque tinha coragem de chegar s mulheres e atuou por mais de 20 anos.
Segundo ela, as mulheres foram parando de lhe procurar porque as estradas melhoraram, as
pessoas da zona rural comearam a comprar carros e ir para a cidade na hora de parir e depois
ela tambm se mudou para a zona urbana de Piratini. Quando perguntada como se sente em
ser parteira, respondeu: Eu me sinto bem, eu no tinha estudo pra fazer nada pelos outros,
aquilo foi Deus que me ajudou.
Eullia Sria desde os 32 anos ajudava suas vizinhas no momento de parir at que por
pedido do marido fez um curso de Obstetrcia, de aproximadamente um ms em Bag, depois
fez outro em Pelotas, ambos pelo Exrcito Brasileiro. Parou de partejar h cerca de 20 anos.
Quando se mudou para a cidade seguia indo at o interior atender partos, quando era perto ia
a p, quando era longe lhe buscavam de carro. No tem nem ideia de quantos filhos de
parto, como se refere aos bebs que ajudou a nascer, tm.
Naquela poca, a gente no vai estar se exibindo, naquela poca a

gente era mais atrasado, eu dava a minha cama pra acomodar elas!
Porque elas mesmas pediam pra ir pra l. Umas quantas eu levei pra
minha casa. Mas tambm a mulher que eu atendia... modstia
parte, eu no estou me gabando, eu atendia uma vez e ela no
queria outra, queria eu.
Erci Maria Rosa nasceu em 1944 em Pelotas, onde ainda mora. Atuou como parteira na
Santa Casa de Misericrdia de Pelotas entre 1962 e 1992, local em que aprendeu a partejar e
permaneceu at se aposentar.
Na sua Carteira de Trabalho consta Atendente de
Enfermagem. Que foi o nico curso que eu fiz l dentro. Porque na poca teve uns cursinhos
de Atendente de Enfermagem. Assinaram sua Carteira depois de muito tempo, eles me
passaram pra trs! Relatou sentir-se alegre ao lembrar-se do seu trabalho e gratificada ao ser
reconhecida nas ruas, principalmente, porque, na sua viso, hoje ningum mais faz o que ela
fez:
Tinha noites que eu fazia cinco partos, eu fazia! Atendia as mes,

cansei de atender a me na sala de parto, nascer um na cama e eu ia
121
l pegava o nen, trazia na sala para aspirar, passar a sonda pra tirar
a secreo, enrolava, no dava tempo de dar banho, botava o beb
dentro da incubadora, a atendia as mes, tirava a placenta e
preparava a me, botava no leito e depois eu vinha atender os
nenezinhos. s vezes cinco partos por noite eu tinha e eu era
sozinha! Tinha que me virar, mas passou! Eu lembro disso com muita
alegria, sabe? Eu acho que eu fui muito til pra muita gente. Eu fico
muito feliz, pensando assim em tudo que eu fiz, que hoje ningum
faz. Agora bem diferente. [...] Mas muito gratificante isso a, bah!
[...] Tu v eu me aposentei em 92, at hoje s vezes, ainda, eu me
deparo com pessoas que me dizem assim: Mas a senhora no a
dona Erci, que trabalhava na Santa Casa? A senhora atendeu a
fulana... Ah , me lembro. Vou me lembrar o que?! [...] uma
coisa que eu vou levar para o resto da minha vida! Eu gosto muito de
recordar! Isso que vocs fizeram, me passou um filme! Eu fui muito
feliz na minha profisso! Tive momentos, como tudo na vida, que tu
fica meio triste, com vontade de largar tudo, mas a maior parte do
meu tempo foi de alegria. Ento quando nasciam as crianas... eu fiz
um parto uma vez de seis quilos a criana.
Dona Jaci Manetti, 80 anos, comeou a trabalhar no Hospital Nossa Senhora da
Conceio, nico hospital de Piratini, como copeira e faxineira na dcada de 1950, logo aps
sua fundao. S havia um profissional da sade, um mdico, assim, teve de agregar alm de
suas funes, as de enfermeira e parteira. Depois esta ltima tornou-se a sua especificidade.
Ela acredita ter sido a primeira parteira treinada por mdicos da cidade. Aposentou-se h
cerca de 20 anos. Em sua Carteira de Trabalho consta Servios Gerais. Ensinou outras mulheres
a partejar como Maria Basilcia. Sua narrativa um testemunho de um perodo muito difcil, do
qual ela afirmou guardar poucas recordaes boas, nesses mais de 40 anos de trabalho.
Faleceu em 2015.
Dona Vitalina dos Santos nasceu em 1919, no interior de Pelotas. Fez o curso de partos
da Cruz Vermelha e estagiou na Santa Casa de Pelotas. Depois foi convidada para seguir neste
hospital, mas como tinha os filhos pequenos no pode e tornou-se parteira a domiclio urbana.
Parou de atuar em virtude da catarata, pois comeou a perder a viso aos poucos e
atualmente no enxerga mais. O ltimo parto que fez foi quando nasceu seu neto Jnior, que
tem agora 40 anos. Afirmou que: [...] gostava muito! Sempre gostei e se eu enxergasse bem
agora, seguia de novo.
Maria Basilcia Soares nasceu no Pedregal, 3 Distrito de Piratini, em 1949. Mas s
comeou a partejar depois que se mudou para a cidade e fez o treinamento com o mdico
122
Rmulo Panatieri e a parteira Jaci Manetti em 1982. Contou que no treinamento s se

aprendia tcnicas da prtica que no havia teoria nem diploma. Relatou que com 30 dias de
trabalho no Hospital Nossa Senhora da Conceio lhe assinaram a Carteira e que Na carteira
nunca constou, sempre assinaram como enfermeira. No carto-ponto era parteira. Explicou
como se deu a eliminao das parteiras do Hospital e a substituio por enfermeiras do
Conselho Regional de Enfermagem (COREN-RS):
E a em 1996 parece que foi que eles proibiram, em 2000 foi que a
gente no podia mais fazer partos sem o mdico presente. Se fazia
porque os mdicos no chegavam, nunca tinha no hospital. Quando
chegavam tu j tinha feito tudo, j estava pronto o parto. E quando
eu me aposentei em 1996 j no tinha mais esse negcio de parteira,
era enfermeira da sala de parto, a eu me aposentei como auxiliar de
enfermagem. [...] Foi o COREN [...] e a Secretria da Sade parece
que foi que eliminou essa parte, no existe parteira, existe
enfermeira-obstetra, parteira no existe! A liquidou com as
parteiras! Mas l nos seguimos fazendo parto.
Aposentou-se em 1996, mas seguiu trabalhando at 2009. Recordou que: Quando eu
comecei a contar... de 1996 pra c eu fiz mais de mil partos!
As narrativas de Histria Oral vm sendo gravadas desde 2012 e embora as memrias
das recordadoras se remetam ao atendimento do primeiro parto e narrem, por vezes, tempos
mais distantes so reatualizadas pelas perguntas do presente. Alm disso, compreende-se a
higienizao, a industrializao e a humanizao do parto como processos presentes e
influentes nas transformaes do ofcio de parteira.
No final do sculo XIX e incio do XX chegou ao Brasil o movimento higienista. Mdicos
e sanitaristas no tinham apenas o intuito de higienizar a populao para evitar doenas, mas
tambm o de doutrinar seus corpos e costumes. Nesse processo a me burguesa passou a
aliada dos higienistas, lendo manuais e aplicando os conselhos mdicos com rigor em sua
famlia; enquanto as classes populares no consideravam seu corpo como um valor; no o
cultivavam, nem o protegiam com tamanha ateno (LEMOS e VASCO, 2012, p. 4).
Criou-se assim um discurso maternalista, no qual a mulher precisa ser cientfica
(FREIRE, 2008) sabendo higienizar sua famlia e cvica (RAGO, 1997), compreendendo que a
maternidade tem uma funo social: criar os futuros cidados/trabalhadores da ptria. Esse
dever da mulher em tornar-se me e uma me higinica e cvica naturaliza-se atravs da
123
crena na existncia de um instinto materno presente em todas as mulheres (BADINTER,

1985), no Brasil principalmente a partir dos anos 1930 (RAGO, 1997). Nagahama e Santiago
(2005) mostraram que o Departamento Nacional da Criana (DNCR), primeiro rgo do
governo brasileiro voltado exclusivamente para o cuidado da sade materno-infantil, estava
ligado pretenso de garantir braos fortes para a nao. Este fora criado em 1940, durante
o Estado Novo.
Dentre as consequncias do movimento higienista est a perseguio aos terapeutas
populares, entre estes as parteiras. Silva e Ferreira (2011) discutem as aes de treinamento e
controle das curiosas promovidas pelo Servio Especial de Sade Pblica (SESP), entre as
dcadas de 1940 e 1960. De acordo com estes autores, o SESP no pretendia apenas lhes
impor seus rigorosos padres higinicos, mas [...], sobretudo, utilizar sua influncia e prestgio
nas comunidades rurais, para, com sua ajuda, popularizar as aes de saneamento junto s
populaes (SILVA e FERREIRA, 2011, p. 96). Em 1952, o servio expandiu-se para o estado
do Rio Grande do Sul, em cooperao com o Departamento Estadual de Sade, visando
intensificao e melhoria dos servios de sade e saneamento [...], bem como a formao de
tcnicos especializados (MENDONA, 2004, p. 32).
Trindade e Nosella (2010) citaram uma grande lista de ofcios e trabalhadores extintos
ou em processo de extino, entre eles: os teceles, os fiandeiros, os alfaiates, os sapateiros,
os consertadores e as parteiras. Afirmam que com o avano do capitalismo os ofcios
tradicionais tendem a desaparecer, entretanto, no sustentam tal relao de forma
satisfatria. Ofcios como o de parteira englobam debates para alm da tradicional discusso
trabalhadores X capital industrial, sendo necessrio pensar que a industrializao se d em
outros espaos para alm da fbrica, como no hospital e inserir outros fatores na contenda.
Corroborando com esta perspectiva de pensar a relao entre o ofcio de parteira e a
industrializao o obstetra francs Michel Odent (2003) escreveu o livro O campons e a
parteira: Uma alternativa industrializao da agricultura e do parto. Este autor dedica-se a
pesquisar a situao do parto em diversos pases pelo mundo, inclusive no Brasil, e a divulgar,
a partir de seus livros e palestras, as consequncias disso. Em sua viso, todos os pases
capitalistas vivenciam processos de industrializao do parto em diferentes propores. Por
exemplo, na Holanda, a maioria das parturientes atendida por parteiras autnomas; na
Inglaterra tambm, mas estas so subordinadas aos mdicos e no Brasil pelos mdicos de
forma hegemnica.
124
Odent (2003) assinalou dois marcos como determinantes para a instituio da

industrializao do nascimento: o ps-Segunda Guerra Mundial, quando foram propagados
antibiticos e anestsicos e comearam a acondicionar as transfuses de sangue em materiais
plsticos, transformando, [...] de repente, a cesariana numa operao confivel (2003, p. 47).
Entretanto, [...] o ndice de cesarianas no aumentou de forma drstica at a dcada de 60,
quando apareceu uma nova gerao de obstetras treinados cirurgicamente (2003, p. 47). E,
na dcada de 1970 [...] os partos hospitalares haviam se tornado a norma, em detrimento
dos partos domiciliares e das parteiras (2003, p. 48). Elencou outras caractersticas desse
processo: padronizao, mesmo nos partos normais; excesso de intervenes e administrao
de drogas e os fetos so monitorados eletronicamente. Na idade do parto industrializado, a
me no tem o que fazer. Ela uma paciente (ODENT, 2003, p. 49).
Ainda, este obstetra apontou que o principal mpeto de eliminar as parteiras se
disfarava no pretexto de melhorar a assistncia. Porm, os reais motivos eram econmicos.
As parteiras [...] limitavam o volume de negcios para os mdicos (ODENT, 2003, p. 45).
Jardim (1998), que percebe este ofcio como extinto, discordou. Para ela o principal conflito
com os mdicos [...] mais do que uma disputa que se dava ao nvel do mercado, isto , na
busca de clientes, tratava-se de uma competio ao nvel das mentalidades. A busca de um
lugar de confiana no imaginrio das pessoas (1998, p. 192).
J Mott (2002) defendeu que a institucionalizao do parto comeou no Brasil na
dcada de 1930, quando o hospital passou a ser indicado como o [...] local ideal e seguro para
as mulheres darem luz (2002, p. 198), perodo em que o parto comeou a ser visto como um
evento mdico. Esta indicao, na viso dela, era para que o mdico tivesse [...] um maior
controle sobre a paciente e o recm-nascido, bem como uma menor interferncia da famlia
(MOTT, 2002, p. 203-204).
Tornquist (2002) colocou que, motivado por crticas ao modelo hegemnico de
ateno ao parto e ao nascimento, principalmente por parte de grupos hippies e acadmicos
das Cincias Humanas possvel falar-se de um movimento pela humanizao do parto no
Brasil, pelo menos desde o final dos anos 1980. O movimento prope mudanas no modelo de
atendimento ao parto hospitalar no Brasil, tendo como base a proposta da OMS de 1985, que
inclui:
125
[...] incentivo ao parto vaginal, ao aleitamento materno imediato, ao

alojamento conjunto (me e recm-nascido), presena do pai ou
outra/o acompanhante [...], atuao de enfermeiras obsttricas [...]
e tambm incluso de parteiras leigas [...] nas regies nas quais a
rede hospitalar no se faz presente (TORNQUIST, 2002, p. 483).
A Organizao Mundial de Sade recomenda a formao de obstetrizes e parteiras
profissionais, pois [...] a tarefa de assistir gestao e ao parto e ao puerprio normal deve
ser delegada a esses profissionais [...] (CARVALHO et al., 1996, p. 874). O Ministrio da Sade
brasileiro j prev o atendimento humanizado desde o ano 2000, embora pouco tenha
avanado. Se refere ao Projeto de Capacitao de Parteiras Tradicionais, somente como uma
parceria e no estabelece nenhuma outra estratgia/articulao para inseri-las no SUS e para a
formao e insero de novas parteiras (BRASIL, 2010).
Apesar das recomendaes da OMS as parteiras no so sequer mencionadas no
Projeto de Lei n 7.633 de 2014, que dispe sobre a humanizao da assistncia mulher e ao
neonato durante o ciclo gravdico-puerperal (BRASIL, 2014). A nica brecha que permite
pensar que as mulheres que queiram ser atendidas por uma parteira podem o Art. 22 sobre
os direitos sexuais e reprodutivos, inciso II: autonomia para escolher onde, como e com quem
a parturiente quer parir seus filhos e suas filhas, sendo respeitados seus direitos de livre
escolha dos profissionais que lhes assistam [...] (BRASIL, 2014, p. 12). Entretanto, esta brecha
na lei no assegura explicitamente nenhum direito ou campo de atuao as parteiras.
Reconhecer e valorizar estas mulheres que tanto trabalharam, acolhendo parturientes
e bebs at em suas casas como dona Eullia, muitas vezes sem remunerao monetria, no
s um dever/direito de memria do/a historiador/a. um dever do Estado para com estas
trabalhadoras.
ACRE. Lei n. 2.834, de 30 de dezembro de 2013. Institui a Bolsa Parteira. Disponvel em:
<http://www.agencia.ac.gov.br/noticias/wp-content/uploads/2014/01/Lei-Ordinaria-2.834Insitui-o-Bolsa-Parteira.pdf>. Acessado em 10/10/2014.
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Fronteira, 1985.
BRASIL. Lei n 7.498, de 25 de junho de 1986. Dispe sobre a regulamentao do exerccio da
enfermagem
e
d
outras
providncias.
Disponvel
em:
126
<http://www2.camara.leg.br/legin/fed/lei/1980-1987/lei-7498-25-junho-1986-368005normaatualizada-pl.pdf>. Acessado em 10/10/2014.

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BRASIL. Projeto de Lei n 7.633 de 2014. Dispe sobre a humanizao da assistncia mulher e
ao neonato durante o ciclo gravdico-puerperal e d outras providncias. Disponvel em:
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Fontes Orais
Ceclia dos Santos. Parteira. 96 anos. Entrevista concedida a Eduarda Borges da Silva. Realizada
na casa da entrevistada, Piratini, 2013. Durao do udio: 45 min e 59 seg.
Dalva Luardo. Parteira. 75 anos. Entrevista concedida a Eduarda Borges da Silva. Realizada na
casa da entrevistada, Piratini, 2013. Durao do udio: 40 min e 43 seg.
Erci Maria Rosa. Parteira. 70 anos. Entrevista concedida a Eduarda Borges da Silva. Realizada
na casa da entrevistada, Pelotas, 2012. Durao do udio: 48 min e 57 seg.
Eullia Sria. Parteira. 89 anos. Entrevista concedida a Eduarda Borges da Silva. Realizada na
casa da entrevistada, Piratini, 2013. Durao do udio: 1h 2 min e 16 seg.
Jaci Manetti. Parteira. 80 anos. Entrevista concedida a Eduarda Borges da Silva. Realizada na
casa da entrevistada, Piratini, 2013. Durao do udio: 23 min e 37 seg.
Maria Basilcia Soares. Parteira. 65 anos. Entrevista concedida a Eduarda Borges da Silva.
Realizada na casa da entrevistada, Piratini, 2013. Durao do udio: 40 min e 59 seg.
Vitalina dos Santos. Parteira. 95 anos. Entrevista concedida a Eduarda Borges da Silva.
Realizada na casa da entrevistada, Pelotas, 2012. Durao do udio: 50 min e 35 seg
128
AS MULHERES NA HISTRIA DA FILOSOFIA

WOMEN IN THE PHILOSOPHY OF HISTORY
Juliana Pacheco Borges da Silva
Mestranda em Filosofia (PUCRS)
juliana.pachecobs@gmail.com
Resumo: O presente artigo tem como objetivo expor a presena das mulheres na histria da
filosofia. Mostrando que mesmo sendo escondidas e menosprezadas, elas existiram desde a
Antiguidade e fizeram diferena dentro da filosofia. Devido a isto, surgiram estudos
investigativos que se debruaram nas teorias de filsofos ocidentais, os quais demonstraram
grande averso s mulheres, colocando-as sempre numa posio de inferioridade. Com isso, a
ausncia feminina no que tange o campo do conhecimento filosfico foi reforada pelos
discursos - ainda que indiretamente - desses filsofos. Assim, busca-se restituir, por meio de
uma filosofia no feminino, esta ausncia, trazendo luz s mulheres que foram e so
obscurecidas.
Palavras-chave: Mulheres, Histria da Filosofia, Feminismo.
Abstract: This paper has the objective to expose the woman's presence in the history of
philosophy. Showing that even being hidden and underestimated, they existed since Antiquity
and were decisive inside the philosophy. Due to this, emerged research studies that focused
on theories of western philosophers, who expressed great aversion to women, placing them
always in an position of inferiority. Thereby, the absence of women in the field of philosophical
knowledge was reinforced by the speeches - although indirectly - of these philosophers. Thus,
we intend to supplant, through a philosophy in the female, this absence, bringing light to
women who were and are darkened.
Keywords: Women, History of Philosophy, Feminism.
Introduo
O cenrio filosfico sempre foi composto por grandes filsofos que contriburam com
suas teorias para a construo e viso da sociedade e humanidade. Contudo, h uma questo
que se mostra relevante para a histria da filosofia e que se mantem obscurecida: Onde esto
as mulheres na histria da filosofia? Esta uma questo que vem fomentando alguns
pesquisadores, os quais buscam desobscurecer a presena feminina na histria da filosofia,
pois como sabemos a filosofia ainda um campo dominado pela figura masculina.
Sabe-se que a imagem da mulher, ao longo dos sculos, foi representada de modo
pequeno e inferior, no as concedendo capacidade racional e intelectual, deixando-as reclusas
em espaos restritos onde eram impedidas de exercer qualquer atividade ligada ao intelecto e
129
ao bem pblico. Deste modo, elas no tiveram a oportunidade de mostrar as capacidades e

habilidades alm dos afazeres domsticos.
O posicionamento das mulheres - como o de sua natureza - no decorrer da histria
fruto de muitos discursos, muito destes proferidos pelos prprios filsofos, os quais tecerem
de modo negativo a imagem da mulher, procurando em fatores biolgicos e naturais justificar
a submisso e inferioridade feminina. Sendo raros os filsofos que apresentaram uma posio
contrria em relao s mulheres. Alguns tentaram amenizar essa ideia de inferioridade,
apelando para uma essncia feminina e com isso buscando racionalizar as diferenas entre
homens e mulheres. Desta maneira, obtinham uma explicao que justificasse as
desigualdades e a excluso das mulheres como pertencentes da humanidade.
A mitologia grega, ainda que de modo stil, refora o lugar (abaixo do homem) em que
a mulher sempre foi posta. A mulher representada por deusas, como: Afrodite (smbolo do
amor), Demter (smbolo da agricultura), Hera (smbolo do casamento), Atena (smbolo da
inteligncia), e tantas outras. Mesmo havendo presena feminina na mitologia, importante
acentuar que, a deusa que representa a inteligncia surgiu da cabea de Zeus. Isto demonstra
a viso de que o pensamento e a inteligncia pertencem ao homem. Esta viso no aparece
apenas na mitologia grega, mas em alguns dilogos de Plato. Por exemplo, na obra Fdon,
todo o dilogo preparatrio da morte do filsofo Scrates no h presena feminina, as
mulheres no participaram dos dilogos e discusses proferidas pelos homens (FERREIRA,
2009, p. 27). Assim, as mulheres se mantiveram ausentes por no ser dada a elas capacidade
de pensar.
A imagem da mulher continua sendo moldada negativamente, porm de maneira
camuflada no que se refere ao Ocidente. Alguns filsofos escrevem de forma direta suas
averses em relao ao sexo feminino, outros buscaram eufemismos para explicar a condio
feminina. Apesar desses discursos regulantes ao longo dos anos, mostrando indiferena e
desprezo as mulheres, existiram alguns filsofos - ainda que poucos - que demonstraram uma
viso oposta. Na obra de Gaspar, intitulada A Representao das Mulheres no Discurso dos
Filsofos, ela trata justamente da viso de quarto filsofos do sculo XVIII no que tange as
mulheres. Os filsofos Kant e Rousseau, apresentam uma ideia restrita sobre as mulheres,
atribuindo-as somente funes domsticas (me e esposa), excluindo-as de qualquer esfera
pblica. Ambos tendo como justificativa o conceito de natureza. Para Kant a racionalidade na
mulher existe de maneira menor em relao ao homem (GASPAR, 2009, p. 61). Em Rousseau
130
h dois pontos importantes que justificam as atribuies dadas s mulheres: o primeiro que
as mulheres so fisicamente menos fortes que os homens; segundo que elas tm a seu cargo
a produo de crianas e esse trabalho limita sua independncia (Ibidem, p. 35). J os
filsofos Hume e Condorcet, assumem uma posio contrria das citadas anteriormente.
Hume, segundo Gaspar, coloca-se numa perspectiva igualitria: homens e mulheres tm
vontade de domnio e, para o provar, utiliza a lenda das Scytias que teriam mesmo sacrificado
a vaidade de serem admiradas pelos homens a essa vontade de poder, cegando-os, para
melhor os conseguirem dominar (Ibidem, p. 22). J o filsofo Condorcet, diferentemente de
Kant, no atribui as mulheres uma racionalizao distinta da do homem, para ele, os dois sexos
possuem uma racionalizao equivalente, incluindo a ambos tambm, a sensibilidade. Como
descreve Gaspar:
Com o funcionamento de que as mulheres, tal como os homens, so

seres racionais e sensveis, Condorcet reivindica que lhes sejam
reconhecidos os mesmo direitos e, obviamente, o acesso cidadania,
esfera onde exerce o poder poltico; desvaloriza as diferenas
naturais entre homens e mulheres e considera que no s a razo,
mas tambm a preocupao com a justia devem levar a proclamar a
igualdade entre os sexos, j que, em sua opinio, tanto do ponto de
vista emocional como intelectual, essas diferenas so mais
atribuveis socializao que a natureza (Ibidem, p. 87).
percebvel que h uma separao de ideias em relao s mulheres entre filsofos do
mesmo perodo. Todavia, os discursos que prevaleceram foram daqueles que tratavam a
mulher como um ser inferior. Esta obra de Gaspar (citada anteriormente) que trata dos
discursos dos filsofos, nos prope uma reflexo acerca dos pensamentos de filsofos do
perodo das luzes, ficando clara a divergncia existente entre alguns. Ou seja, mostra que
mesmo se tratando de grandes filsofos, os quais desenvolveram teorias que contriburam
para o pensamento da sociedade, alguns - para no dizer a maioria -ficaram presos em
aspectos e preconceitos de sua poca, no tendo uma viso alm do que era apresentado,
acreditando - por convenincia ou no - que as mulheres no eram serem capacitados de
inteligncia e nem pertencentes sociedade.
Penso ser relevante destacar o filsofo John Stuart Mill, que no est no livro de
Gaspar, mas que no sculo XIX, em pleno caminho da emancipao das mulheres, publicou o
ensaio A Sujeio das Mulheres. Neste ensaio Mill tenta descontruir a ideia de que a mulher
131
possui uma natureza subalterna. Um argumento interessante que utiliza em sua obra a
impossibilidade de conhecer a capacidade das mulheres, pois nunca as deixaram mostr-la.
Por isso no h como afirmar categoricamente que as funes que cada sexo exerce na
sociedade so adaptadas a sua natureza. Porque nunca existiu uma sociedade mulheres sem
homens ou vice-versa, nem se quer houve uma sociedade a qual as mulheres no estivessem
sendo controladas pelos homens. S assim, segundo Mill, haveria possibilidade de ser ter uma
noo da capacidade de ambos os sexos (MILL, 2006, p. 71-72). Este foi um dos poucos
filsofos a no ver o sexo feminino como o diferente e inferior. Defendeu o sufrgio para as
mulheres, j que elas faziam parte da populao. Com isso, percebemos tambm indcios da
presena feminina ao longo da histria, pois Mill acabou dando seguimento as questes
levantadas pela escritora e filsofa Mary Wollstonecraft no sculo XVIII, sobre os direitos das
mulheres.
A Presena Feminina na Filosofia
O silenciamento e a ausncia das mulheres na histria da filosofia tm alertado
estudiosos e pesquisadores do campo filosfico. No s notria a invisibilidade das mulheres
na filosofia, como tambm nos espaos acadmicos, sendo raras as professoras e alunas nesse
meio. Isso decorre do ofuscamento da presena feminina no passado, e que percorre at a
atualidade. Devido a questionamentos acerca da existncia de filsofas e o que as mesmas
fizeram ou fazem, que surgi uma reflexo sobre o obscurecimento das mulheres dentro da
histria da filosofia. Para o aclaramento destas questes foram realizados estudos
investigativos sobre a teoria dos filsofos ocidentais, debruando-se nos ponto em que
falavam sobre a condio feminina. Outro livro que aborda essa temtica O que os filsofos
pensam sobre as mulheres, organizado pela Maria Lusa Ribeiro Ferreira, encontram-se vrios
textos escritos por colaboradores que explicitam o modo como alguns filsofos pensaram a
mulher e o conceito que formaram sobre a mesma. Os textos no s mostram os pensamentos
e conceitos dos filsofos sobre as mulheres, como uma importante contribuio delas nas
teorias deles. Por exemplo, h um texto (FERREIRA, 2010, p. 115-136), o qual revela a
contribuio da princesa Elisabeth de Bomia, para a teoria cartesiana. Ela escreveu diversas
cartas ao filsofo Descartes com temas bastante divergentes. Graas troca dessas cartas e os
dilogos que se formaram entre ambos, percebe-se que a princesa Elisabeth de Bomia teve
uma grande relevncia para a elaborao da teoria cartesiana. Sem os questionamentos dela,
132
Descartes jamais teria se aprofundado em pontos fundamentais de seu trabalho filosfico. Fazse necessrio compreender isso, pois assim se poder entender o motivo da ausncia das
mulheres dentro do pensamento histrico-filosfico.
por meio dessas investigaes dentro do pensamento filosfico, que podemos
responder pergunta: onde esto as filsofas? Mesmo sendo excludas e escondidas, elas
fizeram parte da filosofia. Apesar do controle masculino nas questes filosficas, pde-se
encontrar, ainda que poucas, referncias sobre a existncia dessas mulheres. A filosofia no foi
e nem feita apenas por homens, embora a mesma continue associada figura masculina.
Para Ferreira, a voz masculina ainda dominante na filosofia. Deste modo, se constituiu uma
linha investigativa, a qual procura trazer a voz feminina - que sempre foi silenciada no seio da
filosofia - para o campo filosfico, tornando-a visvel e assim mostrando sua relevncia.
Pretende-se,
restituir a voz a filsofas do passado, dando-lhes visibilidade e

mostrando o impacto que tiveram. Habitualmente catalogadas como
discpulas deste ou daquele nome sonante, comea-se a reconhecer
nelas um pensamento autnomo, expresso atravs dos meios em
que lhes era possvel divulga-lo, quer se trate de ensaios, de tratados,
ou simplesmente de cartas (FERREIRA, 2009, p. 28).
Portanto, a reconstituio uma maneira de sanar a questo sobre haver ou no
filsofas. Elas por muito tempo estiveram escondidas em conceitos errneos e misginos.
Porm, gradativamente, elas vo ganhando espao devido as suas investigaes e lutas pelas
causa feminina. A mudana comeou a ocorrer de fato nos anos 60, pois com a fora do
movimento feminista que buscava direitos e igualdade entre os sexos, as mulheres comearam
a ganhar visibilidade. Contudo, essa uma luta inacabada, porque a visibilidade da mulher
permanece com pontos obscuros, de uma histria cheia de opresso e submisso. Para Marcia
Tiburi, as mulheres no s participaram da filosofia como de outros setores da sociedade,
porm, essa participao se deu pela porta dos fundos (TIBURI, 2014, p. 1-3). Apesar disso,
mulher e filosofia continuam separadas, mesmo que de forma stil. Podemos perceber essa
separao na escassez feminina nos currculos dos cursos de filosofia e nos corredores
acadmicos.
Desta forma, necessrio voltar-se a essa questo, j que o pensamento ocidental ao
longo dos sculos determinou incisivamente o papel da mulher como um sujeito inferior em
133
relao ao homem. Assim, a transformao dessa viso desigual ocorrer aos poucos, na
medida em que se busca mud-la, ou seja, quando se investiga e traz esses dados para sua
comprovao.
Quem Foram Essas Filsofas?
Como exposto anteriormente, na histria da filosofia existiram mulheres que
contriburam com seus pensamentos, mas que foram ocultadas pela viso misgina de suas
pocas. Quem foram essas mulheres? O que elas fizeram? Algumas dessas mulheres que
contriburam e fizeram diferena no campo intelectual sero citadas a seguir.
Desde a Antiguidade j havia uma significativa presena feminina no mundo do
pensar. Themistoclea (600 a. C.) foi uma filsofa matemtica e sacerdotisa do templo de
Delfos. Ela foi considerada mestre do filsofo Pitgoras, ganhando grande reputao por isso.
A poetisa Safo de Lesbos (VII-VI a. C.), que era conhecida por lidar diretamente com as artes
poticas e musicais, criou um ambiente para que as mulheres pudessem desenvolver suas
habilidades artsticas. Ela manteve um relacionamento amoroso com uma aluna, escrevendo
alguns poemas sobre essa relao, principalmente quando a mesma veio a romper. O termo
lsbica originou-se de Lesbos, justamente pelos poemas desta filsofa referir-se a outras
mulheres. A Aristocleia (sculo V a. C.) foi uma sacerdotisa da Grcia Antiga, sendo
considerada a tutora do filsofo e matemtico Pitgoras. No sculo VI a. C., a grega Theano foi
uma matemtica, tambm conhecida como filsofa e fsica, que teve como professor e marido
o filsofo Pitgoras. Suspeita-se que ela e suas filhas com Pitgoras, tenham assumido a escola
pitagrica despois da morte do filsofo. A sofista Aspsia de Mileto (407-410 a. C.) foi amante
de Pricles, tendo um filho com ele. Ela era hbil na arte da argumentao se tornando uma
excelente educadora.
Diotima de Mantineia (427-347 a. C.) conhecida pelos dilogos platnicos sobre o
amor, mais especificamente no O Banquete. Como s encontramos a presena desta filsofa
nos escritos de Plato, h dvidas sobre sua existncia, mas como teve uma marcante
participao na obra deste filsofo podemos nos direcionar a favor de sua existncia. Ela foi
quem ensinou Scrates a teoria do amor, assim atribuindo-a a teoria socrtico-platnica do
amor. Asioteia de Filos (393-270 a. C.) foi uma discpula de Plato que viajou Atenas para ser
aluna deste filsofo. Ela se disfarou de homem para poder estudar na Academia e mesmo
aps a morte de Plato seguiu seus estudos com o Espeusipo. Hipcia de Alexandria (415 d. C.)
134
foi uma filsofa e grande conhecedora de matemtica e astronomia. Ela foi professora na
Academia de Alexandria, substituindo o filsofo Plotino.
Na Idade Mdia tambm houve mulheres que colaboraram para a filosofia com seus
pensamentos. Comeando com a Hildegarda de Bingen (1098-1179) foi uma monja beneditina,
que lidou com a medicina e ficou conhecida como terapeuta e visionria. Em 1165, ela fundou
um monastrio e seus escritos demonstram que ela tinha um grande apreo e interesse pela
natureza, a astronomia e a reas da cincia em geral. Acabou rompendo preconceitos em sua
poca se tornando uma figura bastante respeitada na teologia. Outra presena marcante foi a
da Helosa de Parclito (1101-1164), mais conhecida por sua relao escandalosa e conturbada
com Abelardo, o qual era casado com outra mulher. Destacava-se por sua dedicao e
inteligncia, assim tornando-se reconhecida como possuidora do dom a escrita e leitura,
escrevendo o texto a Problemata. Catarina de Siena (1347-1380) foi uma lder italiana de uma
comunidade heterodoxa de homens e mulheres. Ela escreveu Dilogo da Doutrina Divina, que
trata de uma alma que dialoga com Deus buscando a ascenso dele. Est filsofa e teloga
tambm lutou durante o Cisma do Ocidente com o objetivo de trazer o papado de Gregrio XI
de volta para Roma. A filsofa poetisa, Cristina de Pizan, destacou-se por criticar a viso
misgina dentro do meio literrio, sendo considera a primeira escritora da Europa. Em sua
obra A Cidade das Mulheres, ela questiona a autoridade masculina de seu tempo.
A Idade Moderna tambm teve um cenrio feminino. A erudita Louise Lab (15241566), nascida na Frana, envolveu-se com a literatura e msica. Escreveu Debate entre a
Loucura e o Amor e Sonetos. Nestas duas obras, mais especificamente na dedicatria de
ambas, Lab fez uma dedicatria sobre o manifesto e reivindicaes femininas. Mary Astell
(1666-1731) foi uma escritora inglesa que ganhou o ttulo de primeira feminista inglesa, pois
unificou suas convices filosficas e religiosas em uma viso feminista. Ela debatia livremente
com homens e mulheres, utilizando o debate filosfico como um mtodo de negociao para
inserir as mulheres dentro da sociedade. Obteve inovao no campo educacional e moral em
sua poca com suas seguintes obras: A Serious Proposal to the Ladies for the Advancement of
their True Greater Interests e By a Lover of her Sex.
Outra inglesa que se destacou pelas causas feministas, foi a Mary Wollstonecraft
(1739-1797), uma filsofa e escritora que ficou conhecida pelas suas defesas aos direitos das
mulheres. Sua obra A Reivindicao dos Direitos das Mulheres, considerada como uma das
mais importantes. Neste livro ela defende que as mulheres no so possuidoras de uma
135
inferioridade natural quando comparadas a natureza masculina, afirmando que h uma

aparncia inferior por no se dar educao igualitria as mulheres. Deste modo,
Wollstonecraft prope que todos devem ser tratados como seres racionais. A Olmpia de
Gouges (1748-1793) foi uma francesa que se sobressaiu devido aos seus escritos
revolucionrios em defesa das mulheres e dos negros. Uma de suas obras em destaque Os
Direitos da Mulher e Cidad. Ela acabou sendo condenada guilhotina em 1793, justamente
por escrever de maneira revolucionria em defesa dos negros e das mulheres.
Na Idade Contempornea a presena feminina vai comeando a ganhar visibilidade. A
filsofa marxista Rosa Luxemburgo uma destas grandes presenas feminina na era
contempornea, tornando-se mundialmente conhecida por suas aes revolucionrias e por
fundar o Partido Social-Democrata (SPD) da Polnia e Litunia. Escreveu diversas obras, todas
ligadas as questes da economia capitalista e o proletariado. Dentre elas se destacam a
Acumulao do Capital, Greve de Massas, Partidos e Sindicatos, entre outras. Lou AndreasSalom (1861-1937) foi uma filsofa alem que escandalizou a sociedade com sua ousadia. Em
1919 escreve seu primeiro ensaio intitulado O Erotismo, depois seguiu escrevendo obras cujo
tema estava ligado com suas experincias amorosas, as quais receberam o nome de A
humanidade da mulher e Reflexes sobre o problema do amor. Ela comeou a frequentar
debates psicanalticos para unir aos seus interesses por arte, religio e as experincias
amorosas. Edith Stein (1891-1942) foi uma filsofa e teloga alem que lecionou na
Universidade Gottinger, prestando servio na Cruz Vermelha em 1915. Foi uma tradutora das
obras de Toms de Aquino e Newman. Discpula do filsofo Edmund Hursserl, publica a obra
Sobre o Estado e a Fenomenologia de Hursserl, sendo a segunda mulher a defender uma tese
doutorado em Filosofia na Alemanha. De origem judia, Stein morreu aos 51 anos de idade no
campo de concentrao de Auschwitz. No ano de 1998 foi canonizada como Santa Teresa
Benedita da Cruz pelo papa Joo Paulo II. A filsofa e escritora espanhola, Maria Zambrano
(1904-1991) considera uma das mais importantes intelectuais do sculo XX. Foi discpula de
Ortega e Zubiri. Ela permaneceu exilada em vrios pases da Europa e da Amrica do Sul, mas
aps cessar a ditadura, regressou a Espanha em 1984. E em 1988 recebe o Prmio Miguel de
Cervantes, sendo a primeira mulher a conquist-lo. Buscou discutir as relaes entre poesia,
filosofia, mito e razo, paixo e intelecto.
Hannah Arendt (1906-1975) foi uma filsofa alem de famlia judia. Seus estudos se
deram dentro da cincia poltica. Ela foi uma das poucas filsofas que no chegou a escrever
136
sobre a condio das mulheres. Suas obras se enquadravam dentro da filosofia poltica e seu
primeiro livro foi chamado de As Origens do Totalitarismo. Devido teoria totalitria e ao seu
pensamento autnomo e ganha um espao central nos debates contemporneos. Foi aluna do
filsofo Heidegger, com quem tambm teve um caso amoroso. A filsofa Simone de Beauvoir
(1908-1986) foi uma filsofa e escritora francesa, ficando conhecida, principalmente, por
escrever o famoso livro O Segundo Sexo, o qual se tornou essencial para qualquer feminista
que quisesse compreender as questes das mulheres e de sua existncia. Ela lecionou filosofia
em escolas de diferentes regies. Foi companheira de longa data do filsofo existencialista
Jean-Paul Sartre. A unio entre eles no foi oficializada - o que gerou muita polmica -, pois
buscavam combater os padres tradicionais, priorizando a liberdade individual. A filsofa,
escritora e ativista dos anos 70, Simone Weil (1909-1943), fazia parte do movimento poltico
Black Power, conhecido como as panteras negras. Esta francesa se tornou operria da famosa
fbrica Renault com o intuito de escrever sobre como o cotidiano daqueles que frequentam
as fbricas. Os assuntos mais trabalhados por ela envolviam questes de liberdade, liberao,
classe e poder, racismo e sexismo.
Estas foram algumas de tantas mulheres que fizeram parte da histria da filosofia. A
tarefa que nos cabe atualmente fazer valer a presena destas mulheres que por muitos anos
foram e ainda so ocultadas. Devemos deixar essas vozes gritarem, j que passaram um bom
tempo silenciadas. Portanto, segundo Ferreira, por meio de uma filosofia no feminino, que
podemos restituir a presena de grandes mulheres nesse campo abrigado pelo conhecimento
e sabedoria. Em suas palavras, uma filosofia no feminino tem como objetivo,
dar visibilidade s mulheres num domnio em que aparentemente

tiveram seu estatuto de sombras, a sua tarefa eminentemente
reconstrutiva, quer desvelando a presena oculta [...] da mulher na
histria da filosofia, quer destacando no territrio filosfico
coordenadas femininas que dele estiveram afastadas, quer
mostrando a produo filosfica das mulheres pela divulgao de
textos que por vrias razes se mantiveram desconhecidos
(FERREIRA, 2009, p. 29).
Consideraes Finais
Percebe-se que as mulheres devido a conceitos misginos tiveram seu pensamento e
suas contribuies ocultadas na histria da filosofia. E que ao longo dos sculos a mulher foi
moldada pelos discursos masculinos que frisavam e reforavam uma inferioridade e
137
incapacidade advinda da natureza e que produzia sua essncia. Desta maneira, o homem foi
caracterizado como o sujeito do pensamento, enquanto que para as mulheres restou a
imagem de submissa e ftil. Mesmo havendo filsofos que demonstraram uma preocupao
acerca da rotulagem negativa que as mulheres recebiam e buscando desmitificar tal conceito,
no puderam modificar a excluso delas no campo filosfico.
No h como modificar a invisibilidade que mulheres como Themistoclea, Safo de
Lesbos, Aristocleia, Theano, Hipcia, Hildegarda, Catarina de Siena, Louise Lab, Mary Astel,
Olmpia de Gouges, Lou Andreas-Salom, Edith Stein, Maria Zambrano, Simone Weil e que
tantas outras sofreram em seu tempo. Contudo para que no permaneam ocultas no
presente e nem no futuro, necessrio questionarmos e ao menos faz-las visveis no agora
da filosofia. Isso fundamental para que possamos responder aos questionamentos,
principalmente daquelas mulheres que, atualmente, se interessam por filosofia, para que
assim quando entrarem em cursos dessa rea no se sintam excludas, ou menos capazes,
achando que a filosofia feita apenas por homens.
importante salientar que o fato de dar som s vozes femininas que contriburam para
a filosofia, no significa que dever haver uma desvalorizao, ou que devemos repudiar os
filsofos por terem moldado as mulheres de maneira insignificante. Isto dever servir para que
possamos compreender o pensamento de cada um deles dentro do seu respectivo contexto
histrico, o que possibilita tambm a uma anlise da condio feminina. Deste modo,
realizando tal estudo podemos, de certa maneira, reparar algumas injustias cometidas com
as mulheres do passado, e assim garantindo que semelhantes injustias no percorram na
atualidade.
Desta maneira, a reparao acontecer gradativamente, ou seja, no algo que
repentinamente mudar. Falar de mulheres filsofas ainda visto como novo e infelizmente
como duvidoso. Por mais que estudos investigativos estejam sendo feitos, h quem alegue a
incerteza da existncia das filsofas mais antigas, j que de algumas restaram apenas
fragmentos. Contudo, mesmo se tratando de fragmentos eles so factveis de estudo e
garantem algo concreto, sendo o concreto impossvel de negar. Isso denota a dificuldade de se
realizar a tarefa de dar voz s mulheres, no apenas pelo pouco material que restou, mas em
no haver a devida aceitao e incentivo por parte daqueles que constituem o campo
filosfico. Mesmo com tamanha dificuldade, o trabalho investigativo prossegue com sua busca
138
por mulheres que contriburam com seus pensamentos de forma equivalente aos homens na
histria da filosofia.
A conhecida expresso atrs de um grande homem h sempre uma grande mulher,
refora a ideia de que a mulheres sempre estiveram numa posio de sombras. Por isso, para
que essa expresso no continue sendo propagada mundo a fora, necessrio sairmos da
zona de conforto, trazendo nossos questionamentos e anseios, para que assim, possamos
construir a ideia de igualdade humana. Portanto, encerro este texto reformulando a expresso
citada acima da seguinte maneira: ao lado de um grande homem h sempre uma grande
mulher.
ARENDT, Hannah. Entre o Passado e o Futuro. So Paulo: Editora Perspectiva, 2009.
_________. Crises da Repblica. So Paulo: Editora Perspectiva, 2008.
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139
WUENSCH, Ana Miriam. As Mulheres e a Filosofia. In. Apostila do Curso de Extenso: As

Mulheres e a Filosofia III Existem Filsofas? CESPE, Universidade de Braslia, 2003.
140
ST 3 HISTRIA, MEMRIA E PATRIMNIO

O CASARO DOS BERNARDES: UM PEDAO DA PORTO ALEGRE DO SCULO XX
THE MANSION OF BERNARDES:
A PIECE OF PORTO ALEGRE OF THE TWENTIETH CENTURY
Adriana Augusto Neves
Arquiteta e Urbanista
nevesadriana14@gmail.com
Resumo: Este trabalho tem por objetivo o resgate histrico e arquitetnico do Casaro
construdo em 1938, pertencente famlia Bernardes. Este Casaro localizado no bairro Lami,
extremo sul de Porto Alegre, foi sede da Fazenda do Senhor Luiz Vieira Bernardes, mais
conhecido como Seu Lulu. Um ilustre comerciante da regio. A edificao, bem como seu
antigo proprietrio, assumem importante papel por representar a histria de progresso do
bairro e da cidade. Com base nos depoimentos de parentes, amigos e conhecidos que
presenciaram o cotidiano desta tradicional famlia que ali fixou suas terras e com base num
detalhado levantamento fsico-visual da edificao, sero apresentados dados sobre sua
construo, cronologia arquitetnica e detalhes de sua arquitetura. Tambm ser utilizada
pesquisa bibliogrfica geral sobre o tema bem como consultas em acervo fotogrfico e
documental, possibilitando revelar a histria de um pedao, ainda desconhecido, da Porto
Alegre do sculo XX.
Palavras-chave: Casaro. Famlia Bernardes. Lami.
Abstract: This paper presents the historical and architectural review of a Mansion built in
1938, belonging to the Bernardes family. This Mansion located on Lami neighborhood,
extreme South of Porto Alegre, was the main farmhouse of Mr. Luiz Vieira Bernardes, better
known as "Sr. Lulu" an illustrious merchant of the area. The building, as well as its former
owner, play an important role representing the history of the progress of the neighborhood, as
well as of the City. Based on testimonies from relatives, friends and acquaintances who
witnessed the daily life of this traditional family, which set their land there and based on a
detailed physical and visual survey of the building, will be presented data from its construction,
architectural chronology and details of its architecture. It will also be used general literature on
the subject, as well as consultations in photographic and documentary collection, enabling to
reveal the story of an unknown piece of Porto Alegre on the twentieth century.
Keywords: Mansion. Bernardes Family. Lami.
Introduo
Porto Alegre uma antiga provncia com um passado ilustre e catico, ao mesmo
tempo. O Bairro Lami, no extremo sul da cidade, hoje habitado por pessoas de baixa renda e
por donos de stios rurais. Apesar de conservar um ar rural, pertence ao ncleo urbano da
141
metrpole, sendo um local muito procurado no vero por porto-alegrenses que no tem
condies de viajar. Pois suas praias, banhadas pelo Lago Guaba, so balneveis e calmas.
Mas, por muitos anos, o Lami esteve isolado do restante da cidade. Havia somente
uma estrada precria pouco utilizada.
No incio do sculo XX, o bairro tinha sua economia impulsionada pela pecuria,
produo de farinha de mandioca, pesca e produo de tijolos e telhas. Neste perodo, o Lami
conheceu um personagem cujo talento comercial e generosidade marcaram poca. Este
personagem, tido por todos como simptico e amigo, se chamava Luiz Vieira Bernardes.
Proprietrio de uma fazenda s margens do Guaba. O casaro, como muitos o chamam, ainda
existe e faz parte da histria dos antigos moradores.
O senhor Luiz Vieira Bernardes, mais conhecido como seu Lulu, nasceu em 23 de julho
1888, em Porto Alegre. Vivia em uma casa trrea dentro de suas terras que foram, em parte
herdadas. L, ele comeou uma vida com sua esposa, Genoveva, e seus dois filhos custa de
muito trabalho. Com o passar dos anos, se tornou um comerciante nato, que com seus
negcios, empregava muita gente naquela regio afastada do centro. Passou a ter um
mercado de secos e molhados, onde vendia de tudo um pouco e abastecia toda regio. Tinha
um depsito de beneficiamento de farinha de mandioca que era exportada atravs das guas
do Guaba. Tinha uma criao e abatedouro de gado. E, com o resultado de seu trabalho, em
1938, concluiu a construo de sua ampla casa que trouxe conforto ao casal. Passando a ser a
casa sede da propriedade.
O seu Lulu foi o responsvel pela implantao de uma escola que, atualmente, leva o
nome de sua esposa Genoveva da Costa Bernardes. Por estes feitos, os Bernardes so
conhecidos como os donos do Lami, sendo respeitados por todos os antigos moradores e
conhecedores da trajetria desta famlia tradicional.
A Fazenda Bernardes
Dados Histricos
Por volta de 1750 63, o Lami era a Sesmaria do Capito Jos Fiuza de Lima. Um
comerciante do Rio de Janeiro que teve por posse duas lguas por uma das terras onde hoje
est o bairro. Nunca morou nessas terras que, possivelmente teria ganhado. O local era
63
Depoimentos sobre os primeiros donos das terras do Lami concedidos por Cristiano da Silveira Goulart
Pesquisador e Genealogista em entrevista no ms de maro de 2014.
142
conhecido como Vrzea do Lami ou vrzea dos Fiuza por ser uma rea de banhados. Depois, h
registros de que essas terras eram de propriedade de Jernimo Gonalves Ribeiro, casado com
a filha do Almirante Tamandar. Porm, no foram encontrados registros de compra das terras
por ele, dos Fiuza.
Em 1793, Jos da Silveira Goulart compra essas terras. Era um aoriano que se
estabeleceu por um tempo em Rio Grande, depois em Mostardas e ento, foi para Viamo.
Desde ento, essas terras passam por vrias mos at chegar nas mos da Famlia Bernardes.
Marcrio Jos Bernardes compra as terras de Damzio Vieira de Aguiar, conforme
consta no 1 Tabelionato de notas de Belm Novo (Livro-8, Fls. 94 em 01/07/1889). A Famlia
Bernardes e a famlia Vieira de Aguiar so respectivamente da Ilha de So Jorge e da Ilha
Terceira de Aores, Portugal. Eles desembarcaram no Desterro e depois vieram para Viamo
em busca de um local para se estabelecerem devido Guerra Guarantica que os impediu de ir
para as Misses como era inicialmente planejado. As duas famlias acabam por se juntar em
matrimnio. O Sr Marcrio Jos Bernardes se casa com Margarida Vieira de Aguiar e dessa
unio nascem os irmos, Joaquim Jos Bernardes, Jos Joaquim Bernardes e Luiz Vieira
Bernardes. Houveram mais trs filhos 64 que faleceram ainda crianas. Os filhos recebem essas
terras por herana em 1922 e Luiz Vieira Bernardes ainda compra mais terras para agregar a
seu patrimnio. Compra setenta hectares de terras onde hoje est o casaro, em 1925, de
Manuel Cardozo da Costa. Na ocasio, o Sr Luiz Vieira Bernardes j era casado com dona
Genoveva Cardozo da Costa e dessa unio, que perdurou at seu falecimento, tiveram um
casal de filhos.
Figura 01 Sr Luiz Vieira Bernardes no centro de Porto Alegre
Fonte: Acervo da autora, sem data precisa.

64
Dados concedidos por Eliani Vieira, Descendente dos Vieira de Aguiar e pesquisadora em Genealogia
da famlia.
143
O Bairro Lami antes era apenas uma regio pertencente ao 7 distrito de Porto Alegre,
que j foi 6 distrito. Nesse perodo era uma prainha buclica com poucas casas e as terras dos
Bernardes que totalizavam 700 hectares apenas nas mos de Luiz Vieira Bernardes. Alm das
terras de seus irmos. Viveu em uma casa trrea at construir em 1938 o casaro que passa a
ser a casa sede ou casa grande da propriedade. A antiga casa passa a ser a casa do capataz.
Figura 02 Casa sede da Fazenda Bernardes
Fonte: Acervo da autora. Dcada de 1970.

O dia-a-dia desta fazenda era tipicamente comum a um local afastado de tudo e com o
forte peso da poca. Primeira metade do sculo XX, em que tudo era mais difcil pela precria
condio da estrada que ligava o Lami aos demais locais da cidade.
O seu Lulu, como acontecia em muitas fazendas no Brasil, passava a semana no centro
da cidade. L em Porto Alegre, como costumam dizer os moradores do Lami, se hospedava no
antigo Hotel Jung 65e ia Bolsa de Valores para negociar a farinha de mandioca produzida na
regio e beneficiada em suas terras. Era visionrio e sempre orientava os produtores da regio
ao melhor perodo de investimentos. Sabia quando a farinha valorizaria ou no no mercado.
Tambm financiava e comprava a produo de agricultores da regio.
Era bem relacionado com os governantes do Estado e de Porto Alegre. Muitos vinham
passar alguns dias na Fazenda a convite dele. Assim, tambm se criou a cultura dos
acampamentos de vero que, at os dias atuais, levam muitas pessoas de outros bairros at a
Praia do Lami para passar o dia.
65
Depoimento sobre o hotel Jung em conversa informal de Telmo Bernardes, sobrinho de Luiz Vieira
Bernardes.
144
Figura 03 Casal acampando na Praia do Lami
Fonte: Acervo da autora. Dcada de 1960.

A escola implantada na regio foi construda sobre um terreno cedido por ele ao
prefeito de Porto Alegre na dcada de 1950, Ildo Meneghetti. E, mesmo antes da implantao
desta escola, seu Lulu mantinha uma professora que educou seus filhos e as crianas da regio.
Principalmente os filhos dos empregados da fazenda.
A condio estabelecida pelo Sr Lulu Bernardes para a doao do terreno ao prefeito
era que a escola fosse construda sobre um poro alto, pois no queria que a mesma sofresse
com as enchentes. A escola foi construda em setembro de 1952 por um construtor da regio,
o Sr Ado Fraga. E foi por algum tempo, denominada como Escola de primeiro Grau
Incompleto Praia do Lami. Porm, com o falecimento de dona Genoveva, esposa do sr Lulu que
tambm j havia falecido, resolveram homenage-la, dando seu nome escola.
Enquanto o seu Lulu administrava os negcios da fazenda sua esposa, dona Genoveva,
administrava o lar desta famlia. Cuidava para que tudo fosse feito dentro das regras da poca.
Quando construram o casaro, em 1938, tinham seu casal de filhos, Darcy e Aracy, que j
eram adultos, casados e com filhos.
Tinha duas ou trs empregadas domsticas, sendo que uma delas era a cozinheira.
Eram filhas de pessoas humildes da regio e eram jovens entre 13 e 16 anos de idade.
Moravam na fazenda, onde lhes eram custeados os estudos, alimentao e outras despesas.
Recebiam salrio e l viviam at se casarem. E, s vezes, as moas ganhavam do Seu Lulu, uma
casinha para comearem a vida.
Figura 04 Dona Genoveva, ao centro, com parentes no ptio, ao lado da cozinha principal
145
Fonte: Acervo da autora, Ano 1950.

Os demais empregados da fazenda s entravam no casaro, com a permisso de dona
Genoveva. Na hora das refeies deles, uma sineta era tocada para anunciar que a refeio
seria servida. Ganhavam quatro refeies dirias e na poca da Farinhada 66, quando tinham
que trabalhar durante a noite, a cozinha da sede servia mais uma refeio. A cozinha tambm
era aberta para dar refeio a pessoas carentes da regio. Porm, com a condio imposta
pelo Sr Lulu de que procurassem um trabalho.
Figura 05 Lulu Bernardes e empregados da Fazenda
Fonte: Acervo da autora, Dcada de 1950.

Segundo relatos de ex-empregados, casa era muito limpa, decorada com mveis
grandes, tapetes, cortinas de croch e pinturas murais que encantavam a todos que l
66
Perodo de produo e beneficiamento da farinha de mandioca nas tafonas da regio.
146
entravam. Naquele perodo, no havia energia eltrica na regio. Mas o casaro era abastecido
por um gerador, que ficava em um cmodo aos fundos da casa. Quando era ligado, fazia um
barulho to alto que ecoava pela casa. Funcionava base de gasolina ou querosene e ativado
por ao mecnica.
A gua era puxada do Guaba com um motor que a bombeava atravs de canos at
alcanar a residncia por uma caixa dgua. O banheiro da casa, j naquela poca, possua
chuveiro de lata, fossa e sumidouro 67. Enquanto a maioria fazia a coleta de cubos lavados na
antiga Ponta do Asseio, atual Bairro Cristal.
Havia um telefone de madeira, preso parede do gabinete por um suporte, tambm
de madeira. Tudo era engenhosamente preparado para trazer o mximo de conforto a esta
famlia. Alm de o Sr Lulu ser o primeiro e, por um bom tempo, o nico morador da regio a
ter um automvel.
O conjunto arquitetnico e seu funcionamento
Esta propriedade foi constituda por um conjunto arquitetnico distribudo de maneira
orgnica dentro das terras. Este aglomerado de construes configurou um ncleo rural
recorrente em todo o Brasil. exceo da capela, que no aconteceu neste caso. O desnvel do
terreno sutil, sem morros e a proximidade com o Lago Guaba favoreceu ao desenvolvimento
domstico e de trabalho.
O conjunto era formado por um depsito e moinho de farinha de mandioca, um
trapiche de madeira, um abatedouro de gado, um galpo de charque, a casa do capataz,
estrebaria e a casa sede. Nota-se que este ncleo organizado por um sistema virtual de
caminhos, que ligam os espaos edificados ou no, como forma de fluidez do trabalho. Embora
de maneira orgnica.
Figura 06 Mapa aerofotogramtrico de 1956
67
Fossa Escavao igual de um poo, para a qual se canalizam as dejees e as guas servidas das
habitaes onde no h rede de esgoto. E Sumidouro um escoadouro.
147
1.
2.
Casa Sede
Armazm e
Depsito
3.
Casa dos Empregados,

(antiga casa do Seu lulu).
Trapiche
Galinheiros,
cavalaria/estrebaria e
casa de charque.
Local do Matadouro
Mangueira do gado
4.
5.
6.
7.
Fonte: Unidade de Documentao da Prefeitura Municipal de Porto Alegre. Consulta em

agosto de 2011.
A mangueira do gado ficava atrs da casa-sede. Era um cercado redondo, construdo
em madeiras dispostas horizontalmente, pregadas em troncos na vertical. L, o gado era
tratado.
Figura 07 Mangueira do gado trs do capataz da Fazenda em 1969

O armazm do seu Lulu ficava dentro de sua propriedade. L eram vendidos desde
tecidos at alimentos. Segundo relatos, tinha imensos armrios expositores em madeira, onde
148
ficavam expostos produtos. Balces separados para vender gneros alimentcios e para vender
tecidos e afins.
O beneficiamento de farinha de mandioca era feito em um grande depsito de tijolos
macios que junto, abrigava o armazm, conhecido como Depsito Branco. L, ficava todo o
maquinrio necessrio ao moinho e espao para armazenar as sacas. Alm de produo
prpria, era beneficiada e exportada a farinha de tafoneiros da regio. Havia um trapiche de
madeira ao lado do galpo, de onde partiam os barcos de exportao e chegavam
encomendas. Este trapiche, de aproximadamente 150 metros de comprimento, sobreviveu at
fins dos anos 70. O Trapiche possua um Trole 68 sobre os trilhos pra facilitar o transporte da
farinha at o barco. Os empregados se uniam em quatro pessoas para empurrar o carrinho at
a ponta do trapiche, onde era feito o carregamento nos dois barcos a vapor existentes na
propriedade.
Figura 08 Trapiche de madeira na Praia do Lami

Sabe-se por relatos, que o construtor deste conjunto industrial teria sido um polons,
de sobrenome Borowski e o responsvel pela instalao eltrica, um descendente de alemes
que se chamava Paulo Hoppe.
68
Pequeno carro descoberto montado nos trilhos do trapiche movido pelos operrios, por meio de
varas ou paus ferrados pra levar as sacas de farinha at descarregar no barco.
149
Figura 09 Antigo Depsito Branco, onde ficava o moinho e armazm da propriedade.

A farinha, que era classificada como fina, mdia e grossa, saia de barco direto para o
centro de Porto Alegre ou para Rio Grande, de onde era exportada para as regies norte e
nordeste do Brasil. A farinha era marcada como Produzida no stimo distrito de POA, Praia do
Lami. Isso aconteceu at a dcada de 1960, quando melhoraram a estrada de ligao entre
Belm Novo e Lami. Possibilitando o transporte de farinhas e mercadorias em caminhes ou
caminhonetes.
Havia uma salgadeira de couro ao lado do moinho de farinha, onde era curtido o couro
do boi. Algum tempo depois foi transferida para o outro pequeno terreno em frente ao
casaro aos cuidados de um antigo capataz da fazenda.
A casa do charque ficava ao lado da cozinha do casaro, prximo a mangueira do gado,
mas era para consumo prprio da famlia e no para comercializao.
150
Figura 10 Casa do Carque ( esquerda) e galpo de gado leiteiro
Fonte: Acervo da autora, Fins da dcada de 1950.

No outro lado da estrada, ficam as terras em que viveu dona Aracy, filha de seu Lulu e
dona Genoveva. L ficava o abatedouro, onde era abatido o gado criado na propriedade. Aps
o abate da rs 69, era cortada a carne. Os ajudantes que no trabalhavam diariamente l
ganhavam peas do boi como pagamento por seus servios prestados, (rim, orelhas, rabo...).
As partes nobres eram vendidas e consumidas.
Caractersticas arquitetnicas da antiga casa sede da Fazenda Bernardes
A casa sede, construda em 1938, segue uma tipologia comum s casas rurais do Rio
Grande do Sul que, por sua vez, teve origem nas casas rurais aorianas com pouqussimos
adornos na fachada. Mas, incorpora valorizaes do ecletismo, em moldes rurais. O ecletismo
acontecia com fora em Porto Alegre e teve seus reflexos neste lugarejo.
Considerando o aporte das casas rurais, conforme um estudo exposto no livro Porto
Alegre: cidade e sua formao, de Clvis Silveira de Oliveira, se pode conhecer essa tipologia
to comum s vivendas rurais do Rio Grande do Sul no sculo XIX. Conforme descrito no livro,
a casa rural retrata as necessidades funcionais da famlia que ali reside. O poro no pavimento
trreo servia de depsito e para elevar o pavimento principal, destacando-o das outras
construes do terreno. A escada na frente da casa leva ao pavimento superior principal, onde
69
Nome que se d aos indivduos do gado bovino, geralmente para exprimir quantidade. Informao
encontrada em http://michaelis.uol.com.br
151
a porta se abre a uma grande sala conhecida como meio da casa. Depois uma sala reservada
e um acesso comum aos quartos de camas. E estes, geralmente com portas de comunicao
entre si. A cozinha e setor de servios, com piso mais baixo em relao ao pavimento principal,
ficavam nos fundos do terreno. E assim, tambm se configurava o telhado conforme a
organizao do interior. Em quatro guas com um caimento maior na parte de servios e
cozinha. Desta maneira, se desenvolve a planta-baixa do casaro dos Bernardes com
elementos que remetem, em termos de estilos, a diferentes correntes arquitetnicas como o
ecletismo j referido, Arte Nova, entre outras, que acontecem em seu interior e nas
fachadas.
No caso do casaro, o telhado de quatro guas das casas rurais do sculo XIX no
acontece. Mas sim, de duas guas com avarandados avanando nas laterais e na fachada
principal. A inclinao do telhado acentuada e este, recebe um sto para aproveitamento
do espao ocioso.
Figura 11 Antiga casa sede (casaro) nos dias atuais
Fonte: Registro da autora em setembro de 2011.

O avarandado recorrente em muitas das antigas casas grandes de fazendas do Brasil,
conforme o livro Velhas Fazendas, de Vladimir Benincasa e tantas outras bibliografias. Este
avarandado circunda o pavimento principal e possui um guarda-corpo em ferros tubulares com
um pequeno porto de entrada que no existe mais. Foi construda como uma fortaleza s
enchentes que a cidade sofria. Sobre um imenso e resistente poro. Levou cerca de dois ou
trs anos para ser concluda.
152
Conforme as fotos antigas da casa, se pode perceber a existncia de um elemento a

mais no guarda-corpo da varanda. Trata-se, supostamente de uma chapa metlica de, mais ou
menos, 25 cm de altura presa grade do guarda-corpo por parafusos que, possivelmente
serviria para proteger a grade da chuva. Esse elemento remete a Arquitetura do Ferro 70.
Figura 12 Avarandado do casaro, com convidados da famlia, posando para a foto.
Meados de 1950.

A casa foi construda na posio diagonal, possibilitando uma excelente insolao em
todos os cmodos. Possui muitas janelas e portas, alm de um p-direito 71 interno de 3,10
metros e o as grandes varandas que geram conforto trmico ao interior da casa. A regio tem
forte incidncia de ventos, geralmente em rajadas, na poca de inverno. Torna-se ainda mais
intenso medida que se aproxima da praia, como o caso desta propriedade.
No vero, o avarandado que circunda o casaro bastante agradvel e todas as
fachadas recebem sol em algum momento do dia.
70
A Revoluo industrial que acontecia na Europa, influenciou no uso do ferro na Arquitetura a partir do
sculo XIX.
71
Altura compreendida entre o piso e o forro ou laje da casa.
153
Figura 13 Fachada frontal do casaro, com uma escada principal de um lano para cada
lado
Fonte: Registro da autora em fevereiro de 2011.

Materiais e tcnicas construtivas
A cobertura do casaro se d por dois telhados: um sub-telhado em ao galvanizado a
zinco e cobertura de telhas cermicas tipo francesa. Madeiras grossas e nobres sustentam esse
telhado, montadas por sambladura 72 e abrigam um sto com um p-direito de 2,65 metros
no centro.
Suas paredes grossas e a fundao so em tijolos macios e assentados com argamassa
de cal e areia. Na regio, o mercado de olarias era forte. Grossos pilares no poro sustentam o
pavimento principal, onde ainda permanece o piso de madeira original sobre barrotes em
madeira nobre. O forro e as esquadrias tambm so originais, em madeira, originrias do estilo
colonial portugus, mas com verga reta, oculta e sem bandeira fixa. Portas grossas de duas
folhas e janelas com caixilhos quadriculados de vidro tipo guilhotina, com tampos que abrem
para dentro e fechamento em ferrolhos. Este modelo surgiu no fim do sculo XIX e era
utilizado para proteger as esquadrias de intempries e dar segurana. 73 As folhas das janelas e
portas externas principais so com baixos relevos. Todas as esquadrias eram na cor verde.
Provavelmente, o mesmo verde das escadas internas.
72
Sambladura ou ensambladura constituda por uma salincia longitudinal (o macho) em uma borda
de tbua, que se encaixa numa ranhura (a fmea), correspondente, de outra tbua; tambm
chamada macho e fmea.
73
Conforme descrito no livro de Nery Luiz Auler da Silva: Arquitetura Rural do Planalto Mdio Antigas
Fazendas.
154
Figura 14 Poro do casaro com uma larga porta que permitia a passagem e abrigo do
automvel
Fonte: Registro da autora em setembro de 2011.

Forro em madeira, tipo rgua macho-fmea, com dois roda-tetos sobrepostos em
tamanhos diferentes e na cor verde, tal como est at hoje. Este tipo de forro no era muito
usado nas fazendas mais antigas, mas sim, a partir do sculo XX.
Figura 15 Sala principal da casa, com forro e esquadrias em madeira
Fonte: Registro da autora em julho de 2011.

As escadas esto nas condies e cores originais. A escada que leva ao sto
helicoidal, em ferro com motivos florais, relembrando a Linha Galo 74 da Arte Nova.
74
Linhas que expressam a natureza. Muito recorrente no Estilo do Movimento Art Nouveau ou Arte
Nova.
155
Do pavimento principal, se pode acessar a cozinha, descendo por uma escada de

madeira. O piso da cozinha era em ladrilho hidrulico, maior parte foi retirado, e o forro em
madeira com caimento para os dois lados e com centro plano.
As paredes internas do pavimento principal, revestidas com um grosso reboco,
receberam pinturas murais em forma de barrados e estampas que representam a natureza em
diversas formas. Estas pinturas foram executadas por um amigo que veio para o casaro,
especialmente para isso. Um pintor de origem portuguesa e conhecido como Velho Telles ou
Senhor Telles, que pintou as paredes de todos os cmodos. Este senhor de idade fazia
grutinhas com santinhos para vender em uma tenda na praia e entretinha a crianada local
com nmeros de mgica. Aps concluir as pinturas, o Sr Reinaldo Telles teria vivido na
propriedade como arranchado 75.
Figura 16 Reinaldo Telles, com seu filho e nora em um estdio em So Paulo. Onde seu
filho morava.

Estas pinturas esto subjacentes tinta branca e, segundo relatos, tm representaes
de flores, pratos de frutas, pintura chapada de crculos azuis e linhas sinuosas. E os barrados
demonstrados na imagem abaixo, que ainda esto aparentes em dois cmodos.
75
Dados coletados em conversas informais e entrevistas com familiares, moradores do bairro e ex

empregados de seu Lulu Bernardes.
156
Figura 17 Pintura mural ainda aparente em um cmodo. Imagem de julho de 2011.

Compartimentao: distribuio no interior do casaro
O poro era utilizado como garagem do carro do Sr Lulu e como depsito de
mercadorias vendidas no armazm.
No pavimento principal se distribui a rea social e ntima. Com uma grande sala de
visitas, uma sala reservada, um escritrio, trs quartos da famlia e um para as criadas. Este
ficava contguo ao quarto do casal com uma porta de comunicao entre os dois e outra
prxima ao acesso cozinha 76.
Na cozinha, havia um fogo lenha e duas mesas grandes. A mesa de refeies, que
ficava em frente escada de acesso ao pavimento principal era seguida por uma mesa de
mrmore utilizada para preparo dos alimentos e onde os empregados da fazenda faziam suas
refeies. Ao lado desta escada h um acesso ao poro com mais um lano de escada para
descer. Escada esta, em alvenaria coberta por um piso cimentcio verde e degraus de largura
irregular. A cozinha tinha um p-direito bem alto e sucedida por outro ambiente em um nvel
mais baixo, onde ficava o banheiro e a cozinha suja 77, com uma mesa de metal, acesso sala
do forno na lateral, ao banheiro e a dispensa. Aos fundos ficava a casa de mquinas que gerava
luz a casa. Este setor, atualmente, encontra-se descaracterizado.
76
Informaes baseadas em relatos de parentes e observaes pessoais no Levantamento do local.

A cozinha suja tem esse nome por ser o local onde eram feitos os embutidos, torresmos, o corte da
carne, a banha de porco, entre outros. Trabalhos mais pesados e sujos. Informaes colhidas do Livro:
Arquitetura Rural do Planalto Mdio- Antigas Fazendas, de Ery Auler da Silva.
77
157
Figura 18 Escada entre a cozinha e o pavimento principal. Detalhe do caimento do forro em

madeira.

Figura 19 Planta Baixa esquemtica do casaro, evidenciando o poro e setor de servios.
Fonte: Desenho da autora em janeiro de 2012.
158
Figura 20 Planta baixa esquemtica do pavimento principal, com o setor de servios um

nvel mais baixo.
Fonte: Desenho da autora em janeiro de 2012.

Consideraes finais
Foi ele, seu Lulu, quem criou a cultura do acampamento de vero no bairro, pois abria
suas terras para que os amigos usufrussem de sua prainha. Praia que hoje de uso publico.
Este local configura uma rea especial de interesse cultural. No pelo casaro, que tem
potencial interesse para preservao, mas pela gama de flora e fauna presentes.
Este senhor, que trabalhou muito e ajudou muitas famlias, deixou suas marcas na
histria da regio, na memria de moradores e ex-moradores antigos. Todos sabem quem foi
o seu Lulu. E seu casaro um marco referencial da regio. Assim como era, tambm, o
trapiche, o armazm e o galpo de farinha que foram destrudos.
Construdo pelo prprio Sr Lulu e um pedreiro da regio, o casaro afirmou-se como
uma arquitetura incomum no local, imprimindo assim um valor histrico e arquitetnico
peculiar ao mesmo.
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160
em
FOTOGRAFIA E MEMRIA: CONSTRUO DA ESTRADA DE FERRO PELOTASCANGUU

PHOTOGRAPHY AND MEMORY:
THE CONSTRUCTION PROCESS OF RAILROAD PELOTAS-CANGUU
Cristiano Gehrke
Doutorando (UFPel)
cristianogehrke@gmail.com
Resumo: Inserida dentro de um projeto nacional de modernizao do pas que tinha como
objetivo integrar as diferentes regies, e assim garantir a realizao do projeto de nao
desenvolvida, a estrada de ferro Pelotas-Canguu, cujo incio remota ao ano de 1874 quando
feita a primeira referncia sua construo, levou cerca de um sculo para ser concluda. Aps
a sua concluso, a mesma permaneceu em funcionamento por um perodo inferior a 20 anos.
Desta forma, baseado na documentao fotogrfica e em relatos orais, preservados no Museu
Etnogrfico da Colnia Maciel, pretende-se fazer uma anlise de como se deu o processo de
construo da estrada de ferro que ligava os municpios de Pelotas e Canguu, localizados no
sul do Rio Grande do Sul, quais foram os avanos que a mesma trouxe para a regio, bem como
os conflitos que foram gerados durante a sua implantao e as principais motivaes que
levaram sua desativao.
Palavras-chave: Fotografia. Histria Oral. Estrada de ferro.
Abstract: Inserted in a national project of modernization of the country which aimed to
integrate the different regions, the railway Pelotas-Canguu whose start is in 1874 when it
made the first reference to its construction, and took about a century to complete. After its
completion, it remained in operation for less than 20 years. Thus, based on photographic
documentation and oral histories, preserved in the Colony Maciel Ethnographic Museum, this
paper aims to make an analysis of how was the process of construction of the railway linking
the cities of Pelotas and Canguu, located in the south of Rio Grande do Sul, which were the
advances that it has brought to the region, as well as the conflicts that were generated during
its implementation and the main reasons that led to its deactivation.
Keywords: Photography. History Oral. Railway.
Introduo
Em 2006 foi inaugurado o Museu Etnogrfico da Colnia Maciel, localizado no 8
distrito de Pelotas/RS, uma instituio que tem como objetivo difundir a memria histrica
do grupo de imigrantes italianos deste municpio.
Durante o processo de formao do museu, foram efetuadas uma srie de entrevistas
com os mais antigos moradores da regio. O objetivo destas entrevistas era identificar qual a
percepo da comunidade sobre o processo de formao e desenvolvimento daquele grupo
161
tnico.
Contudo, um aspecto interessante que pode ser observado, foi a presena, em
praticamente todos os relatos coletados, de alguma referncia construo da estrada de ferro
que ligava as cidades de Pelotas a Canguu, e que cortava toda a regio colonial de Pelotas,
inclusive, a Colnia Maciel. Contrastando com tal indcio, foi observada pouca expresso
numrica de registros fotogrficos sobre tal aspecto, preservados no acervo do museu 78.
Desta forma, procurou-se ao longo deste artigo tentar entender um pouco mais sobre
este evento que teve um grande impacto na regio estudada, porm com poucos registros
materiais preservados.
Para tanto, se fez necessrio um breve estudo histrico sobre o processo de
implantao de estradas de ferro no Brasil, para que em seguida, pudssemos nos debruar
sobre o caso especfico da construo da estrada de ferro na Colnia Maciel.
Estradas de ferro no Brasil
A construo do sistema ferrovirio pode ser entendida como um dos fenmenos
histricos fundadores da modernidade industrial no Brasil. A sua construo ocorreu devido ao
crescimento na comercializao de produtos, a onerosidade do transporte de trao animal e
as pssimas condies das estradas de rodagem, o que ocasionava perdas na produo.
Contudo, a expanso ferroviria brasileira no se justifica somente pelo vis econmico, mas
tambm como uma forma de integrar as diferentes regies, e desta forma garantir a realizao
do projeto de nao desenvolvida (VIEIRA, 2010).
O transporte ferrovirio comeou a ser implantado no Brasil a partir de 1850, poca
que o pas passava por grandes transformaes e novos investimentos. Neste sentido, as
estradas de ferro no deixaram de contribuir para o desenvolvimento do mercado interno,
estimulando o processo de urbanizao. Ao mesmo tempo, tornaram-se o fato essencial para o
surgimento de algumas cidades e decadncia de outras, pois, no rastro das ferrovias, vinha
uma srie de melhoramentos urbanos como iluminao, telgrafos, escolas, jornais, revistas,
atividades polticas e culturais, as ferrovias tornavam-se, assim, um sinnimo de modernidade
e progresso (CARDOSO, ZAMIN, 2002, p.17 e 18).
78
Apesar da pouca representatividade de fotografias referentes a esta temtica no acervo do museu,

sabe
se, por meio das pesquisas efetuadas, que houve inmeros registros fotogrficos de tal
empreendimento.
162
A ferrovia, acompanhada de outros melhoramentos tcnicos (mquinas, portos,

telgrafos etc.), representava a entrada do pas no novo iderio que prevalecia entre os
republicanos: alcanar o progresso a todo custo como forma de apagar qualquer lembrana de
atraso que julgavam herana do perodo poltico anterior (VIEIRA, 2010).
Desta forma, as ferrovias representaram um dos instrumentos mais poderosos de
penetrao no interior do pas, bem como foram as primeiras a concretizar as promessas da
nova era: velocidade e progresso (VIEIRA, 2010).
Porm, como geralmente estes empreendimentos eram realizados em reas muitas
vezes de difcil acesso, era necessrio encontrar uma maneira de divulgar este avano. Neste
sentido, a fotografia veio a ser um meio privilegiado para a propaganda e publicidade,
tornando-se fundamental tanto para fundamentar e legitimar o domnio de determinada
regio, como para desmistificar esse domnio (SEREN, 2002, p. 39 e 44).
Os primeiros trilhos implantados em territrio brasileiro tiveram ao decisiva do
governo imperial que abriu concesso de juros e auxlio financeiro s empresas que se
candidatassem. Alm disso, planejou leis que incentivassem o avano das ferrovias no pas. O
pioneiro na introduo das estradas de ferro no Brasil foi o empresrio Irineu Evangelista de
Sousa, o Baro de Mau 79 (TENRIO, 1996, p. 44).
Foi graas ao esprito empreendedor de Mau que se tornou possvel ver o solo
brasileiro cortado por ferrovias e a locomotiva dar suas primeiras gofadas de fumaa no ar
(VIEIRA, 2010). No Rio Grande do Sul, a primeira estrada de ferro inaugurada no ano de 1874
ligava Porto Alegre a So Leopoldo (CARDOSO, ZAMIN, 2002, p.19).
Estrada de ferro em Pelotas
Foi no ano de 1874 que a Associao Comercial de Pelotas 80 inicia o projeto para implantao
da ferrovia Pelotas-Santa Maria 81. Aps esta data, em 1886 feita uma nova representao da
Associao junto ao Governo Imperial, pedindo a construo da estrada de ferro entre Bag e
79
Irineu Evangelista era natural do municpio de Arroio Grande no Rio Grande do Sul.
Associao Comercial de Pelotas, criada em setembro de 1873, uma instituio que tem como
objetivo
congregar com transparncia a defesa dos interesses da classe empresarial, valorizando a sua histria,
perseguindo uma permanente atualizao pelo bem da comunidade pelotense. Fonte:
http://www.ascompel.com.br/instituicional, acessado em 11/11/2011.
81
Alm disso, com o ttulo O quase secular desejo desse trao-de-unio, uma reportagem veiculada
no jornal Dirio Popular, no dia 30/05/1948, temos tambm a referncia, sobre este desejo da
Associao Comercial de Pelotas de implantar, ainda no sculo passado, uma estrada de ferro que
ligasse as duas cidades, o que fica claro, ao longo da reportagem.
80
163
Cacequi, na qual, um dos ramais sairia de Pelotas em direo a Santa Maria 82. A estrada
funcionaria
como uma ponte ao progresso e a fartura, visando dar ao Rio Grande
do Sul uma nova era de progresso, e riqueza e de civilizao. Uma
obra que libertar toda uma regio, e que abrir caminho para
melhores dias, dias de fartura e de bem estar. A estrada de ferro
uma necessidade que projetaria o Rio Grande do Sul a um futuro
melhor e mais prospero (Dirio Popular 83- 21/05/1948).
Em 1902, um decreto estadual, autorizou a construo de uma estrada de ferro que
partisse de Cachoeira do Sul, passando por Caapava do Sul, terminando num ponto
conveniente da linha Rio Grande Bag, ou seja, interior do municpio de Pelotas. Porm, em
1913, foram aprovados estudos que alteravam as intenes iniciais e indicavam que a estrada
deveria partir de Pelotas em direo a Dilermando de Aguiar 84, mas o projeto permaneceu
abandonado at 1940, quando finalmente, a obra foi iniciada pelo 1 Batalho Ferrovirio
(CARDOSO, ZAMIN, 2002, p.23).
Objetivando comprovar algumas informaes obtidas nos relatos e preencher algumas
lacunas existentes, efetuou-se uma pesquisa junto Biblioteca Pblica Pelotense, nos jornais
do perodo em que ocorreu a construo deste trecho da estrada de ferro. Alm disso, efetuouse uma pesquisa junto ao acervo do Memorial da Associao Comercial de Pelotas, que,
conforme colocado anteriormente, foi uma das responsveis pela idealizao do projeto de
construo da Estrada de Ferro.
No jornal Dirio Popular, mais precisamente no perodo de 12 a 30 de maio de 1948,
encontrou-se uma srie de reportagens dentro de uma coluna que tratava especificamente
sobre a construo da estrada de ferro. Na coluna O velho drama de um plano muito velho,
podemos encontrar principalmente crticas em relao demora na concluso de tal
empreendimento, bem como aos inmeros problemas enfrentados pela empresa e pelos seus
trabalhadores.
Mas, alm das crticas, h um grande nmero de elogios voltados tanto empresa,
quanto atuao dos funcionrios, aos quais dado grande destaque. Estes so denominados
soldados da picareta (DP- 28/05/1948), soldados que no matam, mas nos empurram para
os braos do progresso (DP- 25/05/1948), homens de verdade, que com a velha camisa de
82
Conforme relatrio de atividades da ACP do ano de 1886.

Jornal Dirio Popular, da cidade de Pelotas, a partir de agora DP.
84
Municpio da regio central do Rio Grande do Sul, localizado a cerca de 50 km de Santa Maria.
83
164
campanha, as calas de verde oliva e um rio de suor, marcam o trabalho como o mais rude e
mais significativo carimbo de uma poca em que o Exrcito rasga largas clareiras para o
progresso (DP- 18/05/1948).
De acordo com o jornal, os soldados que atuavam no Batalho Ferrovirio, eram, em
maior parte, filhos de Canguu. Assim, trabalham com mais afinco e amor, pois o resultado
de tudo importara num erguimento do prspero municpio, a um plano sem obstculo para o
seu desenvolvimento econmico e consequente social (DP- 18/05/1948).
Percebemos que, de acordo com a imprensa da poca, no existiam muitos problemas
em relao aos trabalhadores. No que se refere segurana dos pracinhas da picareta, o
jornal coloca que a corporao estaria de parabns, devido ao pouco nmero de acidentes e
grande eficincia com que tratava aqueles que acidentalmente se machucavam, o que, de
acordo com o dirio, ocorria apenas devido ao fato de alguns destes trabalhadores serem
relapsos (DP- 18/05/1948).
O jornal fala ainda dos tucos nome pelo qual eram conhecidos os trabalhadores das
viaes frreas. Esses patrcios moram em srdidas malocas, em estranha e dolorosa
promiscuidade, abrindo campo nauseo para o incesto, e para as molstias infecto-contagiosas
e destaca que os funcionrios que atuavam na regio de Pelotas no poderiam ser
denominados desta forma, uma vez que a poucos quilmetros da sede do municpio, podemse ver moradias higinicas, construdas por mtodos modernos, que alegram a vista e
confortam ao revolucionrio mais veemente, ao reacionrio mais intransigente, ou ao
moderado dos paraleleppedos... a reportagem ainda convida:
Entrem em um edifcio e vero de tudo: instalaes sanitrias Oh!
pobres vilas de Pelotas, - gua em abundancia Oh! Pobres vilas de
Pelotas, - higiene na verdadeira acepo do termo Oh! Pobres vilas
de Pelotas, - etc. (DP- 18/05/1948)
Ainda de acordo com a reportagem, a construo da estrada trouxe melhorias,
principalmente no campo social, devido s moradias que esto sendo construdas para os
ferrovirios (DP- 19/05/1948), pois a medida que a estrada avana, os soldados-picareta vo
construindo alm das moradias para os ferrovirios, estaes, caixas-dagua, desvios, tneis,
etc. (DP- 16/05/1948).
Comprovando isto, temos o depoimento da senhora Francisca Aurora, que diz que sim,
foram construdas muitas casas, inclusive, algumas muito bonitas.
165
Porm, algo de que o jornal no trata, so as condies em que viviam os

trabalhadores comuns, os simples operrios. Estes, ao contrrio dos empreiteiros, no tinham
muitas regalias. E as suas habitaes no eram, nem de longe, comparveis quelas descritas
pelo dirio. De acordo com o senhor Jordo Camelatto, estes trabalhadores,
faziam uns ranchinhos com capim (...) Uma pea bem pequena. Eles
botavam bambu ou se no madeira de mato, tudo de pezinho. Eles
botavam e a ficavam aquelas frestas que enchiam com barro por
dentro e por fora, ficava bem quentinho. Catavam capim nos campos
(...) e faziam de telhado.
Para o avano da estrada, se fez necessria a construo de um tnel na Colnia
Maciel, bastante prximo da ponte que estava sendo construda.
Sedentos pelo avano das obras (DP- 18/05/1948) abrindo feridas na terra
vermelha (DP- 27/05/1948) os pracinhas do desenvolvimento executaram a construo do
tnel com 184 metros, o maior do Rio Grande do Sul e um dos maiores do Brasil (DP19/05/1948).
Percebemos uma espcie de tratamento ufanista, dado pelo jornal aos trabalhadores
que atuavam nesta obra, bem como para os avanos que tal empreendimento causou na
regio, o que acaba, em diversos momentos, entrando em conflito com os relatos preservados
no museu.
No imaginrio dos moradores, o perodo em que ocorreu o processo de construo da
estrada de ferro foi de bastante insegurana.
Segundo os relatos, apesar de grande parte da mo-de-obra ser oriunda dos
agricultores da redondeza, um grande nmero de trabalhadores (cerca de 50 pessoas,
conforme o senhor Jorge Blas), eram oriundos de diversas regies, tanto do estado, quanto do
pas 85, o que gerava esta insegurana na populao local.
Na implantao das ferrovias brasileiras, eram recrutadas centenas de trabalhadores,
que realizavam diversas atividades ao longo do traado. Essa mo de obra era proveniente de
diversas partes do pas, principalmente migrantes que saam de regies assoladas pela seca e
buscavam, em outros estados, oportunidades de trabalho para o sustento da famlia, sendo
85
Isto pode ser confirmado tanto pelos relatos da senhora Francisca Aurora, quanto do senhor Joo
Gruppelli. Ambos afirmam que vieram muitas pessoas de Santa Catarina, Paran, So Paulo, Rio de
Janeiro, Minas Gerais e de outros estados.
166
uma das alternativas os servios ferrovirios, onde atuavam na implantao dos trilhos e
dormentes 86 (VIEIRA, 2011).
Isto confirmado pelo relato do senhor Pedro Potenza. Segundo ele existia gente a
de tudo que era lado. Nem sei de onde vinha (...) tanta gente.
Essa presena massiva de trabalhadores oriundos de diversas regies gerava certa
insegurana. Inmeras so as histrias contadas pelos moradores de brigas, agresses, roubos
e inclusive assassinatos.
O senhor Romeu Camelatto afirma que seus pais contavam que ocorriam muitos
roubos. Conforme ele, dava muito roubo, roubavam o que tinha: galinha, porco, milho (...) A
noite que era saqueado. Assim como o senhor Jordo Camelatto, que afirma que foi uma
poca difcil pros meus pais porque aquele pessoal pegava, e roubava tudo. No podia adquirir
nada, uva, abbora, milho, roubavam tudo, foi uma poca muito difcil.
O senhor Carlito Blas nos d mais detalhes, de brigas que ocorreram, e d inclusive
uma minuciosa descrio de um destes desentendimentos, que, conforme perceberemos,
geralmente eram ocasionados devido embriaguez que ocorria nos inmeros botecos que
ficavam na beira da estrada:
eu tinha ouvido falar que aqui tinha um Giete, da famlia Giete (...)
dizem que rasparam a cabea dele e colocaram mel na cabea e
ataram as mos para as moscas ento, judiarem dele, porque ele no
podia espantar as moscas, porque estava amarrado, isso eles fizeram.
(...) Outro dia era um paulista e um mineiro que moraram no mesmo
barraco. A o paulista foi na venda aqui na Maciel, onde tem venda
at hoje, e l meio que se embebedou, tomou uns tragos, era uma
geada a coisa mais sria. Chegou em casa, no barraco, o mineiro tinha
arrumado uma companheira e tinha pego a cama do paulista, as
cobertas do paulista. E a o paulista chegou e queria as cobertas dele
e o mineiro no quis dar porque tava com a companheira. O mineiro
levanta, passa a mo numa foice, dessas foices de roar, e deu um
talho, pegou na cabea dele assim, eu sei que no outro dia fui na
cantina onde ns fazamos o sortimento [compras] e tava ali o
paulista pra eles o levarem pra Monte Bonito. Porque a sede, mesmo,
era no Monte Bonito, l que tinha mdico e tudo. Eu via os miolos
na cabea, tirou um tampo. O mineiro foi preso, foi levado; o paulista
no morreu.
86
Travessa na qual se assentam os trilhos.
167
H ainda a afirmaes de que o salo de bailes, atualmente de propriedade do senhor

Joo Casarin tenha encerrado as suas atividades, devido ao grande nmero de brigas que eram
ocasionadas por estes trabalhadores.
Inmeros outros casos so citados, como o relato da morte de um rapaz, que caiu de
cima da ponte; do jovem que, sentado na cadeira do barbeiro, levou um tiro pelas costas de
um desafeto seu; ou de um jovem que foi morto a tiros enquanto vagava pela estrada.
Conforme o senhor Jordo Camelatto, parecia histria de filme de guerra: se encontravam e
se matavam.
Sobre os trabalhadores civis locais, o jornal Dirio Popular, de 17 de maio de 1948,
afirma que os mesmos
colaboram na magnfica e gigantesca obra do Batalho Ferrovirio. O
numero dsses bravos patrcios deve se elevar a cerca de duas
centenas. Dirigidos por tcnicos militares, do conta do recado e se
constituram, j verdadeiros desbravadores de uma nova rea.
Esta colaborao da populao local ocorreu principalmente devido s limitaes de
ordem financeira, ocasionadas pela grande seca que assolava a regio, o que pode ser
percebido quando analisamos a fotografia apresentada na sequncia (Figura 1), que mostra o
Arroio Caneleiras praticamente seco.
Estas limitaes obrigavam as famlias a enviarem seus filhos jovens a trabalharem
naquela obra. O trabalho lembrado como sendo bastante pesado e extenuante sendo,
porm, a nica forma de ganhar dinheiro para auxiliar no sustento da famlia, sem necessitar
apelar para a mudana de cidade ou migrao para a zona urbana do municpio, o que
podemos perceber atravs da anlise do relato da senhora Francisca Aurora,
por causa da seca tinha muita gente, muito colono passando fome,
ento trabalhava porque no tinha lugar pra ganhar dinheiro. A gente
no tinha nada pra comer (...) pra ganhar um dinheirinho, tinha que
trabalhar fora [neste caso, na estrada de ferro].
Carlito Blas confirma isto, dizendo que foi uma poca de uma seca muito grande, com
cerca de seis meses sem chuva. Segundo o mesmo, ele e seus trs irmos trabalharam na
estrada. Mesmo sendo um trabalho temporrio, havia possibilidade de progresso. O prprio
Carlito nos d pistas disto: ele comeou a trabalhar como carreteiro e logo em seguida
comeou a trabalhar com o batalho ferrovirio, onde trabalhou na colocao de trilhos, at
168
conseguir juntar dinheiro suficiente para comprar uma pequena propriedade. Assim como o
senhor Carlito, muitas outras famlias enviaram mais de um membro da famlia para trabalhar
na estrada de ferro.
De acordo com o senhor Romeu Camelatto, seu
pai trabalhou muito pra essa gente. Prestou muito servio para eles
como carpinteiro. Essa estrada foi feita toda manualmente, com
ferramenta manual: picareta, enxada e p. Na poca o pai fez muito
cabo de ferramenta pra eles a. Porque nessa poca deu uma seca
muito grande e o meu pai contava que secou tudo. O mato secou. O
serro l no alto secou. Para os animais sobreviverem eles davam a
nica coisa verde que era a folha do palmito, do coqueiro, que era a
nica coisa que sobrou. E, naquela poca, ento, que ele se dedicou
mais para a carpintaria e fazia prestao de servio pro pessoal da
estrada de ferro (...) Ele ganhava os seus troco por a [risos]. E a
minha me prestava servio tambm pra eles, lavava roupa, costurava
pra eles, fazia comida, fazia almoo e janta.
Sobre o cotidiano destes trabalhadores, nos jornais consultados, no foram
encontradas informaes que dissessem respeito ao trabalho executado. H apenas uma
rpida passagem que trata do final da jornada diria destes trabalhadores:
quando o dia vai se escondendo e a noite ameaa baixar de sopeto,
os rapazes do Batalho ferrovirio largam o servio, empoleiram-se
em um vago e rumam para Santa Eullia, onde foram erguidos
alguns alojamentos(DP- 17/05/1948)
O senhor Jorge Blas nos d um dos relatos mais esclarecedores acerca deste trabalho.
Eu trabalhei na estrada. O meu servio era aquilo que naquele tempo
chamavam de bocha (...) eu carregava material [ferro] para os outros
(...) Eles tinham uma ferraria l, ento eles apontavam aquelas
ferramentas todas para os empregados trabalhar, n. Eram oito
horas de servio. No era assim servio puxado no, s que era
pesado (...).
O ramal ferrovirio PelotasCanguu, da Linha Rio Grande Bag Cacequi, foi
inaugurado em 16 de outubro de 1948, conforme reportagem veiculada no jornal A Opinio
Pblica de Pelotas, do mesmo dia:
Canguu abraado pelo progresso
A Estao de Canguu foi saudada, hoje pelo silvo de uma
locomotiva. Conforme temos noticiado, a ponta dos trilhos da
169
Estrada de Ferro Pelotas-Santa Maria, atingiu hoje a Estao

Canguu.
um acontecimento de real significado para todos os habitantes
daquela rica zona riograndense. Canguu festeja com grande jubilo o
abrao do progresso, que hoje, aps longos anos de espera recebeu.
Compareceram ao ato de ligao da ltima tala que une a Estao de
Canguu ao resto do Brasil pela estrada de ferro, altas autoridades
civis e militares de diversos municpios vizinhos, pois o auspicioso
acontecimento beneficiar uma vasta regio do Estado e representa
uma grande etapa vencida para a realizao do trfego pela Viao
Frrea entre Pelotas e Santa Maria, obedecendo um traado que
pleiteado desde os tempos da monarquia.
De Pelotas seguiram hoje para Canguu, o Dr. Joaquim Duval,
prefeito municipal, e outras altas autoridades civis e militares,
membros da diretoria da Associao Comercial e representantes da
imprensa.
Numa extenso de 73 km, o ramal Pelotas Canguu contava com as seguintes
estaes: Inspetor Moiss, Monte Bonito, Engenheiro Barbosa Gonalves, Cadeia, Colnia
Maciel, Inspetor Virglio 87 e Canguu (CARDOSO, ZAMIN, 2002, p.25). Este ramal seria parte de
uma linha que ligaria Pelotas a Santa Maria, com o objetivo de encurtar o percurso entre estas
duas cidades.
O Senhor Jordo Camelatto relata que o trem de passageiros Pelotas- Canguu passava
at trs vezes por semana, mas que durou pouco tempo, visto que, segundo ele, dava prejuzo
para o governo, uma vez que no havia um fluxo grande de pessoas que o utilizava.
No depoimento do Jos Luiz Portantiolo, temos a meno de que o trem tambm era
utilizado para o transporte de cargas, conforme identificado no trecho transcrito a seguir:
Vinha trem de passageiro de Canguu para Pelotas. s vezes traziam
trigo aqui para o moinho. Ento vinha um vago de trigo. Enquanto o
trem ia a Canguu e voltava, eles desprendiam o vago, esvaziavam a
carga e a levavam para o moinho.
A senhora Julia Schiavon afirma que ela foi at Pelotas de trem, assim como a senhora
Wilma Schller, que diz que a viagem de trem era boa, se viajava com todo o conforto, tinha
um banheiro e tudo. Era muito bem feito (...) e lamenta a sua curta durao.
87
Conforme a publicao da Cardoso e Zamin (2002), a Estao Inspetor Getlio, era a ltima Estao da
linha antes de chegar cidade de Canguu, porm, conforme levantamento efetuado, junto ao Jornal
Dirio Popular e o Jornal A Opinio Pblica de outubro de 1948, o correto seria Estao da Glria,
estao que em finais dos anos 1950 teve seu nome alterado para Inspetor Virglio.
170
De acordo com as diversas fontes consultadas, o trem de passageiros teve uma durao
efmera. Foram pouco menos de 15 anos de operao.
Com a constante penetrao de capitais estrangeiros e o consequente endividamento,
muitas ferrovias foram abandonadas. Mas a maior dificuldade que as estradas de ferro vieram
a enfrentar ocorreu em fins da dcada de 1950, quando o domnio da malha ferroviria
gacha, submetido at ento VFRGS (Viao Frrea do Rio Grande do Sul), foi federalizado,
passando RFFSA (Rede Ferroviria Federal Sociedade Annima) (CARDOSO, ZAMIN, 2002,
p.25).
Nesta poca, ocorreu uma crescente substituio do transporte ferrovirio pelo
rodovirio, nada obstante neste caso a ferrovia agregasse facilidades de transporte e
modernidade ao sistema porturio existente, e, ademais, fizesse a ele concorrncia, em
perodo subsequente a sua instalao (CARDOSO, ZAMIN, 2002).
No incio de 1960, o trecho foi considerado deficitrio. Pouco tempo depois, conforme
o telegrama circular n 2385, de 13 de outubro de 1962, da Chefia do Departamento de
Transporte, seu trfego foi suspenso (CARDOSO, ZAMIN, 2002, p.197), para descontentamento
de toda a comunidade pela qual passava a estrada de ferro.
A Ponte do Trem
Uma vez feita uma contextualizao histrica sobre a implantao das estradas de
ferro, partiremos para a anlise da fotografia (Figura 1), que retrata uma das fases de
construo da ponte sobre o Arroio Caneleiras.
Na fotografia, vemos a ponte, j em um processo de construo bastante avanado.
Em praticamente toda a extenso da ponte, veem-se ainda as estruturas de madeira que do
sustentao s vigas de concreto que foram colocadas. Ao fundo, percebe-se que j foram
retiradas algumas das estruturas de madeira, onde se avista apenas a estrutura em concreto,
com acabamento circular na parte superior e uma srie de eixos de sustentao, em forma de
X.
Em relao aos equipamentos utilizados na construo, percebemos a pouca utilizao
de mquinas. O servio, conforme o senhor Jordo Camelatto, era quase todo manual, s veio
mquina para fazer aterro na ponte. Esta informao comprovada pela matria do jornal
Dirio Popular, do dia 28/05/1948, onde aparecem duas fotografias de mquinas preparando
o leito para a futura colocao dos trilhos.
171
Figura 01 - Registro da etapa de construo da Ponte sobre o Arroio Caneleiras na Colnia

Maciel.
Fonte: Acervo MECOM

No topo da fotografia percebem-se dois grupos de trabalhadores. Nenhum deles usa
qualquer tipo de equipamento de segurana, bem como no fazem uso de uniformes, alguns
deles usam um chapu. Esta observao pode ser contrastada com a matria veiculada no
jornal Dirio Popular, onde se afirma que a segurana era sempre uma preocupao.
Algumas das vigas de metal servem, neste caso, como local para os trabalhadores
depositarem seus casacos. No segundo grupo, percebe-se um homem com vestes militares.
Trata-se, provavelmente, do supervisor da obra, uma vez que a construo era
responsabilidade do Batalho Ferrovirio, conforme descrito anteriormente.
De autoria do fotgrafo Daniel, a fotografia apresenta alguns sinais de degradao,
ocorridos provavelmente por manipulao e acondicionamento inadequados. Mas a sua leitura
no prejudicada.
O documento pertence coleo do Padre Luis Capone, o que mostra claramente a
preocupao da Parquia de SantAnna em preservar objetos que ilustrem a histria da regio,
pois, da mesma forma que possui em seu acervo esta fotografia, a Parquia era detentora de
172
um grupo de fotografias que retratava o processo de construo da Escola Garibaldi, que

funcionava em prdio localizado nas proximidades de igreja.
Percebemos que pelo fato de no serem bens privados, mas sim pblicos ou melhor,
comunitrios , no havia interesse por parte da populao, em fazer tal registro ou adquirir
tais documentos. Logo, se hoje temos estes registros, graas a instituies como a Parquia
de SantAnna.
A inexistncia de outros registros junto s famlias pode ser explicada pelo fato dos
trabalhadores da empresa responsvel pela construo da ponte serem muitas vezes bastante
temidos pela populao local, conforme mencionado, fazendo com que ningum desejasse ter
em seu acervo pessoal uma imagem daquelas. Mesmo para aqueles que trabalharam em tal
empreendimento, as lembranas no eram as melhores, eram lembranas de um tempo de
seca, onde a nica alternativa encontrada foi vender a sua mo-de-obra a preos baixos com o
intuito de ganhar dinheiro para auxiliar no oramento domstico.
Algumas consideraes
Analisando o processo de construo da estrada de ferro que ligaria as cidades de
Pelotas a Canguu, passando pela Colnia Maciel, percebemos que a construo da mesma,
esteve inserida dentro de um grande e ambicioso projeto do Governo. As primeiras iniciativas
que mencionavam a construo de uma linha frrea que cruzasse zona rural de Pelotas, em
direo ao municpio de Santa Maria datam de 1874 e foram assumidas por uma instituio
que lutava pelos interesses da classe industrial da prspera cidade.
Inmeros entraves tanto de ordem burocrtica quanto oramentria, fizeram com que
o sonho da estrada de ferro fosse protelado por cerca de 65 anos, quando ento, finalmente,
sob cuidados do 1 Batalho Ferrovirio teve incio o processo de construo da mesma.
Porm, a finalizao dos pouco mais de 70km de trilhos que ligavam a Estao Pelotas
Estao Canguu, levaram cerca de 8 anos para serem concludos. Esta demora na execuo
da obra, fez com que a imprensa local tecesse inmeras crticas sobre a morosidade de
processo.
Verificamos tambm, uma grande discrepncia entre os relatos e as matrias
veiculadas na imprensa local. Enquanto a imprensa elogiava o processo, apontava os avanos
que ocorriam em funo da instalao da estrada de ferro, os depoimentos apontam para um
perodo de medo, insegurana, falta de outras perspectivas, e grande penria.
173
O estgio de construo da estrada, ainda povoa o imaginrio de toda a comunidade

que morava nas margens desta. Tal poca lembrada por ter sido um perodo que gerou uma
grande insegurana entre a populao local, pela grande afluncia de pessoas oriundas de
diferentes regies do pais. Este um tema que est bastante presente na memria coletiva do
grupo, mas como um perodo nebuloso, inseguro, violento. Este fato, pode de certa forma,
explicar a ausncia de registros fotogrficos deste processo, uma vez que as lembranas no
eram as melhores, eram lembranas de um tempo de seca, onde a nica alternativa
encontrada foi vender a sua mo-de-obra a preos baixos com o intuito de ganhar dinheiro
para auxiliar no oramento domstico.
Alm disso, esta inexistncia de registros fotogrficos junto s famlias pode ser
explicada tambm pelo fato de naquele perodo no existir nenhum fotgrafo residindo
naquela regio, bem como os aparelhos fotogrficos utilizados por fotgrafos amadores ainda
no estarem difundidos a ponto de serem efetuados registros cotidianos, conforme poder ser
verificado passados alguns anos, desta forma, sem a existncia de um profissional na regio,
caso algum desejasse um registro, teria que arcar alm dos custos de produo deste, com os
custos de deslocamento do fotgrafo, e conforme apontado, no havia este interesse, pois foi
um perodo que no se desejava lembrar.
Muitos trabalhadores estrangeiros (de outras cidades) eram contratados, mas grande
parcela da populao local tambm atuou em tal empreendimento. Constatamos que mesmo
quem no podia atuar diretamente na construo da estrada, ajudava de alguma forma, como
foi o caso de algumas mulheres, que ficaram responsveis pelo preparo das refeies dos
trabalhadores.
Depois de finalmente tantos anos no dia 16/10/148 a estrada finalmente inaugurada.
Com a operao do trem o tempo e viagem de um municpio a outro foi drasticamente
reduzido. A regio apresentou sinais de desenvolvimento. Porm, devido ao crescimento do
sistema de transporte rodovirio, as ferrovias foram aos poucos sendo abandonadas. Sua
utilizao tanto para o transporte de carga, quando de passageiros, foi se tornando cada vez
mais limitada.
E nesta histria, cujo incio remota ao ano de 1874, o dia 13/10/1962 marca a
desativao da linha frrea Pelotas-Canguu, e por sua vez, o fim de uma era e o abandono de
um sonho que era partilhado por toda a comunidade.
174
Por fim, ressalta-se ainda, o quanto a contribuio da histria oral possibilitou uma
viso mais ampla e de certo modo, distinta sobre o tema por ns estudado, o que com base
somente nas fontes documentais no havia sido identificado. Assim, a utilizao de memrias
orais, em dilogo com outras fontes, tais como fotografias e documentos, permitiu que uma
parte importante da trajetria histrica deste grupo, composto basicamente por descendentes
de imigrantes de origem itlica que chegaram a esta regio em finais do sculo XIX, fossem
descortinados.
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Disponvel em: www.rbhcs.com/index_arquivos/Artigo.Caminhosferrovirios.pdf, acessado
em 12/02/2012.
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Jornal A Opinio Pblica, Pelotas, 1948/1949. Acervo Bibliotheca Pblica Pelotense.
Livro Tombo. Parquia da Igreja de SantAnna. Pelotas, 1884.
Acervo fotogrfico e documental Associao Comercial de Pelotas
Acervo fotogrfico e de Histria Oral do Museu Etnogrfico da Colnia Maciel
176
MEMRIAS SOBRE A AO DE MADEIREIRAS NO MUNCIPIO DE CASCAVEL/PR

MEMORIES ON LOGGING INDUSTRY ACTION IN CASCAVEL/PR
Daniele Brocardo
Mestranda (UNIOESTE)
danielebrocardo@gmail.com
Resumo: Esta comunicao tem por objetivo apresentar parte de minha pesquisa desenvolvida
no Mestrado. Nesta pesquisa a anlise se concentrou nas narrativas a respeito da ao das
indstrias madeireiras entre as dcadas de 1950 a 1970 (perodo de maior atividade das
madeireiras), no municpio de Cascavel, localizado no oeste do Estado do Paran. Destarte,
procurou se explorar a anlise de narrativas orais, de alguns sujeitos que atuaram no setor
madeireiro em tal perodo. Para tanto, a metodologia utilizada consistiu na Histria Oral,
assim, foram realizadas e analisadas entrevistas produzidas no perodo de 2011 a 2013, com
ex-proprietrios e empregados do setor madeireiro. Procurou-se a partir das entrevistas
perceber quais eram as diferentes relaes travadas pelas madeireiras, com seus empregados,
na extrao das rvores, problematizando as diferentes percepes sobre o meio natural e
suas relaes com os seres humanos e quais so as elaboraes sobre a paisagem. Investigouse, ainda, as distintas percepes deste processo, pois, por mais que todos os entrevistados
tenham trabalhado junto as madeireiras, as percepes tendem a ter variaes conforme as
ocupaes, se desempenhavam a atividade de gerente, serrador, contador, entre outras.
Neste sentido, as entrevistas foram realizadas com diferentes sujeitos, escolhidos em funo
das diversas ocupaes no trabalho de explorao da madeira. Alm das entrevistas na
dissertao foram analisadas duas obras da historiografia local. Com objetivo de entender
como a ao das madeireiras em Cascavel vem sendo escrita e como ela associada histria
do municpio. No entanto, nesta comunicao sero apenas trabalhadas as narrativas orais.
Palavras-chave: Setor madeireiro. Histria Oral. Memrias.
Abstract: This paper has as its aim to present part of my Master's degree research, which
studied narratives regarding the logging industry action between the 50s and the 70s (period
of most intense activity concerning this industry), in Cascavel, city which is located on West
Paran State. We went through oral narrative analysis concerning some of the people who
were employees on the aforementioned industry. For this purpose the Oral History
methodology was undertaken. Therefore, we carried out and analyzed interviews that
happened between 2011 and 2013 with former owners and former employees. We described
relations between employers and employees back then, and hence we tried to understand and
discuss their perception concerning natural and social environments. We also studied
distinctions as for several points of view on this process, since even if they worked together,
their perceptions tend to vary according to their work positions, thus it is necessary to verify if
the interviewed person was a manager, or a saywer, accountant or something else inside
his/her workplace. In this regard we interviewed several subjects, who were chosen according
to their work positions. Aside from the dissertion interviews we analyzed two books which are
researches about the place historiography, we went through this process aiming to understand
how the logging industry action in Cascavel has been written and seen and how it is associated
to the city history itself. However, in this paper we are only presenting the oral narratives.
177
Keywords: Logging industry. Oral History. Memories.

Introduo
Este texto se constitui como parte de minha dissertao apresentada no mestrado em
histria, no ms de maio deste ano. A qual teve como propsito investigar as narrativas a
respeito da ao das indstrias madeireiras entre as dcadas de 1950 a 1970 (perodo de
maior atividade das madeireiras), no municpio de Cascavel, localizado no oeste do Estado do
Paran. A dissertao foi organizada em trs captulos.
No primeiro foram a analisadas obras que compem a historiografia sobre o
municpio. Foram selecionadas as obras mais recentes e que apresentam maior destaque local,
sendo estas o livro de Alceu A. Sperana Cascavel: a histria, reeditado em 2011, e o livro de
Vander Piaia Terra, sangue e ambio, publicado em 2013. Buscou-se problematizar nestas
obras os elementos que esto sendo afirmados na construo de uma histria para o
municpio junto ao das madeireiras 88.
No segundo captulo a anlise se concentrou nas narrativas orais, de alguns sujeitos
que atuaram no setor madeireiro no perodo de 1950 a 1970. A metodologia utilizada consistiu
na Histria Oral. Foram realizadas e analisadas quatro entrevistas produzidas no perodo de
2011 a 2013, com ex-proprietrios e empregados do setor madeireiro. Procurou-se a partir das
entrevistas problematizar as diferentes relaes travadas pelas madeireiras, seja, com seus
empregados, seja na extrao da floresta, investigando ainda as distintas percepes deste
processo, pois, por mais que todos os entrevistados tenham trabalhado em um mesmo
processo, junto ao das madeireiras, a percepo sobre este tende a ter variaes conforme
suas ocupaes, se desempenhavam a atividade de gerente, serrador, contador, entre outras.
Neste sentido, as entrevistas foram realizadas com diferentes sujeitos, escolhidos em funo
das diversas ocupaes no trabalho de explorao da madeira.
No ltimo e terceiro captulo, a anlise tambm se concentrou nas narrativas destes
sujeitos que atuaram no setor madeireiro, no entanto, o foco da anlise foram as percepes
sobre o meio natural e suas relaes com os seres humanos. A partir das memrias destes
sujeitos, foi possvel investigar quais so as percepes sobre a paisagem, como descrevem a
88
Este captulo foi apresentado de forma parcial no I Encontro de Pesquisas Histricas-PUCRS, a partir
do texto intitulado: A Historiografia recente sobre Cascavel/PR: identidade e a ao das madeireiras.
Disponvel
em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/oficinadohistoriador/article/view/19083/12142.
178
fauna e a flora que os cercavam, os termos usados nesta descrio e como a concepo sobre
meio natural se modifica conforme o tempo, o espao e o lugar social ocupado pelo
entrevistado.
Neste texto dou nfase apenas as questes trabalhadas no segundo e no terceiro
captulo, para tanto selecionei apenas uma das quatro entrevistas analisada em ambos os
captulos, para aqui ser ponderada. Tal entrevista a realizada com Jernimo Rodrigues,
antigo funcionrio de madeireira, e foi seleciona para este texto com o objetivo de possibilitar
a problematizao de diferentes questes abordadas na dissertao, nestes dois captulos, a
partir da histria oral.
No entanto, antes abordar estas questes, se faz necessrio alguns esclarecimentos,
por exemplo, o que se compreende por indstria madeireira neste trabalho, o setor
da atividade industrial que trabalha com o processamento da madeira 89. No perodo estudado
as madeireiras se utilizavam dos seguintes processos, em sua maioria: extrao das rvores na
floresta (nos primeiros anos da extrao o pinheiro (Araucaria angustiflia), ou como era
nomeado no perodo, pinho), depois o transporte at os barraces das madeireiras, corte
em tbuas de diferentes centmetros, tratamento qumico e transporte at o Porto Fluvial de
Foz do Iguau/PR, onde eram exportadas para a Argentina 90.
Sobre o recorte espacial da pesquisa o municpio de Cascavel, foi emancipado
politicamente no ano de 1951, com seu desmembramento do municpio de Foz do Iguau.
Inicialmente, seu territrio foi demarcado ao norte pelo Rio Piquiri e ao sul pelo Rio Iguau,
mas com o passar dos anos seu tamanho foi reduzido pela criao de novos municpios
(SPERANA, 1992, p. 132.) (SPERANA, 1980, p. 89.).
A vegetao da rea que formava o municpio at o final da dcada de 1970 era
composta basicamente pela Floresta Ombrfila Mista (FOM - formao que faz parte do bioma
da Mata Atlntica), que denominada muitas vezes de Mata dos Pinheiros. Alm do pinheiro
(Araucaria angustifolia), esta vegetao composta por espcies como a erva-mate, canelas,
guabiroba, angico, grpia, canafstula. A regio tambm constituda pela Floresta Estacional
89
Disponvel em:< http://pt.wikipedia.org/wiki/Ind%C3%BAstria_madeireira>. Acesso em: 20/05/2015.

Alm destes processos, nos relatos so apresentados a venda de madeira para caixaria na construo
da cidade de Braslia e transformao atravs do beneficiamento em matria prima para a construo
de casas, entre outras destinaes. A classificao da madeira obedecia aos seguintes paramentos:
primeira, segunda e terceira qualidade. Alm destes esclarecimentos, deixo claro que para esta pesquisa
no fora realizado um recorte pensando a ao de uma empresa madeireira em especfico, mas a ao
destas como um todo.
90
179
Semidecidual (FES- formao, tambm pertencente ao bioma da Mata Atlntica). Este tipo de
vegetao composta de espcies conhecidas como madeiras de lei: peroba-rosa, paumarfim, cedro e palmeiras, como palmito e o jeriv (CASTELLA; BRITEZ, 2004, p.78.).
Como foram pensadas as memrias
Agora passo para as questes que pretendo evidenciar neste texto. O que foi possvel
problematizar a partir das fontes e qual foi a metodologia escolhida. Sobre metodologia
utilizada, cabe dizer que a histria oral se diferencia das outras metodologias, entre outros
motivos, por possibilitar um novo olhar para os eventos, como no caso da pesquisa
desenvolvida na dissertao, alm de no ser um assunto muito estudado e mesmo quando
foi, com algumas excees, leva em conta apenas os aspectos econmicos da ao das
madeireiras, no pensando nas relaes humanos/meio natural (CARVALHO; NODARI, 2008, p
65.).
Alm disto, o uso da fonte oral permite trabalhar com as memrias de pessoas que
participaram deste processo. Entende-se aqui a memria como escreveu Pollak, a partir de
Halbwachs, com algo individual, mas, tambm, coletivo:
A priori, a memria parece ser um fenmeno individual, algo
relativamente ntimo, prprio da pessoa. Mas Maurice Halbwachs,
nos anos 20-30, j havia sublinhado que a memria deve ser
entendida tambm, ou sobretudo, como um fenmeno coletivo e
social, ou seja, como um fenmeno construdo coletivamente e
submetido a flutuaes, transformaes, mudanas constantes.
(POLLAK, 1992, p. 201.)
Assim, a memria se organiza em um elemento constitudo socialmente, que varia
conforme o espao e tempo nos quais o sujeito est inserido. Desta forma, foi possvel pensar
como sujeitos que atuaram no setor madeireiro, entre as dcadas de 1950 a 1970, elaboram
suas memrias no perodo da realizao das entrevistas, os anos de 2011 a 2013, submetendoas s transformaes que ocorreram na sociedade.
Do ponto de vista metodolgico, a escolha dos sujeitos para a realizao das
entrevistas se deu em funo de seus envolvimentos com as empresas madeireiras no
municpio de Cascavel durante o perodo de 1950 a 1970.
As perguntas formuladas durante as entrevistas ocorrem no intuito de fazer com que
os sujeitos falassem sobre suas trajetrias de vida, para alm do contato com este setor. Cabe
180
lembrar que no encaramos os entrevistados como indivduos passivos, pois a entrevista oral
ocorre sempre na forma de um dilogo entre o entrevistado e o entrevistador (PORTELLI,
1997, p. 14.).
Na anlise das entrevistas busca-se investigar a especificidade de cada sujeito a partir
de suas condies e vivncias. Yara Aun Khoury escreveu, em seu artigo Muitas memrias,
outras histrias: cultura e o sujeito na histria, que:
[...] Ao lidarmos com a memria como campo de disputas e
instrumento de poder, ao exploramos modos como memria e
histria se cruzam a interagem nas problemticas sociais sobre as
quais nos debruamos, vamos observando como memrias se
instituem e circulam, como so apropriadas e se transformam na
experincia social vivida. No exerccio da investigao histrica por
meio do dilogo com pessoas, observamos, de maneira especial,
modos como lidam com o passado e como esta continua a interpelar
o presente enquanto valores e referncias. (KHOURY, 2004, p. 118.)
Assim, a especificidade da fonte oral possibilitou pensar como os entrevistados
reelaboram suas falas a partir do presente e da realidade particular de cada sujeito,
apresentada no momento de produo da entrevista.
Desta forma, na anlise das entrevistas, o foco se deu sobre os aspectos relacionados
s formas como estas pessoas discorreram sobre seu passado ligado ao das madeireiras,
em especial acerca das questes das distintas percepes sobre a atuao da indstria
madeireira. Procurou-se problematizar a partir da fala dos entrevistados os elementos que
tratam da produo, transporte, exportao, beneficiamento, classificao e comercializao
da madeira. Tambm, foram tratadas as questes que abrangem a posse da terra de onde era
extrada a floresta, as relaes de trabalho, o cotidiano deste trabalho, os acidentes e as
atividades de lazer. Buscou investigar tambm, como estes sujeitos narram a ao das
madeireiras em relao ao meio natural. Quais so as percepes demonstradas em suas
memrias sobre as relaes deste meio com os seres humanos e sobre a paisagem com a qual
se defrontavam.
Como escreveu Simon Schama em seu livro Paisagem e Memria:
[...] se a viso que uma criana tem da natureza j pode comportar
lembranas, mitos e significados complexos, muito mais elaborada
a moldura atravs da qual nossos olhos adultos contemplam a
paisagem. Pois, conquanto estejamos habituados a situar a natureza
e a percepo humana em dois campos distintos, na verdade elas so
181
inseparveis. Antes de poder ser um repouso para os sentidos, a

paisagem obra da mente. Compe-se tanto de camadas de
lembranas quanto de estratos de rochas. (SCHAMA, 1996, p. 16-17.)
Assim, a partir das memrias destes sujeitos, apreendida atravs da histria oral, foi
possvel analisar quais so as elaboraes sobre a paisagem, como descrevem a fauna e a flora
que os cercavam e quais os termos usados nesta descrio, bem como a concepo sobre
meio natural se modifica conforme tempo e espao.
Um estudo de caso a partir de uma das fontes
A entrevista selecionada para ser analisada neste texto e problematizar em parte os
aspectos tratados na dissertao, foi realizada no dia 13 de setembro de 2013, na casa da filha
do entrevistado. Jeronimo Rodrigues nasceu no ano de 1949 na cidade de Canoinhas, Santa
Catarina e se mudou, no ano de 1968, junto com sua famlia a procura de emprego para a
regio de Mato Queimado, atual municpio de Campo Bonito, distante cerca de 73,0 Km de
Cascavel. Segundo Rodrigues, o meio de transporte usado na sua mudana para o Paran fora
em cima de um caminhozinho [19]48 (RODRIGUES, 2013, s/p.).
O primeiro emprego de Rodrigues na regio foi na agricultura, atravs do
arrendamento de terra. Por tal motivo se identificou na entrevista como pobre, j que sua
famlia no possua propriedade da terra (RODRIGUES, 2013, s/p.).
A narrativa de Jernimo Rodrigues permeada pelos seus diferentes trabalhos em
diversas funes. Relatou que aps um tempo na atividade da agricultura, trabalhou por sete
anos em uma madeireira at se casar, quando voltou para o trabalho na agricultura. Aps um
tempo nesta funo, Rodrigues retornou a indstria madeireira, trabalhando em diversas
empresas exercendo diferentes atividades.
Jernimo Rodrigues construiu seu relato descrevendo tambm as dificuldades que
teve que enfrentar, no s no trabalho nas madeireiras, mas tambm na agricultura, na busca
por trabalho e os acidentes sofridos. Relatou que teve de se adaptar s novas condies de
servio que surgiam, quando parou de trabalhar com as madeireiras, teve que aprender a
dirigir o maquinrio usado no plantio da agricultura.
Para ele, o pior servio foi quando trabalhou derrubando rvores no mato
(RODRIGUES, 2013, s/p.), j que sofreu um grave acidente nesta funo, o qual deixou
sequelas at os dias de hoje. Alm de seu prprio acidente, Rodrigues narrou tambm dois
182
outros graves acidentes de trabalho que presenciou, ambos ocorridos no transporte da

madeira 91.
Alm dos acidentes, o entrevistado relatou como era o cotidiano de seu trabalho, o
que marca a sua narrativa sobre este o sofrimento enfrentado. Lembrou quando precisou
trabalhar como boia-fria, comendo sua comida gelada. Ao descrever tal fato, ressaltou:
passei por cima disso a, agora vou voltar a falar (RODRIGUES, 2013, s/p.). Tal expresso
empregada pelo entrevistado demostra a superao a partir do trabalho e do esforo. Mas,
tambm a recordao de algo de seu passado que no gosta de relembrar. Deste modo, o
momento da entrevista pode ser a ocasio de retornar a falar de questes traumticas
(THOMSON, 1997, p.59). Assim, Rodrigues lembrou as dificuldades passadas quando
trabalhava na madeireira Madezan, devido ao frio que fazia naquele perodo.
Rodrigues apresentou em sua a narrativa as relaes de trabalho a partir dos dilemas
vividos por um trabalhador que no consegue se aposentar. Portanto, constri o seu relato de
forma a demostrar que foi um bom trabalhador, mas mesmo assim no tem o direito a
aposentadoria.
O entrevistado falou tambm, sobre os motivos que o levaram a parar de trabalhar nas
madeireiras, vejamos:
Jernimo Rodrigues: No, eu parei porque comeou surgir esse
negcio dos tratores, j comeou a aparecer os tratores as destocas
[tirar o restante da vegetao aps o desmatamento], essas coisas e
a gente foi fcil pra aprender, ento a gente mudou, e outra coisa
tambm que acabou o material, acabou o pinheiro, se vocs
pensarem isso a acabou, tiraram tudo os pinheiros, a madeira de lei
que ns fala, a canela, peroba, essas outras madeiras tambm, os
caras limparam, tiraram tudo. Ento a gente tambm, as serrarias
foram acabando, no foi suportando a quantia de gente que
precisava de emprego, aquele que teve mais sorte, que aprendeu
com maquinrio, ento a gente veio pra esse lado, se obrigou a vir
pra esse lado, obrigou-se, igual os outros falam, se no se explica de
aprender ia comear a passar fome. O que aconteceu, quando
comeou os tratores, comeou entrar a tinha o tal de boia-fria,
que vocs sabem muito bem disso a, a de repente vem o veneno e
acabou com os boia-fria tambm, primeiro eles acabaram com a
91
Pode-se concluir que os acidentes de trabalho nas madeireiras, poderiam ocorrer em quase todas as
etapas de preparo e venda da madeira. Os riscos que os trabalhadores estavam sujeitos, eram desde
alergias, causados pelo constante contato com a serragem ou danos irreversveis que levam o
trabalhador a bito. Alm disso, em alguns casos, os trabalhadores de madeireiras vivem condies de
trabalho anlogas s de escravo.
183
agricultura, l embaixo com a agricultura pequena, que era feijo,

milho e arroz, essas coisas, e a os pinheiros tambm acabaram e saiu
a agricultura com trator, que o plantio de soja, trigo, essas coisas, e
a o que aconteceu, a a turma comeou vim a o cara teve que se
explicar, a teve que pular naquele galho a e segurar firme pra no
perder o emprego. (RODRIGUES, 2013, s/p.).
A forma como Jernimo Rodrigues construiu sua narrativa parece demonstrar
conscincia das condies que o levaram a mudar diversas vezes de emprego, tendo que se
adaptar s novas condies impostas pelo mercado. Rodrigues relata que passou do trabalho
nas serrarias para o trabalho como boia-fria e, por fim, como operador de trator. Tambm
destaca que muitos ficaram desempregados devido a estas transformaes.
As dificuldades enfrentadas na atualidade por Rodrigues, de no conseguir a
aposentadoria, devem-se ao fato de ter trabalhado nestas diferentes funes. J que estudos
mostram que o trabalhador boia fria, normalmente, um trabalhador sazonal, sem-terra,
sem vnculo empregatcio e que geralmente mora nas periferias das cidades prximas zona
rural, no tendo assegurados os seus direitos trabalhistas (GANCHO, et al., apud: BROIETTI,
2003, p.27. ).
Os fragmentos desta narrativa analisados at aqui possibilitaram pensar em vrias
questes ligadas a ao das madeireiras, que versam sobre a produo destas empresas e as
relaes de trabalho vivenciadas por um trabalhador deste setor.
Na sequncia, sero analisados outros trechos desta mesma entrevista, enfocando as
falas deste sujeito que possibilitam pensar as relaes humanos/meio natural. Segundo Edna
F. Alencar, estas relaes humanos/meio natural so expressas:
[...] atravs da atribuio de valores e de significados a certos
elementos que esto presentes neste ambiente, e pelo uso de
categorias culturais para classificar estes elementos. Categorias
sociais como as de lugar e de espao, por exemplo, embora sejam
categorias universais do pensamento humano tm contedos e
significados contextuais, pois resultam dos diferentes tipos de
experincias que cada sociedade em particular mantm com o
ambiente. (ALENCAR, 2007, p. 97.)
Deste modo, Jernimo Rodrigues parece lembrar-se da quantidade de rvores de
pinheiros que existiam por conta do seu ato de caar, quase que estabelecendo uma relao
entre eles. O entrevistado tambm expressou o tamanho das rvores que existiam pela
quantidade de homens que eram necessrios para abra-las: [...] quatro homem, ns
184
escolhemos, os homens mais fortes, quatro homens no chegaram abraar ela!. (RODRIGUES,
2013, s/p.).
Rodrigues tambm descreveu um pouco da fauna que existia na regio de Cascavel,
falou sobre a existncia de tigre ao se referir a ona-pintada (Panthera onca), de porco
provavelmente estava falando do queixada (Tayassu pecari) ou do cateto (Pecari tajacu) e do
pardo o veado-pardo (Mazama americana) (RODRIGUES, 2013, s/p.).
Sobre sua prtica de caar o pardo narrou: ... o bicho mais lindo do mundo o
pardo, at a gente fazia a malvadeza (RODRIGUES, 2013, s/p.). Podemos estudar a fala de
Rodrigues sobre este animal como um pensamento recente, pois possivelmente se pensasse
que era uma malvadeza, que pode significar perversidade ou crueldade 92, no participaria da
caa na poca. Entendemos aps a anlise da entrevista de Rodrigues que o ato de caar era
encarado tambm como uma forma de lazer para os trabalhadores das madeireiras.
Rodrigues apresentou durante entrevista, quando descrevia a quantidade de rvores
de pinheiros que existiam na regio, a sua compreenso sobre as mudanas que ocorreram na
paisagem. Se no incio a paisagem que descreve era composta por milhares de rvores de
pinheiro, que possibilitavam procisses de trabalhadores das madeireiras a procura de suas
sementes, isso se alterou quando comeou o processo de destocar a terra (tirar o restante da
vegetao, como as razes). Assim os animais foram afetados, perdendo seu habitat e sua
alimentao (RODRIGUES, 2013, s/p.).
Rodrigues, assim como um dos entrevistados do artigo de Lopes e Nodari O que da
natureza no se mexe: memria e degradao ambiental na Lagoa de Sombrio-SC (19602010), trabalhou seu relato atentando para a magnificncia da natureza em pocas
passadas, destacando um passado vivido, um passado perdido; mas no perdido no tempo,
[...]. Esse passado est perdido porque o meio ambiente se transformou, foi degradado
(LOPES; NODARI, 2012, p.66).
Os responsveis por estas mudanas na paisagem, por no ter mais os pinheiros e nem
animais, para Rodrigues, no so as madeireiras e nem os caadores, mas sim os bancos, os
agricultores com maior poder econmico e os governantes (RODRIGUES, 2013, s/p.).
Sua fala indica que se trata de um processo atrelado s polticas governamentais para
a agricultura, as quais se vinculavam denominada modernizao agrcola, ou revoluo
verde, levada a cabo, na regio oeste do Paran, a partir da dcada de 1960. Davi Felix
92
Consultado em: <http://www.dicio.com.br/malvadeza/>. Acesso em: 10/02/2015.
185
Schreiner, em seu trabalho intitulado Entre a Excluso e a Utopia: um estudo sobre os

processos de organizao da vida cotidiana nos assentamentos rurais escreve sobre isso da
seguinte forma:
O modelo agroqumico, tambm chamado Plano da Revoluo
Verde, que foi idealizado e patrocinado pelo grupo Rockfeller, com
sede em Nova Iorque, contribuiu para a chamada modernizao da
agricultura em nosso Pas, a partir dos anos [19]60, momento de
expanso das fronteiras agrcolas, e intensificada pelos sucessivos
governos militares. Alguns fatores foram determinantes para o seu
estabelecimento, com linha de crdito concedido sob exigncias do
uso de um pacote tecnolgico completo e criao de instituio de
pesquisa e extenso rural (Embrapa, Emater e centros regionais de
pesquisa) com o intuito de fornecer tecnologia para o sistema de
produo deste modelo. Sua expanso tem levado a uma degradao
do meio ambiente e contribuiu para transformar os pequenos
agricultores em bias-frias, agravou os conflitos entre grileiros e
posseiros, fazendeiros e ndios, e concentrou ainda mais a
propriedade da terra. (SCHREINER, 2002, p. 276.)
A modernizao da agricultura aumentou, tambm, a degradao do meio natural,
devido ao uso de agrotxicos e o desmatamento de novas reas para plantao, sobretudo de
monoculturas, como soja e o milho. Assim, na viso de Rodrigues podemos concluir que estas
mudanas observadas na agricultura acarretaram em consequncias para a transformao da
paisagem, mas, tambm, em novas condies de trabalho, as quais precisou se adaptar.
Rodrigues foi questionado como os outros entrevistados, sobre como entende a ao
das madeireiras para o municpio de Cascavel, o que respondeu:
Jernimo Rodrigues: Olha, minha filha, se eu te falar a pura verdade,
eu no sei se eu estou mentindo ou falando errado, mas eu acho que
se essas madeireiras, esses caras, esses tubaro, se essas pessoas
pensar um pouco mais ns vamos morrer tudo queimado! Ns vamos
acabar morrendo tudo queimado! Porque voc t vendo o tipo que
t vindo o calor, por que t vindo esses calor? Porque no temos
rvores pra suportar, pra resfriar o cho, que o calor t vindo do
cho, voc no nota, voc anda descalo a na [inaudvel] te cozinha
toda a sola do p, por que? Porque no tem sombra! Voc v, tem
uma rvore aqui, mas l por roda no tem nada, da o que acontece?
Resseca aquela terra l e vem ressecando at no p da rvore, a
rvore chega a morrer, ento se os tubares no tiverem um pouco
mais de piedade e no lugar de [inaudvel] planta umas rvores, eu
no sei! No sei, sei l se a gente s vezes pode, que a gente no
tem estudo, ento a gente no pode se aprofundar muito de querer
186
falar muita coisa, que s vezes t falando coisa errada, mas eu acho
que no meu ver, porque no tempo, do tipo que eu entrei naquele
tempo a, chovia na hora certa, dava mantimento nossa senhora e foi
acabando, acabando e t no que t. Ento no t faltando gua? No
t faltando gua? Naquele tempo tinha gua em abundncia onde
que voc ia, nos matos l onde ns morava onde a terra do meu
sogro onde quer tinha uma mina de gua, hoje no tem mais!
Desmataram tudo, tiraram tudo, a sombra ento. Os animais que
nem ns acabemos de falar h pouca hora, morreram, morreram e
vo acabar morrendo, vo morrer mais porque no tem, no tem
onde comer, daqui a tempo o cara fazia roa, ns fazia roa, ns
deixava uma beira de milho l, se deixasse l no outro dia no tinha
mais, os tatus comiam, os graxaim, passarinho, tudo o que
bichinho. (RODRIGUES, 2013, s/p.).
Ao contrrio de outros entrevistados, que quando questionados sobre ao das
madeireiras para o municpio de Cascavel preferiram destacar elementos benficos desta
ao, como o desenvolvimento econmico. Rodrigues falou sobre as mudanas que ocorreram
ao seu redor, que consegue observar atravs de sua experincia de vida: o calor que sente
hoje parece ser maior, o clima no segue uma lgica e os animais j no so observados
como antes. Diante disso, cabe citar as seguintes consideraes de Alistair Thomson em seu
texto Recompondo a Memria:
A memria gira em torno da relao passado-presente, e envolve
um processo contnuo de reconstruo e transformao das
experincias relembradas, em funo das mudanas nos relatos
pblicos, sobre o passado. Que memrias escolhemos para recordar
e relatar (e portanto, relembrar), e como damos sentido a elas so
coisas que mudam com o passar do tempo. (THOMSON, 1997, p. 57.)
Considerando, portanto, o carter dinmico da memria, deve-se compreender a
narrativa de Rodrigues como uma elaborao sobre o passado permeada pelas concepes
que a sociedade atual apresenta sobre a explorao do meio natural.
Como adverte Jos Augusto Pdua, em seu texto As bases tericas da histria
ambiental: a noo de que a ao humana pode degradar o mundo natural especialmente
um pensamento moderno, a modernidade da questo ambiental d ideia de que a relao
com o ambiente natural coloca um problema radical e inescapvel para a continuidade da vida
humana deve ser entendida em sentido amplo (PDUA, 2010, p. 83.). Assim, Pdua aponta
que s a partir de vrios fatores macro-histricos que este pensamento comea a ter
187
sentido (PDUA, 2010, p. 83.). Deste modo, possivelmente a narrativa de Rodrigues seria
diferenciada quanto atuava juntos as madeireiras.
Consideraes finais
Na pesquisa de mestrado procurou-se problematizar algumas das narrativas existentes
sobre a atuao das indstrias madeireiras no municpio de Cascavel/PR, entre as dcadas de
1950 a 1970, a narrativa de Jernimo Rodrigues foi uma destas utilizadas como fonte.
A partir de tal narrativa foi possvel problematizar, de forma mais detalhada aspectos
ligados ao trabalho, esforo e ao sofrimento enfrentados pelos trabalhadores da indstria
madeireira. De uma maneira mais ampla, foi possvel entender como os sujeitos que atuaram
como trabalhadores das madeireiras eram de origens diversas, podendo ser, em sua maioria,
pessoas que antes atuavam como pequenos agricultores e que possuam ou no a propriedade
da terra.
Jernimo Rodrigues apresentou tambm em sua narrativa vrios elementos que
formavam a paisagem da regio e descreveu a sua percepo sobre as mudanas que
ocorreram nesta. a partir do presente que ele apresenta a ao das madeireiras, ressaltando
questes negativas sobre a explorao do meio natural.
O uso da histria oral como metodologia permitiu perceber que as concepes sobre o
meio natural devem ser compreendidas levando-se em considerao o tempo e o espao em
que o sujeito est inserido e que a ao das madeireiras relatada conforme a experincia de
cada indivduo, mas esta no est isolada do restante da sociedade.
Assim, cada entrevista analisada na dissertao apresentou elementos relacionados
funo que cada um dos entrevistados ocupou nas madeireiras. Deste modo, alguns dos
entrevistados destacaram em suas narrativas as questes ligadas economia gerada pela
explorao da floresta e os benefcios que Cascavel teria usufrudo. Outros mencionaram as
contradies que envolveram a atuao das madeireiras, como casos de violncia, do no
cumprimento de leis, os danos causados aos trabalhadores, entre outras. Destarte, conclui-se
que se deve levar em considerao que a narrativa de cada sujeito diz muito sobre sua posio
social, a partir de suas experincias como proprietrios ou como empregados de tais
empresas.
188
ALENCAR, Edna F. Paisagens da memria: narrativa oral, paisagem e memria social no

processo de construo da identidade. TEORIA & PESQUISA. So Carlos - SP, V, XVI, p. 95110, n 02, jul/dez de 2007, p. 97.
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189
ST 4 CIDADES E SOCIABILIDADES
PELOTAS EM CONSTRUO: UM ESTUDO DO DESENVOLVIMENTO DO ESPAO
URBANO E SOCIAL PELOTENSE A PARTIR DAS ATAS DA CMARA MUNICIPAL, DE 1846
1860
PELOTAS UNDER CONSTRUCTION : A STUDY OF URBAN SPACEAND SOCIAL
DEVELOPMENT PELOTENSE FROM THE CHAMBEROF MUNICIPAL, FROM 1846 to 1860
Elvis Silveira Simes
Ps-Graduando em Linguagens Verbo/Visuais e Tecnologias
elvis.simoes@yahoo.com.br
Resumo: O presente trabalho foi elaborado como proposta de projeto de pesquisa, o qual
estudar o municpio de Pelotas no perodo de 1846 1860. Nestes anos, aps a Revoluo
Farroupilha, a urbe permeou um caminho de retomada em seu crescimento e
desenvolvimento urbano, sobretudo aps o retorno da autoridade administrativa da Cmara
Municipal de Pelotas. Esta cidade tornou-se durante o sculo XIX e incio do XX um dos
maiores centros econmicos do Rio Grande do Sul por conta da atividade charqueadora,
produziu charque e diversos outros produtos que serviam para exportao e consumo de seus
prprios habitantes. Contudo, com o advento da Revoluo Farroupilha, houve a queda de sua
produo, assim como a fuga de parte de sua populao. A partir dos anos 40, antes mesmo
do fim da Revoluo, Pelotas busca recomear suas relaes comerciais. Retoma o
desenvolvimento de seu espao urbano, desenvolvendo suas estradas para garantir a
circulao de sua principal matria prima econmica, o gado. As atividades retornavam para as
mos administrativas da Cmara, a qual restabelecia sua autoridade frente sociedade. O
papel da Cmara, aprovado para vilas e cidade, em outubro 1828, a posicionava como um
sistema administrativo municipal, que possua as mais diversas funes. Suas atribuies
abrangiam a organizao de cobrana de impostos, cuidar do reparo das estradas, saneamento
pblico, limpeza da cidade, zelo pela moral pblica, entre outras questes pertinentes ao
interesse pblico. Contudo, na cidade de Pelotas, a Cmara s reabre suas portas a partir de
abril de 1844. Esta proposta de pesquisa parte exatamente deste momento ao final da guerra,
abrangendo o perodo que vai de 1846 1860, buscando identificar os principais problemas
que a cidade enfrentou, assim como as aes da Cmara Municipal frente a tais questes. E,
desta forma, contribuindo para uma melhor compreenso do processo histrico da cidade de
Pelotas.
Palavras-chave: Pelotas. Cmara Municipal. Desenvolvimento Urbano.
Abstract: This study was designed as proposed research project, which will study the
municipality of Pelotas in the period 1846 to 1860. In these years, after the Revolution
Farroupilha, the metropolis permeated a path of recovery in its growth and urban
development. Especially after returning from the administrative authority of the Municipality
of Pelotas. This, which became during the nineteenth and early twentieth centuries, one of the
largest economic centers of Rio Grande do Sul because of the charqueadora activity produced
190
jerked beef and various other products that were used for export, and consumption of its own
inhabitants. However, with the advent of Farroupilha Revolution, there is the fall of its
production, as well as the escape of part of its population. From the 40s, before the end of the
Revolution, Pelotas search resume their trade relations. Resumes its urban development
space, developing its roads, to ensure the circulation of its main raw materials economic,
livestock. Activities returning for administrative hands of the House, which re-established his
authority before society. The role of the Board, approved for towns and city in October 1828,
the positioned as a municipal administrative system, which had the most diverse functions. His
assignments covered the tax collection organization, caring for the repair of roads, public
sanitation, city cleaning, zeal for public morals, among other issues relevant to the public
interest. However, in the city of Pelotas, the House only reopens its doors from April 1844. This
research proposal exactly part of this moment at the end of the war, covering the period 1846
to 1860 in order to identify the main problems that the city faced, as well as the actions of the
City Council against such issues. And thus contributing to a better understanding of the
historical process of the city of Pelotas.
Keywords: Pelotas. Town Hall of Pelotas. Urban Development.
Consideraes iniciais
O trabalho aqui apresentado resultado de um projeto de pesquisa, o qual encontrase em desenvolvimento e tem como fim a participao na seleo ps-graduao em Histria.
O mesmo estudar o municpio de Pelotas no perodo de 1846 1860. Nestes anos, aps a
Revoluo Farroupilha (1835 a 1845), a urbe permeou um caminho de retomada em seu
crescimento e desenvolvimento urbano, sobretudo aps o retorno da autoridade
administrativa para Cmara Municipal de Pelotas.
A partir de 1832, a ento freguesia de So Pedro do Sul 93, recebe o ttulo de vila,
desvinculando-se de Rio Grande, adquirindo, a partir de ento, uma administrao prpria sob
o comando da Cmara Municipal de Pelotas. A este rgo de governo eram atribudas as mais
diversas funes, as quais contribuam para a organizao social e espacial da ento vila.
Contudo, em fevereiro de 1836, ela fecha suas portas por conta do avano da disputa entre
Liberais e Imperiais na Revoluo Farroupilha.
Os anos de guerra foram de grande prejuzo para Pelotas, e segundo a historiografia,
foi um perodo de estagnao e evaso de grande parte da populao e isto refletiu na baixa
produo das charqueadas e na ausncia efetiva de uma autoridade administrativa local
prpria da cidade.
93
Nome que Pelotas recebe em 1812 ao tornar-se freguesia.
191
Em meados dos anos 1840, Pelotas retoma seu crescimento, mas os problemas
citados, gerados pela guerra, ainda se mostravam presentes. Com a falta de uma autoridade
legitimada pelas leis imperiais, gerou-se, segundo o que identificamos em relato de Antnio
Vicente da Fontoura, de 1844, uma autoridade exercida por famlias locais: Uma famlia a
dona exclusiva desta povoao! As autoridades, parece que j envelhecidas, so a propriedade
da famlia XXX, e no os responsveis pelas execues das leis. (MAGALHES, 2000, p.100)
Segundo Arriada (2012), o papel da Cmara, aprovado para vilas e cidade, em outubro
1828, a posicionava como um sistema administrativo municipal, que possua as mais diversas
funes, dentre as quais suas atribuies abrangiam a organizao de cobrana de impostos,
cuidar do reparo das estradas, saneamento pblico, limpeza da cidade, zelo pela moral
pblica, entre outras questes pertinentes ao interesse pblico (Pelotas, 2012, p.21-24).
Contudo, na cidade de Pelotas, a Cmara s reabre suas portas a partir de abril de 1844. De
forma que a urbe retoma seu desenvolvimento e recomea suas relaes comerciais, busca
desenvolver seu espao urbano, visando se enquadrar as novas necessidades de acomodaes
populacionais daqueles que retornavam para seu seio, ao passo que procura tambm
desenvolver suas estradas, para garantir a circulao de sua principal matria prima para
economia, o gado. Conclumos, portanto, que atravs de suas atividades administrativas e
restabelecendo a ordem pblica atravs dos Cdigos de Posturas, bem como atuando em
conjunto com a Polcia, Juzes de Paz e outros organismos pblicos, tais questes retornaram
para as mos administrativas da Cmara, a qual buscou restabelecer sua autoridade perante a
sociedade.
Portanto, esta proposta de projeto de pesquisa parte exatamente deste momento, ao
final da guerra, abrangendo o perodo que vai de 1846 1860, buscando identificar os
principais problemas que a cidade enfrentou, assim como as aes da Cmara Municipal frente
a tais questes. E, desta forma, contribuindo para uma melhor compreenso do processo
histrico da cidade de Pelotas.
Contexto Histrico e a Importncia deste projeto
Daremos incio a uma sucinta perspectiva do contexto histrico de Pelotas, afim de
que possamos compreender o seu desenvolvimento, para que posteriormente possamos
problematizar as abordagens da historiografia, relacionando-as a nossa proposta de pesquisa.
192
Tomamos como ponto de partida a chegada de Jos Pinto Martins, em meados de

1770, iniciando a produo do charque com a construo de uma indstria na margem direita
do Arroio Pelotas (MLLER, 2010). Esta chegada seria de fundamental importncia, pois esta
modalidade de produo se estenderia ao longo de todo o sculo XIX e mesmo incio do XX,
gerando grande riqueza para elite pelotense, e dando suporte para a construo da cidade.
A historiografia aponta para o fato de que a atividade charqueadora que passou a ser
desenvolvida contribuiu para um rpido crescimento econmico e populacional da cidade,
levando-a a tornar-se, em 1812, uma freguesia 94 nomeada de So Francisco de Paula. Criou-se
uma Igreja Matriz em 1813, e em seu entorno cria-se a praa e as melhores casas, dando incio
formao do centro urbano, embora ainda continuasse dependente da Vila e da Cmara de Rio
Grande.
Mller (2010) ressalta que em 1820 j haviam cerca de 22 charqueadas em
funcionamento, e de 1812 1830 a populao cresceu de 2.419 para 10.870. Todavia, durante
este perodo, o centro urbano se situava distante do Canal So Gonalo e dos locais onde
circulavam as tropas de gado que se dirigiam s charqueada. Esta realidade s se modificaria a
partir de 1834 com o deslocamento do centro urbano para as terras de Mariana Eufrsia.
At 1835, Pelotas j havia se tornado o grande centro saladeril do estado o que, em
conjunto com o crescimento populacional, possibilitou-a receber o ttulo de Vila, em 1832, e
criar sua prpria Cmara Municipal 95, dando condies para desvincular-se de Rio Grande 96.
Logo, Cmara competiam as mais diversas funes, uma vez que, como nos ressalta Santos:
A condio de vila, determinada por Lei da Provncia, implicava na demarcao dos limites do
municpio, na execuo da planta do espao urbano, na nomeao dos Conselheiros da
Cmara, na construo da Casa de Cmara e Cadeia. (SANTOS, 2012, p.155). A ela tambm
competia elaborao dos Cdigos de Postura Policiais. Contudo, somente em 1835, Pelotas
adquire o ttulo de cidade. (VALLE; AMARAL, 2013, p.69).
94
Freguesia era um ttulo atribudo a um povoado que adquiria um aglomerado populacional suficiente
desenvolvido. Contudo, apenas significava uma autonomia religiosa, dispondo de uma igreja paroquial
prpria, mas no de um centro administrativo independente, o qual s seria alcanado com a condio
de Vila. (MAGALHES, 1993)
95
Tendo como seu primeiro presidente Manuel Alves de Morais. (MAGALHES, 1993, p. 34)
96
Contudo, precisamos salientar que isto no significa que a cidade no mantivesse uma relao estreita
com a cidade vizinha. Al-Alam (2007) em seu trabalho, Insultos e Insubordinaes: o nascimento da
Polcia na cidade de Pelotas, nos demonstra esta ligao, na medida em que grande parte dos soldados
da Guarda Municipal era de Rio Grande. Atravs de sua pesquisa ele percebe que at 1851 grande parte
desses indivduos diziam-se de Rio Grande.
193
Segundo Magalhes (1993), vspera da revoluo haviam dois eixos: Pelotas-Rio

Grande, ncleos da pecuria, desenvolvendo a indstria e exportao da mesma; e Porto
Alegre- Rio Pardo, especializados no transporte e comercializao de gneros produzidos no
interior e colnia. Contudo, com a chegada e desenrolar da Revoluo Farroupilha, h a
estagnao do crescimento de Pelotas. Mller (2010) ressalta que a populao se reduz em
quase metade com a migrao para a margem direita do Rio So Gonalo, e com a fuga para o
Povo Novo e Rio Grande. Tambm demonstra-se consensual entre os autores que estudamos,
que Pelotas foi uma cidade muito disputada durante a Revoluo, por sua posio estratgica.
O processo de crescimento econmico e do espao urbano s ser retomado em
meados da dcada de 40. Sabemos que o desenvolvimento urbano tornou-se importante
neste retorno. Segundo Gutierrez (2001), para alm de apenas moradias de charqueadores,
existiam casas de aluguis destinadas a moradia, assim como casas de comrcio, fazendo com
que indivduos que a ela se destinassem, para seus negcios de carne salgada, encontrassem
um grande centro a oferecer produtos para consumo, bem como acomodaes.
Podemos elencar alguns dos fatores que nos indicam essa retomada do
desenvolvimento a parir de 1840, dentre os quais destacamos: a instalao da fbrica de cola,
sabo e vela, do alemo Luiz Egges; o Hotel Aliana, em 1843; a retomada das atividades da
Cmara Municipal de Pelotas, em 15 de abril de 1844; e a reabertura do teatro Sete de Abril.
Na dcada de 50 haviam cerca de 38 charqueadas e 37 olarias, sendo tambm neste perodo
que surgem os primeiros jornais da cidade, O Pelotense, O Noticiador e O brado do Sul. Alm
disso, Mller discorre que:
A populao de 10.873 em 1833 passou para 6.248 em 1846,

aumentando para 10.757 em 1858, ou seja, um acrscimo de 385
moradores por ano. J em 1859 a populao de Pelotas passou para
12.893 [...] Esses dados demonstram o crescimento da populao,
ocasionado pelo retorno de antigos moradores e pela chegada de
imigrantes europeus, uruguaios e argentinos. (MLLER, 2010, p.17)
Nosso estudo busca compreender esse processo de retomada do crescimento urbano
e social/econmico. Sobretudo por que nesta reviso bibliogrfica constatamos que grande
194
parte da historiografia analisada d mais ateno ao perodo posterior a 1860, havendo

poucos trabalhos realizados sobre o perodo que nos propomos discorrer 97.
Apesar de todos os problemas que a guerra gerou, Magalhes (1993) levanta a
hiptese de que a cidade no entrou em uma profunda crise, da qual houvesse dificuldade de
se recuperar. Ao analisar uma de nossas fontes 98, percebemos que a partir de 1846 a Cmara
j estava discutindo a organizao do espao urbano, estabelecendo e demarcando as ruas,
cuidando da limpeza da cidade, recebendo e cuidando das diversas reclamaes dos
moradores do municpio, e buscando preservar a moral pblica. Com isso, concordamos com
as observaes de Muller (2010), a qual afirma que, com o fim da Revoluo Farroupilha,
novos conceitos de espao pblico surgiram, e com eles a necessidade de circulao na cidade.
Estas questes fazem parte de um sistema modelo estabelecido pela Cmara para a
construo urbana e conduta social na cidade, conforme identificamos nos Cdigo de Posturas
da cidade 99. Todavia, no sendo seu principal foco de trabalho, a autora no desenvolveu uma
anlise profunda destas questes, sobretudo em como elas se encaixam no quadro social do
perodo, tampouco como a Cmara atuava para sanar tais problemas 100.
Ao analisar as Atas da Cmara, percebemos que h disputas entre os interesses em
beneficio pblico, por parte dos governantes da urbe, os quais se chocavam com interesses
privados, ou seja, de alguns moradores. Em nossa reviso bibliogrfica, este aspecto se
apresenta de forma fragmentada em diferentes trabalhos. Al-Alam trabalha em parte esses
conflitos:
Como a direo desta instituio era formada por elementos das

elites pelotense, como charqueadores, criadores de gado e
comerciantes, justamente os mesmos que estavam no comando da
97
Todavia, salientamos que recentemente tivemos contato com a Dissertao de Dnia Nunes,
intitulado A Cmara Municipal de Pelotas e seus vereadores: exerccio do poder local e estratgias
sociais (1932-1936). Este trabalho ser consultado futuramente.
98
Pelotas (RS). Cmara Municipal de Pelotas. Atas da Cmara Municipal de Pelotas (1846-1852). /
Organizao Instituto Histrico e Geogrfico de Pelotas e Biblioteca Pblica Pelotense; notas de Eduardo
Arriada. Pelotas: Pallotti, 2012.
99
Creio que a funo de sua criao esta relacionada ao que Hobsbawm nos diz: Os problemas
tcnicos, sociais e polticos da cidade surgem essencialmente das interaes de massas de seres
humanos vivendo em estreita proximidade [...] (1998, p.96-97). Logo as posturas eram regras que
auxiliavam nesta convivncia.
100
Percebemos que nas Atas da Cmara Municipal, constantemente h descrito que moradores da
cidade reivindicam diversas melhorias, seja pela falta de limpeza, ou mesmo por conta do bloqueio do
trnsito por parte de algum morador possuidor de terreno, no qual a estrada cruzava por ele.
195
Cmara, da polcia como tambm da cadeia, era de interesse de

todos eles manterem estas instituies funcionando e ao mesmo
tempo se ajudando nesse prprio funcionamento. Assim um dos
maiores objetivos destas instituies seria almejado, o de tirar da
circulao das ruas os indesejados, os desordeiros, os pobres.
Gastando pouco, colocando os ditos criminosos no trabalho [...]
(AL-ALAM, 2007, p.22)
latente, a partir de 1846, que na escrita das Atas da Cmara, h uma necessidade de
reacomodao do Corpo Policial, buscando novas instalaes e elegendo novos delegados e
subdelegados para a corporao. Contudo, h constantes mudanas de comando do corpo
policial, o que pode ser compreendido, em Al-Alam (2007), que h um baixo investimento
financeiro neste segmento logo aps a guerra, havendo diversas reclamaes por falta de
verba que geraram relutncia em aceitar cargos, mesmo os de delegados e subdelegados. Esta
questo nos leva a pensar nas dificuldades de uma fora efetiva que garantisse o cumprimento
das Posturas.
Desta forma, a documentao produzida pela Cmara pode ser de grande importncia
para a reconstituio histrica da formao urbana de uma cidade 101. Ao mesmo tempo, to
importante quanto, tem se mostrado o estudo dos centros urbanos para a historiografia, e
para tal afirmao destacamos as palavras de Hobsbawm, o qual nos diz:
Cada cidade em si , normalmente, uma unidade geograficamente

limitada e coerente, muitas vezes com sua documentao especfica
e, com muito mais frequncia, de um tamanho que se presta
pesquisa em nvel de PhD. Reflete tambm a urgncia dos problemas
urbanos que cada vez mais se tornaram os principais ou pelo
menos os mais dramticos problemas de planejamento e
administrao social nas sociedades industriais modernas.
(HOBSBAWM, 1998, p.96)
Por fim, percebemos que h uma concordncia apontada por diferentes autores, qual
seja, de 1860 a 1890, Pelotas havia tido seu maior desenvolvimento econmico por conta das
charqueadas. Contudo, compreender como a cidade se preparou e enfrentou os diversos
101
Deixamos como referencia aqui o trabalho citado por Bacellar, de Cludia Damasceno Fonseca, Des
terres aux Villes de lor, no qual, segundo o autor, ela se utiliza da ampla documentao produzida pela
Cmara para analisar a urbanizao e a instalao de formas de controle social em Minas Gerais.
(BACELLAR, 2010, p.35)
196
problemas estruturais ainda se torna relevante para historiografia da cidade. Se Pelotas vive
seu perodo de Opulncia e Cultura (MAGALHES, 1993) a partir da dcada de 60, ela no se
fez exclusivamente nesse momento, mas sim em um processo de desenvolvimento
antecedente a este perodo. Portanto, nosso estudo torna-se relevante na medida em que
prope preencher, pelo menos em parte, esta lacuna sobre o perodo anterior a 1860,
contribuindo para enriquecer a produo historiogrfica regional, e mais propriamente dito, o
do perodo em tela na cidade Pelotas, tendo como foco as aes da Cmara da cidade, assim
como fomentar novas discusses acerca de seu desenvolvimento.
Objetivos a serem alcanados
Temos como objetivo principal identificar os principais problemas oriundos do
crescimento urbano, na cidade de Pelotas, abrangendo o perodo de 1846 a 1860, tendo em
vistas a posio da Cmara Municipal frente a tais questes. Para que tal objetivo seja
alcanado, buscamos subdividi-lo em trs objetivos menores:
1- Identificar os principais conflitos e problemas sociais cotidianos que se apresentam nas
atas da Cmara Municipal de Pelotas;
2- Situar as aes da Cmara Municipal frente ao processo de desenvolvimento da
cidade;
3- Identificar, atravs dos jornais do perodo em tela, o dia a dia da cidade, assim como
os indcios de aceitao e resistncia relacionados ao desenvolvimento urbano.
Problemtica de pesquisa
Nossas analises consistem em buscar compreender os problemas estruturais
existentes na cidade de Pelotas aps a Revoluo Farroupilha (1835 a 1845), abrangendo o
perodo de 1846 1860. Sabendo-se que grande parte da populao evadiu-se da cidade e a
Cmara fechou suas portas, tendo retornado somente em fins da guerra, esta pesquisa
buscar compreender quais os problemas que esta autoridade teve de enfrentar com o
recomeo do crescimento populacional e das atividades econmicas, bem como com o
restabelecimento de sua autoridade frente sociedade.
Referencial Terico-Metodolgico
197
Encontramos, previamente nos seguintes conceitos, as bases tericas que

possibilitaram realizar uma interpretao para a problemtica de pesquisa. Compreendemos o
cotidiano a partir do pensamento de Agnes Heller (1992), a qual nos diz que a vida cotidiana
a vida do homem. Portanto, sendo o homem o sujeito da ao histrica, a cotidianidade o
centro do acontecimento histrico que se relaciona a vivncia desse sujeito. Sendo assim,
atravs do cotidiano podemos identificar as relaes sociais. No que tange nossa pesquisa,
ser de fundamental importncia uma anlise deste cotidiano, associando os acontecimentos
em atas e jornais, buscando assim dar sentido aos acontecimentos.
Percebemos nas atas que h constantes reclamaes de moradores, seja pela limpeza
ou mesmo por bloqueios das ruas, e atravs de um estudo do cotidiano da cidade, pelos
jornais, ser possvel uma compreenso mais aprofundada dos motivos de tais reclamaes.
Ser possvel identificar tambm as opinies dos moradores 102 e suas reclamaes, e, atravs
do mtodo de cruzamento de dados, poder-se- detectar problemas e presses sociais. Um
estudo, tendo em vista o cotidiano da cidade, poderia nos colocar em vista determinadas
localidades, as mesmas que aparecem em atas, criando desta forma as condies
interpretativas para saber por que os indivduos reclamam e como se encontrava a situao de
tais moradores, assim como, em um contexto mais amplo, quais os motivos e aes da Cmara
frente a tais reclamaes. Para Heller, [...] a vida cotidiana no est fora da histria, mas no
centro do acontecer histrico: a verdadeira essncia da substncia social [...] (HELLER,
1992, p.20). Portanto, se quisermos entender as aes e justificativas da Cmara, de suma
importncia compreender o cotidiano da cidade.
Estamos de acordo com E. P. Thompson, no que se refere ao conceito de experincia
histrica, uma vez que compreende a resposta mental e emocional, seja de um indivduo ou
de um grupo social, a muitos acontecimentos inter-relacionados ou a muitas repeties do
mesmo tipo de acontecimento. (THOMPSON, 1981, p. 15). Assim como abordamos logo
acima, o indivduo participante dos acontecimentos, portanto no descartamos a hiptese
de que haja presses da comunidade que influenciem nas decises da Cmara, mesmo que
possa ir de encontro aos interesses da elite social. Estes indivduos (sejam da elite ou no)
contriburam no processo de transformao do espao urbano, uma vez que experincia
determinante, no sentido de que exerce presses sobre a conscincia social existente, prope
102
E ao mesmo tempo identificar quem eram esses moradores que tinham voz: seriam eles membros
das elites ou simples moradores?
198
novas questes e proporciona grande parte do material sobre o qual se desenvolvem os

exerccios intelectuais mais elaborados. (THOMPSON, 1981, p.16),
Todavia, quando abordamos problemas de ordem urbana, temos em vista que eles
podem ter gerado tenses sociais, uma vez que o posicionamento da Cmara frente s
diversas questes que sero abordadas, j vem se mostrando, dentro de nossas anlises,
contrrias a alguns interesses individuais. Tendo como referncia o pensamento de Marilena
Chau (1986), que a resistncia pode ocorrer de forma difusa quando percebida nas aes
coletivas e de grupos. Portanto, cabe-nos discutir tais tenses sob uma perspectiva mais
aprofundada, uma vez que elas dialogam entre as diferentes necessidades sociais com as
atribuies que a Cmara detinha. Tomamos como exemplo alguns casos de indivduos
possuidores de terras que se negam a obedecer s determinaes da Cmara, a qual por vezes
respondia em favor dos pedidos de moradores para que uma determinada rua, que passava
pelas terras particulares, fosse liberada para o trnsito pblico, e em alguns casos essa tenso
levava a interveno policial. O conceito de Resistncia nos permite entender o aspecto de que
embora a cidade obtivesse um Cdigo de Posturas, elas no parecem ser obedecidas
amplamente, gerando tenses entre Cmara e sociedade. Tais questes sero reforadas
atravs dos jornais, onde no cotidiano, buscaremos identificar e aprofundar os diferentes
conflitos e seus motivos principais.
De acordo com Thompson (1981), o discurso histrico deve existir atravs do dilogo,
do conceito e da evidncia, conduzidos atravs de hipteses e de uma anlise emprica. Nosso
objeto o elo com o passado, a evidncia, ou como diria Ginzburg (1989), o indcio, com o
qual podemos reconstruir um passado que no vivenciamos. Portanto, o conhecimento
histrico se d de forma indireta, ou seja, atravs das diversas pistas que possumos. Todavia,
a fonte no fala por si, preciso submet-la a uma interpretao que a permita ter um
significado histrico, pois sua criao no foi dada para este fim. Desta forma, concordamos
quando Carlos Reis (2010), ao abordar o pensamento de Paul Ricoeur, nos diz que a histria
no se fecha sobre si mesma, mas se utiliza de bases exteriores para sua compreenso. A
histria possui uma relao de representante, atravs da reconstruo do passado, da
realidade, expondo experincias vividas.
199
Assim sendo, nosso trabalho se fundamentar nas anlises de fontes documentais,

atravs de fontes oficias 103 e miditicas 104. E como mtodo analtico, utilizaremos de uma
abordagem quantitativa e qualitativa de seu contedo.
Atravs de uma abordagem quantitativa, buscaremos compreender as questes
referentes aos problemas sociais e urbanos de maior recorrncia nas fontes, e pela anlise
qualitativa, poderemos observar quais os assuntos eram privilegiadamente tidos como
emergenciais. Desta forma, conseguiremos identificar quais itens sero selecionados para um
estudo mais aprofundado, dando maior significado para os que se apresentarem em maior
recorrncia, tanto em atas como em jornais, pois podero indicar problemas de difcil soluo
ou mesmo falta de interesse por parte dos governantes.
Tomamos esta opo baseada nas intenes de compreender as questes que tiveram
maior relevncia social durante o perodo a ser abordado, assim como suas transformaes no
decorrer dos anos. De acordo com Hobsbawm (1998), entendemos que impossvel um
resgate total da histria do passo, sendo cabido ao historiador selecionar o que ser estudado,
e em sua opinio, uma das importantes funes da histria de estudar as constantes
mudanas. Assim sendo, atravs desta inteno que uma abordagem qualitativa e
quantitativa nos permitir um mtodo de seleo e ao mesmo tempo um mecanismo para
identificar as constantes transformaes dos diferentes problemas de construo urbana em
uma escala de tempo variada.
Afim de que nossas fontes trabalhem em nosso favor, ser necessria uma
organizao prvia de seu contedo, para que depois possa ser analisado de forma eficiente.
Ainda, entendemos nas palavras de Pimentel que
Organizar o material significa processar a leitura segundo critrios de

anlise de contedo, comportando algumas tcnicas, tais como
fichamento, levantamento quantitativo e qualitativo de termos e
assuntos recorrentes, criao de cdigos para facilitar o controle e
manuseio. (PIMENTEL, 2001, p.184).
Ainda, para privilegiar esta organizao, dividiremos nossas informaes inicialmente
em dois quadros: no primeiro sero sintetizadas as informaes obtidas pelas Atas da Cmara,
103
104
Atas da Cmara Municipal de pelotas; Cdigo de Posturas; Leis Imperiais.

Jornais O Pelotense, O Dirio do Rio Grande, O Rio-Grandense.
200
em forma cronolgica, e no segundo, os assuntos e problemas de maior recorrncia. Para que,

desta forma, se torne mais fcil o cruzamento de dados da Cmara com os dos Jornais,
posteriormente. O mesmo processo ser realizado com os jornais, contudo sendo feita a coleta
de informaes relacionadas s obtidas pelas Atas.
Sob este prisma se tornar mais fcil abordar os principais problemas existentes nas
Atas e nos Jornais, contudo sem esquecer a existncia de outras informaes que se
apresentaram no to corriqueiras. Estas recorrncias tambm obedeceram a um critrio
cronolgico de existncia (possivelmente anual), buscando, desta forma, compreender quais
pocas elas eram mais perceptveis e quando pararam de ser recorrentes.
No que tange as pesquisas em jornais haver uma leitura minuciosa 105, e com o
acmulo de dados sero relacionados aos encontrados nas Atas, e associados ao contexto
histrico em que ambas so pertencentes. Todavia, temos em vista a viso de Luca, a qual
compreende o jornal como empreendimentos que renem um conjunto de indivduos, o que
os torna projetos coletivos, por agregarem pessoas em torno de ideias, crenas e valores que
se pretende difundir a partir da palavra escrita. (LUCA, 2010, p.139). Tais indivduos podem de
fato ser tantos os donos e redatores do jornal, como membros da populao 106. Tendo em
vistas estas questes, e tomando a devida cautela, o jornal ser de grande importncia para
esta pesquisa, pois com Mller, percebemos na sua referncia ao dizer de Loner, que o jornal
valioso para compreender o cotidiano da vida das pessoas e seus costumes a periodicidade,
permitindo registrar a memria do dia-a-dia e estabelecer a cronologia dos fatos histricos; a
disposio espacial da informao, possibilitando a insero do fato histrico num contexto
mais amplo [...] (MLLER, 2010, p.46)
Para que possamos realizar nossas anlises, preferimos iniciar nossas leituras com O
Rio-Grandense at 1851, passando a partir de ento dar prioridade ao jornal de Pelotas, O
Pelotense, e com o fim de suas publicaes, daremos continuidade com o jornal Dirio do Rio
Grande. Esta forma de anlise foi pensada segundo as observaes de Mller, a qual afirma
que no jornal Dirio do Rio Grande h muitas informaes sobre Pelotas e que para sua
pesquisa serviu para compreender a vida cotidiana da cidade (MLLER, 2010, p.46-50).
105
Tendo como base as observaes de Tania Regina de Luca, buscando identificar as posies polticas
e os indivduos por trs do jornal, tentando identificar os motivos que levaram a determinadas
publicaes. (LUCA, 2010)
106
Embora compreendemos, assim como Luca (2010), que o jornal elege o que chegar ao pblico.
Sendo assim selecionando e filtrando as informaes conforme seus interesses.
201
Os Cdigos de Posturas e as Leis Imperiais assumiram um papel de legitimao da

autoridade da Cmara, assim como para pensar dentro de seu contexto histrico seus
posicionamentos. Se a histria construda a partir do presente, e nas palavras de Thompson
somos ns vivos que damos significado ao passado, portanto a utilizao destes documentos
nos propiciar chegar mais perto das aes justificadas pelas ordens imperiais do perodo,
evitando assim um anacronismo histrico durante a crtica de nossas fontes. E seguindo o
pensamento de Bacellar (2010), o documento no neutro, portanto, deve ser entendido no
contexto de sua poca, sendo assim nas anlises do documento preciso o contextualizar,
sabendo quem o escreveu, com que propsito, assim como sob quais condies foram
escritos.
Portanto, ser atravs do dilogo entre conceito, fonte e contexto histrico que
poderemos compreender os principais problemas sociais urbanos da cidade pelotense do
sculo oitocentista, buscando nas relaes entre Cmara e sociedade identificar e justificar
suas motivaes e aes frente a tal problemtica. A priori, ser na articulao de conceitos
que pretenderemos dar suporte nossa pesquisa. Logicamente, outros aspectos tericos
podero ser incorporados no dilogo com as fontes, afinal na dinmica da pesquisa que
refinaremos nosso campo conceitual.
Previso de Fontes
No que tange nossas fontes, as mesmas possuem o carter documental, sendo elas:
Atas da Cmara Municipal de Pelotas, abrangendo o perodo de 1846 a 1860. As mesmas so
encontradas tanto na Biblioteca Municipal de Pelotas, em seu formato original, assim como
em formato de livro, doado pela Cmara Municipal de Pelotas, dividido em dois volumes, de
1846 a 1852 e 1853 a 1860 107; Correspondncias da Cmara Municipal de Pelotas, encontramse junto ao Instituto Histrico Geogrfico de Pelotas (IHGPEL), em pelotas; Jornais, O
Pelotense, O Rio-Grandense e O Dirio do Rio Grande, todos existentes na Biblioteca RioGrandense em Rio Grande; Cdigo de Posturas, este se encontra junto ao Instituto Histrico
107
A primeira verso se encontra em nosso domnio em formato impresso, contudo o segundo ainda
no foi publicado, mas se encontra em nossa posse devido ao trabalho efetuado em parceria com o
IHGPEL em sua transcrio, o que nos possibilitou um conhecimento prvio do material.
202
Geogrfico de Pelotas (IHGPEL), em Pelotas; e Leis Imperiais, so encontradas atravs site do

Palcio do Planalto 108.
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204
TRANSGRESSORES DA MORAL: A POLCIA DA ORDEM E DA DESORDEM NA CIDADE

DE FORTALEZA (1916 1933)
TRANSGRESSORS OF MORAL: THE POLICE ORDER AND DISORDER IN FORTALEZA CITY
(1916 - 1933)
Francisco Adilson Lopes da Silva
Mestrando UECE
asilvalopes@hotmail.com
Resumo: Esta pesquisa objetiva analisar a polcia na cidade de Fortaleza no incio do sculo XX,
especificamente entre os anos de 1916 a 1933. Escolhemos Fortaleza por ter sido a cidade que
mais foi projetada no perodo como espao irradiador de mudanas scio-culturais, pelos
polticos, comerciantes, intelectuais, Chefes de polcia, etc. no Cear.A cidade enquanto
espao de anlise, torna-se um cenrio propcio para o estudo de um rgo que teria,
supostamente, como funo promover a ordem pblica, no nosso caso, a polcia, posto que
nela encontramos os mais diversos discursos e as mais diferentes prticas para compreender
as intricadas relaes das pessoas com os seus espaos de vivncias; como tambm para
compreenso da polcia enquanto elemento presente na sociedade e reguladora da
convivncia. Nesse sentido, buscamos compreender as condutas dos policiais em relao
transgresso em Fortaleza.Quanto ao nosso recorte temporal, iniciamos a partir de 1916, por
ser o ano que o presidente do Estado Joo Thom de Saboya e Silva informou pela lei n 1395,
de 02 de outubro de 1916, as regras para a Fora Pblica do Estado. Nesse contexto tambm
aconteceu a Conferencia Judiciaria-Policial no Rio de Janeiro, visando debater a noo e
organizao da polcia no Brasil. A pesquisa vai at 1933, por ser o ano que foi editado o
Cdigo Municipal de Fortaleza, pela Tipografia Minerva, estabelecendo condutas para a
cidade, de acordo com o que determinou o Decreto n 70 de 13 de dezembro de 1932.
Lembrando, que os recortes temporais esto marcados pela presena da seca, iniciamos logo
aps a seca de 1915 e terminamos depois da seca de 1932, pois as secas alteraram o cenrio
urbano de Fortaleza, cenrio em que circulavam os policiais.
Palavras-chave: Polcia, Fortaleza, Estado.
Abstract: This research aims to analyze the police in the city of Fortaleza in the early twentieth
century, specifically between the years 1916 1933. We chose Fortaleza for being the city that
was designed more in the period as radiator space of socio-cultural changes, by politicians,
businessmen, intellectuals, police chiefs, etc. in Cear.The city as analysis of space, becomes a
propitious setting for the study of a body that would supposedly function as promote public
order in our case, the police, since in it we find the various speeches and the most different
practices to understand the intricate relationships of people with their space experiences;but
also for understanding the police while this element in society and "regulator" of
coexistence.In that sense, we seek to understand the behavior of the police in relation to the
offense in Fortaleza. As for our time frame, we start from 1916 to be the year that the
president of State Joo Thom de Saboya e Silva informed by Law N 1395 of october 2, 1916,
the rules for the security forces of the State.In this context also it happened to "JudiciaryPolice Conference" in Rio de Janeiro, aiming to discuss the concept and organization of the
police in Brazil. The survey runs until 1933, as the year which was edited the Municipal Code of
205
Fortaleza, by Minerva Typography, establishing pipelines for the city, according to that
determined by Decree N 70 of december 13, 1932.Recalling that the time clippings are
marked by the presence of dry, immediately started after the drought of 1915 and finished
after the drought of 1932, as drought altered the urban setting of Fortaleza, scenario in which
they circulated the police.
Keywords: Police, Fortaleza, State.
Fortaleza, Sociedade e Polcia

Esta pesquisa fruto de um trabalho com a documentao jurdica localizada no
Arquivo Pblico do Estado do Cear APEC, de leituras do jornal O Nordeste 109 e de outros
documentos, como tambm de um interesse pessoal que me levou a participar de um grupo
de pesquisa sobre hbitos e costumes. A anlise tem o intento de estudar a documentao
tocante cidade de Fortaleza, na busca de investigar em que medida as condutas de alguns
policiais contra ou a favor da ordem pblica possam mostrar valores da sociedade fortalezense
de 1916 a 1933.
Partindo desse propsito, selecionamos como temtica a polcia na cidade de
Fortaleza, relacionando-a com dois aspectos, a moral e a transgresso. O recorte temporal
teve a meta de analisar a documentao a partir de 1916 quando o presidente do Estado do
Cear, Joo Thom de Saboya e Silva, informou pela lei n 1395, de 02 de Outubro de 1916,
que fixou regras para a Fora Publica do Estado para o ano de 1917, at o ano de 1933, quando
foi editado o Cdigo Municipal de Fortaleza pela Tipografia Minerva, de acordo com o Decreto
n 70, de 13 de Dezembro de 1932.
Com a pesquisa sobre a polcia no incio do sculo XX em Fortaleza, nos deparamos
com um perodo marcado pela entrada de inovaes tecnolgicas desenvolvidas na Europa, no
contexto da revoluo industrial provinda do sculo XIX, e de capital, que se pode perceber de
maneira visvel quando temos a partir da dcada de 20 na cidade a circulao de engenheiros e
empregados (americanos, ingleses etc.) instalando mquinas para as firmas Dwight P.
Robinson &Co. e Norton Griffiths&Co. Ltde. 110
109
Fundado pela Diocese de Fortaleza, em 29 de junho de 1922, para defender os postulados do

catolicismo cearense. Circulou durante 45 anos, tendo como mercado de consumo a comunidade
religiosa do Cear.
110
Como visto em Geografia Esttica de Fortaleza, do historiador Raimundo Giro.
206
Neste contexto, sabe-se do contato de Fortaleza com outros pases, assim os

fortalezenses tiveram contato com a cultura do estrangeiro, cultura essa marcada pela imagem
do urbano e por prticas sociais tidas como civilizadas, assim nos referimos s condutas dos
indivduos. Da, a Fortaleza buscou ter espaos urbanos que remetessem a uma sociedade em
progresso, uma cidade que estivesse nos moldes da modernidade e da civilidade. Por isso, o
Estado tentou com o uso da polcia uma maneira de garantir a ordem pblica.
Podemos apontar como exemplo desses espaos: os cafs e as praas. A Praa do
Ferreira um exemplo, ela era palco principal onde se mostrava toda a elegncia, das vestes
aos comportamentos civilizados. As praas se constituem como smbolos de importncia que
representam o urbano para a sociedade da poca, e para estudos histricos so ricas em
detalhes do cotidiano, pois a praa o palco da esfera pblica e as vezes o desfecho da
privada. A se ia para ver e ser visto (SECRETO, 2006, p. 23).
Em torno dos cafs e praas, se v quase sempre a polcia fazendo a patrulha da
cidade, pois a Fortaleza, segundo O Nordeste, precisava defender a moral e zelar por
interesses geraes, dos bons costumes da sociedade cearense rico patrimonio moral do
nosso povo(O Nordeste, Fortaleza Tera-feira, 8 de Agosto de 1922). Para isso, ficava a
cargo da polcia tal funo, da encontramos o nosso objeto de pesquisa nesse lugar que
representa o urbano no Cear, ou seja, a cidade de Fortaleza.
Assim precisamos conhecer um pouco a polcia nesse momento, a Fora Pblica era
composta por um regimento denominado Regimento Militar do Estado, com Estado-Maior,
um Estado-Menor, dois batalhes de infantaria (cada um com tres companhias de doze
esquadras de oito soldados) e de uma Guarda Civica (Arquivo Pblico do Estado do Cear
(APEC), Fundo: Governo do Estado do Cear, Srie: Leis, Caixa 07, Lei n 1395, de 2 de Outubro
de 1916). O Regimento era constitudo ainda por dois corpos com as denominaes de 1 e 2
Batalho. Ao 1 se acham actualmente commettidos os encargos propriamente de caserna e a
guarda das reparties estaduaes (Mensagem do dr. Joo Thom de Saboya e Silva,
presidente do Estado do Cear, dirigida a Assembla Legislativa do Cear em 1 de julho de
1917. Cear Fortaleza, 1917), localizado na Capital, enquanto o segundo era destinado ao
interior.
Essa estrutura ainda obedecia a uma hierarquia, vista por meios dos cargos: coronis,
tenentes, majores, capites, inferiores e praas. Toda essa estrutura ficava subordinada ao
Presidente do Estado, como se observa na lei n 1395, a Fora Publica do Estado ficar
207
sobordinada ao Presidente do Estado que lhe dar ordens directamente, ou por intermdio da
Secretaria da Justia e da Chefatura da Policia (Arquivo Pblico do Estado do Cear (APEC),
Fundo: Governo do Estado do Cear, Srie: Leis, Caixa 07, Lei n 1395, de 2 de Outubro de
1916). O que tambm valia para a polcia martima, polcia militar e a inspetoria de veculos.
O processo civilizador mostra mudanas comportamentais na cidade, trazendo
consigo a repugnncia para comportamentos tidos como no civilizados por parte dos
indivduos sociais. Nesse momento observamos tenses na sociedade fortalezense, entre a
moral social defendida por Fortaleza e as condutas que a transgride, os dois aspectos que
buscamos relacionar com a polcia.
Os atos ocorrem diante de problemas morais que estavam ligados a juzos morais que
julgavam os atos, porm atos e juzos eram baseados por normas que diziam o que deveria ser
feito. Da entendemos a moral, ou morais, enquanto um conjunto de regras com a funo de
regular as aes e relaes dos sujeitos em sociedade, mas tambm como comportamento
que deve vim a ser, sabendo que o seu significado, funo e validade esto sujeitas as
variaes ao longo da histria. Nesse sentido, o uso dos processos criminais em muito ajudam,
ao trazerem o aspecto moral, mas tambm por trazerem em si a transgresso das normas.
Assim, como temos comportamentos que representavam o ser civilizado, vamos
encontrar comportamentos que foram vistos como contrrios moralidade defendida em
Fortaleza, como freqentar cabars, que so considerados por um juzo de valor da poca
como ambientes de devassido, pois, de acordo O Nordeste, nunca em Fortaleza se
observou tantas casas suspeitas e at um bar onde campeia a especulao mais torpe, de
envolta com a prostituio mais atrevida e desbriada (O Nordeste, Fortaleza Tera-feira, 8
de Agosto de 1922). Com isso consegue-se visualizar alguns policiais, enquanto rus nos
processos, processos esses que envolvem: mortes, ferimentos, crimes contra a propriedade,
etc.
Atravs da pesquisa foi visto que essas casas de perdio, assim chamadas no
perodo, e os bares aparecem tambm nas pginas dos processos criminais, como lugares que
recebiam reclamaes da vizinhana por fazerem algazarra e por serem palco de cenas
violentas. Cabia a polcia o controle desses lugares na tentativa de que os indivduos
transgressores no agredissem ainda mais a moral estimada no perodo.
Por exemplo: em um processo, o 1 Promotor de Justia acusou de contraveno por
suposta infrao ao art. 42 da lei de contravenes penais a Jos de Fama Neto, o proprietrio
208
do bar O Pinguim. A representao foi feita por Dona Maria de Lourdes Marinho Rocha ao
promotor, de que o bar era um verdadeiro estabelecimento de devassido, segundo ela,
verificava-se diariamente, em altas horas da noite, gritarias e algazarras, com a indesejvel
frequncia de elementos de toda espcie (meretrizes e brios) que pronunciavam em vozes
altas palavras obscenas. 111 Essa situao nos mostra um pouco das relaes complexas
citadinas em torno dos valores. Com isso percebe-se que o processo foi usado como
mecanismo pelos indivduos e pelo Estado para resoluo e controle da situao.
O que podemos comear a delinear, na tentativa de construo do cenrio em que
circulavam os fortalezenses, era que nele encontramos o personagem norteador da nossa
pesquisa o policial; era ele que encontramos circulando entre esses dois universos que se
relacionam mutuamente um com o outro a moral e a transgresso tendo em vista que por
transgresso entendemos aes que infligiam (s) moral(is).
Desta forma a pesquisa que se props a investigar as complexas relaes sociais, em
torno da polcia, presentes em Fortaleza, no de forma singular e homognea, pois a
modernizao no criou homogeneizao das configuraes sociais. Bem como mostrar a
configurao de atuao dos indivduos envolvidos na trama social, partindo do pressuposto
de que eram indivduos ativos. Ento, buscamos uma compreenso do momento histrico
vivido em Fortaleza de 1916 a 1933, destacando o papel da autoridade policial na moral e na
transgresso contidas na cidade.
A cidade era modificada por um processo tcnico-cientfico que se originou na Europa
entre os sculos XIX e XX. Em Fortaleza a produo do algodo e a fora de trabalho que
vinham dos retirantes das secas, comprada a preo barato, contriburam para o processo de
enriquecimento da cidade, esse processo propiciou mudanas nas relaes sociais dos
indivduos.As mudanas socioculturais e econmicas influenciavam o urbano da cidade do
sculo XX, pois nas primeiras dcadas em Fortaleza, foi um momento em que a penetrao de
capital e de tcnica estrangeira se fez sentir com maior intensidade (BARBOSA, 2005, p. 33).
A moral discutida nesse cenrio era uma dessas transformaes, nas quais Fortaleza se
encontrava inserida. Por exemplo: se refletimos sobre a cadeia, um dispositivo pertencente
polcia, segundo as fontes,ela passou por reformulaes quanto a sua funo na sociedade,
pois se o criminoso um efermo, a sociedade no tem o direito de condemna-lo sem regra,
111
Arquivo Pblico do Estado do Cear (APEC), Fundo: Tribunal de Justia, Srie: Aes Criminais,
Subsrie: Desordem, caixa 01, processo n. 1946/1.
209
nem medida, apenas tendo em conta a gravidade da violao da lei moral e civil e sem indagar
se elle passivel ou no de regenerao ou de cura(Mensagem do desembargador Jos
Moreira da Rocha, presidente do Estado do Cear, dirigida a Assembla Legislativa do Cear
em 1 de julho de 1925. Cear Fortaleza, 1925. p. 38). Da, encontramos oficinas de
carpintaria, sapataria na cadeia, pois estamos em uma sociedade do trabalho, pois,como
colocou Michel Foucault, o trabalho definido, junto com o isolamento, como um agente da
transformao carcerria (FOUCAULT, 2011, p. 226).
Porm, na tentativa de garantir uma moral na cidade, era preciso garantir a ordem
pblica, e em sua proteo foi montado um aparato de policiamento para preveno e
represso das transgresses, que, como sabemos, faziam parte da vivncia do territrio
cearense, pois os indivduos empobrecidos: operrios, pescadores, retirantes eram vistos na
poca pelas pessoas mais abastadas como um possvel perigo para a sociedade, aqui cabe
dizer que muitos policiais de baixa patente eram retirados desse meio menos favorecido
economicamente, onde se tinha uma vivncia diferente das elites.
Para os sujeitos que planejavam a estrutura da cidade, os pobres, os vadios, os
miserveis, os pedintes, os vagabundos, os operrios, ou seja, os desclassificados termo
usado por Laura de Mello, eram indivduos vistos como indesejveis para o espao pomposo
da vida citadina, considerados at mesmo como ameaa. Assim esses indivduos passaram a se
localizar e a se concentrar nos bairros em torno do centro da cidade, que se constitua no
prprio permetro da cidade, como no caso de Fortaleza. Ento, a polcia tinha a funo de
garantir a ordem pblica, a disciplina e a moral nessa atmosfera citadina.
Defendida pela sociedade abastada do perodo, o modelo ideal de ser civilizado
proposto pelos discursos morais visavam combater aes tidas como transgressoras, pois de
acordo com a documentao, a Fortaleza, a princesa do Nordeste, cidade moralizada, de
intensa vida religiosa, est ameaada pelos dois maiores inimigos do trabalho, civilizao e
moral o jogo e a prostituio (O Nordeste, Fortaleza Tera-feira, 8 de Agosto de 1922).
Esses discursos nos permitem ver no centro urbano, tenses entre o discurso pregado e as
aes dos indivduos vistos como contrrios ao projeto pensado para o espao urbano
fortalezense.
Com esse cenrio e os conflitos que aconteciam nele, tomamos como marco o ano de
1916, devido lei de 1916 que estabeleceu diretrizes para o funcionamento da polcia, como
citado antes.Com isso, temos um perodo significativo para a compreenso de
210
questionamentos acerca dos policiais, pois vemos a funo do seu papel para assegurar a
ordem pblica de Fortaleza. Tendo que o crescimento da cidade de Fortaleza a tornava uma
complexa organizao, e cada vez mais se buscava ordenar os comportamentos, e era preciso
lutar pela moral e pela ordem, ficando a cargo da polcia garantir os bons costumes, s que
essa tentativa de se promover uma ordem urbana, ultrapassava as fronteiras do domiclio e
da liberdade individual (FREITAS, 2006, p. 68), alm tambm de trazer um comportamento
policial transgressor, revelando um ambiente contraditrio, pois ao mesmo tempo em que a
polcia era a imagem positiva da luta contra a transgresso, ela tambm em alguns momentos
fez parte da imagem das condutas transgressoras.
Nesse contexto, a partir do recorte inicial conseguimos observar na documentao
utilizada, como: os processos criminais, o jornal O Nordeste, o cdigo municipal de 1933 e as
mensagens dos presidentes do Estado, atc. como funcionavam as relaes sociais dos sujeitos
envolta do certo e do errado e perante a lei. A nossa pesquisa, que se inicia em 1916, se
estendeu at 1933 com o objetivo de ficar na poca vista como a primeira metade do sculo
XX; j que era tambm o ano da edio do cdigo municipal de condutas, alm de ser o ano
em que surgiu escola dedicada a menores abandonados e a delinquentes, sobre o comando
da Chefatura de Polcia do Estado, sendo vista como um mecanismo para controle social em
Fortaleza.
Assim, buscamos um entendimento para as especificidades das relaes sociais em
que a polcia vivenciava nesse contexto em Fortaleza, desta forma passamos a nos questionar:
O que era a polcia? Qual a sua funo social? Como os policiais se relacionavam com os
discursos morais da poca? Como entender que a polcia em algumas situaes passava a ser
transgressora da moral? Ou seja, questionamentos importantes para estudo da polcia, mas de
difceis respostas, diante da complexidade da polcia, visto que, a polcia era vista da seguinte
forma: Policia [pu-li-ssi-a], s. f.organizao poitica; segurana ou ordem publica; civilizao;
corporao encarregada defazer executar as leis de ordem publica; disciplina; -, s., m. guarda
de segurana; (Do lat.politia). [cia; civilizao; culto.] (BASTOS, J. T. da Silva. Diccionario
Etymologico, Prosodico e Orthografico da Lingua Portuguesa. Lisboa: Livraria Editora. 1912).
O nosso problema pode ser evidenciado com os cabars. interessante observar que
eles eram frequentados por diversos sujeitos sociais, entre eles os policiais, que funcionavam
como mecanismos de controle social, que tinha por dever garantir e manter a moral e a ordem
to colocada pela sociedade fortalezense, s que as condutas de alguns policiais, como os que
211
frequentavam esses lugares, se posicionam em lado contrrio a tal discurso, como evidenciado
no inqurito administrativo que acusava o inspetor da polcia martima Mecenas de frequentar
quase diariamente as penses de mulheres publicas, onde entrava ordinariamente depois das
nove horas e se retirava alta madrugada(Arquivo Pblico do Estado do Cear (APEC), Fundo:
Governo do Estado do Cear, Grupo: Chefatura de Policia, Srie: Inqurito Policial
Administrativo, Caixa 103, inqurito n 1930/01).
Objetivamos tecer uma reflexo que at mesmo o agente da lei como qualquer outro
homem forte como um gigante pela intelligencia que Deus lhe concedeu, fraco como um
verme quando sob o domnio dos vcios, lanado no mar da vida, o homem sempre um
naufrago (O Nordeste, Fortaleza Tera-feira, 8 de Agosto de 1922).
Em outro processoo senhor Manoel Janurio dos Santos deu queixa contra o delegado
do 2 Districto, Jos Amaro Coelho Cintra. O queixoso residia h 39 anos em casa prpria num
terreno no Bairro do Outeiro, onde cultivava fruteiras e cereais. O terreno era da senhora
Baroneza de Ibiapaba. Surgiram questes entre a Baroneza e a famlia de Argemiro
Quixad acerca do terreno. Por ordem do delegado, o queixoso, a mulher e Anna Bandeira de
Mello, que se encontravam em casa foram levados presos para a delegacia. Enquanto estes
eram detidos, Carlos Quixad, com 2 ou 3 homens seus deu incio demolio da casa do
queixoso, crime definido no art. 329 3 do cdigo penal da Repblica.
Ento, o delegado Coelho Cintra, de acordo com tal documento no s nenhuma
providencia tomou para evitar a execuo e continuao do crime no dia 25, como aps a sua
realisao, deixou de ordenar qualquer deligncia policial para apurar quaes os responsveis
pela pratica do crime(Arquivo Pblico do Estado do Cear (APEC), Fundo: Tribunal de Justia,
Srie: Aes Criminais, Subsrie: Crimes Contra a Propriedade, caixa 02, processo n. 1917/3).
Ou seja, o delegado foi acusado de favorecer Argemiro usando o seu poder de polcia.
O que percebemos que estar em jogo no processo era a propriedade, com essa
conduta o delegado foi acusado de violar sciente e conscientemente o artigo 41, do decreto
4.824 de 22 de Novembrode 1871 onde consta que deve a autoridade policial proceder ao
inquerito acerca dos crimes communs de que tiver conhecimento proprio, cabendo a aco
publica; ou por denuncia, ou requerimento da parte interessada ou caso de priso em
flagrante (Ibidem).
Com essa disparidade sobre o assunto direcionamos os problemas da nossa pesquisa
que ainda se encontra em desenvolvimento.Ento, essa pesquisa faz uma investigao que
212
analisa a polcia na histria, bem como o comportamento de alguns policiais em Fortaleza de

1916 a 1933, juntamente com os documentos, que direcionam o pesquisador a uma reflexo
sobre a construo de comportamentos forjados por um discurso moral.
Consideraes Finais
A questo do policial no est oferecida em uma bandeja, temos que busc-la por
entre os discursos jurdicos, policiais, religiosos, etc. bem como das aes das pessoas. Assim, a
partir da anlise dos documentos investigamos esse grupo. Objetivando esclarecer de maneira
simples e cuidados aos procedimentos usados, tanto na anlise das fontes como dos
resultados da pesquisa apresentando aspectos e dificuldades, limites e possibilidades tocantes
a polcia.
Como visto, determinaes normativas positivadas ou no eram burladas, ou seja, em
meio ao social encontramos entre agentes da lei que deveriam servir e garantir a ordem,
alguns que contribuam para a desordem em alguns momentos. Como o fato do processo n.
1917/3, j apontado no texto, de que o delegado foi acusado de manter Manoel preso para
que Argemiro pudesse cometer o crime; durante a demolio conseguimos observar a
manifestao da populao contra o ato, pois por occasio da demolio, algumas pessoas do
Outeiro se revoltaram contra o acto criminoso de Carlos Quixad e quizeram impedir o
attentado ao que Carlos Quixad, respondeu: - que assim fazia porque era propriedade sua e
tinha ordens do delegado Coelho Cintra (Arquivo Pblico do Estado do Cear (APEC), Fundo:
Tribunal de Justia, Srie: Aes Criminais, Subsrie: Crimes Contra a Propriedade, caixa 02,
processo n. 1917/3).
Ainda nesse processo foi citada a Constituio Estadual, que colocava no art. 123, n2
que para garantir esse direito de propriedade o Estado dispe da Policia. A sua principal
funo (art. I do Doc 1034 de 1 de Set.de 1891) era a proteo aos direitos individuaes e a
manuteno da ordem publica, mediante a constituio systematica dos agentes
indispensaveis (Ibidem). Da, observamos o seguinte, considerava-se infrao toda ao ou
omisso contraria s leis e regulamentos municipais (Prefeitura de Fortaleza. Codigo
Municipal: Dec. n. 70, de 13 de Dezembro de 1932. Fortaleza: Tipografia Minerva, 1933. p. 4).
Portanto, a partir dos recortes espaciais e temporais e inter-relaes de informaes
das fontes utilizadas, que juntas em amostragens permitem em certa medida a elaborao de
caractersticas gerais e especficas acerca da polcia e dos policiais, tratamosestes por meio de
aspectos morais da poca, visveis no jornal O Nordeste; nas normas das leis que constam
213
nos processos crimes e no cdigo municipal, ou seja, aspectos sociais e culturais do

comportamento policial na sociedade, bem como dos discursos presentes na cidade que
tambm tocavam a polcia.
Fontes
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Contra a Propriedade, Desordem, Ferimentos, Defloramento, Homicidios. (1916 1933)
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Mensagens dos presidentes do Estado do Cear apresentadas Assembleia Legislativa do
Cear. (1916 1933)
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OS PRIMRDIOS DA ZONA SUL DE PORTO ALEGRE: DA SESMARIA DE DIONSIO

RODRIGUES MENDES S CHCARAS DE ANTIGOS ESTANCIEIROS
THE BEGINNINGS OF THE SOUTH OF PORTO ALEGRE ZONE: THE DIONSIO RODRIGUES
MENDES TO FARMS OF OLD RANCHERS
Janete da Rocha Machado

Mestre pelo Curso de Histria - PUCRS.
janeterm@gmail.com.
Resumo: No incio do sculo XIX, as terras onde hoje est a Zona Sul de Porto Alegre faziam
parte de uma imensa zona rural da cidade. Originria da primeira sesmaria doada ainda no
sculo XVIII, o local se configurou em grandes extenses de terras, em cujas fazendas se
cultivavam arroz, milho, aipim e frutas, alm da criao de gado. Isso s era possvel devido
irrigao pelos arroios Capivara, Cavalhada e Salso, os quais proporcionavam fertilidade
regio e, portanto, condies favorveis para a agricultura e pecuria. Eram os limites dessas
terras produtivas e apresentavam guas limpas, perfeitas para o uso. Assim como eram limpas
tambm as guas do Guaba, o que motivou, tempos mais tarde, o uso da regio para o lazer e
o veraneio. Desta forma, a proposta deste trabalho foi analisar os primrdios da regio,
banhada pelo Lago Guaba e escolhida pelo porto-alegrense para o recreio na primeira metade
do sculo XX.
Palavras-chave: Zona Sul de Porto Alegre. Primrdios. Veraneio nas guas do Guaba.
Abstract: In the early nineteenth century, the land where now stands the South Zone of Porto
Alegre were part of a vast rural area of the city. Originally the first land grant donated still in
the eighteenth century, the site was configured in large tracts of land, whose farms are
cultivated rice, corn, cassava and fruit, as well as dairy farming. This was only possible due to
the irrigation streams Capivara, Cavalhada and Salso, which afforded fertility to the region and
therefore favorable conditions for agriculture and livestock. They were the boundaries of the
productive land and had crystal clear waters perfect for use. As well as clean were the waters
of the river, which led later times, the use of the area for leisure and vacation. Thus, the aim of
this study was to analyze the origins of this region bathed by the Guaiba Lake and chosen by
the Porto Alegre to play in the first half of the twentieth century.
Keywords: South Zone of Porto Alegre. Beginnings. Summer in the waters of the Guaiba.
Dionsio Rodrigues Mendes e a Sesmaria de So Gonalo

No incio do sculo XIX, as terras onde hoje est a Zona Sul de Porto Alegre faziam
parte de uma imensa zona rural da cidade. Originria da primeira sesmaria doada ainda no
218
sculo dezoito, o local se configurou em grandes extenses de terras, em cujas fazendas se

cultivavam arroz, milho, aipim e frutas, alm da criao de gado leiteiro. Isso s era possvel
devido irrigao pelos arroios Capivara, Cavalhada e Salso, os quais proporcionavam
fertilidade regio e, portanto, condies favorveis para a agricultura e pecuria. Eram os
limites dessas terras produtivas e apresentavam guas lmpidas e cristalinas, perfeitas para o
uso. Assim como eram limpas tambm as guas do rio, o que motivou, tempos mais tarde, o
uso da regio para o lazer e o veraneio.
As praias de mar eram ainda de difcil acesso, pela precariedade de

vias e meios de locomoo. Veranear em Torres nas primeiras
dcadas do sculo significava uma viagem de no menos de uma
semana, em que toda a sorte de meios de conduo eram
empregados (...). As demais praias nem existiam. Por isso havia
praticamente duas opes para veraneio das famlias portoalegrenses: Canoas, com vastas chcaras de figueiras frondosas,
acessvel por ferrovia com desembarque na estao local, ou por
rodovia precria; e a zona sul, mais prxima e onde amenas praias e
o encanto da beleza natural cativavam o visitante (FLORES, 1979: 57).
Francisco Riopardense de Macedo, em seus estudos sobre as origens de Porto Alegre,
define o desenvolvimento da cidade a partir das reas vocacionais e o surgimento dos bairros
decorrente de uma ordem geogrfica, influenciando diretamente na ocupao do solo portoalegrense:
A linha de elevaes, Morro do Osso, tem sido atravs destes dois

sculos, a barreira que impede a urbanizao para o lado sul,
constituindo verdadeiro divisor dos trs setores da populao. O
primrio ocupando o lado meridional e os secundrios e tercirios
estabelecendo-se no norte, com pequeno derrame pelas margens do
Guaba (MACEDO, 1973: 223).
Conforme Macedo, os acidentes geogrficos, como os morros da Zona Sul, definiram a
ocupao e o desenvolvimento econmico da regio, ficando o setor primrio, agricultura e
pecuria, ao sul da cidade. Por isso, a demora no povoamento e no desenvolvimento desses
bairros se comparados com os demais da cidade. Da a origem da primeira atividade
219
econmica nas terras onde hoje se situa a Zona Sul de Porto Alegre: o cultivo de alguns
produtos agrcolas e a criao de gado.
Ao sul da linha de elevao Morro do Osso, pelo tipo de ocupao do

stio, nenhuma nucleao de importncia ali surgiu e pela barreira
topogrfica (linha de elevaes citada), aquela rea foi aproveitada
para pequena agricultura e pecuria de pouca importncia.
(MACEDO, 1973: 223).
Durante muitos anos prevaleceu, na Zona Sul da cidade, uma economia voltada para as
atividades primrias.
Tais lugares, pois, s comeam a suplantar suas condies de

isolamento em decorrncia de suas atividades tursticas. Antes disso,
no entanto, fundamentalmente se caracterizavam como
fornecedores de produtos hortifrutigranjeiros e de animais de
pequeno porte (FERNANDEZ, 2004: 260).
Para Walter Spalding, o Rio Grande do Sul era o grande celeiro da Amrica do Sul em
gado bovino, e isso representava a maior riqueza da poca, atraindo um grande nmero de
tropeiros. Esse gado bovino, introduzido pelos jesutas, particularmente pelo padre Cristvo
de Mendoza Orellano, em 1634, era, na realidade orelhano, isto , sem dono (SPALDING,
1967: 167).
Assim, ocupando as terras com tropas de gado e ranchos organizados, os grupos iam
ficando e se estabelecendo em terras sob litgio das duas coroas. Na realidade, desde o
Tratado de Tordesilhas em 1494, o territrio gacho estava sob domnio espanhol. Contudo,
devido ao pouco interesse das coroas pela regio, alguns desbravadores portugueses
comearam a chegar e se estabelecer, pois era o caminho a ser percorrido para abastecer a
Colnia de Sacramento, uma vila portuguesa.
No sculo XVIII, a Provncia de So Pedro, como era conhecido o Rio Grande do Sul,
sofreu sua primeira diviso, originando as primeiras sesmarias. A grande abundncia de gado,
requerendo grande extenso de campo para cri-los justificava as concesses de terras aos
primeiros sesmeiros. Portugal, pensando em ocupar a regio, alvo de disputas entre lusos e
castelhanos, resolveu conceder as terras a quem estivesse ocupando-as por um perodo
220
superior a cinco anos e que possusse casa, criao, plantao e que requeresse a carta de
doao. Tambm deveriam dispor de mo-de-obra para o trabalho, como agregados, escravos
ou ndios.
O sistema de posse utilizado por Portugal em todas as suas colnias, incluindo o Brasil,
consistia em dividir a terra em lotes e distribu-los a particulares. Para Moacyr Flores, a
sesmaria era uma rea de terra devoluta, com mais ou menos trs lguas de comprimento por
uma de largura, ou 18 km por 6 km de largura (FLORES, 2004: 13). No Rio Grande do Sul, o
regime de glebas teve incio no sculo dezoito e tinha por objetivo a poltica expansionista
portuguesa, a qual pretendia estabelecer uma ligao terrestre permanente com a Colnia de
Sacramento e ocupar as terras que por direito pertenciam Espanha.
Inicialmente, esses lotes de terras eram concedidos aos tropeiros que se deslocavam
pelo estado em busca do gado selvagem. Mais tarde, elas foram oferecidas aos militares como
uma forma de recompensa pelos servios prestados Coroa, e logo aps eram dadas queles
que possussem, alm do interesse de ocupar a regio, recursos suficientes para manter tal
assentamento.
Conforme Guilhermino Cesar, as sesmarias concedidas multiplicavam-se assombrosa
e desordenadamente, a capitania foi retalhada em propriedades extensas (CESAR, 2002: 207).
Nos campos de Viamo se instalaram os primeiros sesmeiros, e a vida comeava a organizar-se
em torno das estncias, smbolo do gacho e do estado. Eram grandes concentraes de terras
nas mos de poucos formando uma aristocracia pastoril, a qual tinha por objetivo, o
desenvolvimento da agricultura, da pecuria, a povoao e a defesa do territrio.
Nos ltimos decnios do sculo XVIII, e ainda no incio do seguinte, a regra geral era o
latifndio, por fora do qual se modelou o patriciado gacho, matriz dos chefes de cls rurais.
E ser a partir desse patriciado existente no estado do Rio Grande do Sul que sairo os futuros
dirigentes, homens de prestgio que tero projeo poltica no perodo da Revoluo
Farroupilha.
Na regio que corresponde atualmente cidade de Porto Alegre foram doadas trs
sesmarias: a Jernimo de Ornellas, a Sebastio Francisco Chaves e a Dionsio Rodrigues
Mendes. importante que se diga que foi na Estncia de SantAna, de Jernimo de Ornellas,
que comeou, efetivamente, a capital dos gachos. Compreendendo os atuais bairros do
Centro, Cidade Baixa, Bom Fim, Floresta, Navegantes, Independncia e Moinhos de Vento, as
221
terras de Jernimo de Ornellas foi o local onde teve incio o primeiro ncleo a partir de uma
pequena povoao.
A sesmaria de Sebastio Francisco Chaves ficava ao sul das terras de Jernimo de
Ornellas, limites com o Arroio Dilvio. As terras desse sesmeiro abrangiam os atuais bairros
Terespolis, Santa Teresa, Cristal, Partenon, Azenha, Menino Deus, Santana, Medianeira,
Glria e Praia de Belas. E por fim, a sesmaria que coube a Dionsio Rodrigues Mendes, foi a que
mais lentamente de desenvolveu. Limtrofes com a sesmaria de Sebastio Chaves, as terras de
Dionsio compreendiam os atuais bairros da Zona Sul da cidade, tema central dessa pesquisa.
Na primeira diviso territorial de Porto Alegre, foram feitas trs

fazendas. A de Dionsio Rodrigues Mendes tinha sede no Morro So
Gonalo, em Belm Velho. A fazenda estendia-se do arroio da
Cavalhada at o arroio da Gabiroba ou do Salso, nas proximidades
da Ponta Grossa, abrangendo a zona balneria sul de Porto Alegre.
Em 1799, seu filho Andr Bernardes Rangel mandou medir a
fazenda e, em 1801, conseguiu o ttulo de sesmaria. O filho mais
velho de Dionsio, Manoel Rodrigues Rangel, no teve
descendncia. Andr fixou residncia em Ipanema, seus filhos e
genros fixaram-se em toda sua fazenda, sem demarcarem limites de
rea. Sua esposa falecera em 1823 e Andr, em 1826. Seus filhos e
genros entraram em luta judicial. As terras de Andr abrangiam os
atuais bairros: Vila Assuno, Tristeza, Vila Conceio, Pedra
Redonda, Ipanema, Cavalhada e parte da Vila Nova (PELLIN, 1996:
90).
Para Hilda Flores, Dionsio teria ocupado a regio alguns anos aps os outros
sesmeiros. Provavelmente veio Belm (Velho), sede de sua fazenda, s no ano de 1735, ou
aps (FLORES, 1979: 15). importante destacar que Dionsio tambm construiu charqueadas
(explorao de carnes e couros) nos bairros Cristal e Vila Assuno, da o nome do local de
Ponta do Dionsio, na Assuno. Era neste local tambm que Dionsio construiu um porto, local
de onde saam as embarcaes que navegavam no Guaba. As charqueadas que ficavam nas
terras desse sesmeiro, ajudaram a desenvolver a regio. Sobre esse assunto, relata
Archymedes Fortini ao retratar povoadores perpetuados pelo nome:
Os nomes de alguns deles vieram refletir-se na prpria geografia

local, como o de Dionsio Rodrigues Mendes, que foi um dos
arrojados companheiros de empresa de Joo Magalhes, genro de
222
Francisco Brito. Teve ele seu nome perpetuado na pennsula que, no

Guaba, se chama, Ponta do Dionsio e constituda pela
extremidade mais distante de sua estncia, em Belm Velho
(FORTINI, 1962: 25).
No final do sculo XVIII, quando Porto Alegre foi loteada e urbanizada, o local, hoje
compreendendo a Vila Assuno, pertencia a um dos filhos de Dionsio, Andr Bernardes
Rangel, que, no entanto, residia em Ipanema. A partir de 1830, a charqueada da Vila Assuno
foi explorada por Andr. Os produtos dessa atividade eram enviados cidade, partindo do
porto da Ponta do Dionsio. Tempos mais tarde, Andr tentou legalizar as terras deixadas por
seu pai, mas no obteve sucesso.
Nesse perodo residia em Ipanema, nas proximidades da AABB

(Associao Atltica do Banco do Brasil) Bernardino Jos Sanhudo,
cujas terras se estendiam desde a Pedra Redonda at Ipanema.
Tambm era morador nesse perodo, o Capito Alexandre Bernardes.
As terras deste compreendiam a regio onde est a Avenida
Cavalhada, finalizando nas proximidades do Arroio Capivara e
fronteiria s terras de Juca Batista. O local era conhecido por Lomba
do Capito Alexandre. Neste local havia uma olaria, cujos tijolos eram
embarcados no rio Guaba e transportados at o centro da cidade
(LORENZATTO, 2011).
Conforme Hilda Flores, no fcil saber como se desenvolveram, exatamente, as
fazendas daquela poca, pois a documentao escassa. Porm, certo que as terras dos
primeiros sesmeiros eram destinadas criao, maneira eficiente para ocupar efetivamente o
territrio do Rio Grande de So Pedro. E era isso que queria a coroa portuguesa, em funo de
sua poltica expansionista. A estncia de criar foi a clula-mter da vida social e poltica do Rio
Grande do Sul (SPALDING, 1967: 22).
O estancieiro era uma espcie de senhor feudal nos campos da Capitania de So
Pedro, onde a criao de gado significou uma das mais importantes fontes da economia do
estado. O produto da atividade pecuria era destinado, principalmente s charqueadas que
floresceram em diversos locais do Rio Grande do Sul. Esse o caso da charqueada do Morro do
Cristal, situada dentro da sesmaria de Dionsio Rodrigues Mendes.
Para rico Pinheiro Fernandez, o assentamento dos sesmeiros na regio de Porto
Alegre, assim como o trabalho daqueles que os sucederam, pode ser dividido em duas fases
223
distintas: uma de ocupao e a outra de povoamento propriamente dito (FERNANDEZ, 2004:

252). Conforme esse autor, a primeira fase se caracterizou pelo desenvolvimento de atividades
agropastoris, com tarefas essencialmente ligadas a terra.
Nesse perodo, a regio sul da cidade configurou-se por grandes vazios ou imensas
estncias de produo agropecuria como o caso da fazenda de Dionsio Rodrigues Mendes.
Com o propsito de ilustrar essa dicotomia ocupao/povoamento, rico Pinheiro Fernandez,
por meio da pesquisa no Arquivo Histrico do Estado, recupera informaes sobre a grande
fazenda de Dionsio:
Possui um campo, e sua fazenda que est estabelecido h 50 anos,

por ser um dos primeiros povoadores de Viamo, cujo campo ter
pouco mais ou menos duas lguas de extenso, e tem em sua
companhia alguns filhos, e genros agregados, que todos vivem da
lavoura e criao de animais. Possui 300 cabeas de gado, 6 bois, 12
cavalos, 100 guas e 25 potros (FERNANDEZ, 2004: 253).
A partir de informaes do prprio sesmeiro, obtidas no recenseamento de 1785, a
historiadora Hilda Flores tece a seguinte observao:
A casa senhorial, erguida com tijolos fabricados em olaria prpria,

paredes grossas com poucas aberturas, no estilo da arquitetura
colonial aoriana; acomodaes para os escravos, que todo o
sesmeiro possua para o servio de lavoura e pastagem de animais,
ranchos, currais, olarias. Alm dos escravos de origem africana que
os fazendeiros em geral possuam, na de Dionsio havia tambm
ndias administradas, que se ocupavam com o servio domstico
(FLORES, 1979: 16).
A sesmaria de Dionsio Rodrigues Mendes delimitava-se a oeste pela costa do Guaba,
a leste por Belm Velho, ao norte pelo Arroio do Salso e ao sul pelo Arroio Cavalhada limites
com a sesmaria de Sebastio Chaves. Eram terras que abrangiam grandes extenses, incluindo
reas de encostas de morros, Mata Atlntica, campos, arroios e a orla do Guaba.
Porm, desconhecendo o valor de tanta terra, Dionsio nunca formalizou a posse de
suas propriedades, como era de hbito naqueles tempos. Por muitos anos, conservou as
terras, sem venda e sem partilha oficial. Apenas um lote de sua vasta propriedade teve de ser
desapropriada por determinao real, conforme explica Hilda Flores:
224
Apenas poca da formao do primeiro loteamento de Porto Alegre

mandado proceder por determinao de Jos Marcelino de
Figueiredo em 1772, Dionsio teve permutada por outra, uma rea
situada prximo ao arroio Cavalhada, no bairro do mesmo nome,
para servir de Fazenda Real. Da guarda de bois e cavalos do servio
real da mesma vila que pelo seu uso ficaram denominando o Campo
da Cavalhada (FLORES, 1979: 17).
Com o passar dos anos, as terras de Dionsio foram ocupadas por herdeiros, todos
explorando a lavoura e a criao de gado. E isso se estendeu at a data da morte do sesmeiro
em 1791 e de sua esposa, Beatriz Barbosa Rangel em 1794. Assim, as terras deixadas por
Dionsio perpetuaram-se em seus filhos, genros e netos, como o caso de Andr Bernardes
Rangel, filho de Dionsio e, de Jos da Silva Guimares Tristeza, cuja esposa era neta do grande
sesmeiro. As terras de Andr originaram os atuais bairros Ipanema, Pedra Redonda e Jardim
Isabel, e as de Jos da Silva, os bairros Vila Conceio, Vila Assuno e Tristeza.
Em 1826 faleceram sogro e genro, ou seja, Andr Bernardes Rangel e
Jos da Silva Guimares Tristeza. Parte de suas terras, aquelas
correspondentes ao centro do bairro Tristeza, foram compradas por
Manoel Jos Sanhudo, tio dos menores rfos, e que j possua, por
herana, uma gleba de terras ao sul das de Guimares Tristeza. Com
o falecimento de Sanhudo em 1854, as terras que englobam o centro
do bairro Tristeza, passaram por herana aos filhos (FLORES, 1979:
20).
O problema da falta de registro oficial das terras se agravou, gerando aes na Justia,
o que provocou a medio das propriedades. O fato legou histria um mapa que data de
1833. Nele possvel identificar as poucas fazendas na regio, entre elas as de Andr
Bernardes Rangel e de Jos da Silva Guimares Tristeza. Em toda a rea praieira havia em
1833 apenas 14 residncias, ou seja, 14 pequenos ncleos humanos, contando, cada um com
moradia dos filhos e descendentes de Andr Bernardes Rangel (FLORES, 1979: 27).
A seguir, a histria dos primrdios do bairro Tristeza e do primeiro povoador que daria
nome regio: Jos da Silva Guimares Tristeza.
Jos da Silva Guimares Tristeza
225
O bairro Tristeza, assim como os demais bairros analisados nesta pesquisa, pertence,
atualmente, a denominada Regio Geral de Planejamento Seis. Esta macro-zona
caracterizada como uma regio predominantemente residencial, estruturada com baixas
densidades populacionais e integrada paisagem natural. A zona apresenta como referncias,
o Parque Natural do Morro do Osso e o Lago Guaba, os quais definiram a regio como Cidade
Jardim.
Entre os bairros praianos da Zona Sul, a Tristeza foi o primeiro que surgiu, ainda no
sculo XIX. Era um arrabalde que abrangia uma rea maior do que a atual, pois inclua os
atuais bairros Vila Conceio, Vila Assuno e Pedra Redonda. Com a chegada dos primeiros
colonos italianos e alemes regio, tem-se um desenvolvimento econmico, motivado
principalmente pela agricultura e pelos servios associados ao veraneio.
Em 1904, o viajante Vittorio Buccelli, responsvel por relatar ao governo da Itlia
aspectos pitorescos e exticos do Brasil, identifica alguns cenrios da Zona Sul de Porto Alegre,
entre eles os do bairro Tristeza. Na busca por estreitar os laos comerciais entre o Brasil e a
Itlia, intensificando assim a imigrao, o viajante, por meio de uma literatura de viagem,
recupera informaes importantes do antigo arraial com suas casas tpicas de veraneio beira
rio - um local de lazer e de descanso (MACHADO, 2012). Mais adiante, sempre direita,
destaca-se um grupo de casinhas alegres, numa praia encantadora e sorridente, que por uma
estranha anttese chama-se Tristeza (BUCCELLI, 1906: 58).
Vittorio Bucceli define a Tristeza como um local de frias, para onde migram, todos os
anos, muitas famlias porto-alegrenses. Assim, apesar do nome melanclico, a Tristeza passou
a significar alegria e recreao, transformando-se na primeira estao de veraneio dos portoalegrenses, local onde famlias mantinham suas chcaras e moradias de vero beira rio.
O que efetivamente encantava, por uma srie de lindas atraes,

comodidade de locomoo e proximidade da cidade era Tristeza,
arrabalde situado em grande parte beira-rio com espesso arvoredo
e suas casas tpicas de moradores permanentes e outras residncias
de famlias da capital. O rio, deslizando sereno e dominador,
decorava as casas residenciais cheias de vida (SANMARTIN, 1969: 43).
Entretanto, importante ressaltar que antes do bairro Tristeza viver esse perodo de
desenvolvimento relacionado s atividades de lazer, a regio foi habitada por grupos
descendentes do primeiro sesmeiro, j citado. Posteriormente, a regio foi, gradativamente,
226
sendo povoada por famlias oriundas de colonos italianos. Mais tarde vieram os alemes. Os
italianos desenvolveram, especialmente, atividades agrcolas nas terras deixadas por
Dionsio e os alemes se tornaram empreendedores, com negcios lucrativos na regio.
Esse lugar, como ponto de parada dos tropeiros que vinham de

Itapu, j era conhecido de longos tempos. Havia duas ou trs casas
beira da estrada velha. L por 1875, margem da praia, j contava de
seis a oito casas, longe uma das outras. Entre os moradores, havia um
cidado chamado Jos da Silva Guimares. Quando conversava sobre
qualquer coisa, sempre dizia: - uma tristeza! (PELLIN, 1979: 9).
Jos da Silva Guimares, mais conhecido por Juca Tristeza, fixou moradia na rea onde
hoje se encontra o bairro Vila Conceio. Instalou-se, com sua famlia em uma rea que logo se
consolidou em uma estncia. No local, precisamente no alto do morro da Conceio, residiu
durante muitos anos. O chacareiro era genro de Andr Bernardes Rangel, primognito de
Dionsio, e foi a partir desse parentesco que pode herdar e multiplicar as terras que iam desde
a Ponta dos Cachimbos, fronteira com a Pedra Redonda at a Estrada da Cavalhada,
englobando todo o atual bairro da Tristeza. A rea em torno da chcara se caracterizou por
campos, matos e pelas praias desertas do Guaba.
O que outrora se entendia por Tristeza era um arrabalde de maior
extenso, pois inclua os bairros de Vila Conceio e Vila Assuno. O
prprio povoador que deu nome ao bairro, Jos da Silva Guimares
Tristeza, tinha a sede de seu stio na hodierna Vila Conceio,
prximo Rua Nossa Senhora Aparecida, segundo apurou em
minucioso estudo o Monsenhor Ruben Neis (FRANCO, 2006: 407).
Hilda Flores analisa o surgimento do bairro Tristeza a partir dos estudos do padre
Ruben Neis:
Andr morava em Ipanema e Jos da Silva Guimares Tristeza, seu

genro, na Vila Conceio, onde construiu a sede das suas terras na
parte quase mais elevada da colina, nas adjacncias da atual Rua
Nossa Senhora Aparecida, onde hoje a residncia de Mario
Martinez. O progenitor deste, Antnio Monteiro Martinez
aproveitou velhos alicerces existentes no terreno (FLORES, 1979:
26).
227
Uma das verses mais aceitas a respeito da origem do nome Tristeza para o bairro,
encontra-se nos estudos desse padre. Para ele, Jos da Silva Guimares tornou-se conhecido
pelo apelido de Juca Tristeza pelo fato de ter perdido os dois filhos mais velhos do sexo
masculino, ainda pequenos. A partir de ento, seguiu vivendo em melancolia. Quando nasceu
o terceiro filho, em 1817, uma menina, ele registrou-a com o nome de Senhorinha Tristeza. A
partir da, todos ficaram conhecidos como a Famlia de Tristeza, a qual passou a usar o nome
Tristeza em documentos oficiais, como registros de identidade. Para Flores lcito supor que
a perda de seus dois primeiros filhos vares o deixou tristonho, fato que o esprito popular
registrou, e que nem mesmo o nascimento de uma filha mulher pode curar (FLORES, 1979:
27).
Com o falecimento de Jos Guimares Tristeza, em 1826, a fazenda passou a ser
conhecida por A Chcara do Finado Tristeza, denominao que perdurou por vrias
geraes. As terras trocaram de dono logo aps a morte de Tristeza, passando para Manoel
Jos Sanhudo, seu cunhado. As terras de Guimares Tristeza passaram s mos de seu
cunhado e aos filhos deste, recebendo povoamento mais intensivo a partir do ltimo quartel
do sculo XIX (FLORES, 1979: 27). Os descendentes de Sanhudo prosseguiram no ramo
pecuarista e agrcola na regio. Na rvore genealgica de Manoel Jos Sanhudo,
disponibilizada na Internet, consta como sendo filho de Andr Bernardes Rangel, porm o fato
carece de comprovao.
Em 1876, Sanhudo vendeu a fazenda para Guilherme Ferreira de Abreu Filho. Eram
terras que iam desde o Lago Guaba at a Estrada da Cavalhada. Em 1895, o local foi
transformado na residncia dos padres palotinos, os quais vieram com o propsito de dar
atendimento aos imigrantes italianos os primeiros colonos da Tristeza. Os padres compraram
a chcara e fixaram ali residncia e capela. No ano de 1923, os palotinos venderam as terras
para Antnio Monteiro Martinez.
Em 1930, Martinez, em homenagem a sua esposa, Zulmira Martins Martinez, devota
de Nossa Senhora da Conceio, idealizou e criou o loteamento Vila Conceio. Os primeiros
lotes foram vendidos a grupos de origem alem, atrados, principalmente, pela proximidade
com o lago, viabilizando assim, a prtica de esportes nuticos e os banhos no Guaba. Desta
forma, as terras que outrora se configuraram como de cultivo de hortifrutigranjeiros e criao
de animais, transformaram-se em confortveis propriedades para uso do lazer e descanso de
famlias alems.
228
O Passo do Capivara: a grande fazenda de Juca Batista

Durante muitos anos, o Capivara, arroio que cortava a sesmaria de Dionsio Rodrigues
Mendes, serviu como demarcador das terras dos primeiros estancieiros. As guas do arroio faziam
fronteira entre as escassas fazendas e o Guaba. Dizem os mais antigos que o nome deriva do fato
de existirem na regio muitas capivaras, animal tpico do sul do Brasil, cujo habitat so as
proximidades dos rios e arroios. O fato que o arroio Capivara serviu, durante muitos anos,
populao local, ajudando a desenvolver a economia da zona sul da cidade.
As guas, provenientes de fontes dos arrabaldes da Vila Nova e Belm Velho, eram
utilizadas para irrigar a plantao e dar de beber ao gado leiteiro. Entre essas poucas fazendas
existentes no local, encontrava-se a gleba de Joo Batista de Magalhes, mais conhecido por
Juca Batista. Situada onde hoje o bairro Ipanema, a chcara de Juca Batista foi smbolo de
prosperidade e opulncia na regio.
De origem portuguesa, Juca Batista tornou-se um prspero comerciante na Zona Sul.
Juntamente com sua esposa, Otlia Flores de Magalhes, Batista empreendeu nas terras deixadas
por seu pai, cerca de 80 hectares, um imprio fundamentado no trabalho e na ajuda ao prximo.
Era a vida organizando-se em torno das estncias, smbolo do gacho e do Estado.
Adorador dos naturais matos existente entre os morros, ele

dedicava-se ao cultivo de rvores frutferas, plantava roas das mais
diversas culturas e tinha tambo de leite, garantindo o sustento da
famlia e de seus funcionrios que l residiam, assim como o dos
contratados pelas imediaes (ZONA SUL, 1997: 5).
Nascido no sculo dezenove, em Belm Velho, Juca soube aproveitar a prodigiosa
natureza (ainda intacta) da regio, desenvolvendo a plantao de rvores frutferas e a criao
de gado leiteiro. A extenso de suas terras abrangia desde o Belm Velho at o atual bairro
Ipanema. Sua residncia ficava nas imediaes da avenida que hoje leva seu nome, estrada
que, no passado, apesar do cho batido, era a nica possibilidade de deslocamento entre o
centro e a zona sul da cidade. O asfalto s viria bem mais tarde, na dcada de 1930, uma
iniciativa do ento vereador Flores da Cunha, na poca, padrinho de Juca. Tambm eram
limites de suas terras, a Lomba do Capito Alexandre, atualmente conhecida por estrada da
229
Cavalhada e as terras de Bernardo Dreher, onde hoje est a Pedra Redonda, o Jardim Isabel e o
Morro do Osso.
Por muitos anos, Juca Batista empreendeu aes em prol da comunidade carente,
tanto de sua regio como nas vizinhanas. Deslocando-se, de barco, pelo rio, fornecia produtos
oriundos de sua fazenda a outras regies da cidade. Em 1896, presenteou aos pioneiros
colonos italianos da Vila Nova com as primeiras mudas de rvores frutferas e verduras.
Tambm ajudava a manter, por meio de um trabalho social, algumas instituies de caridade,
entre elas a Santa Casa de Misericrdia, o Po dos Pobres e o Asilo Padre Cacique,
desenvolvendo assim, seu lado filantrpico.
Durante a Primeira Guerra Mundial, Juca Batista, diante da crise e do racionamento de
alimentos, entregava ranchos aos pobres das vizinhanas. Em 1917, teria recebido do exrcito
brasileiro uma faca de ouro gravada com agradecimentos. Na ocasio, permitiu a utilizao da
beira do rio, parte integrante de sua propriedade, para os soldados em treinamento militar.
Juca Batista foi ainda fundador da primeira casa comercial no bairro, a Ferragem Juca
Batista, possibilitando aos moradores locais o acesso a diversificados produtos. Inaugurada
em 1878, a antiga casa de campanha era o local onde se podia comprar de tudo: desde o
alfinete at alimentos perecveis como acar e o caf. Era um estabelecimento tpico de
secos e molhados, onde a populao local recorria sempre que necessitava. Juca Batista
doou uma parte de suas terras para a construo do cemitrio da Vila Nova (MAGALHES,
2012). Anos mais tarde, ele cedeu outro lote para edificao da escola hoje denominada
Escola Estadual Odila Gay da Fonseca em Ipanema. Hoje, o nome de Juca Batista lembrado
em avenida e linha de nibus que liga Ipanema ao centro de Porto Alegre, uma forma de
homenagear aquele que foi um dos primeiros empreendedores da regio.
A seguir as histrias do Comendador Castro e de seu casaro de veraneio erguido nas
terras de Juca Batista.
Casaro de Lazer: a chcara do Comendador Castro
No final do sculo dezenove, como em todos os grandes centros, nota-se uma
tendncia por parte da populao mais abastada em habitar certos bairros considerados mais
aristocrticos. Em Porto Alegre, isso no foi diferente, e os bairros escolhidos foram o Menino
Deus e a Independncia. O bairro Independncia se configurava, na ocasio, como um
prolongamento da artria principal, a Rua da Praia, e o Menino Deus, embora mais afastado,
230
tambm atraa devido proximidade com o Guaba. Eram arrabaldes que chamavam a ateno
pelas sofisticadas construes residenciais onde residia uma aristocracia originria do alto
comrcio, das finanas e da indstria gacha.
Essa mesma elite residente, nos meses de janeiro e fevereiro, devido ao forte calor,
mudava-se para outro espao da cidade, a Zona Sul, local onde possuam confortveis
vivendas de vero beira rio. Naqueles tempos, as guas limpas do Guaba e a natureza
bastante preservada atraam a populao da urbe. Entre as finas residncias, uma
chamava a ateno da populao local: o casaro de Antnio Francisco de Castro, mais
conhecido por Comendador Castro, situado hoje na rua do mesmo nome no bairro Ipanema.
Nascido em Portugal em 1872, Castro veio ainda moo para o Brasil a fim de dedicar-se
ao comrcio. Tinha apenas doze anos de idade quando chegou ao Estado. Durante anos,
trabalhou muito, adquirindo a prtica necessria para empreender o seu prprio negcio. Com
o passar do tempo, tornou-se um dos grandes proprietrios de imveis em Porto Alegre. A
atividade comercial principiou com uma firma de exportao e importao. Depois, Castro
diversificou seus negcios adquirindo armazns de Secos e Molhados no centro da cidade,
bem como de um trapiche na beira do Guaba.
Na virada do sculo, o Comendador Castro j era um dos homens mais ricos da cidade.
Foi diretor do Banco da Provncia do Estado do Rio Grande do Sul e presidente da Beneficncia
Portuguesa em dois momentos (1907 e 1924). Alm disso, ele exerceu, por muitos anos, o
cargo de Cnsul de Portugal no Estado, por isso seu ttulo de Comendador. Em 1891 casou-se
com Ceclia Vasconcellos de Castro. Desse enlace matrimonial resultaram sete filhos: dois
homens e cinco mulheres.
Conforme seu neto, Joo Lydio do Castro, o comendador comprou, ainda no sculo
XIX, as terras em Ipanema, local conhecido por Passo do Capivara onde ficava a grande
fazenda de Juca Batista. A busca por ares mais saudveis levou-o a compra da chcara, local
onde construiu sua residncia de veraneio, um casaro beira rio, disponibilizando, assim, um
amplo e confortvel espao destinado ao lazer e ao descanso da famlia.
O vov comprou a chcara para o lazer mesmo. Ele tinha muito

dinheiro. Era para o vero e frias. Quase sempre para os fins de
semana. Quando chegava janeiro e fevereiro a gente ia pr l. Eu
tomei muito banho no rio, a gua era boa. Em frente casa da
chcara tinha um lago. Minha me remava ali. Tinha barco e tudo. Eu
me lembro (CASTRO, 2013).
231
Nascido em 1927, Joo Lydio de Castro conviveu apenas dois anos com o av. Em
1929, com o falecimento do Comendador, foi aberta a rua que hoje tem seu nome nas terras
que deixou a seus herdeiros no bairro Ipanema.
Na dcada de 1930, a famlia vendeu parte da propriedade a Oswaldo Coufal, o
loteador do balnerio Ipanema: O vov vendeu as terras para o Coufal, era um chcara de
vero que dava fundos para a praia e para as terras do Juca Batista (CASTRO, 2013). A
residncia, porm, permaneceu ainda com a famlia Castro que a alugou para a instalao da
primeira escola do bairro, a qual se denominou Passo do Capivara.
O casaro da famlia Castro ainda existe, apesar do abandono e do estado precrio em
que se encontra, ergue-se imponente e vivo na memria dos mais velhos. Atualmente, a
importncia deste prdio reside em seu valor histrico, pois ele ainda retrata uma poca em
que o bairro Ipanema no passava de uma zona rural de Porto Alegre.
Um grupo ligado ao patrimnio histrico e cultural da cidade est tentando recuperar
o espao, transformando-o em um centro cultural do bairro Ipanema. Ciente da necessidade
de criao de um centro cultural no bairro e motivados pela possibilidade de v-lo funcionar
no antigo prdio que pertenceu ao Comendador Castro, surgiu um grupo de trabalho, que est
dado prosseguimento ao projeto. A partir da necessidade e da vontade dos moradores locais,
o projeto do Centro Cultural de Ipanema passa a ser levado adiante por profissionais
voluntrios, entre eles, estudantes, pesquisadores, arquitetos, promotores de eventos,
professores e advogados. E, junto principal entidade representativa dos moradores locais, a
AMBI - Associao dos moradores do bairro Ipanema.
Recuperar este espao sinnimo de uma busca que deve se concretizar no resgate da
memria urbana. uma iniciativa que corrobora para o entendimento da histria da formao
da cidade, que possui um significativo acervo de prdios e bens patrimoniais importantes, os
quais precisam ser conhecidos, e, principalmente, preservados.
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Entrevistas
CASTRO, Joo Lydio. Entrevista concedida autora. Porto Alegre, 12 nov. 2013.
LORENZATTO, Padre Antnio. Entrevista concedida autora. Porto Alegre, 12 abr. 2011.
MAGALHES, Teresa Terra. Entrevista concedida autora. Porto Alegre, 10 jul. 2012.
234
A MUNICIPALIDADE E O GOVERNO DA CIDADE: PROPOSTA DE ESTUDO E ESCRITA

HISTORIOGRFICA (RECIFE, 1829-1849)
THE COUNCILORS IN CITY GOVERNMENT: A PROPOSAL FOR STUDY AND WRITING
HISTORIOGRAPHICAL (RECIFE, 1829-1849)
Williams Andrade de Souza
Doutorando em Histria - UNISINOS
willandsouza@hotmail.com
Resumo: Nesta comunicao discutiremos o percurso e os procedimentos tericometodolgicos para a elaborao do projeto de pesquisa que deu origem escrita da
dissertao de mestrado defendida em 2012 no programa de ps-graduao em histria da
Universidade Federal Rural de Pernambuco, intitulada: Administrao, normatizao e
civilidade: a Cmara Municipal do Recife e o governo da cidade (1829-1849). Apresentaremos
a proposta de estudo e o resultado escriturrio sobre esta instituio e sua administrao na
primeira metade do XIX. Indicamos que, atravs da leitura e anlise de variados documentos
leis, editais, posturas municipais, atas de reunies, artigos, noticias de jornais, ofcios e fontes
bibliogrficas diversas, possvel apontar alguns indcios e sinais , como sugere Carlo
Ginzburg, das prticas poltico-administrativas exercida pelas elites presentes naquela
instituio, e apontar a existncia ainda de certa vitalidade e poder de influncia que lhes
proporcionavam uma importncia para alm das suas funes governativas, e faziam delas
instncias normativas e civilizacionais significativas no contexto de formao e consolidao de
Estado nacional brasileiro de ento.
Palavras-Chave: Cmara Municipal do Recife. Sculo XIX. Escrita historiogrfica.
Abstract: In this paper we discuss the route and the theoretical and methodological
procedures for the preparation of the research project that led to the writing of the
dissertation defended in 2012 in the post graduate program in history at the Federal Rural
University of Pernambuco, entitled "Administration regulation and civility: Recife's House of
Representatives and the city government (1829-1849). We will present the proposed study
and the clerk outcome on this institution and its management during the first half of the
nineteenth. We note that, by reading and analyzing various documents - laws, edicts,
municipal ordinances, meeting minutes, articles, newspaper news, crafts and various literature
sources, it is possible to point to some signs and signals - as suggested by Carlo Ginzburg, the
political and administrative practices exercised by these elites in that institution, and point out
that there still a certain vitality and power of influence to them provided an importance
beyond its governing functions, and made them normative and civilizational instances
significant in the context of formation and consolidation of Brazilian national state then.
Keywords: Recife's House of Representatives. XIX century. Historiographical writing.
Do projeto escrita histotiogrfica
235
Entre os anos de 2010 e 2012 desenvolvemos junto ao Programa de Ps-Graduao

em Histria da universidade Federal Rural de Pernambuco o projeto Quem manda na
cidade? A Cmara Municipal, a administrao e a normatizao no Recife Imperial (18291849), como requisito parcial para obteno do grau de mestre em Histria Social da Cultura
Regional naquela instituio. A priori, objetivvamos estudar a Cmara Municipal do Recife,
sua administrao, sua atuao e o seu lugar social no perodo entre 1829 e 1849, contexto
de reorganizao da estrutura burocrtico-administrativa voltada para a gesto pblica em
Pernambuco. Ao trmino do perodo previsto, defendemos a dissertao de mestrado com o
ttulo Administrao, normatizao e civilidade: a Cmara Municipal do Recife e o governo da
cidade (1829-1849), no fugindo inteno inicial em relao ao nosso objeto de estudo e
problemtica de anlise.
Tanto o projeto de pesquisa quanto a escrita dele resultante tem uma histria, um
percurso no retilneo cujo produto no est dado como definitivo. sobre os procedimentos
terico-metodolgicos e o resultado escriturrio desse processo que queremos discutir aqui.
Esta narrativa da experincia vivida busca, nos seus limites, contribuir com aqueles que
adentram na senda do historiar, e/ou se dedicam a pensar sobre a municipalidade e a
governana da cidade no contexto da formao e consolidao do Estado brasileiro
oitocentista.
Para comeo de conversa, o tema de pesquisa nos achou. Era o ano de 2006,
estvamos folheando as velhas pginas do Jornal Dirio de Pernambuco, procurando notcias
sobre a ao pedaggica da polcia no espao da cidade do Recife no ano de 1836. Tratava-se
de uma iniciao pesquisa sob orientao do professor Wellington Barbosa da Silva, que
poca coletava documentos para analisar as relaes entre o Estado e a sociedade recifense a
partir da atuao da instituio policial na cidade naquele perodo. Sua finalidade era
introduzir-nos na realidade dos arquivos e da pesquisa histrica a fim de encontrarmos o nosso
caminho de estudo, o que funcionou muito bem. Logo adentramos nas descobertas do
universo poltico-administrativo face s inquietaes que nos surgiram naquelas incurses
arquivsticas.
Nas leituras do jornal supracitado, nos deparamos com variados documentos: leis,
ofcios, editais, atas de reunies do governo provincial e da cmara municipal, artigos
particulares, denncias, anncios, entre outros, cujas informaes ampliaram o nosso
horizonte de informaes e dvidas sobre a cidade e os seres humanos que nela viviam. Mais
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que dados sobre a ao dos aparatos policiais, a pesquisa nos conduziu ao burburinho da urbe:
reclames de moradores, ladroeiras nos aougues, carestias dos produtos de primeira
necessidade, sujeira nas ruas, multas aos contraventores caso descumprissem as muitas
posturas; de um lado o mdico denunciava a falta de higiene nos logradouros pblicos, do
outro o presidente da provncia oficiava a municipalidade para, por exemplo, consertar essa ou
aquela ponte, vigiar a rua, desobstruir passagens, ao passo que a mesma cmara retornava ao
presidente solicitando material, ou a aprovao de normas sociais por ela criadas, pedindo
proventos, ou o aumento do oramento, o apoio da fora policial para no espao urbano fazer
valer suas ordens e posturas municipais, s para citar alguns exemplos.
Tratava-se de problemas muito parecidos com os das nossas cidades atuais. No
demorou muito para comearmos a nos questionar sobre o Recife oitocentista, tal qual hoje
fazemos: a quem pertence sua gesto pblica? Quem so os responsveis por ordenar e
administrar seus espaos? Quem manda na cidade? Entre outros questionamentos. Assim foi
se delineando o tema, o problema e o espao territorial e temporal de estudo que passaramos
a pesquisar dali em diante.
Passamos a ler alguns autores consagrados na historiografia que se dedicaram ao
estudo das cmaras municipais na histria do Brasil (HOLANDA, 1976, pp. 9-39; FAORO, 1997;
PRADO JR., 1971a e 1971b; LEAL, 1997). Em suas interpretaes, para o perodo imperial, eles
comungam a ideia de que elas eram meras instituies tuteladas ao poder provincial, servindo
como uma espcie de capachos dependentes das ordens dessas autoridades. Apesar de
concordarem que no perodo chamado de colonial elas tinham relativos poderes e liberdade
de ao, sendo a principal instituio responsvel pela normatizao social e conduo da vida
nos lugares que governavam, defenderam que, com o advento da independncia e a criao
das leis imperiais, elas teriam sido quase que nulificadas. Tais leituras nos deixaram
contrariados, pois no era isso que notvamos na documentao em relao Cmara
Municipal do Recife. Com essas observaes passamos a questionar se frente s manobras da
burocratizao do Estado brasileiro em formao a instituio continuou sendo uma instncia
administrativa de importante valor para o cotidiano citadino; se a suposta tutela na prtica
existia; o que era e como se dava o governo econmico da Cmara e qual a sua importncia
para o Recife oitocentista?
A necessidade de conhecermos mais a instituio nos conduziu a outras leituras
especializadas sobre o tema. Logo descobrimos que a Cmara municipal do Recife fora Filha
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das disputas entre senhores de terras, pertencentes edilidade olindense, e os comerciantes

recifenses em 19 de novembro de 1709, momento em que o Recife foi elevado ao status de
vila com Senado Municipal prprio (MELLO, 2003). Como suas congneres portuguesas,
possua vitalidade, poder de influncia e atuao no ncleo urbano que governava,
desempenhando papel importante nas questes judicirias, administrativas, econmicas,
polticas e at religiosa no chamado Brasil colonial (SOUZA, 2003, p. 17.), tendo tais funes
limitadas ou retiradas a partir da Lei de 1 de Outubro de 1828. Ficaram reservadas Cmara
as competncias administrativas referentes criao de normas urbansticas e construtivas,
salubridade pblica, assistncia social e regulamentao das normas de trabalho urbano.
(ARRAIS, 2004. p. 123) Cerceou-se a sua autonomia e a sua atuao no campo da justia, pois a
mesma passou a ser uma corporao meramente administrativa, no exercendo jurisdio
alguma contenciosa. (COLEO, 1876, p. 78.) Cabendo-lhe apenas a elaborao das posturas
policiais, as quais deveriam passar pelo crivo do Presidente da Provncia. Assim, esse cdigo
legal especfico passou a reger essas instituies, pondo fim a uma autonomia que vinha desde
os tempos coloniais (NOGUEIRA, 2001, p. 33) 112. Suprimindo-lhes competncia judiciria e a
autoridade para decidir sobre a forma prpria de organizao interna, subordinando-a, de
modo quase completo, provncia e ao Imprio, conforme salienta Zancheti (ZANCHETI, 1989,
p. 57; SOUZA, 2002, p. 101; FAORO, 1989, p. 187.).
A historiografia lida apresentava para o Imprio do Brasil o processo de derrocada das
instituies coloniais e a lenta estruturao do pas enquanto nao, alargando-se o poder
provincial, subtraindo-se a autonomia das municipalidades pelas vias da lei; restringiu-se a
competncia das cmaras s matrias econmicas locais e proibiu-se que os vereadores
deliberassem sobre temas polticos provinciais ou gerais (ALENCASTRO, 1997, p. 17.). Se nos
ajudavam a perceber o status camarrio no Brasil nos termos das leis imperiais, no
explicavam o que na prtica era chamado governo econmico e qual a importncia dessas
instituies para gesto e o cotidiano da cidade imperial. Dessas leituras e confrontao com
os dados documentais, passamos a questionar: mesmo opaca, frente a tais regulamentos, qual
a sua finalidade, a sua funo e a sua atuao na cidade? Como se dava a sua interao e
receptividade em relao aos moradores dos ncleos urbanos que deveriam governar?
112
De acordo com o artigo 90 da lei de 1 de outubro de 1828 ficavam revogavam todas as leis, alvars,
decretos e mais resolues que davam s Cmaras outras atribuies ou lhes impunham outras
obrigaes diversas.
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Recorrendo s interpretaes mais recentes sobre a temtica, notamos que no Brasil

imperial os liberais temendo que uma excessiva liberdade dos potentados locais pudesse vir a
ameaar o prprio Estado nacional, cuidaram em limitar e subjugar tais elites, fazendo as
municipalidades do sculo XIX ficar obrigadas a recorrer ao governo da provncia para
satisfazer praticamente todas as suas necessidades, acarretando freqentes disputas entre
Cmara e governo, numa clara relao de dependncia da instituio local junto provncia
(DOLHNIKOFF, 2005, p. 86-7; 200). J a leitura de Maria de Ftima Silva Gouva, em O Imprio
das Provncias, corrobora com a idia de uma interferncia excessiva do governo provincial
nos assuntos dos municpios, e diz que estes estavam congelados na base da estrutura
hierrquica administrativa imperial (GOUVA, 2008, p. 111). Mas, para Jupiracy Affonso Rego
Rossato, tratando da submisso da Cmara Municipal da cidade do Rio de Janeiro enfatiza que
as relaes entre as duas instncias de poder nem sempre foram pacficas. Em sua opinio,
por vezes, possvel anotar a forma pouco afvel com que a Cmara se dirige s Secretarias,
em resposta s suas Portarias, mormente nos momentos em que se julga atingida naquilo que
considera como suas delegaes (ROSSATO, 2007, p. 51).
Em linhas gerais, tais leituras ressaltam as cmaras municipais como instituies da
administrao pblica e que algumas eram capazes de manter algum controle sobre o
gerenciamento das questes locais. Portanto, no estavam alijadas da gesto citadina no
perodo em questo nem literalmente subordinada e tutelada a municipalidade, podendo isso
ser relativizado, uma vez que as instncias administrativas envolvidas ora atuavam numa
direo mais autoritria, ora buscavam a conciliao de interesses (ROSSATO, 2007, p. 113,
115, 143; DOLHNIKOFF, 2005, p. 200-205). 113
Sobre a Cmara Municipal Recife especificamente, fizemos uso dos estudos de Evaldo
Cabral de Mello (MELLO, 2003) e de George Flix Cabral de Souza (SOUZA, 2007). O primeiro
versou sobre a criao do senado recifense, que se deu num contexto de ebulies das
disputas entre senhores de terras, pertencentes edilidade olindense, e os comerciantes
recifenses, desejosos de participarem do poder nele, ou seja, o conflito entre nobres e
mascates, a fronda dos mazombos. O segundo analisou o funcionamento e composio da
instituio, dedicando especial ateno elite municipal que ali ocupou os cargos eletivos
durante o perodo colonial. Realizando um esboo sobre os homens bons, buscou reconstituir
as origens, os laos de parentesco e as suas principais atividades. Alm disso, estabeleceu
113
Sobre o assunto elucidativo o artigo de Joo Jos Reis. Cf. REIS, 1998, p. 665-676.
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tambm um perfil da elite local e caracterizou a Cmara como um espao de conflito e

negociao, assim como, analisou as intervenes cotidianas da cmara na vila e os reflexos
dessas intervenes. Tais discusses se voltavam para o sculo XVIII e as duas primeiras
dcadas do XIX, mas foram importantes para a caracterizao da municipalidade Recifense do
perodo colonial e a comparao com as novas configuraes da instituio no Imprio, o que
nos interessava.
Sobre a atuao camarria no espao urbano utilizamos a tese Posturas do Recife
Imperial, de Maria ngela da Almeida Souza, que trata da histria da cidade do Recife atravs
de suas posturas municipais (SOUZA, 2002, p. vi.). Nesse trabalho sublinha-se a ao
camarria no estabelecimento de posturas que regulariam a construo, a expanso e as
atividades de repercusso pblica exercidas no espao da cidade, ou seja, o disciplinamento
dos costumes, a definio dos procedimentos de convvio no espao urbano, sua normalizao
e uso. til para percebermos as caractersticas normatizadoras da instituio e sua interveno
no cotidiano citadino atravs de suas posturas.
No que concerne remontagem de uma mquina administrativa voltada para a gesto
pblica na cidade do Recife do sculo XIX, o trabalho de Slvio Mendes Zancheti foi importante.
Segundo ele, a gesto do espao pblico no Recife no perodo em tela foi conduzida pela
administrao provincial de Pernambuco e efetivada a partir da reestruturao e consolidao
da Repartio de Obras Pblicas, ficando a Cmara Municipal aqum desse processo de
gerncia. Efetivamente ele no sublinha a importncia da cmara para o cotidiano da cidade,
alis, corrobora com a ideia de tutela dessa instituio junto provncia. Mas o seu trabalho
fora elucidativo para a compreenso da gesto urbana na Recife imperial.
No obstante tais estudos sobre cmaras municipais, a fonte geradora da
historiografia a necessria retificao das verses do passado histrico operada a cada
gerao (MALERBA, 2008.p. 17). Para ns, at ento, no havia um estudo especfico sobre a
Cmara Municipal do Recife que versasse sobre seu lugar social e seu governo econmico
da cidade na primeira metade dos oitocentos. Os que versaram sobre isso ficaram presos ao
lugar comum do estudo das leis, no se detendo numa profcua anlise das prticas e atuaes
pedaggicas dessa instituio no sculo XIX (SOUZA, 2002, p. 112; ZANCHETI, 1989, p. 56).
Relegaram sua importncia, como se simplesmente tivesse deixado de atuar nesse perodo, ou
fosse insignificante.
240
Sobre o recorte cronolgico, demarcamos o perodo entre 1829 a 1849. Aquele fora
um momento de importante processo legislador inerente ao contexto histrico nacional e
mundial no qual se delineou as relaes de normatizao das instituies e da sociedade aos
moldes de um poder pblico abstratamente definido, legitimado e expresso por normas
racionalmente criadas e legalmente estatudas (FRANCO, 1974, p. 112). Mais especificamente,
no ano de 1829 a Cmara Municipal do Recife passou a funcionar de acordo com a lei de 1 de
outubro de 1828; j no ano de 1849 a mesma instituio ratificou e complementou o cdigo de
posturas que havia publicado primeiramente em 1831, o que para ns, poca da elaborao
do projeto, sinalizava que a municipalidade estava inteirada e integrada s prticas polticas de
ento e que manejava com mais eficincia as regras do jogo que regiam as relaes
institucionais do Estado brasileiro em consolidao.
Saliente-se que, neste interregno, o Recife passou por importantes transformaes
urbansticas. Durante o governo de Francisco do Rego Barros (1837-1844), numerosas obras
pblicas foram realizadas com o fito de modernizar e organizar a cidade sob princpios
civilizatrios oriundos da Europa particularmente da Frana e da Inglaterra. neste perodo,
que coincide com a montagem da mquina administrativa destinada a comandar as aes do
estado e a regular as aes pblicas e privadas no espao urbano (ZANCHETI, 2002, p. 56),
que ressurge a Repartio de Obras Pblicas da provncia, cuja competncia seria a de prover
as infra-estruturas produtivas regionais e gerir os espaos urbanos, especialmente o das
capitais, conforme salientou Silvio Zancheti (Idem, p 45). Assim, alicerava-se e se ampliava
um processo civilizacional voltado para a urbanizao, embelezamento, modernizao e
higienizao da cidade. Bem como para a normatizao dos comportamentos das pessoas que
circulavam por seus espaos (ruas, pontes, praas etc.). O que nos inquietava mais ainda a
questionar: Qual a importncia e participao da Cmara Municipal nesse processo? E, por
extenso, qual foi a interlocuo social s suas prticas de governo no perodo em tela?
Assim, o projeto de estudo ento elaborado visava preencher tal lacuna
historiogrfica, propondo uma contribuio para a compreenso da atuao das Cmaras
Municipais no Imprio do Brasil a partir do estudo de caso da instituio do Recife: sua funo
normatizadora, sua ao pedaggica incutindo costumes, interditando hbitos ditos no
civilizados, os discursos higienistas, esteticistas e profilticos de seus agentes pedaggicos
fiscais, vereadores, etc. , ou seja, seu governo econmico e elaborao de posturas, entre
outros. E de que forma fazer isso? Identificando e analisando as suas caractersticas e prticas
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burocrtico-institucionais para a urbe nos anos de 1829 e 1849 114, os discursos e os nodiscursos que lhe davam ou negavam o lugar de fala frente sociedade e a estrutura
governativa de ento. Assim como, as prticas normativas ou administrativas dessa instituio
e sua receptividade e aceitao por parte da populao citadina, e a relao e dilogos com as
demais instncias administrativas em Pernambuco, principalmente o governo provincial.
Buscaramos, assim, contribuir com um estudo de Histria Social e Poltica,
historicizando sobre uma instituio administrativa que certamente atuava diretamente no
cotidiano das pessoas no Brasil imperial. Ou seja, uma anlise do status, do lugar social, da
ao pedaggica, dos espaos de atuao, portanto, da importncia institucional e social da
mesma. Com isso, refletir tambm sobre o nosso presente, afinal h uma linha tnue entre o
passado e o presente o que impossibilita pensar sobre primeiro e esquecer o segundo e viceversa.
Mas como responder (ou pelo menos tentar responder) aos questionamentos
levantados e historicizar sobre o tema? Alm de recorrer bibliografia, faramos o uso de
fontes primrias. As fontes textuais eram diversificadas, porm acessveis: notcias de jornais;
atas de reunies; ofcios expedidos e recebidos; leis, relatrios ministeriais, provinciais e
municipais; editais; entre outros, resguardados em instituto, fundao, arquivos pblicos e
bibliotecas 115. Queramos realizar um trabalho emprico a partir dessas fontes, pois, ainda que
sejam espelhos deformantes, elas apontam para os rastros de uma realidade outrora vivida,
cabendo ao historiador encontrar os indcios e sinais, como sugere Carlo Ginzburg, que lhe
propiciem respostas para os seus questionamentos (GINZBURG, 1989, p. 44).
114
Os resultados da pesquisa se expem de acordo com uma ordem cronolgica, mesmo estando esta
ordem no sentido contrrio pesquisa, que vai do presente ao passado, enquanto que a escrita (fruto
da pesquisa) segue seu caminho reverso, do passado ao presente, pois, somente esta inverso parece
tornar possvel a articulao da prtica com a escrita. Cf.: CERTEAU, 2002, p. 96-97.
115
Srie Cmaras Municipais; Coleo Ofcios do Governo; Coleo obras pblicas 1830-1850 - Arquivo
Pblico Estadual Jordo Emerenciano APEJE; Os Autgrafos de Leis da Provncia e do Estado 18351839; As Atas da Assemblia Legislativa do Estado 1835-1839; Ofcios recebidos; Peties - Assemblia
Legislativa de Pernambuco - Diviso de arquivo e de preservao do patrimnio histrico do
legislativo; Dirio de Pernambuco (1825-1850); Dirio Novo (1840-1850); - Fundao Joaquim Nabuco
FUNDAJ; Livros de Atas e Acordos da Cmara Municipal do Recife (1822-1852); Livros de Ofcios da
Presidncia (1829-1849); Anais Pernambucanos F. A. Pereira da Costa Instituto Arqueolgico,
Histrico e Geogrfico Pernambucano IAHGP; Coleo das Leis do Imprio do Brasil de 1824 e 1828;
Atlas Histrico-cartogrfico do Recife; Iconografia de Pernambuco: cartas, fortificaes e aspectos
urbanos Biblioteca Central, Biblioteca de Assuntos Jurdicos e Biblioteca da Secretaria de
Planejamento da Prefeitura da Cidade do Recife; Ofcios da Cmara do Recife Arquivo Nacional; Guia
das Cmaras Municipais, elaborado por Antnio Diogo Feij - Biblioteca Nacional.
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Para analisar os marcos legais que normatizaram as Cmaras Municipais na primeira

metade do sculo XIX e sua importncia como instituio administrativa, utilizamos as leis e
orientaes discutidas e aprovadas pelos senadores e deputados gerais e provinciais no
Imprio: a Constituio de 1824, a Lei de 1 de outubro de 1828 e o Guia das Cmaras
Municipais elaborado por Antnio Diogo Feij; os relatrios ministeriais e dos presidentes
provinciais sobre a administrao municipal, pois apontam para a perspectiva dos homens que
se encontravam acima das instituies locais e suas intenes para controlar, ou pelo menos
submeter os potentados locais aos ritos do Estado moderno em construo, evidenciando a
insero e importncia das municipalidades na trama da estruturao dos aparatos
administrativos do Imprio 116.
Para estudarmos os atos normativos e administrativos dos vereadores e demais
autoridades camarrias, utilizamos as Atas das Reunies e Ofcios Expedidos ou Recebidos pela
cmara do Recife. Documentaes depositadas no Instituto Arqueolgico, Histrico e
Geogrfico de Pernambuco e no Arquivo Pblico do Estado, riqussima, pois constam nelas
ofcios, regulamentos, editais, intervenes nos espaos pblicos da cidade, arrendamentos,
arremataes, posturas policiais - assim como as demandas cotidianas das autoridades e da
populao junto cmara e as respostas dadas. Ou seja, nelas transparece a atuao e
dinmica interna e externa da elite camarria, sua relao com as demais esferas de poder (o
governo e a sociedade), logo, o modus operandis da ao poltico-administrativa.
Na Fundao Joaquim Nabuco, no Arquivo Pblico e na Biblioteca Nacional
consultamos, alm do Dirio de Pernambuco, o Dirio Novo, importantes jornais da poca,
onde pudemos encontrar reclamaes ou elogios, querelas e desafetos polticos, discursos e
respostas, entre outros, tecidos por morados da cidade aos vereadores da cmara, e viceversa. Tambm verificamos a publicao das atas das reunies camarrias, editais e posturas
policiais, a ao dos agentes da cmara ou ligados a ela Vereadores, Procuradores, Fiscais de
freguesias, Juzes de Paz, inspetores de quarteiro, entre outros que remetem para o
cotidiano da cidade e a atuao da municipalidade como instncia normatizadora e civilizadora
dos hbitos ditos incivilizados, apontando tambm para as prticas polticas para o acesso e o
exerccio do governo da cidade. Alm disso, pudemos entrever a receptividade social s
prticas governativas da instituio, as reclamaes dos moradores m atuao dos
116
Coleo das leis do imprio, disponveis em: http://www2.camara.leg.br; a Coleo de leis e decretos
da provncia (1835- 1848) e atas da Assembleia Provincial, disponvel no APEJE e na ALEPE; os Relatrios
Ministeriais dos Presidentes de provncias do Imprio, disponveis em: http://www.crl.edu.
243
agentes da cmara, as contravenes s posturas, as solicitaes dos populares pelo exerccio

efetivo e eficiente do governo econmico de responsabilidade da municipalidade, entre
outros.
Tanto na coleta da documentao quanto na anlise dos documentos encontramos
desafios. O acesso s instituies que resguardam os registros da memria histrica no nosso
pas no fcil. A consulta a tais materiais, menos ainda. A catalogao, preservao e
disponibilidade desses artefatos da empiria histrica nem sempre est feita ou acessvel. No
nosso caso, contamos com a compreenso e a colaborao do pessoal que trabalha, muitas
vezes voluntariamente, nas instituies acima citadas. Os jornais utilizados esto disponveis
hoje em trs formatos: impresso, em microfilmes e na internet. poca da pesquisa tivemos
que consult-los in locu (rolos microfilmados ou conjuntos encadernados de jornais
impressos), ler pgina por pgina, notcia por notcia e transcrever as informaes que nos
interessavam. Quanto s atas e ofcios da instituio, pudemos fotograf-las e, no sossego do
lar, transcrev-las. Uma tarefa rdua que exigiu conhecimentos paleogrficos da escrita de
poca. Do ponto de vista da anlise, cruzar as informaes dos vrios documentos consultados
foi imprescindvel. As atas da cmara municipal so riqussimas em informaes sobre o
cotidiano da instituio, dos seus agentes e da cidade, mas so lacunares. Portanto, foi/
preciso ler elas em conjunto com os ofcios recebidos e enviados e com as publicaes nos
jornais, uma vez que eles se complementam.
Como aporte conceitual, buscamos em algumas das reflexes de Michel Foucault e
Michel de Certeau lastros explicativos para nossas anlises. Entendamos que o sculo XIX,
conhecido como o sculo da codificao das leis, do tratamento racional, sistemtico e
especializado da cincia, da burocracia como produto do racionalismo do Estado (WEBER,
1967, p. 3; WEBER, 1997, p. 42), reservara ao Brasil a emancipao poltica, o processo de
formao do Estado-Nao aos moldes modernos. Entendido por Foucault como momento de
racionalizao do exerccio do poder como prtica de governo, a arte de governar voltada
para uma maneira correta de dispor as coisas para conduzi-las no ao bem comum, [...], mas
a cada uma das coisas a governar. (FOUCAULT, 1985, pp. 281, 286, 284.). Ao qual, segundo
ele, recorreu-se s tecnologias de poder visando gerir a vida dos homens aos modos do
biopoder, da biopoltica
117
- alm de uma regulao interna da racionalidade
117
A maneira como se procurou, desde o sculo XVIII, racionalizar os problemas postos prtica
governamental pelos fenmenos prprios de um conjunto de viventes constitudos em populao:
244
governamental sobre as instituies. Essa racionalizao do exerccio do poder como prtica

de governo (FOUCAULT, 2008, p. 14, 286) pode ser indcios daquilo que Foulcaut chamou de
governamentalidade
118
pela qual o Estado intenta se estruturar frente ao problema do
governo das almas e das condutas, das crianas, dos Estados pelo Prncipe, de si mesmo
(FOUCAULT, 1985, , pp. 277-293.). Em linhas gerais, tais caractersticas parecem ser
configurantes do Estado brasileiro em formao e consolidao nos oitocentos.
Mas, para ns, era necessrio pensar um contraponto a esse modelo. Pois, como
adverte Michel de Certeau, a microfsica do poder foucaultiana privilegia o aparelho
produtor da disciplina e deixa de lado os modos de proceder da criatividade cotidiana. Como
ele nos mostra, se verdade que uma rede de vigilncia se estende por toda a sociedade,
fazendo com que a violncia da ordem se transforme em tecnologia disciplinar, o fato que
a sociedade inteira no se reduz a ela. E atravs de procedimentos populares (tambm
minsculos e cotidianos) jogam com os mecanismos da disciplina e no se conformam com
ela a no ser para alter-los (CERTEAU, 2008, p. 41). Por isso, paralelamente ao estudo dos
aparelhos produtores de disciplina (no caso a Cmara Municipal do Recife) utilizamos o
conceito de antidisciplina elaborado por Michel de Certeau em seu livro A Inveno do
Cotidiano: artes de fazer. Pois tambm interessvamos estudar a rede de antidisciplina tecida
pelos recifenses para burlar as tentativas de normatizao da Cmara Municipal.
Assim, tambm nos preocupamos com o cotidiano das ruas, com os indcios da nova
sensibilidade construda, ou forjada, no burburinho dos logradouros, as atitudes do pedestre,
pois tais procedimentos fornecem indcios de um novo posicionamento frente realidade,
portanto, as percepes dos recifenses frente s aes pedaggicas dos agentes da Cmara
Municipal. Logo, aquele seria/foi tambm um tipo de trabalho em que a cidade, seus espaos,
as prticas nela realizadas, sua populao, entre outros, foram objetos de perscrutao.
Ao trmino da investigao e anlise, conclumos um trabalho escriturrio de 178
pginas, divididas em quatro captulos, aprovado com distino pela banca examinadora em
2012. Nele, apontamos a reestruturao e insero das cmaras municipais na base da
sade, higiene, natalidade, longevidade, raas... Cf.: FOUCAULT, 2008, p. 431; FOUCAULT, 2000, p. 285315.
118
Conjunto constitudo pelas instituies, procedimentos, anlises e reflexes, clculos e tticas que
permitem exercer esta forma bastante especfica e complexa de poder, que tem como alvo a populao,
por forma principal de saber a economia poltica e por instrumentos tcnicos essenciais os dispositivos
de segurana. FOUCAULT, 1985, pp. 191-2.
245
administrao governativa do Imprio liberal brasileiro, destacando alguns indcios e sinais das
tentativas de normatizao e civilidade impetradas pelos agentes camarrios na busca por
estabelecer o chamado bom governo da cidade, em um contexto de institucionalizao dos
ritos do Estado moderno no Brasil. Alinhavamos certas caractersticas da atuao da
municipalidade, a sua organizao interna buscando seguir risca ou jogando com os
parmetros das leis imperiais, organizando um regimento interno para por ele atuar e criando
cdigos de posturas para tentar disciplinar o cotidiano citadino em todos os seus limites.
Notamos na vereana o discurso e a busca pela eficincia e racionalizao administrativa, usos
das tticas de governo e prticas de disciplinamento do espao pblico em prol do chamado
bem comum e da ordem social. Percebemos que tal expediente no se exerceu plenamente no
cotidiano social, principalmente porque os costumes, as tradies e as resistncias dos
recifenses eram rastros e entraves a tais anseios das elites ali alocadas. No obstante,
entrevemos uma importante atuao poltico-administrativa da municipalidade, apontamos
para a existncia ainda de certa vitalidade e poder de influncia que lhes proporcionavam uma
importncia para alm das suas funes governativas, e faziam delas instncias normativas e
civilizacionais significativas no contexto de formao e consolidao de Estado nacional
brasileiro de ento.
No momento, continuamos presos temtica, mas agora nos detemos a estudar a
composio e atuao da elite poltica presente Cmara Municipal do Recife, a sua dinmica e
o seu governo da cidade, buscando suas relaes com o processo de formao e consolidao
do Estado Nacional brasileiro na primeira metade dos oitocentos. Mas essa outra histria.
Referncias documentais
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ST 5 IBERO-AMRICA: ESTUDOS E CONFLUNCIAS

ENTRE A METRPOLE E A COLNIA: AS RELAES COMERCIAIS SOB A TICA
MANUFATUREIRA PORTUGUESA SETECENTISTA
BETWEEN THE METROPOLIS AND THE COLONY: THE TRADE RELATIONS FROM THE
PERSPECTIVE MANUFACTURING PORTUGUESE EIGHTEENTH CENTURY
Alex Faverzani da Luz
Doutorando em Histria (PUCRS/CNPq)
alexfaverzani@hotmail.com
RESUMO: Aps a segunda metade do sculo XVIII, Portugal passa a experimentar
transformaes que iro marcar a histria econmica portuguesa. Em 1750, quando Sebastio
Jos de Carvalho e Melo, o futuro Marqus de Pombal assume a pasta ministerial do Reino,
desencadeiam-se medidas de cunho mercantilista e fiscalista, na tentativa de reprimir o trfico
ultramarino e garantir com maior eficincia a arrecadao fiscal. Na Colnia, criam-se a
Companhia do Gro Par e Maranho em 1755, e a Companhia Geral de Pernambuco e da
Paraba em 1759, com vistas a assegurar o monoplio mercantil na Amrica Portuguesa, alm
de limitar a atuao de negociantes estrangeiros em solo luso-brasileiro. Na Metrpole,
fomenta-se o incentivo s manufaturas, inicialmente atravs dos Estatutos da Fbrica das
Sedas de 1757, em que se pretendia incentivar a produo interna e reduzir as despesas com
importaes. Assim, com a pesquisa em epgrafe, busca-se enfatizar tais medidas e
caractersticas mercantis no mbito do Imprio Colonial Portugus, bem como sua interao
comercial com a Colnia por intermdio das manufaturas criadas durante a Era Pombalina.
Palavras-chave: poca Pombalina, Manufaturas, relaes comerciais.
ABSTRACT: After the second half of the eighteenth century, Portugal passes to experience
changes that will mark the Portuguese economic history. In 1750, when Sebastio Jos de
Carvalho e Melo, the future Marquis of Pombal takes the ministerial portfolio of the Kingdom,
trigger up mercantilist slant measures and tax expert, in an attempt to crack down on overseas
traffic and ensure more efficient tax collection. In Cologne, it creates the Company of Grand
Para and Maranhao in 1755, and the General Company of Pernambuco and Paraba in 1759, in
order to ensure the commercial monopoly in Portuguese America, and limit the activities of
foreign traders in soil Portuguese -Brazilian. In Metropolis, it fosters is the encouragement of
manufactures, initially through the silks of the Factory of the Statutes of 1757, which was
intended to encourage domestic production and reduce the cost of imports. So with the
research referred to above, seeks to emphasize such measures and market characteristics
under the Portuguese colonial empire and its commercial interaction with the colony through
the manufacturing created during the Age Pombalina.
Keywords: Season Pombalina, Manufacturing, trade relations.
250
Consideraes Iniciais
Ao assumir a pasta ministerial do Reino em 1750, Sebastio Jos de Carvalho e Melo
tinha plena conscincia das limitaes econmicas de sua nao. Dando seguimento ao velho
costume de governar sem conselho de Estado, e sem parlamento, pensou em por em prtica
uma transformao de carter econmico-social que, fortalecendo a ossatura do Reino, lhe
estendesse tambm prestgio e notoriedade internacional.
Logo, atravs de sua caracterstica de persistncia no se deteve ao medo de fracassar,
e ps em prtica seus propsitos de renovar e esclarecer a mentalidade lusitana, mesmo
enfrentando circunstncias de resistncia e oposio por parte da sociedade portuguesa da
poca.
Dentre as prerrogativas econmicas esboadas ao longo de sua funo, e com vistas a
fomentar o desenvolvimento interno de Portugal, o Marqus de Pombal deu incio ao sistema
manufatureiro, na pretenso de produzir gneros de consumo interno (sedas, louas, chapus,
etc.), o que proporcionaria uma reduo nos custos com a importao, alm das manufaturas
serem uma das grandes portas de entrada no comrcio colonial.
Desse modo, o presente estudo almeja analisar de forma bastante sucinta as principais
prticas administrativas de Pombal no plano econmico, com vistas a elencar as manobras
comerciais estabelecidas com a Colnia brasileira, por intermdio dos canais e estruturas
criadas para fomentar o desenvolvimento econmico de Portugal do sculo XVIII. Alm disso,
busca-se mapear o percurso das manufaturas portuguesas, em especial no que tange s
relaes comerciais mantidas com a Colnia brasileira, por intermdio das polticas
econmicas.
Pombal e o percurso ao poder
Para que se possa compreender a poltica econmica e demais questes inerentes ao
governo portugus aps a segunda metade do sculo XVIII, faz-se pertinente esboar as
principais etapas da trajetria de Sebastio Jos de Carvalho e Melo, o futuro Marqus de
Pombal, o qual se destacou perante a histria dos governantes portugueses.
Sebastio Jos de Carvalho e Melo nasceu em 13 de maio de 1699 em Soure, aldeia
prxima de Pombal e Coimbra. Seu pai foi Manuel de Carvalho e Atade, apagado capito de
251
cavalos, falhado na carreira militar, falecido com pouco menos de 50 anos, mas dotado de
muita esperteza [...]. Sua me se chamava Teresa Lusa de Mendona, [...] possivelmente
fidalga e aparentada com os morgados de Souto dEl-Rey. (TEIXEIRA SOARES, 1983, p. 62).
Logo de incio, denota-se que o futuro primeiro-ministro no dispunha dos predicados
indispensveis para subir no sculo XVIII, de acordo com os padres convencionais, dentre
eles destaca-se a falta de nobreza, e, por conseguinte, de um ttulo barulhento ou falta de
prestgio derivado de casa antiga; parentela vagamente burguesa ou rural, ocupante de postos
de segunda ou terceira linha; pergaminhos nenhuns ou discutidos. Ademais,
Carvalho e Melo foi encarado com imensa suspeita pelos grandes

do Reino e ajuizado como misto de plebesmo e fidalguia postia.
Homem rstico, hbitos populescos, tendncias intelectuais sem
brilho, que diabo de Carvalho e Melo era ele para os fidalgos de velha
cepa? Naqueles tempos valia muito a chamada limpeza de sangue,
esquadrinhada por genealogistas fabricantes de pesados in-flios.
Ora, em relao a Carvalho e Melo os genealogistas teriam motivos
para desespero de pesquisas, porque s poderiam lev-los a atalhos
sinuosos, precrios e mal conhecidos. Por conseguinte, o futuro
primeiro-ministro no dispunha, teoricamente, dos predicados para
poder servir ao Rei num posto importante da administrao, porque
esta era em geral feudo da nobreza de quatro costados, a puritana
[...]. (TEIXEIRA SOARES, 1983, p. 63).
Nesse sentido, evidencia-se que Carvalho e Melo era distinto da maioria dos membros
polticos que serviam ao rei, e que suas caractersticas de origem o ofuscavam em relao ao
demais, ou seja, seria um acontecimento atpico para a sociedade portuguesa da poca se um
homem com suas caractersticas de origem assumisse algum posto importante do reino, em
outras palavras, rompia-se com a tradio e preceitos culturais da poltica lusitana
setecentista.
A carreira de Carvalho e Melo ao servio do Estado se inicia em 1738, onde lanado
na vida diplomtica com a misso de Enviado extraordinrio Inglaterra. Porm, o seu
ingresso como diplomata em Londres foi permeado por favorecimentos em termos de apoios
de homens influentes, como o doutor Francisco Lus da Cunha de Atade, ao tempo
Governador e Chanceler da Relao do Porto, que podia satisfazer as ambies de h muito
expressas pelo enteado, e tambm contou com o apoio de Paulo de Carvalho e Atade, o qual
252
possua bom relacionamento com o Frei Gaspar da Encarnao, antigo reitor da Universidade
de Coimbra e homem de bom conselho junto de D. Joo V. (SERRO, 1982, p. 29).
Com a funo de diplomata em Londres, Carvalho e Melo tomou conhecimento das
regras fundamentais do campo diplomtico do sculo XVIII: polidez de maneiras e palavras;
frequentao de festas; aprimoramento da lngua francesa; serenidade e compostura em
momentos difceis; energia em repelir agravos, alm de tenacidade em defender os
interesses de sua ptria; inconstil dignidade no exerccio da sua misso; observao da vida
inglesa e conhecimento de suas personalidades. Diante disso, Sebastio Jos, alcanava os
seus quarenta anos de idade, alm de seus magnficos dotes fsicos, tinha ponderao,
argcia, tenacidade, sabendo dosar as diferentes qualidades psicolgicas que lhe exornavam a
personalidade. (TEIXEIRA SOARES, 1983, p. 71).
Em Londres permaneceria at 1744, quando ento, sua misso por l comeava a dar
seus sinais de trmino. Mas, ao regressar a Lisboa recebe a informao de que outra capital
europeia o requisitava para cumprimento de uma Enviatura de maior amplitude, Viena, a qual
viria a marcar o rumo da sua vida poltica em Portugal. Assim, em 1745, Carvalho e Melo
enviado Viena, com vistas a mediar um conflito existente entre a Coroa austraca e o Papado.
(SERRO, 1982, p. 41-43).
Ao regressar de Viena, em 1749, traz consigo muitas ideias econmicas e culturais
que serviriam de trave-mestra do seu governo. Alm disso, suas ideias eram bem assentes
quanto s reformas que se impunham na administrao pblica e na mentalidade do Pas.
(SERRO, 1982, p. 53). No entanto, ao retornar em Lisboa recebe ordens para ficar de molho,
ou seja, no lhe h atividades para o momento. Esse perodo foi de grandes dificuldades e
humilhaes para Carvalho e Melo. Nessa altura, sero os Jesutas os grandes protetores de
Carvalho e Melo, dentre eles, o Padre Carbone, que ocupava o cargo de gegrafo de Dom
Joo V. Pois, ressalta-se, que quando Carvalho e Melo deixou Viena em definitivo, foi devido
intercesso de Carbone que obteve ajuda de custo de 100.000 cruzados. (TEIXEIRA SOARES,
1983, p. 86-87).
Mas, seria em 1750, que a histria portuguesa sofreria mudanas e rupturas no poder.
Em 4 de julho de 1750, o rei Dom Joo V adoece, e s 7 horas e 5 minutos da tarde de 31 de
julho, uma bela tarde de vero, Dom Joo V entregou a alma a Deus. Com isso, em 7 de
setembro do mesmo ano, Dom Jos I aclamado rei de Portugal diante do Pao da Ribeira,
em meio de estrondoso entusiasmo popular. Ainda em agosto de 1750, Carvalho e Melo
253
nomeado por D. Jos I ao cargo de Secretrio de Estado para os Negcios Estrangeiros e da

Guerra. (TEIXEIRA SOARES, 1983, p. 90-91).
Ao assumir o cargo, Carvalho e Melo entendia trabalhar considerando a natureza do
Governo e o gnio do Povo. Dessa maneira,
[...] para criar estruturas vlidas da administrao, impunha-se uma
acentuada poltica reformista, ainda que esta tivesse de assentar
numa centralizao rgida, dando origem a faces opostas ou a
meros clamores de prejuzo ou despeito. Havia no novo Ministro uma
vontade de aco com base em princpios doutrinrios [...]. Mas, ao
contrrio do que muitos bigrafos ainda sustentam, havia tambm
nele a humildade prpria de quem sente a grandeza da sua misso, a
conscincia do homem de Estado que, por meio do estudo pessoal e
da experincia alheia, buscava encontrar os remdios adequados
para resolver os problemas do Pas. (SERRO, 1982, p. 64).
Em virtude de tais acontecimentos, instaurava-se em Portugal um novo cenrio
poltico, administrativo, econmico, cultural e religioso em que Pombal, por intermdio de D.
Jos I, teria legitimidade suficiente para propor as reformas que melhor lhe conviessem, no
sentido de assegurar as melhores condies possveis sociedade lusitana da poca, e acima
de tudo, primava pelo fortalecimento do Estado como entidade exclusiva, com o devido uso do
poder que lhe fora concedido.
A poltica econmica na Era Pombalina
Ao longo do sculo XVIII, evidencia-se uma caracterstica hegemnica da Inglaterra
perante Portugal sob o vis econmico, especialmente atravs do Tratado de Methuen, bem
como tambm em relao a outras naes comerciais da poca, tendo em vista o forte
potencial comercial que a Inglaterra detinha no cenrio internacional, o qual se destacou em
diversos segmentos. Muito disso se deve s ligaes que se desenvolveram a partir dos
meados do sculo XVII com as colnias inglesas e centros mercantis fora da Europa. (FISCHER,
1984, p. 15).
Em Portugal, durante a primeira metade do sculo das luzes, Dom Joo V assume um
reino permeado de problemas de ordem administrativa, em virtude de uma srie de fatores,
tais como:
254
[...] o empobrecimento do Errio; a guerra da sucesso de Espanha a

entrar em fase desfavorvel s armas portuguesas; a misria
espalhando-se pelas provncias adentro; o gravame de importantes
compromissos polticos e econmicos assumidos pelo Estado; a
evaso das rendas; o estancamento da produo agrcola e industrial
do Reino devido ao recrutamento, ao aumento de impostos e tenaz
poltica de guerra feita por Dom Pedro II. (TEIXEIRA SOARES, 1983, p.
160-161).
Neste perodo, as prioridades da poltica econmica portuguesa se fixavam em
reforar o Pacto Colonial, buscando nacionalizar o comrcio ultramarino, de modo a regular e
limitar a participao estrangeira. Pretendia-se tambm, propor o desenvolvimento da
marinha mercante, com vistas a proibir o descarregamento de produtos vindos do oriente que
no fossem transportados em navios portugueses, bem como reforar a fiscalizao no que
dizia respeito extrao do ouro. Registram-se ainda, a instalao de manufaturas por parte
de mercadores nacionais e estrangeiros. (RODRIGUES; MENDES, 1999, p. 157).
Com o advento da Era Pombalina, em 1750, evidencia-se um Estado dotado de grandes
dificuldades financeiras, em que se apresenta inicialmente debaixo do influxo de
prosperidade dos ltimos anos de D. Joo V. Carvalho e Melo no se intimidou com tal
situao, quando de imediato proibiu a exportao do ouro na tentativa de estruturar uma
economia calcada em bases mercantilistas. No que tange circulao de produtos, foram
reforadas as restries prtica comercial, buscando fixar limites aos seus maiores benefcios
em detrimento a grupos privilegiados, por intermdio da criao de grandes companhias, tais
como: Companhia do Comrcio da sia, em 1753; Companhia do Gro-Par e Maranho, em
1755; Companhia da Pesca da Baleia, em 1756; Companhia das Vinhas do Alto Douro, em
1756; Companhia de Pernambuco e Paraba, em 1759. Ademais,
[...] renovam-se e aumentam-se os privilgios ao contrato de Tabaco

e Sabo; [...] entrega-se a Fbrica das Sedas do Rato Junta do
Comrcio e Companhia do Gro-Par e Maranho; [...] limita-se o
dinheiro disponvel pelo pequeno comrcio por meio da
regulamentao estrita dos emprstimos a juro; [...] alm da
limitao indireta realizada com a dificuldade do crdito [...].
(MACEDO, 1982, p. 45-47).
No caso do Brasil, a Companhia do Gro-Par e Maranho abrangeu uma vasta
atividade de explorao econmica: fomento agropecurio, com o cultivo de arroz, algodo,
255
caf, cacau, baunilha; fbrica de descasque de arroz; explorao de salinas; vendas de

mercadorias de importao euro-asitica; e o trfico de escravos. J no caso da Metrpole,
estenderam-se a diversos segmentos, em especial fbrica das sedas do Subrbio do Rato, a
qual figurou com uma posio centralizadora em relao s demais manufaturas portuguesas,
alm da plvora, dos lanifcios, dos tabacos, dentre outros suprimentos. Mais tarde, em 1759,
a Companhia do Gro-Par e Maranho iria unir foras comerciais com a Companhia Geral de
Pernambuco e Paraba. (CARREIRA, 1983, p. 48-49).
A Companhia do Gro-Par e Maranho obteve exclusividade perante todo o comrcio
e navegao das capitanias ao longo de duas dcadas. Nesse sentido,
o estabelecimento de uma companhia monopolista e o banimento
dos pequenos comerciantes itinerantes foram os componenteschaves de uma poltica global com objetivos que iam muito alm dos
confins da Amaznia. Pombal esperava que, ao conceder privilgios
especiais e proteo aos empresrios portugueses por meio de tal
mecanismo, poderia ajudar as casas comerciais nacionais a acumular
capital suficiente para competir mais efetivamente com os britnicos
no comrcio colonial como um todo e, por extenso, no prprio
Portugal. [...]. (MAXWELL, 1996, p. 60).
Com a Companhia Geral de Pernambuco e Paraba, devidamente instalada no Brasil
em 1759, buscava-se estabelecer um comrcio exclusivo com as capitanias e propor o
crescimento de fbricas e engenhos em Pernambuco e na Paraba, assim como fomentar o
comrcio de solas, couros e atanados. Assim, o acar e o cacau eram os principais produtos
enviados para Lisboa, e em contrapartida, retornavam do Reino as mesmas frotas com panos,
baetas, chapus, ferragens e demais gneros de uso comum. O incremento da Companhia
Geral foi grande, graas frota mercante de 30 barcos que logo se mandou construir,.
(SERRO, 1982, p. 132).
Desse modo, denota-se a caracterstica mercantilista na poltica econmica de Pombal,
uma vez que, na poca tal ideologia estava presente em outras partes da Europa. O aspecto
central de referncia a balana comercial, e h a noo bem clara de que o dficit comercial
provoca a sada do ouro. Identifica-se tambm, a viso da obteno de vantagem atravs da
importao de matrias primas e exportao de manufaturas, bem como o valor decisivo do
comrcio colonial, eis que a necessidade de preserv-lo a despeito de todas as ameaas e
tentativas de quebrar o respectivo monoplio outra constante. (FALCON, 1982, p. 307).
256
Por outro lado, constata-se uma preocupao da poltica econmica pombalina em

regular e garantir o domnio do comrcio luso-brasileiro, especialmente pelo fato de fundar as
Companhias em territrio brasileiro, pois um fator que preocupava eram as relaes entre
preos e a abundncia de mercadorias, no sentido de que uma excessiva quantidade de
produtos poderia reduzir a margem de lucratividade.
Contudo, as reformas pombalinas no plano econmico no buscavam apenas
desenvolver as companhias de comrcio, afeioadas aos moldes ingleses. Como houvesse
muito aprendido com os ingleses, Pombal tambm tomou cincia da emergncia de libertar
Portugal da prepotncia comercial dos mercadores da City. Passou a implantar uma legislao
que fomentasse a criao de novas fbricas em Portugal, com vistas de incio reduzir e mais
tarde substituir a importao de produtos estrangeiros por uma produo tipicamente
nacional. (TEIXEIRA SOARES, 1983, p. 166).
A partir da dcada de 1750, eram inmeras as fbricas que foram instaladas no Reino,
dos mais diversificados segmentos, tais como a de panos de l, tecidos de algodo, sedas,
chapus, tapearia, fundio, serralheria, relojoaria, botes, vidros, dentre outras. Salienta-se,
no entanto, que algumas destas iniciativas fabris se constituram em altssimas despesas para o
Reino. O processo de instalao se dava, geralmente, pelo convite estendido a tcnicos
estrangeiros que detinham experincia e conhecimento especfico para estabelecer as
fbricas, mediante diversos favores do Estado. Alm disso, partia-se do princpio de que estas
fbricas deviam dar exemplo e incentivo aos nacionais. (CARNAXIDE, 1940, p. 74-75).
Nesse sentido, com a instalao das fbricas se estabelecia uma relao intrnseca
com as Companhias da colnia brasileira, em especial no sentido do favorecimento aos
produtos manufaturados portugueses. Assim, a estreita conexo entre a fbrica e as
companhias monopolistas favorecia um mercado garantido e protegido.
Entretanto, a partir de dcada de 1760, a economia portuguesa experimenta um
perodo de dificuldades de crescimento, tendo em vista uma gama de acontecimentos, tais
como a crise do Brasil com a baixa da minerao do ouro e diamantes, da queda do comrcio
do acar e dos escravos. Assim, lentamente o ouro deixava de ser a alavanca do comrcio
portugus. Ademais, outros fatores indiretos ainda prosperaram para tal decadncia
econmica, como os maus anos agrcolas, a crise das pescas, o terremoto de 1755, a crise dos
trigos iniciada em 1757, a guerra de 1762 (invaso de Trs-os-Montes pelos espanhis), e o
incndio da Alfndega de Lisboa em 1764. (RODRIGUES; MENDES, 1999, p. 164).
257
Na viso de Macedo (1982, p. 87-88), esta crise refletiu nos rendimentos do Estado,
bem como no volume das importaes. Aduz ainda que:
o ponto culminante da crise foi a poca de 1768-1771; esta s foi

completamente sanada com a exportao em larga escala de novos
produtos coloniais, cuja produo havia sido estimulada e dirigida
pelas companhias, com o decrscimo da crise do ouro, e com a
liberdade do comrcio nacional, no que se refere ao ultramar; com a
poltica fisiocrtica e de produo interna no que refere metrpole,
no reinado de D. Maria I, poca urea para o comrcio portugus
[...]. Apresenta fases e abrange todo o perodo que vai desde 1762 a
1779, revelando-se particularmente grave para o Estado, como se
disse, no perodo que vai de 1768 a 1771. Reflectiu-se social e
economicamente na diminuio do comrcio, aumentou as
consequncias sociais da poltica monopolista de Pombal, ao mesmo
tempo que a facilitou.
Portanto, Macedo (1982, p. 88) considera a legislao pombalina como uma legislao
de carter emergencial sem qualquer planificao, no v outra hiptese a no ser de uma
poltica protecionista.
Por outro lado, tanto Rodrigues e Mendes (1999, p. 169) quanto Macedo (1982, p.
127) compartilham a opinio de que o perodo mais relevante da poltica de fomento industrial
da Era Pombalina tem incio em 1769-1770, passando para l de 1777 (fim da Era Pombalina),
especialmente com a fundao, em 1769, por Guilherme Stephens, da fbrica de vidros da
Marinha Grande, erguida sobre as runas da vidreira de John Beare, ou ainda, com a
construo da Real Fbrica de Lanifcios de Portalegre, iniciada em 1772, o que provocou um
aumento substancial da produo de tecidos de l.
As manufaturas e as relaes comerciais
Como se observou at ento, as manufaturas portuguesas representaram um novo
canal de possibilidades mercantis, uma vez que, inicialmente tinham uma postura interina no
sentido de fomentar a produo nacional, de modo a reduzir os altos custos com as
importaes. Com as manufaturas se instalam novos ares econmicos em Portugal, pois alm
da capacidade produtiva tambm se propicia a profissionalizao da nao, pois o Pas carecia
de profissionais qualificados para operar as manufaturas. Essa caracterstica deficitria fez com
258
que fossem buscados profissionais no mbito da Europa a fim de suprir as necessidades de

mo de obra.
De outro modo, dentro das diretrizes econmicas da Era Pombalina, projetaram-se
aes expansionistas no mbito comercial das manufaturas, eis que se via uma possibilidade
de mercado ao lanar os produtos manufaturados portugueses para alm-mar. Logo, o aparato
mercantil estabelecido pelas Companhias Pombalinas na Colnia brasileira poderia pontificar
as relaes comerciais entre as manufaturas e a Colnia.
Salienta-se que o Brasil representava uma das mais importantes colnias para
Portugal, visto a sua dimenso territorial e as riquezas que nela se concentravam. Assim,
Portugal detinha uma posio importante no cenrio comercial internacional, levando-se em
considerao as suas extenses e conexes coloniais. O Brasil se constitua num mercado
consumidor de produtos comprados por Portugal na Europa, e fornecedor de matrias primas
industriais trabalhadas em Portugal, e excedentes tropicais para a reexportao. (ARRUDA,
1980, p. 659-661). Ademais, convm mencionar o potencial das praas comerciais brasileiras,
em especial do Rio de Janeiro, o qual detinha destaque em termos de movimentao
comercial, ao fomento do mercado interno da Colnia brasileira, bem como da capacidade de
estabelecer uma rede de agentes intracontinentais. (FRAGOSO; FLORENTINO, 2007, p. 363).
Logo, denota-se que alm das riquezas que a Colnia detinha em seu vasto territrio, observase a sua capacidade de articulao comercial tanto no mbito interno, quanto em mbito
intracontinental. Fato que consolida o sistema colonial mercantil do Imprio Portugus.
Nesse sentido, evidencia-se a notvel contribuio das matrias primas oriundas da
Colnia brasileira para o abastecimento das manufaturas portuguesas, pois tais suprimentos
garantiam a produo metropolitana. Exemplo disso o caso da Real Fbrica das Sedas, em
que parte de seus suprimentos (amoreiras bicho da seda) eram originrios da Colnia
brasileira, apesar de boa parte vir da Frana, cuja posio como produtora de sedas era de
destaque.
Por outro lado, a poltica econmica manufatureira encontrava grandes entraves
comerciais proporcionadas pela concorrncia internacional, em especial no que se refere ao
intenso contrabando estrangeiro no mbito colonial brasileiro, particularmente o ingls, que
larga se praticava nas costas do Brasil. Salienta-se, que:
259
[...] ao longo do sculo XVIII, apesar dos esforos da Metrpole,

sobretudo a partir do consulado pombalino, para pr cobro a esse
apoucamento da sua explorao ultramarina, o contrabando se vai
incrementando, na medida mesma em que se amplia o desnvel entre
o desenvolvimento econmico dos pases ibricos de um lado e, de
outro, as potncias martimas (Inglaterra e Holanda) e a Frana.
Sebastio Jos de Carvalho e Melo, que j na embaixada de Londres
formara juzo sobre o comrcio ingls, forcejou sempre, frente da
administrao portuguesa, por impedir a penetrao inglesa no
Ultramar [...]. (NOVAIS, 2005, p. 67-68).
Tal meno se confirma ao se analisar os escritos de Carvalho e Melo, que em 1741,
quando de sua estadia diplomtica em Londres, j afirmava acerca dos danos econmicos
oriundos do comrcio anglo-portugus: Se pudssemos extrair por ns mesmos as
manufacturas de Inglaterra, e exportar com liberdade os frutos do nosso continente, claro est
que no padeceramos to injustos enganos. (COLEO POMBALINA, Cd. 687, fls. 244 a 282,
BNP).
Assim, visando pr termo a esta forada vassalagem da nao ao comrcio britnico,
Sebastio Jos de Carvalho e Melo desenvolveu uma de suas linhas de conduo de sua
poltica econmica. Foi atravs da manuteno e impulso das indstrias j existentes no Reino,
e o fomento constituio de novas fbricas no mbito nacional. fbrica de lanifcios,
estendeu-se proteo, de modo a imputar-lhe um novo regulamento, em que vingava a
doutrina medieval de assegurar ao consumidor o produto so, ao fabricante o razovel
ganho. Diante disso, teceu recomendaes com vistas a assegurar a rigorosa observncia dos
artefatos que eliminavam as fraudes; alm de atribuir a um magistrado privativo, juiz
conservador, a anlise e julgamento das infraes, bem como dos litgios originrios no mbito
da indstria; deliberou a fixao dos preos da matria prima, e tambm dos tecidos que eram
fornecidos ao Exrcito. (ALVAR DE 11 DE AGOSTO DE 1759, BNP).
As demais manufaturas foram favorecidas com privilgios, emprstimos, ou outras
espcies de concesses. Foi sob a vigncia da administrao pombalina que se desenvolveu e
aprimorou a indstria das sedas, recuperou-se a indstria dos vidros, e se inaugurou a primeira
refinao de acar em Portugal. Se nem todas conseguiram existncia desafogada, a dos
panos no deixou de incomodar os Ingleses. (AZEVEDO, 1988, p. 432).
Entretanto, as dificuldades de se estabelecer um comrcio exclusivo com a Colnia e
seguramente favorvel aos anseios metropolitanos pareciam ser constantes, tanto que em
260
1785 foi expedito um ato proibitrio, atravs do Alvar de 5 de janeiro de 1785, o qual proibiu
o exerccio produtivo das manufaturas txteis na Colnia, e tem sido considerado
manifestao clara de persistncia de uma poltica mercantilista de tipo tradicional. O reflexo
do referido alvar se deu em razo da notria reduo das exportaes manufatureiras
portuguesas para a Colnia brasileira, devidamente registradas na alfndega, o que
contrapunha aos interesses metropolitanos referentes ao esforo de desenvolvimento
manufatureiro da metrpole. (NOVAIS, 2011, p. 268-271).
Denota-se o esforo contnuo em se promover o surto manufatureiro no mbito da
metrpole. Logo, na concepo de Novais (2011, p. 295), o objetivo central era, ao mesmo
tempo, fomentar a produo colonial e desenvolver a metrpole assimilando as vantagens da
explorao da colnia, isto , da comercializao de seus produtos. Significa dizer que o
desenvolvimento metropolitano almejava alcanar uma base solidificada de produo
industrial, com vistas a reduzir a defasagem que a apartava dos centros mais desenvolvidos
da Europa.
Posteriormente, a poltica de promoo s manufaturas desencadeada ao longo da
gesto pombalina, foi firmemente seguida no perodo seguinte onde se mostram os seus
desdobramentos, conseguiu recuperar esse setor da economia metropolitana, que manifesta
um progresso substancial na segunda metade do sculo XVIII. Diante do quadro das
exportaes para o ultramar nesse perodo, registra-se um percentual significativo das
manufaturas portuguesas, em que se apontam crescimentos at 1801, aps esse ano se
apontam a incidncia de declnios. Entretanto, o ano de 1801 se caracteriza como o perodo
em que as manufaturas portuguesas superaram as estrangeiras, depois de 1798. A partir da,
as manufaturas estrangeiras, especialmente do segmento de tecidos, passam a superar as
portuguesas, cuja distncia se alarga tanto em termos absolutos como percentuais at o fim
do perodo, isto , 1807. (NOVAIS, 2011, p. 295-296).
O tratado comercial com a Inglaterra, celebrado em 1810, tem tambm sido invocado
como elemento explicativo para a quebra de ritmo de euforia comercial de que Portugal
gozava desde 1793, aproximadamente. (MACEDO, 1982, p. 237). Salienta-se que, enquanto
Portugal conseguiu usufruir e fazer uso dos lucros comerciais auferidos no contexto
ultramarino e metropolitano para combater o avano da concorrncia inglesa, o problema do
declnio portugus no se apresentava com a tamanha amplitude que mais tarde veio a ter.
261
Logo, o movimento manufatureiro portugus que, em fins do sculo XVIII, conectavase ao crescente movimento do comrcio geral, passa a experimentar um recuo de sua
produo muito antes da ocorrncia das invases francesas e da celebrao do tratado
comercial com a Inglaterra de 1810. A realidade, que se exprimia dura e progressivamente, a
partir de 1801, era a entrada legal e clandestina de tecidos de algodo, l, estamparias, ferro e
quinquilharia inglesas numa concorrncia que se tornava cada vez mais destruidora.
(MACEDO, 1982, p. 237-238).
Consideraes Finais
A viso pombalina do Estado criou assim uma nova poltica econmica para alterar a
mentalidade e as capacidades de ao do Pas. Impunha-se reduzir a importao de bens de
consumo, que oferecia bom lucro ao trfico estrangeiro; criar novos centros de produo
manufatureira; oferecer ao comrcio indispensveis bases de segurana e de rentabilidade;
dirigir a mo de obra ociosa para atividades teis; fomentar a riqueza para benefcio da
comunidade.
Ao Estado cabia encontrar meios eficazes para integrar a economia portuguesa no
sistema mercantilista que ento vigorava na Europa setecentista. No era a liberdade de
comrcio o que convinha a um Portugal em busca de novos rumos, mas uma poltica de
concentrao econmica em que a Coroa apoiava a formao de companhias monopolistas.
Sebastio Jos de Carvalho e Melo pudera em Londres, durante sua experincia diplomtica,
apreciar as vantagens de tal modelo que fizera da Inglaterra uma grande nao comercial e
ultramarina.
Em sua viso, Pombal acreditava no fomento comercial com o apoio do Estado. Suas
medidas eram estruturadas numa anlise cautelosa de aspectos econmicos e diplomticos,
alm de ter a convico de que poderia seguramente propor grandes reformas polticas e
decidir sobre os interesses da nao sem interferir nas relaes comerciais mantidas com os
ingleses dominantes do mercado internacional.
Contudo, no que tange s relaes comerciais com a Colnia brasileira, faz-se
oportuno ponderar acerca da importncia da Colnia para o desenvolvimento econmico
metropolitano, especialmente atravs das negociaes de txteis, vinhos, vidros, plvora,
dentre outras mercadorias, das quais adentravam pelos principais portos brasileiros, como o
Rio de Janeiro, por exemplo. Logo, o papel produtivo das manufaturas portuguesas propiciou
262
um intercmbio comercial, em que se estabeleceram laos econmicos sob a tica lusobrasileira.

Ademais, convm ressaltar a importncia de estudos que retratem a ndole comercial
entre a Colnia brasileira e a Metrpole portuguesa, especialmente no que se concerne ao
perodo compreendido entre a segunda metade do sculo XVIII e incio do sculo XIX, os quais
podem ser propostos sobre diversos olhares do historiador, seja a partir da Metrpole atravs
da anlise das polticas econmicas e o fomento industrial, ou ainda, pelo vis da Colnia, por
meio do desenvolvimento do mercado interno e das prticas comerciais adotadas a partir dos
domnios coloniais.
Fontes Documentais
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COLEO POMBALINA, Cd. 687, fls. 244 a 282.
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mercado atlntico portugus na passagem do sculo XVIII para o XIX. In: BASTOS, Cristiana;
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263
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SERRO, Joaquim Verssimo. O Marqus de Pombal: o Homem, o Diplomata e o Estadista.
Lisboa: Cmara Municipal de Lisboa/Oeiras/Pombal, 1982.
TEIXEIRA SOARES, lvaro. O Marqus de Pombal. Braslia: Editora Universidade de Braslia,
1983.
264
OPULNCIA PORTENHA: EMBATE POLTICO E CRISE NA FORMAO DA ARGENTINA

MODERNA (1880-1914)
OPULNCIA PORTENHA: POLITICAL STRUGGLE AND CRISIS IN THE BIRTH OF MODERN
ARGENTINE (1880-1914)
Henrique de Aro Silva

Mestrando em Histria PPGH - UFRGS
henrique.aros@gmail.com
Resumo: Em meados da ltima dcada do Sculo XIX Buenos Aires torna-se epicentro de
contestao poltica na medida em que em meio a um cenrio de crescimento econmico, a
decadncia do Regime Oligrquico ganha, ento, novos elementos. O fenmeno da imigrao,
alm de trazer na bagagem as ideias do Socialismo e do Anarquismo, revela, tambm, o incio
de uma crise de representao que se acentua devido ao aumento dos problemas urbanos. Na
onda desse descontentamento, movimentos que vo contra o regime oligrquico acumularam
foras, como o caso do Radicalismo. O presente artigo objetiva compreender a contribuio
destes sujeitos, analisando como tais conflitos acabaram por configurar uma nova mentalidade
poltica. Para contemplar a anlise desses discursos aqui colocados, toma-se a obra de J.G.A.
Pocock, no que tange sua anlise das linguagens e discursos polticos, por natureza,
ambivalentes. Tambm se faz necessrio ressaltar a anlise de Beatriz Sarlo e Pierre Bourdieu,
no que diz respeito configurao de Buenos Aires como centro de uma sociedade fundada na
cultura de mescla, juntamente ao que diz respeito s concepes de capital cultural e da
violncia simblica, em relao relevncia da Cultura Poltica Marginal, proveniente dos
conventillos portenhos e tambm a manifestaes e revoltas polticas populares, com
destaque para a Huelga de Inquilinos de 1907.
Palavras-chaves: Buenos Aires, Cultura Poltica Marginal, Radicalismo, Poder Simblico.
Abstract: In the middle of the last decade of the nineteenth century, Buenos Aires becomes
the epicenter of political contestation in a context in which the decay of Oligarchic Regime
wins, then new elements. The immigration phenomenon brings the ideas of Socialism and
Anarchism, also revealed the beginning of a crisis of representation that was accentuated due
to increased social problems, mainly related to public housing. In the wave of this discontent,
moves that go against the oligarchic regime accumulated forces, as is the case of Radicalism.
This article aims to understand the contribution of these subjects, analyzing how conflicts
helped to build a new political mentality. To address the analysis of these discourses placed
here, becomes the work of John Pocock and his analysis of languages and political speeches by
nature ambivalent. Its also necessary to emphasize the analysis of Beatriz Sarlo and Pierre
Bourdieu, about Buenos Aires configurations as the center of a society based on the mix of
culture along the respect of conceptions of power and symbolic violence, in this case in
relation the relevance of Culture Marginal Policy, from the conventillos as well as
demonstrations and popular political upheavals, especially the Huelga de Inquilinos of 1907.
Keywords: Buenos Aires, Marginal Cultural Policy, Radicalism, Symbolic Power.
265
Introduo
Aps o processo de Independncia e todo um perodo marcado por desgastes
polticos, o fim do fenmeno caudilhista, personificado na figura do presidente Juan Manuel
Rosas, que objetivavam alcanar o nvel organizacional de um Estado-Nao, a Argentina tem
na segunda metade do sculo XIX um momento determinante para se consolidar como pas
livre e independente. Por receio de separatismos e na tentativa de fortalecer a integridade
fsica, se determinou pela concentrao do poder poltico central na mesma regio que
tambm dispunha do principal plo econmico. Elevando-se no ano de 1880 a cidade de
Buenos Aires ao posto de capital federal da Repblica Argentina. Essa medida contribuiu
diretamente para o fortalecimento do Estado, em meio ao momento em que os conflitos com
os pases vizinhos pareciam iminentes 119.
O perodo ps-1880 foi marcado inicialmente pela relativa estabilidade poltica, pelo
alinhamento cada vez maior ao modelo liberal ingls que, somado a cada vez maior produo
agropecuria junto aos primeiros passos da industrializao, resultou em uma poca de
prosperidade econmica. O processo de urbanizao se ampliou com a grande chegada de
imigrantes europeus, de forma que num perodo de pouco mais de trinta anos a populao
argentina saltou de dois para quase oito milhes de habitantes (ROMERO, 2006. P.23-24).
Nesse momento, Buenos Aires, a partir de ento capital da Repblica, o centro das maiores
mudanas. O aumento populacional, junto ao desenvolvimento comercial, acompanhado de
todo um processo de remodelamento urbano. Tais reformas, em sua maioria, iniciaram-se
aps 1883, quando o liberal Turcuato De Alvear foi confirmado como primeiro intendente da
capital, permanecendo at 1887. indissocivel que tais polticas urbanas tenham sido
tambm uma reproduo da ideia que Alvear e seu grupo social, a oligarquia agropecuria,
mantinham a respeito do que fosse uma cidade moderna, nos padres europeus.
A modernizao de Buenos Aires tinha como modelo Paris, ento modelo de cidade
moderna e desenvolvida, mais precisamente as intervenes urbanas do Baro de Haussmann,
ento prefeito do Departamento do Sena entre 1853 e 1870. Tais intervenes tinham por
119
Para hacer de La Repblica Argentina un poder ms fuerte que el Brasil y Chile aliados, bastaria
consolidarla y unirla en un solo Poder ; y para darle consolidacin bastaria darle por capital Buenos
Aires, pues en Buenos Aires se encuentran unidos todos los elementos y fuerzas naturales del poder
Argentino(ALBERDI, 2007, p.18).
266
finalidade traar largas avenidas, construir edifcios de alto padro arquitetnico e demolir
construes tidas como obsoletas.
O planejamento de construo da Avenida de Mayo uma prova
contundente que o exemplo das transformaes da cidade tinham
como exemplo Paris e para isto buscava prever o futuro crescimento
da rea central propondo a abertura de avenidas e diagonais. Como
Haussmann havia traado sua Avenida de pera em Paris a idia era
Buenos Aires ter o seu boulevar do tipo parisiense: a Avenida de
Mayo (LENZ, 2012, p.14-15).
Imigrao e habitao: estopins da participao popular
Se por um lado o pas atravessava o to sonhado momento de progresso, tambm no
havia se planejado para mudanas to profundas num espao de tempo to curto. Numa
proporo ainda maior do que em escala nacional, no perodo entre 1869 e 1914 a populao
de Buenos Aires saltou de 180 mil para 1,5 milhes de habitantes, devido ao fenmeno da
imigrao. Como consequncia, a partir de meados de 1890 o crescimento populacional passa
a agravar o problema da habitao para as camadas mais populares da sociedade. Para viver
prximo ao trabalho, a populao mais pobre se aloja nas proximidades do centro das grandes
cidades em habitaes precrias, mas baratas o suficiente para que um imigrante recmchegado ao pas possa arcar: os chamados conventillos. Este passa a ser a principal e mais
caracterstica forma de habitao utilizada (por meio de aluguel) pelos operrios, e se define
num aglomerado de casas pequenas em que vrias famlias tm que dividir espaos mnimos
de convivncia, muitas vezes com um s banheiro para dezenas de pessoas. Implicando em
precrias formas de higiene e bem-estar vida para a parcela populacional que ocupa esta
forma de vivncia. A identificao da cidade com este tipo de habitao to arraigada, que o
historiador espanhol Horacio Vzquez Rial chega a classificar que, numa perspectiva
metafrica, o conventillo simbolizaria o bero de Buenos Aires (VAZQUEZ RIAL, 1996. p. 256).
O Censo Municipal de 1904 indica que na capital federal viviam, em mdia, 11,5
pessoas por casa. A estatstica tambm mostra que de uma populao municipal de
aproximadamente 950 mil habitantes, mais de 10% viviam em conventillos 120. Mesmo com a
crescente piora das condies habitacionais, os aluguis continuam aumentando rapidamente.
120
Localidade habitacional organizada de forma precria e insalubre, semelhante ao que no Brasil

denominado cortio.
267
Em poucos anos conventillos passam a representar a condio problemtica da habitao

naquela sociedade. Enquanto a higiene e a superlotao se agravam grande parte dos
moradores dessas localidades, envolvidos no movimento anarquista e socialista, tambm
passam a se colocar em posio de resistncia frente s autoridades e hierarquia social
vigente. A situao chegou ao ponto extremo quando em 1907 foi aprovado novo aumento de
grandes propores nos aluguis, fato que desencadeou uma srie de descontentamentos que
acabaram culminando na revolta social denominada Huelga de inquillinos de 1907 em Buenos
Aires.
En agosto de 1907 la Municipalidad decreta un aumento en los

impuestos para 1908. Los propietarios de las casas de inquilinato
suben los alquileres para anticiparse a los hechos y cubrir los nuevos
desembolsos. Frente a esta decisin los inquilinos de un conventillo
propiedad de Pedro Holterhoff, situado en la calle Ituzaing 279,
rehsan pagar el alquiler. Pronto, otros conventillos imitan la actitud
y presentan a los encargados pliegos de condiciones en los que
solicitan rebaja de los alquileres y mejoras en las condiciones de la
vivienda.(GIRBAL-BLACHA, 2000, s/p).
Com o apoio de organizaes trabalhistas, como a FORA (Federacin Obrera
argentina)e da UGT (Unin Gremial de Trabajadores), em menos de dois meses a greve se
expande atingindo no s toda a Buenos Aires, como tambm cidades distantes do foco inicial,
como Rosrio, Baha Blanca y Crdoba, transformando uma ao isolada de revolta em uma
reivindicao de propores nacionais, com um nmero de grevistas estimado em cerca de
100 mil pessoas (SURIANO.1983. p. 15). Dentro de algum tempo as manifestaes, que j
atingiam grandes propores, passam a ser reprimidas pela polcia e pelos rgos do Estado,
at que no ms de dezembro, o movimento j se d por encerrado. Mesmo sem uma vitria
clara do movimento grevista, pois em muitos conventillos os proprietrios das habitaes
permanecendo mantiveram o aumento dos aluguis j aprovado meses antes, a revolta em
questo serviu para mostrar que, junto economia, crescia tambm a fissura social existente
no pas. Ao mesmo tempo em que a Argentina possua salrios que chegavam a ser trs vezes
maiores que na Espanha ou Itlia, em Buenos Aires os custos de habitaes populares
poderiam ser at oito vezes maiores do que em Londres ou Paris (GIRBAL-BLACHA, 2000. s/p).
268
Desacelerao econmica e crise de representatividade: estopins da participao poltica das

camadas mdias
O projeto de modernizao do pas, que via na imigrao a fora de trabalho
necessria e na reconstruo urbana como forma de ressaltar a hierarquia social, foi resultado
da mais expansiva fase da histria da economia nacional. Tanto na historiografia quanto na
economia encontramos principalmente dois momentos que so apontados como incio do
declnio econmico argentino. O primeiro seria no ano de 1914, quando em funo do incio
da primeira guerra mundial os mercados estrangeiros alteraram suas demandas o que afetou
seriamente o mercado argentino. O segundo momento apontado foi o ano de 1929,
evidentemente devido ao Crash de Wall Street, Grande Depresso e todos os
acontecimentos que fazem relao a este fato. Porm, a hiptese que queremos levantar aqui
que desde a ltima dcada do sculo XIX a economia j vinha demonstrando sinais
desacelerao, como exemplo disso podemos citar a crise financeira, o caso Baring Brothers 121
em meados de 1890, e principalmente a inteno deste fragmento que justamente
relacionar uma evidente desacelerao econmica com o crescente descontentamento
poltico das camadas mdias argentinas, principalmente em relao necessidade de se dar
fim ao regime oligrquico. Tal processo de desacelerao passou cada vez mais a ser inegvel
ao se arrastar por toda dcada 1900, culminando com a acentuada desacelerao a partir do
incio da dcada de 1910, em parte devido guerra que viria em 1914, quando o mercado
exportador argentino foi duramente atingido, e principalmente interrompendo a expanso do
setor frigorfico, a principal setor do pas (LENZ. 2004. p. 279). O pas, at ento, baseava sua
economia na produo agropecuria e frigorfica; com isso, alm da ampla chegada de mo de
obra barata, a Argentina havia profundamente beneficiada pelas demandas dos mercados
internacionais, junto ao grande, e crescente, investimento ingls. A presena do capital ingls
era to forte que Argentina, por vezes, era referida como um sexto domnio do Imprio
ingls.
121
A crise Baring ou a bubble de 1890 foi uma crise de carter especulativo que trouxe profundas
consequncias para a economia argentina. Ela comeou em novembro deste ano quando Londres no
permitiu o adiamento do pagamento da dvida nem a continuidade da transferncia trimestral de
fundos para a Argentina. O banco Baring detinha ttulos do governo argentino por um valor nominal de
aproximadamente 25 milhes de dlares. Houve uma crise de confiana na capacidade de pagamento
do governo argentino, que s foi solucionada, posteriormente, via acordos externos. Em razo dos
principais ttulos serem de companhias de estradas de ferro, uma das principais consequncias da crise
para as companhias foi que muitas das novas concesses foram canceladas. (LENZ. 2006. P. 234)
269
A conexo anglo-argentina foi criada como parte do imprio de livre

comrcio britnico do sculo XIX. Segundo MacDonald (1992), essa
dependncia estava alicerada em um mundo dividido em
especializaes de trabalho, no qual a Argentina providenciava carne
e gros para a metrpole industrial britnica, enquanto os britnicos
proviam os argentinos com bens industriais e capital necessrios para
desenvolver os pampas. [...] Pela extenso da predominncia
britnica na vida econmica argentina, tornou-se comum descrever a
Argentina como parte britnica do imprio informal, na verdade,
como sexto domnio. A influncia dos ingleses podia ser sentida em
todos os aspectos da vida argentina, alm dos econmicos e
polticos, na lngua, na atividade econmica e social, nos hbitos e na
arquitetura. (LENZ. 2004. P. 208-209)
O fato que com o passar dos anos as necessidades do mercado europeu mudam, no
mais necessitando como antes das matrias-primas argentinas. Algumas dcadas depois
algumas correntes vo elaborar hipteses para explicar a inao econmica argentina frente s
flutuaes do mercado internacional, dentre elas, corrente Cepalina e tambm a Teoria
Marxista de Dependncia (TMD). Tal dependncia faria o pas cada vez mais sujeito passivo s
oscilaes do mercado internacional. Tambm como consequncia do incio da guerra, a
Inglaterra, at ento a maior origem dos investimentos externos em territrio argentino, teve
que retirar grande parte de seus investimentos do mercado internacional. O que representou
um grande desfalque ao capital estrangeiro em territrio argentino, o qual a Inglaterra
representava a maior parcela percentual.
Novas mentalidades polticas: radicalismo e cultura poltica marginal
O cenrio descrito at aqui caracterizava um crescente descontentamento em relao
ao Estado e ao regime poltico. Tal condio levou criao de um ambiente propcio
oposio declarada ao regime. Ainda, em meados da dcada de 1890, uma srie de
movimentos polticos de cunho marginal, pois representavam camadas localizadas margem
do sistema poltico, comearam a se fortalecer rapidamente. Alm do Anarquismo e do
Socialismo, mais antigos e atuantes dentre as classes mais populares, o Radicalismo, oriundo
da dissonncia da recm-formada Unio Cvica Nacional, vai se estabelecer e ganhar uma
grande projeo num curto espao de tempo. Sua fora estava principalmente nas camadas
mdias da sociedade portenha.
270
La caracterstica comn que los agrupava era su marginalidad.

Marginalidad respecto al sistema poltico fundamentalmente. Las
demandas de estos sectores representados por el radicalismo, as
como los miembros de la lite que formaban la dirigencia del partido,
eran demandas por ampliacin de la participacin poltica.Como dira
Germani, de paso de una democracia de participacin restringida a
otra de participacin ampliada. Ni el radicalismo se hizo cargo de
las demandas del incipiente movimiento obrero (que eran de otro
tipo), ni este deposit en aquel sus expectativas de cambio. Lo que
impuso al radicalismo las caractersticas ambivalentes que tuvo en
sus comienzos fue la impermeabilidad de la oligarqua dominante.
(GROSSI, Maria. 1989. P.20)
O fato que o radicalismo, em diferena aos outros movimentos anti-sistema, soube
se criar e crescer de fora para dentro. O Movimento Radical que por vrias vezes flertou com a
insurreio armada, a partir do incio do sculo XX percebeu que seu discurso anti-regime
poderia se transformar num discurso pr-novo regime. A partir de certo ponto o movimento
se tornou partido, e isto o fez ainda mais importante dentro da cena poltica. Para contar com
o apoio da larga camada mais pobre da sociedade, o Partido passou a ter uma postura um
tanto popular, e as demandas ditas radicais passaram a ser por muitas vezes refns da
diplomacia poltica e da governabilidade.
Enquanto o radicalismo se tornava cada vez mais dcil, outro tipo de comportamento
poltico trouxe luz uma nova forma de pensar e agir em relao poltica. As habitaes
populares, por si s responsveis por caracterizar uma localidade diferenciada por abrigar
grande quantidade de nacionalidades diferentes e por ser epicentro das ideias Anarquistas e
Socialistas, tornam-se ponto de partida para movimentao social que vai ocupar as ruas de
Buenos Aires nos anos seguintes. Esse cenrio se soma ao fato de este grupo estar imerso a
uma situao de excluso social, e de mnima representao poltica. Esse conjunto de fatores
acaba por tornar o conventillo uma espcie de embrio de uma Cultura Poltica Marginal. No
podendo contar com o sistema sociopoltico vigente, seria mais conveniente implodi-lo, pois
esse seria o nico meio de reconstru-lo e passar de sua margem para seu ncleo. Essa
constatao pode ser evidenciada pela prpria Huelga de Inquilinos, e por todas as
particularidades que envolvem este movimento.
A Argentina se via, em meados da dcada de 1910 em meio uma situao um tanto
complicada. Seu crescimento econmico seguia em ritmo de desacelerao, estando cada vez
mais dependente das vontades do mercado internacional. Seu sistema poltico j havia
271
entrado em crise na virada do sculo, e o pas foi palco de inmeras greves e revoltas sociais. A
mudana de direcionamento pareceu se encaminhar com a asceno do radicalismo, que a
partir de 1912 opta tambm pela via eleitoral, e a eleio presidncia de Hiplito Yrigoyen.
Porm o poder poltico tornou-se cada vez mais dividido. A velha elite agro-exportadora
ameaava de todas as maneiras o governo radical, que por sua vez j tentava se equilibrar
entre a esquerda socialista e a classe mdia do pas. O equilbrio to procurado tardou a
chegar s terras argentinas, e exemplos como do vizinho Uruguai, que teve sucesso em realizar
uma srie de reforma polticas e sociais sem grandes traumas, sempre pareceu um tanto
distante (GROSSI. 1989. P.23). Desse modo, pas mergulhou numa instabilidade poltica que
perduraria por dcadas, e que s foi parcialmente superada no governo Pern.
A marginalidade e a percepo do poder simblico
Em meio disputa poltica diria, os grupos marginais tambm se enveredam em meio
uma batalha simblica, na qual lutam para inverter o estigma no qual foram colocados pelas
classes mais ricas e transformar o fato da pobreza e das moradias precrias em elementos de
fortalecimento de suas identidades marginais. Levando em considerao o fato de que a
sociedade estudada aqui era marcada por profundas diferenas e desigualdades, se faz
necessrio apontar que muitas dessas disparidades mantm relao com o que Pierre
Bourdieu estabeleceu como poder simblico e suas especificidades. De modo que com um
olhar mais aproximado, podemos notar uma provvel, e peculiar, apreenso da prxis desse
conceito.
At o momento apresentamos aqui a ocorrncia e a emergncia principalmente de
dois grupos polticos. O primeiro dito Radical e o segundo dito Marginal. Ambos se localizavam
inicialmente em oposio ao regime oligrquico que vigorava na dcada de 1890 na Argentina,
porm to importante quanto o abismo socioeconmico que separava os dois grupos, o que
destaca a separao estruturante principalmente a violncia simblica existente entre
ambos. Tudo o que os caracterizava de algum modo evidenciava, tambm, essa distino.
Desde os trajes elegantes da burguesia, como os corredores e ptios dos conventillos, das
paredes de mrmore dos cafs tradicionais da cidade s paginas amareladas dos peridicos
anarquistas. Os dois grupos colocavam-se em oposio ao sistema vigente, porm propunham
e praticavam duas formas opostas de abordagem. Enquanto o Radicalismo num primeiro
momento optou pela via intervencionista, e num segundo momento acabou convertendo-se
272
tambm num partido ao trilhar a via eleitoral, os Marginais, com exceo dos socialistas que
optariam pelo caminho eleitoral 122, optaram primordialmente pelo caminho das manifestaes
callejeras (de rua), pelas greves e pelos embates corpo a corpo. Alm disso, um fator chave na
distino entre os dois grupos foi, sem dvida, a influncia anarquista dentro dos grupos
marginais. O anarquismo portenho apelava para uma simbologia que era tida como arma de
luta contra os ritos incentivados pelo Estado, de maneira que desenvolveram a capacidade
recepcionar e ressignificar os smbolos nacionais para a causa operria e internacional
(SURIANO. 2009. p.164-165).
Este cenrio de embates em distines se aplicaria, certamente, como exemplo para a
concepo do simblico de Bourdieu, e no que diz respeito ao fato de tambm se esse um
poder s exercido com a cumplicidade (BOURDIEU. 1989. p.8-9). Porm, o fragmento essencial
deste conceito que se faz necessrio ressaltar nessa discusso do caso aqui colocado menos
em relao cumplicidade e mais em relao ao, suposto, conformismo lgico, proveniente,
este de mile Durkheim.
Os sistemas simblicos, como instrumentos do conhecimento e de

comunicao, s podem exercer um poder estruturante porque so
estruturados. O poder simblico um poder de construo da
realidade que tende a estabelecer uma ordem gnoseolgica: o
sentido imediato do mundo (e, em particular, do mundo social)
supe aquilo o que Durkheim chama de conformismo lgico, quer
dizer, uma concepo homognea do tempo, do espao, do nmero,
da causa, que torna possvel a concordncia entre as inteligncias.
(BOURDIEU. 1989. P.9)
O que colocado aqui justamente que o simblico, no caso da Cultura Poltica
Marginal dos conventillos mais suas influncias anarquistas e socialistas, encontra uma nova
forma. O fato de essas camadas marginais constatarem a existncia do poder simblico lhes
proporciona uma percepo distinta deste conceito, de maneira que a fora desses grupos
advm em grande parte de sua identidade marginal, que por sua vez construda em
contraponto imagem de classe mdia e de elite oligrquica. Ou seja, ocorreria, ento, uma
inverso desse conformismo lgico de Durkheim no caso Marginal a partir de uma percepo
122
Graas ao sistema eleitoral que permitia a escolha de representantes por bairros na cidade de Buenos
Aires, no ano de 1904 Alfredo Palacios, o primeiro deputado socialista argentino, foi eleito
representante do distrito de La Boca. (ROMERO. 2008. P.221, FALCN. 1986. P. 102)
273
do poder simblico e uma espcie de ressignificao do mesmo. A partir dessa nova percepo
os grupos marginais encontraram tambm de empoderamento atravs da sua prpria
excluso, e da sua prpria marginalidade.
Concluso
O trabalho aqui retratado tentou compreender alm da formao da Argentina como
nao, a efetivao de seu projeto modernizador, no que tange as mudanas e permanncias
no campo poltico. Com foco direcionado aos grupos que no detinham o poder, mas que
mesmo assim tiveram profunda importncia na construo da cultura poltica argentina no
incio do sculo XX.
Nesse contexto, torna-se fundamental entender at que ponto tanto o projeto de
nao desenvolvido pela elite oligrquica, como tambm os projetos urbansticos, estavam
diretamente associados ao novo projeto poltico do pas que se configurou junto gerao de
1837 123. Questionando at que ponto as ideias de Sarmiento e Cia suportaram o florescer de
um pas que precisava destruir seu passado para construir seu futuro. Em meio esse contexto
surgiram novos grupos opositores e junto com estes novas maneiras de encarar a participao
poltica. Como escreveu Jos Luis Romero, ocorreu, primeiramente, uma polarizao do
movimento popular na medida em que as camadas sociais excludas do processo poltico
buscam formas de representao (ROMERO. 2008. p. 212). Nesse ponto podemos ressaltar o
nascimento da Unin Cvica, e logo sua ramificao Nacional e Radical, de onde surgir o
radicalismo que apenas na dcada de 1910 conseguir chegar ao poder e levar pela primeira
vez pautas mais populares agenda governamental. Em seguida teria ocorrido uma
canalizao desses movimentos populares, o que faria com que acabasse dividido nos diversos
grupos de contestao poltica. Nesse segundo momento podemos enxergar um forte
desenvolvimento dos movimentos anarquista, socialista e sindicalista, que junto ao elemento
dos conventillos sero os embries da Cultura Poltica. Ambos culturas polticas, Radicalismo e
a Cultura Poltica Marginal,ao emergirem contriburam para aprofundar a crise do sistema
oligrquico, e tambm a crise de um modelo de sociedade que a cada ano demonstrava um
potencial conflitivo muito forte (GROSSI, 1989. p. 20).
123
Gerao de 1837 refere-se ao grupo de intelectuais liberais argentinos, que formaram no exlio
forte oposio ao governo de Juan Manuel Rosas. Alm de Sarmiento, possua membros como
Bartolom Mitre e Juan Bautista Alberdi.
274
Se por um lado estes grupos surgiam em oposio ao poder poltico vigente, suas
caractersticas e demandas no coincidiam em mais nenhum aspecto. Enquanto o Radicalismo
mantinha sua fora nas camadas mdias da sociedade, a Cultura Poltica Marginal era oriunda
principalmente dos conventillos, dos bairros de imigrantes, e tinha como premissa
principalmente pautas habitacionais, trabalhistas, com foco muito mais em abordagens
ideolgicas do que como fim de nosso recorte temporal o ano de 1912 marca de maneira
simblica a incorporao das massas no processo eleitoral da poltica argentina. Pois nesse
ano, depois das presses populares das ltimas duas dcadas, enfim estabeleceu-se, atravs
da Lei Saenz Pea, o voto universal.
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276
O TERRITRIO COMO BASE DAS RELAES SOCIAIS DE PODER: ALGUMAS REFLEXES

THE TERRITORY AS A BASE OF SOCIAL POWER RELATIONS: SOME REFLECTIONS
Pablo Rodrigues Dobke

(Doutorando UFSM)
pablo_dobke@yahoo.com.br
Michele de Oliveira Casali
(Graduanda UFSM)
michelelcasali@gmail.com
Resumo: Esta comunicao visa ampliar a reflexo acerca do territrio como um lugar de
poder a partir das relaes sociais. Para tanto, nos deteremos a um exame de obras
bibliogrficas que nos auxiliem a repensar esta categoria de anlise visando os distintos
projetos de pesquisa dos autores, sendo estes vinculados ao projeto Histria da Amrica
Platina e os processos de construo e consolidao dos Estados Nacionais do sculo XIX e
incio do sculo XX, coordenado pela Prof. Dr. Maria Medianeira Padoin, estando ainda
integrado ao Grupo de Pesquisa CNPq/UFSM Histria Platina: sociedade, poder e instituies
e ao Comit Histria, Regies e Fronteiras da Asociacin de Universidades del Grupo
Montevideo (AUGM). Assim, este trabalho refere-se pesquisa de Doutorado desenvolvida na
Linha de Pesquisa Fronteira, Politica e Sociedade do Programa de Ps-Graduao em Histria
da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM) e integrado com atividades de pesquisa de
iniciao cientfica com bolsa PIBIC/UFSM/CNPq.
Palavras-Chave: Territrio, Relaes Sociais, Histria Platina.
Abstract: This communication aims to expand reflection on the territory as a place of power
from social relations. Therefore, we will concentrate to an examination of bibliographical
works that help us to rethink this category of analysis aimed at the various research projects of
the authors, which are attached to the project "History of Platinum America and the
construction and consolidation of national states nineteenth and early twentieth century ",
coordinated by Prof. PhD Maria Medianeira Padoin and is still integrated into the Research
Group CNPq/UFSM "Platinum History: society, power and institutions" and the Committee
History, Regions and Borders" at the Association of Universities Montevideo Group (AUGM).
This work refers to the PhD research developed at the Research Line "Border, Politic and
Society" of the Post Graduate Program in History at the Federal University of Santa Maria
(UFSM) and integrated with undergraduate research activities stock PIBIC/ UFSM/CNPq.
Keywords: Territory, Social Relations, Platin History.
277
Introduo
Este trabalho prope uma reflexo sobre a produo bibliogrfica que tem como mote
de anlise o conceito de territrio. No obstante, a presente reflexo est alicerada aos
projetos de pesquisa dos autores que vem sendo desenvolvidos em nvel de Ps-Graduao
(Doutorado) e Graduao (Iniciao Cientfica), estando vinculados ainda ao Grupo de Pesquisa
CNPq/UFSM Histria Platina: sociedade, poder e instituies, coordenado pela Prof. Dr.
Maria Medianeira Padoin.
O referido Grupo de Pesquisa tem por objetivo a ampliao e valorizao dos estudos
e da produo do conhecimento na rea de Histria e reas afins, especialmente no que tange
a Histria da Amrica Latina. Alm disso, busca-se um dilogo acadmico mais amplo entre
grupos de pesquisa, interinstitucional e pesquisadores, tanto em nvel regional, nacional e
internacionalmente. Assim, propiciando a produo do conhecimento com um carter
inter/multidisciplinar, pretendendo a interao entre a pesquisa acadmica da ps-graduao
e da graduao (Iniciao Cientfica). Neste sentido, o grupo atua nas seguintes linhas de
pesquisa: Federalismo, Fronteira, Poltica e Cultura, Imigrao, Fronteira e Patrimnio.
Desta maneira, uma reflexo acerca do territrio como um formador de relaes
sociais de poder se faz pertinente tendo em vista os projetos dos autores, no qual a anlise
destas categorias, de forma integrada, adquire sentido quando trabalhamos com a perspectiva
de territrio na qual os agentes envolvidos nos distintos processos assumem o protagonismo,
demonstrando como a territorializao de um espao conforma uma malha estruturadora de
poder, calcado, logicamente, nas relaes sociais desenvolvidas.
A partir disso, ser apresentada na prxima parte os distintos projetos de pesquisa e a
forma de como pensamos esta metodologia. Em seguida, passaremos a uma reflexo dos
pressupostos, tendo por base a anlise de algumas obras, onde os autores pensam o espao
geogrfico em uma forma integrada, buscando conexes e conceitualizaes de aspectos caros
a ns, como a histria poltica, a sociologia e os conceitos de espao, regio e territrio.
O territrio como concentrador de poder a partir das relaes sociais
a)
Projetos de Pesquisa:
Primeiramente, naquilo que se refere aos projetos, o da autora Michele Casali tem por
objetivo uma investigao pautada na anlise documental e bibliogrfica a fim de conhecer os

elementos polticos e sociais que compuseram a Regio Platina, partindo do contexto da
278
Revoluo Farroupilha (1835-1845), para buscar novos entendimentos de questes acerca do

poder local/regional e sua relao com a construo do poder nacional, possibilitando refletir
sobre seus desdobramentos no processo de institucionalizao dos espaos de poder.
Existe um nmero expressivo de obras que tratam sobre a Revoluo Farroupilha,
ainda assim, persistem lacunas historiogrficas que carecem de estudos mais aprofundados,
no sentido de ultrapassar a viso poltica e econmica que parece hegemnica na
historiografia. A Revoluo Farroupilha foi um conflito blico e simbolizou um embate entre os
interesses central e o poder local, no qual o palco desses conflitos no se restringiu apenas ao
Rio Grande do Sul; Uruguai e parte da Argentina tambm se envolveram nas movimentaes e
as demandas polticas dos farroupilhas.
Nos primeiros anos do sculo XIX, a Regio Platina foi cenrio de revoltas e
movimentaes militares por toda a sua extenso. Os interesses e os planos de Lavalleja e
Rivera na hoje Repblica Oriental do Uruguai influenciaram muito o pensamento e as
estratgias de indivduos/grupos polticos na antiga Provncia do Rio Grande do Sul. Sendo
assim, a ecloso da Revoluo Farroupilha deve-se a um conjunto de fatores polticos,
econmicos e sociais, cujas razes podemos identificar desde os movimentos da Regio
Cisplatina. O 20 de setembro de 1835 no representava apenas a destituio das foras
imperiais em solo rio-grandense, mas tambm uma tentativa de concentrao do poder
poltico e militar na provncia (LEITMAN, 1979).
O Imprio Brasileiro teve um carter unitrio, o Estado no procurou centralizar ainda
mais o poder j estabelecido, mas criou mecanismos para ramificar e firmar seu poder nas
vrias instncias polticas atravs de leis que buscavam um maior controle das instituies
locais e provinciais, garantindo sua legitimidade nesses espaos. Dessa forma, a Lei de 15 de
outubro de 1827 criou o cargo dos juzes de paz, sendo que em cada freguesia ou parquia
deveria ter um juiz de paz e seu respectivo suplente. Os juzes de paz eram eleitos da mesma
maneira e tempo que os vereadores. Seu cargo era de carter leigo e eletivo, ou seja, os
indivduos no precisavam possuir formao profissional e eram eleitos pelos cidados da
localidade. Suas funes tiveram muitas variaes, at a dcada de 1840, seus poderes
ampliaram gradativamente, abrangendo desde a conciliao ordem social e pblica 124.
124
Ao Juiz de Paz competia conciliar as partes da demanda, processar e julgar as causas cveis cujo valor
no excedesse dezesseis mil-ris; manter a ordem nos ajuntamentos (reunies pblicas), dissolvendo-os
no caso de desordem; pr em custdia os bbados durante a bebedice. Corrigi-los por vcio e
turbulncia e as prostitutas escandalosas, obrigando-os a assinar termo de bem viver, com a cominao
279
Com isso, as autoridades eleitas, especialmente o juizado de paz, que representavam o

Imprio na localidade, usufruam dessa distino social para estabelecer uma rede poltica
alm dos contornos institucionais. Esse fato acentuou-se durante a Guerra dos Farrapos, uma
vez que os farroupilhas se utilizavam desse espao formal da Cmara para legitimar seus
interesses, assim, sendo o papel do juiz de paz de suma relevncia, pois esses indivduos
possuam contato direto com outros grupos sociais e, tal fato, facilitaria as possveis trocas de
favores.
No obstante, o Rio Grande do Sul continha o embate de duas frentes de ataque, no
qual estava em intensa disputa, o Imprio e a Repblica Rio-Grandense disputavam a lealdade
dos homens e os recursos dos municpios para atingir seus objetivos. Assim, Raffestin (2010)
quando discute territrio produzido historicamente, refere-se a uma realidade diacrnica
construda ininterruptamente/continuamente, e que, de maneira sincrnica, so produzidas
imagens para descobrir esse territrio material (p.16). Quando recorremos a Geografia para
complexificar as nossas discusses, concordamos que o territrio deve ser o objeto central de
anlise e no apenas uma perspectiva (RAFFESTIN, 2010). Os problemas que afetam a
territorialidade humana so exatamente problemas entre instituies e indivduos,
englobando conflitos territoriais.
As pesquisas sobre poder, mesmo o poder local, no devem limitarse s fronteiras poltico-administrativas, embora sendo nelas, , com a
existncia de diferentes poderes legitimados, como o prprio poder
pblico, as associaes de municpios, por exemplo, que o poder
poltico melhor estruturado. Essas bases interferem na organizao
e na construo do espao em seu conjunto, levando-se em conta
que suas aes esto inseridas no contexto mais dinmico de
relaes de poder. (SILVA, 2010, p.38)
de penas; fazer destruir os quilombos; fazer autos de delito; interrogar os deliquentes. Prend-los; fazer
observar as posturas policiais da cmaras; informar desamparados e acautelar suas pessoas e bens,
enquanto aquele no providenciasse; vigiar sobre a conservao das matas pblicas e obstar nas
particulares ao corte de madeiras reservadas por lei; participar ao presidente da provncia quaisquer
descobertas teis que se fizessem no seu distrito (minas); procurar a composio das contendas e
dvidas sobre caminhos particulares, atravessadouros e passagens de rios ou ribeiros, sobre uso das
guas empregadas na agricultura ou na minerao, dos pastos, pescas e caadas, sobre limites, tapagens
e cercados das fazendas e campos, e sobre os danos feitos por familiares ou escravos; dividir o distrito
em quarteires que no contivessem mais de vinte e cinco fogos. No crime, a sua competncia para
impor penas ia at o mximo de multa de trinta mil-ris ou um ms de priso ou trs de correo,
havendo casa para isso ou oficinas pblicas (RODYCZ, 2003, p.07-08).
280
Nesse sentido, verificamos que as pesquisas realizadas tem dado nfase para os
ltimos decnios do Imprio Brasileiro, abstendo-se de entender a formao dos principais
grupos polticos vinculados a organizao do territrio desde o incio do sculo XIX no Rio
Grande do Sul. Mesmo que a deflagrao da Revoluo Farroupilha resultou num impacto
quanto a essa estratgia poltica do Governo Central.
Os grupos polticos que se articulavam nesse o perodo para a defesa e sustentao da
Repblica, no constituam grupos com ideias convergentes, a partir de seus interesses ou
ideais liberais, a cada fase do conflito os indivduos/grupos foram se rearticulando e mudando
de posies polticas, isto , mesmo firmando compromisso com determinada faco, as
relaes sociais eram instveis, muitas vezes, por desavenas ou por benefcios. Assim, como
afirma Vargas (2010), a Revoluo Farroupilha mostrou s elites rio-grandenses que uma das
melhores alternativas para defender seus interesses, no seria atravs de conflitos armados,
mas sim pela participao poltica direta no governo central.
Ao que concerne o projeto doutoral do autor Pablo Dobke, cabe ressaltar que este
vem a ser uma ampliao terico-metodolgica referente Dissertao de Mestrado
defendida pelo autor intitulada Caudilhismo, territrio e relaes sociais de poder: o caso de
Aparcio Saraiva na regio fronteiria entre Brasil e Uruguai (1896-1904) (2015), onde o
objetivo principal foi investigao acerca da atuao do caudilho fronteirio uruguaio
Aparcio Saraiva a fins do sculo XIX e incio do XX, considerando suas relaes sociais na
materializao de um territrio de poder. importante destacar que durante os dois anos de
curso, o autor contou com o auxlio de bolsa FAPERGS/CAPES.
Sendo assim, aprofundar a categoria de anlise que considera as relaes sociais de
poder na configurao de um territrio para o exerccio de determinadas influncias se faz
necessrio em nossa percepo, sendo que para o projeto de doutorado sero utilizadas
outras questes histricas que podero ser observadas na sequncia.
Desta maneira, considerando o perodo revolucionrio de 1923 e a engajada
participao dos caudilhos maragatos Honrio Lemes e Jos Antnio de Matos Neto, vulgo
Zeca Netto frente s mobilizaes levantadas ainda nas eleies de 1922 pelo poltico Joaquim
Francisco de Assis Brasil, pretende-se analisar a atuao poltica dos dois primeiros, calcada
principalmente no que se refere sua rede de relaes sociais de poder mantidas nas regies
nas quais eram atuantes, isto , Lemes na regio conhecida como Fronteira Oeste, zona
281
fronteiria entre o estado brasileiro do Rio grande do Sul e a Repblica Oriental do Uruguai e
Zeca Netto na regio sul do mesmo estado do Rio Grande do sul.
Onde, a partir destas relaes, foram conformando-se laos entre diversos agentes,
capacitando assim aos referidos lderes um territrio de mobilidade baixo suas influncias,
habilitando assim, um territrio conservador de poder (RAFFESTIN, 1993). E com este
contexto que procuraremos trabalhar, visando capacidade de mobilizao que ambos os
caudilhos exerceram durante a dita insurreio, tratando ainda de suas participaes e
objetivos polticos ligados oposio ao governo de Borges de Medeiros do Partido
Republicano Riograndense (PRR); visando acima de tudo, a capacidade de liderana de ambos
chefes regionais e do como esta se dava em seu territrio de poder.
Para delimitar o tema, propomos uma abordagem que procurar discutir e entender as
relaes sociais de poder de Lemes e Netto frente sociedade na qual faziam parte,
priorizando assim, suas relaes com outros atores importantes para a atuao destes frente
organizao poltico-militar durante a contenda de 1923, assim como o envolvimento destes
determinados agentes, que por sua vez contriburam de certa maneira com os objetivos de
Netto e Lemes, respaldando suas aes justamente nas relaes sociais mantidas.
Exemplo disto a relao de amistosidade entre Netto e o intendente da cidade de
Pelotas, o republicano coronel Pedro Lus Osrio, que de certa forma, protelou por muito a
invaso de Netto na dita cidade, ocorrida somente em outubro de 1923. J Lemes possua
estreitas relaes com um grande grupo de estancieiros da Fronteira Oeste, onde estes, alm
de lhe proverem trabalho como tropeiro nos perodos de paz, tambm proviam os subsdios
necessrios em tempos de guerra.
Cabe ressaltar, que a historiografia pouco se interessou em investigar as relaes
sociais de poder de ambos os caudilhos, optando por abordagens com outros vieses,
preferindo muitas vezes relatar as atividades blicas, sem discutir os meandros motivacionais
do movimento poltico e o porqu da insero destes dois caudilhos. No entanto, abordagens
relacionadas ao perodo poltico vivido pelo Rio Grande do Sul no incio do sculo XX e a
seguida contenda de 1923 so abundantes.
Os trabalhos de Maria Antonieta Antonacci (1981) e Loiva Otero Flix (1996) so
expoentes desta bibliografia, no qual a primeira trata de contextualizar o momento poltico de
1922-23 com uma abordagem dedicada s oposies polticas durante este processo; j Flix
282
(1996) elege um tema mais direcionado, trabalhando com a formao do coronel de cunho
borgista, isto , o lder local vinculado ao PRR.
No entanto, por motivo de grande ostracismo ou quem sabe falta de outra
perspectiva, a historiografia sul-riograndense durante muitos anos deteve-se em explicar a
Revoluo de 1923 apenas como uma ciso entre as classes dominantes, uma disputa interna
de oligarquias, ou que havia um choque de regies, o sul (formado tambm pela campanha e
fronteira oeste) caracterizado pela ruralidade e um modo de produo primrio, versus a
regio metropolitana e a serra, caracterizadas pela modernidade e industrializao. Diante
deste fundamento que marca a historiografia acadmica dos anos de 1980 e 1990, nos
propomos a uma nova discusso no que permeia o aspecto poltico-social deste movimento,
balizado por fontes que nos permitem analisar a atuao dos dois caudilhos j citados e assim,
inseri-los no contexto de suas aes.
Contudo, vale a pena ressaltar que outros trabalhos sobre o perodo vm sendo
produzidos e assim trazendo outras perspectivas acerca do perodo. Exemplo disto a
Dissertao de Mestrado de Paula Ribeiro (2014); nesta, a autora se dedica a anlise do
discurso poltico-partidrio vinculado a dois jornais que por sua vez eram agentes da situao e
da oposio.
Outra obra importante o terceiro volume da coleo Histria Geral do Rio Grande
do Sul. Repblica Velha (1889-1930) Tomo I, organizado por Ana Luiza Reckziegel e Gunter
Axt (2007). Trabalho este, que traz desde textos mais gerais, como o de Srgio da Costa Franco
(2007), onde o autor traa uma trajetria do Partido Federalista at sua dissoluo em 1928;
como de contextos mais especficos, como o caso do artigo de Gunter Axt (2007), onde o
autor revisita a temtica do coronelismo sul-riograndense.
Neste sentido, abre-se uma brecha de pesquisa na qual se insere este projeto, onde
ser abordada especialmente a questo da liderana regional exercida por Lemes e Netto no
contexto das relaes sociais de poder, situando-os ento em um papel de fundamental
importncia poltica e militar na conjuntura na qual passava o Rio Grande do Sul no perodo
estudado.
b)
Territrio e Relaes Sociais de Poder:

Entender o territrio como um fio condutor daquilo que pretendemos com base nas
relaes sociais de poder e na paisagem, onde estas criam vnculos entre homens e natureza
produzindo assim o esquema necessrio de liderana a partir de um liame de representaes
283
que dentro de um espao territorializado vai formando conexes gradativas ponderadas

especialmente a uma matriz que Paulo Csar da Costa Gomes (2002) chama de genoespao,
isto , a relativa vivncia comunitria e orgnica (GOMES, 2002, p. 83).
Para Raffestin (1993), toda relao campo para o surgimento do poder, nele so
organizados os elementos e as configuraes para que em determinado momento se possa
experiment-lo, neste sentido o poder medido atravs de uma linha de energia desprendida
para fortalecer os laos somados a um conjunto de informaes, sendo assim, a malha tecida
por meio destas relaes tende a ser uma combinao caracterizada por um exerccio
constante de tenso e intenso (p. 53).
Mesmo que determinados agentes, em tese, no interajam diretamente entre si, estes
fazem parte de uma estrutura multilateral no exerccio do poder, assim, Raffestin (1993)
admite que existam uma infinidade de campos de poder em um sistema social em razo da
multiplicidade das relaes possveis (p.64). Neste sentido, a rede construda perpassa por
vrias linhas de relacionamento, onde cada uma necessita de um exerccio diferente do poder.
Seguindo este raciocnio e atribuindo uma conotao poltica a sociedade onde ambos
os projetos esto inseridos, percebemos que nos distintos perodos as relaes so
meramente comuns ao tempo e que a conformao humana em um territrio ou espao
constitui determinada sociedade, sendo esta, revestida de distintas interpretaes polticas,
fazendo da comunidade um agente atuante por via das relaes sociais, reconhecendo ento
esta atitude poltica diante dos acontecimentos, sendo ento, determinada autoridade poltica
um elemento de reconhecimento de ideais e formador do poder e afinidades que dele
emanam (CHARLOT, 1982, p. 13).
O historiador francs Pierre Rosanvallon (2010) esboa com segurana esta reflexo
partindo do ponto de uma compreenso das aes polticas na compreenso do poltico como
agente comum da vida cotidiana, assim, o autor assinala,
compreendo o poltico ao mesmo tempo a um campo e a um

trabalho. Como campo, ele designa o lugar em que se entrelaam os
mltiplos fios da vida dos homens e mulheres; aquilo que confere um
quadro geral a seus discursos e aes; ele remete existncia de uma
sociedade que, aos olhos de seus partcipes, aparece como um
todo dotado de sentido. Ao passo que, como trabalho, o poltico
qualifica o processo pelo qual um agrupamento humano, que em si
mesmo no passa de mera populao, adquire progressivamente
as caractersticas de uma verdadeira comunidade (p. 71-72).
284
Para melhor explicar o condicionamento do poder, utilizamos a j citada obra de

Claude Raffestin (1993), onde este aborda as formas de poder de acordo com o tipo
populacional de uma sociedade. O autor coloca que o primeiro domnio do poder justamente
representar um tipo especfico de populao e neste sentido, Raffestin (1993) destaca a
importncia desta dizendo que a mesma, concebida como um recurso, um trunfo, portanto,
mas tambm como um elemento atuante. A populao mesmo o fundamento e a fonte de
todos os atores sociais, de todas as organizaes (p. 67).
O autor ainda menciona que a populao um estoque de energia pronto para ser
utilizado quando conveniente for, porm, para este estoque estar sempre disposio do
mantenedor do poder, este deve investir um alto custo em sua manuteno (RAFFESTIN,
1993, p. 69).
Os projetos mostrados a modo de exemplo aqui, elucidam a constituio de
sociedades imbudas a uma atuao comum e notadamente estruturada em uma esfera de
poder local que dotada de estratgias canalizavam em si a influncia necessria para agir
conforme a situao. No entanto, esta canalizao convergia a um ponto que para
compreend-lo no basta apenas o exerccio do poder por ele mesmo. Para Mrcia da Silva
(2008), entender o local e as relaes de poder nele existentes, no basta identific-lo ao
poder poltico. preciso conceitu-lo como o poder exercido econmico, social, cultural e
simbolicamente (p.70).
Neste sentido, Raffestin (1993) ressalta ainda que a imagem ou representao da
populao necessria ao das organizaes que vo manter relaes mltiplas com a
coletividade (p. 76). A partir destas reflexes, percebemos que a interao entre os distintos
atores e a sociedade pode se dar a partir de uma srie de smbolos que absorvidos pelos
distintos ncleos sociais tomam diferentes significados.
Conforme podemos observar na obra de Marcos Aurlio Saquet (2013), a discusso
acerca do tema bem concorrida, tendo incio no sculo XIX na Alemanha, onde estudiosos
como Friedrich Ratzel e Karl Ritter comearam uma tendncia metodolgica de apropriao
dos procedimentos das cincias naturais com enfoque na territorializao dando base assim a
um processo geopoltico baseado na antropogeografia, isto , o espao natural habitado pelo
homem e territorializado pelo mesmo (p. 30-31).
285
Este conceito deu inicio a uma srie de outras interpretaes onde territrio e relaes
de poder permanecem associadas sempre em que h um processo de construo ou
descontruo das estruturas sociais, fazendo das interaes humanas um campo conflituoso
ao mesmo tempo em que promissor.
Assim, Saquet (2013) defende que,
o poder significa, nessa perspectiva, relaes sociais conflituosas e

heterogneas, variveis, intencionalidade; relaes de foras que
extrapolam a atuao do Estado e envolvem e esto envolvidas em
outros processos da vida cotidiana [...]. O desvendamento das
relaes de poder e da ideologia se faz fundamental porque, nesta,
age-se na orientao e constituio do eu, do individuo, integrando-o
dinmica scioespacial atravs das mais distintas atividades da vida
em sociedade (p.32-33).
Neste sentido, a influncia de determinados agentes pode atingir um plano a
extrapolar a organizao poltica estabelecida, a interligao de uma rede constituda atravs
dos vnculos relacionais induz a conformao tanto do territrio como de um controle direto e
indireto frente aos agentes. Neste sentido, utilizando a afirmao de Robert Dahl (1970),
podemos dizer que a influncia uma relao entre agentes em que um agente induz outros
agentes a agirem por uma forma que de outra maneira no agiriam (p.63).
A influncia pessoal pode produzir o alargamento dos domnios assim como o da
atuao atravs da rede que pode estender-se. A reestruturao de uma regio, a nosso ver,
tem a capacidade de redefinir seu uso permitindo um maior alcance de atuao, neste sentido,
Heidrich (2010) detalha a abordagem territorial e o modo de como ela pode ser vista a partir
de,
a) territorialidade das instituies e das sociedades que envolvem o

poder poltico; b) territorialidade dos indivduos, grupos e
comunidades, que envolvem o poder social; c) s questes territoriais
em que se intersectam, se entrelaam e se conflitam instituies e
indivduos, que envolvem o entrechoque de poderes polticos e
sociais (p. 28).
Assim, a constituio de uma teia faz com que o individuo (ou grupo) em questo se
movimente com autonomia pelos espaos antes proibidos. As questes refletidas neste
286
trabalho nos fazem perceber o quanto s relaes sociais se bem fundamentadas so

importantes na construo de um sustentculo de poder, que no caso, Dobke (2015) resolveu
chamar de fronteira-indivduo.
Esta fronteira-indivduo permite ao agente, assim como aos outros envolvidos na
trama, a mobilidade necessria para atuarem no s em confinada regio da qual podem ser
autctones e participes da sociedade, como tambm, permite o reconhecimento de
instituies maiores, calcadas justamente nas relaes amistosas mantidas primeiramente no
mbito regional.
Levando em conta estes fatores que envolvem o aspecto regional acerca do poder
poltico e as redes de relaes, tomamos como ponto de reflexo o trabalho de Mrcia da Silva
(2010) A rede social como metodologia e como categoria investigativa: possibilidades para o
estudo dos territrios conservadores de poder; neste, a autora aponta debates sobre a
formao destes territrios, onde a contextualizao est justamente no dinamismo das
relaes de poder, no limitando-se a fronteiras poltico-administrativas legitimando as bases
da construo e organizao de um espao conjunto.
Desta maneira, as relaes de poder constituem-se a partir de um determinado
espao, fazendo que a interao relacional seja complexa, agindo de forma desigual em
determinados casos; assim,
as relaes de poder decorrem de interaes intencionais ou

fortuitas (pessoais e institucionais) entre diversos atores que definem
instrumentos de poder diferenciados para os atores polticos
potenciais, tornando alguns deles mais capazes de fazer valer seus
interesses do que outros, alm de conduzir alguns atores potenciais
em direo irrelevncia (MARQUES, 2003; apud SILVA, 2010, p. 40).
Ainda acerca deste aspecto regional, ao que se refere aos habitantes da fronteira,
buscamos como parmetro a definio contida no texto Propuesta de definicin histrica
para regin de Arturo Taracena (2008); onde o autor coloca que a regio no determinada
pelo Estado-Nao e sim por um territrio com caractersticas prprias, um espao construdo
no mbito social, muitas vezes antecedente ao Estado consolidado. Outra questo importante
levantada pelo autor de que a regio de fronteira no possui um limite precisamente
definido, pois ela esta sujeita temporalidade e a capacidade de sua territorializao,
principalmente naquilo que tange as elites regionais e os grupos sociais dominantes.
287
Consideraes finais
Este trabalho foi resultado do esforo dos autores para que houvesse um dilogo entre
os distintos projetos e a categoria de anlise referida, para que, deste modo, fossem
reforados os substratos tericos e metodolgicos quando se busca trabalhar com o
aprofundamento e ampliao do tema, assim, trazendo contribuies significativas para o
referido Grupo de Pesquisa.
Nesse sentido, as abordagens adotadas ao longo do artigo, pretenderam refletir os
limites e as possibilidades em meio aos estudos renovados da Histria Poltica, tratando do
tema como questo passvel para pesquisar no mbito de outras esferas interdisciplinares.
Nesse caso, a rea da Geografia pode contribuir para pensarmos o conceito de territrio
vinculado aos estudos de Histria, ultrapassando a ideia restrita de territrio como entorno
natural e representado exclusivamente com interferncia humana.
O estudo dos mltiplos conceitos que regem a categoria de anlise proposta so
variadas de acordo com a abordagem da pesquisa. De fato, estudiosos como Marcia da Silva e
Claude Raffestin trouxeram concepes que modificaram a forma de conceber o territrio.
Historicamente, o territrio visto como elemento-chave para compreender a formao e a
articulao da sociedade, podendo empreender as estratgias polticas e sociais que esto
inseridos nessa categoria.
Em suma, percebemos os aspectos que podem culminar para um domnio territorial
calcado nas relaes sociais de poder e que podem operar como chave integralizadora da
influncia e prestgio junto aos agentes envolvidos em uma determinada atuao de liderana.
Desta maneira, priorizar a anlise acerca dos aspectos de territorializao do poder local a
partir das relaes sociais conformadas nestes se faz fundamental, sobretudo, para pensarmos
o territrio vinculado e produzido a partir do homem e natureza.
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290
A TICA E A MORAL RODONIANA PARA A AMRICA LATINA

THE ETHICS AND THE MORAL RODONIANA TO THE LATIN AMRICA
Renata Baldin Maciel
Doutoranda em Histria UFSM
Bolsista CAPES
renatabmaciel@gmail.com
Resumo: Jos Enrique Rod (1871-1917)foi um intelectual uruguaio que problematizou a
situao da Amrica Latina na civilizao ocidental especialmente em Ariel (1900), sua obra
mais conhecida. Nesse sentido, pode-se dizer que os modelos de civilizao constitudos pela
trade Amrica Latina Estados Unidos Europa, o emprego das personagens de W.
Shakespeare como arqutipos em termos humanos, utilizados para se pensar a civilizao
ocidental, a rejeio ao esprito utilitrio cuja principal encarnao seria os Estados Unidos, as
crticas democracia de sua poca, o apelo juventude, a ideia de progresso, a defesa da
tradio de raa e o apresso aos valores da Grcia Clssica e do Cristianismo constituem a
expresso mxima da sua filosofia da histria. Dessa forma, o objetivo deste artigo expor os
componentes ticos e morais de sua narrativa histrica que demonstram seu empenho em
consolidar um lugar para Amrica Latina no mundo Ocidental. Em sua perspectiva progressista,
a juventude seria a responsvel pela evoluo e pelo aperfeioamento dosvalores da
sociedade enquanto que a trade Amrica Latina Estados Unidos -Europa representaria o
ncleo da formao identitria denominada Euro-Latino-Amrica. Esses podem ser
considerados os pontos de partida para compreenso da problemtica moral sobre o que
devemos fazer? e tica referente aopor que devemos fazer? enquanto latino-americanos.
Palavras-chave: Jos Enrique Rod. tica. Moral. Amrica Latina.
Avstract: Jos Enrique Rod(1871-1917) was an Uruguayan intellectual who problematized the
situation in Latin America in Western civilization especially in Ariel (1900), his best known
work. In this sense, one can say that models of civilization constituted by the triad Latin
America - United States - Europe, the employment of W. Shakespeare's characters as
archetypes in human terms, used to think Western civilization, rejecting the spirit utility whose
primary incarnation would be the United States, criticism of the democracy of his time, the
appeal to youth, the idea of progress, the defense of tradition from the race and the values of
Classical Greece and of the christianity are the ultimate expression of his philosophy history.
Thus, the purpose of this article is to expose the moral and ethical components of their
historical narrative demonstrating its commitment to consolidate a place to Latin America in
the Western world. In its progressive perspective, the youth would be responsible for the
development and the improvement of the values of society while the triad Latin America United States-Europe represent the core of identity formation called "Euro-Latin America."
These can be considered starting points for understanding of moral issues about What should
we do? and ethics related for Why should we do? as Latin Americans.
Keywords: Jos Enrique Rod. Ethics. Moral. Latin America.
291
Delimitaes preliminares sobre tica e moral

Para expor os elementos ticos e morais da narrativa histria de Jos Enrique Rod 125,
primeiramente faz-se necessrio realizar algumas consideraes sobre essas duas categorias.
Em termos gerais, entende-se que a tica refere-se teoria ou filosofia moral, ou seja,
ela trata do saber que reflete sobre a dimenso da ao humana, enquanto que moral
denota os diferentes cdigos morais concretos. A moral responde pergunta o que devemos
fazer?e a tica, por que devemos?(CORTINA e MARTNEZ, 2005, p.3). em outras palavras, a
moral diz-nos o que devemos fazer em circunstncias especficas enquanto que a tica ou
teoria moral pode ser entendida como o estudo da moralidade.
No entendimento de Cortina, a tica tem uma tripla funo:
1) esclarecer o que a moral, quais so seus traos especficos; 2)

fundamentar a moralidade, ou seja, procurar averiguar quais so as
razes que conferem sentido ao esforo dos seres humanos de viver
moralmente; 3) aplicar aos diferentes mbitos da vida social os
resultados obtidos nas duas primeiras funes, de maneira que se
adote uma moral crtica em vez da subservincia a um cdigo
(CORTINA e MARTNEZ, 2005, p.3).
Hooft (2013) salientou que a teoria moral tem diversos propsitos. Em primeiro lugar
estaria o prprio entendimento do que a moral. Nesse sentido inmeras questes so
levantadas, como por exemplo, para que serve ou o que a moralidade pretende atingir?
Pergunta-se tambm se sua funo est voltada para o indivduo ou comunidade. Em
segundo lugar Hooft destacou como propsito da teoria moral o estabelecimento do que
125
Com exceo do vis tico e moral, as questes tratadas nesse artigo so resultados da pesquisa
realizada em minha Dissertao de Mestrado intitulada Arqutipos rodonianos: o lugar da Amrica
Latina na Histria Ocidental, defendida em 2014 no Programa de Ps-Graduao em Histria da
Universidade Federal de Santa Maria, RS. Do mesmo modo, destaca-se a relao dessa proposta com o
Projeto de Pesquisa Histria Intelectual e Processos de Identificao Cultural e com o Grupo de Pesquisa
Histria Intelectual nos Sculos 19 e 20: Filosofia, Cultura, Poltica, ambos coordenados pelo Prof Dr.
Carlos Henrique Armani.
292
somos obrigados a fazer e o que seria bom que fizssemos mesmo quando a obrigatoriedade
no est em jogo. Esse vis apresenta o fator prescritivo, na medida em que estipula quais so
os nossos deveres ou o que seria virtuoso fazer. Como exemplo desse tipo de prescrio, o
autor citou os Dez Mandamentos da tradio judaico-crist. O terceiro desgnio da teoria
moral envolve o porqu das normas morais serem vlidas, ou seja, o que as justificam? A
quarta atribuio da teoria moral remete a descrio de nossas vidas morais, ou seja, trata de
como as pessoas vivem sob determinada obrigao, como elas tomam suas decises morais ou
mesmo como elas pensam sobre as questes morais.
Em suma, como mencionado anteriormente, a tica ou teoria moral apresenta
inmeras vertentes, entre as quais pode-se destacar a tica das virtudes, a tica do dever e a
tica utilitria.
Hooft salientou que enquanto correntes divergentes da teoria moral, a tica do dever
e a tica da virtude partilham de quatro funes: compreender a moralidade; prescrever
normas; justificar essas normas; descrever como elas cabem em nossas vidas (HOOFT, 2013,
p.11).
Nesse sentido, em sua filosofia da histria Rod estabeleceu um sentido prescritivo
contra o utilitarismo e a inao e um sentido virtuoso a favor da ao, da liberdade, da
sabedoria e do progresso.
Ariel, Caliban e Pspero na tica rodoniana
Atravs dos personagens shakespearianos apropriados por Rod, possvel visualizar
um sentido tico proposto pelo autor que deveria ser implantado na Amrica Latina. Hooft
defendeu que a tica da virtude abrange tanto a preocupao com os outros e a sociedade
quanto com o prprio indivduo, em contraposio com a tica do dever que no se preocupa
com a esfera do eu. Outra questo importante diz respeito ao fato da tica do dever estar
voltada para o que eu devo fazer?, ou seja, ela preocupa-se com as normas morais ou
princpios que podem ser aplicados diante de uma determinada situao. Em outra margem, a
tica do dever procura considerar que tipo de pessoa o agente deve ser e que tipo de vida
deve levar (HOOFT, 2013, p.21). Apesar de apresentar um carter prtico por abordar o que o
agente deve fazer em uma dada situao, a tica da virtude responde essa questo sem
recorrer a princpios, normas ou polticas que so aplicados em situaes gerais. Assim, a tica
da virtude responde essa problemtica considerando o prprio carter do agente. Nesse
293
acaso, agentes virtuosos buscaro expressar quem eles so e, desenvolver a si mesmos

naquilo que so e no que fazem (HOOFT, 2013, p.21). A partir desses elementos, pode-se
entender a nfase que Rod procurou dar na figura de Ariel e seu poder de ao como um
arqutipo que deveria inspirar os indivduos a serem virtuosos e transformarem a sociedade.
Rod no recorreu a um princpio ou norma geral, mas sim a virtudes arilicas que poderiam
inspirar os sujeitos, que poderiam fazer com que cada um pelas suas escolhas pudessem
promover um tipo de ao.
Dessa forma, Ariel e Prspero expressam as virtudes da liberdade, da ao e da
sabedoria enquanto que Caliban representa, em um sentido negativo, a irracionalidade e o
utilitarismo que deveriam ser rechaados a fim de promover uma espcie de regenerao
latino-americana em prol do progresso futuro.
Rod inicia sua obra Ariel(1900) explicando quem esse personagem e o que ele
significa:
Ariel, geniodel aire, representa, enel simbolismo de la obra de

Shakespeare, la parte noble y alada delespritu. Ariel eselimperio
de larazn y elsentimiento sobre losbajos estmulos de
lairracionalidad; es el entusiasmo generoso, elmvil alto y
desinteresadoenlaaccin, laespiritualidad de la cultura, lavivacidad
y lagracia de lainteligencia, el trmino ideal a que
asciendelaseleccin humana, rectificandoenelhombre superior
lostenacesvestigios de Calibn, smbolo de sensualidad y de
torpeza, conelcincel perseverante de la vida. (ROD, [1900], 1957,
p.202-203).
A pesar de Ariel estar sob a autoridade de seu senhor, no discurso rodoniano ele
assume uma forma fundamentalmente livre, representando em ltima instncia o carter
universal que estimula a sociedade na buscar pela liberdade. Entretanto, pode-se verificar a
existncia de uma relao contrastante entre a concepo de Rod e a de Shakespeare em
relao ao simbolismo arilico: Rod menciona que Ariel o esprito do ar e este por sua vez
um elemento que remete liberdade enquanto que em Shakespeare esse personagem
assume a postura de um esprito aprisionado, primeiro pelos mandos de Sicorax e depois pela
dvida moral contrada com Prspero.
Considerando que em um primeiro momento a Amrica serviu aos interesses dos
colonizadores europeus e mais tarde teve que lidar com o imperialismo dos Estados Unidos,
294
inevitvel perguntar qual aluso adqua-se mais Amrica Latina. Talvez esse tipo de questo
no seja a mais importante para o entendimento do pensamento rodoniano, pois a anlise da
relao da Amrica Latina com a liberdade deve passar pelo esforo de superao das
correspondncias histricas. Pensando nisso, prope-se que o discurso de Rod seja visto a
partir das concepes hegelianas. Seguindo essa lgica, o domnio exercido pela Europa
poderia ser considerado no como uma priso, mas como um fato positivo na evoluo da
Amrica Latina. Para Hegel os povos com valores morais e ideais superiores possuem a tarefa
de levar esses atributos s demais naes priorizando o Bem universal, que demanda antes de
tudo a liberdade dos indivduos. Essas so as questes que realmente constituem o cerne da
preocupao de Rod, ou seja, a partir de quais fatores as pessoas conseguem garantir a
liberdade que permite levar a nao a um status mais elevado.
Acima de tudo as aes de Ariel movem-se pelo seu anseio de conquistar a liberdade,
por isso talvez seu simbolismo no implique somente nao, mas ao prprio movimento do
esprito descrito por Hegel. Os indivduos vivos e ativos buscam a liberdade e lutam para
construir um mundo em que esse desejo pode ser realizado. Para Hegel a Histria universal a
luta do esprito consigo mesmo para chegar ao conhecimento de sua natureza que nada mais
do que a liberdade. Ao longo do tempo, o esprito passa por fases que permitem aumentar a
conscincia de si, necessria para a conquista da liberdade. Poderia at mesmo dizer-se que a
busca pela liberdade possui uma face ambgua na medida em que o esprito a busca de forma
obsessiva, tornando-se a primeira vista, prisioneiro desse movimento. Mas para Hegel essa
necessidade no representa uma priso ou um sofrimento, visto que ela realiza e liberta o
esprito na sua busca de atingir o Bem. Dessa forma, o carter otimista da Histria universal se
apresenta na medida em que em cada fase o esprito conquista um patamar superior da
conscincia de si, tornando-se mais livre e realizando o Bem. Essas concepes hegelianas
tornam possvel interpretar a disposio dos personagens na obra de Rod e na de
Shakespeare no como mero recurso literrio. Ariel e Prspero constituem uma relao
simbitica necessria para o mundo: Ariel representando a luta pela liberdade e Prspero
representando a sabedoria, precisam um do outro para por em curso a marcha universal. Sem
sabedoria no h liberdade e sem liberdade no h valores superiores, ou seja, no h
sabedoria.
Em outra margem tem-se Caliban, personagem que caracterizado por sua atitude
instintiva, irracional. Caliban, o traidor de Prspero submetido a uma condio de servido
295
que alude a situao de submisso da irracionalidade inteligncia. Segundo Castillo (2001),

Ariel e Caliban podem ser vistos como dois companheiros na medida em que mesclam razo
e o instinto, as emoes e os sentimentos, ou seja, ambos constituem as diferentes formas de
pensamento humano. Essa dupla em Shakespeare representa a sntese das caractersticas
humanas.
Com isso, pode-se verificar que na Amrica Latina Rod utilizou os personagens de
Shakespeare para reafirmar a identidade e o pensamento latino-americano, firmando os
preceitos ticos e morais que sustentam essa sociedade. Na obra de Rod, Ariel apresenta-se
como uma fonte de inspirao para Prspero. Por isso o professor dirigiu-se aos seus alunos
para lembr-los da ideia de alegria e da juventude presente em Ariel.
Europa, Grcia Clssica e Cristona tica rodoniana
Em relao Europa: qual seu papel na filosofia da Histria de Rod? Ao ler as
concepes de Rod referentes Europa vem mente a lembrana das propostas de Hegel. A
liberdade universal constitui a direo hegeliana para a humanidade e sua filosofia da Histria
reelabora, organiza, estrutura, purifica, sintetiza e ressignifica a conscincia histrica
europeia; um saber deste mundo, uma verdade histrica, com uma eficcia histrica sobre
os povos no europeu (REIS, 2013, p.77).
Para ficar mais claro essa aproximao de Rod e Hegel, necessrio especificar um
pouco mais as concepes hegelianas acerca da liberdade. Esse filsofo sugeriu trs fases para
Histria universal que definem o nvel de liberdade do esprito. No entendimento de Hegel
(2008), os orientais no sabiam que o homem era livre em si mesmo, para eles apenas um
homem era livre. Foi somente com os gregos que surgiu a conscincia da liberdade, porm seu
conhecimento era limitado na medida em que eles consideravam que somente alguns homens
eram livres e no o homem em si. Foram as naes germnicas, no cristianismo, que tomaram
conscincia de que o homem livre e que a liberdade sua natureza intrnseca. Essa
conscincia teria nascido da religio e sua disseminao para o mundo ocorreu de forma lenta
e penosa. Isso pode ser comprovado, por exemplo, no fato da escravido no ter sido
abandonada imediatamente com a aceitao da religio crist. Dessa forma, levando-se em
considerao o princpio cristo da autoconscincia e da liberdade e histria universal deve ser
entendida como o progresso na busca pela conscincia da liberdade.
296
Com isso possvel notar a importncia atribuda por Hegel ao cristianismo. Da mesma
forma, Rod demonstrou seu apreo ao cristianismo, na medida em que concebia essa prtica
como um smbolo da alma jovem. Mas o que isso tem a ver com os modelos de civilizao?
Acontece que essa conscincia da liberdade universal surgida no cristianismo fez com que os
esforos dos europeus se voltassem para revelar essa mxima aos que no eram esclarecidos.
Libertar universalmente e salvar todos os povos tornaram-se a misso da Europa germnicacrist. A humanidade deveria ser cristianizada e europeizada.
Na filosofia da Histria de Rod, enquanto elemento constituinte da identidade latinoamericana, ou melhor, euro-latino-americana, a Europa tambm ocupou um lugar de
destaque. Essa concepo est presente nas obras de Hegel, que expressou o ponto de vista
europeu da Histria da humanidade: sua reflexo filosfica sobre a Histria garante um lugar
central, universal Europa e abre Alemanha o horizonte de expectativa de se tornar depois
da Frana, o povo lder da Europa e da Histria universal (REIS, 2013, p.70).
Para Hegel, a histria universal caminha rumo liberdade. Esse objetivo final o que
Deus quer para o mundo. Dessa forma a natureza da vontade de Deus est expressa pela ideia
de liberdade que pode ser apreendida pelo pensamento dos indivduos a partir da
representao religiosa. Esse o pano de fundo da relao estabelecida por Rod entre
liberdade e a figura de Jesus Cristo.
Quando Rod em Liberalismo y Jacobinismo (1906) problematizou a figura de Cristo,
ele enfatizou que era necessrio considerar esse personagem fora da concepo religiosa.
Todavia, na concepo hegeliana a histria universal estaria atrelada a religio na medida em
que ela era entendida como a apresentao do processo divino e absoluto do esprito em sua
forma suprema na histria. luz dessas constataes percebe-se que a religio enquanto
unio do lado objetivo com o subjetivo tem no Estado a existncia objetiva dessa unio. Para
Hegel, o Estado tem suas razes na religio, pois esta representa a alma universal, a essncia
divina.
Em suma, Rod interpretou o personagem Jesus como a personificao de uma grande
tradio humana europeia que representaria um elevado conceito de liberdade. Cristo pode
ser entendido como o grande referencial da filosofia da Histria rodoniana e em termos
hegelianos, um homem histrico cujos objetivos apresentariam a universalidade.
297
nesse sentido que no pensamento rodoniano, o esprito cristo e a herana das

civilizaes clssicas revestidos pela liberdade, constituem os elementos que podem regenerar
a democracia:
Del espritudel cristianismo nace, efectivamente, elsentimiento de

igualdad, viciado por cierto asctico menosprecio de laseleccin
espiritual
y
la
cultura.
De
laherencia
de
lascivilizacionesclsicasnacenel sentido delorden, de lajerarqua y
elrespeto religioso delgenio, viciados por cierto aristocrtico desdn
de los humildes y losdbiles. El porvenir sintetizar ambas
sugestiones delpasadoen una frmula inmortal. La democracia,
entonces, habr triunfado definitivamente. (ROD, [1900], 1957, p.
226).
Dessa forma, considerando que no discurso rodoniano a Europa remete ao passado,
sua defesa pela permanncia dos valores do perodo Clssico e daqueles construdos com o
Cristianismo revelam o carter de linearidade e progresso na filosofia da Histria de Rod.
Nesse sentido, o futuro no representa uma volta ao passado, mas sim a permanncia de
alguns elementos do passado que so mantidos para formar as bases ideais para a
consolidao de uma civilizao mais evoluda no futuro. nesse sentido que se pode atribuir
uma permanncia associado Europa (ou passado) na narrativa de Rod, mas ao invs de
continuidade congelada, ela toma forma de arqutipos que direcionam a progresso da
sociedade. Essa relao um exemplo da tenso mencionada por Koselleck existente entre o
passado e futuro.
Para alcanar a liberdade defendida no projeto rodoniano, necessrio passar por
revolues morais, que ocorrem no pela cultura, mas pela educao. Essas revolues no se
limitam somente a propagar uma ideia, sua condio essencial exige que elas suscitem paixo,
f e entusiasmo. Dessa forma, os grandes reformadores morais, como Jesus, podem ser vistos
como criadores de sentimentos e no difusores de ideias. Porm, para que seja possvel uma
reforma moral preciso antes de tudo que o prprio reformador transforme em si mesmo a
ideia em sentimento, em paixo. Essa paixo a mesma fora descrita por Hegel que move os
homens no processo de transformao. Para Rod, a personalidade real do reformador
outro fator determinante para a revoluo moral. Por isso, o dom de Cristo de atrair as
pessoas, tornando suas palavras sustentao para o povo resistir s sujeies do imprio e
298
da cincia hostil, devem ser vistas no pelos fundamentos de sua doutrina, mas atravs de sua
prpria personalidade.
Nos preceitos hegelianos h o entendimento que mesmo considerando o fato de que
algumas paixes individuais eram movidas pelo egosmo, culminando em acontecimentos
trgicos, elas so justificveis, pois so meios da realizao final da Histria universal.
seguindo esse raciocnio hegeliano que a Europa passa a ser entendida como o grande modelo
de civilizao a ser seguido, preservado
Para Hegel, as aes esto relacionadas com o universal por duas formas que
envolvem a questo da moralidade. A primeira refere-se ao fato de que os homens elaboram
conscientemente os princpios e valores que justificam suas aes. Eles agem de acordo com
os costumes e regras de seu povo. A segunda acena para o contedo universal inconsciente
das aes, que superam os limites do povo do atual. Baseado nesse princpio que ocorre a
sucesso dos povos, onde o conjunto moral do dominado suprimido como particular,
abrindo caminho para a imposio de uma nova proposio universal, constituda por uma
moralidade superior. Nas palavras de Reis (2013, p.83), as concepes hegelianas levam a crer
que a perda de legitimidade da moralidade atual leva o esprito a um conceito mais elevado
de si. nesse sentido que pode-se entender as fases vividas pelo esprito universal como
meio de aperfeioamento pois a insatisfao com sua forma atual o leva ao.
Na concepo hegeliana, o empenho de um povo na realizao de seus objetivos
particulares o torna forte visto que o esprito universal se expressa atravs desse. Todavia,
quando um esprito adquire o mximo de autoconscincia de si, cai na estagnao e acaba
sendo superado por outro repleto de paixo particular. Ao atingir a conscincia de si, o esprito
universal retoma sua busca pela liberdade, negando sua forma atual e assumindo uma vida
nova, mais elevada de outro povo.
Esse processo seria marcado por lutas de ruptura com o presente e crena no futuro.
Os homens histricos so os responsveis por destruir o presente para atingir essa proposio
universal, mas para Hegel essa violncia acima de tudo moral e correta devido ao seu fim
almejado. A proposio universal os conduz sem que eles tenham conscincia e os tornam
porta-vozes da Histria. Em suma, pode-se dizer que as proposies universais levam um povo
moralmente superior a dominar o inferior, elevando o particular ao universal e a realizao do
Bem e da liberdade. Esse povo superior a Europa, que a grande referncia de sabedoria e
superioridade. A Amrica Latina deveria segui-la como exemplo na luta pelo progresso
299
civilizacional. A liberdade o grande achado da Europa, a chave de sua sabedoria, mas para
efetiv-la, necessrio empregar toda a fora da ao, todo mpeto da vontade jovem, que
tem em Ariel sua representao mxima.
Hegel elencou alguns povos histricos para a realizao da busca pela liberdade: o
oriental, o grego, o romano e o germnico. Em uma metfora etria estabelecida por Hegel, o
Oriente corresponde infncia da histria, o mundo grego adolescncia, o Imprio Romano
idade viril enquanto o mundo germnico velhice. Essa metfora etria refere-se ao
conhecimento que esses povos tiveram em relao liberdade. No coincidncia que em
Ariel (1900) a juventude esteja associada valorizao da Grcia. A juventude representa na
alma dos indivduos e das geraes amor, luz, energia e tambm o processo evolutivo das
sociedades. A Grcia, mais que qualquer outra, fez dos atributos da juventude humana, os
atributos de um povo, a caracterstica de uma civilizao, por isso ela pode ser considera a
verdadeira alma jovem. Essa concepo marca o retorno Grcia no discurso rodoniano.
A exaltao Grcia algo constante nas obras rodonianas, pois h o entendimento
de que o mundo clssico foi o responsvel pelo que h de mais nobre em nosso maior
patrimnio intelectual, ou seja, a cincia, a arte, a investigao metdica, o sentido do belo e o
ideal de amor caridoso. A Grcia constituiu os precedentes do sentimento cristo de caridade.
Sua dominao espiritual promoveu na unidade romana o resplendor das ideias, a seleo dos
costumes e a orientao do gosto, mas no lhe ofereceu a necessria regenerao moral.
Segundo Rod ([1913], 1957, p. 267) sin la persistencia de esta obra, el cristianismo sera un
veneno que consumira hasta el ltimo vestigio de civilizacin.
Em Liberalismo y Jacobinismo (1906) Rod prosseguiu argumentando em prol da
liberdade do ser humano atravs da associao da imagem de Cristo com os preceitos do
liberalismo que para ele representava o sumo amor liberdade. Nessa obra Rod tratou da
polmica surgida a partir da expulso dos crucifixos de um hospital. Para ele esse episdio foi
injusto e encontrava-se atrelado ao jacobinismo devido ao seu carter de intolerncia e de
abstrao. Ao alinhar a intolerncia ao jacobinismo, Rod contraps esse sistema ao
liberalismo, aproveitando para reforar suas benesses como, por exemplo, o amor liberdade
e a tolerncia. Para Rod os crucifixos deveriam permanecer no hospital e de acordo com a
justia liberal, seria aceitvel proibir associaes desse smbolo aos ritos religiosos ou
veneraes, mas no seria apropriado restringir a contemplao da imagem de Cristo, que foi
300
o grande reformador moral da humanidade, a essncia da civilizao ocidental, o nosso

educador e exemplo mximo da conduta correta.
No pensamento rodoniano Cristo foi um grande homem, exemplo das boas virtudes e
em todos os povos seria possvel observar a construo de esttuas para homenagear aqueles
que so considerados heris. Sendo assim, os crucifixos podem ser entendidos como um
exemplo da consagrao imagem de Cristo. Para Rod, a intolerncia associada aos preceitos
do jacobinismo, de maneira a ratificar que para o liberalismo a imagem de Cristo aceitvel e
benfica na medida em que representa os atributos nos quais os homens devem buscar
inspirao para garantir sua liberdade. nesse sentido que no discurso rodoniano o
liberalismo com sua ideia de coletividade foi reforado como elemento de sustentao para a
filosofia da histria de Rod cuja nfase est no carter universal e na liberdade.
Utilitarismo na tica rodoniana
Hooft (2013) afirmou que a tica do dever est preocupa-se primordialmente com a
ao enquanto que a tica da virtude prioriza o agente. Pode-se dizer que a tica da virtude
interessa-se mais pela condio moral do agente do que se suas aes esto certas ou erradas.
Para a tica da virtude as aes do agente so expresses do seu carter, por isso constituem o
enfoque de sua ateno. Na narrativa de Rod, a ao dos Estados Unidos a partir do
utilitarismo foi tratada como uma atitude errada e negativa. Ao reiterar a necessidade de
rejeio desse modelo, possvel observar um traado que remete a tica do dever. Por outro
lado, Rod exps esses elementos negativos para propor uma reestruturao do prprio
carter latino-americano pautado na refutao do modelo ianque. No era somente a exibio
de uma ao inadequada que estava em questo, mas a busca de uma reorganizao do
carter dos agentes latino-americanos a partir do exemplo de justificao contra-utilitrio.
No discurso rodoniano na consolidao da identidade latino-americana pode-se
destacar o utilitarismo como o principal modelo exterior rejeitado.
Segundo Maras (2004) o utilitarismo ingls se preocupava com os problemas ticos
e com as questes de lgica. A moral utilitria desenvolvida primeiramente por Jeremy
Bentham e depois principalmente por John Stuart Mill defendeu que a finalidade de nossas
aspiraes seria o prazer, sendo bom tudo aquilo que nos fosse til e nos proporcionasse
prazer. Esta no uma tica egosta, mas de carter social: o que procura a maior felicidade
301
do maior nmero (MARAS, 2004, p.394). Essa moral utilitria tornou-se a expresso da poca
burguesa, capitalista e industrial de meados do sculo XIX.
Em seus escritos Rod demonstrou ser contrrio ao utilitarismo exacerbado. Ele no
era contra a busca pelo bem-estar material em si, apenas pela nfase excessiva nele. No artigo
RumbosNuevos (1910), Rod apontou como um dos traos do pensamento hispano-americano
de sua poca, a manifestao do sentido idealista da vida cujo interesse no estaria
consagrado a face material e utilitria da civilizao. Para Rod a direo do esprito
contemporneo converge para o idealismo que progressivamente se definiria e se propagaria.
Tendo em vista que o carter da filosofia da Histria rodoniana fundamenta-se
na relao Amrica Latina-Estados Unidos-Europa, possvel identificar sua concepo
progressista atravs dessa trade. A Europa ou Velho Mundo remete muito mais ao passado
devido a tradio e aos valores ideais que a sociedade precisa manter nas projees futuras da
Amrica Latina; os Estados Unidos representam o presente pela situao de predomnio nas
naes do esprito utilitrio, que atinge as naes latino-americanas e que deve ser superado.
Em seu discurso Rod no repudiou os EUA em si e muito menos seu povo, mas sim o
seu arqutipo enquanto um modelo especfico de vida. Dessa forma, possvel dizer que a
concepo utilitria est na base da identidade civilizacional que ele rejeitou.
Para melhor compreender o repdio de Rod ao esprito utilitrio necessrio
esclarecer as concepes de Stuart Mill contidas em sua obra Utilitarismo (1861).
Primeiramente, preciso entender o utilitarismo no como uma teoria econmica, mas como
uma doutrina tica que estipula a utilidade como medida do bem. O utilitarismo surgiu com os
sofistas gregos na Antiguidade a partir do entendimento de que o prazer move toda ao e a
fonte principal da felicidade. Esse pensamento foi retomado somente no sculo XVIII com o
filsofo francs Claude Adrien Helvtius (1715-1771), sendo mais sistematicamente
desenvolvido pelo filsofo ingls Jeremy Bentham (1748-1832). Este afirmou que a felicidade
consistia em se afastar da dor e em obter o mximo de prazer em todas as aes. Todavia, essa
felicidade s poderia ser plena na medida em que a ao individual favorecesse a todos os
membros da sociedade e no somente ao indivduo enquanto ao egosta. O princpio da
utilidade gera a felicidade individual e consequentemente atinge o interesse comum, ou seja, a
sociedade inteira.
Stuart Mill (1861) criticou a maneira como o utilitarismo estava sendo erroneamente
compreendido pelas novas geraes. Segundo o autor alguns escritores levianamente
302
empregaram a palavra utilitarismo para expressarem rejeio e desprezo do prazer, da beleza,

da elegncia e da diverso. Todavia seu uso mais frequente remetia superioridade da
futilidade e satisfao de prazeres momentneos. Esse seria um uso pervertido com que a
palavra utilitarismo estaria sendo popularmente conhecida.
Nota-se que as crticas de Rod remetem ao aspecto quantitativo do utilitarismo. Para
ele, o critrio moral do utilitarismo remeteria conquista e defesa da felicidade do maior
nmero de indivduos atravs do bem-estar material, como acontecia nos EUA. Em seu
entendimento do utilitarismo, Rod no comtemplou as consideraes da conduta moral e
tica dessa doutrina descrita por Mill (1861), mas somente sua disseminao distorcida na
sociedade de sua poca.
Mill considerava a Utilidade ou Felicidade como uma norma de conduta humana. Para
ele, o utilitarismo estipulava que maior felicidade no a do prprio agente, mas sim a
quantidade da felicidade conjunta. O Princpio Maior da Felicidade determinava que a sua
finalidade uma existncia na qual no houvesse dor mas sim uma grande riqueza de prazeres
tanto na quantidade como na qualidade. Dessa forma Mill defendeu:
De acordo com a opinio utilitarista, a finalidade da ao humana

tambm necessariamente o padro da moralidade; que pode,
portanto definir as normas e preceitos para a conduta humana, cuja
observao daquilo que uma existncia tal como tem sido descrita
possa ser, na maior escala possvel, assegurada a toda a humanidade;
e no apenas a ela, mas at onde a natureza das coisas admite, a
toda criao sensitiva. (MILL, [1861], 2007, p.28).
Vale ressaltar que Mill no considerava a felicidade como um estado contnuo de um
prazer arrebatador. Esta deveria ser entendida como uma meta de vida. Para satisfao da
vida seriam necessrios dois modestos elementos: a tranquilidade e o arrebatamento. Uma
vida insatisfatria teria suas causas no egosmo e na falta de desenvolvimento intelectual. Para
Mill, em um mundo onde h diversas coisas para se interessar, apreciar e tambm para corrigir
e melhorar, todos aqueles que possuem uma quantidade moderada de requisitos morais e
intelectuais poderiam ter uma vida invejvel, se sobreviver aos sofrimentos fsicos e mentais
inegveis da vida. Isso s no seria possvel se atravs de leis ms ou da subordinao
vontade dos outros, fosse negado a esse indivduo a utilizao das fontes de felicidade ao seu
303
alcance. Em seu entendimento, a maioria dos grandes males inegveis do mundo, podem ser
em si mesmos removveis.
Para Mill, os sentimentos morais no so inatos, mas adquiridos. Porm nem por isso
so menos naturais. Embora a capacidade moral no seja parte de nossa natureza seria um
produto natural dela, capaz de surgir espontaneamente e de atingir um alto grau de
desenvolvimento atravs do cultivo. Isso ajuda a entender que medida que considera-se um
fato a existncia de uma base natural da moralidade utilitria e desde que a felicidade geral
seja reconhecida como padro da tica, ela constituir a fora da moralidade utilitria. Essa
slida fundao seria constituda pelos sentimentos sociais da humanidade, ou seja, pelo
desejo de estarmos unidos com os nossos semelhantes, que por si s j um princpio da
natureza humana que tende a se tornar mais forte com as influncias do avano da civilizao.
Seguindo esse raciocnio, o fortalecimento dos laos sociais e todo crescimento saudvel da
sociedade fornecem a cada indivduo um interesse pessoal em consultar, de forma prtica, o
bem-estar dos demais, assim como o leva a identificar seus prprios sentimentos com o bem
deles. O indivduo ao mesmo tempo em que adquire conscincia de si passa a ter considerao
pelos outros. Essa concepo em relao a ns mesmos e vida humana, na medida em que a
civilizao avana, entendida cada vez mais como algo natural.
Para Rod, o utilitarismo enquanto destino humano e enquanto defensor da igualdade
no medocre, constituiu a frmula do que na Europa denominou-se de esprito do
americanismo. Rod afirmou que se o utilitarismo poderia ser encarado como um verbo
oriundo do esprito ingls, os Estados Unidos poderiam ser considerados a encarnao do
verbo utilitrio que tem sido difundido em todas as partes do mundo, anunciando os milagres
materiais de seu triunfo.
No entendimento rodoniano, os EUA tm realizado sobre a Amrica Hispnica uma
srie de conquistas morais, fascinando os povos com suas vitrias e firmado em nossos
dirigentes e nas multides, uma crescente admirao pela sua fora e grandiosidade.
Os latino-americanos teriam transformado essa admirao pelos EUA em imitao
passiva, pois acreditavam no prestgio e superioridade dessa nao. Desse quadro resultaria
uma Amrica Latina deslatinizada que se reconfiguraria a partir da imagem e semelhana do
arqutipo da Amrica do Norte. No se trata de negar que os EUA pudessem servir de
inspirao para as demais naes, mas sim que o seu modelo de civilizao no fosse utilizado
para esmaecer os traos naturais dos povos latino-americanos:
304
Comprendo bien que se aspire a rectificar, por la educacin

perseverante, aquellos trazos del carcter de una sociedad humana
que necesitan concordar con nuevas exigencias de la civilizacin y
nuevas oportunidades de la vida, equilibrando as, por medio de una
influencia innovadora, las fuerzas de la herencia y la costumbre. Pero
no veo la gloria ni el propsito de desnaturalizar el carcter de los
pueblossu genio personal, para imponerles la identificacin con
un modelo extrao al que ellos sacrifiquen la originalidad
irreemplazable de su espritu, ni en la creencia ingenua de que eso
pueda obtenerse alguna vez por procedimientos artificiales
improvisados de imitacin. (ROD, [1900], 1957, p.227).
Entretanto, para Rod a imitao no um mal em si, o problema estaria na imitao
desmedida. Em Motivos de Proteo (1909), por exemplo, Rod enfatizou que ela poderia ser
uma poderosa fora para mover as energias e aptides latentes. Porm, quando a
personalidade de um povo fraca, ou mesmo quando um modelo a inibe e a anula, a imitao
passaria a ser uma nvoa que engana, fazendo muitas vezes os indivduos trabalharem em prol
de falsas vocaes e transformando as aes em movimentos mecnicos.
Rod recusou o utilitarismo norte-americano imposto como modelo de civilizao, mas
com isso ele no quis dizer que todas as aes dos EUA em relao aos interesses da alma
estavam perdidas. Ele reconheceu que sem a conquista de certo grau de bem-estar material
seria impossvel implementar nas sociedades humanas o reino do esprito. Nas concepes
rodonianas tem-se a certeza de que a Histria demonstrava um estmulo recproco entre os
progressos da atividade utilitria e da ideal. A nao no seria livre e, sobretudo, seria fonte de
uma moral servil, cujo potencial de ser senhora estaria no futuro.
Para Rod, a vontade de ao dos EUA visava o crescimento material e por isso sua
civilizao transmitiria a impresso de ser insuficiente e vazia. Nesses trinta sculos de
evoluo, marcados pela dignidade do esprito clssico e do esprito cristo (que ofereceu
valores morais nessa sociedade), seu verdadeiro esprito dirigente encontrava-se assentado na
preocupao do triunfo material. Sua confuso cosmopolita e sua democracia mal entendida
impediam a formao de uma verdadeira conscincia nacional. justamente esse carter
cosmopolita que os tornavam incapazes de selecionar e, aliado ordem mecnica de sua
atividade material e de sua vida poltica, recaiam em uma profunda desordem das faculdades
ideais.
305
A democracia implementada nos EUA, no estava regulada pela noo elevada das
superioridades humanas. Por isso esse regime ficou marcado pelo privilgio do nmero em
detrimento dos benefcios morais da liberdade e pela desconsiderao da dignidade alheia.
Para Rod ([1900], 1957, p.235) os EUA potencializavam o utilitarismo: el utilitarismo, vaco
de todo contenido ideal, la vaguedad cosmopolita y la nivelacin de la democracia bastarda,
alcanzarn con l su ltimo triunfo.
Rod destacou que os EUA aspiravam obter a primazia da cultura universal e se
consideravam os responsveis pela criao de um tipo de civilizao que iria prevalecer no
futuro. Em seu declarado esprito de rivalidade em relao Europa, estaria presente a certeza
de que eles estariam destinados a obscurecer a superioridade espiritual e a glria europeia,
cumprindo a lei da evoluo das sociedades humanas na qual o iniciado abate o iniciador. Mas,
para Rod, o prprio carter dos EUA lhes impossibilitava de conquistar a hegemonia mundial:
La Naturaleza no les ha concedido el genio de la propaganda ni la

vocacin apostlica. Carecen de ese don superior de amabilidaden
alto sentido, de ese extraordinario poder de simpata con que las
razas que han sido dotadas de un cometido providencial de
educacin saben hacer de su cultura algo parecida a la belleza de la
Helena clsica, en la que todos crean reconocer un rasgo propio.
(ROD, [1900], 1957, p.235-236).
Em suma nota-se que Rod movimentou seu discurso contra a dominao dos pases
latino-americanos pelos EUA. Mas se a Amrica do Norte caracteriza-se por ser um povo
organizado e que poderia mesmo servir de inspirao por suas conquistas, por que Rod no
aprovou a interferncia ianque? A grande questo para Rod era a democracia mal entendida,
a degenerao devido ao esprito utilitrio cuja representao mxima eram os EUA. A
concepo rodoniana estipulou que o esprito utilitrio privilegiava a conquista particular, a
busca desenfreada pelo material. O utilitarismo no ofereceria a liberdade que o esprito
universal necessitaria, pois tornaria os indivduos cegos e presos somente ao que
materialmente poderiam conquistar hoje. Assim, pode-se dizer que no havia no esprito dos
EUA um trabalho para o Bem: suas tentativas de domnio de outros povos no estavam
marcadas por uma moral superior e por isso no se justificavam.
Todavia, em sua concepo utilitria, Stuart Mill (1861) destacou que seria errneo
pressupor que essa doutrina pretendesse que as pessoas devessem fixar seus espritos na
306
generalidade, pretendendo atingir a sociedade como um todo. Para o autor, a maioria das
boas aes objetivaria no o benefcio do mundo, mas dos indivduos, que por sua vez
comporiam o bem do mundo.
A flexibilidade do pensamento de Rod quanto aos EUA tambm pode ser verificada
em Ariel (1900) que alm das crticas, trouxe tona as inmeras qualidades dos norteamericanos, como por exemplo, a tradio do sentimento religioso, visto como a mais alta de
todas as idealizaes. Esse sentimento constituiria um espiritualismo delicado e profundo que
tornou mais ameno o duro esprito utilitrio. Outros elementos de destaque so seu
entusiasmo, sua vocao para ao e sua vontade manifesta atravs da originalidade e
audcia.
Alm disso, Rod considerou que a grandiosidade dos EUA fazia surgir nas demais
naes um sentimento de admirao, mesmo quando os desajustes de seu carter e as
violncias de sua Histria eram lembrados. Esse fato levou Rod a declarar que, embora no
amasse os EUA, os admira, devido ao seu exemplo de trabalho e de vontade.
primeira vista, pode parecer que Rod falou das qualidades dos ianques para
amenizar seu tom de ataque. Talvez para alguns, isso at constitua um carter ambguo de seu
discurso. Porm, as crticas rodonianas aos EUA devem ser entendidas no como um
menosprezo a essa nao, mas sim como rejeio de seu modelo civilizacional fundamentado
na concepo utilitria e como uma defesa da essncia latino-americana ou euro-latinoamericana ameaada pela imitao passiva. A preocupao de Rod em relao aos EUA
repousava na dvida se essa nao estava direcionando corretamente suas aes para atingir
as exigncias do esprito e no somente o bem-estar material.
Realiza aquella sociedad, o tiende a realizar por lo menos, la idea de

la conducta racional que cumple a las legtimas exigencias del
espritu, a la dignidad intelectual y moral de nuestra civilizacin? Es
en ella donde hemos de sealar la ms aproximada imagen de
nuestra ciudad perfecta? Esa febricitante inquietud que parece
centuplicar en su seno el movimiento y la intensidad de la vida,
tiene un objeto capaz de merecerla y un estmulo bastante para
justificarla? (ROD, [1900], 1957, p.231).
Quanto s esperanas de Rod em relao ao destino dos EUA, pode-se destacar o seu
desejo em ver a vontade e a utilidade incorporada ao sentimento da inteligncia e
307
idealizao. Porm ele advertiu que no devemos buscar essa mudana nem na realidade
presente daquele povo nem em uma perspectiva de evoluo imediata. Teremos que esperar
por inmeras retificaes antes de ver surgir uma atitude serena e firme como a dos povos
que j alcanaram um perfeito desenvolvimento de seu gnio (como a Europa). Essa
transformao que s ser possvel de forma lenta e gradual, envolveria tambm a prpria
Amrica Latina.
Considerando que a democracia defendida por Rod remete a uma democracia do
cientfico, ou seja, do privilgio de um governo cientfico tal como defendido pelo Positivismo,
as problemticas levantadas por Rod em relao democracia degenerada e a influncia
exacerbada do utilitarismo, apresentam na verdade a viso crtica do autor em relao
democracia liberal (cujos principais pressupostos so a liberdade e a tolerncia), fortemente
enraizada nos EUA e teorizada principalmente por Stuart Mill.
Segundo Cunningham (2009, p.38) os ensaios de Stuart Mill On Liberty (1859) e
Considerations on Representative Government (1861) apresentam o que muitos consideram
como a primeira explicao sistemtica da democracia liberal.
Cunningham demonstrou que Mill estava de acordo com o entendimento de
Tocqueville no que diz respeito ao fato de que a maioria, a cultura de massa sufocada, os
pensamentos entusiasmados e aquele de uma maioria onipotente poderia oprimir a minoria.
Para resolver essa questo, Mill props combinar a democracia e o liberalismo. Ele procurou
identificar, nas grandes naes democrticas, como os EUA, os princpios que poderiam
garantir s pessoas limitarem o poder sobre si mesmas. Mil defendia que o poder s poderia
ser corretamente exercido contra vontade dos membros de uma sociedade civilizada, se o
objetivo fosse prevenir danos aos outros, visto que o prprio bem do indivduo no seria
garantia suficientemente forte.
Como destacado por Cunningham, as concepes de Mill contrapem-se aos governos
paternalistas e as tiranias abertas, na medida em que ele defendia o que posteriormente foi
chamado de pluralismo, o qual estabelece que o cidado deve o quanto possvel ser apto a
buscar a sua maneira o que ele considera como seus prprios bens. Por isso, para Mill era
necessrio proteger a liberdade de conscincia, de pensamento e de sentimento. Essas
liberdades civis permitiriam que os indivduos ficassem livres da influncia dos outros,
incluindo a paternalista e principalmente a do Estado, abarcando a do Estado democrtico.
Mill no exps muitos detalhes de como essas liberdades poderiam ou deveriam ser
308
asseguradas, mas defendeu que poderia haver partes da vida dos cidados livres da
regulamentao estatal e das limitaes legais. Mill defendeu que participao direta dos
cidados no governo poderia trazer inmeros benefcios, todavia ele sabia que em grandes
sociedades essa prtica seria impossvel. Tendo isso em vista, Mill defendeu o tipo ideal de
governo perfeito seria aquele composto por uma democracia representativa.
Mill foi muitas vezes classificado como um igualitarista por ser um dos poucos
pensadores de sua poca por defender o direito de votar para as mulheres. Para Mill a
democracia pura corresponderia ao governo de todo povo por todo povo, igualmente
representado. Isso requeria que a minoria fosse impossibilitada de ter representantes no
governo. Todavia, sua concepo igualitria no abrangeu a questo do voto. Para Mill, a
igualdade poltica no deveria ser interpretada como igualdade de voto, pois ao garantir s
pessoas sem instruo o direito de votar, a democracia estaria oferecendo o mesmo poder
poltico ignorncia e ao conhecimento.
O utilitarismo o pano de fundo das teorias polticas de Mill. Nesse sentido, as
instituies polticas, assim como as aes de um indivduo devem priorizar a utilidade social
entendida por Mill como bem-estar ou felicidade. possvel tambm encontrar nas ideias de
Mill sua vinculao s teorias das cincias sociais do determinismo causal, chamado por alguns
tericos de individualismo terico. Nesse sentido, a partir da reduo, os indivduos so
entendidos como unidades explicativas bsicas da sociedade nas quais possvel encontrar
referncias a grupos sociais, classes e naes.
A concepo de democracia proposta por Rod em Ariel apareceu como uma espcie
de resposta s afirmaes de alguns de seus contemporneos e contradiz especialmente o
entendimento de Ernest Renan sobre essa temtica.
Rod criticou a oposio proposta por Renan entre os interesses ideais e o esprito da
democracia. Para Renan, nas sociedades onde a democracia predomina, h uma trajetria
progressiva que leva a busca exclusiva do bem-estar material, como um benefcio que deve ser
propagado cada vez mais a um nmero maior de pessoas. Todavia, para Rod primeiramente
seria preciso reconhecer que quando a democracia no enaltecida por uma preocupao
ideal capaz de dividir seu imprio com a preocupao dos interesses materiais, ela conduz
inevitavelmente mediocridade, e carece mais que qualquer outro regime de barreiras que
possam assegurar, em um ambiente adequado, a inviolabilidade da alta cultura.
309
Pode-se perceber com essa passagem que Rod criticou na verdade uma concepo de
democracia que privilegiou somente a busca material, que deixou complemente de lado as
reflexes sobre a vida, com o ideal. Nesse sentido, pode-se perceber que a democracia
criticada por Rod est vinculada ao utilitarismo.
Consideraes finais
A narrativa de Rod apresenta um fundo moral e tico na medida em que busca
oferecer uma resposta Amrica Latina quanto o que ela deveria ser, ou seja, quais os
princpios que deveriam constituir a identidade latino-americana. Da mesma forma, tambm
se pode afirmar que h um vis tico em suas obras a partir das justificaes elaboradas do
porquos latino-americanos deveriam ser de tal jeito e no de outro. Suas consideraes
envolvem um vis tico prescritivo que remete a uma ao pautada em normas gerais, ou seja,
envolve uma tica do dever, no sentido de que os indivduos devem preservar sua liberdade.
Igualmente apresenta uma tica das virtudes na metida em que aponta os elementos virtuosos
que deveriam ser uma inspirao para os latino-americanos. Para Rod, ao entender o porqu
alguns elementos no prejudicais para sociedade, o indivduo pode munir-se reconfigurar seu
carter e da em diante passar a agir em prol do progresso da sociedade, nesse contexto que
aparece sua crtica a tica utilitria.
Nesse sentido, pode-se dizer que o projeto tico e moral de Rod voltou-se para o
futuro de maneira otimista, pois nele ser possvel consolidar as transformaes necessrias, a
liberdade, a autoconscincia dos homens e o progresso da sociedade. Com vista a obter xito
em suas projees, Rod defendeu que o carter ou identidade dos latino-americanos deveria
ser readequado e fundamentar-se em virtudes que remetem a Europa, a Grcia Clssica e a
figura de Cristo. Enquanto forma de reforar a importncia desse ser virtuoso capaz de
promover as aes necessrias transformao da Amrica Latina, aquilo que no foi
considerado uma virtude digna de inspirar os latino-americanos tambm foi apontado, ou seja,
o utilitarismo. Nesse sentido a identidade continental proposta por Rod envolve uma relao
simbitica que remete ao que se pode chamar de euro-latino-americanidade.
CORTINA, Adela. MARTNEZ, Emilio. tica. Traduo Silvana Cobucci Leite. So Paulo: Ed.
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310
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311
NOTAS SOBRE OS USOS DO BRASIL NA REFLEXO DA GERAO DE 70

PORTUGUESA
NOTES ABOUT THE USES OF BRAZIL IN THE THOUGHT OF THE PORTUGUESE "1870s
GENERATION"
Rmulo de Jesus Farias Brito

romulojfbrito@hotmail.com
Resumo: Nesta comunicao, pretende-se apresentar e analisar certas reflexes realizadas por
intelectuais ligados chamada gerao de 70 portuguesa, que empregaram de alguma
forma o Brasil em suas argumentaes durante anlises sobre a sociedade de Portugal ao final
do sculo XIX. As obras especficas em estudo se referem a um trecho do segundo discurso
proferido por Antero de Quental nas Conferncias do Casino (1871), a um segmento da edio
de fevereiro da publicao mensal As Farpas, de Ea de Queiroz (1872) e a um conjunto de
caricaturas produzidas por Rafael Bordalo Pinheiro entre 1889 e 1890 no peridico Pontos nos
II. O grupo ao qual estavam alinhados estes autores visava uma transformao poltica e
cultural em Portugal atravs da livre discusso de ideias. Apesar das diferentes conexes
estabelecidas entre os dois pases nos referidos documentos, todas encontravam como eixo o
passado comum das duas naes e se inseriam em uma concepo de temporalidade
dominante nas interpretaes nacionais ao final dos Oitocentos. Atravs de sua anlise,
pretende-se demonstrar a permanncia do Brasil no escopo de intelectuais portugueses,
mesmo aps a emancipao poltica brasileira, e elucidar as formas com as quais o pas foi
empregado nas ponderaes sobre vrias esferas da sociedade portuguesa.
Palavras Chave: Histria de Portugal, Relaes Luso-Brasileiras, Intelectuais.
ABSTRACT:In this communication, we intend to present and analyze certain reflections made
by intellectuals linked to the portuguese "1870s generation", who used somehow Brazil in
their arguments for analyzes of the society of Portugal in the late nineteenth century. Specific
works in study refer to a stretch of the second speech by Antero de Quental in Casino
Conferences (1871), to a segment of February's monthly editing As Farpas of Eca de Queiroz
(1872) and a set cartoons produced by Rafael Bordalo Pinheiro between 1889 and 1890 in the
journal Pontos nos ii. The group to which these authors were lined sought a political and
cultural transformation in Portugal through the free discussion of ideas. Despite the different
connections between the two countries in those documents, all occupied as axis the common
past of the two nations and formed part of a conception of temporality in the dominant
interpretations of the nations at the end of the nineteenth century. Through its analysis, we
intend to demonstrate Brazil remains in the scope of Portuguese intellectuals, even after the
312
political emancipation, and elucidate the ways in which the country was used in the weighting
of various spheres of Portuguese society.
Keywords: History of Portugal, Luso-brazilian releations, Intellectuals.
Introduo
At pouco tempo, as relaes culturais entre Portugal e Brasil aps a emancipao
poltica brasileira em 1822 constituam, se comparadas a outras temticas, em objeto de
pouco interesse por parte da produo historiogrfica nacional. Com raras excees, era
colocada como senso comum a ideia de um completo afastamento que se seguiu ao processo
de independncia, com a construo de uma identidade nacional brasileira que
desvinculasse o pas de seu colonizador. Quando colocado em pauta o olhar das autoridades,
intelectualidade e populao brasileira sobre as relaes entre os dois pases, apontava-se
como dominante a noo do anti-lusitanismo. A viso da margem portuguesa sobre sua excolnia, por sua vez, praticamente no era abordada.
Felizmente, tal panorama tem sido modificado nos ltimos anos, com um crescente
nmero de trabalhos que tratam e problematizam as relaes culturais entre Brasil e Portugal
em suas vrias esferas. O que se observa nas pesquisas atualmente desenvolvidas uma rica e
complexa circulao de ideias entre os dois pases, que no cessou aps o fim das relaes
enquanto colnia e metrpole. As perspectivas lanadas a partir da histria intelectual e dos
estudos literrios tm dado algumas das maiores contribuies sobre o tema. Entretanto, as
concepes e interpretaes sobre o Brasil por parte da produo intelectual portuguesa ainda
representam, quantitativamente, objetos pouco apreciados pela historiografia brasileira.
neste ltimo quadro que esta comunicao pretende se inserir, apresentando, a
partir da perspectiva de uma intelectualidade portuguesa, alguns elementos que envolveram o
processo de demarcao cultural e delimitao das escalas identitrias entre ambos os pases
aps a emancipao poltica brasileira e, mais especificamente, na segunda metade do sculo
XIX.
Pretende-se, a partir de especficas obras produzidas por alguns intelectuais da
chamada gerao de 70 portuguesa, apresentar exemplos de como o Brasil fora empregado
como referncia para anlises sobre a sociedade de Portugal ao fim dos Oitocentos. Em suma,
a hiptese aqui sustentada a da permanncia brasileira no escopo de intelectuais
313
portugueses mesmo aps a emancipao poltica. Em outras palavras, tenta-se demonstrar, a

partir de casos especficos, como o Brasil foi usado para se pensar sobre Portugal.
Durante o perodo em questo, muitos pases europeus experimentavam grandes
transformaes scio-polticas, com conflitos armados, inovaes tcnico-cientficas de grande
impacto na vida cotidiana e surgimento de diversas correntes de interpretao sobre a
dinmica social. Em Portugal, apesar da ausncia de conflitos e agitaes sociais nas
dimenses observadas em outras naes, parecia estar em curso um grande processo de
contestao das formas de se conduzir a poltica, a economia, as relaes entre Estado e
sociedade, a produo do conhecimento e, em suma, a prpria situao de Portugal enquanto
nao ao final do sculo XIX. Em meio s transformaes operadas rapidamente em outros
pases e frente aos problemas enfrentados no interior da sociedade portuguesa, o pas passou
a ser amplamente problematizado.
Esse processo de reflexo sobre Portugal se deu principalmente a partir da atuao de
um grupo de intelectuais portugueses. Na transio entre as dcadas de 1860 e 1870, nomes
como os de Antero de Quental, Oliveira Martins, Ea de Queiroz, Tefilo Braga, Ramalho
Ortigo e Rafael Bordalo Pinheiro comearam a se destacar atravs de obras literrias e
publicaes peridicas. Nestas, eram tecidas diversas crticas forma como a poltica, a
economia e a produo do conhecimento eram conduzidas em Portugal, propondo uma
reviso de como a sociedade portuguesa deveria ser pensada em diversas esferas, da escrita
de sua histria sua organizao social.
Uma rpida anlise sobre suas obras demonstra que havia uma grande
heterogeneidade em relao s suas influncias tericas e aos caminhos que propunham para
Portugal, alm da mudana de posicionamentos ao longo de suas vidas. Entretanto, alguns
eixos analticos comuns a estes autores, sua colaborao em diversos momentos, a
necessidade de renovao defendida e o perodo em que iniciaram suas atividades fizeram
com que estes intelectuais ficassem conhecidos como gerao de 70 ou gerao nova.
Apesar das diferenas em suas interpretaes, dois eram os pontos fundamentais na
anlise dos intelectuais ligados a este grupo. O elemento mais preponderante em suas obras
era o diagnstico de que Portugal experimentava uma profunda decadncia enquanto nao,
demonstrando-se incapaz de acompanhar o fluxo de desenvolvimento observado em outros
pases ou de manter a posio de prestgio que um dia ocupara durante o perodo dos
chamados descobrimentos. Esta leitura se dava em uma concepo de temporalidade e
314
histria cujo desdobramento era a compreenso de que todos os pases passariam pelos
mesmos estgios de desenvolvimento de forma linear e progressiva.
As principais referncias para enquadrar um pas neste movimento eram, para estes
intelectuais, o constante desenvolvimento tcnico-cientfico, uma produo artstica
diretamente relacionada com a realidade social e uma organizao scio-poltica que contasse
com uma maior participao da sociedade. O resultado de tal interpretao sobre a ento
realidade portuguesa resultava no diagnstico de uma nao decadente, tanto em relao s
conquistas observadas em seu prprio passado quanto aos avanos vistos em pases como
Inglaterra, Frana e Alemanha.
O outro fundamento de suas atividades era a noo de que o caminho para a
superao de tal decadncia passava pela livre discusso de ideias e pela incitao da reflexo
sobre o estado do pas. Imbudos de uma concepo de intelectual como voz do esprito
nacional, estes indivduos se colocavam no papel de promotores de uma necessria
problematizao sobre o estado de Portugal. Desta noo advinha sua extensa atuao na
imprensa peridica e em outras reas da vida pblica para a promoo de uma anlise sobre o
pas.
Relacionar tal quadro ao processo de demarcao cultural entre Brasil e Portugal
conduz ao questionamento que norteia o presente trabalho. Em meio reflexo sobre a
situao da sociedade portuguesa ao final do sculo IX, onde se enquadraria o Brasil? Teria, de
fato, deixado se ser considerado nas anlises de intelectuais portugueses aps a emancipao
poltica? A resposta para esta ltima, que tem se consolidado ao longo das recentes pesquisas,
negativa.
Vrias so as referncias encontradas nas obras da gerao de 70 sobre a sociedade
brasileira. As conexes estabelecidas entre os dois pases so fundamentadas essencialmente
nos elementos comuns ao seu passado. a histria das relaes enquanto colonizador e
colnia que opera como pano de fundo para a presena do Brasil nas anlises destes autores e
de seu emprego em distintas formas na problematizao sobre Portugal.
Passa-se a apresentar algumas notas sobre tais usos na reflexo destes intelectuais,
demonstradas a partir de trs casos especficos. As obras sob estudo se referem a um trecho
do segundo discurso proferido por Antero de Quental nas Conferncias do Casino (1871), a
um segmento da edio de fevereiro da publicao mensal As Farpas, de Ea de Queiroz
315
(1872) e a duas caricaturas produzidas por Rafael Bordalo Pinheiro entre 1889 e 1890 no
peridico Pontos nos ii.
Uma equivocada colonizao como causa da decadncia peninsular
O primeiro segmento analisado integra uma interveno realizada durante um evento
chave para a atuao e observao das atividades destes intelectuais. Deu-se o nome de
Conferncias Democrticas do Casino Lisbonense a uma srie de discursos proferidos por
alguns dos indivduos ligados gerao de 70 entre maio e junho de 1871.
A mais conhecida destas falas foi proferida por Antero de Quental na noite de 27 de
maio. A interveno, intitulada Causas da decadncia dos povos peninsulares nos ltimos trs
sculos, um complexo texto, no qual o autor buscou apontar o que teria conduzido Portugal,
e tambm a Espanha, ao quadro de decadncia que se observaria presentemente nestes
pases.
A extenso e densidade do texto torna sua anlise integral invivel dentro do objetivo
proposto. De forma extremamente resumida, o autor, influenciado fortemente pelo socialismo
proudhoniano, apontou trs causas ligadas decadncia portuguesa. A primeira seria a
influncia da Igreja catlica na sociedade, que teria tido consequncias profundas, indo da
estagnao do conhecimento cientfico postura aptica do povo portugus frente situao
do pas. A segunda seria o absolutismo monrquico, que teria tirado as liberdades locais
municipais e centralizado a administrao do pas. Na presente interpretao, entretanto,
interessa um pequeno segmento apresentado durante a explanao da terceira causa da
decadncia segundo Antero. Neste momento, o autor dissertou sobre os efeitos negativos das
prticas colonizadoras desenvolvidas aps os chamados descobrimentos.
Para contrapor uma perspectiva memorialista e quase dogmtica com que os
descobrimentos seriam tratados na Pennsula, ressaltando a glria do passado em Portugal e
Espanha, Antero props uma breve anlise alternativa, fundamentada na economia poltica de
Joseph Pierre Proudhon. Em suma, a argumentao do autor orbitou sobre a questo da
empreitada colonial ter desenvolvido nas naes ibricas uma espcie de esprito guerreiro
ou conquistador, que privilegiaria a busca de riquezas em outros cantos do mundo ao invs
de desenvolv-las em seu prprio territrio. Tal forma teria impedido o desenvolvimento de
uma slida indstria em ambos os pases, que competiria com a desenvolvida em outras
naes europeias, consideradas frente do movimento moderno das naes.
316
Das colnias que os Europeus fundaram no Novo Mundo quais

prosperaram? Quais ficaram estacionrias? Prosperaram na razo
direta do trabalho livre: o Norte dos Estados Unidos mais do que o
Sul: os Estados Unidos mais do que o Brasil. E essa jovem Austrlia,
cuja populao duplica todos os 10 anos, que j exporta para a
Europa os seus produtos, cujas instituies so j hoje modelo e
inveja para os povos civilizados, e que ser antes de um sculo uma
das maiores naes do mundo, a que deve ela essa prosperidade
fenomenal, seno ao influxo maravilhoso do trabalho livre, numa
terra que ainda no pisou o p dum homem que se no dissesse
livre? A Austrlia tem feito em menos de 100 anos de liberdade o que
o Brasil no alcanou com mais de trs sculos de escravatura!
Fomos ns, foram os resultados do nosso esprito guerreiro, quem
condenou o Brasil ao estacionamento, quem condenou nulidade
toda essa costa de frica, em que outras mos podiam ter talhado
larga uns poucos de imprios! Esse esprito guerreiro, com os olhos
fitos na luz de uma falsa glria, desdenha, desacredita, envilece o
trabalho manual o trabalho manual, a fora das sociedades
modernas, a salvao e a glria das futuras... (QUENTAL: 2001, 60-61)
O emprego da mo-de-obra escrava e a explorao indiscriminada so colocados como

os grandes empecilhos para o desenvolvimento do que seria um dos pontos chave para o
progresso da economia nacional segundo Antero. O trabalho livre no teria sido incentivado
pelas metrpoles, cujos governantes, devido ao esprito guerreiro instaurado, optaram
apenas por extrair, e no injetar recursos que possibilitassem um desenvolvimento futuro de
ambas as naes. Da mesma forma que em Portugal e Espanha, no houve o incremento da
indstria nos pases americanos por eles colonizados.
Desta forma, o Brasil utilizado por Antero como um exemplo de resultado do que
seriam equivocadas prticas colonizadoras por parte de Portugal. A nao portuguesa teria
condenado todas suas colnias e ex-colnias, o que incluiria o agora independente pas,
estagnao frente ao desenvolvimento observado nas naes europeias. A relao entre as
situaes de Portugal e Brasil, portanto, de uma posio de decadncia anloga, inserido em
uma concepo dominante da temporalidade, na qual, segundo a argumentao de Antero, o
primeiro seria o principal responsvel pela circunstncia semelhante do segundo.
O brasileiro como tipo portugus
No mesmo ano das Conferncias, um evento foi o desencadeador de outra reflexo
acerca de elementos envolvendo as relaes entre Portugal e Brasil. Em 1871, D. Pedro II,
317
Imperador do Brasil, deu incio a sua primeira viagem para fora de seu pas, tendo como
destino diversos pases da Europa, assim como Egito e sia menor. Foram suas passagens por
Portugal, entretanto, que chamaram a ateno de dois conhecidos intelectuais ligados
gerao de 70 portuguesa: Ea de Queiroz e Ramalho Ortigo.
Em fevereiro de 1872, os autores dedicaram toda a edio de sua publicao mensal
As Farpas para analisar aspectos da imperial viagem ao exterior. Das quase 100 pginas de um
texto que envolve vrios eixos de relao entre Portugal e Brasil a partir da passagem de D.
Pedro II 126, o segmento final da obra, de autoria de Ea de Queiroz, o mais conhecido. Nele, o
intelectual analisa a figura do brasileiro em Portugal.
A expresso brasileiro, cujo significado original denominava o indivduo nascido em
territrio braslico, ganhou gradativamente outro significado em Portugal em meados do
sculo XIX (TUTIKIAN: 2009, 136). O adjetivo passou a ser utilizado tambm em referncia ao
chamado portugus torna-viagens, ou seja, o indivduo que partira para o Brasil em busca de
melhores condies de vida e acabava por retornar a seu pas.
Durante o Oitocentos, este portugus, o outrora emigrado para o Brasil, passava a ser
visto de forma estereotipada aps sua chegada como o brasileiro, um indivduo cujos
hbitos, resultantes de uma mistura entre os costumes portugueses e suas experincias no
Brasil, acabavam gerando estranhamento em seus compatriotas. Esta imagem se difundiu e
consolidou no imaginrio social portugus, cuja fora e disseminao podem ser observadas a
partir do papel que desempenhou na literatura portuguesa ao final do sculo XIX.
Ea de Queiroz iniciou o segmento dedicado ao brasileiro com a apresentao do
esteretipo, elencando algumas das caractersticas a ele atribudas. Dentre as representaes
que o constituem em um objeto de riso, esto as de um indivduo sem asseio, grosseiro e
ignorante, que se destacaria em seus trajes pelo exagero da ornamentao com brilhantes ou
simplicidade de seus chinelos:
H longos anos o Brasileiro entre ns o tipo de caricatura mais
francamente popular. Cada nao tem assim um personagem tpico,
criado para o riso pblico. As comdias, os romances, os desenhos, as
canonetas
espalham-no,
popularizam-no,
acentuam-no,
aperfeioam-no, caracterizam-no (...). Tudo o que se respeita no
126
Toda a edio de fevereiro de As Farpas, versando sobre a primeira viagem de D.Pedro II Portugal,
foi analisada em minha dissertao de mestrado, defendida em 2013 no PPGH-PUCRS. Ver (BRITO,
2013).
318
homem escarnecido aqui no brasileiro; o trabalho to santamente

justo, lembra nele, com riso (...).Tudo o que ou faz, tem uma cauda
de gargalhada: se negocia, aparece como o dono de navio,
personagem grotesco das comdias de feira. Se pertence nobreza
suspeito de se chamar baro de Suriquit ou conde de Iptt! (...) Se
fala aquela estranha linguagem, que parece portugus com acar,
a hilariedade estorce-se. A celebridade dos seus calos enche o
mundo. O seu pouco asseio faz desmaiar as viagens. (...) Enfim, a
opinio, a cruel opinio, - tudo o que mau gosto, grosseria,
tosquice, obtusidade, pelo, ordinarismo, - coloca-o como num ndice
no brasileiro. (AS FARPAS, 1872, 83--86)
Apesar de integrar uma obra satrica e de tratar de um tipo que era objeto de riso na
sociedade portuguesa, o segmento produzido por Ea no se limitou apresentao do
brasileiro e a sua caracterizao de acordo com os elementos a ele atribudos no imaginrio
social portugus. Aps tecer suas consideraes iniciais, o autor passou a uma reflexo sobre a
construo deste esteretipo e a uma teorizao de suas possveis aproximaes com o
portugus tradicional, colocando-o em choque com o prprio esteretipo que este
construra.
Pois bem! uma torpe injustia que seja assim. E ns os portugueses
fazemos facciosamente mal e nos rirmos deles os brasileiros! Por
que enfim, eles vm de ns! As suas qualidades tiveram o seu
grmen nas nossas qualidades. Somente neles alargaram,
floresceram, cresceram, frutificaram: em ns esto latentes e tcitas.
O Brasileiro a expanso do Portugus. (AS FARPAS, 1872, 87)
A afirmao de Ea de Queiroz para criticar o que seria um infundado riso sobre o

esteretipo do brasileiro apontou para o que seria uma fundamental conexo entre tal
tipo e os portugueses: o cmico esteretipo criado pela sociedade portuguesa seria, afinal,
apenas um produto modificado dela prpria. O autor afirmou que todas as qualidades e, por
conseguinte, os defeitos existentes no brasileiro j existiriam em todos os portugueses de
forma adormecida, aguardando para se manifestar. A caricatura da qual os portugueses
ririam nada mais seria do que uma expanso, um estgio de sua prpria existncia.
Ea de Queiroz se valeu do sentido inicial da terminologia brasileiro enquanto
portugus torna-viagens para abordar indiretamente o brasileiro nato e suas conexes com o
portugus. A explanao dada no recairia, portanto, apenas sobre as caractersticas do
portugus que atravessava o Atlntico e retornava a Portugal, mas sobre a prpria relao
319
existente entre Brasil e Portugal, cujas histrias estariam profundamente imbricadas atravs
do processo de colonizao. Tal perspectiva corroborada atravs da ideia que o autor possua
acerca da imagem que se teria sobre o brasileiro e o portugus em outros pases:
L fora no nos distinguem: acham-nos quase a mesma cor, o mesmo
feitio, o mesmo tosco mas quase: que nos acham mais acanhado,
mais apanhados sobre ns, mais concentrados. como um anans de
estufa: o arama, o sabor, a cor, a forma do ananaz mas no tem a
forte seiva, a viva florescncia: em ns tambm, acha-se o Brasileiro
sem a sua expanso, o Brasileiro com as cores desbotadas. que o
Portugus o Brasileiro de estufa! (AS FARPAS, 1872, 88-89)
O sentido ambguo no uso da expresso que d nome ao objeto analisado e a defesa

de uma inerente semelhana existente entre o portugus e este brasileiro fortalece a ideia
de que a concepo de Ea se insere em uma perspectiva convergente entre as interpretaes
acerca das relaes entre as identidades portuguesa e brasileira 127. Logo, tanto o significado
referente ao torna-viagem quanto ao brasileiro nato so empregados a fim de conduzir o
portugus observao dos defeitos que existiriam em sua prpria sociedade e
intrinsecamente em cada indivduo.
Ao colocar a figura do brasileiro em pauta e se valer da ambiguidade em seus
sentidos, Ea de Queiroz intentou mostrar as prprias contradies existentes dentro da
sociedade portuguesa e chamar a ateno, atravs das representaes atribudas ao outro,
para os vcios que existiriam em Portugal 128. Desta forma, o brasileiro, tornou-se o eixo para
a aproximao realizada especialmente por Ea entre as identidades portuguesa e brasileira. O
brasileiro constitui-se como o meio termo entre Portugal e Brasil, entre o portugus e o
brasileiro nato, o entre-lugar onde as conexes e diferenas devem ser observadas a fim de
refletir sobre sua nao.
127
Tal ideia se alinha anlise realizada por Maral de Menezes Paredes acerca das escalas de
demarcaes culturais na interpretao sobre as relaes entre Brasil e Portugal, presente na produo
de intelectuais ao final do sculo XIX e incio do XX. O prprio segmento acerca do brasileiro
analisado pelo autor ao contemplar as querelas que se desenvolveram na intelectualidade lusobrasileira no perodo. (PAREDES, 2007)
128
Sobre os escritos de Ea de Queiroz acerca do brasileiro, Jane Tutikian afirma que o
aparentemente comprometimento com a imagem do Outro inscreve a reflexo sobre a identidade
cultural do Mesmo, apontando para uma conscincia crtica acerca de determinadas prticas culturais.
o ridculo nacional que a se afirma na exigncia da alterao da velha frmula de um pas, marcado pela
imobilidade e o faz com maestria, revelando a identidade pelo avesso do avesso. (TUTIKIAN, 2009,
139).
320
A repblica brasileira no trao caricatural de Bordalo

Os usos do Brasil na reflexo dos membros da gerao de 70 no se limitaram ao
discurso pblico ou texto escrito. O olhar sobre a ex-colnia era uma constante na obra de
outro intelectual que, diferentemente de seus colegas, fazia uso da imagem e, mais
especificamente, da caricatura como forma de crtica e reflexo sobre a sociedade portuguesa.
Rafael Bordalo Pinheiro (1846-1905) considerado como o principal caricaturista
portugus do sculo XIX, tendo uma produo que se estendeu tambm para a escultura
cermica e o teatro. Suas caricaturas circulavam principalmente atravs da imprensa peridica
e de lbuns de caricatura, sendo Bordalo proprietrio de muitas publicaes.
A experincia do autor com assuntos relacionados ao Brasil era, talvez, ainda mais
profunda do que os outros autores. Contrariamente a Antero e Ea, que nunca visitaram o
pas, Bordalo permaneceu quatro anos em solo brasileiro (1875-1879), atuando
profissionalmente na imprensa peridica com suas caricaturas em publicaes no Rio de
Janeiro. No entanto, desde 1872, antes mesmo de ir ao Brasil, j se encontram referncias ao
pas em vrias temticas abordadas pelo intelectual.
Para o fim proposto por esta anlise, apresentam-se duas caricaturas publicadas entre
1889 e 1990 no peridico Ponto nos ii, referentes a um momento chave na histria brasileira e
da observao do pas realizada externamente: a deposio da monarquia e estabelecimento
do sistema de governo republicano no pas.
A escolha destas em meio a tantas outras composies deve-se s possveis conexes
entre Brasil e Portugal, expostas com nitidez a partir da abordagem deste evento limite,
existentes no enfoque antimonrquico que se fez presente em muitas das caricaturas de
Bordalo. A crtica a fundamentos das estruturas monrquicas e a figuras centrais destes
regimes, como as dos prprios monarcas portugueses (D. Lus I e D. Carlos I) e brasileiros (D.
Pedro II) eram uma constante em sua obra. Desta forma, sua viso sobre a transio para a
repblica no Brasil torna-se um importante recorte para o presente estudo.
A primeira composio (FIGURA 1) analisada foi publicada em 05 de dezembro de
1889, vinte dias aps a deposio do regime monrquico. Com o ttulo de Maneira de retirar
dentes sem dor, a caricatura representa a transio de monarquia para repblica como uma
extrao dentria.
321
Figura 1
Fonte: Pontos nos ii: 05.12.1889, p.4-5

Um dos elementos que mais se destaca inicialmente a maneira como o Brasil
representado, sendo personalizado atravs da figura de um indgena com o escrito paz no
antebrao esquerdo. A alegoria do ndio, utilizada amplamente pelos escritores ligados ao
romantismo como smbolo nacional, ainda perpetuava-se nas produes literrias e artsticas
tanto brasileiras quanto estrangeiras como um smbolo do Brasil.
A composio se inicia com o quadro esquerdo. Sobre o Brasil, esto o Marechal
Deodoro da Fonseca e Quintino Bocaiuva, figuras centrais no processo da transformao
republicana brasileira. Ambos utilizam um barrete frgio sobre as cabeas, um smbolo caro ao
republicanismo. Deodoro que realiza a extrao dentria. O dente possui o formato da
322
cabea de D. Pedro II, sendo a coroa monrquica a raiz que estava encravada na boca do
Brasil.
O dilogo estabelecido na legenda entre o pas e Deodoro, assim como as frases que
seguem abaixo do ttulo, so elementares na compreenso da composio. As gengivas,
segundo explicado, seriam os interesses de vrios segmentos da sociedade, que para esta
extrao dentria, deveriam permanecer intocados. Sob a imagem, o indgena pede para
que no haja dor, ao que Deodoro responde que os interesses permanecero respeitados no
processo.
Relevante nesta interpretao a indicao de que o dente (D. Pedro II) seria bom e
so, mas que o problema estaria em suas razes. Tal afirmao aponta para uma concepo
de que o problema existente no pas no seria as atitudes pessoais do Imperador, e sim o
sistema monrquico do qual ele estava frente e as consequncias de sua existncia no pas.
A principal ideia transmitida por Bordalo no primeiro quadro de que a repblica teria
se instaurado sem agir profundamente nos interesses particulares de nenhum significativo
grupo e sem demasiados conflitos, ocorrendo de forma relativamente tranquila no Brasil.
Mais significativo para o propsito geral desta anlise , no entanto, o segundo
quadro. O indgena, livre dos males de sua raiz dentria, se dirige a uma grande cabea
coroada, representando o continente europeu, cuja boca aberta permite a viso de vrios
dentes monrquicos, simbolizando as vrias monarquias que ainda predominariam na
imensa maioria dos pases europeus. Este dilogo entre o Brasil e a Europa a pedra de
torque da reflexo de Bordalo.
Basicamente, o primeiro tenta convencer o segundo de que o processo de instaurao
das repblicas pode ser feito sem grandes conflitos e turbulncias, na medida em que seria
possvel no interferir nos interesses de nenhum grande grupo. Ainda afirmado na legenda
que a monarquia brasileira, e consequentemente seus males, possua sustentculos, razes
ainda mais profundas que as existentes neste momento no continente.
Para a primeira afirmao do Brasil, a coroada Europa responde que possui uma
gengiva inflamada, a Frana, cujo atual sistema de governo seria a repblica, mas onde sua
instaurao h mais de um sculo havia sido turbulenta e havia sido sucedida por vrios
perodos de instabilidade poltica, contando inclusive com um retorno do regime monrquico.
O Brasil replica afirmando que se os Deodoros em territrio braslico respeitariam os
interesses, o mesmo se daria facilmente na Europa. Novamente, o processo de instaurao da
323
repblica apontado como uma reforma tranquila, na qual no apenas interesses teriam
permanecido quase intocados, mas a prpria famlia Imperial teria deixado o pas de forma
pacfica e custa do errio pblico. Ironizando a impossibilidade de uma tranquila
transformao poltica de mesmo cunho na Europa em um futuro prximo, a representao da
mesma responde que at l morreu o Lopes, seu bem....
O ponto central da reflexo elaborada por Bordalo nesta composio caricatural de
que a transformao poltica ocorrida no Brasil, de monarquia repblica, poderia servir como
um possvel exemplo para os demais pases europeus, incluindo Portugal. A ideia de que
haveria ocorrido uma mudana poltica de tal cunho e de forma relativamente tranquila em
um pas onde, segundo o autor, haveria bases monrquicas muito mais profundas do que na
Europa, onde eram ainda mais antigas as lutas por transformaes no sistema de governo,
seria uma chama de esperana para as aspiraes republicanas no continente. A possvel
exemplaridade do caso brasileiro viria a ser explorada em composies publicadas
posteriormente
A caricatura seguinte (FIGURA 2) foi publicada no dia 15 de novembro de 1890, um
ano aps a proclamao da repblica brasileira. O desenho traz exatamente um enaltecimento
ao aniversrio da instaurao do regime republicano no Brasil, cujo contedo aponta para o
carter republicano de sua obra.
A ilustrao traz a representao das duas margens do Atlntico, estando o Brasil
esquerda e Portugal direita. Naquele, parte da costa brasileira aparece abaixo, enquanto o os
smbolos do acontecimento brasileiro esto sobre uma nuvem que parece atravessar o
oceano, como um fenmeno que naturalmente parecia alcanar o territrio luso. Em
segundo plano nesta nuvem, o povo brasileiro comemora o aniversrio da instaurao
republicana. Em primeiro plano, O Brasil novamente representado por Bordalo como um
indgena, celebrando enquanto carrega a nova bandeira brasileira, enquanto acompanhado
por uma fundamental figura dentro do simbolismo republicano. Marianne, notvel alegoria
feminina associada aos ideais republicanos, aparece segurando o brao do smbolo brasileiro,
como se o estivesse a guiar.
324
Figura 2
Fonte: Pontos nos ii 15.11.1890, p.4-5

Do lado portugus da margem, o povo luso parece celebrar o que seria a conquista
brasileira. A mais destacada das figuras uma variante das representaes do Z-Povinho, que
aparece frente dos demais e de braos abertos para a notcia da repblica no Brasil. Esta
postura, compartilhada por outros indivduos nesta margem, aponta para a noo de que os
portugueses estariam prontos e ansiosos no apenas para acolher a nova situao poltica
brasileira, mas para t-la tambm em territrio luso.
Fundamental na compreenso desta composio a extensa legenda que acompanha
a ilustrao. Nela, so empregados vrios conceitos que permitem um entendimento da
concepo pessoal de Bordalo Pinheiro sobre a repblica, trazendo vrias noes chave dentro
do horizonte conceitual e da noo de histria presentes nos discursos republicanos em
Portugal.
325
O primeiro pargrafo traz uma ode ao ano decorrido desde a proclamao da repblica
no Brasil, destacando algumas diferenas na situao de seu povo. Na afirmao, o povo
brasileiro viveria anteriormente subjugado e sustentando com seu trabalho as regalias de
pequenos grupos, dentre os quais, infere-se, a famlia e corte imperial. Aps a implantao do
novo sistema de governo, a populao teria acordado para o progresso. A ideia de
monarquia aqui atrelada diretamente noo de submisso e atraso de um povo, enquanto
a repblica ligada ao trabalho e desenvolvimento, sendo o uso da expresso progresso
exponencial na explanao da nova situao que seria experimentada no Brasil. Ao acentuar
que tal mudana teria se dado em um perodo de apenas um ano, fica clara a atribuio, por
parte do caricaturista, da capacidade de uma mudana quase imediata na situao nacional
brasileira atravs da ruptura poltica representada pela instaurao da repblica.
Aps o reforo da afirmao de que seriam grandes as transformaes
experimentadas atravs da mudana republicana, inicia-se um segmento que traz significativas
contribuies para a compreenso de histria e temporalidade associada repblica na
composio de Bordalo. O autor dedica um pequeno segmento a inserir o significado do 15 de
novembro brasileiro no que parecia ser uma histria universal das naes, processo que j se
inicia com a alegao de que tal data j se constituiria em um marco milirio da Civilizao
na histria dos povos.
O primeiro ponto a ser destacado a concepo de temporalidade que se apresenta
neste segmento. Das expresses utilizadas por Bordalo, emerge uma noo de tempo e
histria comum a vrias teorias de interpretao social e filosofias polticas do sculo XIX, que
tomavam os povos ou naes como sujeitos de uma mesma temporalidade, concebida em
uma perspectiva linear, cumulativa e irreversvel. Ao utilizar o conceito de civilizao atrelado
repblica, Bordalo considera tal transformao poltica como um prximo estgio dentro
desta temporalidade e a concretizao do devir das naes, sendo um passo frente em um
desenvolvimento pelo qual se imaginava que todos os pases deveriam passar.
O uso destes conceitos aponta claramente para o fato de que, atrelada concepo de
repblica de Bordalo e outros partidrios do republicanismo, havia uma forte ideia de
transformao cultural. A abertura de uma sociedade para as ideias republicanas, a ponto
destas se converterem em uma mudana efetiva na organizao social, seria,
concomitantemente, um sintoma e um produto de uma mudana na cosmoviso de um povo.
Tal modificao era especialmente esperada em Portugal, onde grande parte da
326
intelectualidade observava o pas em um profundo estado de decadncia que se espalhava

pela economia, influncia externa, produo cientfica e artstica, educao, chegando at ao
comportamento da prpria populao, que estaria desestimulada, passiva. A repblica
aparecia para os republicanos, portanto, como uma possibilidade de mutao em todo este
quadro diagnosticado, enquanto uma redeno da nao portuguesa.
Logo em seguida, Bordalo traz em seu argumento o principal ponto de sua composio
caricatural. O autor afirma que a transformao no Brasil seria um exemplo e um incitamento
a todos os portugueses que aspirariam felicidade de Portugal. O evento brasileiro
tomado como um modelo de transformao poltica e cultural que a sociedade portuguesa
deveria seguir a fim de superar o suposto estado de decadncia em que se encontraria.
Novamente, a ideia do devir rumo a um prximo nvel de desenvolvimento se fez presente
quando o autor afirmou que o exemplo brasileiro impulsionaria os portugueses rumo a um
dever impretervel. A expresso povo irmo empregada carrega um profundo significado
nesta perspectiva da exemplaridade, aproximando historicamente e culturalmente os dois
pases, o que estreitaria a possibilidade de uma mudana em territrio portugus nos moldes
da experimentada no Brasil.
Ao final, h a afirmao de que na histria dos povos, vinculada a uma glria
imorredoura, perdurar esta data como um marco milirio da Civilizao., associando mais
uma vez a repblica ao progresso ou desenvolvimento dentro de sua concepo sobre a
temporalidade das naes, com o evento brasileiro sendo um importante passo dado pelo
Brasil e aspirado em Portugal.
Consideraes finais
Para finalizar a presente anlise, percebe-se que os papeis do Brasil variaram na
anlise destes intelectuais portugueses. Vtima de um dos erros histricos de Portugal no
processo de colonizao, que teria condenado o agora independente pas ao atraso; origem de
um esteretipo usado na aproximao cultural de prticas entre os dois pases; exemplo para
sua ex-metrpole de que o quadro de decadncia poderia ter o incio de sua superao atravs
de uma transformao poltica. Independentemente da forma, os usos do Brasil desenvolviamse com uma finalidade principal: refletir sobre os problemas da sociedade portuguesa.
327
O uso de aspectos relacionados ao Brasil na problematizao da sociedade portuguesa

demonstra que a referncia para a definio da identidade nacional portuguesa por parte dos
intelectuais ligados gerao de 70 e, especificamente, dos autores em questo, no se
dava apenas a partir dos pases considerados frente do processo de desenvolvimento das
naes, Este o caso da outrora colnia cujos empregos foram aqui analisados, pensada por
alguns destes indivduos como em um estado de decadncia anlogo ao experimentado por
Portugal.
A perspectiva relacional percebida nas leituras destes intelectuais se constitui em um
ponto fundamental para a reflexo acerca do processo de elaborao das narrativas
construtoras das identidades nacionais no sculo XIX e, especificamente, dos casos portugus
e brasileiro. O Brasil foi um espelho para a reflexo de Portugal, no qual os segmentos dos
autores analisados se constituem em apenas um pequeno fragmento de um contnuo processo
de demarcao cultural e identitria que se deu em ambos os lados do Atlntico.
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329
ST 6 ESTADOS UNIDOS E RELAES INTERNACIONAIS

POR QUEM ELE LUTOU? REPRESENTAES DO HERI NA REVISTA CAPTAIN AMERICA
COMICS (1941 1943)
FOR WHOM DID HE FIGHT? REPRESENTATIONS OF THE HERO IN CAPTAIN AMERICA'S
COMICS (1941 1943)
Gustavo Silveira Ribeiro
Licenciado em histria (UFPEL) e ps-graduando (IFSUL)
guga_ribeiro2@hotmail.com
Resumo: Este artigo um recorte do meu trabalho de concluso de curso em que analisei as
representaes sobre a poltica estadunidense nas revistas em quadrinhos do Capito Amrica,
publicadas pela editora Timely nos Estados Unidos entre 1941 e 1943. No toal, foram
analisados vinte e dois nmeros. Como quadrinhos so uma fonte relativamente nova na
pesquisa em histria, foi necessrio criar uma metodologia de anlise. Para isso, recorri a
quadrinistas que escreveram sobre quadrinhos, como Will Eisner e Rubn Varillas e, tambm,
a autores pautados nos estudos culturais. Durante a pesquisa entendeu-se que, apesar de
Capito Amrica ser um personagem ficcional, representando aquilo que era considerado o
ideal de heri naquele momento, podemos compreender pela sua anlise os valores e
condutas associados masculinidade. As mdias em geral e, portanto, os quadrinhos, fornecem
representaes daquilo que as pessoas podero utilizar para moldar suas identidades, seu
senso de mundo e aprender a dividir o ns e o eles. Assim, as histrias do Capito Amrica
no continham apenas representaes sobre a poltica estadunidense que objetivavam
influenciar a opinio poltica de seus leitores. Elas continham, tambm, representaes
culturais sobre as masculinidades de seu tempo, sendo seu maior expoente o heri que dava
nome a revista, o Capito Amrica
Palavras Chave: Capito Amrica. Quadrinhos. Representaes
Abstract: This article is a snippet of my final course research in which I analyzed the
representation of USA politics in Captain America comic books, published by Timely publishing
house between 1941 and 1943. Twenty-two comics were analyzed. As comic books are a
relatively new source for history research, it was necessary to create an analysis methodology.
To do this I resorted to cartoonists who wrote about comic books as Will Eisner and Rubn
Varillas, and also to cultural studies authors. During the research it was possible to notice that,
even Captain America being a fictional character representing what was considered a hero at
that moment, we can understand, by analyzing him, the values and behaviors associated to
masculinity. Media in general and, therefore, comic books, provide representation of what
people may use to model their identity, world view and to learn how to share the us and the
they. In this sense, Captain America histories did not have just representation of USA history
for the sake of influence readers politic opinion. They had, also, cultural representation about
what was masculinity at that time, having as biggest example the hero to whom the comic
book was named after: Captain America.
330
Keywords: Captain America. Comics. Representations

Um dos personagens mais icnicos das histrias em quadrinhos e mais famoso da
editora Marvel, o Capito Amrica, alm conseguir se manter no mercado de quadrinhos h
dcadas, ganhou uma adaptao para o cinema em 2011 com o ttulo de Capito Amrica : o
primeiro vingador e
uma segunda em 2014 Capito Amrica: O Soldado Invernal. Esse
personagem no ficou restrito apenas a esses dois filmes, pois, teve participao em outros
filmes de super-heris, jogos eletrnicos, animaes, etc. No entanto, sua primeira apario
nas histrias em quadrinhos, que o objeto desta anlise, ocorreu no incio dos anos de 1940
nos Estados Unidos em uma editora que estava conquistando seu espao no disputado
mercado de HQs, a editora Timely.
Para fazer essa breve reflexo, fizemos um recorte temporal da revista Captain
America Comics. Foram analisadas quatro edies publicadas entre 1941 -1942. Esse recorte
justificado pelo fato de que, foi somente a partir de 1942, aps o ataque a Pearl Harbor, que
personagens orientais comearam a aparecer nas histrias. Uma vez que a proposta do
trabalho fazer uma reflexo sobre as representaes da masculinidade, ou masculinidades,
nessa fonte, no poderamos excluir os personagens orientais.
Embasamos nossa reflexo nos estudos culturais e de gnero, porque eles fornecem o
arcabouo terico necessrio para se lanar um olhar crtico sobre uma fonte to complexa,
permeada de significados culturais. Stuart Hall, em sua obra Representation, desenvolve o
conceito de representao cultural. De acordo com Hall, cultura e representao esto
conectadas, uma vez que a cultura est relacionada ao compartilhamento de significados ou
sentidos. Para ele, atravs da linguagem que os seres humanos produzem sentidos para as
coisas, que os significados so produzidos e compartilhados pelos integrantes de uma
mesma cultura.
A linguagem capaz de construir significados porque ela opera, de acordo com Hall,
por meio de um sistema representacional. Esse sistema consiste nos usos que damos aos
smbolos e signos, sejam eles sons, imagens, palavras, objetos, para representar s outras
pessoas nossos sentimentos, emoes, ideias e conceitos. Portanto, a linguagem
fundamental para o processo no qual os significados so construdos. Sobre as maneiras pelas
quais os significados so construdos, Hall observa:
331
Em parte, ns damos significados s coisas pelas maneiras como ns

as representamos as palavras que ns usamos sobre elas, as
histrias que ns contamos sobre elas, as imagens sobre elas que ns
produzimos, as emoes que associamos com elas, as formas como
ns as classificamos e conceitualizamos, os valores que ns
colocamos nelas. (HALL, 1997, traduo nossa, p.3)
Portanto, nosso trabalho pretende fazer uma reflexo a cerca das representaes das
masculinidades e como essas representaes foram construdas nas fontes. A editora Timely
comeou a publicar histrias de super-heris em outubro de 1939, em uma revista chamada
Marvel Mystery Comics. O gnero de HQs com super-heris, humanos ou no humanos,
portadores de habilidades especiais, era recente e fazia muito sucesso entre os leitores.
Comeou com o surgimento de Superman, publicado na revista Action Comics pela editora DC,
em junho de 1938. Com o sucesso alcanado em pouco tempo, as demais editoras decidiram
copiar o modelo e assim, em 1939 j haviam dezenas de super-heris publicados por
diferentes editoras.
No incio dos anos 1940, estava chegando aos Estados Unidos relatos da situao em
que se encontravam os judeus na Alemanha hitlerista. Embora o extermnio em massa de
judeus em campos de concentrao no estivesse ocorrendo nesse momento, a populao
judia j havia sofrido diversas perseguies e perdido seus direitos civis, rebaixados a condio
de cidados sem direitos, estavam sendo obrigados a ir morar em guetos.
Os relatos chegavam com os judeus europeus que conseguiam migrar para os Estados
Unidos, chamando a ateno imediatamente de alguns setores da sociedade. A imprensa, por
exemplo, desempenhou um papel importante na divulgao do que estava ocorrendo com os
judeus (HOBSBAWM, 1994, p.35). Essa situao causou um grande desconforto nos judeus que
viviam nos Estados Unidos, porque eles estavam assistindo as democracias liberais ficarem de
braos cruzados perante uma ameaa que colocava o prprio sistema democrtico em risco e,
essa ameaa poderia no estar to distante. Importante observar que, desde os anos de 1930,
haviam surgido grupos nazistas nos Estados Unidos, os quais conseguiram inclusive se
organizar para fundar um partido.
Assim, consternados com o que estava ocorrendo na Alemanha e preocupados diante
de uma possvel ameaa em seu prprio pas, em fevereiro de 1940 a Timely comea a investir
em uma campanha antinazista. Na edio nmero 4 de Marvel Mistery Comics, publicada em
fevereiro de 1940, vemos na capa Namor, um dos primeiros super-heris da editora, enfrentar
332
dois marinheiros em um navio com uma bandeira contendo uma sustica. Desde ento, outras
publicaes da editora entraram na campanha. Porm, em maro de 1941 seria lanado um
novo super-heri que iria alavancar as vendas da editora: o Capito Amrica. O dono da
editora, Martin Goodman [...] possivelmente inspirado por The Shield, pediu a Joe Simon, um
destacado desenhista o qual havia contratado como editor, que criasse um heri patritico.
Uniformizado com as cores da bandeira. (MORENO, 2011, traduo nossa, 8).
Aprovado por Goodman, em maro de 1941 era publicada a sua primeira histria pelas
mos de Joe Simon e outro desenhista chamado Jacob Kurtzberg. Sucesso de vendas, Captain
America #1 vendeu cerca de um milho de exemplares. Desde ento suas histrias foram
publicadas initerruptamente durante todo o perodo da Segunda Guerra Mundial.
Entretanto, um personagem com o nome de Capito Amrica, trajando as cores da
bandeira estadunidense, que defende a poltica do governo e luta contra tudo que se oponha a
esse sistema, pode hoje, aos nossos olhares, soar clich, mas no perodo de seu lanamento,
cumpria uma funo estratgica diante dos interesses polticos, comerciais e pedaggicos, da
editora Timely. Diante a apresentada conjuntura, o estereotipado, o Capito se tornou um
sucesso quase imediato.
Os esteretipos so geralmente associados com a funo de depreciar algo ou algum,
um mecanismo propagandstico ou racismo. interessante observar que, no caso dessas
revistas, a Timely no lanou mo do uso de esteretipos apenas com o intuito de apontar e
depreciar um inimigo. Ao representar espies alemes e japoneses, por exemplo, houve um
processo de padronizao e direcionamento de quem so os inimigos dos Estados Unidos,
mas, tambm se lanou mo desse recurso, que uma caracterstica comum das histrias em
quadrinhos, para padronizar do mesmo modo um conceito de heri.
Portanto, a dicotomia heri/inimigo, ir ser o enfoque de parte da nossa reflexo. Para
Varillas, ao analisarmos uma HQ, podemos faz-lo analisando separadamente cada um de seus
elementos. De acordo com esse autor: no concebemos uma narrao sem personagens, no
entanto, podemos pensar em um personagem isolado de toda a histria. (VARILLAS, 2009,
traduo nossa, 35). Assim, para os objetivos dessa reflexo iremos fazer algumas observaes
sobre o Capito Amrica, sua origem no universo ficcional da Timely e, em seguida,
deslocaremos nossa reflexo para os inimigos desse heri.
A gnese de um heri
333
A primeira histria do Capito Amrica possui um interesse especial porque,

evidentemente, onde seus criadores explicam sua origem. A histria era um tanto inovadora,
Steve Rogers, alter ego do Capito Amrica, impedido de servir nas foras armadas pela sua
condio fsica dbil, submete-se como cobaia de testes de um soro desenvolvido por um
cientista a trabalho do governo estadunidense.
O experimento um sucesso, Steve antes frgil transforma-se em um homem com
porte atltico. Com reflexos e fora sobre-humana, seria o primeiro de um exrcito de super
agentes. No entanto, um espio nazista infiltrado sabota o projeto assassinando o cientista
responsvel. Steve Rogers, assim, se torna nico com suas habilidades.
FIGURA 01 e 02
Captain America Comics #1, maro de 1941.

Como citamos anteriormente, para Hall, pela linguagem que os significados so
construdos e a linguagem, por sua vez, constri os significados porque ela opera como o que
ele denomina de um sistema representacional. Com o termo linguagem, no nos limitamos
apenas ao que escrito e falado. Entende-se que a linguagem abrange uma srie de
mecanismos podendo ser visuais como uma fotografia, sonoros com uma msica, ou
audiovisuais como um filme. Todos esses mecanismos, ou mdias, operam na construo de
significados que sero compreendidos e compartilhados por participantes de uma mesma
cultura. Nessa histria, o processo de representao masculina construdo por uma srie de
fatores.
334
Nas HQs, como as do Capito Amrica, os significados so construdos por meio da

linguagem escrita, como as falas dos personagens nos bales, na narrao do narrador e com
as imagens. Portanto, nessa primeira histria j possvel perceber como os elementos
narrativos da HQ foram utilizados para representar o significado de heri.
Nessa narrativa, podemos notar a presena de determinados elementos que iro
construir o significado do que ser um heri nos padres da Timely. Primeiro, h a
necessidade de um heri. A narrativa comea com duas cenas apresentando um grupo de
homens jovens na fila para o alistamento militar e na cena ao lado, dois espies nazistas
sabotando uma fbrica de munies.
FIGURAS 3 E 4
Captain America Comics #1, maro de 1941

O narrador explica para o leitor o que est ocorrendo: Assim que os promotores da
guerra na Europa focam seus olhos na pacfica Amrica... a juventude de nosso pas atende ao
chamado de se preparar para defend-lo.. H uma referncia clara a guerra que estava
transcorrendo na Europa em 1941. O objetivo da narrativa nesse momento tentar fazer uma
conexo entre os Estados Unidos com o conflito europeu. Para isso, so apresentados na cena
ao lado dois sabotadores identificados claramente pela sua fala e pelo narrador como espies
alemes a servio de Hitler: mas o risco de um ataque estrangeiro grande... a ameaa de
uma invaso do interior... a temida quinta coluna. A ameaa vem tanto do exterior quanto do
interior.
335
Na sequncia membros do governo estadunidense discutem como faro para

combater as ameaas nazistas que se encontram bem organizadas e infiltradas em seu
territrio. Assim, a narrativa j apresentou os Estados Unidos como uma terra pacfica que est
na mira dos promotores da guerra na Europa. A juventude que atende prontamente ao
chamado de alistamento para defender seu pas de certa forma exaltada como uma
esperana. Steve Rogers faz parte da juventude estadunidense, mas, como j citamos, foi
recusado pelo servio militar devido a sua frgil condio fsica.
Assim, percebemos que h uma srie de caractersticas do personagem Steve que o
caracterizam enquanto heri. Mesmo limitado ele possui o desejo de servir ao seu pas, ainda
que precise se submeter como cobaia de testes. No entanto, isso por si s no o torna um
heri, lhe faltam outros atributos. Com o sucesso do experimento Steve Rogers ganha um srie
de habilidades fsicas e mentais que iro torn-lo um heri completo. Fora, afinal aps o
experimento Steve se tornou dono de um porte fsico muito robusto, velocidade e inteligncia.
Na figura 2, podemos observar como o heri representado pela linguagem visual.
Como discutimos anteriormente, os esteretipos padronizam e individualizam pessoas,
grupos, ou, nesse caso um personagem. A padronizao do heri delimita que tipo de
aparncia e conduta um homem precisara ter para se encaixar nesse padro. Mesmo com o
desejo de lutar, Steve no poderia faz-lo com seu corpo natural. Douglas Kellner observa que
O rdio, a televiso, o cinema e outros produtos da indstria cultural fornecem os modelos
daquilo que significa ser homem ou mulher, bem-sucedido ou fracassado, poderoso ou
impotente. (KELLNER, 200, p.9).
Nesse sentido, possvel afirmar que h a representao de um ideal de
masculinidade sintetizado no personagem Capito Amrica. Alm dos elementos j citados
podemos observar mais alguns que reforam nossa afirmao. Aps o experimento ser
sabotado por um espio nazista, Steve Rogers enfrenta o espio sabotador e nesse ponto
outro elemento pode ser notado. O heri ter a sua conduta pautada por uma espcie de
cdigo moral. Por exemplo, o heri no tem prazer em tirar a vida de seus inimigos. Na
verdade, nas raras vezes em que ocorre o bito de algum vilo, em grande parte ocorre de
forma no intencional, como um acidente. No entanto, sua morte sempre justificvel.
FIGURA 05 E 06
336

Ainda na primeira histria, durante o confronto, aps receber um golpe o espio
tropea e cai em cima de equipamentos do laboratrio sendo eletrocutado e morrendo
imediatamente. A morte do inimigo no foi intencional, porm justificada na fala do heri:
Nada restou dele alm de cinzas fumegantes... mas de fato ele bem que mereceu!.
Essa espcie de cdigo moral do heri abrange outros aspectos, evidentemente,
alm de sua posio em relao aos inimigos. Como j observamos, os esteritipos eram
comuns nas HQs das dcadas de 1930-40. As mulheres dificilmente tinham alguma atuao de
destaque nas histrias do Capito Amrica. Na verdade, sua funo dentro da narrativa,
geralmente era ficar em perigo, ser capturada, etc. E quem estava sempre disponvel para
proteg-las era o heri.
FIGURA 06
Captain America Comics #2, abril de 1942.
337
Em Captain America Comics #2, publicada em abril de 1941, aps salvar Betty Ross
vemos um dilogo interessante. Betty: Voc foi maravilhoso Capito Amrica! E agora, o que
faremos?. So ntidos os arranjos grosseiros nas histrias para que de alguma forma a
personagem feminina sempre se encontre em uma situao de risco, de perigo. Mesmo no
caso de Betty Ross, que foi apresentada na primeira edio como uma das mais bem treinadas
agentes do servio secreto estadunidense, ela sempre acaba sendo capturada, ou em outras
situaes de perigo. Nesse dilogo, aps reconhecer que a atuao do heri foi maravilhosa,
ele responde: Nada para voc mocinha, enquanto eu e Bucky vamos dar uma olhada por ai
voc ir para casa!.
Dessa forma, as representaes de masculinidade e feminilidade nessas narrativas
fornecem, como Kellner apontou, os modelos do que significa ser homem ou mulher, e quais
os papis estipulados pela sociedade para cada gnero. O homem ligado mais ao espao da
rua, da vida pblica, enquanto a mulher representada como mais ligada ao ambiente
domstico. Isso fica ntido no apenas pela fala, mas nas imagens. O gesto do Capito Amrica
com o dedo erguido apontado em frente mulher juntamente com o texto no balo da fala,
demonstram que foi uma ordem e no um pedido. E por ltimo, o fato de no haver problema
algum que Buck, ajudante do heri, um menino de doze anos, permanea com o heri
enquanto a mulher deve ir para casa. Moreno afirma que as HQs que foram publicadas
durante a Segunda Guerra nos Estados Unidos apresentavam histrias muito conservadoras,
Em uma poca de guerra, de reafirmao nacional e de reestruturao da economia, os
valores de sempre so uma ncora para se agarrar, uma forma de se identificar frente ao
outro, frente ao inimigo. (MORENO, 2013, traduo nossa, p.9)
Portanto, assim podemos depreender melhor o forte carter nacionalista presente nas
histrias do Capito Amrica. Embora os Estados Unidos s tenham entrando no conflito em
dezembro de 1941, a Timely promoveu uma propaganda antinazista at ento e seguiu aps a
entrada do pas no conflito. Todos os super-heris da editora foram utilizados na propaganda,
porm, o Capito Amrica foi o principal. Ele foi criado com esse objetivo, um personagem
patritico que combatesse os nazistas e que personificasse o patriotismo estadunidense. Seu
nome contm a combinao de uma patente militar Captain e o America. Seu uniforme a
bandeira dos Estados Unidos. Durante todas as histrias, o heri sempre defende o seu pas,
sem nunca critic-lo.
338
FIGURA 07

Nessa cena vemos que a narrativa conduz a uma clara associao entre o heri e os
Estados Unidos. Buck: Ali est ele, ele est escapando!. O inimigo est fugindo e aps a
observao de seu ajudante mirim, o heri responde: Desde que isso seja um problema da
Amrica vamos ver o que o Capito Amrica pode fazer!. Portanto, a representao de uma
masculinidade e a significao de heri, foi construda nesse personagem por uma srie de
mecanismos comuns nas HQs e que demonstram os posicionamentos e objetivos da editora
Timely.
O inimigo est aqui
Em nossa reflexo j observamos como se deu a construo da representao do
heri. Nesse momento, antes de encerrarmos nossa reflexo, passaremos para alguns
apontamentos sobre as representaes dos inimigos que o Capito Amrica enfrentou em
suas histrias.
Durante o ano de 1941 at fevereiro de 1942 os inimigos do heri eram
predominantemente nazistas, espies, sabotadores, cientistas, a servio de Hitler. No entanto,
aps o ataque a Pearl Harbor em sete de dezembro de 1941, comearia a aparecer inimigos
orientais, japoneses. Embora ambos, alemes nazistas e japoneses fossem inimigos do Capito
Amrica e dos Estados Unidos, cada vilo representado com caractersticas diversas. Se os
339
esteretipos do heri objetivavam construir uma imagem positiva, que representasse uma
srie de valores tradicionais e patriticos para os leitores desse perodo, os esteretipos do
vilo possuam o objetivo de representar tudo que fosse contrrio ao heri. Os viles
representavam uma ameaa para os Estados Unidos e consequentemente aos valores
defendidos pelo Capito Amrica.
Os alemes so os inimigos mais presentes, desde a primeira histria e aps o
aparecimento dos japoneses, sempre foram os inimigos de maior destaque. Na segunda edio
de Captain America Comics, o heri enfrenta ningum menos que o prprio Adolf Hitler. Em
uma histria envolvendo o sequestro de um homem que pretendia ajudar financeiramente a
Inglaterra, o heri e seu ajudante mirim acabam desvendando uma trama internacional para
derrubar os governos democrticos na Europa arrastando-os para a guerra. Por trs dessa
trama est o prprio Hitler.
FIGURA 08 E 09

No entanto, nessa histria possvel perceber que a Timely ao criar os inimigos optava
por duas maneiras de represent-los. Em um primeiro momento, h um Hitler ardiloso,
tramando um plano elaborado para derrubar os governos democrticos e que pretende
subjugar a Europa. Em seguida, aps derrotar um batalho do exrcito alemo, o Capito
Amrica e Buck encontram Hitler e um oficial de seu exrcito escondidos. Ambos esto
amedrontados diante da fora da dupla estadunidense. Nesse momento, os inimigos so
representados de outra maneira. Por trs de algum maligno, capaz de arquitetar um plano
to engenhoso, na verdade se encontra um covarde. No fim da histria, tanto Hitler quanto
340
seu oficial so derrotados por Buck, um menino de doze anos. Isso refora a ideia de que o
inimigo fraco, sua fora apenas aparente.
FIGURA 10 E 11
Porm, se atentarmos para as representaes dos inimigos japoneses iremos perceber

que h outros elementos utilizados pela Timely. Alm das aes dos personagens, a sua
aparncia muito importante no processo de representao. Retomando aquilo que Hall
afirma sobre o sistema representacional, h vrios elementos nesse processo e a forma como
desenhamos algo tambm uma forma de representao. Assim, o inimigo que encarna o mal
possui uma aparncia menos humana, dentes e dedos desproporcionais. O inimigo no
exatamente humano enquanto o heri branco, alto, musculoso.
Concluso
Portanto, nossa breve reflexo levantou alguns pontos interessantes sobre as
representaes nas edies de Captain America Comics analisadas aqui. As mdias, nesse caso
as HQs, reproduzem certos posicionamentos que so de interesse de seus produtores e,
claro, refletem a sociedade de seu tempo. Em um momento de grande tenso, a Timely criou
um personagem que representasse os valores tradicionais da sociedade de seu tempo.
Entretanto, em suas histrias, enfrentando os inimigos de seu pas e salvando pessoas
indefesas, o Capito Amrica tambm reproduz uma srie de posicionamentos sexistas e at
mesmo racistas. Os esteretipos dos inimigos foram uma ferramenta da Timely para
341
representar o inimigo que ameaam tudo que era representado e defendido pelo heri. Assim,
a Timely reforou a ideia de que havia ns cidados dos Estados Unidos e eles, os de fora,
os inimigos que pretendem destruir tudo o que nos representa. Dessa forma, as HQs so uma
fonte que pode fornecer indcios importantes sobre as sociedades e o tempo em que foram
produzidas.
EISNER, Will. Narrativas Grficas. So Paulo: Devir, 2005.
HALL, Stuart. Representation: Cultural representations and signifying practices. London: Sage,
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HOBSBAWM, Eric. A Era dos Extremos. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
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VARILLAS, Rubn. La arquitectura de las vietas: texto e discurso en el cmic. Sevilla: Viaje a
Bizancio, 2009
342
A INTERAO DE UM CONVVIO: AMERICAN WAY OF LIFE, BOA VIZINHANA E

NOVOS COSTUMES NA FORTALEZA DA DCADA DE 1940
INTERACTION OF A LIVING: "AMERICAN WAY OF LIFE", GOOD NEIGHBORHOOD AND
CUSTOMS IN THE NEW DECADE OF FORTALEZA 1940.
Reverson Nascimento Paula
Mestrando em Histria e Culturas (MAHIS) pela
Universidade Estadual do Cear (UECE)
reverson_nascimento@hotmail.com
Resumo: Neste trabalho pretendemos compreender o processo de intensificao da influncia
norte-americana nos costumes das classes abastadas fortalezenses no perodo de 1942 a 1945,
durante a Segunda Guerra Mundial. O recorte temporal se justifica, respectivamente, atravs
do ano de instalao das bases militares norte-americanas e do fechamento das mesmas,
perodo que compreendemos como apogeu do processo de influncia estadunidense em
terras alencarinas, tendo em vista a convivncia entre soldados norte-americanos e parte da
populao fortalezense. Assim, pretendemos refletir sobre as transformaes das relaes
sociais e das prticas culturais das classes abastadas fortalezenses, levando em considerao
as contradies deste dicotmico processo. Atravs do cruzamento de fontes como os
anurios, os livros de memrias e os peridicos (O Nordeste, O Povo e o Unitrio), tentaremos
compreender este processo levando em considerao o lugar social (CERTEAU, 1982) dos
responsveis pela produo das fontes que elegemos. Assim, nossa pesquisa se torna um
campo frtil para discusses em torno de conceitos como processo civilizador (ELIAS, 2011),
tticas e estratgias (CERTEAU, 1994) e traduo cultural (BURKE, 2009). Nosso objeto ganha
relevncia na problematizao do cotidiano atravs do desenvolvimento das transformaes
das relaes sociais e das prticas culturais existentes. Discutiremos em um primeiro momento
a aproximao entre Brasil e Estados Unidos no contexto deste conflito, passando pela
participao do Brasil ao lado dos aliados, da instalao de bases norte-americanas em
Fortaleza, do convivo com os soldados estadunidenses e da incorporao de costumes norteamericanos. Em um segundo momento, analisaremos como estes acontecimentos, juntamente
com o American Way of Life e a Poltica de Boa Vizinhana permitiram a solidificao desta
influncia cultural estadunidense em Fortaleza, assim influenciando o vesturio, a
alimentao, o idioma e os utenslios utilizados por esses setores de maior poder econmico.
Palvras-Chaves: Segunda Guerra. Estados Unidos. Influncia.
Abstract: In this paper we aim to understand the process of intensification of American
influence in the customs of fortalezenses upper classes in the period from 1942 to 1945,
during World War II. The time frame is justified, respectively, by the year of installation of US
military bases and the closing of the same, time we understand as the pinnacle of American
influence process alencarinas land, with a view to coexistence between US troops and of the
population of Fortaleza. Thus, we intend to reflect on the transformation of social relations
and cultural practices of the wealthy fortalezenses classes, taking into account the
contradictions of this dichotomous process. By crossing sources such as yearbooks, memory
343
books and journals (O Nordeste, O Povo e o Unitrio), we try to understand this process taking
into account the social place (Certeau, 1982) of those responsible for production of the
sources we elect . Thus, our research becomes a fertile ground for discussions around concepts
like civilization process (Elias, 2011), tactics and strategies (CERTEAU, 1994) and cultural
translation (Burke, 2009). Our object becomes relevant in everyday questioning by developing
the transformation of social relations and existing cultural practices. Discuss at first the
rapprochement between Brazil and the United States in the context of this conflict, through
the participation of Brazil on the Allied side, the installation of US bases in Fortaleza, live with
the US troops and the incorporation of US customs Americans. In a second step, we will
analyze how these events, along with the "American Way of Life" and the Good Neighbor
Policy allowed the solidification of this American cultural influence in Fortaleza, thus
influencing the clothing, the food, the language and tools used by those sectors of greatest
economic power
Keywords: World War II. United States. Influence.
As Relaes Internacionais brasileiras durante a Segunda Guerra Mundial
Durante a Segunda Guerra Mundial 129naes democrticas, encabeadas pelos Estados
Unidos, lutaram contra o eixo nazi-fascista comandado por Hitler e Mussolini. Este conflito
durou oficialmente de 1939 a 1945 e envolveu a maioria das naes, organizadas em duas
alianas militares opostas: os Aliados (Estados Unidos, Inglaterra e Unio Sovitica) e o Eixo
(Alemanha, Itlia e Japo).
Assim, o desenvolvimento das relaes entre Brasil e Estados Unidos no incio da
dcada de 1940 foi marcado pela evoluo da Segunda Guerra Mundial. Os Estados Unidos
desejavam ter o Brasil como aliado poltico-militar e assim instalar bases militares no Nordeste
brasileiro. Dentre os objetivos estadunidenses estavam defender o continente de uma possvel
invaso alem e evitar que o Brasil fornecesse quaisquer materiais estratgicos aos pases do
Eixo. 130
Diante desses acontecimentos, Getlio Vargas negociou com o governo norteamericano a entrada do Brasil ao lado dos aliados a partir da concesso de crditos e
assistncia tcnica para implantao da indstria siderrgica e blica nacional. (ALVES, 2002.)
Assim, o Brasil acabou entrando efetivamente neste conflito por presses do governo norte129
A imposio do Tratado de Versalhes (1919), a Crise de 1929, o surgimento dos Regimes Totalitrios
e diversos conflitos territoriais so apontados como algumas das circunstncias que levaram ecloso
da Segunda Guerra Mundial. (ALVES, 2002.)
130
Por ser a parte mais oriental das Amricas, o Nordeste brasileiro, representava um local ideal para a
partida de aeronaves com destino a frica e a Unio Sovitica. Cidades como Natal e Fortaleza poderiam
servir de base de apoio travessia de avies do Atlntico Sul. Assim, o Brasil assumiu relevante
importncia estratgica para a defesa territorial e simblica do continente americano.
344
americano, o qual no aceitaria ter uma regio to estratgica do lado oposto, e por presses
nacionais, onde a populao brasileira se colocou contra Hitler e seus asseclas aps a morte
470 tripulantes e 502 passageiros no naufrgio por torpedeamento de 31 navios brasileiro.
(GIRO, 2008, p. 25-28)
Desta maneira, no ano de 1942, Brasil e Estados Unidos assinaram os Acordos de
Washington131, nos quais o governo norte-americano se props a fornecer o capital suficiente
j mencionado, enquanto o Brasil assumiu o papel de fornecer minerais 132 importantes
indstria blica, borracha e a permitir a instalao de bases 133 norte-americanas na regio
norte e nordeste do pas. Assim, foi instalada em Fortaleza, e em outras capitais nordestinas,
bases militares norte-americanas, as quais receberam soldados estadunidenses, antes dos
mesmos partirem para a guerra em territrio africano. (AZEVEDO; NOBRE, 1998.)
A agresso militar totalitria contra navios brasileiros acabou provocando inmeras
manifestaes individuais e coletivas contra os pases do Eixo e seus descendentes residentes
no Brasil. Esse sentimento de indignao obteve no poder pblico um incentivo importante,
onde o mesmo, utilizando o discurso de defesa da honra e da unidade nacional tentou
direcionar a fora popular para a produo necessria a economia de guerra.
A revolta popular contra os pases do eixo, aps o afundamento dos navios
brasileiros, acabou atingindo os descendentes italianos, alemes e japoneses que viviam no
Brasil naquele perodo. Diversos imigrantes destas nacionalidades tiveram suas casas e lojas
roubadas e destrudas no episdio que ficou conhecido como Quebra-quebra de 42.
O quebra-quebra em Fortaleza foi violentssimo:
[...] pouco depois do almoo, comearam a surgir na rua onde
morvamos (Baro de Aratanha com Mento de Alencar), os principais
sinais da onde de violncia que se apossara da cidade. Um conhecido
morador da vizinhana conduzia um pequeno caminho carregado de
mercadorias das lojas atacadas. Fardos de tecidos, caixas de sapatos,
objetos de escritrio, at vidros de remdio [...] Rolos de fumaa,
131
Os acordos selaram em princpio um emprstimo de 100 milhes de dlares para a modernizao e

implantao do projeto siderrgico brasileiro, alm da aquisio de material blico no valor de 200
milhes de dlares. Esses acordos foram decisivos para a criao da Companhia Siderrgica Nacional e
da Companhia Vale do Rio Doce. (ALVES, 2002.)
132
Bauxita, berilo, cromita, ferro-nquel, diamantes industriais, minrio de mangans, mica, cristais de
quartzo, borracha, titnio e zircnio entre outros. (AZEVEDO; NOBRE, 1998.)
133
Foram construdas bases militares norte-americanas nas cidades do Amap, Belm, So Lus,
Fortaleza (Pici e Cocorote), Natal (Rampa e Parnamirim), Recife, Noronha, Macei, Salvador e Aratu.
(GIRO, 2008)
345
pros lados da Praa do Ferreira, subiam em grandes alturas. A

barulheira era infernal. Pessoas correndo em disparada, quase
sempre sobraando algum objeto conseguindo na pilhagem. (GIRO,
2008, p. 32-33.)
Vislumbramos o ataque a diversos estabelecimentos comerciais pertencentes a
imigrantes. Dentre eles, podemos citar a loja A Pernambucana, a Casa Veneza, o Bar
Antarctica, o Caf ris e o Jardim Japons, todos pertencentes a famlias de origem alem,
italiana ou japonesa.
Percebemos ao longo da discusso o desenvolvimento das relaes internacionais
brasileiras e, consequentemente, a insero do estado do Cear e da cidade de Fortaleza neste
processo. Buscamos mostrar um rpido panorama das relaes desenvolvidas entre o Brasil e
os Estados Unidos. Dessa forma, levantando alguns pontos de importncia fundamental como
o afundamento de navios brasileiros por submarinos alemes, a assinatura dos Acordos de
Washington e o Quebra-quebra de 1942. Assim, traando uma linha significativa do que
aconteceu em Fortaleza antes da instalao fsica da base militar norte-americana.
Acordo assinado e base instalada
A entrada dos Estados Unidos 134 no conflito s ocorreu a partir de dezembro de 1941,
provocando assim um sensvel rearranjo no quadro das relaes diplomticas que
impulsionaram o alinhamento brasileiro aos Aliados. Aps uma sucesso de medidas e de
represlias por parte do Eixo, a declarao de guerra a estas potncias e a assinatura dos
Acordos de Washington ocorreram em agosto do ano seguinte. (ALVES, 2002.)
Desta maneira, o ataque nipnico a base militar norte-americana de Pearl Harbor, foi
tratado como um ataque a soberania americana como um todo. A ideia de formao de um
bloco americano, onde todos estes pases se propusessem a confrontar o eixo foi construda
em cima dos valores democrticos de liberdade.
At que o Japo acendeu a guerra no Pacfico, o nosso hemisfrio
observou a neutralidade em face do conflito mundial. A agresso do
Imprio Nipnico aos domnios dos Estados Unidos, naquele remoto
134
At o ano de 1941 os Estados Unidos ainda no haviam entrado oficialmente na Segunda Guerra
Mundial. Porm, aps o ataque japons a base norte-americana de Pearl Harbor, que se localizava no
oceano pacfico, a nao chefiada por Franklin Delano Roosevelt resolveu entrar efetivamente no
conflito do lado dos aliados, assim buscando a derrota do Eixo. (AZEVEDO; NOBRE,1998.)
346
oceano, deu motivo a uma atitude decidida, por parte de todas as

naes do Continente. A Conferncia de consulta dos chanceleres, no
Rio de Janeiro, encerrou-se, ontem, com pleno xito, no sentido de
manter ntima solidariedade entre as potencias desta parte do
Mundo. [...] no h mais as trs Amricas. Existe apenas a Amrica.
(O BLOCO americano. O Nordeste, 29 de Jan. 1942, p. 1).
Neste ponto possvel, percebermos como as diversas justificativas acabaram por
fortalecer o apoio aos Estados Unidos contra o Eixo. Assim, a partir de 1942 e atravs da
assinatura dos Acordos de Washington e da construo das bases, Fortaleza foi inserida
estrategicamente na lgica militar e no percurso das grandes travessias atlnticas.
Segundo os jornalistas Augusto Oliveira e Ivonildo Lavor, antes mesmo do rompimento
com o Eixo, da declarao de guerra brasileira e da assinatura dos Acordos de Washington, os
especialistas norte-americanos j haviam escolhido o antigo Stio Pecy para a construo da
base militar em Fortaleza. Este local passou a ser conhecido como Campo do Pici 135 (Pici Field)
e teve sua construo iniciada em julho de 1941. (GIRO, 2008.)
Os engenheiros militares dos Estados Unidos desembarcaram no
Nordeste em meados de 1941, portanto alguns meses antes do
ataque nipnico base estadunidense de Pearl Harbor, no Hava. [...]
Em Fortaleza, os servios topogrficos foram iniciados em julho de
1941, sendo a construo da Base do Pici entregue firma Campello
& Gentil, a mesma que construa Parnamirim. O objetivo era adequar
o local com uma pista de 5.000 ps de comprimento, de forma a
permitir o trnsito de avies de porte mdio e prestar apoio aqueles
cumprindo misses de patrulhamento anti-submarinos. (GIRO,
2008, p. 36-37.)
Porm, a construo da base no Pici no procedeu da maneira esperada. Alguns
contratempos logsticos e estratgicos fizeram com que pouco tempo depois da entrega
completa da base, a mesma tivesse seu uso descartado.
A pista do Pici ficaria definitivamente pronta em maro de 1942 e
quando isso aconteceu pasmem ela j era. Aparentemente [...]
teria havido uma precipitao na deciso inicial, pois a localizao do
Pici no era boa, a orientao da pista no se adequava aos ventos
dominantes e, sobretudo, o quadro estratgico da guerra evolura. O
que se desejava agora era uma pista capaz de permitir a decolagem
135
A histria do nome Pici remete a vrias origens que no pretendemos discutir neste trabalho.
347
dos grandes avies de bombardeio com destino frica, de forma a

contornar eventuais saturaes do campo de Parnamirim. (Ibidem, p.
38.)
Com a impossibilidade de utilizao da pista do Pici, os engenheiros norte-americanos
buscaram uma soluo vivel:
Despontou a idia entre os tcnicos e estrategistas americanos, que
positivamente teria arruinado o processo de desenvolvimento futuro
da capital cearense. Conceberam eles um campo de pouso, de vastas
propores borda do oceano, a que denominaram de Mucuripe
Field. O seu nascimento seria ento na mata da Aldeota, onde
hoje est, com exatido, a Praa Portugal, referencia principal do
mais rico e importante bairro de nossa metrpole no presente.
(Ibidem)
Percebemos que o crescimento do trfego areo para Natal, as limitaes da pista do
Pici e a posio desfavorvel do vento, fizeram com que o comando da Fora Area do Exrcito
dos Estados Unidos resolvesse construir uma segunda base militar em Fortaleza. Assim, o
Campo do Pici ficou ento sob a responsabilidade da Marinha dos Estados Unidos, e passou a
ser construdo o Mucuripe Field.
Assim que [...] em fevereiro de 1943, comearam o levantamento
topogrfico do local onde seria construda a nova base Mucuripe
Field [...] Esta pista se concluda provavelmente teria a sua cabeceira
norte mais ou menos onde hoje a Praa Portugal em Fortaleza, ou
seja no meio da Aldeota. Eram previstas duas pistas de 10.000 ps e
uma enorme base, quase do mesmo porte de Parnamirim. [...] em
junho de 1943, quando j se construra o Rancho e quatro
alojamentos da Base e se iniciara a terraplanagem da pista, o
trabalho foi suspenso, pois chegara a ordem para fazer o campo em
outro local alternativo. Segundo alguns documentos confidenciais
norte-americanos da poca, a razo da mudana teria sido a presso
dos proprietrios de terra, preocupados com a desvalorizao de
uma rea para onde a cidade tenderia a crescer. Em outros registros,
entretanto, citada ao incisiva do Tte.-Cel.-Av. Macdo,
comandante da Base Area brasileira, que pressionava no sentido de
que a base americana fosse construda em local que pudesse ser
acessvel aos avies brasileiros estacionados no Alto da Balana. [...]
De qualquer forma, o fato que a base americana foi construda no
Cocorote e uma enorme pista de txi - a Barata Ribeiro, - a interligou
com o Alto da Balana. (GIRO, 2008, p. 38-39.)
348
Ao novo local escolhido para a construo definitiva da base militar foi dada a
denominao de Campo Adjacente (Adejacento Field), por estar prximo ao Campo do Pici,
ponto inicial da construo. Por conta desta denominao, os cearenses logo passaram a
chamar o lugar de Base do Cocorote, referncia ao nome cc route (rota do cc) como os
soldados a chamavam.
Inaugurado em 1943, a Base do Cocorote (Adjacento Field) serviu at 1944, com o
intuito de desafogar o trfego areo do Parnamirim Field em Natal. Em Fortaleza, aps muitos
imprevistos, o primeiro campo de pouso realmente terminado e utilizado foi o do Alto da
Balana, que estava ligado a Base do Cocorote. (OLIVEIRA; LAVOUR, 2008.)
Em 1941, alm da base militar em Fortaleza, tambm foi instalada a Organizao dos
Estados Unidos (United States Organization ou USO) como podemos ver na foto abaixo, onde
buscamos localizar de maneira mais precisa as instalaes norte-americanas criadas em
Fortaleza durante a Segunda Guerra Mundial.
Figura 1- Mapa atual dos bairros de Fortaleza e as antigas localizaes das bases militares norteamericanas instaladas na dcada de 1940, mais a sede da USO. Legenda: 1- Base do Pici ou Pici Field
(Bairro do Pici); 2- Campo de pouso Mucuripe Field (Bairro da Aldeota); 3- Campo de pouso (Bairro Alto
da Balana); 4- Base do Cocorote ou Adejacento Field (Bairro do Aeroporto); 5- Sede da USO e antiga
Vila Morena (Bairro da Praia de Iracema).
Fonte: http://www.ceara.com.br/fortaleza/mapadefortaleza.htm. Acesso em 01 de fevereiro 2015.
349
A USO foi criada a pedido do presidente norte-americano Franklin Delano Roosevelt

com o interesse de fornecer servios recreativos que ajudassem na elevao do moral das
tropas americanas. Nesta perspectiva, a criao de uma imagem unificada, onde citadinos
fortalezenses e soldados norte-americanos se uniam atravs do convvio, reforava o ideal de
unio entre os povos. A sede da USO ficou localizada em uma suntuosa residncia beira-mar
da Praia de Iracema conhecida como Vila Morena. (AZEVEDO; NOBRE, 1998.)
Assim, percebemos o processo de instalao fsica da base militar norte-americana em
Fortaleza. Atentamos que no s a base militar foi inserida dentro do cotidiano fortalezense,
mas tambm a USO, onde o convvio entre soldados e uma parcela dos citadinos comeou a
estreitar relaes. Desta maneira, comeamos a perceber o desenvolvimento do processo de
aproximao entre fortalezenses e os soldados norte-americanos que vieram para a cidade.
Desta maneira, abrimos caminho para pensar esta aproximao e como o convvio com os
estadunidenses podem ter influenciado novos hbitos e costumes nos cidados fortalezenses.
Novos costumes aparecem: o American Way of Life e a Poltica de Boa Vizinhana em
Fortaleza
A dcada de 1940 foi marcada por uma intensa transformao nos hbitos e costumes
dos cidados fortalezenses. Era visvel, principalmente, entre os anos de 1942 e 1945, como os
citadinos sofreram influencia direta e indireta em seu cotidiano. Este processo foi, sobretudo,
marcado pela insero de prticas culturais estadunidenses, onde o ideal de progresso esteve
constantemente ladeado pelo consumo de produtos tcnicos cientficos e pela busca de
legitimao de um status social.
Compreendemos a aproximao ocorrida entre Estados Unidos e Brasil atravs dos
Acordos de Washington em 1942. Entretanto, devemos levar em considerao a execuo da
poltica de boa vizinhana desenvolvida pelo presidente Roosevelt como parte importante
dessa aproximao. A inteno de aproximar E.U.A. e o restante da Amrica-Latina, sobretudo,
atravs do vis cultural e econmico, teve forte relevncia nesta influncia sofrida pelos
cidados fortalezenses.
Juntamente com a Fundao Rockefeller o presidente norte-americano criou uma
espcie de fbrica de ideologias na inteno de aproximar E.U.A. e o restante da AmricaLatina, sobretudo, atravs do vis cultural e econmico. Desta forma, foi veiculada atravs dos
350
meios de informao como jornais e rdios, uma forte campanha com a idia de uma defesa
incondicional do hemisfrio ocidental, a integrao cultural e econmica das Amricas, a
preservao de um mundo democrtico e o compromisso de protocooperao. (SOUZA, T.,
2008.)
Esta ideia de protocooperao foi forte aliada da poltica de boa vizinhana. Cada vez
mais a necessidade de trazer para prximo de si os pases latino-americanos e, ao mesmo
tempo, criar uma barreira que impedisse a aproximao entre estes e os pases pertencentes
ao Eixo, se fez presente em inmeras notcias do perodo.
Esse sentimento de unio entre os povos pode ser sentido no cotidiano fortalezense
atravs do convvio entre os soldados estadunidenses e a populao. A partir das
comemoraes do dia da independncia dos Estados Unidos, realizada em Fortaleza, podemos
ter acesso a uma forma mais planejada e direcionada de dar mostras dessa aproximao.
Em nossa capital, realizam-se, hoje, expressivas comemoraes ao
dia da independncia norte-americana. O cnsul ianque, entre ns, o
Sr. William Preston Rambo, dar recepo em sua residncia. [...] s
21 horas o Touring Clube, seco do Cear, de que diretor o Sr.
Olavo Falco, oferecer uma recepo de honra, no Ideal,
abrilhantada pela orquestra da P.R.E.9, sob a regncia do maestro
Ercole Vareto. A emissora local organizou, igualmente, um programa
de homenagem data, que ter inicio s 19:30. s 10 horas, houve,
na Escola Preparatria, a tocante cerimnia da entrega do estandarte
do estabelecimento, confeccionado pela mulher cearense. E ao meiodia os estudantes de direito promoveram um almoo de
confraternizao, verificando-se, tambm, a essa hora, a homenagem
dos Chauffeurs e Bambeiros de Fortaleza, na Praa do Ferreira. (As
comemoraes do Independence Day, em Fortaleza. O Nordeste,
Fortaleza, 4 de jul. 1942, p. 1)
Recepes em clubes aristocrticos da cidade, programao especial no rdio e
homenagens em escolas, foram algumas das manifestaes que ocorreram em Fortaleza pela
comemorao do dia da Independncia norte-americana. Atravs da participao de alguns
setores da sociedade, incluindo at um desfile conjunto entre soldados dos dois pases,
podemos vislumbrar como esta aproximao estava aos poucos sendo cristalizada.
Segundo Blanchard Giro (2008, p. 129):
[...] a data da independncia americana, o 4 de julho, merecia
expressivas manifestaes entre ns. Os clubes promoviam seus
351
Bailes de Independncia, seus torneios esportivos assinalando o

dia, enquanto os jornais abriram seus espaos mais nobres para
registrar a efemride. Tio Sam com sua cartola estava em toda parte.
No Praia Clube, um point de forte apelo da juventude, [...]. Ao som
do hino americano, hasteavam-se altaneiros os pavilhes do Brasil e
dos Estados Unidos em estabelecimentos de ensino, em agremiaes
sociais, em reparties. Enfim, vivamos a vibrao patritica do povo
ianque sintetizada naquelas comemoraes. [...] O detalhe mais
significativo daquela Semana da Ptria de 43 ficou por conta da
presena de um numeroso peloto de soldados norte-americanos,
sediados em Fortaleza, marchando lado a lado com as tropas
brasileiras. Entrelaadas, as bandeiras do Brasil e dos Estados Unidos
abriram a passagem cadenciada, ao som das fanfarras e taris das
guarnies militares, enquanto os aplausos mais vibrantes partiam da
multido postada nas caladas.
Porm, essa iniciativa no cessou nesta nica peculiaridade. O American way of life,
ou seja, o modo de viver americano, tambm passou a vigorar em solo fortalezense
juntamente com a poltica de Boa Vizinhana. Dessa forma, contribuindo para a insero de
costumes originrios da terra do Tio Sam no cotidiano alencarino.
Dentro desta lgica, mecanismos como o rdio e o cinema, mais uma vez, foram
aliados da propagao da maneira norte-americana de se vestir, de comer, de falar e tantas
outras caractersticas. Com a chegada do modo americano de viver, a programao
radiofnica e os filmes exibidos passaram a possuir importncia direta na difuso destas novas
prticas.
Para Certeau (1994), a compreenso das prticas cotidianas est inserida dentro da
perspectiva de diferenciao entre tticas e estratgias. O autor nos explica que a estratgia
so os mecanismos pensados pelo poder constitudo, onde o mesmo busca planejar a maneira
com que a populao deve agir dentro de determinado espao. Assim, as estratgias, atravs
da utilizao deste espao materializado, seriam capazes de produzir, mapear e se impor, ao
passo que, as tticas s poderiam agir de acordo com o tempo, onde as mesmas s seriam
capazes de manipular e alterar as estratgias j formuladas. Assim, as tticas seriam as
astcias de uma populao, atravs das quais elas repensam e burlam a maneira de execuo
que foi planejada para elas. Assim, compreendemos as prticas como as maneiras de fazer
cotidiana, onde as astcias, mais que qualquer outra coisa, burlam a imposio deste
planejamento.
352
Ainda sobre a fora exercida pelo cinema na capital cearense, podemos perceber o
alcance desta influncia atravs dos escritos de Blanchard Giro (2008, p. 84):
O cinema a maior diverso. A frase, um tanto desatualizada,
adequava-se, contudo, poca em que o mundo conflagrado estava
exposto nas telas. [...] Naqueles dias bem distantes, a cidade buscava
no cinema o seu principal lazer. O Diogo, o Moderno e o Majestic as
trs salas mais distintas e em cada bairro um cineminha mais
modesto (o Luz, o Rex, o Ventura, o Benfica, tantos mais) estavam
sempre lotados. [...] Quase todos os filmes tinham uma s
procedncia: Estados Unidos da Amrica do Norte, pois impossvel
importao de filmes europeus. A minha gerao meninos e
adolescentes da dcada de 40 sofreu decisiva influncia do cinema,
ou mais propriamente do cinema norte-americano. Diante de nossos
olhos, em espetculos deslumbrantes e majestosos, a apologia do
herosmo do homem americano, sua bravura pessoal, seu amor
liberdade, dentro de uma viso propagandstica da invencibilidade da
mquina blica dos Estados Unidos. Claro que esta mensagem
impregnava os espritos em formao, atravs da disseminao
daqueles valores que entravam, quase que em carter definitivo, na
estrutura mental da juventude de ento. Ademais, os filmes nos
ofereciam, ao mesmo tempo, os paradigmas glamorosos de uma
sociedade rica, bonita, exaltada atravs da indiscutvel e selecionada
beleza dos astros e estrelas que o marketing de Hollywood elevava
ao nvel de divindades.
O herosmo e o patriotismo retratados nas telonas entusiasmavam a populao,
principalmente os jovens, bem como, as peculiaridades glamorosas de uma sociedade rica e
bonita, a qual foi intensamente exaltada atravs dos astros e estrelas dos filmes
hollywoodianos. A disseminao dos valores estadunidenses passou a vigorar nesse tipo de
produo, assim impregnando os valores daqueles jovens.
Os cidados fortalezenses passaram a divinizar os atores e atrizes que atuaram nestas
produes norte-americanas. Assim, atravs dessa conotao divinizadora que as produes
cinematogrficas assumiram, o marketing de Hollywood acabou difundindo de maneira
intensificada os hbitos estadunidenses, principalmente atravs do vis cultural.
Blanchard Giro (2008, p. 85) nos conta que:
Na estrada dessa avalanche cultural, propagaram-se costumes e
hbitos que ganhavam fora persuasiva pelos que os praticavam,
celebridades endeusadas no altar da fama universal. Por exemplo, o
vcio de fumar. Na tela, o gal charmoso ou a estrela cintilante
353
abusavam do cigarro, como se aquilo fosse um complemento da

maneira melhor de viver. No se sabe at que ponto funcionava o
patrocnio do poder econmico da indstria tabagista. Mas, na
mensagem subliminar, de forte contedo esttico, o cigarro acabou
penetrando mais e mais no cotidiano da meninada, que se espelhava,
obviamente, nos seus dolos cinematogrficos.
Dessa maneira, percebemos como as atitudes tomadas pelos personagens
cinematogrficos acabaram influenciando determinados costumes dos cidados. Neste caso, o
cigarro, atravs de um forte apelo esttico, acabou sendo disseminado entre os jovens que
assistiam aos filmes. 136 Pois, se a estrela de um filme norte-americano aparecia fumando, isto
representava uma maneira melhor de viver, j que aquela produo cinematogrfica era
originria dos Estados Unidos, pas que era tido como a terra do progresso.
Assim, quase que logicamente, os cidados associavam as atitudes tomadas nos
filmes com um jeito mais correto de viver o cotidiano. Pois, como falamos anteriormente, se
construiu na mentalidade da populao fortalezense a ideia de que os costumes
estadunidenses e a civilizao estariam intrinsecamente ligados.
Atravs de Norbert Elias (2011) e seu trabalho sobre o processo civilizador,
identificamos o padro de hbitos e comportamento a que a sociedade, em uma dada poca,
procurou acostumar o indivduo. (Ibidem, p. 95). Assim, neste sentido, compreendemos a
civilizao sendo o processo pelo que se tentou adaptar os cidados a determinados costumes
que, naquele momento, possuam como base os Estados Unidos. A Fortaleza do comeo da
dcada de 1940 era uma cidade que almejava a civilizao e com a deflagrao do conflito
mundial, este processo civilizador passou diretamente pela incorporao de hbitos e
costumes estadunidenses, assim, como na dcada de 1920 passou pela incorporao dos
hbitos franceses.
Todavia:
A influncia no se restringia apenas ao hbito de fumar. Mas vinham
dos idolatrados atores e atrizes as modas do vestir masculino e
feminino, os cortes de cabelo, a maneira de aparar o bigode (famosos
os de Clark Gable, Robert Taylor e Tyrone Power), sem falar na
136
Devemos levar em considerao que o apelo da indstria tabagstica era feito no s atravs dos
filmes. Muitos jornais faziam uma divulgao positiva do hbito de fumar, inclusive salientando
benefcios a sade. (AZEVEDO; NOBRE, 1998.)
354
masculinidade valente de um John Weyne, dum Henry Fonda, de um

Victor Mature ou de um Randolph Scott [...]. (GIRO, 2008, p. 85)
O American way of life se imps:
Deixamos para trs o modelo europeu, predominantemente francs,
para seguir os hbitos americanos. Tornamo-nos, em poucos anos,
bebedores de Coca-Cola, comedores de sanduche macdonald,
adeptos do slack e da bermuda, at os dias presentes, quando, em
ruidoso processo de globalizao, somos praticamente uma
caricatura do grande irmo do norte. (Ibidem, p. 130)
De imediato uma onda de interesse pelo domnio do ingls apossou-se dos
fortalezenses (Ibidem, p. 85). Naquele momento, passou a ser de boa estirpe usar o ingls,
aprender o idioma usado pelas estrelas de cinema e pelos soldados ianques trouxe status
social. Moas e rapazes, pertencentes s famlias abastadas, aprenderam o novo idioma pela
distino social que o mesmo proporcionou. Por toda parte abriam-se cursos de aprendizado
do idioma ingls. (Ibidem, p. 85.)
Na poca em questo, no surgiram somente cursos de ingls, mas tambm diversas
agremiaes como o Circle os English Conversation e o Hyphen Club, filiados ao Instituto
Brasil-EUA no Cear. Palavras e expresses como footing, street, OK, bungalows,
hall, lobby, bis, club, design, etc. (SOUZA, T. 2008, p. 33.) passaram a figurar no
linguajar fortalezense.
O rdio tambm exerceu funo estratgica de propagador ideolgico do American
way of life. Nos rdios, os mais velhos ouviam os ritmos norte-americanos regidos pela
orquestra de Glen Miller e Xavier Cugat, assim como as melodias musicais de ritmos como o
Jazz e o Blues. (GIRO, Op. Cit., 2008, p. 86.) Ritmos e msicas norte-americanas passaram a
figurar no topo das paradas de sucesso. Dessa forma, passando a embalar os momentos de
lazer de muitos cidados fortalezense que possuram o objeto 137.
137
Nem todos os cidados fortalezenses possuam rdio em casa ou, poderiam ir ao cinema. Essas duas
formas de propagao ideolgica norte-americana tambm eram elementos de distino social. Pois
somente a parte mais abastada da sociedade possua acesso a esses instrumentos. Assim, nos fica mais
claro qual parcela da populao teve um contato mais intensivo com o eufrico America way of life.
(SOUZA, T. 2008)
355
Assim, completando seus papis na divulgao dos ideais norte-americanos, rdio e

cinema serviram como mecanismos estratgicos de divulgao do processo que chamamos de
americanizao da populao fortalezense, o qual podemos relacionar diretamente com o
processo civilizador pretendido naquele momento em Fortaleza.
Desta forma, a partir do conceito de estratgia (CERTEAU, 1994.), percebemos como
os mecanismos pensados e executados pelo Estado ou pelas classes abastadas deram
continuidade a um processo civilizador que se almejava, onde mecanismos propagandsticos,
como rdio e cinema, possuram a funo de aproximar e facilitar o contato da populao
com roupas, comidas e objetos tcnicos oriundos dos Estados Unidos.
Dessa maneira, atravs destes mecanismos, a populao fortalezense entrou em
contato mais direto com os costumes norte-americanos. Assim, transformando a maneira de
se vestir, de falar, de comer; a inspirao para as construes pblicas, como praas e ruas, e
para as construes privadas, como as grandes manses pertencentes a famlias aristocrticas
da poca. Percebemos que atravs dos adornos nas vestimentas, da configurao fsica do lar,
a elite fortalezense se apoderava destas prticas culturais. Desta maneira, se diferenciando
socialmente dos demais cidados de Fortaleza.
Os homens usavam ternos de linho [...]. As mulheres usavam muita
seda francesa, com estampas florais sobre fundo negro [...] Os
sapatos eram, quase sempre, combinados de pelica e camura,
abertos, de preferncia [...] As luvas eram indispensveis, [...] do
mesmo jeito que o chapu. Os decotes eram discretos, as saias
desciam at esconderem as batatas das pernas envoltas em meia de
seda [...] Nos idos de 45, a Avenida do Imperador uma espcie de
porta de entrada para o aristocrtico bairro de Jacarecanga. [...] Suas
casas so diferentes, portentosas, nobres, [...]. As fachadas so bem
caractersticas da nossa assimilao do estilo ART Nouveau com as
imprescindveis sacadas de ferro em notveis trabalhos que so
verdadeiras rendas e arabescos fundidos. As portas tm rtulos e
postigos com vidraas coloridas importadas da Frana [...] (LOPES,
1996, p. 29-33.)
No Brasil, outros eram os costumes. Homens sem ternos e chapus, substitudos por
trajes leves, cala e camisa de mangas curtas, as mulheres passando a fumar em pblico,
encurtando as saias e introduzindo o uso de calas masculinas. Estvamos submetidos ao
356
figurino que os americanos, pelo cinema e, diretamente, nos haviam transmitido. (GIRO,
2008, p. 137).
Assim:
[...] as camisas de nylon, as canetas Parker, os cigarros Camel ou
Chesterfield, o slack, o sanduche, de um modo geral, eram coisas
comuns ao cotidiano nordestino (Fortaleza, Natal, Recife em primeiro
plano) por conta da forte presena norte-americana. A influncia
maior foi no idioma. As velhas palavras francesas, to ao gosto das
nossas elites na primeira metade do sculo anterior, foram
rapidamente substitudas por vocbulos ingleses, popularizados pelos
soldados e incorporados ao linguajar do povo nas ruas de Natal e
Fortaleza. J no se dizia comumente o sim, mas yes ou ok,
espetculo virou show, amigo tornou-se friend, rapaz era boy,
moa era girl e um sem-nmero de outras expresses que, nos dias
atuais, j se aportuguesaram na pronncia e na forma de escrever.
Adaptadas, esto hoje to nossas como deles. [...] No perodo, uma
invaso cultural, com os brasileiros, notadamente os mais jovens,
conhecendo os grandes nomes da literatura dos Estados Unidos.
Autores como John Steinbek, Truman Capote, William Faukner,
Eskine Caldweel, e principalmente Ernest Hemingway, tornaram-se
ntimos, atravs da traduo de suas principais obras, algumas
transplantadas para o cinema em filmes picos produzidos em
Hollywood, a exemplo de As vinhas da Ira, Bomios Errantes e
Rato do Deserto, De Steinbeck, e Por quem os Sinos Dobram, de
Hemingway. Nesse particular, foi extraordinariamente positiva a
influncia norte-americana. (Ibidem, p. 169-170.)
Porm, com o desenvolvimento do American way of life e atravs da disseminao

cinematogrfica e radiofnica, a populao fortalezense aderiu a novas maneiras. O que era
comum, como os ternos e gravatas, os vestidos abaixo do joelho, a bananada ou a abacatada,
o refresco de Muricy e o famoso pega pinto do mundico 138 acabaram sendo substitudos.
Devagar e sempre fomos esquecendo o pega-pinto com sanduche de
queijo de coalho, a cambica de murici, o suco de maracuj, o
esplndido e insupervel refresco de caj ou de graviola, pelo sabor
qumico (e ningum sabe at que ponto nocivo) do xarope ianque de
tem na sua frmula um pouquinho de coca (que coca?), que
contamina e vicia. Entramos definitivamente na civilizao da CocaCola com sanduche do Mac Donalds. Desgraadamente, em tempos
de globalizao, americanalhamo-nos. (Ibidem, p. 115.)
138
Refresco feito base de frutas e alcatro. Seu consumo era bastante comum naquele perodo.
(LOPES, 1996)
357
Cada vez mais este processo foi tomando ares de grandiosidade. Assim, chegando a
adentrar a consumao dos produtos tcnicos cientficos, de utenslios domsticos e at de
maquiagem. Porm, esses produtos s obtiveram sucesso em influenciar o cotidiano
fortalezense e conseguiram entrar nos lares, pois acabaram encontrando um desejo interior de
possuir determinados tipos de objetos e assim, tanto se diferenciar socialmente como facilitar
alguns afazeres cotidianos.
Segundo Silva Filho (2002, p. 9-10) o alvo contnuo das reflexes:
[...] a modernidade urbana, especificamente as modalidades
histricas pelas quais ela se apresenta em Fortaleza, em fins da
dcada de 1930 e se estendendo at meados dos anos 40. Perodo
em que, segundo interpreto, ocorre uma transposio vital, porm
repleta de tenses e contramarchas de um paradigma civilizatrio
inspirado na cultura francesa, mais ligado ao universo das belas letras
e da erudio de crculos da elite, em direo a uma vertente calcada
no progresso material e no poderio tcnico, representado pela
sociedade norte-americana. Aos poucos, vo se desenhando os
contornos locais de uma ambio ao moderno profundamente
assinalada pelo avano tecnolgico, a acelerao da dinmica urbana
e a incitao ao consumo de objetos importados. [...] O
deslumbramento com a tecnologia, no raramente alada condio
de mitologia moderna, faz parte desse contato peculiar do mundo
ibero-americano com a cultura material do capitalismo ocidental.
Durante os anos 40, em Fortaleza no faltaram experincias com o
fetiche dos objetos. Ao olhar as vitrines, sorver as mercadorias pelas
telas do cinema, adquirir um artefato pouco importando qual sua
utilidade prtica, os habitantes exprimiam fascnio por uma
modernidade precria, eivada de sonho e fabulao. Sua prpria
fragilidade compeliria tomada de efgies cristalizadas do mundo
moderno, ganhando destaque algumas obras pblicas e certos
objetos importados.
Para clarear nossas mentes sobre esse deslubramento com a tecnologia que Silva
Filho nos fala, Marciano Lopes nos mostra como esses produtos j haviam sido desejados por
parte da populao fortalezense dentro da dinmica urbana de fetichizao destes objetos e
da necessidade de diminuir o tempo gasto com determinadas tarefas.
Tomara que j inventem uma batedeira eltrica, algo que diminua o
cansao da gente! Pra fazer tantos bolos, a gente usa demais os
msculos dos braos com o exerccio de bater ovos, mexer os
ingredientes. Quando se coloca a farinha de trigo, fica to pesado.
358
Assim pensa Zelfa, enquanto mexe e mexe e mexe [...] E ela se

lastima: quando que vo inventar uma geringona qualquer que
raspe os cocos, dispensando da gente um exerccio to cansativo?...
[...] Ser que nunca vo inventar um fogo bem moderno, no qual
basta girar um boto para ele se acender, sem precisar de lenha, sem
produzir cinza, nem sujar as paredes? [...] Num canto, Irene rala as
espigas de milho verde para as canjicas e as pamonhas e reclama:
ser que a gente vai ter de ficar a vida toda ralando milho pra fazer
canjica? Por que no inventam uma mquina que triture os gros e
facilite a vida das pessoas. (LOPES, 1996, p. 73-74.)
Muitos buscavam a diferenciao social, pois possuir determinado produto era
sinnimo de poder econmico. Assim, muitos objetos passaram a ser desejados no s pela
sua utilidade diria, mas principalmente pelo carter simblico e pelo status social
proporcionavam. (SOUZA, T. 2008.) Percebemos tambm que determinados produtos
possuam muita utilidade na rotina de qualquer pessoa. Pois traziam inovaes tcnicas que
at aquele momento no haviam sido experimentadas por tantas pessoas.
Na segunda metade dos anos quarenta, terminada a Segunda Guerra Mundial,
enquanto a Europa arrasada procurava recuperar-se, emergindo dos escombros, os
americanos inventaram o plstico, o pyrex, as meias de nylon e a caneta esferogrfica.
(LOPES, 1996, p. 125.)
O plstico, que no ficara s nos copos, aumentou a famlia na forma
de bacias, baldes, tigelas, pratos e at penicos. A, lanaram a grande
novidade: o plstico e forma de tecido, em peas de estampados
canhestros. Mas que sensao! As mulheres no perderam tempo.
Fizeram vestidos. E desfilavam na esquina da Broadway. Mas
frustradas porque o vento no levantava suas saias para os fiu-fius
da rapaziada, nem uma leve brisa para refrescar l embaixo. Jogaram
os vestidos no lixo e s ento descobriram que a novidade servia era
para fazer cortinas de banheiro [...] (Ibidem, p. 127.)
Determinados produtos foram criados para um fim especfico, porm, ao chegar a
outras localidades, os cidados se apropriavam deles de maneiras diferentes do que foi a
imaginada. Silva Filho nos ajuda a compreender este processo a partir da concepo de tticas
desenvolvida por Certeau (1994):
A diferena que, ao invs de agregar pedaos de metal, capturam
os sonhos pessoais e o imaginrio coletivo. Pensar essa aura que
circunda os objetos no significa pontificar uma presumida
359
submisso dos sujeitos ao imperativo da tcnica, ou reeditar

cinicamente as agruras da alienao. Pelo contrrio, lidar com tal
atmosfera de seduo conduz a refletir sobre o consumo numa
perspectiva ampla, que concerne no s ao reino da mercadoria em
obsolncia e da expanso do capital (sociedade do consumo), mas s
artes de fazer sugeridas por Michel de Certeau (consumo como
produo cultural), abrindo espao para o uso no prescrito,
suscetvel de improvisos e adaptaes no hegemnicas, que se
constitui na vivncia cotidiana. Por conseguinte, encantar-se com o
objeto implica tanto vir a tornar-se presa fcil dos estratagemas
publicitrios, quanto recriar as funes e os atributos dos artefatos,
utiliz-los de maneiras destoantes da concepo normativa. (SILVA
FILHO, 2002, p. 13.)
O prprio Michel de Certeau (Op. Cit.) nos conta que o sistema produtor-consumidor
nem sempre funciona da maneira estrategicamente pr-concebida. Em diversas ocasies o
consumidor se (re)apropria de determinadas prticas e tanto as interpreta de maneira
diferente, como as utiliza diferenciadamente, assim se utilizando de suas astcias e de sua
maneira de fazer cotidiana.
Ainda sobre os produtos que chegaram a Fortaleza naquele perodo, poderamos citar
um que acabou caindo no gosto feminino: a maquiagem. At por que os produtos que as
mulheres utilizavam para se embelezarem no existiam em grande variedade e, s vezes, se
tornavam rapidamente escassos no mercado. Assim, tendo as mesmas que recorrerem,
tambm, as astcias do dia-a-dia e utilizando-se de diversas tticas para conseguirem o to
querido embelezamento.
O que fazia a mulher, em Fortaleza, nos idos de quarenta, para
embelezar-se quando, era sabido, os recursos de maquilagens eram
mnimos e a arte-indstria da cosmtica ainda engatinhava? [...]
Naqueles tempos, no havia xampu, as mulheres lavavam os cabelos,
com raspas de ju, usavam extratos vegetais in natura para as mais
diversas finalidades, como o leo de cco, para fazer nascer mais
cabelos e criar volume. O ch de camomila, mantinha as madeixas
loiras que a luminosidade excessiva fazia escurecer, sabo de cco,
retirava a oleosidade. A janela, era o secador natural. [...] A aplicao
desses produtos, implicava em pequeno ritual que exigia das
mulheres, a extenso de mais alguns minutos aps o banho. Disse
mulheres, porque, naqueles idos, homem nem sonhava em usar tais
artifcios, era prefervel, ficar mesmo com o aroma natural. Quando
muito, uma frico com limo, no mximo, bicarbonato de sdio.
Como dizia, aps o banho, a mulher friccionava, com os dedos,
pequenas pores da gelia, nas axilas, at fazer sumir qualquer
360
resqucio do produto. Estava, ento, pronta para comear a vestir-se.

Produtos de maquilagem, s os imprescindveis: batom, ruge, lpis de
sobrancelhas e p-de-arroz, a escolher, conforme a cor da pele. [...]
Maquilagens em institutos de beleza, nem pensar. Os produtos,
eram raros e no haviam os artistas-maquiladores de hoje, que
transformam as caras das madames em pranchetas de pintor, tal a
gama das cores, as nuanas, os arco-ris que surgem nos rostos dos
clientes. (LOPES, 1996, p.181-183.)
Dessa maneira, percebemos como era o cotidiano de embelezamento feminino, o
qual necessitava de inmeros subterfgios para que as mulheres conseguissem alcanar a
beleza que se pretendia, mesmo sem ter como recorrer a institutos de maquiagem e a
inmeros produtos. Assim, compreendemos o alvoroo que ocorria na cidade, quando um
produto chegava para ocupar um espao vazio na sua utilizao e principalmente quando
procedncia era norte-americana.
Assim, percebemos que o cotidiano de guerra, onde medo e vigilncia eram os
elementos principais, no foi nica face trazida pela Segunda Guerra Mundial e pelos
Acordos de Washington. Com o desenvolvimento da poltica de boa vizinhana e o American
way of life compreendemos que se instalou, tambm, no cotidiano fortalezense, uma face de
propagao ideolgica que de forma estratgica marcou presena atravs do consumo de
determinados objetos. Assim, aquela sociedade fortalezense que pretendia alcanar o status
de cidade civilizada, mirou nos hbitos e costumes norte-americanos a direo que o
determinante processo civilizador deveria seguir. 139
U.S.O. e os soldados: o convvio com a populao fortalezense
O convvio com os soldados norte-americanos tambm contribuiu com a propagao
do American way of life. Atravs desse contato os cidados fortalezenses viram na prtica
como aqueles estrangeiros se comportavam. Estes soldados trouxeram uma carga
sociocultural diferente dos cidados fortalezenses. Os valores morais e os costumes eram
outros e estes no alteraram seus comportamentos por estarem foram de casa, assim
deixando
transbordar
boa
parte
de
suas
139
prticas
cotidianas. Dessa maneira,
Diversas marchas e contramarchas ocorreram neste processo de assimilao cultural: Setores tidos
como tradicionais lutaram contra esses costumes mais avanados; jornais como O Nordeste e partes
da aristocracia fortalezenses, ligados a Igreja, condenavam determinadas prticas, pois acreditavam que
a sociedade no deveria assumir novas posturas morais e abandonar as antigas. Dessa maneira, deveria
se vislumbra esse novo mundo com cautela e sabedoria.
361
compreendemos que o convvio entre soldados e cidado foi responsvel, tambm, pela
difuso dos costumes norte-americanos na terra da luz.
Com eles fumamos o cachimbo da paz, ou melhor o cigarro da paz,
pois um dos elos de comunicao com os estranhos que chegavam
foram os seus cigarros perfumosos: Camel, Chesterfield, Lucky-Strike,
Pall-Mall que a garotada, atropelando a lngua, pedia aos soldados
e marinheiros do Tio Sam, humildemente: Give-me a cigarrete,
please. (GIRO, 2008, p. 70.)
Ainda sobre o bom convvio que existiu naquela situao. Mesmo com todas as
complicaes trazidas pela beligerncia do conflito, Dona Olga nos fornece um olhar mais
detalhado sobre como a vestimenta dos cidados fortalezenses acabou sendo influenciada
pelas roupas dos soldados norte-americanos:
[...] eu me lembro muito das roupas dos homens. camisas com as
estampas que s se usava aqui coisa lisa, sem nada, uma cor s. E a
comearam a chegar de cores diferentes, com soldados, vrias
estampas diferentes, com mulher danarinas, bailarinas, comeou a
chegar, comearam a chegar esse produtos. [...] Me lembro das
roupas, umas roupas que hoje em dia os militares usam assim
estampadas, de marrom, verde e tal, eles tinham, e eles usavam
tambm uns capacetes desses de alumnio. Acho que era alumnio
aquilo. Os capacetes, aqueles capacetes, eles usavam, eles usavam
aquilo. Mas quando eles saiam a rua era sempre de camisa, de
camisa e cala, mas as camisas eram estampadas, eram estampadas.
(Entrevista realizada com Dona Olga Nunes da Costa Medeiros, 77
anos, no dia 03 de maio de 2013 em Fortaleza CE.)
Dessa maneira, percebemos que dentro da lgica da maneira mais correta de se
viver e do caminho para a civilizao, muitos fortalezenses comearam a utilizar camisas
parecidas com as dos soldados ianques.
Passou a ser chic falar ingls, fumar cigarros de marcas estrangeiras, usar as roupas
estampadas dos soldados, comer o sanduche e beber a to aclamada coca-cola. Chegamos ao
ponto do vesturio feminino ser marcadamente influenciado pelo masculino, onde as
mulheres ditas mais avanadas incorporaram em seus guarda-roupas peas masculinas.
Mas no s os que consumiam os produtos possuram um maior contato com estes
soldados e seus hbitos. A prpria sede da USO e a Praia de Iracema tambm serviram como
362
palco para muitos encontros, sejam eles amorosos/sexuais, entre os soldados e as moas
fortalezenses ou, esportivos, atravs de disputas realizadas naquele local.
Alm das disputas de basquete, soldados e cidados tambm se encontraram algumas
vezes em disputas de handebol e de futebol. Isso nos mostra que na parte esportiva a
integrao tambm estava acontecendo, inclusive, sem ocorrer nenhum tipo de mal entendido
ou de agresso durantes estas partidas. Parece que os soldados aceitavam bem sofrer algumas
derrotas dentro das quatro linhas. (LOPES, 1996.)
J na sede da USO, outros eram os tipos de encontros que ocorriam. Soldados norteamericanos utilizavam este local como ponto de descanso e descontrao aps cumprir suas
obrigaes militares dentro das bases. Alm de aproveitarem a natureza praiana, os militares
dos Estados Unidos aproveitavam outras peculiaridades agradveis existentes no Cear. Eles
mantinham relaes cordiais com as moas da cidade. Estas, muitas vezes, eram de famlias
tradicionais, normalmente muito bonitas, elegantes, educadas e que no se preocupavam com
as crticas da sociedade local. Logo estas jovens foram apelidadas pejorativamente de CocaColas. Comenta-se que a denominao depreciativa surgiu por elas terem o privilgio de
tomar o famoso refrigerante americano que na ocasio era visto apenas nas telas dos cinemas.
(SEMEAO E SILVA, 2000.)
Esta influncia no cessou no vestir-se ou no comer, ela perpassou o mbito privado e
invadiu o pblico, fazendo da mesma maneira o caminho inverso, assim extrapolando e
alterando, inclusive, o que poderia ter de mais ntimo naquela Fortaleza provinciana: a
intimidade das relaes sexuais. Nas:
[...] ( penses alegres, viviam as chamadas mulheres-da-vidafcil. Fcil para os outros, pois, a bem da verdade, a vida daquelas
coitadas era um osso duro de roer, a comear pela expulso de casa,
no interior, pelo pai moralista e macho que no podia, por hiptese
nenhuma, perdoar o erro da filha, muito menos permitir que ela
continuasse morando junto com as outras irms moas, depois de
infelicitada. Matutas, a nica sada era vir para a Capital, meta de
todos os desesperados e esperanados, muito embora no
contassem, aqui, com parentes nem aderentes que as recebesse e
abrigassem. [...] As mais graciosas, as mais fartas de ancas, as mais
peitudas, no entanto, acabavam, invariavelmente, nos cabars da
cidade, quase sempre, escravizadas s cruis e desumanas
madames, que vingam-se do prprio passado, impingindo s suas
pupilas, o mesmo tratamento recebido no incio da carreira. Um
crculo vicioso. Por isso, mandavam brasa nas pobres novias que
363
ingnuas e encantadas pelas luzes da nova e cintilante vida,

sujeitavam-se a tudo. (LOPES, Op. Cit., p. 155.)
Vislumbramos que alm das moas de famlias tradicionais da capital, outras que
vieram, muitas vezes do interior do estado, tambm possuram esse contato mais ntimo com
os soldados ianques. Muitas vezes expulsas de casa, por terem cedido aos desejos do corpo,
estas, acabaram vindo para Fortaleza e sendo prostitudas em algumas das diversas penses
alegres que existiram naquele momento. Porm, at mesmo para estas moas, que se
encontravam dentro do micromundo das penses, prticas sexuais novas e diferentes
surgiram em meio ao contato mais ntimo com a soldadesca norte-americana:
A presena ianque trouxe, por conseqncia, uma profunda
transformao nos costumes sexuais. Por uma srie de fatores
(aparncia fsica, o poder de sua moeda, o dlar, a formao moral
diferente) os rapazes americanos no guardavam o devido respeito
aos costumes tradicionais aqui prevalecentes. Foram em frente, sem
freios. A princpio nos cabars. As putinhas tomaram conhecimento
de certas prticas que, mesmo em sua libertinagem, ainda
ignoravam. As cafetinas mais destacadas, donas dos prostbulos de
maior destaque na cidade, a Marg, a Gaguinha, a Nininha e outras,
advertiam as novas inquilinas de que era norma da casa atender a
clientela nos trs bs. Entenda-se. Ato sexual por todos os meios, o
oral, o anal e o natural. Os americanos exigiam, as madames
atendiam. Afinal, eles pagavam em dlar. (GIRO, 2008, p. 80-81.)
Neste ponto, percebemos a influncia econmica exercida pela fora do dlar. Estes
soldados trouxeram a fora econmica que os Estados Unidos passou a ter naquele momento.
Trouxeram nos seus avies B24, nos jeeps, na sua moeda, no cinema, na sua Coca-cola,
construes simblicas que passaram a exercer forte influncia no cotidiano fortalezense e a
moldar as relaes sociais do perodo. Podemos salientar a mudana comportamental ocorrida
tambm nas moas e nos seus relacionamentos amorosos. Aquelas at ento recatadas
donzelas, baseadas nos esteretipos de beleza norte-americanos dos astros hollywoodianos
como Clark Gable, Robert Taylor e Tyrone Power passaram a flertar e a manter
relacionamentos com soldados ianques.
Assim, percebemos como a origem destas garotas coca-colas foi uma das
inmeras consequncias da Segunda Guerra e do contato com os soldados norte-americanos,
sendo assim um produto do clima beligerante trazido pelo conflito.
364
Dessa maneira, percebemos como este contato entre soldados norte-americanos e

cidados fortalezenses foi de extrema importncia para a propagao da poltica de boa
vizinhana e do American way of life. Isto facilitou o contato com determinados objetos e
prticas que s eram visualizadas nos cinemas ou ouvidas nos rdios. Assim vislumbramos uma
face desse cotidiano de guerra, onde o consumo e a incorporao de novos hbitos e
costumes tambm propiciou uma maior assimilao cultural por parte dos fortalezenses em
1940.
Assim, durante este artigo, buscamos apresentar um panorama a cerca do
desenvolvimento das relaes econmicas, polticas e culturais envolvendo Brasil e Estados
Unidos durante a Segunda Guerra Mundial. Passamos pela entrada do Brasil neste conflito,
pela assinatura dos Acordos de Washington, pela instalao da base militar em Fortaleza, pela
importncia do rdio e do cinema, pelo consume de objetos materiais e pelo convvio com os
soldados que vieram para Fortaleza. Dessa forma, chegando s influncias exercidas sobre a
sociedade fortalezense e as mudanas ocorridas nos hbitos e costumes.
ALVES, Vagner Camilo. O Brasil e a Segunda Guerra Mundial: histria de um envolvimento
forado. Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio; So Paulo: Loyola, 2002.
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ELIAS, Nobert. O processo civilizador, volume 1: Uma histria dos costumes. Rio de Janeiro:
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365
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Fortaleza (1940-1970). Dissertao de mestrado. Departamento de Histria - UFC, 2008.
366
ST 7 HISTRIA E EDUCAO
HISTORICIZAO DO ENSINO SUPERIOR NO BRASIL: O TRABALHO DOCENTE E AS
QUESTES DE EDUCAO E SADE
HIGHER EDUCATION IN BRAZIL HISTORICIZING: TEACHER WORK AND THE
EDUCATION AND HEALTH ISSUES
Jordana Wruck Timm 140
Doutoranda em Educao (PUCRS / CAPES)
jordanawruck@hotmail.com
Resumo: Atualmente, a sade do professor vem sendo alvo de discusses. A profisso que
forma todas as demais profisses no tem sido valorizada e reconhecida como deveria. As
demandas de trabalhos esto cada vez maiores e o salrio no acompanha esse aumento das
atividades, alm de muitos outros fatores estressores que acometem esses profissionais.
Pensando nisso e pelo interesse em pesquisar sobre o ensino superior, que o presente texto
teve seu incio, onde se buscou fazer um traado histrico at o tempo presente, buscando
compreender como surgiram as primeiras universidades e o momento em que comeou a se
ter uma preocupao com a sade docente. O mesmo teve por objetivo reconhecer como e
quando foram criadas as primeiras instituies de ensino superior; investigar como se dava a
contratao docente e como repercutia seu trabalho naquele contexto; analisar como se dava
a atuao desses docentes, seus direitos e deveres enquanto profissionais da educao,
dialogando com questes relacionadas sade dos mesmos. O mtodo utilizado consiste em
um texto de reviso de literatura, com utilizao de obras reconhecidas nessa rea de
investigao e, tambm, de textos discutidos na disciplina Educao Brasileira (Doutorado em
Educao-PUCRS-2014/1). Surgiram, tambm, questes sobre autonomia universitria e
qualidade do ensino superior no desenvolvimento do texto. Concluiu-se que as universidades
no Brasil foram criadas tardiamente, se comparado a outros pases. Sobre a sade docente as
discusses so mais atuais, mas indagaes surgiram com o desenrolar da pesquisa. No
entanto, possvel perceber que desde o incio fatores estressores podem ter existido, mas
que com o passar dos anos parecem ter aumentado, j que as demandas de atividades
tambm foram se elevando.
Palavras-chave: Ensino Superior no Brasil; Trabalho docente; Sade e educao.
Abstract: Currently, the health of teachers has been the subject of discussion. The profession
that way all other professions have not been valued and recognized as it should. The demands
of work are increasing and the salary does not follow this increased activity, and many other
140
Trabalho entregue disciplina de Educao Brasileira (2014/1), sob responsabilidade da professora

Dr Maria Helena Camara Bastos. Vale destacar que esse artigo foi solicitado como trabalho final da
disciplina, como requisito parcial para concluso da mesma. A temtica era de livre escolha, podendo (e
preferencialmente) o aluno fazer relao com o tema/objeto de pesquisa da dissertao/tese, buscando
dialogar com leituras e discusses feitas para/na disciplina durante o semestre.
367
stress factors affecting these professionals. Thinking about it and interest in research on higher
education, is that this text had its beginning, where we tried to make a historical route to the
present time, trying to understand how they came the first universities and the moment he
began to have a concern for teaching health. The same aims at identifying how and when were
created the first institutions of higher education; investigate how was the teacher hiring and as
echoed his work in that context; analyze how was the performance of these teachers, their
rights and duties as education professionals, dialoguing with issues related to health thereof.
The method used consists of a literature review of text, with use of works recognized in this
area of research and also of texts discussed in Brazilian Education discipline (Doctorate in
Education-PUCRS-2014/1). They appeared also questions about university autonomy and
quality of higher education in the development of the text. It was concluded that universities
in Brazil were created late, compared to other countries. On teacher health discussions are
more current, but questions have arisen with the progress of the search. However, you can see
that from the start stressors may have existed, but over the years seem to have increased
since the activities of demands were also rising.
Keywords: Higher Education in Brazil; Teaching work; Health and education.
Palavras Iniciais
Na realizao do Doutorado em Educao estou propondo pesquisar sobre o ciclo de
vida profissional e o processo sade-adoecimento na docncia superior, enfatizando
diferenas por reas, cursos, gnero, faixa etria, entre outros. Cabe destacar que esse um
novo campo para mim, j que at ento pesquisava sobre professoras de origem italiana (e
descendentes) que lecionavam em escolas tnicas e comunitrias. Nesse interim, surgiu a
necessidade de realizar uma busca na bibliografia, com intuito de compreender melhor esse
campo do estudo. E, para isso, penso ser pertinente, historicizar a formao desse contexto
(como surgiram as universidades no Brasil, como se organizaram, como os professores que
nelas atuariam comearam a ser escolhidos, como eram vistos e como era visto o seu trabalho
e quando comeou a se notar uma preocupao com a sade desses profissionais).
Tambm, justifico a relevncia desse estudo afirmando que a Histria da Educao,
como disciplina e campo de investigao, amplia o nosso universo como sujeitos histricos,
professores ou futuros docentes, pois contribui, no conjunto das experincias curriculares,
formao integral (STEPHANOU e BASTOS, 2005, p. 427). Portanto, apesar de, atualmente,
minha pesquisa ser sobre fatos da educao contempornea, meu interesse bastante grande
em estudos voltados para a histria da educao, cuja foi minha linha de pesquisa no
Mestrado em Educao. E, embora anteriormente, com outro foco, de acordo com Stephanou
e Bastos (2005, p. 427), o campo de pesquisa em Histria da Educao multifacetado e
pluridisciplinar. Abarca vrios temas e objetos de pesquisa [...] entre alguns exemplos, a
368
histria da universidade e do ensino superior, destacados no presente texto. E se tratando da

minha atual pesquisa se voltar mais para questes contemporneas, de acordo com as
mesmas autoras (2005), a Histria da Educao, sua escrita e seus usos, permite, inclusive,
avanar a ao educativa e colocar em xeque questes do presente, o que justifica a
importncia de ter produzir esse texto.
Alm de buscar compreender melhor esse campo de estudo o ensino superior os
objetivos que me motivaram a escrever o texto foram: reconhecer como e quando foram
criadas as primeiras instituies de ensino superior; investigar como se dava a contratao
docente e como repercutia seu trabalho naquele contexto; analisar como se dava a atuao
desses docentes, seus direitos e deveres enquanto profissionais da educao, dialogando com
questes relacionadas sade dos mesmos.
Para dar conta desses objetivos, o mtodo adotado foi de reviso bibliogrfica. Para
fazer essa busca na histria da educao, utilizei de textos indicados na bibliografia da
disciplina Educao Brasileira, ministrada pela professora Maria Helena Camara Bastos,
realizada no primeiro semestre de 2014. Entre alguns autores, destaco: Stephanou e Bastos
(2005), Veiga (2007) pela contribuio para a histria da educao; Bosi (2007), Castro (2005),
Cunha (1989, 1988), Castro (2014), Durhan (2005), Fvero (2000), Lopes (2000), Morosini
(2005) que discutem sobre a histria da/e universidade; Akkari (2011) e Veiga (2010) que
muito contribuem para assuntos relacionados educao; e relacionando aos aspectos ligados
a Sade destaco os contributos de Cotrim e Wagner (2011) e Paula (2007).
O Ensino Superior no Brasil: um breve traado histrico
De acordo com vrias leituras realizadas em torno dessa temtica (e j destacadas nas
consideraes iniciais), pude perceber que o ensino superior no Brasil comeou tardiamente,
mesmo se comparado a congneres latino-americanos (MOROSINI, 2005). Para essa mesma
autora, no incio do sculo XIX surgem os primeiros cursos e no sculo XX a primeira
universidade. Lopes (2000) atribui esse surgimento tardio das universidades resistncia forte
para criao das mesmas no perodo da Colnia Repblica. Tanto Lopes (2000), quanto
Morosini (2005), alm de outros autores, enfatizam que muitas propostas e projetos (mais de
vinte) foram lanados tendo em vista a criao das universidades, mas no tiveram xito. Essa
resistncia, sobretudo, proveio da coroa de Portugal, no perodo Brasil-Colnia e, tambm, dos
prprios brasileiros, os quais pensavam que para fins de educao e realizao dos estudos
369
superiores, as elites deveriam ir para a Europa. L, de acordo com Lopes (2000, p. 9), a
Universidade de Coimbra era a preferida.
Apesar da resistncia da coroa de Portugal, no Brasil, de acordo com Morosini (2005,
p. 299), a criao dos cursos superiores no pas ocorreu somente com a vinda da famlia real
portuguesa para o Brasil, em 1808. A autora (MOROSINI, 2005, p. 296) afirma:
No Brasil, embora tenha havido inmeras tentativas prvias, at

mesmo no sculo XVI, com o colgio dos jesutas, com a implantao
de cursos superiores no perodo de D. Joo VI (1808), ao longo dos
perodos imperiais e da Repblica Velha, a universidade fundada
em 1920, atravs do ato que consubstanciou a Universidade do Rio
de Janeiro. Tal ensino foi marcado pela formalizao [...], o que
ressaltado pela ocorrncia de inmeras legislaes que caracterizam
at hoje o ensino superior brasileiro como de magnitude, o maior da
Amrica Latina, voltado s elites, com um alto grau de privatizao,
dependente do governo central, diversificado em instituies
pblicas e privadas e em cursos de graduao, seqenciais,
tecnolgicos e de ps-graduao, com um forte sistema nacional de
avaliao.
Essa citao permite visualizar as universidades no Brasil, desde sua idealizao, at a
sua concepo. Inicialmente, com muita resistncia; posteriormente, formalizado, com
legislaes que ainda hoje imperam nas nossas universidades. Alm desse carter tardio,
tendo a primeira instituio de ensino superior sido criada recm em 1808 e as universidades a
partir da dcada de 1930, outra caracterstica importante marca o desenvolvimento do ensino
superior no nosso pas. Essa caracterstica, de acordo com Durhan (2005, p. 197), o
desenvolvimento precoce (a partir do final do sculo XIX) de um poderoso sistema de ensino
privado paralelo ao ensino pblico. A autora afirma que esse setor, j na dcada de 1960,
adquire novas caractersticas. Diferentemente de antes, no se trata, simplesmente, da
coexistncia de sistemas de ordem pblica e privada com misses e objetivos semelhantes.
Trata-se de um outro sistema que subverte a concepo dominante de ensino superior
centrada na associao entre ensino e pesquisa, na liberdade acadmica e no interesse
pblico, o qual constitudo por empresas de ensino voltadas para o mercado e o lucro
(DURHAN, 2005, p. 197).
No incio da Era Vargas, em 1930, de acordo com Cunha (1980) tinham trs
universidades em nosso pas. Ao final dessa era, 1945, eram cinco. Esse perodo (+/- 1940-
370
1960), tambm, caracterizado pela modernizao do ensino superior brasileiro pelo modelo
norte-americano. Cunha (1988) defende que essa modernizao iniciou na segunda metade
dos anos 40, ganhou fora nos anos 50 e se intensificou nos anos 60, conferindo uma alterao
qualitativa nesse processo, as mudanas polticas que resultaram do golpe do Estado de 1964.
Depois disso, o autor afirma, que no apenas as agncias, como a PONTO IV, USAID, por
exemplo, desenvolveram programas maiores e articulados, como o Ministrio da Educao
no demorou a contratar norte-americanos que auxiliaram na organizao do nosso ensino
superior, convocando-os a darem assistncia ao governo do nosso pas em relao ao
planejamento das nossas universidades.
Dado curioso, ou no, se nos remetermos quele contexto, de acordo com Veiga
(2007, p. 24), fazer uma faculdade e se graduar era frequentar um professor da corporao e
praticar os atos prescritos para se tornar um mestre (faculdade de artes) ou um doutor
(medicina, teologia, direito). [...]. Quando utilizo o termo curioso, pelo motivo de hoje
nossas universidades se organizarem de forma bastante distinta, mas, obviamente, o contexto
era outro e, de l para c, muitas mudanas ocorreram. Segundo a autora, para poder
frequentar os mestres das faculdades de artes, antes de ingressar nos estudos superiores, no
havia uma exigncia legal. No entanto, sem o conhecimento prvio das disciplinas das
faculdades de artes, dificilmente se ingressava nos estudos superiores. O conhecimento prvio
do latim (que podia ser adquirido em escola ou com mestres particulares) tambm era
necessrio para poder ingressar nas faculdades.
A mesma autora ainda destaca que as denominadas universidades da poca (sculos
XII a XVIII), eram como uma associao de alunos e mestres para transmisso e aprendizagem
de conhecimentos desinteressados, [...] (VEIGA, 2007, p. 17). Alm de que as mesmas eram
frequentadas predominantemente pelo sexo masculino. Alis, por tratar dos cursos de artes,
medicina, teologia e direito, inclui-se a o de engenharia tambm, vale destacar que no
tinham muitas opes de cursos e, as opes que tinham, de acordo com Cunha (1980), eram
voltadas para utilidades do perodo, principalmente para guerra.
Autonomia Universitria: da escolha da reitoria possvel influncia na sade docente
Na Reforma Campos, segundo Fvero (2006), j se falava em autonomia universitria,
um assunto to em voga ainda hoje. No entanto, naquele momento no foi possvel
concesso plena da esperada autonomia. No final dos anos 40, incio dos anos 50, ainda de
371
acordo com a autora, se comea a esboar algumas tentativas de luta por autonomia, no
entanto, continua complexa a situao.
Interessante pensar que, na histria da universidade, o reitor tinha destaque, sendo
considerado o principal funcionrio. E, que o ensino era gratuito, j que a mentalidade crist
da poca via o saber como um dom divino que no podia ser objeto de comrcio (VEIGA,
2007, p. 22), os professores podiam receber recompensas dos alunos, contanto que no as
exigissem.
A escolha dos dirigentes foi uma das questes mais controversas

dentre todas as que dividiam as opinies dos interessados nos
destinos do ensino superior. De um lado, estavam os que defendiam
a autonomia pra que as universidades e estabelecimentos isolados
oficiais escolhessem seus reitores e/ou diretores; de outro, os que
reivindicavam maior autonomia para os governadores e o Presidente
da Repblica na sua escolha e nomeao. (CUNHA, 1988, p. 283).
Desde 1931, com o Estatuto das Universidades Brasileiras, o mecanismo de escolha
dos dirigentes das instituies mantidas pela Unio era feita pelo Presidente da Repblica, a
partir de uma lista elaborada pelo Conselho Universitrio com os nomes dos candidatos mais
votados. De acordo com Cunha (1988) anteriormente eram apresentados trs nomes nessa
lista e, posteriormente, nove. Essas listas eram elaboradas em conjunto pelo Conselho
Universitrio e rgos deliberativos da administrao superior. Esse mecanismo era vlido
para a escolha dos reitores e pr-reitores. J para a escolha dos diretores e vice-diretores das
unidades universitrias eram apresentadas listas com seis nomes, cuja escolha ficava aos
cargos dos reitores. E, os diretores e vice-diretores de estabelecimentos isolados tinham a
mesma lista com indicao de seis nomes, no entanto, a escolha era feita pelo Ministrio da
Educao.
Com isso, naquele tempo, era difcil pensar em autonomia, j que a escolha do
considerado principal funcionrio era feita por autoridades de fora da universidade. Ainda em
relao escolha dos reitores, se pensarmos nos dias atuais, mudanas ocorreram, mas no
para a satisfao de todos. Castro (2014, p. 137) exemplo disso, quando indaga que
elegeremos baseados no em critrios de competncia, mas em critrios sindicais,
demonstrando sua indignao com a escolha dos diretores das escolas, j que h tempo eram
nomeados (pela competncia) e hoje muito se tm feito votao (abrindo margens para
372
politicagem). Eu, particularmente, discordo do autor em dois sentidos: sobre a nomeao dos
diretores, como prever que eram escolhidos por competncia e no por politicagem? J que
tal escolha era feita por presidente, como h pouco mencionei. E, a votao tambm pode
abrir margem politicagem, mas o modo mais justo de que todos possam dar sua opinio
quanto escolha da pessoa a ocupar o cargo. Podem ter aqueles que iro misturar
amizades, mas tambm tero aqueles que pensaro na pessoa mais adequada a assumir o
cargo. Cada um poder exercer a sua autonomia de escolha, ganha aquele que for mais
votado.
Fvero (2000) tambm faz meno forma como eram eleitos os reitores, e mais,
aponta para a questo da autonomia na universidade
Ao ser instituda a Universidade do Brasil, em 5 de julho de 1937, a

Lei n452 que lhe d forma no faz referncia ao princpio da
autonomia. E mais, no art. 27 disposto que, at que seja decretado
o estatuto da Universidade, tanto o Reitor como os Diretores dos
estabelecimentos de ensino seriam escolhidos pelo Presidente da
Repblica, dentre os respectivos catedrticos, e nomeados em
comisso. Por outro lado, torna-se expressamente proibida aos
professores e alunos da Universidade qualquer atitude de carter
poltico-partidrio ou o comparecimento s atividades universitrias
com uniforme ou emblema de partidos polticos. (FVERO, 2000, p.
75).
Isso demonstra a falta de autonomia da universidade, o Presidente da Repblica tinha
o direito de escolha, j a comunidade acadmica (a que mais conviveria com o mesmo e que
mais seria influenciada por suas decises) sequer poderia expressar suas preferncias. Nesse
contexto, no encontrei nada que mencionasse a sade dos professores dessas universidades.
Seriam eles satisfeitos com as imposies do governo? Como essas escolhas refletiam no
trabalho desses docentes? Seriam esses reitores escolhidos dignos de mrito para ocupao
do cargo? Alm disso, no incio desse subttulo, momento em que aponto essa viso do
magistrio como dom, que deveria ser gratuito, pois o mesmo no poderia ser considerado
objeto de comrcio, como isso refletia e, ainda hoje, reflete na vida dos professores, sendo
que a ideia de dom ainda persiste? Enfim, so questes que inquietam quem se preocupa
com a sade docente.
Em relao autonomia, em junho desse ano, Antnio Nvoa proferiu uma palestra,
intitulada Perspectivas comparadas da autonomia universitria. Foi a primeira palestra do
373
ciclo Universidade do Futuro, edio 2014. De sua palestra, resultou o texto Ex-reitor da
universidade de Lisboa lana quatro grandes desafios para as universidades (PINHEIRO, 2014),
publicado no site da ADufrgs-Sindical (parceira do Instituto Latino-Americano de Estudos
Avanados (ILEA/UFRGS) promotor do evento). De acordo com Pinheiro (2014), para que a
autonomia universitria seja construda, so necessrias universidades fortes e com certa
dimenso, pois universidades menores tm dificuldades em exerc-la. Nesse sentido, ela
afirma (2014, p. 1) que apesar de no ser adepto de rankings, Nvoa admite que as
universidades que esto no topo so as que tm mais autonomia. A autonomia, de acordo
com a fala de Nvoa e descritos por Pinheiro (2014), tem relao com financiamento, histria,
localizao, so critrios que se sobressaem em relao a esses e considerado um valor que
mobiliza a todos em todo mundo nos dias atuais. A importncia dada a essa autonomia se
origina das demandas dos desafios considerados centrais no espao universitrio.
Se uma universidade no tem autonomia para criar, fechar, alterar,

mudar seus programas acadmicos; se no tem autonomia para
definir seus modelos de organizao interna, do ponto de vista
cientfico, da gesto, das verbas, do financeiro, do administrativo. Se
uma universidade no tem autonomia para criar seus espaos de
fronteiras, para assinar protocolos de graus e diplomas conjuntos, de
uma comunidade de professores ou de estudantes, a universidade
no vai conseguir responder a nenhum destes desafios que hoje em
dia so centrais no espao universitrio. (PINHEIRO, 2014, p. 2). 141
Nesse sentido, autonomia foi definida por Nvoa em quatro grandes nveis: autonomia
acadmica, autonomia de organizao, autonomia financeira e autonomia em relao ao
pessoal (PINHEIRO, 2014). Alm disso, ele tambm apontou quatro desafios no espao
internacional das universidades.
O primeiro a capacidade de reorganizao e de adaptao rpida

dos programas acadmicos. [...]. O segundo desafio diz respeito
capacidade de reorganizao dos espaos da cincia no seio da
universidade. [...]. O terceiro desafio colocado por Antnio da Nvoa
a capacidade de pensar a universidade para alm da universidade.
[...]. [...] o quarto e grande desafio a questo da internacionalizao
da universidade, a capacidade da universidade marcar presena em
141
De acordo com a fala de Nvoa na palestra perspectivas comparadas da autonomia universitria.
374
um espao fortemente internacionalizado, fortemente competitivo.

(PINHEIRO, 2014, p. 1-2).
Desde a histria at o tempo presente, a universidade marcada por desafios e
inquietudes. Essa busca pela autonomia nas universidades fato constante, que certamente,
traz benefcios, mas que, tambm, exige um esforo bastante grande dos profissionais que
nela atuam para que se alcance. No quarto desafio apresentado por Nvoa, ele fala do espao
competitivo, alm dele, outros j demonstraram ser a favor dessa ideia. Como podemos ver
em Castro (2014, p. 142) que afirma que em um sistema de mercado, eficincia resulta da
competio. Do qual discordo, pois no acredito que a eficincia venha apenas da
competio. A palavra competir remete a um estado de jogo (em que h os que ganham e os
que perdem); na educao todos deveriam ir na mesma direo, lutar juntos por melhorias.
Logo adiante, ele (2014, p. 143) retorna a afirmar que a eficincia fruto do medo do
competidor. Se a opo ser engolido, deve ser melhor produzir melhor ou mais barato. Essa
passagem me remete a um leilo da produo, onde cada vez mais precisam produzir para
manter seu cargo. Remete-me educao como produto. Enquanto h essas distores o
salrio dos professores reduz (ou ao menos, no aumenta). Pede-se cada vez mais qualidade,
mas no se recompensa por isso.
A Qualidade no Ensino Superior e as Questes sobre a Sade Docente
O MEC, no projeto de lei do PNE (Plano Nacional de Educao) para o perodo 20112020, lana duas metas que do margem questo da qualidade. So elas, as metas doze e
treze. Com a meta doze pretendem elevar a taxa bruta de matrcula na educao superior
para 50% e a taxa lquida para 33% a populao de 18 a 24 anos, assegurando a qualidade de
oferta. Para assegurar a qualidade na oferta no ensino superior, eles pretendem, com a meta
treze, elevar a qualidade da educao superior pela ampliao da atuao de mestres e
doutores nas instituies de educao superior pra 75%, no mnimo, do corpo docente em
efetivo exerccio, sendo, do total, 35% doutores. Concordo que professores mais qualificados
contribuem para o aumento da qualidade no ensino, no entanto, essa necessidade de cursar
um mestrado e/ou doutorado tambm foi um estressor na vida de professores, que j tinham
tantas ocupaes e ainda precisavam dedicar um tempo a mais aos estudos para manterem o
cargo. O MEC tambm lana uma meta objetivando que professores da educao bsica
tivessem mestrado e/ou doutorado, o que ainda mais comprometedor sade docente, j
375
que a diferena salarial para quem tem e no tem a ps-graduao, pouco difere. J no ensino
superior, ao menos, h uma diferena salarial perceptvel para os diferentes nveis de
escolaridade.
Sobre qualidade do ensino e a busca por qualificao em cursos de ensino superior,
vale destacar a importncia da pesquisa. Por meio dela, o profissional se qualifica
constantemente, por isso os resultados na qualidade. Nesse sentido, Castro (2014, p. 158)
afirma que a pesquisa essencial para o pas, uma especializao desejvel para certas
instituies. Contudo, no uma necessidade para todas. Ademais, uma impossibilidade
para a maioria. Acredito que a impossibilidade seja o fator mais alto para a realizao de
pesquisas, pois essencial, desejvel e necessria, certamente , o que pesa so as condies
para realiz-la. A pesquisa influi, em minha opinio, diretamente, na qualidade da formao e
do ensino.
A pesquisa, apesar de trazer resultados positivos e bastante satisfatrios, tambm
pode ser um causador de estresse entre os docentes. Isso acontece porque nem sempre h um
incentivo para isso, embora, muitas vezes, coloquem como obrigatrio. Muitas vezes, colocam
a pesquisa e a produo em horrios para alm daquelas contratadas, sem alterar no
rendimento salarial. Tem professores que tem contrato de vinte horas, mas chegam a
trabalhar quarenta para dar conta da demanda de atividades propostas.
Durante as aulas de educao brasileira, discutimos um livro de Akkari (2011) em que
ele critica o sistema educacional, j que acredita que h uma certa McDonaldizao da
Educao se instala com a aposta de ganhos considerveis (AKKARI, 2011, p. 55). De acordo
com iss, McDonaldizao entendido o professor como mero executor de um pacote que
vem pronto. O professor apenas treinado para aplicar e seu controle atravs dos
resultados. Muitas das universidades na modalidade EAD utilizam desse princpio tambm.
Trabalhando, muitas vezes, em contextos e perodos fora da realidade da sala de aula, quando
nesta est, muitas vezes no pode desempenhar aquilo que conheceu em suas pesquisas, mas
sim seguir um plano rgido de ensino, que lhe foi entregue pronto.
Quando se pensa na qualidade do ensino superior, automaticamente, vem em mente a
questo do pblico e do privado. Castro (2014) traz cinco asneiras contadas sobre o ensino
superior, sendo que uma delas a comparao entre pblico e privado, sugerindo que o
segundo bem pior que o primeiro. O autor quer dizer que no concorda com tal afirmativa,
tanto que a considera uma asneira. Concordo com o autor e ouso complementar que, em
376
muitos casos (no digo todos), o ensino privado melhor que o pblico (sucateamento,
greves, direitos dos professores no atendidos, ...). Esse mesmo autor (2014, p. 159), bastante
polmico, ao se referir aos alunos que cursam universidades privadas, afirma se h liberdade
de comprar iates que ofendem os pobres e cigarros que do cncer, pagar por um curso
superior parece inofensivo. Pagar por um curso superior, penso, no simplesmente parecer,
mas sim, ser totalmente inofensivo. Deve-se levar em conta a realidade de cada um, as
condies (no apenas financeira que faz procurar pelo pblico, como do local onde mora e
horrios de trabalho que no lhe restam alternativas a no ser pagar para ter formao).
Contrariamente, Cunha (1989) defende o ensino pblico.
Os professores tambm preferem a escola pblica. No para serem

funcionrios pblicos, [...], os professores tm melhores condies de
trabalho na escola pblica do que na escola particular, sempre
tratada como propriedade de uma pessoa ou de um grupo que paga
salrios em geral mais baixos, dispensa a seu bel-prazer, nomeia as
chefias em todos os nveis e utiliza abertamente o nepotismo para
alterar o corpo docente. Mesmo no perodo em que os mecanismos
de exerccio autoritrio do poder eram usados sem pudor nas
atividades pblicas, havia nelas mais amplas condies de
participao docente/discente. Mesmo com os diretrios acadmicos
fechados, foi nelas que surgiram os DCEs livres e as associaes de
docentes com melhores condies de organizao. (CUNHA, 1989, p.
139-140).
Como pde ser visto, Cunha atribui essa preferncia dos professores pelo ensino
pbico, sobretudo, pela estabilidade e pela autonomia de organizao de grupos em busca dos
direitos pertencentes carreira. O autor ainda aponta que necessrio defender a escola
pblica para que exista a escola superior particular ideal. Para ele (1989, p. 141), se houver
ensino pblico de boa qualidade para todos que o procuram, a escola particular somente
sobreviver se oferecer algo diferente. No entanto, como pensar em algo diferente, se como
Castro (2005, p. 241) aponta
[...]. Porta-vozes do setor pblico acusam o governo de sucatear o

sistema federal e privatizar o ensino superior, permitindo a
proliferao de instituies e cursos de baixa qualidade e com fins
lucrativos. Porta-vozes do setor privado, lucrativo e no-lucrativo,
377
reclamam das exigncias e controles excessivos que o governo impe

sobre suas atividades com uma profuso de normas e leis.
Para que esse diferencial acontea, Cunha (1989) sugere que se deixe de oficializar
os rgidos padres de estrutura curricular (durao, titulao dos professores, vestibular), pois
os mesmos no so sinnimos de qualidade. Pelo contrrio, penso que essas exigncias
acabam, muitas vezes, por tirar o foco do professor do que principal, sua interao em sala
de aula. Alm disso, pode comprometer a sade docente, j que esses profissionais esto
sempre acometidos a novas atividades, podendo comprometer, inclusive, na qualidade de suas
aulas. Nesse sentido,
Sem uma melhoria das condies de trabalho, a qualidade do ensino

no ser alterada. Apesar de ter havido uma melhoria salarial em
muitas instituies privadas, continua a prevalecer a remunerao
por aula ministrada e a ausncia de incentivos para a formao
continuada dos docentes. Professores ministram at quarenta aulas
por semana, ou mesmo mais, em classes superlotadas e sem apoio
de um planejamento pedaggico, sendo, portanto, incapazes de
oferecer ensino adequado a um pblico com srias deficincias de
formao escolar anterior. (DURHAN, 2005, p. 238-239).
Alis, essa ltima sinalizao tambm se acrescenta como mais uma demanda na
atuao docente, bem como, reflexo da qualidade do ensino, ou melhor, da falta dela.
Alunos com carncias da formao anterior comprometem o ensinar do professor, que ao
invs de partir do que se prope para determinado grau de ensino, acaba muitas vezes,
precisando retroceder no que se propunha a ensinar. Quanto formao continuada dos
docentes, me remeto novamente a Castro (2014, p. 149) quando defende que [...], os
mdicos, como os pilotos de avio, deveriam passar em provas peridicas, para mostrar sua
atualizao. Contudo, complemento que se tratando de erros, as consequncias podem ser
fatais na medicina e nos voos, no entanto, os erros na rea da educao tambm so
preocupantes e, portanto, no deveriam ser tratados com tanta normalidade. Portanto,
atribuo qualidade na educao a formao continuada dos professores, que por mais que
tenham mais uma demanda a dar conta, imprescindvel para o sucesso na busca da
qualidade no referido contexto.
378
Sade versus Profisso Professor no Ensino Superior Brasileiro

Antes mencionei que os professores tinham grande dificuldade em exercer autonomia
e, na maioria das vezes, sequer podiam manifestar opinies e preferncias partidrias, entre
outros. Isso podia, direta ou indiretamente, influenciar na sade dos mesmos. Alm disso,
encontrei, em Cunha (1988, p. 19), dados ainda mais preocupantes.
Assim, fui buscar nos conflitos polticos durante os primeiros anos do

regime institudo pelo golpe militar de 1964 o motor da
modernizao do ensino superior, que teve seu fulcro justamente na
Lei n 5.540/68. Esses conflitos consistiam na imposio de medidas
restritivas s instituies de ensino superior contra o governo
autoritrio, contra as quais se interpunham as mais diversas
resistncias. As medidas restritivas eram de vrios tipos, desde a
demisso de reitores e diretores, e expulso de professores e
estudantes, at o impedimento legal de certas experincias
especficas de modernizao do ensino superior, como a da
Universidade de So Paulo. As resistncias iam desde o
revigoramento do movimento estudantil, que chegou a buscar uma
concepo original de universidade, at a rejeio da intromisso dos
consultores norte-americanos no planejamento do ensino superior
brasileiro.
Em seguida, o autor tambm menciona, em relao depurao das universidades,
que os professores e administradores universitrios (considerados como vtimas preferidas e
indefesas dos novos ocupantes do poder) foram acusados de comunistas, ou de suspeitos por
adoo de ideias exticas ou aliengenas, e, por isso, pagaram com a perda dos prprios
cargos. Sobre isso, o autor afirma que o caso mais dramtico ocorreu na Universidade de
Braslia, justamente o smbolo da modernizao do ensino superior brasileiro (CUNHA, 1988,
p. 39-40). Ento, como, naquele tempo, os professores se viam diante destas situaes? Seus
ideais no poderiam entrar em discusso sob pena de demisso. Falam na modernizao do
ensino superior aps o golpe de 1964, mas, pelo visto, no tinha nada de to moderno como
esperado. Como os docentes se sentiam sem estabilidade, podendo perder seus cargos caso se
manifestassem ou precisando manter seus ideais em sigilo para preservar a carreira?
Ainda sobre a questo da sade dos docentes universitrios, nas discusses nas aulas
de educao brasileira, durante o semestre (2014/1), a professora disse acreditar que se os
professores fossem mais valorizados financeiramente, certamente eles teriam maior
autoestima e teriam mais bem-estar. Embora, ela alerte para que ainda assim tero aqueles
379
que reclamaro. De fato, nunca h uma total aceitao e satisfao por unanimidade. Sobre o
fato do salrio, concordo, no entanto, esse um dos critrios. Sem dvida, o reconhecimento
da atividade docente, sobretudo, deveria aparecer na questo de remunerao, mas no fica
estanque apenas nesse quesito, a valorizao de que o professor precisa vai ainda alm.
Ao tratar acerca dessa valorizao, assim como da importncia de uma formao mais
apropriada, que seja capaz de contribuir, no apenas para uma prtica satisfatria, mas
tambm para uma reflexo mais apurada sobre a ao docente estou pensando na promoo
de sade e bem-estar do mesmo. Oportunizar espao para a reflexo e troca de experincias,
propicia o desenvolvimento de habilidades, fomenta a construo de conhecimentos, alm de
gerar sentimentos que ressignificam e reafirmam a identidade do professor.
Reitero que preciso investir na pessoa do professor no sentido de valorizar a sua
identidade profissional, dando sentido ao seu trabalho e sua vida. Mas insisto na necessidade
de um olhar mais cuidadoso sobre a formao de professores, no caso deste artigo,
especialmente dos docentes universitrios. Desse modo, visamos sade do professor do
contrrio, entramos na discusso sobre o mal-estar (a outra face da mesma moeda). Um
professor doente, estressado no apenas trar malefcio a sua vida pessoal, mas tambm
colocar em risco sua profisso. Nesse sentido, a interao que o professor tem com seus
alunos, assim como a aprendizagem deles pode ficar comprometida devido sade (ou
melhor, a falta dela) do docente.
Nesse sentido, um professor com problemas pessoais no ter o mesmo afinco,
vontade, interesse em trabalhar, nem no planejamento, tampouco na execuo, alm de
poder desenvolver srios riscos sua vida pessoal, como a Sndrome de Burnout 142, por
exemplo, que seria o extremo relacionado a doena. A expresso burnout, traduzida como
queima aps desgaste, expressa a exausto emocional gradual, associada a certo grau de
desumanizao e ausncia de comprometimento experimentadas em situaes de altas
demandas de trabalho (COTRIM e WAGNER, 2011, p. 63). Em outras palavras, o Burnout se
origina justamente desse acmulo de estressores psicossociais. Estudos realizados nessa rea
(Cotrim e Wagner (2011) podem ser citadas como exemplo) apontam a profisso professor
como um dos cargos com maior propenso a desenvolver tal sndrome, tendo a frente apenas
os profissionais da sade, que lidam com enfermidades e, inclusive, com a morte.
142
Saliento a escolha/uso dessa sndrome, diante de tantas outras ou mesmo de tantos outros
problemas, j que minha tese de doutorado versar sobre a mesma.
380
Em relao Sndrome de Burnout, Cotrim e Wagner (2011, p. 61) realizaram

pesquisas, nas quais evidenciaram que a sobrecarga de trabalho, mau comportamento dos
alunos, multiplicidade de papeis a desempenhar e execuo de atividades burocrticas foram
os fatores de estresse mais mencionados pelos professores. Nesse sentido,
[...], o profissional queimado manifesta sensaes de baixa realizao

pessoal, baixa autoestima, fracasso e depresso, com o qual diminui
o nvel de execuo. [...]. O organismo adverte certos estmulos como
ameaadores: a excessiva responsabilidade educativa, a falta de
respeito por parte dos alunos, a falta de companheirismos entre os
prprios docentes, etc. Ante esses estmulos o corpo reage atravs
de manifestaes fsicas e psquicas: estado de nimo triste, com
menor capacidade de ateno e concentrao, msculos rgidos,
apario de lceras gastroduodenais, cefaleias, hipertenso, etc..
(PAULA, 2007, p. 51).
Com todos esses riscos a que o professor fica exposto, como poderia ele exercer sua
funo ignorando todas as situaes, possibilidades e imprevisibilidades que ocorrem quando
interage em uma sala de aula/na escola? Como j apontado, Veiga (2010) sinaliza a ocorrncia
no campo da docncia de novas demandas, que, por sua vez, acabam exigindo distintas e
complexas atitudes dos professores. Essas exigncias se acumulam com um montante de
atividades que o docente tem a exercer.
Dentre essas, posso exemplificar com o contrato de trabalho que mesmo sendo de
vinte horas semanais requer um envolvimento e disponibilidade que pode ser superior a trinta
horas. Alm disso, seus planejamentos e toda a burocracia que devem realizar. O estudo
apresentado por Oliveira (2013) contribui nesse sentido, j que trata sobre a cobrana cada
vez maior em relao formao do professor e produtividade no trabalho e que, no
entanto, o salrio diminui paulatinamente (ou no aumenta concomitante demanda de
trabalho). J Silveira (2012) abordou acerca do carter internacionalizado assumido pela
Educao Superior, o que certamente traz vantagens para o ensino, mas desvantagens ao
professor que tem mais atributos a desenvolver, sem muitas vezes, ganhar proporcionalmente
para isso.
Acrescenta-se a isso, que aos docentes de Ensino Superior so exigidas produes
cientficas regularmente. Nesse sentido, um dos fatores que mais provoca insatisfao a
quantidade que acaba sendo privilegiada em relao qualidade das publicaes. Assim, a
381
trajetria do professor acaba sendo colocada em segundo plano. Essas atividades, na maioria
das vezes, so realizadas em horrio que ultrapassa os de sala de aula, cuja carga horria
consta no contrato de trabalho do professor.
Todas essas dificuldades encontradas no Ensino Superior podem ser consideradas
atuais. Essa crise pode ser observada h pouco tempo. Houve um momento em que a
profisso do professor universitrio era demasiadamente cobiada, aquele que no
trabalhava tanto assim e recebia muito bem. Outrora ser professor universitrio era questo
de status. Com isso no queremos dizer que atualmente a docncia universitria no seja
percebida em sua relevncia e almejada por muitos. Porm, devido s altas demandas
relacionadas s atividades e a formao, em contra partida, com um salrio que no aumenta,
essa questo de poder decaiu. Mas observa-se que dentre as categorias de professores essa
a melhor vista.
Considerando essas questes levantadas, Antnio de Pdua Bosi escreveu um texto ao
qual intitulou: a precarizao do trabalho docente nas instituies de Ensino Superior do Brasil
nesses ltimos 25 anos, e, motivado pela percepo generalizada de professores
universitrios que tm acusado o aumento, a intensificao e a desvalorizao de seu
trabalho (BOSI, 2007, p. 1504-1505). E, afirma que o principal marco das mudanas
acontecidas no mundo do trabalho que envolveram as atividades docentes situa-se numa crise
de acumulao do capital ocorrida em mbito internacional, por volta do incio da dcada de
1970 (BOSI, 2007, p. 1505). Essas constataes confirmam essa virada de jogo em relao
aos docentes universitrios. No entanto, obviamente, a docncia no Ensino Superior no
desagrada a todos, muitos dos profissionais no entram em nveis de mal-estar. O que
acontece, muitas vezes, uma falta de respeito e de valorizao para com os mesmos.
O trabalho pode constituir um objetivo e dar sentido a vida. Pode

brindar uma estrutura e um contedo ao nosso dia, semana, ano e,
inclusive, vida inteira. Pode oferecer-nos identidade, autoestima,
apoio social e recompensas materiais. Tudo isso pode suceder
quando as exigncias laborais so timas (e no mximas), quando os
profissionais se permitem um grau razovel de autonomia e quando
o ambiente no trabalho cordial e solidrio. [...], o trabalho pode ser
um dos fatores favorecedores da sade mais importantes de nossa
vida. Pelo contrrio, se as condies de trabalho apresentam os
tributos opostos, podem ao menos, a longo prazo produzir
ausncia de sade e, no pior dos casos, enfermidade, acelerar seu
curso ou desencadear seus sintomas. (PAULA, 2007, p. 55).
382
A partir do trabalho podemos nos realizar ou perder o estmulo pessoal/profissional,

tudo depende da forma como somos tratados e como encaramos os devidos tratamentos. A
docncia ainda exercida por muitos com amor. E, quando so respeitados como profissionais
professores, gratificante o seu exerccio. A docncia no Ensino Superior fabulosa. O que
atinge negativamente os docentes ou o ensino de modo geral so as mximas exigidas, a
competitividade existente entre os prprios colegas, a indisciplina discente, a produo e a
alta demanda de atividades, entre outros fatores que podem ser prejudiciais a sade do
professor. Do contrrio, quando o tempo do professor for respeitado, ele estiver em um
ambiente pacfico e solidrio e for reconhecido (social e financeiramente), sua autoestima ser
aumentada, assim como sua realizao (pessoal e profissional) o que ocasionar efeitos
positivos sade docente.
Consideraes Finais
Busquei nesse artigo, iniciar com um breve traado histrico sobre o ensino superior
no Brasil. Nesse sentido, ressalto a criao tardia das universidades em nosso pas, se
comparado aos demais. Diretamente, sobre a sade docente a busca no pde percorrer
tantos anos assim, j que uma discusso mais atual, no entanto, de acordo com fatos da
histria das instituies de ensino superior, muitas indagaes surgiram, as quais fui colocando
dentro do texto. Apesar de no se falar muito em sade dos professores em determinado
contexto, penso que muitos eram os estressores existentes na vida desses profissionais, a
comear pelo falso entendimento do magistrio como dom.
No texto alertei, tambm, para a questo da autonomia universitria e da qualidade
do ensino superior. Ambos com grande importncia e influncia para o xito desse grau de
ensino e para a sade dos docentes que nele atuam. Por fim, destaco a questo da sade e da
profisso professor, para o qual me baseei, entre outros, em um texto de Bosi, que fez um
estudo mais aprofundado sobre os ltimos vinte e cinco anos de estudos sobre o trabalho
docente nessas instituies.
A profisso professor uma das mais gratificantes, porm pouco valorizada. O
trabalho pode ser um aliado fundamental para a sade humana, no entanto, para isso
necessrio reconhecimento, valorizao e, principalmente, melhor cumprimento dos direitos
que os trabalhadores tm, como o salrio correspondente aos servios prestados e
383
formao, carga horria das atividades a serem desenvolvidas compatveis com a carga horria
com que foi contratado, atividades em harmonia com aquilo que desempenha (e no o
excesso de atividades burocrticas que colocam como funo dos professores), entre outros.
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2010.
143
O texto de Mariclia Pinheiro publicado no site da ADufrgs-Sindical tem base na palestra

Perspectivas comparadas da autonomia universitria, proferida por Antnio Nvoa (Porto Alegre, 06
de junho de 2014). Foi a primeira palestra do ciclo Universidade do Futuro, edio 2014. Sendo o
mesmo promovido pelo Instituto Latino-Americano de Estudos Avanados (ILEA/UFRGS) em parceria
com a ADUFRGS-Sindical.
385
ALFABETIZAO E EDUCAO PATRIMONIAL: UMA PROPOSTA POSSVEL

LEITERACY AND HERITAGE EDUCATION: A POSSIBLE PROPOSE
Leonardo Rocha de Almeida
Pedagogo, Mestre em Gesto Educacional
leonard.rocha@hotmail.com
Eduardo Othon Pires Rodrigues
Licenciado em Sociologia
eduardo.othon@hotmail.com
RESUMO: A Educao Patrimonial um processo dinmico de trabalho educacional centrado
no patrimnio cultural e pessoal como fonte primria de conhecimento e enriquecimento
individual e coletivo, considera a historicidade e o contato direto com as manifestaes de
cultura em todos os seus aspectos e significados. Esta produo versa sobre as possibilidades
de trabalho interdisciplinar com turmas de Educao Infantil, envolvendo a Educao
Patrimonial e alfabetizao. A proposta um estudo de caso que analisa prticas
desenvolvidas no perodo de um semestre, junto a crianas na faixa etria de 5 anos da PrEscola II, de uma escola municipal, localizada na zona rural da Regio Metropolitana de Porto
Alegre - RS. Para o embasamento das atividades desenvolvidas foram feitas relaes com o
referencial terico de Gabriel de Andrade Junqueira Filho. Nestes termos, a utilizao de um
personagem fictcio e a elaborao de um dirio de suas memrias, durante o perodo de
desenvolvimento do projeto, foi de fundamental importncia para despertar o interesse das
crianas e envolv-las na construo de um patrimnio coletivo. Como resultado deste
trabalho percebeu-se o desenvolvimento do interesse dos alunos pela lngua escrita e pela
historicidade durante a contextualizao das atividades, alm de maior cooperao das
famlias no decorrer do projeto.
Palavras-chave: Alfabetizao; Histria; Educao Patrimonial.
ABSTRACT:The Heritage Education is a dynamic process of educational work focused on
cultural and personal primary source of knowledge of individual and collective enrichment,
consider the historicity and the direct contact with the manifestations of culture in all its
aspects and meanings. This production talks about the possibilities of working with
interdisciplinary in Childhood Education classes involving Heritage Education and literacy. The
proposal is a case study that examines practices developed within one semester, with children
in Pre-School II aged 5 year in a municipal school, located in the countryside of the
metropolitan area of Porto Alegre - RS. For the basis of the activities were made theoretical
relations with Gabriel de Andrade Junqueira Filho. Therefore, the use of a fictional character
and the development of his memories diary during the period of the project was of
fundamental importance to arouse the childrens interest and involve them in building a
collective heritage. As a result of this work it was noticed the development of students'
interest in written language and the historicity in the context of the activities, and greater
cooperation of the families in the project.
386
Keywords: Literacy; History; Heritage Education.
INTRODUO
O incio sempre a parte mais difcil em qualquer proposta de trabalho. Muitas vezes
comeamos sem ter certeza de como vai chegar ao fim. Por se tratar de um experimento,
esses pequenos impasses e surpresas estavam de alguma forma escondidos neste trabalho.
As atividades aqui descritas ocorreram com uma turma de Educao Infantil de cinco
anos, conhecido como Pr-Escola II, ou Jardim B. Local inferiorizado por alguns profissionais,
por no fazer parte, at ento, do ensino obrigatrio 144, porm rico de experincias e
descobertas fascinantes.
As atividades descritas nesse estudo de caso surgiram da provocao de
questionamentos relacionados ao Ensino de Histria e Educao Patrimonial em um curso
sobre Educao Patrimonial e Cidadania (curso ofertado pelo Programa de Educao
Patrimonial desenvolvido pelo Arquivo Pblico do Estado do Rio Grande do Sul e a
Universidade Federal do Rio Grande do Sul com o ttulo de Educao Patrimonial e Cidadania:
Ditaduras e Direitos Humanos em 2013), que inicialmente foi realizado para suprir a
curiosidade de como a multiplicidade de conhecimentos interdisciplinares desenvolvidos pelo
homem e que ainda no fomos capazes de explorar, dentre elas as possibilidades no Ensino de
Histria para a Alfabetizao e Letramento.
necessrio ressaltar a importncia de realizar atividades interdisciplinares com os
alunos e alunas para que possam, desde cedo, entender a complexidade das coisas e utilizar a
viso holstica dos contedos que so aprendidos no ambiente escolar.
Diferente de outros trabalhos (ALMEIDA, 2014. ALMEIDA, MARINS e BRITO, 2014,
ALMEIDA 2013) este estudo de caso contou com a efetiva participao das famlias, que
receberam muito abertamente a proposta em suas casas, alm do auxlio no envio de diversos
materiais para desenvolver as atividades em sala de aula.
CARACTERIZANDO O AMBIENTE EDUCACIONAL
144
Ver mais em Lei 12.796, de 4 de abril de 2013, que versa sobre a obrigatoriedade dos pais na
matrcula de crianas de 4 anos na Educao Infantil e sua permanncia na Educao Bsica at os 17
anos.
387
Para que haja maior entendimento do contexto deste estudo de caso faz-se necessrio
dizer onde realizamos nossas atividades, o meio em que o trabalho foi inserido fundamental,
pois no deve haver a ingenuidade de acreditar que se podem aplicar de forma padronizada
concepes e atividades tericas desenvolvidas em contextos, lugares e culturas diferentes,
afinal as pessoas so diferentes e a realidade educativa se torna complexa. Segundo Cohn:
no h imagem produzida sobre a criana e a infncia, ou pela criana, que no seja de algum
modo, produto de um contexto sociocultural e histrico especfico (2005, p.50) fazendo, to
importante a caracterizao desses espaos educativos onde as prticas so aplicadas, pois
eles caracterizam, em parte, os resultados obtidos.
Para tanto, levarmos em conta Riolfi (2009) prticas pedaggicas e ambientes que
envolvem os atores sociais em alfabetizao e letramento:
Faz parte do trabalho do professor, portanto, organizar sua prtica
pedaggica levando em conta que a aula no um ambiente
informal no qual a criana aprende por imerso em um ambiente
cultural, mas sim um espao em que, na troca com outros sujeitos, os
conhecimentos, seus papis e suas funes sociais sejam
internalizados (p.116-117).
importante o professor ter em mente as necessidades e tessituras que se formam em
sala de aula e no ambiente escolar, pois os alunos j esto imersos em um contexto cultural
mais amplo envolvendo famlia, escola, religio etc. que faz com que suas respostas e reaes
possam ser em parte, condizentes com essa insero. (ALTHUSSER, 1970, p. 41)
A escola em questo localiza-se em uma zona de difcil acesso em um municpio da
regio metropolitana de Porto Alegre - RS. Atende aos alunos da comunidade do entorno, que
tem so de classes sociais variadas, porm a grande parte de uma realidade sem muito poder
aquisitivo, muitos trabalham nas fabricas de reciclagem e/ou recolhem resduos do aterro
sanitrio que fica prximo escola. Alguns membros dessa regio entendem que seu bairro
como uma cidade fora a parte de Porto Alegre, devido ao difcil acesso desta localidade por ser
distante do centro urbano.
Com cerca de 300 (trezentos) alunos, a escola considerada a segunda menor da rede
municipal, atendendo o Ensino Fundamental de nove anos e a Educao Infantil. A referida
turma de Educao Infantil, Pr II, foi o ambiente educacional escolhido para desenvolver
algumas aes de Educao Patrimonial. A escolha partiu da efetiva participao dos pais, que
388
sempre se mostraram solcitos na contribuio com materiais, como fotos da famlia, do local
da comunidade ou auxiliando os alunos no tema.
A turma formada por alunos entre 5 (cinco) e 6 (seis) anos, totalizando 22 (vinte e
dois) alunos, sendo 9 (nove) meninos e 13 (treze) meninas. Todos provenientes das
redondezas da escola, alguns at possuem grau de parentesco, como: primos. Para uma
grande parcela da turma essa era a primeira experincia no sistema de ensino formal.
importante relembrar da complexidade que abrange o mundo da criana quando
relacionadas ao ensino:
Desde que nascem so construtoras de conhecimento. No esforo
de compreender o mundo que as rodeia, levantam problemas muito
difceis e abstratos e tratam, por si prprias, de descobrir respostas
para
eles.
Esto
construindo
objetos
complexos
de
conhecimento[...] (FERREIRO, 2011 p.64).
Assim, importante concordar que estas crianas, mesmo em seu primeiro contato
com a escola, j vinham imersas em vrias dvidas e questionamentos sobre as mais diversas
situaes de seus cotidianos. Como explica Soares (2012):
[...], uma diferena entre saber ler e escrever, ser alfabetizado, e viver
na condio ou estado de quem sabe ler e escrever, ser letrado
(atribuindo a essa palavra o sentido que tem literate em ingls). Ou
seja: a pessoa que aprende a ler e a escrever que se torna
alfabetizada e que passa a fazer uso da leitura e da escrita, a
envolver-se nas prticas sociais de leitura e da escrita que se torna
letrada diferente de uma pessoa que no sabe ler e escrever
analfabeta ou, sabendo ler e escrever, no faz uso da leitura e da
escrita alfabetizado, mas no letrado, no vive no estado ou
condio de quem sabe ler e escrever e pratica a leitura e a escrita.
(p.36 grifo do autor)
Portanto, este experimento mostrou-se uma proposta que garante legitimidade, no
sentido de potencializar que a criana possa, durante o processo que envolve Educao
Patrimonial, se apropriar de situaes cotidianas como o uso da leitura e da escrita conforme
veremos a seguir.
2. PROJETO DE TRABALHO
389
O projeto teve como inicio a leitura do livro

Girafas no sabem danar de Giles Andreae e Guy
Figura 1: Geraldo Girafa, o bichinho de pelcia.
Parker-Rees (2009), uma obra pop-up 145 que versa

sobre a histria de Geraldo, uma girafa muito
desengonada que no sabe danar e recebe a
ajuda de um grilo que entre aventuras e
desventuras peregrinam para encontrar uma
msica de seu agrado. Um livro bom para tambm
mostrar as crianas como se superarem em
situaes extremas. Junto do livro foi apresentado
s crianas o Geraldo Girafa (Figura 1), um bichinho
de pelcia em forma de girafa. Para os alunos foi
explicado que o animal, o qual comeou a ser
(Fonte: Nosso)
tratado como um componente da turma, veio da frica para passar um perodo com os alunos,
visitar suas casas e para no esquecer todo esse tempo registraramos tudo em seu dirio.
importante ressaltar, quando falamos em projeto, consideramos como um conjunto
de atividades e planejamentos elaborados com vista ao desenvolvimento dos alunos a partir
de um vis interdisciplinar. Para Barbosa e Horn Projetar , pois, introduzir o indito; um
novo desejo em uma histria no apenas prosseguir tambm romper e reorientar o curso
das coisas (2008, p. 33).
Segundo Edgar Morin (2005), existe toda uma dinmica envolvida na aquisio e
contextualizao de novos conhecimentos interdisciplinares:
[...] a reforma necessria do pensamento aquela que gera um
pensamento do contexto e do complexo. O pensamento contextual
busca sempre a relao de inseparabilidade e as inter-retroaes
entre qualquer fenmeno e seu contexto, e deste com o contexto
planetrio. O complexo requer um pensamento que capte relaes,
inter-relaes, implicaes mtuas, fenmenos multidimensionais,
realidades que so simultaneamente solidrias e conflitivas (como a
prpria democracia, que o sistema que se nutre de antagonismos e
que, simultaneamente, os regula), que respeite a diversidade, ao
mesmo tempo que a unidade, um pensamento organizador que
conceba a relao recproca entre todas as partes. (p. 23)
145
Livro que as imagens saltam das pginas, feita em dobradura necessitando de uma engenharia de
papel para que seja efetivada.
390
Portanto, o papel do professor nessa fase foi fundamental para a contextualizao da

atividade, tentar criar nas crianas o sentimento de aceitao, com o qual os fariam a realizar
as atividades mais facilmente, de que o Geraldo Girafa era um personagem real, para tanto,
foram feitas fotos do bichinho de pelcia no aeroporto, dentro do avio, pegando a bagagem
etc.
A dinmica contou com a colaborao das famlias, pois na primeira aula que o
Geraldo apareceu, realizamos um sorteio com os nomes de todos os alunos enrolados em
pequenos pedaos de papis e chacoalhados dentro de um copo para saber quem levaria ele e
seu dirio para casa. Algum responsvel escreveria sobre a visita do Geraldo Girafa e a
criana faria um registro, inicialmente, em forma de desenho.
Essa atividade colabora para a percepo da importncia do conhecimento da lngua
escrita pelas crianas. Posteriormente, realizvamos a leitura em sala e a criana que levou o
Geraldo escolhia quem seria a prxima a levar, at contemplar todos os alunos da turma.
Alguns alunos foram receptivos, porm outros resistiram em considerar o brinquedo
como algum possvel de conversar e interagir. Porm, logo comearam a conversar, abraar e
considerar o Geraldo como parte da turma, ficando tristes quando ele no estava presente ou
no eram escolhidos para levar ele para casa. Esse sentimento de tristeza fazia parte da
proposta, pois as crianas tambm precisavam aprender com a frustrao gerada pela
ausncia, at mesmo para lidar com a separao com a famlia durante essa nova fase que
muitos estavam entrando de escolarizao.
Assim, o professor comentava com eles que todos levariam o Geraldo para casa, mas
teriam que esperar a sua vez, no primeiro dia, uma criana chorou por no ter sido escolhida.
Outro ponto importante a ser considerado foi com os alunos do sexo masculino que
culturalmente no brincam com bichos de pelcia por se tratar de um brinquedo
predominantemente feminino, tambm notamos que alguns pais de meninos foram reclusos a
aceitarem ajudar a fazer a atividade, notou-se tambm que o registro feito por alguns meninos
no continham tantos detalhes quanto os registros das meninas.
Quando todos fizeram seus registros no dirio do Geraldo, foi falado s crianas que
ele precisava voltar para casa, pois o clima no Brasil no era favorvel e ele precisava voltar
frica para encontrar sua me.
391
O professor em pessoa o levaria at o Aeroporto para que pudesse pegar um voo

direto, alguns quiseram ir juntos, mas foi comentado que no poderia. Afinal a passagem j
estava comprada e no haveria mais lugares no voo.
Comeamos dois trabalhos distintos, porm com um ponto em comum, um deles
sobre educao antirracista (ALMEIDA; MARINS e BRITO, 2014) e outro sobre memria. Na
atividade antirracismo fizemos muitas referncias frica, na qual os alunos sempre
lembravam que era o local em que o Geraldo estava, principalmente quando iniciamos o
processo de leitura cartogrfica.
Ao trabalhar a memria, denominada por Izquierdo como: Desde um ponto de vista
prtico, a memria dos homens e dos animais o armazenamento e evocao de informao
adquirida atravs de experincias; a aquisio de memrias denomina-se aprendizado. As
experincias so aqueles pontos intangveis que chamamos presente (1989, grifos do autor),
no sentido da neurocincia, todavia se olharmos o termo memria a partir de um vis de um
historiador, no caso Monteiro (2009), podemos entender memria como uma construo
individual realizada a partir de referncias culturais coletivas, embora no possamos dizer que
exista uma memria coletiva (p.11).
Encarando como uma construo da coletividade, parte para que os alunos pudessem
construir em sala de aula suas memrias dentro do coletivo que faziam parte na poca, a
turma de Pr II.
Foi solicitado aos alunos que trouxessem fotos de quando eram mais jovens. Cada dia
no final de nossas aulas algum apresentaria sua foto de um momento importante para eles.
Fomos trabalhando o sentido de patrimnio material, a foto como algo importante para contar
a sua histria e como tal fato marcou a vida dos alunos. Tambm, sempre que possvel, eram
feitas referncias ao dirio do Geraldo, demonstrando como ele servia como patrimnio para
representar todo o tempo que foi passado com o personagem.
Por agora se tratar de uma questo de Patrimnio Material, cabe ressaltar o texto da
Constituio Federal do Brasil (BRASIL, 1988) que define o Patrimnio Material e sua formao
que abrange o seguinte:
Art. 216. Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de
natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em
conjunto, portadores de referncia identidade, ao, memria
dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira, nos quais
se incluem:
392
I - as formas de expresso;
II - os modos de criar, fazer e viver;
III - as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas;
IV - as obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos
destinados s manifestaes artstico-culturais;
V - os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico,
artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico.
Partindo dessa premissa, o objetivo foi fixado na constituio de uma ideia sobre um
patrimnio nosso, ou seja, da turma. Dessa forma, reunimos dois pontos: a constituio da
memria como experimentao dos alunos criando contextos para explicitar as fotos, e
tambm do patrimnio, no sentido de legitimar aquele objeto perante o grupo como
representante de um momento significativo para o grupo, no caso um patrimnio de uma
coletividade.
Com o passar do tempo, esse discurso sobre o patrimnio histrico foi sendo
recorrente, principalmente sobre aquilo que material e imaterial.
No foi dado nfase sobre uma questo cultural, mas sim sobre aquilo que estava
ocorrendo na vida das crianas (como indivduos formadores de histria), e o Geraldo Girafa
como pessoa desencadeadora de sentimentos, brincadeiras, afetos e lembranas.
Para o fechamento do projeto, foi lida para as crianas uma carta escrita pelo Geraldo
Girafa avisando que ele voltaria para visitar os alunos, gerando grande comoo entre eles
para a festa de despedida que ficou conhecida como A festa do Geraldo.
RESULTADOS OBTIDOS
Este foi um daqueles experimentos que so feitos visando um produto final e, durante
o decorrer do percurso, percebe-se que a complexidade da atividade muito maior que se
podia supor. Este primeiro artigo introdutrio ter uma segunda verso com outro estudo de
caso que aconteceu durante a pesquisa deste trabalho.
O trabalho realizado superou nossas expectativas e gerou muitos frutos. Os alunos
demonstraram rapidamente um bom desenvolvimento das funes afetivas, principalmente
de como lidar com a separao do Geraldo para outra criana poder lev-lo, o que
indiretamente os fez lembrarem-se da separao dos responsveis durante os primeiros dias
de aula que, geralmente, muito traumtica para eles.
Alm disso, tambm ficaram muito interessados sobre a escrita, pois queriam saber o
que foi escrito no dirio do Geraldo, principalmente, por eles terem participado dessa
393
construo com suas produes. Alguns foram incentivados pelos pais a copiarem uma palavra
ou at mesmo escrever pequenas frases, o que bem avanado para eles levando em
considerao o contexto social em qual esto inseridos.
Quanto ao ensino de histria e os conceitos de patrimnio, os alunos demonstraram,
em determinados momentos, apropriaes de conceitos individuais para eles. No considero
que foi de extremo efetivo a consolidao dos termos, porm o significado dos objetos que
eles trouxeram e a criao de sentido que eles prprios deram a partir daqueles artefatos que
significou toda a experincia deste trabalho para a construo de suas prprias histrias. Sobre
isso, Rapoport, Ferrari e Silva (2009) nos dizem que:
Muitas pessoas enganam-se ao acreditar que suficiente que as
crianas estejam em contato fsico com os objetos. preciso que elas
sejam desafiadas, instigadas a elaborar histrias, criar novas regras e
uso para os materiais. O importante no s o contato fsico que se
estabelece, mas a interao que se organiza, visto que o fator mais
importante a atividade do pensamento (p.11).
Dessa forma, os alunos j estavam h muito tempo em suas casas vendo esses objetos,
no caso as fotos e o dirio, porm a inteno colocada durante as aulas proporcionou que eles
pudessem criar novas relaes com eles, analis-los por outras vertentes, significando-os de
outras formas, como um artefato que valoriza e registra a histria de vida deles.
Todavia, importante lembrarmos-nos de como Zabala (1998) dialoga quando reflete
sobre os contedos conceituais, neste caso o patrimnio:
Uma das caractersticas dos contedos conceituais que a
aprendizagem quase nunca pode ser considerada acabada, j que
sempre existe a possibilidade de ampliar ou aprofundar seu
conhecimento, de faz-lo mais significativo. (p.43).
O conceito trabalhado, no se fecha nele mesmo, podendo ser aproveitado por outros
professores em suas prticas futuras durante o tempo do Ensino Fundamental,
principalmente, se levarmos em considerao que a formao dos idealizadores dessa
pesquisa no em Histria, o que pode deixar rasas as abordagens utilizadas.
No entanto, a informao hoje em dia globalizada e basta um clique na tela do
smartphone para ter acesso internet e saber de vrios assuntos cientficos (ou no) que esto
394
l disposio para serem estudados: livros, revistas, vdeos, msicas, etc. Cabe ao professor
utilizar fontes seguras e fidedignas para embasar seus conhecimentos.
CONSIDERAES FINAIS
Quando se trabalha com crianas pequenas, sabe-se que algumas aprendizagens no
ocorrem numa tarde de outono, ou numa conversa na volta do recreio. Muitas vezes preciso
insistir no trabalho com conceitos densos de entendimento. Como o caso do ensino de
histria atravs dos conceitos de patrimnio material e, principalmente, imaterial.
Durante a realizao deste projeto, evidenciaram-se duas situaes relacionadas
prtica docente dos idealizadores, a primeira versa sobre a necessidade de rever os
planejamentos e conceitos trabalhados diariamente, pois as crianas precisavam de mais
tempo abordando um mesmo conceito para efetivar a aprendizagem do mesmo. E a segunda
a necessidade de saber como se vai fazer.
A prtica abordada aqui, j tinha sido utilizada em outros momentos apenas na
perspectiva de promoo da lngua escrita, porm, neste momento a intencionalidade foi
outra: ainda permaneciam alguns fatores de incentivo a lngua escrita, mas o foco maior era a
educao patrimonial.
Dessa forma, acreditamos que muitos de ns professores e professoras adotamos em
nossas prticas, atividades desencadeadoras de uma temtica especfica, e utilizamos muitas
vezes aquele mesmo processo anos a fio, porm se mudarmos um pouco o foco de trabalho
podemos possibilitar que a mesma atividade atinja outros campos de conhecimento, como foi
o caso deste que foi relatado. O Dirio do Geraldo deixou de ser apenas uma proposta de
incentivo leitura e escrita, mas tomou outra dimenso, e passou a ocupar o local como
patrimnio da turma.
Trabalhar temas interdisciplinares um desafio, tendo o vista o ambiente escolar no
estar preparado para tal tarefa, alguns professores ainda se mostram muito arredios para
desenvolver atividades inter ou multidisciplinares.
A interdisciplinaridade criar no aluno o instinto de pesquisar novos assuntos e
desenvolver sua autonomia para que se possa enxergar a complexidade dos conhecimentos do
mundo.
395
Interdisciplinar assuntos no to difcil quanto parece, acreditamos que h uma

grande desmotivao entre os profissionais da educao que impede de desbravar novos
caminhos, enfrentar desafios e sair da zona de conforto.
Muitos dos contedos existentes nos PCNs (Parmetros Curriculares Nacionais) e PPPs
(Projetos Polticos Pedaggicos) da escola so possveis de realizar atividades como a descrita
neste trabalho, basta apenas enxergar as partes que so ligadas a um todo.
Um simples conto de fadas ou at mesmo histrias locais servem para trabalhar
diversos contedos que os alunos estudam nas mais variadas matrias.
Por exemplo, embasar questes como bullying, higiene, controle da raiva, ansiedade,
gula, etc., podem ser trabalhados com personagens de quadrinhos da Turma da Mnica do
autor Mauricio de Sousa.
O professor e a professora precisam ter um domnio do contedo que se pretende
trabalhar e das atividades novas que podem auxiliar nesse contedo, alm de perceber onde
em suas atividades antigas existam espaos para que possam ser inseridos novos contedos e
instigar os alunos e alunas para promover esses conhecimentos e propiciar s crianas uma
aprendizagem significativa.
Assim, alm de auxiliar os profissionais diretamente ligados ao Ensino Infantil e
Alfabetizao, este trabalho tambm serve para embasar temas ligados a interdisciplinaridade,
em especial ao ensino de Histria e Educao Patrimonial.
REFERNCIAS
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ALMEIDA, Leonardo Rocha. MARINS, Daniela Rocha. BRITO, Cristina da Silva. Relaes tnicoRaciais em debate infantil: a experincia de educao antirracista em uma escola de contexto
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Anais do VI Congresso Internacional de Ensino da Matemtica. Canoas: Editora da ULBRA,
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396
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ZABALA, Antoni. A prtica educativa: como ensinar. Trad. Ernani F. da F. Rosa. Porto Alegre:
Artmed, 1998.
397
RETRATOS DE ESCOLA: UMA ANLISE DOS RITUAIS DE FORMATURA DA ESCOLA

TCNICA COMERCIAL DO COLGIO FARROUPILHA DE PORTO ALEGRE/RS (1968 E
1969)
SCHOOL PORTRAITS: AN ANALYSIS OF THE GRADUATIONS RITUALS OF THE
COMMERCIALS TECHNICAL SCHOOL OF COLGIO FARROUPILHA OF PORTO ALEGRE /
RS (1968 AND 1969)
Brbara Virgnia Groff da Silva
Mestranda em Educao PUCRS
barbara.vgs@gmail.com
Eduardo Cristiano Hass da Silva
Mestrando em Histria PUCRS
eduardo.cristiano@acad.pucrs.br
RESUMO: A pesquisa analisa o ritual de formatura dos tcnicos em contabilidade formados
pela Escola Tcnica de Comrcio do Colgio Farroupilha de Porto Alegre/RS, a partir do estudo
das cerimnias dos anos de 1968 e 1969. As fontes utilizadas encontram-se salvaguardadas no
Memorial do Colgio Farroupilha, espao destinado preservao e divulgao das histrias
e memrias da instituio, bem como para pesquisas relacionadas Histria da Educao. A
escola, alm de um espao de ensino e aprendizagem, um rico objeto de estudo para o
historiador, pois se configura de distintas maneiras ao longo do tempo. Dessa forma, a partir
dos vestgios encontrados na prpria instituio (e guardados por aqueles que l passaram)
conjuntamente com as memrias de quem conviveu naquele ambiente, possvel pesquisar e
escrever sobre um espao de sociabilidade compe as trajetrias de diversos sujeitos. O ritual
escolar aqui analisado um momento importante tanto para a escola quanto para os
discentes, pois marca a passagem da condio de aluno para a condio de profissional,
preparado para reingressar na sociedade (agora como tcnico em contabilidade) e conseguir
um emprego na rea. A partir dos convites, fotografias e Relatrios Escolares da Escola Tcnica
de Comrcio foi possvel analisar elementos como a constituio da turma de formandos,
professores homenageados e paraninfos, bem como os objetos, smbolos e etapas (diploma,
juramento, beca, mesa de autoridades, entre outros) que compem a cerimnia de formatura
e o ritual de despedida.
Palavras-chave: Histria da Educao; Ensino Tcnico Comercial no Rio Grande do Sul; Ritual
de Formatura.
ABSTRACT: The research examines the graduation rite of accounting technicians formed by
Escola Tcnica Comercial do Colgio Farroupilha of Porto Alegre / RS, from the study of
ceremonies of 1968 and 1969. The sources used are safeguarded in the Memorial of Colgio
Farroupilha, space for the preservation and dissemination of stories and memories of the
institution, as well as research related to the History of Education. The school, as well as a
teaching and learning space, is a rich subject matter for the historian, as it sets in different
ways over time. Thus, from the remains found in the institution (and guarded by those who
went there) in conjunction with the memories of those who lived in that environment, it is
398
possible to research and write about a social space that increasingly the trajectories of various
subjects. The school rite analyzed is an important moment both for the school and for the
students, as it marks the passage from student status to the condition of professional, ready to
rejoin society (now as accounting technician) and get a job in the area. From the invitations,
photographs and School Reports of Escola Tcnica de Comrcio was possible to analyze
elements such as the constitution of the graduating class, honored teachers and paranymph,
as well as objects, symbols and phases (diploma, oath, beca, authorities table, etc.) that
compose the graduation ceremony and the farewell rite.
Keywords: History of Education. Technical Commercial School in Rio Grande do Sul. Graduation
rite.
Da Associao Beneficente Educacional de 1858 Escola Tcnica Comercial do Colgio

Farroupilha de Porto Alegre (1950-1983)
As origens da Escola Tcnica de Comrcio do Colgio Farroupilha de Porto Alegre,
esto ligadas Associao Beneficente e Educacional (ABE). Ao estudar a fundao desta
associao, Jacques (2013) afirma que ela acontece em 1858, recebendo o nome de Deutscher
Hilfsverein, que significa Sociedade Beneficente Alem.
O surgimento da ABE pode ser entendido a partir do germanismo, movimento
intelectual de meados do sculo XIX, que visava guardar a identidade da populao imigrante
alem. A associao destes imigrantes teuto-brasileiros gera uma identidade tnica, formada
por traos culturais que visam identific-los e integr-los. No ano de 1886, a Associao inicia
suas atividades educacionais e, no possuindo espao fsico prprio, aluga salas nas
dependncias da Comunidade Evanglica, segundo JACQUES (2013, p. 68). A sede prpria do
estabelecimento surge apenas em 1895:
Em 1895, surge a sede prpria da Escola de Meninos da Associao,
conhecida como Velho Casaro, localizada na Rua So Raphael, atual
Av. Alberto Bins, local em que atualmente se situa o Hotel Plaza So
Rafael, permanecendo l por 67 anos (JACQUES, 2013, p.68).
Os cursos profissionalizantes, tambm chamados de Ensino Tcnico Comercial foram
institudos pelo Decreto n. 17.329, de 28 de junho de 1926, e conferiam o diploma de
contador. No entanto, somente em 1931 o Ensino Comercial organizado e a profisso
regulamentada: Foi em 30 de junho de 1931 que o governo, pelo decreto n. 20158, organizou
399
o Ensino Comercial e regulamentou a profisso relacionada contabilidade (PACHECO, 2013,

p. 262). Em 27 de maio de 1946 regulamentado o Conselho Federal de Contabilidade.
Em 1950 fundada a Escola Tcnica Comercial, sendo a ideia de sua criao atribuda
ao professor Dr. Swen R. Schulze, que foi o primeiro diretor do curso tcnico contbil 146. Com a
mudana do Colgio Farroupilha para o bairro Trs Figueiras em 1962, a Escola Tcnica passa a
funcionar no segundo andar da Igreja So Jos, em frente ao Velho Casaro, permanecendo
at 1972, quando se muda para a sede do Colgio. Essa mudana diminuiu significativamente a
procura de alunos, que acarretou na desativao da E.T.C. em 1982. Com o fechamento desta,
os alunos foram transferidos para outras escolas tcnicas.
Histria, Educao e Cultura Escolar: As Instituies Escolares como objetos de pesquisa
A pesquisa com instituies escolares tornou-se possvel devido s mudanas sofridas
pela histria, principalmente depois dos Annales e da Histria Cultural. Os novos objetos de
pesquisa que surgiram permitiram uma histria vista de baixo, uma histria das mulheres, das
crianas, das minorias.
O alargamento do conceito de fontes e dos objetos de pesquisa histrica, associados
contribuio de outras disciplinas permitiram um novo olhar para a Histria da Educao.
Segundo STEPHANOU e BASTOS (2005), a riqueza terica e metodolgica dessa nova rea de
pesquisa est no seu carter fronteirio entre Histria e Educao. O campo de pesquisa em
Histria da Educao extenso e multifacetado, contando com diferentes possibilidades de
estudo.
Dentre as problemticas levantadas pela Histria da Educao, NOSELLA, e BUFFA
(2009) salientam as preocupaes atuais com as instituies escolares, considerando sua
materialidade e seus diversos aspectos, fazendo emergir a categoria de cultura escolar.
Diana Vidal (2009) argumenta que a escola no est fechada sociedade que a
compe. Consequentemente, as diversas culturas que esto inseridas na sociedade esto
presentes na escola, que por sua vez reelabora, negocia e disputa os interesses dos distintos
grupos sociais, juntamente com a lgica do funcionamento institucional e as prticas dos
sujeitos que pertencem quela instituio escolar. Nessa perspectiva, a escola ultrapassa as
146
Para mais informaes, ver: PACHECO, 2013.
400
questes pedaggicas, as normas institucionais e as legislaes educacionais. Deixa de ser o

local da transmisso cultural para tornar-se lugar de negociao, de conflito e de criao de
saberes e fazeres que retornam sociedade (VIDAL, 2009).
Para o campo da histria da educao, o conceito de cultura escolar muito utilizado
para reconstruir contextos sociais e vivncias escolares de diferentes tempos. Dominique Julia
(2001) argumenta que estudar a cultura escolar de uma determinada poca e local buscar os
entrelaamentos entre as distintas culturas (polticas, religiosas, populares) daquele contexto
histrico.
Antonio Frago (1995) ao mesmo tempo em que comenta que a cultura escolar tudo o
que se refere vida da escola, destaca trs aspectos importantes para se analisar esta cultura:
o espao escolar, o tempo e a linguagem. Nesta perspectiva, a formatura faz parta da cultura
escolar, podendo ser explorada por esses trs aspectos. Para que ocorra esse rito, necessrio
um local apropriado para abrigar a todos os sujeitos, tanto os sujeitos da escola quanto os
espectadores. Alm disso, h uma composio do espao que destaca a mesa de formatura,
com os professores paraninfos, os homenageados, a direo escolar e os diplomas que sero
entregues aos formandos. Essa disposio espacial foi elaborada para comunicar a todos os
presentes a passagem desses alunos formandos a sujeitos formados, que concluram os seus
processos escolares. A linguagem envolve os gestos, discursos, hinos e narrativas que so
ensaiadas para que este rito ocorra com o mnimo de improviso.
Estudar a cultura escolar dialogar com distintas reas do conhecimento, como
histria, antropologia ou sociologia. Sendo a formatura um rito escolar, torna-se necessrio
analisar o conceito de rito.
A formatura como um rito de passagem

De acordo com Martine Segalen (2002), possvel pensar alguns eventos que ocorrem
na escola a partir do conceito de rito 147, pois so ocasies distintas do cotidiano escolar e
147
O conceito de rito surgiu nas pesquisas relacionadas com a antropologia. Conforme argumenta
Mariza Peirano (2002), a antropologia se desenvolve pelo dilogo entre dados etnogrficos e teorias
anteriores. No h uma definio absoluta sobre o que um rito ou ritual, pois sua significao depende
do local onde est sendo observado, das leituras e da postura do antroplogo em campo. Os ritos ou
401
possibilitam diferentes significaes a partir das aes e palavras executadas pelos sujeitos
que participam desses momentos. Em relao formatura, h a comunicao de mensagens
sociais atravs dos gestos, smbolos e falas daqueles que esto participando do momento.
Alm disso, o ritual de formatura quebra a cotidianidade da vida, principalmente para os
formandos e familiares presentes no local.
Os ritos escolares, de acordo com Marilda Iwaya (2002), so momentos em que a
escola se comunica tanto internamente quanto externamente, para a comunidade. As
celebraes escolares, a participao de alunos em atividades solenes cvicas, as exposies
escolares abertas para o pblico em geral, as formaturas, podem ser considerados ritos
escolares, pois expressam simbolicamente a instituio escolar e quem est envolvido nesse
processo de escolarizao: alunos, professores, funcionrios e direo.
Mesmo que no haja uma definio absoluta sobre o conceito de rito e que sua
compreenso depende da etnografia realizada, Mariza Peirano (2003) demarcou algumas
linhas que contribuem para a compreenso e utilizao do conceito. De acordo com a autora,
os ritos so eventos especiais, que quebram o cotidiano do grupo estudado. A natureza desses
eventos no delimitada, podem ser profanos, religiosos, simples, elaborados, festivos ou
formais. Por ser um fenmeno especial da sociedade em questo, o rito comunica mensagens
para aqueles que esto participando diretamente ou assistindo. A comunicao ocorre por
palavras e gestos, apontando e revelando representaes e valores daquele grupo. Dessa
forma, necessrio que haja certo grau de convencionalidade, de repetio, de redundncia,
que quebrem com o tempo cotidiano por alguns momentos.
A formatura um rito tanto escolar, quanto um rito de passagem da sociedade
contempornea. O conceito de rito de passagem foi elaborado por Arnold Van Gennep 148. Este
rituais surgiram associados s manifestaes religiosas de povos no-europeus, pois a antropologia do

sculo XIX procura estudar as populaes mais distantes do estilo de vida europeu, como a Austrlia,
onde Durkheim baseia seus estudos sobre as formas religiosas. Outra caracterstica o estudo do
parentesco e da religio, duas vias de acesso ao conhecimento dessas sociedades no-ocidentais
(LAPLANTINE, 2007). Ao buscar estudar e compreender as distintas formas religiosas, o rito aparece
como um dos componentes dessa temtica.
148
Van Gennep publicou em 1909 o livro "Os Ritos de Passagem", que se tornou um clssico sobre o
estudos dos rituais. Como os demais estudiosos do seu tempo, optou por apresentar uma quantidade
enorme de diferentes ritos de passagem pelo mundo. Era a maneira de fazer estudos antropolgicos da
402
antroplogo procurou estudar os ritos a partir deles prprios, no querendo entend-los como
parte ou subitem da religio. Em 1909, foi publicado o livro Os Ritos de Passagem que se
tornou um clssico sobre o estudo dos rituais. Da Matta (2011) argumenta que Van Gennep foi
o primeiro antroplogo que considerou o rito como um fenmeno independente, que possua
uma relativa autonomia com outros domnios do mundo social.
Roberto Da Matta (2011) destaca a relao entre esses ritos de passagem com as
sociedades capitalistas que podem indicar caminhos para a utilizao deste conceito para a
anlise da formatura dos alunos do curso tcnico de contabilidade da ETC do Colgio
Farroupilha. Segundo o autor, a sociedade capitalista possui o indivduo como central e todo o
sistema concebido como estando a servio do indivduo. Dessa forma, a sociedade que deve
se transformar para realizar os desejos do indivduo, ou seja, o problema no separar, mas
integrar os indivduos nessa sociedade. Os rituais serviriam para integrar os indivduos nessa
sociedade, nem que fosse por alguns momentos. Dessa forma, o rito junta, integra e cria a
totalidade de parte da sociedade.
Thales de Azevedo (1987) afirma que a formatura marca um momento de passagem,
uma nova iniciao para a vida profissional. O autor se refere colao de grau da
universidade, em que o diploma comprova a habilitao ao exerccio da profisso escolhida
pelo formando. Essa habilitao adquire validade social na solenidade da formatura e a partir
da entrega do documento oficial, o diploma. Esse rito permanece imponente e pblico e uma
cerimnia que exige formalidades no vesturio, maneiras de apresentao, demonstraes de
alegrias e votos de sucesso na carreira por parte dos professores e funcionrios da
universidade, que j esto na vida profissional e acompanharam por algum momento as
vivncias estudantis dos formandos, alm da famlia e amigos de cada formando. Contudo,
como esta pesquisa est analisando um ritual de formatura de um curso tcnico, a referncia
ao mercado de trabalho e ao reingresso do aluno agora como profissional formado e
capacitado para exercer a profisso de contador se aplica.
poca, no entanto, a quantidade contribui para fortalecer a argumentao sobre os ritos de passagem,
mas no favorece uma elaborao terica considerada propicia para os dias atuais.
403
Fotografias como fontes histricas: possibilidades de pesquisa

Para a realizao desta pesquisa, foram analisadas duas sries de fotografias, que
fazem parte da coleo de fotos da Escola Tcnica de Comrcio do Colgio Farroupilha. As
sries referem-se aos rituais de formatura dos anos de 1968 e 1969.
A delimitao da anlise das formaturas dos anos de 1968 e 1969 ocorreu devido a
maior disponibilidade de fontes. Alm dos convites e dos relatrios escolares, as duas colees
fotogrficas contm sessenta fotos das duas formaturas, de acordo com a tabela:
Ano
Quantidade
Estdio
Observaes
Descrio
Tamanho 09X13 Fotos de formatura, ambiente

Preto/Branco
interno, de turma e individuais.
28
Os 2
Tamanho 09X13 Fotos de formatura, ambiente
1969
Preto/Branco
interno, de turma e individuais.
Tabela 1: Fotos de Formatura da Escola Tcnica Comercial do Colgio Farroupilha
Fonte: Memorial do Colgio Farroupilha
1968
32
Os 2
De acordo com Boris Kossoy (2001), a anlise de colees de fotografias torna-se

interessante para perceber as recorrncias entre as imagens, os enfoques selecionados pelo
fotgrafo, os momentos considerados importantes para serem registrados (e o que leva o
pesquisador a indagar sobre os momentos definidos como no-importantes para ficarem
registrados para a posteridade), os motivos ou pessoas que reaparecem entre as fotografias,
enfim, a narrativa que foi construda a partir da composio desta coleo.
De acordo com Ana Maria Mauad (1996), a fotografia um tipo de imagem que nos
fascina. Essa seduo se origina da ideia de que elas representam momentos da realidade, de
forma clara, sem intervenes, demonstrando pessoas, paisagens ou eventos que no
retornaro mais aps aquele clique da cmera. A fotografia estudada por diferentes reas do
conhecimento, que procuram pesquisar e refletir sobre as possibilidades tcnicas e tericas
dessas imagens.
Desde sua origem, no sculo XIX, a fotografia seduziu olhares e movimentou
interesses. Como os retratos surgiam atravs de processos fsico-qumicos, durante um longo
perodo a fotografia foi considerada um espelho da realidade, sendo inclusive utilizada para
estudos cientficos, provas judiciais ou documentos de identificao. A ideia era que uma
404
fotografia continha a verdade, era uma prova irrefutvel, no podendo ser questionada
devido ao seu carter de testemunho do real. Entretanto, esse encantamento pela realidade
apresentada nas fotos comeou a ser questionado por diferentes reas do conhecimento.
Para que o registro fotogrfico acontea necessrio que uma pessoa porte a cmera,
observe alguma imagem interessante e capte o registro daquele momento. Neste processo e
sucesso de gestos, h inmeras possibilidades para a elaborao desse registro, pois a
fotografia, segundo Mauad (1996) uma elaborao do vivido. Padres culturais, tcnicas
fotogrficas, inteno do fotgrafo, manipulao da imagem em laboratrio ou at a
interpretao da imagem fotografada pelo observador so algumas variveis que influenciam
na mensagem a ser transmitida pela fotografia e questionam seu carter de objetividade.
Tambm no se pode esquecer que o retrato uma escolha realizada a partir de convenes e
dentro de um conjunto de escolhas possveis, que so determinadas a partir do contexto
histrico em que a fotografia foi feita. Por isso interessante pensar que a pergunta o que
digno do registro fotogrfico? possui diferentes respostas ao longo do tempo.
No tocante Histria, a fotografia entra como um dos inmeros vestgios do passado
que, dependendo da pergunta do pesquisador e do seu objeto de pesquisa, pode ser
considerada uma fonte para a reconstruo daquele passado a ser estudado. O fazer
historiogrfico, de acordo com Carlo Ginzburg (1989), pertence s cincias que possuem um
paradigma indicirio. Este paradigma est atento aos resqucios, os dados marginais que
contribuem para a anlise de um contexto em questo. Dessa forma, o historiador torna-se um
detetive, procurando pequenas pistas que contribuam para a reconstruo deste passado.
Entre estas pistas, as fotografias podem ser consideradas indcios que necessitam de outros
vestgios para recompor um contexto que no mais atual.
Mauad (1996) e Picoli (2012) afirmam que a ampliao conceitual da categoria texto
em diferentes reas do conhecimento no sculo XX contribuiu para a constatao do poder de
comunicao que a fotografia possui. O texto no necessariamente estaria vinculado ao
escrito, mas abarcaria outras formas e mecanismos de expresso, como msicas, cinema,
gestos e imagens.
vista disso, a utilizao da fotografia como fonte histrica para pesquisas segue os
mesmos percursos metodolgicos que qualquer outro vestgio do passado. A anlise das
405
fontes depender das perguntas a serem formuladas pelo pesquisador de acordo com o objeto
de estudo e da perspectiva terica de sua pesquisa. Nenhum documento fala por si s, a
capacidade de anlise do pesquisador e a forma como foi construdo seu objeto de estudo que
guiar a anlise das fontes.
Nesse sentido, as fotografias guardam, na sua superfcie sensvel, a
marca indefectvel do passado que as produziu e consumiu. Um dia j
foram memria presente, prxima queles que as possuam, as
guardavam e colecionavam como relquias, lembranas ou
testemunhos. No processo de constante vir a ser recuperam o seu
carter de presena, num novo lugar, num outro contexto e com uma
funo diferente. Da mesma forma que seus antigos donos, o
historiador entra em contato com este presente/passado e o investe
de sentido, um sentido diverso daquele dado pelos contemporneos
da imagem, mas prprio problemtica ser estudada. A reside a
competncia daquele que analisa imagens do passado: no problema
proposto e na construo do objeto de estudo. A imagem no fala
por si s; necessrio que as perguntas sejam feitas (MAUAD, 1996,
p. 10).
Com relao ao conceito de documento, Jacques Le Goff (1990) argumenta que a
distino entre documento e monumento deve ser repensada. O autor inicia destacando a
diferena entre os dois termos: o monumento seria um sinal do passado que procuraria
perpetuar uma memria, um sinal de poder, uma evocao do passado de uma sociedade. J o
documento possui um carter de prova objetiva, sem uma intencionalidade em sua criao. Os
documentos estavam vinculados ao testemunho escrito e, por conseguinte, tornou-se fonte
para a escrita da histria no olhar dos positivistas.
Todavia, a partir do sculo XX houve transformaes que ampliaram a noo de
documento, abarcando outros vestgios no necessariamente vinculados escrita, e a sua
crtica por parte dos historiadores. vista disso, Le Goff (1990) procura relativizar as
diferenas entre o documento e monumento, pois argumenta que no existe objetividade na
elaborao de um documento. Ao elaborar ou preservar um documento h preocupaes
referentes s possveis imagens que esto sendo preservadas daquela sociedade em questo.
necessria uma crtica ao documento enquanto monumento de um passado, pois o
documento no algo inocente, porm o resultado de uma montagem, consciente ou no, de
uma determinada poca e das subsequentes que o mantiveram preservado ou o analisaram. O
406
historiador no pode ser ingnuo e necessita criticar sua fonte, desconstruir as condies que
proporcionaram a produo e preservao dos documentos/monumentos.
Dessa forma, Ana Maria Mauad (1996) parafraseia a ideia de Jacques Le Goff sobre
documento/monumento.
Para
autora,
fotografia
deve
ser
pensada
como
imagem/documento e como imagem/monumento, ou seja, estar ciente de que as fotografias

conformam uma determinada viso de mundo, uma escolha para ser perenizada para a
posteridade.
De acordo com Peter Burke (2004), as imagens fotogrficas so pouco exploradas
pelos historiadores, surgindo na maioria das pesquisas histricas como ilustraes de
concluses j obtidas pela pesquisa documental. O autor alega que so poucos os
historiadores que trabalham e se especializam em arquivos iconogrficos em relao queles
que trabalham em arquivos documentais escritos ou datilografados. Uma resposta indicada
por Peter Burke estaria na questo geracional: os pesquisadores nascidos antes de 1940
seriam visualmente analfabetos, pois tiveram uma educao treinada para ler e escrever,
sem a presena de filmes, vdeos, televiso. Entretanto, Ulpiano Menezes (2003) traz uma
outra resposta sobre essa pouca explorao das imagens como fontes histricas. Segundo este
autor, a Histria como disciplina possui pouco conhecimento sobre os estudos visuais de
outras disciplinas, como a Antropologia e a Sociologia. Sem este dilogo transdisciplinar tornase difcil usufruir das capacidades comunicativas dessa imagens, permanecendo as fotografias
como ilustraes de informaes externas a elas, sem a produo de conhecimento histrico
novo a partir destas fontes visuais (MENEZES, 2003, p. 20)
Ana Maria Mauad (1996) reitera que para a anlise das imagens fotografias
necessrio uma abordagem transdisciplinar, observando todo o circuito social da fotografia
(ato de fotografar, apreciar e consumir fotografias). A autora aponta contribuies
interessantes da Antropologia e da Sociologia para a anlise dos registros fotogrficos: a
abordagem antropolgica do conceito de cultura, a dimenso simblica das prticas
cotidianas, a importncia da dimenso de classe da produo simblica, o papel da ideologia
na construo de mensagens socialmente significativas.
407
A partir das reflexes apresentadas sobre a utilizao das fotografias como fontes
histricas, o prximo subitem ser composto da anlise do ritual da formatura do curso de
contabilidade da ETC do Colgio Farroupilha referente aos anos de 1968 e 1969.
Retratos De Escola: Os Rituais de Formatura da ETC (1968 e 1969)
De modo geral, analisar a formatura estar em contato com um evento que
rotineiro e nico ao mesmo tempo. um evento rotineiro para as escolas, pois todos os anos
acontecem formaturas nas diferentes instituies de ensino. No entanto, para aqueles que se
formam, um evento especial e nico. Mesmo que futuramente o aluno formando participe
de outra cerimnia, o contexto ser diferente, pois a turma, os professores, a instituio de
ensino e o curso sero distintos daquele em que o discente j formado.
Sendo assim, pode-se inferir que a concluso dos estudos na E.T.C. foi um momento
marcante para aqueles que adquiriram o diploma aps anos de estudo e dedicao. Devido a
esta importncia, o momento no poderia passar em branco e, registros fotogrficos foram
realizados nessa cerimnia. A partir desses vestgios possvel analisar vrios elementos do
ritual de formatura da Escola Tcnica de Comrcio presentes nos anos de 1968 e 1969.
Ao falar do ritual de uma formatura escolar, Cunha (2004) salienta a importncia que
alguns elementos adquirem, como [...] a distribuio de convites impressos, ofcios religiosos,
cerimnia festiva de colao de grau e entrega de diploma [...] (CUNHA, 2004. p.1). Visando
marcar o momento de passagem dos estudantes para profissionais (tcnicos de contabilidade),
a formatura da E.T.C. contava com a presena de smbolos que legitimariam esta passagem
perante a sociedade. Um destes smbolos pode ser observado na capa dos convites de
formatura.
Figura 1: Convite de Formatura da Escola Tcnica de Comrcio de 1969.
Fonte: Memorial do Colgio Farroupilha.
408
Como podemos observar na Figura 1, o nome da Escola situa-se na parte superior do

convite, recebendo destaque. No centro observamos a presena do logotipo da E.T.C., que
comea a aparecer nos convites posteriores ao ano de 1955. No centro do logotipo encontrase o smbolo da classe contbil, o Caduceu de Mercrio, composto por uma srie de
elementos:
Asas: Smbolo da diligncia, ou seja, a presteza, a solicitude, a

dedicao e o cuidado ao exercer a profisso. Elmo: Pea de
armadura antiga que protegia a cabea. Significa a proteo aos
pensamentos baixos que leva a aes desonestas. Basto: Simboliza
o poder de quem conhece a Cincia Contbil, que tem por objeto o
patrimnio de quaisquer entidades. Serpentes: Simbolizam a
sabedoria, isto , o quanto se deve estudar antes de agir, para
escolher o caminho correto e ao mesmo tempo mais vantajoso para
o cliente (SINCOTECPEL,2015, online).
O smbolo est grafado no prprio convite. Na parte superior do escudo observa-se a

sigla da Escola Tcnica de Comrcio (ETC), onde as letras so distribudas de acordo com o
contorno da forma. No centro do escudo encontra-se o Caduceu de Mercrio, e na curvatura
inferior est o nome do Colgio FARROUPILHA. A distribuio dos elementos gera uma
imagem marcada pela simetria bilateral, que transmite uma ideia de equilbrio visual.
Quanto ao contedo dos convites, outros elementos podem ser destacados para a
investigao proposta, como o compromisso ou juramento dos formandos. Nos anos de 1968 e
1969, o juramento era composto pelos seguintes dizeres:
Prometo, no exerccio da minha profisso, cumprir os preceitos da

tica profissional e trabalhar, na medida de minhas foras, para o
engrandecimento da Ptria, honrando assim os ditames de probidade
e justia recebidos na Escola Tcnica de Comrcio Farroupilha.
(Convites de Formatura: 1968 e 1969).
409
Embora saibamos no poder reviver o evento como ele de fato ocorreu, o historiador
analisa os fragmentos por ele deixados. Dentre estes fragmentos, contamos com o conjunto de
fotos selecionado, que permite a reconstruo do ritual de formatura. Alm do texto do
juramento, podemos resgat-lo atravs destas fotografias:
Figura 2: Formatura da Escola Tcnica de Comrcio do Colgio Farroupilha, Studio Os 2,

Porto Alegre, 1968.

A Figura 2 permite-nos reconstruir o momento em que os alunos fazem o juramento.
Voltados para a mesa, de p perante as autoridades, com a mo direita estendida,
acompanham o aluno juramentista proferir o juramento dos tcnicos contbeis, assinalando a
passagem de alunos a profissionais. Quem realiza o juramento um aluno, representando a
turma, para demonstrar que h um compromisso por parte dos novos profissionais em seres
pessoas ticas na sua nova profisso. Esse juramento pblico e os convidados e professores
presentes esto de testemunhas do compromisso assumido naquele momento para a vida
toda.
Outro elemento presente nas formaturas o capelo ou barrete, um tipo de chapu
que pode ser usado nas cerimnias pelos formandos bem como pelas autoridades presentes.
De acordo com Renata Rios (2010), a presena do capelo nas formaturas remonta s
cerimnias de trmino das universidades medievais e possui uma simbologia ligada ao poder,
410
j que os bispos na Igreja Catlica tambm utilizavam capelo. No caso da formatura em

anlise, nenhuma das fotografias apresenta os discentes utilizando o capelo durante a
cerimnia e nem os professores e autoridades presentes utilizavam. No entanto, h a presena
desse smbolo nos registros fotogrficos, e que pode poderia ser utilizado em apenas um
aluno, sendo este representante dos demais formandos. Por no ser um curso de graduao,
pode-se inferir que o formato do capelo diferente e a sua utilizao durante o ritual de
formatura tambm. A Figura 3 registra a presena do capelo na cerimnia da E.T.C., sendo este
manipulado por um dos professores presentes e compondo a mesa de autoridades.
Porto Alegre, 1969.

A partir da imagem podem-se levantar diferentes hipteses para o uso do capelo
durante a cerimnia: poderia ser usado apenas em um momento, no qual o professor convoca
um aluno para coloc-lo, representando toda a turma, ou tambm, que fosse apenas
apresentado para simbolizar esse novo status que os alunos esto adquirindo a partir da
formatura.
A presena do capelo simblico para caracterizar esse momento de passagem. Quem
porta o capelo um profissional j formado que o estende aos formandos, possibilitando uma
leitura de que logo os formandos tero a oportunidade de portar tambm o capelo, j que
411
faro parte do grupo de contabilistas. A Figura 3 apresenta tambm a mesa de autoridades,

com o professor prximo e os formandos mais afastados dela. Toda a formatura possui alunos,
professores e uma mesa para a disposio de materiais que sero utilizados durante o evento.
Decorada ou no, est situada em um local de destaque do espao da formatura, onde os
professores e autoridades ficaro prximos a ela. A mesa das autoridades o espao em que
os alunos se aproximam em determinados momentos e onde realmente ocorre o formarse, pois a entrega dos diplomas ocorre nas suas proximidades.
Porto Alegre, 1969.

A Figura 4 mostra a composio da mesa de autoridades de 1969. Como parte do ritual
de formatura da Escola Tcnica Comercial, os alunos costumavam homenagear professores e
profissionais da rea comercial. Esses indivduos eram convidados a fazer parte da mesa,
prestando e recebendo homenagem dos alunos.
Alm das autoridades, podemos observar os elementos que esto dispostos na mesa,
como o diploma. O ato de entrega do diploma pode ser considerado um dos momentos mais
importantes do ritual, sendo eternizado pelas fotografias.
412

Porto Alegre, 1968.

A figura 5 mostra o momento exato em que o aluno recebe das mos de um dos
professores o diploma, juntamente com um cumprimento de mo e uma flmula. O diploma
o documento que oficializa o ttulo de tcnico contbil, possibilitando que quem o possua
possa exercer sua profisso. O cumprimento serve como reconhecimento do professor para
com o novo profissional formado. A flmula contm o smbolo da classe contbil, o nome da
E.T.C., a inscrio do nome da cidade (Porto Alegre) e o ano da cerimnia. Como um suporte
de memria, a flmula entregue aos alunos para eles no se esquecerem dos momentos que
vivenciaram e estudaram naquela instituio. Outro smbolo observado na foto a medalha no
peito do aluno, provavelmente resultado de uma homenagem.
Assim como professores e profissionais eram homenageados, alguns alunos tambm
recebiam destaque. Como parte da cerimnia, homenageavam-se com distino os primeiros
colocados em relao ao aproveitamento do curso 149, os que obtiveram maior nota nas
disciplinas das contabilidades 150 e os que obtivessem grau 10 em alguma disciplina. Embora os
documentos que dispomos no mencionem, acreditamos que a medalha observada na Figura
149
Informao retirada do Relatrio de Inspeo Escolar de 1959.

A grade curricular do Curso Tcnico Comercial contava com uma srie de disciplinas. Essa premiao
considerava as disciplinas voltadas para a prtica contbil.
150
413
5 faa parte de alguma destas premiaes. Alm do diploma, flmula e medalha, outro
smbolo emerge das fotos, neste acaso, apenas para as alunas formandas: as flores.
Porto Alegre, 1968.

A figura 6 mostra os alunos sentados, provavelmente no final da cerimnia de
formatura. Em suas mos, observamos os smbolos que acumularam ao longo da solenidade,
com destaque para as flores. As flores enquanto smbolos esto presentes em diferentes
momentos e locais, desde poesias, poemas, msicas, at em rituais, religiosos ou no. No
ritual de formatura estudada, por destinarem-se apenas para as alunas, as flores podem ser
associadas a um presente feminino, representando a mulher.
As fotos individuais ou de parte dos alunos mostram a turma e o ritual de forma
segmentada e fragmentada. Porm, as fotos de turma pousadas permitem uma anlise mais
ampla dos alunos que compunham o ritual, mostrando no mais sujeitos individualizados, mas
sujeitos coletivos, reunidos pelo lao afetivo e profissional.
Porto Alegre, 1968.
414

A figura 7, diferentemente das fotos individuais, mostra os alunos como um coletivo,
formado por 26 formandos, sendo 21 do sexo masculino e 5 do sexo feminino. Esse coletivo,
que se aglutina pela escolha profissional, o retrato de escola dos novos tcnicos contbeis
formados, naquele momento, pela Escola Tcnica Comercial do Colgio Farroupilha de Porto
Alegre.
CONSIDERAES FINAIS
Tendo como objeto de anlise as formaturas dos anos de 1968 e 1969 da Escola
Tcnica Comercial do Colgio Farroupilha de Porto Alegre, e como referencial terico a Histria
Cultural e a Histria da Educao, procuramos mostrar ao longo desta pesquisa possibilidades
de estudos a partir de fotografias escolares e de um ritual.
Essa escola, que formou parte significativa dos tcnicos contbeis que atuaram em
Porto Alegre, possua preocupao em registrar seus feitos. Os registros funcionam como
suportes de memrias e, so utilizados hoje por ns historiadores, como documentos para a
reconstruo do passado.
A partir dos retratos escolares de formatura, pudemos reconstruir parte deste ritual,
elencando e desvendando alguns dos smbolos nele empregados. O estudo destes smbolos
contribui para a compreenso do processo formativo de uma gerao de tcnicos contbeis,
415
bem como para entender como se deu a criao de uma identidade profissional entre os
membros desta elite intelectual. A formatura no funciona apenas como um momento
comemorativo, mas tambm como um ritual de passagem, que marca a transio do status de
alunos para tcnicos contbeis. Alm disso, a formatura serve para legitimar essa mudana de
status perante a sociedade, utilizando-se de ritos e smbolos prprios para isso.
AZEVEDO, Thales de. Ciclo da Vida: ritos e ritmos. So Paulo: tica, 1987.
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417
A FOTOGRAFIA DAS PICHAES NAS PAREDES DO COLGIO ESTADUAL SENADOR

ALBERTO PASQUALINI: SENSIBILIDADES PARA UMA EDUCAO PATRIMONIAL
THE GRAFFITI PHOTOGRAPHY ON THE WALLS OF THE STATE SCHOOL SENADOR
ALBERTO PASQUALINI : SENSITIVITIES FOR A HERITAGE EDUCATION
Clia Margela Arnold
Mestra
margelaarnold@gmail.com
RESUMO: A dissertao intitulada A fotografia das pichaes nas paredes do Colgio Estadual
Senador Alberto Pasqualini: sensibilidades para uma educao patrimonial est inserida na
linha de pesquisa Memria, Cultura e Identidade do Mestrado Profissional em Memria Social
e Bens Culturais da Unilasalle. Objetiva dar visibilidade a uma das mais importantes
construes destinadas ao ensino pblico, localizada na cidade de Novo Hamburgo; integrante,
em 2003, ao Patrimnio Cultural e Histrico do Rio Grande do Sul. Construdo no final da
dcada de 1920 em estilo Art Dco, diferencia-se das demais formas arquitetnicas, fazendo
com que desperte nos alunos uma relao de estranhamento entre culturas, tambm, do
passado com o presente. Nas ltimas dcadas o prdio e sua vasta rea sofrem com as
precrias condies de preservao e o crescente descaso do estado. A inquietao para essa
dissertao foi perceber, durante as sadas de campo com a mquina fotogrfica o espao do
colgio, revelando, alm do esquecimento, um dilogo entre alunos e instituio, atravs das
pichaes. E pensar em educao patrimonial vinculada a pichao, se tornou um desafio.
Partimos das pichaes nas paredes do colgio para questionar as maneiras como a
comunidade escolar se relaciona com os espaos e as memrias desse lugar. Nesse sentido, a
pesquisa teve como objetivo geral, sensibilizar os alunos participantes da oficina, que por
meio dos seus olhares fotogrficos, adquirissem uma conscientizao de preservao, criando
um sentimento de pertencimento a essa instituio. Como produto final, uma das exigncias
do mestrado, foi realizado uma exposio das fotografias produzidas pelos alunos
participantes do projeto.
Palavras-chave: Educao patrimonial. Fotografia. Pichaes.
ABSTRACT: The dissertation titled The Graffiti photography on the wall of the State school
Senador Alberto Pasqualini: sensitivities for a heritage education inserted in the search line
Memory, culture and Identity professional Master in Social memory and cultural heritage
from Unilasalle. It aims to give visibility to one of the most important construtions destinated
to the public education, localized in Novo Hamburgo; constituent, in 2003, to the Cultural and
historical Heritage of Rio Grande do Sul. Built in the end of the 1920s in Art Dco style, differs
from the other architectual forms, making the students see strangeness of relationship
between cultures, also, the past with the present. In the last decades the building and its area
suffered from poor preservation conditions and the growing indifference of the State. The
concern for this dissertation was to realize, during the search with a camera in the school
place, revealing, beyond forgetfulness, one dialogue between students and institution,
through the graffiti. Thinking about educational heritage linked to the graffiti, it became a
challenge. We started with graffiti on the walls of the school to ask the ways how the school
418
community deals with the spaces and memories from that place. According to this, the
research aimed to commove the students of the workshop, that through photographic looks,
acquire awareness of preservation, criating a sense of being part of that institution. As a final
product, one of the masters requirements, was an exhibition of photographs produced by the
students of the Project.
Keywords: Heritage education. Photography. Graffiti.
INTRODUO
A pesquisa intitulada A fotografia das pichaes nas paredes do Colgio Estadual
Senador Alberto Pasqualini: sensibilidades para uma educao patrimonial, objetiva dar
visibilidade a uma das mais importantes construes arquitetnicas de origem alem,
localizada na cidade de Novo Hamburgo, no bairro histrico de Hamburgo Velho. Em 2003 o
prdio e toda sua rea arborizada foram integrados ao Patrimnio Cultural e Histrico do Rio
Grande do Sul sob a Lei n 11.986, de 14 de outubro de 2003, cujo Projeto de Lei n 102/2003
de autoria do deputado Paulo Azeredo 151.
Figura 1 Escola Normal Catlica construda de 1929 a 1931 com aspectos
monumentais em estilo Art dco
Fonte: Fotografias do acervo do Colgio Pasqualini.

Na dcada de vinte do sculo passado funcionava na rea, onde hoje est localizado o
Colgio Estadual Senador Alberto Pasqualini, a cervejaria de Baltasar Carlos Maximiliano
151
Os dados histricos da escola so uma compilao do site do Dirio. Disponvel em:

<http://www.al.rs.gov.br/diario/Proposicoes/PROP1268.htm>. Acesso em: 04 jun. 2014.
419
Fischel. Max Fischel, como era conhecido era imigrante alemo, que vivia em Hamburgo Velho
(Novo Hamburgo) e ofereceu Sociedade Unio Popular 152 as terras de sua propriedade, que
totalizavam 11,23 hectares. O motivo da doao foi a falta de herdeiros, pois perdera seu
nico filho, ainda na infncia, de tuberculose e, posteriormente sua esposa. Na poca, no
havia um sistema de aposentadoria que garantisse a ele uma estabilidade financeira. Em troca,
recebia da Sociedade Unio Popular um pequeno valor, que possibilitava o pagamento de suas
despesas no Hotel Esplndido de Hamburgo Velho 153.
O prdio da escola, como mostra as imagens, foi construdo de 1929 a 1931 com
aspectos monumentais em estilo Art dco 154. Suas dimenses so de 19,00 X 25,50m (lateral x
frente). O arquiteto responsvel pelo projeto foi Christiano de la Paix Gelbert, contratado pela
Associao Catlica Alem, e a execuo da mo de obra ficou a cargo dos empreiteiros: Joo
B. Pastro e Antonio Lemos, conforme atesta o projeto original.
152
Sociedade Unio Popular do Rio Grande do Sul era uma instituio criada para atuar na defesa dos
interesses scio culturais da populao rural do Estado.
153
Os dados histricos da escola so uma compilao do site Associao Amigos da Escola Senador
Alberto Pasqualini de Novo Hamburgo. Disponvel em: <http://associacaopasqualini.blogspot.com.br/
2012_02_01_archive.html>. Acesso em: 04 jun. 2014.
154
Art Dco, uma expresso francesa e sua imagem est associada a tudo que se define como
moderno, industrial, cosmopolita e extico. Tem como caractersticas principais as linhas circulares ou
retas estilizadas, o uso de formas geomtricas e design abstrato. Traz elementos oriundos de culturas e
civilizaes fora da tradio greco-romana ocidental. Ou seja, apresenta padres esquematizados ou
estilizados da Malsia, do Vietn, da arte egpcia, sob o impacto da descoberta do tmulo do fara
Tutankamon, assim como a dos povos indgenas das Amricas e da frica. A valorizao desta arte fora
da tradio ocidental vem rivalizar com a difuso do Cubismo com seu planejamento, disciplina,
organizao simplificadora da composio, onde convergem os vocabulrios das artes no naturalistas,
cujas formas possuem uma geometrizao essencial e despojada; geralmente prticas de povos
primitivos, como tambm de civilizaes orientais. A arte decorativa, art dco, tornou-se internacional,
expandindo-se pelo mundo ocidental at a Segunda Guerra, e em alguns lugares, at o final da dcada
de 40. No Brasil, a arquitetura Art Dco encontra-se, alm do Colgio Estadual Senador Alberto
Pasqualini, no Elevador Lacerda (Salvador), Teatro Carlos Gomes (Rio de Janeiro), Biblioteca Municipal
Flix Arajo (Campina Grande), Viaduto de Ch (So Paulo), Central do Brasil (Rio de Janeiro), Estdio do
Pacaembu (So Paulo), Estao Ferroviria de Goinia e como referncia da arte, na escultura, o Cristo
Redentor (Rio de Janeiro). Os dados referentes Art Dco foram retirados do site Ita Cultural.
http://www.itaucultural.org.br/Aplic
Disponvel
em:
Externas/enciclopedia_IC/index.cfm?fuseaction=termos_texto&cd_verbete=352. Acesso em: 28 dez.
2014.
420
Figura 2 Fase de construo da Escola Normal Catlica, 1929 a 1931
Fonte: Fotografias do acervo do Colgio Pasqualini.

A Escola Normal Catlica era uma escola de formao pedaggica e tinha como
objetivo a formao de professores para a rea rural. As aulas eram ministradas durante a fase
de construo na prpria ex-cervejaria e tambm servia de moradia aos professores, tendo
como diretor nesse perodo o professor Kurt Dudzig. Em 15 de dezembro de 1931 foi
inaugurado o novo prdio, a parte frontal principal, existente at hoje. Foi ento derrubada a
sede da ex-cervejaria para a instalao de um adequado ptio escolar 155.
A Sociedade Unio Popular mantinha a Escola Normal Catlica, que de 1933 a 1939
esteve sob a direo do padre jesuta Miguel Maier. Porm, como mostra a imagem seguinte,
em 25 de julho de 1939, data de comemorao da imigrao alem no Brasil, houve um
incidente que causou o encerramento das atividades na escola. O presidente da Sociedade
Unio Popular, o Sr. Major Leopoldo Petry, encontrou em Novo Hamburgo o Dr. Coelho de
Souza, ento Secretrio da Educao do Estado e convidou-o a acompanh-lo at Hamburgo
Velho, onde haveria uma comemorao na Escola Normal Catlica, alusiva ao dia da Imigrao
Alem no Brasil. Segundo relatos, o aluno Affonso Grasel, fez um discurso enaltecendo o povo
alemo, porm o Dr. Coelho de Souza se sentiu provocado e desafiado na sua campanha de
Nacionalizao, que significava o banimento da lngua alem 156. O resultado disso foi o
155

<http://www.al.rs.gov.br/diario/Proposicoes/PROP1268.htm>. Acesso em: 28 jul. 2014.
156
Acontecimentos semelhantes foram registrados em um documentrio intitulado O Livro de Walachai
produzido por Rejane Zilles 2007.
421
encerramento das atividades da escola, prolongando-se durante todo o perodo da Segunda

Guerra Mundial 157.
Figura 3 Personalidades: do lado esquerdo, de chapu na mo, o secretrio de Educao
Estadual Dr. Coelho de Souza, e, ao lado direito, o Dr. Odon Cavalcanti Carneiro Monteiro,
prefeito de Novo Hamburgo, est o provvel garoto que desencadeou o encerramento das
atividades da escola
Fonte: Fotografias do acervo do Colgio Pasqualini

A Escola Normal Catlica fechou suas atividades educacionais no dia 25 de julho de
1939 e reabriu em 01 de julho de 1945, quando o Governo Estadual a compra. Durante este
tempo, os Srs. Carlos Erthal e Werkmeister ficaram morando com suas famlias em casas
pertencentes Escola, cuidando em termos reduzidos, da manuteno do imvel inativado.
Entre o perodo de 1939 a 1945, poca da Segunda Guerra Mundial, houve por parte do
Governo Central uma intensa represso a qualquer tipo de manifestao por parte dos
imigrantes, intensificando a obrigatoriedade da lngua portuguesa. Nesse perodo os
imigrantes passaram por um processo de medo e muitos deles procuraram reas mais
isoladas, como maneira de se protegerem das fiscalizaes por parte do Governo brasileiro 158.
157

<http://www.al.rs.gov.br/diario/Proposicoes/PROP1268.htm>. Acesso em: 28 jul. 2014.
158
BONOW, Stefan Chamorro. A desconfiana sobre os indivduos de origem germnica em Porto Alegre
durante a Primeira Guerra Mundial: cidados leais ou retovados? Tese de doutorado. Programa de PsGraduao em Histria da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul PUCRS, (2011).
422
A fase atual do Colgio Pasqualini comeou em 1945, quando o Governo Estadual

comprou da Sociedade Unio Popular o prdio e as terras pertencentes Escola Normal
Catlica de Hamburgo Velho, dando incio Escola Vocacional Agro-Industrial, que anos mais
tarde seria denominada de Colgio Estadual Senador Alberto Pasqualini.
O prdio do Colgio Pasqualini um dos representantes do perodo de pujana
econmica da histria da imigrao alem, no apenas de Novo Hamburgo, mas de todo o
Vale do Rio dos Sinos. Destinado a funcionar como escola, fato que se mantm at a presente
data, diferencia-se das demais formas de construo destinadas ao ensino pblico. Traz
evidentes marcas de outra cultura, fazendo com que desperte nos alunos uma relao, no
mnimo, de estranhamento entre culturas e, tambm, do passado com o presente. Entretanto,
nas ltimas dcadas o prdio e sua vasta rea arborizada tm sofrido com as precrias
condies de preservao e o crescente descaso das autoridades governamentais.
Aps o relato acima importante comentar os fatos que desencadearam a escrita
desta dissertao. Sou formada em Artes Visuais, trabalho como professora e artista plstica.
Acredito que toda pesquisa comece por uma inquietao e ver a degradao e o crescente
abandono do imponente prdio de valor histrico, arquitetnico e memorial, que acolheu
minha infncia estudantil, a grande razo da minha inquietao.
Em minhas seguidas visitas ao Colgio Pasqualini sempre me impactavam as pichaes.
Inicialmente, a reao era de indignao, mas posteriormente, comecei a repens-las no
momento que percebi que o que mais se aproximava das Artes Visuais eram os rabiscos das
pichaes. Atravs desse olhar descubro o inusitado, um meio de desencadear uma
conscientizao patrimonial que dialogasse com a realidade desses alunos. Aqui nasce um
novo olhar sobre as pichaes. Esse ponto me remeteu ao flneur descrito pelo poeta francs
Charles Baudelaire e pelo pensador Walter Benjamin, uma espcie de caador dos espaos
fugidios. As sadas de campo, com a mquina fotogrfica, aos espaos do colgio revelaram o
esquecimento de um patrimnio cultural no s da cidade, mas tambm do Estado do Rio
Grande do Sul, e pensar em educao patrimonial vinculada a pichao se tornou um desafio.
Por isso, partiu-se das pichaes nas paredes do colgio para questionar a maneira
como a comunidade escolar se relaciona com os espaos e com as memrias do Colgio
Disponvel em: <http://tede.pucrs.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=3321>. Acesso em: 05 abr.

2014.
423
Pasqualini. Constatou-se que a linguagem das pichaes nas paredes revela uma maneira
muito particular de envolvimento dos alunos com o prdio. Nesse sentido, esse trabalho tem
como objetivo geral sensibilizar a comunidade escolar, principalmente os alunos, por meio da
fotografia das pichaes grafadas nas paredes e no mobilirio dessa instituio, visando
conscientizao para a preservao desse patrimnio, atravs de uma educao patrimonial.
Quanto aos objetivos especficos, busca-se a consciencializao sobre alguns aspectos
da histria do colgio e suas memrias; promover o registro fotogrfico das pichaes
existentes como ato de sensibilizao; estimular a criao de um sentimento de pertencimento
a esse espao, que contribua para a preservao do mesmo e que essa educao patrimonial
permanea nas vivncias posteriores. Para atingir esses objetivos de forma mais ampla e
pragmtica, foi organizada uma exposio fotogrfica, que articule as pichaes e as faces do
prdio, para despertar a visibilidade do mesmo como patrimnio cultural e histrico de grande
importncia, ampliando assim, a conscientizao no apenas dos alunos envolvidos na oficina,
mas aos demais alunos da escola.
A fotografia das pichaes: como veculo de sensibilidade
Uma das principais caractersticas da fotografia poder estancar o tempo no ato do
clique. Tudo o que foi selecionado e capturado pelo fotgrafo, permanecer para sempre
interrompido e isolado na forma bidimensional da superfcie, ou seja, seu contedo
permanecer para sempre em repouso. A cena fotografada sem antes e nem depois, tem o
poder de eternizar o acontecimento, sem poupar quem a v, de um sentimento de ausncia.
Assim, a fotografia provoca um descompasso entre a presena e a ausncia, entre a distncia e
a proximidade, entre o reconhecimento e a lembrana do fato ou pessoa fotografada. Tais
questionamentos so alvos de anlises de muitos estudiosos da imagem fotogrfica. Dessa
forma a fotografia possibilitou ao aluno participante da oficina olhar vrias vezes aspectos do
prdio at ento despercebidos.
A fotografia foi usada como elemento de registro, esttico e tambm jornalstico. Esses
elementos misturam-se, criando um tipo especfico de fotografia que foi se formando no
processo de experimentao e, portanto, adequado finalidade desta pesquisa. A questo
esttica foi fundamental para a construo de novos olhares, consistindo num desafio
educacional para encontrar a forma justa, em que a sensibilidade posta em evidncia.
424
A partir da, o trabalho com a fotografia das pichaes visou conscientizao das
relaes dos alunos com os espaos do colgio e suas adjacncias, para criar um sentimento
de pertencimento. Nessa direo, as fotografias foram abordadas como elemento disparador
de educao. So formas de desencadear um processo de memria, conscientizao e
valorizao do patrimnio cultural. Por esse motivo elas no foram abordadas no seu sentido
mais convencional, ou seja, como meras lembranas, mas como objetos capazes de produzir
sentidos crticos, fundamentais para esta proposta educacional.
Outro fato importante que as pichaes so focadas por um vis em que as questes
morais no so levadas em considerao, tais como: as afirmaes mais frequentes, que elas
causam danos ao patrimnio histrico e cultural. Sabe-se que as pichaes e outras formas de
agresso ao patrimnio causam danos e, muitos deles, tm sido frequentes e irreversveis. Por
extenso, os constantes roubos de placas de bronze e esttuas das praas e cemitrios.
Portanto, parece paradoxal o uso das pichaes, formas de agresso ao patrimnio, como uma
maneira de promover a educao patrimonial.
As pichaes tm neste trabalho, tambm, uma dimenso de carter sociolgico, pois
so manifestaes das diversas opresses sofridas por esse sujeito contemporneo. As
pichaes so uma representao do entrelaamento entre os acontecimentos do dia a dia e
das emoes coletivas. Para Gagnebin o mundo contemporneo aparece em fragmentos e,
esses traos de histrias, os quais podem ser chamados de detalhes do mundo, so como
cicatrizes em um corpo (GAGNEBIN, 2002, p. 111). nesse sentido que as pichaes so
enfocadas.
Assim como os registros pr-histricos encontrados nas cavernas de Lascaux, alm de
confirmarem a necessidade humana de existir simbolicamente, so fontes indispensveis para
o entendimento da cultura vigente naquele perodo. Seguindo esta linha de raciocnio, nada
impede que se atribua s pichaes e aos grafismos urbanos a qualidade de documentos da
atualidade, pois eles so expresses legtimas do modo de vida contemporneo.
Alguns tericos, entre eles Gitahy, questiona sobre o seguinte fato:
O que pensar o homem do futuro ao deparar-se com as pichaes e
os grafites do sculo XX? O metr de Nova York no se tornar uma
Lascaux (stio arqueolgico formado por grutas repletas de pinturas e
desenhos)? Cheio de signos hermticos, nomes e nmeros que
425
deixaro os historiadores a se debater em decifraes? (GITAHY,

1999, p. 12) 159.
Porm, diferentemente de Lascaux, a inteno dos registros na contemporaneidade
radicalmente outra. Aqui, as pichaes e os grafites so provocaes, contestaes e agresses
contra os sufocamentos sociais, uma forma de rebelio contra o esquecimento.
Colgio Estadual Senador Alberto Pasqualini: uma memria revisitada
Com relao aos caminhos metodolgicos, primeiramente foi realizada uma pesquisa
documental em livros, fotografias e documentos da escola. Para conhecer melhor a histria e
as memrias do colgio entrevistou-se duas pessoas, que possibilitaram reviver, atravs de
suas falas, um outro tempo do Colgio Pasqualini, como espao concentrado de lembrar, tendo
como princpio uma vontade de memria, descritos por Nora (NORA, 1977; 1993).
Tomamos Nora como referncia para o estudo da memria, em razo das
consideraes feitas por esse historiador francs, que tem sido associado Nova Histria, uma
das referncias no estudo da memria e identidade. Ele se define como um historiador da
"Histria Presente", ou seja, interessado no estudo de objetos da atualidade em que a histria
ainda est presente 160. Seus estudos sobre o lugar de memria, enquanto conceito histrico,
aparecem nos ensaios Entre histria e memria: a problemtica dos lugares (1993) e O
acontecimento e o historiador do presente (1977).
Para melhor entendermos as questes abordadas por Nora foram realizadas duas
entrevistas semiestruturadas que permitiram dar visibilidade aos lugares de memria do
Colgio Alberto Pasqualini. Assim, foi realizado um comparativo entre a memria de um exfuncionrio (ps-guerra), j na fase estadual, com um professor atuante. Desse paralelo, o
Colgio Pasqualini ressurge das experincias vividas de um outro tempo. Atravs dessa
"Histria Presente" as memrias do lugar so recontadas (NORA, 1977; 1993).
Props-se desenvolver a visibilidade aos lugares de memria do Colgio, adequando-o,
tambm, as consideraes tericas de Sandra Pesavento (2003; 2005; 2007), Celso Favaretto
(1999; 2010), usando a fotografia como meio para uma educao libertadora, que fuja de uma
educao tradicional bancria. Ou seja, seguindo Paulo freire, entende-se por esse termo, a
159
Em O que Graffiti - GITAHY, Celso. So Paulo: Brasiliense, 1999.

Em entrevista a Jean-Jacques Brochier e publicada originalmente em Magazine Littraire n 123, abril
de 1977, traduzida e reunida no livro A Nova Histria, coleo Lugar de Histria, Edies 70, Lisboa.
160
426
aprendizagem como processo de treinamento ou domesticao que trata os educandos como

meros objetos e, tambm, como seres vazios, desfigurados, dependentes (FREIRE, 1982, p.68).
Quanto aos textos de Celso Favaretto (1999; 2010), este est em sintonia com as ideias
de Paulo Freire, entretanto, Favaretto aborda questes da arte na educao, mas assim como
Freire, enfatiza uma educao que conduza o aluno a uma relao crtica com o mundo.
A oficina e as anlises de imagens realizadas pelos alunos do Colgio Pasqualini tm
como base as ideias de Favaretto, que discuti a importncia da formao esttica para o
convvio social, harmonizando os plos da razo e da experincia sensvel. Tal proposta tem
como objetivo a emancipao crtica, a educao de percepes forjadas atravs da arte para
uma conscientizao sensvel de memria e de patrimnio. Enfim, toda uma possibilidade de
alargamento do esprito humano e de constante busca de aprimoramento para uma vivncia
em sociedade com conscincia de memria (FAVARETTO, 2010).
As consideraes de Favaretto (2010) ganham novas conotaes quando relacionadas
ao conceito de sensibilidades de Sandra Pesavento (2003; 2005; 2007), tornando-se primordial
para a formulao de uma metodologia de leitura de imagens, bem como para o processo de
uma educao patrimonial.
As sensibilidades representam uma forma do ser no mundo e de estar no mundo,
indo da percepo individual sensibilidade partilhada (PESAVENTO, 2005, p. 1). Nesse
sentido, a ideia de Sandra Pesavento foi empregada para desenvolver muito mais do que
ideias racionais, mas um estado de percepo esttica para s ento trabalhar uma razo
sensvel. Ao encontro de uma busca para conscientizar os alunos sobre a existncia de lugares
de memria e do prprio prdio como patrimnio, alm de reconhecerem-se no mundo.
Por isso, o que se deseja a formao de um olhar educado, que desencadeie
percepes sensveis para a percepo no s do tempo presente, mas de um outro tempo e
de um outro no tempo (PESAVENTO, 2005, p.1). Somente assim possvel, segundo esta
pesquisa, desenvolver no aluno uma conscincia de memria e de patrimnio.
Quanto ao referencial terico, abordou-se tambm os estudos de Roland Barthes
(1984; 1990), Andr Bazin (1991), Rosa Dias (2011), Philippe Dubois (1994), Evelina Grunberg
(1995; 2007), Boris Kossoy (1972; 1980; 2001; 2007), Clia Ramos (1994), entre outros.
A grafia dos olhares: os estudantes e suas imagens
427
A primeira atitude metodolgica, anterior s descritas, foi escolha das pichaes

entre o perodo de 2000 a 2014. Essa escolha deve-se ao fato de que as mesmas representam
a passagem para o terceiro milnio, chamada tambm de era digital. Um perodo de transio
que tem se caracterizado por profundas transformaes, ensejadas pela globalizao da
economia, da comunicao e da cultura. A partir do ano 2000 constata-se uma crescente
instabilidade em todos os setores, devido brusca modificao de paradigmas. Atualmente
vivencia-se um aceleramento da produo industrial, uma crescente banalizao dos valores e
um
consumismo
exacerbado,
ocasionando
novos
comportamentos
e,
com
isso,
desestabilizando, inclusive, a educao. Esse recorte indica um perodo histrico em que esto
ocorrendo desdobramentos contnuos e imprevisveis (HALL, 2006). A educao da memria e
do patrimnio pode contribuir para a construo do conhecimento, tanto individual como
coletivo.
Dentro desse processo metodolgico, foi realizada uma oficina, Fotografia como
veculo de sensibilidades. Quarenta alunos com idades entre 14 e16 anos participaram da
oficina, mas somente cinco se dispuseram a realizar a coleta das imagens. Os alunos
envolvidos nessa atividade pertencem ao primeiro ano do Ensino Mdio do turno da tarde. As
aulas foram realizadas nos horrios da disciplina de Artes Visuais do professor Marcos
Murawski. De um montante de 213 imagens foram escolhidas 20, que ficaram expostas
durante 15 dias, no auditrio do Colgio Pasqualini, como produto do mestrado em Memria
Social e Bens Culturais.
A exposio fotogrfica teve um propsito prtico: tornar visvel o colgio como
patrimnio para a comunidade escolar, a fim de que se estabeleam vnculos de
pertencimento com a histria do colgio e, posteriormente, uma tomada de conscincia de
outros patrimnios da regio. Alm disso, a exposio poder ser levada, em outro momento,
a outros espaos de Novo Hamburgo ou fora dele, ampliando o dilogo entre memria,
patrimnio e pblico em geral.
Durante todo processo da dissertao percebeu-se um apagamento das
culturas regionais determinadas pela globalizao e pela modernizao do Brasil nas ltimas
dcadas. No caso do Vale do Rio dos Sinos, a desenfreada especulao imobiliria a grande
responsvel pela uniformizao das construes arquitetnicas, implicando um apagamento e
despersonalizao das caractersticas da imigrao alem nessa regio.
428
A abordagem pretendida para este trabalho no que tange fotografia trat-la como
elemento capaz de servir de ferramenta para uma educao patrimonial. Sendo assim,
crucial entend-la em duas dimenses. A fotografia mostra simultaneamente uma prova, a
existncia de um objeto e a natureza puramente simblica, que desarticula o real viciado na
tradio figurativa. Ela perturba a conscincia dos espectadores e, consequentemente,
possibilita novas formas de percepo da realidade (BARTHES, 1984). Podemos dizer que
ocorre um conflito entre a cena registrada e o que ela carrega de memria e de possveis
associaes.
A abordagem da fotografia nesta dissertao, ora se aproxima das Artes Visuais pelo
seu carter esttico, relevantes para a produo de sentidos, ora como registro, em que se
busca exclusivamente a representao da realidade imediata, congelando o instante. Usada
como recurso para capturar os espaos fugidios, para perpetuar um tempo fugaz de
acontecimentos que, de outra forma, passariam despercebidos aos nossos olhares. Dessa
forma, ela usada como importante elemento de memria.
Em toda metodologia da oficina a questo documental da fotografia sempre foi
prioridade, entretanto, acrescentou-se uma viso esttica para possibilitar maior riqueza na
apreenso de detalhes constituintes do prdio. Foram escolhidas as imagens mais
significativas, aquelas que mostraram vrios aspectos do colgio na atualidade.
Quanto ao texto referente leitura das imagens, esse foi construdo pela
pesquisadora, respeitando integralmente as leituras de imagem realizadas pelo grupo dos
cinco alunos fotgrafos. Algumas palavras de cunho mais complexo foram utilizadas pela
pesquisadora com a inteno de sintetizar as ideias do grupo, vinculadas numa fala
extremamente coloquial. Inclusive, so citadas frases ditas pelos alunos, as quais
desencadearam processos de leitura.
Concluiu-se que os alunos s tiveram condies de realizar as fotografias e, no
momento seguinte, fazer uma seleo das mesmas, porque frequentaram uma oficina de
fotografia. A partir da formao desse novo olhar, os alunos perceberam o prdio como
patrimnio cultural. A oficina foi um dos fatores determinantes para a compreenso do prdio
enquanto patrimnio, outra forma de v-lo em sintonia com o contexto atual. Isso fica
evidente na leitura da fotografia realizada pelos alunos a seguir.
429
Figura 4 Janela que d acesso cozinha no prdio central do Colgio Pasqualini
Fonte: Fotografia Camila Klein/ 14 anos. Acervo da pesquisadora, 2014.
A imagem fotografada um detalhe de uma das janelas que d acesso cozinha, no

prdio central do Colgio Pasqualini, fotografada em uma das oficinas pela aluna Camila.
Conforme as percepes dos alunos, o vidro nessa fotografia serve de suporte para
pichao e para o reflexo do ambiente externo, neste caso, as nuvens refletidas na parte
superior da imagem. Para eles, tambm h uma abertura para a imagem que est ao fundo.
Percebem que nessa justaposio de imagens o vidro serve de tela para uma sobreposio de
tempos, um perecvel momento nico.
Para a aluna Camila a palavra, externa, rompe com a disciplina cobrada, numa
tentativa de entender-se no mundo. Diz ainda que nesse contexto, no qual no ouo, a
pichao parece um grito mudo. Isso, para ela, talvez justifique a imensa vontade de escrever.
A proposta atravs da fotografia reaprender a ver o mundo. Como? Desenvolvendo
uma atitude esttica do olhar, revelando aquilo que se mostra a partir de si mesmo. Logo, ver
e observar atentamente as pichaes nas paredes do prdio do Colgio Pasqualini o melhor
modo de acessar a realidade das coisas. Sendo esse o caminho para desenvolver uma
educao patrimonial.
Todos os processos postos em prtica nesta dissertao propiciaram modos de dar-se
conta de algo, no s com os sentidos, mesmo que educados, mas tambm com o intelecto.
430
Ver com clareza implica uma conscincia da existncia da obscuridade, ou seja, preciso que o
pesquisador possa verificar por sua prpria conta, sem desprezar aquilo que o mundo afirma
como verdadeiro (MONTICELLI, 2002). sempre um dilogo, onde fundamental a
possibilidade de verificao. importante, tambm, que no haja medo diante do fenmeno
que se mostra a partir de si mesmo.
Durante todo o percurso desta dissertao, no foi excluda a possibilidade do erro, ao
contrrio, trabalhou-se com ele. Precisamente onde ocorre o erro, instaura-se uma
possibilidade de novas e inesperadas experincias de aprendizagem.
Tais fatos deduziram do pensamento de Paulo Freire (2001), que induziu a autora
desta dissertao a perceber que preciso despertar a capacidade de admirar-se e maravilharse com as coisas, com o inesperado, com os outros e com a natureza e, consequentemente,
provocar aberturas para encontrar-se no mundo e com o mundo. Esclarece ainda melhor, o
poeta Fernando Pessoa (sob o pseudnimo de Alberto Caeiro em O Guardador de Rebanhos):
Sei ter o pasmo essencial
Que tem uma criana se, ao nascer,
Reparasse que nascera deveras...
Sinto-me nascido a cada momento
Para a eterna novidade do Mundo...
(PESSOA, 2006, p. 34)
A virtude de que preciso aprender a exercitar, acima de tudo, a educao da
ateno, num mundo regido por inmeros meios miditicos que tolhem a ateno e, inclusive,
o silncio. preciso que todos os sentidos se mobilizem atentamente para intuir a totalidade
da experincia vivida, isso no exclui o intelecto. No contexto da sociedade contempornea,
preciso buscar insaciavelmente a informao, mas essa s ter sentido se realmente
transformar-se em conhecimento. Gradualmente corre-se o risco de dedicar-se mais a pensar
e a falar sobre a vida, do que viv-la.
CONSIDERAES FINAIS
O muro de Berlim, por exemplo, serviu como dirio contra o sistema de governo
vigente na poca, assim como as pichaes do Colgio Pasqualini servem de metforas para
revelar subjetividades dos alunos, que nos convidam a pensar sobre suas histrias e atravs
delas descobrirmos maneiras de criar um sistema de educao patrimonial, que propicie maior
431
sincronia com as mais diversas questes cotidianas. Exatamente isso, que torna a conscincia
de patrimnio um dos elementos capazes de criar uma existncia crtica.
Procurou-se, neste trabalho, uma abordagem de educao patrimonial e de memria
que colocasse constantemente as relaes entre vida (vivncias) e os objetos patrimoniais.
Essa relao de proximidade envolveu os alunos no processo de uma conscincia que se
formou a partir de suas experincias fotogrficas em relao s pichaes, que por sua vez,
tinham como suporte as paredes da escola. Na medida em que tomavam conscincia das
pichaes, automaticamente, em contraposio, tomavam conscincia do prdio como
patrimnio cultural. A educao patrimonial proposta por essa dissertao foi realizada
levando-se em considerao aspectos do mundo contemporneo, entre eles, a crescente
fragmentao e disjuno de nossa contemporaneidade.
Por isso, buscou-se uma educao patrimonial que possibilite a compreenso e um agir
diferenciado no mundo contemporneo, uma conscincia de tempo que no despreze a
memria e que faa dela um elemento crucial na formao de um sujeito capaz de ser
protagonista de sua prpria histria, atravs de uma relao dialtica, vivida na sua insero
na natureza e na cultura.
LISTA DE FIGURAS
Figura 1 Escola Normal Catlica construda de 1929 a 1931 com aspectos monumentais em
estilo Art dco;
Figura 2 Fase de construo da Escola Normal Catlica, 1929 a 1931;
Figura 3 Personalidades: do lado esquerdo de chapu na mo, o secretrio de Educao
Estadual Dr. Coelho de Souza e ao lado direito o Dr. Odon Cavalcanti Carneiro Monteiro,
prefeito de Novo Hamburgo, est o provvel garoto que desencadeou o encerramento das
atividades na escola;
Figura 4 Janela que d acesso a cozinha no prdio central do Colgio Pasqualini.
REFERNCIAS
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434
HISTORIOGRAFIA E NARRATIVAS DIDTICAS: SILENCIAMENTOS SOBRE OS POVOS

INDGENAS NA HISTRIA DO BRASIL
HISTORIOGRAPHY AND DIDACTIC NARRATIVE: THE SILENCE ABOUT INDIGENOUS
PEOPLE IN BRAZILIAN HISTORY
Felipe Nunes Nobre
Mestrando no PPGH UFPEL
felipennobre@hotmail.com
Resumo: Este trabalho um recorte de uma pesquisa mais ampla que versa sobre as
representaes sobre os povos indgenas na Histria do Brasil na coleo didtica Projeto
Ararib (Editora Moderna). A escolha de se analisar essa coleo justifica-se por ela ter sido a
distribuda em maior quantidade pelo Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD) nos ciclos
2008 e 2011. Nesse momento, visamos discutir as relaes entre a historiografia acadmica e
sua repercusso nos livros didticos a partir da problematizao sobre a visibilidade e os
silenciamentos a respeito dos povos indgenas na narrativa da histria nacional desta coleo.
Para tanto, buscamos confrontar parte do referencial bibliogrfico citado pela coleo com seu
contedo efetivo, pretendendo identificar qual o reflexo desta bibliografia na obra. Assim, ser
possvel perceber as lacunas entre o que se conhece e o que se narra, se existe ou no uma
invisibilizao desses grupos na narrativa didtica. Aps revisar a historiografia acadmica fica
evidente que a histria da construo do pas est intimamente imbricada com a histria das
relaes intertnicas estabelecidas ao longo desse processo. Essas consideraes, entretanto,
tm pouqussima ressonncia na narrativa da coleo didtica que, quando insere os nativos,
geralmente o faz de forma muito superficial. Entendemos esse contraste entre as informaes
disponveis e a narrativa construda como fruto das escolhas dos autores/editores da obra, e
no necessariamente como um desconhecimento da temtica por parte dos mesmos.
Palavras-chave: Ensino de Histria; Temtica Indgena; Livro didtico.
Abstract: This paper is a fragment of a larger research that deals with the representations of
indigenous peoples in the history of Brazil in the didactic collection Projeto Ararib (Editora
Moderna). The choice of analyzing this collection is justified by it being distributed in greater
quantities by the Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD) cycles in 2008 and 2011. In this
moment, we aim to discuss the relationship between academic historiography and its impact
on textbooks from the questioning on the visibility and silences about the indigenous peoples
in the narrative of national history of this collection. Therefore, we seek to confront part of the
bibliographic references cited by the collection with its actual content, intending to identify
the reflection of this bibliography in the textbooks. So, you can see the gaps between what is
known and what is narrated, if there is or not an invisibility of these groups in the didactic
narrative. After reviewing the academic historiography it is evident that the history of the
country's construction is closely intertwined with the history of interethnic relations
established during this process. These considerations, however, have little resonance in the
narrative of the didactic collection that, when insert the natives, usually does in a very
superficial way. We understand this contrast between the information available and the
435
narrative constructed as a result of the choices of the authors / editors of work, and not
necessarily as an ignorance of the subject by the same.
Keywords: History teaching; Indigenous theme; Textbook.
Introduo
Este artigo um recorte de uma pesquisa mais ampla das representaes sobre os
povos indgenas na coleo didtica Projeto Ararib, empreendida pelo autor com a orientao
do professor Dr. Edgar Gandra, constituindo um de seus objetivos especficos (GANDRA;
NOBRE, 2014). Aqui, buscamos discutir as relaes entre a historiografia acadmica e a
narrativa da referida coleo didtica. Para tanto, buscamos confrontar parte do referencial
bibliogrfico especfico citado pela coleo principalmente MONTEIRO (1994) e CUNHA
(1992a), duas importantes obras sobre a histria indgena no Brasil com seu contedo. Desse
modo pretendemos analisar quais so os pontos de contato entre essa bibliografia e a
narrativa didtica, e se existe ou no uma invisibilizao da histria indgena na mesma.
A coleo didtica Projeto Ararib Histria caracterizada como uma obra coletiva
concebida, desenvolvida e produzida pela Editora Moderna, tendo como editora responsvel
Maria Raquel Apolinrio. Neste estudo, analisamos as duas primeiras edies dessa obra. A
primeira edio, de 2006, foi organizada em quatro volumes destinados da quinta oitava
srie do ensino fundamental, e distribudas pelo PNLD 161 no ciclo 2008. J a segunda edio, de
2007, foi organizada em quatro volumes de sexto a nono ano do ensino fundamental, e
distribuda pelo PNLD no ciclo 2011. A relevncia de tomar essa coleo como objeto de
estudo justifica-se por ela ter sido a coleo de Histria para sries finais do ensino
fundamental distribuda em maior quantidade pelo PNLD nos referidos ciclos (GANDRA;
NOBRE, 2014).
Quanto visibilidade dada aos povos indgenas nessa coleo, no mbito da narrativa
sobre a histria nacional, verificou-se que eles aparecem de trs formas (GANDRA; NOBRE,
2014). Uma dessas formas a visibilidade atravs de menes passageiras. Isso se d quando o
161
o Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD) que gerencia o processo de avaliao, compra e
distribuio livros didticos para as escolas pblicas de ensino fundamental e mdio de todo o pas, em
ciclos trienais. um programa do Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao (FNDE), autarquia
federal vinculada ao Ministrio da Educao.
436
texto didtico menciona rapidamente a existncia de indgenas em determinado contexto,

mas sem qualquer detalhamento. o caso da passagem que onde se l que a atividade de
explorao do pau-brasil contava com o trabalho indgena, que extraa da mata a madeira para
os portugueses (APOLINRIO, 2006, 6 srie, p.170). Os termos dessa relao, no entanto,
no so aprofundados e aps essa rpida meno os indgenas somem novamente.
A segunda forma como os povos indgenas ganham visibilidade na narrativa quando
eles aparecem como objeto da ao colonizadora. Isso se d quando se trata do tema das
bandeiras promovidas pelos paulistas e das misses jesuticas. Esses temas so tratados na
Unidade 8 do livro de 6 srie, no caso da primeira edio (APOLINRIO, 2006), e na Unidade 1
do livro de 8 ano, no caso da segunda edio (APOLINRIO, 2007). Nesse contexto, os
indgenas ganham visibilidade no como protagonistas ou agentes, mas sim como objetos da
ao dos colonizadores. Escravizados por uns (bandeirantes) ou aldeados e convertidos por
outros (jesutas), so apresentados como observadores passivos. Isso porque a perspectiva
indgena sobre esse processo ou formas de resistncia a ele no so mencionadas.
Cabe destacar que no referente narrativa sobre as bandeiras paulistas h pequenas
diferenas entre a primeira e a segunda edio da obra em foco. Percebe-se na segunda edio
um esforo em trazer tona contribuies indgenas resultantes dessas interaes, atravs do
item Assimilao de conhecimentos indgenas (APOLINRIO, 2007, 8 ano, p.17). Nesse item,
os autores buscam explicitar como determinados conhecimentos indgenas contriburam para
a sobrevivncia dos exploradores paulistas.
Por fim, os povos originrios tambm ganham visibilidade quando a narrativa didtica
busca construir conhecimentos sobre eles. Isso se d quando a coleo aborda o povoamento
e o modo de vida dos primeiros habitantes do Brasil, referindo-se aos habitantes da regio
antes da chegada dos europeus (APOLINRIO, 2006, 5 srie, p. 60-65; APOLINRIO, 2007, 6
ano, p. 58-63) e na seo Em Foco: Os povos indgenas do Brasil (APOLINRIO, 2006, 6 srie,
p. 176-183; APOLINRIO, 2007, 7 ano, p. 198-205). No primeiro caso, o texto trata do
povoamento do territrio com considervel aprofundamento, trazendo as contribuies da
arqueologia. Quanto ao modo de vida a narrativa destaca a caa, hbitos alimentares, o
desenvolvimento da agricultura e da cermica (atravs da cultura marajoara) e formas de
moradias. J na seo em foco sobre os indgenas, que aparece logo aps a narrativa tratar
da instalao da administrao portuguesa no Brasil colonial (primeira metade do sculo XVI),
437
so abordados temas como a demografia indgena e a diversidade cultural no Brasil atual, bem
como a organizao social e o modo de vida dos tupis na poca dos primeiros contatos. O
texto traz, ainda, uma perspectiva indgena sobre a descoberta do Brasil, atravs da fala de
Davi Kopenawa, do povo Yanomami.
A partir do que foi exposto, percebemos que os povos indgenas ganham visibilidade
na narrativa didtica em momentos muito especficos, sendo que esses se concentram
sobretudo no perodo anterior chegada dos europeus e no perodo colonial. Logo, a presena
desses povos marcada principalmente no passado mais distante. Alm disso, praticamente
na totalidade dos casos em que aparecem so apresentados como objetos da ao
colonizadora, sendo que sua perspectiva ou agncia nos processos so na maioria das vezes
desconsiderados. Posto isso, a questo que fazemos : outra narrativa seria possvel?
Historiografia acadmica e narrativa didtica

Aps apresentar as formas e momentos em que os povos indgenas ganham
visibilidade na narrativa da histria nacional da coleo em foco, buscamos problematizar os
possveis silenciamentos envolvidos nessa construo. Para tanto faremos uma breve reviso
de parte da bibliografia acadmica citada no referencial bibliogrfico da coleo Projeto
Ararib Histria, confrontando-a com o contedo efetivo da narrativa didtica. Assim, ser
possvel perceber as lacunas existentes entre o que se conhece e o que se narra, e refletir
sobre o processo de escolhas envolvido na elaborao desses materiais didticos.
Quando trata da histria colonial, o Projeto Ararib d nfase principalmente em
bandeirantes e jesutas, como sendo dois grupos com projetos opostos em relao aos
indgenas: aqueles buscando escraviz-los e esses lutando por sua liberdade e converso. No
entanto, fica claro na livro de John Monteiro (1994) que os dois grupos, embora lanando mo
de mtodos distintos, estavam empenhados em um mesmo projeto colonizador, que
pretendia integrar os indgenas vida colonial atravs do aproveitamento de sua fora de
trabalho. Segundo MONTEIRO (1994, p.42), os jesutas procuraram oferecer, atravs da
reestruturao das sociedades indgenas, uma soluo articulada para as questes da
dominao e do trabalho indgena, de modo que a poltica indigenista nos primeiros tempos
visava desenvolver uma estrutura de trabalho na qual os colonos contratariam os servios dos
438
ndios aldeados (MONTEIRO, 1994, p.43). Podemos perceber, portanto, quanto esses projetos
estavam intimamente imbricados, de modo que foi justamente a partir do momento em que
os aldeamentos se mostraram insuficientes para suprir a demanda de mo-de-obra dos
colonos que esses passaram a utilizar outros mtodos, como as expedies de apresamento.
A centralidade dos aldeamentos no projeto colonizador tambm destacada por
PERRONE-MOISS (1992, p.120), quando afirma que o aldeamento a realizao do projeto
colonial, pois garante a converso, a ocupao do territrio, sua defesa, e uma constante
reserva de mo-de-obra para o desenvolvimento econmico da colnia. Por conseguinte, fica
evidente que a converso, nica funo atribuda aos aldeamentos jesuticos pelo livro
didtico, era apenas uma entre as diversas funes colonizadoras a que se prestavam os
aldeamentos. Os indgenas aldeados demarcavam a ocupao portuguesa na Amrica; eram
usados nas incurses pelo serto e como soldados para defender a colnia de inimigos
europeus ou indgenas; e representavam uma mo-de-obra de importncia vital nos
primeiros tempos da colonizao (PERRONE-MOISS, 1992, p.120). Desse modo, percebemos
que sem o estabelecimento de relaes amigveis entre portugueses e nativos, sem a
participao ativa dos indgenas nesse processo, o prprio projeto de colonizao do Brasil se
tornaria invivel. Essa perspectiva que valoriza o papel indgena, no entanto, no reverbera no
texto didtico, tendo em vista que esse destaca exclusivamente o intuito evangelizador dos
aldeamentos jesuticos, apresentando-lhes como o contraponto absoluto s intenes
escravistas dos colonos. Assim, em um momento em que existia a possibilidade real de
destacar um protagonismo indgena, o livro didtico silencia, destacando a figura dos jesutas e
jogando aqueles ao segundo plano.
Um momento em que o referencial bibliogrfico do livro didtico bastante ntido no
texto se d quando esse aborda aspectos sobre a sociedade dos tupis (APOLINRIO, 2006, 6
srie, p.180-181; APOLINRIO, 2007, 7 ano, p.202-203). Neste trecho evidente a
apropriao do texto de MONTEIRO (1994, p.18-28) sobre os tupi na era da conquista. Nesse
trecho da obra o autor faz uma exposio sobre as principais caractersticas socioculturais dos
grupos tupi, elencando elementos como a guerra, as alianas, a antropofagia, o papel dos
carabas, etc. No obstante, quando o referido autor evoca tais consideraes, por um
motivo muito claro, o de demonstrar que,
439
No seu conjunto, estes aspectos dizem respeito particularmente a

pontos de inflexo nas relaes que se desenvolveram,
posteriormente, com os europeus. Nesse sentido, eles ajudam a
explicar no apenas as bases histricas sobre as quais os padres de
resistncia e adaptao indgenas repousavam, como tambm os
meios pelos quais a dominao portuguesa foi possvel (MONTEIRO,
1994, p.19)
Ou seja, a interpretao do autor de que as caractersticas culturais dos nativos, e as
repostas dadas por eles aos interesses dos colonizadores, foram cruciais no estabelecimento
das mais variadas formas de relao entre esses dois grupos. Alm disso, os europeus, para
alcanar seu objetivo de obter mo-de-obra, se inseriram na lgica de alianas indgenas,
como no caso dos portugueses que se aliaram aos Tupiniquim para obter escravos entre seus
tradicionais inimigos Tupinamb. No texto didtico, porm, esses pontos de inflexo no so
levados em conta, e as caractersticas socioculturais dos Tupi so apresentadas apenas como
algo diferente, extico, destacando-se a antropofagia, por exemplo.
O referencial bibliogrfico do livro didtico tambm fica evidente quando se aborda o
tema da conquista do serto na segunda edio. Neste ponto verificamos uma diferena
significativa entre a primeira e a segunda edio da coleo. A atuao dos bandeirantes, na
segunda edio ocupa quatro pginas (APOLINRIO, 2007, 8 ano, p.14-17), enquanto na
primeira edio ocupa apenas duas pginas (APOLINRIO, 2006, 6 srie, p.226-227). Nesse
acrscimo de duas pginas constam um box intitulado outras aes dos bandeirantes, que
trata, em dois pequenos pargrafos, sobre a atuao desses paulistas na destruio de
quilombos e combate indgenas no nordeste entre 1658 e 1679. Esse texto uma ntida
apropriao de MONTEIRO (1994, p.92-95), embora no haja referncia.
Outro quadro acrescentado na segunda edio foi o um problema, que traz uma
citao de MONTEIRO (1994, p.57), devidamente referenciada, onde este critica os estudiosos
paulistas que menosprezaram a importncia da busca de mo-de-obra indgena no processo
de desenvolvimento do bandeirantismo, afirmando que em todas as fases esse foi o seu
objetivo principal. H na segunda edio, ainda, um acrscimo no corpo do texto do item
assimilao de conhecimentos indgenas (APOLINRIO, 2007, 8 ano, p.17), onde traz
conhecimentos indgenas que foram fundamentais para a sobrevivncia dos colonizadores. Ao
lado desse trecho do texto h a imagem da capa do livro Caminhos e fronteiras, de Srgio
440
Buarque de Holanda, de onde teriam sido tiradas essas informaes. Portanto, percebe-se que
na segunda edio da obra o tratamento da questo da ao dos bandeirantes paulistas
ganhou considervel aprofundamento, atravs de uma maior apropriao da historiografia
acadmica e da explicitao dessas referncias para os leitores.
A narrativa didtica no apresenta nenhum caso de resistncia indgena aos projetos
colonizadores. Ao contrrio dessa suposta passividade, houve manifestaes de resistncia
violentas. Temos exemplo disso no prprio estabelecimento da vila de So Paulo, que no foi
nada pacfico. Entre 1562 e 1565, os Tupiniquim, liderados por Piquerobi e Jaguaranho [...]
fizeram cerco nova vila, ameaando-a de extino. A guerra causou srios danos para ambos
os lados, afetando de forma mais aguda os ndios que atacavam e os que defendiam So
Paulo (MONTEIRO, 1994, p.39.). Alm da resistncia indgena ante o colonizador, essa citao
tambm evidencia a heterogeneidade de posies em relao aos portugueses, j que haviam
indgenas que atacavam So Paulo e outros que a defendiam. Neste ponto, temos mais um
fator importante que tem pouco (ou nenhum) destaque no texto didtico: o de que diferentes
grupos estabeleceram relaes distintas com os colonizadores, que so didaticamente
esquematizadas na seguinte passagem,
Alguns povos indgenas se aldearam pacificamente, por assim dizer, e
os documentos mencionam muitos chefes que vieram s autoridades
coloniais pedir o descimento e aldeamento de seus povos. Outros,
sem abandonarem seus territrios ou se aldearem, uniram-se aos
portugueses ou a seus inimigos europeus em suas guerras; firmaram
tratados de paz e tornaram-se naes aliadas. Outros ainda
resistiram a todo e qualquer tipo de relao com os colonizadores,
movendo-lhes guerras at sua extino total; incorrigveis, foram
massacrados e escravizados. Os mesmos povos podem ter
modificado sua posio ao longo do tempo (PERRONE-MOISS, 1992,
p.129)
As configuraes de aliana/resistncia estabelecidas entre nativos e colonizadores
so reflexo da diversidade de caractersticas socioculturais dos diferentes povos. Em um ponto
fecundo para explicitar a diversidade, o tratamento dispensado pelo livro didtico o da
homogeneizao, j que no possvel, nele, identificar diferenas substanciais entre aqueles
que so escravizados e aqueles que so aldeados.
441
Outras revoltas, ainda no sculo XVI, so mencionadas por Monteiro. Entre elas, a
revolta no aldeamento de Pinheiros, em 1590, em que os ndios juntaram-se com guerreiros
de aldeias independentes num levante geral contra os jesutas e colonos (MONTEIRO, 1994,
p.51), e no mesmo ano,
uma fora aliada de Guaian e Tupiniquim assolou uma expedio de
cinqenta homens [...] nas proximidades da futura vila de Mogi das
Cruzes. Dando sequncia a esta vitria, os aliados indgenas lanaram
novos ataques aos stios portugueses localizados ao longo do rio
Pinheiros e, com o apoio dos resistentes do aldeamento de Pinheiros,
fizeram uma rebelio surpreendente contra o controle europeu na
regio. Da mesma forma, um ano depois, a oeste da vila, no local
denominado Parnaba, os ndios aniquilaram outra expedio
escravista no rio Tiet (MONTEIRO, 1994, p.54).
A partir aspectos trabalhados acima, pudemos perceber que o livro didtico se
apropria apenas de alguns dos elementos da bibliografia, sendo que aqueles que demonstram
o aspecto da resistncia indgena (e algum sucesso desta sobre as pretenses colonizadoras),
bem como as funes estruturais desempenhadas pelos aldeamentos na colnia, so
escamoteados. Em decorrncia, o que temos uma narrativa que privilegia apenas a
perspectiva do vencedor, como se toda a ao dos bandeirantes ou jesutas fosse sobre uma
massa indgena que assistia atnita e sem reao a todo esse processo. E isso no se d de
forma inocente, pois se demonstramos que, atravs da bibliografia citada pela coleo,
possvel construir uma narrativa que d maior destaque importncia dos indgenas na
formao da colnia, e a coleo no o faz, isso configura-se com uma escolha, ou seja, o lugar
destinado aos indgenas nesse perodo da histria construdo de forma arbitrria.
Feitas essas consideraes referentes ao perodo colonial na narrativa do Projeto
Ararib, passamos a analisar um recorte temporal mais amplo, atravs de textos que enfocam
as relaes do Estado brasileiro como mediador das relaes intertnicas. Para a reflexo
sobre esse tema, o livro organizado por Manuela Carneiro da Cunha (1992a) traz captulos que
tratam de forma aprofundada sobre qual o papel do Estado na poltica indigenista no perodo
colonial (PERRONE-MOISS, 1992, p.115-132), no sculo XIX (CUNHA, 1992b, p.133-154) e na
gesto do Servio de Proteo aos ndios, no sculo XX (LIMA, 1992, p.155-172). Portanto, nas
442
prximas linhas nos deteremos nessas relaes, analisando de que forma tm ressonncia na
coleo em foco.
A poltica indigenista da Coroa portuguesa para o Brasil, no perodo colonial, regeu-se
por duas linhas distintas, uma relativa aos indgenas aldeados e aliados e outra relativa aos
inimigos (PERRONE-MOISS, 1992). Aos grupos aldeados e aliados foi garantida a liberdade ao
longo de todo o perodo colonial. A legislao buscou definir os parmetros do
aproveitamento dos aldeados como mo-de-obra para os colonizadores, estabelecendo as
formas de pagamento e prazos de utilizao de seu servio. A estes, bem como aos aliados,
cuja funo consistia em lutar nas guerras movidas pelos portugueses contra ndios hostis e
estrangeiros (PERRONE-MOISS, 1992, p.121) era recomendado o trato bondoso e pacfico.
Por outro lado, a legislao colonial tambm legitimava a escravizao de indgenas,
principalmente em decorrncia das guerras justas. Estas eram legitimadas quando movidas
contra grupos acusados de ser hostis aos colonizadores, o que permitia, legalmente, que os
inimigos fossem escravizados.
Ainda que muitas vezes o trabalho dos aldeados fosse explorado para alm das
limitaes legais e as causas que embasavam as guerras justas fossem forjadas para se obter o
aval jurdico da escravizao, esses elementos demonstram um esforo por parte da Coroa em
regulamentar as relaes entre colonos e nativos, visando conciliar as necessidades do projeto
colonizador com certos preceitos jurdicos e morais. Percebemos, a partir disso, que esse texto
tem reflexo na narrativa didtica apenas quando essa afirma que ao longo dos sculos XVI e
XVII, diversas ordens rgias foram decretadas a fim de regulamentar a escravizao dos ndios.
Mas o prprio fato de elas terem sido baixadas tantas vezes um forte indcio de que no
eram respeitadas (APOLINRIO, 2006, 6 srie, p.229). De resto, a impresso decorrente do
texto didtico que as relaes entre colonizadores e indgenas eram regidas ao sabor das
disputas entre jesutas e bandeirantes, minimizando, dessa forma, o papel de mediao do
Estado nessas relaes.
Evidentemente, a questo indgena no se restringe ao perodo colonial. No sculo XIX
so percebidas tanto mudanas quanto permanncias em relao a ela. Em linhas gerais, essa
deixou de ser essencialmente uma questo de mo-de-obra para se tornar uma questo de
terras (CUNHA, 1992b, p.133), de modo que o interesse principal era de liberar as terras
ocupadas por povos nativos para a expanso da colonizao. Para tanto, manteve-se a
443
estratgia de reunir os indgenas em aldeamentos, neste perodo majoritariamente sob a

administrao de leigos.
Quanto aos mtodos com que se deveriam tratar os indgenas, h um embate entre
duas posturas, j que debate-se a partir do fim do sculo XVIII e at meados do sculo XIX, se
se devem exterminar os ndios bravos, desinfestando os sertes [...] ou se cumpre civiliz-los
e inclu-los na sociedade poltica (CUNHA, 1992b, p.134). Enquanto o meio intelectual e
poltico discutia a mais adequada entre essas diferentes posturas, elas coexistiam na prtica.
Ao mesmo tempo em que eram criados aldeamentos, eram realizadas incurses contra
indgenas bravos. A mais famosa talvez tenha sido aquela promovida pela prpria Coroa,
quando d. Joo VI, recm-chegado ao Brasil, desencadeara uma guerra ofensiva contra os
genericamente chamados Botocudos, para liberar para a colonizao o vale do rio Doce no
Esprito Santo e os campos de Garapuava, no Paran (CUNHA, 1992b, p.136.) Entre posturas
mais ou menos violentas, o que mais vigorou na prtica nesse perodo foi o seguinte:
nas rotas ou regies que se quer desinfestar de ndios por exemplo,
no rio Doce no incio do sculo e na rota do Tocantins e Araguaia a
partir da metade do sculo estabelecem-se presdios, como eram
ento chamados, ou seja, praas-fortes com destacamentos
militares. Estes presdios, que pretendem se tornar ncleos de
futuras povoaes, combatem os ndios que resistem e instalam os
ndios que logram atrair em aldeamentos, como uma reserva de
remeiros, de agricultores e, mais tarde, de fornecedores de lenha
para os vapores (CUNHA, 1992b, p.137).
A partir do texto de Manuela Carneiro da Cunha, portanto, podemos concluir que a
questo indgena teve grande relevncia no contexto de ocupao do interior do Brasil no
sculo XIX. Nos meios intelectuais e polticos se debateu sobre a melhor forma de tratar os
povos bravos, se combatendo-os ou civilizando-os. No entanto, ambas as posturas
representavam respostas demanda de ocupar os territrios do interior, tradicionalmente
ocupados por povos nativos. Para isso, esses foram dizimados ou reduzidos a pequenos
territrios circunscritos aos aldeamentos, onde ainda se tornavam fora de trabalho para
particulares e para o Estado em suas empreitadas. Logo, mais uma vez possvel perceber a
viabilidade de uma narrativa que leve em conta o papel e lugar dos indgenas na construo do
pas.
444
Entretanto, qual o reflexo disso no texto didtico? Basicamente, na coleo em foco,

as referncias a indgenas no Brasil do sculo XIX se resumem a duas passagens. A primeira
uma rpida meno quando o livro aborda a questo da imigrao, e diz que no sul do Brasil,
mais tarde, tambm se formaram ncleos de povoamento em reas cedidas pelo governo,
muitas vezes em terras indgenas (APOLINRIO, 2006, 7 srie, p.202; APOLINRIO, 2007, 8
ano, p.237). Essa passagem se configura em mais um caso do que chamamos de menes
passageiras aos indgenas. Geralmente essas passagens geram mais dvidas do que
esclarecimentos. Nesse caso, ao mesmo tempo evidencia-se que a ocupao do territrio por
imigrantes se deu sobre terras tradicionais indgenas e que essas no eram reconhecidas
enquanto tal pelo Estado. No entanto, nenhuma problematizao proposta. Se a colonizao
se daria sobre terras indgenas, o que aconteceria com essa populao? Onde estava? Para
onde iria? Nesse caso, todas aquelas discusses sobre integrar os nativos sociedade (como
fora de trabalho nos aldeamentos) ou combat-los, abrindo espao para a colonizao
atravs do extermnio, e todas as tenses decorrentes dessas duas posturas passam
despercebidas, e na narrativa do livro didtico essa questo parece no ter grande relevncia.
A segunda meno, por sua vez, se d na seo Em foco: a questo agrria no Brasil,
que conta com o tpico as terras indgenas, onde consta que,
A Lei de 1850 considerou a maior parte das terras ocupadas pelos
indgenas como devolutas. Por causa disso, muitas das reas em
posse deles foram tomadas, vendidas e revendidas. A regularizao
das terras indgenas teve incio em 1967 e se acelerou na dcada de
1980, com a promulgao da atual Constituio. A lei reconheceu o
direito dos ndios sobre as terras que tradicionalmente ocupam e
encarregou o governo de federal de demarc-las. Um decreto da
dcada de 1990 procurou assegurar a regularizao das terras
indgenas, ao mesmo tempo em que permitiu a contestao das
reas demarcadas. O resultado foi o aumento das invases dessas
terras por fazendeiros, garimpeiros, madeireiros e posseiros,
ocasionando graves conflitos entre ndios e no-ndios (APOLINRIO,
2006, 7 srie, p.213).
Esse texto tambm consta na segunda edio do livro, com a diferena de que o ltimo
trecho, sobre o decreto na dcada de 1990 e suas consequncias, foi retirado (APOLINRIO,
2007, 8 ano, p.246). Primeiramente, destacamos como positiva a forma como o texto didtico
445
estabelece uma relao entre a questo das terras indgenas no sculo XIX e no XX, j que
assim faz uma atualizao do tema e leva o leitor a compreender que esta no uma questo
resolvida. Apesar disso, como nesse momento de nosso trabalho estamos nos concentrando
nas informaes sobre o sculo XIX, vamos nos deter na parte da citao que diz respeito a ele:
a Lei de 1850 considerou a maior parte das terras ocupadas pelos indgenas como devolutas.
Por causa disso, muitas das reas em posse deles foram tomadas, vendidas e revendidas.
Aqui, notamos que a visibilidade das terras indgenas sobrepe-se visibilidade dos prprios
indgenas! A explicao fala sobre as terras, mas esvaziando-as do elemento humano. Nesse
sentido, cabem indagaes semelhantes s levantadas sobre a passagem anterior: se as terras
foram tomadas, vendidas e revendidas, o que aconteceu com seus habitantes originais? Assim,
parece que falar sobre a terra mais importante que falar sobre as prprias pessoas que nela
viviam. Novamente, todo o projeto poltico referente ao destino dos indgenas e s formas sob
as quais poderiam ou no ser integrados vida da nao silenciado, e ao mesmo tempo em
que o trecho do livro didtico sugere a presena indgena, obscurece os termos em que ela
consegue ou no se manter.
Feitas as consideraes sobre as questes referentes s relaes Estado-indgenas no
sculo XIX e seu reflexo nos livros didticos, visando completar o panorama histrico passamos
a analisar as questes referentes s polticas indigenistas no sculo XX. Para tanto, nos
embasaremos na obra de Lima (1992), onde esse aborda as bases da ao do Servio de
Proteo aos ndios (SPI - 1910-1967). Segundo esse autor, na primeira metade do sculo XX a
construo de limites polticos e simblicos para a nao que se queria elaborar marcaria de
modo profundo a prtica de governo dos ndios (LIMA, 1992, p.156, grifo original). Nesse
sentido, a ao do SPI vai estar atrelada ao projeto mais amplo do Estado de controlar
efetivamente o espao geogrfico definido para a nao. Para isso, a relao com os povos
indgenas, tanto atravs de sua transformao em trabalhadores teis ao pas quanto de seu
auxlio para defender as fronteiras internacionais se tornaria um fator estratgico.
Fortemente marcado pelo pensamento positivista, o SPI baseava-se na noo de que
os indgenas teriam uma capacidade civil relativa a seu grau de civilizao, legitimando a
instalao da tutela do Estado sobre esses povos (LIMA, 1992, p.160). A ideia de graus de
civilizao distintos entre os diferentes povos organizava a prpria rede de atuao do SPI,
que tinha postos de Atrao, Vigilncia e Pacificao, destinados ao trato com grupos de
446
pouco ou nenhum contato com a sociedade nacional, e postos de Assistncia, Nacionalizao

e Educao, destinados ao trato com os grupos j contatados e pacificados, visando inserilos no trabalho agrcola e educa-los dentro dos preceitos do nacionalismo (LIMA, 1992, p.166).
No que diz respeito insero dos nativos no regime de trabalho ocidental, a
proteo a eles realizada pelo SPI manteria ao longo de toda a existncia do Servio a
inteno de transformar os ndios em pequenos produtores rurais capazes de se autosustentarem (LIMA, 1992, p.159). Evidentemente, essa estrutura de trabalho vai diretamente
de encontro s caractersticas socioculturais dos povos indgenas. No obstante, atravs disso
realizar-se-ia o duplo movimento de conhecimento-apossamento dos espaos grafados como
desconhecidos nos mapas da poca, e a transformao do ndio em trabalhador nacional
(LIMA, 1992, p.161, grifos originais), o que garantia, por sua vez, que o Estado asseguraria o
controle dos locais mais remotos do pas.
A lgica do Servio de Proteo aos ndios no tocante demarcao de terras era,
segundo Lima, da
demarcao de pequenas pores de terra em que os grupos
indgenas, reduzidos muitas vezes dimenso de famlias nucleares,
se fixariam e dos quais extrairiam sua subsistncia bsica, o mais
sendo complementado com a sua insero no mercado regional de
mo-de-obra, mediada pela atuao do Servio (1992, p. 168)
No final da dcada de 1940 e incio da dcada de 1950 o Parque Indgena do Xingu vem
implantar um novo modelo de definio de terras indgenas, sem, no entanto, suplantar
completamente o modelo descrito acima.
Podemos perceber, a partir da leitura do texto de Lima, que na primeira metade do
sculo XX, no contexto de um projeto do Estado de ocupar efetivamente o espao geogrfico
do pas, principalmente durante a marcha para o oeste no governo Vargas, a questo
indgena ganhava feies estratgicas. Quanto aos povos ainda no contatados,
principalmente aqueles em zonas de fronteiras internacionais, cabia atra-los e pacific-los,
garantindo certo controle do Estado naquelas regies. Quanto aos grupos que j mantinham
relaes estveis com o Estado, cabia educa-los nas tcnicas agrcolas e no civismo,
transformando-os em trabalhadores nacionais o que, evidentemente, tem forte carter
447
etnocida. Assim, tanto para a presena mais efetiva do Estado nas fronteiras externas quanto
para a consolidao da ocupao do interior do pas por brasileiros, os indgenas tinham
papel fundamental. Ou seja, mais uma vez percebe-se que no se pode (ou no se deveria)
desvincular a formao do pas das relaes estabelecidas com as populaes nativas. Aps
essas consideraes sobre a histria indgena no sculo XX, nos cabe a indagao: isso
apresentado de alguma forma nos livros didticos? A resposta um veemente no. Conforme
j demonstramos, os povos indgenas tm alguma visibilidade na narrativa didtica sobre o
perodo colonial, enquanto objeto da ao de bandeirantes e jesutas; quando trata do sculo
XIX o texto didtico menciona terras indgenas, mas no os prprios; e, no que diz respeito ao
sculo XX, a invisibilidade quase total! A exceo fica por conta da explicao sobre a
Constituio de 1988, a qual,
ao reconhecer tambm a necessidade de leis de proteo ambiental,
o fim da censura s produes culturais e o direito dos povos
indgenas s terras que ocupam, representou um enorme avano
rumo organizao de uma sociedade democrtica e menos desigual
(APOLINRIO, 2006, 8 srie, p.207) 162.
A no ser pela meno Constituio, que representa um marco no campo da luta por
direitos indgenas, na narrativa didtica sobre o sculo XX os povos nativos so completamente
invisveis. Desse modo, conclui-se que nessa rea o contedo do texto de Lima (1992) ou
mesmo de outros captulos do livro organizado por Cunha (1992a) no tem qualquer
ressonncia no texto didtico. Portanto, mesmo tendo disposio bibliografias que
permitiriam coleo construir uma narrativa que contemplasse a questo indgena, isso no
ocorre. A consequncia disso, alm de reduzir a importncia da questo indgena e todas as
tenses a ela relacionadas no presente, o reforo de um imaginrio que equivocadamente
considera os indgenas existentes apenas em um passado remoto.
Consideraes finais
162
Esse trecho tambm consta na segunda edio da coleo Projeto Ararib, diferenciando-se da
primeira apenas por uma reduo: A Constituio de 1988, ao reconhecer tambm a necessidade de
leis de proteo ambiental, o fim da censura s produes culturais e o direito dos povos indgenas s
terras que ocupam, representou um enorme avano (APOLINRIO, 2007, 9 ano, p.220).
448
A anlise que buscamos empreender neste artigo vai ao encontro do que escreveu
Alain Choppin sobre os livros didticos enquanto objeto de estudo. Para esse autor, os livros
didticos devem ser vistos como imagem e como espelho. Como imagem, o manual didtico
apresenta uma viso deformada, limitada e at mesmo idlica da sociedade, e funcionando
como um filtro e como um prisma, revela bem mais a imagem que a sociedade quer dar de si
do que sua verdadeira face (CHOPPIN, 2002, p.22). No entanto, ressalta que essas distores
no so neutras, mas produzidas por escolhas que so operadas por seus idealizadores tanto
nos fatos como na sua apresentao (CHOPPIN, 2002, p.22). Em decorrncia disso, essas
narrativas so tambm um espelho, pois revelam mais sobre a sociedade que as criou do que
sobre aquelas que pretendem mostrar, j que o discurso sobre o Outro remete a uma certa
imagem daquele que a tem. Logo, a importncia de se realizar uma leitura em negativo
desses objetos, descobrindo seus silenciamentos reveladores.
Nesse sentido, quando se trata da questo indgena, chama a ateno o pouco
destaque dado a esses povos na histria do Brasil. Em dissertao de mestrado defendida em
2001, Isabel Rodrigues analisou essa temtica em livros didticos de Histria da dcada de
1990. A autora identificou um avano nos materiais didticos analisados ao perceber que os
autores vinham reconhecendo a importncia e tentando dialogar com disciplinas como
antropologia, arqueologia, etc. Mas ressalta que no entanto, a utilizao que fazem delas
ainda muito restrita, pois continuam desconhecendo os resultados de pesquisas mais
recentes nessas reas (RODRIGUES, 2001, p. 139). Logo adiante a autora reafirma sua
hiptese, ao afirmar que se outras posturas e outros entendimentos no esto presentes nos
livros didticos porque, fatalisticamente, os autores desses mesmos livros desconhecem
aquilo que vem sendo produzido e divulgado (RODRIGUES, 2001, p. 140).
Em nosso estudo buscamos aprofundar essa discusso, verificando a bibliografia
referenciada pela coleo didtica e comparando-a com seu contedo. Com isso, chegamos
concluso de que os autores dos livros didticos tem sim conhecimento considervel sobre a
produo historiogrfica sobre a temtica, e se essa no tem grande ressonncia na narrativa
didtica porque estamos lidando com os processos de escolha aos quais se referiu Choppin, e
no a um caso de desconhecimento.
449
Atravs do confrontamento entre o contedo dos livros didticos do Projeto Ararib e

uma pequena parte da bibliografia por eles citadas 163, percebemos que essa bibliografia tem
potencial para embasar satisfatoriamente uma narrativa que d um destaque maior (no
mnimo justo) histria dos povos indgenas do Brasil. Pela leitura dessa bibliografia, fica
evidente que a histria da construo do pas, em termos econmicos, culturais e territoriais,
desde o sculo XVI at a atualidade, est intimamente imbricada com as relaes intertnicas
estabelecidas nos mais variados momentos. Entretanto, essas consideraes tm pouqussima
ressonncia na narrativa da coleo didtica que, quando insere os nativos, geralmente o faz
de forma muito superficial, destinando-lhes invariavelmente papeis secundrios.
Entre as duas edies que utilizamos nesse estudo h poucas alteraes de contedo.
No entanto uma delas chama a ateno, por se relacionar diretamente ao dilogo entre a
historiografia e a narrativa didtica. Isso se d quando abordado o tema das bandeiras
realizadas pelos paulistas. Na segunda edio esse tema ocupa quatro pginas (APOLINRIO,
2007, 8 ano, p.14-17), enquanto na primeira edio ocupa apenas duas. Nesse acrscimo
consta um pequeno box que menciona a atuao dos bandeirantes na destruio de
quilombos e combate indgenas no nordeste (visivelmente baseada no livro de Monteiro) e
um quadro chamado um problema, onde cita um trecho de MONTEIRO (1994, p.57) onde
este critica os estudiosos paulistas que menosprezaram o fator da busca por mo-de-obra
indgena no desenvolvimento do bandeirantismo, sendo que este seria seu objetivo bsico em
todos os momentos.
H ainda outro acrscimo, dessa vez no corpo do texto, com a incluso do item
assimilao de conhecimentos indgenas (APOLINRIO, 2007, 8 ano, p.17), onde fala sobre
os conhecimentos indgenas que serviram para a sobrevivncia dos colonizadores. Ao lado do
texto h a imagem da capa do livro Caminhos e fronteiras, de Srgio Buarque de Holanda, de
onde foram tiradas as informaes. Nesse caso e no citado acima, evidente a apropriao da
historiografia na coleo didtica, o que sem dvida enriquece as possibilidades de
conhecimento trazidas pelo livro didtico. No obstante, essa mesma bibliografia estava no
referencial da primeira edio e no foi to bem utilizada nela. Nesse ponto fica muito claro o
163
Consideremos que no livro organizado por Cunha (1992a) ainda existem vrios captulos sobre a
histria de povos especficos, como os Ashaninka, Mura, Mebengokre Kayap, Kuikuro, Tupinamb,
Guarani, entre outros. Todo esse contedo no tem nenhum reflexo no texto didtico, j que esse no
se ocupa com povos especficos.
450
que temos trabalhado at aqui: o processo de escolhas realizado pelos autores/editores, que
incluem certos temas e informaes e no outros. Esse caso de maior apropriao da
bibliografia foi positivo, mas h ainda muitos conhecimentos sendo excludos, principalmente
no que diz respeito histria mais recente.
Entendemos, pois, esse contraste entre as informaes disponveis e a narrativa
construda como fruto das escolhas dos autores. Essas escolhas demonstram na maioria das
vezes a opo de escamotear a contribuio indgena para a histria nacional, negando-lhes o
protagonismo nos processos que lhes dizem respeito e, em certa medida, ao fazer sumir os
indgenas da histria mais recente, negando-lhes tambm a contemporaneidade.
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452
ST 8 HISTORIOGRAFIA E HISTRIA DAS IDEIAS

DE AUTORES LIDOS E RELAES COM HISTORIADORES LEIGOS ARGENTINOS: UM
ESTUDO SOBRE AS PRINCIPAIS INFLUNCIAS HISTORIOGRFICAS DE GUILLERMO
FURLONG SJ.
AUTHORS READ AND RELATIONS WITH ARGENTINE HISTORIANS LAY: A STUDY ON
THE MAIN IMPACTS OF HISTORIOGRAPHICAL GUILLERMO FURLONG SJ.
Mariana Schossler
Mestranda em Histria pela Universidade do Vale do Rio
dos Sinos UNISINOS
marianaschossler@yahoo.com.br
Resumo: A presente comunicao apresenta um fragmento de meu projeto de dissertao de
mestrado que venho desenvolvendo junto ao Programa de Ps-Graduao em Histria da
UNISINOS, desde maro do ano passado. O projeto prev a anlise da obra Cornelio Saavedra:
padre de la patria argentina (1979), escrita pelo historiador jesuta e membro da Academia
Nacional de la Historia da Argentina Guillermo Furlong (1889-1974), inserindo-as em seus
respectivos contextos de produo e vinculando-as ao processo de construo de uma
memria sobre a Revoluo de Maio de 1810, que caracterizou a historiografia argentina do
sculo XX. A partir de referenciais tericos sobre a escrita biogrfica, como Loriga (1998; 2011),
Dosse (2009) e Schmidt (1997; 2003; 2004; 2012), trabalhos que abordam a histria da
historiografia argentina, como Devoto & Pagano (2009) e Cattaruzza (2001) e fontes que nos
permitem reconstituir a trajetria do historiador argentino como Geoghegan (1979) e Mayochi
(1979; 2009), pretendo investigar quais as principais influncias que nortearam a escrita da
obra acima citada. Me deterei em trs autores com os quais Furlong possivelmente Furlong
tomou contato durante sua formao Plutarco, James Boswell e Thomas Carlyle e que
podem ter contribudo para o tipo de escrita empregado pelo historiador argentino, bem como
na principal escola historiogrfica argentina do incio do sculo XX, conhecida como Nueva
Escuela Historica, na qual seus membros prezavam pelo rigor terico-metodolgico na
construo de seus trabalhos. Por fim, abordarei, ainda, a rede de contatos estabelecida por
Furlong com diversos intelectuais argentinos que, alm de facilitarem seu acesso a obras e
documentos mantidos em acervos pessoais, contribuam com o financiamento para publicao
de suas obras.
Palavras-chave: Guillermo Furlong; Influncias; Historiografia argentina.
Abstract: This Communication presents a fragment of my dissertation project I have been
developing with the Graduate Program in History of UNISINOS, since March of last year. The
project includes the analysis of the work Cornelio Saavedra: padre de la patria Argentina
(1979), written by Jesuit historian and member of the National Academy de la Historia
Argentina's Guillermo Furlong (1889-1974), placing them in their respective contexts of
production and linking them to the process of building a memory of the May Revolution of
1810, which featured the Argentine historiography of the twentieth century. From theoretical
453
frameworks on the biographical writing, as Loriga (1998, 2011), Dosse (2009) and Schmidt
(1997; 2003; 2004; 2012), works that address the history of Argentine history, as Devoto &
Pagano (2009) and Cattaruzza (2001) and sources that allow us to reconstruct the history of
the Argentine historian as Geoghegan (1979) and Mayochi (1979; 2009), I intend to investigate
what the main influences that guided the writing of the abovementioned work. I'll stop at
three authors with whom possibly Furlong Furlong took contact during their training - Plutarch,
James Boswell and Thomas Carlyle - and that may have contributed to the type of writing
employed by Argentine historian and the main Argentine historiography school early XX
century, known as Nueva Escuela Historica, in which its members prized by the theoreticalmethodological rigor in the construction of their work. Finally, I will address also the network
of contacts established by Furlong with several Argentine intellectuals who, in addition to
facilitating access to works and documents kept in personal collections, contributed funding
for publication of his works.
Keywords: Guillermo Furlong; Influences; Argentine historiography.
Introduo
A presente comunicao apresenta um fragmento de meu projeto de dissertao de
mestrado que venho desenvolvendo junto ao Programa de Ps-Graduao em Histria da
UNISINOS, desde maro do ano passado. O projeto prev a anlise da obra Cornelio
Saavedra 164: padre de la patria argentina (1979), escrita pelo historiador jesuta e membro da
Academia Nacional de la Historia da Argentina Guillermo Furlong (1889-1974), inserindo-a em
seu respectivo contexto de produo e vinculando-a ao processo de construo de uma
memria sobre a Revoluo de Maio de 1810, que caracterizou a historiografia argentina do
sculo XX. A obra foi fruto de uma conferncia proferida por Furlong durante as
comemoraes do sesquicentenrio de Maio, ocorridas em 1960, tendo sido o texto publicado
em forma de livro apenas posteriormente. Entretanto, para alm de se realizar uma anlise do
contedo da obra, dos documentos e da escrita utilizados pelo jesuta argentino, necessrio
compreender no apenas a trajetria do autor, ou aspectos dela, mas, tambm, o contexto em
que ocorreu a produo da obra, o que pode nos auxiliar a perceber como se deu a construo
do texto e tambm o porqu da escolha de uma biografia.
164
Cornelio Saavedra nasceu em 1761. Aps cursar seus estudos no Colegio de San Carlos, em Buenos
Aires, foi regidor da administrao colonial. Em 1801, foi nomeado alcalde e, em 1805, administrador de
gros. Iniciou sua carreira militar durante as invases inglesas ao Rio da Prata, assumindo o comando do
Regimento de Patricios e participando da recuperao de Buenos Aires em 1807. Partidrio do Vice-rei
Liniers, aderiu Revoluo de Maio de 1810, sendo eleito, como j mencionado, presidente da Primeira
Junta de Governo e sendo reconhecido por sua tendncia mais moderada. Retirado do poder por seus
opositores em 1811, exilou-se, retornando capital argentina apenas em 1818, quando teve repostos
seu cargo e tambm honrarias. Retirado novamente do poder em 1820, se exilou em Montevidu.
Redigiu suas Memorias em 1829, ano de seu falecimento.
454
Em um breve e didtico texto intitulado Histria e Biografia, Benito Schmidt (2012)

aponta que grande parte dos historiadores, ao construrem uma biografia, por exemplo,
concebem o contexto como uma configurao fixa e pr-moldada, um plano perfeitamente
organizado e racionalizado (SCHMIDT, 2012, p. 196). Ao mesmo tempo, o autor prope a
partir da sugesto do antroplogo Gilberto Velho, que o contexto seja visto como um campo
de possibilidades:
Os projetos individuais sempre interagem com outros dentro de um
campo de possibilidades. No operam num vcuo, mas sim a partir de
premissas e paradigmas culturais compartilhados por universos
especficos. Por isso mesmo so complexos e os indivduos, em
princpio, devem ser portadores de projetos diferentes, at
contraditrios. Suas pertinncia e relevncia sero definidos
contextualmente. (VELHO apud SCHMIDT, 2012, p. 196, grifos do
autor).
Dentro deste contexto no qual se deu a produo da obra, considero importante
pensar a trajetria do autor com o fim de procurar estabelecer quais eram as possibilidades de
Guillermo Furlong SJ para a escrita de uma obra sobre a Revoluo de Maio. Afinal, quais
foram as principais influncias que Furlong teve?
A partir de referenciais tericos sobre a escrita biogrfica e fontes que nos permitem
reconstituir a trajetria do historiador argentino pretendo investigar, neste trabalho, quais as
principais influncias que nortearam a escrita da obra acima citada. Deterei-me em trs
autores com os quais Furlong possivelmente Furlong tomou contato durante sua formao
Plutarco, James Boswell e Thomas Carlyle e que podem ter contribudo para o tipo de escrita
empregado pelo historiador argentino, bem como na principal escola historiogrfica argentina
do incio do sculo XX, conhecida como Nueva Escuela Historica, na qual seus membros
prezavam pelo rigor terico-metodolgico na construo de seus trabalhos. Por fim, abordarei,
ainda, a rede de contatos estabelecida por Furlong com diversos intelectuais argentinos que,
alm de facilitarem seu acesso a obras e documentos mantidos em acervos pessoais,
contribuam com o financiamento para publicao de suas obras.
Um breve estudo acerca da trajetria de Guillermo Furlong SJ
Furlong, era filho de imigrantes irlandeses e ingressou na Companhia de Jesus aos 13
anos de idade, em 1903. Em meados de 1905, foi enviado por seus Superiores Espanha para
455
dar continuidade sua formao. Aps estudar por um ano em Ganda, o jesuta argentino
dirigiu-se ao antigo mosteiro de Veruela, na provncia de Arago. L, ao mesmo tempo em que
lia e estudava os autores clssicos, Furlong passou a ter algumas lies de metodologia 165 e
paleografia (GEOGHEGAN, 1979; MAYOCHI, 2009). Em 1910, iniciou seus estudos de Filosofia,
desta vez, em Tolosa e, um ano mais tarde, foi enviado aos Estados Unidos, para o Woodsctock
College, anexo Universidade de Georgetown, onde, em 1913, obteve seu PhD, e teve a
oportunidade de entrar em contato com a escrita de biografias como a Life of Samuel Johnson
(1787), de James Boswell, o que pode ter despertado seu interesse posterior pelo gnero
(PADILLA, 1979, 73).
Em meados de 1913, Guillermo Furlong retornou Argentina. No mesmo ano, o jesuta
argentino iniciou suas funes como historiador da Companhia de Jesus. Segundo Geoghegan
(1979), Furlong passou a frequentar o Archivo General de la Nacin, o Museo Mitre 166 e
algumas bibliotecas privadas (Geoghegan, 1979; Mayochi, 2009), ocasio em que conheceu o
historiador Enrique Pea 167.
O senhor Pea foi quem orientou definitivamente ao padre Furlong
para a investigao histrica, presenteando-lhe com o seguinte
conselho: No leia livro algum de histria, mas opte por uma linha
de pesquisa, uma srie de temas afins, e frequente o Archivo General
de la Nacin em busca de materiais sobre estes temas e lhe asseguro
que, passados dez ou quinze anos, ficar assombrado com o material
que ter reunido... (GEOGHEGAN, 1979, p. 36, traduo minha).
Em 1920, Furlong retornou Espanha, para a concluso dos seus estudos de Teologia,
tendo sido enviado ao Colegio Mximo de Sarri, em Barcelona. De acordo com Mayochi
(2009), j neste perodo, Furlong manifestava forte interesse na histria da Amrica platina do
165
Considerando o contexto de produo dos textos de Mayochi (1979) e de Geoghegan (1979) e o fato
de que OCallaghan atuava como arquivista, pode-se supor que a palavra metodologia tenha sido
empregada para referir as tcnicas de manejo de documentos e manuscritos visando escrita de obras
histricas.
166
O Archivo General de la Nacin foi fundado em 1821 e tem por objetivo de Reunir, conservar y tener
disponible para su consulta o utilizacin la documentacin escrita, fotogrfica, flmica, videogrfica,
snica y legible por mquina, que interese al pas como testimonio acerca de su ser y acontecer, sea ella
producida en forma oficial, adquirida o donada por instituciones privadas o particulares. (AGN, 2013,
s/p). Instituio dedicada memria de Bartolom Mitre (1821-1906), ex-presidente argentino, e que
tem por objetivo a conservao e exibio de colees documentais e bibliogrficas pertencentes ao
poltico. (MUSEO MITRE, s/d, p. 1)
167
Historiador argentino e presidente da Academia Nacional de la Historia Argentina, entre os anos de
1906 e 1915.
456
perodo colonial. Em 1924, aps receber a ordenao sacerdotal, retornou Argentina e a sua
atuao como professor das disciplinas de Literatura castelhana, Apologtica, Histria
argentina, Instruo cvica e Ingls.
Em 1929, publicou seu primeiro livro sobre temas histricos, intitulado Glorias
Santafesinas, que versa sobre a histria da Argentina colonial. A quantidade de documentos e
informaes que conseguiu reunir em suas visitas realizadas a arquivos e bibliotecas
argentinas e europeias possibilitou tambm a escrita de diversos artigos, muitos deles
publicados na revista Estudios, da Academia Literaria del Plata e da Universidad del Salvador,
de Buenos Aires. Estes textos versaram, em sua maioria, sobre a histria da Companhia de
Jesus na Amrica Meridional, sendo que, em vrios deles, Furlong se aproximou do gnero
biogrfico. 168
As influncias: os autores lidos e as relaes com a historiografia leiga
Sobre as leituras dos tempos de formao: Plutarco, Boswell e Carlyle
Autores como Mayochi (2009) e o prprio Furlong, em sua obra Los Jesuitas (1941) 169,
referem alguns dos autores e das obras lidos durante o perodo de estudos na Europa. Alm de
Sfocles, Pndaro e Xenofonte, outros autores clssicos foram lidos pelo jesuta em formao:
Fue durante esos aos [entre 1905 e 1911] cuando el adolescente
entr en ntimo contacto, mediante atentas y saboreadas lecturas,
con Milton y Shakespeare, Dante y Petrarca, Goethe y Schiller,
Corneille y Racine. Tambin lo hizo con Homero y Sfocles, Eurpides y
Esquilo, Virgilio y Cicern, Horacio y Julio Csar, clsicos de todos los
tiempos que pronto ganaron las ms ntimas preferencias de su ser.
(MAYOCHI, 2009, p. 18-19).
168
Benito Schmidt (2004) entende gnero biogrfico como a literatura que visa reconstituio das
trajetrias de vida dos indivduos.
169
169
Em 1941, Furlong publica uma pequena obra intitulada Los jesuitas . Ao longo das suas 47 pginas,
ele se prope a rebater crticas feitas aos jesutas por dois autores do sculo XIX, Alexandre Dumas (pai)
e Eugenio Sue. Se considerarmos as condutas dos personagens jesutas dos romances de ambos os
autores, os padres da Companhia de Jesus eram homens que utilizavam-se de todo e qualquer meio
para obter os fins desejados, ou seja, poder e riqueza. Partindo do exemplo de sua trajetria, Furlong
procura responder a essas acusaes, rebatendo as crticas com uma imagem positiva da Ordem. Ao
mesmo tempo em que uma fonte importante para compreender a imagem que um dos principais
historiadores da Ordem constri sobre a mesma no sculo XX, a obra se constitui em referncia
importante para a reconstituio da trajetria de Furlong, pois se trata de texto de cunho
autobiogrfico.
457
Mas, se a formao de Furlong foi basicamente clssica, teria ele lido tambm as obras
de Plutarco, mais, especificamente, as Vidas Paralelas (sculos I e II)? Esta indagao parece
pertinente, considerando que autores como Schmidt (2012) e Loriga (1998) afirmam que
Plutarco foi um dos primeiros autores a se utilizar do gnero biogrfico.
J um dos textos da edio de 1979, da revista Archivum 170, aponta para outra leitura
que Furlong fez logo aps sua chegada aos Estados Unidos e que ter significativa importncia
para a opo que ele far pelo gnero biogrfico:
Intima emulacin le despierta la placentera lectura de la vida de
Samuel Johnson por James Boswell 171 realizada, en 1911, en la
biblioteca de Woodstock College. La califica un ideal de biografas, ya
que no era el bigrafo sino el biografiado quien ms intervena en su
composicin y, desde entonces, formula la ntima aspiracin de
escribir la vida de algn ilustre compatriota en conformidad con esa
tcnica y con esa tctica. (PADILLA, 1979, p. 73, grifos nossos)
De acordo com Padilla (1979), a biografia escrita por Boswell causou tanta admirao
em Furlong, que ele passou a consider-la como modelo, e, consequentemente, a adotar a
mesma metodologia que Boswell empregou na elaborao da Life of Johnson (1791). 172 A
biografia escrita por Boswell deve, por isso, ser observada mais de perto. Afinal, qual a
metodologia e qual a estratgia narrativa utilizadas pelo autor que conferem Life of Johnson
o status de biografia ideal? Acredito que sua identificao ajudar na compreenso de como o
historiador argentino concebeu a biografia de Saavedra.
170
No ano de 1979, a revista Archivum, da Junta de Historia Eclesiastica Argentina, (JHEA), de Buenos
Aires, lanou uma edio especial em homenagem a Guillermo Furlong SJ. Trinta anos depois, a JHEA
lanou uma obra inteira, intitulada apenas Guillermo Furlong Cardiff, dedicada ao historiador argentino,
a partir de semiguardados textos biogrficos de su larga vida, apuntes en hojas sueltas, borradores de
cartas, artculos a medio empezar (JHEA, 2009, p. 5), a qual foi coordenada por Enrique Mario Mayochi,
historiador argentino e, tambm ele, membro da associao. Furlong era membro da JHEA desde 1942,
sendo seu primeiro vice-presidente e diretor da revista que a Junta publicava, de 1959 at sua morte,
em 1974. Os textos publicados na edio especial da Archivum so de autoria de colegas seus de Ordem,
de ofcio e de amigos, membros da associao ou no. No h como especificar se estes autores foram
convidados a escrever ou se ofereceram sua homenagem. Entretanto, foram escritos com o objetivo de
oferecer aos leitores do peridico um testemunho sobre a vida de Furlong.
171
O escocs Boswell (1740-1795) foi um advogado e jornalista formado pela University of Edinburgh.
Alm de dos contatos que manteve com Jean-Jacques Rousseau, publicou obra intitulada Relacin sobre
Crcega (1768), na qual disserta sobre uma de suas viagens de que participou como acompanhante de
Samuel Johnson.
172
Embora Padilla (1979) no deixe claro o que entende por tcnica e por ttica, compreendo o primeiro
termo como a metodologia utilizada na construo da biografia e, o segundo, como a estrutura
narrativa empregada por Boswell.
458
Tambm o ingls Thomas Carlyle, bigrafo e autor de textos como On History (1830),
pode ter exercido influncia sobre Furlong, como evidenciado nesta passagem extrada da
biografia que escreveu sobre Saavedra:
Como es evidente, Saavedra, lejos de ser un patriota retardado, como
otros, fue el arriete demoledor, fue la espada de los filos, fue la
cortante proa, porque fue el hombre de la idea grvida y vvida,
porque fue el hombre de la palabra certera y electrizante, porque fue
el hombre de la accin medida y oportunsima. Honor al bravo,
digamos con Carlyle, que en un partido u otro, y ms cuando est en
el bueno, es la personificacin del valor humano y no un espectro
fanfarrn ni una sombra vocinglera e intil. (FURLONG, 1979, p. 6566, grifos do autor).
At o momento, no foi possvel identificar de qual texto de Carlyle o historiador
argentino retirou esta citao. Entretanto, a referncia que faz a ele constitui evidncia de que
Furlong efetivamente tomou contato com alguma obra do historiador ingls.
Na continuidade, deterei-me nas principais caractersticas dos textos e dos autores
com os quais Furlong tomou contato durante o perodo de sua formao. Iniciarei,
primeiramente, pelas Vidas Paralelas, de Plutarco (2011) , passando pela Life, de Boswell
(1791), e encerrando este subtpico com uma breve anlise da concepo de histria de
Carlyle.
No caso da obra de Plutarco (2011), partirei da plausibilidade do contato e/ou leitura
dos clssicos, uma vez, que o texto no referido explicitamente por ele e por seus bigrafos.
O estilo narrativo adotado por Plutarco (2011) enfatiza as virtudes de seus biografados e
utiliza-se da Historia Magistra Vitae 173, que tem por caracterstica bsica a exemplaridade, se
constituindo em um tipo de histria que busca no passado os referenciais de conduta moral e
poltica para as prximas geraes.
O ritmo do cosmos, a raiz ahistrica da natureza humana e a fama
(perpetuada pela escrita) so, assim, as traves-mestras que devem
ser invocadas para se entender melhor o consabido preceito grecoromano (Tucdides, Polbio, Ccero) segundo o qual a histria
mestra da vida (historia magistra vitae): Historia vero testis
173
Esta expresso foi cunhada pelo orador, poltico e filsofo latino Ccero. Sobre a Historia Magistra
Vitae em suas obras, ver o trabalho de Pavez (2011), intitulado Historia Magistra Vitae:Histria e
Oratria em Ccero.
459
temporum, lux veritatis, vita memoriae, magistra vitae, nuntia

vetustatis, qua voce alia nisi oratoris immortalitati comendatur. A
tarefa directora que Ccero adjudicava histria (ou melhor,
histria como arte) tinha em vista obter efeitos anlogos aos da
oratria, fornecendo a esta, com imparcialidade, uma coleco de
exemplos pedaggicos (plena exemplorum est historia). Para isso, e
tal como outras formas de evitar a queda no esquecimento, a
historiografia era tambm garante de transmissibilidade. O que d
sentido ao facto de ela ter sido qualificada, no s como verdadeiro
testemunho do tempo e como discurso aletolgico (lux veritatis),
mas tambm como vita memoriae. (CATROGA, 2006, p. 14-15,
grifos do autor).
Segundo Catroga (2006), a Historia Magistra possui carter pedaggico e memorial,
pois tinha como objetivo garantir a transmissibilidade das aes humanas. J para Koselleck
(2006), a Historia Magistra depende de uma concepo cclica do tempo, onde os
acontecimentos e as aes pessoais se repetem. Neste sentido, a exemplaridade necessria,
de modo que se possa aperfeioar os indivduos intelectual e moralmente para que possveis
erros que ocorreram no passado no aconteam novamente. importante notar que
transformaes sociais so admitidas, embora estas aconteam de forma lenta e gradual,
fazendo com que os exemplos do vindos do passado no se percam.
Qualquer que seja o ensinamento que subjaz nossa frmula, h
algo que sua utilizao indica de modo inegvel. Seu uso remete a
uma possibilidade ininterrupta de compreenso prvia das
possibilidades humanas em um continuum histrico de validade
geral. A histria pode conduzir ao relativo aperfeioamento moral ou
intelectual de seus contemporneos e de seus psteros, mas
somente se e enquanto os pressupostos para tal forem basicamente
os mesmos. At o sculo XVIII, o emprego de nossa expresso
permanece como indcio inquestionvel da constncia da natureza
humana, cujas histrias so instrumentos recorrentes apropriados
para comprovar doutrinas morais, teolgicas, jurdicas ou polticas.
Mas, da mesma forma, a perpetuao de nosso topos aludia a uma
constncia efetiva das premissas e pressupostos, fato que tornava
possvel uma semelhana potencial entre os eventos terrenos. E,
quando uma transformao social ocorria, era de modo to lento e
em prazo to longo, que os exemplos do passado continuavam a ser
proveitosos. A estrutura temporal da histria passada delimitava um
espao contnuo no qual acontecia toda a experimentao possvel.
(KOSELLECK, 2006, p. 43, grifos do autor).
460
A Historia Magistra garante ao ser humano a possibilidade de compreenso dos

modelos morais mesmo que o personagem que serve de exemplo tenha vivido muitos sculos
antes do pblico ao qual a biografia se destina, dado que o espao de experimentao do ser
humano seria contnuo. No caso especfico de Plutarco (2011), a exemplaridade trazida pela
Historia Magistra enriquecida com um discurso acerca das virtudes de cada um dos
biografados. Estas virtudes enaltecidas pelo bigrafo antigo poderiam fazer do biografado um
modelo de aes corretas ou daquelas que devem ser rechaadas. No caso de governantes,
como Alexandre e Csar, posturas como o comedimento, o tratamento dado aos mortos
inimigos aps as batalhas, so valorizadas, e, em uma concepo de tempo cclico, devem ser
tomadas como exemplo para aes futuras.
O discurso de Plutarco (2011) sobre as virtudes dos biografados procura elaborar
aquilo que pode-se chamar de pedagogia do exemplo, termo empregado por Jonaedson
Carino (1999), em seu texto intitulado A biografia e sua instrumentalidade educativa. O autor,
que analisa biografias que no foram escritas exclusivamente por historiadores, parte da ideia
de que os textos biogrficos tm um carter educativo, pois possuem uma exemplaridade que
seria inerente a eles. Neste sentido, o conceito de pedagogia do exemplo pode ser utilizado
quando as biografias, Tomadas como exemplo, imitadas, seguidas, integrando um modelo
de conduta determinado pelo esprito da poca, serviro educao. (CARINO, 1999, p. 173).
No horizonte dessa evocao biogrfica, encontramos o mesmo
impulso, a mesma esperana que motiva a operao histrica: a nsia
de vencer o esquecimento, a finitude da existncia, e o cuidado de
transmitir, imortalizar a ao humana a ser perpetuada na
lembrana dos psteros, na memria coletiva [...]. Para Plutarco [...],
trata-se de perpetuar pelo exemplum um certo nmero de virtudes
morais. [...] O bios, ao mesmo tempo vida e modo de vida, servelhe de apoio para sublinhar algumas virtudes ticas indispensveis
aos dirigentes polticos e militares. O heri de Plutarco uma
personalidade forte, animada por um ideal a que se consagra por
inteiro. Definido como um ser no sujeito a regras, mercado pela
desmedida (hbris), esse heri est, por definio, sujeito s
tentaes do descomedimento. Deve, pois, redobrar a vigilncia a fim
de no soobrar nos piores escolhos. (DOSSE, 2009, p. 128-129, grifos
nossos).
Seguindo-se esta pedagogia do exemplo, os personagens biografados transformamse em heris que tm suas principais virtudes vistas como condutas que devem ser imitidas e
461
observadas. Com a repetio destes modelos, ao longo das geraes, enraza-se na memria
coletiva a lembrana de personagens que marcam determinado perodo histrico em funo
de suas aes, seus feitos, mas, principalmente, por suas qualidades morais.
J no caso da possvel influncia exercida por James Boswell (2008 [1791]) sobre
Furlong, importante dar uma maior ateno metodologia e ao tipo de escrita, ou seja,
tcnica e ttica empregadas na construo deste texto. James Boswell (2008 [1791]) foi
amigo do mdico ingls Samuel Johnson e, inclusive, o acompanhou em algumas de suas
viagens. Quando da morte de Johnson, Boswell (2008 [1791]) teve acesso a um dirio e a
alguns de seus apontamentos e, com estas fontes, construiu uma biografia que, at os dias de
hoje, considerada um clssico. Entretanto, segundo a anlise de Vance (1985) que realizou
um balano das principais crticas feitas a este livro nas ltimas dcadas , a obra de Boswell
(2008 [1791]) constitui-se em uma espcie de biografia do autor, pois dada nfase maior ao
espao temporal em que bigrafo e biografado estiveram juntos e a construo da narrativa
feita a partir da viso que o primeiro tinha dos fatos vividos pelo segundo. Haveria ainda uma
grande semelhana entre a Life of Samuel Johnson (1791) e as vidas da Antiguidade, com a
apresentao de um heri moral e intelectual, e com vida exemplar, encarnado por Johnson.
Ainda, segundo Vance (1985), esta obra teria exercido grande influncia sobre as mentes de
leigos, pois apresentava-se um exempla vitae a ser seguido.
Grande parte das crticas a essa obra gira em torno da metodologia utilizada por
Boswell (2008 [1791]), j que, para muitos crticos, a biografia de Samuel Johnson no passa de
uma colcha de retalhos de diferentes documentos que so editados, remodelados e
transcritos, formando, assim, grande parte do texto da obra. As linhas escritas pelo autor
teriam por finalidade ligar, costurar os diversos documentos um ao outro, dando
inteligibilidade ao texto que se props a escrever.
462
Figura 1: Reproduo das pginas 780 e 781 da edio de 2008 da Life of Johnson.
Fonte: BOSWELL, James. Life of Johnson. Oxford: Oxford University Press, 2008. (Fotografia da
autora).
Pat Rogers (2008), que assina o texto introdutrio de uma das edies da obra de
Boswell (2008 [1791]), acredita que o texto no poderia, realmente, ser denominado como
uma biografia. Como se pode ver na imagem acima, Boswell (2008 [1791]) transcreve pginas
inteiras dos dirios e demais documentos deixados por Johnson, fazendo com que a Life seja
muito mais um dirio editado do que uma biografia propriamente dita.
Por fim, embora no se saiba ao certo qual foi a obra de Thomas Carlyle que Furlong
utilizou para escrever a biografia sobre Saavedra, discutirei a concepo de histria deste
autor a partir de sua obra intitulada Os heris (1841), na qual delineia as trajetrias de uma
srie de personagens histricos como Odin, Maom, Lutero e Cromwell, entre outros. Seu
objetivo o de demonstrar que existiam diferentes tipos de heris e que eles eram
fundamentais na evoluo histrica. No sculo XIX, momento em que os primeiros paradigmas
463
cientificistas 174 procuram estabelecer um padro de anlise historiogrfica, [...] Carlyle (apud
DOSSE, 2009) exalta o heri como instrumento para escapar contingncia histrica e a uma
forma de determinismo historicista, segundo a qual o homem produto de sua poca
(DOSSE, 2009, p. 163). Para o historiador ingls, as qualidades encarnadas no heri que
movem o curso da histria e, embora se possa encontrar diferentes tipos deste, que surgem
nos mais diversos espaos, como o religioso, por exemplo, estes possuem caractersticas em
comum, universais. Assim, a biografia seria necessria para a compreenso da Histria.
A fuga s injunes do tempo s possvel graas a uma vontade
heroica: Apenas o grande homem, expresso do livre-arbtrio, se
revela capaz de enfrentar a multido passiva, prisioneira da
necessidade. A um tipo de histria historicizante, centrada
unicamente nos fatos, Carlyle ope o heri como possvel retomada
de sentido, que permite o acesso ao geral, ao universal. Temos por
hbito considerar a histria que abre espao demais aos indivduos
como um modo de discurso histrico fadado a perder-se nos
meandros dos detalhes insignificantes; mas Carlyle, ao contrrio,
pretende buscar o que mais significativo, privilegiando a figura
individual do heri. A biografia se torna, para ele, a estrada real da
histria e no mais o parasita que a estorva [...]. (DOSSE, 2009, p.
163).
Assim como no caso da Historia Magistra, o heri de Carlyle (apud DOSSE, 2009) um
modelo de virtudes, e so elas que do sentido s aes humanas e so o que de mais
significativo h na histria. Alm disso, como pode-se observar na passagem que segue,
segundo Carlyle (apud DOSSE, 2009), para compreender a Histria dos feitos humanos,
bastaria reunir as biografias dos grandes homens, pois todas as aes que mudam o curso da
Histria seriam realizadas por estes, pessoas especiais que seriam enviadas a este mundo com
este objetivo especfico.
174
Os principais paradigmas do sculo XIX so o Positivismo e o Historicismo. Para caracteriz-los,

podemos nos apropriar das discusses feitas por Barros (2010, p. 76), para quem A oposio
fundamental entre Positivismo e Historicismo d-se em torno de trs aspectos fundamentais: a
dicotomia objetividade/subjetividade no que se refere possibilidade ou no de a Histria chegar a leis
gerais validas para todas as sociedades humanas; o padro metodolgico mais adequado histria (de
acordo com o modelo das Cincias Naturais, ou um padro especfico para as cincias humanas); e a
posio do historiador face ao conhecimento que produz (neutro, imerso na prpria subjetividade,
engajado na transformao social).
464
[...] a Histria universal, a Histria do que o homem realizou nesta

Terra, no fundo no mais que a Histria dos grandes homens que
obraram aqui embaixo. Foram eles os condutores dos homens, seus
modelos, suas referncias e, numa acepo ampla do termo, os
iniciadores de tudo o que a grande massa dos humanos se esforou
para realizar ou atingir. Todas as realizaes gloriosas que podemos
contemplar no mundo so, na verdade, os resultados materiais e
exteriores, a realizao prtica e a concretizao do pensamento e da
inteleco geradas no esprito e no corao dos grandes homens
enviados a este mundo. (CARLYLE apud LORIGA, 2011, p. 57).
Como se pode constatar, Plutarco (2011), Boswell (2008 [1791]) e Carlyle (apud DOSSE,
2009) possuem concepes diferentes sobre o gnero biogrfico. Entretanto, as leituras que
Furlong talvez tenha feito dos mesmos considerando a hiptese de que o historiador
argentino tenha efetivamente lido as obras de Plutarco, o que parece plausvel possam levar
a pensar que tais concepes se complementem de alguma forma. Afinal, por que no aliar a
exemplaridade da Historia Magistra Vitae com a tcnica de escrita e edio de documentos de
Boswell (2008 [1791]) e as qualidades encarnadas pelo heri de Carlyle (apud DOSSE, 2009)?
A Nueva Escuela Historica: o encontro com a historiografia produzida por leigos
Ao retornar Argentina em 1913, aps os perodos de formao na Europa e nos
Estados Unidos, Furlong tomar conhecimento do surgimento de um grupo de historiadores
que logo passar a ser conhecido como a Nueva Escuela Historica (NEH). Embora no fosse um
grupo homogneo, os historiadores filiados NEH tinham seu ponto de unio no [...] hecho
de haber nacido entre 1885 y 1889 en el seno de familias aluviales y por ello sin vnculos con el
pasado que aspiraban a estudiar, su paso por la Facultad de Derecho, as como cierta
sociabilidad poltico-acadmica (DEVOTO; PAGANO, 2009, p. 140).
As ideias vigentes na Argentina, entre o final do sculo XIX e incio do XX, e as
discusses historiogrficas motivadas pelo Centenrio de Maio, em 1910, ajudaram a moldar a
historiografia construda por esta corrente. A NEH se destacava, em primeiro lugar, por sua
vinculao tanto com universidades, onde seus membros atuavam como professores, quanto
com instituies leigas que valorizavam o conhecimento histrico, como o Instituto Ravigani e
a Academia Nacional de la Historia, e, em segundo lugar, pela campanha de profissionalizao
da disciplina histrica, o que explica as reivindicaes para que somente historiadores, com a
devida formao acadmica, ocupassem postos de ensino e de pesquisa chamam a ateno.
465
Os membros da NEH buscavam suas principais referncias terico-metodolgicas em

autores como Rafael Altamira, Xenopol, Langlois e Seignobos, e Bernheim, 175 e as obras filiadas
a esta tendncia tinham como principal caracterstica o rigor metodolgico e a crtica s
fontes. Alm disso, importante notar que os historiadores da NEH buscavam realizar as
discusses acerca dos contedos e resultados de suas obras, corroborando ou rechaando
hipteses, no apenas no ambiente institucional ao qual estavam vinculados, mas tambm, e
principalmente, atravs das redes de crtica. 176
Los nuevos historiadores se expresaron e fueron reseados acorde
con el funcionamiento de las redes de la crtica, que a diferencia
de la prctica decimonmica se institua ahora como producto de
un saber objetivo o cientfico; de all que sus sedes institucionales
ms identificables fueron los crculos del aparato acadmico, revistas
especializadas y libros, que en general no excedan los acotados
mbitos intelectuales. [...] Ciertamente la actividad crtica
desempe diversas funciones acorde con el particular status de
quien la ejerciera: el disciplinamiento de los consagrados sobre los
recin llegados y el intento de stos por legitimarse y adquirir
notoriedad a travs de aqulla. (DEVOTO; PAGANO, 2009, p. 150).
Entre os principais nomes filiados NEH, destacam-se Emilio Ravignani, Ricardo
Levene, Diego Luis Molinari, Rmulo Carbia, Jos Torre Revello, entre outros. Dentre estes,
chamam a ateno os casos particulares de Ravignani e Levene 177, no apenas por suas
175
No forma encontraras, at o momento, evidncias de que Furlong tenha lido os trabalhos dos
autores referenciais para a Nueva Escuela Historica Rafael Altamira, Xenopol, Langlois e Seignobos, e
Bernheim. Pode-se, no entanto, supor que tenha mantido contato direto com historiadores filiados
NEH nos espaos de sociabilidade freqentados pelos intelectuais de Buenos Aires, e, por isso, mesmo
indiretamente, tenha tido acesso aos seus textos.
176
interessante notar que essas redes de crtica podem nos auxiliar a reconstituir o ambiente
intelectual a partir das discusses suscitadas pela publicao de determinada obra, uma vez que
resenhas e crticas apontam tanto para concordncia, quanto para os rechaos das ideias por ela
divulgadas.
177
O argentino Ricardo Levene (1885-1959) foi historiador e jurista, tendo exercido diversos cargos,
como o de presidente da Academia Nacional de la Historia, por cerca de trs dcadas, em mandatos no
consecutivos. Entre suas principais obras esto Introduccin a la historia del derecho
indiano (1924), Lecciones de historia argentina (1924) y, sobre todo, Historia del derecho
argentino (1945). Emilio Ravignani (1886-1954) foi historiador, especialista em Histria do Direito, sendo
conhecido por sua carreira acadmica. Toda la frtil carrera acadmica de Ravignani estuvo
acompaada de una posicin de compromiso poltico, ya desde que en su poca de estudiante se hubiese
afiliado a la Unin Cvica Radical. Entre 1922 y 1927 fue subsecretario de Hacienda de Buenos Aires, as
como diputado del Congreso Nacional Argentino en tres ocasiones distintas (1936-1940, 1940-1943 y
1946-1950). (RUIZA, 2013, s/p). Entre suas principais obras, esto: Historia Constitucional de la
466
trajetrias, mas, principalmente, pelas instituies s quais estavam filiados e dirigiam, para
alm do mbito universitrio, sendo elas o Instituto de Investigaciones Histricas de la
Universidad de Buenos Aires (IIH), posteriormente denominado Instituto Ravignani, e a Junta
de Histria e Numismtica (JHN), que foi renomeada como Academia Nacional de la Historia
(ANH), que sero abordadas em outro tpico deste captulo. Na continuidade, abordarei a rede
de contatos construda por Furlong e sua relao com os bienhechores, amigos que
financiaram a publicao de diversas de suas obras.
A rede de contatos estabelecida com os bienhechores
Sabe-se que a rede de colaboradores que o jesuta argentino formou ao longo de seus
anos de pesquisa bastante extensa. Entretanto, poucas so as informaes disponveis sobre
aqueles que compunham o crculo de relaes de Furlong. Procurarei, a despeito destas
dificuldades, reconstituir esta rede de colaboradores, com o propsito de compreender o
ambiente em que Furlong se encontrava inserido e identificar os intelectuais com os quais o
autor mantinha contato frequente.
A partir dos trabalhos de Geoghegan (1979) e de Mayochi (1979; 2009), pode-se
presumir que um dos primeiros intelectuais com quem Furlong teve contato foi Enrique
Pea 178. Algumas pginas acima, transcrevemos um conselho dado por Pea ao jovem jesuta,
sendo que, ao que tudo indica, o historiador Pea era varn de presencia aristocrtica y
poseedor de selectsima biblioteca (GEOGHEGAN, 1979, p. 36). Ao frequentar o acervo
pessoal de Pea, o jesuta argentino entrou em contato com Samuel Lafone y Quevedo e Luis
Mara Torres 179, que tambm o consultavam para suas pesquisas. Sobre Torres no
Repblica Argentina (tres volmenes, 1926-1930) e El Virreinato del Ro de la Plata. Su formacin

histrica e institucional (1938).
178
No Complejo Museogrfico Provincial Enrique Udaondo, em Lujn, existe uma biblioteca que leva o
nome de Enrique Pea.
179
Sobre Lafone y Quevedo foi possvel encontrar as seguintes informaes no site intitulado Pueblos
Originrios (http://pueblosoriginarios.com/biografias/lafone.html): Humanista, arquelogo, etngrafo
y lingista, naci en Montevideo, Uruguay, el 28 de Febrero de 1835, en el hogar conformado por
Samuel F. Lafone, comerciante ingls y Doa Mara Pietro de Quevedo. [...] Public a travs de cartas
dirigidas al peridico La Nacin de 1883 a 1885, el resumen de su trabajo Londres y Catamarca, donde
realiza un relato heroico del pasado de la provincia. Estaba en el apogeo de sus estudios, lo que le
permiti pasar de empresario quebrado a la ctedra de Etnografa en la Universidad de Buenos Aires y
467
encontramos maiores informaes. Contudo, sabemos que Lafone y Quevedo tinha origem
inglesa e que Furlong visitava o amigo no Hotel Los Dos Mundos, onde residia e realizava seus
estudos.
Posteriormente, no Instituto de Investigaciones Histricas de la Universidad de Buenos
Aires, o jesuta argentino conheceu a Emilio Ravignani e a Juan Canter. Segundo Furlong,
Ravignani foi um notvel estudioso, que dedicou boa parte de seu tempo s questes polticas,
dado o fato de que ocupou diversos cargos pblicos (GEOGHEGAN, 1979). J no caso de
Canter, as relaes com o jesuta foram rompidas em funo de apreciaes divergentes. 180
Entre os anos de 1920 e 1930, outro biblifilo cedeu sua biblioteca pessoal para que
Furlong pudesse realizar seus estudos. Trata-se do mdico Miguel Angel Farin 181, que, em
diversas ocasies, deixou o jesuta consultar seu acervo enquanto atendia a seus pacientes.
Ao realizar o levantamento dos principais colaboradores de Furlong, aqueles que, com
certeza, abriram seus arquivos e bibliotecas pessoais para que realizasse suas pesquisas,
Geoghegan (1979) constatou que o jesuta argentino teve acesso aos acervos de Clemente
Fregeiro, Flix F. Outes, Alejo Gonzles Garao, Antonio Dellepiane, Antonio Larrouy e Mario
Belgrano, alm dos j referidos.
Por fim, pode-se citar a Monseor Pablo Cabrera 182, intelectual argentino, que Furlong
conheceu ao passar por Crdoba e Jose Torre Revelo 183, com quem trabalhou no Archivo
tomar a su cargo la direccin del Museo de la Plata. Fue tambin miembro de la Junta de Historia y
Numismtica. Desempe numerosas comisiones cientficas y ocup diversos cargos pblicos. Muri en
La Plata, el 18 de julio de 1920, tena 86 aos. (BIOGRAFAS, 2014, s/p).Torres foi diretor do Instituto de
Investigaciones Histricas de la Universidad de Buenos Aires e do Museo de La Plata.
180
interessante notar que, em nenhum momento, Geoghegan (1979) deixa claro quais seriam estas
divergncias polticas entre Furlong e Canter. J no caso de Ravignani, o autor comenta que suas
relaes com o jesuta argentino sempre foram afetuosas.
181
Geoghegan (1979) conta que o mdico Farin deixava que seus pacientes esperassem por
atendimento para que, primeiramente, pudesse atender a Furlong quando este visitava sua biblioteca.
182
interessante notar que Furlong tambm travou relaes, tambm, com sacerdotes, como Cabrera.
Sobre este, pode-se encontrar informaes na pgina intitulada Histrias y personajes de um site
(http://www.ffyh.unc.edu.ar/alfilo/anteriores/alfilo-12/historias_y_personajes.htm) que faz referncia
Coleo de documentos deixada por Cabrera quando de sua morte: Cabrera naci en San Juan el 12 de
septiembre de 1857 y realiz sus primeros estudios en su ciudad natal. A los 12 aos decidi seguir la
carrera eclesistica y en mayo de 1870 ingres como seminarista en el colegio de Nuestra Seora de
Loreto, en Crdoba. Despus de licenciarse en teologa, se traslad a Mendoza en 1883, donde recibi la
ordenacin sacerdotal. Cabrera integraba la corriente del denominado cristianismo social, que alentaba,
entre otras cosas, la organizacin de los obreros en asociaciones cristianas, diferentes a las asociaciones
socialistas. [...] Gran estudioso de la historia, se dedic totalmente a esta disciplina desde 1897 y gan
gran notoriedad entre historiadores, etnlogos, arquelogos y lingistas. Luego se hizo cargo de la
468
General de Indias, no perodo em que esteve na Espanha estudando Teologia, alm de

intelectuais uruguaios com quem teve contato no perodo entre 1930 e 1935, quando atuou
no Colegio del Sagrado Corazn, em Montevidu.
O apoio de outra categoria de colaboradores foi fundamental para a publicao dos
trabalhos de Guillermo Furlong. Trata-se dos que atuaram como mecenas ou, como prefere
Geoghegan (1979), como bienhechores. Em diversos momentos, o jesuta argentino contou
com amigos e conhecidos, que se dispuseram a financiar a publicao de uma ou mais obras e
tambm com editores que garantiram a impresso de seus livros e possibilitaram que estes
viessem a pblico.
Sabe-se que alguns editores tambm facilitaram o pagamento da impresso de
algumas de suas obras, apoiando, portanto, a divulgao da produo do jesuta argentino.
Segundo Geoghegan (1979), em alguns momentos, Furlong utilizou os rendimentos obtidos
com a venda das obras j publicadas para financiar a publicao de outros trabalhos [que no
os seus], como os de Jos Alberto Fuselli, Pedro San Martn e Miquel Cullen. Entretanto,
quando no foi possvel encontrar um mecenas que pudesse assumir as despesas de
impresso, os editores tiveram grande tolerncia em relao ao pagamento destes custos.
Entre os principais editores que colaboraram para a publicao das obras do jesuta
podemos encontrar seu ex alumno e impresor favorito, el Sr. Jos Alberto Fuselli, [...] en cuyos
Talleres Grficos San Pablo ha impreso el padre Furlong la mayora de sus trabajos. [...]. Aps
a morte deste editor, seus colaboradores foram Dr. Pedro San Martn, de la Editorial TEA, y al
ctedra de etnografa indgena argentina de la Universidad Nacional de Crdoba y en 1928 recibi el

ttulo de Doctor Honoris Causa de la universidad. Cabrera fue el primer director del Museo Histrico de la
Provincia de Crdoba en 1919 y, adems, fue miembro de la Academia Nacional de Ciencias, del Instituto
Geogrfico Argentino y presidente de la filial cordobesa de la Junta de Historia y Numismtica
Americana. [...] Entre sus logros historiogrficos, se cuenta que Cabrera encontr los antecedentes
genealgicos de Garay y el acta de la fundacin de San Miguel de Tucumn. En 1933, se sancion en el
Congreso de la Nacin una ley por la cual se dispona la publicacin de todas sus obras por cuenta del
Estado. Cabrera falleci en Crdoba el 29 de Enero de 1936 y, luego de su muerte, la Universidad de
Crdoba orden la creacin del Instituto de Estudios Americanistas. (HISTRIAS Y PERSONAJES, 2014,
s/p).
183
Segundo Ruiza (2013, s/p), o Instituto de Investigaciones Historicas contribuiu para a ampliar os
estudos de Torre Revello. Nascido em 1893, gan el premio de la especialidad histrica de la Comisin
Nacional de Cultura con sus obras El libro, la imprenta y el periodismo durante la dominacin
espaola y Orgenes de la imprenta en Espaa y su desarrollo en Amrica. Fue autor de obras tan
variadas como La orfebrera colonial en Hispanoamrica, El archivo general de Indias: historia y
clasificacin de sus fondos o Investigaciones sobre las islas Malvinas.
469
Dr. Miquel Cullen, de quien son los talleres grficos Crisol, en los que despus del deceso del
seor Fuselli public el padre Furlong no pocos de sus trabajos (GEOGHEGAN, 1979, p. 39).
Consideraes finais
Apontar as influncias autores lidos, panorama historiogrfico argentino, rede de
contatos e colaboradores de Furlong pode auxiliar na compreenso do tipo de biografia que
Furlong escreveu quando das comemoraes do sesquicentenrio da Revoluo de Maio. As
leituras que fez durante sua formao apontam para uma preferncia pelo uso de documentos
escritos pelo prprio biografado, bem como, ao carter laudatrio da escrita biogrfica. Ao
mesmo tempo, os historiadores argentinos com os quais tomou contato a partir de 1913
podem ter contribudo para o rigor terico-metodolgico e para a crtica documental que o
historiador argentino aplicar, posteriormente, em seu trabalho. Por fim, o acesso a diversos
arquivos e bibliotecas argentinos e a acervos pessoais de intelectuais com os quais travou
contato auxiliaram em suas pesquisas para a escrita de sua produo historiogrfica.
A partir destas influncias pode-se delinear com um maior cuidado o tipo de biografia
escrito por Furlong quando da produo da obra Cornelio Saavedra padre de la patria
argentina (1979), que se constituir no prximo estgio da pesquisa que venho
desenvolvendo.
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472
A INTERPRETAO DA CULTURA EM EMLIO WILLEMS

THE INTERPRETATION OF CULTURE IN EMLIO WILLEMS
Marlete Golke
Mestranda PPGH/UFSM
gmgolke@gmail.com
RESUMO: O presente trabalho parte das pesquisas para a dissertao intitulada O
pensamento antropolgico de Emlio Willems na histria intelectual do Brasil, desenvolvida
no Programa de Ps-Graduao em Histria da UFSM sendo financiada pela Capes e vincula-se
ao projeto de pesquisa Histria Intelectual, Historicidade e Processos de Identificao Cultural
coordenado pelo Prof. Dr. Carlos Henrique Armani. Tem-se, aqui o objetivo de analisar como
se apresenta o mtodo interpretativo do autor na obra Assimilao e Populaes Marginais
no Brasil publicado em 1940. A pesquisa ainda se encontra em andamento, os resultados
parciais corroboram para a hiptese inicial de que Emlio Willems e sua obra so um exemplo
das redefinies levadas a cabo na primeira dcada do sculo XX sobre as discusses acerca da
cultura. Este momento foi crucial para o avano de novas concepes culturais que ora se
distanciavam das teses biolgicas que explicavam a sociedade brasileira. A pesquisa parte de
um aporte terico-metodolgico da Histria Intelectual de Dominick LaCapra que aborda uma
rede contextual para a compresso de uma obra e pensamento de um intelectual dentro de
sua historicidade. Dessa maneira trabalha-se com a obra e as ideias do intelectual Emlio
Willems interligando sua produo numa interlocuo de ideias que se exprimem alm do par
conceitual texto e autor.
Palavras-chave: Meio; indivduo e sociedade.
ABSTRACT: The current work is part of the researches for the dissertation entitled O
pensamento antropolgico de Emlio Willems na histria intelectual do Brasil, developed in
the History post-graduation program of UFSM, being funded by Capes and it is linked to the
research project coordinated by professor Carlos Henrique Armani. We have here the
objective of analyze how the autors interpretative method is presented in the work
Assimilao e Populaes Marginais do Brasil, published in 1940. The research is still
ongoing, the parcial results corroborates to the initial hypothesis that Emilio Willems and his
work are an example of the redefinitions putted over in the first decade of the XX century
about the discussions upon the culture. . That moment was crucial for the development of new
cultural conceptions that now held off of the biological thesis that explained Brazilian society.
The research starts by a theorical-methodological view from the Intellectual History of
Dominick LaCapra, that approaches a contextual web to the comprehension of a work and
thoughts of an intellectual inside its historicity. This way, we deal with the work and the ideas
of Emilio Willems, connecting his production in a thought interlocution that express itself
beyond the author-text conceptual pair.
473
Keywords: Means; individual and society.
INTRODUO
Este trabalho faz parte de uma pesquisa de dissertao do Programa de PsGraduao em Histria da UFSM, mais especificamente da linha Integrao, Poltica e
Fronteira. O presente trabalho compe uma das partes do projeto de pesquisa O
pensamento antropolgico de Emlio Willems na histria intelectual do Brasil. Optamos, nos
desdobramentos da investigao, pelo desenvolvimento de alguns pontos que elencamos
serem importantes, nos quais so abordadas possibilidades de anlise interna para
compreenso da obra Assimilao e Populaes Marginais no Brasil (1940) de Emlio
Willems. A escolha foi devida a alguns aspectos decorrentes do interesse em compreender
como se configura o pensamento de Willems na referida obra, tomada como fonte de pesquisa
e como o autor procedeu a seu mtodo investigativo no que se refere cultura, uma vez que
esta intestina ao indivduo e sociedade.
Emlio Willems nasceu na cidade de Colnia, Alemanha, no ano de 1905, no seio de
uma famlia catlica, e faleceu no ano de 1997 nos Estados Unidos. Em 1931, na vspera da
ascenso dos nazistas ao poder, emigrou para o Brasil e a partir de 1941, tornou-se professor
catedrtico de Antropologia na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de
So Paulo. Na Faculdade de Filosofia tambm ministrou aulas de Sociologia, disciplina em que
obtivera seu ttulo de livre-docncia em 1937. Publicou Aculturao dos alemes no Brasil (So
Paulo, Editora Nacional, 1946), Assimilao e Populaes marginais no Brasil (So Paulo,
Nacional, 1940), o Dicionrio de etnologia, e sociologia (So Paulo, Editora Nacional, 1939) em
parceria com Herbert Baldus e Dicionrio de sociologia (Porto Alegre, Globo, 1950) entre
outros.
Envolvendo o aporte terico-metodolgico de Dominick LaCapra (LACAPRA,1983, p.
36-69), este identificou ao menos seis tipos de contextos nos quais os textos devem se
relacionar. So elas: 1) relao entre as intenes do autor e o texto; 2) relao da vida do
autor e o texto; 3) relao da sociedade com os textos; 4) relao da cultura com os textos; 5)
relao de um texto com o corpus de um escritor; 6) relao entre modos de discurso e textos.
474
O autor ressalta que no necessria a presena de todos os nveis contextuais na

investigao de um determinado. Alm disso, algumas vezes, tais contextos se justapem.
Procedemos neste trabalho a uma interpretao sobre a assimilao na emblemtica figura do
imigrante alemo e seus descendentes no sul do Brasil, como uma resposta ao que entendia
por local e ao nacional dando sentido a sua realidade no perodo.
A pesquisa ainda se encontra em andamento, nessa abordagem de anlise interna da
obra de Emlio Willems sob a perspectiva de intencionalidade da obra discorremos sobre
alguns elementos que conduziram o mtodo e a elaborao da sua teoria da assimilao.
DESENVOLVIMENTO
Emlio Willems foi um importante nome na reformulao da Sociologia no Brasil,
trouxe para esta alguns autores conhecidos da Sociologia Clssica Alem a exemplo de Georg
Simmel e Max Weber. No tempo em que atuou como docente na Universidade de So Paulo
enfatizou para os estudos empricos de populaes que considerou estarem em situao
marginal no aspecto social, econmico, poltico, religioso, cultural e outros aspectos
abrangentes da vida do indivduo. Chacon (CHACON, 1977, p. 99) contextualiza a urgncia nas
pesquisas sociolgicas empricas como subprodutos da Renovao nacional eclodida em 1930,
embora tais estudos estivessem em investigao desde muito antes com Silvio Romero e
Alberto Torres, porm com outros enfoques. A tentativa desses estudos de compreender os
problemas sociais do pas apontou finalmente para a tomada de uma conscincia crtica e
cientfica dos problemas que o pas vinha enfrentando. As bases dos fenmenos sociais e a
integrao dos elementos marginais ocuparam destaque no pensamento de Willems sob uma
perspectiva humanstica da sociologia alem, da qual foi discpulo na dcada de 1920, em sua
formao na Faculdade de Filosofia na Universidade de Berlim e que teve a oportunidade de
participar dos principais debates terico-metodolgicos que delinearam as disciplinas das
Cincias Humanas, inclusive a Histria e as Cincias Sociais. Disso decorre talvez a
compreenso de Willems ao tratar a aproximao entre cultura e natureza ao invs de cultura
versus natureza, concebendo sua cincia como realidade humana, do mesmo modo em que a
sociedade e cultura so produtos da ao humana.
475
No pensamento brasileiro, desde fins do sculo XIX, o tema da raa foi frequente (e
mesmo americano e europeu), apesar de crticas provenientes de diversos intelectuais, a
categoria raa, nos anos 1920-40, tinha fora explicativa. Embora o termo aparea na obra de
Emlio Willems, no podemos deixar de reconhecer que tal considerao aparece muito mais
como um conceito a ser refutado, do que propriamente utilizado para fins de legitimao de
um grupo sobre outro. Para o autor, todas as sociedades so marcadas por um complexo de
relaes sociais, econmicas, culturais e polticas que no permitem a sua reduo a uma
condio biolgica. Nesse sentido, a questo da diversidade cultural aparece com fora
explicativa em sua obra. Vejamos algumas de suas ideias.
Willems, ao analisar os modos de relaes entre os grupos notou que numa sociedade
com diversidade cultural as mudanas persistem, pois elas so passveis de obliterao,
substituio, transformao nos hbitos dos indivduos e grupos como: o modo de ser, pensar
e agir que sofrem alteraes conforme as atitudes so condicionadas a elementos culturais
novos ou diferentes. Esse ritmo de assimilao determinado pelas diferenas ou
semelhanas culturais como tambm pela frequncia dos contatos entre as culturas. Para o
autor, os contatos geralmente so acompanhados de conflitos mentais em razo dos
antagonismos que so observados nos padres de comportamento da sociedade antiga e
nova. Enquanto duram esses conflitos, o indivduo se encontra em situao de marginalizao.
A assimilao no exige a substituio de todos os hbitos anteriormente adquiridos, pois
podem ser reajustadas conforme a necessidade do indivduo ou grupo, na medida em que
ela ocorre num ambiente/meio onde h interao dos hbitos com seus semelhantes. To
logo, a assimilao, em uma sociedade, para o autor, nada tem a ver com resqucios biolgicos
como o nascimento, a ascendncia, mas apenas com o meio social em que a pessoa educada
e sociabilizada.
O autor parte da concepo de que os contatos sociais so condicionados por
inmeros fatores em que duas unidades culturais heterogneas podem apresentar traos
distintos, selecionar traos, identificar, conservar, modificar ou ainda refutar alguns dos seus
elementos. Esses fatores so pensados em grau e ritmo que variam conforme a distncia
cultural, frequncia e tipo de contato. A assimilao, assim, envolve um processo de criao e
reinveno e no simples abandono de caractersticas sociais e culturais.
476
Para o autor o processo da assimilao pode ser acelerado ou retardado dependendo

da comunicao e contato dos grupos e que podem, ainda, gerar um conflito mental e
posterior sentimento de marginalizao do indivduo ou grupo. A ausncia do conflito
pressupe que toda cultura homognea e uniforme. Caso assim fosse, no caberia discusso
acerca do fenmeno. O que vlido destacar, que pode haver casos de (re) ajustes imediatos
entre os grupos em contato, que variam conforme a frequncia e fatores de mobilidade social.
Willems pensou a questo do meio rural e urbano como determinantes para o
estabelecimento socivel da comunicao e insero na sociedade receptora. Este processo
podia ser mais exitoso naqueles indivduos que processaram a ideia de emigrar passando pela
transio social e psquica, ou seja, a aceitao do contato com outras culturas sempre que o
for possvel.
O intelectual partiu de uma posio em sua anlise sociolgica das populaes
marginais no Brasil que podemos inferir se tratar de uma superao da perspectiva de
naturalizao do ser humano ao conceber o indivduo no grupo e por sua vez na sociedade.
Alm disso, os processos de contato, ainda que possam ter variveis biolgicas, no so
determinadas por elas. A obra Assimilao e Populaes Marginais no Brasil (1940) inclui
uma pesquisa cuidadosa no aspecto terico-metodolgico para analisar a questo da
assimilao, sob um vis cultural e no biolgico-racial. Contudo, o debate biolgico-racial
anterior ao conceito de assimilao definido por Robert E. Park, da Escola de Chicago, que
influenciou o conceito no Brasil ao final dos anos 1920. Robert Park foi socilogo
estadunidense lido por Emlio Willems tendo uma parcela de responsabilidade pela elaborao
do conceito que serviu de base para o estudo do comportamento humano, trazendo como
referencial a posio dos indivduos no meio social urbano. Seus estudos estavam relacionados
ao conceito de ecologia humana que questiona se o habitat social (espao fsico e as
relaes sociais) determina ou influencia o modo de vida dos indivduos. Os estudos de Emlio
Willems se pautavam nessa linha, ou seja, at que ponto os comportamentos e o isolamento
so produtos do meio social em que o indivduo est inserido fazendo uso de mtodos
empricos sistemticos coleta de dados e informaes sobre condies e os modos de vida
imprescindveis para a compreenso do ser no meio social. Apesar do embasamento terico de
Emlio Willems com Robert Park, em sua traduo, ou melhor, aplicao metodolgica,
Willems, transferiu sua interpretao, sobretudo, para o meio social rural. Embora apaream
477
consideraes na sua obra sobre o meio urbano, seu foco principal se remeteu populao
rural conectando quando necessrio com o urbano.
Na contramo do que se escrevia sobre questes raciais no Brasil dos anos 30,
especialmente contra a obra de Oliveira Vianna, Willems preconizou uma abertura culturalista
que pouca margem deixou para determinaes. Nesse sentido, importante contextualizar a
discusso de Willems, especialmente em sua crtica a Vianna. Oliveira Viana em Raa e
Assimilao (1934) defendeu a tese do caldeamento ou fuso de raas, disso trouxe a ideia de
que o resultado de duas raas, quando postas em contato, seria que a menos fecunda acabaria
por ser absorvida pela dominante. Nota-se que essa teoria ainda apresentou marcas de uma
hierarquizao social e racial, tomando a ideia das caractersticas raciais para explicar os
problemas sociais do pas.
A valorizao do contato e da mistura no eixo das representaes sociais do Brasil no
exclui, entretanto, no interior dessa mesma esfera a separao enunciada pela seleo de
dados assimilveis e seletividade destes.
Como mencionado acima, o fator racial-biolgico encontrava respaldo no Brasil com
intelectuais que, ao final do sculo XIX e incio do sculo XX, estavam em torno de uma rede de
debates e teorias sobre um tipo ideal nacional. Em algumas dessas teorias, se defendiam a
superioridade da raa branca, propugnando, desse modo, uma hierarquizao e classificao
das raas cujo fundamento terico se encontrava nas teses do darwinismo social, amplamente
difundida at a Primeira Guerra Mundial. Em termos de uma verso cientfica, a tese do
branqueamento da raa era visualizada como um processo seletivo de miscigenao, ao passo
que dentro de certo tempo a sucesso de geraes geraria uma populao com fentipo
branco, de tal forma que, os imigrantes tinham um papel a exercer nesse obscurantismo do
racismo em que as instituies se pautavam em contribuir para o branqueamento do povo
brasileiro ao passo que iriam submergir na cultura brasileira.
Podemos observar que alguns homens brasileiros eram pensados como racialmente
inferiores, encontrando na imigrao de brancos europeus o papel de integrar-se e
transformar-se em brasileiros numa simples relao de simbiose e miscigenao. Tal processo
resultaria em si na dissoluo da diversidade racial e cultural e a consequente homogeneizao
da sociedade brasileira com predominncia biolgica e cultural branca frente ao
478
desaparecimento dos elementos biolgicos no brancos, por assim dizer. A tese do

branqueamento contribuiu e ganhou fora para o fluxo de migraes europeias macias no
final e incio do sculo XIX e XX, respectivamente, com incentivo do governo brasileiro.
Elaborava-se, dessa maneira uma diluio, como fora mencionada acima, das caractersticas
do Brasil: a diversidade cultural e o predomnio daquilo que em tese era desejvel.
Aos poucos esse eixo explicativo deslocou-se para a relao homem-meio tomando a
noo do meio como importante fator para o desenvolvimento do homem, bem como a
necessidade de educao que fora negligenciada e ausente da vida do trabalhador. O prprio
meio condicionava o homem a estar nessa situao, no que ele fosse assim naturalmente por
um princpio de raa inferior, mas sim, as condies do meio o supriam na sua vontade e
autenticidade de vir a ser (WILLEMS, 1940). A tentativa de uma revoluo cultural nos anos
1920-30, tambm pode ser citada como valorizao de uma identidade e cultura nacional
brasileira. Alguns intelectuais igualmente se empenharam nessa valorizao ao colocar o negro
numa reinterpretao otimista do Brasil destacando-o com positividade para a formao
nacional, a partir de um vis cultural, ainda que se destaque a valorizao da empreitada do
homem branco portugus.
Ao passo do que se pensava da cultura brasileira, ainda era acentuadamente forte o
carter que se atribua raa (FREYRE, 2003) como fator determinante para a anlise,
consequncia, como vista anteriormente, de resqucios mentais de uma cultura intelectual
marcada pelo progresso e superioridade dos povos brancos europeus frente a um pas
colonizado que teceu sua histria mesclando escravido, colonizao e imigrao.
Embora houvesse uma tentativa de abordar a assimilao do povo brasileiro e coloclo como grupo homogneo nacional, havia divergncias quanto caracterizao racial dos
grupos. Alguns eram mais desejveis e assimilveis do que outros. As caractersticas fsicas,
culturais e externas eram vistas como fator de intransigncia para homogeneizar a to jovem
nao brasileira. 184
A interpretao da recepo de imigrantes, valendo o termo de assimilao, passou a
ser de interesse no meio acadmico. Dessa maneira, apontamos para Emlio Willems que
tratou dessa questo para explicar os fenmenos sociais e o conceito de assimilao com
184
Para saber mais consultar: (RAMOS, 1996).
479
grande contedo terico-metodolgico. Por tal contedo, compreende-se uma viso no

reducionista da Cincia Social, um esforo de compreender a realidade emprica sem recorrer
a leis ou a esteretipos do germanismo. O cientista deveria se valer de diversos fatores ligados
realidade da situao encontrada e elaborar instrumentos de pesquisa que auxiliassem a
compreenso do objeto para dar sentido s relaes sociais. A ampla referncia da sociologia
que o autor apresenta na obra o difere de alguns ensastas do perodo, no apenas expe sua
opinio crtica, como tambm, pretende embas-las com sustentao num conhecimento
cientfico apoiado na psicologia social e na histria.
Valendo-se de um mtodo para interpretar as relaes sociais e culturais dos
indivduos, Willems refutou parte das cincias naturais, em especial o aspecto da biologia que
envolve a adaptao, aclimatao e miscigenao, para interpretar os meios a fim de
determinar a validade da informao. A ideia do autor de que todo ser humano dotado de
cultura, o que permite ao indivduo criar uma interao com os outros, logo, a cultura
resultado de tudo aquilo que o meio em que o indivduo sociabilizado envolve, ou seja, uma
troca de experincias bilateral quer seja, de crenas, hbitos, costumes, formas de sentir, agir
ou mesmo na economia, religio, poltica etc., que se complementam na interao social do
indivduo. Willems dinamizou o debate da assimilao e seu mtodo atravs de uma rede de
discusso textual com os intelectuais, socilogos e antroplogos norte-americanos, refletindo
sobre um tema que no abrange somente uma preocupao isolada do autor naquele perodo,
permitindo ao leitor ter acesso a uma base da discusso do que estava em consonncia numa
interlocuo de debate sobre a cultura num contexto dos fluxos imigratrios, portanto, do
elemento estrangeiro, do diferente, que em outras palavras vem a ser o elemento que passa a
integrar um novo meio.
O historiador e socilogo carioca Oliveira Viana (VIANA, 1934, p. 63) pensou a
adaptao do indivduo biologicamente ao meio, atravs da sucesso de geraes que se
aperfeioavam, progrediam ou entravam em crise no meio, sendo este o agente responsvel
pelas foras que regiam o indivduo no mundo. Para Willems, entretanto no
compreendemos a afirmao de Oliveira Viana que biologicamente, os descendentes dos
imigrantes europeus fixados nos trpicos, so tambm organismos em crise de adaptao,
embora mais prximos da adaptao final do que os seus ancestrais imigrantes (WILLEMS,
1940, p. 70). Evidentemente que Viana pensou numa evoluo das geraes que se adaptam
480
ou no ao meio, sem nele interferir, enquanto para Willems o ser humano capaz de intervir e
agir no meio que encontra: no a natureza que domina o homem e sim o contrrio, pois ele
intervm e dinamiza as relaes homem-meio e com outros seres humanos por sua
capacidade de se sociabilizar e testemunhar a fuso social e cultural, consumada por vezes
desde os tempos mais remotos (WILLEMS, 1940, p. 03).
Baseado em pesquisas de campo, sobretudo observao direta e participante,
levantamento de material impresso notadamente colees de jornais Willems estudou o
desenvolvimento de instituies, tipos de conduta e manifestaes ideolgicas que exprimiam
a acomodao dos imigrantes ao novo meio, dando lugar a uma cultura marginal transitria
amalgamada em parte ao meio abandonado e outra ao novo meio encontrado, refletindo
assim, uma ambivalncia que se expressava numa racionalizao elaborada e afetiva quanto a
essa situao.
Papel fundamental em sua teoria desempenhado pelo indivduo. O autor pensa o
indivduo como uma chave fundamental para a compreenso das relaes sociais. Contudo,
por si s, o indivduo incapaz de modificar as representaes que determinam sua
mentalidade, uma vez que as mudanas se ligam de forma funcional s atuaes do meio
ambiente e somente a vida em sociedade explica a existncia do indivduo por duas razes. A
primeira por ressaltar a atuao que os contatos exercem sobre a mentalidade do indivduo
que se configura nas representaes coletivas, a segunda, que o indivduo por si s no
chegaria a integrar tais representaes, pelo fato que as mudanas se ligam em funo do
meio (WILLEMS, 1940, p. 93). Essas representaes coletivas podem ter como objeto inmeras
manifestaes como: organizao da famlia e da vida sexual; organizao do trabalho e da
produo; justia e direito; crenas religiosas; organizao poltica e educao familial e
escolar. Como o indivduo se encontra em um meio social cuja caracterstica essencial a
mudana, sua mobilidade mental atinge o mximo, porm, no pode haver compartimentos
estanques na mentalidade individual, porque tudo est funcionalmente ligado a tudo. Esta foi
uma importante abordagem da sociologia e psicologia social. Nas palavras do autor a
estabilidade das representaes coletivas relativa, a mentalidade individual no pode ser
fixa (WILLEMS, 1940, p 93). Pensar, nesse contexto, uma cultura especfica, ou uma
nacionalidade, implicaria sempre problematizar o que se entendia como nacional. Nesse
sentido, no somente identidades supostamente naturais eram questionadas, como tambm
481
identidades que pretendiam fixar um carter. Para ele, no havia uma relao natural, causal,
direta, idntica, entre o social e o nacional.
A cultura, bem como a assimilao, se estende aos dados transmitidos pelo convvio ou
pela educao, que por sua vez compreende um processo bilateral, embora prevaleam em
geral os padres de um grupo em detrimento do outro que implica a seleo e eliminao de
outros (WILLEMS, 1940, p. 13). Significa dizer: a nacionalidade tambm no transmitida dos
pais, como uma herana, e sim, adquirida.
A fim de compreender o comportamento humano em funo do meio e os processos
que interligam os indivduos em associaes, grupos e instituies, Emlio Willems estudou
esses fenmenos sociais sob uma metodologia compreensiva que analisa os indivduos em
suas relaes de interdependncia, por meio de conceitos assimilao e marginalizao
que ajudam a envolver o conhecimento da significao cultural de complexos histricos e
visveis, recorrendo aos modos de como essas aes sociais se manifestam sob determinadas
condies, oferecendo significaes s instituies sociais como a familial, religio,
educao, poltica, casamento e que os indivduos agem em decorrncia da sua ao
humana. Esse modo de abordar sociologicamente uma parcela da realidade da sociedade num
tempo que infinito coloca o intelectual numa postura de interpretar a ao do indivduo, seu
modo de agir, sentir e pensar. Ele pressupe pensar a sociedade como uma construo
humana que se interliga por meio das aes que geram comportamentos humanos diversos,
que podem se identificar ou repelir conforme as semelhanas e discrepncias presentes na
sociedade.
O mtodo de Willems oferece possibilidades de uma viso de conjunto de diversos
aspectos da vida social, alm de procurar facilitar a percepo de modos de pensar e sentir
individuais ou coletivos nos contatos. Seu mtodo almeja a compreenso dos comportamentos
humanos e seu sentido dentro dessas aes se aproxima desses processos com uma
objetividade que d sentido a essa experincia, conectando ideias que do valor de
conhecimento ao emprico. O valor emprico na pesquisa de Willems confere ao seu modo de
fazer cincia uma legitimidade experincia, pois seu contato direto enquanto pesquisador de
seu objeto de estudo, o afasta de estudos de gabinetes, lanando seu olhar diretamente sobre
o indivduo ou coletividade, tratando a cultura nos seus prprios termos, como algo funcional
entre os indivduos, o que define a conduta humana.
482
Ao contrrio das explicaes filosficas das relaes sociais, as explicaes da

sociologia no partem simplesmente da especulao de gabinete, baseadas, quando no
muito em especulaes e observaes causais de alguns fatos. Fugindo de ideias de juzo e
livre de ceticismo, Willems se situa numa rede de contextos que se interligam pelas ideias de
um conceito amplo de assimilao. Tal abordagem, originada na Escola de Chicago no incio do
sculo XX nos Estados Unidos, produziu at os anos 1940 um vasto e variado conjunto de
pesquisas sociais direcionados investigao dos fenmenos sociais que ocorriam no meio
urbano. Inaugurando um novo campo de pesquisa sociolgica centrado exclusivamente nestes
fenmenos que surgiam em decorrncia do acelerado desenvolvimento urbano e crescimento
demogrfico acarretando os ditos problemas sociais, a exemplo da imigrao e comunidades
segregadas. Esses problemas foram convertidos em principal foco de investigao para as
pesquisas dos socilogos dessa Escola e estimularam a elaborao de novas teorias, conceitos,
procedimentos metodolgicos para compreender os fenmenos sociais que surgiam dos
contatos de diferentes grupos, por isso, especialmente relevantes nos estudos de
microssociologia e psicologia social. Essa metodologia permite colocar em evidncia as
principais perspectivas dessa abordagem, pois as pessoas agem em relao s coisas
orientando-se no significado que essas coisas tenham para elas e os significados resultantes da
sua interao social no meio e modificados por sua interpretao.
Podemos dizer que socilogos que seguiram nessa linha pesquisaram um grande
apanhado de tpicos utilizando mtodos de investigao variados como as tcnicas
quantitativas como a estatstica para descrever as mudanas sociais, e as tcnicas qualitativas
que compem entrevistas dirigidas, discusses em grupo e mtodos etnogrficos. A tcnica
que Willems utilizava em Assimilao e Populaes Marginais no Brasil (1940) era a coleta de
dados, leituras e discusses sobre a abordagem textual do tema por parte de outros
intelectuais em livros ou peridicos atualizados nessa rea, entrevistas dirigidas com alguns
imigrantes, apoio na literatura, jornais, enfim, e os meios etnogrficos que envolviam a
observao participante. Alm da tcnica qualitativa e seus componentes, Willems traz vrias
estatsticas sobre diferentes aspectos da vida dos assimilados (WILLEMS, 1940, p. 293). Os
conceitos interacionistas, seus conhecimentos e ideias incluem em uma definio de situao
(assimilao marginalidade), trabalho emocional (conflitos emocionais mentais),
espelhamento de si (formao do eu do indivduo ou grupo identidade) que permitem
483
instrumentos de investigao para a compreenso das relaes culturais, sociais em sua

significao e re-significaes num processo de inveno e recriao cultural.
A partir do pressuposto que o processo de assimilao social inclui uma
desnacionalizao que precede a nacionalizao, em analogia a assimilao social envolveria o
abandono da sociabilidade original pelos imigrantes e a adoo dos costumes de seu novo
meio (FAIRCHILD, 1938, p. 105 apud WILLEMS, 1940, p. 02). Esta seria, para o autor, uma
maneira mecnica de abordar o processo numa viso fisiolgica e o que se pode observar em
tais processos ao longo da histria da humanidade que eles se manifestam de formas
distintas de uma simples reao orgnica. Segundo o autor, ao abordar a assimilao, estamos
falando, num sentido bem provvel, de duas culturas diferentes que passam a ter contato ou
no. O contato referente ao convvio social e ao estabelecimento de culturas diversas num
mesmo territrio que, dependendo das condies, se pressupe que iro ter algum tipo de
contato entre si.
Ao questionar o contato de duas unidades heterogneas, Willems apresenta
esquemtica e criticamente, trs aspectos diferentes num caso de assimilao social j
consumada das unidades expressas por A e B. Desse processo o autor examina a hiptese da
conservao dos caracteres de A acrescidos de alguns dados de B, e o resultado pelo sinal Ab.
Uma segunda hiptese a hegemonia do constituinte mais recente, ou seja, Ba. E a terceira
hiptese posta sob crtica nacionalista a fuso de A e B resultar numa sntese C, ainda que
mostre caracteres de A e B. Com tal esquema Willems se refere teoria de melting-pot, que
desfrutou um raro prestgio nos Estados Unidos acabando, por fim, sendo repelida pela
maioria dos socilogos e publicistas norteamericanos. A razo da teoria seria conceber a
cultura americana como que em statu nascendi que, tendo recebido por longo tempo
elementos de todas as correntes imigratrias produziu, aps a eliminao das ditas
impurezas, um americanismo legtimo. Tal caldeamento de etnias, raas e de seus elementos
culturais era considerado como um processo natural que se consumaria sem interferncia
(BERKSON, 1920, p. 59 apud WILLEMS, 1940, p. 04). Como podemos depreender da crtica de
Willems teoria do melting pot, no haveria um momento mais genuno, ou uma histria de
evoluo em que uma cultura nacional chegasse ao seu topo de pureza identitria. O contato e
o conflito eram partes permanentes dos processos sociais e culturais. Nesse sentido,
484
simplesmente no haveria uma relao de superao dialtica para chegar a um estado em

que a identidade se encontrasse consigo prpria por meio de um ser nacional.
Encontramos na seguinte observao de Willems, uma crtica direta ao pensamento e
mtodo positivista: nunca se deve esquecer que o contato de dois grupos sociais no
comparvel, de maneira alguma, com o contato de duas substncias qumicas que
invariavelmente, se atraem ou repelem segundo leis predeterminadas (WILLEMS, 1940, p.
03). A complexidade quanto ao mtodo para anlise de fenmenos humanos, sejam psquicos,
sociais ou econmicos, resiste s tentativas de simplificao, enquanto que nas cincias
naturais e exatas, ao abordar determinadas condies do meio, o pesquisador pode vir a
simplificar o fenmeno a exemplo da fsica, da matemtica, da qumica e biologia tornando
constante um dos fatores a modo de exemplificar o processo de anlise. J o comportamento
humano, entretanto, resulta de mltiplas influncias que no podem ser simplificadas ou
reduzidas o que torna as cincias humanas um processo complexo de anlise.
Willems utilizou um mtodo bastante emprico, enquanto pesquisador e observador
participante, que vlido no pensamento sociolgico. Seu modo de pensar em relao
histria no se limita a descrev-la como uma sucesso de fatos e acontecimentos, mas a
encara como um conjunto de situaes, de normas, de usos, de instituies que apresentam
permanncias e rupturas no seu processo. Assim, entendemos que o autor enfatiza as
transformaes que ocorrem no mbito social como uma interao da ao humana nas
esferas da vida, que podem ser economia, religio, poltica, lngua, educao, organizao do
trabalho ou famlia.
O autor no recorre histria como ferramenta para dotar essa cincia de
conhecimento real para determinado fato, enquanto passvel de perfeita observao para
um positivista que assim o faria alegando sua imparcialidade mediante a escolha objetiva
dos fatos em contexto especfico. A organizao e apurao dos fatos para compreenso da
sociedade ou trabalhar a fim de reorganiz-las so feitas a partir da ferramenta bsica e
exata de um observador positivista: a estatstica. Ao utiliz-la quase impossvel no
mencionar nmeros que implicam medidas exatas e racionais para contabilizar a ocorrncia de
determinados fatos ou no com a funo de orientar a sua ao. Desse fato, podemos concluir
que a cincia ser to rigorosa quanto mais ela for matematizvel o que vem a ser um
problema com relao s cincias humanas, cujos fenmenos so essencialmente qualitativos.
485
Emlio Willems, apesar de empregar dados estatsticos, traduzidos em nmero de

nascimentos, bitos, escolas pblicas e particulares, registros de casamento, peridicos de
imprensa, entre outros que complementam seu mtodo, so tcnicas quantitativas que
colaboram para elucidar seu estudo sobre a assimilao, mas h de se chamar ateno que em
alguns casos, elas no so de todo relevantes para avaliar o grau e ritmo do processo.
O aspecto terico metodolgico de Willems se pauta na anlise do indivduo e o meio
social enquanto interao na sociedade permeada de relaes sociais que refletem e afetam o
indivduo, da a necessidade das cincias humanas de compreender no apenas como esses
indivduos agem, pensam e sentem determinadas relaes e maneiras reagindo a elas, mas
tambm as diferentes culturas nesse contexto. Apesar de certa similitude com a moderna
sociologia de Durkheim, que aborda os fatos sociais para anlise do seu objeto de estudo,
estes consistem em uma maneira de agir, sentir e pensar exteriores ao indivduo por conceber
a sociedade no como apenas soma de indivduos, mas como sistema formado pela associao
que representa uma realidade especfica com seus caracteres prprios. Em Assimilao e
populaes marginais percebemos certa aproximao com a sociologia durkheimiana, porm
os pontos de anlise diferem desta e se pautam mais prximos de uma sociologia
compreensiva e interpretativa, utilizando o indivduo e a sociedade concebida em grupos
heterogneos que se agrupam e organizam a vida social e cultural conforme as semelhanas
de crenas e hbitos por meio das associaes.
Dessa maneira, a sociologia de Willems se aproxima da vertente metodolgica de Max
Weber, em que o objeto o sentido da ao humana que deve ser buscado pelo mtodo de
compreenso, baseado no estudo da mente humana. Enquanto Max Weber concebe o ser
humano como um ser capaz de agir e que no passivo frente s foras da natureza, possvel
identificar na obra em questo, mais um ponto de crtica vertente do pensamento positivista
no que se refere adaptao do indivduo ao meio. Sua aproximao com a sociologia alem
do final do sculo XIX e incio do XX notvel em algumas passagens e citaes de Weber e
Simmel que nos representa um conhecimento amplo das obras desses autores. Por estes
autores estarem inseridos numa sociologia que se propunha compreender as profundas
transformaes que se sucediam na sociedade como a mobilidade e fluxos imigratrios
intestinos Europa e fora dela, Emlio Willems faz uso dessas leituras para compreender o seu
objeto de estudo: a mobilidade social dos diferentes grupos tnicos. A existncia social da
486
maioria dos indivduos previsvel para o autor, pois recorre ao meio do emigrado que, alis,
bem conhecido e familiar ao autor e como os fatos se afiguram na sequencia de situaes
previsveis ao homem mediano (WILLEMS, 1940, p. 51). A preocupao do socilogo alemo,
Georg Simmel, para com os tipos sociais a exemplo do estrangeiro, o pobre, o
aventureiro, o mediano, o renegado, e tantos outros mais, concebendo-os, cada um
deles, com reaes e expectativas prprias mas pertencentes ao todo aparece na obra
Assimilao e populaes marginais no Brasil na busca de dar compreenso ao eterno
desajustado social abordado por Willems, inserido na categoria de imigrante aventureiro
onde de maneira mui geral podemos dizer que a forma de aventura consiste no que excede e
rompe a conexo da vida (SIMMEL, 1919 apud WILLEMS, 1940, p. 51) deparando-se esse
imigrante com um futuro obscuro e os valores do passado consistem em reminiscncias na
memria podendo influir nos seus comportamentos.
Outro ponto de crtica ao positivismo referente ao sistema de causao no mundo
social, ou seja, o todo que acontece num sistema social no demanda uma explicao causal
que no constitua uma mudana na totalidade do sistema e nada pode mudar o sistema como
um todo o que no entre irremediavelmente em conflito com o significado original de seus
valores (ZNANIECKI, 1934, p. 297 apud WILLEMS, 1940, p. 18). Essa passagem referente aos
contatos de fenmenos culturais heterogneos, expressa o ponto de vista do autor quanto ao
mtodo sociolgico baseado no fato de no reclamarem esses fenmenos uma explicao
causal nica, pois isso implica a transformao da totalidade do sistema social ao passo que
esses fenmenos originam conflitos com os valores dominantes do sistema social. Esse modo
de pensar a sociedade e os contatos culturais no vlido para o pensamento positivista que
preza pela coeso do sistema social livre de conflitos, concebendo a sociedade na perfeita
ordem de equilbrio no havendo espao para divergncias, sendo necessrio restabelec-la e
garantir a ordem como nas leis das cincias da natureza supondo o determinismo, segundo o
qual, para tudo podemos procurar uma causa. Entendemos, portanto, os contatos e conflitos
culturais decorrem de impedimentos axiolgicos traduzidos por uma modificao na
composio de um sistema que leva alguns de seus valores essenciais a conflitos e
incompatibilidade mtua. Para um intelectual de vertente positivista a abordagem da axiologia
estaria fora de cogitao, pois se trata de um conjunto de todas as ideias, crenas, costumes,
usos e conhecimentos aprovados e espontaneamente repetidos que representem a base e
garantam o funcionamento de um sistema social. So, enfim, os axiomas da vida em comum
487
cuja verdade ou utilidade est fora de qualquer cogitao (WILLEMS, 1940, p. 19).
Portanto, para entender os problemas sociais e culturais, segundo Willems, precisamos captar
da relao de sentido da ao humana, conhecer um fenmeno social compreendendo-o
como fato carregado de sentido que aponta para outros fatos significativos. Isso complementa
o objetivo do socilogo que compreender este processo desvendando os nexos causais que
do sentido ao social em determinado contexto, distanciando-se das cincias naturais em
que se prima por descobrir as leis e nas quais possvel, atravs da observao, do
experimento e do mtodo comparativo, reger a vida da sociedade e do indivduo em si.
Willems descreve a sociologia como originria da perspectiva da ao de um indivduo
ou de indivduos distintos, corroborando a a ideia de que a sociedade , sobretudo, uma
construo humana, no estando, certamente, em um patamar de superioridade em relao
aos indivduos. A sociedade existe pela ao dos indivduos que expressam suas aes na
coletividade e imprimem suas marcas nessa, informando para a ideia da totalidade do ser
humano no seu conjunto e interligado a tudo aquilo que o define na sua existncia.
CONSIDERAES FINAIS
Podemos perceber de forma sucinta o modo que o intelectual Emlio Willems em
Assimilao e Populaes Marginais no Brasil (1940) abordou para compreender o indivduo,
a sociedade inerente a cultura, pois esta era entendida como parte da natureza do ser
humano, uma vez que este portador de hbitos, crenas, modos de ser, agir e sentir capazes
de transformar as relaes e mudanas com o meio e, sobretudo um ser socializvel com
outros grupos e indivduo porque a cultura oferece a ferramenta de interao para com os
outros.
Sua perspectiva metodolgica se apresenta na obra de maneira interpretativa e
compreensiva em consenso com o emprico e uma ampla bibliografia norte-americana em que
ele encontra apoio terico para compreender o fenmeno social e cultural que se apresenta. A
cultura dinamizada no aspecto social na interao entre os indivduos e grupos. Dessa
maneira, seu mtodo interpretativo e compreensivo sobre a cultura e o indivduo distancia sua
anlise de qualquer fator biolgico-racial ao pensar as relaes de mudanas sociais e culturais
no Brasil na primeira metade do sculo XX. O seu debate sobre a cultura e sua relao de
488
mudanas est em consonncia com os fluxos imigratrios, ou seja, do estrangeiro que se

encontra num novo meio, passvel de ser identificado como o diferente que pode interagir ou
no com outras culturas dependendo das circunstancias que o meio oferece para tal
sociabilizao.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
BERKSON, Isaac B. Theories of Americanization. New York, 1920.
CHACON, Vamireh. Histria das Ideias Sociolgicas no Brasil. Editora Universidade de So
Paulo Editorial Grijalbo Ltda. So Paulo, 1977.
FAIRCHILD, Henry P. Imigration. New York, 1936.
FREYRE, Gilberto. Casa-grande e Senzala: formao da famlia brasileira sob o regime da
economia patriarcal. 48 ed. So Paulo: Global, 2003.
LACAPRA, Dominick. Rethinking Intellectual History: Texts, Contexts, Language. Ithaca: Cornell
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RAMOS, Jair Sousa. Dos Males que Vm como Sangue: As Representaes Raciais e a
Categoria do Imigrante Indesejvel nas Concepes sobre Imigrao da Dcada de 20, in M. C.
Maio e R.V. Santos (orgs.), Raa, Cincia e Sociedade. Rio de Janeiro, Ed. Fiocruz, 1996.
SIMMEL, Georg. Cultura Filosfica: Leipzig, 1919. Em espanhol: Cultura Femenina y outros
ensaios. Madrid, 1934.
VIANA, Oliveira. Raa e Assimilao. So Paulo. 1934.
WILLEMS, Emlio. Assimilao e populaes marginais no Brasil: um estudo sociolgico sobre
os imigrantes de alemes no sul do Brasil. So Paulo. Companhia Editora nacional, 1940.
ZNANIECKI, Florian. The Method of Sociology. New York, 1934.
489
ASPECTOS DA TEORIA DA HISTRIA EM WALTER BENJAMIN

ASPECTS OF THE THEORY OF THE HISTORY IN WALTER BENJAMIN
Erick Vargas da Silva

Mestrando em Histria UFRGS
erickdasilva@gmail.com
Resumo: Neste trabalho iremos buscar apontar alguns dos principais aspectos da teoria da
histria elaborada pelo filsofo alemo Walter Benjamin e sua contribuio para refletir o
ofcio do historiador. Um dos pensadores mais importantes do sculo XX, sua produo terica
no de fcil assimilao e enquadramento, era dotado de uma viso nitidamente
antidogmtica do marxismo, que se colocava na contracorrente do discurso triunfante em seu
perodo. Nesta anlise nos deteremos nos aspectos relacionados sua concepo de
temporalidade oposta noo de progresso; a histria dos vencidos em oposio as
narrativas dos vencedores e seu carter eminentemente transformador para uma noo
histrica. Buscaremos demonstrar de que forma o aporte terico crtico elaborado pelo
pensamento benjaminiano pode ser um fecundo aporte para um renovado esforo analtico
para a teoria da Histria.
Palavras-chave: Teoria da Histria - Historiografia Filosofia da Histria
Abstract: In this work we will seek to point out some of the main aspects of the theory of
history developed by the German philosopher Walter Benjamin and his contribution to reflect
the craft of the historian. One of the most important thinkers of the twentieth century, their
theoretical production is not easily assimilated and framework, was endowed with a distinctly
anti-dogmatic view of Marxism, which was placed on the counter of the triumphant speech in
your period. In this analysis we will concentrate on the aspects related to his conception of
temporality opposed to the notion of "progress"; the "story of the defeated" as opposed
narratives of "winners" and its eminently transforming character to a historical notion. We
seek to demonstrate so that the critical theoretical framework developed by Benjamin's
thought can be a fruitful contribution to a renewed effort to analytical theory of history.
Keywords: Theory of History- Historiography - Philosophy of History
O objeto a ser analisado nesta presente pesquisa se refere a teoria da histria

elaborada por Walter Benjamin. Tendo por base as suas teses Teses Sobre o Conceito de
Histria, buscaremos sistematizar alguns dos principais aspectos desta importante abordagem
490
da histria. A proposta de investigao consiste em analisar a singularidade e a contribuio do

autor para a construo de uma teoria da histria no campo do marxismo em particular e da
historiografia em geral. Neste esforo de anlise nos deteremos nos aspectos relacionados
sua noo de temporalidade oposta noo de progresso; a histria dos vencidos em
oposio s grandes narrativas dos vencedores e seu carter eminentemente transformador
para uma noo histrica.
Walter Benjamin, foi um dos pensadores mais importantes do sculo XX, no entanto,
sua produo terica no de fcil assimilao e enquadramento. Quem foi Walter
Benjamin? Um filsofo? Um crtico? Um historiador? Um mero escritor? A melhor resposta
talvez seja a de Hannah Arendt: ele foi um dos inclassificveis. (COETZEE, 2004, p. 113) Cuja
obra filosfica no se encaixa facilmente em uma ordem estritamente segmentada e
compartimentada existente.
O autor, nascido em Berlim, Alemanha, em 1892, considerado um expoente da
chamada Escola de Frankfurt ainda que no tenha tido maiores vnculos formais com a
instituio e teve uma profcua produo terica. Benjamin foi um outsider na academia,
teve uma vida marcada por dificuldades de toda ordem, e no final dela, passou pelas agruras
geradas pela ascenso do fascismo na Europa - agruras estas que o levaram a cometer suicdio
em 1940, ao tentar cruzar a fronteira da Frana com a Espanha, buscando fugir do avano
nazista. A maior parte do trabalho de Benjamin foi publicada somente aps sua morte. O
reconhecimento e difuso de sua obra se daria lentamente ao longo das dcadas seguintes,
lhe conferindo o atual status de reconhecimento, jamais atingido em vida.
A dificuldades em sistematizar uma teoria da histria em Benjamin, no reside
apenas no fato dele no ser um historiador, e que portanto, supostamente trabalharia com
um instrumental metodolgico distinto, mas na prpria forma labirntica que se constri e
expressa o pensamento benjaminiano. Michael Lwy esclarece os elementos conceituais e
problematizantes desta empreitada:
A filosofia da histria de Walter Benjamin bebe em trs fontes
diferentes: o romantismo alemo, o messianismo judeu e o
marxismo. No uma combinatria ou sntese dessas trs
perspectivas (aparentemente) incompatveis, mas a inveno, a partir
delas, de uma nova concepo, profundamente original. A expresso
filosofia da histria pode induzir a erro. No h, em Benjamin, um
491
sistema filosfico: toda sua reflexo toma a forma do ensaio ou

fragmento quando no se trata da citao pura e simples, com
passagens retiradas de contexto e colocadas a servio de sua prpria
dinmica. Qualquer tentativa de sistematizao , portanto,
problemtica e incerta. (LWY, 2002, p.199) grifos do autor.
Pode-se sintetizar as ambivalncias de Benjamim nos seguintes termos: era estudioso

da teologia sem ser religioso; romntico sem pregar um retorno a algum passado idlico;
marxista sem enquadrar-se nos rgidos ditames da Internacional Comunista.
Sabedor das dificuldades e limites desta empreitada, as breves notas que seguiro so
apenas algumas pistas de pesquisa. No buscaremos aqui, detalhar o conjunto de referncias e
aluses, por vezes carregadas de um hermetismo de mltiplas (e por vezes contraditrias)
interpretaes dos escritos de Benjamin, mas sim estabelecer um esforo de delineamento
geral de sua concepo histrica. Buscaremos neste presente trabalho, portanto, demonstrar
de que maneira Walter Benjamin buscava romper com a noo de tempo histrico linear,
que compreendiam a histria como um permanente e inevitvel progresso. Esta sua crtica era
endereada principalmente a duas tradies opostas, mas que na sua anlise tinham
similitudes: o historicismo conservador e o determinismo materialista (ele no atribui ao
prprio Marx, mas alguns de seus seguidores 185). Para Benjamin, a histria deveria ser
analisada de maneira dialtica e no em uma reduo evolucionista.
Sua principal obra onde se expe sua filosofia da histria foi produzida poucos meses
antes do trgico desfecho de sua vida, Benjamin escreveu durante seu exlio em Paris as suas
Teses Sobre o Conceito de Histria186. Escritos que apresentavam - de maneira sistematizada
ao longo de dezoito teses e dois apndices - a concepo benjaminiana da histria, j presente
de forma dispersa em escritos anteriores, como em alguns de seus escritos da juventude, em
seus trabalhos sobre Baudelaire, etc.
Talvez a primeira vez que Benjamin exps a sua concepo filosfica da histria foi no
texto A vida dos estudantes, publicado originalmente na revista Der Neue Merkur, em 1915,
185
Notadamente a Karl Kautsky e a social-democracia alem, mas tambm ao marxismo stalinista.

Para Michael Lwy, as teses "Sobre o conceito de historia" de Walter Benjamin se constituem em
um dos textos filosficos e polticos mais importantes do seculo XX. No pensamento revolucionrio
talvez seja o documento mais significativo desde as "Teses sobre Feuerbach" de Marx. (LWY, 2005, p.
17)
186
492
na poca em que havia sido eleito presidente da Comunidade estudantil de Berlim. Neste
texto j esto presentes muito dos temas centrais que estaro presentes nos debates que
travar ao longo de sua vida:
H uma concepo da histria que, confiando na infinitude do

tempo, distingue o tempo dos homens e das pocas que com maior
ou menor rapidez transcorrem pela via do progresso. A isso
corresponde a ausncia de nexo, a falta de preciso e de rigor na
exigncia que ela faz ao presente. A reflexo que se segue visa,
porm, um estado determinado, no qual a Histria repousa
concentrada em um foco, tal como desde sempre nas imagens
utpicas dos pensadores. Os elementos do estado final no afloram a
superfcie enquanto tendencia amorfa do progresso, mas se
encontram profundamente engastados em todo presente como as
criaes e os pensamentos mais ameaados, difamados e
desprezados. A tarefa da histria no outra, em consequncia, que
representar o estado imanente da perfeio como algo absoluto e
faz-lo visvel e atuante no presente. Esse estado [...] s pede ser
apreendido em sua estrutura metafisica, como o reino messinico ou
como a ideia da Revoluo Francesa. (BENJAMIN, 1993, p. 117)
Nota-se que j esto expressos neste ensaio da juventude de Benjamin um conjunto

de elementos que seriam retomados em outros trabalhos, mas principalmente, ao final de sua
vida, nas Teses. J est presente a constatao e a recusa em aceitar que o progresso seja o
parmetro mediante o qual deva se medir o tempo histrico. O messianismo, ligado ao
romantismo e aos pensadores utpicos j esto entrelaados em sua estrutura filosfica ainda
marcada pela metafisica. Nas Teses, a referncia a Revoluo Francesa seria atualizada pela
Revoluo do Proletariado, onde esta se alia ao messianismo para realizar a libertao da
histria do passado oprimido no tempo presente.
O uso de alegorias uma tcnica recorrente na obra de Benjamin, alegorias estas que
muitas vezes geram uma multiplicidade de interpretaes de sua obra, tornando mais rida
sua leitura e at mesmo permitindo interpretaes divergentes ao que o autor assumidamente
buscava expor. Tentaremos fugir destas armadilhas, ainda que possivelmente, nem sempre
com sucesso.
493
Logo na primeira das teses, faz uso desta tcnica atravs da figura alegrica de um
autmato enxadrista, um boneco em roupagem turca, comandado por um ano corcunda,
escondido sob o tabuleiro de xadrez, o boneco seria o materialismo histrico e o corcunda a
teologia. Com esta alegoria inusitada, ele afirma que vencer deve sempre o boneco chamado
materialismo histrico, (...) desde que tome a seu servio a teologia, que como se sabe, hoje
pequena e horrvel e que, de qualquer modo, no deve deixar-se ver. Aqui expe uma de
suas acepes principais: a fuso necessria para ele entre o marxismo e a teologia.
Messianismo e marxismo so duas faces de uma mesma moeda para Benjamin, nesta alegoria,
tenta demonstrar como se d (ou deveria se dar) esta unidade conflituosa, com papis
distintos, mas cuja complementariedade julgava indispensvel para uma perspectiva
salvacionista da prpria humanidade.
O autmato enxadrista
Ilustrao 1: Copper engraving from the book: Freiherr Joseph Friedrich zu Racknitz,
Ueber den Schachspieler des Herrn von Kempelen, Leipzig und Dresden. 1789.
Autor: Wolfgang von Kempelen. Fonte: https://commons.wikimedia.org/
Salvacionismo este que lhe era terreno e no ps-morte, ainda que muitas vezes se
valendo de elementos prprios da metafisica, no perdia a perspectiva materialista e buscava
494
concili-los. Como na IV tese, Benjamin citando Hegel, Providenciai primeiro comida e

vestimenta; depois o Reino de Deus h de vir por si. (1807), questiona, ironicamente, certas
concepes salvacionistas messinicas que remetem apenas ao Reino de Deus a salvao
final, no cabendo aqui, a vida mundana terrena esta busca. A luta de classes, que est
sempre ante os olhos de um historiador escolado em Marx, uma luta em torno das coisas
brutas e materiais, sem as quais no haveria as finas e espirituais (IV) 187.
O salvacionismo de matriz judaica de Benjamin, em sua fuso com o marxismo,
gestaria uma perspectiva que poderamos chamar de salvacionismo histrico, onde o
messianismo cumpre uma funo de mito 188, capaz de mobilizar socialmente, rompendo a
dimenso do utpico para o real e provocando a almejada revoluo. O salvacionismo
histrico benjaminiano se desdobra em uma busca das energias necessrias para esta funo
de mito na prpria histria, resgatando smbolos silenciados do passado para mobilizar no
presente. Sobre a relao conflituosa entre marxismo e messianismo retomaremos novamente
adiante. Na II tese, Benjamin faz indagaes que apontam para este sentido: O passado
arrasta consigo um ndice secreto que o remete salvao. Ser que no nos tange ento uma
lufada daquele vento que girou em torno dos ancestrais? Ser que no h, em vozes a que
prestamos ateno, um eco de vozes agora silenciadas?. Este aspecto, que se desenvolver
nas teses seguintes, de forma mais ou menos direta, rompe com certa neutralidade da histria
e inverte a usual glorificao da histria dos grandes feitos e busca mobilizar a prpria
histria daqueles que no tinham histria como uma potncia transformadora.
Sua concepo da histria se chocaria com as ideias historicistas/positivistas, que
explicitada quando afirma que: Articular o passado historicamente no significa conhec-lo
'tal como ele propriamente foi'(VI). Esta afirmao contrape-se a conhecida frase do
historiador conservador prussiano Leopold Von Ranke, que entendia como a tarefa do
historiador retratar ao passado tal como ele foi, buscando uma pretensa neutralidade. O
pretenso historiador neutro, que acede diretamente aos fatos "reais", na verdade apenas
confirma a viso dos vencedores, dos reis, dos papas, dos imperadores - tema privilegiado na
historiografia de Ranke - de todas as pocas. (LWY, 2005, p.65).
187
Os algarismos romanos referem-se diviso das teses na publicao original.

Noo de mito no sentido de Georges Sorel, autor que exerceu certa influncia sobre Benjamin,
principalmente em sua juventude, posteriormente criticamente abandonado.
188
495
O passado para Benjamin tinha sua significao estabelecida pelo olhar do presente:
O passado s se deixa fixar, como imagem que relampeja irreversivelmente, no momento em
que reconhecido (V), neste sentido, rompe com certo cientificismo e busca de neutralidade
no fazer da histria, propugnando um dever tico-poltico aos historiadores. O trabalho do
historiador teria uma funo de encontrar no passado elementos para mudar o presente.
Como afirma: Captar no pretrito a centelha da esperana s dado ao historiador que
estiver convicto do seguinte: se o inimigo vencer, nem mesmo os mortos estaro a salvo dele.
E esse inimigo ainda no parou de vencer.(VI)
A identificao dos historiadores da escola historicista com os vencedores da histria
uma crtica que perpassa boa parte das teses, esta crtica no se restringe a histria dos
grandes feitos, Benjamin a amplia para a prpria noo de bens culturais. No materialismo
histrico, eles tero de contar com um observador distanciado. Pois tudo que ele consegue
perceber em termos de bens culturais, tudo, sem exceo, tem uma origem que ele no pode
rememorar sem horror. Eles devem a sua existncia no s aos esforos dos grandes gnios
que o produziram, mas tambm annima servido de seus contemporneos. No h
documento de cultura que no seja ao mesmo tempo um documento de barbrie. Neste
sentido, propugna que Por isso, o materialista histrico se afasta o mximo possvel da
tradio. Ele considera como tarefa sua pentear a histria a contrapelo. (VII)
Subjaz, ao lado da crtica ao historicismo uma crtica mordaz a social-democracia alem
e sua crena no progresso irrefrevel da humanidade. Crtico a esta viso teleolgica da
histria, ataca esta crena afirmando que A tradio dos oprimidos nos ensina que o estado
de exceo em que vivemos a regra. Precisamos chegar a um conceito de histria que
corresponda a isso. (VIII) de forma alegrica ele ir demonstrar esta sua viso da histria em
sua tese seguinte.
A esta histria glorificadora dos grandes feitos, tributria dos opressores vitoriosos,
Benjamin contrapunha uma histria dos vencidos. Inspirado em uma gravura de Paul Klee 189,
redigiu aquela que sem dvida o trecho de seu texto mais conhecido:
H um quadro de Paul Klee intitulado Angelus Novus. Ele representa
um anjo que parece afastar-se daquilo que est olhando. Seus olhos
arregalados, a boca e as asas abertas. Assim deve ser o anjo da
189
Inspirado nesta gravura, Benjamin j havia escrito outro artigo intitulado Agesilaus Santander,
durante o perodo em que esteve em Ibiza.
496
histria. Seu rosto esta voltado para o passado. Onde vemos um

encadeamento de acontecimentos, ele enxerga uma nica catstrofe
contnua, que amontoa runas sobre runas, jogando-as a seus ps.
Eles gostaria de se deter um pouco, ressuscitar os mortos, reorganizar
os vencidos. Do paraso, entre tanto, sopra um vento de tempestade,
que lhe imobiliza as asas, impedindo-o de fech-las. A tempestade
empurra-o, irresistivelmente, na direo do futuro (para o qual ele
est de costas) enquanto sua frente se acumulam runas e runas,
que se elevam at o cu. esta tempestade que chamamos de
progresso (IX).
Angelus Novus
lustrao 2: O anjo da histria de Benjamin se inspirou neste

desenho nanquim, giz pastel e aquarela sobre papel, feito por Paul
Klee em 1920. Atualmente faz parte da coleo do Museu de Israel
em Jerusalm. Fonte da imagem: http://www.sfu.ca/
Com esta eloquncia que Benjamin estabelece, uma sntese de sua crtica ao
progresso enquanto fio condutor da histria. Ele no viveu para presenciar o conjunto de
barbries que o sculo XX protagonizaria (Auschwitz, Hiroshima, etc.) que atestariam esta
dimenso de catstrofe na histria. Contestando uma homogeneidade da histria que ignore
esta dimenso, propunha uma atualizao do passado. A concepo materialista da histria
leva o passado a colocar o presente numa situao crtica.(BENJAMIN apud KONDER1999,
p.104) afirmou Benjamin, (...) pois o que a histria tradicional quer apagar so os buracos da
497
narrativa que indicam tantas brechas possveis no continuum da dominao. (GABGMEBIN,

2011 p. 100).
Esta perspectiva glorificadora do passado no se fazia presente apenas na
conservadora escola historicista alem e semelhados, mas encontrava-se presente em
correntes que se propunham continuadoras do materialismo de Marx, como a socialdemocracia da Repblica de Weimar e na Internacional Comunista. Se para estes o ideal no
consistia em uma descrio exaustiva do que de fato foi, porque estes estavam entregues
cegamente a uma f no progresso (e no advento quase que automtico da revoluo
socialista) e a um determinismo econmico que deveriam garantir aos partidos em questo
tanto uma representatividade de classe quanto sua inevitvel vitria final. (GABGMEBIN,
2010). Benjamin, por outro lado, adota, a partir de 1926, uma viso nitidamente antidogmtica
do marxismo, ao qual, o contato com a obra de George Lukcs foi decisivo e exerceu grande
influncia.
Benjamim rompe criticamente com a prpria noo de progresso, como algo
desejvel ou mesmo constatvel atravs de uma noo de linearidade ou encadeamento
lgico em si. Caberia ao materialismo histrico romper com esta perspectiva. Ele a identifica
em setores do marxismo (mas no a debita a Marx), como exemplifica No h nada que tenha
estragado mais o operariado alemo do que a opinio de que ele estava navegando a favor da
correnteza. (...) Da havia um passo at a iluso de achar que o trabalho na fbrica, situado na
corrente do progresso tcnico, representava um xito poltico. (XI)
Foi a f cega tranquilizadora sobre um futuro redentor, que confiava nas
vantagens do desenvolvimento tecnolgico, nos avanos e progressos automticos da
sociedade, que atuavam como um verdadeiro entorpecente para a conscincia dos
trabalhadores socialistas. O imobilismo foi o efeito direto, apoiado em um otimismo velado
que prendia a uma situao de conformismo, onde no era preciso tomar nenhuma iniciativa
incmoda, no era preciso entrar em nenhuma luta incerta: tudo estaria assegurado por um
progresso que estava fazendo avanar a humanidade como um todo, de maneira mais ou
menos homognea, na direo de uma infinita perfectibilidade historicamente comprovada
(se a heterogeneidade se manifestava, se um pas se atrasava, se uma classe sofria, estes
tropeos logo seriam absorvidos pela tendncia global). A humanidade era vista caminhando,
no ritmo possvel, no interior de um tempo vazio, artificialmente uniformizado. (KONDER,
1999, p.103).
498
Contrapondo esta viso linear e quantitativa, Benjamin ope uma percepo

qualitativa da temporalidade, fundada, de um lado, na rememorao, e de outro, na ruptura
messinica/revolucionria da continuidade. A revoluo o correspondente (no sentido
baudelairiano da palavra) profano da interrupo messinica da histria, da parada messinica
do devir (XVII): as classes revolucionrias, escreve na Tese XV, esto conscientes, no momento
da ao, de romper o contnuo da histria. A interrupo revolucionria , portanto, a
resposta de Benjamin s ameaas que faz pesar sobre a espcie humana a perseguio da
tempestade malfica chamada Progresso, uma tempestade que acumula runas e prepara
catstrofes novas (XII) (LWY, 2002, p.205).
importante demonstrar as implicaes desse rompimento para a construo de uma
histria dos vencidos, a qual refutava a viso glorificadora dos vencedores ao mesmo tempo
em que criava uma perspectiva inovadora a partir das esperanas frustradas dos derrotados.
Com esta noo da historia, se props, uma transformao poltica decorrente deste novo
olhar. Uma teoria que levaria necessariamente para a ao (prxis) 190. Ainda que possa ser um
ponto controverso 191, inequivocamente abre importantes possibilidades de ao para a tarefa
de interpretao da histria: O passado no se entrega a ns; ele s nos envia sinais cifrados,
que do conta, misteriosamente, de seus anseios de redeno. (KONDER, 1999, p.105).
Ao recusar uma escrita da histria nos termos de progresso, se prope a interpret-la
do ponto de vista das vtimas, das classes e dos povos esmagados pelo carro triunfal dos
vencedores. A palavra vencedor no faz referncia a batalhas ou guerras habituais, mas
guerra de classes, na qual um dos campos, a classe dirigente, no cessou de vencer (VI).
Para Benjamin:
190
De acordo com Gagnebin, para Benjamin o historiador materialista no pretende fazer uma
descrio do passado tal como ele ocorreu de fato (1982, p. 67); pretende fazer emergir as esperanas
no realizadas desse passado, inscrever em nosso presente seu apelo por um futuro diferente,
contendo assim, uma histria eminentemente para a prxis.
191
Poderia se questionar o fato de Benjamin jamais ter se filiado a um dos partidos da esquerda alem.
Ainda que nutri-se uma maior simpatia pelo Partido Comunista, como afirmou mais de uma vez a seu
amigo Gershom Scholem, telogo judeu, que, por uma questo de coerncia, entraria para o partido.
Acabou nunca o fazendo, jamais integrou-se a ele. Como aponta Konder, Benjamin, de fato, nunca
conseguiu resolver esse problema; nunca descobriu o trajeto que o levaria participao prtica, direta,
na luta de classes. (2003 p.173) Esta contradio, no entanto, no o desabona e o coloca em
descrdito, afinal, ao propor uma abordagem que escapava das amarras do materialismo sovitico e
social-democrata, nos perguntamos se ele poderia ter empreendido a sua crtica com a desenvoltura
que o fez em uma destas organizaes, que detinham a hegemonia no campo da esquerda?
499
O cronista que narra os acontecimentos, sem distinguir entre os

grandes e os pequenos, leva em conta a verdade de que nada do que
um dia aconteceu pode ser considerado perdido para a histria. Sem
dvida, somente a humanidade redimida poder apropriar-se
totalmente do passado. Isso quer dizer: somente para a humanidade
redimida o passado citvel, em cada um dos seus momentos. Cada
momento vivido transforma-se numa citation l1ordre du jour e
esse dia justamente o do juzo final. (III)
Como mencionado, subjaz, ao longo das Teses, uma relao aparentemente conflitiva
entre os elementos messinicos e o marxismo. So inmeras referncias teolgicas como o
Dia do Juzo Final, a apocatstase histrica, a revoluo/redeno e o Messias que pode
entrar a qualquer momento pela porta estreita do tempo, que podem causar ao observador a
certeza ou dvida da relao de Benjamin com o marxismo; no tm nada a ver com a rigorosa
sobriedade de Marx, ateu convicto, materialista inabalvel. (KONDER, 2003, p.171).
Com o messianismo Benjamin empreendia o esforo de reinterrogar a razo para
cumprir as promessas no efetivadas. Transcender em relao ao que se passou at agora na
histria para a sua redeno. Esta noo messinica pode bem ser entendida como a
expresso mais radical da escrita utpica em Benjamin. Longe de invalidar, esta utopia
benjaminiana justamente um de seus elementos que lhe trazem maior vigor e atualidade
analtica. Afinal, a perspectiva de Marx de uma ao revolucionria que eliminaria a sociedade
de classes no carregaria em si elementos utpicos e portanto messinicos? 192 No uma
utopia desenraizada de uma anlise crtica e cientifica, mas que, em sua condio final, carrega
elementos de um por vir a ser construdo, sem garantias prvias de realizao. Em Benjamin,
mais do que a locomotiva da histria, a revoluo socialista o freio emergencial que pe fim
ao avano impetuoso do trem para o abismo. (LWY, 2005. p. 130)..
O messianismo traduzido para o salvacionismo histrico, coloca como interrogao
qual era o sujeito desta concepo histrica, haja visto seu marxismo hertico? A
interpretao peculiar que Benjamin utiliza do marxismo corrobora para este aparente
estranhamento e faz pertinente esta interrogao. Para Benjamin, o messias no seria uma
entidade metafsica, mas sim a prpria classe trabalhadora e os oprimidos. Muito mais que
um esforo de negao, era uma busca de conciliao com o prprio pensamento de Marx.
192
Como aponta Lwy, Independente de polmicas com os socialistas utpicos de sua poca, os
trabalhos de Marx contm, mesmo que de modo fragmentado, uma dimenso utpico-revolucionria
pela qual ele tem sido sempre denunciado pelos seus crticos acadmicos e reformistas, em nome do
realismo. (LOWY & BENSAD, 2000, p. 129)
500
Benjamin afirma sem rodeios, O sujeito do conhecimento histrico a prpria classe

oprimida em luta. Ela aparece em Marx como a ltima classe escravizada, como a classe
vingadora que, em nome de geraes de vencidos, leva at o fim a obra de libertao. (XII).
Nota-se que Benjamim trabalha com um conceito mais amplo de classe e vanguarda, no
restringindo apenas ao operariado fabril, noo amplamente difundida em sua poca.
A renovao crtica do pensamento marxista encontra em Benjamin fecundos
elementos que se apresentam com a questo colocada por ele: como pensar as lutas dos
oprimidos e a resistncia aos fascismos e totalitarismos de diversas provenincias sem, por
isso, cair naquilo que ele chama de ideologia do progresso e que est presente, at hoje, em
muitos discursos de esquerda que partem do pressuposto de que a histria avana rumo a um
progresso to certo quanto indefinido, progresso que vrios partidos de esquerda, por sua vez,
pretendem encarnar. (GAGNEBIN, 2010).
Para efetivar este intento, Benjamin da pistas de como avanar com rigor nesta crtica
ao progresso. A ideia de um progresso da humanidade na histria inseparvel da ideia de
sua marcha no interior de um tempo vazio e homogneo. A crtica da ideia do progresso tem
como pressuposto a crtica da ideia dessa marcha.(XIII)
Poderia se afirmar que o desenvolvimento poltico-social do sculo XX teriam
derrubado, definitivamente, com as narrativas teleolgicas do progresso da humanidade. No
entanto, no raro observamos ela ressurgir com novas feies. Fukuyama, quando
precipitadamente decretou o fim da histria 193, de alguma forma reitera e recicla esta viso.
Do lado oposto, o desenvolvimento tecnolgico permanece como uma fonte de renovao
deste iderio do progresso. Com a internet assumindo um papel cada vez mais presente nas
mltiplas dimenses da vida humana, no faltam aqueles que veem a um elemento
inevitavelmente e qualitativamente transformador para a humanidade 194. A crtica de
Benjamin torna-se pertinente quanto ao equvoco desta perspectiva. Os avanos no campo
tcnico no representam, necessariamente, um processo transformador (no sentido
emancipatrio) da sociedade. As verdadeiras e profundas transformaes s ocorrem com
mudanas paradigmticas, com rupturas histricas,
atravs da ao revolucionria que
interrompa o tempo histrico.

193
Francis Fukuyama um filsofo norte-americano que proferiu esta sentena no contexto do final da
chamada Guerra Fria e ascenso do neoliberalismo.
194
O socilogo espanhol Manuel Castells poderia, exagerando um pouco, ser um exemplo desta viso
apologtica do carter revolucionrio da comunicao em rede propiciada pela internet.
501
Benjamin no negava aparentes aspectos positivos que os avanos tecnolgicos

traziam e seus muitos efeitos, como o comentou em diversas passagens de sua obra, mas
buscava diferenciar as manifestaes fenomnicas de determinados processos de suas
verdadeiras essncias. Mudanas tcnicas, ainda que carreguem consigo efetivas
transformaes com implicaes sociais, elas no carregam em si elementos libertadores,
visto que no h uma relao direta entre a tcnica e o sistema poltico-social.
Para Benjamin, progressista (no sentido daqueles que entendem a emancipao como
um caminho linear, progressivo de conquistas) e esquerda no s so diferentes, mas
antagnicos. Enxergar a histria como progresso, vislumbr-la pela lente dos poderoso. Em
tempos onde as emergncias ambientais colocam-se com urgncia na agenda, o progresso
econmico a qualquer custo tem cobrado seu preo. No poderia ser mais pertinente esta
dimenso crtica de Benjamin para se pensar e problematizar o papel da esquerda neste sculo
XXI.
Na crtica ao progresso, em seu sentido opressor, est contida a busca por resgatar a
noo de indivduo, em oposio as leis de mercado que regem e controlam a vida 195. Neste
sentido, todo o pensamento que entre em conflito com o triunfalismo vigente adquire uma
funo crtica. Em uma sociedade onde a cincia e a tcnica cumprem um papel legitimador da
dominao, pela ideologia dominante do progresso, ocorre um processo de arquivamento do
passado,de perda substantiva da memria, procedimento necessrio para que o presente
em falso movimento, movimento de mercadorias e no da ao humana, seja tomado como
histrica enquanto tal. Mundo petrificado este, no qual as mercadorias se reconhecem a si
mesmas em mundo que elas mesmas criaram. (MATOS, 1999, p. 55).
Como dito anteriormente, para Benjamim a histria estaria a servio do presente, no
em uma lgica meramente funcional, para extrair as lies e os exemplos como em uma
concepo tradicional da histria pr-cientfica, mas para atravs do passado encontrar os
elementos de ruptura no presente. A histria o objeto de uma construo, que tem lugar no
tempo vazio e homogneo, mas pleno de atualidade. (...) A revoluo francesa entendia-se
como uma Roma retornada. e mais adiante, na mesma tese XIV, demonstra mais uma vez
seu ecletismo de referncias ao afirmar que A moda tem um faro para o atual, mesmo que
este se mova na selva do outrora. Ela o salto tigrino no passado. S que ele ocorre numa
195
Neste sentido, Benjamin encontrou referncia em Kant, que escreveu em sua Crtica da razo prtica
que Nem todos os homens so felizes, ms todos tm o direito a s-lo.
502
arena em que a classe dominante impera. O mesmo salto, sob o cu aberto da histria, o
salto dialtico, segundo o qual Marx entendeu a revoluo.
A tarefa do historiador seria no a de buscar articular no passado os fatos como eles
realmente foram - tarefa questionvel e at mesmo impraticvel mas sim, apropriar-se de
uma reminiscncia, tal como ela relampeja no momento de um perigo. nesta tenso
permanente que residiria o ofcio do historiador. O dom de despertar no passado as centelhas
da esperana privilgio exclusivo do historiador convencido de que tambm os mortos no
estaro em segurana se o inimigo vencer. E esse inimigo no tem cessado de vencer (VI).
Neste sentido,sua teoria filosfica e narrativa da histria se expressa no pela busca da
verdade absoluta, mas nas brechas e interrupes que fogem as narrativas tradicionais e
estabelecem uma criticidade latente, nos momentos em que a voz se cala e retoma o flego:
() essas paradas e esses silncios so outros tantos signos daquilo

que deve ou quer ser negado pelo historiador oficial ou, num
mecanismo muito prximo, pelo seu consciente que se edifica sobre o
recalque. Mas, alm dessa hermenutica da suspeita (Ricoeur),
enuncia-se a convico, (), que ali onde o fluxo das palavras se
exaure, se esgota e, s vezes (no sempre!) torna a fluir de uma fonte
desconhecida, que nesses momentos de suspenso do sentido e de
retomada incerta, ento se afirma uma verdade que sustenta o
movimento de nossas palavras e, conjuntamente, ameaa a nossa
frgil e tenaz linguagem pois ela vive desta impossvel empresa que
consistiria em dizer seu fundamento. (GAGNEBIN, 2011 p.100-101).
Nessa relao, por vezes evasiva, do presente com o passado, no pode, em
decorrncia, seguir os padres da identificao afetiva ou empatia com os grandes heris do
passado, tais quais so descritos pela chamada histria oficial. Pelo contrrio, deveria
desconstruir a narrativa da histria dos vencedores e indicar outras possibilidades narrativas
e histricas, silenciadas ou at mesmo esquecidas. Alm da descrio ou da explicao dos
fatos, a histria humana teria assim por tarefa paradoxal a transmisso daquilo que no pode
ser contado, a fidelidade ao passado e aos mortos mesmos principalmente quando no
conhecemos nem seus nomes nem seu sentido. (GAGNEBIN, 2011 p.109). Buscar seus nomes
e seus sentidos seria a tarefa do historiador.
Residiria a a ao pela busca, por exemplo, em no deixar as lutas do passado serem
silenciadas e resgatar nelas elementos que possam servir como referncia para uma histria
503
crtica e as lutas presentes, tal seria o instrumental histrico apontado na perspectiva de

Benjamin, ao qual a histria jamais seria neutra e deveria destinar-se a uma ao poltica no
tempo presente, tendo a vigilncia de no instrumentaliz-la por uma lgica deturpadora.
Terreno que abarca o prprio compromisso tico vinculado ao ofcio do historiador. A histria
afirma-se, assim, em um campo privilegiado para uma prxis revolucionria.
Concluindo, a partir de alguns dos tpicos anteriormente referidos, espero ter
conseguido abarcar, ainda que de forma panormica, alguns dos principais aspectos que
compunham a concepo de histria em Benjamim. Muitas das transformaes que passou o
campo acadmico da histria, nas dcadas que se seguiram a escrita destas teses, de alguma
forma dialogam e contemplam muitas das preocupaes expressas nas Teses. No entanto, em
grande parte, muitas de suas indagaes seguem plenamente vigentes, sem ter encontrado
ainda uma sada que responda a seus questionamentos. Em uma sociedade que, a despeito
de certos discursos triunfalistas que apontam para impossibilidades de alternativas, onde o
ideal vazio de progresso segue preenchendo a agenda governamental e muitos dos
empreendimentos cientficos ao redor do mundo, sua crtica serve como um alerta para seus
efeitos nefastos e ilusrios, as constantes crises, desastres ambientais e ampliao das
desigualdades globais, apontam que talvez, como defendia Benjamim, seja ainda mais
necessrio pensar uma Histria crtica que puxe o freio da locomotiva do progresso,
interrompendo a longa marcha destruidora e vitoriosa das classes dominantes.
BENJAMIN, Walter. Conceptos de filosofa de la histria. Buenos Aires: Terramar, 2007.
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MATOS, Olgria C.F. A escola de Frankfurt: luzes e sombras do Iluminismo. So Paulo:
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505
HISTORIOGRAFIA DE MODA - UM LEVANTAMENTO SOBRE A PRODUO ACADMICA

NO RIO GRANDE DO SUL
HISTORIOGRAPHY OF FASHION - AN LEVY OF ACADEMIC PRODUCTION IN RIO
GRANDE DO SUL
Natlia de Noronha Santucci

Mestranda em Histria na PUCRS
nataliasantucci@gmail.com
Resumo Inspirada por um trabalho proposto em aula pelo professor Jurandir Malerba, na
PUCRS, surgiu a questo: qual a situao da pesquisa acadmica referente Historiografia de
Moda no Rio Grande do Sul entre 2005 e 2014? Os levantamentos realizados anteriormente
por Adilson Jos de Almeida (1995), no qual lista 42 livros lanados entre 1979 e 1996, o
mapeamento da produo acadmica no mbito da ps-graduao (mestrados e
doutorados) no Pas, feito por Maria Claudia Bonadio (2010) e, por ltimo, o Acervo de
referncias em moda na lngua portuguesa publicado por Dorotia Baduy Pires em 2011, com
mais de 927 ttulos entre livros, revistas eletrnicas, artigos peridicos, anais catlogos,
vdeos, teses e dissertaes, e tambm algumas obras que tratam do tema apesar dele no
estar indicado no ttulo, motivaram a elaborao deste trabalho, com a finalidade de
responder ao questionamento inicial e dar certa sequncia s listas dos pesquisadores
supracitados. Ser feito um levantamento dos trabalhos defendidos em Programas de PsGraduao (PPGs) entre 2005 e 2014 no Estado do Rio Grande do Sul para verificar quantos
foram originados nos PPGs de Histria, quais so provenientes de outros PPGs, mas com temas
e objetos que possam estar intimamente relacionados com a escrita da Histria da Moda,
quantos trabalhos desta natureza foram realizados no perodo e qual o perfil dos autores.
Sero feitas tambm algumas consideraes sobre o processo de busca nos acervos digitais e
sobre a produo localizada. A atualizao dos levantamentos fundamental para favorecer a
difuso das pesquisas mais recentes e a segmentao, que tambm tem valor para
organizao de bibliografia especializada na rea de Histria da Moda, para melhor proveito
por pesquisadores, professores ou mesmo leitores ocasionais.
Palavras-chave: Moda. Histria. Ps-Graduao.
Abstract Inspired by a work proposed in class by Professor Jurandir Malerba, at PUCRS, the
question arose: what is the situation of academic research related to the historiography of
Fashion on Rio Grande do Sul between 2005 and 2014? The surveys previously conducted by
Adilson Jos de Almeida (1995), which lists 42 books published between 1979 and 1996, the
"mapping of the academic production in the post-graduation (masters and doctorates) in the
country", made by Maria Claudia Bonadio (2010) and, finally, the "Collection of references in
fashion in Portuguese" published by Dorothea Baduy Pires in 2011, with over 927 titles
between "books, electronic magazines, periodicals, articles, proceedings catalogs, videos,
theses and dissertations, as well as some works on the same matter despite it is not being
506
mentioned in the title motivated the elaboration of this work, in order to answer the initial
question and give the correct sequence to the list of researchers above.
A survey of the work presented in the Postgraduate Program (PPGs) between 2005 and 2014
in the state of Rio Grande do Sul will be done to check how many originated in PPGs related to
History, which come from other PPGs but with themes and objects that may be closely related
to writing the history of fashion, how many jobs of this nature were made in the period and
what is the profile of the authors. There will also be some considerations about the search
process in the digital collections and the localized production. The update of the surveys is
essential to promote the dissemination of the latest research and segmentation, which also
has value for specific bibliography in the field of History of Fashion, to best advantage for
researchers, teachers or even occasional readers.
Keywords: Fashion. History. Postgraduate Studies.
Em 2014, durante a disciplina ministrada pelo professor Jurandir Malerba no Programa
de Ps-Graduao em Histria da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
(PUCRS), foi proposto um trabalho no qual deveramos apresentar a situao da produo
acadmica referente Historiografia no segmento de pesquisa cada aluno. A partir dessa
proposta, surgiu nossa questo central: qual a situao da pesquisa acadmica brasileira
referente Historiografia de Moda?
Foram localizados alguns textos que listavam publicaes sobre Moda - o
levantamento realizado por Adilson Jos de Almeida, no qual o autor lista 42 obras lanadas
entre 1979 e 1996, com o objetivo de fornecer um quadro de referncia de acesso imediato
tanto para o especialista, como para o leigo (1995, p.299); o mapeamento da produo
acadmica no mbito da ps-graduao (mestrados e doutorados) no Pas, feito por Maria
Claudia Bonadio (2010, p.50) e, por ltimo, o Acervo de referncias em moda na lngua
portuguesa publicado por Dorotia Baduy Pires em 2011, com mais de 927 ttulos entre
livros, revistas eletrnicas, artigos peridicos, anais catlogos, vdeos, teses e dissertaes, e
tambm algumas obras que tratam do tema apesar dele no estar indicado no ttulo (2011,
p.1).
Esses trs textos foram motivadores do levantamento no qual estamos trabalhando e
que originou um primeiro artigo, apresentado na quinta edio do simpsio internacional
Moda Documenta - Historiografia de Moda - Um levantamento da produo acadmica em
507
So Paulo. O presente texto, apresentado no II Encontro de Pesquisas Histricas (EPHIS) da

PUCRS, a primeira continuao da busca. A importncia deste novo levantamento reside no
ponto que a lista mais recente que localizamos a princpio tinha mais de trs anos e em duas
delas havia livros de diversas origens - nem sempre acadmica ou nacional - e no s sobre a
Histria da Moda. Assim, com a finalidade de responder ao questionamento inicial e dar uma
certa sequncia tanto s listas dos autores supracitados quanto nossa prpria, estabeleceuse como objetivo geral fazer um levantamento dos trabalhos defendidos em Programas de
Ps-Graduao (PPGs) entre 2005 e 2014 no Estado do Rio Grande do Sul - cronologicamente
o segundo a implementar um curso de graduao em Moda - e, como objetivos especficos,
verificar quantos foram originados nos PPGs de Histria, quais so provenientes de outros
PPGs mas com temas e objetos que possam estar intimamente relacionados com a escrita da
Histria da Moda, contabilizar os trabalhos realizados no perodo e traar um perfil bsico dos
autores. Para isso, a partir de informaes apresentadas por Bonadio e dados do site da
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes), foi selecionado um
conjunto de PPGs para investigarmos, conforme ser visto no item Ensino, pesquisa e
recorte.
A partir da coleta de dados dos documentos disponveis nas pginas desses PPGs, das
bibliotecas e repositrios das instituies de ensino superior (IES) que os sediam, do Banco de
Teses da Capes e do site Domnio Pblico, foi feita uma pr-anlise de contedo para verificar
se os trabalhos localizados aderem ao parmetro Histria da Moda, utilizando uma ampla
definio de Moda que inclua roupas, tecidos e acessrios, desde a indumentria prhistrica noo contempornea relacionada a design e sazonalidade.
Os ttulos encontrados foram tabulados, quantificados e o perfil dos autores foi
verificado via currculo Lattes - as etapas da busca sero comentadas em Procedimentos e
dificuldades, e os quadros estaro no item Resultados parciais. A partir das informaes
obtidas foram feitas algumas consideraes sobre o processo de busca e a produo
localizada, que fecham este texto.
A atualizao e segmentao que aqui apresentamos so fundamentais para favorecer
a difuso das pesquisas mais recentes e para organizao de bibliografia especializada em
Histria da Moda, para melhor proveito de pesquisadores, professores ou mesmo leitores
ocasionais interessados na cultura material e costumes do passado.
508
Ensino, pesquisa e recorte

No Brasil o ensino superior e a ps-graduao so relativamente novos e, dentro desse
contexto, o campo da Moda ainda mais recente.
A educao superior no Rio Grande do Sul tem o incio de sua histria vinculado
fundao da Escola de Farmcia e Qumica, em 1895, o que tambm marcou o incio do que
viria a se tornar a Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) no sculo XX
(HISTRICO, UFRGS, s.d.). Quase cem anos depois, em 1993, a Universidade de Caxias do Sul
(UCS) abriu a primeira graduao em Moda do Estado (PIRES, 2002).
Em meados da dcada de 1930 diversas universidades estavam se consolidando,
incorporando as Escolas e Academias j existentes. Nesse perodo, instituies como a
Universidade de So Paulo (USP) e a Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ)
implementaram um modelo europeu de ps-graduao, embora o termo ps-graduao s
fosse ser utilizado formalmente em 1946 (SANTOS, 2002).
Quanto aos trabalhos sobre Moda desenvolvidos em ps-graduao, no foi
necessrio esperar um sculo para que comeassem a aparecer - de acordo com Bonadio
(2010), o primeiro data de 1926, oriundo da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Porm,
aps ele s em 1950 houve outro - a tese de doutorado de Gilda de Mello e Souza.
Segundo Guerra (1997), os anos 1950 foram um marco para a indstria txtil nacional,
e foi quando surgiram vrios estilistas, embora seu sucesso tenha sido passageiro.
Estranhamente, o texto de Souza no teve destaque em sua poca, mesmo com o
aquecimento do interesse na Moda, reaparecendo somente cerca de quarenta anos depois,
publicado em 1987 como o livro O Esprito das Roupas, em outro momento marcante para a
moda brasileira.
Nos anos 1960 houve a primeira lei brasileira sobre a ps-graduao, quando j havia
cerca de 30 cursos. Paralelamente a isso, alguns estilistas do final da dcada anterior estavam
se destacando, lanando colees que se afastavam das interpretaes da moda francesa, e
at os anos 1970 o setor de confeces manteve-se em expanso. (SANTOS, 2002; GUERRA,
1997).
509
Os anos 1980 foram favorveis, simultaneamente, para os cursos de ps-graduao e

para a Moda - tanto na indstria quanto na academia. Surgiram plos confeccionistas em
vrias regies do pas, e o primeiro curso de ensino superior em Moda, na Faculdade Santa
Marcelina (FASM), em So Paulo, o que arrematou em 1988 os esforos de educao formal
para o setor, iniciados ainda na primeira metade da dcada (GUERRA, 1997; PIRES, 2002;
SANTOS, 2002), consolidados nos anos seguintes com a abertura de dezenas de cursos em
diversos Estados - inclusive o referido curso da UCS.
Segundo Almeida (1995), entre 1976 e 1996 a publicao de livros sobre moda
intensificou-se, sendo a Histria do Vesturio o domnio mais contemplado - lembrando que
seu levantamento abrange livros e captulos em lngua portuguesa, no teses ou dissertaes
formuladas em universidades brasileiras. O autor destaca dois trabalhos importantes para
pesquisa histrica - O Imprio do Efmero, de Gilles Lipovetsky e o j mencionado Esprito
das Roupas, de Souza.
O campo acadmico de Moda se firmou entre o fim do sculo XX e incio do XXI temos como indicadores o surgimento e ampliao de eventos acadmicos da rea, como o
Colquio de Moda (HISTRICO, C.M., s.d.), o Seminrio Moda Documenta, em 2011 (EDIES
ANTERIORES, s.d.) e o Encontro Nacional de Pesquisa em Moda (HISTRICO, ENPModa, s.d.), e
a abertura de programas na rea - em 2005 no Estado de So Paulo foi aberto o primeiro
mestrado acadmico Moda Cultura e Arte, indito na Amrica Latina (HISTRICO DAS
DCADAS, s.d.) no Senac e, em 2011, o PPG em Txtil e Moda na USP (RODRIGUES, 2011).
Entretanto, no localizamos mais nenhum PPG como esses no pas. De acordo com o que
vimos no texto de Bonadio, a maioria das pesquisas que tm a Moda como pilar se inserem em
outros programas.
Segundo dados do Ministrio da Educao (MEC), o Rio Grande do Sul possui
atualmente 4 bacharelados e 12 tecnlogos em Moda. Consta tambm que a Universidade
Federal de Pelotas (UFPEL) j ofereceu o curso nas duas categorias, mas foram extintos. H
ainda o curso de Design da Escola Superior de Propaganda e Marketing (ESPM-SUL), que
estabeleceu uma linha de formao em Moda 196. Em boa parte destas instituies no h
programas de Mestrado ou Doutorado, mas h cursos nos quais eventualmente pesquisas
196
A informao no aparece na busca do E-Mec, foi obtida na pgina da instituio:

<www2.espm.br/design-de-moda>. Acesso: 21.06.15, 16h29.
510
sobre Moda poderiam ser desenvolvidas - como Administrao, Design, Arquitetura e

Urbanismo, Direito e Letras - conforme verificado por Bonadio, e nos quais consideramos que
a anlise histrica talvez tivesse espao conforme o objeto indicado pelo pesquisador, embora
possivelmente no fosse exatamente historiografia. No nos aprofundamos na investigao
desdes PPGs no atual estgio de nosso levantamento, o que poder ser feito em uma futura
atualizao. Observamos que algumas destas IES possuem cursos lato sensu em Moda e desta
forma no atendem modalidade de ps-graduao que estamos considerando em nosso
mapeamento.
Bonadio apresenta em seu texto alguns grficos que indicam uma produo relevante
de trabalhos sobre Moda desenvolvidos em PPGs de Histria, embora no seja a rea
predominante, em contraponto com as publicaes citadas por Almeida, e por maior que seja
a importncia do conhecimento histrico e da preservao da memria para outras questes
da rea, como identidade e inovao.
Para localizar esta produo dentro de nossos parmetros, estabelecemos que seriam
verificados os bancos de teses e dissertaes dos PPGs em Histria apresentados pelo site da
Capes - UFRGS, UFSM, UFPEL, FURG, PUCRS, UNISINOS, UCS, UPF - outros programas se
apresentaram como relevantes nossa investigao, como a linha de pesquisa em Moda do
Mestrado em Design da UNIRITTER, os cursos de Indstria Criativa e de Processos e
Manifestaes Culturais da FEEVALE e Memria Social e Patrimnio Cultural da UFPEL 197. A
busca foi complementada por consulta s bibliotecas virtuais e repositrios das mesmas
instituies, ao Banco de Teses da Capes e ao site Domnio Pblico.
Procedimentos e dificuldades
Estabelecemos os PPGs que seriam investigados, os bancos de dados complementares
e a adoo do mesmo mtodo utilizado para realizar o levantamento dos trabalhos realizado
em So Paulo: foram selecionadas palavras-chave com as quais trabalharamos na busca 197
Seguindo a ordem em que foram mencionadas, as instituies de ensino so: Universidade Federal do
Rio Grande do Sul, Universidade Federal de Santa Maria, Universidade Federal de Pelotas, Universidade
Federal do Rio Grande, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Universidade do Vale do
Rio dos Sinos, Universidade de Caxias do Sul, Universidade de Passo Fundo; Centro Universitrio Ritter
dos Reis; Federao de Estabelecimentos de Ensino Superior em Novo Hamburgo/Universidade Feevale.
511
Indumentria, Moda, Roupa, Tecido, Txtil/Txteis, Traje e Vesturio; em alguns casos

aplicamos tambm Histria, para confirmar por meio da localizao do termo se o trabalho
em questo atendia a esse aspecto. Conforme dito anteriormente, o recorte temporal
compreende os ltimos dez anos - 2005 a 2014 - visando o que foi produzido mais
recentemente, desse modo os resultados anteriores ou posteriores ao recorte no foram
considerados. As buscas foram realizadas em vrias etapas, para que pudessem abranger
todos os campos possveis - principalmente ttulo, resumo e palavras-chave.
O procedimento pensado inicialmente foi: acessar a pgina dos PPGs, abrir a lista de
teses e dissertaes defendidas, localizar os trabalhos de 2005 a 2014 e extrair os que seriam
sobre Moda. Entretanto, assim como ocorreu na primeira parte do levantamento, surgiram
dificuldades que alteraram a ideia inicial e nos conduziram a procedimentos especficos para
cada pgina. Mantendo a semelhana com a situao das IES paulistas, as listas de trabalhos
no obedecem a um padro; com frequncia a consulta era consideravelmente trabalhosa
pelas listas estarem divididas em diversas pginas; boa parte delas apresentavam informaes
incompletas em relao ao que buscvamos, o que tornava necessrio muitas vezes acessar
mais pginas para obter o que precisvamos. Em alguns casos os PPGs eram muito recentes,
ou eram direcionados de maneira que pesquisas sobre Histria da Moda no caberiam em
suas linhas de pesquisa.
Partindo para as bibliotecas, repositrios e banco de dados, encontramos novamente
a falta de padronizao nos mecanismos de busca, na formatao em que os resultados so
exibidos e filtros que deixaram a desejar quanto preciso do que retornaram. Por exemplo,
no Banco de Teses da Capes, selecionando trabalhos de Histria nos 290 resultados obtidos
pelos critrios palavra-chave moda em todos os campos, verificamos que dezenas deles
no tinham sequer a menor relao com o campo do vesturio - provavelmente em
consequncia de termos como modalidade contidos em seus resumos. A mesma dificuldade
foi encontrada no sistema SABI da UFRGS, e no raramente os termos moda e tecido
ofereciam uma infinidade de resultados referentes a outras naturezas - correspondendo
geralmente Matemtica ou Qumica.
Apesar dos percalos, da mesma forma que no primeiro levantamento, localizamos
diversos trabalhos com as palavras propostas, inclusive em PPGs que no estavam previstos
inicialmente. Em conformidade com o que j espervamos, a lista foi reduzida ao encaixarmos
512
os resultados nos critrios do recorte. Por fim, ainda que tenhamos ampliado o limite temporal
neste segundo levantamento (2005-2014) em relao ao realizado sobre So Paulo (20102014), muitos PPGs em Histria das IES gachas so extremamente recentes - boa parte deles
foi iniciada na dcada de 2010.
Por fim, restaram 29 textos que foram agrupados em trs quadros de acordo com a
caracterstica predominante que manteve cada um em nossa lista - por estarem em PPGs em
Histria (Quadro 1), em outros programas (Quadro 2) e trabalhos que possuem outra relao
com a Histria da Moda (Quadro 3). Os quadros resultantes desses agrupamentos sero vistos
no item a seguir, comentados individualmente.
De acordo com o que aludimos anteriormente, tambm sero observados os perfis
dos autores, para buscar uma melhor compreenso de quem est promovendo a escrita da
Histria da Moda ou abordagens prximas (Quadro 4).
Resultados parciais
Devido nossa inteno de dar continuidade ao levantamento, ampliando a lista por
meio de um acompanhamento anual dos prximos trabalhos defendidos, simultaneamente
segmentao dos textos j listados pelo outros autores referidos e tambm pela incluso de
outros parmetros de busca - outros Estados, cursos e bancos de dados, entre as demais
possibilidades - consideramos os resultados obtidos neste momento como parciais.
A seguir, apresentamos os trs quadros contendo as pesquisas localizadas, os
respectivos comentrios e o quadro contendo dados para uma reflexo inicial quanto ao perfil
dos pesquisadores.
Foram encontrados seis textos defendidos em PPGs em Histria, em duas instituies
(trs na UPF e trs na UFRGS), cinco deles deixando claro no ttulo que seus objetos so Moda
ou Indumentria, o ltimo tratando a Aparncia. No foram localizados trabalhos nos PPGs em
Histria das demais instituies verificadas no perodo 2005-2014.
513
Quadro 1: Trabalhos defendidos em PPGs em Histria. Em cinza os textos defendidos entre

2005-2009, em branco os de 2010-2014. Fonte: Autoral.
Cada um dos trabalhos reunidos no Quadro 1 indica uma aproximao diferente como modelagem, customizao, identidade - e chama a ateno que a maioria discute
questes nacionais, enquanto um deles trata da moda europeia. Alm disso, outro aspecto se
torna interessante ao observarmos os textos em conjunto - pelos recortes temporais, esses
trabalhos cobrem todo o perodo entre 1900 e 2000, salvo algumas lacunas.
H ainda outros nove trabalhos defendidos nos PPGs em Histria que dedicam itens
em seus captulos indumentria, mas consideramos que a relao estabelecida por esses
trabalhos com a Histria da Moda diferente da constituda pelos trabalhos dispostos no
Quadro 1. Esses ttulos sero retomados no Quadro 3.
Durante nossas buscas em bancos de dados, repositrios e pelos PPGs disponveis nas
IES que oferecem graduao em Moda, obtivemos resultados ligados Educao e notamos
tambm a importncia de olhar com mais ateno para os Programas da FEEVALE, UNIRITTER
e UFPEL que mencionamos anteriormente.
514
Quadro 2: Trabalhos defendidos em outros PPGs. Apenas um deles anterior a 2010, em

destaque. Fonte: Autoral.
Desse modo, esto dispostos no Quadro 2 seis trabalhos localizados que julgamos ter
temas e objetos que possam estar vinculados em alto grau com a Histria da Moda, sendo dois
provenientes do Mestrado em Memria Social e Patrimnio Cultural da UFPEL, enquanto os
demais so nicos em seus PPGs.
Quanto aos temas, as duas dissertaes defendidas na UFPEL partem de acervos do
Museu da Baronesa, o que nos d um indcio da relevncia da instituio para estudos sobre
trajes. Outros dois, defendidos nos programas de Educao da UCS e da PUCRS, tratam
questes de moda em ambiente escolar a partir da dcada de 1940, estabelecendo relaes
com uniformes e memria. O texto oriundo do PPG em Processos e Manifestaes Culturais
articula a trajetria do estilista gacho Rui Spohr com a identidade regional, e a pesquisa
realizada no PPG em Memria Social e Bens Culturais insere a moda como elemento da
memria social, embora peas especficas de roupa ou a abordagem de um momento histrico
no sejam o foco nesse caso.
515
Em nosso terceiro quadro listamos outros 17 ttulos que hesitamos em incluir nos
resultados, mas optamos por manter e comentar, pois estabelecem outras relaes com a
Histria da Moda, principalmente tratando de aspectos da histria da indstria txtil brasileira,
trazendo a indumentria como um ponto de referncia ou dedicando um item a questes de

vesturio e aparncia, mas sem ser o tema principal dos trabalhos.
516
Quadro 3: Trabalhos que possuem outra relao com a Histria da Moda.

Em cinza os textos defendidos entre 2005-2009, em branco os de 2010-2014. Fonte: Autoral.
Conforme mencionamos anteriormente, nove deles foram realizados em PPGs em

Histria. Entre eles, dois abordam a adequao dos trajes para o espao de sociabilidade em
anlise, um deles estendendo a questo para o papel do vesturio como diferenciador de
classes. Um terceiro especfico sobre o Museu da Baronesa em Pelotas que, de acordo com o
que apontamos no Quadro 2, possui acervos relevantes para o estudo da indumentria. Nesse
caso, aborda a criao do acervo de trajes e menciona algumas exposies relacionadas.
Outros trs fazem vrias referncias moda, s roupas - nossos termos de busca
aparecem com frequncia nos textos, que trazem itens especficos, como "Moda: identidade e
distino", "Um homem o que ele veste" e A longa vestimenta na "vitrine" fotogrfica.
Alm desses, mais trs contm temas bem especficos - um deles dedica alguns itens
cooperativa txtil e ao lanifcio estabelecidos pelos colonos italianos no distrito de Galpolis,
em Caxias do Sul; outro dedica um item construo do vesturio tradicionalista. Por ltimo,
h o texto que aborda os trajes utilizados em ocasies fnebres pelos mortos, pelos presentes
nos velrios, pelas crianas, os trajes nas fotografias de lpide e observa algumas prticas em
relao queima de txteis relacionados a enfermos. A questo das roupas no reunida em
um item nesse ltimo trabalho, mas aparece com alta frequncia.
Dos trabalhos oriundos de outros PPGs, dois tratam as rendas - um deles discutindo a
preservao no museu, o segundo a manufatura, a relao histrica entre as mulheres e o
cuidado com as roupas e outras questes relacionadas aparncia.
H ainda dois que se relacionam histria da Indstria Txtil, um deles apresentando
dados histricos de uma medida econmica que impactou o setor txtil nacional, sendo
interessante para uma perspectiva de contexto, mas no da Moda em si. O outro tem como
objeto a fbrica de tecidos Rheingantz na cidade de Rio Grande.
Temos dois trabalhos que fazem retrospectos - um deles da relao entre a moda e as
transformaes da sociedade, assim o aspecto histrico aparece aqui como item de
fundamentao; o outro traz um histrico do design de superfcies e do ensino de design no
Brasil, dois campos que se relacionam intimamente com o da Moda.
517
Por fim, os dois trabalhos restantes. Um deles elabora em um dos captulos um

histrico da Moda no pas a partir do sculo XIX. O outro tem um item dedicado influncia de
Carmen Miranda na Moda.
Passaremos agora para os autores dos trabalhos. Para a elaborao deste perfil foi
desconsiderado o Quadro 3, por entendermos que nesses casos a relao diferente da que
se estabelece pelos trabalhos dispostos nos quadros 1 e 2.
Podemos observar que nosso painel composto essencialmente por mulheres - h
apenas um homem entre os autores. A maioria dos trabalhos foi realizada em nvel de
Mestrado, dos 12 trabalhos aqui observados, 10 so dissertaes. As instituies com a maior
mdia de ocorrncia de trabalhos por programa so a UPF e a UFRGS (3) e a mdia anual de
trabalhos defendidos de apenas 1,2 por ano nas sete instituies que compem o quadro.
Verificamos que apenas a partir de 2008 houve um texto por ano de forma contnua. Ainda
assim, comparativamente com os nmeros de So Paulo no perodo 2010-2014, a mdia anual
ficou bem mais baixa: em So Paulo 4,6 por ano (23 trabalhos), enquanto no Rio Grande do Sul
foi de 1,6 (8 trabalhos).
Quadro 4: Estatsticas sobre autores e trabalhos.* Para um comparativo com a mdia nas IES
paulistanas. Fonte: Autoral.
518
Voltando aos autores, metade possui graduao em Moda e outros trs possuem
cursos de outra natureza na rea. Trs so egressos da graduao em Histria. Em dois casos
no verificamos nenhuma relao prvia com o campo da Moda. Notamos tambm que uma
maioria expressiva ou j foi docente, e que em um nico caso no foi possvel verificar a
atuao profissional no ensino.
Examinando os quadros 1 e 2 percebemos que mais da metade dos textos tem como
objeto temas nacionais, metade estudando questes regionais. Os perodos recorrentes so as
dcadas de 1940, 1950 e 1900 - em ordem decrescente quanto ocorrncia no recorte
temporal dos trabalhos - e o foco costuma ser a moda feminina.
De maneira geral, observamos que temas como identidade, representao e trabalhos
manuais so regulares. Notamos tambm que, como em So Paulo, h um nmero expressivo
de trabalhos sobre Moda na Comunicao - analisando revistas de Moda, desconsiderados por
no demonstrarem uma perspectiva histrica sobre os peridicos ou as roupas mostradas em
suas pginas - e tambm no Design, um dos campos onde mais se verificam trabalhos
abordando a Moda, provavelmente em consequncia de boa parte das graduaes na rea
serem cursos de Design de Moda.
Tambm foram localizados diversos textos sobre a construo da identidade e da
tradio gacha, entretanto nenhum deles abordava os trajes de maneira enftica - alguns
mencionavam as roupas brevemente no decorrer do texto, outros at colocavam peas em
foco, mas sob a perspectiva do Design, no da Histria.
Consideraes Finais
De acordo com o panorama que pudemos traar, notamos que os estudos em psgraduao so relativamente recentes no Brasil, e no campo da Moda os PPGs s se
instituram no sculo XXI. A Histria da Moda no , atualmente, uma rea predominante de
produo de conhecimento, mas possui relevncia. Os pesquisadores que trabalham nesse
segmento geralmente so oriundos de cursos de Moda em diversos nveis - o que nos deixa
curiosos sobre a falta de interesse da maioria dos historiadores sobre um campo to vasto e
com mltiplas possibilidades de articulao, por exemplo, com a cultura material, a economia
519
ou tantos outros recortes dentro da disciplina. Outro aspecto que observamos, assim como em
So Paulo, que no Rio Grande do Sul tambm predominam as mulheres entre os autores
destas pesquisas. Assim como alguns campos so considerados domnio masculino, a Moda ainda que amalgamada com outra rea - permanece como terreno feminino, abrindo espao
para indagaes referentes a gnero e trabalho.
So recorrentes os trabalhos focados em objetos nacionais ou regionais, tendo a
dcada de 1940 como a mais presente, embora diante de nossa pr-anlise isso no esteja
relacionado com a ocorrncia da II Guerra Mundial, e boa parte dos textos destacam a relao
entre a moda e a mulher.
Tambm seguindo a tendncia que detectamos em So Paulo, a maioria dos textos so
dissertaes de Mestrado, dado que refora nosso questionamento se o nmero reduzido de
profissionais com o ttulo de Doutor seria um dos motivos para ainda no existirem PPGs em
Moda no Rio Grande do Sul e em outros Estados, e mais programas em So Paulo - alm, claro,
da disponibilidade das instituies s quais estes doutores estejam vinculados de oferecer psgraduao stricto sensu.
Considerando os quadros e a informao sobre o surgimento de eventos acadmicos e
PPGs especficos na rea em meados da dcada de 2010, notamos uma tendncia de
crescimento do interesse de pesquisadores, nos ltimos cinco anos, em ter a Moda ou campos
vinculados a ela como objeto de estudo ou como elemento complementar dentro de outras
anlises. Entretanto, nossos clculos ainda revelam uma mdia baixa de textos dentro de
nossos parmetros e, desta forma, acreditamos que seja adequado classificar como
embrionria a escrita da Historiografia de Moda no Rio Grande do Sul.
Contudo, manifestamos nosso otimismo que, nos prximos anos, a taxa de pesquisas
historiogrficas em Moda se eleve. Considerando como exemplo apenas os trabalhos em
andamento atualmente no PPG em Histria da PUCRS, temos cinco pesquisas que estabelecem
relaes com Moda e Indumentria - quatro delas no Doutorado, sendo trs desenvolvidas por
pesquisadoras que figuram em nossos quadros (Lima, Noronha e Santos). A quinta pesquisa,
no Mestrado, da autora do presente artigo. Percebemos que, neste PPG especificamente, a
proporo entre Mestrado e Doutorado est invertida em relao mdia que verificamos no
520
levantamento embora corresponda de certa forma aos resultados obtidos no Quadro 1 sobre
a UFRGS.
Por ltimo, em relao produo do levantamento, constatamos algumas
dificuldades - desde o curto perodo em atividade dos PPGs, alguns ainda sem trabalhos
finalizados, a questes de organizao das listas nos sites das instituies e problemas
referentes tecnologia de informao, como filtros de funcionamento insatisfatrio e falta de
padronizao no formato de exibio dos resultados. A organizao, os filtros e a exibio so
cruciais para otimizar o acesso produo acadmica por outros pesquisadores e demais
interessados. Tendo isso em vista, nossas propostas de melhoria passam pela sugesto de
estabelecimento de um modelo padronizado para as listas de trabalhos defendidos, pela
atualizao dos sites consecutivamente defesa e aprovao dos trabalhos, e tambm pela
elaborao de um site descritor (ou handle) para o campo da Moda 198, no qual os textos
pudessem ser localizados facilmente conforme a rea ou tema a que se referem.
Conforme j mencionamos, temos a inteno de dar continuidade ao levantamento
ampliando a lista por meio de um acompanhamento anual dos prximos trabalhos defendidos,
simultaneamente segmentao dos textos j listados por Almeida, Bonadio e Pires, e
tambm pela incluso de outros parmetros de busca - outros Estados, cursos e bancos de
dados, entre as demais possibilidades com a expectativa de oportunizar a difuso e o
encontro destes pesquisadores e seus trabalhos.
ALMEIDA, Adilson Jos de. Indumentria e moda: seleo bibliogrfica em portugus. Anais do
Museu Paulista,
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198
H um projeto com esse objetivo em andamento. A pesquisa de viabilidade est disponvel no

link: http://goo.gl/forms/QXq03AWNUy
521
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524
A HISTRIA COMO MAGISTRA VITAE NA HISTORIOGRAFIA DE OLIVEIRA MARTINS

THE HISTORY AS MAGISTRA VITAE IN OLIVEIRA MARTINSS HISTORIOGRAPHY
Rafael Reigada Botton

rafael.botton@gmail.com
RESUMO: O presente trabalho tem por objetivo identificar os casos onde a Histria
representada enquanto Magistra Vitae (Mestra da Vida) na historiografia de Joaquim Pedro
de Oliveira Martins, enfatizando tanto os aspectos tericos que fundamentam as concepes
do autor, quando os seus respectivos desdobramentos semnticos. Utilizar-se- a metodologia
da Histria Conceitual, com vistas a compreender de forma mais ampla a dinmica das
mobilizaes da Histria Antiga realizadas por Oliveira Martins e que explicariam o fenmeno
de decadncia que culminou em crises polticas, econmicas e sociais em Portugal no sculo
XIX.
Palavras-chave: Oliveira Martins; Historia Magistra Vitae; Portugal; Histria Conceitual.
ABSTRACT: This paper intends to identify the cases where History is represented as Magistra
Vitae (lifes teacher) in Joaquim Pedro de Oliveira Martins historiography, focusing in the
theoretical aspects that supports his conceptions, as its semantic developments. It will be used
the Conceptual History methodology, intending to understand dynamically the mobilizations of
Ancient History made by Oliveira Martins to explain the decay phenomenon which culminated
in political, economic and social crisis in Portugal on the XIX century.
Keywords: Oliveira Martins; Historia Magistra Vitae; Portugal; Conceptual History.
Joaquim Pedro de Oliveira Martins nasceu em Lisboa, no ano de 1845. Pensador crtico
e de grande erudio, escreveu diversas obras entre as dcadas de 1870-90 sobre Histria,
cincias sociais e economia, alm de ser um influente ativista poltico. Foi um dos principais
expoentes da Gerao de 1870, revelando uma elevada plasticidade s mltiplas correntes de
ideias que atravessaram o seu sculo (como os diferentes ideais socialistas, republicanos e as
teorias racistas do sculo XIX).
A Gerao 199 de 70 em Portugal foi um movimento acadmico que teve incio em
Coimbra no ano de 1865, surgindo como crtica a vrias dimenses da cultura portuguesa, da
poltica literatura. Eram jovens intelectuais que se reuniam para trocar ideias, livros e
199
O conceito de Gerao refere-se a um grupo de indivduos, com faixa etria aproximada, e que
compartilham de experincias e oportunidades semelhantes em um determinado contexto especfico.
525
debater sobre as principais correntes ideolgicas que se desenvolviam no contexto europeu.

Racionalistas, herdeiros do positivismo de Comte, do idealismo de Hegel e do socialismo
utpico de Proudhon e Saint-Simon, protagonizaram uma autntica revoluo cultural em
Portugal. A partir de 1871, as reunies passaram a ser em Lisboa, nas Conferncias do Casino.
Entre seus principais integrantes, destacam-se Antero de Quental, Oliveira Martins, Ea de
Queirs e Tefilo Braga.
Para o desenvolvimento da pesquisa foi utilizada a metodologia da Histria Conceitual,
cujo foco o estudo da semntica histrica de conceitos e termos. Reconhecendo que o
significado de palavras e termos em culturas est mudando constantemente, a Histria dos
Conceitos mostra como uma determinada palavra vem sido associada a diferentes significados,
lidando com a evoluo de ideias paradigmticas e sistemas de valores ao longo do tempo
(como os conceitos de Gerao, Decadncia e Cesarismo). Tambm foram aplicadas as duas
categorias histricas formuladas por Reinhardt Koselleck (Espaos de Experincia e Horizontes
de Expectativa) para compreender a dinmica das mobilizaes da Histria Antiga realizadas
por Oliveira Martins.
O mtodo da histria conceitual possui uma enorme importncia para historiadores
polticos e sociais, visto que sem conceitos comuns no pode haver uma sociedade e,
sobretudo, no pode haver unidade de ao poltica (KOSELLECK, 2006). Alm disso, como
disciplina autnoma est sempre associada a acontecimentos e situaes polticas ou sociais,
interpretando a histria em um sentido particular por meio dos conceitos em uso no passado.
Para que seja possvel uma compreenso mais ampla acerca do contexto de ideias a que estes
pensadores estavam situados, torna-se importante realizar um breve levantamento acerca do
sentido de determinados conceitos, onde para a presente pesquisa analisaremos o conceito de
histria e seus respectivos desdobramentos semnticos na historiografia de Oliveira Martins.
A palavra histria possui seus primeiros registros em textos gregos antigos, onde o
termo histora significava uma relao verbal do que se investiga. No portugus, a traduo
mais precisa de histora a palavra vistoria, sendo uma inspeo feita por uma autoridade
sobre um assunto para um determinado fim. Desta forma, o conceito que mais se aproximava
de histria era a palavra chronik (crnica), cuja etimologia revelava sua funo de escrita
do tempo, possuindo um papel fundamental para a construo de memrias coletivas e com
dimenses socialmente pedaggicas, porm operando com narrativas mais voltadas s
particularizaes dos momentos e das histrias cotidianas.
526
Embora a obra Histria de Herdoto seja considerada a primeira de cunho

historiogrfico, importante destacar que o autor advm de uma tradio de escrita a que
Tucdides intitulava loggrafos (cuja traduo seria escritores de relatos em prosa),
caracterizados por misturar mitos com acontecimentos verdicos, sendo Cadmos de Mileto
considerado seu mais remoto representante assim como Fercides de Siros associado
escrita em prosa. Porm, Herdoto distingue-se destes por dar maior valor tanto s suas
experincias vividas quanto aos relatos orais e escritos de acontecimentos dissociados de
aspectos mticos (embora sua escrita ainda possua uma parcialidade muito forte,
frequentemente emitindo juzos de valores que visavam demonstrar a superioridade das
instituies helnicas em relao s outras civilizaes de seu tempo), considerando tambm
que as investigaes (historie, apodexis) mais credveis eram as que decorriam da observao
directa (opsis), e no tanto das fontes, ou mesmo das informaes alheias, aceites como meras
notcias que o historiador-investigador devia registrar, mas em que no era obrigado a crer
(CATROGA, 2006, p. 9).
Analisando os aspectos metafsicos da concepo de histria para os gregos antigos
(em especfico as noes de causalismo formal e final), era justamente a essencialidade (ou
seja, aquilo que perene) o cerne das preocupaes, visto ser no s o que constitui mas
tambm o que determina a finalidade dos acontecimentos, cujo fim seria a meta a que os
entes particulares aspirariam, consumando-a num ciclo finito, indefinidamente repetido e
repetvel, sempre diferente e sempre igual, num processo em que o mega seria a explicao
necessrio do alfa (Ibidem, p. 11).
Os romanos assimilaram muitas caractersticas lingusticas e culturais dos gregos e que
intensificou-se com a conquista da pennsula helnica no sculo II a.C., onde a palavra
histria foi incorporada lngua latina significando uma narrativa com funes pedaggicas.
Este sentido do termo foi sintetizado por Ccero (filsofo e poltico romano do sculo I a.C.) na
expresso historia magistra vitae, afirmando que Historia vero testis temporum, lux veritatis,
vita memoriae, magistra vitae, nuntia vetustatis, qua voce alia nisi oratoris immortalitati
commendatur? 200(1862, p. 110-11). Assim, a histria representada como obra oratria por
excelncia e responsvel por esclarecer o homem poltico e formar o cidado que participaria
ativamente dos assuntos pblicos, propondo exemplos a serem imitados ou evitados,
200
Por qual outra voz, como aquela do orador, se no a histria, a evidncia do tempo, a luz da
verdade, a vida da memria, a mestra da vida, a mensageira da antiguidade, mais comprometida com a
imortalidade? (Traduo livre do autor).
527
havendo, portanto, a necessidade de o historiador persuadir sua plateia por meio da retrica
(arte essencial para a poltica).
Nesta perspectiva, a principal tarefa atribuda historiografia especialmente dirigida
prtica, sobre a qual o orador exerce sua influncia, transformando a histria em uma
coleo de exemplos, com vistas a exercer um papel pedaggico por meio dela. O historiador
alemo Reinhart Koselleck, um dos precursores da Histria Conceitual, sintetizou com preciso
o ensinamento que subjaz frmula da historia magistra vitae, ao afirmar que:
A histria pode conduzir ao relativo aperfeioamento moral ou

intelectual de seus contemporneos e de seus psteros, mas
somente se enquanto os pressupostos para tal forem basicamente os
mesmos. At o sc. XVIII, o emprego de nossa expresso permanece
como indcio inquestionvel da constncia da natureza humana, cujas
histrias so instrumentos recorrentes apropriados para comprovar
doutrinas morais, teolgicas, jurdicas ou polticas (2006, p. 46).
Assim, a histria seria um caldeiro contendo mltiplas experincias alheias que

possibilitam aos homens conhecerem seu presente e iluminar seu futuro, e isso no de forma
teolgica, mas sim de um ponto de vista poltico prtico. Em sntese, podemos considerar que
a narrao, apesar de seu aparente cariz doxogrfico, tinha subjacente um ideal de verdade
que era sinnimo de construo de conjuntos harmoniosos, em consonncia com o que
tambm se encontrava objectivado no ideal epistmico e esttico da Hlade (CATROGA,
2006, p. 13). E foi essa mesma narrativa pedaggica repleta de significados e lies ticas que
entre os sculos XVI e XVII esvaziou-se do seu sentido verdadeiro, dando incio uma
progressiva autonomizao da histria, impulsionada por filsofos e historiadores alemes que
foram formando e impondo lentamente a concepo de uma histria singular, a histria em
si, que iria se definir como conhecimento de si mesma.
At o incio do sculo XVIII, o termo alemo historie (histria) era usado no plural
para designar as diversas narrativas particulares e desconexas entre si que a tradio
historiogrfica acumulara (como a histria da guerra do Peloponeso, a histria de Roma etc.).
A partir da segunda metade do sculo, o uso do termo geschichte (tambm histria) foi
criado pelos pensadores iluminista e passou a ser frequentemente utilizado no singular para
528
designar tanto a sequncia unificada dos eventos que constituem a marcha da humanidade,
como o seu relato (a Histria da civilizao ou dos progressos do esprito humano). Um dos
principais expoentes desta processo foi o filsofo prussiano Friedrich Hegel, que influenciou
grande parte das doutrinas de pensamento do sculo XIX. A influncia que Hegel exerceu no
pensamento de Oliveira Martins foi fundamental, principalmente a sua lgica dialtica e
tambm questes ligadas ao prprio sentido da Histria enquanto o desdobramento de um
Esprito absoluto na construo da conscincia de si, onde Oliveira Martins afirma que
Hegel define o Destino como a necessidade sem fisionomia, informe
e v, que desdenha o revelar-se e personalizar-se, e impera terrvel
sobre tudo e todos como fora ininteligente, cega, sem idia prpria;
inconcebvel, porque s o concreto pode ser concebido, e o Destino
em si abstrato, nem se desenvolve at ao ponto de mostrar uma
concepo de finalidade e representar determinaes fixas.
(MARTINS, 1985, p. 62).
Hegel prope o desenvolvimento de uma Histria Universal (Geschichte), motivo pelo

qual o mesmo destaca a existncia de trs modos de tratamento da Histria: Universal;
Refletida; e Filosfica (sendo esta considerada a mais relevante para o seu sistema de
pensamento). A Histria Original (Historie) o relato escrito dos principais acontecimentos
vivenciados pelos historiadores e cujos espritos faziam parte, onde o fenmeno exterior
assim traduzido na representao interior (HEGEL, 1995, p. 11). Desta forma, os historiadores
registram os feitos de seu tempo e os traduzem em uma obra imaginativa, imortalizando-os.
Entretanto, Hegel destaca que os discursos produzidos no configuram necessariamente
reflexes aprofundadas, visto que por viverem o contexto dos acontecimentos no conseguem
apreender a amplitude de seus desdobramentos, motivo pelo qual seus enunciados possuem
um carter maior de atos polticos (principalmente no caso de grandes estadistas, como Jlio
Csar). Assim, o historiador acaba exprimindo as mximas de seu povo e de sua prpria
personalidade, a conscincia de seus relacionamentos polticos, como a tica e moral, os
princpios de suas metas e atos (1995, p. 12). Hegel destaca entre os historiadores desta
modalidade Herdoto (considerado o pai da Histria), Tucdides, Xenofonte, Csar e
Frederico da Prssia (considerado o maior escritor nesta modalidade de historiografia).
A segunda modalidade de Histria apontada por Hegel a Histria Refletida, onde sua
representao ultrapassa o tempo presente (no em relao temporalidade, mas sim ao
529
Esprito da poca). Nesta categoria, Hegel aponta quatro tipos bastante distintos: Histria
Geral (abordagem total de um povo ou do mundo, onde o historiador deve utilizar
exclusivamente de abstraes e cujo fator de maior relevncia a metodologia de anlise
empregada); Histria Pragmtica (tambm conhecida como Magistra Vitae Mestra da Vida
com nfase no ensino de lies morais enquanto arqutipos ticos a serem seguidos na
pedagogia de crianas); Histria Crtica (uma histria da historiografia, com foco no julgamento
da veracidade e credibilidade de narrativas); e a Histria Conceitual (que constitui uma
transio para a Histria Universal Filosfica, assumindo uma abordagem mais ampla
enquanto reas do conhecimento, como por exemplo, no caso de uma Histria da Arte). Neste
ponto, Hegel destaca que como mercrio o guia das almas, a ideia, na verdade, que
conduz os povos e o mundo, e o esprito, na sua vontade mais raciona e mais necessria, que
dirigiu e dirige os acontecimentos mundiais (1995, p. 16), conduzindo ento ao terceiro
gnero de Histria, a Filosfica.
A Histria Filosfica a principal categoria da historiografia para Hegel, onde o pensar
filosfico subordina-se ao real existente (enquanto guia e fundamento) Partindo da premissa
de que a Razo governa o mundo, a Histria universal torna-se consequentemente um
processo racional, onde Hegel afirma que [...] A Razo se nutre a si mesma, o seu prprio
pressuposto, e seu objetivo o objetivo final absoluto. Assim, ela prpria realiza sua finalidade
e a faz passar do interior para o exterior, no apenas no universo natural, mas tambm no
universo espiritual na histria universal. (1995, p. 17). Assim, o estudo da Histria Universal
a contemplao da marcha racional e necessria do Esprito Absoluto rumo conscincia de
si, e cujo estudo permite descobrir as paixes humanas, seu gnio e suas foras atuantes.
Neste ponto, Thadeu Weber sintetiza que na concepo hegeliana o indivduo , no fundo,
mero expectador do transcurso inexorvel da histria. H uma racionalidade intrnseca e
autnoma, que reina soberana e que no afetada pela ao do indivduo (1993, p. 136).
Entretanto, Hegel destaca que esta Razo que rege o mundo no pode ser associada
somente f em uma Providncia religiosa, da mesma forma que a ideia de 201 enquanto
razo no consciente de si mesma sejam constituintes do Esprito que se desdobra em sua
plenitude na Histria Universal. O filsofo cita como exemplo o Sistema Solar, onde o sol e os
planetas seguem leis imutveis, embora no tenham conscincia disto. Hegel explica que a
201
Inteligncia csmica em grego, proposta pelo filsofo pr-socrtico Anaxgoras.
530
Histria Universal a representao do Esprito no esforo de elaborar o conhecimento de que

ele em si mesmo em outras palavras, a Histria o progresso da conscincia na Liberdade,
cuja finalidade do Esprito Universal encontrar-se voltando para si mesmo, encarando-se
desta forma como realidade. A prpria Natureza do Esprito a liberdade, que Hegel considera
que em si mesma, que encerra a infinita possibilidade de se tornar consciente pois ela ,
segundo seu conceito, o conhecimento de si , o fim a que ela tende e a nica finalidade do
Esprito (1995, p. 25). A par do Esprito, dentro de uma perspectiva fundamentada pela lgica
dialtica, encontra-se a Vontade, associada paixo enquanto atividade humana derivada de
interesses individuais, e que embora possuam este carter particular, constituem tambm o
escopo de aes gerais e coletivas. Assim, a liberdade do Esprito concretiza-se com o
reconhecimento da liberdade moral (e principalmente do pensamento) no Estado,
considerado enquanto fim absoluto da Histria.
O Estado definido por Hegel enquanto uma moralidade objetiva, que engloba tanto o
querer universal quando a vontade subjetiva, onde o Estado aparece como instncia
necessria, situada acima dos interesses corporativos, procurando preservar a universalidade
(WEBER, 1993, p. 133). Por este motivo, Hegel conclui que na Histria Universal s se pode
falar de povos que formam um Estado. preciso saber que tal Estado a realizao da
liberdade, isto , da finalidade absoluta, que ele existe por si mesmo (1995, p.39). Em outras
palavras, apenas as civilizaes que foram capazes de criar um Estado centralizado incorporam
a Histria, sendo uma viso eurocntrica que consequentemente exclu outros povos que no
se enquadram na categoria proposta por Hegel. Segundo Hegel, a Histria possui um percurso
evolutivo que inicia no leste (sia) em direo ao Oeste (Europa), onde Hegel associa o Estado
moderno enquanto fim da Histria. O mundo oriental associado ao modelo de governo
teocrtico, um despotismo onde apenas o tirano verdadeiramente livre. Incluem-se nesta
categoria a China (onde o princpio patriarcalista domina os indivduos como dependentes); a
ndia (considerada enquanto um Estado onrico que fomenta uma servido exteriorizada e
desnorteada); a Prsia (considerada como o primeiro povo histrico); o Egito (que desenvolveu
o primeiro Estado centralizado sob a teocracia do fara) e os Imprios semitas (Assrios, Judeus
e Babilnios). J o mundo Greco-romano associado democracia e aristocracia, onde
apenas alguns (os cidados legtimos) so livres. Destaca-se Atenas (considerada o bero da
democracia, uma sociedade variada e intelectualizada); Esparta (uma diarquia aristocrtica,
531
altamente militarizada), e o Imprio macednico de Alexandre o Grande (que expandiu o

Esprito helnico para outras regies).
Roma incorporou grande parte deste Esprito helnico aps a conquista da pennsula
balcnica, que aliou ao seu direito positivo e que fundou as bases da cultura ocidental aps
dominar grande parte da Europa. A Histria atinge seu fim no mundo germnico, associado
monarquia e reconhecendo que todos os homens so livres, e onde a realizao da verdade
absoluta se d como autodeterminao da liberdade tendo esta por contedo sua prpria
forma absoluta. Hegel aponta trs perodos deste mundo, sendo o primeiro com o surgimento
das naes germnicas no Imprio Romano (como povos cristo de posse no Ocidente); o
segundo tendo incio com Carlos Magno (com a constituio de uma monarquia feudal). E o
terceiro perodo que se inicia com a Reforma no sculo XVI, onde surge a conscincia do
direito de si mesmo pelo restabelecimento da liberdade crist, servindo como base para a
constituio da lei fundamental do Estado (e onde a liberdade do Esprito tornou-se realidade).
Hegel enxerga nestes trs perodos uma dialtica que atinge sua sntese no terceiro estgio e
que repete o ciclo de desenvolvimento de pocas anteriores.
Por fim, destacamos a concepo de Hegel acerca dos indivduos histricos universais,
considerados como os grandes homens da Histria, cujos fins particulares contm o
substancial que a vontade do Esprito universal. Nesta perspectiva, estes homens so os
heris de uma poca e por isso devem ser reconhecidos enquanto sbios, visto que no s
melhor entenderam a sua poca, mas tambm sintetizaram o Esprito coletivo por um
processo que inacessvel razo individual. Esta noo de indivduos histricos universais
tambm serviu como base para a consolidao de governos cesaristas, isto , monocracias
absolutas apoiadas por uma burocracia militar, atribuindo ao lder traos heroicos. O
cesarismo surgiu na Histria enquanto sntese do confronto ocorrido durante a Repblica de
Roma entre princpio da autoridade do Senado (Razo) e a tendncia para a igualdade que
anima a plebe (Vontade). Neste contexto, Csar surge enquanto um heri tal como concebe
Hegel, aquele em quem encarna por um processo inacessvel razo individual o pensamento
coletivo, e cujo projeto poltico aliaria a autoridade (necessria coeso social) igualdade
entre indivduos (indispensvel para a realizao de justia). Entre os exemplos de homens
histricos, destacam-se Alexandre o Grande, Jlio Csar, Frederico da Prssia e Napoleo
Bonaparte.
532
Aps esta breve reflexo terica, torna-se possvel uma aproximao mais ampla do
contexto de ideias compartilhado por Oliveira Martins no sculo XIX, principalmente as
reflexes de Ccero quanto a Magistra Vitae e o teleologia da Histria hegeliana, assim como
sua compreenso acerca da importncia dos indivduos histricos universais - evidenciada
principalmente pelo carter biogrfico que algumas das suas principais obras possuem, como
Febo Moniz (1867), Os Filhos de Dom Joo I (1891) e O Prncipe Perfeito (1896). Oliveira
Martins j inicia sua oba Histria de Portugal (obra que possui uma tonalidade bastante
pessimista se comparada sua anterior, Histria da Civilizao Ibrica) escrevendo sobre o
papel pedaggico da Histria, afirmando que
A histria sobretudo uma lio moral; eis a concluso que, a nosso

ver, sai de todos os eminentes progressos ultimamente realizados no
foro das cincias sociais; A realidade a melhor mestra dos
costumes, a crtica a melhor bssola da inteligncia: por isso a
histria exige sobretudo observao directa das fontes primordiais,
pintura verdadeira dos sentimentos, descrio fiel dos
acontecimentos, e, ao lado disto, a frieza impassvel do crtico, para
coordenar, comparar, de um modo impessoal ou objetivo, o sistema
dos sentimentos geradores e dos actos positivos. (p. 13).
Percebe-se nesta citao no apenas o carter poltico e pragmtico que a Histria
assume, mas tambm o tratamento cientificista que deve ser dado mesma, onde o
historiador deve manter a maior neutralidade possvel no estudo das fontes primrias. Aliando
esta funo pedaggica da Histria s influncias naturalistas e organicistas em voga no sculo
XIX, Oliveira Martins busca demonstrar a existncia de ciclos histricos nas sociedades que se
assemelham em sua dinmica biolgicos (base do conceito organismo social), concluindo que
As naes so, com efeito, seres coletivos, e o seu desenvolvimento

em tudo anlogo ao dos seres individuais. A biologia, ou cincia da
vida, abraa tambm a histria dos povos. Os rgos do corpo social
apresentam-se, primeiro, como esboos rudimentares: e o conjunto
possui apenas o carter de agregao. medida que a ao e a
reao dos diversos elementos obriga cada um deles a definir-se e a
especializar-se, vai aparecendo o princpio de coordenao comum,
espcie de princpio vital social: assim tambm da primitiva
agregao celular sai o organismo (MARTINS, 1994, p. 211-2).
533
Em suma: a Histria (enquanto universal, ou geschichte) poderia prover exemplos a

serem seguidos de forma anloga Magistra Vitae (Historie), mas enquanto modelo de
acontecimentos nacionais. A lgica que reside na concepo de que sociedades so seres
organismos biolgicos sociais, e por isto esto submetidas aos mesmos processos de
desenvolvimento (nascimento, ascenso, crescimento e morte). O estudo da Histria de povos
demonstraria como funciona esta dinmica, motivo pelo qual o historiador possuiria um papel
fundamental na conscientizao da realidade a que estava submetido, onde o prprio discurso
historiogrfico acaba se articulando como um discurso poltico.
Uma das principais preocupaes dos intelectuais da Gerao de 70 foi em explicar a
decadncia do Imprio portugus, com vistas a compreender os motivos que ocasionaram as
profundas crises polticas e econmicas no sculo XIX. Este tornou-se tambm um dos eixos
centrais da historiografia de Oliveira Martins. Quanto semntica do conceito de decadncia
conforme empregado por Oliveira Martins, o mesmo afirmava que luz de todo os
organicismos sociais, surge como um fenmeno natural, pois a doena e a morte so
mediaes necessrias ao prosseguimento da evoluo (MARTINS, 1985, p. 46). O modelo
organicista tambm ajudava a distinguir entre a noo de decadncia e a de crise, visto que
se a decadncia decorria de um estado de crise, esta podia ser, igualmente, como mostrava a
biologia, uma manifestao de crescimento, j que a sua ecloso era condio bsica para o
aparecimento de uma nova realidade (Ibidem, p. 47).
Rompendo com os paradigmas de uma concepo historiogrfica muito difundida em
sua poca, Oliveira Martins associou a decadncia portuguesa a trs causa essenciais oriundas
dos Descobrimentos: o individualismo, o jesuitismo e o esprito de conquista, concluindo que:
Aps o perodo constituinte, a Nao portuguesa, em concomitncia

com a Espanha, entrou em crise, pois, se a epopeia das Descobertas
foi grande, o mesmo no se poderia afirmar da colonizao que se
seguiu. Os contributos positivos para a civilizao provocaram
consequncias sociais negativas (reaparecimento da escravido,
formao de uma aristocracia endinheirada, egosmo e utilitarismo,
bloqueamento do desenvolvimento natural das classes), com
nefastas incidncias tnicas e anmicas na sociedade portuguesa a
534
partir do sculo XVI. Mais concretamente, os povos peninsulares

estaria a ser vtimas do papel que inconscientemente
desempenharam na histria universal. Dir-se-ia que o apogeu criou o
vrus da sua queda. (MARTINS, 1994, p. 263).
Esta perspectiva obrigava a que a compreenso da histria de Portugal fosse feita no

contexto mais amplo da civilizao ibrica, visto que por meio da antropologia e da etnologia,
Portugal seria apenas uma molcula do organismo social ibrico, e que foi se constituindo, no
decorrer de sculos, a partir da miscigenao de muitos povos e de suas respectivas culturas.
Consequentemente, os portugueses s se distinguiriam de outros espanhois por traos
secundrios, residindo a sua especificidade, como povo, nos efeitos caracteriolgicos de sua
ndole (MARTINS, 1994, p. 161), motivo pelo qual a histria espanhola, trgica e ardente,
seria diferente da portuguesa, de carter mais propriamente pica. Ou seja, o estudo da
Histria demonstraria as causas da crise da Nao portuguesa, possibilitando uma explicao
sobre o processo de decadncia em que Portugal se encontrava no sculo XIX.
Assim como o Imprio romano, Oliveira Martins associou causas em comum para a
decadncia de Portugal, destacando as crises escravista, mercantil, poltica e administrativa
que ocorreram justamente como consequncias do expansionismo em ambas civilizaes.
Alm disso, Oliveira Martins acreditava que o governo institudo por Jlio Csar (cesarismo
sistema de governo centrado na autoridade suprema de um chefe militar e na crena em sua
capacidade pessoal, qual so atribudos traos hericos) seria a forma mais adequada de
governo para as lutas entre ricos e pobres, que se repetiam no sculo XIX, afirmando que
ainda hoje a poltica protetora do cesarismo socialista se levanta como o tipo mais adequado
de governo das grandes naes (MARTINS, 1952, p. 274).
Consideraes finais
Em virtude do que foi exposto, possvel afirmar que a prpria concepo de Histria
sofreu diversas alteraes ao longo do tempo, motivo pelo qual sempre importante
contextualizarmos semanticamente este conceito ao realizarmos anlises de obras de
historiadores de diferentes perodos (como exemplo, no se deve compreender o sentido de
Histria para os escritores da Antiguidade de forma anloga ao intelectuais do sculo XIX e
535
posteriores). Neste ponto, a prpria histria da historiografia aliada Histria Conceitual

permite que no ocorram anacronismos semnticos na anlise hermenutica de obras com
temporalidades diferentes.
possvel criticar a concepo de Histria como Magistra Vitae justamente pelo fato
de que esta percepo acaba impondo a noo de uma essencialidade (ou seja, perenidade) na
natureza humana, motivo pelo qual os eventos sempre se repetiriam de forma cclica devido a
permanncia de caractersticas humanas imutveis. Obviamente, no mundo em que vivemos
atualmente, a forma como encaramos a realidade e nossas prprias formas de organizao
social so extremamente diferentes (e tambm muito mais complexas) do que as que
vigoravam na Antiguidade. Exemplo disto fazer uma comparao entre a democracia de
Atenas onde apenas cidados reconhecidos teriam participao nos negcios pblicos (e que
no totalizavam mais do que 15% da populao) com o nosso sistema democrtico atual,
que busca a universalizao do direitos polticos a todos indivduos, em uma sociedade de
massa com milhes de pessoas.
Por fim, agradecemos aos coordenadores do II EPHIS e a todos os participantes pelas
excelentes pesquisas que foram desenvolvidas e apresentadas ao longo do evento,
principalmente por possibilitar uma dilogo mais amplo entre pesquisas desenvolvidas tanto
no ambiente da graduao quanto nas ps-graduaes de diversas universidades. E esperamos
poder contribuir para que as futuras edies deste evento possam ser to proveitosas como
foi na primeira e na segunda edio.
BOURD Guy; MARTIN, Herv. As escolas histricas. Europa-America, 2003.
CICERO, Marco. De Oratore. Leipzig: Teubner, 1862.
CATROGA, Fernando. Ainda ser a Histria Mestra da Vida?. In: Estudos Ibero-Americanos.
Porto Alegre: PUCRS, Edio Especial, n. 2, p. 7-34, 2006.
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MARTINS, Oliveira. Histria da Civilizao Ibrica. Lisboa: Guimares, 1994.
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537
O HISTORIADOR NA ESCRITA DE HISTRIA: UMA ANLISE DA EGO-HISTRIA

THE HISTORIAN IN WRITING OF HISTORY: AN ANALYSIS OF EGO-HISTORY
Aline de Almeida Moura
Doutoranda em Literatura, Cultura e Contemporaneidade (PUC-Rio)
alineamoura@yahoo.com.br
RESUMO: A reconfigurao na rea da Histria na contemporaneidade se funda, entre outras
questes, em discusses sobre o mtodo utilizado para se produzir os conhecimentos. A
anlise das fontes para se chegar a uma sntese sobre as questes j no mais aceita como
vlida de forma geral. A busca por explicaes de cunho estrutural se mostrou ineficaz para a
escrita da Histria por ser entendida como simplificadora da(s) realidade(s). Nesse mbito,
Pierre Nora sugere a diversos historiadores profissionais a escrita do que se chama de egohistria. A sua proposta era que os historiadores usassem os seus prprios mtodos para falar
de si, como se estivessem falando de outra pessoa, numa clara inteno de que tratassem das
suas subjetividades. A partir dos relatos obtidos, foi lanado o livro Ensaios de ego-histria
(1989). bvio que tal empreitada teria problemas: Nora fica espantado com certa timidez
perante o exerccio proposto (...) a deciso no deixou de ter hesitaes, nem reticncias, nem
inquietao, sem cepticismo quanto ao resultado (NORA, 1989, p. 359-360). O historiador, ao
ter pretenses cientficas de neutralidade, objetividade e imparcialidade, e mesmo sabendo da
interferncia de sua subjetividade na sua escrita e seleo de dados, no encorajado a se
posicionar em primeira pessoa. Dessa forma, o objetivo dessa apresentao analisar essa
proposta de Pierre Nora e suas possveis contribuies para a Histria enquanto disciplina.
PALAVRAS-CHAVE: Historiografia; Ego-histria; Epistemologia.
ABSTRACT: The rearrangement in the History area in the contemporaneity is founded, among
other things, on discussions on the method used to produce knowledge. The analysis of
sources to achieve a synthesis about questions is no longer accepted as valid in general. The
search for explanations based on structural nature has proved ineffective for the writing of
history because it is understood as simplifying the (s) reality (s). In this context, Pierre Nora
suggests that several professional historians write the so-called ego-history. His proposal was
that historians would use their own methods to talk about themselves, as if they were talking
about someone else, with a clear intention that they deal with their subjectivities. From the
obtained reports, the book Ensaios de ego-histria (1989) was launched. It is obvious that such
a task would have problems: Nora is astonished by "certain shyness in face of the proposed
exercise (...) the decision was not made without hesitation or reluctance, or uneasiness,
without skepticism about the result" (NORA 1989, p. 359-360). The historians, due to their
scientific pretensions of neutrality, objectivity and impartiality, and even knowing about the
interference of subjectivity in their writing and selection of data, they are not encouraged to
position themselves in the first person. Thus, the purpose of this presentation is to examine
the proposal of Pierre Nora and his contributions to history as a discipline.
KEYWORDS: Historiography; Ego-history; Epistemology.
538
Os historiadores no se confessam.
(Ren Rmond, 1989)
A epgrafe escolhida j sinaliza o efeito que a questo da ego-histria tem entre os

historiadores. Dizer que os historiadores no se confessam marcar a dificuldade desse
processo de autorreflexo nessa cincia to marcada pela busca de objetividade. Contudo,
mudanas paradigmticas ocorreram em meados do sculo XX, incorrendo na necessidade dos
historiadores reverem a sua prtica e seus pressupostos. Nesse horizonte, o objetivo desse
texto demonstrar as possveis contribuies da ego-histria para esse campo de saber.
Em beira da falsia, Chartier oferece um levantamento sobre algumas das razes
que abalaram as certezas dos historiadores, marcadas pela ampliao dos horizontes
historiogrficos,
pelo
apagamento
de
fronteiras
entre
tradies
nacionais,
pelo
desencravamento da histria, agora mais amplamente aberta s interrogaes das disciplinas

que so suas vizinhas (CHARTIER, 2002, p. 21). A disciplina deixa de ser encarada apenas de
forma didtica, como exemplo para as aes no presente, como era at meados do sculo
XVIII. Nem mais uma dimenso inescapvel do prprio devir, com vias de se pensar no
futuro em uma relao de causalidade (KOSELLECK, 2006). Nesse contexto, refletir sobre a sua
funo e o tipo de conhecimento produzido na contemporaneidade implica em tambm
elaborar formas adequadas de se legar o conhecimento histrico, sendo que o amplo debate
ao redor desse tema j sinaliza sua relevncia na sociedade.
Ao se pensar sobre a definio de Histria, deve-se cogitar no s o objeto de anlise
uma vez que a Histria lida com um enorme leque de possibilidades de objeto , mas a
existncia de uma metodologia prpria, pois como ainda afirma Marc Bloch, uma cincia,
entretanto, no se define apenas por seu objeto. Seus limites podem ser fixados, tambm,
pela natureza prpria de seus mtodos (BLOCH, 2002, p. 68). Ou seja, uma vez que a pesquisa
cientfica se centra tambm na exposio de mtodos utilizados para se chegar aos
conhecimentos especficos, esse um aspecto de grande relevncia para se pensar a Histria
enquanto cincia. Nesse sentido, a historiografia tem papel importante para entender as
mudanas de escrita de Histria.
539
Uma interessante sistematizao sobre as mudanas ocorridas na Histria a

proposta de Alun Munslow em Desconstruindo a histria (2009). Nesse livro, o autor, tendo
por base a historiografia inglesa, sugere a diviso da historiografia em trs fases: a
reconstrucionista, a construcionista e a desconstrucionista. O reconstrucionismo tem base no
empirismo, buscando a manipulao rigorosa e imparcial dos documentos e a separao do
sujeito de seu objeto de anlise. Tem como representantes Trevor-Roper, Lynn Hunt e
Lawrence Stone. O construcionismo, chamado tambm de praticantes da histria social, est
ligada ao Annales, ao weberianismo e ao marxismo. Devido ao seu ecletismo, foco nas
caractersticas principais dos Annales, que busca definir a Histria enquanto cincia, utilizandose do mtodo hipottico-dedutivo e ressaltando a dificuldade em se chegar objetividade por
ter como instrumento a linguagem. Ressalta-se que na proposio construcionista, embora as
respostas de suas pesquisas sejam consideradas parciais, no so vistas como falsas. Alm
disso, o passado no pode ser conhecido por si mesmo, pois cada presente faz perguntas
diferentes ao passado. Por ltimo, a tendncia contempornea do desconstrucionismo se
baseia no realismo ontolgico, contudo acredita que no possvel conhecer o real, pois
entende o discurso como gerador de realidades. Ou seja, constroem-se verses para definir a
realidade que lutam por se manter no poder, sendo a verdade ligada a uma comunidade
semitica. Alguns pesquisadores dessa linha so Hayden White, Domick LaCapra e Roger
Chartier. Esta ltima posio encontra uma enorme resistncia entre os historiadores, pois pe
em cheque a prpria Histria como cincia. Mesmo que haja uma crise generalizada no
pensamento cientfico, muitos historiadores continuam afirmando a cientificidade de sua
disciplina, aceitando, contudo, que h a necessidade de se lanar um novo olhar devido s
questes contemporneas.
No se pretende prescrever modelos ou metodologias fechados, mas a reflexo se faz
necessria. E nessa busca de uma reconfigurao da Histria, o papel do historiador torna-se
central. Ao se questionar as bases da objetividade cientificista as escolhas epistemolgicas do
historiador se tornam de extrema relevncia. preciso indagar, contudo, como os
historiadores se portam diante dessa necessidade de se auto-questionar. Como afirma
Hobsbawm, no mais possvel haver tranqilos rebanhos de historiadores que se alimentam
nas ricas pastagens de suas fontes primrias ou ruminam entre si suas publicaes
(HOBSBAWM, 1998, p. 7).
540
Pierre Nora sugere a diversos historiadores profissionais a escrita na forma de uma

ego-histria, que se resume na proposta de usar os seus prprios mtodos para falar de si,
como se estivessem falando de outra pessoa, numa clara inteno de dar relevo s suas
prprias subjetividades, resultando no livro Ensaios de ego-histria. Obviamente tal
empreitada teria problemas: Nora fica espantado com certa timidez perante o exerccio
proposto (...) a deciso no deixou de ter hesitaes, nem reticncias, nem inquietao, sem
cepticismo quanto ao resultado (NORA, 1989, p. 359-360). O historiador, ao ter pretenses
cientficas de neutralidade, objetividade e imparcialidade, e mesmo sabendo da interferncia
de sua subjetividade na sua escrita e seleo de dados, no encorajado a se posicionar em
primeira pessoa ou mesmo mostrar qualquer forma de interveno de aspectos pessoais em
sua pesquisa. Dessa forma, sequer precisavam justificar a sua no-submisso ao rito de
confisso (ou da inquisio) (OLINTO, 2003, p. 30). E mesmo Pierre Nora acreditando que:
Nenhuma actividade intelectual est, sem dvida, to dependente,
como a histria, das razes que levam a interessar-se por ela, das
condies de sua elaborao, dos lugares onde desabrocha, das
circunstncias da sua produo, de seus enraizamentos fsicos e
biogrficos (NORA, 1989, p. 359),
poucos tm coragem de aceitar ao convite feito por ele. Ren Rmond, um dos
historiadores que aceitou o desafio de fazer a sua ego-histria, pondera que o historiador no
est acostumado a ser objecto e o pensamento de aplicar ao seu prprio caso o mtodo que
tem um hbito profissional de praticar sobre os outros desconcerta-o (RMOND, 1989, p.
287). Ou seja, o historiador no est acostumado, ou melhor, a sua tarefa de cientista no
exigia esse exerccio de se colocar em questo. Geralmente, seus questionamentos so
voltados apenas para o seu objeto de anlise, mesmo com a renovao da Histria a partir da
nova histria. Continuando com a fala emblemtica de Rmond, esse ainda afirma a seduo
que os mtodos histricos produziram nele: o mtodo utilizado permitia passar das
afirmaes gratuitas s observaes cientficas: procedia-se por enumeraes. Este tipo de
mtodo tinha tudo para me seduzir (RMOND, 1989, p. 306), corroborando para a hiptese
de que o trabalho do historiador e a definio da Histria esto extremamente calcados no
mtodo utilizado e no apagamento de qualquer interferncia pessoal.
541
Chartier trata sobre a dificuldade de falar de si quando se sabe das determinaes

sociolgicas nas subjetividades, concebendo-se a existncia de apenas um toque pessoal nas
decises tomadas. Sobre a ego-histria, ele afirma:
no nego o interesse como documento histrico dos relatos
biogrficos nem o fato de que o toque particular possa mudar muito
quando falamos de um trabalho intelectual. Mas quero dizer que no
se devem aceitar as iluses deste gnero, e me parece que com a
moda da ego-histria na Frana este perigo nem sempre foi evitado
(CHARTIER, 2001, p. 184).
Mesmo recebendo algumas crticas, a escrita da ego-histria, alm de ser uma
experincia que resultou no livro de Pierre Nora, surge como alternativa estratgica para se
escrever Histria, ligada a uma colocao do pesquisador e de sua perspectiva de anlise como
importante para se entender o desenvolvimento de sua hiptese. No se trata de assumir que
tudo depende de questes pessoais, mas ter clara e refletida a interferncia de aspectos que a
metodologia, por vezes, no consegue dar conta.
Um texto interessante, nesse sentido, e que reflete claramente sobre a escrita
biogrfica por parte dos historiadores, pode ser encontrada em Tempos interessantes. Uma
vida no sculo XX (2002), do renomado historiador Eric Hobsbawm. J no prefcio, ele se
questiona: por que uma pessoa como eu escreve uma autobiografia, e, ainda mais
importante, por que outras pessoas que no tem ligao especial comigo ou que talvez antes
de ver a capa de um livro nem sequer soubessem que eu existo, acham que vale a pena l-la
(HOBSBAWM, 2002, p. 9). E, segue ele explicando, seu ceticismo a respeito dessa publicao,
pois
no perteno categoria de gente que parece estar classificada como
uma subespcie prpria na seo de biografias de pelo menos uma
cadeia de livrarias de Londres sob o ttulo Personalidades ou, como
se diz hoje em dia, celebridades, isto , pessoas suficientemente
bem conhecidas de todos, qualquer que seja o motivo, para que
simplesmente seus nomes sejam o bastante para suscitar curiosidade
a respeito de suas vidas. Tampouco perteno classe daquelas cujas
vidas pblicas os autorizam a chamar suas autobiografias de
Memrias e que em geral so homens e mulheres cujas atividades
num palco pblico mais amplo precisam ser registradas ou
defendidas, ou que viveram em contato com grandes
542
acontecimentos ou com pessoas cujas decises os afetavam. Eu no

estive entre eles (HOBSBAWM, 2002, p. 9-10).
Ou seja, perceptvel um tom autocrtico sobre a escrita desse texto. No lhe parece
natural que algum como ele escreva sobre sua vida. De qualquer forma, ele acredita que com
ir responder s perguntas frequentemente feitas a ele por jornalistas e outros interessados,
principalmente em relao sua filiao ideolgica. Contudo, como ele explicita mais adiante,
seu objetivo no propriamente responder aos julgamentos feitos uma vez que a histria
poder julgar minhas opinies polticas e na verdade em grande parte j as julgou , e os
leitores podero julgar meus livros (p. 11). Dessa forma, ele ressalta uma tarefa mais ampla
de seu relato autobiogrfico ao buscar um entendimento da histria e no concordncia,
aprovao ou comiserao. Em outras palavras, ele se apropria de uma terminologia da
antropologia e se denomina um observador participante. E, nesse sentido, trata de suas
experincias ao longo do sculo XX.
No que tange a discusso sobre a importncia da autorreflexividade na Histria,
Hobsbawm afirma: a autobiografia de um historiador tambm, em outro sentido, parte
importante da construo de seu trabalho (p. 12). Sua explicao para tal afirmao que:
Alm da crena na razo e na diferena entre fato e fico, a
autoconscincia isto , estar ao mesmo tempo em sua prpria pele
e fora dela uma habilidade necessria aos que militam na histria
e nas cincias sociais, especialmente para um historiador que, como
eu, escolheu seus temas de maneira intuitiva e acidental mas acabou
por junt-los num todo coerente (HOBSBAWM, 2002, p. 12).
Ou seja, necessria para o trabalho do historiador uma clareza sobre as suas escolhas
de pesquisa. Ao lidar com as realidades passadas, a habilidade de reconhecer ao outro vem da
possibilidade de se autocompreender.
Embora sabendo que seu livro possa ser de interesse por aspectos profissionais para
historiadores, o autor afirma esperar que os seus demais leitores o leiam como uma
introduo ao sculo mais extraordinrio da histria do mundo atravs do itinerrio de um ser
humano cuja vida no poderia ter ocorrido em qualquer outro sculo (p. 12). Dividido em trs
partes, o livro relata o perodo a partir do qual comea a memria (de 1920 a 1990), a sua
carreira como historiador profissional e os pases ou regies com os quais ele teve ligaes ao
543
longo de sua vida. de fato um livro enriquecedor e que traz uma luz sobre a produo de
conhecimento em Histria.
Cerca de uma dcada aps a publicao do livro de Nora lanado As muitas faces da
Histria, organizado por Maria Lucia Garcia Palhares-Burke (2000). Nele, so reunidas nove
entrevistas oito historiadores e um antroplogo com a proposta de trazer tona as
motivaes pessoais, intelectuais e at um pouco da histria de vida desses pesquisadores,
muitos que so bastante conhecidos entre o pblico especializado como o caso de Carlo
Ginzburg e Peter Burke. A escolha pela entrevista decorre da crena que esse gnero seria um
meio termo entre o pensamento e a escrita elaborada, pois, como a prpria autora afirma, seu
objetivo em parte foi fazer que cada um dos historiadores aqui reunidos revelasse coisas que
a leitura de seus textos no revela, ou no revela to claramente; estimul-los a explicitar o
que, por estar muitas vezes implcito ou pressuposto em seus trabalhos, se torna inacessvel
aos leitores (PALLARES-BURKE, 2000, p. 11). Segundo a autora, o interesse pela escrita desse
livro surgiu aps a publicao de uma entrevista que ela fizera com Robert Darnton, que
resultou na sugesto de colegas, alunos e amigos de que conversas naquele molde com
outros historiadores poderiam ser teis, no s para aqueles que, embora j os conhecendo,
buscavam uma maior compreenso de suas obras, como para um pblico mais amplo e
diversificado, interessado vagamente em questes histricas (p. 12). Assim, mais uma vez
aparece a noo de que o conhecimento dos pressupostos desses historiadores teria uma
utilidade na prpria construo de conhecimento histrico, no se tratando apenas de mera
curiosidade.
Mais centrado em autores ligados Nova Histria, a escolha dos entrevistados se deu
justamente pela participao nessa corrente, assim como na importncia desses profissionais
para a rea. Pallares-Burke ainda coloca que visando revelar algo da pessoa por trs do
historiador e dar oportunidade para que fossem expostas ideias e sentimentos que a rigor o
texto acadmico geralmente impede, as questes propostas a eles no foram sempre as
mesmas (p. 13). Assim, ela coloca em questo alguns dos pressupostos dessa vertente a partir
do olhar dos entrevistados, como o caso da escolha dos assuntos, a micro-histria, a relao
entre histria e fico e a ligao com o marxismo. Diversas resenhas, com as de Ronaldo
Vainfas com A melancolia dos historiadores, Evaldo Cabral de Melo com Historiadores no
confessionrio e Laura de Mello e Souza com A histria em movimento apontam para a
544
riqueza dessa produo, que, em um primeiro momento, pode ser interpretado apenas como
forma de saciar possveis curiosidades, mas tem um inestimvel valor pelas reflexes
suscitadas sobre o fazer histrico e historiogrfico.
Outro livro em que um intelectual rev a sua trajetria Esboo de auto-anlise, de
Pierre Bourdieu. Como aparece em introduo feita por Srgio Miceli, eis um testemunho
tocante, em que um socilogo consagrado esquadrinha passagens e momentos da vida,
buscando disciplinar as intermitncias do afeto pelo jeito provocativo de apreender o mundo
social (BOURDIEU, 2005, p. 7). Esse texto mais um resultado de um esforo deliberado de
reflexividade. A epgrafe do livro j bem elucidativa quanto ao interesse na escrita desse
texto autorreflexivo. Ao dizer Isto no uma autobiografia (p. 34), Bourdieu deixa claro que
no quer apenas fazer uma sntese em ordem cronolgica do que ele considera ser os
momentos mais importantes e decisivos de sua vida, mas analisar as suas escolhas, a sua
trajetria por base em mtodos de observao aperfeioados ao longo de seu trabalho como
socilogo. Ou, em suas prprias palavras, no pretendo me sacrificar ao gnero
autobiogrfico, sobre o qual j falei um bocado como sendo, ao mesmo tempo, convencional e
ilusrio. Queria apenas tentar reunir e revelar alguns elementos para uma auto-anlise (p.
37). E por se propor a adotar o ponto de vista de um analista, ele se diz na obrigao de reter
(e permito-me faz-lo) todos os traos pertinentes do ponto de vista da sociologia, isto ,
necessrios explicao e compreenso sociolgicas, e to-somente esses traos (p. 37).
Assim, pretende abordar sua prpria experincia de vida por um vis crtico, como se estivesse
a tratar de qualquer outro objeto.
Atravs de uma narrativa cativante, Bourdieu inicia seu relato:
Compreender primeiro compreender o campo com o qual e contra
o qual cada um se fez, Sob pena de surpreender um leitor que espera
talvez me ver comear pelo comeo, isto , pela evocao de meus
primeiros anos e do universo social da minha infncia, eis por que
devo, como exige o bom mtodo, examinar de incio o estado do
campo no momento em que nele ingressei, por volta dos anos 50
(BOURDIEU, 2005, p. 40).
Assim como Hobsbawm, o interesse em escrever sobre si mesmo se d pela
importncia dessa autoconscincia e obedece mtodos estritos, sem cair na crena ingnua na
escrita autobiogrfica.
545
Em sua apresentao para o livro Histria: novos problemas, Le Goff afirma:

O que obriga a histria a se redefinir , de imediato, a tomada de
conscincia pelos historiadores do relativismo de sua cincia. A
Histria no o absoluto dos historiadores do passado,
providencialistas ou positivistas, mas o produto de uma situao, de
uma histria. Esse carter singular de uma cincia que possui como
um nico termo para seu objeto e para si prpria, obriga os
historiadores, j conscientes dessa relao original, a se interrogarem
novamente sobre os fundamentos epistemolgicos de sua disciplina
(LE GOFF, 1988, p. 12).
Ou seja, a Histria atravessa um momento de questionamento sobre a prpria
metodologia empregada e a forma de apresentao dos resultados obtidos devido
conscincia de sua relatividade perante pressupostos contemporneos. Seria, no mnimo,
incoerente continuar afirmando que a Histria se define por uma busca pela verdade,
entendendo-a como algo dado e essencialista ou apenas se refugiar em mtodos que sabemos
terem tambm a sua histria. Ainda mais, para uma disciplina que lida com a transformao de
conceitos e crenas atravs do tempo. Alm disso, a Histria passa por essa crise, segundo Le
Goff, pelo assalto sofrido pelas outras disciplinas, no sendo mais a nica a explicar as
sociedades no tempo. Seguindo o autor, contudo, a Histria sai renovada de todas as
transformaes a qual passou pelos ltimos tempos devido solidez de seus mtodos postos
prova, sua base na cronologia, sua realidade (...) O progresso das cincias se faz, tanto ou
ainda mais, pelo corte quanto pela extenso. A histria talvez ainda espere pelo seu Saussure
(LE GOFF, 1988, p. 14). Mais uma vez, a fora da Histria est claramente centrada em sua
metodologia rigorosa de anlise das fontes.
Nesse contexto, emerge tambm o interesse pelo prprio fazer histrico e pelo
historiador, esse cultivador, aventureiro, que o historiador moderno [que] encontra-se
pouca a vontade no seu papel (LE GOFF, 1988, p. 14). Sabendo que o pesquisador tem papel
primordial na pesquisa, acredita-se que certa resistncia de se posicionar nos textos aparece
como um resqucio da tradio cientificista da Histria. Ressalto que a Histria continua sendo
uma cincia ou ainda pretende ser , com mtodos, dados, anlises, mas a sua apresentao
deve ser reconfigurada perante o novo contexto de produo de conhecimento. Segundo
Peter Burke, os narradores histricos necessitam encontrar um modo de se tornarem visveis
546
em sua narrativa, no de auto-indulgncia, mas advertindo o leitor de que eles no so

oniscientes ou imparciais (BURKE, 1992, p. 337).
Daniela Versiani, em seu texto O pesquisador contemporneo da cultura e a
autoetnografia como mtodo, tem por objetivo refletir sobre o papel do pesquisador
contemporneo da cultura tendo como referncia os tericos Gerhard Hoffmann, Andreas
Huyssen e o antroplogo Michael Herzfeld. Aponta como dificuldade para a elaborao de seu
trabalho as peculiares posies desses tericos e a localizao de suas reflexes sobre
subjetividade do produtor de conhecimento dentro do amplo e heterogneo debate sobre o
ps-moderno (VERSIANI, 2003, p. 94), ressaltando a utilizao do termo contemporaneidade
no desenvolvimento de seu texto em detrimento de ps-moderno por no querer se
aprofundar em reflexes sobre esse tema. Para analisar o seu corpus, Versiani aponta para o
que ela chama de mtodo autoetnogrfico,
o que se prope ento um novo papel para o prprio pesquisador
da cultura (e, num universo mais especfico, o estudioso e terico da
literatura), que devia colocar de lado sua lanterna e ir caa de seu
prprio farnel de memrias, produzindo conhecimentos a partir de
uma prtica intensamente auto-reflexiva, que reconhea e explicite a
localizao de seu prprio discurso e abandone o suposto ponto
arquimdico que um dia lhe foi atribudo (VERSIANI, 2003, p. 102).
Ou seja, quando o pesquisador situa a perspectiva adotada atravs de uma sria

reflexo sobre o lugar em que se insere, a insero de tal subjetividade no far com que o
texto seja menos produtor de conhecimento. Pelo contrrio, como a prpria autora aponta,
essa auto-reflexividade como mtodo aponta para uma cuidadosa explicitao de posies e
convices pessoais como diretriz tica para a conduo de um trabalho de pesquisa (p. 106).
A subjetividade apontada na pesquisa passa a ser uma necessidade em um contexto de
produo de conhecimentos em que se reconhece que a pesquisa depende das escolhas feitas
pelo pesquisador. Partindo das reflexes do antroplogo Herzfeld, em que ele exerce essa
reflexividade ao lidar com a sua pesquisa sobre o nacionalismo grego, perceptvel a
existncia de
questes que invalidam a tradicional concepo de que a construo
de conhecimentos ocorra a partir da dicotomia sujeito observador/
objeto observado, com conseqncias no apenas epistemolgicas,
547
mas tambm tica e polticas, que exigem que o produtor do

conhecimento se mantenha em permanente alerta auto-reflexivo e
reconhea a participao de outras subjetividades na construo
desses saberes (VERSIANI, 2003, p. 106).
Ressalta-se que embora o historiador no tenha essa tradio de exerccio autoreflexivo, j possvel encontrar alguns exemplos de extrema relevncia, como na proposta de
Michel de Certeau em A operao histrica do j citado livro Histria: novos problemas. J
no incio de seu texto ele afirma:
Certamente no existem consideraes, por mais gerais que sejam,
nem leituras, por mais longe que estendamos, capazes de apagar a
particularidade do lugar de onde eu falo e do domnio por onde
conduzo uma investigao. Essa marca indelvel. No discurso onde
fao representar as questes gerais, essa marca ter a forma do meu
idiotismo: meu dialeto demonstra minha ligao com um certo lugar
(CERTEAU, 1988, p. 17).
Certeau, nesse texto, trata o fazer histrico, em sintonia com a proposio feita por
Versiani sobre a autorreflexividade. Nesse sentido, bastante claro e necessrio que ele
prprio esclarea o lugar de seu discurso. Segundo o autor, a operao histrica se refere
combinao de um lugar social e de prticas cientficas (CERTEAU,1988, p. 18). Por cientfico
se entende o conjunto de regras utilizado para controlar a produo, parte de extrema
relevncia para a Histria. Mas atravs da sua combinao com o lugar social em que o
historiador est inserido que permitir precisar as leis silenciosas que circunscrevem o espao
da operao histrica (CERTEAU, 1988, p. 18).
A definio da pesquisa, do mtodo
empregado, das indagaes feitas aos documentos, todos esses aspectos esto submetidos s
condies de produo do conhecimento histrico.
Tal relao entre a subjetividade e a produo de conhecimento entre os historiadores
vista com desconfiana, embora seja necessria pelas razes acima apontadas. Contudo,
como ressalta Certeau, tomar a srio seu lugar, ainda no explicar a histria (...) Mas a
condio para que qualquer coisa, que no seja nem lendria (ou edificante), nem utpica
(sem pertinncia), possa ser dita (p. 27). Ou seja, a operao histrica no consiste apenas em
situar de onde se parte o discurso, envolvendo outros elementos como a pesquisa em si, a
548
escrita do texto. O historiador lida com as fontes atravs de sua subjetividade, mas obedece a
determinadas regras.
Retomando, mais uma vez a concepo de Rmond como um emblema para se pensar
a situao do historiador em relao subjetividade, cita-se:
se os historiadores no se pem em cena, no se pense que eles no
tm nada para narrar. Uma longa tradio ensinou-os a desconfiar de
sua subjetividade, de sua, assim como da dos outros; conhecem por
experincia a precariedade da recordao, a fragilidade do
testemunho (RMOND, 1989, p. 288).
Nesse mbito, partilha-se da desconfiana de Rmond sobre a subjetividade como
produtora de conhecimento, se tal subjetividade for entendida de forma ingnua. Contudo,
devido aos questionamentos de outros campos de saber, o historiador deve se posicionar
sobre questes ligadas produo de conhecimento na Histria.
Com as palavras de Rmond, A histria tambm so os historiadores (RMOND,
1989, p. 319). Constatao j evidente desde os Annales, mas que com as reformulaes no
campo historiogrfico ganha mais potncia. A subjetividade pode e deve estar explicitada no
produzir cincia. O historiador segue em busca de novas formas de escrita, mas o seu
posicionamento algo extremamente relevante na construo desse conhecimento. Nesse
sentido, torna-se importante refletir sobre as concepes de Histria que embasam a sua
pesquisa. A questo que essa reflexo deve ser uma constante para que a Histria possa sair
renovada desses embates pelos quais vem passando.
A escrita em primeira pessoa ainda uma dvida, uma resistncia na rea. Ainda mais
sabendo que essa narrativa do eu uma fantasia (HALL, 1997, p. 14) uma vez que
contingencial. E para tal afirmao, reitero, refiro-me minha prpria experincia enquanto
historiadora, ou pelo menos, formada em Histria. Realmente, os historiadores no se
confessam (RMOND, 1989, p. 287).
Concluo com as palavras de Rmond, A histria tambm so os historiadores
(RMOND, 1989, p. 319). Constatao j evidente desde os Annales, mas que com as
reformulaes no campo historiogrfico surge com mais potncia. A subjetividade pode e deve
estar explicitada no produzir cincia. O historiador segue em busca de novas formas de escrita
549
e a ego-histria surge como estratgia perturbadora em um primeiro momento, mas possvel e

talvez mesmo necessria na historiografia contempornea.
BLOCH, Marc. A histria, os homens e o tempo. In: Apologia da Histria ou o ofcio de
historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2002, p. 51-68.
BURKE, Peter. A histria dos acontecimentos e o renascimento da narrativa. In: A escrita da
histria: novas perspectivas. So Paulo: Editora UNESP, 1992, p. 327-348.
CERTEAU, Michel. A operao histrica. In: LE GOFF, Jacques e NORA, Pierre. Histria: novos
problemas. Trad. Theo Santiago. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1988, p. 17-48.
CHARTIER, Roger. Cultura escrita, literatura e Histria: conversas de Roger Chartier com Carlos
Aguirre Anaya, Jess Anaya Rosique, Daniel Goldin e Antonio Saborit. Porto Alegre: ARTMED
Editora, 2001.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A Editora, 1997.
HOBSBAWN, Eric. Sobre Histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
LE GOFF, Jacques. Apresentao. In: LE GOFF, Jacques e NORA, Pierre. Histria: novos
problemas. Trad. Theo Santiago. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1988, p. 11-15.
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& Kegan Paul, 1981, p. 45-73.
VERSIANI, Daniela Beccaccia. O pesquisador contemporneo da cultura e a autoetnografia
como mtodo. In: Palavra 10. Perspectivas (auto) biogrficas nos estudos de Literatura. Rio de
Janeiro: Editora Trarepa, 2003, p. 94-110.
550
ST 9 HISTRIA, MDIA E IMPRENSA

O CINEMA E A IDENTIDADE NACIONAL
CINEMA AND NATIONAL IDENTITY
Alini Hammerschmitt
Mestre Unilasalle
alinih@ymail.com
Resumo: O presente trabalho tem por objetivo refletir sobre o papel do cinema na criao e na
divulgao da identidade nacional de um povo e como isso vem sido feito no Brasil. A
metodologia para a realizao deste artigo foi a pesquisa bibliogrfica sobre as temticas do
cinema e da identidade nacional. A partir do que foi coletado, possvel observar se o cinema
desempenha um papel relevante na construo e divulgao da identidade nacional de um
pas. Dentro disso, a pesquisa indicou que o cinema de grande importncia para que um
povo construa e divulgue a sua identidade nacional, e que, preciso que o governo e os
cineastas brasileiros se conscientizem deste fato.
Palavras-chaves: Cinema; Identidade Nacional; Brasil
Abstract: The aim of this paper is to reflect on the role of cinema in the creation and
dissemination of the national identity of a population and how it has been done in Brazil. The
methodology for conducting this article was the literature research on issues of cinema and
national identity. With what has been collected, has been observed if the films play an
important role in the construction and dissemination of the national identity of a country. In
addition, the research indicated that the cinema is of great importance for a population to
build and disseminate their national identity, and that is necessary that the government and
the brazilian filmmakers realize this fact.
Keywords: Cinema; National Identity; Brazil
Desenvolvimento
Este trabalho tem por objetivo refletir sobre o papel do cinema na criao e na
divulgao da identidade nacional de um povo e como isso vem sido feito no Brasil. Ao
questionar como uma forma de arte que engloba som e imagem, no caso o cinema, pode
contribuir para que um povo descubra quem ele , criando uma identidade e vivenciando sua
551
cultura, sem menosprezar as outras, mas adquirindo auto-estima para viver a sua, que me
interessei em desenvolver este tema.
O cinema, criado pelos irmos Lumire em 1895, um sistema de reproduo de
imagens em movimento, registradas em filme e projetadas sobre uma tela, usado como meio
de expresso artstica (TAVARES, 2005).
Como toda forma de comunicao e expresso, a arte cinematogrfica tem sido usada
para difundir as ideologias dos Estados-Nao, forma moderna de organizao poltica da
humanidade atual.
A reflexo que prope este artigo , justamente, sobre o que a identidade nacional e
qual o papel do cinema na difuso da mesma pelos estados nacionais modernos,
principalmente analisando o caso brasileiro.
Dentro disso, encontramos no pensamento de Pereira (2000), a noo de que o artista
tem obrigatoriamente um papel social, mesmo que isso nos remeta a universos
desconhecidos, pois ao reportar a eles, est analisando os fatos com a viso atual. E , a, que
reside seu papel social, mostrar a sociedade sua prpria histria, sua evoluo e com que nus
ela ocorreu.
Neste sentido, para esta autora, possvel demonstrar com que eficcia a
representao da sociedade se d atravs da arte, pois tanto a literatura, quanto o cinema ou
a publicidade tem servido de documentao histrica ou como instrumentos para dizer o que
a histria no refere oficialmente. Ou mais alm, como uma interpretao da histria, mesmo
que metaforicamente.
J para Turner (1997), em o Cinema como Prtica Social, a pesquisa sobre cinema
possui estrutura de outras disciplinas, tais como, a lingustica, a psicanlise, a antropologia ou
a semitica. Para o autor, dentro desse modelo estrutural, o cinema no alvo da pesquisa,
mas faz parte de um contexto mais amplo que ele trata como representao, entendida aqui
como o processo social de fazer com que imagens, sons e signos signifiquem algo, no cinema,
na televiso ou na publicidade. Por estranho que possa parecer, o que resulta um conjunto
de abordagens frteis quando aplicadas ao cinema, mas que no se restringem a anlise do
cinema (TURNER, 1997, p.48).
O escritor segue seu raciocnio e afirma que a teoria do cinema faz parte de um
espectro mais amplo de disciplinas e abordagens, chamados por ele, de estudos culturais:
552
A princpio, a influncia dos estudos culturais na teoria do cinema

no foi particularmente direta. Os estudos culturais inicialmente
analisavam os meios pelos quais os significados sociais so gerados
pela cultura- o modo de vida e o sistema de valores de uma
sociedade conforme revelados por formas e prticas aparentemente
efmeras como televiso, rdio, esportes, histrias em quadrinhos,
cinema, msica e moda (TURNER, 1997, p.48).
Desse modo, Turner (1997) pontua a criao do Centro de Estudos Culturais Britnicos
como a matriz que gerou pesquisas sobre a funo, as prticas e os processos culturais. A
partir disso, a cultura teria sido redefinida e vista como um processo que cria o modo de viver
de uma dada sociedade. Ou seja, os processos culturais passam a ser compreendidos como
sistemas que geram significado, sentido e conscincia, principalmente os sistemas e meios de
representao que fornecem s imagens uma significao cultural. Assim, o cinema, a
televiso, a publicidade so alados a principais objetos de pesquisa e anlise transcrita.
Portanto, para ele fica visvel a importncia de se pesquisar sobre cinema:
Embora os estudos sobre cinema estejam estabelecidos em

instituies do mundo todo, estamos agora numa fase crucial de seu
desenvolvimento. O cinema revelado no tanto quanto uma
disciplina separada mas como um conjunto de prticas sociais
distintas, um conjunto de linguagens e uma indstria. As abordagens
atuais vem de um amplo espectro de disciplinas - lingustica,
psicologia, antropologia, crtica literria e histria- e servem a uma
srie de posies polticas- marxismo, feminismo, nacionalismo. Mas
ficou claro que a razo pela qual queremos estudar cinema porque se
trata de uma fonte de prazer e significado para muita gente em nossa
cultura (TURNER, 1997, p.49).
A abordagem de Turner analisa ainda a questo do cinema em relao cultura nacional.

Ele pontua que devemos ficar alertas para as faces do nacionalismo, j que a ideia de EstadoNao como algo natural na organizao poltica , relativamente, moderna. Para ele, os
oponentes do nacionalismo o veem como perigoso e eficiente instrumento de persuaso,
assim, aceitar o bem da nao seria tambm aceitar a possibilidade de se subordinar a este
bem. Portanto o nacionalismo tem dois lados: pode ser um benefcio poltico ou um perigo
553
poltico real. Por outro lado, a ideia de nao uma maneira de mobilizar o senso de
identidade, sem o qual nenhum grupo pode sobreviver ( TURNER, 1997, p. 132).
J para Hall
No mundo moderno, as culturas nacionais em que nascemos se

constituem em uma das principais fontes de identidade cultural. Ao
nos definirmos, algumas vezes dizemos que somos ingleses ou
galeses ou indianos ou jamaicanos. Obviamente, ao fazer isso
estamos falando de forma metafrica. Essas identidades no esto
literalmente impressas em nossos genes. Entretanto, ns
efetivamente pensamos nelas como se fossem parte de nossa
natureza essencial. (...) O argumento que estarei considerando aqui
que na verdade, as identidades nacionais no so coisas com as quais
nascemos, mas so formadas e transformadas no interior da
representao (2005, p. 47).
Assim, para este autor, as culturas nacionais so formadas no apenas por suas
instituies culturais, mas, alm disso, por smbolos e representaes. E uma cultura nacional
seria um discurso um modo de construir sentidos que influencia e organiza tanto nossas
aes quanto a concepo que temos de ns mesmos (HALL, 2005, p. 50). A partir disso, as
culturas nacionais produzem sentidos sobre o que a nao, e ns, por nossa vez, podemos
nos identificar com estes sentidos, o que gera identidades. Dessa forma, para ele a nao
uma comunidade simblica.
Hall (2005) afirma que a questo da cultura nacional no to moderna como parece
ser, j que ela gera identidades que se posicionam ambiguamente entre o passado e o futuro e
que est sempre pendendo entre as glrias passadas e a vontade de alcanar modernidade.
Para ele, as culturas nacionais tem a tentao de recuperar as identidades passadas e isso
constitui o elemento anacrnico da estria da cultura nacional. Porm, com frequncia esta
volta ao passado encobre uma mobilizao para que as pessoas expulsem os outros,
diferentes, que possam parecer ameaa para suas identidades e para que se preparem para
um novo avano em frente.
Para este autor, a narrativa cultural nacional contada de cinco maneiras:
primeiramente, existe a ideia de nao conforme ela narrada nas histrias e nas literaturas
554
nacionais, na mdia e na cultura popular, o que daria significado e importncia aos fatos
cotidianos, ligando a vida de cada um a um destino nacional que existe antes do indivduo e
continuar existindo aps ele morrer. Em segundo lugar, h a nfase nas origens, na
continuidade, na tradio e na intemporalidade (HALL, 2005, p. 53). E esses elementos do
carter nacional no sofrem modificao, apesar de todas as ocorrncias histricas.
Uma terceira forma de narrar a nao a inveno da tradio tradio inventada
significa um conjunto de prticas..., de natureza simblica que buscam inculcar certos valores
e normas de comportamento atravs da repetio a qual, automaticamente, implica a
continuidade de um passado histrico adequado. ( HALL, 2005, p. 54). E em quarto lugar vem
a narrativa da cultura nacional baseada num mito fundacional, uma estria sobre a origem da
nao. E em quinto a narrativa baseada num povo puro, original.
Mas, conforme analisa Turner (1997, p. 132), a nao um pr-requisito essencial
para o poder poltico. Isso porque, os partidos polticos se denominam representantes da
nao e querem convencer os eleitores de que os interesses deles, dos eleitores e da nao,
so iguais. Uma vez que em relao ao poder de modo geral, a idia de nao recrutada para
obter e manter a hegemonia.
Ele considera hegemonia como o processo pelo qual passam os membros de uma
sociedade quando so persuadidos a ficarem na subordinao, abdicando da liderana cultural
por interesses dados como idnticos, mas que podem at ser antiticos aos prprios
participantes dessa sociedade. Assim, os subordinados se deixam persuadir pelas ideologias
ofertadas e no pelas suas condies materiais que, frequentemente, so resultado prtico
dessas ideologias. Ento, para Turner (1997), o objetivo da hegemonia resistir mudana e
manter o status quo.
Neste sentido, Hall afirma que:
A formao de uma cultura nacional contribui para criar padres de

alfabetizao universais, generalizou uma nica lngua vernacular
como meio dominante de comunicao em toda uma nao, criou
uma cultura homognea e manteve instituies culturais nacionais,
como por exemplo, um sistema educacional nacional ( HALL, 2005, p.
49).
555
Hall (2005) aborda tambm o fato de se ver as culturas nacionais como totalmente
unificadas, para ele no h total unio e identificao simblica, mas existe uma estrutura de
poder cultural. Assim, ao invs de pensar culturas nacionais como unificadas deveramos
pens-las como constituindo um dispositivo discursivo que representa a diferena como
unidade ou identidade (HALL, 2005, p.62).
E Smith (1991) afirma que a identidade nacional produz uma consequncia de uma
conscincia de comunidade poltica, mesmo que de forma tnue. E o que ele quer dizer com
comunidade poltica que tenha:
(...) pelo menos algumas instituies comuns e um nico cdigo de
direitos e deveres para todos os membros da comunidade. Sugere
tambm um espao social claro, um territrio bastante demarcado e
limitado, com o qual os membros se identifiquem e ao qual sentem
que pertencem. (...) Povo e territrio devem pertencer um ao outro
(SMITH, 2001, p. 22).
Para este autor, a concepo ocidental acredita que direitos legais e polticos fazem
parte do modelo de nao. Assim, as naes devem ter uma medida de cultura comum e
uma ideologia cvica, um conjunto de critrios e aspiraes, sentimentos e ideias que unam a
populao a sua terra natal (SMITH 2001, p. 24). E para ele esta misso de manter uma
cultura coletiva comum ficou entregue aos rgos governamentais como o sistema pblico
de educao e os meios de comunicao. No modelo de identidade nacional ocidental, as
naes eram vistas como comunidades culturais, cujos membros eram unidos, se no mesmo
tornado homogneos, por recordaes histricas comuns, ritos, smbolos e tradies
(SMITH 2001, p. 24).
No entanto, para ele existe um modelo no ocidental de nao que possui um conceito
tnico do que uma nao. E a sua caracterstica prpria a importncia dada a uma
comunidade de nascimento e de cultura nativa (SMITH 2001, p. 25). Dessa forma, a nao
antes de tudo uma sociedade de descendncia comum.
A questo que aqui se pe que, nesta concepo, a nao pode
fazer remontar as suas razes a uma linhagem comum imputada, e
que seus membros so irmos e irms, ou pelo menos, primos,
diferenciados por laos familiares com estrangeiros (SMITH 2001, p.
25).
556
Porm, Smith afirma que por trs destes modelos distintos de nao ocidental e
oriental existem algumas crenas comuns sobre o que constitui uma nao, e isso se faz por
oposio a qualquer outro tipo de identidade cultural coletiva.
Essas crenas incluem a idia de que as naes so unidades de

populao ligadas territorialmente e que devem possuir terras de
origem prprias; que seus membros partilham; bem como memrias
e mitos histricos comuns; que os membros possuem direitos e
deveres legais recprocos, dentro de um sistema legal comum, e que
as naes possuem uma diviso do trabalho e um sistema de
produo comuns, com mobilidade para os membros atravs do
territrio (SMITH 2001, p. 28).
Estes pressupostos ditos acima so para este autor os aspectos fundamentais que
compe a identidade nacional.
J Turner (1997) aponta como o cinema se movimenta nesse jogo de identidades, para
ele A regulamentao e o controle das definies de arte, literatura, e da indstria
cinematogrfica nacional so tambm hegemnicos, visto que a regra sempre restringir e
limitar a proliferao de representaes da nao (TURNER, 1997, p. 1333).
Da mesma maneira das outras construes ideolgicas, para este autor, as
representaes da nao no so estticas e tem muita importncia poltica e cultural.
Portanto, ter controle sobre como a nao se representa ter grande poder sobre a viso que
os cidados tem de si prprio e dos outros. E segundo Turner, esta uma das razes de haver
tantas preocupaes em tantos pases com o domnio da produo e distribuio de filmes e
de programas de televiso por parte dos Estados Unidos. (1997, p. 134)
Dessa forma, ele aponta que a dominao americana dos meios de comunicao tem
tornadas normais as imagens norte-americanas da sociedade. E, atravs disso, conclui que o
cinema desempenha importantes funes culturais na sociedade e que aqueles pases que
criaram indstrias cinematogrficas prprias tem como objetivo recuperar o controle sobre
estas funes. Ou, pelo menos, podem tentar quebrar a ausncia que h sobre sua prpria
557
cultura no cinema americano. E isso, teria levado a maioria dos pases a se questionar sobre
ter ou no ter um cinema nacional, e, que tipo de cinema deve ser feito.
Turner (1997) pontua ainda que, para assegurar algum controle sobre as suas
produes cinematogrficas, a maioria dos pases montou uma rede de instituies polticas
governamentais para controlar a entrada do cinema estrangeiro e encorajar a produo
domstica. Isso porque, os filmes so representantes e tambm representaes da nao no
exterior, tornando-se sujeitos a um regime diferenciado de inspeo: So avaliados quesitos
como a sua adequao como propagandas tursticas ou sua tipicidade na vida nacional.
Ele conclui dizendo:
A nacionalizao da promoo do cinema por essas agncias de

marketing nacionais revela quo intimamente a produo de filmes
domsticos est ligada a representao e a disseminao de imagens
da nao em seu prprio territrio e no exterior. O que vemos no
apenas um empreendimento comercial, mas tambm um projeto (ou
uma projeo) cultural nacional (TURNER, 1997, p.135).
O cinema no Brasil no teve at o final dos anos 90 uma trajetria linear, com um
nmero expressivo de produes consecutivas. Esta trajetria com diversas interrupes
impediu inmeras vezes que o cinema brasileiro, ao longo de vrios anos, pudesse ganhar o
grande pblico, criar um mercado em torno da funo cinematogrfica, e desenvolver um
conjunto que pudesse chamar de cinema, tipicamente, brasileiro.
Costa (1966) observa que nos Estados Unidos, um pas tambm novo e sem tradio
cultural ocorreu o contrrio: eles criaram, no seu conjunto, o cinema mais desenvolvido do
mundo. E isso aconteceu como consequncia de os americanos voltarem suas produes para
a sua cultura, para a sua prpria civilizao.
J no Brasil, segundo este autor, ocorreu o oposto o cinema j nasceu enfraquecido
num pas de predominncia agrcola e que sofria o colonialismo portugus. Dessa forma, o
cinema americano cresceu em perfeita sintonia com a sua cultura, enquanto o brasileiro
sofreu o peso de uma cultura colonial.
O autor prossegue dizendo que Villa Lobos comps suas Bacchianas e ganhou
reconhecimento internacional, isso porque ele jogou com elementos brasileiros. O mesmo
558
teria ocorrido com a literatura que s alcanou autonomia com Machado de Assis e Lima
Barreto quando eles utilizaram elementos nossos. Ou ainda na Pintura de Portinari e Di
Cavalcanti dentro do movimento modernista. Mas ao principiante cinema brasileiro faltou esta
expectativa cultural, alm de uma constante realizao de produes. Mas ele acredita que
com o surgimento do movimento cinematogrfico do cinema novo aconteceu a primeira
tomada de conscincia dos cineastas em busca de um cinema que refletisse a realidade
brasileira.
Nesse sentido, diz Costa (1966, p.173,) o cinema novo brasileiro um movimento em
busca do tempo perdido, pois buscava uma adequao realidade scio-cultural e uma
identificao com a cultura brasileira.
J para Xavier (2001), o cinema moderno brasileiro acertou o passo do pas com os
movimentos de ponta de seu tempo, no sentido que foi um produto de cinfilos, jovens,
crticos e intelectuais que, ao conduzirem essa atualizao esttica, mudaram o papel do
cineasta na cultura brasileira o que propiciou um dilogo mais aprofundado com a literatura e
com os movimentos que marcaram a msica popular e o teatro dos anos 60 para c.
Para este autor, o dilogo com a literatura teve uma ligao muito importante, o que
fez o Cinema Novo, dentro do prprio impulso de militncia poltica que o movimento
propunha, trazer para o debate certos temas ligados questo da identidade e s explicaes
conflitantes da formao social brasileira. Como a ocorrncia, nos filmes cinematovistas, da
polmica antiga sobre a conscincia do oprimido, ou da questo agrria que at hoje centro
de debates no pas.
O horizonte da libertao nacional foi o pressuposto maior do

Cinema Novo no incio dos anos 60, bem como de outros
movimentos culturais no Brasil e na Amrica Latina, dentro de uma
conjuntura internacional- poltica e cultural- que ensejava uma
afirmao mais incisiva do conceito de nao como referncia
(XAVIER, 2001, p.23).
Assim, as realizaes brasileiras deram uma resposta crtica a todo este processo
conjuntural, engajaram-se politicamente e se alinharam ao esprito radical da dcada. Ainda,
segundo Xavier (2001), aps o golpe militar de 1964 o Cinema Novo encontrou outro motivo
para tornar mais urgente o debate sobre o oprimido no Brasil, isso porque, naquele
559
momento se tornava necessrio compreender a resistncia do povo em realizar a revoluo.

Dessa forma, os cinematovistas contemplaram em seus filmes a dimenso poltica da luta de
classes e do materialismo para a construo da identidade nacional.
Para este autor, o movimento cinematogrfico que surgiu posterior ao Cinema Novo,
entre 1967 e 1972, o Cinema Marginal, apareceu como uma reao a qualquer tentativa de
conceitualizar a identidade nacional brasileira. Mas, dentro da sua revolta e da indignao
com o endurecimento do regime ditatorial, acabou realizando filmes que podem ser
considerados tipicamente brasileiros, durante o chamado Perodo Embrafilme, a Empresa
Brasileira de Filmes, rgo de cunho estatal que incentivou produes nacionais.
Na mesma poca, segundo Autran (2000), se seguiram anos de muita realizao
cinematogrfica, juntamente, com grande nmero de espectadores. Mas apesar das
aspiraes nacionalistas que originaram a Embrafilme, a empresa foi bastante questionada
pelos critrios que utilizava para aprovao dos projetos que incentivava.
Para este autor, depois houve um perodo de crise que vai dos anos 80, perodo que
teve grande nmero de produes, mas reduo de espectadores, at a era Collor, em 1992,
quando durante os dois anos do governo do presidente Collor de Mello houve a extino da
Embrafilme e do respectivo apoio as produes.
Segui-se um perodo de penria total, no qual, o Brasil produziu entre

dois ou trs filmes longa-metragem por ano. Somente em 1993, j no
governo Itamar Franco, que atravs de novas leis federais de apoio
a produo, baseadas na renncia fiscal, assistimos uma lenta
retomada de atividades (AUTRAN, 2000, p.1).
Assim, para Autran (2000), com o impeachment do presidente Collor comea a

retomada do Cinema Brasileiro. De acordo com o site Wikipedia (2015), no governo de Itamar
Franco, o Ministro da Cultura Antonio Houaiss criou a Secretaria para o Desenvolvimento do
Audiovisual, que disponibiliza verba para produo de filmes atravs do Prmio Resgate do
Cinema Brasileiro e se inicia a elaborao da Lei do Audiovisual, que entrou em vigor no
governo de Fernando Henrique Cardoso, com posterior criao da Agncia Nacional de
Cinema, Ancine, em 2001. Dessa forma, recomeam as produes que, apesar de no se
560
organizarem em movimentos como o Cinema Novo e o Marginal, procuram retratar a

realidade da periferia das grandes cidades brasileiras.
Para Murari (2007), na primeira e segunda dcada dos anos 2000 o Brasil produz
muitos ttulos de filmes, de diversos gneros e j pode se dizer que, atravs da Lei do
Audiovisual e da regulao da Ancine, existe um mercado cinematogrfico atuante no Brasil.
Consideraes Finais
Por tudo que foi exposto neste trabalho, notamos a importncia de se construir uma
identidade nacional slida para a manuteno dos Estados-Nacionais modernos, bem como a
participao inegvel das artes e do cinema nesta construo e na divulgao da mesma. Alis,
justamente pelo papel do cinema ser to importante, que existe tamanha preocupao em
tantos pases com o domnio cultural da produo e distribuio de filmes por parte do cinema
americano. Isso porque, assim como no Brasil, o pblico de cinema nacional inferior aos dos
filmes hollywoodianos, o que compromete tanto a construo como a divulgao das
respectivas identidades nacionais locais.
Dessa forma, a escolha por incentivar as produes cinematogrficas locais, passa por
uma deciso de poltica cultural nacional. Mais ainda, a deciso dos diretores e cineastas,
quando se propem a realizar obras ligadas a uma determinada sociedade e passam a contar
histrias com o jeito tpico daquele lugar, algo que contribui para que se forme a identidade
nacional local e tambm para que se divulgue-a fora das fronteiras nacionais, nos os outros
pases.
Com relao ao Brasil, ao se traar um paralelo com a nossa msica popular, que
reconhecida mundialmente, percebemos que o seu sucesso est intimamente ligado ao fato
de, ao longo da histria, as temticas musicais estarem voltadas para as nossas questes, para
o nosso folclore, no se limitando a serem mera cpia de tcnicas e tendncias vindas de fora.
disso que os cineastas e os patrocinadores de cultura no pas precisam se dar conta.
evidente que realizar um filme muito mais caro do que produzir um disco, mas o exemplo da
MPB est a para ser seguido e necessrio que se forme uma conscincia do quanto o cinema
(que une imagem e som em movimento) importante para que nos reconheamos enquanto
povo e para que os outros pases nos identifiquem e respeitem como tal.
561
AUTRAN, Arthur. Brevssimo panorama do cinema brasileiro nos anos 90. Campinas, 2000.
Disponvel em:
http://www.mnemocine.art.br/index.php?option=com_content&view=article&id=58:brevpan
oramacinemabras90&catid=35:histcinema&Itemid=67 Acesso: 30/12/2012
COSTA, Flvio Moreira da. Introduo ao ( novo) cinema brasileiro. In: DAHL, Cinema Moderno,
Cinema Novo, Rio de Janeiro: Jos lvaro, 1966.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: D, P & A, 2005. (10
ed.)
MURARI, Lucas. A retomada do cinema brasileiro. Rio de Janeiro, 2007. Disponvel em:
http://www.cineplayers.com/artigo.php?id=47 Acesso: 30/12/2012
PEREIRA, Claudiany da Costa. A formao da conscincia nacional: Iracema e brevirio das
terras do Brasil. Porto Alegre, Dissertao (Mestrado), Faculdade de Letras, Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, 2000.
SMITH, Anthony D. A identidade nacional. Lisboa: Gradativa, 1991.
TAVARES, Ingrid. A histria do cinema. So Paulo, 2005. Disponvel
http://super.abril.com.br/cultura/historia-cinema-446090.shtml Acesso: 30/12/2012
em:
TURNER, Graeme. Cinema como prtica social. So Paulo: Summus Editorial, 1997.
WIKIPEDIA. Cinema do Brasil. Disponvel em https://pt.wikipedia.org/wiki/Cinema_do_Brasil .
Acesso: 31/07/2015
XAVIER, Ismail. O Cinema brasileiro moderno. So Paulo: Editora Paz e Terra, 2001.
562
BRIGADA GACHA, A IMPRENSA BRIGADIANA COMO BASE DE APOIO POLTICO

(1954-1960)
BRIGADA GACHA THE PRESS BRIGADIANA AS POLITICAL SUPPORT BASE (19541960)
Amanda S. da Silva
Doutoranda em Histria PPGH- UPF
siqamanda@yahoo.com.br
RESUMO: A revista Brigada Gacha surgiu como rgo oficial da Brigada Militar tendo como
funo ser a porta-voz da instituio, assim como o meio de difuso de suas atividades, dos
servios que prestava comunidade, da sua histria e ainda, difusora cultural e tcnicoprofissional dos integrantes da BM. Teve curto perodo de circulao, entretanto, num
momento poltico de grandes transformaes no pas. Tinha-se claro, que a revista no traria
artigos que fugissem do modelo democrtico, assim como respeitaria as situaes polticas do
perodo, j que em seu passado, denominado por estes de glorioso, no foram poucas as vezes
que a Brigada Militar interviu nos rumos polticos do Estado e at mesmo do pas, como na
Revoluo Federalista (1893), na Revolta Assisista (1923), nos Movimentos Tenentistas (1924
at 1926), na Revoluo de 1930 e sua ltima atuao como fora blica, antes da
federalizao das polcias, a Revoluo Constitucionalista (1932). Este projeto foi planejado
cuidadosamente, j que a revista deveria deixar de lado debates polticos, como outrora
ocorriam, ou seja, a busca por uma publicao imparcial. Entretanto, os colaboradores da
revista, na sua maioria, tinham posies polticas bem definidas, quando ainda, possveis
ligaes partidrias, como se buscou evidenciar na anlise desta. A partir do estudo do
editorial, evidenciou-se que seus integrantes, por vezes foram os heris do passado, assim
como tinham ligaes bastante prximas com alguns partidos polticos do perodo.
PALAVRAS-CHAVES: Brigada Gacha. Partidos Polticos. Imprensa.
ABSTRACT: The Brigada Gacha magazine emerged as the official organ of the Brigada
Militar whose function is to be the spokesman of the institution, as well as the means of
dissemination of its activities, the services rendered to the community, its history and also
cultural diffusion and technical professional members of the BM. It had short circulation,
however, a time of great political change in the country. Of course, it was the magazine would
not bring articles to flee the democratic model, as well as respect the political situations of the
period, since in his past, called for these glorious, were not few times that the Military Police
intervened in direction politicians in the state and even the country, as the Revoluo
Federalista (1893), in Revoluo Assisista (1923), the Movimento Tenentista (1924 to
1926), in the Revoluo de 1930 and his last performance as warlike force before the
federalization police , the Revoluo Constitucionalista (1932). This project was planned
carefully, since the magazine should put aside political debates, as once occurred, the search
563
for an impartial publication. However, the magazine's employees, mostly, had well-defined
political positions when still possible party connections, as sought evidence in this analysis.
From the study of the editorial, it became clear that its members sometimes were the "heroes
of the past", and had very close links with some political parties of the period.
KEYWORDS: Brigada Gacha. Political Parties. Press.
A BRIGADA MILITAR
A Brigada Militar foi criada em 1892, atravs de decreto estadual, do ento governador
Fernando Abbot. Durante o longo perodo de vigncia do castilhismo-borgismo no Rio Grande
do Sul. A Brigada Militar foi um dos sustentculos e promotor da hegemonia do Partido
Republicano Rio-grandense (PRR) no estado, bem treinada e armada, a BM foi um exrcito
regional que desempenhou importante papel durante a Primeira Repblica.
A partir da criao da BM, os investimentos, foram sempre vultuosos, principalmente
no quesito armamento. De acordo com anlises de relatrios de Estado sobre o perodo, foi
possvel evidenciar que a Brigada, durante o perodo de 1892 a 1930, muitas vezes esteve mais
bem equipada que o prprio Exrcito Nacional. Este poderio militar nos leva, tambm, a
entender a razo de em momentos de guerras civis como as de 1893 e 1923 no ter havido
necessidade de interveno federal.
A Brigada foi criada aos moldes autoritrios de Jlio de Castilhos, desde ento poltico
exaltado como o grande Patriarca. Fiel ao iderio republicano esta elegeu os grandes nomes
do PRR como os verdadeiros defensores da Repblica e, em Assis Brasil, o grande inimigo da
Repblica, culpado por todas as mazelas do estado no perodo a partir de 1923.
A Brigada Militar se destacou como fora militar e poltica ao longo da histria do Rio
Grande do Sul, inmeras foram s vezes que esta garantiu o poder para os partidos polticos,
tendo grande destaque no perodo da Primeira Repblica. Ao final do Estado Novo e todas as
sequentes transformaes polticas, tendo Getlio Vargas como figura central, surgiu o desejo
de um veculo de difuso dos acontecimentos relacionados com a instituio, surgindo assim, a
revista Brigada Gacha, rgo oficial do comando, de carter poltico, perceptvel nos artigos
publicados e na figura dos que compunham o editorial.
564
Analisando a Histria da Brigada Militar que foi fundamental na manuteno do poder

do Partido Republicano Rio-grandense (PRR) durante a Primeira Repblica, onde
desempenhou o papel de exrcito regional, sendo a grande fora blica do Rio Grande do Sul e
organizada nos moldes do Exrcito, a Brigada Militar tinha como principais objetivos, segundo
Moacyr Flores, zelar pela segurana pblica, mantenimento da Repblica e do governo do
Estado, fazendo respeitar a ordem e executar as leis (FLORES, 2001, p.107).
A Brigada Militar era uma instituio secularizada, organizada militarmente e
apresentava caractersticas prprias fundamentadas num regime jurdico com um Regimento
Disciplinar e Processual que versa sobre as regras gerais de comportamento e condutas
militares, bem como as sanes e punies aos faltosos, como podemos observar no decreto
de Fernando Abbott:
A Brigada Militar foi criada por Decreto do Governo do Estado, de 15

de outubro de 1892, do teor seguinte:
Decreto n 357, de 15 de Outubro de 1892
Criando a Brigada Militar do Estado do Rio Grande do Sul.
[...]A referida Brigada ter um estado-maior que se compor de um
comandante, com graduao de coronel, um capito-assistente,
servindo de secretrio, um dito quartel-mestre geral, dois ajudantes
(alferes ou tenentes tirados dos corpos).
[...] Formar-se- a Brigada Militar de trs corpos, sendo dois
batalhes de infantaria e um regimento de cavalaria [...] A mesma
Brigada compor-sede mais trs corpos de reserva [...] que sero
desde j organizados para entrarem em servio, quando as
circunstncias o reclamarem.
At a expedio do regulamento para a mesma Brigada, reger-se-
esta pelas prticas seguidas nos regulamentos militares.
(PINDORAMA, 1927).
Quando da sua organizao, a Brigada Militar visava fazer frente ao iminente conflito
armado que se anunciava: a Revoluo Federalista (1893-1895). Desde ento a Brigada estaria
envolvida em todos os acontecimentos polticos/blicos importantes na histria do Rio Grande
do Sul e at mesmo em nvel nacional. Atuou na Revoluo de 1923, na Coluna Prestes, na
565
Revoluo de 1930 e na Revoluo Constitucionalista de 1932, a ltima, antes da sua

federalizao e desarmamento blico em 1937.
A Brigada desde sua criao atuou como um exrcito estadual, ou seja, com um
carter mais militar do que policial, como atesta Hlio Mariante: seus efetivos permaneciam
quase que integralmente nos quartis, sujeitos a uma instruo que dizia respeito mais s
coisas da guerra, com exerccios e manobras essencialmente militares (MARIANTE, 1972, p.
178). Joseph Love assinala que a Brigada possua mais rifles que as outras polcias militares
estaduais e que somente aps 1930 o Exrcito nacional passou a ser mais bem equipado que
essa fora (LOVE, 1975, p. 123), o que ressalta a potncia militar da BM do Rio Grande do Sul.
O policiamento no condizia com o que deveria ser, isto , um policiamento preventivo, e, na
maioria das vezes era repressivo. Esta garantia que no houvesse nenhuma tentativa de
interveno militar na presidncia do estado e por este motivo, havia um cuidado do governo
federal em manter uma boa relao entre Brigada e Exrcito.
Os militares no Brasil exerceram influncia poltica decisiva em diferentes momentos,
conforme salienta Celso Castro, de modo que a Brigada, que desde o seu surgimento,
participou de movimentos polticos armados no ficou fora desta influncia. J afirmava o
coronel e ex-presidente dos Estados Unidos Theodore Roosevelt de que a histria militar est
intimamente ligada histria nacional (CASTRO, 2004, p. 12), encontra eco no caso do Rio
Grande do Sul, na atuao da Brigada.
Possivelmente a fora poltica e militar da Brigada Militar tem relao com a
proximidade desta com Exrcito, j que esta fora a nica polcia o pas, a receber uma
instruo por parte deste. A Misso de Instruo formou a concepo do ethos militar na
fora, assim como alguns princpios da cultura brigadiana. O pensamento da Brigada Militar foi
moldada pela filosofia castilhista, que era inspirada no pensamento positivista de Auguste
Comte, onde o Estado deteria todo o poder, no tendo espao para a liberdade, ou seja, o
autoritarismo guiando a poltica.
A Brigada Militar foi decisiva nos embates de 1893, 1923, movimentos tenentistas,
revoluo de 1930 e revolta constituinte de 1932. Logo depois de decretado o golpe do Estado
Novo, as polcias foram federalizadas, o que mudou bastante o poder blico da BM, assim
como sua funo, j que esta representava grande perigo para os rumos polticos do governo
566
Vargas. A partir deste momento, no apenas a Brigada Militar passaria por drsticas
mudanas, mas todo o pas.
CONTEXO POLTICO DA CRIAO DA REVISTA

A Brigada Militar contribuiu para a chegada de Getlio Vargas ao poder, entretanto,
como as demais polcias, sofreu o processo de federalizao em 1937, porm seus integrantes,
no deixaram de ser agentes polticos.
Com a decretao do Estado Novo, os nimos polticos no Rio Grande do Sul estavam
bastante exacerbados, o que levou a constantes mudanas nas nomeaes realizadas por
Vargas, assim como modificaes estruturais dentro da Brigada Militar. Com a sada de Vargas
em 1950 e posteriormente com sua volta e de Ernesto Dornelles, ambos com apoio do PTB, os
debates polticos dentro da BM se fizeram constantes, levando publicao de uma revista
oficial. Portanto, esta pesquisa se justifica em funo da relevncia poltica da revista Brigada
Gacha, rgo que acompanha os acontecimentos do Rio Grande do Sul e at mesmo,
nacionais.
Mesmo antes do incio do Estado Novo, a poltica no Rio Grande do Sul, devido aos
atritos entre Flores da Cunha e Getlio Vargas, j estava em regime de exceo, pois a
nomeao do novo interventor dividia os grupos polticos. Em 1937, ano inicial do Estado
Novo, o general Daltro Filho fora nomeado para interventor do Estado, numa tentativa de
acalmar os nimos. Porm, este enfrentava dificuldades em governar, j que existiam
tentativas de minar sua administrao e no conseguir tomar medidas sem ocasionar
clamores intensos, extensos e bastante impressionadores, pois como este mesmo observou o
bipartidarismo no Estado era um grande problema, estaria enfrentando dificuldades at
mesmo para com a Brigada Militar.
Com a morte de Daltro Filho, se fez necessrio a rpida nomeao de um interventor
para o Estado, o que exigiu de Vargas certa habilidade devido s presses polticas, nomeando
o coronel Oswaldo de Cordeiro Farias, que no tinha relao partidria, grande entrave
poltico no Rio Grande do Sul, pois mesmo com a abolio dos partidos, a ideologia destes se
mantinha bastante viva e evidentemente com pouca vontade de colaborar com o novo regime.
567
Cordeiro de Farias governou o Rio Grande do Sul de maro de 1938 at setembro de

1943. Seu governo encontrou alguns entraves, pois no conseguiu se impor politicamente;
teve a constante vigilncia dos irmos de Getlio e dos rgos de controle nacional; assim
como as tradicionais foras polticas do Estado. Deteve-se ao combate tnico e nacionalizao,
perseguindo por diversas vezes os imigrantes que viviam no Rio Grande do Sul. De acordo com
relatrios enviados a Getlio Vargas, a respeito da administrao deste em 1940, se
encontram informaes de que a Brigada Militar estaria abandonada e lamentando a sada
de Flores da Cunha, que mantinha os investimentos na Fora, que outrora desempenhou papel
poltico e militar significativo. Que os oficiais que colaboraram com a derrubada de Flores da
Cunha no estariam recebendo o reconhecimento por tal ato.
Em 1943 o interventor nomeado pelo governo federal, foi o tenente-coronel Ernesto
Dornelles, que no tinha nenhuma base poltica no Estado, j que desde sua atuao na
Revoluo de 1930, teria morado em outros Estados. A indicao deste
esteve acompanhada de indcios de que o perodo mais autoritrio
do Estado Novo declinaria, cabendo encaminha o processo a um
mnimo de liberalizao e um futuro retorno ao sistema partidrio,
alm de ter sido ensaiada certa distenso no campo cultural e
intelectual, e, ainda, uma tentativa de desanuviar o clima criado com
a nacionalizao e o feroz combate aos quistos tnicos (GERTZ, 2006,
p. 54).
Acompanhando os indcios de uma brandura do regime, alguns polticos tradicionais,
comearam a pensar nas amarras poltico-partidrias, para possveis eleies. As mudanas
polticas foram significativas no governo de Ernesto Dornelles, at mesmo greves ocorreram
no Estado, e algumas concesses foram feitas. Juntamente com este clima de mudanas,
ressurgiram as diferenas polticas e com a queda de Getlio Vargas em outubro de 1945,
Dornelles renunciou ao governo do Estado.
Com o fim do Estado Novo, ocorreu reorganizao partidria, dando origem a
Repblica Nova, foi organizado um novo cdigo eleitoral, constituram-se novos partidos
polticos, assim como os partidos de destaque nacional: o Partido Social Democrtico (PSD), o
Partido Trabalhista Brasileiro (PTB) e a Unio Democrtica Nacional (UDN). Essas foras
polticas se estruturam como salienta Gertz, tendo como principal elemento de diviso
partidria o apoio ou a oposio a Getlio Vargas.
568
A Unio Democrtica Nacional era claramente contrria a Getlio Vargas, j o Partido

Trabalhista Brasileiro e o Partido Social Democrtico foram duas correntes de sustentao
varguista, criadas por ele e com objetivo de arregimentar os diferentes setores da sociedade.
De acordo com Ren Gertz, no Rio Grande do Sul
[...] a configurao partidria reuniu, grosso modo, dois grandes

blocos: um formado pela base de apoio ao PTB, e outro que combatia
o PTB. No que diz respeito s eleies, ressalvadas algumas
peculiaridades, pode-se dizer que giravam em torno das propostas
apresentadas por esses dois blocos. (GERTZ, 2006, p. 61).
Nas eleies de dezembro de 1945 fora eleito para a presidncia do pas Eurico Gaspar
Dutra (PSD), que contou com o apoio poltico de Getlio Vargas, eleito senador e deputado
federal pelo PTB, obtendo ampla votao, o que reforava o poder poltico de Vargas no pas.
Nas eleies estaduais, o candidato eleito representava o PSD: Walter S Jobim, e mesmo com
as tentativas conciliadoras de Vargas, no ocorreu unio deste com o PTB, que se fortaleceu
na poltica do Estado, levando ao enfraquecimento do PSD e tornando-se o maior partido do
Rio Grande do Sul.
Em 1950 o pas teve a volta de Getlio Vargas presidncia do pas, e ao mesmo
tempo, Ernesto Dornelles foi eleito governador do Estado. O PTB havia se tornado um dos
maiores partidos do Congresso Nacional, assim como no RS. Entretanto, a dcada de 1950 foi
marcada pela antiga polarizao poltica no Estado, fato que leva os oficiais da Brigada Militar
se reorganizarem enquanto instituio poltica, no apenas militar, sendo neste perodo que se
iniciam as articulaes para a edio de um rgo de imprensa oficial. Alguns integrantes da
BM que tiveram atuao de destaque durante a Primeira Repblica passam a retomar antigas
posies polticas e militares.
A volta de Getlio Vargas a presidncia acirrou os nimos dentro do meio militar, em
1952 com as desavenas no Clube Militar, Vargas foi obrigado a exonerar dois generais e suas
bases militares ficaram praticamente destroadas. O incidente na rua Toneleiros que culminou
com a morte do major da aeronutica, veio a desfechar o golpe final do governo de Getlio,
que passava por uma sequncia de escndalos e acusaes.
569
Em agosto de 1954 com o suicdio de Vargas, refletiu no governo de Ernesto Dornelles,

j que ocorreram inmeras depredaes no RS, levando a uma soma considervel de prejuzo
e o governador do Estado foi acusado pela oposio de no agir com rigor contra tais atos.
Coincidentemente neste mesmo ms, a Brigada Militar, editou o primeiro volume da revista
Brigada Gacha, rgo oficial, [...] porta-voz da classe, meio de difuso de suas atividades, dos
servios que presta coletividade do Rio Grande do Sul, dos seus feitos e da sua histria [...]
202
.
Os rumos polticos do pas mudaram drasticamente, e os planos dos opositores de
Vargas tiveram que ser reajustados. As eleies estaduais que ocorreram em 1954 ocorreram
num perodo bastante conturbado, onde diferentes setores temiam pelo o que estava por vir,
desta forma, os opositores de Vargas, fizeram uma campanha acusando o PTB pela desordem.
O PSD elegeu seu candidato Ildo Meneghetti, que fez vantajosos investimentos na Brigada
Militar, angariando adeptos sua poltica, assim como se destacou pelo forte apelo contra o
comunismo.
No ano de 1958 o PTB retorna ao poder estadual, representado por Leonel Brizola,
candidato que tinha caractersticas populistas, como carisma e prestgio entre a populao e
apoio de muitos empresrios, que viram na sua eleio, vantagens perante o governo federal.
Brizola conquista a fidelidade de diversos integrantes da Brigada Militar, que teve no
Movimento da Legalidade, sua ltima atuao poltica militar.
A REVISTA BRIGADA GACHA

O primeiro volume da revista foi editado em agosto de 1954, seguindo o modelo de
revista que vendia neste perodo (ilustrada, com publicidade, impressa em folha off set, media
13,5 cm de largura e 22 cm de altura, sendo editada em preto e branco, apenas a capa colorida
e totalizando uma mdia de 90 pginas para mais ou menos na maior parte das edies,
somente com exceo dos dois ltimos volumes, que totalizaram 36 pginas cada). O editorial
contava com uma variada contribuio: diretor, gerente, secretrio, tesoureiro, agente de
publicidade, desenhista, fotgrafo e redator. Todos os integrantes eram oficiais da Brigada
Militar e poucos deixaram as funes que ocupavam, porm h com o passar do tempo
202
Brigada Gacha. Veni, vidi, vici. Porto Alegre, v. 1, n 1, agosto de 1954.
570
algumas modificaes no grupo, o que possivelmente teve relao com a situao poltica e o
comando frente da Brigada Militar.
Figura 1 - Capa do primeiro volume da revista Brigada Gacha agosto de 1954.
Fonte: Brigada Gacha, 1954.

Os artigos tinham temas variados, entretanto prevaleciam os de fundo tcnico. A
revista apresenta bastantes imagens, o que permite uma leitura do perodo atravs das
mesmas. A primeira
edio foi marcada por um acontecimento que chocou e movimentou
o pas, o suicdio de Getlio Vargas, entretanto, Brigada Gacha, faz meno ao acontecimento
com uma primeira pgina em homenagem ao Presidente morto:
571
Figura 2
Fonte: Brigada Gacha, 1954.

Ao todo foram 17 edies da revista, na qual elas eram editadas a cada dois meses, at
o 9 volume, depois a revista passou a ser mais espaada, no seguindo uma ordem fixa de
tempo. O 16 volume foi publicado em abril de 1958, permanecendo dois anos sem
publicao. Ao lanarem o 17 volume em novembro de 1960, apresentam justificativa para
tanto tempo sem editar um novo volume, entretanto no explicam exatamente que problemas
impediram a sequncia das publicaes, entretanto afirmam que a mesma ter continuidade.
Porm, este foi o ltimo volume da Brigada Gacha.
Foi possvel evidenciar que existia uma relao entre as edies da revista, no editorial
das mesmas, sempre que ocorria a troca de governo no Rio Grande do Sul. Nas trs primeiras
edies, tem-se o governo de Ernesto Dornelles, que foi eleito graas proximidade com
Vargas (j havia sido interventor nomeado pelo mesmo durante o Estado Novo). A partir das
edies de 1955 at dezembro de 1957, quando a revista passou a ser considerada pelos
oficiais, como uma revista tcnica, de doutrina policial, foi o perodo do governo de Ildo
572
Meneghetti. As duas ltimas edies da revista, que contam com uma grande modificao no
editorial, assim como tem uma significativa reduo de pginas, era o momento do governo de
Leonel Brizola, que teve amplo apoio dos brigadianos, mas que acompanhou os conturbados
momentos da poltica brasileira, que culminaram com o golpe militar em 1964.
Um dos grandes nomes da revista era o 1 Tenente Hlio Moro Mariante, oficial que se
denominava chimango e se dedicava ao estudo da memria da Brigada Militar, que outrora
contribuiu para a revista Pindorama, uma fonte riqussima da histria da BM. Mas que com um
possvel desentendimento com os demais integrantes da revista, quando esta teria passado a
ocupar-se com a doutrina policial e no com questes ideolgicas, acabou por sair do editorial
e contribuir apenas com artigos para as demais publicaes.
Escreviam na revista os especialistas da poca sobre policiamento e militarismo,
porm esta reuniu alguns descontentes, que faziam e tinham interesse no trnsito poltico.
imprescindvel analisar a atuao dos governadores nas polticas voltadas para a Brigada
Militar, assim como a relao do comando da Fora com o governo Vargas, que possivelmente
no foi positivo, j que na edio do primeiro volume da revista, ms e ano da morte de
Vargas, no foi feita nenhuma aluso sua figura, apenas uma foto do ex-presidente na
segunda pgina.
CONSIDERAES FINAIS
O principal objetivo deste estudo foi retomar o estudo da histria da Brigada Militar
atravs da sua imprensa oficial, que desde a Primeira Repblica foi um desejo dos seus oficiais.
A Brigada Militar teve papel de fundamental importncia para a organizao do estado, assim
como para as estruturas republicanas que se consolidaram no Rio Grande do Sul. A partir das
pginas desta revista foi possvel observar que esta instituio, mesmo aps a reestruturao
sofrida com a desfederalizao das polcias pelo governo Vargas, o desejo de manter um rgo
com a histria, com o debate, com o nome da Brigada Militar, no ficaram no passado
daqueles que vivenciaram pocas de lutas e embates polticos.
A revista ao longo de suas 17 edies deixa diferentes pistas sobre o que se passava no
comando da BM, assim como as possveis relaes de seus integrantes com partidos polticos,
573
que aps o fim do Estado Novo, encontram terras frteis para as transformaes polticas e
ideolgicas, encontrando espao numa instituio que desde sua criao, sempre se
posicionou politicamente.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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SODR, Nelson Werneck. A histria militar do Brasil. 3 ed. So Paulo: Civilizao Brasileira,
1979.
574
ATUAO DO JORNALISTA CARLOS LACERDA NO EPISDIO CONHECIDO COMO CASO

LTIMA HORA
PERFORMANCE OF THE JOURNALIST CARLOS LACERDA IN THE EPISODE KNOWN AS
CASO LTIMA HORA (CASE LAST MINUTE)
Maikio Guimares
Mestre em Cincias Sociais pela PUCRS
maikiobg1984@gmail.com
Resumo: Este artigo tem como objetivos analisar a atuao do jornalista Carlos Lacerda no
episdio conhecido como Caso ltima Hora e verificar o impacto do escndalo na crise poltica
de agosto de 1954. As denncias contra os negcios do jornalista Samuel Wainer
movimentaram a vida pblica brasileira durante o ltimo governo do presidente Getlio
Vargas (1951-1954). Para atingir as metas estabelecidas, o trabalho contou com uma ampla
reviso bibliogrfica sobre o trabalho da imprensa, seus personagens e a poltica brasileira na
dcada de 1950. Da mesma forma, foi feita uma anlise dos artigos escritos por Lacerda no
jornal Tribuna da Imprensa. Foi constatado que todas as denncias feitas por Carlos Lacerda
contra Samuel Wainer eram verdadeiras. O tom agressivo adotado pelo jornalista est em
sintonia com o padro de imprensa brasileira nos anos 50. Nos primeiros movimentos, o Caso
ltima Hora parecia uma rusga entre empresrios rivais. A entrada de outros personagens e a
comprovao das suspeitas transformou o episdio em um escndalo nacional. Ao ficar
evidente o apoio do presidente Getlio Vargas para Samuel Wainer fundar o jornal ltima
Hora, o governo mostrou uma fragilidade que os adversrios no perdoaram. Segmentos da
imprensa e os integrantes da Unio Democrtica Nacional, principal partido de oposio,
ampliaram a ofensiva contra a gesto do pai dos pobres. O desfecho da crise foi o suicdio de
Vargas em 24 de agosto de 1954.
Palavras-chaves: Imprensa; Lacerda; Crise
Abstract: This article aims to analyze the performance of the journalist Carlos Lacerda in the
episode known as Caso ltima Hora (Case Last Minute) and verify the impact of the scaldal on
the political crisis of August 1954. Complaints against the business of the journalist Samuel
Wainer moved Brazilian public life during the last government of the President Getlio Vargas
(1951-1954). To achieve the goals set, the work had a broad literature review on the work of
the press, its characters and Brazilian politics in the 1950s. Similarly, an analysis of the articles
written by Lacerda in the Tribuna Impressa newspaper was made. It was found out that all the
complaints made by Carlos Lacerda against Samuel Wainer were true. The aggressive tone
adopted by the journalist is in line with the standard of the Brazilian press in the 50s. In the
first actions, Caso ltima Hora (Case Last Minute) seemed to be a raid between rival
575
businessmen. The entry of other characters and the proof of the suspicions turned the episode
into a national scandal. By staying clear the support of the President Getlio Vargas to Samuel
Wainer to found the ltima Hora (Last Minute) newspaper, the government showed a
weakness that opponents have not forgiven. Segments of the press and members of the
National Democratic Union, the main opposition party, expanded the offensive against the
management of the father of the poor. The upshot of the crisis was Vargas suicide on August
24th, 1954.
Keywords: PRESS; LACERDA; CRISIS.
O jornalismo brasileiro nas primeiras dcadas do sculo XX
A opinio foi a caracterstica preponderante do jornalismo brasileiro na primeira
metade do sculo XX. Analisar os fatos era mais importante que simplesmente apresentar os
acontecimentos. Grosso modo, os peridicos eram criados para defender pontos de vista e
atacar os desafetos. De acordo com Alzira Alves de Abreu, esse jornalismo de opinio tinha
forte influncia francesa e foi dominante desde os primrdios da imprensa brasileira at a
dcada de 60 (ABREU, 1996, p. 15).
O jornalismo era personalista, polmico, violento, missionrio.

Consistia basicamente numa prdica: a pregao das verdades, das
opinies, das crenas, das simpatias dos que o faziam, dos donos dos
jornais e dos grandes jornalistas (SILVA, 1990, p. 86).
Os jornais adotam uma maneira menos artesanal e mais formal de fazer jornalismo
durante os anos de 1950. Gradualmente, a redao dos textos procura dar nfase aos dados
relevantes. Estas alteraes possibilitam a Fernando Lattman-Weltman afirmar que
a dcada de 50 constitui um verdadeiro marco na histria de nossa

imprensa, marco que assinalaria a virtual superao, entre ns,
daquilo que autores como Habermas chamaria de fase do
jornalismo literrio, e a entrada em definitivo nos quadros do
chamado jornalismo industrial (ABREU, 1996, p. 158).
Como ressalta Alzira Alves de Abreu, o opinativo jornalismo brasileiro foi, em meados
dos anos 1950, gradualmente substitudo pelo modelo norte-americano: um jornalismo que
576
privilegia a informao e a notcia e que separa o comentrio pessoal da transmisso objetiva e

impessoal da informao (ABREU, 1996, p. 15). A morte do presidente Getlio Vargas em
1954 marcou a vida pblica brasileira e tambm a maneira de se fazer jornalismo no pas.
A crise poltica que levou ao suicdio de Getlio Vargas em 1954 pode

ser vista como um divisor de guas. A imprensa, que nos meses que
precederam o 24 de agosto, exacerbou a linguagem violenta e
apaixonada utilizada no tratamento dos temas polticos, a partir
desse acontecimento buscou maior objetividade na construo e
transmisso da notcia. A forma de fazer oposio a Vargas foi
percebida por parte da imprensa de oposio como parcialmente
responsvel por esse drama poltico, e uma nova imprensa foi
surgindo a partir de ento (ABREU, 1996, p. 10).
Carlos Lacerda e Samuel Wainer

Carlos Lacerda, com 16 anos, se apresentou para trabalhar no Dirio de Notcias em
1930. Era o incio de uma carreira que seria marcada por muitas polmicas. No final da dcada,
o jovem jornalista conseguiu emprego na revista Observador Econmico e Financeiro. Olmpio
Guilherme, gerente da publicao, comunicou a Carlos que o Departamento de Imprensa e
Propaganda (DIP) desejava incluir, na prxima edio da revista, um estudo histrico sobre o
Partido Comunista Brasileiro (PCB).
Lacerda,que era ligado aos comunistas, aceitou a misso e escreveu a reportagem A
exposio anticomunista, publicado em janeiro de 1939. Aps a divulgao do material, o
jornalista passou a ser repelido pelos antigos aliados do PCB. No incio de 1944, Carlos Lacerda
assumiu o cargo de secretrio de O jornal, o mais importante dirio no grupo de comunicao
criado por Assis Chateaubriand. Na nova funo, reorganizou a equipe e aumentou o nmero
de reprteres. Em julho de 1944, no entanto, pediu demisso do cargo. Por escrito, o jornalista
reclamou do baixo salrio e da falta de autonomia para tomar decises.
Carlos Lacerda passou a atuar como reprter freelancer para os jornais Correio da
Manh e Dirio Carioca. O jornalista entrevistou Jos Amrico de Almeida, cujas ambies
presidenciais haviam sido esmagadas pela implantao da ditadura do Estado Novo em 1937.
Em suas respostas, o poltico paraibano defendeu a redemocratizao do Brasil. A entrevista
577
foi publicada em 22 de fevereiro de 1945 no jornal Correio da Manh. Representou o fim da

censura imprensa.
No artigo intitulado A mo estendida e a liquidao moral, publicado no Correio da
Manh, em 27 de maio de 1945, Carlos Lacerda rompeu com Luis Carlos Prestes e o PCB. No
texto, o jornalista criticou as aes do governo de Getlio Vargas e a adeso de ltima hora de
Prestes s idias do caudilho gacho. Conforme John Dulles, o artigo foi uma bomba, lido e
discutido em rodas polticas e intelectuais e elogiado por esquerdistas e outros horrorizados
com a atitude de Prestes em favor de Vargas (1992, p. 84).
No final de 1945, os brasileiros estavam envolvidos na escolha do novo presidente da
Repblica. Carlos Lacerda soube que Luis Carlos Prestes havia nomeado para candidato
presidencial pelo PCB Iedo Daudt Fiza, prefeito de Petrpolis na dcada de 1930, e, desde
1937, diretor do Departamento Nacional de Estradas de Rodagem, DNER.
De 22 de novembro de 1945 at 2 de dezembro, dia das eleies, Carlos Lacerda
publicou uma srie de matrias sobre irregularidades praticadas por Iedo Fiza no exerccio de
cargos pblicos. Conforme John Dulles,
ferozes, os artigos causaram esmorecimento a Prestes e
consternao a Fiza, iniciando os leitores num estilo jornalstico que
veio a ser um aspecto do lacerdismo. Os artigos tornaram Carlos
famoso como o jornalista poltico mais sensacionalista do Brasil e
combatente anticomunista (1992, p. 88).
Graas s matrias de Carlos Lacerda, Fiza ficou conhecido como o rato, candidato
comunista que havia apoiado atividades integralistas contra os prprios comunistas e feito
fortuna com negcios desonestos enquanto ocupava cargos pblicos. Eurico Gaspar Dutra
venceu as eleies e tomou posse como presidente em 31 de janeiro de 1946.
A primeira edio da Tribuna da Imprensa, jornal fundado por Carlos Lacerda, foi s
ruas em 27 de dezembro de 1949. A publicao enfrentava um permanente dficit nas contas.
Outra dificuldade era o alcance. De acordo com John Dulles, a tiragem do peridico no
ultrapassava 19 mil exemplares (1992, p. 130). A principal atrao do jornal se achava nos
enrgicos artigos de Lacerda, geralmente publicados na quarta pgina.
578
Carlos Lacerda foi eleito e reeleito deputado federal pelo Rio de Janeiro em 1954 e
1958. Em 1960, venceu a disputa para governar o estado da Guanabara (hoje, cidade do Rio de
Janeiro). Na noite de 24 de agosto de 1961, em pronunciamento pelo rdio e televiso, o
jornalista revelou ao pas que o presidente Jnio Quadros pretendia fechar o Congresso e
governar o Brasil em um regime de exceo. Jnio renunciou no dia seguinte.
Em julho 1962, Carlos Lacerda vendeu o jornal Tribuna da Imprensa. Em 13 de
dezembro de 1968, foi promulgado o Ato Institucional nmero 5, que aumentou os poderes
repressivos da ditadura militar. Lacerda foi preso na manh de 14 de dezembro. O jornalista foi
libertado em 21 de dezembro. Nove dias depois, teve os direitos polticos suspensos por 10
anos. O jornalista morreu em 21 de maio de 1977.
As dificuldades financeiras fizeram Samuel Wainer sair de casa aos 12 anos. Ele foi para
o Rio de Janeiro, morar com seu irmo Artur. Wainer iniciou suas atividades como jornalista na
antiga Capital Federal. Contribuiu na edio do jornal da Associao de Estudantes Israelitas.
Ele tambm ajudou Israel Dines, pai do jornalista Alberto Dines, na edio de um Almanaque
Israelita, que expunha a opinio dos judeus. Em maio de 1938, Samuel Wainer, em parceria
com Antnio de Azevedo Amaral, fundou a revista Diretrizes (WAINER, 2005).
No final de 1940, a publicao deixou de ser mensal e passou a circular semanalmente.
Com a mudana, a tiragem chegou a alcanar 20.000 exemplares (WAINER, 2005, p. 71). O
jornalista vendeu a revista em 1945. Samuel Wainer foi contratado por Assis Chateaubriand
para assumir a chefia de O jornal. Ele procurou modernizar a publicao, com a criao de
sees e a implementao de novas tcnicas de diagramao. As mudanas custaram muito
dinheiro e desagradaram ao dono dos Associados. Para evitar problemas, Wainer pediu para
retornar condio de reprter.
Em fevereiro de 1949, Samuel Wainer viajou ao Rio Grande do Sul. O jornalista lembra
ter visitado o Estado para fazer uma matria solicitada por Assis Chateaubriand. Em suas
memrias, Samuel Wainer afirma ter tido a idia de entrevistar Getlio Vargas que, desde a
deposio do poder em 10 de outubro de 1945, vivia na fazenda Santos Reis, em So Borja. O
ex-presidente vinha evitando sistematicamente dar declaraes aos jornais.
No entanto, sem relutar, Getlio Vargas aceitou conversar com Samuel Wainer.
Durante a entrevista, fez a declarao histrica: Eu voltarei. Mas no como lder de partidos,
579
e sim como lder de massas (WAINER, 2005, p. 28). A entrevista teve enorme repercusso em
todo o Brasil e contribuiu para colar em Wainer a imagem de grande reprter. Vargas foi eleito
presidente da Repblica em 3 de outubro de 1950.
Pouco antes da posse do presidente Getlio Vargas, Samuel Wainer comeou a pensar
na criao de um jornal. Menos de um ano depois, em 12 de junho, o vespertino ltima Hora
chegava s bancas.
Samuel Wainer morreu, em So Paulo, no dia 2 de setembro de 1980.
O surgimento do Jornal ltima Hora e o apoio de Getlio Vargas

Aps o retorno de Getlio Vargas ao poder, Samuel Wainer decidiu que era hora de ter
o seu prprio jornal. O projeto ganhou fora aps uma conversa com presidente, ocorrida em
2 de fevereiro de 1951 (WAINER, 2005). Estimulado pelo poltico gacho, o jornalista decidiu
dar sequncia ao seu propsito. Em maro, aps comentar com o diplomata Jos Jobim que
procurava uma oficina para imprimir o jornal, Samuel Wainer soube por este que seria possvel
fechar um acordo com Jos Eduardo Macedo Soares, dono do Dirio Carioca.
A publicao possua um prdio prprio com quatro andares, na avenida Presidente
Vargas, no Rio de Janeiro. O jornal devia ao Banco do Brasil. As mquinas do parque grfico
estavam hipotecadas Caixa Econmica Federal.
Aps ter adquirido dos proprietrios do Dirio Carioca a grfica Erica, Samuel Wainer
passou a procurar financiadores para o peridico. O jornal ltima Hora, do Rio de Janeiro, uma
publicao vespertina, saiu s ruas pela primeira vez em 12 de junho de 1951. Era o incio de
uma cadeia que seria composta no futuro por sete jornais, uma revista semanal e uma
emissora de rdio.
Quando voltou ao poder, em janeiro de 1951, Getlio Vargas encontrou um Brasil
diferente do que ele havia deixado em 1945, quando foi deposto da presidncia. O incio dos
anos 1950 marcava a crescente diviso entre os apoiadores e crticos do pai dos pobres.
Era j rotina a abertura de generosos crditos a empresas
jornalsticas, nos estabelecimentos bancrios e previdencirios do
580
Estado. Vargas julgou que esse caminho, largamente batido, lhe

permitiria ter pelo menos um rgo oficioso, de base popular, capaz
de permitir-lhe enfrentar a macia frente dos jornais controlados
pelas agncias estrangeiras de publicidade. Foi assim que vultosos e
rpidos crditos possibilitaram, em 1951, a Samuel Wainer fundar o
vespertino ltima Hora, que logo conquistou lugar de destaque na
imprensa carioca e brasileira (SODR, 1977, p. 458).
A circulao da ltima Hora passou a crescer rapidamente. Chegou a 100 mil
exemplares (e mais de 150 mil s segundas-feiras, quando no havia jornais matutinos)
(DULLES, 1992, p.143). Em suas memrias, Carlos Lacerda lembra o impacto do lanamento do
jornal de Samuel Wainer no mercado carioca.
Um jornal que, pelo mesmo preo que a gente vendia os outros
jornais, fornecia um suplemento colorido dirio, pagava os melhores
salrios da praa e arrebanhou tudo o que pudesse haver de melhor
em matria de colaborao e de tcnicos. A ltima Hora destrua os
outros jornais fornecendo ao leitor, pelo mesmo preo, muito mais
que os outros jornais podiam dar (LACERDA, 1978, p. 125).
A contribuio do governo Vargas para financiar a fundao de ltima Hora, a
crescente vendagem do jornal de Samuel Wainer e a maior diviso do mercado de
anunciantes, atiou a ira dos demais donos de jornais do Rio de Janeiro contra Wainer e o seu
jornal.
O Caso ltima Hora
Os episdios que compem o caso ltima Hora tiveram incio em 1953. Em 20 de
maio, a Tribuna da Imprensa publicou uma entrevista supostamente concedida por Herfilo
Azambuja, que seria o interventor do Banco do Brasil na grfica Erica. O seu objetivo era
recuperar o dinheiro investido pela instituio financeira na fundao de ltima Hora. A
divulgao da matria foi acompanhada de uma srie de desmentidos.
Os representantes do jornal ltima Hora e da grfica rica processaram Carlos
Lacerda. O gerente de crdito e o presidente do Banco do Brasil declararam no haver
nenhuma interveno no peridico de Samuel Wainer. Dias depois, o reprter Natalcio
Norberto, autor da entrevista com Herfilo Azambuja, deixou a Tribuna da Imprensa e entrou
581
para equipe da ltima Hora, onde, em entrevista, declarou ter sido pressionado por Lacerda a
forjar as declaraes (DULLES, 1992, p. 155).
Conforme John Dulles, Carlos, cuja reao a um contratempo era partir para a
ofensiva, reuniu-se com os reprteres da Tribuna. Recrutou o apoio destes para uma
campanha a todo vapor contra a ltima Hora... (1992, p. 155). A reao de Lacerda j foi vista
no dia 21 de maio de 1953. No artigo intitulado O que a rica, o jornalista denunciava o
favorecimento do Banco do Brasil na concesso de emprstimos a pessoas prximas ao
governo:
A rica, empresa que edita a ltima Hora e Flan, [...] presidida pelo
ex-embaixador nos Estados Unidos, Carlos Martins Pereira de Souza,
parente do sr. Getlio Vargas. Seus scios so os srs. Lus Fernando
(Baby) Bocaiva Cunha, genro do ministro da Educao; Dinarte
Dorneles, parente do sr. Getlio Dorneles Vargas; Adolfo Alencastro
Guimares; Raul Amaral Peixoto, irmo do governador Amaral
Peixoto; Carlos de Souza Gomes [...]. Assim, o Banco do Brasil
emprestou a pessoas ligadas por parentesco ao Presidente da
Repblica Cr$ 64 milhes sobre uma propriedade. Alm dessa
hipoteca, h letras e ttulos vencidos, que perfazem um total de cerca
de Cr$ 150 milhes (MENDONA, 2002, p. 133-4).
Na edio de 23-24 de maio de 1953 da Tribuna da Imprensa, Carlos Lacerda, no artigo
Felipetto II quer mais 20 milhes, 203 criticou o emprstimo do Banco do Brasil para ltima
Hora:
Wainer procura desculpar-se perante a opinio pblica com uma
tpica manobra diversionista, que consiste em tomar a ofensiva para
ver se o povo esquece que o jornal das massas, financiado com cerca
de 200 milhes de cruzeiros pelo Banco do Brasil, est com um fiscal
do credor l dentro... Vai ser muito divertida e muito instrutiva a
ao de perdas e danos contra a Tribuna da Imprensa. O Banco do
Brasil que se prepare. Feche os guichs a Wainer e abra os livros
para ns (23-24/05/53, p. 4).
Em 25 de maio de 1953, no artigo Trs fatos e uma confisso, Carlos Lacerda voltou a
afirmar que a rica e a ltima Hora estavam sob interveno do Banco do Brasil:
203
Todos os artigos de Carlos Lacerda foram publicados na pgina 4 da Tribuna da Imprensa.
582
O Banco do Brasil designou interventor para a ltima Hora,

formalmente para a rica, editora desse jornal. Chamam ao
interventor fiscal. Wainer, que a dirige, chama o fiscal advogado do
Banco. O fiscal Azambuja nega ser advogado e se diz delegado do
Banco. Fiscal, delegado, advogado ou que outro ttulo lhe queiram
dar. Seus poderes so de interventor, pelo contrato de hipoteca com
o qual Wainer levantou o ano passado, em dois meses, mais de Cr$
62 milhes.
Isto um fato. Wainer, afinal, confessou que tem dentro de casa um
fiscal do seu principal credor, que o Banco oficial [...] Certo, porm,
que a ltima Hora at hoje o nico jornal que tem dentro um
fiscal do Banco do Brasil (25/05/53, p. 4).
O caso ltima Hora no ficou restrito s pginas dos jornais. A polmica sobre os
emprstimos irregulares do Banco do Brasil chegou at o Congresso. Aps pedido de Carlos
Lacerda, o deputado federal Armando Falco passou a defender uma investigao sobre a
relao entre as empresas de Samuel Wainer e o banco estatal. O pedido do congressista para
que uma Comisso Parlamentar de Inqurito (CPI) investigasse os negcios do grupo Wainer
foi apresentado em 27 de maio de 1953.
Em 2 de junho de 1953, o jornal O Globo divulgou uma entrevista com Loureiro da
Silva, diretor da Carteira de Crdito Agrcola e Industrial do Banco do Brasil. O dirigente
afirmou que no havia facilitado emprstimos a Samuel Wainer. A resposta de Carlos Lacerda
veio no dia seguinte no artigo Ditadura econmica e financeira.
Aludiu [Loureiro da Silva] ao escndalo da ltima Hora como uma

polmica entre combativos jornalistas concorrentes. No h
polmica porque s h um jornalista, que sou eu. Wainer um
escroc. Jornal, para ele, gazua. Onde esto os seus artigos
refutando as provas que apresentamos, o Dirio de Notcias, O Dia, A
Notcia, O Mundo, o Dirio Carioca, a Tribuna da Imprensa, o
deputado Baleeiro, o deputado Armando Falco, e vrios outros
jornais e homens pblicos? Insultar, difamar e negar
peremptoriamente no basta para destruir provas documentais,
certides, balanos, depoimentos idneos.
583
Tambm no h concorrncia. Na concorrncia, fomos derrotados.

No tenho motivos para no dizer: os anunciantes corriam para a
ltima Hora, que vende mais e d melhores condies do que ns,
imprime um jornal mais farto e mais variado, mais caro, em suma,
distribui brindes, sustenta uma vasta redao paga com salrios mais
altos do que os de qualquer jornal do mundo, etc.
Sabem quem custeia tudo isso? O Banco do Brasil. No podemos,
portanto, concorrer com o Banco do Brasil. um escrnio o que diz o
senhor Loureiro. um insulto imprensa honrada e uma
vergonhosa simulao, indigna de um homem de bem (3/06/53, p.
4).
No decorrer dos dias, a Tribuna da Imprensa seguiu dando publicidade aos

acontecimentos da CPI sobre as empresas de Samuel Wainer. Carlos Lacerda no tinha
condies de sustentar sozinho a luta contra Wainer. Ao contrrio da ltima Hora, a Tribuna
da Imprensa tinha uma pequena circulao. Para se ter uma idia, no incio da campanha, o
jornal de Lacerda subiu a vendagem para 24.700 exemplares (DULLES, 1992, p. 164). Quase
nada se comparada tiragem da ltima Hora em janeiro de 1953: 141.150 exemplares
(LAURENZA, 1998, p. 53).
A sorte de Carlos Lacerda mudou com a adeso de duas figuras de peso na campanha
contra Samuel Wainer: Assis Chateaubriand e Roberto Marinho. Na biografia do dono dos
Dirios Associados, Fernando Morais relata o abalo que os jornais criados por Wainer
provocaram na estrutura do grupo.
O sucesso indiscutvel de ltima Hora vinha se transformando de

pequena dor de cabea em uma ameaa em potencial aos interesses
do dono dos Associados. Um ano depois de lanado no Rio, o jornal
punha nas ruas de So Paulo, com igual impacto, uma edio
paulista... Alm de planejar instalar, ainda em 1953, uma estao de
rdio, Wainer lanara no Rio e em So Paulo, tambm com enorme
aceitao popular, o semanrio ilustrado Flan. Para Chateaubriand, o
objetivo a longo prazo de toda aquela movimentao era um s:
destruir os Dirios Associados. A devastao que a ltima Hora
produzia sobre o Dirio da Noite do Rio era visvel a qualquer leigo
584
e ele sabia onde aquilo podia parar. Era preciso matar no ovo a
serpente chamada Samuel Wainer (MORAIS, 1994, p. 550-1).
Assis Chateaubriand viu, na campanha movida por Carlos Lacerda, a oportunidade de

destruir Samuel Wainer, um adversrio que dava passos semelhantes ao que ele dera nos anos
1920 e 1930, perodo da construo do seu imprio jornalstico. O dono dos Dirios Associados
decidiu entrar na briga.
Sua primeira deciso nesse sentido foi destacar o melhor reprter da

cadeia, David Nasser, para se juntar em tempo integral a Lacerda e a
Armando Falco (que lhe parecia o deputado mais interessado na
destruio de ltima Hora). Depois de atribuir a David Nasser a
tarefa de reduzir a p tanto Wainer como seu jornal infecto,
Chateaubriand deu o golpe de misericrdia: suas duas estaes de
televiso, no Rio e em So Paulo, deveriam ser colocadas disposio
de Lacerda para que ele popularizasse a campanha contra Wainer
(MORAIS, 1994, p. 551).
O ingresso de Roberto Marinho na campanha contra a ltima Hora deu-se de maneira

inercial. Carlos Lacerda apenas passou a utilizar um programa que j possua na Rdio Globo
para fustigar Samuel Wainer. A atrao do dono da Tribuna da Imprensa na emissora se
chamava Conversa em Famlia.
O programa Conversa em Famlia, na Rdio Globo, batia todos os

recordes de audincia. O pas no conseguia dormir e se calava para
escutar um demolidor com a palavra, reputado at hoje como o
maior tribuno que o Brasil j teve: ao microfone da Rdio Globo,
Carlos Lacerda atacava implacavelmente Getlio Vargas e
desmoralizava o governo, noite aps noite, varando madrugadas. A
pregao alcanava quase todo o pas. O pblico ouvinte no se
limitava ao Rio. H relatos de viajantes que, ao caminhar por cidades
do interior, altas horas, acompanhavam a voz de Lacerda num
multiestereofnico artesanal: em todos os domiclios, a mesma
sintonia. Mesmo um transmissor pequeno e o da Rdio Globo tinha
585
esto 50 quilowatts ganha potncia noite, as ondas mdias de

rdio, AM, viajam melhor no escuro. Durante o dia, a Globo s
pegava no Rio. noite, cobria o Brasil inteiro, Manaus, Par e Recife
recebiam o sinal da Rdio Globo com clareza (BIAL, 2005, p. 176).
Os discursos de Carlos Lacerda na rdio eram publicados no dia seguinte na coluna O

Globo na Rdio, do jornal O Globo. Com os apoios de Assis Chateaubriand e Roberto Marinho,
Carlos Lacerda conseguiu transformar o caso ltima Hora em um escndalo nacional. O
conflito ganhou novos contornos em 12 de julho de 1953.
Os mais importantes jornais de Chateaubriand publicavam uma

mesma manchete, fruto de uma pista que David Nasser, com ajuda
de Armando Falco e Carlos Lacerda, vinha perseguindo fazia vrios
dias: Wainer no nasceu no Brasil (MORAIS, 1994, p. 553).
David Nasser descobriu, nos arquivos do Ministrio da Educao, um documento do

Colgio Pedro II, do Rio de Janeiro, onde Samuel Wainer estudara. No papel, Artur Wainer,
irmo mais velho de Samuel, revelava que o dono da ltima Hora havia nascido em Edenitz,
uma aldeia da Bessarbia parte da Transilvnia, transformada em territrio da Unio
Sovitica, depois da Segunda Guerra Mundial. Em suas memrias, Wainer relata as reaes
revelao da sua nacionalidade:
Compreendi de imediato que a manobra teria um impacto fortssimo.

Primeiro, porque eu sempre estivera na vanguarda das campanhas
nacionalistas o nacionalismo talvez fosse a principal bandeira da
ltima Hora, e ficaria difcil sustentar tal postura na condio de
estrangeiro. Depois, porque a denncia... suscitaria uma complicada
questo legal, j que, segundo a Constituio, tanto estrangeiros
quanto brasileiros naturalizados no podem ser donos de jornal
(WAINER, 2005, p. 231).
Neste momento, como argumenta Marina Gusmo de Mendona, a campanha

atingiu o auge (2002, p. 135). No artigo Nosso objetivo, publicado na Tribuna da Imprensa,
586
em 27 de julho de 1953, Carlos Lacerda reafirmou suas motivaes ao investigar as empresas

de Samuel Wainer:
Nosso objetivo no , no pode ser apenas o afastamento de Samuel

Wainer da direo da ltima Hora. Ns pretendemos conseguir, para
decoro da Nao e garantia do regime democrtico, que se extinga
do Brasil a interveno do poder econmico do Estado na liberdade
de informao e opinio. A ltima Hora o caso agudo dessa
interveno. Samuel Wainer, o instrumento do dumping contra a
imprensa. Se Wainer est nas ltimas, no entanto ainda no
chegamos ao fim (27/07/53, p. 4).
O dono da Tribuna da Imprensa tambm exigiu uma ao mais enrgica do governo

federal contra Samuel Wainer e seu jornal:
O pas espera que o Governo cumpra o seu dever. At aqui temos

cumprindo o nosso, a duras penas. Quando chegar a vez do
Executivo reabilitar-se, reconciliando-se com a Nao? Que espera o
Governo para agir? (27/07/53, p. 4).
Na edio de 8-9 de agosto de 1953, no artigo No ceder, no recuar, no silenciar,

Carlos Lacerda reafirmou o compromisso da Tribuna da Imprensa com a democracia e criticou
a demora do presidente Getlio Vargas em punir os culpados.
Se o sr. Getlio Vargas j no capaz de compreender estas coisas,
saia enquanto tempo e poupe Nao da desgraa de se ver trada
por um homem no fim da vida. Ele no tem o direito de encerrar sua
carreira poltica com uma tragdia nacional provocada pelo seu
pendor pelos aventureiros. De Wainer a Jango, os erros do
presidente so demasiados. E o que pior, ele tarda em corrigi-los
(8-9/08/53, p. 4).
587
No artigo A inrcia do responsvel, publicado na Tribuna da Imprensa, em 10 de

agosto de 1953, Carlos Lacerda voltou a criticar o governo federal por no agir contra Samuel
Wainer:
No adianta, porm, o sr. Getlio Vargas negacear. O povo inteiro v,

compreende e sente que ele o principal responsvel. Sua nica
oportunidade de recuperao seria a ao imediata, enrgica, a
demonstrar que foi trado e que se dispe a corrigir os efeitos da
traio sobre a economia nacional e a situao poltica do pas
(10/08/53, p. 4).
A repercusso das denncias e suas consequncias

Carlos Lacerda conseguiu levar seus argumentos a todo o pas. De Norte a Sul, as
pessoas tomaram conhecimento do envolvimento de Samuel Wainer com o presidente da
Repblica e seus aliados.
Toda a imprensa concentrou-se, ento, em demonstrar o bvio: que
esse jornal [ltima Hora] s se tornara possvel pela concesso de
grandes emprstimos nos estabelecimentos oficiais de crdito. Foi a
operao que ocupou a grande imprensa em 1953 e que se arrastaria
por alguns meses: era necessrio pr a descoberto os emprstimos
levantados pelo vespertino oficioso [...] (SODR, 1977, p. 460).
Sodr afirma que a campanha penetrou fundo no esprito dos leitores, mobilizou a
opinio, abalou o Governo (1977, p. 461). Em 1951, Samuel Wainer havia assumido o controle
da Rdio Clube. A transao teve o apoio do presidente da Repblica. No momento da compra,
o proprietrio da ltima Hora decidiu colocar a emissora no nome do escritor Marques
Rebello. Em 1953, durante a campanha contra Wainer, Carlos Lacerda e Assis Chateaubriand
tornaram publica a manobra. O episdio resultou em um revs para Samuel Wainer.
A 30 de julho [de 1953], Vargas assinou um decreto, por
recomendao de Jos Amrico, ministro da Viao, fechando a
Rdio Clube por Wainer haver transferido a maioria das aes para o
escritor Marques Rebello sem a permisso do Ministrio da Viao. O
decreto, baseado neste detalhe tcnico, deixou Wainer com a dvida
da Rdio Clube, que j estava com problemas financeiros. Pior ainda,
com o decreto, o pblico (inclusive os anunciantes da ltima Hora)
588
ficou ciente de que no se poderia contar com Vargas para ajudar

Wainer (DULLES, 1992, p. 159-60).
Outro golpe nas pretenses de Samuel Wainer foi a Comisso Parlamentar de
Inqurito (CPI) instaurada na Cmara dos Deputados para investigar os negcios do jornalista
com o Banco do Brasil. Em suas memrias, o deputado Armando Falco recorda que a CPI
efetuou cuidadosas apuraes, ficando afinal demonstrado que
ocorreram financiamentos irregulares com dinheiros pblicos
administrados pelo Banco do Brasil, assim como houve saque de
cheques sem fundos, favorecimento da Editora ltima Hora e da
Rdio Clube do Brasil com excepcionais contratos de publicidade
celebrados com o Banco do Brasil e com o SESI, e tambm estranhos
financiamentos particulares obtidos junto a grandes industriais e
capitalistas (FALCO, 1989, p. 62).
A CPI funcionou entre 27 de maro e 3 de novembro de 1953, quando foi apresentado

o relatrio final. Ficou comprovado que, entre 1951 e 1953, o Banco do Brasil forneceu s
empresas de Samuel Wainer Cr$ 279.685.424,00 (duzentos e setenta e nove milhes,
seiscentos e oitenta e cinco mil, quatrocentos e vinte e quatro cruzeiros) (FALCO, 1989, p.
68).
A Comisso Parlamentar de Inqurito concluiu que os financiamentos do Banco do
Brasil s empresas do Grupo Samuel Wainer, alm de excessivos em relao s garantias
dadas, realizaram-se margem das condies normais, violando dispositivos legais
estatutrios e regulamentares (FALCO, 1989, p. 69).
As ofensivas contra Samuel Wainer passaram a repercutir na ltima Hora.
O jornal mantinha a qualidade, mas j comeava a sofrer as
conseqncias da retrao dos anunciantes; ao perceberem que o
cerco se fechava, eles procuravam afastar-se do alvo da maldio. A
certa altura, os salrios passaram a ser pagos com atraso, ou atravs
de expedientes um tanto extravagantes. No dia do pagamento,
alguns de meus jornalistas recebiam, em vez de dinheiro, geladeiras,
panelas de presso, coisas desse tipo. Tais dificuldades, num primeiro
momento, envolveram a luta numa atmosfera romntica. Mas todos
sabamos que no poderia ser sempre assim [...] (WAINER, 2005, p.
236).
589
Getlio Vargas acolheu uma sugesto de Samuel Wainer e decidiu executar a dvida da
ltima Hora com o Banco do Brasil. A medida foi saudada por Carlos Lacerda no artigo
Primeira vitria. A luta continua, publicado em 1 de setembro de 1953.
O povo ganhou a primeira grande vitria. A rica e a ltima Hora
sero executadas por irregularidades no cumprimento dos contratos
com o Banco do Brasil. Essa deciso, tomada pelo sr. Getlio Vargas,
de acordo com os ministros da Fazenda e da Justia, restabelece
autoridade do governo e restaura, de certo modo, o respeito pblico
pela autoridade legtima (1/09/53, p. 4).
No mesmo artigo, Carlos Lacerda parabeniza o presidente da Repblica pela deciso:
[...] cabe aqui felicitar o sr. Getlio Vargas. Mais do que isto, celebrar com ele a vitria sobre
si mesmo, a dura vitria que conquistou sobre os erros e at crimes a seu redor acumulados
(1/09/53, p. 4).
Em suas memrias, Samuel Wainer afirma que saldou a dvida da ltima Hora com o
Banco do Brasil. O pagamento ocorreu em 8 de setembro de 1953. De acordo com a concluso
da Comisso Parlamentar de Inqurito, Samuel Wainer devia ao Banco do Brasil Cr$
279.685.424,00 (duzentos e setenta e nove milhes, seiscentos e oitenta e cinco mil,
quatrocentos e vinte e quatro cruzeiros) (FALCO, 1989, p. 68). No entanto, os Cr$ 8 milhes
pagos por Wainer ao Banco do Brasil na poca representam, na prtica, uma pequena parcela
do que era devido.
Em 9 de setembro de 1953, no artigo O triste fim de Osvaldo Aranha, Carlos Lacerda
criticou a manobra que permitiu a Samuel Wainer aparentemente quitar a sua dvida com o
Banco do Brasil, pagando apenas 8 milhes de cruzeiros. A ao foi autorizada por Osvaldo
Aranha, ministro da Fazenda na poca.
O povo inteiro vibrou, ante a prova da negociata. Para qu? Para o
Banco do Brasil receber 8 milhes. O sr. Marcos de Souza Dantas,
precedido de um diploma de honradez, assumiu a direo do Banco
Oficial, tirando dali o general Anpio, ferido pelo dio oficial. Para
qu? Para receber 8 milhes. O sr. Osvaldo Aranha troveja e corisca.
Para qu? Para que o Banco receba, sem perda de tempo, 8 milhes.
Tudo, afinal, se resume em 8 milhes.
590
A Ptria est em perigo! Pois se cobram 8 milhes e tudo fica em paz.

O governo apanhado em flagrante de favoritismo, com a confisso
dos implicados. Mas no h de ser nada. Cobram-se 8 milhes e
no se fala mais nisso (9/09/53, p. 4).
O relatrio da CPI que investigava os negcios de Samuel Wainer escancarou as

relaes entre o dono da ltima Hora e o presidente da Repblica. A comprovao de que,
direta ou indiretamente, Getlio Vargas havia ajudado na criao do jornal de Wainer
aumentou o tom da crtica de Carlos Lacerda contra o governo. Para Marina Gusmo de
Mendona,
ao dar a Wainer as condies para desequilibrar inteiramente o jogo
de foras do mercado jornalstico, o Presidente forneceria tambm
aos seus adversrios um alvo atravs do qual poderiam (e tentariam)
atingi-lo (2002, p. 127).
A crise chegou ao Palcio do Catete.

A derrota imposta pela classe poltica ao grupo oficial [na CPI] levou
os governistas ao desespero. Essa derrota foi, sem dvida, o embrio
do movimento de confronto de foras polticas antagnicas que
produziu, infelizmente, o desfecho trgico de 24 de agosto de 1954
(FALCO, 1989, p. 74).
Em maro de 1954, Carlos Lacerda aceitou se candidatar a deputado federal pela UDN.
Com os recorrentes atentados contra o jornalista, quatro oficiais da Aeronutica (Gustavo
Borges, Amrico Fontenelle, Moacir Del Tedesco e Rubens Florentino Vaz) se ofereceram para
garantir sua segurana.
Na noite de 4 de agosto de 1954, o major Rubens Vaz fazia acompanhava Carlos
Lacerda. J havia passado alguns minutos da meia-noite quando Vaz, Carlos e Srgio Lacerda
chegaram rua Toneleros, onde o jornalista morava.
Ao descer do carro, Carlos Lacerda percebeu que havia alguns homens parados do
outro lado da rua. Ele ordenou que o filho entrasse pela garagem e o seguiu. O pistoleiro
591
Alcino do Nascimento atravessou a rua e disparou contra o jornalista, atingindo o p esquerdo

dele.
O major Vaz, desarmado, desceu do carro e entrou em luta corporal com o pistoleiro.
O militar levou dois tiros e morreu na hora. Perante Deus, escreveu Carlos na Tribuna da
Imprensa de 5 de agosto de 1954,
acuso um s homem como responsvel por esse crime. o protetor
dos ladres, cuja impunidade lhes d audcia para atos como o desta
noite. Esse homem chama-se Getlio Vargas [...]. Rubens Vaz morreu
na guerra. Morreu esse querido amigo, na mais terrvel, na mais
insidiosa das guerras: a de um povo inerme contra os bandidos que
constituem o governo de Getlio Vargas (DULLES, 1992, p. 179).
Durante a investigao da Aeronutica, ficou provado que Gregrio Fortunato, chefe

da guarda pessoal do presidente Getlio Vargas, havia ordenado o assassinato de Carlos
Lacerda. Gregrio teve o apoio de Climrio Euribes de Almeida, que contratou o pistoleiro
Alcino Joo do Nascimento para executar o servio.
A confirmao do envolvimento de figuras do governo federal com o atentado fez
aumentar o teor dos ataques de Carlos Lacerda contra o presidente Getlio Vargas. A
oposio, segmentos do exrcito e a populao comearam a exercer uma pressionar pela
sada do poltico gacho da presidncia da Repblica. Acuado, o pai dos pobres se suicidou na
manh de 24 de agosto de 1954.
Apesar de estar diretamente ligado ao presidente da Repblica, ltima Hora conseguiu
sobreviver ao suicdio de Getlio Vargas.
Consideraes finais
Carlos Lacerda um produto do tempo em que viveu. Atacou e foi atacado com a
violncia caracterstica da imprensa brasileira nas primeiras cinco dcadas do sculo XX.
Destacou-se, talvez, por ter mais talento que os seus colegas. A anlise do Caso ltima Hora
permite constatar que Lacerda no mentiu quando revelou que Samuel Wainer havia recebido
emprstimos irregulares do Banco do Brasil. A denncia foi comprovada pela investigao da
592
CPI. Lacerda tambm falou a verdade quando afirmou que o adversrio no havia nascido no
Brasil. A prova definitiva est na edio da autobiografia de Samuel Wainer, lanada em 2005.
Na obra, revelado que o dono da ltima Hora nasceu mesmo na Bessarabia.
O Caso ltima Hora ficou perdido nos pores da Histria. No entanto, um episdio
fundamental para entender como se chegou at a crise que levou um presidente da Repblica
ao suicdio. O aparente conflito entre jornalistas concorrentes transformou-se em um
escndalo nacional. O avano das denncias da imprensa e a investigao da CPI deixaram
claro o vnculo entre as empresas de Samuel Wainer e o presidente Getlio Vargas.
Foi o primeiro ato marcante de corrupo descoberto na gesto do pai dos pobres. O
episdio colaborou para dar munio para a Unio Democrtica Nacional, principal partido de
oposio, e segmentos da imprensa criticarem diariamente o governo. Acuados, os aliados do
presidente tiveram a ideia de silenciar Carlos Lacerda, voz mais eloquente na luta contra
Getlio Vargas.
O atentado fracassou e deixou o presidente diante de um precipcio. O resto da
histria todo mundo conhece.
ABREU, Alzira Alves de (org.). A imprensa em transio. Rio de Janeiro: Fundao Getlio
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595
NARRATIVAS MIDITICAS SOBRE CONAN, O BRBARO E SEUS PRINCIPAIS TEMAS

MEDIA NARRATIVES ABOUT CONAN THE BARBARIAN AND ITS MAIN THEMES
Marco Antonio Correa Collares
Universidade Federal de Pelotas (UFPel)
marcollares@ibest.com.br
Resumo: No presente artigo efetuamos algumas ponderaes sobre as mltiplas narrativas
miditicas e literrias em torno do personagem Conan, o Brbaro, criado na dcada de 1930
pelo escritor pulp texano, Robert Ervin Howard. Efetuamos algumas contextualizaes sobre
essas respectivas narrativas miditicas, alm de enfatizar alguns conceitos e teorias que
desvelam aspectos importantes das mesmas. Ao longo dos seus mais de 80 anos de existncia,
Conan se tornou um cone da cultura popular e de todo um gnero de fantasia da indstria
cultural, denominado de Sword and Sorcery, sendo veiculado nas mais diferentes mdias,
desde literatura, quadrinhos, televiso, cinema, games virtuais e jogos de RPG.
Palavras-Chaves: Conan Histrias em Quadrinhos - Cinema
Abstract: In this article we ponder the multiple media and literary narratives about the
character Conan, the Barbarian, created in the 1930s by texan pulp writer Robert Ervin
Howard. We contextualize these respective media narratives, and emphasize some concepts
and theories that reveal important aspects of them. Throughout its more than 80 years of
existence, Conan has become an icon of popular culture and of a whole fantasy genre of
cultural industry, called Sword and Sorcery, appearing in different kinds of media such as
literature, comics, television, movies, videogames and Role Playing Games.
Keywords: Conan Comics Book - Cinema
O personagem Conan da literatura pulp de Robert E. Howard

O personagem Conan, o Brbaro foi criado pelo escritor texano Robert Erwing Howard,
sendo publicado pela primeira vez em forma de conto na revista Weird Tales, no ano de 1932.
Tratava-se de uma tpica publicao do que se convencionou denominar de literatura pulp,
nome dado a contos populares pulicados em revistas de baixo custo e de pssima qualidade
grfica, produzidas a partir de polpa de papel (KNOWLES, 2008).
Conan era apenas mais um dos personagens criados por Howard em revistas dessa
natureza, publicaes contendo narrativas de fantasia, terror, westerns e suspense policial.
(KNOWLES, 2008). Com Conan, Howard consolidou um gnero literrio bastante envolvente
conhecido como Espada e Feitiaria (Sword and Sorcery), gnero que aos poucos se
596
cristalizou nas mais variadas mdias dos sculos XX e XXI, das histrias em quadrinhos ao
cinema, dos games virtuais aos jogos de RPG (Rolling Player Games).
Este gnero deve muito a Howard e a seu principal personagem, Conan, apresentado
originalmente no conto, The Phoenix on the Sword. Com as narrativas do brbaro, publicadas
ao longo dos quatros anos seguintes, Howard no criou somente um personagem isolado, mas
todo um ambiente mtico-histrico denominado por ele de Era Hiboriana, um mundo de
fantasia que amparou as mais variadas criaes ficcionais da cultura popular contempornea,
tais como a Terra Mdia, apresentada na obra, The Lord of the Rings, de J. R.R. Tolkien ou
mesmo os diversos mundos fictcios de RPG da linha, Dungeons and Dragons (GRANT, 1976).
Antes de cometer suicdio no ano de 1936, Howard publicou dezessete contos sobre
Conan, muitos dos quais republicados constantemente ao longo das dcadas seguintes. Podese dizer que o brbaro e seu mundo serviram de modelo para muito do que foi produzido e
difundido sobre o gnero de fantasia a partir de ento, demonstrando a importncia do
personagem na cultura popular e na indstria cultural miditica, ainda que as representaes
sobre Conan tenham mudado sobremaneira ao longo do tempo (HOFFMAN, 1976, p. 77 apud
HERRON, 1984).
O que torna o personagem destacado nos contos literrios originais so os constantes
posicionamentos do autor em torno da barbrie enquanto um estgio natural e necessrio do
homem e das sociedades humanas, um tema, alis, muito estudado entre especialistas do
corpus literrio howardiano.
Um dos mais recomendados livros sobre o assunto denomina-se The Dark
Barabarian, do crtico literrio Don Herron, de 1984. Trata-se de uma das mais completas
anlises dos contos literrios originais escritor por Howard, enfatizando diversos aspectos
temticos inscritos nos mesmos. Herron foi um dos primeiros a compreender a defesa do
escritor texano acerca do estgio da barbrie enquanto contraposio necessria corrupo
da civilizao (HERRON, 1984).
Segundo ele, Howard era um crtico severo da sociedade sulista estadunidense, o
defensor do modo de vida das tribos e naes indgenas norte-americanas. Com seu estudo,
ele referendou a tese de outro especialista do corpus howardiano, Paul Spencer (1943), para
quem Howard procurou demonstrar a hipocrisia da civilizao estadunidense durante a
conquista do oeste do sculo XIX. Conan seria assim um arqutipo do selvagem, uma espcie
de homem de fronteira em sua Era Hiboriana, advindo de uma cultura tribal a demarcar sua
597
posio de antagonista frente s corruptas civilizaes existentes de seu mundo ficcional,

representando a vitria simblica da barbrie sobre a civilizao (SPENCER, 1943, pp. 44- 89).
Uma publicao recente, assinada pelo professor e filsofo brasileiro, Afrnio Willian
Tego (2014, p. 149 178) destaca o tema da civilizao versus barbrie nas narrativas
literrias howardianas. Segundo o estudioso, Howard no nutria uma viso idealizada do
estgio da barbrie, ou seja, qualquer ideia de que indivduo egresso de um povo tribal,
histrico ou ficcional, representava o bom selvagem de Rousseau.
Para Howard, o tpico brbaro seria um indivduo brutal e selvagem, situando-se entre
a astcia do sobrevivente hobbessiano e a honradez do indivduo oriundo da cultura tribal,
desconfiando da ndole dos homens civilizados. Para referendar essa viso, Tego se utiliza de
um enunciado do prprio Howard em uma de suas muitas cartas direcionadas ao amigo, H.P.
Lovecraft, outro renomado escritor pulp dos anos 1930. Vejamos:
No tenho uma viso idlica do brbaro at onde pude aprender,
trata-se de uma condio sombria, sangrenta, feroz, impiedosa. No
tenho pacincia para a representao de um brbaro de qualquer
raa como uma criana cheia de dignidade, feita imagem de Deus
na natureza, dotada de uma estranha sabedoria e falando frases
sonoras e bem enunciadas (Citado por LOUINET, apud TEGO, 2014,
p. 157).
Se observarmos alguns enunciados extrados dos prprios contos literrios sobre
Conan, observaremos momentos marcantes em que o personagem no compreende as
atitudes dos civilizados, considerando-os indignos de confiana. Um enunciado famoso do
conto, A Torre do Elefante expressa essa desconfiana, quando o narrador sugere que para
Conan, os homens civilizados seriam mais mal educados que os homens selvagens, porque
sabiam que poderiam ser grosseiros e no ter o crnio despedaado (Citado por LOUINET,
2006, p. 98). Em outras palavras, o brbaro howardiano era brutal e selvagem, mas verdadeiro
em seu modo de ser, o que pode ser observado em tantos outros enunciados dos contos.
Segundo os cnones da Era Hiboriana, Conan originara-se entre os fictcios cimrios,
um povo tribal com uma cultura semelhante aos bretes da Gr-Bretanha pr-romana, suas
aventuras se passando em territrios civilizados, reinos e culturas no muito distantes dos
modelos encontrados nos livros de histria sobre a Antiguidade e a Idade Mdia (SPRAGUE DE
CAMP, 1980).
598
O brbaro fora apresentado originalmente em contos de narrativas descontinuas,

tratando-se de um homem taciturno, instintivo, at melanclico em alguns momentos, quando
no ambivalente em seu hedonismo na busca por aventuras, mulheres, riquezas materiais e
algum reino civilizado pra governar, apesar de seguir um cdigo de honra muito pessoal que o
diferenciava sobremaneira dos homens civilizados, normalmente representados como
essencialmente corruptos e vidos pelo poder (LOUINET, 2006).
Como bem acentuado por outro especialista, Dale Ripkke (2004), Conan possua as
mais variadas faces em cada um dos contos originais, aparecendo como um ladro solitrio,
um saqueador, um pirata ganancioso, um resoluto e honrado capito de navio, quando no o
lder de algum grupo de mercenrios do deserto at se tornar, ao final de sua trajetria
pessoal, o rei usurpador do importante reino da Aquilnia, o que ratifica a concluso acerca da
barbrie vitoriosa sobre a civilizao. S para constar, o reino da Aquilnia equivaleria a uma
mescla entre o Imprio Romano da Antiguidade com o Imprio Carolngio da Idade Mdia
(VAN RISE, 1997).
Existem dois aspectos que referendam a apologia howardiana sobre o necessrio
estgio da barbrie frente corrupo da civilizao. Um deles vincula-se ao sentimento de
impotncia de Howard em relao depresso econmica da dcada de 1930, sentimento
baseado na crena de que a dita civilizao ocidental liberal estaria em decadncia (LORD,
1977).
Outro aspecto vincula-se ao sentimento de alteridade de Howard em relao aos
demais cidados do municpio texano de Cross Plain, onde viveu e morreu. Seguindo as
palavras de Renato Amado Peixoto (2013), atravs das narrativas de Conan seria possvel
conhecer as aspiraes e influncias de Howard em dado contexto, uma identidade pessoal em
constante contraposio moral vigente da pequena sociedade moralista e repressora do
Texas (PEIXOTO, 2007, p. 419).
preciso destacar que Howard era constantemente acusado pelos cidados da
pequena localidade texana de antissocial e anormal, o que pode ser explicado em funo de
suas excentricidades pessoais, tais como de se vestir como ndio para as compras semanais,
alm do fato de ser um crtico severo do comportamento da elite social do municpio, como se
a mesma representasse a hipocrisia da sociedade sulista dos EUA de sua poca (LORD, 1977, p.
55).
599
Existe tambm um ponto bastante peculiar a ser destacado, o fato de Howard ser
descendente de irlandeses por parte de me, levando-o a uma idealizao dos povos tribais da
Grande Bretanha (bretes, pictos e escotos), o que se comprova pelas narrativas do brbaro
cimrio e de outro personagem criado pelo texano, Bran Mak Morn, um rei picto que
enfrentava o Imprio Romano em contos prprios (PEIXOTO, 2007).
O que se depreende de todas essas consideraes que o sujeito errante, musculoso e
belicoso das representaes mais atuais sobre Conan, principalmente aquele do cinema
hollywoodiano que apresentou o astro fisiculturista, Arnold Schwarzenegger, em muito se
diferem do personagem publicado nos contos literrios dos anos 1930, ainda que diversos
aspectos ainda estejam presentes (VAN HISE, 1997, p. 3-22).
At mesmo a representao visual do personagem, tal como aparece nas capas
originais da revista Weird Tales dos anos 1930 no condiz com aquela que se cristalizou na
cultura miditica popular, na medida em que a representao atual do sujeito musculoso de
cabelos compridos muito se deve ao trao impressionante do quadrinista Frank Frazetta,
responsvel, nos anos 1960/1970 por diversas ilustraes de capas de livros de contos
republicados, bem como pela forma como conhecemos o brbaro nas mais variadas mdias
(SAMMON, 2007, p. 48).
nesse ponto que podemos cotejar as narrativas da literatura howardiana sobre
Conan com narrativas do personagem em outras mdias, em seus mais diferentes contextos
histricos e de acordo com as caractersticas de seus respectivos suportes. Se a literatura
howardiana apresenta um Conan melanclico e questionador da civilizao e do prprio
homem civilizado, as narrativas do brbaro em outras mdias, principalmente aquelas das
histrias em quadrinhos e do cinema exploram traos diferenciados sobre o personagem,
igualmente interessantes em suas especificidades e contextos.
O personagem Conan das Histrias em Quadrinhos e do Cinema
Veiculado em outras mdias, Conan se tornou um personagem icnico do sculo XX,
melhor dizendo, do modelo de todo um gnero de fantasia. A partir de 1970, Conan foi
quadrinizao pela empresa estadunidense, Marvel Comics, quando o conhecido escritor (mais
tarde editor-chefe) Roy Thomas e os ilustradores Barry-Windsor Smith e depois, John Buscema
representaram o brbaro em arte sequencial grfica (HOWE, 2012, p. 123; KNOWLES, 2008, p.
104).
600
A primeira publicao de Conan em quadrinhos data exatamente de 1970. Trata-se de

uma revista em cores chamada Conan, The Barbarian, voltada em parte para o pblico
infanto-juvenil de super-heris Marvel. Sucesso imediato de vendas, a revista trazia novas
aventuras do cimrio entre as civilizaes fictcias da Era Hiboriana, muitas dessas aventuras
sendo completamente originais em relao aos contos literrios howardianos (SAMMON,
2007, p. 62 - 63).
Chama a ateno o teor das narrativas de Conan nas primeiras edies da referida
revista. Narrativas regadas a batalhas picas contra exrcitos invencveis, monstros surrealistas
ao estilo lovecraftiano e feiticeiros malignos, em cenas empolgantes e envolventes com
recordatrias munidas de verborragia adjetivada que contrastavam com a dinmica dos bales
de fala dos personagens retratados, usualmente lacnicos ou de uma belicosidade situada
entre crueza da guerra e a raiva inerente do esprito juvenil. O trao do quadrinista ingls
Barry-Windsor Smith concebia um Conan mais ao estilo de Frazetta, menos encorpado e
esguio, ainda que muito gil e com cabelos compridos moda glam rock (MAZUR e DENNER,
2014, p. 57).
Publicado pela Marvel, Conan passou a fazer parte da indstria cultural mainstream,
ora representado em sua violncia original contra alguma civilizao decadente, ora
pasteurizado como um homem rstico e selvagem, muitas vezes parecendo um protagonista
genrico de narrativas de fantasia em torno do salvamento de donzelas ante as garras de
monstros, drages, semideuses e demais criaturas mitolgicas (CERASINI e HOFFMAN, 1987)
em uma espcie de mnimo denominador comum que simplificou alguns dos temas
encontrados nos contos originais.
Sua quadrinizao na empresa estadunidense deve-se a diversos fatores, sendo alguns
deles bastante pontuais. Um deles relaciona-se ao direcionamento corporativo da Marvel, que
no final da dcada de 1960 e incio da dcada seguinte estava ampliando seu pblico leitor e
seus preos de capa, envolvendo leitores universitrios ou jovens trabalhadores que cresceram
lendo quadrinhos de super-heris no incio da dcada e que agora possuam condies
financeiras de bancar a compra de colees mensais mais sofisticadas (HOWE, 2013, p. 127).
Alm disso, havia uma nova gerao de profissionais tomando conta do mercado de
quadrinhos mainstream nos EUA e na Inglaterra, jovens talentosos intelectualizados que
igualmente cresceram lendo quadrinhos da indstria cultural e que agora queriam explorar o
universo do realismo emocional atravs de dilemas sociais ou mesmo mediante o cotidiano
601
das lutas das minorias pelos direitos civis, tudo isso mesclado ao escapismo ldico idealizado
dos quadrinhos mainstream (MORRISON, 2012).
Muitos desses jovens quadrinistas eram verdadeiros apologistas das grandes editoras e
de seus icnicos personagens, levando a profisso quase que como um credo de fs desses
respectivos personagens que agora passavam a direcionar. Talentosos quadrinistas do porte
do j mencionado Roy Thomas, Dennis ONeil, Chris Claremont, John Byrne, Frank Miller, Jim
Starlin dentre outros ampliaram os limites dos quadrinhos mainstream, fossem tais
publicaes de super-heris ou no, em comunho com a energia cultural dos anos 1970,
embebida de autocrtica, eminentemente antiautoritria e que degustava filmes
hollywoodianos mais complexos, brutais e anti-establishment do porte de O Poderoso
Chefo, Perseguidor Implacvel, Desejo de Matar, Taxi Driver e Perdidos na Noite
(MORRISON, 2012, p. 175).
Tais autores e quadrinistas, alm de elevar os questionamentos sociais dos quadrinhos
da indstria cultural mainstream, buscando temas polmicos como o uso e o trfico de drogas,
a violncia urbana e domstica, o racismo, a guerra do Vietn, o alcoolismo, a metalinguagem
e o sexismo, igualmente trouxeram aspectos e temas dos quadrinhos de terror, fantasia, fico
e de detetives dos anos 1930, muitos dos quais influenciados pela prpria literatura pulp
mencionada anteriormente (KNOWLES, 2008, p. 100 - 104). Conan foi quadrinizado ao lado de
outros personagens pulps, tais como, O Sombra, de Edgar Rice Borroughs, adaptado por Len
Wein e Michael Kaluta, Doc Savage, de Lester Dent e o prprio Tarzan, que na Marvel fora
adaptado pelo mesmo Roy Thomas ao mesmo tempo em que era criado um heri espelhado
nele, denominado Ka-Zar (MAZUR e DENNER, 2014).
Os quadrinhos da indstria cultura mainstream viviam um momento de
complexificao de seus temas e estilos diante das exigncias de um pblico leitor mais
sofisticado e com maior poder aquisitivo e as primeiras adaptaes de Conan no podem ser
deslocadas desses fatores objetivos.
Ainda sim, a revista Conan, The Barabarian era bastante leve e ldica diante desse
movimento com toques realistas regados a violncia, suspense e terror, no dando conta
dessas novas demandas entre os leitores mais velhos. As exigncias desse pblico, os
interesses corporativos da Marvel em ampliar as vendas e o prprio culto de Roy Thomas aos
contos originais de Howard levaram-no a se unir ao talentoso ilustrador John Buscema em
602
outra publicao sobre Conan, dessa vez em preto e branco e com um tom mais pesado, muito
prximo ao da literatura pulp howardiana (SAMONN, 2007, p. 65 66).
Tratava-se do ttulo, Savage Sword of Conan, publicado a partir de 1974, possuindo o
trao mais marcante do brbaro nas histrias em quadrinhos, aquele do inigualvel ilustrador
John Buscema, famoso quadrinista que at ento era responsvel pela arte de personagens
famosos e cults da Marvel, tais como Thor e Surfista Prateado (GOIDA e LEINERT, 2011, p. 73).
Buscema tornou-se o ilustrador de Conan nos dois ttulos mensais da editora, mas na revista
em preto e branco chegou ao auge criativo, aproveitando-se do jogo de luz e sombras para
consolidar um Conan mais robusto e viril, quase que uma representao humanoide de um
verdadeiro tit de bronze, tal como constantemente era descrito por Howard nos contos
literrios.
A Marvel j tentara adaptar o personagem em narrativas mais adultas em formato
magazine preto e branco, em uma revista chamada Savage Tales, de 1971 (HARVEY, 2005),
mas foi na publicao de 1974 que Thomas encontrou o tom ideal do personagem nos
quadrinhos, comeando por adaptar os contos originais de Howard, usando, inclusive
enunciados inteiros extrados dos contos originais do autor texano. Mesmo quando as
narrativas eram inovadoras, elas continham o tom howardiano, algumas vezes at mesmo o
supracitado tema da oposio entre civilizao e barbrie.
O diferencial das narrativas em quadrinhos de Thomas e Buscema vincula-se ao tom
mais desafiador das tramas em termos de ao e emoo, narrativas mais aventureiras a
explorar os limites fsicos do personagem, muitas delas munidas de valores importantes para
os jovens rebeldes da gerao 1970, tais como a defesa do indivduo e das liberdades
individuais contra autoridades institudas por coletivos especficos (Exrcito, Igreja e Estado,
por exemplo), quase que a epopeia de um esprito juvenil livre e eminentemente blico a se
desvincular das amarras sociais criadas por seus pais e progenitores.
Ao ser apropriado e publicado pela indstria cultural mainstream, o brbaro foi
deslocado em vrios pontos de seus temas originais, muito em razo de interesses
mercadolgicos da Marvel que pressionava autores e criadores das narrativas grficas pelo
teor de fantasia mais escapista. preciso, no entanto, muito cuidado para que a anlise dos
enunciados e narrativas sobre Conan nos quadrinhos no se reduza a uma viso hermtica e
preconceituosa de que existe uma relao paralela e estreita entre a indstria cultural que o
veiculou e a completa alienao dos receptores de bens culturais desses quadrinhos.
603
A esse respeito, o filsofo Douglas Kellner soluciona essa armadilha de forma eficaz,
utilizando-se do termo, cultura da mdia para tratar das produes de diferentes naturezas e
suportes da indstria cultural, que apesar de sugerir a existncia de mecanismos de
massificao para fins de ampliao dos lucros da mesma, tambm possui aspectos de crtica e
de ambiguidades narrativas que estariam muito aqum da mera alienao dos receptores dos
bens culturais (KELLNER, 2001, p. 48 - 49).
Nestor Garcia Canclini (1998), por sua vez, reitera a existncia de uma hibridizao
entre o que se costuma denominar de cultura de massas e cultura popular, sendo a primeira
consumida por muitos em razo de ecoar vises de mundo em amplos setores da sociedade
contempornea. Mesclada ao popular, a cultura de massas miditica se faz entender pelos
receptores, podendo auxiliar inclusive na formao crtica dos mesmos, uma viso que se
distancia da opinio corrente de que tudo o que voltado para as massas significa alienao
(GARCIA CANCLINI, 1998, p. 395).
As narrativas em quadrinhos onde Conan foi veiculado pela primeira vez fora da
literatura pulp esto muito longe de representarem contedos eminentemente alienantes.
Mesmo em se tratando de quadrinhos no geral, essa forma de comunicao e de manifestao
artstica est muito longe de ser eminentemente alienante e massificante.
A esse respeito, o prprio Garcia Canclini (1998) reitera que os quadrinhos so, por
suas naturezas, artes hbridas entre a figura e a palavra, o significado e o significante,
enquanto que Pablo de Sanctis (1998) observa os quadrinhos como gneros artsticos
mesclados entre textos e imagens grficas de modo a comunicar e ampliar a cultura. Luiz
Antonio Cagnin (1995) define os quadrinhos como textos e imagens interdependentes com o
propsito de comunicar uma mensagem, enquanto Moacy Cirne (1972) os define como
narrativas grfico-visuais impulsionadas por sucessivos cortes que agenciam imagens de modo
a comunicar e igualmente instigar o pensamento.
Compreender essa relao dupla entre imagem e palavras de modo a uma
comunicao e a uma forma complexa de expresso artstica significa se afastar de qualquer
viso depreciativa de que a mdia quadrinhos naturalmente e essencialmente alienante
(CIRNE) ou mesmo que Conan, por exemplo, se tornou automaticamente um personagem de
massas em um sentido depreciativo ao ser representado nos quadrinhos mainstream da
Marvel, como se a mdia em si tivesse feito dele um brbaro rstico genrico violento e vazio
de contedo.
604
Como bem destacado por Scott MacCloud (1993, p. 16 -17), no o recipiente

miditico, histrias em quadrinhos o alvo de qualquer possvel crtica a determinadas
narrativas, mas sim seus contedos, ainda que as narrativas de Conan no sejam,
necessariamente de baixa qualidade, sendo apenas distintas dos contos literrios originais dos
anos 1930.
O mesmo vale para o cinema, incluindo o cinema hollywoodiano. Se cotejarmos a
definio de Francesco Casetti (1994, p. 319), o cinema seria uma mdia mais complexa do que
seu produto final, o filme, representando uma verdadeira maquinaria complexa com fatores
tecnolgicos, econmicos e sociais que no se resumem as obras produzidas. A esse respeito,
David Bordwell (1991) argumenta que existe um carter contextual bem amplo na produo
flmica, propondo uma investigao crtica de toda a produo em dado momento histrico,
bem como do estilo cinematogrfico especfico a ser analisado.
Antes de qualquer julgamento sobre o produto final, o filme em si, seria necessrio
tomar em conta a anlise das convenes do cinema a que o produto final se vincula, a
tradio flmica especfica, alm, claro, do histrico dos profissionais que produzem a obra e o
contexto de produo e difuso da mesma.
Em 1982, por exemplo, o diretor John Milius e o renomado roteirista Oliver Stone
representaram o personagem Conan na grande tela do cinema, dando vida ao brbaro atravs
da atuao de Schwarzenegger. S para constar, Milius era um renomado mulherengo e um
sujeito violento que vivia de regras prprias, quase que um excntrico sexista dos anos oitenta,
em um momento no qual aquilo que hoje em dia denominamos de politicamente correto
no era sequer considerado pelos integrantes da indstria do cinema dos EUA.
Em outras palavras, assim como Howard, um boxeador amador valento que segundo
alguns de seus bigrafos se via usualmente na pele de Conan, Milius igualmente acentuou
aspectos da belicosidade do personagem no cinema, muito em razo de sua prpria
personalidade e de suas ideologias machistas e sexistas (SAMMON, 2007).
Se cotejarmos as anlises de Kellner (2001) no que tange a tradio hollywoodiana do
contexto de produo de filmes dos anos 1980, por exemplo, perceberemos que existem
outros elementos a serem considerados alm das posies pessoais do diretor do primeiro
filme sobre Conan, elementos esses que se inserem tambm em um momento especfico do
cinema dos EUA.
605
Segundo Kellner, os filmes desse perodo continham temas vinculados a uma espcie
de reestabelecimento do poder branco masculino frente aos movimentos feministas e de
direitos civis das dcadas anteriores, em um contexto de sentimento de crise diante da
impotncia que vivia os EUA aps a derrota na Guerra do Vietn (KELLNER, 2001, p. 82).
Filmes do porte de Rambo, Ases Indomveis, guia de Ao, Comando para Matar,
Comando Delta, entre outros faziam parte deste ethos masculinizado, reacionrio e
conservador. Pode parecer estranho a primeira vista, mas esse contexto parece mais
representativo para um estudo sobre o filme de Conan de 1982 do que uma anlise puramente
textual e visual do produto cultural final, o filme em si.
Isso significa que muito do que percebemos da trajetria masculinizada ao extremo de
Conan em mdias variadas se deve a produo cinematogrfica dirigida por Milius e no aos
contos originais escritos por Howard, apesar do autor texano igualmente reiterar aspectos da
belicosidade masculina em algumas narrativas. O produto final cinematogrfico de 1982 foi o
pice da chamada conanmania dos anos 1970/1980, sendo responsvel pela viso atual do
pblico em geral sobre o personagem.
Normalmente a viso usual mencionada representa Conan como um indivduo obtuso
musculoso com uma espada nas mos em busca da glria da batalha e que se resume ao
arqutipo de um brbaro desprovido de fala, inteligncia ou senso de responsabilidade, um
niilista selvagem que expressaria uma juventude adoradora de fisiculturismo e/ou de Heavy
Metal, cultuando o que seria o modo de ser dos antigos povos pagos brbaros do mundo
antigo ou do medievo.
Todos esses aspectos devem ser mensurados em um estudo sobre a trajetria
miditica do personagem Conan, visto que os anos da conamania igualmente se caracterizam
culturalmente pelo crescimento dessas representaes entre alguns grupos e/ou tribos de
jovens, mas por ora deve ser reiterado somente que existem representaes distintas de
Conan, o Brbaro em mdias variadas e que tais suportes revelam aspectos e temas
interessantes de diferentes geraes e de contextos histricos especficos. Por ora, so apenas
hipteses de um trabalho de pesquisa em seus estgios iniciais.
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607
O CINEMA COMO VECULO IDEOLGICO NA DCADA DE 1960 NO CENRIO

CUBANO E BRASILEIRO
CINEMA AS IDEOLOGICAL VEHICLE IN THE DECADE OF 1960 - THE CUBAN AND
BRAZILIAN SCENARIO
Thuanny de Azevedo Bedinote

Graduada em Histria Licenciatura e Bacharel - Unilasalle
thuanny.bedinote@gmail.com
RESUMO: No seguinte trabalho, apresenta-se a ideia de que o cinema tambm um

propagador de ideologias, no discordando que o mesmo trabalhe com uma retomada de
conscincia e que remeta ao historiador o passado e sua anlise, mas tambm contribui para
formulao de ideologias polticas e culturais. Por meio do cinema, h a possibilidade de
constatar e construir novas pesquisas histricas, apresentando a relao do cinema e histria.
Assim, perceptvel, na dcada de 1960, o cenrio flmico cubano e brasileiro, ambos
utilizados para mostrar os contrastes polticos e o mbito em que se desenvolvem as tcnicas
cinematogrficas, essas servindo como material propagador de novos ideais aceitos ou
repelidos pelo regime poltico vigente. Busca-se alcanar tal objetivo analisando as seguintes
obras: Soy Cuba (1964) de Mikail Kalatosov e Deus e o Diabo na Terra do Sol (1964) do
brasileiro Glauber Rocha. A primeira baliza o cotidiano dos cubanos imersos no regime de
Batista, por meio de quatro encadeamentos: O jovem universitrio que luta contra a opresso
dos militares, a mulher que no possui perspectiva, e acaba por vender seu corpo, o velho
campons que no tem terra para cultivar, e por fim, a famlia que ameaada pelo regime de
Fulgencio. J o segundo, situado no golpe cvico militar, apresenta uma realidade metafrica
onde pairam a fome, a misria e a morte. Os dois filmes apresentados de maneira breve,
servem para entender o vnculo do cinema e sua utilizao como objeto propagador de
ideologias, permitindo a criao de uma ampla produo e material, com vis poltico, ou
aes educadoras e culturais.
PALAVRAS-CHAVE: Cinema e Histria. Revoluo Cubana. Cinema Novo.
ABSTRACT: The next work presents the idea that cinema is also a propagator of ideologies, not
disagreeing that it works with a resumption of conscience and referring to the historian the
past and analysis, but also contributes to the formulation of political ideologies and cultural.
Through the film, it is possible to note and build new historical research, showing the
relationship of cinema and history. Thus, it is noticeable in the 1960s, the Cuban filmic scenery
and Brazil, both used to show the political contrasts and the context in which they develop
cinematographic techniques, these serving as spreader material accepted ideal or repelled by
the new political regime . It seeks to achieve this by reviewing the following works: Soy Cuba
(1964) of Mikail Kalatosov and God and the Devil in the Land of the Sun (1964) of the Brazilian
Glauber Rocha. The first goal of the everyday immersed in Cuban Batista regime through four
threads: The university youth who struggle against oppression of the military, the woman who
does not have perspective, and ends up selling her body, the old peasant who has not land to
608
grow, and finally, the family is threatened by Fulgencio scheme. The second, located in the
military civic coup, has a metaphorical reality where hover hunger, misery and death. Both
films presented briefly serve to understand the relationship of cinema and its use as a
propagator object ideologies, allowing the creation of a comprehensive production and
material, with political bias, or educators and cultural activities.
KEYWORDS: Cinema and History. Cuban Revolution. Cinema Novo.
Introduo
A pesquisa tem como objetivo ampliar o entendimento sobre o cinema, apresentando
sua relao com a Histria, tendo como recorte de anlise produes cinematogrficas de
Cuba e do Brasil dos anos de 1960.
No contexto cubano ps-revolucionrio, h o exemplo da relao entre cinema e
Histria, especialmente quando o pas inicia um trabalho estrutural de reorientao no
desenvolvimento poltico e cultural. Neste sentido, Villaa relata:
Para isso, desde os primeiros anos da dcada de 1960, houve a
promoo de muitos eventos massivos e foi dada a prioridade s
artes que mais facilmente atingem as massas - particularmente, o
cinema - para que a propaganda poltica do novo governo abarcasse
uma grande quantidade de pessoas. (VILLAA, 2010, p. 39)
Os anos de 1960 representam no Brasil o auge da manifestao cinematogrfica,
principalmente pelo contexto poltico. O cinema novo e o estilo contestador de Glauber Rocha
mostraram o povo brasileiro de maneira real, no usando a imagem do sujeito desconfigurado
e americanizado utilizada pela mdia da poca.
Assim, tem-se que o cinema no apenas um produto comercial, ele demonstra, em
uma sequncia de imagens, a perspectiva que condiz com o imaginrio, ou, ainda, com a
proposta do seu produtor. Este imprime o que pensa sobre o passado, tendo autonomia sobre
sua obra e criao, a trama, os personagens, suas peculiaridades e aes.
No cinema, a manipulao do personagem e do seu carter, dentro de uma histria
ficcional ou real, facilmente praticada. O trabalho do cineasta no apenas o de chamar a
ateno do pblico em geral em um curto espao de tempo, mas tambm multiplicar essa
massa de espectadores. Desta forma, deve-se fabricar material cinematogrfico aprazvel,
609
acordando com os anseios e as demandas do pblico-alvo. O cinema redirecionado

vontade do mercado vigente, seja para divulgar e conquistar novos espectadores ou para
fidelizar os mesmos. Assim, o trabalho do cineasta denota a postura comercial e ideolgica que
perpassa o poder do financiador na criao da obra. Se aproximando dessa ideia, o autor cita:
O homem da cmera no pertence sociedade dirigente, ao mundo
dos letrados. Ele simplesmente um caador, um caador de
imagens. Produzida assim, rf, a imagem perfeita para se
prostituir para o povo. Para a sociedade cultivada e para os notveis,
o cinema um espetculo de prias (FERRO, 2010, p.51).
Neste estudo percebe-se o papel do cinema como instrumento capaz de influenciar
opinies e fomentando a conscincia de uma poca. Os discursos, possuidores de cargas
ideolgicas ou no, perpetrados no cinema, so perceptveis na histria da stima arte, tanto
em termos polticos quanto culturais. Assim acontece essa interao das informaes passadas
e absorvidas pelo imaginrio do espectador, onde o cinema, desde sua origem at o presente,
assume-se como um grande objeto ideolgico, garantindo sua permanncia nos parmetros
que envolvem a linha de conhecimento humano.
Entendendo o cinema e sua histria

Com um sistema econmico flexvel e outros atrativos, o cinema comea a se firmar.
No artigo de Marisa Landim (2008), sobre o cinema antigo e o contemporneo, a autora relata
como o cinema foi criado e como entra no mercado como opo comercial.
O cinema passa por variaes desde 1884, quando, em sua primeira fase, utilizava
pelculas com no mximo cinco minutos e sem pretenso de narrativa. Pouco importava as
histrias e seus desfechos, o apelo visual que tinha notoriedade.
No incio do sculo XX, o cinema apresentava-se como entretenimento simples e
acessvel, atingindo as camadas mais humildes da sociedade e a classe mdia baixa. As salas
onde passavam os filmes eram improvisadas, lugares precrios, tendas em circos, fundos de
610
bares ou depsitos, esses lugares cobravam muito pouco pelo ingresso, o que atraia a
populao simples e os operrios pelo pouco custo da diverso.
Tendo autonomia sobre as cenas do que era gravado e sem maiores regulamentaes,
o cinema ganhou espao e ateno das elites que rapidamente deram um jeito de se apropriar
da tecnologia e dos lucros obtidos com essa prtica. Afirma-se:
Em uma tentativa de moralizar os ambientes cinematogrficos e
atrair a classe mdia para audincia cinematogrfica, foi criado um
rgo de auto-regulamentao, em 1908, a Motion Pictures Patents
Company. Este rgo garantiu que os filmes se tornassem cada vez
mais moralistas e educativos, alm do seu interesse implcito de
conseguir o monoplio das atividades de produo, distribuio e
exibio de filmes nos Estados Unidos. E se antes o cinema se dirigia
a uma platia predominantemente pobre, operria e urbana, agora
precisava adquirir respeitabilidade social, e por isso, deveria se
aproximar das formas burguesas de representao, ou seja, os
romances, peas de teatro e poemas famosos. O que significa, de
certo modo, substituir os efeitos espetaculares ou as aes fsicas
do cinema tpico do vaudeville pelas motivaes psicolgicas que
apareciam nos dramas burgueses que precisavam ser agora,
representados na tela. (LANDIM, 2008, p.9.)
O cinema mudo apresentou at a dcada de 1920 uma narrativa em forma de frases
explicativas, a qual servia para que o espectador compreendesse o desenrolar da trama. As
companhias inicialmente trataram de reformular o cinema, transformando-o em um atrativo
para todos, incorporando inclusive as classes mais abastadas da sociedade.
Os filmes passaram a mostrar o padro moral que a sociedade e a famlia deveriam
apresentar. Assim o cinema entra em sua fase comercial, trazendo junto a conscincia poltica
e econmica introduzidas na sociedade norte-americana, de consumo atravs das
superprodues.
A partir dos estudos das teorias historiogrficas, percebe-se as modificaes sofridas e
a quebra de paradigmas, atravs da criao de outras maneiras para popularizar a informao
e o conhecimento histrico nas suas diversas reas de pesquisa. Com a terceira gerao dos
Annales, h uma demanda de novas pesquisas, temas e abordagens, em relao atividade
humana.
611
O cinema trabalha com o imaginrio popular e tem como reas especficas o drama, o
romance, a comdia, o terror, entre outros. Mesmo que a proposta trazida tenha sua
explicao e entendimento universal, no implica na histria contada. Ferro (2010) afirma que
o historiador no pode negar a importncia do cinema como elemento que possibilita a
construo de um imaginrio de fatos histricos. Isso no ressalta que o historiador deve
verificar se os fatos so ou no verdicos, mas esse profissional que trabalha com as crticas,
ele que aponta os questionamentos sobre as informaes passadas e criadas, qual a inteno e
o que mostrado no filme. Sendo o cinema um agente da histria, o autor compreende que as
pelculas so construdas atravs de discursos ideolgicos, que podem ser manipulados e
transformados em propaganda.
Em Cinema e Histria 204 encontramos uma parte da entrevista publicada no Cahiers du
Cinma, colocado como tema similar de macro e micro-histria, ao longo de tudo que foi
registrado pelas cmaras. Os acontecimentos em forma de documentrios, ou fico, seriam
um acervo documental da cultura e da memria de uma sociedade. Desse modo, o cinema
torna-se um receptculo da memria de um tempo, abarcando costumes e ideologias de uma
nao, de uma cultura, enfim, de uma comunidade.
Para compreender a ideia vinculada histria do cinema cubano e o apontamento
deste meio como veculo de ideologia, deve-se memorar o Materialismo Histrico e o
marxismo, como se funde a ideia de poltica e teoria histrica que tambm se apropriam das
imagens e veculos miditicos para propagao de suas convices. Conforme Barros (2011),
deve-se fazer uma anlise separada dos dois termos a fim de buscar um entendimento mais
amplo, pois ambos no seguem a mesma lgica.
O Materialismo Histrico seria a prtica de escrever e analisar a Histria, esse
paradigma associado analise das sociedades humanas. J a palavra marxismo seria
empregada de duas maneiras nos trabalhos historiogrficos, como substantivo caracterizando
a ao poltica e como adjetivo que faz referncias aos tericos do Materialismo Histrico. 205
204
Ferro (2010).
A formao histrica do materialismo objetiva a anlise do homem como agente modificador da
histria. Em um ltimo momento os conceitos se desdobram em outras discusses, nomeando outros
conceitos como Revoluo, Determinismo e Ideologia.
205
612
O marxismo a Teoria da histria iniciada por Karl Marx e Friedrich Engels no sculo
XIX, sendo esses os principais tericos do Materialismo Histrico. Pode-se considerar, segundo
Barros (2011), que o marxismo seria um modelo de ao poltica, que objetivava por meio de
uma revoluo a transformao da sociedade. Nos seus estudos, o comunismo seria alcanado
por ltimo, depois de passada as fases do feudalismo e capitalismo. Esse modelo poltico e
econmico seria obtido pela adeso do proletariado por meio de diversas aes, como a luta
armada que resultaria na queda de poder da classe dominante. 206
Cuba rumo revoluo poltica e cinematogrfica

Nas dcadas de 1940 e 1950, Cuba passa por governos e lderes que limitam as
possibilidades de crescimento e melhorias da Ilha. Primeiramente, a ditadura de Gerardo
Machado foi substituda pela ditadura de Fulgencio Batista com apoio estadunidense,
assumindo a liderana de Cuba em 1940. Desse modo, Cuba continuaria carecendo de
representaes polticas e culturais, sendo largada a merc da usurpao neocolonialista
estrangeira. A Ilha sofre com a manipulao indiscriminada e desrespeitosa populao
cubana, que era conhecida pelos prostbulos, cassinos e propriedades privadas restritas s
elites, as quais detinham o poder absoluto sobre a produo aucareira da regio. A acintosa
interferncia estrangeira na vida cubana dava contedo particularmente rancoroso ao
sentimento nacionalista popular [...]. (LOPEZ, 1998, p. 157-158)
Em todos os cantos existia algum grupo descontente com a maneira que se levava a
administrao de teor imperialista, a prpria elite cubana se via perdida e isolada na ilha, sem
perspectiva de autonomia. Para alcanar as to sonhadas melhorias, era preciso
transformaes, que nessa histria mostraram-se oriundas de baixo para cima. Fernandes
(2007) avalia que no era possvel ter uma mudana sem que a burguesia capitalista da Ilha
quebrasse o elo com o neocolonialismo. No existiria uma evoluo desse sistema para uma
Cuba capitalista, sem efetuar a eliminao das amarras neocoloniais que travavam o
desenvolvimento histrico da Ilha. O autor afirma:
206
Com o tempo, outros tericos apropriam-se das ideias de Marx e Engels, diversas interpretaes dos
seus textos surgem como alternativas para implementao do comunismo em outras localidades e
realidades em todo globo.
As contribuies de Lnin, surgem entre essa teorias moldando o termo como marxismo-leninismo, que
depois ser o caminho trilhado pelos revolucionrios de Cuba.
613
O elemento neocolonial imantou, polarizou e castrou de modo

permanente as classes burguesas.[...]. No declnio da era neocolonial
vrios setores da burguesia cubana [...]. se dispuseram a sair do
imobilismo. Essa alternativa falhou porque os Estados Unidos
bloquearam qualquer transformao capitalista do capitalismo,
dentro de Cuba, que ameaasse ou destrusse o carter neocolonial
que sua dominao imperialista acabou assumindo [...]. (FERNANDES,
2007, p. 141).
Em meio s tenses da severa ditadura de Fulgencio, a Universidade de Havana
possua uma grande concentrao de jovens cubanos participando ativamente de grupos
polticos e de manifestaes contrrias ao regime desptico de Batista. Entre esses jovens, que
no se identificavam com o governo em questo, estava um dos personagens de destaque na
futura revoluo, Fidel Castro. No ms de janeiro de 1953, [...] realizou-se uma gigantesca
manifestao estudantil para protestar contra a ditadura de Batista. (LOPEZ, 1998, p. 160).
Neste mesmo ano, Castro e outros participantes de um grupo armado investem contra o
Quartel de Moncada.
Muitos dos jovens presos em Santiago de Cuba, no episdio de Moncada, foram soltos
em 1955. O grupo se realinhou e formou, o Movimento de 26 de julho, data que acontecera o
ataque ao quartel. Esse grupo originaria o ento escudo formado de carter e disciplina, que
levaria o ideal revolucionrio aos camponeses, a educao, o conhecimento e a igualdade para
os mais fracos. A guerrilha concentrou em si o microcosmo a revoluo em deslanchamento e
em atividade estuante. Por algum tempo ela foi simultaneamente o partido e seu brao
militar. (FERNANDES, 2007, p.125)
A massa no tinha uma unidade poltica. Com a criao da guerrilha, impressa
diretamente na mentalidade popular a imagem do guerrilheiro como heri, proporcionando os
seguimentos necessrios para aprimorar os estmulos e a criao de uma nova conscincia
social ativa por parte da populao simples e pobre. Esses adeptos do movimento da maioria,
para maioria tornam-se participantes histricos diretos, mobilizados e levados pelo discurso
revolucionrio proferido pela poderosa guerrilha. 207
207
[...]. a realidade histrica cubana estaria a exigir a organizao do levante armado, condio para a
derrubada da ditadura. [...]. A partir da deflagrao de uma centelha revolucionria, as massas
oprimidas levantar-se-iam em aramas contra a tirania. (ALTMANN, W. 2002, p.45.)
614
Entretanto, os membros dos demais segmentos revolucionrios detinham o mesmo

nvel de participao e deciso de Castro. Percebe-se esse processo nos termos companheiro
e camarada que designavam qualquer integrante do movimento. Mesmo com o clima de
equidade dentro do movimento, os atos de Castro como lder revolucionrio repercutem no
andamento do movimento, atingindo uma fama que faz com que todas as aes da guerrilha
sejam realizadas em seu nome tal prtica denomina-se de Castrismo.
Castro, que havia organizado os grupos de conhecidos e aliados da causa
revolucionria, lidera as negociaes com diferentes grupos (sindicatos, Diretrio
Revolucionrio, Partido Social Popular e outros partidos esquerdistas) e por meio do futuro
presidente que o movimento assume uma postura socialista presente at hoje na ilha. Caso o
rumo da revoluo no tivesse as aes para articular uma proposta socialista, a burguesia
poderia instaurar uma nova ditadura. Fidel arriscou ao fazer alianas com os setores mais
abastados. Com a mobilizao e incorporao do proletariado e trabalhador rural, o
movimento revolucionrio ganha fora apontando o giro poltico cubano para baixo.
As camadas populares, em especial a classe camponesa, fornecem ajuda para
resistncia da guerrilha em Sierra Maestra, como descreve Fernandes (2007, p.130), O
campons era colaborador invisvel que fazia tudo que o rebelde no podia fazer; ministravanos as informaes, vigiava o inimigo, descobria seus pontos dbeis, trazia rapidamente as
mensagens urgentes [...].
Deste modo foi possvel, em janeiro de 1959, a vitria da Revoluo Cubana,
deslocando a Ilha a uma nova realidade. Os cubanos enfrentariam dificuldades enormes para
garantir o sucesso na nova fase, logo quando os grupos revolucionrios por meio do combate
expulsam o capitalismo americano, [...]. a vanguarda revolucionria [...]. torna-se
anticapitalista e busca no socialismo revolucionrio uma sada para Cuba, arrastando consigo a
massa dos proletrios rurais e urbanos. (FERNANDES, 2007, p.136). Nesse perodo de
consolidao revolucionria, os Estados Unidos, buscam novamente, atravs de tticas
econmicas e militares, minar o crescimento do socialismo na regio.
Com o cenrio poltico modificado, seguindo o programa, feita a reforma agrria,
entre outros pontos que seriam buscados [...] entrega de terras a pequenos agricultores e
arrendatrios, expropriao dos excedentes das empresas agrcolas, assistncia aos
615
trabalhadores rurais, reduo dos aluguis em 50% e iseno dos impostos para moradia
prpria [...]. (LOPEZ, 1998, p. 161).
Nesse contexto, deve-se lembrar que mundialmente acontecia a Guerra Fria, no
momento em que os cubanos estabeleceram o seu novo seguimento poltico, eles deveriam
aderir a outro bloco econmico. Com os bloqueios impostos Ilha, necessrio buscar ajuda
para dar continuidade ao projeto. Com a aproximao dos valores estabelecidos, a antiga URSS
passa a ser o apoio que Cuba precisava para seu desenvolvimento.
Inicia-se na dcada de 1960 longos anos de rduo trabalho nas diversas extenses
dentro da nova conjuntura poltica. A criao e elaborao de novas instituies e leis
aprimoram o partido e demais setores que levariam Cuba a se fortalecer como nao. So
nesses longos anos que os ministros, ento ex-guerrilheiros, doam sua reserva vital para o
desenvolvimento do novo pas, sabendo que passariam por acertos e erros. Nas palavras de
Fernandes (2007, p 140), Se os Estados Unidos tivessem demonstrado maior elasticidade e se
as classes burguesas cubanas contassem com um potencial revolucionrio prprio, a revoluo
poderia prescindir [...]. dessa democracia armada como forma poltica de transio,
contrariamente fez com que Cuba corresse frente do seu tempo histrico. 208
Sem esta possibilidade de dilogo, j diagnosticada e entendida, os revolucionrios
ento atuam como uma ditadura guerrilheiro-popular 209. Foi necessrio fazer essa anlise
para compreender o processo que introduziu o cinema como ferramenta poltica. Buscando
manter o desenvolvimento de uma conscincia revolucionria na populao cubana, o uso do
cinema foi importante como instrumento para aglutinar a massa.
No incio do governo, era preciso o uso de veculos que propagassem os ideais da
Revoluo que continuassem mostrando a figura do guerrilheiro, esse que havia perdido o
status de heri corajoso, seguindo uma causa. Os integrantes da guerrilha passaram a ser os
burocratas, tirando essa urea que incentivava o povo a lutar. No que fossem vistos de
208
O autor ainda pontua: A revoluo cubana desata e realiza simultaneamente vrias revolues, que
no se completaram no passado remoto ou recente. Essa possibilidade, todavia, vincula-se
emergncia de uma nova organizao do poder que anulou a dominao de classe burguesa, quer como
expresso da vontade imperialista estadunidense, quer como expresso da vontade capitalista
propriamente cubana. Por isso, a histria foi to rpida e tornou-se impossvel salvar, na desagregao
final da ordem social neocolonial, o capitalismo, o regime de classes e o Estado representativo.
(FERNANDES, 2007, p.141)
209
Fernandes (2007, p. 140).
616
maneira negativa, mas o novo posicionamento modificava o carter do imaginrio construdo.

Ao longo dos anos isso aconteceria, principalmente com todas as dificuldades que se seguiam.
nesta dcada (1960) que Cuba busca todo seu aparato cultural e artstico para prestar servio
revoluo.
O cinema entra em destaque por ser um dos principais veculos que ajudaria a
propagar a memria da Revoluo e a formao de uma identidade poltica e cultural para os
cubanos. Com as mudanas e transformaes que Cuba sofreu, os ncleos de arte,
principalmente o cinema, ficaram a merc das possveis regras ditadas e degradaes advindas
de diferentes setores da sociedade. Nesse momento ps-revoluo, o cinema fora resgatado e
transformado no meio que levaria s massas os passos para construir, segundo os cubanos,
uma histria honrada para seu pas.
Uma das principais metas do Ministrio da Educao, seguido do Ministrio da Cultura
em Cuba, era de popularizar os bens culturais e passar conhecimento para o desenvolvimento
das massas. Com o aperfeioamento do antigo Estdios Biltmore, criou-se o Icaic (Instituto
Cubano del Arte e Industria Cinematogrficos), projetado para ser um grande centro para
produo de filmes. Outros conjuntos culturais foram criados, a saber: Casa de las Amricas e
Instituto Cubano de Radiofusin (1962). 210
Os fundadores do Icaic argumentam que o cinema cubano teve que se estabelecer e se
erguer novamente como espao cultural, tiveram que comear do zero. Por isso, inicialmente,
o Icaic aceitou investidas e programaes vinda da unio sovitica, pois no estava firmado
com programaes especialmente seguidoras dos princpios partidrios e queria eliminar
rapidamente os vestgios de produo colonial.
Por outro lado, muitos cineastas reclamavam da postura que os dirigentes do Icaic
assumiam, porque, segundo eles, existiu sim uma histria que antecedeu o Instituto, inclusive
a mesma sendo riqussima e abastada de produes cinematogrficas. Vincenot 211 [...]. afirma
ter ocorrido apagamento dessa histria, por motivos polticos, e dos nomes de Puig e Vign na
bibliografia sobre a historia do cinema cubano. (VILLAA, 2010, p. 63).
210
Villaa (2010).
Emmanuel Vincenot foi um importante colaborador na criao da Cinemateca de Cuba. Germn Puig
e Ricardo Vign, respectivamente, foram os fundadores do Cine Club de La Havana.
211
617
O desenvolvimento do Icaic foi concebido em meio aos desacertos tericos e polticos

dos partidos que modificaram a histria de Cuba. So trs os grupos polticos, a saber: o
Partido Social Popular (PSP), o Diretrio Revolucionrio (DR) e o Movimento 26 de julho (M26). Todos eles com a mesma causa, mas com seguimentos tericos divergentes, colocando
todos os setores e especialmente o cinema cubano em brigas e discusses internas,
dificultando os trabalhos de aperfeioamento do regime.
O governo no tinha uma direo fixa e objetiva das diretrizes apontadas para o Icaic.
Esse cenrio de dvida e incertezas levou os membros do Instituto cinematogrfico, em
especial os do M-26 e do PSP, a um impasse sobre as premissas do centro artstico. No
primeiro momento, o cinema cubano deveria ter forte tendncia revolucionria, em outro,
deveria respeitar os feitos dos intelectuais do passado e tambm ser didtico e de fcil
entendimento. Em suma, os responsveis por disseminar e perpetrar a educao
revolucionria, deveriam estabelecer meios para introduzir a propaganda ideolgica no grande
pblico. 212
O ano de 1961 foi direcionado s mudanas necessrias em termos culturais e polticos
para Cuba. Compreendendo que o Instituto detinha um corpo diretivo muito disputado, vrias
obras de diversos intelectuais acabaram tento suas produes de cinejornais e documentrios
censuradas. Nesse ano, Fidel busca uma maior organizao do Instituto, passando o comando
para o Consejo Nacional de Cultura que dispunha de maior autonomia para autorizar e orientar
as produes artsticas.
Ainda em 1961, ocorreram enfrentamentos com contrarrevolucionrios 213, deixando
uma aura de tenso sobre qualquer atividade, tudo deveria ter caractersticas cubanas e
extremamente revolucionrias. Cuba no deveria mais beber dos moldes soviticos, tchecos e
poloneses, ela deveria ir a fundo s pesquisas cinematogrficas para estipular a essncia que o
governo e o Instituto Cinematogrfico precisavam alcanar, arte cubana para os cubanos, no
queriam cpias 214.
212
Villaa (2010).
No dia 17 de julho de 1961, Cuba manda grande contingente da Milcia Cubana para salvaguardar a
Ilha dos contrarrevolucionrios. O enfrentamento com os norte-americanos aconteceu na Baa dos
Porcos.
214
O cinema contava com um plano para ajudar a difundir as informaes populao, so eles: [...]. a)
a reconstruo de uma cultura revolucionria legitimada pelo passado (lutas independentistas); b) a
213
618
Seguindo o plano para a difuso das produes, aparecem alguns artifcios para melhorar o
entendimento sobre a perspectiva do cinema e sua inteno, trabalhado nas edies da
Revista Cine Cubano, contendo discusses e informao cinematogrficas 215.
Especificamente para a sociedade cubana, surgiram algumas ideias, tais como a criao
das mdias grficas e dos cinemas mveis - Cuba havia adquirido caminhes soviticos e nesses
levava a projeo de filmes a diferentes lugares, independente do transporte, a meta era levar
o cinema para toda a populao cubana, onde a mesma estivesse. Deve-se entender que esses
mtodos serviam para reeducar a populao em relao aos gostos culturais. Outro mtodo
empregado para tal fim foi a criao da Enciclopdia popular, a qual possua durao mxima
de dez minutos, abordando notcias e informaes pertinentes populao, que passavam
antes dos documentrios e filmes.
Por fim, o cinema cubano busca uma nova roupagem para o cinema revolucionrio, no
qual fosse representada a identidade cultural cubana. Atendo-se a esse princpio, o cinema
cubano desvincula-se do seu passado cinematogrfico colonial com matrizes estrangeiras.
Com essa interpretao podemos trabalhar com a seguinte lgica: Cuba queria
construir seu prprio cinema, mas este veculo cultural tinha uma abrangncia e uma histria
to interligada e potente que seria dificlimo romper relao com produes de fora. Perpetuase a censura, mas se entende a necessidade do estudo aprofundado das obras e do auxlio de
diferentes cineastas 216. Naturalmente, subentende-se que nessa dcada a preferncia seria
por quem abordasse ideias revolucionrias e fosse latino-americano. Nesse contexto, o Cinema
Novo surge como um seguimento da necessidade aspirante para o entendimento do novo
momento cultural do cinema cubano.
determinao do povo como protagonista e pblico-alvo das produes artsticas e literrias e c) o

respeito liberdade de criao, mas subordinada ao controle da produo e da difuso, segundo
interesses polticos. (VILLAA, 2010, p. 56).
215
A revista Cine cubano no mostrava as situaes de tenses que passava o Icaic, determinado
momento os nomes dos autores no eram mencionados, porque sempre algum se afastava. Um dos
motivos seria a produo de um material que no assistisse as orientaes revolucionrias.
216
Na dcada de 1960 at os anos de 1970, inmeros encontros e seminrios direcionados a arte
cinematogrfica, acontece na Ilha para o aperfeioamento dos cineastas cubanos.
619
A ideia de pensar no cinema novo como um vis para uma articulao cinematogrfica
engajada deve ser interpretada dentro de um grupo de novas possibilidades. Os cineastas
cubanos estavam disciplinadamente dentro do circuito de debates sobre cinema, ao qual
objetivavam a troca de conhecimentos e experincias com outros seguimentos
cinematogrficos. O cinema novo brasileiro era apenas uma de outras vertentes que serviriam
de material para novos apontamentos dentro da revista Cine Cubano, com elaborao de
crticas e anlises. No apenas por ser estimulante, mas os cinemanovistas tinham uma
perspectiva revolucionria e libertadora.
Este grupo de cineastas e autores 217 que compunham os cinemanovistas, no qual
teciam crticas ao cinema anterior composto por chanchadas
218
, aderem nova proposta.
Assim preciso fazer uma breve anlise do Brasil no perodo que se conclui o novo estilo e
projeto, o cinema novo como enquadramento da realidade de alegorias. 219
Primeiramente, ser contextualizado, de forma sucinta, o cenrio brasileiro nos anos
de 1950. Os intelectuais da poca faziam a leitura de que a realidade brasileira era de um pas
[...]. subdesenvolvido, atrasado e culturalmente colonizado. (SIMONARD, 2006, p.24). O pas
apresentava-se iniciante nos meios industriais, com herana agrrio-exportadora, vivenciou
uma urbanizao intensa nessa poca, quando grandes nmeros de pessoas atravessaram o
pas em direo So Paulo e ao Rio de Janeiro, atrs de melhores condies de trabalho e
salrio. Essa leitura tinha continuidade pela interrogao ainda existente do que seria
nacional e a busca pelo democrtico, logo o pas deveria se transformar, evoluir e se
desenvolver.
Os partidos polticos articularam seu espao e encontraram meios para propagar suas
influncias nas decises polticas da poca, Partido Comunista Brasileiro (PCB), Instituto
Superior de Estudos Brasileiros (ISEB) e Centro Popular de Cultura (CPC). O ISEB tinha como
proposta encarar a liderana poltica a nvel nacional e deixar ntida sua ideologia; j o CPC
217
Destacam-se entre esses autores, os seguintes nomes: Nelson Pereira dos Santos, Glauber Rocha,
Alex Viany, Roberto Farias, Carlos Diegues, entre outros membros.
218
O fenmeno repete-se na dcada de 70 com a pornochanchada. A adeso de amplo pblico a este
tipo de comdia ertica faz com que os produtores trabalhem diretamente para o mercado.
(BERNARDET,1979, p.91)
219
[...]. Glauber Rocha explicita seu mecanismo de utilizao da fico, tendo como base uma
linguagem simblica e alegrica como forma de atingir e expressar a prpria realidade. Sua preocupao
seria, [...]. que a fico extrada da realidade gerasse um real alegrico. (ALTMANN, 2010, p,105)
620
cuidaria do processo de desalienao da populao atravs de subsdios culturais; e,

finalmente, o Estado como propagador da modernizao da sociedade, proposta do PCB.
A busca pela afirmao da nacionalidade e da cultura brasileira era o foco, no sendo
aceitvel que uma nao promissora aceitasse ser subjulgada em termos culturais. O cinema
era visto como um veculo importante, porm na poca somente as produes estrangeiras e
aquelas que acompanhavam os moldes de Hollywood 220, como Vera Cruz e Atlntida,
possuam espao no mercado. O que era produzido no pas recebia duras crticas, pensando
que os prprios autores e cineastas brasileiros no davam o devido valor ao seu material,
porque tinham o cinema europeu e norte-americano como o ideal de manifestao
cinematogrfica. Nesse momento h as chanchadas e comdias, apresentando uma
manifestao devassa de uma massa humilde e presa a uma imagem colonizada.
Os jovens ligados ao audiovisual, em meados de 1950, observam os feitos do
neorrealismo italiano e do nouvelle vague francs, que lhe serviram como referncia e base.
Muitos estudavam cinema na Europa, mas ao voltar, ou para quem produzia e trabalhava no
Brasil, fez-se necessrio articular novas aberturas e repensar a sociedade, a identidade cultural
e poltica Nessas circunstncias o Cinema Novo [...]revela-se como o exemplo cinematogrfico
dessa florao[...]objetivando sua conscientizao e conduo para a revoluo e consequente
transformao de sua realidade social.(GONALVES,2009,p.211.)
O processo deveria iniciar com o resgate da realidade social e cultural brasileira,
tambm incrementar a proposta com componentes anti-imperialistas. Os intelectuais
acreditavam que, para obter uma vitria em relao busca dessa identidade e cultura
prpria, era preciso uma nova conscincia.
O sistema capitalista e norte-americano estava anexado ao padro da burguesia e da
classe mdia brasileira, propagado pelo cinema e suas criaes artsticas. No incio dos anos de
1960, o Cinema Novo ganha fora com a unio de cineastas, uma nova maneira de filmar
ganha espao no cinema brasileiro, o qual buscava fugir do habitual e principalmente rejeitar o
220
O american way of life, mudaria e colocaria travas nas produes cinematogrficas. Barreiras
religiosas e polticas, tambm no star system , pedindo um cinema das grandes produes, cenrios e
apelo pelo drama familiar. As informaes sobre esse modo norte-americano [...] eram dadas tanto no
roteiro dos filmes, nas falas dos personagens,em suas atitudes, [...] na prpria organizao da imagem
exibida[...]. (GONALVES,2009,p.82)
621
star system . Essa proposta de um cinema com linguagem diferente objetivava apresentar a
realidade do homem e do povo brasileiro. 221
O movimento cinemanovista alcana notoriedade nacional e internacional em 1965,
Nesse mesmo ano publicada a tese manifesto Uma Esttica da Fome, de Glauber Rocha. Tal
tese discorre no somente sobre o cinema nacional, mas vai aclamar o movimento em toda a
Amrica Latina e seus pases subdesenvolvidos. O manifesto apresentaria os princpios que
levariam, para todo o globo a esttica da fome, o cinema revolucionrio e acessvel. Critica de
forma dura a invaso cultural colonizadora que no altera os padres, que evolui, mas no
permite alterao sobre aquilo que domina. A ideia era passar imagens do real e da
verdade, porm no Brasil o cinema industrial imperava, no sendo possvel propor um
cinema revolucionrio na forma e contedo 222.
Fala-se do colonizador, pois a teoria sobre um novo cinema impele o entendimento
sobre a lgica que o estrangeiro percebe a produo cinematogrfica nacional 223. Para isso, o
cinema deveria se transformar e no se envolver nessa industrializao que distorcia a
realidade e apresentava fatos manipulados. Glauber aponta a ideia de primitivo, baseando-se
na concepo norte-americana de civilizado, contrapondo-se com o teor brbaro das
filmagens latinas. 224
221
O que substitui a correlao do poltico e di privado a coexistncia at o absurdo, de etapas sociais

bem diferentes. [...]. na obra de Glauber Rocha, os mitos do povo, o profetismo e o banditismo, so o
avesso arcaico da violncia capitalista, como se o povo voltasse e duplicasse contra si mesmo, numa
necessidade de adorao, a violncia que sofre de uma parte (Deus e o Diabo na terra do sol). A tomada
de conscincia desqualificada, seja porque se d num vazio, como no caso do intelectual, seja
comprimida num vo, como em Antnio das Mortes, capaz to-somente de captar a justaposio das
duas violncias e a continuao de uma na outra. (DELEUZE, 2007, p. 260-61. Grifo do autor)
222
Arte em Revista, 1979, p.2.
223
Ns compreendemos esta fome que o europeu e o brasileiro na maioria no entendeu. Para o
europeu, um estranho surrealismo tropical. Para o brasileiro, uma vergonha nacional. Ele no come,
mas tem vergonha de dizer isto: e sobretudo no sabe de onde vem esta fome..Sabemos ns que
fizemos estes filmes feios e tristes, estes filmes gritados e desesperados onde nem sempre a razo falou
mais alto- que a fome no ser curada pelos planejamentos de gabinete e que os remendos dos
tecnicolor no escondem,e mais agravam seus temores. (Arte em Revista, 1979, p.5.)
224
Para o observador europeu, os processos de criao artstica do mundo subdesenvolvido s o
interessam na medida que satisfazem sua nostalgia do primitivismo; e este primitivismo se apresenta
hbrido, disfarado sob as tardias heranas do mundo civilizado, heranas mal compreendidas porque
impostas pelo condicionamento colonialista. A Amrica Latina (AL), inegavelmente, permanece colnia,
e o que diferencia o colonialismo de ontem do atual apenas a forma mais aprimorada do colonizador;
e, alm dos colonizadores de fato, as formas sutis daqueles que tambm sobre ns armam futuros botes
622
Retomando a Revoluo Cubana, juntamente com as anlises do perodo estudado,

passa-se a remeter a revoluo como seguimento para um novo momento brasileiro e no
mais ao contrrio, Cuba era protagonista de um momento grandioso e nico na Amrica
Latina. No Brasil, os intelectuais tinham uma tendncia esquerdista, prxima aos movimentos
revolucionrios, desta forma criticavam severamente a situao poltica e cultural.
Posto as informaes acima citadas, podemos atribuir a revoluo cubana como
influncia para diversos movimentos, entre eles o cinema novo. Nesse debate, dois longas
mostram-se imprescindveis para contar as contradies vividas pelos dois pases nesse
perodo.
Apresentando a busca engavetada de Cuba para ganhar seu espao mundial, firmar
seus ideais e legitimar sua posio perante o mundo frente ao imperialismo norte-americano,
Soy Cuba, de Mikhail Kalatosov, inicia o cinema de fico cubano. Concomitantemente, o
cinemanovista brasileiro Glauber Rocha lana sua obra Deus e o Diabo na Terra do Sol. A partir
de uma breve anlise dessas obras, se estabelece a utilizao do cinema como propagador de
ideologias esquerdistas.
Em Soy Cuba, o diretor Kalatosov tenta mostrar em quatro momentos uma populao
castigada pelo regime de Batista. O enredo ambientado da seguinte forma; o cotidiano de
uma mulher cubana que ganha a vida de maneira escandalosa. No filme, a jovem transita
entre momentos de tristeza e agonia. Na cena que se passa no bar, a personagem consumida
e detida pela imoralidade dos empresrios norte-americanos apresentados no filme.
A jovem Maria, vende seu corpo ao capital estrangeiro e, na cena seguinte, o
empresrio larga um mao de dinheiro como pagamento, fica ntida a falta de compreenso
entre os dois, eles no se comunicam, apenas uma troca fria onde perceptvel o choque
cultural. Esse ambiente termina com a chegada do seu namorado, trabalhador rural, batendo
de frente com a sada do estrangeiro, entendendo o que havia acontecido. Nos outros
ambientes, h a seguinte problemtica: a venda das terras dos camponeses, no caso Pedro um
idoso tem que conviver com a perda da terra que cultivava. Tambm se passa a narrativa de
[...]. sendo que uma libertao possvel estar sempre em funo de uma nova dependncia. (Arte em
Revista, 1979, p. 3.)
623
um jovem universitrio e seus amigos fazendo propaganda revolucionria, logo as foras

militares de Batista eliminam e oprimem o grupo, em um quarto momento, uma famlia
perseguida e ameaada, pelo exercito opressor de Batista.
O filme teve todo o aparato na sua produo, nada foi negado para que o mesmo fosse
finalizado, da parte sovitica, os melhores diretores, especialista em imagem e fotografia,
como Sergei Urushevski. Os cubanos tambm disponibilizaram o que fora necessrio para
ajudar nas filmagens, inclusive o governo cubano mobilizou cerca de 5.000 soldados para
participar em cenas do filme, e, para atingir esse nmero, eles vieram de todos os cantos da
Ilha.
O Instituto Cinematogrfico cubano sentia que a popularidade do documentrio no
atingia mais com grande eficcia a populao com suas produes, precisavam de uma
alternativa que mobilizasse e inspirasse os cidados da ilha. Como a URSS detinha uma
experincia cinematogrfica com diferentes gneros de filmes, os cubanos visaram trazer
benefcios para o Icaic, pensando que essa parceria acrescentaria as manobras necessrias
para a produo de um filme com forte aspecto emocional de fcil assimilao, o qual pudesse
entreter e ainda disseminar as informaes revolucionrias. 225
O filme Soy Cuba foi lanado em 14 de julho de 1964, esperando-se um filme potico,
aquele que deixaria a marca do movimento e mostraria para o mundo a competncia do
regime socialista. Infelizmente, o cenrio proposto no alcanado, o filme sofre duras
crticas, seja pelos cubanos, seja pelos soviticos. O longa foi produzido com uma viso
estrangeira do que ser um cubano e sobre sua cultura. Esperava-se um filme digno de
mostrar a identidade cubana, mas as imagens se distorciam, no se entendia os excessos, uma
cuba mstica e extica. Em contraponto, os soviticos realizaram crticas direcionadas a itens
destacados no filme, como: a luxria, as festas, as bebidas em demasia, as vestimentas caras .
Isso era incomum na URSS, o filme poderia transpor uma necessidade de almejar esse tipo de
vida.
As gravaes do filme aconteceram em plena Guerra Fria, as tenses reverberaram
mundialmente tambm entre os aliados dos principais blocos beligerantes. Cuba apresentava
um posicionamento estratgico em relao a URSS. Nesse perodo, os mesmos pases Cuba,
225
Villaa (2010).
624
URSS e EUA - foram protagonistas de um dos momentos mais apreensivos desse perodo, a
crise dos msseis em 1962, onde as tenses mundiais quase proporcionaram um desastre
nuclear sem precedentes.
Esse episdio fragiliza as negociaes cubanas e soviticas. Todavia, Cuba precisava
administrar essa situao, pois ficara dependente economicamente da URSS e sofrera um
bloqueio econmico pelos norte-americanos, que restringiu as possibilidades econmicas da
ilha caribenha. Assim, Soy Cuba se torna uma amarga tentativa que fora engavetada e s
aparece novamente no mundo cinematogrfico quase 31 anos depois 226, mesmo com o
desgaste, o Icaic no desiste de trazer melhorias e utilizar o audiovisual.
Poderia se pensar no que aconteceria se o cinema novo tivesse participado desse
momento cubano? Como seria a produo, as expectativas e a avaliao cubana? No ano de
1964, no Brasil, se instaurava o golpe militar, o mesmo justificava-se, segundo as elites civis e
militares, como uma medida de preveno contra uma possvel revoluo esquerdista. Nesse
contexto scio poltico, a produo artstica mostra-se muito forte e engajada. No mesmo ano,
estreia Deus e Diabo na terra do sol, de Glauber Rocha.
Este filme ilustraria metaforicamente a realidade vivida no nordeste brasileiro,
apresentando a fome e misria do serto e seu cenrio catico, representados por meio dos
animais mortos rodeados de moscas em meio terra de areia. As crticas sociais aparecem
ativamente quando se faz a conciliao entre os coronis e a igreja, os jagunos que, em nome
destes, matavam indiscriminadamente.
O filme conta a histria de Manuel e Rosa, que se esforam para sobreviver s
intempries no serto e explorao sofrida pelo coronel Moraes, que morre assassinado por
Manuel. O casal foge depois do acontecido e acaba seguindo um grupo que faz adorao a um
beato chamado Sebastio. Glauber tambm mostra o fanatismo religioso, com uma vida de
misria e desespero, as pessoas largavam suas vidas para acompanhar essas sagas catlicas 227.
Esse grupo em completa alienao acaba atendendo seu lder fielmente, nas provaes e nas
226
Os diretores Martin Scorsese e Francis Ford Coppola, apresentam Soy Cuba em festival nos Estados
Unidos em 1995;
227
Deus e o Diabo amplia o filme precedente: no s passa de uma religio predominantemente [...].
crist, como tambm capta as duas atitudes principais que marcaram, at alguns anos, a revolta
nordestina, e que podem ser simbolizadas pelas figuras de Antnio Conselheiro e Lampio.
(BERNARDET, 2007, p.95. Grifo do autor.)
625
penitncias, at assassinatos seriam cometidos. A protagonista acaba por dar fim vida do
beato depois que ela presencia a morte de uma criana. Essa ideia de Deus e o Diabo levam a
perspectiva do filme, quando o personagem luta pela sobrevivncia, o mesmo podendo
encarar as situaes de maneira boa, em outros momentos necessrio virar o diabo.
Subentendido tambm na perseguio que acontece do jaguno Antonio das Mortes, ao
cangaceiro Corisco. 228
Os dois filmes apresentados de maneira breve, servem para entender o vnculo do
cinema e sua utilizao como objeto propagador de ideologias, permitindo a criao de uma
ampla produo e material, com vis poltico, ou aes educadoras e culturais. Este processo
remonta a inteno de moldar essas aes, podendo ter as caractersticas que se pretende
passar para o espectador. Com isso, percebe-se tambm as contradies vividas por quem se
apropria da produo audiovisual.
No Brasil, percebe-se um movimento inovador, o domnio sobre a cmera, ou como
utiliz-la indiferente em termos tcnicos. Faz-se o ngulo, mas antes necessrio o
contedo, pois ele a base, os discursos e as imagens do cinema novo incluam esse
fundamento, precisava-se de um enredo e saber onde ele queria chegar. Ento, monta-se o
contedo que se possui, o povo brasileiro. Assim, o cinema novo apresenta e se insere em um
grande desafio: como representar o posicionamento da maioria da populao brasileira, sendo
que os mesmos eram por um regime desptico controlado pela minoria? Ou ainda, como fugir
dos opressores, se era vivido, engolido e bebido o opressor?
Os cinemanovistas o fizeram, chegaram perto atravs das suas produes e discursos,
mas no esperavam os acontecimentos de 1964, que no decorrer do processo aniquilariam
qualquer mensagem provocativa e revolucionaria. como se o retrocesso pairasse em
territrio nacional, tudo que fora pensando em termos de melhorias para o Brasil,
desapareceria.
228
[...]. a revoluo consolida-se com Deus e o Diabo na Terra do Sol. Muito j se escreveu sobre o
serto-mar metaforizado por Glauber para combater a injustia social, o desajuste poltico e a
dependncia econmica e cultural que mantm o Brasil atrelado ao atraso. [...]. Com Deus e o Diabo, o
autor concretiza o que a havia proposto em seu manifesto da esttica da fome. (MERTEN, 2010, p.17879. Grifo do autor.)
626
Em termos polticos, Cuba buscava essa reflexo, que era feita por Glauber em seus
filmes. A populao cubana precisava buscar os questionamentos do que viveram entre as
ditaduras, mas os cubanos aceleram sua histria e encontram barreiras.
Buscando um paralelo, o Brasil precisava do que era instaurado em Cuba, a busca pela
essncia de construir sua cultura, sem intervenes dos colonizadores, para isso era
necessrio lutar contra o pensamento dominante. O que era apontado pelos autores e
diretores do cinema novo, o povo brasileiro s conseguiria a posse de sua identidade, quando
fizesse a revoluo.
Consideraes finais
As relaes propostas nesse trabalho apontam uma perda de identidade vista no
cinema cubano, tais amarras produzidas por dcadas de explorao e submisso, so
perpetuadas pelas elites neocoloniais. Como medida para resgatar o que foi subtrado na
histria cubana, o Icaic recorre ao cinema como instrumento revolucionrio e educador. Em
contra partida, os cineastas cubanos apropriam-se dos mtodos empregados em diferentes
pases, esse processo acaba por acelerar a descaracterizao da stima arte cubana. Dado
esses acontecimentos, entende-se o fracasso de Soy Cuba, o que deveria ser uma realizao
cubana desconfigurada pela olhar sovitico.
O cinema novo sofre de um processo similar. Ele objetiva construir uma cultura
cinematogrfica forte em solo brasileiro, aperfeioando seus conceitos, porm sendo barrado
pela represso e censura na ditadura. Nesse contexto, filmes com expresso, crtica e estilo
inovador perdem seu prestigio at final da dcada de 1960, posto que iam contra as diretrizes
do regime militar. Por conseguinte, acontece uma involuo dentro do movimento
cinemanovista. Cineastas so exilados, suas ideias barradas, motivado pelo cerceamento da
criatividade e da liberdade de expresso.
Desta forma so destacados os diferentes momentos que a evoluo cinematogrfica
dos dois pases abrangem em aspectos polticos, culturais e principalmente questes
ideolgicas. visto que os elementos audiovisuais podem alcanar os espectadores com
percepes diferentes. Na esfera visual, h a televiso e o cinema, j o som inserido atravs
627
do rdio e da msica. No obstante, v-se outros elementos como a pintura, a imagem, ou

ainda, os psteres utilizados em Cuba para chamar a ateno do pblico, contando com
renomados artistas grficos, esses produziam cartazes propagandsticos para todas as
instituies da Ilha. Todos esses elementos citados eram controlados por seus governantes, no
caso, seriam os mesmos que detinham o poder de escolha sobre o teor das informaes e
criaes, logo propagavam uma ideologia mais favorvel a suas causas.
Concluindo a proposta do artigo, evidencia-se que o cinema um elemento eficaz para
propagar ideologias e fomentar referncias culturais e polticas. Entretanto, o cinema no
chega no seu objetivo sozinho, j que o mesmo passa pelo olhar de quem o produz e de quem
o assiste. V-se esse caso na j relatada obra Soy Cuba, onde o olhar sovitico estereotipou o
povo e a histria de Cuba, apresentando que barreiras socioculturais podem limitar, ou
deturpar a maneira que esse veculo utilizado.
Assim, pode-se considerar o cinema um objeto de mdia ativo, um dos mais utilizados
para alcanar uma grande parte da populao, capaz de propagar o ponto de vista de uma
pessoa ou de um grupo. O cinema foi considerado como veculo auxiliar e eficiente para
manipulao e formador de ideologias, independente do seguimento poltico e cultural, e, por
isso foi analisado como sendo a poca de ouro do cinema cubano, no seu auge depois da
Revoluo e a popularidade do cinema brasileiro com o Cinema Novo.
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629
ST 10 HISTRIA E RELIGIOSIDADE
A CONSTRUO DE UM ESTADO SOCIAL: O ADVENTO DAS CONGREGAES
FRANCESAS
THE CONSTRUCTION OF A STATE SOCIAL: THE ADVENT OF FRENCH CONGREGATIONS

Doutoranda em Histria (PUCRS/CNPq)
deborakarpowicz@gmail.com
Resumo: O final do sculo XVIII na Frana foi marcado por acontecimentos que reestruturaram
a Igreja e seu papel social enquanto regulamentadora da Economia da Salvao. Para
compreender o encargo delegado Congregao Religiosa Bom Pastor DAngers, responsvel
pela fundao da primeira Penitenciria Feminina do Brasil Penitenciria Feminina Madre
Pelletier estabelecida na cidade de Porto Alegre, Rio Grande do Sul , se faz necessrio o
exame da histria da Igreja no perodo supracitado. H de se entender a reestruturao
organizacional desta Instituio no que tange ao assistencialismo enquanto forma de
prestao de servio social imposto por Napoleo Bonaparte qual teve de se amoldar. Para
tanto, o presente trabalho constitui-se de trs segmentos: na primeira parte, pretende-se
analisar as origens do assistencialismo no intuito de identificar e diferenciar quem eram os
aptos a prestar assistncia e quem precisava ser auxiliado. No segundo momento, analisarseo os fatores que levaram reorganizao da Igreja no que concerne s questes sociais, e, ao
final, descrever-se- o papel das Congregaes francesas e seu vis assistencial enquanto
prestadora de servios cuja competncia de execuo incumbia, inicialmente, ao governo,
focando o estudo na multiplicao desta forma de prestao de servios aos Estados.
Palavras-chave: Congregaes Religiosas; Restaurao Napolenica; Penitenciria Feminina
Madre Pelletier
Abstract: The late eighteenth century France was marked by events that reshaped the Church
and its social role as "regulatory" Salvation of Economy. To understand the delegate fee Religious Congregation of the Good Shepherd D'Angers, responsible for founding the first
Women's Penitentiary in Brazil - Women's Penitentiary Madre Pelletier established in the city
of Porto Alegre, Rio Grande do Sul - if the examination of history is necessary Church of the
stated period. One has to understand the organizational restructuring of this institution with
regard to welfare as a way of providing social service tax by Napoleon Bonaparte to which had
to conform. Therefore, this study consists of three segments: the first part, we intend to
analyze the origins of welfarism in order to identify and differentiate who were able to provide
assistance and who needed to be helped. In the second phase, analisarse will the factors that
led to the reorganization of the Church in regard to social issues, and in the end will be
describing the role of French Congregations and their welfare bias as a service provider whose
implementing powers incumbent initially the government, focusing on the study in the
multiplication of this form of service to the states.
630
Keywords: Religious Congregations; Napoleonic restoration; Women's Penitentiary Madre

Pelletier
A construo de um Estado Social

O advento das Congregaes femininas com o papel de dar assistncia populao
desvalida, ressurge 229 no final da Revoluo Francesa. At a Reforma Protestante, durante o
sculo XVI, os conventos possuam pouca vitalidade como centros de organizao. As mulheres
dos conventos, a grande maioria de famlias ricas e nobres, possuam uma vida de clausura e
eram impedidas de ter contato com o mundo externo, mesmo com mulheres de fora dos
claustros. Na Frana, durante este perodo, no se tem notcias de freiras com uma vida
comunitria. J as mulheres urbanas, separadas do clero, eram identificadas, segundo
propaganda protestante dos anos 1540 aos 1560, por sua relao com as escrituras. Sua
pureza e seu controle sexuais so demonstrados por seu interesse na Bblia (DAVIS, p. 71-3).
Conquanto a existncia da clausura nos mosteiros femininos e a ausncia efetiva, por parte
das freiras, de um trabalho comunitrio, a Igreja continuava a desempenhar o papel que
outrora, na Idade Mdia, possua em relao caridade, o atendimento social. O Sculo XVI
produziu uma sistematizao deste movimento em funo da conjuntura social e econmica
desfavorveis (CASTEL, p. 73).
Somado a estes aspectos, o sculo XVI marcou o enfraquecimento dos valores cristos,
determinando um endurecimento de atitude em relao aos pobres, considerando-os
perigosos e impertinentes. Iniciou-se o processo de classificao, administrao e controle
atravs de regulamentaes rgidas. Dentre as polticas de excluso cabe destacar as
concernentes ao ensino de um ofcio s crianas pobres. Outra forma de acirramento, diante
do aumento significativo dessa classe de indigentes povo sem lei, sem religio, sem
autoridade, sem polcia , foi a recluso, recurso escolhido como forma de restaurar o
pertencimento comunitrio (CASTEL, p. 61;73).
229
O termo ressurge, neste contexto, e posto entre aspas apenas para destacar que as Congregaes
femininas s assumiram o papel de assistncia aos desvalidos aps a Revoluo Francesa, visto que os
claustros femininos eram de ordem contemplativa. No entanto, o catolicismo sempre teve um
importante papel no que concerne ao assistencialismo. O destaque dado a ressignificao do
assistencialismo por parte da igreja.
631
A austeridade no rigor fez com que tcnicas de disciplinas fossem desenvolvidas,

segundo Goffman, os internados de uma Instituio total 230 tm todo o dia determinado, isso
equivale a dizer que todas as necessidades essenciais precisam ser planejadas. Neste caso, o
trabalho, a orao e o aprendizado so fatores determinantes. Segundo o autor, essas
instituies so estufas para mudar pessoas; cada uma um experimento natural sobre o que
se pode fazer ao eu (GOFFMAN, p. 21-2).
Corroborando com esta ideia, Foucault destaca as caractersticas das prises do sculo
XVI. Buscavam a transformao pedaggica e espiritual atravs de um exerccio contnuo, feito
atravs da exigncia de leituras religiosas, de trabalho obrigatrio, de horrio estrito dentro de
um sistema de proibies e obrigaes, sempre sob o olhar de uma vigilncia constante, cujo
objetivo era atrair para o bem e desviar do mal, trazendo ao indivduo preguioso o gosto
pelo trabalho o qual seria mais vantajoso que continuar na preguia. No s o gosto pelo
trabalho seria restitudo, como tambm a possibilidade de uma vida melhor dentro e fora do
crcere (FOUCAULT, p. 117-18).
A estes indivduos passiveis de uma ressocializao atravs da disciplina e do crcere
ou a partir do assistencialismo, associa-se a figura do vagabundo, que, impedido de compor
uma ordem social determinada, pertence massa dos pobres que s podem viver do
trabalho, mas que, no entanto, esto impossibilitados de faz-lo. At o sculo XVI esses
indivduos so associados a uma srie de qualificativos, em especial verso pejorativa do
mendigo vlido 231. Dois critrios tornaram-se explcitos na definio desta categoria: a
ausncia de trabalho, que caracteriza a ociosidade associada falta de recursos; e o fato de ser
sem f nem lei, isto , sem pertencimento comunitrio. Sendo assim, a vagabundagem
230
Uma instituio total pode ser definida como um local de residncia e trabalho onde um grande
nmero de indivduos com situao semelhante, separados da sociedade mais ampla por considervel
perodo de tempo, levam uma vida fechada e formalmente administrada. In: GOFFMAN, Erving.
Manicmios, prises e conventos. So Paulo: Perspectiva, 2001, p. 11. Para o autor, o carter de
instituio total simbolizado pela barreira relao social com o mundo externo e por proibies
sada, que muitas vezes esto includas no esquema fsico da prpria instituio, como: portas fechadas,
paredes altas, arame farpado, enfim, barreiras fsicas que tolhem a interao do indivduo ali presente
com a sociedade e com o mundo extramuros. Goffman divide as instituies totais em cinco
categorias distintas, no entanto, com caractersticas comuns. O agrupamento de interesse para este
trabalho ser o trs, que caracteriza como instituio total as penitencirias, cadeias, campos de
prisioneiros de guerra e campos de concentrao que objetivam proteger a comunidade contra os
perigos intencionais. GOFFMAN, op. Cit., p. 16-7.
231
Por mendigo vlido destacam-se queles que simulam enfermidades, fugindo da obrigao do
trabalho.
632
est substancialmente ligada condio da falta de trabalho, bem como a pessoas com
profisses de m reputao e ocupaes condenadas, como a prostituio. Aos ditos
vagabundos tambm se incluem os indivduos sem endereo certo, ou em constantes
trocas de residncia, o que determina, mais uma vez, o rompimento com as regras sociais:
trabalho, famlia, moralidade e religio. um ser sem lugar nenhum. (CASTEL, p. 56-7; 120 135). Essa definio pouco mudou nos sculos seguintes, visto que o Cdigo Penal
Napolenico assim os definiu:
Declaramos vagabundos e pessoas sem f nem lei aqueles que no
tm profisso, nem ofcio, nem domiclio certo, nem lugar para
subsistir e que no so reconhecidos e no podem valer-se da
recomendao de pessoas dignas de f que atestam sobre sua boa
conduta e bons costumes. (CASTEL, p. 121).
A esta imagem esto associados indivduos que vagueiam pelas margens da ordem
social, vivendo de pequenos delitos e ameaando, muitas vezes, a vida das pessoas. O
tratamento fora do comum dado a esses indivduos justifica-se por terem eles rompido com o
pacto social, sendo, pois, inimigos da ordem pblica. Segundo Robert Castel, s vsperas da
Revoluo Francesa, o perfil sociolgico dos albergados no depsito de mendicncia de
Soissons (Frana) era composto por dois teros 232 de indivduos fora do emprego. Ainda
segundo Castel:
A condio de classificao como vagabundo ocorre de forma
gradual, no h barreiras fixas entre a sociedade e suas margens,
entre os indivduos e os grupos que respeitam as normas
estabelecidas e aqueles que as infringem. (CASTEL, p. 133).
Somados a essa massa de desvalidos tambm ho de ser includos os que as

circunstncias, muitas vezes desconhecidas das fontes oficiais, fazem cair em condies de
232
O depsito de Soissons vspera da Revoluo, tinha 854 internados. Entre eles, 208 indivduos que
o diretor classifica como muito perigosos, flagelos da sociedade, a saber, 28 vagabundos acabados
e 32 vagabundos sem asilo, cerca de 50 loucos e loucas, 20 detidos por ordem do rei, 32 militares
sem asilo ou desertores. Cerca de 60 verdadeiros vagabundos, portanto, segundo a representao
da poca. Porm, sobretudo dois grandes grupos constituem mais de dois teros dos efetivos do
depsito: 256 trabalhadores braais, exceto um notrio, e 294 trabalhadores rurais sem recursos.
In: CASTEL, op. Cit., p. 129.
633
misria. Como representante destes possvel citar: crianas abandonadas, mes solteiras,
mulheres abandonadas, vivas, famlias com um nmero elevado de filhos sem possibilidade
de cri-los. Segundo levantamento feito na Frana em 1779, para um total de vinte abandonos
de crianas, seis so de casais em completa misria, dois de vivas e oito de vivos. De um
modo geral, ser vagabundo era tido como um delito que levava a cometer outros delitos,
neste sentido, tal indivduo estava pr-condenado ao encarceramento, pois a ausncia de uma
atividade laboral est diretamente relacionada ao mundo do crime, que de carter
vulnervel devido s relaes de trabalho e fragilidade dos vnculos sociais (CASTEL, p. 1334). A representao social do trabalho foi uma maneira de ressocializao, educao, incluso
e domnio sobre o indivduo nos diversos subgrupos administrados pelas Irms dentro da
Instituio que se pretendia como penitenciria feminina.
O trabalho e as possibilidades que ele gera determina a posio social dos indivduos
na sociedade. Castel chama o perfil deste conjunto de indivduos de teoria da desvantagem,
pois todos tm em comum o fato de no suprirem por si as suas necessidades bsicas, uma vez
que esto impossibilitados do trabalho. 233 O atendimento a esses carentes foi se constituindo
ao longo da histria em um objeto de prticas especializadas: Assim, o hospital, o orfanato, a
distribuio organizada de esmolas so instituies sociais (CASTEL, p. 57). Ainda segundo o
autor, o social-assistencial surgiu sob configuraes histricas concretas e com certo nmero
de caractersticas formais, conforme segue:
Primeiro lugar a construo de um conjunto de prticas com
funo protetora e integradora (...); Segundo lugar, essas prticas
sempre apresentam pelo menos esboos de especializao, ncleos
de uma profissionalizao futura. Por exemplo, o proco, o
fabriqueiro, um oficial municipal... j so, sua maneira,
funcionrios do social medida que seu mandato , ao menos em
parte, assegurar esse tipo de atividade especial; Terceiro lugar,
esboa-se tambm uma tecnicizao mnima. O mandatado
obrigado a avaliar as situaes em relao s quais deve intervir ou
233
O autor, ao longo do texto, discute a questo que divide entre capacidade e incapacidade de
trabalho. Quem seriam os verdadeiros incapazes, merecedores da assistncia social? Segundo o autor,
existe um ncleo de incapacidades reconhecida de se enquadrar ordem do trabalho por causa de
deficincias fsicas manifestas devido idade (crianas e idosos), enfermidade, doena, e que podem
at se estender a algumas situaes familiares ou sociais desastrosas, como a da viva cheia de
crianas. Outro carter discriminatrio que determina quais pobres merecem ser assistidos chamada
de economia da salvao. Por esta categoria so excludos os que se revoltam contra a ordem do mundo
desejada por Deus. O pobre mais digno de mobilizar a caridade o que exibe em seu corpo a impotncia
e o sofrimento humano. In: CASTEL, op. Cit., p. 41-2; 65-7. Grifos da autora.
634
no, a selecionar os que merecem auxlio, a definir categorias, ainda

que grosseiras, para orientar sua ao (...) No h prtica social sem
um ncleo, ainda que mnimo, de conhecimento sobre as populaes
concernidas e sobre os modos de assisti-las ou, ao contrrio, de
exclu-las do atendimento. Quarto lugar, a questo da localizao
dessas prticas apresenta-se de imediato e faz em seguida uma
clivagem entre prticas intra-institucionais e prticas extrainstitucionais. Quinto lugar, no basta ser carente de tudo para ser
da esfera da assistncia. Dentre as populaes sem recursos, algumas
so rejeitadas e outras atendidas (CASTEL, p. 57-60).
Atrelado a estas ideias, Anthony Giddens destaca que a pobreza, o desemprego, e a

doena, condies nominadas por ele como pauperismo so elementos constitutivos da
formao do Estado que definido conjuntamente pelos conflitos sociais, agncias oficiais,
organizaes e grupos. A pobreza, do final do sculo XVII em diante estava ligada ao trabalho
produtivo, os miserveis eram aqueles que no podiam trabalhar ou que no trabalhavam.
Segundo o autor, a ligao entre pauperismo e a falta de educao moral era evidente:
trabalho para aqueles que iro labutar, castigo para aqueles que no vo faz-lo, e po para
aqueles que no podem faz-lo. 234
J a estrutura dos mosteiros e conventos das comunidades religiosas femininas,
durante os sculos XVII e XVIII apesar de funcionar de forma independente e de usufruir de
certa liberdade mesmo sob o olhar do clero , manteve a vida comunitria subjugada s
funes de ordens internas. Para serem reconhecidas como religiosas, essas mulheres no
podiam ter atividades fora do ambiente do convento. Eram chamadas de Freiras
Contemplativas ou enclausuradas. Esses claustros cumpriam diversos papeis sociais, desde a
funo de banco emprestando dinheiro s famlias e a proprietrios de terras , at a criao
das filhas, cuja famlia no possua dote para um bom casamento ou mesmo no tinha
condies de cri-las ou apenas desejava o status de uma filha freira (CARDOSO, p. 42-3).
234
Antoni Guiddens desenvolve seu discurso em torno do surgimento do Welfare State, que segundo o
autor, se organiza aps a segunda Guerra Mundial. GUIDDENS. Antony. Para alm da esquerda e da
direita: O futuro da poltica radical. Traduo Alvaro Hattnher. So Paulo: Editora da Universidade
Estadual Paulista, 1996. p. 154. Trago este autor, apenas para salientar a importncia do trabalho, que
mesmo no contexto do sculo XX impulsiona uma nova organizao social, baseada nos princpios do
trabalho, solidariedade nacional e seguro social.
635
O interior dos conventos era extremamente organizado e toda mulher que desejasse
seguir a vida religiosa precisava passar por diversas etapas. Nestas instituies coexistiam
novias, freiras de coro e conversas. O perodo probatrio era chamado de noviciado, estas
candidatas eram obrigadas a fazer votos simples ou temporrios. Para tornarem-se freiras de
coro era preciso o pagamento do dote, pois este posto era reservado, em geral, s freiras
provenientes de classe social mais elevada. Elas eram responsveis pelos cantos litrgicos e
pela participao nas assembleias capitulares, bem como pela direo do convento. A
condio de freiras conversas era reservada s mulheres de origem mais humilde, incumbidas
de tarefas no interior e exterior do convento, elas proferiam os trs votos de religio, mas
nunca se tornavam professas da ordem, apenas agregadas ou associadas ao mosteiro. As
conversas tinham como caractersticas a robustez fsica, bom carter, esprito submisso e
temperamento dcil, qualidades fundamentais para o desempenho dos trabalhos manuais
(CARDOSO, p. 42-3). Algumas alteraes podem ser identificadas de ordem para ordem, no
entanto, pouco muda na estrutura de ingresso de mulheres aos mosteiros, conventos e
congregaes
Igreja e Estado: Da Revoluo Francesa Restaurao Napolenica

A estrutura destes conventos, bem como seu papel social foram drasticamente
abalados com o advento da Revoluo Francesa. O perodo revolucionrio modificou a
organizao da Igreja que por dez anos se retraiu em suas aes. Somente aps a ascenso de
Napoleo Bonaparte que Igreja e Estado retomam os laos, fazendo novos usos e sentidos das
aes executadas pelos religiosos, conforme veremos.
O final do sculo XVIII e incio do sculo XIX foi marcadamente um perodo antagnico.
Por um lado, a presena das ideias religiosas, da fixidez, da f, por outro, confrontaram-se, as
ideias de cincia, da velocidade e da razo. Ao contrrio do sculo XVIII, assinalado pela
mistura entre o ser 235 e o devir 236, o sculo XIX, impulsionado por uma nova filosofia, foi o
235
Compreende-se por SER uma sociedade estamental que acredita em um universo fechado e fixo. Os
indivduos so divididos de forma hierrquica, marcados pela diferena de sangue que determina seu
lugar na sociedade. As ideias so fixas e imutveis. O tempo fixo e cclico, o universo imvel e
fechado (cosmoviso). O lugar dos homens e seu papel na sociedade determinado por Deus. No Ser
considera-se a pessoa, o coletivo. Informaes extradas da Disciplina Teoria e Metodologia das Histria
636
primeiro sculo verdadeiramente do devir com uma grande tendncia multiplicidade,

fragmentao da cincia, bem como de um pensamento sectrio poltico e histrico. No sculo
XIX o indivduo tornou-se elemento central (BAUMER, 1990b, p. 13-95). A marca desse triunfo,
segundo Ruth Gauer, est no constitucionalismo iniciado com a matriz americana (1776)
(GAUER, p. 19), seguido da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, adotada pela
Assembleia Constituinte na primeira fase da Revoluo Francesa (1789), que, segundo Loius
Dumont, fundamentou a nova Constituio da Frana decorrente de manifestaes populares
e tida como exemplo na Europa e no restante do mundo (DUMONT, p. 109). Espalhando-se
rapidamente pela Amrica e chegando ao Brasil no incio do sculo XIX (1824) (GAUER, p. 35).
s vsperas da Revoluo Francesa, a Igreja da Frana cuidava de mais de dois mil e
duzentos asilos, alm do ensino ministrado nas escolas paroquiais. Havia entre o Baixo e o Alto
clero uma grande disparidade no que tange s aes sociais e o valor pago pelos trabalhos
prestados. A relao entre Igreja e Estado do final do sculo XVIII acirrou-se com a aprovao,
pela Assembleia Nacional Constituinte, da Constitution civile du clerge 237 em junho de 1790,
esta ao significou o rompimento da Frana com a Igreja de Roma. No mesmo ano foi
aprovado o juramento constitucional que exigia dos bispos, curas e religiosos, fidelidade
Constituio civil da Frana, neste contexto a Igreja mais uma vez dividiu-se. De um lado, os
sacerdotes fieis Constituio, de outro os sacerdotes fieis ao Papa, sendo chamados de
refratrios. Dentre as determinaes feitas a partir da imposio a esta Magna Carta estava a
das Ideias, ministrada pela Professora Dra. Ruth Maria Chitt Gauer em 2013/2 e 2014/2, com base na
obra de Franklin Baumer.
236
Compreende-se por DEVIR um mundo de pensar que engloba tudo natureza, homem, sociedade,
histria, o prprio Deus . In: BAUMER, Franklin L. Do Ser ao Devir. In: _____. O pensamento europeu
moderno. Volume I, sculos XVII e XVIII. Parte I: Prlogo. Lisboa: Edies 70, 1990a. p. 37. O DEVIR o
mundo da modernidade, do movimento onde as ideias so fluidas, o mundo da cincia e da razo.
Neste mundo moderno pode-se dizer que h uma acelerao do tempo onde o homem passa a ser o
centro de tudo (antropocentrismo). No Devir considera-se o indivduo que nasce livre e igual, com base
nas novas leis constitucionais. Informaes extradas da Disciplina Teoria e Metodologia das Histria das
Ideias, ministrada pela Professora Dra. Ruth Maria Chitt Gauer em 2013/2 e 2014/2, com base na obra
de Franklin Baumer.
237
Constituio Civil do Clero Essa Constituio foi elaborada por um comit eclesistico que
apresentou um plano de reformas sendo votada em 12 de julho de 1790. Foi dividida em quatro ttulos:
1) Composta por apenas 83 bispos e 10 arcebispos; 2) Todos deveriam ser eleitos por votao direta, at
mesmo protestantes poderiam votar; 3) Fixou o salrio para o clero segundo o cargo; 4) exigia a
residncia do bispo, proco, vigrio. Em caso contrrio, perderiam o salrio pago pelo governo. In:
HASTENTEUFEL, Zeno. Histria da Igreja para debate. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1992. p. 63. Apud
HTTNER, op. Cit., p. 22.
637
proibio da atividade acadmica aos professores, que no haviam feito juramento, e o

fechamento de todas as Ordens e Congregaes religiosas (HTTNER, p. 21-2). Determinou
ainda, que os clricos que, em oito dias depois da publicao do edital, no tivessem prestado
juramento perderiam seu salrio ou penso e seriam afastados de sua residncia. Toda
resistncia foi punida com encarceramento e no caso de tentativa e/ou fuga para o exterior, o
seu autor seria punido com a pena de morte (ROGIER, p. 137).
Ademais, a Revoluo Francesa tambm colocou disposio da nao todos os
bens eclesisticos e iniciou um progressivo processo de laicizao de tarefas que at ento
eram desempenhadas pelo clero, tais como: Assistncia social, ensino, e registros de estado
civil. Foi a tentativa de destruio de todo e qualquer sinal de culto. O clero passou a fazer
parte do corpo de funcionrios remunerados pelo Estado ou pelas comunas, seus membros
eram eleitos pelo povo e estavam inteiramente submetidos autoridade civil (PIERRARD, p.
212).
A perseguio aos religiosos intensificou-se no decorrer da Revoluo. Os padres
refratrios foram perseguidos e muitos guilhotinados. No entanto, diversos clricos
continuaram a exercer suas funes de forma clandestina. Celebravam missas s escondidas,
socorriam doentes e moribundos e davam continuidade, da maneira que podiam, a obra de
suas ordens religiosas. Dentre estes devotos, Pierre Pierrand destaca Joo Eudes, que,
conforme veremos, serviu de inspirao para Maria Eufrsia Pelletier quando da fundao da
Casa do Bom Pastor (PIERRARD, p. 215).
O Papa Pio VI, em busca de ajuda, dirigiu apelo s potncias catlicas, Rssia e
Inglaterra. Fez clemncia para que fossem em socorro do rei da Frana e para que ajudassem a
restituir Santa S nos territrios que lhe foram tirados (ROGIER, p. 138). Em consequncia se
seu ato, o Papa Pio VI foi preso e no perodo final do Diretrio (1797-1799), com oitenta e trs
anos, morreu como prisioneiro na cidade de Valena, na Frana. A ascenso do novo Papa, Pio
VII ocorreu em 14 de maro de 1800, quase simultaneamente ascenso de Napoleo ao
poder.
Napoleo (re)significou o papel das instituies religiosas frente a questo assistencial.
At ento, o Antigo Regime no havia compreendido que a indigncia suscitava um problema
de direito: sempre se pensou em fazer caridade aos pobres, mas nunca em fazer valer os
638
direitos do homem pobre em relao sociedade e os da sociedade em relao a ele (CASTEL,

p. 242). As medidas adotadas eram de dar socorro para os necessitados merecedores, ou
reprimir, muitas vezes com punies severas, os vagabundos vlidos. O Estado at ento no
havia includo os pobres na Constituio. Com base na Declarao dos Direitos do Homem
que o Comit organizou as instituies responsveis por essa assistncia, conforme aponta
Castel:
Todo homem tem direito subsistncia: esta verdade fundamental
de toda sociedade, e que reclama imperiosamente um lugar na
Declarao dos Direitos do Homem, pareceu ao Comit ser a base de
toda lei, de toda instituio poltica que se prope extinguir a
mendicncia. Assim, cada homem tendo direito subsistncia, a
sociedade deve prover a subsistncia de todos os seus membros que
podero estar carentes dela, e esta benfica assistncia no deve ser
encarada como um favor; , sem dvida, a necessidade de um
corao sensvel e humano, o desejo de todo homem que pensa, mas
o dever estrito e indispensvel de todo homem que no est na
pobreza, dever que no pode ser aviltado nem pelo nome nem pelo
carter da esmola; enfim, ela uma dvida inviolvel e sagrada para
toda a sociedade (CASTEL, p. 243).
Com base nessas premissas o Comit organizou a lista dos necessitados merecedores e
no merecedores de assistncia. Dentre os necessitados estavam os que eram inaptos ao
trabalho, ou porque a idade ainda no permitia (crianas), ou no conseguiam mais (idosos).
Fez-se uma lista exaustiva das crianas abandonadas at os idosos sem recursos. Assim,
conforme aponta Castel:
O novo direito assistncia molda-se nas categorias da velha
considerao de desvantagem. Seu carter restritivo
cuidadosamente sublinhado. Mas, em se tratando de uma dvida
inviolvel e sagrada, esses socorros sero, de agora em diante,
integralmente financiados e administrados pelo poder pblico. O
projeto de decreto sobre a assistncia pblica redigido pela
Assembleia Constituinte declara bens nacionais a renda dos hospitais,
casas de caridade e de todas as antigas instituies encarregadas de
distribuio de auxlios. Em seu lugar, institudo um fundo nacional
e a prpria Assembleia Nacional deve repartir os fundos entre os
departamentos que os distribuiro, por intermdio de agncias
pblicas, aos beneficirios inscritos nas listas de socorros. Portanto, o
sistema completo da assistncia deve ser integralmente financiado e
organizado como um servio pblico. A administrao dos socorros
639
ser assimilada s outras partes da administrao pblica, e

nenhuma delas se realiza com a renda de bens de raiz particulares
(CASTEL, p. 244).
Napoleo Bonaparte, conhecedor da influncia que a Igreja continuava tendo sobre as

massas populares, pois sua campanha na Itlia s fez confirmar o poder que a F exercia sobre
as pessoas, buscou reconciliar-se com a Igreja, conforme aponta Pierre Pierrand ao descrever a
percepo de Napoleo frente importncia da religio na gesto do Estado:
Considerava que a religio um instrumento indispensvel para o
governo de um Estado e sua pacificao. Como o catolicismo
mostrava-se uma religio qual, apesar de dez anos de convulses, a
maioria dos franceses permanecia ligada, concluiu que lhe era
necessrio reestabelecer a qualquer custo o culto catlico
(PIERRARD, p. 221).
Corroborando com esta ideia, Bertier de Sauvigny destaca o pensamento de Bonaparte
neste contexto ao afirmar que se convencera de que sua obra teria apenas durabilidade se
realizasse os desejos e votos da grande maioria dos franceses que permaneciam ligados
Igreja. E assim Bonaparte afirma: minha poltica, disse ao conselho de Estado, de governar
os homens como a grande maioria o deseja (ROGIER, p. 216).
A Igreja s voltou a restaurar-se aps dez anos de Revoluo. O Primeiro Cnsul da
Frana era conhecedor da fora do sentimento religioso e com o objetivo de transformar a
Frana em um Imprio colocou a religio, novamente, em sua base. Trs decretos foram
assinados entre o Papa Pio VII e Napoleo Bonaparte, neste contexto, as Congregaes
puderam reabrir seus seminrios e o culto nas Igrejas foi liberado. Dentre estes documentos, a
Concordata assinada na Frana entre o Papa Pio VII e Napoleo Bonaparte, em 15 de julho de
1801 238, cedeu Frana a liberdade dos cultos, reestabeleceu a hierarquia eclesistica e
manifestou o primado do Papa. Determinou que a tolerncia aos religiosos e religiosas seria
apenas para aqueles e aquelas que podiam ser teis ao povo, nas escolas, hospitais e
estabelecimentos de amparo em geral. Para Napoleo, a religio no passava de uma
238
Estes documentos assinados entre o representante da Igreja, o Papa Pio VII e o representante do
Estado, Cnsul Napoleo Bonaparte, esto disponveis integralmente na BnF (Bibliothque nacional de
France), conforme link: http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6503426z/.
640
engrenagem, essencial na enorme mquina do Estado (PIERRARD, p. 222). Segue partes

importantes deste documento assinado entre Estado da Frana, representado por Napoleo e
Igreja, representada pelo Papa Pio VII:
Prembulo: O Governo da repblica reconhece que a religio catlica

apostlica romana a religio da grande maioria dos cidados
franceses. Sua Santidade reconhece igualmente que esta mesma
religio sempre tirou e espera ainda (...) a maior vantagem (...) do
estabelecimento do culto catlico na Frana e da profisso que fazem
dele os cnsules da Repblica.
Art. 1 A religio catlica (...) ser praticada livremente na Frana.
Seu culto ser pblico, conformando-se aos regulamentos da poltica,
que o governo achar necessrio para a tranquilidade pblica.
Art. 2 De acordo com o governo, ser efetuada pela Santa S uma
nova circunscrio das dioceses francesas.
Art. 3 Sua santidade manifesta aos titulares dos bispados franceses
(isto , os bispos do Antigo Regime desapossados pela Revoluo)
que espera deles (...) toda espcie de sacrifcios, inclusive o de sua
sede (...). Se se recusarem a fazer este sacrifcio exigido pelo bem da
Igreja (...), ser provido por novos titulares para o governo do
bispado da nova circunscrio da maneira seguinte:
Art. 4 O primeiro Cnsul da Republica nomear (...) para os
arcebispos e bispados (...). Sua santidade conferir a instituio
cannica observando as formas estabelecidas com relao Frana
antes da mudana de governo.
Art. 5 Os bispos, antes de entrarem em funo, prestaro o
juramento de fidelidade diretamente nas mos do Primeiro Cnsul.
Art. 9 Os bispos faro uma nova circunscrio das parquias de suas
dioceses, que ter efeito apenas aps o consentimento do governo.
Art. 10 Os bispos nomearo os vigrios. Sua escolha poder cair
apenas sobre pessoas aceitveis pelo governo.
Art. 11 Os bispos podero ter um cabildo em suas catedrais e um
seminrio para sua diocese, sem que o governo se obrigue a dot-los.
Art. 12 Todas as Igrejas (...) no alienadas, necessrias para o culto,
sero colocadas disposio dos bispos.
Art. 13 Sua santidade declara, em prol da paz (...), que nem ele,
nem seus sucessores molestaro de modo algum aqueles que
adquiriram bens eclesisticos alienados (...).
641
Art. 14 O governo da Repblica Francesa pagar um ordenado

conveniente aos bispos e aos vigrios, cujas dioceses e parquias
sero compreendidas na nova circunscrio (...) (ROGIER, p. 217-8).
Apesar de no abordar, especificamente, o caso da restaurao das ordens religiosas,

o fato da Concordata ter aberto uma nova relao entre Igreja e Estado, possibilitou a
revitalizao e at mesmo a criao de Instituies religiosas com papeis sociais determinados.
O documento Les Congrgations Religieuses ou temps de Napolon 239, escrito em 1929 por
Lon Deries, disponvel na Biblioteca Nacional da Frana (BnF), narra o percurso das
congregaes religiosas, masculinas e femininas durante o domnio napolenico. Segundo
impresso, Napoleo fora intolerante com as Congregaes contemplativas: La contemplation
est interdite. Le gouvernement, sans porter de dcret cet gard, ne l'admet point. Quiconque
veut s'y livrer est oblig de la dissimuler sous une uvre matrielle utile (DERIES, p. 241) 240.
Em contrapartida, envoltas no vu da prestao de servio na sade o no ensino, as
Congregaes femininas multiplicaram-se. Napoleo no penas dominou as Congregaes
religiosas dando-lhes ou retirando-lhes o direito de sua existncia, como determinou-lhes a
funo que deveriam exercer, conforme documento:
(...) les Congrgations fminines reparurent et se multiplirent. Les
surs de Saint-Vincent-de-Paul reurent la reconnaissance lgale
avant mme la promulgation de la loi concordataire. C'tait la voie
ouverte d'autres reconnaissances qui suivirent, en effet,
nombreuses et rapides. Elles s'adressent la fois des religieuses
hospitalires et des religieuses enseignantes. Les religieuses
contemplatives en sont systmatiquement prives car Napolon
n'admet pas ce que l'on appelle alors la spculation oisive . Mais la
contemplation ne disparat pas pour cela. Elle se rfugie dans
certaines maisons o elle prend une forme clandestine et o elle est
tolre. Elle se dissimule et se dguise en se couvrant du voile de
l'hospitalisation et du voile de l'ducation. (...) Ainsi, la domination
que Napolon exerce sur les vques, les curs, les prtres de tout
grade s'tend aux congrgations subordonnes l'tat qui, non
239
As Congregaes Religiosas ou tempos de Napoleo.

A contemplao proibida. O governo, mesmo sem determinar nenhum decreto a respeito disso,
no a admite. Quem quiser a ela se entregar obrigado a dissimul-la sob a forma de uma obra material
til.
240
642
seulement leur donne ou leur enlve l'existence, mais dtermine leur

genre mme d'existence (DERIES, p. VIII; IX). 241
A Igreja do sculo XIX, aps a restaurao Napolenica tornou-se essencialmente ativa,

cumprindo o papel, em determinados momentos, de responsabilidade do Estado. Pierrand
destaca que o XIX foi o sculo dos religiosos e religiosas franceses:
Nunca a Igreja da Frana criou e manteve s suas custas tantas
escolas; ela fundou centenas e centenas de colgios cristos. Nunca
constituiu tantas igrejas e tantos conventos; nunca abriu tantos
refgios para as misrias. Em parte alguma suscitou tantas vocaes;
raramente gerou mais santos e santas. O reitor das faculdades
catlicas de Lille no estava exagerando: O sculo XIX libertou na
Igreja catlica imensas foras, que a fizeram erguer inumerveis
obras atravs do mundo. E tambm a o papel da Igreja francesa foi
primordial: Em 1900, dois teros dos missionrios catlicos eram
franceses; entre cento e dezenove padres mortos nas misses em um
sculo, nada menos que noventa e cinco haviam nascido na Frana;
trs quartos das Congregaes religiosas fundadas no curso do sculo
XIX so francesas (PIERRARD, p. 232-3).
A Frana do sculo XIX favoreceu a restaurao das antigas ordens e a multiplicao

das Congregaes religiosas. Em 1860, registram-se oitocentas e dezessete Congregaes
Femininas, quase todas educacionais e de ajuda aos enfermos. Essas freiras tinham dupla
vocao, controlavam desde escolas pblicas at escolas livres. Tambm marca do sculo XIX
a pulverizao religiosa para a Amrica, conforme aponta Pierrard:
A maioria dessas ordens religiosas e mesmo vrias Congregaes
Femininas olhava com agrado para o ultramar. O sculo XIX foi
incontestavelmente o sculo dos missionrios franceses: de trezentos
241
(...) as Congregaes femininas reapareceram e se multiplicaram. As irms de Saint-Vincent-de-Paul

receberam o reconhecimento legal antes mesmo da promulgao da lei concordatria. Tratava-se da via
aberta para outros reconhecimentos que seguiriam, de fato, numerosos e rpidos. Elas dirigem-se
simultaneamente a religiosas hospitaleiras e religiosas educadoras. As religiosas contemplativas so
sistematicamente dela privadas, pois Napoleo no admite o que se chama ento de "especulao
ociosa". Mas a contemplao no desaparece por conta disso. Ela se refugia em certas casas nas quais
toma uma forma clandestina e onde tolerada. Ela se dissimula e se disfara, cobrindo-se com o vu da
hospitalizao e o da educao (...). Assim, a dominao que Napoleo exerce sobre os bispos, os curas,
os padres de todos os graus estende-se s congregaes subordinadas ao Estado que, no somente
permitem ou probem que elas existam, mas determina seu prprio gnero de existncia. Grifo da
autora.
643
que eram em 1789, pularam para dez mil e catorze dos dois sexos
em 1900. (...) Quantas obras de toda sorte: obras de caridade, de
agrupamento, de juventude, obras em funo do sacerdcio e das
igrejas, dos pobres, das crianas, dos prisioneiros (PIERRARD, p. 233;
235-6).
Sendo assim, conquanto a Revoluo Francesa tenha destrudo abadias, mosteiros e

conventos, o Imprio Napolenico, ao organizar as leis da Frana e colocar o Estado frente ao
antigo modelo monstico, contribuiu para que houvesse uma reformulao na vida religiosa.
Nesse sentido, condicionou a conservao das ordens femininas manuteno de sua funo
social, fornecendo coletividade pessoas qualificadas para trabalhar junto a hospitais e
escolas primrias. Deu-se, desta forma, o aparecimento e a expanso de um novo modelo
congregacional, cuja clausura no fazia mais sentido para o contexto histrico, social e poltico,
mas sim exigia uma vida ativa consistente em verdadeiro projeto de ao social, de forma a
atender s novas exigncias do Estado. Mesmo Napoleo reconhecia nas religiosas a
importncia de seus servios, conforme aponta documento: O trouverait-on, non pas
seulement des infirmires aussi exprimentes et aussi dvoues que les religieuses, mais
mme simplement des infirmires gages? (DERRIES, p. 200). O trabalho apostlico dessas
Irms desempenhou papeis importantes, muitas vezes cumprindo o dever do prprio Estado e
em determinados momentos confundindo-se com ele (NUNES, p. 191). Sendo assim, Jos
Nunes define o conceito de Congregao como:
A congregao um espao social reconhecido, onde se opera uma
tcita transao: impedido de colocar em comum suas convices
privadas, o grupo se engaja no exerccio de uma ao pblica til
sociedade. Uma pesquisa, em 1808, na Frana, dividia as religies
em: hospitalares, professoras e religiosas dedicadas a casas de
assistncia. A mesma identificao aparece no censo de 1861. As
congregaes caracterizam-se, pois, por um modo de vida
disciplinado, controlado, por exercerem atividade til sociedade e
por alcanarem certa independncia econmica (NUNES, p. 191-2).
De uma forma geral, a partir do sculo XIX, as Congregaes religiosas se

reestruturaram adaptando-se s novas ordens. Tornaram-se teis ao Estado, pois alm de
caracterizarem-se pela disciplina e por exercerem atividades teis sociedade, tinham certa
644
independncia financeira e, como veremos nos modelos da Congregao do Bom Pastor

implantados nas cidades do Rio de Janeiro e Porto Alegre, a construo das casas efetivou-se
com recursos de campanhas junto comunidade. Desta forma, via-se desonerado o Estado,
pois alm de delegar funes importantes s Instituies religiosas, a exemplo do Bom Pastor
como o acolhimento e educao de meninas rfs , subsidiava-as com pouco apoio
financeiro, eis que as campanhas e ajudas da comunidade representavam s religiosas ganhos
financeiros que possibilitavam, no s a construo de diversas casas pelo Brasil, mas a
manuteno de seu sustento.
imprescindvel destacar que, por pouco apoio financeiro, entende-se o fato de a
Instituio do Bom Pastor no ter subsidiadas, por parte do Estado, completamente as suas
despesas. Apesar de, em diversas atas, conforme veremos, o governo ser elogiado por sua
generosidade, no se pode deixar de lembrar da ajuda financeira dos Benfeitores
nominao usual em toda documentao, designando as pessoas que ajudavam as religiosas ,
que faziam campanhas e doaes para a construo e manuteno das Instituies,
desonerando sobremaneira o Estado. Da a importncia das Congregaes para o Estado e a
busca dos dirigentes estatais pela instalao de Instituies administradas por religiosas em
suas cidades.
Com as reformulaes do incio do sculo XIX, constata-se, por parte das Ordens e
Congregaes religiosas 242, uma reavaliao das estruturas existentes e uma adaptao s
novas exigncias. Houve continuidade no que tange aos aspectos assistenciais, s
Congregaes religiosas, em especial as femininas, passaram a assumir papeis de cunho social,
como administrao de escolas e hospitais. A incumbncia de dar assistncia aos
desfavorecidos, que outrora era executado nos mosteiros e abadias, tornou-se
institucionalizada, doravante com o apoio do Estado e com papeis determinados. O
242
Cabe destacar a diferena entre Ordem e Congregaes religiosas. Atualmente no h mais diferena
entre Ordem e Congregao religiosa, o cdigo atual cannico no diferencia as instituies religiosas,
nomina a todas como Institutos de Vida Religiosa. No entanto, pelo cdigo revogado, Ordens
religiosas so mais antigas, foram criadas antes do Conclio de Trento (1545), com exceo da Ordem
dos Jesutas, criada posteriormente. Nesta instituio os religiosos faziam votos solenes, ou seja, no
eram passiveis de revogao e dedicavam-se, em especial, a vida de clausura. Por Congregao esto as
instituies criadas aps o Conclio de Trento, com maior nmero a partir do sculo XVIII. Nestas, os
religiosos faziam votos simples, que, em tese, so passveis de revogao. Outra diferena a vida ativa,
em oposio a vida contemplativa das ordens. In: Qual a diferena entre Ordem e Congregao?
Disponvel em: <https://catolicosnarede.wordpress.com/2008/01/11/qual-a-diferenca-entre-ordem-econgregacao/>Acesso em 20 de abr. de 2015.
645
assistencialismo passa a ter a ingerncia oficial do Estado que delega s religiosas, de acordo
com a vocao de cada ordem, funes que hodiernamente seriam dele. Tambm a sociedade,
vestida de outra roupagem que outrora dava esmolas para redimir-se dos pecados passa a
apoiar as obras assistenciais atravs de campanhas, doaes e incentivos s Ordens e
Congregaes. Neste contexto, as Ordens e Congregaes religiosas tornam-se teis ao Estado,
cumprindo funes por eles determinadas ao mesmo tempo em que mantm a tradio
medieval de ajuda ao prximo, agora institucionalizada e com o apoio social.
BAUMER, Franklin L. Do Ser ao Devir. In: _________. O pensamento europeu moderno. Volume
I, sculos XVII e XVIII. Parte I: Prlogo. Lisboa: Edies 70, 1990a.
BAUMER, Franklin L. O Devir acima do Ser; O Mundo Romntico; O Neo-Iluminismo. In:
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647
NOSSA SENHORA MEDIANEIRA VEM A - A DEVOO DE QUEM FAZ A ROMARIA

ACONTECER, ENTRE A IGREJA, O PODER MUNICIPAL E OS DEVOTOS
"OUR LADY MEDIANEIRA COMING" - DEVOTION OF WHO MAKES PILGRIMAGE
HAPPEN BETWEEN THE CHURCH, THE MUNICIPAL POWER AND DEVOTEES
Francielle Moreira Cassol

Doutoranda em Histria (UFSM)
fran_cassol@yahoo.com.br
Resumo: A devoo a Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graas teve incio na Blgica, na
dcada de 1920, com o cardeal Desidrio Jos Mercier, um dos pioneiros da teoria da
mediao, na qual Maria venerada como mediadora das graas divinas. No Brasil, a crena na
Me Medianeira expandiu-se a partir de sua devoo no interior do Estado do Rio Grande do
Sul, mais precisamente a partir da cidade de Santa Maria. Hoje, a Romaria em homenagem a
Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graas, que a padroeira do Estado, acontece no
segundo domingo de novembro e mobiliza mais de 250 mil pessoas por ano. O presente texto
tem entre suas finalidades dissertar sistematicamente sobre a histria da Romaria, refletir
sobre sua patrimonializao, bem como analisar, em especial, as relaes de poder que
transformam um evento religioso em uma mercadoria para o turismo local. Nesse contexto,
a metodologia empregada constituiu-se de pesquisa bibliogrfica e, principalmente, de
investigao em fontes primrias locais, destacando-se os jornais A Razo (1934) e Dirio de
Santa Maria (2002), em um recorte temporal que se inicia antes do surgimento da devoo, ou
seja, fins do sculo XIX at os dias de hoje, dando um enfoque especial ltima dcada deste
sculo.
Palavras-chave: Romaria; devoo; patrimnio.
Abstract: Devotion to Our Lady Mediatrix of All Graces began in Belgium in the 1920s, with
Cardinal Jos Desiderio Mercier, one of the pioneers of the theory of mediation, in which Mary
is venerated as a mediator of divine graces. In Brazil, belief in Mother Mediatrix expanded
from their devotion inside the Rio Grande do Sul state, more precisely from the city of Santa
Maria. Today, the festival in honor of Our Lady Mediatrix of All Graces, which is the patroness
of the state, takes place on the second Sunday of November and mobilizes more than 250
thousand people a year. This paper has among its goals systematically lecture on the history of
the Pilgrimage, reflect on their patrimony and to examine in particular the power relationships
that transform a religious event into a "commodity" to local tourism. In this context, the
methodology used consisted of bibliographical research, and especially research in local
primary sources, highlighting the newspapers Reason (1934) and Diary of Santa Maria (2002),
in a time frame that begins before the emergence of devotion, namely the late nineteenth
century to the present day, giving a special emphasis to the last decade of this century.
Keywords: Pilgrimage; devotion; equity.
648
Introduo
Na segunda manh de domingo do ms de novembro dos ltimos oitenta anos, boa
parcela da populao santa-mariense e muitos romeiros e turistas de outras municipalidades
encontrada ocupando as ruas por onde passar a Romaria Estadual de Nossa Senhora
Medianeira de Todas as Graas. Atualmente, as ruas pelas quais passa a imagem da Virgem so
fechadas, e a multido se aglomera desde a Catedral (Avenida Rio Branco) at o SanturioBaslica (Avenida Medianeira). Por todo o trajeto da Romaria so instalados alto-falantes para
que os romeiros acompanhem as oraes e cnticos. Alm disso, durante o trajeto pela
Avenida Medianeira, os atos de f, devoo e outros misturam-se s bancas do comrcio
alimentcio e dos objetos diversos vendidos pelos camels. A missa na Catedral de Santa
Maria/RS inicia por volta das oito horas da manh e, logo aps, ocorre procisso, que
culmina na missa campal, realizada na Baslica, cerca de dez horas da manh.
Em semana de Romaria da Medianeira a cidade respira a Romaria, tanto no setor
devocional, poltico, econmico, cultural como tambm turstico. Por sua vez, os jornais locais
diariamente noticiam reportagens sobre o evento religioso, suas mudanas e permanncias, a
festa catlica, os horrios das missas durante a semana, as histrias dos fiis que relatam
terem recebido graas e todo o trabalho em torno do evento principal que acontece no
domingo.
Nosso intento com este artigo consiste em dissertar sobre a constituio do processo
de patrimonializao 243 da Romaria Estadual de Nossa Senhora Medianeira de Todas as
243
Segundo Iphan, o Decreto-lei n 25, de 30 de novembro de 1937, que entre outras medidas institui o
instrumento do tombamento, define em seu artigo 1 o conceito de Patrimnio Histrico e
Artstico: Constitui o patrimnio histrico e artstico o conjunto dos bens mveis e imveis existentes no
Pas e cuja conservao seja de interesse pblico, quer por sua vinculao a fatos memorveis da
histria do Brasil, quer por seu excepcional valor arqueolgico ou etnogrfico, bibliogrfico ou artstico.
Passados 51 anos, em que o Pas sofreu intensas e velozes mudanas, transformando-se de rural em
majoritariamente urbano, a Constituio de 1988 relativiza a noo de excepcionalidade, substituda em
parte pela de representatividade e reconhece a dimenso imaterial. A denominao Patrimnio
Histrico e Artstico substituda por Patrimnio Cultural. O conceito assim ampliado de maneira a
incluir as contribuies dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira. Essa mudana
incorpora o conceito de referncia cultural e significa uma ampliao importante dos bens passveis de
reconhecimento. O artigo 216 da Constituio Federal assim conceitua patrimnio cultural: Art.
216. Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados
individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao, memria dos
diferentes grupos formadores da sociedade brasileira. Disponvel em:
<http://portal.iphan.gov.br/portal/montarPaginaSecao.do?id=20&sigla=PatrimonioCultural&retorno=pa
ginaIphan>. Acesso em: 20 mar. 2013. Sendo assim, a patrimonializao consiste no processo por meio
do qual os bens de um determinado grupo constituem-se em patrimnios culturais. E, nesse contexto,
649
Graas, de Santa Maria, atravs de sua repercusso na imprensa local durante o perodo que
compreende os anos de 2003 a 2012. As questes essenciais deste trabalho referem-se
pesquisa dos bens imateriais, principalmente a manifestao romeira, que vem estimulando
mesmo que ainda em pequena escala a reflexo acadmica, e do progressivo processo de sua
turistificao 244. Nesse contexto, registramos que a turistificao da qual apoiamos a ideia de
que a presente Romaria esteja passando consiste no processo de implantao, implementao
e/ou suplementao da atividade turstica em espaos tursticos ou com potencialidade o
turismo. A ferramenta para esse trabalho deve se o planejamento estratgico e integrado da
atividade turstica. Com isso, tambm buscamos desvelar a importncia da Romaria para a
cidade pelos seus aspectos histricos, sociais, religiosos, polticos e culturais, alm de todo o
conjunto ritualstico que a compe. Nesse sentido, evidente o cada vez mais intenso uso
turstico e comercial do evento assim como de seus smbolos, o que tambm nos mobiliza para
a observao dessa caracterstica. De certa forma, sua permanncia e grandiosidade ajudam a
atestar a importncia do evento e, como derivao, auxiliam a observar sua representao
para a histria local como herana comum de um passado constitudo por aes humanas, por
aes dos agentes (GUIDOLIN; WINTER; ZANOTTO, 2011, p.198).
A grandiosidade da festa em questo atestada tanto pelo nmero de participantes
que aumenta anualmente (chegando a trezentas mil pessoas nos ltimos anos), quanto pela
continuidade de anos em que ocorre. Tal permanncia ganha ainda mais destaque se
pensarmos no contexto religioso conflituoso que marcou a histria da cidadela. A prpria
bibliografia 245 existente atenta para a grande animosidade entre catlicos, luteranos e maons.
Os historiadores demonstram um quadro negativo para a atuao da Igreja Catlica Apostlica
Romana (ICAR) at incio do sculo XX, com srios conflitos que tiveram seu clmax entre as
dcadas de 1870 e 1890 246. Nesse sentido, Borin (2011), em um estudo particular da Romaria,
identifica Santa Maria como uma cidade descrente. Por outro lado, deve-se ressaltar que
deve-se deixar claro que os bens patrimonializados so sempre fruto de uma construo, de uma
elaborao narrativa, simblica, poltica, etc. Alm disso, o processo de patrimonializao implica
sempre em seleo.
245
RUBERT (1957, 1977); PROBST (1989); BONFADA (1991); VSCIO (2001) e BIASOLI (2004, 2010).
A Pia Sociedade das Misses governou a parquia local entre os anos de 1896 a 1937. Nos vinte
primeiros anos desse governo at o final da dcada de 1910, foi o perodo dos principais conflitos.
Todavia, antes de 1920, j era possvel perceber s primeiras mudanas no contexto local, em relao
Igreja catlica.
246
650
neste mesmo perodo que entre as estratgias de recatolizao empreendidas no estado,

vemos com destaque o empreendimento e/ou controle de manifestaes pblicas de f, como
o que acontece nas romarias 247. Como destaca Biasoli 248, em Santa Maria no foi diferente:
As romarias em homenagem a Nossa Senhora Medianeira, iniciadas
em 1930 com o patrocnio do clero diocesano santa-mariense, foram
o resultado final de um longo processo, iniciado com um novo
governo paroquial estabelecido em Santa Maria, a partir de 1896. A
partir dessa data, a direo da parquia coube aos padres da Pia
Sociedade das Misses, chegados dez anos antes ao Brasil, os quais
iniciaram um intenso combate, e mudaram as condies da religio e
da Igreja locais (BIASOLI, 2010, p.14).
Nas pesquisas de Marta Rosa Borin (2010) Por um Brasil catlico: tenso e conflito no
campo religioso da repblica 249; Fabricando Identidade: estratgias e representaes no
campo religioso entre outras, a autora busca reconhecer os procedimentos e estratgias que
levaram a afirmao do catolicismo no Rio Grande do Sul e em Santa Maria no primeiro
quartel do sculo passado, por meio da pesquisa em fontes de peridicos. Para isso, a autora
destaca trs iniciativas da Igreja santa-mariense que foram utilizadas na construo da
identidade catlica do Estado, a saber: a comemorao de falso centenrio, a alterao de
uma insgnia pblica municipal e a propagao da devoo mariana.
Em sua pesquisa, Borin mostra-nos uma Santa Maria plural, em termos de
religiosidade, no incio de sculo XX, bem como uma Igreja catlica em busca de afirmao
enquanto instituio privilegiada com relao s demais 250. Quanto comemorao do falso
centenrio a autora afirma que os agentes sociais do clero, ao manipular uma data
comemorativa em favor da Igreja estavam tentando legitimar a preponderncia catlica na
cidade perante seus concorrentes. Essa comemorao, por outro lado, contribuiu tambm
para a construo da memria coletiva da cidade (BORIN, 2010). Entretanto, essas estratgias
de
afirmao
da Igreja se
deram
em
um contexto
que
era permeado
por
adversrios/concorrentes, tais como os maons e os metodistas que criticavam e

ridicularizavam os dogmas da Igreja, a venerao s imagens e as procisses.
247
Mais sobre o assunto conferir principalmente os seguintes autores Biasoli, Boreli e Borin.
250
Com o advento da Repblica a Igreja Catlica perdeu seus privilgios, visto que a Nova Ordem
Constitucional Brasileira previa a liberdade de culto, contexto em que a Igreja foi vista como retrgrada.
651
Sobretudo, Borin contribui a essa pesquisa ao analisar a construo e a afirmao da

identidade catlica, por meio da propagao da devoo a Nossa Senhora Medianeira de
Todas as Graas, que foi difundida a partir de 1928 pelo ento seminarista jesuta Incio Rafael
Valle. Atravs da f e da manipulao por meio de novenas e romarias, a Igreja encontrara os
elementos para legitimar a religio na cidade de Santa Maria. Pouco depois essa devoo se
expandiu para o contexto estadual, visto que Medianeira se tornou j em 1943 a Padroeira do
Estado do Rio Grande do Sul. Sobre a Romaria, Borin afirma: a devoo a Medianeira
possibilitou a Santa Maria o mrito de dar o maior presente cristo ao Estado: uma padroeira.
E isso significava que, com este capital simblico, Santa Maria tornava-se um centro de
peregrinao de catlicos(BORIN, 2010). Ainda sobre a questo da conquista de hegemonia e
legitimidade no campo religioso, a autora pontua:
essas posies nos mostram que, se o campo das crenas no uma
estrutura morta, mas um espao de jogo, nele se definiam as
disposies dos agentes sociais, em fazer predominar seus interesses
e cada qual reage nesse processo com o aparato que lhe confere
mais reconhecimento (BORIN, 2010).
A manifestao religiosa representada pela devoo a Nossa Senhora Medianeira e
pela romaria em sua honra remete a diferentes atores sociais e contextos socioculturais em
que ela se produz. Os significados desse ritual esto perpetuados nas lembranas dos que dela
participam ou participaram, nos objetos que a partir dela surgiram ou tomaram novos
significados, nos espaos que dela fazem ou fizeram parte, entre outros. Portanto, acreditamos
que por sua contribuio, especificidade e originalidade no cotidiano dos devotos, bem como
pelo reduzido nmero de pesquisas no cenrio regional que tenham abordado esse evento
religioso, que esse estudo relevante na medida em que propiciar uma anlise sociocultural
da devoo que conquistou o Estado do Rio Grande do Sul. E, da mesma forma, por abranger
elementos da cultura devocional crist que permeiam o cotidiano de inmeros fiis e matizam,
como decorrncia, suas aes de adorao religiosa, alm de muitos dos outros
empreendimentos cotidianos, marcados pelas concepes de mundo e de como agir sobre o
mundo decorrentes da crena na santidade e na intermediao mariana.
652
Como essa nunca tinha visto251: romaria de Nossa Senhora Medianeira como patrimnio
cultural imaterial
Fundamentado no cotidiano das comunidades e vinculado aos seus territrios e as
suas condies de existncia, o patrimnio imaterial transmitido de gerao em gerao e
constantemente recriado e apropriado por indivduos e grupos sociais como importantes
elementos formadores de sua identidade. Contudo, destacamos, parte desse patrimnio e dos
elementos que compem a prpria romaria que so transmitidos de gerao em gerao se
transformam/atualizam/modificam, num processo dinmico e adequado ao contexto
vivenciando em cada momento histrico. Segundo Borin, podemos analisar a histria desses
momentos histricos, subdividindo-os em ao menos trs diferentes perodos, a saber, um
primeiro momento que acorre entre os anos 1930 e 1960, perodo ao qual o catolicismo se
fixa, bem como, o momento em que ocorre uma espcie de reconquista do espao do
sagrado, assim como dos fieis; um segundo momento entre os anos de 1960 e 1980, recorte
temporal em que a relao entre a Igreja e os devotos possui novos contornos e agentes, alm
disso, o prprio perfil das Romarias modifica-se passando pelo processo de patrimonializao
por meio dos patrimnios edificados; e um terceiro momento iniciado na dcada de 1990 at
os dias atuas, perodo que tambm passa por mutaes nas relaes entre a Igreja, os agentes
e a Romaria. De todo modo, considerar tal dinamicidade (importante em nosso recorte de
pesquisa) no diminui a considerao de que a Romaria, em seu momento de criao, ou seja,
no incio da dcada de 1930, foi importante para a formao de grande parcela da identidade
Santa-mariense.
Para Candau, memria e identidade so indissociveis, se reforando mutuamente
desde a sua emergncia at sua inevitvel dissoluo (CANDAU, 2011). Alm disso, o nmero
de romeiros que a cada ano participa do evento, sua periodicidade e permanncia, a tradio
passada entre geraes de famlia, a modificao da cidade durante a semana de romaria e as
experincias de vida derivadas da participao no ritual demostram o quo importante esta foi
e continua sendo para a cidade de Santa Maria bem como para as pessoas que dela
participam, tratando-se atualmente de uma das maiores expresses do Patrimnio Cultural
Imaterial do interior do Estado do Rio Grande do Sul.
Defendemos que na dinmica da identidade que se constitui o patrimnio, so as
pessoas, a paisagem, o espao quem ir definir o que o patrimnio local( MONTENEGRO,
251
PORCINCULA, 2003, p. 7.
653
2012). Assim, torna-se necessrio explicitar o entendimento de que o Patrimnio Cultural

Imaterial consiste nas criaes culturais de carter dinmico e processual, fundadas na
tradio e manifestadas por indivduos ou grupos de indivduos como expresso de sua
identidade cultural e social; ora, nesse contexto, entende-se tradio no sentido de dizer
atravs dos tempos, significando prticas produtivas, rituais e simblicas que so
constantemente reiteradas, transformadas e atualizadas, mantendo-se para o grupo em
questo um vnculo do presente com o passado 252.
Para Del Priori (2000), a romaria, seja ela sagrada ou profana, pode sintetizar os
sentimentos das pessoas. Com isso, a metodologia para o estudo de fenmenos que tm como
objeto a festa deve ser refletida para que a cultura de uma comunidade possa ser investigada
objetivamente, sem inferncias do pesquisador. Sendo assim, o estudo da festa Romaria de
Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graas, nesse caso pode proporcionar a descoberta
do porqu e o que ainda se festeja. Para Geertz (1989) necessrio fazer a anlise terica da
ao simblica da religiosidade para que se possa enfrentar aspectos da vida social e
psicolgica. Segundo o autor, um dos problemas encontrados na metodologia do estudo de
fenmenos religiosos manter um olhar neutro com relao ao carter laico e devocional de
um determinado grupo (1989). Decorre dessa compreenso a assertiva de que o historiador
deve buscar um olhar neutro, sensvel e crtico da histria, sempre problematizando os dados
obtidos durante a pesquisa, as aes e as significaes legadas pelos agentes aos seus atos
devocionais.
Segundo Farinha (2012), cada prtica de religiosidade tem sua significao prpria,
sentido esse que pode fugir do controle institucional e do significado teolgico. Esta
referncia fundamental para o entendimento da dinmica das prticas culturais imateriais
religiosas. As manifestaes religiosas so produtos que possuem origens variadas, algumas
vezes institucionalizadas, mas sempre vivas (!) e tornadas significativas na prtica das pessoas
que dela participam.
A respeito da classificao do patrimnio brasileiro, hoje ele se encontra dividido em
duas categorias: material e imaterial. O patrimnio material composto por um conjunto de
bens classificados de acordo com sua natureza e registrados em quatro Livros Tombo:
Arqueolgico paisagstico e etnogrfico; Histrico; Belas Artes; e Artes Aplicadas. J o
patrimnio imaterial salvaguardado de acordo com outros livros-registro: o Livro dos
252
IPHAN. Resoluo n 001, de 03 de agosto de 2006.
654
Saberes; o Livro das Celebraes, o Livro das Formas de Expresso; e o Livro dos Lugares
(TRAZZI, 2008).
Feito esse breve histrico necessrio destacar a questo da subdiviso entre o
patrimnio material (PM) e imaterial (PI). Quando se trabalha com o patrimnio imaterial
deve-se possuir a compreenso de que este no existe sem algum tipo de materialidade ou
lugar de memria, com o qual se concretiza ou ao menos estabelea uma relao de
dependncia. Para Nora (1993), os lugares de memria so apresentados como lugares
simultaneamente materiais, simblicos e funcionais, nisso diferindo somente quanto ao grau:
os trs aspectos coexistem sempre. Alm disso, os lugares de memria so, antes de tudo,
restos [...] So os rituais de uma sociedade sem ritual; sacralizaes
passageiras numa sociedade que dessacraliza; fidelidades
particulares de uma sociedade que aplaina os particularismos;
diferenciaes efetivas numa sociedade que nivela por princpio;
sinais de reconhecimento e de pertencimento de grupo numa
sociedade que s tende a reconhecer indivduos iguais e
idnticos(GONALVES, 2003).
No obstante, ainda de acordo com Nora (1993), o lugar de memria supe a
justaposio de duas ordens de realidade:
uma realidade tangvel e apreensvel, s vezes material, s vezes
menos, inscrita no espao, no tempo, na linguagem, na tradio, e
uma realidade puramente simblica, portadora de uma histria. A
noo feita para englobar ao mesmo tempo os objetos fsicos e os
objetos simblicos, com base em que eles tenham qualquer coisa
em comum [...] Cabe aos historiadores analisar essa e qualquer
coisa, de desmontar-lhes o mecanismo, de estabelecer-lhes os
estratos, de distinguir-lhes as sedimentaes e correntes, de isolarlhe o ncleo duro, de denunciar-lhe as falsas semelhanas e as
iluses de tica, de coloc-la na luz, de dizer-lhe o no dito. [...] Lugar
de memria, ento: toda unidade significativa, de ordem material ou
ideal, que a vontade dos homens ou o trabalho do tempo converteu
em elemento simblico do patrimnio memorial de uma comunidade
qualquer.
No caso da Romaria da Medianeira, apoiamos a ideia de que a mesma constitui-se me
um patrimnio imaterial, entretanto, ela no existiria sem a cidade ou sem o seu local de
referncia, que nesse contexto a Baslica da Medianeira e em menor escala o Altar
655
Monumento. Por outro lado, na percepo de quem vive o patrimnio essa dicotomia (PM x
PI), no existe, visto que, mesmo sem o material (Baslica, quadro de Nossa Senhora
Medianeira, Altar-monumento, etc.), os atores sociais ainda possuiriam referenciais para
dedicar-se ao seu bem maior, f em Nossa Senhora Medianeira. Ainda sobre a diferena
entre Patrimnio Material e Patrimnio Imaterial defende-se que:
No h dvida de que as expresses patrimnio Imaterial e bem
cultural de natureza imaterial reforam uma falsa dicotomia entre
esses bens culturais vivos e o chamado patrimnio material. Por
outro lado, contudo, com essa definio, delimita-se um conjunto de
bens culturais que, apesar de estar intrinsecamente vinculado a uma
cultura material, no vinha sendo reconhecido oficialmente como
patrimnio nacional (IPHAN, 2010).
Nesse contexto, o que se entende por Patrimnio Imaterial encontra-se em acordo
com a Conveno para a salvaguarda de 2003 da UNESCO (que foi ratificada pelo Brasil em
maro de 2006) que:
Entende por patrimnio cultural imaterial as prticas,
representaes, expresses, conhecimentos e tcnicas junto com
instrumentos, objetos, artefatos, e lugares que lhe so associados
que as comunidades, os grupos e, em alguns casos os indivduos
reconhecem como parte integrante de seu patrimnio cultural.
O campo do patrimnio tem hoje entre seus principais referenciais o Artigo 216 da
Constituio Federal de 1988, assim como o Decreto Lei 25 de 1937, o qual como mencionado
cria o atual IPHAN e institui a partir da, o tombamento como principal meio para a
preservao da memria social e do patrimnio histrico no Brasil. Alm do decreto
supracitado, acrescenta-se o j mencionado Decreto 3.551, do ano 2000, ao qual cria o
Programa Nacional do Patrimnio Imaterial e institui o Registro como principal instrumento de
salvaguarda do patrimnio imaterial. Nesse contexto, deixa-se explicito aqui, que
diferentemente de outrora, quando o patrimnio era de responsabilidade somente do Estado,
a salvaguarda do patrimnio necessita atualmente de uma intensa relao entre Estado e
sociedade. Silvestrini (2012) apoia a essa ideia e defende que:
656
Toda poltica pblica se destina a atender a demanda de cidados, o

que significa pensar na perspectiva de uma construo participativa
das polticas, programas, aes, assim como garantir a participao
da sociedade civil interessada na execuo e acompanhamento dos
projetos. No caso da poltica federal do patrimnio imaterial, a
participao dos detentores, o grupo interessado pressuposto de
qualquer uma das suas aes.
Nesse sentido, o que elegemos como digno de ser considerado um patrimnio cultural
deve ser algo passado de gerao em gerao, uma espcie de bem precioso a ser preservado
e salvo, algo que temos como uma herana cultural.
Trabalhando com patrimnio, ou seja, um bem, algo de valor para determinada pessoa
ou grupo, deve-se destacar que no patrimnio em si, no existem valores a priori. O
patrimnio se torna patrimnio por ter um conjunto de determinados valores para algum,
para determinado grupo, em relao a algum. Ento, a patrimonializao de algo, consiste em
um processo por meio do qual ele se constitui em um bem de todos ou de algum grupo
especfico; salientando que este sempre uma construo, que salvaguardado por sua
responsabilidade em ser detentor da guarda da memria social. Ao falarmos em
patrimonializao da Romaria de Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graas, isso implica
em deixarmos claro que o,
Processo de patrimonializao implica sempre em seleo. Ou seja,
dizer que algo patrimnio significa assumir que, diante de um
universo imenso de bens culturais, foram somente eleitos alguns
para ser patrimnio. Isso quer dizer que eles possuem um valor
diferente dos demais. E a dotao desse valor feita a partir de
critrios especficos, que tambm variam de acordo com a natureza
do bem, com as polticas institucionais, com as concepes de
patrimnio cultural vigentes, com grupos sociais envolvidos. E isso
nos coloca uma questo importante, que gera no senso comum,
muita confuso: patrimnio cultural no sinnimo de cultura. , ao
contrrio, uma especificidade dela, um recorte dentro de seu campo
o patrimnio cultural sempre cultura, mas nem toda prtica ou
bem cultural patrimnio (KNACK, 2007).
Assim, dentro do campo da cultura e por meio da histria cultural elegemos o que
importante (entre tantas outras coisas existentes), de se preservar para o alcance das geraes
futuras. O primeiro critrio para que algo seja identificado como patrimnio, diz respeito ao
657
seu valor enquanto herana das geraes presente e passada, bem como o valor quantitativo
de sua inscrio ao tempo. O patrimnio precisa possuir densidade histrica, assim como ser
merecedor da aplicao do conceito de continuidade histrica. Ou seja, o bem em questo
deve ser uma prtica cultural que persista no tempo e tenha potencial em continuar, para
alm das mudanas, mantendo, na medida do possvel, uma base fundante e seus valores
referenciais.
Assim ao pensarmos sobre os conceitos de cultura e de Patrimnio Cultural Imaterial,
assim como de suas implicaes prticas, tem-se de se ter em mente, algumas indagaes
relevantes acerca dos usos polticos da cultura. Ora, no estudo da cultura os significantes no
so sintomas ou conjuntos de sintomas, mas atos simblicos ou conjuntos de atos simblicos e
o objetivo a anlise do discurso social (GEERTZ, 2008). No caso de pensarmos sobre a
Romaria de Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graas enquanto patrimnio cultural
imaterial local e/ou regional pode-se refletir primeiro sobre: De quem a Romaria? Das
pessoas que naquele ano a promoveram? Dos especialistas rituais da Romaria? Das pessoas
que nos bastidores da Romaria a organizaram e montaram? Do coletivo em nome da qual a
festa realizada? Ou de todos e de ningum?
A Romaria tem um ncleo formal que a organiza, mas ao mesmo que varivel ano a
ano. Fora isso, o grau de envolvimento dos distintos grupos que formam o coletivo de
romeiros diferenciado, assim como os prprios protagonistas atuais, uma vez que tivemos
outros antes e provavelmente teremos outros futuramente. O Patrimnio Cultural Imaterial
teve assim trabalhar com pessoas reais, tendo de ser um exerccio de multiplicao de
protagonistas, praticando a polifonia e renunciando ao monlogo. Pensar/falar em patrimnio
deve gerar uma viso que abra, que articule as similitudes e os dilogos das diversas
identidades existentes dos inmeros atores sociais. Refletir sobre patrimnio deve levar-nos a
uma prtica de mobilizao as pessoas e no de imobilizar a cultura ou o prprio patrimnio.
Em primeiro lugar, pensar-refletir sobre o patrimnio cultural imaterial vislumbrado na
Romaria e na devoo Medianeira pressupe entender que o patrimnio uma herana e,
sendo assim, necessita de uma longa inscrio no tempo; cabal para isso, ento, que possua
densidade histrica, ou seja, o bem necessita possuir continuidade histrica. O patrimnio
para ser visto como tal tambm deve ser possuidor de um carter coletivo, deve ser
identificado por sua representatividade da coletividade. Ora, o patrimnio sempre um bem
de um grupo de indivduos que s pode ser pensado dentro de uma comunidade, um grupo
658
social, um segmento, uma base social. O bem s transforma-se em patrimnio, material ou

imaterial, quando reconhecido pelo grupo como parte inseparvel de sua identidade, de sua
histria e de sua memria.
Trabalhar com a devoo de um grupo de romeiros e outras pessoas que participam
do evento enquanto expresso do patrimnio desses grupos implica perceber que esse bem
deve ter como critrio seu papel e seu valor enquanto transmissor de algo importante entre
geraes. Trata-se de outro preceito adotado pelo IPHAN, que diz respeito transmisso
geracional (alm disso, o bem deve existir no mnimo h trs geraes, o que equivale a
aproximadamente 75 anos). Nesse contexto, para que a Romaria e a devoo a Nossa Senhora
Medianeira sejam verdadeiramente patrimnio segundo os pressupostos do IPHAN , estas
devem sempre estar inseridas em uma dinmica de transmisso entre as geraes. Em outras
palavras, deve existir em alguma medida um processo de transferncia de conhecimentos,
tcnicas, sentidos, valores e memrias associado ao bem cultural; algo que venha dos mais
velhos para os mais novos, o que, nesse contexto, geralmente ocorre por meio da oralidade.
O estudo do patrimnio cultural imaterial pressupe incorporar ao campo tradicional
do patrimnio a dimenso do presente, das prticas culturais que esto e so vivas, do
cotidiano, da sincronia, das pessoas presentes nesse processo. No obstante, assim como a
memria, o patrimnio histrico uma representao do passado ancorado em experincias
relativas ao contexto vivido no presente e com uma projeo futura. No um objeto
destinado apenas a preservar o passado, mas caracteriza o presente e, possivelmente, constri
um ideal para o futuro(KNACK, 2007) Essa uma caracterstica que distingue o patrimnio
imaterial do restante, o seu carter dinmico e processual (IPHAN; SILVESTRIN, 2013) 253. Isso
porque as prticas culturais se deslocam com as pessoas, seguem o ritmo das migraes,
ocupando territrios diversos em extenso e caractersticas.
Mutao do patrimnio imaterial: a mercadilizao e turistificao da romaria da medianeira

253
A manuteno de elementos estruturantes de um bem cultural ao longo do tempo importante,

inclusive para que se possa reconhec-lo como tal e identificar a sua continuidade. Esses elementos,
entretanto, podem ser reelaborados, reinventados dentro de contextos e processos especficos sem que
o bem perca, necessariamente, seu valor como patrimnio. At mesmo porque aquilo que se entende
como elemento estruturante no se refere exclusivamente s caractersticas pontuais como seria
um adereo, o uso de um instrumento ou uma marcao coreogrfica-, mas a processos, relaes de
significados e pertinncia que se estabelecem no seio das dinmicas culturais.
659
A presente seo objetiva analisar a Romaria enquanto Patrimnio Imaterial, bem

como sua possvel mercadilizao atravs da migrao para o campo do turismo, que se
apresenta hoje como uma nova possibilidade de leitura do evento-devoo, ou seja, perceber
nesse contexto o processo por meio do qual alguns agentes apropriam-se da devoo e da
Romaria para delas tirar proveito. Sendo assim, este visa investigar a Romaria da Medianeira
de Todas as Graas, em Santa Maria/RS, buscando averiguar se hoje ela tem se caracterizado
como um patrimnio turstico e/ou como um patrimnio no-mercadilizado, tendo em vista
que parece oferecer possibilidade para as duas interpretaes. Nesse contexto, algumas das
perspectivas de leitura da Romaria apresentadas a seguir consistem na investigao de pontos
comerciais durante o dia da procisso, a Romaria como evento turstico, dando um enfoque
especial aos doces (profanos ou sagrados) comercializados antes e durante o acontecimento e
o carter multifuncional do turismo religioso 254.
O turismo religioso ocorre quando a festividade, o lazer e o consumismo transcendem
o campo do sagrado, da espiritualidade, encontrando-se na juno de vrios elementos, como
a cultura popular, a urbana e a religiosa, presentes todos eles em apenas um local. Para
Andrade, o conjunto de atividades com a utilizao parcial ou total de equipamento e a
realizao de visitas e receptivos que expressam sentimentos msticos ou suscitam a f, a
esperana e a caridade aos crentes ou pessoas vinculadas a religies, denomina-se como
turismo religioso (ANDRADE, 2000). Dito isso entende-se que a conexo turismo-religiosidade
nodal para refletir-se sobre algumas das mudanas culturais mais amplas da sociedade. Para
Steil (1998), o significado do turismo religioso se d quando o sagrado migra como estrutura
para o cotidiano, para as atividades festivas, o consumo, o lazer, quando, enfim, os turistas
passam a vivenciar esses eventos, como as pscoas e os natais, no mais somente vinculados
254
No Brasil, a obrigatoriedade histrica de uma religio oficial durante a colnia at o fim do imprio
foi o fator primordial para manuteno dos valores catlicos em toda extenso do territrio brasileiro.
Em pases de formao religiosa catlica, a dinmica que caracterizou a sua formao tem
caractersticas que os fizeram diferentes entre si, apesar de terem as origens comuns na Igreja Catlica
Apostlica Romana. Essas diferenas foram construdas inicialmente a partir da instalao de Ordens
Religiosas (Salesianos, Franciscanos, Beneditinos, entre outras), que fizeram sedimentar este ou aquele
aspecto da religiosidade local ou regional, os quais com o passar dos anos e sculos, tornaram-se
caractersticas culturais das comunidades. O turismo religioso, portanto uma das modalidades do
turismo brasileiro que mais tem se desenvolvido devido a vrios fatores, dentre os quais se pode citar: a
formao histrica do povo brasileiro, ligada diretamente Igreja Catlica, e a diversidade de
organizaes religiosas catlicas que se estabeleceram no pas nestes 500 anos. Nas principais cidades
histricas do Brasil, os principais atrativos so as igrejas construdas em diversas pocas da colnia e do
imprio, construes que esto ligadas histria da populao local em cada cidade (Cf.
http://br.geocities.com/geoturuff/turismoreligioso.html)
660
s tradies religiosas, mas como uma experincia singular, espiritual e ao mesmo tempo
consumista. Diversos grupos de sujeitos frequentam os mesmos espaos j que celebraes
dessa natureza incitam os mais diferentes pblicos.
A simples atrao pelo festejo gera uma demanda para a localidade em que ocorre,
seja em uma rea urbana ou rural, pois tambm ser conhecida e lembrada pelo evento
(RIBEIRO, 2004). Sendo assim, o turismo religioso funcionar ou no como uma forma de
estmulo construo de uma identificao positiva da comunidade, configurando-se como
uma fonte de autoestima para ela. Nesse percurso, pretende-se perceber que a forma de
relacionar-se que visitantes e habitantes, bem como romeiros e turistas desenvolvem com o
bem cultural (Romaria) fundamentalmente diverso.
Um local de romaria vai se transformando em receptivo turstico na medida em que o
processo mais amplo de modernizao avana, criando condies, servios e representaes
sociais e simblicas do turismo que lhe deem sustentao. A visita ao templo, ao pagar a
promessa, a viagem para a realizao de um milagre, de devoo transformam-se em turismo.
Dessa forma, o turismo afirma-se no s como fenmeno de consumo, mas tambm como
fenmeno de produo. Essa maneira de conceitu-lo permite incorporar ao debate tanto a
noo de produto turstico como a figura dos agentes produtores. As transformaes ocorridas
na Romaria da Medianeira fazendo-a no s um patrimnio imaterial, mas um lugar de
atrativo turstico propicia diversificao de negcios, os transportes se multiplicam, as
empresas de nibus e reas criam e revitalizam novas e antigas rotas, surgem mais empregos,
o comrcio cresce, enfim, uma srie de mudanas passa a ocorrer e que podem significar a
revitalizao da economia local de muitos municpios de pequeno e mdio porte no Brasil
(SILVEIRA, 2007).
A capa do jornal de 08 de novembro do ano 2000 anunciava umas das possibilidades
de leitura do evento-religioso-cultural e turstico com a expresso: Romaria tambm
festa(JORNAL A RAZO, 2000), no qual constava uma imagem dos tradicionais doces
comercializados durante e depois da procisso. Entretanto, por trs do destaque aos doces o
jornal tambm enfatiza a presena das pessoas que auxiliam na preparao para a Romaria e
para o seu comrcio, informando que, naquele ms, cerca de 30 mulheres prepararam 22 mil
doces, 150 tortas e 600 cucas. Alm disso, 1500 voluntrios estavam preparando a liturgia, a
divulgao, a infraestrutura, a alimentao e a organizao da Romaria como um todo.
661
Para esses voluntrios a Romaria da Medianeira um dever, uma boa obrigao, um

tempo de festa de trabalho, afinal a Igreja os ensina que muitas vezes por meio do trabalho
duro que se chega a Deus, ou que se consegue o que se precisa dele na vida terrena. Segundo
Amaral, o tempo de festa [...] basicamente o tempo disponvel depois de terem sido
cumpridas as obrigaes para com o trabalho. Mas para diversas pessoas a festa tambm um
tempo de trabalho mesmo que seja trabalho voluntrio, de lazer e de carter tradicional de
obrigao religiosa e scio familiar (AMARAL,1998).
Pode-se inferir que durante a Romaria da Medianeira existam ao menos duas ou trs
formas diferentes de comrcio: o comerciante da abadia, que faz e vende dando os lucros para
a Igreja; o comerciante ambulante, que vende vrias coisas, mas sem a autorizao da
Prefeitura ou da Igreja; e, por fim, o comerciante, que compra um lote da Prefeitura para
vender seus produtos legalmente, mas para o seu sustento, no ajudando a Igreja com a sua
renda.
Por sua vez, quando se trata do comrcio de doces na Romaria, que acontecem desde
seu incio e hoje so bastante tradicionais, a diviso da comercializao pode ser vista de ao
menos dois pontos distintos, j que os jornais enfatizam bastante os doces feitos pelas
voluntrias da Baslica da Medianeira, como se o Romeiro no pudesse participar do evento
sem ao menos comer um dos doces, mas de preferncia que tambm os levassem para casa.
At mesmo os padres da Baslica benzem estes doces e relatam as bnos a quem os compra.
Sendo assim, possvel inferir que os outros doces, os que so comercializados por
ambulantes ilegais ou em estandes localizadas no decorrer do percurso da Romaria, seriam
menos sagrados dos que o que a Igreja comercializa.
Consideraes Finais
A romaria em homenagem a Nossa Senhora Medianeira muito mais do que um ato
religioso; uma celebrao esperada, vivida e comemorada por diferentes atores com as mais
diferentes motivaes. A presente proposta de pesquisa fundamenta-se na premissa de que,
nos dias atuais, os fenmenos religiosos tomam maior proporo e novas problematizaes e,
assim, h uma motivao por parte dos historiadores contemporneos de reaprend-los,
reorden-los e repens-los dentro de novos referenciais tericos e metodolgicos.
Analisar os deslocamentos do fenmeno religioso de seu habitat primordial, ou seja, o
espao primeiro onde o fenmeno nasceu e se desenvolveu, para outros lugares e tempo
662
atravs das prticas tecidas pelos campos sociais e culturais, as representaes e a

patrimonializao do evento a partir da imprensa sero nosso foco. Tambm buscamos
reconhecer as identidades dos grupos sociais participantes da Romaria como agentes na
construo e transformao do ambiente sociocultural e patrimonial do municpio. Visamos
investigar a argumentao terica acerca dos conceitos como representao, memria,
cultura, patrimnio e Patrimnio Cultural Imaterial e sua inter-relao com o festejo da
Romaria de Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graas, avaliando a importncia da
segunda como formadora da identidade dos romeiros.
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664
RELIGIO E CINCIA: PERSPECTIVAS SOBRE O ESPIRITISMO NO RIO GRANDE DO SUL

RELIGION AND SCIENCE: PERSPECTIVES ABOUT SPIRITISM IN RIO GRANDE DO SUL
Dalvan Alberto Sabbi Lins 255

Mestrando do PPGH - UFSM
dalvan.lins@hotmail.com.br.
Resumo: Este trabalho tem como tema o movimento esprita no Rio Grande do Sul na segunda
metade do sculo XX, tendo como foco o debate que ocorreu entre as diferentes perspectivas
relacionadas ao perfil almejado de espiritismo, onde de um lado, houve a defesa de um carter
acentuadamente religioso e moralista, e do outro, uma preocupao com os aspectos
experimentais e cientficos da doutrina. O trabalho esta voltado para a pesquisa com uma
determinada tcnica que se originou dentro Hospital Esprita de Porto Alegre, a Apometria, e
com o debate que os personagens envolvidos com a mesma acabaram protagonizando sobre o
perfil almejado de espiritismo, acabando por discutir com isso os limites identitrios sobre o
que o espiritismo e o que ser esprita. A pesquisa procura desta forma, refletir sobre as
estratgias desenvolvidas por um e outro grupo para conseguir afirmar e legitimar
determinada concepo sobre a doutrina, e com isso, definir os limites que compe o ideal
identitrios esperado dos membros. Este trabalho encontrasse no meio de seu
desenvolvimento, mas aponta para um universo religioso multifacetado entorno da doutrina
esprita, onde novas expresses podem ser gestionadas, vindo a concorrer com as j
estabelecidas, criando por vezes ambientes de conflito e de negao entre estas, e
evidenciando assim um espao doutrinrio aberto mltiplas interpretaes e leituras que
partem de um mesmo ponto referencial, o espiritismo.
Palavras-chaves: Religio, espiritismo, Apometria.
Abstract: The theme of this this work is the Spirit movement in Rio Grande do Sul, in the
second half of the twentieth century, and it focuses the debate that occurs between the
different perspectives related to the aimed profile of Spiritism, where, on one side, there is the
defense of the markedly religious and moralist character, and on the other side, there is a
concern with the experimental e scientific aspects of the doctrine. This work is focused on the
research with a particular technique that originated inside Hospital Esprita de Porto Alegre,
the Apometry, and with the debate that the characters involved with the Hospital ended up
starring about the aimed profile of Spiritism, hence discussing the identity limits about what is
Spiritism e what it is to be a Spirit. The research seeks, that way, to think over the developed
strategies by both groups to get state and legitimize certain conception of the doctrine, and
thereby define the boundaries that compose the identity ideal expected of the members. This
work finds itself in the middle of its development, but it indictes a multifaceted religious
universe around the Spirit doctrine, where new expressions can be managed, coming to
compete with the established ones, creating by times environments of conflict and denial
255
Orientadora Prof. Dr. Beatriz T. Weber - Professora do departamento de Histria da UFSM beatriztweber@gmail.com
665
between them, and pointing thus to a doctrinaire space open to multiple interpretations that
start from the same reference point: the Spiritism.
Keywords: Religion, Spiritism, Apometry.
Introduo
A histria do espiritismo no Brasil tem inicio com a sua insero na Bahia, pelas mos
do jornalista e professor Lus Olmpio Teles de Menezes e da fundao do primeiro centro
esprita, o Grupo Familiar do Espiritismo, no ano de 1865 (DAMAZIO, 1994). Nas duas ltimas
dcadas do Imprio, o espiritismo viver uma expressiva expanso em direo aos principais
centros urbanos do Brasil, e em especial sua capital, o Rio de Janeiro. Essa primeiro expanso
do espiritismo no Brasil ser alimentada pela sua difuso entre os crculos mais
intelectualizados do Imprio, e notoriamente da corte, ambos fortemente influenciados pelos
modismos culturais provenientes da Frana. Esta primeira gerao de espritas tentar traar
um padro na forma de se organizar, e j na dcada de 80 do sculo XIX que se desenha o
embrio do que ser um dia a Federao Esprita Brasileira (FEB) (DAMAZIO, 1994).
A organizao sobre o que passou a ser chamado movimento esprita ganhou os
contornos do contexto com que se deparou, marcado por um ambiente poltico e social
inflamados pelos debates entorno da questo da escravatura e pelas crticas ao monarquismo,
esta primeira gerao de espiritas teve que se organizar sobre o ataque constante de grupos
ligados a Igreja Catlica, e, posteriormente a Proclamao da Repblica, teve que lidar com a
presso exercida pela promulgao do primeiro Cdigo Penal, de 1890, que criminalizava as
praticas de curandeirismo e charlatanismo, e abria com isso as brechas necessrias para
enquadrar os espritas, criminalizando-os atravs de uma de suas mais difusas e populares
prticas, a de cura atravs de receitas mediunizadas (MAGGIE, 1992).
Desta forma, esta primeira gerao que viveu o inicio da Repblica, procurou imprimir
no movimento esprita um carter especifico, voltado sensivelmente para a valorizao dos
aspectos moralizantes da doutrina de Kardec, num movimento que ser conhecido pela
historiografia dos anos de 1960, 70 e 80 como um impulso voltado a criar um perfil
particularmente religioso ao espiritismo (DAMAZIO, 1994).
O fato que o debate sobre o perfil do movimento espirita permanece em aberto,
tendo inmeras iniciativas que procuraram promover a discusso sobre o seu perfil ao longo
de toda a primeira metade do sculo XX, onde pode ser destacado como marcos os episdios
666
referentes a assinatura do famoso Pacto ureo, assinado em 5 de outubro de 1949, e que

consolidou a FEB, e seu projeto de espiritismo, como a grande representante da doutrina de
Kardec no Brasil (GIUMBELLI, 2003).
aqui que encontramos o outro ponto desta pesquisa, localizado no marco do VI
Congresso de la Confederacin Esprita Pan Americana (CEPA) realizado na cidade de Buenos
Aires, no dias 05 a 12 de outubro de 1963 que reuniu delegados de diferentes centros espritas
de vrios pases da Amrica com o intuito de promover a discusso sobre o carter e o papel
do movimento espirita como um todo.
A CEPA
A Confederao Espirita Pan Americana uma iniciativa que tem sua semente em
julho de 1939, momento da realizao do Tercer Congresso Interno, realizado pela
Confederacin Espiritista Argentina (CEA) que aprova uma resoluo que indica o desejo de
criar uma Liga Espiritista Pan-americana, desta resoluo, a CEA lana, nos fins do ano de 1940,
um convite a todas as entidades espiritas americanas para discutir uma srie de pontos
referentes ao perfil do movimento esprita, onde aparecem as seguintes temticas: a) Los
valores de la filosofia esprita; b) La filosofia esprita y la cincia; c) La filosofia y la moral; d)
Sociologia esprita; e) Creacin de uma Federacin Espirita da Amrica (CEPA, 1964, p. 15).
Aqui importante para essa pesquisa perceber a relevncia atribuda ao termo filosofia
impresso nas intenes da CEA, e que foram levadas para apreciao e discusso pelos demais
centros espiritas americanos, apontando assim para uma caracterstica que se far presente
nas aes futuras promovidas pela CEPA, como veremos a frente (CEPA, 2002).
assim que durante o I Congresso Esprita Pan-americano, realizado em 05 de outubro
de 1946 em Buenos Aires, nasce a CEPA. Tal iniciativa motivada em grande parte pelo vcuo
provocado pela Segunda-Guerra Mundial no movimento esprita europeu, at ento matriz
irradiadora das ideias espiritas. A deflagrao do conflito da Segunda-Guerra Mundial marcou
um refluxo no movimento esprita europeu, e marcadamente nos seus principais basties, a
Frana e a Espanha, que eram at ento os principais produtores e difusores do pensamento
esprita mundial. Na Frana, desaparece como instituio organizada a Confederao Esprita
Internacional, entidade que buscava criar uma unio entre o crescente movimento esprita e,
na Espanha, a Guerra somada instalao da ditadura franquista faz com que cessem os
envios de publicaes em lngua espanhola para os pases da Amrica Hispnica. Ambos os
667
motivos fazem com que se fortaleam os nimos em prol da construo de uma entidade que
represente o movimento espirita americano e promova a integrao do mesmo (CEPA, 2002).
O projeto da CEPA carrega consigo o intuito de se construir enquanto referncia
esprita ligada laicidade, a cincia e a um pensamento crtico dos fenmenos estudados pela
doutrina. Segundo o ex-presidente da entidade, Jon Aizpurua, o projeto da CEPA a de um
espiritismo livre-pensador, que nas palavras do mesmo pode ser definido como:
(...) Espiritismo laico, no religioso, no igrejificado, que no se

etiqueta com a adjetificao de culto algum; livre de pretenses
messinicas ou salvacionistas; que no se inclina pela tendncia
fantica das ameaas catastrficas ou apocalpticas; que em lugar de
conceber o mundo como um vale de lgrimas e sofrimento no qual
se vem pagar dvidas, apresenta-o como um cenrio para o
aprendizado e a evoluo do esprito, e no qual viva com alegria,
prazerosamente e em busca da felicidade. (CEPA, 2002, p. 33)
Esse projeto, embora se mostre como o legtimo representante da doutrina de Kardec,

e parea para qualquer um que seja familiarizado com as obras bsicas do espiritismo, como
uma proposta sbria e fiel aos princpios kardecistas, guarda, porm, uma profunda crtica s
propostas implementadas pelo movimento espirita em mbito mundial, e particularmente
com uma determinada manifestao do espiritismo observada particularmente no Brasil, e
defendida sobretudo pelos representantes da Federao Esprita Brasileira, a FEB.
Tal contraponto de ideias se ancora na perspectiva quase antagnica entre um
espiritismo cientfico e um outro, mais voltado aos aspectos morais, este ltimo sendo
popularizado enquanto uma vertente mais religiosa da doutrina de Kardec, gestionando desde
os primeiros tempos do movimento espirita no Brasil, pela marcante presena de figuras como
a de Bezerra de Menezes, mdico e deputado
engajado na organizao e difuso do
espiritismo pelo Brasil. Presidente da Federao em dois momentos (1889-1891, 18951900) 256, Bezerra de Menezes, assim como muitos outros ligados ao movimento esprita,
viveram o conturbado perodo final do imprio e participaram dos primeiros anos da
Repblica, tendo com isso a necessidade de desenvolver estratgias que dessem conta de
manejar a presso crescente exercida pelo Estado, que conforme j dito, criminalizou no
256
ADOLFO BEZERRA DE MENEZES, Apontamentos biobibliogrficos, disponvel

http://www.febnet.org.br/wp-content/uploads/2012/06/Adolfo-Bezerra-de-Menezes.pdf
668
em:
Primeiro Cdigo Penal prticas vistas como curandeirismo e charlatanismo, ao mesmo tempo
em respondia s inmeras crticas protagonizadas por mdicos, jornalistas e a Igreja Catlica.
Desta forma, a estratgia desenvolvida pela Federao neste momento, e que acabou por se
estender durante o sculo XX, foi a de se ancorar enquanto manifestao religiosa, e com isso,
se defender dentro da lei de direito de culto, ento implementada pela nascente repblica.
O fato que, a crescente projeo que a FEB conquista ao longo da primeira metade
do sculo XX, onde esta consegue se afirmar enquanto representante maior do espiritismo no
Brasil, caminhou de mos dadas com o crescimento e articulao de grupos que no
compartilhavam com a sua perspectiva de espiritismo. Dentro desses movimentos crticos,
encontravam-se vertentes que tendiam tanto a um aprofundamento do carter religioso,
ampliando os limites do espiritismo e incorporando elementos de outras matrizes culturais, tal
como fez a Umbanda e outras tantas crenas esotricas e msticas, quanto as que defendiam
um espiritismo cientifico, experimental e filosfico, livre das limitaes que estes observavam
em um espiritismo moralista e religioso (Cavalcanti, 1983).
dentro deste quadro que encontramos os protagonistas que iram dar forma a uma
tcnica de cura que ficar conhecida como Apometria.
Da Hipnometria para a Apometria
O Sexto Congreso de CEPA, realizado em Buenos Aires durante os dias de 05 a 12 de
outubro de 1963, contou com 22 delegados de quatro pases oficialmente participantes da
CEPA (Argentina, Mxico, Porto Rico e Venezuela) e mais 19 delegados de outras quatro
naes fraternales (Brasil, Chile, Estados Unidos e Uruguai), somados a outras 19 adeses
individuais, que totalizaram um nmero de sessenta pessoas no evento, tendo o Brasil a
segunda maior delegao, composta por oito representantes de sete entidades espritas
brasileiras, dentre elas a FEB, em nmero s superado pela delegao do pas anfitrio, que
contou com nove delegados (CEPA, 1964).
O evento foi dividido em oito comisses temticas que abrangiam um amplo leque de
assuntos: Propaganda e difusin, Organizacin y desarollo, Ciencia y Espiritismo Experimental,
Filosofia e Doctrina Esprita, Moral Esprita, Sociologia y assistncia social, Organizacin de la
CEPA e Asuntos vrios. E na quarta comisso, intitulada Cincia e Espiritismo Experimental
que teremos a participao de uma figura at ento annima para os estudiosos do
espiritismo, o Sr. Luis J. Rodrigues (CEPA, 1964).
669
O Sr. Luis J. Rodrigues foi um personagem que nos legou poucas informaes at
mesmo para os envolvidos com a sua memria. Sabe-se que nasceu em Porto Rico e exerceu o
oficio de farmacutico-bioqumico, vindo a se transferir para a cidade do Rio de Janeiro.
Segundo consta, nunca se declarou esprita, mas sim, um espiritista, estudioso do psiquismo
humano (AZEVEDO, 2007, s.p.), e atravs de suas experincias acabou conhecendo a prtica
do desdobramento espiritual, e a partir desta, passou a desenvolver uma tcnica que chamou
de Hipnometria.
A Hipnometria desenvolvida pelo Sr. Rodrigues era, segunda as palavras deste, uma
projeo astral bem controlada, da qual participavam o operador, o paciente e os guias
espirituais dos mesmos e continua dizendo que A separao do esprito, nessa projeo
astral, se obtm sem a necessidade das sugestes e sugestionalidade do hipnotismo
(AZEVEDO, 2007, s.p.). Desta forma, o principio fundamental da tcnica que o Sr. Rodrigues
vinha estudando, permitiria, a seu ver, a abertura de novos campos de experimentao dentro
do espiritismo, onde, partindo do exerccio contrario ao exercido usualmente dentro dos
centros espiritas, onde, atravs da mediunidade, os indivduos buscariam auxlio, amparo e
esclarecimento proveniente do mundo espiritual, num desenho onde a ajuda espiritual adviria
em um movimento descendente, a hipnometria, ao contrario, abriria a possibilidade de que os
indivduos atravs desta tcnica pudessem saltar deste plano (fsico) para um superior, sem
necessitar de um intermdio, numa relao mais horizontal e aberta a experimentao dos
envolvidos com a tcnica (AZEVEDO, 2007).
A sesso de apresentaes de trabalhos que o Sr. Rodrigues veio a participar,
intitulada Ciencia e Espiritismo Experimental, contou com outros quatro apresentadores, Sr.
Galt, delegado chileno, Sr. Angel Ortega, da delegao venezuelana, Sr. Alvarez y Gasca,
representante da delegao mexicana e, da delegao brasileira, o Sr. Conrado Ferrari.
Todavia, desta sesso de apresentaes, o trabalho apresentado pelo Sr. Rodrigues, intitulado
Hipnometria, a comisso no produziu nenhum despacho e desta forma, por algum motivo,
seu trabalho no veio a ser publicado no livro produzido como resultado do Sexto Congresso.
Este fato poderia ter findado suas atividades enquanto divulgador de sua nova tcnica, tendo
em vista que no foram encontrados qualquer outra meno de seu nome ou de sua tcnica
em qualquer outro crculo de divulgao espirita, se no fosse o interesse que tal tcnica
despertou em um de seus companheiros com que dividiu a sesso, o Sr. Conrado Ferrari, ento
presidente do Hospital Esprita de Porto Alegre, o HEPA (CEPA, 1964).
670
Um ano aps a realizao do evento em Buenos Aires, o Sr. Luis J. Rodrigues visita as
dependncias do HEPA em Porto Alegre, com o pretexto de realizar uma pequena cirurgia
oftalmolgica. Aproveitando-se do contexto, o Sr. Rodrigues prope realizar uma pequena
apresentao da nova tcnica por ele descoberta (AZEVEDO, 2007).
Nesta primeira sesso participaram alguns poucos integrantes, pouco mais de uma
dzia, todos espritas atuantes dentro do crculo do movimento esprita porto-alegrense.
Contudo, aps as primeiras experincias, poucos se viram motivados a manter a frequncia em
tais sesses experimentais, com exceo do Sr. Ferrari (AZEVEDO, 2007).
Todavia, atravs do convite feito pelo Sr. Ferrari que ir se aproximar de uma das
sesses experimentais de hipnometria a figura daquele que ser o maior responsvel pelo
desenvolvimento, gestionamento e divulgao desta nascente tcnica, o Sr. Jos Lacerda de
Azevedo.
O Sr. Jos Lacerda de Azevedo era ento mdico do HEPA, onde atuou por mais de trs
dcadas, vindo a se firmar enquanto personalidade afinada com os lideres da instituio, bem
como envolvido com o movimento esprita na cidade de Porto Alegre. Contudo, foi atravs de
seu envolvimento com a tcnica descoberta pelo Sr. Rodrigues que seu nome ganhara
projeo e se tornar referncia.
Desde de seus primeiros envolvimentos com a ento Hipnometria, o Sr. Lacerda ir
aprofundar seu comprometimento com a tcnica, vindo a se tornar o principal responsvel no
estudo e emprego da mesma. J nas primeiras experincias com a tcnica, lhe reservada pelo
Sr. Ferrari, ento presidente da HEPA, um espao dentro da instituio do Hospital, uma casa
reservada e cercada por jardins, conhecida internamente como Casa do Jardim alcunha que
herdar a futura instituio criada pelo Sr. Lacerda (AZEVEDO, 2007).
Os trabalhos realizados com a nascente tcnica dentro do HEPA se estendem por mais
de duas dcadas, de 1964 at o ano de 1986, com a constante ajuda e apoio da instituio
junto a figura do Sr. Lacerda. As experincias realizadas pelo grupo ao longo deste perodo
fazem com que o Sr. Lacerda aprofunde seus conhecimentos e acabe tomando para si o
protagonismo em reflexionar sobre os princpios da mesma, lanando o conjunto de suas
ideias sobre o exerccio da nova tcnica em 1987, com o ttulo, Esprito/Matria Novos
horizontes para a medicina. Nesta obra, alm de relator um conjunto de experincias
desenvolvidas por ele e seu grupo na Casa do Jardim, o Sr. Lacerda renomeia a tcnica com o
nome de Apometria, nome derivado de apo = alm de e metron = medida, nome com
671
que almeja expressar a abrangncia de uma tcnica baseada nos potenciais da mente somados
a existncia de corpos astrais justapostos em camadas finamente relacionados atravs dos
mecanismos da encarnao.
A apometria, desta forma, se constitui pelas mos do Sr. Lacerda enquanto uma
tcnica de cura que, atravs da projeo do esprito, possibilitaria a elevao deste a outros
planos de origem superior (conforme a doutrina esprita prope), e livres da densidade do
mundo material, permitiriam um auxlio das mazelas experimentadas pelos pacientes de uma
forma mais rpida, confortvel e facilitada, tudo graas ao emprego de pulsos mentais,
entendidos aqui como descargas de pensamentos que, disciplinados atravs do exerccio com
a tcnica, permitiriam a manipulao de energias muito sutis, com as quais se poderia forjar
uma srie de ferramentas e mecanismos, dentre os quais se possibilitaria a projeo do
esprito de terceiros, conforme j descrito (AZEVEDO, 2007).
Dentro desta empreitada, o Sr. Lacerda formula em sua obra um conjunto de leis
bsicas que acabaram por se constituir enquanto os fundamentos da tcnica da Apometria,
estas leis tratam das possibilidades verificadas por ele e sua equipe sobre os potenciais e
limites da mesma. A natureza investigativa e a curiosidade que a tcnica despertou no Sr.
Lacerda, fizeram com que o mesmo investisse sobre os limites consolidados observados no
espiritismo tradicional defendido pelos representantes da FEB, e de sua ramificao estadual, a
FERGS (Federao Esprita do Rio Grande do Sul). Desta forma, em suas experincias com a
Apometria, o Sr. Lacerda levado a flertar com elementos proscritos ou mal vistos pelos
crculos espritas tradicionais, tais como a Teosofia de Helena Blavatisky e ferramentas
instrumentais da Umbanda. Da primeira, a Teosofia do sculo XIX, ele se aprofunda nas noes
dos mltiplos corpos sobrepostos, noo herdada provavelmente da tradio hindu, com que
ele acaba desenvolvendo a ideia de projeo dos corpos para diferentes dimenses, j da
segunda, a Umbanda, este passa a empregar elementos observados nos crculos desta religio,
tais como o emprego de pontos cantados, bem como no limita a manifestao e auxilio
advindos de entidades provenientes deste universo cosmognico, tais como Preto-Velhos e
Caboclos. Ambos os flertes com tais doutrinas, que comumentemente so vistas como
exticas, atrasadas, ultrapassadas e/ou erradas pelos representantes do espiritismo federado,
demonstram o ambiente almejado pelo Sr. Lacerda, um espao de experimentao onde
antigas ideias poderiam convergir com novos elementos e propiciar o enriquecimento de
ambas. Tal relao com tais crenas, no representa que o Sr. Lacerda tenha se tornado uma
672
coisa ou outra, sendo que at a data de seu falecimento este sempre se identificou enquanto
esprita, mas, contudo, demonstram o carter e sua personalidade, aberta a dialogar com
diferentes manifestaes e conhecimentos provindos de matrizes de saberes nem sempre bem
vistos pelo crculo social por ele frequentado.
O fato que em 1986, tem fim a parceira com o Hospital Esprita de Porto Alegre. Tal
vnculo havia ultrapassado as gestes de Conrado Ferrari, falecido ainda em 1970, e havia
conseguido mobilizar em seu favor o apoio das gestes sucessoras. Contudo, em 1986 a
instituio coloca fim aos seus prstimos, motivados por razes nebulosas, onde encontramos
apenas algumas palavras sobre o episdio: Em dezembro de 1986, incompreenses naturais a
toda a obra nova e inovadora, levaram o HEPA a suspender o apoio Apometria nos termos
pretendidos pelo Dr. Lacerda. O mesmo desligou-se da instituio mantenedora, levando
consigo a maioria absoluta dos seus colaboradores (...) 257 (AZEVEDO, 2007, s. p.). Todavia as
especulaes circularam no sentido de apontar para um certo desentendimento entre o Sr.
Lacerda e as lideranas da FERGS.
De fato, pode ser observado certo distanciamento movido pelo Sr. Lacerda com
relao aos limites impostos pela Federao. Em entrevista realizada em em 2001, portanto
aps o falecimento do Sr. Lacerda, Divaldo Pereira Franco, um dos principais representantes da
Federao Esprita Brasileira no perodo, se posiciona com relao a Apometria alegando
categoricamente que esta no era e no poderia vir a ser considerada espiritismo, por seus
princpios e fundamentos no se sustentarem nos mesmo pontos 258.
O Sr. Lacerda acaba por levar junto consigo grande parte da equipe que vinha se
envolvendo com a Apometria, e acaba por fundar a Casa do Jardim em espao prprio, local
ainda hoje em atividade, onde o Sr. Lacerda veio a dedicar sua ltima dcada de vida, e
consolidar sua proposta junto a um crescente grupo de pessoas envolvidas com a tcnica e
frequentadores em busca de auxlio e cura. O Sr. Lacerda falece em 1997 deixando a
instituio por ele fundada aos cuidados de sua equipe.
Concluso
257
Carlos Barradas, sucessor e ento presidente da Casa do Jardim ao comentar o episdio em uma
introduo feita para o livro Esprito/Matria em 2002.
258
Transcrito do programa Presena Esprita da Rdio Boa Nova a partir de palestra de Divaldo Pereira
Franco (Agosto/2001), disponvel em: http://www.forumespirita.net/fe/artigos-espiritas/apometrianao-e-espiritismo-(divaldo-franco-e-outros)/
673
Os episdios aqui expostos e desenvolvidos ao longo deste trabalho, orbitados

entorno da criao e desenvolvimento da tcnica da Hipnometria/Apometria, procuram levar a
reflexo sobre os processos de construo por que passa as instituies, e aqui, em especial as
ligadas com ideias e crenas relacionadas com as perspectivas de vida no alm-tmulo, onde
se encontra notoriamente a doutrina criada por Allan Kardec, batizada de espiritismo.
Ao longo do trabalho procurei traar a trajetria multifacetada de tal doutrina,
balizada entre perspectivas que defendiam uma ou outra interpretao do que deveria ser o
espiritismo, em propostas que podem ser observadas tanto no que veio a ser chamado
espiritismo religioso ou moralizante defendido pela FEB, quanto no espiritismo cientifico
e/ou experimental defendido, por exemplo, pela CEPA, e por personalidades como as do Sr.
Rodrigues e a do Sr. Lacerda.
Olhar para tais bifurcaes que recorrentemente ocorrem na sociedade no busca a
levar a uma relativizao absoluta da realidade, mas sim, procura observar e pensar os
fenmenos sociais conforme o ambiente e o tempo em que tais ocorrem, num exerccio
constante de pensar historicamente os objetos dentro do seu tempo e espao.
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675
ST 11 FOTOGRAFIA E CULTURA VISUAL

CIDADES DE PAPEL: REPRESENTAES DE SO LUS E PORTO ALEGRE EM LBUNS DE
FOTOGRAFIAS NO INCIO DO SC. XX
CITIES OF PAPER: REPRESENTATIONS OF SO LUS AND PORTO ALEGRE IN PHOTO
ALBUNS IN THE BEGINNING OF THE XX CENTURY
Jos Oliveira da Silva Filho

Doutorando em Histria PPGH-PUCRS/Bolsista CAPES
jose.silva.002@acad.pucrs.br
RESUMO: Entre a segunda metade do sculo XIX e incio do sculo XX, a prtica de colecionar
paisagens urbanas em lbuns de fotografias se disseminou por diferentes estados brasileiros
com as mais diversas motivaes, porm obedecendo geralmente a aspectos formais
semelhantes, de modo a conformar uma visualidade alinhada a padres considerados
modernos para o perodo. nesse contexto que fotgrafos como Gaudncio Cunha, Virglio
Calegari e os irmos Ferrari elaboram lbuns que se tornaram snteses de um estado e de uma
cidade que intentamos compreender a partir de uma anlise comparativa entre dois
importantes estudos realizados sobre lbuns.
Palavras-chave: Fotografia; Paisagem; modernidade.
ABSTRACT: Between the second half of the nineteenth century and early twentieth century,
the practice of collecting urban landscapes in photo albums spread by different Brazilian states
with the most diverse motives, but obeying generally similar formal aspects in order to shape a
visual aligned to standards considered modern for the period. It is in this context that
photographers like Gaudncio Cunha, Virglio Calegari and Ferrari brothers elaborate albums
that became synthesis of a state and a city we intend to understand from a comparative
analysis of two important studies on the albums.
Keywords: Photography; landscape; modernity.
No apagar das luzes do sculo XIX desembarcava no Maranho proveniente da

cidade de Belm o fotgrafo Gaudncio Cunha, este ao constatar a inexistncia de um
estabelecimento especfico do ramo fotogrfico em So Lus do Maranho, resolve em
sociedade com seu amigo Joo Pantoja abrir um negcio, mais tarde desfazendo a
sociedade com o amigo, Gaudncio resolve abrir a Fotografia Unio em 1 de setembro de
1895, tal estabelecimento viria a ser uma das casas mais importantes do ramo fotogrfico
na capital maranhense naquele fim de sculo.
676
No incio do sculo XX o fotgrafo j gozava de tima reputao junto sociedade e

imprensa local oferecendo uma variedade de servios a partir dos mais diversificados
sistemas fotogrficos oferecendo da Platinotipia ao Crayon, esta notoriedade garantiu ao
fotgrafo um contrato junto ao Governo do Estado do Maranho, ficando este responsvel
por reunir em um luxuoso lbum de fotografias que representassem o Maranho na
Exposio Nacional de 1908 (SILVA FILHO, 2012).
Pensada com o intuito comemorativo de festejar o centenrio da abertura dos
portos do Brasil s naes amigas, a Exposio na verdade intentava reproduzir o ethos
moderno vivido pelas potentes naes europeias do perodo. No boletim comemorativo da
Exposio Nacional de 1908 entregue aos visitantes do evento, possvel perceber as
principais justificativas para a realizao do certame, de acordo com o informativo a
exposio estava destinada a marcar no caminho dos sculos o primeiro estgio da vida do
Brazil no mundo civilizado, sem dependncia do vnculo colonial que prendia o seu
comrcio nas relaes internacionais (...). (DIRETORIA GERAL DE ESTATSTICA 1908, p. V)
justamente neste contexto comemorativo que se encontra inserido o lbum do
Maranho de 1908, encomenda feita pelo Governo do Estado do Maranho, para figurar na
seco onde o estado exibiria seus produtos e potencialidades industriosas.
J a produo dos fotgrafos Carlos e Jacintho Ferrari, assim como Virglio Calegari
em Porto Alegre, nasce num contexto histrico marcado pelo grande fluxo migratrio
inerente a histria rio-grandense. A implantao do ateli dos irmos Ferrari acontece na
dcada de 1870 com a vinda do patriarca da famlia Rafael Ferrari, que migra para o Brasil
vindo da Itlia com a esposa e os dois filhos, estes mais tarde viriam a assumir o
empreendimento anteriormente tocado pelo pai.
O estdio inicialmente funcionou na rua da Ponte, atual Riachuelo, mais tarde em
1900 viria a mudar-se para uma rea de maior fluxo comercial na poca, a Rua da Praia. A
srie fotogrfica mais antiga da cidade produzidas pelos Ferrari data de 1886. Como a
maioria dos fotgrafos brasileiros que atuaram no perodo, suas atividades principais
giravam em torno da produo de retratos, especialmente os feito sobre carto MIGNON.
(ETCHEVERRY, 2007, p. 84-85)
De acordo com Etcheverry (2007), a empresa de tradio familiar dirigida pelo pai e
os filhos, manteve-se at 1905, quando a sociedade foi desfeita, j vindo a bastante tempo
677
sofrendo forte concorrncia do ateli de Virglio Calegari. Contudo, o principal legado da

atividade desses profissionais foi a elaborao de um importante conjunto de vistas da
cidade de Porto Alegre, que possibilitou as novas geraes conhecerem a fisionomia da
cidade no final do sculo XIX.
O tambm italiano de origem Virglio Calegari chega Porto Alegre no ano de 1881,
inserido na segunda leva de imigrantes que se instalou na regio sul do Brasil. Nascido na
cidade de Bergamo na Itlia, Calegari chega ao Brasil acompanhado de seus pais, e mais
trs irmos, ao contrario da maioria dos imigrantes italianos que vieram para trabalhar na
lavoura ou como operrios, os membros da famlia Calegari trabalharam como cengrafos,
atores e pintores, confeccionado fundos paisagsticos para teatro e atelis fotogrficos.
Inicilamente o Jovem Virglio voltou-se para o oficio de fotgrafo, sendo aprendiz do
Espanhol Joo Antonio Iglesias e o alemo Otto Shonwwald. (SANDRI, 2007, p. 34-35)
Em 1993 Calegari inaugura seu primeiro estdio fotogrfico na Rua do Arroio, 4,
mais tarde o fotgrafo mudou-se para a Rua dos Andradas, 171, local que permanecera
durante toda a sua vida profissional . Assim como a maioria dos fotgrafos que atuaram
nesse contexto, Calegari tambm possivelmente se sustentaria da produo de retratos,
enxergando na fotografia de registros do cotidiano da cidade de Porto Alegre uma atividade
secundaria, mas tambm muito til para divulgar seu ofcio, tendo seu trabalho sido
divulgado em vrias exposies, que serviram para consagrar seu trabalho, lhe dando
notoriedade perante as elites polticas locais, chegando a retratar importantes nomes da
poltica local, como Jlio de Castilhos, Borges de Medeiros e Alcides Maya.
Outra estratgia utilizada pelo fotgrafo para legitimar o seu nome como
profissional de destaque, foram as premiaes recebidas nas exposies, assim como o
recebimento de uma comenda oferecida pelo rei da Itlia Vitor Emanuel II, como
reconhecimento da bem sucedida imigrao italiana nas Amricas. (SANDRI, 2007, p. 3637).
Em 1912, Calegari, produziria o lbum de Porto Alegre, obra de grande relevncia
para construo de uma memria da cidade. Composto por 57 imagens isoladas e 12
conjuntos contendo quatro e oito imagens, a obra trazia ainda nas pginas da direita, vrios
anncios publicitrios. Segundo Sandri (2007) a obra despertou o interesse do pblico, pois
678
alm de ser vista como um lbum de recordaes, poderia tambm funcionar como um
guia de servios e atividades econmicas para o pblico consumidor da coletnea.
A fim de analisar a produo reunida nos lbuns dos fotgrafos supracitados, este
ensaio pretende promover um esforo comparativo acerca dos padres de representao
fotogrfica presentes nos lbuns elaborados no incio do sculo XX, sobre as cidades de So
Lus do Maranho e Porto Alegre-RS, afim de identificar as similaridades nos modelos
representativos de modo a constatar uma esttica fotogrfica compartilhada entre as diversas
regies no pas evidenciando padres representativos presentes tanto no Brasil como no
mundo.
Apesar de estarem separadas geograficamente, So Lus e Porto Alegre aproximam-se
bastante quando assunto diz respeito a padres de representao visual fotogrficos
difundidos no final do sculo XIX e incio do sculo XIX. Ao compartilharem de uma mesma
cultura Fotogrfica, acabam por realizar uma produo de feies urbanas bastante
semelhantes, como afirma Turazzi (1998, p.9), no necessariamente por compartilharem as
mesmas tcnicas, as mesmas escolhas formais e estticas, as mesmas habilidades dos
fotgrafos em estudo, mas por compartilharem de uma experincia visual moderna.
Ulpiano Menezes (2005) ao prenunciar uma histria visual defende a necessidade do
historiador realiza-la de modo a atentar para os trs campos que compe seus quadros,
devendo este situa-la entre o visual, o visvel e a viso. O visual circunscrito naquilo que
entende por iconosfera, ou seja um conjunto de imagens-guia; o visvel que seria mediado por
critrios normativos implicando em critrios de visibilidade e invisibilidade, e a viso
compreendendo os instrumentos e tcnicas de observao.
Ao compararmos a obra dos fotgrafos Gaudncio Cunha (So Lus), Virglio Calegari e
dos irmos Ferrari (Porto Alegre), foi possvel identificar padres estticos e formais muito
prximos. Este estudo comparativo realizou-se a partir da justaposio de duas dissertaes de
mestrado, que tiveram como tema a produo dos fotgrafos supracitados. A primeira
dissertao diz respeito ao nosso trabalho defendido na Universidade Estadual do Cear em
2009, intitulada Tramas do Olhar: a arte inventar a cidade de So Lus do Maranho pela lente
de Gaudncio Cunha. Neste trabalho analisei 60 imagens de um total de 220 que compunham
o lbum do Maranho de 1908, elaborado como dito anteriormente para participar da
679
Exposio Nacional de 1908 no Rio de Janeiro, a opo metodolgica tomou por base o
trabalho das historiadoras Vania Carneiro e Solange Lima (1997), resultado das dissertaes de
mestrado destas, que foram reunidas no livro Fotografia e cidade. Outra referncia importante
se deu a partir da tese de doutorado da historiadora Zita Possamai intitulada Cidade
fotografada: memria e esquecimento nos lbuns fotogrficos-Porto Alegre, dcadas de 1920 e
1930, (2005).
O trabalho foi dividido em trs captulos, no primeiro procurei situar o leitor em
relao ao contexto de produo da obra realizada pelo fotgrafo Gaudncio Cunha. No
segundo a partir da metodologia proposta por Lima e Carneiro (1997), busquei identificar os
padres temtico visuais utilizados no lbum. J no terceiro e ltimo captulo, realizei um
cruzamento entre as imagens descritas por viajantes que estiveram em So Lus na virada do
sculo XIX e incio do sculo XX e os registros visuais fotogrficos, atentando para os discursos
de aproximao e distanciamento existente entre estes.
A segunda dissertao em pauta, trata-se do trabalho de concluso da historiadora
Carolina Martins Etcheverry, defendido em 2007 na Universidade Federal do Rio Grande do
Sul, intitulado Vises de porto Alegre nas fotografias dos irmos Ferrari (c. 1888) e de Virglio
Calegari (c. 1912).
A pesquisa de Etcheverry encontra dividida em quatro captulos, no primeiro a autora
realiza um histrico da chegada da fotografia no Brasil tentando entender o desenvolvimento
da prtica fotogrfica em Porto Alegre. No segundo captulo realiza uma espcie de ensaio
iconogrfico fazendo um levantamento da produo de paisagens de modo a estabelecer uma
aproximao da imagem fotogrfica com os demais tipos de fazeres artsticos como a pintura,
alm de contextualizar o processo de confeco de lbuns fotogrficos. No terceiro captulo
apresenta a produo dos Irmos Ferrari na Porto Alegre do final do sculo XIX, onde procurou
interpretar suas fotografias, tanto no que diz respeito a suas escolhas temticas, como
formais. No quarto e ltimo captulo a anlise recai sobre a obra do fotgrafo Virglio Caligari,
sobretudo a partir do lbum Porto Alegre onde tambm realiza uma anlise tendo por base a
apresentao dos aspectos formais.
As pesquisas aqui referidas tm em comum alm do recorte temporal
fundamentalmente a opo metodolgica, o que por si s j possibilitaria uma aproximao de
680
resultados significativos. A metodologia preconizada por Carvalho e Lima (1997), estabelece

como premissa principal a existncia de padres temticos e formais. Sobre os padres
temticos entende-se pelo conjunto de temas selecionados pelo fotgrafo, j no que diz
respeito as variveis formais, os atributos levados em considerao so: o enquadramento das
imagens, os arranjos dos motivos, a articulao dos planos, os efeitos de valorizao dos
elementos fotografados, por fim a estrutura dos elementos fotografados.
Outra aproximao comum entre as anlises, diz respeito aos questionamentos
desenvolvidos nos trabalhos dissertativos aqui discutidos. Ao analisar a obra dos Ferrari
Etcheverry (2007) tambm lanar algumas questes que de modo similar aparecero em
nosso trabalho, tais como: Mas qual cidade eles viam? Quais lugares do espao urbano foram
considerados por eles mais importantes? De que modo tais espaos foram representados?
(ETCHEVERRY, 2007, p.81). Neste sentido mister afirmar que por pertencerem a uma mesma
cultura visual os trabalhos passem a conter
tantas aproximaes, se considerarmos a
afirmativa de Turazzi (1998) anteriormente mencionada.

Entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX, a prtica de confeco de lbuns
fotogrficos j havia se consolidado no Brasil, com exemplo da produo de fotgrafos
consagrados em diferentes regies do Pas.
No Brasil a prtica foi inaugurada pela reunio das litografias do francs Vitor Frond,
que por volta de 1859 publicou o livro Brazil Pittoresco, que selecionou
os pontos
considerados principais da cidade e do Estado do Rio de Janeiro. Outras iniciativas foram

tambm registradas por fotgrafos como o alemo Revert Hery klumb, que retratou a regio
de Petrpolis a Juiz de Fora. Em So Paulo destacou-se a obra de Milito Augusto de Azevedo,
que realiza um importante trabalho comparativo com imagens da cidade entre 1862-1887
(ETCHEVERRY, 2007).
Ao deter-se sobre a problemtica que envolve os lbuns fotogrficos Andr Rouill
afima que:
[...] o lbum fotogrfico no um receptculo passivo. Ele no rene,
no acumula, no conserva, no arquiva, sem classificar e redistribuir
as imagens, sem produzir sentido, sem construir coerncias, sem
propor uma viso, sem ordenar simbolicamente o real. A fotografiadocumento, j associada a esta utopia de colocar sistematicamente
681
em imagens o mundo inteiro, associada ao lbum ou ao arquivo, est

investida da tarefa de ordenar. Nessa vasta tarefa, a fotografiadocumento e o lbum (ou o arquivo) executaram papeis opostos e
complementares: a fotografia fragmenta, o lbum e o arquivo
recompem os conjuntos. Eles ordenam. (ROUILL, 2005, p.125)
A ideia de ordenao proposta pelo ato de colecionar imagens em lbuns, certamente

nos remete a ideia de direcionamento do olhar construdo a partir das escolhas do fotgrafo,
como afirma Samain (2012) a fotografia deve sua existncia a mltiplos fenmenos que se
combinam:
(...) Para se moldar foi precisou um suporte: uma mquina de luz,
jogos de lentes, diafragma e obturador, uma placa sensvel. Para se
construir, precisou de uma pessoa, do seu talento, de sua maneira de
observar, de pensar e de expressar o que viu, de enquadrar, de
recortar, de manipular. Para emergir, ela precisou da existncia do
tempo, do espao, da luz e da sombra, das cores, das linhas, dos
volumes, das formas, do ambiente...Em poucas palavras, a fotografia
precisou da longa histria da aventura icnica. (SAMAIN, 2012, p.
157)
No que diz respeito aos temas retratados nos lbuns, as escolhas dos fotgrafos,
geralmente recorriam sobre vistas panormicas, como praas, ruas principais, prdios
pblicos, habitaes abastardas, principais estabelecimentos comerciais, fbricas e aparelhos
urbanos em geral. Os temas geralmente encontra-se relacionados aos propsitos e
intencionalidades do lbum. Nos lbuns analisados, conclui-se que uma das principais
temticas retratadas est relacionada a arquitetura das cidades. Tal escolha pode ser explicada
a partir de uma longa tradio existente desde os primrdios da fotografia, considerando que
dado as limitaes tcnicas que exigia do objeto retratado, longos perodos de exposio
frente ao dispositivo fotogrfico.
Sobre a relao entre arquitetura e fotografia no Brasil, Carvalho (1998) esclarece que
existiriam trs fases referente a esta aproximao: a primeira fase onde as fotografias de
prdios estariam ligadas a uma utilizao mais evocativa, onde existiria um apelo simblico
para quem adquiria esse tipo de fotografia, como exemplo, a autora cita a venda de vistas
fotogrficas que tinham como tema a Escola de Direito de So Paulo, que eram
comercializadas no Bazar Paulistano.
682
Numa segunda fase a partir de 1860, onde os edifcios passam a ocupar uma posio
central nas imagens sem que houvesse diviso de foco com as edificaes do entorno, e por
fim uma terceira fase onde haveria uma nfase nas fachadas principais dos edifcios, onde
estes passariam a ser retratados em perspectiva. Esta fase, segundo a autora comearia a ser
percebida a partir do ltimo quartel do sculo XIX (CARVALHO, 1998, p.163-165).
Sobre as escolhas dos fotgrafos em estudo, foi possvel constatar que suas opes
temticas e formais aproximam-se das mais diferentes formas, ao ponto de se poder ver uma
So Lus bem prxima de Porto Alegre, como nas fotografias a seguir:
Fotografia 1 Arsenal de Guerra Rua dos Andradas
Fonte: CALEGARI; Virglio. lbum de Porto Alegre. 1912.
683
Fotografia 2 Tesouro Pblico do Estado do Maranho.
Fonte: CUNHA, Gaudncio. Maranho 1908. So Luis: Edies AML, 2008.
Repare que ao retratar as edificaes a partir de uma angulao lateral tanto

Gaudncio Cunha, quanto Calegari revelam o interesse em valorizar a volumetria dos prdios,
dando ideia de monumentalidade a estes. Este esquema compositivo est relacionado
diretamente cultura fotogrfica da poca onde segundo Carvalho (1998, p.164) No Brasil, de
edifcios de tradio colonial, composies dentro da esttica neoclssica, representavam o
novo, a interveno com impulsos progressistas, modernizadores.
Outra temtica bastante retratada no perodo seria a produo de vistas urbanas em
grandes panormicas, segundo Etcheverry (2007), estas remontam a tradio holandesa que
chega ao Brasil no sculo XVII, com a vinda de pintores holandeses para o Brasil, como Franz
Post que esteve em nosso territrio durante a ocupao holandesa no nordeste. Como
podemos constatar nessa vista de So Lus elaborada em 1642:
684
Figura 1- Frans Post, Vista de So Lus (1642).
Fonte: http://www.sudoestesp.com.br
A escolha de Gaudncio Cunha em retratar o Porto do Maranho est diretamente

relacionada com a inteno de divulgar as condies infra estruturais existentes no Estado,
considerando que a produo do lbum est vinculada a um evento que visava divulgar as
potencialidades econmicas do Maranho no contexto da Exposio Nacional de 1908,
ocorrida no Rio de Janeiro, tendo sido o lbum organizado especificamente para o fim de ser
exibido no estande maranhense localizado no pavilho dos Estados.
Fotografia 3 Porto do Maranho.
685
Fotografia 4 Litoral, Porto Alegre, Irmos Ferrari (1912)
Fonte: Acervo fototeca Sioma Breitman, Museus Joaquim Jos Felizardo.

J se considerarmos o aspecto intencional presente nas fotografias acima, podemos
constatar que estas, a pesar de compartilharem uma mesma temtica referente a topografia
urbana, a imagem produzida pelos Irmos Ferrari no poder do ponto de vista formal ser
atribudo a mesma malha de significado existentes na fotografia de Gaudncio Cunha.
Segundo Etcheverry (2007) os Irmos Ferrari, ficaram conhecidos na cidade de Porto Alegre
por se destacarem na produo de vistas sobre a cidade, tendo o lbum sido pensado com
intenes comerciais, na medida em que as imagens eram comercializadas em fascculos
publicados mensalmente, sendo fornecido um lbum-pasta no princpio do segundo trimestre
para que as mesmas fossem colecionadas.
De acordo com (KOSSOY, 2002 apud ETCHEVERRI, 2007) as fotografias dos Irmos
Ferrari, inauguravam um novo modo de venda de imagem ao comercializarem as fotografias
na forma de fascculos, tendo estes obtido boa aceitao no mercado, na medida que
retratavam os principais pontos da cidade de Porto Alegre. De acordo como o cronista Athos
Damasceno foi feito registro dos seguintes locais: Praa da Matriz, da Caridade, do Paraso e
do Menino, Rua sete, Rua da Ptria, Rua da Igreja, Seminrio, Escola Militar, Edifcio Germnia,
Porto de Embarque e alguns panoramas. (ETCHEVERRY, 2007, p. 87).
686
Naturalmente assim, como nas fotografias de Gaudncio realizadas na cidade de So

Lus, os espaos selecionados pelos Irmos Ferrari, diziam respeito aos principais pontos da
cidade de Porto Alegre.
Seria possvel concluir que, apesar de algumas diferenas no que tange
intencionalidade das obras analisadas, podemos identificar do ponto de vista das escolhas
temticas e dos esquemas composicionais, que os padres de visualidade existentes tanto no
lbum elaborado pelo fotgrafo Gaudncio Cunha, assim como nos lbuns dos Irmos Ferrari e
de Virglio Calegari, um esquema articulado de percepo que remete a padres de
visualidades tpicos do perodo em anlise, estando estes, situados numa mesma cultura
fotogrfica difundida nos quatro cantos do pas.
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688
AS REVISTAS SEMANAIS DE INFORMAO NO BRASIL DOS ANOS 1970: BREVES

APONTAMENTOS SOBRE IMPRENSA E FOTOJORNALISMO
THE WEEKLY MAGAZINES IN BRAZIL IN THE 70'S: BRIEF NOTES ABOUT PRESS AND
PHOTOJOURNALISM
Caio de Carvalho Proena

Mestrando no Programa de Ps-Graduao em Histria da PUCRS (CNPq)
caio.proenca@acad.pucrs.br
Resumo: O presente artigo apresenta um breve panorama da organizao do fotojornalismo
brasileiro nas revistas semanais de informao da dcada de 1970. Estas revistas foram
fundadas em um momento bastante especfico do contexto poltico e social brasileiro. O texto
serve como uma proposta, apresentada no II EPHIS PUCRS, para dissertar sobre o contexto
da imprensa semanal brasileira nos anos 1970 e do fotojornalismo ocidental e brasileiro deste
perodo. Assim, podemos comear o trabalho de circunscrever onde se localizavam no tempo,
espao e contexto as revistas Isto, Veja, Time e Newsweek. Dois pontos principais podem ser
refletidos aqui: o contexto da imprensa semanal no Brasil dos anos 1970 e o panorama de
publicaes e trabalhos fotogrficos neste mesmo perodo.
Palavras-Chave: Fotojornalismo; Histria da Imprensa Semanal; Cultura Visual;
Abstract: This paper aims to present a brief context of the Brazilian photojournalism from
weekly magazines, from 1970 to 1989. These weekly magazines were funded in a very specific
moment in Brazil, which has its own political and social context to be explored. This text was
written with one purpose, as a complementary essay of what was presented during the II
EPHIS PUCRS: write about the context of the weekly magazines in Brazil and the work of the
photographers in contact with Jorge Pedro Sousa named as The second revolution of the
photojournalism. With this text it will be possible to understand how was the context lived
when Veja, Isto, Time and Newsweek magazines circulated in Brazil. In that way, this texts
serves only as a brief discussion about the reorganization of the photojournalism in Brazil; its
panorama of press publications and photographers works.
Keywords: Photojournalism; Weekly Press History; Visual Studies;
INTRODUO
Durante o II Encontro de Pesquisas Histricas da PUCRS, tive a oportunidade de
apresentar um recorte bastante especfico de minha pesquisa a nvel de Mestrado. Este texto
689
vir a servir queles que gostariam de se aprofundar um pouco mais na fala que realizei
durante este evento, focando em alguns aspectos da Histria da Imprensa e do Fotojornalismo
brasileiro nos anos 1970. Tanto a pesquisa quanto o presente texto so parte de um trabalho
em constante desenvolvimento. Proponho ao leitor dois pontos centrais no texto, divididos na
primeira e segunda parte: um panorama do contexto da imprensa no Brasil dos anos 1970 e a
organizao do fotojornalismo no Brasil deste perodo. Estes dois pontos podem servir como
base para a compreenso do contexto em que as revistas semanais de informao Time,
Newsweek, Isto e Veja se localizavam.
Procuro em uma pesquisa maior compreender as aproximaes visuais e temticas
existentes entre duas revistas semanais brasileiras, Veja e Isto. Porm, ao perceber o dilogo
historiogrfico da Histria da Imprensa mencionando possveis origens da fundao de Veja,
percebi que Time tambm possui um dilogo indireto na fundao de Veja. Procurei pesquisar
nesta revista norte-americana tambm, por simples motivo de curiosidade. O que percebi, ao
folhear Time, foi uma grande semelhana de diagramao e de temas internacionais tambm
pautados por Veja. Dessa forma, o caminho para chegar na observao de Newsweek foi
semelhante, porm tentando observar temticas e diagramaes com Isto.
Este trabalho ainda est em uma fase inicial, portanto no posso tirar concluses
muito alm do que j pesquisei: os anos de 1978 e 1979 das revistas brasileiras e norteamericanas. Apresento aqui uma discusso que realizo sobre o contexto em que estas revistas
circularam, contemporaneamente. Procuro sempre observar o trabalho do fotgrafo nestes
peridicos, servindo as suas fotografias como objeto principal do meu estudo.
PANORAMA DA IMPRENSA BRASILEIRA NA DCADA DE 1970

Quando falamos sobre a histria da imprensa no Brasil, diversos pontos podem ser
considerados relevantes para o estudo. Foco aqui apenas na imprensa semanal brasileira, mais
especificamente, as revistas semanais de informao que sobreviveram e nasceram na dcada
de 1970.
O papel da imprensa, neste contexto, teve uma importncia fundamental na denncia
da represso, da censura, das desigualdade sociais, da poltica interna e externa brasileira. A
690
imprensa diria, por suas caractersticas prprias, possua neste perodo um carter muito
mais imediatista do que a imprensa semanal e mensal 259. Portanto, algumas pautas abordadas
por revistas semanais poderiam se aprofundar visualmente e textualmente de assuntos vistos
de maneira rpida pela imprensa diria. Neste sentido, as revistas semanais de informao
possuam claramente um destaque.
A luta pela terra, as migraes entre regies interioranas para as grandes cidades, o
papel do trabalhador urbano e rural (sendo algumas vezes explorado), a pobreza, o surgimento
das primeiras favelas e diversas outras pautas foram fotografadas e escritas para revistas
semanais apresentando mltiplas camadas destes assuntos, conforme aponta Monteiro
(2015),
En este proceso, la prensa, y en especial, el fotoperiodismo tuvo un

papel fundamental en la denuncia de la represin, de la censura y de
las desigualdades sociales. La lucha por la tierra, las migraciones
entre regiones/campo-ciudad, los problemas ecolgicos, la
explotacin de los trabajadores, la pobreza en sus mltiples aspectos,
las huelgas y la violencia policial, fueron algunos de los temas
abordados en la produccin fotogrfica del perodo.
Desde a dcada de 1960 a Editora Abril vinha compondo um leque de peridicos, aos
moldes de revistas internacionais, cobrindo diversos nichos do mercado publicitrio da
imprensa 260. Foram revistas criadas para competir por um espao de mercado bastante
especfico, e cobrir alguns buracos que no haviam sido explorados anteriormente. Em 1952
criada a revista Capricho, que iria publicar reportagens com assuntos direcionados s
mulheres que viviam em centros urbanos. Esta revista dividiria espao de mercado com
revistas j antigas, como A Cigarra, porm defasadas pelo seu aspecto nacional e regional,
algumas vezes. O grupo Abril marcaria presena, nas dcadas de 1950 e 1960, como uma
mobilizadora de competio de mercado editorial na imprensa, conforme veremos.
259
260
Ver mais em MARTINS; LUCA (2012).

Revista Capricho; Veja; Realidade; Quatro Rodas; Placar; Claudia; Pop; Exame; Manequim.
691
A revista Cruzeiro estaria circulando at 1975, quando fecharia suas portas devido
ascenso da televiso 261 e uma crise interna da equipe editorial do peridico. Seu formato era
atrelado ao formato da revista Life, norte-americana. Uma revista de porte mdio/grande, com
muitas fotografias em suas pginas. Predominava, em ambas revistas, o aspecto autoral do
fotgrafo. A dupla fotgrafo-reprter aparece nestas revistas como sua marca principal.
Porm, j em 1970 a revista no faria frente ao mercado televisivo, que chamava mais ateno
aos espectadores.
Alm de Cruzeiro, outras revistas passariam a fechar suas portas na dcada de 1970 e
1980 devido ascenso da televiso. A revista Manchete continuaria circulando, porm o foco
principal do grupo Bloch (fundadores da revista) seria para a recm fundada rede televisiva
Rede Manchete, em 1983 262. A revista do O Globo no chegaria a sobreviver a dcada de 1970,
fechando suas portas em 1967 aps uma crise financeira na editora 263.
Contempornea Veja, que fora fundada em 1968, a revista Realidade faria frente ao
espao de revistas mensais, com uma publicao que se iniciaria em 1966. Sua vida seria curta,
conforme nos apresenta Ana Luiza Martins e Tania Regina de Luca (2012, p. 216), fechando em
1976. A revista Realidade possua uma grande equipe de fotgrafos e jornalistas seu dispor.
Alguns nomes marcaram a histria da imprensa no Brasil, como Carlos Lacerda, Plnio Marcos,
Carlos Drummond de Andrade, Nelson Rodrigues, Luiz Fernando Mercadante, dentre diversos
outros nomes que escreveram para a revista. Ela chegou vender 500 mil exemplares em um
nmero, marcando a maior quantidade de vendas de revista mensal no Brasil.
Visualmente, a revista possua um pouco da diagramao que era vista em Cruzeiro e
Manchete, porm utilizava-se da sua equipe de fotgrafos com maior fora levando a
construo de pautas baseadas apenas na fotografia. A imagem era o ponto central da revista,
em alguns casos dando margem para trabalhos autorais e documentais entrarem nas pginas
do peridico. Muitos autores referenciam Realidade como um dos pontos do auge da
fotografia de imprensa no Brasil, devido liberdade fotogrfica dos seus profissionais, e pela
qualidade do material impresso durante seus poucos anos de vida.
261
Ver mais em BARBOSA (2002).

Ver mais em ANDRADE (2001).
263
Ver mais em MONTEIRO (2007).
262
692
Realidade retratou um Brasil que se transformava, tratando de

assuntos que, em pleno regime militar, sob censura, no apareciam
em outras revistas: a maconha, o clero de esquerda, o casamento de
padres, o racismo, a fome. Mostrou um pas que tambm No saa
com profundidade na imprensa da poca: as mazelas do Nordeste,
uma Amaznia desconhecida, os problemas das grandes cidades.
(MARTINS; LUCA, 2012, p.216).
Alguns assuntos pautados pela revista, como o caso da Edio n 10, apresentando em
sua pauta algumas questes relacionadas mulher: Pesquisa: o que elas pensam?;
Confisses de uma moa livre; Assista a um parto at o fim. Esta edio fora recolhida das
bancas, pois atentava contra a moral dos leitores. De certa forma, Realidade colocou
diversas questes em pauta, em um momento de censura e represso, e isso causou diversas
polmicas no fim da dcada de 1960 e incio dos anos 1970. Algo que, de outra maneira, seria
bastante explorado pela telenovela Dancin` Days em 1978, j com o fim do AI-5 e da censura
nos veculos de informao 264.
A revista acaba fechando, quando a televiso ocupa um espao cada vez maior na vida
dos brasileiros. Assim, a equipe da Editora Abril procura um outro nicho de mercado: uma
revista que disponha de um texto informativo, com fotografias aos moldes do fotojornalismo
Spot News. Uma leitura rpida sobre diversos assuntos, para homens e mulheres de grandes
centros urbanos, interessados em conhecer mais fundo assuntos como Poltica, Economia e
Relaes Internacionais. As revistas semanais de informao surgem na dcada de 1970 como
uma tentativa de relacionar a informao rpida, com qualidade e contedo, sem procurar ser
pressionada pela televiso conforme foram as revistas ilustradas da dcada de 1950 e 1960.
Inicialmente, Veja surge como um formato um tanto quanto esquisito, para muitos
brasileiros. No era uma revista de grande formato, como era Manchete e fora Cruzeiro. Era
compacta, com cerca de 100 pginas cheias de textos. Em carta ao leitor, Roberto Civita
apresenta sua proposta na Ed. N1 de 1968.
264
Ver mais em FARO (1999).
693
O Brasil no pode ser o velho arquiplago separado pela distncia, o

espao geogrfico, a ignorncia, os preconceitos e os regionalismos:
precisa de informao rpida e objetiva a fim de escolher rumos
novos. Precisa saber o que est acontecendo nas fronteiras da
cincia, da tecnologia e da arte no mundo inteiro. Precisa
acompanhar o extraordinrio desenvolvimento dos negcios da
educao, do esporte, da religio. Precisa, enfim, estar bem
informado. E este o objetivo de Veja.
O primeiro editorial da revista apresenta um contraste, por exemplo, do jornalismo

que era realizado nas dcadas de 1950 e 1960. Enquanto naquela poca a fotografia tinha um
papel fundamental para os leitores, agora o texto faria frente nas novas revistas semanais de
informao. O leitor precisa saber o que se passava no Brasil. Acompanhar o
desenvolvimento de diversas reas de forma rpida e objetiva. Esta proposta de Veja
contrastaria do editorial de Life, por exemplo. Esta revista ilustrada norte-americana
procuraria mostrar ao leitor o que se passava no mundo. A distncia entre o mostrar e
saber pode ser vista no modelo das duas revistas: uma bastante textual (Veja 265) e outra
bastante visual (Life). Esta seria uma das caractersticas de Veja em contrapartida com o que
era feito antes nas revistas ilustradas. Vejamos como era o editorial de Life,
Para ver a vida; para ver o mundo, ser testemunha ocular dos
grandes acontecimentos, observar os rostos dos pobres e os gestos
dos orgulhosos; ver estranhas coisas mquinas, exrcitos,
multides, sombras na selva e na lua; para ver o trabalho do homem
as pinturas, torres e descobertas; para ver as coisas a milhares de
quilmetros, coisas escondidas atrs de muros e no interior de
quartos, coisas de que perigoso aproximar-se; as mulheres que os
homens amam e muitas crianas; para ver e ter prazer em ver; para
ver e espantar-se; para ver e ser instrudo.
A fotografia, portanto, no seria o forte da revista Veja neste perodo. Lanada no fim
de 1968, chegou s bancas com a campanha de publicidade mais cara feita para uma revista
265
Este um ponto que ainda estou problematizando, visto que a partir de 1977 a revista realiza uma
virada editorial bastante significativa, colocando em pauta diversas fotografias em formato de
fotorreportagens. Isso sera melhor desenvolvido em outros trabalhos acadmicos que publicarei em
2015 e 2016.
694
no Brasil, Veja esgotou setecentos mil exemplares na primeira edio, conforme aponta
Martins; Luca (2012). Este incio triunfante para a empresa Abril no duraria muito. Aos poucos
a revista comea a perder leitores e vender menos. Haveria, neste perodo, o que interpreto
como uma desestabilizao do leitor que estava acostumado a ler revistas com dezenas de
fotografias, pautas voltadas ao cotidiano e relacionadas aos assuntos da televiso como fez,
de certa forma, Realidade e Manchete. Dessa forma, Roberto Civita e Mino Carta (seu primeiro
diretor de redao) vo aos Estados Unidos e Europa para conhecer o mercado da imprensa
nestes pases, e tentar realizar uma mudana no escopo editorial de Veja.
Era uma revista cheia de texto, que inaugurava no Brasil o gnero das
newsweeklies, revistas semanais de informao, na escola das
americanas Time e Newsweek. [...] Como nos Estados Unidos as
semanais tinham sua principal venda em assinaturas, a Abril montou
em 1971 um departamento especial para ir atrs de assinantes.
(MARTINS; LUCA, 2012, p.221).
Dessa forma, a equipe de Veja procuraria exemplos de como realizar seu trabalho no
Brasil a partir do modelo norte-americano de revistas semanais. Seria assim que Veja passaria
a reformular toda a sua equipe editorial, composta por um staff (e assim descrito na revista,
em ingls) de jornalistas e fotgrafos.
Fato indito na poca, em todas as sucursais de Veja existia um
fotgrafo contratado e, ao contrrio das outras revistas da editora, a
maioria deles era formada por brasileiros muitos em incio de
carreira. No grupo fundador estavam alm de Lus Humberto,
Cristiano Mascaro, Clodomir Bezerra, Luiz Trimano, Darcy Trigo,
Maurity, Jorge Butsuem, Antnio Andrade, Betina Scheier, Amilton
Vieira e Clio Apolinrio. Pode-se dizer que os fotgrafos da editora
Abril formavam a elite do fotojornalismo da poca, seja por causa
dos salrios elevados, seja pelo prestgio. (COELHO, 2012, p. 121).
Aos poucos, o que fora visto como uma revista com muito texto, comearia a ser
modificada. No competia com jornais, mas sim com a televiso 266. De certa forma, Veja
266
Por um determinado perodo, a revista possuiu um constante crescimento de suas assinaturas e

tiragens. A revista, pelo seu formato semanal, possua uma capacidade de abordar assuntos de maneira
695
possua uma margem de manobra no mercado da imprensa da poca. Era capaz de imprimir
em suas pginas entrevistas com figuras reconhecidas (no importando aqui o posicionamento
poltico e ideolgico do entrevistado); apresentar diversos temas sobre o Brasil, questes
Internacionais e eventos espalhados pelas principais cidades brasileiras. Possua, em seu
corpo, um espao dedicado reflexo e ao debate poltico e social.
Veja sofreu com a represso durante alguns anos. Aps 1978, com o fim do AI-5,
mostrou seu esforo para concretizar algo que j vinha sendo feito nos Estados Unidos: um
jornalismo investigativo. Conforme Marialva Barbosa (2000), a equipe de Veja procuraria
pautar temas, e ir atrs de informaes alm da primeira reportagem. O exemplo claro disto
sobre o caso do sequestro de Lilin Celiberti e Universindo Daz em Porto Alegre, em 1978 267.
Neste caso, Veja passou quase trs anos reportando, em uma sequncia de reportagens, o
paradeiro do sequestro clandestino dos uruguaios realizado pelo DOPS gacho, por ordens
do governo militar brasileiro, aliado ao governo militar uruguaio (mais tarde conhecido por
Operao Condor). Seria um caso de reportagens que conseguiria, pela primeira vez na histria
do governo militar, sentenciar policiais militares e o exrcito sobre abusos de poder, tortura e
sequestro.
Assim como fora feito em revistas como Time, Newsweek, Der Spiegel, e canais
televisivos norte-americanos sobre o caso de Watergate, envolvendo a renncia do Presidente
norte-americano Richard Nixon, durante a dcada de 1970 algo que fora iniciado pela
imprensa. Dessa forma, alguns jarges da comunicao comeam a fazer parte do contedo
desta imprensa semanal de informao. Uma constante busca pela verdade apresentada
ao leitor. Assim como, pautas que procuram dar a imagem da objetividade e neutralidade
dos assuntos abordados.
A fotografia servir como parte argumentativa da revista, apresentando provas do
real descrito pelo jornalista. Dessa forma, percebo a revista Veja de 1970 como uma revista
composta por diversas temticas e pautas interessantes, mas que faz parte de um contexto da
imprensa bastante especfico.
mais profunda que a televiso em alguns casos. No havia a presso do imediato no assunto abordado
pela revista, mas um processo de olhares mltiplos por uma tema s.
267
Ver mais em PROENA, 2015.
696
O segmento das semanais de informao ficou mais competitivo com

a chegada da Isto em 1977, pela Editora Trs; da Carta Capital, em
1994; e da poca, em 1998, pela Editora Globo. Mas Veja continua a
vender mais de 1 milho de exemplares, enquanto a segunda
colocada, poca, est em cerca de 430 mil. Ou seja, Veja vende mais
do que as trs concorrentes juntas (Isto, com 352 mil, e Carta
Capital, com 34 mil). (MARTINS; LUCA, 2012, p.229).
Em 1976, Isto fundada pelo grupo Editora Trs. O incio de Isto marcado por uma
disputa interna de ex-integrantes de Veja, que passam a compor um novo quadro jornalstico
com a fundao de Isto. Esse grupo seria dirigido por Mino Carta. Tanto Veja quanto Isto so
exemplos da pluralidade de ttulos semanais da imprensa brasileira dos anos 1970. A revista
passaria de formato mensal para semanal, aps concretizar seu incio em 1976. O seu primeiro
editorial passaria a apresentar um cunho bastante prximo ao que se propor Veja em 1968.
Porm com uma certa crtica, ao propor-se apresentar os detalhes do que acontece no
Brasil, dando a entender que se propunha a fazer mais, ou ir alm, do que j era feito pela
revista Veja.
Isto, expresso afirmativa e ao mesmo tempo equivalente de ou

seja, isto : espera a, que a gente explica, troca em midos,
esclarece. No que os redatores (jornalistas que me acompanham
nas minhas andanas profissionais h muito tempo), os
colaboradores (alguns entre os melhores espritos do pas) e eu
sejamos donos da verdade. Mas, acredito, nos esforamos para ficar
perto dela e quando a alcanamos, a cultivamos com desvelo, como
flor rara. [...] Isto tambm no pretende postar-se na linha de fogo
dos fatos para cobri-los em cima, como se diz na linguagem das
redaes. Ela prefere que os fatos decantem para extrair-lhes os
significados de perspectiva mais ampla. E no se dispe a traar
quadros completos, mas oferecer uma viso parcial, porm profunda,
do momento que vivemos, como cidados brasileiros e habitantes do
mundo. Uma viso vvida, s vezes inquietante, ou polmica, ou
irnica, ou simplesmente serena mas sempre e sempre a favor dos
destinatrios desta carta. Que assino, respeitosamente. (Carta ao
Leitor, Mino Carta, Isto n 1, 1976).
697
A primeira carta ao leitor, escrita por Mino Carta em 1976, nos apresenta diversos
pontos em que Isto se prope. Chamo a ateno para a sua proposta em busca da verdade.
Esta busca marcaria, conforme Barbosa (2000) nos apresenta, uma constante e impossvel
procura pela verdade, objetividade e neutralidade da imprensa investigativa da dcada de
1970 e 1980. Em 1977, Isto possuiria j uma equipe de fotgrafos jovens. Uma editoria de
fotografia fora criada pela revista em 1977 (por Hlio Campos Mello), assim como fora feito
em Veja (por Sergio Sade). Era uma revista, assim como Veja, que possua como molde as
revistas norte-americanas. Suas editorias eram bastante semelhantes entre si, porm, nota-se
a falta de recursos da revista no momento da sua inaugurao at 1980. As fotografias
coloridas da revista eram apenas quelas do perodo mensal (1976) e as propagandas de
anunciantes.
A equipe de fotgrafos da revista contava como nomes de Lus Humberto (que vinha
da Veja), Wagner Avancini, Joo Bittar, Luz Bittar, Hlio Campos Mello, Americo Vermelho
entre outros. Juca Martins iria publicar suas fotografias de 1977 a 1979 como fotgrafo
freelancer, em um cargo de fotgrafo colaborador fixo. Aps 1979, quando funda a Agncia F4,
ir continuar contribuindo para a revista, porm agora como fotgrafo agenciado. Reprteres
como Mino Carta, To Gomes Pinto, Paulo Srgio Pinheiro, Raymundo Faoro entre outros iro
compor a revista. As editorias esto separadas em temas gerias sobre Poltica, Cultura e
Economia. As pginas finais da revista, que possua em torno de 80 pginas, eram ilustradas
pelo Henrique de Souza Filho, mais conhecido como Henfil 268.
Proponho, em um segundo momento, contextualizar o trabalho de um profissional
que atua nestes ambientes de trabalho (nas revistas semanais de informao). O fotgrafo de
imprensa, que realiza um trabalho de procura, coleta, seleciona e imortaliza imagens para
serem, em um segundo momento, selecionadas, coletadas, modificadas, cortadas e
contextualizadas pelo trabalho do editor de fotografia, diagramador e jornalista. Por fim, seu
trabalho j alterado e (des)contextualizado se tornar fotojornalismo. O trabalho do
fotgrafo de imprensa nos anos 1970 tambm possui uma histria. E, ao longo de minha
pesquisa, procuro trabalhar com a produo desta equipe do fotojornalismo em si.
268
Algo que poderia ser melhor discutido em outro trabalho, marcando um contraste entre os desenhos
feitos por Milton Viola Fernandes, mais conhecido como Millr Fernandes, que ilustrava as pginas
iniciais de Veja.
698
Apresento um breve panorama da histria do fotojornalismo no ocidente e no Brasil, para

apresentar algumas propostas editoriais de Isto e Newsweek do fim da dcada de 1970.
O FOTOJORNALISMO BRASILEIRO NA DCADA DE 1970

Como apresentado anteriormente, podemos perceber que uma quantidade
significativa de revistas acabaram fechando devido ascenso da televiso no campo da
comunicao. No apenas pelo seu carter textual, a revista ilustrada da dcada de 1960
acabaria sendo percebida pelos espectadores da televiso como um peridico que poderia ser,
agora, substitudo por um outro: que transmitia imagens coloridas e em movimento. As
fotografias destas revistas acabariam perdendo sua credibilidade, perante o desenvolvimento
tecnolgico da televiso ao longo dos anos. Algo que referido ainda hoje como a crise do
fotojornalismo, por autores como Fred Ritchin (2013), Pepe Baeza (2001), Jorge Pedro Sousa
(2004), Andr Rouill (2009) e outros.
O contexto do fotojornalismo brasileiro da dcada de 1970 faz parte deste momento
de crise. Esta crise afetou diversos veculos de informao, enquanto outros tentam manter
seu estatuto de revista de informao (como Veja, Isto e Newsweek, por exemplo). Para isso,
um tipo de fotografia e texto deveriam ser feitos, para no sofrer as consequncias de ser
engolido pela capacidade informativa que a televiso parecia ter, neste perodo.
2.1. Um panorama ocidental
A televiso possua uma linguagem bastante diferente, com imagens em sequncia e
uma pauta pr-estabelecida pelas redes de comunicao. Criava-se um teatro visual para o
espectador, com uma narrativa muito bem construda por uma equipe. Diferentemente da
fotografia, que dialogava com o imediato e com o inusitado mas no dispensava tambm a
sua capacidade teatral em alguns casos.
Em 1954, a televiso a cores surge pela rede norte-americana NBC. Poucos anos
depois, a japonesa Sony introduz ao mercado receptores de televiso satlite, possibilitando,
ento, a transmisso (ainda que diminuta) de programas ao vivo. Esse cenrio modifica o
status quo do Visual da sociedade ocidental, conforme Rouill,
699
A televiso imps sua lei por toda a parte, embora a prtica da

transmisso direta fosse menos frequente do que hoje em dia (a
inaugurao dessa funo foi o famosos vaivm entre um estudante
e um tanque, transmitido de Pequim pela CNN, em 1989, por ocasio
da revolta da praa da Paz Celestial). (ROUILL, 2009, p.136).
Dessa forma, o fotojornalismo comearia a tratar da sua produo com mais cuidado e
procuraria, ainda que no to forte nesse perodo, alternativas para manter sua hegemonia
perante a capacidade informativa da televiso, comparada com a imagem fotogrfica. A
Guerra do Vietn marcou essa gerao de fotgrafos e reprteres, demonstrando que o auge
da fotografia ps Segunda Guerra estaria terminando, e a queda ser rpida; to rpida
quanto a extraordinria expanso da televiso (ROUILL, 2009, p.138).
No Vietn, o fotografo ter sua entrada livre. A sua (auto) censura ser
consideravelmente diminuda, surgindo diversas imagens que antes no eram comuns de
publicao pelo cdigo de tica considerado por diversas empresas de comunicao. Como
forma a referenciar correntes contrrias a guerra, a publicao de imagens de cadveres
(inclusive de crianas), ataques contra civis, morte e outros temas de violncia sero aceitos
pelo campo da comunicao, como um exemplo claro disto cito a fotografia de Nick Ut
(fotgrafo da Associated Press-AP na poca), de 1972, demonstrando Kim Phc correndo nua
na estrada, chorando, aps ter sido queimada por Napalm. Foi uma fotografia rapidamente
difundida pelos meios de comunicao ao redor do mundo, tornando-se uma imagem-guia
para esse contexto. Nessas guerras, tal como em acidentes e em ocasies dramticas, o
fotojornalismo tende a explorar os caminhos da sensibilidade, utilizando amide a fotochoque, conforme aponta Sousa (2004, p.152).
O Vietn foi muitas vezes vivido pelos reprteres como um corte

importante, um ponto de retorno. O fotografo era um grande
reprter mistificado, adulado, uma espcie de Dom Quixote.
Venerado no Vietn, tornei-me um vulgar espio. Pior, perguntamme frequentemente a qual canal de televiso eu perteno, lamenta
Ren Burri, da agncia Magnum. Na arena da atualidade, inverteramse radicalmente os papis, os lugares e os meios empregados:
Antes, os fotgrafos ficavam frente, as emissoras de tev atrs.
700
Atualmente, so as emissoras de tev que esto na primeira fila.

(ROUILL, 2009, p.139).
O fotojornalismo comea a sentir esse desconforto perante os outros meios de

comunicao ento presentes no mesmo espao, antes privilegiado para o fotgrafo. Esse ser
o primeiro aspecto da crise do fotojornalismo no ocidente. Vrios autores referenciam essa
passagem dos anos 1960 aos 1970 como o momento em que se pensava no fim do
fotojornalismo. Porm, vemos hoje que isso no aconteceu. A crise continua sendo debatida,
tanto pelo vis da ascenso da televiso (por Andr Rouill e Jorge Pedro Sousa), quanto pela
ascenso da publicidade e do domnio editorial que este segmento da comunicao gerou na
edio da fotografia ps-1980 tanto na televiso quanto em revistas, conforme salienta
Baeza (2001),
Lo que existe en los dirios es una imagen al servicio del texto,

comodn de encaje de las piezas de la pgina; imgenes-parche,
imgenes-florero... Hay demasiadas imgenes en la prensa y las
intrascendentes anulan el valor de las necessarias. Gran parte de las
revistas de informacin [...] Time, Newsweek, US News, Le Nouvel
Observateur, Le Point, The Economist, Der Spiegel, Stern... y muchas
otras ofrecen cada semana en sus portadas imgenes que no
testemonian nada; isolamente evocan y simbolizan, con formas de
reclamo ms prprias de la publicidad que del periodismo y que, en
general, ocultan ms que muestran. (BAEZA, 2001, p.15).
Essa crise poder ser percebida j no final dos anos cinquenta, quando algumas
revistas ilustradas passam a deixar de circular, no s devido aos investimentos feitos no
mercado publicitrio televisivo, como tambm pela sua capacidade de modificar sua
linguagem para a transmisso visual na televiso, ao invs da fsica em formato de revista. A
revista Life ir parar de circular em 1972 e, com ela, desmorona-se o domnio da fotografa de
imprensa ps-guerra, conforme Sousa (2004, p.126 e p.138). Fotografias com temas diversos
surgem nesse perodo em diversas revistas, a fim de manter o leitor atento e procurar no
perder pblico. A proposta editorial de uma parcela da imprensa semanal de informao, por
exemplo, levar a formao do profissional da fotografia dedicado a caa as estrelas,
701
chamados hoje de paparazzo (paparazzi no plural).

2.2. Um panorama Brasileiro
O fotojornalismo brasileiro na dcada de 1970 possui algumas caractersticas que vo
em encontro com o fotojornalismo ocidental, apresentado por Sousa (2004). Primeiramente, o
trabalho do fotgrafo se balizava em dois aspectos 1) trabalho como fotgrafo contratado em
alguma empresa; 2) trabalho como fotgrafo freelancer vendendo suas fotos para sucursais
pelo Brasil.
Estes tipos de trabalho iro moldar a gerao de fotgrafos jovens (nascidos em torno
de 1940 e 1950). Atuaro como completos aprendizes, durante alguns anos, quando entram
em sucursais de revistas e jornais, quase sempre em trabalhos de auxiliares (como foi o caso
de Ricardo Chaves, Olvio Lamas, Juca Martins, Joo Bittar, Pedro Martinelli e diversos outros),
e em determinado momento recebem a tarefa de realizar a pauta de algum tema. A mquina
fotogrfica colocada na mo destes auxiliares, e em alguns casos, este momento seria o
nascimento de uma profisso.
A revista Veja no seria to aberta para trabalhos de fotgrafos freelancers na dcada
de 1970, mas aceitava auxiliares em sua editora a Editora Abril em So Paulo. L diversos
nomes iro aprender a revelar um filme, ampliar fotografias, montar fotolitos e pegar em uma
mquina fotogrfica pela primeira vez. Como o caso de Juca Martins, que aprende a
fotografar no cotidiano da editora, enquanto ouve e v o trabalho de fotgrafos da revista
Realidade, como David Drew Zingg, Cludia Andujar e Walter Firmo.
A revista Isto seria um pouco diferente. Pautada em um momento frgil, de
amadurecimento editorial, aceitaria diversas fotografias de fotgrafos freelancers. O trabalho
de alguns profissionais iniciaria ali, como comenta Ivan Lima (1989, p. 74),
O surgimento da revista Isto foi fundamental para o aparecimento

de grupos de fotgrafos independentes e para a posterior fundao
de agncia de fotgrafos. Desses grupos, dois lderes se destacaram:
Hlio Campos Mello, que lideraria a fundao da Agncia Central e
Juca Martins, que lideraria a fundao da Agncia F4. Tambm em
1978, se juntaria ao grupo Isto o fotografo paraibano Antonio
702
Augusto Fontes, que atuava no Rio.
A fundao de agncias fotogrficas iniciaria a partir de 1978, quando em Porto Alegre

fundada a Agncia Ponto de Vista. J em 1979, em So Paulo, Juca Martins e um coletivo de
fotgrafos fundaria a Agncia F4. Diversas outras agncias iro surgir no fim da dcada de
1970, reivindicando melhoria no trabalho dos fotgrafos, posse de seus negativos, controle do
uso da imagem, dentre tantas outras reivindicaes. Este movimento entraria no ritmo de
reivindicaes sociais que surgem no Brasil dos anos 1980. Movimentos sindicais e lutas
democrticas faro parte do convvio destes profissionais tambm 269.
Da mesma forma que inicia um processo de abertura poltica no Brasil do fim da
dcada de 1970 e incio dos anos 1980, diversas camadas populares de trabalhadores iro
reivindicar mudanas nos seus direitos de trabalho. Os fotgrafos e jornalistas entram neste
processo solicitando maiores liberdades de pauta; direitos de posse da autoria de seu material
produzido, dentre outras solicitaes. Assim, a fotografia de imprensa ir comear a se
modificar tanto no seu aspecto lingustico quanto monetrio. Com a criao das agncias de
fotgrafos, diversas pautas eram feitas por esses profissionais. A liberdade de cobrir assuntos
com maior durao como a violncia nos centros urbanos, a questo dos menores presos, a
represso da polcia e greves, seriam fotografados e iriam compor um quadro documental para
ser, possivelmente, escolhido para publicao em alguma revista ou jornal.
Neste momento, o trabalho de fotgrafos contratados por Veja e Isto consistiro na
manuteno do staff da equipe de ambas revistas. No h o fim da profisso do fotgrafo
contratado, mas sim a modificao do trabalho do antigo freelancer, que agora poderia
trabalhar dentro de um coletivo de fotgrafos sendo agenciado. Ser no fim de 1970 que o
governo federal ir possibilitar a inaugurao de rgos e ncleos direcionados ao estudo,
reflexo e divulgao de trabalhos fotogrficos pelo pas, conforme aponta Monteiro (2015),
En la dcada de 1970, se inicia un perodo de institucionalizacin del

campo con la creacin del Ncleo de Fotografa de la FUNARTE en
1979, con sede en Rio de Janeiro, transformado, en 1984, en el
269
Ver mais em SOUSA JNIOR (2012).
703
Instituto Nacional da Fotografa (INFOTO). La valorizacin de la

fotografa en el plano internacional y nacional, as como la
movilizacin de los profesionales llev al gobierno a crear un rgano
pblico responsable por organizar una poltica nacional para la
fotografa (Coelho, 2006, p. 96). La preocupacin de esos
profesionales era hacia la preservacin de acervos fotogrficos que
permitiesen reflexionar sobre la historia del Brasil y tambin el
establecer la fotografa dentro del campo de las artes visuales. Para
ello, proponan la organizacin de exposiciones, la publicacin de
libros, la realizacin de encuentros regionales y seminarios
nacionales para discutir e implementar polticas pblicas para la
fotografa.
A criao destes rgos e ncleos em mbito federal possibilitaro a abertura para

uma produo fotogrfica de cunho documental. Indo em encontro com o que Rouill (2009)
apresenta como uma fotografia-expresso. Para este autor, a fotografia de imprensa, vivida
em uma crise de identidade como visto no tpico 1. deste texto, comearia a ser questionada
no mbito de sua credibilidade. A chamada fotografia-documento acabaria tendo sua baliza
mais forte, a documentao e ordenao real em contrapartida com o falso, desestabilizada
com a vinda da televiso e com o contnuo avano de editorias que modificavam seus
significados em uma pgina de jornal ou revista.
Essa crise da verdade vem de fato mostrar uma verdade sobre a

fotografia, em particular sobre a fotografia-documento.
Contrariamente ao que se diz, a fotografia-documento no teve
como funo principal representar o real, nem mesmo de torna-lo
crvel, mas de design-lo e, sobretudo, de ordenar o visual (e no
mais o visvel). A ordem acima do verdadeiro e do falso. A fotografiadocumento, na realidade, finalizou o programa metafsico e poltico
de organizao do visual iniciado com a pintura do Quattrocento; ela
finalizou em ambos os sentidos: realizou-o e colocou-lhe um ponto
final. (ROUILL, 2009, p.157).
Dessa forma, a vinda de trabalhos fotogrficos documentais no Brasil se faria neste
momento de crise da fotografia de imprensa. O fotojornalismo, como trabalho final de um
grupo de fotgrafo, editores fotogrficos, diagramadores e jornalistas, no acabaria
conforme fora apontado em diversos autores de 1960 e 1970 comentado inclusive por
704
Rouill (2009) mas se modificaria nas revistas semanais de informao. Em um segundo

plano, comeariam a surgir diversas alternativas de trabalho para fotgrafos em cidades
brasileiras, conforme apresenta Rubens Fernandes Jnior,
No final da dcada de 1970, a fotografia brasileira passa por um novo

ciclo de reconhecimento e organizao. Em So Paulo, surgem vrias
iniciativas privadas, entre elas a Fotogaleria Fotptica, Galeria lbum,
Galeria Fuji, e as iniciativas dos espaos institucionais como o Museu
da Imagem e do Som, o Gabinete Fotogrfico, na Pinacoteca do
Estado, e exposies mais regulares no Masp. [...] No Rio de Janeiro,
podemos destacar a criao da Galeria Luz e Sombra e, finalmente, a
criao da Funarte (Fundao Nacional das Artes, do Ministrio da
Cultura), que abrigou o Ncleo de Fotografia (embrio do futuro
Instituto Nacional da Fotografia) e a Fotogaleria, inaugurada em 1979
com a I Mostra de Fotografia Nossa Gente, exposio coletiva que
pretendia, novamente, reencontrar nossa identidade. (FERNANDES
JNIOR, 2003, p.157).
Assim como, comenta a ebulio de peridicos somente focados na fotografia,
Ainda na dcada de 70, tivemos um boom de publicaes: a

tradicional revista Iris (que circulou de 1947 at 1998); as
experincias das revistas Fotografia (com incio em 1971 e durao
de treze edies), de So Paulo, e Photo Camera (com incio em 1979
e durao de doze edies), do Rio de Janeiro; e a revista Fotptica,
de So Paulo, que teve duas fases bem diferenciadas, e que encerrou
suas atividades no final dos anos 80.
Aconteceria, portanto, na dcada de 1970, diversas manifestaes referentes

fotografia de imprensa e em contato com as artes (no ano de 1979 em diante). Trs planos,
contemporneos entre si, podem ser percebidos: O trabalho dos fotgrafos contratados em
revistas semanais; O trabalho de fotgrafos freelancers e agenciados; e o trabalho de
fotgrafos documentais em contato com as agncias (algumas vezes) e com rgos, ncleos
e institutos federais. Estes trs planos formam um panorama breve sobre o que se desenvolvia
705
no Brasil dos anos 1970 (mais especificamente nas cidades de So Paulo, Rio de Janeiro, Porto
Alegre, Belo Horizonte e Braslia).
CONCLUSES PARCIAIS
Este texto foi escrito para dar conta de um trabalho de mestrado em desenvolvimento.
Utilizo este espao como forma de aprendizado e desenvolvimento dos resultados breves e
iniciais de uma leitura referencial sobre o contexto da imprensa semanal brasileira e do
fotojornalismo (mais especificamente da fotografia de imprensa) no Brasil dos anos 1970.
O II Encontro de Pesquisas Histricas da PUCRS um espao de dilogo entre
pesquisadores da Histria e Cincias Humanas aberto ao pblico do Brasil. Participando pela
segunda vez no evento, que tambm participara durante o I Encontro de Pesquisas Histricas
da PUCRS, percebi um desenvolvimento crtico e um dilogo maior entre colegas e autores de
obras relacionados com meu objeto de pesquisa. Portanto, o espao de escrever um texto
para os anais deste evento veio em encontro com meus objetivos: apresentar apenas algumas
discusses (desenvolvidas aqui em dois eixos textuais) sobre algo que ir ser melhor
desenvolvido na Dissertao de Mestrado em 2016 ou 2017.
Percebo a dcada de 1970 como um perodo de organizao da fotografia de imprensa
brasileira. Um momento em que diversas lutas polticas sero travadas, em mbito sindical,
social e ideolgicos. Os fotgrafos iro participar ativamente deste momento como agentes
engajados politicamente. O trabalho destes profissionais amplificaram textos de jornalistas,
constituiro acervos ricos para pesquisas atuais, e colocaro em xeque visual algumas
premissas da dcada de 1970 que tinham sido esquecidas em alguns momentos. Pautas como
a fome, a violncia urbana, a represso militar, o cotidiano do brasileiro, a vida de
empresrios, a vida no interior dos estados e diversos outros assuntos vo ser fotografados
por profissionais dedicados produo visual do Brasil. Diversos rgos, coletivos, ncleos e
galerias vo surgir ao fim de 1970, delineando em um contexto bastante diferente e
turbulento dos anos 1980. A dcada de 70 marca, ao meu ver, o momento onde a fotografia
brasileira ir ser refletida novamente. Em meio uma crise de revistas ilustradas, os fotgrafos
perdem aos poucos seu carter de fotgrafo-heri e passam a ser funcionrios da imagem,
como apresenta Andr Rouill e Jorge Pedro Sousa. Passando a ser fotgrafos engajados ao
706
fim desta dcada.

O momento de reflexo do evento foi propcio, e bem vindo para mim, enquanto
dialgico de certa forma comigo e com meus colegas de trabalho quanto este perodo.
Possuir a oportunidade de fala sobre um tema bastante especfico, e o espao textual para
apresentar ao leitor algumas questes que coloco mim mesmo neste perodo de pesquisa
muito importante. Ao longo de 2015 o trabalho ser lapidado, modificado, amplificado e
melhorado. Portanto, este texto no finaliza um assunto, mas apenas o introduz. Poder ser
datado, ao longo da minha escrita e ser revisitado ao longo do perodo de pesquisa.
REFERNCIAS
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708
TORRES/RS (1930-1960): UMA ANLISE IMAGTICA DA IMAGEM ARISTOCRTICA DA

PRAIA E AS DIFICULDADES INFRAESTRUTURAIS DO MESMO PERODO
TORRES / RS (1930-1960): AN ANALYSIS IMAGERY BEACH ARISTOCRATIC IMAGE AND
THE DIFFICULTIES OF THE SAME PERIOD INFRASTRUCTURE
Camila Eberhardt
Doutoranda em Histria Unisinos - Cnpq
camilaeberhardt@hotmail.com
Resumo: O presente trabalho prope a anlise de imagens da praia do municpio de Torres,
que est localizado no Litoral Norte do Rio Grande do Sul. As imagens analisadas so
provenientes da Revista do Globo (A Revista do Globo era um peridico ilustrado, editado pela
Livraria do Globo, em Porto Alegre, com tiragem quinzenal, que esteve nas bancas gachas
entre 1929 e 1967) em que a imagem de uma praia aristocrtica criada, demonstrada por
meio de imagens e reportagens. Na revista, uma praia onde a beleza, a tranquilidade e a
alegria afirmada por vrias vezes ao longo de muitos anos. A outra anlise parte de
fotografias areas produzidas pelo estdio fotogrfico de dio K. Feltes que atuou no municpio
por um longo perodo, os estdio fotogrfico foi o nico na regio durante um longo perodo
do sculo XX, e, portanto, acompanham o desenvolvimento urbano de Torres e demonstram
como foi, na verdade, tmido durante grande parte desse perodo. Prope-se, dessa forma, a
discusso da ao das imagens na construo de uma ideia, a ideia de uma praia aristocrtica,
que traduzida por meio das fotografias publicadas na revista, e, ao mesmo tempo, a
desconstruo, tambm por meio de imagens fotogrficas, do mesma ideia, onde outra
realidade apresentada ao observador.
Palavras-chaves: Fotografia. Histria. Praia.
Abstract: This paper proposes the analysis of images from the beach Torres municipality,
which is located on the north coast of Rio Grande do Sul. The analyzed images are from the
Globe Magazine (Revista Globe was an illustrated journal, published by the Library Globo, in
Porto Alegre, with biweekly drawing, which was in the gaucho stalls between 1929 and 1967)
in which the image of a beach "aristocratic" is created, demonstrated by images and reports. In
the magazine, a beach where the beauty, tranquility and joy is affirmed repeatedly over many
years. The other analysis of aerial photographs produced by photographic studio LANG K.
Feltes who worked in the city for a long period, the photographic studio was the only one in
the region for a long period of the twentieth century, and therefore accompany the urban
development Torres and demonstrate how it was actually shy during much of this period. It is
proposed, therefore, the action of the thread of images in the construction of a sense, the idea
of a noble beach, which is translated by means of photographs published in the magazine, and
at the same time, the deconstruction also by means of photographic images, the same idea,
which other reality appears to the observer.
Keywords: Photography. History. Beach.
709
Introduo
O Municpio de Torres est localizado no Litoral Norte do Rio Grande do Sul. Durante
muito tempo, serviu como posto militar de observao, mas que, com a colonizao alem e,
posteriormente, a italiana, obteve um desenvolvimento significativo no seu interior, embora
tenha se mantido tmido at as primeiras dcadas do sculo XX no que diz respeito rea
urbana.
O que mudou essa realidade e permitiu com que o municpio iniciasse seu processo de
desenvolvimento urbano foram os atrativos do mar e de suas falsias. Na beira do mar da
cidade, podem ser vistas trs torres (falsias) que, praticamente, adentram o mar, o que
originou o nome do municpio. Essas falsias, juntamente com as guas, proporcionaram, e
vale dizer, ainda proporcionam, uma bela paisagem aos turistas que comearam a frequentar a
regio a partir dos anos 30 (sc. passado), com a instalao do Hotel Picoral. Uma iniciativa de
Jos Antonio Picoral que criou um dos roteiros tursticos mais importantes do turismo no
Estado do Rio Grande do Sul.
Ruschel ir descrev-lo como a
maior iniciativa turstica do Rio Grande do Sul de ento. Tratava-se
de estabelecimento integrado com o hotel, chals, fornecimento de
luz e gua, restaurante, lavanderia, carpintaria, serraria, bar,
diverses, transportes, propaganda, marketing, etc. Torres passou
a ser famosa como RAINHA DAS PRAIAS GACHAS, lotando-se de
veranistas a cada temporada. (RUSCHEL, 1996) (Grifo do autor).
Consideraes sobre fotografia
Desde os tempos mais remotos, inmeros foram os usos atribudos s imagens. As
sociedades consideradas orais faziam uso das imagens para diversas funes. Debray (1994. p.
23) destaca que para um antigo grego, viver no respirar, como para ns, mas ver; e morrer
perder a vista. Ns dizemos seu ltimo suspiro, quanto a eles, seu ltimo olhar. Ainda, o
mesmo autor identifica trs momentos da imagem: o primeiro decorre de sua funo sagrada,
por meio do olhar mgico (a imagem associada aos ritos); o segundo, o olhar esttico (a arte,
as pinturas); e o ltimo, o olhar econmico, em que, por fim, encontra-se a fotografia (DEBRAY,
1994, p. 23). No entanto, importante ressaltar que esses momentos no tm um trmino
datado, pois, em diferentes sociedades, eles se entrecruzam e se complementam,
710
ressignificando cada etapa do visvel. Assim, as imagens representam, registram e contribuem

na formao e constituio de visibilidades e invisibilidades.
Segundo Menezes,
o visvel (como, naturalmente, o invisvel) representa o domnio do
poder e do controle, o ver/ser visto, dar-se/no se dar a ver, os
objetos de observao obrigatria assim como os tabus e segredos,
as prescries culturais e sociais e os critrios normativos de
ostentao ou discrio em suma, de visibilidade e invisibilidade.
(MENEZES, 2005, p. 36)
A imagem uma das formas pelas quais o homem atribui representaes e se
relaciona em sociedade (KNAUSS, 2006); os suportes e mecanismos alteraram-se ao longo da
histria, e, em 1839, surgiu uma tcnica, que transformou profundamente a relao do
homem com a imagem. Trata-se da descoberta do daguerretipo, desenvolvido por Nipce e
Daguerre. A tcnica permitia a produo de uma imagem, ou seja, um registro em positivo.
Esse processo demandava um tempo de exposio imensamente maior do que as mquinas
fotogrficas de hoje necessitam, e, ainda, uma nica imagem era realizada. Dadas essas
caractersticas, as fotografias geradas pelos daguerretipos possuam alto valor, sendo
consideradas como artigos de luxo, pois poucos tinham acesso a elas.
Nesse contexto, Francastel (2004) aponta que nenhuma tecnologia ou inovao surge
sem que haja, em contrapartida, uma demanda ou uma necessidade da sociedade para sua
criao. O sculo XIX substituiu a pintura, que at ento tinha status de representao, pela
fotografia, que, por meio de lentes, o fotgrafo se permitia representar o mundo (SONTAG,
2004) e introduziu um novo tipo de ver e dar-a-ver a diversidade do mudo moderno
(BORGES, 2003, p. 12).
Segundo Amar (2001), o termo fotografia se consolidou, de fato, a partir de William
Henry Fox Talbot, que seria o inventor da fotografia moderna e teria desenvolvido a tcnica
fotogrfica, em 1841, possibilitado a reproduo de imagens, que, anteriormente, eram
nicas, por meio de uma imagem negativo-positiva, que permitiu uma produo em larga
escala, oportunizando a outras classes sociais o acesso ao registro, que antes estava
direcionado somente a uma classe social que podia pagar seu alto custo.
711
Alguns anos mais tarde, em 1850, a carte de visite, inveno de Andr Adolphe Eugne
Disderi, inaugurou a fase industrial da fotografia. Os valores tornaram-se ainda mais acessveis,
pois era possvel uma tomada simultnea de oito clichs.
Fabris comenta sobre essa nova tcnica, destacando que
o efeito Disderi no pode ser dissociado de uma anlise da funo
social do retrato na sociedade oitocentista. Se, no sculo XIX, o
retrato pictrico comea a ser questionado como gnero em funo
das transformaes profundas pelas quais passa a arte moderna, no
se pode, porm, esquecer que esse mesmo sculo conhece um
desenvolvimento extraordinrio da representao e da autorepresentao do indivduo em consequncia da crescente
necessidade de personalizao da burguesia.(FABRIS, 2004, p. 29)
Assim, a fotografia ampliou o nmero de seus admiradores, mas, sobretudo de seus
consumidores, fazendo com que os registros fotogrficos deixassem de ser feitos somente em
momentos extremamente necessrios e considerados importantes, como apontam Boni e
Acorsi (2006), para adentrar com maior expresso no cotidiano e nas relaes pblicas e
privadas da sociedade.
No Brasil, da mesma forma que em diversos pases do mundo, a fotografia obteve
grande recepo, pois o daguerretipo chegou em 1840, antes mesmo que em Portugal, como
assinala Vasquez (2003), estimulado por Dom Pedro II, um dos grandes apoiadores da insero
da fotografia no Brasil, que era um colecionador apaixonado dessas imagens.
Nosso pas teve fotgrafos importantes, que registraram o Brasil e seu respectivo
desenvolvimento, capturando principalmente aspectos urbanos, uma caracterstica dos meios
fotogrficos, de acordo com Rouill (2009). Esses artistas tambm contriburam na
constituio de acervos familiares, visto que poucas famlias tinham condies de ter uma
cmera fotogrfica. Muitos fotgrafos atuaram como itinerantes nas regies interioranas de
nosso pas e, com o passar do tempo, passaram a fixar estdios nas localidades, como foi o
caso de Torres RS.
Dessa forma, ao trabalhar com fotografias, Menezes (2011) lembra que crucial que
o pesquisador se familiarize com as inmeras variveis que definem a natureza da imagem e a
multiplicidade de significados e papis que ela pode assumir historicamente.
712
Portanto, uma dessas variveis est presente nas relaes entre imagem e
representao, pois representar no significa uma mmese do real, mas parte dele, apesar de
que, durante muito tempo (e at hoje), no senso comum, a relao entre fotografia e cpia do
real esteja presente. 270
De acordo com Brizuela (2014), a credibilidade imprimida fotografia est ancorada em
seu carter de ndice, ou seja, um trao do real. Entretanto, como menciona Rouill (2009, p.
18), a fotografia no representa automaticamente o real, mas possvel que represente, ou
como prope Menezes (2011), reapresentar praticamente toda vivncia humana por meio
de fotografias.
Por meio das associaes destacadas acima, a sociedade conferiu diversos significados
e funes s fotografias. Sontag (2004) elucida o que afirma ser um mundo imagem,
proveniente do mundo moderno e da foto da seguinte forma:
Uma sociedade se torna moderna quando uma de suas atividades
principais consiste em produzir imagens, quando imagens tm
poderes excepcionais para determinar nossas necessidades em
relao realidade e so, elas mesmas, cobiados substitutos da
experincia em primeira mo e se tornam indispensveis para a
sade da economia, para a estabilidade do corpo social e para a
busca da felicidade privada. (SONTAG, 2004, p. 170)
Ademais, Moscovici (2003, p. 46) resume como ocorre o esquema de representaes:
representao = imagem/significao; em outras palavras, a representao iguala toda
imagem a uma ideia, e toda ideia, a uma imagem. Portanto, necessrio que se
compreendam e identifiquem os cdigos e mecanismos geradores dessas imagens; em outras
palavras, preciso ir alm de sua dimenso plstica, visto que uma dada imagem uma
representao do mundo que varia de acordo com os cdigos culturais de quem a produz
(BORGES, 2003).
Assim, a produo fotogrfica no est isenta de relaes de poder, ou seja, no h
ingenuidade na produo das imagens como nos lembra Flusser (2002). Kossoy (2005, p. 31)
ressalta que a imagem resultante do processo de criao/construo do fotgrafo. As
270
Sobre essa questo, Philippe Dubois em O ato fotogrfico, descreve o que seriam os trs momentos
da fotografia: o 1 em que a fotografia fora cone (espelho do real); o 2 em que fora smbolo
(transformao do real); e o 3 em que fora ndice (trao do real).
713
fotografias simbolizam e so portadoras de sentido (BELTING, 2010) e, em sua trajetria, a

produo iconogrfica, segundo Canabarro (2014), possibilita a constituio de um patrimnio
cultural em nossa sociedade.
Isso se d em virtude das relaes com a memria. Segundo Kossoy (2005, p, 40),
fotografia memria e com ela se confunde, haja vista que, por meio da fotografia, a
humanidade criou um arquivo visual de referncia. Sinson (2005, p. 20) atesta que o suporte
imagtico orienta e reconstri, individual ou coletivamente, a nossa memria de indivduos.
Para tanto, Catroga (2001, p.66) enfatiza que a memria uma das expresses da
condio histrica do homem, e Ricoeur (1993, p. 38) complementa ao afirmar que, quando
recordamos o passado, ele aparenta ser mesmo a de uma imagem. Assim sendo, a memria
coletiva, seja em suas condies sociais, seja em suas condies culturais, consiste, de acordo
com Schimitt (2007, p. 46), antes de tudo em imagens.
Torres, a praia da alegria?
A cidade de Torres, durante algumas dcadas do sculo XX, conviveu com um
dualismo: nos meses de vero, recebia a elite gacha, sendo considerada a Praia da Alegria,
a praia aristocrtica do estado, e comparada, como revelou a Revista do Globo, como a
Copacabana do Rio Grande do Sul. Essas imagens foram realizadas em sua grande maioria na
praia, com pessoas em trajes de banho. As imagens transmitem diverso, descanso e beleza,
com enquadramentos que muitas vezes lembram pinturas, da mesma forma, grande parte das
fotografias so posadas (Figura 1, 2, 3, 4).
714
Figura 1 Reportagem: A praia aristocrtica do Estado Figura 2 Revista do Globo.
Fonte: Revista do Globo. Maro de 1938.
Fonte: Revista do Globo, 27/02/1977.
Figura 3 Revista do Globo.
Figura 4 Revista do Globo.
715
Entretanto, durante boa parte do ano, sofria as intempries do inverno e de sua

monocultura, conforme atesta a reportagem Torres, cenrio maravilhoso!, realizada pela
Revista do Globo, no qual, o ento prefeito Moiss Camilo de Farias lamentava a situao do
municpio:
Tenho o mximo prazer em conversar com o representante da
Revista do Globo. Mas tenho pouca coisa para lhe dizer. O meu
municpio pobre. Talvez seja mesmo o mais pobre do Estado. A
nossa nica cultura a cana de asscar, e com a proibio da adio
do asscar aqu fabricado, de inferior qualidade, no caf e no vinho,
estagnou completamente o comrcio dsse produto, sendo que a
aguardente, alm de seu baixo preo, tem uma exportao
insignificante. O nosso colono encontrasse em difcil situao
financeira, notando-se entre os mesmos um grande abatimento.
(Revista do Globo, ano XII, n. 285, p. 32-33, 30 nov. 1940.)
Foi somente nos anos 80 do mesmo sculo, que reais mudanas ocorrem no aspecto
urbano de Torres, que deixava de ter espaos somente para receber os turistas nos meses de
vero e passava a desenvolver atividades comerciais e culturais em seu territrio urbano
durante o ano todo. Todavia, essa situao foi impulsionada justamente pelas possibilidades
advindas do turismo, que foi promovido em grande parte pelos turistas da Argentina e do
Uruguai, o que se refletiu no desenvolvimento acentuado da construo civil.
Foi em meio a essa realidade que dio. K Feltes iniciou suas atividades como fotgrafo
na cidade, adquirindo um grande espao na sociedade torrense e registrando as mais diversas
temticas no municpio. A famlia de Feltes era de origem alem e residia na colnia de So
Leopoldo/RS. Na dcada de 20, ele deixou seus familiares para viver na cidade de Torres, e,
inicialmente, trabalhou como apontador no aeroporto do municpio. Foi nessa cidade que se
casou e constituiu sua famlia. Seu contato com a tcnica fotogrfica iniciou devido troca de
conhecimentos com o fotgrafo Breno Kleser, que atuava como fotgrafo amador. Alm da
fotografia, dio exercia outras atividades, como a de cinematgrafo. Foi a partir dele que a
cidade de Torres teve sua primeira projeo de filme em uma sala de cinema, o cinema
Maraj.
716
Possua um estabelecimento comercial e um estdio fotogrfico, o que era recorrente

no sculo XX. Possamai (2005), em seus estudos sobre fotografias de Porto Alegre, descreve
que esses estabelecimentos no se resumiam somente venda de materiais fotogrficos,
nestes, uma diversidade de materiais era disponibilizada venda, era um meio para a
sobrevivncia dos proprietrios.
Em sua maioria, as fotografias produzidas pelo estdio, cuja identificao prontamente
era e visualizada pelo olhar do expectador, possuam uma caracterstica peculiar: uma
legenda de cor branca era inscrita, em cima da fotografia, na direo horizontal, na parte
inferior, onde eram registradas informaes quanto ao local, o ms e o ano de sua produo.
Essa era uma identificao singular do estdio de dio K. Feltes. Somando-se a isto, muitas
fotografias possuam um carimbo, com o nome do estdio, no verso da imagem.
As fotografias areas realizadas pelo estdio Feltes foram feitas pelo prprio fotgrafo
dio K. Feltes, de acordo com seu filho Fernando Feltes, seu pai gostava de realizar
pessoalmente essas imagens.
Inicialmente, destaca-se que as fotografias aqui analisadas, pertencem a dois acervos
fotogrficos digitalizados: o Acervo da Casa de Cultura e o Acervo do Banco de Imagens e Sons
da Ulbra/Torres. O primeiro acessvel comunidade na prpria Casa de Cultura, 271 o
segundo, encontra-se disponvel na internet 272 para o pblico e pesquisadores. Os acervos so
distribudos por temticas visuais, dessa forma, o acervo da Casa de Cultura possui 100
fotografias areas em uma temtica especficas, j o Banco de Imagens e Sons possui a
temtica cidade que contempla 362 fotografias. Nestes acervos, as fotografias areas que
correspondem ao estdio de dio K. Feltes apresentam-se da seguinte maneira: acervo da Casa
de Cultura apresentou 54 fotografias; acervo do Banco de Imagens e Sons contempla 34
fotografias. importante destacar que o Banco de Imagens e Sons congrega fotografias do
Litoral Norte do Rio Grande do Sul, portanto, apesar de um nmero maior de imagens,
apresentou nmero mais reduzido de fotografias de dio K. Feltes.
271
O acervo da Casa de Cultura de Torres RS conta com 1.081 fotografias digitalizadas, que esto
disponveis para pesquisadores, por meio de contato com a secretria de Turismo.
272
O acervo de Sons e Imagens da Ulbra/Torres conta com 2.680 fotografias digitalizadas e est
disponvel no endereo eletrnico: <http://imagensesons.ulbratorres.com.br/>.
717
Destas fotografias sero destacadas cinco. Foram selecionadas, pois permitem ao

observador compreender que Torres/RS ao longo no sculo XX passou por transformaes em
suas caractersticas urbanas.
Na primeira imagem (Figura 5), que est disponibilizada no acervo da Casa de Cultura
de Torres, possvel observar que o fotgrafo buscou registrar o Hotel Picoral, ou como
popularmente foi conhecido o Quadrado Picoral, que estava localizado prximo ao mar, em
terreno mais alto, assim como, as demais construes que se encontravam nessa regio. Na
imagem, uma Torres tmida, com poucas moradias e ruas sem pavimentao, uma realidade
que perdurou na cidade durante muitos anos.
Figura 5 - Quadrado Picoral em Torres/RS. / Data: Dcada de 1930
Autor: dio K. Feltes.

Dimenses: No informado.
Fonte: Acervo da Casa de Cultura de Torres RS.
A segunda imagem (Figura 6) avana no tempo por duas dcadas, e revela um
planejamento e uma ampliao da cidade ao longo da costa em direo ao Rio Mampituba, na
direo norte. Algumas casas j contemplam esses novos locais, entretanto, ainda pode-se
perceber que o centro concentra-se na parta alta da cidade.
718
Figura 6 Imagem parcial de Torres RS / Data: Dcada de 1950.

Fonte: Casa de Cultura de Torres/RS.
Na sequncia (Figura 7) possvel observar o centro da cidade mais de perto. A cidade
possui poucos prdios, concentra-se na parte alta. As dunas na direo sul, so presena
marcante, e delimitavam o crescimento da cidade para esta direo, atualmente, toda essa
rea ocupada pela construo civil. Ainda, a lagoa do violo est com seu formato original,
na direo oeste contornada por uma plantao de eucaliptos que foram plantadas por
moradores. Nota-se que a parte baixa da cidade, no havia sido ocopuda at o momento,
tendo em vista que, era um terreno que alagava constantemente com as chuvas e as guas da
lagoa.
Figura 7 Fotografia area de Torres RS / Data: Dcada de 1950.

Dimenses: No informado
Fonte: Acervo da Casa de Cultura de Torres RS.
719
Ao longo dos anos de 1960, o fotgrafo registra as mudanas pela qual Torres passou.
Na imagem (Figura 8) a Avenida Baro do Rio Branco principal acesso da cidade a BR 101,
possui pavimentao somente na sua parte inicial junto ao centro. Mas nessa fotografia, e
possvel perceber um crescimento acentuado da cidade na direo oeste, o territrio que at
ento era pouco utilizado, passou, em resposta ao crescimento da cidade, a expandir-se para a
parte baixa da cidade de Torres.
Figura 8 Vista parcial de Torres / Data: Dcada de 1960.

Fonte: Banco de imagens e Sons da Ulbra Torres.
A ltima fotografia (Figura 9) selecionada revela o processo de desenvolvimento da
construo civil em frente a praia grande, os prdios possuem no mximo trs andares,
realidade que, hoje em dia, mudou drasticamente. No entanto, no perodo ainda so poucas as
construes, apesar de notar-se que a regio j estava com o traado das quadras e das ruas.
720
Figura 9 Vista parcial de Torres RS / Data: dcada de 1960.

Fonte: Banco de Imagens e Sons da Ulbra Torres.
Concluindo
Por meio dessas breves consideraes, notvel a atuao de dio K. Feltes por meio
de seus registros. Hoje a cidade de Torres encontra-se em amplo desenvolvimento da
construo civil, realidade, que nem sempre fora assim. Portanto, ao observar essas
fotografias, pode-se perceber como a cidade transformou-se ao longo dos anos de 1930 at
meados da dcada de 1960, perodo que o fotgrafo atuou com mais nfase na cidade.
Ademais, a maioria das fotografias, alm da rea urbana, contempla como objeto o
mar e as praias da cidade, praias que atraem desde tempos passados muitos turistas, e que,
fez com que a cidade obtivera condies de desenvolver-se.
Portanto, a observao e anlise dessas imagens contribuem de modo significativo na
memria e na histria de Torres, que hoje buscada pelos seus moradores e pesquisadores.
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723
A CAPA NOS LBUNS DE ROCK DOS ANOS 60/70

THE ALBUM COVERS ON ROCK ALBUMS FROM THE 60/70S
Filipe Conde Pereira
Bacharel em Histria da Arte (UFRGS)
filipecondep@gmail.com
Resumo: Neste artigo, discuto algumas transformaes ocorridas nas capas de discos de rock,
procurando compreender a capa como elemento compositivo do lbum musical desde o
desenvolvimento das mdias gravveis. O objetivo identificar como as capas vo se
transformando at as dcadas de 1960 e 1970 no ocidente, quando o rock assume uma
identidade visual caracterstica e de acordo com diversas ideias em voga para a juventude da
poca que constituam a identidade de grupos de jovens , a ponto de tornar-se um
elemento fundamental da unidade lbum, expandindo e reforando a msica contida nos
discos. Para realizar este estudo, foram feitas anlises de capas e msicas, associadas a
pesquisa bibliogrfica que possibilitou a compreenso dos diversos elementos envolvidos com
a produo e fruio dos lbuns por parte dos artistas e do pblico alvo que, no caso do rock,
eram jovens muitas vezes interessados pelas ideias contraculturais que se fortaleciam cada vez
mais no ocidente. Podemos perceber claramente como as capas tornaram-se importantes nos
lbuns no apenas mercadologicamente, enquanto embalagem, mas tambm como espao
criativo de expresso em consonncia com as msicas que esto nos discos. Faz-se ntido,
tambm, dentro de um projeto mltiplo como o rock, a variedade da visualidade que
acompanha a variedade da sonoridade em uma aparente diversificao at, a partir
principalmente da virada entre as duas dcadas, atingir formulaes que escapam da
psicodelia do rock para capas mais discursivas e propositivas, associadas ao rock progressivo.
Podemos, a partir disso, identificar uma sequncia de transformaes estilsticas que ampliam
as possibilidades da representao visual ao mesmo tempo em que o rock se transforma.
Palavras-chave: Rock; lbum; capa
Abstract: In this paper I discuss about some of the transformations occurred with the long play
records' covers, trying to understand it as a compositive element of the musical album since
the development of the recording medias. The objective is to identify how the covers are
transformed until the decades of 1960' and 1970' on the West, when Rock takes a peculiar
visual identity according to several ideas in vogue for the youngsters of that time that
constituted the identity of youngsters groups , to the point of becoming a key element for the
album unity, expanding and reinforcing the songs on the discs. To carry out this study, analyzes
of album covers and music were performed, associated to research in bibliography about the
subject that enabled the understanding of the several elements involved with the production
and fruition of the albuns by the artists and target audience that, in the case of Rock, were
youngsters many times interested by the contracultural ideas that strengthened increasingly in
the West. We can clearly realize how the covers become important in the albums not only
merchandising, but also as a creative space of expression in line with the songs that are on the
discs. Gets clear, too, in a multiple project as the Rock music, the variety of visuality that
accompanying the variety of sound in an apparent diversification until, especially from the
724
turning of the two decades, reach formulations that get out of the psychedelic Rock to more
discursive and propositional covers, associated with the progressive Rock. We can, from this,
to identify successive stylistic transformations that enlarge the possibilities of visual
representation at the same time that the Rock changes itself.
Keywords: rock, album, cover
Neste artigo, discuto algumas transformaes ocorridas nas capas de discos de rock,
procurando compreender a capa como elemento compositivo do lbum musical desde o
desenvolvimento das mdias gravveis. O objetivo identificar especificamente como as capas
vo se transformando at as dcadas de 1960 e 1970 no ocidente, quando o rock assume uma
identidade visual caracterstica e de acordo com diversas ideias em voga para a juventude da
poca que constituam a identidade de grupos de jovens , a ponto de tornar-se um
elemento fundamental da unidade lbum, expandindo e reforando a msica contida nos
discos.
Por lbum musical, compreende-se uma coleo de msicas. A ideia de lbum musical
surgiu ainda no tempo dos primeiros registros fonogrficos comercializados a nvel domstico
e popular, discos de resina de 78 rotaes por segundo (RPM), que comportavam apenas cerca
de trs minutos de som em cada face. No mercado desde as primeiras dcadas do sculo XX,
os discos eram vendidos em embalagens frgeis de papel pardo, com uma abertura para
retirar o disco e dois orifcios expondo o selo central onde constava o nome da gravadora,
nome da cano, intrprete e compositor. O pblico podia optar pelos lbuns de discos,
seguindo a mesma ideia do lbum de fotografias. Eram encadernaes reforadas ou caixas de
madeira frequentemente decoradas com ilustraes que podiam ser temticas, espao para
gravar o nome do proprietrio ou o carter da coleo, e pginas que serviam de envelope
para comportar os discos, estas feitas com papel mais resistente. O lbum podia ser montado
como uma seleo aparentemente aleatria ou ser uma coletnea de um mesmo artista ou
estilo musical. Por volta dos anos 40 alguns artistas de prestgio dos Estados Unidos tiveram
discos lanados com lbuns personalizados comportando a obra e, em certos casos, com
informaes sobre a produo na contracapa ou em pginas internas (LAUS in CARDOSO,
2005, p. 305; 308).
Visando a fatia do mercado fonogrfico que correspondia msica erudita, que
frequentemente apresenta peas com durao superior a quinze minutos, a Columbia
725
Broadcasting System conseguiu desenvolver uma mdia superior em qualidade sonora,

durabilidade e que comportava cerca de 22 minutos em cada lado: o long-play (LP). Em 21 de
junho de 1948 a CBS realizou o lanamento do LP com um catlogo inicial de cem lbuns, que
iam de msica erudita a uma coletnea de Frank Sinatra (1915-1998), um dos artistas
populares mais importantes do line up da empresa. Dez meses depois, os LPs j estavam
dominando o mercado 273. Com seu emprego na msica popular, cada LP era compreendido
como um lbum por comportar uma srie de canes.
Nesta poca os discos de 78 RPM seguiram sendo produzidos e comercializados e,
para se tornarem mais atraentes para o pblico e competirem com a concorrncia, os
envelopes passaram a receber elementos grficos mais elaborados. O logo da gravadora
passou a ser impresso na embalagem parda, logo acompanhado de outros motivos e listas de
sugestes com outros lanamentos da respectiva gravadora ou artista. Com o surgimento do
LP, as capas passaram a receber maior ateno. As gravadoras passaram a investir em setores
voltados produo de capas que contavam com artistas, designers e fotgrafos. Os LPs de
msica erudita costumavam ter capas que reproduziam fotografia do regente , da orquestra
ou pinturas clssicas do Renascimento ao Barroco. Ou a visualidade est relacionada aos
executantes da gravao ou indica a erudio ocidental associada ao pblico alvo. No caso da
msica popular, a capa frequentemente contava com um retrato do artista da maneira mais
simples e objetiva possvel. Para discos de jazz, as capas podiam vir com reprodues de
pinturas abstratas, ou motivos geomtricos coloridos alm do retrato dos msicos. Coletneas
tambm eram gravadas. Discos na linha de o melhor do tango, msicas de praia, o som do
vero, apresentando canes de mais de um artista. As capas procuravam ilustrar o tema de
maneira direta.
Em todos esses casos, a capa se comunicava com um pblico alvo especfico e tinha
fins comerciais. Ela procurava comunicar a natureza do contedo do disco de maneira visual e
quase imediata. A erudio das pinturas ou a sugesto da msica de orquestra nas capas de
lbuns de msica clssica dificilmente seriam to atrativos quanto a abstrao vanguardista
rompedora de padres presente em discos de jazz para os jovens jazzistas, ou o retrato de
Sinatra para o pblico que buscava sua msica j associada ideia do dolo, o cantor charmoso
e bem alinhado em seus trajes. Lembremos que estamos falando de meados dos anos 50,
273
Mais informaes sobre o desenvolvimento do LP e a histria da indstria fonogrfica em The label:

the story of columbia records (Marmorstein, 2007) e Maestros, obras primas e loucura (Lebrecht, 2008).
726
antes da exploso massiva de marcas e logotipos que temos hoje. A imagem j era uma arma
poderosa para vendas, e certamente a publicidade percebia isso atravs do mercado. No
entanto, importante nos esforarmos para imaginar seus efeitos em uma poca em que at
mesmo a fotografia e a televiso coloridas ainda no estavam em pleno alcance do grande
pblico.
O rock entre as dcadas de 1950 e 1970 era majoritariamente jovem, produzido e
consumido por esse grupo social que agora havia se destacado cultural, comportamental e
ideologicamente da gerao anterior. Michel Maffesoli reflete sobre a identificao de
indivduos em grupos, tribos modernas, na sociedade de massas a partir do sculo XX. Dentre
estas tribos, a que interessa neste trabalho a tribo do rock, que se delimita a partir da
gerao jovem. Segundo o autor, " Estes [agrupamentos contemporneos] so, apenas, uma
sucesso de tribos que expressam, at a saciedade, o prazer da horizontalidade, o sentimento
da fraternidade, a nostalgia de uma fuso pr-individual" (MAFFESOLI, 2010, p. 9).
Percebemos claramente que a identificao entre este grupo no apenas de ordem
da afinidade musical. Esteretipos comportamentais, ora mais contidos, ora transgressores e
construtivos, propositivos na mesma medida eram a principal caracterstica destes grupos. A
moda e a msica so uma expresso destes esteretipos. Uma parcela expressiva da
juventude, adotou a novidade do rock n' roll. Esta msica vai ao encontro da rebeldia
nascente, a exigncia de liberdade e diverso, escandalizando os mais velhos seja
intencionalmente ou no. Do rebolado indecente de Elvis Presley [figura 1] ao rythm & blues
agressivo para a poca, criado por negros pobres e interpretado por jovens brancos de classes
superiores, a identidade jovem foi sendo construda muitas vezes como uma afronta ao j
estabelecido. Essa afronta pode ser associada ideia de contracultura, definida por Ken
Goffman e Dan Joy no por um programa objetivo e fechado, mas por algumas ideias que
norteiam atitudes e relaes, sendo algumas delas o desafio ao autoritarismo e a precedncia
da individualidade sobre as convenes sociais. Podemos perceber outras caractersticas
recorrentes nas diversas possibilidades de contracultura: rupturas artsticas, cientficas e
espirituais, diversidade, comunicao verdadeira e profundo contato interpessoal que
acontecem no cenrio da msica popular, aqui destacando rock e jazz (GOFFMAN; JOY, 2007,
p. 50-58).
727
Figura 1 - Capa do primeiro lbum de Elvis Presley (1956) 274, sem ttulo.
Fonte: MORGAN; WARDLE, 2010.

Figura 2 - Capa do primeiro lbum de Little Richard (1957) 275, sem ttulo.
Fonte: MORGAN; WARDLE, 2010.

No primeiro lbum de Elvis Presley e de Little Richard [figura 2], lanados
respectivamente em 1956 e 1957, as capas seguem o modelo de composio direta, de
reconhecimento imediato com a apresentao do rosto do artista como imagem do dolo, uma
estratgia mercadolgica. Mas em ambos os retratos feitos durante apresentaes os
274
275
Autoria: William "Red" Robertson (foto).

Autoria: projeto por Thadd Roark e Paul Hartley.
728
intrpretes aparecem com a bocarra escancarada, olhos fechados e feies que ficam entre
grito rebelde e xtase orgstico. A msica em ambos os lbuns danante e enrgica,
convidando a movimentos rpidos e nada contidos, tudo menos contidos. Essa falta de
comedimento expressa pela msica e pelas capas dificilmente agradaria aos adultos da poca,
mas era um atrativo que se comunicava diretamente com uma parcela significativa dos jovens
que viam nessas manifestaes suas vontades representadas. De maneira mais tmida isso
acontecia no Brasil com a Jovem Guarda. Wanderla, Erasmo e Roberto Carlos eram os
principais dolos e modelos de comportamento de uma juventude que comeava a querer se
livras dos costumes impostos pelos adultos. Mesmo parecendo comportado quando
comparado ao estrondoso rebolado de Elvis ou s apresentaes selvagens de Little Richard,
no podemos diminuir a importncia da Jovem Guarda em nosso cenrio nacional, rupturas
com as convenes expressas no modo de vestir, nos cabelos, no namoro e na liberdade
exigida.
Apesar dessa ousadia para a poca, Storm Thorgerson 276, o artista responsvel por
diversas capas importantes para a histria do rock no Reino Unido e Estados Unidos, escreve
que
Por razes ainda alm da compreenso esta energia falhou ao ser
transferida para a visualidade rock 'n' roll capas de lbuns destes
primeiros anos, na verdade at 1965, mostram uma distinta falta de
estmulo, uma distinta falta de inventividade ou apuro, na realidade
uma distinta falta de qualquer coisa. exceo do jazz e
ocasionalmente registros clssicos [eruditos] o design de capas
estava em grande retrocesso. De fato, estava parado. (THORGERSON,
2009, p. 12)
Thorgerson apresenta o ponto de vista de uma pessoa intimamente envolvida com o

que viria a acontecer nos anos 60 e 70, uma revoluo de cores e sons dando forma e voz aos
movimentos de contracultura no ocidente. O artista defende que no havia projeto de capa
antes da psicodelia do meio da dcada de 60, que abriu as portas da criatividade e do
experimentalismo na msica, artes visuais e outras linguagens atrelados a profundas
mudanas comportamentais. Porm, entender os fatos dessa maneira parece perigoso.
276
Storm Thorgerson fundou em 1968, junto com o fotgrafo Aubrey Powell, o grupo de arte grfica
Hipgnosis, especializado em capas de lbuns de rock. At a dissoluo do grupo, em 1983, produziram
capas icnicas para lbuns de bandas e artistas que marcaram a histria do rock.
729
Corremos o risco de no prestarmos a devida ateno e at mesmo descartarmos

impiedosamente elementos importantes que j esto presentes e sendo elaborados pelo
menos desde a dcada anterior e, assim, aumentarmos a tal rea alm da compreenso da
qual Thorgerson fala.
Mas j eram perceptveis alguns sinais do que estava por vir. A contracultura se
fortalecia em diversas reas e o que se construa eram alternativas combativas ao que j
estava estabelecido na sociedade. A literatura beat, o jazz negro dos guetos cheio de
improviso, energia e sensualidade, a espiritualidade oriental, a expanso dos sentidos e
alterao da realidade pelas drogas psicodlicas, igualdade racial, liberdade sexual, renncia
ao universo materialista do capitalismo, estes so apenas alguns pontos da contracultura que
tinha diferentes elementos que agora convergiam na construo de um projeto no imposto,
mas percebido e aceito por milhes de jovens. As quebras de paradigmas eram diversas, e a
pauta principal era amar e desfrutar.
O campo de experimentao era vasto e o rock mudava. Elementos eram misturados,
desenvolvidos, bandas criavam sonoridades prprias para si e para segmentos desse estilo. O
rock psicodlico com sugesto de estados alterados da mente para experimentar o mundo,
rock como linguagem para criar sonoridades e performances at ento nunca ouvidas antes,
rock como inovao e materializao do experimentalismo que os jovens levavam adiante de
maneira horizontal e fraterna, rock como catarse coletiva. E com a psicodelia, o flower power,
a Primavera de So Francisco, o som e a imaginria desse estilo foram se definindo.
Segundo Storm Thorgerson, essa efervescncia cultural marcada pela psicodelia
permitiu que tudo fosse possvel em termos artsticos, causando um florescimento da
criatividade que tanto marcou essa poca. Em 1965 os Beatles lanaram o lbum Rubber Soul.
Na capa, alm da fonte arredondada formando o ttulo do disco, a foto colorida dos msicos
est na diagonal e distorcida. uma distoro leve, um alongamento perceptvel nas faces dos
rapazes. Com temas como Norwegian Wood, com ctara e uma levada que se distancia do R&B
caracterstico da infncia do rock, ou outras melodias mais elaboradas e no to prximas das
repeties caractersticas do blues, este disco de composies leves se diferencia do anterior,
Help (1965) por apresentar um aspecto menos danante. No por isso menos alegre. Mais
experimental, as letras tambm tm naturezas mais diversas das canes de relacionamentos
e escrita simples que predominavam at ento nas composies da banda. A imagem do rosto
dos quatro Beatles j era de fcil identificao devido ao violento sucesso da banda, sucesso
730
que ia alm do Reino Unido. Neste novo disco, sem o nome da banda na capa, a juventude se
deparava com uma apresentao alternativa, levemente distorcida.
O elemento de identificao mais forte da contracultura e que podemos perceber,
com facilidade, representado nas msicas a partir da metade dos anos 60 a psicodelia. Essa
sugesto de estados de mente alterados soa em Are You Experienced (The Jimi Hendrix
Experience, 1967) [figura 3], The Piper At The Gates Of Dawn (Pink Floyd, 1967), no primeiro
lbum dos Mutantes (1968), nos dois de 1969 lanados por Gal Costa, alm de estar
estampada nas capas. No caso de Hendrix, a edio americana do lbum tem capa de um
amarelo vibrante com um crculo no meio, onde podemos ver a banda registrada com roupas
excntricas e a imagem distorcida por efeito de lente grande-angular da cmera fotogrfica.
Ao redor, em roxo, o nome da banda e o ttulo do disco. As canes so pesadas, com guitarra
gil e bastante distorcida, a bateria e o baixo com influncias de jazz reforam um ar de
sensualidade nas msicas, sensualidade que mais sugere corpo que romance.
Figura 3 - Capa do lbum Are You Experienced (edio americana, 1967) 277, Jimi
Hendrix.
Fonte: Filipe Conde
277
Autoria: Karl Ferris (foto) e Ed Trasher (direo artstica).
731
Estas imagens referenciam um universo compartilhado por muitos jovens da poca,

alm de estarem esteticamente de acordo com a msica. No indicam apenas o artista, mas
sim a msica, sonoridade, ideias ali contidas. Thorgerson est certo ao afirmar que essa
amplificao permitida pela psicodelia ampliou as possibilidades de se trabalhar com as capas
e com a prpria msica. O rock progressivo se desenvolveu a partir destas novas
possibilidades.
Apesar de sua aparente complexidade narrativa ou esttica, o rock progressivo
encontrou um pblico numeroso e foi capaz de cativar e se comunicar verdadeiramente com
sua audincia, tanto pela msica quanto pela capa. Bandas procuravam criar lbuns
conceituais com propostas discursivas ou acrescentar elementos constitutivos da msica
erudita em suas canes, e as capas tendiam a ser enigmticas em um primeiro momento, mas
intimamente relacionadas com as ideias do disco. Um dos exemplos mais conhecidos The
Dark Side Of The Moon [figura 4], da Pink Floyd. O disco versa sobre diversos temas como
dinheiro, nascimento e morte, relaes entre pessoas, loucura. O elemento que amarra tudo
isso o inconsciente, cujo ttulo metaforiza e a capa prope. A pessoa que for escutar a obra
ir primeiro se relacionar com a capa, silenciosa e solene, um prisma decompondo um feixe de
luz. A princpio ela no diz muito, sem nada escrito na frente ou verso que possa nos ajudar a
identificar algo, nem mesmo o nome da banda. Aps ouvir as msicas que vo desde o jazz
sincopado de Money at a poderosa The Great Gig In The Sky e mergulhar no teor do universo
proposto pelas letras, a capa tem o seu sentido evidenciado. O prisma refrata a luz e revela sua
composio original. A capa no apenas uma ilustrao visual para msicas e poesias,
propositiva. Metaforiza o que est alm do racional, da razo, como algo que compe a nossa
personalidade e est pronunciado nas nossas atitudes. A tentativa de ser convencional
mentira artificial e elementos que so compreendidos como loucura so verdadeira
autonomia. Ainda neste lbum, a sugesto da nica caracterstica comum s pessoas: a
capacidade de ser emptico com o prximo e perceber uma srie de questes existenciais que
correspondem s suas, como os espectros da luz que tm uma origem comum no feixe de luz
branca.
732
Figura 4 - Capa do lbum The Dark Side of The Moon (1973) 278, Pink Floyd.
Fonte: Filipe Conde

Proposies dessa complexidade no s so acessveis a um pblico imenso como
representam uma gerao inteira em seus ideais e suas tentativas de compreender e mudar a
sua realidade. Thorgerson afirma:
Eu penso tambm que as capas de lbuns so importantes uma vez
que so o nico outro item que dura tanto quanto a msica o que
pode ser realmente muito tempo. A capa permanece, quando muito
se perde, quando gravadoras mudam, quando empresrios so
dispensados e grupos se desfazem ou se aposentam. Capas de
lbuns, como capas de livros, mas mais legais, so uma embalagem
permanente, repousando na prateleira ou estante por anos, vistas e
revistas frequentemente, especialmente quando a msica tocada.
(THORGERSON, 1999, p. 20)
278
Autoria: Hipgnosis (conceito e projeto) e George Hardie (impresso).
733
Uma vez visto isso, difcil desassociar a capa do resto do lbum, correndo o risco de,
ao faz-lo, estar entrando em contato apenas com parte da obra. O lbum que resiste ao
passar das dcadas e permanece relevante deve ter ateno dedicada tambm sua capa,
uma vez que mais do que embalagem: portadora de sentido e funciona junto s msicas na
recepo do lbum.
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1956 (28'03).
THE BEATLES. Rubber soul. Produtor: George Martin. Londres: Parlophone, 1965 (35'50).
THE JIMI Hendrix Experience. Are you experienced?. Produtor: Chas Chandler. Londres: Track,
1967 (40'12).
734
A REVOLTA DOS COLONOS DE 1957 NAS FOTORREPORTAGENS DA REVISTA O

CRUZEIRO
THE 1957 SETTLERS REVOLT ON O CRUZEIRO MAGAZINE PHOTO REPORTS
Tiago Arcanjo Orben
Doutorando em Histria pela Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS).
Bolsista Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de
Nvel Superior (CAPES).
Email: tiagoaorben@gmail.com
RESUMO: Este artigo procura analisar as fotorreportagens produzidas pela Revista O Cruzeiro
sobre o levante social ocorrido em outubro de 1957 no Sudoeste do Estado do Paran. A
Revolta de 1957 um levante popular, em que colonos, reconhecidos enquanto posseiros
conquistam suas propriedades. Os colonos que chegam a essa regio a partir das dcadas de
1940 e 50 encontram um contexto peculiar de indefinies jurdicas pela terra. Na condio de
posseiros so obrigados a organizarem-se com o intuito de reivindicar o que lhes era de
direito, a terra. Conquistada durante os dias 09, 10 e 11 de outubro em um levante popular,
em oposio, a algumas companhias colonizadoras que se diziam detentoras das terras em
questo. Assim, as fotorreportagens so referentes aos dias decisivos do levante, nas quais,
procuro pensar de que forma so representados, tanto, os sujeitos do movimento os colonos
quanto, as lideranas polticas. Para tanto, questiono o que faz o peridico dedicar duas
edies para este movimento social? Ao mesmo tempo, procuro pensar em quais categorias
estas fotorreportagens podem ser relacionadas. Ou seja, questionar o que leva um peridico,
que no perodo tinha grande circulao nacional, a produzir duas fotorreportagens sobre este
movimento social, em uma regio distante de aglomerados urbanos, em um local ainda
extremamente rural e de difcil acesso. Alm disso, pretendo ampliar a discusso, pensando na
relao texto imagem, questionando quem produz estas fotografias e em que contexto elas
aparecem na fotorreportagem. A partir disto, pretendo considerar como essas
fotorreportagens foram utilizadas para a elaborao do que foi o movimento social de 1957,
indagando assim, as condies, influncias sociais e polticas de produo.
Palavras-Chave: Sudoeste do Paran; Revolta dos Colonos; O Cruzeiro; Fotorreportagens.
ABSTRACT: This paper analyzes the photo reports which were produced by the magazine O
Cruzeiro on the revolt that took place in October 1957 in Southwest Paran State. In the 1957
Revolt settlers were ackowledgedd as property owners, by means of squatting. Settlers, who
came to this region from the 1940 to 1950, soon notice to be in a peculiar context of legal
uncertainties over land. In squatter condition they are required to organize themselves in
order to claim what was their right: the land. From October 09 to 11 the settlers organized a
revolt by opposing colonizing companies which claimed to hold the ownership of the land.
Thus, the photo reports concern important days of the uprising, in which we try to understand
how the people inside the movement as well as the political leaders are represented.
Therefore, we question: what is the reason for O Cruzeiro to dedicate two magazine editions
for this? Alongside, we look at which categories these photo reports can be related to.
735
Nevertheless we question the goals of this magazine, that by the time had wide national
circulation, to produce two photo reports about this social movement, in a place far away from
urban settlements, in a location still extremely rural and hard to reach. In addition to that, we
intend to broaden the discussion through considering the text-image relation, as for who
makes these photographs and in what context they appear in photojournalism. Therefore, we
consider how these photo reports were used for the making of what the social movement of
1957 was, and in order to do that we inquire its conditions as well as its social and political
influences so it could be produced.
Keywords: Paran Southwest; Settlers Revolt; O Cruzeiro; Photo Reports.
Introduo
Este artigo procura analisar as fotorreportagens produzidas pela Revista O Cruzeiro
sobre o levante social ocorrido em outubro de 1957 no Sudoeste do Estado do Paran. A
Revolta de 1957 um levante popular, em que colonos, reconhecidos enquanto posseiros
conquistam suas propriedades. Os colonos que chegam regio nas dcadas de 1940 e 50
encontram um contexto peculiar de indefinies jurdicas pela terra. Na condio de posseiros
so obrigados a organizarem-se com o intuito de reivindicar o que lhes era de direito, a terra.
Conquistada durante os dias 09, 10 e 11 de outubro em levantes nos municpios de Francisco
Beltro, Pato Branco, Capanema e Santo Antonio do Sudoeste regio de fronteira com a
Argentina em oposio, a algumas companhias colonizadoras que se diziam detentoras das
terras em questo.
Esta Revolta social envolveu diferentes interesses, no campo social, poltico e
econmico, tais aspectos inserem-se em um contexto especfico de disputas pela terra. Em um
contexto em que as lutas camponesas comeam a ter destaque no Brasil, os colonos obtm
sucesso, contrariando o cenrio que se apresentava em nvel estadual e nacional para o
perodo.
A questo jurdica da terra aconteceu entre colonos e as companhias de terras,
Clevelndia Industrial e Territorial Ltda. CITLA, alm de suas subsidiarias Apucarana e
Comercial. Na maioria dos casos, esses colonos eram apenas posseiros, no tinham o ttulo da
terra. Migrantes do Sul, Rio Grande do Sul, Santa Catarina e de outras regies do Paran,
chegavam regio incentivados pelo programa poltico governamental criado por Getlio
Vargas, Marcha para o Oeste. Desta forma, com o auxlio da ento criada Colnia Agrcola
Nacional General Osrio CANGO ocorre a ocupao intensiva da regio em grande medida
nas dcadas de 1940 e 50. (GOMES, 1986, p.16). Neste contexto, as companhias CITLA,
736
Apucarana e Comercial com o apoio do ento governador do Paran Moyses Lupion, decidem
colonizar estas terras, cobrando dos colonos, por meio de jagunos, o ttulo que elas diziam
possuir, o que acaba desencadeando o levante em outubro de 1957.
Assim, as fotorreportagens so referentes aos dias decisivos deste levante, nas quais,
procuro pensar de que forma so representados, tanto, os sujeitos do movimento os colonos
quanto, as lideranas polticas. Para tanto, questiono o que faz o peridico dedicar duas
edies 279 para este movimento social? Ao mesmo tempo, procuro pensar em quais categorias
estas fotorreportagens podem ser relacionadas.
Questionar o que leva um peridico, que no perodo tinha grande circulao nacional,
a produzir duas fotorreportagens sobre esta Revolta social, em uma regio distante de
aglomerados urbanos. Alm disso, pretendo ampliar a discusso, pensando na relao texto
imagem, questionando quem produz estas fotografias e em que contexto elas aparecem na
fotorreportagem. A partir disto, pretendo considerar como foram utilizadas para a elaborao
do que foi o movimento social de 1957, indagando assim, as condies, influncias sociais e
polticas de produo.
Fotografia e cultura visual
Antes de apresentar as fotorreportagens e tecer consideraes, creio que seja
importante situar alguns aspectos tericos em relao importncia da imagem nos estudos
visuais, para uma interpretao consciente da fotografia. Considero esses tericos por
entender que, em suas anlises expem que exista uma significativa mudana no regime de
visualidade ao longo do sculo XX, relacionado aos usos e funes da fotografia e ao seu
circuito social, na produo, circulao e consumo da imagem fotogrfica. (MAUAD, 2008,
p.35).
Ulpiano T. Bezerra de Meneses em seu trabalho Rumo a uma Histria visual,
procura expor elementos que devemos incorporar da visualidade como dimenso possvel de
ser explorada em qualquer dos segmentos coerentes da Histria. Neste sentido, indica alguns
quadros para uma histria visual:
279
Cabe considerar que neste artigo trabalharei apenas uma destas edies. Isso porque at o momento
s encontrei uma destas fotorreportagens, apesar de saber da existncia da outra que datada do dia
12 de outubro de 1957. Em um trabalho futuro com o acesso a esta fonte pretendo elaborar um
artigo levando em considerao as duas fotorreportagens.
737
A meu ver, um dos principais pr-requisitos para que a Histria, sem

arrefecer seus recentes compromissos com as fontes visuais, passe
tambm a considerar a dimenso visual presente no todo social, seria
a organizao paulatina de um quadro de referenciais, informaes,
problemas e instrumentos conceituais e operacionais (inclusive para
cruzamento de dados), relativos a trs grandes feixes de questes: o
visual, o visvel, e a viso. Sem essas coordenadas, pouco se sairia do
vo cego, em que as vezes as nuvens permitem entrever somente
pequenas paisagens desconexas. (MENESES, 2005, p.35).
De acordo com Meneses a Histria deveria ter como um dos pr-requisitos a dimenso
visual junto ao social. Processo qual, pode ser operacionalizado com a organizao de
quadros referenciais, informaes, problemas e instrumentos conceituais, os quais, devem
ser relativos a trs importantssimos feixes de questes, notadamente, o visual, o visvel e a
viso. Pautado nestas coordenadas creio que a anlise das fotorreportagens poder pensar
nos circuitos visuais e posteriormente nas prprias imagens e no que elas procuram constituir,
de acordo com o mosaico estabelecido entre texto e imagem.
Considero estas questes tambm a partir do trabalho de Anna Maria Guash, que se
prope pensar novas regras para uma nova histria da arte junto aos estudos audiovisuais.
Dentre as regras que a autora procura pensar, a que mais me chama ateno diz respeito ao
visual entre o cultural e o social, conforme descreve:
Si se considera que la visin es un modo de expresin cultural y de

comunicacin humana tan fundamental y tan generalizado como el
linguaje, de ello se deduce que la Cultura visual no se alimenta slo
de la interpretacin de las imgenes, sino de l descripcin del
campo social de la mirada. (GUASH, 2005, p.65).
Essas consideraes, bem como outras que a autora elabora no texto, permite pensar
a interpretao das imagens pelo seu protagonismo, enquanto efeito que procura expor. Ou
seja, os historiadores devem ficar atentos no s ao que as imagens significam, mas acima de
tudo o que elas querem ou que sentido elas procuram constituir, para alm da sua significao
enquanto mera reprodutibilidade.
Claramente este sentido est implcito na anlise da fotorreportagem selecionada
neste artigo. A fotorreportagem procura representar o Sudoeste do Paran com certa
738
significao social, no como mera reprodutibilidade de uma realidade existente e que

somente se expe o real. Interpem-se neste momento as noes de visvel e visual que
Meneses nos alertou, o visual entendido como o conjunto de imagens-guia, de uma
sociedade num dado momento e com o qual ela interage. Notadamente, o peridico em
questo procura expor essas imagens guia, que considera enquanto reprodutibilidade
representante da regio Sudoeste do Paran e do movimento social. (MENESES, 2005, p.35).
Enquanto o visvel se apresenta como o campo do poder do dar se a ver, como
processo natural e inverso do invisvel. Notadamente mostrar os colonos com a bandeira do
Brasil e no com a bandeira de um movimento social de esquerda, acontece pautado nas
noes de poder que o peridico ostenta e que orienta sua organizao visvel da poca.
(MENESES, 2005, p.36). O que no deixa de considerar a organizao do campo do visvel na
poca como algo mais amplo, com o peridico inserido em um contexto, do qual faz parte e
que tem seus parmetros visuais e de circulao, em uma imprensa que obedece aos padres
visuais dos grandes peridicos que circulavam na poca. Sem esquecer os aspectos referentes
a viso, que tambm pode ser considerada neste ponto enquanto olhar tcnico (MENESES,
2005, p.38) ou o olhar do fotografo, de acordo com os preceitos do peridico e
complementado pelo texto, na formao do mosaico que constitui a fotorreportagem.
Ao considerar a fotografia enquanto fonte, tambm elenco as consideraes de Andr
Rouill, em relao ao contexto de aparecimento da fotografia:
[...] a fotografia apareceu com a sociedade industrial, em estreita
ligao com seus fenmenos mais emblemticos a expanso das
metrpoles e da economia monetria, a industrializao, as
modificaes do espao, do tempo e das comunicaes , mas,
tambm, com a democracia. Tudo isso, associado a seu carter
mecnico, fez da fotografia, na metade do sculo XIX, a imagem da
sociedade industrial, a mais adequada para document-la, servir-lhe
de ferramenta e atualizar seus valores. (ROUILL, 2009, p.16).
Rouill sinaliza que a sociedade industrial moderna do sculo XIX atuou enquanto
possibilidade para a expanso da fotografia. Com isso, os processos que sucedem a expanso
das metrpoles, a industrializao e as modificaes do espao, foram um campo frtil para a
fotografia se tornar na metade do sculo XIX, definida enquanto imagem da sociedade
industrial. Rouill procura ponderar que a fotografia convinha sociedade industrial
739
moderna, enquanto, com certo ceticismo, indica que ela dificilmente responda s
necessidades de uma sociedade informacional. (ROUILL, 2009, p.16).
Considero importante avaliar o valor que a fotografia adquire com seu aparecimento
junto sociedade industrial moderna. Cabe elencar que a mesma, no sculo XX, com a
expanso do fotojornalismo, acaba por ganhar uma dimenso global, vislumbrando variados
campos da sociedade, inclusive e principalmente, na dimenso poltica da sociedade,
conforme apresentarei no desenvolver deste trabalho.
Neste sentido, procuro pensar tambm na fotografia enquanto dimenso poltica da
cultura visual. Alguns destes aspectos podem ser vistos em um dos trabalhos de Ana Maria
Mauad, que sugere o surgimento e a consolidao de uma atividade fotogrfica associada
produo de uma documentao social de carter visual. Mauad elabora essas consideraes
ao fazer um estudo comparativo dos trabalhos documentaristas de Sebastio Salgado e
Genevieve Naylor.
Suas consideraes permitem pensar como a linguagem fotojornalstica foi se
definindo no regime visual contemporneo, a partir das relaes da analogia e da
experimentao formal com o referente, organizando, em diferentes espaos de sociabilidade,
os locais de seu aprendizado. (MAUAD, 2008, p.36). Alm de salientar a cultura visual plural
no sculo XX:
Em compasso com a configurao de uma cultura visual plural e

diversificada, no decorrer do sculo XX, a questo social tambm
emergiu na cena pblica, de distintas maneiras e em diferentes
locais, alimentada pelos movimentos sociais e polticos de
procedncias e tendncias tambm variadas: do movimento operrio
s demandas de liberdade sexual, passando pelas lutas dos direitos
civis, pelos movimentos ps-coloniais etc, tudo isso captado por
profissionais atentos ao calor do acontecimento. (MAUAD, 2008,
p.36).
Mauad situa o contexto de configurao de uma cultura visual plural e diversificada,
em um momento em que a questo social emerge em diferentes locais. Podem-se substituir
seus exemplos do movimento operrio ou da liberdade sexual, pelo movimento social que
O Cruzeiro privilegia. Junto a isso, deve se considerar a linguagem do fotojornalismo que se
difundia no Brasil, a qual, no exemplo aqui trabalhado, procura expor as vrias faces do Brasil.
Mauad destaca este contexto privilegiando os trabalhos de Salgado e Naylor, demonstra a
740
capacidade da linguagem fotogrfica em agenciar um discurso poltico, que colaboraria tanto

para uma opinio pblica sobre o que se registra, como cria, um imaginrio social sobre seus
objetos de registro. (MAUAD, 2008, p.37).
Evidentemente o discurso agenciado na cena pblica do Sudoeste paranaense e
mesmo nacional aps o levante, se valeu dos registros dos peridicos presentes no dia do
levante. Ao mesmo tempo, a prpria Revolta passa a ser referenciada e rememorada a partir
das imagens que circularam na imprensa, como bem afirma Mauad, cria-se um imaginrio
social acerca do acontecido com referncia aos objetos de registro.
O Cruzeiro: a expanso da fotorreportagem no Brasil
A revista O Cruzeiro nasce com pretenses de ser um peridico de grande circulao
nacional e que seja reconhecida enquanto referncia na imprensa ilustrada. Porm, de incio
toda esta ambio no ficou evidente, at firmar-se enquanto a principal referncia e grande
influncia da sociedade civil nas dcadas de 40 e 50, a revista passou por inmeras
reformulaes e adequaes.
O perodo em que a revista consegue grande abrangncia nacional caracterizado
pelos trabalhos de Jean Manzon e David Nasser, agenciados por Frederico Chateaubriand,
sobrinho de Assis Chateaubriand, no incio dos anos 40. Momento em que se criam condies
para que o peridico tenha as ambies que declarava quando do seu lanamento. Conforme
indica Helouise Costa:
A Revista O Cruzeiro, no editorial do primeiro nmero, trouxe a

pblico a promessa de colocar-se como a mais completa e mais
moderna publicao do gnero produzida no Brasil. Esta se tornaria
de fato uma meta perseguida ao longo das trs dcadas seguintes.
Lanada no final de 1928, s vsperas da revoluo de 1930, O
Cruzeiro teve sua histria vinculada ao processo de modernizao da
sociedade brasileira na primeira metade do sculo XX, alm de ter
sido fortemente marcada pelas contradies inerentes implantao
do sistema de comunicao de massa do Brasil. (COSTA, 2012, p.08).
Cabe elencar acima destas consideraes o contexto de implantao da comunicao
de massa no Brasil. Em um pas marcadamente rural, em que os peridicos tinham circulao
quase que exclusivamente em capitais, O Cruzeiro, aparecia com um projeto ambicioso, em um
momento em que o rdio tambm ganhava espao na comunicao de massa e a ideia de
741
globalizao das comunicaes ainda estava sendo gestada no Brasil. Neste contexto, Assis
Chateaubriand recorre ao ento ministro da fazenda Getlio Vargas, com a inteno de
angariar recursos para uma revista de circulao nacional, que ao mesmo tempo, deveria ter
qualidade grfica superior as existentes no Brasil naquele perodo.
Com o apoio financeiro do governo federal, nas primeiras edies a revista passa a
abordar assuntos variados, tanto de contexto nacional, como internacional, o projeto nacional
de ser a representante ou grande referncia do fotojornalismo brasileiro persiste. Helouise
Costa salienta que nesta primeira fase da revista, que vai at o incio dos anos 40, o espao das
fotorreportagens era predominantemente visual, com muitas imagens, s vezes desconexas e
pouco texto, indicando que frequentemente o resultado eram pginas confusas, formadas
por agrupamentos de imagens, que no atingiam uma universalidade de composio. (COSTA,
2012, p.14).
Cabe elencar tambm a influncia das revistas estrangeiras, como a francesa Vu e a
norte americana Life. Segundo Costa essa influncia aparecia, tanto nas reportagens, como nas
capas ou nos modelos de imagens utilizados.
A respeito da concepo de uma revista de abrangncia nacional, de acordo com
Marlise Regina Meyrer, o que est por detrs deste projeto, de uma revista de grande
circulao nacional , a construo e difuso das representaes sociais na revista O
CRUZEIRO como parte de um projeto civilizatrio para a nao, que no se limitava ao
econmico, mas tambm e, fundamentalmente, ao mbito cultural. O qual seria expresso nas
fotorreportagens a partir da construo de um ideal, pelo qual, a sociedade brasileira seria
pautada e na qual deveria se reconhecer. (MEYRER , 2007, p.13).
Para a autora, as representaes sociais apresentadas na revista no remetiam apenas
ao econmico, mas tambm no mbito cultural e porque no poltico, considerando a mesma,
de acordo com o posicionamento de seus proprietrios, representante de um liberalismo
excludente e conservador. Esse aspecto poltico liberal pode ser colocado ao lado da
fotorreportagem selecionada neste artigo, ou seja, apresentarei mais a frente, consideraes
para tentar entender a presena deste peridico neste movimento social no Sudoeste do
Paran e no em outros no mesmo perodo.
Voltando para a constituio da revista e sua expanso a partir de duas fases, reporto
novamente ao trabalho de Costa, que salienta a troca na direo da revista e o novo
direcionamento que a mesma ganha:
742
Freddy, como era conhecido o sobrinho de Assis Chateaubriand,

montaria uma equipe jovem, no apenas com profissionais de
reconhecido talento, mas tambm com desconhecidos, em cujo
potencial ele ousaria investir. Quanto forma de trabalho, implantou
uma nova mentalidade gerencial, por meio da racionalizao e da
profissionalizao das atividades e, ao mesmo tempo, do
estabelecimento de um clima de cooperao favorecido pelas
reunies semanais em que promovia discusses em equipe. (COSTA,
2012, p.17).
Deve se considerar a constituio de uma equipe com Freddy na direo. O sobrinho
de Assis Chateaubriand no escrevia bem, no fotografava e tambm no fazia a edio da
revista. Porm, tinha contatos e no ousou em reformular o peridico, para torna-lo ainda na
dcada de 40 na revista que seu tio sonhava desde fins da dcada de 20, com grande
circulao nacional, uma boa equipe de trabalho e qualidade na edio e impresso.
importante frisar que este projeto, de elaborao de uma revista de grande
circulao nacional, tambm tinha como ambio mostrar as vrias faces do Brasil. Na dcada
de 40, no raras s vezes, o prprio Assis Chateaubriand acompanhado de fotgrafos aparecia
na revista em diferentes locais do Brasil, com ateno especial as populaes indgenas. Um
exemplo constantemente citado e que teve grande repercusso nacional, foram as
fotorreportagens atribudas a ndia Diacu na dcada de 50. Com enredo similar a uma
fotonovela, a revista dedica edies especiais para a trajetria desta ndia. Dentro de um claro
projeto de aculturao de valores que os indgenas deveriam ser submetidos, o qual era
incompatvel com o que a Revista pregava de nao desenvolvida. (COSTA, 2004, p.01,02).
Na continuidade do artigo apresentarei similaridades destas fotorreportagens
dedicadas a Diacu com o movimento social de 1957. Mas, apresento ainda consideraes em
relao variedade de contedos que o peridico privilegiava, para alm das
fotorreportagens, existiam espaos para uma enorme variedade de interesses:
De todas as revistas ilustradas fundadas no Brasil, segundo o modelo
da fotorreportagem, O Cruzeiro foi a mais bem-sucedida, como
atestam incomparveis tiragens entre as dcadas de 1940 e 1950, a
abrangncia do projeto editorial e a competncia dos profissionais
que nela atuaram, tanto no fotojornalismo, foco do nosso interesse,
quanto no jornalismo escrito, nas colunas de opinio, nas crnicas,
nos romances e novelas publicados em captulos, sem deixar de
743
lembrar o terreno das ilustraes, charges e caricaturas. (COSTA,

2012, p.17).
A qualidade que Freddy tanto prezava refletiu na competncia dos profissionais que
atuaram na revista. No s o fotojornalismo ganhou destaque, mas tambm outros contedos,
conforme delineado por Costa. O Cruzeiro apresentou uma qualidade editorial e material
impensvel para o Brasil das dcadas de 40 e 50, o que de acordo com Meyrer, ao referenciar
Accioly Netto, mostrou-se um campo frtil a publicidade, a qual ocupava 20% do espao da
revista. Alm deste espao, tambm ganhava destaque uma variedade de colunas e sees
tratando de diferentes temticas. Como o amplo espao ao pblico feminino em sees.
(MEYRER, 2007, p.34). Alm de espaos voltados ao humor e ao cartum, sem esquecer os
contos de novela e as sees de poltica que sempre estiveram presentes.
Rapidamente procurei elencar as principais caractersticas da revista O Cruzeiro nas
dcadas de 40 e 50. Fiz questo de evidenciar este contexto, por entender que o mesmo
fundamental para a compreenso das fotorreportagens que analisarei na sequncia. O
contexto apresentado permite uma apreenso no s do momento em que o peridico se
desenvolve, mas tambm os grupos que esto por detrs da produo de cada edio e o que
ambicionam representar. Neste sentido, procura pensar com que objetivos e para que pblico
esta fotorreportagem que reporta ao Sudoeste do Estado do Paran foi constituda.
O Cruzeiro e a cobertura do levante dos colonos de 1957
Conforme j indicado anteriormente, a historiografia que trabalha com a Revolta dos
Colonos atribui duas fotorreportagens produzidas pela revista, ambas, referentes ao ms de
outubro de 1957, quando acontece o desfecho em favor dos colonos. Assim, a primeira edio
datada de 12 de outubro de 1957, dois dias aps os levantes e a expulso das companhias
colonizadoras, portanto, alm do contexto de indefinio jurdica, tambm procura expor os
antecedentes do movimento.
A segunda de 02 de novembro de 1957 e busca demonstrar o que qualifica como
Segundo tempo no Levante do Paran. Cabe ressaltar que, aps a intensificao na disputa
pela terra entre colonos e funcionrios das companhias jagunos, nos meses de agosto e
setembro, ocorrem vrios episdios que fazem a imprensa paranaense cada vez dedicar mais
ateno aos acontecimentos naquela regio. Com isso, o ms de outubro, quando acontece o
744
levante, tambm o ms em que a imprensa paranaense e nacional, comea a cobrir com

fotgrafos e jornalistas, principalmente nos municpios de Francisco Beltro e Pato Branco.
neste contexto que peridicos importantes da poca como, O Cruzeiro e Manchete,
enviam fotgrafos para cobrirem in loco as movimentaes de colonos e funcionrios das
companhias. Essas revistas, assim como a edio em espanhol da norte americana Life,
publicam reportagens sobre o desfecho e vitria dos colonos neste movimento social.
Publicaes inditas no perodo, dado o contexto de ascenso das lutas sociais no Brasil, junto
ao PCB e outros movimentos de esquerda.
Com isso, procuro questionar o que faz O Cruzeiro enviar seu fotografo Badar Braga e
Luis Edgar de Andrade e apresento a segunda fotorreportagem datada de 02 de novembro de
1957, quase um ms aps os levantes dos dias 09, 10 e 11 de outubro:
Figura 8 - Segundo Tempo no Levante do Paran I
Fonte: Segundo Tempo no Levante do Paran I. O Cruzeiro. 02 de novembro de 1957.

Essas so as duas primeiras pginas da fotorreportagem que ocupa 06 pginas.
importante salientar o local de destaque que a mesma ganha, sendo a primeira
745
fotorreportagem desta edio, aparecendo nas primeiras 10 pginas. Elenco inicialmente os

elementos imagticos, com destaque para as quatro fotografias dessa primeira parte. A
principal fotografia sangrada e transpassa a prxima pgina. Esta imagem remete ao dia do
levante dos colonos em Francisco Beltro, provavelmente aps a retirada das companhias e os
jagunos, ou seja, possivelmente seja uma imagem feita no dia 10 de outubro de 1957 na
parte da tarde. Observo a presena de crianas e um clima mais leve, mesmo que as armas
ainda sejam empunhadas como smbolo de fora social.
O foco da imagem a bandeira nacional ao centro e sobre os colonos, importante
salientar que no a bandeira de nenhum partido ou movimento social de esquerda, como o
PCB, que na poca ganhava destaque no Brasil. Perspectiva que fica clara na anlise do texto,
que denota ao dos colonos ao levantarem-se em Governos Populares. Abaixo do ttulo da
fotorreportagem destaca-se: Revolta dos Posseiros: Se faz com churrasco e acaba pelo rdio
D. Manuela, a princpio, no queria que o marido fosse delegado a histria ntima dos
governos populares no Sudoeste paranaense. (O CRUZEIRO, 02 de Novembro de 1957).
Elenco que O Cruzeiro procura apresentar a histria ntima dos governos populares,
e para tanto, sinaliza que o movimento se fez com churrasco, pelo rdio e com a articulao
de dona Manuela, esposa de um mdico de Francisco Beltro. Dona Manuela, teria decidido se
o marido iria ser nomeado delegado de polcia. Observo que esta edio da revista pretende
apresentar os bastidores do movimento e os dias decisivos do levante, enquanto a edio de
12 de outubro procura dar o contexto da luta pela terra. Conformei elenquei anteriormente,
este modelo de narrativa se assimila ao apresentado em relao ndia Diacu, 280 em que
dedica mais de uma fotorreportagem para desdobramentos de um episdio inicial e como
neste, d a ideia de uma trama similar a uma novela.
Esse carter novelesco dado ao movimento social pode ser identificado na produo
de duas fotorreportagens. A segunda, apresentada acima, tem uma configurao similar a um
segundo captulo, substitudo, por segundo tempo, junto ideia de histria ntima, que
reportaria os bastidores, tanto da negociao com a esposa do futuro delegado de polcia.
Bem como, o churrasco que teria sido feito com o gado do ento lder do PSD de Francisco
Beltro, que era oposio poltica dos colonos e convinha com as convices do governo do
280
Badar Braga tambm cobre algumas fotorreportagens produzidas sobre a ndia Diacu na dcada de
50.
746
Estado. Enfim, uma srie de elementos que aproximam os modelos de fotorreportagem

apresentados em relao Diacu e a Revolta de 1957.
Em relao s outras trs fotografias desta primeira pgina, as mesmas remetem aos
outros contextos do movimento social. A fotografia do lado superior esquerdo remete a regio
de fronteira com a Argentina e, mostra o delegado Lecnio Barbosa ferido por um tiro. O que
d a entender uma radicalizao ligada a fronteira, que poderia ser vista como o selvagem ou
como, o local onde as leis falham e no caso, o prprio delegado teria sido ferido nos dias
decisivos do levante. Enquanto que as imagens da borda inferior demonstram o contexto de
Pato Branco e a articulao poltica dos lideres da Junta Governativa, 281 junto ao chefe de
polcia e o major Machado, que vieram de Curitiba para acalmar os nimos dos colonos e
negociar para que o movimento fosse pacfico.
Alm dos elementos elencados acima, o texto procura dar o contexto da chegada do
chefe de polcia em Francisco Beltro e o que ele enfrentou para pacificar a regio. Observo
que estas primeiras pginas procuram dar um panorama geral de todo o desfecho do levante,
no s em Francisco Beltro, onde Badar Braga registrou, mas tambm, a regio de fronteira
na perspectiva radical do movimento, e, a articulao poltica com a Junta Governativa, que
dialoga com as autoridades em Pato Branco.
Na pgina seguinte, ou assumindo o discurso novelesco, no captulo seguinte, dada
continuidade a fotorreportagem com os seguintes elementos (Ver figura 02 pgina 14).
Inicio novamente observando o contedo imagtico. Nestas pginas so duas imagens
e apesar de uma delas ocupar uma pgina inteira, existe bastante texto. Na pgina intitulada
Os colonos no querem a terra de graa. Querem que a justia decida quem o dono para
pag-la. (O CRUZEIRO, 02 de Novembro de 1957). Observa-se na parte superior esquerda um
avio de pequeno porte e seis crianas brincando a sua frente, a legenda diz o seguinte: Os
homens brigam e as crianas brincam despreocupadamente. Este era o avio do chefe de
polcia. (O CRUZEIRO, 02 de Novembro de 1957). interessante observar novamente a ideia
de apresentar a histria ntima dos acontecimentos. Demarcam-se crianas aparentemente
despreocupadas com o que estava acontecendo, enquanto o avio do chefe de polcia ao
fundo, mostra que elas esto seguras e que podem brincar despretensiosamente. D-se a
281
Na historiografia a Junta Governativa caracterizada por ter sido formada por mdicos, advogados e
radilistas. Os quais teriam articulado a vinda dos colonos para a cidade em forma de presso. Assim, o
movimento em Pato Branco teria se caracterizado pelo dilogo desta Junta Governativa.
747
ideia de que o movimento no foi to radical e que graas interveno policial, podem-se
retornar as atividades dirias, como as crianas, que brincam sem preocupao.
J a pgina seguinte apresenta a presena do exrcito. Cabe lembrar, que o
destacamento chega como interveno federal somente depois que as companhias e seus
jagunos j haviam se retirado. Mas a imagem mostra cinco militares em uma trincheira com a
seguinte legenda: Os soldados cavaram trincheiras em Francisco Beltro para defender seu
acantonamento, no caso de um ataque. (O CRUZEIRO, 02 de Novembro de 1957). Porm, se
observarmos somente a imagem sem a legenda, a impresso que se tem de dois soldados
em posio de ataque, enquanto outros trs fazem alguma articulao como se observassem
um inimigo. Claramente temos uma fotografia posada, a historiografia que trabalha a Revolta
de 1957 no menciona trincheiras no movimento em nenhum momento. Tanto que elas
seriam desnecessrias, pois quando os soldados chegam o grupo que causava a instabilidade
social jagunos j haviam se retirado, s estavam na regio quem sempre esteve, os
colonos.
Figura 2 - Segundo Tempo no Levante do Paran II
Fonte: Segundo Tempo no Levante do Paran II. O Cruzeiro. 02 de novembro de 1957.

Alm disso, cabe considerar casas ou a cidade de Francisco Beltro ao fundo, como se
os soldados estivem protegendo a cidade.
748
Quanto parte textual destaco a diviso em duas colunas. A primeira intitulada:

Boletim da guerra no Sudoeste, procura fazer um retrospecto em detalhes dos principais
acontecimentos dos dias decisivos do levante. Com isso, descreve os dias 09, 10, 11, 12 e 13
remetendo no s Francisco Beltro, mas tambm, a regio de fronteira com a Argentina.
Apresentam-se detalhes de reunies, com o horrio de incio e presentes, bem como,
episdios pouco considerados na historiografia. Elenco ainda que a palavra guerra
utilizada, ideia que pode ser complementada com a imagem do exrcito. (O CRUZEIRO, 02 de
Novembro de 1957).
A outra coluna de texto apresenta o Dilogo da paz em Pato Branco, novamente
mostra a articulao da Junta Governativa com o major Reinaldo Machado e o movimento
visto a partir de seu carter de dilogo. (O CRUZEIRO, 02 de Novembro de 1957). Nesta
segunda parte novamente apresentam-se os trs ncleos do levante, com Francisco Beltro e
a presena do exrcito, as articulaes dos revoltosos na fronteira perspectiva radical do
movimento e o local de dilogo e da Junta Governativa com mdicos e advogados em Pato
Branco.
Por fim exponho as duas ltimas pginas da fotorreportagem:
Figura 3 - Segundo Tempo no Levante do Paran III
Fonte: Segundo Tempo no Levante do Paran III. O Cruzeiro. 02 de novembro de 1957.
749
Diferentemente das pginas anteriores, esta parte final concentra-se exclusivamente

ao contexto de Francisco Beltro. Na pgina da esquerda so apresentadas cinco imagens. Na
parte superior esquerda temos o seguinte ttulo: O nico morto: sofria do corao, mais
abaixo a imagem da esposa do ento presidente do PSD de Francisco Beltro aparentemente
chorando. O texto e a imagem no possuem relao alguma, pois o texto procura dizer que o
nico morto nos dias decisivos do levante, foi no hospital e sofria do corao. Porm ao
colocar isso, passa-se a ideia de um movimento pacfico, que no teve mortes, O Cruzeiro
isenta todas as mortes e acontecimentos que antecederam o levante e ainda coloca a esposa
do ento presidente do PSD em Francisco Beltro chorando. (O CRUZEIRO, 02 de Novembro
de 1957). Alm de indicar que todos os acontecimentos tiveram como consequncia um nico
morto, que sofria do corao, a lamentao no dos colonos, mas da esposa do presidente
do PSD.
O presidente do PSD em Francisco Beltro era do mesmo partido de Moyses Lupion e,
portanto, contra os colonos. Na legenda abaixo da imagem destaca-se: Este homem (Julio de
Assis Cavalheiro, fundador da cidade) passou uma noite no mato, at que a paz voltasse a
reinar na cidade. (O CRUZEIRO, 02 de Novembro de 1957).
Na sequncia do texto, abaixo da imagem, esclarecesse que os colonos haviam feito
churrasco com as vacas de Julio Assis Cavalheiro. O texto tambm exalta as quatro imagens,
que mostram a negociao com Dona Manuela, para a nomeao do seu marido que era
mdico, Walter Pecits, como delegado. Novamente mostra-se o movimento em sua
intimidade com os bastidores dos principais acontecimentos de Francisco Beltro.
o que se quer mostrar na imagem que toma toda a ltima pgina da
fotorreportagem, com a ao do j nomeado mdico delegado e as armas que encontrou no
escritrio da companhia. O Cruzeiro passa mais uma vez a ideia de intimidade, pois a imagem
procura mostrar o momento em que as armas so encontradas no interior do escritrio.
Chamo ateno tambm, que O Cruzeiro d mais uma denominao ao movimento, chamando
agora de Revoluo, anteriormente j havia dado as definies de, guerra e levante. (O
CRUZEIRO, 02 de Novembro de 1957).
Em grande medida, analisei de forma rpida, uma das fotorreportagens que O Cruzeiro
produz sobre o movimento social de 1957. A revista tambm citou o rdio e sua funo, porm
no apresentou nada nesse sentido, somente destacou que o movimento acabou por esse
meio de comunicao, sem citar sua real funo.
750
Consideraes Finais
Saliento que O Cruzeiro procurou apresentar a Revolta de 1957 em suas
fotorreportagens, no por ser uma forma de resistncia s companhias colonizadoras ou a
grande propriedade. Observo a cobertura deste movimento social como uma perspectiva de,
como se deve fazer uma luta social, com dilogo, sem a presena de partidos de esquerda
como o PCB, sem mortos e principalmente com a bandeira do Brasil ao centro, em um local,
que para o perodo, poderia ser caracterizado como serto e que a revista mostra a partir de
mais uma face do Brasil.
Elenco ainda que as imagens apresentadas pela revista caracterizem a memria
institucional do que foi a Revolta de 1957. Nos monumentos hoje existentes na regio, bem
como nos logos comemorativos, a imagem que se perpetua a de um grupo de colonos
empunhando a bandeira nacional, s vezes at sem armas. Elabora-se o que foi o movimento a
partir do contedo imagtico produzido e divulgado em relao a ele. Recordando Guash, o
que significa as imagens so os olhares ao olhar uma imagem a dotamos de significado, por
isso o campo social da mirada, os cdigos, conjunto de elementos do campo social, que
direcionam, formam o olhar do fotgrafo. (GUASH, 2005, p.65).
No trabalhei de forma precisa, apenas expus alguns planos, mas este movimento
social tem um forte contedo poltico de oposio, entre PTB e UDN em relao ao PSD que
governava o Paran. Evidentemente para alm da simples reproduo de duas
fotorreportagens, O Cruzeiro coloca-se na cena poltica aliado a um desses partidos.
Necessitaria de uma pesquisa mais densa para precisar isso neste momento.
Em grande medida, procurei expor como O Cruzeiro apresentou em uma das suas
fotorreportagens, a Revolta social ocorrido em 1957 no Sudoeste do Estado do Paran.
Acredito que esta fotorreportagem apresenta mais consideraes que possam ser feitas, bem
como, em um futuro trabalho pretendo apresentar as duas fotorreportagens e elaborar
consideraes mais precisas, em relao, ao alinhamento deste peridico e os diferentes
parmetros que busca privilegiar na cobertura desta luta social.
COSTA, Helouise. Diacu: a fotorreportagem como projeto etnocida. In: Anais do XXVII
Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao INTERCOM, 2004.
751
_______________. Entre o local e o global: a inveno da Revista O Cruzeiro. In: BURGI, Sergio;
COSTA, Helouise (org.). As origens do fotojornalismo no Brasil. Um olhar sobre O Cruzeiro
1940-1960. So Paulo: IMS, 2012.
GOMES, Iria Zononi. 1957: A Revolta dos Posseiros. Curitiba: Criar Edies, 1986.
GUASH, Anna Maria. Doce reglas para una Nueva Academia. La Nueva Histria del Arte y los
Estudios Audiovisuales. In: BREA, Jos Luis. Estdios Visuales. La epistemologa de la visualidad
en la era de la globalizacin. Buenos Aires: Akal, 2005.
MAUAD, Ana Maria. O olhar engajado: fotografia contempornea e as dimenses polticas da
cultura visual. ArtCultura, Uberlndia, v.10, n.16, jan-jun. 2008.
MENESES, Ulpiano T. Bezera de. Rumo a uma Histria Visual. In: ECKERT, Cornelia; MARTINS,
Jos de Souza; NOVAES, Sylvia Caiuby (orgs.). O imaginrio e o potico nas Cincias Sociais.
Bauru-SP: EDUSC, 2005.
MEYRER, Marlise Regina. Representaes do desenvolvimento nas fotorreportagens da revista
O Cruzeiro: 1955-1957. Tese Doutorado em Histria. Pontifcia Universidade Catlica do Rio
Grande do Sul/PUCRS-PPGH, Porto Alegre/RS. 2007.
ROUILL, Andr. A fotografia: entre documento e arte contempornea. So Paulo: SENAC,
2009.
Fontes impressas
O Cruzeiro. 12 de outubro de 1957.
Segundo Tempo no Levante do Paran. O Cruzeiro. 02 de novembro de 1957.
752
ST 12 ACERVOS E NOVAS TECNOLOGIAS

A INTERNET E O MEDIEVALISTA: NOVAS POSSIBILIDADES PARA O HISTORIADOR DO
OUTRO LADO DO ATLNTICO
THE INTERNET AND THE MEDIEVALIST: NEW POSSIBILITIES FOR THE HISTORIAN
ACROSS THE ATLANTIC
Amanda Basilio Santos

Bacharela Mestranda em Histria (UFPel) com
Especializao em Artes (UFPel) em andamento. Email:
amanda.basilio@ufpel.edu.br
Resumo: Este artigo visa discutir o uso dos bancos de dados e acervos on-line na prtica da
pesquisa em Histria Medieval efetuada distantemente do local de origem das fontes, ou seja,
desejamos discutir mais especificamente como a internet abriu novas possibilidades para o
historiador brasileiro explorar este longo perodo histrico que por muito tempo esteve longe
de seu alcance. Para tanto ser feito um breve relato de experincia com a pesquisa iniciada
na graduao intitulada "Msulas de Kilpeck: o discurso da dualidade e o hibridismo
iconogrfico entre o paganismo e o cristianismo no sculo XII". Esta pesquisa ampliou-se no
mestrado que est em andamento, agora sendo analisados outros espaos da igreja. Toda a
pesquisa efetuou-se com fontes acessadas pela da internet e pretende-se demonstrar as
possibilidades atingidas para a pesquisa atravs deste caso concreto, destacando-se a
utilizao de dois sites principais: The Corpus of Romanesque Sculpture in Britain and Ireland
(http://www.crsbi.ac.uk/) e o site The Medieval Bestiary: Animals in the Middle Ages
(http://bestiary.ca/). Sero vistos os mecanismos de buscas dos sites supracitados assim como
os seus contedos e os resultados de alcanados atravs do uso dos instrumentos disponveis.
Alm do material disponvel em banco de dados necessrio destacar o acesso aos
pesquisadores que a internet permite sem deslocamento fsico, sendo este um importante
acrscimo a pesquisa que ser utilizada como relato de experincia. Finalizando, aponta-se
que o interesse de pesquisadores pelo medievo vem crescendo no Brasil e isto deve-se em
parte as novas possibilidades proporcionadas pela utilizao da internet pela disciplina
Histrica.
Palavras-chave: Internet; Medievalismo; Metodologia.
Abstract: The article discusses the use of databases and online collections in the practice of
research in Medieval History conducted distantly from the place of origin of the location of the
sources, in other words, we want to discuss more specifically how the Internet has opened up
new possibilities for the Brazilian historian to explore this lengthy historical period that for so
long has been out of reach. To do so, shall be made a brief account of the experience with the
research started in graduate titled "Msulas de Kilpeck: o discurso da dualidade e o hibridismo
iconogrfico entre o paganismo e o cristianismo no sculo XII". This research increased in the
Masters that's in progress, now being examined other areas of the church. All the research has
753
been made with sources accessed through the Internet and is intended to demonstrate the
possibilities reached through this case, especially the use of two main sites: The Corpus of
Romanesque Sculpture in Britain and Ireland (http://www.crsbi.ac.uk/) and the site The
Medieval Bestiary: Animals in the Middle Ages (http://bestiary.ca/). Will be seen the search
mechanisms of this two sites, as well as its contents and results achieved through the use of
the available instruments. In addition to the available database material it's necessary to
highlight that the access to researchers through the Internet allows research with no physical
displacement, which is an important addition that'll be addressed in the experience report.
Finally, will be point out that the interest of historians at medieval research is growing up in
Brazil and this in part is due to new possibilities of open by using the internet for Historical
purposes.
Keywords: Internet; Middle Ages; Methodology.
Introduo
Os estudos em Histria Medieval no Brasil encontram-se em ritmo ascendente, esto
sendo criados novos grupos de pesquisa que aumentam a gama
de localidades e
temporalidades estudadas, assim como aumentam o nmero de pesquisas publicadas na rea,

e uma rea de pesquisa que antes concentrava-se no Rio de Janeiro e em So Paulo agora
estudada em todas as regies brasileiras, sendo que as produes tiveram seu aumento
significativo entre as dcadas de 80 e 90. (AMARAL, 2011)
Ao que se deve este crescimento? No desejamos aqui dar uma resposta definitiva,
mas apontar o quinho devido aos bancos de dados online nesta trajetria. Durante muito
tempo os medievalistas brasileiros encontravam-se com dificuldades para o estudo deste
perodo pela simples dificuldade de acesso s fontes medievais e a bibliografia especializada.
Apenas um grupo muito seleto tinha condies de acesso direto aos seus objetos de pesquisa
que implicava em viagens e grandes encargos financeiros, alm do mais parte da
documentao ainda podia encontrar-se inacessvel por conta de procedimentos de
conservao e restauro, alm das taxas que podiam ser cobradas para o acesso. Quanto
bibliografia dependia-se de uma quantidade nfima de obras traduzidas para o portugus - em
geral ligado produo medievalstica francesa, o que limitava tanto as temticas como a
metodologia e teoria utilizada - (SILVA e SILVA, 2007) ou dos servios de importao
disponibilizado por algumas livrarias, que em geral implicavam em espera de alguns meses.
Atualmente, embora ainda dependamos das importaes h a disposio do
pesquisador uma vasta bibliografia especializada atravs da internet, seja de livros que j no
possuem mais direitos autorais, permitindo sua digitalizao e disponibilidade gratuita, assim
754
como livros em formatos digitais pagos, que podem ser acessados imediatamente aps o
pagamento. As importaes tambm ampliaram-se, pois pode-se encomendar livros atravs
de bibliotecas internacionais, sendo o acervo disponvel muito mais vasto. No apenas temos
acesso a produo historiogrfica mais variada, podendo acessar pesquisas dos mais diversos
pases, como temos acesso mais rpido, podendo comprar ttulos recm lanados, sem
depender de importaes que podem levar anos caso compremos os livros digitais, ou
dependendo da especificidade do assunto, nem sem possvel.
Para alm da questo bibliogrfica, temos as fontes. A internet fornece acesso a uma
imensa gama de informao, o perigo reside em saber o que utilizar e como utilizar na
pesquisa historiogrfica. A facilidade fornecida por estes recursos no podem levar o
pesquisador a um trabalho relapso e que pode por esta razo vir a ser desqualificado, e por
isso pretendemos apresentar ferramentas de busca e de referncias de dois bancos de dados
online, a seleo destes bancos de dados em especfico deve-se ao fato de um possuir apoio
institucional e o outro partir de uma iniciativa privada.
Do alargamento das fontes, do acesso s fontes

A historiografia nem sempre usufruiu de tantas fontes para anlise. Uma grande
contribuinte para o que entendemos enquanto passvel de ser fonte histrica nos dias atuais
iniciou-se com a Escola dos Annales, que um movimento historiogrfico que comeou a
organizar-se atravs do peridico Annales d'histoire conomique et sociale. Esta foi fundada
em 1929 pelos historiadores Marc Bloch e Lucien Febvre como uma oposio ao mtodo e
teoria positivista da escrita histrica. Para ambos a historiografia de ento escrevia uma
Histria factual, elitista, sem problemtica, com escassas trocas entre as disciplinas cientficas
e com pouca diversidade de fontes. Os autores apontavam que este formato de anlise
limitava a disciplina a poucos sujeitos histricos, centrando os estudos aos ditos grandes
acontecimentos histricos e a uma histria das elites.
Segundo Francisco Falcon havia uma dupla tarefa que os fundadores dos Annales
tiveram de enfrentar: uma concepo de Histria factual e a outra seria descentralizar os
agentes aos quais eram atribudos historicidade, que no momento seriam os "grandes
755
homens", que levava a um eixo principal de produo, a Histria Poltica. (FALCON, 1997, p.
107)
Marc Bloch escreveu uma obra j clssica dentro da historiografia: Apologia da Histria
ou o Ofcio do Historiador, que confronta exatamente os pontos levantados por Falcon. Tratase de uma obra que s foi publicada aps a morte do autor, e foi escrita sob circunstncias
adversas, enquanto estava preso pelos nazistas por conta de sua participao na Resistncia
Francesa, que resultou em sua execuo por fuzilamento pelo Oficial da SS Nikolaus Barbie,
sendo este um livro inacabado e escrito basicamente atravs da memria de Marc Bloch.
Nesta obra ele discorre a respeito das suas principais concepes sobre a Histria e
apresenta pontos fundamentais de afastamento com o modo Positivista de escrita
historiogrfica. Ele prope o distanciamento da Histria factual, limitada em suas fontes de
pesquisas, isolada em seu prprio modus operandi, concentrada em poucos sujeitos histricos.
Ele prope de fato um grande alargamento: uma dilatao de sujeitos, fontes e mtodos para
o estudo do "homem no tempo" 282. Ao fazer tamanha assero ele aumenta as fronteiras de
atuao do historiador, coloca-o diante de um mundo de possibilidades ainda a serem
exploradas, e tambm relaciona o fazer historiogrfico a outros campos disciplinares com os
quais deve interagir.
Iniciou-se tambm uma nova forma de estudar a temporalidade nos estudos medievais
e processos antes vistos de forma pontual que ganham uma dimenso de durao
diferenciada, mais longa, para que fosse possvel uma compreenso da sociedade estudada.
Este processo iniciado nesta Primeira Gerao consagrou-se posteriormente na obra de
Fernand Braudel, membro da Segunda Gerao dos Annales, em um modo de anlise
denominado de Longa Durao 283. (BURKE, 1991)
Muito se transcorreu desde a criao dos Annales e a ampliao da noo de
documento hoje abarca uma infinitude de fontes das mais diversas natureza, enfim:
282
Em seu prefcio Marc Bloch traz uma simples definio para a Histria: "Seu objeto 'o homem', ou
melhor, 'os homens', e mais precisamente os homens no tempo'". (BLOCH, 2001, p. 24)
283
Conceito fundamental em sua tese de doutorado defendida em 1949, intitulada La Mditerrane et
le monde mditerranen l'poque de Philippe II. Contrapondo-se definitivamente temporalidade de
anlise do mtodo positivista, factual e fixado no evento, ou temporalidade Marxista, que preocupa-se
com as mudanas, na Longa Durao h uma preocupao com a continuidade, com as estruturas
estveis.
756
Assim, no decorrer do sculo XIX e XX, vimos s noes de

documento ganharem gradualmente amplitudes maiores,
favorecendo o enriquecimento temtico com as novas abordagens,
novos questionamentos e novas fontes em detrimento de uma noo
tradicional que adotava o conceito de documento histrico como
sendo sinnimo de texto escrito produzido pelos detentores do
poder poltico, garantindo para as geraes futuras possibilidades de
escolha e criticidade para criarem tantas outras possibilidades.
(RANGEL, 2006, p. 6)
O nosso trabalho ir abordar no apenas fontes que so usadas h tempo
relativamente curto na historiografia, mas que encontram-se em uma forma de acesso
inovadora para o historiador: os bancos de dados online. A utilizao da internet traz consigo
facilidades e dificuldades pesquisa histrica, segundo Odilon:
Tomando a idia de alargamento das fontes, possvel agregar
categoria das fontes histricas contedos presentes na Internet?
Tudo indica que sim, desde que haja certa cautela, pois a Internet
caracterizada por alguns elementos que podem ser perigosos ao
historiador: o nmero excessivo de informaes em alguns casos, a
possibilidade de falsificao de discursos (plgios acadmicos,
inclusive) e tambm o risco de uma fonte desaparecer do dia para a
noite (sites podem ser apagados) tanto por iniciativa dos prprios
webmasters criadores da pgina ou mesmo por deciso judicial,
passando tambm por ataque de hackers ou pane nos sistemas onde
esto hospedados os arquivos das pginas). (NETO, 2009, p. 3)
Tendo conscincia destas dificuldades para as quais o pesquisador deve sempre estar
preparado, pois temos que nos precaver a instabilidade do nosso suporte: as fontes
disponveis online podem ser retiradas do ar por necessidades de administrao do prprio
site. Por exemplo, no incio de minha pesquisa utilizava um site institucional da Igreja da
Inglaterra, onde era disponibilizado as msulas que eram meu principal objeto de anlise. No
transcorrer de poucos meses elas foram retiradas do site por duas questes: primeiramente
eram um conjunto de msulas que no eram muito acessadas, e em segundo lugar o servidor
encontrava-se sobrecarregado e para alivi-lo o site foi reavaliado e contedos considerados
impopulares foram excludos. Este fato causou um atraso imenso na pesquisa at que fosse
descoberto outro site com o mesmo conjunto ainda disponvel.
Este apenas um exemplo, porm este que apenas um entre muitos imprevistos
podem levar a pesquisa ao cancelamento se o pesquisador no for precavido. Salvar o
contedo quando possvel e organizar sistematicamente o material recolhido se torna um
757
passo metodolgico fundamental para a segurana do desenvolvimento da pesquisa com

fontes que encontram-se muitas vezes com instabilidade de disponibilidade. A questo
metodolgica ao trabalhar-se com fontes online ainda pouco discutida e motivo de
inseguranas e questionamentos ao trabalhar-se com estas escolhas. Em fato, Fbio Chang de
Almeida salienta que h dois fatores principais para o pequeno nmero de trabalhos
desenvolvido com fontes digitais, (embora seja crescente a procura de pesquisadores por
fontes disponveis em bancos de dados digitais) primeiramente trata-se da hierarquizao das
fontes, pois apesar da ampliao supracitada, a documentao escrita ainda possui
preferncia, e em segundo lugar a escassa discusso terico-metodolgica sobre o uso das
fontes digitais. (ALMEIDA, 2011, p. 11)
Embora ainda se trilhe as bases da fundamentao de seus usos, h pelo menos trs
formas de se utilizar a internet nas pesquisas histricas: "[...] fazer histria atravs (Internet
como ferramenta), a partir (Internet como Fonte) e com a Internet (a Internet como uma
matria que engendra a possibilidade de um novo mtodo)." (LUCCHEST, 2013, p. 7)
Aqui destacamos a primeira forma: fazer Histria utilizando a internet enquanto uma
ferramenta, mais precisamente uma ferramenta de acesso as fontes da pesquisa, partindo dos
bancos de dados online. Destacamos que em primeiro lugar o pesquisador deve buscar um
banco de dados que seja citvel, por possuir os mecanismos completos de referenciao da
fonte que se pretende utilizar. A maior parte dos sites que faro isto de modo eficiente so
administrados por instituies de pesquisas, como ser o caso do primeiro banco de dados que
selecionamos, o CRSBI. Porm, isto no quer dizer que sites particulares de indivduos no
sejam passveis de ser utilizados, e nesta linha traremos como exemplo o site Medieval
Bestiary de David Badke.
Os Bancos de Dados Digitais e a pesquisa histrica
Primeiramente temos que destacar alguns labores ao trabalhar-se com a Internet, e
acima de tudo a tentativa de escrever sobre este trabalho. Como destaca Edson Armando
Silva, trata-se de uma tarefa ingrata pois ao terminarmos a tarefa ela j comea a tornar-se
ultrapassada, dada a velocidade que evolui seu objeto:
Muitos procedimentos laboriosamente desenvolvidos so
substitudos por novos recursos nas verses atualizadas dos
programas com os quais trabalhvamos h alguns meses. No
processo de relatar, a escrita congela a experincia que vem luz j
758
defasada em relao s ltimas novidades. O texto, pouco tempo

depois de publicado, j ganha um ar de ultrapassado, submetendo o
autor a uma sensao desagradvel de obsolescncia. (SILVA, 1998,
p. 167)
Portanto o que demonstraremos neste artigo ter seu tempo, e possivelmente muito
curto, de utilidade. Mesmo considerando esta condio, acreditamos ser importante a
divulgao de bons bancos de dados online e suas ferramentas internas, mesmo que estas
modifiquem-se com certa frequncia, pois saber como o conhecimento disposto nestes sites
permite saber se este utilizvel ou no na pesquisa histrica.
Temos tambm de ressaltar que a informtica j vem sendo utilizada por historiadores
h um longo perodo de tempo e as discusses sobre esta temtica j vem sendo
desenvolvidas desde a dcada de 1970, inclusive no Brasil. (SILVA, 1998, p. 168-169)
Mesmo com a popularizao dos computadores pessoais que permitiu que mais
pesquisadores utilizassem a informtica em suas pesquisas, o uso em geral foi para trabalhar
em fontes seriais, e na organizao sistemtica destas fontes. Para a criao de bancos de
dados de fontes histricas, segundo Edson Armando Silva, em geral fixava-se em fontes que j
apresentassem padres que pudessem gerar entradas para os bancos de dados, como
certides de casamento, por exemplo. Porm com o declnio da histria quantitativa tambm
decai a popularidade dos bancos de dados digitais. (SILVA, 1998, p. 170)
Pretendemos ento discutir os bancos de dados para uma histria qualitativa. Na
dcada de 1980 comeam amplos esforam para digitalizao de fontes. Isto deve-se
principalmente por conta de uma dupla inteno, em primeiro lugar deseja-se preservar fontes
que por conta de sua antiguidade ou condio do suporte encontram-se em risco de
destruio, deste modo a digitalizao visa a preservao do original; em segundo lugar,
preocupa-se com as questes de acessibilidade fontes que so patrimnio da humanidade e
portanto deveriam estar disponveis de modo mais fcil, ao maior nmero possvel de
interessados, aqui a digitalizao visa a visibilidade da fonte. A digitalizao direcionou seus
esforos em primeira instncia aos documentos escritos, e sempre avaliando-se um juzo
atribudo de valor, que faria com que uma fonte viesse a ser digitalizada com mais urgncia.
Dois exemplos de duas origens diferentes
759
Vejamos dois exemplos de bancos de dados digitais: CRSBI (Corpus of Romanesque

Sculpture in Britain and Ireland) 284 e The Medieval Bestiary: Animals in the Middle Ages 285.
O primeiro site comeou por iniciativa do Professor de Histria da Arte, George
Zarnecki (CBE, FBA, FSA). Seu trabalho em arte medieval e escultura romnica 286 inglesa foram
pioneiros. Em 1950 iniciou sua tese para obter seu PHD 287 pela Universidade de Londres, que
resultou em dois livros sobre escultura romnica na Inglaterra. Sua paixo fez com que
desejasse criar um banco de dados que divulgasse a arte e arquitetura romnica na Inglaterra
e na Irlanda para mais pessoas, que foi possvel aps sua aposentadoria em 1988.
Comeou o projeto com o auxlio de Neil Stratford, que tambm era um Historiador da
Arte e medievalista. Neste perodo Neil era responsvel pela seo Medieval and Later
Antiquities, do British Museum. O projeto do corpus romnico foi ento apresentado como um
projeto de pesquisa do British Academy. Junto com outros medievalistas formou-se o comit
que deu incio ao levantamento fotogrfico e tcnico que hoje integra o site. Seu propsito
fica aqui bem explcito:
The purpose of the project is to photograph and record all the
surviving Romanesque sculpture, making this important aspect of the
British and Irish heritage available over the Internet. A committee of
experts leads a team of skilled and dedicated volunteer fieldworkers,
who locate and visit sites where Romanesque sculpture survives,
describing, measuring and taking photographs. The project editors
convert the raw materials of their research into an electronic archive.
Church plans, generously made available by the Church Plans Online
project and the National Monuments Record, are included where
available as an additional visual aid. 288 (Disponvel em <
284
Link: < http://www.crsbi.ac.uk/>, acessado em 18 de junho de 2015.

Link: < http://bestiary.ca/>, acessado em 18 de junho de 2015.
286
O termo' romnico' foi empregado pela primeira vez pelo arquelogo francs De Caumont em 1824,
no sendo uma designao do perodo medieval para seu estilo. Esta denominao abarcava todos os
movimentos artsticos da Europa, desde o sculo VII at o sculo XIII, mas com o desenvolver dos
estudos viu-se uma grande fragilidade nesta classificao totalizante das manifestaes artsticas
(CONTI, 1984, p. 5).
287
Sua tese intitula-se "Regional Schools of English Sculpture in the Twelfth Century. The Southern
School and the Herefordshire School". Foi digitalizada em 2009 pelo CRSBI e enviado atravs de
pedido direto equipe do mesmo.
288
Traduo da autora: "O objetivo do projeto fotografar e registrar toda a escultura romnica
sobrevivente, tornando este aspecto importante da herana britnica e irlandesa disponvel atravs da
Internet. Um comit de especialistas lidera uma equipe voluntria de pesquisadores de campo
qualificados e dedicados, que localizam e visitam sites onde a escultura romnica sobrevive,
descrevendo, medindo e fotografando. Os editores do projeto convertem as matrias-primas de sua
285
760
http://www.crsbi.ac.uk/about/about-copy/>, acessado em 18 de
junho de 2015)
Hoje em dia o site conta com uma grande equipe de voluntrios e tem como
presidente o arquelogo Dr. Jennifer Alexander. O site encontra-se em contnua expanso,
mas j contm mais de noventa mil fotografias e abrange mais de cinco mil stios. Alm de
contar com doaes (Friends of CRSBI - rgo caritativo registrado sob o nmero 1123261), o
projeto conta com financiamento do English Heritage e com suporte tcnico do Department of
Digital Humanities at Kings College, que permitiu a ampliao e a renovao do banco de
dados digital em 2014.
Seu sistema de busca extremamente eficiente, podendo-se efetu-la pela ordem
alfabtica disponvel, ou inserir os prprios termos de pesquisa. Ainda h a possibilidade de
fazer um cadastro no site que criar uma conta pessoal 289 onde possvel salvar suas buscas,
alm de fazer comentrio para stios especficos que ficaro salvos. Alm destas facilidades
ainda possvel entrar em contato com a equipe do CRSBI atravs dos e-mails do presidente
(Dr. Jennifer Alexander), do diretor acadmico (Dr. Ron Baxter), coordenador do projeto (Nora
Courtney) ou do editor do site (Karen Impey). Atravs destes contatos possvel esclarecer
dvidas sobre a temtica, assim como solicitar o envio de material digitalizado especializado.
A grande vantagem de utilizar este banco de dados, alm da qualidade das imagens,
o detalhamento de informaes tcnicas e acadmicas dos stios fotografados. Na pgina
Resources/County Prefaces possvel encontrar informaes histricas, geogrficas e
econmicas sobre as regies que j possuem fontes documentadas no site, assim como
indicaes bibliogrficas sobre estas localidades. na pgina Resources/CRSBI Newsletter podese acessar a publicao do prprio CRSBI sobre o andamento do projeto, notcias dos ltimos
stios aderidos ao programa, assim como breves artigos sobre escultura e arquitetura
romnica.
pesquisa em um arquivo eletrnico. Plantas de igrejas, generosamente disponibilizados projeto Church

Plans Online e o National Monuments Record, esto includos, quando disponveis como uma ajuda
visual adicional."
289
Essa conta consta de um username e um password, gerando a pgina MyCRSBI.
761
Nas pginas especficas de nossas buscas temos um detalhamento descritivo

impressionante de cada stio levantado. Possumos um extensivo registro fotogrfico, cada
elemento medido e descrito dentro dos limites interpretativos, possumos a descrio
material da construo ou do ornamento, assim como a origem deste material (se local ou se
foi importado). E o que fundamental para a pesquisa histrica, temos os dados da
construo, suas indicaes bibliogrficas e um breve histrico regional.
Alm de fazer este grandioso projeto a equipe ainda promove encontros anuais,
atravs de sua Annual Lecture, onde convidam proeminentes pesquisadores da rea artstica e
histrica que possuem como foco principal a arte e arquitetura romnica. Mas a importncia
deste projeto ultrapassa os limites da pesquisa:
The CRSBI has already established itself as an authoritative scholarly
resource. Significant quantities of previously unrecorded material
have come to light in the course of the project, and there are many
examples of sculpture that are here being recorded, catalogued and
photographed in an academic context for the first time. Concurrent
with its academic importance is the project's role in raising
awareness of the British Isles' rich twelfth-century heritage, helping
to ensure its conservation and preservation. Much of the sculpture is
exposed to the risk of wear, damage and theft. Records of the
sculpture's condition are invaluable for conservators and the church
and heritage bodies responsible for its protection. 290 (Disponvel em
<http://www.crsbi.ac.uk/about/about-copy/>, acessado em 20 de
junho de 2015)
Podemos ver ento o importante papel social que este projeto contempla, pois alm
de auxlio pesquisa, ainda uma importante ferramenta de proteo ao patrimnio histrico
medieval da Inglaterra e da Irlanda, assim como para auxiliar na conscientizao, valorizao e
divulgao do perodo romnico nestes pases.
Nosso segundo banco de dados trata-se de
um empreendimento totalmente
individual. O site em questo o Medieval Bestiary, organizado e mantido pelo canadense

290
Traduo da Autora: "O CRSBI j se estabeleceu como uma autoridade enquanto um recurso
acadmico. Quantidades significativas de material anteriormente no registrados vieram luz no
decorrer do projeto, e h muitos exemplos de escultura que esto aqui a serem gravados, catalogados e
fotografados em um contexto acadmico, pela primeira vez. Concomitante com a sua importncia
acadmica o papel do projecto de sensibilizao para a rica herana das ilhas britnicas do sculo XII,
ajudando a garantir a sua conservao e preservao. Grande parte da escultura est exposta ao risco
de desgaste, danos e roubo. Registros de condio do escultura so de valor inestimvel para os
conservadores, a Igreja e os rgos patrimoniais responsveis por sua proteo."
762
David Badke 291. Neste site teremos uma imensa compilao de bestirios 292 medievais,
devidamente organizados, citados, e com direcionamento direto para a instituio que possui
sua salvaguarda.
Ao todo ele reuniu contedo de 90 instituies de todo o mundo, desde instituies de
imenso porte como a Bibliothque Nationale de France at institutos mais desconhecidos
como o Zwettl Stiftsbibliothek na ustria. Pesquisando nos bancos de dados destas diversas
instituies, David Badke conseguiu criar um banco de dados digital que organiza uma
imensido de informaes sobre os manuscritos medievais, evitando ao pesquisador horas
exaustivas de buscas em diversos sites, pois possvel encontrar este contedo reunido em
um nico lugar, e posteriormente direcionar-se a instituio de origem.
As ferramentas de buscas so variadas. possvel pesquisar pelas bestas de forma
alfabtica, ou acessar manuscritos atravs das instituies listadas no site (Location), pois cada
manuscrito est associado e organizado conjuntamente com a instituio, ainda possvel
encontrar pela cidade (City) e pelo cdigo de armazenamento (Shelfmark).
Ao entrarmos na pgina relacionada ao animal selecionado teremos alm da coletnea
de imagens de diversos bestirios - todos devidamente referenciados - a alegoria moral deste
animal, bibliografia especfica, uma bibliografia que j foi analisada pelo autor e possui um
cdigo avaliativo da importncia acadmica da mesma. Dependendo das condies do direito
autoral do material bibliogrfico, se este j houver cado em domnio pblico, possvel
efetuar download diretamente do site de David, caso contrrio ele apenas traz a indicao
bibliogrfica.
H ainda uma seo de artigos sobre o tema, a maior parte de autoria do prprio
David Badke, mas ele recebe contribuies via e-mail para divulgao no site aps avaliao.
Ainda h a seo intitulada Digital Text Library, onde reunido todo material bibliogrfico
digital para download. Por fim h a Encyclopedia que rene tpicos explicativos sobre o
universo dos bestirios medievais.
291
E-mail de contato de David Badke: beastmaster@bestiary.ca

Em sentido mais estrito, o termo bestirio (do latim bestia, "animal") faz referncia a um gnero
literrio medieval, que se vale da descrio fsica e de comportamentos de animais, reais ou fantsticos,
para a construo de fbulas de carter moralizante. (Enciclopdia Ita Cultural de Artes Visuais)
292
763
Podemos perceber que embora trate-se de um projeto pessoal perfeitamente citvel

em trabalhos acadmicos, pois respeita todas as regras de referenciao utilizadas pela
academia. Trata-se de um assessrio muito valioso para auxiliar o pesquisador no
levantamento de dados relativos este tipo de manuscrito, acelerando este processo de
pesquisa e auxiliando o pesquisador a encontrar manuscritos que de outra forma talvez no
viesse a tomar conhecimento.
Concluso
Destacamos neste artigo como o processo de ampliao das fontes, que j vem de
longo tempo, na historiografia permite que hoje se utilize, desde que com procedimentos e
pesquisa adequada, bancos de dados online para acesso fontes histricas. Isso no dispensa
a utilizao de uma rgida metodologia de anlise, ao contrrio, exige que o pesquisador venha
a se munir de procedimentos que garantam a acessibilidade de sua fonte durante sua
pesquisa, assim como a organizao desta, para depois entrar com as ferramentas de anlises
especficas fonte utilizada.
Acima de tudo o pesquisador, embora hoje cercado de fontes digitais, tem que saber
selecionar o que passvel de uso na pesquisa histrica, o que muitas vezes est diretamente
relacionado com a apresentao interna dos sites que tem a sua disposio. Saber, portanto,
analisar o contedo e a forma como este contedo apresentao nestes bancos de dados
digitais torna-se tarefa primordial para que a pesquisa efetue-se com sucesso. Muitos
historiadores, por esta razo, sentem-se confortveis utilizando bancos da dados digitais que
so institucionais, mas pretendemos demonstrar que alguns bancos de carter privado, como
o David Badke, no precisa ser excludo das pesquisas por no ter regulamentao
institucional, pois o modo como seu contedo apresentado permite verificar a originalidade
da fonte, seu local de salvaguarda para pesquisa fsica, entre outros pontos j destacados.
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impactos na preservao, recuperao, disseminao e acessibilidade das informaes
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766
ACERVOS DO MEMORIAL DA ASSOCIAO COMERCIAL DE PELOTAS E SUA

CONTRIBUIO HISTORICA
COLLECTIONS OF MEMORIAL ASSOCIATION OF COMMERCIAL PELOTAS AND ITS
CONTRIBUTION HISTORICAL
Andra Molina Barbosa Viana

Espec. em Memoria, Identidade e Cultura Material/UFPel.
andreahist@hotmail.com
RESUMO: O presente projeto tem como finalidade catalogar e sistematizar os acervos
fotogrfico, documental, oral e material que constam no recentemente criado Memorial da
Associao Comercial de Pelotas (MACP). Estes acervos referem-se formao e estruturao
da Associao Comercial de Pelotas (ACP) e ao desenvolvimento da Regio Sul do Rio Grande
do Sul. Para a tutela destes acervos foi necessrio dar continuidade aos procedimentos
adequados de guarda, conservao, consolidao e acondicionamento de tais itens, iniciados
em 2010.
A Associao Comercial de Pelotas completou em 2014 seus 141 anos de histria ininterrupta
em prol das classes produtoras e da populao da metade sul do Rio Grande do Sul, atuou
atravs de correspondncias de requisio junto s instncias governamentais por melhorias
sociais e em obras de infraestrutura regional, tal fato est fartamente registrado em seus
acervos como tambm em peridicos da Bibliotheca Pblica Pelotense.
Atravs da catalogao dos acervos do Memorial da Associao Comercial de Pelotas ser
disponibilizada ao pblico uma gama de informaes que serviro de fonte de pesquisas sobre
diferentes aspectos da conformao social da regio sul.
Neste momento de organizao, o espao e a documentao do Memorial j propiciam
estgios curriculares e voluntrios a alunos do Curso de Bacharelado em Histria da
Universidade Federal de Pelotas.
Constitudo de um patrimnio histrico, rico de registros documentais das transformaes
sociais e culturais de toda a Regio Sul, o Memorial propicia um espao pblico de pesquisa a
estudantes, pesquisadores e comunidade em geral.
PALAVRAS-CHAVE: memorial acervos - histria Pelotas associao
ABSTRACT: This project aims to catalog and systematize the photographic archives,
documentary, oral and material contained in the newly created Memorial of the Commercial
Association of Pelotas (MACP). These collections refer to the formation and structure of the
Commercial Association of Pelotas (ACP) and the development of southern Rio Grande do Sul
region. For the protection of these collections was necessary to continue the appropriate
procedures to guard, conservation, consolidation and packaging such items, started in 2010.
The Commercial Association of Pelotas in 2014 completed its 141 years of uninterrupted
history in favor of the producing classes and the population of the southern half of Rio Grande
do Sul, served by requesting correspondence with governmental bodies for social
767
improvement and regional infrastructure projects, this fact is amply recorded in their
collections as well as in periodic Public Bibliotheca Pelotense.
By cataloging Memorial collections of the Commercial Association of Pelotas will be available
to the public a range of information that will serve as a source of research on different aspects
of social conformation of the southern region.
At this time of organization, space and the Memorial documentation already provide
internships and volunteers B.Sc. students in History at the Federal University of Pelotas.
Consisting of a historical heritage, rich documentary record of social and cultural
transformations of the entire South Region, Memorial provides a public forum for research
students, researchers and the general community.
KEYWORDS: memorial-collections-history-Pelotas-association
Introduo
O presente projeto tem como finalidade catalogar e sistematizar os acervos
fotogrfico, documental, oral e material (mobilirio e objetos) que constam no recentemente
criado Memorial da Associao Comercial de Pelotas (MACP). Estes acervos referem-se
formao e estruturao desta Associao, tanto quanto histria e ao desenvolvimento da
Regio Sul. A Associao Comercial de Pelotas (ACP) completou em 2014 seus 141 anos de
histria ininterrupta em prol das classes produtoras e da populao da metade sul do Rio
Grande do Sul, onde atuou atravs de emisso de correspondncias de requisio e de
reunies junto s instncias governamentais por melhorias sociais em obras de infraestrutura
regional, alm de encabear campanhas filantrpicas em parceria com outras associaes de
classe da cidade de Pelotas. Tal fato est fartamente registrado em seus acervos documentais
e fotogrficos, como tambm em peridicos, principalmente em jornais, que se encontram
dispostos no Centro de Documentao e Obras Valiosas da Bibliotheca Pblica Pelotense.
A Associao Comercial de Pelotas ainda dispe de um espao no stimo andar do
Palcio do Comercio onde se encontram mais de 400 caixas, pastas e livros referentes ao seu
Arquivo considerado morto e Intermedirio (Figura 1). Muitos destes documentos foram
produzidos no inicio do Sculo XX, apresentando condies de conservao razoveis,
entretanto frgeis e pouco organizadas. Para a tutela destes acervos se faz necessrio dar
continuidade aos procedimentos adequados de guarda, conservao, consolidao e
acondicionamento de tais itens, iniciados em 2010 com a criao do Memorial da Associao
Comercial de Pelotas.
Figura 1 - Depsito/Arquivo da Associao Comercial de Pelotas
768
Fonte: MACP
Este trabalho de organizao dos acervos se deu com a abertura do Livro Inventrio
composto de cerca de 3.000 itens inscritos at o momento. Aps, foram arranjados em 12
fundos onde encontramos a correspondncia com os tipos de suporte organizados por
conjuntos que so: documentos, publicaes, diversos/jornais, fotografias, mapas/plantas e
objetos.
Fundo 01 Ex-Presidentes;
Fundo 02 - Ferrovias;
Fundo 03 Diversos;
Fundo 04 Autoridades Governamentais;
Fundo 05 Eventos;
Fundo 06 Palcio do Comrcio;
Fundo 07 Hidrovias;
Fundo 08 Rodovias;
Fundo 09 Centenrio;
Fundo 10 Administrativo;
Fundo 11 Financeiro;
Fundo 12 Correspondncias.
Com a criao do inventrio digital em Excel (Figura 2) e das fichas de catalogao

teremos o material adequado para a criao do Banco de Dados online. Este banco propiciar
a interface entre todos os fundos e conjuntos do acervo. Disponibilizados na internet e atravs
769
de busca por palavra-chave a pesquisa tambm ser ampliada e dar acesso a outras fontes e
trabalhos de pesquisas j realizados.
Figura 2 - Exemplo de pgina do Inventrio Digital:
Fonte: Elaborada por Fabiano Neis e pela autora

A seguir o exemplo da ficha de catalogao (Figura 3) que est sendo utilizada pelo
memorial, contemplando as informaes necessrias para melhor inventrio das peas e
considerando o tipo de acervo presente que predominantemente composto de documentos.
Figura 3 ficha de catalogao
Fonte: Elaborada por Fabiano Neis e pela autora
770
Atravs da catalogao dos acervos do Memorial da Associao Comercial de Pelotas ser

disponibilizada ao pblico uma gama de informaes que serviro de fonte de pesquisas sobre
diferentes aspectos da conformao social
Neste momento de organizao o espao e documentao do Memorial j propiciam
estgios curriculares e voluntrios a alunos do Curso de Bacharelado em Histria da
Universidade Federal de Pelotas.
Figura 4 Imagem do estgio de Leonardo Amaral e Thalita Arajo.
Fonte: Fotografia de Fabiano Neis em 12/12/14.

Para o enriquecimento de qualquer museu ou memorial indispensvel fazer o uso
das fontes de Histria Oral com a realizao de entrevistas. No caso do MACP realizamos
entrevistas (Figura 5) onde a proposta que os depoentes se sintam a vontade para contar um
pouco de sua histria de vida e da regio de Pelotas, focando na sua atuao junto a entidade
(ACP). E para isto so realizadas poucas intervenes dos entrevistadores, apenas
direcionando aos temas e questes pertinentes. O Banco de Histria Oral est sendo iniciado
com entrevistas realizadas com ex-presidentes da Associao Comercial de Pelotas que j se
encontram em idade avanada.
771
Figura 5 - Entrevista com o Dr. Carlos Adlio Maia do Nascimento em 11/11/2014 293.
Fonte: Neis/MACP
A Associao Comercial de Pelotas (ACP)
exemplo das Associaes Comerciais fundadas no incio do Sculo XIX, a Associao
Comercial de Pelotas foi criada em 1873 com intuito de defender os interesses das classes
produtoras do municpio, mas logo mostrou sua vocao na luta pelo progresso de toda Regio
Sul, indo ao encontro dos anseios, aspiraes e, principalmente, necessidades fundamentais
de toda comunidade pelotense.
Desde sua fundao a Associao Comercial de Pelotas manteve suas atividades em
salas locadas no centro de Pelotas. Aps anos de expectativa e projetos, finalmente em 1938
adquire financiamento e inicia as obras de construo de sua sede: o Palcio do Comrcio que
com um projeto moderno de nove andares, durante muito tempo, foi considerado o edifcio
mais alto da cidade de Pelotas. (Figuras 6, 7 e 8)
293
Carlos do Nascimento foi presidente da ACP em 1984/85 e faleceu em 25/05/15.

Na foto acima, Eliete Leivas (secretria executiva ACP) e Andra Viana (coordenadora do MACP). Foto:
Fabiano Nei
772
Figuras 6 e 7 Imagens da construo do Palcio do Comercio (1938/42)
Fonte: MACP0719 e 0720

Figura 8 - Fachada do Palcio do Comrcio Associao Comercial de Pelotas - hoje
Fonte: MACP
773
A atuao da ACP
A construo e melhorias dos meios de transporte (Figura 9) sempre foi uma grande
preocupao econmica, pois importar e exportar so fundamentais para a manuteno e
desempenho das classes produtoras. A ACP teve grande responsabilidade na promoo e
reinvindicao das obras de infraestrutura de Regio Sul.
Seguindo sempre os preceitos do seu Estatuto Social 294 a ACP visa Congregar com
transparncia a defesa dos interesses da classe empresarial, valorizando a sua histria,
perseguindo uma permanente atualizao pelo bem da comunidade Pelotense. Tendo como
viso: Ser at 2020 uma entidade de referncia regional em excelncia de servio e
representatividade alicerada numa histria de mais de 140 anos.
Figura 9- Fotografia da construo da Linha Frrea Pelotas/Canguu inaugurado em 1849.
Fonte: MACP0219
Tendo, sempre, a iniciativa de gerar e fomentar projetos que viabilizassem o

desenvolvimento da regio sul, tratando desde as necessidades sociais da populao
pelotense, at a promoo de projetos de infraestrutura de grande porte, como rodovias,
ferrovias, aerovias e hidrovias (Figura 10) que hoje ligam a Regio Sul ao Centro do pas, assim
como tantos outros de relevante importncia regional.
294
Estatuto da Associao Comercial de Pelotas criada em 07 de setembro de 1873, foi aprovado em 21

de novembro de 1995 e alterado pela Assembleia Geral Ordinria de 17 de maro de 1997. Alterado e
Consolidado pela Assembleia Geral extraordinria de 27 de maro de 2003.
774
Figura 10- Fotografia do Porto de Pelotas em 1951
Fonte: MACP1971
Por tal atuao, em 18 de julho de 1972 a Associao Comercial de Pelotas recebeu honras
da Prefeitura Municipal pela expressiva contribuio para o desenvolvimento do municpio.
Alm das diversas homenagens e reconhecimentos que permearam estes seus 141 anos de
atuao, comemorados em 2014.
Memorial da Associao Comercial de Pelotas (MACP)

Em 2007, sob o comando da Sra. Mara Casa, primeira mulher a ser eleita presidente na
histria da instituio que, tendo conscincia do imenso patrimnio da ACP e de sua
importncia social, iniciou o Projeto do Memorial da Associao Comercial de Pelotas. Para
este fim, em 2010 contratou o Instituto de Memria e Patrimnio que executou o trabalho de
pesquisa e organizao do acervo da ACP em paralelo com as obras de adequao da sala 601
que abriga o memorial (Figuras 11, 12, 13). Trabalho este, financiado pela Lei de Incentivo
Cultura com recursos da ACP, Engenho So Joaquim e Nelson Wendt Alimentos, apresentado
sociedade em 04 de julho de 2013 e inaugurado em 08 de maio de 2014, na gesto da
presidente Patrcia Guimares, a segunda mulher a assumir o comando desta instituio
histrica.
775
Figuras 11,12 e 13 - Salas de Exposio do Memorial
Fonte: prpria autora

A trajetria da Associao Comercial de Pelotas produziu um grande acervo de
fotografias (Figura 14), documentos, plantas, mapas e objetos, que justificam a existncia do
Memorial da Associao Comercial de Pelotas (MACP). Alm disso, O MACP dever ser um
centro de convivncia, proporcionando uma maior aproximao entre a comunidade e os
comerciantes afiliados Associao Comercial de Pelotas. Um local de encontro e de troca de
experincias dedicado valorizao da memria e da identidade pelotense.
776
Figura 14 - Fotografias guardadas na sala da presidncia at 2010 - Reserva Tcnica do MACP
Fonte: prpria autora MACP
Os acervos
O grande acervo documental da ACP contm recortes de jornais que contam a histria
da Associao e do crescimento da regio permeados de fatos polticos, fotografias que
retratam eventos sociais e seus personagens ao longo de sua trajetria, dentre outros. Seus
documentos so administrativos, contbeis e tcnicos, este ltimos como plantas e mapas
tratam da construo do Palcio do Comrcio e de projetos de infraestrutura do municpio em
que a ACP participou. A moblia em exposio foi produzida para inaugurao da sua sede, em
1942.
A histria do comrcio, da indstria, a construo de ferrovias, rodovias, aerovias e
hidrovias, assim como a luta em defesa de causas sociais, esto entre os muitos temas que
integram este acervo.
Consideraes Finais
O Memorial da Associao Comercial de Pelotas foi criado com intuito de preservar o
patrimnio material e imaterial desta Associao, reconhecido por seus membros, como de
imensa riqueza histrica. So 141 anos de uma trajetria de projetos, reinvidicaes e aes
em prol do desenvolvimento da regio, tendo gerado centenas de documentos, fotografias,
objetos, plantas e mapas; agora ampliado com as fontes orais.
O processo de catalogao dos bens que integram os acervos do Memorial, troxe luz
informaes riqussimas e diversificadas do desenvolvimento econmico de Pelotas e da
conformao social de toda regio. Estes bens catalogados, hoje fontes de pesquisa a
777
estudantes e sero disponibilizados a pesquisadores e comunidade em geral atravs da criao

de um Banco de Dados Online.
O Memorial tem o propsito de ser um centro de convivncia, propiciando uma maior
aproximao entre a comunidade local e as classes produtoras da regio e ampliando-se para
o pblico em geral, e configurando-se num local de encontro e troca de experincias, dedicado
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espao urbano em Pelotas. Pelotas: Ed. Universitria/UFPel, 2005.
779
ARQUIVO PESSOAL COMO UMA POSSIBILIDADE DE PESQUISA HISTRICA

PERSONAL FILES AS A HISTORIC SEARCH THE POSSIBILITY
Biane Peverada Jaques Antunes
Mestranda do PPGH-UFPel
jaquesbiane@gmail.com
Resumo: Este trabalho tem por objetivo tratar acerca de arquivos pessoais e sua relevncia
para a constituio de pesquisas historiogrficas utilizando como exemplo o acervo privado do
Senhor Maximiano Pombo Cirne (1910-1992). O emprego deste tipo de documentao em
trabalhos acadmicos no constitu-se enquanto novidade. No entanto, cada vez mais as
pesquisas que utilizam como fonte arquivos pessoais tm proposto mudanas e renovaes
em sua forma de anlise. Assim como qualquer espcie de fonte, existem diversas formas de
se efetuar a anlise deste tipo de documentao, tais como: atravs de seu contedo,
temtica, redes de relacionamento, entre outras. O Senhor Cirne e sua famlia emigraram para
o Brasil em aproximadamente 1920 e fixaram residncia na cidade de Pelotas no Rio Grande
do Sul. Com o passar do tempo Maximiano tornou-se um indivduo relevante nas questes
pblicas da cidade. Neste trabalho, tendo como exemplo o acervo pessoal do Senhor
Maximiano Pombo Cirne, ser abordada uma forma de anlise que possibilite tratar dos
aspectos referentes a sua trajetria de vida. Atentando sempre ao fato de que, atravs da
utilizao de uma abordagem de carter biogrfico que exceda os limites impostos pela
biografia tradicional, possvel observar questes relevantes referente ao contexto histrico
em que ele estava inserido.
Palavras-Chave: Arquivo pessoal, trajetria de vida, biografia.
Abstract: This work aims to talk about personal files and the relevance of them in the
formation of historiographical research; Using as an example the private collection of the Mr.
Maximiano Pombo Cirne (1910-1992). The use of this kind of document in academic work is
not new. However, more research using personal files such as source have proposed changes
and renovations in their way of analysis.As well as any kind of source, there are several ways to
make the analysis of this type of documentation, such as: through its content, thematic,
networking, among others. The MrCirne and his family emigrated to Brazil in, approximately,
1920 and have made their home in the city of Pelotas in Rio Grande do Sul. With the passing of
time Maximiano became a person important in public affairs of the city. In this work, taking as
an example the personal archive of Mr Maximiano Pombo Cirne, will be dealt an form of
analysis that enables deal with the aspects of his life trajectory.Looking always to the fact that,
through the use of an approach of biographical character that exceed the limits imposed by
traditional biography, it is possible to observe relevant issues pertaining to the historical
context in which he was inserted.
Keywords: Personal archive, life trajectory, biography.
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Cada vez mais o historiador lida com uma sociedade que altamente documentada. O
que efetivamente contribui para a composio de abastados arquivos pessoais, tais como o do
Senhor Maximiano Pombo Cirne (1910-1992), o qual ser discutido mais adiante. Este tipo de
acervo pode ser constitudo tanto involuntariamente quanto propositalmente, possuir a
contribuio de diversos agentes e no que se refere tipologia da documentao, pode ser
extremamente variado.
A utilizao de documentao preservada em arquivos pessoais no novidade em
termos historiogrficos, afinal sempre foi recorrente seu emprego em pesquisas acadmicas,
principalmente quando referente a homens pblicos. A seduo exercida pelos arquivos
privados pessoais sobre os pesquisadores parece repousar exatamente na expectativa deste
contato com a experincia de vida dos indivduos cuja memria, fica acessvel aos que
examinam sua papelada, vista como repositrio seguro dos registros de sua atuao,
pensamento, preferncias, pecados e virtudes (HEYMANN, 1997, p. 42-43).
No entanto, atualmente os trabalhos que fazem uso de arquivos pessoais tm
proposto uma mudana e renovao em sua forma de anlise. A qual objetiva observar
aspectos intrnsecos na documentao e alargar seu foco de anlise.
A proposta de Luciana Heymann (1997) referente a pesquisa em arquivos pessoais
privados consiste em uma desconstruo das representaes destes acervos por meio do
acompanhamento do processo de constituio dos mesmos. Buscando destacar assim o que
h de social na produo da memria individual analisando ento a relao entre indivduo e
sociedade. Vale ressaltar que a proposta de desconstruo da autora consiste em perceber
os condicionamentos tanto implcitos quanto explcitos expostos nos arquivos pessoais e no
necessariamente qualific-los enquanto falsos.
a representao, mais ou menos consciente, que orienta o esforo de apresentao
ou produo de si (BOURDIEU, 2006) encontrada nos arquivos pessoais. Sendo necessrio
ento que se desnaturalize a identificao entre arquivo pessoal e memria/trajetria
individual. Afinal existem diversos critrios, conscientes e inconscientes, de acumulao e
ordenao feitas pelo titular ao longo dos anos.
781
Sendo assim, este trabalho tem por objetivo, utilizando como exemplo o acervo
privado do Senhor Maximiano Pombo Cirne, tratar acerca de arquivos pessoais e sua
relevncia para a constituio de pesquisas historiogrficas enfocando nas suas possibilidades
de pesquisa, entre elas a de carter biogrfico.
***
No ano de 1910 nascia no distrito de Aveiro em Portugal Maximiano Pombo Cirne.
Pouco mais de uma dcada depois acompanhado de sua me e a chamado de seu pai,
Maximiano desembarcava no Brasil. To logo chegou a Pelotas tomou contato com o jornal da
cidade Dirio Popular, o qual desde ento se tornou um assduo leitor. Anos mais tarde, depois
de retornar a Portugal e de volta a Pelotas em 1934, iniciou sua atividade profissional com
pequenas colaboraes voluntrias no jornal, onde continuou ascendendo profissionalmente.
Porm, em 1937, aps eclodir grave crise financeira no Dirio Popular e por ser
suspenso pelo Governo Vargas 295 passou a trabalhar na Associao Comercial de Pelotas sem,
no entanto, deixar de colaborar com o jornal 296. Maximiano Cirne possuiu at seu falecimento
em 1992 uma estreita ligao com o Dirio. Fato o qual pode ser observado pelas inmeras
referncias feitas a ele pelo jornal.
Na ocasio em que retornou a Portugal iniciou, durante um breve perodo na
faculdade de Coimbra, o curso de Direito. No entanto, foi em 1935 j em Pelotas que engrenou
sua formao acadmica como Bacharel em Direito concluda no em 1940. Depois de mudar-se
para o Rio de Janeiro, a fim de acompanhar o processo na naturalizao por ele instaurado,
comeou a atuar como advogado em causas trabalhistas 297.
Mais adiante em 1951 iniciou sua carreira poltica candidatando-se a vereador na
cidade de Pelotas no Rio Grande do Sul e em 1956 tornou-se vice-cnsul de Portugal na regio
sul do estado at pelo menos a metade da dcada de 1980. Durante toda a sua vida conheceu
295
O Dirio Popular foi suspenso em 1937 pelo Governo Vargas por ser um rgo do Partido
Republicano.
296
De fato mais tarde em 1938depois de se tornar Diretor Geral da Associao Comercial de Pelotas,
Maximiano teve envergadura de propor a compra do jornal pela associao. Acontecimento o qual, em
algumas semanas foi concretizado, passando ento a ocupar o cargo de Gerente do Dirio Popular.
297
Nestes processos o Senhor Cirne atuou como advogado pelas empresas em detrimento dos
trabalhadores.
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e se relacionou com diversos indivduos, cunhando uma rede de sociabilidade complexa. Esse
foi apenas um pequeno esboo da trajetria de Maximiano Pombo Cirne, enfocando alguns
dos aspectos possveis de pesquisa.
O Senhor Cirne, desde aproximadamente 1930, comeou a preservar a grande maioria
de seus registros escritos. De uma forma geral pode-se afirmar que a documentao encontrase em bom estado de conservao e o maior volume documental compreende principalmente
os anos entre 1930 e 1992. Sendo assim necessrio levar em considerao que foi o prprio
Maximiano, a partir de seus critrios e interesses, que trabalhou na constituio do arquivo. A
produo de documentos no assim, o que importa, mas a acumulao que deu origem ao
conjunto (HEYMANN, 1997, p. 43).
Neste caso, o modo de reunir o que conferiria sentido ao conjunto, no entanto, no
se sabe como se deu o processo de acumulao da documentao e atualmente no possua
uma lgica de organizao, o que dificultava o acesso s informaes nele contidas. Dessa
forma, se observou a necessidade iminente de organizar a documentao do acervo. Tarefa
extremamente complexa levando em considerao que no existe uma ordem coerente e
especfica dos acontecimentos de uma vida.
No entanto, para tornar-se inteligvel (BOURDIEU, 2006, p. 186) atualmente encontrase previamente organizado em ordem cronolgica com o objetivo de dar sentido
documentao. J foi feito um esboo de catlogo no programa Excel, o qual possui como
objetivo permitir a visualizao instantnea de informaes especficas as quais so
relacionadas diretamente ao ano de seu acontecimento. Sendo assim, estes aspectos precisam
ser levados em considerao na anlise da documentao.
Ignorar a complexidade dessa produo, oriunda de motivaes
pessoais mas submetida a uma srie de interferncias de natureza
social, no perceber que esto em jogo, e muitas vezes em disputa,
diferentes vises de mundo. Significa tomar como dado o que na
realidade resultado de um longo processo de negociao
(HEYMANN, 1997, p. 52).
O acervo composto principalmente por recortes de jornal com assuntos variados,
mas, sempre relacionados de alguma forma com o Senhor Cirne. Encontram-se tambm
correspondncias tanto recebidas quanto cpias das enviadas, normalmente tratando de
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assuntos profissionais 298. Alm de documentao de carter pessoal 299, tais como, carteira de
identidade, CPF, diploma, certificado de reservista, etc. Outro aspecto interessante do arquivo
so as fotografias de diversos eventos pblicos, nas quais o Senhor Cirne aparece rodeado de
indivduos, muitas das imagens possuem legenda com os nomes dos presentes.
Os anos iniciais do arquivo so compostos de poemas escritos por Maximiano e
publicados no jornal A Luz entre 1929-32, perodo em que retornou para Portugal. O contedo
destes trata-se principalmente da saudade que ele sentia de Pelotas e de sua mais bela
flor 300. No perodo em que atuou profissionalmente no Dirio Popular preservou diversas
reportagens de sua autoria. Mais tarde quando deixou o Dirio continuou salvaguardando
reportagens dos jornais que faziam referncia ao seu nome 301. O que possibilitou que sua
trajetria profissional permanecesse nos recortes dos jornais 302 que compe seu acervo
pessoal.
De acordo com Rejane Penna e Cleusa Graebin (2009), as fontes histricas de carter
privado, como o caso do acervo pessoal de Maximiano, podem ser analisadas em pelo menos
trs aspectos diferentes.
No primeiro caso como um instrumento para a construo de redes de
relacionamento. Neste caso, atravs das correspondncias e fotografias, por exemplo, torna-se
possvel perceber o amplo e complexo conjunto de relaes sociais de determinados grupos,
os quais so estruturados em torno de uma ou mais figuras especficas como o Senhor Cirne.
No segundo caso os documentos dos acervos particulares podem ser analisados
quanto ao seu contedo. Atravs desta perspectiva, observando, por exemplo, o teor da
298
Encontram-se muitas mensagens parabenizando-o por seus atos e seus respectivos agradecimentos.
Neste fundo encontram-se tambm algumas documentaes de sua esposa Auzendia.
300
Os poemas eram direcionados para a Senhorita Zaudiena, no entanto notou-se a possibilidade deste
nome tratar-se de um pseudnimo criado atravs do criptograma do nome de sua futura esposa
Auzendia:
Z AU DI EN A
AU Z EN DI A
301
Existem referncias acerca de: questes diplomticas, jantares, sobre sua participao na fundao
do Lions Clube, sobre o perodo em que foi gerente do banco portugus de Pelotas, sobre a visita do
embaixador de Portugal a Pelotas, sobre a denominada caravana da saudade a qual visava levar os
imigrantes portugueses para visitar sua terra natal, sobre o ttulo de cidado pelotense que lhe foi
outorgado, entre outras coisas.
302
Tais como: Dirio Popular, Dirio da Manh, Jornal da Tarde, O Jornal de Estarreja, A Alvorada, O
Tempo, Voz de Portugal, entre outros.
299
784
documentao possvel encaixar Maximiano em circuitos especficos de seu campo de

sociabilidade, bem como identificar suas aspiraes polticas e ideolgicas.
E por ltimo, indo ao encontro das afirmaes acima, a documentao de um acervo
pessoal pode e deve ser analisada enquanto objeto de carter privilegiado de investigao
histrica. Afinal, na maioria dos casos este tipo de documentao no est disponvel para a
comunidade de uma forma geral. Neste sentido almeja-se que sua anlise permita apontar
pressupostos e teorias at ento negligenciados pela historiografia.
Se por um lado no devemos aceitar a identificao automtica entre
memria pessoal e arquivo pessoal, por outro no preciso priorizar
apenas o arbitrrio da acumulao, como se todo o processo
estivesse submetido unicamente a imponderveis relacionados a
acidentes de percurso do material, zelo de secretrios, etc. O
arquivo, sem dvida, expressa uma vontade de guardar individual,
desvenda interesses, participaes, rotinas, contatos (HEYMANN,
1997, p. 53).
preciso [...] pensar no apenas nas vrias possveis configuraes desses conjuntos
documentais, como tambm na interferncia de outros agentes nesse processo (HEYMANN,
1997, p. 48). De fato, no se deve esquecer que, especialmente para os arquivos pessoais,
jamais estamos seguros sobre o que foi guardado originalmente, o que foi destrudo, se
perdeu ou foi entregue a terceiros (HEYMANN, 1997, p. 57).
Dessa forma, levando em considerao o elevado nmero de fontes, as quais foram
salvaguardadas inicialmente pelo prprio Maximiano, e posteriormente por sua famlia,
observou-se que a opo mais vivel para analisar esta documentao consistiria em uma
abordagem de carter biogrfico. No entanto, como coloca Benito Schmidt (2004):
Certamente, no falo das biografias tradicionais narrativas factuais
e lineares dos grandes homens desde o nascimento at a morte
cujo objetivo principal o de apresentar o biografado como modelo
de conduta a ser seguido: um discurso de virtudes, nas palavras de
Michel de Certeau. Nem nas biografias sensacionalistas do estilo
Os segredos de ..., A vida ntima de ... destinadas a saciar os
apetites voyeuristas dos leitores. Refiro-me, sim, s biografias que,
partindo das experincias de um indivduo, abordam questes mais
gerais relacionadas poca na qual o mesmo viveu (SCHMIDT, 2004,
p. 21).
785
De acordo com Vavy Pacheco Borges (2005) existem diversas formas de se fazer uma
biografia. Ela pode ser desde um rpido percurso de vida at um modelo mais ambicioso o
qual consiste em um mergulho na alma do biografado. Este seria o modelo mais completo da
biografia e neste caso, a produo acerca de si, ou a escrita de si constitui-se de extrema
relevncia, pois pode revelar a intimidade do biografado. De acordo com Angela de Castro
Gomes em relao a escrita ou produo de si:
O que passa a importar para o historiador exatamente a tica
assumida pelo registro e como seu autor a expressa. Isto , o
documento no trata de dizer o que houve, mas de dizer o que o
autor diz que viu, sentiu e experimentou, retrospectivamente, em
relao a um acontecimento. Um tipo de discurso que produz uma
espcie de excesso de sentido do real pelo vivido, pelos detalhes
que pode registrar, pelos assuntos que pode revelar e pela linguagem
intimista que mobiliza. Algo que pode enfeitiar o leitor/pesquisador
pelo sentimento de veracidade que lhe constitutivo, e em face do
qual certas reflexes se impem. Nesse sentido, o trabalho de crtica
exigido por essa documentao no maior ou menor do que o
necessrio com qualquer outra, mas precisa levar em conta suas
propriedades, para que o exerccio de anlise seja efetivamente
produtivo (GOMES, 2004, p.15).
Quando se trata de estudos que utilizem os arquivos pessoais para anlises de carter
biogrfico preciso ter claro que absolutamente nenhum indivduo um modelo perfeito de
coerncia. No se deve interpretar uma vida buscando uma linearidade, racionalidade ou
coerncia (BORGES, 2005). preciso inclusive ter um grande cuidado com a chamada viso
retrospectiva, atentando para o que Pierre Bourdieu (2006) chamou de iluso biogrfica,
uma vez que todos os indivduos passam por momentos de conflitos, indecises, hesitaes e
dvidas (BORGES, 2005).
Sem dvida, cabe supor que o relato autobiogrfico se baseia
sempre, ou pelo menos em parte, na preocupao de dar sentido, de
tornar razovel, de extrair uma lgica ao mesmo tempo retrospectiva
e prospectiva, uma consistncia e uma constncia, estabelecendo
relaes inteligveis, como a do efeito causa eficiente ou final, entre
os estados sucessivos, assim constitudos em etapas de um
desenvolvimento necessrio (BOURDIEU, 2006, p. 184).
As percepes essencialistas sobre identidade as quais afirmam um conjunto cristalino,
fixo, perfeitamente unificado e estvel tm dado lugar a percepes que focam na diferena,
no seu carter malevel e fragmentado (WOODWARD, 2014). Em diversos momentos estas
786
podem ser inclusive contraditrias entre si (HALL, 2003). Inclusive o processo de identificao
tornou-se mais problemtico, provisrio e at mesmo varivel (HALL, 2003). Portanto,
possvel afirmar que o sujeito ps-moderno no possui uma identidade fixa, permanente e
essencial, logo no se deve buscar esta ordem nos arquivos pessoais, afinal,
O sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos,
identidades que no so unificadas ao redor de um eu coerente.
Dentro de ns h identidades contraditrias, empurrando em
diferentes direes, de tal modo que nossas identificaes esto
sendo continuamente deslocadas. Se sentimos que temos uma
identidade unificada desde o nascimento at a morte apenas
porque construmos uma cmoda estria sobre ns mesmos ou uma
confortadora narrativa do eu. A identidade plenamente unificada,
completa, segura, e coerente uma fantasia (HALL, 2003, p.13).
Stuart Hall (2003) afirma que a identidade definida historicamente e no
biologicamente (HALL, 2003, p. 13). Inclusive, as sociedades na modernidade tardia podem
ser caracterizadas pela diferena [...] elas [as identidades] so atravessadas por diferentes
divises e antagonismos sociais que produzem uma variedade de diferentes posies de
sujeito isto , identidades para os indivduos (HALL, 2003, p, 17).
Tanto a identidade quanto a diferena desenvolvem-se dentro de sistemas simblicos
de representaes e atravs de aparelhos classificatrios de excluso (WOODWARD, 2014).
Sendo assim, a representao um processo cultural o qual molda a identidade (WOODWARD,
2014). Chartier afirma inclusive [...] no haver prtica ou estrutura que no seja produzida
pelas representaes, contraditrias e em confronto, pelas quais os indivduos e os grupos do
sentido ao mundo que o deles (CHARTIER, 1991, p. 177).
O ser humano existe somente dentro de uma rede de relaes.
Assim, algumas coordenadas devem ser levadas em conta pelo
pesquisador: deve-se atentar para os condicionamentos sociais do
biografado, o grupo ou grupos em que atuava, enfim, todas as redes
de relaes pessoais que constituam seu dia-a-dia (BORGES, 2005, p.
222).
Benito Schmidt (2007) aponta ainda para a questo da excepcionalidade dos
biografados. Sua hiptese consiste em afirmar que a solidificao desta imagem excepcional,
no caso de Gilda biografada de Schimidt, consiste em um trabalho de enquadramento das
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memrias referentes mesma. Foi ela que, sobretudo nas duas ltimas dcadas de vida,
acentuou essa postura irreverente (SCHIMIDT, 2007, p. 158).
Questo esta extremamente recorrente tambm quando se lida com fontes de
arquivos pessoais privados, principalmente de figuras pblicas como o Senhor Maximiano.
Porm no se pode negar que construmos nossas experincias de acordo com projetos por
ns elaborados, os quais so mantidos, reforados, alterados ou substitudos em funo dos
meios sociais aqui entendidos como campos de possibilidades em que atuamos
(SCHMIDT, 2007, p. 160).
O relato, seja ele biogrfico ou autobiogrfico, como o do investigado
que se entrega ao investigador, prope acontecimentos que, sem
terem se desenrolado sempre em sua estrita sucesso cronolgica
(quem j corrigiu histrias de vida sabe que os investigados perdem
constantemente o fio da estrita sucesso do calendrio), tendem ou
pretendem organizar-se em sequncias ordenadas segundo relaes
inteligveis (BOURDIEU, 2006, p. 184).
A relevncia social de uma pesquisa acadmica consiste inclusive em dar voz aos
sujeitos atravs da utilizao de fontes histricas. A realizao de trabalhos que utilizam
documentao salvaguardada em arquivos pessoais privados, assim como o do Senhor Cirne,
contribui para que esta ambio seja alcanada. (Re) Criar uma trajetria atravs dos
elementos constitutivos de uma vida, incide em apreender uma percepo inovadora acerca
das relaes sociais.
Neste sentido, uma anlise do gnero biogrfico consiste de fato em uma espcie de
pretexto para estudar aspectos mais amplos da conjuntura social em que o biografado estava
inserido. Dessa forma, ainda que sejam abordados aspectos subjetivos da histria de vida do
indivduo, deve-se almejar exceder os limites propostos pela biografia tradicional.
Para concluir pretende-se atentar para algumas reflexes importantes do
texto, a sociedade contempornea altamente documentada sendo assim cada vez mais
existe a possibilidade do historiador trabalhar com arquivos pessoais. Este tipo de acervo pode
ser constitudo de diversas formas e possuir inmeras tipologias documentais. Sendo assim,
no se deve ignorar a complexidade deste tipo de fonte.
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As pesquisas mais recentes tm proposto novas abordagens na forma de analisar a

documentao oriunda de arquivos pessoais privados. A desconstruo das representaes,
conscientes ou no na apresentao ou produo se si, presente neste tipo de acervo
fundamental nesta perspectiva de anlise. A qual busca compreender de forma mais ampla a
relao entre indivduo e sociedade. Isto desnaturalizando a relao criada de forma
equivocada entre arquivo pessoal e memria/trajetria.
As fontes histricas de carter privado podem ser analisadas de diversas formas, entre
elas, atravs da construo de redes de relacionamento, de seu contedo, como objeto de
carter privilegiado de investigao histrica e tambm atravs de abordagem de carter
biogrfico. Esta ltima, no entanto, no consiste no gnero biogrfico tradicional, onde o
biografado consistia em um modelo perfeito de coerncia. Atualmente afirma-se a grande
diversidade nas formas de se escrever uma biografia inclusive aquela considerada como um
mergulho na alma do biografado, neste caso, a produo ou escrita de si pode ser de
extrema relevncia na constituio da pesquisa.
Este tipo de documentao presente nos arquivos pessoais deve ser sempre
problematizada. Levando-se em considerao que as identidades no so fixas e permanentes
e que o ser humano existe somente no interior de uma complexa rede de relaes verossmil
afirmar que absolutamente nenhum indivduo um modelo perfeito de coerncia. Inclusive a
excepcionalidade muitas vezes atribuda a diversos personagens pode ser e na maioria dos
casos constata-se ser um enquadramento de memria.
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O HISTORIADOR DO SCULO XXI OS PROCESSOS DIGITAIS NA PESQUISA HISTRICA

THE HISTORIAN OF THE 21ST CENTURY - THE DIGITAL PROCESS IN HISTORICAL
RESEARCH
Jaqueline Oliveira
Mestranda PUCRS
jaqueline.oliveira.001@acad.pucrs.br
RESUMO: O trabalho busca apresentar um panorama das novas possibilidades de pesquisa a
disposio dos historiadores no sculo XXI, sobretudo aquelas relacionadas a pesquisa usando
recursos digitais. Tais recursos trouxeram novo flego para a pesquisa histrica, e embora
encontrem certa resistncia por parte de alguns pesquisadores vieram para ficar e se fazem
cada dia mais presentes. Meno a acervos digitais, contedo digital de bibliotecas, sites,
blogs, revistas on-lines so comumente encontradas nas referencias de trabalhos histricos da
atualidade. Mas os historiadores esto preparados para trabalhar com essas novas fontes? Os
historiadores do sculo XXI aproveitam de fato esses recursos? At que ponto a Histria pode
fazer uso da tecnologia? Essas so algumas das questes que pretende-se responder atravs
da analise bibliogrfica relativa ao tema, bem como na prpria pratica de trabalho; o estudo de
caso do Laboratrio de Pesquisas em Histria Oral da PUCRS (LAPHO), onde as diferentes
etapas de produo do conhecimento envolvem direta ou indiretamente o uso dessas
tecnologias digitais servir de base para responder tais questes. A coleta do depoimento, a
transcrio e armazenamento do mesmo em um banco de dados, tudo demanda o uso de
processos digitais. Mas nem sempre foi assim, houve uma transio gradual do analgico para
o digital nas praticas laboratoriais no LAPHO, a partir de entrevistas com os pesquisadores e do
resgate da historia do prprio laboratrio, pretende-se demonstrar como foi positiva e
produtiva essa transio.
Palavras-chave: Lapho, historia oral, recursos digitais
ABSTRACT: This work seeks to present an overview of new research possibilities at the
disposal of historians in the 21st century, particularly those related to research using digital
resources. These resources have brought new perspectives to historical research, and though
find some resistance from some researchers are here to stay. Mention the digital collections,
digital libraries, websites, blogs, on-line magazines are commonly found in today's historical
work references. But historians are prepared to work with these new sources? Historians of
the 21st century actually enjoy these features? The extent to which history can make use of
technology? These are some of the questions we intend to answer through the literature
review on the topic, as well as the analysis of very practice of work; the case study of the
Laboratrio de Pesquisas em Histria Oral da PUCRS - LAPHO (Research Laboratory of Oral
History ), where the different stages of knowledge production directly or indirectly involved
791
the use of these digital technologies provide the basis for answering such questions. The
collect of testimony, the transcript and the storage in a database, all demand use of digital
processes. But it was not always like this, there was a gradual transition from analog to digital
in LAPHO's laboratory practices, from interviews with researchers and by tracing the history of
the own laboratory, we intend to demonstrate how was positive and productive this
transition.
Keywords: Lapho, oral history, digital resources
Fontes e Processos
A Internet uma constante na sociedade contempornea, se fazendo presente ainda
que indiretamente no cotidiano das pessoas, indiferente de classe social ou poder aquisitivo.
Mesmo sendo o espao virtual to consolidado no tempo presente, ainda no contudo
aceito de maneira definitiva como ferramenta ou fonte de pesquisa histrica por parte dos
historiadores contemporneos. No entanto, o presente trabalho no busca tratar do uso das
fontes digitais, mas sim dos processos e recursos digitais na pesquisa histrica. Outros
pesquisadores j levantaram a problemtica das fontes, ainda que tal tema esteja longe de seu
esgotamento, entende-se que a questo recursos digitais e tecnolgicos disponveis tambm
no devam ser negligenciados, visto que contribuem para a agilidade do processo de pesquisa.
Como exemplos de trabalhos que levantaram a questo do uso das fonte digitais,
pode-se citar o artigo O historiador e as fontes digitais: uma viso acerca da internet como
fonte primria para pesquisas histricas de Fbio Chang de Almeida, onde o pesquisador
aborda o uso das fontes digitais como fontes primarias na pesquisa histrica, bem como a
relao do historiador do Tempo Presente com essas fontes. Outros autores que consideraram
essa questo foram Jos DAssuno Barros e Juan Andrs Bresciano, sendo que Bresciano
trata especificamente da pesquisa digital na pratica da Histria Oral.
Em se tratando dessas possveis problemticas, em um artigo de 2005 Jos DAssuno
Barros j previa que:
(...) em um momento que no deve estar muito distante os
historiadores estaro tambm estudando o espao virtual,
produzido atravs da comunicao virtual ou da tecnologia artificial.
Pode se dar que, em um futuro prximo, ouamos falar em uma
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modalidade de Histria Virtual na qual podero ser examinadas as

relaes que se estabelecem nos espaos sociais artificialmente
criados nos chats da Internet, na espacialidade imaginria das
webpages ou das simulaes informticas, ou mesmo no espao de
comunicao quase instantnea dos correios eletrnicos estas
futuras fontes histricas com as quais tambm tero de lidar os
historiadores do futuro. (BARROS, 2005)
Faz-se importante distinguir fontes digitais de processos digitais. Compreende-se como

fontes digitais segundo aponta Almeida (2011), os documentos digitalizados; tais como livros,
revistas, jornais, documentos oficiais entre outros. Ou ainda documentos produzidos
diretamente em formato digital, como contedo de sites, blogs e redes sociais. Processos
digitais so compreendidos neste trabalho como os meios e recursos utilizados para realizar a
pesquisa; onde incluem-se os diferentes softwares (F4, Smart Recorder, iMovie, iTunes,
Photoshop, Skype), a digitalizao de material, a manipulao de arquivos de udio, vdeo e
imagem, a incluso de resultados em bancos de dados virtuais e tudo que dependa de algum
suporte digital.
Tambm deve-se considerar os aparatos tecnolgicos utilizados em tais processos;
aqui entrariam os gravadores digitais, as cmeras digitais, computadores, cartes de memria,
gravadores de CD e DVD, flash drivers, tablets e smartphones.
Quando se pensa em processos digitais na pesquisa histrica surgem logo algumas
interrogaes: Os historiadores do sculo XXI aproveitam esses novos recursos? At que ponto
a Histria pode fazer uso da tecnologia disponvel? Para tentar responder a estas perguntas,
tratou-se de analisar a trajetria do Lapho, o Laboratrio de Pesquisa de Histria Oral da
PUCRS, e sua transio dos processos analgicos para os processos digitais, e como tais
mudanas impactaram na produtividade e na qualidade das pesquisas desenvolvidas no
laboratrio.
Breve Histrico do Lapho

O Laboratrio de Pesquisa em Historia Oral surgiu em 1996 no Programa de PsGraduao em Histria da PUCRS, sendo originalmente chamado de Centro de Estudos de
793
Historia Oral. Nasceu da necessidade de trabalhar a historia oral nas pesquisas sobre imigrao
e foi inicialmente coordenado pela professora Dra. Nncia Santoro de Constantino que
ministrava a disciplina de Estagio Pesquisa em Fontes Visuais/Orais no curso de graduao em
Histria da PUCRS, e desenvolveu ampla pesquisa dentro dessa temtica. Segundo consta no
site na prpria universidade sobre o Laboratrio:
O Laboratrio coloca disposio de pesquisadores pessoal e
equipamentos para a obteno e o registro de fontes documentais,
para a anlise das mesmas, e para a difuso dos resultados de
pesquisa. Prope-se a auxiliar, portanto, aqueles que procuram
trabalhar com Histria Oral, fornecendo informaes importantes
sobre como preparar uma entrevista, como realizar a transcrio do
texto, como fazer um termo de cesso, como elaborar bibliografia
sobre o assunto. Alm disso, o Laboratrio possui um acervo com
mais de 200 entrevistas compiladas sobre diversos temas
relacionados com poltica, educao, arqueologia, histrias de vida e,
especialmente, vinculados ao tema imigrao. Dessa forma, est
sendo possvel criar e manter um acervo que cresce ano a ano, com a
contribuio de estudantes dos diferentes nveis acadmicos, em
perspectiva interdisciplinar. O Laboratrio possui local prprio, que
se localiza no Prdio 3, sala 313, da Universidade, e seu horrio de
atendimento de segundas a sextas-feiras, das 14 horas s
17h30min. Parte do acervo j devidamente transcrito e pronto para a
pesquisa est tambm disponvel no DELFOS, Espao de
Documentao e Memria Cultural da PUCRS, no prdio da Biblioteca
Central, 7 andar. (PUCRS)
Em 2011 ainda sob a coordenao da professora Nncia, as entrevistas arquivadas no
laboratrio comearam a ser digitalizadas, em seguida novos processos foram sendo
implementados, como o uso de softwares especficos para transcrio e coleta de entrevistas.
Atualmente o Lapho coordenado pela professora Dra. Claudia Musa Fay, e conta com uma
equipe de pesquisadores e bolsistas de iniciao cientifica que continuam o trabalho de
digitalizao e manuteno da base de dados do Lapho.
Figura 1: Logo Lapho
794
Fonte: www.lapho.com.br
Figura 2: Sala do Labortorio na PUCRS
Fonte: www.lapho.com.br
Sobre o trabalho de pesquisa no Lapho, o depoimento de Egiselda Charo, atualmente
aluna de mestrado no PPGH da PUCRS e ex-bolsista do Laboratrio bastante ilustrativo no
que tange as contribuies tecnolgicas. Ela conta que iniciou suas atividades no Lapho
quando era aluna de graduao em 2010 ao entrar no grupo de pesquisa Mulheres Imigrantes
em Porto Alegre; embora em um primeiro momento tenha tido certa dificuldade com o uso
dos equipamentos, em funo do processo de transcrio ser longo e cansativo, logo se
795
adaptou. Acerca dos processos digitais Charo (2015) categrica em afirmar que foram muito
positivos: os recursos digitais facilitaram o trabalho tanto de gravao da entrevista como de
transcrio, reduzindo para um tero o tempo de transcrio com a utilizao de um programa
especfico no caso o F4.
Ainda sobre o impacto dos recursos tecnolgicos, ela exemplifica falando da sua
prpria pesquisa:
A minha pesquisa de mestrado uma extenso do TCC, com
aplicao da mesma metodologia de Histria Oral. Os processos
digitais desenvolvidos no Lapho colaboraram de forma fundamental,
pois elaborei um plano de gesto que envolvia produo de fontes,
leituras e escrita do texto da dissertao de forma a aproveitar
melhor o tempo da investigao e facilitar a busca em outros
arquivos. (CHARO, 2015)
Processos Digitais na Histria Oral

Nos anos 90 quando o Lapho deu incio as suas atividades o trabalho de coleta de
depoimentos e transcrio das entrevistas ainda era basicamente analgico, mas j contava
com alguns recursos tecnolgicos para facilitar estas tarefas. Antes disso o processo era
totalmente manual, uma vez capturada a entrevista em aparelhos de gravao que utilizavam
microfones externos, essa deveria ser transcrita na maquina de escrever ou mesmo
manuscrita.
A principio o Laboratrio contava com gravadores do portteis que utilizavam fita
microcassete para armazenar as entrevistas, alguns inconvenientes surgiam, visto que era
preciso virar a fita ou troc-la durante a entrevista. Tais pausas acabam quebrando o ritmo
do depoimento, sobretudo quando se trata de depoentes mais idosos.
796
Figura 3: Gravador Panasonic e Microcassete
Fonte: Acervo Lapho.

Outro recurso utilizado era um aparato de transcrio, que conta com um pedal para
facilitar o trabalho, os modelos mais populares eram da Panasonic, o Lapho possui um desses
exemplares. O Panasonic RR 930 rodava a fita microcassete oferecendo diferentes ajustes de
velocidade de udio, permitindo mais tranqilidade para transcrever do que apenas rodando a
fita. Em um segundo momento a transcrio era feita digitando no Word e escutando o udio
em players como o Windows Media Player ou Real Player, no entanto esse mtodo apesar de
digital no era muito pratico pois era preciso trabalhar com dois programas ao mesmo tempo.
A transcrio talvez a etapa mais trabalhosa no processo de produo de uma fonte oral, o
que justifica que muitas das inovaes tecnolgicas tenham se voltado para facilitar esse
processo.
Figura 4: Panasonic RR 930
797
Considera-se os depoimentos produzidos atravs da metodologia da Historia Oral

como fontes histricas, para tanto tais fonte devem ser devidamente armazenadas, a fim de
possibilitar o amplo acesso a tais documentos por parte de outros pesquisadores alem
daqueles que a produziram. No Lapho so arquivados tanto o udio, quanto a transcrio, bem
como o termo de cesso e material de foto e vdeo (quando existente). Quanto a relao
entre o documento escrito, fruto da transcrio e o udio, entende-se o primeiro como o
documento de fato, conforme afirma Portelli:
A transcrio transforma objetos auditivos em visuais, o que
inevitavelmente implica mudanas e interpretao. A eficcia
diferente de gravaes , quando comparadas a transcrio [...] pode
somente ser apreciada por experincia direta. Esta uma razo por
que creio ser desnecessrio dar excessiva ateno ao novos e mais
fechados mtodos de transcrio. A expectativa da transcrio
substituir o teipe para propsitos cientficos equivalente a fazer
critica de arte em reprodues, ou critica literria em tradues. A
mais literal traduo dificilmente a melhor, e uma traduo
verdadeiramente fiel sempre implica certa quantidade de inveno.
O mesmo pode ser verdade para a transcrio de fontes orais.
(PORTELLI, 1997)
Visando preservar tais documentos histricos, foi preciso lidar com o desafio do
suporte material. As fitas tendem a se deteriorar com o tempo, assim foi preciso digitalizar os
udios armazenados em tapes microcassete; uma vez convertidas em arquivos de mp3, so
armazenadas em CD ou DVD. Porm a durabilidade dos CDs e DVDs ainda so incertas, sendo
necessrio a construo de um banco de dados virtual para preservao e manuteno das
mesmas. Esse banco de dados tambm facilita o acesso a entrevistas, no entanto uma grande
parte do material do Lapho ainda no esta devidamente catalogado na rea virtual.
Acerca do equipamento tcnico, o Lapho conta atualmente com trs computadores
PC, um MacBook Pro, gravadores digitais e uma cmera de vdeo digital. Uma TV e gravadores
de CD e DVD fazem parte dos recursos. Os softwares utilizados para processamento e
converso de udio e vdeo variam de pesquisador para pesquisador, mas so comumente
usados os programas nativos da Apple como iTunes e o iMovie, ou Kigo Vdeo Converter e
798
Smart Recorder; este ultimo tambm sendo utilizado na captura de udio, uma vez que
oferecido como aplicativo para celulares e tablets com sistema IOS.
Figura 5: Interface do Aplicativo Smart Recorder
Certamente o programa unanimidade no Lapho o F4 (ou F5 para os usurio da

Apple), produto de uma desenvolvedora alem, a Audiotranskription, especializada em
solues digitais para gravao e transcrio. O F4 apresenta uma interface simplificada e
bastante intuitiva, e apesar de no possuir uma verso em portugus seu uso no
prejudicado em funo disso. No F4 possvel transcrever a partir de arquivos de udio ou
vdeo, a transcrio feita na mesma janela do udio, que oferece uma serie de controles de
velocidade e equalizao do som. Outra vantagem importante, o fato de poder fechar o
arquivo e voltar a transcrever exatamente do ponto que parou, alm disso o arquivo pode ser
exportado do programa em formato doc. O programa leva esse nome pois pressionando o F4
no teclado do computador possvel pausar e rodar o udio. A Audiotranskription comercializa
tambm os pedais conectados via USB, que otimizam ainda mais o processo de transcrio,
799
pois no necessrio parar de digitar para pressionar o F4, sendo essa funo delegada ao
pedal.
Figura 6: Interface do F4
Fonte: http://www.audiotranskription.de
Figura 7: Pedais da Audiotranskription
Fonte: http://www.audiotranskription.de
Quando trata-se da Histria Oral fica evidente a forma como foi afetada pelo advento
das tecnologias digitais e suas subseqentes inovaes, conforme Bresciano:
Un conjunto de factores tecnolgicos y socioculturales estimulan, en
dcadas recientes, la produccin y difusin de testimonios orales, en
una escala y en una diversidad tipolgica que no conoce precedentes.
Entre los factores tecnolgicos, cabra citar el abaratamiento de los
800
dispositivos que posibilitan la grabacin digital dela voz y de la

imagen, as como la expansin vertiginosa de Internet y de las formas
de comunicacin de experiencias personales que fomenta.
(BRESCIANO, 2010)
Tanto a forma de produo do contedo, quanto a quantidade, sofreram significativas

transformaes, Bresciano chama ateno para o fato que de essas mudanas no afetam
apenas a natureza do registro, mas toda a forma de processamento do contedo presente em
tais registros.
Essas mudanas impactaram tambm na forma de ensinar a Histria Oral, e no caso
do Lapho no foi diferente, quando passou a adotar novos recursos e metodologias, foi
necessrio repassar tais conhecimentos aos alunos e demais envolvidos na produo de
documentos orais, tanto na universidade quanto fora dela. Oficinas de transcrio de
depoimentos passaram a ser oferecidas para os alunos de graduao cursando a disciplina de
Estagio em Fontes Visuais/Orais, logo passou-se a oferecer oficinas e mini-cursos abertos a
toda a comunidade. Nessas oficinas o foco ensinar os interessados a utilizarem os programas
e recursos, bem como processar o material obtido de maneira adequada e simplificada. Tal
processo vem estimulando os alunos a fazerem uso da Histria Oral em suas pesquisas, uma
vez que ajuda a dissipar a idia de ser algo trabalhoso e demorado.
Figura 8: Oficina de transcrio Lapho
801
As novas praticas tm possibilitado o aparecimento de diversos centros e projetos

ligados a Histria Oral, alguns j tratando de uma Histria Oral Digital como o Oral History in
the Digital Age, projeto criado pela Michigan State University Museum, Oral History
Association, Michigan State University Digital Humanities Center e outras entidades. Tais
projetos visam discutir, problematizar e auxiliar as praticas da Histria Oral num contexto
digital.
Pode-se afirmar que as novas tecnologias empregadas na rotina de trabalho do Lapho
foram muito positivas e mesmo determinantes para a continuidade do funcionamento do
Laboratrio. Foi preciso adaptar-se para manter a produtividade e preservar o acervo j
existente, mas esse processo que parece to natural e necessrio nem sempre fcil, uma vez
que a tecnologia digital extremamente voltil, sendo reinventada numa velocidade maior
que a capacidade de adaptao dos pesquisadores. Por essa razo convm ter cautela, e
ponderar sempre sobre as reais necessidades da pesquisa, pois muitas vezes a verso mais
moderna de um aplicativo ou o ultimo software lanando no so de fato necessrios. Estar
atento as novidades ajuda a encontrar melhores solues, mas apenas quando se conhece
com profundidade as etapas de trabalho e os objetivos visados.
Em se tratando de Histria Oral impossvel resistir ao uso dos recursos digitais, ainda
que no seja impossvel trabalhar sem eles, optar por esse caminho significaria limitao e
isolamento, o que em um mundo cada dia mais conectado o mesmo que inexistncia. O
Lapho hoje utiliza recursos e processos digitais em todas as suas etapas de produo de fontes
orais, um Laboratrio totalmente informatizado e inserido no mundo digital mantendo um
site e um perfil no Facebook, no entanto parece bastante provvel que dentro de poucos anos
tais processos descritos nesse artigo faam parte do passado do Lapho e da Histria Oral. E
como tudo que diz respeito a tecnologia digital, caso a atualizao no seja continua a
obsolescncia inevitvel. Por essa razo to importante compreender e aceitar a
necessidade de uma nova maneira de pensar a Histria na atualidade, os novos recursos
trazem tambm novos desafios, novos problemas e novos termos como historiografia digital e
histria digital; tratar tais questo cabe aos historiadores do sculo XXI e depender da
maneira que escolherem lidar com os recursos disponveis.
802
ALMEIDA, Fbio Chang de. O historiador e as fontes digitais: uma viso acerca da internet
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804
SOBRE COMO FAZER ANTROPOLOGIA ESCOLSTICA E O ACESSO A DOCUMENTAO

MEDIEVAL NA ATUALIDADE
HOW TO MAKE SCHOLASTIC ANTHROPOLOGY AND THE ACCESS TO MEDIEVAL
DOCUMENTATION TODAY
Odir Fontoura
Mestrando em Histria pela UFRGS
odirfontoura@gmail.com
Resumo: O objetivo desta comunicao consiste em apresentar os avanos parciais da atual
pesquisa de Mestrado em Histria que est sendo desenvolvida na Universidade Federal do
Rio Grande do Sul que intitula-se: Em defesa da Cristandade: o conceito de bem comum para
Toms de Aquino na Suma Teolgica. Ser trabalhado o conceito de Antropologia Escolstica,
sendo esta um mtodo de pesquisa que se dedica a analisar a documentao produzida entre
os scs. XII e XIV na esfera da Igreja e do direito na Idade Mdia: bulas e decretos papais, atas
de Conclios, tratados inquisitoriais e Sumas. A fim de circunscrever a atual pesquisa com o
tema proposto pelo II Encontro de Pesquisas Histricas (O historiador e as novas
tecnologias), o que ser analisado sero as fontes utilizadas pela atual pesquisa de mestrado,
e sobre como estes documentos esto disponveis na atualidade, mais especificamente na
internet. Tambm sero apresentadas propostas de metodologias e ferramentas para se
trabalhar com esse tipo de documentao digital. Esta comunicao tem por objetivo ilustrar
um exerccio de antropologia escolstica fazendo uso de instrumentos que a internet nos
proporciona gratuitamente.
Palavras-chave: Idade Mdia, Antropologia Escolstica, Suma Teolgica.
Abstract: The purpose of this communication is to present the partial advances of current
Master's degree research in history that is developed at the Federal University of Rio Grande
do Sul which is entitled "In defense of Christianity: the concept of the common good for
Thomas Aquinas in Summa Theologica". It will be working the concept of Scholastic
Anthropology, which is a method of research that is dedicated to analyze the documentation
produced between the XIIth and XIV in the milieu of church and the law in the Middle Ages:
bulls and papal decrees, acts of councils, inquisitorial treatises and Sumas. In order to limit the
current research with the theme proposed by the Second Meeting of Historical Research
("Historian and new technologies"), will be examined are the sources used by the current
master's degree research, and how these documents are available today, more specifically in
the internet. Also methodologies and tools to use are proposed for working with this type of
digital documentation. This paper aims to illustrate an exercise in scholastic anthropology
making use of tools that the Internet provides us for free.
Keywords: Middle Ages, Scholastic Anthropoloy, Summa Theologica.
O locus de um objeto de pesquisa: Toms de Aquino
805
Toms de Aquino (c.1224/5-1274) um dos telogos mais reconhecidos da Idade

Mdia e muito comumente divide com Agostinho de Hipona (354-430) um lugar de referncia
no que toca teologia medieval entre os historiadores no necessariamente especialistas,
quando tratam do tema, ainda que uma distncia de quase mil anos separe ambos os telogos.
Italiano, Toms nasceu no condado de Aquino, no castelo de Rocasseca. Seguindo a tradio,
sendo o filho mais novo da famlia, foi dedicado desde jovem a vida religiosa, mais
especificamente no mosteiro de Monte Cassino onde foi iniciado na regra beneditina. Por volta
dos 14 ou 15 anos aprofundou seus estudos em Npoles, centro de efervescncia cultural e l
teve contato com as primeiras tradues medievais de Aristteles. curioso notar que, nessa
poca, na dcada de 1240, apesar das suspeitas da intelligentsia crist em funo de um
filsofo pago, Aristteles ainda era proibido na Universidade de Paris, lugar em que Toms
atuaria anos mais tarde. Foi ainda em Npoles que Toms de Aquino foi iniciado na Ordem dos
Irmos Pregadores, ou mais especificamente, dos Dominicanos. Por volta de 1245 torna-se
aluno de Alberto Magno (1193-1280) e vai estudar em Colnia na companhia do mestre, para
alguns anos mais tarde voltar e comear a ensinar em Paris. Apesar das restries impostas
pelo papa Gregrio IX, como garante Ruy Nunes (2001) a respeito do uso excessivo de
Aristteles na Universidade, a obra de Toms j est marcada pelo aristotelismo, como ser
visto mais adiante. Em 1266 comea a escrever sua obra magna, a Summa Theologiae,
deixando-a inacabada at o ano da sua morte, em 1274. Aps celebrar a missa em uma manh
de 1273, o telogo teria sido acometido por uma viso e relatado: J no posso mais, pois
tudo o que escrevi, me parece como palha (PESCH: 1992, p. 64; TORREL: 1999, p. 339). Toms
no escreve mais, abandona sua pena e morre cerca de trs meses depois disso.
Situando Toms de Aquino na sua historicidade atravs algumas linhas a respeito da
sua biografia, importante mencionar que, no entanto, apesar de hoje figurar como uma
referncia de autoridade no s a respeito do estudo da histria medieval, mas para a Igreja
em si Toms foi canonizado em 1323 por Joo XXIII e em 1568 recebeu o ttulo de Doutor da
Igreja pelo papa Pio V , Toms no esteve isento de envolver-se em polmicas. Em 1252
recebeu o ttulo de baccalaureus sententiarius com apenas 28 anos, nomeao que
tradicionalmente era recomendada para os professores que tivessem pelo menos 30 anos, e
em 1256 recebeu o ttulo de magister por interveno do papa, tambm algo muito cedo para
806
sua idade. Em funo disso, sua aula inaugural sofreu boicote tanto por professores seculares
quanto por alunos na Universidade de Paris (PESCH: 1992, p. 90; TORREL: 1999, p. 59).
Dentro da Universidade tambm envolveu-se na chamada Querela dos Mendicantes,
conflitos que ocorreram ao longo dos scs. XIII e XIV entre os professores regulares e seculares
em funo do aumento progressivo (e da manuteno de privilgios) desses primeiros sobre os
ltimos. Em diferentes ocasies Toms se pronunciou a respeito da legitimidade da presena
dos mendicantes nas Universidades, como atravs do tratado Contra retrahentes, por exemplo
(LE GOFF: 2003, p. 128-35; VERGER: 2001, p. 280-3; FORTES: 2012, p. 131-42). Dentre os
prprios mendicantes, tambm houveram conflitos: em funo da influncia de Aristteles em
vrios dos seus tratados, por exemplo, Toms foi acusado pelo franciscano Boaventura de
Bagnoregio de misturar a gua impura do paganismo com o vinho do cristianismo, fazendo
disso um pssimo milagre. Sem fugir a metfora das bodas de Cana, em reposta, o
dominicano teria argumentado que ao invs disso, o que fazia era transformar a gua da
filosofia no vinho das Escrituras (PESCH: 1992, p. 62; NASCIMENTO: 1992, p. 60).
Suas obras, no entanto, no foram postas prova somente pelos seus
contemporneos, mas mesmo aps a sua morte seus escritos no estiveram isentos da
suspeita de heresia. O Correctorium (1278) de Guilherme de la Mare (1290) um exemplo de
um tratado especfico que foi escrito com o intuito direto de corrigir as teses perigosas de
Toms. A obra obteve relativa circulao e recebeu uma resposta direta (pelo menos cinco
obras diferentes foram escritas como trplica a Guilherme) dos dominicanos que lutavam pela
memria do seu irmo (TORREL: 1999, p. 357-60; TEIXEIRA: 2014, p. 156-164). Esse episdio,
por outro lado, no pode dar-nos a impresso de que pelo menos na ordem dos Dominicanos
Toms de Aquino fosse uma referncia unnime: sabemos que em 1278, no Captulo 303 de
Mediolano, dois frades foram enviados Inglaterra para investigar, com o intuito de punir,
outros dominicanos que estavam contradizendo publicamente Toms de Aquino (TEIXEIRA:
2014, p. 161).
Em outras palavras, apesar do prestgio histrico de Toms de Aquino, no sc. XIII,
todavia, Toms no pode ser encarado como um smbolo de unanimidade, seja no mbito da
Igreja, da Universidade ou mesmo na esfera da prpria ordem dos Irmos Pregadores. Toms
303
Os Captulos das Ordens so as ocasies peridicas em que os membros da regra renem-se para
definir e/ou projetar questes a respeito de uma agenda comum.
807
de Aquino um personagem polmico e suas contradies em relao aos seus pares pode ser
facilmente localizada em sua ampla produo intelectual. Conforme Igor Teixeira (2000), o
papa Joo XXII, no processo da sua canonizao, teria garantido que o telogo realizou tantos
milagres quanto artigos, fazendo uma clara aluso sua extensa produo intelectual 304.
Felizmente, muito do que o telogo produziu encontrou uma circulao e reproduo
suficiente para que tais escritos chegassem at ns. Trata-se de um corpus documental rico,
produzido no cerne das elites intelectuais e religiosas da poca que, sob a anlise de
metodologias apropriadas, permite-nos ter uma viso privilegiada do medievo sob o ponto de
vista dos seus prprios contemporneos. a que entra a Antropologia Escolstica como um
dos recursos que consideramos adequados para tratar com esse tipo de fonte.
O historiador como inquisidor e a antropologia escolstica

Carlo Ginzburg (1991, p. 206) define uma interessante espcie de ponto de encontro
comum entre o historiador e o inquisidor: O que os juzes da Inquisio tentavam extorquir
das suas vtimas no , afinal, to diferente daquilo que ns procuramos diferentes eram sim
os meios que usavam e os fins que tinham em vista. Em outras palavras, assim como os
inquisidores estavam por vezes diante de um substrato cultural que no compreendiam, o
historiador tambm est distante da realidade medieval. O que no podemos fazer, tal qual
os inquisidores faziam (como quando projetavam, no depoimento das acusadas, um sab
construdo teologicamente que as camponesas iletradas desconheciam), projetar nossos
modelos culturais para interpretar uma cultura diferente. Conforme Ginzburg atesta, o
historiador-antroplogo precisa esforar-se para encontrar, nas suas respostas, mais do que
apenas ecos das suas perguntas. precioso encontrar o que genuno e afastar-se do
anacronismo. Salvo a algumas reservas dessa espcie, o historiador-antroplogo, ao analisar a
documentao escolstica medieval, , portanto, como uma espcie de inquisidor dos
inquisidores (ou dos telogos, como no nosso caso).
Quanto a Antropologia Escolstica, portanto, trata-se tanto de um instrumento ou de
uma de via de acesso que tem por objetivo compreender a sociedade medieval partindo do
304
Torrel (1999, p. 280), ao refletir sobre a produo de Toms em termos contemporneos, o autor
garante que o perodo que se estende de outubro de 1268 ao final de abril de 1272 Toms teria
composto, em folhas de nosso papel atual (A4), com cerca de 350 palavras, aproximadamente 12,48
folhas por dia.
808
que os prprios homens da poca escreviam sobre si e sobre o lugar que ocupavam no
universo. Esse tipo de anlise debrua-se sobre tratados de teologia, filosofia ou direito (o que
inclui a Suma Teolgica, por exemplo), mas tambm bulas ou decretos papais, atas de conclios
e processo de canonizao. Em outras palavras, a produo escolstica do medievo, ou mais
especificamente, as que esto circunscritas pelo mbito universitrio europeu e logo, da Igreja,
na Idade Mdia.
Atravs desse tipo de documentao, todavia, possvel perceber que os intelectuais
medievais criaram categorias conceituais para explicar o mundo que os cercava. Por exemplo,
Alain Boureau (2004) utiliza-se da Antropologia Escolstica para tratar do medo e da obsesso
pelo diabo na Idade Mdia: o autor conclui, inclusive, que essa questo no correspondeu a
um aspecto fundamental do cristianismo no medievo, mas que, ao contrrio, esse medo e/ou
obsesso diablica foi um produto especfico e localizado historicamente que emergiu dos
debates intelectuais no final do sc. XIII e o comeo do sc. XIV e que desses debates, surgiram
novas concepes a respeito do prprio homem no seio do universo cristo. Conforme Teixeira
(2014), foi o que Boureau chamou de virada demonolgica: atravs do entendimento dessas
questes intelectuais, tradas no recorte histrico de 1280-1330, Boureau pode definir o
comeo de uma demonologia escolstica ao abordar uma antropologia escolstica da
possesso. Em outra ocasio, Boureau (1992) reafirmou que a as concepes que os
escolsticos na Idade Mdia Central tinham da pessoa humana, portanto, no surgiram
apenas como fruto de emprstimos ou sequer de um jogo de influncias das disciplinas da
teologia e do direito, mas a partir justamente do encontro de tais disciplinas, formando algo
genuinamente novo e indito. Para este autor, a sntese entre o direito e a teologia formam o
eixo da epistme escolstica.
Estes foram apenas alguns exemplos a fim de ilustrar a respeito do mtier da
Antropologia Escolstica. No caso deste trabalho, tal metodologia foi aplicada a partir do
estudo do conceito de bem comum para Toms de Aquino, tendo por base principalmente a
Suma Teolgica. Nessa anlise, tem sido possvel observar que, atravs do bonum commune
do Aquinate, possvel perceber, por exemplo, a emergncia de uma nova concepo de
cidade, ou de civitas, no sc. XIII 305. O telogo, por sua vez, no escreve diretamente a respeito
305
Tratam-se de concluses parciais, no entanto, uma vez que a pesquisa est em andamento. As
concluses finais estaro disponveis a partir do texto final da dissertao, prevista para 2016/1.
809
da novidade do ambiente citadino no sc. XIII. Ainda assim, uma interligao possvel de ser
encontrada pelo historiador, pois no trata-se, apenas, de comprar o discurso da fonte, mas
de ir alm dela. Nem tampouco de analisar o conceito pelo conceito em si mesmo, mas de
compreender uma categoria conceitual especfica criada pelos intelectuais (aqui o bem
comum para Toms de Aquino, para Alain Boureau outrora a construo do sab dos scs.
XIII e XIV) como um indcio de uma viso de mundo especfica e construda na poca.
O mapeamento do bem comum na suma teolgica e a histria intelectual

Tendo sido estabelecida a disposio necessria do historiador que se prope a fazer
uso da Antropologia Escolstica, vamos agora ao estudo especfico do caso. Para compreender
a ideia de bem comum a partir Suma Teolgica foi preciso, primeiramente, fazer uma
espcie de mapeamento da fonte. Esse mapeamento foi feito a partir do uso de verses
digitalizadas da Suma de Toms de Aquino.
Nesse sentido, importante mencionar a referncia ao The Logic Museum, um site em
formato wiki que disponibiliza centenas de textos relacionados a lgica e a filosofia, com
nfase em especial a filosofia medieval. Nesse portal est disponvel uma verso completa da
Suma Teolgica (TOMS DE AQUINO, 2015), bilngue em latim-ingls. A fim de comparao, foi
tambm utilizada uma segunda verso da obra, em espanhol, disponibilizada pela biblioteca
virtual do Campus Dominicano, tambm disponibilizada online em formado pdf (TOMS DE
AQUINO, 2001). Para citao no corpo do trabalho e para conferncia final, foi utilizada uma
ltima verso, impressa e bilngue latim-portugus da Suma Teolgia, publicada pela Loyola
em seis volumes (TOMS DE AQUINO, 2001-6).
810
Figura 1: Ferramenta de busca em documentos em formato pdf.
Referncia: Do acervo do autor.
Todos os documentos utilizados em verso pdf ou online estavam em formato ocr

(Optical Character Recognition), em outras palavras, em formato de texto, o que nos permite
fazer uso da ferramenta de busca de palavras-chave. Atravs dessa ferramenta de busca 306, a
expresso bonum commune ou bien comum (no caso do uso do texto em espanhol) foi
localizada em pouco mais de 100 vezes ao longo de toda a obra. Foi selecionado, ento, um
conjunto de 106 artigos selecionados da Suma Teolgica que mencionam, pelo menos uma
vez, a expresso bonum commune. importante sublinhar o fato de que o conceito est
presente em todas as partes da Suma: tanto na Prima pars, quanto na Secunda primae, na
Secunda secundae e na Tertia. Isso , em primeiro lugar, revelador do fato de que a ideia no
est circunscrita a uma mbito localizado ou isolado da obra magna do telogo. Ainda que
Toms de Aquino se debruce sobre o assunto especialmente quando fala a respeito da
sociedade terrena dos homens (Segunda Parte da Suma), o conceito no est, de todo,
excludo das demais discusses.
306
Acessada atravs do CTRL+L ou CTRL+F, dependendo do sistema operacional.
811
Figura 2: Arquivos que foram digitalizados em ocr permitem a seleo do texto, e logo, o
recurso da ferramenta de busca. Ao contrrio, os textos digitalizados como imagem no
permitem tal utilizao.
Referncia: Do acervo do autor.

Tendo sido estabelecido primeiramente quantas vezes Toms trata do bem comum,
um segundo mapeamento foi feito, portanto, a partir desta seleo primria a fim de verificar
quem Toms de Aquino cita ao falar sobre o bem comum. Em outras palavras, qual a
referncia de auctoritas 307 para o telogo ao tratar do tema?
Para responder a esta pergunta, e a fim de situar, portanto, o lugar de Toms de
Aquino em uma tradio intelectual que tanto o precede quanto tambm o sucede, julgouse necessrio tambm recorrer s ferramentas oferecidas pela metodologia da Histria
Intelectual.
307
O conceito que est relacionado a ideia de autoridade, est vinculado noo de autores, que
so usados como referncia para sustentar um argumento. Na Suma Teolgica, o recurso retrica da
auctoritas constante por parte de Toms de Aquino. Nas palavras de Toms: A Sagrada Escritura, por
conseguinte, no tendo outra que lhe seja superior, ter de disputar com quem nega seus princpos. Ela
o far valendo-se da argumentao (...); como quando invocando as autoridades da doutrina sagrada
disputamos contra os hereges, e artigos de f para combater os que negam outro artigo. (...) A f se
apoia na verdade infalvel. ST, I, Q. 1, a. 8, rep. 2 e sol. No original: Unde sacra Scriptura, cum non
habeat superiorem, disputat cum negante sua principia, argumentando quidem (...); Sicut per
auctoritates sacrae doctrinae disputamus contra haereticos, et per unum articulum contra negantes
alium. (...) Fides infallibili veritati innitatur (grifo nosso).
812
Dominick Lacapra (1983, p. 13-71), que se prope a repensar a histria intelectual,

deu-nos importantes pontos de partida: os historiadores no podem reduzir os textos a meros
documentos, bem como crticos literrios e filsofos no podem renegar histria um simples
papel de background para suas anlises. Dessa forma, Lacapra prope ao historiador
intelectual, uma perspectiva de trabalho em que as disciplinas da literatura e da filosofia
possam trabalhar de forma conjunta. Para alm disso, Lacapra define que um contexto
sempre complexo, pois so diferentes foras que esto em jogo: as intenes do autor, o
corpus de textos (que o influencia), o gnero, a biografia, as infraestruturas econmicas,
cdigos, convenes, paradigmas, etc., e que qualquer tentativa de reduo a um destes
contextos est fadada a simplificao. Entre outras ponderaes, Lacapra atenta e isso
especialmente nos interessa que os grandes textos da histria do Ocidente no podem ser
estudados longe dos seus respectivos ambientes de recepo. Ora, como j garantiu Luis
Alberto De Boni (2000, p. 253-74), o Aristteles que lido por Toms no o mesmo
Aristteles lido na Antiguidade 308.
Em resumo, dos artigos selecionados da Suma Teolgica, todavia, aproximadamente
62 mencionam uma ou mais referncias diretas ao longo do texto e em 44 artigos no h
nenhum tipo de referncia direta que esteja relacionada ao assunto do bem comum. Destes 62
artigos ser possvel encontrar 51 referncias diretas a Aristteles (em especial aos livros da
tica, o que totaliza 30 referncias diretas, mas tambm Poltica, o que soma 15 referncias,
e de forma minoritria Fsica e a Metafsica que totalizaram 3 referncias), sendo que em
outras trs ocasies, o Filsofo 309 citado, mas Toms no menciona a obra. Depois de
Aristteles, ser possvel encontrar 25 referncias a diferentes trechos das Escrituras (a
preferncia aos escritos de Paulo uma constante). Agostinho tambm citado ao longo de
15 vezes (sua obra mais referida A Cidade de Deus, somente esta ocupando um tero das
citaes; mas Do Livre Arbtrio, Confisses e outras obras tambm so citadas de forma
minoritria). Isidoro de Sevilha, est presente 4 vezes atravs das Etimologias. Tambm ser
possvel encontrar 3 referncias literatura jurdica civil do Digesto e outras citaes isoladas
Anselmo, Bocio, Pseudo-Dionsio, Macrbio e outros.
308
Ressalvando a licena potica do autor, para De Boni, o Aristteles medieval possua um nariz de
cera que era moldvel ao gosto dos seus diferentes leitores no medievo.
309
Filsofo uma das formas no qual Toms de Aquino refere-se Aristteles.
813
A partir destes dados, ser possvel sublinhar algumas informaes: em primeiro lugar,
na maior parte das ocasies em que Toms fala a respeito do bonum commune, ele o faz
referenciando a, no mnimo, uma autoridade. Isso particularmente significativo quanto ao
fato de que suas reflexes a respeito do bem comum esto filiadas, em primeiro lugar, a
uma tradio intelectual que o precede: em outras palavras, no trata-se de uma preocupao
exclusiva de Toms, ou mesmo do seu contexto histrico especfico. Ele nem cria o conceito
nem inaugura o debate. Ao falar sobre o bem comum, Toms de Aquino est inserindo-se em
uma tradio de debates e de discusses que remontam a Antiguidade. E isso no impede,
como tem sido possvel verificar ao longo da pesquisa, que Toms tenha inovado na discusso,
contribuindo com formulaes prprias e concepes particulares, rompendo em certos
aspectos tanto com Aristteles quanto com a tradio agostiniana que o precedeu.
Em segundo lugar, devido a recorrncia com que o termo aparece ao longo da Suma,
sabemos que se trata de uma concepo importante par o pensamento teolgico de Toms.
Conforme Gregory Froelich (2008, p. 2), a respeito das contribuies do telogo a respeito do
bem comum, Toms quis contribuir para alm de apenas fazer eco de um ensino
tradicionalmente aceito 310, ou seja, no s Toms dedicou especial ateno a este conceito,
como tambm contribuiu para o debate que o sucedeu. Para Richard Crofts (1973, p. 164),
certamente trata-se mais do que uma simples repetio do que Aristteles tinha em
mente 311. Jacques Maritain (1947, p. 421), a respeito da importncia, para Toms, da
considerao da ordem intrnseca do bem comum no cosmos, arriscou em enfatizar: no
pode haver questo 312.
Estas foram, portanto, algumas das concluses parciais, da atual pesquisa de
mestrado, que foram obtidas atravs do mapeamento da fonte a partir do uso de verses
digitalizadas da Suma Teolgica.
Algumas referncias para encontrar documentao medieval na internet

310
FROELICH, Gregory. On the Common Goods. The Aquinas Review, v. 15, 2008, p. 2. Disponvel em: <
<http://ldataworks.com/aqr/FroelichOnTheCommonGoodsLargePrint.pdf> Consultado 27 de fevereiro
de 2015.
311
CROFTS, Richard. A. The Common Good in the Political Theory of Thomas Aquinas. Thomist, v. 37,
1973, p. 164.
312
MARITAIN, Jacques. The Person and the Common Good. Trad. John J. Fitzgerald. The Review of
Politics, v.8, n.4, 1947, p. 421.
814
The Latin Library um importante site que possui obras completas em latim. No que toca aos
instrumentos da Antropologia Escolstica, atentamos em especial para as categorias de
medieval latin e christian latin onde esto disponveis tanto obras crists medievais quanto
escritos que remontam Antiguidade ou Antiguidade tardia.
Disponvel em: <www.thelatinlibrary.com>. Acesso em: 25 de junho de 2105.
Papal Encyclicals Online outro espao de referncia para ter acesso s atas de importantes
Conclios feitos na Idade Mdia, como, por exemplo, as do Terceiro e Quarto Conclio de
Latro.
Disponvel em: <http://www.papalencyclicals.net/>. Acesso em: 25 de junho de 2015.
Manuscripts Online um site de busca que permite filtrar documentos a partir de uma
escala que vai do ano 1000 ao ano 1500. Uma das vantagens deste espao que ele
redireciona para projetos, revistas e sites de universidades que facilitam no apenas o acesso
aos documentos primrios, mas a artigos acadmicos que podem auxiliar na pesquisa.
Disponvel em: <https://www.manuscriptsonline.org/>. Acesso em: 25 de junho de 2015.
Referncias
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<http://www.logicmuseum.com/authors/aquinas/Summa-index.htm>. Acesso em 12 de junho
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pginas. Disponvel em: <http://biblioteca.campusdominicano.org/1.pdf>. Acesso em 12 de
junho de 2015.
815
______. Suma Teolgica. Direo de Pe. Gabriel C. Galache e Pe. Fidel Garca Rodrguez.
Coordenao Geral de Carlos-Josaphat Pinto de Oliveira, O.P. Edio bilngue latim-portugus.
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CROFTS, Richard. A. The Common Good in the Political Theory of Thomas Aquinas. Thomist, v.
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VERGER, JACQUES. Cultura, ensino e sociedade no Ocidente nos sc. XII e XIII. Bauru, So Paulo:
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817
O HISTORIADOR NO ACERVO DE ARTE CONTEMPORNEA: UM ESTUDO DE CASO NA

FUNDAO VERA CHAVES BARCELLOS
THE HISTORIAN IN CONTEMPORARY ART COLLECTION: A CASE STUDY IN VERA

CHAVES BARCELLOS FOUNDATION
Thas Franco
Bacharel em Histria
thais.franco@outlook.com
Resumo: A presente pesquisa prope refletir a importncia do Historiador em um acervo
artstico. Ainda que se tenha uma breve percepo do trabalho realizado para a preservao
do acervo de uma reserva tcnica, o Historiador necessita se adaptar as especificidades dos
materiais constituintes das obras de arte, alm de ampliar seu conhecimento a respeito de
novas ferramentas de catalogao. Ademais, o Historiador precisa se valer de seu
conhecimento para contextualizar a obra historicamente e seu envolvimento com a sociedade,
ampliando sua anlise para alm do ponto de vista artstico. Na relao entre obra e memria,
funo do Historiador garantir sua preservao atravs de uma catalogao que identifique o
real sentido da obra, uma vez que considera e analisa o cenrio no qual a mesma esteve
inserida. Assim, a pesquisa utiliza-se de um estudo de caso que observa o trabalho de uma
Historiadora responsvel pelo acervo artstico da instituio Fundao Vera Chaves Barcellos e
do uso da base de dados Donato: ferramenta computacional voltada para a catalogao de seu
acervo. A partir deste aspecto, sero abordados seus desafios no que tange as particularidades
do trabalho de acervo, sua importncia para a contextualizao e, suas contribuies para a
preservao da memria dentro da instituio.
Palavras-chave: Memria; Acervo; Fundao Vera Chaves Barcellos.
Abstract: This research proposes to reflect the importance of the Historian in an artistic
collection. Even if the perspective of the work necessary to preserve the collection of a
technical reserve, the Historian needs to adapt to the peculiarities of art works and its
constituent materials, besides expand their knowledge about new cataloging tools. Moreover,
the historian must make use of their knowledge to contextualize the work historically and his
involvement with the society, expanding its analysis beyond the artistic point of view. In the
work and memory relationship, is function of Historian ensure its preservation through a
catalog that identifies the real meaning of the work as it considers and analyzes the scenario in
which it was inserted. Thus, the research makes use of a case study that examines the work of
a Historian responsible for the Vera Chaves Barcellos Foundation art collection and the use of
Donato database: dedicated computational tool for cataloging its collection. From this aspect,
it will be addressed their challenges regarding the particularities of the work in the collection,
its importance to contextualize and its contributions to the memory preservation within the
institution.
Keyword: Memory, Collection; Vera Chaves Barcellos Foundation.
818
Introduo
Tem se observado que, no cenrio acadmico atual, inmeras so as possibilidades de
escolha de objetos de investigao. Para os Historiadores, que antes tinham a anlise
documental como forma predominante de pesquisa, obtm-se agora novos desafios. No se
exclui, entretanto, o que j vem sido feito h certo tempo por esses pesquisadores no que
tange ao estudo, por exemplo, a partir de fotografias ou outras formas de expresso artstica.
Assim, este artigo tem a finalidade de repensar esses novos objetos de pesquisa e suas
especificidades, evidenciando os que se utilizam da arte como mtodo, contribuindo, dessa
forma, para pesquisas cientficas futuras.
A pesquisa apresenta um estudo de caso dentro da Fundao Vera Chaves Barcellos,
instituio essa que tem por misso pesquisar e preservar, essencialmente, Arte
Contempornea. Nesse contexto, utiliza-se como mtodo a anlise do acervo da instituio,
observando as dificuldades do trabalho junto ao seu patrimnio artstico para o Historiador e
sua interao com o espao, ampliando dessa forma sua importncia no auxlio da preservao
do patrimnio e da memria.
Os resultados observados incluem, alm da reflexo sobre a relevncia do Historiador
em um acervo artstico, a importncia de ampliar o domnio do manuseio das ferramentas de
catalogao prprias da instituio. Ademais, foi possvel verificar a capacidade da obra
artstica enquanto produtora de memria.
Dentre os assuntos discutidos nesta pesquisa, devero ser simultaneamente
trabalhadas: a definio de memria e seus espaos de reproduo, como os museus e; as
novas tcnicas utilizadas em obras de arte a partir da dcada de 1960, no Brasil.
Espaos de memrias: Museus

A manuteno da memria a principal maneira de manter vivos os acontecimentos e
as lembranas de fatos sociais coletivos e individuais e, por consequncia, uma das maiores
preocupaes dos Historiadores. Por definio, segundo Nora (1993):
A memria a vida, sempre carregada por grupos vivos e, nesse
sentido, ela est em permanente evoluo, aberta dialtica da
lembrana e do esquecimento, inconsciente de suas deformaes
sucessivas, vulnervel a todos os usos e manipulaes, susceptvel de
longas latncias e de repentinas revitalizaes (NORA, 1993, p. 9).
819
Assim, se pensarmos em uma memria que sempre atual e constante, deve-se

tambm se pensar na necessidade de espaos que as revivam, a fim de criar a um individuo ou
a uma comunidade a noo de pertencimento em uma sociedade.
Os lugares da memria nascem e vivem do sentimento que no h
memria espontnea, que preciso criar arquivos, que preciso
manter aniversrios, organizar celebraes, pronunciar elogios
fnebres, notariar atas, porque essas operaes no so naturais
(NORA, 1993: 13).
So lugares de memria aqueles que perpetuam histrias, sendo tambm
responsveis por instigar a busca por outras memrias. Desse modo, os museus so timos
exemplos no que se refere rememorao atravs das representaes, porque se encaixam
no conceito de que os espaos de memrias so, sobretudo, salvos de uma memria na qual
no mais habitamos, (...) de unanimidade sem unanimismo que no exprimem mais nem
convico militante nem participao apaixonada, mas onde palpita ainda algo de uma vida
simblica (NORA, 1993: 14).
O Historiador no museu de arte
O Historiador em contato com as tcnicas
Para alm de qualquer outra caracterstica que diferencie o museu histrico de um
museu de Arte Contempornea, o que mais chama a ateno o leque de infinitas
possibilidades de linguagens tcnicas que so empregadas pelos artistas atuais em suas obras,
podendo aumentar, assim, o grau de complexidade no contato de um Historiador com um
acervo artstico.
Isso se deve ao fato de que, a partir da dcada de 1960, no Brasil, os artistas
encontraram maneiras distintas de apresentao para as suas obras, resultando em diferentes
maneiras de interpretaes e produo.
Antes desse perodo, as obras se apresentavam de modo mais ou
menos previsvel. Ou eram pinturas, ou gravuras, ou desenhos ou
esculturas. Havia uma ou outra exceo, mas a grande maioria
obedecia a esses formatos. A partir dos anos 1960 e 1970 a coisa
mudou de figura, e as apresentaes passaram a ser as mais variadas:
performance, happening, xerox, vdeo, instalao, fotografia, livro de
artista, revista, objeto, interveno urbana etc (ALBUQUERQUE,
2011, p.107).
820
esse o momento de diversificar as caractersticas comuns que vinham sendo

institudas no campo das artes at ento, momento de repensar os novos formatos, os meios
de circulao e, sobretudo, pensar na participao do espectador. Fernanda Albuquerque
(2011), curadora e crtica de arte, atribuiu essas mudanas ao perodo em forma de categorias,
das quais algumas sero de suma importncia para entender a representatividade dessas
obras quando realizado o estudo de caso no acervo da Fundao Vera Chaves Barcellos.
Destaca-se aqui: Arte sem obra de Artes, Categorias diludas e, Participao do espectador.
A ideia de produzir arte sem obra de arte, como define a autora, traz os trabalhos que
no necessariamente devem resultar em um produto final. A obra, nesse caso, pode e deve ser
o processo.
primeira vista, a proposta pode parecer estranha, mas o que os
artistas daquele tempo queriam era justamente experimentar outras
possibilidades de pensar, fazer e apresentar arte, diferentes das que
se conheciam at ento. por isso que, para essa produo, aspectos
como a habilidade tcnica do artista e a beleza da obra ou o seu
acabamento formal no eram to importantes assim. Fundamental
mesmo era experimentar. Da a aposta em trabalhos que
privilegiavam o processo, a vivncia, a ao ou a idia que os
constitua, em detrimento da produo de objetos. Muitas obras
simplesmente desapareciam ao longo do tempo: deterioravam-se,
diluam-se na paisagem ou eram literalmente destrudas por seus
autores (ALBUQUERQUE, 2011, p. 108).
A dcada de 1960 e, por conseguinte a dcada de 1970, tambm foram as dcadas de
diluio das categorias. Passava agora a ser difcil definir de que tcnica se tratava quando uma
mesma obra era capaz de abarcar vdeo, imagem e performance, por exemplo.
E por ltimo, a participao do espectador. Para esse novo perodo que se estruturava
no bastava somente repensar a visualidade da obra de um artista, era preciso, tambm,
ampliar as possibilidades de relao entre ela e o pblico. Tocar, mexer, vestir, sacudir, provar,
entrar e interagir passaram a ser, em muitos casos, condies para experienciar os trabalhos
(ALBUQUERQUE, 2011, p. 109).
Nesse sentido, por intermdio dessas consideraes, possvel constatar que o
Historiador necessita uma percepo para alm da contemplao passiva, analisando a
existncia da obra, sua funo e a sua interao com o pblico, elementos que podem deixar
de existir assim que termina a exposio.
Ademais, h caractersticas que convm ainda serem mencionadas e analisadas para a
compreenso da obra e de seu sentido. Sua funo, enquanto obra de Arte Contempornea
821
pode ser pensada em dois sentidos: dimenso material e dimenso imaterial, ou seja, o
material o objeto que constitui a obra e, o imaterial, trata-se do seu sentido real, idealizao
e conceito previstos pelo artista na sua concepo.
Sendo assim, o Historiador tem o papel de preservar tambm o simblico e no
somente conservar e documentar a obra, porque sem essa mediao pela memria, as peas
cairo no esquecimento, ou na no-percepo do seu valor artstico. Na Arte Contempornea,
a dimenso imaterial de uma obra se impe sobre a sua dimenso material (HEIDEN, 2010, p.
95).
Estudo de caso: Fundao Vera Chaves Barcellos
A artista
Vera Chaves Barcellos nasceu em Porto Alegre, cidade do Estado do Rio Grande do Sul,
em 1938. Artista multimdia, Vera dedica-se s artes plsticas a partir de 1957, aps sua
formao em msica pelo Instituto de Belas-Artes de Porto Alegre, atualmente denominado
Instituto de Arte da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Em sua carreira, Vera Chaves
Barcellos perpassa por diversas tcnicas, aprimorando, prioritariamente, seus estudos em
gravuras em 1965, at fazer uso da fotografia como forma de expresso, a partir de 1970.
A fotografia o fio a partir do qual se desenvolve parte substantiva
da obra de Vera Chaves Barcellos. O uso da imagem fotogrfica em
eletrografias, serigrafia, offset, objetos e instalaes, realizados
desde a dcada de 1970, no tem nenhum compromisso com a
documentao ou com a representao do mundo. Ao contrrio, as
imagens - fragmentadas, ampliadas, manipuladas - colocam-se a
servio da construo de novas formas e universos, que se organizam
em funo de problemas e ideias. Os trabalhos visam colocar em
discusso os rendimentos e limites da prpria linguagem fotogrfica.
Nesse sentido que a foto se associa, quase sempre, a outras
linguagens e materiais, ensaiando novas possibilidades expressivas
pelo rompimento de barreiras entre o visual, o ttil e o verbal; o
tcnico e o artstico; o orgnico e o inorgnico. Entre as primeiras
experincias realizadas com base nas possibilidades abertas pela
fotografia nos anos 1970, encontram-se o livro Ciclo, 1974, composto
de serigrafias com base fotogrfica; a srie Testarte, que explora a
interao com o espectador; e o conjunto Epidermic Spaces, 1977,
imagens da prpria pele hiperampliadas. Outros livros de imagens
desse perodo so Pequena Histria de um Sorriso, 1975, e Da Capo,
1979. (ENCICLOPDIA Ita Cultural de Arte e Cultura Brasileiras,
2015).
822
A partir da dcada de 1980, a artista desenvolve diversas experimentaes, partindo

para trabalhos mais conceituais que iro envolver tcnicas como serigrafias, xilogravuras,
dentre outros meios.
Ao longo de sua carreira, Vera Chaves Barcellos realiza inmeras exposies individuais
no Brasil e no exterior, participando de quatro Bienais de So Paulo e de exposies coletivas
na Amrica Latina, Alemanha, Blgica, Coria, Frana, Holanda, Inglaterra, Japo, Estados
Unidos e Austrlia.
Alm de sua contribuio para o cenrio artstico, a artista tambm teve papel
considervel no cenrio cultural de Porto Alegre, estando frente do coletivo Nervo ptico
(1976-1978) 313, do Espao N.O. (1979-1982) 314 e da Galeria Obra Aberta (1999-2002) 315.
FVCB: Misso
Instaurada em Viamo, em 2004, a Fundao Vera Chaves Barcellos (FVCB) uma
instituio privada sem fins lucrativos que visa a preservao, pesquisa e difuso da obra da
artista Vera Chaves Barcellos, assim como o incentivo criao artstica e investigao da
arte contempornea 316.
Na realizao de suas atividades, a FVCB mantm uma programao regular incluindo
exposies semestrais gratuitas que prezam por revelar e difundir o seu acervo, programas
educativos que acompanham o tema de cada exposio e proporcionam o debate sobre Arte
Contempornea e projetos acadmicos que estimulam pesquisa dentro da instituio.
Atualmente, a FVCB est localizada em dois locais distintos. Em Porto Alegre, no Rio
Grande do Sul, est localizado: o Centro de Documentao e Pesquisa que guarda todo o
acervo documental da artista Vera Chaves Barcellos, da Fundao e ainda materiais referentes
ao circuito artstico do pas desde a dcada de 1960; a Coordenao de Projetos, responsvel
pela idealizao de todas as atividades e projetos relacionados instituio; e a Administrao.
E, na cidade de Viamo, fixada na grande Porto Alegre, localizam-se: a Sala dos Pomares,
313
Coletivo Nervo ptico - Grupo de artistas voltados discusso e produo de arte contempornea,
que atuou em Porto Alegre entre 1976 e 1978.
314
Espao N.O. - Centro Alternativo de Cultura que atuou de 1979 a 1982 como promotor de eventos
culturais e artsticos.
315
Obra Aberta - Galeria de arte contempornea fundada em 1999 pelos artistas: Carlos Pasquetti,
Patricio Faras e Vera Chaves Barcellos, produzindo exposies at 2002.
316
FUNDAO VERA CHAVES BARCELLOS: http://fvcb.com.br/?page_id=15. Acesso em: 31/05/2015.
823
prdio de 400 m, que comporta a programao da instituio, projetado pelo artista Patricio
Faras, e; as duas Reservas Tcnicas que abrigam todo o acervo da instituio.
A partir de 2010, a instituio inaugurou o seu espao expositivo, a Sala dos Pomares,
localizada na sede em Viamo, ao lado da sala de acervo da instituio. Atualmente so
realizadas na sala duas exposies anuais organizadas pela prpria instituio e com a
colaborao de curadores convidados. At o momento foram realizadas dez exposies na Sala
dos Pomares: Silncios e Sussurros (2010), Pintura: da matria representao (2010 2011),
Um Ponto de Ironia (2011), DES|ESTRUTURAS e Julio Plaza, Construes Poticas (2012, Limites
do Imaginrio e Inditos ou quase... (2013), Fotografia Transversa e Um Salto no Espao (2014)
e a atual Nelson Wiegert | Frmulas Abstratas (2015), exposio individual, que destaca obras
do artista Nelson Wiegert e sua mais recente produo, fotografias de grande formato, em
preto e branco, que reproduzem intervenes sobre frmulas matemticas, gerando imagens
de grande fora e rigor. A esse conjunto de trabalhos, o artista denominou Frmulas
Abstratas 317.
O acervo artstico
O acervo artstico da Fundao Vera Chaves Barcellos foi iniciado com a presena de
grande parte da produo da artista, alm da sua coleo pessoal de obras de arte. Instaurouse, a partir de ento, como uma das nicas instituies gachas dedicadas a colecionar,
exclusivamente, Arte Contempornea.
O acervo abrange duas colees: a coleo Obra Vera Chaves Barcellos, dedicada,
exclusivamente, produo da artista, e a coleo Fundao Vera Chaves Barcellos, destinada
s obras de artistas j consagrados e produo artstica emergente.
Atualmente, o Acervo da FVCB conta com mais de duas mil peas dentre as duas
colees, abrangendo trabalhos da dcada de 1960, quando possvel perceber o rompimento
supracitado das categorias artsticas, passando ainda pelos experimentalismos e renovaes
do contexto gacho da dcada de 1970.
No que tange ao espao fsico, a instituio da FVCB possui duas Reservas Tcnicas que
abrigam o acervo de obras atual. Com uma estrutura adequada, a equipe do acervo tem o
trabalho de catalogar, conservar e pesquisar as obras constituintes das colees, visando,
neste primeiro momento, permitir a difuso da coleo no pas.
317
FUNDAO VERA CHAVES BARCELLOS: http://fvcb.com.br/?page_id=15. Acesso em: 31/05/2015.
824
Atualmente realizada a catalogao bsica das obras que incluem somente

informaes de identificao da obra. O sistema abastecido com ttulo, imagem da obra,
data, tiragem, ano, autor, localizao da assinatura, localizao da obra, tcnica e dimenses.
O prximo passo previsto a catalogao museolgica que abrange informaes mais precisas
da obra enquanto acervo da FVCB, como: o histrico da obra, sua participao em exposies,
a biografia dos artistas, entre outros.
Os desafios para o Historiador
Dentro da FVCB h constantes desafios para o Historiador ao se deparar com obras de
arte. O primeiro desafio inclui a dificuldade que certos Historiadores possam ter ao relacionar
a Arte com a Histria, at mesmo porque, como j visto, a Arte , s vezes, subjetiva. No
entanto, possvel notar que as duas sempre estiveram intrinsecamente ligadas. As produes
artsticas extremamente polticas representadas em forma de ironias ou mesmo crticas
comprovam essa relao.
Imagem 1: Insercion en Circuito Ideologico
Instalao Insercion en Circuito Ideologico, de Edwin Snchez remete s violentas

lutas em seu pas de origem, exibindo imagens de uma arma adquirida no
mercado negro.
(Fonte: http://www.select.art.br/article/da_hora/arte-politica. Acesso em: 13/06/2015).
O segundo limitador quanto anlise imposta para quem quer estudar contextos
histricos dentro do acervo da FVCB, isso porque o acervo abrange a produo de artistas
825
contemporneos, a partir da dcada de 1960. Nesse caso, as pesquisas j esto mais limitadas
quanto ao seu recorte histrico.
O terceiro desafio para o Historiador, quando em contato com o acervo da instituio
so as obras no perenes. Nesse caso, so obras que necessitam de registros para
continuarem vivas na memria.
Na arte contempornea (ao contrario do que ocorre com as pinturas
modernistas, por exemplo) muitas vezes no possvel rever a
mesma obra de arte depois de alguns anos, meses, ou at mesmo
dias. o que ocorre, por exemplo, com a performance e com muitas
instalaes. Para que a memria dessa produo no se perca
importantssima a documentao, seja atravs de fotografias, vdeos,
textos, catlogos da prpria exposio ou inventrio, quando a obra
pertence a um museu, por exemplo (TADDEI, 2012, p. 355).
possvel exemplificar essas constataes com duas obras que compem o acervo
artstico da FVCB. O primeiro o registro da obra Mquina de bordar (1999), da artista Lia
Menna Barreto, que assinala bem a caracterstica de obras que iniciaram no Brasil na dcada
de 1960, onde o processo, e no somente o resultado, passa a ser tambm considerado obra.
Imagem 2 e 3: Mquina de bordar
Fonte: Acervo artstico da FVCB.

Imagem 4: Mquina de bordar
826

A obra ento se refere ao desenho que, aos poucos, se forma pelas razes das plantas
que crescem no tecido branco. Passadas algumas semanas, a faixa de tecido era removida e
enrolada. Assim, crescia o grande rolo do material que ia se acumulando, espcie de caligrafia
natural sobre uma tela branca que podia se estender ad infinitum (BOHNS, Neiva, 2014, p.
22). Dessa forma, entende-se ser essa uma obra que no se adequa a reserva tcnica, a no
ser sob forma de registro fotogrfico (que no a substitui, mas s sinaliza sua existncia), ou de
projetos grficos. obra que depende da existncia imaterial para manter-se ativa (BOHNS,
Neiva, 2014, p. 23).
A srie On Ice foi realizada a partir de uma performance dos artistas Flavio Pons e
Cludio Goulart na superfcie congelada de um lago em Amsterd, em 1978.
Imagem 5, 6 e 7: On Ice
827
O registro fotogrfico realizado pela artista Vera Chaves Barcellos durante a

performance exemplo de uma obra material que originou de uma obra imaterial, ao mesmo
tempo em que pode tambm ser considerada obra, porque a imagem alm de documentao
de testemunha do trabalho pode ser confundida como parte integrante da performance.
Formas de preservao da memria

Falar em conservao de um acervo de valor inquestionvel para a preservao da
memria pode no fazer tanto sentido quando se trata de obras de Arte Contempornea.
Primeiro, porque as aes de restauro e conservao no necessariamente so suficientes
para manter a integridade fsica da obra, se considerar os diferentes suportes da qual ela pode
ser constituda. Sendo assim, deve-se preservar a inteno do artista e sua interdependncia
com o processo criativo e a escolha dos materiais (HEIDEN, 2010, p. 95).
Segundo, porque as obras de Arte Contempornea dependem do contexto ao qual
esto inseridas, podendo variar sua interpretao de acordo com o tema da exposio ou dos
demais elementos com quem divide espao no museu. Assim, segundo Roberto Heiden (2010),
(...) uma mesma pea, sem qualquer alterao em sua constituio
material e fsica, produz diferentes memrias, de acordo com
determinado arranjo e contexto museolgico em que se encontra e
da forma como isso dialoga com o pblico. Assim, pode-se afirmar
que, no somente a obra suporte, produtora ou transmissora de
memrias e/ou valores artsticos, mas que a configurao do espao
do museu e demais elementos, tambm o so (HEIDEN, 2010, p. 94).
Ento, como formas de preservao auxiliares, resultantes do encontro com as
especificidades sugeridas pela Arte Contempornea, alguns pontos parecem importantes na
difuso das informaes e, por conseguinte na preservao da memria.
Institudos como uma boa maneira de assegurar a legitimidade das exposies em
museus e, mesmo, das obras pertencentes quela exibio, os catlogos geralmente
apresentam textos bastante consistentes sobre cada obra, escritos por crticos. Como
exemplo, a Fundao Vera Chaves Barcellos produz, categoricamente, um catlogo por
exposio, contendo nele textos referentes realizao da exposio, informaes sobre os
artistas e possveis relaes entre as obras que constituem o iderio do tema sugerido.
828
O Setor Educativo tambm pode tornar-se efetivo na propagao da memria de

forma oral em visitas do pblico externo. Em especial, a FVCB, refora parcerias a cada nova
exposio com escolas e mesmo com a comunidade, para facilitar o acesso ao maior nmero
de pessoas possvel, atravs de visitas guiadas e cursos de formao em arte.
A divulgao, realizada pelo Setor de Comunicao da instituio, tambm se torna
responsvel na ao de difuso quando torna efetivas publicaes em meios digitais ou fsicos.
Pode-se arriscar dizer que a divulgao tambm auxilia na construo de uma memria
coletiva, a partir do momento em que revela uma exposio junto comunidade, at que ela
faa parte, conscientemente, da programao da cidade.
No que tange permanncia intacta da obra pode-se citar as reprodues, que podem
ser produzidas para a exibio no museu, sem que a obra original precise ser exposta, ou
quando a obra j no existe mais. Essa atitude uma sada para museus que guardam em seu
acervo obras frgeis no podendo ser expostas, devido sua deteorizao que se torna
inevitvel. As reprodues, geralmente, asseguram a ideia original do artista, retomando a
importncia da funo imaterial da obra.
Os mapas de montagem so outro exemplo. Produzidos quando o artista acha
necessrio, os mapas de montagem demarcam a forma como o artista quer que a sua obra
seja exposta. Assegura a proposta original, alm de ser tambm uma forma de manter, junto
com os registros fotogrficos documentais, a essncia da obra. Exemplo que ilustra esse
processo na FVCB a obra da artista Eliane Prolik, DEFRMICA 71, de 2013, que feita em
frmica e acompanha um mapa para ser montada na parede. Sem o mapa, a realizao da
obra torna-se impossvel.
Imagem 8: DEFRMICA 71
829

E, por ltimo, a mais usual para os pesquisadores, so as ferramentas de catalogao e
documentao que garantem que as informaes estejam de maneira segura em uma base de
dados, podendo ser acessada a qualquer momento.
Todas essas consideraes constatam a importncia da documentao para as obras
de Arte Contempornea, conforma afirma Heiden (2010):
(...) a obra de Arte Contempornea efmera ou experimental est
subjugada por alguma forma de memria, como por exemplo, a sua
documentao, ou mesmo a dependncia para com um pblico
espectador dotado de certo repertrio cultural, que aflora por conta
de habitus individuais, concatenados por uma cultura coletiva,
direcionada pelo campo artstico e o espao do museu (HEIDEN,
2010, p. 95).
Ferramentas de catalogao/documentao: O Donato
O programa Donato, verso 3.2, foi criado e adotado no Museu Nacional de Belas
Artes para catalogao e gerenciamento de informaes de seu acervo e desenvolvido para
atender as necessidades de trabalho dos tcnicos do museu, bem como de pesquisadores e
visitantes. O programa mantm caractersticas prprias para este Museu, podendo ser
utilizado, tambm, em outros tipos de acervo. O Donato permite que as informaes de
referncia sejam transferidas para um banco de dados capaz de organizar o que arquivado
em seu sistema de maneira prpria e inteligente podendo depois relacionar as obras quando
lhe solicitado em temticas de pesquisa. O programa distribudo gratuitamente para uma
lista pequena de museus e h tempos no disponibiliza uma verso mais atualizada.
O Donato atualmente utilizado pela FVCB na catalogao de seu acervo e pode ser,
alm de um meio de documentao e, dessa forma, uma tima maneira de preservao
enquanto ferramenta de pesquisa, um dificultador no que tange a problemtica do contato
entre as novas tecnologias e o Historiador, que est geralmente habituado somente com
fontes escritas.
Consideraes finais
A Arte Contempornea, como objeto de estudo para a Histria, recente e, seus
formatos e meios de circulao mudam conforme o percurso que percorre. No entanto, ainda
830
que particulares, as obras de arte so capazes de manter vivas certas memrias, sendo
necessria sua preservao. Nesse sentido, a autora Fernanda Taddei (2012) afirma que,
(...) a arte contempornea ainda possui meios de memria, pois
permanece em produo constante, mas isso no quer dizer que
parte dessa arte no venha sendo perdida por falta de documentao
e de conservao (quando possvel conservar). Apesar de ser uma
memria viva, a arte contempornea j necessita de lugares de
memria (TADDEI, 2012, p. 353).
Os lugares de memria mencionados nesse caso, os museus de Arte Contempornea

so capazes de permitir a continuidade da difuso de informaes propostas pelas obras de
arte atravs de planos institucionais. Como exemplo, a Fundao Vera Chaves Barcellos se
utiliza de meios que permitem a preservao das obras, constituindo sua memria, atravs de
catlogos, do Setor educativo, do Setor de comunicao, das reprodues, dos mapas de
montagem e, tambm, das ferramentas tecnolgicas de catalogao que, no caso da FVCB,
tem cada vez mais aprimorado o domnio da utilizao do Donato. Dessa forma, correto
afirmar que o espao do museu direciona a nossa percepo, objetivando a memria
(HEIDEN, 2010, p. 94).
Para as obras de carter imaterial, no perenes, ou que j no existem mais, a
documentao (por fotografias ou vdeos) deve ser prioritariamente preservada tanto quanto
seria a obra se fizesse parte do acervo. A hiptese nos fez constatar que a dimenso material
e imaterial da obra de arte so indissociveis e, na Arte Contempornea, a dimenso imaterial
tem sua importncia ampliada: ela domina ou acomoda a dimenso material da obra
(HEIDEN, 2010, p. 96).
Ainda, para alm da documentao, importante que o entendimento de arte e da
representatividade da obra sejam conjuntamente reproduzidos, para que as geraes futuras
tambm possam ter o entendimento do conceito sugerido pelo artista. Assim, faz-se
importante, em um acervo artstico, a presena de um Historiador para que haja o incentivo
pesquisa e, por conseguinte, a produo acadmica.
Se levado em considerao que o museu pode rememorar o contexto a qual a obra
esteve inserida, sua dimenso material e imaterial e o suporte que a constituiu, possvel
extrair informaes necessrias capazes de perpetuar a memria. Sendo assim, o autor Heiden
(2010) garante: o museu sim lugar de excelncia para a memria da Arte Contempornea.
831
ALBUQUERQUE, Fernanda. Arte como questo Anos 70. In: Mediao traando territrio.
Porto Alegre, 2011.
BOHNS, Neiva. Limites do imaginrio. Porto Alegre: [s.n.], 2014. 40 p. Catlogo de exposio,
15 abr. a 20 jul. 2013. Fundao Vera Chaves Barcellos.
HEIDEN, Roberto. O museu como um lugar para a memria da arte contempornea.
Originalmente apresentado como dissertao de mestrado, Universidade Federal de Pelotas
(2008).
NORA, Pierre. Entre memria e histria a problemtica dos lugares. TraduoYara Aun Khoury.
Projeto Histria: Revista do Programa de Estudos em Histria e do Departamento de Histria
da PUC-SP, So Paulo, n. 10, p. 07-28, dez. 1993. Disponvel em: <
http://revistas.pucsp.br/index.php/revph/article/viewFile/12101/8763>. Acesso em: 12 maio.
2015.
TADDEI, Fernanda. Museu de arte contempornea: Um lugar para a memria. XI Encontro
Estadual de Histria ANPUHRS, 2012.
VERA Chaves Barcellos. In: ENCICLOPDIA Ita Cultural de Arte e Cultura Brasileiras. So Paulo:
Ita Cultural, 2015. Disponvel em: <http://enciclopedia.itaucultural.org.br/pessoa9420/verachaves-barcellos>. Acesso em: 17 de Jun. 2015. Verbete da Enciclopdia. ISBN: 978-85-7979060-7
832
ST 13 BIOGRAFIAS E TRAJETRIAS
O COORDENADOR DAS NOSSAS RENDAS: A ATUAO COMERCIAL E POLTICA DE
DOMINGOS JOS DE ALMEIDA NOS CARGOS ADMINISTRATIVOS DO EXRCITO
FARROUPILHA (1835-1845)
"THE COORDINATOR OF OUR INCOME": A COMMERCIAL ACTIVITY AND POLICY

DOMINGOS JOS DE ALMEIDA IN ADMINISTRATIVE OFFICES FARROUPILHA ARMY
(1835-1845)
Cristiano Soares Campos
Mestrando do PPGH/UFSM
cristiano.scampos@hotmail.com
RESUMO: Ao trabalharmos com o sculo XIX, perodo onde Estado Nacional encontrasse em
formao, o comrcio em um perodo de revoltas regenciais acaba influenciando de forma
direta as decises tomadas ao longo do processo. Charqueadores e comerciantes constituramse como participantes ativos deste processo. O objetivo deste trabalho entendermos, a partir
de Domingos Jos de Almeida, charqueador, jornalista e Ministro da Fazenda ao longo da
Guerra dos Farrapos (1835-1845), como funcionavam as relaes comerciais e polticas
praticadas pelos farroupilhas neste perodo. Observaremos tambm de que forma se deu a
insero de charqueadores e comerciantes ao exrcito farroupilha, a importncia dos cargos
assumidos e como estes a partir da figura de Almeida, desenvolveram seus papis.
Observamos at o momento que charqueadores e comerciantes aproveitaram-se dos cargos
polticos assumidos junto ao exrcito farroupilha, para facilitar seus negcios e interesses
particulares/privados. Utilizamos como fontes de pesquisa cartas presentes na Coleo Varela,
e Registros de Compra e Venda, encontrados no Arquivo Pblico do Estado do Rio Grande do
Sul (APERS). Este trabalho conta com financiamento FAPERGS/CAPES, e contm parte dos
resultados encontrados em minha pesquisa para a Dissertao de Mestrado, que vem sendo
desenvolvida no Programa de Ps Graduao em Historia da UFSM (PPGH/UFSM), sob
orientao do Professor Doutor Jos Iran Ribeiro.
Palavras-chave: Comrcio; Domingos Jos de Almeida; Guerra dos Farrapos.
ABSTRACT: Working with the nineteenth century, a period in which national state found in
training, trade in a period of Regency revolts eventually influenced directly the decisions made
throughout the process. Charqueadores and traders were constituted as active participants in
this process. The objective is understand, from Domingos Jos de Almeida, charqueador,
journalist and Minister of Finance along the Farrapos War (1835-1845), worked as the
commercial and political relations practiced by farroupilhas will be shown. Also observe how
occurred inserting charqueadores and traders to farroupilha army, the importance of the
positions held and how these from the Almeida figure, developed their roles. Observed by the
833
time charqueadores and traders took advantage of the political positions assumed by the
Ragamuffin army, to facilitate their business and private / private interests. We used as
research sources present letters in Varela Collection and Purchase Records, found the State
Public Archives of Rio Grande do Sul (Apers). This work has FAPERGS / CAPES funding, and
contains part of the results found in my research for Master's thesis, which is being developed
in the Graduate Program in History of UFSM (PPGH / UFSM) under the guidance of Professor
Jos Iran Ribeiro.
Keywords: Trade; Domingos Jos de Almeida; War of Farrapos.
Introduo
318
Guerra dos Farrapos. Seguramente o episdio mais trabalhado dentro da historiografia

rio-grandense, onde escritores celebram nas pginas de suas obras os feitos dos heris
farroupilhas 319 envolvidos, e visualizam esse prolongado conflito da provncia contra o
Imprio como um marco na histria do Rio Grande do Sul.
O contexto que envolve o conflito alm de permitir elucidar questes importantes
sobre a histria Rio-grandense, possibilita tambm, uma compreenso do contexto nacional e
de outros personagens vindos de diferentes partes do Imprio, que ao se envolverem com a
causa e com os ideais republicanos, passaram a ser considerados farroupilhas.
Natural de Diamantina, provncia de Minas Gerais, Domingos Jos de Almeida
apresenta-se como um dos vrios personagens que lutaram nos combates desse perodo.
Deixando suas regies de origem, por motivos variados, muitos indivduos encontraram no sul
do pas um lugar e um momento conveniente para os seus interesses, levando-os a
estabelecer razes e a se envolverem com as insatisfaes locais. Almeida tornou-se um
charqueador destacado na regio de Pelotas, aps seu matrimnio com Bernardina Barcellos
(pertencente a uma das famlias mais abastadas da regio), alm de dono de uma companhia
de navegao com veleiros que transportavam produtos para as provncias do norte. Em 1836
ao estourar a Revoluo Farroupilha, era um dos mais prsperos industriais do Rio Grande do
Sul, alm de Major da Guarda Nacional.
318
O coordenasdor das nossas rendas - LAYTANO, Dante. Histria da Repblica Rio-Grandense. 2. ed.
Porto Alegre: Sulina, 1983.p. 277. Expresso utilizada por Laytano em sua obra para caracterizara
atuao de Domingos Jos de Almeida frente o cargo de Ministro.
319
Para Aurlio Porto, o termo farroupilha no regional, mas sim uma antiga designao de grupos de
indivduos que se rebelavam contra as disposies inquas dos governos absolutos (1929, p. 291).
834
Este trabalho tem como objetivo abordaremos as relaes existentes entre riograndenses e seus vizinhos platinos, e como indivduos pertencentes a elite rio-grandense,
como Domingos Jos de Almeida, fizeram-se valer de seus cargos polticos assumidos e do
espao fronteirio 320 platino para benefcios prprios em um perodo de guerra.
Para a realizao deste trabalho utilizamos como fonte de pesquisa as
correspondncias contidas na Coleo Varela 321, em especial as correspondncias trocadas de
Domingos Jos de Almeida com outros lderes polticos e militares do Estado Farroupilha, e
cartas trocadas com sua esposa Bernardina.
Homens de negcios em tempos de guerra: As transaes comerciais do Estado Farroupilha a
partir de Domingos Jos de Almeida.
O sculo XIX, ao qual entre 1835 1845 ocorreu a Guerra dos Farrapos na ento
Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul, caracterizado pela estruturao dos Estados
Nacionais modernos na Amrica Latina. As colnias portuguesas e espanholas existentes em
quase todo Continente americano foram locais de transformaes polticas e econmicas
marcadas por conflitos e guerras civis nas disputas pelos territrios e nas disputas de poder.
As disputas de territrio pelas Coroas Ibricas tinham dentre seus objetivos a
demarcao dos limites em suas colnias alm de buscar uma maior influncia nestes
territrios.
Os grupos dirigentes mostraram especial ateno definio das
fronteiras internas e externas com o objetivo de se imporem
frente a seus vizinhos e conquistarem hegemonia regional, ao mesmo
tempo em que exploravam recursos naturais, que lhes permitiram
ampliar suas bases econmicas 322.
320
Neste trabalho, utilizamos os conceitos de regio fronteiria platina, espao fronteirio platino,
fronteira platina ou regio de fronteira e zona de fronteira. A regio fronteiria platina entendida aqui
como uma regio maior que a zona de fronteira, que abrange o sul do Brasil (Rio Grande do Sul),
Uruguai e as Provncias do Litoral da Argentina. O conceito de espao fronteirio platino pensado
como uma regio de aproximao, disputa, interesses, articulao, integrao e circulao de homens,
gado, mercadorias, ideias, projetos polticos, entre outros, conforme Padoin (2001, p. 60). A zona de
fronteira entendida como uma regio territorial prxima ao limite poltico entre os Estados Nacionais
Uruguaio e Brasileiro.
321
Em um universo de treze mil correspondncias, a Coleo Varela constitui um dos mais ricos
conjuntos documentais existentes sobre a Guerra dos Farrapos.
322
S. LOPES, Aparecida de; ORTELLI, Sara. Fronteiras americanas: entre interaes e conflitos, sculos
XVIII-XX, Estudos de Histria, Franca, v. 13, n. 2, 2006, p. 22.
835
Este contexto caracterizado por constantes disputas, pela entrada e sada de pessoas,
mercadorias, livros e ideias, faz com que neste territrio comece a fermentar os ideais
federalistas que tinham como objetivo constituir um Estado Federal seja este monrquico ou
republicano, de Confederao de Estados ou ainda como mero discurso ideolgico contra o
centralismo do Estado Unitrio 323
Segundo Mariana Thompson Flores, neste contexto envolvendo o sculo XIX,
delimitao geogrfica rio-grandense pode ser caracterizada em dois momentos. Na primeira
metade do sculo XIX este territrio caracterizado pela instabilidade no sentido da
indefinio dos limites polticos disputados. Desta forma podemos observar uma poca em
que a vizinha Banda Oriental, constituiu-se em provncia do Imprio Brasileiro, a Provncia
Cisplatina, e praticamente representava a extenso dos campos de pastoreio de estancieiros
rio-grandenses; depois, teve que lidar com a instalao de um limite nacional em funo do
surgimento de um novo pas, o prprio Uruguai; e, na sequncia, conviveu com a sobreposio
de soberanias durante a vigncia da Repblica Rio-Grandense 324.
Segundo Thompson Flores, na segunda metade do sculo XIX, a fronteira do Riograndense se aproximava as imediaes dos dias atuais, embora formalmente os limites
definitivos com Uruguai e Argentina tenham sido fixados, respectivamente, apenas em 1851 e
1856. Contudo, pode-se afirmar que, embora a independncia do Uruguai, em 1828, tenha
ocorrido sem a formalizao dos limites territoriais, a partir desse momento j havia uma
delimitao estabelecida na prtica. Segundo Thompson Flores, a linha divisria do Rio Grande
do Sul a oeste com o Uruguai, estava demarcada pelo rio Quara. J o limite entre Rio Grande
do Sul e Argentina, no caso a provncia de Corrientes, era mais estvel no que se refere ao
limite fixado, sendo, h tempos, consubstanciado no rio Uruguai 325.
Nos mbitos sociais e econmicos durante a primeira metade do sculo XIX o Rio
Grande de So Pedro podia ser caracterizado por uma economia mercantilizada e fornecedora
do mercado interno brasileiro e uma sociedade militarizada que se forjava nas lutas contnuas
com os castelhanos. A economia agroexportadora do Brasil passa a ser vista pelo mercado
europeu no apenas como fornecedora, mas tambm como compradora de bens
323
PADOIN, Maria Medianeira. O federalismo gacho: fronteira platina, direito e revoluo. So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 2001.
324
THOMPSON FLORES, Mariana Flores da Cunha. Crimes de Fronteira: a criminalidade na fronteira
meridional do Brasil (1845-1889). Tese de Doutorado, PUCRS, 2012.
325
THOMPSON FLORES, Mariana Flores da Cunha. op. cit.
836
manufaturados e vendedora de produtos primrios. Essas relaes comerciais estimularam a

produo local a incorporar melhorias, porm no no grau esperado e necessrio, pois aqui a
lavoura e a pecuria utilizavam trabalho escravo e baixa monetizao da fora de trabalho,
razes que dificultavam a incorporaes de inovaes 326.
A partir desse contexto observado, a Guerra dos Farrapos (1835-1845) pode ser
considerada como resultado das destas relaes sociais no espao fronteirio platino, que
aspiravam ao domnio do espao de poder local/municipal, regional e nacional. Como
observarmos, este espao caracterizado por divergncias e disputas de poder, alm de ser
caracterizado por um local de transio de pessoas e ideias e pensamentos, desta forma
podemos afirmar que a Guerra dos Farrapos foi motivada por interesses econmicos e
polticos pertencentes principalmente elite rio-grandense 327, j que esta no se mostrava
divergncias na sua forma de pensar 328.
Entendemos a Guerra dos Farrapos no apenas como uma rebelio liberal no Imprio
brasileiro, mas como uma das variveis do processo de construo dos estados nacionais no
espao fronteirio platino, em que o tema do federalismo foi abordado como um elemento
identificador da complexidade das relaes de poder de ento e assim das disputas interregionais e internas no seio da elite dirigente deste movimento poltico. Assim, nestas relaes
de poder foram identificadas divergncias de significados do federalismo vinculadas a projetos
polticos de construo dos estados nacionais, mesmo que todos pertencessem ao universo
das ideias liberais.
O descontentamento dos oficiais rio-grandenses se agravaria com o impedimento do
transporte de gado platino para a provncia do Rio Grande do Sul, o que trouxe prejuzos aos
latifundirios e charqueadores, que viram muitos de seus rebanhos serem abatidos ou
roubados, e muitas de suas propriedades serem invadidas ao longo do conflito cisplatino.
Segundo Farinatti, baseando-se em Jos Pedro Barrn e Benjamn Nahm, os confiscos de
gado foram tambm comuns nos campos orientais anteriormente, e durante a mesma poca,
durante a Guerra Grande. Devido s dificuldades de aprovisionamento dos exrcitos, as reses
326
PESAVENTO, Sandra. Farrapos, Liberalismo e Ideologia. In: DACANAL, Jos Hildebrando (org.). A
Revoluo Farroupilha: Histria e Interpretao. Porto Alegre, Mercado Aberto, 1985.
327
Para elite rio-grandense ou elite Farroupilha, utilizaremos Padoin (2001) que define esta como,
composta por estancieiros, militares, charqueadores, comerciantes e sacerdotes, ou seja, o grupo
pertencente campanha rio-grandense e detentor do poder econmico como possuidor de um
conhecimento mais cientfico-poltico.
328
PADOIN, Maria Medianeira. Op. Cit.
837
dos campos por onde eles passavam acabavam por ser os grandes repositrios de alimentos
para combatentes. As requisies tinham como principal alvo as estncias dos inimigos, mas
com a destruio dos rebanhos, as fazendas de partidrios tambm foram utilizadas e as
retiradas foram raramente ressarcidas 329.
Sobre a deteriorao das relaes entre sul-rio-grandenses e o governo do Rio de
Janeiro, Helga Piccolo diz:
A derrota em Ituzaing seria crucial para a deteriorao das relaes
entre sul-rio-grandenses e o governo do Rio de Janeiro. A
radicalizao das posies se acentuaria depois de 1831, quando os
que se diziam liberais se deram conta de que a abdicao de dom
Pedro no nacionalizara o governo, continuando a ser perceptvel a
influncia de portugueses em decises de carter poltico tomadas. A
liberalizao na estrutura governamental definida no ato adicional de
1834 no foi considerada suficiente para que os interesses do Rio
Grande do Sul fossem contemplados. O questionamento das
instituies monrquicas tal qual funcionavam esteve na raiz da
ecloso da Guerra dos Farrapos 330.
No discurso do Estado Farroupilha observamos que sempre utilizou-se a explorao
que estes sofriam impostas pelo Imprio Brasileiro como justificativa para legitimar a revolta.
Em 29 de agosto de 1838, em manifesto de Bento Gonalves e de Domingos Jos de Almeida,
no qual estes expunham as causas que levaram revolta, os lderes criticaram a poltica
imperial:
Exibiam certamente as provncias a quota respectiva, onde
incluamos a nossa para as despesas de guerra; mas o arbtrio nos
tirava com violncia em gado vacum e cavalar e em exigncia de todo
mil vezes mais do que cumpria quotizar-nos proporcionalmente [...]
no nos pagou o governo Imperial o que se nos tirou a ttulo de
compra ou de emprstimo, e muito menos ressarciu as nossas perdas
ocasionadas por um estado de coisas de que s ele era culpado 331.
329
FARINATTI, Lus A. E. Confins meridionais: famlias de elite e sociedade agrria na fronteira sul do
Brasil (1825-1865). Rio de Janeiro: UFRJ, 2007, Tese de Doutorado, p. 191-200.
330
PICCOLO, Helga I. O Processo de Independncia do Brasil. In: BOEIRA, Nelson; GOLIN, Tau (Coords.).
Histria Geral do Rio Grande do Sul Vol. 2, Imprio. Passo Fundo: Mritos, 2006.
331
Coletnea de documentos de Bento Gonalves da Silva 1835/1845. Arquivo Histrico do Rio Grande
do Sul. Porto Alegre: Comisso Executiva do Sesquicentenrio da Revoluo Farroupilha, Subcomisso
de Publicaes e Concursos, 1985.
838
Csar Guazzelli investigou o perodo da Guerra dos Farrapos sob a perspectiva das
intenes hegemnicas do Imprio do Brasil no Rio da Prata e do processo de formao dos
Estados Nacionais nos territrios que pertenceram aos domnios espanhis na regio platina.
No trabalho de Guazzelli, claramente podemos observar as estreitas relaes comerciais e
polticas e os acordos privados mantidos entre os rio-grandenses e seus vizinhos. O autor
destacou a importncia fundamental dos negociantes de Montevidu para a sobrevivncia dos
sediciosos farroupilhas na luta contra o Imprio 332.
Segundo Guazzelli:
Estas amizades entre caudilhos dos lados opostos da fronteira, em
funo de interesses eventualmente comuns ou de parentesco e
compadrios estabelecidos, superam muitas vezes as determinaes
dos governos aos quais serviam como militares. Era mais fcil ao
caudilho compreender o outro caudilho, mesmo que teoricamente
um inimigo, do que as aspiraes de uma organizao poltica mais
elevada [...] Mesmo tendo havido a Guerra da Cisplatina [...] estas
alianas se recompuseram e a partir dos anos 30, e dificilmente
acontecimentos no Estado Oriental ou no Rio Grande deixavam de
fora caudilhos do outro lado da fronteira, o que seria uma
caracterstica durante todo o sculo XIX 333.
Para corroborar as ideias de Guazzelli podemos utilizar o exemplo de Bento Gonalves

e Juan Antonio Lavalleja. Quando em 1830 toma posse como Presidente, da recm
independente Repblica Oriental do Uruguai, Fructuoso Rivera, Gonalves e Lavalleja montam
uma estratgia para ludibriar o governo imperial. Para poder continuar auxiliando Lavalleja,
disseminasse pela provncia o boato de que as manobras militares deste do caudilho uruguaio
eram importantes para poder derrubar Rivera e reincorporar a Cisplatina ao Imprio brasileiro.
O Imprio Brasileiro aderiu causa proposta por Bento Gonalves e Lavalleja, e apenas com
derrotas militares do lder oriental em 1832, o Imprio retirou a autorizao de auxlio.
Denncias chegadas de Montevidu tambm fizeram despertar as suspeitas do Imprio
332
GUAZZELLI, Cesar Augusto Barcellos. O horizonte da provncia: a Repblica Rio-Grandense e os

caudilhos do Rio da Prata (1835-1845), Rio de Janeiro: UFRJ/IFCS, 1997, Tese de Doutorado. Guazzelli
utilizou como fontes os tratados, as proclamaes, leis e medidas administrativas, entre outros
documentos, que informavam a respeito das tratativas entre os rebeldes sul-rio-grandenses com seus
aliados platinos e as negociaes do Imprio do Brasil com o Estado Oriental e com a Confederao
Argentina.
333
ibdem. p. 140.
839
quanto s reais intenes dos compadres da fronteira. Ao mesmo tempo, Bento Gonalves
espalhava boatos de que Rivera planejava revoltar a provncia e envolv-la no sistema
republicano 334.
Susana Bleil Souza vai ao encontro das obras de Guazzelli e Leitman, na obra da autora
podemos encontrar de forma evidente estas relaes entre farroupilhas e seus vizinhos
platinos, como por exemplo, na frequente utilizao do porto de Montevidu para o
escoamento da produo de charque. Segundo Souza, a utilizao deste porto se dava por
alguns fatores:
Alm dos fretes e seguros mais baratos, de qualquer parte do mundo
para Montevidu, devia-se agregar ainda os prejuzos que no litoral
rio-grandense resultavam das baldeaes, mutilaes de volantes,
extravios e avarias que representavam capitais imobilizados 335.
Ainda sobre as questes envolvendo farroupilhas, Banda Oriental e o porto de
Montevidu, Henrique Pinheiro de Vasconcellos nos diz:
Bem conhecidos eram os fatores que atraam para o porto de
Montevidu a produo da fronteira gacha, em lugar da utilizao
do porto de seu prprio estado: as charqueadas e frigorficos da
fronteira levavam menor tempo em fazer chegar a sua produo a
Montevidu do que ao porto de Rio Grande e, alm do frete
ferrovirio ser menor, os impostos e gastos suplementares que
oneravam as exportaes pelo porto gacho eram evitados. Alm
disso, o volume e abundncia de cargas maiores no porto de
Montevidu tornavam os seus fretes martimos mais baratos do que
os do porto de Rio Grande 336.
A relao envolvendo o Estado Farroupilha e seus vizinhos do Prata ia alm da
utilizao dos portos, segundo Guazzelli, os castelhanos forneciam os cavalos e petrechos de
guerra para as frentes de batalha farroupilhas, o que viabilizava as condies necessrias para
a continuidade do conflito 337.
334
LEITMAN, Spencer Lewis. Razes scio-econmicas da guerra dos farrapos: um captulo da Histria do
Brasil no sculo XIX. Rio de Janeiro, edies Graal, 1979.
335
SOUZA, Susana Bleil. A fronteira gacha e a intermediao regional no porto de Montevidu no
incio do sculo XX. RILA. Revista de Integrao Latino-Americana. Universidade Federal de Santa Maria.
Volume I. 2 Semestre de 2008.
336
VASCONCELOS, Henrique Pinheiro de. Uruguay-Brasil. Commercio e Navegao 1851- 1927. V.1. Rio
de Janeiro: Imprensa Nacional, 1929.
337
GUAZZELLI, Csar Augusto. Op. cit.
840
Domingos Jos de Almeida, antes de ingressar ao exrcito Farrapo, j desempenhava

cargos na poltica local em Pelotas, onde foi vereador e eleito deputado provincial da 1
Legislatura da Assemblia Legislativa Provincial do Rio Grande do Sul. No seu mandato lanou
a campanha de alfabetizao no Rio Grande do Sul, inconformado com o fato do Paraguai ter
408 escolas pblicas e a provncia local nenhuma 338.
Os cargos polticos assumidos por Almeida ao longo da Guerra dos Farrapos
solidificaram sua imagem no cenrio rio-grandense levando-se em considerao que estes
cargos eram privilgios de uma minoria. O cargo de Ministro da Fazenda da Repblica Riograndense exigiu de Almeida muita capacidade de comando, mas estas s seriam valorizadas
de acordo com a condio socioeconmica de determinado indivduo, acompanhado das redes
de relaes sociais por esse estabelecidas, onde postos e cargos eram atribudos a pessoas de
um mesmo mbito social 339. Observamos que este desgaste pressionou em diversos casos
Domingos Jos de Almeida, como nas correspondncias a seguir:
[...] dei o impulso que podia a parte da Administrao que me foi

confiada. Estabeleci o Tesouro, organizei as Coletorias e coligi um
mtodo de arrecadao para ter o Estado um rendimento qualquer
para acorrer s suas precises. [...] Apesar, porm de tantas viglias e
incmodos, meus servios no tm correspondido expectativa, e
uma oposio sistemtica, particularmente d parte do Tesouro, assaz
me tem convencido que devo deixar o lugar para quem melhor o
desempenhe. Assim fao, pois remetendo pela Secretaria da Guerra
para ser presente a V. Ex.a. minha demisso 340.
importante salientarmos que parte dos lderes da Guerra dos Farrapos eram
comerciantes e estancieiros, estes, possuam terras e gados ou eram grandes negociantes,
como no caso de Domingos Jos de Almeida. Podemos analisar o significado dessa condio no
que a historiadora Sandra Pesavento, chamou de insero de classe, ao se referir ao General
Bento Gonalves como integrante da camada dominante rio-grandense, que tinha seus
338
SPALDING, Walter. Revoluo Farroupilha. Petroqumica Triunfo, 1987, p. 77.

MARQUES, Letcia Rosa. Domingos Jos de Almeida e Jos Mariano de Matos: A questo dos negros e
mulatos na Revoluo Farroupilha (1835-1845). Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH.
So Paulo, julho 2011, p. 5.
340
Correspondncia do Acervo do Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul- AHRGS, Volume 2, CV 275,
p. 224, 14 de dezembro de 1838.
339
841
interesses ligados ao gado, terra e aos escravos. O conflito farroupilha deve ser entendido
percebendo sua ligao com a consolidao do estado imperial, processo no qual a questo
fronteiria meridional era novamente retomada e discutida 341.
O exrcito farroupilha necessitava destes grandes proprietrios, pois estes possuam
condies de se armar com financiamento prprio e tambm arregimentar homens nos
perodos crticos de guerra para a proteo do espao, com um batalho de soldados formado
de homens que tinham de comprar, alm do armamento, a farda e prover o seu sustento 342.
No devemos achar que estes homens de negcios foram inseridos ao Estado
Farroupilha apenas por interesses dos lderes, devemos observar que estancieiros e
comerciantes viam-se contrariados em seus interesses econmicos pela poltica imperial, que
prejudicava os negcios da indstria charqueadora ao facilitar a entrada da produo dos
saladeiros argentinos e uruguaios a preos menores, sendo assim tambm possuam interesses
particulares para participarem do conflito 343.
Desta forma uma das causas da insero de comerciantes e estancieiros, aos cargos
administrativos e militares do Estado Farroupilha foi necessidade de militarizao, que era
cada vez mais comum como estratgia poltica portuguesa. A militarizao da sociedade, em
especial da provncia sulina, fazia parte de uma estratgia portuguesa que foi sendo construda
ainda nos tempos coloniais. Desde as primeiras capitanias, os donatrios receberam poderes
militares. Segundo Iran Ribeiro, essa foi frmula encontrada pela Coroa para garantir os
domnios sobre o territrio. Com isso a posse da terra e o militarismo foram meios largamente
utilizados pelos portugueses, bem como a concesso de poderes militares a alguns donatrios
que passaram a ter poder de mando. Em contrapartida, os demais colonos deviam-lhe
obedincia e, quando necessrio, eram incorporados ao exrcito profissional.
Os relatos especficos sobre relaes comerciais de Almeida ao longo da Guerra dos
Farrapos, em um primeiro momento nos mostram que este deixou seus negcios particulares
quase que em sua totalidade sob a gerncia de sua esposa, Bernardina. Deixar a gerncia de
seus negcios particulares sob os cuidados de sua esposa, inicialmente, trouxe alguns
341
PESAVENTO, Sandra Jatahy. op. cit. p.48.

FAGUNDES, Rosicler Maria Righi. Esfaqueamento no plpito: o comrcio e suas elites em Cachoeira
do Sul na segunda metade do sc. XIX (1845-1865). So Leopoldo, RS: 2009. 159p. Dissertao
(mestrado) Universidade do Vale do Rio dos Sinos, 2009.
343
FAGUNDES, Rosicler Maria Righi. op. cit.
342
842
transtornos a Almeida, sua ausncia em nas propriedades fez com quem seus credores, muitas
vezes, deixassem de pagar suas contas com o mesmo.
[...] Fui tambm informado do procedimento de nossos credores e de

nada me admiro: eles fazem o que era de se esperar. E se no fosse a
quadra e os fins que nisto diviso, de muito bom grado lhes entregaria
tudo, visto que vivendo como tenho vivido, qualquer modo de
subsistncia me seria muito mais propcio, poupando-te o desgosto
em que vives 344.
Na documentao com que trabalhamos at o presente momento, observamos em

sua maioria, Almeida fazendo transaes comerciais em nome do exrcito farroupilha.
Sabemos que mesmo Almeida realizando em sua maioria negcios em nome dos Farroupilhas,
este tambm buscou benefcios pessoais, visando uma lucratividade para seus negcios
particulares, como em um dos casos que trabalharemos a seguir. Observamos os mais diversos
tipos de negcio realizados por Domingos Jos de Almeida enquanto Ministro, desde negcios
realizados para particulares at negcios realizados em nome do exrcito farroupilha. Neste
trabalho apresentaremos dois casos. O primeiro um pedido de emprstimo feito por Antonio
Jos de Abreu:
[...] como agora acontece, que tendo antes de ontem pedido recurso
para o hospital agora o fao para mim, estou bem certo [sobre o?]
que me mandou dizer, porm a necessidade a tudo obriga e por isso
um ou dois pataces tudo suficiente para quem no tem vintm e
nem a quem pedir se no for a V. Ex.a 345.
Esta relao que envolve pedidos de emprstimo a Almeida fizeram este solidificar
ainda mais sua rede de contatos, pois, no momento que o emprstimo era efetuado o credor
criava uma dvida, no apenas com a Repblica Farroupilha, mas tambm de favor a Domingos
Jos de Almeida. Neste caso especfico analisado, a resposta foi positiva, sendo enviados 3
pataces para Antonio Jos de Abreu14. O outro negocio realizado foi intermediado por
344
p. 143-144, 16 de outubro de 1835.
345
Correspondncia do Acervo do Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul- AHRGS, Volume 2, CV 26, p.
28, 21 de abril de 1840.
843
Domingos Jos de Almeida, que sabendo da venda de um lancho novo por Lus Neves, indicou
a Joaquim dos Santos Prado Lima, ento Coletor Geral da vila de Alegrete, a compra imediata
do mesmo, visando a segurana sobre o rio Uruguai.
Manda o Exmo. Sr. Presidente do Estado que V.S, depois
informado do estado de tudo, efetue a referida compra, visto
indispensvel uma embarcao apropriada para o registro
Repartio Fiscal mais interessante sobre o rio Uruguai, e
conseqncia faa a entrega, na parte indicada 346.
de
ser
da
em
Neste episdio, envolvendo a compra do lancho, observamos Domingos Jos de

Almeida aproveitando-se do cargo para conseguir benefcios prprios, pois este, sabendo das
dificuldades financeiras enfrentadas pelo exrcito farroupilha, se props em armar com suas
prprias finanas um lancho para fazer o corso do alto-mar nas guas da barra de Rio Grande
contra as embarcaes imperiais, tirando dele ao mesmo tempo, todas as vantagens que se
pudessem colher, e todos os ganhos a partir do que fosse apreendido. O chefe de polcia do
Departamento do Boqueiro acaba por ceder aos pedidos de Almeida e faz a aquisio de dois
lanches para o exrcito farroupilha.
Estes, como salientamos anteriormente, so apenas dois casos de quais tipos de
negcios realizados por Domingos Jos de Almeida enquanto Ministro da Fazenda. Estes casos
foram selecionados por serem, em certa forma distintos (um com interesse particular e outro
em nome do exrcito farroupilha) e assemelham-se muitos aos outros negcios realizados por
Almeida neste perodo.
Aps o fim da Guerra dos Farrapos, Domingos Jos de Almeida retornou a Pelotas e
reestruturou suas finanas em dez anos 347. Almeida abriu o jornal dirio Brado do Sul, em
Pelotas, que veio a funcionar entre 1858 a 1861. O seu objetivo com o Jornal era possibilitar a
publicao de uma srie de artigos e documentos sobre a Revoluo Farroupilha. Mesmo a
frente do jornal, Almeida no deixou de lado a poltica, sendo eleito vereador, juiz de rfos e
coronel da Guarda Nacional 348.
346
p. 239, 8 de abril de 1839.
347
SPALDING, Walter. Op. cit. p. 134
348
BARBOSA, Carla. op. cit.
844
BARBOSA, Carla Adriana. A Casa e suas virtudes: relaes familiares e a elite farroupilha. So
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846
DOM JOS IVO LORSCHEITER E A DITADURA MILITAR BRASILEIRA (1964 1985)

DOM JOS IVO LORSCHEITER AND THE BRAZILIAN MILITARY DICTATORSHIP (19641985)
349
Thiago Alves Torres

Mestrando PPGH/UFSM
tatorres1983@yahoo.com.br
RESUMO: O presente trabalho visa fazer uma anlise acerca da atuao do bispo catlico dom
Jos Ivo Lorscheiter, durante o perodo da ditadura militar brasileira (1964 1985). O referido
prelado, ao assumir importantes funes dentro da principal organizao catlica brasileira, a
Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), primeiramente em mbito regional e,
posteriormente, nacional, ganhou notoriedade internacional por sua postura em defesa dos
direitos humanos, num perodo em que o Brasil destaca-se no cenrio mundial como um pas
que prendia, torturava, desaparecia e levava morte um significativo nmero de pessoas em
virtude de suas posturas discordantes s determinaes do governo militar. Alm disso, dom
Ivo passa a ser reconhecido por sua flexibilidade em estabelecer dilogos com o modelo
governamental vigente, sem com isso abrir mo de suas convices e opes sociais e
eclesiais. Seus cargos dentro da Igreja fazem-no percorrer o Brasil e outros pases,
oportunidades em que apresentava o cenrio eclesial, poltico e social brasileiro a outros
grupos. A pesquisa tambm visa distinguir duas fases bem distintas no episcopado de dom Ivo,
primeiramente, como bispo auxiliar de Porto Alegre, tendo dom Vicente Scherer, apoiador do
golpe de 1964, frente desta arquidiocese e, posteriormente, dom Ivo como bispo titular da
diocese de Santa Maria, cidade com grande contingente militar. Queremos analisar de que
forma dom Ivo atuou nestes diferentes momentos de sua vida eclesial, com nfase na defesa
dos presos e perseguidos pela ditadura militar e como tal postura repercutiu entre a sociedade
e o governo militar. Por ser uma pesquisa que est apenas no seu incio, os resultados so
limitados, necessitando uma investigao ainda mais ampla.
Palavras-chave: ditadura; poder; religio.
ABSTRACT: The present work analyzes about the role of gaucho bishop Dom Jos Ivo
Lorscheiter during the period of the Brazilian military dictatorship (1964-1985). That prelate,
by assuming important roles within the main Brazilian Catholic organization, the National
Conference of Brazilian Bishops (CNBB), gained national and international renown for his
stance in defense of human rights, a period in which Brazil stands out in worldwide through
the media, as a country that held and tortured a significant number of people because of their
disagreements with the provisions of the military government. Moreover Dom Ivo is
recognized for his flexibility in establishing dialogues with the military government, without
thereby giving up his social and pastoral beliefs and options. The research also aims to
distinguish two well distinct phases in the episcopate of Dom Ivo, first, as auxiliary bishop of
349
Trabalho vinculado ao Projeto de Pesquisa Religio, Poltica e Imigrao, coordenado pela Professora
Dr. Marta Rosa Borin, Linha de Pesquisa Migraes e Trabalho, PPG em Histria/UFSM.
847
Porto Alegre, with Dom Vicente Scherer, supporter of the 1964 coup, ahead in this archdiocese
and , later, Dom Ivo as titular bishop of the Santa Maria diocese, a city with a large military
contingent. We want to examine how Dom Ivo performed in these different moments of his
ecclesial life in defense of imprisoned and persecuted by the military dictatorship and as such
role echoed among society and the military government. By being a research that is only
beginning, the results are limited, requiring a more thorough investigation.
Keywords: dictatorship; power; religion.
Introduo
O presente artigo resultado inicial das investigaes do Projeto de Mestrado acerca
da atuao do bispo catlico dom Jos Ivo Lorscheiter, durante a ditadura militar brasileira,
tendo como recorte temporal o perodo correspondente de 1964 at 1985.
No ano de 2014, em virtude dos cinquenta anos do golpe militar de 1964 (FICO, 2014,
p. 11), ocorreram muitos congressos, seminrios, crculos de debate, produes bibliogrficas,
entre outras, demonstrando o interesse que a populao em geral, no apenas o meio
acadmico tem sobre este evento que marcou a histria recente do Brasil.
O comcio do presidente Joo Goulart, na Central do Brasil, no Rio de Janeiro, em 13 de
maro de 1964, tornar-se- o estopim para uma mudana radical na conduo polticoadministrativa da nao. Revoluo ou golpe? Em nossa abordagem, iremos tratar do tema
como um golpe civil-militar que resultou em vinte e um anos de uma ditadura militar,
responsvel, dentre outras coisas, pela crise econmica que afetaria o Brasil nos anos
seguintes, alm de prises, torturas, mortes e desaparecimentos que perduram at os dias
atuais (Ibid., p. 7).
Contudo, nosso enfoque ir se restringir em analisar a atuao da Igreja Catlica e do
bispo que foi secretrio geral, de 1971 a 1978, e presidente da Conferncia Nacional dos
Bispos do Brasil (CNBB), de 1979 a 1986, dom Jos Ivo Lorscheiter. De acordo com a
historiografia eclesistica ele se dedicou defesa dos direitos humanos (GOMES, 2014, p. 63),
temtica que se tornar, a partir da dcada de 70, muito cara para a Igreja, no apenas no
Brasil, mas, sobretudo na Amrica Latina e Europa.
A reflexo que propomos com esta investigao busca compreender o bispo catlico
dom Jos Ivo Lorscheiter como um agente social no campo religioso, o que na concepo de
Bourdieu (1989) significa analisar as aes de indivduos que promoveram transformaes
sociais. Oliveira (2011, p. 103-104), sistematiza em dois grupos: agentes com produo
848
annima e coletiva; e agentes especializados, grupo este que agrega religiosos com funes
distintas e dentro de uma hierarquia religiosa. Neste caso, temos um epscopo que ser
reconhecido internacionalmente pela postura moderada no estabelecimento do dilogo entre
Igreja e governo, durante a ditadura militar brasileira.
Dom Ivo circular por diversos campos onde ganhar notoriedade, tais como nos
seminrios de formao religiosa, nas dioceses, na conferncia episcopal brasileira, na
comisso Bipartite, espao ao qual representantes da Igreja e do Estado passaram a recorrer
para discutir e resolver suas divergncias com relao ao papel que deveriam exercer no Brasil
e, assim, amenizar o conflito que se intensificava entre eles (GOMES, 2014, p. 55).
Metodologicamente, no nosso foco a realizao de uma pesquisa biogrfica, ainda
que aspectos que consideramos relevantes surjam entre as linhas ora apresentadas. Nos
propomos a esmiuar a trajetria de dom Jos Ivo dentro do recorte temporal que vai de 1964
at 1985. Segundo Bourdieu (2009, p. 189), trajetria uma srie de posies
sucessivamente ocupadas por um mesmo agente num espao que ele o prprio um devir,
estando sujeito a incessantes transformaes. Neste caso, interessa-nos sua atuao
enquanto agente social no campo scio-poltico-religioso.
Aos 12 anos de idade dom Ivo comeou a estudar em seminrios de formao
sacerdotal, no Brasil. J os estudos teolgicos, exigncia eclesial para a ordenao presbiteral,
bem como o posterior doutoramento, foi realizado em Roma, tendo sido enviado para l pela
Arquidiocese de Porto Alegre, da qual fazia parte.
Aps seu retorno, j como sacerdote, exerceu as funes de reitor de seminrios e
professor universitrio. Em 1965, fora nomeado bispo auxiliar de Porto Alegre, arquidiocese
esta que contava com dom Vicente Scherer como bispo titular o qual se tornar reconhecido
como um apoiador do golpe civil-militar no Brasil. Concomitantemente a esta nova funo,
dom Ivo passou a assumir trabalhos junto a CNBB, setor regional Sul III 350.
Em 1974, dom Ivo assume a diocese de Santa Maria, porm, sem abandonar suas
funes junto conferncia episcopal brasileira. Neste sentido, precisar se posicionar de
350
Para facilitar a articulao entre as dioceses e provncias eclesisticas a CNBB dividiu o Brasil em
regionais, que podem abranger apenas um estado da federao, ou mais que um. Cada regional elege
bispos para as seguintes funes: presidente, vice-presidente, secretrio e coordenadores de comisses
pastorais, tais como: catequese, juventude, liturgia, famlia, doutrina da f, etc. Aos eleitos compete a
articulao do trabalho pastoral. Quando dom Ivo assumiu funes junto ao regional sul III da CNBB, o
mesmo abrangia os estados de Santa Catarina e Rio Grande do Sul. Atualmente, o mesmo abrange
apenas o Rio Grande do Sul.
849
forma clara frente ao governo militar. Um dos pontos fortes que levar o religioso a
pronunciamentos mais contundentes contra a ditadura se dar pelo fato de inquietar-se com
as prises, as torturas e os sequestros de alguns religiosos e leigos atuantes na Igreja do Brasil,
como por exemplo, o sequestro e agresses sofridas por dom Adriano Hiplito, bispo de Nova
Iguau, fato que repercutiu, inclusive, em Roma.
Em nosso trabalho, procuramos fazer uma breve recuperao histrica da presena do
catolicismo no Brasil como forma de contextualizao. Alm disso, iremos expor alguns
acontecimentos que marcaram o catolicismo em mbito mundial e que iro contribuir para a
tomada de deciso da Igreja e, especificamente, do lder religioso em questo. Finalmente,
procuramos abordar algumas aes de dom Ivo durante a ditadura militar brasileira,
comeando com seu episcopado em Porto Alegre, como bispo auxiliar e, posteriormente,
como bispo diocesano de Santa Maria, onde tambm esteve frente da CNBB.
Sntese da presena da Igreja Catlica Apostlica Romana no Brasil
A historiografia, at os anos 2000, predominantemente produzida por eclesisticos,
possibilita recuperar aspectos da presena da Igreja Catlica Apostlica Romana 351 no Brasil.
No final do sculo XIX, o catolicismo se fortalece e expande-se, como consequncia da chegada
de congregaes religiosas e sacerdotes, inclusive atingindo o atual estado do Rio Grande do
Sul, resultando na criao de parquias e curatos, que deveriam dar conta das necessidades da
populao que j se organizava em povoados e vilas.
Ao longo dos sculos ocorreram situaes que, historicamente, macularam a imagem
da Igreja catlica, a qual a instituio estava diretamente envolvida, com destaque ao perodo
do Padroado 352, em que o ultramontanismo 353, nova orientao teolgica e poltica que se
351
Para facilitar a leitura do texto, adotarei a nomenclatura de Igreja Catlica para Igreja Catlica
Apostlica Romana.
352
[...] Em termos prticos, pelo regime do Padroado os reis portugueses tinham direito cobrana e
administrao dos dzimos eclesisticos, isto , a contribuio dos fieis para a Igreja se transformava
num imposto religioso administrado pela Coroa; ao rei cabia tambm a iniciativa de criar dioceses e
parquias, bem como apresentar os nomes dos bispos e procos escolhidos para ocupar a direo das
mesmas, cabendo a Roma apenas aprovar ou no as escolhas referentes esfera diocesana. Em troca, a
administrao civil tinha a obrigao de zelar pela construo, manuteno e restaurao dos edifcios
de culto, remunerar o clero e fazer o que estava ao seu alcance para promover a expanso e
consolidao da f catlica. Mas, ao contrrio do que acontecia com o padroado espanhol, Portugal no
tinha a obrigao expressa de enviar missionrios e dar-lhes o devido sustento, o que tornava o trabalho
evangelizador, num primeiro momento, responsabilidade exclusiva dos respectivos procos, algo mais
do que insuficiente diante das imensides dos novos territrios colonizados (MOESCH, 2007, p. 33).
850
consolidou na Cria Romana se fortalece, processo pelo qual resultou uma reao
conservadora, que ganhou corpo na doutrina da Igreja, consolidada no Conclio Vaticano I
(BIASOLI, 2010, p. 18).
No Rio Grande do Sul, o Senado Imperial aprova a criao de um bispado na atual
cidade de Porto Alegre, consequentemente, a primeira diocese gacha criada em 1848, pela
bula papal Ad oves dominica rite pascendas, do papa Pio IX, com sede na parquia Madre de
Deus, atual catedral metropolitana (HASTENTEUFEL, 2007, p. 46). Entretanto, a mesma s foi
oficialmente instalada em 1953, contando com 48 parquias, 12 comarcas eclesisticas e cerca
de 460.000 habitantes. Seu primeiro bispo foi Feliciano Jos Rodrigues Prates (RUBERT, 1998,
p. 189).
Contudo, tendo presente a grande extenso territorial da diocese de So Pedro do Rio
Grande Sul e as necessidades pastorais, no ano de 1910, pela bula papal Praedecessorum
Nostrorum, do Papa Pio X, trs novas dioceses so criadas: Pelotas, Santa Maria e
Uruguaiana. Alm disso, a diocese de So Pedro do Rio Grande do Sul elevada categoria de
sede metropolitana, adotando o novo nome de Arquidiocese de Porto Alegre e contando as
novas dioceses como sufragneas (RIGO, 2010, p. 45).
Em 2011, aps solicitao do episcopado gacho e tendo presente a grande
abrangncia da S metropolitana de Porto Alegre, o Papa Bento XVI elevou categoria de
Arquidiocese as dioceses de Passo Fundo, Pelotas e Santa Maria. Com isso, as quatro
arquidioceses do Rio Grande do Sul passaram a contar com as seguintes dioceses sufragneas:
a arquidiocese de Porto Alegre com as dioceses de Caxias do Sul, Osrio e os vicariatos de
Canoas, Guaba e Gravata; Pelotas, com as dioceses do Rio Grande e Bag; Santa Maria, com
Cachoeira do Sul, Cruz Alta, Santa Cruz do Sul, Santo ngelo e Uruguaiana; e a arquidiocese de
Passo Fundo, com as dioceses de Erechim e Frederico Westphalen. Esta diviso eclesistica
forma o Regional Sul III CNBB.
Aspectos da Igreja Catlica no Brasil no sculo XX
353
[...] A doutrina ultramontana pregava o fortalecimento do poder papal e a centralidade da Cria

Romana em detrimento das Igrejas locais. Tambm defendia que o clero tivesse uma formao que
reforasse a fidelidade ao papa e evitasse a subordinao aos desgnios estatais (GOMES, 2014, p. 30).
851
Com a Proclamao da Repblica e a consequente separao da Igreja catlica do

Estado, a mesma foi se adaptando aos novos tempos e se fortalecendo com o nmero de
clrigos (instituies e organizaes) e congregaes religiosas que, alm de buscar a expanso
da ao eclesial, servia tambm para manter firme um significativo grupo de pessoas que iriam
assegurar a afirmao do catolicismo (GUMIEIRO, 2013). No Brasil, a presena de organizaes
como a Ao Catlica e seus segmentos de atuao juvenil, tais como a Juventude Agrria
Catlica (JAC), Juventude Estudantil Catlica (JEC), Juventude Independente Catlica (JIC),
Juventude Operria Catlica (JOC) e Juventude Universitria Catlica (JUC); a fundao da
Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) e a fundao da Conferncia dos Religiosos
do Brasil (CRB) deram suporte para os lderes religiosos manter o catolicismo em destaque em
diferentes momentos da histria da Igreja (LIBANIO, 2000, p. 115).
A CNBB foi criada em 1952, por dom Helder Camara 354, bispo auxiliar do Rio de Janeiro,
sendo uma das primeiras conferncias episcopais do mundo. O objetivo desta reunio
episcopal, segundo Rampon (2013) e Gomes (2014) era descentralizar o poder da Cria
Romana, algo que era muito caro para alguns eclesisticos brasileiros.
Conforme Gomes (2014, p. 33), tambm participou efetivamente da fundao da CNBB
o nncio apostlico no Brasil, dom Carlos Chiarlo. Alm disso, houve o apoio do cardeal
Monttini, futuro Papa Paulo VI, o qual era amigo de dom Helder. Segundo Rampon (2013, p.
92), logo aps a fundao da conferncia, os bispos que se faziam presente ao ato foram
visitar o presidente da Repblica Getlio Vargas, que demonstrou satisfao com a nova
organizao e afirmou que gostaria de continuar mantendo a harmonia dos poderes temporal
e espiritual, pois sabia da dimenso de abrangncia e influncia que a instituio matinha nas
mais remotas regies do pas, e que, se bem aproveitada estas realidades, poderia ser uma
forma de institucionalizao das determinaes governamentais.
Os bispos, juntamente com dom Helder, acreditavam que era necessrio para a
Igreja avanar, sair do tradicionalismo, avanar aos novos tempos, ir ao encontro das pessoas,
particularmente os mais empobrecidos. Contudo, grupos conservadores viam nisso um perigo,
pois poderia haver uma negao ao poder j consolidado e uma tomada do poder pelos
354
Dom Helder quis a CNBB, porque queria bispos engajados nos problemas sociais do Brasil. Sabia que
os bispos, isolados em comunho bilateral somente com a Santa S, nunca teriam condies para
tomarem posies firmes e claras diante das situaes da sociedade brasileira [...]. Quem fez a CNBB foi
Dom Helder. Ele formou e animou durante 12 anos o Secretariado-geral, fazendo dele e dos diversos
departamentos um centro ativo, um motor, um centro de iniciativas e de divulgao no Brasil inteiro
(CASTRO apud RAMPON, 2013, p. 93).
852
cristos leigos. Assim, a CNBB passa a ser vista como uma grande ferramenta de indicao e
articulao do trabalho eclesial brasileiro e torna-se conhecida no mundo inteiro por sua
postura combativa (GOMES, 2014, p. 164) frente a situaes que surgiram no contexto
nacional.
Alguns estudos apontam que na fundao da CNBB, havia uma grande participao dos
bispos do nordeste do Brasil, proporcionando nova organizao um carter mais
progressista e estariam (os bispos do nordeste) mais comprometidos com propostas que
reivindicavam mudanas nas estruturas socioeconmicas do pas (Ibid., p. 35).
Poucos anos aps a fundao da CNBB, em 1955, os bispos da Amrica Latina
realizaram sua primeira conferncia episcopal 355, na cidade do Rio de Janeiro. Esse
acontecimento ser importante marco, no apenas para a Igreja Catlica do Brasil, mas para a
Igreja em outros continentes. Neste evento, os prelados enviaram ao Papa Pio XII a solicitao
da criao de uma Conferncia Episcopal Latino-americana (CELAM), que seria de suma
importncia para ajudar a Igreja a se adaptar melhor realidade do continente (RAMPON,
2013, p. 99). Conforme Rigo (2010, p. 295), o objetivo central deste primeiro encontro fora a
escassez de sacerdotes. Alm disso, os bispos apontaram [...] a deplorvel condio de vida
material em que vive a grande maioria dos povos latino-americanos, pondo em perigo o bemestar e o progresso das naes.
Na contramo do formalismo burocrtico e estrutural da Igreja Catlica, tambm do
sculo XX o nascimento e expanso da Teologia da Libertao 356 que, por meio das
355
Rigo (2010) faz uma recuperao dos outros quatro encontros da Conferncia Episcopal Latinoamericana: a segunda foi realizada em Medelln, na Colmbia, no ano de 1968, tendo como grandes
temas a promoo humana, evangelizao e crescimento na f e Igreja visvel e suas estruturas; a
terceira aconteceu em Puebla de los Angeles, Mxico, em 1978, oportunidade em que os bispos se
manifestaram sobre o fenmeno da desigualdade e da injustia, na Amrica Latina, que gera uma
situao de pobreza desumana, fato visto como escndalo e contradio com o ser cristo. [...] ao
mesmo tempo, os bispos conclamam a uma necessria mudana das estruturas sociais, polticas e
econmicas injustas; a quarta reunio aconteceu em 1992, na cidade de Santo Domingo, Repblica
Dominicana, sob o tema Nova evangelizao, promoo humana, cultura crist; e a ltima conferncia
realizada aconteceu novamente no Brasil, na cidade de Aparecida, em So Paulo, no ano de 2007, em
que os bispos comprometem-se a lutar por uma promoo integral do povo latino-americano e
caribenho, a partir de uma evanglica e renovada opo preferencial pelos pobres, a servio da vida e
da famlia; uma evangelizao inculturada que penetre nos ambientes marcadas pela cultura urbana,
que se encarne nas culturas indgenas e afro-americanas, com eficaz ao educativa e moderna
comunicao.
356
A teologia que hoje se produz na Amrica Latina a partir dos pobres conhecida como Teologia da
Libertao assume conscientemente sua incidncia poltica e suas mediaes ideolgicas. Trata-se de
uma teologia que no nasce do limbo acadmico das Universidades ou das bibliotecas, mas sim da luta
de milhares de Comunidades Eclesiais de Base que fertilizam a nossa f com o sangue de inmeros
853
Comunidades Eclesiais de Base (CEBS), buscaram reconhecer que possvel ser e existir Igreja
nas situaes, at ento, esquecidas e/ou negligenciadas pela instituio. A partir da
explicao bblica, o termo inculturado adquire um carter mais prximo da realidade dos
empobrecidos que viviam s margens da sociedade 357. Enfim, busca a libertao das opresses
frente ao sistema capitalista vigente e excludente, o que ir ser visto, na poca da ditadura,
como subversivo pelos militares.
O grande impulso para esta nova tomada de rumo se d, particularmente, pela
realizao do Conclio Ecumnico Vaticano II (1962-1965) 358 que, em suas vrias reunies,
buscou tornar a Igreja mais acessvel, aberta s necessidades das pessoas, preocupada com a
defesa dos direitos humanos e com uma viso mais global. Entretanto, havia um grupo de
bispos do mundo inteiro contrrio atualizao e renovao da Igreja. No aceitavam perder
status, honrarias, ttulos e regalias. Estavam mais preocupados com a manuteno da tradio
secular do que simplificar a liturgia, possibilit-la na lngua verncula dos pases e favorecer o
reconhecimento de Jesus na figura dos mais pobres e marginalizados. Contudo, um grupo de
sacerdotes e bispos passa a se reunir em horrios opostos realizao das reunies conciliares
e se comprometem a viver de forma pobre e sem regalias. Rampon (2013, p. 206) recorda que
estes epscopos iro redigir um documento que receber o nome de Pacto das Catacumbas 359,
no qual se comprometem a uma vida de pobreza, simplicidade e de reconhecimento dos
pobres como a centralidade de seus ministrios.
mrtires como Frei Tito de Alencar Lima e, em El Salvador, Monsenhor Oscar Romero, abatidos pela
fora da opresso (BETTO, 2005, p. 22).
357
No foi o marxismo que levou amplos setores cristos a descobrirem os pobres. Foram os pobres
que levaram os cristos a descobrirem a importncia das mediaes analticas. Pois, diante de tanta
misria, foi preciso perguntar por suas causas estruturais e pelas condies de sua superao (Ibid., p.
23).
358
Bispos do mundo inteiro, convocados pelo Papa Joo XXIII, passam a se reunir periodicamente para
analisar, planejar e rearticular a atuao da Igreja no mundo. [...] O Conclio foi, em primeiro lugar, um
grande aggiornamentoo dos prprios bispos. Quando voltaram do Conclio, trouxeram a ideia que
tinham que atualizar nossa Igreja. Durante o Conclio j comeou a mudana. A liturgia mudou do latim
para o portugus. [...] Mas tambm houve muitos atropelos e m interpretao de algumas coisas. [...] o
Conclio foi uma renovao no s de ideias, mas uma renovao nas estruturas da Igreja (CHEMELLO
apud BERNARDI, 2007, p. 78).
359
[...] O Pacto das Catacumbas reuniu um grupo de bispos que fizeram um compromisso de pobreza.
Pobreza no misria no, mas isso, voc ter o necessrio. No era necessrio ter uma cruz de ouro,
ento substitumos por uma de madeira. Depois, meu Deus, ser que a gente pode, trabalhando com os
pobres, morar em um palcio? (PIRES apud MARIA 2015, p. 19).
854
Nesse perodo, na segunda metade do sculo XX, o Brasil enfrentar anos difceis, pelo
fato dos militares conseguirem derrubar o presidente Joo Goulart e assumirem o governo do
pas. Inicialmente, a CNBB apoiar a sada do presidente, por consider-lo populista e por ser
um facilitador instalao do comunismo que, para Rodeghero (1998, p. 49) fruto dos
processos de modernizao, laicizao e secularizao. Schooyans (1963) afirma, antes
mesmo do golpe, que:
O comunismo , antes de tudo, um perigo que ameaava do exterior.
Teme-se o contgio da aventura cubana. Teme-se a infiltrao da
imprensa comunista. Teme-se o reatamento das relaes culturais,
comerciais e tambm diplomticas do bloco do leste (SCHOOYANS,
1963, p. 11-14).
Alm disso, Rodeghero (1998, p. 50) recupera na historiografia que no Brasil, pode-se
situar o combate catlico ao comunismo num conjunto de preocupaes que se colocaram
instituio desde a proclamao da Repblica, contudo, aps o ataque da Coreia do Norte
do Sul e a tomada do governo de Cuba por Fidel Castro, aumentou entre os setores da Igreja a
luta pelo anticomunismo (FICO, 2014, p. 24-26).
Diante desse contexto, aqui resumidamente abordado, que destacaremos a figura de
um sacerdote, e depois bispo, dom Jos Ivo Lorscheiter. Ele ser reconhecido como defensor
dos direitos humanos, e entendemos que ele aproveitou as diversas funes que assumiu para
possibilitar que a Igreja avanasse no dilogo com a sociedade e com os polticos.
Dom Jos Ivo Lorscheiter e sua atuao durante a ditadura militar brasileira (1964-1985)
No decorrer da histria da Igreja catlica no Rio Grande do Sul, dom Ivo 360 ir marcar o
cenrio eclesial e poltico nacional e internacional. Mombach (2002, p. 6), Belmonte e
Barichello (2004, p. 8) definem este religioso como profeta da esperana; Brandt (2010, p.
360
Dom Jos Ivo Lorscheiter nasceu no dia 7 de maro de 1927, em So Jos do Hortncio/RS, uma
regio formada, predominantemente, por descendentes de alemes. Seus pais, pequenos agricultores,
foram Francisco Lorscheiter e Maria Mohr, tiveram mais seis filhos, sendo que Lcia, era irm gmea de
dom Ivo. Quando criana, passou a residir na casa paroquial de So Jos do Hortncio, onde iniciou seus
estudos apoiado pelo sacerdote da localidade. Incentivado pelo seu irmo Vendelino, ingressou no
Seminrio So Jos em Gravata. A filosofia foi cursada no Seminrio Central de So Leopoldo. No incio
da dcada de 50 enviado para Roma, onde concluiu os estudos teolgicos na Universidade Gregoriana
onde tambm obteve o ttulo de Doutor em Teologia Dogmtica defendendo tese que versou sobre a
relao entre Tradio e o Magistrio da Igreja (MOMBACH, 2002).
855
81) apresenta-o como um defensor dos ideais democrticos, pois se inseriu na luta pelo
processo de redemocratizao do Brasil; Gomes (2014, p. 59) v dom Ivo como algum com
um decidido posicionamento quando se pronunciava contra os militares; seu primo, o
cardeal Lorscheider (apud MOMBACH, 2002, p. 11), que durante muitos anos trabalhou
diretamente com dom Ivo na CNBB, o reconhece como um crtico de sabor evanglico, um
homem autntico da Igreja.
Padre Jos Ivo Lorscheiter iniciou seus estudos acadmicos no Brasil e os concluiu em
Roma. Sua ordenao sacerdotal ocorreu em 1952, coincidentemente, o ano em que nascia a
Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil. Neste perodo, a Igreja ainda estava arraigada s
decises do Conclio Vaticano I 361, que ocorreu na segunda metade do sculo XIX e, com isso,
passou a no acompanhar as mudanas culturais, sociais, polticas e econmicas que ocorriam
no mundo. A instituio vivia de forma anacrnica, porm, j surgiam rudos internos de que
uma mudana se fazia necessria, pois os catlicos comeam a demonstrar descontentamento
com a instituio.
To logo concluiu o doutorado em Roma, o sacerdote Jos Ivo regressa ao Brasil, onde
fora nomeado reitor de seminrio e professor, bem como passa a exercer as funes que
implicam vida religiosa: rezava missas, realizava batizados, assistia casamentos, encomenda
defuntos, etc. Em uma entrevista, recupera essa fase de sua vida, dizendo que:
Alm de trabalhar no seminrio com jovens estudantes, aos finais de
semana, eu auxiliava na Parquia Sagrado Corao de Jesus, em
Porto Alegre, onde tinha contato com o povo e pude atender, a
pedido do Proco, as crianas e os jovens, especialmente. E, desse
modo, eu completava a vivncia do seminrio com o trabalho com a
juventude e o povo de Deus naquela comunidade paroquial
(LORSCHEITER apud BELMONTE; BARICHELLO, 2004, p. 23).
A dcada de 1960 ser importante para o padre Ivo, pois marcar uma mudana
radical em sua vida e em seu trabalho pastoral. A Conferncia Episcopal Latino-americana j
havia sido criada e a Igreja da Amrica Latina buscava uma caminhada 362 eclesial em conjunto.
Ivo, padre-professor-reitor de seminrio, estava inserido neste contexto.
361
[...] o documento do Vaticano I (1869-1870) preocupa-se em mostrar que a f superior razo e

reforar o primado e a infalibilidade do papa (RODEGHERO, 1998, p. 46).
362
Se falamos de uma caminhada da Igreja, queremos mencionar um processo de dinamismo; pois isto
significa uma caminhada: a Igreja em caminho (LORSCHEITER, 1979, p. 181).
856
Em 1962, o Papa Joo XXIII, apesar de j estar com a idade avanada, convocou os
bispos do mundo inteiro para um grande encontro, que ser chamado de Conclio Ecumnico
Vaticano II 363. Este evento ser dividido em quatro sesses e se estender por trs anos, em
que, periodicamente, os bispos retornam a Roma para analisar e aprovar documentos que
estavam sob a responsabilidade de comisses. Moesch (2007, p. 84) diz que as concluses
conciliares implicavam em mudanas [...] como, por exemplo, as adaptaes litrgicas, o
dilogo ecumnico, a postura da Igreja perante o mundo, o incremento da colegialidade, etc..
Durante este perodo, Joo XXIII vem a bito e um conclave precisou ser convocado. Os
cardeais elegem o Papa Paulo VI, que assume o propsito de Joo XXIII de renovar a Igreja e
dar continuidade ao Conclio at o seu trmino com os devidos encaminhamentos e
concluses.
O Brasil, em 1964, vive um perodo de efervescncia. O jovem padre se confrontar
com essa nova realidade. Em 1961, a Igreja catlica havia apoiado claramente a posse do
presidente Joo Goulart, logo aps a renncia do presidente Jnio Quadros. Contudo, com
medo do populismo exacerbado e pelo anticomunismo, alguns setores, lideranas e bispos da
Igreja catlica iro apoiar a deposio do presidente Joo Goulart e tornam-se favorveis a
uma interveno militar para dar nova ordem ao pas. Os militares se apresentavam como
uma soluo transitria, porm, no foi bem isso que aconteceu, ao ponto de seu governo
perdurar no Brasil por vinte e um anos. A emisso dos Atos Institucionais (AI) repaginaram a
histria do pas, limitando e excluindo poderes e organizaes, como a Igreja catlica, para que
ningum se opusesse ao que era imposto. Os que se opusessem, passariam a ser tidos como
subversivos (FICO, 2014).
No ano de concluso do Conclio Vaticano II, 1965, e no auge da ditadura militar
brasileira, no ms de novembro, o padre Ivo recebe a notcia de sua nomeao episcopal, isto
, iria se tornar bispo 364 auxiliar de Porto Alegre. Sua ordenao episcopal aconteceu na
363
[...] os conclios antigos excomungavam, o Vaticano II era para dizer a paz esteja com voc (PIRES
apud Maria, 2015, p. 19). Foi uma proposta que nasceu do Papa Joo XXIII. Ele encontrou um pouco de
dificuldades para a realizao do Conclio, porque o Conclio ultrapassou tudo que a gente poderia
imaginar. Primeiro foi uma reunio de todos os bispos do mundo inteiro. No havia uma escolha, como
se faz no snodo, que se elegem representantes. [...] foi um grande momento de discusso e
aprofundamento da vida da Igreja, pois as discusses no aconteceram somente dentro das sesses do
Conclio, mas os bispos dialogam com muitos telogos (CHEMELLO apud BERNARDI, 2007, p. 77).
364
Cn. 375 - 1. Os Bispos que, por divina instituio, sucedem aos Apstolos, so constitudos, pelo
Esprito que lhes foi conferido, pastores na Igreja, a fim de serem tambm eles mestres da doutrina,
sacerdotes do culto sagrado e ministros do governo. 2. Pela prpria consagrao episcopal, os Bispos
recebem, juntamente com o mnus de ensinar e de governar, os quais, porm, por sua natureza no
857
Catedral de Porto Alegre, em 1966, tendo como ordenante principal dom Vicente Scherer, que
na histria recente do Brasil ser reconhecido como um bispo conservador e apoiador do
golpe civil-militar. Moesch (2007, p. 85), que escreveu uma obra sobre programas radiofnicos
e a atuao de dom Vicente Scherer, defender que a Igreja, logo aps a derrubada do
presidente, de modo geral silencia em maro de 1964, nem apoiando, nem condenando os
militares. Contudo, o prprio dom Ivo, em entrevista, reconhece o apoio inicial interveno
militar de alguns membros e setores da Igreja 365, pois eles sabiam que houve um grupo da
Igreja que, num primeiro momento, concordou basicamente com o golpe, mas isso aconteceu
porque a declarao inicial dos militares era de que o golpe era para barrar a corrupo e a
subverso (LORSCHEITER apud BELMONTE; BARICHELLO, 2004, p. 38).
Seu episcopado ganhou notoriedade por sua atuao durante o perodo da ditadura
militar brasileira, sendo voz dos que estavam sem voz, denunciando e exigindo dos
governantes da poca o respeito dignidade da pessoa humana. Um acontecimento que
explicita sua postura a cobrana que faz aos militares sobre o sequestro e tortura sofridas
por dom Adriano Hiplito, bispo de Nova Iguau (STENOS, 2012). Nas mos dos militares,
homens e mulheres presos considerados subversivos por no aceitarem as imposies dos
militares sofriam as mais diversas atrocidades. Muitos foram torturados at a morte, sendo
que alguns foram eliminados, gerando um profundo sofrimento aos seus familiares por no
poder lhes dar um enterro digno.
Entre os anos de 1964 e 1968, a CNBB estava mais voltada para as questes internas
da vida da Igreja no Brasil, sem agir com veemncia contra o sistema ditatorial e repressivo,
com algumas excees individuais. Gomes (2014, p. 45) recorda que os bispos calavam-se
acerca do governo militar, da represso e mesmo dos problemas socioeconmicos. Frei Betto
(2014), religioso dominicano que foi preso com seus companheiros religiosos por serem
considerados perigosos ordem nacional, contundente ao afirmar que a CNBB oficialmente
apoiou o golpe porque os lderes religiosos acreditavam que os militares poderiam livrar o
podem ser exercidos, a no ser em comunho hierrquica com a cabea e com os membros do Colgio
(CDIGO DE DIREITO CANNICO, 1983, p. 177).
365
Dom Ivo reconhece que Dom Vicente Scherer tambm foi um dos bispos da Igreja que apoiou a
interveno militar. Porm, limita essa postura somente para o incio (LORSCHEITER apud BELMONTE;
BARICHELLO, 2004, p. 40).
858
Brasil de um regime comunista, tema este condenado pela Igreja romana em diversas
encclicas papais como a Divini Redenptoris e Quadragesimo anno.
Logo que o poder militar, incentivado pela imprensa, Igreja catlica e classe mdia,
derrubou Goulart, sob o pretexto da revoluo necessria, estudantes, jornalistas, polticos,
artistas e religiosos passaram a sofrer perseguies, prises e torturas. Para tanto, buscavam
dar populao uma aparncia de licitude, publicando normativas jurdicas que receberam o
nome de Atos Institucionais (FICO, 2014, p. 97). Ganha destaque o Ato Institucional n. 5 (AI5), de 13 de dezembro de 1968, pois, alm de no vir com vigncia de prazo, apresenta-se
como a ditadura sem disfarces (ARQUIDIOCESE DE SO PAULO, 2011, p. 67). E justamente
a partir deste momento que a Igreja catlica e a CNBB iro se tornar uma voz ativa contra a
ditadura (BETTO, 2014).
Frente a este contexto, o jovem bispo auxiliar de Porto Alegre acompanha os passos
seguintes que a Igreja catlica dar, visto que a mesma, que apoiara a derrubada de Joo
Goulart:
[...] passa por profundas transformaes e comea a enfrentar
dificuldades crescentes nas suas relaes com o Estado, tornando-se
tambm vtima dos atos repressivos: h prises de sacerdotes e
freiras, torturas e assassinatos, cerco a conventos, invases de
templos, vigilncia contra bispos (ARQUIDIOCESE DE SO PAULO,
2011, p. 68).
No incio da dcada de 70 366, dom Ivo eleito secretrio geral da CNBB, um cargo
importante dentro da instituio, pois ele quem articula a relao entre os bispos e os
contextos sociais, tendo como presidente eleito da instituio seu primo, dom Alosio
Lorscheider. Isso facilitar, no somente o entendimento entre ambos, mas tambm a
conduo poltica da organizao. Segundo Gomes (2014):
Ao contrrio de dom Alosio, dom Ivo era muito direto quando se
pronunciava contra os militares, e suas ideias no eram bem
recebidas nem pelo Exrcito nem por alguns bispos mais
conservadores. Os nove anos em que os dois ocuparam esses cargos
coincidiram com o auge do conflito entre a Igreja e o Estado
brasileiro (GOMES, 2014, p. 58).
366
[...] A partir dos anos 70 a CNBB foi praticamente a grande voz de defesa das vtimas da ditadura.
[...] A Igreja mudou de posio medida que padres, bispos e religiosos eram tambm perseguidos e
vitimizados pela ditadura (BETTO, 2014).
859
Em 1974, nomeado bispo de Santa Maria. Na poca, esta diocese 367 era considerada
relativamente obscura (BEOZZO, 1993, p. 283), sem grande importncia para o cenrio
eclesial nacional, porm, responsvel pela criao de algumas outras dioceses no Rio Grande
do Sul, tais como Frederico Westphalen, Cruz Alta e Cachoeira do Sul. Politicamente, Santa
Maria se destaca por contar com um grande contingente militar, sendo o segundo maior
agrupamento militar do Brasil em proporcionalidade. Com a chegada de dom Ivo, o mesmo
procurou estabelecer aproximao com os segmentos da comunidade, entre eles, os grupos
militares. Logo aps sua posse, encontramos uma cena em que dom Ivo enfrenta um
comandante militar. Lorscheiter (apud Belmonte e Barichello, 2004), recupera este evento:
Um comandante [...], aps a posse, pediu-me assim: Dom Ivo, eu lhe
peo, em nome de minha autoridade, que o senhor no realizasse a
Romaria da Medianeira deste ano. Eu no posso permitir que se
ajunte tanto povo e ocorra uma desordem ou ao contra o governo.
Eu peo-lhe que desmarque esta Romaria. Eu lhe respondi assim:
Essa Romaria tem data fixa, no 2 domingo de novembro e eu no
vou desmarc-la. Agora se o senhor quiser proib-la dever fazer uma
nota e public-la, proibindo-a. Mas o senhor deve assumir a
responsabilidade e enfrentar o povo e as consequncias
(LORSCHEITER apud BELMONTE; BARICHELLO, 2004, p. 43-44).
O posicionamento de dom Ivo, alm de causar descontentamento por parte de uma
liderana militar local, acabou ecoando em instncias maiores, como no gabinete do
governador do estado do Rio Grande do Sul, Sinval Guazelli, e chegando ao presidente da
Repblica, o general Ernesto Geisel. Como consequncia, o comandante fora transferido de
Santa Maria (Ibid., p. 44).
Tambm na dcada de 70, numa tentativa de discutir os problemas causados pelo
autoritarismo e encaminhar a redemocratizao, cria-se uma comisso denominada de
Tripartite, formada por elementos do Governo, Igreja e ala empresarial, que mais tarde se
configurar em Bipartite, com a sada do empresariado. Ao todo, esse grupo realizou vinte e
quatro encontros registrados em atas (Ibid., p. 45). Inicialmente, dom Ivo no fazia parte.
Porm, aps se tornar secretrio geral da CNBB, fora designado a participar dos encontros e
367
Cn. 369 A diocese uma poro do povo de Deus confiada ao pastoreio do Bispo com a
cooperao do presbitrio, de modo tal que, unindo-se ela a seu pastor e, pelo Evangelho e pela
Eucaristia, reunida por ele no Esprito Santo, constitua uma Igreja Particular, na qual est
verdadeiramente presente e operante a Igreja de Cristo uma, santa, catlica e apostlica (CDIGO DE
DIREITO CANNICO, 1983, p. 175)
860
via neles a possibilidade de um dilogo aberto entre Igreja catlica, governo e sociedade civil.
Dom Ivo teria focado seu olhar, nas reunies da bipartite, pela defesa dos direitos humanos,
algo que foi muito caro em todo seu ministrio episcopal:
[...] os direitos humanos passaram a ser a razo principal que
compeliu os bispos a participarem. As posturas pblicas seguidas de
concesses podiam servir para alguns assuntos, mas a defesa dos
direitos humanos era um compromisso importante da Igreja psconciliar e, no contexto brasileiro, algo pelo qual era preciso agir
rapidamente. A tortura era a encarnao do autoritarismo, e o
regime a praticava amplamente. Os direitos humanos, portanto,
exigiam uma mensagem consistente e direta. Tornaram-se um ponto
central de disputa (SERBIN, 2001, p. 426).
Dom Ivo apresenta alguns detalhes das reunies da bipartite:
[...] nessas reunies estudavam-se primeiramente alguns assuntos de
ordem poltica: segurana nacional, o que circulava no pas, o que era
legtimo ou no em segurana nacional. [...] Depois se refletia o que o
Governo achava exagerado nos pronunciamentos dos Bispos, dos
Padres, dos Leigos engajados na Igreja e assim por diante
(LORSCHEITER apud BELMONTE; BARICHELLO, 2004, p. 45).
Nessas reunies, que dom Ivo tenta amenizar em sua apresentao, certamente
ocorriam debates acalorados, principalmente no que tange a defesa de perseguidos e presos
polticos, pois, como ele mesmo diz:
Havia presos e sabamos que eles eram maltratados. H poucos dias
recebi uma carta de algum que eu ajudei [...] Houve tambm casos
com Padres como os Padres estrangeiros franceses que foram presos
e maltratados e de quem ns fomos em socorro (Ibid., p. 49-50).
Percebe-se que, diante do panorama exposto, torna-se vivel uma investigao mais
detalhada acerca da atuao de dom Jos Ivo Lorscheiter durante o perodo da ditadura militar
no Brasil, pelo fato de o mesmo estar num cargo da alta cpula da Igreja, na CNBB, durante o
auge do regime, comeando como secretrio geral de 1971 at 1978 e, posteriormente, como
presidente da instituio de 1979 at 1986. Alm do mais, sua luta pelos direitos humanos e
861
pela abertura da Igreja causa dos mais negligenciados pode ter contribudo para a
redemocratizao do Brasil.
Consideraes finais
O trabalho do historiador desafiante. Recuperar a histria e, a partir dela,
compreender o presente e suas projees futuras exige pacincia, acesso s fontes, estudo e
sistematizao. Arstegui (2006, p. 305) diz que o historiador, obviamente, no pode
trabalhar seno sobre as sociedades humanas concretas, reais, que existem, ou que existiram,
assim, estamos iniciando um processo de investigao acerca da ditadura militar brasileira e a
relao da Igreja Catlica, por meio de sua principal organizao no Brasil, a CNBB, e a atuao
de alguns bispos considerados progressistas, focando nosso olhar na pessoa de dom Jos Ivo
Lorscheiter.
A segunda metade do sculo XX ainda repercute no Brasil. Os sequestros, as prises,
torturas, mortes e desaparecimentos ainda so objetos de estudos e descobertas. A
revoluo conduzida pelos militares maculou a histria recente do Brasil, de forma a se
destacar no cenrio internacional.
A Igreja Catlica, primeiramente como apoiadora do golpe civil-militar de 64 e,
posteriormente, como uma referncia na defesa dos direitos humanos, tem sido objeto de
muitas pesquisas, bem como, especificamente, alguns bispos que se destacaram contra o
militarismo e suas atrocidades. Com nosso trabalho estamos procurando apontar alguns
aspectos relevantes para a historiografia acerca da atuao de dom Jos Ivo, contudo, temos
conscincia de que apenas estamos no incio de uma caminhada, muitas informaes ainda
esto por vir. Porm, como alerta Bourdieu (1989, p. 18), a pesquisa uma atividade racional
[...] que tem tambm o efeito de aumentar o temor ou a angstia.
Dom Ivo, tendo como referncia o Conclio Vaticano II e as concluses das reunies da
Conferncia Episcopal Latino-americana, conduziu seu trabalho de forma a se destacar no
cenrio nacional e internacional, como um bispo que, concomitantemente, era aberto ao
dilogo, sem com isso se tornar submisso ou conivente s normativas do novo governo. O
prprio bispo agradece a Deus o fato de se manter firme na defesa dos direitos humanos
naqueles anos difceis e percebe que foi isso a grande conquista que o Brasil recebeu da
CNBB. No que tenhamos acertado em tudo, mas, no global, ns procuramos e conseguimos
862
ser fieis a essa misso proftica da Igreja no meio da sociedade (LORSCHEITER apud
BELMONTE; BARICHELLO, 2004, p. 52).
Este trabalho no est concludo, mas aberto s crticas, contribuies e acrscimos. A
ditadura militar brasileira, em seus vinte e um anos de vigncia, foi responsvel por uma
histria manchada de sangue, de dor, de opresses, imposies, silenciamentos. De forma
alguma pretendemos esgotar a temtica bem como suas repercusses. Pelo contrrio,
queremos contribuir para que novas investigaes ocorram acerca da temtica.
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ST 14 ARQUEOLOGIA E PATRIMNIO
A GNESE DO IPHAN E O PENSAMENTO AUTORITRIO
THE GENESIS OF IPHAN AND THE AUTHORITARIAN PENSAMENT
Alexandre dos Santos Villas Bas

Doutorando em Histria PUCRS
alexandre.boas@acad.pucrs.br
Resumo: Este artigo tem por objetivo caracterizar a formao do Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) a partir de seu vis ideolgico construdo pelos
intelectuais que participaram da criao do rgo mximo de gesto do patrimnio cultural
brasileiro, no momento de instaurao do regime autoritrio do Estado Novo. Para decidir o
que deveria ser preservado ou no do patrimnio edificado foi formulado o conceito de
Patrimnio Nacional entendido como a arquitetura barroca luso-brasileira erigida como o
smbolo da nao. Tal ideologia possibilitou em parte que o regime Varguista consolidasse no
imaginrio da sociedade uma origem comum do povo brasileiro calcado no chamado
patrimnio de pedra e cal. No instante em que o pensamento autoritrio exigia a interveno
de um Estado ditatorial conduzindo a sociedade nasce um rgo controlado por intelectuais
que tinham uma vinculao ao movimento modernista e que acabam participando deste
Estado autoritrio. Analisar essa relao entre intelectuais modernistas na rea do patrimnio
cultural e o Estado Novo, sua influncia no conceito de patrimnio nacional e suas implicaes
na constituio do IPHAN e sua poltica de preservao patrimonial o escopo deste trabalho
com vista a identificar elementos do pensamento autoritrio em um discurso considerado por
seus formuladores como puramente tcnico e despojado de contedo ideolgico.
Palavras-chave: Patrimnio. Autoritarismo. Estado.
Abstract: This work aims to characterize the formation of the Historical and Artistic Institute
(IPHAN) from its ideological bias built by intellectuals who participated in the creation of the
highest body of management of the Brazilian cultural heritage at the time of establishment of
the authoritarian regime New State. To decide what should be preserved or the concept of
Brazilian national heritage understood as the Luso-Brazilian Baroque architecture erected as
the symbol of the nation was not made. This ideology enabled the Vargas regime consolidate
in the minds of society a common origin of the Brazilian people trampled on so-called heritage
of stone and lime. The instant the authoritarian thinking required the intervention of a
dictatorial state leading society born a controlled body by intellectuals who had a link to the
modernist movement and end up participating in this authoritarian state. To analyze the
relationship between modernist intellectuals in the field of cultural heritage and the Estado
Novo, his influence on the concept of national heritage and its implications in the constitution
of IPHAN and its heritage preservation policy is the scope of this paper to identify elements of
authoritarian thinking in a speech considered by its makers as purely technical and stripped of
ideological content.
866
Keywords: Heritage. Authorian. State.
Introduo
O que se pretende discutir neste artigo criao do rgo gestor do patrimnio
cultural brasileiro, o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) e sua
relao com o pensamento autoritrio que era dominante poca de sua organizao. Ser
utilizado o conceito de pensamento autoritrio que se entende como uma ideologia que a
gerao de determinados intelectuais dos anos 1920-1940 teve em comum e que foi
determinante para a instaurao do regime autoritrio do Estado Novo. A partir desta
premissa ser problematizada s relaes de aspectos como nacionalidade e estado
autoritrio com o conceito de patrimnio cultural nacional, assim como a organizao
administrativa do SPHAN e o conceito autoritrio do personalismo na figura do chefe e de uma
elite intelectual.
Procurar-se- explicitar que, vrios dos intelectuais modernistas, se sentiam eleitos para
a construo da nacionalidade brasileira por meio de uma elite letrada e que atravs do Estado
centralizador encontrariam a forma de viabilizar esse projeto de nao, sendo o Servio do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), antecessor do IPHAN, parte deste processo.
Cabe ressaltar que o objetivo no ser o de caracterizar pura e simplesmente o SPHAN e seus
iniciadores como autoritrios ou caudatrios de um pensamento autoritrio, mas de verificar o
quanto deste pensamento estava presente em sua concepo e organizao realizando uma
anlise conceitual e histrica.
Dentro deste objetivo sero trabalhados conceitos que geralmente no so abordados
na histria do SPHAN a qual fica muito centrada no papel heroico de seus iniciadores ou na
organizao burocrtica e tcnica de anlise do patrimnio material. O hoje IPHAN tem uma
insero na sociedade muito fechada e pouco suscetvel a participao e controle externo,
ainda balizado em uma legislao de 1937 e com poucas mudanas na sua estrutura
administrativa. Como a maioria de seus integrantes, ao longo de sua histria, foi na maioria de
arquitetos, o jargo dessa categoria prevaleceu nas anlises e conceitos do patrimnio
cultural, deslocando a discusso de seu funcionamento e atribuies para um nmero restrito
de tcnicos da rea com um poder de interveno muito grande na sociedade. Por isso a
867
proposta deste artigo foi a de um olhar diferenciado para que se possa problematizar a
questo do patrimnio cultural brasileiro.
Gnese do IPHAN
O patrimnio cultural brasileiro teve sua gnese na organizao do Servio do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN) em 1937, sob a chefia do intelectual
modernista Rodrigo Melo Franco de Andrade, dentro da estrutura do Ministrio da Educao e
Sade (MES) tendo sido chancelada pelo ento Ministro Gustavo Capanema. Esta instituio
ficou centrada em um decreto-lei de nmero 25/1937 368 que regulamentou as formas de
preservao do que se entendeu por Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, especialmente
caracterizando a formulao jurdica do tombamento, o qual inscrevia o patrimnio em uma
espcie sui generis de propriedade privada com regulao estatal.
At ento, o legado das geraes passadas na forma de vestgios materiais no obtinha
do Estado Brasileiro a proteo atravs de legislao especfica, como j ocorria em pases
europeus desde o sculo XIX quando da formao dos Estados Nacionais e sua afirmao de
valores em uma ancestralidade comum. Apenas algumas atitudes isoladas como a declarao,
pelo Governo Federal, da elevao da cidade de Ouro Preto a categoria de Monumento
Nacional, acontecida no ano de 1933 369, mas que delegava sua preservao ao estado de
Minas Gerais e a prpria cidade e outras iniciativas legislativas de parlamentares 370 que no
tinham a abrangncia que teve o decreto-lei 25/37.
A estrutura do SPHAN foi caracterizada pelo aparelhamento burocrtico de
procedimentos que visavam a definir o que deveria ser preservado em termos de patrimnio,
que seria de interesse nacional e que configurasse as origens da civilizao brasileira como
368
J o decreto-lei n 25, de 30 de novembro de 1937, elaborado por algum com larga experincia
jurdica, como Rodrigo M. F. de Andrade, estava voltado, basicamente, para garantir ao rgo que surgia
os meios legais para sua atuao, num campo extremamente complexo: a questo da propriedade
(FONSECA, 2009, pg.104).
369
Decreto n 22.928 de 12 de Julho de 1933.
370
Tambm no Congresso Nacional, desde o incio dos anos 20 vinham sendo apresentados projetos
com o objetivo de criar mecanismos para a proteo legal do patrimnio. Em 1923, o deputado
pernambucano Lus Cedro, em 1924, o poeta mineiro Augusto de Lima, e em 1930, o deputado baiano
Jos Vanderlei de Arajo Pinho apresentaram ao Congresso propostas nesse sentido, mas nenhuma foi
aprovada. Esses projetos, assim como o anteprojeto do jurista mineiro Jair Lins, elaborado em 1925, e
em que Rodrigo M. F. de Andrade se baseou para elaborar o decreto-lei n 25, de 30.11.1937,
esbarravam nas prerrogativas do direito de propriedade, asseguradas pela Constituio e pela legislao
em vigor (FONSECA, 2009, pg. 96).
868
distinta da civilizao europeia. Setores foram criados, como as sees estaduais que teriam o
papel de catalogar e propor iniciativas de preservao ao rgo central, realizando o inventrio
dos bens imveis em todas as regies do pas.
A base profissional que constituiu o SPHAN em seu incio foi a dos arquitetos que
atravs do rgo puderam impor a vertente modernista de arquitetura e sua tica no que
deveria ser preservado em termos de patrimnio no Brasil. Na figura de Lcio Costa, a
arquitetura modernista teceu uma rede pessoal e profissional que suplantaria as outras
vertentes da arquitetura e colocaria o modernismo como smbolo da era de modernizao que
se tencionava conceituar e aplicar na sociedade. Segundo nos mostra Chuva (2009, p. 112):
A tese modernista dos arquitetos do Sphan, dessa forma, encontravase em plena harmonia com a vertente universalista que se tornava
hegemnica, configurando-se na sua perfeita traduo pelo vis
arquitetnico. Engendrando uma leitura prpria e particular do
patrimnio arquitetnico colonial mineiro, este foi inserido na
histria da arte universal, dando substncia e materialidade quela
centralidade mineira, articulada a partir de relaes bastante
diversas, conforme se procurou delinear.
Este vis modernista da arquitetura se englobava em um movimento maior do

modernismo oriundo da semana de arte moderna de 1922 em So Paulo que buscou em
Minas Gerais s supostas razes da verdadeira arquitetura luso-brasileira 371. O modernismo
como corrente ideolgica permeou s relaes do grupo que organizou o SPHAN e estava
condizente com a ideologia do regime do Estado Novo instaurado em 1937, no que diz
respeito busca pela formao de um Estado Nacional, com uma origem comum e formadora
da sociedade brasileira que possibilitasse a insero do pas no conjunto da civilizao
ocidental de forma autnoma.
Este conceito de nao foi importante para a definio do que deveria ser preservado
em termos de patrimnio e justificasse sua manuteno pelo Estado como smbolo nacional,
371
, portanto significativo que essa redescoberta do Brasil, na dcada de 1920, tenha partido de So
Paulo, reconstituindo tambm a mstica bandeirante. Trata-se de um certo Brasil, sob um certo olhar
dominado por uma intelectualidade de vanguarda paulistana. De l, partiram as famosas caravanas de
revelao ao interior do Pas viagens em que esses intelectuais construram uma nova memria das
riquezas mineiras at ento esquecidas. A eleio das cidades histricas mineiras, aliado ao esprito
bandeirante reatualizado com tais viagens de descobertas, definiram em grande medida, a histria que
passaria a ser contada, inscrita e reconhecida em monumentos como patrimnio nacional (CHUVA,
2009, pg. 102).
869
merecedor das garantias de no destruio. Embora no contexto internacional o modernismo

na arquitetura rejeitasse o passado, aqui foi moldado ao contexto de afirmao de um novo
sistema, aliando tradio com modernidade. Tradio no sentido de identificar uma matriz
original da arquitetura luso-brasileira que se destacasse de outros tipos de arquitetura usadas
na Europa, que no fosse uma mera cpia daquela. Modernidade na aplicao dos novos
conceitos e materiais advindos com a revoluo industrial e com a urbanidade que no
importasse simplesmente da Europa o estilo arquitetnico vigente do ecletismo acadmico.
Grande parte do que ficou estabelecido como norma interna a ser seguida na
preservao do patrimnio histrico e artstico foi baseada em conceitos formulados como
cnones e que seriam naturalizados atravs da ao do Estado no tombamento de prdios e
conjuntos paisagsticos por todo o pas. O que deveria ser preservado era tudo aquilo que
estive ligado a matriz da arquitetura brasileira, ou da nao brasileira, ou seja, o barroco
mineiro, como nos argumenta Chuva (2009, p. 208):
O processo histrico decorrido nas Minas Gerais, que propiciou o
surgimento do movimento de 1789, foi considerada a expressosntese da origem da nacionalidade, concretizada com o tombamento
das cidades mineiras. Alm disso, foi tambm extremamente
valorizada a arquitetura jesutica como representativa da
ancestralidade da nao. De todo modo, a chamada arquitetura
tradicional, ento selecionada como representativa das origens da
nao, reafirmava permanentemente as razes portuguesas,
especialmente expressivas nas construes religiosas como
formadoras da nacionalidade.
A regio de Minas Gerais j vinha sendo objeto de reconhecimento pela Primeira
Repblica como de formao da nao atravs da exaltao dos inconfidentes mineiros,
especialmente Tiradentes. Com o advento do golpe de 1930, esse reconhecimento ser
expandido para toda a sociedade por meio dos rgos institucionais, alcanando o pice com a
instalao da ditadura Varguista de 1937-1945.
Pensamento autoritrio e o conceito de nao
O pensamento autoritrio, ou uma ideologia do autoritarismo, foi sendo sedimentado
no Brasil a partir das crticas de intelectuais ao modelo da democracia liberal vigente na
Primeira Repblica. Este modelo que segundo esses intelectuais no acompanhava mais as
870
mudanas ocorridas no contexto mundial, necessitava de um novo paradigma que seria o

Estado Nacional autoritrio que regularia as discrepncias nos campos econmico e social.
Um dos aspectos marcantes desse pensamento a necessidade de que haja uma ao
autoritria do Estado como dirigente da sociedade, organizadora dos diversos interesses das
classes formadoras da sociedade. Lamounier (1985, p. 356) nos caracteriza como Ideologia de
Estado:
Meu argumento, porm, de que a transformao do pensamento poltico no perodo
considerado deve ser entendida basicamente como a formao de um sistema ideolgico
orientado no sentido de conceituar e legitimar a autoridade do Estado como princpio tutelar
da sociedade. No haveria nesta caracterizao qualquer novidade afinal ningum
desconhece a nfase dessa poca ao fortalecimento do poder pblico central se no fosse
pela afirmao de que se assistia ento constituio de um novo sistema ideolgico
dominante.
Esta Ideologia de Estado colocava que o conflito de classes que surgiu aps a revoluo
industrial foi acentuado com o liberalismo que no teria conseguido realizar o equilbrio entre
a produo e distribuio da riqueza, ocasionando uma desordem que acabaria fragmentando
a sociedade. Segundo um dos tericos desse pensamento poca, Campos (1938, p. 43):
Esse obsoleto sistema, to desmoralizado pelo mau uso que lhe foi
dado como inadequado ao quadro politico e econmico do mundo,
tinha que ser substitudo por uma nova organizao racional que
permita dar rendimento s possibilidades nacionais e constituam um
desenvolvimento harmonioso dos princpios que inspiraram a
formao do Pas.
Segundo esse mesmo pensamento o Estado Liberal no atenderia os interesses da

nao, mas sim de grupos privilegiados que se beneficiariam da explorao da riqueza
nacional, impedindo que o Brasil viesse a se tornar um pas desenvolvido e inserido no rol das
grandes naes. Alm disso, a democracia que era praticada por esse sistema da Primeira
Repblica no seria adequada ao contexto brasileiro por conta da incapacidade das massas de
expressarem seus anseios por meio da representao poltica. Nesse aspecto Lamounier (1985,
p. 370), argumenta:
871
O idelogo anseia pelo fortalecimento do Estado a fim de organizar e

dar direo harmnica sociedade, e entende que esse projeto,
necessariamente altrusta e racional, requer somente a persuaso
das elites e um emprego limitado e temporrio da fora, at criar s
condies objetivas para o esclarecimento dos menos esclarecidos,
entre os quais se contam, naturalmente, os adversrios do momento.
A nao brasileira, para esses intelectuais do autoritarismo, ainda no havia sido

formada por conta da inadequao da introduo de ideologias europeias sem a devida
contextualizao na sociedade brasileira, ocasionando distores que levaram a fragmentao
dos vrios estratos da populao que buscaram privilegiar seus prprios interesses em
detrimento do Estado. Como nos mostra Paranhos (1997, p. 41):
O liberalismo e o comunismo exprimiriam ideias exticas, em

choque com a realidade nacional. Deveriam ser banidos do Brasil,
ainda mais que, pela primeira vez em toda a nossa histria,
contvamos, na opinio de Francisco Campos, Azevedo Amaral,
Getlio Vargas e toda a corte de idelogos do regime, com uma
Constituio autenticamente realista. A harmonizao enfim obtida
entre as realidades do ambiente e as instituies polticas seria
reveladora de sua brasilidade, do seu sentido nacionalista.
Ou seja, o Brasil ainda no havia conseguido desenvolver um pensamento autntico que

exprimisse a realidade nacional, adaptando as ideologias europeias que mais se aproximassem
dessa mesma realidade para que a nao fosse verdadeiramente constituda. claro que ao
criticar tanto o comunismo como o liberalismo, esses idelogos se aproximavam das ideias
protofascistas que circulavam na Europa desde fins do sculo XIX e advogavam a centralizao
estatal autoritria, uma concepo organicista da sociedade em que deve existir a cabea, que
comanda, e o resto do corpo, que obedece. Como aponta Lamounier (1985, p. 360):
A formao da ideologia de Estado no caso brasileiro inseparvel da

assimilao pelas elites intelectuais do pas do conjunto de ideias
872
sociolgicas que se convencionou chamar de protofascistas; ou seja,

daquelas correntes que, embora exercendo inequvoca influncia na
formao do fascismo como doutrina e como movimento poltico,
so muito anteriores a ele, achando-se plenamente configuradas
antes de 1910.
O Estado Nacional ento, se configuraria para os idelogos autoritrios, como a juno

entre as classes formadoras da sociedade e a direo de uma elite intelectual que visariam ao
estabelecimento do bem comum, entendido como a distribuio equnime da riqueza
produzida de forma ordenada e sem conflitos. Para que o Brasil alcanasse essa condio era
indispensvel que o cidado brasileiro conhecesse sua identidade, sua vocao, sua
ancestralidade em um passado que seria o formador dessa identidade e a partir desse
conhecimento, aliar ao desenvolvimento econmico o qual levaria o Brasil ao rol das grandes
naes.
Este conceito de nao, que aliava tradio com modernidade, viria a ser amplamente
aceito pelos intelectuais modernistas que tambm procuravam delimitar a configurao da
identidade nacional sob o prisma da cultura. Desde a Semana de Arte Moderna de 1922 que
vrios intelectuais desse movimento se constituram em grupos que privilegiavam de alguma
forma a questo da nacionalidade. Como nos mostra Pcaut (1990, p.27):
O Modernismo mostrou ainda que o plano cultural e o poltico so
indissociveis: transformar uma nao latente em nao-sujeito
supe um empreendimento em ambos os nveis. Raros foram os
participantes da Semana de Arte Moderna que no se alinharam,
logo depois, como militantes no terreno do nacionalismo: seja o
nacionalismo conservador ou o nacionalismo progressista,
nacionalismo patritico ou nacionalismo esclarecido.
Poltica do SPHAN e o regime autoritrio

Aps esta conceituao do pensamento autoritrio e o conceito de nao, voltemos
agora para a relao entre a poltica do SPHAN e alguns conceitos que norteavam o Estado
Novo de Vargas. Como j foi colocado anteriormente, o SPHAN foi organizado em torno de
alguns intelectuais oriundos do movimento modernista que se articularam na estrutura do
873
Ministrio da Educao e Sade para que fosse criado um rgo voltado para a proteo do
chamado patrimnio nacional.
A figura central nesse processo foi o do advogado e escritor Rodrigo Melo Franco de
Andrade o qual foi Diretor do SPHAN at sua morte. Essa longa permanncia, tida por conta de
suas qualidades como gestor e aglutinador tambm pode ser relacionada com o conceito de
organicidade presente no autoritarismo, assim como tambm no personalismo de um chefe
com qualidades diferenciadas dessa mesma ideologia.
Para os pensadores autoritrios, o poder deveria ser exercido por um chefe que
simbolizaria todas as virtudes e premissas necessrias para dirigir o Estado, aquele que
entenderia os desejos das massas e os atenderia desde que atendessem ao interesse nacional.
Este seria o Csar, figura carismtica que dotada de qualidades excepcionais dirigiria os rumos
da nao. Como nos aponta Gomes (2005, p. 119):
Elites e massas finalmente reunidas numa comunicao direta e

afetiva, sem intermedirios. Desse fato advinha a capacidade
incomparvel de Getlio de se comunicar com todo o povo, que via
nele o chefe-guia e o amigo-pai, que vibrava no mesmo compasso de
sua famlia. bom ressaltar que uma das imagens mais frequentes a
que os discursos estado-novistas recorriam para caracterizar o
processo de construo do Estado Nacional era o da formao de
uma grande famlia.
Este aspecto do chefe da nao deveria ser estendido organizao do servio pblico
em que o chefe da repartio seria o condutor do servio burocrtico e ele deveria ser o
centro das decises Campos (1938). Neste sentido a organizao do SPHAN em torno de um
chefe que perduraria por dcadas no seu comando estavam imbudos deste pensamento
autoritrio.
estrutura
administrativa
do
SPHAN
dependia
em
suas
decises
fundamentalmente da figura do diretor, que era ao mesmo tempo gestor e articulador poltico
dentro do regime. Como nos mostra Fonseca (2009, p. 109):
Os critrios adotados pelo Sphan eram sustentados no tanto por
estudos e pesquisas, pouco acessveis opinio pblica, mas pela
autoridade dos agentes e da instituio que respondia pelos
874
tombamentos. A defesa dessa autoridade- intelectual e moral era

preocupao constante de Rodrigo Melo Franco de Andrade, que,
nas suas inmeras entrevistas e manifestaes pblicas, no deixava
crticas ou contestaes ao Sphan sem resposta.
Ou seja, o prestgio intelectual e moral, condies subjetivas e de autoafirmao, eram

as condicionantes para que uma instituio pblica obtivesse reconhecimento de suas aes.
Especialmente no caso do SPHAN, que lidava com um campo terico como o do patrimnio
cultural, isto era evidenciado. Alis, a definio do prprio termo, patrimnio cultural,
suscitava uma srie de inferncias que no eram to claras como outras do campo das cincias
humanas, o que em parte viria a ser suprido pela ao dos intelectuais gestores do SPHAN.
A materializao do patrimnio cultural era um ato intelectual, de conceituao
histrica e arquitetnica de determinado bem privado ou pblico que se revestia de um ato
normativo atravs do decreto-lei 25/37 que o elegia em patrimnio nacional, adquirindo um
valor simblico perante o Estado e a sociedade. Esta concepo intelectual que dava incio a
esse processo estava alicerada no papel que os prprios intelectuais se atribuam dentro da
sociedade, ou melhor, como formadores da sociedade. Como nos mostra Pcaut (1990, p.38):
Por se tratar, principalmente de cultura, a iniciativa lhes cabia. Esta
supunha que se recolhessem os fragmentos esparsos da cultura
popular, para dela fazer a base de uma cultura brasileira. Isto vale
para todos os domnios: tanto para a literatura, que deveria ecoar os
diversos estilos e costumes, como tambm para as artes plsticas e a
msica.
As igrejas, os casarios mineiros, a arte jesutica, aquilo que estava ligado, segundo a
concepo dos intelectuais do SPHAN, tudo era patrimnio nacional, pois estava ligado s
razes constituintes da nao brasileira e determinantes que fossem preservadas para que a
sociedade no perdesse o vnculo com o passado comum e ao mesmo tempo fosse servir de
base ao fortalecimento da nacionalidade e a afirmao do Brasil como nao independente e
desenvolvida.
O regime autoritrio instaurado atravs do golpe de estado de 1937 teve uma poltica
de cooptao desses intelectuais que pensavam a nacionalidade os quais viram a oportunidade
de desenvolverem suas ideias de despertar a sociedade para sua verdadeira identidade
875
brasileira que acreditavam estar inserida no folclore, nas tradies populares e na arquitetura.
Ainda nos aponta Pcaut (1990, p. 72):
O Estado lhes reconhecia a vocao para se associarem, como elite

dirigente, afirmao da nao atravs de sua indispensvel
contribuio cultura poltica nacional. O estado e os intelectuais,
compartilhando o desdm pela representatividade democrtica e a
nostalgia por uma administrao do social que tomasse o lugar da
poltica, foram levados a agir como scios a servio da identidade
nacional.
O SPHAN possibilitou que fosse montada uma estrutura governamental que

transformou um conceito terico do patrimnio cultural em poltica estatal com efetividade
prtica, atravs do instituto do tombamento inscrito no decreto-lei 25/37. Esta norma legal
possibilitou a interveno dos intelectuais na propriedade privada e na legitimao de uma
memria histrica que atravs dos monumentos se perpetuaria na sociedade. Esta interveno
no poderia ter sido realizada, com o alcance que obteve, sem a fora do regime autoritrio.
Como observa Chuva (2009, p. 114):
Nesse sentido, a criao do Sphan foi parte integrante desse

contexto. A institucionalizao das aes de proteo do patrimnio
histrico e artstico nacional, portanto, deve ser compreendida no
isoladamente, como obra de ilustres intelectuais, mas em relao a
outras instituies igualmente criadas para exercer o controle
centralizado sobre o espao e as pessoas um territrio e seus
habitantes, integrantes de um Estado que se pretendia nacional - ,
todas elas marcadas pelo nacionalismo (Faria, 1995, p. 35).
Na medida em que o esforo do regime era estabelecer uma unidade nacional, o SPHAN
vinha a contribuir com a constituio de um patrimnio nacional que teve uma abrangncia
significativa na percepo da sociedade de uma histria que se queria consolidar, de matriz
lusitana e indgena. Esse patrimnio nacional na forma de monumentos associados ao
cotidiano das pessoas e ressignificados pelo Estado sero de valor pedaggico inestimvel para
o regime consolidar sua viso. Ou seja, ao mesmo tempo em que os intelectuais colocam sua
876
concepo de patrimnio nacional, o regime institucionalizava e ampliava essa concepo,

atravs do tombamento e preservao desses monumentos. Conforme Chuva (2009, p. 143):
Conforme se buscou tratar anteriormente, as redes de relaes tecidas entre agentes e
agncias de poder na constituio das aes de preservao cultural no Brasil, nas dcadas de
1930 e 1940, foram de tal forma eficientes que legitimaram um determinado grupo no
controle da agncia do Estado criada para esse fim o Sphan e suas representaes acerca
do patrimnio histrico e artstico nacional.
Consideraes Finais
O conceito de preservao do chamado patrimnio cultural teve sua origem na Europa
em fins do sculo XVIII, no contexto da Revoluo Francesa, em que se entendeu que alguns
bens como igrejas, palcios e outras construes do Antigo Regime deveriam ser preservados
como forma pedaggica para a construo da nao. Durante o sculo XIX foram organizados
os rgos de preservao desse patrimnio sob a tutela do Estado e organizado um campo de
estudo para subsidiar a justificativa para essa preservao, notadamente baseada no conceito
de nacionalidade.
No Brasil, somente a partir do incio do sculo XX teremos discusses sobre a
preservao de bens imveis que constituiriam um patrimnio nacional, inicialmente voltado
para a regio das Minas Gerais com as suas cidades de arquitetura barroca. Aps a Semana de
Arte Moderna de 1922 haver viagens de estudo a essa regio e a partir de ento a mesma
elegida como representativa da verdadeira arquitetura brasileira e origem da identidade
nacional.
Dentro do grupo modernista, as figuras de Mrio de Andrade e Rodrigo de Melo Franco
de Andrade se preocuparo em conceituar o patrimnio cultural brasileiro e as formas de
preserv-lo, tendo sido formulada uma proposta de criao de um rgo estatal que aps a
instaurao do regime do Estado Novo ser organizado, ainda em 1937, dentro da estrutura do
Ministrio da Educao e Sade.
Tendo como diretor o advogado e escritor Rodrigo Melo Franco de Andrade e a
colaborao de vrios integrantes do movimento modernista como Mrio de Andrade, Carlos
Drummond de Andrade, Lcio Costa e outros, o SPHAN ter como esteio o decreto-lei 25/1937
que instituir a chamada lei do tombamento, que servir de instrumento legal para a poltica
877
de preservao do chamado patrimnio cultural nacional. Esse patrimnio cultural vai ser
concebido como uma expresso da nacionalidade brasileira materializado em construes que
tinham o estilo barroco em sua composio em uma concepo de histria que ligava o povo
brasileiro a matriz lusitana e indgena, mas em se tratando de legado material, a contribuio
lusitana foi a mais privilegiada.
Pode-se observar que o conceito de nacionalidade foi utilizado pelo pensamento
autoritrio para definir um dos aspectos do Estado centralizado e que ao mesmo tempo serviu
para que muitos intelectuais modernistas que j vinham aplicando esse conceito em suas
anlises da identidade brasileira se identificaram com o Estado autoritrio como ferramenta
para implantar sua viso de sociedade. Tambm foi destacado que o SPHAN foi o responsvel
por determinar o conceito de patrimnio cultural nacional e vincul-lo a uma determinada
estrutura altamente hierarquizada e tcnica.
CAMPOS, Francisco. O Estado nacional. Rio de Janeiro: D.N.P., 1938.
CHUVA, Mrcia Regina Romeiro. Os arquitetos da memria: sociognese das prticas de
preservao do patrimnio cultural no Brasil (anos 1930-1940). Rio de Janeiro: Editora UFRJ,
2009.
FONSECA, Maria Ceclia Londres. O Patrimnio em processo: trajetria da poltica federal de
preservao no Brasil. 3. Ed. Ver. ampl. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2008.
GOMES, ngela de Castro. Autoritarismo e corporativismo no Brasil: o legado de Vargas.
Revista USP. So Paulo, n. 65, p. 105-119, maro/maio 2005.
LAMOUNIER, Bolvar. Formao de um pensamento poltico autoritrio na Primeira Repblica
uma interpretao. In: Fausto, Boris (org). Histria Geral da Civilizao Brasileira. T. III O
Brasil Republicano, v.2 cap. 10. 3. Ed. So Paulo: Difel, 1985.
PARANHOS, Adalberto. O coro da unanimidade nacional: o culto ao Estado Novo. Revista de
Sociologia e Poltica. n. 9, 1997. P. 25-45.
PCAUT, Daniel. Os intelectuais e a poltica no Brasil: entre o povo e a nao. trad. Maria Jlia
Goldwasser. So Paulo: Editora tica, 1990.
878
EDUCAO PATRIMONIAL: AES EDUCATIVAS NA ESCOLA DE ENSINO

FUNDAMENTAL LEOPOLDINA VERAS DA SILVEIRA EM CAPO DA CANOAS/RS
PATRIMONIAL EDUCATION: EDUCATIONAL ACTIONS IN ELEMENTARY SCHOOL
LEOPOLDINA VERAS DA SILVEIRA IN CAPO DA CANOA - RS
Doutorando pela Pontifcia Universidade Catlica PUCRS
penamatos@yahoo.com.br
Mestre pela Pontifcia Universidade Catlica PUCRS
filipi.pompeu@gmail.com
Resumo: O presente artigo apresenta as aes educativas na escola de Ensino Fundamental
Leopoldina Veras da Silveira, no municpio de Capo da Canoa/RS. A dinmica realizada com os
discentes das turmas de 6 Ano. O trabalho apresentado est inserido nas prerrogativas dos
impactos ambientais e obras de engenharia solicitadas pela legislao vigente e pelos rgos
de proteo patrimonial. As atividades de Educao Patrimonial complementam a pesquisa
arqueolgica, ao fornecer uma perspectiva do estudo do patrimnio arqueolgico no mbito
escolar. E possibilita aos alunos e professores o conhecimento dos bens culturais regionais, ao
olhar para seu territrio e perceber que pessoas habitaram aquele mesmo espao, porm em
tempos distintos, deixando sob o relevo suas marcas culturais.
Palavras-Chaves: Educao Patrimonial, Arqueologia, Cultural.
Abstract: This article presents the educational activities in elementary school Leopoldina Veras
da Silveira, in the municipality of Capo da Canoa/RS. The exercise conducted with the
students of the class of 6 year. The work presented is inserted into the prerogatives of
environmental impacts and engineering works required by law and by asset protection
agencies. The Heritage Education activities complement the archaeological research, to
provide a perspective of the study of the archaeological heritage in schools. And enables
students and teachers the knowledge of regional cultural goods, looking at their territory and
realize that people that inhabited the same space, but at different times, leaving in relief their
cultural marks.
Keywords: Heritage Education, Archaelogy, Cultural.
A pesquisa e o trabalho arqueolgico devem apresentar a contextualizao da rea
abrangida pelo empreendimento, avaliando o seu patrimnio histrico, arqueolgico, material
e imaterial. No diagnstico torna-se necessrio que o pesquisador estabelea um dilogo com
o grupo escolar e a comunidade local. Apresentando informaes relevantes sobre o lugar em
879
seus vrios momentos temporais. E justamente nesse quadro que as aes educativas
colaboram no dilogo do passado com o presente.
O artigo 26 da LDB 372 prope que os currculos do ensino fundamental e mdio devem
ter uma base nacional comum, a ser complementada, em cada sistema de ensino e
estabelecimento escolar, por uma parte diversificada, exigida pelas caractersticas regionais e
locais da sociedade, da cultura, da economia e da clientela.
Um dos fundamentos expostos nas Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao
Bsica Parecer CNE/CEB 7/2010 373 a possibilidade do espao escolar se tornar um
laboratrio para o exerccio pleno da cidadania, visando a construo das habilidades
necessrias vida cidad. A transposio deste princpio para a dinmica curricular exige da
escola a articulao e a sequenciao de atividades que ultrapassem os limites conceituais das
disciplinas. Segundo este documento:
Compreender e realizar a educao, entendida como um direito
individual humano e coletivo, implica considerar o seu poder de
habilitar para o exerccio de outros direitos, isto e, para potencializar
o ser humano como cidado pleno, de tal modo que este se torne
apto para viver e conviver em determinado ambiente, em sua
dimenso planetria.
A educao , pois, processo e pratica que se concretizam nas
relaes sociais que transcendem o espao e o tempo escolares,
tendo em vista os diferentes sujeitos que a demandam. Educao
consiste, portanto, no processo de socializao da cultura da vida, no
qual se constroem, se mantm e se transformam saberes,
conhecimentos e valores (Parecer CNE/CEB 7/2010).
No Plano de Estudos das Escolas, o dispositivo da transversalidade, como eixo

articulador de aes e temticas que atendam as demandas sociais, materializa a necessidade
de atualizao e autorregularo da proposta curricular dos colgios. A prescrio de contedos
no Plano de Estudos, no limite das reas de conhecimento, no comporta em si a
complexidade do mundo que precisa ser traduzida nas propostas curriculares. A educao
precisa dialogar com o mundo contemporneo, realizando uma escuta atenta das suas
372
Lei Federal n. 9.394, de 20 de dezembro de 1996 Estabelece as Diretrizes e Bases da Educao

Nacional.
373
Parecer Normativo emitido pela Cmara de Educao Bsica do Conselho Nacional de Educao em 7
de abril de 2010 e publicado no Dirio Oficial da Unio em 9 de julho de 2010.
880
demandas e traduzindo estas percepes em aes pedaggicas que qualifiquem as

aprendizagens dos educandos.
O que se discute hoje na elaborao das matrizes curriculares o quanto a escola
precisa desenvolver nos educandos as habilidades necessrias para a vida cidad e, de forma
mais clara, uma vida de qualidade no mundo contemporneo. O nmero de temticas
grande, e no processo de construo do discurso pedaggico, a escola define politicamente
seu espectro de ao. Nenhuma escolha neutra, mas fruto do dilogo, da conscincia e da
responsabilidade da escola na operacionalizao de um currculo, que um percurso
formativo. O que no pode acontecer a escola, em nome de uma manuteno de contedos
tradicionais, muitas vezes completamente desconectados das vivncias contemporneas,
fechar os olhos para a experincia de vida dos sujeitos da educao. Nesse sentido, o percurso
formativo proposto por uma proposta curricular a resposta que a escola d s expectativas
que a comunidade nela espera.
A Arqueologia Pblica, atenta s demandas da comunidade, insere-se na
transversalidade dos contedos propostos nas salas de aula, rompendo o uso exclusividade
disciplinar e ousando dialogar com temas das mais diferentes cincias.
As aes educativas no mbito escolar, tem incio no pas a partir dos anos 1980 nos
trabalhos efetuados por Maria de Lourdes Parreiras Horta, vinculada ao Museu Imperial do Rio
de Janeiro.
A Educao Patrimonial pode ser desenvolvida em salas de aulas, assim como, nos
passeios, centros de lazer, passeios tursticos e museus. A atividade busca envolver a rede
escolar, as famlias, as organizaes locais, autoridades governamentais e empresas.
As aes de Educao Patrimoniais tornaram-se mais intensas a partir de 1997,
especialmente em lugares de reas tombadas como patrimnio nacional pelo Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN), com finalidade de envolver as comunidades
locais na conservao do patrimnio.
O trabalho educacional pontuado no Patrimnio Cultural consiste em trocas de
saberes entre o indivduo e o coletivo. Envolve, conforme Horta (1999), um trabalho
sistemtico e permanente de explorao direta dos objetos e das expresses culturais, em
uma condio em que se possa question-los e explor-los em todos os aspectos, para ento
traduzi-los em conceitos e conhecimentos com apoio de livros e textos. Assim, a autora
segue, que se trata de um processo ativo de conhecimento que favorece no s a apropriao
881
e valorizao dos bens cultuais herdados, como seu usufruto e a gerao de novos
conhecimentos a respeitos deles. E por fim, a autora complementa, que o princpio bsico da
educao patrimonial exatamente essa experincia direta com os bens e fenmenos
culturais, de modo a compreend-los e valoriz-los em um processo contnuo de descoberta.
Na ao pedaggica, conforme os autores Silva, Tulux e Le Bourlegat (2011, p. 21) so
utilizados lugares e suportes de memrias, tais como: museus, monumentos histricos,
arquivos, bibliotecas, stios histricos, vestgios arqueolgicos, entre outros, a fim de
desenvolver a sensibilidade e a conscincia sobre a importncia da conservao desses bens
culturais. Para tanto os autores esclarecem que a sensibilizao,
consiste em um exerccio de interao com os bens patrimoniais, ou
mesmo com os vestgios que possam por ele ser tocados e/ou
percebidos. A observao e a manipulao de vestgios da cultura
material promovem o conhecimento, a apropriao e a valorizao
da herana cultural. Vista assim, a educao patrimonial acaba se
tornando o ponto de convergncia entre preservao, conservao e
valorizao cultural. Por meio da ao educativa promovem-se
modificaes no relacionamento com os bens culturais,
especialmente quando se consegue lhes atribuir a devida importncia
no processo sociocultural e ambiental no qual se est inserido.
Sendo assim, a insero da Educao Patrimonial como transversalidade

(interdisciplinaridade) na escola e na comunidade representa uma iniciativa significativa no
desenvolvimento da identidade e da memria. A volatilidade dos dias atuais, em que os
sentidos so perdidos, os significados so mutveis e as identidades hbridas, a educao
representa um dispositivo fundamental para a disseminao e solidificao dos valores
necessrios a constituio de uma vida em sociedade. Freire (1996), chama ateno que a
importncia em se trabalhar a identidade cultural na educao, lembrando que uma das
tarefas mais importantes da prtica educativa-crtica propiciar as condies para os
aprendizes poderem se assumir como ser social e histrico. Esses valores, no entanto,
dependem do desenvolvimento da autoestima, do conhecimento de si e do sentimento de
pertencimento a uma comunidade, onde as referncias culturais fazem parte desta
construo.
A funo principal da Educao Patrimonial atrelada a Pesquisa da Arqueologia de
Contrato de possibilitar aes que desenvolvam o reconhecimento da cultura que est ligada
882
ao Patrimnio Arqueolgico da regio. De certa forma, o que se prope com a incluso da

Educao Patrimonial em um projeto de Licenciamento Ambiental a Memorial Temporal
(ocupao do espao em outros tempos por outros indivduos), ou seja, desenvolver as aes
necessrias para que o sujeito reconhecer, interprete e valorize os signos manifestados de
determinada cultura seja ela, material ou imaterial. No se pode querer que uma comunidade
valorize seu patrimnio cultural se no forem construdas as habilidades necessrias para o
reconhecimento e compreenso desses elementos.
De acordo com as snteses apresentadas no I Frum Nacional do Patrimnio Cultural, a
Educao Patrimonial tem como objetivos:
Construir novas possibilidades de percepo e de atribuio de sentido ao bem
cultural.
Promover a autoestima da comunidade possibilitando a (re) significao e a relao
positiva com a cidade e com o patrimnio.
Valorizar formas compartilhadas de agir que permitam a construo de um sentimento
de pertena das pessoas com o lugar.
A Educao Patrimonial exige o implemento de aes pedaggicas como visitas
assistidas, expedies patrimoniais, contao de histrias, blogs, crculos de literatura e arte,
dentre outras, articulando aes na educao formal, informal e no-formal. Na verdade,
nenhuma dessas aes estranha s prticas pedaggicas j desenvolvidas. O que se prope
com a transversalidade o incremento de relaes de sentido mais claras aos educandos.
Assim, contedos e prticas que antes eram desenvolvidos na programao, seja ela na escola
ou dentro da comunidade isoladamente ou sem referncia no mundo vivido, ganham
significados e ecos nas vivncias cotidianas dos sujeitos.
O campo de aes e conhecimentos da Educao Patrimonial refere-se a qualquer
evidncia material ou imaterial, manifestaes da cultura, seja um objeto ou conjunto de bens,
um monumento, um stio histrico ou arqueolgico, uma paisagem natural, um parque ou
uma rea de proteo ambiental, um centro histrico urbano ou uma comunidade da rea
rural, uma manifestao popular de carter folclrico ou ritual, um processo de produo
industrial ou artesanal, tecnologias e saberes populares, e qualquer outra expresso resultante
da relao entre os indivduos e seu meio ambiente. Ainda constituem o patrimnio vivo:
883
artesanatos, maneiras de pescar, caar, plantar, cultivar e colher, de utilizar plantas como
alimentos e remdios, de construir moradias e fabricar objetos de uso, a culinria, as danas e
msicas, os modos de vestir e de falar, os rituais e festas religiosas e populares, as relaes
sociais e familiares, as canes, as histrias e lendas contadas de gerao a gerao. Tudo isso,
so elementos que j aparecem, de uma forma ou outra, na programao curricular da escola,
nas reas de Arte, Histria, Lngua Portuguesa, Educao Religiosa, Matemtica, Fsica e
Qumica e mesmo em Cincias e Geografia, quando se trata de valorizao do patrimnio
natural. No se trata do acrscimo de contedo, mas sim da ressignificao desses, de forma a
constituir um sentido mais amplo e uma relao de pertencimento.
Os autores Silva, Tulux e Le Bourlegat (2011, p. 21), relatam que no Campo Simblico,
na Identidade Territorial e no Desenvolvimento Local, o patrimnio passa a ser usufrudo pela
comunidade quando visto como um bem coletivo, ao conhece-los e reconhece-lo como algo
herdado e que tambm deve ser deixado de herana para as novas geraes, esse legado se
constitui em riqueza cultural, memria e identidade coletiva quando serve de referncia para
se distinguir de outras culturas e territrios. E os autores complementam, que o conjunto de
representaes culturais, que nasce da sensibilidade e da busca de significaes de um grupo
social ou coletividade no cotidiano vivido, constitui seu campo simblico.
A representao geossimblica do conjunto de signos e valores
carregados de afetividade e significaes de uma coletividade
atrelada a um territrio. Os geossmbolos vo alm da cultura, pois
dizem respeito concepo que essa coletividade enraizada em seu
territrio faz do mundo e de seus prprios destinos, numa realidade
muito mais sonhada do que vivida. A dimenso torna-se
geossimblica e d coeso a um grupo social, a uma coletividade, ou
a um povo e que conforma uma etnia, ou seja, agrupamentos de
pessoas que se identifiquem atravs de suas simbologias; costumes,
falas, rituais, etc. Nesse espao de comunho se revela a identidade
de um grupo, assim definindo quem de dentro ou de fora e
surgindo a conservao cultural (BONNEMAISON apud SILVA, TULUX,
LE BOURLEGAT, 2011, p. 22).
Para Silva, Tulux e Le Bourlegat (2011, p. 22), o territrio se constri como sistema e
como smbolo, e a territorialidade revela a relao que uma coletividade tem com seu
territrio, mas essa no a nica fora que constitui coeso social, atrelado ao lugar esto os
costumes que o povo traz ao ocupar determinada regio, e assim, na conjuno espao e
884
memria, h o desenvolvimento da cultura. Portanto o desenvolvimento patrimonial local

consiste na unio cultural com a regio e vice-versa, perante o tempo.
A ao educativa se deu no grupo escolar Escola Municipal de Ensino Fundamental
Leopoldina Veras da Silveira, localizada na Rua Cesar da Silva Bitencourt, 927, Bairro Zona
Nova, Capo da Canoa/RS, com duas turmas de 5 e de 6 Ano. As duas turmas de 5 Ano
contaram com 53 alunos e com a participao das Professoras de Histria e Geografia Sra.
Edna e Valria. Nos 6 Anos, contaram com 48 discentes e os regentes de turmas Professora
de Histria Sra. Ana Cristina e o Professor de Matemtica Sr. Renato. Ambos os encontros
foram no turno da manh. Como se tratada de duas turmas, iniciou-se atividade as 8:30 h s
10 h e posteriormente das 10:30 a 11:45 h, aproximadamente 1h:30min de atividade.
Contemplou-se as especificidades da pesquisa arqueolgica, fornecendo uma viso abrangente
da arqueologia regional para envolve-los na preservao e no estudo do patrimnio
arqueolgico, os recursos utilizados foram impressos, audiovisuais e dinmicas com colagem
de cermica industrializada (potes de barro).
A proposta, iniciou-se com uma conversa sobre os antigos habitantes do lugar hoje
conhecido como municpio de Capo da Canoa/RS e a regio do Litoral Norte/RS.
Questionando: o que os alunos conheciam dos Povos Indgenas? Assim como, suas formas de
vivncia, maneiras de pescar, caar, plantar, cultivar e colher, de que plantas utilizavam como
alimentos e remdios, modos de se abrigar das intempries, fabricar objetos de uso, da
culinria, das danas e msicas, dos modos de vestir-se e de falar, os rituais e festas religiosas
e populares, das relaes sociais e familiares, entre as histrias e lendas, e por fim, o seu
legado material e imaterial. Essa atividade de trocas de saberes, procurou-se pontuar o
patrimnio cultural atravs dos estilos, formas, funes, caractersticas, tipologias e pocas
diferentes que por vezes so eleitos por uma comunidade ou por agentes detentores de
poder. E como essas relaes estabelecidas em outros presentes, agora considerado passado,
podem e ainda influenciam as relaes dos indivduos e as comunidades do atual presente.
Durante as atividades, implementamos um momento de reflexo com o uso do livro
Uma aventura arqueolgica no Museu dos autores Cristine Mallmann Vicroski e Fabrcio J.
Nazzari Vicroski, da editoria Veon Livraria e Editora, 2012. A obra inicia com a descoberta de
uma pea no quintal da residncia dos donos da cachorra Dara, o co da casa e das crianas, a
av incita que os netos levem o objeto at o museu da cidade para ser analisado. Em outro
momento a pesquisadora do Museu conta a histria da pea e de seus confeccionadores
885
(trata-se de um recipiente indgena). A pesquisadora do almanaque, explica como se deu a

entrada dos primeiros seres humanos na regio do Rio Grande do Sul e suas diferentes
culturas. Explana tambm, o trabalho dos arquelogos e historiadores para reconstituir o
modo de vida desses grupos humanos. Nas ltimas pginas h atividades como passatempos:
desenhe o rosto da Dara (cachorra da histria), caa-palavras, jogo dos 7 erros, vamos ajudar a
Dara a encontrar os objetos, para colorir e na ltima pgina as respostas das atividades.
A funo principal da Educao Patrimonial na escola possibilitar o conhecimento, o
acesso informao e bens, fruio dos bens culturais, para que a sociedade possa
reconhecer a importncia de sua cultura e valorizar a educao. Esta educao possibilita a
uma comunidade escolher no presente, o que quer preservar do passado, ao buscar na cultura
imaterial e material, tal como, os monumentos edificados, os objetos, os signos, as tradies,
assim como, os lugares que desejam preservar, sem que haja a interveno do Estado
elegendo o que e como preservar
O contedo proposto, dessa dinmica seguiu as orientaes das Portarias do IPHAN:
O que patrimnio?
A importncia do patrimnio cultural brasileiro.
As especificidades do patrimnio arqueolgico regional.
Objetivos da arqueologia, enquanto cincia.
A preservao do patrimnio, a partir das normas legais: legislao ambiental e
legislao especfica.
A corresponsabilidade pela preservao do patrimnio nacional.
A resposta da atividade ldica foi extremamente positiva, no importando a idade,
todos se viro em algum momento formulando questes sobre arqueologia, patrimnio,
memria e, principalmente, como se fazer representar nos locais de memria, ou seja, nos
museus, o que compor nos acervos.
Na atividade seguinte, os alunos vivenciaram uma prtica simulada de arqueologia,
atravs da Arqueologia Experimental, os alunos tiveram oportunidade de efetuar a Colagem de
Fragmentos de Cermica, seguindo uma srie de encaixes para recompor a imitao da panela
indgena. Os materiais e instrumentos utilizados para proposta foram adquiridos em armazns
de construo e floricultura. Para tanto, passamos slides em projetor, alm de esclarecer sobre
886
a modelagem de artefatos em argila, alm dos processos de confeco da panela e suas

dinmicas individuais e coletivas dentro de uma comunidade indgena, conforme o livro
Cermica Indgena Brasileira em Suma Etnolgica Brasileira, de Tnia Andrade Lima.
A execuo de artefatos em argila um aspecto presente na maioria
das comunidades indgenas brasileiras, sendo uma atividade
essencialmente feminina com exceo para os grupos Yanommi,
Waharibo e os Yekuana. Entre alguns outros grupos a produo
realizada com a participao masculina em algumas etapas. Segundo
Lima (1987, p. 174) nos povos Waur os homens participam da coleta
e do transporte da argila, esse um aspecto novo devido ao aumento
da produo. Entre os Jruna tanto o homem quanto mulher
conhecem a tecnologia, mas os homens s participam do processo de
modelagem. J entre os Tapirap, os homens produzem cachimbos
enquanto que as mulheres fabricam panelas. De maneira geral o
processo de manufatura da cermica entre os povos indgenas
obedece, em linhas gerais, a uma mesma sequncia operacional, com
pequenas variaes de carter local que so, na maior parte das
vezes, de carter simblico. A tcnica utilizada pela maioria dos
grupos indgenas a do acordelado: superposio de rolos de argila a
partir de uma base, em forma de anis ou espirais. Como exceo,
registra-se o grupo Tapirap, que modelam diretamente suas peas
em uma massa de barro - nos demais grupos essa tcnica destinada
somente para peas pequenas.
Lima (1987), expe o processo operacional que versa sobre a obteno da argila, que
se d na retirada das margens ou leitos de rios ou crregos. Para coleta normalmente
aproveita-se o perodo das secas, quando as guas dos rios se encontram baixas, sendo muito
comum a participao dos homens nesta tarefa, em funo do grande esforo necessrio.
Para tanto, informamos aos alunos que os objetos arqueolgicos quando so
recuperados, segue determinadas etapas de interveno: limpeza, marcao, consolidao,
colagem, preenchimento de lacunas e reintegrao pictrica, conservao e restauro e por fim,
so submetidos a anlises que traduzem a qual cultura a fabricou. Ressaltamos, conforme Lima
(1986), que a
cermica arqueolgica um vestgio tecnolgico que conta com os
diferentes aspectos culturais para sua fabricao, alm de
conhecimentos tcnicos para fabricar o vasilhame de argila. Sendo
assim, em seu corpo h os diferentes tipos de caractersticas, as
variaes de composio, de execuo, de pastas utilizadas e
887
tambm figura a espacialidade e a temporalidade ligados a uma

determinada cultura.
Assim como, que os objetos arqueolgicos muitas vezes, quase em sua maioria, se
encontram com grandes desgastes e quebrados, com falta de peas e que tambm por vezes,
no possvel a reconstituio parcial ou total dos achados arqueolgicos. Os vasilhames
cermicos arqueolgicos apresentam-se na sua maioria muito fragmentados, faltando partes
essenciais para a reconstituio da forma dos objetos. Tambm que em alguns casos, esses
vestgios identificam traos do processo de manufatura da cermica, como a queima,
amassamento da argila, tcnicas de manufaturas e sinais de descarte aps o abandono dos
objetos. Comprovado o encaixe, faz-se o mapeamento dos fragmentos com giz, fita crepe, com
a finalidade de auxiliar a montagem da pea (LIMA, 1987).
E tambm enfatizamos que cada pea (panela ou fragmento) suscita problemas
prprios e exige da parte do tcnico a definio de um programa de interveno que lhe seja
adequado. Esta definio do programa tem por base um diagnstico prvio, a partir do qual se
definem as etapas de interveno, que variam consoante as patologias e as caractersticas que
apresentam.
O kit disposto aos alunos foram: 8 a 9 fragmentos de cermica industrializada,
pintados do lado exterior, com desenhos e cores diversas, cada grupo de fragmentos pertencia
a 8 vasos diferentes que foram misturados e colocados em sacos plsticos distintos; cola tenaz
branca; palito de picol; 5 folhas de papel toalha; um fichrio de anotaes, para preencher os
dados dos nomes dos componentes do grupo, qual tipologia do material que estavam
manipulando, cor do material, quantidade de fragmentos, opo de avaliao da dinmica e
espao para observaes diversas.
A metodologia utilizada para essa atividade, os alunos de cada turma foram divididos
em grupos. E cada grupo recebeu um kit com material pertinente a tarefa. Logo depois, os
grupos deveriam tentar remontar a panela simulada, caso no conseguissem com os
fragmentos dados no incio, eles deveriam trocar com os outros grupos, at encontrarem as
peas que se encaixavam, observando-se as seguintes caractersticas: formato, espessura,
colorao da superfcie das peas, assim como as fraturas iriam indicar quais fragmentos
colariam com seu par, e posteriormente, deveriam passar cola em ambos os lados dos
fragmentos e pressionar as partes at atingir o ponto de fuso, entre 30 a 45 segundos e assim
888
por diante, at a montagem integral do item.. Assim aos poucos, foram montando o quebracabeas da panela simulada.
O oficineiro questionava durante a dinmica, quais caractersticas os fizeram encontrar
os fragmentos corretos (que se moldavam) para montar a panela simulada. Se existia
especificidades em cada panela? Se poderiam haver trocas entre os grupos indgenas? Quais
eram as relaes entre a pintura e a confeco da panela com o indivduo que confeccionava?
Existiriam os signos (smbolos) do indivduo e do grupo na pea?
As dicas importantes para que a dinmica se torne prazerosa e que garanta um
procedimento seguro:
Consultar previamente os regentes de aula sobre a matria

dada anteriormente e o que eles gostariam que fossem abordados
durante a oficina, exemplo: memria, relaes de poder, escrita,
entre outros;
Verificar a quantidade de fragmentos separando-os por

igualdade numrica para atender aos grupos;
Organizar a equipe de cada grupo, distribuindo as tarefas, ao

menos indagando quem far o que ou se haver revezamento para as
diligencias;
Efetuar cobertura sobre as mesas com guardanapos;
Informar aos alunos que devem ajustar a montagem das peas,

verificando se encaixam, antes de passar cola. E que devem passar
cola em ambos os lados dos fragmentos que se encaixam. Que
devem segurar firme pressionando as peas uma contra a outra,
contando entre 30 a 60 segundos. Posteriormente devem deixar as
peas coladas repousando-as durante alguns minutos, e que passem
para colagem de outros fragmentos;
Preencher a Ficha de Avaliao, procurando analisar a forma,

cor, aspectos dimensionais, espessura, profundidade, smbolos
desenhados e se houve falta de peas;
No final da atividade a limpeza da sala de aula dever ser

efetuada pelos alunos;
Anotar as informaes, especialmente as no previstas em

fichas de avaliao.
A proposta apresentada constituiu sobre um planejamento prvio, cujo objetivo geral
foi envolver a populao local para que possam identificar-se como comunidade,
promovendo seu reconhecimento, resgate, apreenso e valorizao. A Educao Patrimonial
ao ser priorizada no ambiente escolar do ensino fundamental, nos 4, 5 e 6 anos, entre
idades de 10 a 14 anos, tm como inteno ser um mtodo de motivao patrimonial na
889
prtica escolar. Quando so propostas aes pedaggicas que envolvam as disciplinas de

histria, geografia, biologia, cincias, artes, entre outras, de forma que tenham como dinmica
a interdisciplinaridade, promove um processo ativo de conhecimento crtico, de modo a
facilitar a apropriao e valorizao da herana cultural no contexto histrico e arqueolgico
das comunidades escolares.
O exerccio da ao educativa teve como um dos princpios bsicos a experincia direta
com uma simulao de prtica laboratorial (montagem e anlise) dos bens e os fenmenos
culturais dos stios arqueolgicos. Como desdobramento dessa ao, verificou-se o reforo dos
conhecimentos cientficos, assim como, ao incentivar novas criatividades a partir da
manipulao dos artefatos reais, que foram disponibilizados aos alunos, como tambm os
simulados. Buscou-se, ainda como um dos procedimentos, desenvolver a teoria e a prtica do
conhecimento arqueolgico. Por fim, o contato com uma atividade ldica, deixa como
concluso para as turmas envolvidas que a cincia constantemente construda, e que no
necessita de laboratrios ou mquinas poderosas, apenas necessita de curiosidade, e essa
comea pelas questes que devem ser feitas ao mundo. Comea com o porqu?
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893
CARTA ARQUEOLGICA DO RIO GRANDE DO SUL: MAPEANDO O PATRIMNIO

ARQUEOLGICO DO ESTADO
ARCHAEOLOGICAL LETTER OF RIO GRANDE DO SUL: MAPPING THE STATE'S
ARCHAEOLOGICAL HERITAGE
Daniely Alves Machado

Graduanda de Histria da PUCRS
daniely.machado@acad.pucrs.br
Jeaniny Silva dos Santos
Graduanda de Histria da PUCRS
jeaninysilva@bol.com.br
Resumo: A concretizao de um mapeamento do patrimnio pr-histrico do Rio Grande do
Sul atravs da elaborao de uma Carta Arqueolgica da regio consiste em uma ao
estratgica ampla, condizente com as propostas dos diversos Centros de Estudos de
Arqueologia do estado e do IPHAN (Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional). A
Carta Arqueolgica do Rio Grande do Sul se apresentar como uma ferramenta de trabalho
capaz de auxiliar os mais diferentes setores da nossa sociedade, assim como pretende
consolidar mecanismos de capacitao para especialistas em Arqueologia. Trata-se de uma
tendncia da Arqueologia moderna preocupar-se com o inventrio dos stios arqueolgicos e
importante lembrar que nos ltimos trinta anos no foram poucos os documentos
internacionais que recomendaram, entre outros aspectos, a necessidade de se conhecer o
potencial patrimonial de cada pas, a fim de se poder definir as medidas adequadas para a sua
proteo. O objetivo de nosso trabalho apresentar a pesquisa desenvolvida pelo Laboratrio
de Pesquisas Arqueolgicas da PUCRS, que visa criao da Carta Arqueolgica dos stios prhistricos do Rio Grande do Sul, servindo como ferramenta para se conhecer e garantir a
proteo e a gesto do patrimnio cultural arqueolgico no estado do Rio Grande do Sul.
Palavras-chave: Arqueologia. Mapeamento. Carta Arqueolgica.
Abstract: The implementation of a mapping of the prehistoric heritage of Rio Grande do Sul
through the elaboration of an Archaeological Chart of the region consists of a comprehensive
strategic action, consistent with the proposals of the various Archaeological Study Centers of
the state and of IPHAN (Institute Historical and Artistic Heritage). The Rio Grande do Sul
Archaeological Charter will be presented as a work tool capable of assisting the most different
sectors of our society and intends to consolidate training arrangements for specialists in
archeology. It is a trend of modern archeology concern with the inventory of archaeological
sites and it is important to remember that in the last thirty years there was many international
documents, which recommended, among other things, the need to know the potential of each
894
asset country in order to be able to define the appropriate measures for their protection. The
aim of our work is to present the research conducted by the Archaeological Research
Laboratory of PUCRS, aimed at the creation of the Charter of the Archaeological prehistoric
sites of Rio Grande do Sul, serving as a tool to understand and ensure the protection and
management of archaeological cultural heritage in the state of Rio Grande do Sul.
Keywords: Archaeology. Mapping. Archaeological letter.
Introduo
Atravs de estudos e pesquisas, arquelogos e historiadores localizaram os vestgios das
que so consideradas as primeiras ocupaes humanas para a regio que abrange o estado do
Rio Grande do Sul, onde foram encontradas dataes de at 12 mil anos AP.
Constantes migraes de grupos humanos dirigiram-se para este territrio, advindas de
ambientes distintos, onde destas, trs grandes ondas migratrias se destacam, assim Cop
(2008) faz um breve relato do ocorrido:
A primeira onda migratria constitui-se de populaes
caadoras e coletoras que se estabelecem nas barrancas do rio
Uruguai e se espalham atravs dos rios Ibicu e Jacu ocupando
quase todo o Estado. Em uma segunda onda migratria,
chegam possivelmente da Amaznia, populaes agricultoras
do tronco lingustico Tupi-guarani que colonizam as margens
dos grandes rios e a plancie litornea. A terceira onda
migratria comea com a colonizao europeia e sua histria
perdura at o presente.
O patrimnio arqueolgico que encontrado nos stios arqueolgicos trata do conjunto
de vestgios materiais que restaram das ocupaes humanas antepassadas, tal como
estruturas de casas, instrumentos de trabalho, restos de alimentos, armas, pinturas, entre
tantos outros objetos que so encontrados por meio da arqueologia e que nos ajudam a
remontar a histria. Sobre isso, Oliveira (2005) nos diz: Cabe ressaltar a necessidade da
memria de suportes materiais como um dos aspectos que a liga ao patrimnio arqueolgico.
895
Gonalves (1989 apud Oliveira 2005) prope que os chamados patrimnios culturais
podem ser interpretados como colees de objetos mveis e imveis, atravs dos quais
definida a identidade de pessoas e de coletividades como nao, grupo tnico etc.
Patrimnios arqueolgicos sofrem com constantes degradaes, que atingem
dimenses at mesmo difceis de serem avaliadas devido complexidade temporal dos stios
pr-histricos existentes e a falta de conhecimento sistemtico sobre o que de fato existe e
onde estes esto localizados. Oliveira (2005), nos fala um pouco sobre estas destruies:
O crescimento urbano acelerado tem trazido a destruio de
vestgios do passado nas cidades, ao mesmo tempo em que
cresce o interesse dos arquelogos pelos estudos de e em
cidades. O ponto de partida para esses estudos e para a
preservao deste patrimnio o levantamento de potencial
arqueolgico.
A partir disso, v-se ento a importncia do levantamento de potencial arqueolgico
regional na preservao do patrimnio cultural.
Assim, temos como objetivo expor a pesquisa desenvolvida no Laboratrio de Pesquisas
Arqueolgicas da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS) e fomentada
pela Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul (FAPERGS), divulgando a
importncia e o desenvolvimento do projeto nomeado como Mapeamento do Patrimnio
Pr-Histrico do Rio Grande do Sul, que visa a elaborao da Carta Arqueolgica dos stios
arqueolgicos pr-histricos do estado.
A Carta Arqueolgica e sua importncia para o Rio Grande do Sul

A utilizao de Cartas Arqueolgicas como uma ferramenta que proporcione medidas
de aes de polticas pblicas de proteo e gesto do patrimnio arqueolgico ocorre por
meio de um inventrio. Assim sendo, os inventrios, de maneira geral, tm como objetivo
principal o conhecimento, fundado na identificao da existncia de bens culturais em uma
determinada regio. Alm disso, possibilitam duas outras intenes, a preservao e o estudo
dos bens culturais existentes.
896
Dessa maneira a Carta Internacional para a gesto do Patrimnio Arqueolgico, do

Conselho Internacional de Monumentos e Stios (ICOMOS) nos anos de 1990, em seu quarto
artigo certifica:
Os inventrios gerais de potencial arqueolgico constituem, assim,
instrumentos de trabalho essenciais para elaborar estratgias de
proteo ao patrimnio arqueolgico. Por conseguinte, o inventrio
deve ser uma obrigao fundamental na proteo e gesto do
patrimnio arqueolgico.
Ao mesmo tempo, os inventrios constituem fontes primrias de
dados para a pesquisa e os estudos cientficos. A compilao de
inventrios deve ser considerada como um processo dinmico
permanente. Resulta disso tambm que os inventrios devem integrar
a informao em diferentes nveis de preciso e de viabilidade, uma
vez que o conhecimento, mesmo superficial, pode fornecer um ponto
de partida de proteo.
Oliveira (2005) nos fala bem que a legislao brasileira protege os stios
arqueolgicos, porm no consegue contemplar a complexa realidade das reas urbanas, no
que diz respeito a recursos arqueolgicos no identificados.
No Brasil, as preocupaes com a preservao do patrimnio arqueolgico j se
apresentavam na institucionalizao do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(atual IPHAN) na dcada de 1930, dentro de uma perspectiva de construo da identidade
nacional por parte do governo de Getlio Vargas. Com tal caracterstica, desde o incio do
sculo XX, onde vrios pesquisadores tm insistido no protesto contra a degradao do
patrimnio arqueolgico no Brasil, isso se apresenta com dificuldades. Outro ponto a ser
destacado, a necessidade de apropriao mais coletiva do patrimnio, ainda muito limitada
aos setores sociais dominantes, como o meio acadmico. Essa coletivizao do conhecimento
beneficiaria e muito a preservao dos stios arqueolgicos.
Projetos para a construo de cartas arqueolgicas no Brasil so considerados
recentes, mesmo que j estejam sendo pensadas no exterior h vrias dcadas, em nosso pas,
pesquisas deste tipo so encontradas apenas nos ltimos trinta anos. Estes levantamentos de
potencial arqueolgico feitos aqui, no geral so encontrados a nveis municipais, o que diverge
deste projeto, que de nvel regional. Um exemplo prximo para se citar o caso da Carta
Arqueolgica de Porto Alegre, que levanta todo o patrimnio arqueolgico e histrico da
897
cidade. Outras cidades brasileiras nas quais tambm foram feitas propostas com esse enfoque
so Fortaleza, Natal, So Paulo, Gois e Recife e ainda na America Latina temos o exemplo da
Argentina com o desenvolvimento do seu Plano de Potencial Arqueolgico desenvolvido por
Daniel Schvelzon, para a cidade de Buenos Aires. Em pases europeus, onde se iniciou o
pensamento sobre a importncia do desenvolvimento destes projetos, encontramos o
exemplo de Portugal, com levantamentos de potencial arqueolgico para cidades tal como
Braga, Lousada, Cascais, Beja e Tomar. Vemos sua existncia tambm na Espanha, nas cidades
de Barcelona, Aragn e Huesca, dentre outras.
Para podermos compreender essa necessidade do mapeamento de potencial
arqueolgico, Oliveira (2005) menciona,
Ao mesmo tempo, a Carta de Potencial Arqueolgico tem como um de
seus objetivos fundamentar uma gesto preservacionista dos recursos
arqueolgicos existentes nesse local, procurando justamente prevenir
futuros impactos nesse patrimnio, ao apontar com antecipao o
potencial que o lugar apresenta.
Vemos assim, que h a necessidade de se conhecer o potencial patrimonial de cada
regio, visto que foram vrios os documentos internacionais que o recomendam, a fim de se
possa definir as medidas adequadas para a proteo do patrimnio cultural que se tem
conhecimento. De acordo com Juliani (2002 apud OLIVEIRA, 2005, p. 39) a arqueologia vem
passando por uma mudana de paradigma medida que reconhece que a proteo dos
recursos que valoriza e pretende conservar para as futuras geraes requer o reconhecimento
de nossas sociedades atuais.
Desta maneira, a Carta dos stios arqueolgicos do estado tem como pretenso
desenvolver programas de educao patrimonial e de turismo cultural, para promover o
envolvimento direto da comunidade no s do ponto de vista da informao produzida, mas
tambm na criao de polticas de desenvolvimento sustentvel atravs do uso social do
patrimnio cultural arqueolgico, para a promoo deste turismo nas diversas regies do Rio
Grande do Sul.
Segundo o IPHAN, o Turismo Cultural um segmento da atividade turstica que utiliza,
de forma sustentvel, o patrimnio natural e cultural, incentivando a sua conservao e
buscando a formao de uma cultura ambientalista atravs da interpretao do ambiente para
898
promover o bem estar das populaes envolvidas. Estas atividades contribuem diretamente
com o desenvolvimento regional do estado do Rio Grande do Sul.
Sobre a importncia da educao patrimonial, Surya (2009) nos diz:
A educao patrimonial uma ao fundamental para a
preservao do patrimnio, a no realizao repercute de
forma negativa pois torna-se difcil obter o apoio da
sociedade para a preservao destes bens, por
desconhecimento quanto a importncia que os mesmos tm
para a manuteno da memria coletiva, no valoriza, e
principalmente, rejeita as medidas de preservao impostas
pelo poder pblico.
Sendo assim, por intermdio da concretizao dessa Carta Arqueolgica regional do
estado do Rio Grande do Sul, alm dos outros estados do Brasil, possibilitar que futuramente
se possa ter um levantamento de potencial arqueolgico de todo o territrio brasileiro e desta
forma, a possibilidade de se investir mais nas polticas pblicas e na preservao do patrimnio
cultural nacional.
Metodologia empregada
esse contexto expressado sobre preocupao para com os bens culturais pr-histricos
em no territrio brasileiro, que se justifica a concretizao do presente projeto.
A construo da Carta Arqueolgica do estado do Rio Grande do Sul se baseia na
elaborao de um banco de dados que centralize todos os elementos que sejam importantes
para o conhecimento sobre os stios arqueolgicos existentes e que sejam condizentes com as
necessidades dos mais diversos centros de estudo em arqueologia e do IPHAN (Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional).
Para isso contamos com as informaes contidas em pesquisas feitas anteriormente,
que so colaborativas ns atravs de dados contidos sobre os stios arqueolgicos que j
foram encontrados e estudados.
A metodologia empregada no desenvolvimento da pesquisa consiste preliminarmente
no levantamento de materiais bibliogrficos para consulta, que se inicia na utilizao das
899
bibliografias da biblioteca que se encontra no prprio Laboratrio de Pesquisas Arqueolgicas

da PUCRS, que possui para uso coletivo de seus integrantes uma mdia de 900 publicaes e
300 teses e dissertaes. Alm disso, a pesquisa conta com as bibliografias pessoais dos
membros do Laboratrio, o que torna a presena das informaes mais intensa e as
referncias mais diversificadas.
As informaes coletadas para a formao desta Carta Arqueolgica no se restringem
apenas s pesquisas feitas pelo Laboratrio de Pesquisas Arqueolgicas da PUCRS, sendo
utilizadas pesquisas e descobertas de outros centros de estudos, alm de relatrios de
diagnsticos, localizados na sede regional do IPHAN.
Nossa metodologia segue na pesquisa e na insero das informaes coletadas em um
banco de dados especfico, no qual os dados relevantes para a Carta Arqueolgica que so
identificados e coletados se encontram centralizados em uma planilha de formato Excel.
Nesta planilha constam os seguintes dados sobre os stios arqueolgicos localizados: Sigla e
nome de identificao do stio arqueolgico; Arquelogo que o descobriu e ano desta
descoberta; Latitude e longitude, que possibilita a localizao do mesmo por arquelogos em
campo atravs das coordenadas; Comprimento, altura, largura e espessura; Tradio e fase;
Dataes de Carbono 14 quando houver e as referncias de onde foram retiradas as
informaes. A imagem abaixo ilustra a tabela utilizada e como esses dados esto sendo
armazenados.
Figura 1: Tabela para o cadastro dos dados.
900
Fonte: Excel, 2015.

Em relao demarcao dos pontos de referncia de localizao dos stios
arqueolgicos encontrados, contamos com uma ferramenta de software de busca e consulta
para o seu registro, o programa denominado Google Earth. Esta que no foi uma plataforma
criada para fins acadmicos, acaba por ser uma ferramenta til tanto aos arquelogos, na
localizao de stios arqueolgicos, quanto a outros profissionais do ncleo acadmico. A
relao da localizao dos stios arqueolgicos catalogados ser divulgada posteriormente para
possveis pesquisas e consultas. A seguir, apresentamos um recorde do programa Google
Earth, onde possvel visualizar alguns dos stios arqueolgicos j catalogados no decorrer da
pesquisa e como estes esto sendo nomeados no programa.
Figura 2: Stios arqueolgicos catalogados.
Fonte: Google Earth, 2015

Figura 3: Detalhamento de imagem
901
Fonte: Google Earth, 2015

Outro ponto a se mencionar sobre a nossa metodologia a criao de um dossi
referente informao armazenada, anexando quando necessrio, cartas, fotografias,
documentos e textos digitalizados. Tambm feito o armazenamento digital das bibliografias
utilizadas para posteriores pesquisas e a anexao dos mapas presentes nas mesmas sempre
que possvel, o que facilita a consulta das informaes que nelas se fazem presentes, como a
localizao dos stios arqueolgicos, atravs das informaes que constam tanto nas
bibliografias, por meio da descrio da localizao e estado de conservao dos stios
arqueolgicos e arredores, quanto nos mapas que indicam onde esto de fato estes stios.
902
Figura 4: Mapa ilustrativo.
Fonte: Dissertao de concluso de mestrado de Gustavo Peretti Wagner, 2004.
Estes mapas facilitam que sejam assinalados os pontos de existncia de stios

arqueolgicos no Google Earth, pois as ausncias de detalhes nas informaes de localizao
das bibliografias levam a dificuldades na descoberta exata do stio. Inmeras so as vezes em
que no momento de demarcao dos pontos, o local referente onde deveria constar o stio
arqueolgico mostra-se em lugares onde no seria possvel a existncia de um. Isso ocorre por
casos de localizaes incertas das coordenadas do GPS que constam nas referncias utilizadas
ou pela existncia de desvios nos equipamentos que fizeram suas marcaes, o que pode
variar de alguns centmetros at muitos metros, influenciando diretamente na sua localizao.
903
Alm destes contratempos citados, o que pode ser pontuado tambm so as

informaes incompletas ou fragmentadas das bibliografias utilizadas na pesquisa, o que acaba
por atrasar o trabalho. Ocorre tambm que faltam informaes de determinados stios
localizados, pois estas ainda esto restritas outras instituies ou ainda no foram
publicadas. O que acaba atrasando o processo da busca pelas informaes e deixando algumas
lacunas em aberto na tabela dos dados.
Consideraes Finais
O projeto que iniciou seu desenvolvimento h cerca de trs meses, permitiu at esta
ocasio, o conhecimento e a catalogao de 160 stios arqueolgicos, demonstrando o seu
grande potencial e relevncia aos estudos arqueolgicos.
Por meio do conhecimento e da catalogao dos stios, ser possvel tomar as medidas
necessrias para a preservao e a conservao do patrimnio pr-histrico e cultural do Rio
Grande do Sul. Vale ressaltar que de grande importncia e potencial cultural a existncia dos
projetos educacionais especficos ou associados s intervenes arqueolgicas.
Os resultados deste tipo de trabalho tm sendo visto com bons olhos por estudiosos do
meio e valorizados pelas entidades cientificas, que tendem a perceber a verdadeira
importncia na elaborao deste documento, que trs a oportunidade de reunir todas as
informaes, registros e testemunhos arqueolgicos de uma determinada rea local ou espao
regional.
A pretenso que no futuro a Carta Arqueolgica do estado e os resultados do projeto
sejam publicados junto ao IPHAN, sendo assim fornecidas para a pesquisa e consulta as suas
informaes, as quais contribuiro para futuros projetos.
COP, Silva Moehlecke. Pr-histria e Etnohistria do Rio Grande do Sul. IN: HERBERTS, Ana
Lucia (Org.). Oficinas de Educao Patrimonial na Usina hidreltrica Barra Grande.
Florianpolis, [S.n.], 2008.
904
FUNARI, Pedro Paulo; NOELLI, Francisco Silva. Pr-Histria do Brasil As origens do homem
brasileiro no Brasil antes de Cabral. So Paulo: Contexto, 2014.
OLIVEIRA, Alberto Tavares Duarte de. Um Estudo em Arqueologia Urbana: A Carta De Potencial
Arqueolgico do Centro Histrico De Porto Alegre. Porto Alegre: PUCRS, 2005. Dissertao
(Mestrado em Histria). Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul, 2005.
WAGNER, Gustavo Peretti. Ceramistas Pr-Coloniais do Litoral Norte. Porto Alegre: PUCRS,
2004. Dissertao (Mestrado em Histria), Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas,
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, 2004.
905
ARQUEOLOGIA PROCESSUAL E A FOTOGRAFIA DOCUMENTAL: UM BREVE RETRATO

DA CULTURA VISUAL DO ARQUELOGO
PROCESSUAL ARCHAEOLOGY AND DOCUMENTARY PHOTOGRAPHY: A BRIEF CUTTING
OF ARCHAEOLOGISTS VISUAL CULTURE
Filipi Pompeu
Mestre em Histria
Filipi.pompeu@gmail.com
Resumo: Dado que fotografias so um tipo de documentao elementar associada ao estudo
da cultura material, uma proposta da convergncia entre a crtica realizada nas fontes
imagticas e a crtica da prtica arqueolgica proposta. Assim, aqui ser realizada uma
anlise sobre o discurso fotogrfico do arquelogo, com o auxlio do conceito de Fotografia
Documental e do conceito de Cultura Visual. Associando as estratgias de escavao de stios
arqueolgicos, estudos de peas e evidncias retiradas e produzidas acerca dos stios e de
colees com as orientaes tericas exercidas na leitura e produo formal desses estudos,
espera-se promover, segundo os pressupostos da Arqueologia Crtica, uma reflexo acerca
desses resultados finais. Para tanto, exemplos de fotografias de alguns tipos de contextos
arqueolgicos e selees tipolgicas de peas sero analisadas na busca destas relaes e de
um questionamento acerca da ideia de definio ou encerramento desses estudos. No final
considerado que o arquelogo no apenas um produtor de discursos e construtor de
verdades projetadas do topo de uma torre de marfim ele um intrprete, seu trabalho
reinterpretvel tanto quanto ele repensa os estudos antigos que cita e isso transparece de
forma visual em um mtodo de fotografar e dispor, em fatos fotogrficos, um discurso
arqueolgico.
Palavras-chave: Arqueologia Processual; Fotografia Documento; Arqueologia Ps-Processual
Abstract: Given that photographs are a kind of elementar documentation associated to the
study of material culture, a proposal of convergence between the critics made to the imagetic
resources and the critics made to the archaeology itself is proposed. So, here will be presented
a analysis about the photographic discourse of the archaeologist, supported with the concepts
of Documental Photography and Visual Culture. Associating the strategies of the excavation of
archaeological sites and studies made about the objects and evidences took and produced
about the sites and collections with the theoric orientations followed in the reading and formal
production about these studies, we hope to promote, allied with the ideas of the Critical
Archaeology, a reflexion about these final results. For that, examples of photographs of
some types of archaeological contexts and typological selections of objects will be analysed,
searching for these relations and for a questioning about the idea of definition and proper
906
ending of these studies. In the end of this article, is proposed that the archaeologist is not only
a mere producer and constructor of rules emanated from the top of a marble tower he is a
interpreneur, his work is subject to reinterpretation just as he use to think over the old studies
that are present in his opus and this is transparent in a visual way; in a photographical
arrangement and ordination, in photographical facts, a archaeological discourse.
Keyword: Processual Archeology; Documental Photography; Post-Processual Archaeology
Quando adquiri o livro Archaeology: Theories, Methods and Practice, de Paul Bahn e
Colin Renfrew, fiquei entusiasmado pela diagramao da obra. O manual bastante famoso
entre os arquelogos e densamente populado por imagens. As suas 640 pginas so recheadas
com mais de 600 ilustraes, representando uma grande percentagem do contedo do livro
na sua terceira edio, revisada e expandida (RENFREW, BAHN, 2000). Destas, muitas so
grficos, projees, distribuies espaciais, mensuraes de curvas do nvel do mar holocnico
e, fotografias, naturalmente.
O sumrio revela o mtodo objetivo e prtico dentro do qual a obra foi organizada:
histria da disciplina, mtodos e o que sabemos atualmente sobre o nosso mais antigo
passado iliterado; a maior fatia temporal da histria humana sobre o globo. Na primeira
folheada, chamou-me a ateno o subttulo Archaeological Aerial Reconnaissance, de onde
fui dirigido para uma pgina contendo explicaes sobre os ltimos avanos na utilizao da
fotografia na delimitao de stios arqueolgicos, dando exemplos clssicos e prticos, muito
didticos. Contanto, ao terminar a leitura, notei que neste pesado livro onde a imagem
predomina, apenas cinco pginas (80-84) so dedicadas ao tema da fotografia. O paradoxo
atraiu o olhar e a pesquisa infrutfera na internet 374 e o debate com colegas sobre o tema
inquietou e sugeriu proposies.
A fotografia bastante popular na Arqueologia. Praticamente toda evidncia
arqueolgica urge por ser registrada em imagem em um claro auxlio ao texto, demonstrando
e qualificando ainda mais o estudo desta ou daquela cultura pretrita. Ultimamente, os
praticantes da cincia tem se questionado sobre seu papel na produo do conhecimento
arqueolgico:
374
No mecanismo de pesquisa google.scholar.com apenas um artigo especfico foi localizado, o de

Michael Shanks, referenciado na Bibliografia.
907
The supposed 'final' interpretation results from a series of contingent

factors, and most excavators know that their 'final' account might
well have been different if they could have excavated more or
obtained more analytical results. But in the report, dialogue and
contingency are written out. After the excavation is finished and a
'final' interpretation is reached, we work backwards and reorganize
our data so that they are coherent. We publish this constructed
account as if it simply describes what was there (HODDER, 1995, p.
269).
Ao pensar sobre a prtica arqueolgica, se pondera o discurso construdo; o arquelogo

fala e l uma linguagem que visual e ttil, emprica; uma cultura visual que estabelece
objetivos, meios e pontos de vista. A cultura material no expressa em slabas e sons, e sim,
traduzida para esses caracteres, e um dos principais meios por onde se desloca o significante
entre os significados da ponta de flecha e das frases acadmicas a fotografia. A
transliterao, naturalmente, no ocorre de forma pacfica: the visual disrupts and challenges
any attempt to define culture in purely linguistic terms (MIRZOEFF, 1999, p. 5). A ausncia de
questionamentos e meditaes sobre essa via vital de comunicao notvel e merece fazer
parte dessa corrente questionadora da epistemologia arqueolgica. Deste modo, analisaremos
dentro de uma perspectiva Ps-Processual algumas fotografias tomadas de contextos
arqueolgicos produzidos dentro do ponto de vista Processual na tentativa de esboar alguns
traos da cultura visual da prtica arqueolgica. Afinal, o que um arquelogo v, como v e
como registra para que outros possam tambm ver?
A Cultura Visual, ou, Tudo Diante de Ns

A viso o sentido mais presente e consciente do ser humano. Ela possui uma espcie
de prescincia interessante: tudo que est visvel diante de ns, provavelmente existe, e isso
abre portas para associaes com outros sentidos, produzindo planejamentos para nossas
relaes com o mundo. Para Nicholas Mirzoeff, visual culture is concerned with visual events
in which information, meaning, or pleasure is sought by the consumer in an interface with
visual technology. By visual technology, I mean any form of apparatus designed either to be
looked at or to enhance natural vision, from oil painting to television and the Internet
(MIRZOEFF, 1999, p. 3).
908
Ao ver, significamos ou procuramos significar dentro de um olhar treinado, um olhar

que atravessa a tecnologia visual, o que deve ser visto e o que no deve, o que deve possuir
laos e o que deve permanecer oculto por descuido ou por opo. Ao afirmar que a tecnologia
visual corresponde a um aparato, consideramos que tal palavra no se refere apenas
cmera fotogrfica ou s lmpadas de estdio. Trataremos o aparato de Mirzoeff como um
roteiro a ser seguido, um caminho que, por suas selees, acaba por interpretar e adquirir um
sentido prprio e distinto, melhorando a viso natural [sic]. Dado que as correntes tericas
arqueolgicas procuram estabelecer tipos de diferentes de relaes entre diferentes tipos de
cultura material, elas acabam por montar paisagens peculiares com roteiros prprios de
visualizao e interpretao.
A Fotografia Documental, ou, A Fora do Argumento

Com uma perspectiva documental, a fotografia na arqueologia uma ferramenta segura
para se dizer, ao menos, que algo foi escavado, recolhido, limpo e devidamente publicado no
trabalho que a comunidade acadmica possuir em mos. Um compromisso com o real
estabelecido; a fbrica de ferramentas pr-histricas: o homem do passado. O que no se
percebe diante de tanta objetividade que, na busca pelo real arqueolgico atravs da
imagem imutvel da fotografia, se passa por um pequeno espao regido pela tecnologia
visual. Neste pequeno espao, a prpria cmera, paradoxalmente cabem muitos metros
quadrados de espao que seu diminuto carto de memria pode suportar com leveza.
Contudo, esta prtica funcionalidade no pode ser utilizada sem critrio, pois as medidas
fsicas so diferentes das digitais; ao se tirar fotos das quadrculas, procurando estabelecer,
por exemplo, uma rea de atividade, reduz-se (ou mesmo perde-se) a conexo dessas peas
com relao a outras estruturas ocupacionais e com o ambiente onde este stio est inserido.
Embora registrar exaustivamente todas as peas coletadas, quadrculas, estratigrafias, o
stio e a paisagem em volta crie um corpus documental e alivie um pouco o problema, ainda
residem interstcios entre as fotografias e elas continuaro representando singularidades de
uma situao plural. Uma das caractersticas da Fotografia Documental que ela tem como
horizonte o arquivamento, levando a cabo, primeiramente, por ampliao ou reduo, uma
mudana da escala das coisas (ROUILL, 2009, p. 98). A prpria objetividade fotogrfica fica
comprometida conforme o Arquelogo se dispe ao esforo de compilar uma hiperblica
909
documentao, neutra e des/contextualizada 375. A pequena e prtica cmera fotogrfica

parece ainda menor diante da grande responsabilidade que lhe atribuda na busca por uma
objetividade realstica e naturalstica. A captao do real e do natural, na realidade, pertence
aos domnios das analogias e das perspectivas dentro de uma epistemologia que um boto
premido no pode compactar em um mnimo carto de memria.
Essa frustrao um pouco abatida pelo comentrio de Andr Rouill:
Ora, contrariamente ao que se pode experimentar com a prtica
fotogrfica a mais banal, a verdade, alis, como a realidade, jamais se
desvenda diretamente, atravs de um simples registro. A verdade
est sempre em segundo plano, indireta, enredada como um
segredo. No se comprova e tampouco se registra. No colhida
superfcie das coisas e dos fenmenos. Ela se estabelece. (ROUILL,
op. cit. p. 67).
Quando um arquelogo porta uma cmera em um stio arqueolgico, ele ir registrar os

eventos mais importantes da escavao; ele acredita que o contedo das imagens idntico
ao real, acumulatrio, unificante e dissonante, miniaturizador e ampliador, portanto, a
fotografia se comportar como um documento. O ato de observar no necessariamente leva
cognio e a criao de um roteiro de leitura, sugerido por poses, influncia da luz natural,
reas de escavao limpas, sem arquelogos, enfim, traz uma noo de preparo anterior para
o registro. Isso um tipo de retrica, uma retrica intencional e demonstrativa. No fundo, a
leitura de uma imagem se baseia em caracteres tcnicos baseados de forma igual por uma
percepo distinta; o contexto reduzido captado pela fotografia recomposto de forma no
imagtica, mas igualmente discursiva, com um texto auxiliar, por exemplo 376. A realidade mais
uma vez compensada para se tornar real. No h uma relao direta e impoluta entre a
captao do registro arqueolgico atravs da fotografia; o real e o natural objetivado (e, por
que no, objetificado?) no aparecem aliados sem uma mediao discursiva convincente.
375
Utilizei o termo des/contextulizada com a barra pois a fotografia de uma coleo est, ao mesmo
tempo, dentro do contexto, criado pela coleo, e fora de contexto, por representar apenas um recorte
da coleo, no mesmo sentido explicitado por ROUILL, 2008, p. 101-103. Compreendo que em casos de
alternncia de significado, o comum o uso dos parnteses; porm, em virtude de um significado misto,
anti e pr dualista, optei pelo emprego da barra.
376
A legenda original de todas fotografias utilizadas foi preservada de modo intencional por parte do
autor deste documento.
910
Naturalism is an adherence to the appearance of things, a replication

of external features. Photography can do this very well, but may not,
thereby, provide a realistic picture. A realistic representation is not
only or necessarily naturalistic. () Realism is a project, not a set of
formal conventions. () Realism involves allegory. The construction
of narratives [is] but one aspect or possibility here (SHANKS, 1997, p.
78-79).
O arquelogo com a cmera na mo realiza determinados recortes de uma escavao ou

das coletas realizadas nela. Vamos analisar com mais critrio algumas fotografias e casos
arqueolgicos, tendo em considerao os pressupostos tericos utilizados pelos autores; no
caso, pressupostos Processualistas.
A Arqueologia Processual, ou, Uma Tecnologia Visual

O Processualismo uma corrente terica arqueolgica que surgiu como uma crtica a
vertente Difusionista que era popular naquele final da dcada de 60. Para os Processualistas,
mudanas culturais ocorrem como variaes adaptativas ao meio ambiente ou relativas a
contatos culturais externos a cultura em si , basicamente, um modo de adaptao
tecnolgico a essas interaes aliengenas ao sistema cultural, uma tecnologia visual no pensar
de Mirzoeff. O prprio sistema cultural visto como harmnico e equilibrado, homeosttico,
tendendo constncia at o contato com demonstraes extrnsecas de si. Em virtude dessa
perspectiva, a autonomia individual e social costuma ser pensada como reduzida e limitada a
reaes frente a esses estmulos (TRIGGER, 1989, p. 295-296).
A corrente, claro, tambm possui uma relao particular com a cultura material. Lewis
Binford, o principal propositor desta corrente terica, embora partidrio da estvel e natural
fixidez cultural, acreditava que os sistemas respondiam de forma variada s interferncias
externas dado que geralmente esses sistemas se estruturam com bases diferenciativas sexuais,
etrias, etc; logo, a resposta presente na cultura material tambm deveria ser peculiar. Assim,
nem todas as peas recuperadas em campo providenciavam o mesmo grau de informao
quando do contato com o externo e dependiam de um estudo particularizado para que se
pudesse avaliar qual a sua importncia dentro da cultura estudada (BINFORD, 1962, p. 218). A
pesquisa deveria ser fundamentada de forma econmica, evitando grandes contextos de
911
informao e atendo-se ao mago da pesquisa em si (RENFREW, BAHN, 2005, p. 39). Com base
nesses pressupostos, Binford elaborou um sistema de anlise da cultura material amparado
em trs linhas gerais que ele acreditava comuns a todo tipo de manifestao cultural: traos
tecno-tipolgicos, tipos de organizao social estrutural e caractersticas ideolgicas (BINFORD,
1965, p. 205-207). Desta forma, uma escarradeira do sculo XIX pode ser avaliada por um
ponto de vista prtico (a prtica do escarrar), hierrquico (escarradeiras ornadas frente a
modelos mais simples e baratos) e ideolgico (uma escarradeira com a imagem do basto de
Asclpio, sugerindo o escarrar como um ato medicinal).
We should not equate material culture with technology. Similarly
we should not seek explanations for observed differences and
similarities within a single interpretative frame of reference. It has
often been suggested that we cannot dig up a social system or
ideology. Granted we cannot excavate a kinship terminology or a
philosophy, but we can and do excavate the material items which
functioned together with these behavioral elements within the
appropriate cultural sub-systems. The formal structure of artifact
assemblages together with the between element contextual
relationships should and do present a systematic and understandable
picture of the total extinct cultural system (BINFORD, 1962. p. 218219).
Arqueologia Processual e Fotografia Documental, ou, Uma Cultura Visual

Assim como as fotografias representam partes do real, os achados arqueolgicos
tambm so arranjados de uma forma a compor um contexto, um todo, um sistema cultural
total e extinto [sic]. Fotografias, de um modo similar aos achados arqueolgicos, so
igualmente fragmentos que pertencem a uma coleo de aes sociais e momentos histricos
passados que foram selecionados desta ou daquela forma para figurar em um padro
interpretativo que rene as evidncias sob a retrica tcnica da caixa-preta/quadrcula. Essa
histria comea a ser contada a partir do presente, da redescoberta do stio e de sua
importncia, de um modo muito similar aos trabalhos de Edward Curtis 377, da Misso
377
Edward Curtis (1868-1952) foi um etnlogo e fotgrafo que registrou muitas tribos em vias de
extino nos Estados Unidos e Canad durante os anos de 1895 at 1924.
912
Heliogrfica 378 e do Farm Security Administration379; grandes projetos foto-documentais que

detinham o mesmo objetivo (Figuras 1 e 2).
Essa agremiao de resultados expostos objetivamente no aborda a totalidade do
sistema cultural, como aponta Binford, assim como uma fotografia por si s incapaz de trazer
outras constataes empricas como cheiros, sons e toques, apenas sugeri-los a partir de
padres morfolgicos anteriormente incorporados ao nosso crebro. As categorias de anlise
binfordianas, tecnologia, ideologia e simbologia, so definies que no necessariamente
pertencem e/ou constituem a toda espcie de sociedade de forma igual; elas esto
estruturadas nelas sob a nossa compreenso desses aspectos para as pessoas que a
arqueologia escava. These actors [os criadores do registro arqueolgico] are clearly
abstractions, imaginary beings, and not concrete individuals, and their particular
conceptualization is the result of defining agency as the opposite of the structure, afirma
Binford em uma frase despercebida pelos Processualistas mais ardorosos (BINFORD, 1962. p.
218-219). O arquelogo recria o passado escrevendo e imaginando, e a imagem tem um papel
fundamental nisso ao representar, demonstrar, avaliar e evidenciar modos de vida, relaes
com o ambiente, com a sociedade e, em ltimo caso, as relaes do arquelogo com a sua
prpria (re)criao desejosa do real; um passado (em ltimo caso, improvvel) imaginado em
um presente imagtico.
Outro tipo de fotografia (re)construtiva do passado a j citada fotografia area. Ao
utilizar este tipo de tcnica, curioso como o arquelogo se submete ao ambiente para, at
mesmo, escavar o stio. possvel visualizar estruturas, antigos leitos de rios prximos,
movimentaes de sedimentos, evidncias de agricultura, estradas abandonadas e marcas no
solo em geral. As vezes, stios se localizam em paragens de difcil acesso e a fotografia area
auxilia na logstica do deslocamento dos profissionais que estudaro o stio.
Mas, mais do que isso, a fotografia area um movimento metalingustico; o
arquelogo tambm se torna parte da paisagem, quase um com o homem que produziu as
ferramentas que ele precisa possuir atravs das escavaes. O domnio tcnico no apenas
fsico, mas mental, e a similaridade com o ontem se repete no uso dos acessos para a rea de
378
A Misso Heliogrfica foi um projeto francs de registro e verificao do estado de conservao de

seu patrimnio, durante o governo de Napoleo III (1808-1873).
379
O FSA foi um projeto criado pelo governo Estadounidense em 1937 no contexto da Grande
Depresso, como forma de documentar e investigar as mazelas da populao rural do pas.
913
pesquisa; a velha estrada romana provavelmente a via menos exaustiva na peneiragem do

solo prospectado. O arquelogo deve se misturar paisagem de modo a compreender os
construtores dela; o ambiente natural, moldado s feies naturais e adaptado a vivncia
humana deve ser readaptado e reassimilado pelo arquelogo de modo a ser estudado. O
arquelogo no d vida apenas aos objetos, mas ao espao; e a fotografia uma evidncia
disso (Ver Figura 3).
Sepultamentos so um tipo de achado muito valorizado na Arqueologia. A moblia
funerria inumada com o sepultado garantia de uma relao direta com o morto, membro da
sociedade em foco. Mesmo que no represente necessariamente um pertence do indivduo
falecido, foi ali colocada como parte das relaes sociais que ele e a oferenda possuam em
vida (afinal, uma pea colocada em um sepultamento tambm morre para os vivos, ver Figura
4). As fotografias de sepultamentos sob o ponto de vista Processual no parecem ter sido
abordadas sob um carter simblico e foi nesse perodo que a Arqueologia admitiu uma
intimidade com a biologia de modo geral; incluindo o estudo de caracteres sseos, dentais e
biolgicos dos esqueletos associando grupos por similitude fenotpica, como j se fazia na
Antropologia; afinal: Arqueologia como Antropologia [sic]. Demografias e paleopatologias das
populaes transformam as fotografias (e as pessoas!) em grficos e desenhos, em grande
parte dessas publicaes.
A segregao do falecido da sociedade que ele compunha completa com a noo de
Social Persona, um termo que parte do falecido e, embora parea agregador, fotograficamente
separador e dissonante, pois grandes cemitrios s podem ser registrados imageticamente
caso a caso:
Crucial for the considerations of mortuary rites are the number and
kinds of referents given symbolic recognition. (). First of what we
may call, with Goodenough (1965:7) the social persona of the
deceased. This is a composite of the social identities maintained in
life and recognized as appropriate for consideration at death. Second
is the composition and size of the social unit recognizing status
responsabilities to the deceased. We would expect direct correlations
between the relative rank of the social position held by the deceased
and the number of persons having duty-status relationships vis-a-vis
the deceased (BINFORD, 1971, p. 17).
914
Ora, como uma fotografia de um nico indivduo pode oferecer por si s tamanho
panorama cultural? O sepultado certamente contm todas essas relaes sociais, porm,
muito mais escusas e dependentes de outros fenmenos arqueolgicos (e antropolgicos,
quando possvel) para serem detectadas; a foto de um sepultamento, em uma sutileza elusiva,
o paradoxo que a social persona realiza de um cadver exumado: que a sua separao do
sistema social o inclua dentro do mesmo todo (Ver Figura 4).
O arquelogo tambm costuma utilizar fotografias arranjadas de estilos de fabricao de
peas buscando por similitudes e desenvolvimentos ao longo do tempo. Ao elencar uma
coleo de anzis paleolticos em uma fotografia nica, modelada, busca experimentar
determinadas ligaes cognitivas ligadas a essa cultura material e a seu objetivo final:
estabelecer uma relao delas com o ambiente, exteriorizando a mudana cultural destes
grupos. Anzis indicam a pesca como uma atividade tradicional e constantemente utilizada
conforme se analisa o desenvolvimento de estilos ao longo do tempo. Um elo com o ambiente
fisgado atravs da fotografia expositiva, acumuladora de peas similares, enquadrando todo
um modo de vida e de representao desse ambiente atravs da funo destes anzis,
daqueles pesos de rede, dos machados e dos moedores de gros. Embora Binford considere o
ponto de vista simblico, ele no costuma ser abordado nas publicaes processualistas, e
quando o fazem, acabam subordinando este ponto de vista em tipos de organizao social
deveras arbitrrios e adaptados a determinadas circunscries geogrficas e ambientais, como
os Bandos, Tribos e Chefias de Elman Service 380. Essa tipificao de relacionamento simblico,
portanto, acaba por submeter os ancestrais a poltica e economia de cada um desses modelos
sociais, que por si s j representam tecnologias visuais.
possvel reconstruir o paleoambiente, de uma forma imagtica, esquemtica,
ideacional, a partir de uma fotografia que no representa rvores, rios ou montanhas. Toda a
cena dos barcos indgenas adentrando a baa e limpando a pesca pode ser visualizada com as
fotos de um conjunto de raspadores e afiadssimas lminas de quartzo (Figuras5 e 6). Uma
coleo de fotografias de diferentes montagens de peas similares, portanto, constri um
mapa desses indivduos, sua relao com outros grupos e com o ambiente, onde sua
passividade frente ao olhar se assemelha dos fotografados multiplamente na FotografiaDocumento.
380
Publicado em seu livro Primitive Social Organization de 1962.
915
O Visvel-No Visto e o bvio-Invisvel, ou, A Questo do Desenho

Contanto, nem sempre o real imaginado pode ser captado e transmitido atravs da
fotografia com sucesso. A fotografia de um machado polido no um machado polido e sim,
apenas uma imagem do mesmo. O processualismo abraou e incorporou uma srie de
terminologias tcnicas ainda hoje largamente utilizadas para classificar e analisar implementos
arqueolgicos de um ponto de vista tcnico, supostamente controlvel e reprisvel em
laboratrio.
Naturalmente, os criadores primeiros desses implementos no devem ter se debruado
sobre o vocabulrio para incrementar suas tcnicas de lascamento e polimento; o mesmo
machado visto por um indgena e um arquelogo incita diferentes abordagens que se
prestavam a diferentes objetivos. Enquanto o indgena calcula a grossura e dureza da rvore
que deve derrubar ou se o polimento vai agradar a aquele que ser presenteado, o arquelogo
processual se preocupa com as formas e mtodos de lascamento, reduzindo os contextos e
ampliando a individualidade da pea. Cada microfratura considerada e suas pequenas
dimenses devem ser ampliadas no esforo documental de elencar e agregar tcnicas ao seu
banco de dados que sero comparadas entre as peas do stio, e, finalmente, entre stios e
manifestaes culturais distintas. Povos diferentes no podem lascar igual.
Porm, para que isto ocorra, a fotografia no pode ser utilizada. A imagem ainda
essencial, mas a fotografia pode deixar escapar fatores fundamentais na construo dos
implementos, no apenas porque eles podem ser microscpicos, mas porque existem
direcionamentos de batidas, bulbos de impacto e ngulos especficos que revelam faces
ocultas das ferramentas e so captveis apenas com ngulos de luz especficos, ou pelo toque.
Uma multiplicidade de fotos poderia ser realizada, mas, para diminuir o volume do seu
trabalho, o arquelogo volta-se para o desenho (Ver Figura 7), assim como no caso dos
sepultamentos, volta para a descrio. Atravs de uma srie de legendas, possvel realar,
em tamanho natural 381, essas particularidades da pedra. O desenho, portanto, vem substituir e
contradizer o Arquelogo que busca o real atravs da fotografia decididamente, a fotografia
381
Em desenhos, a no ser quando a pea demasiado grande, recomenda-se o tamanho natural para
sua representao. Excees utilizam escalas.
916
na Arqueologia um tipo de documento, e jamais uma prova ltima, o real apresentado, j

que existem outros modos de procur-lo imageticamente.
Concluses, ou, Por Uma Cultura Visual da Arqueologia

As fotografias representam uma das principais sendas trilhadas pelos Arquelogos no
esforo de retirar o significado do significante da cultura material e transform-lo em um
discurso diferente, resignificado, e parcialmente moldado pelos pressupostos tericos mais
afins de cada pesquisador e, mais que isso, um esforo de comprovar o seu prprio discurso
atravs de uma prova desse real. Os casos analisados deixam claro que essa traduo precisa
ser mediada atravs de texto e foto. As imagens de um artigo arqueolgico cientfico, como
um todo, tem bastante relao com a fotografia documental no sentido de informar, descrever
e, de certa forma, at mesmo possuir e monopolizar, a substncia do retrato, seu contedo
realista e naturalista. Assim como a fotografia documental, os achados arqueolgicos
pertencem a contextos dos quais seu significado verte; e na anlise desses diferentes
contextos possvel perceber a transitoriedade, assim como um certo engendramento do
prprio pensar arqueolgico. As afinidades entre fotografia documental e a cultura material se
somam: acmulo quantitativo, poder de informao, e uma perseguio constante no
compromisso com a realidade.
Tambm foi frisado que a capacidade informativa de uma fotografia est diretamente
vinculada perspectiva de onde ela tirada, tanto fsica, quanto opinativamente. As
fotografias associadas corrente terica em questo prezam por captar indcios que reforcem
uma relao social intrusiva e desigual por parte do estrangeiro em relao sociedade
estudada. Fotografias panormicas documentam o entorno dos stios arqueolgicos, peas
arqueolgicas so arranjadas e posicionadas de acordo com sua funcionalidade e
(re/des)contextualizadas e os contextos so cada vez mais reduzidos, como nas fotografias de
sepultamentos e nos desenhos tcnicos que possuem peculiaridades que o nitrato de prata
incapaz de captar.
917
Comentamos apenas sobre algumas dessas sutilezas retricas neste documento (pois
so tantas fotografias e contextos!) e procuramos apenas os exemplos mais recorrentes 382.
Esse pequeno retrato que tiramos, contanto, assegura: o arquelogo possui um olhar educado
e treinado para se relacionar com a cultura material. Os contextos fotografados, se analisados
com tato e trato, possuem as salincias de uma pedra lascada; contanto alguns sejam mais
cortantes e notveis que outros, relevos mnimos podem ser percebidos no modo como a
fotografia foi produzida. O arquelogo sim, possui uma cultura visual e ela se estabelece
diante dele em vrias camadas; aqui analisamos apenas uma, particular a uma corrente terica
da disciplina. Que o debate sobre a imagem, to querida e necessria no contexto acadmico,
tome outra proporo de molduras maiores, to importantes, no debate da prtica
arqueolgica.
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HODDER, Ian. Theory and Practice in Archaeology. Segunda Edio. Londres: Routledge. 1995.
382
Para o autor deste artigo. possvel que outros olhares enxerguem outras perspectivas dentro da
mesma mistura que foi delimitada.
918
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919
ARAUCRIAS, PINHES E PESSOAS: A RELAO DOS KAINGANG COM A PAISAGEM

NO PLANALTO SUL-RIO-GRANDENSE
ARAUCRIAS, PINE NUTS AND PEOPLE: THE RELATION OF THE KAINGANG WITH THE
PLATEAU LANDSCAPE IN RIO GRANDE DO SUL
Juliana Konflanz
Ps-graduanda (IAB)
juliana.konflanz@gmail.com
Marcus A. S. Wittmann
Ps-graduando (IAB)
wittmann.marcus@gmail.com
RESUMO: Cogita-se que o incio do avano das Araucrias comeou h cerca de 3000 AP,
atingindo o mximo da expanso entre 1000-1500 AP. O pinho da Araucria foi e ainda
para as populaes indgenas do Rio Grande do Sul (especialmente os Kaingang) uma fonte de
alimentao rica, principalmente durante a estao invernal. A subsistncia dessas populaes
Kaingang dependia da caa, da pesca e da coleta principalmente do pinho. A coleta desta
semente estava associada ao perodo de caa mais abundante, que atraa tambm animais
silvestres e aves. O uso do pinho como alimento era bastante recorrente, e so encontrados
carbonizados nas fogueiras associadas aos stios arqueolgicos. No apenas ligados
alimentao, a Araucria e o pinho esto ligados tambm ao mito de origem dos Kaingang e
de culto aos mortos. Sendo assim, o objetivo deste trabalho analisar a relao entre as
populaes Kaingang e a expanso da Mata de Araucria e sua conexo com esta. A partir
disso, buscamos responder algumas questes: A Floresta de Araucrias no planalto gacho
teve avano devido estas populaes? Quais as localizaes e distribuio dos stios deste
grupo no planalto das araucrias? Quais os diferentes usos dados a esta rvore e sua semente?
PALAVRAS-CHAVE: Kaingang, Araucria, Pinho.
ABSTRACT: It is thought that the expansion of the Araucria trees has begun at circa 3000 BP,
peaking its maximum between 1000-1500 BP. The pine nuts of the Araucaria tree was and
still is a rich source of nourishment, mainly in the winter season, for the indigenous
populations of Rio Grande do Sul (especially the Kaingang). The subsistence of these Kaingang
people depended on hunting, fishing and gathering - especially pinion. The collection of this
seed was associated with the abundant hunting season, which also attracted wild animals and
birds. The use of pine nuts as food was fairly frequent, and are found charred in bonfires
associated with archaeological sites. Not only for subsisting, the Araucaria and its pine nut are
connected to the origin myth of the Kaingang people and their rite of the dead. So being, the
objective of this paper is to analyze the connexion between the Kaingang people and the
expansion of the Araucaria woods and the relationship between the both of them. Therefore,
we seek to answer some questions: The expansion of the Araucaria woods in the Plateau of Rio
Grande do Sul was because of the Kaigang population? Which are the locations and how is the
920
distribution of the archaeological sites of this indigenous group in the Araucaria plateau?
Which are the different uses of this tree and its pine?
KEYWORDS: Kaingang, Araucria, Pine nuts.
Ao que tudo indica, o territrio do que hoje o Estado do Rio Grande do Sul est povoado
desde o final da ltima glaciao momento no qual as condies climticas dos Andes e da
Antrtica (mais frias) prevaleciam em relao s influncias tropicais do Atlntico. As populaes prhistricas parecem j estar assentadas no territrio sul-rio-grandense desde o incio do Holoceno
(11.700, at o perodo atual), numa regio onde a ocupao de fauna e flora j se encontrava h
milhes de anos. Com isso, o principal objetivo deste trabalho relacionar a ocupao humana e a
vegetao que a circunda, para isso usaremos os Kaingang (um dos primeiros grupos que povoaram o
territrio do Rio Grande do Sul) e a Floresta de Araucria, local de seu habitat.
Sobre as Araucrias
Ainda durante o incio do Holoceno, as reas altas da costa onde atualmente existem as
Araucrias, antigamente haviam sido cobertas por campos. O clima impedia o avano do pinheiro,
que ficava restrito aos vales protegidos, sendo menos densos e contnuos, sugerindo um clima frio e
com menos intensidade de chuvas (KERN, 1982; BEHLING et al., 2004). Aps 8000 AP, a umidade
passou a se instalar de forma mais gradual na regio do Rio Grande do Sul, proporcionando o avano
da floresta de pinheiros, (...) esta reocupao das florestas do sul do Brasil coincide com a
reinstalao da floresta tropical ombrfila em toda a bacia amaznica e nas escarpas da Serra do
Mar (KERN, 1982). As altitudes do planalto gacho possivelmente corroboraram tambm para a
existncia das Araucrias, onde as temperaturas mdias seriam de -3C em comparao s
temperaturas atuais (Idem). H cerca de 3000 AP a expanso se deu de forma mais efetiva, atingindo
seu mximo entre 1000-1500 AP, quando o clima passou a ser mais frio e mido, sem perodos de
seca (BEHLING, 1997), e teria se expandido at o final do Holoceno pelo Brasil Central (LEDRU, 1993).
A floresta de Araucrias uma paisagem florestal mista, sendo formada por pinheirais e pela
floresta subtropical, semeada de diversas e longas reas de campos. As terras acima de 400 metros
de altitude, no planalto gacho, so o ambiente em que a araucria melhor se desenvolve. J rumo
Depresso Central, a rea serrana se altera nas escarpas da Serra Geral. Na regio dos campos do
921
alto do planalto, a Araucria aglomera-se e toma a forma de capes, podendo tambm se estender
sobre as vertentes dos vales de pequenos rios e arroios na forma de florestas de galeria.
A Floresta de Araucrias possuiu denominaes distintas, dentre elas: Floresta de Pinheiros,
Pinhais, Pinheirais, Mata de Araucria e Araucarilndia. Com isso, em 1991 o IBGE (Instituto Brasileiro
de Geografia e Estatstica) denominou essa formao como Floresta Ombrfila Mista (FOM); o
termo ombrfila significa alta pluviosidade e mista designa a mistura de floras (PERES, 2009, p.73). A
Araucria dominante no Brasil e consequentemente no Rio Grande do Sul a Araucaria
angustifolia, e suas principais caractersticas, segundo Peres (2009), so:
(...) um tronco reto, uniforme e cilndrico. Sua altura pode variar de
30 a 50 metros e o dimetro do tronco pode alcanar at 2 metros.
Sua aparncia varia conforme a sua idade. Quando jovens as rvores
apresentam sua copa em forma de cone. J adultas as copas tomam
uma forma que lembra um guarda-chuva, com galhos e ramos
simtricos. Quando snior a copa adquire a forma de taa.
As folhas so duras e pontiagudas. Permanecem por vrios anos na
planta. A tonalidade escura das folhas rendeu o apelido de mata
preta dado s florestas. (...) A polinizao ocorre entre os meses de
agosto e outubro, quando o vento transporta o plen da flor
masculina (mingote) at a flor feminina (pinha). A partir da
desenvolvem-se as sementes, os pinhes, que maduros servem de
alimento a animais e ao homem. Uma planta vive em mdia entre
200 e 300 anos, sendo sua idade calculada pelos anis de
crescimento que vo sendo formados no tronco. No sul do Brasil,
encontramos a maior rea de abrangncia da Mata de Araucrias.
Apesar de encontrarmos exemplares dessa espcie nas reas altas de
So Paulo e Minas Gerais e Rio de Janeiro (p.74-5).
A Imagem 01 nos mostra um mapa onde possvel visualizar a abrangncia das Matas de
Araucrias no Brasil. Nele possvel perceber que a incidncia da espcie se d em maior parte no
sul do pas. As demarcaes estabelecidas por Kurt Hueck para a rea de distribuio da Araucaria
angustifolia, encontram-se ao sul restrito regio montanhosa do norte do Rio Grande do Sul, a leste
encontra-se com a Serra do Mar. Ao norte registra-se a ocorrncia no Rio Doce e a oeste a Mata de
Araucrias penetra na Argentina, na Provncia da Missiones (por esse motivo designada l como
pio missioneiro) [sic] (Idem, p.76).
922
IMAGEM 01. Localizao da Mata de Araucria no Sul do Brasil e Argentina.
Fonte: Adaptado de HUECK, [s.d.], apud PERES, 2009, p.77.
Sobre os Kaingang e suas relaes com a Floresta de Araucria

Do ponto de vista lingustico, a sociedade Kaingang pertence Famlia J do Tronco
Macro J, e, juntamente com os Xokleng, compe o grupo de sociedades indgenas J
meridionais. Atualmente, as aldeias Kaingang esto localizadas nos quatro Estados do
sul/sudeste do Brasil: So Paulo, Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul; em reas de
florestas com pinheiros e de campos do planalto Sul-Brasileiro. Culturalmente, segundo Silva
(2002), os Kaingang esto vinculados s sociedades J-Bororo, especialmente aos J
setentrionais e centrais: Akwn, Apinay, Kayap, Kren-akarre, Suy e Timbira (p.189-90),
decorrentes de processos migratrios do centro-oeste do Brasil por volta de 2500 AP
(FRANCISCO, 2006, p.48).
Para compreendermos a relao das populaes Kaingang com as Araucrias, pinhes
e espaos de vivncias, necessrio nos remetermos ao mito de origem deste povo. O
surgimento dos Kaingang se d com o surgimento de dois grupos: ao nascer do Sol, uma fenda
se abriu na terra e nasceu um grupo, que observou e viu o arredondado do Sol, nomeando o
923
grupo de Kairu/Kanhr (), representam o ser mais baixo, leste, agilidade, menos forte,
feminino, e pintam seus corpos com o carvo da rvore sete sangria (Simplocus parviflora). Ao
fim do dia, com o pr do Sol, outra fenda se abre na terra, nascendo outro grupo que observou
os raios do Sol e nomearam o grupo de Kam/Kam (), e representam o ser mais alto, oeste,
dureza, mais forte, masculino, pinheiro, pintam seus corpos com o carvo do pinheiro 383.
No sentido cosmolgico, a sociedade Kaingang se divide em trs nveis: 1) o nvel
embaixo da terra (composto pelo domnio ngme mundo dos mortos); 2) o nvel terra
(composto pelos domnios casa contemporaneamente, a casa do cacique , domnio
espao limpo, e o domnio floresta virgem); e 3) o nvel mundo do alto (composto pelo
domnio cu, e o domnio fg kav sinnimo de kaik, que em portugus traduzido
como glria) (ROSA, 2005a). Neste artigo nos deteremos ao nvel terra pois nele em que
ocorrem as relaes sociais, culturais e polticas dos Kaingang com a Mata de Araucria.
O domnio casa orientada em eixo leste-oeste e norte-sul; a extremidade leste
associada s atividades masculinas e s visitas, enquanto a extremidade oeste, s atividades
femininas. Somado a isso, o domnio casa possui ainda distintas fronteiras, se dando como
ambientes deste espao tais como: canto do fogo, altarzinho, espao para artesanato,
espao para plantas cultivadas, espao para animais domsticos (CRPEAU, 2000, apud. ROSA,
2005a, p. 105). Considerando essas divises do domnio casa, sugerimos a seguinte hiptese:
a partir de um painel de grafismo rupestre do Cerro Alegre (Imagem 02), municpio de Santa
Cruz do Sul (RS), o grafismo linear onde se encontram traos menores e paralelos
identificado como representao do pinheiro (SILVA, 2001, p. 272).
383
Esta descrio um resumo adaptado das diferentes verses descritas no livro Ouvir Memrias,
Contar Histrias: Mitos e Lendas Kaingang (NTZOLD; MANFROI [org.], 2006), e da tabela feita por
SILVA, 2001, p.101.
924
IMAGEM 02. Painel rupestre do Cerro Alegre
Fonte.: LIMA, 1998, foto 16, apud. SILVA, 2001, p. 271.
Entretanto, no h consenso de significado para o grafismo circular com raios e crculo

concntrico (destaque nosso) acreditamos que tal grafismo seja a representao da pinha
cheia (com pinhes). Ao mesmo tempo, pensando na casa vista de cima, com todas suas
fronteiras, esta lembraria o formato de tal grafismo e do corte de uma pinha, conforme
Esquema 01.
ESQUEMA 01. Diviso da casa
Fonte: Esquema da autora.
925
O pinho foi (e ainda ) um produto importante na dieta dessas culturas e a araucria

era utilizada, no s no sentido de coleta e alimentao, como a cosmologia se reflete na
identidade cultural dando uso ao tronco como receptculo para a bebida alcolica 384 no ritual
do kiki 385 (culto aos mortos), por exemplo, momento este que no h diviso clara entre as
duas metades clnicas como se a Araucria somada ao ritual do kiki e esta bebida alcolica,
unisse as duas metades (do ponto de vista fsico, a Araucria possui uma forma alongada
lembrando a metade Kam, e o formato da pinha nos remetendo forma da metade Kairu).
Historicamente, os chefes regionais tinham o controle territorial sobre grandes reas florestais
de Araucria (MABILDE, 1983) e festas coletivas eram programadas para o tempo do
amadurecimento do pinho, quando havia abundncia de alimento.
A unidade territorial de uma tribo Kaingang pode ser, resumidamente, constituda
como um espao fsico composto por: krin (serras), r (campo, pasto), nen (floresta), e goio
(rios). Estes espaos, ento, seriam onde os grupos poderiam exercer as atividades de caa,
pesca, coleta e plantio, constituindo de um espao de perambulao cclica dos grupos
(TOMMASINO, 2002, apud DORNELLES, 2008, p.14). O prprio significado da palavra
Kaingang sendo homem da floresta/de origem da floresta 386, com isso, o territrio para a
subsistncia dos Kaingang deve apresentar variedade no ecossistema, a alta mobilidade do
grupo exige o uso concomitante de diversas reas de um mesmo territrio. Para Reis (2002),
trs pontos resumem as decises humanas para assentamentos: 1) proximidade de recursos;
2) proteo e abrigo para membros do grupo; e 3) condies propcias observao de caa e
de estranhos presena de afloramentos rochosos, cavernas e precipitao pluvial tambm
possuem relevncia nas decises. Ou seja, a regio do planalto sul-rio-grandense foi uma zona
bastante propcia para o assentamento destes grupos.
Segundo as pesquisas arqueolgicas (Imagem 03), o sistema de assentamento ligado
s reas de ocupao Kaingang no Planalto Meridional consiste em quatro tipos de stios
384
Comunicao pessoal do Prof. Dr. Jos Otvio Catafesto de Souza, ao co-autor Marcus Wittmann, em
Porto Alegre, 2014/2.
385
Para mais informaes sobre a origem deste ritual, ver em NTZOLD; MANFROI [org.], 2006.
386
Fala de Danilo Braga (indgena da etnia Kaingang), no evento Povos Indgenas e a Ditadura no Brasil:
Terra, Direito e Educao, a questo, realizado em 06 out. 2014, no Auditrio do Prdio da FFCH da
PUCRS, Campus Ipiranga.
926
diferentes (e relacionados cultural e espacialmente): 1) casas subterrneas (tambm

conhecidas como buracos de bugre); 2) assentamentos litocermicos; 3) reas entaipadas
com montculos funerrios; e 4) grutas com sepultamentos.
IMAGEM 03. rea de abrangncia da Arqueologia dos Buracos de Bugre
Fonte: MILLER, s.d., apud REIS, 2002, p.61.
Como dito anteriormente, a subsistncia dessas populaes Kaingang dependia da

caa, da pesca e da coleta principalmente do pinho. A coleta do pinho estava associada ao
perodo de caa mais abundante, que atraa tambm animais silvestres e aves. O uso do
pinho como alimento era bastante recorrente (BEBER, 2004), e so constantemente
encontrados carbonizados nas fogueiras associadas aos stios arqueolgicos. Para Kern et. al.
(1991), estas populaes (bem como os Kaingang do sculo XIX) j conheciam tcnicas de
927
desidratao que proporcionava a fabricao de farinha, ampliando a garantia de alimentao

ao longo do ano. O valor atribudo a este alimento pode ser observado tambm na rgida
forma de distribuio das rvores de Araucria, com o intuito de evitar conflitos entre grupos
os outros alimentos poderiam ser colhidos de forma indistinta e independente do local. Esta
distribuio de reas era definida pelo cacique geral, que as distribua entre os caciques
subordinados. A fim de delimitar estes territrios, marcavam-se os troncos dos pinheiros a
aproximadamente dois palmos do cho estes sinais consistiam na marca particular do
cacique subordinado, que a usava pintada em suas flechas e num tamanho proporcional
arma (BECKER, 1995, p.191). Mabilde (1983) ainda relata as consequncias do
descumprimento desta regra:
Os pinheirais em que os selvagens tm seu alojamento so repartidos
e divididos em territrios correspondentes, em tamanho, ao nmero
de indivduos que componham as tribos. Cada tribo subordinada com
o seu chefe (cacique subordinado) tem o seu alojamento particular
(todos juntos formam o alojamento geral), em territrio que lhe
indicado pelo cacique principal. Este pequeno alojamento sempre se
acha situado sobre um caminhozinho que se segue de uma a outra
tribo, geralmente passando pelo centro do pinheiral, em direo
longitudinal serra sobre a qual se acha o mesmo situado.
O limite entre um e outro territrio assinalado na casca de um
pinheiro que serve de divisa. A casca cortada com um machado de
pedra, para fazer a marca de cada tribo, na posio vertical e ao
correr da rvore. Essas marcas so de vrias formas e feitios.
(...) O territrio do pinheiral, compreendido entre duas marcas,
pertence, exclusivamente, tribo que nele habita por ordem do
cacique principal e nesse territrio que os indivduos daquela tribo
apanham o pinho para seu sustento. A invaso de outra tribo, para
esse fim, motivo de uma guerra de extermnio, para a qual so
convocadas todas as demais tribos (p.126-7).
Mabilde relata ainda que durante os meses de maio, junho e julho (quando as pinhas
esto maduras) e antes de debulharem por si, os coroados (como tambm eram conhecidos os
Kaingang) subiam nos pinheiros e com uma taquara desprendiam as pinhas, fazendo-as carem
ao cho. As mulheres juntavam as pinhas em cestos que carregam s costas para um lugar
areento e mido, onde eram enterradas, proporcionando uma melhor conservao de
estocagem para os meses em que esta fruta no vingava. Para serem bons coletores de pinha
928
(os homens), utilizavam um remdio (unha de gato) que s poderia ser coletado no domnio
floresta virgem (onde as rvores no eram plantadas por mos humanas, cresciam de forma
natural); este unguento era passado na pele com o intuito de conseguir subir nos pinheiros
mais altos (ROSA, 2005b, p.218).
Das expanses das populaes Kaingang e da Floresta de Araucria

Estudos recentes (IRIARTE et. al., 2014) mostram que o perodo em torno de 1500-800
AP foi um marco caracterizado por transies culturais e mudanas climticas. Durante este
perodo, a regio sofreu um aumento dos locais de habitao, testemunhou a chegada da
arquitetura cerimonial/funerria nas terras altas, e o desenvolvimento de solos
antropognicos (terra preta) na escarpa com mata atlntica. Essas mudanas culturais so
amplamente contemporneas com a expanso abrupta da floresta de Araucria dentro de
aproximadamente 100 anos, a rapidez e o momento em que ocorre levanta a possibilidade de
uma causa antropognica (Idem, p.242). O mximo da expanso da Floresta de Araucrias
contempornea com as dataes da poca da ocupao Kaingang 1500-800 AP (REIS et. al.,
2014; IRIARTE et. al. 2014).
Segundo Ribeiro (2011, p.102), a Araucaria angustiflia dependente de distrbios de
grande severidade (incndios, abertura de grandes clareiras por processos naturais ou
antrpicos, entre outros) para sua regenerao em larga escala e manuteno da espcie a
longo prazo. O pesquisador tambm observou que apesar de dois ecossistemas (Mata de
Araucria nativa e Reflorestamento com Araucria) apresentarem nveis dirios de irradincia
semelhantes, a regenerao da Araucria foi escassa no primeiro ecossistema e abundante no
segundo (Op. cit, p.150). possvel, portanto, que essa expanso do pinheiro no Rio Grande do
Sul ocorreu no apenas devido mudana climtica, mas tambm em funo da ao
antrpica, visto que os Kaingang abriam clareiras na Mata de Araucria e pelos pinhes
abandonados por estas populaes nas reas, uma vez que promover a expanso deste
recurso alimentar era importante em uma srie de sentidos econmicos, polticos ou
ritualsticos
A Araucria e o pinho possuam (e ainda possuem) para as populaes Kaingang
amplo uso e significados muito mais que um alimento bsico (com mecanismos de coleta,
929
transporte, processamento e cozimento, estocagem/armazenamento), como tambm fazendo

parte da cosmologia e identidade cultural, e das divises territoriais. A partir disso, podemos
entender a Floresta de Araucrias como espao arqueolgico, no apenas devido expanso
antrpica por estas populaes, mas tambm pelo seu significado cosmolgico para os
Kaingang.
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931
O ARQUELOGO COMO EDUCADOR: O LOCAL DO INDGENA NA EDUCAO

PATRIMONIAL
THE ARCHAEOLOGIST AS AN EDUCATOR: THE PLACE OF THE INDIGENOUS PEOPLE IN

THE HERITAGE EDUCATION
Marcus Antonio Schifino Wittmann
Ps-graduando (IAB)
wittmann.marcus@gmail.com
Juliana Konflanz de Moura
Ps-graduanda (IAB)
juliana.konflanz@gmail.com
RESUMO: Com o advento da Educao Patrimonial dentro do mbito da Arqueologia de
Contrato, os arquelogos foram inseridos nas salas de aula de Escolas. Isto gerou debates de
como a Arqueologia deve ser tratada na educao e qual o papel dos arquelogos nesse
processo. Sendo assim, este trabalho se baseia nas experincias da Equipe de Arqueologia do
Laboratrio de Pesquisas Arqueolgicas do MCT/PUCRS em turmas do Ensino Fundamental e
Mdio. O mtodo proposto o de inserir em suas prticas educativas uma aproximao da
Arqueologia com a Histria e a Antropologia. Portanto, a cultura material abordada como um
significante, um smbolo, o qual traz traos culturais, hbitos, costumes e histrias tona, na
tentativa de ligar identidades indgenas com as dos alunos no-indgenas.
PALAVRAS-CHAVES: Educao Patrimonial, Arqueologia, Histria Indgena.
ABSTRACT: Through the activities of Heritage Education being brought by the programs of
Rescue Archaeology, archaeologist have been inserted in Schools classrooms. Debates about
how Archaeology must be dealt in education and what is the role of archaeologist in this
process were generated through that. Thus, this paper is based in the Laboratory of
Archaeological Research/MCT/PUCRS teams experience with classes of Basic Education and
High School. The method proposed is to approximate Archaeology with History and
Anthropology in the educational practices. Therefore material culture is approached as a
signifier, a symbol, which brings up cultural traits, habits, customs and histories in the attempt
of connecting indigenous identities with those of the non-indigenous scholars.
KEYWORDS: Heritage Education, Archaeology, Indigenous History.
Trazendo os Indgenas de volta a vida
932
A Arqueologia trabalha com ndio morto. Tal afirmao ainda muito recorrente
quando se pergunta qual a diferena entre a Arqueologia e a Antropologia. Isto provm da
ruptura acadmica ocorrida na dcada de 1960 entre estas disciplinas, quando ficou
estabelecido que, enquanto a Antropologia estudaria a atualidade dos indgenas brasileiros (os
quais eram vistos como em vias de desaparecimento), a Arqueologia pesquisaria os resqucios
materiais da pr-histria. Porm, ao longo dos anos e do desenvolvimento dessas cincias a
Antropologia modificou seu discurso sobre os povos nativos, o que no ocorreu no campo
arqueolgico brasileiro.
A manuteno deste paradigma se d devido aos conceitos tericos e metodolgicos
ainda vigentes na Arqueologia brasileira, a qual preza muito mais por uma anlise tecnotipolgica dos artefatos e uma ruptura identitria entre os portadores de uma tradio
arqueolgica e os indgenas atuais e/ou descritos em documentos histricos. Todavia, agora a
Arqueologia passa por um outro (possvel) giro epistemolgico atravs de sua entrada no
campo do licenciamento ambiental. Assim, a prtica e o conhecimento arqueolgico foram
impulsionados para fora da academia e para dentro das Escolas via as atividades de Educao
Patrimonial, obrigatrias em qualquer processo de licenciamento.
Atravs disto os arquelogos se viram em frente a um contexto de trabalho conjunto
com uma equipe multidisciplinar para pensar e praticar aes educativas para alunos e
professores de ensino fundamental e mdio. Sendo assim, o objetivo deste artigo no
discutir diferentes propostas para a Educao Patrimonial em um vis arqueolgico, mas sim
divulgar o mtodo usado pela equipe 387 do Laboratrio de Pesquisas Arqueolgicas/MCT da
PUCRS (LPA/MCT/PUCRS) e as teorias e pensamentos que o amparam. O ponto central da
proposta aqui exposta de que a Arqueologia deve trazer para dentro das salas de aula e de
seu discurso o indgena vivo. Ou seja, entender a cultura material como um vetor de
identidade, memria e histria, sublinhando as continuidades entre o passado e o presente.
No apenas isso, mas tambm a relao entre prticas, costumes e uso de palavras nativas no
cotidiano das comunidades no-indgenas so trabalhadas. Atentamos para o fato de que se
trata aqui com as populaes indgenas do Rio Grande do Sul os Guarani, Charrua, Minuano
387
A equipe formada por: Alexandre Pena Matos, Filipi Gomes de Pompeu, Juliana Konflanz de Moura
e Marcus Antonio Schifino Wittmann. Cabe aqui explicar que, embora apenas os dois ltimos estejam
creditados como autores deste trabalho (devido s regras editoriais), a equipe como um todo
responsvel pela composio da proposta Educativa e do texto.
933
e Kaingang para os quais se tem bem documentado as relaes identitrias entre o perodo
pr-colonial e colonial.
A possibilidade de uma convergncia entre os conhecimentos da Arqueologia,
Antropologia e Histria sobre essas populaes indgenas vem, ainda mais no contexto escolar,
auxiliar na quebra de preconceitos sobre esses povos, muito do qual consequncia da falta
de subsdios (material didtico, formao de professores) para o ensino sobre essas culturas.
Os livros de Histria, didticos ou no, ainda tratam as populaes nativas do Brasil de forma
rasa, errnea e escanteada no processo de formao do estado brasileiro e de sua identidade
(TORRES, 1990; WITTMANN, 2011).
As Oficinas de Educao Patrimonial focadas nos bens culturais indgenas vm ao
encontro de um processo de apropriao e integrao destes a sociedade no-indgena. No
caso do Rio Grande do Sul, principalmente no interior do estado onde a atividade agrcola
predomina, o contato da populao com materiais arqueolgicos se resume a aqueles
encontrados nas reas de plantio e/ou achados fortuitos. Isso se reflete nas salas de aula,
quando os alunos expem suas histrias sobre isso e at levam alguns objetos para mostrar
nas atividades de Educao Patrimonial. Isso proporciona um ambiente favorvel para
discusso sobre a ocupao e cultura indgena relacionada s reas onde atualmente vivem os
alunos e suas famlias.
Para tal programa de Educao Patrimonial funcionar deve-se pensar o papel, a
posio e a linguagem do arquelogo frente sala de aula. Ou seja, saber com qual pblico se
est interagindo. No caso do Rio Grande do Sul temos muito enraizado tanto uma presena
indgena latente, embora muitas vezes encoberta, quanto um pertencimento identitrio na
figura do gacho muito forte, algo que diversas vezes vem junto com preconceitos enraizados.
As experincias educacionais da Equipe de Arqueologia da PUCRS at agora foram em colgios
municipais ou estaduais no interior do Estado, ainda no ocorrendo em escolas rurais e/ou
com presena de alunos indgenas. Mesmo assim, o trato discursivo sobre identidades e
culturas autctones, ainda mais se relacionadas pertencentes ao dia a dia dos ouvintes, nesses
contextos deve ter um certo grau de cautela, embora se preze por um aprofundamento do
debate. At o presente momento essas oficinas resultaram em conversas muito interessantes
e proveitosas sobre esses temas com os alunos.
934
No s importante o pblico, mas tambm o modo como a equipe multidisciplinar

de Educao Patrimonial entende a prtica e o discurso arqueolgicos. Para a proposta aqui
apresentada a viso da arqueologia como uma descrio tecno-tipolgica de artefatos
pertencentes a uma tradio ou fase no serve. Devemos incluir esta cincia em uma
posio de participante e de colaboradora em trabalhos relacionados identidade cultural, ao
desenvolvimento e proteo do patrimnio (SCHACKEL, 2004, p.1) e a desconstruo de
preconceitos e do etnocentrismo. Ou seja, tomar uma posio no autoritria frente aos
conhecimentos trazidos pelos no-arquelogos. Embora, ainda devemos saber integrar os
conhecimentos e as comunidades ditas minoritrias no processo de tomada de decises sobre
o ensino e divulgao de sua histria e cultura, algo que ainda um grande desafio para a
Arqueologia contempornea (op. cit., p. 2; CABRAL, SALDANHA, 2009, p. 218). Felizmente tal
processo amparado e fomentado pelo IPHAN em seu Guia de Educao Patrimonial (2014),
quando afirma que:
(...) processos educativos devem primar pela construo coletiva e
democrtica do conhecimento, por meio do dilogo permanente
entre os agentes culturais e sociais e pela participao efetiva das
comunidades detentoras e produtoras das referncias culturais, onde
convivem diversas noes de Patrimnio Cultural. (IPHAN, 2014, p.
19)
Enquanto no se atinge tal panorama de uma forma ampla, devemos atentar para os
modos de comunicao, ou seja, perceber que, embora se diga que a Arqueologia a cincia
da cultura material, h uma grande importncia no vocabulrio que se utiliza para debater o
conhecimento arqueolgico, que a relao entre palavras, coisas e pessoas essencial nessa
disciplina (HILBERT, 2009, p. 14). Devemos compreender a carga poltica e ideolgica por trs
do nosso discurso, ainda mais quando este feito em sala de aula. Os arquelogos necessitam
entender-se como educadores portadores de uma fala e, talvez mais importante, de um local
de fala (o da cincia e/ou o da academia) que tem suas consequncias. O discurso proveniente
desses agentes no imparcial, podendo ser visto como uma forma especfica de entender o
e de falar sobre o mundo ou sobre alguns aspectos do mundo e, principalmente, tendo um
papel ativo na criao desse mundo e um grande poder de transform-lo (op. cit., 2009, p.
17). Logo, o trabalho de um arquelogo, seja na academia, no licenciamento ambiental ou em
sala da aula deve ser o de reorganizar o passado, contando histrias, histrias estas que
devem ser teis, contadas, escritas e desenhadas para responder s necessidades das pessoas
935
que precisam de compreenso, consolo e ajuda para entender suas tragdias, derrotas e, por
que no, tambm suas vitrias (HILBERT, 2006, p. 100).
Se o desafio ento pensar a diferena entre povos, culturas, tipos fsicos, classes
sociais e se tal debate parece estar fadado a ser compreendido e vivido como uma
desigualdade (SILVA, GRUPIONI, 2004, p. 17), o caminho que propomos pensar a semelhana
dentro da diferena. Semelhana esta que pode ser encontrada no objeto bsico dos
arquelogos: a cultura material.
Por uma Cultura Material didtica
Se queremos pensar a prtica arqueolgica dentro de um contexto educacional de
dilogo com turmas de ensino fundamental e mdio e com a populao em geral, ou seja,
entender que h diversas percepes do que os arquelogos definem como cultura material e
que o discurso cientfico-acadmico desses no deve ser o nico levado em considerao,
devemos nos obrigar a perceber que h mais do que arquelogos a pensar e explicar o
mundo material (CABRAL, SALDANHA, 2009, p. 219). a construo, funo e significado
deste mundo material inventado por diversos agentes, sejam arquelogos, alunos,
agricultores, professores, que iremos abordar agora atravs das experincias nas Oficinas de
Educao Patrimonial feitas pela equipe do LPA/MCT/PUCRS.
Partimos de uma proposio bsica de que o papel dos arquelogos e/ou educadores
patrimoniais partir das referncias culturais locais, ou seja, entende-las como vlidas, para
poder criar um dilogo simtrico que possibilite o acesso a processos sociais e culturais mais
amplos e complexos, os quais auxiliem todas as partes inseridas no debate a refletir sobre a
diversidade cultural que os cerca (HORTA et al., 2014, p. 27). Embora boa parte das
proposies ou guias de Educao Patrimonial se foquem nesse tipo de atividade voltada para
a arqueologia histrica, pode-se fazer as mesmas reflexes e atingir os mesmos resultados
quando se utiliza objetos de provenincia indgena. A questo tratar hbitos e costumes
nativos como uma continuidade atravs do tempo a partir da anlise da cultura material.
Como afirma Horta sobre Herana Cultural:
Essa herana s passa a ser nossa, para ser usufruda, se nos
apropriarmos dela, se a conhecermos e reconhecermos como algo
que nos foi legado, e que deveremos deixar como herana para
936
nossos filhos, para as geraes que nos sucedero no tempo e na

histria. Uma herana que constitui a nossa riqueza cultural,
individual e coletiva, a nossa memria, o nosso sentido de
identidade, aquilo que nos distingue de outros povos e culturas, que
a nossa marca inconfundvel, de pertencermos a uma cultura
prpria, e que nos aproxima de nossos irmos e irms, herdeiros
dessa mltipla e rica cultura brasileira (HORTA, 1996, p. 2 [grifo
nosso]).
A definio de Educao Patrimonial como um instrumento de alfabetizao cultural
nos permite falar sobre um processo de leitura do mundo e compreenso do universo
sociocultural e da trajetria histrico-temporal daqueles indivduos (op. cit., p. 6). Se falamos
de continuidade, processo, herana, no devemos nos ater apenas a um passado mais recente,
no caso do Rio Grande do Sul a chegada dos imigrantes alemes e italianos, marco este
muito significativo na construo da identidade regional , mas expandir essa busca at o
perodo pr-colonial. Uma das maiores complicaes para fazer isso a questo do arquelogo
ou do historiador crer que s pode recriar este passado atravs de uma anlise tecnotipolgica dos objetos indgenas. Porm, procurando outras questes, principalmente
referentes rea da Antropologia, com as quais dialogamos com a cultura material,
podemos sim trazer o patrimnio vivo, ou seja, hbitos, costumes, prticas, significados,
dessas sociedades indgenas e tambm da atual sociedade brasileira atravs da cultura
material.
Para conseguirmos fazer tais conexes devemos pensar a cultura material atravs de
teorias arqueolgicas que permitam tais interpretaes. Logo, trazemos algumas
consideraes da teoria ps-processual de Hodder (1995) a fim de criar um panorama
adequado para isto. O principal notarmos que as coisas, objetos, artefatos, cultura material
so signos, os quais atuam no e dependem do contexto no qual esto inseridos, e que signos
tambm participam de aes de comunicao entre pessoas e de expresso de identidades.
Ou seja, devemos levar em conta essas caractersticas comunicativas e expressivas dos objetos
para trabalharmos com eles em salas de aula, e lembrarmos que os contextos no so
estanques, eles se modificam, como as turmas em sala de aula mudam, da mesma maneira
que os signos e as coisas (HILBERT, 2009, p. 17). Se fizermos este esforo de para conectar
coisas, pessoas e contextos teremos assim situaes de contato proveitosas para refletirmos
sobre os temas propostos pelo programa de Educao Patrimonial aqui exposto. Lembrando
937
que no nossa pretenso estabelecer um mtodo fechado e pronto para Oficinas, mas sim
propor algumas ideias de dilogo e interao entre diferentes agentes, com diferentes
conhecimentos, porm em simetria.
Tal relao entre arquelogos e no-arquelogos se d quando os segundos tm a
oportunidade de se transformarem nos primeiros, e vice-versa. Ou seja, a cultura material
deve ser levada para sala de aula no em forma de imagem ou em receptculos que probam o
toque, mas sim livres para passarem de mo em mo, de olho em olho. A Equipe de
Arqueologia da PUCRS tem esta filosofia: trazer para as Escolas objetos arqueolgicos que no
possuem registro, ou seja, dos quais no se sabe a provenincia ou seu contexto 388, mas que
ainda guardam significados e aprendizados, para serem manipulados pelos alunos. Este
contato manual aquele que estabelece, sem a necessidade de mediao pelos
arquelogos/educadores patrimoniais, as primeiras relaes comunicativas e expressivas entre
o objeto e o agente que o segura. Como explica Hilbert:
Os olhos, esses rgos da distncia, inicialmente avaliam o brilho, a
rugosidade, a ptina do objeto, da lasca, do caco de cermica. As
mos aproximam, as pontas dos dedos percebem a superfcie da
pea. Algumas substncias respiram, absorvem seu entorno, outras
no respiram. Substncias baslticas, arenticas, granticas, de
madeira, de cermica, de ferro esto em constante intercmbio com
seu entorno, absorvem o ambiente. Essas substncias contam
histrias, incorporam histrias das pessoas. Outras substncias, como
as cristalinas, as silicosas, as gatas e os quartzos, parecem
inalteradas. Suas superfcies so lisas, brilhantes, repelentes. Essas
substncias parecem sempre novas depois que removemos as
impresses digitais (HILBERT, 2009, p. 22).
Deste modo se d a oportunidade para os alunos criarem suas prprias dvidas,
interpretaes e relaes com a cultura material. Logo, aqueles objetos que antes talvez
fossem apenas pedras, cacos, bagulhos, lixo, transformam-se em materiais didticos. E,
sendo entendidos como tal suas histrias, identidades e significados ficam muito mais
palpveis tanto para os alunos quanto para os arquelogos. nessa relao que se d o real
aprendizado sobre os temas das oficinas de Educao Patrimonial. Tal proposta de ao segue
as sugestes do IPHAN:
388
Geralmente so artefatos que foram doados ao Laboratrio de Pesquisas Arqueolgicas/MCT/PUCRS,

ou que foram coletados por arquelogos que no identificaram a procedncia ou que o registro da pea
se perdeu no passar dos anos.
938
(...) fora de dvida que as experincias educativas so mais efetivas

quando integradas s demais dimenses da vida das pessoas. Em
outras palavras, devem fazer sentido e ser percebidas nas prticas
cotidianas. Em lugar de preservar lugares, edificaes e objetos pelo
seu valor em si mesmo, em um processo de reificao, as polticas
pblicas na rea deveriam associar continuamente os bens culturais
e a vida cotidiana, como criao de smbolos e circulao de
significados (IPHAN, 2014, p. 21 [grifo nosso])
A partir desses pressupostos e do contato dos alunos com materiais indgenas que se
propicia a experimentao do modo de ser do outro e a descoberta da humanidade bsica
que ambos compartilham (VIDAL, SILVA, 2004, p. 370). Isso se apresenta quando
conseguimos criar uma ponte entre o que aqueles objetos pr-histricos, indgenas,
diferentes, exticos representam e o que aquele observador entende como seu, como sua
identidade, seus hbitos e costumes. Essa sensibilizao se d quando os agentes notam que
no diferente h semelhanas, quando reconhecem o outro como diferente de si em suas
concepes de mundo, em seu modo de vida e em sua produo material e artstica, mas que
este possui caractersticas compartilhadas e que, a partir delas, se tornam tambm iguais,
donos de sensibilidade, inteligncia, criatividade, capaz de elaboraes sobre aspectos
fundamentais da existncias humana (Idem). deste modo que a Cultura Material aproxima
pessoas e quebra preconceitos, e este o objetivo da proposta de Educao Patrimonial da
Equipe de Arqueologia da PUCRS.
Por uma Didtica da Cultura Material
Apresentaremos aqui uma descrio do modelo de Oficina de Educao patrimonial
que a Equipe de Arqueologia da PUCRS vem construindo nos ltimos anos com turmas de
ensino fundamental e mdio. As bases de como pensamos a cultura material e a importncia
dessas aes educativas foram expostas nos itens acima, logo abordaremos aqui questes
mais prticas referentes como utilizar os objetos em sala de aula e algumas perguntas que
podem ser utilizadas para criar um dilogo com os alunos. O embasamento da maioria das
questes feitas referente ao trabalho de Bessa Freire (2009), o qual coloca que existem cinco
ideias equivocadas sobre os indgenas: a) o ndio genrico; b) as culturas atrasadas; c) as
culturas congeladas; d) o ndio pertencente ao passado; e) o brasileiro no ndio. Estes
pontos, os quais apareceram em maior e menor grau em certos momentos das oficinas, so
alvo de desconstruo ao longo da conversa com os alunos.
939
A atividade de Educao Patrimonial vem sendo realizada atravs de oficinas com dois
perodos de extenso, em torno de 1:30h a 2h de durao, para turmas individuais ou em
conjunto com mais turmas do mesmo ano. Isso depende muito da estrutura do colgio e do
cronograma dos mesmos. Porm os melhores resultados, ou seja, discusses nas quais se
notou maior participao e interesse dos alunos se deram quando a Oficina foi apresentada
para turmas menores, com no mximo 30 estudantes. A diferena de receptividade entre o
ensino fundamental e mdio varia muito, estando sujeito muito mais ao perfil das turmas e
dos alunos do que a faixa etria. A presena do professor do colgio na sala de aula durante a
oficina facultativa, o mais importante a Equipe, formada por no mnimo duas pessoas, agir
como educadores abertos s perguntas e colocaes.
Aps uma breve apresentao da Equipe e de seu objetivo, inicia-se um dilogo sobre
o que Arqueologia, geralmente tendo que se explicar a diferena desta para a Paleontologia,
e como os arquelogos podem contar histrias sem o uso de documentos escritos, apenas
com os objetos que resistem ao tempo. Um dos pontos que chama muito a ateno dos alunos
a comparao entre a abrangncia temporal da histria do Brasil desde seu descobrimento
e desde sua primeira ocupao humana no Rio Grande do Sul. Ou seja, quando confrontados
com a questo de que na maioria dos livros de histria e didticos se conta uma histria de
apenas 515 anos, mas que a Arqueologia capaz de contar uma que vai at 12 mil anos atrs
(NEVES, 2004, p. 179) a surpresa grande.
Seguindo com este tema quantitativo se explica que a Arqueologia tem foco na
histria das populaes indgenas que habitaram e ainda habitam o territrio do Brasil e do Rio
Grande do Sul, a questo de quantos grupos indgenas existem atualmente no Brasil?
colocada para os alunos. As respostas j variaram de um at um milho. Aps as
colocaes se explica que o ltimo levantamento efetuado (CEPAL, 2014) para o Brasil mostrou
que h 305 grupos indgenas distintos. Alm disso, questiona-se sobre qual lngua falada no
Brasil?. Obviamente em todas as turmas se responde portugus, em outras ainda se ouve
alemo, italiano, espanhol, ingls. Ento ocorre a pergunta que lngua falam esses 305
grupos indgenas que habitam o Brasil. Explica-se ento que ainda existem em torno de 200
lnguas nativas em uso. Aps isso se leva estes questionamento para o Rio Grande do Sul,
interrogando quantos grupos indgenas existem? e seus nomes. A maioria dos estudantes j
ouviu falar dos Guarani, sobre os Kaingang se escuta mais em cidades da serra e sobre os
940
Charrua e Minuanos ainda pouco. Interessante tentar mostrar como esses nomes ainda
esto vivos no dia a dia, apontando para o fato de que h um vento com o nome de minuano
e um refrigerante de guaran com o nome de charrua. Estes so questionamentos e dados
interessantes de se colocar em sala de aula para quebrar aquela ideia ainda muito difundida
do ndio genrico.
Aps esse bloco de discusses, inicia-se uma conversa sobre costumes indgenas que
so utilizados ainda hoje pela sociedade no-indgena. O foco desta parte desconstruir os
preconceitos sobre o indgena como algum do passado e de que os brasileiros, os gachos
mais especificamente, no so indgenas ou no possuem traos destes. Logo, questiona-se os
alunos sobre seus hbitos alimentares, como por exemplo: tomar chimarro, comer pinho e
polenta. A grande maioria dos estudantes responde afirmamente estes questionamentos.
Ento se expe que a erva-mate uma planta nativa da Amrica do Sul e que tanto os Guarani
quanto os Kaingang j bebiam esta erva com gua quente, considerando-a uma bebida
sagrada e muito importante para a comunicao, sendo compartilhada em roda, como ainda
feito. O pinho, ainda muito consumido pela sociedade em geral, tambm uma comida
nativa, tpica dos Kaingang, os quais habitam o Planalto das Araucrias. Sobre a polenta
sempre se faz um contraponto, perguntando-se qual povo est ligado tradicionalmente ao seu
consumo e produo. Os alunos sempre respondem que a polenta uma comida italiana
tpica. Quando perguntados, logo em seguida, se o milho (ingrediente bsico desta comida)
europeu ou no comeam a surgir algumas dvidas sobre a afirmao anterior. Expe-se ento
que o milho nativo da Amrica do Sul, tendo sido levado para a Europa apenas depois de
1500. Logo, a polenta uma comida indgena. Dentro deste tema pode-se citar outras plantas
nativas da Amrica que so amplamente utilizadas, como: tomate, batata, tabaco, pimenta,
amendoim, mandioca, abacaxi, mamo, maracuj, abbora, batata doce, feijo, aa (NEVES,
2004, p. 184).
Atravs de hbitos alimentares se forma um panorama interessante para a discusso
sobre identidade e aculturao. Ainda muito recorrente no pensamento da sociedade
brasileira de que os indgenas perdem sua cultura quando usam roupas ou utenslios
ocidentais, como celulares, internet, carros, etc. Questiona-se os alunos sobre isso, se eles
consideram que usar objetos que no so tradicionais da cultura de algum os faz perde-la. As
respostas variam muito de turma para turma e de aluno para aluno, nunca h um consenso.
941
Porm o que se quer trazer nessa conversa que isto no procede, que a identidade e a
cultura no so determinadas por objetos exgenos, e sim por caractersticas, costumes e
hbitos intrnsecos. Se aponta, por exemplo, que quando um Guarani ou Kaingang usa um
celular ou uma rede social na internet, est falando sua lngua nativa. interessante tambm
se debater o porqu o uso desses objetos ocidentais por um indgena o fariam perder sua
cultura, mas o hbito de tomar chimarro, comer pinho e polenta por ns no nos faz
indgenas ou perdermos nossa identidade. Esses tipos de questionamentos j geraram
situaes muito interessantes com os alunos, alguns expressando sua surpresa com essas
informaes, outros perguntando-se ento porque no somos considerados indgenas?,
outros apontando outros costumes e hbitos indgenas do nosso dia-a-dia.
Alm de prticas alimentares se traz para as salas de aula palavras e expresses
indgenas que so usadas por ns no nosso cotidiano. Nomes de rios, cidades e lugares so
bons exemplos para iniciar essa conversa, por exemplo: Taquara vem de Taku, palavra
guarani para esta planta; Ca, o rio, vem de Kaay, chimarro em guarani; Tch, expresso to
comum para os gachos, uma corruptela de Xe, o pronome eu em guarani; cidades ou
lugares que acabam com i, como Jacu, Gravata, etc, referem-se a palavra yy, que quer dizer
gua ou rio em guarani. Tais informaes mostram para os alunos como a cultura indgena
muito viva e atuante em nossas vidas.
Aps esses debates, nos quais tenta-se quebrar alguns conceitos e vises distorcidas
sobre os povos indgenas do Brasil e do Rio Grande do Sul, inicia-se um outro momento onde
se trabalha com vestgios arqueolgicos. Aqui dialoga-se com a turma sobre o patrimnio
material e imaterial desses povos indgenas, como suas formas de convivncia, maneiras de
pescar, caar, plantar, cultivar e colher, modos de se abrigar das intempries, fabricar objetos
de uso, da culinria, das danas e msicas, dos modos de vestir-se, os rituais e festas religiosas
e populares, das relaes sociais e familiares, as histrias e mito, etc. Esta parte construda
muito mais pelos alunos do que pelos arquelogos/educadores. Se leva para as Oficinas um
pequeno kit com objetos 389 lticos, cermica, de tranado e de madeira para que os alunos
possam manuse-los. Os artefatos so entregues para a turma e pede-se que sejam trocados
com os colegas, que se observe cada pea, veja qual sua matria-prima, como pode ter sido
feita, sua funo e significado, at seu peso e cheiro so importantes neste momento. O nico
389
Como j comentado anteriormente so objetos sem registro.
942
cuidado que se solicita para que os alunos no batam os objetos nem os deixem cair. Assim,
se propicia que os alunos se transformem em arquelogos, analisando a cultura material e
procurando perguntas e respostas nela e atravs dela. Depois de alguns minutos abre-se para
que os alunos exponham suas perguntas, questionamentos, observaes, teorias, etc, sobre os
objetos que esto em mos. Este o ponto mais interessante e proveitoso das Oficinas,
quando h mais participao da turma. Quando uma questo levantada pede-se que aquele
estudante com a dvida descreva a pea que tem em mo, falando sobre sua forma, material,
provvel funo. A partir das respostas que o debate construdo.
Os comentrios, observaes e histrias que podem ser contadas atravs dos objetos
variam muito. Porm algumas das peas que mais chamam a ateno dos alunos so as
boleadeiras, os itaias e os vichu raanga (esculturas zoomorfas de madeira feitas pelos
Guarani). As primeiras mostram como uma prtica de caa, atualmente to caracterstica do
gacho, possui uma continuidade de oito mil anos desde os Charrua e Minuanos que caavam
no pampa. J os itaas 390, devido sua forma arredondada e com um furo no meio, trazem um
certo tipo de espanto sobre como ele foi feito. A explicao deste processo um bom modo
de falar sobre a tecnologia indgena e a relativizar com as manufaturas atuais. J os
bichinhos, como so mais comumente chamados em sala de aula, trazem um debate sobre
arte indgena e sobre seus mitos, os quais sempre possuem personagens animais e
ensinamentos.
A partir desses debates sobre identidade e cultura, tenta-se fazer com que essas
atividades no sejam entendidas apenas como um dia festivo, sem razes, devido a um
distanciamento entre as informaes e os materiais levados com as prticas cotidianas dos
estudantes (MATOS, 2009, p. 280). Procura-se deste modo criar razes identitrias entre o
patrimnio cultural indgena e o no-indgena, entre costumes e hbitos nativos com aqueles
do nosso dia-a-dia, transformando assim esses alunos em sujeitos da e na sua prpria histria,
fazendo sua escavao interna, utilizando mtodos arqueolgicos para o resgate da memria,
mas antes de tudo, de um ser que fruto de sues antepassados (op. cit., 2009, p. 288). As
Oficinas de Educao Patrimonial que a Equipe de Arqueologia da PUCRS prope no possuem
uma concluso ou um fechamento, a ideia deixar os alunos com questionamentos em
390
Machados circulares Guarani.
943
aberto, para que eles continuem curiosos e procurem respostas por eles mesmos, que sejam e
transformem-se em cientistas e arquelogos.
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945
ST 15 FRICA E AFRICANIDADES
O PONTO E O CONTRAPONTO OS QUILOMBOS DE PALMARES NAS OBRAS DE NINA
RODRIGUES E DISON CARNEIRO
POINT AND COUNTERPOINT QUILOMBOS OF PALMARES ACCORDING TO NINA

RODRIGUES AND DISON CARNEIRO
Adriano Viaro da Silva
Mestrando em Histria - UPF PPGH
adrianoviaro76@gmail.com
Resumo: Este trabalho tem como objetivo principal a comparao entre formas de
representao, anlise e abordagem, a respeito dos quilombos dos Palmares, por dois autores
de campos e orientaes ideolgicas distintas, bem como formaes acadmicas e intelectuais
opostas, que abordaram o mesmo tema: os quilombos dos Palmares. A escolha dos autores a
serem analisados neste estudo, se deu pelo pertencimento mesma poca e mesmas
tendncias de anlise do perodo em que publicaram suas obras. Entende-se que a partir de
um trabalho de comparao e, sobretudo, de um maior entendimento de suas conjunturas
pessoais e profissionais, pode-se chegar a um denominador comum, salvaguardando suas
especificidades. Tanto Nina Rodrigues quanto dison Carneiro, analisaram as revoltas de
trabalhadores escravizados, a partir de um axioma tnico vigente em suas pocas,
considerando hipteses culturalistas para a justificativa de fugas e aquilombamentos, porm
com vises distintas a respeito do desenrolar de tais eventos. Conclui-se que o mdico Nina
Rodrigues encerra uma etapa de anlises conservadoras e dotadas de preconceitos de poca,
enquanto que dison Carneiro inaugura uma nova perspectiva, sobretudo com tomada de
posio poltica. A partir destas divergncias entre os autores e, sobretudo, atravs de suas
relevantes obras, espera-se, a partir deste estudo, aprimorar as interpretaes acerca do
tema.
Palavras-chave: Palmares. Quilombos. Escravido.
Abstract: This work has as main objective the comparison between forms of representation,
analysis and approach regarding the quilombos of Palmares, by two author fields and different
ideological orientations, as well as opposing academic and intellectual formation, which
addressed the same theme: the quilombos dos Palmares. The choice of authors to be analyzed
in this study was given by belonging to the same time and same "trends" analysis of the period
in which published their works. It is understood that from a comparison work and, above all, a
greater understanding of their personal and professional situations, we can reach a common
denominator, while preserving their specificities. Both Nina Rodrigues as Carneiro, analyzed
the revolt of enslaved workers, from a current ethnic axiom in their times, considering
culturalist assumptions for the scape and aquilombamentos, but with different views
946
concerning the conduct of such events. We conclude that the physician Nina Rodrigues finishes
a stage conservative analysis and endowed with age of prejudices, while Carneiro inaugurates
a new perspective, especially with political statement. From these differences between the
authors and, above all, through their relevant works, we expect, from this study, improve
interpretations of the theme.
Keywords: Palmares. Quilombos. slavery.
Introduo
No incio do sculo XX, bem como ao longo de toda a sua primeira metade, os
quilombos palmarinos passaram a permear a historiografia do Brasil com maior importncia e
destaque. Aps um sculo de construo identitria nacional, e, sobretudo de valorizao dos
smbolos e modelos europeus, o sculo XX daria maior importncia para as lutas sociais, em
seus estudos acadmicos.
Palmares, atravs de sua simbologia histrica e do ressurgimento da figura de seus
lderes, em geral, e de Zumbi, em especial, virou motivo de amplas anlises e discusses. Neste
perodo inicial do sculo, dois autores se destacaram na abordagem e importncia que
dedicaram aos quilombos da Serra da Barriga: O mdico maranhense Raimundo Nina
Rodrigues e o jurista e jornalista baiano Edison Carneiro.
Com concepes ideolgicas distintas, porm entendimentos semelhantes no que se
referia gnese motivacional dos Palmares, os dois autores construram obras importantes at
hoje, sendo referenciais historiogrficos para a anlise dos quilombos palmarinos.
Ambos os autores entendiam que o motivo principal para a fuga dos negros
palmarinos seria explicada pela resistncia ao processo de aculturao (assimilada) imposto
pelas foras dominantes luso-brasileiras. Embora para Edison Carneiro os quilombos dos
Palmares representassem uma organizao de resistncia, e, em seu texto, o autor tenha
tomado uma importante posio poltica (marxista), no encarava tal fato histrico como uma
luta de classes. J para o mdico Nina Rodrigues, os negros buscavam na Serra da Barriga,
apenas e to somente, o retorno barbrie africana.
Neste presente estudo, dividiremos a anlise em dois textos amplos, que obedecero a
cronologia da produo historiogrfica de ambos os autores. Deste modo, iniciaremos com o
texto de anlise sobre a obra de Nina Rodrigues e na sequncia a de Edison Carneiro. Sero
947
apresentados breves dados biogrficos dos autores, bem como caractersticas de suas
concepes ideolgicas e polticas. Aps tais dados, daremos maior destaque para as obras
especficas sobre os quilombos palmarinos e, sobretudo, das principais diferenas de
abordagem e estudo que os autores apresentaram em relao ao tema.
Raimundo Nina Rodrigues

Nina Rodrigues nasceu na cidade de Vargem Grande, interior do estado do Maranho,
em 4 de dezembro de 1862. Era descendente de judeus que fugiram de perseguies na
pennsula ibrica. Fez seus estudos colegiais na capital maranhense no Colgio So Paulo e
cursou a Faculdade de Medicina da Bahia (FAMEB) em Salvador, para onde se deslocou com 19
anos. Em 1887, defendeu sua tese de doutoramento no Rio de Janeiro.
Aps seu doutoramento, Nina Rodrigues foi adjunto de Clnica Mdica da Faculdade de
Medicina da Bahia, chegando direo da FAMEB em 1891. Nina Rodrigues foi ainda vicepresidente da Sociedade Mdico Legal de Nova Iorque, membro honorrio da Academia
Nacional de Medicina do Rio de Janeiro e membro estrangeiro da Societ Mdico
Psychologique de Paris, alm de pertencer a Escola Tropicalista da Bahia.
Raimundo Nina Rodrigues foi precursor de estudos do negro, bem como de sua cultura
e religiosidade. Dentre as controvrsias existentes em torno de seu nome, est o fato de ter
dado assistncia aos pacientes com problemas psicolgicos, porm utilizando-os como
ferramenta de estudo para a medicina legal. Dentre suas obras destacam-se: O animismo
fetichista dos negros baianos (1900), Os Africanos no Brasil (1932) e As Coletividades anormais.
(1939).
Nina Rodrigues morreu em Paris, quando representava o Brasil em um congresso
internacional em 17 de Julho de 1906, devido a um cncer no fgado. 391
Racismo cientfico
391
Brazil, T.K. (organizadora), Santana-Junior, E. F., Casais-e-Silva, L. L. - Raimundo Nina Rodrigues.

Projeto
Herois
da
Sade
na
Bahia.
Disponvel
em:
http://www.bahiana.edu.br/herois/heroi.aspx?id=MTA=. Acesso em: 23/01/2015.
948
Segundo a sociloga Elisa Rodrigues, doutora em Cincias Sociais (UNICAMP), em seu

artigo Raa e controle social no pensamento de Nina Rodrigues (2009)
392
, A obra de
Rodrigues pretende o controle social, fomentado a partir de uma classificao das raas; o que
implica a diferenciao de penas para criminosos, segundo suas tendncias biologicamente
determinadas. A autora deixa claro que, segundo sua anlise, para o mdico maranhense, a
relevncia em casos criminais estava no criminoso e no na prtica do crime. [ELISA
RODRIGUES, 2009: 83]
Uma das curiosidades fomentadas a partir de debates est no fato de que Nina
Rodrigues era pardo e defensor da inferioridade da raa negra. Elisa Rodrigues destaca que
[...] o mdico N. Rodrigues no se via como tal. O seu lugar na relao social o liberou para se
considerar branco, isto porque teve acesso ao pensamento europeu... [ELISA RODRIGUES,
2009: 84]
Raimundo Nina Rodrigues utilizava o evolucionismo interpretativo de Arthur de
Gobineau, autor do Ensaio sobre a desigualdade das raas (1853-1855) onde o autor atribui
diferenas sociais entre negros e brancos inferioridade biolgica dos descendentes de
africanos. Elisa Rodrigues destaca que: Para superar esta desigualdade, o negro precisaria ser
civilizado nos moldes organizacionais brancos, isto , segundo o modelo europeu. [...] Desta
forma, Gobineau justificou o neocolonialismo europeu na frica do sculo XIX. [ELISA
RODRIGUES, 2009: 85]
Nina Rodrigues tambm fora influenciado pelo mdico italiano Cesare Lombroso
(1836-1909), considerado, segundo Elisa Rodrigues, como o pai da antropologia criminal.
Lombroso defendia que a criminalidade poderia ser prevista pelo estudo da biologia e
anatomia dos indivduos. [ELISA RODRIGUES, 2009]
O mdico maranhense Nina Rodrigues, como precursor de estudos sobre o negro e,
sobretudo de sua religiosidade, foi frequentador de terreiros de candombl na Bahia, prtica
que levantou discusses acerca de seu suposto racismo e, sobretudo, preconceito por parte
da classe mdica de sua poca. Alguns diziam que se alimentava de comida de orixs. Outros
392
RODRIGUES, Elisa. Raa e controle social no pensamento de Nina Rodrigues. Revista Mltiplas
Leituras, v.2, n.2, p. 81-107, jul. /dez. 2009.
949
defendiam que seu interesse era cientfico, fazendo com que fosse relevante a sua presena
para estudos epistemolgicos acerca da religiosidade afro. [ELISA RODRIGUES, 2009]
Segundo o historiador Mrio Maestri, em estudo adicional obra de Benjamin Pret,
Desde muito cedo, Nina Rodrigues aderiu s teorias social-darwinistas, deterministas raciais e
eugenistas europias.
393
Maestri segue destacando que para aprofundamentos
epistemolgicos e cientficos sobre a composio racial brasileira [...] o mdico maranhense

dedicou-se com afinco investigao do passado e da cultura das comunidades africanas e
afro-brasileiras. [MAESTRI, 2002: 51]
Nina Rodrigues no considerava os terreiros como caso de polcia e sim de higiene
mental. Defendia que os transes eram responsveis por distrbios mentais que levariam os
negros a cometerem crimes. Os transes constituam espcie de histeria. Desta forma, a religio
dos africanos era doentia [ELISA RODRIGUES, 2009: 97]
Para alm das discusses acerca de seu racismo cientfico, Nina Rodrigues sistematizou
as pesquisas e estudos da religiosidade afro, bem como da cultura do negro no Brasil, sendo o
precursor de tal prtica.
O mdico maranhense, a partir do axioma da hierarquia entre as raas, considerava a
populao afro-brasileira dividida em nveis. Segundo ele: Os negros Nags possuem uma
verdadeira mitologia, j bem complexa (...) a concepo mais elevada, aquela em que mais alta
se revela a sua capacidade de abstrao religiosa, a divinizao do firmamento ou abobada
celeste [RODRIGUES, 1982: 323]
Palmares
O primeiro estudo culturalista fugindo da escassez novecentista de estudos de
microssociedades formadas a partir de mocambos e quilombos - acerca dos quilombos
palmarinos produto da pena de Nina Rodrigues, que em 1905, escreveu A Tria negra: Erros
e lacunas da Histria de Palmares, publicado originalmente na Revista do Instituto
Arqueolgico e Geogrfico Alagoano, e que, posteriormente, ganharia o formato de captulo,
no livro Os africanos no Brasil (1933). Flvio dos Santos Gomes, a este respeito, destaca: No
393
PRET, Benjamin. Que foi o Quilombo dos Palmares?. Porto Alegre: UFRGS Editora, 2002.
950
final do sculo XIX, Nina Rodrigues passa a abordar Palmares, inaugurando as interpretaes
culturalistas sobre os mocambos brasileiros. 394 [GOMES, 2011: 75]
O mdico maranhense, j na introduo de seu ensaio, destaca a importncia de
Palmares devido ao sucesso alcanado em relao aos demais movimentos quilombolas do
perodo: [...] a mais sabida, sem dvida a mais notvel, dentre todas a que melhor escapou ao
ingrato olvido dos psteros, foi aquela que impropriamente se crismou de Repblica dos
Palmares. [RODRIGUES, 1905: 233]
Nina Rodrigues, com um extenso trabalho de pesquisa e, sobretudo, de mapeamento
da histria de Palmares, analisando todos os documentos relevantes questo, e de posse da
historiografia pertinente ao tema, registrou importantes inovaes sobre o assunto.
Utilizando-se do manual de Mattoso Maia e, sobretudo da sua segunda (e atualizada) edio,
Nina Rodrigues trouxe para debate mais verses para a morte de Zumbi.
Primeiramente, no decorrer de seu ensaio, Nina Rodrigues manteve a verso do
suicdio do rei dos Palmares: No querendo sobreviver perda de Palmares, o Zambi e a
sua guarda dali se precipitaram, preferindo a morte gloriosa ao cativeiro desonrante, que os
aguardava. Nina Rodrigues cita ainda Mattoso Maia: [...] contesta a verso do suicdio do
Zambi, fundando-se em que numa carta datada de 2 de janeiro de 1696 do governador geral
[...] se diz ter falecido o Zambi em peleja. Outro documento citado confirma o perdo do
governo da capitania para o mulato que entregou Zambi e a premiao de cinquenta mil
ris ao capito Andr Furtado de Mendona que matou Zumbi. [RODRIGUES, 1905: 250-251]
Embora tais citaes, Nina Rodrigues em nenhum momento se deu por satisfeito em
relao ao assassinato de Zumbi. Mesmo de posse das cartas, o mdico maranhense destacou:
possvel que tais cartas se refiram a um s e mesmo fato. Mas seguramente elas no so
ainda suficientes para invalidar a verso primitiva do suicdio do Zambi. Nina Rodrigues
defendia a tese de que existiam vrios membros, sobretudo generais, com o nome de Zumbi.
Desta forma, segundo Nina Rodrigues, Zambi no era o nome de um indivduo, mas o ttulo
de um cargo. O mdico maranhense completa: [...] podia muito bem ter sucedido que um
394
GOMES, Flvio dos Santos. De Olho em Zumbi dos Palmares: histrias, smbolos e memria social.
So Paulo: Claro Enigma, 2011.
951
Zambi tivesse sido trado e morto em combate, outro tivesse sido morto e decapitado [...] e
um terceiro finalmente se precipitado do penhasco. [RODRIGUES, 1905: 251]
Para concluso de seu raciocnio acerca da verso correta para a morte de Zumbi, Nina
Rodrigues defendeu o fato de Palmares no ter sido definitivamente aniquilado com a captura
de Zumbi. Concluiu: Esta interpretao tanto mais aceitvel quando se sabe, que a
destruio do quilombo no parece ter coincidido com a tomada da cidade sitiada, pois ainda
por alguns anos teve o governo de bater pequenos redutos ou mocambos de negros fugidos
[RODRIGUES, 1905: 252]
Nina Rodrigues, a este respeito, pareceu desconhecer a presena dos demais lderes
palmarinos que mantiveram pequenos redutos e focos de resistncia no interior da serra da
Barriga.Segundo Flvio dos Santos Gomes, em seu livro Palmares: escravido e liberdade no
atlntico sul (2005), aps 1696, a liderana de Palmares passou a ser de Camoanga. O autor
ainda destaca que em 1703, o lder Camoanga morto durante um ataque. Pelo menos at
1725, foras paulistas permaneceram acantonadas na regio Flvio Gomes ainda registra que
a capitania de Pernambuco continuou a ter notcia de mocambos no territrio palmarista at o
ano de 1757. [GOMES, 2005: 157]
Outra contribuio relevante da obra de Nina Rodrigues est no destaque para a
discusso em torno da grafia do nome do lder palmarino. Para o mdico maranhense que
dedicou no menos do que oito pargrafos para o tema o nome Zambi era proveniente de
crenas religiosas de origem bantu e utilizado para nomear a sua principal divindade.
Segundo Nina Rodrigues, aps serem submetidos ao ensino dos missionrios catlicos, os
negros palmarinos passaram a chamar o deus dos cristos de Zambi dos brancos.
[RODRIGUES, 1905: 254] Neste ponto, torna-se notria a ligao que o autor segue fazendo
entre o termo Zambi e um ttulo, ao invs de nome prprio.
Ainda sobre o nome, ou a designao do lder palmarino, Nina Rodrigues faz meno
aos nossos historiadores que segundo ele, teriam especificado que Zambi significava para os
negros palmarinos o deus da guerra, um gnio terrvel e guerreiro. [RODRIGUES, 1905: 254]
952
Todas as questes referentes ao nome do lder palmarino, no s a grafia correta

como o seu significado, e utilizao, cairia com amplo debate a partir da obra de Dcio
Freitas. 395
importante frisar que Raimundo Nina Rodrigues escreveu seu ensaio de forma
pioneira, sobretudo aps a abolio, reunindo todas as fontes existentes e necessrias.
Utilizando-se de teses cientficas para seu racismo, conforme abordamos no incio deste item,
o mdico maranhense no mediu esforos para, de forma laudatria, destacar a aniquilao
de Palmares por parte da capitania, como uma necessidade para a poca: A todos os
respeitos, menos discutvel o servio relevante prestado pelas armas portuguesas e coloniais,
destruindo [...] a maior das ameaas civilizao do futuro povo brasileiro [...] que Palmares
vitorioso teria plantado no corao do Brasil. [Apud MAESTRI, 2002: 54]
Segundo o historiador Mrio Maestri, Nina Rodrigues incorre em anacronismo e lapso
reveladores. Ele se refere s tropas escravistas que destruram o quilombo do Macaco como
foras brasileiras. A respeito do livro Os africanos no Brasil, Maestri destaca: Na introduo
Nina Rodrigues [...] deixava claro seus pressupostos metodolgicos: A raa negra no Brasil, por
maiores que tenham sido seus incontestveis servios nossa civilizao [...] h de se
constituir sempre um dos fatores da nossa inferioridade como povo. [MAESTRI, 2002:52-54]
Raimundo Nina Rodrigues, que caracterizou Palmares como um estado equivalente
aos existes na frica inculta, e que na ordem industrial seriam incapazes de passar de uma
aplicao agrcola, finalizou seu ensaio destacando que na serra da Barriga os palmarinos
voltaram barbrie africana.
dison Carneiro
dison Carneiro nasceu em Salvador na Bahia no ano de 1912. Alm de sua formao
em Cincias Jurdicas, foi jornalista, ensasta, professor e autor de diversos livros, sobretudo
sobre a histria da Bahia e do negro brasileiro em geral. Atuou no Conselho Nacional do
Folclore e Comisso Nacional do Folclore, vinculada UNESCO. Ainda foi membro de entidades
folclricas internacionais no Mxico, Argentina e Peru.
395
FREITAS, Dcio. Palmares: A guerra dos escravos. 5. Ed. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1984.
953
dison Carneiro foi presidente de honra de diversas entidades carnavalescas, entre

elas as agremiaes cariocas da Portela, Salgueiro e Mangueira e do Afox Filhos de Gandhi,
em Salvador na Bahia. O intelectual baiano foi um dos inspiradores da Campanha de Defesa do
Folclore Brasileiro (CDFB), criada em 1958, tendo o Museu de Folclore sido batizado com o seu
nome desde 1976. 396
Conforme Lcia Gaspar, bibliotecria da fundao Joaquim Nabuco, dison Carneiro
Fez seus cursos de primeiro e segundo graus em Salvador, bacharelando-se, no ano de 1936
(turma de 1935), em Cincias Jurdicas e Sociais pela Faculdade de Direito do Estado. Lcia
Gaspar destaca Carneiro como uma das maiores autoridades nacionais sobre os cultos afrobrasileiros. 397
Segundo Waldir Freitas Oliveira, [...] em 1930, ao lado de Jorge Amado, Clvis
Amorim, Joo Cordeiro, Dias da Costa, Alves Ribeiro, Sosgenes Costa e alguns
outros,organizara a Academia dos Rebeldes, grupo de opinio e luta de enorme importncia na
histria das letras baianas. 398
O historiador baiano comeou a ter interesse pelos cultos afro-baianos nos anos 1930,
quando decidiu fazer um curso de yorub. Em 1936, dison carneiro contratado pelo jornal
Estado da Bahia para escrever sobre a cultura e religiosidade afro-brasileira, pois era um dos
maiores defensores da liberdade de sua prtica. Em 1937, Carneiro organizou, em Salvador, o
2 Congresso Afro-Brasileiro, tendo como principal desdobramento a criao da Unio das
Seitas Afro-Brasileiras da Bahia. Foi casado com Magdalena Botelho de Souza Carneiro, com
quem teve dois filhos, Philon e Ldia.
Dentre suas principais obras podemos destacar: Religies negras: notas de etnografia
religiosa (1936); Negros bantus (1937); O quilombo dos Palmares (1947); Trajetria de Castro
Alves (1947); Candombls da Bahia (1948); O folclore nacional, 1943-1953 (1954); A cidade do
Salvador: reconstituio histrica (1954); O negro brasileiro (1956); Decimlia: os cultos de
origem africana no Brasil (1959); A insurreio Praieira, 1848-1849 (1960); Folklore in Brazil,
traduo de Evoluo dos estudos de folclore no Brasil, com texto tambm em francs e
396
FONTE: http://www.cnfcp.gov.br/interna.php?ID_Materia=162Acesso em: 20 jan. 2015.

Fonte: GASPAR, Lcia. Edison Carneiro. Pesquisa Escolar Online, Fundao Joaquim Nabuco, Recife.
Disponvel em: <http://basilio.fundaj.gov.br/pesquisaescolar/>. Acesso em: 20 jan. 2015.
398
OLIVEIRA, Waldir Freitas. Edison Carneiro. Revista Afro Asia. Disponvel em:
http://www.afroasia.ufba.br/pdf/afroasia_n13_p5.pdf. Acesso em: 20 jan. 2015.
397
954
alemo (1963); Ladinos e crioulos: estudo sobre o negro no Brasil (1964); Dinmica do folclore
(1965); A sabedoria popular do Brasil: samba, batuque, capoeira e outras danas e costumes
(1968); Folguedos tradicionais (1974); Capoeira (1975). 399
dison Carneiro morreu no Rio de Janeiro, no dia 3 de dezembro de 1972.
O quilombo dos Palmares (livro)
Segundo Flvio dos Santos Gomes, o estudo mais aprofundado da segunda metade do
sculo XX, acerca dos quilombos palmarinos, foi o de dison Carneiro. O historiador Mrio
Maestri destaca: O livro [de Carneiro] constitua uma verdadeira guinada na historiografia
palmarina e uma importante tomada de posio poltica [MAESTRI, 2002: 56]
O livro do advogado baiano, membro da oposio intelectual ao Estado Novo, foi
lanado no Brasil em 1947 (um ano aps seu lanamento no Mxico). Sua primeira edio
brasileira foi dedicada aos amigos Manuel Diegues Jnior e Astrojildo Pereira. O primeiro
dedicava-se ao estudo da histria do Brasil e o segundo fora o primeiro intelectual brasileiro a
reconhecer o carter classista da luta travada em Palmares. [MAESTRI, 2002]
A segunda edio de sua obra (1958) revista e acrescida de um ensaio genrico sobre
os quilombos, que segundo o prprio autor daria ao leitor uma ideia melhor sobre esse
fenmeno histrico, Fornecendo-lhe o panorama geral em que Palmares que de maneira
alguma foi um caso isolado de rebeldia se enquadra. [CARNEIRO, 2011: XXXIII] Dentre as
demais caractersticas da segunda edio, destaca-se a inexistncia dos mapas sobre Palmares
apresentados na primeira edio.
Em 1966, lanada uma edio enxuta, sem o ensaio sobre os quilombos e sem as
fontes primrias, em uma tentativa de comercializao, bem sucedida, a baixo custo. Uma
quarta edio seria lanada em 1988 no ano da comemorao ao Centenrio da Abolio da
Escravatura. A sua quinta edio foi lanada em 2011, revista e supervisionada pelo seu filho
Philon Carneiro.
Segundo Waldir Freitas Oliveira, na apresentao quarta edio de O quilombo dos
Palmares, a obra de dison Carneiro passa condio de primeira obra de cunho
propriamente histrico sobre o tema [OLIVEIRA, 2011]
399
Idem ibid
955
Composto por sete captulos e seis sees de documentos, incluindo fontes primrias,
a obra de dison Carneiro constitui-se no mais apurado trabalho de pesquisa acerca dos
quilombos palmarinos, at o final da primeira metade do sculo XX.
O historiador Mrio Maestri fez importantes consideraes a respeito da obra de
Carneiro, sobretudo falta de aprofundamento, no que se refere definio de Astrojildo
Pereira, de Palmares como autntica luta de classes. Segundo Maestri, Carneiro No viu o
confronto como episdio da contradio essencial antiga formao social brasileira, que
jamais definiu como uma formao social escravista. [MAESTRI, 2002: 12]
Quanto ao aspecto marxista da obra de dison Carneiro, Maestri destaca a presena
de inmeras referncias a conceitos e mtodos marxistas: sntese dialtica, atividades
produtivas materiais, tomada do poder, insurreio armada, batalha da produo.
Segue Maestri: Possua tambm categorias, temas e periodizaes prprios leitura nacional
e popular do passado brasileiro. Carneiro apresentava a insurreio anti-holandesa; os
movimentos nativistas; a pobreza dos moradores, etc. com simpatia. [MAESTRI, 2002: 12]
Gnese palmarina
Carneiro, j no seu ensaio genrico sobre os Palmares, intitulado Singularidades dos
quilombos, destaca a existncia de focos de resistncia nos Palmares ainda antes do perodo
consagrado pela historiografia (1630): [...] j existia em comeos do sculo XVII, sabendo-se
que o governador Diogo Botelho tratou de aprestar uma expedio, comandada por
Bartolomeu Bezerra, para elimin-lo, entre 1602 e 1608. [CARNEIRO, 2011: XXXVII]
Com um amplo trabalho de pesquisa e, sobretudo, com a publicao das principais
fontes primrias obrigatrias pesquisa dos Palmares, Carneiro abre sua obra trazendo
importantes contribuies que iriam, sobretudo, constar nos demais estudos aps seu livro.
dison Carneiro abordou, ainda em seu ensaio genrico, a existncia multi-tnica, o
que chamou de [...] uma populao heterognea, de que participavam em maioria negros,
mas que contava tambm mulatos e ndios. Alguns dos mocambos dos Palmares, como o do
Engana-Colomim, eram constitudos por indgenas, que pegaram em armas contra as
formaes dos brancos. Ainda em relao presena de populao heterognea, Carneiro
complementa: O alferes Francisco Pedro de Melo encontrou, na Carlota, apenas 6 negros
956
entre as 54 presas que ali fez, pois 27 eram ndios e ndias e 21 eram cabors, mestios de
negros com as ndias cabixs das vizinhanas. [CARNEIRO, 2011: XL]
dison Carneiro destacou, salvo engano, de maneira indita, a forma com que os
palmarinos tratavam e usavam a terra. Segundo o advogado baiano, Os quilombolas,
individualmente, tinham apenas a extenso de terra que podiam, na realidade, cultivar.
Carneiro destaca que tanto entre os bantos como entre os nags, a terra pertenceria aos
habitantes da aldeia com a propriedade sendo temporria ao indivduo. Os rios e as matas
pertenciam, dada a sua beleza em caa e pesca, a todos os quilombolas. [CARNEIRO, 2011:
XLII]
dison Carneiro finaliza o ensaio inicial com informaes relevantes sobre a estrutura
poltica dos Palmares: H notcia certa de pelo menos 18 mocambos nos Palmares; O
Quilombo de Pindaituba dividia-se em dois arraiais ou quartis, sob a direo de Antnio
Brando e de Joaquim Flix ou Teles; o do Orob [...] dispunha de mais dois, Andara e
Tupim... [CARNEIRO, 2011: XLV]
dison Carneiro foi um crtico severo do documento Relao, onde pela primeira vez
foram publicados os nomes dos mocambos dos Palmares, com seus devidos chefes, o que
certamente fez com que o advogado baiano tivesse cuidados ao divulgar tais nomes: Mal
sabemos os nomes dos mocambos dos demais, se que chegaram a fracionar-se em
povoaes, e muito menos os nomes dos seus chefes. Importante ressaltar que o autor
possua os documentos com os nomes dos demais mocambos e chefes, mas discordava,
sobretudo, da grafia dos mesmos. A este tema voltaremos adiante.
Carneiro, que atravs de sua obra serviria de inspirao e influncia a demais autores,
sobretudo ao poeta surrealista Benjamin Pret, trouxe entre muitas contribuies,
informaes acerca da hierarquia de Palmares: Os chefes palmarinos, em todas as ocasies
importantes, reuniam-se em conselho [...] tinham uma grande casa para as suas reunies. O
presidente do Conselho era o Gana-Zona, irmo do rei e chefe do mocambo de Subupira, a
segunda cidade do quilombo. Carneiro, em relao singularidade de Palmares, completa:
No h, entretanto, notcia de conselhos semelhantes em outros ajuntamentos de escravos
fugidos [CARNEIRO, 2011: XLV]
957
Quanto ao parentesco entre os lderes palmarinos, somente Dcio Freitas proporia

uma discusso mais efetiva, o que veremos adiante.
No captulo de introduo de O quilombo dos Palmares, dison Carneiro destaca,
sobretudo, os motivos iniciais para as fugas dos trabalhadores escravizados rumo aos
Palmares. Tratando a serra da Barriga como floresta acolhedora que serviu de refgio aos
escravizados, Carneiro destaca as diferenas entre os negros, sobretudo, no que se referia s
habilidades de ofcios: Os que vinham da lavoura plantavam canaviais, roas de milho,
pacovais. Os que vinham das cidades, e conheciam ofcios mecnicos, se instalavam com
tendas de ferreiro. Outros empenhavam-se na caa, pesca, na criao de galinhas, na
fabricao de cestos... [CARNEIRO, 2011: 3]
Para dison Carneiro, a atividade produtiva material dos Palmares era constituda
sob a forma de uma oligarquia de chefes mais ou menos despticos encabeada pelo rei
Ganga-Zumba e, mais tarde, pelo general das armas Zumbi, chefe de mocambo, sobrinho do
rei. Mais uma vez temos o parentesco simblico para a definio de hierarquia nos
Palmares. [CARNEIRO, 2011: 4]
A morte de Zumbi
dison Carneiro tratou da morte de Zumbi dos Palmares com o devido destaque,
contestando a verso do suicdio do lder quilombola e, sobretudo, a forma com que tal verso
fora tratada pelo portugus Sebastio da Rocha Pita (1730). Para Carneiro, o autor de Histria
da Amrica Portuguesa, [...] perpetuou a lenda do suicdio herico do Zumbi, e vai mais
alm: De acordo com sua narrativa empolada e falsa, o chefe dos Palmares, vendo invadido o
seu reduto do Macaco, atirara-se despenhadeiro abaixo, preferindo a morte escravido.
[CARNEIRO, 2011: 12] Mais adiante, em sua narrativa, Carneiro refere-se ao episdio do
despenhadeiro como [...] colorido pela fantasia de Sebastio da Rocha Pita..., porm
reconhece que possvel, porm, que esta fosse a impresso geral, no momento.
[CARNEIRO, 2011: 13]
Segundo dison Carneiro, Domingos Jorge Velho passou atestados sobre a conduta
militar dos lderes pernambucanos, contando detalhadamente o ocorrido no cerco aos
Palmares, mas sem se referir, de maneira alguma, morte de Zumbi. Carneiro lembra
958
tambm que somente em carta de 1696 (um ano aps a morte do lder palmarino) o
governador Caetano de Melo e Castro noticiou ao rei a morte de Zumbi.
dison Carneiro destaca que Zumbi estava com mais 20 homens e resistiu
bravamente, enfrentando os paulistas. Para Carneiro este o Zumbi da histria e no [...] o
que se atirou do rochedo, num grande gesto teatral, mas o que continuou vivo, reagrupando
os seus homens, organizando novamente as foras de resistncia do quilombo a mais
prolongada tentativa de autogoverno dos povos negros do brasil. [CARNEIRO, 2011: 14]
Palmares e os palmarinos
dison Carneiro destaca o fato do bispo de Pernambuco, em 1697, ter dito que as
terras dos Palmares eram as melhores da capitania, de maneira to incidental que d a
impresso de que esse fato era conhecido e admitido por todo o mundo. (2011: 22)
Salvo engano, foi na obra de dison Carneiro que, pela primeira vez, se teve a ideia das
dimenses da regio habitada dos Palmares. Embora no de forma definitiva, ou precisa,
Carneiro faz algumas consideraes importantes: Em 1675, falava-se em sessenta lguas, mas
j um documento de 1694 dizia que os palmarinos habitavam um bosque de to excessiva
grandeza que far maior circunferncia do que todo o Reino de Portugal... do prprio
dison Carneiro a correo com a devida ateno ao fato: O Procurador da Fazenda, em 1695,
calculava que as terras tivessem de comprimento mais de 90 lguas, e de largura ao redor de
50 ou seja, cerca de 4500 lguas quadradas ou 27000 quilmetros quadrados, 61740 a
menos do que Portugal. [CARNEIRO, 2011: 23]
dison Carneiro, fazendo-se valer dos registros das expedies holandesas de Rodolfo
Baro (1644) e de Joo Blaer (1645), afirmou ter sido aps as primeiras invases (1630) o
aumento populacional expressivo dos Palmares. A invaso das foras batavas teria
enfraquecido o sistema escravista, sobretudo pela necessidade de resistncia ao invasor. A
partir de tal enfraquecimento os negros escravizados passaram a fugir de forma constante.
Para as justificativas de fuga e formao dos quilombos, dison Carneiro descreveu os
horrores do cativeiro com detalhes precisos, sobretudo, dos mtodos de tortura. Segundo o
advogado baiano, O rigor do cativeiro seria um dos principais motivos para tais fugas.
959
Mrio Maestri, em seu artigo Silncio, Marginalizao, Superao e Restaurao: O

Cativo Negro na Historiografia Brasileira destaca: [...] Carneiro no revolucionou as definies
da natureza dos quilombos, que via como reao negativa de fuga e de defesa, ou da
formao palmarina, que, [...], qualificou de Estado negro semelhana dos muitos que
existiram na frica, [...]. [MAESTRI, 2014: 11]
dison Carneiro trouxe, repetindo os registros de expedies holandesas, sobretudo
do Capito Joo Blaer (1645), informaes detalhadas acerca do sistema escravista presente
nos quilombos palmarinos: Os escravos que [...] conseguiam chegar aos Palmares eram
considerados livres, mas os [...] raptados ou trazidos fora das vilas vizinhas continuavam
escravos. Carneiro ainda destacou a possibilidade da aquisio de cidadania plena, pois
segundos os relatos dos holandeses, para que tais escravos adquirissem a alforria no interior
dos quilombos, bastava que levassem (recuperassem) algum negro cativo para Palmares.
(2011: 31)
dison Carneiro, quanto religiosidade palmarina, pouco contribuiu, utilizando-se dos
primeiros relatos de viagens, o mesmo ocorrendo para a anlise das primeiras entradas
militares contra os quilombos palmarinos.
No terceiro captulo, intitulado As primeiras expedies, Carneiro promove intensa
crtica e reviso acerca dos nomes contidos no documento Relao - dos mocambos
palmarinos e de seus lderes. Segundo o autor, o documento est cheio de erros. dison
Carneiro critica a presena de uma relao nominal de vinte lderes, que segundo ele, estaria
incompleta, pois teriam sido vinte e cinco expedies aos Palmares.
Passando por crticas s datas das investidas portuguesas e, sobretudo grafia do
nome do chefe dos Palmares, descrito como Zamby, quando todos os papis oficiais,
segundo Carneiro, traziam Zumby. Suas crticas ao documento encerram com os nomes dos
mocambos, que para Carneiro, seriam pouco provveis, devido ao idioma banto: so muito
improvveis os nomes de Aqualtune, Acaiuba, Arotirene, Acaiene, Andalaquituche... que,
entretanto devemos conservar, falta dos nomes verdadeiros. [CARNEIRO, 2011: 66]
O acordo de 1678
960
Salvo engano, ningum, desde Pedro Paulino da Fonseca (1875), deu maior destaque
ao acordo firmado em 1678, entre o governo da capitania e a liderana dos quilombos dos
Palmares, do que dison Carneiro. Indo alm das tratativas e exigncias registradas por ambas
as comitivas, o autor destacou a reao da capitania aps a negativa de parte das lideranas
dos quilombos em aceitarem o acordo.
Carneiro tambm destaca, diferentemente de Fonseca, que no foi somente Zumbi
que negou o acordo e sim parte dos lderes dos quilombos da serra da Barriga: O acordo entre
o governador e os negros no foi aceito pelos chefes mais resolutos dos Palmares. Na
sequncia de seu texto, Carneiro acaba por identificar os motivos pelos quais os autores
anteriores a ele centralizaram a negativa em Zumbi: [...] embora o governador [...], em
junho de 1678, declarasse que somente um mocambo no se rendera, o fato que o negro
Zumbi, sobrinho do rei, certamente com outros chefes de mocambo mais jovens, se internou
no mato, a fim de continuar a luta [CARNEIRO, 2011: 86]
Seguindo sua narrativa e anlise a respeito do acordo de 1678, dison Carneiro
ressalta o fato de Zumbi ter tomado a dianteira nas questes polticas e, sobretudo militares,
dos Palmares. Em meio trgua firmada no acordo, e aps novas tentativas de paz por parte
da capitania, sobretudo com a colaborao de negros palmarinos j instalados nas terras
destinadas pelo governador, Zumbi teria se colocado de forma enrgica e obstinada, dando
luta [...] o carter herico que a celebrizou entre as insurreies de escravos no Brasil.
Outra contribuio de Carneiro no que se refere ao acordo firmado aparece em sua
narrativa a respeito dos palmaristas que, mesmo tendo prestado juramento de vassalagem,
comearam a fugir e a engrossar as fileiras dos combatentes palmarinos, levando consigo
mantimentos e munies. Tal afirmao derrubava as teses anteriores onde os palmarinos de
Ganga-Zumba apareciam resignados aps o acordo.
dison Carneiro apresenta, salvo engano, pela primeira vez, os negros do Cuca
como estafetas e espies para os homens de Zumbi e ao mesmo tempo recrutadores de
escravos das vizinhanas dos Palmares. dison Carneiro ressalta: O governador, em vista
disso, resolveu castigar os negros, enviando uma expedio contra o stio do Cuca.
961
Esta contribuio na narrativa do acordo, sobretudo com o devido destaque, coloca

Zumbi como o lder de uma parcela dos Palmares, insatisfeitos com o acordo e, sobretudo,
com a aceitao por parte de Ganga-Zumba e sua comitiva; o que torna-se totalmente
diferente das verses anteriores onde Zumbi era colocado como o nico a ter negado a paz.
dison Carneiro, que discorreu sobre todos os aspectos dos quilombos da serra da
Barriga, encerra seu texto com um verdadeiro dossi acerca do que chamou de Uma questo
de terras, onde trata exclusivamente da partilha das terras quilombolas dos Palmares.
[CARNEIRO, 2011]
Concluso
O presente artigo pretendeu ao longo de seu texto destacar a importncia das obras
de Nina Rodrigues e Edison Carneiro para os estudos sobre os quilombos dos Palmares, e,
sobretudo, as contribuies inditas que ambos trouxeram em seus escritos. Nina Rodrigues
com o ineditismo da obra, sobretudo no que se refere ao mapeamento de Palmares, to logo a
virada do sculo XIX para o XX, contribuiu trazendo definitivamente Palmares para as
discusses acadmicas, fato que no ocorria com tamanha relevncia e destaque, desde o
sculo XVIII com a obra de Sebastio da Rocha Pita, em 1730.
O jurista dison Carneiro , sem dvidas, o autor do primeiro livro, ps Nina Rodrigues,
de destaque exclusivo sobre os quilombos dos Palmares, e a importncia de sua obra pode ser
mensurada nas inmeras edies que recebe at os dias atuais, e que esto destacadas neste
texto.
O sculo XX trouxe Palmares para os debates e, aps as obras analisadas neste texto,
recebeu inmeros trabalhos de pesquisas, bem como outros tantos livros que passaram a
abordar Palmares com o devido destaque. Obras citadas neste texto, como as de Flavio dos
Santos Gomes, Ivan Alves Filho, Clvis Moura, Benjamin Pret, e os importantes textos de
Mario Maestri, surgiram na sequncia das obras de Nina Rodrigues e Edison Carneiro, que sem
dvidas, foram as precursoras e mais importantes do incio do sculo XX.
Embora os quilombos palmarinos tenham recebido amplos destaques e abordagens
nas obras acima citadas, esto longe de esgotarem as possibilidades e necessidades de
pesquisa envolvendo os quilombos da Serra da Barriga, bem como a epopia de seus lderes.
962
Palmares pode e deve receber inmeras pesquisas que o conduziro academia como, ainda,
objeto de intensa anlise histrica e historiogrfica.
ALVES FILHO, Ivan. Memorial dos Palmares. Rio de Janeiro: Xenon, 1988.
BARROS, Jos DAssuno. A construo social da cor: Diferena e desigualdade na formao
da sociedade brasileira. 3 ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2014
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964
APONTAMENTOS CLASSISTAS PARA A ETNIA NEGRA NO JORNAL A ALVORADA (19301935)

NOTES CLASSIST FOR AN ETHNIC GROUP AFRICAN IN THE NEWSPAPER A ALVORADA
(1930-1935)
ngela Pereira Oliveira
Mestranda em Histria UFPEL, CAPES
angelapoliveira2@gmail.com
RESUMO: O A Alvorada era um peridico literrio, noticioso e crtico que, circulava na cidade
de Pelotas. Ele teve um longo perodo de circulao, de 1907 a 1965, com algumas curtas
interrupes. Assim, ele considerado um dos mais longos peridicos de imprensa negra que
circularam no Estado do Rio Grande do Sul. Sendo invivel, nesse momento, realizar um
trabalho que abarque todos os anos de sua circulao, a proponente pesquisa se delimita, na
utilizao deste, como sua principal fonte, entre os anos de 1930 a 1935. Este semanrio, alm
de ser uma folha operria tambm era um defensor da causa negra, tendo muitas campanhas
em prol da defesa dos interesses desse grupo. Assim, com base em informes do A Alvorada,
este trabalho visa problematizar a incidncia de chamamentos para reunies classistas,
apontando a incidncia de algumas categorias profissionais da cidade ao longo do proponente
jornal. Alm de, abordar algumas colocaes feitas sobre sindicatos nos relatos desta
imprensa. Desta forma, se busca fazer alguns apontamentos sobre aqueles trabalhadores a
quem essa imprensa buscava atingir, demonstrando a maneira pela qual utilizavam a imprensa
negra como recurso para instigar novos operrios aos debates de interesses de classe.
Partindo do pressuposto de que o foco do jornal permeava os operrios negros, se
problematizar a intencionalidade de tais chamamentos, feitos por associaes classistas, ou
at mesmo pelo prprio jornal. Como se pode observar, por exemplo, se evidencia um
interesse em que se desse uma prtica maior de associao. Esta anlise leva em conta as
limitaes que a utilizao desta fonte oferece e no objetiva entrar na questo das suas
participaes efetivas, mas no envolvimento desses sujeitos na causa operria.
PALAVRAS-CHAVE: Jornal, Negros, Pelotas.
ABSTRACT: The A Alvorada was a literary, news and critical newspaper that circulated in the
city of Pelotas. It had a long circulation, 1907-1965, with a few short interruptions. Thus, it is
considered one of the longest periodic african american that circulated in the state of Rio
Grande do Sul. Being not viable, at the presente time, achieve one research for span all years
of its circulation, the proposing research is delimited, in using this as their main source,
between the years 1930-1935. This weekly, besides being a working sheet he was also a
supporter of the black cause, and many campaigns for the defense of the interests of this
group. Thus, based on reports from A Alvorada, this paper aims to discuss the incidence of
appeals to class-meeting, pointing the incidence of some professional categories of the city
along the newspaper tendered. Besides, address some points made about unions in this press
reports. Thus, it seeks to make some notes about those workers who this press sought to
achieve, demonstrating the way used the black press as a resource to entice new workers to
the debates of class interests. Assuming that the newspaper's focus permeated black workers
if will question intentionality of such appeals, made by classist associations, or even the
965
newspaper itself. As can be seen, for example, shows an interest in that this greater practical
association. This analysis takes into account the limitations that the use of this source provides
objective and not go into the question of their effective participation, but the involvement of
these individuals in the workers' cause.
KEYWORDS: Newspaper, African amercian, Pelotas.
O jornal A Alvorada era distribudo na cidade de Pelotas, tendo um longo perodo de
circulao. Foram quase 58 anos, de 1907 a 1965, servindo como um veculo de comunicao e
protesto entre operrios negros nesta cidade e regio, com algumas interrupes. Por sua
extensa circularidade ele considerado um dos mais longos peridicos de imprensa negra do
Estado do Rio Grande do Sul, o que o torna objeto de muitas pesquisas histricas produzidas
sobre a regio. O jornal certamente a imprensa negra que maior perodo circulou na Amrica
Latina.
Para a elaborao deste texto, no que se refere ao perodo cronolgico adotado,
optou-se por fazer uma abordagem que compreendesse os anos de 1930 a 1935. Tendo em
vista o longo perodo em que o jornal foi editado, primeiramente, no seria possvel uma
abordagem maior em funo do espao disposto para que se possa fazer consideraes a
respeito do assunto. E, principalmente porque o perodo retratado compreende os anos pelo
qual a pesquisadora se debrua sobre este peridico a fim de produzir a sua dissertao.
Por outro lado se destaca que a escolha cronolgica da anlise tambm est bastante
influenciada pelo fato de que o jornal teve publicao constante nesse perodo, sem
interrupes e, que, principalmente, o material encontra-se completo para a realizao da
pesquisa. Sobre este material, se aponta que a publicao do jornal era feita semanalmente.
Sendo assim o corpus documental que compem est pesquisa composto por 204
exemplares do A Alvorada. Este jornal era composto por quatro pginas normalmente, tendo,
por alguns momentos, circulado com seis pginas, principalmente em edies comemorativas.
A comercializao deste semanrio, como outrora citado, tambm se dava em outras
cidades da metade sul do Estado do Rio Grande como o prprio semanrio expunha em suas
pginas. Entre as outras localidades em que ele circulou alm da sua origem, Pelotas, estavam,
por exemplo, Jaguaro, Pedras Altas, Cachimbinhas 400, Cerrito, Rio Grande, Capo do Leo, e
Bag.
400
A cidade de Cachimbinhas conhecida atualmente por Pinheiro Machado.
966
Dentre todos esses municpios notrio, no perodo estudado, que o peridico em

diferentes momentos, estabelece um dilogo constante com a cidade de Jaguaro. O jornal
possua uma parte intitulada de O Jaguarense, no qual se realizavam concursos e se
relatavam os eventos como, por exemplo, bailes ocorridos na cidade. Da mesma forma, o
semanrio mantinha uma interao bastante expressiva com a cidade de Bag. Est ltima
possua dentro do jornal uma parte especfica que circulava com o nome de Correio Elegante
que, alm de conversar com a populao local tambm trazia algumas informaes da regio.
Est normalmente era maior do que as pginas dedicadas s demais cidades.
Dito isso se salienta que nessa pesquisa se analisa as publicaes feitas para a
populao negra pelotense e no para as demais regies de circularidade do jornal. At
mesmo porque nessas partes que compem A Alvorada, mas que tratam de outras cidades,
no se encontrou meno ao objeto de estudo que so as notas sobre reunies nos sindicatos.
A elaborao de uma pesquisa com a proposio de discorrer sobre alguns
apontamentos classistas feitos no jornal A Alvorada para a populao negra de Pelotas
encontra na sua colocao um duplo sentido, verificado a posteriori pela autora. Isso se deve,
primeiramente, em funo dos acontecimentos que permeavam os anos de 1930 em relao
ao processo eleitoral e, posteriormente, a elaborao da Constituio onde se tem na
formao da Assembleia Nacional Constituinte a participao de representantes classistas 401.
Nesse sentido, se busca esclarecer essa duplicidade na colocao desta anlise.
A representao profissional esteve aberta para discusso em diversos projetos
constitucionais, sendo instalada somente em 1933, e novamente, encontrada no texto final da
constituio de 1934, mesmo que no havia sido pautada no projeto inicial, acabou sendo
confirmada. E o que era essa representao profissional? Nada mais era do que a eleio de
representantes, escolhidos pelos sindicatos, rgos e entidades profissionais, em diferentes
regies que passariam ento a possuir direito de voto e voz junto ao legislativo igualmente aos
polticos tradicionais.
A fim de entender a necessidade da colocao da representao classista no cenrio
poltico se retorna at 1932 a fim de compreender o contexto de efervescentes mudanas.
Nesse ano se tem um significativo avano para o sistema eleitoral brasileiro uma vez que
houve a implantao do voto secreto alm de ter-se aderido ao voto feminino. Com o voto
401
Consultar BARRETO, lvaro Augusto de Borba. Aspectos institucionais e polticos da representao

das associaes profissionais, no Brasil, nos anos 1930. Porto Alegre, 2001. Tese (Doutorado em
Histria). Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul.
967
feminino uma grande gama populacional passou a escolher os seus representantes,

aumentando expressivamente o nmero de votantes. Porm, outros grupos ainda se
encontravam excludos desse processo como, por exemplo, os analfabetos. Visando a
modernizao, que estava em constante discusso na poca e, a transformao nacional no
apenas no cenrio da poltica como tambm no cenrio social, a fim de melhorar a situao de
diversos atores, esses, passaram a disputar e reivindicar espaos e representaes.
Nesse sentido a representao classista era vista por esses sujeitos como uma
representao popular, gerada por uma forte descrena nas intenes dos representantes
polticos, no cenrio brasileiro. Pode ser apontado, por exemplo, os resqucios do clientelismo,
isto , os apadrinhamentos feitos pelas oligarquias, como um dos fatores de
descontentamento com a situao poltica de beneficiamento e privilgios concedidos a alguns
grupos no pas.
Logo, a representao profissional objetivava conseguir uma participao mais eficaz
nos interesses de quem representado. Alm do que, as mudanas no reconhecimento de
alguns direitos dos trabalhadores lhes trouxe no incio da dcada de 30 uma grande
expectativa no governo.
Segundo Barreto, havia entre as organizaes diretamente vinculadas ao poder, mais
do que um desejo de promover uma moralizao do sistema poltico, havia uma perspectiva
de alterar a composio institucional do Estado (2002, p.09). Sobre esse processo de
representao das associaes classistas, no entanto, ele afirma que no pretendia ser um
movimento de massas e sim, uma organizao fechada e elitista, marcadamente nacional
(2002, p.11).
Posto isso, se destaca que esse tipo de representao serviu de importante base na
concepo de um sindicalismo moderno para a poca. A representao classista se manteve
at a implantao do Estado Novo, pelo governo Vargas, mesmo que decorrente dela tenham
se dado muitas divergncias. Segundo Cepda, esse tipo de eleio representava para Vargas
uma forma de anteparo ao agravamento das lutas de classe (2009, p.17). Sendo assim,
algumas opinies e colocaes feitas no jornal que dizem respeito a essa representao sero
feitas no presente texto pela importncia que ela possui mesmo no sendo o foco principal
deste.
Dessa forma o uso da palavra classista situada na anlise desse momento histrico,
isto , o governo provisrio de Vargas e o incio do governo constitucional pode causar um
968
duplo sentido, como relatado. Explicitado essa questo, se reala que, primeiramente, se faz
uma inferncia das colocaes do sindicato para o seu trabalhador atravs das pginas do A
Alvorada, jornal operrio e negro. Tambm, no que se refere incidncia de alguns sindicatos
nessa imprensa que, mesmo no sendo diria, acaba delegando espaos que no so supridos
por uma imprensa de circulao constante.
O A Alvorada acaba servindo de veculo de comunicao e convocao para
determinadas categorias profissionais e, sobre elas que se busca apresentar as pautas e os
interesses de classe discutidos nas reunies e assembleias quando esta se faz clara no jornal.
Respeitando os limites de anlise possibilitados pela fonte na escolha do objeto aqui estudado.
Essa imprensa funciona como um meio imprescindvel de chamamento dos operrios e por
isso nosso estudo se pauta numa interlocuo somente com ela, sem o uso de outros jornais
locais, onde no se tem espao para essas publicaes, ou melhor, para o dilogo com estas
categorias profissionais.
E, este trabalho busca identificar no A Alvorada, atravs de suas matrias ou de seus
anncios publicados pelos sindicatos, se possvel observar algumas prticas de sindicalizao.
Novamente, de acordo com os limites que a fonte nos impe, apenas com o intuito de buscar
se h inferncias sobre essa forma de organizao. E, como eles, enquanto trabalhadores se
entendem com os seus pares a respeito desse tema. nesse sentido que entram as discusses
sobre representao classista, pois, diante dos debates e das colocaes que o jornal
manifesta se pode chegar a algumas concluses.
Este semanrio, alm de ser uma folha operria tambm era um defensor da causa
negra, tendo participado de muitas campanhas em prol da organizao e da resistncia dos
interesses desse grupo tnico. Logo, todos os comentrios feitos a respeito dos sindicatos que
se fazem presentes nas pginas desse jornal pressupem que no ncleo de trabalho deles
havia uma expressividade de pessoas negras e, por isso a publicao no A Alvorada. Tambm
se pode constatar que se tratavam especialmente de homens, j que o jornal, mesmo
dialogando com mulheres atravs de diferentes colunas e matrias, ainda assim visava um
pblico majoritariamente masculino.
Embora, no seja possvel levantar questes que permeiam a relao de classe entre
os trabalhadores de diferentes etnias, at porque se fugiria ao foco do texto, se pode inferir
que os grupos negros estavam dialogando com as discusses que permeavam o interesse dos
trabalhadores em geral e no em especfico de sua etnia. Como exemplo, se pode mencionar
969
sobre a colocao no jornal de discusses salariais para grupos profissionais especficos, trocas
de diretorias e, at mesmo, a fundao de novos sindicatos.
O objetivo dessa pesquisa, que passa a ser trabalhado a seguir, apresentar um
levantamento dos chamamentos para discusses de interesses dos trabalhadores dentro dos
sindicatos que so apontados no jornal. Indicando a incidncia em que aparecem algumas
categorias profissionais num semanrio voltado para operrios negros. Em seguida se passa a
abordar o que estava sendo discutido sobre representao de classe e as colocaes a respeito
do tema nas pginas desse peridico.
Reunies e categorias profissionais
A princpio, bastante comum que se encontre entre as pginas do A Alvorada
muitos convites para festas, principalmente, entre os clubes culturais negros 402 fundados na
cidade. No se tratando do assunto desta pesquisa, no se adentra mais a esta questo. Ela
mencionada apenas como informativo sobre o que contm no jornal. E, tambm para
contrapor que essas apresentam uma maior expressividade em termos quantitativos do que
outros tipos de convites de festas como a que se relata a seguir. Indo nesse mesmo vis
cultural no raro encontrar tambm convites para festas que vo se realizar na sede dos
sindicatos, feito por eles mesmos, atravs dessa imprensa.
402
Entre os clubes culturais negros h uma infinidade de festividades. Essas se fazem presentes ao longo
do ano, mas se intensificam principalmente nas proximidades do carnaval. A respeito dos clubes negros
de Pelotas se pode consultar: LONER, Beatriz Ana; GILL, Lorena Almeida.Clubes carnavalescos negros
dacidade de Pelotas. Revista Estudos Ibero-Americanos, Porto Alegre, v. 35, n. 1, p. 145-162, jan./jun.
2009.
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http://revistathema.ifsul.edu.br/index.php/thema/article/view/99/43
970
Por exemplo, entre o perodo analisado possvel observar, na edio do dia trs de
abril de 1932, um convite feito pelo sindicato dos ferrovirios para a festa de seu bloco. O que
se quer destacar que muitas categorias profissionais viam na relao com o sindicato algo
alm de uma relao de organizao e luta. Ou seja, esses eram meios de convvio entre as
famlias, isto , espaos tambm de sociabilidade. Sobre este exemplo, se destaca que
possvel se deparar com um convite para uma festa operria no Crculo Operrio Pelotense,
ocorrida no dia dezoito de dezembro, sendo publicado no jornal, dia 25 de dezembro de 1932,
o seu ocorrido.
J no que se refere a convites para reunies a fim de tratar de interesses da classe,
como o prprio sindicato coloca, encontra-se anncios para os trabalhadores em padarias, por
exemplo, no ano de 1931. Aps esta data no h mais anncios sobre este sindicato nas
pginas do semanrio at o ano de 1935, que fora analisado. Sobre o anncio, o sindicato dos
trabalhadores em padarias no deixa explcita a pauta da reunio apenas demonstra que
algo do interesse da classe, como outrora se mencionou. O que chama bastante a ateno ao
anncio o fato de constar na sua frase final todo aquele que no comparecer nesta reunio,
ficar sujeito as penas que este sindicato lhe impor 403.
Sobre esta colocao se estabelece duas hipteses. A primeira de que o assunto a
ser tratado era de extrema importncia e por isso se fazia necessrio um quorum significativo
na reunio. J a segunda, de que os trabalhadores vinham faltando com frequncia s reunies
organizadas pelo sindicato e, por isso o convite foi feito de modo to impositivo com relao a
possveis faltas.
No ano de 1932, o jornal publica um comunicado do sindicato dos pedreiros,
serventes e classes anexas mencionando a sua fundao na cidade de Pelotas e, a sua filiao
junto a Frente Sindicalista da mesma cidade, de acordo com o decreto do governo provisrio,
n.19.770 404, que regulamentou a sindicalizao dos empregados e dos empregadores. Este
decreto foi institudo em dezenove de maro de 1931 e regulou a sindicalizao das classes
patronais e dos operrios no pas 405. Segundo Loner:
403
A Alvorada, 13 de dezembro de 1931. Convite.

A Alvorada, 27 de setembro de 1932, p.03.
405
Para
consultar
a
lei
de
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto/Antigos/D19770.htm
404
971
sindicalizao
acessar:
Na dcada de 30, Pelotas viu constiturem-se cerca de trs dezenas

de sindicatos, vrios deles atuantes e desenvolveu, no perodo de
1930-1937, trs entidades centrais, a Frente Sindicalista Pelotense
(FSP), o Crculo Operrio Pelotense (COP) e a Unio Sindical de
Empregados Pelotenses (Usep). (LONER, 2005, p.151)
Essa informao apontada pela historiadora tem no jornal local uma clara
reafirmao. A respeito dessa lei o jornal opina que uma consequncia lgica da evoluo
das classes obreiras em conquista de seus direitos mal interpretados e solucionados pelas
classes que as exploram (A Alvorada, 09 de outubro de 1932).
Retomando, alm de informar sobre sua fundao, nesta matria, tambm foram
divulgados os nomes daqueles que passaram a compor a gesto do recm-formado sindicato.
O ofcio sobre a fundao do sindicato de setembro, mas a matria s se fez presente no
jornal de outubro. Sobre este sindicato se aponta ainda que ele era o que mais se fazia
presente nas pginas do A Alvorada durante o perodo analisado, chamando os seus
associados para reunies.
Este mesmo sindicato no dia 23 de abril de 1933 publicou uma nota no A Alvorada
convidando aqueles que no eram scios a se associarem, como consta para que possam
gozar dos direitos que lhes facultam o Decreto 19.770, do Ministrio do Trabalho, Indstria e
Comrcio. Segundo Loner (2005, p.146) nesta dcada em questo, as lideranas sindicais
gachas acreditavam na poltica do governo para os trabalhadores e por isso participavam
da sugesto de organizao sindical proposta por ele. Sobre este sindicato, se afirma ainda que
ele foi o nico que, no perodo estudado, obteve esta prtica de chamar novos scios atravs
deste semanrio.
No que se refere ao sindicato dos grficos e classes anexas, este manda uma nota
para o jornal, publicada no comeo de dezembro, em que fala sobre sua fundao na cidade
do Rio Grande em seis de novembro de 1932.
Tambm se fazem presentes entre os anunciantes o sindicato dos oficiais alfaiates.
Sobre este foram encontrados duas notas, ambas no ano de 1933. O primeiro comunicado
dizia respeito eleio e posse da sua diretoria, seguindo, a descrio da Ata toda transcrita
aps o anncio da posse. Enquanto que o outro comunicado se referia a uma convocao de
assembleia geral. A pauta da assembleia consta no anncio, na sua primeira linha, como
ordem do dia: tabela de preos (A Alvorada, 03 de dezembro de 1933).
972
No dia dezoito de novembro de 1934 foi a vez do sindicato dos operrios em

construo civil utilizar-se do jornal para discutir e relatar os ajustes feitos ao salrio mnimo
para ajudantes e oficiais, atravs de uma nota.
Ao pesquisar no A Alvorada possvel notar que a organizao da classe operria
pelotense era uma preocupao central entre as suas colocaes. vista disso, se realizou
uma leitura densa sobre as colocaes feitas referentes a sindicalizao. Logo, possvel se
deparar com uma srie de notcias que se entrelaam com comentrios e opinies a respeito
desse costume. De incio se observou que, em sua maioria, esse tipo de texto era impresso na
capa do semanrio e escrito por Rodolpho Xavier 406, um dos principais articulistas do jornal.
Rodolpho, atravs de suas matrias, instiga o trabalhador a se unir aos sindicatos,
segundo ele sindicalizando-se todas as classes e oficializando-as por lei elas tero,
indubitavelmente, apoio dos governantes em todas e quaisquer emergncias desde que lhes
assista o direito e a razo (A Alvorada, 27 de dezembro de 1931). Essas discusses foram
acompanhadas ao longo do jornal como forma de identificar aspectos que auxiliassem no
entendimento do dilogo que a imprensa busca intermediar entre os operrios e as prticas de
sindicalizao.
A partir desta data, isto , de 1931, ele passa a publicar no jornal uma srie de artigos
opinativos a respeito dos sindicatos.
Justifica Rodolpho que o assunto vasto e complexo
(A Alvorada, 24 de julho de 1932). A maioria so textos de meia pgina. Ele deixa bem clara em
suas colocaes posio que defende. De incio, predomina um enaltecimento dos sindicatos
e do papel que este desempenha tendo em vista que no contexto desse enaltecimento h uma
expectativa muito grande na relao sindical junto aos governos, no s nas colocaes deste
sujeito, como tambm, na de muitos defensores da causa operria, pois se tratava de um
momento de conquistas trabalhista, iniciado pelo governo Vargas. Essa viso pode ser
acompanhada atravs das folhas do semanrio.
Posto isso se afirma que as colocaes que Rodolpho faz, nesse momento, so
diferentes das apontadas por ele em 1934 onde, por exemplo, ele j aponta um pessimismo
em relao sindicalizao. Isso se deve em funo de alguns usos distorcidos, de pequenos
grupos e, at mesmo, em proveitos pessoais, que se estavam fazendo atravs deste cargo,
como possvel observar no trecho a seguir:
406
Sobre Rodolpho Xavier consultar tambm: Alves, Lucio Xavier. Rodolpho Xavier: uma intelectualidade
na Organizao sindical e na luta dos negros em pelotas (1931-1935). Monografia do Curso de Histria.
NDH, UFPEL, 2005.
973
O operariado, em geral, premido pelas maiores necessidades e sem

po quotidiano, sem teto e nem agasalho porque no trabalhando
no tem como pagar aluguis de casas e comprar vesturios, enfim,
faminto e nu, no pode acreditar em organizaes sindicais que
tenham por escopo a politicagem, os interesses de seitas ou
patronais e de todos os exploradores da boa f de trabalhadores que
pouco ou nenhum conhecimento tem das organizaes sindicalistas
(A Alvorada, 17 de julho de 1932).
Mesmo utilizando-se do jornal para manifestar a sua opinio e fazer crticas forma
como estavam se encaminhando as relaes dentro dos sindicatos, passando este a servir de
alcance a cargos polticos por algumas pessoas, Rodolpho sai em defesa do sindicalismo, ele
afirma:
O sindicalismo um mtodo de luta que procura reintegrar os
trabalhadores no s no convvio das outras classes, como na posse
do que realmente lhe pertence e que foi desviado de seu patrimnio
por sucessivas geraes detentoras das riquezas sociais (A Alvorada,
17 de julho de 1932).
Com isso se percebe um desejo de atentar ao trabalhador para que este saiba como
se posicionar em relao s colocaes de aproveitadores dentro dos sindicatos e que ao
mesmo tempo no deixe de ser sindicalizado. Mesmo insatisfeito com alguns jogos polticos a
que alguns sindicatos estavam envolvidos, Rodolpho sempre aponta este como sendo de
extrema importncia para a organizao da classe operria. E, assim, mantm uma campanha
para que os operrios se organizem atravs dele. Ele coloca:
O operrio isolado, individualmente, nada consegue nada obtm nem
do capitalismo e nem dos poderes pblicos. Por isso organizou-se,
procurou uma base, identificou-se com as prprias necessidades e
depois de muitas lutas e contratempos criou o sindicalismo (A
Alvorada, 24 de julho de 1932).
Logo, se percebe que ele no critica a sindicalizao, isto , ela no o problema,
mas sim aqueles que se aproveitam dos trabalhadores dentro deste ambiente lhes
prometendo algo enquanto no cenrio poltico defendem interesses que no correspondem as
suas causas. Ele se contrape s polticas criadas dentro dos sindicatos que acabam por deixar
de lado os interesses dos operrios. Segundo ele: fora das finalidades materialistas e
974
econmicas, os sindicatos, no melhoram as condies humilhantes de vida dos trabalhadores,

apenas criam viveiros polticos profissionais (A Alvorada, 17 de julho de 1932).
Essas colocaes demonstram o grau de indignao deste articulista em relao aos
aproveitadores desse sistema de formao de conscincia operria. Enfim, se afirma que o
jornal tende a alertar aos trabalhadores para que estes fiquem cientes de que dentro dos
sindicatos havia muitos aproveitadores que no se importavam com a sua causa verdadeira. E,
que assim no fiquem vulnerveis e ingnuos frente a essas lideranas que possuam mais
lealdade ao sistema do que a classe trabalhadora. Como fora colocado nas pginas do jornal
preciso que dessa nova e vicejante messe de trigo, se separe bem e com ateno o joio (A
Alvorada, 17 de julho de 1932).
Dito isso, se ressalta que as discusses sobre a relao entre sindicatos e classes
tambm possui, no dia 11 de junho de 1933, outro porta voz. Desta vez quem escreve no
Rodolpho Xavier e, sim algum que assina como Rui Topin. O ttulo da matria inicia com
Proletrio pelotense une-te. Essa colocao leva a concluso de que este autor possua uma
leitura do Manifesto Comunista, de Marx e Engels. E, que tal uso tinha por objetivo uma
conscientizao da situao poltica de explorao sofrida pela classe operria.
Tambm, este ttulo pode ter sido utilizado por possuir uma carga de chamamento
de unio entre os trabalhadores, levando a crer que no presente contexto pelotense no
estava se dando esse tipo de relao, ao menos neste momento. Essa frase, apropriada do
Manifesto, aparece ao longo de muitas edies do jornal, tratando no apenas da unio entre
os operrios como tambm em abordagens e contextos diferenciados.
Nessa matria, fica claro o cenrio de lutas internas existentes dentro dos sindicatos
entre os seus pares, o que leva a optar-se pela utilizao de uma frase como esta que
transcende barreiras em prol de uma unio contra a explorao de minorias pelo sistema
econmico. Essa inferncia pode ser observada, por exemplo, pelo trecho do texto que faz a
seguinte colocao:
Realmente, por grande que seja a confuso ideolgica existente no
meio proletrio, recm-despertado da letargia em que estava, por
muito que lhe prejudique o desconhecimento do rumo a seguir para
sua libertao, - ainda assim no h justificativa para desculpar esse
erro de consentir que seja quebrada a unio de classe, em uma luta
estril, injusta, que somente serve aos interesses da burguesia e
enfraquece o proletariado! (A Alvorada, 11 de junho de 1933, grifo
da autora).
975
Alm desse trecho destacado, ao longo do texto se nota outras colocaes que
tratam dessas divergncias dentro dos sindicatos. Por exemplo, quando inicia o texto, o autor
coloca que temos assistido a lutas travadas entre proletrios. Isto um crime! (A Alvorada,
11 de junho de 1933). Deixando explicitamente a sua opinio de descontentamento em
relao s defrontaes presentes entre os trabalhadores.
Outro ponto extremamente importante que se faz exposto nessa matria do jornal
diz respeito ordenao aos operrios: voltem aos sindicatos os camaradas excludos num
momento de irreflexo. Oras, fica claro que nesse sentido h uma defesa de que o operrio
precisa encontrar-se vinculado a organizaes proletrias como o caso de sindicatos. E,
especialmente se pode subentender uma defesa da importncia desses rgos na organizao
desta classe. Uma vez que o trabalhador deve deixar de lado suas desavenas e at
determinadas posies retomando o convcio a este grupo.
Logo, o que o jornal busca com esse tipo de colocao acalmar os nimos de
divergncias e orientar o trabalhador para que no se desvincule de seus sindicatos. Como
coloca o prprio autor no texto: Harmonizem-se! Saiba cada um ceder um pouco no interesse
da grande causa! (A Alvorada, 11 de junho de 1933).
Discusses Classistas
Dentro das discusses sobre a sindicalizao abordadas e defendidas pelo A
Alvorada, que circulava especialmente para a populao negra pelotense, possvel se
deparar com muitas discusses polticas sobre a atual conjuntura poltica em que escreviam os
editores e colaboradores do jornal. Uma das discusses mais constantes encontradas no
recorte temporal analisado diz respeito representao classista que estava presente nas
eleies de deputados. Segundo consta: organizao e representao de classes, eis a
encenao que prometem levar ao tablado da poltica brasileira 407 (A Alvorada, 17 de julho de
1932).
Como fora abordado anteriormente, no seguinte texto, o que consistia essa
representao classista, a partir de ento, o mesmo se detm sobre as opinies que o jornal
publicava a respeito dessa representao. De incio se observa que h um dilogo muito
constante com os acontecimentos dentro dos sindicatos e tambm com a forma como estava
407
Este texto consta no jornal sob o ttulo de Sindicatos.
976
se dando a escolha de representantes classistas, ficando, por momentos, difcil a identificao

no texto do semanrio, se este estava tratando da representao classista ou da escolha de
representantes de uma gesto de diretoria sindical.
O que se pode notar que a maioria das colocaes a respeito dessa representao
classista so crticas. No especificamente a representao, mas a forma de escolha desses
representantes. Em especial, a politicagem feita dentro das associaes classistas, em
detrimento de sair dali, um representante de classe e, tambm a no participao e defesa dos
interesses obreiros, como se esperava. Como exemplo de crtica se enfatiza a seguinte
matria:
As ambies so em maior ou menor parcela, atributos da espcie
humana, com tudo, sobressaem, nas representaes polticas pelo
egosmo na elevao de mando... Os atos governamentais tm sido
adquiridos pelos reflexos da presso das classes trabalhadoras do
mundo inteiro, e jamais pela representao de politiqueiros
quaisquer que sejam os rtulos empregados. 408 (A Alvorada, 09 de
abril de 1933).
Atravs dessa colocao que feita por Rodolpho Xavier possvel observar uma
insatisfao com alguns representantes classistas que se aproveitaram dessa oportunidade
para conseguir ingressar no sistema poltico. E, quando assim o conseguem, deixam de
representar os interesses da classe em prol de outros interesses, inclusive prprios, deixando
assim a causa operria para se corromper ao sistema.
Do mesmo modo em dez de setembro de 1933, se encontra no A Alvorada uma
notcia cujo ttulo denomina-se representao de classe. Nesse texto vrios aspectos
precisam ser levados em conta. Primeiramente, h um dilogo com outros veculos de
comunicao que expressaram suas opinies a respeito da representao classista, entre eles,
o Dirio de Notcias e o Correio da Manh, ambos de circulao na cidade de Rio Grande.
Em segundo, se destaca que a crtica feita representao de classe permeia-se no
sentido de que entre os patres que foram eleitos estavam mdicos e bacharis, enquanto
que para os representantes proletrios ainda no se sabia. No entanto colocado que h
entre eles quem julgava que a instruo nada vale ao trabalhador; em primeiro lugar o
trabalho, depois as primeiras letras. Se o boi raciocinasse no deixaria lhe por a canga (A
Alvorada, 10 de setembro de 1933).
408
Este texto possui o ttulo A politicagem e os sindicatos.
977
Aqui fica clara a aluso de que havia um preconceito sobre as escolhas feitas pelos
operrios em prol do seu grau de instruo, no julgando apropriadas as escolhas feitas por
eles, tendo esta que ser delegada a pessoas de maior grau de instruo. Alm de predominar
uma discrepncia no prestgio tido por esses representantes que futuramente trar problemas
na defesa de ideias ante esse meio poltico.
Por fim, se coloca que esse texto assinado pelo pseudnimo de Hitler e Mussolini o
que leva a uma crtica tambm a forma como vinha sendo conduzida as questes obreiras
nesses estados autoritrios da Europa, em que o trabalhador passava por muitas dificuldades
entre elas a misria e o grande nmero de desempregados. Tendo assim muitas imposies
feitas as suas organizaes polticas e pouca voz na representatividade destas. Assinar com
esses nomes permite que a crtica tambm respingue ao Estado brasileiro pela forma a qual
estava sendo conduzida a situao poltica, entendida como autoritria e, as condies sociais
entendidas como em crise.
Consideraes finais
A partir desse trabalho foi possvel entender um pouco sobre as discusses polticas
que estavam sendo pautadas para a populao trabalhadora negra da cidade de Pelotas. Esse
trabalho utilizou-se do jornal A Alvorada como sua principal fonte para observao e
problematizao das questes que permeavam os interesses dos trabalhadores assim como o
dos sindicatos.
Logo, se enfatizou sobre algumas reunies e formas de chamamentos que os
sindicatos utilizavam para alertar os trabalhadores, entre as publicaes feitas nos jornais,
assim como forma de manter os demais informados. Nesse sentido, muitos bailes e festas
tambm aparecem nessa interao entre trabalhador e sindicato.
Durante o perodo analisado o sindicato que mais esteve presente nas pginas desse
jornal foi o sindicato dos pedreiros e classes anexas. A respeito da sindicalizao de classes
foram encontradas, em torno de, sete textos que tinham em mdia meia pgina quando no
mais. J no que se refere representao de classe foram encontradas trs matrias
especficas, sendo uma de 1932 e as outras de 1933.
A leitura densa dos textos escritos no jornal, que tratavam do assunto sindicalizao,
possibilitou que se chegasse a algumas concluses sobre esta prtica. Entre elas que no havia
uma homogeneidade de pensamentos dentro dos sindicatos em relao defesa de questes
978
polticas. E por isso, s vezes, brigas internas eram geradas desembocando no rompimento
com o sindicato. Como foi posto atravs de uma notcia em que o prprio jornal aconselha a
esses trabalhadores que retomem as suas organizaes.
O semanrio faz bastante crtica politicagem que era feita dentro dos sindicatos e
tambm ao aproveitamento da ingenuidade de diversos operrios, mas independente disso
sempre salienta a importncia desse rgo para fazer-se frente aos interesses das classes
obreiras.
Enfim, mesmo no sendo o objetivo buscado no texto a discusso poltica sobre a
representao classista no poderia passar despercebida. Sendo que essa discusso se faz
conjuntamente com as discusses sobre sindicalizao. E, estando presente no contexto das
discusses polticas da dcada de 1930, se buscou mostrar que nfase o jornal estava dando a
este assunto e como ele via essa representao.
Logo, se observou que havia um duplo interesse. Primeiro o daqueles que realmente
estavam preocupados com as discusses sobre trabalho e, em segundo, daqueles que se
aproveitavam dessa representao para agir em prol dos interesses do capital.
Durante esta pesquisa se buscou mostrar que o peridico foi bastante crtico aos
aproveitadores dessa representatividade. Mas via com bons olhos, da mesma forma que
muitos viam nesse mesmo contexto, a implantao desse mecanismo de representao
classista, julgando que, assim como as leis trabalhistas, essa mudana no sistema eleitoral
possibilitaria melhorias e desenvolvimento desse sistema poltico que ainda era bastante
excludente e clientelista. Esse momento valeu pela experincia, como colocado no A
Alvorada, em dez de setembro de 1933. Esta que por sua vez pode ser considerada inusitada
no cenrio da poltica brasileira.
BARRETO, lvaro Augusto de Borba. O cdigo eleitoral de 1932 e a representao das
associaes profissionais. Histria em Revista. Pelotas, v.8, pp.07-26, 2002.
BARRETO, lvaro Augusto de Borba. A representao das associaes profissionais na
legislao brasileira (1932-1937). Braslia a. 41 n. 164 out./dez. 2004 Disponvel em:
http://www2.senado.leg.br/bdsf/item/id/1007 Acesso em 18 de abril de 2015.
979
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representao classista na Constituinte de 1934. Perspectivas, So Paulo, V.35, p.211-242,
2009.
LONER, Beatriz Ana. As frentes sindicais no interior e a Forgs na dcada de 30. Mtis: histria e
cultura. V.4, n.7, p.145-168, Caxias, 2005.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. O Manifesto Comunista. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1998.
Coleo Leitura.
980
DA CONTESTAO A RESPONSABILIDADE MTUA: UMA ANLISE COMPARATIVA

ENTRE O PAN-AFRICANISMO E O AFRICAN RENAISSANCE
FROM IMPUGNMENT TO MUTUAL RESPONSABILITY: A COMPARATIVE ANALYSIS
BETWEEN PAN-AFRICANISM AND THE AFRICAN RENAISSANCE
Anselmo Otavio 409
Doutorando em Estudos Estratgicos Internacionais PPGEEI/UFRGS
anselmo_otavio@yahoo.com.br
Resumo: O artigo proposto para o II Encontro Histrico de Pesquisas Histricas da PUC-RS
possui como principal objetivo compreender as semelhanas e as diferenas existentes entre o
Pan-Africanismo e o African Renaissance. Pautando-se na anlise de uma bibliografia vasta,
composta por livros, artigos, documentos oficiais, dentre outros considerados relevantes para
este artigo; bem como baseado em trs objetivos especficos, a saber: a anlise do PanAfricanismo no continente africano e no cenrio mundial existente ao longo da Guerra Fria;
nas transformaes surgidas com o Fim da Guerra Fria no continente africano; e, por fim, na
compreenso do African Renaissance e sua relao com o cenrio internacional Ps-Guerra
Fria, busca-se defender a hiptese de que a diferena entre o Pan-Africanismo e o African
Renaissance que ambos so respostas africanas para cenrios internacionais distintos, logo,
enquanto a adoo do Pan-Africanismo por diversos pases africanos foi fundamental para a
resoluo de diversas demandas africanas surgidas durante o perodo da Guerra Fria, o African
Renaissance, em contrapartida, simboliza a tentativa do continente africano em se adequar ao
cenrio internacional surgido no Ps-Guerra Fria. Nesse sentido, a partir da anlise proposta
para este artigo, espera-se concluir que, embora voltadas a encontrar solues para demandas
africanas, tais como desenvolvimento econmico, luta contra a misria extrema, pacificao
continental, dentre outros, em verdade o Pan-Africanismo possua carter contestatrio da
Ordem Internacional, acreditando que a soluo para os transtornos africanos encontrava-se
relacionada criao de uma Nova Ordem Internacional favorvel aos pases em
desenvolvimento. J no African Renaissance defende-se que a soluo dos desafios africanos
no se encontra na contestao, e sim, na responsabilidade entre as potncias Ocidentais e os
pases africanos.
Palavras-chave: frica. Pan-Africanismo. African Renaissance
Abstract: The article proposed for the II Encontro Histrico de Pesquisas Histricas da PUC-RS
has as main objective to understand the similarities and differences between Pan-Africanism
and the African Renaissance. Based on the analysis of a wide bibliography, consisting of books,
articles, official documents, among others relevant to this article; and based on three specific
objectives, namely: the analysis of the Pan-Africanism in the African continent and the existing
409
Vale ressaltar que este trabalho o complemento de um trabalho anterior apresentado no IV

Simpsio de Relaes Internacionais (SIMPORI) do Programa de Ps-Graduao em Relaes
Internacionais San Tiago Dantas (PUCSP, UNESP, UNICAMP), entre os dias 05 e 08 de Novembro de
2013.
981
world stage throughout the Cold War; the transformations brought about by the end of the
Cold War in Africa; and finally, the understanding of African Renaissance and its relationship
with the international scene post-Cold War, we will seek to defend the hypothesis that the
difference between Pan-Africanism and the African Renaissance is that both are African
responses to international scenarios distinct as soon as the adoption of the Pan-Africanism by
several African countries was crucial to resolving several African demands arising during the
period of the Cold War, the African Renaissance, in contrast, symbolizes the effort of the
African continent in suit scenario International emerged in the post-Cold War. In this sense, it
is expected to conclude that, although aimed at finding solutions to African demands, in fact
the Pan-Africanism had contestatory character of the International Order, believing that the
solution to African disorders found to be related to the creation of a New World Order
favorable to developing countries. Already the African Renaissance is argued that the solution
to African challenges is not in dispute, but in mutual responsibility between the Western
powers and African countries.
Keywords: Africa. Pan-Africanism. African Renaissance
Introduo
Em discurso intitulado de The African Renaissance, South Africa and the World o ento
vice-presidente sul-africano, Thabo Mbeki, exps ao mundo as transformaes econmicas,
polticas, e militares que vinham ocorrendo no continente desde o fim da Guerra Fria.
Realizado em 1998 na United Nations University, este discurso considerava que a continuidade
destas transformaes caminhava lado a lado a adequao dos pases africanos ao mundo Psguerra Fria, como tambm a participao das potncias tradicionais ocidentais neste momento
de grandes mudanas no continente. Em outras palavras, a escolha por certa responsabilidade
mtua entre as partes simbolizava, ao menos para a frica do Sul, a tendncia em acreditar na
possibilidade entre as partes atuarem em prol da frica.
Nesse sentido, o caminho traado pelo African Renaissance se distingue do principal
movimento que influenciou o continente africano ao longo do sculo XX, o Pan-africanismo,
movimente cujo surgimento remeta ao continente americano, que foi na frica durante o
perodo da Guerra Fria. De fato, as premissas defendidas pelo Pan-africanismo foram
fundamentais na influncia dos movimentos de libertao nacional, no modo como os pases
recm-independentes deveriam se articular regionalmente, e em como deveria ser a interao
destes com o mundo que surgia aps o fim da Segunda Guerra Mundial, tanto no mbito
poltico-diplomtico, como tambm no econmico.
pautado nestas diferenas que o artigo proposto para o II Encontro Histrico de
Pesquisas Histricas da PUC-RS possui como principal objetivo compreender as semelhanas e
982
as diferenas existentes entre o Pan-Africanismo e o African Renaissance. A partir de uma

bibliografia vasta, composta por livros, artigos, documentos oficiais, dentre outros
considerados relevantes para este artigo, busca-se defender a hiptese de que a diferena
entre o Pan-Africanismo e o African Renaissance que, ambos, so respostas africanas para
cenrios internacionais distintos, logo, enquanto a adoo do Pan-Africanismo foi fundamental
para a resoluo de diversas demandas africanas surgidas durante o perodo da Guerra Fria, o
African Renaissance, em contrapartida, simboliza a tentativa sul-africana em fazer com que o
continente africano se adqe ao cenrio internacional surgido no Ps-Guerra Fria.
Para tanto, o artigo ser baseado em trs objetivos especficos, no caso, analisar o PanAfricanismo no continente africano e no cenrio mundial existente ao longo da Guerra Fria; as
transformaes surgidas com o Fim da Guerra Fria no continente africano; e, por fim,
compreender o African Renaissance e sua relao com o cenrio internacional Ps-Guerra Fria.
Assim, espera-se concluir que embora voltadas a encontrar solues para demandas africanas,
tais como desenvolvimento econmico, luta contra a misria extrema, pacificao continental,
dentre outros, em verdade o Pan-Africanismo possua carter contestatrio da Ordem
Internacional, acreditando que a soluo para os transtornos africanos encontrava-se
relacionada criao de uma Nova Ordem Internacional favorvel aos pases em
desenvolvimento. J no African Renaissance defende-se que a soluo dos desafios africanos
no se encontra na contestao, e sim, na responsabilidade entre as potncias Ocidentais e os
pases africanos.
O Pan-africanismo e a contestao da Ordem Internacional ps-Segunda Guerra Mundial
O fim da 2 Guerra Mundial apresentava ao mundo uma Europa destruda. Tanto os pases
derrotados, como Itlia e Alemanha, quanto os vitoriosos, no caso, Inglaterra e Frana,
entravam na segunda metade do sculo XX enfraquecidos e em declnio (KENNEDY, 1989). De
modo geral, o surgimento do mundo dividido entre Estados Unidos (EUA) e Unio Sovitica
(URSS), somado falta de capacidade por parte das grandes potncias europeias em se
manterem fortalecidas no ps-Segunda Guerra Mundial (HOBSBAWM, 1995), tornavam-se
fatores importantes no processo de desintegrao dos antigos imprios europeus no
continente asitico e no africano. 410
410
De acordo com Hobsbawm (1995, p. 314), tanto os Estados Unidos quanto a Unio Sovitica eram
favorveis, ao menos em um primeiro momento, ao fim dos grandes imprios. De acordo com o autor,
983
Paralelamente a esta conjuntura externa adequada aos processos de independncia, o

continente africano encontrava-se diante do fortalecimento do chamado Pan-africanismo,
movimento este que, direta ou indiretamente, se tornava um fator importante na construo
de um cenrio continental favorvel intensificao dos processos de independncia em
frica. Em linhas gerais, possvel destacarmos dois momentos no Pan-africanismo. O
primeiro refere-se a sua criao - entre os sculos XVIII e XIX no continente americano - e a
realizao da Conferncia de Manchester, em 1945, perodo em que o Pan-africanismo
caracterizou-se como um movimento de luta por melhores condies para a populao negra,
de luta pela libertao, e contra a dominao e a explorao exercida pela populao branca
(CHANAIWA; KODJO, 2010), bem como de questionamento do imperialismo exercido pelas
potncias europias no continente africano.
O principal reflexo de tal finalidade pode ser encontrado no repudia de seus principais
idealizadores a invaso italiana na Etipia em 1935. Discutindo acerca disso, Harris e Zeghidour
(2010) destacam a existncia de diversos meios que traziam como objetivo questionar esta
dominao, tais como a criao de C.L.R. James em 1936 na Inglaterra da International African
Friends of Ethiopia, cujo principal objetivo era conquistar o apoio da opinio publica na luta
deste grupo contra a invaso italiana na Etipia; e a criao em 1934 por William Leo
Hansberry, Ralph Bunche, Willian Steen, Hosea Nyabongo e Malaku Bayen do Ethiopian
Research Council, que tambm se voltava a expor para a opinio pblica, neste caso, norteamericana, a situao do povo etope com a invaso italiana. Vale ressaltar que embora Hosea
Nyabongo e Malaku Bayen fossem, respectivamente, ugandense e etope, em verdade outros
idealizadores de movimentos de combate a dominao da Itlia na Etipia, tanto na Europa
quanto nos Estados Unidos, eram todos frutos da Dispora Africana, fator que exemplifica
outra caracterstica do Pan-Africanismo, a de que o movimento nasceu e teve seu
desenvolvimento inicial fora do continente africano.
O predomnio de africanos da Dispora em reunies e movimentos em prol do continente
passou a ser alterado a partir da Conferncia de Manchester (1945), quando o nmero de
representantes africanos nascidos no continente se tornou preponderante, e o principal
[EUA e URSS] [t]ampouco ignoraram o fato de que as duas potncias que haviam de fato derrotado o
Eixo, os EUA de Roosevelt e a URSS de Stalin, eram ambas, por motivos diferentes, hostis ao velho
colonialismo, embora o anticomunismo americano logo tomasse Washington o defensor do
conservadorismo no Terceiro Mundo.
984
debate voltou-se a libertao do continente africano (CHANAIWA; KODJO, 2010). Organizada

por Peter Milliard (Guiana), R. T. Makonnen (Antilhas), Kwame Nkruma (Gana), George
Padmore (Trinidad e Tobago), Peter Abrahams (frica do Sul) e Jomo Kenyatta (Qunia), a
Conferncia de Manchester foi importante na derrubada do sistema colonial e no impacto
gerado nos movimentos de libertao nacional entre as dcadas de 1950 e 1960 (HARRIS;
ZEGHIDOUR, 2010), dando incio ao segundo momento do Pan-Africanismo.
Ao longo deste Congresso foram estabelecidos pontos como a revogao de leis racistas e
discriminatrias, a abolio do trabalho forado, a busca pelo direito ao voto bem como da
igualdade de salrios e da assistncia mdica a todos os cidados o ativismo na emancipao
e na total independncia das colnias existentes no continente (CHANAIWA; KODJO, 2010).
Se por um lado o reflexo dessas reivindicaes pode ser encontrado durante a primeira
metade da dcada de 1960, em que a frica passou de 26 em 1960, para 33 pases
independentes, em 1964 (CHANAIWA; KODJO, 2010). Por outro, possvel indicar que a partir
da dcada de 1960 o movimento pan-africanista se tornou em um movimento de integrao
para o continente africano (CHANAIWA; ASANTE, 2010). Nesse sentido, possvel destacarmos
a existncia de duas vertentes que mantinham projetos divergentes no que se refere
integrao continental.
A primeira refere-se ao chamado Grupo de Casablanca, este formado por pases como
Guin, Egito, Mali, Marrocos, Lbia, Gana, entre outros membros que concordavam com a idia
de construir os Estados Unidos da frica, com foco na planificao e centralizao do
desenvolvimento econmico e na criao de um sistema de segurana voltado para o
continente. 411 Em Castro (1980), possvel encontrarmos algumas tentativas de unies que,
em certa medida, compactuavam com o modelo estimado pelo Grupo de Casablanca. Em suas
palavras,
411
De acordo com Chanaiwa e Kodjo (2010, p.900), Na histria do panafricanismo, como movimento
de libertao, o perodo entre 19501965 foi dominado pela figura de Kwame Nkrumah. Atravs de suas
declaraes, da sua ao e do seu exemplo, Nkrumah mobilizou, em favor da causa panafricana, os
dirigentes africanos dos movimentos de libertao e dos Estados independentes. Segundo ele, como
declarou na noite da conquista da soberania pelo seu pas, a independncia de Gana no tinha sentido
seno na perspectiva de uma libertao completa do continente africano.
985
Unies efmeras chegaram a se formar. J independente, sob o nome

de Ghana, a antiga Costa do Ouro (de lngua inglesa) se uniu Guin
(de lngua francesa) em 1958. Pensavam Nkrumah e Sek Tur [ento
presidente da Guin] que a estava o ncleo geohistrico dos Estados
Unidos da frica: formara-se, na realidade um segundo Canad na
frica, que pouco depois iria desfazer-se. (...) Falharam tambm: o
RDA (Rassemblement Democratique Africain), entre Seku Tur, da
Guin, e Modibo Keita, do Mali (1956); a Federao do Mali, que
seria formada pela unio do Senegal, Dahom (atual Benin), Sudo e
Alto Volta [atual Burquina Fasso] (1959); a Unio dos Estados
Africanos, unindo a Guin, o Mali, a Libria e a Mauritnica (1959);
bem como a Unio Sahel-Benin, reunindo o Togo, Costa do Marfim,
Dahom, Alto Volta e Nger (1960) (CASTRO, 1981, p. 84).
Diferentemente desta perspectiva, o Grupo de Monrvia - este composto por Nigria,
Etipia, Libria, Serra Leoa, entre outros - acreditava em um modelo cuja soberania,
integridade territorial, gerncia dos assuntos internos e independncia dos Estados se
tornavam pontos que no deveriam ser alterados, ou seja, essa estrutura poltica no deveria
ser pautada na criao dos Estados Unidos da frica, mas sim em uma espcie de
confederao entre Estados (CHANAIWA; ASANTE, 2010).
De modo geral, durante a Cpula de chefes de Estados africanos ocorrida em 1963, na
cidade de Addis-Abeba, Etipia, pode-se considerar que o projeto integracionista defendido
pelo Grupo de Monrvia foi preponderante, inclusive, este foi consubstanciado com a
aprovao da Organization of African Unity Charter (OAU Charter), documento que criava a
Organizao da Unidade Africana (OUA). 412 De fato, alm de ser estruturada em Assembly of Heads of
State and Government, Council of Ministers, General Secretariat, e Commission of Mediation,
Conciliation and Arbitration, (art. VII da OUA Charter, 1963, p. 5), e manter-se fiel a luta contra
qualquer forma de dominao herdada do imperialismo europeu, a OUA ressaltava pontos
valorizados pelo Grupo de Monrvia, tais como a autodeterminao dos povos, os ideais de
412
Os seguintes trinta Estados estavam nela representados (as denominaes so aquelas da poca):
Arglia, Burundi, Camares, CongoBrazzaville, CongoLeopoldville [atual Repblica Democrtica do
Congo], Costa do Marfim, Dahomey [atual Benin], Etipia, Gabo, Gana, Guin, AltoVolta [atual Benin],
Libria, Lbia, Madagascar, Mali, Mauritnia, Nger, Nigria, Uganda, Repblica rabe Unida [composto
por Egito e Lbia], Repblica CentroAfricana, Ruanda, Senegal, Serra Leoa, Somlia, Sudo, Tanganyika
[atual Tanznia], Tchade, Tunsia. (CHANAIWA & KODJO, 2010, p.903)
986
liberdade, justia e igualdade, o respeito aos direitos humanos e a preservao da soberania

dos Estados. 413
No mbito poltico, dois eventos caracterizaram o papel de destaque da OUA, a saber: o
apoio dado aos movimentos de libertao nacional surgidos no continente; e o isolamento da
frica do Sul como forma de combater o regime do apartheid. 414 Referente a estes episdios,
conforme anlise desenvolvida por Chanaiwa e Kodjo (2010), possvel indicarmos dois
instrumentos utilizados por esta organizao. A primeira refere-se ao incentivo dado aos
pases-membros para que treinassem, militarmente, os movimentos de libertao surgidos no
continente. De modo complementar, a segunda diz respeito ao surgimento do Comit Africano
de Libertao - este composto por pases como a Arglia, Egito, Etipia, Guin, Nigria,
Uganda, Senegal, Tanznia - que se destacou ao propor auxlio financeiro a estes movimentos.
A eficcia disso pode ser exemplificada atravs de movimentos como o Zimbabwe African
National Union (ZANU) e o Zimbabwe African Peoples Union (ZAPU) ambos voltados
independncia Rodsia do Sul, pas que se tornaria independente em 1980, cujo nome
passaria a ser Zimbbue - e o South West Africa Peoples Organization (SWAPO) - movimento
relacionado luta pela independncia da Nambia, que ocorreu em 1990. De modo geral, o
sucesso alcanado pelo ZANU e ZAPU de um lado, e da SWAPO de outro, encontra-se
diretamente relacionado ao apoio de pases como Angola, Moambique, Botsuana, Tanznia e
Zmbia a tais movimentos (CHANAIWA, 2010). Alm disso, vale ressaltar que tais pases
tambm foram importantes no apoio aos partidos polticos sul-africanos que se encontravam
413
Segundo o Artigo II da OAU Charter, (a)To promote the unity and solidarity of the African States; (b)
To coordinate and intensify their cooperation and efforts to achieve a better life for the peoples of
Africa; (c) To defend their sovereignty, their territorial integrity and independence; (d) To eradicate all
forms of colonialism from Africa; and (e) To promote international cooperation, having due regard to
the Charter of the United Nations and the Universal Declaration of Human Rights. (Art. II da OAU
Charter, 1963, p.3)
414
Discutindo acerca do apartheid, Bahia (2000, pp. 114-115), pode-se consider-lo como (...) um
sistema social, econmico e poltico constitucional que se baseia em princpios tericos e em uma
legislao ad hoc. Neste sistema, a diferenciao corresponde definio de grupos sociais diversos e ao
seu desenvolvimento em separado. Significa a manuteno da supremacia de uma aristocracia branca,
baseada numa rgida hierarquia de castas sociais, para as quais existe uma correlao entre a cor de
pele e as possibilidades de acesso aos direitos e ao poder social e poltico. Em linhas gerais, este
sistema resultou em leis como a Proibition of Mixed Marriages (1949), lei que proibia o casamento de
brancos e pessoas de outras raas, a Population Registration Act (1950), lei que distinguia a populao
sul-africana entre negros, brancos e mestios, a Group Areas Act (1950), lei que separava os territrios
entre brancos e negros, limitando este ltimo grupo de poderem circular em determinadas rea, entre
outras s (BRANCO, 2003).
987
banidos desde a dcada de 1960, no caso, ao African National Congress (ANC) e ao Pan African
Congress (PAC), ambos voltados luta contra o apartheid na frica do Sul.
Paralelo a luta pela libertao completa das ltimas colnias existentes no continente e
no combate ao regime do apartheid existente na frica do Sul, a atuao da OUA tambm
esteve atrelada ao mbito econmico, mais especificamente, em encontrar meios que
rompessem com o subdesenvolvimento e suas mazelas. De certo modo, ao acompanharmos a
dcada de 1960, enquanto havia o aumento do nmero de pases independentes no
continente, este mesmo perodo foi marcado pela dificuldade destes em alcanar o
desenvolvimento (CHANAIWA; ASANTE, 2010). Conforme anlise desenvolvida por Bujra
(2004), entre 1960 e 1975 a frica foi marcada pelo baixo crescimento no setor agrcola, mdia
de 1,6%, no setor manufatureiro, 6%, e nas exportaes em gerais, cuja mdia foi de 2,8%.
Na interpretao pan-africanista, os ndices acima indicados refletiam a relao de
dependncia e desequilbrio existente entre os pases africanos - cujas exportaes eram
marcadas pelo predomnio dos produtos primrios e as importaes de bens manufaturados e os pases ocidentais, estes que eram os principais consumidores de tais produtos e
exportadores destes bens (CHINWEIZU, 2010). Logo, romper com qualquer forma de
dominao fruto do imperialismo europeu no continente significava tambm romper com esta
dependncia. baseado nesta busca que o Lagos Plan Action (LPA) foi criado.
Voltado a questes relacionadas agricultura, indstria, recursos naturais, cincia e
tecnologia, transportes e comunicaes, comrcio e finanas, meio-ambiente, entre outros
(LPA, 1980), o LPA pode ser considerado como o instrumento da OUA voltado ao processo de
independncia econmica. Tal constatao ocorre visto que se por um lado o maudesempenho africano no mbito econmico era interpretado como fruto do imperialismo
europeu no continente, por outro, a melhora destes ndices passava pela crena no
rompimento com a dependncia econmica existente entre os pases africanos e os ocidentais
(LPA, 1980). De modo geral, para tal realizao foi indicado a necessidade dos pases africanos
alcanarem a autossuficincia, em valorizar a equidade na distribuio de riqueza do pas, a
maior participao do setor pblico no desenvolvimento econmico, e voltarem-se a lutar por
uma Nova Ordem Econmica Internacional mais justa para os pases pertencentes ao Terceiro
Mundo (BUJRA, 2004).
No entanto, possvel indicar que algumas das solues africanas indicadas anteriormente
pela LPA - principalmente aquelas referentes ao papel que os Estados deveriam exercer no
988
desenvolvimento econmico (EZEOHA; UCHE, 2005) - caminhavam na contramo do que

passava a ser preponderante no contexto econmico mundial, no caso, o neoliberalismo. O
reflexo da divergncia entre o que se tornava preponderante na economia mundial e o LPA
pode ser encontrado no chamado Relatrio Berg nome dado ao Accelerated Development in
Sub-Saharan Africa: An Agenda for Action, este criado pelo Banco Mundial em 1981 e voltado
para o continente africano, mas que representava um contraponto s solues propostas pelo
LPA. De fato, enquanto o LPA destacava os pontos anteriormente indicados, o Relatrio Berg
recomendava a aceitao do neoliberalismo, atravs da diminuio do papel do Estado, por
meio de privatizaes, liberalizao e valorizao do setor privado (EZEOHA; UCHE, 2005).
Inclusive, o documento aconselhava os pases africanos no priorizarem a integrao
continental, esta considerada pelo pan-africanismo como necessria a reduo da
dependncia dos pases africanos (CHANAIWA; ASANTE, 2010), mas que para o Relatrio Berg
era interpretada como um obstculo adequao do continente as regras do mercado
mundial (EZEOHA; UCHE, 2005).
Ao acompanharmos a dcada de 1980 e os anos iniciais de 1990, possvel indicar que o
LPA no obteve o sucesso esperado, visto que a frica manteve-se como o continente com as
mais baixas taxas de crescimento econmico, com diminuta participao no mercado
internacional e marcada pela pobreza excessiva (FUNKE; NSOULI, 2003). Somado a estes
transtornos no mbito econmico, este mesmo perodo foi marcado pela instabilidade poltica
existente em alguns pases, fruto de guerras civis e do colapso de alguns Estados (BUJRA,
2004). Nesse sentido, o entusiasmo e o otimismo das naes africanas que haviam
conquistado a independncia na dcada de 1960, transformaram-se em um fracasso sem
precedentes (...) (FRIEDEN, 2008, p. 362).
Entretanto, mesmo havendo tal incapacidade, inegvel a importncia do PanAfricanismo, tanto como um movimento de libertao, de integrao e de rompimento com o
domnio econmico. Tais caractersticas so smbolos de um movimento que no tinha como
sua essncia um carter reformista, mas sim, que respondia os desafios surgidos ao longo do
perodo da Guerra Fria via contestao da Ordem Internacional ento vigente.
Resposta africana ao mundo Ps-guerra Fria: o African Renaissance
O trmino da Guerra Fria simbolizou no apenas o fim do cenrio internacional dividido
entre Estados Unidos (EUA) e Unio Sovitica (URSS), mas tambm a fase de intensa difuso
989
dos valores socioculturais estimados pelo Ocidente (IANNI, 2003). De modo geral, se no mbito
poltico a democracia passava a ser o modelo que os pases deveriam adotar, no plano
econmico, a vitria do capitalismo sobre o socialismo criava um cenrio propcio
disseminao do neoliberalismo e seus condicionantes, tais como o fim de possveis barreiras
globalizao financeira, a diminuio da participao do Estado na economia, intensificao
nos processos de privatizaes de empresas estatais, e a valorizao do livre-mercado e do
livre-comrcio (HARVEY, 2005; MALDONADO FILHO, 1998).
Dentro deste cenrio de transformaes, ao acompanharmos as perspectivas que se
tinham sobre o futuro da frica durante a dcada de 1990, seria pouco provvel no nos
depararmos com duas distintas expectativas. Enquanto no incio dos anos 1990 o que se via
era o predomnio da viso afro-pessimista, este reforado pelas interminveis guerras civis,
pela pobreza excessiva (FUNKE; NSOULI, 2003) e pela condio de continente marginal dentro
do processo da globalizao econmica (FIORI, 2007), no fim deste perodo e ao longo da
dcada de 2000, a frica era vista como um continente em transformao, marcado por
acentuada euforia com relao ao seu futuro. 415
No mbito internacional, tal otimismo ganhava espao visto que a busca por matriasprimas fez com que pases como Estados Unidos, Frana, Inglaterra e, principalmente, China,
vissem um continente cujo territrio possuidor de cerca de 66% do diamante do mundo,
58% do ouro, 45% do cobalto, 17% do mangans, 15% da bauxita, 15% do zinco e 10 a 15% do
petrleo (SARAIVA, 2008, p.122), dentre outros. Paralelamente a procura em fortalecer os
laes econmicos por parte das potncias mundiais, esta euforia tambm ganhava fora uma
vez que a frica adentrava em um ciclo de transformaes internas.
Discutindo acerca destas, Nyangoro e Shaw (2000), indicam que no decorrer da dcada de
1990 diversos pases entraram em uma fase de crescimento econmico, esta caracterizada
pelo intenso processo de financeirizao da economia via criao de bolsas de valores. Alm
destes fatores econmicos, o continente tambm passava a ser palco de transformaes
polticas, como o fim do apartheid na frica do Sul, a diminuio, o isolamento ou o fim de
415
Segundo (2004, p.8, traduo nossa), o afro-pessimismo () era a ideia central de que os povos
africanos - suas sociedades, culturas, mentalidade e estruturas - so incapazes de executar seus estados
e suas economias e, portanto, foram fadados a permanecerem em um estado permanente de crise estagnao e crescimento negativo. [...] O afro-pessimismo nasceu fora da frica e sua ideologia foi
propagada tanto fora como dentro do continente por aqueles com o interesse em ver a frica como
permanentemente fraca e desorganizada.
990
ditaduras (GILLEY, 2010), e o surgimento de eleies democrticas multipartidrias,

(NYANGORO; SHAW, 2000).
Em sntese, o interesse internacional e as transformaes pelas quais o continente estava
passando, eram indcios de que a frica entrava em um ciclo de mudanas, ou, nas palavras de
Mbeki, que a frica entrava em sua fase de renascimento, mais comumente apresentado
como African Renaissance. Em Hlophe e Landsberg (1999), possvel destacarmos duas
dimenses deste Renascimento Africano. A primeira diz respeito relao entre este
renascimento e o termo ganense Sankofa, que significa mover tanto a frica do Sul como o
continente africano em direo a um futuro prospero, prosperidade esta que seria alcanada
atravs da valorizao e do resgate ao passado africano anterior a invaso europia. J a
segunda refere-se importncia da interao entre a democracia e o desenvolvimento
econmico, relao que criaria um cenrio estvel e favorvel ao crescimento econmico,
garantindo a frica o acesso a globalizao.
De modo geral, as dimenses anteriormente indicadas por Hlophe e Landsberg (1999) so
centrais no African Renaissance e j vinham sendo trabalhadas por Mbeki antes mesmo de
assumir a presidncia da frica do Sul. Neste caso, o principal exemplo pode ser encontrado
no discurso proferido pelo ainda vice-presidente sul-africano, Thabo Mbeki, na United Nations
University e intitulado de The African Renaissance, South Africa and the World (AFSAW), de
1998. Neste discurso, Mbeki expe que o continente encontrava-se em transio e o caminho
pelo qual a frica deveria seguir deveria estar pautado tanto na valorizao de um passado
glorioso, como tambm e na interao entre desenvolvimento e democracia.
De fato, o AFSAW (1998) deixa claro a necessidade em resgatar um passado africano
marcado pelo surgimento de grandes obras arquitetnicas, de importantes civilizaes, e
caracterizado pela valorizao da liberdade. Logo, ainda que fazendo meno ao imperialismo
europeu e suas consequncias para o continente africano, o intuito de Mbeki expor sobre
um passado anterior a invaso europia na frica, sobre um perodo digno de ser valorizado. O
regresso proposto por Mbeki a um passado anterior ao imperialismo europeu, leva-nos a
compreender que tal intuito objetiva construir uma espcie de contrapeso imagem
amplamente divulgada da frica como um continente incapaz de combater suas mazelas e
passivo ao surgimento de governos ditatoriais, demonstrando que os povos africanos sempre
valorizaram e lutaram pela liberdade, e, portanto, os regimes autoritrios no deveriam ser
vistos como administraes que representavam os interesses do povo.
991
Alm de romper com esta imagem, a valorizao de um passado glorioso tambm se

relaciona a reconstruo da dignidade africana - sentimento importante no combate ao
estigma existente sobre o continente de territrio eternamente dependente da caridade
advinda do mundo exterior - e a busca em formar uma espcie de pacto entre todos os povos
africanos como meio de romper com os flagelos existentes no continente. De fato, esta ideia
de trabalho em conjunto refere-se ao reconhecimento do fato de que nenhum dos nossos
pases uma ilha que pode isolar-se do resto, e que nenhum de ns pode realmente ter
sucesso se o resto falhar (MBEKI, 1998, no paginado, traduo nossa).
Alm disso, outro objetivo que surge no The African Renaissance, South Africa and the
World demonstrar para o mundo que o continente africano vem buscando se adaptar ao
contexto internacional surgido no ps-Guerra Fria. Seja atravs da expanso de sistemas
democrticos em diversos pases, seja atravs da adoo de premissas neoliberais, tais como a
reduo da participao do Estado na economia e o fortalecimento do setor privado, este
documento objetiva apresentar uma frica preparada para receber investimentos.
Se por um lado o The African Renaissance, South Africa and the World, objetivava o
resgate de um passado marcado por grandes civilizaes, pela riqueza artstica, pela
diversidade cultural existente na frica e destacava a importncia da integrao continental
como forma de romper com a pobreza excessiva, com o subdesenvolvimento e outros desafios
africanos; por outro, atrelava este renascimento a aceitao por parte dos pases africanos, do
mundo globalizado, de seus condicionantes e da necessidade em forjar parcerias com os pases
industrializados.
Logo, diferentemente do carter contestatrio visto no Pan-Africanismo, o African
Renaissance se baseia na responsabilidade entre as partes, em que os pases industrializados
teriam sua participao atrelada aos investimentos direcionados ao continente, e os pases
africanos, em contrapartida, deveriam se adequar a preveno e resoluo de conflitos, a boa
governana, a governana democrtica, os direitos humanos, a democratizao e a
administrao responsvel e transparente (LANDSBERG, 2005, p. 746, traduo nossa). 416
Em certa medida, o impacto do African Renaissance pode ser encontrado em duas das
principais iniciativas surgidas ao longo da dcada passada. A primeira diz respeito New
Partnership for Africas Development (NEPAD), programa criado em 2001 que atrela o
desenvolvimento da frica a aceitao de princpios que giram em torno da Peace, Security,
416
Do original em Ingls
992
Democracy and Political Governance; Economic and Corporate Governance; Bridging the
Infrastructure Gap; Human Resources Development; Agriculture; Environment; Culture; Science
and Technology Platforms; Capital Flows e Market Access (NEPAD, 2001), e que foi ratificado
pela Unio Africana (UA) em 2002.
A NEPAD simboliza, no mbito econmico, o rompimento com o pensamento panafricanista encontrado na criao do Lagos Plan of Action, visto que, diferentemente da LPA,
plano que foi amplamente criticado pelas potncias ocidentais uma vez que discordava das
propostas neoliberais que passavam a ser preponderantes na economia mundial, e relacionava
o desenvolvimento africano ao surgimento de uma ordem internacional favorvel ao fim da
dependncia existente entre os pases africanos e os industrializados (BUJRA, 2004). A NEPAD,
em contrapartida, aceita a globalizao, o neoliberalismo e todos seus condicionantes, e indica
a democracia e a preveno de conflitos como precondies para o desenvolvimento do
continente africano (NEPAD, 2001; CHABAL, 2002; FUNKE; NSOULI, 2003). Alm disso,
considera ser possvel alcanar o desenvolvimento via interao entre os interesses africanos e
dos pases industrializados.
Paralelamente a NEPAD, o segundo exemplo refere-se transio da OUA para UA. De
modo geral, segundo Dpcke (2002), desde a dcada de 1986, atravs da adoo da Carta
Africana sobre Direitos Humanos e dos Povos, passando pelos anos iniciais de 1990, no caso,
em 1991 com a fundao da Comunidade Econmica Africana e, em 1993, com a adoo do
Mecanismo para Preveno, Administrao e Soluo de Conflitos, a OUA demonstrava certa
tendncia reformulao. Entretanto, foi atravs da Cpula Extraordinria da OUA, na cidade
de Sirte, Lbia, em 1999, que esta organizao passaria por mudanas.
Em Landsberg (2012) possvel encontrar duas vertentes que passaram a ser
predominantes durante esta Cpula e diziam respeito acerca do futuro da OUA. A primeira
refere-se ao interesse da Lbia em criar os Estados Unidos da frica, isto , mover o continente
para a formao de um Estado Federalista. Nesse sentido, o governo lbio resgatava a
discusso levantada durante as dcadas de 1950 e 1960 pelo grupo de Casablanca acerca da
viabilidade em transformar o continente em um Estado.
Diferentemente desta viso, a outra via se enquadrava no que o autor considerou como
Pan-continentalism e tinha como principal expoente a frica do Sul. Conforme sua anlise, o
Pan-continentalism pode ser entendido como um processo pelo qual os Estados se unem para
criar novas normas , princpios , instituies e estruturas polticas , e concordam em viver por
993
essas normas e estruturas e em harmonia uns com os outros. (...) ele defende uma
regulamentao rigorosa do comportamento do comportamento de estados independentes
(...) (LANDSBERG, 2012, p. 438-439).
O fim da Cpula Extraordinria da OUA simbolizou tanto o incio do processo de
transformao da OUA em UA como tambm o predomnio do Pan-continentalism nesta
transio. Reflexo disso pode ser encontrado no Constitutive Act of the African Union (CAAU),
documento fruto da cimeira de Lom, Togo, ocorrida em 2000 em que pontos como a
valorizao e construo de princpios, de instituies, de estruturas polticas e de mecanismos
que pudessem regulamentar o comportamento dos Estados passaram a fazer parte da UA
(LANDSBERG, 2012). 417
Ao analisarmos o CAAU, alm dos pontos anteriormente indicados, perceptvel que se de
um lado este documento indicava a manuteno por parte da UA de algumas caractersticas da
OUA, tais como a busca pelo aumento da integrao, da unidade e da solidariedade entre os
Estados-membros, o respeito soberania, a promoo da paz, a integridade territorial e a
independncia dos Estados africanos. Por outro, novos pontos ganhavam importncia nesta
organizao, tais como a valorizao da democracia, dos direitos humanos e, principalmente, o
direito de interveno por parte da UA em situaes relacionadas a crimes de guerra,
genocdios e crimes contra a humanidade.
De fato, de acordo com o Artigo IV da CAAU (2000, p. 7), garantido (h) the right of the
Union to intervene in a Member State pursuant to a decision of the Assembly in respect of
grave circumstances, namely: war crimes, genocide and crimes against humanity;. Portanto,
mesmo mantendo alguns princpios encontrados no Artigo III da OAU Charter (1963, pp. 3-4),
como o respeito soberania dos Estados-membros, a busca pela paz atravs da negociao,
mediao, conciliao e arbitragem, e a no interveno dos assuntos internos dos EstadosMembros, a possibilidade encontrada no Artigo IV da CAAU (2000) assegurava a UA o direito
de atuar na resoluo de conflitos armados - papel este exercido via misses de Peacemaking
e Peacekeeping - e, portanto, romper com uma das principais demandas existentes no
417
Entre a Cpula Extraordinria da OUA ocorrida em Sirte, at o lanamento da UA em 2002, na Cpula

de Durban, frica do Sul, houve duas outras reunies que foram importantes no processo de
transformao da OUA em UA. No ano de 2000 houve a Cimeira de Lom, no Togo, em que foi adotado
o Constitutive Act of the Union, e, no ano de 2001, na Cimeira de Lusaka, na Zmbia, foi programado o
roteiro de implementao da UA (AFRICAN UNION, 2013).
994
continente (HAWKINS, 2012). 418 Exemplo disso pode ser encontrado em na African Union
Mission in Burundi (AMIB) de 2003.
Primeira misso de paz realizada pela Unio Africana, a AMIB buscou, atravs da
estabilizao do pas, da criao de um acordo de cessar-fogo, do apoio ao desarmamento e
reintegrao dos ex-combatentes, entre outros objetivos (BOSHOFF; VREY, 2010), criar um
cenrio favorvel instalao de uma misso de paz da ONU voltada ao Burundi (MURITI,
2008). Atravs da participao de tropas advindas da Etipia, de Moambique e,
principalmente, da frica do Sul - pases que foram importantes para a pacificao de grande
parte do territrio deste pas (Muriti, 2008) - tal objetivo foi alcanado por meio da aprovao
do Conselho de Segurana em criar a United Nations Operations in Burundi (ONUB), esta que
englobaria a AMIB (SECURITY COUNCIL, 2004).
Somado a esta possibilidade em alcanar a pacificao via misses de paz, a UA encontra
no modo em que foi estruturada importantes meios para alcanar tal fim. De fato, sua
composio em Assembly of the Union, Executive Council, Pan-African Parliament, Court of
Justice,
Commission,
Permanent
Representatives
Committee,
Specialized
Technical
Committees, Economic, Social and Cultural Council, Financial Institutions (Art. V da CAAU,
2000, p. 8), lhe garante mecanismos polticos voltados tanto para a regulamentao do
comportamento dos Estados-membros, como para a aceitao dos princpios e objetivos
estimados e adotados por esta organizao.
Alm disso, com este modelo de estruturao baseado no Pan-continentalism, a UA vem
garantindo a possibilidade em criar ou introduzir outros mecanismos dentro desta
organizao, tais como o estabecimento do African Peer Review Mechanism (APRM) em 2003,
e o reconhecimento das Regional Economic Communitites (RECs), no caso a Community of
Sahel-Saharan States (CEN-SAD), a Common Market for Eastern and Southern Africa
(COMESA), a East African Community (EAC), a Economic Community of Central African States
(ECCAS), a Economic Community of West African States (ECOWAS), a Intergovernmental
Authority on Development (IGAD), a Southern African Development Community (SADC) e a
418
Segundo Boutros-Ghali (1992, pp. 45-57) Peacemaking: () action to bring hostile parties to
agreement, essentially through such peaceful means as those foreseen in Chapter VI of the Charter of
the United Nations. ()Between the tasks of seeking prevent conflict and keeping the peace lies the
responsibility to try to bring hostile parties to agreement by peaceful means. () Peace-keeping: () the
deployment of a United Nations presence in the field, hitherto with the consent of all the parties
concerned, normally involving United Nations military and/or police personnel and frequently civilians
as well. Peace-keeping is a technique that expands the possibilities for both the prevention of conflict
and the making of peace. ()
995
Arab Maghreb Union (AMU) (AFRICAN UNION, 2013), como instrumentos que dinamizam a
preveno e a resoluo de conflitos surgidos na frica (APDSA, 2010).
Consideraes Finais
A partir da anlise desenvolvida neste artigo foi possvel indicar as diferenas e
semelhanas existentes entre o Pan-Africanismo e o African Renaissance. De modo geral,
mesmo tendo surgido fora do continente africano, tornou-se claro que o Pan-Africanismo foi
importante para o combate de uma ordem internacional caracterizada pelos grandes imprios
europeus em frica, bem como um importante movimento de contestao da ordem que
surgia, esta caracterizada pela disputa entre Estados Unidos e Unio Sovitica.
Alm de influenciar os movimentos de libertao nacional, o Pan-africanismo se tornou
um movimento de integrao continental, e, dentro da Organizao da Unidade Africana
(OUA), se tornou um movimento voltado ao rompimento da dependncia econmica existente
entre os pases africanos e suas ex-colnias. Referente a este ltimo ponto, embora no
alcanando o resultado esperado, ao buscar a criao de uma Nova Ordem Econmica
Internacional, o Pan-africanismo demonstrou seu carter crtico e contestador da Ordem
Internacional vigente ao longo da Guerra Fria.
Diferentemente do Pan-africanismo, o African Renaissance defende a responsabilidade
mtua como o melhor caminho para os desafios africanos. Por um lado, esta nova viso
africana defende que os pases africanos devem se adequar ao mundo Ps-Guerra Fria,
valorizando os direitos humanos, respeitando a democracia, o meio ambiente, ao
desenvolvimento sustentvel, dentre outros pontos que desde a dcada de 1990 ganharam
importncia no cenrio internacional. Por outro, o African Renaissance destaca a necessidade
das potncias ocidentais tradicionais participarem deste processo de renascimento, seja
apoiando economicamente, via auxilio financeiro, perdo de dividas externas e facilidade na
entrada de produtos africanos em seus respectivos mercados internos, seja via apoio no
mbito militar, apoiando, por exemplo, as misses de paz que surgem no continente.
Em suma, mesmo havendo diferenas entre o Pan-africanismo e o African Renaissance,
inegvel o papel que um representou e que o outro vem representando para o continente
africano. Por um lado, o carter contestador existente no Pan-africanismo foi fundamental no
rompimento com os grandes imprios europeus no continente africano. Por outro, a crena
defendida pelo African Renaissance de uma possvel parceria entre os pases africanos e as
996
potncias tradicionais ocidentais, se mantm importante por voltar-se visto que pode ser uma
ferramenta importante para a continuidade das transformaes pelas quais os pases africanos
esto passando desde os anos finais da dcada de 1990.
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1000
A REPRESENTAO DO POVO WOLOF NA OBRA TRATADO BREVE DOS RIOS DA

GUIN (1594), DO CAPITO ANDR LVARES DALMADA
THE REPRESENTANTION OF WOLOF PEOPLE IN TRATADO BREVE DOS RIOS DA
GUIN (1594), BY CAPTAIN ANDR LVARES DALMADA
Daniel Augusto Pereira Marcilio
Bacharel em Comunicao Social Jornalismo
Graduando em Histria Bacharelado.
daniel.marcilio@ufrgs.br
RESUMO: Os relatos de viagem tornaram-se uma importante fonte documental para se
estudar os povos da frica. claro que, como qualquer fonte histrica, manuscritos desse
gnero precisam ser problematizados, pois interpretam uma realidade estrangeira a partir de
valores e critrios estranhos sociedade descrita. Tendo isso em considerao, o Tratado
Breve dos Rios da Guin, redigido em 1594, um material riqussimo para a pesquisa histria
das populaes africanas, pois o autor, o Capito Andr lvares DAlmada, era um mulato
nascido em Cabo Verde ou seja, era um africano que escreveu sobre a frica, embora tivesse
ascendncia portuguesa. Ao contrrio dos primeiros exploradores, ele no trabalhou com
conceitos e noes de inferioridade racial, ou melhor, no desqualificou de imediato as
populaes nativas. Era um homem culto, que tentou distinguir os diferentes grupos e etnias
dos Rios da Guin. Na tentativa de ordenar essa diversidade, ele acaba tambm demonstrando
a complexidade da frica, ao mesmo tempo em que procura identificar quais, dentre os povos
africanos, poderiam ser considerados possveis aliados ou inimigos os que seriam mais
belicosos ou menos, abertos ao comrcio ou mais reclusos, e assim por diante. Este trabalho,
portanto, pretendeu explorar, a partir de um recorte, como um povo especfico no caso, os
Wolofs - foi retratado e compreendido por Almada. Os wolofs foram os primeiro a serem
descritos no Tratado e serviram de modelo para as demais populaes apresentadas no texto.
Os wolofs, povo grafo, baseavam-se pela tradio oral, e o mrito de Almada foi registrar
parte da memria desse grupo em uma fonte documental, ainda que no tivesse tal inteno.
Por isso, o conceito de representao, definido pelo historiador Roger Chartier, enquadra-se
na temtica desta pesquisa e foi utilizado para refletir sobre as possibilidades de se recuperar
elementos simblicos e culturais de uma poca.
Palavras-chaves: Histria da frica Representaes Literatura de Viagem Povo Wolof Capito Andr lvares DAlmada
ABSTRACT: The travel accounts have become an important documentary source for studying
the peoples of Africa. Of course, like any historical source, manuscripts of this kind need to be
problematized because they interpret a foreign reality with values unrelated to those of the
described society. Taking this into consideration, the Tratado Breve dos Rios da Guin,
written in 1594, is a rich material for researching the history of African people, because its
author, Captain Andr lvares D'Almada, was a mulatto born in Cape Verde - he was an African
who wrote about Africa, although he also had Portuguese ancestry. Unlike the early explorers,
he did not work with concepts and notions of racial inferiority, or rather, did not immediately
1001
disqualified native populations. He was a learned man, who tried to distinguish the different
groups and ethnicities of the Rivers of Guinea. In an attempt to sort this diversity, he also ends
up demonstrating the complexity of Africa, while seeking to identify which among the African
peoples, could be considered potential allies or enemies - those who would be most bellicose
or less open to trade, and so on. This paper therefore was set out to explore, from a cut, how a
particular people - in this case the Wolofs - was portrayed and understood by Almada. The
Wolofs were the first to be described in the Tratado and served as a model for other
populations pointed out. The Wolofs were people without a written language, so they were
based on the oral tradition, and the merit of Almada was to have registered some of the
memory of that group in a documentary source, even if he had no such intention. Therefore,
the concept of representation, as defined by historian Roger Chartier, is part of the theme of
this research and was used to reflect on the possibilities to recover symbolic and cultural
elements of an era.
Keywords: African History Representations Travel Literature Wolof People Captain
Andr lvares DAlmada
Em 1594, o capito Andr lvares DAlmada terminou de redigir um livro de extenso

ttulo: Tratado Breve dos Rios da Guin do Cabo Verde desde os Rios do Sanag at aos Baixos
de Santa Ana; de todas as Naes de Negros que h na dita Costa, e de seus Costumes, Armas,
Trajes, Juramentos e Guerras. O texto, que se tornou uma fonte importante para a pesquisa
histrica dos povos da Guin 419, uma compilao de relatos, um testemunho das vivncias do
autor na costa ocidental da frica. Portanto, uma obra que se insere no gnero de literatura
de viagens DAlmada parte da experincia vivida, da observao de outras maneiras de viver
e pensar, para descrever costumes, prticas religiosas e formas de poder de outras sociedades,
bem diferentes daquelas as quais os europeus estavam acostumados. Porm, o que torna o
manuscrito realmente peculiar o dado de que um africano escreveu sobre a frica. Afinal,
pelo prprio contexto do Tratado, pode-se inferir que DAlmada era um mulato, pois ele
nasceu na Ilha de Santiago do Cabo Verde e no havia muitas mulheres de origem europeia
naquele arquiplago.
As fontes indicam que as ilhas de Cabo Verde, originalmente desabitadas, comearam
a ser povoadas em 1462, com a vinda de europeus e africanos, estes trazidos como escravos.
Formado por vrias ilhotas sem grandes atrativos naturais, o arquiplago ganhou importncia
por ficar defronte Guin e, por isso, passou a ser utilizado como base estratgica para o
419
A expresso Guin no corresponde s fronteiras do pas homnimo, mas diz respeito apropriao
do espao luso-africano na frica ocidental. Os portugueses, embora no exercessem jurisdio efetiva
sobre esses territrios, precisavam de uma delimitao geogrfica, ainda que mal definida, para
designar essa nova realidade.
1002
comrcio com o continente. Da frica trouxeram-se para Cabo Verde no somente homens,
mas tambm mulheres, com as quais se amasiaram os portugueses. Essas unies foram to
comuns que (...) os mestios se destacavam na paisagem da ilha de Santiago (COSTA E SILVA,
2002, p.234). Na poca, as molstias tropicais maltratavam a sade dos peninsulares que se
aventuravam pelo interior da frica, mas os nascidos em Cabo Verde j eram, por natureza,
mais resistentes s enfermidades que afligiam aos europeus. Talvez, como aponta Alberto da
Costa e Silva, porque sobrevivessem em maior nmero e por mais tempo, os cabo-verdianos
comearam a predominar entre os funcionrios da Coroa com encargo no continente (2002,
p. 230).
Segundo Avelino Teixeira Mota (1971 apud DESTRO, 2008, p. 6), Almada chegou a
receber, em 1599, o hbito de cavaleiro da Ordem de Cristo pelos servios prestados na defesa
do arquiplago. Nasceu em 1555, filho de moradores da Ilha de Santiago que tinha
envolvimento no comrcio com a regio da Guin - seu pai, Cipriano lvares dAlmada,
tambm fora uma personalidade importante na comunidade cabo-verdiana, mas a me era
tida, conforme indica Delgado (2012, p.122), como parda. Ou seja, Almada, apesar de um ser
mestio em uma sociedade que valorizava a chamada pureza de sangue, provinha de uma
famlia ilustre de Cabo Verde e tinha grande erudio, como fica evidente na leitura do
Tratado. Era um homem culto, que conhecia bem a costa da Guin, mas escreveu o texto para
ser compreendido por leitores europeus assim, o olhar do escritor modelado pela viso de
mundo crist, pelo universo de referncias da Europa, tanto que ele realizou uma distino
explcita, ao longo da narrativa, entre o c (Portugal) e o l (Guin) (PUGA, p.2). Alm disso,
logo no comeo da obra, Almada legitimou toda a informao, colocando-se como um
narrador objetivo, com a inteno de dar a verdadeira notcia sobre os povos da Guin. Ao
contrrio dos primeiros exploradores, ele no trabalha com conceitos e noes de
inferioridade racial, ou melhor, no desqualifica de imediato as populaes nativas. isso que
garante, em parte, a perspectiva renascentista de Almada, no entendimento de Raul Mendes
Fernandes.
Os conceitos empregues por DAlmada para descrever os africanos

so os mesmos que ele usa para descrever os europeus. A no se
encontra a distino entre nao/etnia ou estado/tribo que no sculo
XIX se torna central nas narrativas dos exploradores e dos
precursores da cincia social. Encontra-se aqui uma das diferenas
1003
entre o olhar de Andre Alvars DAlmada na medida em que a

subordinao dos africanos no estava no sculo XVI sistematizada, e
sem essa condio no poderia engendrar conceitos sistmicos de
diferenciao (FERNANDES, 2006, p.17).
Seguindo essa linha de raciocnio, Fernandes aponta que o discurso de Almada no

apenas descritivo, mas tem uma intencionalidade: a de propor a reorganizao do espao
africano portugus. O Tratado, de forma implcita, estava destinado corte portuguesa, aos
letrados capazes de entender as informaes contidas no texto, e defende a povoao da
regio de Serra Leoa pelos cabo-verdianos. Dessa maneira, estes conseguiriam se esquivar dos
problemas da Ilha a vegetao pauprrima e o clima rido ao se deslocarem para o
continente. Essa a razo porque ele [Almada] escreveu o Tratado Breve dos Rios da Guin,
que seria um argumentrio capaz de convencer o Rei da justeza das suas propostas
(FERNANDES, 2006, p. 14). A mesma explicao sustentada por Jos da Silva Horta 420, que d
a entender que existe um projeto poltico e econmico por trs do Tratado.
Por tais motivos, Almada buscou distinguir os diferentes grupos e etnias dos Rios da
Guin. Na tentativa de ordenar essa diversidade, ele acaba tambm demonstrando a
complexidade da frica, ao mesmo tempo em que procura identificar quais, dentre os povos
africanos, poderiam ser considerados possveis aliados ou inimigos os que seriam mais
belicosos ou menos, abertos ao comrcio ou mais reclusos, e assim por diante. A estrutura
geral dos captulos parte da descrio cartogrfica, destacando a posio dos rios. Depois,
seguem-se meno aos governantes, detalhes sobre os costumes, vestimentas, armas e o
comrcio. Os nomes nativos, porm, foram todos aportuguesados, estabelecendo uma
aproximao que, na prtica, no existiu. Alis, quanto nomenclatura, por uma questo
inclusive de respeito s culturas africanas, prefervel utilizar a expresso wolof 421, ao invs do
420
Conforme o historiador Jos da Silva Horta, os habitantes da Ilha de Santiago haviam escolhido,
quatorze anos antes da escrita final do Tratado, o Capito Andr DAlmada para negociar diretamente
com a Coroa tal proposta, tendo em vista a crescente concorrncia de ingleses e franceses na Guin,
algo que ia de encontro aos interesses comerciais dos cabo-verdianos. No entanto, Almada no chegou
a fazer a viagem a Lisboa, pois foi impedido pela autoridade mxima do arquiplago, o capitocorregedor Gaspar de Andrade, que era contrrio a esse projeto de povoamento. Para mais detalhes, cf.
HORTA, Jos da Silva. A Guin do Cabo Verde: Produo Textual e Representaes: produo textual e
representaes (1578-1648). Tese de doutoramento em Histria da Expanso Portuguesa apresentada
Faculdade de Letras, Universidade de Lisboa: Lisboa, 2002.
421
Joseph Ki-Zerbo (2009, p.296) oferece duas explicaes para a origem da denominao Wolof:
segundo as tradies orais, pode ter sido uma homenagem ao primeiro habitante desta regio, um
1004
termo jalofo, como transcrito por Almada. Os wolofs foram os primeiro a serem descritos no
Tratado (...) so os primeiros e mais chegados a ns (DALMADA, 1946, p.7) e serviram de
modelo para as demais populaes apresentadas no texto. A proximidade, cabe destacar,
pensada em termos geogrficos, j que os wolofs se situam a cerca de 500 km de Cabo Verde,
considerando uma linha reta entre as Ilhas e a frica.
As descries deixadas por Almada so, sem dvida, bastante incompletas, j que
foram privilegiados os detalhes de ordem poltica e econmica, ignorando outros aspectos,
mas, mesmo assim, so testemunhos nicos algo que, por si s, justifica a sua seleo. Os
wolofs, povo grafo, baseavam-se pela tradio oral, e o mrito de Almada foi registrar parte
da memria desse grupo em uma fonte documental, ainda que no tivesse tal inteno. Por
isso, o conceito de representao, definido pelo historiador Roger Chartier, enquadra-se na
temtica deste artigo, j que se pretende (...) identificar o modo como (...) determinada
realidade social construda, pensada, dada a ler (CHARTIER, 1990, p.17). Nesse sentido, o
Tratado, embora aspire a uma narrativa centrada apenas na razo (...) a minha teno
tratar na verdade (ALMADA, 1946, p.6) a construo discursiva do texto, conforme discutido
acima, estava pautada por interesses. No se pode perder de vista essas consideraes, pois
Almada era um observador estrangeiro identificado com Portugal, apesar de ser mestio
que interpretou a realidade da Guin a partir de valores e critrios estranhos sociedade
descrita.
Seja como for, Almada se refere ao Reino do Gro-Jalofo, constitudo no vale do
Senegal. Foi um dos maiores Estados muulmanos do Oeste africano o isl, que estava
presente nessa parte da frica desde pelo menos o sculo XII, era incorporado com os rituais
tradicionais, formando uma religio mista. Nas palavras do historiador ingls John Fage, foi,
poca, o nico Estado importante na Alta Guin que estava situado junto costa e era,
portanto, acessvel aos portugueses (FAGE, 2010 p.253). Esse imprio talvez a palavra
confederao seja melhor para design-lo foi fundado, segundo as tradies orais, na
segunda metade do sculo XIII pelo heri mtico Njaajaan Njaay e se expandiu a partir da
regio do Waalo no mesmo perodo em que a dominao do Mali estava em seu auge. Ora, o
Mali, durante o regime de Mansa Musa (1312-1337?) parece ter tido autoridade sobre o
mandinga chamado Djolof Mbing; ou talvez o nome seja uma derivao da palavra wolo fing (pele
negra), expresso mandeia que os povos vizinhos dos Wolofs teriam inventado.
1005
emergente o Reino Jolof dos povos wolofs no baixo Senegal. At a segunda metade do sculo
XIV, o wolofs permaneceram sob a esfera de influncia do Mali e, depois, tornaram-se
independentes sobre o nome de Imprio Jolof (WILKINSON, 1994, p. 51). Almada, portanto,
analisou a periferia ocidental do Imprio Mali, que j estava se desintegrando no final do
sculo XVI. Alis, segundo o historiador Joseph Ki-Zerbo, no livro Histria da frica Negra, o
termo grandes sculos poderia ser utilizado para designar o perodo histrico no continente
africano que compreende os sculos XII a XVI, pois foi um momento de auge, em que:
(...) os pases negros africanos atingiram, aps uma fase de

movimentos migratrios, de contatos e trocas mais ou menos
benficos com o exterior por intermdio dos rabes, fase de
progresso demogrfico mais ou menos macio, um certo equilbrio,
que se traduziu por realizaes sociopolticas elevadas, que
colocavam realmente estes pases ao ritmo do mundo (KI-ZERBO,
2008, p.163).
De fato, o Mali era, em seu apogeu, o maior Estado negro situado ao sul do deserto do
Saara. Famoso por suas riquezas minerais, sobretudo ouro, a extenso do imprio
correspondia, aproximadamente, a um territrio um pouco maior que o do Mali atual 422,
embora no existisse uma rgida unidade territorial. Na verdade, no desenrolar do seu
desenvolvimento histrico, jamais foram estabelecidas fronteiras fixas, de modo que, em um
mesmo espao, conviviam diversos povos com culturas diferentes.
(...) Durante mais de um sculo, no decorrer de sua poca urea, o

Mali realizou um modelo de integrao poltica em que povos to
variados como os Tauregues, os Volofos, os Malinqus e Bambaras,
os Songas, os Peules e Toucolores, os Dialonks, etc., reconheciam
um nico soberano. Neste espao, os homens, os bens e as ideias
circulavam livremente (KI-ZERBO, 2008, pp.179 - 180).
422
Em sua mxima extenso, alm do Mali atual, o imprio cobria trechos de outros sete pases
modernos: Gmbia, Guin, Guin-Bissau, Costa do Marfim, Mauritnia, Nger e Senegal.
1006
Assim, o Mali era integrado principalmente pelos mandingas 423, mas tambm pelos
soninks, fulas, dogons, sossos, entre outros. Ou seja, isso revela que o fato de um grupo se
sobrepor em relao aos demais no implica, no caso da frica tradicional, a destruio das
identidades locais por isso, a prpria noo de Imprio, que carrega a ideia de imposio de
leis unificadas e submisso, um tanto problemtica para designar tanto a situao do Mali
quanto a dos povos wolofs. De qualquer forma, a questo que os africanos, a partir do
momento em que passaram a ter contatos mais frequentes com os europeus, conheceram
conceitos como reino e imprio e, inclusive, comearam a se intitular assim.
Por meio de listas dinsticas fornecidas pelos griots 424, Jean Boulgue (1986) afirmou
que, ao longo do sculo XIV, a expanso do imprio ocorreu em direo aos territrios do
Jolof, Kajoor, Bawol, Siin e Saalun, ou seja, toda a regio costeira ao sul do rio Senegal at a foz
do Gmbia. Existia, ento, uma rede de vassalagem as lideranas locais prestavam tributos
ao centro do poder, o Estado do Jolof, cuja capital ficava a uns 300 km do litoral. A
hegemonia do Jolof sobre os Estados vizinhos desaparece na primeira metade do sculo XVI,
na sequncia da importncia crescente do comrcio atlntico que vem reforar o poder dos
Estados costeiros (CARVALHO, 1993, p.68). Os portugueses trouxeram, portanto, um impacto
econmico que desequilibrou o reinado do Gro-Jalofo, mas o texto de Almada ainda o
descreve como se fosse um grande imprio, sem perceber com clareza a crise que se
instaurara.
De fato, apesar da desagregao, os quatro reinos 425 do Jolof, Waalo, Kajoor e Bawool
continuam a ser compreendidos como um todo claramente definido. A designao jalofo
assinala um modo de relativizar a heterogeneidade africana. Ao reconhecer somente os traos
em comum a unidade lingustica e as instituies sociais , ignorando as diferenas mais
sutis, tentou-se apreender o costume desses povos. Almada, por outro lado, tambm tinha um
423
O termo designa um extenso grupo de povos da frica ocidental, falantes de lnguas aparentadas e
pertencentes ao grupo lingustico Mande, que compreende hoje mais de 25 milhes de pessoas
distribudas por uma rea de aproximadamente dois mil quilmetros quadrados. Segundo sua tradio,
eles so originrios da regio do Manden, prxima ao curso superior do rio Nger. Para mais detalhes,
ver LOPES, Nei. Enciclopdia Brasileira da Dispora Africana. So Paulo: Selo Negro, 2004, p. 414.
424
Ocupao que equivale, nas diversas sociedades africanas, ao papel desempenhado por um
historiador ou contador de histrias em sntese, uma espcie de guardio das tradies.
425
Os termos reino e rei no so os mais adequados para designar o sistema poltico dos povos africanos
porque induz a uma viso europeia, refletindo noes cavalheirescas de corte, realeza e aristocracia.
Feita a ressalva, melhor esclarecer que tais expresses foram utilizadas apenas para evitar a repetio
de palavras mais neutras como Estado e soberano opo meramente estilstica, que no pretende
reafirmar concepes eurocntricas.
1007
olhar apurado, pois, no momento em que se debruou sobre a organizao dos wolofs,
conseguiu identificar certos traos que s seriam visveis para algum que tivesse convivido
com esse grupo. Assim, ele narra, a partir de relatos que ouviu de negros idosos segundo o
contam os antigos daquelas partes (ALMADA, 1946, p. 8) a histria da partilha do imprio.
O lder wolof teria ordenado que alguns de seus capites, que tambm eram seus
escravos, fossem governar as terras prximas em seu nome. S que um deles, de casta mais
alta, rebelou-se e assumiu o controle do governo, forando o rei a pedir proteo ao GroFulo, no interior da Senegmbia. Essa passagem revela um dado caracterstico da hierarquia
wolof, que chamou a ateno de Almada: o carter contraditrio entre o estatuto de escravo
e sua esfera de atividades (CARVALHO, 1993, p.71). Os cativos que serviam realeza jaami
buur ou tiedos eram treinados nas artes das armas e alguns eram membros da administrao
central. Um escravo que se vestia de senhor era uma situao problemtica para Almada
explicar aos europeus; no entanto, ele no se detm em maiores detalhes nesse ponto.
Igualmente difcil de classificar a existncia dos grupos de neeno, pessoas de ofcios variados
msicos, teceles, ferreiros, sapateiros, etc. que, no entanto, permaneciam como prias da
sociedade. Eram temidos e desprezados. No podiam sequer ter relaes sociais fora de sua
casta social, muito menos casar com algum diferente. Almada os toma por judeus e ciganos,
numa analogia aos grupos estigmatizados na Europa.
H em toda esta terra dos Jalofos, Barbacins, e Mandingas, uma

nao de negros tida e havida entre eles por Judeus. No sei donde
procederam. gente formosa, principalmente as mulheres.
Importunados no pedir, andam de reino em reino com suas
mulheres, como c os ciganos (ALMADA, 1946, p.24).
Mais revelador o relato de uma memria de Almada.
Estando eu um dia na crte deste rei dentro nos seus paos, tinha ele
um Judeu muito seu privado que fora da pousada e lhe dizia o que
queria, e zombava com ele. Este Judeu se ps ao longo dos paos, e
como pela lei no podia entrar dentro, de fora gritou dando muitos
brados; e cansado de gritar, vendo que lhe no respondia, e,
smente zombando, alguns deles lhe diziam que entrasse dentro, de
enfado disse estas palavras: Forte gerao foi a minha. No me
1008
fizera Deus antes rato, ou co, e no Judeu! Entram os ratos e ces

em casa de el-Rei e eu no posso entrar! Sobre isso disse muitas
lstimas, e de cansado se foi (ALMADA, 1946, p.25).
O isolamento social era uma maneira de restringir o controle poltico a apenas um
grupo. Em vez de um ferreiro-rei, [os wolofs] tinham um ferreiro fora da sociedade, recludo
em sua casta. Alm disso, impediam que a especializao dos ofcios manuais se tornasse
socialmente mais importante do que as labutas agrcolas (COSTA E SILVA, 2002, p.161). De
certa forma, os segredados eram definidos como impuros, e at mesmo os rituais funerrios
eram diferentes para eles.
Estes judeus quando morrem no os enterram em terra como os

outros seno em tocas de rvores; no as havendo dependuram-os
em rvores, porque tm por errnea os outros negros que,
enterrando-os no cho, no chover nem haver novidade aquele
ano na terra. E tm-nos por gerao maldita (ALMADA, 1946, p.25).
Como se percebe, Almada trata indiretamente das relaes entre os vrios grupos
sociais dos wolofs, indicando as maneiras como eles se relacionavam. Afinal, pelo Tratado,
pode-se examinar inclusive a figura do soberano, representado, em particular, por meio do
mito de origem da matrilinearidade. Assim como muitas sociedades africanas, o lder era
responsvel por garantir a ordem e encarnava os ideais de justia era, portanto, algum
extraordinrio, acima dos demais. Porm, seu poder efetivo no era ilimitado. Os jaami buur,
por exemplo, tambm possuam certas funes administrativas. O rei deveria ostentar
qualidades de bravura e fora fsica, mas, se exagerasse nas suas atividades guerreiras ou, pelo
contrrio, se mostrasse demasiado fraco ou doente, poderia ser destitudo (CARVALHO, 1993,
p.75). Carla Afonso de Carvalho, ao comentar o rito de entronizao dos wolofs, esclarece que
o soberano era eleito por uma assembleia constituda por representantes dos neenos, que,
apesar de discriminados, eram considerados homens livres. Os pretendentes ao trono
deveriam ser os mais velhos de suas respectivas famlias, alm de possurem claras
capacidades de liderana.
Depois de anunciado o resultado da eleio, um membro da casta
dos teceles tocava o pequeno tambor de cordas enquanto
enunciava as seis obrigaes a que o soberano deveria se submeter:
1009
nunca fugir; manter a palavra; estar sempre acompanhado; nunca

comer s, ser dotado de bayr [popularidade] e bark [carisma]. O rei
recebia, dos membros das assembleias que o elegera, um punhal e
sementes das principais plantas cultivadas no reino. Depois tomava
um banho ritual. Na cova onde se banhara eram plantadas as
sementes que lhe tinham sido entregues, cujos rebentos
pressagiavam a fertilidade da nao durante seu reinado. Tinham de
pagar um tributo em escravos ou cavalos aos membros da
assembleia que o elegera e, no fim dos festejos, que se prolongavam
por quarenta dias, nomear os vrios membros da administrao
(CARVALHO, 1993, p.75).
Nada disso aparece em Almada, talvez porque ele no tenha acompanhado esses
rituais de perto os quais, sem dvida, deveriam ser restritos aos membros da comunidade
wolof -, mas tais informaes ajudam a contextualizar as citaes no relato do capito. No
Tratado, ele inseriu um dado da tradio oral wolof: a explicao mtica para a sucesso
matrilinear, porm interpretado como uma narrativa histrica. Mais uma vez, a histria
reproduzida a partir dos relatos que Almada escutou dos negros antigos. Assim, segundo ele,
existia um rei wolof que sofria com a lepra. Para curar-se dessa doena, mandou chamar um
bixirim 426 - e nessa passagem que Almada exacerbou um juzo de valor radicalmente
negativo do Isl. Nas suas palavras estes bixirins falam sempre pela boca do inimigo do
gnero humano (ALMADA, 1946, p.9), atestando que o prprio demnio, a personificao do
mal na perspectiva crist, atuaria por meio desses curandeiros.
De qualquer jeito, o remdio para a sade do soberano estaria no sangue real, ele
precisava se banhar no sangue dos filhos para se curar. Ao saber disso, o rei conversou com
suas esposas, que eram muitas, mas nenhuma delas permitiu tamanho sacrifcio. Sabendo
disso, o rei ficou desamparado e sumiu da vista de todos, o que fez com que duas irms suas
fossem o visitar. Assim que souberam da situao, elas no hesitaram e ofereceram de bom
grado seus primognitos para salvar a vida do soberano. Quando este se recuperou, aps o
ritual sangrento, foi decidido que a sucesso se daria preferencialmente pelos sobrinhos do
rei, no mais pelos descendentes diretos. Dessa maneira, a consanguinidade do herdeiro seria
mantida, j que as mulheres do rei poderiam muito bem ter filhos com outros homens no
426
Religioso muulmano revestido de carter sagrado. Segundo Boulgue (1987, p. 93), o termo uma
corruptela do wolof serin (marabuto).
1010
tem limitao os negros de quantas mulheres ho-de ter; tem-as segundo suas possibilidades e
dotes que tm para dar aos pais (ALMADA, 1946, p.24).
O mito sugere, no entender de Carla de Carvalho, uma crise de poder, e a soluo
passa, neste caso, pela instituio da sucesso matrilinear, o que implica uma metamorfose
radical na estrutura wolof (1993, p.80). Ou seja, as formas de poder africana tm um vnculo
sobrenatural, e o elemento mitolgico a limpeza pelo sangue revela a tenso entre duas
vias de linhagem: a matri e a patrilinear. Tal oposio tambm diz respeito ao papel do
soberano em relao aos grupos destitudos do poder. Nos dois casos, nos momentos em que
soberania afirmada, a fora do rei , paradoxalmente, associada a membros marginais da
sociedade wolof os neeno, na entronizao pela assembleia, e as crianas que, embora
pertencentes mesma famlia materna, ainda no foram integradas por completo na
sociedade.
Retornando em especfico ao texto do Almada, os wolofs tambm foram elogiados
pela maestria na guerra. So tidos como grandes cavaleiros, pois nas savanas planas e secas
do pas jalofo, uma boa cavalaria podia decidir as batalhas (COSTA E SILVA, 2003, p. 171).
Domavam os animais com facilidade, e Almada chega a descrever as acrobacias que eles eram
capazes de realizar: H negro que correndo mata o rasto do cavalo com sua adaga; outros
que vo largando laranjas e as tornam depois a recolher; outros que correndo uma carreira
direita, saltam por cima do pescoo do cavalo duas e trs vezes, tocando os estribos um no
outro (ALMADA, 1946, p.12). O mesmo entusiasmo, contudo, no se verifica quanto aos
costumes alimentares. Almada expressou estranheza frente ao fato dos wolofs no beberem
gua pura, mas (...) misturada com o leite azedo de vacas, amassado o leite de maneira que
fique to ralo como a mesma gua, ou ento deitando nela farinha de um milho a que chama
de maaroca, mantimento de mais substncias de quantos h em Guin (ALMADA, 1946,
p.11). Alm disso, ele se surpreendeu com a culinria, qualificando os pratos como podres e
mal assados. Nesse sentido, interessante notar que, no contato com os europeus, os
africanos aderem a certos hbitos, talvez at mesmo para facilitar o comrcio e as
negociaes, j que Almada comentou que (...) os que no tm comrcio connosco comem
sujamente (ALMADA, 1946, p.19)
O discurso sobre os wolofs de Andr Alvars de Almada, por se situar nos ltimos anos
do sculo XVI, no trabalha mais com o desconhecido. Almada estava ciente das diversas
etnias que habitavam a costa Ocidental da frica e ele pode, j que conhecia bem a regio,
1011
descrever pormenores que seriam inacessveis a um total estrangeiro. Mesmo que negue a
identificao com o continente, ele um africano nascido em Cabo Verde e, talvez por isso,
tenha sido capaz de se apropriar melhor da diversidade da Guin ele tinha contato direto
com as lideranas locais. Em certo sentido, ele conseguiu superar alguns preconceitos, pois em
nenhum momento ele animaliza os povos africanos ou trata da questo da cor como um sinal
de inferioridade. Para o estudo dos wolofs, o testemunho de Almada oferece a possibilidade
de se recuperar elementos simblicos e culturais de uma poca.
Fonte primria
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1013
HISTORIA E OS DESAFIOS DO TEMPO PRESENTE: CONFLITOS AFRICANOS, & DIREITOS

HUMANOS - NOVAS PERSPECTIVAS E OUTROS FATORES
HISTORY AND PRESENT TIME CHALLENGES: CONFLICT AFRICAN, & HUMAN RIGHTS NEW PERSPECTIVES AND OTHER FACTORS
Ricardo Ossag de Carvalho 427
Doutorando em Cincia Poltica UFRGS
ricarvalhojunior@yahoo.com.br
RESUMO: A complexidade do Continente africano em termos etno - lingusticos, culturais,
econmicos, poltico - ideolgicos e histricos exige cautela e prudncia com teorizaes
generalizantes quando se fala de conflitos, em vez de explicar o continente, podem
simplesmente desembocar em reducionismos mutiladores. O artigo tem como objetivo
contextualizar de forma critica os conflitos, violncia e direitos humanos na frica, assuntos
bastante instigadores e ao mesmo tempo desafiadores pelo contexto que se coloca hoje no
continente. Quando pensamos e ou falamos em conflitos e ou direitos humanos na frica,
muitas das questes vm a nossa mente, uma delas a velha questo de fazer logo
comparaes ao Ocidente e ou os seus modelos da Democracia, igualdade, liberdade e direitos
humanos como se fosse coisas lineares que tem que seguir os mesmos processos e modelos
com outros continentes e ou pases. Mas, quando considerarmos apenas o fator tnico como
sendo o maior e principal causa, ento perderemos a chance de compreender cada conflito, e
cada singularidade nela contido no sentido de podemos considerar os mltiplos fatores que
esto por trs disso. Muitas podem ser as causas determinantes e, mesmo que existam
algumas que so comuns maior parte dos conflitos, sempre h especificidades. Por exemplo,
em conflitos como o de Ruanda, prevalecem fatores tnicos. No Sudo, fatores religiosos. No
podemos partir de imediato para generalizaes como feito na maioria das vezes pela mdia
e ou por alguns intelectuais ocidentais, ainda mais quando se trata de um continente to
amplo e diversificado. A frica viveu, e vive experincias histricas comuns e apresenta
semelhanas culturais que ofereceriam algumas possibilidades para compreend-la como
totalidade complexa sem afogar na generalizao as peculiaridades e experincias das Naes
nela contidas. O continente africano no pode ser visto como portador de uma unidade e de
uma identidade nica. Com efeito, uma das caractersticas mais marcantes da frica a sua
diversidade.
Palavras Chaves: Historia, frica, identidade, conflitos e direitos humanos
427
Natural da Guin-Bissau(Costa Ocidental da frica). Possui Mestrado em Cincia Poltica pela

Universidade Federal do Piau (UFPI), Doutorando no Programa de Ps Graduao em Cincia Poltica
da Universidade federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Atualmente vinculado ao Centro Brasileiro de
Estudos Africanos (CEBRAFRICA). bolsista da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel
Superior (CAPES).
1014
ABSTRACT: The complexity of the African continent in terms ethno - linguistic, cultural,
economic, political - ideological and historical demands caution and prudence with
generalizing theories when it comes to conflicts, instead of explaining the continent, may
simply end at reductionism crippling. The article aims to contextualize so critical of conflict,
violence and human rights in Africa, rather instigators issues and at the same time challenging
the context that stands today on the continent. And when we think or speak of or conflict and
human rights in Africa, many questions come to mind, one is the old question of just making
comparisons to the West and or their models of democracy, equality, freedom and human
rights as were linear things that have to follow the same processes and models to other
continents or countries. But when we consider only the ethnic factor as the single biggest
cause, then we will lose the chance to understand each conflict and each singularity contained
within it in order to we can consider the multiple factors that are behind it. Many are the
determinants and even if there are some that are common to most conflicts, there are always
specific. For example, in conflicts such as Rwanda, ethnic factors prevail. In Sudan, religious
factors. We can not leave right away to generalizations as is done in most cases by the media
and or by some Western intellectuals, especially when it comes to a continent as large and
diverse. Africa lived, lives and common historical experiences and presents cultural similarities
that would offer some possibilities to understand it as a complex totality without drowning in
generalizing the peculiarities and experiences of Nations in it. The African continent can not be
seen as having a drive and a unique identity. Indeed, one of the most striking features of Africa
is its diversity.
Keywords: History, Africa, identity, conflict and human rights
A complexidade do Continente africano em termos etno-lingusticos, culturais,
econmicos, poltico-ideolgicos e histricos exige cautela e prudncia com teorizaes
generalizantes que, em vez de explicar o continente, podem simplesmente desembocar em
reducionismos mutiladores. No esqueamos que quando falamos da frica, estamos falando
de mais de quinhentos milhes de habitantes distribudos entre 54 pases, centenas de lnguas,
de culturas e de religies. A frica viveu e vive experincias histricas comuns, assim como
apresenta semelhanas culturais que ofereceriam algumas possibilidades para compreend-la
como totalidade complexa sem afogar na generalizao as peculiaridades e as experincias das
Naes nela contidas, como afirma Penna:
O continente africano no pode ser visto como portador de uma
unidade e de uma identidade nica. Com efeito, uma das
caractersticas mais marcantes da frica a sua diversidade.
Diversidade de povos, de culturas, de pases, de paisagens, de
sistemas polticos, de economias. Portanto, a generalizao em
1015
matria de frica pode induzir a erros de avaliao, embora seja

possvel, naturalmente, identificar tendncias, sobretudo porque a
maior parte do continente passou um processo histrico at certo
ponto semelhante (dominao colonial e suas conseqncias, por
exemplo) (PENNA, 2012,p.309).
Neste artigo, vou tecer algumas contextualizaes de forma crtica sobre os conflitos e
direitos humanos na frica, dois assuntos bastante instigadores e ao mesmo tempo
desafiadores pelo contexto que se coloca, hoje, no continente. Essas duas questes so muito
faladas e tratadas nas mdias estrangeiras e intelectuais no ocidente, no entanto so expostas
de forma generalizante, pois acabam esquecendo a frica como continente com mltiplos
fatores nela contida.
Ento, o artigo ser divido em duas partes. Na primeira parte, farei uma breve reflexo
-de forma pontual - sobre os conflitos no continente africano com maior impacto em alguns
pontos e no segundo momento, abordarei os conceitos de direitos humanos e a sua
aplicabilidade nos pases africanos levando em considerao a violao pelo qual alguns pases
so questionados pela comunidade internacional com problemas polticos e a inoperncia das
suas agentes na frica.
Conflitos e Desenvolvimento na frica: fatores endgenos e exgenos

Quando pensamos ou falamos em conflitos e direitos humanos, na frica, surgem
muitas questes na nossa mente e uma delas fazer comparaes com o Ocidente e os seus
modelos de Democracia, igualdade, liberdade e direitos humanos como se fossem coisas
lineares que seguem os mesmos processos e modelos com outros continentes e pases. Sendo
assim, esse um dos fatores levantarei neste artigo tentando mostrar o outro lado da
moeda, ou seja, da guerra civil e conflitos na frica como geralmente chamado e
denominado por alguns intelectuais e jornalistas ocidentais: guerras tribais, genocdios,
conflito tnico entre outras. Essas so algumas das idias que vm cabea quando se pensa
nos conflitos do continente africano nos seus diversos pases. Mas, quando considerarmos
apenas o fator tnico como sendo o maior e principal causa, ento perderemos a chance de
compreender cada conflito e cada singularidade nela contido, no sentido de podermos
considerar os mltiplos fatores que esto por trs disso. Muitas podem ser as causas
determinantes e, mesmo que existam algumas que so comuns maior parte dos conflitos,
1016
sempre h especificidades, como ressalta alguns pensadores e especialistas em assunto,

entre eles o (PENNA FILHO, 2012).
Por exemplo, em conflitos como o de Ruanda prevalece fatores tnicos. No Sudo,
fatores religiosos. No caso da Qunia, questes polticas e de poder assumem maior
importncia. Entretanto, s no caso desses trs pases que acabei de mencionar, percebe-se
que d para estudar cada conflito nas suas diferentes caractersticas prprias e os seus limites,
levando em considerao inclusive a anlise das perspectivas histricas para que possamos
melhor compreend-los. No podemos partir de imediato para generalizaes como feito na
maioria das vezes pela mdia ou por alguns intelectuais ocidentais, ainda mais quando se trata
de um continente to amplo e diversificado em termos culturais como a frica.
O prolongamento dos conflitos nos Estados tambm tem sido associado
possibilidade dos grupos rebeldes se auto-financiarem, como foi o caso de Serra Leoa e de
Angola (nos quais os rebeldes controlavam minas de diamantes). Tambm cabe salientar que,
por mais que esses rebeldes controlassem alguma parte rica, grandes potenciais sempre
estavam atrs desses recursos para trocarem com armas em seus benefcios prprios.
Tambm vale a pena ressaltar que durante a dcada de 1990, esses dois conflitos foram
considerados um dos mais violentos no continente africano no perodo ps-independncia,
havia muito armamento disponvel no mercado internacional e preos relativamente baixos,
sem quase nenhum controle internacional.
Outro fator que pode perpetuar esses conflitos, no qual no posso deixar de ressaltar,
a diviso territorial do continente que teve como critrios apenas os interessem dos
colonizadores europeus, desprezando as diferenas tnicas e culturais da populao local.
Diversas comunidades, muitas vezes rivais, que historicamente viviam em conflito, foram
colocadas em um mesmo territrio, enquanto grupos de uma mesma etnia foram separados.
De alguma forma, isso tambm leva a uma viso distorcida, e a forma com que essa
informaes chegam ao mundo ocidental - de modo geral - v o continente africano por meio
de uma serie de caricaturas que faz com que esqueamos o essencial, como afirma Munanga:
A frica feita de africanos. Pois bem! A frica, esse bolo cortado a
partir do exterior por poderes alheios tambm feita de gente. So
povos cortados por fronteiras arbitrrias de acordo com os interesses
das grandes potncias coloniais presentes na Conferncia de Berlim
(25 de novembro de 1884 a 16 de fevereiro de 1885). So sociedades
negadas e demolidas por um desejo imposto. So pastores e
1017
guerreiros nmades a quem a colonizao tentou impor a prtica da

agricultura; milhes de agricultores que vivem do solo e cuja maior
preocupao a sobrevivncia, a busca de gua e de lenha para a
cozinha. So tambm jovens desenraizados por uma educao a
ocidental, e que tentam fugir das trivialidades do cotidiano
tradicional. So finalmente as elites de quem se fala to mal,
desorientadas pelos sonhos nascidos na Europa e que querem
desesperadamente retomar o lugar do antigo colonizador para
esquecer os sculos de humilhaes e recuperar sua identidade.
(MUNANGA, 2006, p. 6).
A combinao entre esses mltiplos fatores complica a possibilidade de uma
explicao simplista dos conflitos. Mas, na viso Visentini, a falta de desenvolvimento
econmico, o traado artificial das fronteiras e a dimenso invivel de muitos pases, legados
pelas potncias europias, potencializam as contradies normais do continente. Para ele, os
conflitos so deformados pelo colonialismo e neocolonialismo, que, desde o fim da Guerra
Fria, vm adquirindo uma dimenso propriamente mais africana. (VISENTINI, 2007).
O fim da Guerra Fria e o avano do processo de globalizao redimensionaram as
relaes internacionais e atingiram os Estados mais fracos do planeta, sobretudo os africanos.
A perda da importncia estratgica que a frica possua, enquanto vigorou aquele sistema,
somada s mudanas estruturais que afetaram a economia mundial nas ltimas duas dcadas
do sculo passado, e que continuam em progresso, so fatores considerados relevantes.
Do ponto de vista econmico, tirando a Repblica da frica do Sul e, em menor grau, a
Nigria, os Estados africanos so exportadores tradicionais de matrias-primas e produtos
agrcolas, ou seja, so primrio-exportadores. Tudo isso leva a escassez de recursos por parte
do Estado e, nesse contexto, a corrupo quase epidmica na frica promove um desastre
ainda maior, em que suas elites tm grande culpa por conta da desagregao social de seus
pases. (PENNA FILHO, S/N Apud, CERQUEIRA,2008,p. 4).
Nessa linha de raciocnio ainda, podemos tecer algumas consideraes comparativas
dos autores sobre assunto, como os de: Pereira, Ribeiro & Visentini (2007) que vm ao
encontro do texto de Saraiva (1993), a partir do momento que esse afirma as possibilidades de
integrao setorial do continente, no atual momento histrico. Analisando outro ponto de
vista, podemos perceber que esses autores apresentam uma viso diferente de Chaliand
(1992), na medida em que diferentemente do autor ele nos passa uma viso menos negativa
do continente em relao s perspectivas futuras, enquanto Chaliand nos deixa a impresso da
frica ser um continente perdido e sem perspectivas. Talvez, isso acontea em razo do
1018
prprio momento histrico em que cada autor escreveu o seu texto, mas o que o momento
atual nos mostra totalmente diferente do que Chaliad aponta, e vai de encontro com que
autores anteriormente mencionados colocavam sobre essa perspectiva de arranque do
continente africano interno e externamente.
Novos conflitos e velhas estratgias ps-democratizao: qual o papel da Comunidade
Internacional nos conflitos africanos?
O caso do Qunia revela uma face da poltica na frica: a falta de democracia. Embora
o quadro esteja comeando a mudar, ainda cedo para afirmar que os pases africanos
aderiram convictamente democracia de modelo ocidental. A tendncia que o processo de
violncia seja contido. Mas ficou o alerta de que a tolerncia com a falta de democracia e com
as desigualdades sociais e regionais tem um limite. J no caso do Sudo, como frisa Penna
(2012), no de assustar em ver como a comunidade internacional tem deixado repetir um
processo de genocdio perpetrado com a anuncia do governo sudans. Daqui a pouco iremos
assistir polticos ocidentais dizendo que no sabiam da gravidade do que estava acontecendo
por l, exatamente como ocorreu na Ruanda em 1994. Mas a verdade no essa e todos
sabem exatamente o que est acontecendo em Darfur. E vai ainda mais longe com o seu
argumento como podemos ver a seguir:
Durante os anos 2000, em diversas regies da frica ainda persiste

um clima de tenso e, eventualmente, de conflitos, com alguns casos
que perduram h dcadas. No Sudo, por exemplo, ao mesmo tempo
em que se encontrou uma soluo para as disputas entre o Norte
islamizado e o Sul, animista e cristo, no incio do sculo XXI explodiu
outro conflito, dessa vez na regio de Darfur, rea fronteiria com o
Chade. J na Somlia, o Estado e suas instituies tradicionais
praticamente desapareceram, estando o pas fragmentado e
governado por cls, o que faz daquele pas uma regio insegura
(como bem o comprova, por exemplo, a ao dos piratas ao longo do
seu litoral e mesmo em mar aberto) e economicamente invivel. Na
regio da frica Central, o antigo Zaire, atual Repblica Democrtica
do Congo, vive h anos sob forte clima de instabilidade poltica,
estando o pas dividido e sem um controle central efetivo. Mais ao
Sul, o Zimbbue experimentou um quadro de deteriorao
econmica gradativa que levou sua economia a experimentar uma
das piores crises hiper inflacionria da histria da humanidade.
(PENNA FILHO, 2012, p.306)
1019
Nos anos 1970 e 1980, sucessivos golpes militares e disputas tnicas impediram a
continuidade poltica e, conseqentemente, o desenvolvimento da regio. De modo geral, as
guerras africanas no so guerras entre pases, mas conflitos internos, salva engano alguns
casos, mas muito raros. Eles tm como principais causas a falncia do Estado, batalhas pelo
controle do governo e a luta por autonomia de alguns grupos tnicos. Quanto aos Conflitos
identitrios e geopoltica na frica Central, Visentini relembra os embates entre tutsis e hutus
em Ruanda e Burundi, na regio dos Lagos, que se estenderam pelo incio da dcada de 1990,
resultando num massacre de tutsis e hutus moderados em 1994. Tal processo, que foi
mostrado pela mdia como um tribalismo tradicional, na verdade foram decorrncia das
disputas entre os dois grupos identitrios referentes organizao do Estado moderno
independente. Dessa forma, o conflito na regio dos lagos acabou reorganizando a correlao
de foras da regio. Durante a Guerra Fria, o principal pas europeu a exercer influncia sobre
o continente era a Frana e ainda com seu forte poderio dentro das suas organizaes como
Unio Africana (UA) e Comunidade Econmica dos Estados da frica Ocidental (CEDEAO).
(VISENTINI, 2007, Apud, FIQUEIR, 2012, p.2).
Com o fim do mundo bipolar, os pases que eram aliados da URSS passaram a buscar
apoio nos EUA, para se posicionarem contrrios a Frana. Em meados da dcada de 1990, os
EUA se interessaram pelo continente africano, visando a mais um modo de pressionar a
Europa a abrir espao para as companhias americanas. Os americanos passam a exercer
influncia direta sobre a Etipia, a Eritria, Uganda, Angola e Moambique. Aps o conflito
tutsi e hutu, tambm exerceram influncia em Ruanda, Burundi e leste do Zaire e passou a
haver uma nova correlao de foras e zonas de influncia no continente africano entre EUA e
Frana.
Alguns caminhos indicativos para busca de solues?
Os conflitos do continente africano suscitam questes relacionadas sua resoluo,
mas no h um consenso entre pesquisadores sobre esse assunto. Visentini acredita que
existam solues a curto e mdio-prazo, pelo menos para parte deles. Segundo ele, a mdia
acompanha os conflitos que se agravam, mas silencia sobre os que so negociados ou
solucionados. Os africanos tm criado mecanismos prprios para a resoluo de conflitos e se
1020
encarregado de vrias foras de paz e negociaes, explica. (VISENTINI, 2007 Apud FIGUEIR,
2012, p. 2)
A Nova Parceria para o Desenvolvimento Africano (NEPAD), com recursos sulafricanos, nigerianos e lbios (no perodo de Kadafi), possibilitar maior estabilidade econmica
e a gerao de empregos e obras de infra-estrutura. Alm disso, a associao com a ndia, o
Brasil e a China cria um contrapeso para que no haja excessiva interferncia externa em
problemas locais, geradores de conflitos. A frica ainda parecida com a Europa dos sculos
XVII e XVIII, quando se formavam os Estados nacionais, mas a integrao em marcha (SADC,
SACU, ECOWAS e outros) deve auxiliar o continente, estima Visentini.
Para Cerqueira (2010) e Penna (2012) avalia que dificilmente haver uma soluo em
curto prazo para os conflitos africanos. Embora aparentemente o pior j tenha passado, h
ainda um longo caminho a ser percorrido para que esse quadro seja superado. Isso porque no
se acaba com a pobreza, a misria e as desigualdades sociais como num passe de mgica, diz.
O combate corrupo apontado como uma das posturas que as lideranas africanas
precisam enfatizar o quanto antes. Com um sistema econmico mundial que no colabora, a
soluo para os problemas africanos, concordo com Penna, precisa vir da prpria frica, de
suas lideranas e de seus povos, e de mudanas na forma como o mundo fora do continente
africano relaciona-se com ele.
preciso que a comunidade internacional no deixe que situaes controlveis como a
de Ruanda voltem a acontecer no continente. Em grande parte foi por inoperncia da
comunidade internacional, principalmente da ONU, que o genocdio em Ruanda ocorreu em
1994. Infelizmente, esta ainda uma incmoda realidade. Muito se discute na ONU, contudo
pouco est sendo feito em termos prticos para estancar de vez um novo genocdio que pode
ocorrer em outra parte dfrica. preciso, portanto, agir. Para isso, a vontade poltica tem que
prevalecer mais que a vaidade internacional.
Desse modo, as anlises sobre os conflitos africanos, por sua vez, devem ser levados
em conta a multiplicidade dos fatores e suas diversas composies como enfatizamos
anteriormente. Os conflitos afetam a vida das pessoas em inmeros aspectos, tanto para
aqueles que permanecem em suas terras, quanto para aqueles que so forados a deslocar
sejam para refugiar-se como para migrar para outra parte do mundo.
Contudo, h que acrescentar que a questo dos conflitos africanos prende-se com as
lideranas que no tem a conscincia democrtica no sentido amplo da palavra, pois so
1021
imperados pela concepo da eternizao no poder. Principalmente, por lderes dos partidos
que estiveram a frente dos processos de libertao dos seus territrios contra a dominao
colonial.
Neste sentido, com base nessa configurao, Munanga (2006) nos lembra que a frica
de hoje o resultado histrico de cerca de cinco sculos consecutivos que ela atravessou
carregando sempre na entrada do novo sculo, os saldos positivos e negativos dos sculos
anteriores. Visto deste ngulo, suas perspectivas no contexto do novo milnio e da
globalizao realizar-se-o com base nesses saldos positivos e negativos provindos dos sculos
passados, seja em termos acumulativos, seja em termos de ruptura. (MUNANGA, 2006, p.2).
Visto desse ngulo, concordo com a afirmao de Munanga, no qual temos que levar
em conta que nesse inicio do Sc. XXI terminamos a primeira dcada e indo para segunda
dcada do sculo, no podemos apenas viver de desculpas do colonialismo sabendo que j so
mais de seis dcadas das independncias, em alguns pases africanos. Neste momento,
podemos caminhar com os nossos prprios ps sem dependncia externa no nosso
desenvolvimento.
Direitos Humanos na frica Princpios, Desafios e Perspectivas.
Antes de entrar na questo propriamente dita, vale a pena tecer algum ponto para
reflexo sobre o conceito de direitos humanos para depois fazer algumas consideraes sobre
a sua aplicabilidade no continente africano. Os direitos humanos podem ser definidos como
padres bsicos sem os quais os seres humanos no poderiam viver dignamente, que so
fundamentados na liberdade, na justia e na paz. O seu respeito permite a realizao plena do
indivduo e da comunidade. O desenvolvimento dos direitos humanos tem as suas razes na
luta mundial pela liberdade e pela igualdade de todos os homens e mulheres. As bases dos
direitos humanos - tal como o respeito pela vida e dignidade humanas - podem ser
encontradas na maioria das religies e filosofias. Os direitos humanos encontram-se
consagrados na Declarao Universal dos Direitos Humanos e na Carta Africana dos Direitos
Humanos. Documentos como os Pactos Internacionais sobre Direitos Humanos estabelecem o
que os governos tm de fazer e o que no podem fazer para respeitar os direitos dos seus
cidados. Muitos pases em frica tambm incluram, nas suas Constituies, referncias ao
respeito e proteo dos direitos humanos. (SINIKO, 1998, p. 12).
1022
A partir do conceito acima, os direitos humanos foram agrupados em trs categorias

para frica, a saber:
Direitos polticos e civis. So orientados para a liberdade e
incluem os direitos: vida, liberdade e segurana do indivduo; no

sujeio tortura e escravido; participao poltica; liberdade de
opinio, expresso, pensamento, conscincia e religio; liberdade
de associao e de reunio.
Direitos econmicos e sociais. Estes so direitos orientados
para a segurana, por exemplo, os direitos: ao trabalho; a educao;

a um padro razovel de vida; a alimentao; a habitao e os
cuidados de sade.
Direitos ambientais, culturais e de desenvolvimento. Estes
incluem o direito a viver num ambiente limpo e protegido da

destruio e direito ao desenvolvimento cultural, poltico e
econmico.
Esta categorizao universal de direitos humanos, para a frica, nem sempre clara,
dado que alguns direitos podem encaixar em mais de uma categoria, e tambm algumas
questes vo do encontro com questes culturais de alguns pases e ou culturas, o que vai
contra mo dos modelos ocidentais, ento gera muitas confuses e polmicas como dizia Levis
Strauss no existe cultura inferior e nem superior, mas diferentes. Quando dizemos que cada
pessoa tem direito, dizemos tambm que cada pessoa tem responsabilidades quanto ao
respeito pelos direitos dos outros. Como disse um famoso juiz: O meu direito a erguer o meu
punho termina onde comea o teu nariz. (SINIKO, 1998, p. 13). Neste sentido, vale apenas
lembrar que na frica a questo de direitos humanos muito recente h trs dcadas, como
poder ver:
A Carta Africana dos Direitos Humanos foi adaptada em Junho de
1981 pela dcima oitava Assemblia de Chefes de Estado e Governo
da Organizao de Unidade Africana (OUA), realizada em Nairbi,
Qunia. Nesta mesma conferncia reafirmou-se a adeso dos estados
membros aos princpios dos direitos humanos e das liberdades dos
povos contidos na Declarao Universal dos Direitos Humanos e
1023
noutras declaraes, convenes e demais instrumentos adaptados

pela OUA e pelas Naes Unidas. (SINIKO, 1998 p.14)
A Carta Africana dos Direitos Humanos constituda por 68 artigos e abrange:
Direitos Humanos Responsabilidades dos indivduos e dos cidados Criao e mandato da
Comisso Africana para os Direitos Humanos.
A comisso que redigiu a Carta guiou-se pelo princpio que deveria refletir a concepo
africana de direitos humanos, terem por modelo a filosofia da lei africana e ir ao encontro das
necessidades da frica. A mesma, tambm reconhece o valor de padres internacionais de
direitos humanos que muitos pases africanos j tinham prometido respeitar.
Como resultado, a Carta prope-se combinar as necessidades especficas e os valores
de culturas africanas com os padres que foram reconhecidos como universalmente vlido o
que dificilmente conseguiro colocar em prtica levando em considerao as mltiplas
diversidades culturais no continente.
Uma das caractersticas distintivas da Carta Africana o reconhecimento dos direitos
dos povos, como o direito autodeterminao. A Carta Africana tambm nica ao realar as
responsabilidades do indivduo em relao comunidade e ao Estado, e ao dar ao refugiado o
direito no s a procurar asilo como a obt-lo.
Direitos Humanos na frica: desafios e perspectivas universalizantes
de suma importncia comear este texto com a agenda mais abrangente possvel
dentro do capitalismo de hoje, levando em considerao que o discurso dos direitos humanos
prove os princpios bsicos para uma diversidade de desafios que a comunidade mundial
enfrenta. Estes incluem as relaes internacionais e a governana global, desenvolvimento
humano, mudanas climticas propagadas pelo mundo ocidental para as demais naes e
agora a crise financeira mundial.
Neste caso, entendo a necessidade da ampliao e
preocupao sobre os direitos humanos globais, mas isso-s vezes - uma forma das grandes
potncias justificarem os seus interesses para colocar suas aes em prtica, e quando isso
acontece o prprio princpio que eles propagam no so respeitados por eles. (SINIKO, 2008,
p.218).
Assim, tambm entendo que uma referncia interessante que a Declarao Universal
dos Direitos Humanos foi, por sua vez, um ponto de encontro comum para promover a justia
1024
social e o desenvolvimento humano em toda planeta. Porm, a memria poltica vital para
entender o porqu essa questo que no meu ponto de vista - mais ideolgica e poltica
para as potncias ocidentais. Na verdade, o capitalismo ocidental nunca esteve realmente na
mesa de negociao com as questes mais preocupantes do continente africano
Porm, seria melhor entendermos em que contexto que estamos falando hoje? A
realidade Ocidental em um discurso sobre os direitos que fornea princpios basilares para a
comunidade global potencialmente perigosa, pois legitima a escala global, quando de fato
no h esperana alguma no futuro prximo de utilizar os fruns multilaterais de forma
progressista. No s a base de poder de mercado supera a retrica dos direitos humanos
como bem sabemos a partir da persistncia do comrcio de carbono (Protocolo de Kyoto)
como uma falsa soluo para a crise climtica ou os trilhes em ajuda aos banqueiros falidos,
enquanto a misria nas bases e no cho de fbrica se espalha , mas, mesmo em seus prprios
termos, as elites no podem resolver os problemas que criaram. Elas falharam em todas as
ocasies o clima em Kyoto, o comrcio em Doha, a reforma de Bretton Woods, a
democratizao do Conselho de Segurana da ONU e assim por diante nas quais buscaram
estabelecer estruturas de governana global efetiva, no entanto no conseguiram (por
enquanto)A ltima reforma significativa em escala global foi, talvez, a proibio de ChloroFluro Carbons de 1996, em Montreal, e desde ento nada apresenta alguma integridade para a
soluo de problemas em escala global, muito menos qualquer possibilidade de reintroduzir o
discurso dos direitos de forma universal.
O problema , em parte, o papel dbio dos direitos civis e polticos que tm se
prestado a justificar uma antiga agenda imperialista dos EUA, como por exemplo, aproveitar os
limitados direitos das mulheres afegs para remover o Talib em 2001. No , porm, apenas
com o uso da fora no defensiva que devemos nos preocupar, mas tambm a opresso do
dia a dia, causada pelo patriarcalismo, pelo racismo, pela destruio ecolgica e pelo
capitalismo explorador. Para sermos exatos, os direitos do poder so exercidos sobre as
pessoas mediante mecanismos de mercado, um aspecto que o texto de alguns autores/
instituies ocidentais, por alguma razo, no reconheceram como seu ncleo, mas que
precisa ser entendido para que possamos ir alm do poder do mercado.
Em contraste, a crtica radical dos direitos humanos sugere que todo o projeto
inconsistente desde a formulao inicial at seu desenho final. Isso porque, tal como
1025
concebido, o discurso dos direitos humanos serve no para resistir, mas para legitimar o
neoliberalismo.
Em alguns textos e relatrios de organismos internacionais, no qual existe a presena
de tropas estrangeiras (Ocidental) esse problema ampliado pela referncia ao conjunto de
vtimas de graves violaes de direitos humanos (homicdio e tortura), razo pela qual cita com
aprovao o conceito supostamente mais amplo de reparao, pois define as vtimas como
somente as pessoas assassinadas e torturadas e no os trabalhadores, as mulheres, os
jovens, os idosos, os deficientes, os gays e as lsbicas e todos os outros que sofreram com o
capitalismo racista, patriarcal, antropomrfico e heterossexual que as velhas e novas elites
decidiram manter, como apontamos anteriormente por que so do interesse deles.
No entanto, o amplo e ousado caminho proposto por essas velhas oligarquias
ocidentais no responde minimamente aos desafios do nosso tempo, desafios esses
socioeconmicos e, certamente, estamos muito preocupados com o fato de que confundir
violncia com ingovernabilidade nessa frase reflete uma desateno com o legado de Martin
Luther King Jr., Mahatma Gandhi e tantos outros ativistas da desobedincia civil e da no
violncia.
Violncia e retrocesso de direitos humanos na frica

Os lderes autoritrios africanos, no poder h dcadas, continuam a usar as foras de
segurana para reprimir a dissidncia. Nestes pases, a pobreza e a corrupo so
generalizadas, as liberdades bsicas so inexistentes e grandes grupos so freqentemente
marginalizados da sociedade. Os protestos antigovernamentais estenderam-se do Norte de
frica a outras partes do continente. A represso brutal de manifestaes ilustra o pouco que
os lderes polticos subsaarianos aprenderam com aquilo que aconteceu aos seus congneres
do Norte. O Sudo, RD Congo e Somlia surgem no topo da lista HumanRightsRisk ndex for
2012.
No Uganda, apesar do Governo ter proibido todos os protestos pblicos, as pessoas
saram rua para protestar contra a subida dos preos dos combustveis e outros bens
essenciais. A polcia respondeu com a fora. De igual modo, no Sudo, Zimbbue e Suazilndia,
as autoridades tentaram esmagar protestos usando fora excessiva. Os manifestantes
1026
antigovernamentais acabaram espancados, presos e torturados. As foras de segurana

usaram munies reais contra manifestantes opositores ao regime em Angola, Burkina - Faso,
Guin, Libria e Malaui, assim como na Mauritnia, Nigria, Senegal, Serra Leoa e Sudo do
Sul, fazendo muitas vtimas sem que tenha havido investigao e responsabilizao pelas
mortes ocorridas. O diretor da HumanRightsWatch aponta que o ltimo ano demonstrou o
desejo de muitos africanos escolherem os seus prprios lderes pacificamente e de forma justa
eleies. Infelizmente, os votos foram freqentemente prejudicados pela intimidao do
governo, os abusos do exrcito e da polcia, assim como o conflito incitado pelos polticos. Se
este graves problemas no forem remediados, possvel que os africanos prossigam com estes
atos em eleies futuras em alguns pases.
Direitos Humanos & Globalizao: hegemonia e (poder) ameaador

No meu ponto de vista, alguns fatores podem trazer avanos em relao aos Direitos
Humanos, tais como: crescimento econmico sustentado, a exigncia de boa governana, uma
classe mdia emergente, uma sociedade civil mais forte e a melhoria do acesso s tecnologias
de informao e comunicao em frica iro contribuir gradualmente para uma melhor
situao dos direitos humanos. Mas, a vem a dvida sobre os nossos dirigentes. Ser que as
nossas lideranas polticas iro abraar estas mudanas ou encar-las como uma ameaa ao
seu poder? A maior parte dos dirigentes polticos, pela forma como reagiram e reagem frente
a qualquer protesto, constituram a maior parte do problema, no da soluo que esses pases
puderam encontrar, denuncia o documento AI Report, 2012 428, promovido pela Anistia
Internacional.
Porm, os defensores dos direitos humanos, jornalistas e opositores polticos na maior
parte dos pases africanos continuaram a ser detidos de forma arbitrria, espancados,
ameaados e intimidados sem nenhuma acusao formal como acontece na Guin-Bissau.
Alguns foram mortos por grupos armados ou foras de segurana governamentais.
Os governos no Burundi, RD Congo, Guin Equatorial, Etipia, Gmbia, Guin a par dos
regimes na Guin-Bissau, Libria, Madagscar, Somlia, Sudo e Uganda impuseram restries
informao, encerraram e suspenderam rdios, bloquearam sites e proibiram a publicao
de jornais crticos.
428
Relatrio mundial de Direitos Humanos analisados pela anistia internacional.
1027
No mais, poucos cenrios ilustram melhor o fracasso de liderana que a incapacidade

dos governos em regular a atividade das grandes empresas, principalmente as multinacionais
que freqentemente lucram custa das comunidades locais, como aponta Salil Shetty 429,
secretrio-geral da Anistia Internacional, dando o exemplo da petrolfera anglo-holandesa
Shell no Delta do Nger (Nigria), onde o governo de Goodluck Jonathan no est a garantir
que as empresas multinacionais respeitem, no mnimo, os direitos humanos.
Discriminao e perseguio
Alm da represso poltica, a pobreza, conflitos, injustia e impunidade,
marginalizao, discriminao e a insegurana limitam a melhoria do respeito e da proteo
dos direitos humanos no continente africano. A satisfao dos direitos econmicos e sociais
na frica Subsaariana ainda um enorme desafio, afirma a Human Rights Watch no
documento HRW World Report 2012. 430
A rpida urbanizao faz com que muitos africanos vivam sem uma habitao
adequada, em bairros degradados, sem servios bsicos e correndo o risco de desalojamento
forado pelas autoridades. As pessoas desalojadas fora perdem freqentemente os seus
bens quando as suas casas so destrudas. Muitas perdem tambm os meios de subsistncia,
afundando-se ainda mais na pobreza. Milhares de pessoas foram afetados por desalojamentos
forados em massa em Nairbi (Qunia), Abuja (Nigria), NDjamena (Chade) e em vrias
partes de Angola.
Os sistemas judiciais permitem que o nmero de pessoas em priso preventiva
continue a ser muito elevado, uma vez que a maioria dos Estados africanos no consegue
garantir julgamentos justos sem demoras. Muitas pessoas detidas no tm acesso
representao legal e as condies de deteno continuam a ser chocantes, com sobrelotao,
falta de acesso a saneamento bsico, cuidados de sade, gua ou comida e falta de
funcionrios prisionais. Nove detidos morreram de asfixia causada por sobrelotao num
edifcio da polcia em Lr (Chade).
429
Salil Shetty de nacionalidade indiana, atual Secretrio-Geral da Organizao dos Direitos Humanos Anistia Internacional, nomeado desde 2009 e em 2010 assumiu o cargo. Um ativista de longo prazo
sobre a pobreza e a justia, ele lidera o trabalho mundial do movimento para acabar com o abuso dos
direitos humanos. Antes de entrar para a Anistia Internacional, ele era o diretor da Campanha do
Milnio das Naes Unidas. Antes de ingressar na ONU, atuou como Chefe Executivo da Action Aid.
430
Relatrio mundial de Direitos Humanos 2012 em que analisaram pases de todos continentes
1028
A violncia e discriminao contra mulheres continuam a ser generalizadas em muitos

pases africanos, freqentemente resultado de normas e tradies culturais. A legislao
vigente institucionaliza a discriminao contra as mulheres em alguns Estados e afeta as no
acesso aos cuidados de sade.
A discriminao de pessoas por causa da sua orientao sexual ou identidade de
gnero, real ou presumida, tambm se agravou nos Camares, Malaui, Mauritnia e Nigria,
assim como no Uganda, Gana e Zimbbue. Os polticos africanos no s falham na proteo
do direito das pessoas a no serem alvo de discriminao, como muitas vezes usaram
declaraes ou atos para incitar discriminao e perseguio com base na presumvel
orientao sexual, aponta o relatrio da Anistia Internacional. Na Eritreia, pessoas
continuaram a ser perseguidas por motivos religiosos. Dezenas foram detidas de forma
arbitrria e maltratadas sob deteno.
CONSIDERAES FINAIS
No tenho ideia de esgotar um assunto to complexo como esse, contudo o meu
intuito fazer esse exercicio de reflexo de forma crtica, no sentido de mostrar que existem
muitos fatores internos e externos,no que se diz respeito aos problemas/ conflitos e direitos
humanos no contimente africano que, muitas vezes, no so tratados no seu devido espao e
tempo, por isso que temos que tomar cuidado nas abordagens generalizantes a respeito de
assunto.
Todavia, os nossos lderes africanos mostram-se cada vez mais renitentes em aceitar
os problemas existentes na frica, o que fica claro na dificuldade cada vez mais distante de
encontrar solues apropriadas.
No entanto, nota-se nos atuais discursos dos principais atores polticos,
acadmicos,intelectuais ereligiosos- onde enquadro outra categoria chave militares - no
continenete africano que as naces africanas esto cada vez mais tranquilas e sem conflitos.
Esta constitui a primeira maior falta de verdade mentira, assim como o primeiro maior
desvio na busca de solucess para os problemas africanos por eles mesmos.
O convvio pacifico e harmonioso das sociedades parte de uma libertaco interna, de
uma libertaco centrada na mente e no esprito da pessoa, sendo que uma mente ou um
esprito realmente livre dos vcios e dos males jamais se predispe a ele mesmo, o que
constitui-se como diz Hobbes, um lobo para o outro.
1029
Por outro lado,realidade mostra que o acordo de paz que terminou a guerra civil em
alguns pases como em Moambique,Guin Bissau e em Angola, no foi capaz de trazer paz
aos cidados desses pases que, anos depois, continuam vitimas da misria, da pobreza e da
injustia social causados por seus elites no poder.
A realidade tambmmostra que as eleices democrticas, que se pretendem livres e
justas, os princpios constitucionais, que se acreditam serem a me da naco, no foram
capazes de garantir que Zimbabwe, Qunia, Guin Bissau entre outros tivessem um perodo
ps eleitoral majoritariamente aceite pelos cidados.Vivemos num perodo em que os
interesse prosseguidos pelos principais atores polticos, econmicos e culturais no
representam a vontade da maioria. E ns africanos no queremos aceitar que vivemos periodo
e periodos em que os nossos governos no so legitimados pelo poder constituinte, que o
povo, razo pela qual obrigam os seus cidades a imigraram para Eupopa e outros continentes
em busca de vidas melhores.
As experincias vividas, pela maioria dos pases africanos, mostram um cenrio em que
os governantes caminham para o sul e os cidados para o norte. Embora, as principais
instituies financeiras de cooperacao e depaz ,na maior parte dos pases africanos,
propaguem em seus relatrios um PIB e crescimento econmico generalizado e que quase
95% da sociedade no se beneficie daquilo a no ser uma parte de elite local,no qual
esquecem de apresentar o valor da dvida que acomulada e recusam-se a responsabilizar os
maus gestores das coisas pblicas como exemplo podemos citar Angola e a conta bancria
desses lderes no parasos fiscal.Os maiores problemas da frica ainda residem na ambio
imperialista e capitalista de certas minorias que, ao lado do poder e parceiros econmicos,
ridicularizam o choro, o clamor e o sofrimento do povo africano.
Por fim, reforo mais uma vez que um dos maiores problemas na frica, hoje,
residenos nossos governantes que no querem aceitar que no haver paz enquanto o povo,
extremamente miservel e excludo, assiste o enriquecimento rpido e ilcito de certas
minorias ligadas ao poder e ao receio que nesse nadar, o continente seja capaz de parar com
a onda de violncia que na atualidade o caracteriza. Receio que se as politicas pblicas para a
educaco, para a sade, para o emprego, para habitao e para o direito a alimentao
adequada no forem inclusivas e participativas, o continente africanodificilmente vir a
experimentar a paz, a tranquilidade e a harmonia duradoura.
1030
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International Secretariat 1 Easton St, Londres, WC1X 8DJ, Reino Unido.199, traduo de Maria
da Conceio Rodrigues Duarte
1031
AS PLANTAS NO TRATADO BREVE DOS RIOS DA GUIN DO CABO-VERDE DE ANDR

LVARES DE ALMADA (1594)
THE PLANTS IN THE TRATADO BREVE DOS RIOS DA GUIN DO CABO-VERDE BY
ANDR ALVARES DE ALMADA (1594)
Teane Mundstock Jahnke
Graduada em Histria UFRGS
teanemj@gmail.com
Resumo: O objetivo deste trabalho apresentar as anlises das relaes etnobotnicas em
perspectiva histrica no documento Tratado breve dos Rios de Guin do Cabo-verde: desde o
rio do Sanag at aos baixos de SantAnna de Capito Andr Alvares de Almada, do ano de
1594. resultado de pesquisa cientfica para o trabalho de concluso de curso (TCC) na
Universidade Federal do Rio Grande do Sul. A obra foi estudada a partir das metodologias da
etnobotnica de Julio Hurrell e anlise de documento de Jacques Le Goff, contextualizadas nas
discusses histricas de atlntico Sul, conforme Alencastro. Buscou-se compreender a
importncia e significado das inter-relaes entre as populaes africanas, os portugueses
(europeus) e os elementos da flora local, a partir do testemunho de Almada, na regio da
Guin do Cabo Verde, em meados do sculo XVI. Para a pesquisa foram utilizadas referncias
bibliogrficas sobre o tema (plantas/etnobotnica) e sobre o contexto geogrfico e temporal.
A exposio das relaes apresentada em duas divises temticas, ente os interesses
comerciais e produtivos dos vegetais e entre o uso de plantas bioativas txicas e medicinais.
Defende-se que as plantas e sua utilizao so essenciais para a histria das sociedades
africanas, tendo valor em aspectos econmicos, sociais, polticos e religiosos.
Palavras-chave: Histria da frica. Etnobotnica. Guin do Cabo Verde
Abstract: The purpose of this research is to introduce the analysis on the historical perspective
of ethnobotanical relations in the document Tratado breve dos Rios de Guine do Cabo-verde:
desde o rio do Sanag at aos baixos de SantAnna by Captain Andr Alvares de Almada, in
1594. It is the result of scientific research for the writing of the final paper (TCC) at Federal
University of Rio Grande do Sul. The work was studied by ethnobotany methodologies of Julio
Hurrell and the document analysis of Jacques Le Goff, and contextualized in historical
discussions of South Atlantic, according to Alencastro. It aimed to comprehend the importance
and meaning of the interrelationships among the African populations, the Portuguese
(European) and elements of the local flora, from the testimony of Almada, in the Guinea of
Cape Verde region, around the sixteenth century. For the research bibliographical references
about the subject were utilized (plants /ethnobotany) and the geographical and temporal
context. The ethnobotanical relations are divided between commercial and productive
interests of vegetables and the use of toxic and medicinal bioactive plants. It is argued that
plants and their usage are essential to the history of African societies, having value in aspects
as economic, social, political and religious.
Keywords: African History. Etnobotanic. Guinea of Cape Verde
1032
Introduo
O documento Tratado breve dos Rios de Guine do Cabo-verde: desde o rio do Sanag
at aos baixos de SantAnna, de Capito Andr Alvares de Almada, do ano de 1594, trata-se de
uma narrativa, dedicada aos governadores do Reino de Portugal como uma forma de
propaganda dos espaos e povos que viviam nos atuais, Cabo Verde, Guin-Bissau e Serra
Leoa. Por se tratar de um relato oficial, enfatiza os interesses das autoridades da metrpole.
Apesar disso, fornece diversos aspectos das populaes locais, suas caractersticas, usos e
costumes a partir do testemunho do autor.
O presente trabalho buscou analisar o documento Tratado Breve a partir do conceito
de etnobotnica 431 - rea cientfica que estuda as inter-relaes entre o ser humano e as
plantas. A partir desta leitura pretendeu-se perceber as formas de uso das plantas bioativas
pelas populaes descritas por Almada. O enfoque terico assumiu, portanto, a etnobotnica a
partir de documento histrico, adquirindo, neste sentido, um novo mbito de estudo, isto , o
estudo do documento trar o conceito de etnobotnica ao universo da historiografia.
Procurou-se identificar as formas de uso, nomes cientficos e propriedades qumicas
das plantas citadas por Almada e tambm relacionar os usos da flora como caractersticas
especficas dos saberes tradicionais e as vivncias das populaes africanas. Apresenta-se,
primeiramente, o tema de plantas que atuam no interesse comercial e produtivo da Coroa
Portuguesa e seus agentes a partir da viso de Almada. Foram identificados alguns alimentos e
plantas txteis e tintoriais, sua produo e processamentos, as formas com que as sociedades
africanas da regio atuavam sobre essas plantas e o porqu de seu interesse para os europeus.
Busca-se, tambm plantas bioativas, as quais teriam efeitos txicos e/ou medicinais para os
humanos e as formas com que estas eram vistas, usadas, processadas e ritualizadas pelas
populaes africanas da poca.
As caractersticas etnobotnicas so complementares para compreender os contextos
culturais destas populaes e tambm as relaes entre africanos e portugueses. Este trabalho
teve como objetivo demonstrar que, ao compreendermos as relaes etnobotnicas,
possvel relacionar vrios aspectos socioculturais das populaes africanas. Neste sentido,
431
O conceito e disciplina etnobotnica so definidas neste trabalho conforme Julio Hurrel no seu artigo
Las posibilidades de La etnobotnica y um nuevo enfoque a partir de La ecologa y su propuesta
ciberntica (1987), no qual discute os usos da etnobotnica e as diversas formas com que ela pode ser
abordada, possibilitando, portanto, abranger esta perspectiva tambm para os estudos histricos
1033
espera-se demonstrar que o uso das plantas, confirmado pela fonte histrica, um aspecto
essencial de sua identidade cultural.
Como referido anteriormente, a narrativa de Almada teve como principal objetivo
demonstrar as riquezas, belezas e o exotismo da regio descrita, numa espcie de propaganda
dedicada aos governadores do Reino de Portugal. Como afirma Fernandes (2006), ao final do
sculo XVI, a frica deixou de ser a idealizao de um paraso terrestre ou terra prometida e,
com Almada, passou [...] a ser explorada por novos ocupantes, de forma estratgica
(FERNANDES, 2006, p. 1). Assim, a obra pretendia incentivar investimentos coloniais e
comerciais na regio, favorecendo os portugueses e descendentes que ali residiam.
Trata-se, portanto, de um relato oficial, com objetivos especficos e com um olhar
externo sobre o ambiente e as populaes que vivem e convivem no local descrito. O
documento trata apenas daquilo que se quer mostrar, condicionado por um olhar externo e
que acaba limitando este olhar. Conforme Jos Horta (1995), os textos europeus limitam-se a
fornecer representaes dos povos africanos. Aquilo que descrito feito a partir de
categorias mentais daqueles que observam, sendo uma representao, uma traduo mental
de uma realidade exterior feita para aqueles que no a viram. Neste ato de retratar, os
informantes decodificam aquilo que observam para o seu leitor utilizando cdigos culturais
prprios, classificando sempre em comparao s suas prprias matrizes culturais e utilizando
conceitos propriamente europeus. Assim, aquilo que se resgata sobre os conhecimentos
africanos produzidos por olhares europeus, sempre precisar ser analisado a partir dos limites
culturais do observador.
Atentos a estes filtros culturais possvel ver os etnocentrismos, os preconceitos, o
pensamento religioso prprio e as chaves de leitura presentes na obra de Almada. Entretanto,
mesmo ao enfatizar os interesses da metrpole, so perceptveis diversas caractersticas scioculturais das populaes africanas. Estas, por sua importncia determinante, acabam
transparecendo no discurso, possibilitando que o olhar histrico possa obter informaes
valiosas.
Neste sentido, importante esclarecer os limites de Almada em relao aos ambientes
a que teve acesso e tratados em seu relato. Primeiramente, toda sua viagem de explorao
ocorreu pelos rios da regio, mostrando e descrevendo apenas caractersticas das margens
destes, sem um conhecimento mais profundo da regio, a no ser prximo ao leito dos rios.
Outras informaes de que ele dispunha foram provavelmente aprendidas com os contatos e
1034
histrias de outros indivduos que l estiveram, ou recolhidas de depoimentos de pessoas

provenientes da prpria Guin do Cabo Verde.
Almada teve a oportunidade e o interesse de divulgar a regio por ser nativo dela.
Filho de portugus e de uma mulata, j pertencia regio, por mais que se considerasse
portugus. Mesmo assim, sempre manteve o olhar distante, curioso e externo sobre tais
ambientes. Conforme Saive (2012) as ilhas de Cabo Verde estariam includas no conhecimento
geogrfico portugus a partir do ano de 1456. Usadas eventualmente por pescadores
senegaleses, normalmente sem ocupao humana, foram, em 1460, reivindicadas por
Portugal. A partir da, paulatinamente, comerciantes portugueses comearam a se estabelecer
nas reas mais frteis das ilhas, utilizando tambm mo-de-obra escrava no cultivo agrcola.
Conforme Delgado (2012), Andr Alvares de Almada nasceu em 1555, seu pai, Cipriano lvares
de Almada, foi personalidade importante da comunidade e sua me teria sido parda. Mesmo
sendo mulato, Almada alcanou cargo de capito de sua cidade, tendo cargo legtimo e
apoiado pelos moradores locais.
interessante perceber que a composio do Tratado Breve sucedeu-se no momento
em que j ocorria o perodo chamado Unio Ibrica (1580-1640). Neste perodo, os
interesses da Coroa, governada por um rei de origem espanhola, Felipe II, eram voltados a
diversas questes sobre o tratado de Tordesilhas e o continente americano, desvalorizando os
interesses propriamente portugueses e suas outras reas de colonizao, como a costa da
Guin do Cabo Verde. De acordo com Saive, a dominao castelhana provocou a penetrao
de outras naes europeias no Imprio Portugus do ultramar: depois de 1640 os
portugueses nunca mais recuperaram a sua autocracia nos mares (2012, p. 13).
As plantas e os interesses produtivos comerciais
O Tratado breve possui caractersticas discursivas prprias, na qual o autor, Andr
Alvares de Almada tem objetivo especifico em seu relato. Ao escrever sobre a regio dos Rios
de Guin do Cabo-verde, os povos que habitam a regio e seus costumes, Almada, muitas
vezes, cita plantas, seus usos e suas formas de cultivo. As plantas mais citadas e enfatizadas
apresentam importncia comercial e produtiva, tanto alimentcia quanto txtil e tintorial.
Conforme Carney (2003), poucas plantas de origem africana realmente interessavam
aos europeus, o principal interesse estaria na produo do caf e do leo de palma, e, at
meados do sculo XVI, a Malagueta. Entretanto, para os portugueses especificamente devido a
1035
seu pioneirismo sobre a regio, os interesses se diversificam para outras plantas - elas
aparecem com relevncia comercial, investimentos e lucros nos seus resgates. Assim, alm dos
interesses diretamente com a metrpole, havia uma grande importncia nas relaes
comerciais e produtivas na prpria regio de Guin do Cabo Verde. Entretanto, as relaes que
se estabeleceram entre os portugueses e as populaes africanas estavam carregadas de
incompreenses: noes e ideias diferentes sobre posse/propriedade de terra, valores
diferentes sobre as trocas comerciais, sem falar nas diferentes formas de noes e percepes
sobre a religiosidade e os poderes polticos e sociais.
Apesar destas incompreenses, as populaes africanas, conforme Silva (2006)
estavam sempre abertas s inovaes, acolhiam com facilidade novas espcies vegetais e
mudavam suas tcnicas conforme as circunstncias exigiam, desde que essas inovaes
revelassem melhorias na dieta alimentar e na sua forma produtiva em relao s tradicionais.
Assim, espcies nem sempre nativas j eram produzidas e adaptadas s suas culturas.
Almada em vrios momentos comenta sobre os mantimentos de origem
vegetal que as populaes africanas da regio produzem, consomem e comerciam. Umas das
mais recorrentes o arroz. Conforme Carney & Marn (2003), o arroz africano, de espcie
provvel Oryza glaberrima 432 (Poaceae), de origem do oeste africano, seria de grande interesse
aos portugueses. No incio do sculo XVI, escravos nas ilhas de Cabo Verde j cultivavam este
produto na regio. Tambm afirmam que:
Alrededor de 1513-1515, el arroz aparece em la lista de produtos de
los barcos que partan de Cabo Verde [...]. Alrededor de 1587 el arroz
ya haba ascendido al panten de produtos amerndio yuca y
maz [...]; a comiezos Del siglo XVII, este {o arroz africano} ya
ocupabael segundo lugar de la lista siendo superado apenas por La
yuca (CARNEY & MARN, 2003, p. 14).
O arroz recorrentemente citado por Almada entre os mantimentos
produzidos, comercializados e usados pelas populaes africanas descritas 433, especialmente
432
A partir de vrios estudos, se afirma que o arroz cultivado na regio da Guin, descrita por Almada,
seria o da espcie Oryzagla berrima, espcie de arroz considerada autctone africana. Sobre Oryza
glaberrima, informaes em Carney e Marn (2003) e Linares (2002).
433
Almada descreve e denomina diversos povos e etnias com os quais teve contato. Usa-se neste
trabalho a mesma denominao usada por Almada de forma a melhor se adaptar s releituras da obra.
Os povos citados pelo autor so: arriatas, bagas, barbacins, beafares, biaos, bijags, boles, buramos,
1036
entre os jalofos que viviam prximos ao Rio Senegal e entre os mandingas do Rio Gmbia
sendo usado, inclusive, em rituais dedicados lua. Era utilizado como mercadoria de resgate,
entre os arriatas. Entre os falupos da regio de Casamana este alimento era oferecido em
ritual aos dolos. Ele tambm servia de alimento aos buramos, beafares e sapes da regio de
Serra Leoa, que produziam farinha de arroz e a empregavam em cerimnias. Entre os manes
(antropfagos) era consumido junto com carne humana. Assim, junto aos povos citados, o
arroz significava bem mais do que um mantimento. Participava tambm como planta com suas
especificidades relacionadas a rituais s suas divindades, como detentor de poder religioso e
poder divino. Almada ao escrever sobre o Reino dos Mandingas, descreve a produo do arroz:
Comea o inverno nestas partes no fim dAbril, entrada de Maio por
diante. Fazem os negros as searas dos arrozes naquelas Lalas, e
fazem valados de terra por amor da venida do rio, mas nem por isso
deixa o rio muitas vezes de os romper e alagar as searas. Depois
deste arroz nado, o arranco e transpem em outras lalas mais
enxutas, onde d logo mantimento. (ALMADA, 1594, p. 36)
Neste pequeno trecho, podemos identificar conhecimentos endgenos. Os mandingas
eram capazes de identificas a poca do ano na qual seria o melhor momento de plantio do
arroz, formas de fazer seus valados e, depois de certo tempo, como transplantar o arroz para
uma rea mais adequada. Estas so formas de conhecimentos prprios, saberes tradicionais
que, pela experimentao, observao e ensinamentos de geraes anteriores, chegaram
forma observada e descrita por Almada.
Alm do arroz, diversas outras plantas so citadas como mantimentos de valor
comercial, como a cana-de-acar, o leo de Palma, a noz de Cola e a Malagueta. Outros
diversos alimentos das populaes africanas so referidos: frutos, legumes e razes. Para
melhor fazer a propaganda das vantagens que os portugueses teriam em colonizar a regio de
Guin do Cabo Verde, Almada no poupa esforos de atribuir-lhe as melhores qualidades
naturais: Esta terra he to abundante de tudo que nada lhe falta; abastada de muitos
mantimentos; muito fresca de ribeiras d'agoa, laranjeiras, cidreiras, limoeiros, canas d'aucar,
muitos palmares, e muita madeira excellente. (ALMADA, 1594, p. 93).
casangas, coquolins, falupos, fulos, itales, Jalofos, jalungas, limbas, mandingas, manes, naluns,
putazes, sapes, souzos, sumbas, tagunchos, temenes, e outros.
1037
Outras plantas que chamam muito ateno de Almada esto relacionadas com tecidos
(vestimentas, panos, fios) e com plantas tinturiais, ou pigmentos.
O algodo uma das
plantas mais citadas durante todo o Tratado Breve. Logo no incio so mencionados panos de
algodo, pretos e brancos, dos quais eram feitas as roupas dos jalofos roupetas chamadas
camisas, carapuas de cabea e espcies de armaduras:
"Tem huns panos d'algodo
compridos, os quaes torcem de maneira que fiquem bem torcidos, e estes panos cingem,
comeando das virilhas at aos peitos, muito juntos, e desta maneira armados lhes no passo
as frechas nem azagaias" (ALMADA, 1594, p. 9). Esta forma de utilizar os tecidos de algodo
visivelmente mais um dos conhecimentos prprios destes jalofos como estratgias de guerra.
O algodo, para Almada, mais importante no comrcio da regio local do que
possvel comrcio com a Europa, mas o qual provavelmente ocorria. Eis o que informa a
respeito de rvores nativas que produziriam um algodo de muita qualidade, os poles:
Ha outras arvores muito grandes e altas a que chamo poles; no
do fructa nenhuma; do humas cabaas pequenas compridas cheias
d'algodo por dentro, o qual tem a cor de seda. He em si brando este
algodo, e misturado com verdadeiro algodo, fiando-se, fazem huns
panos como rajados que parecem de seda. ( ALMADA, 1594, p. 25)
Diogo Kopke (1841) sugere que a rvore em questo seria a bombax, provavelmente
se trata da espcie Bombax ceiba (Malvaceae). Esta mesma rvore, alm de produzir este
algodo como seda, tambm utilizada para construo de embarcaes e como rvore de
importncia cerimonial.
Alm dos algodes, transparece o interesse, espanto e admirao pelas tintas. Almada
descreve as caractersticas e modos de produo. Ele as compara com o verdadeiro anil das
ndias Orientais, notando, contudo, a diferena em sua fabricao. Ele descreve a forma pela
qual so recolhidas as folhas e como produzida a tintura:
Recolhem as folhas destas arvorezinhas, que so pequenas,
de altura at 4 palmos, e ho de recolher essas folhas antes
destas arvorezinhas darem as sementes, que se do em humas
baguinhas pequenas; e recolhidas as folhas as pizo muito
bem, e depois de pisadas fazem huns pelouros tamanhos como
de hum falco pedreiro; e ho de entender que no recolhem
muita quantidade destas folhas e fazem montes delas para
1038
depois dhai alguns dias fazerem estes pelouros; - no se faz

assim. Recolhe-se somente aquella quantidade que se h de
fazer naquele dia [...] (pp. 12-13)
Almada demonstra formas prprias destes povos para a produo de tintas, o processo
todo descrito, assim como a prpria planta. Percebe-se tambm certo respeito destes jalofos
em relao s plantas: recolhe-se somente a quantidade necessria. provvel que esta
planta tintorial se trate da lndigofera spp (Fabaceae). Essas descries, tanto dos alimentos
quanto das plantas tinturiais, demonstram conhecimentos endgenos desta populao.
Plantas bioativas com efeitos txicos e medicinais no Tratado Breve
O conceito de planta bioativa, conforme Silva (2003) dado como uma espcie vegetal
com componentes fitoqumicos que atuam nos organismos seja medicinal, txico ou
metablico. O uso das plantas bioativas pelas populaes africanas exemplifica a profunda
relao que os seres humanos experimentavam com a natureza.
O uso e/ou aplicao destas plantas, normalmente requer indivduos ou grupos que
salvaguardem tais conhecimentos. Inclusive, o efeito requerido por estas plantas
ambivalente, pois estes que detm o saber sobre elas, participam de outras instncias da
sociedade. Assim como pode curar, pode causar problemas, seja na sade, seja nas decises
judiciais e os interesses polticos envoltos. Alm disso, esses saberes esto fortemente ligados
com heranas, espirituais e de aprendizado e est repleto de suas marcas simblicas.
Muitas plantas bioativas txicas aparecem, mesmo que indiretamente, no Tratado
Breve. interessante ressaltar que a flora africana causou grande impacto sobre os
conhecimentos de natureza para a Europa. Ao comentar sobre as percepes que os viajantes
portugueses tinham sobre as maravilhas das plantas medicinais que se encontravam em
diversos territrios da frica, Carney (2003) tambm comenta: But paranoia also
accompanied European perceptions of african plant skills. Resident European slave traders
appear to have lived in constant fear of being poisened by their mainland hosts" (CARNEY,
2003, p.170)
Conforme Gallo (2008), o uso de toxinas acompanha os seres humanos desde seus
primrdios. O veneno de animais e extratos vegetais foram usados para a caa, guerra e para
aquilo que fosse necessrio. Segundo o autor, seria seguro afirmar que os seres humanos logo
foram capazes de categorizar plantas entre perigosas e seguras, o mesmo para a classificao
1039
de cobras e outros animais. Assim, o uso de toxinas assume carter de conhecimento

endgeno, que participa de outros diversos signos culturais - a doena, a cura, o veneno e a
justia caminham juntos. Nos grupos sociais acabam se destacando indivduos que possuam
estes conhecimentos, tais quais denomina Almada: feiticeiros, Bixirins, Jabacouces, negros
hervorrios. Entretanto, esses conhecimentos ultrapassam o indivduo apenas e se tornam
coletivos.
Uma das referncias a toxinas trata justamente daquilo que Almada denominar como
flechas hervadas, ou seja, flechas envenenadas. Ao descrever a forma com que os jalofos
faziam a guerra, descreve suas roupas, suas armas e, especialmente, os frecheiros a cavalo:
Uso tambm de frecheiros a cavallo, e so mui destros no frechar, e
as despedem muitas vezes de duas em duas: e esta he a peor arma e
a mais m que ha em Guin; porque so mui peonhentas por serem
hervadas, e escapo muito poucos dos que so feridos com ellas:
salvo se os curar o mesmo imigo que o feriu; porque assim como
fazem a peonha para as suas armas, busco o contrario a ella para
se curarem, e os que no so curados dos mesmos correm grande
risco; e muitos morrem logo, e alguns escapo porque os curo
chupando-lhe as feridas cora a boca, e destes poucos. E as pessoas
que servem de curar aos feridos com a boca no ho de ter copula,
com molheres em mentes curarem o ferido, porque dizem que,
tendo copula, logo arruino as feridas pondo a boca nellas. Outros se
curo da mesma maneira tendo aos feridos mettidos em fontes
d'agoa, ou em charcos e vaza, por amor do grande fogo que causa a
peonha. (ALMADA, 1594, p. 9 e 10.)
Aqui se percebe diversos elementos prprios deste povo, a destreza para a Guerra,
que indica conflitos contnuos entre estas populaes que convivem na regio. A dualidade
entre toxina e a cura, o antdoto, demonstra que o conhecimento sobre a planta ultrapassa
apenas saber sua qualidade txica, mas tambm como evit-la ou cur-la. Durante a obra h
outras formas de uso de toxinas em flechas, tanto para a guerra quanto para a caa e outras
formas de estratgias de guerra com a utilizao destas.
Alm destes usos de venenos, pode-se citar outro, que o caso da gua Vermelha. A
gua vermelha um ritual, um julgamento, em que os acusados bebem esta gua: aqueles
1040
que sobrevivem, so absolvidos. Este julgamento seria praticado pelos jalofos, barbacins,
casangas, banhuns e beafares.
Conforme Saive (2005), a justia na regio seria baseada em ordlios, tais quais so
descritos por Almada. Nestes, os acusados se submetem a testes fsicos que provaro sua
inocncia e, em caso de dvidas: Quando o caso he duvidoso, e no ha testemunhas, uso de
dous juramentos horrendos, e o tomo autor e reo. A hum chamo do ferro, e o outro o da
agoa. Tenho os ambos por mui difficultosos. (ALMADA, 1594, p. 21). O julgamento do ferro
consiste num ferro em brasa colocado em contato com a pele. O da gua equivale a retirar trs
vezes um objeto de dentro da gua fervente: aqueles que no se queimam, provam por este
modo sua inocncia. Conforme Havik (2008), o juramento com gua vermelha era feita com a
casca de mancne (Erithropleum guineensis) (Fabaceae) para identificar feiticeiros j referido
em relatos de viagens do sculo XVI, como no caso do dAlmada. Entretanto, o nome popular
de mancne, segundo Neuwinger (1996), usado tambm para e espcie Erithropleum
suaveolens (Fabaceae) ,igualmente com propriedades txicas e de uso comum entre as
populaes africanas.
Chama-se este Juramento o da agoa vermelha, que elles teme/n
muito; a qual trazem,quando se d, em huma panela, e a agoahe em
si vermelha, com cortias pizadas de algumas arvores desfeitas em
agoa, ou que tenho sumo que baste para este mister.(ALMADA,
1594, p. 41)
O resultado do julgamento teria por fim determinar a culpa do acusado, que morreria
logo ao ingerir a gua, mas ficaria ileso em caso de inocncia. Almada apresenta este
julgamento com bastante preconceito, logo tirando o crdito que ele teria sobre ser realmente
revelador e mostrando a trapaa que estaria por detrs desta:
E esta agoa do s partes, e aquelle que primeiro vomita fica livre.
Muitos morrem tomando esta agoa, e so aquellas pessoas que quer
o Rei que morro se so ricas; e tem este ardil. D aviso a quem d o
juramento que no escape de morrer tal pessoa ou tal. Traz este, que
d esta agoa, no dedo polegar huma peonha muito fina que
despacha em poucas horas, e vai dando esta agoa primeiro aquellas
pessoas que no querem que morro, por no terem que tomar e
herdar dellas por serem pobres: e indo, tanto que chega s pessoas
1041
que lhe tem dito Rei que no escapem, as quaes sempre fico depois
das outras tomarem, e, querendo dar-lhes a agoa, mette o dedo da
peonha dentro delia, e em mettendo diz ao outro que a tome. E fica
a agoa to peonhenta que morrem em poucas horas, e fico
homicidos e condemnados em perdimento dos bens; e ha casos por
onde as geraes ficoc aptivas do Rei se vendem. Parece que he
esta agoa em si asquerosa; causa vmitos.(ALMADA, 1594, p. 41)
Assim, demonstra prticas culturais relacionadas aos julgamentos e penalidades. Os
culpados alm de morrer pelo juramento rendem ao governante local seus bens e at
familiares. Conforme Saive (2005) difcil explicar porque algumas pessoas morreriam e outras
no ao beber a gua vermelha e que provvel que o feiticeiro responsvel pelo juramento
poderia determinar a quantidade de toxina. Entretanto, o olhar preconceituoso de Almada no
se sustenta, no sentido de que Em princpio, esta maneira de fazer justia no se diferencia
muito da maneira europeia quando pensamos nas prticas da Inquisio. Mas para o homem
renascentista {no caso Almada} os ritos dos africanos no tinham comparao na Europa.
(SAIVE, 2005, p. 48).
Como dito anteriormente, o uso de plantas ambivalente, alm das toxinas h
tambm as plantas medicinais. As plantas medicinais esto amplamente ligadas com o que
chamamos de medicina tradicional e as religies e crenas prprias de cada populao. O uso
das propriedades curativas delas est sempre carregado de outros simbolismos culturais.
O conceito de medicina tradicional bastante complexo, mas leva em conta as
diversidades e heterogeneidade das prticas teraputicas inscritas em suas determinadas
ordens sociais. Segundo Menezes (2002), o conjunto heterclito de prticas e saberes da
medicina tradicional so delimitados negativamente nos discursos ocidentais, que o concebe
de modo preconceituoso, reduzindo esses conhecimentos a prticas obscurantistas,
superties, superficiais e de ndole folclrica. Isto no deixa de demonstrar os processos de
colonizao dos conhecimentos, no sentido de que interessava aos portugueses demonstrar o
carter inferior do Outro, justificando assim a colonizao.
Todavia, aqueles indivduos que permanecem em territrios africanos, a falta de
mdicos e profissionais que possussem os conhecimentos ocidentais, tem a necessidade de
encontrar a cura para suas doenas. Assim, no era raro que os prprios colonos consultassem
teraputas locais para resolver seus problemas de sade, obter remdios e, inclusve,
1042
solucionar outros problemas da vida quotidiana, como a falta de sorte, as mortes sbitas, os
problemas familires, financeiros e no trabalho (MENEZES, 2002).
A doena e a cura tambm esbarravam em preconceitos provenientes da religio
catlica. Para os portugueses, a doena era normalmente explicada pela ao dos demnios e
pelos feitios. por isso que Almadaem vrios momentos elogia as plantas e suas
propriedades curativas, no poupando crticas e comentrios negativos em relao aos rituais
em que estas eram empregadas. Estes preconceitos aparecem principalmente pelo fato da
cura eda medicina tradicional estarem mescladas em vrios aspectos da vida social: "neste
sentido, elas obrigam a um redimensionar do conceito de doena, de mal, que ultrapassa a
categoria de infelicidade, se traduz em aspectos de ordem cognitiva, simblica, institucional
prprios a esta sociedade" (MENESES, 2002, p. 31). Assim, os indivduos e/ou instituies
encarregadas de "curar" so simultaneamente religiosas, polticas e teraputicas.
Os grupos envolvidos com as prticas de cura que detinham importante papel poltico
e social, no Tratado Breve, eram chamados de bixirins e cacizes. Segundo Santos (2011), o
termo caciz de provenincia rabe e designa sacerdote; tambm o termo bixirim, ou
bexerim, tem origem rabe e era usado para determinar os sacerdotes predicadores do Isl.
Este fato revela que contatos com as religies islmicas so anteriores aos primeiros contatos
dos portugueses nesta regio. Conforme a autora, estes cacizes e bixirins seriam detentores
de privilgios comerciais nas reas em que os portugueses no tinham "pois os religiosos
mandingas estavam inseridos nas estruturas polticas e econmicas locais e gozavam, como
chefes religiosos, de permisso e de segurana para circular por todo o serto. (p. 194).
Alm dos bixirins, Almada pontua sobre os jabacouces, outros indivduos responsveis
por curas e magias. Jambacouse uma palavra crioula extensamente usada na regio dos rios
da Guin do Cabo Verde para designar os sacerdotes tradicionais, cuja principal funo era
identificar os feiticeiros e comedores de alma que provocavam doenas e mortes (SANTOS,
2011, p. 191). Assim estes jabacouces esto ligados com as religies prprias da regio.
Conforme Carreira (apud Santos, 2012), essa designao teria sido usada para identificar
mgicos e adivinhos, ou seja, os evocadores e invocadores de espritos de antepassados, de
deuses e de gnios.
A religio africana, segundo Saive (2005) complexa no sentido de que, diferente das
religies ocidentais ou islmicas, no existiria um mundo fixo e todos os aspectos deste mundo
influenciam o cosmos.
1043
Os feiticeiros servem para explicar elementos naturais e certas

situaes misteriosas, so portadores de mensagens que vm do
cosmos. Tinham uma grande influncia na sociedade e ajudavam a
explicar as tenses sociais. Os feitios eram objectos com uma fora
protectora. (SAIVE, 2005, p. 50).
Como comentado anteriormente,os indivdos que esto encarregados de curar, vo
alm do aspecto da medicina tradicional, ocupando espaos polticos e sociais. A eficcia de
suas curas, conforme Meneses (2002) subordinada a vrias competncias e funes, entre
elas: adivinhao, proteo e preveno, cura, executor de culto e de cerimnias, etc. Tal
eficcia, segunda a autora, ser sempre ambivalente. Por participar destas outras
competncias estabele ligaes ou conivencias com as instncias que regem as relaes
sociais :
Assim, interpretar e curar uma doena pode significar exactamente
o seu oposto (caso dos roubos e seu encobrimento, influncias em
casos de deciso em tribunal, etc.), pois significa que o terapeuta
pode tambm causar problemas a outrm, e que necessria fora e
proteco para no se ser vtima de instncias ancestrais que
conduziram ao mal. certo que existem personagens que apenas
curam [...] com plantas; mas mesmo estes no esto separados dos
poderes tutelares, das relaes de foras evocadas superiormente.
Detendo um poder adquirido por herana espiritual e/ou por
aprendizagem, este poder saber depende, para ser eficaz, de um
poder ou das marcas simblicas ligadas a estes foras. (MENESES,
2002, P.32)
Apesar da referncia comum para os agentes de cura citados, so poucos os
momentos em que Almada d importncia para plantas medicinais especificamente. So
referidos apenas os casos da cana-fstula, da noz de cola e do manpulo.A cana-fstula, entre
os costumes das populaes do Reino de Boralo, seria usada para problemas digestivos.Os
manpulo, citado entre os costumes dos beafares, seria um fruto amarelo, do tamanho
aproximado de uma ameixa, com propriedades medicinais sobre o sistema sanguneo,
podendo ser usado como xarope. A rvore que d este fruto tambm medicinal, suas folhas
cozidas serviriam para banhar enfermos.
A planta medicinal de maior destaque no Tratado breve a noz de cola. A cola
traria maior resistncia fsica alm de ter propriedades medicinais para o fgado, para o
sistema urinrio e para dores de cabea, mas seu uso no tinha apenas valor medicinal,
1044
tambm estava cercado de significados religiosos e de valor comercial. J na primeira meno

a essa especiaria Almada reconhece sua importncia no comrcio local:
[...] e entre todas a mais estimada he a cola, fructo, que se d na Serra
Leoa e seus limites, e vale tanto neste rio que do tudo a troco delia
assim mantimentos como roupa, escravos, e ouro; e he to estimada
que a levo ate o reino do Gran-Fulo, onde vale muito e assim nos mais
rios do nosso Guin. (ALMADA, 1594, p. 30)
Esta noz de cola provavelmente das espcies Cola acuminatae, C. nitida
(Sterculiaceae). Conforme Carney (2003), ao estudar as plantas introduzidas na Amrica pelos
cativos escravizados: other African introduction include [...] the kola nut (C. acuminata, C.
nitida), a non-alcoholic stimulan twith medicinal properties that was especially value by
muslim slaves. (CARNEY, 2003, p. 180). Entretanto, definir a espcie exata da noz de cola
referida por Almada se torna impossvel, no sentido de que, conforme Lovejoy (1980) h um
grande nmero de variedades da cola na regio da frica ocidental, entre elas a C. acuminata,
C. verticillata e C. anomala: Other varieties of kola, less widely dsitributed and prestigious
{que a C. nitida}, had similar physiological effects (LOVEJOY, 1980, p. 97)
So poucas as plantas propriamente medicinais citadas por Almada, mas a presena
em sua obra demonstra o quanto estas caractersticas prprias e estes conhecimentos
endgenos so importantes para estas populaes. Sem valor precisamente econmico, tanto
as plantas bioativas medicinais quanto as txicas, assumem carter extico, espantoso e, por
isso, acabam nos fornecendo testemunho nico e essencial para compreender estas relaes
etnobotnicas prprias destas populaes africanas.
Consideraes finais
Esta pesquisa procurou estabelecer as relaes etnobotnicas das populaes
africanas descritas e comentadas por Andr Alvares de Almada. O uso do conceito de
etnobotnica numa perspectiva histrica foi essencial para poder compreender aspectos
nicos destas populaes.
O discurso cientfico ocidental excludente para os saberes tradicionais. Pensar o
conceito de etnobotnica histrica, no deixa de ser uma forma de retornar a importncia
destas relaes com o meio, no caso com a flora, para compreender e complexificar as culturas
no-ocidentais. Valorizar os saberes prprios estimular o reconhecimento atual sobre a
1045
frica, demonstrando os protagonismos africanos nas relaes com os europeus.
As
anlises feitas neste trabalho buscaram, neste sentido, devolver os protagonismos destas
populaes no incio dos contatos com os portugueses na regio da Guin do Cabo Verde.
Perceber as plantas pelas quais Almada demonstra interesse possibilitar os estudos sobre as
plantas autctones africanas que vo assumir papel importante na produo ocidental, como o
caso do arroz.
Conjuntamente, os estudos sobre as plantas bioativas, medicinais e txicas, permitem
conhecermos novos e diferenciados aspectos destas populaes, alm de possibilitar futuros
mapeamentos das plantas bioativas que aparecem neste testemunho. Compreende-se que os
usos das plantas bioativas perpassam as categorias sociais em vrios nveis, demonstrando a
fora e a importncia destes conhecimentos dentro destas sociedades. Dessarte, o presente
trabalho busca defender os protagonismos africanos numa perspectiva etnobotnica histrica.
Fonte documental
ALMADA, Andr Alvares de. Tratado breve dos rios da Guin do Cabo Verde: desde o Rio
Sanag at aos baixios de Santanna. 1594. 150 p. Publicado por Diogo Kopke. Porto:
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ALEXIADES, Miguel. Selected guidelines for ethnobotanical research: a field manual. New
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1049
TERRITRIOS NEGROS URBANOS E OS QUILOMBOS URBANOS CONTEMPORNEOS:

DESCOBRINDO A PORTO ALEGRE NEGRA
BLACK URBAN TERRITORIES AND CONTEMPORARY URBAN QUILOMBOS:
UNVEILINGTHE AFRO-AMERICAN PORTO ALEGRE
Jssica Melo Prestes
Bacharel e Licenciada em Histria
jessicaprestes2@gmail.com
RESUMO: Esta pesquisa desenvolvida atravs de extensa reviso bibliogrfica sobre a temtica
de Territorialidade Negra urbana de Porto Alegre tem por intuito descobrir a ligao dos
antigos Territrios Negros da capital, tais como o Areal da Baronesa, Ilhota (ambos localizados
no atual bairro Cidade Baixa) e Colnia Africana (localizado no atual bairro Rio Branco) com os
Quilombos contemporneos urbanos da Cidade. No que tange aos Quilombos, Porto Alegre
possu quatro reconhecidos, cujo trs deles esto em regies onde se encontravam ou
prximos dos antigos Territrios Negros da cidade, so eles: Quilombo do Areal, Quilombo dos
Fidlix e Quilombo dos Silva. No Rio Grande do Sul, onde persiste a mstica do Estado branco
se faz de extrema importncia reconhecer os Territrios Negros da capital, primeiramente por
esta ter possudo ampla territorialidade relacionada a cultura afro, que se fez presente e
marcante, deixando o legado cultural do carnaval, futebol e as casas de religio.
Palavras-chave: Quilombos urbanos, Porto Alegre, Territrios Negros
ABSTRACT: This subject based on extensive bibliography about black urban areas of Porto
Alegre have the objective to discover the connection between the old black territories of the
capital such as Areal da Baronesa, Ilhota (both in Cidade Baixa neighbourhood) and Colnia
Africana (in Rio Branco neighbourhood) and the contemporary urban quilombos of Porto
Alegre. About the quilombos, the capital city have four which are recognized as such and three
of them are situated in and near of the old formal black territories of Porto Alegre: Quilombo
do Areal, Quilombo dos Fidlix e Quilombo dos Silva. In Rio Grande do Sul, where persists the
idea of European descendent is extremely important to recognize the afro-american
territories of the capital city Porto Alegre. Firstly, because of their former areas connected to
afro culture, making themselves a strong presence, with their cultural legacy of carnival, soccer
ball and their religious houses.
Keywords: Urban Quilombos Porto Alegre Black Territories
Quilombos: Uma leitura Historiogrfica
Para buscar a ligao entre Territrios Negros de Porto Alegre e os Quilombos
Contemporneos da capital, bem como entender o porqu dessa designao, necessrio
1050
voltarmos anlise historiogrfica do fenmeno quilombola. 1

Ao longo da Histria do Brasil a viso sobre o quilombo foi sendo alterada. Nos
perodos colonial e imperial, o quilombo foi entendido como cone de subverso. Alguns
autores, como Barleu e Rocha Pita enalteceram as foras repressoras dos quilombos (FIABANI,
2012, p.43).
Em contraparte, durante o perodo republicano at os dias de hoje, a viso a respeito
desse fenmeno foi ampliada. Veremos duas linhas de pesquisa: O Quilombo como construo
que remete ao continente Africano/desejo do aquilombado de retornar a frica e o Quilombo
como forma de resistncia e afronta ao regime escravista. Nesta ltima vertente, autores
como Dcio Freitas (1976), deixam claro o papel do escravo em resistir e at mesmo destruir o
sistema escravista. J outros como Stuart Schwartz (2001), se aproximam mais da primeira
linha de analise, afirmando que algumas razes da organizao poltica e social eram
tradicionalmente africanas.
O nascimento do quilombo contemporneo se deu atravs de vrias lutas do
movimento negro a fim de garantir o acesso a terra. Segundo Hebe Mattos (2005, p. 107): os
novos Quilombos tm sua origem recente, nas demandas por garantia ao seu direito a terra,
mas ressalta tambm sua origem no campesinato originado por negros libertos e seus
descendentes.
Em Porto Alegre so reconhecidos quatro quilombos, sendo que outros ainda esto em
processo de reconhecimento 2, so eles: Quilombo dos Fidlix, localizado atrs do Hospital
Porto Alegre, Quilombo do Areal, no antigo Areal da Baronesa, esses dois, ambos no bairro
Cidade Baixa, o Quilombo dos Silva, no Bairro Trs Figueiras, famoso por ser o primeiro
quilombo urbano do Brasil e o Quilombo dos Alpes, localizado no bairro Glria.
Dando nfase ao foco desta pesquisa, dos quatro quilombos citados acima e
reconhecidos como tal, trs deles se encontram inseridos ou prximos a antigos Territrios
Negros da capital. O quilombo dos Fidlix se localiza no antigo territrio da Ilhota, o Quilombo
do Areal, como dito anteriormente, se localiza no antigo Areal da Baronesa, um dos mais
celebres Territrios Negros de Porto Alegre. E o Quilombo dos Silva, se encontra no Bairro Trs
Para uma anlise completa sobre a temtica Quilombo no Brasil Ver FIABANI, Adelmir.
Existem outros dois quilombos urbanos, ainda recentes, um no bairro Serraria, zona Sul de Porto
Alegre e outro na Zona Norte, no Bairro Sarandi, localizado na ocupao sete de setembro, conhecido
como Quilombo da famlia Machado.
1051
Figueiras, prximo ao Rio Branco, que antes de passar pelo processo de especulao
imobiliria, era conhecido como Colnia Africana.
Os Territrios Negros de Porto Alegre: Um apanhado geral
Com o fim da escravido, a populao negra escravizada estava liberta. Ainda assim, o
processo se mostrou falho, haja vista que os antigos escravizados foram abandonados
prpria sorte. De acordo com Sandra Pesavento (1989, p. 77), o destino dos egressos da
escravido foi o trabalho irregular nos centros urbanos, em atividades de biscate e servios
eventuais que no demandavam qualificao. Alm da falta de opes, o negro teve de
sobreviver aos estigmas e ao preconceito tpico do ps - abolio, respaldados em teorias
cientificistas importadas da Europa, que legitimariam a dominao do europeu perante os
grupos tnicos diferentes, como os negros, amerndios e asiticos. Frente a diversas
dificuldades, falta de apoio do Estado, baixa remunerao e forte preconceito, o negro liberto
e seus descendentes mantinham suas moradias em becos, cortios, zonas afastadas da cidade,
territrios que viriam a ser conhecidos como malditos 3.
Nesses locais, se desenvolveram laos de sociabilidade, criao de cultura, resistncia
social e vivncia religiosa. Ocorre a transformao desses espaos em Territorialidade Negra
urbana. Por Territrio, usamos o conceito de Raquel Rolnik (1993), que afirma:
As relaes que os indivduos estabelecem entre si configuram-se

espacialmente. So processos de subjetivao individual e coletiva e
no relaes funcionais do tipo uso ou relaes de uso: aqui lugar de
morar, aqui lugar de trabalhar; aqui lugar de circular [...] O territrio
uma noo que incorpora a idia de subjetividade. No existe um
territrio sem um sujeito, e pode existir um espao independente do
sujeito. O espao do mapa dos urbanistas um espao; o espao real
vivido o territrio. (p. 28).
A Territorialidade Negra urbana da Capital rica e diversa. Nossa tentativa de fazer
um breve apanhado geral de Territrios Negros para que se possa ter ideia da dimenso e
riqueza da Porto Alegre negra.
O Percurso Negro Potico: Criado por grupos de artistas como a associao Negra de
Cultura e grupo Semba Arte Negra, percorreram em uma caminhada cvica territrios que
3
Ver em Pesavento, Sandra. Lugares Malditos: A cidade do outro no Sul do Brasil.
1052
datavam da Porto Alegre dos sculos XIX e XX, reforando a contribuio do povo negro a
Histria, economia e cultura da capital, bem como a necessidade de reparar toda a injustia
que o povo negro sofreu. De acordo com Iosvaldyr Bittencourt (2010, p.150), a caminhada
passou pelo antigo Largo da Quitanda (atual Praa da Alfndega); Pelourinho, ( em frente a
Igreja das Dores); Largo da Forca, (atualmente Praa Brigadeiro Sampaio); Cais e docas do
ancoradouro (atual Praa da Alfndega) e a Esquina do Zaire, localizado na esquina
Democrtica. Todos esses espaos foram palco do trabalho, da cultura, do sofrimento e da
resistncia do povo Negro em Porto Alegre.
Redeno: Tambm conhecido como antigo Campos do Bom Fim e Campos da
Vrzea, antes de ser nomeado Parque Farroupilha. De acordo com o Cronista Aquiles Porto
Alegre (1994, p. 58), a Redeno foi territrio usado para esconderijo de muitos escravizados
fugidos. Alm disso, Me Rita, considerada a primeira me de santo de Porto Alegre, possua
uma terreira nos campos da Redeno, em frente a atual Capelinha do Bom Fim.
Colnia Africana: Um dos mais conhecidos Territrios Negros de Porto Alegre, hoje
situado no bairro Rio Branco 4, prximo ao Bom fim. De acordo com Eduardo Kersting (1998),
existe a possibilidade da Colnia Africana ter se originado partir da permanncia de antigos
escravizados na regio aps a abolio da escravatura, ligando-os s famlias Mariante e
Mostardeiro, donas de chcaras naquele territrio. Outra possibilidade seria a consequncia
da expulso da populao pobre do centro da cidade no final do sculo XIX, j para Petronilha
Beatriz Gonalves e Silva, a Colnia africana foi fruto de um loteamento, onde os negros que
viviam em reas distantes do centro da cidade foram adquirindo seus terrenos e construindo
seus slidos chals e casas de madeira (SILVA, 2010, p. 14).
Sobre a mudana de nome do de Colnia Africana para Rio Branco, Sommer (2005, p.
102-3) relevante:
A colnia trocou de nome para bairro Rio Branco na tentativa de
apagar a antiga imagem negativa do local, em uma homenagem ao
Baro do Rio Branco, e o lugar transformou-se numa das reas
4
Existem autores que consideram locais prximos Colnia Africana como tambm parte do Territrio
Negros, ligados a ela, correspondendo aos atuais bairros do Mont Serrat, Trs Figueiras, Petrpolis e
Bom Fim (especialmente no que se remete aos campos da redeno), exemplo disso encontrado no
laudo antropolgico da Famlia Silva, quilombola residente no bairro trs Figueiras em Porto Alegre,
constam referncias a Colnia Africana, Bacia do Mont Serrat, o bairro Petrpolis e uma regio chamada
Chcara correspondente ao bairro Bela Vista, como Territrios Negros. Charles Monteiro (2012, p. 40)
considera que a populao negra, pressionada se deslocava para regies ainda mais perifricas e
desabitadas ao norte, em direo ao que hoje corresponde Mont Serrat e Trs Figueiras.
1053
nobres da elite branca de Porto Alegre, vizinho ao tradicional bairro

judeu Bom Fim. No mnimo irnico um territrio anteriormente
denominado Colnia Africana, em razo da presena macia de
negros, seja chamado de Rio Branco, caracterizando o predomnio
de no-negros nesta rea e culminando na completa
descaracterizao do bairro antigo entre as dcadas de 1940-1960.
A colnia Africana nasceu em meados do fim da escravido, resistindo especulao
imobiliria e perseguio miditica at a dcada de 60.
Tal como outros Territrios Negros, l se fez cultura, fosse o samba, carnaval e o
futebol, ainda assim, ficou conhecida, graas a cronistas e jornais da poca, como tenebroso
inferno e Clebre Arrabalde.
Kersting (1998) afirma que aquele local, mais que uma Colnia Africana, era uma
regio pobre da cidade, colidindo Territrios Negros com zonas mais pobres e menos
valorizadas da cidade.
Cidade Baixa: Areal e Ilhota
Areal: O bairro Cidade Baixa, antes de ser conhecido como tal, era chamado de
emboscadas, isto porque o local era um grande matagal, onde se escondiam escravizados
fugidos..
Nas crnicas de Achylles Porto Alegre, as Emboscadas aparecem
como uma faixa de terra que abrangia o espao compreendido entre
as ruas Lopo Gonalves, Luiz Afonso, Repblica e Jos do Patrocnio
(antiga Concrdia) e morria margem do Riachinho. Com
vegetao de mato cerradssimo e muitos capes, que tornavam esse
stio intransitvel, serviu durante a escravido de refgio aos negros
fugidos... (MATTOS, 2000, p. 26).
Foi nesse local onde se originou o Areal da Baronesa e como o prprio nome indica,
pertencia ao baro e a baronesa do Gravata, ttulos concedidos pelo imperador Dom Pedro II
ao casal. Aps um incndio no casaro da ento viva baronesa e cheia de dvidas optou por
fazer loteamentos e vend-los que, Segundo Santos (2010, p.24) passaram a ser ocupadas
por escravos libertos e imigrantes italianos.
O Areal tambm vivenciou a criao da cultura, os carnavais, jogos de futebol, casas
de religio, mas repetindo o que aconteceu a Colnia Africana, cronistas e continuavam a
reforar estigmas, como fez Sanhudo (1979, p. 203):
1054
E quem, pois, nesta cidade, no sabe onde o celebrrimo e

outrora to temvel Areial da Baronesa?...Antes, porm, de
ser conhecido como o Areal da Baronesa, fazia parte das
emboscadas e muito susto andou pregando em muita gente boa
desta cidadezinha que por ali, incautamente, se aventurou perlustrar.
Ilhota: O surgimento da Ilhota, pode ter se dado a partir da aglomerao de negros
libertos, que sem renda, no tinham condies financeiras para comprar um terreno em rea
valorizada e urbanizada sendo, desta forma, seus destinos os becos e as malocas (MLLERKE,
2012). A Ilhota fazia parte da Territorialidade Negra urbana da capital e estava muito prximo
a outro Territrio Negro, o Areal da Baronesa, entres os bairros Menino Deus, Azenha e Cidade
Baixa.
A designao Ilhota se deu depois de 1905, quando uma interveno no riacho,
alternando o seu fluxo, fez com que a gua mal circulasse. O local que era envolto pela gua se
tornou moradia de vrias pessoas, majoritariamente pobres e negras.
A Ilhota foi o local de nascimento de Lupicnio Rodrigues (1914-1974) e do jogador
Tesourinha (1921-1979). L tambm se consagrou o samba, carnaval e futebol. Sobre
situao insalubre de moradia na Ilhota, Pesavento (1999, p.9) fala:
A "Ilhota" esteve sempre sujeita s frequentes enchentes do
riacho no meio do qual se encontrava. Como este fazia jus ao nome
que veio a receber - Arroio Dilvio -, a regio estava frequentemente
alagada e, desde o inicio, sempre foi ocupada pelas camadas mais
pobres da populao, na sua quase totalidade, negros e mulatos. Na
verdade, a situao de "ilha se configurava pela estigmatizao do
espao. A zona era de fato segregada, "ilhada" do resto da cidade,
num deslocamento do sentido da palavra original: alm de pedao
de terra isolado pelas guas, era tambm um espao de isolamento
social e excluso. Fotos antigas nos mostram "casebres" amontoados,
sem alinhamento, num labirinto de pequenas ruas e "becos", dos
quais o mais temido, onde a polcia no se aventurava a entrar, era o
"Buraco Quente", no corao da "Ilhota", cujo nome explicitava a
periculosidade do local.
Na dcada de 70 a especulao que at uma dcada antes havia transformado a colnia
Africana em bairro Rio Branco, chega a Ilhota. Grande parte de seus moradores so
1055
removidos para um terreno na zona sul da cidade de Porto Alegre, hoje conhecida como
Restinga Velha.
O espao Restinga foi artificialmente criado a partir da ordem
tecnocrtica de uma corrente de pensamento que se colocava como
racional e modernizante, reprojetando a conjuntura social, cuja
manifestao teve materialidade na segregao scio espacial. Oculta
na ideologia da higienizao, havia a contradio do programa de
urbanizao, que inclua e exclua os sujeitos, definindo quem
partilharia dos benefcios da cidade moderna. (GAMALHO, 2010, p.
76).
Apesar de desvalorizado e insalubre, a Ilhota era prxima ao centro, facilitando a vida
de seus moradores a terem acesso a servios bsicos, sendo retirados para a extrema zona sul,
o acesso a esses mesmos servios foi completamente dificultado. To irnico quanto a
mudana do nome de Colnia Africana para Rio Branco, o nome do projeto que deu fim a
Ilhota e removeu boa parte de seus moradores para a Restinga Velha, o projeto Renascena
terminou ao final da dcada de 70 e incio de 80.
Em dezembro de 2014 foi aprovada, na cmara de Vereadores da capital, a criao do
bairro Ilhota uma forma de homenagear o centenrio de Lupicnio Rodrigues, um dos
moradores mais ilustres. inevitvel no questionarmos, caso no existisse um Lupicnio ou
um Tesourinha, o Territrio da Ilhota seria lembrado?
A Rua dos Pretos Forros: Essa rua divide opinies enquanto ao seu real local de
existncia. Para o cronista Ary Sanhudo (1979, p. 247-8), A Rua dos Pretos Forros j existia
desde julho de 1865 e teria recebido esse nome por ser procurada por negros libertos. Com a
lei do ventre livre, a Rua passou a se chamar 28 de setembro. De acordo com Ary, a rua
trocaria novamente de nome em 1885, passando a se chamar Rua Santana. Ary Sanhudo
(1979) termina sua crnica com: Grande radial, a velha Rua dos Pretos que originou o nome
do arrabalde Santana.
Srgio da Costa Franco (2006) afirma que a Rua dos Pretos Forros se encontrava entre
as avenidas Getlio Vargas (antiga Rua 13 de Maio) e a Praia de Belas, ao lado da Rua 17 de
Junho. A afirmao de Franco (2006) pode ser observada a seguir.
1056
Figura 1: Mapa de Porto Alegre 1924.
Figura n: 1. Planta de Porto Alegre 1924. Detalhe: Territrios Negros de Porto Alegre, Rua 28
de Setembro, entre as Avenidas Praia de Belas e 13 de Maio futura Getlio Vargas Acervo
Benno Mentz/Instituto Delfos/PUCRS.
Tanto Sanhudo (1979) quanto Franco (2006) concordam que foi nos anos 40, com o
processo de revitalizao do Riacho e implementao da Avenida Ipiranga, acabaram por
descaracterizar a Rua 28 de setembro, que um dia foi chamada de Rua dos Pretos Forros.
Rua Cabo Rocha: A boemia Rua Cabo Rocha iniciava prximo da Rua Arlindo, ao lado
da Ilhota e terminava na Rua Santana. Seu nome Cabo Rocha foi uma homenagem a um
capito farroupilha, em meio ao centenrio da revoluo.
Muitos habitantes que foram obrigados a se retirar do centro, como consequncia do
processo de higienizao, acabaram por se direcionar vrias zonas baratas da cidade, uma
delas a Rua Cabo Rocha.
Novamente imperando a ironia, a Rua foi renomeada de Freitas e Castro nos anos
1950, como forma de homenagear o professor higienista (FRANCO 2006, p. 184).
Esquina do Zaire: A Esquina do Zaire um Territrio Negro poltico. Em plena ditadura
militar, nos anos 70, jovens negros se reuniam na Esquina Democrtica em Porto Alegre,
ocupando novamente o espao territorial do Centro da capital, onde no passado, foram
1057
retirados devido a polticas higienistas. Formando um Territrio Negro como espao de luta,
resistncia e sociabilidades.
Mercado Pblico: Para os praticantes do Batuque, religio afro-gacha, o Territrio do
Mercado Pblico de grande importncia, devido sua ligao ao orix Bar, o primeiro do
panteo africano. No ano de 2012, o Bar do Mercado foi reconhecido como Patrimnio
Imaterial da capital.
tambm no Mercado que se completa o ritual de iniciao dos
adeptos do Batuque: os filhos de santo so liberados de um claustro
de 21 dias e, como primeiro passeio aps a recluso, vo em visita ao
Exu mais graduado da cidade. Ali, traaro um percurso que segue
uma lgica esotrica e atiraro sete moedas no centro do mercado,
em oferenda de prosperidade, na juno dos vrtices das bancas
Central, 10, 43 e Do Holands. Riqueza, fartura e matria so temas
tocantes pasta de Exu. O Mercado Pblico no deixa de ser uma
enorme e sesquicentenria despensa, que de tudo prov cidade
(NEVES, Emanuel, 2013).
O Mercado Pblico faz parte da Territorialidade Negra urbana de Porto Alegre,
simbolizando desde a sua construo, feita por escravizados e pelo ponto de sociabilidade,
importante a populao negra escrava e liberta e como ponto religioso aos batuqueiros.
Como pode ser visto na imagem a seguir, a Territorialidade Negra urbana de
Porto Alegre era invisvel. Posteriormente, esse mapa foi editado objetivando a
visibilidade dos Territrios Negros.
Figura 2: Mapa dos Territrios Negros de Porto Alegre.
1058
Figura 2: Planta de Porto Alegre 1906, editado. Detalhe: Territrios Negros. Disponvel
em:
https://medium.com/brasil/da-ilhota-a-arena-de-tesourinha-a-patricia-moreira739caea6b382
A invisibilidade dos Territrios Negros nas plantas oficiais evidencia, tambm, o
processo de invisibilidade poltico-social, vivida pela populao afrodescendente da Capital.
Quando se fala do Rio Grande do Sul, menciona-se pouco a presena do negro e de sua
cultura. Isso surpreendente se levarmos em considerao que o Estado em geral e sua
capital em particular tm uma impressionante atividade umbandista e de batuque. (OLIVEN,
1996, p. 26-7).
Descobrindo a Porto Alegre Negra: Os Quilombos Contemporneos.
1059
Como citado anteriormente, a cidade de Porto Alegre reconhece quatro Quilombos

urbanos contemporneos 5: O Quilombo da Famlia Silva, prximo antiga Colnia Africana; o
Quilombo do Areal, localizado no antigo Areal da Baronesa; O Quilombo dos Fidlix, localizado
no territrio da antiga Ilhota, e o Quilombo dos Alpes, no bairro Glria.
A inteno da pesquisa evidenciar a ligao entre esses antigos Territrios Negros de
Porto Alegre com os Quilombos urbanos contemporneos da cidade. Essa ligao, alm de
existente, tambm muito forte, visto que os moradores dos Quilombos, muitas vezes se
reivindicam legatrios da Territorialidade Negra da capital.
Quilombo dos Silva e a Colnia Africana: Esse o primeiro Quilombo urbano do Brasil,
uma vitria para a Famlia Silva e tambm para a populao negra do RS, Estado onde a
contribuio cultural do negro invisibilizada, em comparao com a de outras etnias.
Localizado no bairro Trs Figueiras, um dos bairros mais especulados da capital, fica prximo
ao bairro Rio Branco, consequentemente, prximo a antiga Colnia Africana. De acordo com as
informaes da Prefeitura Municipal de Porto Alegre:
Sua origem estaria ligada Colnia Africana, antigo bairro de Porto
Alegre, mas a partir do laudo antropolgico finalizado no ano de 2004
aponta que os seus fundadores teriam vindo do interior do Rio
Grande do Sul. Seus avs maternos, Naura Borges da Silva e Alpio
Marques dos Santos, naturais de So Francisco de Paula e Cachoeira
do Sul, respectivamente, foram sucedidos por seus pais, Anna Maria
da Silva e Euclides Jos da Silva, ambos de So Francisco de Paula, na
ocupao do territrio e na perpetuao de seus modos de vida e
organizao social. Sua relao com a Colnia Africana, com certeza,
existia, pois alguns membros da comunidade se referiam ao lugar
onde haveria vivncia religiosa ligada aos cultos de matriz afrobrasileira.
A principal ligao memorial com o territrio se deu atravs da religiosidade afrobrasileira. Um dos traos mais fortes da Colnia Africana eram as casas de religio.
interessante chamar ateno para um fato: No laudo etnogrfico da Famlia Silva,
alm do Territrio negro da Colnia Africana, tambm citado outros pontos da capital, como
Utilizamos o termo Quilombo Contemporneo como forma de diferenciao para a anlise histrica.
Entendemos que o Quilombo Histrico funcionava com a lgica de resistncia ao sistema escravocrata,
ao passo que os Quilombos Contemporneos, urbanos ou rurais, possuem tambm a lgica de
resistncia especulao imobiliria e ao latifndio.
1060
os bairros Petrpolis e Bela Vista, na poca chamado de Chcara:

No entanto, vamos aqui direcionar nosso olhar para outro territrio
negro urbano, que nos parece estar relacionado mais diretamente
Famlia Silva. Referimo-nos a Petrpolis. No livro Memria dos
Bairros Petrpolis, seus autores estabelecem uma relao entre a
Colnia Africana e uma regio da Bela Vista chamada de Chcara a atual praa da Encol e seu entorno. Caracterizado o processo de
dispora dos negros do atual bairro Rio Branco aqui associado ao
crescimento populacional de Porto Alegre, na dcada de 1920,
incrementado pelas correntes migratrias europias ps Primeira
Guerra Mundial, se explica o surgimento da dita Chcara bem
como da parte baixa do bairro Petrpolis...(CARVALHO; WEIMER,
2004, p. 90).
De acordo com Monteiro (2010, p. 40) a modernizao do Bairro Rio Branco a partir de
1916 e a ocupao sistemtica de imigrantes italianos e judeus junto ao Caminho do Meio
(atual Protsio Alves) pressionou a populao negra deslocando-se para o norte, em direo
aos bairros Mont' Serrat e Trs Figueiras.
Como fica evidente na imagem, Rio Branco, Trs Figueiras, Petrpolis e Bela Vista so
bairros que possuem proximidade geogrfica.
Figura 3: Planta da Cidade ampliado 1942.
Figura n: 3:. Planta de Porto Alegre 1942. Detalhe: Bairros Rio Branco (antiga Colnia
Africana), Bela Vista (conhecida como chcara), Mont' Serrat, Petrpolis e Trs Figueiras, local
onde se encontra o primeiro Quilombo urbano contemporneo do Brasil, Quilombo da Famlia
Silva. Acervo Benno Mentz/Instituto Delfos/PUCRS
Quilombo do Areal e o Areal da Baronesa: No Quilombo do Areal, a ligao de memria
muito forte, se consideram legatrios do antigo Territrio Negro.
1061
Sem dvida, verifico que h um forte sentimento de pertena por

parte dos moradores ao local. E est sempre presente a referncia ao
Areal da Baronesa, o antigo territrio dos escravos, hoje j bastante
descaracterizado de suas feies originais. A questo da terra norteia
o movimento poltico surgido nos ltimos tempos entre os
moradores (MARQUES, 2006, p. 37).
O sentimento de legado provm dos antigos moradores do Areal da Baronesa,
primeiramente terra de escravos negros, depois terra de trabalhadores negros, casas de
religio, territrio do carnaval, do samba e do futebol.
Alm do legado cultural, que refora a identificao dos moradores do Quilombo do
Areal com o antigo Territrio Negro do Areal da Baronesa, existe tambm o sentimento de
resistncia, ao sofreram uma tentativa de remoo, acabaram por reforar a luta pela
moradia.
Os terrenos se descaracterizaram na medida em que a especulao
imobiliria chegava a regio. At a dcada de 80 do sculo passado o
terreno pertencia a Santa Casa de Misericrdia que negociou com a
prefeitura a troca da rua por outra rea, o Departamento Municipal
de Habitao (DEMHAB) tambm tentou remover a comunidade com
a ideia de enviar seus moradores ao bairro Chcara da Fumaa,
localizado na Zona Norte de Porto Alegre. Foi a mobilizao da
comunidade que impediu as tentativas de remoo (SILVA, 2013,
p.142).
Quilombo dos Fidlix e a Ilhota: Um dos Lderes do Quilombo dos Fidlix, Srgio Fidlix,
entende por legatrios da Ilhota: ...O legado que eles deixaram quem passou pela Ilhota nos
deixou um legado, o da resistncia, infelizmente transferiram muitos para a Restinga, Barro
Vermelho... ento, tiraram o pessoal do grande centro que era aqui n, por qu?... (FIDLIX,
2014).
Em uma entrevista com a pesquisadora Daniela Silva, Srgio Fidlix pontuou a relao
de memria do Quilombo e do Territrio da Ilhota: quando a gente chegou, a histria j tinha
acontecido. Era um espao de ex-escravos (FIDLIX, 2012 apud SILVA, 2013, p. 59).
Ento esse entorno aqui era coberto de vilas, que formavam essa, a
Ilhota.[] Ento quando a gente chegou aqui, a gente sentou e
ocupou uma histria j, uma histria que havia aqui. E ns
1062
comeamos a entender que o territrio era de, foi de negros libertos,

aonde viveram por muitos e muitos anos at 1974 haver uma
higienizao por parte do prefeito Thompson Flores, se eu no estou
enganado. Foi ele que fez essa... retirou essas vila e onde formaram a
Restinga, o Pinheiro. Foram afastando esse pessoal daqui []. Ento,
resgatando essa histria daqui e junto com a nossa histria de mais
negros aqui presente na nossa comunidade, que a gente formou o
Quilombo Famlia Fidlix, porque se deu esse encontro dessas
histria no s atravs do futebol, mas atravs do samba (Ibidem).
Novamente, como foi observado nos casos anteriores de tentativas de remoo, tanto
aos Quilombos dos Silva e do Areal, com o Quilombo Fidlix aconteceu a mesma coisa. A
tentativa de remoo de 2006 foi to traumtica para os moradores, que em um dos
depoimentos chegam a relacionar com o perodo de remoes da Ilhota:
Nas palavras de Milton, foi como eles fizeram na poca aqui da
Ilhota: chegaram de manh e levaram. Um promotor de justia e
funcionrios do Departamento Municipal de Habitao DEMHAB,
com o apoio de um grande contingente de policiais da Brigada
Militar, cercaram a comunidade para executar a ordem. A quadra foi
fechada e a ningum foi permitido entrar ou sair. Foram utilizados
uma retroescavadeira para derrubar as habitaes e caminhes para
transportar os pertences das pessoas que seriam removidas do local.
Apesar de ter buscado assessoria jurdica, a comunidade no
conseguiu evitar a desocupao compulsria de cinco das 32 famlias
que compunham. Aqueles que no seriam expulsos auxiliaram os
demais a carregar sua mudana. Ajudaram tambm guardando
alguns objetos em suas prprias residncias (SILVA, 2013, p. 68).
Percebemos nos trs casos apresentados que o sentido de legado nasce da ligao
com a memria da Territorialidade Negra urbana de Porto Alegre, fortalecendo o sentimento
de pertena e identidade da populao quilombola, estes dois elementos encontram-se,
aliados resistncia frente especulao imobiliria. Em outro momento histrico a
resistncia tambm existiu, porm os Territrios Negros foram alterados em planos, muitas
vezes, mascarados como melhoramentos levando aquelas populaes a se retirar (ou serem
retiradas) para espaos ainda mais distantes do centro. Hoje a luta das populaes
quilombolas continua e encontra, como forte aliada, a memria dos Territrios Negros de
Porto Alegre.
1063
ACERVO
Acervo Benno Mentz/Instituto Delfos/PUCRS
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1066
ST 16 HISTRIA AGRRIA
A QUESTO AGRRIA E AS PRTICAS POLTICO-JURDICAS NO NORTE DO RIO
GRANDE DO SUL: 1930-1937
THE AGRARIAN QUESTION AND POLITICAL AND LEGAL PRACTICES IN THE NORTH IN
RIO GRANDE DO SUL: 1930 TO 1937
lisson Cardozo Farias
Mestrando em Histria pela Universidade de Passo Fundo UPF
E-mail: alissoncf.upf@gmail.com
RESUMO: Como parte da dissertao de mestrado na rea de concentrao em Histria
Regional da Universidade de Passo Fundo, o presente estudo tem por objetivo discutir a
questo agrria e as prticas poltico-jurdicas na regio norte do Rio Grande do Sul, a partir da
anlise de processos judiciais provenientes da 2 Vara Cvel da Comarca de Soledade que
tramitaram no perodo de 1930 a 1937. Desta forma, o intento desse estudo analisar as
mudanas e as permanncias das relaes poltico-jurdicas e econmicas em torno da posse,
da propriedade e dos usos terra no norte do estado, nos anos iniciais do Primeiro Governo
Vargas, em relao conjuntura histrica constituda na Primeira Repblica, caracterizando as
legislaes e os sujeitos envolvidos, bem como o processo de ocupao do espao e a
constituio da modernizao do Estado, observando as noes e prticas trazidas pelo
capitalismo.
Palavras-chave: Questo agrria Era Vargas processos judiciais
ABSTRACT: As part of the dissertation in the area of concentration in Regional History of Passo
Fundo University, this study aims to discuss the agrarian question and the political and legal
practices in northern of Rio Grande do Sul, from the analysis of lawsuits from the 2nd Civil
Court of Soledade County that were processed in the 1930-1937 period. Thus, the intent of
this study is to analyze the changes and the permanence of the political-legal and economic
relationships around the ownership, of property and land uses in the northern state, in the
early years of the First Government Vargas, in relation to the historical conjuncture made the
First Republic, characterizing the laws and the involved subjects, and the space occupation
process and the constitution of the State modernization, watching the notions and practices
brought by capitalism.
Keywords: Agrarian Question Vargas Era - Court Proceedings
Introduo
Tratar da questo agrria sob a tica do regional discutir um assunto que toma lugar
central no processo histrico da propriedade da terra. Devido ao fato de no haver uma
histria da legislao agrria do Rio Grande do Sul e, por se tratar de um campo vasto e pouco
1067
estudado pela historiografia, a problemtica referente terra apresenta lacunas que

necessitam ser preenchidas, como o caso da Era Vargas.
No Brasil, a dcada de 1930 foi marcada por incertezas de ordem externa e interna,
sobretudo, o perodo que compreende os anos de 1930 a 1937, onde os desafios de carter
poltico e econmico tiveram de ser enfrentados por um governo que acabara de chegar ao
poder. A partir desse momento possvel perceber a profundidade das transformaes pelas
quais o pas passou em um curto espao de tempo: a passagem de uma sociedade agrria para
urbana; de agroexportadora para industrial. Ainda, as mudanas no ficaram restritas apenas
esfera poltica e econmica, abrangeram tambm os campos social, tecnolgico e ideolgico.
Embora muitas dessas transformaes tenham iniciado j na Primeira Repblica, foi a partir de
1930 que se deram com maior intensidade e profundidade, e se tornariam mais acentuadas
nas dcadas seguintes, caracterizando o perodo como de grande efervescncia e intensa
experimentao poltica.
Para tanto, primeiramente faz-se necessrio situar a importncia do uso de fontes
judiciais na constituio da pesquisa histrica, uma vez que a utilizao dessas fontes
possibilita a construo de um dilogo interdisciplinar atravs da aproximao entre os
campos de anlise da Histria e do Direito.
Posteriormente, busca-se demonstrar atravs da anlise de litgios judiciais que
tramitaram no perodo de 1930 a 1937, e que se encontram localizados e salvaguardados no
Arquivo Histrico Regional de Passo Fundo UPF, bem como por meio da legislao
correspondente, que o problema referente questo agrria est estreitamente relacionado
organizao poltica, econmica e cultural da sociedade e ao modelo de Estado constitudo ao
longo do tempo.
O intento desse estudo, portanto, analisar as mudanas e as permanncias das
relaes poltico-jurdicas e econmicas em torno da terra na regio norte do Rio Grande do
Sul durante o Primeiro Governo Vargas, em relao conjuntura histrica constituda na
Primeira Repblica, onde a terra foi o elemento fundamental na racionalizao capitalista e o
elemento com maior incidncia nos processos judiciais da poca.
O uso de fontes judiciais na pesquisa histrica: possibilidades de dilogo entre Histria e
Direito
1068
Para se compreender tais articulaes, faz-se necessrio perceber o Direito como um

fenmeno scio-cultural inserido em um contexto ftico, constantemente suscetvel
presses externas - superando a retrica da autonomia, imparcialidade e objetividade de suas
aes. Sendo assim, os operadores do Judicirio no so atores neutros, tampouco se
qualificam como meros porta-vozes do discurso oficial do Estado, seus valores, crenas,
representaes de mundo e o grupo social ao qual pertencem influenciam de forma objetiva e
subjetiva nas suas decises. (FREITAS, 2011, p. 1062).
As fontes judiciais permitem um novo vis de anlise sobre a atuao do Judicirio no
processo histrico. Esta documentao passou a ser explorada em maior escala a partir da
dcada de 1970, devido, sobretudo, influncia que a histria social inglesa passou a exercer
no desenvolvimento de novas pesquisas.
Nesse sentido, mesmo sendo pouco utilizadas, as fontes judiciais ganham significao
no momento em que o historiador estabelece perguntas a estas, onde a riqueza de seus
contedos representada pela pluralidade de ideias, valores e comportamentos pertencentes
a uma determinada poca. Diferentes agentes sociais envolvidos implica em diferentes verses
e inmeras possibilidades interpretativas a se chegar a produo de conhecimento que
permita analisar o passado e suas relaes com o presente.
Tal panorama demonstra a importncia e a abrangncia dos trabalhos que se valem de
fontes judiciais, dado ao enfoque multidisciplinar na aproximao entre Direito e histria e,
devido s diversas abordagens polticas, sociais e econmicas possveis na pesquisa histrica,
sendo de grande relevncia produo historiogrfica.
Objetivando identificar o lugar do agrrio-fundirio e do Judicirio na historiografia,
busca-se abordar de forma objetiva as produes em que se utilizou das mesmas fontes em
suas anlises como a legislao e as fontes judiciais e que contemplam diversos aspectos
do objeto desta pesquisa.
A partir de uma breve reviso historiogrfica, possvel observar que as produes
sobre histria agrria brasileira e rio-grandense expressa no campo fundirio possuem
predominantemente interpretaes que recaem sobre o trip imigrao-colonizao,
propriedade da terra fronteira-agrcola, estrutura de poder-relaes socioeconmicas sobre o
aspecto legal. (MACHADO, 2012, p. 57). Alguns trabalhos analisam as relaes de poder do
Estado, incluindo o Judicirio.
1069
Partindo dos elementos que unem essas interpretaes, estes possibilitam discusso
frente mercantilizao da terra e sua mudana em capital e as diversas formas de
transferncia de renda da terra aos proprietrios e aos que estavam submetidos a estes e s
expropriaes, que no s podem ser traduzidos, como traduzem correlaes de fora, estes
produtores de relaes sociais conflituosas, perpassam de uma forma ou de outra, na
produo historiogrfica. (Idem, p. 58).
Roberto Smith (1990) uma referncia dessa perspectiva historiogrfica, onde atravs
da obra Propriedade da terra e transio estuda a formao da propriedade mercantil da terra,
centrando-se na anlise da transio para o capitalismo no Brasil. No conflito de interpretao
sobre a lei, a autora Luiza Helena Schmitz Kliemann (1986) elucida a natureza do conflito social
em torno do acesso terra. Sendo este um dos poucos trabalhos significativos que abordam o
caso do Rio Grande do Sul. A obra de Paulo Afonso Zarth (1997), por sua vez, revela-se como
um marco significativo na historiografia rio-grandense. Em seu estudo o autor comprova os
mecanismos de expropriao dos lavradores pobres por parte da oligarquia agrria e do
Estado, fornecendo referncias bsicas sobre a formao da grande propriedade e da
expropriao.
Como se pode observar, poucas foram as obras que levaram em considerao as
relaes entre o Judicirio e a terra, o que contribuiu com a construo de abordagens
distintas entre histria poltica, econmica e agrria. Nesse sentido, a historiadora Ironita
Policarpo Machado prope em seu trabalho Entre justia e lucro: Rio Grande do Sul 1890
1930 (2012), um dilogo entre histria poltica e histria agrria, tendo como fio condutor o
Poder Judicirio.
Machado se utiliza do aporte terico-metodolgico no qual estabelece um dilogo
entre histria e Direito, partindo da anlise de processos judiciais alm das legislaes,
decretos, portarias e regulamentos elaborados entre o sculo XIX e 1930, problematizando a
questo fundiria atravs do que denomina como sendo o processo de racionalizao
capitalista no contexto da Primeira Repblica ou, Repblica dos Magistrados no estado do Rio
Grande do Sul, especificamente a partir dos autos das comarcas que constituam o Planalto
rio-grandense no perodo de 1880 a 1930.
Nos primeiros anos que se seguem implantao da Repblica Rio-Grandense,
sobretudo, na primeira dcada de 1900, a modernizao do estado se valeu do aparato
jurdico e do normativo para a racionalizao capitalista e a manuteno do poder. o perodo
1070
em que o processo de colonizao foi intensificado, bem como houve a formao do colono
(pequeno proprietrio), cuja iniciativa partiu da dcada de 1890, com as reformas relativas
rea rural.
Diante do quadro caracterizado pela mercantilizao desenfreada da terra por
particulares, Machado aponta que no perodo ocorre o acirramento da confluncia capitalista,
consequentemente, da adequao legitimao da propriedade privada diante da valorizao
do preo da terra. Nessa ltima dcada citada, so decretados e promulgados o Cdigo de
Processo Civil e o Cdigo Comercial do Estado do Rio Grande do Sul.
Ainda, a dcada de 1920 foi marcada pela propagao e aplicao de legislaes,
referentes terra, quando foram contempladas questes, como: a colonizao, a partilha e a
revalidao de terras pblicas e privadas. o momento em que se tenta colocar em prtica o
projeto republicano de diversificao econmica, onde o desenvolvimento do capitalismo no
Rio Grande do Sul, parte da congregao da agricultura, da pecuria, da indstria e do
comrcio, cuja fonte de recursos proveniente da crescente valorizao da terra e do
aumento do volume de transaes em torno de sua mercantilizao.
Para a historiadora, durante o castilhismo-borgismo, a terra foi um elemento ativo da
fora econmica e, apesar de no haver uma transio sem rompimento abrupto, o que
ocorreu foi um processo de redimensionamento das relaes de poder imbudas de novos
interesses polticos e econmicos, de barganhas e favores polticos em torno da terra, esses
relacionados construo da autonomia do governo estadual. Atravs da anlise dos litgios
contidos nos processos judiciais que tramitaram na justia durante os 30 primeiros anos da
Repblica, estes indicam a ocorrncia de conflitos e disputas envolvendo diferentes sujeitos
em torno da posse, do domnio e do poder.
Diante dessa ordem de reflexes, podemos afirmar que no Brasil, o perodo que vai de
1889 a 1930 se caracterizou pela constituio de uma economia de base capitalista, com uma
agricultura mercantil de alimentos e de matrias-primas destinadas ao abastecimento do
mercado pelas indstrias de bens de consumo que iam se instalando no Pas. (MACHADO,
2012, p. 87). Assim, a Primeira Repblica chegou ao fim, aps ter assistido ao processo em que
a terra foi o elemento fundamental na racionalizao capitalista e o elemento com maior
incidncia nos processos judiciais da poca. O Estado, por meio de polticas que favoreciam a
ocupao e a colonizao, bem como a explorao do territrio rio-grandense, teve nos
1071
operadores do Direito a determinao de prticas e polticas de fora que caracterizam o

Judicirio como um meio e agente de apropriao de terras.
Estas obras aqui apresentadas, no que tratam da histria agrria, constituem-se como
matriz referencial, pois nelas a nova gerao de pesquisadores busca embasamentos
tericos e aporte histrico, onde as mesmas permitem, inclusive, o levantamento de algumas
hipteses, vindo a contribuir com futuros estudos acerca dessas questes.
Em contrapartida, pouco se estudou sobre o perodo que compreende o governo de
Getlio Vargas, onde se observa uma lacuna existente entre os estudos que contemplam
Primeira Repblica e a dcada seguinte, evidenciando certo desinteresse por parte dos
historiadores que relegam a questo agrria a um plano secundrio ao estudar o perodo.
A dcada de 1930: a questo agrria na dcada infame
Conforme aponta Maria Celina DAraujo, os temas mais amplamente estudados pela
academia brasileira e tambm mais lembrados pela sociedade quando se pensa no legado
varguista, so os relativos estudos que abordam principalmente as relaes do Estado
brasileiro com o movimento operrio e sindical, bem como as polticas pblicas voltadas para
as questes sociais durante o primeiro governo da Era Vargas. (2003, p. 213-240).
Ao analisar a questo agrria no judicirio no norte do Rio Grande do Sul, a partir da
conhecida Era Vargas - que se constitui em torno de um projeto socioeconmico nacional e
autnomo buscamos analisar as conjunturas da estrutura poltica, econmica e jurdica da
histria agrria na sociedade sul brasileira, por ser considerado um perodo que traz grandes
modificaes no cenrio poltico-econmico brasileiro.
No por acaso nos voltamos primeira metade da dcada de 1930 para a realizao
deste estudo. Para Hobsbawm, no cenrio mundial, as dcadas de 1930 e 1940 constituem o
ponto crtico da histria do sculo XX e seu momento decisivo. A crise mundial provocada
pelo crash da Bolsa de Nova York em 1929 empurrou rumo ao abismo econmico as principais
foras capitalistas mundiais, deixando prostradas as economias de diversos pases. Grande
parte da Amrica do Sul, incluindo o Brasil, fora afetada, desencadeando o que ficou
conhecido como a Grande Depresso, de carter global e no sentido literal. (Hobsbawm, 1995,
p. 96).
A dcada infame, como ficou conhecido o perodo, foi assim denominado pelo
historiador argentino Jos Luis Torres em 1945, em livro que leva o mesmo ttulo. A expresso
1072
se refere ao estado de incertezas vivenciado por toda a Amrica Latina durante o nebuloso
decnio. A crise econmica e a crise do regime liberal democrtico davam a real dimenso da
instabilidade poltica e social que marcou de forma profunda muitos pases.
Aps a Revoluo de 30, Getlio Vargas assumiu a chefia do Governo Provisrio, sendo
uma das primeiras medidas de seu governo o fechamento do Congresso Nacional, das
assemblias estaduais e municipais. Vargas passou ento a governar atravs de decretos-lei,
caracterizando o perodo que vai de 1930 a 1937 ano do golpe que deu incio ao Estado Novo
- como de grande efervescncia e disputa poltica.
a partir da dcada de 1930 que o Estado passa por uma forte concentrao de poder
nas mos no Executivo Federal, o que para Boris Fausto apontado como a a nova forma de
Estado (1977, p. 111), ainda, o historiador assinala que as relaes de produo, com base
na grande propriedade agrria, no so tocadas (1975, p. 86). Para dar suporte ao
desenvolvimento econmico, a mquina pblica e a burocracia foram fortalecidas, tornando o
Estado mais centralizado e intervencionista.
O Sistema de Interventorias, por sua vez, foi um importante instrumento de controle
do poder central na poltica local, onde Pandolfi explica que, diferentemente do pr-1930,
quando o governador era eleito prximo das classes dominantes locais, no ps-1930 o
interventor era nomeado e subordinado diretamente ao presidente da Repblica. (2003, p.
18).
Na condio de Chefe do Governo Provisrio, Getlio Vargas tinha em mos um pas
mergulhado em profunda crise econmica, em suas palavras, havia um descompasso na vida
econmica do Brasil. (VARGAS, 1938, v. 1, p. 117). Para ele a crise era herdada e fruto dos
governos anteriores. Os emprstimos contrados no governo de Washington Lus pareciam
sustentar as afirmaes, uma vez que acabaram por encarecer o caf e suas cotaes
despencaram.
Na busca de uma soluo que amenizasse os efeitos da crise e impedisse que esta se
aprofundasse, o primeiro passo foi justamente o contrrio dos governos anteriores, ou seja,
no recorrer a emprstimos externos para o financiamento do produto, buscando dentro do
prprio setor cafeeiro a vultosa soma de recursos 434 exigidos, uma vez que havia a dificuldade
de se encontrar internamente outro setor que fosse capaz de faz-lo.
434
Impostos foram criados para suprir com os recursos necessrios. Destaque para o pagamento de 20%
em espcie de todo o caf exportado. Como poltica de prazo mais longo de adequao de oferta
1073
Mas se, por um lado a grande crise desencadeada pela Bolsa de Nova York no ano de
1929 solapou a economia mundial - culminando na Grande Depresso que duraria at meados
de 1933 - resultou na queda dos preos internacionais do caf, tendo seus ndices cado pela
metade, as taxas de crescimento em torno dos 5% ao ano revelam que o crescimento
econmico apenas diminuiu o ritmo nessas dcadas.
Em relao Primeira Repblica, no perodo de 1930 a 1937 podem ser observadas
mudanas significativas nas relaes internacionais, sobretudo no que diz respeito
aproximao com os Estados Unidos tambm com a Alemanha e a mudana da concepo
liberal de comrcio internacional praticada nos anos anteriores, passando nesse momento a
privilegiar os acordos bilaterais. Para Pedro Cezar Dutra Fonseca, no possvel concluir que o
governo estivesse empenhado na implementao de uma poltica de demanda efetiva tipo
keynesiano ou pr-industrializante. (1999, p. 181-182). Segundo o economista:
A hiptese mais correta, neste sentido, que, tal qual na Repblica
Velha, o crescimento industrial, pelo menos no incio da recuperao
econmica, tenha se dado e sido intenso num contexto de polticas
monetrias e fiscais no propriamente executadas com o fito de
proteger a indstria. So os casos da expanso monetria [...] e da
depreciao da taxa cambial e mudana nos preos relativos [...] e
ainda, da interveno do governo na poltica de comrcio exterior,
controlando o mercado cambial e as importaes, e da poltica
tarifria, com taxas nominais crescentes nos quatro primeiros anos
da dcada de 1930. (1999, p. 182.).
O intervencionismo pode ser considerado o aspecto bsico das relaes entre Estado e
economia, marcando profundamente o desenvolvimento capitalista do Brasil no ps-30.
Burocratizao, racionalizao e centralizao da tomada de decises, cujo plo impulsionador
estava no governo federal, do a extenso e a profundidade do intervencionismo, revelando a
ampliao das tarefas do Estado no campo econmico, caso das polticas monetria, fiscal e
cambial. Em razo disso a ao governamental se tornou mais abrangente, onde esses
mecanismos propiciaram modificaes no cenrio econmico, poltico e social, constituindo,
de fato, o processo de transformao capitalista.
demanda, foi criado o imposto de um mil ris sobre cada novo cafeeiro plantado no Estado de So
Paulo.
1074
importante destacar que o modelo de intervencionismo posto em prtica durante o

governo de Vargas no pode ser confundido com estatismo, uma vez que a propriedade
privada jamais foi atacada, tendo ocorrido justamente o oposto, sendo esta enaltecida e
vinculada ao progresso. Tampouco a poltica nacional 435 de Vargas significou averso ao
capital estrangeiro, tanto o projeto quanto as aes do governo demonstram sim, o
redirecionamento da economia para o mercado interno. (1999, p. 218-219).
A partir de 1930 o novo tipo de desenvolvimento capitalista que se iniciava no Brasil,
consistia em superar o capitalismo agrrio e comercial o qual estava pautado nas atividades
exportadoras de produtos primrios voltando-se a outro modelo, cuja dinmica
gradualmente passaria a depender da indstria e do mercado interno, tornando a fbrica o
locus da atividade produtiva. Entretanto, o discurso de Getlio Vargas assinalava que a
economia nacional estava assentada sobre a explorao agrcola. (Idem, p. 209).
Semelhante ao ocorrido nos trinta primeiros anos da Repblica rio-grandense,
pudemos observar atravs de processos judiciais da 2 Vara Cvel da Comarca de Soledade, a
grande incidncia de litgios referentes questo da terra, com destaque para as execues
(42%), seguidas com distanciamento significativo pelas restituies de posse (27%). Resultados
preliminares que apontam para a predominncia do fator econmico, o que representa em
primeira anlise, uma continuidade com o processo instaurado na Primeira Repblica.
Nesse ponto, os aspectos a serem destacados esto baseados nos dados apresentados
por Machado (2012). O primeiro aspecto assenta-se no fato de que, a mercantilizao
desenfreada da terra promoveu a valorizao desta, tornando-a objeto e meio racionalidade
capitalista, alterando as relaes entre os sujeitos, tendo estes, passado a radicalizar suas
reivindicaes sobre a terra via Judicirio. J o segundo aspecto aponta para o produto desta
equao, o qual revela a gnese dos conflitos judiciais em torno da medio de terras,
execues, restituies de posse, inventrios, entre outros, que marcaram as dcadas de 1910
e 1920. (2012, p. 113).
Assim, durante a Primeira Repblica a mercantilizao da terra e a metamorfose de
sua renda em capital estruturaram as bases para o desenvolvimento do capitalismo. Com a
intensificao da colonizao e mercantilizao da terra por particulares, houve o acirramento
da confluncia entre a relao legal capitalista, consequentemente, da adequao
435
Raramente em seu discurso Getlio Vargas usou o termo nacionalista, optando pelo termo poltica
nacional, buscando solues internas ao invs da reproduo deliberada de modelos vigentes em
outros pases.
1075
legitimao da propriedade privada diante da valorizao do preo da terra, o que ocasionou

um aumento significativo dos litgios judiciais em torno da demarcao de limites e tambm
das execues.
Diante dessa ordem de fatores, a situao que se apresenta ao adentrar a dcada de
1930 no nova, reforando similitudes e atestando continuidades com perodos anteriores. O
que sustenta que desde o perodo Imperial, a terra um elemento fundamental dinamizao
do processo econmico, que posteriormente constituiria a racionalizao capitalista. Em sendo
assim, desde aquele momento, houve significativas modificaes no cenrio agrrio brasileiro,
sobretudo, em relao posse e utilizao da terra.
Assim, ao lado da questo nacional e social, a questo agrria foi um aspecto
essencialmente importante durante o Primeiro Governo Vargas, sobretudo, em relao
estrutura fundiria e sua adequao para o fornecimento de alimentos e matrias-primas
indstria e s populaes urbanas, bem como a liberao de mo-de-obra para a
industrializao.
De acordo com Joo Pedro Stedile (2005) o perodo caracterizado pela subordinao
econmica e poltica da agricultura indstria. Para Stedile, as oligarquias rurais mesmo tendo
perdido o poder em funo do golpe sofrido por setores das elites da nascente burguesia
industrial, continuaram a deter o monoplio da terra, ou seja, continuaram a ser latifundirias,
produzindo para a exportao, entretanto, no mais detinham fora poltica. (2005, p. 28).
O Rio Grande do Sul manteve um tipo de desenvolvimento baseado na agropecuria,
Sandra Jatahy Pesavento aponta que o estado ocupava a posio perifrico-dependente mais
importante do pas (PESAVENTO, 1997, p. 106). Ainda, segundo a autora:
Dentro desse contexto, o governo da Unio via o Rio Grande do Sul
como destinado a complementar a economia central em seu papel
de fornecedor de gneros de subsistncia para o mercado
consumidor nacional. Neste sentido, a manuteno da estrutura
agropecuria estadual ia ao encontro dos interesses do governo
central, com o que se coadunavam as duas perspectivas (a do centro
e a regional). (1997, p. 107).
Em termos conjunturais, no perodo de 1930 a 1945 a economia rio-grandense viveu
um certo otimismo. Se de incio o charque era o principal produto sulino de exportao, logo a
ideia de frigorificao das carnes por parte dos criadores teve o apoio da Unio. Paralelo ao
movimento de renovao da pecuria, aos poucos foi se difundindo no estado a ideia de que a
1076
agricultura era mais rentvel do que a pecuria. (Idem). Para Mller, esse perodo pode ser
entendido ainda, como uma fase na qual os constituintes do modelo histrico de acumulao
e dominao gacha so explorados ao mximo e sempre a favor das classes agropecurias e
industriais dominantes (1979, p. 363).
Segundo Joo Carlos Tedesco, durante a dcada de 1930 ocorreram grandes levas de
migraes populacionais e tambm empresariais (colonizadoras e madeireiras) em direo a
todo o Norte e Alto Uruguai do Rio Grande do Sul. (2005, p. 90). Segundo o autor:
A partir da dcada de 1930, a regio marcada por grandes
transformaes no que tange aos setores produtivos, s relaes
sociais e organizao espacial da populao, principalmente com o
crescimento da populao urbana, em contrapartida a um j
expoente esvaziamento do campo. A distribuio espacial da
populao reflete o modo como organizada a produo e sua
configurao histrica especfica. Nesse sentido, importante
observar que existe uma relao interativa entre as alteraes no
modo de produo e nas foras produtivas no campo e a migrao
para a cidade. (Idem).
No bojo dessa conjuntura est o cenrio agrrio rio-grandense, onde no ano de 1931
ocorrem as primeiras adequaes na legislao. o caso do Decreto n 4.734, de 5 de maro
do mesmo ano, o qual vem a aprovar o regulamento das terras pblicas e seu povoamento,
onde atravs do Interventor Federal no Estado, Flores da Cunha, julgou necessrio modificar o
regulamento de terras aprovado pelo decreto n. 4.063, de 11 de maio de 1928. (RIO GRANDE
DO SUL, 1961, p. 74).
Conforme o decreto, as posses a serem legitimadas seriam as que possussem
processos iniciados de acordo com a Lei n. 601, de 18 de setembro de 1850 e, seu respectivo
regulamento, o n. 1.318, de 30 de janeiro de 1854. Tambm as posses transmitidas por
escrituras de mais de 30 anos, bem como a ocupao ininterrupta dos posseiros por mais de
30 anos, ainda os autos em andamento e processados pelo regulamento de 4 de julho de 1900.
Com este decreto baixa o regulamento, o qual dispe sobre o servio de discriminao
de terras, legitimao de posses, povoamento, proteo aos indgenas e aos nacionais, ainda a
conservao e explorao das matas. Entretanto, nada muda em relao s resolues de leis
e decretos anteriores cerca das terras do domnio pblico e particular. Aqui, h um Estado
determinado em averiguar possveis contradies nas divisas entre domnio pblico e privado,
inclusive a apurao de invases de terras pblicas por proprietrios confinantes.
1077
Semelhante ao Decreto 4.063, de maio de 1928, assinado por Getlio Vargas, ainda na
condio de Presidente do Estado, para que fosse feita a concesso dos lotes rurais, os
interessados deveriam fazer a solicitao por escrito. Neste momento, a cada famlia de
agricultor poderia ser concedido de 1 a 3 lotes de 25 hectares cada e seu pagamento poderia
ser feito vista ou a prazo. vista, se o pagamento fosse integralizado dentro de 30 dias,
estava previsto um desconto de 10%. At um ano, o desconto seria de 8% e, at dois anos o
desconto sobre a dvida existente seria de 6%. Possveis lotes excedentes adquiridos deveriam
ser pagos vista. Pagamentos a prazo continuavam a serem feitos em 4 prestaes iguais,
sendo que a primeira deveria ser feita no ato da concesso. Na falta de pagamento das
prestaes estava previsto o acrscimo de juro anual simples de 10%.
Durante os primeiros anos de seu governo, Getlio Vargas enfrentaria uma srie de
movimentos contrrios seu poder. O mais ruidoso desses movimentos foi a Revoluo
Constitucionalista de 1932, comandada por So Paulo, a qual atingiu em cheio o Governo
Provisrio. Dentre as principais exigncias estava a promulgao de uma constituio. Dessa
forma, uma constituinte foi convocada por Vargas e o ano de 1934, por sua vez, chegou
apresentando ao pas uma nova constituio, vazada nos moldes do liberalismo e do sistema
representativo. Esta efetivou Vargas como Presidente da Repblica, tendo sua administrao,
at 1937, se caracterizado como um perodo de estruturao de uma base de apoio e de uma
estratgia poltica. (NEUMANN, 2003, p. 35).
Outro ponto de destaque na legislao a concesso de lotes aos nacionais 436 que no
entendimento do Judicirio no fossem intrusos recentes. Os favorecidos seriam, portanto,
os nacionais que no dispusessem de recursos para efetuar o pagamento, quer fosse vista ou
a prazo, podendo ser beneficiados por concesses de proteo com reduo de 20% do valor e
prestao de servios. Para tanto, no 1 ano, o concessionrio deveria ter estabelecido cultura
efetiva em pelo menos 2 hectares e construdo sua moradia, sob pena da anulao da
concesso. Os concessionrios estavam assim, sujeitos a manter os marcos divisrios, bem
como a prestao de 6 dias de servio por lote para o melhoramento de estradas.
J a concesso de lotes para empresas ou corporaes que se comprometessem com a
construo de teatros, templos, prdios pblicos ou escolas, seria gratuita. No caso das
escolas, a condio para a concesso era de que o estabelecimento de ensino devia ser voltado
lngua portuguesa. No caso do no cumprimento destas determinaes, a pena seria a
436
Termo utilizado para designar os cidados de naturalidade brasileira.
1078
reverso da concesso ao domnio do Estado e, assim, podendo ser vendidos em hasta pblica.
Ainda, enquanto os ncleos coloniais estivessem sob jurisdio do Estado, os concessionrios
deveriam destinar 3 dias de servio a trabalhos urbanos por cada lote que possussem. (1961,
p. 82). A Secretaria do Estado de Negcios da Fazenda, tambm responsvel pela arrecadao
da dvida colonial, s expediria os ttulos a concessionrios que tivessem cumprido
previamente todos os requisitos referentes concesso dos lotes, inclusive a integralizao do
pagamento. Sem o ttulo, a propriedade no poderia ser transferida.
Em termos de produo agrcola, o incentivo policultura surge como a principal
marca da poltica-econmica aps 1930, fator que distingue completamente o governo Vargas
dos anteriores. Havia a necessidade de diversificao, uma vez que se considerava que no era
apenas o caf que necessitava de ateno. Durante a Era Vargas, afirmava-se a necessidade de
racionalizao da agricultura, o que significava a adoo de novas tcnicas e o cultivo de novos
gneros, incentivando a exportao, mas, sobretudo, diminuindo as importaes. Mudanas
ocorreram no Ministrio da Agricultura, no qual se buscava a especializao do rgo, visando
a organizao e o desenvolvimento da produo nacional. (FONSECA, 1999).
Atravs da indstria e da policultura, substituindo importaes e diversificando
exportaes, seriam medidas vistas como sendo capazes de garantir saldos positivos no
balano de pagamentos e assegurar ao pas a capacidade de honrar seus compromissos
internacionais. Para Fonseca, tanto o capital estrangeiro como a produo agrcola para
exportao tinham lugar no novo tipo de economia que se visualizava para o pas e com a qual
se identificava seu destino, mas desde que subordinados aos interesses nacionais. (Idem, p.
219).
Nesse momento, possvel perceber ainda um Estado determinado em averiguar
possveis contradies nas divisas entre domnio pblico e privado, inclusive a apurao de
possveis invases de terras pblicas por proprietrios confinantes. 437 (1961, p. 83). Mesmo
com algumas modificaes na legislao, no que tange o acesso terra, possvel afirmar que
a propriedade privada foi intocada, o que vai ao encontro da anlise de Fonseca, o qual aponta
que o governo, de fato, no efetivou nenhuma medida fundamentalmente contrria aos
437
De acordo com o dicionrio jurdico, o termo confinante designa o vizinho; residente exatamente ao
lado (SIDOU, 2000). A estes, uma vez considerados invasores, o regulamento previa o despejo
imediato, perda das benfeitorias e investimentos j realizados no local, ainda tendo estes, que
responder por eventuais danos causados. Atualmente o termo encontrado na legislao em substituio
confinante lindeiro.
1079
interesses rurais; a reforma agrria acenada brevemente durante a campanha da Aliana

Liberal, foi esquecida (1999, p. 194).
Nesse momento, os interesses da unidade nacional so exaltados em detrimento do
regionalismo, limitando as prticas imprprias de manipulao das leis em prol de interesses
locais, como de fato ocorria na Primeira Repblica, onde a sobreposio de leis era a estratgia
que fazia do Judicirio o meio/agente no processo de racionalizao capitalista.
Consideraes finais
Valendo-se das palavras de Machado, ler processos judiciais de poca maante e
confuso, mas ao mesmo tempo instigante, pela natureza da fonte, pela memria catica e pela
diversidade de possibilidades interpretativas que tais fontes materializam (2012, p. 17).
Atravs dessa breve exposio buscamos demonstrar, primeiramente, a importncia
do uso das fontes judiciais no desenvolvimento da pesquisa histrica e da busca por um
estreitamento das relaes entre Histria e Direito por meio de um dilogo interdisciplinar. As
fontes judiciais revelam uma multiplicidade de sujeitos e situaes, o que encerra a
possibilidade de interpretar e representar a histria sob uma perspectiva desmistificadora e
plural.
A grande incidncia de litgios envolvendo disputas na esfera judicial acerca da terra na
regio norte do Rio Grande do Sul entre os anos de 1930 e 1937 demonstra que esse
fenmeno no foi uma caracterstica restrita Primeira Repblica, tendo continuidade no
perodo seguinte. So disputas em torno da terra e que, devido insolubilidade imediata
acabaram por serem elevadas ao arbitramento judicial resultando em mltiplos desfechos. So
diversos sujeitos disputando e de alguma forma dependentes da terra, direta ou
indiretamente, o que revela um cenrio predominantemente rural, caracterstica fundamental,
sobretudo nos primeiros anos da dcada de 1930.
At aqui nada diferente do que muitos estudos que abarcam o perodo j
demonstraram. Portanto, a terra o centro e d lgica a estrutura qual forma e formada
por esse mosaico social, o que nos permite afirmar que at este ponto a dcada de 1930 no
destoa dos perodos anteriores e que vm se confirmando desde a normatizao e
disciplinarizao da terra.
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1082
CAMPOS DE CIMA DA SERRA E PLANALTO CATARINENSE: UM ESTUDO DA

SOCIEDADE AGRRIA DO BRASIL DO SCULO XIX
CAMPOS DE CIMA DA SERRA E PLANALTO CATARINENSE: A STUDY OF THE
AGRICULTURE SOCIETY IN BRAZIL OF THE XIX CENTURY
Andra Pagno Pegoraro

Mestranda em HistriaUPF/ Bolsista CAPES
apagnopegoraro@gmail.com
Resumo: Este artigo apresenta um estudo sobre as relaes familiares e transmisses de

grandes propriedades nos Campos de Cima da Serra e Planalto Catarinense durante o perodo
Imperial brasileiro. O presente trabalho est sendo desenvolvido atravs da Universidade de
Passo Fundo (UPF) com o apoio da Capes, como requisito para obteno do ttulo de mestre
em histria. Nosso trabalho busca responder "Quais os conflitos gerados pelas posses de terras
e como se desenrolaram as relaes familiares e de poder atravs das transmisses de
heranas e aquisio de compras de propriedades no sul Brasil durante o sculo XIX"?. Temos
como objetivo analisar como se desenvolviam as relaes familiares e quais as estratgias
utilizadas nas transferncias de patrimnios, atravs da anlise dos testamentos e inventrios
post-mortem deixados pelos fazendeiros Jos Joaquim Ferreira, proprietrio da fazenda do
Socorro at 1872, Antnio Manoel Velho, fazenda dos Ausentes/1848, Ana Gonalves
Viera/1861, viva de Antnio Manoel Velho e, Laureano Jos Ramos/fazenda Guarda-Mor,
1862.Partimos da hiptese de que houveram desavenas familiares ligadas a disputas de
heranas entre esses fazendeiros, alm disso presumimos que essas famlias estariam ligadas
por laos de solidariedade, e tambm por unies matrimoniais entre seus membros. Os
resultado de nossa pesquisa nos levaram a constatar que as partilhas envolvendo a herana de
Jos Joaquim Ferreira foi muito perturbada. Tendo sido iniciado em 1872, ano de suamorte,
seu inventrio se estende por oito anos, at ser anulado em favor de um novo em 1880. O
fazendeiro foi assassinado por um escravo de nome Anacleto a mando de seu sobrinho
Domingos Gomes da Cunha.
Palavras-Chaves: Terra. Famlia. Fazendas.
Abstract:This article shows a study familiar relationships and the transmission of big properties
in Campos de Cima da Serra and PlanaltoCatarinense during the Imperial Brazilian time. The
current work is being developed through the University of Passo Fundo (UPF) with the Capes'
support as a require to obtain the title of master in history. Our work was based on to answer
the following question " Which are the conflicts generated by owners of grounds and how they
clarified the familiar relationships and the power through the transmission of inherits and
acquisition of the boughts of the properties in the South of Brazil during the century XIX. We
have as objective to check as if it was developed the familiar relationships and what are the
strategies used in the patrimonial transfers, thought the analisis of the testament and the
inventory post mortem let by farmers Jos Joaquim Ferreira, owner of the Socorro's farm until
1872, AntnioManoel Velho Ausente's farm/1848, Ana Gonalves Vieira/1861, AntnioManoel
Velho's widow and, Laureano Jos Ramos, Guarda-Mor's farm/ 1862. Having the hypothesis
1083
that in the past happened many familiar fought because of the dispute of the inherits among
these farmer, besides of this we have the conclusion that these families would be together by
solidarity feeling and also by matrimonial unions among its members. The result of our
research makes us thinking that the division of material belongings involving the inherits of
Jos Joaquim Ferreira was very disturbed, having been started in 1872 the year of his death,
and his birthday occurred for more than 8 years, until it was extinguished in favor of another
new one in 1880. The famers was assassinated by a slave called Anacleto who was
commanded to do it through his nephew Domingos Gomes da Cunha.
Keywords: Ground. Family.Farms.
Introduo
Este artigo tem a finalidade de contribuir com os estudos referentes s questes
agrrias no sul do Brasil durante o sculo XIX. O presente trabalho abrange a regio
compreendida entre Vacaria/RS e Lages/SC, onde buscamos entender as formas de
organizaes familiares desenvolvidas pela elite composta por grandes fazendeiros. Nossa
inquietao analisar o modo como ocorriam as transmisses de grandes propriedades
durante este perodo, considerando que haviam fazendeiros que possuam extensas reas de
terras, que abarcavam vrias sesmarias.
Partimos da premissa que as disputas de posses geraram conflitos que se
desencadeavam no interior das prprias famlias, resultando em srios desentendimentos.
Entre as discrdia havidas entre herdeiros, analisamos o assassinato do fazendeiro Jos
Joaquim Ferreira, por seu sobrinho Domingos Gomes da Cunha, devido a deciso do tio em
anular o testamento que havia escrito em favor do seu sobrinho. Em seu testamento o
fazendeiro tornava Domingos Gomes da Cunha seu herdeiro universal, apenas com a condio
que continuasse morando na fazenda e cuidando de sua famlia. Mas, as constantes discusses
com o sobrinho levaram Jos Joaquim Ferreira a desistir do testamento, ocasionando a revolta
de Domingos Gomes da Cunha, fato que iremos detalhar neste trabalho.
Agrupamos neste estudo trs famlias que durante o sculo XIX mantiveram a posse de
fazendas de grande destaque durante o perodo e, que se mantm com grande visibilidade at
os dias atuais, por terem sido seus donos pessoas importantes para a histria dos municpios
de Vacaria, Lages e So Jos dos Ausentes. No caso da famlia Ramos, o destaque no se
restringiu a Lages, mas estendeu-se por todo o territrio do atual estado de Santa Catarina,
participando da poltica local e at mesmo nacional.
Evidenciamos os entrelaamentos matrimoniais, de compadrio e troca de favores
entre as famlias proprietrias da fazenda do Socorro e Ausentes, destacando tambm as
1084
interaes destas com a famlia de Laureano Jose Ramos, proprietrio da fazenda Guarda-Mor.
As fontes de pesquisa utilizadas para a realizao deste estudo abarcam testamentos,
inventrios post-mortem e registros paroquiais, onde buscamos entender o modo como se
efetuou a transmisso de heranas destes grandes estancieiros, destacando as estratgias
empregadas para garantir a manuteno de seus bens dentro de um mesmo crculo social. Ao
mesmo tempo em que nos voltamos para a identificao dos laos familiares e de compadrio
existentes entre essas grandes famlias e a ajuda mtua destes resultantes.
As tramas familiares
Ao estudarmos a sociedade brasileira do sculo XIX, primeiramente precisamos ter o
cuidado de evidenciar que os conceitos abarcavam significados diferentes. Desse modo, o
termo Famlia no designava o mesmo que o nosso conceito atual de famlia, pessoas unidas
por laos de sangue, nem se limitava a um ncleo conjugal. Faria (1998), destaca que, no
dicionrio de Antnio de Moraes Silva, em sua segunda edio, de 1813,o termo famlia
descrito como o conjunto de pessoas de que se compem a casa, e mais propriamente as
subordinadas aos chefes, ou pais de famlia. Sendo, portanto, independente do grau de
parentesco das pessoas envolvidas.
De acordo com Faria, o caso brasileiro pode ser mais complicado do que o de regies
europias por incluir, na casa, os escravos, provavelmente no considerados como membros
de uma famlia. No entanto, todos os outros moradores, como criados, parentes e agregados,
talvez, estivessem includos (FARIA, 1998, p. 41). Assim, como o conceito de famlia abrangia
um significado mais complexo, uma casa, tambm no era unicamente uma residncia, sua
representao remetia aos antepassados, e as suas riquezas no eram determinadas
unicamente pelo cultivo agrcola ou criao de animais, mas tambm pela insero de seus
moradores na comunidade, expressa simbolicamente no intercmbio das relaes sociais
(CAMPS, 1992).
As relaes de parentesco so muito mais amplas do que as atualmente
compreendidas. As alianas de casamento tornavam parentes todas as pessoas que a um dos
membros estivessem ligadas, consaguneas ou no (FARIA, 1998, p. 41). Diferentemente de
nossa definio atual, famlia, na poca que estamos estudando no se relacionava
diretamente com laos de sangue. Jonas Vargas evidencia em seu trabalho Entre a parquia e
o Corte: uma anlise da elite poltica do Rio Grande do Sul (1868-1889), que famlia obedece a
1085
um significado mais amplo que o ncleo co-residente. Nas famlias haviam indivduos ligados
por outros laos de parentesco, como genros e sobrinhos (VARGAS, 2007).
Em cada sociedade, o conjunto de termos de parentesco em uso delimita o campo
social do parentesco que ela reconhece. Atravs deles e no interior deste campo, os parentes
so classificados em categorias lgicas e efetivamente solidrias. Neste sentido, constituem
um sistema de classificao cujo plano fornecido pelo vocabulrio ou nomenclatura de
parentesco (ZONABEND, 1996, p. 19). Mas, ao se tratar da sociedade brasileira do sculo XIX,
precisamos ter em conta que os vnculos familiares eram muito mais complexos do que
poderia parecer a um observador desatento aos hbitos e modos de vida da poca. A
realidade familiar, surge tambm envolta numa histria de longa durao, nos moldes a que
nos apresenta Braudel, a das representaes inconscientes e dos princpios de organizao.
Estas estruturas familiares no s mudam mais lentamente, como existem para resistir
mudana, para transmitir e para reproduzir. (BURGUIRE e LEBRUN, 1997, p. 28).
Ainda sobre a histria da famlia, Hebe Castro (1997), evidencia que esta definiusecomo campo especfico de estudo no Brasil a partir da dcada de 1980. Contribuindo para o
desenvolvimento de seus estudos as pesquisas em demografia histrica e a explorao do
tema por socilogos e antroplogos, nas dcadas de 1960 e 1970. De acordo com a autora, a
apesar da forte presena da demografia com base metodolgica na maioria dos trabalhos na
rea, as questes mais gerais, referentes nupcialidade, fecundidade, equilbrio entre ossexos
e estrutura familiar, foram sendo progressivamente substitudas por temas que exigiam um
tratamento socialmente diferenciado e que implicavam um nvel bem menor de agregao de
dados, ou mesmo questionavam o lugar central das fontes demogrficas (CASTRO, 1997).
Desse modo, como evidenciado por Hebe Castro (1997) a pluralidade social dos
arranjos familiares, das concepes de famlia e das estratgias adotadas pelos grupos
familiares passou a ser priorizada em detrimento das generalizaes tericas predominantes
nos modelos anteriores. E aos poucos as abordagens da temtica passaram a constituir subcampos, como a famlia escrava, ou novas reas de especializao, com perfil autnomo, como
a histria da mulher ou da sexualidade.
Para entendermos melhor o modo como essas famlias se articulavam, vamos nos
apropriar do conceito de rede social, abordado por Comissoli, em sua tese de doutoramento,
apresentado ao programa de ps graduao em Histria Social da Universidade Federal do Rio
de Janeiro. Conforme o pesquisador, rede social o conjunto de interconexes entre diversas
1086
pessoas dentro de um sistema social. Estas dependncias resultam das interaes expressas
pelos sujeitos, de modo que as redes podem ser interpretadas tanto atravs do vis de uma
relao especfica quanto pelo conjunto das mesmas.
Essas redes sociais so expressas atravs de ligaes familiares como o casamento,
relaes de apadrinhamento, mas principalmente as interaes entre esses grupos familiares
com outros grupos. As trocas de favores entre os membros da elite eram constantes, podendo
ser facilmente percebidas nos laos de solidariedade que se desenvolviam atravs de ajuda
mtua. Essas relaes de reciprocidade permitiam que estes grupos sociais mantivessem uma
colocao privilegiada diante dos demais, sendo mais acessveis a estes as colocaes em
cargos administrativos, polticos, ou simplesmente para a garantia de um status social
favorvel.
De acordo com Comissoli, essas redes de relaes abarcam ligaes com vrios
sujeitos, desse modo, as pessoas ficam envolvidas em uma srie de entrelaamentos. Por
exemplo, as relaes de compadrio eram ligaes que no se restringiam aos padrinhos e seus
afilhados, mas se estendiam a toda famlia envolvida. Assim, ao apadrinhar vrias crianas,
uma pessoa estaria ampliando consideravelmente o seu crculo de relaes sociais.Ainda
conforme Comissoli (2011, p. 41), o entendimento da sociedade por meio destas redes
possvel uma vez que as ligaes pessoais organizam os sujeitos de acordo com suas condutas,
tendo por baliza aes precisas.
A sociedade formava-se ento, a partir da qualidade das suas relaes sociais,
havendo, portanto, uma valorizao da anlise das relaes interpessoais, entendidas como
capazes de formar elos duradouros (COMISSOLI, 2011). Esses elos se tornavam alicerces em
que os grupos da elite apoiavam seus interesses de manter seu patrimnio material
conservado, ter uma boa visibilidade social, usufruindo de uma condio de status e prestgio
social favorveis. Por esse vis,a estratgia de conservao da riqueza e do prestgio
debatida como modo de manter a posio privilegiada das famlias, bem como as
possibilidades de ascenso social (COMISSOLI, 2011, p. 36).
Entre as maiores preocupaes das famlias que possuam condies econmicas
privilegiadas, sem dvida uma das maiores era a de manter sua colocao social e seu
patrimnio a salvos. Nesse sentido, uma das iniciativas dos grandes fazendeiros brasileiros da
regio sul era preservar suas posses, contando com a ajuda das redes familiares e
clientelsticas que aos poucos tratavam de ampliar favoravelmente. Quando por equvoco um
1087
fazendeiro escolhia mal o futuro administrador das propriedades que abandonaria ao falecer,
futuramente esse equvoco poderia resultar em perdas significativas do patrimnio. Pensando
em garantir o bem estar da famlia aps seu falecimento, muitos estancieiros buscavam
escrever seu testamento com antecedncia. Estratgia que nem sempre era uma boa escolha.
Herdeiros insatisfeitos poderiam ser muito perigosos e imprevisveis.
Motta (1998) destaca que, a morte de um fazendeiro inaugurava, muitas vezes, uma
querela por suas terras. Desse modo, a partilha introduzia ou consolidava desavenas entre
herdeiros, gerando dios e rancores entre familiares. A deciso sobre o destino do melhor
quinho de terras ou de uma fonte d'gua fazia com que as partes envolvidas buscassem
defender aquilo que julgavam lhes pertencer. Poderes diversos conferiam o esforo de
reconstituir a famlia em torno de um dos herdeiros. A insubordinao ou mesmo o
rompimento definitivo podiam significar, no somente o desmembramento da rea, como
tambm a formao de novas parentelas.
Conforme a autora, o falecimento de um membro importante do grupo gerava uma
desestabilidade que podia provocar oscilaes na fortuna. Assim, a abertura de um inventrio
representaria no somente a partilha dos bens, mas tambm uma luta pelo quinho de terra,
pelo espao territorial mais frtil, capaz de produzir mais lucros ao seu dono. Mesmo assim, as
grandes famlias buscavam se manterunidas,pois a disputa pelas terras abria a possibilidade de
contestaes de limites por parte de outras pessoas, alm de pequenos posseiros. A ameaa
de um invasor acabava provocando a unio de parentes na defesa da terra ameaada (MOTTA,
1998, p. 67).
Uma famlia unida em favor do bem comum de seus integrantes e de seus patrimnios
era um dos melhores meios de enfrentar as dificuldades quando elas se apresentassem, mas
no era fcil saber em quem confiar quando a amizade confundia-se com as questes
econmicas e polticas.
Proprietrios e Herdeiros: terras em disputa
Ao analisarmos as transmisses patrimoniais, estamos adentrando num estudo
econmico, que todavia, s possvel se levarmos em conta que estas so resultados de
arranjos familiares, mais do que de um processo jurdico alicerado em critrios prdeterminados. Os inventrios e testamentos post-mortem, nos fornecem subsdios para
interpretarmos as questes evidenciadas nas partilhas de posses. Nesses documentos
1088
encontramos muitos elementos que nos permitem ir alm do entendimento da forma como se
procediam essas transmisses de propriedades, permitindo-nos identificar as relaes
familiares, as alianas matrimoniais, os vnculos de compadrio e as formas como as famlias se
organizavam.
Jos Joaquim Ferreira, proprietrio da fazenda do Socorro at 1872 era casado com
Gertrudes de Assumpo do Senhor. Viviam na fazenda tambm, alguns parentes entre eles o
sobrinho Domingos Gomes da Cunha, o qual seria seu herdeirouniversal, desde que
continuasse morando na fazenda e auxiliando em sua administrao. No entanto, os
desentendimentos entre Jos Joaquim Ferreira e Domingos Gomes da Cunha eram frequentes
e, certo dia aps uma discusso o tio decide deserd-lo. Esta resoluo desencadeia o
assassinato do estancieiro pelo escravo Anacleto sob ordens do sobrinho inconformado pela
perda da fortuna que h tempos j considerava como sua.
Existem dois inventrios de Jos Joaquim Ferreira, um deles escrito em 1872, que no
chega a ser concludo devido a constatao de irregularidades de informaes fornecidas. Este
inventrio vai ser anulado em favor de outro j decorridos oito anos da abertura do processo.
No inventrio iniciado em 1880 aparecem como herdeiros do fazendeiro sua viva Gertrudes
da Assumpo do Senhor, seus irmos Jacintho Jos Ferreira, Joo Jos Ferreira, os sobrinhos
filhos da finada Maria Delfina do Nascimento, irm do inventariando, sobrinhos, filhos do
finado Manoel Jos Ferreira, irmo do inventariando, Maria Antnia Ferreira da Cunha,
tambm representante de seus filhos, em consequncia do seu marido, Domingos Gomes da
Cunha, haver falecido posteriormente ao inventariado.
Atravs da anlise dos inventrios post-mortem possvel identificar as relaes
familiares existentes entre a famlia Velho e Ferreira. Primeiramente destacamos que a esposa
de Jos Joaquim Ferreira, Gertrudes da Assumpo do Senhor era filha de Antnio Manoel
Velho, proprietrio da fazenda dos Ausentes at 1848. Constatamos esta informao no
inventrio de Antnio Manoel Velho, onde tambm evidenciamos que um irmo de Jos
Joaquim Ferreira, Jacintho Jos Ferreira, foi casado com Francisca Manoela dos Passos, irm de
Gertrudes de Assumpo do Senhor. As famlias mantinham elos constantes de reciprocidade e
foi Igncio Manoel Velho, irmo da viva, quem assume o papel de inventariante dos bens
deixados pelo cunhado. Gertrudes de Assumpo do Senhor conforme consta no inventrio
no poderia administrar os bens da famlia por sofrer de alienao mental. Posteriormente o
1089
cargo de inventariante ser assumido por outro irmo da viva por decorrncia do falecimento
de Igncio Manoel Velho 438.
Durante o processo de inventrio da herana deixada por Jos Joaquim Ferreira,
encontramos vrias referncias a desentendimentos gerados pela partilha dos bens do
falecido fazendeiro. Sobre este assunto Motta (1998), enfatiza que, a morte de um fazendeiro
inaugurava, muitas vezes, uma querela por suas terras. Desse modo, a partilha inaugurava ou
consolidava desavenas entre herdeiros, gerando dios e rancores entre familiares. A deciso
sobre o destino do melhor quinho de terras ou de uma fonte d'gua, fazia com que as partes
envolvidas buscassem defender aquilo que julgavam lhes pertencer. Poderes diversos
conferiam o esforo de reconstituir a famlia em torno de um dos herdeiros. A insubordinao
ou mesmo o rompimento definitivo podiam significar, no somente o desmembramento da
rea, como tambm a formao de novas parentelas.
Conforme a autora, o falecimento de um membro importante do grupo gerava uma
desestabilidade que podia provocar oscilaes na fortuna. Assim, a abertura de um inventrio
podia representar no somente a partilha dos bens, mas tambm uma luta pelo quinho de
terra, pelo espao territorial mais frtil, capaz de produzir mais lucros ao seu dono. Mesmo
assim, as grandes famlias buscavam se manterunidas,pois a disputa pelas terras abria a
possibilidade de contestaes de limites por parte de outras pessoas, alm de pequenos
posseiros. A ameaa de um invasor acabava provocando a unio de parentes na defesa da
terra ameaada (MOTTA, 1998, p. 67).
Ao analisarmos a partilha de bens expressa em inventrio, importante lembrar que
os casamentos, em geral, realizavam-se em regime de comunho de bens ou de carta a
metade, o que significava a juno de todos os bens (passados, presentes e futuros) dos
cnjuges, no ato do matrimnio. Na morte de um dos cnjuges, a metade dos bens era do
sobrevivente e outra dividida em trs, duas para os herdeiros necessrios e uma para quem
o falecido deixasse em testamento.
Caso no houvesse testamento, as trs eram dos
herdeiros, retirando-se somente o necessrio para ritos funerrios. Na ausncia de filhos, a

ordem de sucesso era: descendentes (netos), ascendentes, cnjuges, colaterais at o dcimo
grau(FARIA, 1998).
438
As informaes apresentadas foram extradas dos inventrios de Jos Joaquim Ferreira/ 1872 disponvel no APERS e de Antnio Manoel Velho/1848 - tambm disponvel no APERS.
1090
Os valores aferidos dos bens possuam tambm uma lgica peculiar e prpria do
perodo, geralmente os rebanhos eram avaliados com base na qualidade dos animais, mas,
acima de tudo, no nmero de cabeas de gado que o compunham. Algo similar acontecia com
a terra, que era avaliada a partir da qualidade de seus pastos, existncia ou no de rios, sangas
ou matos, da existncia ou no de cercas de pedra ou arame, mas acima de tudo, atravs de
sua rea (GARCIA, 2010). No sul do Brasil, evidenciamos uma quantidade de gado significativa
entre os inventrios dos fazendeiros de Vacaria, Lages e So Jos dos Ausentes.
Sobre a predominncia de gado nessa regio, Zarth (2002), salienta que o gado
desenvolveu-se com facilidade no sul principalmente em funo das caractersticas favorveis
do territrio, coberto por vastas campinas com boas pastagens naturais, segundo o autor:
Grosso modo, a fitogeografia sulina dividia-se entre campos nativos e

florestas. Estes fenmenos leva grande influncia na formao da
estrutura agrcola da provncia. Os campos ocupavam quase toda a
parte sul do territrio, e ao norte, disputavam o espao com a
floresta, que avanava letamente. Naturalmente, o gado espalhou-se
pela rea de campo nativo, nas quais seriam estabelecidas as
primeiras fazendas pastoris. No se trata de puro determinismo
geogrfico, mas obvio que, diante das circunstncias ecolgicas
oferecias para a criao de animais, os moradores preferissem
ocupar as reas de pastagens nativas que ofereciam gratuitamente as
condies para produzir gado (ZARTH, 2002, p. 51).
Vacaria esteve diretamente ligada com o ciclo do tropeirismo, o que nos ajuda a
entender a grande quantidade de gado existente na regio em meados do sculo XIX.Os
tropeiros eram comerciantes de gado e muares, oriundos, sobretudo de Laguna e So Paulo,
chegaram ao sul para formar tropas em Sacramento e aprisionar gado na Vacaria do Mar. O
gado era levado pelos caminhos dos tropeiros e vendidos nas feiras de Sorocaba, em So Paulo
e posteriormente, deslocados para as regies mineradoras (ORTIZ, 2006, p. 57).
Sobre a ocupao do territrio do Rio Grande do Sul e a introduo do gado Zarth
(2002) relata que os sacerdotes da Companhia de Jesus introduziram animais vacuns e
cavalares pela parte ocidental do territrio sulino. A partir da, espalharam-se por todas as
vastas campinas com pastagens abundantes. Assim, no incio do sculo XVII, j existiam vrias
estncias de criao em diversos locais, controladas pelos indgenas missioneiros. Porm,
entre 1630 e 1640, as Misses Jesuticas sofreram severos reveses com a invaso dos
bandeirantes paulistas em busca de ndios para escravizar. Os povoados missioneiros foram
1091
destrudos e o gado multiplicou-se pelos campos. Em 1632, por exemplo, na Misso de Santa
Tereza no Planalto, foram abandonadas cerca de 500 reses, as quais iriam se proliferar pelos
Campos de Cima da Serra, formando a famosa Vacaria dos Pinhais, com milhares de animais
selvagens. Com a onda destruidora dos bandeirantes paulistas, milhares de animais se
espalharam pelo Sul, tornando-se selvagens ou caindo nas mos de tribos inimigas dos padres.
Nos sculos XVII e XVIII, existiam tribos que faziam uso do cavalo e a dos Charruas tornou-se
famosa pela grande habilidade com que seus homens usavam-nos nas lutas contra espanhis,
portugueses e tribos inimigas (ZARTH, 2002, p.228-229).
Aps os conflitos entre bandeirantes e jesutas, ocorridos no sculo XVII, na regio do
Tape, esses animais foram deixados no local. Com a sada dos missionrios o gado xucro
espalhou-se por duas reas, chamadas de Vacaria dos Pinhais (planalto rio-grandense e parte
do litoral catarinense) e Vacaria do Mar (campos de Viamo e terras do litoral do Rio Grande
do Sul. A explorao do gado dessas reas se deu pelo chamados Caminho das Tropas. Os
tropeiros, em geral paulistas, aprisionavam o gado, levando-os at So Vicente e So Paulo. O
gado seguia atravs de vrios caminhos, entre eles Os Caminhos do Litoral ou do Mar, o gado
ou a carne seca eram transportados at Laguna, seguindo, posteriormente, em barcos. O
Caminho do Ararangu ou dos Conventos, subindo pelo rio Ararangu, atingia os campos de
Lages e seguia para Curitiba e So Paulo, Caminho do Planalto ou da Serra, atravessava os
campos de Vacaria, atingindo Lages. Com a intensificao do tropeirismo, observa-se o
surgimento de vrios ncleos de povoamento no planalto catarinense, sendo que o mais
importante ocorre em 1771, quando Antnio Correa Pinto lavra o termo de fundao da Vila
de Nossa Senhora dos Prazeres de Lages. Os interesses portugueses na regio do Prata,
levaram a intensificar o povoamento em reas prximas, neste caso o litoral catarinense e
gacho. Com o objetivo de dar apoio Colnia do Sacramento, criada em 1680, bem como
proteger os interesses portugueses na regio, foram fundados no incio do sculo XVIII, o
Presdio do Rio Grande (1737), no litoral gacho,e a Capitania de Santa Catarina, com sede
administrativa no povoado de Nossa Senhora do Desterro (CARDOSO, 2002, p. 33).
Em 1732, conforme o trabalho de Gil (2009), Cristvo Pereira de Abreu chegou
Curitiba vindo de Viamo, por onde esteve abrindo caminho em 1731. Ele se tornou alm de
fundador, o primeiro negociante de gados a cruzar aquele percurso.Sendo esta apenas o
comeo de uma rota que testemunharia, ao longo dos anos seguintes, umaenorme
movimentao de animais. Como destacado por Gil, o caminho estava sendo aberto desde
1092
1727, porFrancisco de Souza e Fariasob ordem do Governador de So Paulo, Antonio da

SilvaCaldeira Pimentel. O mesmo governador teria criado, em fevereiro de 1732, o Registrode
Curitiba, instituio que controlaria a cobrana dos impostos de circulao de animais naquele
novo caminho.De acordo com o autor a Freguesia de Nossa Senhora da Oliveira da Vacaria foi
criada no final de 1768, praticamente ao mesmo tempo em que era fundada a localidade de
Lages. J sendo habitadaanteriormente, o que se pode verificar na prpria ata de criao
daFreguesia.
De acordo com Maestri (2010),as viagens dos tropeiros eram longas e difceis, cerca de
1.500 Km separavam a Guarda de Viamo da feira de Sorocaba. A subida da serra exigia vencer
arroios, barrancos, elevaes e matas. Era comum que animais se afogassem no trajeto, mas
em geral aps essa etapa perigosa, o caminho abria-se atravs de sucesso de campos de
pastagens e gua abundantes com o incio dos campos de Vacaria e Coxilha Rica. Porm,
quando os tropeiros alcanavam o serto de Lages, encontravam a temida Estrada da Mata.
Eram mais 300 Km de estreitos caminhos, de poucas pastagens e muitos brejos, rios e matas
densas, sob a ameaa permanente de nativos e animais selvagens
Fragoso (1998) em seu trabalho Homens de grossa aventura: acumulao de
hierarquia na praa mercantil do Rio de Janeiro 1790-1830, ressalta que durante o sculo XVIII
o estado do Rio Grande do Sul figurava como grande abastecedora de gado para as reas de
minerao. Segundo o autor, seria particularmente atravs desse gado que o sul se integraria
ao circuito econmico da Colnia, no sculo XVIII. Assim, ao mesmo tempo que a estrutura
fundiria do Rio Grande ia se constituindo os tropeiros e militares, por volta de 1730,
comearam a receber terras da Coroa, iniciandoa caracterizao da propriedade da terra e do
gado, a partir do surgimento das estncias. Contudo, Fragoso lembra que o carter extraeconmico da concentrao de terras (na forma de estncias) no sul reforado pelo fato de
que aquelas doaes do Estado respondiam tambm aos interesses poltico-militares, devido
proximidade com a regio platina, de domnio espanhol (FRAGOSO, 1998, p. 141).
De fato, o gado existente nas fazendas analisadas nodeixa dvidas quanto a
predominncia desses animais na regio. Em nossa pesquisa utilizamos 4 inventrios,
pertencentes a Antnio Manoel Velho, proprietrio da fazenda dos Ausentes at 1848, Jos
Joaquim Ferreira, fazenda do Socorro/1872, Laureano Jos Ramos, fazenda Guarda-Mor/ 1862
e Anna Gonalves Viera, esposa de Antnio Manoel Velho, falecida no ano de 1861. Em nossa
verificao quanto a proporo de animais existentes nas fazendas, constatamos que a
1093
quantidade de bovinos superou consideravelmente os demais, como podemos observar no

grfico 1.1
Animais listados nos inventrios
Grfico 1.1 -Animais listados nos inventrios trabalhados. Fonte: de nossa autoria.
Como pudemos percebercom a verificao do grfico, entre os animais existentes nas
fazendas da regio sul do Brasil, o gado supera consideravelmente os demais. Entre os maiores
proprietrios de animais esteve Antnio Manoel Velho, proprietrio da fazenda dos Ausentes.
Em seu inventrio consta que a fazenda perfazia "trs sesmarias de campos medida e
demarcada judicialmente que os avaliadores acharam valer doze contos de ris" 439. Mas, a
herana deixada pelo fazendeiro no se resumia a apenas uma propriedade, como podemos
evidenciar com a leitura de seu inventrio:
Declarou mais ele inventariante, haver ficado pelo dito falecimento

uma casa de telhas paredes de pedra na fazenda dos Ausentes com
benfeitorias e mveis existentes na mesma que os avaliadores
acharam valer 1 conto e 600 mil ris.Declarou mais haver ficado pelo
dito falecimentouma sesmaria de campos anexo a fazenda dos
Ausentes, tambm medida e demarcada judicialmente, denominada
439
Informao extrada do inventrio post-mortem de Antnio Manoel Velho/ 1848.
1094
Chcara, que os avaliadores acharam valer a quantia de 4 contos de

ris. Declarou mais ele inventariante, haver ficado pelo dito
falecimento, uma fazenda denominada Silveira, medida e demarcada,
contendo duas sesmarias de campos, tambm anexa a fazenda dos
Ausentes contendo casa velha, mangueiras e currais de pedras, que
os avaliadores acharam valer 8 contos de ris.Declarou mais ele
inventariante haver ficado pelo dito falecimento uma fazenda
denominada Santa Anna no distrito de Cima da Serra contendo uma
sesmaria de campos demarcada por divisas naturais com casas e
currais que os avaliadores acharam valer 3 contos de ris. Declarou
mais ele inventariante haver ficado pelo dito falecimento cem braas
de terras de matos no distrito da cidade de Laguna que os
avaliadores acharam valer cada braa2 mil ris e todas na quantia de
200 mil ris. 440
Observamos ento, que as fazendas abrangiam extensas reas de terras e, que seus
proprietrios, por vezes, possuam outras propriedades. Um dado importante de ser
observado neste documento, so os valores conferidos s benfeitorias, que so insignificantes
quando comparado aos valores que as terras possuam. Neste caso, a fazenda dos Ausentes foi
avaliada em doze contos de ris, enquanto que as "benfeitorias e mveis existentes na mesma
os avaliadores acharam valer 1 conto e 600 mil ris", ou seja, um preo bem reduzido. Assim,
verificamos, conforme Osrio (1999) que as benfeitorias tinham um valor inferior quando
comparado aos valores conferido as terras.
Ser proprietrio de terras no Brasil do sculo XIX significava muito mais do que possuir
uma estrutura econmica favorvel, representava estar inserido em um grupo social que se
destacava por seu status social privilegiado. Conforme Faria (1998), a historiografia brasileira
partiu sempre de algumas conjecturas bsicas sobre a disponibilidade e apropriao de terras.
Uma das ideias mais aceitas, ainda de acordo com a autora, era de que havia uma oferta de
terras fisicamente livres o suficiente para que vastos espaos fossem ocupados atravs do
pedido de sesmarias.
Em 1822 aboliu-se as doaes de sesmarias e, durante anos no havia nenhum
instrumento legal que regulamentasse o acesso terra, a no ser a posse pura e simples. Em
1850, com a Lei de Terras, estabeleceu-se que toda terra devoluta s poderia ser apropriada
atravs da compra ao Estado.Estavam dadas as condies para o "cativeiro da terra" ou, em
outras palavras, para que a terra se constitusse num bem comercializvel plenamente - esta
inseria-se, assim no mercado (FARIA, 1998, p. 121).A pesquisadora Helen Ortiz destaca que
aps entrar em vigor a Lei de Terras, as medies e demarcaes foram determinadas em lei.
Sendo que para se entender melhorar as questes referentes s terras e as mudanas geradas
pela Lei de 1850, os registros paroquiais de terras e os autos de medio e legitimao de
posses so fontes importantssimas (ORTIZ, 2006), ainda de acordo com Ortiz:
440
Citao retirada do inventrio do fazendeiro Antnio Manoel Velho/1848. Disponvel no Arquivo

Pblico do Rio Grande do Sul (APERS).
1095
A Lei de Terras foi a primeira lei agrria 'nacional', de suma

importncia para a generalizao da propriedade da terra como
mercadoria e a posterior superao do escravismo e consolidao de
economia mercantil apoiada no trabalho livre. Fruto de disputas
entre vrias correntes polticas, ela deveria disciplinar a apropriao
territorial do pas e pr freio aos apossamentos, ao mesmo tempo
em que serviria na discriminao, medio e venda das terras
devolutas. H tempos, a ocupao territorial do Brasil preocupava
certos setores da sociedade, aparecendo inclusive em algumas
propostas legislativas. Porm, somente na conjuntura dos anos de
1840 foram efetivamente discutidos os projetos que resultariam na
Lei de Terras (ORTIZ, 2006, p. 42)
Como apontado por Ortiz, a Lei de Terras promoveu a generalizao da terra como
mercadoria no Brasil, resultando em mudanas significativas na sociedade que permitiu a
consolidao da economia mercantil apoiada no trabalho livre. Esta lei tinha principalmentea
finalidade de evitar que as terras pblicas continuassem a ser ocupadas por posseiros, ao
mesmo tempo que, como referido pela pesquisadora, as terras devolutas passariam a ser
medidas e encaminhadas para a venda. Desse modo, a Lei de Terras, evidencia a preocupao
em estabelecer normas para a propriedade e a inteno de regularizar as sesmarias e posses,
discriminando-as das terras pblicas. A demarcao das propriedades era necessria para
diminuir as disputas pela terra, facilitar sua comercializao e dotar o Estado de maior
conhecimento sobre a quantidade e localizao das terras devolutas (ORTIZ, 2006, p. 48).
Ao observarmos a quantidade de terras inventariadas nos documentos analisados em
nossa pesquisa, nos deparamos com proprietrios que possuam vastas extenses territoriais,
como o caso do fazendeiro referido anteriormente, Antnio Manoel Velho, que tambm
mantinha em sua posse uma grande quantidade de animais. No inventrio de Jos Joaquim
Ferreira, datado de 1880, notamos que a proporo de bens referentes a imveis rurais (terras
e benfeitorias) supera de maneira considervel os demais. No grfico 1.2, evidenciamos os
bens listados no inventrio de Jos Joaquim Ferreira, onde notamos que o fazendeiro era dono
de muitas terras.
Anlise dos bens deixados por Jos Joaquim Ferreira
1096
70000000
Joias (quaisquer objetos de

ouro, prata, pedras preciosas)
60000000
Padro de vida (louas, mveis

e vesturio)
50000000
40000000
Bens imveis rurais (terras e

benfeitorias)
30000000
Animais
20000000
Escravos
10000000
Dvidas passivas (dbitos)
0
1
Grfico 1.2 referente ao inventrio deixado por Jos Joaquim de Ferreira, proprietrio da
fazenda do Socorro/ Vacaria/RS -1880. Fonte: de nossa autoria.
Ao fazermos a anlise do grfico devemos evidenciar que este posterior a Lei de
1850, portanto, as terras possuam uma importncia muito mais acentuada. Nesse sentido,
avalorizao das terras demonstra com clareza, que aqueles quepuderam executar uma
poltica de ampliao fundiria na primeira metade do sculoXIX, quando ainda era possvel
apropriar-se de boas terras a baixos custos, tiveramvantagens em relao aos que buscaram
faz-lo de meados do sculo para diante. Nesse contexto, ao lado dasdoaes de sesmarias, as
posses por ocupao simples, as compras e as usurpaes tambm marcaram presena
(FARINATTI, 2007, p. 99). Contudo, a Lei de 1850 foi principalmente um mecanismo de
legitimao de propriedade para os grandes fazendeiros. Christillino (2011) destaca que a Lei
reforou os mecanismos de agregao poltica dos proprietrios e/ ou apropriadores de terras
por meio da legislao agrria, fato expresso em sua regulamentao. Segundo o autor:
A Lei de Terras foi regulamentada pelo decreto n.318, de 20 de

janeiro de 1854, conhecido como regulamento de 1854, constitudo
de 108 artigos. O decreto descentralizou as legitimaes e
revalidaes de terras ao delegar ao juiz comissrio a conduo das
medies e de outras etapas dos autos, como a verificao de cultura
efetiva e morada habitual. O juiz comissrio nomeava os
agrimensores, os peritos para os exames da extenso e do estado de
ocupao das posses e tambm os rbitros para a resoluo de
1097
impasses que ocorressem durante a medio. Ao mesmo tempo, no

Regulamento de 1854, o presidente de provncia, o Ministro de
Negcios do Imprio e da Agricultura (pasta criada em 1860) foram
incumbidos de importantes decises em torno da regularizao do
acesso terra e da resoluo de litgios (CHRISTILLINO, 2011, p. 235).
Como ressaltado por Christillino, a Lei de 1850, foi regulamentada em 1854,

delegando aos juzes comissrios a conduo das medies das terras e funes delas
decorrentes, como a verificao se as terras de fato estavam sendo cultivadas e seus
proprietrios haviam devidamente se estabelecido nas mesmas. Christillino salienta que a
justia no foi encarregada da aplicao da lei. Era o presidente da provncia quem julgava os
litgios e, de suas decises caberia recurso somente ao ministro de negcios do Imprio e, mais
tarde ao da agricultura. (CHRISTILLINO, 2011, p.238).
Mas, esses fazendeiros no se restringiam a atuao agrria, muitos deles se voltaram
para as questes polticas e administrativas, como o caso da famlia Ramos. Vidal Ramos, um
dos filhos de Laureano Jos Ramos, tornou-se o representante do imperador D. Pedro II na
regio de Lages. Sendo nomeado Tenente-coronel da Guarda Nacional e chefe do Partido
Conservador.Teve dois filhos vares e uma filha, e dali da Coxilha Rica passou a influenciar a
poltica em toda a Provncia, fazendo seu filho Vidal Jnior, a quem doou a fazenda Santa
Tereza, Deputado Provincial aos 19 anos de idade. Com a Proclamao da Repblica aliou-se a
Deodoro tornando-se chefe do Partido Republicano, e acabou tendo sua fazenda invadida
pelos federalistas, que travaram batalhas no Passo de Santa Vitria (WOLFF, 2006).
Outro filho de Laureano Jos Ramos que adquiriu ttulos militares foi Fidlis Ramos,
um dos maiores latifundirios de Vacaria no perodo, tendo sido proprietrio da Fazenda da
Estrela. Este citado em inventrio de Jos Joaquim Ferreira como um dos avaliadores dos
bens deixados pelo fazendeiro.Ressaltamos as relaes de reciprocidade entre essas famlias
aliado a grande importncia conferida a terra dentro desse contexto agrrio do sculo XIX.
Consideraes Finais
Atravs do desenvolvimento deste trabalho, que ainda se encontra em fase de
construo, podemos perceber que as estruturas sociais do sculo XIX so mais complexas do
que parecem. Para compreender verdadeiramente a dinmicas das relaes familiares
1098
necessrio primeiramente analisar as relaes de reciprocidade entre os grupos sociais deste

perodo, refletindo sobre os modos de organizaes destas famlias.
Em nossa pesquisa, evidenciamos que as famlias de alguns dos maiores fazendeiros da
regio do Campos de Cima da Serra e Planalto Catarinense durante o sculo XIX ligavam-se por
laos matrimoniais e de compadrio, o que favorecia a ajuda mtua entre as mesmas. Em geral
os estancieiros buscavam interagir dentro de seu grupo social, consolidando alianas ligadas a
troca de favores e clientelismo. Estas iniciativas favoreciam o cuidado com o patrimnio e a
manuteno do mesmo dentro de um mesmo crculo social.
Destacamos com este trabalho primeiramente a importncia das terras para a
consolidao da sociedade agrria do sculo XIX. A terra possua mais do que um valor
comercial, que se concretiza verdadeiramente aps a promulgao da Lei de 1850, mas era
smbolo de prestgio e distino social. Os fazendeiros abrangidos neste trabalho, suas famlias
e suas propriedades, constituem apenas pequenas amostras do cenrio rural do sul do Brasil
do sculo XIX, mas que nos ajudam acompreender um pouco mais sobre esse universo
fabuloso que descortina na sociedade Imperial.
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Fontes de pesquisa
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Inventrio Ana Gonalves Viera/1861;
Inventrio Antnio Manoel Velho/ 1848;
Inventrio Jos Joaquim Ferreira/ 1880;
Testamento Jos Joaquim Ferreira/ 1869;
1100
Museu Tiago de Castro (Lages/SC)

Inventrio Laureano Jos Ramos/ 1862;
1101
NARRATIVAS DA DISPUTA PELA TERRA EM SEDE TRENTIN/TOLDO CHIMBANGUE NO

JORNAL O ESTADO (1980-1985)
NARRATIVES OF DISPUTE BY LAND IN SEDE TRENTIN/TOLDO CHIMBANGUE THE
NEWSPAPER O ESTADO (1980-1985)
Douglas Satirio da Rocha
Mestrando em Histria Regional UPF
douglassatirio@hotmail.com
Resumo No final da dcada de 1970 e durante os anos de 1980, os problemas relacionados
terra no Oeste catarinense repercutem em vrios jornais do estado de Santa Catarina. Notas,
notcias e reportagens contemplam a tenso vivida nesta regio, onde paralelamente
acontecem vrios conflitos. Nesse contexto ocorre tambm no interior do municpio de
Chapec-SC, o processo de retomadas das terras indgenas do Toldo Chimbangue. Entre o
inicio da dcada de 1980 e 1985, ano da demarcao parcial da rea de terra desencadeouse uma disputa envolvendo ndios Kaingang e colonos da localidade de Sede Trentin, com
ampla divulgao e repercusso na imprensa escrita. Entre os jornais que noticiaram os
acontecimentos envolvendo esse processo de disputa pela terra, destaca-se nesse perodo, a
cobertura jornalstica realizada pelo jornal O Estado, jornal publicado em Florianpolis-SC, com
abrangncia em vrias cidades de Santa Catarina. Este trabalho analisa as notcias veiculadas
no jornal O Estado sobre a disputa pela terra em Sede Trentin/Toldo Chimbangue, entre ndios
e colonos, no perodo de 1980 a 1985. Tem por objetivo, discutir atravs das notcias o
processo de retomada das terras indgenas nesta localidade e sua relao com o processo
histrico de disputa pela terra na regio Oeste Catarinense. Objetiva tambm abordar como o
jornal apresentou este conflito para seus leitores e, como atravs de determinados enfoques,
construiu certos sentidos e entendimentos para a questo.
Palavras-chave: Jornal O Estado; Disputa pela terra; Sede Trentin/Toldo Chimbangue;
Abstract In the late 1970s and during the 1980s the land question related problems in Western
Santa Catarina reverberate in several newspapers in the state of Santa Catarina. News and
reports include the tension experienced in this region, where parallel happen several conflicts.
In this context also occurs in Chapec-SC, the process of resume of indigenous lands Toldo
Chimbangue. Between the early 1980s and 1985, triggered if a dispute involving Kaingang
indians and settlers in Headquarters Trentin, with full disclosure and repercussion in the press.
Among the newspapers that reported the events surrounding this process of dispute for land,
stands out in this period, media coverage conducted by the newspaper O Estado, newspaper
published in Florianpolis-SC, with coverage in various cities of Santa Catarina. This paper
analyzes the news published in the newspaper O Estado on the dispute over land
Headquarters Trentin / Toldo Chimbangue, between Indians and settlers, from 1980 to 1985. It
1102
aims to discuss the news through the process of resumption of Indian lands in this locality and
its relationship to the historical process of disputes over land in the western region of Santa
Catarina. It also aims to address how the newspaper presented this conflict to their readers
and as certain approaches built some ways and understanding to the issue.
Keywords: Newspaper O Estado; Disputes over land; Sede Trentin/Toldo Chimbangue.
Introduo
Recentemente em Chapec-SC, um programa de televiso local, lanou uma pergunta
em uma de suas redes sociais: Voc concorda com a demarcao de terras indgenas? Os
telespectadores participaram significativamente e atravs dos comentrios na referida pgina,
a maioria expressou repdio ao ndio e a sua tentativa de garantir e/ou reaver antigas reas de
terras na regio Oeste de Santa Catarina.
Alm da maneira que o meio de comunicao tratou do assunto, nas entrelinhas foi
possvel perceber a questo da terra e os seus conflitos ainda de forma muito latente,
despertando e motivando antigos e novos embates sobre uma questo historicamente mal
resolvida na regio Oeste. Ao mesmo tempo, ficou evidente um profundo desconhecimento da
histria da regio: para muitos dos participantes da enquete, o ndio um intruso no Oeste
catarinense. Foi extremamente perceptvel, atravs da conduo da questo, uma certa
fragilidade e superficialidade com que temtica tratada e/ou definidas pela imprensa.
No de hoje que a luta pela terra permeia as pautas da imprensa. As diferentes
disputas em torno do tema, que marcaram esta regio, foram apresentadas e debatidas na
imprensa ao longo sculo XX, ficando nas pginas dos jornais, os relatos e principalmente os
olhares e filtros da imprensa de cada poca. Mais do que informar, no Oeste catarinense, e
sobre o Oeste catarinense a imprensa, se fez parte constituinte da histria, construindo
ideias, discursos e disseminando formas de ver e entender a realidade.
A imprensa, tanto como fonte quanto objeto de estudo, nas ltimas dcadas,
conquistou considervel espao nos estudos de Histria. Fotos, propagandas, opinies,
discursos, tudo tem sido passvel de problematizao e investigao. Esta abrangncia e
importante atuao da imprensa na esfera social, ofereceu espao para um rico dilogo entre
a imprensa e a Histria. Com os devidos cuidados, as notcias demonstram elementos sociais,
polticos e culturais e, evidentemente, um conjunto de ideias e valores de seu tempo. nesta
perspectiva que elencamos o jornal O Estado e suas notcias sobre a disputa pela terra entre
1103
ndios e colonos 441 na localidade de Sede Trentin, interior do municpio de Chapec, entre os
anos de 1980 e 1985, ano da demarcao parcial da terra indgena Toldo Chimbangue.
Buscamos por meio de suas notcias, discutir brevemente o processo de retomada das terras
indgenas nesta localidade e sua relao com o processo histrico de disputa pela terra na
regio Oeste Catarinense, assim como, abordar, como o jornal O Estado apresentou esta
questo para seus leitores e como atravs de determinados enfoques construiu certos
sentidos e entendimentos.
Antecedentes histricos da disputa de terras em Sede Trentin/Toldo Chimbangue

Em dezembro de 1985, por meio do Decreto 442 Presidencial n 92 253/85, foi
demarcada parte da rea de terra reivindicada pelos ndios Kaingang em Sede Trentin, interior
do municpio de Chapec-SC, regio tambm conhecida como rea do Toldo Chimbangue 443. O
documento decreta: So declarados de utilidade pblica, para fins de desapropriao, os
imveis situados nas reas a seguir delimitadas, localizadas em Sede Trentin, no Municpio de
Chapec, Estado de Santa Catarina.
A demarcao deste espao est associada ao longo processo de disputa pela terra
entre ndios e colonos em Chapec SC. O processo de retomada das terras indgenas
intensificou-se a partir do final da dcada de 1970 e incio da dcada de 1980, momento que
ndios Kaingang com grande apoio do Conselho Indigenista Missionrio CIMI 444 e Igreja
441
Considera-se neste trabalho, a definio de colono apresentada por Tedesco e Carini (2012) onde
colono o pequeno agricultor familiar. Ver CARINI, Joel Joo; TEDESCO, Joo Carlos. O conflito de
Nonoai: um marco na histria das lutas pela terra. In: ZART, Paulo A. (Org.). Histria do campesinato na
Fronteira Sul. Porto Alegre: Letra e Vida: Chapec: Universidade Federal da Fronteira Sul, 2012. p. 33-57.
442
DECRETO N 92.253, DE 30 DE DEZEMBRO DE 1985. Fonte: Senado Federal Subsecretaria de
em:
Informaes.Disponvel
http://www.camara.gov.br/internet/InfDoc/novoconteudo/legislacao/republica/LeisOcerizadas/Leis198
6v2.pdf acesso em: 30/06/2015.
443
De acordo com Savoldi (2011, p.253) A Terra Indgena Chimbangue, localiza-se s margens dos rios
Irani e Lajeado Lambedor, 18 km do centro da cidade de Chapec.
444
Marcos Antonio Silva, em sua dissertao intitulada Memrias que lutam por identidade: a
demarcao da terra indgena Toldo Chimbangue (SC) 1970 1986 de 2006, sobre o CIMI, informa
que Com base numa nova perspectiva de trabalho missionrio, que em 1972 surgiu o Conselho
Indigenista Missionrio, CIMI, alinhado ala mais progressista da Igreja Catlica. O CIMI veio a romper
com a forma tradicional com que a Igreja realizava seus trabalhos referentes questo indgena. A nova
tica deixou de perceber o trabalho dos missionrios como ferramenta de catequizao, e passou a
entend-lo como instrumento para que os indgenas alcanassem sua autodeterminao, como ficou
expressa na sua primeira assemblia nacional ocorrida no ano de 1975 em Goinia (p. 76).
1104
Catlica, iniciaram uma efetiva luta e mobilizao da comunidade pela devoluo das terras
dos Kaingang.
Alm do envolvimento dos indgenas e dos colonos, a disputa pela terra na localidade
de Sede Trentin mobilizou vrios setores da sociedade na dcada de 1980. Entraram em cena
vereadores, deputados, sindicatos, Igreja e comunidade em geral.
Escrevia Wilmar D'Angelis em 1984:
Os Kaingang do Toldo Chimabague, como de resto os povos indgenas
no Brasil, no necessitam de compaixo, nem desejam em primeiro
lugar a simpatia. O que eles querem, o que esto exigindo, so suas
terras de volta. Terra que garantia de sobrevivncia e sustento de
seus filhos, e lugar de paz dos espritos de seus mortos (p.06).
Esse processo de retomada das terras indgenas, bem como a disputa entre ndios e
colonos, no um elemento isolado no espao e no tempo. As questes conflituosas em torno
da terra na regio fazem parte do processo histrico de formao do Oeste catarinense no
qual ndios, caboclos, e colonos vindos principalmente do Rio Grande do Sul estiveram e
ainda esto constantemente em disputa por espao e reconhecimento.
Aps 1916 quando se define a questo de limites entre Santa Catarina e Paran, a
regio Oeste comea a receber, atravs das Companhias de Colonizao, os descendentes de
imigrantes do estado do Rio Grande do Sul. A vinda dos colonos representava a ocupao
dessa regio e a integrao ao territrio do estado, objetivava, sobretudo, povoar e
desenvolver a regio, considerada ainda atrasada em relao ao restante de Santa
Catarina.
Com a atuao das colonizadoras, a terra ganha outros valores e significados. Tanto a
terra como as madeiras ambos em abundncia nesse perodo so objetos de interesses
econmicos, vistos como empreendimentos economicamente lucrativos, fator este que
provoca a expulso gradativa de indgenas e caboclos de suas terras.
No discurso regional, o Oeste estava em vias de transformao, tornando-se lugar de
desenvolvimento e progresso, uma vez que sua imagem, por muitos anos foi associada a terra
1105
sem lei, espao despovoado 445 e serto desconhecido. Os colonos de origem 446 eram a chave
dessa mudana, com sua imagem atrelada ao trabalho e superao do atraso 447.
Para Savoldi (2011, p. 04) Nos discursos regionalistas ocultam-se ndios e caboclos
enquanto sujeitos construtores da histria, somente os descendentes de imigrantes europeus
aparecem como os trabalhadores que fazem da regio uma terra de progresso. Nesta
problemtica, Bourdieu (2001), ao discutir o poder simblico dentro da sociedade, nos chama
ateno para as lutas simblicas em meio a um determinado espao, no qual, cada classe,
motivada por um ideal, tende a contrapor-se a outra, objetivando cada qual impor a sua
definio de mundo social.
Isso implica, por sua vez, identificar em meio a disputa pela terra as diferentes
tentativas de dar sentido e se fazer ver e entender aquela realidade. possvel problematizar a
representao do ndio, dentro deste novo modelo de relao com a terra e a propriedade
sobre ela que se instaura no sculo XX. Existe a tentativa de criar uma imagem, uma "nica
histria do ndio, capaz de colocar ele na contramo de seu tempo e espao.
Nessa disputa, que tambm cultural, Radin (2009) destaca que na medida em que a
ocupao da terra se tornou uma apropriao privada, as disputas entre grupos ficaram mais
evidentes, dividindo [] os que se ligavam ao primitivismo e, portanto, de qualidades
inferiores e os que se amparavam na lei e na ideia de progresso e civilizao (auto)
denominados superiores. Tal percepo permeou a urdidura construda em torno do controle
da terra (RADIN, 2009, p. 86).
Nesse processo, ao mesmo tempo em que gradativamente vo perdendo seus
territrios, ndios e caboclos tambm so ocultados como sujeitos construtores da histria
da regio. Isso porque [] somente os descendentes de imigrantes europeus aparecem como
os trabalhadores que fazem da regio uma terra de progresso (SAVOLDI; RENK, 2012, p. 07),
sendo o seu pioneirismo um marco de fundao de um novo tempo.
445
Arruda (2000, p. 175) destaca que A formao da ideia de que os sertes eram vazios acompanha a
construo da representao sobre os seus moradores indgenas como selvagens ou entraves do
progresso.
446
O projeto colonizador privilegiava o chamado campesinato de origem, excluindo ndios e caboclos
pela sua suposta falta de vocao agrcola.
447
O atraso da regio oeste era representado pela forte presena de caboclos e ndios. Cabe tambm
destacar que nesse perodo h uma tendncia no pensamento (de parte) da literatura e dos pensadores
brasileiros em tratar negativamente os espaos no considerados urbanos, ou no condizentes com os
costumes das cidades, carregadas da cultura europeia.
1106
Os discursos regionalistas que serviram de fundamento da realidade

inauguram a histria local com o processo colonizador
desencadeado pelos descendentes de imigrantes de europeus que se
convertem nos pioneiros desbravadores. As fronteiras tnicas so
acionadas para demarcar os limites do progresso, como sinnimo de
civilizao em oposio populao autctone que representa o
atraso. Se no presente so tratados como primitivos, no passado
foram invisibilizados e at inumanizados (IDEM, p. 08).
ndios e caboclos so invisibilizados no discurso do colonizador. Mota (1994),
analisando a luta dos Kaingang no estado Paran 448, chama ateno para o mito do vazio
demogrfico, muito utilizado nesse perodo.
Ao lado dessa falcia, a classe dominante apaga um dos sujeitos da
histria: os povos indgenas. A ocupao da regio tida como
pacfica, sem lutas ou resistncias, uma vez que, segundo a verso
oficial, os povos indgenas simplesmente no existiam (MOTA, 1994,
p. 14).
Desta forma, a histria da regio parece iniciar com a chegada dos colonizadores.
Arlene Renk nos esclarece que
As narrativas da colonizao so, por excelncia, demarcadoras de
tempos entre os indgenas, a populao brasileira e os colonos de
origem. Maior visibilidade foi dada ao discurso do colonizador. Este
assumiu o papel encompassador de modo a pretender ser a narrativa
e no uma das narrativas possveis (RENK, 2004, p. 20).
Em relao a presena indgena nesta regio, Cabral Junior (1995) salienta que os
registros disponveis remetem a presena dos Kaingang na regio do Irani, desde 1856.
Informa o autor, embasado pela tradio oral, que os grupos localizados no Toldo Chimbangue
so provenientes de Votouro e Nonoai-RS. A vinda deles para esta regio, se deu ao fato do
processo violento de colonizao dessas reas. Outro fator relacionado que [...] os Kaingang
do Toldo Irani vieram a ocupar a rea do Toldo Chimbangue com indcios de que e Salvador
448
Cabe salientar que a ocupao dos Kaingang no est atrelada aos limites hoje conhecidos entre
Paran e Santa Catarina. As ocupaes indgenas, no passado, no tem a diviso poltico-administrativa
que hoje nossos mapas apresentam. Neste sentido, mesmo um trabalho analisando questes do estado
do Paran, contribui tambm para entender questes apontadas nesta pesquisa.
1107
Ptpr e Antonio Chimbangue teriam sido os primeiros ndios a residir nas proximidades das
atuais terras do Chimbangue (NACKE; BLOEMER, 2007, p.56).
A partir do estabelecimento dos Kaingang nessa rea [] diferentes frentes de
explorao e colonizao atingem a regio. Porm a topografia acidentada do terreno e a
ausncia de estradas, garantem, temporariamente, aos Kaingang sua territorialidade.
(CABRAL JUNIOR, 1995, p.77) D'angelis (1984) tambm indica que por conta da precria
navegabilidade do rio Irani, a explorao da madeira atingir esta regio no final da dcada de
1930.
O processo de colonizao no Estado de Santa Catarina, ocorrido em momentos
distintos, ocupou as terras tradicionalmente habitadas pelos povos indgenas. A situao dos
Kaingng que habitavam a regio do Rio Irani passou a ser preocupante quando no ano de
1919 a Companhia Colonizadora Luce, Rosa & CIA. LTDA. comprou as terras de posse dos
descendentes da Baronesa de Limeira (SILVA, 2006, p. 66). Iniciava-se a partir da uma
abertura s investidas da colonizao naquele espao.
Com o estabelecimento dos colonos originrios do Rio Grande do Sul, a presena
indgena nessas terras foi desconsiderada. Inclusive, os registros de cartrios mencionam a
presena de intrusos nessas terras, o que tudo indica, conforme refora Nacke (2008) se
tratava da presena de famlias indgenas e de caboclos.
A Companhia que havia comprado as terras pressionava tambm as autoridades
pblicas para retirar os indgenas. Posteriormente, a empresa vendeu as terras para
Giocondo e Severino Trentin, e o que se presenciou foi a gradativa expulso dos ndios
Kaingang daquela localidade.
No incio da dcada de 1970, aos Kaingang s restavam cerca de 100 hectares,
tomados deles em 1972. O processo de concentrao da terra agravava-se e, aliado a ele, a
incorporao de toda a rea no integrada economia de mercado s exigncias deste, levaria
tomada dos ltimos cantinhos de terra livre ainda em poder dos Kaingang do Chimbangue.
(D'ANGELIS, 1984, p. 76).
Os Kaingng que vinham resistindo s presses dos agricultores,
principalmente a partir da dcada de 1940 quando a Companhia
Colonizadora Luce, Rosa & CIA. LTDA. alienou a Severino e Giocondo
Trentin uma rea de 1576,89 hectares197, chegaram nos anos de
1970 submetidos a toda sorte de violncia, praticamente sem terras
1108
para viver, tendo que se sujeitar ao trabalho de meeiros ou pees em

terras que no passado lhes pertenceram (SILVA, 2006, p. 78-79).
Em meio a esta situao, e quando j no resta mais terra para o grupo, ocorre o
processo de retomada das terras. A conscincia do direito emerge junto com a necessidade
de espaos. Porm, o processo longo(BRIGUENTHI, 2011, p. 1.346).
A disputa entre ndios e colonos na imprensa
Cabral Jnio (1995) indica que de 1980 a 1985, os Kaingang do Chimabangue, no
intuito de recuperar suas terras tradicionais, [..] envolveram-se em um intenso conflito []
mobilizando vrias entidades [] e a opinio pblica, tendo em vista a desapropriao dos
colonos e a criao da rea indgena (CABRAL JUNIO, 1995, p. 85-86). O assunto, pela
complexidade e repercusso dos fatos, acabou atraindo os olhares da imprensa. A exposio
na imprensa tambm revelou um problema circunscrito naquele espao e perodo, mas que
fazia parte de um conjunto maior, verificado em vrios estados do Brasil, nos quais se
relacionavam aos grandes e antigos problemas do pas ligados terra.
A situao vivenciada ganhou repercusso fora dos mbitos locais 449. Tanto pelo
envolvimento de vrias entidades da regio como pelo acirramento das disputas, a questo
tomou grandes propores, sendo debatida em vrias esferas polticas e sociais como tambm
se tornou matria para vrios jornais, tanto regionais 450 como estaduais e nacionais. Em meio
a esta problemtica, tanto de disputa pela terra, como disputa simblica entre sujeitos com
vises e memrias distintas, que observamos a atuao da imprensa mediando, por meio de
suas notcias, os acontecimentos e as vozes em torno da questo. Por meio destas publicaes
no eram apenas as verses sobre a disputa de terras que circulavam na regio e no restante
do estado; circulavam, sobretudo, as impresses sobre uma regio e seus indivduos.
Um primeiro levantamento encontrou notcias citando a disputa de terras em vinte e
dois jornais, somando uma quantidade de duzentas e dezenove entre os anos de 1980 e 1985.
As notcias ganharam repercusso estadual e nacional por meio dos seguintes jornais: Jornal O
Estado Florianpolis; Jornal O Porantim; O Estado de So Paulo; Jornal de Santa Catarina Blumenau; O Estado do Paran; O Globo Rio de Janeiro; Dirio da Manh Chapec; Dirio
449
Local, nesta pesquisa, remete a cidade de Chapec e o seu interior, especificamente a localidade de
Sede Trentin, e/ou a rea do Toldo Chimbangue.
450
Quando falamos em regio estamos nos referindo a regio Oeste de Santa Catarina.
1109
de Minas; Jornal de Braslia; Dirio Popular; Correio Brasiliense; Jornal do Brasil; Folha de So
Paulo; O Liberal Belm do Par; A Notcia; Dirio do Grande ABC; O Dia; Correio Popular;
ltima Hora; Notcias Populares, Jornal Elo Cooperativo. Este levantamento foi realizado
principalmente no Portal Povos Indgenas 451, local onde so arquivadas muitas das clipagens
dos jornais da poca que noticiaram a questo de Sede Trentin/Toldo Chimbangue.
importante esclarecer que as notcias encontradas nesse Portal, eram recortes de notcias da
poca e no representam o todo; serviram apenas como subsdio para uma percepo geral da
repercusso na imprensa.
Partindo desta viso mais abrangente, observamos que num jornal do estado de Santa
Catarina, de abrangncia estadual, a cobertura da questo e do desenrolar dos
acontecimentos se deram de maneira mais efetiva e significativa: jornal O Estado, de
Florianpolis. Apesar da distncia da capital catarinense at a regio Oeste, o jornal atuou de
forma significativa na cobertura da questo. Podemos dizer que em relao imprensa local,
um jornal da capital possivelmente estaria distante no s geograficamente, mas
principalmente dos poderes locais e suas eventuais presses. Assim, as notcias sobre o
Oeste, publicadas em jornais de outra regio com circulao estadual, no dependiam da
aprovao local fator marcante na histria dos jornais locais, que historicamente estiveram
atrelados a grupos polticos, respondendo a determinados interesses econmicos e polticos
localizados. Nesse aspecto, pode-se presumir que muitas notcias sobre a regio, publicadas
em jornais de circulao estadual, diferente da lgica dos jornais locais, no agradavam
certos grupos, no tendo boa recepo por parte das chamadas elites locais. Os problemas do
Oeste estavam assim estampados em vrios jornais, tendo ampla visibilidade, impondo
tambm uma nova relao da informao com as pessoas da prpria regio.
O contedo produzido na imprensa reflete em grande medida os olhares e as escolhas
estabelecidas pelo jornal enquanto empresa e pelos jornalistas enquanto tradutores de uma
dada realidade. O jornal impresso, como tantos outros documentos, [...] suporte de prtica
social, e por isso, fala de um lugar social e de um determinado tempo, sendo articulado
pela/na intencionalidade histrica que o constitui (CRUZ, PEIXOTO, 2007, p.258).
451
Site para acesso: http://pib.socioambiental.org/pt
1110
Em razo disso, quando o jornal informa e produz suas narrativas sobre o desenrolar
da disputa pela terra, bem como sobre os indivduos envolvidos, ele pe em circulao uma
entre tantas outras possveis verses e informaes sobre a questo.
importante assinalar que ao analisarmos as notcias de um jornal, estamos antes de
tudo, frente a um espao de poder. Na dcada de 1980, O Estado era um dos maiores jornais
de Santa Catarina, com publicao diria e abrangncia estadual. A credibilidade e tradio
deste meio de comunicao conferia autoridade e legitimidade s suas coberturas. O mesmo,
nas dcadas de 1970 e 1980, era o maior e mais expressivo jornal do estado de Santa Catarina,
destacando-se principalmente pela sua abrangncia, circulao e por seus quadros tcnicos.
A cobertura jornalstica das disputas de terra entre ndios e colonos, torna-se
importante de ser observada, pelo fato de ser uma das portas de exposio e tambm de
denncia da questo encontrada na regio Oeste naquele perodo. O trabalho do jornal
contemplou e acompanhou de perto os grandes problemas envolvendo a terra na regio e,
guardada as devidas propores, tornou-se um espao de publicizao das diferentes vozes e
opinies envolvidas em torno da questo.
At o momento foram mapeadas mais de cento e trinta notcias referindo-se disputa
de terras em Sede Trentin/Toldo Chimbangue. A frequncia com que eram publicadas as
informaes sobre a questo evidencia um acompanhamento e uma atualizao constante
sobre a disputa. Nessa linha, tambm possvel perceber algumas questes que se mostram
como regulares na cobertura jornalstica. Chama-nos a ateno a forma como o jornal noticiou
os fatos e organizou 452 as notcias, pois na impossibilidade de noticiar tudo, a imprensa,
notadamente seleciona aquilo que importante ganhar espao nas pginas do jornal e de
chegar at o pblico. Nesse ato de selecionar aquilo que relevante, a imprensa tambm
organiza e classifica os assuntos.
A questo entre ndios e colonos foi apresentada em vrios espaos do jornal. A seo
intitulada Santa Catarina, foi o espao em que mais as notcias foram publicadas, seguida da
seo Poltica/Administrao. Nas pginas reservadas ao espao Santa Catarina, estas
questes tiveram oitenta e nove referncias, representando um percentual de 74% do total
452
[] o jornalismo se utiliza de critrios subjetivos para selecionar e hierarquizar informaes. A

prpria distribuio das notcias em eixos centrais de anlise, onde informaes em rubricas especficas
produzem uma classificao permanente do mundo social para o leitor, mostra esta tendncia. Ver
BARBOSA, Marialva. Jornalistas, senhores da memria?. Trabalho enviado para o NP 02 Jornalismo,
do IV Encontro dos Ncleos de Pesquisa da Intercom (2004. p. 02).
1111
das publicaes. Destas oitenta e nove publicaes, vale ressaltar que vinte estiveram
estampadas na capa do jornal. Na seo Santa Catarina estavam as notcias de abrangncia
estadual, que apresentavam o cenrio das diferentes regies catarinenses. Em suma, o estado
catarinense, estaria representado nestas pginas, e, nessas datas o leitor que procurava
informaes gerais sobre o estado catarinense encontrava no local Santa Catarina com
grande frequncia as notcias sobre a disputa de terras entre ndios e colonos. Na seo
Poltica/Administrao, foram encontradas vinte e cinco publicaes, sendo que destas vinte
e cinco, quinze foram publicadas na capa do jornal. Se na seo Santa Catarina os temas so
gerais e tentam mostrar um panorama do que estava acontecendo no estado, nesta, o prprio
ttulo
Poltica/Administrao remete a uma classificao mais restrita. Em menor
quantidade, as notcias tambm foram publicadas nas sees Cidade, Geral e Polcia. Em
Cidade, foram publicadas cinco notcias, e uma delas foi capa. Na Geral somente uma,
assim como na seo Polcia, onde tambm foi verificado apenas uma notcia. Importante
destacar a quantidade de capas: cerca de 35% das publicaes verificadas at o momento 453
estiveram em destaque para seus leitores.
Pelo que foi possvel perceber at o momento, um elemento bem caracterstico das
notcias, foi uma abordagem da questo sob o vis da fala dos envolvidos, ou seja, as notcias
privilegiavam em sua grande maioria a fala da fonte ndios, colonos e seus representantes.
Nota-se a busca em tentar apresentar as diferentes verses e opinies sobre os fatos. Esta
prtica era uma das prerrogativas do jornalismo dito profissional, em relao ao jornalismo
praticado principalmente no interior - carente de recursos, de jornalistas de profisso e,
principalmente, ligado e dependente aos poderes polticos e econmicos locais.
As notcias, na grande maioria, trataram de informar a constante disputa da
propriedade ou no da terra; disputa que seu deu principalmente no campo do discurso.
Os discursos de defesa da propriedade, por parte dos colonos, se davam tambm pela negao
do direito e do pertencimento dos Kaingang sobre aquela rea. Em relao a isso, podemos
elencar na primeira metade da dcada de 1980, uma srie de notcias que expressam esta
incessante tentativa de legitimar a propriedade da terra em disputa.
Em 13 de junho de 1982 o jornal publicava notcia com o ttulo Agricultores querem
provar que terras no pertencem aos ndios. Em entrevista, os agricultores prometiam provar,
453
Este artigo parte de uma pesquisa que est em andamento.
1112
atravs da apresentao de todos os ttulos de posse das terras que aquela regio foi ocupada
antes por brancos do que por ndios cainguangues.
Dois dias depois, no dia 15 de junho de 1982, o jornal O Estado publicava: Agricultores
garantem que no usurparam terra dos Caingangues. Nessa notcia novamente os colonos
reafirmam que as terras foram legalmente adquiridas das colonizadoras, e que algumas
acusaes que naquele perodo estavam sendo feitas pelos indgenas e o Conselho Indigenista
Missionrio CIMI, sobre violncia e usurpao de terras, eram inverdades.
Existia uma tenso grande naquele perodo, onde ambos os grupos, na tentativa de
legitimar as suas verses, tambm trocavam acusaes. Pesava sob os colonos, mas
principalmente sob as colonizadoras e antigos proprietrios, o histrico de expulso dos ndios,
agresses e intimidaes, fatores que contriburam para a tomada das terras dos Kaingang ao
longo das primeiras dcadas do sculo XX.
Em meio ao cenrio de disputas, no somente jurdicas, mas tambm simblicas, o
jornal publicava em 18 de junho de 1982, reportagem de grande destaque, onde publicizava
um cartaz do CIMI com imagens dos Kaingang e com o seguinte ttulo: Chimbangue: Um povo
luta pelas terras roubadas. A reportagem, mais que a descrio da situao, era uma
denncia do CIMI em relao questo de Sede Trentin, destacando tambm a morte de
indgena de mais de 100 anos, falecido ainda em 1980. No cartaz impresso no centro da pgina
do jornal, com assinatura do CIMI, constava tava tambm em caixa alta: Pela devoluo das
terras indgenas. Ainda no mesmo ms de junho de 1982, outra notcia trata do assunto.
Publicada no dia 23/06/1982, trazia em seu ttulo: Escritura prova que as terras do
Chimbangue pertencem aos brancos. Naquela ocasio, o jornal relatava que o presidente do
Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Chapec apresentava uma escritura datada de 1893, no
qual atestava, no entender do sindicato, a legitimidade da propriedade das terras do
Chimbangue, localizadas em Sede Trentin.
Nesse contexto, onde ambos os lados buscavam provar a quem pertencia a terra, os
ndios Kaingang contaram tambm com o forte apoio do Bispo Dom Jos Gomes. Carbonera
(2003), que estudou a relao do Bispo Dom Jos Gomes com pequenos agricultores e ndios
na regio Oeste catarinense a partir da imprensa, destaca que em 1983, Dom Jos, por meio
de entrevista ao jornal O Estado, chamava a populao a impedir o extermnio das populaes
indgenas no pas. Dom Jos Gomes, de acordo com Carbonera, foi presidente do CIMI em
nvel nacional entre os anos de 1979 at 1983, momento em que [...] os ndios no Brasil
1113
intensificam as lutas para reconquista das reas de terras, necessrias sua reproduo.
(Idem, p. 61). O Bispo, junto com o CIMI, foi elemento fundamental na defesa das questes
indgenas na regio Oeste, principalmente no processo de retomada das terras pelos ndios do
Chimbangue em Chapec.
Em 1984 tambm encontramos nas pginas do jornal a defesa das terras indgenas,
representada novamente pela constante atuao do Conselho Indigenista Missionrio CIMI.
Em 25 de novembro, o jornal divulgava em uma pequena nota: Livro quer provar que as
terras so dos Kaingang. O livro divulgado era Toldo Chimbangue: histria e luta Kaingang
em Santa Catarina. Publicao que hoje referncia para vrios estudos sobre a questo
indgena em Santa Catarina. Na poca, informava o jornal, que o livro pretendia provar a
propriedade dos Kaingang, de mais de 2 mil hectares, prximos ao rio Irani. Cabe destacar que,
mesmo sendo uma notcia de pouco destaque comparada as outras sobre a mesma questo, o
jornal salientava que segundo os autores do livro, foi possvel naquele perodo reunir
documentos desde 1817, onde afirmavam que uma rea de mil hectares havia sido reservada
para os indgenas da regio.
Para Nacke e Bloemer (2007) foi tambm em meio ao limite da convivncia entre
ndios e colonos que a Fundao Nacional do ndio FUNAI, nomeou um grupo de trabalho
composto por antroplogos, agrimensores e tcnicos agrcolas, com o objetivo de respaldar a
ocupao imemorial das terras pelos Kaingang. O clima de tenso, segundo as autoras se
estabeleceu tanto em Sede Trentin como em Chapec, motivando tambm a presena da
Polcia Federal.
Nesse perodo, Carbonera (2003, p.67) destaca que O ano de 1984, foi bastante
tenso, principalmente porque foi comprovada que a rea de Sede Trentin realmente teve no
passado ocupao indgena. Os colonos da regio no aceitavam, e reagiram a todos que
defendiam os indgenas. Para eles, as escrituras eram os documentos que comprovavam a
verdadeira propriedade daquelas terras. Em relao a essa problemtica, os agentes do CIMI
participam ativamente na localizao e recuperao dos mais variados documentos histricos
que comprovassem a presena naquela rea e o direito dos Kaingang.
Nos anos de 1984 e 1985, encontramos o maior nmero de referncias do jornal
questo de Sede Trentin. Entre denncias, acusaes, negociaes, destacam-se tambm,
nesse perodo, notcias sobre ameaas e ataques. Tanto a imprensa como entidades
1114
envolvidas, caracterizam com maior frequncia a questo como um conflito, solicitando nas
pginas do jornal uma soluo.
Em 21 de maio de 1985, O Estado informava que um grupo de ndios de Chapec
estava em Braslia pressionando sem sucesso o governo para soluo do conflito de terras
[...] que envolve colonos e nativos em Sede Trentin. O jornal, ainda em conversa com o CIMI,
revelava que a situao se encontrava em crise aguda h mais de um ano.
No haver trabalho enquanto no houver justia, informavam cartazes em casas
comercias em Sede Trentin, em 11 de junho de 1985, conforme relatava o jornal O Estado.
Desde s 06 horas da manh de ontem, o Grupo de Jovens e Clube de mes [] esto
desencadeando uma verdadeira frente de guerra, contra a passagem de qualquer pessoa ou
rgo que esteja contra o direito de propriedade dos colonos sobre as terras de Sede Trentin.
Confrontando seus valores e seus ideais sobre a terra com a cultura dos ndios Kaingang, os
colonos no aceitavam que suas terras deveriam ser entregues para os ndios. Isso tem
relao ao fato de que Para os descendentes de imigrantes europeus no oeste de Santa
Catarina o que legitima a posse da terra o trabalho. A expresso mais comum neste sentido
pra que os ndios querem tanta terra se eles no trabalham? (SAVOLDI, 2013, p. 255).
Vrias notcias deste perodo do conta de que o clima era de extrema tenso em Sede
Trentin. Nacke e Bloemer (2007), tambm abordando sobre essa questo, destacam que ao
longo do processo, os Kaingang, alocados em espaos restritos, foram reagindo e
confrontando-se com os colonos, o que resultou, inclusive, em agresses fsicas entre pessoas
de regio e a populao indgena. Em 30 de maio de 1985, O Estado noticiava a denncia de
um indgena, afirmando que cerca de 20 pessoas armadas com revlveres, espingardas,
faco, e at foice, invadiram sua roa e colheram o produto [...]. O mesmo tambm informava
que o denunciado havia tambm [...] destrudo um potreiro e derrubado cinco ps de frutas,
alm de deixar animais soltos, causando prejuzos nas lavouras das comunidades indgenas.
Nesse mesmo cenrio, em 07 de agosto do mesmo ano, o jornal publicava notcia com o ttulo
Colonos de Sede Trentin continuam agredindo plantao dos Caingangues. Na notcia o CIMI
denunciava a violncia dos agricultores contra os ndios Kaingang e suas roas, fator que
tornava mais grave o clima precrio que envolvia o conflito de terras.
A tenso entre ndios e colonos continuava a ser acompanhada pelo jornal, quando em
09 de agosto, o jornal publica a notcia de que uma escola em Sede Trentin havia sido
incendiada por ndios Kaingang. Informava que os mesmos, alm de matar e roubar bovinos,
1115
estavam apedrejando casas e ameaando de mortes os moradores de Sede Trentin. Brighenti

(2011) refora tambm que no perodo de 1984 e 1985, tanto ndios quanto colonos tentavam
destruir as referncias de memria uns dos outros.
Os indgenas viam a escola no indgena como a referncia espacial,
agregadora do grupo campons e como reprodutora das referncias
culturais daquele grupo. Resolveram destruir esse referencial [] Os
camponeses identificaram numa rvore de Cedro (Cedrela Fissilis
Vell) a referncia mitolgica de memria e de espao Kaingang e
decidiram destruir. O p de cedro foi secado em 1984. [...] O Cedro
indicava o antigo cemitrio do grupo e representava um costume
antigo de plantar uma cruz de Cedro junto a sepulturas de entes
queridos. O direito a terra indgena estava amparado na presena
primeira, representada pelo cemitrio anterior ao cemitrio do grupo
campons. A cruz feita de galho de Cedro verde, geralmente brota, e
o ato de brotar representa a vivacidade do falecido e sua
permanncia junto ao grupo (BRIGUENTI, 2011, p. 1347).
Dentro dessa problemtica, quando a devoluo das terras aos indgenas se tornou
pblica, os colonos bem como os polticos que os apoiavam, tomaram como estratgia,
segundo CIMI-Regional Sul 454 (1985), negar a condio indgena dos Kaingang que ocupavam
as margens do rio Irani h cerca de 150 anos.
No sendo possvel sustentar-se sobre este argumento, no
hesitaram em apelar para a ordem natural das coisas, o estatuto
jurdico da propriedade capitalista: ns compramos a terra nossa!
Eles, colonos imigrantes e filhos de imigrantes, conquistadores
vitoriosos das terras frteis do Sul do Brasil, so possuidores legais
delas, o que provam pelas escrituras que os Governos lhes
concederam [] Nas palavras dos colonos: se no fosse a gente
eles morriam de fome, porque a gente que d trabalho pra eles,
numa relao que os vencedores classificam com a mais perfeita
harmonia(CIMI-Regional Sul, 1985, p. 05)
Ao contrrio desta concepo, de acordo com Brighenti (2011, p. 1349) Para os povos
indignas o espao sagrado porque habitado por memrias coletivas e tradies culturais
enraizadas no tempo que somente podem se reproduzir naquele local. Nacke (2007) tambm
ressalta que para os Kaingang, seus territrios contemplam
454
[...] os locais onde esto
Ver texto de apresentao do livro de Julio Marcos Germany GAIGER, Toldo chimbangue: direito
kaingang em Chapec, anlise jurdica de 1985.
1116
enterrados seus antepassados e seus umbigos e onde pretendem enterrar suas cabeas.
(NACKE, 2007, p. 38). desta forma que a ocupao imemorial do Toldo Chimbangue pelos
kaingang possibilitou a recuperao e regularizao de parte de seu territrio em 1985.
Atravs das notcias e a articulao das diferentes vozes pelo jornal, revela-se nos
discursos dos ndios e dos colonos, um ideal, um objetivo para com a terra; revela-se tambm
as percepes sobre o outro que reivindica o mesmo espao, mas sob pretextos e valores
diferentes. A disputa noticiada pela imprensa revela, sobretudo, as diferentes representaes
que se constroem sobre os sujeitos e os diversos sentidos e significados que esses grupos
atribuem a terra em conflito.
Os discursos e representaes referentes questo da terra e indgenas na regio
Oeste no ficaram isolados no passado. Eles continuam constantemente sendo construdos e
reelaborados, estando presentes de maneira significativa no tempo presente e na atribuio
de sentidos disputa histrica entre ndios e colonos. As questes de terra mal resolvidas no
passado reabrem as discusses sobre a posse e demarcao de terras na regio no sculo XXI.
Nesta conjuntura, a regio que conhecida nacionalmente como Terra de ndios, nega a
presena indgena, e as elites locais, com seu interesse e pensamento ligado aos grupos
dominantes do passado, lutam para reverter novamente esta imagem.
Este fato, para muitos, motivo de insatisfao, pois, a presena
indgena no se articulava/articula com o projeto poltico de
colonizao europia e de implantao do progresso, como pode ser
visto por vrias obras que tratam da colonizao no Oeste do Estado.
Os povos indgenas foram associados ao atraso e muitas vezes
considerados como empecilhos para o progresso e civilizao
(SAVOLDI, RENK, 2012, p. 07).
Nesta disputa, podemos tambm perceber que o problema ultrapassa as questes de
limites ou posse sobre a terra. Brighenti e Oliveira (2007) destacam que est em jogo tambm
uma disputa de memrias coletivas, onde os argumentos esto pautados em um tempo que
totalmente distinto para as partes envolvidas.
O conflito pela terra elenca para os colonos a necessidade de provar o tempo de
ocupao, os laos de afetividade com a terra e com as famlias que ali se constituram e,
consequentemente, o trabalho e esforo concentrado por geraes no cultivo da propriedade
e constituio de comunidades. Geralmente remontam um perodo de 50 a 100 anos,
enquanto que para os indgenas, [...] uma pequena parcela de um outro tempo, no linear,
1117
nem balizado pelas justificativas metodolgicas das leis e justia brasileira, mas incide sobre
prticas, saberes e memrias milenares transmitidas na oralidade (BRIGHENTI; OLIVEIRA,
2007, p. 24). Esses dois olhares antagnicos para a terra vem se conflitando h dcadas, e o
Estado, um dos maiores causadores deste conflito, vem de certa maneira, deixando a cargo
dos interessados e dos vrios interesses sua volta a resoluo dos problemas, o que tem
causado violncia, morte e disputas que se reconfiguram no presente.
Consideraes finais
Ao analisar as notcias do jornal situadas em seu contexto histrico, podemos
compreender parte do processo da disputa entre ndios e colonos e principalmente perceber
os fatos que se tornaram visveis por meio da tica e seleo da imprensa. Neste sentido,
entendemos que quando encontramos as notcias sobre os eventos ocorridos em Sede
Trentin/Toldo Chimbangue, encontramos essencialmente um recorte daquela realidade,
representada por palavras, imagens e discursos selecionados de ambas as partes. Portanto, o
conflito que nos chega atravs das pginas do jornal , em grande medida, o conflito que o
jornal e seus jornalistas presenciaram e noticiaram, resultado de seus olhares, suas escritas e
suas formas de apresentao.
As informaes e reflexes apresentadas neste trabalho fazem parte de uma pesquisa
que se encontra ainda em fase de desenvolvimento. Os dados parciais buscam responder
um conjunto de questes que visam problematizar como a questo foi noticiada e apresentada
para o estado de Santa Catarina, por meio dos enfoques e olhares do jornal O Estado.
BLOEMER, Neusa Maria Sens; NACKE, Anelise. As reas indgenas Kaingang no oeste
catarinense. In: BLOEMER, Neusa Maria Sens et al. Os Kaingang no oeste catarinense.
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1120
DUAS FRENTES PARA A REFORMA AGRRIA: O LATIFNDIO E AS REAS INDGENAS.

AES DO GOVERNO BRIZOLA NA QUESTO DA TERRA NO NORTE DO RIO GRANDE
DO SUL
TWO FRONTS FOR THE AGRARIAN REFORM: LAND PROPERTY AND INDIGENOUS
AREAS. BRIZOLA GOVERNMENTS ACTIONS ON THE LAND ISSUE THE NORTH OF RIO
GRANDE DO SUL.
Gean Zimermann da Silva
Mestrando em Histria Universidade de Passo Fundo
e-mail: 120689@upf.br
Resumo: A regio do norte do Rio Grande do Sul foi um palco de movimentos sociais ligados
ao meio rural. Destacamos o perodo do governo de Leonel Brizola (1959-1962) no tocante s
desapropriaes de latifndios, considerados improdutivos, e de reas indgenas. Em meados
da dcada de 1960, havia um grande conflito envolvendo agricultores sem-terra. Um dos
grupos que comearam a reivindicar terras consideradas improdutivas foi o Movimento dos
Trabalhadores Sem Terra (MASTER), o qual era influenciado pelo PTB de Leonel Brizola e Joo
Goulart. O MASTER era legitimado pelo governo do estado, que, por sua vez, tinha um
inimigo que era a Frente Agrria Gacha (FAG), organizada pela Igreja Catlica. Ambos
travavam uma luta ideolgica frente aos agricultores sem-terra. Havia duas frentes para a
realizao da reforma agrria nessa regio do Rio Grande do Sul. Uma era os latifndios,
considerados improdutivos, e a outra frente era as reas indgenas. Sendo assim, Leonel
Brizola esteve em direo das duas frentes. Objetivamos com esse artigo, baseado na
CPIindgena de 1968, nos relatrios anuais do governo do estado enviados Assemblia
Legislativa, jornais locais, entre outros, ilustrar de uma forma sucinta, o processo de ocupao
e presso para que ocorresse a reforma agrria na regio do centro-norte do Rio Grande do
Sul, em particular nas reas indgenas que haviam sido demarcadas no incio do sculo XX.
Palavras-Chave: Regio do centro-norte do RS; Reforma agrria; Desapropriao de terras.
Abstract: The northern Rio Grande do Sul region was a scene of social movements linked to
rural areas. We highlight the government's period of Leonel Brizola (1959-1962) with respect
to the expropriation of large estates, considered unproductive, and indigenous areas. In the
mid-1960s, there was a major conflict involving landless farmers. One of the groups began to
demand land considered unproductive was the Movement of Landless Workers (MASTER),
which was influenced by the PTB Leonel Brizola and JooGoulart. The MASTER was legitimized
by the state government, which, in turn, had an "enemy" that was the Agrarian Front Gaucha
(FAG), organized by the Catholic Church. Both were waging an ideological struggle ahead to
landless farmers. There were two fronts for the implementation of agrarian reform in that of
Rio Grande do Sul region. One was the large estates, considered unproductive, and the other
front was indigenous areas. Thus, Leonel Brizola been going from two fronts. We aim with this
article, based on indigenous CPI 1968, the state government annual reports to the Legislature,
local newspapers, among others, illustrate succinctly, the process of occupation and pressure
1121
for land reform occurred in the region north Central of Rio Grande do Sul, particularly in
indigenous areas that had been demarcated in the early twentieth century.
Keywords: North Central Region of RS; Land reform; Land expropriation.
A regio do norte do Rio Grande do Sul foi um palco de movimentos sociais ligados ao
meio rural. Destacamos o perodo do governo de Leonel Brizola (1959-1962) no tocante s
desapropriaes de latifndios, considerados improdutivos, e de reas indgenas. O governo
positivista gacho impulsionou as prticas de migrao e ocupao da terra no incio do sculo
XX.
Destacaremos de uma forma sucinta nesse artigo, o processo de ocupao e presso
para que ocorresse a reforma agrria na regio do centro-norte do Rio Grande do Sul, em
particular nas reas indgenas que haviam sido demarcadas no incio do sculo XX.
Durante as dcadas de 1950 e 1960, houve uma grande migrao de contingentes
populacionais do estado do Rio Grande do Sul para outros estados brasileiros, por exemplo,
Santa Catarina e Paran.
Um desses contingentes populacionais significativo era de colonos erradicados no
estado, que migraram para o oeste catarinense, numa prtica similar ao que ocorreu no final
do sculo XIX e incio do XX, quando descendentes de imigrantes das ditas Colnias Velhas
do estado do Rio Grande do Sul migram para a regio de matas na territorialidade norte desse
estado.
Essa migrao em busca de novas terras foi proporcionada pelo esgotamento da
produo econmica-social dessa territorialidade, no haveria como comportar toda essa
demanda por uma propriedade, logo, esses colonos migraram em busca de um lugar para fixar
moradia. A reduo das territorialidades indgenas tambm veio ao encontro dessa alta
demanda pela busca de novas terras desses sujeitos literalmente sem-terra (ou seja, sem
propriedade, sem moradia).
Aes do governo positivista gacho na ocupao da terra na regio centro-norte do Rio
Grande do Sul.
1122
Durante a Repblica Velha 455 (1889 1930), o estado do Rio Grande do Sul, cujos
presidentes Jlio de Castilhos e principalmente Borges de Medeiros, foram os que
impulsionaram as polticas de imigrao no Rio Grande do Sul.
Essas polticas foram expostas pelo fato de que, as Colnias Velhas 456 do Rio Grande do
Sul estavam superpovoadas nesse perodo e no existiam mais lotes disponveis a novos
imigrantes que desembarcavam em solo brasileiro. Portanto, descendentes de imigrantes,
acabaram adotando essa poltica e conseqentemente migrando para regio do centro-norte
rio-grandense.
Com a vinda dos colonos (imigrantes), a regio do Alto Uruguai
deixou de ser concebida como um territrio de sobrevivncia
autnoma e com liberdade aos ndios e caboclos, passando a ser
organizada conforme os interesses mercantilistas. Assim,
construram-se ferrovias ligando a regio com os principais centros
do pas [...]. O Alto Uruguai integrou os municpios de Rio Pardo, So
Borja, Cruz Alta e Passo Fundo. A colonizao foi pensada com
objetivos claros e critrios bem definidos, que eram a diversificao
das atividades, tendo como base econmica a produo de alimentos
para os ncleos urbanos, e a formao de viveiros de fora de
trabalho para outros setores da economia, ocupando espaos vazios
que no eram de grande interesse do latifndio. (GIARETTA, 2008, p.
25).
Em todo esse perodo compreendido como Repblica Velha (1889 1930), a questo
da autonomia dos estados, sempre esteve em vigor, numa espcie de federalismo, na qual,
todos os estados fazem parte do Brasil, mas h suas peculiaridades distintas, por exemplo,
cada estado tinha a sua prpria constituio. Tendo uma autonomia muito grande em relao
entidade Brasil.
O Partido Republicano Rio-Grandense (PRR) agia de forma diferente em relao s
outras unidades federativas brasileiras. O governo Rio-Grandense nesses primrdios de
repblica, alm de ter um projeto de forma essencial que era a colonizao de reas
455
A Primeira Repblica Brasileira, normalmente chamada de Repblica Velha, foi o perodo da histria
do Brasil que se estendeu da proclamao da Repblica, em 15 de novembro de 1889, at a Revoluo
de 1930 que deps o 13 e ltimo presidente da Repblica Velha Washington Lus, dando inicio a Era
Vargas.
456
Regies de So Leopoldo e Caxias do Sul.
1123
consideradas desocupadas 457. O governo adotava a teoria do Positivismo, como uma

concepo filosfica de poltica e tambm uma concepo religiosa.
Conforme Rckert e Kujawa,
Alm do projeto de colonizao no norte do Estado, o problema das
posses das terras pblicas passa a estar no centro das atenes dos
governos Jlio de Castilhos e de Borges de Medeiros. Com a edio
da Lei Estadual de Terras, n 28, de 05 de outubro de 1899, pelo
presidente do estado do Rio Grande do Sul, Antonio Borges de
Medeiros, os pedidos de legitimao de posses de terras pblicas
aumentam consideravelmente em nmero. Isso se d em vista: a) do
aumento populacional de uma forma geral; b) do aumento da busca
de terras do norte por imigrantes tambm atravs das posses; c) das
fraudes constantes do apossamento das terras pblicas; d) das
tentativas dos pequenos posseiros caboclos de legitimarem suas
posses que remontavam ao perodo do Imprio. (RCKERT; KUJAWA,
2010, p. 110).
Os posseiros e os caboclos, referidos por Rckert e Kujawa (2010), esto relacionados
aos nacionais de todo Alto Uruguai. As terras do Alto Uruguai, que no estavam colonizadas de
forma regular, tornaram-se um problema administrativo para o governo provincial, pois, como
readequar toda a regio para o seu molde de colonizao ideal, que era a mo-de-obra
europeia.
A regio estava repleta de pessoas consideradas intrusas: indgenas e principalmente
caboclos. Coube ao governo estadual medida de procurar solues necessrias para esses
casos. Como foi feito em 1910 com o programa nacional SPILTN (Servio de Proteo ao
Indgena e Localizao do Trabalhador Nacional), e no Rio Grande do Sul em 1908 com o DTC
(Departamento de Terras e Colonizao).
So reconhecidas e demarcadas 11 reas indgenas no norte do Rio Grande do Sul,
entre 1910 e 1918. O intuito era que uma vez o indgena aldeado, abreria espao para a
colonizao, de novos migrantes das Colnias Velhas, alm do que, O governo positivista do
Rio Grande do Sul, mesmo antes da criao do SPI, mostrava preocupao com a questo
indgena (CARINI, 2005, p. 134).
Dentro do positivismo, h uma corrente humanista com certo grau de influencia. A
partir, disso, vlido ressaltar que nesse perodo tambm, alm das reas indgenas, so
457
Ns referimos, a regio norte, noroeste, nordeste do Rio Grande do Sul. Sabemos que nessas regies
havia certo predomnio de indgenas e caboclos.
1124
criadas as reservas protetoras florestais, ou seja, um meio de preservar a natureza frente a um

dos grandes meios de produo da poca, que era o extrativismo da madeira. As 11 reas
indgenas demarcadas entre 1910 e 1918 pelo Engenheiro Carlos Alberto Torres Gonalves, no
norte do estado do Rio Grande do Sul foram:
Tabela 01: reas indgenas demarcadas no incio do sculo XX (1910-1918).
rea indgena
Ano
de rea demarcada em Atual municpio (2015).
Demarcao
hectares (ha)
(Cacique 1910
5.676,33 ha
Cacique Doble
Faxinal
Doble)
Carreteiro
Monte Caseiros
Inhacor
Ligeiro
Nonohay
1911
1911
1911
1911
1911
600,72 ha
1.003,72 ha
5.859,00 ha
4.517,86 ha
34.907,61 ha
gua Santa
Ibiraiaras e Muliterno
So Valrio do Sul
Charrua
Nonoai, Rio dos ndios,
Gramados dos Loureiros e
Planalto.
Serrinha
1911
11.950,00 ha
Constantina, Engenho Velho,
Ronda Alta e Trs Palmeiras
Ventarra
1911
753,25 ha
Erebango
Guarita
1917
23.183,00 ha
Tenente Portela, Miragua e
Redentora
VotouroKaingang
1918
3.100,00 ha
So Valentim
Votouro Guarani
1918
741,00 ha
Benjamin Constant do Sul
Fonte: Rio Grande do Sul. Relatrio de Concluses de Grupo de Trabalho, criado pelo decreto
n 37.118 de 30 de dezembro de 1996: Subsdios ao Governo do Estado relativamente
QUESTO INDGENA no Rio Grande do Sul, 1997. Ver: CARINI, 2005, p. 136.
As terras consideradas devolutas do estado do Rio Grande do Sul haviam, terminado
por volta da dcada de 1940, ou seja, os lotes disponveis para a colonizao para os
descendentes de imigrantes, principalmente na regio norte e noroeste do estado.
Nessas ambas regies, conhecidas como terras de matas, foi o ltimo espao a ser
colonizado, antes das idias e prticas de reforma agrria, ou seja, a distribuio de terras
consideradas improdutivas ou inabitadas para pessoas que queriam seguir esse modelo de
trabalho imposto, que na qual, consistia em produzir e gerar lucros.
O significado de procurar ocupar as terras que classificamos como de mata regies
norte e noroeste se deu pelo ento valor produtivos dessas territorialidades, ou seja,
glebas de terras classificadas com uma maior fertilidade. No ps 1850, com a lei 601, ou seja, a
Lei de Terras, que esse movimento de translado de descendentes de imigrantes, da primeira
1125
regio colonial para as terras de mata, ocorreram em virtude desse ganho em valor de
mercadoria que a terra passa a ter.
Entretanto, a pratica de ocupao do norte e do noroeste ocorreram
significativamente na virada do sculo XX, podemos citar duas colnias, entre outros que
conseguiram uma prosperidade muito grande, elas so: a Colnia Ijui fundada em 1891 na
regio noroeste e a Colnia Erechim, fundada em 1908 na regio norte, ambas seguindo
praticamente o mesmo modelo de loteamento/ocupao e trabalho sobre o solo.
Entretanto uma diferena marcante entre ambas colnias, que a de Ijui foi uma
colnia particular e alem e a de Erechim, foi uma colnia pblica e mista, na qual, recebeu um
contingente populacional das mais variadas etnias.
Nesse processo desde 1850 at por volta de 1890, quando o processo de migrao
ganha propores altas, o colono passou a ocupar terras com uma maior fertilidade, reservas
indgenas a partir de 1910, comearam se formar, j que a regio presenciou trs aldeamentos
indgenas durante a segunda metade do sculo XIX , entre eles, Nonoai, Guarita e Campo do
Meio.
As terras (consideradas) devolutas na dcada de 1940 a 1960.
Com o esgotamento das terras por volta de 1940 as glebas de terras estavam
distribudas da seguinte maneira: reas indgenas, colnias novas (vilas e distritos), municpios,
latifndios e reservas florestais no havia muita alternativa paras novas geraes de famlias
que seguiam o modelo colonial na poca, continuarem com o seu trabalho, ou seja, meio de
vida/subsistncia. Haviam chegado, ao fim as possibilidades de expanso interna no Rio
Grande do Sul.
Conforme Ghelen,
Alm de Santa Catarina e Paran, os colonos sobrantes tinham duas
alternativas: a) migrar para as cidades, transformando-se em
assalariados urbanos, inchando-as pela expanso ou formao de vilas,
tipo favelas. Quer pelo despreparo como mo-de-obra, quer pela no
oferta de oportunidade de trabalho, para todos, para muitos anica
alternativa que restou foi a de se tornarem biscateiros ou diaristas,
aumentando assim o exrcito de mo-de-obra barata disponvel;
(GHELEN, 1983, p. 81)
1126
Os estados de Santa Catarina e Paran perceberam que o modelo adotado no Rio

Grande do Sul havia dado certo e tambm queriam aumentar seus contingentes populacionais
no meio rural.
O reflexo desse movimento durante a primeira metade do sculo XX, que na
qualocorrem a movimentao, ou seja, a busca pela terra em territrio catarinense, no modelo
de pequena propriedade rural, teve a figura do estado neste caso do governo de Santa
Catarina e das colonizadoras para ocorrer de forma ordenada o loteamento e a colonizao,
desde que, os solicitantes de terras, atende-se alguns requisitos.
Primeiramente, no incio do sculo XX, a procurara era de descendentes de imigrantes
das etnias alem e italiana, no ps Revoluo de 1930, com Getlio Vargas assumindo o poder
no Brasil, e com sua campanha de nacionalizao, esses dois grupos tnicos seletos perderam
um pouco a sua fora, a idia era formar povoados, ou seja, colnias mistas, assim, formando
uma identidade brasileira.
Neste caso, na dcada de 1940, que quando as terras devolutas rio-grandenses se
esgotam, era esse tipo de colnias que estavam se formando em territrios catarinenses e
paranaenses, respectivamente.
b) a outra alternativa era permanecer na zona rural como agregado,
parceiro, diarista, pequeno arrendatrio ou assalariado permanente.
No caso do Rio Grande do Sul, em razo da grande importncia da
pequena propriedade de explorao familiar, o minifndio, o
assalariamento no meio rural continuou pouco expressivo em relao a
outras reas do pas. (GHELEN, 1983, p. 81).
Entretanto, para a maioria dos colonos considerados sem-terra, ou seja, que estavam a
procurar da mesma, era necessrio uma redistribuio de terras, a chamada reforma agrria.
Vrios colonos comearam a adentrar em territrios constitudos no Rio Grande do Sul de
forma ilegal. Um desses territrios eram as reas indgenas, e ali, permaneciam como
posseiros na condio de intrusos.
Muitos colonos faziam negcios arrendamento de terras dentro da reserva na qual
acabava consistindo em um ambiente pacfico de boa convivncia, mas, sem o bem mais
precioso nesse momento em relao questo agrria, que era a escritura da terra, ou seja, o
documento que comprovava a situao legal de uso e culto da terra.
1127
A no disponibilidade de novos lotes para o cultivo agrcola acarretou em movimentos

sociais pela regio em questo, como, por exemplo, Movimento dos Agricultores Sem-Terra
(MASTER) e da Frente Agrria Gacha (FAG). Podemos considerar que o incio de vrios
movimentos na zona rural que ocorreram na regio do planalto, norte e noroeste do
estado do Rio Grande do Sul de uma forma intensa nas dcadas de 1970 e 1980, que perpetua
essa sucesso at os dias atuais (segunda dcada do sculo XXI).
Apoio do governo Brizola ao MASTER: primeira frente de atuao pela reforma agrria.
No perodo em que Brizola governou o estado do Rio Grande do Sul ocorreu a
legitimao da posse dos colonos, ou seja, a reforma agrria almejada pelo MASTER criado
nesse perodo e pelo prprio governador, assim, conseguindo seu xito, pelo menos naquele
momento. O MASTER e o governo trabalhista [de Brizola] acabaram apoiando-se
mutuamente na tentativa de instituir um programa de reforma agrria no Rio Grande do Sul.
(HARRAES, 2007, p. 247).
Em meados da dcada de 1960, havia toda uma tenso envolvendo agricultores semterra, pois, os mesmos estavam procurando um local para tomar posse e consistir morada.
Um dos grupos que comearam a reivindicar terras consideradas improdutivas junto ao
latifundirio foi o Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MASTER), que tinha tendncias
dentro do PTB de Leonel Brizola e Joo Goulart.
Esse grupo de ao, com uma poltica estadual dando suporte e apoio, foi decisiva para
concretizar uma primeira invaso na antiga Fazenda Sarandi dos uruguaios Mailhos e Macali
em 1962 perodo do governo Brizola (PTB). O MASTER, no seu curto perodo de durao
conseguiu coordenar a fundao de alguns Sindicatos de Trabalhadores Rurais, os quais, a
partir de maro de 1964, sofreram interveno do Ministrio do Trabalho. (GHELEN, 1983, p.
83).
Em 1962, o ex-governador Ildo Meneghetti, estava concorrendo novamente ao
governo do estado do Rio Grande do Sul. O seu partido, o PSD, que havia todo um histrico de
idias a classe ruralista, [...] criticava as iniciativas de Brizola de apoio s articulaes do
Master e as ocupaes. [...] na sua campanha eleitoral, em meados de 1962, Meneghetti
esboava essa tendncia contrria s aes do Master. (TEDESCO; CARINI, 2007, p. 89).
Sobre a questo rural,
1128
[...] o PSD tinha como objetivo manter as massas no campo,

aumentando, desse modo, o progresso no setor primrio, tendo um
estilo agrrio comercial, equilibrando, assim, a urbanizao e a
industrializao. Contudo o PTB, segundo a tese de Pasqualini, quis
incorporar o setor agrrio sociedade industrial, enquanto que Brizola
props redistribuir o capital e a terra. Leonel Brizola tambm
posicionou-se radicalmente contra a presena do capital estrangeiro,
defendendo um capitalismo autnomo, com uma burguesia nacional
no poder poltico e econmico. Mesmo assim o Partido Trabalhista
Brasileiro, de forma geral, defendeu a industrializao moderada, com
estilo de vida urbano-industrial. (NASCIMENTO, 2014, p. 125-126).
Brizola a partir de 1961, declarou-se apoio ao MASTER 458, estava sem sada para o seu
projeto de reforma agrria, logo, continuou realizando aquilo que j vinha acontecendo
atravs de aes de outros ex-governadores, ou seja, reduzir as territorialidades indgenas.
Sendo assim, No final da dcada de 50 [1950] e incio de 60 [1960], diminuiu a
capacidade de absoro de colonos em Santa Catarina e Paran, reduzindo o ritmo migratrio
gacho. (GHELEN, 1983, p. 82). A coroao dessa prtica aconteceu pelo fato de que Brizola
intensificou e terminou o processo que estava em curso desde 1941, no governo do
interventor federal Osvaldo Cordeiro de Farias.
Entretanto, a diminuio do ritmo migratrio nesse perodo destacado por Ghelen,
diminuiu, mas, no chegou ao esperado que o governo gacho necessitava. O processo de
reduo que comeou na dcada de 1940, assolava os cofres pblicos do governo estadual
ainda no incio da dcada de 1960. Conforme a reportagem do jornal O Nacional:
A evaso de colonos est ameaando a estrutura agrcola do Rio
Grande do Sul. Isto foi oque a reportagem deduziu de declaraes que
nos foram fornecidas pelo dr. Lauro Guimares, integrante do
Ministrio Pblico e presidente do Rotary Club de Iju. Segundo essa
fonte dezenas de caminhes com colonos deixam as barcas existente
no rio Uruguai, especialmente em Ira, Goyoen, Monday, Tenente
Portela e outros pontos existentes na divisa com Santa Catarina. Isso
representa a evaso de braos preciosos s lides agro-pecurias do Rio
Grande do Sul que esses elementos a outros Estados, especialmente
Santa Catarina, Paran e sul de Mato Grosso. Os retirantes, segundo
nosso informante, levam at animais para seus novos pontos de
458
Declarou apoio, porque precisava de contingente populacional ao seu lado. Lembramos que esse
um momento crucial, porque exatamente em 1961 que ocorre a Campanha da Legalidade em favor da
posse de Joo Goulart, que era considerado comunista pela elite e pela alta cpula do exrcito
brasileiro.
1129
morada, oque vem, ainda, agravar mais a situao porquanto privam o

Estado tambm desses irracionais indispensveis. O problema j est
preocupando, sendo de esperar-se que, em virtude do seu significado,
relevante, o Estado procure dar condies satisfatrias ao colonos que
um dos esteios de nossa economia, a bem de que le no procure
outras plagas, onde a sorte lhe seja mais favorveis. (Jornal O
Nacional, Passo Fundo, 01/08/1960, p. 04).
A realidade econmica era um dos pilares para ocorrer o assentamento de colonos em
latifndios desapropriados ou em reas indgenas. A matria do jornal O Nacional, est
simplesmente fazendo meno ao fato de no ter terras para os colonos serem assentados,
entretanto, podemos nos referir que as condies favorveis de produo est relacionado
falta de terras disponveis na regio para que esses colonos, tendo em vista, que a regio
noroeste igualmente a regio norte sofreram praticamente o mesmo princpio de colonizao,
manuseio agrcola e aes de reforma agrria para contar esse evaso em latifndios
considerados improdutivos e reas indgenas considerados em demasia no sentido da
quantidade de hectares.
A intensificao de Brizola aconteceu pelas presses que ele vinha sofrendo para
assentar comunidades sem-terra e ao mesmo tempo legitimar a posse dos posseiros, pelo fato
de que nas eleies de 1958, este recebeu o apoio indireto porque esse partido estava na
ilegalidade, desde 1947 do Partido Comunista Brasileiro (PCB). Fazia parte da postura do PCB
aliar-se [...] s foras interessadas na luta contra o imperialismo e o latifndio, lutas essas
apoiadas por setores do trabalhismo interessados em ampliar o seu respaldo junto aos setores
populares do campo. (TEDESCO; CARINI, 2007, p. 56).
Desse modo, Leonel Brizola intensificou muito sua simpatia popular, [...] agregada s
lutas pelas reformas de base, contra o imperialismo, a favor do avano industrial, o qual
passava pela reforma agrria como condio de ampliao do mercado interno de alimento,
ampliando o consumo urbano e rural. (TEDESCO; CARINI, 2007, p. 56), ou seja, o que o exgovernador queria implantar no estado do Rio Grande Sul, assim como, seu cunhado e
presidente do Brasil, Joo Goulart, eram reformas no capitalismo, e para isso, era necessrio
uma melhor redistribuio das terras.
Sendo assim, Brizola conseguia aumentar o seu controle pelo interior do estado e
principalmente nas classes mais populares, ou seja, os seus projetos estavam direcionados
para essa camada da sociedade rio-grandense. Tambm vlido mencionarmos que o
1130
movimento do MASTER confundia-se com os adeptos brizolistas da Campanha da Legalidade

de 1961, que na qual, Leonel Brizola deu apoio incondicional ao ex-presidente Joo Goulart.
Leonel Brizola deslumbrava, a insero do capital estrangeiro como necessrio para o
desenvolvimento do pas, entretanto, considerava que este sugava o povo brasileiro com seus
efeitos malficos na sociedade.
Assim, necessitaria de toda uma articulao de distribuio de lotes na cidade e
investimento pesado na industrializao. Sempre um estado busca articular agricultura com a
industrializao, a ideia principal de Brizola e do PTB sempre foi ter esses dois ramos
prosperando de uma forma intensa, embora a tendncia fosse maior para o lado industrial.
A inteno de Brizola assim como a de Jango era investir no capital e na indstria
local, fazendo esse prosperar embora pudesse levar muito mais tempo. Tambm considerava a
reforma agrria [...] uma questo de justia social e um imperativo de desenvolvimento
econmico, por isso tomou medidas que visavam ao encaminhamento desse processo no
Estado. (ABREU, 2001 apud TEDESCO; CARINI, 2007, p. 19).
Entretanto, essa proposta no foi bem vista pelos latifundirios, e poucos aderiram a
essa poltica, pois, para o perodo turbulento que o Brasil se encontrava em meados da dcada
de 1960, com o presidente Joo Goulart passando por uma enorme desconfiana de ser
adepto do comunismo, tornava-se muito difcil essa primeira proposta de Leonel Brizola.
Com a criao do IGRA e do PRADE, Brizola e seus correligionrios procuraram
estabelecer um [...] dilogo com os grandes proprietrios, representados pela FARSUL,
tentando mostrar que era necessrio no s pensar em medidas para encaminhamento da
questo agrria no Rio Grande do Sul, mas tambm oferecer ao governo federal sugestes e
projetos. (HARRAES, 2007, p. 248).
No inicio de 1962, o governo estadual tentou uma grande investida junto aos
latifundirios, para que os mesmos se engajassem na proposta e cedessem uma gleba de terra,
para que pudesse houver um distribuio da mesma para colonos sem-terra. Segundo seu
relatrio a Assembleia Legislativa no final de 1962, Brizola, elencou 13 reas, ou seja, fazendas
que foram e poderiam ser destinadas para a reforma agrria.
Vejamos na tabela a seguir:
Tabela 02 reas que constavam no relatrio anual de Leonel Brizola para a Assembleia
Legislativa em 1962, para os processos de reforma agrria em latifndios.
1131
Fazenda
Fazenda
Sarandi
Hectares para
reforma agrria
24.239,00 ha
Banhado do 19.106,70 ha
Colgio
Pangar
1.000,00 ha
Itapu
3.000,00 ha
Ibirapuit
1.300,00 ha
Maragata
1.000,00 ha
Capan
13.080,20 ha
Florida
8.400,00 ha
Terras
de
Jos
Madeireiros
1.020,00 ha
Fazenda
Mata Fome
2.450,00 ha
Rinco dos 12.800,00 ha

Vieiras
Quitria
1.200,00 ha
Armada
1.650,00 ha
Localizao
(1962)
Sarandi
Observaes de situao do relatrio para a

Assembleia Legislativa em 1962.
Declarao de utilidade pblica e de interesse
social, para fins de desapropriao desse
imvel, conforme o art. 174, nos pargrafos 2,
3 e 4 da Constituio Estadual.
Camaqu
O governo do estadual declarou essas terras
como fora de utilidade pblica, para fins de
imisso de imediata de posse a colonos sem
terra. Semelhante ao caso da Fazenda Sarandi.
Osrio
Planejamento feito para a destinao de 25
famlias de colonos sem-terra, com um
montante de 38 hectares para cada.
Viamo
Em processo de estudo dos projetos de
loteamento e assentamento e anlise do solo.
Alegrete
loteamento e assentamento e anlise do solo.
So Borja
Em processo de estudos preliminares para o
loteamento e assentamento de colonos.
Fazenda destinada pelo ex-presidente da
repblica Joo Goulart, com um prazo de
pagamento de 15 anos sem juros.
Cachoeira do Essa desapropriao declarada [sic] de
Sul
urgncia para efeito de imisso imediata do
Estado na posse do referido imvel. Os estudos
[...] acham-se em franco andamento, devendo o
projeto geral ser apresentado dentro de pouco
tempo.
So
Luiz Os [...] estudos se acham na fase final, devendo
Gonzaga
dentro de pouco, estarem ultimados os
trabalhos de planejamento para a utilizao dos
lotes [...]..
Alegrete
O GERA-1 j deu incio aos trabalhos
preliminares dos levantamentos topogrficos
para elaborao do projeto de loteamento e
utilizao das terras [...].
Itaqui
O Grupo Executivo de Reforma Agrria j deu
incio aos estudos necessrios elaborao do
plano de loteamento e utilizao daquela
gleba.
Giru
loteamento e assentamento, e anlise do solo.
So Jernimo
loteamento e assentamento [...] devendo o
projeto obedecer ao [sic] mesmo critrio das
demais glebas em estudo..
Canguu
Os levantamentos preliminares j foram feitos,
1132
tendo sido iniciados os estudos indispensveis

para loteamento e utilizao. do solo.
Total
90.245,90 ha
Fonte: RIO GRANDE DO SUL, Relatrio anual 1962, governador Leonel de Moura Brizola.
Memorial da Assembleia Legislativa do estado do Rio Grande do Sul, Porto Alegre.
Essa busca de espaos vagos ou improdutivos para a reforma agrria na maioria das
vezes nesse perodo do governo Brizola teve o MASTER como linha de frente do processo de
ocupao. De acordo com o quadro acima,
A luta pela Reforma Agrria mobilizava camponeses em quase todo o
pas. Aqui no Estado [do Rio Grande do Sul] teve como aes vitoriosas
a invaso e conseqente desapropriao da Fazenda Sarandi, em 1962,
acampamento e posterior invaso da Fazenda Santo Antnio, em
Tapes, presso e loteamento do Banhado do Colgio, em Camaqu,
criao de STRs (Sindicato dos Trabalhadores Rurais) com o objetivo
principal de lutar pela Reforma Agrria, sob orientao do MASTER,
ocupao das reservas indgenas e loteamento em favor dos colonos
de algumas delas, etc. Em nvel nacional, os Movimentos Sociais
Agrrios, obtiveram como vitrias principais, o Estatuto do Trabalhador
Rural, em 1963, e o Estatuto da Terra, em 1964. (GHELEN, 1983, p.
104).
Em sntese, fica muito claro que se a reforma agrria pudesse a vir ser um sucesso,
poderia acarretar consequncias no mundo urbano, pois, a prosperidade na vida do campo,
tendia a ascender de uma forma mais abrangente do que a vida na cidade.
Aes da Frente Agrria Gacha em conter o avano do MASTER.
Nesse momento da dcada de 1950 e 1960, a modernizao do campo comeava a
ganhar um espao significativo, tanto pela bandeira trabalhista de Brizola quanto pela Frente
Agrria Gacha (FAG) organizada pela Igreja Catlica. O clero procurou [...] renovar-se e criar
novos canais e instrumentos de interveno nos movimentos sociais, com inspirao em sua
doutrina social. (GHELEN, 1983, p. 83).
A Frente Agrria Gacha que iniciou suas atividades em janeiro de 1961 pode ser
caracterizada como [...] movimento social de agricultores cristos que se preocupassem com
a promoo do homem do campo. [...] [Sendo] uma interveno da Igreja no meio Rural.
(GHELEN, 1983, p. 84).
1133
O Jornal O Nacional noticiava da seguinte maneira a instaurao da FAG no estado

do Rio Grande do Sul:
Lanada ontem, em todo o Estado, a Frente Agrria Gacha.
Participao ativa da vida sindical rural, concretizando a doutrina
social crist.
P. ALEGRE, 27 (ON) Foi lanada, ontem, em todo o Estado, a Frente
Agrria Gacha, objetivando levar os homens do campo a participarem
ativamente da vida sindical rural, [difundido] e concretizando a
doutrina social crist.
A Frente Agrria Gacha uma associao civil, sem intuitos
econmicos, com sede em Prto Alegre, que se prope incrementar e
desenvolver o esprito de solidariedade social entre os homens do
campo e da cidade, e difundir, entre os primeiros, a realizao da
doutrina crist.
A Frente Agrria Gacha (FAG) objetiva: investigaes e estudos da
questo agrria no Estado e no Pas; fundao e manuteno de
escolas e cursos, permanentes ou peridicos, e a realizao de
congressos, seminrios e conferncias, para a formao de lderes
rurais e para a educao de base do agricultor e do trabalhador rural;
amparo e estmulo aos sindicatos de agricultores, detentores de
pequenas propriedades, e de trabalhadores rurais; promoo entre os
mesmos de iniciativas econmicas, de natureza cooperativa, bem
como promoes de ordem assistencial e cultural. (Jornal O Nacional,
Passo Fundo, 27/11/1961, p. 01).
Essa nova postura da Igreja se deu em virtude da grande expresso e proporo que o
MASTER estava tendo e ganhando, e a Igreja, queria ajudar a salvar o seu rebanho das
garras comunistas, j que, o movimento do MASTER, relacionamos algumas ramificaes
do PTB e o prprio Brizola era taxados e considerados como comunistas nesse perodo.
A FAG atuava em zonas onde o contingente populacional era muito extenso, com os
pequenos camponeses. Alm de ter um movimento parecido com o do MASTER, ou seja, pela
busca da terra, a FAG era bem vista, pois, auxiliava essa populao com [...] assistncia
mdica, farmacutica e odontolgica. Os sindicatos vinculados entidade supriam parte
dessas carncias e demandas para o campons. (TEDESCO; CARINI, 2007, p. 29).
A FAG, em seu primeiro manifesto, ou seja, data de sua fundao em 26 de novembro
de 1961, tentou amenizar a situao do campo, dando um suporte mais cristo e menos
agressivo de acordo a com a sua viso aos interesses do colonos sem-terra do Rio Grande
do Sul.
1134
vlido ressaltarmos que uma das preocupaes mais marcantes da FAG, era voltada
para [...] a formao de lideranas comunitrias e sindicais e a introduo de ideias e aes
modernizadoras nas atividades agrcolas (as Escolas Agrcolas eram fundamentais). (TEDESCO;
CARINI, 2007, p. 30).Sendo assim, em sntese a FAG tentava combater o comunismo ou
aquilo que pensavam ser algo relacionado ao comunismo.
Para Tedesco e Carini O perodo que vai de 1940 at o final de 1960 deve ser
considerado o mais crtico para a comunidade caingangue e guarani do norte/nordeste do Rio
Grande do Sul (2007, p. 114), pois, j enfatizamos, que esse perodo ocorreu uma nova
colonizao. A nova colonizao, o momento onde as terras devolutas do estado do Rio
Grande do Sul, na regio do Alto Uruguai, haviam escasseado.
A segunda frente de atuao de Leonel Brizola em prol da reforma agrria: as reas
indgenas.
A regio do centro-norte gacho, ou seja, em todo Mdio e Alto Uruguai, em suas
dimenses histricas/sociais, sempre colocou frente a frente colonos, caboclos pobres, negros
(descendentes de escravos) e indgenas, tambm tendo resqucios de uma oligarquia, os
latifundirios 459, mas em menor nmero. Conforme, Tedesco e Carini,
Num primeiro momento, o avano da colonizao promoveu a
extino de pequenas posses situadas em terras de matas, ou
campos adjacentes e forou a demarcao de reservas indgenas [no
incio do sculo XX], numa tentativa de resguardar, ainda que
parcialmente, os territrios indgenas. Num segundo momento, nem
as reservas so respeitadas, ocorrendo a ocupao das mesmas [no
processo de nova colonizao], com a conivncia do Estado.
(TEDESCO; CARINI, 2007, p. 33-34).
Das 11 reas demarcadas no incio do sculo XX, entre os anos de 1910 e 1918, apenas
trs no sofreram alteraes essas alteraes eram a reduo das reas indgenas em prol de
uma poltica estadual de criao de florestas nacionais e assentamento de sem-terras entre
elas esto: Ligeiro, Carreteiro e Guarita. As demais se tornaram um caso emblemtico, de uma
constate reduo das terras indgenas. Conforme Carini (2005), a rea de Cacique Doble teve
22% de rea reduzida; Inhacor 82%; Votouro Kaingang 33%; Votouro Guarani 62%; e Nonoai
459
Conflitos na antiga Fazenda Sarandi. Posteriormente na Fazenda Annoni, Macali, Coqueiros, Brilhante,
entre outras.
1135
57%. As reas de Monte Caseiros, Serrinha e Ventarra foram extintas. Esse processo de
reduo aconteceu entre as dcadas de 1940 e 1960.
A tabela abaixo, ns mostra, em nmeros essas redues, em seis reas indgenas.
Podemos perceber, que houve uma grande reduo ao longo desses anos. Tambm,
acreditamos que o convvio entre indgenas e intrusos, se tornou muito freqente, pois, uma
vez, que o colono sem-terra adentrava nas reas indgenas, o convvio aumentava igualmente
com as tenses sociais.
Tabela 03: Redues e extines de reas indgenas (1940-1968).
rea indgena
rea primitiva em
rea destinada aos ndios
hectares
VotouroKaingang
3.104,00 ha
1.440,00 ha
Votouro Guarani
741,00 ha
280,00 ha
Ventarra
753,00 ha
Extinta
Monte Caseiros
1.003,74 ha
Extinta
Serrinha
11.950,00 ha
Extinta
Nonoai
34.908,00 ha
14.910,00 ha
QUESTO INDGENA no Rio Grande do Sul, 1997.
Como mencionamos, ocorreu uma srie de expropriaes de terras indgenas, em prol
da reforma agrria, ou para essa nova colonizao, na qual, vrios colonos, encontravam-se
sem terra. Portanto, segundo o relatrio (RIO GRANDE DO SUL, 1997):
Tabela 04: Situao de algumas reas indgenas na dcada de 1960.
rea indgena
Observaes
VotoutoKaingang Demarcado em 1918 com 3.104 hectares, em 1962, ocorreu
desapropriao, de 632 hectares para reserva florestal (pinho) e 1.032
hectares para a colonizao em 51 lotes na seco Tupi.
Votouro Guarani Demarcado em 1918 com 741 hectares, em 1962, sofreu uma reduo de
461 hectares para a colonizao, com 23 lotes na seco Guarani.
Ventarra
Demarcado em 1911 com 753 hectares, entre 1960 e 1964, ocorreu a
extino da rea indgena, sendo que 553 hectares destinados
colonizao e 200 hectares a Sociedade Getuliense.
Monte Caseiros
Demarcado em 1911 com 1.003,74 hectares, foi sendo intrusada pelos
colonos por volta da dcada de 1930; os indgenas comearam a sair da
rea e a mesma foi loteada e repassada aos colonos.
Serrinha
Demarcado em 1911 com 11.950 hectares, teve a sua primeira
1136
expropriao em 1949, destinando 6.623 hectares a criao de reserva

florestal, tambm 602 hectares foram retirados da rea indgena, pois,
pertenciam a particulares; em 1952, a rea florestal foi colonizada, e a
rea indgena que constava 4.725 hectares, teve sua dimenso reduzida
para 1.060 hectares, ou seja, 3.665 hectares tambm foram destinados
para a colonizao; em 1968, os 1.060 hectares tambm foram
colonizados e a rea indgena extinta;
Nonoai,
Demarcado em 1911 com 34.908 hectares, em 1941, sofreu uma reduo
de 19.998 hectares, destinados a criao de uma reserva florestal, logo a
rea destinada aos indgenas constatou em 14.910 hectares; em 1962,
2.499 hectares da reserva florestal foram destinados a colonizao.
QUESTO INDGENA no Rio Grande do Sul, 1997.
evidente, que no restante das reas indgenas, pouco a pouco foram sendo
intrusadas ao longo dessa primeira metade do sculo XX, de maneira ilegal, mas,
posteriormente e principalmente a partir da dcada de 1940, esses posseiros, tornaram-se
legtimos de posse da terra perante o governo do estado.
Uma Comisso Parlamentar de Inqurito (CPI) constituda em 1967 para tentar
apurar questes de expropriao de terras indgenas no norte do Rio Grande do Sul, e em
particular a de Nonoai. A CPI estava tentando encontrar explicaes frente ao esbulho das
terras indgenas, o roubo de madeiras e o iminente conflito entre os indgenas e os colonos
sem-terra.
A CPI tinha como objetivo terminar com um conflito existente de indgenas com
colonos intrusos. Existiam [...] nada menos que 600 famlias de agricultores naquela rea
[Nonoai], para um nmero quase igual de famlias de silvcolas [...] O problema social no s
do ndio, como tambm dos chamados sem terra. (Of. do deputado Fernando Gonalves ao
presidente da Assembleia Legislativa do Estado, Porto Alegre, 27 de abril de 1967. In: RIO
GRANDE DO SUL, CPI, 1968, p. 02). Porque,
A presena [...] naquele Toldo de mais de meio milhar de agricultores
sem terra, assim como a vigilncia que feita atravs da Brigada
Militar, alm claro, de estar essa rea em territrio rio-grandense,
so razes para que a Assemblia Legislativa do Estado tome
conhecimento dsse grave e crnico problema, como tambm, adote
providncias para colaborar na sua soluo. (Of. do deputado
Fernando Gonalves ao presidente da Assembleia Legislativa do
1137
Estado, Porto Alegre, 27 de abril de 1967. In: RIO GRANDE DO SUL,

CPI, 1968, p. 02-03).
Tambm, a CPI, tenta deixar claro, a situao do estado, da regio e dos sujeitos no
perodo, analisando dados histricos para dar o seu veredito final, logo, A interveno da
Assembleia Legislativa do Estado , pois, um imperativo de justia social, quando vivem
emverdadeira guerra, sofrendo toda sorte de humilhaes e indo at o desforo pessoal,
centenas de famlias de indgenas e de agricultores sem terra. (Of. do deputado Fernando
Gonalves ao presidente da Assembleia Legislativa do Estado, Porto Alegre, 27 de abril de
1967. In: RIO GRANDE DO SUL, CPI, 1968, p. 04).
Os cinco deputados a compor essa CPI, foram: da bancada da Aliana Renovadora
Nacional (ARENA), deputados Fernando Gonalves (presidente) e Elzio Telli; e da bancada do
Movimento Democrtico Brasileiro (MDB), os deputados Ivo Saprandel (vice-presidente),
DarcloGiacomazzi e Celso Testa. Tambm constituiu um sexto elemento, o deputado Plnio
Dutra (relator). Fernando Gonalves tambm foi presidente do IGRA, conforme atestam os
jornais da poca.
Consideraes Finais
A nova colonizao da metade do sculo XX est calcada, na alta demanda pela terra
no Rio Grande do Sul. Nesse perodo, correspondente a dcada de 1950/60 as terras no Rio
Grande do Sul e no norte desse mesmo estado, estavam todas ocupadas.
A demanda por novas terras, ou seja, com a legitimao da posse dos colonos em
reas indgenas e de reservas florestais, feitas pelo governador Brizola, para atender os
interesses dessa classe chamada de sem-terra.
No somente o Brizola, mas outros ex-governadores tambm entendiam a poltica
brasileira dessa forma: muita terra para pouco indgena; era necessria uma produo
acelerada (em termos econmicos); e um terceiro item, agradar a massa sem terra, os
contemplando com novas terras. Uma das iniciativas do Estado Gacho, que acabou
contribuindo para acelerar o esbulho s terras indgenas, foi a criao das reservas florestais,
subtraindo terras dos ndios (TEDESCO; CARINI, 2007, p. 114).
Em sntese: A regio do centro-norte do Rio Grande do Sul foi e continua sendo um
palco de reivindicaes e movimentos sociais principalmente na regio do grande Sarandi; o
ex-governador Leonel Brizola encurralado em virtude da campanha eleitoral de 1958
1138
adere a prtica de reduo de terras indgenas; a Frente Agrria Gacha e o Movimento dos
Agricultores Sem-Terra travaram uma luta ideolgica frente aos colonos sem-terra; houve
um equvoco histrico no perodo j que as reas indgenas reduzidas e extintas foram
demarcadas no incio do sculo XX; e que a intruso de colonos sem-terras nas reas indgena
j vinham ocorrendo desde a dcada de 1940.
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1140
O PROCESSO HISTRICO DE DESAPROPRIAO DA FAZENDA ANNONI (1972-1993)

THE PROCESS OF HISTORY FARM ANNONI EXPROPRIATION
(1972-1993)
Simone Lopes Dickel
Mestranda em Histria no PPGH/UPF
simone.lopes.dickel@gmail.com
Resumo: Neste ano de 2015, a ocupao que ajudou a tornar a Fazenda Annoni num dos
smbolos da reforma agrria na regio norte do Rio Grande do Sul, completa seus trinta anos.
Porm, antes disso, um conflito importante j acontecia desde o incio da dcada de 1970, o
conflito pouco conhecido em torno da desapropriao da Annoni, entre os expropriados
(famlia Annoni) e os expropriantes (Unio e Incra). A Fazenda Annoni, ficou conhecida em
1985 quando foi alvo da maior ocupao de terras no Brasil at ento, coordenada pelo recm
criado MST (Movimento dos Sem Terra) no incio do perodo democrtico. Parte remanescente
de um grande latifndio regional denominado Fazenda Sarandi, que foi palco constante de
conflitos em torno da terra, a Annoni teve seu decreto expropriatrio baixado em 1972, no
entanto, muito pouco se sabe sobre o processo judicial de desapropriao. O objetivo deste
texto compreender a histria da Fazenda Annoni a partir do seu processo de desapropriao,
mostrando como ele evolua na histria da Fazenda. O que no pode ser feito sem que se leve
em considerao o contexto histrico regional e nacional, tendo em vista que o processo
transcorreu dcadas em que ocorreram transformaes significativas, as dcadas de 1970,
1980 e 1990. Ser contextualizado historicamente a Fazenda Annoni desde a dcada de 1970,
quando a rea foi declarada de interesse social para fins de desapropriao, at o ano de
concluso do assentamento dos acampados, em 1993. Ser conhecido um pouco mais deste
que um dos mais longos processos judiciais, uma fonte histrica de grande valia, que at
ento nunca havia sido explorada.
Palavras-chave: Fazenda Annoni, desapropriao, processo judicial.
Abstract: In this year of 2015, the occupation that helped make the Annoni Farm one of the
symbols of agrarian reform in the north of Rio Grande do Sul, complete their thirties. But
before that, a major conflict occurred since the early 1970s, the conflict little known around
the expropriation of Annoni, among expropriated (Annoni family) and expropriantes (Union
and Incra). The Annoni Farm, became known in 1985 when it was the target of greater
occupation of land in Brazil so far, coordinated by the newly created MST (Landless
Movement) at the beginning of the democratic period. Remnant of a large regional
landowners Sarandi Fazenda, which was the scene of constant conflicts over land, Annoni had
his expropriation decree issued in 1972, however, very little is known about the judicial
process of expropriation. The purpose of this paper is to understand the history of the Annoni
Farm from its expropriation process, showing how it evolved in the history of finance. What
can not be done without taking into account the regional and national historical context,
considering that the process went decades in which there have been significant changes, the
1970s, 1980s and 1990s will be historically contextualized the Fazenda Annoni from 1970s,
when the area was declared of social interest for purposes of expropriation, until the year of
1141
completion of the settlement of tents in 1993. It will be known a little more of this which is
one of the longest lawsuits, a historical source of great value, which until then had never been
explored
Keywords: Fazenda Annoni, expropriation, lawsuit.
INTRODUO
H trinta anos atrs, a Fazenda Annoni, grande latifndio regional que se tornou
smbolo da reforma agrria, ficou conhecida no cenrio nacional por ter sido alvo da maior
ocupao de terras feita no Brasil at ento. Coordenada pelo MST no incio do perodo
democrtico, a grande ocupao chamou a ateno para o longo conflito judicial que acontecia
h mais de uma dcada, ainda sem previso exata de resoluo, e tinha por objetivo cobrar do
governo medidas de reforma agrria. A ocupao acabou interferindo no andamento do
processo, engrossando ainda mais o caldo dos conflitos, uma vez que novos sujeitos passam a
disputar a propriedade da Annoni. A Fazenda de propriedade de Ernesto Jos Annoni e famlia
era parte remanescente de um grande latifndio regional denominado Fazenda Sarandi, que
foi palco constante de conflitos em torno da terra, protagonizado por diferentes sujeitos. A
fazenda teve seu decreto expropriatrio baixado em 1972, no entanto, pouco se sabe acerca
do complexo processo judicial de desapropriao, que perpassou contextos histricos
diferentes.
Neste sentido, esta comunicao objetiva contribuir para a compreenso da histria da
Fazenda Annoni a partir do seu processo de desapropriao, mostrando como ele evolua na
histria da Fazenda. Como a realidade histrica influencia as decises dos tribunais, e em
contrapartida, como essa prtica social sofre os efeitos das decises judiciais. Para tanto, ser
contextualizado historicamente a Fazenda Annoni desde a dcada de 1970, quando a rea foi
declarada de interesse social para fins de desapropriao, at o ano em que ocorre a
concluso do assentamento das famlias que vo ser destinadas a rea, em 1993, que no
representa o fim dos conflitos pela propriedade da fazenda, apenas o momento em que na
prtica, dado a propriedade da terra uma outra destinao, onde pressupe-se o
cumprimento de sua funo social, razo de ser da desapropriao.
A FAZENDA ANNONI NA DCADA DE 1970: O DECRETO N 70.232
1142
No incio da dcada de 1970 a Fazenda Annoni compreendia uma rea de mais de 16

mil hectares, e encontrava-se dividida entre Ernesto Jos Annoni e seus sucessores. Para que a
Fazenda Annoni no fosse desapropriada, em vista dos movimentos de luta pela terra na
regio na dcada de 1960, seu proprietrio subdividiu a rea, passando-a para o nome de seus
filhos e netos, porm sob a mesma administrao. (GOES, 2010, p 78) A forma de explorao
econmica da fazenda no incio da dcada de 1970, vale lembrar, a pecuria era a atividade
predominante na fazenda, com destaque para a criao de gado de corte, alm disso, o plantio
de algumas cultivares, como, milho, trigo, pastagens naturais e artificiais, alm do famoso
capim Annoni, que apareceu para ser uma soluo para a alimentao do gado e acabou
virando um grande problema, uma verdadeira praga a ser combatida.
A denominao desta espcie invasora, cujo nome cientfico Eragrostis plana N, foi
associada ao nome do proprietrio da Fazenda Annoni por ter sido ele um dos disseminadores,
um dos produtores que mais acreditou no potencial do capim de origem africana.
Impressionado pela sua rusticidade e impressionante capacidade de reproduo, Annoni
pensava ser o capim uma soluo para o melhoramento das pastagens naturais, e contribuiu
para sua distribuio e, consequentemente, para o alastramento desta que viria a ser, uma
grande praga a ser combatida.
O incio da dcada de 1970 no cenrio nacional, marcado pelo recrudescimento do
regime ditatorial inaugurado na dcada anterior. Esta dcada tambm foi o auge da chamada
Revoluo Verde, cuja compreenso de expressiva importncia para que se entenda as
transformaes pelas quais a agricultura estava passando. Marcada por um pacote tecnolgico
importado dos Estados Unidos na dcada de 1950, a denominada Revoluo Verde 460,
basicamente, contribuiu para a introduo de novas tecnologias e tcnicas de produo no
campo, que por sua vez, contriburam para modificar as formas tradicionais de produo e
com o tempo, para acentuar ainda mais a desigualdade no acesso terra, dificultando ao
campons empobrecido a permanncia no campo.
a poca do chamado Milagre Brasileiro, os nmeros do primeiro semestre de 1970
indicavam que a prosperidade prosseguiria (fechou o ano com um crescimento de 10,4%). O
Brasil tornara-se a dcima economia do mundo, oitava do ocidente, primeira do hemisfrio
460
Sobre a revoluo verde na regio, ver: ALVES, Clvis Tadeu. A Revoluo Verde na mesorregio
noroeste do RS. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade de Passo Fundo, 2013.
1143
sul. (GASPARI, 2002, p. 101). Esse crescimento econmico vai tambm alavancar o
desenvolvimento da agricultura. Conforme observa Gonalves Neto
A dcada de 70 assistir a uma profunda mudana no contedo do

debate. Impulsionada por uma poltica de crditos facilitados, que se
inicia na segunda metade dos anos 60, pelo desenvolvimento
urbano-industrial daquele momento, que se convencionou chamar
de milagre brasileiro, a agricultura brasileira no apenas respondeu
s demandas da economia, como foi profundamente alterada em sua
base produtiva. (1997, p. 78)
A utilizao da tecnologia mecnica, o uso de fertilizantes, a presena da assistncia
tcnica, alm do grande xodo rural motivado pelas mudanas nas relaes de trabalho no
campo, consequncia da mecanizao das lavouras, isso tudo passa a ser visto como um sinal
de que o campo estava mudando, juntamente com o Brasil.
J por outro lado, no campo, em contraponto ao desenvolvimento agrrio, que acabou
favorecendo para acirrar ainda mais as contradies referentes a distribuio e acesso terra,
dificultando ainda mais a vida dos pequenos proprietrios e trabalhadores sem-terra, nem
mesmo a represso do regime militar conseguiu acabar totalmente com as manifestaes em
prol de uma diviso mais justa no acesso terra. Apesar de que, os movimentos camponeses
pela terra entraram num perodo de aparente imobilismo com as novas condies polticas
geradas pelo golpe militar de 1964. (GEHLEN, 1983, p 105)
A regio norte do Rio Grande do Sul volta a ser palco de novos conflitos em torno da
terra em fins da dcada de 1970 e incio de 1980, quando as reinvindicaes em torno da terra
ganham maior consistncia, e a regio inaugura uma nova fase dos movimentos sociais que
lutam pela reforma agrria, ressurgidos aps a relativa neutralizao imposta pelo governo
militar. E nesse contexto de efervescncia poltica no pas com a luta pela redemocratizao,
eleies diretas, direitos sociais, que na regio norte do Rio Grande do Sul, ressurgem os
debates em torno das ocupaes de terra, como mecanismo mais eficiente de pressionar o
Estado para a reforma agrria. O Estatuto da Terra, responsvel pela reforma agrria, atravs
das desapropriaes de terra, mostrou-se at ento, letra morta. Uma lei que foi usada para
fins de promoo de polticas agrcolas, voltadas a insero da agricultura nos moldes
capitalistas, e deixou, quase sempre, a reforma agrria de lado.
1144
Entre as estratgias de luta pela terra, que passam a compor o quadro das lutas sociais
do Rio Grande do Sul, a partir da dcada de 1970, pode-se observar duas estratgias de
naturezas diferentes. A primeira, a estratgia de resistncia, expressa na luta dos colonos
que acabaram perdendo suas terras devido a construo de barragens na regio. A segunda,
refere-se a conquista da terra, por aqueles que no a possuem, que vai ser comum em fins da
dcada de 1970 e incio da dcada de 1980, quando os sem-terra passam a se organizar e
pensar estratgias, como as ocupaes de terra. (Gehlen, 1983, p. 127-128)
A par destas consideraes, o problema que se coloca que o desenvolvimento
econmico estava interligado com a gerao de energia, sendo esta imprescindvel para o
setor industrial (Seminotti, 2008, p. 129). Por um lado, a construo de hidreltricas na regio
representava ampliao na produo e distribuio de energia eltrica, e consequentemente o
desenvolvimento regional. Mas, por outro lado, estas grandes obras desalojaram milhares de
pessoas de suas terras uma enorme massa de camponeses, de trabalhadores que perderam
suas casas, terras e seu trabalho. (SEMINOTTI, 2009, p. 134)
A construo de barragens representava a remoo de centenas de famlias de suas
terras, onde viviam muitas vezes h vrias geraes, atribuindo a terra, um valor para alm do
econmico, ou seja, afetivo. E o que era pior, muitas vezes, sem a garantia de serem
reassentados, fazendo com que muitos se dispersassem pela regio, se submetendo a diversas
situaes para poder sobreviver. Essa situao contribuiu para o surgimento do Movimento
dos Atingidos por Barragens (MAB), na regio da Bacia do Rio Uruguai, no sul do Brasil.
No incio da dcada de 1970, na regio de Cruz Alta e Santa Maria, cerca de 300
famlias tiveram de sair de suas terras devido a construo da barragem do Passo Real, pela
empresa Eletrosul. Objetivando a ampliao do sistema eltrico na regio, a empresa era
responsvel pelo reassentamento dos desalojados. No entanto, a Eletrosul alegou no ter
competncia para resolver o problema dos afogados, nome pelo qual ficaram conhecidas as
famlias que tiveram suas terras inundadas devido a construo da barragem. (IOKOI, 1991, p
19)
A Eletrosul remeteu a responsabilidade do reassentamento dos afogados ao Incra
(Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria), criado em 9 de julho de 1970 pelo
Decreto n 1.110, cuja prioridade era manter o cadastro nacional de imveis rurais,
administrar as terras pblicas da Unio. Devido a questes burocrticas, a rea do
1145
reassentamento demorou dois anos at ser definida. Para tal propsito foi escolhida, a
Fazenda Annoni.
Em maro de 1972, baixado o decreto 70.232,461 que declarava de interesse social
para fins de desapropriao o imvel denominado Fazenda Sarandi462, pertencente a Jos
Ernesto Annoni e outros, e incumbia o INCRA de dar execuo ao procedimento
expropriatrio. A desapropriao tinha por objetivo o reassentamento dos colonos oriundos
das reas alagadas pelas barragens, neste caso, da Barragem do Passo Real. A ideia inicial de
destinao para a rea desapropriada, era distribuir os lotes aos colonos, ficando cada uma das
famlias, com o equivalente de 20 e 30 hectares, totalizando 200 lotes. E ainda, haveria uma
reserva florestal que ficaria sob domnio pblico, correspondendo a uma rea de 2200
hectares. (Bonavigo, Bavaresco, 2008, p 33).
No entanto, os proprietrios entram na justia tentando anular o ato expropriatrio,
sob a alegao de que a Fazenda Annoni possua caractersticas que permitiam a sua
classificao como empresa rural, embora estivesse classificada at ento, como latifndio por
explorao. Segundo o Estatuto da Terra463, os imveis rurais pertencentes categoria
empresa rural estariam imunes a desapropriao. De acordo com o Estatuto da Terra:
Salvo por motivo de necessidade ou utilidade pblica, esto isentos

da desapropriao os imveis que satisfizerem os requisitos
pertinentes empresa rural, ou que, embora no classificados como
empresas rurais, situados fora da rea prioritria de Reforma Agrria,
tiverem aprovados pelo Instituto Brasileiro de Reforma Agrria, e em
execuo projetos que em prazo determinado, os elevem quela
categoria (...)
Em 1975, os expropriados vo entrar com uma ao onde sustentavam o
pertencimento da Annoni a categoria empresa rural, imune a desapropriao, conforme
garantia o Estatuto da Terra. Os anos que se seguem ao decreto expropriatrio, vo ser
461 Disponvel em: http://www2.camara.leg.br/legin/fed/decret/1970-1979/decreto-70232-3-marco1972-418550-publicacaooriginal-1-pe.html

462 No Decreto n 70.232, o nome Fazenda Sarandi denomina o imvel rural pertencente a Ernesto Jos
Annoni e outros. O nome Fazenda Annoni refere-se aos antigos donos e utilizado ainda hoje. No
processo de desapropriao, as vezes utilizado um, as vezes outros, e por vezes os dois, Fazenda
Sarandi/Annoni.
463 Sobre o Estatuto da Terra ver SALES, Carmen Lucia Gomes. Estatuto da Terra: origem (des)
caminhos da proposta de reforma agrria nos governos militares. (Tese de Doutorado) Faculdade de
Cincias e Letras de Assis. Assis, 2008.
1146
marcados pelo longo conflito na justia entre Unio e Incra, expropriantes de um lado, e os
Annoni, expropriados, de outro. Atravs de laudos e estudos tcnicos intentam os
expropriados comprovar a categorizao da Annoni enquanto uma empresa rural, e portanto,
imune a desapropriao por interesse social.
J o poder expropriante, sustenta a tese de que a Fazenda Annoni, conforme sua
classificao como latifndio por explorao, obtida a partir de declarao para fins tributrios,
atravs de informaes fornecidas pelos proprietrios, no estaria cumprindo com sua funo
social, podendo o poder expropriante, interferir no direito propriedade em prol do bem estar
social, sendo, portanto, a desapropriao um ato revestido de legalidade.
No fim da dcada de 1970, enquanto era discutido o pertencimento ou no a categoria
imune a desapropriao, a fazenda Annoni, era ocupada por algumas famlias que viviam sem
ter os ttulos de sua propriedade, e por cabeas de gado, cujo nmero foi diminuindo
gradativamente. Cerca de cinquenta famlias de afogados e mais algumas famlias de exfuncionrios da Annoni viviam em parcelas de terra, sem definio da propriedade, e
receberam o nome de parceleiros. Os parceleiros, conviveram com a presena do gado dos
Annoni, que descumpriram ordens judiciais de retirada do mesmo, alegando no terem onde
colocar as trs mil cabeas de gado.
Alm dessa situao, a Annoni foi alvo de tentativas de ocupao em 1980, quando
cerca de cento e vinte (120) famlias de agricultores sem-terra, fizeram uma tentativa de
ocupao que foi frustrada pela interveno da brigada militar e tambm da polcia federal,
conforme noticia o Jornal Luta Sindical.
Cerca de 120 famlias de colonos sem-terra originrios dos municpios

de Nonoai e Ronda Alta, invadiram a fazenda de 9mil hectares, a
fazenda Annoni, localizada no municpio de Sarandi. Mas o
fazendeiro estava preparado, pois conta com um contingente de
soldados da polcia militar permanentemente guarnecendo seu
latifndio. E talvez pelo pouco nmero de colonos que fizeram a
invaso, foram duramente reprimidos por dois batalhes da Polcia
Militar. (Luta sindical Florianpolis, SC, pagina 7, set a dezembro,
1980, n 24)
Ainda segundo esta mesma notcia, do Jornal Luta Sindical, de outubro de 1980, a
Polcia Federal interveio no assunto e arbitrariamente prendeu 10 agricultores, os quais eles
1147
presumiam ser as lideranas, e levou para uma priso distante 200km, para evitar protestos
dos colonos invasores que ficaram soltos.
Nos primeiros anos do processo de desapropriao, aps a tentativa de anular o
decreto de desapropriao, os Annoni entram com ao ordinria na justia, em 1975, para
comprovar o pertencimento a categoria empresa rural, isenta de desapropriao, e ento,
reaver a propriedade. Mais tarde, a partir de 1980 a comprovao da categoria empresa
rural vai ser utilizada para fins de exigncias de indenizao.
A partir da concluso de ser a Annoni uma empresa rural, no podendo incidir sobre
ela o pressuposto para desapropriao de interesse social, os tribunais chegaram concluso
de que poderia ser tratada a desapropriao da Annoni, como uma desapropriao indireta.
Desapropriao indireta um termo utilizado para designar o ato irregular de apossamento de
imvel particular pelo Poder Pblico, com sua consequente integrao ao patrimnio pblico,
sem que haja a obedincia s formalidades e cautelas do procedimento expropriatrio normal.
Em outras palavras, a apropriao de um bem particular sem atendimento aos
procedimentos legais prescritos em lei.
Enquanto o dilema em torno da propriedade da terra na Fazenda Annoni no se
resolvia, pois a cada deciso favorvel a uma das partes, a outra esgotava todas as
possibilidades de recursos, a regio volta a ser palco de conflitos agrrios. Desta vez, vai
protagonizar o ressurgimento das reivindicaes por reforma agrria, de certa forma
silenciados pela represso do regime ditatorial inaugurado a partir do golpe de 1964. Sem
dvidas, essas agitaes que vo acontecer na regio tero grande repercusso na histria da
Fazenda Annoni, principalmente a partir de 1985.
O ressurgimento dos movimentos sociais de luta pela terra no Rio Grande do Sul, cuja ao foi
em grande parte coibida pela represso, vai ter como causa imediata, o conflito entre os
colonos e os ndios caingangues da reserva indgena de Nonoai, na regio do Alto Uruguai. A
expulso das quase mil famlias de colonos da reserva de Nonoai vai obrigar o governo a
pensar alternativas de emergncia para resoluo desses conflitos em torno da terra.
A DCADA DE 1980: OCUPAO DA FAZENDA ANNONI E O PROCESSO DE DESAPROPRIAO

A dcada de 1980 traz novos ares na histria do pas, com a redemocratizao e a
gradual e lenta abertura poltica. Essas mudanas significativas em termos polticos, e de
1148
conquistas sociais vai repercutir positivamente no ressurgimento dos movimentos de lutas

sociais. Tedesco explica que a dcada de 1980,
Caracteriza-se pela tentativa de organizao da sociedade civil e o

esgotamento poltico da estrutura militar de poder; crticas a
ditadura militar, luta pelos direitos humanos, redemocratizao,
reforma agrria etc. fizeram com que os colonos obtivessem algumas
promessas de soluo do conflito. (Tedesco, Pagliochi, 2010, p. 30)
Nesse contexto de retomada de conscincia acerca do problema fundirio na regio e
no pas, atravs de setores mais organizados da sociedade civil, que vai surgir o
Acampamento Natalino, h poucos quilmetros de onde mais tarde vai se formar o grande
acampamento da Fazenda Annoni.
O Acampamento Natalino tinha por objetivo chamar a ateno do governo para a
necessidade de soluo dos problemas sociais decorrentes especialmente da expulso de
famlias da reserva de Nonoai. (MARCON, 1997, p 65) Os primeiros ocupantes foram os
colonos que foram expulsos e no contemplados no assentamento da Brilhante e da Macali.
Com o passar dos meses e com a repercusso que foi ganhando, o acampamento foi
aumentando, atingindo propores no vistas, at ento.
A partir do Acampamento Natalino, o MST (Movimento dos Sem Terra) comea a se
estruturar na regio, e passa a organizar-se em torno de alguns municpios referncia, como
o caso de Ronda Alta, Trs Passos e Frederico Westphalen, onde passa a haver ncleos de
discusso relacionados a luta pela terra. A partir de discusses e dessa organizao, surge a
posio entre os sem-terra de que a ocupao de terras por grande nmero de famlias que foi
um forte elemento de presso para a realizao da reforma agrria.
A ocupao da Annoni tinha por objetivo, trazer tona a discusso sobre a reforma
agrria, tendo em vista o momento histrico que estava sendo vivido, em que o Plano Nacional
de Reforma Agrria (PNRA), era alvo de muitas crticas e frustraes. Alm disso, a ocupao
ajudaria pressionar a resoluo do conflito pela propriedade da Annoni que j durava treze
anos, e apesar de estarem a Unio e os expropriados discutindo os valores relacionados a
indenizao, to pouco o conflito parecia to prximo do seu fim.
Alm disso, o interesse dos sem-terra na Annoni est relacionado a ociosidade que
aquela grande extenso de terra adquiriu devido ao conflito na justia h mais de treze anos,
1149
em uma regio onde havia um grande contingente de famlias de sem-terra, o que era uma
contradio, luz do Estatuto da Terra, ao se levar em conta o princpio constitucional da
funo social da propriedade.
Os colonos que fizeram parte da grande ocupao da Annoni, possuam elementos em
comum, muito mais do que diferenas, o que no significa dizer que o processo de ocupao e
permanncia na Annoni tenha ocorrido sem conflitos e rupturas. Advindos de 33 cidades da
regio do Alto Uruguai e das Misses, eles vieram em mais de 150 nibus e caminhes. (GOES,
2010 p. 77-78) Carregando praticamente tudo do muito pouco que tinham, foram se
instalando nas proximidades da RS 324, entre Passo Fundo e Ronda Alta, distante apenas 4
quilmetros da Encruzilhada Natalino, onde h cinco anos havia iniciado o Acampamento
Natalino.
A ao dos sem-terra teria sido facilitada pela chuva do dia anterior, dificultando a
ao da polcia, que j esperava a grande ocupao. Alm disso, a retirada de um grande
nmero de sem-terra implicaria numa grande operao policial, o que poderia trazer reflexos
negativos imagem do governo da Nova Repblica.
Esta primeira fase do acampamento, em que os acampados permanecem na rea
inicial da ocupao, denominada rea 10, at 1986, quando comea o Assentamento
Provisrio, vai ser marcada pela preocupao em resistir no acampamento. Foi um perodo de
grandes dificuldades, mas tambm de manifestaes de solidariedade por parte de alguns
setores da Igreja, sindicatos, personalidades. Enfim, a sociedade como um todo passou a ver
a situao dos sem-terra, e alguns passaram a apoiar.
Passado um ano da ocupao, e ainda sem a previso do assentamento definitivo, mas
j tendo sido retirado o gado remanescente dos expropriados da propriedade, inicia-se a fase
denominada Assentamento Provisrio. A partir desta fase, os colonos vo se espalhar pela
Fazenda Annoni, que vai ser dividida em 16 reas. Era uma situao provisria, nada estava
ainda definido, mas essa diviso em grupos menores facilitava a organizao e permitia que os
sem-terra iniciassem o cultivo da terra.
O nmero de famlias espalhadas na Annoni era bem maior do que a quantidade que a
rea desapropriada poderia comportar. A extenso de terra que caberia a cada famlia,
segundo essa diviso, era de cerca de dois hectares, o que contribuiu para a adoo de formas
coletivas de trabalhar a terra. Nesse sentido, a cooperao agrcola aparece como nica
alternativa de viabilizao econmica, poltica e social dos assentados.
1150
O projeto inicial de assentamento previa uma tentativa de uniformizar experincias

particulares, atravs do modelo de produo denominado cooperao agrcola. Esse modelo
baseava-se no uso coletivo da terra, constituindo-se numa tentativa de viabilizao da
produo em um momento marcado pelas incertezas em relao ao futuro e grande escassez
de recursos.
No objetivo de ocupar toda a terra da Fazenda Annoni e iniciar o cultivo da terra, a
fazenda dividida em reas, e os colonos passam a se organizar em grupos. A partir desta
segunda fase, passa a haver uma preocupao maior em torno da viabilizao econmica dos
assentamentos, passando a integrar o debate poltico, a questo de como organizar a
produo, para realmente legitimar a reforma agrria. Segundo Caume, a Annoni antes mesmo
de ser assentamento configura-se num laboratrio do MST, onde o esforo maior passa a ser
no sentido de produzir um modelo, no s em termos de viabilizao econmica, mas de
manuteno dos vnculos polticos e ideolgicos entre os sem-terra e o movimento.
A ideia inicial era que fosse mantido, no s a forma de produo apreendida e
tomada como soluo em um momento de incertezas, mas tambm os valores constitudos a
partir dessa experincia. A criao de uma conscincia de classe, a partir da reflexo acerca
dessas experincias de vida em coletividade, deveria vir acompanhada da vontade de
continuao da luta pela reforma agrria, que no deveria terminar com a conquista da terra,
e sim, ter nesta, ainda mais razes para acreditar na causa pela qual se luta.
Segundo Caume, o acampamento Annoni apresentava todas as condies para a
construo de um espelho que pudesse refletir as diretrizes do movimento e legitimar poltica
e economicamente o processo de reforma agrria. (CAUME, 2006, 27). Denominada de
assentamento provisrio, nessa segunda fase que se inicia um ano aps o acampamento,
surge no MST uma preocupao em formar entre os acampados, atravs de prticas e
discursos, uma conscincia poltico organizativa.
A partir dessa nova organizao, acontece uma descentralizao do acampamento,
uma vez que tudo passa a ser organizado dentro dos grupos, que possuem suas comisses e
agentes, que por sua vez, relacionam-se de forma mais direta com a organizao do
acampamento. Nessa fase, comeam a surgir as discordncias entre Igreja e MST 464, uma vez
que ambos desempenhavam papel relevante junto aos acampados. Eles convergiam no
464
Ver TEDESCO, Joo Carlos. Conflitos agrrios no norte gacho: 1980-2008. Passo Fundo. Ediupf, 2008.
1151
sentido de criar uma imagem positiva sobre a cooperao agrcola, mas as razes pelas quais
os faziam no eram as mesmas.
Para a Igreja Progressista, bastante presente na luta dos acampados atravs da CPT, a
cooperao agrcola era positiva, pois ensinava a viver em comunidade, a ser solidrio, a
partilhar. Para os rgos do Estado, viabilizando economicamente o acampamento, a
cooperao agrcola minimizaria sua responsabilidade em relao aos acampados. J para o
MST, a cooperao era uma forma de desenvolver a conscincia organizativa, rumo a uma
sociedade socialista.
Entre os colonos, haviam algumas divergncias em relao a cooperao
agrcola,465 modelo que, se esperava, fosse dado continuidade mesmo aps a conquista
definitiva da terra, mas que aos poucos foi sendo abandonado pela grande maioria dos
assentados, permanecendo apenas algumas poucas famlias trabalhando conforme o modelo
idealizado de produo. 466
H entre os sem-terra, todo um discurso e um conjunto de prticas que mostram a
cooperao agrcola como melhor alternativa para os pequenos. Logo,
Nesse intento, desde o incio do acampamento da Annoni, as famlias

foram organizadas em pequenos grupos, nos quais as discusses se
efetivavam diariamente. Mas foi, principalmente, a partir da segunda
fase do acampamento, que a produo coletiva passou a ser
estimulada, como etapa de preparao para o assentamento
definitivo. (BONAVIGO E BAVARESCO, 2008, p 39)
Alm do incentivo ao trabalho na forma da cooperao agrcola, opo que poderia ou
no ser seguida de acordo com a vontade de cada famlia, a diviso em grupos representou a
descentralizao da gesto do acampamento, o que por um lado resolvia alguns problemas,
devido a um nmero menor de famlias, mas por outro lado, dificultava o contato entre os
465
Sobre o opo dos acampados em continuarem ou no organizados em grupos, e as motivaes

disso, ver PASQUETTI, L. A. Terra ocupada: identidades reconstrudas 1984-2004. 2007. Tese (Doutorado
em Histria cultural) - UNB, Braslia, 2007
466
Sobre o COOPTAR, ver NEUMAN, Selvino Pedro. FERREIRA, Paulinho. SCARIOT, Adriano. Trajetria da
apropriao do espao agrrio e estratgias de sustentabilidade na Cooperativa de Produo
Agropecuria Cascata (Cooptar). Trabalho apresentado no XL Congresso Brasileiro de Economia e
Sociologia Rural. 2002
1152
grupos, uma vez que as decises eram tomadas dentro do prprio grupo, o que acabou
desgastando a organizao do acampamento.
Conflitos entre os sem-terra, envolvimento em diferentes tipos de manifestaes,
desde caminhadas, eventos, enfim, marcam este tempo de espera pela resoluo do conflito
judicial, em que grande parte dos acampados esto mais preocupados com a sua permanncia
na terra e sobrevivncia, enquanto alguns se envolvem de forma mais direta com o MST, se
tornando lideranas, apoiando suas aes fora do acampamento.
ASSENTAMENTO DEFINITIVO: NOVOS RUMOS PARA A PROPRIEDADE
O assentamento provisrio vai sendo substitudo pelo definitivo na medida em que os
acampados vo recebendo seus respectivos lotes de terra, mas isso no acontece sem
conflitos, e sem demora. Conforme j foi dito, a quantidade de famlias acampadas era maior
do que seria assentado na Annoni, desde muito cedo, os acampados tinham ao mesmo tempo
vontade de permanecer na Annoni, e conscincia de que era muita gente pra pouca terra. O
que no se sabia, era quais os critrios que definiriam quem ficaria ou no na Annoni, e pra
onde iriam as famlias restantes.
Na Annoni, o assentamento definitivo vai comear em 1987, e s vai terminar em
1993, e os critrios de escolha das famlias que iriam receber os lotes, gerou bastante conflitos
entre os acampados. Na primeira fase do Assentamento, 57 famlias dos chamados afogados
do Passo Real foram contemplados com lotes de terra na Annoni, j 177 famlias organizadas
em torno do MST, foram assentadas em outras regies do Estado. Na segunda fase, 35 famlias
organizadas em torno do MST foram assentadas na Annoni, no chamado Assentamento
Holands. A terceira fase contemplou aqueles que j moravam no interior da Annoni, na
condio de ex-empregados, filhos de parceleiros 467, parceiros e arrendatrios.
Concludas essas trs primeiras fases, ainda faltavam 550 famlias, em 1989, sendo que
a rea que restava apenas comportava 200. Um acordo entre Incra, Agra468 e MST, definiu
que dos 200 lotes que ainda existiam, 98 delas pertenceriam aos acampados que se
467
A designao parceleiros refere-se aqueles que trabalhavam uma parcela de terra na Annoni, os
chamado afogados, e tambm empregados que passaram a trabalhar uma parcela da terra sem ter o
ttulo de propriedade da mesma.
468
Devido as divergncias entre os acampados, em 1987, um grupo fez uma assembleia em 1987, no
qual criaram o Agra, Associao Gacha de Reforma Agrria, que passa a atuar na coordenao do
acampamento paralelamente ao MST.
1153
organizaram em torno do AGRA, e 102, pertenceriam queles organizados em torno do MST,

segundo critrios prprios (BONAVIGO; BAVARESCO, 2008, p. 45).
No entanto, como condio conquista da terra, os contemplados deveriam permitir a
permanncia no local, de famlias que no foram contempladas com lotes na Annoni, onde
permaneceriam na espera por reas de terra em outras regies do estado. Essa convivncia
no foi muito amistosa, uma vez que ao ressentimento de uns somava-se a pressa de outros.
Os que no receberam lotes na Annoni ficaram revoltados, e os que receberam, incomodados
por no poderem utilizar como lhe fosse conveniente, sua propriedade de terra, devido a
presena dos outros.
Em 1993, os colonos que esperavam por terras em outras regies foram assentados.
Mesmo assim, sobraram trinta e sete famlias que sem perspectivas de terras, tiveram de ser
assentadas na prpria Annoni, resultando que, alm de ficarem com os solos mais degradados,
em virtude do uso comum (o que resultou em muita explorao e praticamente nenhum
investimento durante a fase provisria), os ltimos acampados a receberem terras na Annoni
tiveram o tamanho de seus lotes reduzidos, para que as trinta e sete famlias restantes
permanecessem na fazenda.
CONSIDERAES FINAIS
O encerramento do conflito pelas terras da Annoni entre os sem-terra e o governo,
com a conquista da terra atravs do assentamento, no significou porm, a resoluo
definitiva do conflito entre os herdeiros do Annoni e Unio e Incra, que perdurou por anos
ainda na justia. As discusses que se seguem ps 1993 so referentes a valores de
indenizao. O que seria indenizado, quais as dimenses exatas dos bens expropriados, so
discusses que se iniciam logo aps a ocupao em 1985, e perduram ainda com o
assentamento definitivo. Aps definidas essas questes, as discusses passam a ser em torno
dos tipos de juros incidentes, devido demora entre a imisso da posse do Incra, tambm
objeto de discusso, e a data em que as partes vo chegar a um acordo. Enfim, inicia-se um
novo momento na histria da propriedade da Fazenda Annoni.
Dito isto, percebe-se que h a interferncia da realidade histrica nos rumos do
processo judicial, uma vez que o direito no algo esttico, e que o elemento humano torna
ainda mais complexa uma discusso cujo embasamento principal econmico, tomando o
1154
Estado, partido de um projeto econmico de desenvolvimento, usando para sua concretizao

o judicirio, procurando interferir no direito propriedade.
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1156
ST 17 HISTRIA DA CINCIA E DA SADE

MODELOS DE HISTRIA NATURAL: OS ESTUDOS RACIALISTAS COMO TENDNCIA NOS
MUSEUS ESCOLARES (1920-1950)
NATURAL HISTORY MODELS: THE RACIALIST STUDIES AS TREND IN SCHOOL
MUSEUMS (1920-1950)
Felipe Rodrigo Contri Paz

Mestrando em Educao FACED/UFRGS
felipecontripaz@hotmail.com
RESUMO: Desde os fins do sculo XIX era clamada pelos intelectuais da educao dos
principais pases do mundo uma mudana na metodologia de ensino escolar. No Brasil, devido
proclamao da repblica, a necessidade de inserir novas maneiras de ensinar tornou-se
latente. Os museus escolares, ambientes de ensino que primavam pela pedagogia do olhar,
baseadas no Mtodo Intuitivo ou Lies de Coisas, aplicaram estas mudanas em todas as
disciplinas previstas no currculo escolar. Inmeros objetos produzidos pelos professores, ou
adquiridos por lojas especializadas, visavam exercitar os sentidos dos alunos, essencialmente a
viso. Estes objetos de ensino contemplavam de animais taxidermizados at quadros parietais
de produtos naturais. Nesse contexto tambm eram costumeiros os estudos sobre as
diferentes raas humanas. Aps mapeamento realizado em museus localizados em espaos
escolares na Regio Metropolitana de Porto Alegre verificou-se a presena de imagens
representativas dos diferentes tipos raciais humanos, bustos produzidos em papel mach, no
museu escolar do antigo Instituto So Jos atual La Salle/Canoas (RS) e no Museu Metodista
de Educao do Colgio Americano (RS). O objetivo deste trabalho verificar e analisar a
utilizao destes no ensino, e suas possveis relaes com o mtodo intuitivo. Este estudo
discute sobre a utilizao destes modelos de Histria natural, com vistas a aproximar os alunos
dos tipos raciais humanos. Problematizando o giro conceitual destes modelos na histria da
educao brasileira evidencia-se que estes foram tendncia de ensino sobre a espcie humana
e suas diferentes raas, bem como aportes de teorias racialistas correntes na poca. Como
resultados parciais, descobriu-se que estes bustos tambm eram utilizados em escolas de
grandes centros como o Rio de janeiro e Coimbra, desde o final do sculo XIX.
PALAVRAS-CHAVE: Modelos Naturais, Imagens racialistas, Museus escolares.
ABSTRACT: Since late 1800's a change on the educational teaching methodology was claimed
by the education intelectuals from the main countries of the world. In Brazil, because the
1157
proclamation of the Republic, the need to insert new ways of teaching it Became dormant. The
school museums, learning environments that aim the Pedagogy of the view, based on intuitive
method or Lesson Chooses, apply this changes in all the disciplines foreseen in school
curriculum. Several teaching objects produced by the teachers, or acquired by specialty stores,
it aim to exercise the students's senses, essencially the vision. These learning objects
contemplated of stuffed animals until parietal tables of natural products. In this context it was
also the usual studies of different human races. After mapping held in museums located in
school spaces in the metropolitan area of Porto Alegre there was the presence of
representative images of different human racial types, busts produced in paper mache, the
school museum of the former Institute So Jos - current La Salle/ Canoas (RS) and the
Methodist Museum of the American College Education (RS). The objective of this study is to
test and analyze the use of these in teaching, and their possible relationships with the intuitive
method. This study discusses the use of models of Natural History, in order to bring the
students of human racial types. Questioning the conceptual working of these models in the
history of Brazilian education shows that these were educational trend of the human species
and its different races, as well as contributions from current racialist theories at the time. As
partial results, it was found that these busts were also used in schools in large cities such as Rio
de Janeiro and Coimbra, from the late nineteenth century.
KEYWORDS: Natural Models, Racialist images, School Museums.
INTRODUO
O presente estudo aborda a temtica dos museus escolares em relao com os usos
pedaggicos dos recursos visuais para o ensino dos tipos humanos. A pesquisa da dissertao,
ora em processo de escrita, originou-se no Projeto de Pesquisa Museu no espao escolar: de
laboratrio de aprendizagem musealizao contempornea (Rio Grande do Sul, sculo XX)
que objetivou mapear os museus escolares em relao com o mtodo Lio de Coisas. A partir
desse levantamento, foi identificado no museu escolar do antigo Instituto So Jos atual La
Salle/Canoas (RS) e no Museu Metodista de Educao do Colgio Americano inmeros
objetos de finalidade pedaggica ligados ao ensino dos tipos raciais humanos, principalmente
imagens. As imagens das quais abordarei neste trabalho, em especfico, sero os bustos
raciais, materiais feitos em tamanho natural, compostos de papel mach, que circulavam
dentre as mais variadas disciplinas no que tange ao ensino dos tipos raciais humanos.
O objetivo deste trabalho verificar e analisar a utilizao destes no ensino, e suas
possveis relaes com o mtodo intuitivo. Este estudo discute sobre a utilizao destes
1158
modelos de Histria natural, com vistas a aproximar os alunos dos estudos racialistas.
Problematizando o giro conceitual destes modelos na histria da educao brasileira
evidencia-se que estes foram tendncia de ensino sobre a espcie humana e suas diferentes
raas, bem como aportes de teorias racialistas correntes na poca.
Inicialmente vlido um breve histrico para compreendermos como estes objetos
ficaram recorrentes em escolas normalistas e secundrias. Para isso, abordo o surgimento dos
museus escolares e do mtodo Intuitivo ou Lies de Coisas que visava ampliar os estudos dos
educandos atravs dos sentidos, principalmente a viso. Em um segundo momento do texto
abordarei o histrico de utilizaes destes bustos raciais, passando pelos institutos cientficos e
museus de Histria natural at a entrada junto aos currculos escolares. Por fim, foco atenes
aos bustos raciais do museu do Instituto So Jos - atual La Salle Canoas (RS) e do museu do
Colgio Americano e suas relaes com a metodologia dos sentidos.
MTODO INTUITIVO E MUSEUS ESCOLARES: IMAGENS QUE EDUCAM PELOS SENTIDOS

Desde o final do sculo XIX, educadores de todos os pases modernos ou em vias de
modernizao pensavam e discutiam para modificar os modos de ensino-aprendizagem,
buscando um saber menos atrelado a memorializao e aos livros tericos. No seio destas
discusses, pensadores europeus e americanos iniciaram a aplicao do mtodo intuitivo. Este
mtodo, tambm conhecido como Lies de Coisas buscava atravs de uma srie de objetos e
prticas promover a vivncia dos alunos com seus objetos de conhecimento. Assim, para
aprender sobre o reino vegetal o aluno visualizava e tocava uma planta. Na ausncia desta,
uma rplica era prontamente utilizada na substituio para o aluno sentir seu cheiro, visualizar
suas formas, sentir suas texturas. De incio esta metodologia ficou mais restrita aos
conhecimentos das cincias exatas, no entanto, logo ampliaria-se para as demais cincias e
disciplinas.
No entanto este mtodo no uma inveno da transio dos sculos XIX e XX. O
Mtodo Intuitivo remonta origens tericas no empirismo de John Locke (1632-1704) e Francis
Bacon (1561-1626), onde o conhecimento construdo a partir da experincia sensorial, e no
em ideias inatas sobrepostas. Sob este vis o ensino no pode ser transmitido, mas sim
constantemente construdo e aprimorado, essencialmente de forma experiencial.
1159
Outro importante pensador emprico que inspirou a criao do Mtodo Intuitivo foi
David Hume (1711-1776). Filsofo, ensasta e historiador nascido na Esccia ficou clebre por
seu empirismo radical, que qualificava o homem como um animal experimental por natureza.
Em sua obra Investigao acerca do entendimento humano (1748), Hume analisa a fonte do
conhecimento humano, buscando uma geografia mental, onde pode mapear os caminhos da
mente at o entendimento. (VALDEMARIN, 2004).
O Mtodo Intuitivo, nutrindo-se de fontes empricas e sensitivas, foi pensado com a
finalidade de romper com as metodologias de ensino ainda provenientes da Escolstica,
essencialmente livresca e memorialstica. Evidentemente que as teorias empiristas no foram
transportadas em carter integral para o ensino escolar. H sim, toda uma adaptao desse
veio intelectual para o ambiente de ensino formal.
O mtodo intuitivo reporta-se epistemologicamente ao empirismo,

teoria do conhecimento formulada por Francis Bacon e John Locke no
sculo XVII e, posteriormente, transposta a uma formulao
educacional que assume a forma de veiculao atravs de alguns
manuais pedaggicos, editados na Europa e nos Estados Unidos e
traduzidos para diversos outros pases, incluindo o Brasil.
(POSSAMAI, 2012, p. 3).
A obra mxima da Metodologia Intuitiva Primary Object Lessons, lanado
originalmente no ano de 1861. Nesses escritos o autor expe os princpios da metodologia,
colocando nos sentidos a chave para o entendimento e aprendizagem. A observao elevada a
maior das qualidades sensoriais a serem trabalhadas pelo professor no aluno.
Para o autor americano, a diferena entre observar e meramente

enumerar ou descrever coisas e objetos consiste em despertar o
interesse da criana por meio de perguntas que propiciem
oportunidade para o exerccio do julgamento, instruindo pelas
prprias coisas e no acerca das coisas. (VALDEMARN, 2004, p. 120).
1160
Para atender a tal misso, o manual de Calkins era constitudo da forma socrtica, em
perguntas e respostas que visavam a trabalhar a observao visual, experimentao e a
realidade prxima (AURAS, 2007). Assim, os sentidos seriam o canal de comunicao entre o
sujeito e os objetos de conhecimento. Ento se tornava imperial que para uma valorizao da
educao dos jovens, no apenas a escola, mas tambm a famlia e comunidade tratassem de
exercitar o esprito observador. Estes deveriam agir como verdadeiros tutores, trabalhando no
surgimento de situaes-problema, onde os indivduos pudessem se portar diante do desafio
proposto. O manual ainda prescrevia para os professores o maior cuidado em sua didtica,
aprimorando as experincias dos educandos com as cores, formas, medidas, tamanhos, bem
como prticas do desenho, estudos do corpo humano e educao moral. Deste modo,
Para Norman Calkins, o mais importante perodo na educao o

que decorre na aula de primeiras letras. Os que assumem, pois, o
encargo de educar crianas nessa quadra da vida deviam ser
especialmente aparelhados para ele, adestrados na cultura dos
sentidos, peritos em ensinar coisas reais, cores e sons reais, cada qual
com a palavra que os represente, hbeis, afinal em encaminhar o
esprito a retificar as suas concepes. (AURAS, 2007, p. 87).
Para Calkins necessariamente primeiro vinham s coisas, depois as palavras. Segundo o

autor, o maior erro didtico, pedaggico e terico promovia justamente o inverso. Assim, a
escola proporcionaria condies de observar, consequentemente, de comparar e diferenciar,
ampliando as ideias simples at sua complexidade. No entanto, cabia ao professor
providenciar maneiras de interagir sensorialmente com os objetos, seja estes fsicos e
adequados a utilizao, ou apenas produzidos para observao e anlise.
Calkins inovou em sua transposio da teoria de Pestalozzi, porque complementou-a.
Alm de transpor as ideias tericas para as bancadas escolares com uma maior aplicabilidade
que o autor suo ampliou o campo de atividades possveis nas Lies de Coisas. Se em
outros manuais exploravam-se apenas as formas, por exemplo, Calkins, com os mesmos
objetos atingiu diferentes pontos focais de anlise. Alm das formas, as cores, a profundidade,
a qualidade (liso, spero, escorregadio, frgil, entre outros), os pesos, ou seja, todas as
1161
possveis caractersticas da materialidade. Alm dessa inovao, outro fator diferencial em

Calkins foi seu mtodo de ensino da leitura sob o Mtodo Intuitivo. A memorizao era
rejeitada, colocando-se o processo de decifrao da leitura como mais importante que o de
decorar letras. A letra no deveria ser ento considerada a unidade bsica, visto que
isoladamente no significa nada alm de uma conveno, ou seja, abstrao. A unidade bsica
a palavra. A palavra remete a coisa. A coisa trabalhada em exerccios, lies e anlises em
conjunto com a palavra. Na conhecida lio do sino, o autor promove o jogo do objeto fsico,
do desenho, da palavra para poder chegar a um entendimento com seus educandos sobre
representao. Os alunos acabam partindo, em conjunto com o professor, de o simples ouvir
de um sino ao complexo entendimento da conexo entre o material, o visual pictrico, o visual
grfico e as respectivas representatividades. Assim, Calkins de um modo geral entende que a
aprendizagem deva percorrer o trajeto do concreto para o abstrato, tornando-se complexo
com o passar do tempo.
O mtodo de Calkins, ao privilegiar a viso como o sentido mais

importante para a aquisio do conhecimento escolar, submete todo
e qualquer contedo a esse preceito e, especificamente no caso da
aprendizagem da leitura, privilegia a forma da palavra e sua
representao grfica que, aliada audio e ao tato, confluem para
a escrita e para a leitura corrente. (VALDEMARIN, 2004, p.149)
Outros tericos no sculo XIX desenvolveram suas teorias ligadas a este mtodo, tais
como: Jules Paroz (1875), Fanny Ch. Delon e M. Delon (1892) e Dr. Saffray (1908).
No Brasil, o Mtodo Intuitivo tem sua aplicabilidade a partir do final da dcada de 1870,
com a Reforma de Lencio de Carvalho (1879), onde fica prevista uma readequao do ensino
escolar, sob uma concepo menos mnemnica e livresca, mais prtica e concreta. O livro
basilar nesta reestruturao foi Primeira Lies de Coisas, de Norman Calkins, traduzido por
Rui Barbosa em 1886. Este livro teve uma circulao notvel no perodo final do sculo XIX no
Brasil:
1162
Em 1884 o prprio Imperador aprovou a publicao de Primeiras

Lies de Coisas pela Tipografia Nacional, aprovando seu uso pelas
escolas pblicas. O livro ficou pronto em 1885 e apenas em 1886 foi
iniciada sua distribuio. Segundo Phil Brian Johnson (1977), o livro
foi indicado para compra pelas provncias para adoo nas escolas e
distribuio aos professores primrios. So Paulo e Rio Grande do Sul
estariam entre as provncias a adquirirem o manual de Calkins,
havendo, no entanto, carncia de informaes sobre a aquisio por
outras provncias. Mesmo a aquisio por parte do Rio Grande do Sul
ainda no foi devidamente comprovada por essa investigao. A obra
traduzida por Rui Barbosa teria tido grande receptividade no meio
educacional. (POSSAMAI, 2012, p. 4).
Porm, o Mtodo Intuitivo precisava de suportes maiores do que a legislao e os
livros de tericos da educao para ser aplicado. Assim, os museus escolares formataram-se
como os tradutores na prtica do Mtodo Intuitivo, trazendo a materialidade necessria para a
exercitao das Lies de Coisas. Os museus escolares, aplicando o mtodo intuitivo ou Lies
de Coisas, transpondo a pedagogia do ouvir para o do olhar, visavam auxiliar o professor no
ensino escolar por meio de objetos naturais (taxidermia), pedaggicos ou rplicas. Os grandes
museus nacionais de cincias naturais se relacionavam diretamente com a questo educativa,
cedendo seus espaos para a realizao de aulas, produzindo rplicas, complementando o que
era previsto nos currculos escolares, em uma relao simbitica.
Os museus escolares, segundo Petry (2013) podem ser conceituados de seis diferentes
modos, citam-se: museu escolar e pedaggico - paradoxais entre si, exercendo funes
diferentes, tambm se localizam espacialmente em locais controversos; museu escolar
brasileiro verso nacional do Muse Scolaire Deyrolle; museu-armrio - responsvel pela
guarda de materiais aplicados em atividades com alunos aos moldes do mtodo lies de
coisas; museu da sala que teria seu acervo composto de trabalhos realizados dentro do
espao da sala de aula; museu/gabinete recolhia os materiais relevantes produzidos dentro
da sala de aula; museu-associao auxiliar da escola uniu-se a uma rede de instituies
auxiliares na escola, que promoviam uma sociedade em miniatura no espao escolar. O
conceito mais aproximativo a esta pesquisa seria o museu escolar brasileiro, visto que os
objetos eram em maioria importados de empresas especializadas ou profissionais especficos.
A nomenclatura destes espaos apresenta-se como um ponto nevrlgico, ainda em discusso.
1163
Segundo o trabalho de Poggiani (2011) estes espaos eram conhecidos dentro das escolas,
porm muitas vezes no tinham a nomenclatura de museu, podendo ser alcunhados de
laboratrios ou gabinetes.
Os museus escolares eram investidos pela aquisio ou at mesmo produo de
objetos para ensinar os mais variados tipos de temas. Dentre estes temas ressalto o estudo
racial como um contedo presente em inmeras disciplinas, tais como Histria Natural,
Histria, Geografia e Sociologia, sendo assim preponderante a utilizao de novos meios de
ensino. As escolas apregoavam as teorias raciais ou racialistas, onde eram verificveis, assim
como em outros objetos de estudos, a existncia de diferentes tipologias humanas. Ao ensinar
sobre as diferenas entre as raas humanas, a escola se engajava em um processo de formao
e amadurecimento das ideias. Como apenas livros escritos no eram mais considerados to
atrativos e efetivos, novos mtodos e profissionais inovadores ganhariam terreno propcio
para o desenvolvimento de suas prticas. neste panorama que os bustos tridimensionais
tornam-se atrativos aos professores e institutos que quisessem inovar e ampliar a qualidade
de seu ensino.
MODELOS DE HISTRIA NATURAL: DOS INSTITUTOS CIENTFICOS AOS ESPAOS ESCOLARES

O histrico de utilizaes dos bustos em gesso, papel mach e at mesmo madeira
remontam ao perodo da antiguidade ocidental. J no perodo dos gregos antigos e romanos,
os bustos eram utilizados como uma forma de glorificao e ostentao. Durante o
Renascimento, os bustos mudaram seus significados. A prpria escultura considerada a arte
que melhor representa o perodo renascentista, tamanha a importncia delegada s figuras
que exaltassem os aspectos humanos. Inmeros bustos tambm eram produzidos com a
finalidade de ornamento de tumbas em morte e exaltao das geometrias fsicas em vida.
Os bustos continuariam sendo utilizados durante o Quattrocento, com a funo de
retrato e afirmao da personalidade do modelo, assim sendo, formadores da identidade do
proponente (MANN, 2004). Donatello (1386-1466), escultor italiano, introduziu os bustos
cortados no peito e sem pedestais, algo recorrente na antiguidade. Geralmente utilizava-se de
terracota para a produo de suas obras.
1164
Imagem 1: Donatello, Terracota (1430)
Fonte: site do Museo Nacionalle del Bargello (Florena) Nicollo da Uzano

Durante o sculo XVI os bustos comearam a ter uma estrutura para apoio e
alongavam-se at a cintura, sendo, portanto maiores que os predecessores.
No entanto, durante o sculo XIX estas peas especficas da arte escultrica teriam
uma utilizao diferenciada. No sculo cientfico, como ficou alcunhada a centria do XIX, os
estudos de expresses faciais e anatmicos utilizaram-se de bustos para seu intento (KNAUSS,
2011). Louis Rochet, escultor francs incumbido de produzir uma esttua para enaltecer D.
Pedro I realizou uma srie de estudos dos tipos de nativos da terra, buscando atravs de
experimentos em gesso a melhor representao do indgena nacional. A ideia era rodear o
Imperador brasileiro de doze indgenas, criando assim uma imagem fundacional. Rochet ficou
tentado a pesquisar o elemento negro, um ser considerado pria na sociedade do sculo XIX
no Brasil. Outro elemento que influenciou as relaes entre imagem tridimensional e os
estudos raciais foi a proximidade de Louis Rochet com a Antropologia Fsica. Seu irmo,
Charles Rochet, antroplogo e grande divulgador de suas obras, teria cooptado alguns de seus
1165
estudos em gesso para a discusso racial. Em conferncias na Sociedade de Antropologia de

Paris consta que Charles Rochet teria informado a intensa produo do irmo realizada no
Brasil. As caractersticas fsicas so escritas de maneira detalhada no catlogo do artista, tendo
referncias ao tipo de nariz, aos lbios, cabelos entre outros. Com este apreo pelos estudos
tipolgicos humanos, inseriu-se no contexto de seu sculo, atento s questes tnico-raciais,
tanto no campo artstico, quanto no cientfico.
Durante o sculo XIX, a doutrina Positivista de Auguste Comte tambm tinha um
projeto sobre o papel que as artes exerceriam em meio sociedade. As artes, inclusive a
escultrica, tinham o papel de manuteno do passado e de conexo com o futuro. Assim:
No texto Aptitude Esthtique, apenas em uma rpida frase, Comte

conceitua o que arte e para que serve: Consiste sempre em uma
representao ideal daquilo que , destinada a cultivar nosso instinto
da perfeio.Para ele, mais importante que reprodues fiis da
realidade est a idealizao de tipos, figuras exemplares que
contriburam para o bem da Humanidade. (LEAL, 2006, p. 44).
A introduo de modelos ideais serviria de guia para o alcance destes modelos em

meio natural. Sejam quais fossem as representaes, pictricas, escultricas ou alegricas,
estas teriam o papel de fonte inspiradora. Embora paream imaginativas e utpicas, estas
sensaes seriam pensadas racionalmente pelos orgos governamentais, que gerenciariam
estas sensaes junto a populao.
Devido ao contexto poltico e social do mundo, preocupado com as questes raciais e
com bases cientficas que justificassem as dominaes imperialistas de sia e frica, os bustos
ganhariam novas funes, sejam ligadas aos institutos de pesquisa cientfica em Antropologia,
ou como parte integrante de projetos poltico-sociais como os de Comte, visando hierarquizar
a sociedade. Porm, a entrada destes objetos nas escolas surgiu atravs dos museus de
Histria Natural, que mantinham amplo debate com o campo antropolgico. Os museus de
Histria Natural iniciaram durante o sculo XIX intensa pesquisa craniomtrica e racial atravs
de rplicas ou de modelos originais. Um exemplo que estes objetos tornaram-se usuais para o
estudo dos tipos raciais humanos pode ser visto pelo acervo do museu de Coimbra. Segundo
1166
Amaral (2011), estes bustos de papel mach foram adquiridos pela Universidade para o estudo
das diversificadas fenotipias humanas. Nota-se a representao dos tipos raciais "puros" ou
ideais, livres de toda e qualquer miscigenao. Os tipos representados so: Zulu, ndio norteamericano, caucasiano e mongol.
Imagem 2: Bustos do Museu de Histria Natural de Coimbra, 1893
Fonte: Site oficial do Museu de Histria Natural de Coimbra

Os museus de Histria Natural no Brasil tambm estudavam sobre as raas humanas
na transio do sculo XIX para o XX. Os casos mais notveis so os relacionados com eventos
sobre a temtica como a Exposio de Antropologia de 1882, realizado no Museu Nacional no
Rio de Janeiro, o Congresso Internacional das raas de 1911, tambm no Museu Nacional,
alm das publicaes realizadas pelo corpo diretivo dos museus Emlio Goeldi e do Museu
Paulista. Estas instituies mantinham dilogo com outros museus e institutos de pesquisa
europeus e americanos, inclusive promovendo a permuta de peas de estudos como crnios e
rplicas de nativos e demais raas que fossem interessantes aos estudos.
Como os museus nacionais brasileiros mantinham comunicao ativa com escolas, a
temtica dos tipos raciais no tardaria a ser acoplada aos currculos como uma grande
inovao. Valendo-se dos incentivos adoo do Mtodo Intuitivo, essencialmente sensorial, a
materialidade de bustos poderia ser considerada uma tecnologia do ensino necessria.
1167
BUSTOS RACIAIS DO MUSEU DO INSTITUTO SO JOS E DO MUSEU METODISTA

Ambas as escolas pesquisadas em minha dissertao, onde analiso todas as imagens
utilizadas para o ensino dos tipos raciais humanos, possuem bustos componentes de
diferentes fenotipias, utilizadas em diferentes disciplinas escolares na temtica racialista.
Embora com trajetrias diversas as duas instituies fundaram seus museus escolares em
datas aproximadas e com uma misso voltada principalmente aos estudos das cincias
biolgicas.
O Colgio Metodista Americano de Porto Alegre, fundada em 19 de outubro de 1885
por Dr. Joo Correa e a professora Carmen Chacon, originrio dos Estados Unidos, veio fixar
suas bases no Rio Grande do Sul atravs do Uruguai. Como o analfabetismo era extremo no Rio
Grande do Sul, os metodistas focaram no processo de escrita e leitura seus maiores
investimentos. O projeto era liberal e moderno, totalmente de acordo com os ideais
positivistas de desonerao do errio pblico com a educao. As peas que existem at os
dias de hoje transitaram por dois espaos museais da instituio: O museu do Ipa College,
fundado na dcada de 1920, e o museu do colgio americano, fundado em 1931. Os sete
bustos encontrados no museu escolar do Colgio Metodista Americano foram utilizados pela
congregao confessional para o ensino desde a dcada de 1920. Os bustos so produzidos em
gesso e/ou papel mach, tendo a sua superfcie coberta por uma espcie de tinta sinttica. A
estrutura das cabeas busca ter um carter fidedigno aos rostos humanos. Dos bustos
representativos das raas humanas podemos avistar uma tentativa de criar os esteritipos do
hindu, o negro australiano, o negro zulu, o chins, o ndigena norte-americano e o caucasiano,
todos em seu formato puro e ideal. Nem mesmo nos currculos institucionais havia referncias
a ideia de raa brasileira.
Nenhum documento institucional registra o produtor dos bustos, nem mesmo a data
exata de sua aquisio. No entanto, as peas continuariam sendo utilizadas pelo museu como
estratgias de ensino dos tipos raciais at o final da dcada de 1950.
1168
Imagem 3: Bustos raciais do Museu Escolar Metodista
Fonte: Revista Colunas, Volume I, nmero 1, 1961.

Imagem 4: Busto do Caucasiano/Museu escolar Metodista
Fonte: Acervo Pessoal (Museu Escolar Metodista)

Por sua vez, o Instituto So Jos, fundado pela congregao dos irmos Lasallistas em
1908 iniciou seu projeto ligado ideia da fundao de uma escola de agronomia.
Posteriormente, em 1926, a instituio investiu na criao de laboratrios, salas temticas e
1169
museus. A inteno era possuir uma escola normalista, a especialidade dos Lasallistas em
formar professores.
Na dcada de 1930, as primeiras referncias aos bustos de gesso e/ou papel mach
so feitas nos documentos institucionais, que juntamente aos impressos dos livros e
compndios escolares e projetveis do cinematgrafo, contribuiriam para a modernizao do
ensino sobre as raas. Os currculos de Histria Natural, Geografia, Histria, Sociologia e
Biologia previa a utilizao de novas tecnologias de ensino, alm de possurem
especificamente a temtica de estudos dos tipos raciais. Estes apareciam descritos de
inmeras maneiras e nos mais diversificados nveis de graduao.
Os bustos Lasallistas eram cinco: caucasiano, Chins, Cafre-Zulu, Australiano e ndio
norte-americano. H que se notar que os bustos do museu escolar Lasallista no possuem
ombros e nem mesmo roupagens. Aluses questo cultural podem ser notadas no trato com
os cabelos e demais pelagens do rosto, alm de algum adorno qualquer. A localizao das
peas transitava entre as salas especializadas de geografia e o museu, que tinha por maior
interesse a Histria Natural. A primeira referncia das peas remonta o princpio da dcada de
1930, sendo adquiridas junto a uma empresa de Porto Alegre. Os bustos continuaram sendo
utilizados como recursos de ensino at o princpio da dcada de 1950.
Imagem 5: Bustos raciais do Museu escolar Lasallista
Fonte: Acervo Pessoal (Museu e Arquivo Histrico La Salle)

CONCLUSES PARCIAIS
1170
As concluses deste artigo ainda so preliminares, visto que a escrita da dissertao de

mestrado, responsvel pelo surgimento deste escrito ainda se encontra em fase de anlise de
seu corpus emprico. No entanto, alguns apontamentos podem ser mencionados a guisa de
concluso.
Em primeiro lugar, devemos compreender que os bustos, enquanto objetos materiais
sofreram um processo de ampla significao durante os tempos. De smbolos de poder,
identidade e afirmao durante a antiguidade e Renascimento ocidental at peas de estudos
cientficos. Estes modelos tornaram-se necessrios ao estudo da prpria essncia e origem
humana. A figura tridimensional foi entendida como uma tecnologia para institutos e museus
especializados compreenderem as diferentes fenotipias humanas.
Por outro lado, estes objetos entraram para os espaos escolares no apenas pela
influncia exercida pelos adeptos do Mtodo Intuitivo, mas devido ao fato de existir uma
demanda social e poltica, que desejava que ensino dos tipos raciais humanos fosse uma
temtica trabalhada nas escolas nacionais. A influncia positivista e cientificista da transio
do sculo XIX para o XX foi fulcral para que este tema tivesse espao nos currculos das
principais escolas, principalmente as formadoras de professores.
Por fim, devemos compreender que estes objetos na atualidade fazem parte da
memria escolar, aparatos pedaggicos que nos dias de hoje no tem mais a serventia
didtica, embora ainda possam ser agentes educativos no momento em que foram
ressignificadas e realocados nos renovados museus escolares, agora voltados memria da
educao.
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1172
AS PRTICAS DE CURA NO SUL DO BRASIL: O CASO DAS GUAS SANTAS DE SANTA

MARIA DA BOCA DO MONTE NA SEGUNDA METADE DO SCULO XIX
HEALING PRACTICES IN THE SOUTH OF BRAZIL: THE CASE OF THE "HOLY WATER"
SANTA MARIA DA BOCA DO MONTE IN SECOND HALF 19th CENTURY
Priscila Novelim
Mestranda em Histria- Universidade Federal de Pelotas
pri2702@hotmail.com
RESUMO: Neste trabalho apresentaremos algumas reflexes sobre as prticas de cura da
populao do Sul do Brasil no sculo XIX. Nesta pesquisa buscaremos olhar para uma histria
que contemple a vida cotidiana e os acontecimentos que enfoquem os aspectos sociais e
culturais. Dessa forma, os fatos ocorridos em Santa Maria da Boca do Monte, no Cerro do
Campestre, na segunda metade da dcada de 1840, chamam a ateno. Este foi o local de um
episdio emblemtico: s guas de uma fonte ali presentes foram atribudos poderes de cura,
o que atraiu milhares de pessoas de diversas partes do sul do Brasil e pases vizinhos que
buscavam sanar suas enfermidades, ficando conhecidas como guas santas. No sculo XIX, a
medicina tal e qual a conhecemos era apenas uma das formas de tratar as doenas, buscando
reconhecimento no campo da cura, pois mdicos diplomados eram poucos. A maioria das
pessoas, por questo de escolha e confiana, buscava os curandeiros para tratar de suas
enfermidades. Estes conheciam muito de ervas, banhos, emplastros e outras formas de
restabelecer a sade das pessoas adoentadas. Conhecedores das artes de curar estavam
presentes em praticamente todo o territrio rio-grandense e brasileiro. As prticas realizadas
pelas pessoas que frequentavam o local das guas santas chamaram a ateno do governo e
da Igreja que enviaram seus representantes para verificar a situao. A partir disso, pontos de
vista diferentes sobre o que l se passava foram registrados. Analisaremos esses vestgios e a
contribuio que cada uma delas deixou. Assim, esperamos compreender os processos pelos
quais a sociedade rio-grandense tratava suas doenas.
Palavras-chave: Santa Maria, Rio Grande do Sul, Brasil, Sculo XIX, Prticas de Cura.
ABSTRACT: This paper will show some reflections about population's healing practices in the
South of Brazil during 19th century. This research we seek to observe a history that
contemplate the everyday life and events that focus the social and cultural aspects. Thereby,
the facts occurred in Santa Maria da Boca do Monte, located in the Cerro do Campestre,
during the second half of the 1840s, call attention. This was the local of an emblematic
episode: a water fountain there, which were attributed healing powers, what attracted
thousands of people from various parts of southern of Brazil and neighboring countries who
sought to heal their diseases, becoming known as holy water. In the 19th century, medicine
just like we know today, was only one of the way of treating diseases, seeking recognition, in
the field of healing, once medical graduates were few. The most of the population as a matter
of choice and trust sought healers to treat their illnesses. These healers knew a lot of herbs,
baths, plasters and others form of restoring the health o sickly people. Knowledgeable of the
healing arts were present in almost all the territory of Rio Grande do Sul and Brazil. The
1173
practices carried out by people who frequented the place of holy waters caught the
government and church's attention that sent their representatives to verify the situation. From
this, different views about what was happening there where registered. Will be analyzed these
traces and the contribution that each one left. So we hope to understand the processes by
which the society from Rio Grande do Sul treated their illnesses.
Keywords: Santa Maria, XIX Century, Healing Practices.
No sculo XIX, o fato de adoecer era muitas vezes associado a questes que envolviam
o mal estar enfrentado pelo corpo. Comumente relacionava-se a doena religiosidade, onde
ficar doente era vinculado punio ou castigo por algo de ruim cometido pelas pessoas, bem
como a recuperao e a cura eram encaradas como uma ddiva pelo arrependimento e
merecimento da mesma.
Nesse perodo era bastante comum que, ao adoecer, as pessoas procurassem por
curandeiros, benzedores, rezadores e outros terapeutas populares para tratar dos males que
lhes afligiam. A presena desses curadores foi comum em todo o territrio sul-rio-grandense e
brasileiro. Esses tratavam as pessoas adoentadas com plantas medicinais utilizadas em banhos,
chs e tambm conheciam outras substncias naturais que apresentavam propriedades
utilizadas no tratamento de diversas doenas. Esses conhecimentos reuniam informaes da
medicina popular utilizada pelos indgenas e que com a chegada dos europeus e africanos ao
territrio brasileiro esses saberes foram se modificando e passando por constantes
adaptaes.
A busca da populao pelo tratamento oferecido pelos curandeiros deveu-se em
grande parte confiana que as pessoas depositavam nesses terapeutas populares, que
muitas vezes eram pessoas da prpria comunidade, presentes na vida cotidiana e que
conheciam os pacientes que estavam tratando. Os cuidados dispensados ao doente eram
feitos na casa do paciente, sem que o mesmo precisasse se ausentar de sua residncia e do
convvio com os familiares, que tambm auxiliavam no tratamento. Os curandeiros estavam
em posio mais vantajosa por serem socialmente mais prximos de seus pacientes (XAVIER,
2003, p.339).
importante mencionar que nem todos os casos de doenas tratadas pelos
curandeiros obtinham sucesso, houve casos em que os enfermos pioraram e, em certas
situaes, vieram bito. Witter (2001), em seu trabalho, nos apresentou um caso ocorrido
1174
em Santa Maria, onde uma moa tratada por uma curandeira veio bito antes de procurar os
recursos da medicina cientfica. A dita curandeira foi acusada pela morte da jovem.
No sculo XIX a medicina acadmica era apenas uma das formas de tratar as doenas,
um saber buscando reconhecimento no campo da cura e enfrentando certa resistncia por
parte da populao que no entendia os mtodos utilizados pelos mdicos para diagnstico e
tratamento das doenas. A medicina cientfica passou a combater qualquer forma de
tratamento que no fosse atravs dela e classificar todas as outras formas de curar como
charlatanismo. Os curandeiros e os outros terapeutas populares em geral sofreram
perseguio, foi o incio de um cobate aos charlates.
Com a transformao das academias mdico- cirrgicas em faculdades de medicina em
1828, a profissionalizao da medicina cada vez mais buscou o cientificismo e a afirmao de
que somente os mdicos diplomados poderiam tratar os doentes. Com a organizao dos
mdicos em torno das faculdades, houve uma tentativa de monopolizar o conhecimento
mdico, sobretudo o processo de aprendizagem que garantiria aos mdicos a formao de
uma linguagem cada vez mais exclusiva e uniformizada bem como o acesso a ela (PIMENTA,
2003).
As dificuldades enfrentadas pelos mdicos muitas vezes passaram por situaes de
diagnsticos falhos, e tratamentos que nem sempre obtiveram sucesso sem que os doentes
obtivessem melhora. Assim, a populao acreditava mais nos processos de cura utilizados
pelos curandeiros, que tinham sua eficincia reconhecida entre a comunidade, de acordo com
o nmero de curas que realizavam. No era apenas dizer que conhecia as artes de curar, era
necessrio que essas fossem comprovadas.
Tambm no sculo XIX, os tratamentos de doenas atravs da hidroterapia comearam
a ser desenvolvidos e incentivados. Embora sejam relatados desde a antiguidade, na Grcia e
em Roma, a partir dessa poca que foram sendo sistematizados os tratamentos atravs de
guas termais, sulfurosas e mesmo com gua comum aplicada a diversas enfermidades, com
mtodos que variavam de acordo com a doena e os sintomas apresentados. A gua comum
em compressas quentes ou frias, sendo administrada em banhos, ou mesmo bebida, auxiliou
no tratamento de reumatismos, transtornos hepticos e neuralgias, alm de problemas
ginecolgicos e endcrinos e ainda em enfermidades infecciosas como a difteria. De acordo
1175
com Vinzez Priessnitz, que elaborou o sistema de tratamento com compressas de gua fria
para tratar ferimentos, aps comprovar a eficcia do processo, afirmou no a frieza da gua
que cura, mas o calor em reao a ela (FERNANDES E CASTRO, 2006).
No Brasil a existncia de guas com propriedades curativas j era conhecida desde
meados do sculo XVIII, quando uma lagoa que cura foi descoberta na Vila de Sabar em
Minas Gerais. Aps anlises qumicas feitas por um mdico, ficou comprovado que as guas
tinham propriedades sulfurosas que auxiliavam no tratamento de algumas doenas
(MARQUES, 2003, p.163). Tambm j se sabia da existncia de fontes termais ou sulfurosas em
outras provncias como Rio de Janeiro, Esprito Santo, Pernambuco, Rio Grande do Norte,
Piau, Maranho e em Santa Catarina (KARSBURG, 2014, p.81), e essas guas com
propriedades teraputicas foram um indicador de que poderia haver riquezas assim tambm
no Rio Grande do Sul, que buscou organizar um melhor conhecimento sobre seu territrio e as
riquezas naturais.
Na segunda metade da dcada de 1840, foi encontrada pelo monge italiano Joo
Maria de Agostini, no Rio Grande do Sul, em Santa Maria da Boca do Monte, no Cerro do
Campestre, uma fonte de guas que ele tornou santa, milagrosa com o suposto poder de
curar as doenas, como acreditavam as pessoas que para l se dirigiam com a finalidade de
restabelecer a sade. Depois de percorrer outras regies no Brasil, o monge chegou ao Rio
Grande do Sul e permaneceu por algum tempo na localidade mencionada. Tambm esteve no
Cerro do Botucara (prximo ao atual municpio de Candelria, Rio Grande do Sul) onde
tambm teria abenoado uma fonte, para a qual se dirigia um nmero menor de pessoas, pois
esta foi descoberta depois da fonte do Campestre. A seguir o mapa com a localizao dos dois
cerros.
Mapa do Rio Grande do Sul, 1830 a 1848, destaque aos cerros do Campestre, ao centro e do
Botucara (estrela menor) 469
469
Desde o princpio de 1848, todos os caminhos levavam Santa Maria da Boca do Monte, ou, mais
especificamente, ao Cerro do Campestre, no centro do mapa. Neste local o eremita Joo Maria de
Agostini descobrira uma fonte de gua com propriedades medicinais para uns, milagrosas para outros. O
Cerro do Botucara (estrela menor), apesar de tambm haver gua dita milagrosa, atraiu menos a
ateno dos romeiros e das autoridades. No Botucara o eremita fora detido pelas autoridades da
provncia, em 17 de outubro de 1848, e levado para Porto Alegre a fim de prestar esclarecimentos.
1176
Durante a permanncia do monge no Cerro do Campestre, ele organizou uma via-sacra

que deveria ser percorrida pelas pessoas a fim de chegar ao local onde se encontrava a fonte.
Tambm com a ajuda dos primeiros a frequentar o local, levantou-se uma Ermida, onde estava
uma imagem de Santo Anto trazida pelo monge Agostini da regio das Misses.
A organizao das pessoas que se dirigiam para a regio das guas santas em busca
de cura era em forma de acampamento, onde se acomodavam de acordo com o poder
aquisitivo que dispunham. Nas fontes histricas que trabalhamos nesta pesquisa, h relatos de
que as pessoas se acomodavam no prprio mato, alguns em barracas de pano e outros ainda
em suas carretas. Isso nos indica que no somente pessoas pobres procuravam a regio para
tratar suas enfermidades.
Fonte: Departamento de Geografia da Faculdade de Filosofia da UFRGS, Gabinete de Cartografia, 1961.

Ttulo do Mapa: Le Rio Grande do Sul, entre 1830 et 1848. In: KARSBURG, Alexandre de Oliveira. O
Eremita no Novo Mundo: a trajetria de um peregrino italiano na Amrica do sculo XIX (1838-1869).
Tese de doutorado em Histria. PPGHIS, UFRJ, Rio de Janeiro, 2012.
1177
Conforme se espalhava a notcia de que as guas do Cerro do Campestre poderiam

curar os mais diversos tipos de doena, um grande nmero de pessoas passou a se dirigir para
o local. Na busca da medicina por combater toda forma de curar que no fosse atravs dos
mdicos acadmicos, o monge Joo Maria de Agostini foi acusado de charlatanismo e de
fanatizar as pessoas que frequentavam o local das guas santas. Assim, foi preso no Cerro do
Botucara e degredado para a provncia de Santa Catarina.
O que chama a ateno que mesmo aps a sada do monge do Rio Grande do Sul em
1848, muitas pessoas continuaram a buscar as guas santas com o objetivo de curar suas
enfermidades. Isso despertou a ateno do governo da provncia e da Igreja catlica, e ambos
enviaram seus representantes para a regio com a finalidade de avaliar o que se passava e
quais as medidas que deveriam ser adotadas em relao fonte e as pessoas que a ela
recorriam.
Assim, o presidente da provncia, general Francisco Jos de Souza Soares Andra,
solicitou Cmara dos deputados o envio de um mdico ao Campestre em Santa Maria da
Boca do Monte para fazer a anlise das guas e verificar se as mesmas apresentavam alguma
propriedade medicinal ou teraputica. Aps longa discusso, aprovou-se que o mdico
receberia um conto de ris e deveria permanecer por quatro meses no local. L residiria e faria
observaes sobre as enfermidades tratadas, colhendo informaes dos enfermos submetidos
ao uso da gua, sem interferir na maneira como as pessoas faziam a utilizao da mesma.
Essas instrues foram recebidas pelo mdico escolhido, Dr. Thomaz Antunes de Abreu,
diretamente do presidente da provncia.
Durante a estadia do mdico na regio das guas santas ele examinou as mesmas e
constatou que se tratava se gua unicamente potvel, sem propriedades medicinais ou
teraputicas e desaconselhou ao governo que fosse incentivada a procura das guas pela
populao. Ainda segundo o Dr. Abreu, guas como aquelas abundavam em toda a provncia
no sendo necessria a aglomerao de pessoas em torno daquelas fontes.
Aos mdicos compete indicar s guas que convm a certas

enfermidades, prescrever o modo de us-las, escolhendo os
melhores lugares, que abundam nessa provncia: no se torna,
1178
portanto necessrio que os doentes se submetam cegamente ao

vozerio dos fanticos, sacrificando seus interesses, seus cmodos, e
mesmo a sua existncia, quando podem alcanar os benefcios, que
as guas metodicamente administradas e seguidas dos meios
teraputicos, muitas vezes produzem 470.
Em seu relatrio, o mdico listou duzentos doentes por ele acompanhados: alguns
ficaram curados (treze pessoas); outros apresentaram melhora (cinquenta e uma pessoas);
houve os no curados (cento e trinta e trs pessoas), e tambm os que vieram bito (trs
pessoas). Entre as doenas mais comuns enfrentadas pelos enfermos podemos mencionar
casos de reumatismo, elefantase, asma, lceras sifilticas, alm de outras que ocorreram em
menor repetio com relao aos pacientes acompanhados. A citao abaixo fala de como as
pessoas utilizavam a gua para tratar das doenas:
Uns as tomavam frias, alguns mornas, quase todos subiam o cerro

para irem receb-las nas fontes lavados de suor, pelos esforos
praticados para l chegarem, e neste estado usaram delas frias,
pondo-se em marcha, para que se restabelecesse de novo a
transpirao, que de momento era suprimida: outros deixavam
arrefecer primeiramente o corpo e cessar o copioso suor para
servirem-se das mesmas, seguindo logo em retirada: e alguns menos
tmidos as tomavam pela mesma forma, estando agitados e suados,
para no descansarem. O modo imprudente do uso das guas e da
conservao das roupas molhadas no corpo, at que enxugassem,
deu lugar a fortes e sbitas supresses de transpirao que resultam
em inflamaes agudssimas dos rgos mais predispostos. Os
doentes, porm, cujas graves enfermidades obstavam que fossem
conduzidos s fontes apoiados em outros (pois que muitos assim
foram levados) usam guas mornas ou frias em seus aposentos,
agasalhando-se logo em seus leitos, e por isso no estavam estes to
sujeitos aos inconvenientes pelos outros experimentados. 471
470
Biblioteca de Rio Grande- Jornal O Dirio do Rio Grande, 22 de junho de 1849. A grafia de todos os
documentos transcritos foi atualizada.
471
Biblioteca de Rio Grande- Jornal O Dirio do Rio Grande, 22 de junho de 1849.
1179
Mesmo observando que ocorreram melhoras considerveis, o mdico desacredita no

poder curativo das guas. A recomendao final do Dr. Abreu que as pessoas se
libertassem de suas supersties, do fanatismo e da credulidade e no abandonassem seus
lares com tanto sacrifcio, em busca de uma provvel cura que no aconteceria 472. Mesmo
diante do parecer contrrio do mdico e do governo com relao busca pela cura nas guas
santas do Campestre, muitas pessoas continuaram a se dirigir para o local.
Existe uma lista publicada pelo jornal O Dirio do Rio Grande em 11 de novembro de
1848 473, com quarenta nomes de pessoas que se dirigiram ao Campestre em busca da cura,
apresentando-nos o resultado obtido por essas aps banhos e/ ou ingesto da gua: elas
foram curadas. No possvel saber por quem a lista foi elaborada, mas nela constam: o nome
da pessoa, onde residia, em alguns casos explicaes para identificar pessoas de destaque na
sociedade da poca, alm do nome da doena que sofria. Em certas vezes a mesma pessoa
apresentava mais de um problema de sade, bem como o uso que fez da gua e a cura da
doena.
Entre as doenas com maior nmero de casos podemos citar asma, inchao, mal de
So Lzaro, dores no peito, reumatismo, alm de outras vrias que no se repetem entre os
doentes. As pessoas com problemas de sade que buscavam as guas do Campestre vinham
de diversas localidades do Rio Grande do Sul, de outras provncias e at mesmo das regies de
fronteira com a Argentina e o Uruguai. Segundo a lista a idade dessas pessoas bastante
ampla: encontramos o mais jovem com treze anos e o mais idoso com cento e doze anos. Na
coluna onde so apresentados os resultados aps os banhos e a ingesto da gua,
encontramos afirmaes como: ficou bom, ficou perfeitamente boa, est curada, foi-se a
molstia, hoje nada sente, ficou livre de seus cruis padecimentos, est perfeito, voltou
so. 474
Essa lista tem importncia bastante considervel no estudo do caso das guas santas
do Campestre em Santa Maria da Boca do Monte por nela constar que no apenas as pessoas
menos favorecidas buscavam a cura e tambm por trazer a longa peregrinao de alguns que
percorreram longas distncias para fazer o uso das guas. importante destacar que esta lista
472
Biblioteca de Rio Grande- Jornal O Dirio do Rio Grande, 22 de junho de 1849.

Biblioteca Borges de Medeiros- Jornal O Dirio do Rio Grande, 11 de novembro de 1848.
474
Biblioteca Borges de Medeiros- Jornal O Dirio do Rio Grande, 11 de novembro de 1848.
473
1180
foi publicada aps a sada do monge Joo Maria de Agostini da regio dos cerros do Campestre
e Botucara, o que nos revela que mesmo na ausncia do referido personagem as pessoas
continuaram a crer nas supostas propriedades curativas e divulgavam as maravilhas
operadas pela gua.
Outra personagem que percorreu longos caminhos para passar pela regio das guas
santas foi a poetisa Delfina Benigna da Cunha, que relata em uma carta enviada ao redator
do Jornal O Dirio do Rio Grande 475 ter encontrado oitocentas pessoas no Cerro do Campestre
quando l esteve. Esta personagem era natural de So Jos do Norte e por um problema de
sade perdeu a viso com um ano e oito meses. Aps a morte de seus pais, viveu muitos anos
na corte no Rio de Janeiro acompanhada por uma africana livre. Em meados de 1849 retorna
ao Rio Grande do Sul, onde passou algum tempo no Cerro do Botucara, local da priso do
monge Joo Maria de Agostini, e observou supostas curas operadas pelas guas santas.
Nesse local, um pouco distante do Cerro do Campestre tambm havia uma fonte de guas que
teria poder de curar doenas.
Delfina inicia a carta mencionando que padecia de uma enfermidade crnica e de um
sirro que sofria h dezoito anos, o qual me causava dores por todo o corpo, e sofrendo de mais
a mais afeco no pulmo, e com vinte e cinco banhos fiquei completamente s, a ponto de
parecer que no tive tais molstias
476
. A poetisa seguiu afirmando que eram inumerveis os
prodgios operados pelas guas. Apresentou o caso de um cego que recuperou a viso, um
doente de tsica que ao quinto banho sentiu-se melhor e em trs meses estava curado, entre
outros casos. Segundo ela seriam poucos todos os jornais da provncia para anunciar os
favores da Providncia divina operados pelas guas.
Em sua carta observamos que os elementos da natureza local eram quase sempre
associados a questes de religiosidade, dois passarinhos que entram no local de orao,
segundo Delfina, prestam reverncia imagem de Nossa Senhora e ao crucifixo, um deles,
comparado a um anjo sobre uma nuvem, o lugar como um todo considerado santo e o
conjunto da natureza so por ela exaltado por ela.
Senhor redator, se os povos incultos da terra mostram ter nela um
lugar santo dando-nos uma ideia clara de que eles reconhecem o
475
476
Biblioteca de Rio Grande. Jornal O Dirio do Rio Grande, 11 de maio de 1849, n.167.
1181
poder do Ser Supremo, porque no acreditaramos ns que temos

tambm na nossa provncia lugares abenoados por Deus para irmos
ali buscar a sade do corpo e da alma? Eu c por mim creio pelo que
experimentei: os mais faam o que quiserem 477.
A poetisa tambm esteve no Cerro do Santo Anto 478 onde aponta apenas dois casos
de cura, apesar de l se encontrar um nmero maior de pessoas do que no Botucara, e entre
essas, o Dr. Thomaz Antunes de Abreu, que de acordo com Delfina teria tecido um grande
elogio s guas. Aqui encontramos um ponto controverso, pois ao analisar o relatrio do
mdico, o que encontramos com relao s prticas no Campestre que ele no as aprovava,
no via motivo para que as pessoas acreditassem que as guas trariam o restabelecimento de
sua sade e condenava o fato das pessoas deixarem suas casas e seus afazeres para se
dirigirem ao Campestre.
Outro personagem que esteve no Campestre foi o mdico e deputado Dr. Fidncio
Prates. Ele foi para a regio fazer a anlise das possveis propriedades medicinais ou
teraputicas das guas santas, por sua prpria conta. Em seu exame ele detalha os materiais
e reagentes utilizados, porm no chega a uma concluso diferente da emitida no Relatrio ao
Presidente da Provncia do mdico Dr. Thomaz Antunes de Abreu de que as guas eram
unicamente potveis, sem nenhuma propriedade especial. Suas impresses sobre as guas
foram publicadas no jornal O Porto Alegrense de 08 de junho de 1849, n.23, com o ttulo Uma
viagem s guas santas no Campestre de Santa Maria- A verdade e s a verdade 479.
O que nos chama a ateno que o Dr. Prates no condena diretamente as prticas
dos que buscavam a cura nas guas santas e menciona que a melhora do estado de sade se
deve a f das pessoas, aos efeitos mdicos ordinrios da gua comum e pela mudana das
condies higinicas. Ele justifica sua explicao com os seguintes argumentos:
F [...] Grande parte da populao brasileira, fcil de crer na

interveno da divindade na ao das guas minerais, e por isso
477
importante salientar que o cerro de Santo Anto o mesmo Cerro do Campestre, em alguns
documentos ele assim chamado devido organizao da devoo a Santo Anto iniciada pelo monge
Joo Maria de Agostini e continuada pelos fiis que para a regio das guas santas se dirigiam.
479
Biblioteca Borges de Medeiros. Jornal O Porto Alegrense, 08 de junho de 1849, n.23.
478
1182
mesmo deve o esprito humano estar mais disposto a acreditar em

suas virtudes extraordinrias [...] Os efeitos mdicos ordinrios da
gua comum, o primeiro remdio que o instinto e a natureza
ofereceram ao homem ferido foi a gua [...] No tratamento das
molstias internas o emprego da gua ainda que no seja to geral e
seguro nas externas, merece entretanto toda a solicitude do mdico
[...] A mudana nas condies higinicas: o resultado de muitas
medicaes reunidas dependentes da influncia do ar, do clima, da
temperatura e das mudanas na maneira de viver [...] Renem-se a
ao medicamentosa da gua 480.
Ou seja, a mudana para um ambiente que no fosse o da rotina muitas vezes

desgastante, poderia contribuir para o restabelecimento da sade. A f e os momentos de
orao faziam com que as pessoas por alguns instantes no estivessem envolvidas com
atividades cansativas que por muitas vezes eram o motivo pelo qual as pessoas adoeciam.
Podemos perceber que para o Dr. Prates era possvel uma melhora no estado de sade na
regio das guas santas, pois apresentavam um ambiente favorvel recuperao dos que
se encontravam com a sade debilitada.
Como mencionado no incio do artigo, a Igreja Catlica tambm enviou seus
representantes para verificar a situao na qual estava envolvida a fonte de guas santas. Foi
enviado o padre Fidncio Jos Ortiz da Silva, por ordem do bispo fluminense Dom Manoel do
Monte. O padre deveria visitar alguns locais no interior de toda a provncia, relatar os
problemas que se passavam nas parquias e tambm verificar o que se passava no Campestre.
Sua permanncia no Campestre foi curta, apenas um dia, e em suas consideraes sobre o
lugar afirma que na fonte do monge existem mais de mil e seiscentas almas em nmero
quase constante (KARSBURG, 2012, p.104). Tambm relata que lhe foi entregue um abaixo
assinado pedindo autorizao para construir uma casa onde rezariam o tero todas as noites.
Essa solicitao foi atendida pelo padre Ortiz que no considerou as prticas l realizadas pelo
povo.
De acordo com Karsburg (2012, p. 105) o que o padre Ortiz presenciou,
480
Biblioteca Borges de Medeiros. Jornal O Porto Alegrense, 08 de junho de 1849, n.23.
1183
No se tratava de irreligiosidade ou anticatolicismo. Ao contrrio, tais

prticas nutriram-se do catolicismo reinterpretando-o, agregando
aspectos sagrados e pagos como a crena no poder das guas. A
rigor nada do ritual do Campestre parecia estar em oposio Igreja,
a no ser por sua autonomia. O vigrio visitador no relatou
fanatismo nem superstio em sua passagem pelo Campestre, no
vislumbrou heresia e nem movimento sedicioso.
Alm do padre Ortiz, tambm esteve no Campestre o sacerdote jesuta Bernardo

Pars, enviado pelo presidente da provncia com o intuito de fazer misso religiosa entre a
populao que l estava. As impresses registradas pelo padre Pars foram mais hostis do que
as emitidas pelo padre Ortiz.
O jesuta via a aglomerao de pessoas em torno das guas santas como um
problema em potencial: Temia o padre Pars que esse movimento religioso- por ele assim
definido- viesse a produzir uma reao fatal a boa f deste bom povo, que chegar a conhecer
a falsidade dos milagres que tem acreditado, e lhe ser depois repugnante acreditar nos
verdadeiros (KARSBURG, 2012, p. 114).
Atravs dos personagens apresentados, respeitando-os como sujeitos de seu tempo,
que buscam apontar as possibilidades de se enfrentar as doenas na segunda metade do
sculo XIX, podemos verificar grande ambiguidade com relao s opinies formadas sobre as
guas do Campestre em Santa Maria da Boca do Monte. A populao no entendia como
funcionava o adoecer e a cura, o fato de algumas pessoas apresentarem sintomas de melhora
aps o uso das guas, fez com que muitos acreditassem que a sade poderia ser restabelecida.
importante ressaltar que cada um dos personagens, em suas pronncias sobre as
guas santas, defendia suas crenas, fossem elas a medicina acadmica ou a popular, a
religiosidade ou ainda a possibilidade apresentada pelo Dr. Fidncio Prates: a associao da f
com os reais efeitos teraputicos da gua comum e as mudanas nas condies higinicas com
prticas mais saudveis do que as enfrentadas no cotidiano de seus afazeres poderiam
oferecer. Nesse contexto, a fonte de guas santas no Campestre pode ter se apresentado
como uma alternativa aos que se encontravam enfermos na segunda metade da dcada de
1840.
1184
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1186
ST 18 DESENVOLVIMENTO E INDUSTRIALIZAO
HISTRIA DE EMPRESAS - COMUNICAO E TECNOLOGIA
HISTORY OF BUSINESS - COMMUNICATION AND TECHNOLOGY
Christian Astigarraga Ordoque
Mestrando ( PUCRS)
ordoque@hotmail.com
Resumo: A partir da dcada de 80, muitos grupos empresariais brasileiros comeam a resgatar
e guardar sua Histria. Neste artigo procuraremos narrar em um primeiro momento como este
espao de trabalho transdisciplinar entre Histria e Comunicao se estabeleceu no Brasil e no
mundo. Este ensaio parte das consideraes iniciais de um estudo da utilizao da Histria
como ferramenta de comunicao de 3 grupos empresariais de origem gacha (Ipiranga,
Gerdau e Marcopolo) que desenvolvo no Mestrado em Comunicao da PUCRS. Em um
segundo momento, procurarei situar o papel do Historiador neste contexto, suas aptides e
qualificaes que o mercado espera que ele possua.
Palavras-chave: Histria. Empresas. Comunicao.
Abstract: From the 80s, many Brazilian business groups begin to recover and keep your
History. This article will try to tell at first moment how this transdisciplinary work space
between History and Communication was established in Brazil and worldwide. This essay is
part of the initial considerations of a study of the use of History as a communication tool of
three business groups of gaucho origin (Ipiranga, Gerdau and Marcopolo ) thats my research
in the Masters in Communication from PUCRS. In a second moment, I try to situate the role of
the historian in this context , their skills and qualifications that the market expects it to have.
Keywords: History, Company, Communication.
Introduo
Para este artigo, farei um breve panorama do desenvolvimento desse campo
transdisciplinar entre Histria e Comunicao que a memria de empresas no mundo e no
Brasil, em seguida, um resumo de uma primeira aproximao analtica da trajetria de
publicaes com carter histrico que a Ipiranga utilizou em sua comunicao e por fim a
qualificao / papel que os Historiadores tm nesse contexto.
1187
Minha pesquisa de Mestrado contempla a anlise e estudo de comunicao

comparada utilizando a Histria como veculo, mais precisamente, seus livros institucionais e
como estas iniciativas se consolidaram em empresas gachas que refletem as etnias
consideradas tradicionalmente como formadoras do Rio Grande do Sul, os Gachos nativos, os
Alemes e os Italianos. Ipiranga representando os gachos tpicos e tradicionais da fronteira
oeste, Gerdau representando os imigrantes Alemes que se localizaram nas vrzeas do Rio dos
Sinos e outros rios pelo interior do Estado at a regio central de Santa Maria e a Marcopolo
representando os imigrantes Italianos que se instalaram na regio serrana do Rio Grande do
Sul.
Os livros que utilizarei para esta anlise so: Uma Histria de Realizaes. Empresas
Petrleo Ipiranga 60 anos 481, elaborado em 1997, nos 60 anos da Ipiranga; Chama
Empreendedora A histria e a cultura do Grupo Gerdau 482, elaborado em 2001, nos 100 anos
da Gerdau e Marcopolo, sua viagem comea aqui 483, elaborado em 2012, nos 63 anos da
Marcopolo, cobrindo 3 dcadas de produo de livros que relatam/consolidam a Histria
dessas empresas.
Para tanto, na dissertao de mestrado, utilizarei os conceitos de Memria Individual,
Memria Coletiva de Halbwachs 484 e para a interpretao dos 3 livros institucionais neste
estudo de comunicao comparada, o mtodo da Hermenutica de Profundidade de John B
Thompson485.
Memria de Empresas no Mundo e no Brasil.

Com a Revoluo Industrial comea o desenvolvimento de novas mquinas com
segredos industriais que devem ser preservados e guardados nas empresas, pois significava o
conhecimento tcnico aplicado em seu negcio. As empresas que iniciam esta prtica de
481
ASSIS, Clia de; VERSSIMO, Luis Fernando. Empresas Petrleo Ipiranga 60 Anos. So Paulo: Editora
Prmio, 1997.
482
ASSIS, Clia de; TEIXEIRA, Francisco M.P. Chama Empreendedora A Histria e a Cultura do Grupo
Gerdau. So Paulo: Editora Prmio, 2001.
483
BELLINI, Paulo. Marcopolo. Sua viagem comea aqui. Rio de Janeiro: Elsevier, 2012.
484
HALBWACHS, Maurice. Memria Coletiva. So Paulo: Editora Revista dos Tribunais Ltda, 1990, p.81.
485
THOMPSON, John B. Ideologia e Cultura Moderna: teoria social crtica na era dos meios de
comunicao de massa. Petrpolis: Editora Vozes, 2004, p.363.
1188
maneira mais sistemtica so a Thyssen e Krpp. Nos Estados Unidos se mantm o perfil
Europeu de preservao do conhecimento tcnico e agrega o perfil administrativo de manter o
conhecimento dos empregados dentro da empresa.
Na dec. de 20 as escolas de administrao de empresas, as Business School comeam a
estudar biografias de empresrios para saber como obtiveram sucesso ou fracasso em seus
empreendimentos. Um exemplo a publicao Os Magnatas 486, de Charles R. Morris. A
partir da as escolas Europia e Americana de tratamento da Memria Empresarial vo
trocando experincias e prticas atravs da expanso mundial do capitalismo entre os anos
ps-guerra. Teorias e prticas tornam-se globais e surge a necessidade de um novo modelo de
Historiador para trabalhar em empresas.
Um dos mais significativos exemplos desse novo profissional e ramo de atuao
profissional o historiador francs Maurice Hamon que, em 1970, implantou o Centro de
Arquivos Saint Gobain. Ele aponta as diferenas entre a pesquisa acadmica e a nova
tendncia representada pela construo da memria pela prpria empresa em excerto do livro
Memria de Empresas, organizado por Paulo Nassar 487 chegamos, portanto, a esta situao
original em que o historiador do grupo assiste s decises correntes, criando as fontes
histricas do futuro 488.
Nas dcadas de 80 e 90, como decorrncia do ganho de importncia desse novo tipo
de profissional no universo empresarial, comearam a surgir na Europa, nos Estados Unidos e
tambm no Brasil, as primeiras agncias de historiadores especializados em projetos de
memria empresarial. So historiadores-consultores e arquivistas que deixam de trabalhar
exclusivamente nas academias para prestar servios diretos s organizaes empresariais.
Acontece tambm neste perodo a utilizao dos Centros de Documentao e
Memria para auxlio na gesto das empresas como maneira de consolidar a Gesto do
Conhecimento dos colaboradores que se desligam por aposentadoria (e que passaram por
vrios setores da empresa ao longo de sua trajetria ou por outro lado, por permanecer muito
tempo em um determinado setor, sabe todo o Histrico de mudanas tecnolgicas,
486
MORRIS, Charles R. Os Magnatas. Porto Alegre: Editora L&PM, 2009, p.348.

NASSAR, Paulo (org). Memria de Empresa. Histria e Comunicao de mos dadas, a construir o
futuro das organizaes. So Paulo: Aberje, 2004.
488
NASSAR, Paulo (org). Memria de Empresa. Histria e Comunicao de mos dadas, a construir o
futuro das organizaes. So Paulo: Aberje, 2004, p.116.
487
1189
operacionais e metodolgicas desse setor) ou em outro momento mais recente para captar o
conhecimento de jovens colaboradores que permanecem pouco tempo em suas funes
devido a grande mobilidade de funcionrios que observamos no mundo empresarial a partir
dos anos 80.
Atualmente, na Europa, o pas onde tem tido mais interesse em Memria de Empresas
a Espanha onde tanto a teoria Europia caracterizada mais como guarda de segredos e
prticas industriais quanto a teoria dos Estados Unidos que visa mais a administrao, a
Histria operacional so contempladas. Em um livro chamado Historia Empresarial 489
organizado por Carmen Erro, so compilados vrios textos de estudiosos deste momento atual
com as bases tericas da disciplina, como escrever e divulgar a Histria Empresarial e as
diferenas entre o tratamento da Histria Empresarial em diferentes pases, como o Japo,
Estados Unidos, Alemanha, Gr-Bretanha, Amrica Latina, Espanha e Itlia.
J no Brasil, a Memria de Empresas comea a ser organizada com maior nfase nos
anos 60, pois foi o momento empresarial e industrial brasileiro onde as empresas
internacionais que j faziam este trabalho no exterior (seja de controle do conhecimento de
suas patentes/segredos industriais ou como apoio para os setores administrativos) chegaram
no Brasil em maior nmero.
A publicao que considerada o marco nesse sentido foi a biografia do Conde
Matarazzo escrita pelo Socilogo Jos de Souza Martins em Conde Matarazzo - O empresrio
e a empresa 490 publicado em 1976.
Os primeiros projetos de resgate da Memria de Empresas foram em 1971 com a
Varig, no comeo do ano de 1983 com o Bradesco e na segunda metade de 1983 com a
Ipiranga. Dessas 3 primeiras empresas, duas possuem origem no Rio Grande do Sul. Este
cuidado e prtica de guarda da Histria pelas empresas estimulado e tem uma maior
divulgao e visibilidade quando a Aberje - Associao Brasileira de Comunicao Empresarial
institui, no ano 2000, a categoria Memria Empresarial no Prmio Aberje. Em 2003 a
denominao alterada para Responsabilidade Histrica e Memria Empresarial e
489
ERRO, Carmen (org). Historia Empresarial. Pasado, presente y retos de futuro. Madrid: Editorial
Ariel, 2004, p.15.
490
MARTINS, Jos de Souza. Conde Matarazzo, o empresrio e a empresa: estudo de sociologia do
desenvolvimento. So Paulo: Editora Hucitec, 1976, p.7.
1190
permanecendo assim at hoje. No universo corporativo e da administrao de empresas, a

preservao da Histria localiza-se juntamente com outras iniciativas de cuidado com o
pblico externo ou interno que foge do foco de seu negcio, relacionamento com a
comunidade, apoio para instituies que cuidam de menores, atitudes que valorizam a
ecologia, prticas que valorizam a qualidade (como nas certificaes ISO), e patrocnio/apoios
culturais na Responsabilidade Social.
As publicaes histricas da Ipiranga

O marco inicial das Empresas Petrleo Ipiranga foi a fundao da primeira Refinaria de
Petrleo do Brasil, em 7 de Setembro de 1937 na Cidade do Rio Grande (RS). Em 1953
inaugurada a ampliao da Refinaria que nesta poca, era responsvel por 22 % da produo
de combustveis do pas.
No mesmo ano criado o monoplio estatal na explorao, produo e atividades de
refino, a lei 2004 que criava tambm a Petrobrs. Impedida de crescer alm de sua produo,
a Ipiranga cria em 1957 a Distribuidora de Produtos de Petrleo Ipiranga (DPPI), passando a
atender o estado do Rio Grande do Sul e oeste de Santa Catarina na distribuio de
combustveis.
Em 1959 a Ipiranga compra sua primeira multinacional, a Gulf, que atuava nos mercados que a
Ipiranga ainda no estava presente, passando de 3 para 9% no mercado nacional, esta
aquisio origina o estabelecimento da Companhia Brasileira de Petrleo Ipiranga (CBPI)
atuando em mercados que a DPPI no atendia.
Durante as dcadas de 70 e incio dos 80, ela diversifica seus negcios. No final dos
anos 80, redefine sua estratgia corporativa concentrando recursos na rea de petrleo e
petroqumica. Em 1993 a Ipiranga compra a sua segunda multinacional, a Atlantic e passa de
10 para 19,5 % no mercado de distribuio de combustveis. Em 1998 assume o controle
acionrio da Ipiranga Petroqumica e em 2004 inaugura em Guarulhos, o maior centro de
distribuio de produtos qumicos da Amrica Latina. Este resumo dos principais fatos da
Histria da Ipiranga necessrio para situar em que contexto o Projeto Memria Ipiranga se
insere.
1191
O registro da Histria da Ipiranga de forma sistemtica inicia-se em 1961 com o

informativo interno chamado O Petrolinho, onde funcionrios contam sua trajetria dentro
da empresa e so registrados os avanos mercadolgicos e tecnolgicos do grupo. Outras
publicaes sucederam O Petrolinho (1961 1962), como a Revista Ipiranga (1962 1989),
a revista Posto Ipiranga (1986 at 2007) e o jornal e depois revista Nossa Gente (1982 at
2007).
Cada uma dessas publicaes tinha o seu pblico determinado, O Petrolinho tinha
como foco a Refinaria Ipiranga e o grupo que estava restrito a Rio Grande e ao Estado do Rio
Grande do Sul; a Revista Ipiranga foi herdeira da linha editorial do Petrolinho e manteve o
foco no pblico interno mas agora com algumas matrias culturais e de costumes para atrair
no somente o empregado, mas tambm sua famlia. Com uma linguagem mais acessvel no
incio, como se relembrasse os primeiros anos do Petrolinho, o Jornal Nossa Gente era em
formato Standard e em algumas poca tablide e contava para as empresas do grupo, que
agora tinha abrangncia nacional.
Em 1995, o Jornal Nossa Gente se torna a Revista Nossa Gente abrangendo a
comunicao institucional das Empresas Petrleo Ipiranga retomando a tradio da Revista
Ipiranga de algumas matrias fora do contexto empresarial para atrair a famlia dos
empregados. A revista Posto Ipiranga tinha como pblico de leitores os donos de postos
franqueados da Ipiranga e tinha uma linha de matrias mais ligada ao negcio Distribuio de
Combustveis e tudo o que isso significa, novos produtos, leos, gasolina aditivadas, franquias
como a AM/PM, Jet Oil e outras informaes importantes para auxlio na gesto do posto de
gasolina.
Em outros aniversrios a Ipiranga registrou sua Histria em publicaes. No aniversrio
de 30 e de 40 anos o registro se deu na Revista Ipiranga, no de 50 anos, o aniversrio foi
registrado na Revista Posto Ipiranga e na Revista Nossa Gente, nos 60 anos, foi registrado na
Revista Nossa Gente, Posto Ipiranga e em um Livro Institucional.
Observamos um cuidado, uma tradio que a Ipiranga teve desde a sua fundao com
a guarda e com o registro de sua Memria de maneira escrita, seja com informativos,
relatrios anuais, jornais, revistas, livros e outras publicaes institucionais.
No ano de 1983, seguindo essa tradio de guarda de sua trajetria, foi lanado e
1192
divulgado atravs das suas publicaes institucionais o Projeto Memria que teve como
resultado uma srie de doaes de acervo e peas raras da Histria da Ipiranga e da prpria
Cidade de Rio Grande que resultou na criao do Museu de Rio Grande.
Os primeiros projetos de resgate da Memria de Empresas no Brasil foram em 1971
com a Varig, em 1983 com o Bradesco e em 1983 com a Ipiranga. Dessas 3 primeiras, duas
possuem origem no Rio Grande do Sul. Responsabilidade Histrica e Memria Empresarial a
premiao deste setor no Prmio Aberje Associao Brasileira de Comunicao Empresarial.
No mundo empresarial e da administrao a Histria se localiza junto com outras iniciativas de
cuidado com a comunidade, menores, ecologia, qualidade, patrocnio, apoios culturais na
Responsabilidade Social.
Entre 1993 e 1997 o acervo serviu para fonte de pesquisa e redao para o livro Uma
Histria de Realizaes. Empresas Petrleo Ipiranga 60 anos. Em 1999 criou em seu Edifcio
Sede em Porto Alegre no ano de 1999 o Espao Memria Ipiranga que foi um memorial
interativo no trreo, com bastante visibilidade para os pblicos interno e externo da empresa.
No ano de 2002 todo o Memria Ipiranga foi revitalizado com consultoria terceirizada para
cadastro de seu acervo, ampliar as visitas guiadas ao Espao Memria Ipiranga e dar suporte
para a gesto da empresa principalmente nos setores de Marketing, RH e Comunicao Social.
Como resultado de 2002 a 2005 o Acervo teve um crescimento de cerca de 20 mil itens para 49
mil itens e um incremento de atendimentos (demandas por informaes dos pblicos internos
e externos) de mais de mil atendimentos.
Em 1962, o Informativo Petrolinho lanou Petrolinho Edio Especial Comemorativa
ao 25 Aniversrio da Refinaria de Petrleo Ipiranga S/A 491, escrita pelo presidente da
empresa na poca, o Eng Francisco Martins Bastos, gacho. um livro em formato pequeno
(15 x 20 cm) com 50 pginas, impresso em papel sulfite branco com impresso em cor preta.
narrado de maneira cronolgica e dividido em duas partes: A primeira parte que a de texto
e a segunda parte que a de imagens, com reprodues da diretoria da poca e algumas vistas
de plantas industriais de refino. Vale relembrar neste momento o papel de inovao que esta
refinaria desempenhava por ser a primeira em operao no Brasil desde 1937 na Cidade de Rio
491
BASTOS, Francisco Martins. Histria da Refinaria de Petrleo Ipiranga S/A. Rio Grande: Revista
Ipiranga, 1962, p.5.
1193
Grande. A histria da destilao 492 de petrleo no Brasil comeara em 1933 com a Destilaria
Rio-Grandense de Petrleo na cidade de Uruguaiana.
Este livro foi escrito porque nas festas de final de ano da Refinaria sempre era
solicitado para Bastos que contasse a Histria de origem da Refinaria, as dificuldades iniciais de
acesso, de construo em terreno de Mangue e outras dificuldades que a empresa enfrentou
no incio de suas atividades, havia uma demanda do grupo, da empresa para que essas
memrias fossem revividas em cada fechamento de ciclo, no caso, o final de ano e suas
comemoraes.
Nessa construo, temos a memria do responsvel pela construo da Refinaria
consolidada em um pequeno livro onde os empregados podem ler, tirar suas dvidas e
partilhar dos valores de um mesmo grupo social. A memria individual transformando-se em
memria coletiva. Nesse sentido, a demanda dos funcionrios serviu como um catalizador da
memria individual do Eng Bastos criando desse modo, a base da memria coletiva de seus
funcionrios. Toda memria individual da construo da Refinaria deveria ser referenciada na
memria coletiva contida neste pequeno livro.
Logicamente o contexto econmico era importante para esta publicao, a Ipiranga
despontava para ser um grande grupo nacional com base no petrleo, o que se concretizou
apesar da lei de monoplio do petrleo de 1953 que dentre outras coisas, impediu que a
Refinaria fosse ampliada e aumentasse sua produo fazendo que o grande foco da Ipiranga se
desse na Distribuio de Combustveis atravs de postos de gasolina prprios ou de terceiros.
Passados 60 anos, o contexto era outro, em 1997, a economia brasileira j era mais
aberta para concorrentes do exterior. No setor de petrleo e derivados, haviam sido instalados
no perodo militar os plos petroqumicos nas dcadas de 70 e 80, na distribuio onde a
Ipiranga alavancou seu crescimento ao comprar a Gulf em 1959 e a Atlantic em 1993 493 esse
492
Destilaria e Refinaria se distinguem basicamente pela continuidade ou no do processo de trabalho

com o petrleo. Em ambos os casos o petrleo aquecido e atravs da torre de destilao so obtidos
os seus derivados bsicos, Gs Liquefeito de Petrleo GLP, Gasolina, Diesel e Asfalto. O que difere a
destilao da refinao que na destilao aps uma determinada quantidade de petrleo aquecida e
destilada, o processo tem que ser interrompido para limpeza do maquinrio e colocao de nova
quantidade de petrleo. Essa limpeza no acontece na refinaria, onde o processo sempre contnuo de
entrada de petrleo e sada de derivados.
493
BARROS, Guilherme. Existe um novo rei no pedao. Revista Exame, So Paulo, outubro 1993, p 2227.
1194
setor era liderado pela BR, distribuidora da Petrobrs desde 1974.

Neste contexto de agitao econmica nos setores onde a Ipiranga tinha negcios era
necessrio uma reafirmao de sua trajetria, pois devido aos produtos que comercializava,
seja na qumica, petroqumica ou nos combustveis num mercado cada vez mais competitivo
era necessrio marcar posio e os seus 60 anos foram utilizados tambm nesses sentido, de
se diferenciar dos concorrentes atravs de sua Histria. Com esse cenrio de competitividade,
acelerao de concorrncia e abertura de mercado cada vez mais globalizado a Ipiranga utiliza
mais uma vez o recurso de reforo da Histria para os pblicos de seu interesse.
escrito ento o livro Uma Histria de Realizaes. Empresas Petrleo Ipiranga 60
anos. Dessa vez so contratadas duas empresas para a elaborao do livro: Uma para a
pesquisa histrica e levantamento de acervos que dariam base para a redao do texto final e
outra para a redao, editorao e impresso. Ambas supervisionadas pela agncia de
publicidade da Ipiranga. O resultado foi um livro de formato grande (23 x 20,5), impresso em
papel couch com impresso colorida. narrado de maneira cronolgica com diagramao
incluindo texto e imagens na mesma pgina e tendo 4 crnicas de Luis Fernando Verssimo ao
longo do livro, (geralmente encerrando algum ciclo importante da trajetria da Ipiranga). Ao
final temos uma lista de conselheiros e diretores que a Ipiranga teve ao longo de seus 60 anos.
Ainda sobre modelo do livro, ele foi feito em duas verses: A primeira verso tinha capa dura
revestida de tecido (como alguns livros de arte), com sobrecapa destacvel, uma caixa-luva
para acondicionamento e protegendo o material uma caixa de papelo pardo com o logo da
empresa e dos 60 anos. A segunda verso diferenciava-se pela capa mole acartonada, a
ausncia de sobrecapa e sem ter capa revestida de tecido. Um detalhe que chama a ateno
o livro ter sido impresso com o texto em portugus ou ingls. A sua trajetria vinha se
firmando desde 1937 com seus fundadores, depois consolidando em 1962 e se fortalecendo
em 1997 com este livro onde somente estava vivo um de seus fundadores. A memria coletiva
estava presente e independente de pessoas importantes do grupo.
A Ipiranga diz que se afirma como grupo grande nacional atravs de um livro
institucional bilngue de luxo para o pblico de seus interesses (clientes, fornecedores,
estudantes, meios de comunicao, enfim, multiplicadores de sua Histria) para o efeito de
diferenciar-se de outros grupos nacionais ou estrangeiros atravs de sua trajetria nica, visto
1195
que os produtos nessa poca globalizada atingem um padro de qualidade semelhante e o que
o diferencia so seus valores que so nicos porque sua Histria nica.
O novo papel do Historiador-Consultor nesse contexto.

O historiador nesse contexto possui um papel muito importante. uma nova atividade
profissional que se agrega as tradicionais de magistrio ou de pesquisador. Essa funo de
Historiador Consultor nova dentro da prpria trajetria profissional dos Historiadores.
Dos 3 livros citados na introduo, em 2 houve trabalho de Historiadores (Ipiranga e
Gerdau), seja em trabalho de pesquisa de acervos ou em redao auxiliar ou final do texto.
Portanto, o texto formulado / escrito por historiador tem um peso, uma credibilidade
diferenciada por se tratar de um profissional cuja expertise a interpretao e escrita de uma
verso possvel / plausvel do passado.
De maneira geral, essas Consultorias especializadas em Histria trabalham com
profissionais em formao (estudantes do curso de Histria) ou j formados seja em
Licenciatura mas principalmente em Bacharelado pela habilidade em trabalhar com Acervos
Histricos, (audiovisual, banco de depoimentos, cultura material / museolgico, material de
referncia, fotogrfico, textual etc).
Porm, a formao especfica na rea no se mostra suficiente para o trabalho do
Historiador em consultorias especializadas. necessria a formao o dilogo com outras
cincias para formao complementar. Para o Historiador Consultor necessrio ter
conhecimento da construo de sites (hot sites / museu virtual) na Internet, curso de
conservao bsica de fotos e documentos em papel, noes de tratamento de imagens
digitais, curso de paleografia para leitura e interpretao de documentos antigos, rudimentos
de acondicionamento de Acervos, conhecimento bsico de diagramao de revistas / livros
entre outros.
Essa formao complementar necessria, pois o Historiador-Consultor para exercer
seu trabalho de pesquisa e produo de produtos histricos de comunicao dever saber do
processo de fabricao de cada um deles e seus prazos, cada um deles - museu empresarial,
livro, site, folder, fascculo, coluna em publicaes institucionais, exposies, vdeos
1196
institucionais, estudo de marca entre outros tm seu cronograma e peculiaridades que o

profissional deve estar preparado.
Criar esta interface com setores que encontra dentro das empresas de seus clientes
(Tecnologia de Informao, Publicidade, Relaes Pblicas, Marketing, Comunicao Social,
Recursos Humanos etc) facilita muito o trabalho em grupo /coletivo para o desenvolvimento
desses produtos de maneira harmnica. Saber as particularidades de cada setor e criar pontos
de dilogo facilita o trabalho do Historiador-Consultor.
Outro fator importante para o Historiador-Consultor a atualizao permanente fora
da sala de aula. A leitura de jornais / revistas de negcios para saber a atualizao do setor da
empresa em que presta ou que prospecta para prestar servios, assistir programas de televiso
que forneam subsdios para seu trabalho, assistir tutoriais no Youtube sobre a profisso,
responsabilidade social, iniciativas de empresas no setor da Responsabilidade Histrica, sobre
museus, locais de memria, arquivos etc.
Consideraes Finais
Podemos verificar atualmente no Brasil uma demanda crescente por Histria.
Inmeros livros sobre o assunto aparecem em prateleiras de livrarias e no raro, aparecem em
lista de mais vendidos. Este movimento se repete quando vemos em bancas de revistas, pelo
menos 5 revistas nacionais editadas, ainda podendo ser encontradas revistas regionais e
importadas tratando sobre o tema. Esta demanda se reflete nas empresas, pois com a
aproximao cada vez maior da qualidade e das funcionalidades de seus produtos/servios, o
que os consumidores compram cada vez mais so os patrimnios imateriais da empresa, como
confiabilidade, marca, reputao e tudo isso est alicerado em sua Histria.
Acredito ter sintetizado o panorama deste novo campo profissional de atuao que se
apresenta recentemente para o Historiador. Podemos verificar um novo campo profissional
em desenvolvimento que demanda uma formao que vai alm da formao acadmica
tradicional e que demanda formao extra-curricular e atualizao constante para o bom
desenvolvimento de seu trabalho nesse novo campo de trabalho.
1197
REFERNCIAS
ASSIS, Clia de; TEIXEIRA, Francisco M.P. Chama Empreendedora A Histria e a Cultura do
Grupo Gerdau. So Paulo: Editora Prmio, 2001.
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Editora Prmio, 1997.
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BELLINI, Paulo. Marcopolo. Sua viagem comea aqui. Rio de Janeiro: Elsevier, 2012.
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THOMPSON, John B. Ideologia e Cultura Moderna: teoria social crtica na era dos meios de
comunicao de massa. Petrpolis: Editora Vozes, 2004.
1198
DA ERA DAS BARCAS ERA DAS PONTES: OS DEBATES QUE ENGENDRARAM A

TRAVESSIA RGIS BITTENCOURT
FROM AGE OF BOATS TO AGE OF BRIDGES: DEBATES THAT ENGENDERED THE
TRAVESSIA RGIS BITTENCOURT
Eduardo Pacheco Freitas

Mestrando em Histria (PUCRS/Cnpq)
eduardo.freitas.001@acad.pucrs.br
Resumo: A construo da Travessia Rgis Bittencourt reveste-se de inmeros significados
sociais, polticos, tcnicos e econmicos, no somente para a cidade de Porto Alegre, mas
tambm para o estado do Rio Grande do Sul e para o Brasil, e, at o presente momento, no foi
ainda realizado nenhum estudo sobre o tema. Na dcada de 50 o Brasil passou por um
acelerado processo de industrializao e urbanizao, havendo a necessidade urgente de
modernizao do seu sistema rodovirio, e nesse contexto que se insere a Travessia Rgis
Bittencourt. O sistema de barcas que fazia o transporte entre a Capital e a metade sul do
estado apresentava-se completamente obsoleto no incio daquela dcada, significando com
isto enormes transtornos para a sociedade e para a economia gacha. Da a necessidade,
muito discutida pelos debatedores poca, de superao da era das barcas e incio de uma
era das pontes. Portanto, objetivo deste artigo, em linhas gerais, analisar os debates
tcnicos, polticos e miditicos que estiveram na gnese da Travessia Rgis Bittencourt e as
projees que estes agentes histricos fizeram para o papel desta obra sobre a economia e a
sociedade rio-grandense. A pesquisa circunscreve-se a trs perodos principais: 1) o ano de
1953: processo de concorrncia pblica para execuo da obra; 2) o ano de 1955, onde se d o
incio das obras e 3) 1958, ano de concluso e inaugurao da Travessia.
Palavras-chave: Urbanizao.
Bittencourt. Ponte do Guaba.
Industrializao.
Desenvolvimentismo.
Travessia
Rgis
Abstract: The construction of the Crossing Rgis Bittencourt is of numerous social meanings,
political, technical and economic, not only for the city of Porto Alegre, but also for the Rio
Grande do Sul State and Brazil, and by the this time, has not yet done any studies on the
subject. In the 50 Brazil has undergone an accelerated process of industrialization and
urbanization, there is an urgent need for modernization of its road system, and it is in this
context that the Traverse Rgis Bittencourt. The ferry system that made transport between the
capital and the southern half of the state had become completely obsolete at the beginning of
that decade, meaning with this enormous problems for society and for the state's economy.
Hence the need, much discussed by panelists at the time, to overcome the "age of the boats"
and the beginning of an "age of the bridges." Therefore, the aim of this article, in general,
analyze the technical, political and media debates that were the genesis of the Crossing Rgis
Bittencourt and projections that these historical agents made for the role of this work on the
economy and the Rio Grande society. The survey is limited to three main periods: 1) 1953:
public bidding process for the works; 2) the year 1955, where it gives the start of work and 3) in
1199
1958, year of completion and inauguration of the Crossing.

Keywords: Urbanization. Industrialization. Developmentalism. Rgis Bittencourt crossing.
Guabas bridge.
Introduo
Na dcada de 50 do sculo passado o Brasil passou por um notvel crescimento
econmico, refletido na forte industrializao e urbanizao do perodo. neste contexto que
surge a Travessia Rgis Bittencourt, importante obra rodoviria construda com o objetivo de
superao da precria travessia do Guaba realizada at ento pelo servio de barcas entre as
cidades de Porto Alegre e Guaba. Naquele momento, tal servio j no atendia a crescente
demanda, oriunda do trfego de veculos e passageiros que aumentava constantemente desde
a dcada de 40. A obra, fruto de parceria entre o governo federal e o governo estadual, foi uma
soluo rodoviria encontrada aps longos debates tcnicos, polticos e miditicos, que
serviram para a deciso final a respeito de qual o melhor projeto e qual a melhor localizao da
obra. Portanto, o foco desta pesquisa, que resultar em dissertao de mestrado, est voltado
para estes debates tcnicos, polticos e miditicos, ocorridos entre os anos de 1953 e 1958, em
Porto Alegre/RS, e que estiveram na gnese da Travessia Rgis Bittencourt, bem como para as
projees que os agentes histricos fizeram para o papel desta obra sobre a economia e a
sociedade rio-grandense.
A pesquisa, que foi realizada com apoio do CNPq, Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico - Brasil, circunscreve-se a trs perodos principais: 1)
o ano de 1953: processo de concorrncia pblica para execuo da obra; 2) o ano de 1955,
onde se d o incio das obras e 3) 1958, ano de concluso e inaugurao da Travessia. A
discusso tcnica ocorreu atravs dos boletins publicados pelo Daer, onde diversos
engenheiros debateram a respeito de qual a melhor forma e a melhor localizao para a
travessia a seco do Guaba. Este debate, por sua vez, ganhou a imprensa e ampliou-se nos
jornais Correio do Povo e Dirio de Notcias, trazendo polticos, jornalistas e populares
discusso, bem como, a opinio destes veculos tambm sendo expressa atravs de sucessivos
editoriais ao longo do processo de planejamento e execuo da obra. Paralelamente, temos os
debates ocorridos na Assembleia Legislativa do Rio Grande do Sul, onde as diversas foras
polticas atuantes naquele perodo discutiram a necessidade e a viabilidade da travessia a seco
1200
do Guaba.
Consideraes sobre os objetivos da pesquisa
A construo da Travessia Rgis Bittencourt - no apenas por sua caracterstica mais
conhecida: o vo mvel da Ponte do Guaba - reveste-se de inmeros significados sociais,
polticos, tcnicos e econmicos, no somente para a cidade de Porto Alegre, mas tambm
para o estado do Rio Grande do Sul e para o Brasil, e, at o momento, no foi realizado
nenhum estudo sobre o tema.
Na dcada de 50 o Brasil passou por um acelerado processo de industrializao e
urbanizao, havendo a necessidade urgente de modernizao do seu sistema rodovirio, e
nesse contexto que se insere a Travessia Rgis Bittencourt. O sistema de barcas que fazia o
transporte entre a Capital e a metade sul do estado apresentava-se completamente obsoleto
no incio dos anos 50, significando com isto enormes transtornos para a sociedade e para a
economia gacha 494. Da mesma forma que hoje, quase seis dcadas aps sua inaugurao, h
a necessidade de construo de uma segunda ponte, que garanta maior fluidez de trfego,
naquele perodo ocorreu fenmeno bastante semelhante ao atual: a urgncia de substituio
de um sistema de travessia obsoleto por outro mais moderno. Portanto, h a possibilidade,
com este estudo, de traarmos um paralelo entre os dois momentos, algo que atribuir um
sentido ainda mais importante para a pesquisa. Por fim, lembramos que a maior parte das
fontes que sero utilizadas para este trabalho jamais foram pesquisadas, da mesma forma que
no h um trabalho acadmico dedicado exclusivamente ao estudo da construo da Travessia
Rgis Bittencourt. importante destacarmos a escolha dos trs enfoques (miditico, poltico e
tcnico) que diz respeito a: 1) importncia dos meios de comunicao de massa para o debate
pblico e para a formao de uma opinio pblica sobre o tema; 2) ao posicionamento das
foras polticas atuantes no estado naquele perodo sobre esta questo, a partir das demandas
defendidas na Assembleia Legislativa; 3) e discusso tcnica promovida pelo Daer, que
determinou a escolha do projeto vencedor (forma e local da obra) e que viabilizou a construo
da travessia a seco do Guaba. Destes enfoques, podemos efetuar a delimitao mais precisa
dos objetivos a serem atingidos com esta pesquisa. Como objetivo central da pesquisa
procuramos examinar o processo de construo da Travessia Rgis Bittencourt, naquilo que
494
De acordo com TILL (2005, p. 150), este era um dos problema crnicos do perodo, que
afetava no somente a populao porto-alegrense como a populao gacha em geral.
1201
chamamos de sua gnese: 1) os debates ocorridos entre os engenheiros nos boletins do

Daer; 2) os debates ocorridos na Assembleia Legislativa do estado; 3) as discusses realizadas
na grande imprensa, atravs dos jornais Correio do Povo e Dirio de Notcias. Deste objetivo
central, surgem outros objetivos, mais especficos, tais como a necessidade de
compreendermos o significado da obra para estes trs agentes histricos, no sentido de como
ela foi planejada e quais as foram as projees sobre o seu papel na sociedade e na economia
do estado. Identificar, a partir da anlise da comparao das fontes, onde as opinies e
projees a respeito da obra variam e/ou se aproximam.Analisar o processo de decadncia da
economia gacha entre a dcada de 40 e 50, que coincide com o planejamento e execuo da
obra, em suas relaes com a mesma. Analisar as relaes entre imprensa, desenvolvimento e
urbanizao no Brasil, na dcada de 50, com enfoque regional. Analisar o uso eleitoral da
Ponte do Guaba no pleito de 1958, a partir das denncias veiculadas na imprensa e dos
debates na Assembleia. Contudo, j possvel afirmar, a exemplo da imprensa da poca, que
naquele momento o Rio Grande do Sul passava de uma era das barcas (Figura 1) para um
era das pontes (Figura 2).
Discusso terico-metodolgica
O corpus 495 documental com o qual trabalharemos , de certa forma, heterogneo.
Para a anlise dos debates tcnicos, utilizaremos os boletins do Daer e em relao aos debates
polticos, nos valeremos dos Anais da Assembleia Legislativa. Finalmente, ao trabalharmos com
a imprensa como fonte, encontraremos editoriais, matrias jornalsticas e "a pedidos", tanto
no jornal Correio do Povo, quanto no Dirio de Notcias. Todas estas fontes se tratam de
documentos escritos e impressos, mas que expressam perspectivas diferentes acerca da
mesma questo: a travessia a seco do Guaba. Contudo, essa diversidade fundamental para a
construo do objeto a que nos propomos.
Sendo assim, optamos pela metodologia de anlise qualitativa textual (MORAES, 2003),
j que um mtodo que serve perfeitamente para a anlise de fontes documentais em forma
de textos, pois permite a desconstruo destes em unidades menores de maneira a possibilitar
495
Entendemos corpus aqui como um material de anlise constitudo de produes textuais,

compreendidos como produes lingusticas que se referem a um fenmeno especfico em um
determinado perodo de tempo. So produtos que manifestam discursos e que podem ser lidos,
descritos e interpretados, correspondendo a uma multiplicidade de sentidos que a partir deles podem
ser construdos (MORAES, 2003, p. 194)
1202
o estabelecimento de relaes entre categorias semelhantes e o aprofundamento da

compreenso dos fenmenos investigados.
(...) a anlise textual qualitativa pode ser compreendida como um
processo auto-organizado de construo de compreenso em que
novos entendimentos emergem de uma sequncia recursiva de trs
componentes: desconstruo dos textos do corpus, a unitarizao,
estabelecimento de relaes entre os elementos unitrios, a
categorizao; o captar do novo emergente em que a nova
compreenso comunicada e validada. (p. 192)
Como temos por objetivo central deste trabalho examinar a gnese da Travessia
Rgis Bittencourt em trs espaos diferentes da sociedade (tcnico, poltico e miditico), bem
como, compreender o significado desta obra para os trs agentes em questo, fundamental
que possamos fazer emergir o sentido socioeconmico da Travessia em cada um dos campos
citados. Em outras palavras: precisamos compreender como cada um dos agentes histricos
encarou a necessidade (e as diversas variveis) de construo da ponte, como cada um deles
vislumbrou suas possibilidades e seus limites para a sociedade e para a economia estadual e
como cada um deles atuou propositivamente, ou seja, atuando de forma ativa na defesa de
determinados pontos de vista ou concepes que, por fim, garantiram a escolha do projeto que
de fato foi executado. Neste sentido, o processo de anlise textual qualitativa se torna muito
interessante para a proposta deste trabalho, j que este um processo emergente de
compreenso, que se inicia com um movimento de desconstruo, em que os textos do corpus
so fragmentados e desorganizados, seguindo-se um processo intuitivo auto-organizado de
reconstruo, com emergncia de novas compreenses (MORAES, 2003, p. 207). Ou seja, o
objetivo, com este mtodo, o de buscar os sentidos dos textos nos diferentes limites de seus
pormenores, o que se torna possvel a partir da fragmentao em unidades de sentido
menores, denominadas de unidades de anlise, que em seguida, ao assumirem um
significado mais completo possvel em si mesmas, sero relacionadas a outras unidades de
forma a nos permitir vislumbrar categorias que constituem os elementos de organizao do
metatexto que a anlise pretende escrever. a partir delas que se produziro as descries e
interpretaes que comporo o exerccio de expressar as novas compreenses possibilitadas
pela anlise (MORAES, 2003, p. 197). Desta maneira, tendo sido fragmentados em unidades
menores os textos que pertencem ao corpus a ser analisado, poderemos contar com subsdios
para a construo de categorias que referenciem o fenmeno em estudo e,
1203
consequentemente, para sua interpretao.

A descrio na anlise textual qualitativa concretiza-se a partir das
categorias construdas ao longo da anlise. Descrever apresentar as
categorias e subcategorias, fundamentando e validando essas
descries a partir de interlocues empricas ou ancoragem dos
argumentos em informaes retiradas dos textos. Uma descrio
densa, recheada de citaes dos textos analisados, sempre
selecionadas com critrio e perspiccia, capaz de dar aos leitores
uma imagem mais fiel dos fenmenos que descreve. Essa uma das
formas de sua validao. (...) No contexto da anlise textual, da forma
como a compreendemos, interpretar construir novos sentidos e
compreenses afastando-se do imediato e exercitando uma abstrao
em relao s formas mais imediatas de leitura de significados de um
conjunto de textos. Interpretar um exerccio de construir e de
expressar uma compreenso mais aprofundada, indo alm da
expresso de construes obtidas dos textos e de um exerccio
meramente descritivo. (MORAES, 2003, p. 197).
Devido a isto, consideramos a metodologia de anlise textual qualitativa a mais
adequada para a anlise do corpus documental sobre o qual esta pesquisa pretende trabalhar.
Por se tratar de produes textuais com origens diversas (Daer, discursos polticos, imprensa),
porm, voltadas discusso do mesmo tema, necessrio que faamos emergir os sentidos
que no so captados primeira leitura 496, de maneira que possamos compar-los entre si,
buscando compreender o significado da construo da Travessia Rgis Bittencourt para estes
atores histricos distintos e promovendo em seguida a interpretao e descrio destes
discursos nos pontos onde se aproximam e onde se distanciam.
Neste ltimo aspecto, tambm ser til para a pesquisa discutirmos o entendimento a
respeito do conceito de opinio conforme Gabriel TARDE exps:
(...) apesar das divergncias e da multiplicidade dos pblicos que
coexistem e se misturam numa sociedade, tais pblicos parecem
formar juntos um nico e mesmo pblico, por seu acordo parcial em
alguns pontos importantes; e isso o que chamamos de opinio, cuja
preponderncia poltica no cessa de crescer. (TARDE, 1992, p. 49)
496
Se um texto pode ser considerado objetivo em seus significantes, no o nunca em seus

significados. Todo texto possibilita uma multiplicidade de leituras, leituras essas tanto em funo das
intenes dos autores como dos referenciais tericos dos leitores e dos campos semnticos em que se
inserem. A anlise qualitativa opera com significados construdos a partir de um conjunto de textos. Os
materiais textuais constituem significantes a que o analista precisa atribuir sentidos e significados.
(MORAES, 2003, p. 192)
1204
Vejamos que aqui se apresenta um problema interessante. Se levarmos em conta que de acordo com TARDE - existe uma multiplicidade de pblicos 497 na sociedade - embora haja
uma convergncia de opinies desses diversos pblicos em determinados temas - ento o
boletim tcnico publicado pelo Daer, o discurso de um deputado no plenrio da Assembleia e
um editorial da imprensa, possivelmente endereados a pblicos diferentes, mesmo quando
abordam a mesma questo, podem conter opinies distintas entre si, porm, tambm podem
carregar uma opinio comum, j que se trata de uma questo estratgica para o
desenvolvimento do estado: a construo de uma obra que trar progresso. Neste caso,
importante que busquemos identificar a opinio expressa por cada um desses emissores, bem
como as suas variaes internas. A ttulo de exemplo, com base na pesquisa que j efetuamos
nos Anais da Assembleia, pudemos identificar, em agosto de 1953, manifestao contrria
construo da Travessia, por parte do deputado Lima Beck, do Partido Libertador:
Sou contra no momento, o tnel ou ponte, porque entendo que obras
de tnel ou de pontes, no momento, constituem aparto desnecessrio,
visto que o servio de barcas, melhorado em condies modernas,
com as que existem hoje, satisfaria razoavelmente s necessidades de
desafgo dos meios de transporte. (Anais da Assembleia, agosto de
1953, deputado Lima Beck).
uma opinio surpreendente, sobretudo quando verificamos, at o momento, que nas
outras fontes, existe a crtica feroz contra o sistema de barcas: o primitivismo da barca 498 e
servio incapaz de dar a segurana, regularidade e um escoamento satisfatrio do trfego 499.
Contudo, precisamos ter em mente o fato de que lidamos aqui com a construo de
um objeto de estudo em aproximao noo de "opinio pblica". Verdadeiramente,
tentamos reconstituir a "opinio pblica" em relao construo da Travessa Rgis
Bittencourt. Mas, para isso, se torna indispensvel evitarmos qualquer tipo de anacronismo ao
trabalharmos com uma definio de opinio pblica que no era a dos atores histricos
(CHAMPAGNE, 1998, p. 69):
497
Para TARDE (1992, p. 29), o pblico uma coletividade puramente espiritual, como uma
disseminao de indivduos fisicamente separados e cuja coeso inteiramente mental.
498
Correio do Povo, 01/10/1958, p. 4. Editorial A era das barcas.
499
Eng Walter HAETINGER, Boletim do Daer, n 62/63, 1954.
1205
Ao mobilizar todas as fontes disponveis (imprensa, manifestaes,

assim como arquivos pblicos, pesquisas ocasionais, cultura popular
atravs de canes ou pichaes, correio dos leitores e jornais
privados, etc.) [os historiadores] fabricam uma opinio pblica que,
de fato, ningum chegou a conhecer dessa forma, fazendo
desaparecer ao mesmo tempo a especificidade desse objeto
eminentemente histrico. (CHAMPAGNE, 1998, p. 69)
Entretanto, CAPELATO (1988, p. 20) diz que o passado , sem dvida, o objeto do
historiador, mas hoje se admite que esse objeto construdo e reconstrudo, tendo em vista as
necessidades e perspectivas do presente. Contudo, a autora reconhece o valor da imprensa
como fonte:
A leitura dos discursos expressos nos jornais permite acompanhar o
movimento das ideias que circulam na poca. A anlise do iderio e da
prtica poltica dos representantes da imprensa revela a complexidade
da luta social. Grupos se aproximam e se distanciam segundo as
convenincias do momento; seus projetos se interpenetram, se
mesclam e so matizados. Os conflitos desencadeados para a
efetivao dos diferentes projetos se inserem numa luta mais ampla
que perpassa a sociedade por inteiro. O confronto das falas, que
exprimem ideias e prticas, permite ao pesquisador captar, com
riqueza de detalhes, o significado da atuao de diferentes grupos que
se orientam por interesses especficos. (CAPELATO, 1988, p. 34)
Este trecho extremamente relevante, no somente para a pesquisa nos jornais, como
para a anlise dos discursos dos deputados na Assembleia Legislativa a respeito do contexto
econmico e rodovirio do Rio Grande do Sul na dcada de 50 500. Em primeiro lugar, porque,
como TARDE coloca, os partidos polticos interpenetram-se facilmente porque (...) cada um de
ns faz parte ou pode fazer parte de vrios pblicos ao mesmo tempo (1992, p. 48) e, neste
sentido, PSD e PTB, que polarizavam a poltica estadual e possuam projetos de
desenvolvimento diferentes, parecem fazer parte do mesmo pblico, que acredita na travessia
a seco do Guaba, procurando, cada um a seu modo, reivindicar a paternidade da obra. Por fim,
devemos lembrar que, em nvel nacional, duas correntes de pensamento econmico
disputavam a hegemonia sobre o modelo de industrializao a ser seguido: neoliberalismo e
500
A aliana que levou Juscelino Kubitschek ao poder era PSD-PTB, mas no Rio Grande do Sul estes dois
partidos eram grandes antagonistas.
1206
desenvolvimentismo 501.
A gnese da Travessia Rgis Bittencourt: debates no Daer, na Assembleia e na Imprensa
Nos anos 50, no estado do RS, a economia, muito por conta do modelo
desenvolvimentista de JK (1956-1961), passa a encolher significativamente (MLLER, 1979) e,
neste aspecto, aconteceram algumas situaes paradoxais. Como exemplo, podemos citar uma
das grandes demandas do estado naquele perodo, que era a superao do sistema de
travessia fluvial realizado por barcas, havendo o desejo de que pontes (travessias a seco)
substitussem o j defasado e problemtico meio de transporte que no dava mais conta do
crescente trfego de veculos e passageiros 502. Em 1944 503, quando comeam as primeiras
discusses a respeito de uma travessia a seco do Guaba, a economia rio-grandense
apresentava um determinado aspecto; quando as obras terminam (em 1958) o contexto
econmico outro, notadamente declinante 504.
Devido a isto, fundamental observarmos os obstculos, que se tornavam verdadeiros
pontos de estrangulamento da economia (MOREIRA, 2003, p. 160), sendo um deles as
dificuldades referentes travessia do Guaba 505. Desde 1941, a travessia era realizada pelo
501
Contudo, para BIELSCHOWSKY, neste perodo (...) o que se pe em discusso no mais a validade
de uma poltica econmica de suporte industrializao; o grande debate passa a ser o do ritmo que o
governo poderia procurar imprimir o desenvolvimento urbano-industrial. Esse debate desdobrou-se nas
discusses sobre o grau de tolerncia admissvel quanto aos desequelbrios monetrios e cambiais
gerados no processo em curso e sobre a relao entre interveno do Estado, superao dos
desequilbrios e continuidade do desenvolvimento (2004, p. 364).
502
Conforme KIEFER, O tempo mdio de travessia era de uma hora e 30 minutos para pouco mais de
cinco quilmetros de percurso. Na medida das necessidades, novas barcas foram incorporadas frota,
mas, mesmo assim, o sistema de balsas no conseguia dar conta do crescente movimento de veculos.
Em 1954, funcionavam seis barcas que transportaram 246 mil veculos e 827 mil passageiros ao longo do
ano. Esses nmeros j vinham sendo dobrados a cada trs ou quatro anos (2007, p. 42).
503
O ponto inicial da pesquisa, o qual consideramos fundamental para a compreenso de como o
processo de industrializao se fez acompanhar pela necessidade de melhorias e de implantao de
novas rodovias, est situado na anlise do Plano Rodovirio Nacional, criado por Vargas em 1944. Tal
plano previa rede de estradas ligando o extremo sul ao norte/nordeste, e veio, de fato, a construir as
atuais BR 116 e BR 290. (KIEFER, 2007, p. 38)
504
De acordo com MLLER (1979), a economia gacha neste perodo percebeu um grande progresso
industrial, contudo, to logo terminara a guerra, fato que ocorreu concomitantemente abertura do
processo poltico forma democrtica, os obstculos expanso das mencionadas foras econmicas
[transportes produtivos e energia eltrica para o parque fabril] emergem como uma avalanche (p. 360361)
505
Uma das grandes discusses da poca diz respeito natureza do Guaba, sem haver consenso sobre
este ser rio, lago, esturio etc.: at hoje ningum sabe realmente o que o Guaba, isto , qual o nome
que se lhe deve dar nos mapas e nas publicaes que a ele se referirem (ASSIS, 1960, p. 13).
Atualmente, o Guaba caracterizado pelos autores como um lago. Esta discusso pode vir a se tornar
1207
sistema de balsas, sistema este implantado pelo Daer 506.

Contudo, ao analisarmos a documentao referente ao volume de trfego entre 1942 e
1954, podemos verificar o aumento considervel do nmero de passageiros 507. No ano de
1942, por exemplo, apenas 63.373 passageiros, em 13.116 veculos, efetuaram a travessia
entre Porto Alegre e Guaba. J, em 1946, os dados aumentam significativamente: 205.702
passageiros, em 36.990 veculos, cruzaram as guas do Guaba entre a capital e a metade sul
do estado. Em 1954, temos a medida do tamanho do aumento do fluxo: 246.000 veculos e
827.000 passageiros. Isto , em apenas 12 anos o volume de trfego de passageiros aumentou
12 vezes, enquanto o nmero de veculos teve um incremento de 18 vezes.
No so necessrias grandes especulaes para imaginarmos o verdadeiro caos que se
instalou nos transportes entre Porto Alegre e Guaba. Por outro lado, necessria uma anlise
aprofundada para descobrirmos os motivos que levaram a esse espantoso aumento do trfego
de passageiros na dcada de 40 e chegando at a metade da dcada de 50, quando as obras da
Travessia Rgis Bittencourt foram de fato iniciadas, com o objetivo claro de resolver este
problema que impactava gravemente sobre o desenvolvimento econmico do estado. Uma
hiptese a ser verificada - e que pode ajudar a explicar estes problemas - diz respeito a
algumas caractersticas da urbanizao na Amrica Latina, neste trecho referidas por SINGER:
(...) acelerao crescente, desnvel entre o fraco desenvolvimento das
foras produtivas e a acelerada concentrao espacial da populao,
formao de uma rede urbana truncada e desarticulada que no
hierarquiza as aglomeraes segundo uma viso tcnica de atividades.
(SINGER, 1973, p. 69)
Isto , a macrocefalia metropolitana, sobretudo neste perodo onde o Brasil est
deixando de ser um pas com populao majoritariamente rural, pode ser uma das causas de
tamanho trfego de veculos e passageiros.
interessante tambm em outro aspecto, quando Braudel, diz, por exemplo, que um rio pode ser
tratadopor uma sociedade como uma barreira, mas por outra, como um meio de transporte (BURKE,
1997 p. 26).
506
Frequentemente, nos editoriais do Correio do Povo entre 1955 e 1958 utilizada a expresso
primitivo e obsoleto para caracterizar o sistema de barcas.
507
Dados extrados do boletim do Daer nmero 36, publicado em setembro de 1947 e KIEFER (2002).
1208
J sabemos que a Ponte do Guaba 508 fruto da poltica de transportes expressa no

Plano Rodovirio de 1944 e que veio, aparentemente, atender a uma demanda historicamente
situada: o crescente fluxo de veculos e passageiros iniciado nos anos 40. Agora nos resta
tentar compreender a Ponte do Guaba como um dos resultados concretos, 14 anos depois,
do Plano Rodovirio Nacional de 1944, que pretendia fundamentalmente, ligar o pas de
Norte a Sul e cort-lo em outras direes, estendendo sobre o territrio nacional uma trama de
vias de comunicao eficiente 509, e, por outro lado, entend-la como resposta a uma
demanda econmica em um processo de surto econmico regional durante a guerra e de crise
nos anos JK.
O problema do grande trfego levou a uma mobilizao do Dner e Daer no ano de
1948 para que fosse encontrada uma soluo rodoviria, j que o sistema de barcas estava
congestionado. Uma das solues apresentadas foi bastante curiosa: um tnel subfluvial
ligando a ponta do gasmetro Ilha da Pintada. Obviamente, e devido a todas as dificuldades
tcnicas 510 e de volume de recursos (por exemplo, a estimativa na poca foi de gastos de quase
1 bilho de cruzeiros, contra os 490 milhes estimados para a Travessia Rgis Bittencourt), esta
alternativa foi logo descartada, entrando em cena um dos maiores debates tcnicos j
ocorridos no estado do Rio Grande do Sul. Enfim, foi este debate que resultou em uma
comisso tcnica do Daer com a funo de solucionar o problema da travessia do Guaba. Uma
das primeiras alternativas propostas foi a modernizao do sistema de barcas. Entretanto, logo
houve a percepo de que simplesmente investir em mais barcas no solucionaria o problema,
sendo necessrio investir na travessia a seco do Guaba, que se deu muito em funo de
articular todo o sistema rodovirio do sul do Estado com Porto Alegre de maneira mais
508
O nome oficial da obra Travessia Engenheiro Rgis Bittencourt em homenagem a um dos

principais engenheiros da obra. No entanto, o nome nunca foi unanimidade, inclusive, provocando
grandes polmicas. Em 1958, o candidato ao governo do estado Leonel Brizola, prometeu durante a
campanha efetuar a troca do nome para Travessia Getlio Vargas, algo que acabou no acontecendo.
Segundo WORM (1974, p. 74) estas foram questinculas de cunho poltico. A polmica ganhou a
imprensa, com muitos leitores escrevendo cartas aos jornais, em alguns casos sugerindo o nome de
Bento Gonalves para batizar a Travessia. No entanto, o nome que acabou sendo mais utilizado, tanto
popularmente, quanto pela imprensa, foi Ponte do Guaba, mesmo contando a Travessia com 4 pontes,
uma delas sobre o rio Jacu.
509
Conforme definio do Ministrio dos Transportes: http://www.transportes.gov.br/conteudo/60924
510
De acordo com os projetos publicados pelo Daer, o tnel teria 1.200m e ligaria Porto Alegre Ilha da
Pintada, exigindo-se por isso, mais 3.600m de viadutos sobre o Saco de Santa Cruz, para completar a
travessia. alm disso a soluo de travessia subfluvial exigiria a construo de uma torre de ventilao
no meio do Guaba (BOLETIM DO DAER, n 62/63, 1954).
1209
eficaz 511. A partir do Plano Rodovirio Nacional, que privilegiava a travessia a seco, foram
estudadas trs alternativas: a) ao sul da capital; b) centro da cidade; c) zona norte (vencedora).
nesse sentido que se torna importante para a pesquisa a anlise dos extensos artigos
publicados nos boletins do Daer, que revelam a preocupao dos engenheiros em encontrar
uma soluo satisfatria para que o intenso fluxo de veculos pudesse fluir livremente, sem
prejuzos para a economia do estado:
A atual travessia por meio de barcas j apresenta uma precariedade
incompatvel com as necessidades da vida econmica e social do
Estado. O trnsito, que j atinge e casa dos 800 veculos dirios, estava
a exigir soluo que, embora de alto custo, viesse corrigir este
emperramento ao livre e seguro transporte entre Porto Alegre e a zona
sul, onde se situam, alm da 2 e 3 cidade do Estado, uma srie
infindvel de ncleos de produo, em franco desenvolvimento. (Eng.
Walter Haetinger, Boletim do Daer, n 62/63, 1954).
Como podemos ver, o entendimento de HAETINGER de que a economia do estado
passava por um surto de desenvolvimento, porm, o estado no possua infra-estrutura
adequada para comportar o aumento do volume de transportes oriundos desta nova etapa de
atividades econmicas. A sua preocupao a de que, com a economia progredindo, ocorra
que as deseconomias externas impeam a continuidade do seu desenvolvimento.
No Boletim do Daer de dezembro de 1958, portanto, datando do perodo de concluso
da travessia a seco do Guaba, o sentido da obra indicado mais uma vez, atravs de
expresses como obra de maior significao tcnica e econmica no cenrio das
comunicaes brasileiras, referindo-se a importncia da Ponte do Guaba em possibilitar o
melhor fluxo de pessoas e mercadorias, no s internamente, mas tambm para fora do
estado; ou ento sobre a travessia de barcas que apresentava condies precrias e
incompatveis com o desenvolvimento econmico e social do Estado indicando a conscincia
do autor sobre o congestionamento das barcas ser um problema que merecia ateno no
somente por uma questo de aborrecimentos pontuais, mas por estar diretamente ligado s
questes scio-econmicas brasileiras; e por ltimo, mas no menos importante, e que diz
respeito a um dos problemas desta pesquisa, a indicao de que a obra estava includa no
Plano Rodovirio Nacional, pois serviria s rodovias federais BR-2, BR-59 e BR-37.
511
As barcas vo custar quase o preo da ponte, destaca o deputado Hlio CARLOMAGNO (PSD) no
plenrio da Assembleia Legislativa em 1953, ao defender a travessia a seco.
1210
Colocados estes itens, obtidos no levantamento de fontes junto ao Daer, podemos

passar para outras questes que serviro para nortear a pesquisa. A mais importante diz
respeito pujante economia gacha no perodo entre 1930 e 1945 e sua posterior decadncia
em meados da dcada de 50.
Como nos lembra MLLER,
(...) podemos afirmar que, entre 1930 e 45, a economia gacha
permitia a seus dirigentes - homens de Estado, empresrios e muitos
outros - alimentarem-se de um grande otimismo. J entre o final da
segunda grande guerra e meados dos anos 50, a expanso da
economia gacha, por estar exigindo significativas mudanas ao nvel
de intermediao - comercializao, armazenagem e financiamentos fez com que o otimismo comeasse a ceder, dando lugar a atitudes de
apreenso (MLLER, 1979, p. 359)
Nesse sentido, a pesquisa pretende investigar estas alteraes econmicas ocorridas
no estado do RS exatamente no perodo no qual chega ao fim a era das barcas e inicia-se a
era das pontes, de forma que possamos entender como foi o processo de modernizao da
infra-estrutura de transportes terrestres no RS enquanto a economia nacional passava por um
surto de industrializao, ao passo que a economia regional involua. Ou seja: a economia, que
prosperara, exigira modernizaes na infra-estrutura de transportes 512, no entanto, quando
estas melhorias so por fim realizadas o contexto de crise.
Outro ponto interessante a ser analisado que o incio oficial das obras da Ponte do
Guaba (colocao das estacas da ponte sobre o rio Jacu) se deu em meio a grande polmica
a respeito de aumento tributrio da taxa rodoviria. Tanto o Dirio de Notcias, quanto o
Correio do Povo, deram grande espao ao diretor do Daer para que este rebatesse
manifestao das associaes comerciais que posicionaram-se de maneira contrria ao
aumento 513. O diretor Parga argumentava na ocasio que o aumento pequeno - percentual
entre 1% a 2% - e lembra que no momento de desenvolvimento do estado, com grandes obras
rodovirias, se faz necessrio uma cobrana maior de impostos. Destaca que, se assim no o
512
Conforme o jornal Correio do Povo definiu, esta a "Era das Pontes" (Correio do Povo, 09/10/1958, p.
4), onde diversas obras do gnero esto sendo concludas em todo o estado: Ponte do Rio das Antas,
Ponte General Osrio (sobre o Ibicu, na estrada de S. Maria a Uruguaiana), Ponte da Revessa, Ponte do
So Gonalo (zona sul do estado), Ponte do Jacu, Ponte do Loreto (entre os municpios de General
Vargas e S. Francisco de Assis).
513
Ter inicio hoje mais uma etapa da travessia do Guaba (Correio do Povo, 21/10/1955, p. 11 e 18);
Refuta o diretor do Daer o memorial do comrcio contra a taxa rodoviria (Dirio de Notcias,
21/10/1955, p. 4 e 14).
1211
fizessem, seriam, no futuro, considerados tmidos e acanhados por no saberem em tempo

devido corresponder a conjuntura que se apresentava. O jornal no se posiciona neste
momento, apenas faz o relato da discusso. Contudo, mais tarde, com a inaugurao da ponte
notria a posio do jornal apoiando a cobrana de pedgio, o que caracterizaria um
posicionamento liberal 514. O autor do texto especial O pedgio na ponte do Guaiba parece
bastante inclinado a defender a cobrana do pedgio e utiliza argumentos liberais do tipo
"como bom brasileiro o gacho acha que o estado deve prever e prover tudo". Outra questo que o mesmo autor traz e que permeia todas as edies analisadas - diz respeito expectativa
de grande desenvolvimento do municpio de Guaba, devido ao advento da ponte, o que de
fato no veio a ocorrer. Havia planos na poca at mesmo para um aeroporto internacional
nesta cidade:
A travessia de Porto Alegre a Guaba, alm de permitir a passagem
rpida dos veculos sobre o rio que no rio, provocar sem dvida
alguma o extraordinrio desenvolvimento do municpio de Guaba (...)
Pretende-se nessa rea construir o Aeroporto Internacional de Guaba,
centros industriais e operrios, tudo de acordo com a mais moderna
tcnica urbanstica. (Correio do Povo, 25/01/1959, p. 25)
Depreende-se deste trecho a forte expectativa em relao ao advento da Ponte. De
certa forma, uma expectativa ingnua, como se a Ponte por si s pudesse garantir o
desenvolvimento industrial e urbano da regio onde fosse construda. Para finalizar a questo
a respeito da cobrana ou no de pedgio na Ponte do Guaba, vale destacarmos a posio
do jornal Dirio de Notcias 515. O peridico foi claramente a favor da cobrana, algo que
expressou em seus editoriais. Por exemplo, na edio de 3 de janeiro de 1959, portanto, menos
de uma semana aps a inaugurao da Travessia Rgis Bittencourt, o Dirio de Notcias
defendeu enfaticamente a cobrana de pedgio em diversas pontes do estado (Taquari, Rio
Pardo e Antas) e sobretudo na recm inaugurada travessia a seco do Guaba. Como argumento
principal utiliza o fato de que antes das pontes a travessia era realizada atravs de barcas e este
servio - embora precrio - era pago. Desta forma, o pedgio nas pontes deveria ser cobrado e
utilizado para a construo de rodovias "dignas deste nome" no Rio Grande do Sul. O editorial
no esquece que as pontes foram construdas com recursos pblicos, oriundos das Taxas de
514
515
O pedgio na ponte Porto Alegre - Guaba (Correio do Povo, 25/01/1959, p. 25).

Pontes e pedgio (editorial) (Dirio de Notcias, 03/01/1959, p. 4).
1212
Transporte, mas enftico em defender que a renda obtida com uma eventual cobrana de
pedgio deveria ser utilizada para a construo e manuteno das rodovias.
Obviamente, a ponte foi considerada uma extraordinria obra de engenharia, chamada
pelo Dirio de Notcias de vedeta da cidade 516 e faanha tcnica rio-grandense 517. Contudo,
h tambm a expresso social e econmica da ponte do Guaba, ttulo de um artigo assinado
por Paulo Tollens na edio de 18/01/1959 do Dirio de Notcias. O autor cita arquitetos que
preveem uma "cidade industrial linear Jacu-Guaiba" e prev a conurbao 518 da cidade de
Porto Alegre com cidades distantes at 3 horas de distncia, considerando que isso pode gerar
populaes sadias e trepidantes. Com isso, conclui que as regies mais pobres do estado
sero iluminadas pelos costumes da capital que se torna cada vez mais metropolitana e menos
aoriana... Aqui podemos estabelecer uma relao com a discusso que OLIVEN (1988, p. 6768) faz a respeito da transformao do Brasil em uma sociedade urbana. Alm dos vrios
processos que promovem essa transformao (penetrao das relaes capitalistas no campo,
diminuio da mortalidade infantil e expanso das fronteiras agrcolas), OLIVEN destaca mais
um:
(...) o quarto processo representado pela atrao que a cidade exerce
sobre as populaes rurais, atravs da expectativa de melhores
condies de vida e trabalho, o que fomentado pela constante
difuso de imagens e valores urbanos atravs do pas pelos meios de
comunicao de massa. (OLIVEN, 1988, p. 68)
O autor do artigo referido nada mais faz do que confirmar esta tendncia de opinio a
respeito das benesses urbanas e a reproduz em um jornal de grande circulao como o Dirio
de Notcias. Outro aspecto muito importante relacionado s obras da Ponte est no campo
poltico. No ano de 1958 (mesmo ano de inaugurao da Travessia) ocorreram eleies para o
governo do estado e as duas foras polticas principais (PTB-PRP-PSP e Frente Democrtica)
utilizaram-se sem a menor cerimnia da obra para atingir seus objetivos eleitorais. As
acusaes, de ambos os lados, sobre sabotagens, foram frequentes e amplamente divulgadas
em longos a pedidos mandados publicar tanto no Correio do Povo, quanto no Dirio de
Notcias.
516
Ponte: a vedeta da cidade (Dirio de Notcias, 04/01/1959, capa e p. 12).

Ponte do Guaba: faanha tcnica rio-grandense (Dirio de Notcias, 06/01/1959, p. 11-12)
518
Conforme CHOY, o termo foi criado por Patrick Geddes, para designar as aglomeraes urbanas que
invadem uma regio toda, pela influncia atrativa de uma grande cidade. (CHOY, 2013, p. 2)
517
1213
Um caso emblemtico do uso eleitoral da ponte aconteceu no incio do ms de

setembro de 1958, portanto, em torno de 30 dias antes do pleito. O vo central da ponte sobre
o Jacu desabou e segundo o Daer o acidente no ocorreu nem por falha tcnica, nem por
pressa em concluir a obra dentro do prazo 519. Logicamente, este seria o posicionamento
esperado pelo rgo, que, ao menos em um primeiro momento procuraria eximir-se de
qualquer responsabilidade 520. No entanto, com o passar dos dias o caso foi apropriado pelas
duas foras contendoras naquela eleio 521. Durante a inaugurao da Ponte da Revessa, o
governador Meneghetti, em seu discurso, afirmou que o vo havia rudo devido a um ato de
sabotagem. Da mesma forma afirmou que a Travessia como um todo no havia ainda sido
aprontada devido a atos de sabotagem. Como no poderia deixar de ser, no dia seguinte houve
uma grande reao por parte dos defensores de Brizola, que concorria com Walter Peracchi.
Leviandade do governador, insensata declarao, foram algumas das expresses usadas.
Assim como o uso exaustivo de uma fotografia realizada em torno de uma hora antes do
desabamento 522 para rebater as acusaes de Meneghetti, que na verdade, aproveitava o
acidente para acusar e enfraquecer o candidato do PTB, Leonel Brizola.
Consideraes finais
Os sentidos da Travessia Rgis Bittencourt para o Brasil, para o estado do Rio Grande
do Sul e para sua capital so inmeros, indo desde o fascnio provocado sobre a sociedade
poca devido sua monumentalidade, passando pelos aspectos prticos como a significativa
melhoria na mobilidade entre as duas margens, at as expectativas econmicas e sociais que a
obra gerou.
Como visto, os motivos para a construo da obra se deram em um primeiro momento
devido ao crescente aumento do trfego de veculos e passageiros que o antigo sistema de
barcas no possua mais condies de atender satisfatoriamente. Igualmente, consideramos a
519
Ruiu o vo central da ponte do Jacu (Correio do Povo, 02/09/1958, p. 27-28); Tcnicos do Daer e
da firma ABC investigam as causas do acidente (Correio do Povo, 03/09/1958, p. 13 e 16); Dirigido ao
Executivo pedido de informaes sobre a queda de um vo na ponte do Guaba (Correio do Povo,
04/09/1958, p. 7).
520
Explicaes oficiais do Daer sobre a queda de um vo na ponte do Guaba (Correio do Povo,
11/09/1958, p. 7)
521
O pronunciamento da Revessa (Correio do Povo, 26/09/1958, p. 20); Sabotagem na Ponte do
Guaba (Correio do Povo, 26/09/1958, p. 20); Sabotagens (a pedido) (Correio do Povo, 28/09/1958, p.
35).
522
Uma foto de rara oportunidade: a estrutura prestes a desabar (Correio do Povo, 03/09/1958, p. 16);
Fotografia que desmente (Correio do Povo, 26/09/1958, p. 20)
1214
obra um dos frutos do Plano Rodovirio Nacional de 1944, que privilegiava as travessias a seco
e previa uma rede de rodoviais por todo o pas. Um aspecto interessante, que devemos levar
em considerao, o grande crescimento da economia gacha no perodo da guerra e a
posterior crise na dcada de 50. A Travessia Rgis Bittencourt planejada e executada durante
esse perodo de transio. Da mesma forma, pudemos identificar a importncia dos debates
ocorridos no Daer, de modo a se definir qual o melhor projeto e a melhor localizao para a
construo do complexo de pontes.
Estes debates, no restritos ao campo tcnico, espalharam-se pela imprensa e
adquiriram relevncia na Assembleia, onde tambm possvel identificarmos divergncias a
respeito da necessidade da obra. Por sinal, em relao aos debates, sobretudo aqueles
ocorridos na imprensa, fica evidente a grande expectativa advinda da simples construo da
Travessia. Os coetneos imaginaram que, a partir da realizao desta obra, todo uma nova
realidade urbana e industrial se instalaria em Porto Alegre e regies prximas, de forma a se
constituir uma cidade industrial conurbada, tendo como sua artria mais importante a
Travessia Rgis Bittencourt.
Afinal, como percebeu e caracterizou a imprensa pouco antes da inaugurao da obra,
o Rio Grande do Sul supostamente deixava para trs uma poca de atraso e entrava em um
novo perodo da sua histria.
Terminava a era das barcas e iniciava a era das pontes.
A era das barcas
1215
Figura 1: Editorial A era das barcas (Correio do Povo, 01/10/1958, p. 4)

A era das pontes
Figura 2: Editorial A era das pontes (Correio do Povo, 09/10/1958, p. 4)
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1218
O DEBATE SOBRE A INSTALAO DA INDSTRIA AUTOMOBILISTICA DURANTE O

GOVERNO JK NAS PGINAS DA IMPRENSA CARIOCA (1956-1961)
THE DEBATE ABOUT THE AUTOMOTIVE INDUSTRY INSTALATION DURING THE
GOVERNMENT JK IN THE PAGES OF RIO DE JANEIROS PRESS (1956-1961)
Rafael Ganster
Mestrando em Histria (PUCRS)
rafael.ganster@acad.pucrs.br
Resumo: O objetivo deste trabalho analisar a apresentao/representao da imprensa
carioca sobre o debate relacionado instalao da indstria automobilstica no perodo JK
(1956-1961), ressaltando as discusses sobre seu impacto poltico-econmico e seus reflexos
no meio urbano. Selecionamos trs dos principais jornais do perodo, alinhados, segundo a
bibliografia disponvel, com posicionamentos ideolgicos distintos (O Globo; Jornal do Brasil;
ltima Hora), buscando responder a algumas questes-chave, tais como: Modelo de
industrializao a ser seguido pelo setor automotivo (CEPAL X Liberais); Viso sobre
modernidade (Mudana na matriz de transportes); Posicionamento poltico-ideolgico
defendido pelos jornais. A resposta a estas questes nos permitem compreender o
posicionamento destes peridicos frente ao desenvolvimento da indstria nacional e do setor
automotivo, projetos empreendidos pelo ento presidente JK, bem como avaliar a forma com
que tais jornais se inseriram no debate pblico acerca do tema, influenciando a formao de
opinies e as discusses na esfera pblica.
Palavras-chave: Imprensa. Urbanizao. Indstria automobilstica.
Abstract: This study aims to analyze the presentation / representation of the Rio press on the
debate related to the installation of the automotive industry in the JK period (1956-1961),
highlighting the discussions on its political and economic impact and its consequences in urban
areas. We selected three of the leading newspapers of the period, aligned according to
available literature, with different ideological positions (O Globo, Jornal do Brasil, ltima
Hora), seeking to answer some key questions, such as: industrialization model to be followed
by automotive sector (CEPAL X Liberals); Vision of modernity (Change transport matrix);
Political and ideological positioning defended the newspapers. The answer to these questions
allow us to understand the positioning of these journals against the development of national
and automotive industry, projects undertaken by President JK and evaluate the way in which
such papers were inserted in the public debate on the subject, influencing formation of
opinions and discussions in the public sphere.
Keywords: Press. Urbanization. Automotive indutry.
Introduo
1219
O objetivo central desta pesquisa ser analisar como o debate acerca da instalao da
indstria automobilstica no Brasil, durante o governo de Juscelino Kubitscheck, foi
apresentado/representado pela imprensa carioca do perodo. Atravs da leitura e comparao
dos jornais selecionados como objeto de pesquisa, pretendemos resgatar a forma como este
debate, transpondo os crculos econmicos e polticos, foi difundido na esfera pblica,
tentando identificar pluralidade argumentativa e o posicionamento adotado por estes jornais
acerca do tema, bem como as possveis doutrinas ideolgicos seguida pelos mesmos
Deste objetivo central, desdobram-se outros cinco. So eles: 1) Analisar o debate
econmico referente instalao da indstria automobilstica no perodo, destacando
aspectos como: utilizao de capital externo; facilidades cambiais concedidas a empresas
estrangeiras; inflao; expanso do crdito atravs do BNDE; 2) Mapear o posicionamento dos
jornais frente ao papel do Estado neste processo, focando a analise em temas como:
protecionismo
cambial;
investimentos
em
infraestrutura;
endividamento
pblico;
planejamento econmico; 3) Avaliar a cobertura e o posicionamento da imprensa frente s

alteraes na matriz de transportes nacional. Processo este que, atravs do planejamento
econmico estatal, priorizou os investimentos no setor rodovirio em detrimento de
investimentos no setor ferrovirio. 4) Analisar a viso dos jornais sobre a modernizao do
Brasil e sua possvel relao com imagem de progresso criada sobre os automveis. 5)
Identificar a posio dos jornais frente ao debate entre industrializao x especializao
primria do pas.
Texto e contexto
Dentre todos os presidentes eleitos democraticamente no perodo entre 1946-1964,
Juscelino Kubitschek de Oliveira foi, sem dvida, aquele que mais se destacou como homem
pblico de ao. Conhecido por sua habilidade poltica, destacou-se como prefeito de Belo
Horizonte (1940-1945) e governador de Minas Gerais (1951-1955), gestes que lhe renderam o
ttulo de sucessor natural de Vargas no cenrio poltico nacional, devido a seu alinhamento
com as polticas adotas por Getulio. Conhecido por sua astcia, tomou para si diversos desafios
j em sua campanha para presidente em 1955: acelerar o desenvolvimento econmico,
implantando novas indstrias e prometendo fazer em cinco anos o que levaria cinquenta; e
1220
integrar a nacionalidade, antiga aspirao herdada dos portugueses, construindo a futura

capital e estradas que da floresta amaznica, das chapadas do Oeste e das grandes cidades
litorneas convergiriam at Braslia, no Planalto Central do pas. Juscelino resumia seu governo
com as ideias de movimentao, ao e desenvolvimento. Seu maior compromisso enquanto
presidente foi acelerar as transformaes e o crescimento econmico do gigante
adormecido, para transform-lo em uma nao prspera em todos os quadrantes de seu
territrio e, sobretudo, para todos os seus habitantes. (MOREIRA, 2003, p.157).
Para atingir seus objetivos de desenvolvimento acelerado, Kubitschek apresentou um
plano de governo elaborado por economistas e que traavam as medidas a serem executadas
para realizar os 50 anos em 5, slogan da campanha presidencial de JK. Conhecido como
Plano de Metas, o documento foi elaborado por Roberto Campos e Lucas Lopes, utilizando
como base relatrios e planejamentos anteriores, como o Plano Salte (1946-47), a Misso
Cook (1943) e a Misso Abbink (1948). Entretanto o trabalho fundamental para a construo
do Plano de Metas foi o relatrio elaborado pela Comisso Mista Brasil-Estados Unidos. A
CMBEU foi estabelecida oficialmente em 19 de julho de 1951, e suas principais contribuies
para o Plano de Metas foram a elaborao do conceito de pontos de estrangulamento como
elemento para a identificao de reas prioritrias de desenvolvimento, e a base instrumental
para criao do BNDE, em 1952, instituio que desenvolveria um papel chave na execuo do
Plano de Metas (FARO, QUADROS DA SILVA, 2002, p. 81).
Tomado em seu conjunto, o Plano de Metas visava aprofundar a industrializao.
Incentivava, por um lado, os investimentos de capital nacional e estrangeiro, procurando
ampliar o parque industrial. De outro, atacava os pontos de estrangulamento da economia, ou
seja, os problemas estruturais que impediam o crescimento fabril, prevendo grandes
investimentos estatais em infraestrutura 523. Para compreendermos melhor a composio do
Plano de Metas, cito Vnia Moreira:
(...) o programa era, na realidade, um documento essencialmente
econmico. Dividia-se em 30 metas, distribudas entre os setores de
energia (metas 1 a 5), transporte (metas 6 a 12), alimentao (metas
13 a 18), indstria de base (metas 19 a 29) e educao (meta 30). A
523
Segundo Maria Vitria Benevides (1976), o Plano de Metas constituiu-se como elemento de coeso
dos diferentes interesses do cenrio poltico do perodo, garantindo assim a estabilidade administrativa
do governo Kubitscheck.
1221
construo de Braslia s foi incorporada ao Plano de Metas durante

campanha presidencial, mas rapidamente se transformou em uma das
prioridades de Juscelino (MOREIRA, 2003, p. 159).
Dentro deste amplo programa, interessa-nos focar a analise em trs metas especificas.
So elas:
Meta 8: Rodovias: (pavimentao): pavimentao asfltica de 5 mil quilmetros de
rodovias at 1960
Meta 9: Rodovias (construo): construo de 12 mil quilmetros de rodovias de 1
classe at 1960
Meta 27: Indstria de automveis: implantao da indstria para produzir 170 mil
veculos nacionalizados em 1960
Apesar de apenas trs metas estarem diretamente ligadas expanso do parque
industrial automobilstico, a maior parte do programa apresenta-se como dependente do
avano deste setor, pois o consumo-produtivo da indstria de automveis absorveria uma
parcela considervel da produo gerada na indstria pesada. Aspecto caracterstico da
industrializao da era Kubitschek foi o fato de o plano estabelecer metas articuladas entre si,
de forma que o desenvolvimento de um setor provocava um efeito estimulador sobre os
demais. Nesse sentido, a indstria de veculos automotores puxaria os setores de autopeas,
metalurgia, ao, borracha e metais no ferrosos (LEOPOLDI, 2002).
A meta do setor automobilstico era coordenada pelo Geia (Grupo Executivo da
Indstria Automobilstica), rgo criado por JK para conduzir as polticas de implementao
desta indstria. O grupo era dirigido pelo ministro Lcio Meira 524, reunindo empresrios das
montadoras estrangeiras, industriais do setor de autopeas j existentes e tcnicos do
governo. A meta estabelecida pela Geia era de que a fabricao de caminhes, jipes, veculos
utilitrios e automveis alcanasse a cifra de 347 mil unidades j em 1960. A capacidade de
produo naquele ano foi de 321 mil veculos, o que indica o sucesso da meta, dadas as
524
Lcio Meira desenvolveu slida carreira tanto no meio civil quanto no militar. Foi nomeado para
postos de comando dentro do exrcito, tendo, porm, se destacado no comando da Comisso de
Desenvolvimento Industrial (CDI) ainda no governo Vargas. Aps a vitria de Juscelino Kubitscheck nas
eleies de 1955, foi nomeado para o Ministrio da Viao e Obras Pblicas. Ver:
http://cpdoc.fgv.br/producao/dossies/AEraVargas2/biografias/lucio_meira
1222
dificuldades de implantao de um setor novo no pas e os conflitos de interesse entre os

setores envolvidos.
A meta da indstria automobilstica foi bem sucedida no apenas nos seus objetivos
fsicos, mas tambm em seus objetivos polticos. O presidente Kubitschek e seu assessor Lcio
Meira puderam garantir, atravs do trabalho do Geia, a reserva do setor de autopeas para o
empresariado nacional, o que supunha uma barganha poltica, mediada pelo Estado, entre os
interesses das multinacionais e os das empresas locais. Porm este processo no foi to
tranquilo quanto pode parecer. Os incentivos dados s empresas que se propuseram a fabricar
veculos no pas foram enormes. Devido a importncia do setor automobilstico como carro
chefe do projeto industrial e a falta de recursos nacionais, o governo acabou gerando uma
srie de facilidades aos empresrios estrangeiros: reserva de mercado atravs da tarifa de
1957, taxa de cmbio preferencial para a importao de equipamentos fora do regime de
Instruo n 113 525, importaes de equipamentos sem cobertura cambial (Instruo n 113),
525
Medida tomada pela Superintendncia da Moeda e do Crdito (Sumoc) em 17 de janeiro de 1955

durante o governo de Joo Caf Filho, que tinha como ministro da Fazenda Eugnio Gudin e como
1223
facilidades cambiais para remessas de lucros para o exterior, financiamento do BNDE e iseno
tarifria. A indstria de autopeas (setor nacional) desfrutou de bem menos facilidades e
protestou, seja atravs do seu sindicato (Sindipeas) ou da FIESP. (LEOPOLDI, 2002, p. 130)
Alm de ser o carro-chefe (tanto material como simblico) do processo de
industrializao do governo JK, a instalao de um parque industrial automotivo afetou
tambm a matriz de transportes nacional, gerando pesados investimentos na expanso da
malha rodoviria e na pavimentao das rodovias j existentes. Tais investimentos justificamse pelo aumento vertiginoso na produo de veculos automotores, que passam a necessitar
cada vez mais de estradas para rodagem, e tambm pela utilizao dos veculos pesados,
fabricados no pas, para o escoamento da produo de diferentes setores da economia
nacional.
Diferentemente de outros pases, o modelo de desenvolvimento adotado pelo Brasil

configurou-se na opo por um forte setor industrial ligado ao rodoviarismo, segundo Simone
Lessa Luiz e Luiz Pereira: A expanso da infraestrutura rodoviria buscava atender s
superintendente da Sumoc Otvio Gouveia de Bulhes. A Instruo n 113 permitiu a importao de

bens de capital taxa livre de cmbio por investidores estrangeiros, caso esses investidores
aceitassem, como forma de pagamento, a participao no capital prprio da empresa que importasse o
equipamento.
1224
necessidades dos complexos industriais automobilsticos que se instalaram no Brasil (LESSA,

PEREIRA, 2011, p. 6).
Podemos perceber o profundo impacto da instalao de um forte setor
automobilstico em territrio nacional. Sua influncia se estende no somente ao setor
industrial, mas tambm a matriz de transportes nacional que, a partir da adoo do modelo
rodovirio, passa a relegar segundo plano o sistema ferrovirio. Esta opo acaba sendo
influenciada tambm pelo custo de expanso da rede ferroviria, muito superior ao de
rodovias. Mas se houve alterao na matriz de transportes nacional, qual o impacto desta
mudana no meio urbano?
Como a poltica de expanso da malha rodoviria no veio apenas para complementar
o transporte ferrovirio ento existente, as cidades tambm acabaram sentindo os efeitos
desta mudana 526. Na esteira deste processo ocorre, nos principais centros urbanos, a
substituio do sistema de bondes por veculos automotores. Buscando consolidar o processo
de substituio de importaes e garantir mercado para os veculos fabricados no Brasil (que
em 1960 j somam 170 mil ao ano!), o governo passa a investir em infraestrutura urbana para
que estes veculos possam circular nas grandes cidades. Neste contexto que em 1960
inaugurado o primeiro trecho da perimetral carioca, conhecida como elevado JK, em
homenagem ao seu idealizador. Entretanto, um grande problema enfrentando diz respeito aos
bondes, meios de transporte coletivo que passam a ser substitudos por automveis, e que
dentro de pouco tempo acabariam por ser extintos em prol da modernizao dos meios
urbanos, como escreve Fernando Henrique Bonfim de Almeida:
Dentro deste contexto, que nas vias pblicas os bondes
passaram a ser vistos como um entrave, um estorvo, a
circulao do automvel, uma moderna tecnologia de
transporte que se introduzia na rede viria. Como modo de
transporte de todos e para todos no final do sculo XIX e incio
do sculo XX o bonde se transformou num entrave no s
circulao dos automveis, outrossim, a constituio e
ampliao do prprio mercado para esses automveis.
(ALMEIDA, 2011, p. 34)
526
Para uma discusso sobre o impacto da industrializao no meio urbano, ver (SINGER, 1975).
1225
Como destacamos at aqui, a instalao do parque industrial automobilstico no Brasil

foi de suma importncia para o programa de metas do presidente JK, assim como para as
alteraes na matriz de transportes nacional. Mas poderamos dizer que todas essas
transformaes bem como os recursos alocados para as mesmas foram implementadas de
maneira unnime, sem receber crticas ou oposio? Com certeza no. Ao contrrio, todo este
processo de instalao da indstria automobilstica sofreu duras crticas de seus opositores e
gerou profundos debates no perodo.
Consideraes sobre o trabalho com a imprensa

A implementao da indstria automobilstica, assim como de todo o parque industrial
nacional, instalados a partir do modelo de desenvolvimento orientado pelo Estado, longe de
serem consensuais quanto a sua aceitao, foram amplamente debatidos nas esferas
econmica e poltica. Como tentamos demonstrar at aqui, a ideia de industrializar para se
desenvolver, mesmo aceita como necessria por diferentes correntes de pensamento poltico
econmico, nada tinha de unnime no que diz respeito as suas premissas bsicas de conduo
pelo poder pblico, gerando grandes debates sobre aspectos como: financiamento;
participao do capital estrangeiro; interveno estatal; endividamento pblico; protecionismo
cambial; etc. Porm, as perguntas a que este projeto tenta responder so: Como esse debate,
transpondo os crculos econmico e poltico, circulou na esfera pblica? Qual o
posicionamento dos jornais sobre o tema? Para tentarmos responder a essas perguntas,
optamos por analisar como este debate circulou na imprensa carioca. A escolha deste tipo de
fonte, porm, no foi feita ao acaso. Esta baseada nos postulados tericos de autores que j
dedicaram suas obras ao estudo da imprensa, constituindo um slido marco terico sobre o
assunto, com nomes como o de Gabriel Tarde, Maria Helena Capelato e Mauro Wolf. A partir
da obra destes tericos, buscamos justificar a importncia de estudos que utilizam a imprensa
como fonte histrica e tambm como objeto a ser pesquisado.
1226
Segundo Gabriel Tarde, a prpria noo de pblico alterada a partir do advento da

imprensa, que, desde a Idade Moderna, fez surgir uma espcie de pblico 527 bem diferente,
que no cessa de crescer e cuja expanso indefinida um dos traos mais marcantes desde
ento. Esta noo de pblico de Tarde difere da ideia de multido, utilizada quando nos
referimos ao pblico de um teatro, o pblico de uma assembleia, etc., ou seja, da ideia de um
grupo fisicamente reunido. A imprensa possibilitou o surgimento de um pblico, nas palavras
de Tarde, no sentido de uma coletividade puramente espiritual, como uma disseminao de
indivduos fisicamente separados e cuja coeso inteiramente mental. Ao contrrio de
perodos anteriores, as reunies fsicas, corpo a corpo, j no se fazem mais necessrias para
que se formem correntes de opinies, pois a difuso de ideias e informaes passam a ser
realizadas pela imprensa, que consegue atingir um nmero muito maior de indivduos mesmo
que estes estejam localizados em lugares distantes. Quanto capacidade de extenso do
pblico formado pela imprensa, Tarde escreve:
Mas o pblico indefinidamente extensvel, e como sua vida particular
torna-se mais intensa, medida que ele se estende, impossvel negar
que ele seja o grupo social do futuro. Formou-se assim, por um feixe
de trs invenes mutuamente auxiliares tipografia, estrada de ferro,
telgrafo o formidvel poder da imprensa, esse prodigioso telefone
que ampliou desmesuradamente a antiga audincia dos tribunos e dos
pregadores. (TARDE, 1992, p. 37)
A obra de Gabriel Tarde fundamental para compreendermos o papel da imprensa ao
longo do sculo XX, ainda mais pelo fato das novas tcnicas desenvolvidas ao longo deste
perodo terem possibilitado a expanso da capacidade de reproduo dos jornais, chegando a
alcanar a incrvel marca de 75.000 exemplares dirios j na dcada de 50 no Brasil. Este
crescimento extensvel do pblico, j previsto por Tarde, nos faz refletir sobre o possvel efeito
formador de opinio deste veculo.
Segundo Tarde, por mais que o pblico selecione seu jornal e seu publicista, apenas a
partir da ao deste ltimo que o pblico, enquanto comunidade espiritual, passa a existir.
Esta premissa importante de ser levada em considerao ao utilizarmos os jornais como
527
Empregamos aqui essa noo no sentido de Gabriel Tarde (1992), para quem o grande pblico era
formado por um grupo de pessoas que, devido sua disperso geogrfica, s poderia ser reunido em
determinado momento atravs dos meios de comunicao sem a necessidade de um contato fsico.
1227
objeto de pesquisa, pois se faz necessrio ampliarmos nosso conhecimento sobre os

peridicos. Quem seu editor? Quem financia este jornal? Para quem este jornal escrito
(pblico)? Estas so algumas perguntas bsicas para entendermos o contedo o publicado por
estes veculos. Quanto a isto, vale citar aqui as palavras de Tarde:
Poder-se- dizer que, se cada grande publicista faz seu pblico, cada
pblico um pouco numeroso faz seu publicista? Essa ltima proposio
bem menos verdadeira que a primeira. Vemos grupos muito
numerosos que, por longos anos, no conseguem fazer surgir o escritor
adaptado sua verdadeira orientao (TARDE, 1992, p. 40).
Destacando o papel da imprensa na constituio de um pblico, cabe aqui indagar ao
interesse de quem/o que estes publicistas esto subordinados. J nas primeiras linhas de seu
livro, Maria Helena Capelato afirma que, no Brasil, a imprensa nunca esteve subordinada aos
interesses da elite, mas das elites, no plural. Todos os jornais procuram atrair o pblico e
conquistar coraes e mentes, nas palavras de Capelato, tendo como meta sempre conseguir
adeptos para uma causa, seja ela empresarial ou poltica, utilizando artifcios mltiplos nessa
jornada. O historiador que se dedica a compreender a histria atravs das pginas dos jornais,
deve estar atento no apenas a veracidade dos fatos, mas sim a viso dos fatos que este jornal
enseja apresentar. Por qu? Por que a imprensa ao invs de ser apenas um simples espelho da
realidade, deve ser entendida como um espao de representao do real, ou melhor, de
momentos particulares da realidade. Desmistificando seu significado aparente, o documento
impresso passa a ser concebido como resultante de uma montagem, consciente ou
inconsciente, que busca apresentar uma representao do real. (CAPELATO, 1988, p. 24).
Segundo a autora:
A imprensa constituiu um instrumento de manipulao de interesses e
interveno na vida social. Partindo desse pressuposto, o historiador
procura estud-lo como agente da histria e captar o movimento vivo
das ideias e personagens que circulam pelas pginas dos jornais. A
categoria abstrata imprensa se desmistifica quando se faz emergir a
figura de seus produtores como sujeitos dotados de conscincia
determinada na prtica social (CAPELATO, 1988, p. 21).
1228
Podemos inferir que a produo e confeco de um peridico e as informaes que a

ele se veiculam, correspondem a anseios, conscientes ou no, daqueles que o produziram.
Nas sociedades de massa do sculo XX, onde os avanos tecnolgicos permitem uma expanso
cada vez maior dos meios de comunicao, inegvel o papel da imprensa como veculo
difusor de informaes e noticiais 528. No resta dvida quanto importncia que deve ser
auferida aos estudos sobre a imprensa, pois este campo, assim como os meios de
comunicao de massa em geral, desempenham um papel cada vez maior na sociedade
contempornea, sendo um campo de estudos potencialmente rico para compreendermos as
diversas representaes sociais da realidade, como nos diz Wolf:
Os meios de comunicao de massa constituem, ao mesmo tempo, um
setor industrial de mxima relevncia, um universo simblico que
objeto de consumo em grande escala, um investimento tecnolgico
em continua expanso, uma experincia individual cotidiana, um
terreno de conflito poltico, um sistema de mediao cultural e de
agregao social, uma maneira de passar o tempo, etc. (WOLF, 2005,
p. 9).
Outro ponto a ser destacado a influncia e/ou presso externa exercida sobre esses
jornais por grupos representantes de interesses polticos e econmicos, os quais sem dvida
agiam sobre as opinies e publicaes a serem impressas. Buscamos identificar como estes
jornais se posicionaram e assimilaram a presso de grupos distintos, tais como em conflitos
entre: iniciativa privada x Estado; burguesia nacional x capital estrangeiro; e entre partidos
polticos (PSD-PTB X UDN). Devido ao fato de a imprensa se constituir como espao de difuso
e circulao de ideias, estes agentes de presso buscam atravs deste veculo a legitimao
(ou no) de polticas pblicas, fator potencializado no perodo devido grande soma de
investimentos direcionados pelo Estado para a formao de uma infraestrutura adequada a
seu plano de industrializao.
Cabe ressaltar ainda a inexistncia de trabalhos especficos sobre este tema que,
acreditamos ns, no decorra da falta de importncia do tema, mas da prpria forma como o
papel da imprensa enfocado no governo JK. Um dos poucos trabalhos com este enfoque foi
realizado por Pedro Augusto Gomes Santos acerca da utilizao da revista Manchete como
528
No cabe neste artigo aprofundarmos os aspectos metodolgicos utilizados na anlise dos jornais.
Para uma melhor compreenso do assunto, ver: Roque Moraes (2003) e Maxwell McCombes (2009).
1229
aparelho ideolgico de Estado, porm nenhuma produo historiogrfica buscou avaliar o

posicionamento dos jornais e sua participao na arena pblica de debates. Nossa
preocupao especial com a imprensa, pois, apesar de o Brasil estar vivendo a Era do
Rdio, consideramos que os grandes jornais detinham uma certa prioridade na produo da
informao poltica e, assim, um grande poder de influncia sobre as instncias decisrias.
Situao que mais premente na imprensa sediada no Distrito Federal, em virtude de sua
proximidade com os rgos de poder e da quase ausncia de meios de comunicao nacionais,
o que potencializavam ainda mais sua influncia (MARTINS, 2003). A seleo dos peridicos
est relacionada a critrios como seu prestigio social, escala de circulao e posicionamento
doutrinrio, cabendo agora destacar alguns aspectos relevantes de cada jornal.
Dentre os jornais a serem pesquisados, o Jornal do Brasil o mais antigo, tendo sido
fundado em 1891. Era um peridico matutino, dividido em dois cadernos, dedicando o
primeiro ao noticirio nacional e internacional e, o segundo, a assuntos do cotidiano, esportes
e cultura. Mas, em seu primeiro caderno, reservava ainda quatro pginas iniciais para a
publicao de classificados populares. A adoo do esquema de classificados, ainda na dcada
de trinta, inovador, e permite ao jornal manter um relativa autonomia financeira, sendo
apontado por especialistas como o nico peridico que, nos anos 50, no dependia de
publicidade para seu financiamento, sendo bancado pelos classificados e pela venda aos
leitores. Esta autonomia financeira tornava o JB pouco dependente das presses externas
vindas dos anunciantes, ainda que estes se apresentassem em grande nmero na dcada de
50. Quanto ao pblico leitor, considerado como o mais identificado com as camadas de
menor renda, onde encontraria parte de seus leitores e, especialmente, os consumidores dos
classificados. Quanto ao posicionamento doutrinrio do jornal, afirma-se que o JB era liberal,
catlico e conservador, e que, apesar de no haver muitos dados sobre seu ponto de vista
econmico, sabe-se que o jornal discutiu a poltica anti-inflacionria adotada por Vargas e
apoiou a posio ortodoxa de Horcio Lafer, ento ministro da fazenda no segundo governo
Vargas. Em 1956, o Jornal do Brasil comeou a sofrer algumas alteraes. Com uma
experincia j vitoriosa, a direo do jornal, composta ento pela condessa Pereira Carneiro,
M. F. Nascimento Brito e Anbal Freire, decidiu convidar o jornalista Odilo Costa Filho para
coordenar reformulao do Jornal do Brasil. A primeira providncia tomada por Odilo foi a
organizao de uma nova equipe composta de jornalistas jovens, egressos do Dirio Carioca e
da Tribuna da Imprensa, entre os quais se destacavam Jnio de Freitas, Carlos Castelo Branco,
1230
Carlos Lemos, Wilson Figueiredo, Amlcar de Castro, Hermano Alves, Lcio Neves, Lus Lobo,
Ferreira Gullar e Jos Carlos de Oliveira. Com sua nova equipe, o jornal comeou por ampliar
seu noticirio e aumentar o nmero de pginas. Segundo Nascimento Brito, no havia contudo
um plano preestabelecido para a implantao das mudanas: Tudo era feito a duras penas,
com muita relutncia e fruto do trabalho coletivo da equipe (CPDOC) 529.
Em maro de 1957, a primeira modificao substancial no aspecto do jornal se fez
sentir com a publicao de uma fotografia na primeira pgina. Introduzida a ttulo de
experincia, a foto foi incorporada definitivamente, embora a primeira pgina continuasse
ocupada basicamente por anncios. Paralelamente, medida que o noticirio poltico ganhava
destaque, a linha do jornal se definia com maior preciso. Embora mantivesse sua tradio de
evitar o comprometimento partidrio explcito, o Jornal do Brasil assumiu uma posio de
crtica declarada ao governo Kubitschek, acusando-o de corrupo e de responsvel por
desmandos na construo de Braslia. O Jornal do Brasil condenava tambm a poltica
econmica de Juscelino, chegando a defender as presses do Fundo Monetrio Internacional
sobre o governo para que este contivesse a inflao. Nesse sentido, ainda, por ocasio dos
debates entre Lucas Lopes, ministro da Fazenda, e Sebastio Pais de Almeida, presidente do
Banco do Brasil, em torno da escolha de frmulas adequadas de combate inflao, a atitude
do jornal foi de apoio ao ministro da Fazenda, que advogava uma poltica de austeridade.
Defensor da livre iniciativa, o Jornal do Brasil demonstrou ainda no ver com simpatia a
existncia da Petrobras e do monoplio estatal. A atitude do jornal no foi, porm, sempre de
crtica ao governo. Fora aplaudidas iniciativas como a obra de Celso Furtado no Nordeste, a
criao da Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste (Sudene) e a Operao PanAmericana 530. A partir desta contradio entre, de um lado, uma posio de defensor da livre
iniciativa e, de outro, de apoio a algumas polticas de interveno estatal, buscamos analisar a
posio do jornal frente ao processo de instalao da indstria automobilstica no Brasil. Cabe
ressaltar que a mudana de postura do jornal aps a sua reformulao ainda no foi analisada
fundo pela historiografia, deixando assim uma interrogao quanto a sua orientao
ideolgica ps-56, fato que evidencia ainda mais a importncia de analise deste peridico e
529
Informaes retiradas do verbete sobre o Jornal do Brasil, disponvel em:

http://www.fgv.br/cpdoc/busca/Busca/BuscaConsultar.aspx. Acessado dia 08/09/14 s 23:45.
530
Ver: http://www.fgv.br/cpdoc/busca/Busca/BuscaConsultar.aspx. Acessado dia 08/09/14 s
23h:57min
1231
sua comparao com o restante do material a ser levantado (analise dos outros dois
peridicos).
O jornal O Globo foi fundado em 1925 por Irineu Marinho, e logo iniciou uma
campanha em favor de Henry Ford, o grande industrial arquimilionrio norte-americano que
viera ao Brasil investir capital com vistas ao restabelecimento da antiga escala de produo de
borracha da Amaznia. Segundo o jornal, o objetivo de Henry Ford no Brasil era combater o
preo extorsivo da borracha, cujo mercado estava predominantemente em mos inglesas.
Desde o incio, portanto, o jornal mostrou-se favorvel ao ingresso do capital estrangeiro
sobretudo norte-americano no pas. Alm disso, defendeu a importao de automveis, que
crescia vertiginosamente, considerando-a sinnimo de progresso 531. Este posicionamento
ainda em sua primeira dcada de existncia deve ser levado em considerao quando
analisarmos seu posicionamento frente ao tema na dcada de 50. Quanto ao seu pblico
leitor, apesar de ser um jornal vespertino no era um jornal voltado prioritariamente para as
camadas populares como os demais jornais que circulavam nesse horrio, com A Notcia e a
ltima Hora, sendo seu pblico distribudo principalmente entre as classes alta, mdia e,
em menor quantidade, as camadas populares No que se refere ao posicionamento
doutrinrio, possumos afirmaes mais categricas. Segundo Thomas Skidmore (2000), o
peridico O Globo pode ser entendido como um jornal neoliberal, defensor do capital
estrangeiro e do comrcio de exportao. O DHBB corrobora com essa impresso, afirmando
que durante o debate sobre desenvolvimento do Brasil, era o principal porta voz da linda
neoliberal. Cabe ressaltar ainda que o jornal era financiado em sua quase totalidade por
anunciantes, o que o deixava mais exposto a presso externa de agentes privados, o que pode
ter influenciado o prprio posicionamento do jornal frente a alguns temas.
O jornal ltima Hora foi fundado no Rio de Janeiro em 1951 por Samuel Wainer, tendo
revolucionado imprensa brasileira de sua poca, por introduzindo uma srie de tcnicas de
comunicao de massa at ento desconhecidas no Brasil. O jornal ltima Hora tinha ainda
como objetivo servir de respaldo ao getulismo junto opinio pblica. Segundo o prprio
Samuel Wainer, sua diretriz bsica era romper com a formao oligrquica da imprensa
brasileira e dar incio a um tipo de imprensa popular e independente. Ainda segundo o
531
Informaes
retiradas
do
site
da
Fundao
Getulio
Vargas,
disponvel
em:
http://www.fgv.br/cpdoc/busca/Busca/BuscaConsultar.aspx. Acessado dia 12/10/ 14 s 15h:26min.
1232
depoimento de Wainer, logo aps as eleies, Getlio lhe teria perguntado se no desejava
possuir um jornal. Tendo contra si a quase totalidade da chamada grande imprensa, o
presidente teria expresso com sua pergunta o desejo de possuir um porta-voz governamental.
Wainer negaria mais tarde que o jornal fundado a partir de sua ligao com Vargas
pretendesse ser um porta-voz stricto sensu do governo. Sua inteno teria sido antes
interpretar as decises governamentais, ou seja, servir de instrumento de mediao entre o
governo e o grande pblico. Para formar a Empresa Editora ltima Hora S.A. e lanar o jornal,
Wainer conseguiu ainda, atravs de Juscelino Kubitschek, recm-eleito governador de Minas
Gerais, um emprstimo de trs milhes de cruzeiros do Banco Hipotecrio de Crdito Real, a
serem pagos futuramente em publicidade. Podemos perceber claramente o papel do Estado
na formao deste jornal, o que o diferencia dos demais no que diz respeito a sua forma de
financiamento e as presses externas que o mesmo sofria. Devido a este amplo apoio de
Vargas e Kubitschek fundao e manuteno do jornal, fica claro o posicionamento prgoverno adotado por este peridico, sendo este um ponto que deve essencialmente ser levado
em considerao na comparao com os demais jornais analisados. O que queremos
demonstrar atravs deste projeto definio simplificada que acaba sendo associada a estes
peridicos. A escolha de jornais que teoricamente seriam de posies opostas e orientaes
doutrinrias distintas, serve no apenas para buscarmos pontos de divergncia entre eles, mas
tambm alguns pontos de convergncia que, segundo a hiptese defendida, nos fariam
repensar as rotulaes associadas a estes jornais. Como por exemplo, o trabalho realizado pelo
professor Luis Martins, que demonstrou ser incorreta a atribuio do rtulo nacionalista
para o jornal ltima Hora 532.
Consideraes finais
Neste trabalho tentamos demonstrar alguns dos principais aspectos do projeto de
mestrado que ser desenvolvido junto ao Programa de Ps-Graduao em Histria da PUCRS.
Ainda em fase inicial, nosso objetivo foi expor o contedo produzido at ento, tendo em vista
532
A partir do posicionamento do Jornal ltima Hora frente campanha do petrleo desenvolvida no

segundo governo Vargas, Luis Martins demonstrou, atravs de uma anlise pioneira neste tema, que a
associao com o capital estrangeiro no foi problema para este peridico, conhecido como expoente
do nacionalismo no perodo. Ver (MARTINS, 2005).
1233
o debate com outros pesquisadores no decorrer do evento. Assim como previsto, muitas
foram s contribuies oriundas das mesas de apresentaes e que, mais do que nunca, sero
absorvidas ao corpo deste trabalho, pois em muito enriquecero esta pesquisa.
BENEVIDES, M. V. M. O governo Kubitscheck: desenvolvimento econmico e estabilidade
poltica. Paz e Terra: Rio de Janeiro. 1976, 2 edio.
CAPELATO. M. H. Imprensa e histria do Brasil. Contexto: So Paulo. 1988.
FARO, Clvis. QUADROS DA SILVA, Salomo. dcada de 1950 e o Programa de Metas. In:
GOMES, A. C. G. (org.). O Brasil de JK. FGV: Rio de Janeiro. 2002. 2 Ed. Captulo 3, p. 67-106;
MARTINS, L. C. P. A grande imprensa liberal da Capital Federal (RJ) e a poltica do segundo
governo Vargas (1951-1954) conflito entre projetos de desenvolvimento nacional. PUCRS.
Porto Alegre. 2010.
MCCOMBS, Maxwell. A teoria da agenda: a mdia e a opinio pblica. Vozes: Petrpolis. 2009.
discursiva. In: Cincia e Educao, v. 9, n 2, p. 191-211, 2003.
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In: FERREIRA, J. (org.). DELGADO, L. A. N. (org.). O Brasil Republicano. Livro 3. Civilizao
Brasileira: Rio de Janeiro. 2003.
PEREIRA, L. G. & LESSA. S. N. O processo de planejamento e desenvolvimento do transporte
rodovirio no Brasil. In: Caminhos de Geografia. v. 12, n. 40, p. 26-46, 2011.
SINGER, Paul. Economia Poltica da Urbanizao. Brasiliense: So Paulo. 1975. 2 Ed.
SKIDMORE, D. Brasil: de Getlio Vargas a Castelo Branco (1930-1964). Paz e Terra. 1985. RJ 8
Reimpresso.
TARDE, G. A Opinio e As Massas. Coleo Tpicos. So Paulo. Martins Fontes, 1992.
WOLF, M. Teorias das comunicaes de massa. Martins Fontes: So Paulo. 2005. 2 Ed.
1234
EST A, E O DE VOCS? - DIMENSES DA EXPERTISE, ARTICULAES POLTICAS E

OUTROS RECURSOS SOCIAIS NA TRAJETRIA DE UM FABRICANTE DE
COMPUTADORES DURANTE O REGIME MILITAR
THERE IS IT, WHERE ARE YOURS? - DIMENSIONS OF EXPERTISE, POLITICS AND
OTHER SOCIAL RESOURCES IN THE CARRER OF COMPUTER MANUFACTURER IN THE
MILITARY REGIME
Marcelo Vianna
Doutorando em Histria PUCRS/CNPq
maverian@brturbo.com.br
Resumo: A partir dos anos 1970, o Brasil passou a investir em uma Poltica de Estado a fim de
assegurar um domnio autctone das tecnologias em Informtica. Isto atraiu especialistas e
empresrios interessados em desbravar as oportunidades deste dinmico campo, fomentando
uma indstria nacional de computadores. Esta comunicao se prope discutir um destes
casos: o engenheiro KYZ, um dos primeiros criadores de minicomputadores no pas
concebidos a partir da emulao de modelos bem sucedidos no mercado, como o PDP-8 da
DEC. Seus feitos abriram caminho para sua ascenso nos anos 1970, embora sempre
pontuados por polmicas, que levaram a conflitos com outros agentes do campo devido suas
prticas de mercado e de domnio tecnolgico, alegados contatos privilegiados polticosmilitares, espao na Imprensa e posies crticas Poltica Nacional de Informtica. Para alm
da controvrsia, interessa-nos discutir como um indivduo articulava-se no espao social da
Informtica, em um contexto do Desenvolvimentismo de cunho autoritrio do Regime Militar.
A trajetria de KYZ uma chance de notar mecanismos e os limites da atuao dos agentes
envolvidos neste campo..
Palavras-chaves: Regime Militar; Cincia e Tecnologia; Histria da Informtica; Biografia;
Capital social.
Abstract: In the 1970s, Brazil began to invest in a Policy for ensure an indigenous IT
Technology. This attracted experts and businessmen interested in explore opportunities in this
dynamic field, fostering a National Computer Industry. This paper will discuss the KYZ case: an
engineer, one of first computer makers in the country, who emulated successful market
models like DEC PDP-8. His achievements opened the way for his rise in IT field, but KYZ
attracted many controversies which led him to conflicts with other agents. His actions in the
Market, claims about expertise and privileged political relationships and opinions against
National IT Policy could bring some contributions for understanding how agents stablish and
move in the IT scenario, especially in the Dependent Development in Brazilian Military Regime.
Keywords: Military Regime; Technology and Science; IT History; Biography; Social capital.
O Brasil no pode jogar-me no limbo simplesmente

porque eu iniciei e s Deus e eu sabemos a que custo
a sua indstria nacional de Informtica
1235
Foi com esse apelo que uma carta datada de 08.09.1986 e endereada ao General Ivan
Mendes, Chefe do Servio Nacional de Informaes (SNI), foi encaminhada para seus agentes
para anlise. 533 Seu autor, o engenheiro e fabricante de computadores KYZ 534, alegava ser
um perseguido pela Polcia Federal, pelo SNI e pelo Governo por suas crticas contra a Poltica
Nacional de Informtica (PNI). Em dez atabalhoadas pginas, discorreu sobre sua trajetria
como fundador da indstria nacional de Informtica nos anos 1970, sua expertise como
consultor tradicional do governo norte-americano h mais de 15 anos, as amizades com
especialistas e autoridades militares, as presses que sofreu por conta de seu pioneirismo, que
o levou a ser um inimigo um dos piores do SNI. Frustrado em seus sonhos e
especialmente derrubado pela unio do governo com seu ex-scio Henry Maksoud, denunciou
tudo em seu livro em 1982 e emigrou para os Estados Unidos. Depois, passou a publicar
um peridico semanal em ingls francamente contrrio PNI, porque no existe a menor
hiptese, por mais remota que seja, dela dar certo.
A carta poderia ser apenas considerada a obra de um tresloucado, sobretudo pela
coragem de remet-la ao SNI, acusa-lo de desmandos e ainda pleitear ao final de tudo uma
justa reparao. Exageros parte, como fonte inusitada, ela oportunizou trazer um
personagem instingante para discusso sobre o campo da Informtica no pas dos anos 1970 e
incio dos 1980. O que KYZ tem a nos oferecer?
Um indivduo divergente
O Brasil viu formar na passagem dos anos 1960 para os 1970, uma nova gerao de
agentes. No s detentores de uma alta expertise adquirida em centros de excelncia no pas e
no exterior, mas tambm muito mais politizados, colocavam em cheque os valores polticos e
tecnolgicos vigentes, e buscavam propor um projeto de autonomia tecnolgica no pas. Estes
indivduos seriam conhecidos como barbudinhos, tcnicos nacionalistas frustrados,
533
Carta de KYZ ao Chefe do SNI, General Ivan Mendes, 08.09.1986. ACE n. 081693/87 de 27.05.1987.
Arquivo do SNI Memrias Reveladas Arquivo Nacional.
534
O nome foi mantido em anonimato, assim como as menes em documentos que permitam
identifica-lo. O anonimato se deve pela polmica que reveste sua trajetria e pela sua atual ocupao
CEO de uma universidade virtual nos Estados Unidos, fornece diplomas de MBA aparentemente sem
registro legal, concedidos em tempo recorde (quatro meses) um problema conhecido como Diploma
Mills. O fato de se dizer perseguido por ter iniciado esse empreendimento repete as mesmas queixas
que ele manifestou ao longo de sua trajetria no Brasil. Os nomes dos depoentes para a pesquisa
tambm foram mantidos em sigilo.
1236
guerrilhas ideolgicas (EVANS, 1986; ADLER, 1987; DANTAS, 1988) e alguns deles, a partir da
ocupao de rgos governamentais especialmente a Comisso de Coordenao das
Atividades de Processamento Eletrnico (CAPRE), foram capazes de articular uma poderosa
rede no campo da Informtica brasileira, mobilizando (e, por vezes, entrando em atrito) com a
comunidade tcnico-cientfica, tecnocratas, empresrios e militares. Como resultado,
conseguiram estabelecer a primeira PNI e o nascimento de uma indstria nacional de
computadores e perifricos no Brasil.
Vale dizer que a partir das experincias desses nacionalistas tecnolgicos, estabeleceuse uma memria coletiva das lutas empreendidas pela autonomia tecnolgica, que ainda
funcionam como um sentimento de unidade, de continuidade e de coerncia (POLLAK,
1992). Elas foram reforadas ao longo do tempo nos anos 1980, em obras como Rastro de
Cobra (HELENA, 1984), A Guerrilha Tecnolgica (DANTAS, 1988), O Crime de Prometeu
(DANTAS, 1989). Mesmo com o fim da Reserva de Mercado e a desmobilizao promovida a
partir do governo Collor (1990-1992), restou um sentimento de pioneirismo nas memrias dos
envolvidos diretamente na construo da PNI, como uma forma de defesa de suas aes. Essas
memrias foram fontes primordiais para trabalhos acadmicos nos anos 1990, como os de
Paulo Bastos Tigre e Peter Evans (1992, 1995), que j haviam se valido dessas experincias nos
anos 1980. 535
A reinvindicao de KYZ de ser lembrado de certo modo foi atendida, no pelas
publicaes, mas pelas lembranas ou fragmentos na memria coletiva. O KYZ era uma
figura que provocava desconfiana porque ele fazia declaraes bombsticas e meio
bobas! 536, rememorou um dos articuladores da PNI poca. Para parte dos ligados CAPRE,
Secretaria Especial de Informtica (SEI) ou ao empresariado, KYZ era um oportunista:
Totalmente impostor! Olha, ele era um cara ousado, tinha amigos da comunidade de
Informao que davam fora pra ele. Mentiroso pra burro... mas contava bem a mentira. 537
Os relatrios confidenciais de arapongas do governo o tinham como paranoico
megalmano que incansavelmente provocava situaes e sobre o qual pairavam dvidas reais
535
O que no significa um uso laudatrio, como obras que suportam memrias institucionais (VIANNA,
2013).
536
Entrevista diretor Digibrs ao autor em 24.11.2013.
537
Entrevista representante CAPRE ao autor em 18.04.2013.
1237
sobre sua competncia. Por sua vez, um deputado federal declarou em sesso do Congresso
Nacional:
Seria o sr. KYZ um difamante? Um leviano? Um psicopata? Um
subversivo? Um ignbil? Falsa vestal? Pseudo-vtima? Farta
referncia elogiosa, consignada por vrias autoridades, atestam os
relevantes servios prestados ao pas pelo sr. KYZ na rea de
processamento de dados. 538
Para quem conviveu com KYZ nos primrdios de sua empresa, na fbrica prximo
Praa Tiradentes, na cidade do Rio de Janeiro, tratava-se de um indivduo muito polmico,
mas com incrvel capacidade tcnica 539, dedicado a conceber seus computadores e coloca-los
no mercado nacional. Para um deles, enquanto jovem, KYZ era um dolo, devido sua
expertise e sua disposio em ensin-los tudo sobre projetos de computao digital. 540 Enfim,
quando finalmente sua fbrica passou por escrutnio pblico atravs da Imprensa, em 1977, o
prprio KYZ se declarava um homem ordinrio que dedicava o dia inteiro para o computador,
trabalhando inclusive aos domingos (...) e que assinante da maioria das publicaes tcnicas
do mundo, acompanho o noticirio dos jornais dirios e estou trabalhando naquilo que mais
gosto. 541
As contradies entre as percepes apresentadas pelas fontes trazem um indivduo
divergente, um caso extremo na definio de Giovanni Levi (2001, p.176-178), no qual o
indivduo foge completamente aos perfis-padro do campo. Apesar de confirmar o que
Bourdieu declarou ser uma iluso retrica em obter um todo coerente (BOURDIEU, 2001,
p.184-185), tambm possibilita uma outra viso sobre prticas e recursos necessrios para
firmar-se em um espao social. Conforme Giovanni Levi, isso contribuiu para obter
(...) uma descrio das normas e de seu funcionamento efetivo,
sendo este considerado no mais o resultado exclusivo de um
desacordo entre regras e prticas, mas tambm de incoerncias
estruturais e inevitveis entre as prprias normas, incoerncias que
538
Pronunciamento deputado federal Jos Bruno (sem partido-RJ) em 04.12.1980. Dirio do Congresso
Nacional, 05.12.1980. p.16085.
539
Entrevista ex-funcionrio da KYZ Computadores ao autor em 30.08.2013.
540
Entrevista ex-funcionrio da KYZ Computadores ao autor em 17.09.2013.
541
DataNews, 06.04.1977. p.6.
1238
autorizam a multiplicao e a diversificao de prticas (LEVI, 2001,

p.180)
Pois justamente estes confrontos trazem alguns elementos para se pensar como os
agentes se movimentavam no campo da Informtica, pautado por rpidas transformaes
tecnolgicas, alta expertise 542 de seus mandatrios e voluntarismo poltico nacionalista. Os
nacionalistas tecnolgicos praticavam, atravs da conjuno desses saberes, uma ao
tecnopoltica 543 e comungavam de um projeto de autonomia tecnolgica. Para isso defendiam,
atravs de uma autonomia inserida (EVANS, 1995), a viabilizao de uma indstria nacional
atravs do desenvolvimento de tecnologias nas universidades e/ou aquisio de pacotes
tecnolgicos estrangeiros que pudessem ser apropriados pelos tcnicos nacionais. Para atingir
tais objetivos, deveriam fomentar outro grupo para o campo: o empresariado nacional (TAPIA,
1995, p.27). Este, seja por sua capacidade de investimento, seja pelo engajamento no projeto
de autonomia, poderia completar o tringulo de Sabato (SABATO, 2011) (Cincia Estado
estruturas produtivas) necessrio para viabilizar o desenvolvimento da Informtica do pas.
Essa prtica teve seus efeitos e suas contradies: gerou indivduos modelares como
Edson Fregni, que converteu sua expertise adquirida no Laboratrio de Sistemas Digitais da
USP para uma bem sucedida carreira empresarial na dinmica Scopus Tecnologia, tornando-se
um lder nacionalista do setor, duas vezes presidente da Associao das Indstrias de
Computador e Perifricos (Abicomp) nos anos 1980. Trouxe empreendedores como Mathias
Machline, um verdadeiro selfmade man, que atravs de uma pequena representao de
mquinas contbeis nos anos 1960 e boas relaes nos meios polticos, tornou-se presidente
da Sharp do Brasil nos anos 1970. 544 E oportunizou que ambiciosos, como KYZ, valendo-se de
542
Expertise pode ser entendida como um capital cultural formado por acmulo de saberes acadmicos
aliado com a experincia no campo da Informtica. A nosso ver, uma das bases da autoridade
construda pelos agentes desse campo extremamente dinmico, que permite sobressair-se sobre os
demais suas opinies valem mais do que a dos no-especialistas (BOURDIEU, 2003, p.83).
543
Gabrielle Hecht percebe uma relao entre a poltica e os especialistas em tecnologia na constituio
de polticas de Estado. De certo modo, no parece factvel propor uma poltica tecnolgica sem levar em
conta os limites e possibilidades que a tecnologia estabelece (materialidade da tecnologia define a
materialidade da poltica na rea). Da mesma forma, como o projeto nuclear francs demonstrou, havia
uma preocupao poltica por trs das escolhas das tecnologias, tais como a retomada o poder da
Frana no cenrio mundial e garantir ao povo participao da modernizao da Nao. (HECHT, 2001).
544
Entre as numerosas fontes sobre a trajetria de Edson Fregni, encontram-se DANTAS, 1989; Veja,
24.02.1982 Os bares eletrnicos; Time 23.04.1984 Copacomputer. Vale dizer que Edson Fregni
participou do projeto do primeiro computador nacional, o Patinho Feio na USP em 1973. Para Mathias
Machline, falecido em 1994, sua trajetria pode ser acompanhada em Uma histria de 30 anos Grupo
1239
todo tipo de recursos, em nome do seu prprio projeto de autonomia tecnolgica, forassem a
passagem.
Origens e ascenso no campo da Informtica
Filho de uma importante folclorista e de um engenheiro, KYZ nasceu em Porto Alegre
no ano de 1931. Formou-se em 1953 em Engenharia Nuclear na Universidade de Paris, onde
teve os primeiros contatos com computadores, o levaram a se especializar em computao em
tempo real, tomando contato com controladores de processo analgicos. Segundo o prprio:
Estudando e trabalhando em energia nuclear, o TRW-300 era a minha
ferramenta de trabalho como simulador de um reator nuclear.
Entusiasmado com as suas performances e potencialidades e sendo
tambm um homem de eletrnica, passei a estud-lo internamente e
uma ideia apossou-se de mim:
- Tecnicamente ele poderia ter sido projetado e fabricado no Brasil;
- Um dia eu implantaria uma fbrica de computadores no Brasil. (KYZ,
1982 , p. 31)
J no Brasil, ao longo dos anos 1960, foi ambientando-se com projetos de sistemas e
chegou a construir um computador a vlvulas em sua residncia o que lhe rendeu a KYZ
primeira polmica: um abaixo-assinado dos moradores para remover o equipamento do local
(KYZ, 1982, p.18). Mas foi quando fundou sua empresa de consultoria, em 01.09.1971,
posteriormente transformada no Grupo KYZ Ltda (igualmente chamada KYZ Computadores),
que KYZ passou a buscar maiores espaos no campo da Informtica. Em 08.04.1974, abriu uma
nova empresa em Wilmington, Delaware, Estados Unidos, com o nome KYZ Technical
Consulting Co. Inc. 545 para operar as importaes de componentes e equipamentos completos.
Foi nesse perodo que KYZ comeou a introduzir o seu computador, IND5005, no pas uma
cpia do minicomputador PDP-8 da Digital Equipment Corporation (DEC).
Empresarial Machline (1991); Exame 16.10.1985 SID/SHARP A empresa do ano; O Globo 21.08.1994
e Estado de So Paulo 14.08.1994.
545
Paulo Bianchi, ex-professor do Ncleo de Computao Eletrnica da UFRJ, rememorou sua
experincia em abrir uma pequena empresa de exportao de componentes eletrnicos nos Estados
Unidos em fins de 1977. Segundo ele, os trmites eram simples e baratos para abrir uma empresa. O
endereo da sua firma era alugado de outra empresa, que fazia o atendimento telefnico, recebia as
correspondncias e despachava encomendas um servio que era prestado para muitas outras firmas
(BIANCHI, 1988, p.85-91). possvel deduzir que KYZ usou uma facilidade similar para abrir sua
holding.
1240
Conforme Paul Ceruzzi, no possvel entender a Informtica ao final do sculo XX

sem perceber a contribuio dos engenheiros da DEC (2003, p.138-139). Fundada por Kenneth
Olsen nos Estados Unidos em 1957, a DEC revolucionou o conceito de computao de sua
poca, restrito aos grandes sistemas. O PDP-8, criado em 1965, foi um modelo que incorporou
muitas inovaes da microeletrnica, como circuitos discretos (posteriormente circuitos
integrados) e a utilizao de mdulos compactos interligados, o que possibilitou reduzir
significativamente seu tamanho e aumentar sua capacidade de processamento (ainda que no
rivalizasse com grandes sistemas). Ao aliar design e, principalmente, preo US$18 mil o
PDP-8 significou a expanso da Informtica a novos usurios no mundo comercial e
universitrio, marcando a identidade do minicomputador, um termo que passava a
representar liberdade frente s grandes estruturas (como salas climatizadas) exigidas pelos
mainframes, voltados a toda sorte de aplicaes. Por fim, o PDP-8 tinha uma arquitetura
simples e a DEC divulgava informaes tcnicas (ao contrrio do carter sigiloso da IBM), o que
contribuiu para o surgimento de um mercado OEM (Original equipment manufacturer), no
qual outras companhias podiam adquirir o PDP-8 e fazer mudanas no hardware e software
conforme seus propsitos (CERUZZI, 2003, p.133-135).
Imagem 1 - IBM 360 Computador de grande porte (mainframe) lanado em 1964
Fonte: Computer History

Imagem 2 e 3 Minicomputador DEC PDP-8 lanado em 1965
1241
Fonte: Computer History

O sucesso do PDP-8 fez com que a DEC se tornasse a segunda maior companhia do
campo da Informtica no incio dos anos 1970, atraindo a ateno das tradicionais fabricantes
de grandes sistemas (IBM, Burroughs, Honeywell) e de novatas na computao como HewlettPackard, CDC, Basic Four, Four Phase e Data General. Muitas empresas comearam a oferecer
algum modelo de minicomputador, o que reforou sua popularizao no mundo. No Brasil, os
minicomputadores estavam presentes desde o final dos anos 1960, embora no houvesse
fabricantes todos os modelos eram importados. Ainda que pudesse ser um mercado
promissor, conforme os estudos da Cmara de Comrcio dos Estados Unidos 546 e os dados
estatsticos da CAPRE comprovassem a incorporao desses artefatos nos processos
produtivos do pas (grfico 1), a pequena escala do mercado brasileiro no pareceu motivar a
instalao dessas produtoras multinacionais de minicomputadores, mesmo atravs de jointventures. Esta lacuna seria a porta para o desenvolvimento da indstria nacional de
computadores, como observou Peter Evans (1995).
546
Global Market Survey Computers and Related Equipment. U.S. Department of Commerce. October,
1973. p.24.
1242
Grfico 1 Computadores no Brasil conforme porte (1974-1978)

5000
4634
4500
4105
4000
3313
3500
minis
3000
pequeno
2271
2500
2000
mdio
1573
1500
1000
500
0
1046
781
1256
1296
1378
289
7142
327
8261
338
9972
353
12287
370
16693
1974
1975
1976
1977
1978
grande
muito
grande
Fonte: Boletim Tcnico CAPRE v.1 n.1. jan/mar.1979 p.6

Difcil especular o quanto de fato KYZ avaliou poca sobre o cenrio, j que em suas
memrias alega ser sempre atingindo por golpes do governo, como se este antecipasse aos
seus movimentos, sabotando seu pioneirismo. Mas possvel depreender que sua amizade
com engenheiros da Marinha do Brasil (um antigo ncleo de expertise em Eletrnica no pas) e
com membros da EE Equipamentos Eletrnicos S/A, lhe deixou a par das atividades do Grupo
de Trabalho Especial/FUNTEC-111 547, iniciado em 15.03.1971, e de sua busca em desenvolver
um prottipo de computador eletrnico a ser aplicado em operaes navais (HELENA, 1980,
p.74). Tambm no estava alheio atuao da CAPRE em seus primrdios, os esforos da USP
com o projeto Patinho Feio (1973), ao surgimento da Cobra Computadores (1974) e ao
desenvolvimento do minicomputador nacional G-10, uma derivao dos trabalhos dos GTE111 que foi assumida pela USP e pela PUCRIO, e posteriormente pela prpria Cobra
Computadores.
Essas transformaes podem ter suscitado em KYZ a ambio de se firmar no campo
da Informtica, deixando para trs a obscura atividade de consultoria. O certo que KYZ
mostrou grande expertise ao escolher o PDP-8, por sua concepo e qualidades, como o
547
Decreto n. 68.267, 18.02.1971.
1243
artefato tecnolgico a ser reproduzido no pas. Algum tempo depois, KYZ adicionaria ao seu
portfolio outro artefato tecnolgico bem sucedido no mercado, o minicomputador Nova 2 da
Data General, que batizaria como MB8000. Os preos eram competitivos: cerca de 25% mais
barato que os originais norte-americanos. 548
Com o artefato tecnolgico ideal em mos (nesse momento, no claro se ele monta
ou traz computadores inteiros, colocando sua marca), o prximo passo de KYZ foi tentar obter
o registro da CACEX em fins de 1975 como fabricante. Se fosse reconhecido, a CACEX expediria
um certificado de similaridade. Conforme a legislao 549, todo usurio, antes de importar um
produto, deveria fazer uma consulta CACEX para verificar a existncia ou no de um similar
nacional. Se houvesse um fornecedor enquadrado como similar nacional, o usurio era
obrigado a comprar. Poderia ainda haver algumas excees, dado a complexidade do bem em
questo ou se o fornecedor abrisse mo de exercer esse direito.
Porm a CACEX resistiu em ceder o certificado a KYZ, o que suscitou suas queixas:
Assim, embora relacione os produtos protegido pela Lei, no d ao
empresrio nenhum comprovante de que est cadastrado para efeito
de cumprimento da lei, bem como os seus produtos. O que, alm de
dificultar qualquer negociao entre o fabricante e um eventual
importador pode dar CACEX flexibilidade operacional para
consultar associaes como a ABINEE e outros sempre que julgar
conveniente. 550
A negativa levou KYZ recorrer Imprensa (um recurso que seria recorrente a partir de
ento) ameaando denunciar ao CADE as dificuldades que estava enfrentando. Entre os viles
eleitos por KYZ, alm da CACEX, estava a Associao Brasileira da Indstria Eltrica e Eletrnica
(ABINEE). Para ele, a ABINEE, dominada por multinacionais (IBM, Burroughs, Sperry Rand,
Siemens, Philips), no o reconhecia como produtor de minicomputadores, razo pela qual teria
sido rejeitos vrios de seus pedidos na CACEX.
548
DataNews, 16.08.1976.
Lei n. 3.244, de 14.08.1957; Decreto-Lei n. 37, de 18. 11.1966; Decreto n. 61.574, de 20.10.1967;
Decreto n. 69.282, de 24.01.1971, entre outros. Cabia ao Conselho de Poltica Aduaneira (CPA), criada
pela lei de 1957, conceder poderes discrionrios CACEX e ao CDI no controle dos volumes e das
condies em que se processavam as compras no exterior. (PINHEIRO, 1995, p.200).
550
O Globo, 25.01.1976.
549
1244
Ainda que sua insero fosse limitada pelas resistncias da CACEX e da ABINEE, KYZ
logrou venc-las e obter uma posio privilegiada. Isto permitiu participar de concorrncias
para fornecimento de controladores de processos para algumas estatais e empresas de
economia mista. Essa posio transformou-se em um srio problema para tcnicos do
governo, ao ponto de gerar uma investigao na Diviso de Segurana e Informaes do
Ministrio das Minas e Energia (DSI/MNE), em 13.01.1977. 551
Segundo a investigao do DSI/MNE, incapaz de atender os pedidos (seja pelo aspecto
da demanda, seja pelo aspecto de qualidade), KYZ s concedida o aval s importaes atravs
de chantagens, como a compra de parcela de seus produtos, fornecimento de treinamento ou
mesmo indenizaes. Da mesma forma, KYZ podia impor preos extorsivos, o que exigia dos
tcnicos estatais muita habilidade nos pedidos de importao a fim de burl-lo. Os
investigadores observaram o que ocorria no caso de resistncias:
(...) cita-se o fato ocorrido na Petrobrs, quando teve rescindido um
contrato de assistncia tcnica com determinado rgo, por motivos
de m atuao e qualidade dos servios apresentados pela ento KYZ
Consultoria Tcnica. Aps isso passou a criticar fortemente o chefe
do rgo que dispensou seus servios, chegando ao ponto de enviarlhe correspondncia bastante indelicada, mesmo agressiva,
distribuindo 25 cpias da mesma aos diversos chefes de outros
rgos da empresa. 552
Ainda que fosse considerado pelo DSI/MNE como danoso aos interesses nacionais,
por querer usufruir vantagens daquilo que no tem o menor direito, KYZ conseguiu se
manter s margens do sistema. Isso o capacitou sobreviver no mercado ao ponto de
estabelecer o prximo salto eliminar o prximo rival do campo.
Tratava-se da empresa estatal Cobra Computadores. A situao da empresa era crtica:
descapitalizada e envolvida em rivalidades interburocrticas (HELENA, 1984; DANTAS, 1988;
TAPIA, 1995), a Cobra experimentava dificuldades com seu computador, o Cobra 700 uma
licena do Argus 700 da Ferranti, originalmente voltado para aplicaes militares. Havia um
grande esforo dos tecnocratas para fortalecer a Cobra a fim de que desenvolvesse de forma
551
Ministrio das Minas e Energia. Diviso de Segurana e Informaes. Pedido de busca n. 33/18/77.
Assunto Grupo KYZ em 13.01.1977.
552
Idem.
1245
autnoma de seu prprio sistema (o projeto G-10) e, ao mesmo tempo, obter uma nova
tecnologia estrangeira para atender rapidamente a demanda do mercado. 553
Em fins de 1975, segundo o DSI/MNE, KYZ sentiu-se vontade para propor Digibrs
um justo acordo: para no concorrer com o computador da Cobra, props que lhe pagassem
Cr$1.712.000,00 a ttulo de ressarcimento pelo seu projeto do seu modelo MB8000. Mais do
que isso, a CAPRE deveria obter aval de KYZ a cada processo de importao de
minicomputadores ou estao remotas, no qual ele autorizaria ou no a importao. 554
Curiosamente, durante o ano de 1976, chegou a ocorrer uma aproximao de KYZ e a Cobra
Computadores para participar de concorrncias, mas no se sabe a efetividade da relao. 555 O
certo foi que a parceria no vingou, levando a Cobra a continuar sua busca uma soluo
tecnolgica estrangeira. KYZ renovaria suas crticas ao governo, atacando Cobra, Digibrs e
CAPRE, acusando-os de fazer um governo paralelo cartorial um mote que manteria ao
longo de duas dcadas, mudando apenas as instituies governamentais conforme o perodo.
O auge do homem que fabricava computadores
O perodo entre janeiro de 1976 e outubro de 1979 pode ser considerado o auge do
prestgio de KYZ. Conseguiu se viabilizar-se como fabricante de computadores no mercado
nacional, obtendo um scio com recursos financeiros e expresso poltica que o capacitou para
isso. Alcanou notoriedade, com aparies pblicas, entrevistando-se com autoridades
polticas e militares, onde expor as suas ideias sobre autonomia tecnolgica e seu modelo de
PNI.
Contextualmente, a possibilidade de instituir uma indstria nacional de computadores
tomou fora a partir de dois fatores a partir de fins de 1975. O primeiro foi o agravamento da
crise econmica provocada pelo Choque de Petrleo de 1973, ocasionando um forte dficit na
553
A soluo do impasse se deu por interveno do BNDE, que conseguiu reordenar o quadro societrio
da empresa, com a atrao de bancos privados, em julho de 1977. Capitalizada, a empresa realizou um
acordo de transferncia tecnolgica com a norte-americana Sycor, dando origem aos minicomputadores
Cobra 400 em 1977 (HELENA, 1984, p.45-48).
554
Carta de KYZ ao Presidente da Digibrs em 29.12.1975.
555
No temos maiores elementos para explicar essa aproximao. Nos planos, a Cobra forneceria os
computadores srie 700 como central de processamento enquanto KYZ forneceria seus computadores
IND5005 como estaes remotas do sistema. O consrcio atuaria em uma concorrncia internacional
aberta pela empresa ECISA S/A e na licitao de equipamentos para o Hospital de Clnicas de So Paulo.
(Dados e Ideias, v. 2. n.1 ago/set 1976, p.33; DataNews, 20.10.1976, p.24).
1246
Balana de Pagamentos, o que obrigou o governo, por meio do Conselho de Desenvolvimento

Econmico (CDE), a impor novas restries a importaes no pas (HERRLEIN Jr., 2013). A
importao de computadores, perifricos e componentes despenderam US$88 milhes em
1974, ficando atrs apenas de avies a jato (US$178 milhes) e tratores de esteira (US$110
milhes), dentre os produtos manufaturados. 556 A CDE, ao final de 1975, dotou a CAPRE de
poderes para controlar importao de artefatos computacionais. Com a reforma do rgo em
fevereiro de 1976, os nacionalistas tecnolgicos da CAPRE logo perceberam que detinham um
potencial instrumento no s para viabilizar a estatal Cobra Computadores, mas tambm para
atrair fabricantes nacionais para desenvolver essas tecnologias no pas.
O segundo fator foi a reao que deu a partir do anncio da IBM do Brasil, no incio de
1976, de que iria fabricar o minicomputador /32 no pas. Ao tentar impor no mercado
brasileiro o seu modelo, ainda mais atravs de uma agressiva campanha de marketing
(anunciando a pr-venda de 400 sistemas no pas) (HELENA, 1980, p.94), motivou os
nacionalistas a reforarem as barreiras contra as multinacionais em prol do discurso de
autonomia tecnolgica. A CAPRE em junho de 1976 instituiu sua primeira resoluo,
demarcando a faixa de micro e minicomputadores para iniciativa nacional. Por sua vez, a
mobilizao da comunidade tcnico-cientfica no 6. SECOMU (setembro, 1976) e no IX CNPD
(outubro, 1976), reforou as convices dos tecnocratas da CAPRE no sentido de criar espao
para uma indstria com base tecnolgica nacional que, a partir dos instrumentos concedidos
pelo CDE, atravs da resoluo n. 5/1977, barrariam o projeto /32 da IBM e instituiriam, aps
muitas lutas nos bastidores, a concorrncia para minicomputadores em 01.06.1977.
a. A fbrica e os artefatos recursos tcnicos
KYZ inicialmente havia adotado uma postura mais comedida frente aos
acontecimentos, colocando-se como um empreendedor que se batia entre a opresso das
multinacionais e a burocracia que tentava impedi-lo de ocupar seu espao. Ainda que
denunciasse o governo paralelo na Informtica e apontasse os conflitos interburocrticos,
fazia o esclarecimento de que:
556
Dados e Ideias, v.1., n. 2, out/nov. 1975 p.49.
1247
(...) aceita e deseja uma proteo governamental para a indstria

nacional de eletrnica digital, contra o que chama de manobras
legtimas de empresas multinacionais. E salienta que sua empresa
quer colaborar, nos maiores nveis possveis com qualquer indstria
nacional, pois todos sofremos os mesmos problemas. 557
Na prtica, KYZ desejava um controle sobre as multinacionais, mas por outro, no lhe
interessava o apoio Cobra Computadores e que a CAPRE exercesse um real controle sobre a
produo no pas. Nesse contexto, havia submetido seus projetos para anlise da CAPRE,
incluindo o IND5005 e MB8000, este ltimo agora reproduzindo um novo modelo de
minicomputador, o Nova 3 da Data General. O anncio da concorrncia pblica para
minicomputadores pela CAPRE em 01.06.1977 o surpreendeu e levou a adotar uma postura de
beligerncia ao entender que seus projetos no seriam mais aprovados.
Antes de tudo, KYZ precisava ter resolvido um dos principais obstculos s suas
pretenses: as desconfianas sobre sua alegada capacidade de gerar tecnologia, ao contrrio
da Cobra Computadores que segundo ele, apenas montava computadores no Brasil a partir
de peas importadas. 558 Afinal, ele era um produtor ou no?
No cerne da polmica estava a sua fbrica, um velho prdio em um ponto
considerado bas-fond do Rio de Janeiro. Se havia um consenso de que ele de fato compreendia
as tecnologias computacionais, a passagem dessa expertise para a produo de tecnologias em
escala industrial era muito mais incerta. A fbrica, como um espao de construo de artefatos
tecnolgicos e, simbolicamente, de afirmao da expertise, poderia ser a prova, mas
encontrava-se envolta em mistrios. O prprio KYZ alimentava-os, ao informar a visita de mais
de 100 autoridades, sempre manifestando surpresa e satisfao (KYZ, 1982, p.40) (incluindo
o SNI) e vetava o acesso de outros.
A investigao do DSI/MNE contou com o testemunho de dois engenheiros da
Petrobrs, que visitaram de surpresa as instalaes de KYZ em 01.12.1976. Os engenheiros
ficaram chocados: encontraram diminutas salas, com poucos e rudimentares equipamentos
(dois osciloscpios, um multmetro, uma chave eletrnica e um gerador de sinal, parte deles
obsoletos), totalmente avesso ao que se esperava de uma fbrica de computadores. Os
557
558
JB 06.12.1976.
O Globo, 05.04.1977.
1248
funcionrios, segundo eles, pouco ou nada sabiam sobre os dispositivos eletrnicos

encontrados e nem tinham muita ideia do que a prpria empresa fazia.
Isso alimentou uma ideia de fraude, como os arapongas da ASI/CE em 14.02.1977
observaram: os equipamentos que apresenta como produzidos pelo Grupo so apenas
modelos importados onde substitui as placas de inscrio e caractersticas do original por
outras de seu nome. 559 Para eles, era uma vigarice o que levou a expedir uma circular para
as empresas da Eletrobrs e estaduais de energia eltrica, como COPEL e CEMIG. O tal
mistrio que envolvia a fbrica virou um expediente para que os tecnocratas se
defendessem das crticas de KYZ. Dion Telles, incumbido de defender a Cobra, resumiu a
questo: Talvez estejamos frente a um grupo de grande potencial que pode trazer grande
benefcios para o pas dizia, com uma ponta de ironia, mas at agora no conseguimos nem
uma fotografia de sua fbrica. 560
No entanto, KYZ pareceu ganhar tempo. Segundo suas memrias, o peridico
DataNews (KYZ, 1982, p.40) props fazer uma matria sobre sua fbrica, a fim de acabar com
as especulaes. Publicada em abril de 1977, a reportagem comprovou que havia de fato uma
produo de minicomputadores. KYZ havia logrado, em algum momento entre 1976 e 1977,
equipar sua empresa 561 para efetivar a produo de computadores baseados no modelo PDP-8
(posteriormente, do Nova 3). Facilmente obtidos nos Estados Unidos no mercado OEM, KYZ
trazia circuitos integrados LSI 562 e outros componentes discretos sua grande fornecedora era
a distribuidora de componentes e sistemas norte-americana Intectra 563 mas tambm
suprimentos, datasheets e livros com informaes tcnicas. A partir da, liderou uma pequena
equipe de sete engenheiros, num verdadeiro trabalho artesanal (e um tanto genial) no qual os
559
Ministrio das Minas e Energia. Eletrobrs. Assessoria de Segurana e Informaes. Informao n.

41. Assunto Grupo KYZ em 14.02.1977.
560
Veja, 11.02.1976. p.74.
561
Aps vrias recusas, a CACEX conseguiu visitar a fbrica em abril de 1977. Constatou a aparncia
modesta, mas ficou com boa impresso quanto possibilidade de produo de computadores,
observando a existncia dos equipamentos necessrios e estoque razovel de componentes. O SNI fez o
acompanhamento da questo. IDC0094377-1983 Informao n. 151/118/77. Acervo SNI Memrias
Reveladas - Arquivo Nacional.
562
Large-scale Integration (LSI) em meados dos anos 1970, LSI representava a incorporao de
milhares de transistores em um nico circuito integrado (chip), com notvel economia de custos
(FERGUSON, 1986, p.46). Entre as produtoras de chips estavam-se Texas Instruments, Intel e Intersil.
563
Fundada em 1974, a empresa Intectra notabilizou-se pelo fornecimento de componentes eletrnicos
para pases da Amrica Latina.
1249
jovens tcnicos orientados por KYZ 564 operavam a converso de placas multilayer, desenhavam
novos circuitos, padronizavam conectores, enfim, tentavam emular 565 a mquina incorporando
o maior nmero possvel de componentes nacionais, valendo-se dos instrumentos descritos
como rudimentares pelos tcnicos da Petrobrs.
O primeiro modelo (IND5005) encontrava-se mais adiantado e, satisfeito, KYZ podia
proclamar que as possibilidades proporcionadas pela tecnologia LSI lhe davam capacidade de
construir artefatos mais baratos e mais potentes do que os que utilizavam tecnologia TTL
disponvel no pas. Com isso, se obtinha alegados ndices de nacionalizao de 72%, como
prova de seu empenho e adequao ao projeto de autonomia tecnolgica.
Embora no entrasse no mrito da origem da obteno dos componentes importados
KYZ valia-se da expertise, das possibilidades da microeletrnica 566 e de artefatos
reconhecidos no mercado (PDP-8 e Nova 3) para reafirmar sua primazia no campo. Como o
prprio defenderia:
Sem compras obrigatrias e sem um centavo pela tecnologia, apenas
com a boa escolha e o bom gerenciamento de mentes apropriadas.
Tudo isso baseado num simples fato: o projeto e a fabricao de
minicomputadores era uma coisa simples, ao contrrio do que
pensava a maior parte da comunidade de Informtica no Brasil. No
era uma inacessvel tecnologia padro NASA, mas uma coisa to
simples que poderia ser feita por 2 ou 3 (dois ou trs) tcnicos
experientes, como se fazia nos Estados Unidos, na Europa, no Japo e
na KYZ. (KYZ, 1982, p. 98)
564
Aqui se revelou o entusiasmo dos jovens participantes, que alheios s disputas polticas de KYZ,
buscaram aproveitar a singular experincia para aprender o mximo possvel sobre projetos digitais em
computao. Focados na tarefa de concretizar o projeto IND5005, puderam obter valiosa expertise
dificilmente obtida na universidade, o que os capacitou atuar em outras empresas da rea. Entrevista
ex-funcionrios da KYZ Computadores em 30.08.2013 e 17.09.2013.
565
Emular significava reproduzir o funcionamento de um artefato tecnolgico em outro no caso,
envolvia a produo de um novo circuito eletrnico para executar as funes do original. Envolvia
engenharia reversa na busca entender o funcionamento dos componentes do artefato a ser emulado, o
que se distingue da mera cpia. A emulao do PDP-8 era facilitada, pois o IND5005 utilizava a mesma
famlia de processadores (chip) Intersil srie 6100, com instrues similares.
566
Os tcnicos da Petrobrs foram obtusos e tiveram uma viso influenciada pela grande indstria de
eletrnica, com recursos e espaos mais sofisticados. No era o caso para KYZ, que se aproximava de
outros fabricantes menores em termos de estrutura, como a Scopus. Produzir minicomputadores no
exigiam grandes aparatos e podiam mesmo contar com certa dose de improviso, ainda que no se
abrisse mo da alta capacidade tcnica dos envolvidos. O surgimento dos microcomputadores nos anos
1970 reforou esse aspecto, sendo o mais famoso o caso da Apple Computers.
1250
Havia o reconhecimento de que existia algo notvel no trabalho de XYZ, como atestou
um dirigente da Digibrs:
O pessoal achava ele meio XXXX. Mas o argumento dele ns
aceitvamos, como acabamos aceitando. Ele falou: A Data General
no tem patente no Brasil e eu j copiei a mquina. Eu j estou onde
vocs esto querendo chegar. E eu copiei sem contrato, ento eu sei
copiar, eu sei fazer, eu estou vendendo... e era verdade. 567
Assim, KYZ firmou seu projeto de autonomia tecnolgica baseada na emulao em
detrimento tanto dos esforos do desenvolvimento de tecnologias prprias nas
universidades/Cobra ou da compra de pacotes estrangeiros. Essa ousadia tcnica, de emular
um produto, trazia desconfianas da CAPRE sobre a tica do procedimento, como declararia
seu ex-presidente, lcio da Costa Couto. 568 Todavia, se situava em uma linha tnue entre o que
legalmente podia ou no ser aceito.
b. A carta e a Imprensa os recursos polticos
O embate que se seguiu envolveu uma nova ousadia, agora poltica: uma carta aberta
ao presidente da Repblica publicada nos principais jornais do pas. A carta de 03.06.1977
(dois dias depois da deciso da CAPRE de organizar uma concorrncia para minicomputadores)
apelou para que Geisel removesse o nico bice do pleno desenvolvimento da sua empresa.
Isto porque a CAPRE criou:
(...) uma condio de eliminao da minha pequena indstria, pois
seria incuo tentar concorrer com a potencialidade das empresas
multinacionais, que tudo faro para ser beneficiadas com as duas
vagas existentes, quer tcnica quer economicamente. A minha
empresa configura-se como um caso especial, cercando-se de uma
excepcionalidade sem par, uma vez que ela empresa brasileira j
em produo efetiva de computadores e essa fbrica comeou muito
antes de quaisquer resolues disciplinadoras. Sou, portanto, um
caso consumado legalmente pois, poca devida, sem quaisquer
567

Entrevista lcio Costa Couto ao Grupo de Trabalho Especial/Informtica subgrupo B Relatrio
Setorial 1. parte. Agosto 1979.
568
1251
restries de ordem legal e garantido por um direito constitucional,

realizei a minha fbrica. 569
A carta pode parecer uma excentricidade, mas no estava descolada de seu contexto.
Conforme Carlos Lessa (1978), o ambicioso II Plano Nacional de Desenvolvimento (PND) (19741979) havia se desestruturado em 1976, levando o governo a recuar em seus propsitos
desenvolvimentistas. Marginalizado dos processos decisrios no governo Geisel (CODATO,
1995, p.239), o grande empresariado viu a oportunidade de atacar o Estado, criticando a
excessiva interveno do Estado na Economia. A sada do ministro da Indstria e Comrcio,
Severo Gomes, contribuiu para conturbar o cenrio, com nacionalistas extremados e liberais
privatistas externando crticas sobre o Regime, protegidos pelas pginas de Economia da
grande Imprensa. 570
Para azar dos nacionalistas tecnolgicos, especialmente da CAPRE, a carta de KYZ
colocou-o em evidncia no campo da Informtica. Publicaes como Veja, Jornal do Brasil,
Estado de So Paulo, O Globo acharam seu selfmade man assolado pelo estatismo. O peridico
Viso, veculo de comunicao de Henry Maksoud, fez uma reportagem similar do DataNews,
chegando a um:
Balano final: a KYZ, apesar da precariedade de suas instalaes o de
seus investimentos relativamente pequenos, produz um computador
eletrnico com um ndice de nacionalizao aceitvel e
perfeitamente justificvel. A Cobra, embora dispondo de instalaes
muitssimo mais amplas e adequadas, contando com um nmero
bastante superior de tcnicos e funcionrios e tendo feito
investimentos vrias dezenas de vezes superiores aos da KYZ, no
fabrica, aparentemente sequer monta, os produtos que se prope
comercializar. (...) A diferena fundamental: uma privada, a outra
estatal. 571
KYZ aproveitou a sbita fama, sendo convidado a prestar informaes ao ministrochefe do Estado Maior das Foras Armadas (EMFA) e ao diretor do CPD do Exrcito. Ele
569
JB, 06.06.1977. Carta aberta ao sr. Presidente Ernesto Geisel.

Conforme Alzira Abreu (2002), houve uma especializao da Imprensa, demonstrada pela ascenso
das pginas de Economia. Suas matrias, com o tempo, se tornaram espaos de algumas crticas ao
Regime Militar. Beneficiada pelo ambiente poltico de descompresso, a Imprensa aprofundou crticas,
especialmente as liberais, como o famoso Documento dos Oito de 26.06.1978, no qual as principais
lideranas empresariais marcaram sua posio em favor do liberalismo e do regime democrtico.
571
Viso 20.06.1977.
570
1252
tambm conseguiu obter um convite para depor na Comisso de Cincia e Tecnologia da

Cmara dos Deputados em 22.06.1977 572 ali pode exercitar todo seu histrionismo criticando
a polarizao entre empresa estatal versus multinacionais, para defender a iniciativa privada
na construo de computadores. Novamente justificou a questo da emulao atravs da
Poltica de Informtica japonesa, citando o caso da Amdahl, Fujitsu e Hitachi na cpia dos
computadores /370 da IBM como solues que permitiram a livre competio entre empresas
nacionais. Para ele, o governo brasileiro errava em apostar nas tecnologias defasadas da
Ferranti e Sycor, de maneira similar ao Plan Calcul francs, enquanto ele prprio poderia
produzir computadores a partir de chips LSI de 17 dlares. Reivindicando autonomia, fez
sugestes para a PNI, propondo a substituio da CAPRE e Digibrs, por um Conselho Nacional
de Informtica e uma Comisso Nacional de Informtica. 573
Os efeitos da fala autorizada de KYZ no podem ser desprezados, mesmo que o
Legislativo fosse um espao ofuscado pelo ambiente de autoritarismo. A presso sobre a
CAPRE foi efetiva, ainda que no tenha decorrido de uma ordem presidencial, como acreditou
KYZ (1982, p.43). O prprio confessou a um deputado federal que havia tentado marcar
inmeras vezes encontros com o ministro da SEPLAN, Reis Velloso, expedindo de 30 a 50
cartas com suas demandas e sugestes. 574 Em 14.07.1977, o Conselho Plenrio da CAPRE
acabou aprovando quase todos os projetos de KYZ, incluindo o IND5005. A presso tambm
levou o novo presidente da Digibrs, Wando Borges, e o Secretrio-Executivo, Ricardo Saur, a
prestarem satisfaes Comisso da Cmara dos Deputados j que KYZ havia mencionado
no ter havido um nico ato isento da CAPRE e Digibrs (...) quando em confronto com os
interesses da empresa estatal. Ricardo Saur, um dos expoentes dos nacionalistas
tecnolgicos, aps longa defesa das aes da CAPRE na Comisso, observou aos
parlamentares:
(...) o Dr. KYZ estava clamando por justia por pr-julgamento das
atitudes da CAPRE (...) Ora, podero dizer, no aprovou o MB8000
572
Depoimento de KYZ Comisso de Cincia e Tecnologia da Cmara dos Deputados em 22.06.1977.

Arquivo da Cmara dos Deputados
573
A primeira contemplaria a normatizao do campo da Informtica, com ampla participao
interministerial, fabricantes e usurios. O segundo funcionaria como um rgo de financiamento, sem
participar societariamente das empresas como a Digibrs fazia.
574
Depoimento de KYZ Comisso de Cincia e Tecnologia da Cmara dos Deputados em 22.06.1977.
Respostas. p.46. Arquivo da Cmara dos Deputados.
1253
que (segundo o dr. KYZ) seu verdadeiro mini. Acontece que a KYZ
ainda no fabrica efetivamente esse modelo, e isso foi pessoalmente
constatado por uma visita oficial efetuada por Membros do Conselho
Plenrio da CAPRE. Ento, no h como pedir tratamento
preferencial fora do convite geral feito pela CAPRE para todos, cujas
propostas devero ser entregues at 08.09.1977. 575
Com isso, KYZ resignou-se a apresentar o projeto de seu MB8000 para a concorrncia
de minicomputadores aberta pela CAPRE.
c. O scio
Os nacionalistas tecnolgicos haviam logrado sucesso em convencer o ministro da
SEPLAN, Reis Velloso (a quem a CAPRE era submetida), que a soluo para o impasse
envolvendo o /32 da IBM era elaborar uma concorrncia para viabilizar com segurana,
objetividade e adequada incorporao tecnolgica uma indstria de minicomputadores no
pas. O Conselho Plenrio da CAPRE lanou a resoluo 01.1977 em 01.06.1977 (nos moldes da
resoluo do CDE) que anunciava o convite aos interessados em obter a concesso de
prioridade de importao de componentes e peas para fabricao de minicomputadores. Os
critrios bsicos eram:
1. Grau de abertura tecnolgica e absoro de tecnologia no pas;
2. ndices de nacionalizao dos bens produzidos, base de um plano
de nacionalizao progressiva;
3. Participao da empresa no mercado interno;
4. Participao acionria nacional do projeto;
5. Balana de divisas do projeto.
O convite, formalizado em edital de 15.06.1977, com a especificao do
minicomputador desejvel, foi acompanhado de intensa ao tecnopoltica dos nacionalistas
tecnolgicos. Como percebeu Vera Dantas (1988), procurou-se atrair o empresariado atravs
575
Depoimento de Ricardo Saur, secretrio-executivo da CAPRE, Comisso de Cincia e Tecnologia da

Cmara dos Deputados em 01.08.1977. Respostas. p.3. Arquivo da Cmara dos Deputados.
1254
de palestras e apoios tcnicos a projetos para viabilizar a PNI e impedir a tomada do mercado
pela IBM e outras multinacionais. Estrategicamente, a deciso foi permitir a aquisio de
pacotes tecnolgicos estrangeiros, de maneira a permitir que as empresas nacionais
rapidamente se colocassem no mercado. Em contrapartida, elas assumiriam o compromisso de
nacionalizar a tecnologia no espao de cinco anos e, a partir dela, desenvolver novas
tecnologias.
Isso no impediu que houvesse presses sobre a CAPRE desde a data final do
recebimento de propostas em 08.09.1977, e a divulgao do resultado da concorrncia em
20.12.1977.576 Tratava-se de uma concorrncia livre na qual participaram iniciativas que
buscavam quebrar a estratgia da CAPRE, como o modelo de joint-venture da Maico/Basic
Four, que contou com a consultoria do influente engenheiro e ex-governador de So Paulo,
Lucas Nogueira Garcez. As multinacionais tambm se fizeram presentes IBM, Burroughs,
Olivetti e Hewlett-Packard apresentaram seus prprios projetos de fabricao. Em
concorrncia a todas elas, havia o projeto de tecnologia prpria de KYZ, agora acompanhado
de um novo scio, a Hidroservice.
A Hidroservice era a maior empresa de projetos de engenharia no pas e pertencia ao
engenheiro Henry Maksoud (CAMPOS, 2012, p.125). Tpico empresrio da grei liberal,
Maksoud gozava do trnsito nos anis burocrticos, procurando obter vantagens polticas e
comerciais para seus empreendimentos. Ex-presidente do Instituto de Engenharia de So
Paulo entre 1967 e 1968, no qual defendeu o papel dos engenheiros nacionais contra
empreiteiras internacionais nos grandes projetos de construo civil do Regime Militar
(CAMPOS, 2012, p.315), a partir do governo Geisel tornou-se um crtico do Estado. Para isso,
adquiriu a revista Viso (1974), por meio da qual passou a difundir um projeto para a
sociedade brasileira pautado na defesa do capitalismo, mas sobretudo na lgica neoliberal
(CEZAR JR., 2010, p.7), tornando-se incansvel divulgador das obras de Friederich Hayek.
Como fonte de recursos, a Hidroservice patrocinou a entrada de Maksoud nos meios
de comunicao e, posteriormente, nos campo da hotelaria e Informtica. A avaliao dos
tcnicos da Hidroservice que visitaram a fbrica de KYZ para a reportagem da revista Viso
certamente influenciou sua deciso em explorar um promissor campo (protegido pelo Estado)
576
O Globo, 21.12.1977.
1255
e ao mesmo tempo, mostrar a ineficincia da iniciativa estatal. Para KYZ, a Hidroservice

representava a chance de obter os recursos financeiros e o apoio poltico necessrio para
realizar seu sonho de ser o principal fabricante de computadores no pas. Foi a oportunidade
de KYZ abrandar o discurso e posicionar-se a favor da PNI na X Conferncia Nacional de
Processamento de Dados (CNPD), principal evento de Informtica do pas. Ali comparou a
importncia estratgica dos computadores a do petrleo, sendo que os minicomputadores
(pela sua simplicidade) eram o caminho para soberania nacional. Atacou as multinacionais,
mas reforou sua crena em influenciar as autoridades ao ponto de ter sido definida uma
poltica de nacionalizao do setor atravs da iniciativa privada brasileira. 577
d. A concorrncia para minicomputadores
A CAPRE organizou uma comisso para efetuar a anlise dos projetos da
concorrncia. 578 A anlise do projeto MB8000 da KYZ/Hidroservice foi favorvel em relao aos
aspectos tcnicos do projeto. No quesito grau de abertura tecnolgica, foi o nico alcanar
nota mxima (100 pontos), mas contra ele pesou a capacidade financeira do empreendimento
que no pareceu convencer os tcnicos, apesar da parceria com a Hidroservice. 579
Como um estudo tecnopoltico, ou seja, combinada as dimenses tcnicas e polticas
da anlise do projeto, impossvel que as manifestaes de KYZ, sua tentativa de influenciar o
processo por meio das autoridades e da Imprensa no gerassem desconfianas e incertezas
sobre sua capacidade tcnica e poltica. provvel que tambm tenha influenciado na deciso
o fato da Data General (justamente a fabricante que teve seu computador copiado por KYZ)
pleitear ao Congresso norte-americano o controle sobre as tecnologias que chegavam ao Brasil
e que afetavam os interesses comerciais das companhias norte-americanas. 580 Quando a
577
DataNews, 02.11.1977.
Ata da 11. Reunio do Conselho Plenrio da CAPRE em 25.08.1977. A Comisso seria composta pela
CAPRE, Digibrs e Instituto Nacional de Pesquisa Industrial, o qual divulgou sua metodologia (Proposta
de avaliao dos projetos de fabricao de minicomputadores pelo Conselho Plenrio da CAPRE) em
13.09.1977, na 12. Reunio do Conselho Plenrio da CAPRE.
579
Anexo Ata da 15. Reunio do Conselho Plenrio da CAPRE em 13.12.1977. p.9-10.
580
DataNews, 17.08.1977. A Data General no faz meno ao caso KYZ, mas explicitou entre suas
preocupaes o acordo entre Cobra Computadores e Sycor (empresa norte-americana). Para a Data
General, era danosa a transferncia de tecnologia, colocando em risco o domnio norte-americano no
setor. Entre os pedidos, estava a anulao do acordo Cobra-Sycor e o estabelecimento de um acordo
bilateral EUA-Brasil para levantar barreiras comerciais, permitindo a livre importao e o
estabelecimento de suas empresas no Brasil. Importante destacar que antes de tudo, houve uma
578
1256
CAPRE anunciou o resultado da concorrncia, em 20.12.1977, o projeto de KYZ ficou em quinto

lugar, com 1173 pontos, sendo que as trs primeiras foram declaradas as vencedoras da
concorrncia. 581
Tabela 1 - Os cinco projetos melhor avaliados pela CAPRE na concorrncia de
minicomputadores para obteno de declarao de prioridade de importao de componentes
e incentivos governamentais.
Empresa
Scios
Tecnologia Pontuao
SID
Sharp Inepar Dataserv
Logabax
EDISA
Pool empresas lideradas por Procergs + Fujitsu
1283
1226
BRDE + Banrisul + Ioschpe

Labo
Grupo Forsa Brasilinvest
Nixdorf
1203
Elebra
Elebra
Honeywell
1179
KYZ/Hidroservice
KYZ Hidroservice
Prpria
1173
Fonte: Anexo 15. Ata Conselho Plenrio CAPRE em 20.12.1977.

A opo tecnopoltica da CAPRE foi pelos grupos melhor equilibrados, dotados de
projetos tcnicos considerados viveis e legais (a partir de pacotes tecnolgicos estrangeiros
adquiridos por contratos de transferncia de tecnologia), recursos financeiros expressivos e
confiveis politicamente. Exemplo disso foi a EDISA, que era liderada por agentes considerados
competentes por sua experincia no campo no Rio Grande do Sul (Flavio Sehn, Dionsio
Azambuja, Paulo Renato Ketzer) e com trnsito na CAPRE e que puderam ser apresentados
tecnologia Fujitsu, conhecida e recomendada pelo rgo.
Eram esperados os protestos das multinacionais IBM e Burroughs eliminadas na
concorrncia. No entanto, foram KYZ e Henry Maksoud que tomaram a frente das crticas.
Segundo Maksoud:
Ante a anunciada deciso da CAPRE, indago perplexo, como ser
possvel entender que tenha sido preteria a nica, repito, a nica
tentativa de acordo entre Cobra e Data General para aquisio das tecnologias do minicomputador
Nova 3, sem sucesso (HELENA, 1984, p.60-61).
581
O parecer preliminar da Comisso foi apresentado ao Conselho Plenrio da CAPRE em 14.10.1977.
Ele sugeriu que a escolha recasse entre duas das quatro participantes: EDISA, KYZ/Hidroservice, Labo,
SID.
1257
firma que realmente j fabrica minicomputadores, e cujo capital o

controle empresarial totalmente nacional. Uma firma que no tem
compromisso de pagamento de royalties e nem cogita de qualquer
compromisso com grupos estrangeiros. Pergunto tambm, por que a
discriminao? 582
Para KYZ, era a prova de que o Governo pretende fechar a nica fbrica de
minicomputadores que realmente existe no Brasil, colocando em risco investimentos de
Cr$354 milhes e 1241 empregos. 583 O presidente da CAPRE defendeu as escolhas,
respondendo a KYZ que o Governo no obrigado a conceder incentivos a todas as empresas,
mas somente quelas que julgar mais adequadas ao interesse nacional e que KYZ conhece
apenas o seu projeto e ns conhecemos muito bem todas as 16 propostas. 584
KYZ e Maksoud exploraram a derrota como prova do casusmo das decises da CAPRE
uma crtica que tinham ao seu favor o Jornal do Brasil 585 e, a partir de 1978 passaria a ser
presente entre alguns membros do Conselho Plenrio da CAPRE. Alm de declararem que
iriam continuar a fabricao do MB8000, KYZ observou que fez visitas a 34 autoridades
superiores mostrando-lhes o erro cometido, a perseguio sofrida mais uma vez, etc (KYZ,
1982, p. 44). A insistncia logrou resultado e a CAPRE agora desgastada frente aos conflitos
pela ocupao da faixa dos computadores de mdio porte 586 cedeu e aprovou o projeto
MB8000 da KYZ/Hidroservice em 05.10.1978. 587
A participao de KYZ na XI CNPD no Rio de Janeiro em outubro de 1978 representou o
pice de sua trajetria. O evento marcou a formalizao da parceria KYZ/Hidroservice em uma
nova empresa, a Sisco Sistemas e Computadores 588, com participao social de 40% para KYZ e
30% para cada diretor da Hidroservice, filhos de Henry Maksoud. O minicomputador MB8000,
j em comercializao, pode ser lanado oficialmente ao contrrio das outras empresas de
582
O Globo 21.12.1977.
Jornal do Brasil 21.12.1977.
584
O Globo, 22.12.1977. p.22.
585
JB 24.12.1977. O jornal dedicou editoriais contra as intervenes do Estado no campo da Informtica.
586
Em 1978, a tentativa da CAPRE em delinear a faixa de mdios computadores e organizar sua
ocupao, impedindo que IBM, Burroughs e outras multinacionais ocupassem com seus produtos e
colocassem em risco o desenvolvimento dos minis nacionais, representou desgaste entre os
nacionalistas tecnolgicos (TAPIA, 1995). Alguns, mais ligados a uma comunidade tcnico-cientfica
extremamente nacionalista, acreditavam ser o momento de focar as tecnologias nacionais disponveis
nas universidades.
587
Ata da 24. Reunio do Conselho Plenrio da CAPRE em 05.10.1978. JB 24.10.1978.
588
O nome original seria Empresa Brasileira de Computadores e Sistemas S/A.
583
1258
minicomputadores Edisa, SID e Labo, que apresentaram os minicomputadores importados por

meio de suas parcerias tecnolgicas. A Sisco tornou-se uma das vedetes do IX CNPD e a
apario de KYZ, na qualidade de participante no II Painel do Frum de Debates, dentro do
mesmo evento, oportunizou expor suas propostas para PNI:
Dizendo-se fiel seguidor de Adam Smith, pai do liberalismo clssico e
da teoria do feedback negativo, KYZ afirmou que um crime lesaptria restringir, direta ou indiretamente, a espontaneidade, a
naturalidade e a criatividade do brasileiro. Quantas pessoas existem,
neste Congresso, com capacidade para criar novas Siscos maiores e
menores? Certamente muitas, e o Brasil necessita que elas cumpram
seus destinos com naturalidade, sem modelos restritivos ou
similares
KYZ mostrava-se, portanto, at mais radical que a comunidade tcnico-cientfica
nacionalista. Conseguiu inserir no documento de recomendaes do Frum aprovado sua
proposta do Estado no estabelecer restrio fabricao de micro, mini e mdio quando a
pleiteante for de capital nacional e sem qualquer forma de compra de tecnologia. 589 Para
culminar o feito, anunciou o prximo passo o projeto de computador de mdio porte
MC9700.
Agonia e queda de um pioneiro
A partir da transio para o governo Figueiredo, ainda em fins de 1978, a PNI
conduzida pela CAPRE passou a ser questionada e os nacionalistas tecnolgicos mais ativos
foram alijados das posies principais no campo da Informtica pela interveno liderada por
membros do Servio Nacional de Informaes/Conselho de Segurana Nacional (SNI/CSN)
(MARQUES, 2012; VIANNA, 2015). Formada a Comisso Cotrim e, posteriormente, o Grupo de
Trabalho Especial/Informtica (GTE/I), eles passaram a dissecar o campo da Informtica,
considerada um tema de Segurana Nacional.
KYZ no hesitou em prestar seu apoio aos militares do SNI/CSN. Acreditando no seu
poder de influncia, manteve-se em evidncia ao largo de 1979, chegando a divulgar um
manifesto sobre os Cartrios da Informtica Nacional Imprensa com suas ideias para a PNI,
sugerindo os rumos a serem tomados a partir de seu exemplo.
589
DataNews, 15.11.1978. p.4
1259
No se trata somente de, como muitos creem, substituir

importaes. A realidade que poucos (somente os tcnicos de alto
nvel) compreendem estarmos diante do embrio de uma nova
indstria (tipo automobilstica) de consequncias fundamentais para
o progresso desta nao. Poucos compreendem o impacto atual ou
futuro das novas tecnologias digitais e dos seus custos que caem a
cada ms, que transformaro o computador, em dez anos, numa
mquina to usada quanto o telefone o hoje. Como nacionalizar o
setor? Obviamente estimulando (estmulo no significa proteo) as
indstrias de capital nacional a nele investirem, criando as condies
endgenas para aquele estmulo com a proibio das multinacionais
de operarem no setor durante o perodo (digamos 10 anos) de
maturao das iniciativas nacionais. 590
possvel que no incio de 1979, os militares do SNI/CSN tenham levado em conta os
esforos de KYZ, que eram objetos de especulao em entrevistas da comunidade de
Informtica convocada a depor na Comisso Cotrim. Porm, no chegavam ao ponto de
incorporar suas ideias ou lhe dar privilgios. Por volta da poca do manifesto, o SNI/CSN j
havia definido a criao de um novo rgo para conduzir a PNI no pas: a Secretaria Especial de
Informtica (SEI). Criada em 08.10.1978, a SEI exerceria uma reserva de mercado mais ampla,
centralizaria decises e se tornaria um insulamento burocrtico, com espaos de participao
dos demais agentes da Informtica muito mais seletivos.
O desgaste de KYZ era evidente, se comparado ao comportamento dos demais
empresrios do campo. Ainda que houvesse algumas identificaes ou ojerizas pblicas ao
nacionalismo tecnolgico da CAPRE, prevaleceu entre eles uma expectativa pela manuteno
da reserva de mercado, que seria atendida pela nova SEI. J KYZ no se contentou em esperar:
havia uma insistente tentativa de se colocar como um pensador da PNI, incluindo a ousadia de
enviar um rascunho do seu manifesto ao SNI 591, para depois manifestar publicamente que
estabelecia contatos com as Foras Armadas sobre a mudana do modelo de Informtica no
pas. 592
Os mecanismos de presso pareceram se esgotar o projeto do mdio computador
MC9700, aprovado pela CAPRE em 19.01.1979, s teve liberado quotas de importao de
590
DataNews, 05.09.1979. p.11

Os cartrios da Informtica Nacional 24.09.1979. A0035749-1979 - Acervo SNI Memrias
Reveladas - Arquivo Nacional.
592
Relatrio Reservado, 07 a 13.05.1979.
591
1260
componentes suficientes para os prottipos, o que afetou as expectativas da empresa em

ocupar essa faixa de mercado. 593 A denncia feita pela Sisco contra a DATAPREV pela aquisio
de 200 minicomputadores da Cobra acabou se revertendo contra a empresa, quando o
DATAPREV exps as dificuldades da empresa de KYZ em atender seu pedido. 594 Por sua vez,
comearam os atritos entre KYZ e os representantes de Henry Maksoud na Sisco, dado as
dificuldades do primeiro se adequar ao estilo centralizador do ltimo.
Ao final de 1979, Henry Maksoud e seus scios devem ter avaliado que KYZ no
necessitavam de um indivduo que expunha demais suas opinies polticas e mantinha sonhos
de liderana do setor, incluindo uma possvel candidatura presidncia da ABINEE. 595 Se era
inegvel a expertise de KYZ por sua contribuio tecnolgica (escolha dos modelos de
computadores, os meios e os modos necessrios para sua obteno e desenvolvimento),
pareceu haver a avaliao que era possvel substitu-lo. 596 Sua sada da Sisco, em fevereiro de
1980, precipitaria o confronto pblico.
KYZ denunciou Henry Maksoud como um verdadeiro gangster dos tempos
modernos 597 SEI, Polcia Federal, CADE e toda a sorte de autoridades pblicas. Em suas
acusaes, estavam a corrupo da empresa e seu descompromisso com a PNI, descumprindo
os ndices de nacionalizao firmados pela CAPRE, valendo-se da prtica de contrabandos e
sonegao de impostos.
593
Ata da 29. Reunio do Conselho Plenrio da CAPRE em 19.01.1979. O Globo 23.05.1979, p.21
CAPRE no autorizou Sisco a importar componentes. KYZ e representantes da Sisco visitaram o II
Exrcito e o ministro do Mrio Henrique Simonsen para fazer suas queixas.
594
Na viso do presidente da DATAPREV, se a Sisco no conseguia entrar um mini no prazo, como faria
para entregar 200? Carta do presidente da Dataprev ao Ministro da Previdncia em 07.08.1979.
IDA0035877-1979. Ministrio da Previdncia. Diviso de Segurana e Informao. Acervo SNI Arquivo
Nacional Memrias Reveladas.
595
Bilhete KYZ a Henry Maksoud em 13.11.1979.
596
No plano poltico, a Sisco cooptou o ex-deputado federal Faria Lima para ser o relaes pblicas da
empresa, garantindo um trnsito muito mais efetivo e polido no meio poltico. No plano tecnolgico, o
engenheiro eletrnico Michael Dress assumiu o desenvolvimento dos sistemas e da organizao da
empresa em fevereiro de 1980. Com o impasse, Maksoud ofereceu a KYZ o cargo de diretor de
Informtica, o que ele considerou uma humilhao.
597
Queixa-crime de Henry Maksoud contra KYZ em 29.10.1980 Processo 45559/80 13. Vara Criminal
Justia do Rio de Janeiro. KYZ ao se retirar da Sisco, solicitou a compra de sua parte na sociedade que
estimou ser Cr$25 milhes. O jornal DataNews fez uma longa reportagem com KYZ expondo o caso,
incluindo sua carta aberta aos funcionrios da Sisco, com todos os motivos de sua sada. DataNews,
19.03.1980.
1261
Foi, alis, o primeiro contrabando da ento KYZ (depois Sisco), em

janeiro de 1978, quando o sr. Maksoud estava em New York e
voltaria ao Brasil em breves dias. (...) Esse material constou de rguas
de circuitos impressos montadas e testadas, rguas essas fabricadas
pela Data General Corp., Southbero, Estados Unidos, para uso no seu
computador modelo Nova 3, para serem copiadas pela Sisco (como
alis o foram) e usadas, as cpias, nos computadores Sisco modelo
MB-8000 vendidos aos clientes. Essas rguas de circuitos no foram
comprados diretamente dos seus fabricantes Data General, como
poderia ocorrer normalmente. Foram compradas da Intectra
exatamente para camuflar o seu destino. 598
A confisso sobre o contrabando de componentes no chegava a ser uma novidade 599
e confirmava as desconfianas presentes ao longo de sua trajetria. Por volta de 1977, um
representante do Conselho Plenrio da CAPRE havia visitado sua fbrica e ficado
impressionado com a ousadia construda na base do contrabando. 600 At mesmo o governo
norte-americano, em 1976, atravs do Secretrio de Estado Henry Kissinger, indagou sobre a
Intectra pedir uma licena de exportao para comercializar 1300 circuitos integrados para o
Grupo KYZ (mas em nome da Cobra Computadores), buscando junto embaixada no Rio de
Janeiro a informao sobre se KYZ era confivel recebedor de materiais norte-americanos
sensveis, pedindo uma carta de recomendao. 601
A SEI tomou conhecimento das denncias, mas no se envolveu de envolver-se na
disputa:
O que o sr. KYZ pretendia, contudo, que o sr. Secretrio de
Informtica e a Polcia Federal, tomando por base exclusivamente o
seu depoimento e as xerocpias no autenticadas de documentos
por ele acostados aos autos, o que implica em quebra do princpio de
sigilo do Inqurito Policial, determinasse o fechamento da empresa,
598
Carta de KYZ SEI em, 06.05.1980. Anexo Processo SEI n. 0021080 - caso KYZ. p.24.
Embora KYZ denunciasse que a Sisco copiava (e no emulava), a questo era o contrabando de
componentes, j que para os dois procedimentos exigia a aquisio dos componentes. O descaminho,
de certo modo, esteve presente durante a Reserva de Mercado, sendo um expediente de algumas
empresas no incio dos anos 1980 para superar as restries das quotas de importao da SEI ou as
dificuldades de fornecedores nacionais atenderem a demanda por componentes.
600
A questo aqui era o contrabando de componentes, no computadores completos. Entrevista
representante da CAPRE ao autor 27.05.2013.
601
No ficou claro se KYZ se passava pela Cobra Computadores para obter componentes ou se havia
algum acordo entre elas, apesar dos conflitos. Telex do Departamento de Estado dos EUA Embaixada
dos EUA no Rio de Janeiro em 12.11.1976. ID 1976STATE278745_b. Acervo Cablegate - Arquivo
Wikileaks.
599
1262
mediante a revogao dos atos da CAPRE, que declararam

prioritrios os projetos industriais da Sisco, e a priso dos acionistas e
dirigentes da sociedade. Vale dizer: o sr. KYZ pretendia que
autoridades administrativas e policiais substitussem, em flagrante
violao ordem jurdica, a autoridade judiciria. Esse expediente, na
verdade, encobriria uma forma de levar os demais acionistas da Sisco
a entrar em acordo com o denunciante. 602
Em fins de 1980, KYZ j havia declarado guerra SEI, que, para ele, agia em conluio
com Maksoud ou era negligente em cumprir suas tarefas. Na nsia de recuperar seu legado
KYZ apelou mesmo ao presidente da Repblica, fez manifestos dirigidos a seus amigos
militares em diversos regimentos e, por fim, acabou mandando cartas annimas com
ameaas de morte famlia Maksoud. Henry Maksoud no perdoou o desafeto e o processou
por injria e calnia na Justia.
Por sua vez, suas tentativas de se reerguer foram barradas pela posio institucional
da SEI. KYZ tentou apresentar, a partir de uma nova empresa, novos projetos de computadores
ainda em 1980, mas foram vetados por inconsistncia tcnica, pois nada mais eram do que
encartes de produtos. Outra tentativa, usando sua fbrica do exterior, KYZ Consulting, para
vender computadores no Brasil, foi tornada sem efeito 603 justamente por afrontar a reserva
de mercado para produtos nacionais. Posteriormente, em uma nova empresa, Stratus
Informtica, KYZ viu um dos seus scios comunicar SEI a desistncia do empreendimento,
alegando discordar frontalmente dele principalmente em face de suas declaraes pblicas
de agresso Secretaria Especial de Informtica. 604
A excluso do campo era algo que KYZ no se conformaria, prometendo colocar a
guerra no nvel gente grande 605 contra a SEI. Em 1982, KYZ lanou com estardalhao na XV
Feira de Informtica seu livro, um libelo contra os gestores da PNI no pas, denominando-os
602
Memria do processo de constituio da Sisco Sistemas e Computadores S/A s/d. p.5. Arquivo
SEI.
603
Ofcio do Secretrio-Executivo da SEI ao Chefe do Departamento Econmico do Ministrio das
Relaes em 02.02.1981.
604
Ofcio do ex-scio presidente da Stratus Informtica ao Subsecretrio-Geral da SEI Guilherme Hatab,
em 22.10.1982.
605
Carta de KYZ ao Assessor Jurdico da SEI em 16.09.1981.
1263
GOSPLAN606 no Brasil. A obra compilava sua trajetria, suas ideias tecnopolticas e, claro,
denncias contra os que o impediram de ser o primeiro fabricante de computadores no Brasil.
Com uma sugestiva capa com a foice e martelo em cores verde e amarela, o livro foi
rapidamente recolhido pela organizao da Feira. 607
A condenao de KYZ pelo Tribunal de Justia Federal do Distrito Federal em
23.09.1983 a seis meses de deteno por injria o abalou 608, fazendo com que partisse (ou
fingisse partir) para os Estados Unidos. A partir de ento, manteve os ataques SEI e PNI
atravs de um jornal informativo, observando que as autoridades brasileiras jamais
silenciariam sua publicao, pois era publicada num pas livre. 609 Contudo, KYZ no tinha
mais fora no campo da Informtica e as denncias sobre o contrabando da Sisco investigados
pela Polcia Federal em nada resultaram. Um de seus ltimos suportes, o senador Roberto
Campos, forte crtico da PNI, se desfez aps a formalizao da Reserva de Mercado pela Lei de
Informtica em 1984. A carta enviada ao SNI em 1986 pareceu ser o desfecho de sua trajetria
no campo da Informtica nacional.
Consideraes finais
Pode-se dizer que a figura de KYZ era um retrato das contradies do campo da
Informtica brasileira. Ele poderia ser classificado como um freerider (EVANS, 1992), um
aventureiro que, alheio aos esforos autonomistas, viu a oportunidade de se firmar no campo
atravs de prticas questionveis, como a pirataria e o contrabando de tecnologias. Mas, ao
contrrio de obscuros fabricantes de microcomputadores nos anos 1980, KYZ pleiteava
protagonismo e, por isso mesmo, expunha claramente as contradies do processo que
envolvia a construo da PNI e o estabelecimento da indstria de computadores no Brasil. Um
606
Comit de Planejamento Estatal ( ), rgo de

planejamento econmico da Unio Sovitica. Cabia a ele elaborar e coordenar os Planos Quinquenais do
pas.
607
Segundo KYZ, tenho uma grande esperana que esse livro, que ser distribudo para 1536 comandos
na Marinha, no Exrcito e na Aeronutica (...) cause o impacto que ele deve causar nas Foras
Armadas. ACE n. 7134/82. Informao n. 140/42/ARJ82 de 05.11.1982. Acervo SNI Memrias
Reveladas Arquivo Nacional.
608
Ainda que KYZ tivesse pedido retratao a Henry Maksoud e no prprio processo, informando estar
sem recursos e prestes a ser interditado pela prpria famlia, os desembargadores entenderam haver
maus antecedentes sociais, desconfiando de seu arrependimento.
609
Carta recebida pela SEI em 03.03.1984 em nome de KYZ, mas sem assinatura. A carta foi postada em
So Paulo.
1264
dos requisitos do campo, a expertise, ele detinha, o que era perceptvel por escolher artefatos
tecnolgicos notveis para competir. Seus esforos tcnicos foram notveis, a partir de
pouqussimos recursos, conseguiu viabilizar seus minicomputadores enquanto outras
empresas enfrentavam dificuldades na absoro tecnolgica. Porm, sua proposta de
autonomia tecnolgica, atravs da emulao desses artefatos, suscitou incertezas sobre a
legalidade do procedimento e o custo poltico de abraa-lo.
O uso da imprensa foi um recurso aprecivel, mas de alcance limitado. Manifestar a
fala autorizada sobre um tema tecnolgico era uma forma de reafirmar que posio no campo
da Informtica perante seus rivais, aliados e a sociedade. Os nacionalistas tecnolgicos nunca
descuidaram desse aspecto: tinham seus prprios veculos de comunicao dentro do Estado
(como a revista Dados e Ideias) ou o apoio do jornal DataNews, que contriburam para difundir
as ideias de autonomia tecnolgica (ADLER, 1987; VIANNA, 2013b e 2015b). KYZ usou do
mesmo expediente para seus propsitos: face a qualquer obstculo, l estava ele com sua
expertise denunciando os cartrios burocrticos da Digibrs e da CAPRE. Levando-se em conta
o grau de abertura poltica a partir do governo Geisel, KYZ fornecia munio Imprensa
adversria dos projetos estatizantes do governo. No entanto, a longo prazo, revelou-se
exaustiva a estratgia e apenas pareceu contribuir para afirma-lo como um excntrico.
Junto a isso, a falta de vnculos na comunidade tcnico-cientfica e no meio
empresarial contribuiu para que KYZ no conquistasse um prestgio ou posio de poder que
lhe desse alguma estabilidade no campo. Como um outsider, faltou a profundidade de um
capital de relaes capaz de manter uma rede, como os nacionalistas tecnolgicos
desempenharam e que garantiram a combatividade da CAPRE na viabilizao da PNI. Ou como
de empresrios, reunidos posteriormente Associao Brasileira da Indstria de Computadores
e Perifricos (Abicomp), capazes de construir posies no espao decisrio. Ainda assim, se
pensarmos na construo das articulaes entre tecnocratas, multinacionais e elites locais nos
processo decisrios (os anis burocrticos) no contexto do desenvolvimentismo autoritrio
(CARDOSO, 1975; EVANS, 1979), com objetivo de executar polticas e garantir sobrevivncias
nos diferentes setores econmicos do pas, era perceptvel que KYZ se valeu justamente do
incio do esgotamento dessa frmula para forar a passagem (CODATO, 1995). Para isso, valeuse de aliados momentneos, como os crticos do estatismo do Regime Militar e os
nacionalistas militares.
1265
KYZ se beneficiou dos limites do modelo CAPRE nos anos 1970. A ideia de autonomia
inserida passava pelas articulaes entre os nacionalistas tecnolgicos que sustentavam a
CAPRE. Isso ocorreu por meio da fragilidade institucional do rgo, uma comisso
interministerial cujos poderes eram dependentes justamente da fora de seus executores, no
das instituies. Como percebeu Evans (1986, p.18), fossem os membros da CAPRE
desinteressados na autonomia tecnolgica, o controle de importao no teria sido usado para
promover a indstria nacional de computadores.
Mas a autonomia inserida revelou limites. Apesar da expertise e da incorruptibilidade
na anlise de projetos para quotas de importao, presses estavam no quotidiano do rgo
as queixas da ICC-Coencisa, uma fabricante de modens, chegaram ao SNI por entender que as
decises da CAPRE favoreciam terceiros, ao impedir que seus modelos fossem aprovados
(VIANNA, 2015). A IBM, por sua vez, buscava o contato direto com os altos escales
governamentais para burlar os vermelhos da CAPRE (DANTAS, 1988). Em algum ponto, os
nacionalistas tecnolgicos tinham de ceder, acomodar e negociar solues para acomodar as
presses do campo. Abriram-se espaos para KYZ, visto como mal menor para o projeto de
autonomia tecnolgica.
No contexto da SEI, os recursos de KYZ no funcionaram. O rgo era
hierarquicamente ligado Secretaria-Geral do CSN, muito prxima da Presidncia da
Repblica, o que lhe permitia maior autonomia de decises. Ainda que questionveis,
autoritrios e burlveis, os atos normativos da SEI tiveram fora para impedir KYZ de fazer seu
jogo habitual. Alm disso, a posio da SEI e sua ligao com o SNI lhe permitiu captar e
antecipar os movimentos de KYZ. Muitos dos apelos de KYZ atravs de correspondncias e
manifestos s autoridades acabaram nas mos do rgo. Isso eliminou qualquer chance dele
explorar a desinformao entre as instituies.
Sem suporte externo, destitudo de capitais de relaes, sem projetos para oferecer,
com a expertise questionada, KYZ viu sua trajetria desmoronar sem que entendesse os
motivos. Para um dirigente da Digibrs, se ele no fosse to inbil (...), talvez ele tivesse uma
histria de sucesso muito maior. 610 De fato, uma atitude mais discreta e menos belicosa
poderia ter rendido melhores frutos: o prprio KYZ havia percebido em suas memrias de
610
1266
1982 que ao adotar a poltica do confronto (est a, e o de vocs?) havia contribudo para
conflagrar o campo (1982, KYZ, p.36). No por acaso, ele e seus esforos tcnicos deixaram de
receber maiores menes nas memrias publicadas sobre a Informtica brasileira nos anos
1980, por justamente KYZ se situar no polo contrrio aos nacionalistas tecnolgicos.
Polmico, de certa forma KYZ tinha razo em pleitear reparao por suas contribuies
para a Informtica nacional. A melhor delas foi explicitar alguns recursos que tanto usou,
algumas com destreza, outras com evidente impercia, mas que o fizeram objeto de interesse
da Imprensa, de preocupao dos tecnocratas e de alegria dos detratores da PNI. Se essa no
era exatamente o tipo de reparao que ele achou por bem pedir em sua carta de 1986, talvez
ele possa conformar com outra: este prprio artigo, que reafirma o seu lugar na Histria e
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1269
ST 19 MUNDOS DO TRABALHO
DA DESTRUIO AO PORVIR: IMAGENS DA UTOPIA LIBERTRIA
FROM DESTRUCTION TO NEW WORLD: IMAGES OF ANARCHIST UTOPIA
Caroline Poletto
Doutoranda - UNISINOS
caropoletto@gmail.com
Resumo: O presente trabalho pretende apresentar algumas ideias-imagens presentes na
imprensa libertria brasileira, argentina e espanhola (em peridicos que circularam nas
primeiras dcadas do sculo XX) e que remetem utopia anarquista. Em tais ideias-imagens
a destruio da sociedade vigente uma constante. Atravs da anlise de desenhos e de
algumas poesias se almeja compreender mais profundamente a ideia da utopia libertria, to
importante e to viva no imaginrio crata. Dessa forma, o presente estudo se enquadra nos
novos estudos do movimento operrio, uma vez que se detm nos elementos culturais e
estticos do anarquismo e, ao mesmo tempo, aponta para as tentativas de construo de um
imaginrio ou de um contra-imaginrio internacional, que ultrapassa os limites das Naes e
se fixa na ideia de pertencimento um grupo global, ligado pelos ideais libertrios. Alm disso,
questes de circulao de imagens e textos tambm so abordadas na anlise, trazendo tona
pequenos traos (indcios) de uma rede de transmisso internacional, existente j em
princpios do sculo XX. Acredita-se ainda que, atravs da aplicao de uma lente
transnacional de anlise, se pode demonstrar, por um lado, a busca pela superao tanto do
nacionalismo metodolgico quanto de uma viso eurocntrica da histria e, por outro, os
ganhos que uma abordagem transnacional da histria pode proporcionar ao ampliar os
espaos de anlise e estabelecer interconexes entre esses espaos e os atores sociais
envolvidos. Nesse sentido, a construo da ideia-imagem da utopia crata pode auxiliar a
desvendar alguns elementos de um imaginrio prprio que estava em construo e (re)
afirmao permanente.
Palavras-chave: Utopia, imaginrio, anarquismo.
Abstract: This paper aims to present some images (and the ideas behind them) present in the
Brazilian, Argentinian and Spanish libertarian press (in journals that circulated in the early
decades of the twentieth century) that make reference to the anarchist utopia. In such
"images-ideas" the destruction of the existing society is a constant. Through the analysis of
drawings and poetry we hope to understand more deeply the idea of libertarian utopia, so
important and so alive in the anarchist imagination. Thus, this study fits in the recent studies of
the labor movement, since it holds on to cultural and aesthetic elements of anarchism and at
1270
the same time, it points towards the attempts of developing an international imaginary or
"counter-imaginary", that pushes the boundaries of nations and clings to the idea of belonging
to a global group, connected by libertarian ideals. Moreover, circulation issues of images and
texts are also addressed in the analysis, bringing up small traces (evidences) of a network of
international transmission, already existing in the early twentieth century. It is believed that,
by applying a transnational lens analysis, it is possible to show the attempt to overcome both
the methodological nationalism and a Eurocentric view of history. On the other hand, it is
possible to show the advantages that a transnational approach of history can provide to
expand the space of analysis and establish interconnections between these spaces and the
social actors involved. In this sense, the construction of the "image-idea" of the anarchist
utopia can help uncover some elements of its own imagery that was under construction and
permanent reassurance.
Keywords: Utopia, imaginary, anarchism.
Um tipo de representao visual bastante significativo devido sua recorrncia na
imprensa libertria nos exemplares referentes ao Primeiro de Maio apresenta os ideais de
liberdade e justia atravs da figura feminina e aponta para a utopia libertria. A alegoria
feminina utilizada para caracterizar a liberdade, a justia, a revoluo social e a anarquia. De
acordo com Carvalho (1992) [...] da Primeira Terceira Repblica, a alegoria feminina domina
a simbologia cvica francesa, representando seja a liberdade, seja a revoluo, seja a repblica
(p.505). Burke (2004) refora a assertiva acima quando afirma que conceitos abstratos tm
sido representados atravs da personificao desde a poca da Grcia antiga, se no antes. As
figuras da Justia, da Vitria, da Liberdade, etc. so usualmente femininas (p.76). Isso
demonstra que as alegorias libertrias eram, na sua maioria, (re) criaes de simbolismos
antes empregados pela tradio revolucionria francesa, e essa, por sua vez, inspirava-se nas
representaes da Grcia Antiga de ideais abstratos como a Liberdade, a Justia e a Igualdade.
O movimento operrio criou novos procedimentos forjados a partir

da Revoluo Francesa, cujas caractersticas foram filtradas em seus
momentos de fria popular, de terror e reao, dando origem ao
iderio e aos smbolos utilizados por socialistas, comunistas e
anarquistas. O imaginrio decorrente dessa revoluo, porm, foi a
grande fonte de representaes que nutriu a ideologia anarquista: a
derrubada da Bastilha e a Comuna de Paris eram modelos de
revoluo e reorganizao social. [...] Destacamos trs elementos
1271
participantes da composio da iconografia e da prtica operria, os

quais se repetem nas imagens anarquistas: a alegoria feminina, a
bandeira vermelha e o sol nascente. (AZEVEDO, 2002 p.164-165)
Uma das imagens mais emblemticas da Revoluo Francesa de 1830 apresenta

justamente a alegoria feminina representando o ideal da liberdade e a representao alegrica
encontra-se em movimento de guiar o povo para a ao; a figura feminina transparece certo ar
de combate, de altivez e de determinao. A imagem de autoria de Eugene Delacroix e o
quadro intitulado de Liberdade guiando o povo e datado de 1830. Tal quadro teria sido
inspirado num combate real e na atuao da rebelde Marie Deschamps. A fora do quadro
est no fato de combinar elementos de idealizao, como a nudez dos seios e dos ps, com
traos de grande verossimilhana (CARVALHO, 1992 p.506). Hobsbawm tambm destaca os
traos de realismo que permeiam a representao iconogrfica a novidade da Libert de
Delacroix, portanto, reside na identificao da figura feminina nua com uma mulher real do
povo, uma mulher emancipada e desempenhando um papel atuante (2005, p.126). A
utilizao da figura feminina fazendo aluso Repblica francesa tambm cumpria um papel
simblico de oposio Monarquia, representada, na maioria das vezes, pela imagem
masculina do rei.
A popularizao da figura feminina ocorre na terceira Repblica francesa com a
ascenso de Marianne, nome popular de mulher. Marianne passou a personificar a Repblica,
unificando as formas anteriores de representao. [...] Com a Comuna e a Terceira Repblica, o
que era culto clandestino e perseguido se tornou aberto e oficial (CARVALHO, 1992 p.508).
Assim, uma srie de monumentos e representaes da Repblica francesa estampavam a
alegoria feminina. Aos poucos, a alegoria feminina da Marianne popular e combativa vai sendo
substituda pela Marianne maternal, mais pacfica e isenta dos ares de revolta. Nesse sentido,
as imagens libertrias apresentam a (re) significao da Marianne popular, em detrimento da
Marianne aburguesada e estabelecem uma ligao com o passado revolucionrio tanto de
1789 como o da Comuna de Paris em 1871. A experincia, embora fracassada da Comuna de
Paris, ritual e simbolicamente lembrada pelos anarquistas, chegando a cumprir papel de mito
fundador nas narrativas do movimento libertrio. [...] a experincia de autogoverno e o papel
1272
exercido pelos aliancistas internacionalistas franceses durante os dois meses do levante

franqueou a ascenso do anarquismo como movimento social (GODOY, 2013 p.44).
Por isso, as imagens que seguem, so imagens que buscam uma continuidade histrica
com um passado revolucionrio. De acordo com Hobsbawm, essa imitao das imagens
revolucionrias francesas pelos libertrios poderia ser percebida como indcio de uma
tradio inventada, caracterizada por um conjunto de prticas de natureza ritual ou
simblica que visam inculcar certos valores e normas de comportamento atravs da
repetio, o que implica, automaticamente, uma continuidade em relao ao passado. Alis,
tenta-se estabelecer continuidade com um passado histrico apropriado (HOBSBAWM, 1984
p.9). Tal continuidade com o passado seria possvel atravs da utilizao de mecanismos
interpretativos acumulados anteriormente e agora adaptados para a nova realidade. Os
homens vivem cercados por uma vasta acumulao de mecanismos passados, e natural
recolher os mais adequados destes e adapt-los para os prprios fins (ou novos) deles
(HOBSBAWM, 2012, p.429).
As imagens aqui apresentadas, alm de estamparem a alegoria feminina como
representante da Liberdade e da Revoluo Social (os traos mais realsticos percebidos no
quadro de Delacroix so atenuados, prevalecendo a postura alegrica), tambm esto dotadas
de uma crena utpica na vitria da Anarquia, que se elevaria sob os escombros da sociedade
capitalista. [...] As utopias so a mais pura manifestao do desejo, surgindo como forma de
evaso de uma realidade considerada insatisfatria. Nesse sentido a utopia se pressupe
totalizante da alteridade em relao ao mundo vivenciado (SCHMIDT, 1999, p. 117). A utopia
libertria tambm inventa seus inimigos: o Estado, a Igreja, a polcia ou os militares, a trplice
vil sustentadora do capitalismo. Toda escatologia, toda utopia deve inventar a face de um
adversrio para imputar-lhe o atraso da felicidade universal. Toda utopia , portanto,
maniquesta (STAROBINSKI, 1988 p. 148). Litvak disserta a respeito da utopia anarquista
alertando para a necessidade de destruir para criar:
[...] el sueo de lo que vendr, se opone a la pesadilla de lo que hoy

domina. Por ese motivo, en la esttica anarquista, la estructura de la
sociedad perfecta se levanta sobre las humeantes ruinas del mundo
capitalista y a la visin de la utopa precede, como prembulo
1273
imprescindible, la Revolucin Social. El dinamismo de la radical

imagen futurista oscila entre el apocalipsis y el paraso terrenal.
(LITVAK, 2001, p. 381-382).
Aqui necessrio dissertar um pouco acerca do discurso utpico e de seu modelo

(texto) fundador: A Utopia, de Thomas Morus, escrito ainda no sculo XVI. Morus define um
padro literrio e influencia as narrativas utpicas posteriores. No entanto, a utopia libertria
se diferencia profundamente da Utopia de Thomas Morus. Nessa ltima, a ilha imaginada
conta com uma organizao social rgida, com a presena de um legislador, de um senado, de
um prncipe e at mesmo de servido. Tudo em Utopia milimetricamente ordenado, a vida
controlada por um sistema com normas bem definidas; no h espao para o diferente, para
aquele que foge s regras. H que seguir as normas impostas em nome da harmonia que reina
na ilha. O texto de Morus repleto de detalhes e todo movimento dos habitantes da ilha
descrito rigorosamente. De acordo com a anlise de Hiplide (2012) a ilha permeada por
uma uniformidade extrema que beira o irritante: a mesma racionalidade obsessiva que
confere quela sociedade uma irritante uniformidade. Todas as cidades so iguais, assim como
as roupas utilizadas pelos habitantes da ilha. At mesmo os horrios das refeies so
definidos (HIPLIDE, 2012 p.173). No entanto, os textos posteriores que tambm criam
modelos utpicos, apresentam certa autonomia em relao ao texto fundador de Morus:
[...] Pela fora da imitao, as narrativas utpicas multiplicam-se e
constituem por si ss uma longa srie. Contudo, o discurso utpico
no fica de modo algum preso ao modelo narrativo inventado por
Morus. A utopia, enquanto representao da alterao social, da
Cidade Nova situada num algures imaginrio, depressa se revela
multiforme no plano discursivo. [...] As fronteiras das utopias tornamse tanto mais mveis quanto mais abarcam a dinmica social e
cultural. Oferecem estruturas de acolhimento s esperanas coletivas
em busca de uma ideia moral e social, intervindo assim como agente
ativo que contribui para a cristalizao de sonhos confusos. (BACZKO,
1985 p.338)
Assim, as narrativas utpicas libertrias seguem caminhos diferentes e autnomos em
relao ao texto de Morus. Nelas no se verifica uma descrio rigorosa da sociedade e nem
dos habilitantes que vivem na Anarquia. uma narrativa muito mais simples em que os
1274
detalhes descritivos esto ausentes. Pode-se dizer que a utopia libertria apenas uma
projeo de um porvir melhor (com igualdade, justia, paz, fraternidade, amor). Mas os textos
libertrios no do conta de como se organizariam efetivamente os habitantes da Anarquia.
Tendo isso em vista, podemos adentrar na anlise da figura feminina que se levanta sobre a
destruio, o cataclismo do passado e aponta para a utopia libertria.
Figura 1: Folheto El Cancionero Revolucionario
Fonte: Biblioteca Criolla Instituto Iberoamericano de Berlin

A mulher visualizada na Figura 1 representa a alegoria da liberdade e aparece
destruindo os smbolos dessa sociedade maligna que a precede (leis, armas, coroa) enquanto
seu olhar ao horizonte alude Nova Era. A figura feminina traz a luz e a sabedoria necessrias
para construir a nova sociedade sobre os escombros da antiga. Alm disso, a imagem
apresenta vrios traos da cultura clssica, que se traduziam tanto nas vestes da mulher, como
na coluna em estilo jnico na qual a mulher aparece apoiando a sua mo direita e na tocha
erguida bravamente (a tocha da sabedoria). Em algumas imagens a tocha erguida pera
Marianne revolucionria substituda pelo machado ou outra arma; vale lembrar que a
prpria representao da tocha est ligada significao de armamento, uma vez que ela a
arma utilizada por Hrcules contra a hidra na mitologia grega. De acordo com Suriano (2001)
la antorcha se asociaba generalmente al sol y purificaba la vida a travs de la iluminacin, era,
adems, emblema de la verdad y ha figurado en numerosas alegoras desde su aparicin en la
mitologia griega (SURIANO, 2001, p.306). Esses elementos da cultua clssica juntamente com
a postura altiva da figura feminina conferiam um ar sensibilizador imagem, possibilitando
1275
que esta realizasse a funo de emocionar e tocar o seu receptor. O cabelo ao vento e revolto
indicava movimento, aludindo continuidade da ao. Essa permanncia de elementos do
estilo clssico foi verificada anteriormente nas representaes pictricas da Revoluo
Francesa, sendo a obra de David um exemplo desse tipo de permanncia. O historiador Carlo
Ginsburg, ao estudar as obras desse venerado pintor, ressalta que: Os revolucionrios,
embriagados por Plutarco e Rousseau, viam a Antiguidade, Roma e Atenas, como modelos de
civismo e de virtudes heroicas (2014, p.37). Dessa forma, elementos do classicismo
permanecem tambm na esttica libertria.
De acordo com Suriano, a utilizao da figura feminina para representar a liberdade
seria tambm uma (re) significao de uma imagem do cristianismo, de forma que a ideologia
libertria, ao (re) significar tanto imagens quanto o prprio vocabulrio cristo, invade a esfera
do sagrado e procura conferir um sentido poltico para as crenas mticas. Segundo ese autor:
En realidad, la mujer, representativa de la libertad, era la
resignificacin profana de una imagen de claro simbolismo espiritual
utilizada por la iconografa cristiana. En ella, la herona coloca sus
pies sobre un hombre o serpientes y dragones en clara alusin al
triunfo del bien sobre el mal. En nuestra imagen la mujer-libertad (el
bien) est parada sobre los smbolos de la sociedad capitalista (el
mal). (SURIANO, 2001, p.304).
Esse quadro, descrito acima por Suriano, apresenta a Libertadora (a alegoria feminina)
sobre os escombros do capitalismo e comeou a circular ainda nos tempos da Primeira
Internacional e, de l para c, foi amplamente difundido e modificado. Uma dessas
modificaes aparece no Suplemento de La Protesta de 1899 e est assinado por Marius, um
dos colaboradores do suplemento. Segundo Suriano, Marius realiza algumas modificaes na
imagem que circulara na Europa nos tempos da Internacional, mantendo sua essncia.
Infelizmente no se teve acesso ao referido exemplar do Suplemento de 1899, no entanto,
Suriano descreve detalhadamente a representao visual:
La iconografa anarquista local, que generalmente reproduca la
circulante en Europa, tambin abonaba la imagen violenta y
generalmente haca referencia a la destruccin del capitalismo.
Precisamente, una imagen de profusa difusin en la prensa libertaria
portea titulada El derrumbe de la sociedad burguesa mostraba en
1276
su centro a la mujer, smbolo de la libertad, que con la antorcha en

alto guiaba al proletariado hacia su redencin; parada sobre los
emblemas ms representativos del sistema (semejantes a
escombros): la cruz y la mitra papal de la iglesia, la espada y las
insignias militares del ejrcito as como la galera y el bastn del
burgus. Completaban la alegora, a cada costado de la libertad, los
edificios en ruinas de la crcel y los tribunales. As, el mensaje que se
desprenda de la imagen era sencillo, claro, contundente y de enorme
peso simblico: los enemigos ms odiados del anarquismo yacan a
sus pies destruidos en forma drstica por la revolucin social.
(SURIANO, 2001, p.303-304).
Uma nova adaptao dessa imagem aparece num folheto intitulado El Cancionero
Revolucionrio, que foi impresso em Barcelona no ano de 1909 e circulou por Buenos Aires;
alm da imagem, o folheto era composto por poemas e canes revolucionrias que eram
escritos em duas lnguas: italiano e espanhol, se destinando tambm ao pblico imigrante de
Buenos Aires, ainda no dominante do idioma portenho. No entanto, no se sabe se esse
folheto chegou a circular em Barcelona ou se apenas foi ali impresso para, logo em seguida,
ser remetido Amrica. Ressalta-se que a impresso de folhetos, jornais e at mesmo de
revistas oriundas da Amrica na Europa era uma constante, uma vez que o papel era muito
mais barato no velho mundo do que no novo, o qual ainda tratava de se industrializar e
constituir as primeiras tipografias. Ao apresentar o Cancionero Revolucionario, Miguel Garca
e Gloria Chicote (alguns dos principais autores que estudam a Biblioteca Criolla) esclarecem
que tal como se puede observar en algunas portadas, los textos se impriman muchas veces
en Europa debido a los menores costos del papel, para luego ser transladados y difundidos en
Argentina (2008, p.2).
Encontrou-se um desses folhetos na Biblioteca Criolla (coleo particular do cientista
alemo Lehmann-Nietsche que rene folhetos, poemas e canes que circularam em Buenos
Aires nas dcadas iniciais do sculo XX). De acordo com Gloria Chicote, sabe-se que esse
folheto foi impresso em Barcelona em 1909 e de autoria do artista (espanhol, francs,
algeriano ou marroquino, no h consenso sobre sua nacionalidade nas fontes pesquisadas)
ngelo de Las Heras ou Lasheras, demonstrando assim a existncia de uma importante rede de
trocas na imprensa subalterna que englobava e conectava as cidades de Barcelona e Buenos
Aires. Infelizmente, no artigo de Glria Chicote, no mencionado o ano preciso em que esse
1277
folheto foi encontrado em Buenos Aires e coletado por Lehmann Nitsche, mas se acredita que
ele tenha sido encontrado em solo portenho logo aps sua impresso em Barcelona.
A pesquisa histrica coloca em contato, dessa maneira, o artista Angelo Las Heras e o
cientista, colecionador e curioso Lehmann Nitsche; duas personalidades que, embora
contemporneos, provavelmente nunca se encontraram. A curiosidade e o esprito de
colecionador aguado de Lehmann Nitsche possibilitou que o folheto El cancioneiro
Revolucionrio se preservasse at o sculo XXI e, dessa forma, que os traos de Angelo Las
Heras no cassem no esquecimento (embora seja muito provvel que Lehmann Nitsche
desconhecesse a autoria da imagem estampada no folheto). Sobre o desenhista Angelo Las
Heras sabe-se que:
Segundo a polcia, sua origem incerta, provavelmente tendo
nascido em Marrocos. Em 1936, quando Angelo foi preso, contava
com 46 anos e declarou ao delegado ter chegado no Brasil h 43 anos
e s ter passado para as fileiras anarquistas h oito anos. Ou seja,
Angelo Las Heras chegou ao Brasil por volta de 1893, com trs anos
de idade, e tornou-se anarquista em meados de 1928. (SILVA, 2005,
p.69)
Mais curioso ainda o fato de Angelo Las Heras ter vivido, praticamente quase toda a
sua vida no Brasil (emigrou para esse pas quando tinha apenas 3 anos de idade) e, tudo leva a
crer, que realizava as atividades de propaganda crata desde as cidades brasileiras em que
fixou residncia, articulando uma rede de trocas que englobava tanto a Espanha (local de
impresso de folhetos), a Argentina (local de distribuio dos impressos) e o Brasil (local de
produo da iconografia). No Brasil, foi preso em 1936, quando foi acusado de realizar
propaganda subversiva e a estabelecer contato e receber material de cunho libertrio
proveniente de outros pases e, dessa forma, sendo considerado perigoso para o estado
brasileiro. A imagem acima ganha popularidade no Brasil na dcada de 1930 e muitos autores
acreditam que ela comeou a circular apenas nesse momento, quando, na realidade, ela j se
difundira vinte anos antes, atravs do folheto El Cancionero Revolucionrio. Entre esses
autores se pode citar aqueles que utilizaram como fonte de pesquisa o pronturio do
DEOPS/SP nmero 1020 referente ao artista Angelo Las Heras. No pronturio esto anexos
jornais posteriores 1930 e que trazem estampada a mesma imagem do folheto El Cancionero
de 1909. Kossoy e Carneiro, por exemplo, datam a origem (ou a passagem) da referida imagem
1278
em dois anos diferentes, porm muito prximos: 1932 e 1933. Desenhista de profisso, Las
Heras era o autor de uma alegoria datada de 1933 sobre a Revoluo Social na Espanha,
imagem multiplicada numa srie de boletins subversivos (2003 p.38).
A figura feminina que aparece estampada na alegoria A Revolta,
reproduzida na primeira pgina do jornal O Trabalhador (maio 1932),
inspirou-se na figura alegrica de Marianne, mulher do povo, smbolo
da Liberdade e Revoluo. [...] Alis, esta foi uma das alegorias mais
reproduzidas pelos jornais e panfletos anarquistas, tendo sido
composta em 1932 por Angelo las Heras, operrio que trabalhava em
uma fbrica de bebidas. (CARNEIRO&KOSSOY:2003 p.43)
No mesmo ano da impresso do folheto, 1909, essa imagem de autoria de Las Heras j
est sendo divulgada na imprensa libertria brasileira, mais especificamente no jornal A Luta
de Porto Alegre, em um exemplar especial de 1 de Maio, o que demonstra a rpida circulao
que essa alegoria teve nos veculos da imprensa libertria, bem como a apario do desenho
primeiramente num jornal gacho de carter mais local e, somente alguns anos depois, nos
jornais anticlericais e libertrios paulistas. De forma que um provvel caminho (porm no o
nico possvel) percorrido por essa alegoria possa ser o seguinte: Barcelona, Buenos Aires,
Porto Alegre e So Paulo.
Figura 2: A Libertadora
Fonte: A Luta, 1 de maio de 1909 n44 p.01
1279
A imagem estampada na primeira pgina do jornal A Luta apresenta uma incorporao

de elementos visuais em comparao imagem original publicada no folheto El Cancionero
Revolucionrio uma vez que o fundo da imagem passa a contar com um tribunal e com uma
outra construo em runas (elementos ausentes no folheto, porm presentes na imagem de
Marius no Suplemento de La Protesta de 1899, descrita por Suriano). Esse incremento apenas
refora o ato necessrio da destruio para possibilitar uma reconstruo, um recomeo de
importncia mpar para um futuro ideal. Jean Starobinski, ao estudar a simbologia da
Revoluo Francesa, apresenta o mito solar da revoluo, construo coletiva e projeo
mtica que se apoia tanto na destruio de um passado arbitrrio quanto na paixo pelo
recomeo, de forma que essas caractersticas do mito solar da Revoluo tambm se fazem
presentes na alegoria libertria, uma vez que a mesma traz a crena de que somente a
aniquilao total da sociedade capitalista possibilitaria a constituio da Acracia, da sociedade
anrquica por fim.
O mito solar da Revoluo uma dessas representaes coletivas
cujo carter geral e impreciso tem como contrapartida um amplo
poder de difuso. [...] uma leitura imaginria do momento
histrico, e ao mesmo tempo um ato criador, que contribui para
modificar o curso dos acontecimentos. Nessa imagem mtica, estou
convencido de que tocamos um fato central, um dado gerador. [...] A
imagem simples do dia triunfante e da origem uma imagem-chave.
[...] Se verdade que a decomposio do Antigo Regime se deixa
reconhecer na paixo de findar que arrasta seus personagens
emblemticos (Don Juan, Valmont) para a autodestruio, devemos
imediatamente levar em conta uma paixo de sinal inverso e
complementar: a paixo do comeo ou recomeo. [...] Aquilo que
aniquilado sem retorno deixa o campo livre para um comeo. Aquilo
que comea gloriosamente busca apoio, atrs de si, em um nada
prvio e um passado findo. (STAROBINSKI, 1988 p.40-41)
Essa incorporao de novos elementos na imagem, alm de ressaltar o aspecto
destrutivo do desenho, tambm demonstra que as imagens reproduzidas na imprensa
libertria eram passveis de alteraes de acordo com as intenes e criatividades dos
editores, no sendo, portanto, reprodues aleatrias e cpias fiis das verses originais. A
palavra ley, visualizada no folheto, traduzida para o portugus (outro indcio de que a
matriz original sofria alteraes). A tcnica de reproduo grfica utilizada pela imprensa
1280
operria nos anos finais do sculo XIX at a primeira metade do sculo XX era,
prioritariamente, a litografia, que possibilitava que vrios desenhos fossem reproduzidos com
a utilizao de uma nica matriz. No jornal A Luta, a alegoria no cumpre papel de mera
ilustrao, uma vez que os textos que a rodeiam no fazem aluso direta representao
visual, embora dissertem a respeito do 1 de Maio (como um momento de protesto e de
lembrana fnebre) e apontem para a aproximao da Nova Era.
A alegoria, no entanto, no necessita do texto escrito para completar seu quadro de
sentido, uma vez que a imagem, por si s, representa a Revoluo Social em marcha e a crena
num futuro melhor, dispensando detalhamentos textuais para seu pleno entendimento. Sobre
as imagens grficas importante destacar que elas acabam, muitas vezes, no funcionando
apenas como ilustrao complementar ao discurso verbal, mas tambm como uma outra
linguagem para a expresso dos mesmos ideais que permeavam a ao libertria (AZEVEDO,
2002 p.170).
Figura 3: A Libertadora e retratos libertrios
Fonte: A Lanterna, 1/05/1916, n289 p.04
1281
Figura 4: Eplogo da Orgia Burguesa
Fonte: A Plebe, 18/08/ 1917, n10 p.01
Figura 5: A libertadora e heris libertrios
Fonte: A Plebe, 1/05/1927, n250, p.04

Conforme visto acima, a imagem de Angelo las Heras foi encontrada na capa do
peridico gacho A Luta durante o 1 de Maio de 1909 e reproduzida novamente no
peridico anticlerical paulista A Lanterna no primeiro de Maio do ano de 1916 (Figura 3) e,
outra vez mais, reproduzida nos anos de 1917 e 1927 no peridico anarquista paulista A Plebe;
o que demonstra a grande circulao e repetio dessa imagem na imprensa operria
(lembrando tambm da sua apario na forma de folheto em Buenos Aires nas dcadas iniciais
do sculo XX). Alm dessa constante circulao e permanncia da imagem nas pginas da
imprensa subversiva tambm importante observar o fato de que, embora a imagem fosse a
mesma, cada peridico modificava sua apresentao: seja atravs de incrementos ou
supresses de elementos na imagem ou na mudana dos ttulos e/ou das legendas que
acompanhavam a representao iconogrfica. Temos assim, nas figuras 3 e 5 a incorporao
dos retratos de pensadores anarquistas ao redor da imagem criada por Las Heras,
emoldurando a mesma. A Figura 3 faz aluso direta data de 1 de Maio, uma vez que a
mesma destacada logo acima da imagem da Libertadora. A moldura com retratos que a
imagem de autoria de Las Heras recebe tambm preenchida por alguns inscritos com dizeres
revolucionrios que incitam os trabalhadores a agirem: a emancipao dos trabalhadores h
de ser obra da ao direta dos prprios trabalhadores; Trabalhadores! Sois pequenos porque
estais de joelhos. Levantai-vos, pois!. E ainda de dizeres que aludem aos anseios e desejos dos
libertrios: Bem estar e liberdade para todos; o homem livre sobre a terra livre. Aparecem
tambm as palavras evoluo e revoluo, demonstrando a crena tanto no mito do progresso
humano quanto na vitria da revoluo social; crenas fundamentais para a teoria libertria.
1282
importante lembrar que a concepo de evolucionismo no pensamento anarquista difere da

concepo de Darwin, entre outros fatores, por incorporar e conceder um papel primordial
solidariedade entre os indivduos no processo de adaptao humana.
pertinente ressaltar tambm que a utilizao de retratos foi uma constante na
imprensa libertria, uma vez que a mesma procurava mostrar seus heris em detrimento dos
heris nacionais, operando assim uma substituio ideolgica. Entre os retratos mais
difundidos na imprensa libertria esto os dos tericos anarquistas Bakunin, Malatesta e
Kropotkine; os dos mrtires de Chicago e o do educador Francisco Ferrer.
Aps essa ressalva acerca da utilizao dos retratos e voltando para a anlise da Figura
3, percebe-se que, assim como acontece no jornal gacho A Luta, a imagem visualizada no
anticlerical paulista A Lanterna tambm no realiza papel de ilustrao, uma vez que a mesma
aparece ocupando todo o espao da ltima pgina do jornal, no havendo, portanto, escritos
para serem ilustrados. Os textos das pginas anteriores do jornal tambm no fazem aluso
imagem de Las Heras e tampouco tocam na temtica do Primeiro de Maio, sendo a
representao iconogrfica da ltima pgina a nica referncia ao Dia do Trabalho no referido
exemplar. Outra constatao importante que a palavra ley, gravada na imagem, no sofre
traduo para o portugus; de forma que elementos da matriz original se mantm no processo
de repetio/reutilizao da imagem.
Um ano depois da apario no A Lanterna, a imagem novamente estampada no
jornal anarquista paulista A Plebe, com o ttulo O eplogo da orgia burguesa. E, em
consonncia com o que acontece no A Lanterna, a palavra ley mantida na representao,
no sofrendo traduo. No entanto, a imagem no aparece na data de 1 de Maio, mas apenas
no exemplar do ms de agosto. O jornal A Plebe comea a circular apenas no ms de junho de
1917 e, possivelmente por isso, a imagem da Libertadora apareceu apenas em agosto desse
ano. No entanto, esse fato um indicativo de que, embora a imagem tenha sido reproduzida
com mais intensidade nos exemplares especiais de 1 de Maio, a mesma tambm aparecia,
com uma frequncia consideravelmente menor, em outras datas e com propsitos diferentes
no mais o ato de rememorar a data de 1 de Maio; embora, na presente ocasio, os textos
que a rodeavam estivessem ligados temas referentes ao movimento grevista brasileiro e
exaltando o invencvel poder popular que logo aniquilaria o Estado e seus aliados. Quando
essa grande fora reivindicadora tem chegado ao momento de atuar, impossvel oporem-se
1283
lhe obstculos. Ela os esmagar como um grande rolo compressor (A Plebe, 18 de agosto de
1917, n10, p.01). Nesse caso, a imagem cumpre o papel de ilustrao, j que completa o
sentido do texto; embora tambm possa ser entendida (principalmente por aqueles j
habituados com os princpios libertrios) sem a necessidade de conhecer o teor do texto
escrito. vlido lembrar que os anarquistas procuravam vincular o 1 de Maio com a greve
geral e, olhando por esse lado, a imagem reproduzida em agosto de 1917 no est assim to
distante da data fatdica, j que textos sobre o movimento grevista tambm a circulavam. El
anarquismo [...] consideraba el 1 de Mayo como un da de lucha y de protesta cuya
manifestacin ms importante era la huelga general (SURIANO, 2001 p.322)
Passada uma dcada de sua apario no jornal A Plebe, a imagem novamente
reproduzida neste veculo da imprensa operria. No entanto, nessa verso, utilizada a
mesma composio verificada no jornal anticlerical A Lanterna em 1916, que traz retratos ao
redor da Libertadora. No chega a ser uma cpia exata da composio, uma vez que essa
apresenta uma legenda que no consta nas outras representaes da imagem: anrquico o
pensamento e para a Anarquia caminha a histria; substituindo, portanto, o ttulo 1 de
Maio da composio do A Lanterna pela frase da ascenso da Anarquia. Talvez essa pequena
modificao na composio demonstre a permanncia, ou ao menos uma tentativa de
manuteno de certo grau autoral no peridico, mesmo quando da repetio de um elemento
grfico verificado em outro jornal. A exemplo do que ocorre no A Lanterna de 1916, a
composio imagtica aparece na ltima pgina do A Plebe de 1927 e no cumpre, portanto,
papel de ilustrao. O texto da primeira pgina do jornal conta a histria do 1 de Maio, porm
no faz nenhuma aluso imagem de Las Heras.
O desenho de Las Heras (re) apropriado, no ano de 1921, pelo peridico portenho La
Protesta e, embora aparea assinado pelo pseudnimo J.Speroni, percebe-se que a imagem
foi, possivelmente, inspirada nos traos do folheto El cancionero revolucionrio ou ainda na
imagem de Maurius, do Suplemento de La Protesta de 1899. Na (re) criao de Speroni o
desenho original reproduzido com traos mais simples e grosseiros e ocorre a adio de
novos elementos representao visual no fundo da imagem, a qual passa a apresentar os
enforcados de Chicago, ao mesmo tempo em que altera o cabelo solto da alegoria feminina
pelo preso; a impresso de movimento que o cabelo solto concedia representao se
mantm atravs da tocha que deixa de estar estaticamente erguida para encontrar-se em
1284
movimento na mo esquerda da mulher, enquanto a mo direita est com o punho fechado.

No entanto, a essncia da imagem a mesma: a vitria da anarquia e o incio da nova
sociedade. H, portanto, uma (re) apropriao, uma (re) criao da imagem de Las Heras ou de
Maurius pelo artista do peridico argentino.
Acontece uma simplificao da imagem e isso, de maneira alguma, pode ser entendido
como carncia de esprito artstico ou subestimao do papel da esttica no jornal La Protesta,
uma vez que o mais importante na arte anarquista o contedo e no a forma. Alis, essa
ltima deveria ser a mais singela possvel e garantir, atravs de traos pouco complexos, a
transmisso dos ideais cratas.
Figura 6: A libertadora por J. Speroni
Fonte: La Protesta, 1 de Maio de 1921 n3866 p.01

A relao com o Primeiro de Maio ntida na prpria imagem, tanto por trazer escrito
1 de Mayo quanto pela representao dos enforcados, ao fundo da imagem. Os enforcados
podem ser entendidos como um acrscimo na imagem, caso parta-se da suposio de que o
desenho inspirador de Speroni tenha sido a criao grfica de Las Heras ou de Maurius. A
postura da mulher, na representao icnica, transmite a ideia de ao, tanto pelo punho
cerrado quanto pela tocha em movimento. Os textos que rodeiam a imagem tematizam os
1285
acontecimentos de Chicago e, ao mesmo tempo, reafirmam a repulsa pelas comemoraes

festivas e ressaltam a importncia de dar continuidade obra iniciada na greve geral de 1886.
Um dos textos tambm procura justificar o processo de transformao dos mortos de Chicago
em mrtires do movimento operrio internacional, tentando, logicamente, se afastar da noo
religiosa para esse processo de martirizao; noo essa ligada aos aspectos da contemplao
e idolatria, enquanto a noo libertria para o processo de martirizao se baseia em aspectos
de continuidade, ao e revolta.
Esse incitamento ao, visvel tanto na representao icnica quanto nos escritos
que a rodeiam, bem como a projeo positiva do futuro, a crena na vitria da Anarquia,
tambm aparecem no poema reproduzido nesse mesmo exemplar do La Protesta. Esse,
dedicado aos trabalhadores, introduz o novo mundo, que se erguer depois da dor e do
sangue derramado e absolve as possveis violncias exercidas antes do novo mundo, uma vez
que essas seriam necessrias para alcanar um bem maior, o ideal. Apelos dramticos e
emocionais premeiam o poema, uma vez que a dor da humanidade (no poema representada
por uma anci doente) minuciosamente descrita, procurando sensibilizar o leitor. Em uma
palavra, a poesia no pode existir sem a emoo ou, se preferir, sem um movimento da alma
que regulamenta o movimento das falas (CLAUDEL apud STALLONI, 2001 p. 147).
A La Muchedumbre
Para los trabajadores
Sobre la ruta de escombros
de tus avances de siervo,
entre aleteos de cuervo
march de asombro en asombro,
sintiendo sobre mis hombros
el rayo de tus quebrantos,
los diluvios de tus llantos
que cavaron en mi mismo
1286
un inexplorado abismo
de vergenzas y de espantos.
Oh gran anciana doliente!

Hoy es la aurora del da;
Tus angustias de agona
Pronto trocars, sonriente;
Y habr una aureola en tu frente,
Y tu afn ser fecundo,
Porque ese dolor profundo
Que en propia sangre te baa
Al desgarrarte la entraa
Te har parir otro mundo,
Ahulla el mal en la boca

Del capital insolente;
l es blasfemia viviente,
l infama cuanto toca,
l tiene el pecho de roca
Cuando de miseria mueres;
l hace de tus mujeres
Prostitutas y mendigas,
l hace que t maldigas
De las cosas y los seres.
Hambriento s justiciero!
1287
Tu hermano es hoy tu verdugo;

Marchas, buey uncido al yugo,
Al taller, que es matadero.
Para ti se hizo el acero
Y para ti la cadena,
Y en tus instantes de pena
Vano es que al cielo seales;
Cruces hay en los puales
Y el ara de oro est llena.
Vstete de fortaleza
Ante el hartazgo vilano,
Que los callos de tu mano
Son tus timbres de nobleza;
No empaarn tu limpieza
Por ms hiel que en ti derramen,
Y aunque canalla te llamen
Ser santa tu insolencia,
Que hoy est en ti a conciencia
De esta humanidad infame.
Max Jars. (La Protesta, 1 de Mayo de 1921, n3866 Ao XXIV p.5)
O poema conclama o trabalhador, o faminto (hambriento) a ser justiceiro, a agir, a

marchar contra as condies infames do capitalismo, apresentando, portanto, um tom
impositivo, conferindo uma ordem ao leitor. A linguagem potica pode assumir caractersticas
impositivas, pode dar a impresso de que o poeta ignora a possibilidade de que seu ouvinte
1288
(ou leitor) tenha razes prprias para pensar (ou sentir) diferentemente dele (KONDER, 2005
p.19). Pode ser entendido como um poema de circunstncia, uma vez que apresenta possveis
alternativas para os problemas existentes no seu contexto de produo; contexto esse
fortemente marcado pela explorao proletria e pela grande disparidade de condies/
qualidade de vida percebida entre os diversos segmentos sociais de Buenos Aires. A fbrica,
por exemplo, tratada no poema como o inimigo do proletariado e por isso chamada de
matadero e esse matadouro um dos inimigos do operariado que precisa ser aniquilado
para que a Nova Sociedade se desenvolva. Novamente, os escritos libertrios se utilizam da
comparao/ da analogia para maximizar as possibilidades de compreenso do leitor; assim, a
fbrica to mortfera quanto um matadouro. Alm disso, outra ideia-imagem bastante
utilizada na imprensa operria aparece no poema: a ideia da fertilidade vinculada noo de
gerir/ estimular a Nova Sociedade; assim, na frase y tu afn ser fecundo (e teu esforo ser
fecundo) existe uma ligao entre os ciclos da natureza (fecundar, florescer, morrer) e os
processos revolucionrios que tambm precisam passar por etapas de germinao e
amadurecimento.
PRIMEIRO DE MAIO
Qual famoso vulco em rubra efervescncia,
Sinto ter o meu peito em dio fremitozo,
- ora manifestado em viva incandescncia,
Ora em fermentaes de lance vaporoso.
E no peso brutal dessa rude existncia,

No contnuo lutar da vida sem repouso,
Correm-me pelo sangue indmito e raivoso
Anseios de abraar-me luz da independncia...
E como aquela pisiade e temerria rapa

Com rara impavidez clamar a tirania
1289
Do burgo prepotente em (tempo [ilegvel]) que l vo
V, o Maio de luz e dor que agora passa,

D-nos foras tambm, para com ardncia,
Proclamar do Porvir o sol da Redeno. (Pedro A. Mota) (A Plebe, 1 de Maio de 1924, n234
p.04)
O poema intitulado 1 de Maio utiliza a analogia de um vulco que est prestes a

entrar em erupo para exemplificar a fora destrutiva (e tambm construtiva) do operariado.
No poema, o vulco em efervescncia comparado ao dio que corre pelo peito do
trabalhador o qual espera que Maio lhe traga a luz e a fora necessria para a proclamao do
porvir, o advento do Sol da redeno, analogias, imagens de luz e crena messinica no futuro
assolam o poema, e tambm a esttica libertria como um todo. As rimas do poema conferem
sonoridade ao mesmo e tornam sua leitura em voz alta mais agradvel. Possivelmente, muitos
dos poemas publicados pela imprensa libertria eram proferidos em voz alta, seja em
reunies, meetings, festas, salas de leitura ou em pequenos grupos familiares. A utilizao de
palavras e expresses fortes e carregadas de teor negativo como dor, peso brutal, rude
existncia, lutar da vida sem repouso, tirania, burgo prepotente procuram transmitir a situao
precria e insustentvel em que se encontravam os trabalhadores, ao mesmo tempo em que
realizam uma chamada emotiva, cuja funo primordial a persuaso do leitor para a
rebelio. A prpria analogia com o vulco lembra larvas, fogo, ardncia; elementos que
caracterizam o prprio ato de subverter, de reagir. Posiblemente la imagen simblica de la
rebelin que ms se utiliza es el fuego: lava, incendios, resplandores rojos, llamas rojas, piras
humeantes (LITVAK, 2001 p.385). A redeno seria alcanada aps uma passagem
catastrfica, dramtica, destrutiva.
1290
Figura 7 - A Revoluo Social
Figura 8: Revoluo Social contra Fascismo
Fonte: A Plebe, 1 de Maio de 1924 n234 p.03 Fonte: Tierra y Libertad , 1 de Maio de 1937
n16 p.09
Esse mesmo exemplar do A Plebe traz a imagem da figura feminina pisando sobre as
armas do capitalismo, da destruio, da guerra (canho, revlver, espada, faca) e, enquanto
esmaga essas armas, a alegoria feminina segura, fervorosamente, os instrumentos com os
quais construir a Nova Sociedade (p, picareta, enxada, entre outros). Ocorre novamente
uma (re) criao, uma modificao na forma como a alegoria feminina utilizada pela
imprensa libertria; muito embora a mensagem continue sendo similar: necessidade de
destruio para criar. A prpria legenda traduz esse ato duplo de destruio/criao: A
revoluo social tende para o extermnio dos instrumentos da opresso e da barbrie
dignificando as ferramentas do trabalho til e fecundo para o bem estar de toda a
humanidade. Nessa representao a tocha erguida pela alegoria feminina (no desenho de Las
Heras) substituda por ferramentas de trabalho que serviro para construir a nova sociedade.
Uma observao mais atenta da imagem permite perceber que a alegoria feminina est com a
boca aberta, o que alude diretamente ao ato de gritar, de evocar os operrios para a ao, de
forma que a imagem tambm passa, atravs de uma gestualidade especfica, uma ordem ao
observador atento. A boca aberta da alegoria no , de forma alguma, uma casualidade
esttica, mas sim um ato intencional do seu criador. A faixa na cabea da alegoria traz
estampada a palavra civilizao em aluso nova sociedade, uma vez que a sociedade
contempornea nada tinha, na interpretao crata, de civilizada.
1291
A mesma imagem aparecida em 1924 no jornal paulista A Plebe , alguns anos depois,
novamente visualizada no jornal anarquista espanhol Tierra y Libertad. estampada nesse
jornal no ano de 1937, o que demonstra a longa permanncia dessa imagem na imprensa
anarquista. O desenho no sofre modificaes, mas a legenda sim.
A legenda tambm faz aluso direta a nova vida que se ergueria aps a revoluo
social e adiciona um inimigo representao visual: o fascismo. Elemento ausente das
imagens libertrias at a dcada de 30, quando passa a aparecer constantemente. A legenda
faz a seguinte previso (sempre otimista) do futuro nuestra guerra contra el fascismo
internacional y contra las democracias capitalistas es la muerte de la civilizacin burguesa.
Nuestra vitoria levantar un nuevo mundo de trabajo, paz y orden social. Nuestro triunfo har
vivir una nueva civilizacin! A LA VICTORIA!. Trata-se de mais uma imagem que refora a
crena na revoluo social e na fora do operariado e que, ao mesmo tempo, incorpora
inimigos contemporneos (no caso, o fascismo) uma representao visual antiga, conferindo
novos usos imagem e a ligando s novas interpretaes; de forma que h sim permanncias
valorosas na esttica libertria, mas h tambm acrscimos, alteraes, incorporaes.
Em se tratando da utilizao da figura feminina pela imprensa subalterna, tambm
importante ressaltar um outro aspecto: o aspecto da sua permanncia nas pginas dos
peridicos aqui analisados (por mais de trs dcadas). Nesse perodo, as imagens femininas se
repetiram, sofreram modificaes e acrscimos, mas continuaram a aparecer constantemente.
Em termos, isso contraria a concluso a que chega Hobsbawm ao analisar a iconografia do
movimento operrio e socialista (portanto, no exclusivamente anarquista) da Gr-Bretanha,
uma vez que o autor verifica no seu estudo que a figura feminina foi, aos poucos, substituda
pela masculina (pela imagem do trabalhador de dorso nu) ocorrendo, portanto, um processo
de masculinizao das imagens do movimento operrio. Em geral, o papel da figura feminina,
nua ou vestida, diminui nitidamente com a transio das revolues democrticas plebeias do
sculo XIX para os movimentos proletrios e socialistas do sculo XX (2005 p.128). No
material aqui analisado ambas as representaes masculina (trabalhador de dorso nu) e
feminina (alegoria da liberdade, anarquia) coexistem e dividem o espao das publicaes;
no existindo uma substituio ou prevalncia de gnero evidente e esto intimamente ligadas
crena na utopia libertria.
1292
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THE UNWANTED: VAGRANTS, STRAY AND DISQUALIFIED - AXIOLOGY OF THE
RECRUITMENT ARMADA IMPERIAL IN THE PROVINCE RIO GRANDENSE/ RS (18611864)
Cosme Alves Serralheiro
Mestrando em Histria - UFPel
cosmehistoria@hotmail.com
Resumo: Este trabalho faz uma anlise dos conceitos de valores do recrutamento dos
considerados indesejveis: vagabundos, vadios e desclassificados na Armada Imperial entre os
perodos 1861 a 1864 e em especfico na Cidade do Rio Grande (RS) tendo como ponto de
encontro a Companhia de Aprendizes Marinheiros vinculados a esta supracitada cidade.
Tivemos como objetivo nesse trabalho concentrar-se em analisar a j citada Companhia desta
cidade a partir da segunda metade do sculo XIX, buscando compreender como era seu
recrutamento e a dinmica de sua fundao. Entender tambm como esse grupo social
vivenciava as transformaes em uma teoria de conceito dos valores de suas realidades dentro
da companhia rio grandina, demonstrando o porqu somente um grupo seleto de indesejveis
poderia compor a base social da Marinha Imperial e tambm identificar os obstculos
etnocntricos que esses grupos tinham dentro do centro de recrutamento. Contudo, torna-se
relevante a possibilidade do dilogo/reconstruo histrica de um grupo social marginalizado e
silenciado da histria do municpio em apreo. Essa Companhia poderia ter sido utilizada
pejorativamente como instituio disciplinadora da adolescncia e juventude tidas como
rebeldes. Neste arcabouo de garimpagem as pesquisas, atravs de referncias bibliogrficas e
fontes, se tornaram realidade.
Palavras-chave: Marinha Imperial , Histria Regional, identidade.
Abstract: This work is an analysis of recruitment concepts of values considered undesirable:
bums, vagrants and declassified in Armed Imperial between the periods 1861-1864 and in
particular in the city of Rio Grande (RS) while meeting the Society of Apprentices Sailors Linked
to this aforementioned city. Our objective in this paper focus on analyzing the aforementioned
Company of this city from the second half of the nineteenth century, trying to understand as
was his recruitment and the dynamics of its foundation. Also understand how this social group
experiencing the changes in a concept of theory of the values of their realities within the river
grandina company, demonstrating why only a select group of undesirable could form the social
base of the Imperial Navy and also identify obstacles that these ethnocentric groups had
within the recruitment center. However, it is relevant to the possibility of dialogue / historical
1295
reconstruction of a marginalized social group and silenced history of the municipality in

question. This company could have been used pejoratively as disciplinary institution of
adolescence and youth regarded as rebels. In this framework of mining research, through
references and sources, they have come true.
Keywords: Imperial Navy, Regional History and identity.
A Armada Imperial brasileira nasceu com a Independncia e no parou seu
desenvolvimento no Imprio. Em 10 de novembro de 1822, o pavilho nacional foi iado pela
primeira vez em um navio de guerra brasileiro, a Nau D. Pedro I. Nascia, ento, a Esquadra
brasileira, 611 criada para combater as foras portuguesas que se opunham Independncia do
Brasil. Em 30 de maro de 1823, foi formada a primeira Fora Naval brasileira, quando o ento
Ministro da Marinha, Lus da Cunha Moreira, determinou ao Almirante Thomas Cochrane
suspender do Rio de Janeiro, para demandar Bahia e tomar todas as foras portuguesas que
encontrasse. Essa Fora Naval, composta por sete navios, 250 canhes e 1.860 homens, que
seriam os primeiros Marinheiros Imperiais. Essa campanha se tornou decisiva para
incorporao das provncias rebeladas contra o Imprio.
Com imensa extenso territorial e martima a Armada passou a ser um valioso meio de
coero e represso nos movimentos separatista, revoltas liberais e insurgentes, como:
Confederao de Equador, Cabanada, Balaiada, Praieira, Farroupilha e Guerra do Prata como
momento marcante da Marinha a Batalha Naval do Riachuelo, para isso essas dependeram de
uma parcela expressiva de marujos.
Entre outros motivos para criao da(s) Companhia(s) a Nacionalizao e
homogenizao dos Marinheiros da Armada tornava naquele momento algo imperativo:
A heterogeneidade da tripulao dos nossos Navios de Guerra, que

infelizmente no podemos ainda destruir, e talvez causa de no
poucos males, que tenhamos sofrido. Qualquer que seja a habilidade
dos Marinheiros Estrangeiros, e claro, que tomaro, como ns, tanto
interesse pelo pas, a que servem; e ningum ignora os prodgios, de
que capaz o entusiasmo pela glria Nacional, e quanto mais vezes
dele depende a sorte dos combatentes (MARINHA, 1831, p.5)
611
Somente em 1 de outubro de 1924, com o Decreto n 16.623 do Poder Executivo, seria

institucionalizada a sua criao como Esquadra Brasileira.
1296
Essa heterogeneidade diz respeito aos marinheiros estrangeiros a bordo dos vasos de
guerra, pois, naquele momento as tripulaes da Armada brasileira eram formadas em sua
grande parte por estrangeiros principalmente portugueses muitos desses por questes de se
no alto afirmarem nacionais praticavam o desleixe nos trabalhos e a insubordinao para com
seus comandados Mesmo assim, uma minoria de 'nacionais' e escravos, muitos deles libertos
para esse fim, tambm tripularam os navios da Armada nos verdes anos do Imprio (JEHA,
2011, p. 51).
A nao brasileira ainda no estava formada por completa. Nao pode ser definida
como um grupo de indivduos que se sentem unidos pela origem comum, pelos interesses
comuns e, principalmente, por ideais e aspiraes comuns. (AZAMBUJA, Darcy, 1999, p.31). J
Benedict Anderson (1991, p.12) nos traz um outro conceito de nao e nacionalismo:
Parto de que a nacionalidade, ou como talvez se prefira dizer, devido

s mltiplas significaes dessa palavra, nation-ness, bem como o
nacionalismo, so artefatos culturais de um tipo peculiar. Para
compreend-los adequadamente preciso que consideremos com
cuidado como se tornaram entidades histricas, de que modos seus
significados se alteraram no correr do tempo, e por que, hoje em dia,
inspiram uma legitimidade emocional to profunda.
A definio de nao para Anderson envolve as noes de soberania e limite, sempre

situado para alm da fronteira geopoltica, diretamente ligadas construo do outro. A
partir das observaes do autor, possvel perceber como a construo da nao possui a
peculiaridade de estar desvinculada do dado emprico e encontra no imaginrio seu principal
veculo de elaborao. Poderamos trabalhar com vrios conceitos de nao e nacionalismo
seria uma forma de implementar esse trabalho, contudo ficaremos com esses autores acima
supracitados que mais se encaixa na nossa temtica. 2
Ver CASTORIADIS, Cornelius. A Instituio Imaginria da Sociedade. 1986, MAUSS, Marcel. Ensaio
sobre o dom: Forma e razo da troca nas sociedades arcaicas, PAZ, Octavio. O Labirinto da Solido e
Post-Scriptum, 1976, DURKHEIM, mile. As Regras do Mtodo Sociolgico, 1975.
1297
A partir de 1836, por ordem do ministro Salvador Jos Maciel, so criadas as

Companhias fixas de aprendizes marinheiros 3 que inicialmente foram em nmero de quatro,
sendo que a primeira Companhia criada no Rio de Janeiro, pelo Decreto n 14 de 27 de agosto
de 1840 neste mesmo ano os aprendizes passaram ser denominados corpo de imperiais
marinheiros, ao qual ficaram adidadas as companhias. Consequentemente, a partir de 1855,
foram sendo institudas outras companhias nas diversas provncias (OLIVEIRA Apud
NASCIMENTO, 2001, p.98) entre elas a de So Pedro do Rio Grande (RS). 4
Segundo Venncio, a partir da criao das Companhias de Marinheiro que se funda
ineditamente no Brasil, instituies inteiramente pblicas voltadas para os menores que no
podiam est sob os cuidados de seus responsveis ou de hospitais. (VENNCIO, 2000, p.199).
Consequentemente com essas finalidades: de proteo da longa costa brasileira e formao
de uma marinhagem nacional, que muitos polticos passam a pensar na possibilidade de criar
centros de formao de Marinheiros seria uma medida cabvel mediante a necessidade de
armar e conduzir as belonaves que necessitavam de um contingente amplo para manuteno
da paz e soberania nacional.
Conforme tabela abaixo verificamos os decretos e os anos de fundao das
Companhias de Aprendizes Marinheiros inclusive a de Rio Grande (RS):
Companhias de Aprendizes de Marinheiros
Provncia
Data de
criao
Obs
Rio de Janeiro
1840
Lei 148 de 27 de
Agosta de 1840
Par
1855
Decreto n 1517
de 4 de janeiro de
1855
Bahia
1855
Santa Catarina
1857
Decreto n 2003
de 24 de outubro
de 1857
Pernambuco
1857
Decreto n 2003
Obedece as diretrizes do dec. criao

da Companhia do Par
Decreto de criao
Decreto n 1543
de 27 de janeiro
de 1855
Decreto de 22/10/1836, cria 4 Companhias Fixas de Marinheiros. Fonte CLI-1836.

Criada pelo decreto 2725 de 12 de janeiro de 1861. Esse mesmo decreto cria tambm Companhia do
Maranho as quais sero regidas pelo regulamento observado no decreto n.2003.
1298
de 24 de outubro
de 1857
6
Mato Grosso
1857
Decreto 1.987 de 7
de outubro de
1857
Maranho
1861
Decreto 2725 de
12 de janeiro de
1861
Rio Grande do Sul
1861
Decreto 2725 de
12 de janeiro de
1861
Espirito Santo
1862
10
Paran
1864
Decreto n 3347
de 26 de
novembro de 1864
11
Cear
1864
Decreto 3347 de
26 de novembro
de 1864
12
Santos
1868
Incorporada e E.A.M da Corte Dec.

9371 de 14/02/1884
Decreto 4112 de
29 de fevereiro de
1868
13
Sergipe
1868
Incorporada a E.A.M da Bahia Dec.

9371 14/02/1885.
Decreto n 4142
de 29 de fevereiro
1868
14
Paraba
1871
15
Amazonas
1871
Incorporada a E. A.M do Par Dec. 9371

de 14/02/1885
Decreto n 4680
de 17 de janeiro
de 1871
16 Rio Grande do Norte
1872
Incorporada a E. A.M da Paraba Dec..

9371 de 14/02/1885.
Decreto n 5309
de 18 de junho de
1873
17
Piau
1874
18
Alagoas
1874
Incorporada a E.A.M da Bahia Dec.9371

de 14/02/1884
Decreto n 4112
de 8 de fevereiro
de 1868
Decreto n 4680
de 17 de janeiro
de 1871
Decreto n 5847
de 2
Decreto n 5847
de 2 de janeiro de
1874
Quadro 1 Companhias de Aprendizes Marinheiro (CAMINHA, 2002, p.11)
1299
Analisando os relatrios ministeriais verifiquei que progressivamente a proposta

enviada ao governo em tempo ordinrio seria elevar o nmero que anteriormente sugerida
no chegou a sua totalidade, mas sim de 2.500, ento foi elaborado uma outra proposta
paliativa em tempo ordinrio, isto , elevar o nmero de praas para 4.500. Somada a isto criar
12 Companhia de Imperiais Marinheiros com 106 praas cada uma com idade entre 10 e 17
anos. 5
Segundo as fontes, muitos desses aprendizes eram considerados turbulentos e vadios
(NASCIMENTO, 2001, p.68). Ou seja, homens pobres considerados desclassificados, inteis e
perigosos sociedade e, aps o ingresso, se transmutavam em marinheiros imperiais. Tudo
isso o que remete a questo de um novo paradigma de vida que esses indivduos tiveram
que interagir.
Temos conscincia dos limites dessa possibilidade de ascenso social, dada as
caractersticas aristocrticas da oficialidade da Armada Imperial no perodo. Frente a isso nos
ajuda como suporte/referencial as discusses de Norbert Elias nas quais ele compara o
recrutamento da nossa Armada Imperial ao sistema de recrutamento na poca dos Cavalheiros
e Tarpaulins, descrito por ele em seus estudos sobre a Gnese da Profisso Naval: cavalheiros
e tarpaulins 6 (ELIAS, 2001, p.11). Elias refere-se Inglaterra dos sculos XVI e XVII, onde ele
relata que ser oficial Naval na Inglaterra a mesma coisa que ser visto como cavalheiro, lderes
que comandavam homens.
J essa mesma oficialidade brasileira provinha de grandes famlias de proprietrios de
terras, cuja mentalidade aristocrtica reproduzia os mesmos preconceitos senhoriais,
aplicando castigos fsicos e humilhaes aos marinheiros (MAESTRI, 2000, p.35), tornando-se
um microcosmo da sociedade escravista a que estava vinculada a esses pobres coitados.
por isso que entender o pensamento dos elementos dos extratos superiores que ocupavam a
MARINHA, p.1. Art. 4 e 5 da Lei 148 de 27/08/1840, convm lembrar que segundo seu regulamento
de 1837, estariam destinados a formar uma Escola de Marinheiros Nacionais para o servio da Esquadra.
As Companhias foram instaladas em navios desarmados que receberiam os novos marujos, oriundos do
recrutamento forado e do voluntariado, ali receberiam instrues e formao necessria para o servio
na Esquadra.
6
Tarpaulin" [no original], lona alcatroada, era naquela poca o que se podia chamar de capa do marujo
comum. Tinha vrios usos. Podia ser empregada como cobertura durante a noite; podia proteger do sol
e do vento ou servir como capa de chuva. Assim, de nome daquilo que usavam como vestimenta,
"tarpaulin" [lona] tornou-se a alcunha dos marujos.
1300
funo de recrutar e comandar aquela classe de pessoas e como era feito isso em uma
sociedade patriarcal, etnocntrica e escravocrata, se tornava imperativa naquele momento.
Os quase miserveis eram canalizados, no sem resistncia, para os vasos de guerra
(Navios), assim reforando o j supracitado, como foi em outras partes do Imprio. Era comum
enviar crianas e homens pobres, rfos e rejeitados para instituies militares, isso no supria
apenas as novas necessidades da fora blica, mas tambm deixava um hiato na tabela de
efetivo da Armada.
As companhias de Aprendizes podiam, estrategicamente, recolher das ruas no s
escravos, mas, tambm, aqueles pequenos indivduos que estavam ameaando a ordem
estabelecida e sujeitos a adquirirem todo tipo de vcio.
O discurso mdico da poca do Imprio tambm validava essa postura, afirmando ser
a rua a grande escola do mal (MARCLIO, 1998, p.76) e o espao de produo dos futuros
delinquentes. Esse discurso procurava alertar a Nao a respeito da necessidade de guardar e
separar em espaos produtivos aqueles meninos que representavam a massa futura de
trabalhadores e esse mtodo seria dentro da Armada.
Tambm digno de nota que, paradoxalmente, tendo em vista que a cidade de Rio
Grande (RS) contava com um significativo nmero de escravos remetido de outras partes do
Brasil (TORRES, 2008, p.103) viam na Marinha um estado de conforto, (roupa, comida e
soldo) o que entendiam como melhor que sua condio anterior.
Frente a esse debate que outras perguntas tambm emergem nesse trabalho, tais
quais: os ditos indesejveis vinham para as companhias de Aprendizes pegos a lao de
maneira compulsria ou de forma voluntria para compor as fileiras da tropa, ou ambos?
Quais as perspectivas desses indivduos? Como a sociedade rio grandina os considerava?
No contexto brasileiro em meado do sculo XIX, esses desclassificados tinham um
espao desfavorvel ao seu desenvolvimento e insero social, que vinham se arrastando por
longas datas principalmente na relao estabelecida com a estrutura poltica do pas.
Com a sua insero na Companhia de Aprendizes tornavam-se uma forma indelvel
pelas quais as identidades iam estabelecendo e se reafirmando no contexto social, pois ao
chegarem nessa instituio os aprendizes receberiam alimentao, fardamento, soldo mensal,
educao elementar, aulas de nutica e religiosa, pois seria uma garantia simblica e
necessria para a construo e a manuteno das identidades.
1301
A marcao simblica o meio pelo qual damos sentido a prticas e

as relaes sociais, definindo, por exemplo, quem, excludo e quem
includo. por meio da diferenciao social que essas classificaes
da diferena so 'vividas' nas relaes sociais (DA SILVA (org.), 2000,
p.14).
As vivncias sociais desses futuros marinheiros a partir da Companhia de Aprendizes

situada na Cidade de Rio Grande (RS), era considerado tanto o universo dos sublevados na
Armada Imperial brasileira quanto os valores morais (axiologia) e tnicos e quem eram aqueles
antes de serem recrutados para compor as fileiras militares, isto , os escravizados,
vagabundos, vadios, desordeiros, bbedos e filhos desnaturados. Tudo isso se estabelecia no
momento da militarizao desses grupos de pessoas no espao da Armada.
Quanto delimitao espacial privilegiamos associado ao espao social da Companhia,
anlise da regio de Rio Grande, a qual se destacava quanto vivncia de situaes de
sociabilidade e trabalho para o universo social em questo.
Esses pobres coitados conformavam certo grupo marcado por um forte estigma que
os atribua a fama de transgressores, desordeiros, indisciplinados, insubordinados, brios,
briges, etc. (OLIVEIRA, 2013, p.7). Foi justamente esta fama atribuda a esses futuros homens
do mar, refletindo sobre os seus termos e significados para os diferentes agentes envolvidos
(Estados, senhores de escravos, comandos navais, recrutadores e desclassificados
sociais).Tambm, cabe questionar: o que fazia os futuros marinheiros enquanto grupo dentro
da Companhia de aprendizes? Que identidade poderia ser formada entre indivduos
aparentemente to diferentes? Essas foram mais perguntas que abarcaram o arcabouo de
ideia para construo desse trabalho.
A dcada de 1861 representa a criao desta Companhia de Aprendizes Marinheiros,
pois, o ponto de partida de nosso recorte temporal em decorrncia do sistema escravista
estava ainda em evidncia.
A estadia e desenvolvimento desta Companhia na cidade de Rio Grande vo at incio
do Sculo XX (1922), onde o Ministro da Marinha da poca baixou o aviso 3.210 de 23 de
agosto que manda fech-la vista do estado de runas em que se encontrava o prdio. 7
Relatrio do Ministerial, 1922, p.36.http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/u2157/000134.html, Acessado em

21/06/2015.
1302
Usamos o recorte temporal at 1864, pois foi at esse ano em que mais a dita
Companhia se desenvolveu. Tambm por sua vez, diz respeito ao incio da desagregao desta
disciplina e recrutamento concebidos pelos agentes recrutadores como modalidades de Antigo
Regime, usada na Companhia de Rio Grande, pois expressavam valores sociais e polticos
dentro da Armada que negavam a ascenso na carreira atravs das capacidades do indivduo,
preservando, assim, a antiga estrutura social nobilirquica portuguesa.
Em relao disciplina, Juvenal Greenhalgh ressalta que a manuteno dos castigos
fsicos na Marinha estava em perfeita consonncia com a atmosfera escravista brasileira do
sculo XIX, pois esta, para se reproduzir, no dispensou os castigos corporais. 8
Acreditamos que determinadas prticas e posturas sociais desse pequeno grupo de
desclassificados devem ser entendidas para alm dessas adjetivaes, uma vez que poderia
estar relacionado a leituras polticas prprias quanto s relaes de trabalho dentro das
Companhias e ao lugar a eles reservados no projeto de consolidao do estado imperial
brasileiro.
Dessa forma, tornava-se, assim, um fator preponderante de movimento social que
envolvia a celebrao da singularidade cultural, bem como a anlise de opresso exercida pelo
Estado, atravs dessa Companhia de Aprendizes. Ser que poderia ser uma maneira que o
imprio tinha de expurgar da sociedade Gacha/Rio Grandina aquilo de mal que havia nas ruas
usando a Marinha como elemento civilizador e disciplinador como anteriormente ressaltado?
Aspecto desse tipo que deve ser entendido.
Contudo esse trabalho passa a se justificar devido diminuta produo de estudos
historiogrficos que enfocam a trajetria histrica da Companhia de Aprendizes Marinheiros
situada na cidade de Rio Grande (RS) em especfico na segunda metade do Sculo XIX.
Partindo dessa proposta os esforos de pesquisa buscaram ampliar o debate sobre o
tema bem como estabelecerem dilogo conceitual entre a temtica e a histria regional.
Destaca-se a abundncia de fontes localizada em arquivos, sobretudo no Rio de Janeiro e em
Porto Alegre (RS) que permitem reconstruir a histria dessa instituio tendo como foco
prioritrio de pesquisa as vivncias dos subalternos, tanto no espao pblico quanto privado
no seio da Armada Imperial Brasileira.
GREENGHALH, Juvenal. Presigangas e calabouos: prises na marinha no sculo XIX. Rio de Janeiro:
Servio de Documentao da Marinha, 1998, p. 92.
1303
Importante salientar nossa opo por um desdobramento geogrfico enfocando uma

Companhia de Aprendizes no extremo sul do Brasil, um elemento a mais que valoriza os
esforos de trabalho sobre esse recorte. Consequentemente esse trabalho se torna importante
para acrescentar a discusso sobre Histria Regional e/ou Militar, uma vez contatado o
nmero insuficiente de pesquisas historiogrficas focadas no recrutamento da Armada
imperial nesta referenciada provncia do interior do Rio Grande do Sul. Percebe-se, ainda, a
relevncia do debate relativo questo de como esses marinheiros seriam inseridos dentro do
centro de formao na regio de Rio Grande. 9
Devido ao momento de intensos debates polticos no pas sobre a escravido,
entende-se que a discusso sobre tal questo ser fundamental para o entendimento da
atuao dos agentes recrutadores neste contexto, conforme visto nos trabalhos acadmicos
que o maior nmero de recrutados era de ex-escravos, negros e pardos. 10
Convm salientar que a Companhia estava instalada nos seus primeiros anos dentro do
Arsenal de guerra que ficava junto ao terreno da Alfndega 11 e consequentemente ficava
tambm a Capitania dos Portos 12, e esta ltima tornou-se elemento institucional de
recrutamento.
Ilmo Exmo. Snr.
Scientifico a V. Exa. que nesta data fao seguir para a cidade do Rio
Grande, por intermdio do Delegado de Polcia da cidade de
Jaguaro, dois recrutas para a Marinha, de nomes Belarmino Nobre
Capelheira, e o liberto Saturnino, a serem entregues ao respectivo
Capito do Porto. Deus Guarde a V. Exa. Delegacia de Polcia da
Cidade de Bag, Ilmo. Exmo. Dr. Jos de Arajo Brusques(?) Chefe de
Polcia da Provncia. [ass] Felisberto Jernimo Coelho.
Fonte: AHRS, fundo polcia, 1859
Vale dizer, a regio tambm pode ser compreendida como um sistema de movimento interno. Por
outro lado, alm de ser uma poro do espao organizada de acordo com um determinado sistema ou
identificada atravs de um padro, a regio quase sempre se insere ou pode se ver inserido em um
conjunto mais vasto. BARROS, 2006.
10
Decreto 3.371, de 7 de janeiro de 1865 Atravs desse ato foram criados os corpos de Voluntrios da
Ptria decretos esse que vamos debater, pois segundo dados preliminares a grande massa de
recrutados era negro.
11
Livro de estabelecimento da Capitania dos Portos de Rio Grande, Pginas sem nmero.
12
Criadas pelo Decreto n. 358 de 14/08/1845, j no ano seguinte o Decreto 447 de 19/05/1846, regulava
a execuo da lei anterior e criava diversas capitanias, sendo que o art. 19 do Cap. 2 mostra claramente
que a Capitania devia ser nesta cidade do Rio Grande (RS).Fonte: colees de leis do Imprio
1304
Os anos que marcaram a fundao da Capitania dos Portos em Rio Grande (RS) at o
recebimento da Companhia de Aprendizes possuem uma relevncia, no apenas referente aos
movimentos sociais, como tambm ao contexto histrico de uma maneira geral. De fato,
torna-se extremamente relevante historiografia tambm pensar a Capitania e seus agentes
como elementos de recebimento dos indesejveis com o intuito (re)pensar a cidade de Rio
Grande como um dos focos desses sublevados, onde recrutar era sinnimo de disciplinar,
civilizar, controlar e preparar para futura vida militar e/ou martima aqueles indesejveis, com
intuito de tripular a Armada brasileira, pois seu porto era ponto estratgico e sensvel aos
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O CASO POLICIAIS CIVIS NO DOI/CODI/II EXRCITO E A JUSTIA DE TRANSIO:

BREVE REFLEXO SOBRE POSSIBILIDADES DE REFORMA DAS INSTITUIES DE
SEGURANA
THE POLICE CIVIL CASE IN DOI/CODI/II EXRCITO AND THE TRANSITION OF JUSTICE:
BRIEF REFLECTION ON OPTIONS FOR REFORM OF SECURITY INSTITUTIONS
Diego Oliveira de Souza
Doutorando em Histria (UFSM)
diego.o.souza@hotmail.com
Resumo: Este artigo trata-se de estudo historiogrfico acerca do Caso Policiais Civis no
DOI/CODI/II Exrcito e sua relao com o desenvolvimento do campo da justia de transio no
Brasil. Seu objetivo central apontar possibilidades de reforma das instituies de segurana
no Brasil, envolvidas na prtica sistemtica de violaes de direitos humanos durante a
Ditadura Civil-Militar, a partir da atuao de delegados da Polcia Civil do Estado de So Paulo,
no DOI/CODI/II Exrcito, como destacados agentes da represso poltica apontados em
episdios de tortura, desaparecimentos forados e mortes, durante a dcada de 1970.
Constitudo por meio de levantamento bibliogrfico e documental de fontes judiciais e
extrajudiciais, procura delimitar medidas de justia de transio para a reforma das instituies
de segurana a partir do caso estudado. Para alcanar seu objetivo, parte do marco analtico da
justia de transio, a fim de compreender o julgamento cvel em primeira instncia do Caso
Policiais Civis no DOI/CODI/II Exrcito. Desse modo, o marco terico utilizado, busca contribuir
para a promoo do dilogo intelectual entre as reas da Histria Social e do Direito como
objeto de estudo. A cada dia que passa, surgem novas pesquisas que contemplam o Direito
como objeto de estudo da historiografia e, com isso, surge a constante necessidade de
desenvolvimento de aparato terico-metodolgico. Segmentado em dois eixos centrais, aborda
a composio varivel do DOI/CODI/II Exrcito, demonstrando a unio de foras repressivas
para enfrentar a resistncia poltica a Ditadura Civil-Militar. No primeiro eixo, traz
levantamentos de informaes acerca dos 3 atores centrais do Caso Policiais Civis no
DOI/CODI/II Exrcito, delineando as respectivas participaes na represso poltica. No
segundo eixo, trata de medidas de justia de transio, propostas pelo Ministrio Pblico
Federal, bem como do julgamento cvel do Caso Policiais Civis no DOI/CODI/II Exrcito.
Palavras-chave: Policiais Civis. DOI/CODI/II Exrcito. Justia de Transio.
Abstract: This article it is historiographical study of the Civil Police If the DOI/CODI/II Exrcito
and its relationship to the development of transitional justice field in Brazil. Its main objective
is to point out possibilities for reform of the Brazilian security institutions involved in the
systematic practice of human rights violations during the civil-military dictatorship, from the
actions of delegates of the Civil Police of the State of So Paulo, the DOI/CODI/II Exrcito, as
featured agents of political repression appointed in episodes of torture, enforced
disappearances and deaths during the decade of 1970. Constituted through a literature review
and documentary of judicial and extrajudicial sources, aims at defining transitional justice
measures for the reform of security institutions from the case study. To reach your goal, part of
1308
the analytical framework of transitional justice in order to understand the civil judgment at first
instance Case Civil Police in DOI/CODI/II Exrcito. Thus, the theoretical framework used, aims
to contribute to the promotion of intellectual dialogue between the areas of Social History and
Law as an object of study. Every day that passes brings new research that address the law as
historiography object of study and, therefore, there is the constant need for theoretical and
methodological apparatus development. Segmented into two axes, addresses the variable
composition of the DOI/CODI/II Exrcito, showing the union of repressive forces to face
political resistance Civil-Military Dictatorship. The first axis provides information surveys about
three central actors Case Civil Police in DOI/CODI/II Exrcito outlined their interests in political
repression. In the second axis, comes to transitional justice measures proposed by federal
prosecutors and the civil trial of the case in the Civil Police DOI/CODI/II Exrcito.
Keywords: Civil Police. DOI/CODI/II Exrcito. Transitional Justice.
Palavras Iniciais
Este artigo tem como objetivo central apontar possibilidades de reformas das
instituies de segurana brasileira, envolvidas na prtica sistemtica de violaes de direitos
humanos durante a Ditadura Civil-Militar, a partir da atuao de delegados da Polcia Civil do
Estado de So Paulo, no DOI/CODI/II Exrcito, como destacados agentes da represso poltica
apontados em episdios de tortura, desaparecimentos forados e mortes, durante as dcadas
de 1960/1970.
O aporte terico utilizado, neste estudo, procura contribuir para a promoo do
dilogo intelectual entre as reas da Histria Social e do Direito como objeto de estudo. A cada
dia que passa surgem novas pesquisas que contemplam o Direito como objeto de estudo da
historiografia e, com isso, surge a constante necessidade de desenvolvimento de aparato
terico-metodolgico para possibilitar, entre outros, o avano da produo de conhecimento
histrico sobre os crimes da Ditadura Civil-Militar. Entretanto, deve-se registrar a lacuna terica
existente para tratar da temtica da justia de transio enquanto objeto de estudo da
historiografia brasileira, ao mesmo tempo, indicar a necessidade de desenvolvimento do
campo da justia de transio para a realizao das medidas transicionais base para o
aprofundamento das instituies democrticas.
Desse modo, optou-se por se utilizar a interpretao do conceito de justia de
transio ou justia transicional, no campo da produo de conhecimento histrico no mbito
da Histria Social. Considera-se a Histria Social uma modalidade de produo historiogrfica,
a qual possui como nexo bsico de constituio a abordagem que prioriza a experincia
humana e os processos de diferenciao e individuao dos comportamentos e identidades
1309
coletivas-sociais na explicao histrica (CASTRO, 1997, p. 54). Neste sentido, ao analisar os

processos de justia transicional, ocorridos aps as sucessivas restauraes da democracia
ateniense (sculo V a. C), bem como tratar das medidas de retribuio e reparao adotadas na
Frana aps as restauraes da Monarquia dos Bourbons (1814-1815), Jon Elster revelou que a
justia transicional no exclusiva dos regimes modernos e nem mesmo dos democrticos,
sendo ela composta pelos processos de juzos, expurgos e reparaes que tm lugar no
perodo de transio de um regime poltico para outro (ELSTER, 2006, p. 15).
De outro lado, contando com participao de membros da Polcia Civil e Militar do
Estado de So Paulo, o DOI/CODI/II Exrcito, a partir de 1970, pode ser concebido como uma
estrutura repressiva resultante do perodo da Histria da Repblica Brasileira, no qual o
Exrcito centralizou, ordenou e comandou as atividades de represso poltica no Pas. Suas
principais caractersticas de funcionamento dizem respeito prtica de crimes como priso
ilegal, tortura fsica e psicolgica, desaparecimentos forados, mortes e ocultao de
cadveres.
Por fim, segmentado em dois eixos centrais, o artigo aborda a composio varivel
do DOI/CODI/II Exrcito, demonstrando a unio de foras repressivas para enfrentar a
resistncia poltica Ditadura Civil-Militar. No primeiro eixo, traz levantamentos de
informaes acerca dos atores centrais do Caso Policiais Civis no DOI/CODI/II Exrcito,
delineado as respectivas participaes na represso poltica. No segundo eixo, trata de
medidas de justia de transio, propostas pelo MPF, bem como aborda o julgamento cvel do
Caso Policiais Civis no DOI/CODI/II Exrcito.
Os Atores do Caso Policiais Civis no DOI/CODI/II Exrcito
Em setembro de 1970, surgiu nova orientao governamental para o combate
resistncia poltica no Brasil. Tratava-se da Diretriz Presidencial de Segurana Interna,
elaborada no governo do ditador Emlio Garrastazu Mdici, a qual possibilitou a existncia de
10 Destacamentos de Operaes de Informaes (DOIs) no perodo de 1970-1974, localizados
nas cidades do Rio de Janeiro (DOI/CODI/I Exrcito), So Paulo (DOI/CODI/II Exrcito), Recife
(DOI/CODI/IV
Exrcito),
Braslia
(DOI/CODI/Comando
Militar
do
Planalto),
Curitiba
(DOI/CODI/5. Regio Militar), Belo Horizonte (DOI/CODI/4. Diviso de Exrcito), Salvador

(DOI/CODI/6. Regio Militar), Belm (DOI/CODI/8. Regio Militar), Fortaleza (DOI/CODI/10.
Regio Militar) e Porto Alegre (DOI/CODI/III Exrcito) (USTRA, 1987, p. 68). Buscando
1310
justificativa para a realizao do combate subverso, o ex-comandante do DOI/CODI/II

Exrcito, Carlos Alberto Brilhante Ustra, definiu a reorganizao da represso poltica surgida
por meio da referida diretriz presidencial:
Na primeira quinzena de setembro de 1970, a Presidncia da

Repblica, em face aos problemas criados pelo terrorismo, expediu
um documento que analisava em profundidade as consequncias que
poderiam advir dessa situao e definia o que deveria ser feito para
impedir e neutralizar os movimentos subversivos. De acordo com
essa Diretriz, em cada Comando de Exrcito, que hoje se denomina
Comando Militar de rea, existiria: um Conselho de Defesa Interna
(CONDI); um Centro de Operaes de Defesa Interna (CODI); um
Destacamento de Operaes de Informaes (DOI); todos sob a
coordenao do prprio Comandante de cada Exrcito (USTRA, 1987,
p. 67).
Em tempo, h de se mencionar que a ditadura de Emlio Garrastazu Mdici 612 foi

marcada contraditoriamente pela intensa represso poltica associada ao discurso de busca da
democracia e do desenvolvimento, os quais conforme suas palavras: no se resume em
iniciativas governamentais: so atos de vontade coletiva que cabe ao Governo coordenar e
transformar em autnticos e efetivos objetivos nacionais (MDICI, 1970, p. 11). Para auxiliar
os esforos do governo na busca por seus objetivos, o Exrcito Brasileiro desenvolveu uma
linha de ao repressiva que serviu de ensinamento para vrios outros pases latinoamericanos:
Isso ocorreu com a criao dos CONDI, dos CODI e dos DOI e com o
empenho de apenas 450 homens do seu efetivo, distribudos aos
DOI. O restante do pessoal dos DOI era complementado com os
bravos e competentes membros das Polcias Civil e Militar dos
Estados. O Exrcito, atravs dos Generais-de-Exrcito, Comandantes
612
Outro aspecto que merece ateno, que antes de assinar a Diretriz Presidencial de Segurana
Interna, o general Emlio Mdici havia asseverado que no admitiria torturas em seu governo, chegando
tal fato receber a matria de capa da revista Veja. A matria registrou o forte apelo da Ditadura para
uma adeso popular macia e entusistica para vencer o combate ao terrorismo, ao mesmo tempo
em que noticiou o seguinte: A violncia est fora da lei. A violncia da subverso nunca esteve dentro
da lei. E a violncia em nome da lei no tolerada pelo presidente da Repblica. Ao determinar a todos
os rgos de segurana do pas que no admite o arbtrio, o presidente Garrastazu Mdici inaugura nova
etapa da Revoluo. Consultar: VEJA, 1969, p. 19.
1311
Militares de rea, centralizou, ordenou, comandou e se tornou

responsvel pela conduo da Contra-subverso no pas. Os DOI
eram a fora pronta para o combate, diretamente a eles
subordinados (USTRA, 1987, p. 68, grifos nossos).
Desse modo, o Caso Policiais Civis no DOI-CODI/II Exrcito revela a atuao

criminosa dos agentes da represso Aparecido Laertes Calandra, David dos Santos Araujo e
Dirceu Gravina, enquanto membros da Polcia Civil do Estado de So Paulo, no desempenho de
atividades sob o comando do II Exrcito Brasileiro. Para instruir a Ao Civil Pblica relativa ao
Caso Policiais Civis no DOI/CODI/II Exrcito, os Procuradores da Repblica 613, que propuseram
esta iniciativa cvel, realizaram o recolhimento de relatos de ex-presos polticos e de seus
familiares vitimados pelos atos dos trs policiais civis, alm de reunirem depoimentos retirados
de documentos como processos de auditorias militares, arquivos do DEOPS de So Paulo e
livros, entre eles Brasil: Nunca Mais e o livro-relatrio Direito memria e verdade.
No enfretamento da participao direta em atos de tortura, abuso sexual,
desaparecimentos forados e homicdios, o MPF ingressou com a referida ao judicial pedindo
o afastamento imediato e a perda dos cargos e aposentadorias dos trs delegados da Polcia
Civil paulista mencionados. O grande foco dessa iniciativa ministerial a responsabilizao pela
prtica de torturas e mortes, enquanto membros das equipes funcionais do DOI/CODI/II
Exrcito. A consequncia imediata desta medida, como se ver adiante, se revela no esboo da
possibilidade das reformas institucionais necessrias para a concretizao da justia
transicional no Brasil.
A construo da sntese dos fatos envolvendo os 3 delegados da Polcia Civil do
Estado de So Paulo, na prtica de atividades repressivas no DOI/CODI/II Exrcito, por parte do
MPF, demonstra a relevncia dos testemunhos histricos enquanto instrumento de prova
judicial. Nesse sentido, percebe-se a importncia dos testemunhos das vtimas da atuao
repressiva do DOI/CODI/II Exrcito, enquanto prova documental utilizada na responsabilizao
por atos de violaes de direitos humanos, praticadas durante a Ditadura Civil-Militar. Alm
disso, como enfatiza Jos Carlos Moreira Filho, o testemunho traz tambm a possibilidade de
613
So signatrios desta ao judicial cvel o Procurador Regional da Repblica Marlon Alberto Weichert,
as Procuradoras da Repblica Eugnia Augusta Gonzaga, Adriana da Silva Fernandes, os Procuradoras da
Repblica Luiz Costa, Sergio Gardenghi Suiama e o Procurador Regional dos Diretos do Cidado em So
Paulo, Jefferson Aparecido Dias.
1312
reconstruo simblica do dano sofrido:

A figura intermediria, apta a manter em fluxo o contato entre
histria e memria, o testemunho. E isto tanto mais verdade
quando o passado a ser re-presentado o das grandes tragdias,
violncias e traumatismos coletivos. O testemunho tem tanto um
valor teraputico para o sobrevivente como um valor documental
para a sociedade. Ele representa, em primeiro lugar, a possibilidade
de uma reconstruo simblica diante do trauma sofrido (SILVA
FILHO, 2010, p. 210).
H de se mencionar que o historiador Marc Bloch j havia percebido o valor
documental do testemunho, mesmo diante dos possveis erros do testemunho. Os erros do
testemunho so reveladores de uma atmosfera social particular, a qual enfatiza o historiador:
No entanto, se os erros do testemunho fossem determinados, em
ltima anlise, apenas pelas fraquezas dos sentidos ou da ateno, o
historiador s teria, em suma, que entregar seu estudo ao psiclogo.
Mas, para alm desses pequenos acidentes cerebrais, de natureza
bastante comum, muitos deles remontam a causas muito mais
significativas de uma atmosfera social particular. Eis por que
assumem, frequentemente, por sua vez, um valor documental
(BLOCH, 2002, p. 106).
Em seguimento, acerca das responsabilidades atribudas pelos rgos do MPF aos
agentes da represso, rus da Ao Civil Pblica sobre o Caso Policiais Civis no DOI/CODI/II
Exrcito, cumpre mencionar que o delegado Aparecido Laertes Calandra, na documentao e
nos depoimentos colhidos pelo MPF, agia sob a alcunha de capito Ubirajara. O delegado
Aparecido Laertes Calandra apontado como tendo participado da tortura e do
desaparecimento forado do militante poltico Hiroaki Torigoe, da tortura, morte e da falsa
verso de que o militante Carlos Nicolau Danielli fora morto em um tiroteio, da tortura do casal
Csar e Maria Amlia Telles, alm de participar da montagem da verso fantasiosa de que o
jornalista Vladimir Herzog teria cometido suicdio nas celas do DOI/CODI/II Exrcito (BRASIL,
2010, p. 07-12).
Em 8 de abril de 1992, a imprensa brasileira registrou o reconhecimento pblico do
ento delegado da Polcia Federal Aparecido Laertes Calandra como sendo o torturador de
Ndia Lcia Nascimento e Paulo de Tarso Vanucchi. Alm disso, tambm houve repercusso
das seguintes atividades do Delegado Calandra:
1313
O dono de uma das sombras mais sinistras dos pores do regime

militar ganhou um rosto, nome e sobrenome na semana passada. Na
quarta-feira, o Jornal do Brasil revelou que o capito Ubirajara,
torturador do DOI-Codi, o delegado Aparecido Laertes Calandra. Ele
trabalha no 18 andar do prdio da Polcia Federal em So Paulo, em
uma sala ao lado do gabinete do superintendente Marco Antnio
Veronezzi. Est encostado, sem funo definida, segundo seus
colegas. Sua sombra, porm, deixou marcas em outro endereo o
n 921 da Rua Tutia, onde funcionou nos anos 70 a Operao
Bandeirantes, Oban, e seu sucedneo o DOI-Codi. (...) Delegado
estadual, trabalhou nos anos 70 no extinto Dops, lotado no DOI-Codi
entre 1972 e 1976. Foi para a PF em 1983, levado com outros dezoito
delegados por seu superior, Romeu Tuma, que assumiu a
superintendncia da PF paulista. Calandra cuidou ento do arquivo do
Dops, levado para a PF na poca e devolvido em janeiro [1992]
passado para o Estado, com acrscimos e sumios (VEJA, 1992, p. 61,
interpolaes nossas).
De outra ponta, o rol das acusaes de violaes de direitos humanos praticadas pelo
Delegado David dos Santos Araujo envolve as vtimas Joaquim Alencar de Seixas, Ivan Akselrud
Seixas, Fanny Akselrud de Seixas, Ieda Akselrud de Seixas, Iara Akselrud de Seixas e Milton
Tavares Campos (BRASIL, 2010, p. 12-17). Do testemunho histrico de Ivan Seixas, militante
poltico preso aos 16 anos junto com o pai, Joaquim Alencar de Seixas, este torturado e morto
nas dependncias do DOI-CODI/II Exrcito, surge a identificao do Delegado David dos Santos
Araujo, como sendo o capito Lisboa, codinome utilizado na poca dos fatos apurados na
investigao ministerial. Como forma de presso, os policiais, dentre os quais se encontrava
David dos Santos Araujo, levaram Ivan Seixas para uma rea prxima ao Parque do Estado de
So Paulo, ento deserta, e simularam seu fuzilamento. Depois, o colocaram em uma viatura e
foi apresentada a ele a edio da Folha da Tarde em que a manchete anunciava que seu pai
fora morto pelas foras repressivas. Ao chegar no DOI/CODI/II Exrcito, seu pai ainda estava
vivo. Do relato de Ivan Seixas, destaca-se que os agentes da represso (...) algumas vezes,
chegavam a se identificar. Em uma ocasio, ao transportar Seixas numa viatura, Arajo voltouse para ele, mostrou a carteira funcional e disse: sou o delegado David dos Santos Arajo e
no tenho medo de voc (BRASIL, 2010, p. 16).
Ademais, o terceiro Delegado da Polcia Civil de So Paulo, com passagem pelo
DOI/CODI/II Exrcito, ru na ACP Policiais Civis no DOI/CODI/II Exrcito o delegado Dirceu
Gravina, o qual motivo de destaque tendo em vista que em sua juventude ao desempenhar
1314
suas atividades naquele organismo repressivo, sob o comando do II Exrcito Brasileiro, tido
como:
O mais jovem dos trs policiais e at hoje no cargo de delegado da
Polcia Civil, Dirceu Gravina era chamado pelos colegas de JC uma
aluso Jesus Cristo por, poca, com pouco mais de 20 anos,
manter os cabelos compridos e lisos e usar crucifixo e lembrado
nos relatos por sua violncia e sadismo (ASCOM-PRR3, 2010, p. 14).
O Delegado Dirceu Gravina, entre muitos casos de violaes direitos humanos, surge
com maior destaque no caso do desaparecimento forado de Aluzio Palhano Pedreira Ferreira,
tendo em vista que:
Gravina ainda apontado como o ltimo a torturar o preso poltico
Aluzio Palhano Pedreira Ferreira, dizendo a outro preso, aps
Palhano parar de gritar de dor, que sua equipe tinha acabado de
matar o colega: Agora vai ser voc! , ameaou Gravina na sequncia.
Desde ento, nunca mais se teve notcias de Aluzio, desaparecido at
hoje. Tambm foram vtimas de Gravina os presos polticos Manoel
Henrique Ferreira e Artur Scavone (ASCOM-PRR3, 2010, p. 15).
Contudo, aps trazer informaes acerca dos atores centrais do Caso Policiais Civis no
DOI/CODI/II Exrcito, delineando as respectivas participaes na represso poltica daquele
perodo, na prxima seo deste artigo, sero apresentadas as medidas de justia de transio
relacionadas reforma das instituies de segurana do Estado, extradas da Ao Civil Pblica
relativa ao Caso estudado.
As Medidas de Justia de Transio e o Julgamento do Caso Policiais Civis no DOI/CODI/II
Exrcito
Justamente em vista das violaes sistemticas de direitos humanos, envolvendo os trs
delegados da Polcia Civil do Estado de So Paulo, na ACP relativa ao Caso Policiais Civis no
DOI/CODI/II Exrcito, o pedido realizado pelo MPF quando do julgamento daquela iniciativa
cvel, foi no sentido da realizao de medidas amparadas nas dimenses da justia de
transio.
Para alcanar o objetivo deste artigo, interessa as trs medidas propostas pelo MPF
que ilustram possibilidades de reforma das instituies de segurana do Estado, atravs de
1315
medidas judiciais cveis. Nesse sentido, a condenao dos 3 delegados da Polcia Civil do Estado
de So Paulo perda das funes e cargos pblicos, efetivos ou comissionados, que estejam
eventualmente exercendo na Administrao direta ou indireta de qualquer ente federativo,
bem como a no mais serem investidos em nova funo pblica de qualquer natureza uma
medida exemplar. Seu efeito reforado quando associado perda dos benefcios de
aposentadoria ou inatividade e tambm desconstituio dos vnculos existentes entre
aqueles agentes da represso e o Estado de So Paulo. Portanto, o afastamento de tais agentes
do servio pblico trata-se de medida que permite a reforma das instituies de segurana por
meio da promoo de expurgos de agentes envolvidos em crimes do Estado durante a Ditadura
Civil-Militar.
De todo modo, em 21 de maro de 2011, a Juza Federal Diana Brunstein, da 7 Vara
Federal Cvel de So Paulo, ao promover o julgamento do Caso Policiais Civis no DOI/CODI/II
Exrcito se utilizou de interpretao atcnica da Lei de Anistia, pois a considerou como
instrumento normativo vlido para impedir a responsabilizao dos trs policiais civis. Nas
palavras da magistrada, retumbou o mito da anistia ampla, geral e irrestrita, ficando assim
registrado:
Colaciona o autor na petio inicial diversos relatos de presos que
alegam terem sofrido violncia por parte dos rus APARECIDO
LAERTES CALANDRA, DAVID DOS SANTOS ARAJO e DIRCEU
GRAVINA. Portanto, a demanda diz respeito a fatos ocorridos nas
dcadas de 1960 e 1970, relativamente aos quais foi editada a Lei n
6.683, de 28 de agosto de 1979, (...) verifica-se que o pedido
formulado no merece prosperar, uma vez que pretende o autor a
responsabilizao dos rus por fatos que foram objeto de anistia
"ampla e geral", o que afasta a tese da responsabilidade civil por ato
ilcito, j que a Lei da Anistia impede qualquer condenao dos
agentes do Estado eventualmente envolvidos em atividades que
pudessem ser consideradas criminosas. Assim, se no h crime, na
forma da Lei n 6.683/79, no h como condenar os rus ao
pagamento das indenizaes ora postuladas, nem tampouco declarar
a existncia de relao jurdica tendente a responsabiliz-los por
eventuais atos praticados sob o "regime de exceo". (...) Quanto ao
pedido de desculpas pblicas e reconhecimento dos fatos narrados
na petio inicial pelos chefes do Poder Executivo da Unio Federal e
do Estado de So Paulo, tal pleito encontra-se prejudicado diante da
edio da Lei n 10.559/2002 que, regulamentando o artigo 8 do Ato
das Disposies Constitucionais Transitrias, estabeleceu reparao
econmica de carter indenizatrio ao anistiado poltico, o que
equivale ao reconhecimento pblico acerca dos fatos ocorridos no
1316
perodo (...) Diante do exposto, rejeito os pedidos formulados JULGO

IMPROCEDENTE a ao, razo pela qual a extingo o processo com
exame do mrito, nos termos do Artigo 269, inciso I, do Cdigo de
Processo Civil (BRASIL, 2011a, fls.1388-verso e fls. 1391-1392).
O MPF, inconformado com a deciso da Juza da 7 Vara Federal Cvel de So Paulo,
formulou recurso contra a sentena de 21 de maro de 2011. Por meio de farta argumentao
contrria a considerao de que a Lei de Anistia impede qualquer tipo de pretenso, inclusive
no penal, diante dos crimes da Ditadura Civil-Militar, o MPF enfatizou o carter de sua
iniciativa cvel:
(...) visando espancar qualquer dvida sobre a linha que orienta a
atuao do Ministrio Pblico em aes dessa natureza, vale lembrar
que a tortura no Brasil, durante o regime militar, no uma inveno
ou um devaneio de alguns poucos brasileiros e brasileiras.
Infelizmente a tortura existiu naquele perodo, de maneira
generalizada e extremamente cruel. H que se entender a real
dimenso desses fatos os quais tm sido esquecidos pelas
autoridades no presente e o esquecimento a pior forma de se lidar
com o tema, gerando uma gravssima omisso. No se trata de
defender esta ou aquela ideologia, mas da necessidade de se romper
com essa linha de inrcia. A obrigao do Ministrio Pblico Federal
de postular a responsabilizao de perpetradores de tortura ou
qualquer outra grave violao aos direitos humanos independe de
coloridos ou filiaes ideolgicas. A instituio age de acordo com a
sua misso constitucional e fossem os atos apontados nesta ao
praticados por pessoas de outra inclinao poltica, a postura
institucional seria exatamente a mesma (BRASIL, 2011b, fls.16-17).
Contudo, o processo judicial foi remetido ao Tribunal Regional Federal da 3 Regio, em
30 de agosto de 2011, para o julgamento da apelao realizada pelo MPF. Os autos judiciais
foram distribudos 3 Turma daquele Tribunal Regional Federal, sendo que desde 14 de
novembro de 2012, encontram-se conclusos ao Relator Desembargador Federal Marcio
Moraes. Com isso, at o momento da finalizao desse artigo, a Ao Civil Pblica referente ao
Caso Policiais Civis no DOI/CODI/SP, aps a sentena da 7 Vara Federal Cvel de So Paulo que
a julgou improcedente, aguarda o posicionamento do Tribunal Regional Federal da 3 Regio
sobre o recurso interposto pelo rgo ministerial.
Palavras Finais
1317
Nesse artigo, mereceu destaque o Caso Policiais Civis no DOI/CODI/II Exrcito, por
apresentar entre as medidas de justia de transio, consideradas pertinentes para reparar e
responsabilizar a conduta dos agentes da represso investigados, a condenao perda das
funes e cargos pblicos, dos benefcios de aposentadoria ou inatividade, bem como a
desconstituio dos vnculos entre o Estado e os agentes alvos da iniciativa cvel do MPF. Com
isso, h de se considerar tais medidas como sendo exemplos de aes voltadas para a reforma
das instituies de segurana, tendo em vista a necessria promoo do fim da impunidade da
prtica de violaes sistemticas de direitos humanos envolvendo tais agentes de segurana,
bem como a repercusso dessa medida junto aos demais membros da Polcia Civil e do Estado
de So Paulo, bem como do Exrcito Brasileiro.
Ademais, o Caso Policiais Civis no DOI/CODI/II Exrcito, do ponto de vista da
construo do conhecimento histrico acerca do perodo da Ditadura Civil-Militar, atravs da
revelao das atividades criminosas dos agentes da represso Aparecido Laertes Calandra,
David dos Santos Araujo e Dirceu Gravina, enquanto membros da Polcia Civil do Estado de So
Paulo, no desempenho de atividades sob o comando do II Exrcito Brasileiro, permitiu que o
conhecimento sobre a composio varivel do DOI/CODI/II Exrcito fosse tornado pblico.
Afora isso, demonstrou tambm a possibilidade de responsabilizao dos agentes da
represso por sua conduta desenvolvida no desempenho da funo pblica. Sem dvida,
ocorreu um encontro do conhecimento histrico com as investigaes ministeriais. Ademais,
ao contrrio do senso comum, o qual surge por vezes diante da busca por justia por parte das
vtimas da represso poltica, o Caso Policiais Civis no DOI/CODI/II Exrcito revelou que h
agentes da represso vivos e em condies de serem responsabilizados pelo seu passado de
abusos sistemticos de direitos humanos cometidos contra perseguidos polticos.
Contudo, as medidas de justia de transio estabelecidas no Caso Policiais Civis no
DOI/CODI/II Exrcito, em especial aquelas que dizem respeito aos expurgos de agentes da
represso dos quadros da Polcia Civil do Estado de So Paulo ou mesmo desconstituio de
vnculos com o Estado, so alternativas para se possibilitar a reforma das instituies estatais
de segurana, marcadas pela impunidade diante dos crimes de Estado, mesmo diante de
interpretaes atcnicas da Lei de Anistia de 1979, as quais vislumbram efeitos cveis para esta
lei, como a exposta no julgamento, em primeira instncia, do caso estudado.
1318
Fontes Pesquisadas
BRASIL. Ministrio Pblico Federal. Procuradoria da Repblica no Estado de So Paulo. Petio
inicial na Ao Civil Pblica n 0018372-59.2010.4.03.6100. So Paulo, 30 ago. 2010. Caso
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2014.
BRASIL. 7 Vara da Justia Federal em So Paulo. Ao Civil Pblica n 001837259.2010.4.03.6100. Autor: Ministrio Pblico Federal. Rus: Unio, Estado de So Paulo,
Aparecido Laertes Calandra, David dos Santos Araujo, Dirceu Gravina. Juza Federal Diana
Brunstein. Sentena Tipo A. So Paulo, 21 mar. 2011a. Disponvel em: <www.prr3.mpf.gov.br>.
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1320
PRECARIZAO DO TRABALHO: CONSIDERAES SOBRE ESSE PROCESSO COM OS

ESTIVADORES DO RIO GRANDE/RS A PARTIR DA MODERNIZAO DO PORTO
WORK PRECARIOUS: CONSIDERATIONS ON THIS PROCESS WITH GREAT RIVER
STEVEDORES / RS FROM PORT MODERNIZATION.
Thiago Cedrez da Silva

Mestrando em Histria (UFPel)
thicedrez@hotmail.com
Resumo: O presente trabalho tem como objetivo analisar o processo de autonomizao
/desautonomizao e precarizao do trabalho porturio rio-grandino, com ateno do nosso
estudo para a categoria estivadora. Para tanto, buscaremos compreender tal proposta, a partir
dos estudos de aspectos do cotidiano de trabalho e da experincia histrica da estiva desta
urbe sulina, bem como tambm, da conjuntura legislativa porturia que os cobria antes da lei
de modernizao dos portos. Alm disso, evidenciaremos os aspectos histricos que
contriburam para os estivadores rio-grandinos adquirirem autonomia, na gesto da mo de
obra no porto. Em seguida, Ser feito uma anlise dos reflexos que a lei 8.630/93 trouxe a
dinmica porturia recente. Sobretudo, a desautonomizao e precarizao do trabalho a
categoria dos estivadores rio-grandinos. Pois dessa nova lei porturia vigente desde 1993,
ocorre mudanas na organizao e gesto de mo de obra. O aporte terico da discusso esta
concentrada nos conceitos de memria, experincia histrica e precarizao do trabalho. Para
compreenso da temtica abordada, nosso aporte metodolgico ser a Histria Oral, pois
trabalhamos com relatos ou testemunhos de agentes comuns que vivenciaram um
determinado perodo histrico. Tal procedimento permite dar voz a protagonistas sociais
geralmente no contemplados nos discursos oficiais, neste caso, os trabalhadores porturios
da estiva rio-grandina.
Palavraschaves: Estivadores; Precarizao; Desautonomizao;
Abstract: This paper aims to analyze the process of empowerment / desautonomizao and
casualization of port labor Rio Grandino, carefully our study for stevedoring category.
Therefore, we will seek to understand such a proposal, from the studies of aspects of daily
work and the historical experience of the stowage of this southern metropolis and also the
port legislative environment that covered them before the law on port modernization. In
addition, we we show historical aspects that contributed to the river-grandinos stevedores
acquire autonomy in manpower management in the harbor. Then an analysis of the
consequences that the law 8.630 / 93 brought the recent dynamic port will be done. Above all,
the desautonomizao and precarious work the category of movers Rio grandinos. For this
new port law in force since 1993, it is changes in the organization and manpower
management. The theoretical basis of this discussion focused on the concepts of memory,
1321
historical experience and job insecurity. To understand the theme addressed, our
methodological approach is the Oral History as we work to reports or common agents
witnesses who experienced a certain historical period. This procedure allows to give voice to
social actors generally not included in official speeches, in this case, port workers stowage
river-grandina.
Keywords : Dockers ; insecurity ; Desautonomizao ;
Entendemos que os sinais de desautonomizao e precarizao do trabalho presente
no cenrio recente dos portos brasileiros, sobre tudo no porto do municpio sulino de Rio
Grande e em sua categoria estivadora, ocorreram de forma gradativa. Por isso, importante
que realizemos uma anlise histrica abrangendo desde o processo de autonomizao e
unificao da categoria estivadora rio-grandina com advento de seu sindicato no ano de 1931.
At meados da dcada 1993 com o advento da Lei 8.630, ou lei de modernizao dos portos,
que trouxe reestruturao do sistema at ento vigente.
O perodo do surgimento do sindicato dos estivadores para a categoria laboral de
relevncia para nossa anlise, pois demostra uma elevao da conscincia de classe dos
obreiros em prol da luta por direitos, melhores condies de trabalho e distribuio equitativa
da mo de obra. Ao apreciarmos a experincia histrica dos trabalhadores nos anos que
sucedem desde a consolidao de seu sindicato e sua definio enquanto categoria em 1943,
atravs da Consolidao das Leis do Trabalho, at a lei 8.630 na dcada de 90, permitir
perceber a mudanas que ocasionam a precarizao e sua desautonomizao do trabalho
porturio em Rio Grande.
Os aspectos conceituais que dialogam com o objeto de estudo, no nosso entender,
parte da articulao das reflexes sobre memria, cotidiano e experincia histrica, visto que
trabalhamos com um conjunto de fontes que permitem essa interface terica. Afinal, este
trabalho parte da anlise da memria reavivada de trabalhadores do Porto do Rio Grande e do
confrontamento dessas fontes com outras importantes que sero arroladas.
No que se refere ao conceito de memria, dentro do debate intenso e da
complexidade sobre o conceito, Maurice Halbawachs (1990) destaca que a memria seria um
processo coletivo fruto da interao individual com os outros (o fenmeno social),
1322
possibilitando, assim, que as pessoas se lembrem de determinados fatos. Deste modo, cria-se
a concepo de uma memria coletiva que abrangeria toda uma influncia da cultura social na
sua formao. Faz sentido analisar o fato de que os indivduos dialogam entre si, criando-se,
assim, uma linha tnue entre diferena e identidade, formadores de memrias que so
reflexos do fenmeno social.
Para Marilena Chau (1995), a memria uma evocao do passado. a capacidade
humana de reter e guardar o tempo que se foi salvando-o da perda total (CHAU, 1995, p.
125). Este tempo, aliado memria, se diluiria em um nico processo, seria uma ponte de
ligao que integram as inmeras extenses da prpria temporalidade em movimento. Nesse
sentido, Luclia Delgado (2006) traa um apanhado dos mltiplos significados potencializadores
do conceito de memria, afirmando que no se trata de algo homogneo e sim de uma:
[...] ordenao e releitura de vestgios (espontneos ou induzidos),
relacionada a comportamento, mentalidades, valores, experincias
vividas; reteno de elementos inerentes a conhecimentos
adquiridos; estabelecimento de nexos entre o presente e as
experincias vividas; evocao do passado, atravs de
reminiscncias e lembranas; afirmao de identidade atravs do
reconhecimento da pluralidade e alteridade, que conformam a vida
em fluxo contnuo; atualizao do passado no eterno presente;
seleo e tenso entre o lembrar e o esquecer; evocao de utopias,
que libertam o homem, fazendo do passado suporte para
reconstruo do prprio presente e para construo do futuro;
Manifestao de identidades, no unvocas, mas plurais, mltiplas e
sempre atualizadas; reflexo sobre a experincia individual de vida,
relacionando-a s experincias coletivas, ou seja, aos contedos
histricos sociais (DELGADO, 2006, p.39).
Ainda que a memria seja uma capacidade humana, como afirma Chau (1995, p. 125),
e, portanto, individual enquanto percepo mental faz-se necessrio considerar que a
memria constitui-se tambm em um elemento fundamental para a construo ou (re)
afirmao de identidades (culturais ou coletivas). Neste aspecto, segundo Halbawachs (2003,
p. 39), para que lembranas sejam reconstrudas sobre uma base comum, necessrio que
existam muitos pontos de contato entre as memrias individuais, e que essas lembranas se
distribuam individualmente dentro de uma sociedade grande ou pequena, da qual so
imagens parciais [...], portanto, existiriam memrias individuais e, por assim dizer, memrias
coletivas (HALBAWACHS, 2003, p. 71).
1323
Neste sentido, outro conceito-chave que utilizamos, com a finalidade de qualificar o

olhar para as fontes, o de experincia histrica formulado por E. P. Thompson (1981). Este
ser de suma importncia, j que compreende a resposta mental e emocional, seja de um
individuo ou de um grupo social, a muitos acontecimentos inter-relacionados ou a muitas
repeties do mesmo tipo de acontecimento. (THOMPSON, 1981, P. 15). Para o autor, a
experincia nasceria espontaneamente no social e no surgiria sem o pensamento, e neste
caso:
[...] surge porque homens e mulheres (e no apenas filsofos) so

racionais, e refletem sobre o que acontece a eles e ao seu mundo. Se
tivermos de empregar a (difcil) noo de que o ser social determina
a conscincia social, como iremos supor que isto se d? Certamente
no iremos supor que o "ser" est aqui, como uma materialidade
grosseira da qual toda idealidade foi abstrada, e que a "conscincia"
(como idealidade abstrata) estivesse ali. Pois no podemos conceber
nenhuma forma de ser social independentemente de seus conceitos
e expectativas organizadores, nem poderia o ser social reproduzir-se
por um nico dia sem o pensamento. [...] ocorrem mudanas no ser
social que do origem experincia modificada; e essa experincia
determinante, no sentido de que exerce presses sobre a conscincia
social existente, prope novas questes e proporciona grande parte
do material sobre o qual se desenvolvem os exerccios intelectuais
mais elaborados. (THOMPSON, 1981, 16)
Ao levar em considerao as experincias histricas desses estivadores, daremos
vozes a pessoas comuns que fazem parte de uma histria mais abrangente do Brasil. Para
tanto, entendemos, que o conceito de cotidiano, no qual abarca todas as esferas de relao do
indivduo ou do grupo na sociedade, permite compreender esses aspectos. Para a sociloga
Agnes Heller (1992), o indivduo est imerso na cotidianidade, na qual a vida cotidiana a
vida de todo homem" (HELLER, 1992, p.17). Tendo em vista que vivemos em uma sociedade
repleta de relaes sociais, partimos para um ponto de vista historiogrfico, no qual, segundo
Heller, a vida cotidiana no est fora da histria, mas no centro do acontecer histrico: a
verdadeira essncia da substncia social (HELLER, 1992, p.20). Ou seja, a Histria parte da
cotidianidade e a ela retorna.
A denominao de precarizao do Trabalhado que utilizamos neste trabalho vai ao
encontro da concepo da sociloga Silvia Maria de Arajo, na qual entende que a
precarizao do trabalho assenta-se na condio de subordinao do trabalhador assalariado
1324
e na sua situao de vulnerabilidade face ao capital (2013, p.565). Em outras palavras, a

dependncia do trabalhador assalariado frente s demandas do capital geram situaes de
sujeio a condies desfavorecedoras a ele. Esta situao alcanou pice e abrangncia em
meados do final dos anos de 1980, quando foram criadas as bases politicas-ideolgicas para
criao de um projeto modernizante, o Brasil Novo, de concepo neoliberal, que visava, j
para o ps anos 90, um agrupamento de modificaes nas relaes de trabalho do sistema
porturio brasileiro.
No entanto, acreditamos que a precarizao do trabalho da categoria estivadora
percorre tambm o perodo anterior aos anos 1980. Deste modo, buscaremos, na anlise
deste perodo, compreender e evidenciar as relaes e condies de trabalho que se faziam
presentes e que continuaram, ou no, at as condies histricas e sociais da histria do Brasil
recente.
Para compreenso da temtica abordada, trabalhamos com relatos ou testemunhos
de agentes comuns que vivenciaram um determinado perodo histrico. Isto nos permite dar
voz a protagonistas sociais geralmente no contemplados nos discursos oficiais. Sendo assim,
dentro das inmeras possibilidades e prticas que a Histria Oral oferece, optamos por fazer
entrevistas temticas de final aberto 614. J que as entrevistas temticas possibilitam fornecer
elementos, informaes, verses e interpretaes sobre temas especficos.
Os estivadores rio-grandinos no perodo anterior a lei 8.630/93- Projeto de Modernizao

dos Portos
Durante meados do sculo XIX e incio do sculo XX, o processo de carregamento e
arrumao de cargas, tanto no cais porturio quanto no poro do navio, era prestado por
trabalhadores vinculados a empresas de navegao e exportao martima, os chamados
armadores (GITHAY, 1992, p. 4). Estes, at a dcada 1940, no possuam, juridicamente, a
separao e delimitao em forma de categorias especficas de trabalho no porto (estivadores,
porturios de capatazia, arrumadores, conferentes e assim por diante). Somente aps a
614
Para essa discusso, nos foi til a obra de Jos Carlos Sebe Bom Meihy (1996), Manual de Histria
Oral.
1325
Consolidao das Leis de Trabalho, sobretudo com o decreto lei n. 5.452, de 1 de maio de
1943, que as funes de trabalho no porto foram delimitadas e definidas.
Logo, no final do sculo XIX, em Rio Grande/RS, surgiram as organizaes de
estivadores, que eram primeiramente associadas Sociedade Unio Operria 615 (SUO) do Rio
Grande. Esta organizao de perfil corporativo tinha como objetivo criar condies de amparo
e sobrevivncia para seus associados, que vivenciavam um cotidiano de trabalho precrio
marcado por longas jornadas, pouca segurana e vigilncia constante por parte da guarda
porturia.
Na medida em que os trabalhadores da estiva foram se organizando, por questes
como controle de trabalho, de carter sazonal 616 de contratao de mo de obra, somados s
pssimas condies laboriosas, a entidade comeou a ganhar fora. Nessa poca (1900-1930),
os operrios de carga e descarga dos navios mercantes eram escolhidos por capatazes
ligados s agncias de navegao, ou firmas estivadoras. Alm disso, com a conjuntura do
trabalho ocasional deste perodo, vinculado movimentao de mercadorias, que se processa
tambm de forma sazonal, os obreiros da estiva se viam fragilizados.
Contudo essa situao se modifica, na medida em que a prpria categoria se organiza
e ganha fora. Assim, diante de tais questes e anseios, organizou-se, no dia 7 de outubro de
1931, o Sindicato dos Operrios da Estiva, para a luta pelos seus direitos e pela distribuio
equitativa de servio. Esta entidade tinha o papel de organizar o sistema de captao de mo
615
Fundada em 24/ 12/ 1893, e fechada pela ditadura em 1964. Segundo Beatriz Loner (1999), em
incios de 1936, comeou-se a organizar a Unio Sindical, tendo a participao de Carlos Santos,
Deputado Classista e do inspetor do MTIC, Jacuy Magalhes (Evoluo 2/2/1936). Criada em 20 de
fevereiro com os sindicatos: dos carpinteiros, Estiva, Conferentes, Prticos, Maquinistas e Motoristas,
Padeiro, Porto e Barra, Fiao e Tecelagem, Charuteiros, Magarefes, Grficos, Comrcio e SUO.
(Evoluo 80/3/1936). Ela Congregava mais sindicatos do Porto que outras centrais, mas no conseguiu
manter um funcionamento regular, existindo apenas intermitentemente. Um dos motivos mais
evidentes dessa fraqueza organizativa foi o aumento do nvel de represso, depois da revolta da ANL.
Em janeiro de 1937, fez-se nova tentativa de reorganizao da Unio Sindical, pelos 18 sindicatos mais
organizados (Evoluo 10/1/1937), iniciando-se um trabalho um pouco menos intermitente, mas
truncado pela decretao do Estado Novo.
616
Para os tomadores de servio, no seria interessante contratar trabalhadores permanentes, pois nem
sempre seria necessrio um nmero expressivo de mo de obra, principalmente nos perodos
entressafra (COLARES, 2000, P. 28). Alm disso, o carter sazonal do trabalho no uma especificidade
das atividades desenvolvidas no porto do Rio Grande. Maria Lucia Cara Githay (1992), afirma que se
trata de um fenmeno mundial. Segundo ela: "Este sistema apareceu historicamente como a resposta
dada pelos empregadores s constantes flutuaes da carga e descarga de mercadorias nos portos. O
trao bsico do sistema uma extrema flexibilidade na contratao dos trabalhadores" (GITAHY, 1992,
p. 105).
1326
de obra, fazendo a intermediao entre trabalhador e empregador. Esta organizao sindical

surge devido ao poder de fora que esses trabalhadores tiveram ao longo de sua trajetria, se
organizando sindicalmente, e assim estabelecendo estratgias para defesa dos interesses da
categoria.
Destarte, a histria da classe estivadora marcada por lutas e reinvindicaes por
direitos 617, seja no prprio porto atravs de greves ou diminuies do ritmo de trabalho ou no
mbito jurdico, reivindicando ganhos outrora conquistados. Segundo Carlos Alberto de
Oliveira (2000), a trajetria da estiva rio-grandina teria dois momentos distintos:
[...] os da velha guarda, acostumados a resolver os conflitos de
trabalho desembainhando sua marinheira, vindos em grande
nmero da campanha gacha. E a turma que ingressou judicialmente,
a partir da dcada de 1960, num momento em que os regulamentos
e estatutos buscavam disciplinar e pacificar o ambiente de trabalho.
(OLIVEIRA, 2000, p. 232)
No entanto, mesmo com o surgimento do sindicato em 1931, organizando a mo de
obra da estiva, o excedente de mo de obra continuou existindo. Neste contexto da velha
guarda, surgem dois perfis de estivador: os bagrinhos e tubares. De 1931 a 1960, por
exemplo, temos o ingresso de 563 618 estivadores vinculados ao sindicato como scios
profissionais. Estes trabalhavam por escalas em rodzios dirios e/ou semanais, que
dependendo do nmero de navios e movimentao no porto, havia a necessidade de um
nmero maior de pessoas para compor as equipes de trabalho, os chamados ternos. Com
isso, no momento da chamada, durante a roda da estiva, faziam-se presentes aqueles que
eram scios profissionais do sindicato e aqueles que, por hora, pretendiam conseguir uma
oportunidade de trabalhar. Feita a chamada para iniciar a jornada de trabalho nos pores dos
617
Engajado na contribuio para uma superao do determinismo da alocao de classes pelas relaes
de produo, Adam Przerworski (1989) reflete sobre a noo de classe colocando o embate de classes
no centro de sua anlise. Para o autor: O modo correto de compreender a formao das classes
percebendo-as formadas no decorrer das lutas-estruturadas pelas condies objetivas (econmicas,
politicas, ideolgicas) as quais moldam prtica de movimentos que procuram organizar os operrios em
classe (PRZEWORSKI, 1989, p. 89).
618
Dados coletados atravs da pesquisa feita no Sindicato dos Estivadores de Rio Grande, nas fichas de
cadastro dos trabalhadores scios.
1327
navios, faltando scios para o trabalho, o fiscal geral aceitava o ingresso de outros
trabalhadores na escala 619.
Cabe destacar que antes de ingressar como scio profissional do sindicato, o estivador
primeiro precisa ingressar como trabalhador avulso (bagrinho), possuindo a sua matrcula na
capitania dos portos. Passado algum tempo de experincia na estivagem de mercadorias,
havendo a necessidade e oportunidade, o trabalhador poderia ser chamado para se associar,
passando a ser scio profissional. O que de fato lhe garantiria uma srie de benefcios, como
por exemplo: auxlio doena e participao equitativa na escala de trabalho.
Deste modo, a denominao bagrinhos se referia queles que estavam na reserva,
na espera por oportunidade de trabalhar nos ternos. J os tubares eram aqueles que
possuam o vnculo como scio do sindicato e usufruam o direito de participarem do rodzio
de trabalho e, consequentemente, de ter uma melhor remunerao em relao aos bagrinhos,
j que o estivador recebe por produo, em cima de taxas nas mercadorias carregadas e
organizadas. No entanto, desse sistema de trabalho, gerava, em alguns casos, desavenas
entre os estivadores sindicalizados e os no sindicalizados. Percebe-se que isso no se tratava
de um fenmeno local da categoria riograndina, pois no Porto de Santos tambm era
frequente esse tipo de situao no ambiente de trabalho, visto que:
[...] privilgio concedido aos membros do sindicato estivador provoca

uma discriminao ao elemento no sindicalizado e inclusive legitima
a coexistncia de dois setores de uma mesma categoria de classe
operria, setores estes, hierarquizados exclusivamente em funo de
sua condio de sindicalizados ou no. Essa dicotomia constitutiva da
regulamentao do trabalho estivador contribuiu para a manuteno
do exrcito industrial de reserva no porto que, embora no sendo
causado pela marginalizao do trabalhador no sindicalizado, por
ela agravado. no processo de recrutamento da mo de obra
619
importante salientar que, tanto para ingressar como scio do sindicato quanto para labutar no
poro dos navios, era necessrio que o trabalhador tivesse sua matrcula na capitania dos portos
conforme consta no Artigo 257 da CLT, que estabelece o seguinte: a mo de obra na estiva das
embarcaes [...] s poder ser executada por operrios estivadores ou por trabalhadores em estiva de
minrios nos portos onde os houver especializados, de preferncia sindicalizados, devidamente
matriculados nas Capitnias dos portos.
1328
estivadora que se expressa diariamente diviso hierarquizada do

trabalho estivador em sua forma conflitante. (SARTI, 1981, p. 28-29)
A autora ainda destaca que esse modelo de contratao de mo de obra que privilegia
os sindicalizados nos servios de melhores ganhos financeiros, e que no caso de desistncia ou
falta de pessoas para compor os ternos, concede aos trabalhadores avulsos a chance de
trabalhar, legitima a dicotomia existente na relao entre os estivadores. Neste quadro de
desqualificao e restrio, encontrara-se a raiz do termo bagrinho, designando aquele que
se alimenta dos restos dos tubares. (SARTI, 1981, p. 31).
Do cotidiano a precarizao do trabalho

Com a consolidao do sindicato, e a implantao do rodizio de trabalho atravs da
escala, o trabalhadores conseguiam obter uma mdia de dias trabalhados equilibrados com
relao ao perodo anterior ao sindicato. O cotidiano de trabalho consistia em jornadas de 8 a
12 horas dirias podendo, havendo a oportunidade e o rodizio permitindo, fazer horas extras
em outros navios. Como trabalhavam por produo, os mesmos buscavam aumentar o ritmo
de trabalho em cargas que proporcionassem ganhos vantajosos. No entanto, isso gerava uma
tenso com os trabalhadores porturios que estavam no cais carregando e descarregando as
cargas. Cristbal Moraes lembra que:
[...] o trabalho da noite antes da meia noite, a estiva sempre foi por
produo, ento trabalhava, quatro mais quatro, mais duas [horas].
Ns ganhvamos [por] produo, se ns no tivesse produzindo bem
n... pra ns sempre foi o objetivo nosso ganha produo, s que na
poca, por isso a diferena existia [entre estivadores e porturios],
embora dentro do prprio seguimento, os porturios ao chegar a
meia noite ganhavam a diria do outro dia, do dia seguinte, ento
quando chegava onze e meia por a as cargas que deveriam ser [...]
de terra que faz parte dos porturios, empregados do Porto
propriamente dito, eles comearam a diminuir a velocidade de carga
pra justamente ultrapassar a meia noite, ou seja, o dia seguinte, pra
ganhar a diria do dia seguinte! Com isso havia uma discordncia
conosco, porque ns passvamos a ganhar menos pela produo,
1329
diminua a produo consequentemente ns ganhava menos, ento

tinham essas divergncias a, so pequenas, mas justamente pela
legislao diferenciada!
Este tipo de disputa era comum na rotina de trabalho do porto, principalmente por se
tratar de um ambiente de trabalho exclusivamente masculino. No entanto, nos momentos de
aflio em que ambos precisam do apoio do outro, as categorias se uniam e prol das
reivindicaes e dos seus direitos, por exemplo. Havia um dilogo entre as entidades
representativas dessas categorias que se organizavam para realizar greves e paralizaes para
lutar por melhorias, sejam elas financeiras ou de condies de trabalho. Neste caso, havia uma
conscincia de classe e ambos lutavam juntos. Esquecendo, em parte, as suas divergncias
cotidianas.
O cotidiano de trabalho dos nossos agentes histricos era bastante intenso. Aps
terem passado pela chamada os mesmo se dirigiam aos navios para comearem suas
atividades de estivar. As condies de trabalho eram rudes e muitas vezes causavam sequelas
aps anos de trabalho nesta funo. Muitos chegavam a virar dois ciclos de trabalho no
mesmo dia, ou seja, trabalhavam em mais de uma escala. Cristbal Moraes 620 fornece
importantes informaes sobre o cotidiano de trabalho de um estivador dentro dos navios, na
forma de escalas e rodzios:
[...] foi criado escalas A, B, C, e D, com dois a mais, dois a menos
dependendo da carga, era navio aquela coisa toda, mas da at ali,
dependendo da produo do navio n, teoricamente essa carga aqui
vai da mais dinheiro do que a caixa mais alta, muitas vezes at
acontece de nem te dado mais dinheiro, mas teoricamente ela dava
mais, ento era distribudo assim o rodzio, e o horrio era quatro,
mais quatro, mais duas horas, ento tu trabalha das , vamos supor,
das sete e meia at as onze e meia, fazia o servio, a o navio
continua na tarde, ficava engajado pra tarde, s e o navio continuasse
trabalhando nesse perodo inteirinho aqui das onze e meia a uma e
meia, a tu participava tambm com um salrio diferenciado, era uma
hora e meia em dobro, ganhava seis mais quatro, uma hora e meia
em dobro, um perodo de almoo e 100% tambm na parte das
quatro, das quatro da tarde, se esse navio prorrogasse ou
prolongasse mais duas horas, ia das cinco as sete, mais duas horas
620
Entrevista realizada pelo autor, em 14 de agosto de 2012.
1330
ganha mais 20%.[...] as sete hora entrava outro grupo, era distinto,
terminava um grupo, vamos supor, corrido no caso que to citando,
terminava as sete horas, sete horas entrava outro grupo. [o Trabalho]
era braal mesmo porque tinha na poca, tinha lotao de couro
salgado ainda, mesa de pedra... Isso era movimentado, fardos de l,
aquilo vinha j da zona de produo, bem compactada. E aqueles
fardos de l em torno de 300, 400 kg por a ento tu... A lingada,
dos navios era antiga, no tinha um poro totalmente aberto, tinham
as cobertas. A coberta o que? Protege o poro aqui, isso aqui o
navio, essa folha aqui o navio, abria o poro aqui ento tem essa
coberta aqui e tem que bota a carga aqui em baixo, hoje os pores j
abrem direto, ento o que acontece se desce a lingada aqui no meio,
a gente tem que bota aquele fardo l no canto, tem que leva no
muque n, bota em cima de algum estrado, alguma coisa sempre
braal.
Ao perguntar se o trabalho era exaustivo e insalubre e se causava algum dano sade,
Tobal 621nos relata o seguinte:
Tinha, por que... At porque as cargas, principalmente por problema
de carga, p, contaminao, outra que a gente cita que o operrio
no queria usar material de proteo. Os materiais de proteo
muitas vezes no adequado pra esforo fsico, bota uma mscara
no consegue desempenha teu mesmo desempenho do que sem a
mscara num trabalho braal, ento achava melhor no usa, vou te
cita o caso das areias que o pessoal chamava a que so os adubos,
fertilizantes, tinha mscara. O sindicato fornecia mscara, mas tira
grande parte das condies fsicas de trabalho porque so quatro
horas no mnimo que tu ta trabalhando ali com esforo fsico, respira
com o nariz livre uma coisa, com o nariz com uma mscara
diferenciado. J diminui o oxignio a quantidade, at pelo calor
tambm porque aquilo uma carga que aquece no poro, no vero
pior ainda, ento achava melhor trabalha sem a mscara, na pior das
hipteses botava a mscara e hoje ta se usando mais essas pequenas
a de apoio de contato com o rosto. Mas antes o cara precisava at
inclusive pega um suti usado da mulher, corta e bota um elstico e
trabalha enchendo caamba, ento obviamente que incidncia de
doena era maior.
621
Denominao que os companheiros o chamam. Entrevista realizada pelo autor, em 14 de agosto de

2012.
1331
Trabalhar no convs dos navios atracados no cais do porto era uma atividade
desgastante fisicamente, sobretudo, principalmente pelas precrias condies de segurana
no trabalho. A responsabilidade em organizar as cargas e cuidar para que tivesse espaos
suficientes para um bom aglomerado de carga era intensa. Exigia-se do trabalhador resistncia
fsica diante dos esforos e muitas vezes frente ao calor nos dias quentes e o frio nos dias baixa
temperatura.
No dia a dia de trabalho, os estivadores laboravam em grupos chamados ternos, um
para cada guindaste e outro para cada poro. Digamos que o terno tenha doze homens, oito
trabalharo no poro e quatro no convs. Destes, dois ficaro no guindaste e os outros no
portal como ajudantes, pois a borda da escotilha impede que o guindasteiro veja
precisamente onde esta sendo depositada a carga. Os contramestres seguem, por sua vez, a
orientao do contramestre geral do navio, ou o Capataz e este se subordina ao encarregado
da firma estivadora.
Era comum, no inicio da profisso, os estivadores passarem por nveis de trabalho.
Havia um sistema hierrquico de servio que iniciava no mais pesado, isto , no trabalho
dentro do poro, que s vezes virava noite e dia. Depois com o passar do tempo e experincia
adquirida, poderiam atuar no convs, como portal (sinalizadores), ou at mesmo como
guindasteiro ou guincheiros.
No entanto, em ambas as atividades, devido precariedade das relaes de trabalho
adicionadas s condies da dinmica laboral, propiciava a incidncia de acidentes de trabalho
na rotina de porturia. Como em qualquer universo de trabalho, isso ocorria pelo e no
processo laboral do qual emergem a partir da intensidade do trabalho e o aumento da
produtividade, de modo a ser as pr-condies para a frequncia e/ ou gravidade dos
acidentes do trabalho. Para Marlene Andr (1998), ao analisar a precarizao do trabalho e
pr-condies para acidentes no ambiente do porturio de Vitria/ES, percebe que tambm
ocorrem dessa forma. Assim conclui que:
[...] o cansao e enfermidade torna-se companheiros inseparveis
frente s peculiaridades da lgica do sistema ocasional [rodzio de
escala], cuja produo permanente e continuada imprime ao corpo
dos porturios avulsos uma utilizao sem precedentes. Estes, pelo
seu turno, se submetem, a essa lgica interminvel, por
1332
compreenderem que necessitam manter a fora fsica em ao para

garantir no s os meios de subsistncia para si e sua famlia
sobreviverem e reproduzirem. Contudo, no circuito das relaes
capitalistas de produo, precisam, efetivamente, garantir sua
potencialidade humana, como fora de trabalho, para vend-la de
acordo com as determinaes da indstria porturia. Esta
constatao os faz conceber que no podem parar de produzir, no
obstante a degradao e o desgaste do cotidiano. (ANDR, 1998,
p.224)
No porto de Santos, o indicie de acidentes com estivadores tambm alto,
constituindo assim a categoria que mais sofre acidentes no porto. De acordo com Pinto (2000),
o terminal de Santos apresenta os seguintes acontecimentos:
[...] conhecida pelo alto ndice de acidentes fatais apresentado nas
estatsticas porturias e pela mais completa falta de assistncia no que
se refere segurana das operaes realizadas. A titulo de exemplo,
em 1996, foi contabilizado no Porto cerca de 470 acidentes de
trabalho, dentre os quais 322 com estivadores. (PINTO, 2000, p. 10)
Com a unificao da categoria estivadora e a consequente consolidao de seu
sindicato, podemos perceber que a autonomizao se fez presente, na medida em que a mo
de obra necessria para a produo porturia era administrada e distribuda pela entidade.
Alm disso, percebemos que precarizao do trabalho estava tambm presente no
ambiente de trabalho porturio dos estivadores rio-grandinos do perodo anterior a
implantao do projeto de Modernizao dos Portos ocorrido na dcada de 1990. Ficou claro
que, ao analisarmos a experincia desses obreiros que vivenciaram este perodo, as condies
de trabalho eram precrias diante dos afazeres tcnicos da profisso. Com jornadas extensas
de trabalho, os estivadores se submetiam a atividades cansativas e perigosas, no que se refere
a alguns tipos de cargas que tinham que arrumar e organizar no poro do navio.
A lei 8.630/93 e as mudanas para a categoria estivadora rio-grandina

O processo de desautonomizao e precarizao do trabalho, em especial dos
estivadores, no porto da cidade sulina do estado do Rio Grande do Sul alcanou seu pice na
1333
dcada de 1980, quando foram criadas as bases politico-ideolgicas para a criao de um

projeto modernizante, o Brasil Novo, conforme j havamos mencionado no inicio do texto.
Com isso, houve mudanas a partir da implantao do projeto de Modernizao dos
portos brasileiros atravs da lei 8.630 622 em 1993, sobretudo no que se refere ao regime
jurdico dos portos organizados e das suas instalaes porturias. Sobre este ponto, Arajo
(2013), destaca que houve uma negociao coletiva no setor, fortalecendo os sindicatos, mas
que descartou o carter administrativo da intermediao da mo de obra avulsa exercido
pelos sindicatos. Alm disso, a lei configurou a criao do rgo Gestor de Mo de Obra
(OGMO) nos portos organizados, como sucedneo da extinta DTM [Delegacia do Trabalho
Martimo] no controle da matrcula dos porturios, na aplicao de penalidades e na
quantificao do nmero de trabalhadores necessrios (ARAJO, 2013, p. 572).
Para tanto, o OGMO passou a gerir e fornecer a mo de obra porturia avulsa,
necessria s demandas do porto. Alm disso, a controlar o rodizio, realizar o pagamentoservio antes efetuado pela entidade sindical- e ainda recolher os encargos e fazer cumprir as
normas de segurana e sade no Trabalho.
O estivador Cristbal Moares traz mais detalhes dessa transio na perspectiva da
funo do sindicato:
[...] no que tange a legislao trabalhista dos avulsos (estivadores),
hoje denominados de TPas. (trabalhadores Porturios Avulsos)
considerados como categoria nica do seguimento porturio. Que
este Sindicato dos Estivadores foi, e um mero distribuidor de mo
de obra, e no empregador, que nunca interferiu nos pagamentos de
salrios devidos a estes que eram e so pagos pelas partes patronais
acima, atualmente centralizados no rgo Gestor de Mo de Obra.
Que encargos referentes aos ganhos auferidos por estes operrios,
foram e so de responsabilidade das fontes pagadoras. Em poca
anterior a nova lei de modernizao dos portos n 8630/93, por fora
622
A Lei n. 8.630/93 estabelece, segundo a sociloga Silvia Arajo (2013), o fim do monoplio sindical
para modernizar o trabalho, implantar mtodos de processamento de cargas mais eficientes;
remunerao adequada ao trabalhador avulso; incentivos s relaes comerciais, eliminao das
barreiras; capacitao profissional; constituio de um Conselho de Autoridade Porturia (CAP), rgo
colegiado formado pelos poderes pblicos, usurios, operadores e trabalhadores porturios, a fim de
estabelecer um regulamento de explorao porturia; horrio de funcionamento do porto; valores da
tarifa; maior racionalizao e otimizao no uso das instalaes. (ARAJO, 2013, p.572-573)
1334
de representatividade de categoria, este Sindicato em cumprimento

a legislao de adicionais de salrio, fazia o controle destes com base
nas cpias de folhas de pagamentos expedida pelos empregadores.
Mas que nem por isso havia e no h vinculo empregatcio. Os
atestados de salrios expedidos anterior nova lei dos portos tinha
como objetivo de informar o agrupamento dirio dos salrios
percebidos no ms e/ou meses quando solicitado, a exemplo: INSS
nas ocasies que requeriam benefcio. 623
Podemos perceber que com a nova legislao porturia, sobretudo a que abarca os
estivadores, ocorreram mudanas significativas. As consequncias so latentes, tendo em
vista as relaes identitria que permeava cada categoria porturia, que agora so agrupadas e
denominadas TPas, Trabalhadores Porturios Avulsos. Os estivadores, em particular, possuem
tradicionalmente, devido ao fazer-se da categoria, fortes elementos identitrios ligados aos
saberes tcnicos da profisso, a remunerao diferenciada das outras categorias e ao status
social construdo ao longo da histria dos trabalhadores do porto.
Com as mudanas, podemos inferir que a identidade coletiva dos estivadores
alterada em parte, na medida em que considerada, assim como as outras categorias, como
Trabalhadores Porturios Avulsos pela nova lei implantada. Outro aspecto que nos leva a tais
concluses so referentes ao trabalho no cais e no navio, se diversificou. Com o prprio
desenvolvimento tecnolgico de deslocamento de mercadorias a granel e de contineres,
somado privatizao dos portos e suas modificaes estruturais, exigem hoje do trabalhador
conhecimentos mais especficos, tcnicos, que fragmentam ainda mais a categoria.
Para Maria Arajo, esse processo de modernizao impactou significativamente na
estrutura que antes vigorava. Houvera ento a diminuio do mercado de trabalho do avulso
e da renda, perda de postos de trabalho, em dissonncia ao recomendado e regulamentado
pela OIT, pois a conteinerizao e o aumento do uso de tecnologias reduziram postos de
trabalho e os custos e aumentaram a produtividade. (ARAJO, 2013, p. 575)
A modernizao dos portos exige menos mo de obra e mais saberes tcnicos
especficos. Portanto reorganizao da mo de obra fator imprescindvel nesse processo.
Diferente da poca da consolidao do sindicato dos estivadores, no qual o excedente de mo
623
Cristbal
Moraes.
Declarao
de
Atividade.
<http://www.estivarg.com.br/php/informativo.php?id=7> Acesso em 5/3/2015.
1335
Disponvel
em:
de obra era cotidiano, e o sistema de rodizio implantado pelo sindicato que equilibrava a
frequncia do trabalho. Hoje, com a proximidade de um mercado de servios urbanos vasto,
com o trabalho no porto, embora especializado e diversificado, ocorre que a oferta dos
servios seja limitada em comparao ao perodo ora citado.
Deste modo concordamos com Maria Arajo (2013) ao concluir que a precarizao do
trabalho est presente tanto no fato da escassez do emprego, quanto pela perda de
oportunidades e benefcios conquistados historicamente. Para a autora:
Na sistematizao do estado do conhecimento sobre precarizao do
trabalho ato ou efeito de tornar precrio a precariedade um
estado ou qualidade de ser, uma condio imposta por fatores
ausentes. O estado de precariedade no trabalho aquele definido
pela falta ou escassez de emprego, pela deficincia contratual
trabalhista, pela imperfeio na qualidade das condies de trabalho,
pela insuficincia de rendimentos, pela perda de direitos e benefcios
conquistados historicamente. No setor porturio, a precariedade do
trabalho advm de prticas que levaram reduo dos postos de
trabalho, aplicao eletrnica de sistemas de rodzio, ao pouco
amparo aos trabalhadores, pressionados pela intermediao
tecnolgica e de recrutamento da mo de obra. (ARAJO, 2013, p.
578)
Fato esse de diminuio da mo de obra estivadora evidenciada no prprio quadro de
trabalhadores na ativa vinculados ao SERG hoje, que consta com um nmero que no
ultrapassa 250 pessoas. Muito reduzido em comparao ao perodo anterior lei de
modernizao dos portos. 624
Por fim, fazemos presente s palavras de Ed. Palmer Thompson (1987, p. 13) de
recordar que os becos sem sadas, as causas perdidas e os prprios perdedores, pois, sendo
a histria um processo inacabado, essas causas podero ser vencidas em outro processo, em
lugares e tempos diferentes. Portanto, como bem completa o autor, as aspiraes dos
trabalhadores eram vlidas nos termos de sua prpria experincia [...] no deveramos ter
624
De 1931 a 1960 temos 563 trabalhadores ingressados no sindicato. J no perodo de 1961 a 1971
veremos o ingresso de 418 no quadro da entidade. Dados coletados no Arquivo do Sindicato dos
Estivadores de Rio Grande.
1336
como nico critrio o fato de as aes de um homem [ou grupo social], se justificar, ou no
luz da evoluo posterior.
Consideraes finais
Nesta perspectiva, procuramos evidenciar ao longo do texto, com uma anlise do
perodo da consolidao do sindicato, mostrando atravs de um breve esboo do cotidiano e
das condies de trabalho deste perodo, para concluir que o fenmeno de precarizao do
trabalho esteve presente neste processo tambm. Sobretudo atravs das condies precrias
de trabalho e das altas jornadas de trabalho. Posteriormente, com a implantao da lei de
modernizao dos portos, a precarizao do trabalho ocasionou, dentre outras consequncias
j mencionadas, a desautonomizao do sindicato e o surgimento de novas formas de
precarizao e/ou flexibilizao do trabalho no porto.
A referida lei trouxe reestruturao no ambiente porturio. Assim como, aliada as
incurses que visam privatizar os portos com o objetivo de erradicar as deficincias destes
locais, vemos em contrapartida o aumento da produtividade custa de uma precarizao do
trabalho e desautonomizao das categorias porturias, tanto em Rio Grande, como em outros
portos do Brasil.
Fontes
Fontes documentais
Sindicato dos Estivadores e dos Trabalhadores em Carvo Mineral de Rio Grande, Pelotas e So
Jos do Norte- Fichas de cadastro dos trabalhadores;
Fonte Oral
Cristbal Moraes (Estivador)-Entrevista realizada por Thiago Cedrez da Silva, em 14 de agosto
de 2012, na sede do Sindicato dos Estivadores do Rio Grande/RS.
1337
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1339
ST 20 HISTRIA POLTICA
MSICAS DE PROTESTO NO BRASIL; UM OLHAR SOBRE O PROTESTO NAS MSICAS
DO CANTOR Z RAMALHO: ADMIRVEL GADO NOVO E O MEU PAS
SONG OF PROTEST IN BRAZIL; A LOOK AT THE PROTEST SINGER SONG Z RAMALHO:

BRAVE NEW CATTLE AND MY COUNTRY
Beatriz Kller Negri
Licenciada em Histria (UEPG)
bia_kuller@hotmail.com
Resumo: Esse artigo se constitui a partir das anlises bibliogrficas das msicas de protesto no
Brasil principalmente do movimento da MPB (Msica Popular Brasileira), que se iniciou em
1960 no Brasil, perpassando por um cenrio no s artstico, mas tambm por um ambiente
estudantil e de grandes divergncias polticas. Neste contexto, importante analisar as crticas
do cantor Z Ramalho e o seu olhar sobre as crises do pas utilizando duas de suas msicas
lanadas em contextos sociais diferentes. A primeira msica analisada de sua autoria
Admirvel Gado Novo de 1979, do LP A Peleja do Diabo com o Dono do Cu. Foi lanada,
aps a aprovao do DOPS (Delegacia de Ordem Poltica e Social), no programa Fantstico.
Teve uma aceitao do pblico, mas foi somente em 1996, quando foi utilizada como trilha
sonora de um casal de sem terras na novela Rei do Gado que efetivamente ela teve seu valor
reconhecido. E a msica O Meu Pas de autoria de Livardo Alves, Orlando Tejo e Gilvan Chaves,
foi lanada em 2000, no CD Nao Nordestina. Neste momento, o pas j no vivia a Ditadura
Militar, mas a msica foi alvo de crticas, e novamente o nome do cantor Z Ramalho circulava
no meio das msicas de protesto. Analisaremos neste artigo a relao dos movimentos
musicais que se deram no Brasil a partir da Ditadura Militar e como eles influenciaram o cantor
Z Ramalho e tambm as crticas do cantor e o seu olhar sobre as crises do pas que ele
descreve em suas msicas, e como as muitas influncias musicais desse momento o
inspiraram.
Palavras-chave: Msica de protesto, Ditadura Militar, Z Ramalho.
Abstract: This article is from the bibliographic analysis of protest songs in Brazil mainly from
the movement MPB (Brazilian Popular Music), which began in 1960 in Brazil, passing through a
landscape not only artistic, but also by a student environment and major political differences.
In this context, it is important to analyze the critical Singer Z Ramalho and your eye on the
country's crises using two of their songs released in different social contexts. The first song is
analyzed his own Brave New Livestock 1979 LP "The Devil's Peleja with Heaven Owner". It was
launched after the approval of the DOPS (Bureau of Political and Social Order), the Fantastic
1340
program. Had a public acceptance, but it was only in 1996, when it was used as the soundtrack
of a double landless in the novel "Rei do Gado" that effectively she had recognized value. And
the song My Country authored by Livardo Alves, Orlando Tejo and Gilvan Chaves, was
launched in 2000, the CD "Nation Northeast." At this time, the country has not lived the
military dictatorship, but the music was criticized, and again the singer's name Z Ramalho
circulated among the protest songs. We will review in this article the relationship of musical
movements that took place in Brazil from the military dictatorship and how they influenced
the singer Z Ramalho and also criticism of the singer and her gaze on the country's crises he
describes in his songs, and how the many musical influences that moment inspired.
Keywords: protest music, military dictatorship, Z Ramalho.
Vivemos cercados por um universo musical no qual os ritmos e estilos mudam

constantemente. Durante as dcadas de 60, 70 e 80 alguns estilos musicais surgiram e se
fortaleceram, trazendo pra si pessoas de todas as idades que assumiam a identidade desses
grupos, mudando seus estilos de vida totalmente. Houve o movimento hippie e o movimento
negro que se difundiram por muitos pases e as msicas de protesto que se fortaleceram.
Estilos musicais como o rock e o pop introduziram o uso da guitarra eltrica levando o pblico
ao delrio, neste momento se fortaleciam tambm as razes das msicas regionalistas,
retratando em suas letras o cotidiano da sua regio. A passagem pela dcada de 1990 e as
mudanas musicais que aconteceram, geraram mudanas notveis fazendo com que, nos dias
de hoje, poucas pessoas consigam se identificar com algum estilo musical, por suas mudanas
constantes.
Para entendermos melhor como se deram os movimentos de msica de protesto no
Brasil, primeiramente como nos lembra Silva (2010, p.1) ao citar Thompson necessrio
contextualizar o documento histrico, ou seja, a msica deve ser interpretada dentro do
contexto em que foi construda. Mattos (2008) ao fazer uma anlise bibliogrfica das
produes feitas a partir da dcada de 1970 sobre o governo de Goulart e os motivos que
possam ter levado ao golpe militar, nos mostra, a partir da ideia desses autores, um pas em
total desequilbrio que sofreu um golpe militar, uma esquerda que no apoia a democracia,
uma direita que visa lucros onde o capital o que manda em todas as relaes, um grupo de
militares que sonha com o poder desde a morte de Vargas e que recebe apoio dos Estados
Unidos para o golpe, um presidente (Goulart) considerado fraco pelos partidos polticos, essas
talvez tenha sido algumas das razes que levaram ao Golpe Militar aos 31 de maro de 1964.
1341
Onde se encontrava o povo brasileiro neste contexto? Nos trabalhos rduos nas
indstrias ou no campo. As greves estavam acontecendo por todo o pas, e dentro desta
disputa poltica, o povo era levado a estar prximo de quem lhe era prximo, e na histria do
Brasil, Vargas e Juscelino conseguiram conter o povo devido ao seu carisma, e sua maneira de
trat-lo, mas Goulart no teve a mesma aceitao. Essa populao na sua maioria pobre
encontrava alento nos manifestos e nas greves. Essa sua maneira de se expressar, e suas
manifestaes se juntaram com os ideais de muitos artistas que manifestam sua opinio
atravs de msicas, teatro, cinema e de infinitas outras formas. Segundo Silva (2010, p.2):
As canes de protesto, de acordo com a bibliografia especializada,
possuem caractersticas prprias que as definem assim, como crtica,
normalmente velada, a partir de um verdadeiro exerccio metafrico,
para criticar aes governamentais e sociais que inferiam contra os
direitos polticos e sociais da populao.
Sendo assim, as msicas de protesto passaram a dominar o cenrio popular neste
perodo, com a constituio da MPB (Msica Popular Brasileira) e a sua filiao aos
movimentos estudantis. Os cantores tomavam conta dos espaos pblicos, participavam de
festivais populares, programas de TV com auditrio, circuitos universitrios, peas de teatro, e
suas msicas viravam temas de cinema. Porm, neste momento, os cantores no tinham a
liberdade de expresso como tero aps o trmino da Ditadura Militar. Cada uma de suas
msicas passava pela censura do DOPS (Delegacia de Ordem Poltica e Social). Napolitano
(2003, p.105), fala que as tticas da produo da suspeita eram maiores quando os cantores
participavam da MPB, de movimentos estudantis, de entidades de oposio civil, ou tinham
envolvimento direto com atos subversivos, manifestaes contrrias ao governo, entrevistas, e
seus nomes citados em depoimentos ou interrogatrios polticos.
Devido ao alto ndice de analfabetismo e a cultura oral estarem mais presentes na vida
das pessoas nesse momento, Ribeiro (2011, p.181) afirma que foi graas a essa oralidade que
a cano popular mostrava-se como a obra cultural capaz para se alcanar o objetivo
pretendido: fazer-se ouvir e ajudar nas causas sociais. O povo analfabeto via na msica um
meio de se integrar na sociedade. Moraes (2000, p. 204) cita um pensamento de Antonio
Alcntara Machado que diz: Toda a gente sabe: verso e msica so as expresses de arte mais
prximas dos analfabetos. Conjugados assumem um poder de comunicao que fura a
1342
sensibilidade mais dura. Isso explicaria os nmeros de participantes nos festivais de msica,
pois a msica atingia tambm toda uma massa de classe mdia, que j vinha descontente com
o governo e via na msica uma forma de expressar esse descontentamento.
Os cantores expressavam em suas msicas as mazelas do povo. Em um pas em que
no se podia expressar livremente sua opinio pblica esses questionamentos muitas vezes
eram feitos atravs de metforas, Souza (2009, p. 4) cita a importncia estratgica que alguns
compositores tinham ao criar metforas, afirmando tambm que essa era a maneira explicita
que possuam para protestar, citando a cano O Medo de Taiguara, e de como ela foi
censurada apesar da metfora ser: seus morcgos de metal cospem fogo sobre seus filhos.
As metforas eram seus grandes triunfos, vemos isso na msica Alegria Alegria de Caetano
Veloso, Clice de Chico Buarque ou Pas Tropical de Jorge Bem Jor.
O Brasil j trazia na sua bagagem um histrico de censuras: no Estado Novo se dava
principalmente pela DIP (Departamento de Imprensa e Propaganda) a quem segundo Souza
(2009, p.4) cabia principalmente [...] divulgar as caractersticas positivas do Estado e de
Getlio Vargas, que transformaria o pas no Brasil Grande. J durante o perodo da Ditadura
Militar, todas as msicas, antes de serem lanadas, necessariamente deveriam passar pelo
DOPS. O autor faz ainda um levantamento sobre as permanncias que a censura sofreu
citando Creuza Berg (2002) que, em suas pesquisas, chega a uma concluso que a censura
permaneceu a mesma entre 1946 at 1968, se alterando com a Lei n 5.536/68 que criou o
Conselho Superior de Censura, ligando a censura diretamente a Policia Federal, e exigindo que
o tcnico em censura preste concurso e seja formado em uma dessas disciplinas: Cincias
Sociais, Direito, Filosofia, Jornalismo, Pedagogia e Psicologia.
A partir disso, eram feitos os cortes necessrios nas msicas e algumas no chegavam
nem a ser lanadas. Eles no faziam somente a leitura das msicas, mas como cita Souza
(2009, p. 6, ao falar de BERG, 2002, p. 93) assistiam posteriormente aos espetculos para
averiguar se os cortes, mudanas ou vetos estavam sendo respeitados. Em um Festival de
Msica no Maracanzinho (1968), Geraldo Vandr, aps as declaraes dadas antes de cantar
a msica Para no dizer que no falei das flores, foi retirado do palco enquanto cantava. O
povo respondeu continuando a cantar a sua msica somos todos iguais, braos dados ou
no. Chico Buarque e Gilberto Gil sofreram a mesma censura ao tentarem cantar a msica
Clice no Festival Phono 73, mesmo a msica fazendo uma aluso religiosa Pai afasta de mim
esse clice, de vinho tinto de sangue. Essa mesma msica que j havia sido censurada
1343
anteriormente levou os tcnicos censores a desligar os microfones de maneira que o povo no

pudesse ouvir o que eles cantavam (SOUZA, 2009, p. 7, nota de rodap 9). As msicas eram
vistas com certas malcias ao passar pelo DOPS, onde tudo era motivo para desconfianas,
como se todos os compositores fossem comunistas subversivos prestes a corromper a
sociedade brasileira. Raul mostrou seu desconforto com o DOPS ao declarar que havia escrito
uma msica Aluga-se o Brasil e que essa msica no foi censurada, mas que a censura moral,
censurou o Rock das Aranhas, censura civil sim como foi feita na msica Ali Baba e os quarenta
ladres em que ele fazia uma homenagem ao presidente da repblica e os polticos ladres
que sempre estiveram ali, porm a censura moral se tornava imperdovel. Neste momento da
histria nacional, bem como j havia sido feito durante a Era Vargas, o governo ditatorial
investia em propagandas, documentrios polticos e civis, e at mesmo em cantores que
enalteciam os militares e seu governo. Essa era sua maneira de manipular o povo. O DOPS
sabia do efeito que as msicas causavam na populao, pois usavam dos mesmos recursos
para dominar a massa, enaltecendo algumas personalidades com Roberto Carlos e Pel
fazendo deles os reis do povo.
Raul Seixas falou abertamente sobre a censura militar e civil impostas em sua msica o
Rock das Aranhas em um show (26 de fevereiro de 1983, So Paulo, Ginsio do Palmeiras,
como j citado anteriormente) dizendo que todos os cantores recebiam um dicionrio do
censor de A at Z o que poderia ou no ser dito, a aranha no fazia parte do dicionrio, mas
como ela atentava a moral e os bons costumes agora passaria a fazer parte. Carocha (2006,
p.1) comea seu artigo com essa citao feita por Raul Seixas:
Para O ESTADO
Est na praa, j chegou
O dicionrio do censor
Desde A at Z
Tem o que voc pode ou no pode dizer
Antes de pr no papel
O que voc pensou
Veja se na sua frase
1344
Tem uma palavra que no pode

Substitua por uma que pode
Voc no queria assim...mas que jeito?
O dicionrio do censor
que decide, no o autor
Um exemplo pra voc
Se na pgina do p
No consta a palavra povo
porque esta no pode
V se no o tem escrito ovo
Ovo pode...
Se o sentido no couber esquea, risque tudo, compositor
Seu dever decorar
As que pode musicar
No dicionrio da censura
Nem botaram dentadura...
Raul Seixas
Em 1967, surgiu um movimento de contra cultura que vem para fortalecer as msicas
de protesto, o movimento Tropiclia. Fernandes (2011, p. 549) define o movimento como uma
reunio de artistas criativos e de oposio poltica.
A Tropiclia trouxe consigo a evoluo musical e junto dela uma adeso de inmeros
compositores que se identificavam com o novo estilo. Carmem Miranda foi uma das pioneiras
do movimento e seguida cantores como Caetano Veloso, Gilberto Gil, Os Mutantes, Gal Costa,
Hlio Oiticica, Capinam, Tom Z, entre tantos outros.
Porm, os cantores no faziam idia que um ano depois do surgimento do movimento
do Tropicalismo o presidente Costa e Silva instituiria o AI-5, que levou a perseguio, priso e
1345
tortura de vrios artistas e cantores. No Art. 5 do AI-5, de 13 de dezembro de 1968 ficava

determinado que:
Art. 5 - A suspenso dos direitos polticos, com base neste Ato,

importa, simultaneamente, em:
I - cessao de privilgio de foro por prerrogativa de funo;
II - suspenso do direito de votar e de ser votado nas eleies
sindicais;
III - proibio de atividades ou manifestao sobre assunto de
natureza poltica;
IV - aplicao, quando necessria, das seguintes medidas de
segurana:
a) liberdade vigiada;
b) proibio de freqentar determinados lugares;
c) domiclio determinado,
1 - O ato que decretar a suspenso dos direitos polticos poder
fixar restries ou proibies relativamente ao exerccio de quaisquer
outros direitos pblicos ou privados.
A determinao de que eram proibidas quaisquer manifestaes polticas, foi o que
levou ao exlio, priso e tortura de tantos cantores e artistas, o ultimo ato e designado o mais
duro dos atos de represso da ditadura. Sobre o AI-5 e as perseguies Chico Buarque fala:
No, eu no guardo magoa nenhuma, eu no me posiciono como
vitima de coisa alguma porque durante o tempo todo, a verdade o
seguinte: a ditadura encheu bastante o meu saco, mas eu tambm
enchi o saco deles, no foi pouca coisa no. Eu tenho isso muito
claro, nada foi de graa, nada foi de graa, claro que eu pensando
hoje, eu posso considerar um risco, porque era um situao de risco
para todos ns os artistas do Brasil, enfim, mas no h magoas, no
h porque, sentimento existe...Eu sai do Brasil no comecinho dia dois
de janeiro de 1969 eu acho, o AI-5 foi treze de dezembro de 1968, foi
quando fechou tudo, censura, jornais, a priso de coniventes,
durante alguns dias, entre o AI-5 e a minha partida eu no tinha
noticias de nada, que havia uma minoria solta, a gente se encontrava
nos bares e tal fulano foi preso, fulano foi preso, quem foi quem no
foi e tal. Eu meio que fui detido de manh fui acordado, l pelo dia
vinte de dezembro, passei um dia no quartel e me soltaram, mas me
deixaram com a recomendao de no deixar a cidade do Rio de
Janeiro sem uma autorizao e expressa de um coronel, tinha um
telefone do Coronel Atila nmeros tais, e tive que consult-lo para
isso. E eu tinha marcado uma viajem [...] e um lanamento de um
1346
disco aqui em Roma, ento eu pedi a autorizao e ela foi dada [...]
com a inteno de ficar o tempo que durasse tudo, ou seja, uma
semana, quinze dias no mximo, e foi ai estando ai que recebendo as
noticias do que estava acontecendo cada vez mais coisa exquisita no
Brasil, eu fui aconselhado a no voltar, eu num determinado
momento tive que tomar essa deciso [...] no havia mais segurana
em voltar ao Brasil. 625
No depoimento de Chico Buarque nos deparamos com essa realidade do Brasil que
passa por momentos de dura represso, mandando muitos dos representantes dos
movimentos de protesto para exlios fora do Brasil e outros como Chico Buarque que por
algum motivo se encontravam fora do Brasil eram orientados a no voltar, e impedindo vrios
artistas de se expressarem, a censura passa a ser mais rgida. Esse perodo de maior tenso vai
desde o AI-5 e 1968 at 1978, quando a censura continua a existir, porm j no mais to
intensa.
Napolitano (2004, p. 107) ao falar sobre o que levava um artista a ser condenado, nos
fala que quase tudo o que o artista fazia era levado em conta, alm da letra, suas
performances, suas declaraes, enfim tudo o que pudesse ser julgado atentando a ordem
civil, a moral e os bons costumes conservadores, no caso do cantor Raul Seixas e de alguns
outros cantores do perodo que tinham coragem e garra para lutar, a censura no era seu
limite. Muitos tiveram a coragem de declarar publicamente os abusos sofridos, Geraldo
Vandr, em 1982, quebrou o silncio e falou sobre a ditadura militar, na televiso:
Em dezembro de 1968, em que se anunciou e eu trabalhava na
televiso naquele tempo. E tava vendo televiso porque era um
profissional da televiso e de repente apareceu um outro artista na
televiso dizendo que era o Presidente da Repblica e que o pas
daquele dia em diante ia se reger por uma lei que dizia
expressamente o seguinte em um de seus artigos: Exclusse de
qualquer apreciao judicial todos os atos praticados de acordo com
esse Ato Institucional e seus atos complementares bem como os
respectivos efeitos. Imagine que eu era um bacharel em direito que
tinha estudado fiquei realmente sem saber o que fazer e parei de
cantar. Depois disso, parece que publicaram uma, fizeram um
folhetim uma publicao com base neste Ato Institucional que
declara: excludos de qualquer apreciao judicial todos os atos
625
http://www.youtube.com/watch?v=nWpurtrYnek, visto em 5/11/2013.
1347
praticados com base nele um folhetim chamado Constituio da

Repblica Federativa do Brasil. Eu sou advogado dos Estados Unidos
do Brasil, quando for julgado o meu pedido de subjudiciedade, do
meu ato de demiao do servio pblico, porque eu era funcionrio
pblico, eu sou funcionrio pblico eles que no so eles so
revolucionrios, j que pra falar do assunto assim que se fala, eles
so revolucionrios eu sou funcionrio pblico dos Estados Unidos do
Brasil. Quando houver poder judicirio que aprecie o meu pedido
relativo a esse crime denominado Repblica Federativa do Brasil eu
volto a cantar no Brasil. (Geraldo Vandr, Paraguai, Rede
Bandeirantes, 1982)
Alguns nomes como o de Chico Buarque de Holanda e Geraldo Vandr aparecem em
muitos dos relatos de represso da Ditadura Militar como filo-comunistas, com msicas
ideolgicas que atentavam a ordem pblica, Geraldo Vandr faz parte de uma primeira
gerao da MPB por assim dizer. Aps o seu exlio a voz de Chico Buarque que comea a ser
perseguida tendo ele como cabea dos movimentos de msicas de protesto aliado ao
Movimento Estudantil, assim sucessivamente a lista de cantores perseguidos ia aumentando,
juntamente neste momento teremos a insero do rock, do pop, e dos ritmos populares as
msicas de protesto, Napolitano (2004, p. 107) diz: que os agentes do DOPS sempre
participavam de festivais em que se encontrava o nome deles vinculados aos nomes de Edu
Lobo, Nara Leo, Gilberto Gil, Caetano Veloso, Marilia Medalha, Vinicius de Moraes, Sidnei
Muller, uma ateno especial era dada aos festivais em que havia a participao desses
cantores, que, com msicas jovens, davam coragem ao pblico para lutar contra a dominao
poltica e cultural. Neste contesto surge tambm o nome de Elis Regina aps ter gravado o
Hino da Anistia (O bbado e o equilibrista), ou seja, ter o nome ligado Unio Estudantil, a
MPB, ao Comit Brasileiro da Anistia, ao Comit Brasil Democrtico e a Sociedade Brasileira
para o Progresso da Cincia, era estar automaticamente na lista dos suspeitos. Vinicius de
Moraes viveu essa perseguio na pele ao lanar seu show O POETA A VOZ E O VIOLO, em
que havia vigilncia no s em sua apresentao, mas principalmente no pblico jovem que o
assistia.
Essas mudanas pela quais o Brasil estava passando e os muitos movimentos que
foram surgindo, foram se espalhando para o interior do pas deixando de privilegiar somente
So Paulo, Rio de Janeiro e Braslia, e foram tomando conta do sul e do nordeste do pas, se
entrelaando com os ritmos do serto, em algumas regies como Terezina, por exemplo,
1348
houve segundo Silva (2010, p. 1) seu prprio movimento de Tropiclia e em outros lugares
como a Paraba o movimento se intensificou dentro do regionalismo, fazendo com que Z
Ramalho deixasse tudo para se tornar cantor no Rio de Janeiro.
Foi nesse contexto musical de protesto em que Jos Ramalho Neto (Z Ramalho) se
inseriu aps abandonar a cidade de Joo Pessoa e sua faculdade de medicina, se dirigindo
cidade do Rio de Janeiro, no intuito de seguir a vida de cantor. Ele passou fome, virou semteto, e aprendeu na pele o que significa lutar pela sobrevivncia neste pas. Com grande
influncia da Jovem Guarda Nordestina, da MPB e do Rock, Z Ramalho comeou suas
composies, sendo a primeira Avhai que foi gravada pela cantora Vanusa, conhecendo logo
em seguida Alceu Valena e Lula Cortes. Tocou posteriormente na banda de Alceu Valena.
Em 1974 gravou seu primeiro LP Pabir.
Em 1979 sendo um cantor mais influente dentro dos movimentos de protesto, ele
gravou o disco A Peleja do Diabo com o Dono do Cu. Foi neste LP que se inclui a msica
Admirvel Gado Novo cano questionadora em suas metforas tpicas para os cantores desta
poca, foi lanada aps a aprovao do DOPS.
Vocs que fazem parte dessa massa,
Que passa nos projetos, do futuro
duro tanto ter que caminhar
E dar muito mais, do que receber.
E ter que demonstrar, sua coragem
A margem do que possa aparecer.
E ver que toda essa, engrenagem
J sente a ferrugem, lhe comer.
Nesta primeira estrofe o cantor deixa claro nas metforas sua inteno em despertar o
povo diante do pagamento de impostos abusivos, lembrando que o Brasil neste momento
passa por altas taxas de inflao, onde o povo no estava aguentando mais J sente a
ferrugem, lhe comer.
L fora faz um tempo confortvel
A vigilncia cuida do normal
Os automveis ouvem a notcia
Os homens a publicam no jornal
E correm atravs da madrugada
A nica velhice que chegou
1349
Demoram-se na beira da estrada

E passam a contar o que sobrou.
A segunda estrofe comea com a frase L fora faz um tempo confortvel, mesmo
que a Ditadura Militar tenha repreendido e tirado a liberdade de expresso das pessoas a
populao no questionava, alguns por medo, porm muitos apoiavam a ditadura afirmando
ter sido um perodo de ordem nacional, no havia bandidos na rua, o povo vivia seguro.
O povo, foge da ignorncia
Apesar de viver to perto dela
E sonham com melhores, tempos idos
Contemplam essa vida, numa cela
Esperam nova possibilidade
De verem esse mundo, se acabar
A arca de No, o dirigvel
No voam, nem se pode flutuar,
No voam nem se pode flutuar,
No voam nem se pode flutuar.
O fugir da ignorncia num Brasil com autos ndices de analfabetismo, com um governo
que no investe em educao, esperando que um dia as coisas melhorem, mas vivendo
aprisionados numa cela, sem liberdade, esperando que algo os salve, porm sem se
manifestarem, por isso Z Ramalho escreve este refro:
Eh, , vida de gado

Povo marcado,
Povo feliz
Eh, , vida de gado
Povo marcado,
Povo feliz
Expondo os brasileiros como um povo marcado, povo feliz como um povo que
aceitava tudo o que o governo articulava e que vivia uma vida sem se preocupar, que no
almejava mudanas na sociedade, continuando suas vidas pacatas, sem mudanas como o
andar do gado, que pagavam impostos carssimos. E dar muito mais, do que receber, sem
receber benefcios em troca. Em seu vdeo no lanamento da msica pelo programa Fantstico
da Rede Globo em 11/11/1979, ele exps uma cidade movimentada com pessoas que iam e
1350
que vinham que viviam uma rotina de vida, pagavam seus imposto, a polcia cuida dos
marginais, que viviam no analfabetismo, relembrando de um passado melhor, os
questionamentos que Z Ramalho fazia nas entrelinhas para que a msica fosse aprovada pela
censura caiu nas graas do povo. Posteriormente, sendo tema da novela Rei do Gado, a msica
passou a ser ligada ao movimento sem-terra, voltando em um contexto diferente a questionar
a sociedade que j no vivia o Regime Militar, porm continuava seguindo a rotina como se
ainda vivesse as represses do passado.
Z Ramalho lanou a msica O Meu Pas no CD Nao Nordestina, no ano de 2000,
durante o governo de Fernando Henrique Cardoso. Temos ai uma virada de milnio polmica,
a msica nos traz questionamentos implcitos, sem uso de metforas, uma msica que
certamente no seria lanada durante o regime militar, pois traz questionamentos sobre toda
a histria poltica do Brasil, uma trajeto sobre o que se transformou o nosso pas.
T vendo tudo, t vendo tudo

Mas, fico calado, faz de conta que sou mudo
Este o refro da msica e traz um sentido de alienao do povo brasileiro, como
quem tudo v, mas lhe falta a coragem de questionar, v-se ai presente um dos pontos mais
questionados pela msica de protesto durante a ditadura o fato de que a populao precisa se
conscientizar e ir a rua reivindicar seus direitos, e dentro da histria do Brasil so muitas as
vezes que vemos o povo ir a rua lutar por seus direitos, porm o autor ainda espera mais do
povo brasileiro.
Um pas que crianas elimina

Que no ouve o clamor dos esquecidos
Onde nunca os humildes so ouvidos
E uma elite sem deus quem domina
Que permite um estupro em cada esquina
E a certeza da dvida infeliz
Onde quem tem razo baixa a cerviz
E massacram - se o negro e a mulher
Pode ser o pas de quem quiser
Mas no , com certeza, o meu pas
1351
A primeira estrofe tem um sentido forte como as demais estrofes tambm so muito
reflexivas, fala sobre o histrico preconceito dentro do pas contra negros, que trazem na sua
histria a bagagem de serem escravos e de todas as injustias sofridas e muitas vezes
descriminados pela cor como se fossem ladres. As mulheres que somente a partir do
movimento feminista e que comeam a ter voz um pouco mais ativa dentro da sociedade, o
machismo de alguns homens ainda hoje mantm muitas mulheres a margem da sociedade, as
crianas que so o futuro da nao no tem formao pra continuar a nao pode ser o pas
de que quiser, mas no , com certeza o meu pas.
Um pas onde as leis so descartveis

Por ausncia de cdigos corretos
Com quarenta milhes de analfabetos
E maior multido de miserveis
Um pas onde os homens confiveis
No tm voz, no tm vez, nem diretriz
Mas corruptos tm voz e vez e bis
E o respaldo de estmulo incomum
Pode ser o pas de qualquer um
Mas no com certeza o meu pas.
O questionamento na segunda estrofe quanto ao cumprimento das leis vem sendo
questionado dentro das msicas de protesto no sentido de que muito se fala de lei, mas ela
no pra todos, corruptos so absolvidos de crimes brbaros, mas o pobre nunca tem perdo
ele o analfabeto que tudo v, mas que nada fala nem faz para mudar essa realidade, pode
ser o pas de qualquer um, mas no com certeza o meu pas.
Um pas que perdeu a identidade
Sepultou o idioma portugus
Aprendeu a falar pornofons
Aderindo global vulgaridade
Um pas que no tem capacidade
De saber o que pensa e o que diz
Que no pode esconder a cicatriz
De um povo de bem que vive mal
Pode ser o pas do carnaval
Mas no com certeza o meu pas
1352
Essa terceira estrofe comea com uma indagao sobre a perda de identidade do povo
brasileiro, porm Guimares (1988, p.6) expe uma identidade inventada para o povo
brasileiro, ele precisava se sentir pertencente a essa nao e a construo dessa identidade
nacional era essencial para a constituio e unio da nao, a lngua portuguesa j foi
sepultada a muito tempo, as msicas a partir do ano 2000 comearam a trazer letras
apelativas que falam muito mais sobre drogas, e pornografias, tornando as letras apelativas, Z
Ramalho volta a afirmar que o povo no tem capacidade de saber o que pensa e o que diz e
volta a fazer um apelo ao carnaval cultura brasileira que vem a muito sendo alvo de
manipulao poltica, enquanto a populao acha que o governo esta dando lazer a ela,
nesse perodo entre pulos de carnaval que ocorre o maior ndice de corrupo do pas, pode
ser o pas do carnaval, mas no com certeza meu pas.
Um pas que seus ndios discrimina
E as cincias e as artes no respeita
Um pas que ainda morre de maleita
Por atraso geral da medicina
Um pas onde escola no ensina
E hospital no dispe de raio - x
Onde a gente dos morros feliz
Se tem gua de chuva e luz do sol
Pode ser o pas do futebol
Mas no com certeza o meu pas.
Na quarta estrofe Z Ramalho descreve com preciso a situao do Brasil hoje a mais
de dez anos do lanamento da sua msica, um pas que ainda no aprendeu a investir em
educao, que paga mal os professores, nossos dias atuais so marcados por grandes
manifestaes da classe docente. Os hospitais no dispem nem de mdicos nem de raio- X,
muitas pessoas continuam a no ter luz nem gua encanada em pleno sculo XXI, onde as
prioridades muitas vezes so as construes de estdios de futebol, pode ser o pas do
futebol, mas no com certeza o meu pas.
Um pas que doente e no se cura

Quer ficar sempre no terceiro mundo
Que do poo fatal chegou ao fundo
Sem saber emergir da noite escura
1353
Um pas que engoliu a compostura

Atendendo a polticos sutis
Que dividem o brasil em mil brasis
Pra melhor assaltar de ponta a ponta
Pode ser o pas do faz-de-conta
Mas no com certeza o meu pas
O cantor finaliza a msica com essa estrofe que mostra bem o que ele quis disser ao
lanar essa cano, pas dente, de terceiro mundo e corrupo, infelizmente ao lermos parece
que ele esta sendo extremistas, ou na verdade realista? O apelo esta ai presente tanto como
estava durante a ditadura, e o povo atravs da luta e do voto pode mudar essa realidade.
A crtica a poltica de po e circo que o pas vive o ponto chave da analise desta
msica, um povo que se contentava com feriados, futebol, carnaval, que agora podia ver tudo
o que acontecia ao seu redor, mas preferia ficar mudo, calado. Um pas que no evolui do
terceiro mundo, que no investia em educao, nem na sade, pas preconceituoso, que
sepultou o portugus e a cultura passando a circular em um meio pornogrfico, e aderindo
total vulgaridade, Pode ser o pas de quem quiser, mas no com certeza o meu pas.
Quando analisamos um cantor secundrio do movimento das msicas de protesto,
chegamos concluso do quanto foi grande o movimento e do nmero de pessoas que ele
atingiu em todos os cantos do Brasil, chegando ao nordeste no s na Paraba, mas em outros
estados. Z Ramalho no participou da Tropiclia, no foi um grande cone da MPB, mas com
seu gingado nordestino misturado com o rock, o pop, o baio e a MPB ele criou seu prprio
estilo musical que mistura a fantasia com a vida real. Muitos artistas neste momento se
consagraram apesar da grande represso, o movimento se espalhou levando muitos brasileiros
aos festivais e as ruas, reivindicar seus direitos, e ainda da fora para muitos hoje irem s ruas,
os artistas conseguiram demonstrar suas opinies e o povo conseguiu que a ditadura se
findasse, a liberdade de expresso voltou e poucos foram os artistas que continuaram a
escrever protestos Z Ramalho foi um deles.
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1355
A NOVA EXTREMA DIREITA FRANCESA: UMA ANLISE COMPARATIVA ENTRE JEANMARIE LE PEN E MARINE LE PEN
THE NEW FRENCH FAR RIGHT: A COMPARATIVE ANALYSIS BETWEEN JEAN-MARIE LE
PEN AND MARINE LE PEN
Guilherme Franco de Andrade

guilherme_andrade@hotmail.com
Resumo: O objetivo desse trabalho tem como inteno fazer uma anlise comparativa entre
dois processos polticos no partido de extrema direita Front National. O partido francs Front
National, durante os 40anos de presidncia de Jean-Marie Le Pen, apresentou caractersticas
especificas o diferenciavam de vrios partidos de extrema direita europeus, como posies de
apoio ao ultraliberalismo econmico e as polticas de privatizaes, o fim do estado de bem
estar social e erradicao do assistencialismo do governo. J nova presidente do partido,
Marine Le Pen, filha e herdeira poltica, que o sucedeu na presidncia poltica do partido. Que
ao ascender a presidncia do Front National conseguiu demonstrar uma leitura da conjuntura
poltica e social francesa e tambm demonstrar uma nova postura da extrema direita
internacional, onde se fez necessrio repensar novos posicionamentos da ideologia da extrema
direita frente a recesso econmica francesa e abalo dos paradigmas capitalistas. O novo
Front National de Marine Le Pen, busca uma maior aproximao com as classes trabalhadores,
assumindo um discurso mais social e de ampliao dos direitos sociais e um posicionamento
crtico ao capitalismo e as formas como ele esto institudos na Frana. Portanto o seguinte
trabalho avalia as diferentes posturas do Front National e posturas assumidas diante de
diferentes condies materiais existentes na Frana.
Palavras-chave: Front National Jean-Marie Le Pen Marine Le Pen - Frana Extrema
Direita Histria do Tempo Presente
Abstract: The objective of this work is intended to make a comparative analysis between two
political processes in the extreme right party Front National. The French party Front National,
during the 40 year presidency of Jean-Marie Le Pen, presented specific characteristics
differentiated the various parties of the extreme European right, as positions in support of
economic ultra-liberalism and privatization policies, the end of state social welfare and
eradication of government welfare. Already new president of the party, Marine Le Pen,
daughter and political heir, who succeeded him as president of the political party. That ascend
to the presidency of the National Front was able to show a reading of the political situation
and French social and also demonstrate a new attitude of the international extreme right,
where it was necessary to rethink new positions of ideology of the extreme right in front of
1356
French economic recession and shock of paradigms capitalists. The "new" National Front of
Marine Le Pen seeks closer ties with the working classes, taking a more social discourse and
expansion of social rights and a critical position to capitalism and the ways in which he is
established in France. Therefore the following study evaluates the different positions of the
Front National and positions taken on different existing material conditions in France.
Keywords: Front National Jean-Marie Le Pen Marine Le Pen France Extreme Right
History for present time.
INTRODUO
O partido francs, originalmente criado como Front National pour l'unit Franaise 626
(FN), foi fundado em 05 de outubro de 1972 627, procurando reunir o eleitorado dos
conservadores franceses. A direita francesa se encontrava em situao delicada na dcada de
70, em primeiro lugar, os movimentos conservadores no vislumbravam confiana e respeito
por parte da populao. Aps vrias tentativas de organizao partidria, ou de formao de
outros movimentos conservadores, a direita estava desorganizada, dividida em pequenas
faces. Durante o periodo do ps-guerra at a dcada de 70, os grupos conservadores haviam
falhado em suas tentativas de representao poltica e de unio partidria. (MAYER; SINEAU,
2002, p.43) O logo do FN foi inspirado no smbolo usado pelo MSI. Apenas as cores foram
substtuidas para fazer referncia s cores da bandeira da Frana.
Aps a formao do partido, Jean Marie Le Pen foi escolhido para ser presidente do
partido, decidiu-se que para dar nova cara ao partido, o presidente deveria ser algum que
no tivesse um passado marcado por uma militncia violenta, ou envolvimento com grupos
neofascistas. (MARCUS, 1995, p. 18.) Para Jonathan Marcus, a criao da FN j era esperada,
pois sempre existiu na Frana uma extrema direita ativa, o nico problema era a forma de
organizao desses grupos, para ele a grande virtude de Jean-Marie Le Pen foi saber trabalhar
com os diferentes projetos existentes dentro da FN e transformar essas ideias em uma
plataforma partidria. Para Marcus:
626
Frente Nacional pela unio francesa, nome que seria abandonado futuramente permanecendo
apenas o Frente Nacional (Front National).
627
Nova Ordem.
1357
O FN foi legalmente criado em 1972, mas na realidade ele herdou um

nmero de tendncias polticas muito mais antigas. A grande virtude
de Jean-Marie Le Pen que ele conseguiu unificar todas estas
tendncias, ele unificou todas essas tendncias para criar uma fora
coerente, no FN, encontram-se ex Poujadistas que se juntaram ao
partido simplesmente por razes fiscais e econmicas, catlicos
tradicionais que estavam escandalizados pela influncia socialista na
igreja, bem como veteranos da guerra da Arglia revoltados com o
fracasso da poltica de Charles de Gaulle. Eu poderia listar ainda mais
motivos at sobre os monarquistas. Na realidade, uma extrema
direita verdadeiramente determinada existe desde antes da Segunda
Guerra Mundial. (MARCUS, 1995, p. 19.)
Os grupos autoritrios na Frana ficaram por muito tempo desacreditados na poltica.
Por ter diversos grupos de pequeno porte, a extrema direita at ento havia falhado em suas
tentativas de conseguir representao parlamentar (WILLIAMS, 2006, p. 35.). O partido ficou
marcado pelo seu discurso xenfobo e sua postura agressiva contra a imigrao:
na Frana, um partido de extrema direita, a Frente Nacional, que
procura negar a sua identidade neonazista, mas que a todo o
momento faz referncia ao passado do regime de Vichy, ganha base
de apoio social, a ponto de polticos de esquerda, socialistas ou
comunistas, serem obrigados s vezes, nas suas circunscries
eleitorais, a defender polticas restritivas imigrao. (VIZENTINI,
2000, p. 15.)
A FN em seu "programa de governo", tinha uma estrutura poltica e ideolgica baseada
em torno da defesa da identidade nacional, ameaada pela imigrao e pela
internacionalizao do comrcio e a globalizao, e tambm do retorno do glorioso
nacionalismo francs. Em seu alegado plano de defender a Frana, lanavam-se contra seus
inimigos internos (anteriormente judeus, maons e protestantes, agora imigrantes,
principalmente rabes e muulmanos) e os inimigos externos (especulao internacional e as
foras das multinacionais e do corporativismo). A FN defende valores tradicionais e instituies
as quais, segundo ela, devem se basear a identidade francesa nos principios de famlia
exrcito, autoridade e catolicismo.( HAINSWORTH, 2004, p. 44.)
1358
OS 40 ANOS DE JEAN-MARIE LE PEN NA LIDERANA DO FN

Jean-Marie Le Pen no se preocupava tanto em desenvolver uma vertente de
pensamento poltico que superasse a antiga forma do fascismo, mas no significa que ele no
tinha simpatiza e apoiava a ideia do FN ser um partido extremista, de cunho fascista. Em
relao com Mgret que defendia o protecionismo econmico, Jean-Marie Le Pen defendia o
ultraliberalismo econmico e se negava a se associar com outros partidos de direita, buscando
manter o FN fiel as suas razes. A interveno principal de Jean-Marie Le Pen no FN e que
marca uma grande diferena dos outros projetos apresentados, se apresenta na parte
econmica, Jean-Marie Le Pen defenderia abertamente o neoliberalismo nos anos 70, 80 e
incio dos anos 90.
Segundo Steve Bastow, nos anos 1980, o FN inovou em relao tradicional extrema
direita, em oposio grande parte dos partidos extremistas, que ainda mantinham
caractersticas econmicas tipicamente fascistas, o FN baseou seu programa poltico na defesa
das propostas ultraliberais, assim alinhando o partido em consonncia com as propostas
debatidas pelos outros partidos franceses, o desenvolvimento do projeto neoliberal na Frana
(BASTOW, 1997, p. 61.). Mas o que significava para o FN defender o projeto neoliberal, sendo
que as correntes internas do partido historicamente se opunham a um projeto entreguista e
tinham em suas clulas grupos que defendiam o protecionismo, o nacionalismo-revolucionrio
e at a proposta da Troisime Voie de Bruno Mgret. Segundo Steve Bastow, Jean-Marie Le
Pen forou o FN a assumir sua ideologia ultraliberal para romper definitivamente com
qualquer proposta alternativa que pudesse dividir o partido, como a terceira via imposta por
Bruno Mgret (BASTOW, 1997, p. 62.). Para Zeev Sternhel (1983, p. 27), Jean-Marie Le Pen
buscou definitivamente romper com a tradio fascista na Frana. O fascismo francs desde o
ps guerra sempre esteve na linha de frente do combate contra a tradio liberal-democrata e
"a revolta contra a democracia liberal e da sociedade burguesa, e uma recusa absoluta para
aceitar as concluses inerentes do materialismo histrico".
Para Jean-Ives Camus a adoo do neoliberalismo por Jean-Marie Le Pen pode ser
apresentada sob vrias perspectivas, primeira vista segundo os prprios membros do FN, a
aceitao do projeto liberal tem como princpio, a recusa aos projetos de terceira Via, na
medida em que isso indicava uma suposta aproximao com a poltica estadunidense (CAMUS,
1989, p. 34.). Outro ponto que favoreceu Jean-Marie Le Pen, aps a morte de Jean-Pierre
1359
Stirbois, foi o esvaziamento dos lderes do NR no FN, e a ruptura de vertentes do partido que
migraram para o PFN, os membros que continuaram no FN foram deixados de lado, assumindo
papeis subalternos e de pouca relevncia. Ainda na dcada de 1980, aps a sada dos
nacionalistas-europeus como Pierre Bousquet e seus seguidores da revista Militant, houve um
esvaziamento das disputas internas e pouca atividade das tendncias neofascistas no partido
(CAMUS, 1989, p. 34.).
No contexto de mudana do FN para apoiar o projeto neoliberal, Jean-Marie Le Pen
acreditava que o neoliberalismo rejeitava o igualitarismo da sociedade, uma concepo que
combatia a proposta comunista, que segundo ele lutava pelo fim das classes sociais (LE PEN,
1989, p. 117.). Ele acreditava que o neoliberalismo, com o mercado agindo por conta prpria,
seria o principal regulamentador das divises hierrquicas na sociedade, proporcionando as
divises sociais que seriam necessrias para formao de um estado totalitrio. Para JeanMarie Le Pen o neoliberalismo poderia devolver a sociedade francesa, as razes do povo com
sua terra, sua fidelidade ao local de trabalho, a se orgulhar da sua regio e nao (LE PEN,
1984, p. 70.).
Nesse sentido Jean-Marie Le Pen durante a dcada de 1980, procura mostrar que a
sociedade francesa estava viciada politicamente, pois indiferente da situao econmica e
social pelo qual o pas atravessa, ela se mantinha engessada em sua forma de compreender a
poltica, sempre apostando no projeto Gaullista do RPR ou no projeto do PS, segundo JeanMarie ambos os projetos tradicionais procedem da mesma abordagem, o desenraizamento,
quer dizer, a ruptura dos laos entre povo e sua cultura". (LE PEN, 1989, p. 121-122.) Projetos
que retiram das pessoas, o direito a defesa dos seus valores, dos seus direitos enquanto
franceses e da continuao da nao francesa, o resultado final a promoo de um sistema
poltico que ameaa a prpria existncia da democracia, e esse direito, esse poder de
interveno deveria ser devolvido para o povo francs.
O ultraliberalismo defendido por Jean-Marie Le Pen seria a chave, o fator principal que
devolveria a autonomia para o povo, por sua maior distribuio de renda e poder de livre
iniciativa. Para Jean-Marie o ultraliberalismo 'No perfeito, mas , sem dvida, muito maior
em termos de produo e, portanto, a distribuio de bens, do que os sistemas autoritrios e
particularmente dos sistemas marxistas. (LE PEN, 1989, p. 114.)
1360
A estratgia de Jean-Marie Le Pen com seu projeto ultraliberal foi tambm sair em
defesa da propriedade privada, defender os donos do comrcio e das empresas que investiam
na sociedade francesa, exaltando sua participao na estratgia do livre mercado e na sua
responsabilidade social com a nao (FRONT NATIONAL, 1991, p. 134.). A concepo de livre
mercado percebido no projeto de Jean-Marie Le Pen seria de uma sociedade de livre
mercado onde as desigualdades naturais entre as pessoas desigualdade que em nosso
entendimento se refere luta de classes seria permitido florescer, assim estabelecendo uma
hierarquia natural entre as classes sociais, espontaneamente produzido pelo mercado, um
discurso extremamente meritocrtico e elitista.
Assim como os outros projetos do FN, Jean-Marie Le Pen no s pretendia sufocar a
luta de classes, mas estabelecer as diferenas sociais e a explorao dos trabalhadores como
algo legtimo e natural, um projeto de sociedade onde a elite por mrito do seu desempenho e
sucesso no sistema de livre mercado e iniciativa, deveriam naturalmente ocupar as posies
de privilgio na sociedade, mas fundamentalmente tambm legitimar a explorao do
trabalho. Assim o ultraliberalismo produzido por Jean-Marie Le Pen estabelece uma ordem
social meritocrtica em uma sociedade que teria sido construda espontaneamente pelo
mercado, de forma hierrquica e democrtica.
O projeto de Jean-Marie Le Pen ainda defendia o fim da centralizao do Estado,
reduzindo o nmero do funcionalismo pblico, defendendo apenas a necessidade dos
funcionrios pblicos nas funes essencialmente administrativas do Estado. Em contrapartida
defendia a substituio desses funcionrios em uma iniciativa pblico-privada (FRONT
NATIONAL, 1991, p. 130). O ultraliberalismo tambm apoiava a privatizao de indstrias
estatais francesas, com a finalidade de libertar a economia do pas, segundo Jean-Marie Le Pen
a privatizao colocaria fim a constrangimentos excessivos que impedem as foras vivas de
nosso pas a ter liberdade para desempenhar todo seu potencial. (FRONT NATIONAL, 1991, p.
131.)
O processo de privatizao que Jean-Marie Le Pen defendia, seria a transmisso das
empresas estatais, para o controle da sociedade, transferir suas aes para as famlias
francesas. Para o FN essa forma de privatizao seria devolver para o povo as empresas que
lhe pertencem e dar luz a um verdadeiro capitalismo popular (FRONT NATIONAL, 1991,
p.132). Havia tambm a proposta de Jean-Marie Le Pen de transferir 70% das aes das
1361
empresas pblicas para as famlias francesas, as aes seriam divididas proporcionalmente

pelo nmero de filhos que as famlias francesas tivessem (FRONT NATIONAL, 1991, p.134).
E por fim Jean-Marie Le Pen tambm sugeria a privatizao de alguns setores
responsveis pelo assistencialismo desenvolvido na poltica de bem estar social (WelfareState), repassando alguns setores como a sade e educao para a iniciativa privada,
conseguindo diminuir os encargos do Estado e conseguindo aliviar as questes tributrias do
pas, conseguindo dessa forma se aprofundar em uma reforma do sistema fiscal. Ao nosso ver
a privatizao nesse sentido tinha como objetivo aliviar as empresas dos encargos sociais e ter
maior iseno fiscal, conseguindo obter maior lucro na explorao do trabalho e ter uma boa
diminuio dos impostos. E um sistema privado cuidando de aspectos sociais isenta a
responsabilidade do Estado de intervir nas transformaes sociais necessrias.
O projeto de Jean-Marie e do ultraliberalismo no FN vai se estender at metade dos
anos 1990, quando o prprio Jean-Marie Le Pen vai entender a necessidade de voltar
tradio protecionista e corporativista - similar do fascismo quando a Frana comea a
entrar em processo de recesso econmica e comea a sentir os resultados das
transformaes econmicas resultante do aceleramento do projeto neoliberal. O aumento do
desemprego no pas e consequentemente a diminuio do poder de compra da populao, a
baixa taxa de natalidade e a emergncia da imigrao, a desestruturao e a falta de
competitividade da indstria nacional na Unio Europeia, a falncia dos pequenos e mdios
empresrios. O FN ter que voltar s origens e defender um projeto intervencionista na
economia com o Estado controlando a economia e defendendo o patrimnio nacional.
Discutiremos essas transformaes do projeto econmico do FN com maior folego no perodo
de presidncia de Marine Le Pen.
MARINE LE PEN, O NOVO FRONT NATIONAL

Marine Pen ingressou no partido FN em 1986, aos 18 anos de idade, ao mesmo tempo
ela ingressou na militncia estudantil do partido, o FNJ (LISZKAI, 2011, p. 64.). Durante vrios
anos Marine Le Pen foi uma das principais lideranas e referncias polticas do FNJ. Nos anos
iniciais em que ingressou no partido, Marine Le Pen no atuava constantemente no partido,
como estava cursando a universidade, ela no dedicou parte integral do seu tempo a carreira
1362
poltica no partido (DZ, 2012, p. 132.). Durante sua juventude Marine se formou em Direito
e fez mestrado em Direito Penal.
Em sua trajetria enquanto advogada, Marine Le Pen trabalhou no escritrio do
deputado do FN, Georges-Paul Wagner. O escritrio onde Marine Le Pen trabalhou era
conhecido por defender militantes da extrema direita, Georges-Paul Wagner foi militante da
AF em sua juventude e ingressou no FN em 1988. Durante sua vida profissional Georges-Paul
Wagner ficou marcado por ter defendido os militantes da OAS que planejaram os atentados
contra o General Charles de Gaulle e advogou nos processos por antissemitismo e racismo de
Jean-Marie Le Pen. Marine Le Pen enquanto advogada se dedicou a atuar na rea do direito
penal e civil, principalmente atuando em questes ligadas imigrao ilegal (LISZKAI, 2011, p.
23.). Aps alguns anos trabalhando, ela abandonou a carreira como advogada para se dedicar
a militncia (LISZKAI, 2011, p. 24.).
Sua carreira poltica teve incio em 1998 quando efetivamente ingressou na poltica
francesa. Ela assumiu seu primeiro cargo poltico quando eleita pela primeira vez como
Conselheira Regional da regio de Nord-Pas-de-Calais entre 1998 e 2004, (DZ, 2012, p. 130.),
cargo que equivale ao cargo de governador do estado. Aps concluir seu mandato, Marine Le
Pen se elegeu em outra regio, sendo eleita como Conselheira Regional para representar lede-France, onde exerceu o cargo durante os anos de 2004 at 2010. Marine Le Pen tambm
atuou em outras funes, conforme permitido na legislao francesa, ela poderia acumular
mais de um cargo poltico, sendo eleita Conselheira Municipal da cidade industrial de HninBeaumont entre 2008 a 2011 (DZ, 2012, p. 131.).
No partido, Marine Le Pen trabalhou na parte jurdica, entretanto logo ela ingressou no
comit executivo, posio importante dentro do partido (MESTRE; MONNOT, 2011, p. 110.).
Com o sucesso eleitoral do FN nas eleies presidenciais de 2002, com Jean-Marie Le Pen
alcanando o segundo turno, a diretoria do FN procurou explorar esse momento poltico para
tentar manter o crescimento do partido. Dessa forma o comit poltico do FN, na tentativa de
avanar, indicou Marine Le Pen para a vice-presidncia do partido e tambm renovou o comit
executivo. Marine Le Pen em 2003 foi encarregada de organizar a campanha poltica do
partido para as eleies presidenciais de 2007(DZ, 2012, p.132.). Depois de se tornar vicepresidente do FN, Marine Le Pen passou por um processo de amadurecimento e procurou se
especializar em comunicao e publicidade.
1363
Aps as eleies de 2007 onde o FN no conseguiu repetir a mesma campanha que em

2002, tendo um nmero de votos bem abaixo do esperado, Jean-Marie Le Pen anunciou sua
aposentadoria poltica, se tornando presidente de honra do partido (MESTRE; MONNOT, 2011,
p. 110.). Com o fim do reinado de Jean-Marie Le Pen, o FN deu incio ao processo de
candidaturas para que os membros do partido que tivessem interesses em assumir o cargo de
futuro candidato presidncia. O fim da era Jean-Marie Le Pen marcou uma passagem do
partido, durante quase 40 anos, ele comandou o partido com mos de ferro, sempre
controlando e articulando a militncia para seguir sua linha poltica. A mudana de liderana
permitiu aos militantes uma oportunidade de modificar o partido.
Com a formalizao das candidaturas de Marine Le Pen e Bruno Gollnisch para a
presidncia do FN, a base do partido ficou fragmentada. Marine Le Pen representava a ideia da
renovao e transformao do partido, ela simbolizava a mudana e para seus seguidores a
pessoa correta para encaminhar o partido para novos rumos (MESTRE; MONNOT, 2011, p.
111.). A base eleitoral de Marine Le Pen dentro do partido era representada pela ala jovem do
partido, esses militantes tinham simpatia por Marine Le Pen, muitos deles foram seus
companheiros de FNJ, teriam acompanhado sua trajetria e crescimento no cenrio poltico.
Segundo Sarah Proust (2013, p. 43.), a ala mais jovem do FN se identificava com Marine Le
Pen, por acreditar na sua capacidade de liderana e transformao. A ala mais jovem do
partido contempornea de Marine Le Pen, portanto so fruto das mesmas condies
determinantes, ou seja, reconhecem em Marine Le Pen algum com a capacidade de
compreender a sociedade atual e dos problemas apontados pelas novas geraes.
Em contrapartida, essa base de jovens que apoiam a candidatura de Marine Le Pen, no
reconhece na figura de Bruno Gollnisch algum capaz de lidar com os problemas do
desemprego, da desqualificao profissional, da diminuio do padro de vida, da falta de
perspectiva em relao ao futuro. Outro problema apontado por Sarah Proust para a pouca
empatia dos jovens com a candidatura de Bruno Gollnisch, porque essa gerao nasceu em
uma sociedade diferente, no so ressentidos com a Guerra da Arglia, ou sequer tiveram
participao nas lutas do movimento estudantil nas dcadas de 60 e 70, no cresceram
durante a guerra fria, portanto no dispem do sentimento anticomunista, e muito menos so
saudosistas da Revoluo Nacional que ocorreu durante o regime de Vichy (2013, p. 44). A
1364
nova gerao fruto da sociedade globalizada, gerao da internet e das redes sociais. Essa
nova gerao foi forjada em uma sociedade dominada pelo neoliberalismo.
Durante os quatro meses de campanha Marine Le Pen intensificou seu discurso sobre as
transformaes necessrias para colocar o FN no centro do debate poltico da Frana. O
partido deveria ressurgir com um novo formato. Foi nessa campanha que Marine deu incio ao
processo de humanizao do partido, chamado por ela como a tentativa de desdiabolizar a
imagem marginalizada que o partido possuia e a rejeio em que o mesmo sofre por parte
expressiva da populao francesa. Em suas apresentaes Marine Le Pen gostava de deixar
claro que no estava ali para construir um projeto que fosse apenas ser estabelecido
internamente, mas que estava ali uma alternativa poltica para a populao, um projeto de
mudana que deveria ser o centro da reforma poltica do pas.
O quartel general da campanha de Marine Le Pen se localizava na cidade HninBeaumont, conhecida por ter sido um polo industrial importante do pas, representando uma
fatia importante da economia francesa. Porm na atualidade Hnin-Beaumont enfrenta uma
crise econmica, com vrias indstrias decretando falncia e uma taxa de desemprego elevada
e em crescimento. A cidade representa uma grande fatia dos eleitores do FN, sendo a principal
regio de apoio a Marine Le Pen.
Durante sua campanha para a presidncia do FN Marine Le Pen j indicava as
modificaes que faria no partido caso vencesse as eleies, nas delegacias em que passava
ela marcava posio em relao a quase todos os temas centrais em debate na Frana,
principalmente sobre a economia do pas, sobre o aumento do desemprego, a Unio Europeia,
sobre a segurana pblica, o aumento da criminalidade e principalmente sobre a suposta
perda da identidade francesa. Marine Le Pen atacava a imigrao e tecia crticas ao governo do
ento presidente Nicolas Sarkozy, que segundo ela teria concedido ainda mais espao para a
entrada de imigrantes ilegais no pas. A forma como Marine Le Pen trabalhava em sua
campanha contra a imigrao era para demonstrar o avano da religio muulmana na Frana,
como o cotidiano dos cidados franceses supostamente teria sido transformado com a
ocupao dos espaos pblicos para as cerimnias religiosas, como os comrcios locais teriam
sido modificados com o crescimento de restaurantes rabes, comerciantes rabes. No discurso
de Marine Le Pen o uso da retrica xenfoba procurava criar um ambiente hostil, como se os
franceses estivessem se tornando minoria em seu prprio pas.
1365
Em discurso onde o FN se coloca contra o domnio do neoliberalismo, que ao ver de

Marine Le Pen permanecia intocvel, mesmo mediante a uma recesso econmica, ela
defendeu o protecionismo econmico das empresas nacionais e do comrcio nacional como
prioridade mxima 628. Neste sentido Marine Le Pen parece beber do antigo projeto de Bruno
Mgret, procurando apresentar uma alternativa ao atual sistema capitalista, uma via
alternativa ou como Mgret chamava Terceira Via. Em entrevista para a revista do partido
Nation Press, Marine Le Pen procura enfatizar essa mudana econmica e falar da necessidade
de se posicionar frente ao capitalismo e contra os especuladores.
Para Marine Le Pen o Estado deve ser forte, controlar a economia para garantir o
desenvolvimento nacional, posio que ia contra a poltica do FN durante mais de 30 anos,
quando o partido se declarava ultraliberal. Nesse sentido podemos a seguir mostrar um dos
primeiros pontos da diferena do programa poltico do FN de Marine Le Pen em relao a
antigas posies assumidas por Jean-Marie Le Pen, durante discurso de Marine Le Pen, ela
atacou a alterao dos planos de penso do governo do presidente Nicolas Sarkozy,
condenando a poltica liberal-conservadora da UMP de ampliar as polticas de austeridade,
defendendo a ampliao e manuteno dos direitos sociais adquiridos pela populao 629.
Em contrapartida Jean-Marie Le Pen enquanto presidente do FN, criticava a poltica de
estado de bem estar social, e acusava os desempregados, pobres, de parasitas sociais. Em
discurso Jean-Marie Le Pen criticava os benefcios sociais, como seguro desemprego,
afastamento por problemas de sade e outros programas sociais, segundo ele o
assistencialismo era o principal culpado para a diminuio da mo de obra "o nmero de
trabalhadores est constantemente caindo, enquanto o nmero de parasitas sociais e
dependentes est a aumentar" 630. Nessa comparao podemos verificar uma diferente
abordagem entre ambos os momentos do FN, claro que a conjuntura em que Marine Le Pen
est situada a coloca em uma situao em que necessrio fazer a defesa dos trabalhadores e
desempregados, visto que sua campanha tem como foco aumentar sua base eleitoral,
portanto estrategicamente faz-se necessrio ampliar as bases eleitorais, ainda que isso no
signifique uma aproximao concreta dos trabalhadores.
628
FRONT NATIONAL, Marine Le Pen devant la tour Dexia. op.cit. 18/12/2014

FRONT NATIONAL, Retraites : Sarko organise le chaos !. Paris, Front National, 2010. Disponvel em:
http://www.frontnational.com/videos/retraites-sarko-organise-le-chaos/ acesso 19/12/2014
630
FRONT NATIONAL. Pour la France. Programme du Front National, Paris, Albatros, 1985, p.12931.
629
1366
Assim como ela defende a manuteno dos direitos sociais da populao, Marine Le Pen
tem se mostrado diferente do comportamento tradicional do partido, ela tem defendido a
ampliao dos servios pblicos e tambm reconhecendo a importncia dos cargos pblicos 631,
posicionamento que geralmente defendido pelos partidos de esquerda. Como forma de
atrair todos os setores da populao, o FN em seu novo discurso tem se voltado para uma
poltica mais social e em defesa das classes baixas. No site do FN, Marine Le Pen fala sobre a
necessidade de ampliao do bem pblico O estado tem como obrigao garantir as
condies mnimas para a populao natural e genuna, para em segundo momento ampliar as
condies mximas de qualidade de vida dos franceses. O estado tem que estar sempre a servir
a populao, sempre ampliando as condies matrias dos mesmos 632.
Outro ponto importante que Marine Le Pen buscou exaltar em sua campanha para
presidncia do FN, seria a postura do partido que outrora se posicionava a favor das
privatizaes e do estado mnimo - em lutar contra as privatizaes das empresas estatais e
protestar contra o avano da agenda do projeto neoliberal empreendida tanto pelo UMP como
no governo do PS 633. Um dos casos emblemticos na corrida presidencial de Marine Le Pen foi
seu apoio em 2010 manuteno da empresa La Poste a agncia do correio estatal da
Frana como empresa pertencente ao Estado. O posicionamento contrrio do FN em relao
a privatizao das agncias dos correios ficou em uma nota oficial do partido, onde eles
acusavam o governo do presidente Nicolas Sarkozy por acelerar o sucateamento da estatal
para forar sua privatizao 634. Marine Le Pen em uma de suas visitas as cidades francesas
durante sua campanha para a presidncia do partido, falou sobre as futuras consequncias em
caso de privatizao das agncias dos correios "A privatizao, com o objetivo apenas de
rentabilidade, ir resultar na supresso das estaes de correios nas zonas rurais, onde o
abandono do estado j alto" 635.
631
FRONT NATIONAL. Comment redresser les services publics. Paris, Front National, 2010. Disponvel em:
http://www.frontnational.com/videos/comment-redresser-les-services-publics/ acesso 09/11/2014
632
Idem.
633
FRONT NATIONAL. Privatisation de la poste: la position de Marine Le Pen. Paris, Front National, 2010.
Disponvel em: http://www.frontnational.com/videos/privatisation-de-la-poste-la-position-de-marinele-pen/ acesso 09/11/2014
634
FRONT NATIONAL, Privatisation de la poste: la position de Marine Le Pen. op.cit.
635
.Idem.
1367
CONCLUSO
A Frente Nacional enquanto partido, pudemos perceber que durante seus 40 anos de
existncia, construiu seus programas polticos com posies ideolgicas muito diferentes,
como o apoio ao ultraliberalismo durante duas dcadas e a mudana de postura a partir dos
anos 1990. Nesse mesmo sentido o partido por muito tempo foi a favor das privatizaes das
empresas nacionais, postura que tambm foi revista na metade da dcada 1990. Parece que
enquanto projetos polticos para as eleies em quem o FN concorreu, esses projetos so
alterados de acordo com a situao econmica que a base de apoio do partido vivencia, ou
seja, o programa econmico do partido reflexo da situao econmica de seus financiadores
e dos interesses envolvidos dos mesmos. Em situaes de conforto dos financiadores do FN e
tambm dos interesses polticos do partido em manter essa base fiel, o FN assumia posturas
polticas que pareciam ser extremamente conflitantes com a ideologia nazifascista, como o
apoio ao liberalismo econmico e no interveno do Estado na economia e a privatizao.
Diferente dos regimes fascistas que existiram na Europa que defendiam a estatizao das
empresas e controle total da economia para garantir o desenvolvimento completo das
empresas nacionais e da base de apoio.
Essa flexibilidade na questo econmica no chega tambm a ser algo problemtico, j
que o Front National o partido que representa alguns setores da pequena burguesia e de
classe mdia, que no possuam um projeto poltico bem definido, para ser defendido na
sociedade civil. Portanto essas mudanas de postura refletem as diferenas de postura do
partido ao longo dos anos. Outro fator que contribuiu para essas determinaes, foram as
transformaes na sociedade francesa da dcada de 1970 at hoje, processo que levou ao
enriquecimento e aumento da qualidade de vida de alguns setores especficos, mas tambm
ao empobrecimento de algumas fraes classes, como a situao de parte dos comerciantes
e lojistas na atualidade. Fora a questo econmica que se transformava de acordo com a
necessidade das bases do partido e da conjuntura nacional e internacional, o Front National
em outras questes manteve suas crenas praticamente intactas, quase inalterveis.
Podemos perceber que o discurso nacionalista do partido s aumentou com o passar
dos anos, enquanto no cenrio poltico medida que as tenses internacionais o fim da
Guerra Fria e da rivalidade com as naes socialistas diminuam e os outros partidos no
viam mais necessidade de discutir as questes supostamente saturadas, como o
1368
nacionalismo e o anticomunismo. O Front National ao contrrio dos outros partidos, reforava

o discurso do nacionalismo, mesmo que as bandeiras de luta tenham se alterado, o partido
continuou defendendo o patriotismo e o amor Frana.
H tambm outras questes que o Front National se manteve fiel, como a postura em
relao ao cristianismo, principalmente a defesa da Igreja Catlica, das questes relacionadas
ao aborto, a defesa da posio social da mulher enquanto base da estrutura familiar e a defesa
da instituio famlia, mas tambm se posicionou a favor da laicidade do Estado. E tambm o
discurso pautado na defesa dos valores ocidentais, nos valores morais, no retorno de um
suposto passado glorioso permaneceu inalterado na Frente Nacional.
Na questo da imigrao o partido no s se manteve um crtico fiel como potencializou
a questo, ela se tornou o principal mecanismo poltico do partido e tem papel central na
campanha de Marine Le Pen. A imigrao assim como a questo econmica foi remodelada, se
ampliou o foco do debate para um grupo especifico de imigrantes, os imigrantes de origem
muulmana.
A questo chave que buscamos identificar durante nosso percurso de pesquisa, que
norteava a problemtica principal que procurvamos responder, era a suposta existncia de
uma transformao no partido atravs da liderana de Marine Le Pen. No que nos parece,
existem sim diversas mudanas e adaptaes feitas por Marine Le Pen no FN, conforme
pudemos observar no capitulo 4. Entretanto no que tange s questes centrais da Frente
Nacional, como o nacionalismo, a imigrao, o evidente racismo contra imigrantes africanos, a
xenofobia e averso a culturas orientais, a postura conservadora em relao ao feminismo ou
unio homoafetiva, ou seja, na linha autoritria e fascista do partido, podemos afirmar a partir
das leituras dos programas polticos da FN e dos discursos Marine Le Pen e dos militantes do
partido, que a suavizao do discurso da FN e seu crescimento representa hoje algo muito
mais perigoso e radical.
Porque o FN representaria algo mais perigoso na atualidade? Em primeiro lugar pelo
agravamento das condies materiais da populao, o medo da desqualificao, o aumento do
desemprego, a falta de perspectiva de futuro, fazem com que as novas geraes na Frana
procurem uma alternativa diferente. Assim como no Brasil vemos o acirramento das posturas
conservadoras e demonstraes do racismo, pedidos do retorno do governo militar, as novas
1369
geraes esto desconectadas com esse passado de violncia e represso do Estado, de

cerceamento da liberdade individual, da censura, das perseguies que os universitrios e
militantes de esquerda sofreram nos perodos das ditaduras. Nesse mesmo sentido a atual
populao jovem francesa de uma gerao que no vivenciou os difceis anos do Governo
Provisrio de Vichy, ou da Guerra da Arglia e muito menos os anos de tenses durante a
Guerra Fria. Essa gerao que pede a volta dos governos autoritrios, talvez seja uma gerao
insensvel aos problemas sociais alheios, uma gerao formada durante a expanso do
neoliberalismo, uma gerao individualista, que acredita em uma sociedade onde a
meritocracia deve predominar.
Por fim, podemos concluir que a transformao cristalizada no programa poltico de
Marine Le Pen, em parte resultado de um processo que teve incio na dcada de 1990.
Quando as lideranas intelectuais do partido, Bruno Mgret, Bruno Gollnisch e Jean-Marie Le
Pen, se organizaram para reformar o projeto poltico do partido, o construram a partir da nova
leitura da conjuntura social e poltica da sociedade ps Guerra Fria e avanando na
globalizao e neoliberalismo. Os militantes mais jovens do FN como Marine Le Pen, Steeve
Briois, Louis Aliot, Marion Marechal Le Pen, Nicolas Bay, Florian Philippot, so os responsveis
por essas mudanas, porm vale lembrar que esse mesmo processo de transformao no
aconteceu de forma passiva, ele resultado das lutas internas e embates pelas diferentes
vertentes existentes no FN. A acelerao desse processo de modernizao tem como grande
responsvel a liderana de Marine Le Pen, que no se prendeu s antigas posies do partido,
fazendo um processo de reestruturao na poltica interna.
Em grande medida, no que tange mudana do FN, deve ser creditado nova liderana
poltica, encabeada por Marine Le Pen, uma nova leitura da conjuntura poltica nacional e
internacional. Essa leitura da atual situao do sistema capitalista, do impacto da Unio
Europeia na economia francesa, o enfraquecimento industrial do pas, a forma como o FMI
impulsiona o projeto neoliberal, que proporcionou mudanas significativas no campo
discursivo, no programa econmico e na tentativa de aproximao com os trabalhadores.
1370
BASTOW, Steve. Front National economic policy: from neo-liberalism to protectionism?

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1372
OS FUNDAMENTOS HISTRICOS DA DOMINAO POLTICA NUM CONTEXTO

PERIFRICO
THE HISTORICAL BASICS OF THE POLITICAL DOMINATION IN A PERIPHERAL CONTEXT
Las Luiza Kussler

Mestranda em Cincia Poltica (UFRGS)
laiskussler@gmail.com
Resumo: O presente trabalho se insere no campo de estudos sobre elites polticas a partir de
uma abordagem histrica e relacional baseada nos princpios da sociologia de Pierre Bourdieu.
Neste artigo a pretenso analisar as diferentes condies histricas, sociais e institucionais
que concorreram para emergncia da atividade poltica institucionalizada e para constituio
de uma esfera de concorrncia poltico-eleitoral no municpio de Paverama, estado do Rio
Grande do Sul, no perodo compreendido entre 1988 e 2012. Partindo de um recorte emprico
restrito e determinado, este estudo busca apreender a variedade de recursos sociais, lgicas
de ao e condicionantes subjacentes s candidaturas a cargos pblicos eletivos de um
conjunto de agentes selecionados em funo de sua representatividade no decorrer desse
percurso histrico. Sem a pretenso de traar um quadro cronolgico preciso do aparecimento
da oferta poltica, objetiva-se demonstrar a partir de qual perodo e por quais fatores a
entrada na poltica se tornou uma via de consagrao para aqueles que detinham uma
autoridade social pr-existente, isto , anterior consagrao eleitoral. Ou seja, parte-se da
premissa de que a insero poltica est ligada a posio prvia de liderana em diferentes
esferas de atuao no contexto mencionado. Nesta mesma linha, constitui objetivo apreender
os princpios que nortearam o recrutamento, afirmao e legitimao dos protagonistas dos
processos polticos verificados, bem como os padres de representao e mediao utilizados
e os princpios de hierarquizao em jogo na esfera poltica municipal. Utilizando-se de fontes
diversas, tais como entrevistas em profundidade, materiais de seis campanhas eleitorais,
jornais, e observaes de comcios e festividades com a presena dos pesquisados foi possvel
extrair algumas concluses, a principal de que elites polticas locais costumam exercer o
papel de mediadores entre o local e o sistema mais amplo, garantindo assim o controle sobre
bases eleitorais, associado a isso est um esquema de dominao tradicional que se coaduna
com formas modernas de representao poltica, neste cenrio relaes interpessoais, carisma
e dvidas morais constituem trunfos importantes para obteno de votos, garantindo a
sobrevivncia de famlias de polticos. Por fim, salienta-se que esse trabalho contribui para
elucidar dinmicas perifricas seguidamente marcadas por uma viso heroica e autoindulgente
da atuao dos agentes polticos.
Palavras-chave: Histria poltica elites polticas dominao eleies.
Abstract: This work is inserted in the field of studies on political elites from approach based on
the principles of Pierre Bourdieu's sociology. In this paper the intention is to analyze the
different conditions which contributed to emergence of electoral competition on Paverama
city, state of Rio Grande do Sul, between 1988 and 2012.
1373
Keywords: political history - political elites domination.
Introduo
O presente trabalho aborda o problema do recrutamento, formao e reproduo de
elites polticas a partir do esquema analtico de Bourdieu e equipe, na mesma linha de outros
trabalhos (CORADINI, 1998, 2001; GRILL, 1999, 2003) com referencial emprico semelhante (o
estado do Rio Grande do Sul) e que serviram de inspirao para a construo deste. O estudo
identificou, com base em dados empricos de primeira mo, os princpios que legitimaram a
atuao de agentes num espao poltico determinado. Dito de outro modo, o foco do trabalho
recaiu sobre os recursos correspondentes a posio social e as suas modalidades de
reconverso em investimentos no espao de concorrncia poltico-eleitoral realizada por
algumas famlias de polticos.
A unidade de anlise selecionada para desenvolvimento da pesquisa foi o municpio
de Paverama, localizado a 100 km de Porto Alegre, capital do estado do Rio Grande do Sul, na
regio conhecida como Vale do Taquari. Por se tratar de um municpio relativamente pequeno
- populao total de 8.382 habitantes, segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica (IBGE) de 2013 - e emancipado h pouco mais de vinte anos (1988) se poderia
consider-lo um caso em si mesmo, inteiramente particular, e na mesma linha seria possvel
inquirir sobre a pertinncia desse municpio para fins de pesquisa e no qualquer outro ao
alcance dos pesquisadores. Em primeiro lugar, uma das pretenses do trabalho justamente
destacar que, no obstante alguns aspectos, a configurao poltica local possui caractersticas
semelhantes ao verificado em outras regies do estado 636.
Em segundo lugar, embora Paverama seja tomada como unidade de anlise o trabalho
no corresponde a um estudo monogrfico da classe poltica de um municpio, parte-se do
princpio que no o grupo nem so os indivduos que constituem o objeto, mas os recursos
e princpios de legitimao que estruturam suas prticas (CORADINI, 2008:14), ou seja, longe
da demisso empirista, o problema das estruturas de poder e de dominao pode ser
formulado para qualquer outro tema emprico e em qualquer esfera social que seja do
636
Evidentemente, no se tem uma pesquisa sobre as disputas poltico-eleitorais dos 497 municpios
gachos, esta afirmao assenta-se no dilogo estabelecido com os trabalhos dos outros pesquisadores
citados anteriormente.
1374
interesse. Em terceiro lugar, a opo por um trabalho deste tipo justifica-se pelo fato dos
cenrios municipais, os quais obedecem hierarquia das relaes centro e periferia,
parecerem dispensados de anlises sociolgicas por concentrarem menos recursos estatais e
agentes com determinado volume de capital poltico. De forma inversa, o que ficou evidente
na investigao efetuada que a emancipao do municpio, outrora distrito de Taquari, em
abril de 1988, pode ser visto como uma estratgia de ascenso e insero da elite poltica local
interessada, sob alguns aspectos, nos recursos pblicos e nas alianas verticais com elites
polticas de circulao regional e nacional. Ou seja, no se pretende justificar o trabalho a
partir da falsa questo da importncia social do tema emprico, ao contrrio, a preocupao
est em no ceder hierarquia social dos objetos em voga no interior das cincias sociais.
Em resumo, mais do que um trabalho sobre o municpio em pauta ou sobre alguns
grupos pertencentes ao local, o objetivo foi de apreender os princpios de seleo poltica ou
as lgicas sociais e polticas que orientam o recrutamento poltico, e especificamente, o
recrutamento via esfera eleitoral. A pesquisa, ora apresentada, seguiu algumas etapas que
merecem ser brevemente expostas: num primeiro momento foi feito um levantamento das
listas de eleitos a partir da emancipao (1988) atravs de dados do Tribunal Regional Eleitoral
(TRE), na sequncia foram realizadas entrevistas em profundidade com os agentes com maior
grau de engajamento poltico atravs de um questionrio semi-estruturado, seguiu-se com
observaes de comcios e outros atos da campanha eleitoral de 2012, bem como
recolhimento de material de apresentao dos candidatos. Finalmente, foram realizadas
entrevistas com alguns cabos eleitorais e eleitores para captar a percepo sobre as lutas
polticas. No artigo em pauta pretende-se explorar as disputas poltico-eleitorais envolvendo
algumas famlias de polticos com forte atuao poltica.
Do comrcio poltica
Aps o levantamento efetuado nas listas de eleitos para o legislativo e executivo das
sete eleies ocorridas entre 1988 e 2012 foi possvel chegar ao conjunto de agentes
politicamente ativos. A primeira constatao de que os cargos eletivos disposio foram,
ao longo deste tempo, ocupados por um nmero relativamente restrito de indivduos e que os
vnculos de parentesco por consanguinidade ou por aliana so evidentes at para os
1375
espectadores mais desavisados. Basta para isso apresentar a lista de ocupantes dos cargos do
executivo municipal no perodo referido.
Disputas poltico-eleitorais em Paverama-RS
Ano da
Candidatos a prefeito e vice-prefeito
eleio
1988
1992
1996
2000
2004
2008
2012
Candidatos a prefeito e vice-prefeito
Ivo Rollof (PP**1)*
Zalmiro Ramos (PMDB**3)
Nilo V. Sarmento (PDT**2)*
Layeta Beckmann (PMDB)
Eldo Dickel (PP)*
Nilo V. Sarmento (PDT)
Evanir Azevedo (PP)*
Wilson Markus (PMDB)
Ernani Althaus (PP)
Nilo V. Sarmento (PDT)*
Osmar Althaus (DEM**6)
Zalmiro Ramos (PMDB)*
Ernani Althaus (PP)*
Elio Mossmann (PDT)
Eldo Dickel (PP)*
Zalmiro Ramos (PMDB)
Ernani Althaus (PSDB**4)*
Osmar Althaus (DEM)
Eldo Dickel (PP)*
Elemar Dickel (PP)*
Carlos A. Hartmann (PSDB)*
Ildo Kussler 637 (PT**5)
Ernani Althaus (PSDB)
Vanderlei Markus (PMDB)*
Evanir Azevedo (PP)
Edgar Heunstein (PT)*
* Coligao vitoriosa.
** Legendas dos partidos: 1Partido Progressista; 2Partido Democrtico Trabalhista; 3Partido do
Movimento Democrtico Brasileiro; 4Partido da Social Democracia Brasileira; 5Partido dos
Trabalhadores, 6Democratas.
Num primeiro momento, deve-se chamar ateno para as distintas ordens de relaes
existentes entre a famlia de polticos Roloff - Dickel. Posto que, Ivo, o primeiro prefeito
637
Apesar dos sobrenomes serem homnimos o candidato no parente de primeiro ou segundo grau
da autora do trabalho.
1376
sogro de Elemar Dickel, eleito prefeito em 2008, este ltimo por sua vez irmo de Eldo
Dickel, prefeito em uma ocasio e vice-prefeito em outras duas oportunidades, em suma,
juntos os trs membros da famlia ocuparam cargos do executivo municipal sempre atravs
do mesmo partido - Partido Progressista (PP) 638 - nada menos que cinco vezes, ou durante 20
anos, em um municpio que alcana 27 de anos de sua fundao em 2015.
Como se sabe, toda posio social ou poltica sempre uma posio em relao a
outro agente ou grupo, com os esquemas de percepo e apreciao que so seu fundamento,
em vista disso a posio da famlia Dickel s pode ser devidamente apreendida em suas
relaes com a famlia Markus, famlia Vieira Sarmento, famlia Althaus, entre outras.
Neste sentido, para escapar a uma apreenso incompleta das disputas polticas travadas entre
1988 e 2012 foram examinadas as bases sociais das sucessivas candidaturas que constituem ou
podem ser entendidos como polos de posio e oposio poltica que estruturam o espao de
concorrncia poltico-eleitoral. Dentre dos limites do presente trabalho foram examinados os
princpios de legitimao e as modalidades de reconverso dos recursos sociais para a esfera
poltica de dois agentes, a saber, Elemar Dickel e Vanderlei Markus.
Para isso devemos retomar as dcadas de 1970 e 1980, quando Paverama tal como
diversas localidades brasileiras que conheceram um padro de povoamento condicionado pela
imigrao europeia, particularmente a alem e aoriana, de meados do sculo XIX e incio do
sculo XX consolidaram uma formao histrica peculiar. Quanto a forma de ocupao da
terra pode-se dizer que o territrio era recortado por pequenas propriedades rurais,
minifndios dirigidos por famlias extensas de agricultores. Trata-se de pequenos lotes de
aproximadamente 25 a 30 hectares com base, sobretudo, na agricultura de subsistncia, sendo
o trabalho intensivo realizado com auxlio de baixa ou mesmo sem qualquer mecanizao,
onde uma pequena frao da produo por exemplo, a criao de sunos e a produo de
leite e ovos eram voltadas para trocas externas. Esta pequena produo voltada para trocas
externas ao minifndio era necessria para a aquisio de itens bsicos que no podiam ser
produzidos no mbito rural, desde temperos como sal, combustvel querosene, tecidos,
638
Faz-se aqui a ressalva de que para evitar confuses as distintas denominaes pelas quais passou o
atual Partido Progressista - (PP) esto indicadas apenas nesta nota, este um dos partidos que alterou
sua sigla pelo maior nmero de vezes. Durante a ditadura civil-militar era conhecido como Aliana
Renovadora Nacional (ARENA), com o fim deste perodo passou a se chamar Partido Democrtico Social
(PDS), posteriormente foi transformado em Partido Progressista Reformador (PPR) para mais tarde
receber o nome de Partido Progressista Brasileiro (PPB), ltima mudana antes da atual designao.
1377
medicamentos, ferramentas, utenslios de metal, baterias, ou outros bens durveis como um

aparelho de rdio, entre outras mercadorias. Em sntese, so as chamadas colnias, neste
contexto inexiste a figura do coronel, tambm no h um tipo poltico, econmico ou militar
equivalente, mais acertado dizer que as condies do perodo propiciaram a ascenso
econmica de comerciantes.
Conforme a pesquisa pioneira conduzida por Willems (1946), juntamente aos sistemas
de trocas naturais ou escambo pecunirio as distncias, a falta de vias comunicao, a
rarefao demogrfica fazia das vendas coloniais centros de gravitao local ou regional (...)
geralmente, a famlia mais prestigiada da picada dedicava-se ao comrcio (WILLEMS, 1946:
351, grifos nossos). Dentro do contexto acima descrito, a cadeia produtiva se completava com
a venda, para um grande comerciante considerando os padres locais no perodo, da criao
de sunos em lotes adultos cerca de duas a trs vezes ao ano. o vendeiro que sustenta os
colonos desprovidos de recursos vendendo-lhes mercadorias a crdito at a primeira colheita
(...) no deixava de existir uma relao de dependncia econmica entre colono e vendeiro
(Idem: 352). A importncia econmica da figura do grande comerciante se fez aumentar com a
utilizao progressiva de insumos externos produo agropecuria por parte dos colonos,
seja atravs da venda de sementes de milho hbrido, de farelo industrializado para a engorda
de um terceiro lote anual de sunos, ou pela introduo da cultura da soja, entre outros,
preciso entender que esta transao adquiriu um significado que transcende fortemente sua
base material e monetria, a importncia social deste agente e as formas de dominao
poltica a que corresponde se tornam mais sofisticadas, sem apoio dele, os partidos no
obtinham votos; sem o prestgio do vendeiro cabo eleitoral e lder local os colonos nada ou
pouco conseguiam junto s autoridades municipais (Idem: 353).
Decorre que tais comerciantes constituem a base da formao ou genealogia destas
famlias de polticos, estabelecendo ao longo das geraes uma srie diversa de vnculos de
diferentes ordens (econmicos, de confiana, lealdade, amizade, etc.) com as famlias de
colonos e que caracterizam uma dominao simblica. Estes vnculos esto na base das
relaes de dominao poltica verificadas, uma vez que as referidas casas de comrcio, ou
casas de secos e molhados situadas em locais geograficamente estratgicos, alm de sua
atividade fim, eram pontos de sociabilidade, onde havia rdio e jornal, onde se tomava contato
com material de propaganda poltica por ocasio das eleies. Em resumo, ocasies de reunio
1378
social com paralelo apenas nas igrejas luteranas e catlicas. A relativa facilidade com que
comerciantes podiam obter algum tipo de notoriedade, principalmente num perodo de
ausncia de outras figuras como mdicos e advogados (cujos diplomas escolares garantem
certo status social entre uma populao de baixssima escolaridade) tambm abordado por
Bourdieu:
O pequeno comerciante e, sobretudo, o gerente de restaurante,
particularmente quando detm as virtudes da sociabilidade que
fazem parte dos requisitos profissionais, no so objeto de nenhuma
hostilidade previsvel ou regular por parte dos operrios
(contrariamente ao que tendem a supor os intelectuais e os
membros da pequena burguesia com capital cultural, que deles esto
separados por uma verdadeira barreira cultural). Eles dispem, com
bastante freqncia, de uma certa autoridade simblica que pode
ser exercida at mesmo no plano poltico, ainda que o tema seja
tacitamente tabu nas conversas dos cafs em razo da
comodidade e da segurana que detm graas, entre outras coisas,
sua disponibilidade econmica (BOURDIEU, 1983:103).
Posto isto, possvel apresentar a hiptese que norteou esse trabalho, isto , de que
os recursos sociais acumulados por esta elite econmica - que somente recebem seu
significado real na relao com o desapossamento econmico e cultural das famlias de
colonos - se converteram numa estrutura de mediao, quer dizer, em vnculos personificados
no restritos a esfera econmica. Num contexto social marcado pela fraca penetrao de
servios pblicos como hospitais, postos de sade e etc. em reas quase exclusivamente
rurais, o peso destes vnculos que se inscreviam simultaneamente em diferentes esferas
sociais, abarcando a totalidade do indivduo e de suas relaes familiares (a fidelidade poltica
passa a ter um carter intergeracional) so capazes de evidenciar, de fato, a posio de
mediador alcanada pelos comerciantes pelo seu carter crtico e de exclusividade exercido
pelo grupo entre o local e o sistema mais amplo (Silverman, 1977:281).
No obstante as transformaes pelas quais essa estrutura de mediao tem passado
entre o fim do sculo XX e incio do XXI, possvel relacion-la com a esfera poltica no sentido
mais oficial e com as estratgias de consagrao social operadas pelo grupo familiar de Eldo e
Elemar Dickel e Wilson e Vanderlei Markus (irmos).
1379
Heranas polticas
Neste sentido, cabe destacar, a partir de entrevistas feitas com os agentes, o modo
pelo qual a estrutura de mediao combinada com as relaes de parentesco em ambiente
de socializao poltica precoce, e convertida, gradualmente, em recursos especificamente
eleitorais, entre os quais se destaca a capacidade de liderar, reafirmada pelo entrevistado
constantemente. Estas colocaes ganham sustentao a partir de um excerto da entrevista
realizada com Elemar Dickel, vereador em dois mandatos, de 2001 a 2004 e 2005 a 2008 e
prefeito entre 2009 e 2012 sempre pelo mesmo partido, o PP.
Meu pai [Edmundo Dickel] concorreu a vereador em Taquari, tem o
meu irmo [Eldo Dickel] e do lado da Vani [Ivani Dickel esposa] tem o
Ivo [Roloff sogro] que foi vereador mais votado de Taquari (...). A
gente participou desde criana na poltica junto com os pais, em
funo do meu pai ser candidato a vereador, meu irmo e depois eu,
eu fui duas vezes vereador por Paverama, fui o mais votado, e meu
sogro foi eleito primeiro prefeito n. O pai sempre teve uma
liderana entre os prprios colonos, ele tinha comrcio, se destacava
dentro do municpio, o pai se criou dentro do comrcio e sempre os
candidatos por Taquari vinham l na casa comercial e traziam
panfletos e para ns, naquela poca, como gurizada, aqueles
panfletos eram uma diverso, ns colecionvamos. Se o pai ou o Ivo
dissessem vota naquela pessoa, as pessoas seguiam o conselho deles
porque naquela poca, no interior, no tinha televiso ou rdio
divulgando tudo como hoje, ento eles vinham numa casa comercial,
numa pessoa de confiana e perguntavam Seu Edmundo: em quem
ns vamos votar agora? E o pai dizia vota no fulano tal e tal, ento
essa liderana eu tinha e a gente se criou dentro daquilo e talvez por
isso a gente tenha comeado a gostar da poltica, de participar. A
confiana tinha um peso muito importante, e eu lembro que quando
ramos crianas, no dia da eleio os colonos tinham dificuldade para
votar ento eles passavam no pai para pegar o santinho,
perguntavam em quem eu voto? Os agricultores tudo compravam l
e vendiam o pai trabalhava com produtos da agricultura, no interior
comprava suno, soja, milho, comprava a produo dos colonos e eles
tinham uma certa confiana e se imaginava que na poltica a opinio
do pai tambm podia ser seguida, ento ele sempre opinava, embora
ele no fosse muito fantico, mas ele sempre tinha o lado dele, que
era a ARENA (...). Queira ou no queira a gente se criou dentro desse
1380
assunto que a poltica, desde pequenininho na bodega, na casa

comercial, no havia outro assunto, enfim, a poltica estava nas veias.
E depois eu comecei a participar das atividades no centro, eu
participei de tudo, do Centro de Tradies Gachas (CTG), da
comunidade evanglica, da escola, atravs do Crculo de Pais e
Mestres (CPM), do clube de futebol, minha mulher participou de
clubes de mes, da Ordem Auxiliadora das Senhoras Evanglicas
(OASE), tanto eu quanto a minha mulher, na comunidade catlica
tambm ajudamos a organizar festas, em todos os eventos, nas
comisses das festas de aniversrio do municpio. (Entrevista
realizada em 20.09.2013).
Na trajetria do grupo familiar de Elemar Dickel, composto pelo pai Edmundo Dickel,
me Anita Musskoff e os quatro irmos no se destaca o capital escolar ou cultural, ao
contrrio, eles dispem, principalmente, de capital econmico, o qual, tendo em vista seus
usos esteve atrelado a conquista de uma posio social dominante e a formao de um capital
de relaes sociais e de notoriedade combinados com a posio de mediador. Para se ter
clareza da estrutura de capitais do grupo familiar pode-se visualizar o quadro abaixo.
Recursos sociais da famlia Dickel (PP)
Escolaridade: primeiro grau completo;
Edmundo Dickel
Profisso: comerciante;
Atividade poltica: candidato a vereador antes da emancipao do
municpio;
Anita Musskoff
Dickel
Atividade poltica: nunca;
Escolaridade: ensino mdio completo;
Eldo Danir Dickel
Atividade poltica: vereador do distrito de Paverama (pr-emancipao),
secretrio de obras, prefeito, vice-prefeito, vereador, presidente do PP;
1381

Elemar
Dickel
Rui Profisso: comerciante;

Atividade poltica: vereador por dois mandatos, prefeito e presidente do
PP;
Reno Dickel
nio Dickel
Profisso: empresrio;
Arlete Dickel
Fonte: entrevista com Elemar Dickel.

As referncias ao nome da famlia, aos laos com o pai, irmo e sogro, juntamente a
atuao como liderana ou o trabalho comunitrio - realizado por meio da ocupao de
cargos em associaes - ou seja, a insero em domnios sociais diversos (que primeira vista
nada tem a ver com a poltica no seu sentido mais oficial) o que possibilita a constituio das
bases eleitorais.
Finalmente, esses elementos permitem constatar que se trata de um patrimnio
poltico constantemente atualizado e gestado, indicativo disso a diviso do trabalho poltico
operado entre os membros da famlia e o prprio casamento entre Elemar Dickel e Ivani. Esta
ltima tambm compunha uma famlia de grandes comerciantes e a unio com a famlia Dickel
pode ser associada busca de apoiadores polticos por parte de seu pai, Ivo Roloff. A respeito
da sociabilidade dos imigrantes alemes Willems comenta que associado ao carter
hereditrio das profisses, estratgias matrimoniais eram postas em prtica a fim de promover
o casamento dos filhos de comerciantes entre si, aqui parecem servir, talvez
1382
inconscientemente, conquista de um status social numa sociedade de estrutura pouco

definida (Idem: 351-352).
Durante a entrevista, quando perguntado por outras casas comerciais que
estabeleciam concorrncia com a sua, Elemar apontou a existncia da casa comercial de Arno
Markus, entre outras de menor destaque. A famlia Markus posiciona-se no polo oposto ao
da famlia Dickel tanto pela rivalidade econmica quanto pela rivalidade poltica, que pode
ser percebida no quadro abaixo em que se expem a estrutura de capitais mobilizada por esse
outro grupo.
Recursos sociais da famlia Markus (PMDB)
Arno
(pai)
Markus
Profisso: agricultor e comerciante;

Atividade poltica: subprefeito quando Paverama era distrito de Taquari;
Escolaridade: primeiro grau;
Emira
(me)
Markus
Wilson Markus
Atividade poltica: vereador por Paverama em dois mandatos, candidato a
vice-prefeito, vereador por Teutnia por um mandato;
Vilmar Markus
Profisso: agricultor e agropecuarista;

Escolaridade: ensino superior incompleto;
Valdir Markus
1383

Vanderlei
Markus
Profisso: agricultor e empresrio;

Atividade poltica: atual prefeito de Paverama;
Escolaridade: ensino superior completo;
Marli Markus
Profisso: profissional liberal;

Atividade poltica: nunca
Fonte: Entrevista com Vanderlei Markus;
Deslocamentos de um espao poltico a outro

A continuidade dos investimentos da famlia Markus no jogo poltico local se deu a
partir de Wilson Markus, filho primognito, quatro vezes candidato. Ao contrrio dos pais, sua
trajetria escolar foi mais extensa, tendo conseguido concluir o ensino mdio numa escola
privada do municpio vizinho, Teutnia, tambm se casou com G. M. oriunda de uma
localidade do interior do municpio e de numerosa famlia. Seguindo um itinerrio semelhante
ao do seu pai foi presidente, em mais de uma oportunidade, de um dos principais clubes de
futebol da regio e da comunidade IECLEB (Igreja Evanglica Luterana do Brasil), inseres que
lhe propiciaram notabilidade e a possibilidade de formar de redes de apoiadores. Sua primeira
candidatura foi aos 29 anos, em 1988, ao cargo de vereador pelo PMDB, sendo eleito com 210
votos. Na disputa ocorrida em 1992 ele concorreu ao lado de Nilo Vieira Sarmento do PDT
(Partido Democrtico Trabalhista) para o executivo municipal, o primeiro para o cargo de
prefeito enquanto Wilson concorreu como vice. Tal composio, preciso sublinhar, encontra
sua justificativa no em motivaes ideolgicas, mas tendo em vista o conjunto de categorias
de viso e diviso da realidade em jogo no espao social, em outras palavras, na medida em
que os agentes polticos so, primordialmente, mediadores necessrio jogar com essas
categorias e formar coligaes onde o conjunto das bases eleitorais pretendidas pudessem se
reconhecer, neste sentido, as distintas origens tnicas e religiosas dos candidatos obedeciam a
essa princpio. Nilo Vieira Sarmento descendente de imigrantes aorianos e catlico
encontrava seu par em Wilson Markus descendente de imigrantes alemes e evanglico de
confisso luterana, contudo, o plano de chegar ao executivo municipal foi adiado pela derrota
eleitoral.
1384
J no pleito seguinte Wilson Markus se credenciou, novamente, para a disputa ao lado

de Nilo Vieira Sarmento, entretanto, suas pretenses foram interrompidas pelo bloqueio
interno estabelecido pelo ento presidente municipal do PMDB, Zalmiro Ramos, de modo que
precisou se resignar com uma candidatura a vereador na eleio de 1996, para a qual foi eleito
com uma votao mais expressiva, 369 votos, neste perodo suas redes de relao incluram,
mais fortemente, seus sogros e a parentela ligada esposa. Mais ou menos dois anos aps
iniciar o mandato de vereador em Paverama, W. M. se mudou com a famlia para a cidade
vizinha, Teutnia, dando seguimento a sua atividade comercial e a carreira poltica. Nas
eleies municipais de 2000, Wilson se candidatou ao cargo de vereador, ento por Teutnia,
sendo eleito com 606 votos (frisa-se que o eleitorado deste municpio maior que o de
Paverama). A partir da um hiato marcou o engajamento poltico da famlia Markus at a
candidatura em 2012 de Vanderlei Markus, irmo mais novo, para o cargo de prefeito de
Paverama e em 2014 a candidatura de Gabriela Markus, filha de Wilson, Assemblia
Legislativa gacha em 2014.
Concluso
Para o trabalho em pauta, o elemento mais importante a ser destacado so as relaes
de dominao que envolviam agricultores e comerciantes num universo social bastante
homogneo, rural, at certo ponto isolado do entorno e marcado, sobretudo, pela
pessoalidade, ou seja, em que as assimetrias se fazem, se desfazem e se refazem na e pela
interao entre as pessoas (Bourdieu, 2001:193). Tambm no exagerado dizer que se
tratava, em grande parte, de uma economia (no sentido estrito) em moldes pr-capitalistas,
tanto pela falta de um mercado de trabalho quanto pela raridade do dinheiro, o que s
comearia a mudar com a implantao da Augustin, primeira fbrica de calados e a converso
de uma parte dos agricultores em assalariados, como relatado por um informante: quando
apareceram as fbricas de calados foi uma transformao total, era o comentrio, foi quando
o pessoal comeou a ter dinheiro, porque ningum tinha dinheiro, se eu falasse com meu pai,
talvez ele tivesse um dinheirinho guardado l, quem tinha dinheiro era o No, o Branco [Reno
e Elemar Dickel], filhos dos comerciantes, porque eles tinham gaveta, quando apareceu essas
fbricas a o povo sentiu o dinheiro no bolso pela primeira vez. Instalados entre a famlia e o
pequeno mercado local, os agricultores agiam atravs da confiana, da boa-f e da honra
transformando as relaes impessoais, sem passado nem futuro, da transao comercial em
1385
relaes duradouras de reciprocidade pelo recurso a fiadores, testemunhas e mediadores

(Bourdieu, 2001:197). assim que uma situao de emergncia, por exemplo, era contornada
com o recurso rede tradicional de relaes que unia determinado grupo familiar (no sentido
amplo) famlia de comerciantes Dickel, cristalizando as relaes de dominao poltica.
BOURDIEU, P. Vous avez dit populaire? Actes de la recherche en sciences sociales, n 46,
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Links
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1386
MUDANAS E PERMANNCIAS NA LEGISLAO EDUCACIONAL DE SANTA CATARINA:

AS NACIONALIZAES DO ENSINO
CHANGES AND THE LAW EDUCATION STAYS SANTA CATARINA: THE EDUCATION
NATIONALIZATION
Marcos Juvencio de Moraes
Doutorando em histria (PUCRS)
marcosjmoraes@gmail.com
Resumo: Este trabalho tem como objetivo apresentar anlises dos trs momentos
educacionais catarinenses relacionados s modificaes estruturais do ensino do estado. Estes
perodos compreendem a primeira nacionalizao do ensino, instituda em 1911 no governo de
Vidal Ramos, a interveno e modificao dos padres escolares nos primeiros anos de 1930,
sob o comando de Ptolomeu de Assis Brasil e a segunda nacionalizao do ensino, acontecida
em 1938 no governo de Nereu Ramos. Estes perodos histricos esto entrelaados por
interesses polticos oligrquicos que atravs da escola buscavam modificar e dominar a cultura
social do povo catarinense. Compreendemos que a primeira nacionalizao do ensino
inaugurou um significativo projeto de interveno social, mas devido s fragilidades
oramentrias do estado de Santa Catarina no obteve resultados expressivos. Logo, na dcada
de 1930, durante o governo provisrio, a educao catarinense passou por significativas
mudanas legislativas e estruturais, onde o estado passou a dar prioridade na pauta da
administrao pblica melhorando a oferta de instruo escolar para a populao. E por fim,
durante o Estado Novo, o projeto para o ensino catarinense ganhou nova roupagem e atingiu o
pice do projeto de nacionalizao, um programa educacional repressivo e padronizado capaz
de transformar a realidade do povo, na medica em que as normas educativas ultrapassaram as
fronteiras escolares, atingindo o seio familiar.
Palavras-chave: nacionalizao do ensino; Santa Catarina; Projeto poltico.
Abstract: This work aims to present analyzes of the three Santa Catarina educational
moments related to structural changes in state education. These periods include the first
nationalization of education, instituted in 1911 in the government of Vidal Ramos,
intervention and modification of school standards in the early 1930s, under the command
of Ptolemy Assis Brazil and the second nationalization of education, held in 1938 in
Government of Nereus Ramos. These historical periods are intertwined by oligarchic
political interests through school sought to modify and dominate the social culture of this
state's people. We understand that the first nationalization of education launched a
significant project of social intervention, but due to budgetary weaknesses in the state of
Santa Catarina did not achieve significant results. Then, in the 1930s, during the interim
government, the Santa Catarina education has undergone significant legislative and
structural changes where the state has given priority on the agenda of public
1387
administration improving the provision of schooling for the population. Finally, during the
Estado Novo, the project for the Santa Catarina education was reborn and reached the
pinnacle of nationalization project, a repressive and standardized educational program able
to transform the reality of the people, the doctors in that educational standards exceeded
school boundaries, reaching the family environment.
Keywords: nationalization of education; Santa Catarina; Political project.
Problematizando o tema
Ao tomar conhecimento de algumas obras da historiografia catarinense, sobre as
relaes polticas de Santa Catarina nas dcadas da Primeira Repblica at o fim do Estado
Novo, percebemos que havia a necessidade de uma produo que abordasse de forma
problematizadora o assunto, que somente em parte j foi discutido.
Ao decorrer de muitos estudos adquirimos conscincia dos caminhos que a
historiografia catarinense percorreu at a atualidade. Tivemos contato com obras tradicionais e
com obras que se enquadram no campo da Nova Histria Cultural. Dialogamos com Walter
Piazza e Oswaldo Rodrigues Cabral, homens que dedicaram suas vidas a escrever a histria do
Estado de Santa Catarina. Obras que, de certa forma, abordaram a histria catarinense de
forma linear, com muitos acontecimentos e pouco aprofundamento. Dialogamos tambm com
Luiz Felipe Falco, Cyntia Campos, Marli Auras, e muitas outras teses e dissertaes que nos
propiciaram novos horizontes para atuao.
Com toda certeza, nos apropriamos de muitas discusses feitas por estes autores,
usufrumos da descrio de muitos fatos histricos em seus trabalhos, para assim
contextualizar a histria de Santa Catarina. Contudo, nos propomos a ir alm da narrativa da
histria, buscamos compreend-la e interpret-la de ngulos diferentes.
Estas produes nos ajudaram a entender toda a configurao poltica catarinense,
mas no responderam s nossas preocupaes, acabando por instigar ainda mais as nossas
inquietudes.
O caminho percorrido at a chegada ao tema deste trabalho foi rduo. Anos
atrs, pesquisando outra temtica, identidade cultural de Santa Catarina, tomamos

conhecimento das mltiplas culturas que se instalaram no estado. A formao de grupos
tnicos esteve intimamente ligada as relaes sociais e culturais e as construes identitrias. A
forte personalidade de alguns grupos, principalmente alemes, italianos e portugueses,
1388
levou ao desencadeamento de alguns conflitos culturais. Muito alm disso, estas disputas
ultrapassaram as barreiras culturais e atingiram a poltica estadual. Sabemos que o termo
cultural esteve presente nas disputas polticas, nos interesses de grupos e nos interesses
econmicos. Entendemos como se processaram as disputas tnicas no cenrio poltico
catarinense. Investigando, primeiramente, as relaes partidrias da Primeira Repblica,
identificamos dois grupos distintos, um representando as reas de colonizao alem e o outro
de carter luso-brasileiro.
Construir uma identidade cultural para Santa Catarina, por longo tempo, foi um
objetivo governamental. Primeiramente, optou-se por tentar homogeneizar as culturas e
estabelecer um padro tnico nico, e s nas ltimas dcadas de histria do estado que se
assumiu o carter multicultural. Por longo tempo, foram exaltados determinados grupos
tnicos, enquanto se marginalizavam outros. Durante parte da nossa histria, houveram
intensas disputas poltico-culturais entre luso-brasileiros e teuto-brasileiros. Em sua obra Poder
Oligrquico Catarinense (1991), Marli Auras destacou a existncia de muitos atritos entre estes
grupos culturais, relacionando-os, tambm, a fatores econmicos. Alm de tudo, percebemos
que, enquanto as disputas poltico-econmicas estavam ocorrendo, os grupos culturais
buscavam alternativas de legitimao. Auras destacou o uso do nacionalismo pelo grupo lusobrasileiro, entretanto no o identificou em linhas terico-ideolgicas. Por isso construmos um
entendimento do modelo de nacionalismo utilizado no cenrio catarinense, pois, sem dvida,
saber que o nacionalismo utilizado neste estado teve cunho tnico e poltico nos deu bases
suficientes para afirmar que foi diferente do nacionalismo ptrio.
Em Santa Catarina os grupos polticos de interesses conflitantes estavam atrelados a
oligarquias, grandes famlias. De um lado, representando os interesses econmicos agrrios e a
cultura luso-brasileira, estava oligarquia Ramos, de outro, representando os interesses das
reas de imigrao alem e o capitalismo moderno, a oligarquia Konder.
Mas em que sentido o nacionalismo est entrelaado com estas disputas oligrquicas?
Estes grupos disputaram o poder em vrias esferas (eleitoral, econmica, social, cultural), e
foram os luso-brasileiros (oligarquia Ramos) que inauguraram a utilizao do poder do
nacionalismo como forma de legitimao. Em qualquer estudo que se faa sobre o Estado
Novo em Santa Catarina, encontraremos a figura de Nereu Ramos. Um renomado poltico que
instituiu medidas nacionalizadoras repressivas em relao s reas de colonizao alem.
1389
Entretanto, muitos interesses, muitas desavenas e muitas disputas, estavam por traz destas
aes, e sobre isso pouco se fala na historiografia. Em outra perspectiva, muito se fala das
medidas nacionalizadoras sobre a educao que Nereu Ramos instituiu de cima para baixo,
entretanto no se analisam os princpios ideolgicos que o levaram a tais aes. Muito menos
se identificam ligaes entre a nacionalizao de Nereu e a de seu pai Vidal Ramos e tambm
no se compreende essas ligaes como parte de um projeto poltico oligrquico.
Foi tomando conhecimento da existncia de represses feitas pela oligarquia Ramos s
reas geogrficas de colonizao alem durante o Estado Novo, que entendemos que o
nacionalismo esteve intimamente ligado a um projeto poltico que visou enfraquecer
culturalmente o adversrio (oligarquia Konder). Para entender o desenrolar destes fatos,
primeiramente, estudamos as relaes polticas da Primeira Repblica, identificamos os
partidos, os grupos econmicos e culturais, e os atritos entre situao e oposio. Foi, tambm,
necessrio entender a construo do projeto nacionalista, para assim saber como ele foi
utilizado. Criado na Primeira Repblica, o nacionalismo foi uma obra do patriarca da oligarquia
Ramos, em 1911. E hoje sabemos que foi incorporado como uma ideologia de ao, pois o
nacionalismo perdurou por anos na poltica catarinense, at atingir sua fase mais repressiva, no
Estado Novo.
Ousamos levantar uma hiptese at ento desconhecida: a existncia de uma terceira
nacionalizao do ensino. J temos certeza da importncia das medidas tomadas em tal
perodo para a continuidade do projeto nacionalista da oligarquia Ramos. Na realidade esta
hiptese de mais um perodo de implementao de polticas de nacionalizao do ensino
aconteceu antes da nacionalizao de Nereu Ramos. Portanto, caminhamos no sentido de
comprovarmos a existncia deste fato histrico, o qual passar a ser a segunda nacionalizao
do ensino de Santa Catarina e a de Nereu Ramos a terceira. Mas ainda teremos um longo
trabalho pela frente para esta confirmao. Por ora, explicamos como chegamos a esta
hiptese.
A dcada de 1930 trouxe uma nova realidade para Santa Catarina. A Primeira Repblica
fora destronada e se instalaram os revolucionrios getulistas no poder. Com o golpe armado de
1930 e as negociaes que levaram Getlio Vargas ao Governo nacional, criou-se um campo
suficientemente grande para o fortalecimento de um Governo autoritrio centralizador, e o
enfraquecimento dos governos estaduais. Os Governadores estaduais foram substitudos por
1390
Interventores, que tiveram como objetivo manter os estados brasileiros sob as ordens do
Governo Provisrio. Neste contexto, o Rio Grande do Sul exportou alguns polticos para
outros estados brasileiros, ou seja, os homens de confiana de Getlio passaram a assumir as
interventorias estaduais, criadas com a nova forma de governar. Desta forma, Santa Catarina
acabou por tambm receber dois Interventores militares sul-rio-grandenses, o General
Ptolomeu de Assis Brasil, que participou do movimento armado de 1930, e seu irmo, Major
Rui Zobaran.
Eles instituram muitas aes autoritrias, e transformaram a realidade do estado,
principalmente em trs esferas: Segurana pblica, organizao judiciria - controle poltico e
educao. Sem dvida o nacionalismo esteve presente nestes governos e sem dvida a
estrutura educacional recebeu intensas modificaes, tanto no meio fsico como na parte
legislativa e terica. Se no conseguirmos provar uma nova nacionalizao do ensino
acontecida neste perodo, deixaremos claro que estas modificaes no seio educacional
deixaram vestgios e influenciaram/permitiram a nacionalizao instituda por Nereu Ramos.
Sabemos que estas duas primeiras interventorias de Santa Catarina foram
fundamentais para manter a oligarquia Ramos nos governos seguintes, e, principalmente,
reutilizando o projeto nacionalista criado na segunda dcada da Primeira Repblica. A partir do
estudo deste perodo, tivemos a dimenso das ligaes entre Primeira Repblica (governo de
Vidal Ramos), primeiros Interventores de Santa Catarina e Estado Novo de Nereu Ramos.
Conscientes de que parte do tema proposto, especificamente a primeira e segunda
nacionalizaes do ensino (de Vidal e a de Nereu), j foi bastante discutido, propomos, acima
de tudo, correlacionar as relaes polticas, econmicas e culturais oligrquicas catarinenses
com as medidas nacionalizadoras sobre o ensino nos anos de 1911, 1930 e 1938.
Temos pela frente um amplo campo de trabalho. Em alguns casos, adentramos temas
j trabalhados, em outros, assuntos que pouco foram discutidos e que pretendemos
aprofundar. Compreendemos que a Histria algo mutvel, que de acordo com o olhar e o
foco do pesquisador, somado a sua realidade e a representao que o perodo investigado
assume, pode ser interpretada de formas diferentes. Assim, nos propomos a chegar o mais
perto possvel do passado, dos acontecimentos, naquilo que tange s possibilidades que as
fontes nos fornecem. Pretendemos contribuir para o conhecimento, acrescentar frente
1391
historiografia um novo rosto sobre um velho e conhecido perodo. Buscaremos caminhar em

uma linha analtica, interpretativa e crtica.
Em nossa historiografia ainda existem alguns autores que narraram histria do estado
catarinense e exaltaram os grandes nomes da poltica estadual, sem ao menos questionar os
fatos apresentados. Acabaram por caracterizar como tradicional um amplo campo de estudo e,
ao mesmo tempo, possibilitaram a construo de novos trabalhos que se comprometem a
olhar a mesma histria de outros ngulos. necessrio identificar nomes, mas no para exaltlos e sim para contextualizar os acontecimentos, as aes e prticas governamentais que
transformaram a realidade do perodo. Estamos olhando a histria catarinense por vieses
diferentes, mostrando que por traz de algumas aes houveram interesses individuais e de
grupos atrelados a setores econmicos e que faziam parte de uma encenao poltica que
beneficiou algumas minorias.
As nacionalizaes do ensino
Segundo a historiografia catarinense, sabemos que o primeiro projeto de
nacionalizao do ensino foi elaborado em 1911, quando Vidal Ramos (do grupo latifundirio)
ainda era Governador. No que tudo indica, devido s fragilidades oramentrias do estado e os
ideais de Orestes Guimares (secretrio da instruo pblica do governo Vidal), a primeira
nacionalizao foi caracterizada como branda, se comparada com as medidas nacionalizadoras
instaladas nas interventorias dos sul-rio-grandenses, e, posteriormente, por Nereu Ramos, no
perodo do Estado Novo. Elaborado em um contexto em que circulavam ideias da formao da
identidade nacional, o primeiro projeto nacionalizador, de acordo com as possibilidades e
condies do estado, contou com a participao das colnias de imigrao, na educao das
crianas descendentes de etnias no lusas. Esta medida dava poltica de nacionalizao do
ensino um carter gradual, em que aos poucos ia se nacionalizando o ensino e o povo (AURAS,
1991. p. 152; MIRA, apud FIORI, 1991, p. 123).
Pode-se dizer que a colaborao entre estado e colnia caracterizou o primeiro projeto
de nacionalizao, pois, devido s condies materiais do perodo, o Governo tomava as
colnias de imigrao como parceiras, para a difuso do ideal governamental nacionalista. O
professor bilngue tinha o papel de fazer a mediao do aluno descendente de imigrante com o
ensino da cultura brasileira, como a lngua, a histria e a geografia nacional. Preocupava-se,
1392
nesse momento, em socializar os smbolos nacionais, de modo mais ameno, sem grandes
atritos, sem grandes discrdias e movimentos de repdio cultura brasileira. A ideia foi
estabelecer um padro cultural brasileiro, calcado, principalmente, na lngua portuguesa. No
podemos afirmar que no haviam interesses em homogenizar as etnias presentes em Santa
Catarina, at o momento, baseados na historiografia, sabemos apenas que ocorreram
mudanas fundamentais no sistema educacional. Usufruiu-se das prprias escolas tnicas para
a difuso da cultura ideal pensada para o Brasil, aquela baseada na tradio portuguesa. Nos
parece que o governo de Vidal Ramos no teve condies de construir escolas e contratar
professores adequados para o processo de adaptao e transformao da cultura estrangeira,
contudo, torna-se importante pensarmos que a ideia nacionalista foi lanada j na dcada de
1910 e com o passar dos anos foi sendo amadurecida e readaptadas as novas realidades e aos
novos interesses surgidos (MORAES, 2012; NASCIMENTO, 2008).
O plano de ao nacionalista buscava um padro de ensino escolar, mas que s foi
atingido, parcialmente, nos anos do Governo Provisrio. Enquanto o primeiro projeto, ainda
republicano 639, buscou apoio das escolas tnicas para alfabetizar as crianas catarinenses e
para isso precisou conceder o direito de alfabetizao tambm da lngua de sua origem cultural
, nos anos 30, com a mesma essncia nacionalista, o projeto nacionalizador educativo,
conseguiu meios materiais suficientes para implantar mudanas clnicas no sistema de ensino.
A nova ordem instalada em Santa Catarina na dcada de 1930 exigiu novas normas de
funcionamento escolar. As primeiras mudanas estruturais acontecidas na educao foram
implantadas de modo autoritrio de cima para baixo. Devido aos avanos cientficos da poca e
ao carter tcnico do conhecimento, buscou-se implantar um jeito diferente de constituio da
instituio escolar. Modificou-se o tempo das aulas, o currculo escolar e a didtica na tentativa
de facilitar a aprendizagem dos alunos (DECRETOS, n 130; ESTADO DE SANTA CATARINA, 1931,
p. 67-68).
A argumentao governamental mostrou seu carter tcnico, ainda no to explcito,
buscando legitimar as mudanas que foram instauradas. Procurou-se elaborar um padro para
639
O grupo que organizou o primeiro projeto de nacionalizao pertencia, ainda, ao Partido

Republicano. Este grupo, os oligarcas latifundirios, Ramos, se desligou do Partido Republicano e fundou
uma agremiao partidria chamada Partido Liberal Catarinense. Este mesmo grupo foi responsvel pela
fundao da Aliana Liberal no estado de Santa Catarina. A partir do momento da elaborao do
primeiro projeto nacionalista, os Ramos passaram a defend-lo como princpio poltico.
1393
todos os grupos escolares e escolas complementares, que acabariam por facilitar a fiscalizao
da Diretoria da Instruo Pblica, que desempenhava papel fundamental na padronizao e
vigilncia do ensino. Percebe-se, claramente, que a intencionalidade neste perodo foi de
ampliar o aparelho escolar e distribu-lo nas cidades do estado em que mais houvesse
necessidade. Foram criadas muitas escolas estaduais e outras municipais instaladas por todas
as regies de Santa Catarina, havendo uma significativa preocupao com a educao popular
de todo o estado, e, em particular, nas regies de fronteiras (DECRETOS, n 256; ESTADO DE
SANTA CATARINA, 1932, p. 47-48).
Em se tratando da estrutura escolar existente at 1930, foram modificadas as formas
de ensino e os tipos de escolas, como tambm, professores e diretores foram substitudos ou
readaptados (DECRETOS, n 231; ESTADO DE SANTA CATARINA, 1932, p. 30-31). Foi possvel
perceber que as escolas masculinas, femininas, ou religiosas, em sua maior parte, foram
transformadas em escolas mistas, ou seja, que agrupavam meninos e meninas na mesma
instituio. O currculo escolar tambm foi alvo de modificaes, onde a prioridade foi o ensino
da geografia e histria do estado, do portugus, da matemtica e dos smbolos nacionais.
Em perspectiva, formou-se, como vimos, um grande aparelho educacional estadual,
com caractersticas padronizadas, colocando sob a mesma tica escolas estaduais, municipais e
particulares. O padro educacional catarinense do incio na dcada de 1930 compartilhou de
uma caracterstica federal, as normas gerais para o ensino brasileiro, assim como a ortografia.
A padronizao da lngua ultrapassou o ambiente escolar. Alcanou um nvel mximo,
chegando s instituies pblicas nacionais, bem como em jornais e meios de comunicao. A
lngua portuguesa padronizada nos moldes da Academia Brasileira de Letras e de Cincias de
Lisboa, instituda nas escolas, formariam a escrita dos cidados.
Muito do que se realizou nas primeiras insterventorias catarinenses foi aproveitado
posteriormente na segunda nacionalizao. Ento, o que o Estado Novo trouxe de novo para a
nacionalizao?
O sentido da nacionalizao ganhou novas caractersticas com Nereu Ramos,
sobretudo caractersticas polticas, pois ele se preocupou em nacionalizar os indivduos
alocados alm da escola, interferindo na vida social cotidiana. Definitivamente, instituiu-se um
padro cultural em Santa Catarina, o que at ento fora tentado, mas no havia acontecido. O
1394
Estado Novo estava reinterpretando e intensificando um projeto de nacionalizao j

conhecido.
Em linhas gerais, percebemos que a segunda nacionalizao do ensino possuiu um
carter autoritrio explcito, pois objetivou atingir duramente as reas de imigrao alem e
italiana (AURAS, 1991, p. 115). Ou seja, a oligarquia Ramos quando guinada ao poder do
estado e sob o manto protetor do nacionalismo, procurou construir bases slidas de governo e
destruir a de outros partidos. Note-se que procurando nacionalizar a populao imigrante e
seus descendentes, a partir de um padro de brasilidade construdo por um projeto de
nacionalizao, os liberais conseguiram atingir e transformar grande parte da realidade escolar
e poltica das zonas de colonizao do Vale do Itaja e litoral norte catarinense, onde estavam
localizados os redutos eleitorais dos adversrios poltico-econmicos.
Mas em que medida essa transformao foi possvel?
Principalmente atravs da escola, da obrigatoriedade da fala em lngua portuguesa, do
abandono das diversas tradies culturais e consequentemente da prtica e cultivo dos
smbolos padronizados nacionais. Sabemos que durante o processo de colonizao catarinense
houve uma grande sociabilidade entre nativos e, principalmente, imigrantes europeus, assim
como portugueses, alemes e italianos, que construram suas prticas culturais, suas escolas,
suas formas de vivencia cotidiana e suas relaes sociais repletas de conhecimentos e
experincias que contriburam para a formao de nossa sociedade (FROTSHER, 1998; GARCIA
JUNIOR, 2002; MORAES, 2010). Entretanto, estas caractersticas prprias de cada grupo
distinto, somadas a utilizao das lnguas diferentes ao portugus, foram consideradas pelo
Governo do estado (neste caso nacionalista e parte da oligarquia Ramos) imprprias para Santa
Catarina e por isso, esses indivduos necessitavam serem nacionalizados. Para o Estado Novo,
as modificaes ocorridas nas culturas estrangeiras, no foram consideradas importantes
para o Governo catarinense, pois havia um modelo de cultura a ser seguido, e todos deveriam
enquadrar-se (JAMUND, 1968).
Importante de ressaltar que as medidas repressivas tomadas no Estado Novo foram
possveis graas reestruturao do aparelho do Estado nos anos de 1930. Diferentemente da
Primeira Repblica, o Estado Novo, em Santa Catarina, se caracterizou muito mais estruturado,
pois recebeu como herana dos sul-rio-grandenses um aparelho policial muito mais forte, um
1395
rgo judicirio muito mais slido, e um sistema de ensino muito mais eficiente. O estado, que
durante a Primeira Repblica no forneceu subsdios para a construo de escolas pblicas
para toda a populao catarinense, inclusive imigrantes e seus descendentes, passou no Estado
Novo a fechar todas as escolas criadas pelos considerados estrangeiros (MORAES, 2012).
A historiografia catarinense evidencia as dificuldades que o estado, durante a
Repblica, teve em suprir as necessidades escolares das regies de colonizao, devido ao
magro oramento governamental (AURAS, 1991. p. 143). Consequentemente, no haviam
condies para nacionalizar aqueles imigrantes que se educavam na sua lngua ptria. Esta
situao de sucateamento da educao levou os primeiros Interventores catarinenses a
deslanchar vrias medidas com intenes de reestruturar o ensino e torn-lo um meio difusor
dos ideais governamentais. Apesar de Nereu receber dos sul-rio-grandenses um sistema de
ensino compacto, tornou-o muito mais rgido. Quando no incio dos anos 1930 se instituram
medidas nacionalizadoras para a educao, a estrutura fsica do sistema ainda era frgil. Havia
poucos professores adequados s normas nacionalizadoras, e por isso instituram-se prazos
para que eles se atualizassem. Por este fator, ainda havia escolas tnicas em funcionamento.
Foi esse sistema educacional que o Interventor Nereu Ramos herdou, um sistema em mutao.
Foi a partir do Estado Novo que essas condies mudaram, ou chegaram a sua fase final de
nacionalizao. O discurso passou a apontar na direo da construo de uma sociedade
homognea, tomando a educao nas reas de colonizao como principal problemtica, na
imposio de um amor ptria e o cultivo das tradies nacionais (RAMOS, 1943. p 18).
A unidade da qual se referia Nereu Ramos em seus discursos, era a extino das
diferenas culturais e construo de uma Nao e Estado de uma etnia s, brasileira de origem
portuguesa-aoriana, de um pensamento s, reprodutor das ideologias governamentais, e de
uma lngua s, da qual todos se obrigariam a falar o portugus. A unidade, lema da nao
brasileira foi tambm o lema do estado de Santa Catarina. Os objetivos de nacionalizao na
interventoria de Nereu Ramos abrangeram o meio educativo, poltico e social. Em comparao
ao projeto de nacionalizao de Vidal Ramos, o de Nereu Ramos, alm de seguir uma
continuidade na essncia nacionalista, tornou-se muito capaz de alterar a sua realidade
(DAQUINO, 1942).
1396
Consideraes finais
Os momentos de reestruturao do ambiente escolar esto ligados e nos fornecem
indcios dos fatos apresentados. Ligam-se em um amplo contexto pela ideologia nacionalista,
pela oligarquia Ramos (que tambm fez parte da Interventoria de 1930-31) e pela manuteno
ou conquista do poder estadual. Em termos mais especficos, as modificaes educacionais se
relacionam em muitas caractersticas e o principal a ser dito que as nacionalizaes
aconteceram em um processo longo, envolvendo poder poltico, interesses econmicos e
transformaes sociais.
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1401
FICAE COM RIO GRANDE E SDE O SEU GALHARDO CONDUCTOR NA NOVA

CRUSADA REDEMPTORA: O PAPEL DO RIO GRANDE DO SUL NA REVOLUO DE
1932 ANTECEDENTES E CONSEQUNCIAS
STAY WITH RIO GRANDE AND IS YOUR BRAVE MANAGER IN NEM CRUSADE
REDEEMING: THE PARTICIPATION OF RIO GRANDE DO SUL IN THE "REVOLUTION"
OF 1932 - THE PRECEDENTS AND CONSEQUENCES

proflapuente@gmail.com
RESUMO: Este artigo busca problematizar como a campanha constitucionalista de 1932
repercutiu na estrutura poltica sul rio-grandense atravs de dois eixos: os momentos
posteriores a Revoluo de 1930 e, posteriormente, nos momentos consecutivos ao levante
armado de 1932. Para isso, partimos da premissa de que a guerra civil, se no teve expressiva
fora militar por parte dos insurgentes no Rio Grande do Sul, ao menos trouxe repercusses
imediatas no sistema poltico-partidrio, colocando a Frente nica Gacha como bloco de
oposio a Vargas, de forma gradual, at o definitivo rompimento em 1932 para, findo o
levante armado, colocar no ostracismo tradicionais figuras polticas da Primeira Repblica,
como Raul Pilla, Borges de Medeiros, Batista Lusardo, Firmino Paim Filho, entre outros, alijar
do poder o Partido Republicano Rio Grandense, afirmado como fora poltica dominante desde
o fim da guerra civil federalista de 1893, e a necessidade de formar uma nova agremiao, o
Partido Republicano Liberal, arregimentando libertadores e republicanos que divergiram da
chefia partidria e se mantiveram fieis ao interventor do estado, Flores da Cunha, e ao chefe
do governo provisrio, Getlio Vargas. Por fim, esse estudo concludo fazendo uma crtica
produo historiogrfica, ressaltando os escassos estudos sobre temas relacionados guerra
civil no Rio Grande do Sul, seja analisando os reflexos no campo do poltico, no campo militar
ou no mbito local, atravs das repercusses nos municpios e localidades do Rio Grande do
Sul.
PALAVRAS-CHAVE: Guerra Civil de 1932; Histria Poltica do Rio Grande do Sul; Segunda
Repblica.
ABSTRACT: This article aims to analyze how the constitutional campaign in 1932 reflected on
the southern political structure Rio Grande through two aspects: the later moments the
Revolution of 1930 and later in consecutive times to the armed uprising of 1932. For this, we
start from premise that the civil war, had no significant military force by insurgents in Rio
Grande do Sul, at least brought immediate repercussions in the political party system, placing
the Frente nica Gacha (United Front of Rio Grande do Sul) opposition group as the
1402
provisional government of Getlio Vargas, in order gradual, until the definitive break in 1932
to, after the armed uprising, put on traditional political figures ostracism of the First Republic,
as Raul Pilla, Borges de Medeiros, Batista Lusardo, Firmino Paim Filho, among others, jettison
power Partido Republicano Rio-Grandense (Rio Grande Republican Party), stated as the
dominant political force since the end of federalist civil war in 1893, and the need to form a
new association, the Partido Republicano Liberal (Liberal Republican Party), rallying liberators
and Republicans who diverged from the party leadership and remained faithful to intervenor
status, Flores da Cunha, and the head of the interim government, Getulio Vargas. Finally, this
study concludes by making a critique of historiography, highlighting the few studies on topics
related to civil war in Rio Grande do Sul, is analyzing the consequences in the political field, in
the military or at the local level, through the repercussions in the cities and towns of Rio
Grande do Sul.
KEYWORDS: Civil War 1932; History of Rio Grande do Sul Policy; second Republic.
INTRODUO
A Revoluo de 1930 foi fruto de uma srie de novas articulaes polticas que o
cenrio nacional j sinalizava, sobretudo nos anos 1920, com os levantes tenentistas e a crise
do sistema poltico moldado na estrutura do chamado caf com leite. A poltica regional, de
forma um pouco distinta, tambm sinalizava mudanas, como a eleio de Vargas em 1927,
tendo o apoio do Partido Libertador e com a unificao poltica que desembocaria no que
Carlos E. Corts (2007) chamou de o milagre do Rio Grande do Sul, tamanha a surpresa que um
estado, historicamente fracionado em duas correntes - a federalista e a republicana - tinha
ocasionado, tanto internamente quanto em nvel federal.
Elencando esse contexto como pano de fundo de nossa anlise, gostaramos de
pincelar alguns pontos que consideramos importantes, antes de iniciar nossa problemtica
acerca do papel do Rio Grande do Sul na Revoluo de 1932. Uma delas que a participao
do estado na Revoluo de 1930 est relativamente bem estudada, e, por isso, praticamente
no ser abordada no nosso trabalho. Abordaremos, claro, apenas quando se fizer essencial.
A outra que, tendo a guerra civil de 1932 sido associada diretamente aos insurretos de So
Paulo, nos parece que a historiografia relegou a um segundo plano a participao do Rio
Grande do Sul, apesar de sua importncia e o impacto que a ciso poltica originada pela
divergncia no momento da adeso ao movimento armado trar para o cenrio estadual ps
1403
1932, alijando do poder tradicionais expresses polticas da Primeira Repblica, e exigindo

rearticulaes por parte tanto de insurretos quanto de legalistas.
No nosso estudo sobre histria poltica do Rio Grande do Sul, consideramos que a
poltica no segue um desenvolvimento linear, sendo feita de rupturas (REMOND, 2003, p.
449), e que o contexto que trabalharemos est marcado por dois rompimentos: O primeiro,
no detalhado aqui, mas que no pode ser esquecido, por ter uma ntima relao, a
Revoluo de 1930 e a alterao que ela traz no contexto poltico em nvel regional e nacional.
O segundo a Revoluo Constitucionalista, que acaba rompendo o tnue alinhamento entre
as oligarquias partidrias 640 do Rio Grande do Sul.
Delimitado o escopo terico-conceitual e esclarecido nosso objeto, abordaremos,
nesse artigo, em um primeiro momento, as articulaes posteriores Revoluo de 1930 entre
a oligarquia partidria regional, as discusses em nvel regional envolvendo os
encaminhamentos do governo provisrio para, posteriormente, abordar os impactos que
ocorrem no crculo da organizao poltica rio-grandense posteriores luta armada. Nesses
dois tpicos procuraremos elucidar nossa problemtica central.
DA REVOLUO DE 1930 A REVOLUO CONSTITUCIONALISTA

A vinda de Getlio Vargas ao poder significou, alm da incluso do pas em uma srie
de derrubadas de regime que atingiu ou atingiria a Amrica Latina, tambm representou
internamente o incio de rupturas no cenrio poltico nacional. Algumas das medidas tomadas
por Vargas, como a mudana dos governadores em todos os estados exceto Minas Gerais
por interventores, a suspenso da constituio de 1891 e a adoo de um posicionamento
mais intervencionista do governo federal, tanto na poltica quanto na rea administrativa
davam sinais de que o governo central adotaria um estilo mais atuante e centralista do que os
640
Entendemos oligarquia poltica como uma minoria que, por vrias formas, detentora do poder, em
contraposio a uma maioria que dele est privada (BOBBIO, 1992, p. 396). Desta forma, recorremos a
Robert Michels quando afirma que toda organizao, seja um partido poltico, seja um sindicato
profissional, seja qualquer outra associao do tipo, a tendncia aristocrtica manifesta-se muito
claramente. O mecanismo da organizao, enquanto confere a solidez de uma estrutura, induz srias
mudanas na massa organizada, invertendo completamente a posio respectiva dos lderes e dos
liderados. Como um resultado da organizao, cada partido ou sindicato profissional torna-se dividido
em uma minoria de dirigentes e uma maioria de dirigido (apud COUTO, 2012, p. 50).
1404
governos da Primeira Repblica.

No Rio Grande do Sul, a interventoria estadual passou a Jos Antnio Flores da Cunha.
Mas, de todo modo, o processo de crescente centralizao ser o principal motivo para
iniciarem as insatisfaes por parte da FUG, reacendendo-se as antigas divergncias da
tradicional bipolarizao partidria no estado (COLUSSI, 1996, p. 55), apesar de alguns
libertadores, como Mem de S (1974), estarem em desacordo com a nomeao do
interventor, alegando que Flores da Cunha relegou a um segundo plano o PL na partilha do
secretariado estadual. J em dezembro de 1930 os libertadores davam sinais de
descontentamento, mostrando que a aliana com Vargas seria mais efmera do que parecia.
Em um primeiro momento, j publicamente, criticando Aranha e Vargas pela proximidade com
os tenentes e pela ausncia de um posicionamento mais claro sobre a questo da
constitucionalizao atravs do jornal libertador O Estado do Rio Grande 641 (MUSECOM,
26.11.1930). Em conversas particulares, Raul Pilla alertava Assis Brasil sobre o militarismo
fascista que estaria assumindo o governo federal, com a aquiescncia de Oswaldo Aranha,
que, estaria apoiando um fascismo brasileiro, em que o grande presidente Getlio iria
representar o ridculo papel de Vitrio Manuel III (AAB, 03.11.1930), aludindo s legies
revolucionrias 642 que comeavam a surgir em novembro de 1930.
Neste sentido, uma srie de insatisfaes at 1932, como a contrariedade s legies, a
defesa pela escolha de um interventor civil e paulista para So Paulo, a repulsa ao ataque
sofrido pelo Dirio Carioca sem punio enrgica dos envolvidos, at o rompimento e a adeso
ao movimento armado estar concatenada com o desejo de constitucionalizar o pas, visto que
641
O Estado do Rio Grande era o principal jornal do Partido Libertador. Contudo, os anos 1930
demonstrariam o declnio dos peridicos poltico-partidrios, primeiro com a diversificao e
multiplicao do pblico em si e, tambm, relacionado com o prprio contexto poltico. Vale lembrar
que, em funo da Guerra Civil, o jornal do PL seria fechado. A Federao mudaria de comando,
passando a ser gerida pelo PRL, mas sob custeio do governo estadual. Em 1937, com o Estado Novo,
ocorreria o golpe de misericrdia, com o fechamento definitivo de vrios jornais. Sobre isso, ver:
RUDIGER, Francisco. Tendncias do jornalismo. Porto Alegre: Editora da Universidade, 1993.
642
Sobre o tenentismo, cf. VIVIANI, Fabrcia Carla. Anos 30: Mesmo momento, diferentes projetos. Um
projeto da direita tenentista para o Brasil. Anais do XVIII Encontro Regional de Histria O Historiador e
seu tempo. ANPUH/SP UNESP/Assis, 24 a 28 de Julho de 2006. CD-ROM; PANDOLFI, Dulce Chaves. Os
anos 1930: as incertezas do regime. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Luclia de Almeida Neves (org.). O
Brasil Republicano: O tempo do nacional-estatismo: do incio da dcada de 1930 ao apogeu do Estado
Novo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
1405
todas as dificuldades por que passava o pas eram interpretadas como consequncia do regime
provisrio. 643
A presso da Frente nica Gacha em relao a esse tema recai tambm sobre o
interventor Flores da Cunha, que, ao se dirigir a Oswaldo Aranha, relata a intransigncia de
Borges de Medeiros, que nega qualquer prorrogao do perodo discricionrio, enquanto o
prprio Flores da Cunha defendia publicamente a durao mxima de um ano e meio do
regime provisrio (VARGAS, 1995; CP, 06.03.1931). Sem dvida, o fato de Borges de Medeiros
se posicionar contrariamente prorrogao do governo provisrio era motivo de alento para
Vargas, j que o chefe do PRR, mesmo afastado do governo, possua grande influncia no
cenrio poltico regional, e, naquele momento, um governo provisrio sem sua base poltica
ficaria muito fragilizado.
Getlio Vargas cede, publicando o Cdigo Eleitoral em setembro de 1931. Contudo,
So Paulo estava sendo governado por Joo Alberto, um interventor que no era civil nem
paulista. O PDP conseguiu sua substituio por Laudo Camargo, civil e paulista, que seria
expulso pelos tenentes, reacendendo os nimos constitucionalistas, e rompendo a efmera
trgua que o Cdigo Eleitoral estabeleceu. Segundo Carlos Corts (2007), a Frente nica
Gacha reage, se reunindo em Cachoeira do Sul, e ratificando o apoio dos gachos a Vargas,
mas exigindo o alistamento eleitoral e um novo interventor civil para So Paulo.
Vargas, cedendo s presses, nomeou Maurcio Cardoso para Ministro da Justia, que
acelerou os trabalhos, entregando a lei eleitoral em 26 de janeiro de 1932, sendo motivo de
muita euforia partida da FUG. Mas a trgua desta no existiu. O PDP, que se viu alijado do
poder em So Paulo, rompeu com Vargas em 13 de Janeiro de 1932, tendo a solidariedade dos
tradicionais aliados libertadores no Rio Grande do Sul. O PRP e a Liga de Defesa Paulista se
uniram aos democrticos paulistas em fevereiro, formando a Frente nica Paulista. Vargas,
pressionado, promulgou o Cdigo Eleitoral, em fevereiro de 1932 (CARONE, 1976).
No mesmo ms, um grupo de tenentes empastelou o jornal Dirio Carioca, que apoiou
a Aliana Liberal, mas se colocava a favor da constitucionalizao do pas. Essa conjuntura
643
A asseverao de Raul Pilla bastante esclarecedora nessa questo: A constitucionalizao hoje

um remdio de urgncia, por ser o nico capaz de deter a fermentao que se nota em certos meios.
Quanto mais ela demorar, maiores se tornaro as possibilidades de um golpe de fora e mais se iro
robustecendo os elementos reacionrios, que a revoluo deps (AGV, 17.01.1931).
1406
levou Vargas a uma encruzilhada: o ministrio da guerra sabia que os oficiais estavam
dispostos a atacar outros jornais. Nisso, o prprio Vargas (1995, p. 92) desabafou: tenho que
me decidir entre as foras militares que apoiam o governo e um jornalismo dissolvente. A
tenso entre a FUG e Vargas atingiu o pice quando o Palcio do Catete no apurou o caso da
forma como os frenteunistas desejavam, desconfiando at mesmo da participao de pessoas
ligadas ao governo central no atentado.
A FUG mandaria, como forma de presso, duas listas de exigncias ao governo
provisrio, a primeira um heptlogo e a segunda, mais dura e incisiva, que compunha um
declogo, onde se exigiria liberdade de imprensa, inqurito sobre o Dirio Carioca e eleies
para a Assembleia Constituinte, dentre outras pautas, reputadas por Vargas, assim como a
ideia de formar um gabinete de concentrao (PESAVENTO, 1980).
Todavia, no meio deste contexto, Flores da Cunha no possua efetivo poder poltico
nas decises internas da FUG, que agia de forma praticamente independente ao interventor.
Obviamente, tambm seria temeridade afirmar que o interventor estivesse alheio e revelia
das aes que tomavam as lideranas polticas dos partidos estaduais. Seu alijamento das
instncias de deciso internas da FUG no significava desconhecimento do contexto que o
cercava. Exemplar disso a troca de telegramas entre Oswaldo Aranha e Flores da Cunha,
onde o segundo confessa o receio de um rompimento dos libertadores com o governo
provisrio, em que a situao ganharia tons de gravidade indissimulvel. Ainda por cima,
alertava que a nomeao de um novo interventor militar seja para o estado que for
desencadear a tempestade. Libertadores e republicanos no toleraro que isso se faa [...].
Aqui a coisa vai ficando preta. Lembrem-se desta terra e desta gente! (AFC, s. d.), mesmo que
Vargas contestasse as prerrogativas da FUG de forma muito contundente. 644
Todavia, partindo do telegrama trocado entre o interventor e o ministro, podemos
perceber que Flores da Cunha mantinha Oswaldo alerta sobre os acontecimentos polticos,
644
Nesse sentido, Vargas indagava a Pilla e Borges Qual a humilhao, a grave ofensa que se est
fazendo a So Paulo? Por que o seu atual interventor no paulista? Mas, Santo Deus, h vrios Estados
do Brasil administrados por interventores estranhos e que no se julgam por isso ofendidos. A, bem
prximo, em Santa Catarina, est um rio-grandense, membro do Partido Libertador, e que um dos
interventores modelares, entre os nomeados pelo governo provisrio (AGV, s. d.). O questionamento
sobre o interventor de Santa Catarina se dava a Ptolomeu de Assis Brasil, gacho que controlava a
interventoria daquele estado. Mostra, tambm, que Vargas no achava legtimos os postulados da FUG
sobre a nomeao de interventores de outros estados governando.
1407
atuando como um informante das contendas regionais, a favor de Getlio Vargas. Entretanto,
a posio dbia de Flores da Cunha fica evidente em telegrama enviado a Borges de Medeiros,
onde afirmava que quando as divergncias surgidas, entre mim e o Governo Provisrio,
tornarem impossvel minha permanncia no Governo do Rio Grande, o interventor afirma
que trataria de depor nas mos dos meus amigos no Rio o posto que ora ocupo, para
ingressar, como simples soldado, nas fileiras do meu partido, sob as ordens de V. Ex. (AFC,
19.01. 1932).
Nesse sentido, outro processo envolvendo Flores da Cunha se deu atravs da tentativa
de nome-lo ministro da justia. A nomeao de Flores como ministro simbolizaria o incio do
reatamento entre os frenteunistas com o governo de Vargas (ARP, 22.06.1932). Assim,
tambm as questes polticas deveriam ficar na alada do ministro, que organizaria um
ministrio de concentrao poltica, enquanto a FUG exigia que seu substituto fosse da
concrdia das chefias do PL e PRR, levando, para Vargas, a escolha de Maurcio Cardoso 645,
enquanto Vargas, Flores e Oswaldo Aranha postulavam o nome de Chico Flores da Cunha,
irmo do ento interventor, aps Aranha ser descartado para o cargo.
Certamente, por outro lado, o general Flores da Cunha, ao propor o nome de seu
irmo, procuraria no perder o controle da mquina estadual, enquanto assumia o ministrio
de maior relevncia poltica naquele momento. A frmula de pacificao, com Flores
compondo o ministrio, chega a ser dada como certa por Joo Neves da Fontoura, recuando
posteriormente com o apelo para Flores da Cunha no aceitar a nomeao. 646
Quando iniciou o movimento armado, em 09 de julho, Flores da Cunha no tinha
deixado claro seu posicionamento ao PRR. Por isso, Borges de Medeiros, procurando evocar
645
Todavia, a nomeao de Maurcio Cardoso para interventor com o apoio de Vargas e com um acordo
prvio da elevao de Flores ao Ministrio da Justia s poderia ser feita se fosse atendida uma srie de
exigncias feitas pelo ex-ministro da justia, dentre elas a explcita reivindicao pela autonomia dos
estados perante o governo central, sua nomeao com a anuncia da FUG e a defesa da ideia de
reconstitucionalizar primeiro o Rio Grande do Sul e os demais estados para depois iniciar o processo a
nvel federal (AGV, 16.06.1932). Com um tom bastante impositivo, somado o antecedente de ter sido
um ministro demissionrio no caso do Dirio Carioca, a hiptese de Maurcio Cardoso suceder Flores da
Cunha foi descartada.
646
Apesar de que, antes mesmo dessa desistncia o prprio interventor j teria passado a desconfiar
das aes da FUG, desabafando a Oswaldo Aranha: [Raul Pilla] comea [a] esboar desejos de que eu
aceite [a] pasta [da] justia constando tambm Collor e Lusardo, j agora inclinam para essa soluo.
Isso quer dizer que me querem ver pelas costas! Ser para manobrar a vontade? Chi l S! (AGV,
07/07/32).
1408
sua influncia sobre o interventor, buscou dar a cartada final. No estando, em Porto Alegre,
buscou persuadir o interventor a seguir a orientao do Partido Republicano e apoiar os
paulistas. Requeria que Flores ponderasse, alegando que no era lcito hesitar entre a ditadura
e a sorte da Repblica e do Rio Grande do Sul, optando pelo Rio Grande contra o governo
provisrio e sendo o seu galhardo condutor na nova cruzada redentora (AFC, 09.07.1932).
No mesmo dia, Vargas se dirigiu a Flores da Cunha, noticiando o movimento rebelde,
informando providncias tomadas e contando com a atitude digna [e] leal, corajosa [do] meu
nobre amigo, frente [do] Rio Grande (AGV, 09.07.1932).
Se Flores da Cunha fugia de um encontro com a Frente nica, como alega Lusardo em
suas memrias (CARNEIRO, 1979), j no incio do movimento armado respondia a Borges de
Medeiros que depunha o cargo de interventor federal e que manteria a ordem at a chegada
de seu substituto, o que efetivamente nunca ocorre. Contudo, alegando que at [o] momento
[que] transmitia telegrama depondo [o] cargo desconhecia [o] movimento irrompido [em] So
Paulo, e julgando isso ser uma miservel traio [de que] fui vtima, d sua posio
definitiva a Getlio Vargas, de que manteria a ordem no estado (AGV, 09.07.1932). De
qualquer forma, Flores da Cunha imediatamente tornou pblica sua adeso pela ordem: em 11
de Julho 647, A Federao noticiava sua posio de se conservar fiel aos deveres de delegado
do Governo Provisrio (AF, 22.09.1932). Procurando distanciar Borges de Medeiros das
tramas revolucionrias no Rio Grande do Sul, tambm teria enviado seu irmo e Sinval
Saldanha para dialogar com o chefe do PRR, propondo transport-lo a Santos para participar
em So Paulo da guerra civil (AGV, 09.07, 1932; CP, 24.04.1934), procurando distanciar o chefe
do PRR do Rio Grande do Sul, mas acabou no obtendo sucesso. Logicamente, por Borges de
Medeiros ter uma influncia grande na poltica regional aps 25 anos frente do governo
estadual, seria mais seguro para o interventor deixar o Rio Grande do Sul fora do seu raio de
ao o que, por outro lado, seria praticamente anular qualquer ao de impacto efetivo que
Borges poderia ter.
647
Afirmamos que a declarao foi imediata pela seguinte constatao: Quando A Federao do dia 9 de
Julho foi publicada, o ainda fraco levante paulista no tinha ocorrido. No dia seguinte, um domingo, o
peridico no circulava. Desta forma, o manifesto pela ordem de Flores da Cunha s poderia ter sido
publicado pelo jornal governista no dia 11. Na edio do dia 13, h a convocao de Pilla e Borges para
aderir ao movimento paulista e, desde ento, passa a ser totalmente controlado pelo interventor,
atravs de seu diretor, Joo Carlos Machado, que no adere ao movimento armado.
1409
Todavia, a adeso ao movimento armado baixa no Rio Grande do Sul. 648 Ao total,
ocorreram oito focos de resistncia contrrios manuteno do governo federal (FILATOW,
2015, p. 31), muitos deles ocorridos tardiamente. possvel afirmar que em setembro os
movimentos frenteunistas estavam dominados pelo situacionismo, que enviou tropas para o
norte, contra os paulistas. Borges e Lusardo seriam os ltimos focos de resistncia no estado.
O apoio massificado do Rio Grande do Sul nunca ocorreu. Em outubro, as foras paulistas
estavam derrotadas, e o exlio para Portugal, Argentina e Uruguai o destino dos partcipes do
movimento armado. Todavia, em alguns estados, como o Rio Grande do Sul, os impactos no
cenrio poltico regional no foram pequenos, ocasionando uma profunda crise no sistema
partidrio gacho.
PS-GUERRA CIVIL: O EXLIO E A CRISE DO SISTEMA PARTIDRIO REGIONAL

A participao gacha na guerra civil de 1932 representou a reao fracassada da
oligarquia poltica regional contra a postura independente e autonomista de Vargas em
relao aos lderes polticos regionais. Negada submisso FUG, Vargas colocaria em prtica
sua atuao independente dos polticos regionais. Assim, concordamos com Sandra Pesavento
(1980, p. 91), quando afirmou que a adeso frenteunista ao movimento armado confirmava a
frustrao de parte da oligarquia poltica estadual que visava a substituir a paulista no
exerccio do executivo central e, dessa forma, entendia ser possuidora da Revoluo de
Outubro e de Getlio Vargas, atitude essa percebida tambm pelo prprio presidente. 649
Oposto daquilo que esperava, a FUG amargaria o exlio e o ostracismo, passada a guerra civil
de 1932, procurando articular novas maneiras de atuao poltica, para combater no apenas
Getlio, mas nesse momento tambm Flores da Cunha, visto como traidor, por no ter
648
O movimento armado trouxe algumas cenas pitorescas, como a fuga de Lusardo e Borges de
Medeiros, pelo Rio Guaba, atravs do poro de um barco cheio de farinha, arroz, feijo e outros
alimentos. Lusardo, vestido de padre, foi auxiliado por um irmo marista em sua fuga, j que estava
sendo vigiado por realizar um levante na cidade de Vacaria-RS pouco tempo antes. Sobre esse episdio,
ver: CARNEIRO, op. cit.
649
Em um telegrama enviado a Maurcio Cardoso, citado por CARAVANTES, Rejane Marli Born. A crise
poltica de 1932 no Rio Grande do Sul: o papel de Flores da Cunha. Dissertao (Mestrado em Histria),
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 1988, p. 200, Vargas afirmou
lamentar que alguns exigiam que ele fosse um mero executor das suas ordens, tudo isso distncia,
sem conhecimento do ambiente, tentando fazer passar, com aspiraes do pas, os seus prprios
caprichos, exigncias e imposies.
1410
acompanhado a orientao do PRR.

A imagem do interventor do Rio Grande do Sul ficou desgastada aps a Revoluo,
com as acusaes frenteunistas. Como cita Ren Gertz (2005, p. 13), a atitude do interventor
gacho deu origem a uma grande controvrsia, colocando sob suspeita sua honestidade
poltica, pois, como alguns outros polticos gachos, teria estado comprometido com a luta
pela reconstitucionalizao dos paulistas, mas acabara traindo a causa.
Se vendo politicamente constrangido, o Tribunal de Honra foi formado, idealizado e
composto por membros escolhidos pelo interventor, procurando contra-atacar as acusaes
feitas em relao ao seu posicionamento. Por ser um tribunal organizado pelo situacionismo
para legitimar a posio tomada por Flores da Cunha em apoiar Vargas, no teve como fim um
julgamento com maiores nfases, alegando que questes de carter moral no seriam cabveis
de juzos arbitrais (DECISO..., 1933). O tribunal seria contestado pelos membros da FUG, que
questionavam sua formao revelia dos exilados (CARNEIRO, 1978).
A maioria dos rebeldes foi exilada, exceto Borges de Medeiros, que, aps muita
insistncia de Flores da Cunha, conseguiu convencer Vargas a mant-lo em Recife (AGV,
20.11.1932). O zelo de Flores da Cunha pelo velho chefe chegaria ao ponto de ter,
supostamente, bradado louvado seja nosso senhor Jesus Cristo quando soube de sua
captura vivo (CP, 03.05.1935). Assim, Borges acaba passando um "exlio interno", onde
deveria, ao menos em tese, se manter incomunicvel, o que efetivamente no ocorreu.
A Guerra Civil causou dissidncias na FUG. Muitos membros do PRR e tambm alguns
libertadores discordaram do posicionamento das chefias dos partidos, e se mostraram
solidrios com o florismo e o varguismo. Assim, surgiria o Partido Republicano Liberal,
congregando os situacionistas, e composto majoritariamente por dissidentes do PRR, embora
alguns libertadores tambm compusessem o partido. Seria o PRL a nova base poltica do trio
Vargas, Flores e Aranha, surgindo este como a fnix da lenda, das cinzas dos velhos partidos
gachos (O PARTIDO..., 1933, p. 47), de acordo com Vargas. Se os partidos polticos so
agrupamentos de pessoas que tendem a conquistar e preservar o poder (MOTTA, 1999, p.
11), no caso do PRL sua organizao se deu, basicamente, por conservar o poder e legitimar o
posicionamento das direes polticas que optaram por ficar ao lado do governo provisrio. De
todo modo, tomemos nota para aquilo que sinaliza Serge Berstein (2003, p. 67-68) sobre o
1411
surgimento de novos partidos:

Para que nasa um novo partido, necessrio alm disso que, no
interior do movimento evolutivo constatado, se produza uma crise,
uma ruptura bastante profunda para justificar a emergncia de
organizaes que, diante dela, traduzam uma tendncia de opinio
suficientemente fundamental para durar e criar uma tradio capaz
de atravessar o tempo [...].
Desta forma, vimos que o surgimento do PRL se caracteriza justamente por nascer do
seio de uma intensa convulso poltica, oriunda de uma guerra civil e da intransigncia dos
partidos tradicionais em recomporem com o situacionismo estadual. Contudo, sua formao
de improviso, e, alm disso, formado por partidrios da interventoria e do governo
provisrio, traria, nos anos posteriores, muitos problemas: a ciso entre Flores da Cunha e
Getlio Vargas, que em 1936 e 1937 faria com que componentes do partido fizesse oposio
ao florismo, limando as bases polticas do governador e atuando, lado a lado, do PRR e do PL
que combateram em 1932. Assim, o PRL (at mesmo pelo golpe do Estado Novo em 1937) no
conseguir formar uma tendncia de opinio e uma tradio capaz de atravessar o tempo,
como alegou Berstein.
Do outro lado, os membros da FUG amargariam o exlio. Com pouco raio de ao,
seriam derrotados nas eleies para a constituinte de 1933, alternando entre a ttica de
conspirao armada e a articulao para retornar com anistia poltica. Em suma, o PRR, que
desde o fim da Guerra Federalista em 1895 construiu sua hegemonia poltica, perpassando
praticamente toda a Primeira Repblica frente do governo estadual, foi alijado do comando
regional. Atuando ao lado do PL, assim ambos permaneceriam juntos como um Partido
nico, nos anos posteriores, combatendo o PRL de Flores e Vargas.
CONSIDERAES FINAIS
Acreditamos, neste paper, ter demonstrado o complexo cenrio poltico que os
momentos ps Revoluo de 1930 trouxeram para a poltica regional e o igualmente complexo
contexto que oriundo da ciso partidria que ocorre no Rio Grande do Sul. Todavia, a
escassez de pesquisas sobre a guerra civil por parte da historiografia rio-grandense nos causa
1412
surpresa pela importncia que o movimento representou no cenrio poltico regional, pois a
derrota militar de libertadores e borgistas acabou proporcionando a ascenso de uma nova
oligarquia poltica dirigente, e desbancando tradicionais lderes polticos, que atuariam em
oposio ao florismo e ao governo provisrio. Desta forma, tendo praticamente apenas uma
pesquisa datada de quase 30 anos, nossa concluso vai ao sentido de que a magnitude do
movimento, tanto naquilo que tange ao movimento armado, que neste trabalho no foi
abordado, quanto aquilo que diz respeito s pendncias polticas carecem, ambas, de maiores
estudos. Afora que, se contarmos trabalhos que levem em considerao o local (ou seja, o
impacto que a Revoluo de 1932 teve nos oito municpios gachos que aderiram ao
movimento armado ou que apenas registraram divergncias polticas), sua produo
praticamente nula.
REFERNCIAS
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1413
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ARQUIVOS
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HEMEROTECA DIGITAL BIBLIOTECA NACIONAL: A Federao (AF).
NUPERGS: Arquivo Assis Brasil (AAB) / Arquivo Flores da Cunha (AFC) /Arquivo Raul Pilla (ARP).
CPDOC: Arquivo Getlio Vargas (AGV).
1414
O ATESMO COMO MOVIMENTO SOCIAL NOS MATERIAIS DE DIVULGAO DO

TEMPLO POSITIVISTA DE PORTO ALEGRE: UMA ANLISE DE REPRESENTAES
SOCIAIS
ATHEISM AS SOCIAL MOVEMENT IN PORTO ALEGRE POSITIVIST TEMPLE IN THE
DISCLOSURE MATERIAL: AN ANALYSIS OF SOCIAL REPRESENTATIONS
Ricardo Cortez Lopes

Mestrando em Sociologia (UFRGS)
rshicardo@hotmail.com
Resumo: O atesmo um tema socialmente relevante muito por conta do preconceito que os
ateus afirmam sofrer. Afirmam que muito desse preconceito vivido socialmente nasce da
desinformao a respeito do grupo ateu. Nosso esforo foi tornar o atesmo um problema
sociolgico, de modo a apreciar a variedade e a complexidade de seu pensamento traduzido
em um movimento social - em uma perspectiva diacrnica. Em um primeiro momento, esse
trabalho buscou traar uma genealogia foucoultiana desse movimento a partir das
transformaes sociais desse pensamento. Assim, a genealogia desenvolvida nos apontou para
trs etapas desse movimento social: a incipiente (individual), a revolucionria (na substituio
da religio) e a reivindicatria (na busca pelo reconhecimento na esfera pblica). Para cada
etapa analisamos amostras significativas, e nesse trabalho nos focamos na segunda etapa, cuja
amostra foi o positivismo. Nosso objeto emprico, portanto, foi um movimento social atesta
pensado no Rio Grande do Sul. A abordagem das ideias produzidas por esse grupo foi atravs
do estudo das Representaes Sociais que as publicaes do Templo Positivista de Porto
Alegre formularam sobre as categorias Humanidade, Religio e Deus/Deusa
estruturantes - com fins a compreender as estratgias semnticas que esse movimento buscou
para difuso em um pas tradicionalmente religioso.
Palavras-Chave: Movimento Social Atesta. Positivismo. Teoria das Representaes Sociais.
Abstract: Atheism is a socially relevant topic in large part because of prejudice that atheists
claim to suffer. They claim that much of this prejudice lived socially born of misinformation
about the atheist group. Our effort was to make atheism a sociological problem in order to
enjoy the variety and the complexity of his thought - translated into a social movement - in a
diachronic perspective. At first, this study sought to draw a foucoultiana genealogy of this
movement from the social transformations that thought. Thus, the genealogy developed
pointed us to three stages of this social movement: the incipient (individual), the revolutionary
(the replacement of religion) and vindicatory (in the quest for recognition in the public
sphere). For each step we analyze significant sample, and in this work we focus on the second
stage, whose sample was positivism. Our empirical object, so it was a social movement
1415
atheistic thought in Rio Grande do Sul. The approach of the ideas produced by this group was
through the study of social representations that Positivist Temple publications Porto Alegre
formulated on the categories "Humanity" "Religion" and "God / Goddess" - structuring - with
the purpose to understand the semantic strategies that this movement sought to spread in a
traditionally religious country.
Keywords: Atheist Social Movement. Positivism. Social Representations. Secularization.
Introduo
Este trabalho trata dos primrdios de um movimento social ateu no Brasil a partir de
uma perspectiva da Sociologia da Moral, com o intuito de auxiliar na construo diacrnica ao ajudar no reconhecimento de um passado comum - de um grupo de reconhecimento para
os ateus modernos, que se lanam na esfera pblica buscando o fim de uma alegada
discriminao por conta de sua condio de descrena. Nesse sentido, a abordagem foi
realizada tomando-se como referncia uma genealogia construda dialeticamente com um
estudo mais amplo desse movimento a partir da Teoria das Representaes Sociais. Neste
artigo, trataremos em um primeiro momento da construo desta genealogia. Em um segundo
momento, iremos nos focar no grupo positivista que considerado aqui como o iniciador da
faceta social deste movimento no Brasil - a partir do estudo de trs representaes sociais
especficas que entendemos como basilares de seu sistema moral: Religio, Deus e
Humanidade.
Portanto, nosso desafio aqui mostrar a primeira iniciativa pblica de um grupo que
nem sempre buscou reconhecimento na esfera pblica em um pas tradicionalmente cristo,
constituindo-se o positivismo como a primeira expresso pblica e coletiva desses ideais
(LOPES, 2013).
Entendemos que o conhecimento dos escritos positivistas possa auxiliar na luta por
reconhecimento dos ateus do presente, ao lhes mostrar que sua opo pelo atesmo no
uma falta, uma negao apenas da crena em Deus: h um arcabouo ontolgico por trs de
suas concepes e que remetem a uma concepo socialmente partilhada e que deve ser
respeitada. Uma vez adotado esse objetivo, o conceito de Movimento Social ser apreciado a
partir de de um ngulo da Sociologia da Moral, pois entendemos que essa a disciplina a que
1416
melhor pode auxiliar na busca a que nos propomos. Nos apoiaremos em xel Honneth para
definir o que seria um Movimento Social, pois buscamos ir alm da definio jurdica.
Por isso, os sujeitos, em especial ali onde o status de sujeito de
direito lhes negado na conscincia pblica, frequentemente
dependem da participao em grupos sociais os quais lhes asseguram
uma espcie de respeito compensatrio [...] Mas l onde esta
abrangncia
do
pequeno
grupo
for
ultrapassada
e,
consequentemente, as interaes face a face no forem mais
possveis, estaremos na presena de movimentos sociais [grifos
nossos], nos quais as normas alternativas de respeito se tornaram um
meio generalizado. No lugar dos gestos concretos de
reconhecimento, nesses grandes grupos annimos, estabeleceram-se
smbolos e rituais coletivamente compartilhados que, no entanto,
tm fora simbitica suficiente para prover aos seus membros,
mesmo distncia, o respeito compensatrio. (HONNETH, 2013)
Esse ser o registro com a qual nos defontraremos com o fenmeno do atesmo:
pens-lo como um grupo em busca de reconhecimento cujos integrantes no necessariamente
possuam relaes pessoalizadas entre si (da a sua coeso na internet). No incio da pesquisa,
na formulao do problema, no nos pareceu razovel supor que esse movimento social fosse
homogneo ao longo de seu devir. Ademais, nos dias atuais, no h somente uma nica e
hegemnica organizao que defenda o atesmo: elas so variadas e de orientaes
diferenciadas uma das outras. De modo que induzimos a partir desse panorama atual que,
muito provavelmente, esse movimento tambm no fosse uniforme no passado. Procedemos,
assim, utilizao de uma genealogia para tentar abarcar essa variedade diacrnica. As
informaes sobre o passado e sobre o presente que colhemos decidimos organizar a partir de
representaes sociais - colhidas atravs da anlise de contedo - especficas sobre categorias
que consideramos, a priori, centrais para a estruturao de uma moral ateia. A partir desse
recurso s representaes sociais, pudemos pensar parmetros para traar a genealogia que
ambicionamos. Por essa razo, importante definirmos o que entendemos por moral,
representaes sociais e genealogia, para que se torne mais claro o que estamos buscando.
O nosso parmetro para conceituar a moral parte do referencial terico da obra de
mile Durkheim. Segundo esse autor, a moral se apresenta como um sistema de normas de
conduta, para prescrever ao agente como ele deve se conduzir em cada circunstncia
1417
(DURKHEIM, 2007). Haveria um parmetro moral estabelecido anteriormente a qualquer ato

que serviria no julgamento desse ato, o que poderia acarretar em sua sano no caso de este ir
contra uma regra de conduta pr-estabelecida. (DURKHEIM, 1983). Esse parmetro que gera
as regras morais estaria no cerne das prprias representaes coletivas da sociedade.
Pensamos, portanto, a moral como esse sistema de regras que se geram a partir dessas
representaes coletivas, representaes que no so sinonimo das regras, mas sim as
concepes que norteiam a traduo em regras desse ideario formado socialmente. Portanto,
a um nvel de estruturao da moral, pensamos que as representaes sociais a estruturam-se
dialeticamente formulao das regras.
Por fim, durante o estudo, formulou-se uma genealogia. A genealogia um recurso
metodolgico que pretende analisar um problema, procurar por indcios, por discontinuidades,
e no por causas que estabeleam uma continuidade temporal (FONSECA, 2012), papel
reservado investigao histrica. A Genealogia, a rigor, seguiria quatro regras: 1) escolha do
material em funo dos dados do problema, 2) focalizao da anlise sobre os elementos
suscetveis de resolver esse problema, 3) estabelecimento das relaes que permitem essa
soluo e 4) indiferena com a obrigao da exausto do material (adaptado de NETO, 2008).
Em um primeiro momento, postulamos que o que se desenvolveu em territrio
nacional foi uma Etapa Incipiente (1497 1844 650) do pensamento ateu: nesta etapa, os ateus
manifestavam-se esparsamente, individualmente e sem um fim pblico definido.
Provavelmente o mximo de expresso pblica foi atravs de personagens de romances
literrios (usando figuras de linguagem para se comunicar com pessoas com o mesmo capital
simblico). O nosso parmetro para situar o pensamento ateu nesta poca parte de uma
premissa apresentada por Charles Taylor: a descrena em Deus at poderia existir antes do
humanismo exclusivo 651, mas no se trataria de uma alternativa passvel de atrair multides
de pessoas (TAYLOR, 2011).
A genealogia continua em um segundo momento, com o que denominamos Etapa
Revolucionria (1844 1930): nesta etapa, erigem-se as metanarrativas (na expresso de
Lyotard) que buscam erradicar o conceito de Deus, seja por sua eliminao, seja por sua
650
Ano da defesa da primeira tese cientfica de um positivista: Plano e Mtodo de um Curso de

Fisiologia, de Justiniano da Silva Gomes.
651
Humanismo exclusivo seria a concepo da centralidade do ser humano na concepo da realidade
sem consider-lo como uma criao de Deus, mas sim por si.
1418
substituio. As metanarrativas que mais buscam esse intento so as metanarrativas

cientficas (HLLINGER, 2003) e tambm as materialistas e pragmticas, como o positivismo, o
anarquismo e o comunismo. Nosso estudo de caso so os positivistas, que propem-se a
substituir a religio catlica por uma religio da humanidade, focada no homem imanente, e
no em uma entidade abstrata e transcedente como Deus. O atesmo em si ainda no o
centro exclusivo das preocupaes, mas vem a reboque no carro da repblica ditatorial. Nesta
etapa, o objetivo homogeneizante (tornar a todos iguais), mas sem o recurso violncia.
Aqui seria a introduo histrica do Humanismo Exclusivo no Brasil, outra expresso de
Charles Taylor (conf. Taylor, 2011).
Em um terceiro momento, inicia-se a Etapa Reivindicatria, a partir de 1930, no
comeo do governo Getlio Vargas, que incentivou um forte nacionalismo centralizador, de
modo a desacreditar o projeto federalista (SOARES, 1998: 117). Este buscou modernizar ao
Brasil com uma maior industrializao e uma maior concentrao de populao nas cidades
em detrimento do campo (KONRAD, 2007). Esta etapa persiste at os dias atuais, com
diferentes configuraes do campo religioso. Assim, aps a consolidao jurdica do estado
laico, o atesmo se reivindica como variedade cultural que merece ser respeitada dentro de um
contexto de estado de direito, buscando atuar dentro dos parmetros deste. Nesta etapa, o
objetivo pluralizante, igualmente sem utilizar o recurso violncia.
Essa genealogia foi resultante de pesquisas comparativas que nos escusamos de
apontar neste espao. Apresentaremos mais adiante a metodologia de coleta e anlise de
dados. Mas antes, preciso dizer porqu o positivismo considerado por ns como um
pensamento ateu.
O porqu da etapa revolucionria: a religio como atesmo

O estudo de caso para a comprenso desta etapa foi realizado com o positivismo
gacho, concebido e divulgado atravs do Templo Positivista de Porto Alegre. O veculo
utilizado para se chegar s ideias desse grupo foi atravs do seu material de divulgao, que,
ao nosso entender, por se tratar de ideias resultantes da concepo de evoluo da
humanidade, guardavam o mesmo contedo para o pblico leigo das obras voltadas para o
pblico especializado.
1419
Mas por que a Religio da Humanidade seria em si um atesmo? O pensamento

positivo anterior e posterior ao positivismo (KOLAKOWSKI, 1988), e descreve como a nica
via de construo de conhecimento a lgica da evidncia cientfica - ideia que precisou do
Renascimento para se secularizar e se espalhar para outros campos, como o poltico
(AUERBACH, 1972). Mas o positivismo construi em volta dessa premissa inicial todo um
sistema epistemolgico que colocou a cincia como o ponto mximo da evoluo humana
(PETIT, 2007). No nos interessa todo o sistema positivista. Mas um dos pontos mais
importantes o da teoria dos trs estados, o teolgico, o metafsico e o positivo.
No primeiro a explicao dos fenmenos ocorre pela ao direta e continua de agentes
sobrenaturais numerosos; o segundo substitui esses agentes por foras abstratas
personificadas; no terceiro, para-se de buscar noes absolutas, e para-se de buscar a origem
do universo e a causalidade ntima dos fenmenos, buscando-se as suas leis (SOARES, 1998).
importante ressaltar que essa lgica da evidncia casada com a supremacia
renascentista da cincia ajudou a concretizar (no sentido de imanente) a epistemologia
positivista de tal modo que o princpio de causalidade da realidade mostrou-se ateu: a
natureza seria um ente no causado e que seguiria suas prprias leis imutveis e eternas, sem
espao para uma volitividade divina no decorrer de seu devir (KOLAKOWKSI, 1988). No h
uma intencionalidade no vir-a-ser do universo, de modo que o princpio das coisas (a
metafsica) no de interesse do positivismo (KOLAKOWSKI, 1988). Por esta via, acreditamos
que o positivismo possa ser considerado como um pensamento legitimamente ateu, mesmo
que utilize-se de uma srie de vocbulos religiosos para seus fins afinal, a religio da
humanidade deve imitar exatemente o sistema da Igreja para manter sua tendncia
unificadora (KOLAKOWSKI, ,1988). A utilizao deste vocbulo deve ser levado em conta
dentro do sentido que o grupo d a esses vocbulos, em um contexto hermenutico prprio segundo suas categorias nativas, que no so as mesmas nossas, mesmo que haja entre ns e
os positivistas uma proximidade cronolgica, cultural e geogrfica (LOPES, 2013) - para que
depois possa ser realizada a anlise. No Brasil, o positivismo ingressou pelo Rio de Janeiro,
irradiando-se para outras regies do pas. No Rio Grande do Sul, a adeso ao positivismo, em
um primeiro momento no foi efervescente mas em um segundo momento mais significativa
(TAMBARA, 1998), resultou na fundao da Igreja Positivista de Porto Alegre, no estado onde o
1420
positivismo atingiu o seu maior desenvolvimento (TRINDADE, 2007). Esse templo, fundado em
1912, foi o responsvel pela elaborao de material de divulgao (SOARES, 1998).
Representaes sociais e a sua coleta

A teoria de representaes sociais visa analisar, a partir de uma perspectiva da
psicologia social, modalidades de conhecimento prtico dirigidas para a comunicao e para a
compreenso do contexto social (JODELET, 1985). So formas de conhecimento que se
manifestam como elementos cognitivos tais como imagens, conceitos, categorias, teorias mas que no se reduzem aos seus componentes cognitivos. Segundo Moscovivi (1981), seriam
as Representaes Sociais [...]um conjunto de conceitos, proposies e explicaes criados na
vida quotidiana no decurso da comunicao interindividual. (MOSCOVICI, 1981). Ou seja, so
maneiras representacionais socialmente compartilhadas estruturantes e estruturadas (SPINK,
1993) de se explicar o mundo revestidas da dinmica prpria que envolve os mecanismos do
meio social, criando, assim, uma realidade comum (BAPTISTA, 1996).
Vamos chegar essas representaes sociais atravs da tcnica de anlise de
contedo, um conjunto de instrumentos metodolgicos para a anlise de uma srie de
manifestaes diversificadas de algum enunciado (BARDIN, 1977). A anlise de contedo busca
o que est latente ou escondido da mera percepo cognitiva (BARDIN, 1977). Definida a
tcnica de abordagem, inicia-se o mtodo propriamente dito. Bardin afirma que h 3 fases
deste mtodo: (a) a pr-anlise (leitura flutuante), (b) a explorao do material e (c) o
tratamento dos resultados, a inferncia e a interpretao (BARDIN, 1977).
A tcnica que se constituiu em nossa estratgia analtica foi a da categorizao, que
um processo sobre os dados brutos que funciona, em um primeiro momento, por classificao
(em conjuntos), e em um segundo momento, por reagrupamento (por gneros) (BARDIN,
1977). Fizemos, em um primeiro momento, a separao das temticas dentro do material.
Realizamos a classificao, e, dentro deste conjunto, reconstruimos condensadamente os
dados em categorias (usando o critrio semntico), buscando a realidade subjacente a que elas
fazem referncia (BARDIN, 1977). A lista completa de documentos colhidos no arquivo foi essa:
1421
/A/ "Manifestos Humanistas I e II" (Caixa 1, Envelope 2)

/B/ "Marcha do atesmo" (Caixa 1, Envelope 2)
/C/ "Humanidade: a deusa do futuro" (Caixa 1, Envelope 3)
/D/
"A cincia e a tecnologia: Desumanizao ou redeno do homem?" (Caixa 1,
Envelope 3)
/E/ "O milagre e a conciliao (?) entre a cincia e a religio" (Caixa 1, Envelope 3)
/F/ Positivismo ou Religio da Humanidade (Caixa 1, Envelope 3)
/G/ Encarte 7/1926 (Caixa 4, envelope 1)
/H/ A allianca religiosa e a regenerao humana (Caixa 4, envelope 1)
/I/ A harmonia mental (Caixa 4, envelope 1)
/J/ Ensino do Catecismo Pozitivista (Caixa 4, envelope 1)
/K/ S. Francisco de Assis (Caixa 4, envelope 1)
/L/
A liberdade espiritual e o ensino religioso nos estabelecimentos pblicos de
educao (Caixa 4, envelope 2)

/M/ A propsito da questo do Cristo no Juri (Caixa 5, envelope 1)
/N/ Representao liberdade de associao religiosa (Caixa 5, envelope 1)
/O/ Artigos episdicos de 1891 (Caixa 5, envelope 2)
/P/ A secularizao dos cemitrios (Caixa 5, envelope 2)
/Q/ Imposto predial e o templo (Pasta 5, envelope 1)
/R/ O espiritismo e o Cdigo Penal; a feitiaria e o cdigo penal; frias forenses (caixa 1,
envelope 1)
/S/ Mais uma vez a verdade histrica sobre (Caixa 4, envelope 1)
1422
Esses documentos foram todos submetidos anlise documental, e, como forma de

respeitar o acento universalista da mensagem positivista, no levamos em considerao a data
das publicaes no momento da anlise dos dados. No entanto, neste artigo, no sero todos
os documentos que iro ser citados, mas mantivemos os cdigos originais da pesquisa
completa.
Religio
Para os positivistas, a religio um termo muito ambiguo. Pois, para estes tericos, a
religio deve ao mesmo tempo ser algo a ser superado (no tocante s religies antigas, que
so metafsicas ou teolgicas) e algo a ser redirecionado (para resolver problemas dos tempos
modernos) rumo a um humanismo-religioso, que excluiria a religio como sempre fora
(teolgica e metafsica) em prol de um modelo secularizado, que integraria humanidade da
maneira correta e de um jeito total. Nos escritos analisados, emergiram duas categorias de
religio: a teolgica e a positiva, ambas com suas decries prprias, que buscaremos
identificar neste trabalho. Em /A/:
Mudanas cientficas e econmicas estraalham as velhas crenas [...]
vasto aumento de conhecimentos e experincias [nos dias atuais
causaram essa desatualizao]. Hagrande perigo em final e (cremos)
fatal identificao da palavra religio com doutrinas e mtodos que
perderam seu significado e que esto sem meios para resolverem o
problema da vida humana no 20 sculo. Religies sempre foram
meios para realizar os mais altos valores da vida. Seus fins foram
atingidos atravs da interpretao da total situao circunstante
(teologia ou viso de mundo), o sentido dos valores resultantes da
(objetivos e ideais) e a tcnica (culto) estabelecida para a satisfatria
compreenso da vida (/A/: 1)
a teoria dos trs estados em prtica. Neste trecho perceptvel que a religio estava
a acompanhar as caractersticas do estado teolgico de evoluo. Ou seja, a religio uma das
evidncias da teoria dos trs estados, ideia que se refora em outros escritos.
O positivismo [ao ser dada a sua definio por parte do autor do
texto], denominao usual da religio da humanidade, foi o desfecho
1423
fatal da longa e difcil evoluo de nossa espcie no sentido do

estabelecimento da verdade universal. [...] Esta fraternidade foi
sempre o objetivo de qualquer religio, pois para o positivismo
religio consiste num sistema capaz de regular cada natureza
individual e em congregar todas as individualidades (/F/: 1)
A religio em si gera fraternidade, e isso que todas as religies buscaram ao longo do
tempo. Mas a fraternidade no possvel a partir dos princpios dessas outras religies, a no
ser a Religio da Humanidade, que ateia.
O ateismo , portanto, coiza velha na histria da evoluo do
homem. precizo convir porem, em que nunca teria sido possivel o
ateismo tomar a fora que tomou agora e inspirar aos espiritos
teolgicos, o temor que est inspirando, si a evoluo humana no
tivesse atingido ao degro que atingiu, si no tivesse passado pelo
monotesmo, pela metafiziza, e si no se encontrasse s portas do
ultimo degro de evoluo ao qual fatalmente tem de preceder esse
estado negativo, de ateismo [para depois iniciar a religio humanista]
(/B/: 2)
No h, portanto, possibilidade de se cumprir a funo essencial da religio a
fraternidade universal - a partir da religio teolgica e metafsca, de modo que elas conduzem
negao daquilo que negam. Ser essa religio positiva que poder levar a cabo o conceito
de religio no sentido integral:
A fim de se obter essa harmonia completa [proposta em outro
pargrafo como o objetivo da religio] preciso ligar o interior pelo
amor e o religar ao exterior pela f. [...] Da a perfeita compreenso
da palavra religio, que vem do latim religare [sic]19 isto , fazer
essas duas ligaes. (/F/: 1)
A religio seria a nica instncia capaz de ligar o homem duplamente com seu interior
e com o seu exterior. Ou seja, uma maneira de ligar a dimenso psicolgica dimenso
sociolgica, criando-se, assim, o lao de solidariedade, por via da identificao, gerando-se,
assim, o altrusmo. Em outro trecho:
1424
A sociedade moderna separa-se hoje em dois campos oppostos. De

um lado, esto aquelles que lealmente acreditam que no pode
haver sociedade e, por conseguinte, moralidade, sem uma religio
qualquer. De outro lado acham-se aquelles em numero infinitamente
menor, que consideram a religio como inutil, e mesmo prejudicial.
Alm disso, at Atugusto Comte, pensou-se que religio era
synonimo de theologismo. De sorte que, para apreciar
convenientemente a situao actual dos espiritos urge desvanecer tal
confuso. Porque a religio o systema que assegura a unidade
pessoal e social. Ao paso que o theologismo caracteriza o estado
mental em que se acredita na existncia objectiva de seres
sobrenaturaes dominando e governando tudo (/L/: 3)
nisso que reside a superioridade da religio positiva sobre a religio teolgica: a
capacidade de gerar essa solidariedade a partir da identificao do sujeito com o coletivo e
consigo a partir de sua religio, pois o fator de coero na religio teolgica no se realiza a
partir desse coletivo, mas sim a ligao direta e unidirecional entre o sujeito e o fetiche,
deuses ou deus, no se ligando esse indivduo nem a si mesmo nem a outrem. E nesse nicho
que a religio positiva consegue fazer pleno ao homem.
A partir da descrio dessa evoluo, possvel traar a histria da religio, que
tambm a histria da humanidade. E esta passou e est passando pela Lei dos trs estgios:
Primeiro espontnea, depois inspirada e em seguida revelada, a religio tornou-se, enfim,
demonstrada, atingindo seu estado positivo. (/F/: 2).
A religio da humanidade vai livrar o homem destas amarras que lhe impediam o
progresso, pois essa religio:
De acordo com a natureza humana que composta de sentimentos,
inteligncia e carter, a plenitude religiosa vai se caracterizar pela
subordinao do progresso ordem, da anlise sntese, do egosmo
ao altrusmo. Tais so os trs enunciados: prtico, terico e moral, do
problema humano, cuja soluo deve consituir uma unidade
completa. (/F/: 2)
Portanto, o progresso est na superao da atomizao, da percepo da humanidade,
da amplido do pensamento (da a sntese ao invs da anlise). E essa dimenso s
1425
contemplada pela Religio da Humanidade, da o fato de a Religio da Humanidade no

incentivar banhos de sangue:
A unidade supe, antes de tudo, um sentimento preponderante, pois
nossas aes e pensamentos so sempre dirigidos por nossos afetos.
A harmonia humana decorre do provalecimento do altruismo. [...]
Porm a condio interior no basta se a inteligncia no nos fizer
reconhecer, fora de ns, um ser superior ao qual estamos ligados e a
quem devemos venerar. Nas outras formas religiosas, a unidade
exterior tem sido obtida em torno de fetiches, deuses e deus. No
podendo semelhante harmonia Individual ou coletiva, realizar-se
plenamente, numa existncia to complexa como a nossa, a religio
caracteriza-se o tipo imutvel para o qual tende cada vez mais o
conjunto dos esforos humanos (/F/: 1)
Isso torna o positivismo relativista para com as religies teolgicas e metafsicas, mas
monista com relao superioridade da religio da humanidade por sobre as outras, pois elas
no seriam capazes de gerar o lao de solidariedade para com outrem (LOPES, 2013). Mas
seriam essas religies muito respeitveis entre si: Entenda-se que no censuramos [as outras
religies]. Censurar neste ponto seria desarrazoar; seria esquecer a relatividade das coisas
humanas [grifo meu] (/R/: 17). Relatividade que se guarda para determinados assuntos, mas
que para alm destes se torna dispensvel.
Por fim, a proposta dos positivistas matar a Deus e colocar em seu lugar a Deusa, que
nada mais do que a prpria humanidade, para que da surja a nova Religio, focada na
Deusa. Por essa razo, o autor afirma: E o positivismo equidistante entre o materialismo
(excesso de objetivismo) e o espiritualismo (excesso de subjetivismo) (/D/: 20). Ela
equidistante, e isso demonstra um no-cientificismo por parte dos positivistas.
Portanto, a religio algo relativo quando tem a ver com religies no positivas, e
algo mais objetivo quando tm a ver com a religio positiva. A passagem de um estado ao
outro no pode ser feita, no entanto, atravs da fora fsica ou da fora penal. Ela deve ser
feita atravs do atesmo, que desvia os mpetos humanos das abstraes e a direciona a
concreticidade, que , no fim das contas, a Humanidade. Por essa razo, interessante
estudarmos como os positivistas concebiam a figura de Deus.
1426
Deus/deusa
Deus representado como um conceito ultrapassado. claramente uma fico, que
serve para ilustrar o atraso do passado. uma entidade cuja falta de desenvolvimento mental
das pessoas contribuiu para ser criada como quimera. Todavia, Ele serviria ao projeto de
futuro de alguma maneira, contanto que fosse compreendido da maneira correta, para que
pudesse dar lugar a uma religio destituda de crenas. Deus concebido como um processo.
por essa razo que David Carneiro, em /B/, transcreve o artigo de Dan W. Gilbert,
Novo Atesmo (/B/: 4). No artigo em questo, o autor afirma que o antigo atesmo negava a
Deus, e que esses negadores eram perseguidos pelos seus contrrios por sua fcil identificao
entre os crentes. De modo que eram rapidamente eliminados, mantendo-se a ordem testa
antiga como se nunca houvesse existido atesmo naquele tempo. Argumenta Gilbert que o
novo atesmo no radical da mesma maneira, e que busca destruir a ideia de Deus por
etapas, sem a negar completamente para no despertar a ira dos contrrios. Ao invs de
declarar explicitamente sua condio de descrena, o novo ateu difunde ideias cientficas e
materialistas no senso comum (sem esclarecer-lhes a origem), de modo que os religiosos as
reforam e reproduzem em seus dizeres e crenas sem perceber que esto, em realidade,
divulgando o prprio atesmo (/B/: 5). 652
Nesta atividade descrita por Gilbert, trabalhar a figura de Deus um artifcio essencial.
O novo atesta busca despojar Deus de seus atributos sobrenaturais atravs de sua
personalizao. O processo que o autor descreve semelhante aluso que Auerbach faz
652
Um paralelo interessante possvel: esse recurso argumentativo recorrente no material de

divulgao coletado no site da ATEA, na seo Argumentos: Muitas pessoas percebem que nosso
crebro responsvel pelo que somos: nossa personalidade, nosso humor, nossas memrias, nossos
julgamentos morais, nossas inibies, nossos pensamentos e decises. Uma pancada na cabea pode
acabar com sua memria. Um copo de lcool pode eliminar suas memrias e suas inibies, e alterar
radicalmente seu senso moral. Antidepressivos alteram nosso humor. Doenas neurolgicas afetam
nossa personalidade e a maneira de nos relacionarmos com os outros. No entanto, essas pessoas no se
do conta de que esses fatos so incompatveis com a ideia de uma alma imaterial ou transcendente
que seria a fonte de nossa conscincia. A alma no pode ser responsvel pela memria, pois lcool,
sedativos e pancadas na cabea no poderiam atingir a alma. Pelo mesmo motivo, a alma no pode ser
responsvel por nosso humor, personalidade, conscincia ou julgamentos morais. De fato, se houvesse
qualquer influncia externa de uma alma comandando o crebro humano e seus processos, as
faculdades de medicina precisariam ensinar teologia dentro dos cursos de neurologia. Mas no o
caso. (ATEA, 2013: s/p).
1427
com relao representao naturalista do divino realizado por artistas renascentistas

italianos (AUERBACH, 1972): os novos ateus, em conversas com testas, referem-se a Ele como
portador de qualidades humanas, para assim quebrar a ideia de Sua omniscincia. Segundo
o autor, essa concepo mais fsicalizante de Deus efetivamente passou ao conjunto de
ideias testas sem estes o perceberem.
Gilbert afirma que esse procedimento especfico, para alm de inserir uma ideia
contraditria ao corpus secularizado, possui uma consequncia prtica bem til: ao tornar
Deus humano, o humano pode se tornar Deus. E, se o humano se torna Deus, pode ser
cultivado da mesma maneira. E cultuar ao homem (no sentido de humanidade), e no a Deus,
passa a ser algo natural, maneira humanista. Por essa razo, o novo atesmo como um
cancer crescente, misteriozo e perturbador (/B/: 6). Carneiro prossegue com o seu raciocnio:
Mas digam o que disseram os espiritos teolgicos quaisquer. E
queiram mascarar o ateismo com as cores negras do seu receio, os
deuzes no so mais necessarios para que o homem se conduza bem
na sociedade, e o ateismo marcha vitoriozamente como uma
necessidade de evoluo, como um ponto crtico a ser atravessado
pelo progresso para uma poca de religio nova e definitiva, sem
deuzes onipotentes[...] (/B/: 6)
Tudo isso exposto, possvel viver sem deuses, o que uma prova da evoluo das
mentes humanas. A onipotncia poderia passar dos deuses ao ser humano.
Por fim, o autor faz uma apreciao das consequncias sociais da crena neste Deus
ultrapassado. Pois, para o autor, ela geraria a seguinte estratificao social:
Mas essa sociedade est dividida em cinco grupos humanos de
estenses diversas assim constituidos
1. Dos que duvidam e temem;
2. Dos que duvidam, no temem, mas continuam fingindo aceitar
por convivncia ou hipocrisia;
3. Dos que descreem;
4. Dos que ainda creem;
1428
5. Dos que sabem, por conhecerem a siencia e por conhecerem a

evoluo, que no existe deus voluntariozo governando o universo,
mas sabem ser tudo regido por leis naturais imodificaveis [exclui-se,
assim, a possibilidade de milagres] (/B/: 7)
Carneiro vai descrever cada uma dessas classes, de modo a caracterizar algumas
negativamente (estpidas ou hipcritas) ou positivamente (grandes mentes). Interessa-nos,
todavia, a descrio que realiza sobre o quinto grupo:
Emfim ha o grupo dos que se preocupam profundamente com a sorte
da sociedade humana, dos que raciocinaram a siencia, e procurando
subsituir um deus absoluto impossivel por um deus relativo, real,
demonstravel, simpatico, fraternal, foram levados a aceitar a
humanidade como Deuza, segundo a construo de Augusto Comte
(/B/: 8).
Assim, se Deus um ente vingativo, inspirador de temor e duvida, a Deusa, em
contrapartida, possuir todas essas caractersticas em seu contrrio. Essa Deusa a
Humanidade. Deusa que ser temida pelas outras religies, em especial a catlica:
Em resumo, o clero catlico do nosso paiz no v no positivismo,
nem um digno mulo, nem uma simples corrente, como no
protestantismo. Ele nos encara como um ritual usurpador, crescendo
em fora e influencia junto aos elemtnos destinados a predominar
num futuro mais ou menos prximo. E em relao ao qual no nutre
sino sentimentos correspondentes de odio e de inveja (/M/: 5)
Portanto, essa a reao que as religies teolgicas e metafsicas so capazes de ter: a
da supresso, que gera o banho de sangue. O positivismo pregaria a paz em contrapartida, j
que respeitaria a fraternidade acima de idolatrias.
[citando Comte] ... no anhelei de mdo algum nem mesmo aprovei
os abalos de 1830 e 1848 mbora haja me esforado por utiliz-los
aps a sua consumao; conduzindo-se assim os pozitivistas devero
sempre prever as tempestades, e se esforrem primeiro por
preveni-las; depois por abrand-las, enfim por utiliz-las; porm
considerando-se como livremente associados aos governos
1429
ocidentais sem jamais secundarem opozio alguma, cujo respeito

involuntrio obtero, alm do que partido algum os julgar seus
concorrentes ao poder. (/J/: XVI)
Deus literalmente uma ideia ficcional cujo intuito assustar e desviar os indivduos
de seu verdadeiro propsito: o viver para outrem. Mas em especial o Deus catlico - pode
ser aproveitado em seu potencial didtico para basear a Religio da Humanidade: pois seu
culto universalista (/S/: 6) pode ser substitudo pelo da Deusa, a Humanidade, que, ao ser
cultuada, resulta em uma dedicao a outrem. exatamente esta deusa que vamos abordar
em seguida.
Humanidade
A Deusa Humanidade representada de uma maneira bastante peculiar. Ela , ao
mesmo tempo, devedora s leis da natureza, e ao mesmo tempo o conjunto de indivduos,
que j foram vivos, esto vivos e esto para o ser.
O deus absoluto como dogma fundamental, substituido pelo
conjunto de leis naturais conhecidas constituindo o destino, e das leis
naturais desconhecidas contituindo o Acazo. [...] [e segue] O deus
absoluto como elemento de temor, substituido pelo conjunto de
antepassados humanos que admiramos, dos mortos que trabalharam
pelos vivos, dos vivos que vivem com preocupaes altruistas, isto ,
sociais, e ds que ho de viver pelos quais nos esforamos e agimos,
em todos os instantes da nossa vida objetiva (/B/: 8)
Essa definio mais insipiente (pois ele s afirma que a humanidade uma entidade
que se estende pelo tempo) compensada em outro documento: [...] Este ser supremo, no
positivismo a humanidade, definida como o conjunto contnuo dos seres convergentes,
passados, futuros e presentes. No deve ser confundida com a espcie humana (/F/: 1).
Comte acreditava que o homem s se realizava plenamente enquanto ser no momento
em que entrava em comunho com a natureza, o que s ocorreria quando se passava pelos
trs estados. Por isso a Humanidade, para ele, seria uma das leis naturais. Por conta disso a
Humanidade responderia a essa lei natural e, sem essa subimisso, a Humanidade no
1430
corresponderia ao critrio de positividade 653 (KOLAKOWSKI, 1988, LOPES, 2013), resultando de

sua invalidao como instncia digna de culto por parte dos indivduos.
Trata-se de estabelecer uma base slida para a crena religiosa, o que o autor prope
em seguida:
No se falando aqui na sua acepo do mero maravilhoso, o milagre,
no conceito bblico era a realizao de um acontecimento ou de um
fenmeno com a suspenso excepcional da(s) leis(s) que o(s) rege
(m). O que se realizaria mediante a interveno divina, sobrenatural.
O que uma das tolices da crendice. Hoje a realidade outra:
descobrir e estudar as leis que regem os fenmenos naturais
(cosmolgicos e humanos) e, conhecendo-se as leis, ou verificados
seus efeitos, tirar concluses, prever os acontecimentos e prover-se
dos resultados o objetivo fundamental e permanente da cincia
(/E/: 117)
A partir do momento em que se abole a possibilidade de existir milagres, estabelece-se
as condies necessrias para que se execute a tarefa cientfica, que estudar as leis
imutveis pelos milagres e prever os acontecimentos atravs da induo. Este critrio
aplicado integralmente para a concepo da humanidade, que, por isso, no um ente
metafsico, mas sim um ente que remete prpria solidariedade humana.
As leis politicas, as leis que os homens fazem, no so tal immoveis:
ao contrario, participam da mobilidade das opnies de que resultam.
Immutaveis so unicamente as leis naturais. S estas esto
superiores a toda vontade humana no que teem de essencial. Esta
distino entre a diferente natureza das leis exprimiu- a Montesquieu
sem phrases, com admirvel simplicidade: os seres particulares
intelligentes podem ter leis que hajam feito, mas teem tambm as
que no fizeram. (/R/: 5)
A humanidade, to varivel em suas crenas e costumes, s pode ser unida a partir
daquilo que comum a todos, que justamente esse fato que de pertencer a Humanidade
(/C/: 7), e no a uma ou outra religio. Dessa maneira:
653
O critrio de positividade seria o fato de o conhecimento precisar de uma comprovao externa a ele
para poder ser considerado como conhecimento positivo e, por extenso, vlido.
1431
As relaes fraternas, circunscritas inicialmente ao lar e cidade,

estendem-se ao planeta inteiro: abrangem o passado, o futuro e o
presente; congraam todos os seres, tudo que concorreu, concorre e
h de concorrer para aperfeioar a ordem universal (/C/: 9)
Ideia que recorrente em outro trecho de outro documento: A existncia social no
o rezultado de convenes; a consequencia fatal da nossa organizao cerebral e do meio
csmico em que vivemos (/N/: 4). So essas relaes fraternas, as que evidentemente devem
existir por conta de obviamente sermos todos homens, estendem-se para alm do espao
reduzido das pequenas comunidades produzidas pelas religies metafsicas e teolgicas, estas
que direcionaram os laos afetivos para as divindades e os fetiches em si, e no para os
homens. Assim se constituiria a deusa Humanidade. Kolakowski (1988) descreve um
movimento semelhante em sua obra.
Esta ideia descrita encontra correspondncia no trecho:
Eis, em poucas palavras, a concepo sinttica do nosso organismo,
tal qual rezulta da elaborao sientfica. A complexidade e as relaes
reciprocas de seus elemntos conduziro velha frmula consensus
tudo solidrio, tudo concorre, tudo conspira, - e mostraro a
dificuldade do problema humano. Assim, esse exame basta para
evidenciar a irracionalidade de se procurar a sade do corpo
abstraindo da sade da alma, isto , o absurdo de separar-se a
medicina da moral; e pe a nu, de um modo irrefutvel, a
inqualificavel monstruozidadeque constitui o especialismo medico,
cuja preteno conhecer e tratar como izolados fenomenos que,
por sua natureza, repugno a qualquer fraccionamento. (/I/: 21)
A humanidade ento mais do que a mera soma dos indivduos (pois um fato
moral), e verificvel e mensurvel. No h, portanto, um cientificismo: a cincia no pode se
bastar por si mesma para definir o que Humanidade, pois ela tambm est integrada esfera
da moralidade, que no composta de tomos.
Concluses
1432
A partir da coleta das evidncias se pode construir as indues prprias da Anlise de

Contedo. Apresentaremos aqui algumas indues e por ltimo a concluso.
O atesmo dos positivistas efetivamente dirigido contra o cristianismo por conta de
um etnocentrismo, mas que servia tambm a um projeto poltico. O fato de os positivistas
definirem as religies no positivas como reveladas d conta de que estes tinham um conceito
de religio muito ligado ao modelo cristo - da mesma maneira que Montero (2009) descreve
a ocasio da definio do que seria religio na construo da liberdade religiosa brasileira, com
a constituio definindo religio atravs do cristianismo. E o fato de haver um relativismo do
cristianismo com religies metafsicas tambm indica uma tentativa de rebaixamento de um
status elevado do cristianismo dentro do alinhamento social brasileiro.
Para desmontar a ideia de um deus transcedente, os argumentos dos positivistas
so definitivamente ateus. Os positivistas se usam de uma srie de argumentos classicamente
ateus (como o argumento da existncia da maldade, o argumento da explicao da cincia
substituindo explicao da f paulatinamente, do medo ao invs da razo como garantidor da
f) para ajudar em sua argumentao da necessidade de se positivar todas as instncias da
vida. Esses argumentos ajudariam a desacreditar um deus transcedente e abstrato, cabendo
ao sistema positivo a etapa posterior de redirecionar a f para a deusa Humanidade. O fato de
esta entidade no ser transcedente e sobrenatural habilitaria, ao nosso ver, a insero do
positivismo dentro de um movimento social ateu mais amplo.
O Positivismo no seria um ensinamento cientificista, mas no deixa de ser
totalitarista. Estudar o positivismo por este ngulo da sociologia da moral permitiu que se
chegasse a uma induo paralela, mas correlata, rea da epistemologia. A cincia uma das
concretizaes do conhecimento positivo, mas o materialismo puro que ela prega no o
suficiente para se reconhecer que a Humanidade est acima de tudo. Pois o culto a
humanidade no deixa espaos vazios na vida do sujeito, o integra de maneira total ao tecido
da humanidade. No h cientificismo, mas h totalitarismo nesse sistema.
A noo de indivduo dos positivistas no seria a mera maximizao da concepo
liberal. O indivduo para os positivistas no atomizado, ele s existe enquanto integrado
humanidade. uma noo no individualista e no economicista do homem, o que tornaria o
1433
positivismo uma meta-narrativa no to conservadora como se costuma pensar nos meios

acadmicos.
Os positivistas possuiam uma certa pluralidade religiosa em um sentido bem estrito.
O fato de se considerar as religies com protagonistas de verdadeiros banhos de sangue na
histria da humanidade faz com que o positivismo no assuma uma cultura belicista com
relao a outras opes religiosas, pois estariam entrando em uma contradio de natureza ad
hominem. Ademais, o fato de deduzirem a teoria dos trs estados os faz crer que mais
importante do que impor o positivismo pela fora estatal ou dogmtica fornecer condies
para que o positivismo convena pela lgica. Isso acontecer mais cedo ou mais tarde com a
sucesso dos trs estgios, da os positivistas se proporem acelerar esse processo com a
propaganda irradiada de seu Templo. Por isso, na pesquisa integral, propomos que a atitude
dos positivistas com relao pluralidade religiosa seja descrita como reao catalisada
irreversvel, pois estes se propem apenas a otimizar o que fatalmente se produzir, ou seja,
a passagem pelos sucessivos estados da mente humana.
Consideramos interessante encerrar esse texto afirmando que os positivistas dos dias
de hoje, ao repercurtirem nosso trabalho, afirmaram-se no como ateus, mas como
agnsticos. O que s demonstra que os grupos mudam de concepo ao longo do tempo e
podem acabar por se estranhar a si mesmos no contato com o discurso sociolgico.
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1436
ST 21 IMIGRANTES E IMIGRAO
DEPOIS DE RECOLHIDOS CADEIA DA VILA DE SO LEOPOLDO, O QUE FAZER COM
OS PRESOS POBRES?
AFTER COLLECTED THE CHAIN OF SAN LEOPOLDO VILLAGE, WHAT TO DO WITH THE
PRISONERS POOR?
Caroline von Mhlen
Doutoranda em Histria (PUCRS/CNPq)
carolinevm7@gmail.com
Resumo: Na documentao analisada, observa-se constante preocupao com a alimentao
dos presos pobres, com o estado e manuteno da cadeia por parte da Cmara Municipal,
entretanto, essa preocupao esbarrava na demora do repasse da verba por parte da
Presidncia da Provncia, atravs da Coletoria que ficava responsvel por indenizar a Cmara
Municipal. Quando o ru era recolhido cadeia, o mesmo devia atestar a sua pobreza,
comprovando que no podia ou no tinha quem pudesse arcar com as suas despesas. Na Vila
de So Leopoldo, os presos pobres passaram a ser sustentados, a partir da instituio da
Cmara e Cadeia Municipal, em 1846, contudo, tal ajuda tinha que ser requisitada
oficialmente, caso contrrio, o preso pobre no receberia a rao diria. Informaes sobre
esse mecanismo foram encontradas nas correspondncias expedidas e recebidas entre a
Cmara Municipal e a Presidncia da Provncia. nosso objetivo mostrar como tal auxlio era
requisitado, quem de fato podia receber, bem como a quantia diria. Apesar dos escassos
documentos, podemos extrair informaes que permitam visualizar o cotidiano da cadeia, no
que tange a alimentao.
Palavras-chave: Vila de So Leopoldo Sustento dos presos pobres Cadeia
Abstract: In the analyzed documentation, there is constant concern with feeding the poor
prisoners, with the state and maintenance of the chain by the City Council, however, this
concern hampered by the delay in the transfer of funds by the Presidency of the Province, by
tax office which was responsible for indemnify the Town Hall. When the defendant was taken
to jail, it should vouch for their poverty, proving that he could not or did not have anyone who
could afford their expenses. In the village of So Leopoldo, the poor prisoners began to be
sustained, from the institution of the House and Municipal Jail in 1846, however, such aid had
to be requested officially, otherwise the poor prisoner would receive the "daily ration" .
Information on this mechanism were found in the correspondence sent and received between
the City Council and the Presidency of the Province. It is our goal to show how such assistance
was requested, who actually could receive, as well as the daily amount. Although few
1437
documents, we can extract information enabling the daily view of the chain, with respect to
power.
Keywords: Vila Sao Leopoldo - Keep the poor prisoners - Chain
O SUSTENTO DOS PRESOS POBRES

Em meados do ano de 1851 foi solicitado alimentao para o sustento preso pobre
Hoffmeister que se achava recolhido na Cadeia de Justia e aguardava responder algumas
perguntas junto ao Tribunal do Jri. Trs anos antes, em 1849, instaurou-se um sumrio exofcio contra o ru, pois
no dia seis do corrente ms, com os mais oficiais nele relacionados a
avisar os cidados moradores no Campo Bom, para no dia oito do
mesmo comparecerem na Cmara desta Vila, a fim de serem
qualificados na forma da lei, e chegando a casa de [...] Hoffmeister, ai
foram [...] insultados pelo mesmo Hoffmeister o qual completamente
armado, se ops a execuo das ordens de que foram incumbidos. 654
Comumente, os capites das companhias visitavam os distritos dos municpios, com
vastos territrios, com o propsito de avisar os indivduos alistados a comparecer no Batalho
de Guardas Nacionais para serem qualificados. A cada janeiro ou junho, os indivduos deviam ir
Cmara Municipal do municpio participar do Conselho de Qualificao, cujo objetivo era
tornar-se um cidado ativo. Todavia, nem todos os indivduos do municpio eram alistados, e
posteriormente, qualificados. 655
Na poca, para tornar-se um guarda nacional, o indivduo devia ter mais de 21 anos e
possuir uma renda anual de 100 mil ris. Quem determinava se um homem podia ser
qualificado eram outros trs, nomeados pelo Presidente da Provncia, liderados pelo sujeito
que detinha o mais alto posto da localidade, comumente um Coronel (MGGE, 2012, p. 19).
Hoffmeister, com 22 anos de idade, portanto, podia ser qualificado!
654
APERS. Processo crime, So Leopoldo, nmero 16, mao 1, estante 77, 1851 Autor: Justia, Ru:
Henrique Hoffmeister, p. 5.
655
Acerca do cotidiano urbano e rural da atuao da Guarda Nacional em So Leopoldo ver: MUGGE,
Miquias Henrique. Prontos a contribuir: guardas nacionais, hierarquias sociais e cidadania (Rio Grande
do Sul Sculo XIX). So Leopoldo: Oikos; Editora Unisinos, 2012.
1438
No processo envolvendo o ru Hoffmeister, o mdico Sr. Dr. Coronel Comandante da

Legio Joo Daniel Hillebrand, o Capito da 2 Companhia do 2 Batalho de Infantaria da
Legio de So Leopoldo Christiano Fischer, Capito Humberto de Schlabrendorff, Tenente
Alexandre Herzog e o Guarda Antnio Almeida ficaram responsveis por avisar as pessoas nas
circunstncias para servirem como Guarda Nacional no Batalho, no dia seis de maio de 1849,
em Campo Bom, 4 Distrito de So Leopoldo, s 4 horas da tarde.
Quando chegaram casa de Hoffmeister, o mesmo ameaou os oficiais para que no
se atrevessem a chegar sua casa. Com outras palavras atacantes, o ru injuriou e ameaou
com pancadas os oficiais, que mesmo sob ameaa conseguiram avisar Hoffmeister para se
apresentar no dia da qualificao, porm respondeu que no venha, e se algum o fosse
buscar, que lhe quebraria a cabea. E de fato no dia da qualificao, no s Hoffmeister como
nenhum morador daquele distrito se fez presente, mostrando o criminoso proceder deste
homem, que nenhum dos avisados veio se apresentar no dia da qualificao, entendido pelas
autoridades com um ato de combinao. 656
O que teria motivado o ru e a populao daquele distrito assumir tal postura diante
da qualificao para a Guarda Nacional? No mesmo distrito em que residia o ru, em 1850,
alguns representantes da comunidade escreveram alguns documentos, no qual suplicavam ao
governante mximo da nao que a colnia sofria com as chamadas de seus filhos para o
servio ativo no Exrcito e para a Guarda Nacional. 657 Pelas informaes que constam no
processo criminal, sabemos que Hoffmeister era casado com Anna Margarida. O casamento foi
realizado na Parquia de Santa Maria da Picada de Campo Bom, no dia 11 de maio de 1851.
Provavelmente, o que motivou a atitude do ru foi desconfiana em relao s autoridades
da vila, a necessidade de continuar ajudando a sua famlia na agricultura e casar-se com Anna
Margarida dois anos depois.
656
Henrique Hoffmeister, p. 5 (frente e verso).
657
MUGGE, Prontos para contribuir..., op. cit., p. 93. Em 22 de fevereiro de 1850 foi aprovado o Decreto
670 que regulamentava como deveria ser feita a qualificao, a organizao e o servio da Guarda
Nacional. As famlias de So Leopoldo eram contrrias qualificao de seus filhos para servirem na
Guarda Nacional e no Exrcito. Aps dez anos da Guerra Civil Farroupilha, com a morte de muitos jovens
e o aumento da desconfiana nas autoridades permitiu que a comunidade local reagisse negativamente
s mudanas.
1439
De 1849, quando iniciou o processo crime contra o ru Hoffmeister at a sua

absolvio em setembro de 1852, passaram-se trs anos. No sabemos de fato quanto tempo
o ru permaneceu preso, contudo, poucos dias antes da 1 sesso do Tribunal do Jri que o
condenou j se encontrava na cadeia aguardando o julgamento, haja vista que o pedido de
alimentao ocorreu em 21 de outubro de 1851, informando que lhe sejam administrados os
necessrios alimentos enquanto no tiver outro destino. 658 Para que recebesse o auxlio,
provavelmente o ru teve que atestar a sua pobreza, comprovando que no podia ou no
tinha quem pudesse arcar com suas despesas. Em 1851, o Presidente da Provncia refora esta
preocupao, informando a Cmara Municipal de que esta s deve prestar servio aos presos
que forem muito pobres, e por isso no se devem nessa conta compreender as pessoas que
sejam por qualquer motivo recolhidas a Cadeia, e que tenham com que se sustentar. 659 Nem
todos os presos eram realmente sustentados pela provncia, pois pela lei deveria ser
analisado se o preso ou seus familiares teriam condies de pagar a sua alimentao no
perodo em que estivesse recluso, constata Fernanda Amaral de Oliveira, ao estudar a cadeia
de Juiz de Fora. 660
Na documentao existente no Museu Histrico Visconde de So Leopoldo (MHVSL)
encontramos inmeros ofcios acerca da solicitao de rao diria para os presos pobres da
Cadeia de So Leopoldo. Em Pelotas, os presos pobres passaram a ser sustentados, desde
1832, quando ocorreu a criao da Cmara Municipal. No sabemos dizer exatamente a partir
de quando tal gasto passou a constar nos cofres municipais, mas partimos do pressuposto que
desde o ano de 1846, quando se instituiu um aparato poltico, administrativo e judicial na Vila,
pois foram vrios os ofcios enviados ao Governo Provincial solicitando a devida indenizao
pelos gastos efetuados com a alimentao dos presos pobres. Alm de solicitar alimentao, a
Cmara Municipal de So Leopoldo solicitava ao Governo Provincial objetos para a cadeia,
658
MHVSL, Documento 09, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Posturas polticas, caixa 3,
So Leopoldo, 21/10/1851.
659
MHVSL, Documento 157B, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Correspondncias
recebidas, caixa 2, So Leopoldo, 07/05/1851. Quanto aos recrutas, o Presidente da Provncia informa
que deve formar-se conta em separado para ser essa despesa satisfeita pela Pagadoria Militar.
660
OLIVEIRA, A cadeia pblica..., op. cit., p. 10. Jefferson Almeida Pinto (2005: 4) aponta para as
dificuldades no universo prisional em Juiz de Fora. Havia problemas ligados higiene, alimentao,
manuteno do prdio e dos presos. Quanto ao preso pobre, as correspondncias mostram a cautela
que os administradores locais deveriam ter em relao aos gastos com as dirias que no resolviam os
problemas alimentares dos presos, devido irregularidade no fornecimento da comida, alm de sua
m qualidade.
1440
como por exemplo: velas, lampies, vassouras, fechaduras, canecos para beber gua, urinol
para a priso das mulheres, barril para despejo do xadrez. Desde o ano de 1846, discutia-se
sobre a construo da cadeia e do prdio da Cmara Municipal, na qual a lei da criao dessa
Vila est declarado que as casas para sesses da Cmara e cadeia sero construdas custa do
municpio, por tanto devem V. S. providenciar por conta do respectivo cofre acerca do
concerto da cadeia. 661 Em 1849, Presidente da Provncia e Comandante do Exrcito em
guarnio, Francisco Jos de Souza Soares de Andra, tambm falou sobre a falta de espaos
adequados para o estabelecimento da Cmara Municipal e da cadeia nos municpios e vilas do
Rio Grande do Sul.
Depois que as vilas se criam sem preceder, como em outro tempo, custa
dos Povos (ou de algum homem rico, que aspirava o posto de Capito Mor)
a construo de uma boa casa de Cmara com cadeia, que ento lhe era
anexa, no vemos geralmente seno Cidades, e Vilas, tendo por nico lugar
para as suas sesses alguma m casa alugada, e para prises pardieiros
ridculos, vendidos por alto preo, que s servem de meio seguro
impunidade dos grandes crimes. 662
A solicitao de dinheiro para realizar consertos no prdio que servia de cadeia,
materiais para fazer uma breve reforma, auxlio para alugar um novo espao ou comprar um
terreno para a construo da cadeia eram assuntos discutidos frequentemente entre a Cmara
Municipal de So Leopoldo e o Governo Provincial. Achando-se o edifcio da Cadeia de Justia
em estado de deteriorao que ameaa a sua total runa 663 e devido a falta de segurana das
novas casa alugadas, a soluo em 1859 foi conservar somente alguns presos de pequenas
faltas enviando-se para a Cadeia desta Capital os de crimes graves, que tenham que esperar
pelo julgamento no Jri ou que seus processos se tornem morosos. 664
661
MHVSL, Documento 54, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Correspondncias recebidas,
caixa 1, So Leopoldo, 18/09/1847.
662
Aditamento feito ao relatrio, que perante a Assembleia Provincial do Rio-Grande de So Pedro do
Sul, dirigiu o Exm.o Vice-presidente da Provncia em sesso de 4 de maro de 1848, pelo Illm.o e Exm.o
Sr. Presidente da Provncia e Comandante do Exrcito em guarnio, Francisco Jos de Souza Soares de
Andra, para ser presente mesma Assembleia. Porto Alegre, Typ. do Comrcio, 1848, p. 11.
663
MHVSL, Documento 26, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Posturas polticas, caixa 3,
664
MHVSL, Documento 405, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Correspondncias
recebidas, caixa 3, So Leopoldo, 21/07/1859.
1441
Os gastos com a compra de diversos materiais para a manuteno e conserto dos

prdios pblicos, bem como o pagamento dos vencimentos dos funcionrios da Cmara
Municipal e Cadeia eram da alada da Provncia. Muitas vezes a Cmara Municipal
providenciava o necessrio, e posteriormente, a Provncia indenizava os cofres municipais.
Entretanto, no havia regularidade nas indenizaes. Na documentao analisada
encontramos valores sendo pagos trimestralmente, anualmente e at dois ou mais anos aps a
quantia ter sido gasta pela municipalidade. Competia tambm ao Governo Provincial sustentar
os presos pobres. Os presos pobres eram aqueles que viviam custa dos cofres provinciais,
ou seja, a grande maioria, seno todos, pois todos buscavam um meio de fazer parte dessa
lista, mesmo os que, supostamente, no precisavam (TRINDADE, 2012, p. 55). Alm de ter
direito alimentao e a vestimenta, o preso pobre no precisava pagar pela transferncia da
mesma para outra cadeia municipal e pelos selos em documentos oficiais que porventura
viesse emitir.
O cuidado em remeter os nomes dos presos pobres que necessitavam de alimentao
fica evidente num oficio de 1851, na qual o governo provincial avisa que pelo futuro no
prestaro socorro de rao diria a preso algum, sem que seja oficialmente requisitado, nem
pagaro as contas das despesas feitas com os presos recolhidos a Cadeia Civil desta Vila, sem
remeter a conta das despesas. Em Pelotas, no ano de 1850, por exemplo, o pagamento do
ordenado do carcereiro somente seria efetivado se a Cmara apresentasse os recibos
documentando os gastos diretamente ao Governo Imperial (AL-ALAM, 2008, p. 126).
Nas correspondncias analisadas, observamos que havia preocupao com a
alimentao dos presos pobres, com o estado e manuteno da Cadeia por parte da Cmara
Municipal de So Leopoldo, responsvel por expedir as solicitaes ao Governo Provincial,
entretanto, esta preocupao esbarrava na demora do repasse da verba por parte da
Presidncia da Provncia, atravs da Contadoria Provincial a quem cabia indenizar os gastos do
municpio de So Leopoldo com a cadeia. 665 Dessa forma, o valor gasto trimestralmente com a
Cadeia provinha dos recursos prprios da Cmara, que depois passava meses ou anos
requerendo a restituio dos valores por parte da Provncia. Alm da demora, em Juiz de Fora,
665
Ao estudar a Casa de Priso com Trabalho, Cludia Moraes Trindade (2012: 57 e 58) no nega que
faltavam recursos para manter os presos pobres, mas o cuidado com a alimentao e sade foi uma das
caractersticas do novo sistema prisional implantado na Bahia. Fernando Pic observa essa mudana
apontando o quanto os regulamentos das prises demonstram preocupao com a qualidade da
comida, a sade, o exerccio e a segurana pessoal do preso.
1442
foi necessrio criao de um mecanismo que evitasse a fraude com a super-faturao das
dirias. 666 Em Recife, alm da verba empregada no custeio dos presos ser pouco, a maior parte
do dinheiro ficava na Provncia, desorganizao burocrtica do sistema prisional, contribua
para dificultar ainda mais a distribuio dos recursos destinados a este setor (SILVA, 2007, p.
5). A falta de organizao e de materiais tambm foi pauta em dois ofcios remetidos ao
Governo Provincial. O Delegado suplente, Jos Joaquim de Paula informa que no se tem
procedido a visita mensal da Cadeia por falta de um livro para lanar os termos dessas
visitas. 667 No ano seguinte, o mesmo Delegado de Polcia informa que no se tem feito a
visita mensal da Cadeia por falta do livro, que por muitas vezes esta delegacia tem requisitado
da Cmara Municipal, que o deve fornecer. 668 O Delegado apela o apoio da Cmara Municipal
para fornecer o material necessrio at o dia 07 de janeiro de 1860, data da visita s
dependncias da Cadeia, bem como enviar o relatrio acerca das condies da cadeia,
conforme prev o artigo 151 e artigo 144 do Regulamento n 120, de 31 de janeiro de 1842.
Percebemos que a preocupao ficava muitas vezes somente no papel. Na prtica, o
carcereiro Joo Machado de Medeiros tinha que administrar a Cadeia de So Leopoldo com
aquilo que lhe estava disponvel. Concordamos com Caiu quando diz que a Provncia muitas
vezes remetia ofcios exigindo da Cmara a fiscalizao das atividades de sustento. As
autoridades pareciam empurrar uma para a outra a responsabilidade referente cadeia (ALALAM, 2008, p. 125).
No havia somente problemas na fiscalizao das cadeias, mas tambm quanto ao
pagamento dos licitantes. O carcereiro, atravs da Cmara Municipal, solicitava auxlio para o
sustento dos presos pobres que se encontravam na cadeia aguardando julgamento ou j
sentenciados. O Governo Provincial repassava os valores gastos Cmara Municipal, isto ,
no era esta que fornecia os alimentos, visto que tal tarefa era incumbncia de um licitante,
que por meio de uma licitao apresentava a sua proposta. Definida a proposta mais rentvel
666
Para evitar a cobrana indevida, Oliveira aponta que a Provncia exigiu que o municpio enviasse
trimestralmente uma tabela com as informaes dos presos pobres sustentados pela mesma. Na tabela
deveria constar os nomes dos presos, os crimes cometidos, a data de entrada de cada um e a data de
sada dos mesmos, a condio do ru (livre ou escravo), as dirias marcadas, os dias do vencimento e
ainda algum tipo de observao se fosse necessrio. OLIVEIRA, A cadeia pblica..., op. cit., p. 8.
667
MHVSL, Documento 27F, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Posturas polticas, caixa 3,
668
MHVSL, Documento 27G, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Posturas polticas, caixa 3,
1443
para os cofres pblicos, o arrematante ficava responsvel por fornecer os alimentos.

Entretanto, alm do atraso ou da falta de pagamento do arrematador que fornecia o alimento
para o sustento dos presos pobres, junta-se a isto a corrupo que estes arrematadores
estavam envolvidos usando do errio pblico em beneficio prprio (SILVA, 1997, p. 113-114)
prejudicando assim, o desenvolvimento deste mecanismo. Em Pelotas, por exemplo, a Cmara
Municipal reclamava ao Presidente da Provncia, em 1846, acerca da falta de licitantes. Os
comerciantes, cansados de os pagamentos referentes aos seus produtos usados na
alimentao dos presos chegarem sempre atrasados, parassem de participar dos leiles (ALALAM, 2008, p. 126). Pela documentao analisada e a bibliografia pesquisada sabemos que a
Provncia era responsvel por prover a sustentao alimentar dos presos pobres. 669 Para que a
Cmara Municipal fosse indenizada pelos gastos realizados com o sustento dos presos pobres
era competncia do carcereiro listar o nome dos presos que seriam agraciados com este
benefcio. No dia 17 de maio de 1854, solicitou-se auxlio para trs presos cativos (Manoel
Cabinda, cativo de J. Joaquim da Rocha, sentenciado a dois anos de priso, entrada em
26/03/1852; Joo Congo, cativo de Manoel Igncio, condenado a seis meses de priso; e
Theodoro Maciel, cativo de Cludio da Silva, entrou no dia cinco e saiu no dia vinte e cinco) e
trs presos pobres livres (Jos Cariolano, entrou na cadeia em 1853, foi sentenciado a quatro
anos de priso em 06/09/1853; Abro Jos Monteiro, entrou no dia sete e ficou at no ltimo
ms; e Francisco Domingues dos Santos, entrou dia cinco e saiu dia vinte e cinco). Sobre a
administrao das dirias interessante observar que fica estabelecido no se tirar diria
para alimento do preso seno no dia de sua entrada, embora seja ela ao anoitecer, ficando
assim compensada a despesa, quando a sada for de tarde, em cujo dia nada vencer: tirar
diria no dia da entrada e no dia da sada e supor que todo preso entre de manh e saia de
tarde. 670
669
Em 1850, o Presidente da Provncia enviou um ofcio Cmara Municipal de So Leopoldo

informando que ordenou a Contadoria Provincial satisfazer a quantia de dezessete mil, cento e vinte
ris, em que imposta a sustentao dos presos pobres da cadeia daquela vila desde 1 de julho de 1840
at o fim de dezembro de 1849, como consta das contas que a referida Cmara remeteu a este
Governo. MHVSL, Documento 138C, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Correspondncias
recebidas, caixa 1, 11/09/1850. No ano seguinte, foi enviado um ofcio acerca do pagamento das
despesas feitas em 1850, no valor de vinte e trs mil e duzentos e quarenta ris. MHVSL, Documento
170, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Correspondncias recebidas, caixa 1, So Leopoldo,
31/10/1851.
670
1444
Quanto alimentao, na documentao disponvel para So Leopoldo, no

encontramos nenhuma informao ou regulamento 671 acerca dos alimentos que eram
fornecidos aos presos pobres, apenas podemos afirmar que a comida era fornecida pela viva
Sperb, at agora encarregada de tal servio, porm recusando-se a mesma viva a
continuar. 672 Sabemos que a diria dos presos que cumpriam pena na cadeia de Porto Alegre,
no sculo XIX, era composta por carne, farinha e gros. Pelo fato de So Leopoldo ser distrito
de Porto Alegre at 1875, partimos do pressuposto de que os alimentos fornecidos aos presos
pobres no se diferenciavam muito de uma regio para a outra. Dessa forma, o ru
Hoffmeister possivelmente teve que se contentar com duas refeies dirias de carne, feijo e
gros, at 1852.
Os presos pobres de Juiz de Fora tambm recebiam duas refeies ao dia, almoo e
janta. Esta era constituda de feijo, farinha, toucinho, ervas e carne. Quando um preso
adoecia, o mdico prescrevia uma alimentao composta por leite, galinha, po e arroz. De
acordo com o regulamento da Casa de Priso com Trabalho da Bahia, o preso tinha direito a
duas refeies dirias. Conforme o artigo 45, o almoo das 7 horas para as 8 horas da manh,
ser servido por empregados do estabelecimento, a cada preso, em uma caneca de folha com
colher e garfo de dentes curvos de pau de chifre. O jantar ser s 2 horas da tarde
(TRINDADE, 2012, p. 228). A cadeia de So Paulo, conforme regulamento de 1842, tambm
fornecia duas refeies dirias. O carcereiro da mesma era responsvel por fazer uma lista
mensal com o nome dos presos pobres que era entregue ao encarregado para distribuir as
raes aos presos, chamado por seu nome. O almoo era servido s 8 horas da manh,
composto por um prato ordinrio de arroz cozido, regulando-se uma quarta de arroz para
cinquenta pessoas. A janta, por sua vez, era servida uma hora da tarde e cada preso
recebia uma poro razovel de feijo cozido temperado com manteiga de porco, e outra
671
No encontramos o regulamento da cadeia da Capital, nem de So Leopoldo, mas na relao dos

presos pobres remetidos pelo carcereiro para a Provncia, em 1854, com o objetivo de solicitar o
sustento, algumas informaes do indicao do funcionamento da cadeia de So Leopoldo. Para haver
regularidade nestas relaes e facilidades nas conferncias de umas com as outras, convm que em 1
lugar se descrevam os presos que se conservam todo o ms; em 2 lugar os que entrarem em qualquer
dia do ms e ficarem at o fim; e 3 lugar os que entraram e saram dentro do ms. Tambm convm
conservar a ordem dos nomes em todas as relaes, colocando-se em ltimo lugar aqueles presos que
entrarem de novo (MHVSL, Documento 219B, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo
Correspondncias recebidas, caixa 1, So Leopoldo, 17/05/1854.). Todos os presos pobres tinham
direito rao diria, com exceo no dia da entrada e sada.
672
MHVSL, Documento 39, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Posturas polticas, caixa3,
1445
poro de farinha. Aos domingos se dar mais ao jantar a cada preso meia libra de carne
cozida verde ou seca (GONALVES, 2010, p. 181-182. Art. 14,15, 16 e 17).
Qual era o valor que a Provncia destinava mensalmente ao sustento dos presos
pobres? O valor gasto era calculado atravs de dirias. importante destacar que o valor
variava de um ano para outro e de um lugar para outro. Possivelmente, a Provncia
encarregava algum para verificar o preo dos alimentos que compunham a diria em cada
municpio que possua uma cadeia e, a partir, destas informaes se estipulava o limite. Em
alguns municpios tem regulado de 360 ris a 300 ris a diria; em outros de 240 ris; e s no
de Rio Pardo no excede de 120 ris. 673 So Leopoldo, nesta poca, provavelmente recebia
160 ris por diria. O Presidente da Provncia, em 1848, mesmo no estando convencido da
necessidade, aceitou o pedido do Chefe de Polcia da Capital, aumentando para 200 ris o
valor da diria do sustento dos presos pobres da Capital 674, em decorrncia da alta do preo
dos gneros alimentcios em alguns municpios. 675 Em ofcio de 1859, remetido ao Delegado de
Polcia de So Leopoldo, se comunicou que a diria de 200 ris foi elevada para 250 ris para
alimentar os presos pobres. 676
O valor das dirias tambm podia ser aumentado quando o carcereiro reclamava dos
altos preos dos alimentos que compunham a rao dos presos. Foi dessa forma que em
1858, o carcereiro da Cadeia de So Leopoldo solicitou providncias sobre a insuficiente
quantia de 160 ris para o custo da comida cotidiana a cada preso. Atualmente o preo
excedido triplicamente o valor comparada a poca em que se fixou essa quantia pela Cmara,
sendo esta digna de remover ou minerar a pena desses infelizes que assim passam fome. 677
673
Relatrio do Presidente da Provncia de S. Pedro do Rio Grande do Sul, o senador conselheiro Manoel
Antonio Galvo, na abertura da Assembleia Legislativa Provincial em 5 de outubro de 1847,
acompanhado do oramento da receita e despesa para o ano de 1847 a 1848. Porto Alegre, Typ. de
Argos, 1847, p. 9
674
Aditamento feito ao relatrio, que perante a Assembleia Provincial do Rio-Grande de So Pedro do
Sul, dirigiu o Exm.o Vice-Presidente da Provncia em sesso de 4 de maro de 1848, pelo Illm.o e Exm.o
Sr. Presidente da Provncia e Comandante do Exrcito em guarnio, Francisco Jos de Souza Soares de
Andra, para ser presente mesma Assembleia. Porto Alegre, Typ. do Comrcio, 1848, p. 9.
675
Relatrio em que o Conselheiro Baro de Muritiba entregou a presidncia da provncia de So Pedro
do Rio Grande do Sul ao Exm. Sr. Presidente e Comandante das Armas, Conselheiro e General. Porto
Alegre: Typ. do Mercantil, 1856, p. 52.
676
MHVSL, Documento 426F, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Correspondncias
677
MHVSL, Documento 25D, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Posturas polticas, caixa 3,
1446
Sobre este assunto, o Presidente da Provncia diz que 160 ris dirios parece ser o suficiente,
um luxo de filantropia, visto que em alguns lugares excede o vencimento de um soldado. 678
Na relao dos gastos do Governo Provincial no ano de 1856, 2:335$740 ris foram gastos com
o sustento dos presos pobres; 424$274 ris com a cura e dietas dos presos pobres e conduo
dos mesmos de um para outros lugares e 892$250 ris num espao na Santa Casa da Capital
para o tratamento dos presos pobres adoentados, somando assim 3:652$264 ris. 679
Em Recife, diante da falta de recursos e alimentos, alm d m qualidade dos produtos
oferecidos, uma alternativa encontrada foi empregar os presos pobres nas obras pblicas
(construo de estradas, conservao de edifcios pblicos, conserto de pontes e etc.). Durante
o perodo que o preso estivesse prestando o servio, o contratante devia responsabilizar-se
pela alimentao do contratado (SILVA, 2007, p. 4). As autoridades de Juiz de Fora, por sua
vez, permitiam alm de doaes de Irmandades que o preso esmolasse nos arredores da
cadeia, isto , importunavam as pessoas que passavam pelas ruas pedindo alguma
contribuio para suas dirias e para que aps cumprir a pena tivessem como saldar sua
dvida na cadeia (PINTO, 2005, p. 4 e 19). Tanto na cadeia municipal, quanto na Casa de
Correo de So Paulo, os presos trabalhavam para o seu sustento. Esta ajuda provinha dos
pentes de chifre ou chapus de palhas que eram produzidos pelos prprios presos e vendidos
s grades. Havia problemas de sade ou morte, em decorrncia do ambiente insalubre e da
m alimentao, mas em 1852, o Presidente da Provncia de So Paulo declarava com
entusiasmo que o rendimento das oficinas era quase suficiente para o sustento dos
sentenciados ali existentes e que, em breve, com a chegada de mais presos, a casa poderia vir
a manter-se sem o dispndio dos cofres pblicos (GONALVES, 2010, p. 63-64).
Alm do trabalho em obras pblicas, produzir utenslios para vender fora da cadeia,
esmolar, outra forma de apoio aos presos pobres provinha da caridade das Misericrdias 680,
678
Relatrio do Presidente da Provncia de S. Pedro do Rio Grande do Sul, o senador conselheiro Manoel
Antonio Galvo, na abertura da Assembleia Legislativa Provincial em 5 de outubro de 1847,
acompanhado do oramento da receita e despesa para o ano de 1847 a 1848. Porto Alegre, Typ. de
Argos, 1847, p. 9
679
Relatrio do Presidente da Provncia de S. Pedro do Rio Grande do Sul, Jernimo Francisco Coelho, na
abertura da Assembleia Legislativa Provincial em 15 de dezembro de 1856. Porto Alegre, Typ. do
Mercantil, 1856, Mapa SN.
680
Sobre este assunto ver: OLIVEIRA, M. (1998). As Misericrdias e assistncia aos presos. Cadernos do
Noroeste. Misericrdias, caridade e poder em Portugal no perodo moderno. P. 65-82. LOPES, M. (2000)
Pobreza, Assistncia e Controle Social em Coimbra (1750-1850), Vol I, Viseu: Palimage Editores, p. 157163.
1447
haja vista que o sustento fornecido pelo Estado no era suficiente. Devido ineficincia do
Estado, os presos pobres da Cadeia de Ponte de Lima, em Portugal, dependiam da ajuda
concedida pelas Misericrdias, algumas Confrarias e outras instituies de caridade, como
hospitais. Tambm os particulares que passavam junto Cadeia e a quem era estendido o
cesto, contribuam, por vezes, com sua esmola para minorar a penria dos encarcerados
(ESTEVES, 2008, p. 224). Sendo assim, a funo da Misericrdia era dar apoio espiritual e
material, cuidando da alimentao, do vesturio, custeando processos judiciais, ajudando na
limpeza da cadeia e tratando os doentes. 681
A esmola concedida semanalmente pela Santa Casa da Misericrdia de Ponte de Lima
variava conforme o nmero de presos pobres detidos. Em 1830, o valor da escola concedida
aos presos pobres daquela cadeia foi de 2$064 ris. Apesar do amplo apoio da Misericrdia, a
cadeia no sculo XIX apresentava problemas a respeito das condies de segurana e
habitabilidade. Tambm eram frequentes as queixas acerca da insuficincia e m qualidade
dos alimentos fornecidos. No ano de 1848, o alimento doado pela Misericrdia era composto
apenas duma refeio diria, que consistia unicamente numa tigela de caldo. Em 1856, a
alimentao diria passou a ser constituda por um vintm de po e duas tigelas de caldo
todos os dias (ESTEVES, 2008, p. 227 e 229) sendo servido no jantar e na ceia. Na cadeia no
havia abastecimento interno de gua, dessa forma cabia Misericrdia fornecer gua atravs
de uma aguadeira que recebia entre 240 a 300 ris por ms. Em So Leopoldo, a cadeia
tambm carecia deste recurso. Nos diversos ofcios enviados Provncia solicitando materiais,
constantemente se solicitava barris de gua. 682 Sem apoio de alguma Casa de Misericrdia,
cabia ao carcereiro Joo Machado de Medeiros solicitar indenizao pelos gastos com a gua e
limpeza da cadeia. De acordo com o regulamento de 1841, era permitido ao carcereiro de So
Leopoldo, aplicarem aos presos cada um por sua vez, na limpeza do recinto das prises, e
681
Acerca da assistncia das Misericrdias aos presos pobres, ver tambm LOPES, Maria Antnia.
Cadeias de Coimbra: espaos carcerrios, populao prisional e assistncia aos presos pobres (17501850). In: ARAJO, Maria Marta Lobo de, FERREIRA, Ftima Moura & ESTEVES, Alexandra (orgs.),
Pobreza e assistncia no espao Ibrico (sculos XVI-XIX), [Porto], CITCEM Centro de Investigao
Transdisciplinar Cultura, Espao e Memria, 2010, pp. 101-125.
682
Acerca das despesas da cadeia com limpeza e gua para os presos, em 1857, o carcereiro recebeu de
Manoel Bento Alves Filho o valor de 6 mil, referentes aos meses de outubro, novembro e dezembro
(MHVSL, Documento 7, Fundo Fazenda, Tipo recibo referente as velas para luzes da guarda e da cadeia,
So Leopoldo, 01/01/1857). Referente aos meses de 1856 recebeu o valor de 22 mil e 80 ris por velas
para iluminar a cadeia. (MHVSL, Documento 1, Fundo Fazenda, Tipo recibo proveniente da limpeza feita
na cadeia, So Leopoldo, 01/01/1857).
1448
tendo esta Cmara feito at hoje esta despesa, pagando ao carcereiro mensalmente quando
h presos, porque ele a manda fazer por pretos que aluga. 683
No sabemos se o ru Hoffmeister foi empregado na limpeza da cadeia durante o
perodo que permaneceu preso, visto que declarou ser pobre. O mesmo foi condenado no dia
24 de outubro de 1851, aps o Conselho de Jurados, composto por doze pessoas da
comunidade local a dois anos e quatro meses de priso simples, como incurso no grau
mximo do artigo 116 do Cdigo Criminal, e mais sete meses por ter incorrido no grau
mximo do artigo 3 da Lei 26 de outubro de 1831, tendo por fim que passar dois anos e
onze meses de priso simples e pagar custa do processo. 684 Aps ser proferida a sentena,
atravs do advogado Antnio ngelo Christiano, encaminhou-se um ofcio aos Superiores do
Tribunal de Relao do Rio de Janeiro, com intuito de apelar da mesma sentena, visto que o
ru dizia-se condenado injustamente, sendo revoltante a injustia de se lhe acumular este
ltimo crime. 685 Enfim, no dia 21 de setembro de 1852, o ru foi absolvido do crime de que
foi acusado, podendo assim, retornar ao seu lar!
Fontes
Arquivo Pblico do Rio Grande do Sul APERS
APERS. Processo crime, So Leopoldo, nmero 16, mao 1, estante 77, 1851 Autor: Justia,
Ru: Henrique Hoffmeister
Museu Histrico Visconde de So Leopoldo MHVSL
MHVSL, Documento 26, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Posturas polticas,
recebidas, caixa.
683
MHVSL, Documento 161A, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Procuradoria/Fazenda,

684
Henrique Hoffmeister, p. 31 (frente e verso).
685
Henrique Hoffmeister, p. 33.
1449
MHVSL, Documento 27F, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Posturas polticas,
MHVSL, Documento 27G, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Posturas polticas,
caixa3, So Leopoldo, 10/01/1887.
MHVSL, Documento 426F, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Correspondncias
MHVSL, Documento 25D, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Posturas polticas,
MHVSL, Documento 7, Fundo Fazenda, Tipo recibo referente as velas para luzes da guarda e da
cadeia, So Leopoldo, 01/01/1857).
MHVSL, Documento 1, Fundo Fazenda, Tipo recibo proveniente da limpeza feita na cadeia,
MHVSL, Documento 161A, Fundo Cmara Municipal
Procuradoria/Fazenda, caixa 2, So Leopoldo, 08/07/1859.
de
So
Relatrios provinciais
Acervo digitalizado: http://www.crl.edu/brazil/provincial/rio_grande_do_sul
Relatrios da provncia de So Pedro do Rio Grande, de 1846 a 1875.
1450
Leopoldo,
Tipo
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em Pelotas (1830-1857). Pelotas: Sebo Icria.
ESTEVES, Alexandra. 2008. Da caridade filantropia: o auxlio aos presos pobres da cadeia de
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carcerria na cidade de So Paulo (1830-1890). Dissertao (Mestrado). Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. So Paulo.
LOPES, Maria Antnia. 2010. Cadeias de Coimbra: espaos carcerrios, populao prisional e
assistncia aos presos pobres (1750-1850). In: ARAJO, Maria Marta Lobo de, FERREIRA,
Ftima Moura & ESTEVES, Alexandra (orgs.), Pobreza e assistncia no espao Ibrico (sculos
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1451
ASPECTOS DAS MEMRIAS DE UMA IMIGRANTE ITALIANA EM PORTO ALEGRE:

MARIA DI GESU ARTISTA PLSTICA E MUSICISTA
MEMORIES ASPECTS OF AN ITALIAN IMMIGRANT IN PORTO ALEGRE: MARIA DI
GESU PLASTIC ARTIST AND MUSICAN
Egiselda Brum Charo

Mestranda (PUCRS)
gisacharao@terra.com.br
Resumo: Para a Dra. Nuncia Santoro Constantino, estudiosa da imigrao urbana, o ato de
imigrar de um pas para o outro, uma viagem, um processo de mudana que compreende
trs momentos distintos: a partida, a viagem e a chegada. No primeiro momento o imigrante
marcado pela experincia cultural pertinente ao local de origem. O segundo momento a
soma das experincias vividas e o terceiro momento assinala a chegada que abarca os dois
momentos anteriores e identificam o imigrante no novo contexto. Baseando-se nessa ideia e
tomando como ponto de partida o depoimento da imigrante italiana Maria Di Gesu, que
imigrou de Morano Calabro para Porto Alegre, em 1947, o presente texto objetiva refletir
sobre sua trajetria de vida atravs da historia oral hibrida. Para tanto se utilizar da anlise
de contedo, de Roque Moraes como suporte de estudo tanto das fontes orais, como escritas
identificando categorias que delas emergem tornando possvel investigar aspectos relativos
aos trs momentos sua trajetria de vida, a partida da terra natal, a insero social e a
construo da identidade desde a partida da Itlia at sua chegada em Porto Alegre.
Palavras-chave: Imigrante italiana. Memrias. Porto Alegre.
Abstract: For Dra. Nuncia Santoro Constantino, researcher of urban immigration, the act of
immigrating from one country to another, is a journey, a process of change that has three
distinct phases: the departure, journey and arrival. At first the immigrant is marked by the
cultural experience from their place of origin. The second moment is the sum of experiences
and the third time signals the arrival encompassing the two previous times and identifying the
immigrant in the new context. Based on this idea and taking as its starting point the testimony
of Italian immigrant Maria Di Gesu, who immigrated from Morano Calabro to Porto Alegre in
1947, this paper aims to reflect on his life story through hybrid oral history. For that we will
use content analysis, of Roque Moraes as study support both of oral sources as written
identifying categories that emerge from them making it possible to investigate aspects of the
three moments of his life story, the departure of the homeland, social inclusion and the
construction of identity since the departure of Italy until his arrival in Porto Alegre.
Keywords: Italian Immigrant. Memories. Porto Alegre.
1452
Introduo
O ato de imigrar de um pas para o outro, uma viagem, um processo de mudana que
compreende trs momentos distintos: a partida, a viagem e a chegada (CONSTANTINO, 2006,
p.65). No primeiro momento o imigrante marcado pela experincia cultural pertinente ao
local de origem. O segundo momento a soma das experincias vividas e o terceiro momento
assinala a chegada que abarca os dois momentos anteriores identificando esse imigrante no
novo contexto. No texto tambm se apresentar uma reflexo sobre memria, nela o carter o
carter individual da memria sobreposto pelo carter coletivo, uma vez que as pessoas
compartilham atos, pensamentos, lembranas, memrias, enfim, suas vidas, coletivamente
(Halbwachs, 1990, p.46-52).
Nesse processo devem-se considerar os indivduos, pois, quando eles partem de sua
terra natal esto inseridos dentro de um projeto coletivo que no vivido de forma
homognea por todos. Isso porque buscam objetivos que pertinentes ao grupo familiar e esse
objetivos vo se particularizando ou individualizando com o tempo (VELHO, 1994, p.41).
Atravs de uma trajetria individual, possvel remontar um fenmeno histrico de grande
relevncia como a imigrao urbana. Para o historiador da imigrao, no se trata de analisar
uma massa sem rosto, mas pessoas que se deslocam, motivadas por inmeras razes,
construindo novas identidades, em busca do que acreditam ser melhor, com arrojada
iniciativa. (CONSTANTINO, 2006, p. 69). Quando se estuda os lbuns familiares das mulheres
imigrantes se deve levar em conta que os retratos e as narrativas cumprem funes afetivas e
didticas j que materializam as regras e a etiqueta do viver urbano.
Os lbuns de famlia traduzem comportamentos referentes a
determinado grupo social e, portanto, fornecem elementos para o
estudo da Histria. O grupo social referido aqui de mulheres que,
por algum motivo, deixaram sua terra natal para fixar residncia em
outro pas. Elas constroem suas famlias e, desta forma, passam a
fazer parte da sociedade que as acolheu. (CARVALHO; LIMA, 2009, p.
49).
1453
Partindo desse princpio norteador e tomando como ponto de partida o depoimento

da imigrante italiana Maria Di Gesu 686, imigrou de Morano Calabro para Porto Alegre, em
1947, o presente texto objetiva refletir sobre sua trajetria de vida. Para tanto se lanar mo
do mtodo de anlise de contedo desenvolvido Roque Moraes (2003). Esse mtodo
pressupe etapas de uma anlise de contedo que constituda num ciclo de decomposio
em trs elementos unitarizao, categorizao e comunicao , ou seja, a desconstruo do
texto, criao de categorias e a interpretao, que resulta em novo significado extrado das
mensagens descritas (MORAES, 2003, p. 191).
O referido mtodo oferece suporte de estudo tanto das fontes orais, como escritas
possibilitando identificar categorias que emergem das fontes. Desse modo a histria oral
hibrida 687 torna possvel investigar aspectos relativos aos trs momentos sua trajetria de vida,
a partida da terra natal, a insero social e a construo da identidade 688 desde a partida da
Itlia at sua chegada em Porto Alegre.
Regio da Calbria / Itlia - Partida
689
686
Depoimento coletado em 2010 e depositado no Laboratrio de Pesquisa em Histria Oral.

Objetivando valorizar a fonte produzida os trechos extrados da transcrio do depoimento sero
destacados em itlico.
687
Os procedimentos utilizados em histria oral so: Histria oral pura: feita com dilogos internos das
falas apreendidas. Histria oral hbrida: quando as narrativas concorrem com outros suportes
documentais. In: MEIHY, Jos Carlos Sebe Bom; HOLANDA, Fabola. Histria Oral: como fazer, como
pensar. So Paulo: Contexto, 2007, p.48.
688 688
Identidade o sentido da imagem de si, para si e para os outros. Isto , a imagem que uma pessoa
adquire ao longo da vida referente a ela prpria, a imagem que ela constri e apresenta aos outros e a si
prpria, para acreditar na sua prpria representao, mas tambm para ser percebida da maneira como
quer ser percebida pelos outros. (POLLAK, 1992 p.5)
689
Regio da Calbria Disponvel em
1454
Fonte: http://www.portalitalia.com.br/regioes/subregioes.asp?idreg=3
O texto se divide em cinco partes sequenciais iniciando pela histria da infncia e da
juventude de Maria em Morano Calabro. A segunda parte traz um relato sobre a chegada, o
cotidiano e sociabilidades na cidade capital gacha. A terceira parte aborda a descoberta
precoce dos talentos de Maria direcionados para a msica e a pintura. A quarta parte fala
sobre seu trabalho e aperfeioamento de tcnicas, tanto musicais como na pintura.
Finalmente a quinta parte fala sobre a memria e construo da identidade no espao urbano
de Porto Alegre.
Infncia e juventude em Morano Calabro
Maria Di Gesu, nasceu no dia 22 de fevereiro de 1928 na cidade de Morano Carabro,
regio da Calabria. Quando ela tinha dois anos seu pai imigrou para o Brasil se radicando em
Porto Alegre e trabalhando com restaurantes. Conheceu o pai quando 18 anos depois ele
retornou para buscar a famlia que era formada pelo pai a me, ela e a irm. De sua infncia
fala pouco mencionando ter estudado em colgio de freiras onde descobriu habilidades como
canto, msica, pintura e xilogravura voltada para temas religiosos.
Famlia Di Gesu
690
Fonte: Acervo do LAPHO 691
690
Da direita para a esquerda: Pietro Di Gesu (pai), Rosa Rimo Di Gesu (me) e Maria Di Gesu.
1455
Maria menciona que quando jovem, na poca do Mussolini 692, alguns homens eram
contra seu estilo de governar. Muitos fugiram da Itlia porque viviam sob vigilncia temendo
serem chamados para a guerra, alm disso, os jovens e crianas tinham que usar um distintivo
nas cabeas. (DI GESU, 2013, f. 9)
Toda juventude era obrigada a se uniformizar, conforme o tamanho
da criana. Balila os menores, Jovem Fascista os maiores, os
Vanguardista eram os mais velhos. E todos iam para o campo
esportivo, que chamam aqui de ginsio. Tinha palestra, e tnhamos
que marchar. Devia ter discurso, no lembro bem, depois se
cumprimentava Viva Mussolini! E cada um ia para casa, mas a gente
era obrigado e vigiado pela milcia. (DI GESU, 2013, f. 10)
Lembra que quase no sentia falta do pai e na sua cidade a maioria das crianas era
criada sem o pai, porque eles imigravam para o Brasil. Alguns deles inclusive nunca mais
voltavam, pois constituam uma nova famlia no Brasil. Maria recorda que quando veio para c
sofreu muito porque estava noiva e seu namorado no pode vir porque houve uma mudana
na lei proibindo a imigrao. Relata sua viagem de navio na primeira classe vim com as
despesas pagas pelo meu pai. Tinha tudo, baile, missa..., entretanto sofreu muito nos vinte e
um dias por causa do balano do mar. (DI GESU, 2013, f. 2).
691
Laboratrio de Pesquisa em Histria Oral do PPGH_PUCRS

Benito Mussolini, em 1919, criou o Fasci di Combattimento. O termo se origina da palavra latina
fasces, ou seja, feixes de varetas atados, significando a fora da unidade smbolo do poder dos Cnsules
da Antiga Roma (VINCENT, 1995, p. 146). Esse grupo era composto por socialistas, sindicalistas,
intelectuais futuristas, militares, nacionalistas e tinha como objetivo retomar a histria do povo italiano,
acreditando que a Itlia poderia voltar a ter a glria do Imprio Romano da Antiguidade. Em pouco
tempo se tornou um movimento de massas que deu origem, em 1921, ao Partido Nacional Fascista.
692
1456
Maria Di Gesu tocando Violino
Fonte; Acervo do LAPHO.

Da partida Maria recorda com tristeza ao mencionar a separao das colegas, pois
juntas haviam superado os traumas sofridos com a guerra e quando estavam tentando
recomear a vida ela teve que partir nesse sem tido a partida foi a interrupo da
continuidade, foi um rompimento traumtico com o passado. Maria fala que o Brasil foi um
pas acolhedor, entretanto ela sempre esteve ligada sua terra. Agora, por exemplo, eu moro
aqui e moro l. Sei tudo o que acontece por l e por aqui. Tenho duas ptrias, amo a Itlia e o
Brasil com a mesma intensidade. (DI GESU, 2013, f. 3).
Antiga Rua Hava
Fonte: Acervo do IBGE 693

693
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica.
1457
Cotidiano e sociabilidade em Porto Alegre

Maria conta que em Porto Alegre foram residir na antiga Rua Hava, no centro da
cidade. Lembra o programa de domingo era ir ao cinema e depois ao barzinho, sempre
acompanhada por um familiar mais velho. Recorda que o pai e o tio eram proprietrios do
Restaurante Bela Vista, situado na Washington Luiz, na esquina com a Esprito Santo aonde
chegava linha do trem. Tambm lembra que os tios tinham casa na Rua Mampituba, no bairro
Ipanema, onde veraneava toda famlia. Recorda que no bairro onde se instalaram j residiam
vrias famlias italianas estabelecidas na Rua Demtrio Ribeiro e na Rua Esprito Santas.
Entre as famlias predominavam aquelas oriundas da Regio da Calabria que
anualmente se associavam e se faziam fogueiras no meio da rua durante os festejos de So
Joo e So Pedro. Maria ainda recorda o pessoal ficava sentado na rua, as mocinhas na janela,
os namorados embaixo da janela, enquanto as crianas brincavam de roda no meio da rua.
Lembra que aps a chegada capital comearam a frequentar aos domingos a Sociedade
Italiana Elena de Montenegro 694 na Rua General Montana, sempre acompanhada pela tia ou a
me: l as moas e os rapazes jogavam ping-pong, danavam e participavam das festa
tradicional da escolha da rainha do clube, porque no Brasil vivia um momento de paz, pois aqui
era o paraso (DI GESU, 2013, f. 4).
Societ Italiana di Beneficenza Principessa Elena Montenegro 695
695
A historia da sociedade se confunde com a trajetria de muitos imigrantes que se estabeleceram em

Porto Alegre, no final do sculo XIX. Tudo comeou quando quatro italianos criaram uma associao
para prestar auxlios aos imigrantes que chegavam a capital. Desse modo surgiu a Bella Aurora, em 1893
quando a comunidade j representava 10% da populao local, equivalendo a de seis mil habitantes.
Trs anos depois a sociedade passou a se chamar Societ Italiana di Beneficenza Principessa Elena de
Montenegro que sobreviveu a II Guerra mundial e em 1961 transformou-se em centro talo brasileiro e
em noventa assumiu a denominao Associao Italiana do Rio Grande do Sul. Disponvel em:
http://www.italiaoggi.com.br/not04_0608/ital_not20080628a.htm Acesso jan 2014.
1458
Fonte: http://www.italiaoggi.com.br/not04_0608/ital_not20080628a.htm
Musicista e artista plstica - a descoberta dos talentos

As atividades artsticas de Maria se iniciaram quando eclodiu a II Guerra Mundial tanto
no campo msica, como na pintura, na cermica e no desenho. Destas trs categorias artsticas
Maria pode ser considerada nas duas ltimas como uma das artistas remanescentes que
representa a art naf no estado. Forma de expresso artstica conhecida como arte primitiva
moderna, o estilo adotado pela artista caracterizado por no apresentar preocupaes
acadmicas em sua execuo ou grandes formalidades tcnicas, sendo classificada, muitas
vezes, como arte ingnua.
Na obra de Maria Di Gesu, essa caracterstica pode ser encontrada na temtica da
artista, que reproduz coloridas imagens de sua infncia, da simplicidade do cotidiano e da
religiosidade sempre baseada nas lembranas de sua cidade natal e na mescla de culturas
brasileira e italiana. J no campo da msica seus estudos iniciaram na terra natal com o
maestro Battista Lotufo, msico da comunidade local e tiveram continuidade aps sua
chegada em Porto Alegre.
1459
O pai de Maria trouxe a famlia para o Brasil em 1947 por intermdio de redes
parentais 696. Ao chegarem capital gacha foram residir na Rua Hava, prximo a Rua
Demtrio Ribeiro, onde j residiam outros italianos, em nmero significativo com o
predomnio dos comerciantes calabreses. Quando Maria chegou a Porto Alegre tinha 19 anos
de idade no trabalhava fora se dedicava aos estudos artsticos ligados a msica e as artes
plsticas e iniciou a se integrar na comunidade da Igreja do Carmo fazendo parte do coral
Em 1953, ingressou no Instituto de Belas Artes, em 1955 j integrava o Coral da
Orquestra Sinfnica de Porto Alegre (OSPA) onde iniciou a tocar piano atuando at 1960. No
ano seguinte passa a integrar o corpo docente do Liceu Musical Palestrina 697 de Porto Alegre
onde ministra aulas por trs anos. Posteriormente entre os anos de 1987 e 2005 integra o
corpo de msicos da Orquestra sinfnica de Caxias do Sul e tambm atuou na orquestra Bruno
Kiffer de Novo Hamburgo.
Integrou o grupo de msicos da orquestra de Cmara de Gravata e o Grupo de Cordas
da Vila Assuno, na capital gacha e a Orquestra de Cordas Musicmara, composta pelos
msicos: Humberto Ede Sulivan Bressan Rafael S. Guimares Maria Di Gesu Enio Portz Jos
Roberto Fischer, Jos Morschbacher Juan Carlos Santurion nos violoncelos, Marco Maia Rafael
Guimares, Guilherme Mittmann, regidos pela maestrina Gilia Gerling 698.
Em 1962 fez curso de Xilogravura com Francisco Stockinger e Danubio Gonalves. A
partir de 1963 ingressou no grupo de professores do Instituto Musical Paganini e tambm,
atuava como violinista da Orquestra Sinfnica de Porto Alegre. Fez aperfeioamento em
escultura com Vasco Prado e em violino com o prof. Antonio Marques, de Montevidu.
696
Essas redes envolviam parentes de sangue (tios, sobrinhos, primos, filhos irmos, etc.) que vinham
para o Brasil com recursos prprios.
697
Liceu Musical Palestrina, fundado em 1938 formou diversas geraes de msicos, tornando-se
referncia na educao artstica no Rio Grande do Sul. A escola foi fundada pelo professor, msico e
compositor Angelo Crivellaro (1891 1957) que imigrara para Porto Alegre em 1927. Sua denominao
foi uma Homenagem ao compositor italiano Giovanni Pierluigi da Palestrina (c. 1525 1594), cujo nome
faz referncia cidade onde o maestro nasceu. Estava localizado na Rua General Vitorino, em Porto
Alegre. Caracterizou-se, em sua primeira fase, pela expanso no interior do Estado, com filiais em
diferentes cidades. Disponvel em http://zh.clicrbs.com.br/rs/entretenimento/noticia/2013/11/discocom-obras-de-angelo-crivellaro-resgata-trajetoria-do-criador-do-liceu-musical-palestrina-4343303.html
acesso jan 2014
698
A Regente Gilia Gerling nasceu no Rio de Janeiro e est radicada em Porto Alegre desde 1975. Entre
os anos de 1078 e 198 dividiu seus estudos entre Porto Alegre e Rio de Janeiro. Para saber mais sobre a
maestrina consultar informaes no site http://www.agendaliricapoa.com.br/mlGiliaGerling.htm.
1460
Coral da Orquestra Sinfnica de Porto Alegre
Fonte: Acervo do LAPHO
Orquestra de Cordas 699
Trabalho e aperfeioamento
Enquanto trabalhava em diversos lugares Maria se aprimorava aprendendo a tocar
novos instrumentos e participando paralelamente de seminrios, congressos. Maria informa
que no trabalhava fora visto que o pai a sustentava e que era costume entre os calabreses de
as mulheres trabalharem apenas no lar. Entretanto, percebem-se em sua fala algumas
contradies quando ela lembra que aps o falecimento da me e do pai me assumi, mas j
trabalhava fora enquanto o pai era vivo, j lecionava no conservatrio e fazia porque gostava
de trabalhar. E eu tive que me assumir, pois j tinha idade e no quis mais me casar (DI GESU,
2013, f.4). Complementa relatando
Lecionei no conservatrio por um bom tempo e quando sa, as alunas
me procuravam para ter aulas e eu comecei a lecionar em casa.
Lecionava pintura, musica e comecei a ensinar a restaurar obras e
meus rendimentos vinham das aulas e das vendas dos quadros e das
xilogravuras que aumentaram em virtude da sua participao nas
mostras de arte (DI GESU, 2013, f, 4).
699
Orquestra composta por: VIOLINOS: Humberto Ede Sulivan Bressan Rafael S. Guimares Maria Di
Gesu Enio Portz Jos Roberto Fischer VIOLAS: Jos Morschbacher Juan Carlos Santurion VIOLONCELOS:
Marco Maia Rafael Guimares CONTINUO Guilherme Mittmann REGNCIA: Gilia GerlinG
1461
Entre 1971 e 2006 fez vrias exposies individuais em diversas entidades como o
Instituto Italiano de Cultura Dante Alighieri em evento de recepo aos visitantes de Morano
Calabro. Apresentou seus trabalhos na Secretaria de Educao e Cultura como convidada. Sob
o Patrocnio da mesma secretaria realizou ainda exposies itinerantes em algumas cidades do
interior do estado. Outras instituies que expuseram suas obras foram a Sociedade Italiana
do Rio Grande do Sul, o Museu Jlio de Castilhos, a Cmara Municipal de Porto Alegre, o
Centro Calabrs do Rio Grande do Sul, a Assembleia Legislativa do Rio Grande do Sul, o Museu
de Arte do Rio Grande do Sul. (GSU, 2012).
Alm disso, entre os anos de 1956 e 2011, realizou inmeras exposies coletivas
locais regionais, interestaduais como Paran, Santa Catarina, So Paulo Rio de Janeiro e
internacionais como Argentina, Espanha e Itlia. Destas, cita-se o Salo Nacional de Artes
Plsticas, onde Maria se destacou como a nica pintora representante do Rio Grande do Sul
com as obras Abrindo as espigas de milho, Como se faz o azeite e Colheita de Trigo em
figuraes tpicas e de eloquente primitivismo conforme ressalta o jornal Zero Hora (1982) e o
Dirio Popular (jan/1983). Maria tambm recebeu entre os anos de 1962 e 2010 vrias
homenagens e premiaes locais, nacionais e internacionais tanto pela produo de uma nica
pea como tambm pelo conjunto de sua obra.
Maria Di Gesu no Salo Nacional
Fonte: Jornal Zero Hora, dez, 1982.
As produes de Maria esto espalhadas em acervos institucionais pelo Brasil e

tambm em acervos particulares na Alemanha, Argentina, Holanda, Itlia, Portugal e Uruguai
1462
entre outros. Tambm citada em verbetes relativos s artes plsticas no Brasil.
Como
musicista Maria rege e tambm executa solos de piano, teclado, gaita, violino, bandolim,
violo, violoncelo, flauta entre outros. Como artista plstica elabora obras em cermica, pedra,
pinta nas mais variadas tcnicas, como xilogravura e ainda restaura obras sacras. Sergio
Ribeiro Rosa ressalta que a arte de Maria reflete permanente coerncia com suas razes
itlicas [...] e a profuso de suas imagens denotam a impresso que o barroco peninsular
deixou na artista. (GSU, 2013). Dante Laytano em sua crtica sobre a artista complementa
afirmando que,
[...] Maria Di Gesu uma artista que [...] montou a infraestrutura do
pensamento esttico italiano. As origens itlicas esto presentes no
seu trao, no seu desenho, na sua cor e aculturando-se pela
inspirao da nova terra brasileira recria temas [...] Mas no perde
nunca os traos que lhe proporcionaram sua origem peninsular.
(GSU, 2013).
Identidade e memria
Os trabalhos de Maria ressaltam aspectos familiares, religiosos e tambm os dizem
respeito a sua origem como a pintura de sua cidade natal. Isso pode ser observado nos temas
escolhidos para seus quadros como Madona, Me Extremosa 13 de junho-procisso de
Santo Antonio e as pinturas e xilogravuras que reproduzem Morano Calabro.
Madonna - 1969
Fonte: Acervo do LAPH
Me Extremosa - 1995
1463
13 de junho - 1996
Morano Calabro s/d
Morano Calabro s/d
leo sobre tela
Xilogravura
O conjunto de imagens acima reproduz algumas obras de arte da pintora. Nas pinturas
que reproduzem a cidade de Morano Calabro, sempre aparece, ao fundo, um conjunto de
montanhas. Para quem observa a pintura, a cidade aparece entre um portal com elementos
clssicos e uma fonte de gua. Na constituio da obra ela selecionou elementos da
antiguidade que configuram sua origem e a identificam com seu grupo. Nesse processo devese considerar que continuidade, tradio e transformao coexistem e concorrem para a
construo de uma nova ordem real ou imaginada que sempre pressupe um retorno (TETI,
2001, p. 577). J na Xilogravura aparece a cidade encravada entre a cadeia de montanha e a
plancie.
As outras imagens retratam a composio familiar como tema recorrente em esttuas,
pinturas e xilogravuras. Tambm mostram festas religiosas fornecendo uma dimenso micro
da cidade em uma ruazinha rodeada por casas que de modo geral possuem dois andares e o
povo celebrando. A presena da igreja apontando contra o cu cheio de nuvens brancas suas
as torres com campanrios sinalizam para a religiosidade e o ritmo cotidiano do tempo. A
religiosidade tambm se apresenta nas prticas do dia-a-dia ela lembra enquanto mostra o
quadro: comecei a cantar no coral da Igreja do Carmo, que ficava a poucos metros de casa.
Comecei a cantar l, depois tocar l, sempre me dedicando para melhorar. (GSU, 2012, f.6).
1464
Atravs do depoimento e do acervo das obras Maria Di Gesu possvel entender que
a memria que complementa as imagens: a imagem se transforma na lembrana e muitas
vezes a lembrana se fixa na imagem (LEITE, 1993, p. 130). Ou seja, o acontecimento
reproduzido permanece presente na memria e revivido atravs da imagem. Muitas vezes o
momento lembrado aquele que a imagem evidencia, j que o que est diante dos olhos.
Nesse caso a memria fundamental; em nosso caso, melhor dizer memrias, porque so
memrias que recolhemos em depoimentos orais. E memrias so narraes de quem
vivenciou processos socioculturais, enquanto memria, no singular, pode ser simplesmente a
capacidade de reter fatos, ideias, impresses e retransmiti-las, atravs de diferentes suportes,
como a escrita ou a voz. (CONSTANTINO, 2006, p. 70)
Consideraes Finais
A transcrio do depoimento de Maria, bem como as fotografias por ela guardadas
em sua residncia, seja nos quadros ou nos lbuns familiares so considerados documentos.
Eles indicam diferentes pocas e lugares, revelam detalhes da vestimenta, tradies, apontam
para algumas atividades de trabalho, prticas do cotidiano, religiosidade, objetos culturais,
posio dentro do grupo social, hierarquias familiares.
A investigao no processo analise deve considera Maria em sua individualidade, pois,
quando ela partiu de sua terra natal estava inserida dentro de um projeto coletivo que no
vivido de forma homognea por todos. Isso porque geralmente os indivduos buscam objetivos
pertinentes ao grupo familiar e esses objetivos vo se particularizando ao longo do tempo.
Portanto atravs da trajetria individual de Maria foi possvel remontar um fenmeno
histrico relevncia como a imigrao urbana.
A infncia de Maria foi marcada por um perodo poltico de intensa represso poltica e
pelo medo e pela ausncia paterna. Foi nessa poca em sua terra natal que ela descobriu suas
aptides artsticas que sero marcadas pela cultura local. J a partida para o Brasil foi marcada
e pelo distanciamento de afetos como amigas, parentes e pelo noivo no momento em que a
Itlia estava em plena recuperao econmica. Esses fatores alm das incertezas sobre o
futuro marcaram sua vida de forma profunda.
1465
A insero social aps a chegada em Porto Alegre foi facilitada pela rede de
relaes desenvolvidas pelo pai dentro de uma comunidade coesa que vieram da mesma
regio, falavam o mesmo dialeto, morava no mesmo bairro e frequentavam os mesmos locais
lazer que havia na cidade como a rua da praia e a Sociedade Italiana. Em Porto Alegre Maria
aperfeioa seus estudos ganhando notoriedade nos meios culturais, se relaciona com artistas
proeminentes da poca, realiza exposies e projeta-se internacionalmente tanto na msica
como na pintura.
Maria se utiliza de sua obra para a construo de uma identidade fortemente
vinculada s suas razes, mas conectadas com o espao onde vive. Nas obras de arte ela
prioriza temas representativos da Itlia, da Calbria, da religiosidade e da famlia. Alm disso,
algumas obras reproduzem lugares de Porto Alegre e costumes regionais que apontam uma
integrao cultural. A integrao de Maria to latente que sua arte est categorizada como
representante porto alegrense da arte primitivista e seus trabalhos so expostos em edies
comemorativas aos aniversrios da capital gaucha.
Referncias
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_____TOCANDO VIOLINO. Imagem disponvel no acervo do Laboratrio de Historia Oral PPGH-PUCRS
1466
_______ Imagens do conjunto de obras: Madonna 1969, Me Extremosa - 1995 , 13 de

junho 1996, Morano Clabro (leo sobre tela) s/d, Morano Clabro (Xilogravura) s/d.
Imagens disponveis no acervo do Laboratrio de Historia Oral do PPGH-PUCRS.
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VINCENT, Andrew. Ideologias polticas modernas. Rio de Janeiro: Zahar, 1995.
1467
CONSIDERAES SOBRE A ATUAO DO NCLEO RIO-GRANDENSE DA SOCIEDADE

DOS AMIGOS DE ALBERTO TORRES E A FORMAO DE UMA REDE POLTICA
CONSIDERATIONS ON THE PERFORMANCE OF CORE RIOGRANDENSE THE SOCIETY OF
ALBERTO TORRES FRIENDS AND THE FORMATION OF A POLITICAL NETWORK
Rodrigo Luis dos Santos

Mestrando em Histria (UNISINOS)
rluis.historia@gmail.com
Resumo: Em 1932, no Rio de Janeiro, ocorre a fundao da Sociedade dos Amigos de Alberto
Torres, conhecida tambm pela sigla SAAT. De cunho nacionalista, baseando-se e
ressignificando ideias do poltico e pensador Alberto Torres, esta entidade congregou nomes
como Oliveira Vianna, Juarez Tvora, Roberto Marinho, Roquette-Pinto, e mais alguns nomes
de destaque no cenrio nacional. No bojo ideolgico da SAAT, encontramos temas como a
defesa do sistema agrrio nacional e de uma educao rural privilegiada, a defesa do
trabalhador nacional e aes de combate imigrao para o Brasil, sobretudo japoneses e
srios-libaneses. No Rio Grande do Sul, o ncleo estadual foi fundado em 1936, tendo como
principais lideranas fundadoras o advogado Carlos de Souza Moraes (que ocuparia o cargo de
secretrio, prefeito e vereador em So Leopoldo entre as dcadas de 1930 e 1940), a
professora Camila Furtado Alves (uma das principais fiscais de ensino da Secretaria Estadual de
Educao durante o Estado Novo e, posteriormente, ajudante direta da primeira-dama Darcy
Vargas na Legio Brasileira de Assistncia - LBA), entre outros. Por conta da forte presena
imigrante no Rio Grande do Sul e das aes nacionalizadoras aqui empreendidas, nosso
objetivo analisar como se deu a participao poltica, a insero e a atuao do ncleo riograndense da SAAT durante esse perodo em nosso estado.
Palavras-chave: SAAT. Estado Novo. Poltica.
Abstract: In 1932, in Rio de Janeiro, happened the foundation of the Society of Friends of
Alberto Torres, also known by the acronym SAAT. Of a nationalist character, based on ideas
and giving new meaning to the political and thinker Alberto Torres, this entity gathered names
like Oliveira Vianna, Juarez Tavora, Roberto Marinho, Roquette-Pinto, and some prominent
names on the national scene. The ideological core of the SAAT, we find topics such as the
defense of national agricultural system and a privileged rural education, the defense of
national workers and actions against immigration to Brazil, especially Japanese and SyrianLebanese. In Rio Grande do Sul, the state core was founded in 1936 and its main founding
leaders attorney Carlos de Souza Moraes (that would occupy the post of secretary, mayor and
1468
alderman in Sao Leopoldo between the 1930s and 1940), the teacher Camila Alves Furtado (a
major tax education at the State Secretariat of Education during the Estado Novo and later
direct assistant of the First Lady Darcy Vargas at the Brazilian Legion of Assistance - LBA),
among others. Because of the strong immigrant presence in Rio Grande do Sul and the actions
of nationalization undertaken here, our goal is to analyze how was the political participation,
integration and the role of the Rio Grande do Sul nucleus of SAAT during this period in our
state.
Keywords: SAAT. Estado Novo. Politics.
Aspectos da vida e da obra de Alberto Torres

Alberto de Seixas Martins Torres, poltico, advogado e jornalista fluminense, se
destacou, nos primeiros anos do perodo republicano no Brasil, por dedicar-se aos assuntos
relacionados com a unidade nacional do pas e com as questes de organizao da sociedade
brasileira. Enquanto intelectual, essas temticas foram as principais norteadoras de suas
manifestaes. Nascido no municpio de Itabora, na ento provncia do Rio de Janeiro, em
1865, faleceu na cidade do Rio de Janeiro em 1917. Na perspectiva de sua atuao poltica,
Alberto Torres foi deputado da Assembleia Legislativa do Rio de Janeiro entre 1892 e 1894,
deputado federal entre 1894 e 1895, ministro da Justia e do Interior, entre os anos de 1895 e
1897. No ano de 1897 eleito presidente do estado do Rio de Janeiro, cargo que ocupa at
dezembro de 1900. Aps deixar o governo fluminense, nomeado ministro do Supremo
Tribunal Federal, exercendo esta funo at 1907. Retira-se da vida pblica em 1911, mesmo
ano em que passa a integrar o quando de scios do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro.
Sobre as concepes do pensamento social de Alberto Torres, algumas questes
formam o que podemos chamar de ncleo base de suas reflexes e propostas. De forma
sinttica, podemos elencar entre os principais temas abordados por Alberto Torres: a
preocupao com a formao de uma unidade nacional nos pases originalmente colonizados,
como o caso brasileiro; uma maior representatividade das classes profissionais dentro da
estrutura governamental brasileira, sobretudo na esfera do Poder Legislativo; proteo
natureza e as riquezas naturais do Brasil; a forte crtica aos pensamentos e teorias racistas do
perodo; reformas polticas e constitucionais no pas; defesa e valorizao da mo-de-obra
nacional, entre outros temas.
1469
Alberto Torres manifestou muitos de seus pensamentos e suas percepes sobre a

realidade nacional brasileira e as alternativas de mudanas possveis atravs da imprensa, por
meio de artigos publicados nos jornais Dirio de Notcias e Jornal do Comrcio. Com base em
seus artigos Alberto Torres publicou dois livros: O problema nacional brasileiro, em 1912, e A
organizao nacional, em 1914. Na primeira obra, Alberto Torres apresenta, como um dos
principais problemas na nao brasileira a falta de uma unidade da mesma, relacionada
diretamente com a separao existente entre o interesse da sociedade pelas coisas do pas e
os interesses prprios da classe poltica e intelectual, que se distanciam da populao e visam
apenas seus intentos particulares. J em seu segundo livro, Alberto Torres aponta aspectos
sociais, polticos e econmicos da organizao do Brasil, com nfase nos problemas a
estabelecidos. Como medida visando solucionar estes problemas, era preciso elaborar um
projeto patritico nacionalista coordenado pelo Estado e por uma classe intelectual
empenhada na construo da nao brasileira. Conforme Alberto Torres,
a mais elementar condio desta conscincia a existncia, no de
um simples nexo afetivo ou poltico, mas de uma comunidade de
relaes e de interesses morais, sociais e econmicos. Um pas s
possui integridade e unio quando cobre a sua terra e envolve os
seus habitantes num forte tecido de relaes e de interesses
prticos; se esses interesses e essas relaes no resultam
espontaneamente da natureza da terra e do carter do povo,
indispensvel cri-los (TORRES, 1978, p.70).
Em 1915, dois anos antes de seu falecimento, Alberto Torres publicou um terceiro livro,
intitulado As fontes da vida no Brasil, no qual refora a necessidade da construo de um
nacionalismo unitrio, que fosse base para um crescimento real do pas, acima das diferenas
particulares, sejam dos grupos polticos e intelectuais, dos interesses estaduais e at das
particularidades individuais. Em linhas gerais, Alberto Torres aponta para a necessidade de
uma educao nacionalista, da valorizao da agricultura (entendida pelo mesmo com a
principal fora econmica do pas e o destino ao qual o Brasil deveria seguir: ser um pas
agrcola), da mo-de-obra nacional defendida e do combate aos extremismos tnicos e sociais.
Veremos adiante que a Sociedade dos Amigos de Alberto Torres, chamada tambm de
SAAT, se basear em vrios elementos do iderio de seu patrono para articular sua plataforma
1470
ideolgica e de atuao poltica. Contudo, cabe ressaltar, a apropriao desse iderio tambm
passa por um processo de ressignificao e de reconstruo de elementos.
O processo de criao da Sociedade dos Amigos de Alberto Torres no Brasil

Foi no Rio de Janeiro de Alberto Torres que a Sociedade dos Amigos de Alberto Torres
foi oficialmente fundada, no dia 10 de novembro de 1932. A cidade do Rio de Janeiro se
tornou a sede oficial da organizao, que foi instalada em duas salas do prdio onde
funcionava a sede do Jornal do Comrcio, posteriormente destruda por um incndio, que
acabou por dizimar tambm boa parte da documentao da SAAT 700.
Dentre os membros fundadores da organizao, encontramos diversos polticos,
intelectuais e tambm empresrios vinculados a imprensa. Nomes como Edgar RoquettePinto, Francisco Jos de Oliveira Viana, Helosa Alberto Torres, Alexandre Barbosa Lima
Sobrinho, Saturnino de Brito Filho, Raul de Paula, Rafael Xavier, Dulphe Pinheiro Machado,
Edgar Teixeira Leite, Juarez Tvora, Antnio Xavier de Oliveira, Roberto Marinho e Flix
Pacheco (o primeiro, proprietrio das Organizaes Globo e o segundo, proprietrio do Jornal
do Comrcio), entre outros, fizeram parte do grupo fundador da Sociedade dos Amigos de
Alberto Torres que, posteriormente, ganhou outros integrantes, como Plnio Salgado, Candido
Mota Filho e Nicolau Debann. Alguns destes integrantes teriam atuao mais direta na
poltica nacional, seja na Assembleia Constituinte de 1933-1934, como, posteriormente, na
Comisso de Imigrao, criada pelo governo de Getlio Vargas em 1935.
Na Assembleia Constituinte de 1933-1934 temos a atuao dos deputados Miguel
Couto e Antnio Xavier de Oliveira, integrantes da SAAT, que defenderam as ideias da
organizao durante os debates para a nova carta constitucional brasileira. Alm disso, nomes
700
Conforme Silvia Oliveira Campos de Pinho, hoje possvel encontrar documentos referentes a
Sociedade dos Amigos de Alberto Torres em acervos particulares, como no Acervo Alberto Sampaio,
depositado no Museu Nacional, Rio de Janeiro; Coleo Teixeira Leite, no Museu da Repblica, Rio de
Janeiro e Coleo Juarez Tvora, no CPDOC, Rio de Janeiro. Alm disso, notcias sobre a organizao
podem ser encontradas em edies do Jornal do Comrcio das dcadas de 1930 e 1940. Em outubro de
2013, os familiares de Carlos de Souza Moraes, fundador do ncleo rio-grandense da Sociedade dos
Amigos de Alberto Torres, doaram documentos pessoais do mesmo ao Museu Histrico Visconde de So
Leopoldo, localizado na cidade de So Leopoldo/RS. Esta documentao se encontra em fase de
catalogao. Por conta disso, ainda no foram conferidas referncias especficas aos documentos
existentes. Neste trabalho, iremos utilizar as referncias provisrias dadas ao material.
1471
como Oliveira Vianna e Dulphe Pinheiro Machado tambm faziam intensivas investidas junto
s autoridades e deputados constituintes para que medidas de controle e de restrio ao
processo imigratrio no Brasil fossem tomadas. Segundo Lcia Lippi Oliveira,
o debate na Assembleia Nacional Constituinte de 1934 tem como um
de seus temas centrais a poltica imigratria, j que se pensava em
usar os poderes do Estado para fortalecer a nacionalidade. Mdicos
(como Miguel Couto, que se apia no exemplo norte-americano para
impedir os perigos da imigrao promscua), mdicos sanitaristas
(como Arthur Hehl Neiva), antroplogos (como Roquette-Pinto) esto
entre aqueles que mais discutiram a questo da imigrao e
contriburam para os debates da Assembleia. Nesse debate,
interessante notar, estiveram atuando significativamente membros
da Sociedade dos Amigos de Alberto Torres. Alberto Torres foi um
dos poucos intelectuais e polticos que, preocupado com a
valorizao do trabalhador brasileiro, recusava-se a ver o mestio
como inferior e discutia a tese do branqueamento por meio da
imigrao. Acusava os governos da Repblica de abandonarem as
populaes pobres brasileiras ao mesmo tempo em que despendiam
recursos, importando mo-de-obra estrangeira. Da fazer todo o
sentido a Sociedade dos Amigos de Alberto Torres estar participando
ativamente dos debates constitucionais em torno da criao de leis
que regulassem a entrada de imigrantes no Brasil (OLIVEIRA, 2000, p.
181).
Neste aspecto cabe uma considerao acerca da ressignificao das ideias de Alberto
Torres por parte da SAAT. Embora Alberto Torres, por conta de sua defesa da mo-de-obra
nacional, tecesse fortes criticas ao processo de importao de trabalhadores, isso no significa
que o mesmo defendesse ideias de xenofobia. Inclusive Alberto Torres combatia a ideia de
superioridade entre diferentes grupos tnicos. O carter altamente preconceituoso da
Sociedade dos Amigos de Alberto Torres para com alguns grupos tnicos estrangeiros, como
japoneses e srio-libaneses um exemplo da reapropriao e reconstruo de ideias, que
passam a circular em um ambiente marcado por outros discursos e percepes acerca da
imigrao e de determinadas etnias, dentro do panorama nacional e mundial das dcadas de
1930 e 1940.
A Sociedade dos Amigos de Alberto Torres, neste sentido, conseguiu fazer com que
aspectos de sua plataforma ideolgica e poltica fossem aprovados na Constituio de 1934 (e
1472
permanecessem na Constituio de 1937). O processo de entrada de imigrantes no Brasil, a

partir deste perodo, passaria a ter um controle muito mais rgido por parte das autoridades,
assim como a limitao do nmero de imigrantes que poderiam chegar ao Brasil. Ao mesmo
tempo, determinados grupos tnicos seriam classificados mais fortemente como no
qualificados (ou no desejados) para ingresso no pas, dentro das perspectivas nacionalistas
vigentes neste momento histrico, pois no se enquadravam no perfil buscado: que fossem
maleveis a miscigenao com o brasileiro. Concomitante a isso, grupos tnicos j residentes
no Brasil (como no caso de alemes, no Sul do pas, e japoneses, em So Paulo, por exemplo)
passaram a ser vistos como integrantes dos chamados quistos tnicos, ou seja, de difcil
integrao ao pas. E para que isso pudesse ocorrer, era preciso nacionaliz-los. Processo esse
que seria desencadeado mais enfaticamente a partir de 1937, com a instaurao do Estado
Novo.
Como havamos mencionado anteriormente, o governo federal cria em 1935 a
Comisso de Imigrao, rgo responsvel por coordenar de forma mais direta a imigrao
para o pas. Foram nomeados para integrar esta comisso: Oliveira Vianna (que assumiu a
presidncia da mesma), Dulphe Pinheiro Machado, Raul de Paula, Nicolau Debann (todos
integrantes da SAAT), Vaz de Mello e Renato Kehl. Desse modo, a poltica imigratria brasileira
ficou nas mos de nomes expoentes da Sociedade dos Amigos de Alberto Torres.
Podemos perceber que, em nvel nacional, a Sociedade dos Amigos de Alberto Torres
possua uma qualificada e bem engendrada relao com as autoridades governamentais, tanto
de forma indireta, agindo por meio de contatos e investidas visando seus objetivos, como
diretamente, atravs de cargos ocupados. Mas, havendo uma forte ao do ncleo central da
organizao junto s autoridades federais, presumvel que os ncleos estaduais e locais,
previstos estatuariamente, tambm buscassem estabelecer ou fortalecer vnculos com as
autoridades estaduais e municipais, para garantir que as ideias e as aes da Sociedade dos
Amigos de Alberto Torres se espalhassem e consolidassem. Deste modo, iremos agora buscar
mapear e apontar os caminhos escolhidos e tentados pelas lideranas do ncleo da SAAT no
Rio Grande do Sul, visando essa participao mais efetiva.
A SAAT no Rio Grande do Sul: a construo de redes polticas
1473
Quatro anos aps a fundao da Sociedade dos Amigos de Alberto Torres em nvel
nacional, ocorre a fundao do ncleo rio-grandense da organizao. Nesta poca, era
governador do estado Jos Antnio Flores da Cunha, cuja vinculao poltica com o presidente
Getlio Vargas j se encontrava estremecida. Flores da Cunha, enquanto governante estadual,
tinha uma relao de proximidade com as reas de imigrao do Rio Grande do Sul,
especialmente com as de colonizao alem.
As aes de organizao e implantao do ncleo da Sociedade dos Amigos de Alberto
Torres no Rio Grande do Sul tiveram a frente Carlos de Souza Moraes, advogado nascido no
municpio rio-grandense de Montenegro, no ano de 1908.
Carlos de Souza Moraes
Fonte: Acervo fotogrfico do Museu Histrico Visconde de So Leopoldo

Tanto em nvel nacional como nas estruturas estaduais e locais, o programa ideolgico
e de aes da Sociedade dos Amigos de Alberto Torres tinha por meta o desenvolvimento de
algumas aes, dentre as quais:
a.
divulgar os ensinamentos de Alberto Torres, das mais
diferentes formas, inclusive com a reedio dos livros publicados por

este pensador e poltico fluminense;
1474
b.
promover estudos e anlises profundas acerca da realidade
brasileira e mundial, por meio da tica do pensamento de Alberto

Torres;
c.
Insero na educao nacional, integrando as abordagens,
problemticas e perspectivas de Alberto Torres no cerne educacional,

tendo em vista que este considerado o caminho mais profcuo para
a formao integral de cidados patriticos;
d.
criar centros de formao torreanos, para promover debates,
cursos, conferncias e estudos acerca da realidade brasileira;

e.
divulgar os estudos elaborados pelos membros da Sociedade
dos Amigos de Alberto Torres e outros que sejam considerados

apropriados, dentro do crivo ideolgico da sociedade;
f.
estimular estudos e apontar solues para os problemas rurais
do Brasil, sejam eles de aspecto poltico, econmico ou sociais.
Podemos definir, desse modo, que os eixos principais que norteiam as aes da
Sociedade dos Amigos de Alberto Torres so: a poltica agrcola nacional, a educao,
sobretudo de cunho ruralista e questes relacionadas com a imigrao. Em relao ao ncleo
rio-grandense da SAAT, veremos que as aes implementadas a partir de 1937 esto
estritamente vinculadas com dois destes pontos: a educao e as questes de imigrao. Mas
para que isso seja possvel, necessria uma insero dentro do mecanismo poltico estadual e
tambm locais. Veremos de que forma foi possvel a formao de uma rede poltica visando
este objetivo.
Quando da fundao do ncleo rio-grandense da Sociedade dos Amigos de Alberto
Torres, a direo estadual ficou constituda por Carlos de Souza Moraes, como presidente,
tendo como vice-presidente a pedagoga Camila Furtado Alves e, na qualidade de presidente de
honra do ncleo, Othelo Rodrigues Rosa, que assim como Carlos de Souza Moraes, nasceu em
Montenegro e tambm bacharelou-se em Direito. Neste perodo, Othelo Rosa ocupa o cargo
de primeiro titular da secretaria estadual de Educao, criada pelo governador Flores da Cunha
em 1935.
1475
Camila Furtado Alves
Fonte: Academia Literria Feminina do Rio Grande do Sul.

Disponvel em: http://www.alf-rs.org.br/academicas-detalhe?id=108, acesso em
20/05/2015.
Embora Othelo Rosa tenha recebido o ttulo de presidente de honra, no foi possvel
mapear, pelo menos at o momento, uma insero mais direta do ncleo estadual da
Sociedade dos Amigos de Alberto Torres na rea educacional escolar no Rio Grande do Sul.
Dentre as aes desenvolvidas pelo ncleo nesta primeira fase, destacamos as palestras
mensais realizadas na sede do ncleo, em Porto Alegre. Palestras estas que tem divulgao em
jornais como o Dirio de Notcias.
A partir de 1937, com mudanas na conjuntura poltica no Brasil e no Rio Grande do
Sul, as fontes nos indicam que o ncleo rio-grandense da Sociedade dos Amigos de Alberto
Torres passa a buscar uma atuao mais direta nas polticas educacionais do estado. Em
outubro de 1937 o governador Flores da Cunha renuncia ao governo estadual. Renuncia esta
provocada pelos intensos atritos para com Getlio Vargas, que via em Flores da Cunha um
adversrio que poderia ser um impeditivo nos planos de permanecer no poder. Para
enfraquecer Flores da Cunha, Getlio Vargas e autoridades militares do governo federal
mudam o comando regional do Exrcito, nomeando para o posto o general baiano Manuel de
Cerqueira Daltro Filho. Alm disso, ocorre a federalizao da Brigada Militar, para evitar que o
governador utilize a mesma como forma de resistncia. Sem condies de permanecer no
1476
governo estadual, Flores da Cunha deixa o poder estadual, que passa a ser exercido pelo
interventor federal nomeado, o general Daltro Filho.
Daltro Filho realiza mudanas no secretariado estadual. Para a pasta da Educao,
nomeia o advogado e jornalista Jos Pereira Coelho de Souza. Daltro Filho se afasta do
governo estadual em janeiro de 1938, por problemas de sade, falecendo pouco tempo de
depois. Interinamente o governo passa a ser exercido por Maurcio Cardoso, ento secretrio
do Interior, que em maro de 1938 passa a chefia do executivo estadual ao novo interventor
nomeado pelo governo federal: o coronel Oswaldo Cordeiro de Farias.
Em meio a esse ambiente de mudanas temos uma srie de contatos por parte de
Carlos de Souza Moraes para com as novas autoridades estaduais. Correspondncias
encaminhadas ao secretrio Coelho de Souza e os interventores federais Daltro Filho e
Cordeiro de Farias 701 informam que o ncleo rio-grandense da Sociedade dos Amigos de
Alberto Torres se coloca a disposio para auxiliar, no que for preciso, na rea de educao
escolar do Rio Grande do Sul. A partir deste perodo, possvel perceber uma atuao poltica
mais direta de membros da Sociedade dos Amigos de Alberto Torres, em cargos com destaque
em nvel estadual quanto em municpios, como no caso de So Leopoldo, municpio prximo
de Porto Alegre, onde em 1824 chegaram os primeiros imigrantes de origem alem a ento
provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul.
Em 1937 Carlos de Souza Moraes publica, com investimento prprio, o livro A ofensiva
japonesa no Brasil: aspecto social, econmico e poltico da colonizao nipnica, onde realiza
uma srie de severas crticas contra a imigrao japonesa para o Brasil. Concernente com o
pensamento da Sociedade dos Amigos de Alberto Torres, que v a imigrao japonesa como
indesejvel para o pas, o livro de Carlos de Souza Moraes se apresenta como uma denncia
para os perigos da presena deste grupo tnico no pas. Em 1942 lanada uma segunda
edio da obra, revisada e ampliada, desta vez pela Editora da Livraria do Globo, de Porto
Alegre. Neste mesmo ano, lanado pela editora o livro A 5 coluna no Brasil: a conspirao
nazi no Rio Grande do Sul, de autoria do mdico e tenente-coronel Aurlio da Silva Py, ento
chefe de Polcia do Rio Grande do Sul. O livro de Silva Py se dedica a mostrar como
701
Museu Histrico Visconde de So Leopoldo (MHVSL) Coleo Carlos de Souza Moraes Pasta 115
Materiais sobre a Sociedade dos Amigos de Alberto Torres.
1477
supostamente se desenvolveram as ramificaes nazistas no estado e como o governo riograndense e suas foras policiais desmantelaram essa conspirao.
No livro de Carlos de Souza Moraes, a dedicatria est endereada patritica
Sociedade dos Amigos de Alberto Torres, em especial a dois de seus membros mais conhecidos
nacionalmente: Raul de Paula e Xavier de Oliveira. Mas o que pretendemos chamar a ateno
para o fato de que, pelo que tudo indica, a publicao da segunda edio do livro possvel
graas aos contatos polticos estabelecidos por Carlos de Souza Moraes, inclusive com Erico
Verssimo, na poca um dos diretores da Livraria do Globo, na poca j conhecido por um de
suas obras mais famosas, o romance Olhai os Lrios do Campo, de 1938.
Em 1937, alm do lanamento da primeira edio de A ofensiva japonesa no Brasil,
Carlos de Souza Moraes nomeado secretrio da prefeitura de So Leopoldo pelo ento
prefeito municipal, o coronel Theodomiro Porto da Fonseca. Cabe destacar que ainda no
temos dados mais concretos sobre as razes que motivaram essa nomeao e as relaes
estabelecidas entre Carlos de Souza Moraes e Theodomiro Porto da Fonseca nesse perodo.
Mas, a possibilidade de atuar em So Leopoldo permitiu que boa parte do programa ideolgico
e poltico da Sociedade dos Amigos de Alberto Torres pudesse ser aplicado.
A partir de 1938, tanto por determinaes federais como estaduais, comeam a ser
implementadas as chamadas aes de nacionalizao no pas. O objetivo era fomentar, mesmo
que de forma impositiva, a integrao de grupos tnicos e regies consideradas como no
inseridas dentro da realidade social, poltica e cultural brasileira. No Rio Grande do Sul, essas
aes ocorreram em dois seguimentos, principalmente: na rea da educao, com a
nacionalizao do ensino, e na represso policial. Todas essas aes, conforme as autoridades
governamentais e os idelogos do Estado Novo, visavam formar uma unidade nacional, uma
identidade genuinamente brasileira.
So Leopoldo, nas dcadas de 1930 e 1940, pode ser caracterizado como um municpio
com algumas reas urbanas mais industrializadas (como no caso da sede e do distrito de
Campo Bom) e por reas coloniais de carter agrcola (como os distritos de Dois Irmos e Boa
Vista do Herval, posteriormente Padre Eterno, por exemplo). Tanto nas reas urbanas como
nas rurais, possvel encontrar a forte presena de elementos culturais (festividades,
sociedades, entre outros), religiosos (lembrando a forte presena de evanglico-luteranos, em
1478
algumas localidades em nmero superior aos de catlicos, inclusive) e lingusticos de origem

alem. Porm, somado a estes, um dos elementos mais visados pelas autoridades so as
escolas existentes neste momento. Embora existam alguns educandrios municipais e
estaduais, tambm existe um nmero significativo de escolas mantidas pelas comunidades
confessionais (catlicos e evanglico-luteranos) ou professores particulares. E fora neste
sentido que veremos, alm das aes de nacionalizao, a aplicao do iderio torreano.
Conforme afirma Carlos de Souza Moraes, ainda no ano de 1936, na poca da
fundao do ncleo rio-grandense da Sociedade dos Amigos de Alberto Torres,
constitue para todo o torreano um grande pesadelo ver-se, na zona
colonial do nosso Estado escolas perfeitamente aparelhadas e com
aprecivel frequencia infantil, onde ministrado o ensino primrio e
at mesmo complementar, em lngua estrangeira. Essas crianas, no
raro, crescem e ganham a maioridade sem conhecerem mesmo o
idioma da terra onde nasceram. O nosso idioma to ignorado
nessas zonas que, muitas vezes, os filhos de colonos, ao atingirem a
maioridade, so chamados a servir nas colunas do Exrcito Nacional,
sem ao menos poderem pronunciar nem uma palavra em portugus
(Dirio de Notcias, 27/03/1936, p. 03.).
Percebemos que, na viso dos membros da SAAT, no admissvel que as escolas das
reas de colonizao continuem com escolas ensinando suas disciplinas em lngua estrangeira,
pois isso um dos maiores impeditivos para a construo da unidade nacional. Por conta
disso, o ncleo estadual da Sociedade dos Amigos de Alberto Torres se disps a ajudar o
governo estadual para mudar este panorama. E, no caso de So Leopoldo, esse trabalho ser
coordenado diretamente por Carlos de Souza Moraes. Em 1939, Carlos de Souza Moraes
assume a funo de diretor de Instruo Pblica de So Leopoldo (correspondente ao atual
cargo de secretrio(a) municipal de Educao), ocupando esse cargo at 1943. Durante esse
perodo, foram criados os chamados grupos escolares (pequenas escolas de ensino primrio)
nas reas mais coloniais do municpio, com professores de confiana das autoridades
municipais, que ministrassem o ensino em lngua portuguesa, para fomentar a integrao das
crianas ao esprito patritico brasileiro. Alm da criao de grupos escolares, tambm
ocorreram aes mais incisivas, como a municipalizao forada de educandrios particulares
ou confessionais. Exemplo disso ocorreu com a escola paroquial catlica da localidade de
1479
Picada So Paulo, em Morro Reuter, na poca pertencente ao distrito de Dois Irmos. Aps
manifestaes contrrias por parte do proco de Dois Irmos diante da municipalizao da
escola paroquial, o mesmo acabou sendo transferido para outra parquia, distante da regio
de So Leopoldo. Neste sentido, somam-se duas aes vinculadas com dois elementos
nevrlgicos do iderio da Sociedade dos Amigos de Alberto Torres: a educao e a presena de
imigrantes no pas.
Outra ao que merece ser destacada, vinculada diretamente com a educao ruralista
e com a preocupao agrcola da Sociedade dos Amigos de Alberto Torres a fundao, em
1944, do Patronato Agrcola Visconde de So Leopoldo 702, na sede do municpio de So
Leopoldo. Na percepo do prprio Alberto Torres,
o pedao de terra cultivvel, a casa, os principais instrumentos de
trabalho, alguns animais de criao, a escola, lies prticas de
agricultura, podem e devem constituir um direito do cidado
brasileiro: a arca dos bens da personalidade, para a viagem da vida
(Torres, 1982, p.231).
Na concepo do iderio da SAAT, para que o homem possa ter uma formao
completa, imprescindvel que o mesmo tenha, em seu processo intelectual, um
direcionamento para as coisas da terra. Ao mesmo tempo, como, segundo Alberto Torres e
dentro dos direcionamentos da organizao, o destino do Brasil era ser um pas agrcola, e isso
no deveria ser visto como algo depreciativo ou retrgrado, a formao educacional que
contemplasse uma formao agrcola formaria um cidado capacitado para ajudar o pas a
cumprir seu destino. E a criao do Patronato Agrcola em So Leopoldo a materializao,
conduzida por Carlos de Souza Moraes, deste projeto torreano, somado com as aes de
nacionalizao de ensino. No final de 1944, aps a renncia do prefeito Theodomiro Porto da
Fonseca, Carlos de Souza Moraes nomeado para chefiar o Executivo leopoldense, exercendo
o cargo at 1945.
Alm das aes realizadas em So Leopoldo (e aqui no abordamos as aes
coercitivas e repressivas, por exemplo), tambm temos a presena de membros da SAAT na
Secretaria Estadual de Educao, atravs das Delegacias de Ensino. E foi em uma destas
702
Atualmente Escola Tcnica Estadual Visconde de So Leopoldo.
1480
delegacias que atuou Camila Furtado Alves, vice-presidente estadual da Sociedade dos Amigos
de Alberto Torres.
Camila Furtado Alves exerceu seu magistrio em escolas de Porto Alegre, So Leopoldo
e Taquara, estas duas cidades com forte presena de imigrantes alemes e descendentes. No
final da dcada de 1930, j durante o perodo do Estado Novo, foi nomeada delegada de
Ensino da 2 Delegacia de Ensino, sediada no municpio de So Leopoldo. Sua principal funo
era fiscalizar as escolas particulares e comunitrias, verificando a implementao das medidas
nacionalizadoras. Em 1943, Camila Furtado Alves convidada por Darcy Vargas, esposa de
Getlio Vargas, para ajudar-lhe de forma mais direta na direo da Legio Brasileira de
Assistncia, exercendo os cargos de superintendente dos Casos Individuais e na Casa do
Pequeno Trabalhador.
Alm da atuao em cargos polticos, outro campo de atuao de Carlos de Souza
Moraes e de Camila Furtado Alves est na rea da intelectualidade. Ambos foram membros da
Academia Sul-Rio-grandense de Letras. Nesta instituio, vista como um lugar efetivo de
circulao de ideias e tambm de mobilidade poltica, embora no tenhamos dados mais
concretos, podemos conjecturar que tambm ocorreram exposies e tentativas de
articulao em torno do iderio e dos projetos da Sociedade dos Amigos de Alberto Torres.
O que apresentamos neste texto , de certa forma, ainda um panorama genrico sobre
a atuao da Sociedade dos Amigos de Alberto Torres no Rio Grande do Sul. Ainda se fazem
necessrios um mapeamento e pesquisa mais profundos nas fontes existentes. Mas possvel
perceber que ocorrera, no mnimo, uma insero desta organizao no cenrio poltico e
intelectual rio-grandense. Saber a dimenso desta atuao em seus pormenores, o alcance que
a Sociedade dos Amigos de Alberto Torres teve no Rio Grande do Sul e a relao deste ncleo
estadual com o ncleo central e suas lideranas configuram desafios para novas pesquisas.
Pesquisas estas que podem ajudar na renovao de outros temas, como o Estado Novo, suas
aes e desdobramentos, a poltica rio-grandense das dcadas de 1930 e 1940, a circulao de
ideias neste perodo, entre muitos outros. Eis um caminho que merece ser percorrido. E aqui
apontamos algumas possibilidades.
1481
Fontes documentais
Museu Histrico Visconde de So Leopoldo (MHVSL) Coleo Carlos de Souza Moraes Pasta
115 Materiais sobre a Sociedade dos Amigos de Alberto Torres.
MORAES, Carlos de Souza. A ofensiva japonesa no Brasil: aspecto social, econmico e poltico
da colonizao nipnica. Porto Alegre: Livraria do Globo, 1942.
OLIVEIRA, Lcia Lippi. Americanos: representaes de identidade nacional no Brasil e nos EUA.
Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2000.
PINHO, Silvia Oliveira Campos de. Alberto Torres: uma obra, vrias leituras. Belo Horizonte,
2007. Dissertao [Mestrado]. Universidade Federal de Minas Gerais UFMG, Programa de
Ps-Graduao em Histria, 2007.
TORRES, Alberto. As fontes da vida Brasil. 2 ed. Rio de Janeiro: Editora da Fundao Getlio
Vargas, 1990.
________________O problema nacional brasileiro: introduo a um programa de organizao
nacional. 4 ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional, Ed. da UNB, 1982. (vol. 16 da Coleo
Brasiliana).
_______________. A organizao nacional. 3. ed. So Paulo: Ed. Nacional, 1978.
1482
ST 23 DIMENSES DA GRCIA ANTIGA

A CONSTRUO DE UM MODELO EDUCATIVO FEMININO NA GRCIA CLSSICA
THE CONSTRUTION OF A FEMININE EDUCATIONAL MODEL IN CLASSICAL
GREECE
Lisiana Lawson Terra da Silva

Mestranda (FURG)
lisianalawson@yahoo.com.br
Resumo: Este trabalho tem como tema demonstrar como a sociedade ateniense do sculo V
AC 703 organizava, social e politicamente, o espao do feminino na cidade. A educao das
filhas, esposas e mes de cidados ocupava papel central na sociedade da polis e pode ser
percebida atravs da literatura e suas representaes. Para isso, este artigo vai estudar a
construo de um modelo educativo que transparece nas obras de autores gregos do sculo V
AC. Nossas fontes so: Economico de Xenofonte e a tragdia Agammnon de squilo, pois,
buscamos demonstrar que diferentes autores com diferentes propsitos construram com suas
obras uma compreenso do feminino, mediante a criao de um modelo de formao. A
tragdia grega como gnero literrio que , expressa o contexto, o universo da cidade e de
seus grupos sociais. A obra de Xenofonte um manual de conduta que constitui a maior parte
dos trabalhos que tratam da mulher ateniense, a tal ponto que, s vezes, tomada como uma
descrio da condio da mulher grega. Nas fontes propostas acima, esto representados tipos
femininos que viabilizam o estudo proposto, j que representam uma teia de pensamentos e
prticas sociais de um perodo, Atenas sculo V AC. Essas representaes podem ser estudadas
a partir das relaes sociais entre homens e mulheres e as maneiras como eles representam o
gnero e utilizam-no para articular regras de convvio social. Com certeza, para os gregos do
sculo V existe, para alm das aparncias sociais, uma peculiaridade no pensamento do
feminino e esta singularidade revela-se a partir do olhar masculino. Portanto, o que se nota
analisando de forma articulada as tragdias Agammnon e o manual de conduta
Econmico que h para os cidados atenienses um problema em relao ao feminino, que
especfico do estilo de vida urbano da polis.
Palavras-chave: Tragdia Grega; Gnero; Processo Educativo.
703
Todas as datas so a.C.
1483
Abstract: The theme of this work is how the Athenian society of the fifth century BC organized,
socially and politically, women's space in the city. The education of the citizens daughters,
wives and mothers occupied a central role in the polis society and can be seen through
literature and its representations. Therefore, this article will study the construction of an
educational model that can be perceived in the works of Greek writers of the fifth century BC.
Our sources are: "Economic" by Xenophon and the tragedy "Agamemnon" by Aeschylus, in
accordance with this, we try to demonstrate that different authors with different purposes
built with their works an understanding of women by creating a training model. The Greek
tragedy as a literary genre expresses the context, the universe of the city and its social groups.
The work of Xenophon is a manual of conduct that constitutes most of the works dealing with
Athenian woman, as a result, sometimes it is taken as a description of the Greek woman
condition. In the sources proposed above are represented female types who enable the
proposed study, as they represent a web of thoughts and social practices of a period, fifth
century BC and a place, Athens. These representations may be studied from socials relations
between men and women and the ways they represent the genre and use it to articulate the
rules of social life. Certainly, for the Greek of the fifth century exists, beyond social
appearances, a peculiarity of the female thought and this uniqueness is revealed trough the
male point of view. So what we notice analyzing the tragedies "Agamemnon" and the conduct
manual "Economic" in coordination is that there is a problem with the female for Athenian
citizens , which is specific of the urban lifestyle of the polis.
Keywords: Greek Tragedy; Gender; Education.
Introduo
O espao do feminino na Atenas do sculo V era especfico e delimitado dentro de
uma organizao social e poltica, mas o que pretendemos demonstrar que isso se dava
atravs de um processo educativo. A educao, aqui entendido como um modelo de
formao, das filhas, esposas e mes de cidados ocupava papel central na sociedade da polis
e pode ser percebida atravs da literatura e suas representaes. Para a anlise proposta
utilizamos duas fontes que pensamos, representam uma teia de pensamento e prticas sociais
de um lugar e perodo especfico, Atenas, sculo V. So elas a tragdia Agammnon de squilo
e a obra literria Econmico de Xenofonte.
A tragdia grega como gnero literrio que expressa o contexto, o universo da
cidade e de seus grupos sociais. Sem dvidas ela uma das grandes representantes da cultura
ateniense do sculo V. Segundo Pierre Grimal (1978), a instituio dos concursos de tragdia
no mundo da cidade, atravs da festa ao deus Dionsio tem duas causas: a literria e a poltica.
1484
A primeira considerada uma descoberta atribuda ao poeta Tspis e a segunda ao desejo dos
tiranos de exaltar e legitimar seu poder. A novidade da tragdia transformou a cultura grega
nas suas instituies sociais com os concursos trgicos, nas suas formas literrias com o
aparecimento do gnero potico como forma de representao teatral e finalmente no plano
da existncia humana, pois a encenao tem como objetivo o debate e o questionamento do
cidado ateniense (VERNANT; VIDAL-NAQUET, 2011). Os trs autores trgicos considerados
clssicos so, squilo, Sfocles e Eurpedes. So os trs que mais deixaram obras completas e
so os mais difundidos e estudados. squilo o mais antigo dos trs dramaturgos e
considerado criador da tragdia em sua forma definitiva, nasceu em Eleusis aproximadamente
em 525 ou 524, esteve presente nas batalhas de Maratona (490) e Salamina (480), ou seja, foi
contemporneo do final das Guerras Mdicas at a democracia de Pricles. Em 474 seu
corego, ou financiador, o prprio Pricles, o que leva a crer que ele era um democrata.
Estima-se que squilo escreveu cerca de oitenta tragdias das quais apenas sete chegaram at
ns completas, Suplicantes (data incerta entre 499 e 472), Os Persas (472), Os Sete Contra
Tebas (467), O Prometeu Acorrentado (data incerta), e a trilogia Orestia representada em
458.
A trilogia Orestia est dividida em Agammnon, Coforas e Eumnides. Agammnon
a primeira das trs peas e tem como tema o retorno do rei Agammnon para Argos aps a
guerra de Tria, o reencontro com sua cidade, seus cidados representados pelo coro e o seu
trgico assassinato perpetrado por sua esposa, a rainha Clitemnestra. A Oresteia, traz em seu
drama, um mundo onde se relacionam deuses, heris, e humanos, quando aborda questes
morais e religiosas e fundamentalmente questes de justia.
J a obra Econmico de Xenofonte um lgos oikonomiks, um tratado, um
manual de conduta sobre economia domstica, que tem Scrates como personagem principal
e mais dois interlocutores, Critbulo e Iscmaco. Foi escrita no sculo IV, mas Xenofonte um
homem do sculo V, ele nasceu entre os anos de 430 e 425 do sculo V no demo 704 de rquia,
que pertencia cidade de Atenas, filho de pais proprietrios de terras. Foi um homem que
chegou vida adulta durante o perodo de apogeu do poderio ateniense e de hegemonia de
sua cultura. Contemporneo de Scrates , depois de Plato, o escritor do crculo socrtico
704
Originariamente esta palavra significava um arraial ou vilarejo, mas a partir do sculo IV em Atenas
(...) passou a ser uma circunscrio administrativa. MOSS, Claude. Dicionrio da Civilizao Grega. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. p.87.
1485
que mais deixou escritos. considerado como um legtimo representante da sociedade

ateniense de sua poca, de personalidade viva e ativa tinha inclinao para a guerra e para a
aventura. Sua obra Econmico um manual de conduta para o cidado ateniense e constitui
a maior parte dos trabalhos que tratam da mulher ateniense, a tal ponto que, s vezes,
tomada como uma descrio da condio da mulher grega.
Essas duas obras tem como caracterstica a temtica feminina. Em Agammnon a
rainha Clitemnestra como protagonista do drama e no Econmico um modelo de como deve
se comportar a esposa do cidado. Ou seja, so tipos femininos que esto representados e
que viabilizam o estudo das relaes sociais entre mulheres e homens e como essas relaes
constroem regras de convvio social e mais do que isto, constroem os papis sociais
masculinos e femininos.
A plis da tragdia e de Xenofonte

A tragdia grega uma forma de expresso cultural do sculo V especificamente, e
est associada ao surgimento da plis ateniense e, mais do que isso, ao surgimento do cidado
e da atividade poltica. 705 O universo trgico gira em torno de dois mundos, o mtico ou
lendrio ainda presente como uma tradio, e o mundo da cidade com seus novos valores e
contextos mentais e que ir inaugurar um novo tipo de pensamento. A tragdia funciona como
uma instituio social e um espelho da cidade, onde seus cidados ao mesmo tempo em que
reconhecem as situaes encenadas, questionam a ordem poltica da polis. Nesse sentido, a
tragdia articula as tenses existentes entre o homem democrtico e seus conflitos e o mundo
das potncias divinas, ou seja, o universo da cidade e o universo do mito, dos deuses. Segundo
Werner Jaeger (1994) nisso que est assentada a sua fora educadora, moral, religiosa e
humana, a sua fora estruturadora, pois o mito a raiz principal do esprito grego. Embora a
cena trgica funcione como uma forma da cidade discutir os problemas que viviam os cidados
em seu cotidiano, o mito continua a ser o objeto integral da exposio, que com a mudana
705
Foi atravs do culto a Dionsio que nasceu a tragdia no final do sculo VI A.C., realizavam-se
concursos em que a prpria populao votava nos temas que mais a interessavam e essas possuam o
direito de ser encenadas. Essas encenaes eram financiadas pelos cidados mais ricos da Plis, e eram
assistidas de graa pela populao. Desta maneira, Atenas conseguia que os mais ricos financiassem
cultura e educao para os mais pobres.
1486
dos interesses e de estilo de vida 706 o que se modifica so os pontos de vista, as formas de
exposio.
Em sociedades tradicionais, a representao do mito, a recitao, a repetio um
processo educacional. O mito conforme Mircea Eliade (2010) uma histria exemplar que tem
por fim estabelecer normas para o procedimento humano. Embora a tragdia tenha como
base o mito, o mesmo reinterpretado a partir das questes impostas pelo estilo de vida da
polis, do cidado. So os problemas, as relaes sociais entre mulheres e homens que so
encenadas no placo. O carter educativo da tragdia est em sua forma dramtica, isto , sua
funo oferecer ao pblico um debate que problematiza uma questo central para a cidade.
As tragdias de squilo trazem em seu drama a permanente interligao entre mundo
divino e mundo dos homens 707, os pressgios e os sacrifcios perpassam as obras. Elas so
conformadas pela conjuno de teologia e moral. squilo inova na tragdia ao incorporar mais
um ator e refora a oposio entre partes cantadas, o coro, e as faladas, os episdios, onde os
personagens so os heris trgicos. O coro tem a funo de conselho em Agammnon e ,
portanto, o representante do grau de verdade dos cidados atenienses. O estatuto do heri
trgico questionado atravs dos valores morais e religiosos legados pela tradio, mas
reavaliados pela cidade democrtica. Segundo Jaa Torrano, estudioso das tragdias de squilo,
A tragdia reavalia as aes extraordinrias dos heris, pondo-os em cena sob o olhar dos
cidados (coreutas) e dos cidados espectadores (pblico) (TORRANO, 2009, p.118)
O Heri possui uma relao individual com o divino e com isso, um destino individual,
j o coro tem uma relao coletiva, uma vez que representa os valores da cidade. Esse mundo
trgico permeado pelas relaes entre deuses, heris e cidade o que configura a tragdia
esquiliana e que mostra a justia divina dispensada por Zeus aos homens.
(...) podemos dizer que os Deuses constituem os aspectos
fundamentais do mundo, os diversos mbitos de atividades e, em
706
Mudana do estilo de vida aristocrtico para o estilo de vida democrtico e urbano da polis.
Segundo Jaa Torrano, tradutor de squilo, na trilogia confundem-se quatro graus de verdade, ou
pontos de vista, o dos deuses, o dos numes, o dos heris e o dos cidados da plis. na articulao
entre esses graus de verdade que se constri a dialtica trgica, pr-filosfica, que discute o mundo da
cidade. Dentro dessa perspectiva, d-se na tragdia o dilogo da plis com o legado de sua tradio
religiosa e com as questes e os desafios impostos por sua prxis cotidiana, individual e coletiva.
Torrano (1997). Ver mais sobre o tema em: SQUILO; TORRANO, Jaa (Org.). Agammnon: Orestia I.
So Paulo: Iluminuras, 2004.
707
1487
resumo, os fundamentos de todas as possibilidades que se abrem

para homens e Heris (TORRANO, 1997, p.31)
Outra caracterstica das tragdias de squilo a confirmao da doutrina da hbris 708,
que Torrano (1997) coloca como tema central em Agammnon. J na tragdia Os Persas,
tambm de squilo, este levanta o questionamento de que a opulncia e a grandeza so
usurpaes das caractersticas divinas e que, portanto, esto proibidas aos humanos. Em
Agammnon essa doutrina reiterada, pois no contexto da polis democrtica essas
caractersticas de soberba vo de encontro s formas de agir poltico do cidado ateniense.
Para os gregos do sculo V a soberba, riqueza, opulncia, enfim, hbris, de um soberano ou
cidado esto em desconformidade com as atribuies humanas.
Por outro lado, o Econmico de Xenofonte no pretende discutir os problemas da
sociedade, mas sim ensinar, formar o homem belo e bom, o kals kagaths 709. Nesse sentido a
passagem sobre a educao da esposa um dos temas centrais da obra. Pois o Econmico,
como o manual que , tem como objetivo ensinar como um cidado deve se comportar para o
bem da cidade. Como bem coloca Jussemar Weiss: A ao educativa, nas cidades gregas, visa
a um fim que a natureza coletiva, a prosperidade e a felicidade da cidade (GONALVES,
2004, p.175). Dentro desse pensamento de educao cultural, Xenofonte escreve suas obras,
mas com uma viso mais pragmtica da vida cotidiana, realando o estilo aristocrtico.
Partindo da tradio aristocrtica, a pedagogia grega segue uma

longa linha de desenvolvimento, que inclui a criao de uma teoria
educativa e de uma ideia de cultura pelos sofistas e que chega a
Plato, Iscrates e Xenofontes nas tradies aristocrticas primitivas,
impregnadas de uma nova forma de intelectualidade. (GONALVES,
2004, p.167)
Xenofonte ser partidrio da oligarquia, em que somente os mais ricos teriam acesso
a cargos pblicos e consequentemente s decises da cidade. Levando, portanto, em
708
Hybris uma ao que se caracteriza por romper um limite determinado. Este rompimento produz
consequncias que alteram a ordem do universo. Ver mais sobre o tema em: MATTI, Jean-franois. Le
Sens de la Dmesure: hubris et dik. Paris: Sulliver, 2009.
709
o homem belo e bom grego, que abarca tanto qualidades fsicas quanto morais.
1488
considerao esse tipo de pensamento da poca o autor escreve para uma sociedade
descrente cada vez mais das prticas isonmicas. Ele no escreve tragdias para publicizar
suas ideias, pois no visa o grande pblico, mas sim, os seus iguais, por isso a forma de
dilogo, voltado exclusivamente para um pblico especfico. Era uma poca de reflexo e
reviso das prticas sociais e da isonomia poltica acessvel a todos
No Econmico a sociedade est dividida em dois mbitos, a polis ou o mbito poltico,
pblico e masculino e o oikos, ou o mbito do privado, domstico e do feminino.
O texto de Xenofonte e seu interesse por uma oposio entre masculino e feminino, no
mbito das prticas, oikos- gora, situa-se no interior de um movimento geral de redefinio
dos domnios publico e privado e o discurso de Iscmaco uma tentativa de marcar os papeis
sexuais, as diferenas de sexos, questes importantes para a ordem privada na cidade. A obra
de Xenofonte constitui a maior parte dos trabalhos que tratam da mulher ateniense, a tal
ponto que, s vezes, tomada como a descrio da condio da mulher ateniense, quando
trata-se de uma construo com o fim de colocar ordem na cidade, a partir de um cenrio de
valorizao do privado.
A Representao Feminina na Cidade

Na Grcia do sculo V os trgicos, oradores, filsofos, escrevem sobre as mulheres,
sobre o lugar delas, o que fazem, quais os seus deveres. A palavra e a imagem feminina na
antiguidade sempre mediada pelo homem, que atravs da literatura e do teatro representa a
mulher da polis. Mas se por um lado h uma escassez de informaes acerca da vida dessas
mulheres, por outro h uma abundncia de imagens e discursos. Pois segundo Georges Duby e
Michelle Perrot As mulheres so representadas antes de serem descritas ou narradas, muito
antes de terem elas prprias a palavra (DUBY; PERROT, 1990, p. 8) Nesse sentido, seguindo o
estudo da historiadora Marta Mega de Andrade, sobre o imaginrio do feminino na polis
ateniense, pode-se pensar que as prticas sociais constroem esse imaginrio a partir de suas
manifestaes como as ideias, os modelos, os discursos, as imagens. Esse imaginrio se
constri dentro de uma prtica e suas representaes. Pois como ela ressalta:
1489
O teatro no um reflexo de uma realidade social; ele realidade

social na medida em que a prpria realidade que o fabrica, como
um de seus mais atraentes produtos. Na medida em que sobre
prticas sociais que ele incide, criando-as como imagem, como cena,
como identidade ou alteridade. (ANDRADE, 2001, p. 24-25)
Nesse sentido, entender o feminino, enquadr-lo, a partir de uma codificao de uma
conduta que fosse til aos interesses dos homens cidados.
As mulheres nas tragdias ao mesmo tempo em que reafirmam sua condio na polis,
como filha-esposa-me de cidado, mas sem qualquer participao poltica, contradizem essa
posio quando personagens femininos como Clitemnestra na tragdia Agammnon de
squilo aparecem como um desvio regra. Clitemnestra, como uma herona trgica, inverte a
ordem social da plis ateniense atravs de seu personagem, pois suas falas denotam uma
virilidade incompatvel com o seu gnero.
En este terreno, el corifeo encuentra em Clitemnestra a una mujer
que puede hablar com la sensatez y prudncia propias de um varn.
Este carcter ambguo y ambivalente de Clitemnestra, pivotando
permanentemente sobre rasgos femeninos y masculinos, pondr em
evidencia que ms que ante uma herona estamos em presencia de
um travestimento de gnero que hace de la reina uno de los hroes
del drama. (GALLEGO, 2000 p.72)
No Agammnon, o rei e a rainha desempenham a figura de soberanos e de heris e
so questionados pelo coro, representantes dos cidados, em relao aos seus
comportamentos desmedidos, tirnicos (hbris), incompatveis, como j vimos, com os valores
da plis ateniense do sculo V. Clitemnestra, que como esposa deveria apenas representar um
papel de complementaridade na casa, okos, exerce o poder de forma viril como mulher de um
marido ausente e deve, portanto, ser respeitada pela cidade, com base nas leis de
matrimnio. 710
710
As leis de matrimnio gregas regiam a vida social e poltica dos cidados atenienses. Ver mais sobre o
tema no captulo: LEDUC, Claudine. Como d-la em casamento?: a noiva no mundo grego (sculos IX-IV
A.C.). In: DUBY, Georges; PERROT, Michelle. Histria das Mulheres: A Antiguidade. 470. ed. Porto:
Afrontamento, 1990. p. 277-347.
1490
A atitude viril da rainha apontada pelo coro de ancios como um desvio ao

comportamento ideal de uma esposa, que tinha como caracterstica o recato, o isolamento, a
submisso e fundamentalmente o silncio, que, como colocou Nicole Loraux (1985) era o
ornamento das mulheres. Quando uma mulher qualificada de viril ela est sendo retirada de
seu comportamento ideal de mulher de cidado e colocada em outro patamar de ao, com
mais autonomia e principalmente, neste caso, com direito palavra. squilo mostra uma
rainha que ultrapassa o seu papel de esposa do rei, adotando a atitude poltica de um tirano,
uma desmedida, o que para os cidados gregos era motivo de crtica. E o coro, que quem
tem o papel de zelar pelos valores da cidade, vai fazer essa crtica aos seus soberanos atravs
dos dilogos entre os personagens. squilo articula duas formas de expressar a realidade, a do
coro e a da rainha, e mostra que existe a construo de um atrito. Para entender esse atrito
que produz uma diferena utilizamos as falas dos personagens como chave, porta de entrada,
ao pensamento desses sujeitos dialogantes.
Nesse sentido squilo coloca Clitemnestra como um desvio a essa forma de
pensamento (do coro e da cidade), j que ela usurpa tanto o poder poltico quanto o familiar. E
o coro reconhece esse carter ambguo da personagem, por isso a qualifica ora de maneira
masculinizada, com o uso da palavra viril, ora com adjetivos femininos como instabilidade e
irreflexo, descontrole.
C. Mulher, falas prudente qual prudente homem.

Eu ouvi de ti confiveis indcios
e estou pronto a orar piamente aos Deuses:
graa no sem valor se cumpriu por fadigas.(SQUILO, 2004, p.129,
v351-354)
Portanto, a tragdia deixa transparecer um sentido ambguo da mulher, isto , na cena

trgica a figura da mulher no s de filha, esposa e me, mais. Os autores Vernant e VidalNaquet (2011) ressaltam a particularidade da cidade grega, que no a nica em excluir as
mulheres politicamente, mas sua singularidade est em fazer dessa excluso um dos motores
da ao trgica. A historiadora Helene Foley analisa as tragdias gregas sob a perspectiva das
1491
relaes sociais e coloca que Identidade masculina e conflitos permanecem centrais para o
drama trgico, mas os textos geralmente exploram estas questes atravs de personagens do
sexo feminino e as posies culturalmente mais marginais que ocupam 711 (FOLEY, 2001, p.3).
Como bem podemos ver em Agammnon quando Clitemnestra encarna a figura do heri
tomado pela hybris. Mas ao mesmo tempo como ainda destaca a estudiosa embora os
personagens femininos se destaquem o drama no permite que o pblico esquea os limites
de ao e autonomia feminina na sociedade e deixa marcado o perigo em se dar
independncia s mulheres (FOLEY, 2001). Ou seja, o drama trgico marca a posio, o papel
social da mulher e embora mostre personagens femininos que esto fora do padro, como um
desvio, como se estivessem sempre repetindo Olhem o que acontece quando uma mulher
faz o que quer.
As tragdias eram escritas, encenas e assistidas, em sua maioria, por homens. Nesse
sentido, a representao teatral das mulheres a expresso da contradio das relaes
sociais e o protagonismo feminino, atravs da perspectiva masculina, revela uma natureza
atrativa e perigosa, como a cidade democrtica em si (SUREZ, 2000). Esse protagonismo
feminino no indica somente as contradies das relaes de gnero, mas sim de toda a
sociedade ateniense.
As representaes revelam condutas e posies que servem de parmetros s futuras
aes dos espectadores. Portanto, quando esposas matam seus maridos, como Clitemnestra
em Agammnon suas aes sacodem as fundaes do sistema social como um todo. Nesse
contexto, conforme destaca a historiadora Froma Zeitlin (1996), squilo est preocupado com a
construo do mundo (polis), e a pedra angular de sua arquitetura o controle da mulher, o
pr-requisito social e cultural para a construo da civilizao. Esse controle se d
principalmente atravs do casamento, instituio que civiliza a mulher e legitima a sexualidade
e a procriao, e lhes d, s mulheres, uma funo cvica que a gerao de novos cidados.
Mas mesmo essa funo, da maternidade, questionada e posta sob o controle da
cidade, pois o poder materno visto como prejudicial ao jovem masculino e ele precisa
renascer, atravs de ritos de passagem, como filho apenas do pai. Ritos de passagem que so
institutos educacionais como afirma Joan Bamberger (1974). Nicole Loraux (1994) em seu livro
711
Todas as tradues so da autora.
1492
Mes em Luto destaca a necessidade que a cidade, enquanto coletividade organizada, tem
de conter atravs de regulaes e leis o excesso feminino. J as mes nas tragdias, no caso de
Clitemnestra e outras, possuem uma escala de valores, sem dvida escandalosa e que seria
ameaadora fora da representao teatral. Ou seja, o teatro mostra, ensina para seus cidados
o que acontece quando uma mulher desmedida, incontrolvel, ela mata o marido.
Em contrapartida Xenofonte nos mostra no Econmico uma mulher que no tem
nome, nem filiao. Ela annima, sendo sempre chamada de mulher, esposa. Isto acontece
de uma forma deliberada. Os homens aparecem em sua singularidade, so cidados,
proprietrios, em relao a uma mulher que representa uma multido de mulheres, de
esposas. Esta ausncia de individualidade a coloca em uma situao de total inferioridade ao
homem, que ensina a ela, mulher, seu papel de esposa. Esta ausncia de nome permite ao
autor dar um tratamento geral a questo visando construir um modelo de mulher e esposa
ideal para o cidado ateniense do sculo IV. Diga-se, um modelo necessrio ao bom
funcionamento da cidade. Por outro lado, o masculino no necessita de uma justificao social,
pois nessa sociedade androcntrica ele no necessita de discursos que o legitimem. O texto
nos mostra no o lugar da mulher em relao ao homem, mas como o homem fabrica uma
mulher a partir de sua viso do feminino. Xenofonte revela que a mulher que deve ser
ensinada para atingir a sua condio feminina, j Iscmaco, o marido, perfeitamente capaz de
enumerar as tarefas masculinas que lhe so prprias.
por isso que Xenofonte considera umas das funes principais do
agricultor a sua misso educativa; e h razes para supor que
precisamente aqui que se manifesta a sua prpria concepo de um
proprietrio rural. O mais importante para ele a educao da
esposa do agricultor, que descreve como personagem principal, a
rainha da colmeia. (JAEGER, 1994, p. 1242-1243)
Portanto, Xenofonte em seu manual de conduta tem como objetivo normatizar a
cidade, e coloca como um dos principais pontos a educao da boa esposa.
7. Quando ao resto, Iscmaco, disse eu, tu mesmo educaste tua
mulher para que fosse capaz de cuidar das tarefas que lhe cabem?
No, por Zeus! Disse Iscmaco, no o fiz antes de oferecer sacrifcios
e, com uma prece, pedir que eu, ensinando, e ela, aprendendo,
1493
consegussemos o melhor para ns ambos.(XENOFONTE, 1999, p.35)

Xenofonte no Econmico ensina ao cidado como ele deve por sua vez ensinar, educar
a sua esposa a desempenhar o seu papel de esposa e me, ou seja ensin-la a ser mulher.
Consideraes Finais
Com certeza, para os gregos do sculo V existe, para alm das aparncias sociais, uma
peculiaridade no pensamento do feminino e esta singularidade revela-se a partir do olhar
masculino. Nesta sociedade androcntrica o lugar do feminino delimitado e especfico. As
mulheres dos cidados eram, filhas, esposas ou mes e o seu papel na sociedade estava
relacionado a esta funo social, cvica.
No Econmico esse pensamento est claro, no h discusso para o autor. Portanto
nada melhor que um manual de conduta para ensinar, educar seus leitores, no caso o cidado
ateniense, a como ele, por sua vez, deve educar sua esposa. a construo de um modelo de
mulher atravs da perspectiva masculina que mostra como uma esposa iscomaquiana depois
de educada pelo marido deve desempenhar suas funes dentro do ambiente privado.
Clitemnestra por outro lado uma herona trgica que embora at certo ponto de sua
vida tenha desempenhado o que se espera socialmente de uma mulher grega, casou, teve
filhos, ou seja, cumpriu a sua funo cvica, a partir de um determinado ponto incorre em um
desvio. So esses desvios que a tragdia destaca para discutir os problemas da cidade atravs
da figura feminina. Pois atravs do aumento, do exagero, do descontrole que os problemas
so mostrados ao pblico e nada melhor que a figura feminina para encen-los. A cena trgica
est ensinado, mostrando aos espectadores comportamentos e condutas inaceitveis na
sociedade polade.
Portanto, o que se nota analisando de forma articulada a tragdia Agammnon e o
manual de conduta Econmico que h para os cidados atenienses um problema em
relao ao feminino, que especfico do estilo de vida urbano da polis.
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1496
O PROBLEMA DA AUTORIDADE NA ANTGONE DE SFOCLES

THE PROBLEM OF AUTHORITY IN SOPHOCLES ANTIGONE
Matheus Barros da Silva

Mestrando (UFPel)
matheusbarros.dasilva@gmail.com
Resumo: Nosso trabalho apoia-se sobre dois pontos que o anteparam. Em primeiro lugar, ao
tratarmos de uma tragdia grega coloca-se um problema mais geral, que propriamente
aquele do trgico, em outras palavras, aquilo que demarca um tipo de concepo de mundo e
pensamento trgicos e seu sentido para o grego antigo. Em um segundo momento, mas no
menos importante, elege-se a questo da autoridade como tema a ser analisado nas
estruturas da tragdia Antgone. Aqui se compreende autoridade em um sentido de poder
estabilizado, ou seja, autoridade como sendo um princpio a legitimar a ao e mesmo a
governana de um grupo ou de um nico homem sobre os demais. Os gregos antigos
chamavam tal fato por , assim procuraremos lanar alguma luz sobre tal conceito, e como
articulado na pea de Sfocles, e qual o sentido que poderia assumir para uma plateia de
cidados atenienses no momento de sua encenao.
Palavras-chave: Antgone, Autoridade, Tragdia.
Abstract: Our work is based on two points. First of all, talk about a Greek tragedy puts up a
more general problem, which is properly that of the tragic, in other words, what marks a kind
of world view and tragic thought and its meaning for ancient Greek. In a second step , but not
least , is elected the question of authority as a subject to be analyzed in the structures of
Antigone tragedy. Here we understand authority in a sense of stabilized power , or authority as
a principle to legitimize the action and even the governance of a group or one man over the
other . The ancient Greeks called this fact by , so we will try to shed some light on this
concept , and how it is articulated in Sophocles' play , and what meaning could take to an
audience of Athenian citizens at the time of enactment.
Keywords: Antigone, Authority, Tragedy.
Primeiramente vejamos como compreendemos o conceito de autoridade em nosso
trabalho. Na obra Dicionrio de Poltica, organizado e escrito pelos cientistas polticos Noberto
1497
Bobbio, Nicola Matteuci e Gianfranco Pasquino, a partir do verbete autoridade podemos

elaborar uma breve sntese a caracterizar a autoridade como um elemento que se ancora em
algum tipo de tradio. Autoridade e poder aparecem com determinado nvel de vinculo, ou
seja, o maior ou menor grau de autoridade permite para quem o detm exercer um poder,
respectivamente maior ou menor (BOBBIO, 1992, p. 88-94).
O termo em grego que pensamos melhor sintetizar a noo de autoridade . O
substantivo assume no grego clssico uma srie de sentidos, mas que de certo modo
tangenciam-se e mesmo confluem-se. Vejamos, surge em textos antigos contendo
significados como, por exemplo, incio, princpio, origem, fundamento, comando,
para citar alguns (DEZOTTI, Maria Celeste Consolin; MALHADAS, Daisi; NEVES, Maria Helena de
Moura, 2008, p. 133).
Em suma, entendemos poder realizar esta aproximao entre autoridade e , visto
que na grande gama de significados que o termo grego guarda, todas acabam por explicitar um
sentido que denota o exerccio de um tipo de comando, de uma fora que se exerce
fundamentando-se em um princpio de autoridade. Uma 712 que age a legitimar a ao de
indivduos que a concentram em si.
A no pensamento grego
O termo possui uma plasticidade considervel em seus usos, elemento mesmo
de anlise dos chamados pr-socrticos, por exemplo, como sendo o princpio ordenador do
chamado cosmo. No isso que nos interessa na presente reflexo que se prope. A discusso
a cerca da autoridade que nos referimos diz respeito a como os gregos percebiam tal conceito
no que tange o pensamento poltico. O campo do poltico, a poltica, configura-se como uma
inveno grega, nele a questo da autoridade vista sob um ngulo singular 713.
Concomitantemente ao nascimento da plis, no perodo arcaico, h no mundo grego a
emergncia de um pensamento que visa neutralizao do poder, e do mesmo modo da
712
Doravante usaremos os conceitos de autoridade e de forma intercambivel.

No se nega que aspectos do que denominamos por poltica tenha tido existncia em outros povos
que no os gregos. Mas na Grcia antiga que o fator poltico assume uma preeminncia densa e passa
a organizar todo o campo social de forma indelvel (VERNANT, 2009, p. 158).
713
1498
autoridade, . Este movimento permite a criao do fator poltico por parte dos antigos
gregos.
Esta neutralizao pressupe que um grupo de homens, considerados cidados, e
reconhecido entre si como detentores de uma certa igualdade, deponham o , poder em
um espao mental centralizado, com efeito, esta imagem evoca uma sensao de
equidistncia entre aqueles mesmos homens em relao ao exerccio do poder, autoridade.
No deve haver uma apropriao particularizada das instncias de poder e autoridade
(VERNANT, 2009, p. 161):
Depositar o poder no centro significa que as decises de interesse
comum vo ser tomadas no final de um debate pblico em que casa
um poder intervir, que sua execuo ser posta em ao pelo
conjunto dos cidados: alternadamente, eles viro ao centro ocupar
e depois ceder o cargo das diversas magistraturas, de modo que a lei,
nomos, e a justia, dik, substituiro o poder do soberano. Nenhum
outro rei seno a lei comum: nomos basileus (VERNANT, 2009, p.
162).
Este movimento de neutralizao dos aspectos de poder e autoridade vm luz
mediante um processo que poderamos chamar de laicizao do pensamento social e poltico
entre os gregos (DETIENNE, 2013, p. 13). Desta maneira, ao sofrer um descarne de sua
vestimenta de sacralidade a passa a compor o campo eminentemente de assuntos
humanos, que so tratados como um domnio que depende, por meio do debate, da anlise
intelectual, da experincia racional, da reflexo positiva (VERNANT, 2009, p. 162).
dessacralizao, o despojo do mistrio faz de todo campo da um objeto de pensamento e

de debate pblico, ou seja, da prpria poltica, que se constitui como campo propriamente
humano.
Tragdia e cidade: o discurso de Antgone

A Tragdia Grega nasceu na Grcia, especificamente em Atenas, no final do VI sculo a.
C. Sendo criao ateniense e de um momento especfico, a Tragdia vem luz em meio do
universo efervescente da poltica. Com poltica devemos compreender uma nova forma,
elaborada pelos gregos, de conceber a existncia dos humanos no mundo. Como aponta
1499
Moses Finley, os gregos descobriram a poltica no sentido do debate pblico acerca de tudo
quanto diz respeito plis, e sendo a aceitao das decises advindas da troca de argumentos
a condio para uma existncia civilizada (1988, p. 18). Neste sentido, para os gregos a poltica
enquanto uma prtica singular se consubstancia na participao pblica e direta do corpo de
cidados nas instncias decisrias da cidade, a poltica antiga pode-se dizer apresenta-se como
a incitao ao daqueles que sos considerados cidados (TRABULSI, 2001, p. 37).
este universo, da plis, da poltica, que a Tragdia toma como sua matria
(VERNANT; VIDAL-NAQUET, 1988, p. 9). Seguindo Christian Meier, a Tragdia uma arte
poltica, com isso entendemos que o trgico um tipo de expresso subjetiva do humano e
contm suas regras e padres estruturais e estticos prprios, configurando-se como um
gnero artstico literrio. Poltico devido ao identificarmos na Tragdia um debate sobre ao,
a formao do humano no que concerne a seu poder de deciso, sua necessria aprendizagem
em lidar com outras vontades que interseccionam sua, enfim sobre convivncia do humano
no seio de sua comunidade (1992, p. 23). Estes elementos so os mesmos que a poltica antiga
coloca como pauta no pensamento grego do perodo clssico. Pensar acerca da ao humana,
sobre vontades que se esbatem, bem como nos limites deste agir pode constituir um caminho
para compreenso do conceito de autoridade em que se fundamentam cada interlocutor
posto na cena trgica.
Passemos a olhar de perto a ao da tragdia Antgone, de Sfocles. No temos
certeza absoluta do momento da encenao de Antgone, cr-se que tenha ocorrido entre os
anos de 441 e 440, na realizao da Dionisaca de um destes momentos, festa cvica em honra
ao deus Dioniso que acontecia anualmente em Atenas. A pea venceu o primeiro prmio no
concurso de tragdias de ento. relevante lembrarmos que deciso da pea vencedora
constitua uma deciso da prpria cidade, assim, Antgone marcou de forma indelvel os
atenienses presentes na ocasio da encenao da pea.
O trgico reflete acerca da organizao social polade, bem como, sobre os modos de
governana, de exerccio do poder, aplicao da justia, enfim, pode-se dizer que temas
relativos ao campo da se correlacionam na cena trgica. Procuremos observar como em
Antgone se expressa a problemtica acerca do universo da , ou seja, de que forma tal
conceito, pensado em seu sentido de autoridade tem circulao no interior do texto de
Sfocles.
1500
O argumento de Antgone pode ser apresentado nos seguintes termos: o comeo da

pea situa-se logo aps o final da guerra que ops Tebas, comandada por Etocles, e Argos,
comandada por Polnices, exilado irmo de Etocles. Os irmos, filhos de dipo, perdem a vida
atravs da mo um do outro. Da linhagem de dipo restam apenas Antgone e Ismene, que na
condio de mulheres no poderiam assumir a governana de Tebas. O posto de governante
acaba por caber a Creon, tio dos filhos de dipo. Sua primeira ordem a proibio do
enterramento do corpo de Polnices, considerado um traidor. Antgone mesmo com o
conhecimento do interdito realiza o rito fnebre ao irmo. A ao da pea decorre deste
ponto.
Antgone j em sua primeira apario e abrindo a ao da pea, nos surge como adotando uma
postura de marcada inflexibilidade, e que contrasta com sua irm Ismene, resignada em um
luto tmido, submisso e silencioso. Antgone deseja dar honras fnebres Polnices, clama pelo
o que julga ser seu direito e a realizao da justia. Ismene teme tal ao, pois h na cidade o
interdito outorgado por Creon, proibindo o enterramento daquele cadver, pois teria ofendido
a cidade em sua luta contra a mesma:
Antgone:
Se insistes nesse assunto, ao meu desdm
acrescer o desdm de um morto justo.
Problema meu sofrer as punies,
com meu projeto louco. O que eu suporte
no h de me tornar a morte ignbil (vv. 93-97).
Percebemos nesta citao que Antgone tem completa conscincia do resultado de sua
ao, morte a espreita. O tom deste fato se eleva na medida em que sua irm caracterizada
como seu exato oposto, ou seja, submissa. Antgone evoca a tradio de seus antepassados e a
necessidade que se deve cumprir para com os mortos familiares. H em sua ao de enterrar
seu morto a reivindicao de uma autoridade, de uma que legitimaria o seu prprio agir.
A filha de dipo, na defesa do que considera seu dever encarna desde o comeo da pea uma
1501
indelvel inflexibilidade, podemos dizer. Questionando sobre a nova lei que a proibiria de
realizar o que julga certo, Antgone diz:
Antgone:
Quem foi o arauto delas? Zeus? Foi Dike,
circunvizinha das deidades nferas?
No ditam norma assim, nem penso haver
em teu decreto fora suficiente
para negar preceitos divos, grafos
perenes, que no so de agora ou de ontem,
pois sempivivem. Quem nos assegura
sua origem? No pretendo submeter-me
ao tribunal divino por temer petulncia de um mortal (vv. 450-459).
Na fala da personagem v-se que a mesma se fundamenta e justifica sua ao em uma

autoridade ancestre. algo que parece como que fora do tempo dos homens, uma , um
princpio de autoridade que tambm ordenador do mundo. Forte o suficiente para ser
inconteste.
O caso de Creon, nos impressiona, faz sua apario no drama altura do verso 162, e
at o verso 1108 assume uma posio tcita, qual seja condenar Antgone a morte por
desrespeitar seu dito. Pinta-se das cores de um tirano e em nenhum momento, at o ltimo
verso aludido, capaz de mostrar uma outra possibilidade de ao. Entre os versos 162-210 as
palavras de Creon o fazem soar como aquele que seria o defensor da cidade, protetor de todos
aqueles que a atacam, homem se vinga de traidores como Etocles, mas sabe reconhecer os
que amam a cidade, como Polnices. Para Creon, sua emana da cidade para ele, assim
como, de seu ser para a prpria cidade. Mas a figura de Hemon, seu filho, e tambm noivo
prometido de Antgone, parece trazer sensveis nuances para tal questo, as palavras deste
1502
jovem reverberam uma outra coisa, apresenta divergncias entre aquilo que Creon fala e o
estado real das coisas:
Hemon:
O pensamento, pai, que aflora no homem,
o dom maior que o deu nos deu (...).
meu papel notar o se diz
e o que se faz, as crticas contrrias
a ti. O teu olhar oprime a massa,
a cuja voz me poupo de aludir (...).
No insistas muito
na ideia de que mais ningum conhece
o certo, pois quem imagina ser
o dono da razo, ter a lngua e nima
acima dos demais, quando o examinam,
acham o que? Vazio! O aprendizado
no desmerece o sbio, ou das o brao
a torcer (vv. 683-711).
A fala de Hemon um elogio do pensamento. Aponta acerca do valor que deve ser
atribudo ao que terceiros podem ter para dizer. Ressalta tambm que o humano no pode
insistir na ideia de que apenas um nico conhea o que correto.
Nota-se que Hemon traz outro ponto de vista, o da plis, que se subsome diante do
medo da punio. O filho lembra sobre a importncia do ouvir, considerar vontades que se
intercruzam e criam espaos de tenso. justamente este concerto, ou a tentativa do seu
alcance que d o tom do pensamento da cidade isonmica, da qual Atenas constitui o
1503
exemplo. Na sequncia Creon e Hemon travam interessante dilogo, do qual pinamos alguns
momentos:
Creon:
E desde quando um rapazote ensina
o que pensar a algum entrando em anos?
Hemon:
To s o que correto. Se sou novo,
deixa de lado a idade e v meus mritos.
Creon:
Existe mrito em louvar rebeldes?
Hemon:
No do meu feitio louvar o vil.
Creon:
Mas ela no padece de ser vil?
Hemon:
No, na opinio unnime da plis.
Creon:
E a plis dita meu comportamento?
Hemon:
Pareces um novato no palanque
Creon:
Devo ceder meu cetro a um outro ser?
Hemon:
No h cidade que pertena a um nico.
1504
Creon:
A plis no pertence ao mandatrio?
Hemon:
Reinarias sozinho no deserto (vv. 726-739).
Ao questionar sobre a situao de Antgone, Hemon aparece como um canal que

veicula o pensamento da cidade, contrrio ao de Creon. como se nesta passagem haveria
duas estruturas mentais diferentes. Entre Creon e Hemon vemos dois pontos de vista
antagnicos no que concerne aos conceitos de governo, poder e autoridade. So duas
posies que demonstram no poder coexistir em mesmo espao.
Em seu lugar de autoridade mxima da cidade de Tebas, Creon no aceita e nem
mesmo consegue conceber que sua vontade possa ser questionada, seu poder se confunde
com a prpria cidade. J Hemon, por sua vez, est em outro ponto da problemtica, para ele a
plis no pode ser de pertena de um nico homem, ou mesmo um grupo exclusivo. O filho faz
a crtica mais severa ao pai, Creon deveria governar em um deserto, visto no considerar
aqueles que divergem. Assim, para Hemon, um poder autocrtico, tirano e constitui a runa
da cidade.
De igual maneira, tambm vemos na citao, que Creon faz a negao dos trs
princpios basilares da democracia grega. (igualdade dos cidados diante de leis
comuns); (igual direito de deter a palavra); (igualdade nas questes do
poder e governo).
A rompida no momento em que Creon coloca-se como imanando a justia
sobre a plis, quando deveria ver a si mesmo como apenas mais um que est sob o jugo da lei,
assim como outro cidado. A lei, , deve ser soberana.
A se quebra quando Hemon diz ao pai que a plis fala s escondidas, na
penumbra discordam do governante, ora na cidade democrtica os cidados devem falar
abertamente, uma das caractersticas da cidadania antiga.
1505
A tensionada, pois, quando Creon demonstra concentrar em sua figura

todo o poder, o desfazendo o princpio de equidade que deveria manter-se. Com
efeito, a Tragdia Grega uma manifestao artstica e tendo estreio lao com a cidade, sendo
mesmo uma instituio da plis. Assim, expressa e veicula valores prprios quele universo.
Desta forma, lcito pensar que a pea Antigone trabalhe justamente com estes valores,
mostrando aos cidados na platia o peso da considerao e da ponderao entre vontades e
aes mltiplas. Em outras palavras, a cena de Antgone mostraria os riscos da apropriao de
um nico ser sobre o campo da .
Sfocles apresenta uma personalizada em dois personagens. Em Antgone,
quanto a sua deciso tcita de proceder com os trabalhos fnebres do irmo, mesmo sabendo
que disto ocorrer sua morte, como canta o Coro:
Coro:
Honra e louvor formam teu cortejo
ao antro cadaveroso?
No doena voraz que te vitima,
no golpe de espada que te mata,
mas autnoma, em vida, solitria
de mortais, desces ao Hades (vv. 816-822).
A segunda, e mais densa, personalizao da em Creon. Ao longo da tragdia o

rei de Tebas custa at o ltimo segundo a perceber que um erro manter uma posio e no
considerar outros possveis. Diramos melhor, passa do ltimo segundo, pois, ao tomar
conscincia de sua inflexibilidade o trgico j est consumando, seu filho tirara a prpria vida,
sua mulher seguiu a mesma via, e Antgone tambm adormece nos nferos, no mundo dos
mortos. Ao perceber a runa que ento sua existncia, em sua ltima interferncia implora:
1506
Creon:
Levai embora um homem insensato,
algoz, meu filho, algoz, a contragosto,
tambm o teu, minha infeliz!
A quem olhar? Tudo, ao meu toque, oscila,
me afunda o caos de fado desconexo! (vv. 1340-1346).
O Coro encerra a pea reafirmando aquilo que justamente por no ter sido
considerado levou todos desgraa e erro trgico:
Coro:
A vida grata se a ponderao
prepondera. Erra quem ofende o nume.
A mega parolagem da soberba,
o mega aoite pune;
ensina a ponderar na senectude (vv. 1348-1353).
Desta forma, podemos dizer que Sfocles, em Antgone aponta para os descaminhos
da inflexibilidade, a runa que a (insolncia, excesso, desmedida) trs ao humano em sua
existncia, sempre um constante risco:
Pois no o aniquilamento que trgico, mas o fato de a salvao
tornar-se aniquilamento; no no declnio do heri que se cumpre a
tragicidade, mas no fato de o homem sucumbir no caminho que
tomou, justamente para fugir da runa (SZONDI, 2004, p. 89).
O erro trgico, tanto de Antgone, como de Creon, no est nos valores que ambos
preconizam e defendem. No uma luta entre morais distintas, ou como em uma leitura
1507
hegeliana de valores do (casa, lar particular), do mbito do particular versus o

(plano do comum, do pblico), antes, a tragicidade se d na resignao inquebrantvel dos
personagens, na incapacidade de Creon considerar as palavras de seu filho Hemon. Antigone e
Creon, caem, choram e sentem a vida que se esvai por entre os dedos conforme eles avanam
em um caminho que julgam o da salvao, ai est o trgico:
No centro da arte dos poetas trgicos est sempre uma situao que
coloca o heri diante da escolha entre dois bens. Em outras palavras,
a ao trgica leva infalivelmente a uma ao que negligencia um
desses dois bens equivalentes. nisto que consiste a reviravolta
trgica: o heri age escolhendo um bem, mas desde o incio de sua
ao j se anunciam as sombras do erro- isto , de uma limitao
prpria do homem, incapaz de realizar os bens (ROSENFIELD, 2002, p.
13).
No esqueamos, foi a cidade de Atenas que encenou a pea e a premiou na ocasio.
Em alguma medida a prpria Atenas que est na cena trgica. O poeta representa sua
realidade a partir de uma metaforizao do social. Pois, sendo a Tragdia uma forma de arte,
trabalha com valores, emoes e sensibilidades que permeiam o tecido social onde
produzida.
O V sculo a.C. ateniense onde compromisso democrtico foi levado ao mais elevado
ponto, o direito de cidadania estava alargado e ia dos membros das famlias aristocrticas at
pobres curtidores de couro, ferreiros e sapateiros, por exemplo. Assim, temos em Antgone
uma fonte que nos permite captar algo do universo da cidade isonmica, a questo da
autoridade. De um lado a prpria herona Antgone, presa em sua posio que nada faz mudar,
de outro lado, Creon tambm um ser rgido. O que este drama, to densamente trgico, coloca
para a cidade : na convivncia, para os gregos a poltica, que se deve ouvir e saber perceber
outros que nos cercam. O peso deste fato na pea, que uma obra literria tambm pode nos
dizer justamente sobre a importncia de tais valores na cidade, pois, so eles que organizam a
vida comum.
Consideraes finais
Assim, chegamos ao final de nossa breve reflexo a cerca de algumas questes que
envolvem a problemtica da e sua insero na estrutura do texto trgico de Sfocles,
1508
Antgone. No primeiro momento de nosso texto procuramos elaborar um olhar sobre o

conceito de no pensamento grego. Pensando o mencionado termo em seu significado de
autoridade, observamos de que maneira era apreendido no pensamento poltico grego. Ou
seja, questes que pertencem ao campo do exerccio de uma autoridade poltica passam a ser
compreendidas como passveis de resoluo a partir de uma reflexo humana, no pensamento
grego d-se um processo de laicizao da , que no mais privilgio religioso de algum
ou um grupo sectrio.
No seguimento de nosso estudo, de forma breve, mencionamos algo do sentido do
trgico para os gregos no momento em que tal forma de expresso da subjetividade humana
vem luz. Seguindo, nos debruamos sobre o texto de Antgone, pinando alguns momentos
que cremos poder ter servido de base para nossa discusso sobre a problemtica da
autoridade na tragdia de Sfocles. Vimos um texto onde os personagens como a prpria
Antgone e tambm Creon, agem a partir de uma crena em uma autoridade inconteste que os
reveste. E que desta maneira seus atos so sempre justificados a priori, os levando a um
caminho de inflexibilidade e, por conseguinte a uma incapacidade de ponderar e mesmo ouvir
aqueles que lhes falam o contrrio.
Com efeito, assumindo o postulado de que a Tragdia Grega reverbera para uma
plateia de cidados um discurso que visa articular na plis questes que dizem respeito cerca
do humano, pensamos que em Antgone o problema da autoridade ressalta as vicissitudes do
homem em sua constante necessidade de resolver a tenses criadas pelos contatos humanos,
em outras palavras, lembrar que toda ao realizada toca um outro, que a sente. Em Antgone
o humano lembrado que nunca suas aes podem ser legitimadas por completo, no
autoridade, que lhe coloque acima de qualquer outo humano. Do contrrio a runa e
punio so certas.
BOBBIO, Norberto. Dicionrio de Poltica. Braslia: Editora da Universidade da Braslia, 1992.
DEZOTTI, Maria Celeste Consolin; MALHADAS, Daisi; NEVES, Maria Helena de Moura.
Dicionrio Grego-Portugus. Cotia: Ateli Editorial, 2008.
DETIENNE, Marcel. Os mestres da Verdade na Grcia Arcaica. So Paulo: Martins Fontes,
2013.
FINLEY, Moses. Democracia Antiga e moderna. Rio de Janeiro: Graal, 1988.
1509
MEIER, Christian. De la Tragdie Grecque comme Art Politique. Paris: Les Belles Lettres, 1992.
ROSENFIELD, Kathrin Holzermayr. Sfocles e Antgona. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
2002.
SZONDI, Peter. Ensaio sobre o Trgico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004.
TRABULSI, Jos Antonio Dabdab. Ensaio sobre a mobilizao poltica na Grcia antiga. Belo
Horizonte: Editora UFMG, 2001.
VERNANT, Jean-Pierre. A travessia das fronteiras. So Paulo: EDUSP, 2009.
__________________; NAQUET, Pierre-Vidal. Mito e Tragdia na Grcia Antiga. So Paulo:
Editora Brasiliense, 1988.
Fonte
SFOCLES. Antgone. Traduo e Introduo Trajano Vieira. So Paulo: Perspectiva, 2009.
1510
UMA CIDADE DE IGUAIS E DIFERENTES: DISTINO SOCIAL NA ESPARTA CLSSICA

A CITY OF EQUALS AND DIFFERENTS: SOCIAL DISTINCTION IN CLASSICAL SPARTA
Ricardo Barbosa da Silva

Licenciado em Histria (UFPel)
riiicardobs@gmail.com
Resumo: O presente texto faz parte de um projeto de pesquisa que tem por objetivo maior
entender como se davam e operavam as formas de distino social na Esparta Clssica. Com
um enfoque aqui mais voltado ao qu j na dcada de 30 chamou-se de miragem espartana,
apresentamos aqui um estudo de caso, de carter ensastico, que tem a pretenso de ajudar a
desnudar a Esparta de contradies que existe por baixo desta miragem. Para tal, utilizaremos
as obras Helnicas e a Constituio dos Lacedemnios, de Xenofonte, e a Vida de Licurgo, das
Vidas Paralelas de Plutarco.
Palavras-chave: miragem espartana, distino social, Histria Antiga.
Abstract: The present work is part of a research project whose key objective understands how
to gave and operated forms of social distinction in Classical Sparta. With a focus here more
geared to what already in the decade of 30 was called the "Spartan mirage", we present here a
case study of essayistic character, which pretends to help strip Sparta of contradictions that
exists beneath this mirage. To do this, we will use the works Hellenica and the Constitution of
the Lacedaemonians, Xenophon, and life of Lycurgus, of the Parallel Lives of Plutarch.
Keywords: spartan mirage, social distinction, Ancient History.
Desde a antiguidade Esparta causa fascnio e intriga os estudiosos. Aps a vitria

espartana na Guerra do Peloponeso no final do sculo V a.C., muitos atenienses buscaram
entender como sua cidade perdeu o maior conflito inter-gregos para a plis dos lacedemnios:
uma cidade de grande poder militar e poltico, mas de edifcios modestos que no
correspondiam sua verdadeira grandeza, conforme nos relata o ateniense Tucdides (1.10.2).
A guerra do Peloponeso foi a primeira grande guerra do perodo do
mundo ocidental, e continuou, durante sculos, a ser um tema de um
tema de discusso tanto para militares quanto para polticos. ()
Antes de tudo, trata-se do primeiro conflito entre duas alianas
polticas de caractersticas nitidamente diferentes: de um lado, uma
1511
democracia dinmica e comercial, do outro, uma potncia militar,

terrestre e oligrquica. Atenas e Esparta ainda que mantivessem por
coadjuvantes seus aliados, mantiveram-se, durante mais de dois mil
anos, como modelos, a se imitar ou a se evitar. (FUNARI, 2012, p.
113).
Uma cidade de iguais (homoioi): fora assim que Esparta passou no tempo. Uma cidade
com cidados que viviam em igualdade uns com os outros e com uma abnegada preparao
para a guerra. Aps obter a vitria na Guerra do Peloponeso contra Atenas e seu imprio,
Esparta tornou-se o modelo almejado pelas oligarquias, principalmente atenienses, porm, ao
mesmo tempo, entra em crise no sculo IV a.C. Mas Esparta no era essa cidade perfeita que a
literatura nos legou. Existiam contradies dentro da sociedade espartana, contradies estas
que conjuntamente com o desfecho da guerra travada com Atenas a levaram a uma crise to
grande que nunca mais a faria voltar ao seu antigo esplendor.
A partir das primeiras obras, escritas ainda na antiguidade, at os primeiros revisores
da histria espartana, passaram-se quase dois mil e quinhentos anos. Na dcada de 1930,
Franois Ollier cunhou a expresso que acabou com a viso tradicional sobre Esparta e
inaugurou o revisionismo historiogrfico da histria de Esparta. Esta viso tradicional nada
mais passava do que uma miragem sobre a plis dos lacedemnios. Ollier chamou-a ento de
miragem espartana.
O revisionismo da histria dos espartanos trouxe novas interpretaes para os escritos
antigos. Com um olhar j no mais buscando aquela miragem que se apresentava, mas
justamente buscando aquilo que no foi percebido ou que foi ignorado durante os sculos que
se passaram que se percebeu que os espartanos no eram to iguais assim. As vezes
explicitamente, as vezes implicitamente, autores como (e principalmente) Xenofonte deixavam
escapar as possveis divises sociais existentes no seio da sociedade espartana. No difcil
fazer as contas: se haviam divises sociais, logo, socialmente eles no eram iguais. Apesar de
algo que possa parecer bastante bvio, este pequeno raciocnio traz consigo implicaes
imensas.
Chegamos aqui ento nossa problemtica de pesquisa: como se davam as formas de
distino social entre os espartanos? O presente trabalho, de carter ensastico, faz parte de
nossa pesquisa de mestrado, em andamento, e tem por objetivo entender e apresentar
1512
algumas destas formas de distino, como elas se estruturavam e operavam dentro da

sociedade espartana. Muito mais do que desvendar como eram todas as formas de distino
social em Esparta, o que se tornaria complexo demais, pretendemos com este trabalho se no
retirar, pelo menos mostrar o vu que se formou no entorno da histria de Esparta, uma
miragem que foi sendo passada e recontada durante os sculos.
Como ponto de partida e explicando nosso referencial terico, pegamos carona em
uma pesquisa j iniciada sobre as questes polticas, econmicas e sociais ligadas a
transformaes na vida militar, tendo em vista que nas perspectivas da Histria Militar
necessita-se de uma compreenso do contexto das instituies militares e seus vnculos com
estruturas maiores (MOREIRA; LOUREIRO, 2012, p. 16-17). Para a anlise da vida militar em
Esparta, intentamos em conhecer um pouco mais da sociedade espartana. Pensado sempre
que o tema da guerra e da vida militar permanece central para a reflexo da vida em
sociedade (FUNARI et all, 2012, p. 8), e que sempre uma expresso de cultura, com
frequncia um determinante de formas culturais e, em algumas sociedades, a prpria
cultura (KEEGAN, 2006, p.30), a guerra era instncia de vida e de morte das cidades-Estado
gregas, constitua tanto parte integrante da vida em sociedade, como atividade essencial para
definir as subjetividades, para a formao dos indivduos e dos coletivos humanos (FUNARI,
2008, p. 22).
Apesar de filmes como 300, de Frank Miller (2007), ainda fazerem aluso aos
espartanos como um povo dedicado apenas as armas e por isso mesmo sem distines entre
si, tpico daquela miragem que Ollier j na dcada de 30 nos avisava, ao lermos as fontes
percebemos que no era bem assim como o longa-metragem tenta nos passar. Eles eram sim
os melhores soldados, com uma formao educacional voltada para o combate, porm suas
vidas no se restringiam apenas a isso, outras lgicas operavam dentro daquele sistema. A
imagem-miragem que a obra de Miller tenta nos passar muito mais a idealizao da
sociedade espartana do que algo prximo do que possivelmente fosse, ela mais engana o
pblico leigo aos debates historiogrficos do que ajuda a criar uma imagem mais verossmil
da Esparta histrica.
Esta idealizao de Esparta serviu e ainda serve a muitos objetivos ao longo da histria.
O espartano fora o ideal de soldado-cidado pretendido pelo Terror durante a Revoluo
Francesa, bem como pelo III Reich nazista (SOUZA, 1988, p. 39). Nos nossos dias serve ao ramo
1513
do entretenimento, como o caso do filme 300, onde lutavam por uma noo de nao grega
que nem sequer existia na poca, invadida pelo inimigo estrangeiro. Alis, voc j viu este
filme, no mesmo? 300 mais um filme contemporneo com uma tentativa de fundo
histrico do que outra coisa, um patriotismo propagandstico estado-unidense que ainda se
v ameaado pelo 11 de setembro. Isto em nada ajuda em nosso objetivo de desnudar Esparta
de sua miragem. Para entendermos a sociedade espartana, precisamos ir at as fontes que se
apresentam a ns.
Como os espartanos no deixaram relatos escritos, em geral, a maior parte da
documentao escrita sobre a plis dos lacedemnios nos chegou atravs de escritores ticos
de uma linha filolacnica. Logo, ao analisarmos os discursos produzidos sobre Esparta e, ao
mesmo tempo, a crise pela qual a mesma passa no sculo IV a.C., temos que ter em mente que
estes discursos eram dirigidos a um grupo especfico e com objetivos especficos, criando assim
imagens (MOURA, 2000, p. 21-32). Isto , os pensadores das oligarquias escrevendo para seu
pblico obras exaltando Esparta, por ser a plis oligrquica por excelncia, propagandeando
entre si a constituio poltica daquela (oligrquica) que derrotara Atenas e sua constituio
(democracia) na Guerra do Peloponeso.
Tendo esta ressalva em mente, partiremos agora para a apresentao dos autores e
fontes que utilizaremos. O principal escritor grego a nos falar sobre a sociedade espartana
sem sombra de dvidas Xenofonte. Oligarca ateniense que viveu entre os sculos V e IV a.C.,
Xenofonte torna-se amigo do rei espartano Agesilau e deste ganha terras para habitar na
Lacedemnia, onde seus filhos acabam recebendo o agg, a educao militarista estatal
espartana. Neste pequeno resumo da vida de Xenofonte, j podemos perceber algo muito
importante para a compreenso das obras de Xenofonte: o contexto em que o mesmo viveu.
Primeiramente, Xenofonte no era um qualquer, fazia parte da elite ateniense, e porque no
grega. Segundo, ele vive o contexto de final da Guerra do Peloponeso, vendo como a cidade de
Esparta e seu corpo cvico diminuto consegue derrotar a toda poderosa Atenas e seu imprio.
Terceiro, ele torna-se amigo de um dos reis espartanos, chegando inclusive a combater ao lado
daqueles. Quarto, sua distino e tal na corte de Agesilau que seus filhos chegam a receber a
educao pblica de Esparta, aquela cuja qual apenas espartanos deveriam receber. A partir
destes pontos levantados, conseguimos compreender que apesar de ateniense, Xenofonte est
do lado espartano, mas, ao mesmo tempo, escrevendo para aquela elite ateniense da qual faz
1514
parte.
Acabamos por utilizar duas obras de Xenofonte que nos so interessante de analisar:
Helnicas e Constituio dos Lacedemnios. Em Helnicas, Xenofonte da sequncia aos escritos
de Tucdides, seu conterrneo que faz o relato da Guerra do Peloponeso, escrevendo
Xenofonte desde o final do relato de Tucdides e as guerras que a sucederam, at a derrota
espartana frente ao general tebano Epaminndas. J na Constituio dos Lacedemnios, nosso
autor faz um relato das instituies espartanas que transformaram aquela cidades-Estado na
mais proeminente entre as poleis gregas. Ao analisarmos estas obras, percebemos e
destacamos trechos que nos fazem enxergar o visvel no invisvel, a relao especial que
Xenofonte tem com a Lacedemnia e, de certo modo, os objetivos do mesmo ao silenciar
sobre muita coisa.
Em seu livro 3 das Helncias, Xenofonte nos traz o relato de uma conspirao ocorrida
entre os anos de 397-396 a.C., dentro da sociedade espartana: a conspirao de Cinadon
(3.3.4-11). Esta conspirao teria sido denunciada aos foros, depois que Agesilau recebeu
sinais de seus sacrifcios o avisando de uma conspirao no seu meio. Esta passagem que nos
relata Xenofonte muito interessante para desmistificarmos aquela ideia de igualdade que
haveria entre os espartanos, pois se realmente fossem todos iguais, por que ento haveria uma
conspirao? Mais interessante ainda so os motivos que Xenofonte coloca na boca de
Cinadon para tal conspirao e com quem este estava comprometido. De acordo com o autor,
quando os foros interrogam Cinadon sobre os motivos que o teriam levado a incitar este
levante, o mesmo responde que no queria ser menos que ningum na Lacedemnia (3. 3.
11). Oras, mas se ele era um espartano, ou seja, algum que no teria ningum acima dele
mesmo, com exceo da lei, por que Cinadon diria isto? Talvez nossa resposta fique mais clara
atravs do denunciante que ao denunciar Cinadon, entrega que a conspirao se
comprometia com todos, hilotas, neodamodes, inferiores e periecos (3. 3. 4). Se os hilotas
eram os escravos estatais de Esparta, neodamodes os escravos libertos e periecos os
habitantes do em torno da plis, quem era estes inferiores que Xenofonte (deliberadamente ou
no) da voz?
Na sua Constituio dos Lacedemnios, o autor ateniense traz uma nova passagem que
acaba por nos interessar bastante. Neste trabalho, ao abordar as instituies espartanas
criadas pelo mtico legislador Licurgo, Xenofonte nos brinda mais uma vez com o seu visvel no
1515
invisvel (10. 7): Mas se algum se acovardava ante o esforo que estranha o cumprimento das
leis, ele [Licurgo] dava provas evidentes de que nem sequer o considerava um igual. Se antes
tnhamos a interrogao de quem eram os inferiores, agora nos surge a interrogao de quem
eram os iguais.
Se analisarmos estas obras em conjunto dentro do pensamento de Xenofonte,
veremos que elas so complementares para respondermos estas lacunas. Mas, por enquanto,
deixemos isto de lado. Vamos agora trazer outro escritor grego, porm bem posterior a
Xenofonte, para cotejar algumas informaes e trazer, talvez, um pouco mais de luz para este
estudo de caso. Convidamos ento para o debate o queronense Plutarco.
Plutarco fora um grego que viveu durante o sculo II d.C. (ou seja, muito posterior
Xenofonte), em pleno perodo imperial romano. Chegando a viver em Roma e recebendo o
ttulo de mestre, Plutarco tem uma vasta produo escrita, sendo na sua maioria biografias.
As biografias plutarquianas so chamadas de Vidas Paralelas e levam esse nome tendo em
vista que o autor sempre apresentava a vida de um grego e de um romano, fazendo depois
uma comparao entre ambos onde os gregos eram geralmente melhores, tendo em vista que
o prprio Plutarco era um grego vivendo dentro do Imprio constitudo por Roma. Para este
estudo de caso, nos valeremos apenas de sua obra sobre a vida do mtico legislador Licurgo,
todavia este no o nico espartano que tem o privilgio de ter uma biografia escrita por
Plutarco, o escritor de Queronia escreveu tambm as vidas de Lisandro, Agesilau, gis IV e
Clemenes III. Ao escrever as biografias espartanas e atravs delas, Plutarco escreve uma
biografia da prpria Esparta, que fora alvo de uma interessante pesquisa e digna de aqui ser
lembrado realizada por Maria Aparecida de Oliveira Silva, em seu livro Plutarco Historiador:
anlise das biografias espartanas (2006).
A biografia de Licurgo foi escolhida porque melhor se encaixa com nossa proposta de
cotejamento com os escritos de Xenofonte na Constituio dos Lacedemnios sobre as
instituies que teriam sido estabelecidas pelo prprio legislador Licurgo. Mesmo as duas
obras tendo quase sete sculos de diferena entre a confeco de uma e de outra, elas se
tornam vlidas de serem comparadas. Xenofonte um observador in loco, ele escreve sobre
aquilo que est a sua volta. J Plutarco, escreve alm do que talvez fosse senso comum em sua
poca, tambm as informaes que aparecem para ele no ato da pesquisa, colocando o leitor a
par de algumas contradies que se mostram para ele, este o caso da prpria existncia de
1516
Licurgo (1. 1), onde o autor deixa para que o leitor decida qual parece mais verossmil das trs
possibilidades que apresenta: que teria existido um legislador chamado Licurgo; que teriam
existido mais do que um legislador de nome Licurgo; ou que Licurgo na verdade fosse o nome
de um cargo de legislador.
Uma das primeiras coisas que nos chamam a ateno ao lermos as obras de Plutarco e
Xenofonte e que a miragem espartana por muito tempo cegou foi a existncia de comrcio
em Esparta. Apesar de nenhum dos dois autores falar abertamente na existncia de comrcio,
podemos ler nas suas omisses e em algumas pistas que ambos deixam. A viso tradicional e
ultrapassada dos estudos sobre Esparta nos dizem que os espartanos eram apenas guerreiros e
nada mais, sendo a sua subsistncia garantida pelos hilotas. Esta era uma resposta fcil para
uma pergunta fcil, porm se continuarmos a fazer perguntas mais complexas, j no existem
mais certezas. Uma das perguntas que podemos fazer se os espartanos controlavam os
periecos apenas pela imposio de seu poderio blico ou existiam outras formas? No crvel
acreditar que Esparta conseguiu controlar todo o sul do Peloponeso apenas pelo medo, esta
seria uma resposta muito rasa para uma pergunta complexa. Provavelmente existissem outras
formas de controle alm da imposio pela fora, talvez favorecimento das elites locais com
lotes de terras, trocas de presentes, trocas de favores e quem sabe at trocas e exclusividades
comerciais. O interessante de presumir que em Esparta no havia comrcio se dava porque os
espartanos deveriam se dedicar guerra, s que em local nenhum est escrito que o comrcio
estava proibido e/ou banido. Tanto isto que, conforme tanto Xenofonte (7. 5) como Plutarco
(9. 1), Licurgo no teria proibido a circulao de moedas, mas sim teria dado a estas
caractersticas especiais para que dissuadisse seus compatriotas de tais atividades, criando
assim as famosas moedas de ferro. O comrcio at pode existir sem moeda, atravs do
escambo, mas a moeda no tem sentido se no for percebida dentro da lgica da existncia de
um comrcio.
Como referimos anteriormente, os hilotas eram os escravos estatais de Esparta, a estes
cabia a tarefa de prover a subsistncia dos espartanos. Apesar dos hilotas serem propriedades
estatais e no das famlias espartanas, as propriedades em que eles produziam e cultivavam a
comida para os espartanos no eram estatais, estas eram propriedades das famlias
espartanas. Sabemos disso atravs de Plutarco, segundo ele Licurgo teria feito a diviso da
terra (8. 1) e, inclusive, a renda da proveniente (8. 4). O fato curioso que Xenofonte silencia
1517
totalmente sobre o assunto, no deixando rastros sobre estes lotes de terras, as klroi. Mas por
que Xenofonte faz isso? Podemos pensar que esta diviso da terra, realizada no ato da
conquista da regio pelos drios, no era interessante aos propsitos de Xenofonte enquanto
pensador e propagandista da ideologia oligrquica, talvez porque pudesse inspirar algum tipo
de reforma agrria antiga, algo que provavelmente as elites gregas no quisessem, tendo em
vista que o poder e prestgio das mesmas se assentavam nas propriedades de terra. Mas por
que a propriedade da terra nos de particular interesse? Algo bem simples, de fato, que por
mais que se divida a terra em lotes mais ou menos iguais e que devam produzir uma renda
igual, estes nunca sero iguais. Lotes mais prximos a plis ou prximos a braos d'gua
tendem a ser mais valorizados do que aqueles outros que ficariam mais afastados do centro da
cidade ou que no possuam gua por perto, sendo talvez menos frteis. Por mais que a
soluo de fazer esta diviso de terras possa parecer simples, ela no o . A prpria questo da
propriedade pode ser encarado como um fator de distino social: entre aqueles que possuem
terras prximas a Esparta e aqueles que no; entre aqueles que possuem terras mais frteis e
aqueles que possuem terras menos frteis; entre aqueles que dispem de mais hilotas em suas
terras para cultiv-las do que aqueles que dispem de menos. So muitas as complexificaes.
Uma instituio espartana que ficou famosa foram as sysstias, estas (de uma forma
simplista) seriam a verso de Esparta para os banquetes particulares que ocorriam em Atenas,
com a diferena de que as sysstias eram regulamentadas pela plis espartana. Em Plutarco
vemos a discriminao do que cada espartano deveria contribuir para as refeies (12. 2), j
Xenofonte nos coloca o que os ricos as vezes deveriam contribuir: po (7. 3). Podemos
perceber agora mais claramente que existiam sim distines sociais, aqui Xenofonte nos
mostra que existiam entre os espartanos aqueles que eram mais abastados e que por isso
mesmo, as vezes, deveriam contribuir com mais comida para os repastos pblicos.
Se levarmos em conta estes trs aspectos que acabamos de levantar circulao de
moeda, propriedade sobre a terra e distino social medida atravs de riqueza do simples
cotejamento entre estas duas fontes, perceberemos algumas coisas importantes sobre a
sociedade espartana que nos indicam que esta no era uma sociedade to igual quanto se
idealizava, que existiam diferenas entre seus habitantes: em Esparta existia sim uma diviso
social que no fora amplamente divulgada. A experincia espartana no era to diferente
assim da cultura grega, para tal nos valemos da metfora de Carlo Ginzburg sobre a jaula
1518
invisvel e flexvel que a cultura (2006, p. 20), onde a cultura grega flexibilizada aos moldes
de Esparta.
Sabendo destas questes, voltemos agora quela interrogao que deixamos no ar:
quem eram os iguais e quem eram os inferiores? Tal pergunta agora nos parece fazer muito
mais sentido neste novo contexto que se abre aos nossos olhos. Se entendemos que existiam
diferenas dentro do corpo cvico de Esparta, no se apresenta to estranha a conspirao que
o espartano Cinadon quisera levar a cabo, mas que fora delatado e teve seus planos
descobertos pelos magistrados da cidade. Uma revolta no seria bom para aqueles homens
que, se no governavam Esparta diretamente, o faziam indiretamente. Se tomarmos por conta
que Cinadon no queria ser inferior a ningum, percebemos que ele no fazia (ou no fazia
mais) parte da elite espartana, logo, como Xenofonte nos deixa claro nas palavras que coloca
na boca daquele, Cinadon era um inferior em Esparta.
Stephen Hodkinson nos coloca que o estabelecimento de um regime oligrquico em
Esparta no acabou com os valores aristocrticos presentes anteriormente naquela sociedade
e que estes valores, apesar de complexos e as vezes conflitantes, estruturaram a vida social
espartana (2002, p. 85-101). Hodkinson nos chama a ateno para quatro influncias
aristocrticas que so dignas de especial ateno: riqueza, nascimento, mrito pessoal e
seniridade (2002, p. 243-244). Abordamos aqui apenas a primeira destas influncias que nos
apontou Hodkinson. No foi preciso ir muito longe para percebermos que haviam muitos
indcios de que os espartanos no eram to diferentes assim do restante dos gregos nesse
sentido. Mesmo que Licurgo tenha pretendido acabar com tais caractersticas aristocrticas,
nota-se que no teria sido muito efetivo neste intento. Ainda, Stephen Hodkinson nos aponta
aplicando o termo crise (antes utilizado por Paul Cartledge para referir-se perda da
hegemonia espartana) para mostrar as transformaes internas e a relao de continuidade
que existiu na evoluo dos processos histricos que acabaram por culminar na crise do sculo
IV a.C. em Esparta (1996, p. 101). As observaes do pesquisar ingls nos revelam que no
apenas existiam contradies dentro da sociedade espartana, mas que estas bastante
complexas e antigas. O autor ainda nos faz enxergar que a crise em Esparta no teria sido
apenas uma consequncia da inobservncia das leis do mtico legislador, mas sim um processo
longo em que vrias foras simblicas se digladiaram naquela sociedade, chegando ao seu
pice no contexto ps-guerra, onde a plis e seu corpo cvico j estavam desgastados.
1519
Permitimo-nos aqui algumas conjecturas sobre quem eram os inferiores. Obviamente

eram espartanos, mas provavelmente no de plenos direitos cvicos. Pensemos que uma
propriedade de terra no produzisse tanto quanto um cidado necessitasse para fazer a sua
contribuio para as refeies comuns, ou que no dispusesse de hilotas para cultivar a sua
terra, ou ainda que no conseguisse nem atravs do comrcio dispor dos gneros necessrios.
O que aconteceria a este cidado? Poderia ele participar dos repastos sem fazer a sua
contribuio? Estas interrogaes que surgem so apenas algumas que poderamos fazer, so
situaes que fogem regra, mas que mesmo assim o sistema encontra meios de solucionar.
Contudo, estas solues no nos chegaram j que os espartanos no escreveram sobre si. So
imensas lacunas que se abrem aos pesquisadores. Isto que, a exemplo, problematizamos
apenas uma das quatro influncias aristocrticas levantadas por Hodkinson e desta apenas
algumas formas de riqueza, contudo pudemos perceber que a discusso seguiria longa.
Poderamos pensar aqui, a ttulo de exemplo, a partir do livro de Yvon Garlan, Guerra e
Economia na Grcia Antiga, outras linhas ligadas ao nosso referencial terico que gerariam
bastante debate: comandantes militares espartanos em outras poleis, os esplios de guerra,
mercenrios espartanos etc. Demtrio Magnoli nos diz que a guerra e um fenmeno total,
uma expresso condensada das formas de pensar, produzir e consumir das sociedades, o
espelho de um tempo e lugar (2008, p.14), logo podemos pensar que a renovao da Histria
Militar ainda tem muito a contribuir para o estudo do passado. Com certeza, este um campo
frutfero para o avano das pesquisas espartanas.
Voltemos a falar sobre nosso autor de Atenas. Xenofonte, ao escrever suas obras, tem
claramente um objetivo em mente:
As imagens positivas construdas por Xenofonte a respeito dos
espartanos esto inseridas nos referenciais da ideologia oligrquica
na medida em que sua narrativa, no opsculo denominado A
Repblica dos Lacedemnios, primou por privilegiar as mesmas
prticas sociais e valores exaltados pelos demais membros das elites
gregas em outras obras do perodo. (MOURA, 2000, p.130)
Jos Francisco de Moura, em sua obra Imagens de Esparta: Xenofonte e a Ideologia
Oligrquica, nos mostra como este autor um propagandista da ideologia das oligarquias. No
trecho citado, Moura nos fala sobre uma das obras de Xenofonte que trabalhamos aqui, mas
1520
que podemos aplicar a outras. Xenofonte no consegue (ou realmente no quer) se desvincular
do seu contexto, como membro da elite ateniense, suas obras tm a funo de apresentar em
sua cidade natal os valores e prticas sociais da oligarquia espartana que no deixavam de
estar vinculado aos antigos valores aristocrticos de sua sociedade, conforme Hodkinson nos
apresentou anteriormente.
De fato, uma prtica recorrente entre as aristocracias e oligarquias que as elites
conversavam entre si. O escritor ateniense dialoga com outras elites as prticas sociais,
observadas em Esparta, de uma ideologia compartilhada entre elas, querendo demonstrar que
o motivo da primazia de Esparta era justamente a observncia de tais prticas em sua
sociedade como um todo.
Tanto Xenofonte quanto Plutarco nos apresentam uma Esparta que tornou-se clebre
pelas excelentes leis implementadas pelo legislador Licurgo. Todavia, devemos lembrar que
nem sempre jogos so jogados conforme seus criadores os concebem, eles podem tornar-se
dinmicos demais para as simples regras gerais estabelecidas, criando assim situaes que
podem no terem sido previstas inicialmente e que os jogadores, no ato do jogo, tero que
resolver, geralmente com base em suas experincias no prprio jogo ou em outros jogos que
conheam. Pretendido ou no por Licurgo, o certo que existiam distines sociais na plis dos
lacedemnios: iguais e inferiores faziam parte do mesmo jogo social.
Por fim, o que tentamos mostrar neste trabalho que existe muita contradio entre
os discursos e o que podemos ler nas entrelinhas destes mesmos. Destacando algumas
pequenas passagens que poderiam passar desapercebidas, intentamos tornar mais visvel e
compreensvel como e porqu surgiu esta imagem-miragem de Esparta j na Antiguidade e
que, durante o transcorrer da histria, continuou se propagando, servindo a diversos objetivos
e agendas. As fontes nos mostram, e mesmo aquelas que omitem, que existe muito sobre
Esparta que simplesmente no foi visto, ou deixado de lado, pelos pesquisadores para dar
respostas s perguntas de seu tempo. A histria espartana interessantssima e continua
sendo motivo de inspirao para pesquisas, todavia devemos sempre ter a ressalva de olh-la
com uma certa desconfiana para o que as entrelinhas podem nos dizer.
Corpus Documental
1521
PLUTARCO. Vidas Paralelas. Licurgo. vol. 1. Trad. Gilson Csar Cardoso. So Paulo: Editora
Paumape, 1991.
XENOFONTE. Obras Menores La Repblica de los Lacedemnios. Trad. Orlando Guntias
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________. Helnicas. Trad. Orlando Guntias Tuon. Madrid: Editorial Gredos, 1994.
FUNARI, Pedro Paulo A. A Guerra do Peloponeso. In: MAGNOLI, Demtrio (org.). Histria
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FUNARI, Pedro Paulo A. et all. Histria Militar do Mundo Antigo: uma introduo. In:
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GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes. So Paulo: Companhia das Letras, 2006.
HODKINSON, Stephen. Social Order and Conflict of Values in Classical Sparta. In: WHITBY,
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KEEGAN, John. Uma histria da guerra. So Paulo: Companhia das Letras, 2006.
MAGNOLI, Demetrio. No Espelho da Guerra. In: _______ (org.). Histria das Guerras. 4a Ed.
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e defender: Portugal, Pases Baixos e Brasil. So Leopoldo: Oikos, 2012. pg. 13-31.
MOURA, Jos Francisco de. Imagens de Esparta: Xenofonte e a Ideologia Oligrquica. Rio de
Janeiro: Laboratrio de Histria Antiga, 2000. (Hlade Supl.2)
SILVA, Maria Aparecida de Oliveira. Plutarco Historiador: Anlise das Biografias Espartanas. So
Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2006.
SOUZA, Marcos Alvito Pereira de. A Guerra na Grcia Antiga. So Paulo: Editora tica, 1988.
GARLAN, Yvon. Guerra e Economia na Grcia Antiga. Campinas: Ed. Papirus. 1989.
1522
ST1G EDUCAO, PRTICAS E ENSINO DA HISTRIA

A REPRESENTAO DO NEGRO EM SALA DE AULA: O CASO DO QUILOMBO DE CASCA
THE BLACK REPRESENTATION IN THE CLASSROOM: THE CASE QUILOMBO OF CASCA
Alaides Terezinha Dias da Costa
Graduanda (FURG)
alaidescosta@furg.br
Resumo: A proposta aqui apresentada tem por objetivo trazer tona as percepes iniciais
observadas durante a realizao das entrevistas com alunos e ex-alunos da escola Quitria
Maria do Nascimento, localizada na Comunidade Remanescente de Quilombo de Casca,
situada no municpio de Mostardas, Rio Grande do Sul. Ressalta-se que so percepes iniciais
pois a pesquisa est em pleno desenvolvimento, mas algumas anlises j foram possveis a
partir dos dados coletados at o momento. O trabalho teve incio a partir da indagao sobre
qual seria a viso de negro que passada para os alunos durante as aulas de histria no ensino
fundamental, tal indagao se mostra pertinente por tratar-se de uma comunidade tradicional
cuja principal etnia presente a negra, a representao que se faz do negro em sala de aula
possui carter formador de opinio dos alunos sobre aquela etnia, que no por acaso a
mesma destes alunos. O processo de organizao e realizao das entrevistas foi feito com
base nos preceitos de Verena Alberti, que nos fornece um passo a passo valioso de como
proceder com uma entrevista, abrangendo todas as etapas de preparao, realizao e
tratamento das mesmas em seu livro intitulado Manual de Histria Oral, lanado pela editora
da Fundao Getlio Vargas. No decorrer da realizao do trabalho podemos observar que h
uma relevante relao entre o perfil de individuo negro abordado durante as aulas de histria
e a maior ou menor facilidade daqueles alunos em se identificarem enquanto negros, a
apresentao do negro enquanto ser servil e submisso faz com que haja uma vontade de
branqueamento da rvore genealgica pelos alunos. Essas foram algumas das consideraes
que surgiram durante a elaborao do artigo em questo.
Palavras-chave: Educao quilombola; Ensino de Histria; Memria
Abstract: The proposal presented here aims to bring out the initial perceptions observed
during the interviews with students and school alumni Quitria Maria do Nascimento, located
in Remnant Community of Quilombo Casca, in the municipality of Mostardas, Rio Grande do
Sul. It is noteworthy that are initial perceptions as the research is in full development, but
some analyzes have been possible from the data collected to date. The work started from the
question about what the black vision that is passed to students during history classes in
elementary school, such an inquiry proves relevant because it is a traditional community
whose main race this is the black the representation that makes the black in the classroom has
students' opinion leader character of that ethnicity, which not coincidentally is the same these
students. The process of organizing and conducting the interviews was based on the precepts
of Verena Alberti, which provides us with a valuable step by step how to proceed with an
interview, covering all stages of preparation, implementation and processing of information in
his book entitled Manual Oral history, released by the publisher of the Getulio Vargas
Foundation. During the accomplishment of the work we can see that there is a significant
1523
relationship between the black individual profile tackled during history classes and the greater
or lesser ease those students identify as black, presenting the black while being servile and
submissive causes there is a bleaching will of the family tree by students. These were some of
the considerations that arose during the drafting of the article in question.
Keywords: maroon Education; History teaching; Memory
Introduo
No presente artigo objetivamos analisar a relevncia do tipo de representao que se
faz do africano escravizado, e de seus descendentes, que hoje esto nas escolas, quando se
trabalha nas aulas de Histria o perodo conhecido como Brasil Colonial, para tanto olharemos
o tema de pesquisa sob a perspectiva de trs estudantes universitrias oriundas de
comunidade remanescente de quilombo.
Para que se possa responder o questionamento principal precisamos antes responder
a questes mais fragmentadas sobre o tema em questo. Tais como qual o significado de
quilombo e onde este se aplica na atualidade; Entender quais as novas prerrogativas que a Lei
10.630/03 traz para o ensino de uma maneira mais generalizada, sem deixar de olhar
especificamente as novas perspectivas que a lei direciona para o ensino de Histria;Devemos
tambm observar como se constituiu o ensino de Histria no Brasil; Perceber que modelo de
ensino era aplicado pelo professor que lecionava a disciplina de Histria do Brasil Colonial para
as entrevistadas; Perceber que lembranas as alunas guardam da temtica.
Segundo o dicionrio a definio de quilombo implica em aldeias que refugiavam os
escravos que fugiam das fazendas e casas de famlia, e um termo de origem angola. O
Territrio Remanescente de Comunidade Quilombola uma concretizao das conquistas da
comunidade afro descendente no Brasil, fruto das vrias e heroicas resistncias ao modelo
escravagista e opressor instaurado no Brasil colnia e do reconhecimento dessa injustia
histrica. Embora continue presente perpassando as relaes socioculturais da sociedade
brasileira, enquanto sistema, o escravagista vigorou at 1888 e foi responsvel pela entrada de
mais de 3,5 milhes de homens e mulheres prisioneiros oriundos do continente africano, no
Brasil.
Os remanescentes de quilombo so definidos como grupos tnico-raciais que tenham
tambm uma trajetria histrica prpria, dotado de relaes territoriais especficas, com
presuno de ancestralidade negra relacionada com a resistncia opresso histrica sofrida,
1524
e sua caracterizao deve ser dada segundo critrios de auto- atribuio atestada pelas
prprias comunidades, a chamada comunidade remanescente de quilombo uma categoria
social relativamente recente, representa uma fora social relevante no meio rural brasileiro,
dando nova traduo quilo que era conhecido como comunidades negras rurais (mais ao
centro, sul e sudeste do pas) e terras de preto (mais ao norte e nordeste), que tambm
comea a penetrar ao meio urbano, dando nova traduo a um leque variado de situaes que
vo desde antigas comunidades negras rurais atingidas pela expanso dos permetros urbanos
at bairros no entorno dos terreiros de candombl.
Embora desde 1988 a Constituio Federal do Brasil j conceituasse como patrimnio
cultural brasileiro os bens materiais e imateriais dos diferentes grupos formadores da
sociedade brasileira, foi no Ato das Disposies Constitucionais Transitrias que foi
reconhecido o direito dos remanescentes das comunidades dos quilombos que estivessem
ocupando suas terras ter a propriedade definitiva da mesma, devendo o Estado emitir-lhes
ttulos respectivos.
Entretanto, foi apenas em 2003, atravs do Decreto Federal n 4.878que foi
regulamentado o procedimento para identificao, reconhecimento, delimitao, demarcao
e titulao das terras ocupadas por remanescentes das comunidades dos quilombos, sendo o
Incra o rgo competente na esfera federal, havendo competncia comum aos respectivos
rgos de terras estaduais e municipais. A identificao dos limites das terras das comunidades
feita a partir da avaliao conjunta das indicaes da prpria comunidade e de estudos
tcnicos e cientficos, inclusive relatrios antropolgicos, constituindo na caracterizao
espacial, econmica, ambiental e sociocultural da terra ocupada pela comunidade (Art. 9).
A Lei Federal que trata acerca das diretrizes para o ensino de Histria e Cultura Afrobrasileira- 10.639, data do mesmo ano em que as comunidades remanescentes de quilombos
alcanaram a enorme conquista exposta acima, 2003. A Lei educacional engloba todos os
nveis da educao no pas, desde a educao infantil at o ensino superior. A validade dessa
lei est exposta nos indicadores sociais do pas, sendo este majoritariamente negro no se
pode pensar em uma educao histrica que prime pelo ensino dos fatos atravs do olhar
apenas da parcela branca da populao.
As trs alunas concluram o ensino mdio aps a implementao da Lei 10.639/03, fato
que se torna relevante a partir da observao de que um dos objetivos da lei a valorizao da
contribuio do negro para a formao sociocultural do Brasil, aqui percebemos a importncia
1525
de saber qual o olhar est sendo direcionado para a histria desses africanos pois, muitos de
seus descendentes esto nas salas de aula aprendendo sobre o perodo.
O historiador ingls Peter Burke um dos principais representantes da Nova Histria
Cultural, assim como Sandra Jatahy Pesavento. Burke nos faz ver a ponte que h entre o
presente e os usos e costumes do passado. Utilizamos o modelo de Peter Burke como
referencial terico para o desenvolvimento do trabalho aqui apresentado, por entend-lo
como o que melhor contribui para responder o questionamento feito. Antes precisamos traar
um breve histrico sobre a Escola dos Annales, corrente terica que tem em Peter Burke um
importante representante.
Segundo Peter Burke, em sua obra Escola dos Annales, a direo da escola dos Annales
passou por trs geraes de historiadores, primeiro Bloch e Febvre, em seguida Braudel,
Moraz e Friedman, e pr fim a gerao de Le Goff, Le Roy, Revel, Marc Ferro e Burguire. Foi
justamente na terceira gerao dos Annales que teve fora o movimento chamado Nova
Histria. Conservam-se muitas caractersticas da antiga Escola dos Annales, mas tambm se
observam pontos de ruptura importantes, sob a bandeira das novas abordagens, novos
objetos, novos problemas.
A partir da, abriram-se novas abordagens como a micro histria, a histria do
cotidiano, a histria vista de baixo, a histria regional. Acontece um deslocamento da histria
das sociedades para a histria dos pequenos grupos, para uma histria dos diferentes, dos
marginalizados, dos fracos, dos vencidos. Ao invs da realidade social, das condies reais de
existncia, valoriza-se o seu avesso: os sonhos, o imaginrio, o simblico. Privilegia-se o
perifrico em relao ao central.
Dentro da Nova Histria temos a chamada "Nova" Histria Cultural, saudada aos
quatro ventos como uma verdadeira libertao frente ao materialismo e ao determinismo, o
reconhecimento, enfim, do livre arbtrio humano.
Para o satisfatrio desenvolvimento dessa pesquisa ser necessrio utilizar a Histria
Oral como metodologia de pesquisa, juntamente com a anlise documental a partir das
transcries. A metodologia chamada histria oral da conta de trabalhar com a memria das
pessoas, devemos observar que por trabalhar com a memria trabalhamos com fragmentos do
passado. Cabe lembrar que o fato de lidar com fragmentos e subjetividade no algo que
recaia apenas sobre a histria oral, todo documento est sujeito a subjetividade de quem o
produziu. Aqui falamos sobre os silenciamentos existentes nos documentos de maneira
1526
intencional e aqueles que no acontecem de maneira premeditada, mas pelo fato de que ao
organizar um documento selecionamos o que importante que ele contenha sob o nosso
ponto de vista, nosso crivo particular. A memria uma reconstruo do passado, o fato
acontecido matizado pelas impresses de quem o viveu, de acordo com as experincias de
vida daquele sujeito as situaes vividas ficaro marcadas de diferentes formas.
Aplicaremos histria oral para responder ao questionamento motivador da pesquisa:
Que representao de africano escravizado e de seus descendentes est presente nas aulas de
Histria do Brasil Colonial? Acreditamos que tal questionamento poder ser respondido com
as entrevistas, a partir das memrias das alunas.
A tradio oral foi definida como um testemunho transmitido oralmente de uma
gerao outra. Suas caractersticas particulares so o verbalismo e sua maneira de
transmisso, na qual difere das fontes escritas. Devido sua complexidade, no fcil
encontrar uma definio para tradio oral que d conta de todos os seus aspectos. Um
documento escrito um objeto: um manuscrito. Mas um documento oral pode ser definido de
diversas maneiras, pois um indivduo pode interromper seu testemunho, corrigir-se,
recomear, etc. Uma definio um pouco arbitrria de um testemunho poderia, portanto, ser:
todas as declaraes feitas por uma pessoa sobre uma mesma sequncia de acontecimentos
passados, contanto que a pessoa no tenha adquirido novas informaes entre as diversas
declaraes. Porque, nesse ltimo caso, a transmisso seria alterada e estaramos diante de
uma nova tradio.
Aps a transcrio das entrevistas foi aplicada a metodologia de pesquisa chamada
Anlise de Contedo segundo as ideias de Laurence Bardin que esquematiza os passos da
anlise da seguinte forma: na pr- anlise se organiza o material, que constitui o corpus da
pesquisa. Na explorao do material h trs etapas: a) a escolha das unidades de contagem, b)
a seleo das regras de contagem e c) a escolha de categorias. O tratamento dos resultados
compreende a inferncia e a interpretao.
Anlise de contedo diz respeito anlise documental com o intuito de retirar dessa
documentao caractersticas comuns a todos os documentos analisados, para que isso
acontea de forma satisfatria preciso que classifiquemos as informaes contidas nesses
documentos em subcategorias generalizantes, que deem conta de facilitar a construo de
uma meta texto que se destina a apresentar os resultados da anlise realizada. Mesmo
trabalhando com a fragmentao de textos no devemos perder de vista o todo, para no
1527
corrermos o risco de obter informaes errneas, j que haveria uma descontextualizao. O

pesquisador pode trabalhar com dois processos de construo de categorias, a priori so
aquelas que derivam do pressuposto terico do pesquisador e, emergentes so aquelas que se
manifestam no ato de analisar o texto.
O estudo aqui apresentado justifica-se, entre outros fatores, por pensar o tema sob a
perspectiva dos alunos, mais precisamente sob o olhar de alunos remanescentes de
comunidade quilombola.
Carlos Henrique Moura Barbosa e Maria Telvira da Conceio, ambos mestres pela
Universidade Regional do Cariri/URCA, em trabalho intitulado "Historiografia ensino de histria
e educao tnica: abordagens problemticas e perspectivas", faz uma anlise historiogrfica
acerca da aplicao da historiografia do negro em sala de aula do chamado ensino mdio.
Sobre a dificuldade de implementao da histria do negro na escola dizem que:
A dificuldade est presente no apenas nos termos das relaes entre as etnias, mas
tambm no reconhecimento amplo e geral destas etnias no cotidiano escolar. A escola, e por
sua vez o prprio processo educativo se encontram no mesmo impasse e dificuldade. Embora
se reconhea o papel fundamental da escola como lugar de convivncia do diferente, onde se
ensinam as regras do espao pblico para o convvio democrtico; lugar que apresenta os
conhecimentos sistematizados sobre o pas, o mundo, a realidade (PCN, 1997), ela omissa e
tambm despreparada para um efetivo trabalho de educao tnica (FONTOURA, 1987; SILVA,
1987).
Entendemos esta como sendo mais uma das demonstraes da irrelevncia que dada
para o papel que o negro desempenha na sociedade, pois a escola um espao de convivncia
entre os diversos grupos tnicos, mas no contedo escolar verifica-se uma histria "nica",
onde uma nica etnia se v representada.
Esse fato causa efeitos a longo prazo, segundo dados de pesquisa do Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE, divulgados em 2013 pela Coordenao de
Populao e Indicadores Sociais do rgo, especificamente no Rio Grande do Sul, quando
perguntadas se a cor ou raa influncia na vida das pessoas obteve-se respostas significativas
para o presente trabalho, pois do total pesquisado 64,9% dizem que a cor ou raa influncia
nas relaes de trabalho; quando restringimos a pesquisa aos auto declarados negros o
nmero sobe para 79,6% e entre os que se auto declaram pretos o nmero chega a 89,6%.
Quando perguntados sobre a influncia de cor ou raa nas relaes escolares do total
1528
pesquisado 51,1% dizem perceber que esse um fator visto como relevante nas relaes; dos
auto declarados negros, 64,9% e dos auto declarados pretos, 78,6% dizem haver relao entre
etnia e convvio escolar. Quando analisamos a tabela de maneira geral vimos que essa
discrepncia entre as opinies pode ser considerada como uma constante, mostrando a
relevncia de se criar dentro da escola uma relao de maior paridade entre os estudos das
contribuies das mais diversas etnias para a formao social do Brasil.
Percentual de entrevistados que consideram que a cor ou raa influencia a vida das
pessoas, por cor ou raa (%):
U.F: RS
Total
Branca
Morena
Parda
Negra
Preta
Amarela
Casamento
36,0
36,8
29,5
36,0
34,4
53,5
49,0
Trabalho
64,9
63,7
58,1
78,4
79,6
89,6
72,6
Escola
51,1
49,9
46,4
57,9
64,6
78,6
61,4
Atendimento sade
39,5
38,3
40,0
41,3
47,9
55,7
52,3
Reparties pblicas
48,2
46,9
45,0
58,3
60,7
68,3
57,7
Convvio social
62,9
61,6
62,3
71,9
73,5
77,6
35,3
Relao com polcia

justia
59,8
61,3
50,1
66,4
57,3
63,2
69,1
Fonte: IBGE, 2013.

Aqui vlido destacar que se entende por raa a construo social possibilitada pelas
tensas relaes entre brancos e negros, muitas vezes simuladas como harmoniosas, nada
tendo a ver com o conceito biolgico de raa cunhado no sculo XVIII e hoje sobejamente
superado. Cabe esclarecer que o termo raa utilizado com frequncia nas relaes sociais
brasileiras, para informar como determinadas caractersticas fsicas, como cor de pele, tipo de
cabelo, entre outras, influenciam, interferem e at mesmo determinam o destino e o lugar
social dos sujeitos no interior da sociedade brasileira, como vimos cima.
A implementao da Lei 10.639/2003 uma significante conquista do movimento
negro, que diz respeito incluso no currculo escolar dos conhecimentos produzidos pelos
africanos e seus descendentes. Inclui, portanto, conhecimentos histricos produzidos pelos
homens, atravs dos tempos, abrangendo e contando com conhecimentos de diferentes
1529
campos de pesquisa, o que justifica a presena desses conhecimentos no currculo escolar,

enquanto rea de investigao e estudos, se as africanidades brasileiras abrangem diferentes
reas, no precisam, em termos de programa de ensino, constituir-se numa nica disciplina,
pois podem estar presentes, em contedos e metodologias, nas diferentes disciplinas
constitutivas do currculo escolar.
Para que possamos nos apropriar melhor do contedo das entrevistas necessrio
que saibamos um pouco mais a respeito da comunidade em que estas estudantes esto
inseridas, faremos uma breve contextualizao acerca de sua cidade e comunidade.
A comunidade remanescente de quilombo da qual as estudantes so integrantes o
Quilombo de Casca, pertencente ao municpio de Mostardas, regio sul do Rio Grande do Sul,
estado que por sua vez localiza-se no extremo sul do Brasil. Segundo estatstica do Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE, em 2013 o municpio contava com uma populao
de 12.637 habitantes e possui uma economia basicamente agrcola, voltada para o cultivo de
arroz e cebola, bem como para a criao de gado bovino e ovino. Sua populao
basicamente composta por descendentes de portugueses, vindos da Ilha de Aores, e negros,
descendentes de escravos. Nesse municpio h trs comunidades remanescentes de
quilombos: Colodianos, Teixeiras e Casca.
A Comunidade Remanescente de Quilombo de Casca, distante 75 quilmetros da sede
do municpio de Mostardas sendo o primeiro quilombo rural a receber a titulao de suas
terras, no Rio Grande do Sul, em 20 de novembro de 2010, data de grande significado para a
comunidade negra em geral por ser o dia em que rememoramos Zumbi dos Palmares. A
populao dessa comunidade tem a agricultura familiar, praticada nas pequenas chcaras, e o
trabalho dos homens nas fazendas das redondezas como principal fonte de renda. Na
agricultura podemos citar como sendo os principais produtos arroz, milho, batata doce, aipim
e cebola, geralmente para a subsistncia.
Conforme a antroploga Ilka Boaventura Leite, em seu livro O Legado do
Testamento, a histria de dois sculos que envolve a regularizao do terreno de 2,3 mil
hectares, simbolicamente concluda no Dia da Conscincia Negra, teve incio quando a
proprietria, Quitria Pereira do Nascimento, decidiu beneficiar seus escravos. Quitria era
casada com Francisco Lopes de Mattos, com quem no teve filhos. J viva, Quitria se mudou
para Porto Alegre e deixou os 23 empregados negros vivendo na antiga sesmaria. Doente,
antes de morrer decidiu registrar em testamento a deciso de dar aos escravos a liberdade e a
1530
posse da terra onde viviam 64 anos antes da abolio da escravatura no pas. Apesar da
inteno da fazendeira, o benefcio jamais resultou em um registro em cartrio. A rea foi
invadida inmeras vezes nas dcadas e nos sculos seguintes, e os moradores precisaram
conviver com a ameaa de serem expulsos do terreno.
A comunidade de Casca luta pela titulao de suas terras at hoje, j que boa parte
desses 2,3 mil hectares ainda est com processo de regularizao tramitando na justia
federal. Essa no a nica luta da comunidade, recentemente, mais precisamente em
dezembro de 2012, um desejo antigo foi alcanado, ver a Escola Municipal de Ensino
Fundamental Quitria Maria do Nascimento funcionando em suas terras de forma a facilitar o
acesso da comunidade local escola, e tambm ver melhoradas as condies do prdio antigo,
que estava em estado avanado de degradao devido ao largo tempo em que no passava
por uma reforma. Nessa data, dezembro de 2012, foi inaugurado o prdio novo, que passou a
funcionar no quilombo. A escola conta com duas professoras municipais trabalhando com
dezoito alunos, em turmas de primeiro a quinto ano do ensino fundamental, a grande maioria
constituda por moradores da prpria comunidade. Aqui podemos observar a relevncia do
papel da educao escolar para os moradores daquela comunidade, pois foram longos anos de
luta por uma escola em condies de uso para os alunos e professores.
Sendo essas comunidades portadoras de caractersticas to especficas, como
ancestralidade comum e herana cultural to marcante da presena de seu passado, tornou-se
imperativo a busca por uma educao que respeite esses fatores e os colocasse em uma
posio que demonstre sua relevncia para aquele povo. Nesse compasso foi possvel que se
pensasse em uma Educao Quilombola, pois ao afirmar que os remanescentes de quilombo
possuem uma trajetria histrica que lhes singular, e mantendo o que diz a LDB no que tange
a contextualizao dos contedos a realidade do aluno, extremamente necessrio que haja
uma educao especfica para a comunidade quilombola. Uma educao que valorize sua
histria e seus conhecimentos ancestrais. As estudantes entrevistadas estudaram os primeiros
anos do ensino fundamental na escola da comunidade, quando avanaram para a antiga
quinta srie necessitaram deslocarem-se para a escola da comunidade denominada Solido
onde puderam concluir o ensino fundamental, quando realizei as entrevistas quis perceber se
as estudantes sentiram diferena entre a representao do africano escravizado em uma e
outra escola.
1531
Usamos a expresso africano escravizado por entender que esta representa melhor o
negro que foi retirado de sua terra e trazido foradamente para a Amrica, mais
especificamente nesse caso para o Brasil. Entendemos que a palavra escravo da uma
conotao de "ser" que nasceu para ser subserviente, deixando de lado toda a histria do
negro africano, nesse contexto podemos pensar em como por longo tempo foi negado
cientificamente que a espcie humana teve seu surgimento no continente africano, bem como
as primeiras civilizaes nasceram no norte da frica e na sia. A cincia dispensava grandes
quantias de dinheiro e grandes esforos para tentar encontrar indcios de que o homem
originalmente tenha surgido na Europa, esse foi mais dos atos cometidos numa tentativa de
relegar o negro a condio de "ser" inferior. Jaime Pinsky em "A Escravido no Brasil"
compartilha do mesmo entendimento sobre o termo, dizendo que:
Nada mais equvoco do que dizer que o negro veio ao Brasil. Ele foi
trazido. Essa distino no acadmica, mas dolorosamente real e s
a partir dela que se pode tentar estabelecer o carter que o
escravismo tomou aqui: vir pode ocorrer a partir de uma deciso
prpria, como fruto de opes postas disposio do imigrante.
Sertrazido algo passivo- como o prprio tempo do verbo- e implica
fazer algo contra e a despeito de sua vontade (PINSKY, 2011, p.23).
A grande diferena que se deve destacar entre a transmisso do saber nas
comunidades negras rurais e nas escolas que, no primeiro caso, o processo, fruto da
socializao, desenvolve-se de forma natural e no formal e, no segundo, o saber nem sempre
est referenciado na experincia do aluno. A educao um instrumento privilegiado para
formar cidados capazes de conhecer e compreender, para saber discernir e, se necessrio,
mudar a sociedade em que vivem. Atentar para a composio multicultural do povo brasileiro
condio essencial quando se tem por objetivo formar alunos e professores para o exerccio
da cidadania.
Podemos notar nas entrevistas o quanto essa afirmao verdadeira, pois todas as
entrevistadas relatam terem aprendido mais sobre a histria do povo africano em casa, com
seus familiares mais velhos, do que no ambiente escolar.
Na escola ficou s nessa coisa do Zumbi, o professor no foi alm
disso. Mas em casa, minha v contava coisas sobre o que a v dela
passou e contava pra ela, Eu tinha vontade de contar nas aulas, mas
1532
o professor no permitia que a gente falasse nas aulas

dele(informao verbal).
Outra aluna lembra que:
As coisas mais legais sobre os negros, meus ancestrais, que eu
conheo eu fiquei sabendo em casa com meus parentes, eles gostam
muito de contar "causos" do tempo antigo, assim que eles
chamam. Ento a gente fica sabendo sobre a vida de antigamente, as
dificuldades que eram muito grandes. Fica sabendo os graus de
parentesco que a gente tem aqui dentro da Casca, enfim a gente
sabe um pouco da nossa histria (informao verbal).
E ainda a terceira aluna diz que:
Na escola, nas aulas, quando o professor falava de negro era de
escravos eu ficava chateada com isso, porque eu pensava "poxa, meu
pai no escravo, ningum na minha casa escravo". Eu aprendi
quando ainda estudava na Quitria que a gente era descendente de
escravos, que eles eram um povo trabalhador e que a terra em que a
gente vive at hoje um dia foi deles, nunca mais esqueci isso, ento
era muito difcil ver aquele professor falando daquela maneira dos
escravos (informao verbal).
Falando mais propriamente sobre as perspectivas educacionais brasileiras, nas falas
das alunas percebemos que h uma certa resistncia do professor em aceitar uma participao
mais ativa dos alunos durante as aulas, no podemos esquecer que muito recente a ideia de
um ensino que valorize as potencialidades do aluno, sua histria e seus conhecimentos
prvios, a educao tradicional, paradigma que permanece vigente em muitas escolas e nas
mentalidades de muitos professores, previa um ensino de Histria com base nos nomes mais
relevantes para a histria poltica do pas, bem como nas datas cvicas. Aqui no havia espao
para um ensino crtico e analtico, a disciplina de histria era utilizada para que se formasse um
sentimento nacionalista naqueles que estavam sendo "transformados" em cidados
brasileiros.
Devemos observar que naquele contexto de fim do sculo XIX e at as dcadas de 40
ou 50 do sculo passado a educao era restrita para uma pequena parcela da populao,
ento no havia uma pluralidade de interesses dentro da escola, outro fator a ser observado
que a formao moral e a transmisso de valores sempre estiveram presentes na educao,
1533
mas variavam conforme o contexto sociopoltico. Especificamente no que respeita histria,

essa teria papel na formao da conscincia histrica nos homens, viabilizando, dessa forma, a
construo de identidades.
Jaime Pinsky, em seu livro intitulado A escravido no Brasil, faz uma breve analise no
prefcio da 21 edio sobre os reflexos do perodo escravocrata que podem ser percebidos at
hoje na sociedade brasileira. Faz pensar sobre as funes que aqueles negros, agora libertos,
assumiram para a sobrevivncia digna de suas famlias, esse papel assumido continuava sendo
perifrico e em funes secundrias, ocupando aqueles cargos que ningum mais queria.
A escravido no simplesmente um fato do passado. A herana
escravista continua mediando nossas relaes sociais quando
estabelece distines hierrquicas entre trabalho manual e
intelectual, quando determina habilidades especficas para o negro
(samba, alguns esportes, mulatas) e mesmo quando alimenta o
preconceito e a discriminao racial.Assassinar a memria,
escondendo o problema, uma forma de no resolv-lo (Pinsky,
2011, p.7).
Currculos e manuais didticos que silenciam e chegam at a omitir a condio de
sujeitos histricos s populaes negras e amerndias tm contribudo para elevar os ndices
de evaso e repetncia de crianas provenientes dos estratos sociais mais pobres. A grande
maioria adentra nos quadros escolares e sai precocemente sem concluir seus estudos no
ensino fundamental por no se identificarem com uma escola moldada ainda nos padres
eurocntricos, que no valoriza a diversidade tnico-cultural de nossa formao.
Quanto ao currculo e ao contedo posto no livro didtico podemos perceber por meio
das entrevistas que apesar da Lei 10.639 ser datada do ano de 2003 ainda em 2012 havia uma
no adequao desse material aos ditames da lei, quanto a isso as alunas dizem que "eu no
lembro de quase nada (...) lembro de falarem somente do Zumbi em um trecho do livro de
histria que possua menos de dez linhas"(informao verbal).
Bom, eu no lembro de muita coisa sobre isso. O professor no falou
alm da situao dos escravos, mas isso sempre igual quando dizem
que vamos estudar sobre o povo negro j se sabe que vamos estudar
sobre escravos (informao verbal).
Apesar da renovao terico-metodolgica da Histria nos ltimos anos, o contedo
programtico dessa disciplina na escola fundamental tem primado por uma viso monocultural
1534
e eurocntrica de nosso passado. Inicia-se o estudo da chamada Histria do Brasil a partir da

chegada dos portugueses, ignorando-se a presena indgena anterior ao processo de conquista
e colonizao. Exalta-se o papel do colonizador portugus como desbravador e nico
responsvel pela ocupao de nosso territrio. Oculta-se, no entanto, o genocdio e etnocdio
praticados contra as populaes indgenas no Brasil: eram cerca de 5 milhes poca do
chamado descobrimento, hoje no passam de 350 mil ndios.
Os africanos, que aportaram em nosso territrio na condio de escravos, so vistos
como mercadoria e objeto nas mos de seus proprietrios. Nega-se ao negro a participao na
construo da histria e da cultura brasileiras, embora tenha sido ele a mo-de-obra
predominante na produo da riqueza nacional, trabalhando na cultura canavieira, na extrao
aurfera, no desenvolvimento da pecuria e no cultivo do caf, em diferentes momentos de
nosso processo histrico. Quando se trata de abordar a cultura dessas minorias, ela vista de
forma folclorizada e pitoresca, como mero legado deixado por ndios e negros, mas dando-se
ao europeu a condio de portador de uma cultura superior e civilizada.
Hoje possvel vislumbrarmos um futuro com carter confortador em que se constata
que, no Brasil, a necessidade de garantir uma adequada educao bsica ao conjunto da
populao e de oferecer oportunidades de escolarizao posterior a parcela crescente de
jovens parece, finalmente, ter deixado de ser apenas afirmao retrica de boas intenes. O
fato, por exemplo, de lideranas, tanto sindicais como empresariais, bem como dos
movimentos sociais, estarem preocupadas com as deficincias do nosso sistema educacional,
revela-se um indicador seguro de que a educao est se constituindo, verdadeiramente,
numa prioridade nacional.
Obviamente, a educao sempre foi considerada um bem em si, pelas oportunidades
que oferece de enriquecimento cultural. Mas isso, por si s, no cria as condies para que a
universalizao do acesso escola se transforme em prioridade das polticas governamentais.
H duas outras razes bsicas que incentivam polticas pblicas no sentido de promover a
educao em geral e, especialmente, a escolarizao bsica.
A primeira delas reside na necessidade de preparao para a cidadania, incorporando
vida nacional grandes massas da populao, dando a elas a instruo que lhes permita
participar, tanto como eleitores, quanto como usurios dos servios oferecidos pela sociedade
moderna. No mundo todo, a extenso da participao poltica e do acesso a benefcios sociais,
que constituem o cerne da cidadania na sociedade moderna (democrtica ou no), esteve
1535
associada universalizao da educao bsica. Numa sociedade democrtica, essa

universalizao torna-se ainda mais necessria, porquanto dela depende o acesso do
eleitorado a informaes essenciais para a participao poltica plena e esclarecida.
A segunda, que se vem manifestando com intensidade crescente, especialmente a
partir da Segunda Guerra Mundial, reside na alterao do processo produtivo associada ao
desenvolvimento tecnolgico, o qual exige mo-de-obra cada vez mais qualificada. Um sistema
de educao bsica que atenda ao conjunto da populao hoje essencial ao desenvolvimento
econmico.
Dentro de todas essas lutas e motivaes para que se pense em uma educao
globalizante, que insira a populao brasileira no sistema educacional de forma ampla e
irrestrita, devemos sempre grifar a participao dos movimentos negros que lutaram e lutam
ainda pela incluso do povo negro como agente social na formao do Brasil enquanto uma
nao representativa. Aps a abolio da escravatura a populao negra se viu em um limbo
entre a escravatura e a cidadania e somente a educao pode retirar o povo negro dessa
desconfortante situao. Durante todo o sculo XIX, quando ampliava-se a cidadania e
universalizava-se a educao bsica nos pases desenvolvidos, o Brasil permanecia uma
sociedade escravocrata. Fomos o ltimo pas ocidental a abolir a escravido africana; a
extenso da cidadania maioria da populao, constituda por escravos, ex-escravos e seus
descendentes, s comeou a se colocar como problema real no incio deste sculo.
A pesada herana da escravido tem consequncias de longo prazo para a evoluo do
sistema educacional porque cria problemas especficos para a extenso do acesso escola. De
um lado, pelas mudanas de tradies, valores e hbitos exigidas de uma populao para a
qual a escola no faz parte da perspectiva normal de vida nem integra sua tradio cultural. De
outro lado, pela resistncia das elites tradicionais em estenderem a cidadania a escravos e exescravos e, portanto, pela dificuldade em aceitarem e promoverem o ideal da escolarizao
universal como fundamento das polticas pblicas.
Fato a ser combatido a crena de que a discusso sobre a questo racial se limita ao
Movimento Negro e a estudiosos do tema e no escola. A escola, enquanto instituio social
responsvel por assegurar o direito da educao a todo e qualquer cidado, dever se
posicionar politicamente, como j vimos, contra toda e qualquer forma de discriminao. A
luta pela superao do racismo e da discriminao racial , pois, tarefa de todo e qualquer
1536
educador, independentemente do seu pertencimento tnico-racial, crena religiosa ou posio

poltica.
Por tudo aqui exposto podemos perceber o quo valioso para a populao brasileira
marginalizada o ensino, principalmente nas escolas, da histria do povo negro sob uma outra
perspectiva. Uma perspectiva que ponha luz sobre as contribuies do povo negro para a
construo do Brasil social e culturalmente. Acreditamos que dessa maneira jovens, como as
alunas que contriburam para a pesquisa, possam obter novas percepes acerca da histria e
trajetria do povo que emprestou para nosso pas boa parte daquilo que nos identifica hoje
enquanto nao, podemos citar aqui as contribuies artsticas, culturais, lingusticas e,
tambm, a prpria constituio fsica do povo brasileiro.
BLOCH, Marc Leopold Benjamin. Apologia da Histria, ou, O Ofcio do Historiador. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, Ed. 2001
BURKE, Peter.Histria e Teoria Social. 2. ed. So Paulo: Unesp, 2002
DIAS, Tas. Entrevista Oral. Mostardas, Casca, 29 de novembro de 2014. Entrevista
concedida Alades Costa.
LEITE, Ilka Boa ventura. O legado do testamento: a comunidade de Casca em percia.
Florianpolis: NUER, 2002.
MACHADO, Lohanna. Entrevista Oral. Mostardas, Casca, 29 de novembro de 2014.
Entrevista concedida Alades Costa.
PINSKY, Jaime. A Escravido no Brasil. 21. ed.- So Paulo: Contexto, 2011.
SANTOS, Rosana dos. Entrevista Oral. Mostardas, Casca, 29 de novembro de 2014.
Entrevista concedida Alades Costa.
Outras Fontes
Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/ccedes/v25n67/a09v2567>.Acessado em 24 de
fevereiro de 2015.
Disponvel em: <file:///C:/Users/alaides/Downloads/revista_v13_elza-nadai.pdf>.Acessado
em 24 de fevereiro de 2015.
Disponvel
em:<http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/caracteristicas_raciais/pcerp_cla
ssificacoes_e_identidades.pdf>.Acessado em 24 de fevereiro de 2015.
Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2003/l10.639.htm>.Acessado
em 24 de fevereiro de 2015.
Disponvel
em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto/2003/d4887.htm>.
Acessado em 24 de fevereiro de 2015.
1537
ESPAOS DE PRODUO NO RIO GRANDE DE SO PEDRO NA PRIMEIRA METADE DO

SCULO XIX: UM ESTUDO DE CASO COM MAQUETES
PRODUCTION SPACES IN RIO GRANDE DE SO PEDRO DURING THE FIRST HALF OF
THE 19th CENTURY: A CASE STUDY WITH SCALE MODELS
Andr Haiske 714
Graduando em Licenciatura e Bacharel em Histria (UFSM)
andrehaiske@gmail.com
Luciano Nunes Viosa de Souza.
Graduando em Licenciatura e Bacharel em Histria (UFSM)
luciano_souza94@hotmail.com
Resumo: O presente trabalho se prope a partir de uma atividade com maquetes no PIBID
Histria / UFSM, analisar os espaos de produo no Rio Grande de So Pedro na primeira
metade do sculo XIX, hoje atual Rio Grande do Sul, a partir da vida na estncia, na colnia
alem e das charqueadas. Alm do relato de como se deu essa construo das maquetes a
partir de leituras como da Bruna Spenner com o seu texto Arquitetura, cativos e gado:
estncias pastoris em rio pardo no final do sculo XIX onde a autora remonta toda a estrutura
das estncias desde os primeiros povoamentos do estado at o final do perodo, mas nos
interessando apenas a primeira metade do sculo XIX. O texto de Luis Augusto
FarinattiCONFINS MERIDIONAIS: famlias de elite e sociedade agrria na fronteira sul do Brasil
(1825-1865) contextualiza a vida na estncia e as relaes existentes neste meio, quebrando
com a idia tradicional de que a estncia era de base somente escravista. Sobre a colonizao
alem, esta se deve a uma necessidade do governo imperial de no somente ocupar as terras
sulistas, mas tambm criar uma classe mdia que fosse capaz de desenvolver a policultura para
abastecer as cidades em expanso e dos exrcitos em campanha,idiaest de Carlos Henrique
Oberacker Jr. Esses imigrantes ocuparam inicialmente a regio do Vale do Rio dos Sinos. Com o
texto de Jorge Luiz da Cunha Os interesses polticos e econmicos na colonizao do sul do
Brasil com alemes, visualiza-se a ideia de colnias como uma forma do governo alemo de
garantir um mercado consumidor sem precisar de um empreendimento colonial direto. No
que se refere a Charqueadas tomou-se por base as plantas da Charqueada So Joo, e no
estudo dessas relaes a tese de doutorado de Jonas Moreira Vargas.
Palavras-chave: Ensino de Histria, Maquetes, PIBID.
Abstract:The present work aims to analyse, based on an activity with scale models for the
PIBID Histria / UFSM, the production spaces in Rio Grande de So Pedro during the first half
of the 19th century, corresponding to today's Rio Grande do Sul, starting with the life in the
estncias, the German colony and the charqueadas. Besides the account of the scale models'
manufacture based on texts such as BrunaSpenner'sArquitetura, cativos e gado:
estnciaspastorisem Rio Pardo no final do sculo XIX, in which the whole structure of the
714
Texto construdo a partir de experincias pedaggicas com o projeto PIBID Histria UFSM/2014, sob a
Superviso da Professora Bianca Alves Madruga e orientao da Coordenadora de rea Professora
Doutora Roselene Moreira Gomes Pommer.
1538
estncias is recreated, since the first settlements in that state up to the end of that period, we
focus on the first half of the 19th century. Luis Augusto Farinatti'sCONFINS MERIDIONAIS:
famlias de elite e sociedadeagrrianafronteirasul do Brasil (1825-1865) puts in context the life
in the estncias and the relationships that existed in that environment, breaking with the
traditional idea that the estncias were based only on slave labour. German colonization was
due to a necessity of the Imperial government to not only occupy Southern territories, but also
create a middle class that could develop the polyculture to provide for the expanding cities and
for the armies in campaign, an idea by Carlos Henrique Oberacker Jr. These immigrants first
occupied the region of Vale do Rio dos Sinos. In Jorge Luizda Cunha's Osinteressespolticos e
econmicosnacolonizao do sul do Brasil com alemes, we view the colonies as a means for
the German government to guarantee a consumer market without the need of directly
maintaining a colonial enterprise. What concerns Charqueadas was, based on the blueprints of
Charqueada So Joo, while the study of these relationships was,based on Jonas Moreira
Vargas doctoral thesis.
Keywords: Teaching of History, Scale model, PIBID.
Introduo
O Programa Institucional de Bolsa de Iniciao Docncia, PIBID, financiado pela
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior, CAPES, oferece uma nova
experincia de ensino para as escolas e para os futuros professores. O ensino de carter
inovador, pois buscar aliar as novas tecnologias no ensino e a interdisciplinaridade em sala de
aula, visando trabalhar com escolas com baixo ndice do Desenvolvimento na Educao Bsica,
IDEB.
O subprojeto PIBID-Histria/UFSM realizado desde 2009, em escolas pblicas
municipais e estaduais de Santa Maria no Estado do Rio Grande do Sul. Com o edital 2009 a
Histria passa a ser inserida como uma das licenciaturas que poderiam ter o projeto, tendo
este surgido em 2007, mas nesse edital a Histria ainda no se encontrava inserida. At o ano
de 2013, coexistiam dois subprojetos PIBID-Histria/UFSM, dos editais PIBID de 2009 e 2011. A
partir do edital de 2013, passou a existir apenas um subprojeto Histria/UFSM. O PIBIDHistria 2014/UFSM visa principalmente o trabalho com as novas metodologias de ensino em
histria, buscando mudanas comportamentais e cognitivas dos alunos e de metodologias dos
professores, procurando assim, transformar as relaes professor-aluno e vice-versa.
Nosso projeto encontra-se estruturado em dois subgrupos, cada um sobre a
orientao de um coordenador de rea, com quatro supervisores e vinte e dois bolsistas de
1539
iniciao docncia, trabalhando com alunos do ensino fundamental, mdio 715 e da Educao
de Jovens e Adultos (EJA).
Da Escola
O subgrupo em que trabalhamos, encontra-se atuante na Escola de Educao Bsica
Dr Paulo Devanier Lauda, que possui um IDEB de 5.1 para os anos iniciais e de 3.5 para os
anos finais, com 1360 alunos dos quais 70 esto participando do projeto, neste ano de 2014,
no bairro Tancredo Neves, periferia da cidade de Santa Maria no estado do Rio Grande do Sul.
Quando da nossa insero na escola, no tivemos grande dificuldades em relao
participao, interao e aceitao por parte dos alunos de nossas intervenes em sala de
aula, ocorrendo situaes em que alunos que so conhecidos por serem pouco participativos e
no realizar praticamente nenhuma das atividades das disciplinas foram os primeiros a
colaborarem com nossas atividades, at mesmo por estarmos trazendo propostas que fariam
uso de outras ferramentas de ensino que no fossem o livro didtico, em funo por j se
encontrarem muito mecanizados nesse tipo de prtica. Sabemos da importncia do livro
didtico para o ensino, e que este pode ser uma boa ferramenta para uma conversa inicial,
mas
[...] podemos perceber que o professor faz do livro a figura central do
processo de ensino-aprendizagem da histria na sala de aula e as
discusses e os contedos que os alunos anotaro partem do
conhecimento e das caractersticas discutidas pelo livro didtico. A
partir dele, se estrutura a aula e a organizao da discusso dos
conhecimentos histricos acerca das sociedades estudadas (CAINELLI,
2011, p. 134).
O livro didtico uma ferramenta to comum e em certas palavras, fcil de se usar
que predomina como nica e exclusiva ferramenta de ensino em muitas escolas brasileiras.
O mtodo seguir os captulos dos livros sem refletir sobre o ponto de vista do autor e
o que o perodo histrico estudado representa para as pessoas enquanto sujeitos histricos.
Passa-se da leitura diretamente para a realizao das atividades propostas no final do captulo.
Consideramos que esta uma forma de ensino defasada e to repetitiva nas escolas, que
715
Sobre a discusso do Ensino Mdio Politcnico (SOUZA; HAISKE; SCHIO; CANTARELLI; SOARES, 2014,
p.26-30).
1540
quando so mostradas outras possibilidades de prticas, estas so pouco aceitas por alunos e
professores.
Com o PIBID temos a possibilidade de realizarmos atividades diferenciadas a partir de
materiais produzidos no prprio projeto, como jogos ldicos, oficinas de cermica, oficina de
maquetes, e uso de vdeos e outras ferramentas digitais, para oferecer maiores possibilidades
de prticas de ensino na sala de aula, ou seja,
A organizao da sala de aula numa escola que visa contribuir para o
desenvolvimento dos indivduos deve ser muito flexvel,
possibilitando a realizao de diversos tipos de atividades. Deve ser,
entre outras coisas, um laboratrio e uma oficina a partir da qual seja
possvel explorar o mundo (DELVAL, 1998, p. 173).
Por ainda estarmos cercados por uma escola conservadora, no no sentido poltico,
mas sim fazendo referncia quelas escolas que surgiram no sculo XVIII e vem at os dias
atuais sem acompanharem as mudanas da sociedade, onde a indisciplina dos alunos algo
mau visto, por isso deve ser algo fortemente repreendido e controlado, tendo em vista a
escola como um lugar que se deve manter a ordem e seguir as regras, e
a disciplina ainda tida como algo indispensvel para a manuteno
do status quoe mesmo da burocracia institucional, sendo inaceitvel
que as normas sejam perdidas e/ou burladas, funcionando como algo
controlador da moral e dos bons costumes. (MOREIRA, 2013, p. 49)
Sendo assim, h uma idealizao de aluno modelo, onde se constri um esteretipo de
um tipo de aluno adequado, e somente esse tipo o que se encaixaria na sociedade e se
tornaria um bom cidado.
Apropriando-nos
dessa
construo
foucaultiana,
parece
enriquecedor pensar as indisciplinas como acontecimentos. Elas so
novidades porque fogem do que esperado para um
comportamento nas escolas, ou, pelo menos, para algo que foi
construdo e assumido como comportamento ideal de alunos e
alunas (FERRARI; ALMEIDA, 2012, p. 868).
Apesar dos esforos, surgiram esses alunos ditos indisciplinados e a incidncia deles
cada vez maior, o que segundo a nossa viso, sintomtico de um sistema educacional
defasado. Pensamos que esta circunstncia pode servir como ponto de partida, desde que
1541
observada com um olhar diferente, para que fujamos desse arqutipo de aluno modelo e
tenhamos aliados na mudana dessa educao conservadora. Sabemos que esta proposta
no acarretar uma grande revoluo, mas pequenas mudanas num longo processo que faro
com que o aluno seja protagonista, fazendo com que as decises no aconteam mais de
forma verticalizada, mas que sejam construdas no todo, com todos. Buscando assim, terminar
ou reduzir o mximo possvel essas repreenses e punies, pois estas no levaram a nada se
no a mais rebeldias, pois
A punio, na disciplina, no passa de um elemento de um sistema
duplo: gratificao-sano. E esse sistema que se torna operante no
processo de treinamento e de coero. O professor deve evitar, tanto
quanto possvel, usar castigos; ao contrario, deve procurar tornar as
recompensas mais frequentes que as penas, sendo os preguiosos
mais incitados pelo desejo de ser recompensados como os diligentes
que pelo receio dos castigos; por isso ser muito proveitoso, quando
o mestre for obrigado a usar de castigo, que ele ganhe, se puder, o
corao da criana, antes de aplicar-lhe o castigo (FOUCAULT, 2007,
p. 150).
Da Atividade
Durante o ms de janeiro de 2015 foram confeccionadas pelos bolsistas do projeto
maquetes que teriam o fim pedaggico de serem trabalhadas nas escolas durante o ano letivo
do mesmo ano, pois acreditamos que:
Ao passar a mo, o dedo em uma maquete o aluno percebe algo
diferente e que lhe desperta certa curiosidade em aprender, alm do
contedo a ser explicado e at mesmo qual a metodologia usada
para se confeccionar uma maquete. Com isso a partir do momento
em que as aulas expositivas ficam somente em explicaes abstratas,
mediante a falta de inovao e aplicao, de outras metodologias,
percebe-se a necessidade, de aplicarem-se vrios recursos didticos
diferenciados, na tentativa de sanar algumas deficincias observadas
(...), e em facilitar a aprendizagem na rea (...), as maquetes so uma
boa alternativa a ser aplicada (GALLO; CASARIN; COMPIANI, 2002
apud ANDUJAR; FONSECA, 2009, p.393).
Ou seja, com esse recurso visual e materializado, alm de chamar muito mais a
ateno dos educandos, atia a curiosidade dos mesmos, alm de tornar mais concretos os
contedos que muitas vezes so abstratos aos mesmos.
1542
Por considerarmos que raras vezes, ou quase nunca, trabalhada a histria do Rio
Grande do Sul nas escolas, sendo trabalhadas geralmente no primeiro ciclo do ensino
fundamental, ou seja, do primeiro ao quinto ano (primeira quarta srie), pois:
Os estudos de Histria tm como base o desenvolvimento intelectual
do educando, e da a recomendao de introduzir o contedo a ser
estudado por um problema situado no tempo presente, buscando em
tempos passados as indagaes feitas. A problematizao do estudo
histrico inicia-se sempre pelo local, que se torna objeto de anlise
constante, e no mais apenas uma das sries, dependendo do tema a
ser estudado. Para efetivar o estudo do local, a proposta
fundamenta-se na histria do cotidiano a apropria-se de seus
mtodos, com o objetivo de inserir as aes de pessoas comuns
homens, mulheres, crianas e velhos na constituio histrica, e
no exclusivamente as aes de polticos e das elites sociais
(BITTENCOURT, 2004, p.113-114).
Este tipo de abordagem baseadas em crculos concntricos, teoricamente, tm sido
abandonada em detrimento de abordagens que estabeleam relaes constantes, nas
diferentes sries, entre o local, nacional e o geral, numa perspectiva onde se parte de um
micro, sendo mais prximo do aluno, para sua melhor compreenso do macro.
Se tentando dessa forma tambm vencer o mximo possvel de toda a histria da
humanidade, o que Circe Bittencourt identificou no modo como se deu as reformas
curriculares para tal, como por exemplo, a tentativa de trabalhar histria ensinada por eixos
temticos, posteriormente por tema gerador, a partir da anlise dos Parmetros Curriculares
Nacionais (PCNs).
Ou seja, esse tipo de abordagem como forma de um primeiro contato com o estudo da
histria, facilitando a introduo de determinados conceitos serve, mas que no caso do nosso
Estado, essa histria fica por ai; mas a crtica que fazemos que essa histria local que
contada uma histria mais sobre os smbolos e ritos do gacho, a partir de uma tradio, ou
seja, do Movimento Tradicionalista Gacho (MTG), e no a partir das inmeras pesquisas
existentes no nosso Estado, que muitas vezes contradizem o que o Tradicionalismo coloca.
Salientamos que a crtica aqui no no sentido de ser contra o Tradicionalismo,
afinal de contas um dos formadores das vrias identidades 716 presente no Estado,
716
Usamos aqui identidades no plural nos baseando na reflexo de Circe Bittencourt, pois num primeiro
momento do ensino da histria esta foi voltada para a construo da Identidade Nacional, hoje ela
aponta que vivemos um perodo de construo de identidades entendidas em sua pluralidade
1543
principalmente por estar muito pautada em cima da estrutura e no imaginrio das grandes
estncias, mas sim no sentido de que no s isso, alm na desconstruo de certos mitos que
se criaram em torno de nosso Estado.
A atividade se estruturou em um encontro com interveno em aula,trabalhando-se
um perodo em cada turma, de aproximadamente 45 minutos, tendo sido realizada em seis
turmas, dos anos finais do ensino fundamental e do ensino mdio. A atividade tinha como
objetivos a serem alcanados por parte dos alunos:
Compreender os diferentes espaos de produo na primeira metade do

sculo XIX no Rio Grande do Sul;
Contextualizar a vida na estncia e as relaes existentes neste meio,

quebrando com a ideia tradicional de que a estncia era de base somente
escravista;
Demonstrar como se d a vinda dos alemes para o Brasil e a instalao das

colnias e das relaes existentes nestas;
Compreender as Charqueadas no somente por elas, mas envoltas num

sistema bem mais complexo, que auxilia a quebrar com a ideia tradicional que
no sul s se produz gado, havendo outras relaes existentes neste meio.
Sendo relevante o estudo desse tema para melhor se compreender a histria regional
e o seu processo de ocupao dos espaos econmicos, produtivos e sociais; diferenciar os
variados tipos de ocupao do espao gacho que alm de diversos conviveram entre si no
mesmo espao temporal; fazer com que os alunos consigam identificar como se deu o
processo de criao do gacho a partir de um nico meio produtivo e como este se torna
hegemnico.
Para fins didticos foi dvida em trs partes:
1 Foi feita uma linha do tempo no quadro para realizar uma contextualizao do
sculo XIX, focando-se mais na primeira metade do sculo e assim do Brasil Monrquico,
(individual, social, tnica, sexual, de gnero, de idade), assim como regional e nacional (BITTENCOURT,
2004, p.123-128).
1544
fazendo-se tambm uso de trs mapas: Amrica Poltico, Brasil Poltico e Rio Grande do Sul
Poltico.
Neste momento da atividade da construo no quadro de uma linha tempo com os
principais fatos da histria brasileira, desde 1808 at 1850.
O marco de 1808 a chegada da corte portuguesa em terras brasileiras, passando-se
por 1810 com a abertura dos portos e da importncia desse ato, 1822 com a Independncia do
Brasil e incio do Imprio do Brasil, 1824 com a outorga da Primeira Constituio do Imprio do
Brasil por Dom Pedro I, salientado que entre 1808-1828 estava a se desenrolar na Amrica
Latina os processos de Independncia, 1831-40 com o perodo das Regncias e 1850 com a Lei
de terras ou Lei Eusbio de Queirs e da aplicabilidade desta no Rio Grande do Sul e do espao
de tempo q houve entre o fim da lei das sesmarias (abolida na Constituio de 1824) e uma
nova legislao sobre a terra.
A delimitao do espao temporal abrange a metade do sculo XIX e a regio escolhida
aProvncia de So Pedro do Rio Grande do Sul, e o foco daatividade foi exemplificar os
principais espaos de produo da regio sul: Charqueadas, Estncia e Colnia. Sendo que cada
um desses espaos tnhamos maquetes disponveis que foram construdas dentro do PIBID e
por colaboradores.
2 Realizou-se uma exposio/apresentao das prprias maquetes, identificando seus
espaos a partir dos mapas;
Nesse segundo ponto, importante deixar que os alunos olhem atentamente os
detalhes das construes, das paisagens e de representaes presentes dentro dos espaos
das maquetes, pois esse momento de observao importante paraa construo do saber do
estudante.
3 Focou-se exclusivamente no contedo das prprias maquetes, relacionando com o
contexto mundial, o contexto do Imprio e as prprias relaes desses espaos e as relaes
que esses espaos mantinham com outros espaos da Amrica Latina, principalmente no que
se refere ao espao do Rio da Prata.
Com essa etapa de exposio da maquete concluda, inicia-se o terceiro ponto, que o
mais longo de todos. Nessa fase,a explicao vai muito mais alm do que contexto de
ocupao dessas reas que vo se formar os espaos produtivos no Estado.
1545
Cada uma dessas reas vo se diferenciar e ocupar trechos especficos do Estado.

Sendo a charqueada e a estncias os primeiros modelos de ocupao da Provncia, as colnias,
por exemplo, iro ocupar territrios ainda de mata virgem e de terreno irregular,
diferentemente dos dois modelos anteriormente citados que vo se desenvolver em regies
planas e de pouca vegetao densa.
Charqueada
Anexada pela Coroa Portuguesa no sculo XVIII, a regio sul do Brasil foi aos poucos
ocupadas ilegalmente, ou seja, indo alm dos limites de ocupao proposto pelo tratado de
Tordesilhas. Ocupado de forma esparsa, graas aos jesutas que foram fundamentais para
desenvolver o sul do Brasil economicamente falando. Durante muito tempo, os espanhis
temiam a presena dos portugueses na regio por causa da proximidade com as reas de
minerao do Rio da Prata.
A partir da segunda metade do sculo XVIII, os territrios do sul se transformaram em
um grande centro de atividade pecuarista. Tal atividade se desenvolveu graas geografia da
regio, o relevo plano, a pastagem natural que permitiu a criao em larga escala.
Primeiramente, a produo de couro foi incentivada para atender as demandas da metrpole.
Carregado no lombo de mulas, a carne do charque tinha grande destaque no mercado
interno, como alimento barato para alimentao das classes populares. Por conta das grandes
dificuldades de transporte da poca, a conservao dos gneros alimentcios era um desafio.
Nesse aspecto, o charque tinha grande vantagem por ser um produto que resistia, graas ao
seu processo de fabricao. Com o aumento dos centros urbanos, graas ao aumento natural
da populao e ao surgimento de povoaes no interior do Brasil acarretado pela atividade
mineradora, o charque comeou a ser produzido em larga escala.
O charque foi um agente responsvel para consolidar grandes centros urbanos no sul
do Brasil, graas a sua importncia dentro da colnia. Com essa importncia, se forma uma
enriquecida elite pecuarista que desenvolvia e controlava a produo do charque no interior
de suas propriedades e para alm delas 717. O mito de que no existia escravido no sul do
Brasil logo destrudo ao analisar a grande parte da mo de obra no processo de salgar o
charque: Os escravos.
717
VARGAS, 2013.
1546
Embora o ramo da charqueada nos remeta a atividade exclusivas de homens, na

administrao dos negcios, muitas vezes esposas de charqueadores ou as filhas assumiam a
gesto dos negcios. Muitas vezes melhor educadas do que os filhos homens da famlia, essa
criao serviria para forjar alianas polticas e locais com outros charqueadores.
Um exemplo da estrutura das antigas charqueadas a charqueada So Joo, tomada
como modelo para a confeco da maquete, localizada no municpio de Pelotas. Construindo
em 1810 foi charqueada do portugus Antnio Gonalves Chaves.
Em estilo colonial, uma residncia trrea com ptio interno. Na primeira etapa da
construo foi construda uma primeira residncia com cozinha em anexo. Em uma segunda
etapa, teriam sido construdas as alas leste e sul, com ptio de servio aberto ao centro. Por
ltimo uma ampliao serviu para fechar o ptio central, atravs da construo de um
depsito. Ainda tem resqucios do que foi a senzala e um jardim ornado de esttuas, fontes
d'agua e figueiras centenrias. Nas paredes, esto expostos alguns objetos de uso nas
charqueadas.
Viso frontal da Maquete da Charqueada.
Fonte: Acervo Pessoal.

Colnia Alem
Com a transferncia da Corte portuguesa para o Brasil, vislumbramos uma srie de
transformaes que acabariam por ajudar a construir a futura nao brasileira. Com uma
1547
variedade de reformas administrativas e criao de instituies de legitimao da nova ordem,

se buscou uma nova percepo da realidade para a capital do Imprio Luso.
Numa sociedade que at 1808 vivia sobre o julgo colonial, onde a metrpole
controlava toda a vida comercial e institucional da colnia, a vinda da Corte que trazia alm de
livros, joias, documentos e passageiros, um ar de sofisticao e civilidade. Esses novos
costumes abalou as tradicionais relaes a muito estabelecidas em terras coloniais. A
escravido embora no sofresse momentaneamente restries graves, era um entrave ideia
da nova civilizao europeia. A alternativa encontrada foi incentivar a vinda de imigrantes.
Sobre a escolha de qual tipo de imigrante, Giralda Seyferth, destaca:
A escolha do colono ideal, porm, teve seus determinantes biolgicos
articulados pressuposio da superioridade europia, e o sistema
esteve associado imigrao pelo menos at meados do sculo XX,
com participao extremamente limitada da populao nacional
(SEYFERTH, 2002, p. 119).
O processo da criao das primeiras colnias organizadas pelo Imprio Luso-Brasileiro
para a vinda de imigrantes europeus no portugueses aconteceu no Estado do Rio de Janeiro
entre, 1819 e 1820. Essa primeira imigrao era composta por suos que serviriam para
ocupar territrio ainda no ocupado e tambm como mo de obra livre para a crescente
demanda de trabalhadores nos cafezais. Os primeiros empreendimentos de imigrao falham,
mas os frutos dessas tentativas iriam atrair futuramente mais projetos de uso da fora de
trabalho livre de imigrantes no Brasil.
Depois da independncia a ideia de imigrao como forma de incentivar a ocupao de
terras desocupadas e de criar uma massa de mo de obra de trabalho livre continuou latente.
Mais ao sul do Brasil recm independente, a escassa ocupao de terras e a falta de
mercenrios para lutar pela causa da independncia, a ideia do retorno da imigrao se
realizou.
Alm de criar fora de trabalho livre, os imigrantes formariam futuramente um grupo,
onde as foras tradicionais da escravido no vigorariam com a fora que nos setores
tradicionais da economia brasileira ocorriam. Essa ideia se encontra dentro do pensamento de
1548
Carlos H. Oberacker Jr. sobre o uso de imigrantes como estimuladores de um mercado de

trabalho e econmico livre. 718
Enquanto no sul da Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul, as charqueadas e as
estncias tivessem trabalho escravo, toda a regio restante da provncia que poderia ser
ocupada por imigrantes no requereria a um aumento do trabalho escravo, visto que a partir
de 1830 tenta-se barrar o trafico internacional de escravos. Com trabalho na agricultura e nos
setores urbanos, os imigrantes ocupariam espaos novos dentro da sociedade brasileira que
at anteriormente no existiam ou era realizado por escravos.
Em 1824, temos no sul do Brasil a chegada da primeira leva de imigrantes alemes,
recrutados pelo Major Von Schffer. Este grupo de imigrantes se dirigiu para a regio de So
Leopoldo, onde iniciaram a longa histria de imigrao alem e europeia no sul do Brasil.
Nessa poca a Alemanha era uma colcha de retalhos, constituda por dezenas de estados com
uma lngua e aspectos culturais em comum. A imigrao era vista como um problema de cada
Estado alemo. Essa facilidade comea a ser interrompida a partir dos anos de 1840, quando a
imigrao passou a ser vista como uma questo tnica e social da futura nao alem.
Nessa fase ps 1850, os imigrantes alemes mantiveram durante muito tempo contato
com a sua ptria natal, isso permitiu o intercambio de produtos industrializados da futura
Alemanha diretamente para os colonos. Esse mercado consumidor foi importante para manter
um crescimento e influencia dentro dessas regies de imigrao e acabavam por criar uma
rede de manuteno dos seus costumes. Sobre esse processo, Jorge Luiz da Cunha, destaca:
Os imigrados alemes deveriam garantir no estrangeiro a formao
de um mercado consumidor para os produtos da nascente indstria
da Alemanha, suprindo para a economia alem a falta de colnias.
Por meio de estreitas ligaes econmicas deveriam ser fortalecidas,
tambm, as ligaes culturais, garantindo entre os alemes imigrados
a preservao da lngua e dos costumes (CUNHA, 2000, p.1147).
A partir do fim da dcada de 1840, mas especialmente em 1850 com a Lei de Terras a
imigrao voltou com fora em todo o Imprio. Com a organizao da propriedade privada no
pas e a possibilidade da concesso do Estado de terras devolutas para imigrantes e para
empresrio da colonizao, novas formar de utilizar o imigrante no processo de ocupao do
territrio ainda desabitado.
718
OBERACKER Jr., 1967, p. 220-221.
1549
Maquete da Colnia Alem
Fonte: Acervo Pessoal

Durante a atividade o uso da maquete foi de extrema importncia para analisarmos
com os alunos contextos sociais, geografia e espaos produtivos dentro das reas de
colonizao.
Uma diferenciao das regies onde ira ocorrer as charqueadas e as estncias, o
relevo. Enquanto nos outros dois modelos de ocupao do territrio se formam em regies
com poucas elevaes e mata mais rasteira, as colnias iriam ocupar territrios irregulares,
prximos das serras e de encostas. A vegetao muitas vezes virgem era densa e necessitava
todo um processo inicial de remover esta para que iniciasse a ocupao.
Sobre a ocupao dessas terras, os atrativos econmicos iro ser diferentes. As
colnias iro produzir, sobretudo gneros alimentcios de primeira necessidade e tambm
produziro produtos que iro adquirir valor de troca para a vida de fora da comunidade.
Na vida social, a religio tem um papel fundamental de unio e continuidade na vida
dos imigrantes. Como sabemos, dentro da futura Alemanha havia uma diversidade religiosa,
contendo cristos reformados, judeus e seguidores da igreja romana. Nas colnias muitas
igrejas iro ser construdas em topos de colinas, servindo como um local de localizao da
comunidade, sendo a igreja visvel a distncia.
1550
Viso da Igreja da Maquete da Colnia Alem
Fonte: Acervo Pessoal

Outra particularidade das igrejas nos espaos coloniais que durante o perodo do
Imprio, a religio oficial era a Igreja Catlica com sede em Roma. Nesse perodo havia uma
continuidade do regime do padroado no pas, com isso lugares de culto que no fossem da
religio oficial poderiam existir, mas sem exibir torres para sinos e fachadas muito elaboradas.
Juntamente das igrejas de costume a presena prxima de um cemitrio e de um salo onde
se comemoravam as festas da comunidade.
Muitas outras questes foram expostas e debatidas com os estudantes. Papis de
gnero dentro das colnias, tradies, alimentao, vestimenta e linguagem. Essas questes
que surgiram ao decorrer da atividade retornaram ao decorrer desta atividade em atividades
exclusivas.
Um desses exemplos foi a realizao de uma atividade paralela sobre a ocupao do
territrio gacho, desde os primeiros exploradores do sculo XVI, passando pelas misses e
principais batalhas que construram o espao sulista at 1808, ponto onde a atividade original
inicialmente aconteceu.
Estncia
As estncias foram um dos modos de produo presente no Rio Grande Do Sul, com
maior evidencias no sculo XIX, assim como da colnia alem e das charqueadas na primeira
metade do sculo XIX, fortes at pelo menos meados do sculo XX.
1551
Em trabalhos recentes tambm se demonstrou como se pode estudar a estncia como

um stio arqueolgico 719, estudando alm de suas relaes 720, a evoluo da arquitetura nas
mesmas 721, descobrindo se tambm o que se usava na lida, no ambiente domstico, qual era
sua alimentao e o quanto sofisticado esse grupo era ou no, a partir de uma anlise visando
seus modos e costumes.
Geograficamente, as estncias se situam a oeste, leste e parte da regio central do
Estado, ou seja, no pampa e no sul. A sede da estncia em geral de constitua na casa-grande,
na senzala, na atafona onde era moda a farinha, no galpo.
As estncias um pouco diferente de outros ncleos produtivos, baseava-se na
economia de exportao, como a carne do gado, mas tambm muito voltado para
subsistncia, sendo as estncias no somente grandes latifndios, mas havendo outras de
pequeno e mdio porte.
Nas estncias dos grandes latifundirios tambm ocorriam s relaes com seus
posseiros e agregados, os primeiros tomariam conta de uma terra pr-determinada para o
patro enquanto que os segundos receberiam um lote de terras para cultivar e em troca
deveriam trabalhar para o patro quando convocados, sendo assalariados, por se tratar de
uma sociedade pouco monetarizada os salrios no necessariamente podem indicar dinheiro
que conhecemos hoje, mas tambm havendo trabalho escravo nas estncias.
Viso frontal da Maquete da Estncia.

719
THOMASI, 2010.
FARINATTI, 2007.
721
SPENNER, 2013.
720
1552
Viso dos ptios da frente e dos fundos da Maquete da Estncia

Viso dos fundos da Maquete da Estncia

Consideraes Finais
Conclumos com essa atividade a importncia do ensino da histria do nosso Estado, e
nos deparamos com a responsabilidade que temos enquanto futuros educadores, alm claro,
termos conscincia de que sempre que tentarmos algo novo na escola haver resistncia,
tanto por parte dos docentes quanto dos discentes 722.
722
Sobre a resistncia docente e discente em SOUZA; HAISKE; SCHIO; CANTARELLI; SOARES, 2014.
1553
Tambm conscientizar e assim aceitar as limitaes que o livro didtico traz enquanto
uma metodologia do ensino, e enquanto uma das metodologias existem ainda muitas outras a
serem exploradas, e tentar sanar essas lacunas, onde nos tornamos mediadores dessa
transposio didtica, aqui uso o conceito no no sentido de vulgarizao do conhecimento
cientfico como muitas discusses tem sido feitas, mas a partir dessa transposio didtica
auxiliar na formao dessa cultura escolar e assim da disciplina ou matria escolar. 723
Tambm notamos como importante levarmos em conta o lugar, enquanto espao
fsico em considerao, como aponta Carlos Eduardo Valencia Villa:
Este texto se pregunta por El lugar que ocupaban (...). Esta
preguntaes literal y cando nos referimos al lugar querimos decir El
espacio geogrfico e nel que se localizaban sus residncias. Es
curioso, pero la historiografia sobre estas ciudades (...) generalmente
se hace esta pregunta pero em um sentido figurativo, interrogando
se por el lugar social, econmico, poltico o cultural que ellostenan
pero no enel sentido explcito sobre la geografia que ocupaban.
Buena parte Del desinters podra ser explicado, por un lado, por
lasuposicin que esse lugar es claro y ms o menos conocidos por
todos ls interesados. (...). Por outro lado, la falta de
interespuedeencontrarse em laidea que parece un problema de
investigacinsimple pero que exige sumergiseenun amplio conjunto
de fuentes que demandan mucho trabajo para llegar a uma
conclusin que podra ser vista como irrelevante (...) no es um asunto
menor (Grifos nosso) (VILLA,2013).
Esse trecho demonstra como tambm acontecem com conceitos que muitas vezes
internalizamos como algo to natural que para os alunos no , o lugar enquanto espao fsico
muitas vezes deixado de lado, sendo que esse pode nos ajudar explicar muitas coisas e no
s do perodo como dos dias atuais tambm, mas que segundo o autor muitas vezes deixado
de lado primeiro por ser tomado como bvio e segundo que teria que se fazer uma pesquisa
muito mais pesada, podendo-se chegar a resultados pouco atrativos ou que no ajudam em
nada a explicar.
Uma das percepes vistas em sala de aula, que o uso das maquetes foi uma boa
forma de visualizar o contedo que abstrato e terico. Ao observar as maquetes, os alunos
perceberam formas arquitetnicas das construes, perceberam as diferenas de revelo,
723
Sobre essa discusso de transposio didtica versus cultura escolar e como se d a construo da
disciplina escolar em BITTENCOURT, 2004, p. 33-52.
1554
vegetao e meios de produo em cada maquete, conseguindo perceber a partir do mapa

poltico do Rio Grande do Sul como esse perodo ainda se faz visvel quando da visualizao
desses espaos e a formao das atuais cidades.
As maquetes ajudaram muito a abrir caminho com os alunos, quebrar o gelo, pois foi
algo diferente exposto em sala de aula. A aula tradicional virou um momento de experincia
que para ns, foi muito vlido.
ANDUJAR, Patricia Viviane; FONSECA, Ricardo Lopes. A utilizao de maquetes como
instrumentos metodolgicos nas aulas de geografia. I Simpsio Nacional de Recursos
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1556
CORTIOS E BRANQUEAMENTO: REFLEXES SOBRE PS-ABOLIO

SLUMS AND WHITENING: POST-ABOLITION REFLECTIONS
Helen da Silva Silveira
Graduanda em Histria (UFSM)
helen.dasilvasilveira@gmail.com
Carolina Bevilacqua Vedoin
karolvedoin@hotmail.com
Resumo: O presente artigo tem por objetivo apresentar a atividade Resgate Histrico atravs
de maquete: ps-abolio e a formao dos cortios realizada em turma de terceiro ano do
ensino mdio da Escola Augusto Ruschi no dia primeiro de outubro de 2014, atravs do
programa institucional de bolsas de iniciao docncia (Pibid). O contedo da atividade
abrangeu o final do sculo XIX, perodo em que ocorre a abolio da escravatura at o incio do
sculo XX com a formao dos cortios mais especificamente no Rio de Janeiro, procurando
fazer relao com a formao atual das zonas de periferia das grandes cidades. A atividade
teve por objetivos dialogar acerca do conceito de liberdade, e a partir disso, desconstruir o
pensamento de que aps a abolio os ex-escravizados tiveram os seus direitos de moradia e
emprego garantidos pelo Estado, alm de compreender a formao dos cortios como
consequncia da escravido entre outras continuidades como o racismo. Para embasar a
atividade foi utilizado o livro O Cortio de Alusio de Azevedo que inspirou a produo da
maquete e alguns textos do autorPetrnio Domingues que escreve sobre a ideologia do
branqueamento, o qual segundo ele se manifestou em trs aspectos: esttico, biolgico e
cultural. Procuramos focar o biolgico, pois este foi muito utilizado para justificar uma suposta
superioridade branca, j que a cincia da poca afirmava que os negros possuam uma
gentica mais propensa a doenas, o que no se verifica se levarmos em conta o ambiente ao
qual as populaes negras estavam submetidas. Os aspectos cultural e esttico foram citados
quando tratamos sobre preconceito racial, como a desvalorizao dos traos fsicos, prticas e
costumes negros. Como resultado percebeu-se que a maquete um timo recurso visual e a
forma como ela foi abordada suscitou discusses e questionamentos que levaram os alunos
reflexo.
Palavras-chave: Pibid, Cortios, Ps-Abolio.
Abstract: This article aims to present the activity "Rescue history by model: post-abolition and
the formation of slums" held in class of third year high school of Augusto Ruschi School on the
first of October 2014, through the institutional program initiation scholarships to teaching
(Pibid). The content of the activity covered the late nineteenth century, period in which the
abolition of slavery until the early twentieth century with the formation of slums more
specifically in Rio de Janeiro, seeking to make relationship with the current lineup of peripheral
zones of large cities. The activity aimed to talk about the concept of "freedom", and from that,
deconstruct the thought that after the abolition of the former slaves had their housing rights
and employment guaranteed by the state, in addition to understanding the formation of slums
as a result of slavery among other continuities as racism. To support the activity we used the
1557
book "The Slum" of Azevedo Alusio that inspired the production of the model and some texts
by the author Petronius Domingues who writes about the whitening ideology, which he said
was manifested in three aspects: aesthetic, biological and cultural. We try to focus on the
biological, as it was widely used to justify an alleged white superiority, as the science of the
time claimed that blacks had more prone to genetic diseases, which is not the case if we
consider the environment to which populations black were submitted. The cultural and
aesthetic aspects were quoted when we deal about racial prejudice, as the depreciation of
physical traits, practices and black costumes. As a result it was noticed that the model is a
great visual aid and how she was approached aroused discussions and questions that lead
students to reflection.
Keywords: Pibid, Slums, Post-abolition.
Introduo
O presente artigo tem por objetivo expor e problematizar a atividade Resgate
Histrico atravs de Maquetes: Ps-abolio e a Formao dos Cortios, realizada em turma
de 3 ano do ensino mdio da Escola Estadual de Educao Bsica Augusto Ruschi, localizada
no bairro Santa Marta, na cidade de Santa Maria, RS. Ocorreu no dia primeiro de outubro de
2014 sob superviso de Leticia Genro Schio, professora de Histria regente da turma. Foi
aplicada atravs do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Docncia, subprojeto
Histria 2014 da Universidade Federal de Santa Maria (PIBID Histria/UFSM).
O Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Docncia um projeto financiado
pela Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES) que objetiva
inserir licenciandos em escolas antes do estgio supervisionado, que ocorre somente no final
das graduaes. Assim, possvel fazer a transposio didtica de contedos acadmicos
educao bsica, vivenciando a prtica docente ao longo da formao universitria. Alm
disso, professores da rede pblica de ensino participam da formao de ns graduandos(as),
futuros professores, como supervisores.
O grupo que participamos do PIBID Histria/UFSM no decorrer de 2014 pesquisou e
desenvolveu atividades sobre hierarquias sociais, relaes de gnero e tnicas. O objetivo era
dar voz a grupos que por muito a Histria esqueceu, com foco nas suas aes como sujeitos
sociais, visto que pessoas comuns esto inseridas na Histria e tambm a constroem, pois
pensam, sentem, criam estratgias de ao e resistncia, configuram novas relaes,
modificam a realidade. Alm disso, ao pensar a historiografia visibilizando novos atores, alunos
e alunas sentem-se agentes histricos, percebem que as questes sociais os afetam e que as
1558
suas prticas cotidianas, assim como as dos personagens que estudamos, tero efeitos na
sociedade.
Foi a partir dessa perspectiva de ensino que planejamos a atividade sobre o contexto
da ps-abolio no Brasil. Para a sua realizao, utilizamos a maquete O Cortio, feita
principalmente a partir do livro O Cortio de Alusio de Azevedo. Foi confeccionada atravs do
projeto Construindo maquetes: Um suporte ldico para o ensino da Histria iniciado no ano
de 2006, do Ncleo de Estudos do Patrimnio e Memria da Universidade Federal de Santa
Maria (NEP/UFSM), laboratrio criado em 1998 e coordenado pelo professor Andr Soares. O
projeto efetivou-se com pesquisas feitas pelos estudantes do curso de histria, em que
abordavam as temticas e perodos das maquetes a serem confeccionadas, com
levantamentos de tcnicas e materiais a serem utilizados e, contou tambm com o auxlio de
estudantes dos cursos de Arquitetura e Urbanismo e de Pedagogia, cada grupo de alunos
contribua com os conhecimentos adquiridos em sua graduao.
A referida atividade visou abarcar o perodo histrico imediato ao ps-abolio, final
do sculo XIX e incio do sculo XX, relativo formao dos cortios na cidade do Rio de
Janeiro, procurando estabelecer relao com a formao das zonas perifricas das grandes
cidades atuais.
A escolha de tal recorte temporal se explica no apenas por ser o momento em que se
constituem os cortios, mas tambm por ser ilustrativo das transformaes pelas quais o Brasil
est passando, pois alm da abolio, neste perodo que ser instaurada a repblica e os
primeiros passos para uma industrializao efetiva e modernizao da economia sero dados.
J a escolha do espao geogrfico se verifica no fato de que o Rio de Janeiro era a capital do
pas e seu papel com o advento da repblica tambm sofrer alteraes, tanto na questo
poltica quanto na econmica.
Tais escolhas se justificam ainda, pela quantidade de imagens, registros e escritos
deixados pelos personagens histricos deste tempo espao, como o livro O Cortio (1995) de
Alusio de Azevedo, que representa uma das maiores obras literrias deste momento em
questo, pois o autor soube materializar na escrita o que seus olhos captavam, com muita
sensibilidade, transmitindo as experincias dos sujeitos em sociedade, sendo um romance de
cunho social de tendncia literria naturalista, assim constituindo um excelente material para
quem quer entender o contexto atravs de seus contemporneos. H tambm uma grande
quantidade de trabalhos acadmicos de historiadores que se debruaram sobre o assunto, nos
1559
fornecendo amplas vises historiogrficas a respeito. Tudo isso nos ajudou na construo da
atividade, principalmente no que tange relacionar as continuidades entre o passado e o
presente destes lugares.
Ainda sobre o contedo da atividade, focamos nos cortios e seus moradores como
uma espcie de ponto de partida para introduzir outros assuntos, como questes tnicas e
processos de branqueamento da populao.
O que so os Cortios
A cidade do Rio de Janeiro passou a ser capital em meados do sculo XVIII, ainda
durante a colnia, com o objetivo de que a Coroa portuguesa pudesse ter maior controle sobre
o escoamento da produo de ouro das Minas Gerais. Desde ento j comeou a passar por
transformaes, no entanto foi com a chegada da Corte e a necessidade de alojar mais de 15
mil pessoas que vinham com ela que as mudanas importantes iniciaram de fato, j que neste
momento a cidade teve de passar de pequeno vilarejo a centro do Imprio do Brasil. Durante o
Brasil Monrquico, o Rio foi centro econmico que ligava o prspero Vale do Paraba e sua
produo de caf com os portos da cidade. Na poltica imperial, a cidade era tambm central,
pois foi palco de combate s revoltas provinciais e foi centralizadora do poder do rei.
s vsperas da repblica, o Vale do Paraba se encontrava em decadncia e o polo de
produo de caf era agora o Oeste Paulista, consequentemente sua elite econmica ganhava
mais fora e importncia, passando a definir os rumos da poltica nacional. A proclamao da
repblica foi o golpe final desferido contra a antiga posio da capital, j que agora seriam as
novas elites econmicas do pas que passariam a comand-lo.
Todas essas mudanas econmicas e polticas que aconteceram nesta cidade no
decorrer de mais de um sculo no vieram sozinhas, provocaram alteraes na paisagem
urbana e trouxe luz novos habitantes deste espao, como escravos de ganho que alugavam
cotidianamente
uso
de
sua
capacidade
de
trabalho
nos
mais
diferentes
misteres(BEICHIMOL, 2003, p.235), e mais tarde, quando livres, viriam a ser mo-de-obra
mais barata do mercado. A falta de planejamento acarretou o crescimento desenfreado e o
amontoamento de grandes populaes em pequenos espaos, uma multido heterognea,
flutuante, morava e labutava na rea central do Rio de Janeiro(BEICHIMOL, 2003, p.236),
consequentemente a limpeza e a aparncia da cidade no eram das melhores.
1560
A formao dos cortios fez parte destas transformaes urbanas, sendo o lugar para
onde vo se mudar aqueles que viriam a conquistar sua liberdade com as novas leis de
abolio do trfico de 1831 e 1850, assim como a grande massa pobre urbana. Estes lugares
no passavam de casinhas ou prdios amontoados entre ruas apertadas, que se proliferavam
velocidade das transformaes da cidade.
A necessidade de moradias baratas para trabalhadores, a limitada
disponibilidade de construes para atender a esta demanda, os
altos aluguis, a possibilidade de obteno de bons rendimentos por
parte dos privilegiados proprietrios e arrendatrios de prdios e
terrenos so fatores que fizeram com que se multiplicassem estas
moradias (VAZ,1994, p.582).
Neste sentido, da metade at o final do sculo XIX, as reas centrais da cidade sero
inundadas dessas moradias um tanto insalubres, sendo o cenrio perfeito para epidemias
peridicas de diversas doenas como febre amarela ou varola, que viro a ocorrer
principalmente na chamada Repblica Velha.
A grande maioria dos moradores dos cortios sero os negros, obviamente por
constiturem a maior parte da massa pobre da populao e, consequentemente, sero os mais
atingidos por tais epidemias.
Tem-se aqui uma clara concatenao de fatores que serviriam ao discurso oficial do
Estado, j que se encontravam no mesmo lugar uma populao indesejada e doenas que
ameaavam os cidados de bem. Dessa forma, higienizar e arejar a cidade sero o pretexto
perfeito para mascarar as reais intenes do poder pblico, que era de remover para reas
marginais da cidade tais pessoas e fazer do centro da capital um lugar belo e moderno, haja
vista que neste momento a capital perdera seu antigo papel e deveria ser a vitrine do pas, um
pas belo e moderno.
Embelezar e higienizar a cidade ia ao encontro com outro projeto do novo Estado
brasileiro, o de branqueamento da populao. O governo republicano tinha por objetivo fazer
do Brasil um pas branco, e para isso importou grandes quantidades de imigrantes europeus e
forneceu-lhes emprego e moradia. Enquanto isso, a populao de brancos nativos e
principalmente negros sofria com a falta de oportunidades, tendo de aceitar empregos maus
pagos, alm de ser despejadas para reas da cidade aonde os servios mais bsicos como
saneamento ou luz, no chegavam.
1561
A repblica trouxe esperana de melhorias de vida para uma parte significativa da

populao, mas que no duraria muito, j que esta se mostraria negligente e opressora com os
pobres e defensora das elites. Os negros livres ou os recm libertos seriam os mais atingidos,
no bastasse os despejos e a falta de empregos dignos, eles seriam alvo de fortes campanhas
que visavam mostrar a forte propenso que estes possuam para o alcoolismo e a contrao de
doenas, assim como sua indisposio para o trabalho, tudo isso fazia parte do projeto
branqueador, pois os imigrantes com o tempo teriam o mesmo problema com o alcoolismo e o
alto ndice de contrao de certas doenas. Dessa forma, se verifica a contrao de
determinadas doenas no por uma propenso natural, mas sim pelas habitaes e zonas
insalubres para as quais foram empurrados, sem mencionar o fato de que a ideia da falta de
vontade para o trabalho era uma maneira de justificar novas maneiras de coero nos locais
sociais e de trabalho, o que justificava a ao violenta da polcia, por exemplo.
Na esteira das continuidades histricas, o lugar para onde os negros foram atirados,
so hoje as zonas que conhecemos por favelas e continuam sofrendo com os mesmos
problemas que sofriam no incio do sculo, como forte interveno opressora do Estado e falta
de recursos mnimos para uma vida digna, seus moradores continuam sendo maciamente
negros e pobres e alvo de premissas marcadas por resqucios de discursos branqueadores e
racistas, sendo feito pouco ou nada para mudar esta realidade.
Todos esses aspectos estiveram presentes nos objetivos da atividade que procurou
refletir sobre o conceito de liberdade, e a partir disso, desconstruir o pensamento de que
aps a abolio os ex-escravizados tiveram os seus direitos de moradia e emprego garantidos
pelo Estado, alm de compreender a formao dos cortios como consequncia da escravido
entre outras continuidades, como o racismo.
A inteno de discutir o conceito de liberdade era fazer com os alunos se
perguntassem at que ponto temos o livre arbtrio de decidir para onde vamos e como vamos.
At que ponto os habitantes dos cortios e futuros moradores das favelas escolheram tal
destino e qual o papel do Estado neste processo. Alm de visar a compreenso do discurso e o
projeto branqueador como uma forma de racismo moda brasileira.
Metodologia
Para iniciar a atividade, escrevemos no quadro os seguintes questionamentos: o que
ocorreu em 13 de maio de 1888 no Brasil? e o que liberdade?, a partir disso procuramos
1562
desenvolver um dilogo com a turma. Os alunos disseram ser a data a abolio do sistema
escravocrata no Brasil, o nosso objetivo era discutir sobre o processo que ocorreu
posteriormente ao ano de 1888, com foco na populao ex-escrava, que estava ento livre.
importante salientar que h especificidades nas diferentes regies brasileiras, assim
escolhemos trabalhar o contedo da ps-abolio especialmente na cidade do Rio de Janeiro,
visto que utilizamos a maquete O Cortio construda a partir do livro de Alusio de Azevedo
que aborda esse contexto.
A segunda questo suscitou uma interessante conversa. No formulamos uma
explicao acerca de liberdade, nem expomos autores, o nosso objetivo era que os prprios
alunos falassem as suas concepes sobre o referido conceito. Nesse momento, procuramos
fazer relaes com as experincias do alunado, perguntamos se eles mesmos sentiam-se
livres. Ir escola uma escolha prpria? As roupas que usam porque gostam ou para
serem aceitos pelos outros? As suas escolhas individuais esto isentas dos julgamentos
externos? Os alunos, em sua maioria, disseram no se sentir realmente livres, ento,
propomos que refletissem, se eles no sculo XXI e no atual sistema vigente no acreditam
estar em plena liberdade, at que ponto a populao negra ex-escrava no final do sculo XIX e
incio do XX estava livre?
A partir desse dilogo foi possvel problematizar a situao da populao negra no
contexto da ps-abolio, mais especificamente no Rio de Janeiro, ou seja, a precria liberdade
a que foram submetidos. A sociedade possua pensamentos e prticas que desumanizavam
essas pessoas, bem como o Estado que no os ofereceu empregos e moradias dignas. Acerca
disso, Andrews (1998) ressalta as dificuldades enfrentadas por negros e negras no que diz
respeito aos empregos, no ps-abolio em So Paulo. Os negros ex-escravos que trabalharam
nas lavouras de caf em So Paulo procuravam negociar com os seus patres (antes senhores
escravocratas) para estabelecer novas relaes empregatcias, que se afastassem das
existentes durante o perodo da escravido, pois sabiam que no seria de um momento a
outro que o tratamento que recebiam dos patres iria mudar, apenas por uma lei ento
vigente. A resistncia apresentada pelas pessoas negras que agora eram livres, juntamente
com o racismo, fez com que a elite cafeicultora tivesse preferncia por mo-de-obra branca, o
que muitas vezes relegou populao negra empregos informais, principalmente o domstico
s mulheres negras, e marginalizao social.
Aps a conversa inicial, expomos a maquete turma.
1563
Parte da maquete O Cortio
Imagem retirada de: SOARES, A. L. R.; ROSA, A. M.; VEDOIN, C. B.; et al. Dinamicidade no
ensino formal: Resgate histrico atravs de maquetes. Cceres: UNEMAT Editora. Vol. 5, n 2,
(2014), p. 239.
Detalhe da maquete O Cortio
Imagem retirada de: SOARES, A. L. R.; ROSA, A. M.; VEDOIN, C. B.; et al. Dinamicidade no
ensino formal: Resgate histrico atravs de maquetes. Cceres: UNEMAT Editora. Vol. 5, n 2,
(2014), p. 239.
1564
A maquete cumpre um papel no ensino de representar uma realidade, um contexto,

um territrio, um momento na Histria. uma explicao baseada no pensamento dos
idealizadores, visto que estes no possuem posio neutra e usam uma linguagem na
elaborao do texto didtico que ser utilizado para a construo da maquete. Aps a sua
confeco, o desdobramento ser a interpretao e a forma de abordagem feita pelos
educadores, com uma perspectiva histria que vai ser passada e discutida com os alunos,
assim, a metodologia desenvolvida com o auxlio da maquete de fundamental importncia.
O propsito da utilizao da maquete como instrumento didtico devido
constatao da necessidade de prticas inovadoras na educao bsica, que despertem o
interesse do alunado. importante salientar que somente utilizar a maquete no implica
necessariamente em uma nova metodologia, ainda permanece muita confuso entre
inovao metodolgica e inovaes tcnicas (BITTENCOURT, 2009, p.229), em que se usa
novo material didtico sem a reflexo acerca de outros aspectos, bem como o contexto escolar
e o cotidiano do alunado, a realizao de dilogos a partir de conhecimentos prvios e
opinies dos alunos, a forma como ir construir conhecimento com o material. Concernente a
isso, Bittencourt afirma que:
Essa confuso [entre inovao metodolgica e inovaes tcnicas]
pode ser entendida pela fora de tradio escolar, que influencia
sobejamente o processo de ensino e aprendizagem. As mudanas no
ensino de disciplina com consolidada tradio na vida escolar, como
acontece no caso da Histria, constituem sempre tarefa complexa. A
tradio escolar compartilhada pela comunidade escolar, incluindo
as famlias, e no apenas pelos professores. O desejo de mudanas
para melhor desempenhar o trabalho com os alunos tem estado
presente na histria da prtica docente, mas preciso entender que
mtodos e contedos se constroem historicamente e fazem parte de
uma produo escolar sedimentada e incorporada pela sociedade
(BITTENCOURT, 2009, p.229).
Nesse sentido, procuramos estabelecer um dilogo com a turma sobre as suas
concepes do conceito liberdade e, com a maquete, foi possvel observar a precariedade
das moradias que a maioria da populao negra ex-escrava foi submetida no contexto da
ps-abolio, ou seja, uma realidade que no parece ser de efetiva liberdade. Observamos
juntamente com os alunos na maquete as muitas casas presentes no cortio, como elas eram
construdas, pequenas e com muita proximidade entre elas. O material tambm traz esgoto a
1565
cu aberto, cenas que representam o cotidiano nesses locais, como as mulheres prximas das
tinas de lavar roupas e estas secando no varal, a patente de uso comum dos moradores desse
cortio.
A maquete foi de suma importncia para materializar, portanto, as moradias e o
cotidiano da populao negra no final do sculo XIX e incio do sculo XX. Conversamos com os
alunos acerca da cincia do sculo XIX, e para o nosso estudo valemo-nos de ideias do
historiador Petrnio Domingues que escreve sobre a ideologia do branqueamento, a qual
segundo ele manifestou-se nos aspectos biolgico, cultural e esttico. O aspecto biolgico foi
uma ideologia disseminada no tecido social de que a populao negra era geneticamente mais
propensa s doenas, tal ideologia foi muito utilizada para justificar uma suposta superioridade
branca e o consequente processo de branqueamento da sociedade. Expomos aos alunos que
foi a cincia do perodo que procurou legitimar esse pensamento preconceituoso. Com a
visualizao da maquete, foi possvel perceber o ambiente ao qual as populaes negras
estavam submetidas, sem saneamento bsico e sem condies dignas de moradia que no
foram garantidas pelo Estado, sendo assim, o que a cincia do sculo XIX afirmava no se
verifica se levarmos em conta essa situao desumana.
A construo da atividade procurava despertar nos discentes algo que poucas reas do
conhecimento podem fazer to bem como a histria: refletir. O ensino de Histria possui o
poder de nos ensinar a refletir e este o impacto social que esperamos com os alunos, haja
vista que a mentalidade no muda no tempo de um evento, no esperamos que os alunos
mudem completamente sua viso sobre a sociedade em que vivem de um momento para o
outro, mas que passem a questionar ideias prontas pr-concebidas que muitas vezes
reproduzimos sem perceber.
Para alm do pensamento crtico, esperamos ainda que os alunos entendam as
rupturas e continuidades do tempo histrico. essencial que eles compreendam que no
vivemos em um espao temporal desconexo do passado, sendo o presente um resultado dos
processos de construo e desconstruo, permeado por transformaes no espao fsico e
tambm no nvel das ideias. E que processos so sempre protagonizados por pessoas de
ambos os lados, pois mesmo sendo vtimas de polticas opressoras, as maiorias minorizadas
sempre procuraram formas de resistir e sobreviver.
Os resultados desta atividade foram positivos, pois a maquete mostrou-se um
excelente recurso visual que conseguiu prender a ateno dos alunos como esperado. A
1566
discusso sobre liberdade levantou aspectos do cotidiano dos discentes, o que mostra seu
interesse em entender as implicaes desta discusso. A maquete, como j foi dito, foi um
timo recurso proporcionando uma maneira de aproximao com a turma que se envolveu no
assunto, fazendo questionamentos acerca do contedo que estava sendo explicado e
interessando por elementos da maquete que descreviam a aparncia dos cortios, mais um
indicativo da preocupao deles para com a nossa explicao.
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1567
A MULHER COMO SUJEITO HISTRICO: PERSPECTIVA DO ENSINO DE HISTRIA

ATRAVS DO VIS FEMININO NA MDIA
WOMAN AS A HISTORICAL SUBJECT: HISTORY TEACHING FROM THE PERSPECTIVE OF
FEMALE BIAS IN MEDIA
Caroline Atencio Medeiros Nunes
Graduanda em Histria (UFPel)
carol.atencio1@gmail.com
Andrieli Paula Frana
Graduanda em Histria (UFPel)
andrielip_frana@hotmail.com
Resumo: Maam? How come weve only been studying about men in the history? Aren't we
going to study about woman?. Em 8 de novembro de 1976, Lucy Von Pelt, famosa
personagem da srie de tirinhas dirias e semanais Peanuts, colocou-se em uma srie de
dvidas acerca do papel da mulher na histria. No mesmo perodo temporal, porm em
diferentes circunstncias, em meio ao Ir de 1979, entre as burcas, novas teorias e influncias
ocidentais, nos primeiros anos da guerra Ir-Iraque, Marjane Satrapi narra a sua prpria
histria, trazendo tona memrias de sua vida e a histria do Ir contada atravs da
perspectiva de todas suas fases da vida: criana, jovem universitria e adulta. Persepolis, uma
histria em quadrinhos publicada em 2000 e com vendagem maior de 400.000 exemplares
apenas na Frana e transformado em animao do ano de 2007 nos incentiva a vivenciarmos
junto a personagem a construo e desconstruo de sua identidade nacional. Atravs dos
temas discorridos, procuro no presente trabalho aliar recursos miditicos e audiovisuais com
apoio ao ensino de Histria, onde as relaes de gnero presentes nela possam ser analisadas
atravs da viso da mulher em suas diferentes fases da vida, buscando concomitantemente
um papel social feminino que supere barreiras polticas, ideolgicas, raciais e classicistas.
Palavras-chave: Ensino de Histria, Gnero, Mdia.
Abstract: Maam? How come weve only been studying about men in the history? Aren't we
going to study about women? In November 8, 1976, Lucy Von Pelt, famous character from the
daily and weekly comic strip Peanuts, was placed in a series of questionings about the role of
women in history. In the same time period, but in different circumstances, amid the 1979 Iran,
in the early years of the Iran-Iraq war, among burqas, new theories and Western influences,
Marjane Satrapi tells her own story, bringing up memories of her life and the history of Iran
told through the perspective of all of her life stages: child, college student and adult.
Persepolis, a comic published in 2000 (which sold more than 400,000 copies in France alone
and was turned into animation in 2007), encourages us to live, along with the character, the
construction and deconstruction of their national identity. Through the topics discussed, this
paper intends to combine media and audiovisual resources, with the support of history
teaching, where gender relations present in it can be analyzed by viewing women in different
stages of life, concurrently seeking a female social role which overcomes political, ideological,
racial, and classicist barriers.
1568
Keywords: History Teaching, Gender, Media.

Introduo
Contamos na atualidade com um nmero cada vez mais elevado de debates e
questionamentos acerca discusses relacionadas sexualidade e gnero, estes termos
apresentam-se cada dia mais presentes e atuantes em meios de comunicao, debates
polticos e inevitavelmente, em ambiente escolar. Neste ltimo citado, estas discusses
costumam ser bastante restritas e levadas como tabu, ou ento, mal direcionadas por grande
parte das vezes, falta de instruo de como lidar com uma questo to delicada, e ao mesmo
passo to importante e inerente ao ser humano.
Em abril de 2014 o novo grupo Programa Institucional de Bolsas de Iniciao a
Docncia (PIBID) Histria da Universidade Federal de Pelotas (UFPel), um programa de bolsa
do Governo Federal em parceria com a CAPES com o objetivo de incentivar os estudantes de
licenciatura a continuarem sua carreira como professores da educao bsica, surge, indicado
e criado totalmente por graduandos bolsistas, o Grupo de estudos Ensino de Histria,
Sexualidade e Gnero. Nele, temos o intuito de desmistificar esta questo em espaos no
acadmicos, e ao mesmo tempo ampliar o estudo e pesquisa aliado ao ensino de Histria.
O PIBID Histria constitudo de quatro grupos de pesquisa com diferentes eixos
temticos ligados ao ensino de Histria, sendo eles: Cinema e mdias, Gnero e Sexualidade,
PCNs e Educao Patrimonial. Cada grupo elabora oficinas a serem aplicadas nas inmeras
escolas de atuao do PIBID, e ao mesmo tempo desenvolve pesquisas relacionadas s devidas
reas especificas, e tambm pesquisas conjuntas, pois tais temas conversam e podem ser
aliados.
O grupo de Ensino de Histria, Gnero e sexualidade, do qual fazemos parte, tem
como um dos maiores objetivos desmitificar conceitos e sensibilizar o pblico alvo (Series
finais do ensino Fundamental e Ensino Mdio) sobre os temas abordados. O pblico alvo no
se limita somente aos alunos, mas tambm, aos professores que continuamente lidam com
situaes de intolerncia ou ento sentem a necessidade de se atualizar, e despir de conceitos
pr-estabelecidos que carregam algum fardo de preconceito, e na maioria das vezes se sentem
to despreparados para lidar com naturalidade ao tratar do assunto quando o prprio aluno,
que necessita de uma orientao que nem sempre pode contar no ambiente familiar.
1569
Ao longo de mais de um ano de pesquisas, discusses, reunies e trabalhos realizados,

foram elaboradas oficinas e prticas que em suas fases de teste foram aplicadas em reunies
de rea com demais colegas do PIBID. Todas tiveram grande impacto, tornando o grupo um
grande facilitador dos demais temas discutidos no Programa. No final do ano de 2014 o grupo
recebeu a proposta de criao de uma oficina a ser aplicada no evento - III SEMINRIO PIBIDUFPEL: AVALIANDO E SUPERANDO DESAFIOS DA DOCNCIA - realizado nos dias
02, 03 e 04 de dezembro de 2014. Para esse evento o grupo de Gnero e Sexualidade montou
uma oficina, em parceria com o grupo de Cinema e Mdias, oficina est intitulada CINEMA E
HISTRIA: DEBATENDO GNERO E DIVERSIDADE SEXUAL, onde a partir da viso do filme
Persepolis, aliado ao conhecimento histrico e trabalhamos a mulher como sujeito histrico.
A partir da construo prtica desta oficina, pretendemos estabelecer a base terica
de suas caractersticas aliadas ao cinema, Histria e Gnero no ensino. Foi a partir dos desafios
encontrados para a realizao desse trabalho com o filme Persepolis e como uma forma de
divulgar nossos projetos e auxiliar a outros que queiram trabalhar com esses temas, que
construmos essa pesquisa.
A Mdia na Sala de Aula: uma Ferramenta para Anlise de Gnero
O uso das mdias em sala de aula, neste caso especfico, o cinema, exposto com uma
anlise prvia crtica e como uma ferramenta de auxiliadora para o conhecimento,
relativamente novo. Mesmo quando a maioria dos docentes se utilizam deste, torna-se
geralmente uma maneira de tapar buraco nas aulas, ou seja, uma exibio direta e crua, sem
nenhuma anlise especifica e aprofundada sobre o filme trabalhado, Para Marco Napolitano,
em seu livro Como Usar o Cinema na Sala de Aula o autor deixa claro que podemos usar
filmes como fontes histricas, e que precisamos tratar filmes como algo mais do que
ilustrao de aulas e contedo (NAPOLITANO, 2003). Na atualidade possumos uma vasta
bibliografia que permite aos pesquisadores do assunto um aprofundamento maior sobre o
assunto e a sua importncia enquanto ferramenta didtica. As mdias esto presentes no dia a
dia das pessoas o tempo todo, e por isso preferimos, muitas vezes, estar em contato com elas.
Por que no as utilizar para o ensino de Histria?
Entre os diversos gneros textuais a serem explorados em sala de
aula, merece ateno o filme (e sua linguagem caracterstica), visto
que, embora esteja incorporado s referncias culturais da
1570
atualidade, ainda uma terra incgnita para grande parte dos

espectadores, pelo fato de que seus mecanismos e as estratgias,
apropriadas sua leitura ainda so pouco conhecidos. Nesse sentido,
o professor pode explorar tais mecanismos e estratgias, para que os
filmes no sejam somente apreciados como entretenimento, mas
tambm como objeto de leitura no contexto educacional (THIEL;
THIEL, 2009, p. 12).
Os filmes com cunho histrico, normalmente, tentam reconstruir uma poca,
baseando-se em um fato histrico ou personagem. Esses filmes so bastante comuns e
interessam ao grande pblico, que, muitas, vezes o leva como sendo uma reconstituio fiel do
passado, como se o exibido pela pelcula fosse verdade absoluta. Entretanto, o papel do
educador neste contexto desconstruir esta ideia implcita do cinema e analisar o que pode
ser utilizado como fonte histrica dentro desse conjunto de imagens. O professor de histria
tem o papel enquanto usurio deste tipo de mdia, de analisar o filme e seus dados tcnicos,
como roteiro, direo e com qual finalidade essa pelcula foi feita. Eneide Aquino (2008)
estabelece questes onde demonstra que a problematizao previa da pelcula a ser exibida
de extrema necessidade, e cita uma espcie de roteiro, onde atravs dos questionamentos o
aluno compreende e se encontra com mais facilidade na exibio do filme.
Quem produziu o filme? Quando e onde foi produzindo? O que diz
(ou no diz) o filme? Para que / quem produziu? E com este
segmento de questes defende a ideia de que [...] o educador (deve)
assumir uma postura que compreende um conjunto de aptides
voltadas aos mtodos de construo do conhecimento, socializando
esses saberes num processo contnuo de ensino e aprendizagem
(AQUINO, 2008).
O educador se encaixa a partir deste conjunto de questionamentos um mediador entre
o aluno e a pelcula, trazendo-a como uma ferramenta que possui uma base crtica e deve ser
analisada minuciosamente, na relao entre educador e educando. No ensino de Histria,
temos uma vasta lista de ttulos que nos propiciam esta crtica e anlise, ttulos estes que nem
sempre esto intrnsecos a historicidade em si, e que passam despercebidos. Mas que
compem uma rica base histrica e, concomitantemente discutem uns temas transversais
importantes e atuais.
Foi a partir desta viso, de construo de novas vises para tratar a histria no cinema,
que o Grupo Ensino de Histria, Sexualidade e Gnero ampliou os horizontes das
possibilidades de filmes a serem trabalhados em sala de aula, inserindo a pelculas que tratem
1571
como base questes de relaes sociais envolvidas aos temas Gnero e Sexualidade, trazendo
a Histria para uma proximidade muitas vezes desconhecida e ampliada.
A escolha da Animao Perspolis, como primeiro filme a ser exibido, apresentado e
discutido pelo grupo em um evento, se deu principalmente pela razo discutida acima, a
animao se desenvolve a partir de relatos femininos sob um acontecimento histrico, uma
revoluo, um vis feminino na Revoluo Iraniana, mais um processo histrico
dominantemente masculinizado.
A Historiadora Joan Scott, em seu artigo Gnero: uma categoria til para anlise
histrica vai justamente ao encontro do proposto pelo grupo, ao procurar redefinir as noes
de importncia nos processos histricos, e neste processo de redefinio explicitar o papel do
feminino, diferentemente da historiografia que acreditava que a histria da mulher deve ser
colocada sob o domnio separado da histria econmica e social, como se a mulher possusse
uma histria separada dos homens e por isso devesse deixar est a cargo das feministas j que
ela no abrange nem interessa a historiografia.
Aprendemos, escreviam trs historiadoras feministas, que inscrever
as mulheres na histria implica necessariamente a redefinio e o
alargamento das noes tradicionais do que historicamente
importante, para incluir tanto a experincia pessoal e subjetiva
quanto as atividades pblicas e polticas. No exagerado dizer que
por mais hesitante que sejam os princpios reais de hoje, tal
metodologia implica no s em uma nova histria das mulheres, mas
em uma nova histria (SCOTT, 1989, p.3).
Entretanto ressaltando a importncia da discusso de Gnero, tendo em vista este
termo como igualmente utilizado para designar as relaes sociais entre os sexos, visualizamos
atravs da discusso de gnero aliada a conceitos elencados em Pespolis, a construo do
olhar do sexo feminino em meio s relaes scias de gnero.
A Animao Perspolis e a Sala de Aula
Lanada no ano de 2004, a HQ Perspolis obteve apenas na Frana, seu pas de
lanamento, mais de 400.000 mil exemplares vendidos. No Brasil, a publicao da histria em
quadrinhos foi concomitante com o lanamento da animao, apenas no ano de 2007. O
enredo da histria se baseia em relatos sobre o passado de prpria experincia da autora,
(Marjene Satrapi) como primeira pessoa, onde relata suas experincias e vivencias marcados
1572
na sua relao com o seu pas, Ira em meio a Revoluo de 1979, uma revoluo que explodiu
como uma manifestao popular e que teve como consequncia a queda do x, mas que, ao
fim, acabou se convertendo em uma ditadura islmica.
A partir deste relato histrico temos em evidencia a viso de Marjene, uma menina
que foi criada na interseco de valores da cultura persa e cultura ocidental, tambm
possuindo grande influncia da esquerda visto que seus pais e familiares eram leitores de
Marx, percebe-se ao longo da pelcula uma evoluo de Marjene a se tornar uma crtica
ferrenha da poltica xiita fundamentalista e da violncia da guerra entre o Ir e o Iraque
(1980-1988), tanto que na adolescncia, aos 14 anos, acabou sendo mandada pelos pais para o
exlio na ustria.
Os
acontecimentos
vivenciados
por Marjene no
passado
so
narrados
partir da sua viso de presente, questo que remete ao termo de Pierre Bourdieu Iluso
Bibliogrfica, Anseio presente na escrita de si, em uma tentativa de fabricar uma linha do
tempo impondo uma certa unidade sobas descontinuidades (Bourdieu, 1996.) Temos
relacionado ao nosso principal objetivo neste trabalho, a viso do feminino como aspecto
primordial de construo histrica atravs do vis feminista, relacionado ento ao citado por
Joann Scott:
Uma histria que oferecer novas perspectivas a velhas questes
(como por exemplo, imposto o poder poltico, qual o impacto da
guerra sobre a sociedade), redefinir as antigas questes em termos
novos (introduzindo, por exemplo, consideraes sobre a famlia e a
sexualidade no estudo da economia e da guerra), tornar as
mulheres visveis como participantes ativas e estabelecer uma
distncia analtica entre a linguagem aparentemente fixada do
passado e nossa prpria terminologia. Alm do mais, essa nova
histria abrir possibilidades para a reflexo sobre as estratgias
polticas feministas atuais e o futuro (utpico), porque ela sugere que
o gnero tem que ser redefinido e reestruturado em conjuno com
a viso de igualdade poltica e social que inclui no s o sexo, mas
tambm a classe e a raa (SCOTT, 1989, p. 29).
Um olhar feminino em meio revoluo sexual, a divulgao do anarquismo, evoluo
do movimento Punk alm de uma importante viso sobre um perodo extremo. Assim,
Marjene nos apresenta a sua viso (talvez no intencional) do importante processo histrico
em que vivenciou e foi submetida, e tambm a sua atuao sobre ele.
1573
Imagem I: Marjene retrata a si mesma em duas diferentes pocas da vida, e estabelece essa
diferenciao por meio da cor, retratando a distncia entre passado e futuro por meio deste
smbolo.
Fonte: Perspolis (2007).

Imagem 2: Representao da influencia da cultura ocidental e a forma de como essa era vista
e condenada por extremistas conservadores durante o amadurecimento intelectual de
Marjene.

Imagem 3: Marjene recebe a notcia de seu pai que o momento em que esto vivenciando
trata-se de um momento histrico.
1574

A oficina PIBID
A primeira oficina experimental do grupo Ensino de Histria Sexualidade e gnero foi
apresentada no evento III SEMINRIO PIBID-UFPEL: AVALIANDO E SUPERANDO DESAFIOS DA
DOCNCIA, nos dias.2,3 e 4 de dezembro, E na manh do dia 4, o grupo apresentou a oficina
CINEMA E HISTRIA: DEBATENDO GNERO E DIVERSIDADE SEXUAL para alunos de diversos
PIBIDs da Universidade Federal de Pelotas, contando com um pblico aproximado de 30
pessoas, contando com apoio tambm do grupo de Cinema e Mdias.
Logo na entrada da sala em que aconteceria a oficina, os participantes receberam
aleatoriamente fitas das cores azuis ou rosa que deveriam ser presas no pulso, com isso
pudemos observar que se sentia desconfortvel ao receber a cor que no combina com seu
sexo. E nas cadeiras havia outas fitas, tambm nas cores azuis ou rosa, para sabermos onde as
pessoas escolheriam sentar.
A oficina iniciou-se com uma breve explicao dos grupos participantes sobre os
conceitos e necessidades de utilizar os temas da oficina em sala de aula. Aps isso, os
participantes foram convidados a montar um esqueleto do sexo masculino e feminino. O
esqueleto tratava-se de dois esqueletos humanos desenhados em um papel pardo,
exatamente iguais, estes deveriam ser montados com as roupas e acessrios que os
mediadores da oficina disponibilizaram. Depois da montagem dos esqueletos foi feita
apresentao do grupo com breves explanaes dos objetivos gerais, de exposio do filme
1575
como uma reflexo aos futuros professores a problematizarem o uso do cinema como um
artefato rico e cheio de possibilidades. Logo aps foi iniciada a exibio do filme Perspolis,
que durou 1h e 35min.
Ao final da exibio do filme iniciou-se uma longa discusso sobre os valores
estabelecidos no mesmo e sobre os impactos causados pelas intervenes anteriores,
posteriormente a exibio da pelcula. Foram colocados em evidencia fatores como a questo
ocidente/oriente, trocas culturais e enriquecedoras discusses sobre o papel do sexo feminino
no apenas na Histria, visto que a oficina ultrapassou limites disciplinares tendo em
considerao que possua participantes de mais diversas reas.
Imagem 4: pster de divulgao da Oficina Cinema e Histria: Debatendo gnero e
diversidade sexual.
1576
Fonte: Blog PIBID Histria (<http://pibidhistoriaufpel.blogspot.com.br/>) de: Caroline Atencio

Medeiros Nunes.
Imagem 5: Grade de programao do III Seminrio PIBID UFPel.
Fonte: SITE PIBID (<http://pibidgestaoufpel.wix.com/>).
Imagem 6: Cadeiras dispostas decoradas com fitas azuis.
Fonte: Oficina PIBID/ Caroline Duarte Matoso.
1577
Imagem 7: cadeiras dispostas decoradas com fitas cor-de-rosa.
Fonte: Oficina PIBID /Caroline Duarte Matoso.

Imagem 8: Montagem dos esqueletos
Fonte: Oficina PIBID/ Caroline Duarte Matoso.

Consideraes Finais
Ao longo da trajetria de nossa pesquisa, encontramos inmeros obstculos latentes,
obstculos sociais que vivem ativamente dentro do mbito escolar, e que servem justamente
como principais razes para esta pesquisa continuar a existir. A bibliografia existente
1578
relacionada a questes de gnero possibilitaram a abrangncia do tema escolhido, um

pequeno recorte em um tema que se tornou to amplo, mas que indubitavelmente ter
possibilidades de tocar em individualidades.
Nosso objetivo sempre foi de sensibilizar e desmistificar os conceitos que carregam
forte peso terico, relacionados s questes de gnero e sexualidade, j que o preconceito
est geralmente ligado a falta de informao e acesso precrio sobre estas temticas, portanto
o ambiente escolar desempenha a principal funo de interao social e socializao de
conhecimento, conhecimento este que deve abranger a todos, e portanto deve procurar tocar
as minorias, dando voz e espao , desmistificando tabus e trazendo novos conceitos para o
cotidiano escolar. A partir desta viso, todas as prticas desenvolvidas citando, em especial a
mencionada neste artigo, procuram levar estas discusses para alm do meio acadmico,
portanto em sua maioria so inicialmente direcionadas para futuros professores, e assim,
posteriormente aplicadas nas escolas ativas do PIBID.
O uso de recursos miditicos, em especial o cinema como facilitador de discusses
que teriam uma carga de contedo e discusso mais pesada, aliada a contedos de ensino de
histria, tendem a abordar de maneira mais leve e naturalizada, auxiliando o educador e o
educando que est lindando com o assunto. Dentro desse universo de possibilidades
cinematogrficas, Perspolis traz tona discusses de gnero, ligados a histria de uma forma
simples e, ao mesmo tempo, trazendo tona problemas suscetveis a discusso.
AQUINO,
Edineide
Dias
de.
Cinema
em
foco:
uma
abordagem
cinematogrfica/historiogrfica
no
ensino
de
Histria.
Disponvel
em:
<http://www.anpuhpb.org/anais_xiii_eeph/textos/ST%2005%20%20Edineide%20Dias%
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introduo aos parmetros curriculares nacionais. Braslia: MEC/SEF, 1997, p.126.
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aula. Curitiba: Aymar, 2009.
Referncias das Imagens
Figura 1: Print Scream do filme Pespolis (2007), Caroline Atencio Medeiros Nunes.
Figura 2:Print Scream do filme Pespolis (2007), Caroline Atencio Medeiros Nunes.
Figura 3:Print Scream do filme Pespolis (2007), Caroline Atencio Medeiros Nunes.
Figura 4: BlogPIBID Histria. Disponvel em: <http://pibidhistoriaufpel.blogspot.com.br>.
Caroline Atencio Medeiros Nunes.
Figura 5: SITE PIBID. Disponvel em: <http://pibidgestaoufpel.wix.com>.
Figura 6: Oficina PIBID, Caroline Duarte Matoso.
1580
O FASCISMO COMO FENMENO UNIVERSAL E A IMPORTNCIA DO ENSINO DE

HISTRIA
THE FASCISM AS AN UNIVERSAL PHENOMENON ANDTHE IMPORTANCE OF HISTORY
TEACHING
Eliza Militz de Souza
Acadmica de Histria (UFSM)
eliza_militz@hotmail.com
Resumo: O presente trabalho tem como objetivo identificar as representaes construdas
acerca do nazismo na Alemanha pelos estudantes das escolas de Ensino Mdio de Santa Maria,
verificar a viso social dos mesmos e comparar com a viso social dos cidados nazistas ou
simpatizantes do nazismo da poca da Segunda Guerra Mundial. Existe um grande nmero de
situaes de violncia e discursos antidemocrticos que pregam o dio ao outro na sociedade
brasileira atual, como a defesa da institucionalizao da pena de morte, a reduo da
maioridade penal, a no-participao de partidos polticos em manifestaes, etc. E, ao
mesmo tempo em que estes discursos so reproduzidos, existe a demonizao dos alemes
nazistas e a noo de que o regime nazista na Alemanha e, mais precisamente o Holocausto,
algo que no faz parte da modernidade, algo distante, impossvel de se repetir e que diz
respeito somente Alemanha. Porm, a partir das colocaes de autores como
ZygmuntBauman e Francisco Carlos Teixeira da Silva, compreendemos que o fascismo um
fenmeno universal, que no est isolado em determinado tempo e sociedade. Dessa forma, a
realizao desta pesquisa justifica-se pela importncia de auxiliar o desenvolvimento,
enquanto historiador e professor de histria, da conscincia histrica dos indivduos, a fim de
fazer entender que pensamento fascista est presente em diversos contextos histricos e,
inclusive, faz parte do Brasil atual.
Palavras-chave: Nazismo, pensamento fascista, conscincia histrica.
Abstract: The present work has as objective to identify the representations about Nazism in
Germany, built by high school students of Santa Maria, verifying and comparing their social
view to the Nazi citizen or sympathizer of the Nazism in the Second World War time. There is a
great number of violent situations and antidemocratic speeches that preach the hate to the
other in the contemporary brazilian society, like defending the death penalty, the reduction of
criminal majority, the not-participation of political parties in public manifestations, etc. And, in
the same time that these speeches are played, there is a demonization of germannazis,
accompanied the opinion that the Nazi polity in Germany and, more precisely the Holocaust,
aren't things that belong to the modernity, but something far, impossible of happening again,
concerning exclusively to Germany. Although, basing on ideas of authors like Zygmunt Bauman
and Francisco Carlos Teixeira da Silva, we understand the fascism as an universal phenomenon,
which isn't isolated in a specific time and society. Thus, as historian an History teacher, the
realization of this research is justified by the importance of helping people on the development
of the historic conscience, aiming to demonstrate that the fascist thought is present in many
different historic contexts, even in the current Brazil.
1581
Keywords: Nazism, fascist thought, historic conscience.
O Fascismo como uma Extenso da Modernidade

No Brasil do sculo XXI comum nos depararmos com situaes de violncia e opinies
que pregam o dio ao outro. Racismo, intolerncia religiosa e poltica, nacionalismo
exacerbado, declaraes favorveis reduo da maioridade penal e pena de morte so
alguns dos elementos encontrados na sociedade atual com a desculpa da liberdade de
expresso. Tal ideologia reforada pela mdia hegemnica do nosso pas, que atende aos
interesses das elites, reproduzindo notcias de forma parcial e com ausncia de crticas e
reflexes, o que leva grande parte da populao a reforar esteretipos. Aliada a isto, est a
falta de conhecimento histrico que facilita a aceitao do que falado nos canais de televiso
e rdio e nas redes sociais como verdade.
Porm, ao mesmo tempo em que estes discursos de dio so reproduzidos por grande
parcela da populao brasileira, existe a demonizao do regime fascista da Alemanha do
sculo XX, da populao simptica ao nazismo e dos executores da soluo final como se
fossem pessoas sem tica e moral, ms e sedentas por sangue - alm do falso entendimento
de que o que ocorreu foi em um lugar e sociedade distantes e que no possvel de se repetir.
O historiador Francisco Carlos Teixeira da Silva define fascismos enquanto regimes
autoritrios, antiliberais, antidemocrticos e antissocialistas (SILVA, 2005, p. 118). Neste
sentido, estes regimes possuem, em cada pas, suas caractersticas prprias. O Nazismo na
Alemanha, o Franquismo na Espanha, Salazarismo em Portugal, o Integralismo e mesmo a
Ditadura Civil-militar no Brasil integram o quadro de regimes fascistas. Assim compreendemos
o carter de universalidade do fascismo.
Na verdade, o Holocausto no foi um fenmeno que aconteceu em determinado
tempo e l ficou isolado. Apesar da existncia de fatos histricos que proporcionaram sua
execuo, como a primeira Guerra Mundial que destruiu os territrios e as economias dos
pases europeus e as duras condies do Tratado de Versalhes impostas Alemanha (mesmo
que ao incio da Segunda Guerra apenas as perdas territoriais sofridas tivessem restado do
Tratado), o fenmeno do fascismo necessita de outros elementos para ser concretizado.
Precisa da movimentao das massas nacionalistas e, para isso a propaganda a fica
evidenciado o papel da mdia.
1582
Alm disso, outros componentes que passaram existir apenas na modernidade so de

extrema importncia para um regime fascista e foram necessrios para a execuo do
Holocausto,
mais
especificamente.
Ferrovias,
indstrias
qumicas,
engenheiros,
administradores so alguns dos elementos que demonstram o alto nvel de industrializao da

Alemanha nazista. Deve-se ter em mente que foram justamente eles que tornaram possvel a
execuo do genocdio. Ele no teria sido possvel se no houvesse como deslocar milhes de
judeus para os campos de concentrao, se qumicos no tivessem desenvolvido os produtos
txicos utilizados nas cmaras de gs, se engenheiros no tivessem projetado as cmaras bem
como seu funcionamento etc.
Dessa maneira, o Holocausto diz respeito a toda civilizao moderna e no somente
Alemanha. O socilogo Zygmunt Bauman nos esclarece sobre isso:
...esse exerccio de explicar o crime por sua germanidade um
exerccio que absolve todos os demais e, em particular, tudo o mais
nele envolvidos. A implicao de que os que perpetraram o
Holocausto foram uma ferida ou uma doena de nossa civilizao e
no o seu horrendo mas legtimo produto resulta no apenas
no confronto moral da autoabsolvio, mas tambm na terrvel
ameaa do desarmamento moral e poltico. Tudo aconteceu l em
outra poca, em outro pas. Quanto mais culpveis forem eles,
mais seguros estaremos ns e menos teremos que fazer para
defender essa segurana. (BAUMAN, 1998, p.14).
O autor ainda coloca que o Holocausto no aconteceu somente devido s inovaes
tecnolgicas da modernidade, mas tambm devido ao alto nvel de burocratizao presente na
Alemanha daquela poca. Como consequncia da diviso hierrquica do trabalho, a busca por
eficincia fazia com que cada um se esforasse para desempenhar a sua funo de modo a
contribuir para a concretizao do objetivo. As atividades eram desempenhadas com ausncia
de culpa, de modo que os cidados eram perdoados pela nao. Atravs da honra, a
disciplina substitui a responsabilidade moral (BAUMAN, 1998, p.41).
Mesmo que houvesse algum tipo de reflexo acerca da imoralidade das obrigaes no
trabalho, em certas camadas da hierarquia no era sequer possvel estabelecer uma conexo
com o resultado final. Por exemplo: operrios de uma indstria qumica que so responsveis
pelo carregamento de cargas provavelmente no iriam sentir-se responsabilizados pela morte
de milhes de pessoas.
1583
O distanciamento das vtimas era algo fundamental: menos problemtico,

simbolicamente falando, apertar um boto que ir ativar uma cmara de gs do que atirar em
pessoas na rua, com quem se est cara a cara. Porm, deve-se ter em mente que o alto nvel
de industrializao e burocratizao da sociedade moderna da Alemanha no foram as causas
do Holocausto, uma vez que tambm houve uma srie de atrocidades e matanas em massa
em perodos anteriores modernidade, mas estes elementos, sem dvida, facilitaram o
processo.
A diferena dos genocdios da modernidade, em especial do sculo XX sculo em que
mais pessoas morreram por deciso humana que jamais antes na histria, como afirma
Hobsbawm, 1998 que estes no so um fim em si. O objetivo dos genocdios modernos no
pura e simplesmente livrar-se dos indesejveis, mas sim extermin-los a fim de cumprir
apenas mais um passo no processo de construo de uma nova sociedade, que ser perfeita.
A desumanizao das vtimas tambm foi algo que colaborou para a efetivao do
Holocausto. Este elemento est diretamente ligado ao nacionalismo muito forte presente em
parte dos cidados da Alemanha nazista. Fazer parte de uma nao ou, como diz Benedict
Anderson, de uma comunidade poltica imaginada implica na necessidade da existncia e
reconhecimento das outras naes. Isso significa desempenhar aes no campo material,
como por exemplo, excluir quem no faz parte do povo alemo. Segundo Marco Antonio
Pamplona:
Entretanto, a prpria particularidade da experincia de cada nao
isto , sua identificao a um determinado povo ou comunidade
poltica que partilha entre si determinados direitos contribuiria
igualmente para afastar todas as coisas consideradas estrangeiras,
rebaixar os demais Estados-naes e discriminar ou excluir minorias
nacionais, de base tnica e religiosa, especialmente os chamados
povos de cor e os judeus. Perigosamente, desde o fim do sculo
XIX, esse novo entendimento tomou a imaginao das massas
(PAMPLONA, 2008, p. 191).
Este nacionalismo construdo atravs do mito de ancestrais fundadores da Nao, da
existncia de heris que se destacam e representam a coletividade, de uma lngua em comum,
de lugares de memria e datas de rememorao etc. Essas caractersticas se articulam ao
tempo, ajudando a criar sentido para a identidade nacional, que se constitui enquanto
identidade cultural. Com essa histria construda e com a ajuda da retrica de lderes
nacionalistas, ir criar-se uma ideia de que o presente um tempo decadente que est
1584
desagregando a nao e de que o tempo passado glorioso e deve ser reverenciado. Neste
sentido, os nacionalistas tm em mente um futuro utpico, do qual no fazem parte as
pessoas que sujam a nao alem.
Pensado pelos nacionalistas, qualquer homem deve ter uma nacionalidade. A grande
maioria de ns se identifica por uma nacionalidade: brasileiros, alemes, ingleses etc. Fala-se
como se a nacionalidade fosse algo inerente ao ser humano e fizesse parte dos nossos genes.
Porm, as identidades nacionais no so naturais, e sim construdas ao longo do tempo. De
acordo com Stuart Hall, nao no apenas uma entidade poltica, mas algo que produz
sentidos um sistema de representao cultural(HALL, 2006, p. 49), o que nos deixa claro
que cada nao tem um tipo de cultura que difere uma da outra e faz com que os seus
habitantes, que reforam a ideia de nao, se identifiquem de acordo com essas
representaes. Essas diferenas so usadas para justificar e legitimar preconceitos e
excluses, muitas vezes. Pode parecer bvio para ns que a nacionalidade no seja algo
natural, mas exige um longo processo de reflexo e pesquisa para que seja possvel realizar
esta desconstruo juntamente com todas as classes da sociedade moderna.
O Papel do Professor/Historiador no Desenvolvimento da Conscincia Histrica
Pode-se observar que algumas das caractersticas fascistas presentes na Alemanha do
sculo XX esto tambm presentes no Brasil do sculo XXI. claro que so necessrias muitas
outras condies polticas e econmicas para que seja possvel a existncia de um regime
fascista propriamente dito no nosso pas. O territrio e a economia do Brasil nunca foram
afetados e devastados por uma guerra mundial, por exemplo. Porm, os discursos de parte da
populao, inclusive de lideranas polticas podem assemelhar-se bastante.
Um dos exemplos que podem ser utilizados para evidenciar isto so os processos de
pacificao das favelas, em especial, da cidade do Rio de Janeiro. Segundo o site de notcias
UOL, 2011, a pacificao do Rio de Janeiro um programa elaborado pela Secretaria de
Estado de Segurana que visa recuperar territrios ocupados h dcadas por traficantes e
milicianos. Este processo iniciado com a invaso da polcia militar nas favelas. Ao utilizar o
termo recuperar, a notcia passa a ideia de que o territrio est dominado por pessoas que
no fazem parte do povo brasileiro e que precisam ser retiradas, expulsas daquele lugar a fim
de limpar a regio para que possa ser retomada a ordem e ela possa ser devolvida ao povo
brasileiro de fato. Dessa maneira, existe a definio de quem faz parte do povo brasileiro e de
1585
quem no faz e, claro, quem no faz precisa ser eliminado. Essa ideia rapidamente difundida
por grande parcela da populao.
Outro caso que pode ser citado para demonstrar a existncia de elementos que
constituem o fascismo e esto presentes nos discursos dos brasileiros atualmente, como a
ausncia de democracia, so as eleies presidenciais de 2014. Neste caso, grupos de eleitores
que faziam oposio candidata que foi eleita, alguns meses aps o resultado, saram s ruas
para reivindicar novas eleies, impeachment e tambm interveno militar em nome do povo
brasileiro. Nos discursos de alguns manifestantes, alm de ficar claro o nacionalismo
exacerbado atravs da excluso e desmoralizao de pessoas que no fazem parte da nao,
ou seja, de quem no concorda com aqueles ideais, tambm evidenciado o autoritarismo e a
ausncia de apreo pela democracia, uma vez que a no aceitao do resultado das eleies e
a necessidade de impor as suas vontades faz parte do princpio antidemocrtico e autoritrio
presente nos regimes fascistas.
Portanto, pretende-se realizar uma pesquisa que possa verificar a existncia de
caractersticas fascistas nos discursos proferidos por estudantes de ensino mdio das escolas
de Santa Maria. Esta pesquisa vai se dar a partir da aplicao de questionrios e a realizao de
entrevistas com alunos de terceiro ano do ensino mdio de escolas da zona central e perifrica
da cidade que j tenham estudado este contedo na sala de aula. Os questionrios e
entrevistas sero divididos em duas partes:
Parte 1
a) Existe algum que voc considera que suje ou atrapalhe a nossa sociedade?
Quem? Por qu?
b) Voc favorvel existncia da pena de morte? E reduo da maioridade
penal?
c) Voc concorda que o Estado deva ser laico?
d) Voc acha que a extino de partidos polticos seja a soluo para a crise
poltica do Brasil?
e) Voc consegue apontar uma soluo para o problema da criminalidade no
Brasil? Qual?
Parte 2
a) O que voc considera que foi o nazismo?
1586
b) Qual sua viso sobre um soldado nazista? E sobre um cidado civil apoiador do
nazismo?
c) Qual sua viso de um judeu que sofreu durante a 2 Guerra Mundial?
d) Voc acha que a nossa sociedade atual tem alguma semelhana com aquela
que
viu o holocausto ser executado?
e) Voc acha que isso pode se repetir ou acontecer no Brasil? Por qu?
f)
Por quais motivos voc acha que se estuda histria?
Aps este procedimento, ser feita uma comparao dos discursos destes alunos com
os ideais nazistas especificamente para verificar as suas possveis semelhanas. Logo aps ser
investigado o motivo pelo qual estes elementos podero estar presentes nas falas dos
estudantes. O papel do historiador/professor de histria na sociedade tambm ser
questionado.
Uma das hipteses deste trabalho que a reproduo destes discursos por jovens
estudantes existe de fato e acontece devido falta de conscincia histrica, o que no significa
afirmar com veemncia que esta ausncia leve necessariamente a populao a ser fascista,
nem que os fascistas sejam desprovidos de conhecimento e conscincia histrica. Ao falar
sobre o papel do professor, no se pode pretender doutrinar, pensando que auxiliar neste
processo v livrar os alunos do mal, mas sim compreender que se deve oferecer ferramentas
para que possa haver reflexo e, principalmente, coerncia nas suas atitudes.
Ensinar histria nas escolas no pode ser sinnimo de propaganda ideolgica. sabido
que existe muita dificuldade quando se fala em manter a neutralidade no discurso dentro da
sala de aula, mas manter uma postura neutra no necessariamente significa ser isento de
opinio poltica, no lutar pelos ideais e muito menos ser irresponsvel no papel de auxiliar no
desenvolvimento da conscincia histrica dos alunos. Trata-se de fazer com que eles
construam os seus argumentos sozinhos, pouco a pouco, de maneira slida e bem
fundamentada e no apenas reproduzam os argumentos do professor, com o qual,
possivelmente possam concordar.
Este caminho, obviamente o mais difcil, mas tambm o mais eficaz. Atualmente os
alunos e tambm os professores se utilizam de vrios instrumentos tecnolgicos para realizar
suas pesquisas. O lado ruim disso que celulares e computadores trazem as informaes
1587
muito rapidamente, o que possibilita que a pesquisa seja feita de maneira muito rpida e
rasa quando, para aprender histria efetivamente, necessrio ler, reler, pesquisar e tudo isso
demanda tempo. Neste sentido, Jaime Pinsky escreve:
[...] preciso que se volte aos livros. A moda atual de substitu-los
por pesquisas virtuais, parafernlias tecnolgicas e debates sem
contedo est levando a um progressivo empobrecimento cultural de
alunos e professores. O pensamento crtico no se sustenta sem
leitura, vcio silencioso, lento e profundo. S depois de ter a mente e
esprito alimentados pela leitura que ilustraes computadorizadas
ou filmadas podem fazer algum sentido. Da mesma forma, s se
debatem ideias se antes as temos. Do contrrio, nossas classes se
transformam em espaos de debates bvio e inconsequentes iguais
queles de que a televiso est cheia (PINSKY, 2005, p.36).
Portanto, deve-se trabalhar o contedo propriamente dito na sala de aula e no
apenas focar em discusses e reflexes sobre os problemas sociais existentes na atualidade.
Mas trabalhar o contedo no significa ter uma concepo bancria de educao (FREIRE,
2013, p, 80) de modo que os alunos so recipientes onde apenas depositamos o contedo.
Depositar o contedo nos alunos justamente o que faz com que no haja reflexo. Deve-se,
sim, relacionar o que trabalhado em aula com a realidade dos estudantes, considerando suas
prticas e vivncias, dialogando.
Contedo e reflexo devem caminhar juntos para que os alunos se percebam como
sujeitos histricos. Somente quando os cidados se percebem enquanto sujeitos que se
torna possvel a transformao da realidade com eles. Freire escreve:
Sendo os homens seres em situao, se encontram enraizados em
condies tempo-espaciais que os marcam. Sua tendncia refletir
sobre a sua prpria situacionalidade, na medida em que, desafiados
por ela, agem sobre ela. Esta reflexo implica, por isto mesmo, algo
mais que estar em situacionalidade, que a sua posio
fundamental. Os homens so porque esto em situao. E sero
tanto mais quanto no s pensem criticamente sobre sua forma de
estar, mas criticamente atuem sobre a situao em que est (FREIRE,
2013, p. 141).
Quando se fala em estudar fascismo, especificamente, devemos estudar as causas que
levaram a populao da Europa, gente como a gente, a efetuar tais prticas. No faz sentido
questionar os discursos e prticas fascistas da atualidade se no compreendermos a histria da
Alemanha, isso tornaria o questionamento vazio. Deve-se ter em mente que aquela populao
1588
no tinha a noo dos fatos como ns podemos ter hoje em dia. preciso senso histrico. Ter
senso histrico superar de modo consequente a ingenuidade natural que nos leva a julgar o
passado pelas medidas supostamente evidente de nossa vida atual, adotando a perspectiva de
nossas instituies, de nossos valores e verdades adquiridos (GADAMER, 2006, p. 18).
Sendo assim, a realizao desta pesquisa justifica-se pela importncia de auxiliar o
desenvolvimento, enquanto historiador e professor de histria, da conscincia histrica dos
indivduos, a fim de faz-los compreender que o fascismo no foi um fenmeno que ficou
isolado no tempo, comparando os discursos dos nacional-socialistas aos da sociedade
brasileira atual. Dessa forma, JornRsen coloca:
A cultura histrica nada mais , de incio, do que o campo da
interpretao de mundo e de si mesmo, pelo ser humano, no qual
devem efetivar-se as operaes de constituio do sentido da
experincia do tempo, determinantes da conscincia histrica
humana. nesse campo que os sujeitos agentes e padecentes logram
orientar-se em meio s mudanas temporais de si prprios e de seu
mundo (RSEN, 2007, p.121).
Interpretar o mundo em que vivemos e compreender os fatos histricos de acordo
com o contexto em que esto inseridos no significa isentar de culpa aqueles que tiveram
papel ativo nos genocdios. O que no se pode fazer cair no anacronismo e julgar as prticas,
mesmo que seja difcil compreend-las, tendo a noo de que vivemos no mesmo tempo
histrico que os nazistas, mas para isso precisamos manter viva a memria histrica. Nesse
sentido Hobsbawm refora a importncia do papel do historiador:
A destruio do passado ou melhor, dos mecanismos sociais que
vinculam nossa experincia pessoal das geraes passadas um
dos fenmenos mais caractersticos e lgubres do final do sculo XX.
Quase todos os jovens de hoje crescem numa espcie de presente
contnuo, sem qualquer relao orgnica com o passado pblico da
poca em que vivem. Por isso os historiadores, cujo papel lembrar
o que os outros esquecem, tornam-se mais importantes do que
nunca no fim do segundo milnio. (HOBSBAWM, 1995, p. 13)
Neste sentido, deve-se desenvolver, juntamente com os estudantes, uma relao com
o passado para que no tenham a viso de uma obscuridade quando falamos em histria e
para que percebam o seu papel ativo nas decises polticas.
Consideraes Finais
1589
Pode-se compreender a contribuio do aparelhamento burocrtico que faz parte

das sociedades modernas na execuo de genocdios a partir do entendimento de que o
objetivo dessa burocracia simplesmente resolver os problemas de maneira eficiente e com o
mnimo de gastos possvel. Isso implica, da maneira mais fria, em no se preocupar com os
objetos com os quais se est lidando: se so objetos humanos ou se so produtos
alimentcios, armamentos, mveis, roupas etc. A burocracia contribui para a desumanizao
do outro de uma forma muitas vezes inconsciente.
Alguns historiadores do Holocausto afirmam que o objetivo dos nazistas no era
exterminar os judeus desde o incio, mas sim encontrar uma soluo para o problema judeu
(BAUMAN, 1998, p. 129). Depois de todas as medidas de expulso dos judeus para as
periferias, foi que, quando o Imprio Alemo estava se expandindo e no havia mais para onde
empurrar os judeus, foi encontrada a soluo final: o extermnio em massa.
Portanto, a burocracia possui uma capacidade genocida a partir de um projeto que
vise uma ordem ou limpeza social. Porm, essa limpeza social gera a expulso dos
indesejveis para locais em que eles se tornam invisveis, ou seja, o problema da sociedade
civilizada muda de lugar, mas no de fato resolvido.
No Brasil, as prises podem ser um exemplo disso: so centros de violncia com os
quais grande parcela da populao no tem contato, portanto, cria-se a noo de que, se o
problema da sociedade brasileira ou os indesejveis forem presos, a violncia estar
eliminada da vida diria, quando, na verdade, esta eliminao significa a expulso para locais
onde estaro invisveis: uma soluo para o problema.
Apesar de vrias caractersticas que constituem o fascismo estarem presentes nos
discursos de brasileiros do sculo XXI, no podemos afirmar que eles so fascistas de fato. O
autoritarismo, por exemplo, no algo que est restrito ao fascismo. O que se pretende
salientar aqui que os elementos que tornaram possveis os regimes fascistas da Europa no
sculo XX e, mais especificamente o Holocausto, no se extinguiram com o fim dos regimes,
mas que sim, esto presentes nas sociedades modernas industriais. Bauman escreve:
Qualquer empobrecimento da capacidade do povo de formular seus
interesses e se autogovernar, qualquer assalto diversidade social e
cultural e s possibilidades de expresso, qualquer tentativa de
cercear a liberdade plural do Estado com uma muralha de segredos
polticos, cada passo no sentido do enfraquecimento das bases
sociais da democracia poltica torna um pouquinho mais possvel um
desastre social na escala do Holocausto. Os projetos criminosos
1590
precisam de veculos sociais para se efetivarem. Mas tambm precisa

desses veculos a vigilncia daqueles que querem evitar sua
implantao (BAUMAN, 1998, p. 140).
O desenvolvimento da conscincia histrica, sobre o qual j foi falado, necessrio
para que possamos agir de maneira coerente sob dois aspectos: o do discurso e o do trabalho.
No que se refere ao discurso, necessria a compreenso da origem dos nossos ideais, uma
vez que o discurso, geralmente carregado de ideologia. Neste assunto, especificamente, a
conscincia histrica ir auxiliar na compreenso de que muitos dos discursos proferidos e das
prticas no campo poltico na sociedade do Brasil atual tm caractersticas fascistas e grande
parte das pessoas no consegue estabelecer uma conexo com outras sociedades modernas
em que o regime se tornou possvel.
No campo do trabalho, o desenvolvimento da conscincia histrica permitir que os
cidados, como por exemplo os operrios de uma indstria de armamentos, compreendam o
seu papel na execuo dos objetivos do aparelho burocrtico da sociedade industrial, ou seja,
conseguiro estabelecer uma relao entre o que est sendo feito na sua funo e o resultado
final. Isto permitir que as pessoas possam compreender a realidade na qual esto inseridas e
o seu potencial de participao poltica, de modo que possam agir para transformar esta
realidade ou, ao menos, agir de acordo com os seus ideais, sempre estabelecendo uma relao
com os contedos histricos.
ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade e Holocausto / ZygmuntBauman: traduo Marcus
Penchel. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1998.
FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido / Paulo Freire 55. ed. rev. e atual. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 20130.
GADAMER, Hans-Georg. O problema da conscincia histrica. Organizador: Pierre Fruchon;
traduo Paulo Csar Duque Estrada. 3 ed Rio de Janeiro: Editora FGV, 2006. pp 17-25.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 1 ed - Rio de Janeiro: DP&A
Editora, 1992.
HOBSBAWM, Eric. A era dos extremos: o breve sculo XX, 1914-1991. So Paulo:
PAMPLONA, Marco Antonio. A questo nacional no mundo contemporneo. In: REIS FILHO,
Daniel, FERREIRA, Jorge, ZENHA, Celeste. O sculo XX, o tempo das crises: revolues,
fascismos e guerras. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008.
1591
Para entender o processo de pacificao das favelas do Rio. Disponvel em:

<http://direito.folha.uol.com.br/em-seguranccedila/para-entender-o-processo-depacificao-das-favelas-do-rio>. Acessado em 18 jun. 2015.
PINSKY, Jaime; PINSKY, Carla Bassenzi. Por uma Histria Prazerosa e consequente. In:
Karnal, Leandro (org.). Histria na sala de aula. 4. ed. So Paulo: Contexto, 2005. pp.17-36.
RSEN, JRN. Histria Viva: teoria da histria: formas e funes do conhecimento histrico.
/ JrnRsen; traduo de Estevo de Rezende Martins Braslia: Editora Universidade de
Braslia, 2007.
SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. Os fascismos. In: REIS FILHO, Daniel, FERREIRA, Jorge,
ZENHA, Celeste. O sculo XX, o tempo das crises: revolues, fascismos e guerras. Rio de
15 de Maro A Maior Manifestao da Histria do Brasil. Disponvel em:
<https://www.youtube.com/watch?v=qem_0OGZEjk>. Acessado em 03 de jul. 2015.
1592
DISTOPIA EM SALA DE AULA: COMO TRABALHAR OS REGIMES TOTALITRIOS

USANDO A NOVA LEVA DE FICO CIENTFICA NO CINEMA
DYSTOPIA IN THE CLASSROOM: WORKING TOTALITARIANREGIMES USING A NEW

TAKE ON SCIENTIFIC FICTION IN CINEMA
Fbio Donato Ferreira
Graduando em Histria Licenciatura, UFPel
fdonatof@hotmail.com
Resumo: As pardias e as caricaturas so as formas mais agudas de crtica. - Aldous Huxley.
Com essa frase, Huxley mostra como a pardia/crtica que o tema distopia tem na literatura,
importante para entendermos o presente. A palavra distopia tem tomado outros significados
desde que foi usada no discurso ao Parlamento Britnico por John Stuart Mill, sendo uma na
poca apenas a anttese da utopia. A crtica ao presente tomou a imaginao dos escritores de
fico ao fazer paralelos ao presente em seu totalitarismo cientfico. Fs crescem todos os
anos querendo mais sobre esses romances, e isso faz com que o cinema tenha cada vez mais
interesse em adaptar tais obras, tornando-as mais um subgnero de filme dentro da fico
cientfica. Vemos hoje, uma febre de literatura distpica na stima arte, com fs jovens
abraados em seus livros. Como abordar em sala de aula as crticas ao totalitarismo que obras
como Jogos Vorazes e Divergente? Qual sistema criticado em cada obra? O corporativismo
entra como um sistema totalitrio na distopia? Este trabalho tem como objetivo trabalhar a
crtica que tais obras tm de onde vem suas inspiraes e seu uso em sala de aula para explicar
o presente, passado eo porqu da nova onda de filmes distpicos tem sido to forte nos
ltimos anos.
Palavras-chave: Cinema, Ensino, Mdia.
Abstract: Parodies and caricatures are the most penetrating of criticisms. - Aldous Huxley.
With this sentence, Huxley shows how the parody/critical that the issue has dystopia in
literature, it is important to understand the present. The word dystopia has taken other
meanings since it was used in the speech to the British Parliament by John Stuart Mill, one at
the time only the antithesis of utopia. Critical to this took the imagination of fiction writers to
make parallels to this in his scientific totalitarianism. Fans grow every year wanting more of
these novels, and this makes the film has increasing interest in adapting the works, making
them more a movie subgenre in science fiction. We see today a dystopian literature fever in
the seventh art, with young fans embraced in his books. How to approach classroom criticism
of totalitarianism that works as The Hunger Games and Divergent? Which system is criticized in
each work? Corporatism comes as a totalitarian system in dystopia? This paper aims to work
the criticism that such works have hence their inspirations and their use in the classroom to
explain the present, past and why the new wave of dystopian films has been so strong in
recent years.
Keywords: Cinema, Education, Media.
Introduo
1593
O termo distopia tem mudado sua essncia com o passar do tempo, acabou se
tornando um subgnero de literatura fantstica, e um gnero de cinema nos ltimos tempos,
sempre mostrando um futuro ameaador, onde jovens teriam nas mos, chances para reverter
o status quo que tanto deturpa a sociedade em que vivem. No mais a anttese de utopia, mas
o sinnimo de ps-apocalptico, o futuro que tememos.
Antes de continuar, devemos voltar idia de utopia criada por Thomas More, nobre
homem, diplomata, homem de leis, escritor e um dos grandes nomes humanistas do
Renascimento. Em sua obra mais famosa, Utopia (1516), More descreve uma ilha, onde todas
as pessoas vivem com suas prprias leis em perfeita harmonia. A ilha a viso do autor sobre a
civilizao ideal, fazendo assim, crticas como: o poder do rei, a tendncia que os poderosos
tm para declarar guerras, prises e sentenas aplicadas, terras e plantio. A Utopia de More
era uma stira, algo inalcanvel na sociedade em que vivia, deixava isso explcito no prprio
nome da obra, a contrao do grego para lugar inexistente ou lugar feliz. A palavra
tambm usada hoje muitas vezes como desdm para o pensamento ou planejamento de
algum, a ideia utpica mostra o quo distante do que realmente pode ser alcanado.
Cerca de 350 anos aps a utopia ser cunhada, surge, sua anttese, Distopia, Palavra
usada pela primeira vez por John Stuart Mill em discurso ao Parlamento Britnico:
, provavelmente, demasiado elogioso cham-los utpicos; deveriam
em vez disso ser chamados dis-tpicos ou caco-tpicos. O que
comumente chamado utopia demasiado bom para ser praticvel;
mas o que eles parecem defender demasiado mau para ser
praticvel (John Stuart Mill, discurso ao Parlamento Britnico. 1868).
A palavra usada por Mill para expressar o oposto da utopia j enraizada no vocabulrio
ingls vem da contrao "dis" do grego antigo, dys, dificuldade, dor. A nova palavra do filsofo
e economista ingls revela ento um lugar mau, ruim de viver.
O mundo da literatura fantstica sempre esbanjou criatividade, seus autores
imaginavam terras longnquas, povoados ainda no alcanados, refletindo as terras
descobertas e o que ainda h para se descobrir. Com a cincia do sculo XIX tomando a
imaginao de muitos, a fico cientfica, vindo da fantasia, traz histrias envolvendo a nova
cincia, monstros, espaonaves, um novo mundo se abria, no se sabia onde as novas
tecnologias levariam a nossa sociedade, no durou muito para que escritores comeassem a
falar sobre o futuro da humanidade em seus livros, tendo como base estudos sociais e a
tecnologia cada vez mais sofisticada.
1594
A distopia como um subgnero literrio pode ser explorada mais no sculo XX, mais
precisamente aps da Primeira Guerra Mundial, onde se cria um certo pessimismo, e falta de
uma boa viso do futuro, aps os horrores da Grande Guerra, mostrando o pior do ser
humano.
O futuro distpico na literatura sempre tem um tom de aviso, ou stira do
presente. No preciso ser um grande conhecedor do presente ou passado para ver as claras
referncias que alguns autores usam em suas obras. O totalitarismo, e autoritarismo so
algumas das caractersticas marcantes da distopia, o medo do que est por vir, o presente que
se encaminha para um futuro que tira a liberdade, pune, rompe o equilbrio do ser humano. O
poder est na mo de um governo, ou at um futuro corporativista, mas sempre quem est no
controle de tudo um grupo pequeno de pessoas.
Contudo a estrutura formada por esse futuro opressor tende a cair, com a ajuda do
protagonista do romance. Esse quase sempre representado por um jovem, pois a juventude
que se encontra o nosso futuro, e para essa juventude que acompanha a literatura de fico
cientfica que a mensagem deve ser entregue. O leitor se identifica com o jovem, que no est
entre a classe dominante, pelo contrrio, est nas castas mais inferiores, e a vontade do jovem
de contestar como e por que vive daquela maneira que comea a busca e luta por um futuro
melhor. Existe a vontade de mudar, na juventude se aflora mais o desejo de mudar o sistema,
e nesse entusiasmo pela mudana que o f se relaciona com o protagonista, se colocando no
futuro ento futurstico, tirnico e to parecido com o mundo em que vivemos em vrias
etapas.
Sabemos que o mercado funciona em ondas de tendncias. Elas vm e vo a uma
velocidade surpreendente, e a literatura tambm sofre com isso desde sua criao. No sculo
XXI pudemos ver algumas tendncias que passaram rapidamente, como os vampiros de
Stephenie Meyer, que declararam por alguns anos a tendncia mercadolgica. A nova onda
so os livros distpicos. Ocorreu uma redescoberta da distopia, uma busca pelos clssicos dos
sculos XIX e XX que inspiraram os novos.O gnero ser explorado at exausto assim como
foram outros antes dele.Do ano de 2008 at 2013,a youngadults, gnero que mais cresce
ultimamente, publicou mais de sete sries, com trilogias ou mais livros. A obra de Suzanne
Collins, Jogos Vorazes, foi quem abriu as portas para o novo caminho da literatura juvenil. No
so em todas as obras que encontramos um governo ditatorial no poder, muitas vezes a mdia,
o corporativismo, toma a forma de algo controlador que usa da violncia, as vezes simblica,
1595
para controlar o povo. Assim temos a poltica, a separao das castas da sociedade, numa
guerra silenciosa.
O poder poltico, nessa hiptese, teria como funo reinserir
perpetuamente essa relao de fora, mediante uma espcie de
guerra silenciosa, e de reinseri-la nas instituies, nas desigualdades
econmicas, na linguagem, at nos corpos de uns e de outros
(FOUCAULT, 2010, p. 15).
O uso da violncia, para entrar nos padres da sociedade o que mais marca em todo
esse gnero literrio, tanto do sculo XIX quando no sculo XXI. O uso da fora bruta para
moldar o ser como mais um da sociedade conformada e muitas vezes emburrecida retratadas
nas obras, lembrando que o tom de stira a sociedade atual quase sempre est presente. O
jovem Alex, que foi trazido a ns por Anthony Burgess em sua obra mais famosa, Laranja
Mecnica (1962), tem toda sua vitalidade e raiva jovem castrada pela sociedade em
tratamentos, e depois usado de exemplo para a alta classe de como tratar jovens desvirtuados
dos padres aceitos por ela. Burgess no toca em nenhum regime ditatorial na sua escrita, s
sobre a sociedade que no entende no aceita e s v como caminho para combater a
violncia, o uso da mesma. Talvez a surja nosso primeiro link com os dias atuais e regimes
opressivos para ser discutido com os alunos em sala de aula, mas meu trabalho foca na nova
literatura, que invade no s as bibliotecas e prateleiras, mas as salas de cinema, e com essa
mdia cinematogrfica alcanando uma quantidade cada vez maiores de jovens e fs da luta e
resistncia ao governo dspota. Mas o foco de meu trabalho ser nas novas produes, que
ganham tambm no cinema, o prestgio dos jovens, focarei nas sries Jogos Vorazes e
Divergente.
Suzanne Collins escreve em sua trilogia de livros, The Hunger Games (2008), um
mundo distpico narrado pela jovem KatnissEverdeen. O pas em que vive dominado por
uma metrpole chamada Capital, que realiza todo ano os Jogos Vorazes, uma forma de
controle para que o povo se lembre da revolta ocorrida h tempos. Nesses jogos, um garoto e
uma garota so enviados de cada um dos doze distritos em que o pas est dividido, esse
sorteio chamado de Colheita e os escolhidos de tributos, apenas um sobreviver ao jogo. A
adaptao estadunidense do livro foi feita em 2012, alcanando uma gama ainda maior de fs,
e tornando-se um dos filmes mais lucrativos do ano. A franquia ainda se estende at o
presente ano, onde o ltimo filme da srie, provavelmente alcanar a maior bilheteria de
2015. Dado o sucesso da histria, creio que no ser difcil para o professor pegar elementos
1596
do livro e do filme para fazer seu ligamento com a matria de histria. O fascismo surge na
Europa no ps-guerra, com a fragilidade dos estados buscando uma alternativa de se
reestruturar, temos a figura de um lder forte que com seu partido, promete manter a ordem e
resgatar o nacionalismo, ao chegar ao poder implementa seu totalitarismo com o apoio
popular. No s o nazismo alemo e o fascismo italiano so exemplos, mas a Espanha
Franquista e a ditadura Salazarista em Portugal podem servir de exemplo.
Em Jogos Vorazes no temos a figura do lder carismtico, mas sim de muitos lderes
que fazem os jogos na Capital. Talvez a figura do presidente Snow seja a que mais chega perto
da ideologia totalitarista, j que sua imagem usada a exausto, mostrando sempre um rosto
bondoso, porm autoritrio suficiente. para ele tambm, que os desfiles so feitos, desfiles
que lhe do homenagens, e ao fim, do alto de sua varanda, ele faz seu discurso. A cena em que
os jovens entram em suas carruagens para mostrar ao lder que esto ali para o sacrifcio e o
bem da ordem a Capital, pode ser estabelecida a ligao com o Nazismo.
Adolf Hitler, sempre buscou para afirmar sua ideologia e raa superior, histrias
antigas da mitologia germnica. Uma que foi resgatada era a de comunidades camponesas,
levarem at seu deus, Odin, as melhores colheitas da estao, garantindo assim uma nova
safra to rica quanto, no prximo ciclo. No nazismo ocorria o mesmo, mas o prprio Fhrer era
o responsvel em receber as oferendas, sendo o lder mximo do Estado, o campesinato se via
feliz em mostrar os bons frutos que eram colhidos, e mais ainda ao receber o elogio de seu
lder e desejo de boas safras futuras. Em Jogos Vorazes, os frutos colhidos so justamente os
jovens que tero as vidas ceifadas nas batalhas para o deleite da alta sociedade que mora na
Capital. Temos o presidente Snow como a figura central da representao da cidade,
recebendo as oferendas e agradecendo pelos bravos garotos e garotas que participaro do
programa. Em seu discurso, ele relembra a batalha ocorrida, e o motivo dos infortnios jogos,
semelhante aos discursos que Hitler e Mussolini, ambos timos oradores, faziam de seus
jovens fortes e do passado glorioso de seu povo. O resgate das memrias para justificar o
presente.
Guerra, uma guerra terrvel. Vivas, rfos, crianas sem me. isso foi
o que a revolta trouxe para nossa terra. 13 Distritos se rebelaram
contra o pas que os amavam, que os alimentavam, que os
protegiam. Irmo contra irmo, at no sobrar nada. Ento veio
paz, luta difcil, vitria lenta. O povo se reergueu das cinzas e uma
nova era comeou. Mas a liberdade tem seu preo, quando os
traidores foram derrotados, juramos como uma nao que no
1597
veramos mais essa traio de novo. Ento foi decretado, que cada
um dos vrios Distritos de Panem ofereceriam como tributo um
garoto e uma garota para lutarem at a morte em uma
demonstrao de honra, coragem e sacrifcio. E o nico vitorioso,
banhado em riquezas, serviria como lembrana de nossa
generosidade e de nossa clemncia. assim que lembramos nosso
passado. E assim, que guardamos nosso futuro (The Hunger Games.
Dir. Gary Ross. Perf. Donald Sutherland. Lionsgate, 2012).
A propaganda outro ponto que deve ser abordado em aula, ao fazer ligaes com os
regimes totalitrios. O uso da mdia de massa para propagar sua ideologia, os psteres
espalhados pelos doze distritos de Panem fazem referncias ao tempo de paz em que vivem, e
ressaltam o orgulho que o pas tem de seus jovens valentes, muito semelhante a propaganda
fascista italiana, outro ponto importante o uso da televiso. A metrpole gigante de Panem
controla o seu povo, usa da mdia pra manipular a populao. A propaganda justifica os
motivos de outros distritos passarem fome, e viverem na misria. Iludir a populao com seus
jogos e as belezas da Capital.
O cinema na Alemanha nazista foi muito bem utilizado por seus propagandistas. O
Triunfo da Vontade (TriumphdesWillens, 1935), dirigido pela cineasta alem Leni Riefenstahl,
um documentrio que mostra os principais rituais do partido alemo, em seu auge. Soldados
marchando e cantando seus hinos, jovens sendo treinados, se divertindo com seu treinamento
e sendo um modelo nico, so facilmente linkados com cenas do filme, quando passado aos
alunos. A juventude hitlerista brinca em vrias cenas de briga, onde a cultura da violencia
desde cedo internalizada nos jovens, mas como um ato de virilidade O lema nacional da
Alemanha era: Ein Volk, ein Reich, ein Fhrer (Um povo, um imprio, um lder), sendo que na
obra distpica de Suzanne Collins o lema da Capital tambm lembra a idia de unifcao
"Unidos para uma s Panem". Aqui vlido a idia do feixe retirada do fascismo italiano, em
que galhos unidos, so mais fortes.
1598
Imagem 1. Cena do filme Jogos Vorazes, a Capital
Fonte: Disponvel em: <http://www.ramascreen.com/wpcontent/uploads/HGT_Avenue_Full.jpg. Acessado em Jun. 2015.
Imagem 2. Cena do filme O Triunfo da Vontade, cerimnia do partido.
Fonte: Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=HFCV-KUIPPM>. Acessado em Jun.

2015.
Temos a representao do altar, onde as bandeiras do Estado esto visiveis para
todos, o exrcito e o povo aguardam o discurso do lder mximo enquanto cantam hinos,
celebrando a grandiosidade de seu povo.
1599
Imagem 3. Cena de O Triunfo da vontade, briga entre jovens no acampamento hitlerista.
Fonte: Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=HFCV-KUIPPM>. Acessado em Jun.

2015.
Imagem 4. Cena de Jogos Vorazes, luta pela sobrevivncia nos jogos.
Fonte: Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=LhULtEiM30Q>. Acesso em Jun.

2015.
1600
Imagem 5. A guia, smbolo do partido nazista.
Fonte: Disponvel em: <http://www.blogdocarlosmaia.blogspot.com.br/2014/01/restaurantejapones-na-liberdade-usa.html>. Acessado em Jun. 2015.
Imagem 6. Aguia smbolo da Capital.
Fonte: Disponvel em: <http://www.thehungergames.wikia.com/wiki/The_Capitol>. Acessado

em Jun. 2015.
1601
A simbologia da guia, tanto o fascismo quanto o nazismo, beberam de ideias e rituais

romanos, o smbolo da guia Romana, que era levada quando a vitria em batalha era certa,
dava um ar de superioridade e invencibilidade. Ela voa, serve como um mensageiro dos cus. A
idia que hegemonia que ela trs, est presente tambm na guia careca, smbolo
estadunidense.
Imagem 7. Presidente Snow, discursando para o povo. Propaganda fictcia promocional.
Fonte: Disponvel em: <http://www.panempropaganda.com>. Acessado em Jun. 2015.

Imagem 8. Benito Mussolini discursando para o povo, propaganda fascista.
Fonte: Disponvel em:

<http://www.charlesharropgriffiths.wordpress.com/2014/10/27/propaganda-power-andpersuasion/>. Acessado em Jun. 2015.
1602
Os lderes discursam ao pblico sobre a vitria do povo, propaganda usada pelo

totalitarismo para aumentar a moral dos trabalhadores de produo e das tropas, o lder vira
fonte de inspirao.
Vamos a outra franquia famosa e provavel substituta de Jogos Vorazes, a srie
Divergente. Com a onda distpica em alta, o sucesso bate sempre para quem vende mais e
recebe a proposta para adaptar a obra para a stima arte. Divergente (2011), da autora
Veronica Roth, mostra uma sociedade dividida em cinco grupos de pessoas atravs de um
teste de aptido aos dezesseis anos. As faces sao: Abnegao, Amizade, Audcia, Franqueza
e Erudio. Quem no se encaixar em mais de uma ou nenhuma dessas "naturezas" acaba
virando um Divergente, um perigo para a sociedade e como vive. A protagonista, tambm
feminina, Beatrice Prior uma divergente e ao descobrir um plano da Erudio para dominar o
Conselho Governamental, entra para um grupo de rebeldes, pois seu segredo importante,
enquanto outras faces tentam destru-la.
Usar Divergente em sala de aula, podemos fazer relaes com a intolerancia ao
diferente, que temos dentro de regimes totalitrios. Campos de concentrao, racismo,
deportao, priso e extermnio so formas de evitar que o diferente seja visto e aceito pelo
povo, a propaganda tambm entra aqui para mostrar o perigo de quem no igual aos
padres para o restante da populao.
Imagem 9 Diviso de castas em cena do filme Divergente.
1603
Fonte: Disponvel em: <http://www.divergentebrasil.com/wpcontent/uploads/2013/091.png>. Acessado em Jun. 2015.

Faces divididas, cada uma recebendo orientaes para ajudar na manuteno de seu
sistema. Diferente de Jogos Vorazes, que se passa no pas fictcio de Panem, Divergente passa
em uma Chicago futurista.
O filme apenas a ferramenta da "linguagem", universal, e deve ser usado em sala
de aula. Quando mediado pelo professor, que mostra a representao ideolgica que o
constitui, podemos ter o nicio de uma reflexo crtica por parte dos alunos.
COLLINS, Suzanne. Jogos Vorazes. Rio de Janeiro: Rocco, 2010.
FOUCAULT, Michel. Em defesa da sociedade. So Paulo: WMF Martins Fontes, 2010.
KELLNER, Douglas. Cultura da Mdia. Bauru: EDUSC, 2001.
MANNHEIM, Karl. Ideologia e Utopia. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1972.
MORUS, Thomas. A Utopia. Rio de Janeiro: Tecnoprint, 1998.
NAPOLITANO, Marcos. Como usar o cinema em sala de aula. EccoS Revista Cientfica. 2003.
REICH, Wilhelm. A Psicologia das Massas e o Fascismo. So Paulo:Ed 1. Martins Editora.
2001.
Referncias das Imagens
Figura 1: Cena do filme Jogos Vorazes, a Capital. Disponvel em:
<http://www.ramascreen.com/wp-content/uploads/HGT_Avenue_Full.jpg>. Acessado em
Jun. 2015.
Figura 2: Print Screamdo filme O Triunfo da Vontade (1935). Disponvel em:
<http://www.youtube.com/watch?v=HFCV-KUIPPM>. Acessado em Jun. 2015.
Figura 3: Print Scream do filme O Triunfo da Vontade (1935). Disponvel em:
<http://www.youtube.com/watch?v=HFCV-KUIPPM>. Acessado em Jun. 2015.
Figura 4:Print Scream do filme Jogos Vorazes (2012). Disponvel
<http://www.youtube.com/watch?v=LhULtEiM30Q>. Acessado em Jun. 2015.
em:
Figura
5:
guia
Nazista.
Disponvel
<http://www.blogdocarlosmaia.blogspot.com.br/2014/01/restaurante-japones-naliberdade-usa.html>. Acessado em Jun. 2015.
em:
Figura
6:
Smbolo
da
Capital,
Disponvel
em:
<http://www.thehungergames.wikia.com/wiki/The_Capitol>. Acessado em Jun. 2015.
Figura 7:Presidente Snow. Disponvel em: <http://www.panempropaganda.com>. Acessado
em Jun. 2015.
1604
Figura
8:
Propaganda
Fascista
(1938).
Disponvel
em:
<http://www.charlesharropgriffiths.wordpress.com/2014/10/27/propaganda-power-andpersuasion/>. Acessado em Jun. 2015.
Figura
9:
Cena
do
filme
Divergente
(2014).
Disponvel
em:
<http://www.divergentebrasil.com/wp-content/uploads/2013/091.png>. Acessado em Jun.
2015.
1605
ST2G POSSIBILIDADES DE PESQUISA EM HISTRIA SOCIAL

O PERFIL DAS TRABALHADORAS PELOTENSES QUE SOLICITARAM SUAS CARTEIRAS
PROFISSIONAIS NO PERODO DE 1933-1943
PROFILE OF WORKERS PELOTAS WHO REQUESTED THEIR WALLETS PROFESSIONAL IN
THE 1933-1943 PERIOD
Anelise Domingues Medeiros

Graduanda em Histria
ane.domingues@yahoo.com.br
Resumo: O trabalho apresentado tem por objetivo analisar e comparar o perfil das
trabalhadoras na cidade de Pelotas que solicitaram a carteira profissional no perodo de 1933 a
1943. Esta anlise se d a partir das fichas espelho ou fichas de qualificao profissional que se
encontram no acervo da Delegacia Regional do Trabalho do Rio Grande do Sul DRT-RS, o qual
est salvaguardado pelo Ncleo de Documentao Histrica da Universidade Federal de
Pelotas NDH-UFPel. Esta pesquisa est vinculada ao projeto de pesquisa Traando o Perfil
do Trabalhador Gacho. O acervo da DRT-RS composto das fichas espelho as quais contm
dados especficos dos solicitantes, como, por exemplo, dados de identificao (nome, local de
nascimento, impresso digital, foto), dados referentes a funo ou atividades exercidas, dados
referentes a beneficirios, dados com informaes especiais a estrangeiros, dados
antropomtricos (altura, cor, cabelo, olhos, estado civil, escolaridade). Neste acervo h um
banco de dados com as fichas de qualificao do qual utilizo para a anlise e comparao dos
dados. Me aproprio deste banco de dados e pesquiso nele para traar o perfil destas mulheres
trabalhadoras.
Palavras-chave: Mulher. Trabalhadoras. Carteira profissional.
Abstract: This work started from the analysis of professional qualification cards that can be
found in the colletion of the Regional Labor Inspectorship of Rio Grande do Sul RS DRT,
which is safeguarded by the Historical Documentation Center of the Federal University of
Pelotas NDH UFPel. This research is linked to the research porject Formation of Gacho
Worker Profile. The DRT RS pile is forned by the professional qualification cards that have
specific data from the workers, identification data (name, place of birth, finger print, photo),
data for function or activities performed, data the beneficiaries, with special data information
to foreigners, antropometric data (height, color, hair, eyes, marital state, graduation). In this
collection there is a database with the qualifying records which I use for analysis and
comparison of data. I aproprio this database and I search on it to define the profile of working
women.
Keywords: Woman. Female workers. Work register booklet.
Introduo
1606
O presente trabalho tem por objetivo analisar e comparar o perfil das trabalhadoras na
cidade de Pelotas que solicitaram a carteira profissional no perodo de 1933 a 1943. Perodo
que compreende o governo do presidente Getlio Vargas, o qual instituiu a CLT Consolidao
das Leis do Trabalho. A anlise deste trabalho se d a partir das fichas espelho ou fichas de
qualificao profissional que se encontram no acervo da Delegacia Regional do Trabalho do Rio
Grande do Sul (DRT-RS), o qual est salvaguardado pelo Ncleo de Documentao Histrica da
Universidade Federal de Pelotas NDH-UFPel. Esta pesquisa est vinculada ao projeto de
pesquisa Traando o Perfil do Trabalhador Gacho. O acervo da DRT-RS composto das
fichas espelho as quais contm dados especficos dos solicitantes do documento, como, por
exemplo, dados de identificao (nome, local de nascimento, impresso digital, foto), dados
referentes a funo ou atividades exercidas, dados referentes a beneficirios, dados com
informaes especiais a estrangeiros, dados antropomtricos (altura, cor, cabelo, olhos, estado
civil, escolaridade). Neste acervo h o Banco de Dados com as fichas de qualificao do qual
utilizo para a anlise e comparao dos dados. E o resultado desta anlise e comparao o
perfil das mulheres que solicitaram suas carteiras de trabalho na cidade de Pelotas. Perfil este
que compreende sua cor, idade, nmeros de filhos, quando possui, se estrangeira. Atravs
destas informaes, que retiro do banco de dados, trao o perfil das trabalhadoras pelotenses.
Observar, analisar e comparar estas informaes faz parte da compreenso deste trabalho.
O que o acervo da Delegacia Regional do Trabalho?
O acervo da Delegacia Regional do Trabalho do Rio Grande do Sul DRT/RS,
composto, aproximadamente, por 600.000 (seiscentos mil) (LOPES, 2012, p. 1559) fichas de
qualificao profissional ou fichas espelho, de 1933 a 1968. Estas fichas so agrupadas em
livros, em mdia cada livro possui 50 (cinquenta) delas, e estes livros so guardados em caixas,
em mdia, cada caixa possui 12 (doze) livros. Nestas fichas contm dados especficos dos
solicitantes da carteira profissional, como por exemplo, dados de identificao (nome, local de
nascimento, impresso digital, foto), dados referentes a funo ou atividades exercidas, dados
referentes a beneficirios, dados com informaes especiais a estrangeiros, dados
antropomtricos (altura, cor, cabelo, olhos, estado civil, escolaridade). Em 2007, em um dos
projetos da professora Beatriz Ana Loner, atravs do concurso Memria do Trabalho, criou o
Banco de Dados. Para a preservao do acervo. At o momento foram digitadas,
aproximadamente, 45.000 (quarenta e cinco mil) fichas de qualificao profissional (SCHMIDT,
1607
2013, p.03), at o ano de 1944. H dois modelos para distinguir as fichas espelho. At 1943,
utilizava-se o Modelo antigo, aps esta data passou-se a usar o Modelo novo, com formato
menor. Neste acervo, a princpio, h dois projetos em andamento. O projeto de pesquisa que
intitula-se Traando o perfil do trabalhador Gacho e o de extenso Acervo da Delegacia
Regional do Trabalho Limpeza e reorganizao. O acervo pertence ao Ncleo de
Documentao Histrica NDH da Universidade Federal de Pelotas, desde 2001, quando a
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, cedeu atual instituio. As antigas inspetorias
regionais que o Ministrio do Trabalho estabelecia nas cidades do interior do Rio Grande do
Sul, para a confeco da carteira profissional, era o local onde se confeccionava a carteira
profissional. E em 1940 estas inspetorias foram transformadas, no que hoje chamamos, de
Delegacia Regional do Trabalho. Nos anos de 1936-38, no houve solicitao da confeco da
carteira de trabalho na cidade de Pelotas porque neste perodo as inspetorias no visitaram a
cidade. Quem neste perodo solicitou a carteira, precisou deslocar-se capital do estado,
Porto Alegre. Porm, em 1943, com a reestruturao e ampliao da delegacia ao interior e
um maior nmero de solicitantes para a confeco da carteira de trabalho, o nmero das
fichas de qualificao profissional aumentaram.
Carteira de Trabalho
A Carteira de Trabalho, documento fundamental para trabalhadores gozarem frias,
surge em outubro de 1932, governo provisrio de Getlio Vargas. No entanto esta conquista
se deu em meio a muitas lutas, conflitos e reivindicaes, da surge a criao do movimento
operrio. E foi a partir destas reivindicaes que surgiram as primeiras leis de regulamentao
do trabalho.
Segundo Marshall (1967), na Inglaterra, possvel distinguir cidadania em trs tpicos.
O primeiro deles se refere a direitos civis, o segundo, a direitos polticos e o ltimo, a direitos
sociais. Diferentemente do Brasil, pois aqui no houve esta distino por razes histricas, os
direitos sociais ganharam uma posio de destaque, sendo utilizados como estratgia poltica,
em detrimento dos direitos civis e polticos, cada vez mais frgeis e desrespeitados
(SCHNEIDER, 2013, p. 11).
No governo provisrio de Vargas foi criado a Indstria e Comrcio; o Ministrio do
Trabalho; e a Legislao Trabalhista. Em 1943, foi criada a Consolidao das Leis do Trabalho
CLT, refere-se a medidas de amparo aos trabalhadores. A qual ainda hoje usada no pas,
1608
regendo a relao entre empregador e empregado. A Carteira Profissional, documento

necessrio ao empregado para usufruir de benefcios trabalhistas, foi criada pelo governo
provisrio de Getlio Vargas. Tambm considerada como documento de identificao, a
princpio era opcional, aps [...] s leis de sindicalizao, o documento virou obrigatrio
(SCHNEIDER, 2013, p.14). Sua funo era de preservar os direitos do trabalhador e mostrar as
atividades profissionais exercidas por ele.
A carteira profissional (Decretos n 21 175 e n 22 035, ambos de
1932) surge [...] como um documento necessrio para a associao
em um sindicato, para o gozo das frias, tambm um documento
necessrio para a apresentao de queixas s Juntas de Conciliao e
Julgamento, as quais passaram a funcionar praticamente como
rgos da futura Justia do Trabalho, para a obteno de
emprstimos pelas Caixas de Aposentadoria e Penses (CAPs), etc
(SCHMIDT, 2013, p.02).
O governo Vargas, com a criao das leis que regulamentavam o trabalho, como a lei,
em 1919, que foi criada para a preservao de trabalhadores que sofressem algum tipo de
acidente no trabalho, e em 1923, a criao do Conselho Nacional do Trabalho, marcado pelas
lutas e conflitos, que formam o movimento operrio, o qual lutava por direitos sociais.
[...] a principal preocupao de seu governo foi incorporar os
trabalhadores urbanos na sociedade industrial, aproximando-os de
seus direitos sociais bsicos. Surge assim um intenso esforo em criar
e consolidar uma legislao trabalhista e sindical, que ao mesmo
tempo em que institua direitos aos trabalhadores, mantinha os
mesmos sob a gide do Estado (SCHNEIDER, 2011, p. 12).
O perfil da trabalhadora pelotense legalizada
Foram encontradas no acervo da Delegacia Regional do Trabalho do Rio Grande do Sul,
205 fichas de qualificao profissional das mulheres que solicitaram sua carteira de trabalho na
cidade de Pelotas, no perodo de 1933-43. Algumas delas nasceram na regio, ou seja,
Canguu, Piratini, mas trabalhavam em Pelotas. importante frisar que este no era o nmero
total de trabalhadoras na cidade de Pelotas, mas sim o nmero que tinha sua situao
profissional legalizada.
Parte deste perodo, 1939-43, compreende o perodo da segunda guerra mundial.
Perodo este que marca a presena feminina na indstria. Mas desde antes, esta presena j
1609
era marcante. Michelle Perrot (2008) menciona a relao entre as mulheres e a mquina, as
formas de lutas que haviam no perodo da revoluo industrial, perodo este que denota-se o
movimento operrio e a presena marcante da mulher neste movimento. Ela, nas
manifestaes grevistas, auxilia os homens, tanto animando-os, como incitando-os a agir em
defesa de seu trabalho, muitas vezes incitando-os a destruir as mquinas e muitas vezes estas
mesmas mulheres eram quem exerciam o luddismo. Pois com a chegada da Revoluo
Industrial, muitas mulheres perderam seus empregos, ou seja, a mquina ocupava o lugar do
trabalhador. Uma mquina era capaz de efetuar o trabalho de seis mulheres, por exemplo, e
por conta disto, homens e mulheres agitavam as ruas da Frana em defesa de seu trabalho, de
seu sustento. Percebemos a participao da mulher nos movimentos operrios desde aquela
poca. Como tambm nos dias do governo de Getlio Vargas, a presena da mulher era real.
Com o avano industrial, esta presena feminina, nos ramos alimentcios e txteis, foi se
tornando cada vez mais crescente.
Ao analisar os dados nas Fichas de Qualificao Profissional, percebi que no que diz
respeito ao estado civil das trabalhadoras que solicitaram sua Carteira Profissional na cidade
de Pelotas, o nmero de solteiras era maior que as solicitantes casadas. Como mostra a tabela
a seguir:
Tabela 01 N de solicitantes referente ao estado civil
Estado Civil
Solteiras
Casadas
Vivas
Separadas
No-informado
N Solicitantes
153
34
16
01
01
Fonte: Banco de Dados da DRT-RS/NDH-UFPel
No que diz respeito a etnia, num universo de 205 fichas de solicitao da Carteira
Profissional, mais de 85% destas mulheres, eram da cor branca. E a mais jovem delas possua
doze anos, como nos mostra as tabelas a seguir:
Tabela 02 N de solicitantes referente a etnia
Cor
Branca
Preta
Pardo
N Solicitante
174
6
21
1610
Moreno
No-informado
03
01
Tabela 03 N de solicitantes referente a faixa etria
Solicitante
Idade
Mais jovem
DN: 15/01/1928
Solicitou a CP
01/01/1941
Mais idosa
DN: 24/12/1871
Solicitou a CP
01/01/1939
12 anos
68 anos

Dentre o perfil destas 205 mulheres, solicitantes na cidade de Pelotas, foi percebido
que todas elas tinham algum familiar por beneficirio. A maioria delas tinham seus pais por
beneficirios, outras seus filhos e outras os cnjuges e outras ainda tinham por beneficirios os
irmos, tios e algum outro familiar. A tabela a seguir mostra-nos a proporo.
Tabela 04 N de solicitantes referente a beneficirios
Beneficirios
Pais
Filhos
Cnjuge
Outros
N Solicitantes
114
38
12
41
E duas, destas 205 mulheres eram estrangeiras. Uma era alem, da cidade de Munique
e a outra era uruguaia, de Artigas.
Tabela 05 N de solicitantes referente a nacionalidade
Estrangeira
Alemanha
Uruguai
N Solicitante
01
01
1611
Abaixo destaco a ficha espelho, frente e verso, da solicitante mais velha, Bernarda
Caldeira, com seus dados de identificao, incluindo foto.
Figura 01 Ficha de Qualificao Profissional
1612
1613

Consideraes finais
Deste universo de 205 solicitantes da Carteira Profissional, o que chama a ateno
que a mais nova delas tinha doze anos, nasceu no ano de 1928 e solicitou sua carteira no ano
de 1941. E a mais velha destas mulheres tinha sessenta e oito anos, nasceu em 24/12/1871 e
1614
solicitou sua carteira em 01/01/1939. Como nos mostra a ficha espelho citada acima. Duzentos
e trs delas eram brasileiras, porm as outras duas, eram estrangeiras. Uma delas nasceu em
Munique, Alemanha, solicitou sua carteira profissional em 01/01/1941 e a outra nasceu em
Artigas, Uruguai e tambm solicitou no mesmo ano. Destas mulheres a maioria delas tinha
seus pais como dependentes e eram solteiras. A pesquisa recente e est em andamento.
Banco de Dados da Delegacia Regional do Trabalho do Rio Grande do Sul.
LOPES, Aristeu Os trabalhadores grficos no acervo da Delegacia Regional do Trabalho
do Rio Grande do Sul (1933-1943). Anais do XI Encontro Estadual de Histria. Rio Grande:
ANPUH RS, 2012, p. 1557-1568.
MARSHALL, T. H. Cidadania, classe social e status. Rio de Janeiro, Zahar, 1967.
SCHMIDT, Mnica O perfil profissional dos trabalhadores imigrantes de origem alem
que solicitaram a sua carteira profissional a partir do acervo da DRT-RS, 1933-1943. Anais
Eletrnicos do II Congresso Internacional de Histria Regional (2013).
SCHNEIDER, Kate Mariana. We can do it: a Trabalhadora Porto-alegrense atravs do
Acervo da Delegacia Regional do Trabalho RS (1933-1941). Trabalho de Concluso do
Curso de Histria. UFPel, 2011.
1615
O OFCIO DE RADIALIASTA: MEMRIAS DE TRABALHADORES EM PELOTAS, RS

THE RADIO BROADCASTERS: MEMORY WORKERS IN PELOTAS, RS
Charles nderson dos Santos Kurz
Graduando de Licenciatura em Histria (UFPel) 724
charleskurz@hotmail.com
Resumo: Atualmente se desenvolve no Ncleo de Documentao Histrica (NDH) da
Universidade Federal de Pelotas (UFPel), projeto de pesquisa intitulado beira da extino:
memrias de trabalhadores cujos ofcios esto em via de desaparecer, o qual rene narrativas
as mais diversas. O seguinte artigo, fruto da pesquisa que foi comunicada no II Encontro de
Pesquisas Histricas PUCRS, tem como foco os radialistas e as transformaes que suas
atuaes tiveram no decorrer do tempo, devido s mudanas nos meios de comunicaes e
nas prprias emissoras. A pesquisa est dividida em duas etapas, a anlise documental de
processos trabalhistas do Acervo da Justia do Trabalho de Pelotas, salvaguardado pelo NDH e
a utilizao da Histria Oral, para uma preservao da memria desses trabalhadores, assim
como para se ter possibilidade de melhor compreenso acerca de vrios fatores que envolvem
o mundo de trabalho dos radialistas, como, por exemplo, o que os motivou a escolher e se
manter nesse ofcio; qual era a sua rotina de trabalho; se havia relao com os seus ouvintes e
de que forma isso se concretizava; entre tantas outras situaes que podem ser exploradas
atravs deste mtodo. Uma das abordagens que a Histria Oral permitir analisar como se
constituiu, no cotidiano, a transformao do ofcio ao longo do tempo, por exemplo, com o
fortalecimento da televiso, o surgimento das emissoras de Rdio FM e as mudanas na
dinmica dentro das prprias programaes. Com a anlise dos processos trabalhistas
encontrados no Acervo da Justia do Trabalho de Pelotas se percebe a importncia que este
meio de comunicao teve (e ainda tem) para os trabalhadores que estavam em busca de seus
direitos.
Palavras-chave: Ofcio de radialista. Justia do Trabalho. Histria Oral.
Abstract: Currently at the Ncleo de Documentao Histrica (NDH) of the Federal University
of Pelotas (UFPel) it's developed a research project named "At the edge of extinction:
memories of workers whose occupations are in the process of disappearing", which reunites
the most diverse narratives. The following article, product of the research that was reported at
the II Meeting of Historical Researches - PUCRS, focuses on the radio broadcasters and the
transformations that their activities have had over time, due to the changes in the means of
communication and the broadcasters themselves. The research is divided in two stages, the
documentary analysis of labor suits from the Labor Justice Archive of Pelotas), safeguarded by
the NDH, and the use of Oral History, for a better preservation of these workers' memories, as
well as to have the possibility of a better comprehension about various factors that involve the
world of work of radio broadcasters, as, for example, what motivated them to choose and
keep on this activity; what was their work routine; if there was a relationship with their
listeners and in which way that was concretized; among many other situations that can be
724
Graduando da Universidade Federal de Pelotas. Orientando da Prof Dr Lorena Almeida Gill.
1616
explored through this method. One of the approaches that Oral History will allow to analyze is
how, in everyday life, the transformation of the activity was constituted, as, for example, the
growth of television, the appearance of FM Radio broadcasters, and the changes in the
dynamics inside their own schedules. With the analysis of the labor suits found at the Labor
Justice Archive of Pelotas one realizes the importance this mean of communication had (and
still has) for the workers that were seeking their rights.
Keywords: Radio broadcasters. Labor Justice. Oral History.
Introduo
O rdio no Brasil teve seus primrdios ainda na dcada de 1920, com um carter
totalmente diferente do que conhecemos nos dias de hoje. At chegar a forma atual, as
emissoras de rdio e os trabalhadores do meio passaram por diversos processos que
influenciaram, direta e indiretamente, em vrios outros meios de comunicao, como a
televiso, por exemplo.
As rdios recm criadas sobreviviam atravs das doaes de seus scios, que doavam
aparelhagens, discos e qualquer outro material para a produo de seus programas. O foco
dessas rdios-sociedade era a perspectiva educacional, sem nenhum carter comercial, at
porque s em 1932, com o Decreto 21.111 725, que as rdios puderam passar a ter 10% de sua
programao liberada para anncios publicitrios. Ainda na dcada de 1920, os speakers 726
no tinham preocupao com o ouvinte e os nicos pr-requisitos eram a voz grave e a boa
dico (THOM, 2001), o que foi mudando com o passar dos anos com a popularizao das
emissoras e a maior facilidade em ter os aparelhos receptores. As emissoras passaram a ter
um carter comercial a partir da dcada de 1930, e para isso, programaes mais populares
foram feitas visando alcanar melhores audincias e assim vender mais publicidade. Vrias
outras emissoras foram criadas nesse perodo e embarcaram no que seria o perodo de ouro
do rdio no Brasil, conhecida como a Era do Rdio. Calabre, em uma de suas obras sobre a Era
do Rdio, cita a importncia desse meio de comunicao no cotidiano da sociedade:
O rdio criou modas, inovou estilos, inventou prticas cotidianas,
estimulou novos tipos de sociabilidade. cone da modernidade at a
725
Decreto
21.111
de
1
de
maro
de
1932.
Disponvel
em:
http://www2.camara.leg.br/legin/fed/decret/1930-1939/decreto-21111-1-marco-1932-498282publicacaooriginal-81840-pe.html
726
Speakers: Era a forma como eram chamados os locutores dos programas de rdio no perodo citado.
1617
dcada de 1950, ele cumpriu um destacado papel social tanto na vida

privada como na vida pblica, promovendo um processo de
integrao que suplantava os limites fsicos e os altos ndices de
analfabetismo do pas (2002, p.7).
A transformao do trabalhador, ao passar das dcadas, no despercebida. A cidade
de Pelotas teve e ainda tem vrias emissoras de rdio, algumas dos primrdios da dcada de
1920 e 1930, como a Rdio Pelotense fundada em 1925 e a Rdio Cultura em 1933. Estas
emissoras tiveram grande importncia a nvel estadual e da regio sul, com programas de
auditrio e transmisses com temticas as mais diversas possveis. Toda essa influncia na
cidade e regio construiu a existncia de pessoas apaixonadas pelo meio que dedicaram a sua
vida pra trabalhar no crescimento das emissoras locais. E este o foco do trabalho que ser
apresentado neste artigo, ou seja, como os trabalhadores presenciaram e construram o que
hoje conhecemos como rdio. O interesse tambm envolve a relao que esses trabalhadores
tiveram na busca de seus direitos, j que geralmente apenas se conhece a voz do locutor que
emana pelos aparelhos, mas pouco se sabe do trabalhador que est ali dedicando sua vida ao
microfone, com todas as adversidades de uma rotina, s vezes, estafante.
O Ncleo de Documentao Histrica da UFPel (NDH-UFPel)
O Ncleo de Documentao Histrica da UFPel (NDH-UFPel) foi criado em 1990 pela
Prof Dr Beatriz Ana Loner e tinha como objetivo inicial ser um Centro de Documentao e
Pesquisa. A funo do NDH inicialmente seria a de preservar a memria da instituio com a
guarda de documentao da universidade, fomentando assim projetos de pesquisa na rea.
Tendo em vista doaes da comunidade, o NDH abrangeu outros tipos de documentao e
acervos, no intuito de resguardar a memria de movimentos sociais e da prpria histria de
Pelotas. Nesse processo, e com o passar dos anos, o NDH salvaguardou vrios acervos
sindicais, de movimentos sociais, de grmios estudantis e do Diretrio Central dos Estudantes
da UFPel, de partidos polticos. O NDH tem um olhar especial voltado Histria do Trabalho e
busca ento preserv-la, fomentando a pesquisa na rea devido importncia que esse campo
tem, alm do prprio leque de possibilidades envolvidas. Hoje em dia, alm desses acervos j
citados, o NDH abrange uma biblioteca com livros e revistas acadmicas, como tambm um
acervo de monografias, dissertaes e teses na rea da Histria. Em 2010 foi constitudo o
Laboratrio de Histria Oral (LaHO), o qual composto por mais de 100 entrevistas (udios ou
filmadas) j transcritas, dos mais diversos projetos que j ocorreram dentro do NDH.
1618
A importncia que o NDH tem como Centro de Documentao, tendo em vista seu
papel de preservar a memria, tomou grandes propores. Com todas as polticas no
favorveis preservao desse tipo de documentao e a falta de polticas pblicas, parte
importante da histria dos trabalhadores se perdeu tendo em vista descartes e incineraes de
grandes acervos. por esse vis que, j na dcada de 2000, o NDH recebeu por regime de
comodato os seus maiores acervos do momento, a documentao da Justia do Trabalho da
Comarca de Pelotas, que ser melhor abordado posteriormente e o acervo da Delegacia
Regional do Trabalho do Rio Grande do Sul (DRT-RS), o qual composto por cerca de 628.000
fichas de qualificao profissional, que serviam como requisio da carteira de trabalho entre
os anos de 1933-1968. Atualmente, so os acervos com o maior nmero de pesquisas e
projetos dentro do NDH e demonstra cada vez mais a importncia dos Centros de
Documentao para o desenvolvimento dessas pesquisas, j que sem eles grande parte dessas
documentaes estaria perdida e literalmente j teriam virado fumaa ou papel picado.
Acervo da Justia do Trabalho da Comarca de Pelotas (Acervo da JT)
O acervo da Justia do Trabalho da Comarca de Pelotas foi recebido em regime de
comodato no ano de 2005, atravs de uma parceria com o Memorial da Justia do Trabalho do
Rio Grande do Sul. Este acervo composto por cerca de 100.000 processos trabalhistas findos
da Junta de Conciliao e Julgamento da Comarca de Pelotas, no perodo que envolve as
dcadas 1940 a 1990, que abrangia alm da cidade de Pelotas cidades da regio, como So
Loureno do Sul, Canguu e Pedro Osrio.
Figura 01 Os acervos da Justia do Trabalho da Comarca de Pelotas e o Acervo da Delegacia
Regional do Trabalho do RS
Fonte: Ncleo de Documentao Histrica da UFPel Pelotas/RS
1619
Para Loner (2010), o Acervo da JT o mais completo do Estado e talvez de todo o pas,
devido grande abrangncia no perodo dos processos trabalhistas da antiga Junta de
Conciliao e Julgamento da cidade e por estar preservado praticamente em sua totalidade,
tendo apenas alguns exemplares em Porto Alegre/RS no Memorial da Justia do Trabalho.
Devido ao regime de comodato, o acervo, alm de ser destinado aos projetos de pesquisa,
destinado tambm comunidade em geral, onde os bolsistas e tcnico-administrativos do
NDH efetuam atendimento na busca pelos processos no acervo, que geralmente servem para
comprovao jurdica de tempo de trabalhadores, que buscam alcanar sua aposentadoria de
forma plena.
Esses processos trabalhistas, quando analisados e utilizados como fonte documental,
servem para ter uma melhor ideia das condies do mundo de trabalho em que esses
trabalhadores estavam inseridos. Atravs das reclamatrias, podemos verificar diversas das
lutas que esses trabalhadores tiveram no transcorrer de suas vidas, na busca por seus direitos
(frias, horas extras, pagamentos atrasados, demisses por justa causa) e de melhores
condies de trabalho, pois a partir do momento em que no tinham dilogo dentro do seu
emprego a soluo mais plausvel que encontravam era a de entrar com processos na Justia
do Trabalho. As prprias relaes trabalhistas ficam de fato expostas atravs do andamento
desses processos e podem ento ser melhor compreendidas. O acervo tem grande importncia
para a preservao da memria desses trabalhadores e de suas relaes de trabalho, tendo
assim uma imensa magnitude para a conservao da Histria do Trabalho.
Projeto de pesquisa: beira da extino: memrias de trabalhadores cujos ofcios esto em
vias de desaparecer
Desde o ano de 2009, o projeto de pesquisa beira da extino: memrias de
trabalhadores cujos ofcios esto em vias de desaparecer 727, coordenado pela Prof Dr
Lorena Almeida Gill tem como foco procurar ofcios que, ao passar das dcadas foram
deixando de existir ou passaram por uma grande transformao, tendo como tendncia
natural o seu desaparecimento. Vrios so os motivos que ocasionam o desaparecimento
desses ofcios e a maior parte deles podem ser verificados atravs de entrevistas utilizando o
mtodo de Histria Oral Temtica. Alguns dos fatores principais so a tecnologia e suas
727
O projeto de pesquisa beira da extino: memrias de trabalhadores cujos ofcios esto em vias de
desaparecer financiado pelo CNPQ e FAPERGS.
1620
inovaes, a falta de mercado e a diminuio paulatinamente no nmero de aprendizes

interessados em aprender o ofcio, tanto pela dificuldade quanto pela baixa remunerao.
Diversos ofcios j foram investigados e pesquisados desde o incio do projeto, como os
alfaiates, relojoeiros, benzedeiras, parteiras, sapateiros, afiadores de faca, entre outros dessa
diversa gama de ofcios que esto nesse mesmo patamar.
O projeto visa trabalhar com duas metodologias e efetuar o cruzamento das fontes, a
anlise documental atravs do Acervo da JT e as demandas trabalhistas e a utilizao da
histria oral, focando no mtodo de Histria Oral Temtica.
Faz poucos meses uma nova ferramenta foi desenvolvida para o projeto, ou seja, foi
construdo um banco de dados para facilitar o acesso s informaes bsicas dos processos. O
banco de dados vem sendo alimentado pelos bolsistas do projeto.
Figura 02 - Banco de dados do Acervo da JT

O ofcio de radialista
A escolha pelos radialistas devido a todas as transformaes que ocorreram com o
trabalhador de rdio ao passar das dcadas, atravs, sobretudo, das inovaes tecnolgicas. A
figura do trabalhador, na dcada de 1920, era bem diferente, quando as emissoras de
radiodifuso passaram a ter um carter comercial e popular no que ficou conhecido como a
Era do Rdio. Suas diversas formas de entretenimento como programas de auditrio, rdionovelas, programaes musicais e jornalsticas que atendiam os interesses da sociedade
1621
demandavam uma variedade enorme de trabalhadores para as mais diversas reas. Esse
molde perdurou durante a dcada de 1940 e 1950 at a chegada de uma nova tecnologia que
aos poucos foi tirando o espao do rdio do centro das famlias, a televiso. Os trabalhadores
tiveram que ir se adaptando s novas maneiras de se trabalhar com rdio e com as novas
tecnologias que foram surgindo ao passar das dcadas. O surgimento das emissoras FM no
final da dcada de 1970 e incio de 1980 assim como hoje em dia h todo um apelo por parte
das emissoras com relao utilizao da internet para as suas transmisses, e tambm a
criao das Rdios Web. Alm do mais h tambm uma discusso sobre a migrao das
emissoras AM para a faixa espectral da FM a partir do Decreto 8.139 de 2013 728, j que pouco
a pouco essas emissoras foram perdendo seu espao devido a essa vasta gama de canais de
comunicao. O trabalhador no fica distante das transformaes, ele se transforma
corriqueiramente atravs dessas inovaes tecnolgicas e da prpria sociedade em que vive.
Mesmo com todas as dificuldades de mercado, as emissoras de rdio seguem sempre em
processo de transformao, nadando contra a mar do desuso e da falta de ouvintes que fica
ligada diretamente a falta de anncios comerciais.
Anlise documental
Como j citado anteriormente, uma das etapas trabalhadas a da anlise documental
dos processos trabalhistas que esto disponveis no Acervo da JT. Para iniciar a pesquisa
necessrio consultar o catlogo produzido por arquivistas contratados pelo Tribunal Regional
do Trabalho (TRT).
728
Decreto 8.139 de 07 de novembro de 2013, o qual autoriza a migrao das emissoras AM para a FM
devido a falta de audincia, interferncias nos sinais de transmisso e tambm por no serem
sintonizadas por dispositivos mveis como os celulares. O Decreto surgiu para ajudar as emissoras AM a
recuperar seu espao e audincia. Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato20112014/2013/Decreto/D8139.htm
1622
Figura 03 Tabela no Excel para consulta ao Acervo da JT

No perodo contemplado pelo acervo, que engloba as dcadas de 1940 at os
primeiros anos da dcada de 1990, foi encontrado o nmero de 113 processos trabalhistas
vinculados ao tema, sendo que em 86 deles os reclamantes so trabalhadores que entraram
contra as emissoras e os 27 restantes so processos das emissoras contra algum de seus
empregados. Entre as reclamadas encontram-se emissoras da cidade de Pelotas, como a Rdio
Pelotense, a Rdio Cultura, a Rdio Tupanci e a Rdio Universidade, alm de emissoras de
outras cidades da regio, como a Rdio So Loureno de So Loureno do Sul e a Rdio Clube
de Pedro Osrio.
A seguinte etapa ento a de localizao dos processos dentro do acervo para iniciar o
processo de anlise. Nesta primeira etapa foram analisados 12 processos da dcada de 1960,
nos quais se encontram funcionrios das emissoras ligados a publicidade, servios gerais,
auxiliar de escritrio, locutores, reprteres e at mesmo a de um pianista.
1623
Figura 04 Processos trabalhistas de Efignio Ricardo de Vargas e Paulo Beiral Carvalhal

contra a emissora Sociedade Difusora Rdio Cultura LTDA de Pelotas no ano de 1966.
Fonte: Acervo da Justia do Trabalho da Comarca de Pelotas NDH-UFPel

As demandas dos reclamantes em sua maioria se repetiam. Pedidos de indenizao
depois das demisses, aviso prvio, 13 salrio, frias, horas extras, salrios atrasados e
demisses por justa causa. Entre esses processos analisados h o de uma mulher grvida que
foi demitida por se recusar a trabalhar nos finais de semana no perodo da gestao, j que
estava trabalhando os sete dias de semana sem direito a folga. A partir da anlise, podemos
encontrar diversos fatores sobre o mundo do trabalho que esses trabalhadores ligados ao
rdio viviam. O leque de possibilidades para pesquisa aumenta de uma forma bem ampla a
cada processo lido e analisado. Outra questo corriqueira que geralmente os processos no
chegavam ao fim. As audincias vrias vezes eram adiadas a pedido das partes para que
reclamante e reclamada entrassem em acordo sem a interferncia da Justia do Trabalho.
Utilizao da Histria Oral
A outra metodologia desenvolvida no projeto beira da extino a utilizao da
Histria Oral. Aliando com a anlise dos processos e cruzando as fontes, fica melhor
evidenciado o cotidiano e o mundo do trabalho no qual esses trabalhadores estavam inseridos.
1624
Atravs da Histria Oral Temtica (HOT) podemos abordar de uma forma mais objetiva o
contedo com o entrevistado. Segundo Meihy:
Por partir de um assunto especfico e preestabelecido, a histria oral
temtica se compromete com o esclarecimento ou opinio do
entrevistador sobre algum evento definido. A objetividade, portanto,
mais direta (MEIHY, 1998).
Meihy (1998) ainda fala sobre a importncia do roteiro para o bom desenvolvimento
da HOT, ajudando na objetividade do processo. Para as entrevistas com os radialistas foi
desenvolvido um roteiro que contm cerca de trinta perguntas, dividida em duas etapas. A
primeira a ficha tcnica do entrevistado, com os dados bsicos como nome, idade e
escolaridade e a segunda etapa com as perguntas direcionadas ao seu ofcio, como o porqu
de ter escolhido esse ofcio, como foi o seu inicio, quais eram as dificuldades enfrentadas
durante o perodo que esteve trabalhando e sua rotina de trabalho. Para encerrar o contato
efetuada uma pergunta que serve mais como uma reflexo de vida: Se tivesse que escolher
hoje qual profisso seguir, escolheria a de radialista?.
Concluso
Quem envolvido com o meio do rdio geralmente apaixonado pelo que faz, atravs
de todas dificuldades que envolvem o ofcio e os esforos que boa parte desses trabalhadores
fizeram ao longo de suas jornadas para se manter ligados a um microfone. O rdio, muitas
vezes, era o trabalho alternativo, o segundo emprego, com programas noite e nos finais de
semana para quem j tinha outro emprego fixo, pois era difcil viver s de rdio. Hoje em dia
essa paixo vem diminuindo gradativamente. Cada vez se torna mais difcil enxergar uma
pessoa com seu rdio de pilhas colado no ouvido. Com todas as novas tecnologias, parte da
magia que o rdio emanava foi se perdendo e hoje em dia quem costuma o escutar so
pessoas mais velhas. Quem ainda d uma sobrevida a esse meio so as jornadas esportivas e
as emissoras FM com suas programaes musicais e mais jovens. O trabalhador de rdio teve
que ir se transformando para conseguir se encaixar nessa nova realidade.
Atravs de suas histrias e de suas lutas podemos perceber a importncia que essas
pessoas tiveram na vida de muitos de seus ouvintes, ao interagir com suas trajetrias. Devido a
relevncia deste ofcio e a toda influncia que esse meio teve e tem para a sociedade, atravs
1625
da anlise documental e da histria oral, podemos perceber como os radialistas tiveram que
reinventar seus trabalhos para continuarem atuando.
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http://www.mc.gov.br/migracao-das-radios-am
1627
das
rdios
AM
para
FM:
A FRENOLOGIA NO INSTITUT HISTORIQUE: RAA E HISTRIA DURANTE A

MONARQUIA DE JULHO (1830-1848)
PHRENOLOGY IN THE INSTITUT HISTORIQUE: RACE AND HISTORY DURING THE JULY
MONARCHY (1830-1848)
Cristian Cludio Quinteiro Macedo 729
Graduando em Histria UFRGS
cristian.macedo@ufrgs.br
Resumo: A historiografia aponta a segunda metade do sculo XIX como perodo definidor do
racismo cientfico. Todavia, os primeiros cinquenta anos do 1800 produzem diversas disciplinas
responsveis pela gestao do iderio racial que eclodiria mais tarde. A frenologia uma delas.
O presente artigo aponta alguns elementos que demarcam as aparies e possvel influncia
desta cincia, durante o perodo conhecido como Monarquia de Julho, em uma das
principais instituies francesas que se ocupava com a Histria: o Institut Historique.
Palavras-chave: Frenologia. Racismo. Institut Historique.
Abstract: Historiography shows the second half of the nineteenth century as a defining period
of the scientific racism. However, the first fifty years of the 1800s produce several subjects
responsible for the blooming of racial ideas that would hatch later. Phrenology is one of them.
This article points out some elements that delimit the apparitions and possible influence of this
"science, during the period known as the July Monarchy, in one of the main French
institutions that dealt with History: the Institut Historique.
Keywords: Phrenology. Racism. Institut Historique.
Introduo
A frenologia foi uma cincia criada por Franz Joseph Gall (1758-1828) e desenvolvida
principalmente por seu discpulo Gaspar Spurzheim (1766-1832). Em linhas gerais, defendia
que se podia ter uma noo do carter do indivduo, na medida em que se analisasse seu
crnio. Ele teria bossas, caroos que teriam se formado pelo desenvolvido das
circunvolues cerebrais que seriam rgos de onde viriam as aptides, as virtudes e os vcios.
Somando-se frenologia, a fisignomonia, criada por Lavater, entendia que pela anlise do
rosto se poderia chegar ao mundo moral das pessoas. Ao se visualizar o crnio e o rosto, com
as devidas escalas prvias, se poderia revelar o carter.
729
O presente trabalho foi realizado com o apoio da Pr-Reitoria de Pesquisa - UFRGS Brasil, sob
orientao do Prof. Dr. Fernando Felizardo Nicolazzi.
1628
Tendo sua era de ouro entre 1830 e 1848 (RENNEVILLE, 2000), a frenologia esteve
presente em discusses em diferentes mbitos da sociedade francesa. Aqui, o objetivo
apontar os momentos em que esta cincia aparece nos debates do Institut Historique de
France, principalmente no aspecto que, percebemos, ela teve maior influncia: a questo
racial.
Sua era de ouro coincidiu com o perodo de gestao do racismo cientfico, sendo um
de seus precursores Victor Courtet de lIsle, membro do Institut Historique.
A fim de termos um elemento mais de contextualizao que de comparao s ideias
do Institut Historique e de seus membros sobre a questo frenolgica e racial, lanaremos mo
da perspectiva de Balzac, um literato atento ao esprito de sua poca.
Trata-se, o presente artigo, tanto de um aprofundamento, quanto uma mudana de
abordagem (agora a questo racial) da pesquisa cujos resultados foram apresentados no 1
EPHIS-PUCRS (MACEDO, 2014).
As Idias de Raa
A fim de entender as noes de raa que marcavam a sociedade francesa durante a
Monarquia de Julho, vale a pena lanar mo da cronologia proposta por Andreas Hofbauer, a
partir do que tratado como biologizao das diferenas em sua obra Uma histria de
branqueamento ou o negro em questo.
Ao pensar nas lentas transformaes na interpretao do mundo e do outro por
parte dos europeus e norte-americanos no final do sculo XVIII, Hofbauer aponta trs grandes
tendncias: (a) a crena na razo (b) a crena na fora da natureza, pensada cada vez mais
como reino da biologia e (c) a crena no progresso. O autor enfatiza essas crenas como
novas referncias para pensar o mundo, servindo como critrios para avaliar diferenas
humanas (HOFBAUER, 2006, p. 118).
A partir dos novos valores de uma burguesia em ascenso, o autor marca oposies
como a da ordem divina inaltervel contra ideais secularizados, tais como
empreendimento, ascenso e desenvolvimento. Hofbauer tambm afirma que o que mais
movia o homem da virada do sculo XVIII para XIX era o anseio de obter o sucesso individual
ainda nessa terra, e nem tanto o desejo de um dia atingir o paraso (Idem).
Com a perda gradual do poder explicativo dos dogmas religiosos, a elaborao de
mtodos para classificar e categorizar o mundo natural ganhava espao. O homem, sendo
1629
parte da natureza, comeou a ser estudado sob a tica das tcnicas utilizadas nas cincias
naturais. Nascia a antropometria.
Nesse contexto, surgiram diversas disciplinas que
cultivavam ideias de relao entre aspectos fsicos e traos morais. A Frenologia de Gall e a
Fisiognomonia de Johann Kasper de Lavater (1741-1801) so frutos desse esprito. Segundo
Hofbauer as distines entre raas superiores e inferiores elaboradas referiam-se cada vez
menos a uma ordem natural divinizada e cada vez mais a um iderio biolgico e/ou a escalas
de evoluo. O autor destaca, porm, que os primeiros cientistas dedicados antropometria,
entre eles Pieter Camper (1722-1789) e Johann Friedrich Blumenbach (1752-1840), no
descartavam totalmente a possibilidade de transformao de cor de uma raa, isto , no
essencializavam a ideia de raa (Ibidem, pp. 119-121).
Blumenbach, criador do termo raa caucasiana, entende essa variedade racial
como o tipo primordial da humanidade cujas formas cranianas considera as mais bonitas
do mundo. As quatro variaes dessa raa (monglicos, etopes, americanos e malaios)
seriam suas degeneraes, aproximando, Blumenbach, suas ideias s de Georges-Louis Leclerc
de Buffon (1707-1788), que acreditava que a raa caucsica era a original e as demais,
diferenciaes, ou degeneraes dadas a partir do clima. Alm disso, no delimita uma
fronteira clara entre as raas humanas, abrindo mo de uma classificao que apresentasse
diferenas substanciais entre os seres humanos. Aps 1795 apresentou a ideia de que os
corpos humanos teriam foras geradoras que, a partir de influncias externas adequadas
revelariam caractersticas hereditrias, mudando assim sua concepo racial ligada ao clima
(Ibidem, p. 121).
Immanuel Kant (1724-1804), que segundo Blumenbach foi o primeiro a diferenciar
claramente variedades e raas, tratou da questo racial em dois textos: Das diversidades
humanas, de 1775, e Definio do conceito de raa humana, de 1785. Seu ponto inicial uma
crtica que faz s ideias de Buffon em relao importncia do clima na explicao da
variedade das raas. O filsofo alemo prope que nos corpos orgnicos existiam keime,
germes que seriam fundamentais na ocorrncia de determinados desenvolvimentos orgnicos.
Fatores externos seriam importantes na medida em que possibilitariam a ao desses
germes, dessa forma o clima seria uma espcie de catalisador do processo e no seu
fundamento. Dentro disso, no existiriam possibilidades de reverter as caractersticas raciais: o
negro no se tornaria branco ou vice-versa. Ao definir o que seria raa, Kant d primazia aos
aspectos hereditrios, assim, a cor da pele um dos traos fundamentais na classificao de
1630
seres humanos. Ao propor uma filosofia da histria da humanidade cr no progresso do

gnero humano, todavia entende que somente a raa branca passvel de alcanar a perfeio
civilizatria. Pensador que sustenta a primazia da razo, v nos costumes no-europeus
indcios de baixa racionalidade, logo de poucas chances de ascender ao o cume da civilizao,
em especial a raa negra cuja diferena frente branca lhe parece imensa. (Ibidem, p. 122124).
Hofbauer afirma que, no incio do sculo XIX, existiam muitos mtodos e critrios
delimitadores de raas humanas, todavia, com o tempo, os mtodos antropomtricos seriam
cada vez mais utilizados para defini-las. O uso o termo raa pelos europeus se tornou
corrente e, mesmo tendo sido raramente definido com preciso pelos cientistas da poca,
transformar-se-ia na noo paradigmtica usada para conceituar grupos humanos (Ibidem,
p.124).
O Otelo Brasileiro de Balzac
Apesar de aparecer como antigo membro do Institut Historique, 730 Honor de Balzac
(1799-1850) no teve registrado nos seus anais nenhum trabalho ou participao em debates
da sociedade. Considerava-se um historiador especial, capaz de preencher as lacunas deixadas
pela histria tradicional. Seus romances, acreditava, dariam vida historiografia 731.
Publicado durante o ano de 1846, o folhetim La cousine Bette, de Balzac, traz o nico
personagem brasileiro presente nas centenas de pginas da Comdia Humana do famoso
romancista francs. Seu nome: Baro Henrique Monts de Montejanos. Balzac o descreve
como dou par le climat quatorial du physique et de la couleur que nous prtons tous
lOthello du thatre [...] la puissance musculaire dont tmoignait sa taille bien prise (BALZAC,
1847, p. 73). O brasileiro possuia :
le front, busqu comme celui dun satyre chevelure de jais, touffue
comme une fort vierge, sous laquelle scintillaient deux yeux clairs,
fauves faire croire que la mre du baron avait eu peur, tant grosse
de lui, de quelques jaguar (Ibidem, p.74).
730
Nos volumes de 1873 e 1874 do peridico do Insitut Historique, Balzac homenageado junto aos
demais membros j mortos.
731
Ver Balzac historiador da vida privada: mmoires de deux jeunes maries, de Maria Teresa Praa.
1631
Ao longo da obra, ele chamado de baro moreno, belo jaguar fugido das matas
virgens do Brasil, selvagem e cabea de tigre. Alm disso, os brasileiros so tidos como
uns cabeudos que fazem questo de ser empalados pelo corao. Neste caso, o autor usa o
brasileiro Montejanos e sua brutalidade selvagem domada por sua amante, Valrie, como
um exemplo de fera controlada pela fora da paixo feminina. Ao mesmo tempo em que
feroz, ingnuo.
O fundo do pensamento balzaquiano que vai produzir esse personagem, certamente
nos escapa. Todavia, podemos mapear dois aspectos da descrio do fictcio brasileiro cujas
fontes estavam bem prximas a Balzac.
O fator degenerativo da raa portuguesa no Brasil havia sido analisado nas pginas
de uma das revistas que traziam os folhetins de Balzac, a Revue des Deux Mondes. O estudo
intitulado Le Brsil en 1844, foi publicado em duas partes 732, trazendo as concepes raciais
em voga no perodo. Nele, L. de Chavagnes, seu autor, afirma que o Brasil habitado por
membros da race portugaise dgnre, e isso seria um problema para que se alcanasse o
que o povo brasileiro, em especial os habitantes do Rio de Janeiro, desejava: que o Brasil fosse
le point central de la civilisation dans l'Amrique du Sud, e um dia rivaliser avec les tatsUnis et servir de modle toutes les populations de l'Amrique mridionale. A feira, a
ignorncia e a vaidade da populao foram destacadas pelo autor. Segundo ele, no Rio de
Janeiro apenas quatre ou cinq femmes quon pourrait citer pour leur beaut; toutes les autres
nont ni attreit ni sduction; elas lhe causavam une rpulsion invincible. Os homens no
eram mais agradveis que as mulheres, em funo da lignorance et lamour propre que
traziam. Nesse esprito, Chavagnes faz um balano racial da populao brasileira, seguida de
uma anlise:
La population du Brsil est value approximativement cinq
mllions. On y distingue plusieurs races : 1 les Portugais d'Europe
naturalise Brsiliens; 2 les Portugais croles ns dans le pays, ou
Brsiliens proprement dits; 3 les mtis de blancs et de ngres, ou
multres: 4 les mtis de blancs et dIndiens, ou cabres; 5 les ngres
dAfrique; 6 les Indiens, partags en diverses peuplades
(CHAVAGNES, 1842, p. 92).
732
Le brsil en 1844: Sa Situation morale, politique, commerciale et finnancire.La Socit brsilienne

(pp. 66-106) e Le brsil en 1844 : Intrieur du pays. Les villes maritimes. Avenir politique. Rapports du
Brsil avec lEurope (pp. 849-909), por M. L. De Chavagnes.
1632
Para o autor le phnomne le plus remarquable que prsente la population

brsilienne, ce sont les empitemens de la race multre, la seule qui, au Brsil, augmente
chaque anne. A causa seria la corruption des Europens somada immoralit de toutes
les classes. A nica raa pura seria a dos ndios selvagens. Brancos, mulatos, negros e ndios
teriam rapports avec la mme femme. A partir do que o autor chama de croisement
gnral entre brancos e brancas com as raas mestias nat une population que le teint
naturellement olivtre, les cheveux noirs et pais, doivent faire regarder comme multre
(Ibidem, p. 92). Talvez o Montejanos de Balzac, da cor de Otelo 733, tivesse a pele oliva como os
brasileiros do artigo, e fosse visto como mulato.
Todavia, para Chavagnes, os mulatos no eram de todo ruins. Quando procurou um
guia para suas expedies, usou os servios de um mulato, pois, para essa atividade, les
multres sont particulirement propres, pois eles so moins apathiques, moins indolens que
les ngres, ils comprennent et excutent vos ordres sans que vons ayez besoin de les rpter .
Alm disso, les ngres marchent pied ct de vos mulets, tandis quun bon camarada
multre est presque toujours mont (Ibidem, p. 71).
O outro aspecto da descrio balzaquiana do brasileiro Montejanos, e que podemos
perceber principalmente nas comparaes com animais, tanto fsicas quanto psicolgicas, a
influncia que recebe da fisiognomonia e, em certo sentido, da frenologia (foco do presente
estudo).
Em voga no final do sculo XVIII e incio do sculo XIX, a cincia do rosto conhecida
como fisiognomonia 734, atribuda a Lavater, prometia um mtodo para desvendar o carter
dos indivduos a partir da sua fisionomia. Abraada por muitos pensadores franceses, no
romancista Balzac que ela passa a ter um de seus principais vulgarizadores. Relata-nos um de
seus mais completos bigrafos, Graham Robb, que
Balzac comprara um esplndido exemplar da Arte de conhecer os
homens pela fisionomia, de Lavater, e mandou encadern-lo: parecia
733
Anteriormente, Balzac, na fala de um personagem fez a seguinte meno a Otelo: non-seulement

stupide, mais de mauvais got.Un homme moiti ngre est seul capable de se conduire ainsi (BALZAC,
1832, p.74).
734
Sobre o apogeu da fisiognomonia ver Physiognomy and the Meaning of Expression in NineteenthCentury Culture, de Lucy Hartley. Sobre a fisiognomonia atualmente, consultar o artigo Face do
criminoso de Cludia Maria Frana Pdua.
1633
um dicionrio do rosto humano. [...] a cor de um olho, a forma de um

rosto, o traado de um lbio assumem enorme importncia cientfica
ou artstica (ROBB, 1995, p. 115).
As faces descritas por Balzac, verdadeiras mscaras a serem decodificadas e a
espelharem o carter do indivduo, aparecem em inmeras pginas da sua Comdia Humana.
Mesmo diante de um retrato seu, feito por Achille Devria (1800-1857), ele no abre mo de
uma anlise fisiognmica, apontando a papada incipiente e a testa proeminente como certos
indcios de tenacidade e de um intelecto poderoso, alm do nariz ligeiramente fendido na
ponta denotando capacidade de farejar segredos como um sabujo (Ibidem, p.137).
Em 1843, outro retrato de Balzac feito, mas agora por seu amigo David dAngers
(1788-1856), artista conhecido por sua arte frenolgica, deixando evidente uma testa alta,
em uma cabea de grande proporo. Outro frenologista da relao de Balzac foi o mdico da
sua famlia, Dr. Nacquart, tido como especialista nessa cincia de que o romancista tambm
lana mo em suas obras (ROBB, 1995, p. 55). Ele chega a escrever que le belles recherches de
Gall, le continuateur de Lavater [...] ont travaill la pense comme les opticiens ont travaill la
lumire (BALZAC, 1869, p.12).
Antes, em 1834, no folhetim Le Pre Goriot 735, Balzac empresta ao personagem Horace
Bianchon, estudante de medicina, a perspectiva frenolgica. Ao descrever Mademoiselle
Michonneau, afirma: moi,qui tudie le systme de Gall, je lui trouve les bosses de Judas
(BALZAC, 1834, p. 118). Em outro momento Bianchon descreve, de forma irnica, Goriot a
Eugne de Rastignac: je lui ai pris la tte, il ny a quune bosse, cest celle de la paternit, ce
sera un pre ternel (Ibidem, p.149).
J em Le contrat de mariage, Balzac aponta que a uma espcie de transcendncia da
sntese das duas propostas (frenologia e fisiognomonia) formaria uma cincia do observador:
Pour dcouvrir dans lattitude ou dans la physionomie, dans les
paroles ou dans les gestes de madmoiselle vangelista les indices qui
eussent rvl le tribut dimperfections que comportait son
caractre, comme celui de toute crature humaine, Paul aurait d
possder non-seulement les sciences de Lavater et de Gall, mais
encore une science de laquelle il nexiste aucun corps de doctrine, la
science individuelle de lobservateur et qui exige des connaissances
presque universelles (BALZAC, 1835, p. 6).
735
Publicado em livro no ano de 1835.
1634
A descrio do Baron de Montejanos, o brasileiro de Balzac, 12 anos depois, talvez

tenha sido fruto dessa cincia que ele pressentia. Em verdade, podemos encontrar a
fisiognomonia, a frenologia e tantas outras idias que circulavam em Paris, na Comdia
Humana de Balzac, combinadas, sem fronteiras bem definidas. Essa ausncia de fronteiras
bem delimitadas entre as disciplinas parece comum, no somente na literatura do perodo da
Monarquia de Julho, mas tambm em suas societs savants. o esprito do ecletismo,
manifestado na Monarquia de Julho em diferentes reas.
O Institut Historique e a Frenologia
Um dos tantos instituts savants da Monarquia de Julho foi o Institut Historique,
fundado no final de 1833, mas tendo sua primeira sesso oficial em 1834. Com participao
atuante de alguns brasileiros como Francisco de Sales Torres Homem (1812-1876) e Manoel de
Arajo Porto-Alegre (1806-1879), serviu de inspirao para o Instituto Historico e Geogrfico
Brasileiro, criado quatro anos depois, em 1838 (FARIA, 1970). O Institut Historique foi espao
de amplas discusses no somente sobre a historiografia, mas tambm sobre as questes
sociais de seu tempo. Com importantes membros ligados frenologia, percebemos as
constantes citaes a Gall, alm das reflexes referentes raa, em suas sesses e congressos.
Alguns membros do Institut Historique e da Sociedade Frenolgica
Trs anos antes da primeira sesso do Institut Historique, surge a Sociedade
Frenolgica de Paris (1831). Entre os seus membros fundadores estavam Casimir Anne Marie
Broussais (1803-1847) e Jean-Baptiste Beunaiche de La Corbire (1801-1879), mdicos, tendo
o primeiro o cargo de professor na Faculdade de Medicina de Paris. De seus quadros tambm
fazia parte Hippolyte Lon Denizard Rivail (1804-1869), educador, filho de um magistrado de
Bourg-an-Bresse, na Frana, foi discpulo de Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827),
pedagogo suo que centrava sua prtica na educao moral. Estes trs estudiosos da
frenologia tambm faziam parte do Institut Historique, todos reunidos na 4 classe.
Broussais era filho de Franois-Joseph-Victor Broussais (1772-1838), mdico,
presidente durante muitos anos da Sociedade Frenolgica e autor de livros de divulgao da
cincia 736. Casimir Brousais foi secretrio-geral dessa sociedade e no Institut Historique foi
vice-presidente. dele o artigo que abre o primeiro nmero da revista do Institut tratando,
736
A ltima lio do Cours de Phrnologie de Brousais pai se intitula Application de la phrnologie

lhistoire (pp. 789-847).
1635
entre outras coisas, da utilidade da histria e do quanto todas as disciplinas eram suas
tributrias (BROUSSAIS, 1834, pp. 1-3). Publicou um completo Atlas historique et
bibliographique de la mdecine. No 1er Congrs historique europen trata da questo:
Rechercher dans lhistoire et dans les sciences lorigine de la phrenologie, que resultou em
intenso debate entre os participantes (CONGRS, 1836, pp. 224-252). Na Sociedade
Frenolgica foi constante colaborador, assinando diversos estudos publicados no Journal de la
Socit phrnologique de Paris.
La Corbire publicou vrios estudos sobre medicina e frenologia. Um de seus mais
conhecidos livros o De l'influence que doit exercer la phrenologie sur les progres ulterieurs de
la philosophie et de la morale, publicado em 1853. Teve papel importante nos debates do
Institut, principalmente com a publicao do opsculo Rponse aux objections faites a la
phrnologie, au sein du congrs historique..., onde defende a condio cientfica da frenologia
e sua relao com a histria. Para o autor, a histria j havia comprovado que o homem se
transforma sob a double influence des modificateurs moraux et hyginiques, e essa
transformao pode ocorrer sempre, durante sua vida. Desta forma, ele convida os opositores
da frenologia a visitarem escolas, hospitais e prises, no s da Europa, mas tambm da
Amrica do Norte, para observarem os chefs intellectuels lanando mo do elemento
frenolgico amplamente difundido e inabalvel como la vrite sur laquelle elle repose (LA
CORBIRE, s.d., pp. 15-16). A histria estava buscando identificar as leis sociais para produzir o
progresso social. A frenologia, segundo seus adeptos, j o estava promovendo.
H.L.D. Rivail, dono de uma instituio educacional, poderia ser um desses chefs
intellectuels referenciados por La Corbire. Foi presidente e depois vice-presidente da 4
classe do Institut. No relato de uma das sesses informa-se que ele se plaint du peu d'essais
phrnologiques tents sur les enfans, e que fazia um convite ao membros do Institut
Historique: visiter son institution et examiner ses lves (EXTRAITS, 1835, p. 307). No campo
terico da frenologia, Rivail vai, no trabalho que apresenta na Sociedade Frenolgica de Paris
intitulado Sur les causes de dissidence entre les thologiens et les phrnologistes, definir trs
ramos da frenologia: la facultologie, lorganologie crbrale e la cranioscopie 737.
737
Pour M. Rivail, la phrnologie se divise en trois branches : 1 La facultologie, partie de la phrnologie

qui traite de l'tude des facults et de leurs combinaisons, c'est--dire des phnomnes de la vie
intellectuelle et morale, abstraction faite de la cause premire; 2 L'organologie crbrale, partie de la
phrnologie qui traite des diverses sections du cerveau affectes chaque facult;
3 La cranioscopie, partie qui traite de l'influence des organes crbraux sur la forme du crne, et des
signes extrieures auxquels on peut apprcier le dveloppement de ces organes. Par le mot
1636
Em 1834, em sua instituio de ensino, H.L.D. Rivail apresenta suas ideias e aes no
ensino da histria ao discursar no dia da tradicional entrega de prmios aos alunos. Neste
discurso, o educador faz uma crtica forma que se ensinava esta disciplina 738. Ao informar
que esta cincia ensinada em toda parte por meio de livros apenas, contrape o sistema
vigente ao dizer ter pensado em um modelo onde o estudo feito tanto para os olhos quanto
para o esprito. Desenvolve um quadro mnemnico onde busca apresentar os fatos da
histria de uma maneira sensvel, por meio de desenhos, todavia afirma que no se
preocupou somente em melhorar a visualizao dos fatos histricos ensinados poca,
normalmente reduzidos a narraes de feitos polticos, isto , ao conhecimento rigoroso de
uma multido de datas sem importncia, de tratados, de batalhas, da filiao das casas dos
soberanos, (que) forma o fundo deste estudo e o torna rido. Em seu quadro, o educador
privilegia uma histria cientfica, aos moldes do Institut Historique e apresenta os costumes e
usos que fazem conhecer os progressos das artes e das cincias, as origens. Para Rivail os
costumes (murs) aumentam ainda o interesse e a verdade [...], pois os costumes tambm
fazem parte da histria, mas no abre mo (conforme o princpio frenolgico das ttes
superiores) de tomar por base os homens clebres por que so eles que fazem a histria e
servem de centro para onde convergem os eventos de detalhe (RIVAIL, 1998, p.89).
Seus escritos da segunda metade do sculo, ao tratar mais diretamente da raa negra,
esto no contexto da sua obra espiritualista, sob pseudnimo, mas ainda com base na
frenologia. No artigo Phrnologie spiritualiste et spirite: perfectibilit de la race ngre, de 1862,
ele defende que a raa negra pode progredir, mas com grandes limitaes impostas pela sua
biologia, j comprovadas pela frenologia. Segundo ele:
Lexamen phrnologique des peuples peu intelligents constate la
prdominance des facults instinctives, et latrophie des organes de
l'intelligence. Ce qui est exceptionnel chez les peuples avancs est la
rgle chez certaines races. Pourquoi cela? Est-ce une injuste
prfrence? Non, cest de la sagesse. La nature est toujours
prvoyante; elle ne fait rien dinutile; or, ce serait une chose inutile
de facultologie, substitu celui de psychologie, la science se trouve renferme dans les vritables
limites de ses attributions, et le mot phrenologie, qui comme qualification gnrale de la science ne sera
plus confondu avec la cranioscopie, qui a un objet tout spcial, et qui n'en est vritablement quune
division (SOCIETES, 1843).
738
Antoine Prost, em seu Doze Lies sobre a Histria, a maneira como era feito o ensino de histria
nessa poca de caricatural (p. 23).
1637
de donner un instrument complet qui na pas les moyens de sen

servir. Les Esprits sauvages sont des Esprits encore enfants, si lon
peut s'exprimer ainsi;chez eux, beaucoup de facults sont encore
latentes. (KARDEC, 1862, p.103)
A natureza no erra, por isso no d a um esprito infantil un instrument complet (o
corpo de um caucasiano), ela mesma demarca a limitao do negro e a superioridade do
branco, e no somente fsica, pois esta advm da superioridade da alma. A natureza justa ao
dar corpos limitados a almas limitadas. Os negros comme organisation physique, seront
toujours les mmes, e comme Esprits, cest sans doute une race infrieure, cest--dire
primitive, todavia, para eles, ainda existe uma esperana: podem ser educados. Apesar da sua
limitao que os permite aprender bien peu de chose, possvel neles (Ibidem, pp. 104-105).
Fisicamente la race ngre, en tant que race ngre, corporellement parlant, natteindra
jamais le niveau des races caucasiques. Mesmo por que as races sauvages esto fadadas a
extino: mesure que les races civilises stendent, les races sauvages diminuent, jusqu ce
quelles disparaissent compltement, comme ont disparu les races des Carabes, des Guanches
et autres (Ibidem, p. 105).
Em outubro de 1869, um artigo que Rivail havia preparado em fevereiro publicado
postumamente (ele morre em maro daquele ano): Thorie de la beaut. A questo colocada
no artigo era se a beleza fsica guardava relao com a superioridade da alma. A resposta,
segundo o autor, afirmativa. Para Rivail la beaut relle consiste dans la forme qui sloigne
le plus de lanimalit, animalidade, esta, que parece marcar a raa negra, logo, sua
fealdade:
Le ngre peut tre beau pour le ngre, comme un chat est beau pour
un chat; mais il nest pas beau dans le sens absolu, parce que ses
traits gros, ses lvres paisses accusent la matrialit des instincts; ils
peuvent bien exprimer les passions violentes, mais ne sauraient se
prter aux nuances dlicates du sentiment et aux modulations dun
esprit dli (KARDEC, 1869, p.231).
Em um visvel cruzamento de ideias fisiognmicas e frenolgicas, o autor defende que
o negro feio por ter paixes violentas, por estar prximo animalidade. Quanto aos
europeus, ele afirma que podem, sans fatuit, dizerem-se plus beaux que les ngres et les
hotentots (idem).
Retomando nosso perodo de estudo, a Monarquia de Julho, percebemos que, assim
como Rivail, La Corbire e Broussais, o Institut Historique e a Sociedade Frenolgica de Paris
1638
tiveram outros membros que faziam parte das duas instituies: Franois-Frdric Poncelet
(1790-1843), professor da Escola de Direito de Paris; Gabriel Andral (1797-1876), professor da
Faculdade de Medicina de Paris; Philippe Joseph Henri Lemaire (1798-1880), escultor; JeanBaptiste Mge (1787-1866), doutor em Medicina. Percorrer seus caminhos intelectuais talvez
nos trouxesse apontamentos semelhantes aos que recolhemos de Rivail.
A raa nas sees do Institut Historique
Nas pginas das publicaes do Institut Historique, o termo raa aparece muitas vezes.
Ao que parece, para seus membros, estudar a histria de um povo era desvendar-lhe as
matrizes raciais. Em alguns momentos, o termo raa aparece relacionado a determinadas
linhagens de nobreza (race heroique et chevaleresque, race des rois francs), em outros,
surge com acepo prxima que se consagrou, principalmente na segunda metade do sculo
XIX. Visando dar um olhar mais panormico, elencaremos abaixo algumas passagens onde a
questo raa (na segunda acepo) apareceu, seja no Journal, seja nos anais do Congrs.
Em 1834 publicado um fragmento indito da obra Un voyage pitoresque et historique
au Brsil, de Jean-Baptiste Debret (1768-1848), presidente da 5 classe do Institut Historique.
Nele, a anlise do mulato brasileiro apresentada. Seria um homme de couleur que
europeus e africanos engendraram em terras americanas, algum com lorganisation
physique [...] plus robuste. Devido ao sang africain, qui coule par moiti dans ses veines o
mulato tem um temprament en harmonie avec le climat do Brasil, suportando lardeur de
ce soleil des tropiques. Para Debret, o mulato, em relao ao negro, tem plus dnergie e,
sobretudo, suprieur par son intelligence, qui le rapproche de la race blanche. Por outro
lado, prsomptueux, sensuel, irrascible et vindicatif. Vive em conflito com a raa branca
que le mprise cause de sa couleur e com a raa negra, que o dteste cause de sa
supriorit (DEBRET, 1834, p. 172).
Debret, em outros momentos, ao apresentar seus
estudos, retomava a questo racial do Brasil, enquanto seus pupilos brasileiros (Torres
Homem, Araujo Porto Alegre, Gonalves de Magalhes), quando usavam da tribuna do Institut
Historique, preferiam temas relacionados literatura e as artes.
Em uma seo do ano de 1835, Monglave, secretrio perptuo do Institut Historique,
apresenta dtails peu connus lur le ngre Eustache (EXTRAITS, 1835, p. 307). Presente em
1639
diversas obras de frenologia, o caso de Eustache foi tomado como uma regra frenolgica, mas
uma exceo racial. 739
Nascido no Haiti em 1773, Eustache Belin naturalmente evitava qualquer tipo de
conversacion obscena, e aproveitava toda oportunidade para escuchar a respetables e
intelijentes blancos. Em 1791, quando os escravos haitianos cometieron toda clase de
brutalidad, Eustache, em meio a tanto crime i tanta atrocidad, foi impulsado por el mas
vehemente deseo de hacer bien e acabou salvando a muchos blancos, entre ellos a su amo, a
quien no abandon jamas. Ao chegar Frana, trabalhou sempre com la mas frvida enerjia
e incansable contancia, como criado e sirviente [...] olvidndo-se de s. Outra atitude de
Eustache digna de meno ocorreu, antes da revoluo haitiana, quando seu senhor perdia
gradualmente a viso. Diante disso, Eustache sentia amargamente no saber leer. Assim,
resolveu tomar lecciones secretamente de lectura a las cuatro de la madrugada, porque en su
calidad de esclavo, no creia que podia pertenecerle otro tiempo que el que se le concedia para
el sueo. Desta forma, atendendo s necessidades de seu senhor, pode ler para ele as obras
de sua predileo. Em 1832, o Instituto Nacional da Frana lhe premia com cinco mil francos,
referentes ao primeiro premio de virtude (SOLER, 1853, pp. 173-174).
Morto em 1836,le ngre Eustache e seu caso se torna modelar para os frenlogos,
no diretamente pelos feitos morais (que seriam contrrios ao que esperavam da parte de um
homem negro), mas por que foram realizados por um negro que nasceu com um crnio
semelhante ao dos caucasianos. Uma exceo moral, no seio da raa negra s poderia ser
desvendada via frenologia. Tratava-se de um exemplar destoante e excepcional que permitia
frenologia demorar-se em sua linha explicativa. A natureza lhe dotara de um crnio
diferenciado. O alto de sua cabea pronunciado demarcava um desenvolvido rgo da
benevolncia (BROUSSAIS, 1863, p. 21), faculdade que necessria a atitudes desse nvel. No
mesmo ano em que Eustache recebeu seu prmio (1832), Joseph Vimont (1795-1857) lana o
primeiro livro de seu Trait de Phrnologie, obra de referncia aos frenlogos. A temtica do
negro abordada no segundo volume, lanado em 1835. Nele, podemos ter uma ideia da
perspectiva frente aos negros e, em especial, a Eustache.
Vimont escreve que a raa negra, ou etope no se apresenta aos olhos do
frenologista do mesmo modo que aos dos naturalistas. Este ltimo considerava o crnio
739
Como a apresentao de Monglave no foi publicada na revista do Instituto Histrico, aqui usaremos
o manual frenolgico de Mariano Cub i Soler (1808-1875) como base para uma narrativa frenolgica,
visando apresentar o caso.
1640
comprimido uma de suas caractersticas, enquanto os frenologistas estudavam as variaes

entre os indivduos. Os estudos de Vimont estariam direcionados a quatro tipos assim
considerados: O negro do Cabo, o hotentote, o Cafre e o negro cuja conformao se aproxima
daquele de Belin (VIMONT, 1835, p. 512).
Em relao ao crnio do negro do Cabo, Vimont afirma que o que choca seria o
miservel desenvolvimento da regio frontal. Nele os rgos onde se localizam as faculdades
perceptivas e reflexivas so quase nulos, ao contrrio dos rgos das paixes e sentimentos
que so bem salientes como os relacionados concepo e criao de filhos (lattachament
pour les petits, segundo Gall, ou philogeniture, segundo Spurzheim), venerao e
esperana. Diante desse quadro, o autor sugere que qualquer que seja a instruo dada a
eles no se pode esperar nenhum resultado satisfatrio, pois no tm nenhuma
profundidade de esprito, apenas uma vida animal e supersticiosa (Ibidem, p. 512-513).
J o crnio do hotentote possui, alm da regio frontal desenvolvida, outros rgos
que se destacam como os relacionados : reproduo, lattachament pour les petits, amizade,
firmeza e coragem. Tambm so volumosos os rgos relativos vaidade, alimentao,
inclinao ao maravilhoso e venerao. Os rgos das faculdades intelectuais e reflexivas no
tm um grande desenvolvimento, mas so suficientes para desenvolver inteligncia,
reflexo e possibilidade de cultura de esprito. No entanto, os rgos do clculo e sobretudo
o da ordem so muito pouco desenvolvidos (Ibidem, p.513).
O crnio do Cafre se aproxima do da raa europeia, afirma Vimont, ao menos nos
rgos das faculdades intelectuais e reflexivas. O desenvolvimento do rgo da construo
permite a eles a criao de objetos manufaturados, habitaes, utenslios, etc. (Ibidem, p.514).
Quanto aos negros que apresentam uma organizao cerebral semelhante a de
Belin, Vimont questiona sua existncia na frica. Estou disposto a crer, escreve o frenlogo,
fruto de uma mistura. Mas apesar de se dizer curioso, afirma ignorar a origem de
Eustache Belin. Sem explicar sua origem e atribuindo-lhe carter anmalo entre os da sua
raa os frenlogos costumavam citar o caso do ngre Eustache ou do bon ngre para
confirmar suas teses fisiolgicas, raciais e histricas.
Todavia, o autor que mais se destacou nos debates raciais e frenolgicos do Institut
Historique, sem dvida, foi Alexandre Victor Courtet (1813-1867), membro da 1 classe e,
posteriormente, secretrio da Sociedade Etnolgica de Paris. Conhecido como Courtet de
lIsle, pretendia desvendar a sociedade de forma anloga ao que Gall fez diante dos indivduos:
1641
De mme que le docteur Gall scria un jour : Il y a dans le cerveau

une multitude dorganes auxquels correspondent certaines
prdispositions morales, et lon peut, par la comparaison des signes
extrieurs qui les reprsentent, dcouvrir de plus en plus les rapports
lablis entre lorganisation crbrale et le dveloppement de
l'intelligence; Sil mest permis de prendre un pareil ton de
confiance, je mcrierai mon tour : Le genre humain peut tre
considr comme le cerveau des rgnes organiss; et les
innombrables varits dont il se compose sont autant dorganes
spciaux qui ont des fonctions distinctes, gradues el providentielles.
Dcrivons chacun de ces nouveaux organes, et cherchons en
dterminer lattribut social. Telle est la seule pense qui ma
proccup (COURTET, 1835, p.237).
Courtet de lIsle, no ano de 1835, apresentou dois trabalhos ao Institut . Um chamado
De linfluence des races humaines, sur la forme et le dveloppement des socits (de onde foi
retirada a citao acima), que seria a concluso de uma obra que pretendia publicar no antes,
segundo ele, de expor os pensamentos fundamentais aos demais membros da sociedade para
discusso. O outro trabalho que pretendia (conforme o ttulo) Dterminer par lhistoire et par
les sciences ce quon doit entendre par les mots genre, espces et races, appliqus l'homme,
lido na 12 seo do 1er Congrs historique europen, e acaba abrindo o debate que dura
alguns anos, nas pginas das publicaes do Institut Historique, envolvendo as desigualdades
raciais. Mas, neste debate, manteve-se aquela que seria uma verdade para seus membros: os
negros estavam no ltimo degrau racial. Mais tarde, Joseph Arthur de Gobineau (1808-1882),
um dos maiores tericos do racismo, usar muitos de seus argumentos, sem dar-lhe os
devidos crditos (BANTON, 1977, p. 53). Posteriormente, revisto por alguns autores, Courtet
apresentado como portador da ideia original de que a histria humana era determinada no
s pelas lutas inter-raciais, fisicamente, mas tambm, de maneira mais ntima, pelas
flutuantes misturas ou dosagens de sangues, e, portanto, quimicamente (POLIAKOV,1974,
p.212).
Consideraes Finais
Presente no cenrio intelectual do perodo em que se consolidava a biologizao das
diferenas, o Institut Historique abrigou pensadores que produziam e reproduziam as
matrizes dessa biologizao. Enquanto Balzac corria por fora propondo uma cincia universal
que unisse os elementos da frenologia e da fisiognomonia, em seu esprito ecltico, prprio do
perodo, os sbios de diversos ramos do saber, sob a proteo de Clio, como Broussais,
1642
Rivail, Courtet de lIsle, apontavam a marcha da histria como questo racial e a frenologia
como central nessa anlise.
O presente trabalho pretendeu dar uma viso panormica dessa relao, presente no
Institut Historique, apontando momentos em que o debate aparece em suas sesses. Uma
anlise mais aprofundada, focada nos anos de discusses mais intensas (1834-1836), ser
contemplada em outro artigo, fruto da pesquisa em andamento.
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1644
MEMRIA E HISTRIA ORAL: FONTES PARA O ESTUDO DA HISTRIA DOS

TRANSPORTES RODOVIRIOS NO BRASIL
MEMORY AND ORAL HISTORY: SOURCES FOR THE STUDY OF THE HISTORY OF ROAD
TRANSPORT IN BRAZIL
Elvis Patrik Katz 740
Licenciando em Histria (FURG)
elviskatz@yahoo.com.br
Resumo: A histria dos transportes foi historicamente desprivilegiada entre os historiadores
no Brasil, ocupando quase sempre um lugar perifrico na explicao dos diversos processos
histricos do Pas. Entre as pesquisas realizadas, intensificaram-se os estudos no campo dos
transportes ferrovirios, dado o importante papel que tiveram no perodo ureo da produo
do caf, tanto no Imprio, como na Repblica Oligrquica. O fato que, desde a dcada de 50,
a ferrovia foi deixada de lado para dar lugar aos transportes rodovirios, considerados mais
flexveis e baratos. Desse perodo em diante, apesar da notria importncia das rodovias na
integrao nacional, pouco se produziu sobre a histria desses transportes, e menos ainda
sobre como as regies e populaes foram impactadas por estes empreendimentos. Esse
trabalho dedica-se a pensar a escrita do tema, dando especial ateno para os usos da Histria
Oral e da Memria como fontes cruciais para sua realizao. Isso possvel por conta das
inmeras testemunhas disposio dos historiadores, prontas a fornecer riqussimos detalhes
acerca das alteraes trazidas pelas estradas. Alm disso, evidente a originalidade da
temtica, bem como os usos que faz dos relatos orais baseados nas memrias individuais.
Torna-se importante mencionar que essas reflexes so parte de um trabalho maior, no qual
so estudados justamente os impactos das construes rodovirias sobre as populaes
marginais s rodovias. Inicialmente, essas mudanas so sentidas ao nvel material, mas logo
passam a representar novos hbitos, novas formas de pensar e se relacionar com o mundo.
Entender essas memrias e suas relaes com o presente so fundamentais para fins
acadmicos, bem como para a construo da identidade dessas testemunhas, que no veem
na estrada apenas um amontoado de concreto e asfalto.
Palavras-chave: Histria Oral. Memria. Histria Rodoviria. Identidade.
Abstract: The history of transportation was historically underprivileged among historians in
Brazil, occupying almost always a secondary role in explaining the various historical processes
of the country. Among the research carried out intensified studies in the field of rail transport,
given the important role played in the golden period of the coffee production both in the
Empire, as in Oligarchic Republic. The fact is that since the 1950, the railway has been set aside
to make way for road transport, considered more flexible and inexpensive. From that period
on, despite the widespread importance of the roads in national integration, little is produced
740
Sob a orientao do Prof. Dr. Juarez Fuo FURG.
1645
on the history of these transports, and even less on how regions and populations have been
impacted by this project. This work is dedicated to think writing theme, given particular
attention to the uses of Oral History and Memory as crucial sources for their realization. This is
possible because of the numerous witnesses available to historians, ready to provide very rich
details on the changes introduced by roads. In addition, it is clear the originality of the theme,
as well as the uses that make oral reports based on individual memories. It is important to
mention that these reflections are part of a larger work, which are precisely studied the
impacts of road construction on marginal populations to highways. Initially, these changes are
felt to the material level, but soon come to represent new habits, new ways of thinking and
relating to the world. Understanding these memories and their relationship with this are
essential for academic purposes as well as for the construction of the identity of witnesses,
who do not see the road just a pile of concrete and asphalt.
Keywords: Oral History. Memory. Road History. Identity.
Introduo
No presente artigo so feitas algumas reflexes a respeito da Memria e da Histria
Oral enquanto teis para a construo da histria dos transportes rodovirios no Brasil. Essa
proposio no suprflua, tendo em vista a posio desprivilegiada da histria dos
transportes e, em maior medida, dos transportes rodovirios no Pas. Da mesma forma, pensar
o tema em funo dos usos da Histria Oral com base na Memria ainda mais necessrio, j
que valoriza os posicionamentos e interpretaes de indivduos afetados pelas construes
desses empreendimentos. O texto que segue, portanto, no visa apenas narrar a histria dos
transportes rodovirios, mas verificar como as fontes citadas podem ser interessantes para
construir uma histria das populaes impactadas pelas rodovias, bem como localizar esses
acontecimentos dentro do panorama econmico brasileiro, fator determinante para os
transportes em geral.
Em funo da organizao racional dos temas e questionamentos propostos, o artigo
est dividido da seguinte forma: num primeiro momento, analisam-se os aspectos da histria
dos transportes no Brasil, dando nfase a era ferroviria e sua falncia frente ao advento da
era rodoviria. Logo aps, feito um debate conceitual quanto Memria e suas
apropriaes pela Histria Cincia, bem como sobre os principais desafios metodolgicos da
Histria Oral. Por fim, mas no menos importante, sintetizam-se as ideias expostas enquanto
possibilidade historiogrfica.
Nota sobre a Histria dos transportes no Brasil
1646
Para comear a falar da histria dos transportes no Brasil, necessrio socorrer-se nos
conhecimentos da geografia. Nosso Pas apresentava, desde sua origem, caractersticas
territoriais que dificultavam o adentrar no seu interior (QUEIROZ, 2000). Claro que, para fazer
essa afirmao, tomamos como ponto de vista o olhar do conquistador europeu, que via nas
serras e nas florestas tropicais um desafio a ser superado. Aos olhos da populao nativa, que
tambm era obstculo aos invasores, tais condies no significavam um problema.
No incio da ocupao portuguesa, tais circunstncias no se apresentavam como
cruciais, dado que o comrcio dava-se fundamentalmente no litoral, e mesmo aps o incio da
produo aucareira, esta era realizada em terras muito prximas faixa litornea. Para as
incurses espordicas no interior os rios acabavam sendo muito teis, apesar de no serem
apropriados ao maior deslocamento comercial de mercadorias, pessoas e animais.
A descoberta das jazidas de ouro e pedras preciosas em Minas Gerais fez a orientao
da explorao do espao brasileiro mudar. Assim, a necessidade de transportar os minrios
para o litoral tornou-se um obstculo indito aos conquistadores. Alm disso, o imperativo de
abastecer a regio mineradora (de alimentos, vestimentas e demais produtos de ordem
bsica) demandava vias de transporte minimamente aceitveis.
Era agora preciso abrir novos caminhos ou, quando possvel, adaptar
os antigos a um fluxo mercantil muito aumentado, principalmente no
sentido da importao. Os melhoramentos, todavia, no chegaram a
ser dos mais apreciveis; a topografia, frequentemente irregular,
nem sempre favorecia a utilizao de veculos de rodos, e assim as
transformaes limitaram-se, no geral, introduo ou generalizao
do emprego das tropas de muares e abertura de novos roteiros
fluviais. (QUEIROZ, 2000, p. 116)
As alteraes trazidas pelas necessidades econmicas mostraram o quanto a questo
dos transportes est ligada aos interesses comerciais. Aconteceu dessa forma quando avanou
no sudeste brasileiro, em especial na Provncia de So Paulo, a produo do caf. Como
sabido, o caf foi o principal produto a ser exportado pelo nosso pas durante muito tempo, e
gerou lucros bastante significativos aos seus produtores. De fato, apesar de tudo, as tropas de
mulas citadas anteriormente atendiam relativamente bem ao volume de importaes e
exportaes de mercadorias. A exceo era So Paulo, onde clculos efetuados em meados
do sculo XIX indicavam que cerca de 500 mil arrobas de gneros deixavam de ser exportadas
devido s deficincias dos meios de transporte (QUEIROZ, 1999, p.96). Proporcionalmente,
1647
essas arrobas representavam 25% do total exportvel, e se, hipoteticamente, fosse construda
uma ferrovia em direo ao Porto de Santos, a questo seria resolvida 741. Enfim, o lucro obtido
pela construo das ferrovias era to representativo que compensava o investimento em tais
transportes.
Por outro lado, em termos econmicos mundiais, a partir da segunda metade do
sculo XIX, iniciou-se o perodo da Segunda Revoluo Industrial, que significou, para o Brasil, a
importao de capitais advindos da Gr-Bretanha, esses to necessrios s obras ferrovirias.
As concesses ferrovirias por parte do Estado brasileiro tambm so realizadas por conta do
exemplo estadunidense, que mostrava-se na poca uma potncia em ascenso cortada pelas
ferrovias. O curioso, entretanto, que as ferrovias instaladas no Brasil no tiveram como
objetivo a integrao nacional, mas o simples escoamento da produo cafeeira at os portos
do litoral brasileiro. Com isso, temos que o projeto de transportes executado visava atender a
um grupo especfico, detentor do poder poltico e que ocupava os locais econmicos
hegemnicos no Pas. A economia brasileira dividia-se em dois setores bsicos, o
agroexportador e o da produo interna; o primeiro, caracterizado pela exportao de uns
poucos produtos explorados pela atividade mineradora ou pela monocultura de latifndio. Os
setores da produo interna, contudo, apesar de economicamente marginais em relao ao
mercado externo, eram de fundamental importncia para o sistema exportador ao assegurar
tanto o abastecimento de alimentos quanto a circulao dessas mercadorias atravs de tropas
de mulas. (NUNES, 2011, p.12). Em sntese, pode-se concluir que o projeto baseado nas
ferrovias no buscava atender a demandas verdadeiramente nacionais, ou que ao menos
suprissem as necessidades dos polos econmicos isolados do Pas, mas sim proporcionar que
os detentores do poder poltico-econmico utilizassem-se do aparelho estatal de maneira
oligrquica. Essa situao, em que o Estado brasileiro fica merc dos cafeicultores do sudeste
brasileiro s teve fim em 1930, quando outros setores sociais aliados s oligarquias dissidentes
do antigo sistema comeam a imprimir um novo projeto de Nao ao Brasil.
a partir de 1930, com a implantao de um projeto de industrializao mais
abrangente, que os transportes no Brasil tomaro outro rumo. Durante a Era Vargas,
incentivou-se a formao de uma indstria de base, sustentada por um mercado interno em
expanso, mas sem abandonar o mbito agroexportador, ainda muito importante. este
mercado interno que exigir a configurao de uma rede de transportes slida, capaz de
741
Cf. Matos, p. 71-72; Saes, 1981, p. 39-40.
1648
conseguir a integrao nacional. Com estas condies dadas, impe-se o problema: qual meio
de transportes adotar para essa tarefa? So nessas circunstncias que o sistema rodovirio
coloca-se como opo principal.
O fato que os transportes ferrovirios j estavam bastante obsoletos durante os anos
de 1920. Com a crise de 29, e a consequente dificuldade dos cafeicultores, as ferrovias
perderam ainda mais importncia, dado que o mercado interno brasileiro no garantia um
fluxo de pessoas e mercadorias a serem transportadas, ou ao menos um volume suficiente
para gerar os lucros necessrios sobrevivncia das concesses ferrovirias. No por acaso
que, progressivamente, ao longo do sculo XX, o Estado brasileiro passa a encampar muitas
empresas e estabelecer uma ampla readequao da estrutura do modal ferrovirio nacional,
que passou a direcionar essas ferrovias ao atendimento de parcelas cada vez mais especficas
do mercado de transportes brasileiro: particularmente o de cargas... (NUNES, 2011, p.18). As
ferrovias ou hidrovias, para sustentarem-se de forma rentvel, demandavam um mercado
interno que no existia, justamente pela herana econmica brasileira voltada para a
agroexportao de uns poucos produtos de ordem primria.
Outra razo para o declnio das ferrovias foi a franca atitude estatal, implantada a
partir dos anos 30, com vistas industrializao do Brasil. Nesse contexto, exigiu-se do sistema
ferrovirio uma tarefa que lhe era impossvel realizar, mesmo adaptado ou melhorado: a
verdadeira integrao econmica nacional. Alm disso, o custo para a uma readequao das
ferrovias em torno de um projeto de integrao do mercado nacional era muito alto, e a
escassez de capitais do Estado fez com que essa ideia no fosse levada adiante. As rodovias,
por outro lado, exigiam bem menos investimentos por parte do poder pblico, e estes
poderiam ser aplicados progressivamente, sem a necessidade de um macio capital alocado
para que o modal entrasse em funcionamento. Em outras palavras, as rodovias poderiam ser
construdas com condies mais simples, sem pavimentao por exemplo, e somente aps
algum tempo, verificada a necessidade, se realizariam as demais melhorias. Em termos de
economia, um outro agravante que no caso das rodovias o capital da construo repartido,
ou seja, aos governos compete em geral apenas prover a via permanente, enquanto o
material rodante e as instalaes adicionais (armazns, postos de servio, terminais etc.)
costumam ser providos pelos prprios usurios ou por terceiros. (QUEIROZ, 1999, p.109).
Por fim, a flexibilidade dos veculos automotores, sejam eles de carga ou de
passageiros, era ideal para os propsitos de integrao nacional. Com as rodovias, comeou-se
1649
a vislumbrar a criao de um mercado interno mais slido, sem que para isso o Estado
desembolsasse volumes de capital assombrosos. Alm disso, ao mesmo tempo em que
buscou-se a industrializao do Brasil, as estradas recm-construdas tornaram-se o habitat
dos primeiros automveis e caminhes produzidos no prprio Pas; o combustvel tambm era
brasileiro, na medida em que a Petrobras ampliava sua produo de petrleo: o
desenvolvimentismo entrava em cena.
A partir do Governo de Juscelino Kubitschek a rea dos transportes tomou outros
rumos. A construo de Braslia aliada s obras rodovirias espalhadas pelo territrio nacional
contribuiu decisivamente, de forma intrnseca, para a criao de um mercado interno. Isso foi
fundamental pois permitiu o avano dos produtos industrializados brasileiros nesses novos
mercados. Da mesma forma, as rodovias tambm foram teis para o escoamento da produo
de diversos gneros voltados agroexportao, que obtiveram, inclusive, um avano de sua
produo em reas antes remotas. No por acaso que, a partir dos anos 70, a soja ganha
enorme espao na agricultura brasileira. Hoje o que existe um sistema de transportes
dependente das rodovias, o que configura-se num obstculo pois parece consenso a
necessidade de um aparelho logstico integrado composto por rodovias, ferrovias e hidrovias.
Memria
O estudo da memria, inicialmente, era um desafio dos psiclogos e dos filsofos, de
modo que, para os historiadores, s comea a ser debatido durante o sculo XX. Os principais
motivadores para esse despertar da memria foram os trabalhos de Maurice Halbwachs,
criador do conceito de memria coletiva. Esse filsofo francs acabou rompendo com a
metafsica para aventurar-se na nova cincia de seu tempo: a sociologia. Foi ali que comeou a
construir suas ideias a respeito da conscincia social, e que o levaram mais tarde a chegar no
campo da memria e da memria coletiva. Seus trabalhos, assim, j eram conhecidos na
primeira metade do sculo XX, tendo ele realizado debates com o reconhecido historiador
Marc Bloch. Contudo, em A memria coletiva, obra pstuma de 1950, que esto claramente
definidas as suas concepes de memria e o quanto estas so elaboradas pelo aspecto social.
Halbwachs, confrontando memria individual e memria coletiva, afirma:
Mas nossas lembranas permanecem coletivas, e elas nos so
lembradas pelos outros, mesmo que se trate de acontecimentos nos
quais s n s estivemos envolvidos, e com objetos que s ns vimos.
1650
porque, em realidade, nunca estamos ss. No necessrio que

outros homens estejam l, que se distingam materialmente de ns:
porque temos sempre conosco e em ns uma quantidade de pessoas
que no se confundem. (HALBWACHS, 2006, p. 16)
Sob a influncia da sociologia de Durkheim, Maurice Halbwachs constri seu argumento
sustentando que a memria coletiva norteia a memria individual, do mesmo modo que a
sociedade se sobrepe ao indivduo. O indivduo, mesmo sendo o recipiente original da
memria, s pode existir com base nos alicerces da memria coletiva. Ou seja, um
acontecimento determinado tem mais probabilidade de ser lembrado na medida em que a
memria individual concorda com os marcos da memria coletiva. Da mesma forma, a
presena de testemunhas externas ao sujeito no garante que este se lembre de algo; as
testemunhas podem at ajudar a criar uma memria artificial de um acontecimento, mas este
ainda parecer estranho ao sujeito. importante ressaltar, assim, que a lembrana original
deve existir independentemente dos quadros sociais, e que, existindo, ela fatalmente ser
modificada, corrigida ou deturpada por estes quadros sociais 742.
No se faz necessrio, agora, entrar nos detalhes especficos da questo da memria
em Halbwachs, mas perceber que a partir de seus escritos se desnaturalizou a memria como
um fenmeno puramente subjetivo. Alm disso, para os fins de utilizao da memria como
essncia da histria oral, analisar um ponto especfico da teoria de Halbwachs se faz
necessria: a fora do grupo social como definidor da memria coletiva. Para esse autor entre
o indivduo e a nao, h muitos outros grupos, mais restritos do que esse que, tambm eles,
tm sua memria, e cujas transformaes atuam muito mais diretamente sobre a vida e o
pensamento de seus membros (HALBWACHS, 2006, p. 54). Em sntese, os grupos influenciam
nas memrias de seus membros e atravs deles que ela permanece enquanto lembrana.
Fora do grupo hegemnico a memria est fadada ao esquecimento, pois no h um grupo
coeso, estvel e permanente que lembre aos indivduos de seu passado. A nao, mesmo
estando distante do indivduo, segundo Halbwachs, o grupo mais duradouro observvel, e
por isso h fenmenos que marcam profundamente toda a nao.
Michael Pollak, ao escrever sobre o tema, tambm comentou sobre a memria
coletiva em Halbwachs. Segundo Pollak, Halbwachs acentua as funes positivas
desempenhadas pela memria comum, a saber, de reforar a coeso social, no pela coero,
742
Cf. HALBWACHS, 2006, p. 19.
1651
mas pela adeso afetiva ao grupo [...] (POLLAK, 1989, p. 3). Ao contrrio do francs, Pollak
aponta para as disputas pela memria, de modo a existir sempre a memria oficial,
dominante, e memrias subterrneas contrapondo o discurso hegemnico. Mas essa no
uma caracterstica ligada apenas aos estados totalitrios, por assim dizer, mas uma
caracterstica da contradio entre grupos minoritrios e sociedade englobante (POLLAK,
1989, p. 5). Relevar essas rivalidades fundamental quando trata-se de empreender uma
caminhada na histria oral e, portanto, se propor a dar voz aos grupos ou indivduos
clandestinos aos centros de poder.
Histria Oral
A Histria Oral vem ganhando espao nos meios acadmicos de forma progressiva nos
ltimos anos. Apesar dos inmeros desafios que permanecem na sua utilizao, constitui-se
num procedimento metodolgico muito singular, e com recompensas notveis para os
resultados das mais variadas pesquisas. Resumidamente, pode-se falar da Histria Oral como
um mtodo interdisciplinar concentrado na construo de fontes, operando atravs de
narrativas induzidas com vistas ao registro da memria. Essa ao metodolgica oportuniza a
edificao de depoimentos, os quais so a base para a elaborao de diversas verses da
histria. Trata-se, portanto, de uma produo especializada de documentos e fontes,
realizada com interferncia do historiador e na qual se cruzam intersubjetividades (DELGADO,
2010, p. 16).
No campo historiogrfico, a Histria Oral oferece possibilidades variadas, desde a
utilizao das entrevistas para a elaborao de histrias de vida, at as focadas em temas
especficos, relacionados a eventos dos quais as testemunhas tenham participado ou
presenciado. O conhecimento produzido nas entrevistas duplamente significativo, na medida
em que torna visvel aspectos da memria relacionados tanto com o passado, como com o
presente. Essa caracterstica est ligada a lembrana, ou seja, o exerccio voluntrio de buscar
determinada memria e que - seja pela impreciso, pelo silenciamento consciente, pela nfase
a um ou outro aspecto, etc constitui uma memria com o material simblico no s do
passado, mas com as influncias conjunturais do presente. Todas essas implicaes tericas
relacionadas memria devem ser relevadas pelo historiador que desejar fazer uso da Histria
Oral, sob pena de cair no puro e simples memorialismo 743.
743
Cf. HARRES, 2008, p. 102.
1652
As potencialidades da Histria Oral merecem ateno especial: elas partem do estudo

dos grupos ou indivduos marginalizados pela histria (dita) oficial e surgem com enorme fora
poltica, abrindo inmeras possibilidades de temas partcipes da histria contempornea.
Segundo Marluza Marques Harres:
[...] estes so aspectos aos quais a histria oral brasileira muito
sensvel: denunciar, dar visibilidade ou, ainda, oferecer subsdios para
o encaminhamento de solues para os inmeros problemas sociais
presentes em nossa sociedade. [...] A metodologia da histria oral
tem sido utilizada para investigar nossos problemas mais profundos:
como a questo agrria e a luta pela terra, cujas marcas so
seculares; a desorganizao do espao urbano e a luta pela moradia,
pela sade e pela educao; o abandono e a dificuldade dos meninos
de rua; a precarizao e desestruturao do mundo do trabalho;
enfim a histria oral tem conseguido renovar o estudo desses temas,
enriquecendo sobremaneira a compreenso de nossa realidade
social. (HARRES, 2008, p. 101).
Alm dessa aptido poltica, a Histria Oral ainda apresenta outras questes
interessantes, descritas por DELGADO (2010, p. 19), tais como revelar informaes de
processos histricos que no possuem outros tipos de fontes; mostrar novos temas ou reas
de pesquisa; apresentar outras verses ou hipteses para fenmenos j analisados; aumentar
o leque de fontes para os cruzamentos destas, avanando na busca pela verossimilhana;
recuperar memrias locais, regionais, comunitrias ou de grupos tnicos, etc.
Por fim, cabe ressaltar algumas limitaes da Histria Oral, tambm citadas por Luclia
de Almeida Neves Delgado (2010, p. 20): a possibilidade de utilizao do mtodo somente para
os estudos da histria contempornea; a influncia do transcritor e do entrevistador no
testemunho; a interferncia da conjuntura presente nas opinies e vises dos entrevistados
sobre os fatos do passado; a limitao que a transcrio impe ao texto, na medida em que
no consegue exprimir as imagens e expresses faciais da testemunha; a presena constante
da subjetividade no discurso do narrador, etc.
A complexidade de algumas dessas restries demandam uma anlise mais detalhada,
em especial as relacionadas subjetividade e da interferncia do contexto presente nas
memrias do depoente. A subjetividade, quando se trata de Histria Oral, seria um problema,
pois o discurso da testemunha estaria permeado por seus preconceitos e concepes de
mundo individuais, no contendo, portanto, legitimidade como fonte histrica. Talvez esse
1653
preconceito com a questo da subjetividade na Histria Oral seja um resqucio da histria do

sculo XIX, que pregava a neutralidade de seu discurso. Hoje, aps todo o sculo XX de
debates no campo historiogrfico, parece claro que todo discurso, e portanto toda fonte,
poltica. At mesmo aqueles documentos oficiais so norteados por interesses, os quais
podem ser bem menos ingnuos do que o de um entrevistado em potencial. A fonte,
independente do grau de subjetividade que ela carregue, deve ser sempre criticada,
comparada, interpretada e explicada. Assim, tanto as fontes oficiais como as concebidas pela
Histria Oral tem o mesmo valor intrnseco: so discursos sobre o passado, mas que devem ser
verificados e questionados.
Sobre a influncia da conjuntura atual nas memrias dos depoentes, deve-se tomar
um cuidado importante. A memria materializada da testemunha inaugura uma
temporalidade distinta, isso quer dizer que ela fala sobre acontecimentos do passado, mas
utiliza-se de um vocabulrio e de referncias simblicas do presente para narrar tais fatos. Por
isto, a nfase do historiador deve ser nos relatos, nas narrativas sobre os fenmenos das
testemunhas e no nas suas opinies sobre os acontecimentos. claro que toda narrativa est
carregada de opinies, e por isso que reafirma-se, ento, aquilo que a pouco debateu-se,
sobre a importncia da crtica s fontes, comparando-as com as diversas outras fontes e com a
bibliografia disponvel sobre o perodo.
Usos da Memria e da Histria Oral na Histria dos transportes rodovirios
A escrita da Histria demanda um extremo cuidado com os mais diversos aspectos
ligados fonte, ao tema e o historiador em si. Perceber como as conjunturas interferiram nas
fontes, compreender a temtica em sua complexidade, e utilizar-se de mtodos que diminuam
a interferncia do contexto presente na escrita no so tarefas fceis. Trabalhar com uma
problemtica nova, como o caso das rodovias e os subtemas que a cercam, implica aceitar o
desafio de elaborar novos mtodos, pensar novas abordagens, abrir caminho para outras
pesquisas. As dificuldades para o historiador que se embrenhar por estes caminhos,
literalmente, sero bem grandes pois, segundo Paulo Roberto Cim Queiroz:
[...] tudo indica que, para se escrever a histria da expanso
rodoviria, ser preciso que os historiadores usem toda a sua
imaginao, buscando fontes, diretas ou indiretas, em variados
acervos e suportes documentais (jornais locais, bibliografias e
1654
reminiscncias
escritas,
depoimentos
documentrios cinematogrficos, etc.).
orais,
fotografias,
A Histria Oral, por esta razo, constitui-se numa ferramenta indispensvel, mas que
deve ser utilizada com bastante cuidado. Inicialmente, importante ter claro a problemtica
da pesquisa, de que forma ela se relaciona com os transportes rodovirios e se necessita
realmente da utilizao de fontes orais construdas a partir da memria das testemunhas. Ou
seja, o fenmeno analisado no deve ser, do ponto de vista histrico, uma indagao sobre as
transformaes geogrficas ou das caractersticas tcnicas da construo de uma rodovia. O
problema, por mais que envolva a questo dos transportes, deve preocupar-se com as pessoas
envolvidas com tudo isto. Como os interesses econmicos e polticos interferem na execuo
de uma obra rodoviria? De que forma essas obras interferiram nas regies contempladas com
seus benefcios? Quais benefcios uma rodovia determinada trouxe para a regio? Que
impactos negativos nas populaes a rodovia causou? Essas so algumas perguntas possveis
ao pesquisador, dado que o tema das rodovias propicia um leque de opes de pesquisa nos
mais diferentes campos da histria.
Dessa forma, podem-se elaborar pesquisas voltadas para os antecedentes e para os
impactos das construes rodovirias. Por exemplo, no campo poltico: as articulaes de
poder envolvidas na construo de uma rodovia, ou os impactos de uma rodovia na
emancipao de uma localidade. Nesses casos poder-se-iam entrevistar os lderes polticos da
poca, seus funcionrios, familiares, etc. No que se refere a economia, o estudo dos motivos
que levaram a construo de determinada rodovia, visualizando quais eram seus objetivos
imediatos; ou as transformaes ocorridas aps a sua construo, seja no comrcio ou na
produo agropecuria. Sobre a cultura, a anlise dos relatos sobre o cotidiano, e como a
rodovia afetou as relaes estabelecidas, a proximidade das localidades, etc. Esses so uns
poucos exemplos de possibilidades que podem ser exploradas mais pormenorizadamente,
com outras abordagens e diferentes teorias da histria.
Agora vejamos um exemplo mais concreto, fruto das pesquisas realizadas pelo autor
que vos escreve. Com isso, teremos um vislumbre mais claro da aplicao da Histria Oral para
o estudo dos transportes rodovirios. No Rio Grande do Sul, partindo de Porto Alegre at o
oeste de Santa Catarina existe hoje uma rodovia federal denominada BR-386 (inicialmente
chamada de RS-13), tambm conhecida por Rodovia Leonel de Moura Brizola. Esta estrada
um dos principais eixos rodovirios do Estado, pois corta boa parte do territrio rio-grandense
1655
interligando diversas regies com a Capital. Ela comeou a ser construda no final da dcada de
50 e seguiu em obras durante toda a dcada de 60. Seu idealizador foi o engenheiro Leonel
Brizola, Governador do Estado entre 1959 e 1963.
A RS-13 foi uma obra grandiosa que trouxe enormes impactos para as regies por
onde passou. As transformaes por ela geradas vo desde a emancipao de diversas cidades
at a mudana, em algumas regies, das atividades produtivas ali desenvolvidas. Ao pensar
nas alteraes mais imediatas, de modo geral, a utilizao das testemunhas orais pode ser
muito til. Nesse sentido, deve-se delimitar um grupo de entrevistados, os quais enquadremse na lgica da abordagem feita pelo historiador; por exemplo, ao analisar as mudanas
provocadas pela construo da rodovia, dando nfase para esse fato, mas questionando sobre
o movimento antes/depois, um grupo de entrevistados propcio o de moradores dos
entornos das terras perpassadas pela rodovia. Ou seja, aquelas pessoas que, de maneira
imediata, foram diretamente afetadas pela rodovia. Nesse caso, ao se pensar as questes da
memria, verifica-se que os discursos proferidos por esses moradores conflitante com a
memria oficial, que justifica a obra simplesmente por seus benefcios econmicos. Para os
afetados, aqueles que esto nos espaos geogrficos perifricos aos pontos de chegada e de
partida da rodovia as memrias so de outra natureza. Ao contrrio dos habitantes das zonas
urbanas integradas pela estrada, os moradores dos espaos rurais tem muitos pontos
negativos a destacar nas obras, com nfase para as desapropriaes e para os constantes
acidentes automotivos que infelizmente presenciam.
Consideraes finais
Ao longo desse texto empenhou-se em dar alguns apontamentos para o estudo dos
transportes rodovirios atravs da Histria Oral. Assim, ficou demonstrado que os transportes
em geral no so uma finalidade em si, para o campo historiogrfico, mas sim como estes
relacionam-se as prticas humanas. Alm disso, buscou-se deixar bastante claro que a
metodologia da Histria Oral extremamente benfica para o avano das pesquisas realizadas
dentro da temtica, bem como para estudos com outros enfoques. A metodologia, entretanto,
s pode ser apropriada se levar em conta as questes da memria e as implicaes desta para
com a temtica em foco (o grupo de entrevistados, as disputas pela memria). Por fim, este
trabalho colocou-se desde o incio como um texto introdutrio, com vistas ao incentivo de
novas e variadas pesquisas sobre a temtica do rodoviarismo.
1656
DELGADO, Luclia de Almeida Neves. Histria oral: memria, tempo, identidades. Belo
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1657
A LUTA SINDICAL E O MOVIMENTO OPERRIO EM NOVO HAMBURGO-RS (19351945)

THE SYNDICATE AND THE LABORS MOVEMENT IN
NOVO HAMBURGO (1935-1945)
Evandro Machado Luciano
Acadmico de Histria (FEEVALE)
evandromachado2@feevale.br
Resumo: O trabalho contido neste artigo apresenta o incio de uma pesquisa que visa
compreender o processo de construo do movimento operrio em Novo Hamburgo e seu
dilogo com o primeiro governo Vargas no perodo do Estado Novo. O texto apresentado aqui
um desdobramento de uma pesquisa inicial e, portanto, exploratria. Tendo em vista a
escassa produo acadmica sobre a histria do proletariado gacho, e principalmente
hamburguense, a necessidade de uma escrita da histria dos trabalhadores e trabalhadoras
desta cidade justifica a pesquisa que aqui se apresenta. Objetiva-se formular um conceito de
classe para que se possa pensar na formao do movimento operrio a partir de uma classe
operria, e apresentar os debates que sero formulados ao longo da investigao dentro deste
estudo, ainda incipiente. A partir da reformulao do modo de pensar a escrita operria,
levando em considerao outros elementos para a formao das organizaes de
trabalhadores, estima-se que este texto possa instigar indagaes pertinentes para um espao
de discusses sobre a temtica.
Palavras-chave: Histria. Classes. Sindicalismo.
Abstract: This article shows the beginning of a research that aims to understand the process of
construction of the labor movement in Novo Hamburgo and the dialogue with the first Vargas
government in the Estado Novo. The text presented here is an offshoot of an initial survey and
therefore exploratory. In view of the limited scholarship on the history of the gaucho
proletariat, and especially hamburguense, the need for a written history of workers of this city
justifies the research presented here. The objective is to formulate a concept of class in order
to better understand the labor's movement from a working class, and present the debates that
will be made throughout the investigation in this study, still in its beginning. From the
reformulation of the way of thinking about working writing, taking into account other factors
for the formation of workers' organizations, it is estimated that this text can instigate relevant
questions for discussions on the theme.
Keywords: History. Classes. Syndicate.
Introduo
O artigo que adiante se desdobra faz parte do processo incipiente e, portanto,
exploratrio, de uma pesquisa que busca as respostas para perguntas acadmicas que ainda
1658
no foram feitas na seara da histria operria no Rio Grande do Sul. Portanto, se o leitor est
aqui a procura grandes resultados ou hipteses resolutas ao final do texto, ter algumas
frustraes. O trabalho descrito neste texto muito mais um dilogo que ir expor as
indagaes do incio de minha investigao, do que a apresentao de novas informaes.
Sendo assim, considero de relevncia o friso: mesmo sem apresentar resultados, me coloco
neste debate para trazer luz discusses que at ento no eram pautadas no cenrio
historiogrfico gacho com o enfoque na vida de operrios e operrias. Lembro ainda que, em
recente texto, o historiador Benito Bisso Schmidt (2011) admitiu a necessidade de uma escrita
da histria operria com nfase nas vises de mundo difusas e informais destes sujeitos
histricos. No mesmo escrito, retoma que se faz necessria uma transgresso de fronteiras,
em que o lcus do estudo transportado para alm do eixo Rio Grande/Pelotas/Porto Alegre
em que se constitui o plo econmico mais significativo do estado e palco principal do
movimento operrio (SCHMIDT, 2011, p.159).
Meu problema pode ser sintetizado de uma forma muito simples: como funcionava o
dilogo entre o movimento operrio de Novo Hamburgo e o Estado Novo, primeiro governo de
Vargas, entre os anos de 1935 e 1945? A escolha do ponto de partida significativa. O ano
inicial, 1935, emblemtico para a Histria do Brasil. Foi ano da primeira tentativa comunista
de rebelio em nvel nacional; uma tentativa de tomar o poder de Getlio Vargas (no governo
do pas desde 1930) e que acirrou a luta entre o comunismo, representado partidariamente
pelo Partido Comunista Brasileiro (PCB) e o governo Vargas 744. A partir dessa rebelio que o
olhar temeroso de Vargas se volta mais atentamente aos sindicatos, e a aproximao e o
dilogo com estas entidades de representao poltica aumenta muito mais para organizao
e cooptao do que por preocupao com o trabalhador militante.
Ainda no incio de seu governo, vencedor da guerra instaurada e por muitos ainda
aceita como revoluo em 1930, Vargas cria o Ministrio do Trabalho, rgo importante para
a construo de direitos sociais na intensidade com que o presidente articulou. O sindicato
nico, regulamentado pelo governo e enquadrado no controle das mos de Vargas se oficializa
pela legislao de 1931, e que posteriormente ser reafirmada em 1939. O financiamento
744
O episdio, conhecido at hoje como Intentona Comunista, foi uma espcie de justificativa para a
represso ao movimento da esquerda brasileira. As perseguies polticas foram organizadas ao entorno
da Lei de Segurana Nacional, que passou a vigorar um ano antes do acontecimento, mas que teve um
arrocho a partir do Levante comandado por um dos principais lderes do Partido Comunista, Lus Carlos
Prestes.
1659
destes sindicatos, j no Estado Novo, era feito atravs do imposto sindical, um dispositivo
atravs do qual o poder pblico promovia o financiamento da ampla rede sindical recm
construda (DARAUJO, p.54).
As caractersticas polticas e a proximidade com as questes sociais do governo de
Getlio Vargas no perodo do Estado Novo, esto ligadas ao tema deste trabalho de tal forma,
que seria impensvel separarmos uma temtica da outra. Os aparelhos de represso do
governo ditatorial do Estado Novo, respaldados em muitas ocasies pela Lei de Segurana
Nacional, eram um mecanismo de tentativa de dominao da sociedade tambm em suas
entidades representativas.
Do ponto de vista socioeconmico, Boris Fausto (p. 367, 2003) apresenta o Estado
Novo da seguinte forma:
Representou uma aliana da burocracia civil e militar e da burguesia
industrial, cujo objetivo comum imediato era o de promover a
industrializao do pas sem grandes abalos sociais. A burocracia civil
defendia o programa de industrializao por considerar que era o
caminho para a verdadeira independncia do pas; os militares
porque acreditavam que uma industria de base fortaleceria a
economia um componente importante de segurana nacional. Os
industriais porque acabaram se convencendo de que o incentivo
industrializao dependia de uma ativa interveno do Estado.
Assim, o principal eixo econmico de Vargas no Estado Novo era calcado na
implementao de uma sociedade de produo industrial por excelncia. O processo de
industrializao no Brasil foi tratado com muita seriedade por um governo que buscava inserir
seu pas no rol internacional de economia industrial. Com a industrializao a aglomerao de
foras produtivas em grandes centros urbanos foi inevitvel. No Rio Grande do Sul, a regio do
Vale do Rio dos Sinos particularmente ao que nos toca neste texto, a cidade de Novo
Hamburgo o processo de aglomerao demogrfica entorno de fbricas industriais tambm
tem seu incio nesse perodo. Com isso, a organizao de bairros de operrios seria quase
automtica.
Outro rgo que buscava assegurar a ordem nos movimentos operrios, no-estatal e
mais regional, surge em Novo Hamburgo neste mesmo ano: o Crculo Operrio, articulado pela
Igreja Catlica. Tambm em nvel regional, 1935 um ano importante para a organizao
sindical, enquanto movimento operrio legtimo e reconhecido pelo governo. No nos
esqueamos que Flores da Cunha (1880-1959) do Partido Republicano Rio-grandense (PRR)
1660
estava no governo do Rio Grande do Sul, eleito tambm em 1935. O carter conciliador do
PRR, tipicamente positivista, bem como o do governo de Vargas, me fez questionar se na
regio de Novo Hamburgo, inclusa no panorama nacional, o movimento operrio dialogou com
o contexto do Brasil ou se diferenciou em determinados pontos. Em linhas gerais, a pesquisa
desenvolvida como um todo, trata dessas e outras questes. Passo agora ao recorte deste
texto.
Formao do proletariado brasileiro
O desdobramento apresentado neste artigo tambm faz parte do projeto maior e
como recorte busca a resposta para a seguinte pergunta: existiu uma classe operria em
Hamburgo?
Quando iniciei a construo da pergunta que permeia a pesquisa, me deparei com
algumas indagaes adjacentes que esto ligadas ao fulcro do estudo. Como buscar a
compreenso do movimento operrio sem compreender a classe operria? Meu ponto de
partida para o projeto, portanto, so os sindicatos, mas no os apresento como centro de
discusses, onde h um interesse primordial nas greves ou ideias polticas das entidades
representativas. Se quero entender como se davam as relaes sociais entre os homens e
mulheres desta classe, preciso saber como se organizavam politicamente tambm.
J lugar comum na histria dos trabalhadores e trabalhadoras de que a formao da
classe operria no Brasil completamente distinta da classe operria mais orgnica e que
sintetizou o conceito de proletariado industrial, localizada na Inglaterra. Inmeros estudos
iniciados por Engels e Marx (2011) e chegando at Thompson (1987) e Hobsbawm (2008) nos
levam a crer que na Inglaterra existiu um processo de transformao de trabalhadores
autnomos e manufatureiros em operrios industriais. Foi na Inglaterra que a Revoluo
Industrial mostrou sua face mais plena e tambm a mais cruel; l que o proletariado se
desenvolveu como causa e, ao mesmo tempo, resultado desta revoluo 745. O recrutamento
de mo de obra industrial no solo brasileiro se dar mais tarde, no final do sculo XIX e de
745
As outras classes vo degenerando e tendem a desaparecer com o desenvolvimento da grande

indstria, ao passo que o proletariado o seu produto caracterstico. (MARX & ENGELS, 2011, p. 38).
Ainda que os criadores do conceito de proletariado tenham descrito esta classe assim, como produto da
indstria, estudos mais recentes, como os de Decca(1984) demonstram que o processo de
industrializao posterior ao incio da Revoluo Industrial. Utilizo, portanto, o termo causa e
produto de acordo com estas novas discusses pontuais.
1661
forma mais incisiva apenas no sculo XX, e com um carter de rompimento abrupto. O modo
de produo escravista foi alterado sem que os responsveis pelo crime de escravizao do
corpo se preocupassem com a realocao dos sujeitos escravizados e a insero de suas vidas
no mundo livre. importante lembrar que o trabalho no Brasil, a partir da construo do seu
imaginrio, era algo relegado ao negro. Quando da incorporao de estrangeiros enviados s
colnias no interior do pas, este trabalho passa a ser de dois atores sociais: do negro, que
galga um espao para sua sobrevivncia e do colono. Em Novo Hamburgo no seria diferente,
o negro e o colono passam a disputar o lugar de trabalhadores. Disputar no sentido mais
estreito da palavra.
No caso dos conflitos tnicos, por exemplo [...] resta saber em que
medida se trata de um fenmeno derivado da xenofobia e de
identidades nacionais antagnicas dentro do movimento operrio ou
se se trata de um fenmeno conjuntural, relacionado, por exemplo,
com momentos de maior disputa pelo mercado de trabalho.
(BATALHA, 2006, p. 166).
Neste excerto Batalha lembra que a disputa pelo mercado de trabalho constante no
espao dos conflitos sociais. Numa regio de colonizao alem, como em Novo Hamburgo, os
conflitos tnicos existiram como em outras regies no pas 746. Sobre isso, h que se pesar
tambm os fatores que dificultaram algumas organizaes operrias no Brasil, dentre eles e
principalmente as divises tnicas e seus conflitos (BATALHA, 2006, p.167).
No processo de industrializao, que o que nos interessa neste texto, a mo de obra
ser cooptada no campo, e estes homens e mulheres, com mentalidade ainda rural, formaro
o primeiro exrcito de trabalhadores industriais. Mesmo a leva de estrangeiros trazidos para o
trabalho fabril (em casos mais pontuais, e que no foi a caracterstica meridional) foi retirada
do campesinato europeu. Processo muito diferente do que aconteceu naquele que Engels
(2008, P.45) chamou de o pas clssico para o desenvolvimento do proletariado, em que a
mo de obra industrial vem de uma construo que surge na transformao do modo de
746
Os textos sobre o perodo de ps-abolio abrem um grande leque de discusses sobre a disputa
entre negros e brancos no mercado de trabalho. Mas no devemos descartar o fato de que ainda na
vigncia do modo de produo escravocrata a liberdade e a escravido conviviam lado a lado nas
fbricas (ainda que em casos mais especficos, raros, por assim dizer). Por ter uma industrializao
tardia, frente aos padres europeus, aparentemente essa questo fica menos esclarecida. O brilhante
texto de Albuquerque(2009) nos permite pensar sobre esta questo nos anos finais da escravido
brasileira, e no incio do processo de construo de cidadania negra no Brasil.
1662
produo. Mas, conforme explorarei mais adiante, esse carter atpico de proletariado
brasileiro no se sustenta, visto que mesmo na Europa, o proletariado surge do campo. O que
distingue os ambientes que no exemplo europeu, o perodo de transformao da
mentalidade rural para uma mentalidade voltada ao mundo urbano mais lento, mais
complexo, diferente do caso brasileiro, em que as foras produtivas mudaram abruptamente
seu local, sem que, para isso, houvesse um tempo de adaptao considervel.
Todo este escrito introdutrio visa o respaldo da pergunta que move o presente texto.
Com uma homogeneidade quase nula, visto que os conflitos sociais existentes no ps-abolio
imprimiam na sociedade urbana e rural uma grande distancia entre negros e brancos, como
seria possvel que se formasse uma conscincia de classe operria em Novo Hamburgo? A
resposta no se encontrar aqui, mas o que discuto nas prximas pginas abrir espao para a
compreenso desta complexa questo. Vejamos um pouco do processo de construo do
movimento operrio de Novo Hamburgo, para que possamos passar s questes mais
conceituais posteriormente.
Em Novo Hamburgo 747, na historiografia ainda escassa disponibilizada, a histria dos
trabalhadores e trabalhadoras muito pouco relatada e analisada. O trabalho de Marcos de
Almeida Saul (1988) aponta que a primeira greve ocorrida na cidade data de 1930, na fbrica
Adams Filho e Cia. 748, sendo sufocada por forte contingente policial (SAUL, 1988, p.38). Mas
sabe-se tambm que desde 1929 havia um movimento operrio com caractersticas polticas
ainda no delineadas (por conta das perseguies policiais freqentes).
O primeiro sindicato com esta denominao data de janeiro 1933. Curiosamente,
sendo Novo Hamburgo conhecida como a capital nacional do calado e com sua indstria
voltada quase que exclusivamente a esse produto na segunda metade do Novecentos, a
primeira organizao sindical foi o Sindicato dos Marceneiros e Carpinteiros. Um ms depois,
o Sindicado dos Trabalhadores em Couros e seus Artefatos foi fundado(posteriormente
denominado Sindicato dos Sapateiros), tendo como presidente Augusto Edmundo Lichtler, o
Fera, velho conhecido entre o operariado desta regio 749. Uma outra entidade se entrelaa
na histria do operariado hamburguense o Circulo Operrio de Novo Hamburgo.
747
Novo Hamburgo-Rio Grande do Sul. Data de emancipao: 5 de abril de 1927. At a emancipao, a

cidade era considerada distrito de So Leopoldo, cidade limtrofe.
748
Primeira fbrica industrial de calados em Novo Hamburgo. (SAUL, 1988).
749
O Fera ser personagem central de outras narrativas desta pesquisa, onde tratarei de contar um
pouco mais de sua histria no universo militante. Por hora, basta fazer saber que este homem j era
responsvel pelo movimento operrio de 1929, citado acima.
1663
O ano de 1935 assinalou a fundao do Crculo Operrio de Novo

Hamburgo, entidade patrocinada pela Igreja Catlica e que seria
particularmente ativo na cidade, procurando arregimentar o
operariado em detrimento dos sindicatos. Foi instalado oficialmente
em 1 de maio, com a presena do Pe. Leopoldo Brentano, iniciador
do movimento circulista no Brasil, tendo fundado o primeiro Crculo
na cidade de Pelotas, em 1932. No incio o crculo ocupou as
dependncias do Sindicato dos Sapateiros, reunindo trabalhadores
de todas as categorias (SAUL, 1988, p.40).
Ocupar como sede o espao fsico de um sindicato no era um acaso, ou simplesmente
falta de local adequado. A ideia central desta entidade era organizar os operrios ao redor do
prprio sindicato sem que para isso ocorressem greves ou manifestaes em outros formatos.
Do ponto de vista do Estado Brasileiro, o governo Vargas mantinha braos estendidos sobre os
sindicatos tambm. As entidades polticas que representavam os trabalhadores estavam bem
vigiadas.
No ano de 1934 at setembro de 1935, Novo Hamburgo era governada pelo prefeito
Alencastro Braga de Menezes, coronel da Brigada Militar e responsvel pelo ataque 3
Regio Militar, dando incio chamada Revoluo de 1930. Alencastro mantinha fortes
relaes com o governante do estado do Rio Grande do Sul, Flores da Cunha.
possvel confirmar a existncia de alguns movimentos na cidade com certa relevncia
e outros mais articulados, com dilogos polticos pertinentes. Mas essas articulaes polticas
ainda no formam uma classe operria, no sentido pleno do conceito. Para que possamos
seguir na discusso central se existiu uma classe operria em Novo Hamburgo proponho
que passemos a analisar o conceito de classe.
O conceito de classe
Desde a formulao (no muito bem sistematizada) do conceito de classe por Marx e
Engels, a interpretao marxista do conceito tem passado por diversas mudanas. No faz
parte do intuito deste trabalho narrar a trajetria dessas transformaes de interpretao
1664
conceitual, mas construir uma definio a fim de que possamos analisar o cenrio
hamburguense mais atentamente.
No trabalho protagonizado por Bottomore (1943), o conceito de classe est
diretamente ligado economia. Sendo assim, podemos conceber, a partir deste escrito, que a
classe se forma a partir da economia de uma sociedade. O que no fica muito claro na
conceituao de Bottomore , em que sentido a economia forma a classe. A interpretao de
marxistas sobre o texto do Manifesto do Partido Comunista (1848) corroborou essa imagem de
que a economia forja a classe. Quando os autores afirmam que com a expanso da indstria,
o proletariado no somente cresce; concentra-se em contingentes cada vez maiores; sua fora
cresce, com o sentimento que dela adquire (MARX & ENGELS, 2011, p.38), abrem margem
para uma interpretao simplista que perdurou durante muito tempo nos estudos da histria
operria. Considero, indo na direo de estudos mais recentes, que um nico elemento no
capaz de definir um conceito to complexo.
Poulantzas (1977) define classe como algo formado a partir de elementos da
superestrutura (ideologia e poltica) e da base (economia). Quanto ao ltimo, categrico ao
afirmar que o trabalho produtivo, e no a obteno ou no dos meios de produo, que
divide a sociedade em classes. Essa interpretao mais tradicional, ainda que admita ao lado
da produo econmica o desenvolvimento intelectual como parte do processo de construo
de uma classe, leva a economia como fator central da diferenciao de uma sociedade em
classes. Dos tericos mais tradicionais, este o que mais se aproxima do conceito de classes
que assumo como o mais correto, mas ainda se distancia em um ponto especfico.
Somando as informaes de Bottomore (1983) e Poulantzas (1977), sabemos que uma
classe formada pela produo econmica, por um conjunto poltico especfico e por uma
ideologia em comum. Entretanto, essa explicao faz parecer que uma classe surge
involuntariamente num ambiente social, o que no se sustenta na prxis. Existe um elemento
essencial para a formulao deste conceito: a cultura.
O historiador brasileiro Cludio Batalha (2006, p.163) define a classe de forma mais
complexa, afirmando que a formao de classe , portanto, um processo mais ou menos
demorado, cujos resultados podem ser verificados na medida em que concepes, aes e
instituies coletivas, de classe, tornam-se uma realidade. Ou seja, para que uma classe possa
existir realmente, no basta ter em comum a produo econmica, poltica e uma ideologia
especfica. O modo de se vestir, de se portar, de dialogar socialmente, precisa ser identificado.
1665
Obviamente, sem qualquer desses elementos o conceito de classe fica exposto fragilidade do
argumento. Hobsbawm (2008) ainda frisa sem ressalvas que a classe e o problema da
conscincia de classes so inseparveis. Mesmo que todos os elementos supracitados unam
um grupo social, se no houver reconhecimento deste grupo como classe, em que os prprios
sujeitos envolvidos no grupo se sintam pertencentes classe, ela no existir. Sendo assim,
emprego aqui o conceito de classe da seguinte forma: classes so diferenciaes sociais
baseadas em elementos polticos, ideolgicos, econmicos (trabalho produtivo) e culturais
comuns entre indivduos e s existem enquanto reconhecidas por seus componentes.
Tomando a conceituao formulada a partir do dilogo entre estes autores, me vejo na
obrigao de compreender o conceito de classe operria. Para Paul Singer (1986, p.4):
O conceito de classe operria ou proletariado se refere basicamente
ao conjunto de pessoas desprovidas de propriedade ou de qualquer
fonte de renda que, por isso, so obrigadas a alugar sua capacidade
de trabalhar, isto , a vender sua fora de trabalho para poder viver.
So os trabalhadores assalariados.
No incio do sculo XX, em 1907, a militncia operria brasileira definia que todo
aquele que disser estas palavras, vou trabalhar, operrio (RAMOS apud. BATALHA, 1992, p
121). Portanto, ao saber que operrio o trabalhador assalariado, desprovido dos meios de
produo (por vezes detentor da propriedade econmica de produo 750), temos
conhecimento da condio de operrio. A condio de classe operria se d a partir dos
conceitos de classe e de conscincia de classe, aplicados ao conceito de operariado.
Dessa forma, no possvel dizer que, em Novo Hamburgo, assim como no restante do
Brasil no governo Vargas, inexistia uma condio de proletariado tpico. Mas como mostrou
Cludio Batalha (1992), mesmo o tpico proletariado ingls uma construo mtica,
formulada a partir dos tericos do sculo XIX, como o prprio Engels (2008). Se no Brasil o
operrio no era tpico, tampouco outra conceituao para sua categoria social pode ser
formulada. Meu problema de pesquisa, portanto, fala de um grupo de trabalhadores
operrios, proletrios em si mesmos. O que questiono mais profundamente, e que durante o
750
Poulantzas (1976) difere a propriedade jurdica da propriedade econmica, sendo a primeira uma
propriedade do detentor jurdico dos meios de produo, e a segunda, o operador direto dos meios de
produo econmica, ainda que no os detenha juridicamente. Exemplificando o autor apresenta o caso
dos grandes arrendatrios; ainda que no detenham a propriedade jurdica formal do espao produtivo,
da terra pertencente ao capitalista eles detm o controle da produo econmica daquela terra e
dos meios de trabalho.
1666
andamento da investigao ser bem analisado, se esses operrios reconheciam-se como

pertencentes a uma classe; classe operria hamburguense.
Consideraes finais
Apesar disso, a classe mdia inglesa, em particular a classe industrial

que se enriquece diretamente com a misria dos operrios, nada
quer saber dessa misria. (...) Da o ar irnico que os ingleses cultos
e apenas eles, ou seja, a classe mdia, como so conhecidos no
continente assumem quando se comea a falar da situao dos
operrios.(...) Mas , igualmente da que provm a profunda clera
de toda a classe operria(...), clera que em breve quase o
podemos calcular dever explodir numa revoluo diante da qual a
primeira Revoluo Francesa e 1794 sero uma brincadeira de
criana. (ENGELS, 2008, p. 62).
O tom apocalptico das palavras de Friedrich Engels no incio do clssico texto A

situao da classe trabalhadora na Inglaterra revela a fora que o proletariado sempre
demonstrou na sociedade. Ainda que a previso do pensador alemo no tenha se igualado ao
movimento revolucionrio francs, em 1848, trs anos aps a escrita do excerto supra, uma
movimentao chamada Primavera dos Povos entrou pra histria mundial. Essa lio, que
revela que os operrios e as operrias so detentores de uma fora transformadora, foi
aprendida tambm no Brasil. Mas aqui, como aconteceu com outras tantas searas, foi
silenciada durante certo tempo, e incompreendida no restante dele.
No primeiro governo de Getlio Vargas, o populismo que marcou sua passagem na
poltica ofuscou durante muito tempo a fora da voz operria. No recente trabalho de
Alexandre Fortes (2006), um outro vis apresentado sobre este tema. No texto, os
trabalhadores no so apresentados como expectadores e uma massa amorfa manipulada
por um lder (FORTES, 2006, p.45), mas sim, uma classe consciente, que opera em diversos
setores sociais. A poltica, atravs de entidades sindicais, um deles.
Ainda que eu no possa encerrar a escrita deste pequeno texto com a preciso devida
ao afirmar que a inexistia uma classe operria no perodo do Estado Novo, em Novo
Hamburgo, fica muito claro que a resistncia poltica de austeridade vivenciada por estes
sujeitos histricos no nterim 1935-1945 uma marca do movimento operrio, e que no iria
1667
ser diferente nesta cidade. Disponho-me, a partir desses pressupostos, a entrar no debate do
movimento operrio e da histria da luta de classes no Brasil.
Referncias
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1669
NO SUBTERRNEO DA HISTRIA: OS TRABALHADORES DA CIA. CARBONFERA RIOGRANDENSE NAS FICHAS DA DRT-RS (1933-1943)
IN THE UNDERGROUND OF HISTORY: THE WORKERS OF CIA. CARBONFERA RIOGRANDENSE IN THE FILES OF DRT-RS (1933-1943)
Gustavo Domingues Rodrigues
Graduando de Licenciatura em Histria (UFPel)
gustavo.historiaufpel@gmail.com
Resumo: O Ncleo de Documentao Histrica (NDH) da Universidade Federal de Pelotas
(UFPel) salvaguarda uma extensa documentao vinculada a histria social e regional dos
trabalhadores do Rio Grande do Sul. Incorporado ao Ncleo em 2001, o acervo da Delegacia
Regional do Trabalho do Rio Grande do Sul (DRT-RS), rgo vinculado ao Ministrio do
Trabalho do Brasil, rene cerca de 630.000 fichas de qualificao profissional preenchidas no
quando da solicitao da Carteira Profissional entre os anos de 1933 e 1968. O acervo rene
informaes pessoais e profissionais dos trabalhadores e constitui-se em uma importante
fonte de pesquisa no campo da histria do trabalho. Com o intuito de preservar este acervo e
recuperar elementos identitrios do trabalhador gacho no perodo citado, a partir do projeto
traando o perfil do trabalhador gacho, foi desenvolvido um banco de dados digital, que
facilita o acesso as fichas e preserva estas do manuseio contnuo. A partir do acervo so
possveis diferentes metodologias de trabalho, tais como: higienizao, digitao e pesquisa.
Esta produo visa demonstrar alguns dados quantitativos obtidos a partir da anlise de 263
fichas do banco de dados do projeto, identificando o perfil dos trabalhadores da Companhia
Carbonfera Rio-grandense que solicitaram a Carteira Profissional na primeira dcada de
implantao do documento.
Palavras-chave: DRT-RS. Carvo. Carteira de Trabalho.
Abstract: The Ncleo de Documentao Histrica (NDH) from Universidade Federal de Pelotas
(UFPel) safeguard an extensive documentation linked to social and regional history of workers
from Rio Grande do Sul, The collection of Delegacia Regional do Trabalho do Rio Grande do Sul
(DRT-RS), bound body to Ministrio do Trabalho do Brasil, was incorporated to the Ncleo in
2001, and it gathers around 630.000 professional qualification records filled at the moment of
the request for the working papers between 1933 and 1968. The collection puts together
personal and professional information about workers and it is an important search tool for the
field of labor history. In order to preserve this collection and to recover identity elements of
the gacho worker on the cited period, a virtual database was developed based on the
project traando o perfil do trabalhador gacho, which facilitates the access to the records
and preserves them from continuous handling. It is possible to work with the collection using
different methodologies of work, such as: cleaning, typing and research. This production has as
purpose to show some quantitative data obtained from the analysis of 263 records from the
projects database, identifying the profile of the workers of Companhia Carbonfera Riograndense who requested working papers on the first decade of their implementation.
1670
Keywords: DRT-RS. Charcoal. Working papers.
Introduo
Aps o sucesso da revoluo de 30, o governo provisrio de Getlio Vargas comeou a
implementar a sua poltica social e trabalhista. Figura importante neste contexto, a Carteira
Profissional emitida pelo governo est inserida nesta srie de transformaes desenvolvidas
pela poltica Varguista nas dcadas de 30 e 40.
A Carteira Profissional foi regulamentada pelo decreto 22.035 de outubro de 1932, que
estabelecia o prazo de 12 meses para que todos trabalhadores emitissem-na junto ao
Departamento Nacional do Trabalho (DNT), criado um ano antes. Em 1933 o DNT passou a ser
representado nos estados pelas Inspetorias Regionais, localizadas nas capitais. Em 1940 estas
Inspetorias passaram a se chamar Delegacias Regionais do Trabalho (DRTs) (SPERANZA, 2013).
As DRTs eram responsveis pela confeco das Carteiras Profissionais, que eram solicitadas
pelos trabalhadores mediante o pagamento de uma taxa de 5 mil ris e do preenchimento de
uma ficha de qualificao profissional. As fichas de qualificao, tambm denominadas de
fichas espelho, eram preenchidas por um identificador 751 e reuniam caractersticas fsicas,
pessoais e profissionais do trabalhador solicitante (KOSCHIER, 2006).
Desta forma, a Carteira Profissional foi considerada por muitos autores unicamente
como um instrumento de dominao e de controle do Estado. Entretanto, pesquisas mais
atuais tm visto o documento no somente como a representao do brao opressor do
governo sobre os trabalhadores como de fato era , mas tambm como uma garantia para
que os direitos trabalhistas fossem assegurados. A implantao da Carteira vai encontrar
apoio, inclusive, em algumas entidades sindicais, que auxiliavam seus associados na feitura do
mesmo.
Talvez a principal motivao dos trabalhadores a investirem tempo,
dinheiro e pacincia no complicado processo de emitir carteiras
profissionais (que podiam, pelo decreto, levar at 90 dias para ficar
prontas) fosse a sua relao direta com a Lei de Frias. A
implementao da folga anual aos trabalhadores era um ponto de
conflito que se intensificara durante a Primeira Repblica e que
751
Os identificadores eram funcionrios do governo responsveis pelo preenchimento das fichas de

qualificao, a partir das informaes indicadas pelos trabalhadores.
1671
dependia diretamente de algum tipo de registro oficial do perodo

efetivamente trabalhado pelo operrio. (SPERANZA, 2013, p. 4)
O processo de implementao da Carteira Profissional no Brasil pode ser observado
atravs da anlise quantitativa dos registros das Delegacias Regionais do Trabalho. Estes
acervos tambm apresentam uma gama de possibilidades de pesquisa, como traar o perfil
destes trabalhadores.
O acervo da DRT-RS
O acervo da Delegacia Regional do Trabalho do Rio Grande do Sul (DRT-RS) abrange
cerca de 630.000 fichas de qualificao profissional provenientes do perodo compreendido
entre os anos de 1933 e 1968, que desde 2001 encontram-se salvaguardadas pelo Ncleo de
Documentao Histrica da Universidade Federal de Pelotas (NDH-UFPel).
A grande quantidade de informaes contempladas nas Fichas de Qualificao torna
possvel delinear o perfil destes trabalhadores, atravs de delimitadores como gnero, etnia,
estado civil, nmero de dependentes, cidade natal, data de nascimento, profisso e funo
que exerce, estabelecimento em que trabalha, entre outros dados (LONER, 2010).
A partir do projeto Traando o Perfil do Trabalhador Gacho, coordenado pelo Prof.
Dr. Aristeu Elisandro Machado Lopes, o acervo da DRT-RS passou a ser trabalhado no mbito
acadmico. A documentao proveniente do acervo permite a realizao de pesquisas de
carter quantitativo, haja visto que um dos objetivos principais do projeto passar para um
banco de dados digital as informaes contidas nas fichas de qualificao, a fim de preservar
estas do manuseio constante. O projeto tambm abarca a higienizao e reorganizao do
acervo e encarrega-se de disponibiliz-lo ao pblico.
Destacam-se, portanto, trs metodologias de trabalho distintas: higienizao,
digitao e pesquisa.
As caixas de arquivo que abrigam as fichas de qualificao profissional da DRT-RS
comportam aproximadamente 12 livros com 50 fichas cada. Estas caixas normalmente so
compostas por uma matria prima inconveniente para a preservao do acervo em papel.
Neste contexto torna-se premente a substituio das caixas que comportam inicialmente as
fichas ainda no higienizadas. Conforme o processo de higienizao das fichas avana estas so
realocadas em caixas de polionda, as quais so mais compatveis com as necessidades de
preservao do acervo.
1672
Este trabalho de higienizao e conservao do acervo realizado normalmente por

voluntrios, que so assistidos e orientados pelo bolsista do projeto at que compreendam a
metodologia de higienizao. orientado aos voluntrios que eliminem todos os objetos
metlicos e que retirem todas as impurezas do documento, alm de providenciarem uma nova
capa para os livros. Nesta capa, ou em uma etiqueta a parte, o voluntrio orientado a anotar
alguns dados que possam auxiliar na identificao daquele livro, singularizando-o.
Figura 01 Livro com fichas de qualificao profissional
Fonte: Acervo da DRT-RS, NDH UFPel.

Com as fichas higienizadas possvel dar seguimento ao processo de preservao.
Conforme aludido anteriormente, as fichas de qualificao profissional somam um nmero de
630.000 documentos. Uma vez que este acervo to abrangente, foi instituda a premncia de
se comportar as informaes contidas nas fichas de qualificao profissional na forma de uma
plataforma digital, mais acessvel e prtica. Identificada esta necessidade, foi desenvolvido,
1673
junto a alunos e professores do curso de Informtica da UFPel, um banco de dados digital que
possibilita a salvaguarda das informaes contidas nas fichas.
Devido ao fato de ter sido desenvolvido exclusivamente para o projeto, o banco de
dados digital atende a todas as necessidades do acervo, ou seja, todos os campos contidos nas
fichas de papel tambm figuram nas fichas digitais. Isto posto, pode-se afirmar que a ficha
digital uma reproduo autntica da documentao original. Alm disso, sempre que se
inicia o processo de digitao de um novo livro no banco de dados preenchido, a partir dos
dados contidos nas etiquetas providenciadas no momento da higienizao, um inventrio do
arquivo. Este otimiza o processo de procura das fichas digitadas no arquivo. Desta forma, as
duas plataformas, digital e documental, esto diretamente vinculadas uma a outra.
O banco de dados possui um sistema de busca integrado que permite ao pesquisador
cruzar dados e filtrar informaes. Esta acessibilidade do sistema simplifica o trabalho manual
que a pesquisa no acervo demandaria sem o advento desta ferramenta e permite que um
nmero maior de fichas seja analisado em menos tempo de trabalho, alm de preservar as
fichas do manuseio constante que a pesquisa exigiria.
Figura 02 Banco de dados digital
Fonte: Banco de Dados da DRT-RS, NDH UFPel.

O trabalho de digitao lento, especialmente no que diz respeito ao recorte temporal
desta produo: os dez primeiros anos de implantao da Carteira Profissional no Brasil.
1674
Nestes primeiros anos as fichas de qualificao profissional eram preenchidas a mo pelo

identificador, fator que contribui para o vagar do processo de informatizao do acervo. As
informaes preenchidas nas fichas muitas vezes encontram-se parcialmente apagadas e/ou
ilegveis devido a escrita rebuscada. Tais fatores exigem um elevado grau de concentrao por
parte do digitador e muito tempo de anlise do campo.
Em pouco mais de trs anos de trabalho, 45.308 fichas foram digitadas no banco de
dados. Em um universo de mais de 600 mil fichas estes nmeros retratam a dificuldade
encontrada pelos digitadores nestes primeiros anos. Entretanto, o processo de digitao tende
a acelerar a partir dos anos de 1946 e principalmente 1947, nos quais j passa-se a
encontrar livros datilografados.
O processo de higienizao encontra-se em estgio avanado e um grande nmero de
fichas j foram higienizadas, o que garante que o processo de digitao no ser interrompido
e permite que sejam desenvolvidas, paralelamente a digitao, pesquisas individuais com o
intuito de traar o perfil dos trabalhadores do estado do Rio Grande do Sul no perodo
compreendido pelas fichas de qualificao.
Os resultados parciais que sero pormenorizados nesta produo so fruto da
atividade realizada de forma extremamente ativa nos ltimos meses: a anlise da
documentao referente a Companhia Carbonfera Rio-Grandense.
Uma luz no fim do tnel: a confeco da Carteira Profissional
Por abranger um nmero elevado de fichas de qualificao profissional por ano, cada
uma delas com uma srie de informaes de inmeros trabalhadores do Rio Grande do Sul, em
muitos casos torna-se pertinente analisar as fichas em conjunto. A partir deste tipo de anlise
possvel observar, atravs do quantitativo, determinados padres, como naturalidade dos
trabalhadores, estado civil, funes mais recorrentes, etnia, etc.
A partir do banco de dados do projeto traando o perfil do trabalhador gacho
foram analisadas 263 fichas de qualificao profissional referentes aos trabalhadores da
Companhia Carbonfera Rio-Grandense. O sistema de busca possui dois filtros de pesquisa, os
quais permitiram analisar e cruzar dados diversos destas fichas de qualificao.
1675
Esta reduo da escala de anlise, utilizada pelo mtodo da micro-histria 752,

contribuiu significativamente para totalidade da presente pesquisa. A reduo da escala de
anlise se d quando um determinado objeto selecionado a partir do macro contexto
histrico e colocado em nfase para posteriormente iluminar aspectos deste conjunto mais
abrangente (ESPIG, 2006).
O contexto de anlise amplificado proposto por esta pesquisa analisa como se deu o
processo de solicitao de Carteiras Profissionais no Rio Grande do Sul na primeira dcada de
sua implementao. A partir da reduo da escala de anlise, foram escolhidos os
trabalhadores de empresas de extrao de carvo mineral e posteriormente, a partir da
mesma metodologia, os trabalhadores da Companhia Carbonfera Rio-Grandense.
As primeiras jazidas de carvo mineral na regio do Baixo Jacu, no estado do Rio
Grande do Sul, foram descobertas no esmorecer do sculo XVIII, mas somente nas primeiras
dcadas dos anos 1900, com o desenvolvimento econmico e o fortalecimento da indstria
nacional proposto pela poltica Varguista, que a indstria carbonfera ganha fora e passa a
exercer grande influncia na regio (GOLASZ, 2013).
A Companhia Carbonfera Rio-Grandense protagonista deste contexto. Inicialmente
com a razo social de Companhia Hulha Rio-Grandense, a empresa muda de nome em 1917,
sob a direo do Dr. Buarque de Macedo 753. Em 1932, o crescimento da indstria carvoeira
passou a despertar o interesse de grandes empresrios na regio carbonfera gacha. neste
ano que o Grupo Capitalista Martinelli compra a Cia. Carbonfera e passa a explorar os poos
de So Jernimo. Para consolidar-se financeiramente a empresa passa a integrar o Consrcio
Administrativo de Empresas de Minerao (CADEM), que fundiu esta com a Cia Estrada de
Ferro e Minas de So Jernimo (HOFF, 1992).
A influncia da Cia. Carbonfera Rio-Grandense e posteriormente do CADEM no
cotidiano das cidades que possuam poos administrados pela empresa foi tamanha que os
trabalhadores no dependiam da empresa s em termos financeiros, haja visto que os
proprietrios das principais companhias carbonferas tambm eram donos das moradias
operrias, do armazm, dos clubes recreativos [...] (CAROLA, 2015, p.2). Para alm disso,
752
A respeito deste mtodo ver GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas, sinais: morfologia e histria. So
Paulo: Companhia de Letras, 1989. e; GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as ideias de
um moleiro perseguido pela inquisio. So Paulo: Companhia de Letras, 1987.
753
Segundo a historiadora local Gertrudes Hoff, Buarque de Macedo era um excelente administrador e
foi o responsvel pelo sucesso da Companhia na regio do atual municpio de Buti.
1676
estes empresrios ainda faziam generosas doaes para a construo de escolas e a

manuteno de hospitais e igrejas.
Como citado foram encontradas 263 fichas de trabalhadores da Cia. Carbonfera no
perodo pesquisado. Destas fichas, a constatao inicial vai ao encontro de uma percepo
emprica deste meio: os empregados da Cia. Carbonfera so majoritariamente homens. Na
presente pesquisa, por exemplo, no foram encontradas fichas de qualificao de mulheres.
Haja visto que o recorte temporal desta pesquisa abrange o perodo de uma dcada, a
no observncia de solicitantes do sexo feminino permite considerar duas hipteses iniciais: a)
que a no era utilizada mo-de-obra feminina nas indstrias de carvo; e b) que os direitos
trabalhistas no eram garantidos em larga escala para as mulheres da categoria nos primeiros
anos da Carteira Profissional.
Entretanto, dado que havia existncia de trabalho feminino mesmo no ambiente
masculinizado das minas de carvo do sul do Brasil.
No interior da mina, dezenas de mineiros se ocupavam com suas ps
e picaretas, procurando extrair a maior quantidade possvel de
carvo mineral, formando uma espcie de formigueiro humano. Na
superfcie, o espetculo do trabalho era dominado por mulheres e
crianas. (CAROLA, 2015)
A segunda hiptese, portanto, mais plausvel. O trabalho realizado pelas mulheres
e pelas crianas era voltado seleo da hulha para sua comercializao 754. Esta tarefa
provavelmente no configurava-se como vnculo formal, fato que explicaria a no observncia
de mulheres nos registros da DRT referentes a Cia. Carbonfera no recorte temporal estudado.
Entretanto, a confirmao desta hiptese carece de pesquisa especfica, que no objetivo
desta produo.
A solicitao das Carteiras Profissionais pelos trabalhadores da Cia. Carbonfera, no Rio
Grande do Sul, no ir acompanhar a tendncia geral de solicitaes em todo territrio
nacional, que iniciou de forma estvel em seus primeiros anos e registrou alguns pontos de
pico, conforme observado por Speranza,
[...] a emisso de carteiras profissionais manteve-se estvel na
primeira dcada do pas, permanecendo na faixa entre 200 mil e 250
754
As industrias justificavam a contratao destas escolhedeiras por salrios inferiores aos dos
homens como condizente com a funo mais leve e simples. Alm disso prevalecia a noo de que a
atividade garantia uma renda complementar a famlia mineira (CAROLA,2015).
1677
mil documentos emitidos a cada ano. H uma ligeira tendncia de

crescimento em 1938, 1939 e 1940, nos trs primeiros anos do
Estado Novo, talvez explicada pelo aumento da propaganda
governamental em relao aos direitos do trabalhador.
Inversamente, nos trs anos seguintes, h um movimento de queda
na emisso das carteiras, em especial em 1943 (curiosamente o ano
da promulgao da Consolidao das Leis do Trabalho), quando o
nmero cai para cerca de 164 mil documentos. (SPERANZA, 2013)
No ano de 1933 no foi solicitada nenhuma Carteira Profissional pelos trabalhadores
da Cia. Carbonfera Rio-Grandense. No ano seguinte, 1934, foram solicitadas 50 Carteiras e
outras 11 em 1935.
Em 1936 apenas uma ficha de qualificao foi encontrada. Esta pertencia ao
engenheiro Theodoro Sinitryn, um russo de 47 anos, que residia no Hotel Laposta, na capital
do estado do Rio Grande do Sul. Theodoro chegou ao Brasil no dia 15 de abril de 1923. Ele era
vivo e mantinha como beneficirios um filho e um irmo.
Figura 03 Theodoro Sinitryn

Em 1937, 50 trabalhadores solicitaram a Carteira Profissional, no h registros em
1938, e em 1939 observa-se o maior pico de solicitaes dos trabalhadores da Companhia,
com 98 fichas de qualificao preenchidas. Nos anos seguintes ser observada uma nova
queda nas solicitaes, com um ligeiro aumento no ano de 1943.
1678
Em 1940 foram solicitadas apenas duas Carteiras, dos foguistas Benoni Gomes da Silva,
natural de So Gabriel, e Vicente Peixoto, natural de So Jos do Norte. Ambos residentes em
Porto Alegre. Em 1941 apenas o maquinista Getulino Antnio Alves solicitou a Carteira
Profissional. Ele era natural do municpio gacho de Montenegro, casado e com dois filhos.
Tinha 43 anos e tambm morava na capital.
Figura 04 Da esquerda para direita: Benoni Gomes da Silva, Vicente Peixoto e Getulino
Antnio Alves

Nos dois ltimos anos analisados foram solicitadas 50 carteiras, sendo 13 em
1942 e 37 em 1943.
Traando o perfil do trabalhador da Cia. Carbonfera Rio-Grandense
As fichas analisadas remetem a 38 tipos de profissionais diferentes. A profisso mais
recorrente a de mineiro, seguida pela de estivador e de carpinteiro. A relao completa
destes profissionais est discriminada na tabela abaixo.
Tabela 01 Profisses encontradas nas fichas de qualificao analisadas
PROFISSO
N TRABALHADORES
PROFISSO
N TRABALHADORES
Mineiro
Estivador
Carpinteiro
Foguista
Mecnico
Pedreiro
166
12
10
07
06
06
Aj. de Mecnico
Carvoeiro
Caxambeiro
Cia. Navegao
Engenheiro
Escriturrio
01
01
01
01
01
01
1679
Comrcio
Ferrovirio
Maquinista
Martimo
Prtico de Navio
Aj. de Ferreiro
Conferente
Eletricista
Ferreiro
Jornaleiro
Marinheiro
Aux. de Comrcio
Agricultor
05
04
04
04
04
03
02
02
02
02
02
02
01
Estofador
Fiscal
Guarda Freios
Guincheiro
Moo de Bordo
Operrio
Peneireiro
Puxador de Poeira
Servente
Apr. de Tocador
Via Permanente
Madeireiro
01
01
01
01
01
01
01
01
01
01
01
01

O carter diverso das informaes contidas nas fichas de qualificao da DRT nos
permite tecer uma srie de consideraes sobre o perfil dos trabalhadores. Exemplo disso o
campo defeitos visveis, ou sinais particulares 755. Neste espao o identificador anotava os
sinais particulares visveis no trabalhador, como marcas na pele ou falta de membros.
Nas fichas analisadas para esta pesquisa, foi encontrada a totalidade de dez
trabalhadores com defeitos visveis. Destes, apenas um no diz respeito a deficincias nas
mos. O trabalhador Manoel Oliveira Correa possua marcas de varola no rosto, enquanto que
os outros nove tinham falta de dedos ou de parte deles. A perda das extremidades das mos
recorrente no trabalho dos mineiros, haja visto que as ferramentas de trabalho e a atividade
pesada da funo oferecem o risco constante de leses desta natureza.
Outra caracterstica interessante destes trabalhadores a forma de utilizao dos
pelos faciais. 110 trabalhadores utilizavam bigode, ao passo que apenas um utilizava barba
completa. O amplo uso do bigode por parte destes trabalhadores remete a uma tendncia da
poca que pode estar vinculada a questes identitrias e/ou de afirmao da masculinidade.
A maioria dos 263 trabalhadores analisados eram brasileiros (239) provenientes de
oito estados da federao, conforme demonstrado na tabela abaixo.
Tabela 02 Naturalidade dos trabalhadores brasileiros nas fichas de qualificao analisadas
ESTADO NATAL
Rio Grande do Sul RS
755
N TRABALHADORES
192
O projeto adotou a nomenclatura sinais particulares para este campo.
1680
Santa Catarina SC
Minas Gerais MG
Paran PR
Bahia BA
Pernambuco PE
So Paulo SP
Rio de Janeiro RJ
29
11
3
1
1
1
1
Fonte: Banco de Dados da DRT-RS, NDH UFPel

Os outros 24 trabalhadores encontrados eram estrangeiros provenientes de oito
pases da Europa, conforme apresentado na tabela a seguir.
Tabela 03 Naturalidade dos trabalhadores estrangeiros nas fichas de qualificao
analisadas
PAS DE ORIGEM
Espanha
Portugal
Rssia
Uruguai
Alemanha
Polnia
Hungria
Romnia
N TRABALHADORES
8
4
3
3
2
2
1
1

No campo cor observa-se a seguinte quadro:
Tabela 04 Etnia dos trabalhadores encontrados nas fichas de qualificao analisadas
BRANCA
Branca
Morena
Parda
Preta
Mista
N TRABALHADORES
199
25
25
10
4

Concluso
O trabalho de minerao de carvo de forma sistemtica est presente na sociedade
desde o Sculo XIII, tendo se expandido no decorrer dos sculos e alcanando picos de
1681
produo a partir da Revoluo Industrial Inglesa. No Brasil, a produo do mineral concentrase praticamente na regio sul do pas. No auge da produo carbonfera nas dcadas de 1940 e
1950, o estado do Rio Grande do Sul alcanou a marca de maior produtor de carvo mineral do
Brasil, fator que pressupe intensa movimentao de trabalhadores as margens dos poos de
extrao da hulha.
A partir desta pesquisa possvel observar muitos aspectos pessoais e profissionais
dos trabalhadores da Cia. Carbonfera Rio-Grandense que solicitaram a Carteira Profissional na
primeira dcada de sua implementao. Estas informaes permitem que um perfil destes
trabalhadores seja traado, analisando-os enquanto categoria. Entretanto, faz-se premente
ressaltar a problemtica de trabalhar com a noo de perfil destes trabalhadores, uma vez
que o acervo da DRT-RS no abrange todos trabalhadores do estado. No caso da presente
pesquisa, por exemplo, no possvel afirmar que os 263 trabalhadores pesquisados
representam a totalidade dos trabalhadores da Companhia Carbonfera Rio-Grandense 756, mas
possvel traar o seu perfil prprio, enquanto grupo.
Da mesma forma, no possvel afirmar que apenas estes trabalhadores solicitaram
seus documentos no recorte temporal trabalhado 1933 a 1943 , haja visto que no foi
repassado todas informaes do acervo para a plataforma digital e outras fichas deste perodo
podem ser encontradas perdidas em outras caixas de arquivo referentes a outros anos.
A produo de obras acadmicas que utilizem os documentos das Delegacias Regionais
do Trabalho como fonte de pesquisa ainda pequena. Entretanto, as pesquisas realizadas nos
ltimos anos a partir do Acervo da DRT-RS vm contribuindo de forma significativa para a
composio da Histria Social do Trabalho do Rio Grande do Sul. O Acervo da DRT-RS, a partir
de pesquisas como a aqui apresentada, tm chamado a ateno para a utilizao de novas
fontes de pesquisa no estudo de diversas particularidades da Histria do Trabalho.
Banco de Dados da DRT-RS, NDH UFPel.
CAROLA, Carlos Renato. Silncio nas Minas. Revista de Histria. Online. Disponvel em:
<http://www.revistadehistoria.com.br/secao/artigos/silencio-nas-minas>. Acesso em: 05
jul. 2015.
756
Sabe-se que o nmero de trabalhadores da Cia. Carbonfera no perodo era muito maior, haja visto
que neste momento a Companhia j exercia intensa mobilizao na regio do Baixo Jacu.
1682
ESPIG, M. J. Uma poeira de acontecimentos minsculos: algumas consideraes em torno

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THOMPSON, E. P. A formao da classe operria inglesa. v.1. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
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1683
CIDADES REFLETIDAS: INDUSTRIALIZAO, URBANIZAO ACELERADA E A

AMPLIAO DAS FAVELAS NA TICA DA IMPRENSA PAULISTA NO SEGUNDO
GOVERNO VARGAS
CITY REFLECTED: INDUSTRIALIZATION, URBANIZATION ACCELERATED AND THE
EXPANSION OF SLUM IN PERSPECTIVE OF SO PAULO PRESS IN THE SECOND
GOVERNMENT VARGAS
Letcia Sabina Wermeier Krilow 757
Graduanda em Histria (PUCRS)
leticia.krilow@acad.pucrs.br
Luis Carlos dos Passos Martins 758
Ps-doutor em Histria (PUCRS)
luis.martins@pucrs.br
Resumo: O presente artigo apresentar os resultados do projeto de pesquisa Cidades
Refletidas: industrializao, urbanizao e imprensa no Brasil Republicano que analisa como a
grande imprensa nacional abordou o debate em torno do acelerado processo de
industrializao e urbanizao brasileiro entre 1930 e 1970. Neste artigo, o foco a imprensa
paulista, sendo analisado como os jornais O Estado de S. Paulo e Folha da Manh se
posicionaram frente ao aumento das favelas, durante o Segundo Governo Vargas (19511954). O Brasil foi o pas que passou pelo mais acelerado processo de industrializao e
urbanizao no sculo XX. Assim, nem todas as transformaes envolvidas nesse processo
foram positivas, o que gerou grande debate em torno da viabilidade desse projeto. O forte
incremento das favelas foi um dos fatores problemticos, levando a imprensa a se posicionar
sobre o tema. Embora o caso carioca fosse o mais emblemtico, o paulista de grande
relevncia, pois, desde o final da dcada de 1930, So Paulo vem superando o Rio de Janeiro
em crescimento econmico e urbano. Trabalhar com jornais relevante porque a narrativa
jornalstica constitui um campo discursivo impar para identificar as percepes sobre o
urbano, possudo falas direcionadas ao grande pblico, bem como apreender como tais
mudanas foram significadas.
Palavras-chave: Imprensa. Industrializao. Urbanizao.
Abstract: This articlell show the results of the research project Cidades Refletidas:
industrializao, urbanizao e imprensa no Brasil Republicano wich analyse as the brasilian
press addressed the debate surrounding the accelerated industrialization and urbanization
Brazilian process between 1930 e 1970. In this article, the focus is the press of the State of
757
Graduanda do curso de Histria da PUCRS e bolsista PROBIC/FAPERGS 2014-2015, pela PUCRS, no

projeto Cidades Refletidas: industrializao, urbanizao e imprensa no Brasil Republicano.
758
Ps-doutor em Histria pela PUCRS, professor do Departamento de Histria e do PPG-Histria pela
mesma instituio e coordenador do projeto Cidades Refletidas: industrializao, urbanizao e
imprensa no Brasil Republicano.
1684
So Paulo, it is analyzed as newspapers O Estado de S. Paulo e Folha da Manh positioned

themselves against the increase in slums, during the Second Vargas Government (19511954). Brazil was the country that has the most accelerated process of industrialization and
urbanization in the twentieth century. Thus, not all transformations involved in this process
were positives, which generated great debate about the viability of this project. The strong
increase in "slums" was one of the problematic factors, leading the press to position on the
subject. Although the Rio case was the most emblematic, the So Paulos case is of great
relevance, because since the late 1930s, So Paulo has surpassed the Rio de Janeiro on
economic and urban growth. Search the press is relevant in this case because the journalistic
narrative is a "discursive field" singular to identify 'perceptions about the city ", possessed
"speech" directed at the general public, and learn how these changes were meant.
Keywords: Press. Industrialization. Urbanization.
Introduo
O presente artigo objetiva apresentar resultados parciais das pesquisas relacionadas
ao grupo de estudos Cidades Refletidas: industrializao, urbanizao e imprensa no Brasil
Republicano, desenvolvido junto ao PPG-Histria PUCRS. Projeto este que procura analisar o
debate sobre o desenvolvimento econmico do Brasil e as transformaes provocadas pelo
rpido crescimento industrial do pas, entre os anos 1930 e 1970, em especial, a rpida
urbanizao.
Esse tema se justificava porque, nesse perodo, o Brasil passou por uma das mais
rpidas transies mundiais de pas rural e agroexportador para nao relativamente
industrializada e urbanizada. Tal processo, porm, esteve longe de ser sem controvrsias,
dando origem a um intenso debate sobre a sua adequabilidade ao pas, o qual, inclusive,
colocou em dvida a sua continuidade. O rpido e desordenado crescimentos das cidades
condio e consequncia da industrializao acelerada - tornou-se um dos temas essenciais
dessa discusso, especialmente por parte daqueles que temiam os efeitos da drstica
transformao demogrfico-espacial brasileira e que, por isso, centravam as suas crticas em
questes como o esvaziamento do campo e a ampliao das favelas (SINGER, 1987).
Desta maneira, estudar a forma como a grande imprensa brasileira abordou este
processo torna-se interessante, porque nos ajuda a compreender: a) como essas mudanas
foram significadas e mesmo vivenciadas no perodo por crculos fora do universo dos
formuladores das polticas pblicas; b) qual foi a posio dos grandes jornais no processo de
(des)legitimao das transformaes em curso.
O artigo ir se focar na imprensa paulista do Segundo Governo Vargas, atravs de dois
jornais: O Estado de S. Paulo e Folha da Manh. Iremos tambm focar mais especificamente na
1685
presena da expresso favela no espao de opinio oficial dos referidos jornais, ou seja, os
editoriais. A escolha dessa expresso se justifica por que, afora o enorme incremento que essa
forma de habitao precria viria a ter nos anos 50, a expanso das favela se constituiu em um
dos aspectos mais negativos do processo acelerado de industrializao-urbanizao brasileiro.
Mesmo sendo o caso do Rio de Janeiro mais emblemtico, importante analisarmos o referido
processo em So Paulo, pois este ltimo ultrapassa o primeiro em crescimento econmico e
populacional, ainda no final da dcada de 1930.
Como metodologia, para desenvolver o respectivo trabalho, utilizou-se a Anlise
Textual Discursiva, com bases nos escritos de Laurence BARDIN (2011) e Roque MORAES
(2003), a qual considerada como a mais adequada para compreender o contedo discursivo
em sries longas, com base no processo de categorizao. Assim, optamos por analisar, de
forma comparativa, como a imprensa estudada: a) caracterizou o fenmeno classificado como
favela, b) procurou dar uma explicao para a origem e/ou causa do mesmo e, por fim, c)
props solues para o problema. Essa diviso em trs grades categorias-chave
(caracterizao, origem e soluo) permitem-nos formar um panorama geral sobre a viso dos
jornais acerca do tema, abarcando, afora a questo urbanstica em si mesma, a maneira como
cada peridico enquadrou-o social e economicamente.
O dito pelo no-dito
O Brasil, no perodo ps-guerra, vai passar por profundas transformaes. Uma delas
est relacionada ao crescimento demogrfico. Como exemplo, em duas dcadas, o seu nmero
de habitantes cresce em cerca de 70% (1940-1960).
759
Para alm disso, notvel a acelerada
urbanizao 760: nos anos 1940, o Brasil possui 30.826.243 (74,75%) habitantes considerados
como rurais e 10.410.072 (25,24%) como urbanos; porm, em 1960, esses nmeros j seriam
respectivamente de 38.767.423 (55,32%) e de 31.303.034 (44,77%) e, em meados dos anos 60,
os residentes nas cidades tornar-se-iam maioria. 761
759
Isso fica bem ilustrado quando consideramos que o contingente populacional do pas passa de
41.236.315 habitantes, em 1940, para 70.070.457, em 1960, num incremento de aproximadamente 70%
em duas dcadas. Cfe. dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, disponvel em:
http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/censohistorico/1940_1996.shtm, consultado em
31 de maio de 2009. Ver MERRICK, 1986, p. 31.
760
O grande diferencial da urbanizao brasileira foi a velocidade com que esse processo ocorreu,
agregando aos mesmo tempo os processos de urbanizao, concentrao populacional nas cidades e
metropolizao. Ver BRITO, Fausto e PINHO, 2012.
761
IBGE, idem.
1686
No ps-guerra, as principais cidades brasileiras passam a ter maior participao na

produo de bens de consumo, diminuindo sua condio essencialmente ligada ao comrcio e
ao servio. Dessa maneira, deixam de ser apenas polos administrativos e comerciais para se
constiturem o locus da atividade produtiva. 762 Com efeito, o processo de industrializao
moderno implica na necessria aglomerao das atividades produtivas, em torno do polo
industrial urbano e, assim, em detrimento das zonas rurais, especializadas na agricultura.
Singer (1974) salienta que, alm da transio de pas agroexportador para nao relativamente
industrializada, houve uma mudana na participao dos diversos setores na economia devido
intensificao do processo de substituio de importaes. De um modo geral, a
participao dos 5 ramos mais importantes que produzem bens de consumo cai de 47,3% em
1949 para 34,9% em 1959, ao passo que a participao dos 6 ramos mais importantes que
produzem bens de produo sobe de 34,9% em 1949 para 42,7% em 1959 (SINGER, 1974,
p.59). Esse perodo caracterizado por ser o momento de consolidao do processo de
industrializao do pas, quando se completa a passagem do sistema agroexportador para o
industrial, tanto do ponto de vista da formao de capital, quanto da presena relativa de cada
setor no crescimento do PIB. 763
Com isso, possvel pensar que nem todos os elementos relacionados a esse
fenmeno foram apenas positivos. Tivemos muitos os pontos de impasse, como o
estrangulamentos da infraestrutura urbana decorrentes do incremento populacional sem um
planejamento adequado. Mores salienta que:
O impacto dessas populaes nos ncleo urbanos foi muito grande,
criando uma espcie de inchao, ou seja, um nmero crescente de
pessoas vivendo em espaos limitados e desestruturados,
implicando, obviamente, pssimas condies de vida para boa parte
delas. (...) Alm das estruturas urbanas precrias, a economia
tipicamente urbana servios, indstria e comrcio ainda no
tinham condies concretas de absorver o enorme contingente de
pessoas em atividades seguras de emprego (MORAES, 2011, p.160).
762
PATARRA, p. 260. Ver tambm KATZMAN, 1986, p. 198.

Empregamos, aqui, a diferenciao utilizada por BAER entre crescimento industrial e industrializao:
no primeiro caso, ocorrido at os anos 20, o crescimento da indstria dependia principalmente das
exportaes agrcolas e no foi acompanhado por mudanas estruturais da economia. A
industrializao, por outro lado, est presente quando a indstria se torna o principal setor de
crescimento da economia e gera mudanas estruturais pronunciadas (BAER, 1996, p. 55).
763
1687
A velocidade do processo de urbanizao est associada aos problemas com o

acentuado xodo rural, que provocou um significativo esvaziamento dos campos, sugando
braos da agricultura, e uma hipertrofia das cidades. Alm disso, como apontam muitos
estudos (MERRICK, 1986; SINGER, 1985; OLIVEN, 1988), essa populao migrante foi apenas
parcialmente absorvida pelas fbricas, na medida em que a industrializao com incorporao
de tecnologia tem pouco potencial de aumentar o emprego industrial. Outro fator de
dinamizao da urbanizao brasileira foi o grande aumento populacional, at a dcada de
1970, decorrente da diminuio da taxa de mortalidade e manuteno de altas taxas de
fecundidade (CANO, 1989).
Questo interessante foi igualmente a direo do deslocamento da populao
migrante, que tendeu a sair das regies mais perifricas (Norte, Nordeste e Sul) para o
Sudeste, sobretudo So Paulo e Rio de Janeiro, o que motivou o vertiginoso crescimento
desses centros urbanos. Entretanto, essas cidades, bem como nenhuma outra do pas, no
estavam preparadas para receber o enorme contingente de pessoas. Dessa maneira, boa parte
desse contingente foi sendo direcionado para o setor de servios ou para reas informais da
economia, com baixa remunerao e com condies precrias de trabalho e moradia.
So Paulo apresenta um processo complexo, superando o Rio de Janeiro tanto em
nveis econmicos quanto contingente populacional. Utilizando o dados do IBGE, temos que a
populao paulista, em 1940, era de 1.326.261 pessoas, na dcada seguinte, atinge 2.198.096
habitantes e, no ano de 1960, j ultrapassa o Rio de Janeiro e chega a 3.825.352. A partir desse
momento, as cifras populacionais entre as duas cidades apenas aumentam 764. Crescendo em
nmero populacional na dcada estudada em torno de 65% e, nas dcadas de 1940 a 1960, o
incremento foi de 188%. Assim, segundo Cano (1989), So Paulo desempenhou um papel de
colcho amortecedor, convertendo-se no principal receptor nacional de imigrantes. Esse
contingente populacional ampliou, principalmente, a urbanizao do estado de So Paulo
adquirindo forma de metropolizao, adensando e conturbando seu espao.
A indstria paulistana, desde o incio do sculo XX, cresce a uma taxa mais elevada que
a carioca e que a de qualquer outra regio do pas. O fator mais importante a seu favor foi a
sua situao geogrfica, a qual permitia acesso a regio onde se encontrava a maior parte do
mercado interno brasileiro - pelas ferrovias construdas para escoar o caf e pelo sistema So
764
Fonte: IBGE, Censo Demogrfico 1872, 1890, 1900, 1920,1940, 1950, 1960,1970, 1980,1991, 2000 e
2010. In.: http://www.censo2010.ibge.gov.br/sinopse/index.php?dados=6&uf=00.
1688
Paulo Santos que faz ligao desta cidade com as demais regies (SINGER, 1974). Viu-se em
So Paulo a superao da atividade comercial pela industrial, indstria essa que passa a
controlar no apenas o mercado regional, mas abarca tambm o nacional. So Paulo, por isso,
passou a ter forte poder de atrao populacional, entretanto, nem a cidade e nem a indstria
possuam estrutura para absorver tantas pessoas, resultando da a instalao de grande parte
desses migrantes em moradias precrias nas reas perifricas, ocasionando o processo de
favelizao das cidades.
Favela ou favelas?
Quando procuramos definir o que significa a palavra favela, logo, percebemos que
que a mesma tem acepes bastante plurais. Encontramos na palavra favela aquele processo
de BOURDIEU caracteriza como uma disputa simblica, ou seja: uma luta pela definio mais
legtima de uma palavra ou smbolo que , ao mesmo tempo, uma luta pela significao social
que ele pode atribuir a grupos humanos, espaos geogrficos e formas de existncia.
No prprio campo tcnico, a favela aparece com definies distintas. O IBGE, por
exemplo, conceitua favela da seguinte maneira: aglomerado subnormal constitudo de no
mnimo 51 unidades habitacionais, ocupando ou tendo ocupado, at o perodo recente,
terreno de propriedade alheia (pblica ou particular) dispostas, em geral, de forma
desordenada e densa, bem como carentes, em sua maioria, de servios pblicos essenciais
(IBGE apud SILVA, p. 39). Em um artigo sobre o tema, encontramos a seguinte conceituao:
As denominaes de favela, comunidade, localidade, ou mesmo
bairro, est (sic) relacionada a um determinado conjunto de
caractersticas que delimitam um espao constitudo por habitaes
aglomeradas, em geral ilegais, instaladas em locais com poucas vias
carroveis e vrios becos e vielas, com servios pblicos precrios
(gua, luz, esgotamento sanitrio e pluvial, escola, atendimento
mdico, transporte, lazer). A grande maioria das construes
encontra-se fora dos padres estabelecidos como formais para
moradias, utilizando material com caractersticas de provisoriedade,
contrapondo-se cidade legal (COSTA & FERNANDES, 2010, p. 03).
H nessas definies indiscutivelmente trs elementos bsicos: a precariedade das
moradias, a ausncia de infraestrutura bsica e, por fim, a sua ilegalidade ou condio
margem da normalidade. Entretanto, por mais precisas que possam ser na descrio fsica
do espao, elas no esgotam os sentidos possveis dados palavra favela, tendo em vista que o
1689
termo est associado historicamente a processos polticos, econmicos e sociais que fazem
desses sentidos, no apenas objeto de controversas lingusticas e conceituais, mas tambm
temas em disputa.
De acordo com a historiografia especializada, a expresso favela est associada
chegada dos soldados, oriundos da Guerra de Canudos, ao Rio de Janeiro, em 1897. Esses
soldados foram at a Capital do pas reivindicar o pagamento dos servios prestados ao
governo federal e, ainda no pagos. Porm, sem alocaes adequadas os veteranos
acomodaram-se em casebres no Morro da Providncia, que passaria a ser chamado de Morro
da Favella. Segundo ALMEIDA & NAJAR, seriam
duas as explicaes para essa denominao do Morro da Providncia.
A primeira a existncia neste morro da mesma vegetao que
cobria o morro da Favella no Municpio de Monte Santo, na Bahia. A
segunda relaciona o papel de resistncia representado na Guerra de
Canudos pelo morro da Favella de Monte Santo, que retardou o
avano final do exrcito da Repblica sobre o Arraial (ALMEIDA &
NAJAR, 2012, p. 124).
Assim, constata-se que a prpria expresso j nasceria plena de dubiedades e de
contradies, podendo significar, de um lado, as moradias precrias que se construram sobre
o Morro da Providncia, e/ou a resistncia ao do Estado sobre parte da populao
pobre. 765 Com o tempo, a palavra favela comea a referir ocupao dos morros e como
salienta Almeida e Najar (2012) ganhando adeso por cronistas, msicos e jornalistas do incio
do sculo XX. Aos poucos os termos morro e comunidade so associados favela, como
nomes que tambm definem o tipo de ocupao do espao pela habitao popular.
Nos ciclos mais intelectualizados, a conotao pejorativa ganha fora, ao ponto de, em
1955, um jornalista propor que favela, junto com outras expresses consideradas agressivas,
fosse retirada de obras escolares. Alm disso, a palavra foi excluda do Dicionrio
Contemporneo, de Caldas Aulete, publicado em 1958 (MARIANO, J. & DALPIAN, 2010).
765
A obra basilar de Euclides da Cunha, Os Sertes, segundo as mesmas autoras foi uma das principais
responsveis pela construo imagtica da representao de um tipo de habitao que comea a ser
conhecida e chamada por favela. Alm de diversas vezes descrever os trmites da guerra ao redor da
Favela de Monte Santo, ocupada pelo acampamento de soldados, Euclides da Cunha como narrador
primoroso atribui valores ao lugar: era o lugar sagrado, cingido de montanhas, onde no penetraria a
ao do governo maldito (ALMEIDA & NAJAR, 2012, p. 124)
1690
Em sntese, vemos que, por trs da expresso favela temos no apenas um fenmeno
relacionado precarizao das habitaes urbanas derivada de fatores socioeconmicos. Mas
tambm um objeto de disputa simblica.
A favela nas pginas da imprensa paulista
Ao analisarmos os jornais paulistas a presena da expresso favela, notamos que a
mesma aparece nos mais diversos espaos, tanto de opinio (editoriais, artigos, colunas),
quanto de informao (reportagens). Entretanto, quando fizemos uma varredura mais atenta,
percebe-se que as tomadas de posio dos peridicos estudados no apresenta uma
frequncia muito significativa. Com efeito, entre 1951 e 1954, no jornal Folha da Manh,
encontramos quatro editoriais, dos quais apenas um fala de So Paulo, enquanto os demais se
referem a Ribeiro Preto ou s grandes cidades em geral. Identificamos, ainda, trs crnicas,
das quais todas esto relacionadas ao Rio de Janeiro, e dois artigos, nenhum dos quais aborda
as favelas em So Paulo. Entretanto, em O Estado de So Paulo, o termo foi muito recorrente,
contabilizando-se onze editoriais, dos quais apenas 3 falam das favelas paulistanas, enquanto
os demais se referem s favelas em contexto nacional, mas especificamente, o Rio de Janeiro.
Ainda podemos ler trs artigos, estes sim direcionados ao caso paulistano.
Ao analisarmos o contedo desse espao de opinio, percebemos diferenas e
semelhanas. Em linhas gerais, quando os jornais pesquisados se referem ao caso carioca,
apresentam uma viso fortemente negativa sobre a favela, caracterizando-a como um
problema, um lugar inabitvel, de vida promscua, sem higiene, sem educao, sem
controle das autoridades. Entretanto, ao abordarem as favelas paulistanas, o tom bem mais
ameno, mais de preocupao com a populao que l reside.
A Folha da Manh pouco se pronuncia. Encontramos apenas a descrio das favelas
em Ribeiro Preto, retratadas como um lugar onde h falta de higiene, a promiscuidade, a
misria e a revolta dos habitantes 766.
Na pginas de O Estado de So Paulo, observamos menos uma preocupao com a
periculosidade das favelas e mais um cuidado com as pssimas condies de vida encontradas
nesses espaos de habitao precria, o lugar onde grande parte dos operrios. O impresso,
ademais, salienta que vm se multiplicando esses viveiros primrios, onde a precariedade das
766
Folha da Manh, Falta de assistncia a bairros pobres de Ribeiro Preto, 13 de maro de 1953, p.4
1691
construes pede meas ausncia das mais elementares condies de higiene e de

limpeza" 767, pois, as construes das favelas
no tem nem mesmo o tijolo e o cal das paredes vacilantes. So
construdas de tbuas, ligadas a pregos, fincadas na terra nua,
cobertos com um telhado de folhas de Flandres ou galhos de rvores.
As largas frinchas da construo so recheados de pedaos de
jornais ou trapos de estopa. (Lutando pela sobrevivncia, aos ps de
cortios e favelas de So Paulo, O Estado de So Paulo, 25 de maio
de 1952, p.9).
Algo que nos chamou a ateno foi a presena nos jornais paulistas de vrias
passagens caracterizando os moradores das favelas paulistas como operrios, ao contrrio dos
moradores das favelas cariocas que, habitualmente, eram descritos como malandros.
Podemos observar esse elemento na seguinte passagem:
O carioca, inteligente, malicioso, astuto, percebe, certo, a extenso
do drama da favela. Mas como ele, merc da paisagem que o viu
nascer, um hedonista deixa tudo estar para ver como que fica e,
depois tambm, ele o brasileiro que mais acredita, no Brasil, na
ao do governo... (Trabalhar, eu no... Eu no.., Folha da Manh,
10 de janeiro de 1951, p.6).
Outro elemento que se destaca nos jornais paulistas a associao da favela com a
barbrie, opondo-se civilizao. Assim: as favelas que so um espetculo de deprimente de
tbuas e molambos numa cidade civilizada. No desejamos voltar aqui a descrever esse mundo
de misria e penria, que est se agigantando ao lado das vendas luxuosas e dos arranhacus 768.
O mesmo pode ser identificado na seguinte passagem da Folha da Manh, ao referirse ao Rio de Janeiro:
Resultado: duas cidades se defrontam, hoje, no Rio. Em baixo,
espelhando-se nas guas atlnticas, todas as conquistas da civilizao
e conforto. Em cima, a falta de higiene, a subnutrio, se no a
prpria fome. As favelas constituem, assim, fonte de amargor e
ressentimentos sociais, caldo de cultura propcio ao
767
768
Cortios e favelas em So Paulo, O Estado de So Paulo, 08 de junho de 1952, p.15

Cortios e favelas em So Paulo, O Estado de So Paulo, 08 de junho de 1952, p.15
1692
revolucionria. (Folha da Manh, Favelas, 31 de agosto de 1954,

p.8).
Fica ntida, nesse trecho, uma viso extremamente conservadora, quando no
discriminatria, quanto questo da favela: ela no apenas representa misria e precariedade
de vida, mais um retorno barbrie; ela o revigoramento das tradies africanas e, assim,
o oposto do Brasil Ocidental que tanto se almeja alcanar.
No caso de So Paulo, houve um fortalecimento da preocupao com o fator antiesttico criado pelas favelas, na metade do sculo XX. Esse fato se deve s comemoraes do
4 Centenrio da Fundao de So Paulo, ocorridas em 25 de janeiro de 1954, e a necessidade
de apresentar a cidade civilizada, com a inaugurao da Cidade Universitria, que
demonstraria que So Paulo no apenas um amontoado de fbricas cercado de plantaes
de caf e algodo, formando um opulento melting-pot 769. O Estado de So Paulo chega a
afirmar em um de seus editoriais que seria ridculo apresentar uma fachada suntuosa e
encobrir um interior miservel. 770
Os jornais igualmente apresentam uma viso convergente quanto a percepo e
preocupao com o crescimento das favelas, em especial, no Distrito Federal, que favelizase a olhos vistos. Isso traria o risco da impossibilidade de soluo do problema, caso esses
espaos perifricos continuem a crescer descontroladamente.
Em sntese, na anlise da forma como os peridicos caracterizam a favela,
encontramos muita convergncia em uma viso francamente negativa. Mas, no h uma
preocupao to intensa com aspectos de criminalidade e periculosidade, quando se refere s
favelas paulistas, mas sim com as ms condies de habitao, salientando que os moradores
habitantes das favelas so uma populao operria.
Sobre os fatores que dariam origem ao problema, os jornais enfatizam o xodo rural
como importante elemento de incremento populacional perifrico nas cidades. O Estado de
So Paulo v no desamparo dos agricultores por parte dos governantes o motivo principal para
as migraes regionais e locais campo-cidade, pois;
Entre os malefcios de uma legislao trabalhista, que protegeu,
unilateral e demagogicamente, o operrio industrial, deixando ao
desamparo o agrcola, deve-se inscrever o xodo rural, representado
769
770
As comemoraes do 4 Centenrio, O Estado de So Paulo, 22 de janeiro de 1952, p.3

As comemoraes do 4 Centenrio, O Estado de So Paulo, 22 de janeiro de 1952, p.3
1693
nas levas de trabalhadores campesinos que desertaram a lavoura,

engorgitando as grandes cidades. As migraes de nordestinos e
outra vieram, depois, imprimir situao um trao verdadeiramente
dramtico. Essas multides de desamparados passaram, assim, a
viver ao Deus-dar, amontoando-se em cmodos srdidos nas
proximidades do local de trabalho, ou construindo as favelas
(Cortios e favelas em So Paulo, O Estado de So Paulo, 08 de
junho de 1952, p.15).
A Folha da Manh tambm partilha dessa perspectiva e acrescenta ainda que milhares
indivduos chegam a So Paulo sem recursos e sem profisso e, por isso, dirigem-se s favelas,
ou habitaes coletivas. Mas existem fatores internos que levam a intensificao do nmero
de favelas, como os preos dos aluguis, que sobem como fenmenos natural da lei da
procura e da oferta. O Estado de So Paulo tambm partilha dessa perspectiva sobre os
fatores internos que estimulariam a formao de favelas: a carestia dos aluguis, alta no custo
de vida e a lei do inquilinato. O Estado igualmente aponta a especulao que faz elevar ainda
mais o valor do solo, pois restringe artificialmente a oferta quando se adquire um terreno e o
retira do mercado esperando o incremento do seu valor.
Alm dessa viso mais macroestrutural dos jornais paulistas sobre as origens das
favelas, encontramos explicaes mais subjetivas, como o fator de atrao que as grandes
cidades exercer sobre a populao migrante:
So algarismos, esses, que inflam de orgulho a todos os paulistas,
ufanos com o crescimento da sua metrpole, realmente maravilhoso.
E raros sero os que vejam o lado avesso, que devia alarmar
profundamente aos que vo ao fundo das coisas, sem se ficar
exterioridades brilhantes, que encobrem verdadeiras tragdias.
Ouve-se diariamente a exagerada afirmativa de que So Paulo a
cidade que mais cresce no mundo. Devia-se perguntar: crescem
paralelamente os servios pblicos indispensveis populao? (O
Estado de S. Paulo, A cidade teratolgica, 15 de agosto de 1951,
p.3).
Entretanto o fator mais salientado pelos peridicos como elemento formador das
favelas o descaso das autoridades, constituindo o aumento dos favelados (...) a mais
severa condenao da imprevidncia e da irresponsabilidade dos poderes pblicos estaduais e
municipais diante da progresso desse caso de teratologia urbana. 771
771
O Estado de S. Paulo, Cortios e Favelas em So Paulo, 08 de junho de 1952, p.15
1694
No que se refere a nossa ltima categoria abordada, a saber, a soluo, encontramos

novamente diferenas e semelhanas. No geral, todos concordam que a favela e seu
crescimento so problemas graves, que exigem medidas imediatas.
A Folha da Manh salienta que os industrias devero proporcionar aos seus
trabalhadores moradias higinicas, a preos mdicos e que a ajuda de todos auxiliar o
governo municipal a construir uma cidade melhor. 772 Por sua vez, O Estado de So Paulo
oferece uma gama maior de possveis solues para o problema das favelas. A primeira seria
um empenho do poder pblico, no caso o Executivo, que deve elabora um plano de
governo. 773 Defende ainda que os deputados deveriam aceitar uma proposta de aumento de
crdito aos agricultores, a qual:
Se bem executada, no s aumentar a nossa produo
agropecuria, mas evitar o xodo continuo dos trabalhadores dos
campos e impedir o crescimento alarmante das favelas, como ainda
restaurar a agricultura de subsistncia, j desaparecida de muitas
regies do Pas (O bem-estar do homem rural, O Estado de So
Paulo, 12 de maio de 1952, p.3).
O Estado de So Paulo tambm defende a criao de condies urbanas que
propiciem a edificao de vilas operrias em pontos de fcil acesso. Sustenta, igualmente, que
os rgos municipais, estaduais e federais trabalhem juntos para promover obras de
engenharia sanitria e a formao de uma comisso a fim de resolver o problema das favelas.
Aliando-se a isso, prega medidas que baixem o custo de vida, entre elas, a eliminao dos
diversos intermedirios, que so tantos entre o produtor e o consumidor que, ainda que no
fossem gananciosos, ainda que se limitassem ao justo lucro, encareceriam fatalmente a
mercadoria. 774
Em suma, os jornais paulistas defendem o saneamento do problema pela melhoria nas
condies das habitaes, mas tambm defende uma poltica agrria que termine com o
xodo rural, ou seja, a soluo parte de dois princpios e no senda a mera destruio a
soluo.
Concluses sobre o material analisado
772
Problema de habitao em So Paulo, Folha da Manh, 08 de setembro de 1951, p.5.

No Senado O Estado de So Paulo, 19 de outubro de 1951, p.3
774
O Estado de S. Paulo, O custo de vida, 25 de janeiro de 1953, p.3.
773
1695
A pesquisa ainda est no seu perodo inicial e, assim, no permite concluses

definitivas ou totalmente precisas sobre o fenmeno estudado. De qualquer maneira,
podemos fazer algumas constataes.
O primeiro ponto a visvel pouca nfase ao tema nos editoriais. Alm disso, os
impressos paulistas no associam claramente as favelas como um fenmeno expressivo em
So Paulo, como se, na capital paulista, elas fossem insignificantes. Preocupam-se em salientar
que um problema dos grandes centros urbanos de modo geral, chamando muita ateno
para as favelas do Rio de Janeiro.
O Segundo ponto que a pesquisa inicial j nos permite elaborar algumas hipteses de
trabalho, que precisam ser aprofundadas: a pouca nfase ao tema pode ser explicada pela
forma com que esses jornais representam a sociedade, atravs de uma viso bem
conservadora, incorporando elementos da:
a) a pouca preocupao em caracterizar o fenmeno da favela em So Paulo em
relao ao Rio de Janeiro, pode estar associada diferena de dimenses com que o
fenmeno aparece nas duas cidades, sendo mais forte no caso carioca do que no paulista;
entretanto, consideramos que essa menor nfase e, especialmente, a tendncia a caracterizar
os favelados como trabalhadores e no marginais derivam do maior compromisso ou
alinhamento desses peridicos, se no com o projeto, ao menos com o processo de
urbanizao-industrializao em curso.
b) a proposta dos jornais paulistas em defender o saneamento e no a extino das
favelas, aliada a no criminalizao do morador dessas zonas perifricas, indicaria a viso
dessa imprensa sobre a importncia econmica do favelado, que no deve ser expulso da
cidade, mas, sim, incorporado em melhores condies de vida na estrutura urbana. Em outras
palavras, os favelados so trabalhadores ou, como diria Marx, exrcito de mo de obra
reserva essencial ao capitalismo industrial, cuja manuteno no centro urbano um fator
essencial para a oferta e controle de preo do fator trabalho.
Por fim, podemos ainda aventar que a linha doutrinria poltica dos jornais sendo de
oposio a Vargas, provavelmente influencie nas percepes acerca da favela, cuja origem
sempre associada ao governo federal. Da mesma forma, a forte oposio que estes jornais
faziam ao governador do Estado de S. Paulo, Ademar de Barros, aliado de Getlio e provvel
candidato a sua sucesso motivasse ainda mais essa responsabilizao dos governo.
1696
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1698
ST3G ESTUDOS DE GNERO E RELIGIOSIDADE

O PROTESTANTISMO EM SANTA MARIA/RS: OS PENTECOSTAIS
THE PROTESTANTISM IN SANTA MARIA-RS: THE PENTECOSTALS
Adriano Sequeira Avellos 775
Bolsista de Iniciao Cientfca (UFSM/IC/FAPERGS)
adrianos.avello@gmail.com
Resumo: A temtica religiosa pode ser compreendida para alm da teologia como qualquer
outro campo social. Na cidade de Santa Maria, RS, evidencia-se a predominncia da religio
catlica como destaque religioso. Contudo, a pesquisa em fontes de jornais denota que, desde
os primeiros anos do sculo XX, a expressiva presena de outras religies. Nesse sentido, com
o projeto O protestantismo em Santa Maria pretende-se avaliar as diversas formas de
expresso do protestantismo em Santa Maria, sobretudo, os pentecostais. Os dados
encontrados nesta primeira etapa do projeto indicam uma gama de denominaes desse
segmento religioso, o que levou-nos a sistematizar o estudo atravs do mapeamento dos
espaos que estes grupos ocupam no municpio de Santa Maria. Tal pesquisa pretende ainda,
entender as formas de afirmao dessas identidades como, por exemplo, a partir do modo de
distribuio geogrfica em Santa Maria. Com o auxlio deste mapeamento, clssico e social, se
busca identificar os grupos com suas respectivas prticas religiosas com a finalidade de
entender como vem sendo compostas as diferentes religiosidades e suas formas de insero e
integrao na sociedade.
Palavras-chave: Histria regional. Religio. Cartografia.
Abstract: The religious thematic can be comprehended to over there theology with any other
socials field. In city of Santa Maria, RS, to evidences a predominance Catholics religion with
distinction religious. However, the search in fountain information of journals demonstrated
what, since firsts years of XX century, the expressive presence of others religions. In this
direction, like the project The Protestantism in Santa Maria to pretend available the diverse
forms of expression of Protestantism in Santa Maria, mostly, the Pentecostals. The files
founded in this first stage of project indicated an various denominations this segment
religious, what to take us at systematize the study through maps configuration of spaces what
this groups occupy in Santa Marias county. Such search scientific to pretend still, understand
the forms of affirmation this identities like, for example, from mode of distribution geographic
in Santa Maria. With assistance this mapping, classic and social, in search of identify the groups
775
Este tema est relacionado ao subprojeto de pesquisa O protestantismo em Santa Maria, Nmero
036273/SIE-UFSM/FAPRGS - bolsa de Iniciao Cientfica, vinculado ao Projeto Religio, poltica e
imigrao, Grupo de Pesquisa Histria Platina: sociedade, poder e instituio, UFSM/CNPq, Linha de
Pesquisa: Migraes e Trabalho, do PPGHistria/UFSM. Orientadora do trabalho Prof. Dr. Marta
Rosa Borin (UFSM) mrborin@gmail.com
1699
with yours respective religious practices for finality of understand as like go being composts
the different religiosities and yours forms of insertion and integration in society.
Keywords: Regionals history. Religion. Cartography.
Introduo
A proposta do projeto O protestantismo em Santa Maria, est relacionada a
indagaes sobre o campo religioso protestante numa cidade do interior do Estado conhecida
pelo numero expressivo de catlicos, sobretudo, porque a cidade sede da padroeira do
Estado, Nossa Senhora Medianeira. Aqui apresentaremos os resultados preliminares da
pesquisa realizada com a colaborao do bolsista de Iniciao Cientifica, financiado pela
Fundao de Amparo a Pesquisa do Rio Grande do Sul (FAPERGS).
A partir da liberdade religiosa ocorrida com a proclamao da Repblica, em 1889, era
esperado que, gradativamente, predominasse a tolerncia religiosa as outras crenas inseridas
na sociedade brasileira. Este projeto tem como objetivo compreender o processo histrico da
expanso do protestantismo em Santa Maria e sua relao com a religio pentecostal e
(neo)pentecostal, haja vista a expanso dessa religio num pas cuja maioria da populao
denomina-se Catlica Apostlica Romana.
Com o intuito de reconhecer a religio pentecostal evanglica bem como seus
agentes sociais como parte integrante do ambiente scio religioso santa-mariense e identificar
as estratgias de distribuio geogrfica dos templos na cidade, partimos para a pesquisa de
campo. Num primeiro momento, ao cartografar diferentes instituies religiosas evanglicas
que se instalaram na cidade percebemos que o numero de templos significativo em relao
ao numero de templos catlicos, por exemplo.
Na inteno de resolver tais objetivos utilizamos as fontes de arquivos municipais,
particulares e religiosos, e entrevistas com os lderes religiosos a fim de entender o seu papel
no campo religioso, bem como os grupos que a eles se associaram. Tambm estamos
utilizando o mtodo de estudo etnogrfico
A problematizao do campo religioso santa-mariense, primeira metade do sculo XX,
foi esboada na nossa tese de doutorado 776, quando percebemos as tenses entre catlicos e
776
BORIN, Marta Rosa. Por um Brasil catlico: tenso e conflito no campo religioso da Repblica.
Doutorado. Programa de Ps-graduao em Histria, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, So
Leopoldo, 2010.
1700
protestantes nos anos iniciais da instaurao da Repblica, numa tentativa da Igreja romana
convergir a f para o catolicismo em detrimento das outras religies. Pois, naquele momento a
nova carta constitucional, de 1891, permitia a liberdade de culto o que fez com que o clero
catlico se empenhasse na afirmao do catolicismo. O desenvolvimento e os rumos que
tomaram outras dissidncias da Igreja Catlica Apostlica Romana depois da Reforma de
Martinho Lutero (1483-1546) vieram, ao longo dos sculos, oportunizar novas interpretaes
da Bblia e, consequentemente, o surgimento de novas religies protestantes.
Como explica Arajo (2014, p. 58) para Lutero "a Igreja deve deixar de ser um imprio
e tornar-se uma congregao de crentes", isto , segue-se o Evangelho arrisca como nas
palavras de Jesus Cristo: "dai o que de Cesar a Cesar e o que Deus a Deus". Uma explcita
separao da Igreja do estado apesar do pregador defender a presena do estado como
necessria no mundo bem como sua origem divina. interessante como a religio que est se
formando, a luterana, modifica lentamente a estrutura social justaposta quando Lutero prope
aos fiis que obedeam as leis civis desde que estas estejam de acordo com lei divina. E isto,
no significa estar acordado com o Papa, ao contrrio. O ajuste da dicotomia, lei civil-divina, na
vida cotidiana provoca individualmente uma tmida emancipao do homem, e coletivamente
do grupo religioso, frente a sociedade. "A partir de Lutero, no s o clero tinha funo
sacerdotal, mas todos eram sacerdotes e servos da igreja", assim, "a igreja pertencia a todos e
a ningum" (ARAJO, 2014, p. 52). Logo, h diretamente a participao dos cristos nos
assuntos que envolvem a igreja. Fazendo constituir-se um reduto unido no s pela f, mas
pelos interesses da vila. O que se sobressai a herana cultural de uma autonomia do grupo
independente de haver um Estado para arregimentar os destinos. Os adeptos do modelo
religioso afirmado por Martinho Lutero so denominados "protestantes" por terem entregado
um protesto formal a Dieta de Worms, em 1529. 777
Para uma breve tipologia sobre pentecostalismo clssico na Amrica Latina Siepierski
apud DEPINAY (1998, p. 9) entende que o pentecostalismo sintetiza o protestantismo
(cristocentricidade, biblicismo, unio da f com a tica) com uma forma de espiritualidade que
caracterstica das religies populares (emoo, ritos de possesso, participao coletiva).
Assim, segundo Siepierski (2003, p. 72) no pentecostalismo clssico Jesus quem salva, cura,
batiza com o Esprito Santo e voltar como rei e juiz escatolgico.
777
Ver mais em DREHER, Martin N. Histria do povo luterano. So Leopoldo: Sinodal, 2005.
1701
De acordo com Bobsin (1998, p. 327) os palestrantes pentecostais vieram de uma

tradio oral, uma teologia da narrativa, tinham dificuldades com o debate acadmico.
Contudo, isso no significa estar em uma situao de inferioridade, porque dominavam outra
forma de pensar a f e a vida. No Brasil, entre os primeiros pentecostais, nos anos de 1911,
predominava o desinteresse pelo envolvimento poltico devido a obrigatoriedade de filiao s
organizaes sindicais. No entanto, nos Estados Unidos os pentecostais de maioria negra no
eram refratrios poltica e aos valores culturais africanos.
Assim, de acordo com Bobsin (1998) e Dreher (1999) o pentecostalismo teria chegado
ao Brasil sem laos polticos e liderado por brancos norte-americanos. Assim, a Assembleia de
Deus do Brasil surge com dois missionrios suecos, Daniel Berg e Gunnar Vingren, em 1911,
pertencentes Congregao Batista de Belm, do Par. Eles deixaram seu pas em busca de
melhores condies de vida nos Estados Unidos, so imigrante/trabalhador braal de um pas
onde predominava o luteranismo estatal. No entanto, demonstram ao menos no incio,
interesse em seguir com a religio separada da poltica e do Estado. A Assembleia de Deus
tornava-se convertida a um pentecostalismo norte-americano, influenciado pela cultura afroamericana e com aspectos teolgicos do metodismo ingls, ps-revoluo industrial e, ainda,
no Brasil necessrio considerar os elementos batistas na formatao da igreja Assembleia de
Deus.
Alguns aspectos comuns do pentecostalismo gacho, exceto a Igreja Universal do
Reino de Deus, seria a emoo sobrepujando, em muitos momentos, a razo, desenvolvido nas
periferias urbanas, onde moram pessoas marginalizadas socialmente e desenraizadas
culturalmente; a tradio oral, com liturgias espontneas, com nfase no batismo do Esprito
Santo, na glossolalia, na cura e nas mensagens apocalpticas.
De acordo com Dreher (1999, p. 231) o pentecostalismo contm atravs da
compensao e da transfigurao simblica - a promessa de salvao. Assim, nega o mundo, o
sistema em voga ao afirmar que o mundo do diabo. Logo, a sociedade dominada pelo diabo
precisar ser salva, ou seja, substituda por um sistema compensatrio. Dessa forma, para
alguns autores, a funo social do pentecostalismo seria de resignao, resistncia ou
mobilizao e poderia ser integrado a religiosidade popular, pois tende a criar uma ruptura do
status quo. Ainda, segundo o autor supracitado, o pentecostalismo brasileiro no pode ser
considerado uniforme, o que pode-se verificar desde o surgimento dos pentecostais no Brasil:
em 1910, a criao da Congregao Crist do Brasil (CCB) pelo italiano Louis Francescon, em
1702
So Paulo-SP; o surgimento, no mesmo ano, da Congregao Batista (CB) pelos suecos Daniel
Berg e Gunnar Vingren, emigrados dos EUA, Belm-PA; em 1912, a Assembleia de Deus, D.
Berg e G. Vingren, expande-se pelo interior do Par e Amaznia, acompanham o ciclo da
borracha; em 1940, a Igreja do Evangelho Quadrangular (IEQ) fundada pelo missionrio
Harold Williams (evangelizao em tendas). J em 1964, contava com 300 igrejas, 350 pastores
e 30.000 membros. E, a partir de 1990, os (Neo)pentecostais, Igreja Deus Amor (IDA) e Igreja
Universal do Reino de Deus (IURD), com o primeiro bispo Edir Macedo.
Os neopentecostais caracterizam-se por se expressarem durante o maior tempo
possvel atravs do dilogo informal, das pregaes, dos cantos e oblaes. Buscam viver de
acordo com o Evangelho cotidianamente. Dessa forma, segundo Dreher (1999), seus templos
podem ser caracterizados como shopping centers onde oferecido qualquer tipo de bens de
salvao a critrio do gosto e da necessidade do cliente, basta ele pagar. Seria a religio de
mercado, baseado na troca: dou para que ds (do ut des). A relao com a graa do Esprito
Santo rpida, imediata, ou seja, o mercado exige fluidez, como no shopping center pode-se
adquirir um pouco de tudo numa passada rpida, a qualquer hora do dia j basta.
Atrelado tanto os grupos religiosos pentecostais e neopentecostais percebemos na
paisagem citadina de Santa Maria uma expanso de templos evanglicos o quais esto muito
prximos entre si e, aparentemente, no provm da mesma corrente doutrinria, isto ,
alguns so igrejas pentecostais novas.
Do levantamento cartogrfico
Na execuo do projeto, O protestantismo em Santa Maria, tnhamos por objetivos
reconhecer a religio pentecostal evanglica bem como seus agentes sociais como parte
integrante do ambiente religioso santa-mariense e identificar as estratgias da distribuio
geogrfica dos templos na cidade. Haja vista a quantidade numrica dos mesmos e sua
excluso frente s mdias de comunicao que insistem em ressaltar a cidade de Santa Maria
como sendo apenas uma cidade de maioria catlica romana. Ao identificar e reconhecer as
diferentes instituies religiosas evanglicas que se instalaram na cidade, j nos anos de 1940,
pode-se, tambm, entender o papel dos lderes religiosos neste campo, bem como os grupos
que a eles se associaram. Para cartografar os templos utilizamos, a principio, o banco de dados
da Prefeitura Municipal de Santa Maria o qual apresenta um cadastro dos templos e casas de
religio. O relatrio oficial do executivo municipal, contemplado pela Lei Ordinria de
1703
5556/2011, Lei orgnica do municpio de Santa Maria, infere sobre o credenciamento das
instituies religiosas:
Art. 99, inciso III, Lei Ordinria 5556 de Santa Maria:
Art. 1 Ficam estabelecidas as condies para credenciar entidades
com o Ttulo de Utilidade Pblica no Municpio, que devero
preencher os seguintes requisitos:
I - Prova de que sua diretoria Executiva no remunerada;
II - Prova de que a sede e o foro So na cidade de Santa Maria;
III - A existncia de, pelo menos, 01 (um) ano de pleno e normal
funcionamento, atestado pelo prefeito municipal;
IV - Exemplar Estatuto com prova de Registro no Tabelionato de
Ttulos e Documentos de Santa Maria;
V - Provas estatutria de contemplar finalidade representativa
comunitria, assistncia, social, cultural, esportiva amadorstica, de
pesquisa e de troca de experincias na rea rural.
Com isso foi possvel atravs dos cinco relatrios encontrados 778 estabelecer os
primeiros registros cartogrficos (nome/endereo) de algumas templos. Contudo, nem todos
os templos pentecostais foram encontrados, alguns trocaram de endereo, ou encerraram
suas atividades, ou ainda no foram cadastrados. Assim, selecionamos algumas regies da
cidade para registrar a localizao e a imagens 779 dos templos para, posteriormente, somar ao
cadastro da prefeitura, a fim de comprovar os dados encontrados. Do total das 31 Igrejas
pentecostais
encontradas,
sobressaram-se
com
maior
nmero
de
templos
Pentecostais/protestantes em Santa Maria: Igreja Evanglica Assembleia de Deus, Igreja do

Evangelho Quadrangular e Igreja Batista Nacional. Percebeu-se nos bairros, tanto centrais
como perifricos da cidade (Caturrita e Salgado do Filho), um nmero expressivo na
quantidade das igrejas 780. O que de certa forma demostra que no h um nicho religioso, ou
classe social, preferencial para a f pentecostal.
Estes dados permitem algumas indagaes, por exemplo: quais so os motivos que
fizeram a aproximao daquele espao religioso? Seria a disputa pelo campo religioso?
Pretende-se resolver esta questo atravs do cruzamento das informaes que esto sendo
778
Relatrio 1: Relao de empresas por atividade. Emisso: 17/07/2014, Relatrio 2: Relao de

empresas por atividade. Emisso: 17/07/2014. Relatrio 3: Relao de empresas por atividade. Emisso:
17/07/2014. Relatrio 4: Relao de empresas por atividade. Emisso: 17/07/2014. Relatrio 5: Relao
de empresas por atividade. Emisso: 17/07/2014. Prefeitura Municipal de Santa Maria, (PMSM)
779
Foram fotografados trinta e trs templos. Contudo, este o nmero, ainda, no corresponde a
quantidade total de templos da cidade.
780
Como a pesquisa est em andamento h bairros da cidade que ainda no foram investigados.
1704
coletadas junto documentao do Arquivo Municipal e as entrevistas com os lideres

religiosos locais.
Entende-se que a cartografia busca, no somente traar mapas referentes a territrios,
regies e fronteiras, mas tambm uma metodologia que pode ser utilizada para mostrar as
caractersticas (tnicas, sociais, econmicas, de sade, educao, alimentao) de um
determinado lugar (FILHO; TETI, 2013, p. 47).
Portanto, atravs desta cartografia poderamos entender o que Berger (2015, p. 16)
descreve como os trs momentos, ou passos, do processo dialtico da sociedade:
A exteriorizao, a objetivao e a interiorizao. S se poder
manter uma viso adequadamente emprica da sociedade se se
entender conjuntamente esses trs momentos. A exteriorizao a
contnua efuso do ser humano sobre o mundo, quer na atividade
fsica quer na atividade mental dos homens. A objetivao a
conquista por parte dos produtos dessa atividade (fsica e mental) de
uma realidade que se defronta com os seus produtores originais
como facticidade exterior e distinta deles. A interiorizao a
reapropriao dessa mesma realidade por parte dos homens,
transformando-a novamente de estruturas do mundo objetivo em
estruturas da conscincia subjetiva. atravs da exteriorizao que a
sociedade um produto humano. atravs da objetivao que a
sociedade um produto humano. atravs da objetivao que a
sociedade se torna uma realidade sui generis. atravs da
interiorizao que o homem produto da sociedade.
Dessa exteriorizao e objetivao do ser humano que podemos analisar os locais de
culto como espaos de conquista deste grupo religioso, a exemplo da proximidade dos
templos, como apontamos no mapa da regio Norte de Santa Maria.
Figura 01 Mapa com a localizao de alguns templos pentecostais em Santa Maria
Fonte: <www.googlemaps.com.br>.
1705
Os templos destacados (figura 1) tem proximidade um raio de 1,5 km com diferentes

denominaes, a saber: 1) Igreja Internacional da Graa de Deus; 2) 19 Igreja do Evangelho
Quadrangular; 3) Igreja Assembleia de Deus de Anpolis; 4) Salo do Reino Testemunhas de
Jeov 781; 5) Igreja Evanglica Shekinah (Presena de Deus); 6) Igreja Batista Betel (CIBI); 7)
Comunidade Pentecostal Tempo de Semear; 8) 26 Igreja do Evangelho Quadrangular.
Cabe, ento, a pesquisa desvendar como foi o processo de expanso pentecostal e
qual a lgica de surgimento dos novos grupos. Pois, entende-se, a partir de Bourdieu (1998, p.
38-78), que o campo religioso, enquanto monoplio da gesto dos bens de salvao,
constitudo por um corpo de especialistas religiosos, neste caso o pastor ou a pastora,
socialmente reconhecidos como detentores exclusivos destes bens. Do lado oposto estariam
os leigos (ou profanos), ou seja, os populares, destitudos desse capital religioso, pois
(enquanto trabalho simblico acumulado) desconhecerem a racionalizao da religio. Assim,
se a autonomia e legitimidade do campo religioso residem no grau de conhecimento, com este
projeto visamos entender, ainda, de que forma os lideres religiosos destes grupos se
associaram para fundar novas igrejas, j que, segundo o autor, supra citado, um objetivo
fundamental da constituio de um campo religioso reside na diferenciao entre quem pode
ou consegue monopolizar os bens de salvao e quem so os agentes sociais que no possuem
o mesmo poder e comeam a atuar como consumidores destes bens. Ainda, a constituio do
campo religioso tambm depende do surgimento de instncias incumbidas de assegurar a
produo, reproduo, a conservao e a difuso dos bens religiosos por especialistas,
acompanhado de um processo de legitimao das praticas e representaes religiosas.
Nesse sentido, entende-se que a expanso dos templos pentecostais resultado de
diferentes praticas discursivas onde lideres religiosos, detentores dos bens de salvao, agem
de acordo com seus interesses nos diferentes campos, religioso, poltico e social. Neste caso,
no campo religiosos, produzindo novos discursos em torno da f e combatendo
simbolicamente seus opositores atravs da edificao de novos templos nas imediaes de
seus oponentes. Para conhecer o corpo de especialistas religiosos realizamos entrevistas
semiestruturadas.
Da cartografia social s clulas
781
Apesar de no fazer parte do protestantismo (pentecostal ou neopentecostal sintomtico a

presena do templo cercado por fiis de outros credos. Provavelmente permanece ali por conseguir
agregar tambm adeptos ao culto.
1706
A cartografia social como uma ferramenta de pesquisa possibilita perceber nas

relaes os jogos de poder, os enfrentamentos entre foras, sejam elas polticas ou no, e as
prticas de resistncia, pois, de acordo com FILHO e TETI (2013, p. 47), a cartografia social:
No se refere a um mtodo como proposio de regras,
procedimentos ou protocolos de pesquisa, mas, como estratgia de
anlise crtica e ao poltica, que acompanha e descreve relaes,
trajetrias, formaes rizomticas, composio de dispositivos,
apontando linhas de fuga, ruptura e resistncia.
Com isso podemos atentar para diagramas e fluxogramas quando nos aproximamos
dos grupos pentecostais com um intuito de entender como se estabeleceu esta rede de
sociabilidade, os populares se integram e so integrados pela f pentecostal e a partir disso
como constroem a prpria ideia de religiosidade e interao social. Pois, segundo Berger
(1985, p. 35), os homens so congenitamente forados a impor uma ordem significativa
realidade. Essa ordem pressupe, no entanto, o empreendimento social de ordenar a
construo do mundo.
Para tentar captar esta percepo de construo do mundo se fez pertinente na
pesquisa uma aproximao com os grupos religiosos ou, mais precisamente, com os(as)
pastores(as) e/ou representantes religiosos. Em Santa Maria, at o momento, conseguimos
contato para entrevistas com os agentes religiosos pentecostais da Igreja Evanglica
Assembleia de Deus 782, da Igreja Batista Filadlfia 783 e do Templo das Naes 784. Destes
selecionaremos a entrevista do lder da Igreja Batista Filadlfia - IBF (Figura 2), para
exemplificar o modo da religio pentecostal em Santa Maria. No contato buscou-se utilizar o
recurso dialgico para compreender o coletivo e no o individuo, pois nosso objetivo
entender as relaes sociais de grupos organizados, ou seja, a sociedade ou comunidades: o
modo de vida peculiar que caracteriza um grupo entendido como a sua cultura. Estudar
cultura envolve um exame dos comportamentos, costumes e crenas aprendidos e
compartilhados do grupo (ANGROSINO, 2009, p. 16).
De tal modo, no contato com lideres da Igreja Batista Filadlfia foi possvel perceber
que havia na comunidade atividades que iam alm dos momentos de celebraes (cultos) do
782
Igreja Evanglica Assembleia de Deus, Avenida Venncio Aires, 1504, esquina Serafim Valandro,
Santa Maria/RS.
783
Igreja Batista Filadlfia, Rua Silva Jardim, 2552, Santa Maria/RS.
784
Templo das Naes, Avenida Presidente Vargas, 377, bairro Patronato, Santa Maria/RS.
1707
fim de semana. Percebemos que aquele grupo de crentes batista dedica mais tempo a
interao com a sua comunidade religiosa, do que se supe a existncia de um universo
cultural onde se se estabelece a comunicao.
Portanto, na tica dos lideres religiosos pentecostais, no seria importante construir
novos templos em outros locais da cidade para dar continuidade e fortalecer a ordem social e
religiosa da comunidade, conforme entrevista com o Pr. Dietrich da Igreja Batista Filadlfia.
Mas, segundo ele o trabalho deve ser no sentido de expandir a f batista. Assevera que esto
empenhados em transmitir a f crist atravs das clulas, um trabalho missionrio pela
expanso da crena, atravs da metodologia participativa, ou seja, da valorizao do
conhecimento popular, do saber leigo. Pois as reunies religiosas ocorrem durante a semana
nas casas das pessoas que esto em busca da ajuda de Jesus, so cultos para pequenos grupos.
Com um nmero reduzido, de no mximo 20 pessoas, geralmente a famlia da casa, os vizinhos
e os amigos da localidade. So momentos de orao, de leituras bblicas, de debates sobre os
problemas do cotidiano e da busca de solues a partir dos ensinamentos bblicos. Esta
metodologia, segundo o pastor supracitado, estaria relacionada Histria do cristianismo na
Antiguidade, quando a religio era praticada por pequenos grupos, nas catacumbas de
Roma, quando os apstolos transmitiam os ensinamentos de Jesus Cristo de porta-em-porta.
No templo da Igreja Batista Filadlfia, o encontro dos jovens acontece apenas nos
sbados e nos domingos a confraternizao de todos inclusive dos participantes das clulas,
seria a celebrao central. Dessa forma os membros das clulas so includos no grupo junto
aos demais membros da IBF porque, segundo o Pastor Levi, de nada adiantaria ele pregar e
poucos participarem. Alm do que, ele ressalta que as pessoas novas ficam inibidas frente ao
pblico. O que no acontece quando j esto inseridas no grupo atravs das clulas, elas ficam
mais a vontade para falar da prpria vida com ele e com os irmos de comunidade. Quando
aumenta o numero de membros decidido com as clulas sobre a construo de um novo
templo.
Talvez estas clulas pudessem ser associadas a ideia de redes, no sentido de que
possibilitam a integrao e a organizao social interna e externa do grupo.
1708
Figura 02 Igreja Batista Filadlfia. Rua Silva Jardim, 2552, Bairro Centro, Santa Maria.
Fonte: Acervo de Pesquisa, Laboratrio de Histria, UFSM.

Consideraes finais
A partir de acervo fotogrfico, que est em processo de organizao, e dos relatrios
da Prefeitura Municipal de Santa Maria foram catalogados 785 sessenta e cinco (65) templos
evanglicos. Observa-se que a prtica da reunio em clulas no exclusividade da Igreja
Batista Filadlfia, pois esta forma de expandir a crena caracterstica das igrejas. Com isto
pretendem levar a converso aos cidados das comunidades que muitas vezes no dispem de
meios de locomoo para participar da Celebrao no Templo.
O que parece evidente no campo religioso pentecostal em Santa Maria a coeso da
comunidade religiosa e a participao ativa dos crentes nas suas agremiaes, bem como o seu
no reconhecimento do neopentecostalismo como mais uma confisso religiosa em crescente
expanso.
Na pesquisa em andamento os dados levantados, por enquanto, atravs de endereos
e registros fotogrficos, como os templos localizados no grfico e no mapa, so indcios da
disputa pelo espao do sagrado na conquista de fieis. A continuidade da localizao de outras
igrejas (neo)pentecostais em Santa Maria-RS e o acesso a entrevistas com os lideres destes
grupos religiosos podero contribuir para saber como se expandiram numa cidade tida como
predominantemente catlica.
785
Os templos pentecostais esto sendo catalogados em planilha do Excell para controle.
1709
ALVES, Daniel. A religio em rede: contribuies tericas e metodolgicas para um estudo
sobre relaes transnacionais entre agentes religiosos pentecostais. 32 Encontro Anual da
ANPOCS, Caxambu-MG, 27 a 31 de outubro de 2008, p. 1-21.
ANGROSINO, Michael. A etnografia e observao participante. Porto Alegre: Artmed, 2009.
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ARAJO, Cristiane Ribeiro de Mello. O pensamento econmico e social de Martinho Lutero.
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BOURDIEU, Pierre. Gnese e estrutura do campo religioso. In: BOURDIEU, Pierre. A
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DREHER, Martin N. A Igreja Latino-americana no contexto mundial. Coleo Histria da
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FILHO, Kleber P.; TETI, Marcela M. A cartografia como mtodo para as Cincias Humanas e
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SIEPIERSKI, Paulo D. Contribuies para uma tipologia do pentecostalismo brasileiro. In:
GUERRIERO, Silas (Org.). O estudo das religies: desafios contemporneos. Coleo estudos
da ABHR. So Paulo: Paulinas, 2003.
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Fotografia das igrejas pentecostais de Santa Maria, Laboratrio de Histria, Universidade
Federal de Santa Maria.
Lei orgnica de Santa Maria, Lei Ordinria de 5556/2011, Prefeitura Municipal de Santa
Maria/RS.
Disponvel
em:
<https://www.leismunicipais.com.br/a/rs/s/santamaria/leioridnaria/2011/556/5556/leiordi
naria-n-5556-2011-consolida-a-legislacao-que-regulamenta-a-concessao-do-titulo-deutilidade-publica-no-municipio-de-santa-maria>. Acesso em: 10 set. 2014.
Relatrios 1 - 5, Relao de empresas por atividade, Prefeitura Municipal de Santa Maria/RS
(PMSM). Emisso: 17/07/2014.
1710
UMA MARCHA PELA IGUALDADE: A EMANCIPAO FEMININA NA REVOLUO

FRANCESA
A MARCH FOR EQUALITY: THE FEMALE'S EMANCIPATION IN THE FRENCH
REVOLUTION
Dbora de Quadros Rodrigues
Graduanda em Histria (PUCRS)
deboraquadrosr@gmail.com
Jorge Piaia Mendona Jnior
Graduando em Filosofia (PUCRS)
jorgepmj@gmail.com
Resumo: Da fria das camponesas s ardilosas manipulaes de Maria Antonieta, a Revoluo
Francesa teve a presena imprescindvel do feminino, atuando de maneira decisiva e sutil.
Abordaremos, no presente trabalho, o pensamento sobre a mulher no sculo XIX,
mencionando as acepes iluministas sobre esta, como a de que a mulher naturalmente
inferior, e que o papel de submisso dessa provm, no de uma simples conveno social,
mas sim da prpria natureza, que confere mulher o papel que a cultura apenas refora.
Especial relevo daremos ao veemente repdio mulher intelectual, que, para a grande maioria
dos intelectuais da poca, consistia em uma ameaa famlia, sob o argumento de que a
mulher, intelectualizando-se, tenderia a deixar de cuidar de suas tarefas e de se interessar
pelas mesmas. No esqueceremos, tambm, dos intelectuais que no seguiram a opinio
vigente e defenderam que uma inferioridade inata no consistia em um postulado razovel,
posto que a mulher recebia, desde cedo, uma educao inferior quela dirigida aos homens,
sendo esta a razo da desqualificao intelectual e espiritual da mulher daquele sculo (um
expoente desse pensamento Montesquieu, contemporneo de Rousseau). Alm do
desenvolvimento intelectual, a paixo pela Revoluo e a consequente politizao da mulher
tambm foram entendidas como uma ameaa estrutura familiar. A crise da ordem
provocada pela revoluo serve mulher como oportunidade em uma histria onde esta
sempre teve sua voz calada para, pela primeira vez, manifestar-se politicamente e poder
romper paradigmas (ou ao menos se aproximar desse rompimento), inaugurando ideias que
mais tarde serviro aos movimentos de emancipao.
Palavras-chave: Revoluo Francesa. Iluminismo. Histria da Mulher.
Abstract: From the fury of the peasant to the tricky manipulations of Marie Antoinette, the
French Revolution had the indispensable females presence acting decisively - and subtle. We
intent to discuss, in this work, the thoghts about the woman in the nineteenth century,
mentioning the Enlightenment acceptations about this topic, like the opinion who says that the
woman is "naturally inferior", and that her submission state doesnt came from a simple social
convention, but from the nature itself, which gives women the role that culture only
reinforces. Well give special attention to the vigorous condemnation of the intellectual
woman, that, for the vast majority of intellectuals of the time, would consist in a threat to the
1711
family, arguing that the woman, intellectualizing herself, would tend to abandon their tasks
and the interest in them. We'll not forget the intellectuals who did not followed the
established view and argued that an innate inferiority was not to a reasonable assumption,
since women received, from an early age, a poor education in comparison to that who was
designated to men, being this the reason of intellectual and spiritual inferiority of the woman
of the century (an exponent of that thought is Montesquieu, a contemporary of Rousseau).
Beyond intellectual development, the passion for the revolution and the consequent
politicization of women were also seen as a threat to the family structure. The crisis of the
order caused by the revolution serves the woman as an opportunity in a story where she
always had her voice silenced for the first time, manifest itself politically and break power
paradigms (or at least be as close as possible of this break), inaugurating ideas which later will
serve to the emancipation movements.
Keywords: French Revolution. Enlightemment. Women History.
Introduo
Da fria das camponesas s ardilosas manipulaes de Maria Antonieta, a Revoluo
Francesa teve, embora encenada por homens, a presena imprescindvel do feminino, atuando
de maneira decisiva e sutil. Abordaremos nesse artigo o pensamento sobre a mulher no
sculo XIX, mencionando acepes iluministas sobre esta, focando no veemente repdio
mulher intelectual, que, para a grande maioria dos intelectuais, consistia em uma ameaa
famlia, sob o argumento de que a mulher, intelectualizando-se, tenderia a deixar de cuidar de
suas tarefas e de se interessar pelas mesmas. Alm do desenvolvimento intelectual, a paixo
pela Revoluo e a consequente politizao da mulher tambm foram entendidas como uma
ameaa estrutura familiar. A crise da ordem provocada pela revoluo serve mulher como
uma oportunidade para romper paradigmas (ou ao menos se aproximar desse rompimento) e
inaugurar ideias que mais tarde serviro aos movimentos de emancipao.
A Abominvel Mulher Intelectual e a Natureza da Mulher
Mas eu ainda prefiro cem vezes mais uma jovem simples e
grosseiramente educada, a uma jovem culta e enfatuada, que viesse
estabelecer no lar um tribunal de literatura de que seria presidenta.
Todas essas mulheres de grandes talentos s aos tolos impressionam.
Toda jovem letrada permanecer solteira a vida inteira, em s
havendo homens sensatos na terra. (ROUSSEAU, 1968, p.490)
A citao acima, encontrada no livro Emlio ou da Educao, de Jean-Jacques
Rousseau, mostra bem a opinio do autor (um dos intelectuais mais influentes do Iluminismo),
e, em grande medida, da corrente iluminista, acerca da mulher. Se o Iluminismo no foi o
1712
combustvel para a Revoluo (como o fora a crise da Sociedade de Ordens, as colheitas

devastadas pelo frio, a falta de engenhosidade de Lus XVI, etc.), foi, sem dvida, um de seus
agentes catalisadores, e o corpo social que se revolta contra a ordem estabelecida talvez no
tivesse a fora e a unio que teve se no tivessem lhes sido oferecidos os reluzentes ideais dos
iluministas, como a Vontade Geral do autor citado. Ademais, em meio s emancipadoras
acepes do homem que surgiam, a mulher parece ter ficado em segundo plano na marcha
rumo liberdade desse homem.
Salvo excees, os intelectuais entendiam a mulher como um ser diverso do homem,
moral e intelectualmente, cuja educao deveria diferir daquela dada a estes, posto que a ela
estava reservada a atividade de cuidar dos filhos e educ-los, bem como cuidar do marido e
gerir o lar. Essas funes no partiriam argumentavam de um acordo, de uma conveno
social, mas a partir das regras da natureza, da lei natural.A mulher devia dominar a razo, mas
apenas na medida em que isso lhe ajudasse na sua funo feminina, e no mais do que isso,
sob pena de tornar-se a abominao que era a mulher intelectual; como diz Badinter em seu
livro, citando Rousseau: Uma mulher intelectual o flagelo de seu marido, de seus filhos, de
seus amigos, de seus empregados, de todo mundo. Da altura sublime de seu belo gnio, ela
desdenha todos os deveres de mulher. (BADINTER, 1985, p.244)
H diversas dificuldades para o pensador moderno no que se refere ao carter inato
ou adquirido dos atributos da mulher:a natureza da mulher, ou seus traos determinados
biologicamente, com evidentes traos de fragilidade fsica (em comparao com o homem),
aliados a uma sensibilidade afetiva, parecem simples de serem enumerados, porm, quando
samos da mulher abstrata e nos deparamos com as mulheres concretas, abstrair os traos
adquiridos daqueles inatos, com exceo dos traos fsicos, um empreendimento
praticamente impossvel de ser executado com segurana; e nesse terreno vastamente
obscuro que se legitimou a opresso sobre a mulher e os juzos de que sua natureza dbil
(podemos ver a inverso desse padro quando feministas tentam ser demasiado econmicas
quanto s caractersticas determinadas biologicamente, atribuindo praticamente tudo que se
refira ao feminino cultura). No Sc. XIX vemos esse mecanismo acontecendo com vigor: o
sculo XIX levou a diviso das tarefas e a segregao sexual dos espaos ao seu ponto mais
alto. Seu racionalismo procurou definir estritamente o lugar de cada um(PERROT, 1988,
p.186).
1713
Claramente conveniente aos homens, no que se refere ao gerenciamento do poder,

que a mulher seja tratada como inferior, e essa relao de submisso radical pareceu ser uma
necessidade para que um conceito chave desse sculo permanecesse a salvo, a saber, o
conceito defamlia. A mulher parte de uma ordem familiar, tendo de ser submetida s regras
que seu papel exige, mas, por outro lado, ela um ser humano, e, como tal, devia estar
submetida s categorias de direito s quais ele est submetido (que, muitas vezes, entram em
conflito com as primeiras). O problema do Sc. XIX perpassa toda a histria, e ainda hoje
tpico dos mais pensados. Muitos diro que tnue a linha que divide os atributos inatos da
mulher e aqueles determinados culturalmente, porm, podemos aceitar, sem sermos
precipitados, que tal linha impossvel de ser traada, e na crena na possibilidade de tra-la
jazem as mazelas de mulheres injustiadas: tais distines no possuem uma fronteira
limitada, mas uma zona onde indecidvel a classificao de seus elementos entre naturais e
culturais.
Recorrendo psicologia contempornea, podemos entender com segurana que a
discusso acerca do inatismo das caractersticas da mulher algo impossvelcaso ela tenha
uma criao diversa do homem (que aqui seria o referencial). E isso transcende a educao: a
maneira como a mulher era tratada desde tenra idade j moldava seu carter e seu ego, que
crescia com o cone da mulher ( compreenso da poca) como o nico norte aceitvel. Cito
o psicanalista Ermanno Ducceschi explicando brevemente de que maneira sedimenta-se na
criana aquela imagem a ela imposta, e como bastante problemtica a oposio a essa
estrutura:
(...) ele [o homem] tem de aprender tudo o que lhe servir para
poder chegar auto-suficincia. Ora, o meio que normalmente lhe
serve de aprendizagem o meio familiar. Este eleito pela criana
que, no tendo possibilidade de escolha, s lhe resta atribuir o
mximo de valor ao meio que lhe proporcionado, visto que dele
depende quase integralmente. Para ela o que provm deste meio
verdade suprema e indiscutvel. Se assim no o fosse, sentir-se-ia em
total desamparo dada a dependncia que deste meio lhe provm.(...)
estes sinais [linguagem] e o significado que expressam se tornam a
verdade revelada nica e indiscutvel. (DUCCESCHI,1977)
A Educao da Mulher
1714
Outro ponto sem o qual se torna v tal reflexo a dimenso da educao da mulher
no Sc. XIX. Na problemtica atribuio de que o comportamento prprio da mulher a ela
inato (acepo dos intelectuais da poca), mister considerarmos a educao qual esta era
submetida, posto que essa educao pode ser a verdadeira razo das caractersticas tomadas
como tipicamente femininas.
preciso, pois, educar as meninas, e no exatamente instru-las. Ou
instru-las apenas no que necessrio para torn-las agradveis e
teis: um saber social, em suma. Form-las para seus papis futuros
de mulher, de dona-de-casa, de esposa e me. Inculcar-lhes bons
hbitos de economia e de higiene, os valores morais de pudor,
obedincia, polidez, renncia, sacrifcio... que tecem a coroa das
virtudes femininas (PERROT, 2007).
O papel relegado mulher na sociedade direciona sua educao desde tenra idade,
tendo educao bastante distinta daquela oferecida aos homens, o que, por si, j torna
indiscernvel as suas inclinaes naturais das incutidas a ela. Aquelas potncias que as
mulheres, portanto, no podiam desenvolver, devido a essa educao precria, era atribuda,
por vezes, sua condio natural, enquanto, em verdade, no se tratava seno de uma
consequncia bvia da educao a ela relegada, que suscitaria as mesmas consequncias se
aplicada a um homem. Diz Badinter a esse respeito: toda a educao propriamente
intelectual lhes era proibida. [...] a finalidade era sempre a mesma: fazer delas esposas
crentes, donas-de-casa eficientes (BADINTER, 1985, p.91-92). Essa intuio de que a mulher
no incapaz, mas somente desamparada de educao, no era novidade aos intelectuais;
entretanto, ainda que se pensasse ser somente uma formatao exgena, cujo objetivo
consistia na produo de um ser conforme a seu papel na sociedade (conferindo a ela um
status igual ao do homem intelectualmente), esse papel tinha valor quase que sagrado, sendo
indiferente a capacidade dessa mulher; ela devia, portanto, cumprir seu papel e ser preparada
para tal, independentemente de seu potencial intelectual.
Alguns intelectuais propuserem alternativas a esse modelo opressor. Montesquieu,
contemporneo de Rousseau,foi um exemplo de intelectual preocupado com as mulheres, e
fica clara sua radicalidade poca, e oposio a Rousseau, no trecho abaixo, extrado do livro
de Badinter.
1715
[Montesquieu] Procurou, por vrias vezes, denunciar a desigualdade

de fato entre o homem e a mulher. A natureza, segundo ele, no
submete as mulheres aos homens. [...] Elas s se deixaram dominar
pelos homens, acrescenta Montesquieu, porque so mais doces do
que eles. [...] se as mulheres so efetivamente inferiores aos homens
deste sculo, a causa no reside na sua natureza, mas na educao
que lhes dada, ou melhor, na educao que lhes recusada. [...] Em
meados do sculo, ele condena as condies em que elas so
obrigadas a viver: Nossas filhas tm um esprito que no ousa
pensar, um corao que no ousa sentir, olhos que no ousam ver,
ouvidos que no ousam ouvir, elas s aparecem para se, mostrarem
estpidas, condenadas sem trguas a bagatelas e a preceitos
(BADINTER, 1985, p.170).
comum, ao pensarmos na Revoluo (que teve grande influncia desses intelectuais
aqui tratados) tomar a declarao de Fourier, com a clebre frase a mulher o proletariado
do proletariado, como o ponto comum das ideologias vermelhas. de praxe atribuirmos esse
pensamento
opressor
da
mulher
aos
intelectuais
liberais
ou
ultrarrealistas.
Entretanto,encontraremos no mago de pensadores vermelhos a mesma maneira de tratar a

mulher: Proudhon, considerado um dos mais influentes tericos e escritores do anarquismo,
por exemplo,proclama constantemente a superioridade criativa do princpio viril, da
castidade sobre a sensualidade, do trabalho sobre o prazer. Para o terico da anarquia, a
famlia conjugal a clula viva de um privado que deveria absorver o pblico e extinguir o
estado (PERROT, 1991).
A Revoluo Francesa como a Primeira Manifestao Poltica Feminina
Tradicionalmente quando se estuda Histria, os grandes personagens histricos so
homens. No diferente, na Revoluo Francesa os principais nomes so: Maximilien de
Robespierre, Georges Jacques Danton, Jean-Paul Marat, bem como o Rei absolutista Lus XVI.
O nico nome feminino politicamente relevante do perodo o da Rainha Maria Antonieta
que, aconselhada pela sua Casa Austraca dos Habsburgos, conhecidamente influenciava o seu
marido - Rei Lus XVI - nas decises polticas que antecederam a Revoluo, como nas
sucessivas recusas em ceder s reivindicaes pela diminuio dos gastos da Corte. No
obstante, a partir da Revoluo Francesa, que as mulheres passam a ter maior participao e
visibilidade poltica e social.
At a dcada de 1980, pouco se sabia sobre a efetiva participao feminina na
Revoluo, e foi com as comemoraes do bicentenrio da Revoluo Francesa que se
1716
impulsionaram as pesquisas sobre o papel feminino na Revoluo, trazendo tona

importantes fatos e nomes, que at ento haviam sido esquecidos.
"Os homens tomaram a Bastilha, as mulheres tomaram o Rei (MICHELET, 1979, p.244246). desta maneira que, resumidamente, o filsofo e historiador,nascido em meio
Revoluo - Jules Michelet (1798-1874) - descreve a participao feminina no episdio
ocorrido no dia 5 de outubro de 1789, conhecido como Marcha sobre Versalhes, Marcha de
Mulheres sobre Versalhes, Marcha de Outubro, e os Dias de Outubro. Neste importante
momento da Revoluo Francesa, milhares de pessoas inclusive a Guarda Nacional- em
protesto contra a escassez de alimentos e o preo do po, marcharam at a ento sede da
Corte Real: Versalhes. O grupo era composto em sua maioria por mulheres. Eram elas
vendedoras de peixe, camponesas, filhas de artesos oriundas das camadas populares que,
armadas de faces, lanas e at mesmo canhes que supostamente estariam sem munio
obrigaram, no dia seguinte, a Famlia Real a deixarem o Palcio de Versalhes, escoltando-os
abaixo de xingamentos - principalmente dirigidos Rainha at Paris.
At 1789, a visibilidade feminina na questo poltica s vinha da nobreza, como j
mencionado no caso da Rainha Maria Antonieta, e a partir da Revoluo Francesaque as
mulheres passaram a ter mais espao na questo poltica e demais questes sociais fora do lar,
principalmente as mulheres de camadas populares.
Virtuosas Versus Perigosas
Em seu livro Virtuosas e Perigosas: as Mulheres na Revoluo Francesa, Tania
Machado Morin afirma sobre este ocorrido:
Foi uma iniciativa poltica sofisticada, porque, com a concentrao do
poder em Versalhes, o rei ficava longe da presso popular e mais
exposto s influncias da rainha e da corte, e se utilizava do direito
de veto, que ainda possua no incio da Revoluo, para impedir que
as reformas fossem realizadas. Ao trazerem Lus XVI para Paris, as
mulheres mudaram o centro de gravidade do processo revolucionrio
e propiciaram populao da capital um novo protagonismo
(MORIN, 2014).
O modo como se deu a participao feminina na Revoluo constituiu no imaginrio da
poca o termo virtuosas versus perigosas onde, como Morin explica em seu livro, virtuosas
se referia ao ideal de mulher revolucionrio: as mes republicanas, que pariam e educavam a
1717
futura gerao de patriotas, enquanto que perigosas fazia referncia s militantes, que
colocavam as mos em armas, defendiam o terror revolucionrio e denunciavam a
incompetncia dos governantes, exigindo punies aos traidores do povo, bem como
igualdade de direitos entre homens e mulheres.
A participao feminina na Revoluo Francesa no se limitou Marcha sobre
Versalhes. Foram encontrados documentos que apontam que em 1792, quando a Frana
declarou guerra ustria, diversas voluntrias se alistaram para lutar contra a ameaa
invasora. Muitas mulheres utilizaram identidades falsas e lutaram disfaradas de homem. Essa
medida possibilitou que, alm de lutarem pela Frana, se protegessem contra a violncia
sexual, sendo descobertas apenas quando se feriam em batalhas. Apesar de desconhecida a
quantidade exata de mulheres que lutaram no perodo revolucionrio (1789-1799), sabe-se
que grande nmero delas iam acompanhar seus maridos e familiares e lutavam ao lado destes.
Mulheres, no anseio em participar como fora efetiva no combate, clamaram pela
posse de armas. A cidad Pauline de Lon, lder de um grupo de mulheres, leu aos
parlamentares uma petio (com 315 assinaturas) que solicitava a acepo de mulheres na
Guarda Nacional.
Essas ardentes patriotas no queriam acreditar que os franceses, os
bons, pudessem ser vencidos, a no ser pela manha dos vossos
inimigos ou pela traio de alguns dos vossos[...]as mulheres
deveriam se deixar degolar como cordeiros, sem o direito de se
defender? [...] O fato de nos condenar a ficar nas nossas casa,
espera de uma morte vergonhosa e de todos os horrores que a
precederiam, ou de uma desgraa ainda maior, que seria a de
sobreviver a tudo o que temos de mais sagrado, que a nossa famlia
e a nossa liberdade, no revelaria uma certa crueldade?Por isso
pediam piques, pistolas, sabres e at espingardas para as que
tivessem fora bastante para as utilizar. (MARAND-FOUQUET, 1989)
A dedicao Revoluo rendeu a muitas mulheres o respeito e considerao, como a
do Deputado Grgoire (1750-1831) que elogiou oficialmente: E vs, generosas cidads que
participaram da sorte dos combates. Algumas mulheres que se destacaram em batalha
conseguiram at postos de comando no exrcito.
Contudo, muitos soldados sentiam-se ultrajados em ter uma mulher como superior.
Havia um crescente descontentamento em que muitos homens, intelectualizados ou no,
expressavam a sua discordncia de ter mulheres cada vez mais engajadas nas questes
1718
polticas e militares. O violento conflito entre vendedoras de peixes e militantes tornou-se a

desculpa para que o Comit de Segurana Geral extinguisse todos os clubes femininos do
Estado francs. Assim como, por decreto governamental, proibir a participao feminina no
Exrcito em funes de combatente, mas continuou a permitir que estas participassem como
esforo de guerra (lavadeiras, por exemplo). Entretanto tal decreto no foi cumprido e
mulheres-soldados seguiram sendo recrutadas at mesmo nas guerras napolenicas (17991815).
Algumas mulheres, como por exemplo Marie-Henriette Xaintrailles, que declarou No
fiz a guerra como mulher, fiz a guerra como um bravo! mostraram-se indignadas por no
receberem penso de ex-combatente do Exrcito por ser mulher e em sua defesa alegava que,
quando fez sete campanhas do Reno como ajudante de campo, o que importava era o
cumprimento do dever, e no o sexo de quem o desempenhava.
A moral republicana exigia da mulher dedicao famlia e o cuidado com o lar e via a
militncia feminina como indecente. As mulheres deveriam governar a casa e os homens o
pas, como menciona Tania Machado Morin. Deste modo, a militncia feminina foi cada vez
mais sendo reprimida. Morin diz ainda que a militncia havia sido tolerada enquanto foram
teis Revoluo, e passado este momento foram reprimidas em nome dos princpios morais
que sustentavam a repblica.
Declarao dos Direitos da Mulher e da Cidad
A massiva participao feminina na Revoluo fez com que muitas mulheres reivindicassem
direitos iguais aos dos homens, como no caso da Declarao dos Direitos da Mulher e da
Cidad (GOUGES, 1791), texto escrito por Marie Gouze, mais conhecida como Olympe Gouges
que, em setembro de 1791 descontente com a Declarao dos Direitos do Homem e do
Cidado, que no abrangia direitos iguais para a mulher escreve um texto jurdico dirigido
rainha que reivindicava a igualdade jurdica das mulheres em comparao aos homens e
denuncia o esquecimento do projeto de liberdade e igualdade Revolucionrio. No texto
Gouges defende: "Mulher nasce livre e permanece igual ao homem em direitos" (SCHIMIDT,
2012). A inteno de Gouges era que seu texto fosse apresentado Assembleia Nacional
Constituinte em outubro de 1791. No entanto a reivindicao de Gouges foi completamente
ignorada na poca, mas considerada hoje como a primeira grande defesa dos direitos da
Mulher. (CASTRO, 2007)
1719
Apesar de alguns historiadores considerarem as reivindicaes femininas da poca

como totalmente reprimidas e desconexas com as que se sucederam aps a Segunda Guerra
Mundial, as lutas pela cidadania no comeo da Revoluo foram prottipo para os clubes
femininos surgidos com a Revoluo de 1848. A historiadora Harriet Branson Applewhite
afirma que depois da Revoluo Francesa, qualquer planejamento de guerra inclua penses
para as vivas ou esposas de mutilados de guerra, uniformes e provises para maridos e filhos
no exrcito, oficinas de trabalho para as mes e esposas de combatentes.
Consideraes Finais
A mulher sempre representou o mbito privado, e, ainda hoje, por mais que se dissipe
essa imagem, ela ainda paira sobre ela, como se fosse uma paradoxal nuvem que ora a priva
do almejado sol e ora a livra do calor em demasia. Considerando o artigo apresentado,
podemos pensar em quo decisiva foi essa pitoresca aventura chamada de Revoluo para a
emancipao da mulher e sua marcha rumo igualdade. As opinies de Rousseau no se
restringiram ao sculo das luzes, e estende-se, ainda que de maneira inconfessa, no imaginrio
popular no que se refere mulher at nossos dias.
Apesar das imagens atribudas s mulheres, a Revoluo Francesa mostra-nos que essa
fragilidade sobretudo estereotpica, e que a mulher possui o vigor para o combate, o qual
costumou-se atribuir como caracterstica apenas masculina. A educao torpe em relao ao
desenvolvimento do intelecto garantiu que as opinies l Rousseau se confirmassem como
que em um crculo vicioso: a mulher tratada e educada como sendo inferior, ento a mulher
se torna, de fato, algum com fraco desenvolvimento de suas potncias, ento reforada a
justificao da distino na educao da mulher, ela se torna mais inapta, e nesse ciclo seguese ad infinitum at alguma irrupo que venha a por em cheque o estado de coisas a
Revoluo foi, sem dvida, um desses momentos.
Os argumentos para legitimar a opresso mulher so plurais; quando Rousseau
estipula a educao e o papel da mulher, ele o faz crendo que a razo assim demonstra. De
fato, a famlia a clula base da sociedade, e aquilo que a ela ameaa merece desconfiana, e
por certo uma mulher politizada, que se desinteressa pela famlia, consiste em uma ameaa
provavelmente menos monstruosa do que Rousseau pintava famlia. Mas Rousseau no
tolo ao pensar assim, e a natureza da maioria dos animais, junto da constituio fsica frgil da
mulher,parecem colocar certo ar de justia sobre seus argumentos. Entrementes, a liberdade
1720
humana justamente transcender os parmetros da natureza que aprisionam sua potncia, e

tambm a mulher merece, por bvio, junto do homem, romper os padres que a natureza a
sugere e/ou impe. A Revoluo Francesa eclodiu diversas instncias emancipatrias, e a
politizao da mulher e sua luta por igualdade, ainda que no sc. XIX no tenham conseguido
conquistar avanos satisfatrios, inaugurou diversos mbitos de emancipao para a mulher,
os quais espalharam suas razes pelo ocidente, e podemos pensar que, em grande medida, o
irromper de diversos brotos de liberdade feminina tiveram suas sementes plantadas na
Revoluo e germinadas na luta das mulheres que ao longo da histria no sucumbiram
opresso que lhes coagiu desde seus nascimentos.
BADINTER, Elisabeth. Um amor conquistado: o mito do amor materno. Rio de Janeiro:
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SCHIMIDT, Joessane de Freitas. As Mulheres na Revoluo Francesa. Artigo publicado na
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1722
POBRES MULHERES OU MULHERES POBRES? UMA ANLISE DA CONDIO DE VIDA

FEMININA NO SCULO XIX (1889 - 1895) A PARTIR DA SANTA CASA DE MISERICRDIA
DE PORTO ALEGRE
POOR WOMEN OR WOMEN POOR? AN ANALYSIS OF LIFE CONDITION IN CENTURY
XIX (1889 - 1895) FROM STARTING SANTA CASA DE MISERICRDIA OF PORTO
ALEGRE
Priscilla Almaleh
Graduanda em Histria (UNISINOS)
prialmaleh@hotmail.com
Resumo: Este trabalho estuda as mulheres populares no perodo posterior a abolio da
escravido e da proclamao da Repblica, na cidade de Porto Alegre (RS) e como observatrio
principal os documentos produzidos pela Santa Casa de Misericrdia. A presena e o
protagonismo feminino ficaram por muito tempo excludos dos estudos na rea de Histria,
alguns pesquisadores se interessaram pelo assunto, porm, as pesquisas ainda so restritas,
principalmente na regio abordada. A partir dos registros de matrcula geral dos enfermos da
Santa Casa de Misericrdia de Porto Alegre (SCMPA), esta sendo feita uma transcrio de
dados das mulheres ali internadas para uma tabela (Excel), sendo possvel apresentar
resultados preliminares da presena feminina nesta instituio de sade e caridade. O pblico
da SCMPA era formado majoritariamente de setores pobres, portanto, a pesquisa tem um
corte de gnero (feminino) e social (populares). Os dados obtidos da documentao permite
um amplo estudo da vida feminina, como sade, trabalho, raa e famlia. A partir da
transcrio destes registros, realizamos uma pesquisa bibliogrfica que auxilia a compor as
estratgias de vida desta classe feminina e popular em um Estado Republicano em construo
e onde pensamentos positivistas e de ordem moral e civilizatria vigiam, com os mdicos
higienistas ditando regras de conduta. O mapeamento destas mulheres fundamental para
termos uma viso da sociedade de Porto Alegre no sculo XIX e seus comportamentos, pois a
doena esta diretamente ligada ao estilo de vida destas pessoas. Mesmo que eventualmente
frequentada por indivduos provenientes de setores sociais intermedirios so os populares
que majoritariamente ali recebiam atendimento, tornando as fontes produzidas por esta
instituio um timo observatrio destes grupos subalternos. Finalmente, a pesquisa tem
desmistificado a viso de que os hospitais neste caso a Santa Casa - era local de morte era.
Palavras-chave: Santa Casa de Misericrdia. Mulheres. Sade.
Abstract: This article studies the popular woman in the period after abolition of slavery and
the proclamation of the republic, in the city of Porto Alegre (RS) and as the main observatory
the documents produced by the Santa Casa de Misericrdia hospital. The presence and the
female leadership were long excluded from studies in history, some researchers became
interested in the subject, however, the researches still are restricted, mainly in the covered
region. Starting from the general registration records of the infirm people who went to the
Santa Casa de Misericrdia (SCMPA) hospital of Porto Alegre, it`s being made a transcription
of all the data of the hospitalized woman to a excel table, making possible to present the
preliminary results from the female presence in this health and charity institution. The
1723
SCMPA`s public was mostly formed by the poor sectors of the city`s society, so the research
has a gender cut (female) and social (poor). The data obtained from the documentation allows
to study the female life, like health, work, race and family. Starting from the transcription of
this data, we conducted a bibliographic research which assists to compose the life strategies of
this poor woman class in a Republican state which was in construction and where positivist
thoughts and of moral and civilizational order watch, like the medical hygienists dictating
conduct rules. The mapping of this woman is fundamental for us to have a vision of the Porto
Alegres society in the XIX century and their behavior, because the disease is directly linked to
the people lifestyle. Even if eventually crowded by individuals from intermediate social sectors,
were the poor people who mostly received medical care in there, making the sources
produced by this institution a great observatory of these subaltern groups. Finally, the
research has demystified the common opinion that the hospitals in this case the Santa
Casa where a place where death was certain.
Keywords: Santa Casa de Misericrdia. Women. Health.
Introduo
Este artigo objetiva estudar as mulheres populares, tomando como lcus a cidade de
Porto Alegre no final do sculo XIX, usando como observatrio fontes primrias produzidas por
uma Instituio voltada a caridade e ao atendimento mdico. Os cdices que registravam os
pacientes que procuravam atendimento na Santa Casa de Misericrdia de Porto Alegre
(SCMPA), especificamente os registros de matrcula geral dos enfermos (RMGE) de nmero 6 e
7, que abrangem os anos de 1889 a 1895, privilegiando os dados referente a sade e o
trabalho. Apesar do nmero de mulheres populares que frequentavam a SCMPA serem
pequenos, comparado com a populao geral da cidade, esses nmeros se tornam grandes,
visto que as fontes sob a mulher popular no perodo so escassas.
A Santa Casa foi um dos poucos servios de recolhimento e assistncia existentes em
POA ao longo do sculo XIX. Era uma instituio de origem portuguesa, tpica do perodo
colonial, recolhendo os alienados, menores abandonados, doentes e necessitados que no
tivessem para onde ir e enterrando os mortos indigentes. Ou seja, todos aqueles que eram
considerados incapazes de cuidar de si, ou no tivesse quem os amparasse. O papel da famlia
como amparo no caso de enfermidade era fundamental.
Um dado interessantssimo que devemos levar em considerao que os ideais do
governo positivista vigentes na poca eram a favor que a arte de curar exigia a mais completa
liberdade, assim, o principio da liberdade profissional favoreceu a presena de vrios prticos
1724
de cura pelo estado, j que no eram perseguidos pela legislao como em outros estados e
pases.
Durante muito tempo, as pessoas no frequentavam os hospitais, preferindo se tratar
com curandeiros ou pela famlia, pois ir ao hospital era sinnimo de profunda pobreza e
solido, de acordo com a historiografia. Ir ao hospital tambm significava aceitar o tratamento
imposto pelos mdicos, que podiam ser invasivos e dolorosos. Quando pensamos em uma
populao que no estava acostumada as prticas utilizadas pelos mdicos, considera-se
aceitvel esse argumento. certo que se tendia a procurar a forma de curar menos dolorosa,
mais prxima de si, mais amigvel e que desse uma explicao mais compreensvel sobre a
causa das molstias. Todos estes argumentos podem ser responsveis pelo baixo nmero de
enfermos, se comparado com a populao da cidade de Porto Alegre na dcada de 1890, cerca
de 52.421 habitantes 786.
Esta investigao contemplar mtodos quantitativos e qualitativos. Para a realizao
da pesquisa quantitativa foi feita a transcrio dos dados referentes aos livros de registros,
para uma tabela de dados (Excel), para fins de melhor aproveitamento dos mesmos. Foram
transcritos 12.632 dados referentes a todos os enfermos da SCMPA, independente do gnero,
aps foi feita uma filtragem apenas do gnero feminino, no total de 2.887 enfermas. Para a
qualitativa foram feitas diversas leituras bibliogrficas que contemplam o perodo analisado na
capital, Brasil e Amrica Latina; a criao, regras e funcionamento da SCMPA; a viso sobre o
olhar mdico na sade feminina; comportamentos e organizao da vida social dos populares
em diversas localidades e questes referentes mulher e sua organizao de vida ao geral.
Os livros, disponveis no centro histrico da Santa Casa de Porto Alegre, possibilitaram
compreender o mundo do trabalho em que estavam inseridas estas mulheres, suas referncias
tnico-raciais, faixa etria em que frequentavam o hospital, estado civil (e dai obter dados
sobre as estruturas familiares do perodo), condies financeiras e molstias causadoras de
sua estdia na Santa Casa. Enfim, a documentao trs uma vasta variedade de informaes
sobre os populares. Cabe salientar que a SCMPA, mesmo que eventualmente frequentada por
indivduos provenientes de setores sociais intermedirios so os populares que
majoritariamente ali recebiam atendimento, tornando as fontes produzidas por esta
instituio um timo observatrio destes grupos.
786
BITTENCOURT, 2013, p.197.
1725
Classifico os populares considerando algumas caractersticas comuns, como exemplo, a

excluso e a subordinao, definindo sua situao jurdica e seu perfil social ligado ao trabalho,
entrelaado com as condies de vida estratgias de sobrevivncia e bens materiais. Parolo
(2008), esclarece:
Podemos identificar lo popular, entonces, com aquello que no
formaba parte de la elite, de la cultura letrada nidel mundo de ls
privilegios. Aplicado a La sociedade, se trataria, em general, del
variado universo social que se caracterizaba por hallarseexcluidodel
mundo del privilgio y delejerciciodel poder, es decir, um amplio
sector de lasociedad que no estaba em uma posicin dominante em
l econmico, l poltico y l social. Em El habria, por l tanto, uma
enorme diversidad ocupacional, de tradicionesculturales, em riqueza
e prestgio, las que permitirianestablecer diferentes segmentos
(PAROLO, 2008, p. 25).
interessante e curioso observar que as mulheres por muito tempo ficaram excludas
das pesquisas acadmicas, na rea da Histria, principalmente as mulheres populares, como se
seus atos cotidianos e sua prpria existncia no fossem relevantes para os estudos da
disciplina. A partir do inicio do sculo XX, com os estudos da Escola dos Annales e da Histria
Social que podemos observar um aumento significativo de pesquisas relacionadas ao gnero
feminino das classes populares. A maioria das pesquisas realizadas a partir do ano de 1880
tende a classificar a mulher como sexo frgil, sensvel, altrusta e uma criana grande, impondo
a vida familiar e domstica como a ideal, j que as mulheres eram consideradas mais
emocionais do que racionais. Essas qualidades femininas eram relacionadas e justificadas
pelo papel reprodutivo, sendo de seu intuito biolgico ser amvel e cuidar dos filhos e da
famlia. Os mdicos, juntamente com as elites polticas, idealizavam um papel determinado e
limitado para as mulheres, mas, na prtica, elas (principalmente as populares) arranjavam
relaes laborais, afetivas e familiares revelia dos planos das elites e mesmo da Igreja.
No sculo XIX, a diviso entre os sexos era entendida como um elemento natural e
biolgico, responsvel pelo destino de homens como provedores e mulheres como esposas e
mes. A relao entre a condio biolgica e os papis sociais atribudos aos gneros, no
eram ideias novas, mas oriundas de reflexes de grandes pensadores como Rousseau,
DAlembert e Diderot. A partir destas reflexes, com as descobertas cientficas biolgicas e as
teorias de evoluo antropolgica, a segunda metade do sculo XIX presencia, portanto, um
conjunto de mudanas na rea mdica sobre a mulher, influenciadas nessas concepes que
1726
surgiram com o iluminismo. A partir desta viso criou-se um prottipo de ideal da mulher,
fazendo com que aquelas que no seguissem esses ideais, fossem estigmatizadas.
Hoje, com base em alguns trabalhos recentes, sabemos que as mulheres tinham um
papel fundamental na vida e cotidiano de suas famlias, muitas vezes tendo que prover o
sustento da casa, participando ativamente da sociedade, apesar do discurso do ideal de
mulher vigente na poca.
Para a realizao desta pesquisa foi utilizada micro-histria como forma de anlise
das fontes, justamente pela escolha da diminuio de escala, mirando o gnero feminino e as
classes populares em um espao e tempo restritos. A micro-histria apareceu como uma
resposta a uma insatisfao, na medida em que aceitava o desafio de construir uma histria
impregnada de antropologia, voltada a investigar as dimenses negligenciadas da experincia
histrica. Do ponto de vista metodolgico, propunha-se o seu estudo intensivo e entrelaado,
em escala reduzida, pesquisa extensiva sobre a documentao serial, prpria da histria
quantitativa e estrutural, para reconstruir a complexidade das relaes que ligam os indivduos
a sociedade.
787
De acordo com Levi (1981) a micro-histria, portanto, foi uma proposta nova
na verificao de materiais, uma reordenao de dimenses, de personagens, de pontos de

vista. E tambm, a valorizao da histria dos pequenos e excludos, ou seja, dos momentos,
das situaes, das pessoas que, indagadas com um olhar analtico, em mbito circunscrito,
recuperam peso e cor.
A Fonte como Observatrio da Cor
Ao analisar a fonte, observo que um dos dados mais relevantes o fato dela possuir a
cor dos enfermos, visto que, de acordo com a historiadora Hebe Mattos (1993), o
embranquecimento das fontes a ausncia de dados sobre a cor - recorrente nas fontes
encontradas no perodo. Mattos (2013) conclui que havia um anseio pela populao negra por
um pas sem distines sociais e raciais 788, apesar da sociedade ter sido hierarquizada e
desigual, tentou-se democratizar, pelo menos nas fontes, a populao, embranquecendo os
registros ou invisibilizando as cores, sendo assim mais difcil encontrar as cores nas fontes;
No Brasil, entretanto, especialmente acentuada, no apenas pela
inexistncia, desde a independncia poltica, de prticas legais
787
Ver tambm: LIMA. Henrique Espada. Micro-histria. In: CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS,
Ronaldo (orgs). Novos domnios da histria. Rio de Janeiro: Elsevier, 2012.p.207 223.
788
Anseio presente at os dias atuais.
1727
baseadas em distines de cor e raa, mas tambm pela presena

demograficamente expressiva, e mesmo majoritria, de negros e
mestios livros, antes da Abolio e pelo desaparecimento, que se faz
notar desde meados do sculo XIX, da discriminao da cor de
homens e mulheres livres nos registros histricos disponveis.
Processo cveis e criminais, registros paroquiais de batismo,
casamento e bito, na maioria dos casos, no faziam meno cor e,
mesmo nos registros civis, institudos em 1888, em muitos casos, ela
se faz ausente (MATTOS, 2013, p. 31).
Contudo, a fonte proveniente da SCMPA, riqussima para analisar a cor e algumas
trajetrias possveis destas pessoas. importante ressaltar que, apesar da cor ser inexistente
em algumas fontes, ela no deixava de ter relevncia no estabelecimento de hierarquias scias
e de ter significaes no dia a dia das pessoas. Um dos possveis motivos referentes apario
das cores dos indivduos nas fontes abordadas o diagnstico mdico, pois a raa e a cor do
individuo estava ligada ao surgimento e a probabilidade de algumas doenas. O final do sculo
XIX, mais precisamente na dcada de 70, de acordo com Schwarcz (1993), representa o
momento de entrada de um novo iderio positivista-evolucionista em que os modelos raciais
cumprem um papel fundamental. Este perodo tambm compreende um momento de
fortalecimento e amadurecimento de alguns centros etnogrficos e podemos citar as
faculdades, e as suas influencias nos hospitais. O termo raa, alm de ser vista por sua
definio biolgica, era vista tambm no contexto social, ou seja, as teorias raciais se
apresentavam enquanto modelo terico vivel na justificao do jogo de interesses que se
montava (SCHWARCZ, 1993, p. 24).
A colonizao europeia, no Brasil, e com grande significncia no Rio Grande do Sul,
pode ser vista como um meio de branquear a populao, pois era vista como modelo de raa
pura, principalmente a alem, seguindo traos considerados importantes na poca, como a cor
de pele e o trabalho manual, enaltecido pela sociedade e da a justificativa do incentivo a vinda
de mo de obra europeia. O quadro a seguir mostra a nomenclatura cor, pois preferi seguir o
modelo original da fonte, que trs essa nomeao.
Quadro 01 As cores dos enfermos da SCMPA
Cores
Branca
Cabra
China
ndia/Inditica
1889
110
1
8
3
1890
122
0
5
12
1891
183
0
1
17
1728
1892
131
0
0
17
1893
213
0
0
46
1894
224
0
0
82
1895
191
0
0
69
Morena
Parda
Preta
No consta
11
71
105
0
309
18
90
117
2
366
5
58
137
1
402
9
67
115
1
340
16
83
103
1
462
17
67
109
0
499
4
89
156
0
509
Fonte: Livro de matrcula geral de enfermos nmero 6 e 7 anos 1889 1895.

A primeira coisa que chama a ateno a existncia, no ps-1889, de seis formas de
classificao de cor para os no brancos. Como observado acima, as cores, alm da epiderme,
podem significar estigmas sociais. Por exemplo, na categoria china so includas
preferencialmente pessoas oriundas dos pases como Paraguai, Uruguai e Argentina,
significando, talvez, alguma caracterstica das pessoas destes lugares, como traos indgenas,
alm de pessoas do prprio estado, descendentes de povos nativos. A denominao china,
tambm pode ser dirigida a mulheres que aderem prostituio como ofcio, ou so vistas
como meretrizes por seus comportamentos sexuais e afetivos independentes. No posso
afirmar se essas mulheres eram prostitutas ou no, mas vale pensar em algumas possibilidades
que podemos atribuir a essas mulheres.
Outro dado importante para a pesquisa que se somarmos os no-brancos, teremos
uma quantidade maior de enfermas. O que concluo que as enfermas da SCMPA eram em sua
maioria mestias ou negras, apesar da quantidade de brancas encontradas serem
significativas, levantando a hiptese de uma populao popular nestes tons.As outras
nomenclaturas, como, ndia, inditica, indicam enfermas de cores e traos caracterizadas
como indgenas. J as nomeadas cabra, morena e parda so de difceis significaes e
interpretaes, visto que dependia do olhar do funcionrio da SCMPA. Provavelmente
remetem a cores e traos mestios.
No caso especfico desta fonte, h uma probabilidade de que os dados ali constantes
eram preenchidos pelos prprios funcionrios da instituio, baseados no conhecimento que
tinham dos doentes que ali chegavam e da sua percepo visual.789Um dos motivos para
chegar a esta concluso o encontro, especificadamente no livro de matrculas nmero 7, de
um paciente sem maiores informaes a seu respeito. Este paciente retratado como um
homem mudo e no h informaes sobre seus pais, local de origem, estado civil ou se possu
ou no emprego. Porm, sua cor representada como preta e sua idade de 50 anos. Ou seja,
789
Ver tambm: WEIMER, Rodrigo. Os Nomes da Liberdade: ex-escravos na serra gacha no psabolio. So Leopoldo, OIKOS / Ed. da UNISINOS, 2008.
1729
conclumos que a idade e a sua cor foram atribudas pela aparncia por algum funcionrio que
o atendeu, mas resta-nos saber se isso ocorria em todos os casos principalmente a cor ou
em alguns especficos, como este homem que no podia se comunicar, e consequentemente,
se auto declarar.
A Medicina Feminina
importante ressaltar que a medicina feminina era um assunto extremamente novo
no final do sculo XIX. Rohden (2002) ressalta quea mulher tratada no discurso mdico como
presa a funo sexual e reprodutiva. Quando se fala sobre reproduo automaticamente
pensado na mulher, neste perodo. Foi nos Estados Unidos, na metade do sculo XIX, que o
cuidado e os estudos com as doenas femininas se desenvolveu, pois ali se instalaram as
primeiras cadeiras de instruo mdica, no ano de 1791. A mulher, portanto, passou a ter um
lugar privilegiado no hospital, seja pela maternidade ou pelo desenvolvimento da ginecologia.
J no Brasil, apenas com a reforma estabelecida pelo decreto de 30 de outubro de
1882, que criou cadeiras clnicas especiais para o ensino de psiquiatria, pediatria,
dermatologia, sifilografia e oftalmologia, se instituiu legalmente a de obsttrica e ginecologia.
Porm, em 1900, ainda era comum admitir-se a incompetncia cientfica diante dos mistrios
do corpo feminino, portanto, nota-se que no final do sculo XIX, muito pouco se conhecia
sobre as doenas femininas e sobre a maternidade, principalmente porque as mulheres
procuravam pouco os mdicos.
Rohden (2002) argumenta que nas classes pobres o tratamento domiciliar era o mais
frequente, dificultando a experincia mdica. E entre as mulheres, observo, via a quantidade
de enfermas encontradas, que era mais difcil elas utilizarem a SCMPA do que os homens
(pblico mais frequente). As mulheres frequentavam menos a SCMPA e com essa constatao
crio algumas hipteses, j apresentadas, mas por outras categorias. A mulher tinha uma srie
de responsabilidades, famlia, trabalho, o que poderiam fazer que optassem por outros
tratamentos, preferencialmente aqueles que poderiam ficar em casa. A moralidade tambm
um quesito importante para entender esse nmero baixo de enfermas, pois poderia ser difcil
para as mulheres se consultarem com um mdico homem. Outra hiptese que elas
preferiam trocar informaes e formas de cura com outras mulheres, em uma rede de
solidariedade mtua. Poderiam, tambm, preferir chamar alguma parteira (j que
consideravam as parteiras grandes entendedoras do corpo feminino). E em ltima hiptese, se
1730
tratar com outros curadores, que no so os mdicos. Se internar em um hospital poderia

causar problemas em suas vidas. Ficar um tempo fora em um pas onde ainda no existiam
leis trabalhistas era complexo, alm de deixar a famlia sem os cuidados dirios de que tanto
necessitava.
Os partos tambm eram feitos em casa, comprovo isto pela falta de nmeros
encontrados na fonte, pequenos em relao populao enferma feminina frequentadora da
SCMPA. Nos anos observados neste trabalho foi encontrado um nmero total de 39,
considerado pouco visto o nmero de mulheres enfermas encontradas na fonte, 2.887.
A seguir, o quadro proveniente de todas as doenas j classificadas e contabilizadas
por ano.
Quadro 02 Contabilizao das doenas por classificaes (continua)
Classificao
Acompanhante
Circulatrias
Disfunes celulares
Doenas da mulher
Doenas da pele
Ferimentos/Fraturas
Ilegvel/no consta
Infectocontagiosas
Inflamatrias
Mal definidas
Neurolgicas
Oftalmolgicas
Respiratrias
Reumticas
Sistema digestivo e intestinal
Sistema urinrio
Total
1889
0
12
21
9
13
16
18
86
6
40
5
5
38
15
33
0
317
1890
0
10
9
21
16
2
19
97
12
61
4
5
48
30
30
3
367
1891
0
13
10
25
32
7
21
103
19
65
2
8
28
27
45
2
407
1892
3
3
10
27
39
15
11
91
23
47
9
2
19
16
46
5
366
1893
4
3
18
47
42
9
36
103
25
76
9
2
26
17
50
6
473
1894
4
8
18
47
38
9
29
134
21
70
7
9
25
19
56
8
502
1895
2
15
20
58
25
15
4
175
27
60
7
10
34
10
49
4
515

Foi observado um grande nmero de doenas infectocontagiosas, o que de certo
modo, mostrava a preocupao dos mdicos no final do sculo XIX em normatizar a vida dos
populares, indicando hbitos e formas de viver que eles consideravam saudveis, para
prevenir e erradicar as doenas. Possivelmente h um maior ndice destas doenas, pois, como
visto anteriormente, a populao que frequentava a SCMPA era de jovem a adulta, com vida
1731
sexual ativa, aptas ao trabalho, que possivelmente conviviam com outras pessoas e
frequentavam lugares se no cheios, com outras pessoas. Isso colabora para um maior
contgio das doenas, que por estarem classificadas nessa nomenclatura, podiam ser
transmitidas pelo contato interpessoal. Em segundo lugar esto as doenas mal definidas, as
quais no consegui classificar entre as nomenclaturas presentes, constando uma variao
grande de doenas. E em terceiro encontramos as doenas respiratrias, provavelmente
causadas pelos fatores em que viviam essas mulheres, que poderiam ser lugares insalubres,
abafados, em condies de fome e frio. importante considerar que na poca estudada Porto
Alegre sofria um processo de industrializao. As fbricas ficavam no centro da cidade, onde
h maior circulao de populares, portanto, os gases txicos e a poluio do ar, podem ser
causadoras das doenas respiratrias.
Observa-se um aumento nas doenas classificadas como doenas da mulher, que so
todos os males que apenas as mulheres apresentam, por sua condio fisiolgica. Esse
aumento pode ser significativo se pensarmos que no final do sculo XIX, como vermos a seguir,
um perodo que o corpo da mulher est sendo mais estudado, aumentando o ndice de
conhecimento do corpo feminino, incluindo ai seus males fsicos.
A doena em si era difcil de ser diagnosticada, pois no havia tecnologia como hoje
para diagnosticar as enfermidades. Tanto que era comum soldados se internarem dizendo
estar enfermos apenas para no cumprir seus servios. Nesta poca era muito comum os
incmodos ao invs de doenas. As pessoas sentiam-se incomodadas, mas no se
consideravam doentes.
A populao tinha a tendncia de querer encontrar motivos para as enfermidades.
Poderia ser o jogo de oposio entre o quente e o frio, seco e mido, como: tomar banho
depois de comer, sair de um lugar quente para um frio, colocar os ps em cho gelado, sentar
na umidade, tomar gelado sob o sol forte, misturar frutas com leite, entre outros. O mal
olhado, algumas causas sobrenaturais, feitios, entre outros, tambm poderiam causar a
molstia 790. Vemos que se h uma explicao no necessariamente recorria-se ao mdico,
pois se h uma destas explicaes citadas acima, outros meios de cura eram utilizados.
H uma afirmao feita pela historiografia referente Santa Casa de que o hospital era
um local de finitude, ou seja, que se ia ao hospital apenas morrer. Ao longo do trabalho
790
Ver tambm: WITTER, Nikelen Acosta. Males e epidemias: sofredores, governantes e curadores no
sul do Brasil (Rio Grande do Sul, sculo XIX). Rio de Janeiro, PPGH/UFF, 2007.
1732
proponho uma viso diferente, visto que a maioria dos enfermos encontrados na fonte saem
curados. claro que no devemos compreender como uma cura total da enfermidade, pois, na
poca abordada, no havia um consenso comum entre os mdicos sobre tratamento, doena e
cura.
O Trabalho Feminino
A maioria das mulheres pobres trabalhava, em 1870, um censo nacional estimou em
63% o nmero de mulheres livres eram engajadas em alguma ocupao remunerada. Suas
ocupaes na maioria dos casos, subalternas, pois muitas profisses ainda estavam fechadas
as mulheres (GRAHAM, 1992). A prostituio tambm era muito citada, mas pouco se fazia
sobre ela, a Praa da Alfndega era um dos grandes focos. As prostitutas eram discriminadas,
concentravam-se nos Becos ruas estreitas do centro da cidade - e, por essas e outras, eram
lugares considerados de vagabundagem, desrespeito lei e a imoralidade.
Quadro 03 Profisses das mulheres populares a partir da SCMPA
Profisses
Agricultora
Charuteira
Costureira
Cozinheira
Criada
Engomadeira
Irm de Caridade
Irm Franciscana
Jardineira
Lavadeira
Mascate
Modista
Pianista
Operria
Quitandeira
Sem ofcio/no informa/ignora
Trabalhadora
No informa/em branco
Total
1889
0
0
0
2
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
290
0
0
292
1890
0
0
3
10
25
0
0
0
0
4
0
3
0
0
0
305
3
0
353
1891
1
0
7
9
56
3
0
0
2
9
0
1
1
0
0
269
0
25
382
1892
2
0
12
19
109
0
0
0
0
15
2
0
0
0
2
95
0
74
329
1893
4
0
14
14
147
6
0
0
0
15
0
2
0
5
3
104
3
133
450
1894
4
1
10
21
114
5
4
1
0
14
0
0
0
1
1
131
0
183
490
1733
1895
0
0
9
17
80
5
4
2
0
14
0
0
0
0
0
0
1
371
503
Encontramos na SCMPA uma grande variedade de profisses, porm, h um

significativo nmero de mulheres que no informam suas profisses ou no foram anotadas
pelos funcionrios. Podemos pensar que estas estavam inseridas no mundo do trabalho,
porm, no declararam suas profisses. Esta declarao nula pode ser pensada como um
trabalho ilcito, socialmente no aceito ou como uma rotatividade de ofcios diversos, sem
especializao.
Observando a palavra trabalho de outra forma, podemos considerar que o trabalho
domstico no era considerado um trabalho formal, mas exercido pela maioria das mulheres.
Contudo, os dados da fonte me apontam a pensar que alm do trabalho domstico, as
mulheres que declararam seu ofcio so, na maioria, criadas na casa de terceiros, ou em ofcios
ligados esfera do lar, podendo ser fixo na casa de algum ou no. Encontramos profisses
consideradas intermedirias, como as modistas 791, porm em pequenssima quantidade, no
excluindo a possibilidade de serem da classe popular. Encontramos duas mascates, de origem
rabe, o que me remete a imigrantes de vrias etnias e procedncias, que possuam nas
histrias e culturas de seus povos uma forte tradio mercantil. Penso que essas mulheres
poderiam ajudar seus maridos no comrcio, j que os homens rabes esto muito ligados a
essa profisso. Porm uma casada e a outra solteira, o que no significa falta de relaes
afetivas, visto que pode significar a presena de um matrimnio consensual.
A improvisao da subsistncia no dia a dia envolvia diversas trocas de informao,
conhecimentos, favores, proteo, compadrio, concubinatos, entre outros. Essas mulheres
poderiam concentrar-se em locais movimentados, onde poderiam oferecer seus servios de
lavadeiras, cozinheiras e outros no comrcio em geral, marcando uma luta diria de mulheres
que precisavam sustentar a famlia.
As criadas podiam sofrer com algumas vigilncias dos patres, a fim de possurem um
controle maior de suas vidas, j que passavam a maior parte do tempo na casa das famlias
que serviam, gerando contato e uma relao, que deveria ser harmoniosa entre a famlia. As
criadas, por terem, possivelmente, o livre acesso pelos cmodos da casa, escutando conversas,
viam acontecimentos, enfim, sabiam dos entraves ocorridos na casa. Havia um interesse
nesses patres para que as criadas dormissem no trabalho, que podemos considerar uma
791
De acordo com Graham (1992) as mulheres ricas que no compravam suas roupas na Europa
contavam com as modistas locais para imitar estilos dos estrangeiros. As revistas de moda reproduziam
moldes e modelos da ltima estao. As costureiras cortavam e ajustavam as roupas mais simples de
toda a famlia.
1734
reestruturao das relaes de trabalho, marcadas pelo antigo regime do cativeiro, onde o
empregado no possua nenhuma voz.
Havia, de acordo com Graham (1992), no seu estudo sobre as criadas do Rio de
Janeiro 792, uma hierarquia entre a criadagem. As que faziam o trabalho de rua, por exemplo,
eram as consideradas mais experientes de maior idade e com experincia sexual - visto que a
rua era considerada perigosa e contagiosa, e o patro poderia ser responsabilizado caso
ocorresse algum problema com sua criada. J as que prevaleciam no mbito domstico, com o
contato tte--tte com a famlia deveriam ter padres de higiene e de conduta respeitveis,
de acordo com a tica da poca; essas tinham maiores privilgios e proteo.
A formulao de regulamentos especficos para controlar a vida e o trabalho dos
criados servia para manter a ordem social, frear a vagabundagem e prevenir os patres dos
possveis contgios dos criados. Pensando que estas criadas circulavam em ambientes que a
elite provavelmente no conhecia ou temia, fazendo com que fossem imaginadas como
portadoras de doenas e vcios, que poderia contaminar a casa e a famlia 793.
Em junho de 1887, a Cmara Municipal do Rio Grande aprovou o Regulamento sobre a
locao do servio dos criados da cidade e amas de leite -, com 27 artigos, que se explanou
at a Capital. O uso da caderneta de trabalho 794 (at 1894) foi um mecanismo imposto pelo
regulamento, servindo para as anotaes dos contratos, exoneraes e conduta dos criados.
Aps os patres registrarem a admisso e a demisso, o criado levaria esta caderneta na
cmara Municipal, para que fosse feita a transcrio dos apontamentos para o Livro de
Certificados. Isto causava certo constrangimento populao,j que limitava o acesso
liberdade do trabalho. 795 importante salientar que esse regulamento foi imposto em cerca de
1888 na capital, ou seja, uma alternativa de controle a classe livre que estava ficando
792
Ver tambm: GRAHAM, Sandra Lauderdale. Proteo e Obedincia. Criadas e seus patres no Rio de
Janeiro (1860 - 1910). So Paulo: Companhia das Letras, 1992.
793
Vemos, portanto, que o medo do contgio com o pobre, era intenso. Ao falar de contgio no
necessariamente estamos falando em contgios fsicos, relacionados a doena, mas pode significar um
contgio moral e uma averso a pobreza e toda a cultura de identificao ligada a ela.
794
De acordo com Costa (2013) para adquirir as cadernetas, pagava-se um valor e a falta de
descumprimento a ela podia causar prises de at oito dias. Nela, havia informaes pessoais, como:
filiao, domiclio, nmero de inscrio, entre outros; mas tambm revelo o estado de sade do criado e
a sua conduta escritos pelo patro, a fim de prevenir o prximo. Porm nem todos aceitavam, e de
acordo com publicaes de jornais da poca, muitas criadas preferiam viver na vagabundagem a ter
estes registros. Os jornais tambm deixam claro, que o servio destinado pessoas desocupadas era o
de criados de servir e que muitas vezes os patres no utilizavam a lei, impedindo o trabalho da
municipalidade e da polcia, no exigindo as cadernetas.
795
Ver tambm: COSTA, Ana Paula do Amaral. Criados de servir. Pelotas: Ed. Universitria UFPel, 2013.
1735
significantemente maior, impedindo a independncia do trabalhador, visto que o trabalho era

visto como uma forma de submisso do empregado perante o trabalhador. Na esfera do
trabalho domstico no era diferente. 796
Consideraes Finais
No final do sculo XIX e incio do sculo XX, com a nova Repblica e a recm-abolio
da escravatura emergia uma nova ordem moral e civilizatria. A ao higienista que visava
limpeza da sociedade, tanto no mbito fsico quanto no moral, era abordada pelos mdicos,
governantes e intelectuais do perodo e estes viam os populares como o problema central de
POA. Sua moradia e seus hbitos eram vistos como propagaes de doenas que
contaminariam as pessoas de bem, as famlias, os ento cidados de primeira classe,
trabalhadores e que propagavam a ordem da cidade. Os populares, portanto, eram vistos
como cidados de segunda categoria, com pssimos hbitos que influenciariam em sua sade
e consecutivamente em seu trabalho, visto que o trabalho era o regenerador da sociedade, de
acordo com o pensamento da poca. Uma alternativa para impor uma ordem moral e
civilizatria era o controle desses cidados, implantando aes que visavam o bom
comportamento, a famlia e os bons hbitos. Herdamos esse hbito, se que podemos chamar
assim, em nossa sociedade, enaltecendo o trabalho como forma de legitimidade do
crescimento pessoal e regenerador do ser humano.
Todavia, importante considerar para o entendimento do trabalho em geral, que trata
muitas vezes da tentativa de subordinao da classe popular pela elite, que a cultura do povo
torna-se criativa devido a sua continua reelaborao da realidade. Apesar das adversidades, o
popular encontrava meios que os fizessem esquecer as adversidades causadas pela sociedade,
pela enfermidade e pela pobreza. A aceitao de algumas condies propostas pela elite, no
significa que no houve queixas ou represses, mas sim, que no houve alternativas. 797
A fonte ainda permite o cruzamento de dados encontrados na prpria fonte ou em
outras que faam entender a trajetria da populao enferma da SCMPA e da prpria regio
de POA, demonstrando ser um material rico em informaes. Cabe ao historiador, ao se
confrontar com a fonte, extrair o mximo possvel de informaes e contextualiz-la,
pensando no propsito inicial de sua produo. O livro de matrcula geral dos enfermos
796
797
MOREIRA, 2009.
RIBEIRO JR., 1982.
1736
inicialmente teve um propsito apenas interno para a SCMPA, de contabilizao ou de

averiguao para dados internos. O que quero esclarecer que, inicialmente, a SCMPA no fez
os livros com a inteno de que outras pessoas fossem analisa-las para outros propsitos, sem
imaginar que essas pessoas estariam anos a frente de sua poca, como em meu caso,
tentando entender o perfil da mulher na SCMPA e na sociedade em que estas estavam
inseridas.
Ao serem registrados, involuntariamente estes indivduos nos deixaram vestgios de
suas experincias familiares, scio-profissionais, etc. Milhares de indivduos populares
recorreram a esta instituio procurando amenizar seus males fsicos e mentais. Ali, poderiam
encontrar alm da cura, um lugar de assistncia, acolhimento e de interaes com uma
diversidade incrvel de pessoas de diversas idades, naturalidades e culturas. Quantas pessoas
no trocaram experincias, companheirismo, relacionamentos, informaes e desavenas
naquele espao? inesgotvel a imensido de experincias que perpassam os muros da
SCMPA e a partir dessas pessoas, inicialmente sem rosto e sem no7me, que comeo a tentar
explicar algumas de suas trajetrias, a partir dos dados extrados e do estudo historiogrfico.
Aps a realizao deste trabalho, reafirmo que a vida do popular no sculo XIX era
marcada por preconceitos dirios em vrias esferas de sua vida. A sociedade tentava impor
uma conduta que perpassava todos os mbitos da vida do cidado, para que este trabalhasse
para ajudar na civilizao e no progresso do estado. Como j observei ao decorrer do trabalho,
a aceitao das normas impostas pela elite nem sempre foram aceitas pelos populares, porm,
muitas vezes, as alternativas no surgiram, fazendo com que os populares aceitassem algumas
normas impostas. importante considerar que as normas foram impostas sorrateiramente,
em um processo de tempos, de modo que, provavelmente, estes populares nem se deram por
conta.
A doena est diretamente ligada s condies e o modo de vida dessas pessoas.
Constatei nessa pesquisa que as doenas infectocontagiosas so as mais comuns nos
populares devido a seus modos de vida. A idade em que essas mulheres se encontravam
tambm auxiliava para que elas pudessem ser contaminadas com as doenas
infectocontagiosas. A moradia precria e as mudanas frequentes, devido industrializao
tambm so hipteses plausveis para as doenas respiratrias.
A ginecologia e a obstetrcia eram campos novos nas pesquisas mdicas, ocasionando
um desconhecimento do corpo e das doenas femininas. Esse desconhecimento, juntamente
1737
com a moralidade em relao ao corpo e a possvel viso da doena como merecimento ou

destino, faziam com que essas mulheres procurassem outras formas de cura. As parteiras,
alm de fazerem partos, podiam auxiliar essas mulheres em suas doenas ginecolgicas.
Infelizmente essas populares, nesta pesquisa, ficam fadadas a nmeros e
quantificaes, mas na sua vida cotidiana elas eram cheias de tramas e relaes, que sero
analisadas em um trabalho futuro. Foram muitas mulheres como Afia Maria da Conceio que
em 1892 frequentou a Santa Casa e no declarou sua profisso, mas que no ano seguinte, se
internou como criada. Ser que Afia almejava uma profisso em 1892? Ou, teve que recorrer
ao trabalho para se sustentar? Adelaide Dorvalina de Oliveira, por exemplo, teve duas
nomenclaturas sobre sua cor de pele, em 1894 foi declarada com parda e 1895 com inditica.
O que mudou na sua pele? Provavelmente nada, o que mudou foi a forma como ela foi
enxergada pelo escrivo. Podemos ir alm e imaginar a vida de Brbara Rosina Graber, ou ser
Kreber? Ou Groeber? Internada trs vezes e cada uma delas com o sobrenome diferente.
Brbara se internou trs vezes, uma em 1884 e duas em 1885. Frequentou a SCMPA como
viva, mas sua vida mudou quatro meses aps a sua segunda internao, ela estava agora
casada. Ser que Brbara j possua esse companheiro em sua segunda internao na SCMPA?
As hipteses so muitas, mas as certezas so poucas. Para que haja uma anlise mais
aprofundada das mulheres e de suas trajetrias de vida deve-se ir alm dessa pequena
amostragem, conectando e contextualizando com outras fontes.
interessante pensar que os bisnetos, netos, ou tataranetos dessas populares ainda podem
circular pela cidade, como atores de outras interaes, vivendo em outra sociedade, mas
irrigada de preceitos oriundos do sculo XIX. Possivelmente frequentando ainda a instituio,
porm, com uma institucionalizao mdica e melhores recursos sobre a doena. A
invisibilidade dos populares ainda muito grande. Ainda h uma tendncia em no se permitir
entender o lugar do outro e tentar impor normas na vida destas pessoas. Hoje, apesar de uma
grande populao de diversas classes frequentarem o centro da cidade, os populares ainda so
vtimas de preconceitos ou pr-conceitos, como o leitor julgar melhor. Essas pessoas ainda
esto marginalizadas pela nossa elite e por nosso Estado, que parcamente contribui para a
melhoria de vida dessa grande populao.
Fonte
- Acervo Documental da Santa Casa de Misericrdia de Porto Alegre: Livros de Matrcula
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1740
O CONCEITO DE HERONA NA ATENAS CLSSICA

THE CONCEPT OF HEROINE IN CLASSICAL ATHENS
Thirz Amaral Berqu
Bacharel em Cincias Jurdicas e Sociais (UFRGS)
Graduanda em Histria (UFRGS)
thirza.berquo@gmail.com
Resumo: primeira vista, parece que, na sociedade ateniense do perodo clssico (scs. V-IV a.
C.), as mulheres seriam confinadas as suas casas. Todavia, o exame conjunto de fontes
literrias e iconogrficas demonstra que as mulheres atenienses tinham variados graus de
liberdade na cidade, de acordo com seu estatuto social, apesar da dominao masculina. Dessa
forma, no existia a recluso feminina no ambiente domstico. Nesse contexto, o grande
destaque do protagonismo feminino na tragdia grega permanece uma incgnita. As heronas
atuam livremente e incidem no erro trgico (hamartia). Por exemplo, Clitemnestra, que
assassina o marido e assume o governo da polis; Antgona, que enfrenta o governo da polis
para enterrar o irmo; Medeia, que assassina os filhos para se vingar do marido que a
abandonou. Porm, numa sociedade to androcntrica como a ateniense, como possvel que
as mulheres sejam as protagonistas em sua principal manifestao cultural? A pesquisa foi
realizada por meio de reviso bibliogrfica e do estudo de fontes primrias, entre elas a
Potica, de Aristteles. Assim, em primeiro lugar, estuda-se o conceito de herona na Grcia
Antiga. Em segundo lugar, examina-se a noo de erro (harmartia) trgico na sociedade
ateniense. Em terceiro lugar, analisa-se o conceito de herona no contexto trgico. Os
resultados parciais indicam a existncia de uma concepo de herona na Grcia antiga,
manifesta especialmente nos cultos religiosos. Tal conceito teria deixado suas marcas na
tragdia tica, levando a um forte protagonismo feminino, contrastando com o
androcentrismo da sociedade ateniense do perodo clssico. Desse modo, abre-se a
possibilidade de aprofundar o estudo, para examinar concretamente o herosmo feminino em
peas trgicas selecionadas.
Palavras-chave: Atenas. Heronas. Tragdia Grega.
Abstract: At first sight, it seems that in the Athenian society of the classical period (V-IV
century B.C.), women would have been confined to their homes. However, the analysis of
literary and iconographic sources combined shows that Athenian women had varied degrees
of freedom in the city, according to their social status, despite male domination. Therefore,
there wasnt female segregation to the domestic environment. In this context, the highlight of
female protagonism on Greek tragedy remains a mystery. The heroines act freely and fall in
the tragic error (hamartia). For example, Clytemnestra, that murders her husband and seizes
control of the polis; Antigone, that defies the rule of the polis in order to bury her brother;
Medea, who murders her own children to get revenge on the husband that abandoned her.
Nonetheless, in a society as androcentric as the Athenian, how is it possible that women are
the protagonists in their main cultural manifestation? The research was conducted through
bibliographic review and the study of primary sources, such as the Poetics of Aristotle. So,
firstly, it studies the concept of heroine in Ancient Greece. Secondly, it examines the notion of
1741
tragic error (hamartia) in Athenian society. Thirdly, it analyses the concept of heroine in the
tragic context. Parcial results indicate the existence of a notion of heroine in Ancient Greece,
especially in the religious cults. This concept would have left its marks on Attic tragedy, leading
to a strong female protagonism, in contrast to the androcentrism of the Athenian society of
the classical period. Thus, this opens up the possibility of further study to examine the female
heroism in selected tragic plays.
Keywords: Athens. Heroines. Greek Tragedy.
Introduo
Em relao s mulheres atenienses do perodo clssico (scs. V-IV a. C.), h um
paradigma tradicional que sustenta a sua recluso ao lar (GLOVER, 1917; ARKINS, 2007). este
o sentido expresso na orao funerria de Pricles, ao afirmar, conforme o relato de Tucdides,
que a maior glria feminina a sua discrio (Guerra do Peloponeso, 45, II). De acordo com a
ideologia androcntrica ateniense, o espao feminino por excelncia o domstico. Essa ideia
aparece nO Econmico, de Aristteles (Livro III), bem como na obra de Xenofonte (Econmico,
VII, 22-23).
Com base nessas fontes, desde o sculo XIX havia uma ortodoxia de que na Atenas
clssica as mulheres viviam vidas de confinamento enclausurado, beirando a recluso
oriental (JUST, 2009, p. 3). Assim, alguns estudiosos consideram que, em Atenas, as mulheres
estavam virtualmente presas em seus lares (ONEAL, 1993).
Todavia, o exame conjunto das fontes literrias, epigrficas e iconogrficas demonstra
a falta de sustentao desse paradigma tradicional. Em primeiro lugar, importa considerar que
as mulheres no podem ser consideradas de forma homognea. Os atenienses se utilizavam
de distines referentes no s s diferenas econmicas, como tambm haviam variados
estatutos sociais femininos: cidads (mlissai), concubinas (pallakai), metecas, cortess
(hetairai), prostitutas (pornai) e escravas. Vide, por exemplo, a enumerao apresentada por
Apolodoro no discurso Contra Neera, 122. Cada estatuto possua direitos, deveres e modos
de insero social especficos (BERQU, 2013).
Em segundo lugar, as fontes revelam que as mulheres tinham diferentes graus de
liberdade de circulao na plis, correspondentes ao seu estatuto social. Em nenhum deles
havia a recluso total ao ambiente domstico. Com efeito, as mulheres atuavam no espao
pblico tanto na realizao de tarefas domsticas externas (coleta de gua na fonte e de
frutos), servios e festivais religiosos, trabalho (para cidads de classes baixas, estrangeiras,
1742
escravas) quanto na ampla circulao inerente s funes das hetairai (BERQU, 2013). Assim,
a segregao feminina afigura-se mais como uma parte da ideologia masculina veiculada pela
literatura, o que pode ser percebido na comparao com a iconografia dos vasos ticos e com
os registros epigrficos, os quais so voltados para o cotidiano e demonstram a diversidade do
mbito da ao feminina.
Nesse contexto, destaca-se o protagonismo feminino na tragdia grega: a presena
marcante de heronas, as quais atuam livremente. Por exemplo, Clitemnestra, que assassina o
marido e assume o governo da plis; Antgona, que enfrenta o governo da plis para enterrar
o irmo; Medeia, que assassina os filhos para se vingar do marido que a abandonou. Tomando
por modelo as personagens das tragdias, surgiu outra corrente historiogrfica, a partir da
obra de Gomme (1925), que questiona a segregao das atenienses, atingindo o extremo
oposto: a total liberdade das mulheres (JUST, 2009). Tal posicionamento, porm, deve ser visto
com cautela, pois essas personagens so representaes culturais e no podem ser encaradas
de forma literal. Dessa forma, surge o questionamento: numa sociedade to androcntrica
como a ateniense, como possvel que as mulheres sejam as protagonistas em sua principal
manifestao cultural?
Destarte, o presente artigo objetiva investigar o herosmo feminino na Atenas clssica,
por meio do estudo da poesia pica (Homero, Odisseia; Hesodo, Catlogo das Mulheres), da
obra de poeta lrico Pndaro (XI Ptica) e do culto heroico religioso, a fim de abordar o conceito
de herona na Grcia antiga e, especialmente, em Atenas. Em seguida, examina-se a noo de
erro trgico (harmartia) na sociedade ateniense. Por fim, analisa-se o conceito de herona no
contexto trgico.
O que uma herona na Grcia Antiga?
H uma viso tradicional de que o herosmo na Grcia antiga era um fenmeno
puramente masculino, o qual deixou registros na mitologia, na poesia e na religio. Esse o
posicionamento do historiador Moses Finley, ao afirmar que Heri no tem gnero feminino
na idade dos heris 798 (1995, p. 15). Todavia, possvel observar a existncia de mulheres
fortes nestes mesmos campos, existindo figuras femininas protagnicas. Seriam elas heronas?
Primeiramente, preciso definir o que se chama de heri. Em grego antigo, o termo
mais utilizado (heroes), que, em Homero, aplica-se a um homem especialmente
798
Todas as tradues do ingls, do espanhol e do francs foram feitas pela autora.
1743
corajoso e nobre, que exemplifica as virtudes guerreiras. Assim, usado para guerreiros ou
chefes. James Redfield (1992) aponta que, com o passar do tempo, esse termo assinala tanto
um estrato social governante guerreiro quanto o conjunto de virtudes associado a ele.
Nesse contexto, o objetivo principal do heri possuir klos (glria), ou seja, ter
histrias contadas sobre si. Para tanto, ele deve agir, realizar feitos que perpetuem a sua
memria atravs do tempo, tornando-o, em certo sentido, imortal. dentro desse quadro que
se encaixa a escolha de Aquiles de permanecer na Guerra de Tria, apesar da previso de sua
morte em combate:
Ttis, a deusa dos ps argentinos, de quem fui nascido,
j me falou sobre o dplice Fado que Morte h de dar-me:
se continuar a lutar ao redor da cidade de Troia,
no voltarei mais ptria, mas glria (klos) hei de ter sempiterna:
se para casa voltar, para o grato torro de nascena,
da fama (klos) excelsa hei de ver-me privado, mas vida mui longa
conseguirei, sem que o termo da Morte mui cedo me alcance.
(Ilada, IX, vv.410-416)
Assim, a klos torna-se parte da identidade heroica. Como leciona James Redfield, a
klos , ento, um tipo especfico de identidade social. Cada homem tem a sua histria e, para
o bem ou para o mal, tem de viver com ela. (...) O mundo heroico um mundo de homens e de
acontecimentos sobre os quais se fala (1992, p. 33-37).
Na poesia pica, os heris tambm so referidos como ristoi (os melhores). O uso
desse termo tem um duplo sentido: , ao mesmo tempo, uma definio de classe social e um
qualificativo intrnseco do prprio herosmo. Ao examinar a Ilada e a Odisseia, Gregory Nagy
(1999) demonstrou que o epteto o melhor dos aqueus (ristos achaion) utilizado para
demarcar uma caracterstica dos heris picos, sendo aplicado especialmente a Aquiles, mas
tambm a Diomedes, jax, Agammnon e Odisseu. Ento, a qualidade principal do heri ser
o melhor dos homens, a sua excelncia.
Embora os estudiosos dos clssicos geralmente no reconheam um papel heroico
feminino, eles indicam a conexo das mulheres com este universo. o que se observa na
seguinte afirmao de James Redfield: uma mulher no pode ser um heri, mas pode ser me
de heris (1992, p. 94).
Contudo, a tradio pica qualifica tambm as mulheres de excelentes (ristai).
Homero, ao cantar a viagem de Odisseu ao Hades, traz a seguinte passagem:
1744
(...) Outras mulheres

se aproximaram, enviadas a ns pela ilustre Persfone
filhas e esposas preclaras de heris (risteon) da mais nobre
linhagem (...)
(Odissia, XI, 225-227, grifei)
Da mesma forma, Hesodo, no Catlogo das Mulheres:
E agora, Musas do Olimpo de doces palavras,
filhas de Zeus que empunha a gide,
cantai a raa das mulheres que outrora foram excelentes (ristai),
que desataram as suas faixas, e se uniram aos deuses
(Catlogo das Mulheres, frag. 1, grifei)
O exame dessas duas passagens revela que as mulheres so referidas por sua
qualidade de excelncia, um trao marcadamente heroico, distinguindo-as como heronas elas
mesmas. Como salienta Deborah Lyons, a palavra ristai mostra que elas so as contrapartes
dos ristoi heroicos dos poemas homricos. (...) Aqui, ento, est o gnero feminino do heroi
na idade dos herois (1996, captulo 1, 17 799).
Nesse passo, importa lembrar que em grego antigo o primeiro termo especfico para
herona ( - herois) apareceu apenas no sculo VI a. C., na obra do poeta lrico Pndaro. Na
ode conhecida como Ptica XI, ele nomeou diversas personagens femininas famosas,
chamando-as de heronas:
Filhas de Cadmo Smele, tu que moras ao lado dos Olmpios
deuses,
E Ino, deusa branca, que junto s Nereidas marinhas tens a tua cama
-,
Vinde junto de me excelente
Prognie de Hracles, ao local das tripeas
Douradas, que so por Lxias especialmente estimadas,
Chamado Ismnio, veraz assento pras artes de adivinhao.
Filhas de Harmonia, ele agora convoca o exrcito das heronas
()
Regionais, pra que l se rena, (...)
(Pndaro, Ptica XI, 1-8, grifei)
Possivelmente essa palavra era anterior ao poeta supracitado, mas foi o registro em
sua poesia o mais antigo a chegar at a atualidade. Como aponta Carmen Barrign, pouco
799
O livro de Deborah Lyons est disponvel online, no possuindo paginao, mas havendo uma diviso
em pargrafos dentro de cada captulo. esta diviso que est sendo utilizada para fazer a referncia.
1745
provvel que o termo seja uma inveno de Pndaro, especialmente quando ele aparece em
uma invocao (2000, online).
Salienta-se que no havia uma forma fixa para designar herona. No sculo V a. C.,
Aristfanes, por exemplo, usou o termo heroine na comdia As Nuvens: Por Zeus, te imploro,
Scrates, diz quem so estas que cantam este hino sagrado? So heronas?(vv. 314-315).
Esse termo tambm encontrado em inscries no perodo clssico (LARSON, 1995). J no
perodo helenstico mais comum o termo heroissa (LYONS, 1996).
Logo, apesar de o primeiro termo especfico para herona (herois) aparecer apenas no
sculo VI a. C., tem-se que o seu sentido j existia desde a poesia pica, haja vista as menes
s ristai. Sylvie Rougier-Blanc levanta uma hiptese interessante, segundo a qual
possvel tambm que heros tenha sido suficiente para definir um
personagem heroico, sem distino de gnero. Notadamente, sabese que em grego deusa se diz theos precedido do artigo feminino ou
thea. possvel considerar que, na origem do termo, sob a sua forma
masculina, funcionava da mesma maneira. O registro relativamente
tardio de uma denominao prpria (...) e as mltiplas formas
nominais identificadas (...) sugerem que as heronas, enquanto uma
categoria entre homens e deuses, foram definidas em um segundo
momento e, sobretudo, por comparao aos herois. (2009, p. 23)
Ento, o que uma herona grega? Na Grcia Antiga, uma herona uma mulher que
possui klos (glria), sendo imortalizada na tradio. A klos feminina retratada em trs
mbitos: o mito, o culto e a literatura 800.
Devido s distines de gnero, a origem da glria das mulheres diversa daquela dos
homens. A forma mais comum o relacionamento com um deus, como nos casos de Smele e
Alcmena, que, de acordo com a mitologia, tiveram filhos de Zeus. Em segundo lugar, h a
relao de parentesco com heroi, tal como Penlope, esposa de Odisseu, ou Dnae, me de
Perseu (LARSON, 1995; LYONS, 1996).
Outra forma da fama feminina sofrer uma morte incomum. Nesse tipo se enquadram
Ifignia, a filha de Agammnon sacrificada para propiciar a viagem do exrcito Troia, e Ino,
tia do deus Dioniso, que se jogou no mar porque estava sendo perseguida. As heronas
tambm podem estar envolvidas na fundao de uma cidade, como Messene, fundadora da
cidade de mesmo nome, ou de um culto religioso, como Metaneira, fundadora dos mistrios
800
O uso de aspas refere-se oralidade de produo mais antiga na Grcia. Dessa forma, literatura,
aqui, deve ser encarada em um sentido amplo.
1746
de Elusis. Por fim, a glria feminina pode decorrer de uma inveno, tal como Phemonoe, que
criou o verso hexmetro (LYONS, 1996).
O Culto Religioso s Heronas
Uma das caractersticas do herosmo na Grcia antiga o culto religioso. Tratava-se de
um culto funerrio, existente desde o sculo VIII a. C., exercido no entorno do tmulo ou em
uma capela (heroa) ou um templo dedicado ao heroi. Os rituais envolviam a realizao de
sacrifcios, oferendas, banquetes e festivais. Eram organizados por trs entidades: a plis, o
demo e a associao orgenica - constituda com a finalidade especfica de realizar o culto
heroico (LARSON, 1995).
H um paradigma de que o culto heroico essencialmente associado a figuras
masculinas (vide, por exemplo, o trabalho de L. R. Farnell 801). Todavia, a historiografia tem
apontado que ele tambm era exercido em relao a figuras femininas. Revisando a literatura
clssica, Deborah Lyons leciona que as heronas recebiam seus prprios cultos e festivais. Entre
os vrios exemplos citados por ela esto o festival Herois (Herona), realizado em Delfos para
honrar Smele (mencionado por Plutarco), e a festa de Hipodmia em Olmpia, descrita por
Pausnias (LYONS, 1996).
Alm do material mitolgico e literrio, foram encontradas evidncias arqueolgicas
de culto heroico feminino. Nos calendrios sacrificiais dos demos ticos de Erchia, Thorikos e
da Ttrapole de Maratona 802, foram encontrados registros dos cultos de heronas. Jennifer
Larson demonstra que, na tica, as heronas tinham seus cultos organizados nos trs nveis
supracitados (plis, demo e associao orgenica). Dessa forma, Aglaura, filha de Ccrops, era
celebrada no festival da Plintria, feito por Atenas. Havia tambm a Hekalesia, em honra da
herona Hekale, celebrada no demo tico homnimo, e uma associao orgenica dedicada s
heronas cujo local prximo da propriedade de Kalliphanes (LARSON, 1995, p. 37).
Esses calendrios sacrificiais contm instrues para os cultos heroicos, especialmente
a data de realizao e o teor da oferenda. Analisando o calendrio da Tetrpole de Maratona,
que possui o maior nmero de inscries preservadas, Larson (1995) constata que as heronas
eram geralmente cultuadas em conjunto com parentes masculinos, formando pares. Em sua
maioria, eram annimas, ficando registrado apenas o termo herona. Contudo, havia
801
802
FARNELL, L. R. Greek Hero Cults and Ideas of Immortality. Oxford, 1921.

A Ttrapole de Maratona inclua as plis de Maratona, Trikorynthos, Oinoe e Probalinthos.
1747
tambm heronas independentes, que possuam histrias mais incomuns e/ou foram
deificadas (LARSON, 1995).
As diferenas de gnero se encontram demarcadas na religio. Nos cultos em pares, h
rotineiramente a prescrio de uma oferenda de menor valor para a herona em comparao
com a do heroi. Por exemplo:
Heri do Hellotion recebe uma ovelha (12 dracmas) e uma trapeza
[oferenda em altar]
Herona recebe uma ovelha (11 dracmas)
(Sacrficios do ms Mounychion, Calendrio Sacrificial da Tetrpole
de Maratona, apud LARSON, 1995, p. 28)
No caso supracitado, embora a ambos deva ser oferecida uma ovelha, a da herona 1
dracma mais barata do que a do heroi, o qual ainda receber uma trapeza. Como lembra
Pauline Schmitt-Pantel as figuras do heroi e da herona so construes sociais, contingentes,
historicamente datadas, que refletem antes de tudo a sociedade que as criou (2009, p. 54).
Aqui, trata-se de um reflexo da atitude grega em relao s mulheres, marcada pela misoginia.
As Heronas Trgicas
Na tragdia tica, o protagonismo feminino marcante. As mulheres atuam
livremente e do nome a maioria das peas. De todas as tragdias sobreviventes, apenas uma
no possui uma personagem feminina, qual seja, Filoctetes, de Sfocles. Esse destaque dado s
mulheres na tragdia contrasta com a ideologia androcrtica ateniense, constituindo,
aparentemente, um paradoxo.
Ao analisar o papel das mulheres na tragdia grega, Suzana de Castro usa o termo
herona, mas o toma como algo dado e nega o carter heroico do feminino ao afirmar que as
personagens agem em funo da possesso de um daimon, um gnio mau (2011a, p. 38).
Ao comentar seu livro em uma entrevista, a autora coloca as heronas em um papel
puramente acessrio, afirmando que elas servem em quase todos os dramas como
mediadoras da punio divina a uma falta grave do homem. Atuam na trama sob o efeito
externo da fora divina, o daimon, que as utilizam para aniquilarem o carter, o ethos, do
heri. (CASTRO, 2011b, online). Contudo, para evitar anacronismos, preciso estudar o
conceito na sociedade e no perodo histrico em que ele se desenvolveu.
De acordo com Aristteles, na tragdia o heroi uma pessoa mediana, suscitando o
terror e a piedade por sua semelhana ao homem comum:
1748
Resta portanto a situao intermediria. a do homem que no se

distingue muito pela virtude e pela justia; se cai no infortnio, tal
acontece no porque seja vil e malvado, mas por fora de algum
erro; e esse homem h de ser algum daqueles que gozem de grande
reputao e fortuna, como dipo e Tiestes ou outros insignes
representantes de famlias ilustres. (Potica, XIII, 70, 1453a.7-11,
grifei)
Desse modo, o erro trgico (hamartia) um lapso de julgamento, cometido por
ignorncia. James Redfield elucida este ponto:
O ator age a partir de uma compreenso de onde est e de quem .
(...) O ator enfrenta uma situao, que bem pode ser superior a suas
foras. Mas, posto que esta situao forma parte de alguma maneira
de seu prprio agir e, portanto, de sua responsabilidade, seu erro
tambm pode ser um fracasso de aceitar a si mesmo. (1992, p. 101)
Como salienta Albin Lesky (2010), no se trata de uma falha moral. Este erro causa a
queda do heroi, levando ao efeito dramtico especfico da tragdia.
Considerando que a tragdia tica retira os seus elementos da tradio mitolgica
(Aristteles, Potica, 1451b) e que o mito um dos mbitos no qual o herosmo feminino se
manifesta na Grcia antiga, pode-se definir a herona trgica como uma personagem feminina
famosa, detentora de klos, que possui uma atuao forte e livre dentro do enredo da pea.
Sua queda pode envolver, ou no, o erro trgico aristotlico, o que tem de ser verificado nas
tragdias caso a caso, em um estudo mais aprofundado.
Enquanto o herosmo masculino est ligado s virtudes guerreiras, o feminino detm
uma forma de valor que se exerce em outras esferas que no a da guerra (SCHMITT-PANTEL,
2009, p. 47). A dificuldade em reconhecer a presena das heronas talvez se deva ao fato de
sempre se buscar o modelo do herosmo em Homero, cuja obra estava preocupada com o
tema da guerra, no qual no h muito espao para as mulheres. Como salienta Jennifer Larson,
os prprios gregos, diferentemente de ns, no achavam nada estranho sobre (...) as
heronas (1995, p. 5).
Concluso
A historiografia deve ficar mais atenta s distines de gnero nos estudos sobre a
antiguidade. preciso analisar no somente os padres definidos a partir dos homens, mas
tambm aqueles ligados s mulheres.
1749
Assim como o paradigma tradicional sobre a recluso domstica das mulheres da

Atenas clssica est sendo revisto, tambm deve ser repensada a posio em relao ao
herosmo feminino na Grcia antiga. As evidncias nos domnios da poesia, da mitologia e da
arqueologia revelam a existncia de um conceito de herona desde, pelo menos, o sculo VIII
a. C.
As heronas gregas eram mulheres excelentes que adquiriram glria (klos), restando
imortalizadas na tradio, sendo retratadas nos mbitos do mito, do culto e da literatura.
Sua fama era derivada de uma histria forte e/ou incomum. Diferentemente dos herois, que
estavam voltados para as virtudes guerreiras, as origens da klos das heronas podiam advir da
relao com um deus ou com um heroi, de uma morte incomum, ou da fundao de uma
cidade, de um culto religioso, ou da criao de uma inveno.
Os traos do herosmo feminino aparecem j na poesia pica (Homero, Hesodo),
passando poesia lrica (Pndaro). Alm disso, as heronas eram cultuadas do mesmo modo
que os herois, em ritos funerrios. As celebraes eram organizadas pela plis (Aglaura), pelo
demo (Hekale) ou por associaes orgenicas. s heronas eram dedicadas oferendas, ritos e
festivais. Porm, como reflexo de uma diferenciao de gnero que sempre colocava a mulher
em uma posio inferior, as oferendas feitas s mulheres tinham um valor menor do que
aquelas de seus contrapartes masculinos, como se observa no calendrio sacrificial da
Tetrpole de Maratona.
Tambm na tragdia tica se encontra uma vertente do herosmo feminino. As
tragdias possuem um forte protagonismo das mulheres, que se reflete at mesmo nos nomes
das peas. As heronas trgicas so personagens femininas que detm klos, atuando de forma
livre. Por serem mulheres, seus modos de agir so diferentes das formas de agncia masculina.
O estudo da questo das heronas gregas demonstra que os estudiosos ainda esto muito
adstritos aos modelos homricos, esquecendo que ali havia uma preocupao com um
contexto especfico, qual seja, a guerra e as suas consequncias, e que h outras conjunturas a
serem abordadas.
Embora a sociedade ateniense do perodo clssico fosse androcntrica e procurasse,
pelo menos ideologicamente, limitar a atuao feminina, constata-se que tais restries no se
aplicam s heronas trgicas. Isso se deve existncia de um conceito de herosmo de longa
data, que tem no mito uma de suas formas de expresso. Tendo em vista que a tradio
mitolgica uma das fontes da tragdia, verifica-se que essa noo de herosmo feminino
1750
influenciou o protagonismo das mulheres na tragdia tica. Tal percepo desfaz o aparente
paradoxo entre esta manifestao cultural e a condio feminina na Atenas clssica.
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1752
ST4G HISTRIA CULTURAL E SUAS FONTES: TEORIA E METODOLOGIA

A BELEZA SALVAR O MUNDO: A FILOSOFIA DA HISTRIA DE FIDOR DOSTOIVSKI
BEAUTY WILL SAVE THE WORLD: THE PHILOSPHY OF HISTORY BY FYODOR
DOSTOEVSKY
Augusto Castanho da Maia Petter
Graduando em Histria UFSM
augusto_petter@hotmail.com
Resumo: Muitas foram as explicaes para o sentido da histria do mundo. Nessas
explicaes, o pensamento russo, fortemente historiosfico, no ficou para trs. Dentre seus
filsofos, telogos, historiadores, artistas e outros intelectuais russos, o pensamento de Fidor
Mikhailovich Dostoivski est entre os que mais influenciam nosso pensamento at hoje. O
intuito do presente artigo analisar o entendimento acerca da histria do mundo no
pensamento de Dostoivski, primando por identificar o papel da Rssia no curso da histria
universal, caracterizando uma filosofia especulativa da histria. Nessa perspectiva, nos
deparamos com uma das suas sentenas-chave: A beleza salvar o mundo. A beleza, que
para esse escritor, um alicerce para a redeno do indivduo e da humanidade, um tipo de
beleza que pode ser relacionado de forma mais precisa com o amor do que com a fora. Uma
beleza que, inclusive, como aqui o caso, sintetiza sua viso acerca o sentido da Histria.
atravs desta mesma frase, que est contida no romance O Idiota (1869), e tambm, atravs
do conto O sonho de um homem ridculo (1877) e do discurso de seu proferido, em 1880, em
honra ao poeta Pshkin, podemos compreender a noo de Histria (em consonncia com a
sua ideia do Belo). Essa mesma noo acerca do mundo que foi legada por geraes
posteriores, tanto de artistas quanto de intelectuais.
Palavras Chave: Filosofia da Histria. Fidor Dostoivski. Esttica. Histria da Rssia.
Abstract: There were many explanations for the meaning of the world history. In these
explanations, the Russian thought, strongly historiosophic, it was not abandoned. Among its
philosophers, theologians, historians, artists and other Russian intellectuals, the thought of
Fyodor Mikhailovich Dostoevsky is among the most influence our thinking today. The purpose
of this article is to analyze the understanding of world history at the thought of Dostoevsky,
striving to identify the role of Russia in the course of world history, featuring a speculative
philosophy of history. From this perspective, we meet with one of its key sentences: "Beauty
will save the world." The beauty, which for this writer, is a foundation for the redemption of
the individual and of mankind. A kind of beauty that can be related more accurately with love
than with force. A beauty that even as this is the case, sums up his view about the meaning of
history. It is through this same sentence, which is contained in the novel The Idiot (1869), and
also, through the tale The Dream of a Ridiculous Man (1877) and his speech in 1880 in honor
of the poet Pushkin, we can understand the notion of history (in line with his idea of Beauty).
This same notion about the world that was bequeathed by later generations, both artists and
intellectuals.
1753
Keywords: Philosophy of History, Fyodor Dostoevsky, Aesthetic, Russian History.

Introduo
A construo de uma narrativa que desvela uma filosofia da histria est presente no
pensamento de muitos intelectuais que possuem uma especulao acerca do devir total da
humanidade, onde se busca apreender racionalmente a histria, revelando-se um sentido (ou
a falta de um). Este tipo pensamento pode estar contido tanto em tratados especficos sobre o
sentido da histria, quanto em ideias sistematizadas ou fragmentrias, ou at, de forma mais
profunda, dentro de uma viso de mundo, expressa de forma filosfica por meio da obra de
arte.
Fidor Mikhailoich Dostoivski (1821-1881) obviamente no foi um filsofo da histria,
no construiu uma obra especfica com o intuito de elaborar uma sistematizao ou
especulao acerca do processo histrico. Dessa forma, no se deteve em uma empreitada to
profunda de pensar os rumos da histria universal, como fez Hegel, Niebuhr ou Toynbee
(DRAY, 1977). Como escritor, abordou em suas obras to magistralmente sobre o ser humano,
suas angustias, indo muito fundo na interpretao da natureza humana, da alma humana, que,
em interlocues de seu pensamento, podemos compreender a sua perspectiva, tanto sobre o
processo histrico, quanto sobre o papel da Rssia e do homem russo na histria universal.
Sendo assim, Dostoivski, oriundo de uma nao onde no pensamento filosfico existe un
campo propio de problemas, una ptica especfica en su visin de la historia, un estilo peculiar
del filosofar, una imagen diferente de la misin del filsofo y su papel en la sociedad
(MALISHEV; EMILIANOV; GARZA, 2002, p. 14).
dentro destas ideias que passa a existir a possibilidade de se reconhecer uma
Filosofia da Histria nas narrativas de Fidor Mikhailovich Dostoivski. Seu pensamento sobre
a histria remonta a uma filosofia da histria russa, remete a ideia de povo russo em sua
civilizao, moldados pelas suas condies histricas e caractersticas particulares (clima,
religio, entre outros fatores).
O pensamento de Dostoivski oriundo temporalmente de meados do sculo XIX,
sculo marcado na Rssia, por expectativas de liberdade utpicas, onde se formaram
intelectuais muitas vezes socialistas ou revolucionrios e religiosos conservadores desiludidos
com a eficcia destes ideais. Foi nesse contexto que sua obra foi desenvolvida. Assim, o
1754
interesse desta pesquisa em relao obra de Dostoivski diz respeito sua fase ps-Sibria,
onde seu pensamento est amadurecido e calejado pelos sofrimentos da priso, fazendo com
que o autor buscasse ideais de libertao da condio humana no mais pelo caminho das
utopias sociais, mas atravs da redeno do indivduo e da f. Portanto, o autor se v
abordando questes como a moralidade e as formas de libertao do hspede inconveniente,
o niilismo, e entre elas, a estetizao da vida. Esta ltima, em sua obra, melhor representada
pela clebre frase atribuda ao prncipe Mchkin em O Idiota (1869), A beleza salvar o
mundo. E tambm pela narrativa, bastante sinttica, de O sonho de um homem ridculo
(1877), publicado nos ltimos anos de sua vida.
Mesmo com a riqueza intelectual que compem a obra literria de Dostoivski, para
que seja possvel a compreenso de seu pensamento acerca da Histria, devemos nos ater
tambm na sua obra terica, jornalistica, ou propriamente panfletria. Sim, Dostoivski foi
tambm um terico, possuindo ideias sobre questes centrais no pensamento do sculo XIX.
Entre estas, importa compreender aqui, suas ideias sobre o papel da Rssia na histria
mundial, por exemplo, em seu discurso pronunciado durante o ciclo de palestras em Moscou
que se deu por ocasio da inaugurao de um monumento em honra ao poeta Alexandr
Pshkin (1799-1837). Ao defrontar-se com esse discuso conseguimos reconhecer as ideias do
prprio Dostoivski acerca do destino da Rssia. Nessa ocasio, no ano de 1880, o escritor
invoca a Pshkin como o grande interlocutor do pensamento russo com o mundo, sendo o
apogeu de um pensamento propriamente russo. Afirmando que para todos os russos, existe
algo incontestavelmente proftico em seu surgimento, que para eles, Pshkin uma
profecia e uma direo (DOSTOIVSKI, 2013, p. 407). Para Dostoivski, desde o incio de seus
trabalhos, Pshkin, j demonstra a insatisfao com a sociedade mundana, e revela as
aspiraes universais, por meio do papel de Alienko:
Nele j est sugerida uma soluo russa para a questo, uma
questo maldita, segundo a f e a verdade popular: Submeta-se,
homem orgulhoso, e, acima de tudo, domine o seu orgulho.
Submeta-se, homem ocioso, e, acima de tudo trabalhe em sua
prpria terra: aqui est a soluo de acordo com a verdade popular.
(DOSTOIVSKI, 2013, p. 410-411).
O homem que tem o dever de apaziguar a si mesmo em busca da liberdade, da
felicidade e da verdade sagrada (DOSTOIVSKI, 2013, p. 411). Estas virtudes, muito caras para
Dostoivski durante toda a fase Ps-Sibria de sua produo intelectual, quando passa a
1755
acreditar que atravs da redeno o homem pode encontrar-se inteiramente livre, feliz, e
possuidor do contato com a verdade superior.
Ele continua a tratar da capacidade genial de Pshkin citando seu magnum opus,
Evigeny Oneguin, demonstrando que o poeta conseguiu apresentar os valores edificados os
valores da mulher e do homem russo, isso quando consegue:
identificar o tipo errante do russo, errante at hoje, nos dias atuais;
ao adivinhar, com o seu faro genial, o seu destino histrico e a
imensa importncia para o nosso destino futuro; ao colocar ao seu
lado um tipo de beleza positiva e incontestvel, representada pela
mulher russa, (DOSTOIVSKI, 2013, p. 416-417, o grifo meu).
Em seu ver, o povo russo tem um destino histrico a ser cumprido, destino ligado a
beleza, porm trata-se de uma beleza superior, essa, positiva e incontestvel. Para ter
compreenso desse destino futuro por meio da obra de Pchkin, se faz necessrio que nela
esteja contido um entendimento acerca desse passado. ento, quando Dostoivski parte
para uma anlise de O peregrino, onde para ele:
Ao ler esses inusitados versos, como se vocs ouvissem o espirito
dos sculos da Reforma. O ardor militante do incio do
protestantismo torna-se compreensvel, e, por fim, a prpria histria
torna-se clara, e no apenas por meio do pensamento, mas como se
vocs mesmos estivessem l, passassem em meio ao acampamento
armado dos sectrios, cantassem com eles os seus hinos, chorassem
com eles em xtases msticos e acreditassem naquilo em que eles
acreditam, junto com eles. (DOSTOIVSKI, 2013, p. 420, o grifo
meu).
ento que comea o seu anncio sobre a histria russa e seu desenvolvimento.
Argumentando que o poder nacional russo, exprimiu-se justamente a sua nacionalidade, a
nacionalidade em seu subsequente desenvolvimento, a nacionalidade do nosso futuro, que ja
se encontra escondido no presente, e exprimiu-se de maneira proftica. Isso se deu em
consonncia com a reforma e a grande modernizao da Rssia feita por Pedro, o Grande.
Afinal, naquele momento, todos ns nos direcionamos de uma vez reunificao mais vital,
unificao da humanidade! (DOSTOIVSKI, 2013, p. 421).
Para Fidor Dostoivski fazia parte do destino histrico do homem russo significa:
reunificao geral de todos os seres humanos com todas as raas
da grande espcie ariana. Sim incontestvel que a vocao do
homem russo unir a Europa e o mundo todo. Ser um verdadeiro
1756
russo, ser russo o suficiente, pode significar e significa apenas (no fim
das contas, isso deve ser sublinhado) torna-se irmo de todos os
homens, um homem universal, por assim dizer. Ah, todo esse nosso
eslavofilismo e ocidentalismo apenas um grande equvoco, embora
historicamente necessrio. (DOSTOIVSKI, 2013, p. 422).
Esse seria um ideal de irmandade, o ideal que levaria o homem russo a promulgar a
reunificao de todas as pessoas, que antes da ascenso do pecado original, estavam unidos.
Se quiserem aprofundar-se em nossa histria aps a reforma de Pedro, encontraro os traos
e os indcios desse pensamento, desse meu sonho, por assim dizer, j no carter da nossa
interao com todas as raas as raas da Europa, mesmo na poltica do nosso Estado. At
que, finalizando seu discurso, o autor profetiza, dizendo que os futuros russos, entendero;
tudo o que significar ser um russo de verdade; [...] indicar uma sada para a angstia europeia
em sua alma russa, [...] segundo a lei do Evangelho de Cristo!, declarando que v traos disso
em nossa histria [Histria da Rssia] (DOSTOIVSKI, 2013, p. 422-423, o grifo meu).
A interpretaes sobre esse discurso no foram nem poucas, nem irrelevantes.
Grandes intelectuais russos, muitos nos quais tiveram como influncia o pensamento de
Dostoivski, o mencionaram como um profeta para o futuro da Rssia. Uns dos primeiros
dentre seus grandes interpretes tratar sobre esse discurso foi Vladimir Soloviov (1853-1900).
Filsofo e Telogo russo, Soloviov fez, em 1881, um discurso em honra a Dostoivski muito
semelhante ao que este havia feito a Pshkin pouco tempo antes. A leitura religiosa feita por
Soloviov consegue nos guiar pelo entendimento histrico-teolgico que foi desenvolvido por
Dostoivski.
Essa foi sua ltima palavra e herana. E ali havia algo muito maior do
que o simples apelo a sentimentos pacficos em nome da largueza do
esprito russo, ali j se encontrava tambm a designao dos
objetivos histricos positivos ou, melhor, das obrigaes da Rssia.
(SOLOVIOV, 2013, p. 538).
Este o dever histrico da Rssia, que foi dado em uma cumplicidade entre o curso
histrico e a f crist ortodoxa, com a nova terra, semelhante ao fim da histria crist. O
humanismo de Dostoivski sustenta-se na base mstica e sobre-humana do verdadeiro
cristianismo, e, na avaliao de um ativista com perspectiva crist, o mais importante de tudo
em que ele se baseia e com base em que ele se constri (SOLOVIOV, 2013, p. 544).
Aproximao da Rssia com o Ocidente foi apenas uma preparao de Pedro, o Grande,
necessria, no a fim de imitar mas compreender as suas foras alheias, em nome da suprema
1757
verdade mundial. Inimigo interno da cristandade agora so os poloneses e judeus. Pois, diz
Soloviov:
Ele [Dostoivski] conhecia bem demais todos os abismos da queda do
homem; ele sabia que o mal e a loucura formam a base da nossa
natureza pervertida e que, se essa perverso for tomada como
norma, ento no ser possvel alcanar mais nada, a no ser
violncia e caos. (SOLOVIOV, 2013, p. 533).
Outro interlocutor da obra de Dostoivski que marcou fortemente este pensamento
teolgico, j no sculo XX, foi o filsofo Nikolai Berdiaev. Para este:
A Dostoievski le fue inherente una conciencia mesinica: a l
pertenecen las palabras de que el pueblo ruso es un pueblo elegido
por Dios. Pero su mesianismo no tuvo nada que ver con un
nacionalismo cerrado, ya que el mesianismo cristiano hace al hombre
ms universal. En su discurso dedicado a la inauguracin del
monumento de Pushkin en Mosc, dijo que al pueblo ruso le es
propia la compasin de todos los dems pueblos. (MALISHEV;
EMILIANOV; GARZA, 2002, p. 157-158)
Pois, para esses autores, as consideraes de Dostoivski acerca do aspecto
geopoltico da Rssia fazia parte de uma misso maior, uma misso histrica maior,
compreendendo tanto a Histria do Ocidente quanto do Oriente (MALISHEV; EMILIANOV;
GARZA, 2002).
O homem ridculo e a filosofia da histria russa
Ao possuirmos um prvio conhecimento do pensamento no literrio de Dostoivski
podemos compreender de forma mais simples a direo para qual a sua obra aponta. Para
muitos, a direo do Absoluto. Em Dostoivski a busca do absoluto no v; iniciada na
angstia, na dvida e na mentira, termina na certeza e na alegria (GIRARD, 2011, p. 22). Nessa
busca, que percorre boa parte de sua obra literria, est tambm contida a sua viso de
Histria, no formato de uma histria escatolgica, uma histria da salvao, que ruma para
aquela verdade suprema. Essa caracterstica da busca da salvao no mundo literrio russo do
sculo XIX no se restringiu a apenas um autor. Como j sabido, o pensamento russo era
fortemente marcado por essa caracterstica, e:
Ninguna otra literatura del siglo XIX se preocupaba tanto de esas
inquietudes como las obras de Gogol, Tolstoi, Dostoievski y Chejov.
1758
La busqueda de la salvacin la libertacin del mal y del sufrimiento

del alma fueron temas que pasaron a travs de los trabajos de casi
todos los escritores rusos. (MALISHEV; EMILIANOV; GARZA, 2002, p.
151)
O grande exemplo, que a ser discutido aqui, trata-se do conto O sonho de um homem
ridculo. Este, escrito em 1877, parece servir como uma sntese tanto de sua forma narrativa
da salvao, quanto do seu pensamento acerca da trajetria do homem, como individuo e
como humanidade. O homem ridculo, que no nomeado, e assim podendo se fazer
representar o homem russo comum, passa por todas os momentos da narrativa
dostoievskiana em busca do Absoluto apontadas por Ren Gerard. Fazendo ento, a transio
da angstia extrema, do nada absoluto - o no-ser -, para o conhecimento da bondade, da
beleza e da verdade.
A situao em que esse homem se encontra marcada pelo niilismo: que na obra,
significa a perda de suas crenas, o desprendimento com a vida espiritual em desfavor do
sentimento que poderia representar um sentido para a vida do homem. Para Dostoivski, essa
a consequncia do contato do homem com o pecado original, o orgulho. Portanto, o heri da
Histria, acaba sucumbindo a absurdidade, muito prxima da no-existncia. Nas palavras do
personagem:
Talvez porque na minha alma viesse crescendo uma melancolia
terrvel por causa de uma circunstncia que j estava infinitamente
acima de todo o meu ser: mais precisamente ocorrera-me a
convico de que no mundo, em qualquer canto, tudo tanto faz.
(DOSTOIVSKI, 2011, p. 92)
ento, no momento do seu vazio espiritual mais extremo, numa noite tenebrosa, na
mais tenebrosa noite que pode haver, que ele acaba por ter o seu sonho, uma
transcendentalizao que o conduz a mais verdadeira de todas as verdades (DOSTOIVSKI,
2011, p. 93). No momento em que ele se transforma num nada, num nada absoluto. E ser
que a conscincia de que nesse instante eu vou deixar de existir completamente, e que
portanto nada mais vai existir tambm, ou seja, decida acabar com a prpria existncia, tendo
a inteno de cometer suicdio, que aparece em um momento de solido, contemplando uma
pequena estrela no cu (DOSTOIVSKI, 2011, p. 100). Nessa situao o heri j possui seu
primeiro contato com a beleza logo no incio da obra, que acontece atravs de uma criana,
uma pequena menina que lhe pede ajuda, fazendo-o vacilar acerca de sua vontade suicida
1759
durante toda a noite. Isso acontece at o momento em que pega no sono, iniciando a sua
jornada onrica.
O ato de pegar a arma e fazer a deciso de apertar o gatilho contra seu corao
(primeiro ato do personagem dentro de seu sonho) e no contra a cabea, j demonstra de
onde vm as perturbaes que o assolam. So provenientes do seu corao, da alma, a
angstia da existncia humana. Com o disparo, o personagem faz a transio da vida para a
morte, vivenciando um momento atemporal de completa solido. Esse tema (o suicdio
proveniente do estado niilista) se apresenta recorrentemente nas obras do Dostoivski tardio,
no captulo La Filosofia de la Histria Russa de Nikolai Berdiaev, Mashilev afirma que:
Segn Berdiaev, la escatologia de Dostoievski se expresa en su idea
del Hombre-Dios. En la obra Demonios su personaje Kirillov expone
esta idea de la siguiente forma: No me entra en la cabeza como un
ateo que sabe que Dios no existe no se mata inmediatamente.
Entender que Dios no existe y no entender con ello que te has
convertido en Dios es un absurdo, pues de lo contrario te matarse
irremisiblemente, porque si no quin empezar y lo probar Yo
todavia soy slo Dios a la fuerza de un desdichado, porque estoy
obligado a manifestar mi voluntad [...] Pero afirmar mi voluntad,
estoy obligado a creer que no creo. Yo empezar y acabar y con ello
abrir la puerta. Y salvar a los dems, Berdiaev considera que
Dostoievski es un escritor extremadamente ruso y fuera de su pas es
difcilcomprenderlo: en l se puede adivinar el alma rusa, porque
lleva en s todas las paradojas de la naturaleza de su patria.
Dostoievski anticip la idea de Nietzsche acerca del superhombre,
pero en el escritor ruso ni Dios absorbe al hombre ni ste desaparece
en Dios, quedando siempre para s. Por eso Dostoievski permanece
cristiano enel profundo sentido de esa palabra. En Dostoievski el
xtasis dionisaco nunca llega a borrar la imagem del hombre ni la
individualidad personal. (MASHILEV; EMILIANOV; GARZA, 2002, p.
158)
Como Kirlov em Os Demnios, o Homem Ridculo, na inteno de acabar com a
prpria vida, esperava o no-ser absoluto (DOSTOIVSKI, 2011, p. 106). Entretanto, de forma
inesperada, guiado por uma criatura na qual no consegue identificar, dando incio a sua
viagem csmica da revelao. L, encontra um mundo completamente novo. Nesse novo
mundo, desde suas primeiras sensaes, recebe a positividade da pureza:
Um sentimento doce, invocatrio, comeou em xtase a ressoar na
minha alma: a fora matriz do universo, desse mesmo universo que
me deu luz, pulsou no meu corao e o ressuscitou, e eu pude
1760
sentir a vida, a vida de antes, pela primeira vez desde a minha

sepultura. (DOSTOIVSKI, 2011, p. 107)
O incrvel processo psicolgico em que o heri passa, interpretado no apenas na
esfera psicolgica, mas na esfera filosfica da transcendentalizao, e da teolgica, atravs da
salvao. nada mais que o processo de luta contra si mesmo para vencer seu estado
propriamente humano de pecador.
Muchas ideas del gran escritor resultaron profticas y se encarnaron
en el fuego de la Revolucin rusa. Al profetismo de Dostoievski
Berdiaev lo llama cristianismo escatolgico. Cuando el escritor ruso
dijo que la belleza salvaria al mundo, tenia en cuanta la
transformacin del mundo con la llegada del Reino de Dios. Pero la
belleza no es slo uns cosa divina, es tambin algo terrible y
enigmtico. En ella, Dios lucha contra el diablo, y el campo de batalla
atraviesa el corazn del ser humano. Dostoievski, dice Berdiaev,
como ningn otro escritor, toma al hombre en momentos de
profunda crisis, cuando siente quebrados todos los valores de su
vida. Y en este instante realiza importantes descubrimientos se
arraiga su esperanza escatolgica que, en sumo grado, fue propria
dos hombre ruso. Los rusos siempre han tenido ansiedad por otra
vida, por otro mundo y siempre han estado descontentos con lo que
tienen. (MALISHEV; EMILIANOV; GARZA, 2002, P. 159).
No seu novo mundo, o heri tem contato com o amor desses homens inocentes e
belos, o qual no podia ser compreendido por ele, sendo algum que se considerava um
moderno progressista russo e um petersburgus srdido. Essa caracterstica de homens
completamente puros e no tocados pelo pecado original revelava homens serenos, no
ansiavam pelo conhecimento da vida como ns ansiamos por tomar conscincia dela, porque a
sua vida era plena. Mas a sua sabedoria era mais profunda e mais elevada que a da nossa
cincia (DOSTOIVSKI, 2011, p. 111). Possuam uma diferente forma de conhecimento e
conscincia, desde sua ligao com cada forma de vida. Sua forma de ver o mundo atingia
diferenas em todas as esferas. Ao falar sobre a religio, nos informado que:
No tinham templos, mas tinham uma espcia de ligao essencial,
viva e incessante com o Todo do universo; no tinham f, mas em
troca tinham a noo firme de que, quando a sua alegria terrena se
plenificasse at os limites da natureza terrena, ento comearia para
eles, tanto para os vivos quanto para os moretos, um contato ainda
mais amplo com o Todo do universo. (DOSTOIVSKI, 2011, p. 113)
1761
Entretanto, seu contato como ser humano, com esse povo completamente puro, o
leva a cometer falhas, tendo por consequncia, apresentando-os ao pecado e fazendo-os
tomar amor pela mentira e conheceram a beleza da mentira. Inicia-se assim o tormento
daquela civilizao, onde Dostoivski narra, de forma magistral, a histria da humanidade,
tocada pelo pecado, foi quando esses homens comearam a se dispersar, a se dividir.
Surgiram alianas, mas dessa vez umas contra as outras (DOSTOIVSKI, 2011, p. 117). Depois
disso, muitas mazelas passam a afetar esse povo:
Quando se tornaram maus, comearam a falar em fraternidade e
humanidade e entenderam essas ideias. Quando se tornaram
criminosos, conceberam a justia e prescreveram a si mesmos
cdigos inteiros para mant-la, e para garantir os cdigos instalaram
a guilhotina. Mas se lembravam daquilo que perderam, no queria
acreditar nem mesmo que um dia foram inocentes e felizes. Riam at
da possibilidade de um passado assim para a sua felicidade, e o
chamavam de iluso. (DOSTOIVSKI, 2011, p. 118)
O mundo ideal do homem ridculo comea a tomar uma roupagem cada vez mais real,
tonando-se cada vez mais similar ao nosso mundo. E nessa esteira, vm de Dostoivski, em
forma literria, suas crticas a forma mais nova de niilismo em que se encontram os russos: os
ideais revolucionrios.
Em compensao, surgiram pessoas que comearam a imaginar:
como fazer com que todos se unam de novo, de modo que cada um,
sem deixar de amar a si mesmo mais do que aos outros, ao mesmo
tempo no perturbe ningum, e possam viver assim todos juntos
como que numa sociedade cordata. (DOSTOIVSKI, 2011, p. 119)
O mundo foi assolado pelo niilismo, o egosmo e a individualidade, valores
completamente contrrios ao que defende Dostoivski. Para eles, esses sim eram os males e a
devastao da humanidade.
Para tomar posse de tudo, recorria-se canalhice, e se esta
fracassasse ao suicdio. Surgiram religies que cultuavam o no-ser
e a autodestruio em nome do repouso no nada. Por fim, esses
homens se cansaram desse trabalho absurdo, e nos seus rostos
apareceu o sofrimento, e esses homens proclamaram que o
sofrimento a beleza, j que s no sofrimento existe razo.
(DOSTOIVSKI, 2011, p. 120)
1762
E essa, para Dostoivski, a grande verdade, essa foi a transcendentalizao em que

passou o homem ridculo. Ao se defrontar com o a desolao de um povo inteiro decidiu
evocar a verdade eterna, e em um momento de xtase, um xtase desmedido que elevava
todo o seu ser, decidiu: Sim, a vida e - a pregao! (DOSTOIVSKI, 2011, p. 121).
Porque eu vi a verdade, eu a vi e sei que as pessoas podem ser belas
e felizes, sem perder a capacidade de viver na terra. No quero e no
posso acreditar que o mal seja o estado normal dos homens. [...] Eu a
vi numa plenitude to perfeita que no posso acreditar que ela no
possa existir entre os homens. (DOSTOIVSKI, 2011, p. 122)
Para o homem ridculo, tudo se supera atravs do amor, incluindo o superar a si
mesmo. Abandonar mal do orgulho em troca da libertao da humildade, para isso o principal
ame aos outro como a si mesmo, eis o principal, s isso, no preciso nem mais nem
menos: imediatamente voc vai descobrir o modo de se aceitar (DOSTOIVSKI, 2011, p. 123).
A salvao est na superao de si como indivduo, e assim, em si como humanidade.
Portanto, se pode-se falar em uma lei histrica que guia o processo histrico no ponto
de vista de Dostoivski, esta seria uma lei divina e escatolgica. Mas na viso de Dostoivski, a
humanidade estaria posta em sua natureza, gerando um conflito eterno entre a natureza
animal e divina do ser humano. Esse seria grande motor da histria humana.
A Beleza
Quando se fala no conflito interno do homem contra a sua prpria natureza, falamos
da natureza humana. Pois a relao de Dostoivski com a natureza era uma relao de
profundo amor e ternura, compreendia e amava a terra e tudo o que terrestre, acreditava
na pureza, na santidade e na beleza da matria (SOLOVIOV, 2013, p. 537). Essa a relao de
amar cada gro de areia, cada folha e cada raio de luz trata-se tambm de uma forma de
encontrar a divindade presente no s no mundo humano, mas em toda a natureza a nossa
volta. Ou seja, o poder da lei divina atua sobre a nossa histria de maneira onipresente, nos
fazendo pensar Dostoivski no apenas como um fenomenlogo da alma humana, que
consegue transpassar todas as barreiras exteriores e colocar o ser humano em contato com a
alma em si, mas como algum que nos lembra da prpria formao da nossa conscincia, que
vai muito alm, at o contato com cada momento na natureza. Isso remete-nos ao encontro
com ideias fenomenolgicas, como:
1763
Ela [natureza] no produz o conceito: caber ao homem lanar sobre

ela a veste de idias, como diz Husserl, que tecer a cincia da
natureza ou a filosofia da histria. Mas ela produz aqueles esquemas
que apelam, de repente, para a imaginao do homem e que
repercutem na conscincia religiosa. Pois a fabulao no delrio,
ela diz, sua maneira, o primeiro semblante que o mundo revela ao
homem, o logos envolvido pela natureza. (DUFRENNE, 1998, p. 9899).
Nesse ponto, existe uma grande concordncia entre o esteta francs e o pensamento
dostoievkiano acerca da beleza. Colocando a arte e o servio beleza como primordial na
construo das relaes humanas. No ponto de vista filosfico no esto ligadas exatamente a
uma divindade, mas uma forma profunda transcendentalizao do homem por meio da
experincia esttica. Uma ligao que tambm pode ser similar a de Dostoivski, quando faz
romper as barreiras da mera realidade material, atingindo a profundidade da mente e do
corao humano.
A arte sempre a primeira resposta do homem a Natureza. Como tal,
atravs de incertezas e discrdias, no seio de um mundo em plena
gestao, a arte ainda pode ser feliz e carregada de porvir.
(DUFRENNE, 1998, p. 237)
com uma ideia parecida que Soloviov, em seu discurso em honra a Dostoivski,
posiciona a arte para defender a ideia de pureza na beleza advinda do pensamento deste. Ele
afirma que nos primrdios da humanidade a arte servia aos deuses e s depois foi se
complexificando e separando-se da religio. a que inicia a ideia de pensar a arte pela arte. A
arte servindo-se dela e para ela - mesma: no mundo da antiguidade clssica e na nova
Europa. Os artistas atuais no podem e no querem servir a beleza pura, produzir formas
perfeitas; eles buscam o contedo. (SOLOVIOV, 2013, P. 513). Acredita ele, que da surge um
novo tipo de escravido, uma escravido a esttica do presente real, por no possurem um
carter divino, apenas copiando os fenmenos e servem ao contexto histrico-social, a moral
que est voga. Mais uma vez a interpretao acerta da esttica, pode servir para entender
como o pensamento puramente filosfico faz:
Decretar a condenao incondicional do estado contemporneo da
arte e da sua orientao dominante muito fcil. A decadncia geral
das obras de arte e os frequentes atentados a ideia de beleza saltam
demais aos olhos; porm, ainda assim, condenar incondicionalmente
tudo isso seria injusto. (DUFRENNE, 1998, P. 514).
1764
O homem um ser-no-mundo. E estar no mundo leva o homem a buscar o

fundamento que consiste no acordo do homem com o mundo. A esttica reconcilia o homem
consigo mesmo, manifestando a aptido do homem para a cincia e para a moralidade. A ideia
de beleza, pode assim, tanto aparecer na compreenso do mundo, quanto em sua salvao.
de fora dos dois momentos anteriormente analisados, O sonho de um homem
ridculo e o Discurso em honra a Pshkin, que encontramos a expresso A beleza salvar o
mundo, essa frase aparece em duas oportunidades em seu romance O idiota (1868), sendo
atribuda por dois personagens ao heri do romance, o prncipe Mchkin; essa frase seria
supostamente um condensado de sua filosofia (TODOROV, 2011, p. 301). E dentro dessa, a
sua ideia de filosofia da histria.
Porm, tanto na concluso de O Sonho de um homem ridculo, quanto em seu discurso
proferido em honra Pshkin, podemos encontrar a beleza como um elemento-chave para a
transcendentalizao do homem, a beleza como a salvao do mundo. E principalmente, no
dever do homem russo, no qual a existncia tem a sua finalidade prpria no curso da Histria
mundial, rumando para a perfeio.
Filhos do sol, filhos do seu prprio sol ah, como eles eram belos! Eu
nunca tinha visto na nossa terra tanta beleza no homem. S nas
nossas crianas, nos seus mais tenros anos de vida, que talvez
pudesse achar um reflexo, embora distante e plido, de tal beleza.
[...] serenidade [...] Era a terra no profanada pelo pecado original,
nela vivia uma gente sem pecado, vivia no mesmo paraso em que
viveram, como rezam as lendas de toda a humanidade, os nossos
antepassados pecadores, apenas com a diferena de que aqui a terra
inteira era em cada canto um nico e mesmo paraso. (DOSTOIVSKI,
2011, p. 109)
Esse o ser belo de Dostoivski. Mas a beleza sozinha no o suficiente, ele no exclui
a existncia de uma beleza m, aquela beleza da mentira. A beleza, como virtude que leva a
perfeio est ligada tanto ao bem quanto a verdade.
Em sua convico, ele nunca separou a verdade do bem e da beleza;
em sua obra artstica, nunca colocou a beleza separada do bem e da
verdade. [...] O bem separado da verdade e da beleza apenas um
sentimento indeterminado, um mpeto sem fora; a verdade abstrata
uma palavra vazia; a beleza sem o bem e a verdade um dolo. [...]
A se encontra a infinidade da alma humana, revelada em Cristo. E a
sua personificao integral j , em tudo, o final, o objetivo, e a
1765
perfeio, e eis por que Dostoivski dizia que a beleza salvar o

mundo. (SOLOVIOV, 2013, p. 527)
Essa beleza, para Dostoivski, faz parte da trade condutora para a perfeio. Por isso,
pode-se referir sua ideia do Belo (e no caso do belo humano, como possudo pelo ser despido
do pecado original). Como foi mais uma vez explicado pelo homem ridculo de Dostoivski:
aquelas pessoas eram plenas de tanta harmonia, eram a tal ponto envolventes e belas, e a tal
ponto verdadeiras, que, uma vez acordado, eu claro, no tive foras para encar-las nas
nossas frgeis palavras, (DOSTOIVSKI, 2011, P. 115)
A superao do orgulho, voltando-se para a humildade, a forma mais propcia de se
buscar a pureza da alma humana. Isso provem do contado do escritor com a Bblia, tanto que
seu personagem mais belo, o prncipe Mchkin, j estava colocado para representar a beleza
de Jesus Cristo. Ideia que provm do contato de Dostoivski com as representaes artsticas
de Cristo, entre elas a que mais o fascinou: o cristo de Hans Holbein (1497-1543), morto, como
qualquer outro homem, sujeito a decomposio natural da carne. Essa viso o deixou to
fortemente fascinado, que admite, nem assim possvel perder a f em Cristo. Na ideia do
prncpe Mchkin:
o domnio de si no vem, em princpio, do orgulho mas da
humildade. A ideia original do prncipe a do homem perfeito. A
substncia de seu ser, a essncia de sua personalidade, definida
pela humildade, enquanto o orgulho, ao contrrio, define o fundo
mesmo, vale dizer, a essncia da personalidade do subsolo. Em torno
de Mishkin reencontramos, alis, o rebulio subterrneo das obras
precedentes. (GIRARD, 2013, p. 73)
O prprio Dostoivski reconheceu a impossibilidade de se criar um ser extremamente
belo na literatura. Para ele:
Todos os escritores, no somente os nossos, mas tambm os

estrangeiros, que tentaram representar a Beleza Absoluta, foram
desiguais em seus resultados, pois algo infinitamente difcil de
representar. A beleza o ideal; mas ideais, seja entre ns ou na
civilizada Europa, h muito se desfazem. H no mundo apenas uma
figura da absoluta beleza: Cristo. Aquela figura infinitamente
adorvel , de fato, uma maravilha infinita (todo o Evangelho, a
apario visvel do Belo). Fui longe demais em minha explicao. Direi
apenas que de todas as nobres personagens da literatura crist,
1766
considero Dom Quixote a mais perfeita. Mas Dom Quixote nobre

apenas por ser, ao mesmo tempo, cmico. (DOSTOIVSKI, 2011, p.
138)
Ou seja, at a representao artstica do ser humano na prosa seria inbil no sentido
de construir esse ser completamente belo - contendo em si, o bem, o verdadeiro e o belo. A
sada encontrada pelo autor foi a de construir o personagem do prncipe Mchkin, uma mescla
do cmico de Dom Quixote com a absoluta beleza de Cristo. Resultando assim, em algum que
pode receber o adjetivo de idiota, pois acaba sendo algum que no possui plena conscincia
do mundo corrompido em que vive. Sobre o prncipe:
O primeiro trao marcante do prncipe diz respeito a sua relao
consigo mesmo: poder-se-ia dizer que ele no conhece o amorprprio. Essa caracterstica no , entretanto, independente, de sua
relao com os outros, pois isso quer dizer que ele no tem a mnima
preocupao com a imagem que fazem dele e, portante, no a
interioriza, por sua vez, assim como no tenta se conformar ao que
poderia intuir de suas expectativas. (TODOROV, 2011, p. 303)
A est o carter de pureza, como da pureza de uma criana, presente na ingenuidade
que est nesta forma de beleza. Essa ideia se forma diferentemente de outras ideias de beleza
desligada no apenas do bem, pois essa virtude quase sempre reivindicada quando se busca
enaltecer uma ideia de beleza, mesmo sendo ela prejudicial, ou amoral. Nessa esteira da
capacidade de saber diferenciar os significados:
Dostoivski tem toda a conscincia de que o uso que faz da palavra
beleza no compartilhado por todos. Por ocasio da Comuna de
Paris, ele reconhece que os partidrios da Comuna agem em nome
de uma ideia bem diversa de beleza. Ele escreve a um amigo: O
incndio de Paris uma monstruosidade: Uma vez que no tivemos
xito, que o mundo perea, pois a Comuna est acima da felicidade
dos homens e da Frana Eles (e muitos outros) tomam essa ira
como beleza. Assim, a ideia esttica da humanidade moderna se
dissipou. No seu grande romance seguinte, Os demnios (publicado
em 1873), Dostoievski atribui essa outra concepo de beleza aos
perigosos conspiradores cuja torpeza ele denuncia. o sinistro Piotr
Verkhovenski, um fantico frio e calculista, que se dirige nesses
termos a seu dolo Stravrguin: Stravrguin, voc belo! [...] Amo a
beleza. Sou niilista, mas amo a beleza. Os partidrios da Comuna,
Verkhovenski ou Nietzsche caem em xtase diante da exploso do
vulco em Cracatoa, aderem ideia da beleza amoral, sem relao
com o benefcio que a humanidade poderia tirar dela; em outra
concepo da beleza, ilustrada por Dostoievski, esta estritamente
1767
humana e se confunde, portanto, com a capacidade de amar.

(TODOROV, 2011, p. 305-306)
Esse ideal de beleza, no deve assim ser algo imposto, forado, e da mesma forma, ser
algo to flexvel que acabar por tornar-se algo completamente relativo e dependente de
contextos scio-culturais. A beleza no deveria vir ao homem, para toc-lo, deve sair de seu
interior. Poderamos concluir que a beleza s salvar o mundo se, em lugar de lhe ser
importada do exterior, brotar de dentro desse mundo (TODOROV, 2011, p. 307-308). O
superar-se, o descobrir-se, a inteno de vencer os prprios pecados, esse o mtodo para se
chegar a verdade sagrada acerca do sentido da existncia humana.
Consideraes finais
O sonho de um homem ridculo representa uma clara sntese para o entendimento
mais geral acerca do pensamento de Dostoivski. O homem ridculo que foi Stravroguin e
Mchkin, Rasklnikov e Zsima, Kirilov e Snia. Que passou pelo sentimento do mais profundo
vazio e, por meio de uma jornada em de seu sonho utpico/distpico, encontrou a verdade
suprema e a liberdade para seu esprito.
Alguns nomes que legaram ou articularam ideias com esse pensamento dostoievskiano
de ver a histria da humanidade por essa perspectiva j foram aqui citados: como Nikolai
Berdiaev e Vladimir Soloviov. Porm, muito outros, de diferentes tradies, adotaram toda ou
parte dessa perspectiva de ver o mundo num sentido superior.
O momento, denominado fin de sicle, na Histria mundial, foi precedido por um
perodo de grandes transformaes em todas as estruturas (poltica, economia, sociedade,
cultura) (BAUMER, 1977). O pensamento Russo de fin de sicle possua ideais bem definidos,
marcados por suas condies histricas, o povo russo, e, entre eles, os intelectuais.
Muitos dos temas aparentes em Dostoivski, novamente aparecem na obra de
Vyacheslav Ivanov (1866-1949). As temticas sobre a estetizao da vida, o vencimento da
morte atravs do amor, a solido e o desespero e a ressurreio, sendo resgatados de fontes
mitolgicas e religiosas. Ideias que ainda carregam em si a transcendentalidade da carga do
absoluto, revelando a existncia deste pensamento (ou sentimento) como ainda vivo dentro
de um esprito do humano, e mais especificamente, do ser russo. So caractersticas estas de
um intelectual que procurou dar um passo mais profundo dentro dos ideais do simbolismo
decadentista, to aclamado no meio artstico da Rssia.
1768
Mais um exemplo est nas ideias de Pvel Florinski, telogo e filsofo russo que
defendeu uma forma diferente de experincia esttica atravs da arte, compreendida pelo
contato com a perspectiva inversa. Perspectiva que exigia capacidades estticas j quase
perdidas pelo homem na modernidade. Para ele:
O phtos do novo homem reside em desprender-se de qualquer
realidade, para que o eu quero dite leis sobre uma realidade recm
construda, fastasmagrica, embora encerrada em traos
quadriculados. Ao contrrio, o phtos do homem antigo, bem como
do homem medieval a aceitao, o reconhecimento agradecido e a
afirmao de qualquer realidade como um bem, pois a vida o bem
e o bem a vida. O phtos do homem medieval a afirmao dentro
e fora de si, ou seja a objetividade. [...] Para o novo homem
(tomaremos o seu verdadeiro reconhecimento da Escola de
Marburgo), a realidade existe somente na medida em que a cincia
faz o favor de permitir a sua existncia, entregando sua permisso
em forma de um esquema; este esquema, por sua vez, deve ser a
soluo de um caso jurdico, do porqu do dito fenmeno poder ser
considerado pertencente por completo aos traos quadriculados da
vida e portanto admissvel. (FLORINSKI, 2012, p. 51-52)
Para citar aqui outros intelectuais que legaram esses ideais, podemos nos encontrar
com: Vasilii Kandisnky (1866-1944), nas artes plsticas; e mais recentemente, no cinema,
Andrei Tarkovski (1932-1986). O primeiro, foi um expoente da arte abstrata e suas obras
podem ser entendidas como uma forma de reencontro com o lado espiritual da arte, uma
espcie de contato fenomenolgico, proporcionando uma experincia mais direta no mundo
esttico. O segundo, Tarkovski, o escultor do tempo, com sua narrativa cinematogrfica lenta e
profunda, conseguindo nos transmitir uma noo de tempo e espao que nos mergulha to
profundamente em arte, que sua narrativa pode realmente ser considerada uma janela para o
absoluto.
Quais ento as formas de se superar essa agonia presente na condio humana, que,
alm de ser uma condio individual, tambm uma carga histrica e escatolgica? Ser essa
ideia de beleza, para tais autores, uma resposta e tambm uma sada que no iluminar, tal
qual a razo? E assim, tornar-se-o habitveis os abismos impostos pela natureza humana? A
resposta do homem ridculo para anseios com esse pode nos explicar a insistncia de
Dostoivski para com a redeno da humanidade: e digo mais: no importa, no importa que
isso nunca se realize e que no haja o paraso (j isso eu entendo!) bem, mesmo assim vou
continuar pregando (DOSTOIVSKI, 2011, p.123). Tarefa que, para Dostoivski, seria a
1769
incumbncia do homem russo para atingir a irmandade universal de todos os seres humanos,
abrindo caminho para uma nova etapa nessa marcha histrica de conflito e degradao em
busca de diversas sadas para o encontro com perfeio.
BAUMER, Franklin L. O pensamento europeu moderno: vol. 2, sculos XIX e XX. Lisboa:
edies 70, 1977.
COSTA, Paulo Srgio de Jesus. O conceito de catarse na interpretao do romance-tragdia
e Dostoivski. AISTHE, n 2, 2008.
DOSTOIVSKI, Fidor Mikhailovich. Correspondncias 1838-1880. 2 Edio. Porto Alegre,
8Inverso, 2011. P. 136-140.
__________. Duas narrativas fantsticas: A dcil e O sonho de um homem ridculo. 3
Edio. So Paulo: Editora 34, 2011.
__________. O idiota: romance em quatro partes. So Paulo: Editora 34, 2011.
__________. Os Irmos Karamzov. 2 vols, So Paulo: Editora 34, 2008.
__________. In: Org. GOMIDE, Bruno B. Antologia do pensamento crtico russos (18021901). So Paulo: Editora 34, 2013. P. 405-423.
DRAY, William. Filosofia da Histria. 2 Edio, Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1977.
DUFRENNE, Mikel. Esttica e Filosofia. 3 Ed, So Paulo: Editora Perspectiva, 1998.
FLORINSKI, Pvel. A perspectiva inversa. So Paulo: Editora 34, 2012.
GIRARD, Ren. Dostoivski: do duplo a unidade. So Paulo: Realizaes, 2011.
PANOFSKY, Erwin. Idea: a evoluo do conceito de belo. So Paulo: Martins Fontes, 2013.
MALISHEV, Mijail; EMILIANOV, Boris; GARZA, Manola Seplveda. Ensayos sobre Filosofia de
la Historia Rusa. Mxico: Plaza y Valdez S.A de C.V., 2002.
SOLOVIOV, Vladimir. Trs discursos em memria de Dostoivski. In: Org. GOMIDE, Bruno B.
Antologia do pensamento crtico russos (1802-1901). So Paulo: Editora 34, 2013. P. 509547.
TARKOVSKI, Andrei. Esculpir o Tempo. So Paulo: Martins Fontes, 1998.
TODOROV, Tzvetaz. A Beleza Salvar o Mundo. So Paulo: DIFEL, 2011.
1770
CAMPUS I: UMA MEMRIA A SER CONTADA

CMPUS 1: A MEMORY TO COUNT
Maicon Jos Alves 803
Graduando do curso de Licenciatura em Histria (Universidade Feevale)
maicon_alves.ev@hotmail.com
Fabrcio Locatelli Ribeiro
fabriciolocatelli@feevale.br
Fabrcio Alcindo Kuhn
fabricio-kuhn@hotmail.com
Resumo: O trabalho tem como objetivo pesquisar a memria e a histria do prdio do Campus
I da Feevale, que alm de seu valor histrico possui uma representao arquitetnica
significativa na cidade de Novo Hamburgo e na regio do Vale dos Sinos. O espao foi utilizado
ao longo de sua existncia, para fins educacionais e foi sede do Colgio So Jac de 1915 a
1969, bem como da Universidade Feevale a partir de 1970. A pesquisa est sendo
desenvolvida no mbito do projeto de ensino Memria em Movimento, e pretende, alm de
constituir acervo documental sobre o tema, realizar, posteriormente aes de Educao
Patrimonial. Entendendo que a reconstruo desta memria no apenas a do prdio, ou das
instituies que ali habitaram, mas tambm da comunidade que ajudou a constru-lo e mantlo. Para tanto, lanamos mo da Histria Oral, j que a partir dela possvel que o pesquisador
tenha acesso a uma multiplicidade de histrias. Alm disso, uma pesquisa documental e
fotogrfica est sendo realizada com o objetivo de organizar um acervo. O estudo tem parceria
com o projeto de ensino Centro de Documentao e Memria que est vinculado ao Curso de
Histria da Universidade Feevale. Indicamos como resultado parcial a apresentao do estudo
no VII Simpsio- Conveno do Patrimnio Imaterial, realizado na Universidade de Pelotas em
2013 e a realizao de duas entrevistas com ex-alunos que estudaram no Colgio So Jac,
bem como a transcrio e anlise das mesmas. O trabalho est inserido em uma proposta de
educao patrimonial e de valorizao do Prdio do Campus I como um espao histrico e
cultural.
Palavras-chave: So Jac. Educandrio. Feevale.
Abstract: The study aims to investigate the memory and the history of the building of the
Campus I Feevale, which in addition to its historical value has a significant architectural
representation in the city of Novo Hamburgo and the Sinos Valley. The space was used
throughout its existence, for educational purposes and hosted the College of St. Jacob from
1915 to 1969, and the Feevale University since 1970. The research is being developed within
803
Trabalho orientado pela Prof. Dr. Magna Magalhes Departamento Histria Universidade Feevale
magna@feevale.br
1771
the educational project "Memory in Motion "and want, besides constituting collection of
documents on the subject, perform subsequently Heritage Education actions. Considering that
the reconstruction of this memory is not only the building, or institutions which dwelt there,
but for the community that helped build it and maintain it. To end, we used the Oral History,
since from it is possible that the researcher has access to a multitude of stories. In addition, a
documentary and photographic research is being conducted in order to organize a collection.
The study partners with the teaching project documentation and memory center that is linked
to History Program at the University Feevale. Indicated as partial result the presentation of the
study in the seventh symposium of Intangible Heritage Convention, held at the University of
Pelotas in 2013 and to conduct two interviews with former students who studied at the
College of St. Jacob, as well as transcription and analysis thereof. The work is part of a
proposed heritage education and appreciation of the Campus I building as a historical and
cultural space.
Keywords: St. Jakob. Educandario. Feevale.
Introduo: Campus I: Uma memria a ser contada

Neste artigo, como construtores que aliceram e erguem um edifcio para que os
transeuntes que passeiam pelas ruas de uma cidade possam admirar o seu trabalho, buscamos
reconstruir no somente a memria, mas acima de tudo a histria de um importante
patrimnio para a comunidade hamburguense, o prdio onde hoje se situa o Cmpus I da
Universidade Feevale, uma histria quase centenria. A pesquisa histrica, intitulada de
"Memria e Histria: O cmpus I Feevale, est sendo desenvolvida no mbito do projeto de
ensino "Memria em movimento" 804, e se insere na perspectiva da micro histria, pois
compreendemos que a anlise de trajetrias contextualizadas em situaes particulares
contribui para compreender melhor o panorama macro. Assim, um primeiro elemento que
justifica essa pesquisa , justamente, o conhecimento sobre a histria das comunidades e sua
relao com a educao durante o sculo XX. Essa pesquisa justifica-se tambm pela ausncia
de trabalhos sistematizados sobre o tema, destacando-se que a memria e histria do prdio
Cmpus I no se restringem apenas s instituies que usaram as dependncias do prdio
para seus fins, antes, se ligam a toda uma comunidade que esteve envolvida na realizao dos
804
O projeto de ensino Memria em Movimento um projeto educacional voltado a desenvolver e

potencializar aes de Educao Patrimonial, de forma articulada ao ensino, integrando tambm
extenso e pesquisa. O trabalho Campus I: uma memria a ser contada desenvolvido atravs de
parcerias institucionais, como a mantida com o Laboratrio de Arquitetura e Histria, que disponibilizou
seu acervo documental em relao obra do arquiteto responsvel pela construo do prdio. Tambm
conta com a participao do Centro de Documentao e Memria Luci Bridi, da Universidade Feevale,
atravs da disponibilizao de acervo, recursos humanos e posterior guarda do acervo constitudo pela
pesquisa.
1772
projetos educacionais relacionados prpria constituio de identidades locais e dos projetos

de desenvolvimento levados a termo por essa comunidade. Um dos objetivos da pesquisa a
constituio de um acervo documental composto pelas fontes histricas levantadas,
principalmente os depoimentos de pessoas que, em alguma circunstncia, tiveram contato ou
fizeram parte da trajetria das instituies que funcionaram no prdio durante a sua
existncia. Integram tambm o acervo documental os peridicos que estavam em circulao
no perodo, e as fotografias cedidas pelos depoentes e/ou oriundas de outros acervos.
Ressaltamos que os depoimentos foram tomados utilizando a metodologia inspirada na
proposta pelo CPDOC, Centro de Documentao de histria Contempornea do (ALBERTI,
1989), conhecida como histria oral. Outro objetivo, ligado ao projeto de ensino no qual se
insere, a pratica e o desenvolvimento de aes no campo da educao patrimonial, para que
se possa ressignificar comunidade o valor histrico e cultural desse prdio e da histrica
ligada a ele, etapa que ser realizada posteriormente.
Momentos iniciais
Um primeiro aspecto a destacar na trajetria do patrimnio histrico aqui enfocado
que ele esteve, ao longo de sua histria, ligado comunidade, pois foi atravs de seu empenho
e dedicao que se concretizou o desejo de se ter em Novo Hamburgo, primeiro um Colgio
bem estruturado, e depois, uma instituio de ensino superior. Essa histria teve seu incio
com a construo de um prdio, erguido j para fins educacionais em 1915, onde
primeiramente funcionou o Colgio So Jac, sendo repassado em 1969 para a
ASPEUR/Associao Pro Ensino Superior em Novo Hamburgo, atravs de um convnio junto
Prefeitura Municipal, fazendo-se o uso de suas dependncias para a juno dos cursos
superiores j existentes na cidade, como os cursos de Belas Artes, Contabilidade e
Administrao. Nesse sentido, para podermos falar sobre o assunto que nos levou a escrever
esse artigo - e desenvolver aes especificas sobre ele - precisamos antes relembrar e
entender qual a importncia que a educao e os processos de escolarizao assumiam
naquela poca, para assim poder contextualizar historicamente os momentos vividos pelos
depoentes e pela comunidade nas dependncias do ento Colgio So Jac, que
posteriormente tornar-se-ia a Universidade Feevale, palco de suas histrias de vida.
1773
Durante todo o perodo do Imprio, a educao no era muito levada em considerao

pelos governantes e at o seu final, com a proclamao da repblica, a situao no mudaria
consideravelmente:
A proclamao da repblica no Brasil no mudou muito a situao da
educao da maioria da populao. A primeira constituio
republicana, de 1891, fala apenas da criao de instituies de ensino
superior e secundrio nos Estados e diz que o ensino deveria ser leigo
nas escolas pblicas. O ndice de analfabetismo, ainda na casa dos
80% nos primeiros anos da republica atestam o descaso com a
educao elementar e popular. (Schemes e Ennes da Silva, 2007,
p.23).
Assim, em no havendo oferta de escolas pblicas para atender a necessidade,
verificou-se que iniciativas privadas ocorreram e j no inicio do sculo XIX existiu uma grande
disseminao das chamadas escolas confessionais e privadas em todo o estado, demonstrando
a preocupao e importncia que os imigrantes dedicavam educao:
Entretanto, o inicio do sculo XIX marcou a expanso das escolas
privadas e confessionais no estado e Porto Alegre j possua trs
Faculdades (Medicina, Engenharia e Direito)... Em Novo Hamburgo, o
ano de 1896 marca a criao da Comunidade Evanglica de Novo
Hamburgo, hoje Escola Evanglica Osvaldo Cruz. J a primeira escola
catlica da cidade foi o colgio Santa Catarina, criado em 1900 pelas
irms da congregao de Santa Catarina. (Schemes e Ennes da Silva,
2007, p.23).
Imagem 1: Colgio Santa catarina no ano de
1914
Imagem 2: Turma de alunos da Escola Evanglica

Osvaldo Cruz em 1900
Fonte: asceno.org.br
Fonte: memoriadrops.blogspot.br
Com o aquecimento da economia da regio do Vale do Rio dos Sinos, impulsionada

pelo recente surto industrial e pelo desenvolvimento comercial, a comunidade hamburguense
buscou um novo nvel de ensino para seus filhos, unindo foras para dar incio a uma grande
1774
empreitada, a construo de um colgio. Para tanto, alm do dinheiro para a construo do

prdio, a comunidade tambm doou o terreno onde posteriormente seria erguido o
educandrio, projetado em 1914 e inaugurado em 1915, com o nome de Colgio So Jac.
Percebe-se que a sociedade local sempre esteve intimamente ligada a histria desse prdio, o
que se evidencia tambm em um trecho do depoimento de Gasto Spor, neto de um dos
idealistas do projeto, Joo Wendelino Hennemann, proferido na inaugurao da biblioteca do
Campus I:
Contava-me minha me que o inicio, propriamente dito, foi a doao
de um lote de terra que hoje ocupamos, cerca de cinco hectares, foi
doado pelo ento latifundirio Jacob Kroef Filho para esta nova
entidade. Meu av, que era tesoureiro, tomou sua montaria e,
munido de notas promissrias em branco, e avaliadas por Pedro
Adams Filho e por ele prprio, partiu numa segunda-feira,
percorrendo toda a nossa chamada colnia velha. Levou 15 dias e
voltou com a guaiaca cheia de dinheiro. Foi assim que iniciou a
construo do prdio com instalaes para os alunos internos.
(Schemes e Ennes da Silva, 2003, p.46).
Vencida a etapa da arrecadao de fundos, deu-se inicio ao projeto, cujo executor da
planta arquitetnica foi Ernst Seubert, arquiteto alemo recm radicado no Brasil. Seubert j
era autor de diversos projetos na Alemanha, tendo o prdio do Campus I sido seu primeiro
trabalho em terras brasileiras: A primeira obra no Brasil do arquiteto, foi a construo do
prdio do colgio So Jac (hoje FEEVALE), atendendo a um convite da comisso responsvel
pela realizao da obra (Engel). O projeto arquitetnico seguia os moldes dos colgios
romanos, padronizados como os demais internatos e seminrios da poca, isto , com o ptio
interno e corredores voltados para esse ptio, de maneira que os padres podiam controlar e
acompanhar todas as movimentaes que ocorriam.
1775
Imagem 3: Ernst Seubert

1876 1941
Fonte: Monografia de
Arquitetura e urbanismo
de Daniela Engel.
Aps o trmino da construo do colgio, foram contratados os Irmos Maristas 6, que

haviam se instalado h pouco na cidade, para que fossem os responsveis pela parte
pedaggica. A princpio, eles apenas ministravam as aulas, ficando a parte administrativa a
cargo de uma entidade mantenedora. Com o decorrer do tempo, em funo de repetidos
prejuzos, o colgio como um todo benfeitorias e mveis passou a ser administrado pelos
maristas, que assumiram tambm os emprstimos realizados junto aos colonos (Schemes e
Ennes da Silva, 2003, p.46).
No inicio de suas atividades, o Colgio So Jac tinha duas modalidades de alunos: os
internos, que passavam os dias de semana dormindo na prpria instituio, e os externos, que
iam diariamente at suas dependncias. Todos os educandos da instituio pertenciam classe
alta da sociedade.
Portanto, pode-se afirmar que a questo da educao para os imigrantes era de suma
importncia, pois a comunidade empreendeu imensos esforos, mesmo sem contar com a
participao do estado para fornecer verbas ou enviar profissionais qualificados:
"O Collegio So Jacob estabelecido em Hamburger-Berg [nome de Novo Hamburgo na poca], por
intermedio de seus legitimos representantes, contracta com os Rv. Maristas, a direco do dito Collegio,
sob as seguintes condies:
I
A direco techinica do Collegio, tanto da escola parochial como do internato e externato compete aos
Irmos Maristas, que para taltero que se sujeitar aos estetutos do Collegio, e trabalhar de acordo com
o Conselho Escolar, em cujas reunies o Diretor ter voto deliberativo."(Morchel, 1990, p.37).
1776
Em 1914, foi fundado, pelos irmos maristas, o Colgio So Jac... o

que mostra como as comunidades foram fundamentais nas questes
educacionais, pois as escolas municipais e estaduais foram criadas
quase um sculo depois das confessionais. (Schemes e Ennes da Silva,
2007, p.23)
O Colgio oferecia trs categorias de ensino - ensino primrio, secundrio e comercial
(o que equivale ao ensino tcnico hoje em dia) e para atender a essa responsabilidade, os
religiosos elaboraram um currculo muito exigente, alinhado com as concepes pedaggicas
da poca.
No dia 30 de maro de 1915, vspera de incio das aulas, o jornal A Federao,
publicava o primeiro anncio, abrindo as matrculas, que seriam para externato e internato
com o currculo: ensino primrio, secundrio e comercial.
No estando ainda o Estabelecimento completamente prompto, fica
transferida a abertura das aulas para o dia 1 de abril. O ensino na
escola parochial ser feito em portuguez e allemo, e no Collegio em
portuguez, havendo em todos os annos um curso especial de
allemo, que ser obrigatrio. Francez, inglez e italiano sero
facultativos. Matricula desde j acha-se aberta.(Morchel, 1990,
p.43).
Imagem 4: Turma de msica do Colgio So Jac em 1929
Fonte: Centro de Documentao e Memria Luci Bridi, Universidade Feevale.
A questo da estrutura curricular, e suas exigncias tambm, so enfatizadas no relato

feito pelos depoentes entrevistados:
As aulas eram assim: segundas e teras o dia inteiro, comeando s
8h15min at as 11h 15min, depois comeava as 13h 15min at as 16
1777
horas. Em quartas-feiras comeava as 8h 15min e ia at as 11h

30min... tarde no tinha aula. Quintas e sextas, o mesmo horrio...
Quando chegamos na terceira srie ns tnhamos ingls, francs,
latim, portugus esses perodos. Tambm tnhamos Histria do
Brasil, Geografia do Brasil, Histria geral, Geografia geral e noes de
Trigonometria! 7
As diversas disciplinas ... ento, tinha o quarto ano e o quinto e
existia a admisso para as sries ginasiais. E o currculo [tinha]
histria, geografia ... francs, ingls, msica, educao religiosa, alm
da matemtica e trabalhos manuais com serrinha desenho 8.
Imagem 5: Vista da cidade em 1911, na regio onde alguns anos depois instalar-se-ia o Colgio So
Jac.
Fonte: http://en.academic.ru/dic.nsf/enwiki/568334
Momentos conturbados
O que se passava no mundo e no Brasil, na poca, era tambm sentido por aqueles
que faziam das dependncias do colgio, de uma maneira ou de outra, o local para
desenvolver suas histrias de vida. O Contexto da II Guerra Mundial e a Campanha de
Nacionalizao empreendida pelo Governo Vargas, durante o perodo do Estado Novo, por
Trecho de entrevista concedida aos autores do presente artigo no dia 24/06/2013 pelo Sr. Astor Cassel,
ex-aluno do Colgio So Jac. Nesse texto, os depoimentos orais esto grafados em itlico, para
evidenciar sua oralidade.
8
Trecho de entrevista concedida aos autores do presente artigo no dia 14/07/2013 pelo Sr. Paulo
Reichert, ex-aluno do Colgio So Jac.
1778
exemplo, evidencia a tenso vivida dentro e fora dos muros do educandrio, como podemos
perceber pelo relato de um ex-aluno:
No se falava nada, os padres no falavam nada, nada, nada, a Frana
tinha sido invadida pela Alemanha... Ficavam quietos (os irmos
Maristas) e nem permitiam que ns falssemos. E o problema que
ns falvamos em alemo e tinha que cuidar porque tinham
brigadianos andando em todo lugar, a cavalo e a p, e tu no podia
falar em alemo seno os bens do teu pai eram confiscados... Como
era viver naquela poca? No mximo de silencio, porque seno tu
eras recolhido pela Liga de Defesa Nacional ao campo de
concentrao que era em Charqueadas, onde hoje o presdio de
segurana mxima, l era o campo de concentrao... 9
Ao trmino do conflito, as mudanas tambm puderam ser sentidas pelos alunos do
Colgio, atravs das transformaes sofridas pela sociedade e pelas inovaes que surgem
naquele momento. Quando terminou a guerra lentamente a gente verificou a evoluo que o
mundo teve desde 1936 at 1945. Por qu? Porque foram 365 invenes realizadas na Europa,
o que tu imaginar foi inventado na poca da guerra... 10
Durante muitos anos a estrutura, assim como a fachada, do prdio no sofreu
alteraes. Porm, em 1954, o So Jac sofreria o primeiro de dois incndios que infligiriam
grandes estragos escola (o segundo ocorreu em maio do mesmo ano). Essas tragdias
causaram grande comoo junto comunidade, que viu o fogo levar parte de uma iniciativa
pela qual haviam lutado com grande empenho. O acontecimento, porm, serviu para
demonstrar que o esprito comunitrio que havia movido a construo da escola, ainda estava
vivo e foi fundamental para a reconstruo do mesmo.
Pavoroso incndio irrompeu s 11h30min da noite de ontem e esta
madrugada as chamas devoraram, inexoravelmente, partes de
todo o edifcio do Colgio, causando um prejuzo incalculvel,
realmente, talvez de 15 milhes de cruzeiros... Muitos populares
auxiliaram heroicamente na salvao do que era possvel salvar, sem
distino de credo, posio social ou politica... Confrangia-se o
corao e os olhos no podiam reter as lagrimas, at de adultos,
velhos e de crianas ao contemplarem tal cena dantesca. O senhor
Prefeito, o Padre Vigrio, autoridades e povo, todos estavam
9
Trecho de entrevista concedida aos autores do presente artigo no dia 24/06/2013 pelo Sr. Astor Cassel,
ex-aluno do Colgio So Jac.
10
Trecho de entrevista concedida aos autores do presente artigo no dia 24/06/2013 pelo Sr. Astor
Cassel, ex-aluno do Colgio So Jac.
1779
comovidos at as lgrimas ao presenciarem tal catstrofe. Ai estava

reduzido a escombros, o esforo de 40 anos, dos Irmos e da
populao novo-hamburguense. Em poucas horas reduzido a
escombros, ferros retorcidos e cinzas, aquilo que era o orgulho desta
cidade. (Morchel, 1990, p.154).
O episdio tambm lembrado pelos depoentes.
17 de fevereiro de 1954 foi o primeiro incndio, tomou conta do
colgio, as aulas tiveram continuidade at que em maio do mesmo
ano outro incndio colaborou para destruio da escola... o prdio foi
reconstrudo e as novas dependncias do colgio foram inauguradas
em 1957 ele sofreu dois incndios... Houve sim (comoo) lgico,
porque o prdio no foi construdo pelos maristas, ele foi construdo
pela comunidade e cedido para os maristas. 11
No dia seguinte ao incndio, a comunidade uniu-se novamente, e junto com os Irmos
Maristas, formaram uma comisso para que se desse inicio o mais rpido possvel
reconstruo do colgio. A associao dos ex-estudantes do Colgio So Jac fez uma doao
para que fosse reerguido o prdio onde durante tanto tempo o conhecimento havia sido
produzido. Esse fato vem se somar aos demais trechos relatados, demonstrando a importncia
que a escola concretizada no prdio - sempre teve para a comunidade hamburguense. A
repercusso do incndio pode ser medida pelo fato de que at mesmo o ento Presidente da
Republica, Getlio Vargas, fez uma doao para que a comunidade tivesse de volta o prdio
que com tanto esforo havia erguido.
Alguns deles trgicos (eventos) como os dois incndios, na dcada de
50, que comoveram e abalaram toda a nossa regio e sabamos que
numa visita a Novo Hamburgo, o ento presidente da republica,
Getlio Vargas, doou 50 mil cruzeiros para a reconstruo do prdio,
que hoje aqui est. Houve inmeras doaes, subscries, livros de
ouro, quermesses, doaes de firmas, etc, tendo um grande valor
acumulado. Conclumos que cerca de 800 mil cruzeiros, naquela
poca, tinham sido doados para a comunidade e pelo Governo
Federal para Novo Hamburgo e no para os irmos maristas
(Schemes e Ennes da Silva, 2003, p.47).
11
Trecho de entrevista concedida aos autores do presente artigo no dia 24/06/2013 pelo Sr. Astor
Cassel, ex-aluno do Colgio So Jac.
1780
Imagem 6: Alunos do colgio So Jac visitando os escombros

deixados pelo incndio
Fonte: livro 75 anos da presena Marista em Novo Hamburgo
Momentos de Transies
Passado alguns anos os Maristas resolveram fundar outra escola na cidade, o Colgio
Pio XII, localizado mais centralmente, para onde foi transferida a Escola Tcnica de Comrcio,
que funcionava nas dependncias do educandrio desde 1942, alm do Curso de
Contabilidade. Com a diminuio de alunos, e com um segundo estabelecimento de ensino, a
gesto financeira da escola ficou cada vez mais difcil. Foram pensadas diversas possibilidades
para evitar o fechamento da escola, dentre elas, o aluguel das salas de aula para um ginsio
estadual. Porm, mesmo assim depois de mais de cinco dcadas, o Colgio So Jac encerraria
seus trabalhos.
O Colgio So Jac apresentava os primeiros sinais de desgastes,
aps anos muito profcuos. O numero de alunos diminuiu
sensivelmente em 1968, o que levou os Irmos a realizarem uma
reunio no dia 3 de agosto de 1968... Entre as solues apontadas
para o problema do esvaziamento do Colgio, foi sugerido aproveitar
melhor o espao ocioso e mesmo alugar salas, nos turnos da tarde e
noite para um ginsio estadual... No dia 8 de outubro... encontraramse com alguns Deputados Estaduais de Porto Alegre, sondando a
possibilidade de alugar o So Jac para a instalao de um ginsio
estadual. Estes foram os primeiros passos dados em 1968, para
encontrar uma soluo para a ociosidade do prdio. (Morchel, 1990,
p.243).
Mas o prdio pelo qual a comunidade tanto havia lutado no permaneceu ocioso por
muito tempo. No ano de 1968, em um novo contexto de aquecimento na economia da cidade,
1781
e tambm uma expanso populacional, gerou-se uma demanda em relao oferta de cursos
superiores, pois apesar do municpio contar com excelentes escolas de nveis primrio,
secundrio e tcnico, possua apenas o Instituto de Belas Artes no nvel superior. Novamente,
atravs de suas lideranas comunitrias, a comunidade mostrou sua fora, decidindo-se pela
Fundao da Associao Pr Ensino Superior (ASPEUR), entidade criada com o propsito de
projet-la a instalao de uma faculdade na cidade. A tarefa dessa nova entidade, que
representava a maioria da comunidade, era difcil, j que para a instalao das faculdades era
necessrio algum lugar com espao fsico que comportasse tal empreendimento. O prdio
erguido por Ernst Seurbert foi o escolhido para essa nova finalidade educacional, e para que
mais essa iniciativa fosse concretizada, a ASPEUR contou com a ajuda de uma pessoa que tinha
uma boa relao com os Irmos Maristas, o Sr. Gasto Spohr.
Para que as faculdades pudessem ser instaladas havia a necessidade
de conseguir um prdio para este fim e, naquele perodo, as opes
no eram muitas, mas uma serie de fatores conjugados aventaram a
compra do Colgio So Jac, que era propriedade dos irmos
maristas que, por sua vez, tinham um relacionamento de muita
afinidade com um dos membros da ASPEUR, o Sr. Gasto Spohr, que
acabou se tornando o principal negociador do prdio. (Schemes e
Ennes da Silva, 2003, p.45).
Com a compra do imvel concretizada, o Instituto de Belas Artes passou a ministrar
sua graduao em suas dependncias, juntando-se a ele a Faculdade de Contabilidade, a
Escola de Relaes Publica e a Escola de Administrao, para a formao da Federao de
Estabelecimentos de Ensino Superior de Novo Hamburgo. Passados vrios dias daquele
longnquo oito de outubro de 1968, dia em que pairou sobre esta edificao a possibilidade da
desativao e abandono, a Federao de Ensino, agora com o status de Universidade, mantm
vivos os corredores por onde tantos e tantos alunos passaram 12.
as histrias e memrias desses alunos, professores e lideranas comunitrias que
emprestam seu calor aos espaos fsicos desse prdio - um senhor quase centenrio, que
toma a figura do depositrio dos esforos coletivos de uma comunidade - e que pretendemos
12
O prdio abriga hoje o Campus I da Universidade Feevale, onde funcionam os cursos de Licenciatura
em Artes Visuais, Histria, Letras, Pedagogia, Educao Fsica e Bacharelado em Artes Visuais, alm da
Escola de Aplicao Feevale.
1782
contar atravs das aes promovidas pelo projeto Memria em movimento: Campus I, uma
memria a ser contada.
Imagem 7: Fachada do Campus I Feevale
Fonte: letrasfeevale.blogspot.com.br
Consideraes finais
Cabe salientar que esse trabalho est com sua etapa de pesquisa histrica ainda em
andamento e para as etapas seguintes, novas entrevistas esto previstas, bem como
constituio de acervo documental e fotogrfico. Ressalta-se tambm seu carter permanente,
atravs de aes educacionais peridicas que buscaro ressignificar e fortalecer os laos
afetivos e de pertencimento existentes entre prdio e comunidade, para que as memrias
ligadas histria educacional vivida pelo patrimnio edificado focalizado nesse texto
continuem em movimento e no sejam esquecidas pela comunidade que nele habita no
presente.
Agradecimentos
Agradecemos a oportunidade disponibilizada em poder fazer parte desse legado que
est sendo designado em prol da Universidade Feevale, comunidade acadmica e comunidade
em geral, sendo a Prof. Me. Ins Caroline Reichert a idealizadora desse projeto de ensino que
teve seu inicio em meados do segundo semestre letivo de 2012.
Saudamos tambm a ASPEUR, o Centro de Documentao e Memria Luci T. Brid
(Feevale), Prof. Dr. Roswithia Weber que teve importante contribuio atravs da disciplina
1783
que nos ministrou Seminrio de Acervos e Educao Patrimonial. Prof. Dr. Magna Magalhes
(atual coordenadora do projeto de ensino), aos professores (aqui citados ou aos que de
alguma forma colaboraram com a pesquisa), colegas do curso de Histria e aos ex-alunos do
colgio So Jac, os quais nos concederam entrevistas, sendo eles: Astor Cassel, Paulo Reichert
e Gilberto Steffens.
O nosso muito obrigado e junto do empenho de todos os envolvidos possamos deixar,
no apenas um trabalho acadmico, mas arquivar e projetar as memrias em torno deste
educandrio que nele tem marcado o nome de duas grandes instituies o Colgio So Jac
que deixou seu legado para o belo trabalho executado pela Universidade Feevale.
Referncias
ALBERTI, Verena. CENTRO DE PESQUISA E DOCUMENTAO HISTRICA DO BRASIL. Manual
de histria oral. 2. ed., rev. ampl. Rio de Janeiro, RJ: FGV, 2004. 234 [1] p
MORCHEL, Hlio. 75 anos da presena marista em Novo Hamburgo. Porto Alegre:
EDIPUCRS, 1990.
ENGEL, Daniela. Monografia de Ernst Seubert. 1992. Trabalho de Concluso de Curso
(Graduao em Arquitetura e Urbanismo) Universidade do Vale do Rio do Sinos
UNISINOS, Rio Grande do Sul,1992.
SCHEMES, Cludia; SILVA Cristina Ennes Da. ASPEUR: Uma trajetria comunitria Memrias
de seus colaboradores. ASSOCIAO PR-ENSINO SUPERIOR em Novo Hamburgo Centro
Universitrio Feevale: Editora Feevale RS 2003.
SCHEMES, Cludia; SILVA Cristina Ennes Da. Federao de Estabelecimentos de Ensino
Superior em Novo Hamburgo: FEEVALE (1969 / 1999). Editora Feevale, 2007.
Imagens
Imagem
1- Imagem do Colgio Evanglica Osvaldo Cruz. Disponvel:
<http://www.ascensao.org.br/site/historia-da-comunidade-2/igreja/>, acessado em: 10
de outubro de 2013, s 22:30
Imagem
2Imagem
da
Escola
Santa
Catarina.
Disponvel:
<http://memoriadrops.blogspot.com.br/2013/07/colegio-santa-catarina-de-hamburgovelho.html>, acessado em 10 de outubro de 2013, s 22:55
Imagem 5 - Imagem de Hamburgo Velho antes da construo do Colgio So
Jac. Disponivel: <http://casadalira.com.br/ >, acessado em 11 de outubro
de 2013 s 5:30
Imagem 6 - Imagem o incndio ocorrido no Colgio So Jac. Disponvel em: MORCHEL,
Hlio. 75 anos da presena marista em Novo Hamburgo. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1990.
1784
Imagem 7
Imagem
Campus
da
Universidade
Feevale.
Disponvel:
<http://letrasfeevale.blogspot.com.br/2011/09/curso-de-letras-no-campusi.html>, acessado em 11 de outubro de 2013, s 06:45
1785
CONSIDERAES SOBRE OS GOLIARDOS

CONSIDERATIONS ABOUT THE GOLIARDS
Jivago Furlan Machado

Graduando em Histria pela UFSM
jivafm@hotmail.com
Resumo: Esse trabalho tem como principal objetivo esclarecer o que foram os goliardos com
base em Carmina Burana (compndio de canes goliardas) e em bibliografia relacionada ao
tema. Os goliardos foram estudantes que, no sculo XII, escreviam e cantavam poemas com
temticas subversivas aos olhos das autoridades de seu tempo. Tratando sobre o vinho, o jogo
e o amor esses poetas desafiavam os ensinamentos morais professados pelo clero. Alm disso,
suas ideias tambm apresentavam crticas em relao s justificativas utilizadas na
manuteno do poder das autoridades da poca. Embora desafiadores eles no eram hereges,
muito pelo contrrio, eram religiosos. Suas crticas relacionavam-se mais com as prticas
crists consideradas erradas por eles do que em relao religio em si, ou a Igreja. Os
goliardos no formavam nenhuma seita ou algo do gnero, nem buscavam acabar com a
Igreja. Criticavam a conduta de certos membros do clero, denunciando em seus escritos as
divergncias entre o discurso e as aes das lideranas religiosas. Na sua poca, os goliardos
presenciaram os efeitos imediatos da Reforma Gregoriana, algo revolucionrio que mudou a
conduta moral dos membros do clero. Tendo isso em vista, pode-se considerar o sculo XII
como um perodo grandes mudanas sociais. Alm das reformas estruturais da Igreja, a
sociedade mudava, urbanizava-se, isso pode ser verificado em seus poemas. Os goliardos
faziam muitas referncias a temticas pags em seus escritos, mostrando que conheciam
autores no cristos do final da antiguidade. O conhecimento dos antigos foi decisivo para os
pensadores das universidades que surgiriam no sculo XIII. Embora diferente os goliardos
tambm neles buscavam inspirao. Considerada defasada pelos universitrios do perodo
seguinte, a poesia goliarda foi inovadora em seu tempo. Embora crticos, os goliardos
confessavam seus vcios em suas canes, no sendomoralistas, embora denunciando os
supostos cristos exemplares.
Palavras-chave: Goliardos, sculo XII, Idade Mdia.
Abstract: This work has as main objective to explain about the goliards basing on
CarminaBurana (goliards songs compendium) and bibliography about it. Goliards were
students that, in the XII th century, wrote and sang songs considered subversive for the
authorities of the epoch. Dealing about wine, game and love these poets challenged the moral
lessons taught by the clergy members. Besides, their ideas also present critics on the
justification used to maintain the authorities power. Although critics they weren't heretics,
contrariwise, were very religious. The criticism, in their point of view, had more relation with
Christian practices considered wrong than with the religion, or the Church. The goliards didn't
participate of any heretic denomination or some kind, neither sought end the Church. They
were critics of the behavior of clergy members, denouncing in their writings the disagreement
1786
between actions and speeches of the religious leaders. In their time, goliards witnessed the
immediate effects of the Gregorian Reform, a revolutionary thing that had changed the
clergy's moral behavior. With this in view, the XII th century can be considered a time of great
social changes. Beyond the Church's structural reforms, society was changing, getting urban, it
can be find in their poems. The goliards used to do many references to pagan themes in their
writings, proving they known non-Christians authors from the end of the antiquity. The
knowledge of ancient authors was crucial to the thinkers of the universities that rise on the
XIII th century. While some differences, goliards also searched inspiration in them. Considered
lagged by the academics of the next century, goliard poetry was innovative in its time.
Although critics, the goliards confessed their own vices in the songs, not being moralists, but
denouncing the supposed exemplar Christians.
Keywords: Goliards, XIIth century, Middle Age.
Introduo
Os goliardos foram estudantes poetas que viveram na Europa entre fins do sculo XI e
o sculo XIII, onde hoje se encontra a Alemanha, Itlia, Inglaterra, Espanha e Frana. As
informaes que se tem sobre eles so variadas e muitas vezes escassas, tendo em vista que
geralmente mantinham-se no anonimato, no divulgando sua verdadeira identidade nos
poemas. Sabe-se que foram estudantes das escolas do clero e que raramente tinham origem
nobre. O prprio termo goliardo no tem sua origem clara. Alguns estudiosos justificam o
uso do termo com base em uma carta de So Bernardo de Claraval ao Papa Inocncio II, onde
ele se refere a seu adversrio Pedro Abelardo como seguidor de Golias, o gigante filisteu
bblico, conhecido por sua soberba e vaidade. Outra possibilidade de interpretao a de que
os goliardos seriam seguidores da um prelado de nome Golias, conhecido por ser guloso, beber
e comer em demasia (GUZMN, 2012, p. 49). A relao entre os termos goliardo e gula no
sculo XII, explica muito sobre como esses poetas eram vistos pelas autoridades da poca, j
que relaciona a definio dos poetas com um pecado, uma subverso capital aos olhos da
Igreja.
Alm da etimologia do termo interessante pensar em quem foram os goliardos de
fato. Embora a maioria deles permanecesse no anonimato, existiam excees, como a citada
por Van Woensel:
Alguns poetas vagantes tornaram-se famosos e entre estes se
destaca o Arquipoeta, uma figura legendria que, na vida real, teria
sido o secretrio de Raimundo, Arcebispo de Colnia no final do
sculo XII. Atriburam-lhe uma dezena dos melhores carmina dos
vagantes. (1994, p. 20).
1787
Basicamente, pode-se afirmar que eram estudantes das escolas do clero que, embora
tivessem uma educao nos padres cristos, no ocupavam cargos eclesisticos. Porm, no
eram apenas estudantes, at porque nem todo estudante era goliardo. Eram poetas. Talvez sua
principal caracterstica fosse a poesia. Portanto estudantes e poetas.
Ao definir os goliardos a partir dessas duas categorias, surge o problema: as temticas
de seus versos. Mais do que qualquer coisa, esses estudantes-poetas cantavam temas
profanos, considerados subversivos, oriundos de seu modo de vida errante. Portanto, para ser
goliardo, no bastava ser estudante e poeta, tambm era preciso cantar temas profanos e viver
de modo errante. Errante como? De forma inconstante, sem paradeiro fixo, sem renda, sem
nome de famlia para honrar, sem cargo eclesistico para ser exercido. Que temas profanos? Na
prtica, temticas que remetiam mitologia grega e a autores romanos que no foram
cristos. Entende-se por profanas temticas que no tinham origem na viso de mundo crist.
Pode-se verificar um exemplo do uso de temticas profanas no seguinte trecho de poema:
12. AMOR TENET OMNIA
CB 87
()
II
Tempus est idoneum,
querat Amor socium:
nuncgarritusavium.
15
Amor regitiuvenes,
Amor capitvirgines.
Vesenectus!
tibi sunt incommoda.
va t'anoy!Iuvencula
20
Theoclea
tenet me gratissima;
tupetis, dico, pessima. ()
12. O AMOR EM TODOS MANDA
CB 87
(...)
II
No deixes passar o dia,
Amor quer companhia:
aves cantem em harmonia,
15
os moos servem a Vnus,
as moas no fazem por menos.
Meu pobre velho!
Tu no podes mais:
Some daqui! a donzela
1788
20
Teoclia
me prende, charmosa;
s tu uma peste danosa. (...) (Carmina Burana, 1994, p. 44-47).
A referncia a Vnus, nome romano para a deusa do amor (Afrodite para os gregos),
clara.
Portanto, por goliardo pode-se entender o estudante poeta que vivia de forma errante
e cantava temas profanos. claro que essa definio no restrita, que resume de forma ideal
o que ser goliardo. Prova disso saber que muitos deles mudaram o antigo modo de vida
errante quando se tornaram mais velhos, conseguindo alcanar posies sociais que no eram
mais compatveis com a goliardia da juventude. Talvez ento se deva considerar tambm a
juventude como caracterstica necessria na definio de goliardo. Caso isso seja, ser goliardo
seria mais como um estilo de vida, uma condio transitria, um conjunto de caractersticas
que se aplicavam somente durante a juventude dessas pessoas. Talvez se fosse goliardo apenas
durante certo perodo da vida.
Atravs de bibliografia sobre o tema, pode-se notar algumas concordncias sobre
quem foram os goliardos. Para Maurice van Woensel, na introduo da Carmina Burana, (1994,
ps. 19-20) os goliardos foram clrigos que viviam escrevendo pequenos poemas para
sobreviver, muitas vezes passando por necessidades por no possurem contatos que lhes
permitisse ocupar cargos na Igreja, indo de cidade em cidade atrs de mestres afamados
buscando conhecimento e experincias de vida de forma constante, sendo goliardos, alm de
tudo, por no terem ocupao fixa. Concordando com a maior parte da definio, Ana Arranz
Guzmn em texto mais recente (2012) vai mais a fundo na busca da identidade dos goliardos,
levando em considerao, alm dos fatores j citados, o contexto de mudanas sociais do
sculo XII, considerando os goliardos como precursores de uma nova poesia latina, que teve
inegvel importncia na transio do perodo de domnio dos hinos religiosos da poca
carolngia para as novas formas e temticas dos poemas do renascimento urbano e comercial.
Em meio s definies brevemente citadas,Le Goff se faz atual, quando escreve:
Esses clrigos golirdicos ou errantes so tratados como vagabundos,
lascivos, jograis, bufes. Foram tratados como bomios, pseudoestudantes, vistos ora com um olhar de ternura d-se sempre um
certo desconto mocidade ora com temor e desprezo: arruaceiros,
desafiadores da Ordem, no seriam pessoas perigosas? Outros, ao
contrrio, veem neles uma espcie de intelligenstsia urbana, um
1789
meio revolucionrio, aberto a todas as formas de oposio declarada

ao feudalismo. Onde fica a verdade? (Le GOFF, 2003, p. 47).
Embora tenha escrito h mais de cinquenta anos atrs, Le Goff j salientava a incerteza
sobre quem foram os goliardos.
Uma coisa certa: os goliardos so fruto das cidades. Por qu? A comear pela grande
quantidade de gente reunida. No um intelectual dos tempos carolngios, compatvel com a
sociedade rural da Alta Idade Mdia. um estudante que escreve um novo tipo de material,
que vive em um tempo de mudanas, de mais variedade de pessoas. Mais variedade tambm
de vivncias, de espaos a serem ocupados. Mas se o aumento demogrfico que ocorre com a
urbanizao aumenta o nmero de ocupaes, aumenta ainda mais o nmero de
desocupados. E os desocupados so, geralmente, pobres. Porm o goliardo no apenas um
desocupado pobre, tambm letrado, teve acesso escola, seus poemas so de um tipo
singular de pessoa, que embora no v ocupar os cargos que os oratores ocupam, conhece o
que eles conhecem. So pessoas preparadas inicialmente como as lideranas religiosas, mas
que vivem em condies muito diferentes, tendo contato com a massa iletrada de camponeses
e pobres urbanos.
A pesquisadora Ana Arranz Guzmn em trabalho intitulado De losgoliardos a los
clrigos <<falsos>> (Espacio, Tiempo y Forma, 2012, p. 43 - 84) trabalha o tema dos goliardos
pelo vis da Histria. Com exceo e algumas obras gerais sobre Histria Medieval onde os
goliardos so apenas citados ou brevemente abordados, a maior parte dos estudos foram
feitos do ponto de vista da literatura e da filologia. Focando mais na Castela medieval, Arranz
faz tambm um apanhado geral sobre que foram os goliardos. Tal trabalho til para as
pretenses dessa investigao. Por exemplo, j no incio de seu trabalho, define o modo de
vida dos goliardos de forma bastante ligada s caractersticas do perodo em que viveram:
Lo ciertoes que losgoliardosrepresentaronuna forma de
vivirrupturista con lo habitual, con lo cotidiano de aquellostiempos,
que consistaencomponercancionesenlatn, crticas o erticas,
cantarlas,
frecuentartabernas
y
burdeles,
beberhasta
emborracharse, disfrutar con el amor carnal y jugarse a los dados
cuantotenan, sin tenerreparosenpedirlimosna silo precisaban; y
todoelloencadauna de las ciudadespor las que pasaban,
enesabsqueda de maestros y conocimientos. Unael ardor y la
rebelda de la juventud con el intersintelectual. (ARRANZ GUZMN,
2012, p.
46).
1790
A partir do texto citado pode-se ter uma ideia sobre quem foram os goliardos. Porm,
algumas dvidas passam a surgir: no seriam os goliardos hereges, pessoas que no
acreditavam em Deus e na Igreja? Qual a relao das poesias golirdicas com as mudanas na
Igreja no sculo XII? Por que os goliardos no continuaram existindo enquanto grupo social?
Seriam os goliardos hereges?
Os goliardos eram hereges? No, no eram. Apesar de cantarem temticas bastante
subversivas para a poca eles eram crentes. Mas como? A comear pelo fato de que estudavam
em escolas do clero, tinham professores do clero e se sabiam compor e cantar, o faziam com
uma base de hinos religiosos e estudos bblicos. Talvez o que confunda quem busca conhecer a
histria dos goliardos seja o fato de eles serem tratados ora por clrigos, ora por estudantes.
Acontece que os estudantes do perodo em questo eram, a princpio, clrigos. O prprio
termo clrigo, nessa poca tinha variaes de significado, sendo uma delas scholaris
(GUZMN, 2012, p. 51). A educao disponvel era clerical. A formao era voltada quase que
exclusivamente para o trabalho religioso. Mas, como quase toda atividade educativa, por mais
focada que fosse ela possibilitou o desenvolvimento de sua prpria contradio, ou seja, por
mais que eles estivessem estudando em escolas que proferiam e divulgavam a ideologia crist,
alguns alunos criticavam-na. Nem todos os estudantes faziam isso, verdade, mas os goliardos
sim. Eis sua singularidade para a compreenso do perodo.
Cantar temticas profanas no significa que fossem hereges, mas que tinham contato
com a cultura greco-romana em sua formao. Saber que se fala de Vnus em um poema,
como no exemplo acima citado, no significa que os poetas fossem devotos da divindade e
descrentes no Deus cristo, apenas que conheciam uma cultura que era. O que pode explicar
esse tipo de referncia o fato de que os goliardos liam uma srie de autores pagos e
copiavam suas formas de escrever. Faziam isso em grande parte devido sua formao escolar,
que era baseada no idioma oficial: o latim:
Toda uma cultura escolar e mais tarde universitria formou-se em
torno da lngua latina sagrada, tanto mais que os clrigos, por
intermdio dela, tinham acesso a tudo o que subsistiria da cultura
pag latina. A instruo dos clrigos baseou-se nas artes liberais,
prestigiosas no fim da antiguidade. (Le GOFF & SCHMITT, 2002, p.
243).
Apesar de que se verifiquem alguns poemas onde so abordados temas de culturas
1791
pags, interessante ressaltar que os goliardos no foram um grupo homogneo, muito menos
organizado. A comear pela volubilidade de seu estilo de vida. Embora tivessem caractersticas
comuns, o goliardo fruto da inconstncia, do imediatismo, da necessidade de sobrevivncia,
que em diferentes situaes ocasionava diferentes aes para pessoas diferentes. Isso refletia
diretamente em suas obras. Portanto, como j mostrado acima, difcil se chegar a um
consenso sobre quem foram os goliardos, mais difcil ainda seria pretender resumir toda a
complexidade das manifestaes golirdicas em alguns requisitos bsicos. O que se faz
procurar no material j escrito sobre o tema aspectos que possibilitem uma aproximao mais
rigorosa (e por isso, mais plural) sobre a realidade histrica dessas pessoas. No caso da
tentativa de verificao sobre a possibilidade de os goliardos serem pagos, a busca em
diferentes estudos sobre o tema indispensvel, tendo em vista que nesse material que se
encontram informaes sobre outros fenmenos do mesmo perodo. Essas informaes,
quando cruzadas com o que se sabe diretamente sobre os goliardos, e com a prpria Carmina
Burana(reunio de textos goliardos), possibilitam uma maior aproximao da realidade. O
poema abaixo, quase como uma denncia do goliardo, demostra a complexidade da
identidade, ou melhor, das identidades dos poetas:
3. ECCE SONAT IN APERTO

CB 10
Ecce sonat in aperto
voxclamantis in deserto:
nosdesertum, nos deserti,
nos pena sumuscerti.
5
Nullus fere vitamquerit,
et sic omnis vivensperit.
Omnes quidemsumus rei,
nullusimitator Dei,
nullusvultportarecrucem,
10
nullusChristumsequiducem.
Quis est verax, quis est bonus,
vel quis Dei portatonus?
Ut in unoclaudamplura:
morsextendit sua iura.
15
Iam mors regnat in prelatis:
noulunt sanctum daregratis,
quodpromittunt sub ingressu,
sancte mentis in excessu;
postquamsedent iam securi,
20
contradicuntsanctoiuri.
1792
Rose fiuntsaliunca,
domus Dei fitspelunca.
Sunt latrones, non latores,
legis Dei destructores. (...)
3. SOA ALTO, EM CAMPO ABERTO
CB 10
Soa alto, em campo aberto,
a voz que clama no deserto:
somos ns esse deserto:
Deus castiga, isto certo!
5
a salvao ignorada,
toda alma condenada.
Todos ns culpa temos
porque a Deus no tememos;
ningum carrega sua cruz
10
quantos seguem a Jesus?
Quem leal, ilibado,
quem imita o Crucificado?
Vou dizendo, resumindo:
a punio j est vindo.
15
Aos prelados, a morte espera,
nenhum deles de graa opera,
nas ordens sacras ingressando,
fazem votos, por Deus jurando;
uma vez, no trono sentados
20
esquecem logo os votos sagrados;
a rosa vira planta vulgar,
um covil em vez do altar!
ladres, maus legisladores,
da lei de Deus destruidores. (...) (Carmina Burana, 1994, p. 28-31).
Voltando questo sobre os goliardos serem descrentes em Deus ou no, o poema
acima interessante por no apenas demostrar as crticas s autoridades da Igreja, mas por
fundamentar essa crtica numa certa viso mais ortodoxa da conduta moral e religiosa crist,
que supostamente o goliardo que o escreveu pensasse ser mais vlida.
Se por herege entende-se algum que recusa a autoridade dos pais da Igreja e
manifesta modos de ser cristo, diferentes dos oficiais de Roma (ZERNER, 2002, p. 503), difcil
caracteriz-los como hereges. Eles realmente denunciavam condutas consideradas incoerentes
para os representantes do clero. Alm disso, exaltavam prazeres carnais em seus escritos, o
que era subversivo e indiretamente desafiava autoridades como a de Santo Agostinho, que
defendia o desprendimento das coisas mundanas. Mas eles no tinham algum tipo de seita ou
1793
organizao religiosa que praticasse a religio de modo diferente. No se consideravam

exemplos de conduta, muito pelo contrrio, cantavam seus desvios como sendo vcios de fato.
Se os goliardos foram contestadores em relao viso sobre os prazeres carnais,
foram tambm conservadores no que diz respeito conduta das autoridades eclesisticas.
Eram crticos da sociedade, sem dvida, mas eram cristos. Catlicos to convictos que
utilizavam a prpria religio para criticar as atitudes dos dirigentes da Igreja.
Os goliardos e as reformas papais do sculos XI e XII
J visto que os goliardos no eram hereges ou infiis, resta perguntar-se qual a relao
deles com as reformas papais dos sculos XI e XII.
Sabe-se que na mesma poca dos goliardos, as cidades e o comrcio renasceram no
Ocidente, ocorreu tambm a Reforma Gregoriana. Tal constatao interessante, pois quando
se pensa que os poetas eram subversivos, o eram em relao a algo, no caso, os ensinamentos
da Igreja. Essa Igreja passava por um perodo de grandes mudanas, que redefiniriam certas
condutas dos religiosos, muitas vezes expostas nos poemas golirdicos. Portanto, para se
compreender a relao dos goliardos com a Igreja, necessrio ter em mente o que ocorria
nela na mesma poca.
A Reforma no foi nica, se constituindo de um conjunto de mudanas que ocorreram
de modo a realizar um remodelamento das aes dos membros do clero, tanto alto quanto
baixo. Porm, tal fenmeno foi entendido por muitos anos como algo que veio de cima para
baixo na hierarquia eclesistica, ou seja, as reformas teriam ocorrido devido a decises de
membros do alto clero, visando salvar a Igreja da corrupo que havia se desenvolvido em seus
membros durante os anos. Tal viso historiogrfica majoritariamente oriunda de pensadores
da primeira metade do sculo XX, quando se escrevia histria ainda de forma bastante
tradicional, atribuindo grandes lderes as causas dos acontecimentos histricos. O pensador
que consolidou a noo de Reforma Gregoriana foi Augustin Fliche (1884-1951), que
considerava a Reforma fruto do perodo de desordem social e ausncia de um Imprio forte
que teria caracterizado a Europa aps fragmentao do Imprio Carolngio (RUST, SILVA, 2009,
p. 136). Alm de moralizar os membros do clero, a Reforma, segundo ele, teria servido para
fortalecer o poder papal e fornecer alguma organizao para a sociedade que passava por uma
espcie de vcuo imperial. Ele atribui Grgrio VII o grande papel de protagonista desse
perodo. Contrastando essa tese, o historiador alemo Gerd Tellenbach (1903-1999) traz a ideia
1794
de que no existia um vcuo de poder imperial na poca da Reforma, tendo em vista que foi
justamente nessa poca que a dinastia dos slios no Sacro Imprio Romano Germnico se
fortalecia e consolidava, representando o poder central que Fliche havia afirmado no existir
(RUST, SILVA, 2009, p. 141). O que teria ocorrido, para Tellenbach, foi uma disputa pela
hegemonia das instituies laicas e clericais pelo maior controle da vida social.
possvel notar uma tendncia nas duas ideias acima apresentadas: ambas tratam a
Reforma como algo feito de cima para baixo, deciso e imposio dos diligentes da sociedade
medieval para a populao geral. Novas pesquisas sobre o tema da Reforma foram realizadas,
agora influenciadas pela Escola dos Annales e Nova Histria. Tais investigaes no descartam
as j feitas, mas revisam o que j foi escrito. o caso do citado Leandro Duarte Rust, brasileiro,
com trabalho de fins da dcada de 2000. Para essa nova tendncia historiogrfica, a Reforma
deve ser entendida de forma diferente. A comear pelo termo Reforma Gregoriana. Tendo em
vista que a histria no se faz exclusivamente pelas aes de grandes personagens ou grandes
acontecimentos, falar em reforma tudo bem, mas usar o termo Reforma Gregoriana se mostra
problemtico, tendo em vista que se atribui o conjunto de mudanas que ocorreram no
contexto em questo ao papa Gregrio VII. Por mais que se saiba que o papa no foi o nico
ator dessas mudanas isso nem a historiografia mais tradicional afirma mas que elas
ocorreram devido adeso de grande parte do clero, necessrio levar em considerao que a
Igreja, enquanto instituio, no era homognea do ponto de vista ideolgico. Isso quer dizer
que havia oposio s reformas, bem como oposio ao papa. Por mais que a oposio s
mudanas tenha fracassado, o que se instituiu no foram apenas ideias gregorianas, mas ideias
de mudana, de reforma.
Deve-se entender a Reforma Gregoriana como um conjunto de medidas que foram
tomadas pela Igreja para mudar alguns aspectos da conduta dos membros do clero. Essas
mudanas ocorreram porque se precisava mudar, no apenas porque um grande pensador
cristo decidiu que as coisas mudariam. A Igreja dos sculos XI e XII j no poderia ser to
facilmente manipulada por uma pessoa, por mais importante que fosse, nem por um pequeno
grupo. A Reforma veio para centralizar o poder da Igreja e tentar uniformizar as normas de
conduta dos religiosos. A grande massa pertencente ao baixo clero no cederia s novas regras
se no existisse uma ameaa externa a seu poder: uma sociedade de mudana. Para essa
historiografia mais recente, alm de tudo, a reforma mais uma mudana que ocorre no
contexto do renascimento urbano e comercial. No apenas fruto do renascimento, mas
1795
necessria com ele. Por mais dominante ideologicamente que fosse a Igreja ela no se
mantinha sozinha, precisava, antes de qualquer coisa, de fiis os quais deveriam t-la nessa
nova sociedade.
Se as mudanas da reforma dita gregoriana eram defendidas inclusive por quem no
era partidrio de Gregrio VII, algo externo devia estar impulsionando-as. necessrio
superar a viso que coloca a populao laica em posio passiva em relao Reforma.
preciso levar em considerao a sociedade laica pobre, a massa da populao para se
compreender tal fenmeno e no apenas o clero e a nobreza. Se a histria no se faz apenas
com grandes personagens resta aos historiadores buscarem, por mais difcil que seja no
perodo medieval, qual seria a influncia dos outros personagens para a histria.
Alguns poemas golirdicos denunciam supostos desvios de conduta dos membros do
clero, sugerindo indiretamente mudanas de comportamento. Considerando que a Reforma
tenha ocorrido tambm por razes internas e externas Igreja, talvez a crtica social presente
na Carmina comprove que a necessidade de mudana transparecia para alm dos mosteiros e
abadias. Os vagabundos goliardos deixaram escrito que os membros do clero de seu tempo
careciam de atitudes exemplares. A Reforma era de certa forma, clamada indiretamente nos
poemas golirdicos.
Consideraes finais
Sabendo da relao dos goliardos com o que ocorria na Igreja do sculo XII e negando a
hiptese de que fossem hereges, para consolidar uma ideia geral sobre os poetas
interessante perguntar-se: por que no continuaram existindo? J foram brevemente
abordadas as condies de seu surgimento enquanto grupo social resta responder agora como
se deu o fim dos goliardos.
Para tanto necessrio retomar alguns pontos j abordados acima, no que diz respeito
principalmente sobre o que eles representaram no seu surgimento. Os goliardos escreviam
crticas, eram desafiadores da ordem. Sua poesia surge num perodo de mudana social, mas
tambm intelectual. O sculo XII deve ser entendido como o sculo do renascimento, o
perodo de passagem de um tipo de sociedade para outro. na virada para o sculo XIII que a
Europa de fato renasce (LE GOFF, 1994, p.121).
Vivendo majoritariamente durante o XII, os goliardos participaram do momento
intelectual imediatamente anterior s universidades. Sabe-se que o sculo XIII o das
1796
universidades na Europa. Alm da institucionalizao do conhecimento, que prope o

ambiente universitrio, as temticas abordadas pelos intelectuais j so diferente. Um exemplo
disso a retomada de Aristteles, contrastando com o predomnio de Plato no sculo
anterior.
O objetivo da busca por conhecimento era diferente para os goliardos e para os
universitrios do sculo XIII em diante. No que no tenham existido goliardos no perodo
universitrio, acontece que a goliardia no era compatvel com o que se fazia nas
universidades. O intelectual universitrio, por mais que pudesse ser desafiador da ordem, vivia
em um perodo diferente da efervescncia de mudanas dos sculos XI e XII. A sociedade ainda
mudava no sculo XIII, sem dvida, mas essas mudanas no eram to estruturais quanto s do
anterior. Se falar de deusas pags e denunciar condutas moralmente questionveis do clero era
algo bastante revolucionrio para os goliardos do XII, no XIII j nem tanto. Os intelectuais
universitrios consolidaram a prtica de estudos da cultura greco-romana que j vinha
ocorrendo. No era mais to transgressor falar em Vnus, por exemplo. Alm do mais, como j
visto, as reformas papais serviram, entre outras coisas, para silenciar grande parte das
denncias a respeito das aes do clero, sendo o XIII o sculo da Igreja j reformada.
Porm os goliardos no so definidos apenas pelo contedo de seus poemas, mas pelo
comportamento e juventude. Desnecessrio dizer que ficaram velhos e que a idade avanada
no permitia vivenciar certas aventuras a serem cantadas. Muitos goliardos j haviam
envelhecido antes do sculo XIII, porm novos surgiam, tendo em vista que o perodo favorecia
sua existncia. Com os novos tempos j no era mais to comum ser goliardo.
A existncia de intelectuais desafiadores que escreviam sobre temticas subversivas e
agiam de forma contestatria ordem vigente no algo exclusivo do renascimento do sculo
XII. Porm as condies materiais do perodo, as temticas utilizadas por esses outros
desafiadores e seu modo de vida no so as mesmas dos goliardos. Sua existncia se dava em
condies diferentes. Novamente importante salientar que no se trata de limitar a
existncia goliarda a um perodo especfico, congelando sua definio e trabalhando com um
conceito extremamente restrito. O que interessante saber por que eles deixaram de existir
enquanto grupo social, o que fato.
Segundo Arranz Guzmn existiram trs fatores que explicariam o fim dos goliardos
(2012, p. 72-73). O primeiro deles seria a prpria degradao interna devida sua inconstncia.
Os goliardos no foram um grupo contestador de forma organizada. Seu modo de vida no
1797
respondia a algum tipo de doutrina ou ideia fixa, de modo que com o passar dos anos os que
gostavam mais da vida em taberna abandonavam os estudos, bem como os que eram mais
dedicados ao conhecimento abandonavam as tabernas. Sua desorganizao enquanto grupo
no permitiu que existisse algum tipo de institucionalizao da vida goliarda. Com o tempo, os
fatores que determinavam ser ou no goliardo foram se dissipando, no se aplicando mais de
forma conjunta.
O segundo motivo levantado pela autora a presso social por parte das elites
eclesistica e laica. Por ser subversivo, o goliardo incomodava os conservadores que estavam
no topo da hierarquia social. Inicialmente os poetas no chamaram muita ateno dos
dirigentes, tendo em vista que clrigos vagabundos existiam desde os primrdios da Igreja
sendo raramente levados a srio pelas autoridades por serem considerados jovens cujas
crticas eram passageiras. Porm, os goliardos tiveram uma extenso bem maior do que a que
seria permitida para a poca. Seus escritos de crtica aberta Igreja e s aes dos membros
do clero se tornaram uma possvel ameaa. Prova disso que no sculo XIII, embora j em um
perodo de decadncia goliarda, surgem menes nos documentos oficiais eclesisticos
censurando os goliardos, como o caso do conclio provincial de Trveris, em 1227 e o conclio
de Rouen, em 1231 (ARRANZ GUZMN, 2012, p. 73-74). Sua condenao se dava no devida a
supostas prticas pags ou heresia, mas pela conduta considerada inadequada.
O terceiro e ltimo fator levantado por Arranz Guzmn talvez o mais importante: o
fim dos goliardos se deu na ascenso do Humanismo.
Se trata de la nuevaculturaemergente, delHumanismo, que se volvi
con despreciohacia la poesagolirdicaporconsiderarla vulgar y
carente de erudicin. Para loshumanistas la poesalatinadebaaspirar
a imitar lo mejorposible da forma mtrica de Virgilio, Horacio o
Marcial. (2012, p. 75).
Com a nova tendncia intelectual da Europa do sculo XIII, a poesia golirdica se
tornava cada vez mais ultrapassada. A originalidade dos goliardos dava espao a uma poesia
imitada, uma tentativa de se escrever algo que remeta fielmente s origens romanas (e
tambm gregas) da cultura latina. O tipo de poesia do goliardo agora era devia ser escrito em
lngua vulgar, pois tais temas abordados em latim no agradavam mais essa nova
intelectualidade. Essa mudana de tipo de poesia que ocorre do sculo XII para o XIII j havia
sido abordada por Spina (2007) em obra onde ele relaciona a cultura literria com outros
fenmenos culturais do perodo, como o grande surgimento das catedrais e a difuso da novela
1798
de cavalaria e poesia trovadoresca.

A partir disso possvel ter uma ideia de como os goliardos deixaram de existir
enquanto grupo social, respondendo a terceira das trs questes levantadas inicialmente sobre
quem foram os goliardos.
Para alm da literatura sobre o tema, talvez o mais interessante ainda seja buscar nos
escritos dos prprios goliardos sua auto definio.
34. ESTUANS INTERIUS
CB 191
I
Estuansinterius
iravehementi
inamaritudine
loquormee menti:
5
factus de materia,
ciniselementi,
similis sum folio,
de quo luduntventi.
II
Cum sitenimproprium
10 viro sapienti
suprapetramponere
sedemfundamenti,
stultus ego comparor
fluviolabenti,
15 sub eodem tramite
nunquampermanenti.
III
Feror ego veluti
sine nauta navis,
ut per vias aeris
20 vaga fertur avis;
non me tenet vincula,
non me tenetclavis,
queromichisimiles,
etadiungorpravis.
IV
25 Michicordis gravitas
resvidetur gravis,
iocus est amabilis
dulciorquefavis.
QuicquidVenusimperat,
30 labor est suavis,
quenunquam in cordibus
habitatignavis.
1799
V
Via lata gradior
moreiuventutis,
35 implicoretvitiis
immemorvirtutis,
voluptatisavidus
magisquamsalutis,
mortuus in anima
40 curam gero cutis.
VI
Presuldiscretissime,
veniam te precor,
mortebonamorior,
dulcinecenecor,
45 meumpectussauciat
puellarumdecor,
etquastactunequeo,
saltemcordemechor.
34. ARDE NO MEU CORAO
CB 191
I
Arde no meu corao
um fogo permanente,
uma amarga obsesso
domina minha mente;
5
o homem foi tirado da cinza,
meu elemento,
a toda a hora sou levado,
tal a folha no vento.
II
Quando o sbio fundamenta
10 sua nova morada,
na pedra dura assenta,
a areia no lhe agrada.
J disseram que me pareo
com as guas do rio,
15 no mesmo lugar no permaneo,
flutuo anos a fio.
III
Vagueio feito uma nave
sem leme ou marujo,
sou tambm igual a uma ave,
20 pra c, pra l, eu fujo;
no me prende uma grade,
no me segura uma chave,
acho sempre um comparsa
que comigo conchave.
1800
IV
25 J sou triste de nascena
vivo atormentado;
mas tudo isso se compensa
no riso debochado.
Vnus tomando o comando,
30 a luta atraente,
mas a deusa no empolga
gente indolente.
V
Gente jovem outro papo!
A virtude esqueo,
35 dela sempre me escapo,
ao vcio me apresso.
Eu adoro o prazer,
no procuro o bem;
at na hora de morrer
40 prazeres me retm.
VI
Distintssimo prelado,
imploro seu perdo.
Eu serei um feliz finado,
morro com satisfao
45 se puder namorar
umas lindas donzelas,
no podendo as afagar,
me resta sonhar com elas.(...) (Carmina Burana, 1994, ps. 86-91).
Como um desabafo, este poema talvez resuma melhor do que qualquer outro a
condio de goliardo. Vida inconstante, confisso do apego ao mundano, ao passageiro.
Assumindo seus desvios, o autor pede perdo e ao mesmo tempo no se mostra arrependido,
explicitando assim a complexidade do que ser goliardo.
Bibliografia
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1801
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Carmina Burana: Canes de Beuern/ Apresentao de Segismundo Spina, introduo e
traduo de Maurice van Woensel. So Paulo: Ars Potica, 1994.
1802
ENTRE UMA IDEALIZAO EUROPEIA E A REALIDADE PLATINA: PADRO

CIVILIZACIONAL, FRONTEIRA E COSTUMES COTIDIANOS, ALEGRETE, 1846 1886
BETWEEN AN EUROPEAN MODEL AND PLATINA REALITY: CIVILAZATIONAL
STANDARD, BORDER AND DAILY CUSTOMS, ALEGRETE, 1846 TO 1886
Tas Giacomini Tomazi 805
Graduanda Histria UFSM
gttais@hotmail.com
Resumo: O Brasil como um pas conquistado sempre esteve submetido a padres e costumes
europeizados, desta maneira a forma como os luso-brasileiros se relacionavam, comiam,
moravam e viviam eram baseadas principalmente em arqutipos importados. Mas a realidade
da vida cotidiana dos moradores da regio de fronteira do Brasil meridional, na segunda
metade do sculo XIX era realmente esta? Houve adaptaes locais e de integrao entre o
imprio brasileiro e os pases platinos? isso que se buscar compreender neste trabalho,
tendo como base a anlise de inventrios post mortem da regio de Alegrete, buscando
compreender a partir dos utenslios domsticos registrados nestes documentos a quais tipos
de modelos estas populaes estavam ligadas, utilizando como metodologia de anlise a
histria serial e, como forma de percepo da realidade histrica o aporte da micro histria
Italiana e do conceito sociolgico de Norbert Elias, Processo Civilizador, a fim de compor uma
proposta terico metodolgica que de conta de perceber elementos algumas vezes ocultos a
anlise historiogrfica. Para tanto necessrio compreender o contexto da regio a ser
pesquisada, com toda a complexidade que a compe: conflitos constantes, disputas
fronteirias, relaes intimas entre os diferentes Estados em construo e contrabando.
Palavras-chave: Processo Civilizacional, Fronteira, Vida Cotidiana
Abstract: Brazil as a conquered country has always been subjected to Europeanized standards
and customs, so how Portuguese-Brazilians related to one another, ate, dwelled and lived was
mostly based on imported archetypes. But the reality of everyday life for residents of southern
Brazil's border region in the second half of the nineteenth century was really this? There were
local adaptations and integration between the Brazilian Empire and the Platina countries? That
is what is sought to analyze in this work, based on the post-mortem inventories analysis of
Alegrete region, trying to understand from household items recorded in these documents
what types of models these people were connected to, using as analysis methodology serial
history and as a way of perception of historical reality the contribution of Italian micro history
and the sociological concept of Norbert Elias, Civilizing Process, in order to compose a
methodological theoretical proposal that account to realize elements sometimes hidden at the
historiographical analysis. This requires understanding the context of the area to be searched,
with all the complexity that composes it: constant conflicts, border disputes, intimate
relationships between the different States in construction and smuggling.
805
Este trabalho foi construdo a partir da participao no projeto, coordenado pelo professor Luis
Augusto Ebling Farinati, denominado Hierarquias sociais, famlia e trabalho no Brasil Meridional, 1821
1880.
1803
Keywords: Civilization Process, Border, Everyday Life

Introduo
As propostas de pesquisa histrica vm se ampliando e diversificando a partir da
Escola dos Escola dos Annales, na primeira metade do sculo XX, mas ainda muitos tabus
rondam a escrita histrica. Esta pesquisa se insere em uma perspectiva de incentivo do uso de
conceitos que no so da rea especfica, que demonstram grande potencial para produo da
pesquisa. Aqui, estes conceitos so necessrios, pois denotam elementos constitutivos de uma
sociedade baseada em modelos de vida e/ou padres de consumo para os moldes do sculo
XIX ligados a mveis, tecidos, joias e louaria, por exemplo. Vestgios estes, que investigados,
fizeram parte da vida cotidiana dos sujeitos histricos e foram construdos segundo as bases e
referncias socioculturais daquele tempo.
Processo Civilizador, criado pelo socilogo alemo Norbert Elias, o conceito que esta
pesquisa entende como bsico para a fundamentao da mesma, ele trabalha com a ideia da
construo de padres civilizacionais, em seu caso, para uma Europa em transformao de
hbitos e costumes cotidianos ligados alimentao, relaes entre pessoas, vesturio, etc. E
desta maneira isso que se buscar investigar aqui e no decorrer da pesquisa. Seria a Europa o
horizonte de referncia para aquelas populaes (utilizando aqui um plural por entender que a
sociedade a ser pesquisada possua grandes diferenciaes internas e uma pluralidade de
cotidianos e relaes que devero ser levadas em considerao na construo da pesquisa)?
Se no, em que se baseavam seus costumes e prticas cotidianas, como comer, em que comer,
onde e se realizar jantares, recepes e sarais?
Alm disso, muito se discutiu e defendeu a aproximao da Histria de outras reas,
como Antropologia, Sociologia e Psicologia, por exemplo, a fim de ampliar e qualificar o debate
realizado segundo a lgica especfica da Histria. Ao buscar esta interlocuo e utilizando o
conceito de Processo Civilizador, de Norbert Elias busca-se compreender e questionar a
existncia ou no um modelo civilizacional para a fronteira oeste rio-grandense.
Poucos so os trabalhos que usam esta abordagem ao tratar de Histria, e desta forma
pertinente realizar uma apreciao coerente e que faa uma interlocuo entre uma lgica
de escrita da histria (THOMPSON, 1981), especfica desta rea e elementos que
complementem esta abordagem, advindos de outra rea do conhecimento, como a Sociologia.
1804
Para no cometer nenhum tipo de compreenso precipitada ou incoerente, esta pesquisa se

baseia, justifica e se propem em contribuir tambm com a micro historia, ao utilizar nosso
microscpio historiogrfico e analisar a regio de Alegrete, o que alguns outros pesquisadores
demonstram para outras regies inclusive do lado oposto da fronteira.
Outro elemento fundamental estabelecido como proposio para a pesquisa, se detm
na desestruturao de uma ideia pr estabelecida de que a regio em questo estava restrita
ao acesso de bens bsicos e que no estavam relacionados a pequenos luxos e elementos de
satisfao pessoal como roupas, tecidos, joias e mveis. E tambm de que no eram
importantes para os indivduos como compositores de uma sociedade de imagem,
descompondo a concepo rasa de que no Brasil fronteirio no se buscava investir em um
padro de consumo, j que se entende estes itens como no necessrios para as populaes
do espao-tempo investigado.
Por fim, o foco principal aqui estabelecido est relacionado a discutir a questo das
fontes e de como elas podem (e devem) nos dar o aporte histrico na elaborao de trabalhos
ligados a esta temtica. Utilizamos de diversos autores que trabalham com inventrios post
mortem em suas pesquisas a fim orientar esta proposta e demais que esto surgindo
demonstrando os limites e possibilidades dos vestgios histricos na construo da pesquisa.
No decorrer deste texto sero apresentadas algumas ideias a respeito do contexto em
que a pesquisa se insere, temporal e espacialmente a partir de elementos demonstrados por
alguns dos historiadores que pesquisam o Rio Grande de So Pedro. A seguir, a parte tericometodolgica ser melhor explicada para que se possa compreender como este trabalho
pretende ser desenvolvido.
No tempo e no espao
Poucos so os trabalhos encontrados relacionados a estes elementos expostos
anteriormente, principalmente quando se procura relacionar a pesquisa a outras j existes e
com elementos correlacionados. Em relao a elementos de diferenciao social e padres de
sociabilidade e vida cotidiana, podemos utilizar elementos apresentados por VARGAS, 2013,
para a Pelotas dos Charqueadores. Cidade esta, que representava toda pompa e europeizao
at mesmo se comparada capital do Imprio Brasileiro, o que a torna totalmente diferente
da realidade encontrada para uma regio de fronteira de intensos conflitos e padres de
1805
riqueza distintos. Mas para tudo isso ser compreendido de maneira mais completa, deveu-se
anteriormente abarcar o contexto no qual o tempo espao de anlise est inserido.
Para isso, Farinatti (2010) e Osrio (2007) so muito importantes no estabelecimento
de um panorama geral da provncia e a importncia das relaes sociais e de poder existentes
na regio fronteiria, que tanto influenciaram para construo desta pesquisa. Osrio ajuda na
construo de um panorama que se inicia ainda no final do XVIII e que se amplia com a
chegada do XIX, de um Rio Grande de So Pedro ainda em construo, marcado desde seus
primeiros tempos pelos conflitos blicos e as disputas pelo controle, neste caso, da fronteira
oeste da provncia, abaixo do Rio Ibicui (FARINATTI, 2007).
Com a renovao de alguns temas da pesquisa historiogrfica, Luis Augusto Farinatti
ao trabalhar com famlias de elite e sociedade agrria para a regio de Alegrete, prope a
compreenso daquela sociedade a partir de uma complexificao de seus elementos
compositores. Destacou a presena e ampliao ao longo do XIX dos pequenos e mdios
proprietrios de terras, desconstruindo a ideia de um Rio Grande tomado de latifndios e sem
dada a devida importncia ao papel da escravido e do trabalho dos pees livres, como
possvel perceber no trecho a seguir:
Sem negar a importncia dos grandes patrimnios agrrios, comea
se a mostrar que ali se construiu uma estrutura agrria mais
complexa, com a existncia de uma larga base de pequenos e mdios
produtores, com ou sem a propriedade formal da terra, e com uma
presena importante do trabalho escravo (FARINATTI, 2009, p.3).
O autor ainda indica a importncia dos conflitos na construo do que vai ser
entendido como espao fronteirio, ajuda a elaborar uma ideia de elite muito atrelada ao
poder militar, expandindo-o para alm dos confrontos, mas tambm para as relaes politicas
e sociais, atividades comerciais e possivelmente nos padres de consumo. A exemplo disso h
a Revoluo Farroupilha (1845), e, depois, da Guerra Grande (1851), conflitos no Uruguai, em
1864 e a Guerra do Paraguai (1865-1870) demonstram o quando esta regio era instvel,
complexa e interligada. Dando segmento compreenso contextual, torna-se importante
discorrer a respeito do que se entende por fronteira manejada, o que a partir de Thompson,
2012, tem seu fim e incio de territrios contguos, proporcionando, simultaneamente,
separao e contato. Esta ideia contempla a abordagem do que se busca aqui e se encaixa
nesta proposta, pois se trata aqui de padres de consumo que se interligam e relacionam com
os estados vizinhos, Argentina e Uruguai.
1806
No incio deste tpico, foi alertado aos leitores para a raridade de trabalhos que
utilizem esta temtica e ouras que sejam relacionadas a mobilirio, modos de morar, etc. Para
contentamento Cabrejas, na obra organizada por Carlos Mayo, possui um captulo somente
para tratar de questes relacionadas aos modos de morar na fronteira bonaerense, o que
pode nos dar uma ideia sobre o que se pode encontrar aqui. Ela demonstra que existiam
padres diferenciados e que apesar da noo geral de que naquela regio s havia residncias
pobres e feitas de barro e tetos de palha, encontrando espaos de morada bem diferentes
entre si. Utilizando tambm inventrios e ainda relatos e memrias de viajantes que passaram
por aquela regio, pode reconstruir elementos da vida cotidiana daqueles sujeitos e destacou
ainda que indudablemente el panorama se presentaba diferente de lo investigado hasta el
mometo (CABREJAS, 2000, p. 44) e diferente tambm do que se tinha como ideia geral.
Perceber traos comuns em pesquisas realizadas em outros espaos demonstra que a
temtica merece um olhar mais atento, pois como Elias tambm evidencia, hbitos e costumes
cotidianos esto a todo momento se transformando, estabelecendo o que ou no
civilizado ou aceitvel socialmente e que de certa forma um processo constante de
construo cultural, aqui analisado a partir da cultura material dos indivduos. Outro detalhe
levantado por Cabrejas e que se possvel, ser aqui analisado da criao de um esteretipo,
muito pelos relatos dos viajantes que pela regio analisada por ela passaram, bem como pela
fronteira oeste rio-grandense.
Teoria, metodologia e fontes
O conceito principal desta pesquisa baseado na obra O processo civilizador, do
socilogo alemo Norbert Elias e, norteia a proposta de anlise do trabalho analtico e
metodolgico das fontes. Elias trabalha com a ideia da construo e elaborao de elementos
cotidianos
que muitas vezes
passam despercebidos aos historiadores
por seus
condicionamentos tanto de temtica, quanto de teoria e metodologia. Muito se pode

contestar a respeito do trabalho com fontes realizado por tal autor, porm no a isso que a
pesquisa aqui proposta se presta, e sim da ideia de transformao dos hbitos mais bsicos
dos sujeitos histricos como o alimentar-se, atravs dos bens encontrados nos inventrios.
Estes elementos podem dizer o que estas pessoas possuam em suas residncias e faziam
parte de suas vidas cotidianas (talheres, mveis tanto os indicados nas fontes como
1807
usados/pouco ou bastante usados, quanto de madeiras mais nobres, joias, tecidos finos, entre
outros elementos a serem ainda investigados no trabalho de anlise dos dados).
A partir da ideia de que estes padres so construdos e modificados ao longo da
histria da humanidade como um todo, modificam-se como demonstra Elias, as mais bsicas
relaes entre as pessoas, sexos, postura e vivncias sociais e polticas, e que o papel da
educao neste processo intenso. O que em cada sociedade considerado correto e
civilizado, e que pode se transformar a partir das prprias aes dos sujeitos histricos, e
que se refere a diversos elementos, como ao nvel da tecnologia, ao tipo e maneiras, ao
desenvolvimento dos conhecimentos cientficos, s ideias religiosas e aos costumes (ELIAS,
2011, p. 23), como o autor apresenta em sua Introduo sobre a sociognese da diferena
entre Kultur e Zivilizacion.
E conforme este aprendizado constante sobre o que se deve ou no fazer e falar, temse a ideia de que estes grupos sociais a serem analisados a partir de seus bens materiais
demonstram elementos quase que bsicos da vida cotidiana, e que desapercebidamente nos
passam enquanto profissionais que pesquisam a histria. E a fim de complementar esta ideia a
Norbert Elias demonstra que com o mesmo infinito cuidado e neutralidade com que as coisas
so ditas e que so aes quase automticas dos sujeitos atores da histria mas sem a
reflexo de que somos ensinados a como sentar ou cumprimentar algum bem como
devemos nos servir, comer e vestir (ELIAS, 2011. p. 67)
Esta temtica de cultura material, padres de consumo tambm pode ser encontrada
e ampliada na obra Vivir em la Frontera (2000), organizada por Carlos Mayo para a regio do
que hoje a Argentina e demonstrando atravs de como eram as vendas e estabelecimentos
de comrcio e seus produtos, por exemplo, o que as populaes da poca consumiam, a partir
deste panorama geral se pode encontrar aproximaes ou distanciamentos para com a ideia
proposta aqui, mas que vem ao encontro do que buscamos analisar que est contribuindo
para compreender como esta sociedade platina se organizava. Desde elementos mais comuns
como alimentao, bebidas, tecidos para roupas (o que pode indicar muitas transformaes
nos hbitos de consumo, por exemplo) at mobilirios trazidos de fora de forma licita ou
ilcita.
Estes elementos so necessrios para a anlise, pois ao encontrar fontes que
contenham relaes de mercadorias de comerciantes e atravessadores (lcitos ou ilcitos
THOMPSON FLORES, 2007), controle de estoque de produtos de estabelecimentos comerciais
1808
e outros dados que as fontes podem trazer, ser possvel, com o aporte da proposta de Elias,
compreender quais eram os padres e horizontes daquelas pessoas. Buscando compreender
se compravam ou contrabandeavam louaria, mveis, armas, livros, enfim, elementos os mais
diversos os quais podem delinear o cenrio da sociedade alegretense (levando em
considerao itens bsicos da realidade da poca como as grandes distncias, importncia dos
antigos e novos militares, comerciantes em geral e a disparidade socioeconmica daqueles
grupos, para que no se restem dvidas a respeito de que tipo de sociedade est se tratando
aqui) na segunda metade do sculo XIX.
Para a realizao deste trabalho sero utilizados como fontes bsicas os inventrios
post mortem, estes documentos consistem em um ao especial, realizada em funo da
morte de um indivduo que possua bens a serem partilhados, para avaliao e partilha dos
bens, pagamentos de dvidas e diviso dos bens entre o(a) cnjuge do(a) falecido(a) e filhos do
casal, se os tivesse As partes de um inventrio so: 1) Abertura do Inventrio; 2) Avaliao dos
bens; 3) Documentos comprobatrios da avaliao e de dvidas; 4) Partilha dos bens.
1)
Abertura do Inventrio: nomes e relao de parentesco dos inventariantes e
inventariado, geralmente um cnjuge, data de falecimento, local, alguns dados sobre o

inventariado, filhos e suas idades, nomes, residncia e estado civil, outros documentos
relacionados a filhos menores de idade e outros como o prprio testamento do(a) falecido(a).
2)
Avaliao dos bens: avaliao, pareceres e a diviso dos bens em quatro (4)
subdivises: bens mveis (utenslios domsticos, moblias em geral, vesturios,

louaria, instrumentos de trabalho), bens de raiz (edificaes, equipamentos moinhos,
engenhoca, etc terras, e culturas), bens semoventes (animais e escravos) e dvidas ativas e
passivas.
3)
Documentos comprobatrios da avaliao e de dvidas: documentos que
comprovam as dvidas e as avaliaes das mesmas, contratos, recibos de compras,

contestaes de dvidas, declarao de bens como escravos e animais.
4)
Partilha dos bens: motivo da realizao do inventrio aqui que se consuma
todo trabalho anterior, e se distribuem entre metade para o(a) cnjuge e outra metade entre
os filhos do sujeito falecido.
Todos estes elementos que Fragoso e Pitzer (1988) apresentam de forma bem mais
detalhada e aprofundada, so importantes para compreender que tipo de fonte est sendo
utilizada como base para esta pesquisa. Aps este detalhamento da fonte significativo
1809
demonstrar que para a realizao da mesma ser utilizado o item Avaliao dos bens, ou seja,
a parte onde constam todos os bens do sujeito inventariado, para que se possa analisar o que
se possua de bens de raiz e mveis principalmente, como mobilirio, louaria e vestimentas.
Na obra de Mayo, mais especificamente no captulo de Cabrejas, dedicado a maneiras
de morar em fins do sculo XVIII e incio do XIX, podemos perceber a importncia dos
inventrios post mortem nna construo de uma histria do consumo e dos costumes e
hbitos cotidianos. Pois ela se utiliza deste tipo de fontes a fim de elaborar um panorama da
vida comum daqueles sujeitos histricos, discute tambm a respeito do iderio da poca a
respeito de como aquelas pessoas viviam, estes muitas vezes pejorativos e ligados a uma ideia
de que tanto a amrica espanhola quanto portuguesa estavam distantes de cuidados com
moradia e sociabilidade, por exemplo. Ao longo da narrativa e a partir das fontes analisadas,
Cabrejas demonstra que sim, os inventariados possuam poucos bens, habitaes em maior
parte simples e sem luxos, mas que isso no poderia ser generalizado e colocado como padro
geral, afinal ela encontrou a partir dos inventrios e relatos de viajantes uma diversidade
maior de realidades do que a apresentada como senso comum a respeito da vida cotidiana das
populaes habitantes da regio por ela analisada.
Para Alegrete alguns elementos so perceptveis a partir das fontes. H composies
diferentes para os inventrios e isso pode nos dar uma ideia da socidade da poca, pois um
certo nmero de documentos possua bens mais ligados terras e animais, outros no tinham
muitos mveis mas possuam escravos. Alguns dos inventariantes tinham em seus bens joias
caras e mveis de madeiras mais nobres, outros por sua vez deixaram mesas usadas, alguns
bancos e nada mais. Isso demonstra que como Cabrejas a realidade fronteiria no estava
submetida a padres fixos, e sim construa a si mesma de acordo com as necessidades locais.
Mas estes elementos ainda sero melhores analisados conforme o andamento da pesquisa,
porm j demonstra elementos primordiais na construo do que se pode chamar de padro
civilizacional para a fronteira oeste do Rio Grande de So Pedro.
Estes dados so importantes a fim de perceber quais eram os elementos compositores
da vida cotidiana destas populaes, como: talheres, mesas e cadeiras, tecidos finos e comuns,
joias caras entre outros e que demonstrem quais eram as preocupaes destes indivduos
(importante aqui dizer que futuramente ser necessrio especificar as distines entre louas,
faianas, o que seriam tecidos finos e afins e o que fazem com que estes vestgios se distingam
entre itens caros e bsicos). Isto tudo interessante ainda a fim de averiguar se estes
1810
indivduos buscavam se estabelecer como diferentes socialmente a partir, por exemplo, da

compra ou contrabando de mveis ou faiana fina, ou contrrio a isso: no havia uma ideia de
distino entre grupos to expressiva a exemplo da capital do Imprio Brasileiro ou Pelotas.
Ainda a respeito das fontes torna-se imprescindvel dizer que as mesmas sofreram ao
longo da produo historiogrfica brasileira uma distoro a respeito do alcance de seus
dados, sendo relacionadas sempre a trabalhos de elites e camadas sociais mais privilegiadas.
Sendo assim necessrio destacar que os inventrios post mortem so documentos de
sujeitos histricos que possuem algum bem a ser inventariado, alm disso, existem diversas
estratificaes sociais no entremeio desta fonte, desconstruindo a ideia de que quando se
trabalha com ela se est falando apenas de elites (apesar de sua supremacia).
Ou seja, nesta pesquisa so encontrados os mais diversos grupos sociais, mas por
outro lado estamos presos a uma limitao bsica. Estes dados so obtidos somente no
momento da morte do inventariado, ou seja, muitos outros poderiam ser possveis tanto em
relao a bens (pois na realizao do inventrio podem ser omitidos) e dvidas ativas e passivas
alteradas o que limita inferncias a respeito da sociedade analisada. Isto de forma alguma
deslegitima a utilizao da fonte, uma das mais ricas para produo historiogrfica, pois pode
ser utilizada para os mais diversos fins, e sim d a possibilidade da realizao de uma critica
contundente e necessria a todo trabalho em Histria.
O trabalho emprico da pesquisa est conferido aos inventrios post mortem da
Freguesia de Alegrete. Inicialmente foi estabelecido que seriam fotografados de 10 em 10 anos
(1846, 1856, 1866, 1876 e 1886), mas pela quantidade de documentos j em mos, h a
grande possibilidade de diminuir o perodo para 5 em 5 anos, dando mais credibilidade para os
dados (Fragoso e Pitzer) e aumentando a quantidade a fim de satisfazer a expectativa
quantitativa da pesquisa.
Para a execuo desta proposta e uma escrita da Histria que seja coerente de acordo
com tudo que j foi pontuado anteriormente, h necessidade de buscar as bases para tal. A
micro-histria Italiana (Levi, 1890) tem muito a contribuir neste trabalho, buscando analisar
em um espao/tempo especifico uma proposta tambm global, pois uma observao micro
afastada dos vestgios poder dar-nos aportes mais convincentes e definidos para que se
possa, por consequncia, compreender de maneira ampliada estes elementos e suas variveis,
transformaes, aproximaes e distanciamentos.
1811
Buscando entender o passado de forma mais atenta, tentaremos explica-lo a partir de

seus prprios vestgios, e como a micro-histria no se pretende como uma teoria fechada em
si mesma, a utilizao de outros elementos e aportes metodolgicos iro contribuir na
construo da pesquisa. Ainda sobre a questo da micro-anlise, alguns pontos so essenciais
a se compreender, um dos quais est relacionado observao em escala reduzida, a fim de
perceber dados encobertos pelos elementos mais gerais e s so perceptveis quando
mudamos nossa escala de referncia (THOMPSON FLORES faz uma condensao destes
elementos muito bem estruturada).
Alm do apoio da micro-histria, o que denominado de Histria Serial torna-se
essencial a partir da grande quantidade de dados a serem coletados, estabelecendo e criando
campos e nichos de pesquisa partindo da organizao dos elementos encontrados nas fontes.
Para isso Farinatti, 2008, pode colaborar no sentido de demonstrar como e de que maneira as
discusses sobre a metodologia da Histria Serial e Micro Histria esto aliadas a perspectiva
de uma Histria Social. Esta compreende a realidade histrica em sua complexidade,
desconstruindo a ideia de que a vida social e cotidiana baseada em elementos gerais como
da no existncia ou brandeza da escravido no Rio Grande de So Pedro e supremacia da
produo de gado, deslegitimando todas as outras particularidades existentes, como o cultivo
de subsistncia, a presena das colnias alems e italianas e a importncia politica e
econmica das charqueadas.
Por isso a interlocuo entre estes elementos, atrelados a uma anlise mais detalhada,
utilizando uma lente mais aproximada pode conferir ao trabalho do historiador mais
consistncia emprica e terica, impelindo-o a perceber vestgios encobertas pelo vu das
teorias gerais.
Interessante ainda, segundo Fragoso e Pitzer (1988) e Farinatti (2008), a utilizao de
inventrios para a Histria Serial, os quais iro exigir um trabalho metodolgico especfico
deste tipo de proposta, utilizado para fontes de longa durao e repetio, como o caso dos
inventrios, realizados periodicamente a partir do falecimento de algum indivduo dentro do
perodo analisado. Para a tabulao dos dados encontrados dever ser criado um local de
alocao dos mesmos em uma tabela em Exel, mas estamos buscando um programa que
comporte melhor estes dados, o estabelecimento de campos de pesquisa (por exemplo:
mveis, louas/talheres, roupas, moradia) e organizao dos resultados a serem melhor
definidos a partir da anlise dos mesmos.
1812
Consideraes finais
Ao longo da narrativa foi possvel perceber que o trabalho ainda est se construindo, a
parte da pesquisa emprica est sendo realizada e muitos elementos esto surgindo no
entremeio da escrita do mesmo, mas possvel tambm visualizar que de acordo com a
transformao destes dados em resultados organizados a proposta da pesquisa poder ser
melhor esmiuada e debatida. Vale destacar que mais trabalhos que possuem este carter de
interlocuo com outras reas do conhecimento devem surgir para que se possa ampliar as
pesquisas ligadas histria dos costumes e do consumo, para que se possa interligar
Vale ainda destacar que a proposta deste trabalho foi demonstrar alguns elementos
ligados teoria e metodologia do trabalho com as fontes, neste caso dos Inventrios Post
Mortem e sendo assim, o foco foi demonstrar com est se construindo um trabalho que utiliza
um conceito sociolgico como norteador da pesquisa, mas que esta est delimitada,
organizada e estruturada a partir da micro anlise e histria serial. Importante destacar por
fim, que a pesquisa que ainda est no incio tem como objetivo principal compreender a
sociedade de fronteira da maneira mais ampla possvel, buscando ainda nos relatos dos
viajantes uma comparao e analise a respeito da vida cotidiana destas pessoas, e dando a
nfase necessria para as fontes principais que so os inventrios, ricos em informaes como
estas que nem sempre so fceis de se encontrar, mesmo para a segunda metade do sculo
XIX.
BARROS, Jos. O Projeto de Pesquisa em Histria. Petrpolis: Vozes, 2005.
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1814
ST5G TEXTOS E IMAGENS: CONFLUNCIAS DE ESTUDOS

OS DILEMAS DO CINEMA CUBANO: TOMS GUTIRREZ ALEA EM MEMRIAS DO
SUBDESENVOLVIMENTO
THE DILEMMAS OF CUBAN CINEMA: TOMS GUTIRREZ ALEA IN MEMORIES OF
UNDERDEVELOPMENT
Alexandre Moroso Guilho
Graduando em Produo Audiovisual - PUCRS
alexandreguilhao@hotmail.com
Resumo: Em 1968 o cineasta cubano Toms Gutirrez Alea lana Memrias do
Subdesenvolvimento, o filme, uma combinao dos dispositivos narrativos da fico e do
documentrio, foi at a dcada de 1990 o filme cubano mais reconhecido tanto em Cuba,
quanto no exterior (sendo desbancado pelo indicado ao Oscar Morango e Chocolate tambm
de Alea, em 1993). A obra traz uma srie de crticas ao regime cubano, que estava rumo a
completar uma dcada de existncia, ao mesmo tempo em que culpa o antigo modo de vida
na ilha, bem como, sua antiga elite, por uma srie de problemas vividos nela. Sua estratgia,
consiste em nos demonstrar o ponto de vista de um protagonista rico e descendente de
espanhis, que se nega a exilar-se em Miami, para onde vo sua esposa e seus pais logo aps o
triunfo revolucionrio. Durante toda a narrativa o personagem nos mostra ser contrrio ao
regime anterior ao de Fidel Castro, ao mesmo tempo em que, tambm demonstra insegurana
e muito pouco entusiasmo com o futuro cubano. O presente trabalho visa uma anlise para
melhor compreenso de como esse filme, considerado polmico em um contexto de muito
oficialismo nos meios oficiais cubanos, se relaciona com o governo Fidel Castro e que imagem
ele nos passa de Cuba. Para tanto, realizamos um trabalho de base terica na anlise flmica,
bem como, uma pesquisa bibliogrfica sobre o contexto cubano a que pertence obra.
Palavras-chave: Toms Gutirrez Alea, Memrias do Subdesenvolvimento, Cinema Cubano.
Abstract: In 1968, the Cuban filmmaker Toms Gutirrez Alea released his film Memories of
Underdevelopment, which combined the narrative devices of fiction and documentary. Until
the 1990s it was the most renowned Cuban film, either in Cuba and abroad (and it was
outgrown by the Oscar nominee Strawberry and Chocolate, which was also directed by Alea
himself in 1993). This film brought a lot of criticism on the Cuban regime, which was about to
complete a decade by then, whereas criticised the old ways of living on the island and its old
elite as well, based on a sort of factors. Alea's strategy is to immerse us in the point of view of
a rich, descendant from Spaniards protagonist who refuses to be exiled in Miami, where his
wife and his parents go shortly after the revolutionary triumph. Through the entire narrative,
the main character shows us to be opposed to the regime which was previous of Fidel Castros,
at the same time he also shows insecurity and very little enthusiasm about the Cuban future.
This paper aims to elaborate an analysis for a better understanding of how this film,
considered controversial in a context of too much officialdom in the Government Cuban
media, relates to the Fidel Castro's government and what ideas it shows of Cuba. Therefore,
1815
we used a theoretical foundation in film analysis as well as a bibliographical research on the

Cuban context i which the film is based.
Keywords: Toms Gutirrez Alea, Memories of Underdevelopment, Cuban Cinema.
Introduo
Toms Gutirrez Alea, ou Titn como popularmente conhecido em Cuba,
considerado at hoje o mais renomado cineasta cubano tanto em seu pas quanto no exterior,
suas duas obras mais conhecidas, Memrias do Subdesenvolvimento e Morango e Chocolate,
so os filmes cubanos mais premiados internacionalmente. Recorrentemente ele associado
tambm como fundador do cinema popular cubano, principalmente por ter sido o primeiro
realizador a fazer filmes em longa metragem depois da Revoluo Cubana. A fora de seu
nome to evidente que quando ele faleceu at o jornal estadunidense New York Times
noticiou o ocorrido.
Em meados da dcada de 1940, Alea estudava direito na Universidad de La Habana
(seu pai tambm era advogado) e nessa poca tambm realizou seus primeiros filmes, as
comdias Caperucita Roja e El Fakir, ambos rodados em 1947 em bitola 8 mm.
No incio dos anos 1950 os nimos j acirrados, desde as dcadas anteriores, entre
diferentes tendncias polticas cubanas, tem o seu auge quando o presidente Carlos Prio
deposto por um golpe de estado do exrcito, liderado por Fulgencio Batista. Nesse perodo,
Toms Gutirrez Alea, proveniente de uma famlia da classe mdia alta com larga tradio de
oposio Fulgencio Batista, forma-se em direito na Universidade de Havana, realiza, em
super-8, Uma confuso cotidiana baseado em um conto de Franz Kafka e posteriormente vai
Itlia onde se gradua em cinema no Centro Sperimentale de Cinematografia, em Roma, tornase amigo de Cezare Zavattini e chega a conhecer pessoalmente Vittorio de Sica. L ele filma o
curta metragem em 35 mm Il sogno di Giovanni Bessain em que foi roteirista e assistente de
direo. Volta para cuba e une-se com a Sociedad Cultural Nuerto tempo, que foi uma
sociedade cultural composta por artistas e apoiadores da arte, com tendncias polticas
esquerda, a qual, Alea j tinha feito parte antes de ir Itlia. frente da diviso de cinema da
organizao, ele junta foras com outros jovens realizadores, Julio Garcia Espinosa, Alfredo
Guevara e Santiago Alvarez, juntos filmam o documentrio El Mgano em 1955, sobre a
precria vida de carvoeiros na cidade de Cinaga de Zapata, mas o filme censurado pelo
governo de Batista. Aps isso, Alea trabalha em alguns cine jornais, mas acaba por se juntar ao
1816
exrcito rebelde, onde acaba por fundar a diviso cultural do exrcito e, posteriormente, junto
com Julio Garcia Espinosa, fundam a subseo de cinema da diviso cultural. Eis que em 1959
os irmos Fidel e Raul Castro e o argentino Ernesto Che Guevara lideram a vitria de uma
revoluo socialista que muda os rumos do pas e tambm do cinema cubano.
Icaic
Logo aps a vitria na guerra, uma das primeiras medidas oficiais do governo
revolucionrio a criao do ICAIC, Instituto Cubano de Artes e Indstria Cinematogrfica, que
como j sugere o nome, uma instituio que favorece produo cinematogrfica, pois, h o
entendimento de que deva ser a arte a receber maior ateno e investimento, em funo de
seu alto poder de propagao. Essa instituio fica, ento, responsvel por toda poltica
cultural em Cuba. So convocados para administrar o setor de cinema do instituto os cineastas
que trabalharam em El Mgano, antes preseguidos por Batista, agora exaltados por Castro.
Surge uma nova gerao de diretores cubanos: Toms Gutirrez Alea, Julio Garcia Espinoza,
Santiago lvarez, Humberto Sols, Sara Gmez, Nicols Guilln Landrin, Pastor Vega e Sergio
Giral. Eles formaram a nova gerao do cinema cubano, que com os anos seguintes foram
adicionados por mais cineastas que vieram a emergir do novo contexto social cubano. Ainda
em 1959 esse grupo funda a revista Cine Cubano, administrada por Alfredo Guevara. O
primeiro filme dessa gerao o documentrio em mdia metragem, Esta nossa terra, de
direo coletiva, em 1959, que trata da reforma agrria. O processo de produo do filme fora
comeado durante o perodo de guerra, mas o material s foi finalizado aps a constituio do
ICAIC.
Antes de realizar o filme a qual nos dedicaremos a uma anlise mais aprofundada, Alea
realiza os seguintes longas metragens de fico: em 1960 Gutirrez filma o primeiro longa da
Cuba revolucionria que Histrias da Revoluo, filme episdico, de clara influncia
Neorrealista, um misto de documentrio e fico e mostra trs momentos distintos do
processo revolucionrio. Para dar veracidade trama, Alea recebeu consultoria de Che
Guevara, que explicou em detalhes cada uma das batalhas e designou alguns soldados para
acompanharem o set de filmagem demonstrando a Alea como se deram as aes.
Em 1962 ele dirige seu primeiro longa completamente de fico, Cumbite, adaptao
de romance do escritor haitiano Jacques Roumain, que trata do inspito territrio geogrfico
do Haiti pela viso de um jovem que est divido pela briga entre duas famlias.
1817
Dois anos depois dirige, As doze cadeiras, em que trata dos resqucios da sociedade
passada cubana, na atual sociedade, como a luxria de algumas famlias, a igreja, etc. uma
comdia dramtica, em que, uma famlia burguesa esconde itens valiosos em doze cadeiras e
depois precisa reencontrar os mveis.
Em 1966 lana A morte de um burocrata em que critica o excesso de burocracia do
novo regime cubano e a troca dos Estados Unidos pela Unio Sovitica como nova metrpole,
exigindo um governo mais independente e com um projeto nacional. o primeiro filme
cubano a exercer uma crtica um pouco mais dura ao governo, mesmo que, tambm
demonstre apoio.
Memrias do Subdesenvolvimento (Memorias del Subdesarrollo, Toms Gutirrez Alea,
Cuba, 1968)
Quando do lanamento desse filme, em 1968, o regime castrista estava prestes a
completar uma dcada de existncia e, cabe aqui salientar, que foram anos bem turbulentos.
Devemos lembrar que tivemos uma srie de acontecimentos que marcaram a dcada cubana,
podemos citar como exemplos, a fuga em massa de cubanos rumo ao exlio, a invaso da baa
dos porcos, a depurao do caso Padilha, a aproximao com a Unio Sovitica, o atrito dessa
relao quando da deflagrao da crise dos msseis, posteriormente uma nova aproximao
com os soviticos, a morte de Ernesto Che Guevara, as intensas discusses sobre o futuro de
Cuba, etc. preciso termos conscincia de que a narrativa flmica se passa entre 1961 e 1962,
mas que, a produo do filme realizada em 1968, portanto, se faz importante analisarmos
tanto o contexto a qual a narrativa se passa, e subsequentemente o que o autor quer que
compreendamos dela, quanto o contexto ao qual est inserida a produo em si, pois, s assim
poderemos realizar uma adequada relao cinema-histria e assim entendermos como a obra
se relaciona com sua temporalidade.
Quando lana Memrias do Subdesenvolvimento, Alea, de certo modo, encontra-se em
um momento de transio de sua carreira no que diz respeito esttica. Oito anos antes,
quando filma Histrias da Revoluo, o cineasta estava convencido de que a esttica do
Neorrealismo Italiano era adequada aos limes latino americanos e em especial aos seus filmes,
porm, a experincia que teve nesse primeiro longa, trabalhando com tcnicos italianos que
tiveram vivncia nesse movimento (entre eles o notvel roteirista Cesare Zavattini), fizeram
1818
com que ele mudasse seus conceitos sobre esse aspecto 806. Contudo, percebe-se que algumas
caractersticas do Neorrealismo ainda surgem fortes at 1968, como: As filmagens em
externas, geralmente com a opo de mostrar cenrios decadentes, personagens
existencialistas, cmera na mo, planos sequncia, tomadas sem dilogos, objetos de cena que
realam os sentimentos dos personagens, de certo modo at dialogando com eles,
sentimentos como a apatia e a angstia em destaque, etc. Depois desse filme ele passa a
aderir outros elementos estticos sua obra, muito embora, nunca tenha abandonado por
completo o modo de filmar italiano em seus filmes.
Em 1967, portanto, um ano antes do lanamento do filme, ocorre em Via del Mar, no
Chile, o lanamento do que viria a ser chamado de Nuevo Cine Latino (NCL), uma tentativa de
criao de movimento cinematogrfico que envolvia cineastas, geralmente de esquerda, de
diferentes pases latinos. Cuba vivia um momento em que investia na relao com os pases
latinos, em funo do isolamento que recebia dos pases do chamado primeiro mundo,
tentando assim, amenizar a ausncia de trocas comerciais mais intensas. Uma das estratgias
foi fomentar a cultura do que se chamaria latinidade. Apoiou tanto esse NCL que veio a criar,
posteriormente, uma escola, uma fundao e um festival dedicados ao movimento.
Os cineastas envolvidos defendiam um cinema que retratasse os problemas do
continente, que se aproximasse das pessoas simples, que representasse uma ruptura com o
cinema estadunidense e europeu, que se fizesse relao entre fico e documentrio nos
filmes, para que assim, se buscasse maior proximidade do expectador com o filme. Alea foi um
dos tericos do movimento e no toa, em Memrias do Subdesenvolvimento, podemos
observar diversas dessas caractersticas empregadas, em especial, o uso de documentrios
complementando a trama bem como, locues de rdio, fotografias, filmes antigos,
reportagens etc. Isso tudo serviu para aproximar a obra ficcional da realidade do
espectador 807.
Tambm importante termos em vista que nesse momento Alea comea a escrever
seu livro Dialtica do Espectador, onde entre outras coisas, defende que um verdadeiro
cinema popular deve dialogar com a populao mais humilde, faz tambm uma diferenciao
entre o espectador passivo, que seria aquele que contempla a obra flmica se envolvendo
apenas emocionalmente, mas que no se sente parte dos problemas em questo e o
806
807
Ver: Cineastas Latino Americanos.

Ver: Os filmes que no filmei de Gutirrez Alea.
1819
espectador ativo que aquele que sente-se parte dos problemas da trama, mantendo assim,
dilogo com a obra. Tal sentimento deveria ser criado atravs de uma "inquietao" que seria
de responsabilidade do realizador da obra. A utilizao de diversos tipos de registros como
documentrios e demais formas antes mencionadas, ao longo do filme, constituem parte
dessa estratgia de inquietao proposta por Alea.
curioso analisarmos que a utilizao desse tipo de recurso documental j aparecia
em obras anteriores de Alea, mas em intensidade bem menor, e que depois desse filme esse
recurso raramente aparece em sua obra, bem como, as tcnicas utilizadas em seu livro
diminuem consideravelmente.
Isso nos mostra a importncia do contexto para com o realizador, e
consequentemente, para com a obra e como isso faz relao com sua realidade de forma
indissocivel.
Adentrando na trama da obra em si, o filme comea com uma festa muita animada de
pessoas negras que cantam e danam, alguns tocam instrumentos musicais muito alto, at que
o festejo se interrompe brevemente (a msica no para em nenhum momento), pois, uma
pessoa branca baleada. O corpo retirado rapidamente em meio multido e o festejo
recomea instantaneamente, porm, agora com uma trilha musical extra diegtica que
sobrepe a msica diegtica, tocada pelos personagens da trama, trazendo forte sentimento
de gravidade. As pessoas festejam como se nada tivesse acontecido, exceto por uma mulher
negra, que parece bem perturbada, mas que continua danando (parece que seguindo o
embalo da multido) e termina por olhar fixamente a cmera.
1820
Cena de Memrias do Subdesenvolvimento. Distribuio: IMS
Imagem de captura de tela. Fonte: Autor.

Imagem de captura de tela. Fonte: Autor
1821
Essa cena alvo de muitas anlises e possui muitas interpretaes possveis. O

governo muda e o povo continua, podemos pensar isso ao vermos o povo retirando o corpo do
homem branco e seguindo a festejar, bem como, podemos pensar que a mulher aturdida que
assiste ao ocorrido a conscincia cubana que sofre da inquietao referida por Alea.
Levando em considerao que na prxima cena temos pessoas favorecidas financeiramente
que esto no aeroporto sofrendo ao irem embora de Cuba, podemos, inclusive, pensar que
temos um contraste entre o povo em festa e a elite sofrendo ao ser derrotada.
Independente da anlise subjetiva que possamos, por ventura, fazer dessa cena,
essencial, termos conscincia de que a cena representa o Caso P. M. 808 O caso em questo
de um curta metragem, em documentrio, intitulado P.M. que mostrava uma srie de festas
que ocorriam em boates na regio porturia de Havana. O filme foi o primeiro a ser censurado
na Cuba de Fidel Castro, por se considerar que o filme passa uma imagem negativa do povo
cubano. Tal atitude recebeu resistncia de muitos integrantes do ICAIC, inclusive Alea, que
recria o ambiente do filme nessa cena inicial de seu filme. Com isso temos uma denncia
(mesmo que muito sutil) da censura dentro do meio cultural cubano, bem como, uma
oposio.
Uma das estratgias do filme mostrar algumas informaes em cartelas para que o
espectador se sinta situado no tempo-espao da trama. Como antes mencionado, aps a cena
inicial do filme temos um corte para o aeroporto de Havana, onde uma cartela anuncia:
Havana, 1961, inmeras pessoas abandonam o pas.
A temos duas informaes importantes, primeiro, o ano em que se passa a trama
(lembrando que a produo de 1968), e a da fuga de pessoas do pas. E curiosamente fala-se
em inmeras pessoas, sem especular um nmero mais exato de quantas pessoas saram.
Podemos ver nisso dois motivos: Alguma dificuldade para se obter dados oficiais quanto ao
xodo do perodo e, sobretudo, o fato de que a temtica do exlio era um tema tabu nesse
perodo.
Toda essa sequncia do aeroporto filmada de modo a parecer ser uma srie de
imagens de arquivo ou cenas de documentrio, com pessoas sofrendo ao partirem ou verem
seus entes terem de partir do pas, mas, apesar de possuir uma esttica documental, a
sequncia toda encenada.
808
Ver: Cinema Cubano.
1822
Em seguida vemos, pela primeira vez, o protagonista Srgio. Ele est se despedindo
dos pais e da esposa, que esto indo exilar-se em Miami, como sendo mais uma das pessoas
que est sofrendo no aeroporto. Essa outra das marcas do filme, sempre contextualizar o
protagonista.

Quando chega em casa ele, melancolicamente, escuta gravaes de udio em que
conversa com sua esposa. Aps isso, anuncia que ir finalmente descobrir se tem algo a dizer.
Passamos a ver a trama sobre a perspectiva de Srgio.
Ele olha a cidade de cima, observa tudo com um telescpio, ele se coloca acima de
tudo, como sendo um mero observador, alheio disputa existente em Cuba. E devemos
lembrar que esse um momento em que temos em Cuba a invaso da Baa dos porcos, e
consequentemente a isso, um clima de muita mobilizao e tomada de posies.
1823
Cena de Memrias do Subdesenvolvimento. Distribuio: IMS.

Quando olha pela janela, Sergio comenta que tudo continua igual a antes, existe um
hotel na frente do seu prdio, onde um casal namora. Questiona assim, o que h com a
revoluo.
Cena de Memrias do subdesenvolvimento

Srgio um burgus, mas carrega uma imagem menos bvia do que poderamos
chamar de burgus no regime cubano. Ele intelectual, tem um pensamento crtico, dotado
1824
de boa atividade cultural e, sobretudo, contrrio ao regime anterior revoluo. No toa

decide ficar, ao invs de partir para o exlio como fizeram seus entes. Decide ficar e ver com os
prprios olhos o que ir acontecer em Cuba. Em certo momento diz a um amigo, o qual est
partindo, o seguinte: j conheo os Estados Unidos, j o que ocorrer aqui totalmente novo
para mim. Esse mesmo amigo se apresenta como tendo uma personalidade prxima a de
Sergio antes da revoluo. Ele chega a fazer ironias com esse amigo sobre os invasores da Baa
dos Porcos.
Podemos ver em Sergio uma certa crtica dbia: Ao regime castrista, talvez incapaz de
reeducar alguns grupos sociais e antiga elite local, incapaz de inserir-se na nova realidade
social.
Aqui comea uma srie de dvidas que o expectador acaba por se fazer ao longo do
filme, nesse caso, de quem a culpa? Do governo Castro, ou da antiga elite local? Sergio um
intelectual, homem branco, descendente de espanhis, portador de muitos preconceitos,
machista, j no princpio do filme analisa as mulheres como se fossem todas fteis e incapazes
de trabalhar, em nenhum momento ele parece estar adepto ao modelo castrista. Acaba por
ver o novo modelo como j via a sociedade cubana antes: com superioridade e um tanto de
desprezo. Quanto a isso sua permanncia permanece uma incgnita, ele ficou por curiosidade,
vontade de mudar ou por julgar-se to superior a ponto de considerar-se imprescindvel em
Havana? Ele mesmo, um personagem existencialista, parece no saber, mas tenta descobrir-se
ao longo da trama.
Sua permanncia em Cuba segue sendo desafiadora, seria o regime castrista incapaz
de adaptar a todos uma nova realidade? Ou a antiga elite possui uma soberba de tal
magnitude que lhe permite continuar desafiadora?
Vamos aqui lembrar que, desde a chamada crise de 1963, onde membros do ICAIC,
confrontam-se com comunistas chamados, ironicamente, de dogmticos, sobre como
deveriam ser os filmes em Cuba 809, que se discutiu muito qual o papel do dito intelectual
dentro da sociedade cubana, ou at mesmo o que esse intelectual. O personagem Sergio, de
certa forma, enfrenta o dilema de descobrir qual o papel desse intelectual nessa sociedade, e
at mesmo, qual o lugar do pensamento crtico dentro da revoluo.
Quando conhece a personagem Elena, sua postura muda, seu interesse imediato e
ele passa a ser to interativo quanto no mais ser novamente durante a trama, age como um
809
Ver: Cinema Cubano
1825
tpico homem que procura levar vantagem, mas percebe tambm nela, uma postulante a atriz,
sonhadora e determinada, uma oportunidade de dar intensidade a sua vida, e ento apela,
burgus que , a modelos econmicos para conquistar o que quer, como faria a um produto,
lhe dizendo que pode apresent-la a realizadores de cinema.
Lhe apresenta a um amigo que diretor no ICAI, o personagem interpretado pelo
prprio Alea e no diz como se chama, aliando isso ao discurso do personagem, podemos
concluir que est interpretando a ele mesmo. Utiliza-se nesse momento o recurso da
metalinguagem, de modo que os personagens falam e do informaes mais ao pblico do
que uns aos outros. Ficamos sabendo, travs desses dilogos, de cenas de filmes que foram
censuradas na poca de Fulgencio Batista, e at vemos algumas delas (em montagem bem
irnica), Alea diz que pretende colocar essas cenas em um filme que far do tipo colagem,
Srgio pergunta se isso ir funcionar, Alea confirma, dizendo que far uma montagem bem
especial. Considerando a montagem do filme e o fato de que acabamos de assistir as cenas em
questo, podemos concluir que o filme ao qual ele se refere o prprio Memrias do
Subdesenvolvimento. Em seguida, quando esto saindo da sala de cinema onde assistiram s
cenas, Srgio pergunta se o filme tem chances de passar, Alea sorri e diz que sim. Com essa
simples confirmao, Alea (sendo dessa vez ele prprio) nos informa, novamente, a existncia
de censura no meio cultural, afinal, se o filme tem chance de passar porque ele ser
analisado para esse fim.
1826
Ao longo de seu envolvimento com Elena ele segue observando Cuba com um ar
requintado de superioridade, enquanto ela observa tudo de forma a estar inserida nesse
contexto, como se ele j fosse natural de sua estadia social. So duas Cubas bem distintas, lado
a lado. Mas ela tambm se mostra insegura, indecisa quanto a suas vontades, envolta a um
conservadorismo que insiste em permanecer na sociedade cubana. Sergio acaba por ser
forado a casar-se com ela, depois de ter mantido relaes sexuais em uma sociedade que no
consegue sequer vincular o sexo com a liberdade, a famlia dela leva-o a julgamento, onde ele
acaba por concordar em assumir o matrimnio. Um fim melanclico a que ele parece aceitar
com certa maturidade e conformismo.
Ao final do filme, ouvimos a transmisso de 22 de outubro de 1962 do presidente
estadunidense John Kennedy, em que ameaa em funo dos msseis que se encontram em
cuba. Aps isso vemos em vdeo o discurso de reao de Fidel Castro.
1827
Imagem por captura de tela. Fonte: Autor.

Por fim, vemos novamente a vista que Sergio tinha da sua janela, porm, o antigo
hotel agora se transformou em base militar. A cmera se desloca e vemos do outro lado, na
avenida, veculos militares passando na avenida. Onde antes nada tinha mudado, agora
tudo mudou. a crise dos msseis. Srgio d lugar histria.
1828
Imagem por captura de tela. Fonte: Autor

Sergio mudou? Adaptou-se ao regime? Ou o regime provou-se to incapaz que ele foi
quem acabou vivendo margem?
So dvidas que Alea, Sergio, e ns, espectadores atingidos pela dialtica de Titn, nos
esforamos para entender.
Ficha tcnica
Direo: Toms Gutirrez Alea
Roteiro: Toms Gutirrez Alea, Edmundo Desnoes
Elenco: Sergio Corrieri, Daisy Granados, Eslinda Nez, Omar Valds, Ren de la Cruz, Yolanda
Far, Ofelia Gonzlez, Jos Gil Abad, Daniel Jordn, Luis Lpes, Rafael Sosa
Diretor de Fotografia: Ramn F. Suarez
Edio: Nelson Rodriguez
Msica: Leo Brower
Direo Musical: Manoel Duchesne Cuzn
Assistente de Direo: Ingeborg Holt Seeland, Jess Hernndez
Foco: Alberto Menndez
Assistente de Produo: Jess Pascau
Anotadora: Babi Diaz
Produo: Miguel Mendoza
Som: Eugenio Vesa, Germinal Hernndez, Carlos Fernndez
1829
Gravao de Msica: Medardo Montero, Estdios EGREM

Cenografia: Julio Matilla
Maquiagem: Maria Consuelo Ventura, Isabel Amzaga
Adereos: Orlando Gonzles
Figurino: Elba Prez
Iluminao: Enrique Gonzlez
Montagem: Juan Garcia
Chefe de Construo: Luis Obregon
Fotos: Jos Luis Rodriguez, Luc Chessex
Ttulos: Umberto Pea
Animao Especial: Roberto Riquenes
Trucagem: Jorge Pucheux
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VILLAA, Mariana Martins. Cinema Cubano: Revoluo Poltica e Cultural. So Paulo,
Alameda, 2010.
1830
MADRASA AMIRIYA DE RADA: ARTE, TRADIO E HISTRIA

AMIRIYA MADRASA OF RADA: ART, TRADITION AND HISTORY
Alexsander Candido de Britto 810
Graduando em Histria da Arte (UFRGS)
alexsanderbritto@hotmail.com
Resumo: O presente artigo visa evidenciar um estudo de caso que integra o projeto de
pesquisa, desenvolvido no Laboratrio do Mundo Antigo e Medieval (LAMAM/CNPq), que
conta com apoio do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq),
da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul (PROBIC/FAPERGS) e do
Programa de Bolsas de Iniciao Cientifica da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(BIC/UFRGS). O mundo islmico possui uma cultura rica em influncias vindas de vrios regies
do globo e, ao mesmo tempo, foi transmissora de sua herana cultural para o mundo. Um dos
objetivos estabelecidos o de reunir fontes e referncias que possam localizar a origem dessas
tradies, que atravessaram sculos da histria da humanidade e conseguiram se preservar,
tornando-se patrimnio da cultura mundial. Para tanto, a metodologia da pesquisa tem como
referncia os escritos do historiador da arte Aby Warburg (1866-1929), elaborando mtodos
de anlise para o reconhecimento de formas e padres de determinadas culturas. Sendo
assim, busca-se, atravs de estudos iconogrficos, o reconhecimento de padres
arquitetnicos, nas Mesquitas e templos religiosos, nas Madrasas, nas ornamentaes dessas
construes islmicas e, em como se d a relao entre o que hoje patrimnio cultural e
sociedade contempornea. O objeto de estudo a ser apresentado a Madrasa Amiriya de
Rada, no Imen, uma construo do sculo XVI e est entre um dos bens mais preciosos da
humanidade, tombado como Patrimnio Mundial em 2002 pela UNESCO e fonte
importantssima para os estudos da histria da arte do Ocidente.
Palavras-chave: Arte Islmica, Aby Warburg, Madrasa Amiriya.
Abstract: This article aims to highlight a case study that integrates the research project,
developed in the Laboratory of Ancient and Medieval World (LAMAM / CNPq), which has the
support of the National Scientific and Technological Development Council (CNPq), from the
Foundation to the Rio Grande do Sul State Research (PROBIC / FAPERGS) and the Scientific
Initiation Scholarship Program of the Federal University of Rio Grande do Sul (BIC / UFRGS).
The Islamic world has a culture rich in influences from various regions of the world and at the
same time, was transmitting their cultural heritage to the world. One of the stated objectives
is to gather sources and references that can locate the origin of these traditions, which went
through centuries of human history and managed to preserve, becoming heritage of world
culture. Therefore, the research methodology makes reference to the writings of art historian
Aby Warburg (1866-1929), developing analytical methods for recognizing shapes and patterns
of certain crops. Therefore, we seek through iconographic studies, recognition of architectural
standards, in mosques and religious shrines in the Madrasas, the ornamentation of these
Islamic buildings, and how is the relation between what is now cultural heritage and
810
Orientadora Prof. Dr. Katia M. P. Pozzer (UFRGS) katia.pozzer@ufrgs.br
1831
contemporary society. The object of study to be presented is the Amiriya Madrasa of Rada,
Yemen, is a construction of the XVI century and is among one of the most precious of human
values, listed as a World Heritage Site in 2002 by UNESCO and important source for history
studies Western art.
Keywords: Islamic Art, Aby Warburg, Amiriya Madrasa.
Quando pensamos na histria da arte, quase sempre, temos como referencial as obras
produzidas no perodo conhecido como Renascimento, inevitvel. Este texto tem por
objetivo apresentar a Madrasa Amiriya de Rada, construo edificada no sc. XVI localizada no
Ymen, em Sana'a na Pennsula Arbica. Deslocando o nosso olhar figurativo, desejo
apresentar uma produo to rica quando as que herdamos dos europeus. A Madrasa Amiriya
uma construo da Idade Mdia, sua edificao foi ordenada peloltimo Sulto da Dinastia
Tahirid, Amir Ibn'Abd Al-Wahhab (1489 1517). Para contar a histria dessa imponente
construo, tenho como referencial o artigo publicado pela arqueloga e historiadora da arte
Selma Al-Radi (1939 2010) Restoration of Amiriya Madrasa811que foi quem coordenou o
projeto de restauro iniciado em 1982 sendo finalizado em 2004.
Segundo a autora, trata-se de um dos bens mais preciosos da humanidade sendo
reconhecido pela UNESCO em 2002 como Patrimnio Mundial, ocupando um lugar
importantssimo no que diz respeito aos estudos do Oriente Mdio na Histria da Arte. Como
sabemos, o Oriente Mdio uma zona de conflito entre grupos que tentam firmar seus
dogmas religiosos, acarretando muitas vezes conflitos sangrentos, tais acontecimentos fizeram
com que a manuteno da Madrasa fosse deixada de lado at 1982 quando a Dr. Selma AlRadi aceitou restaurar o prdio 812. Assim, formou-se uma equipe de profissionais dentre eles
historiadores da arte, arquitetos, engenheiros e restauradores, alguns da prpria regio de
Sana'a, outros vindos da Itlia, como os restauradores, por exemplo.
The dangerous condition of the madrasa first prompted interventions
to deal with the structural elements of the building, such as the walls
and roof. This was mostly finished by 1987. Cleaning and restoration
811
Disponvel em ARCHNET: <http://archnet.org/authorities/323/publications/3492>

O financiamento do projeto de restauro da Madrasa Amiriya foi uma parceria entre o governo
Holands e do Ymen. O governo Holands estava desenvolvendo um projeto para a regio rural de
Sana'a e o programa de restauro da Madrasa foi includo na lista, uma das condies do acordo, era que
o primeiro fundo de partida fosse dado pelo governo do Ymen.
812
1832
of the stucco decoration continues to the present day, with a team of

experts from Italy restoring the paintings. 813 (AL-RADI, 2004, p. 1)
A Madrasa , alm dos Palcios e das Mesquitas, uma das construes mais
importantes para os seguidores do Alcoro, tradicionalmente conhecida como uma escola
teolgica para o estudo das sagradas escrituras, e contem salas onde se fazem as oraes
voltas para a Kaaba, em Meca. Especificamente a Madrasa Amiriya de Rada, no Imen, foi
construda em uma regio central que passou por diferentes geraes de governantes. Pelo
menos onze governantes mudaram as caractersticas da regio a partir do momento que
conseguiam tomar o poder, sendo assim, muito pode ser sido perdido das caractersticas
originais, entretanto, muito tambm foi acrescentado. So as Dinastias: Ziyadis (818 1018),
Yufurid (847 997), Najahids (1021 1156), Sulayhids (1047 1138), Sulaymanids (1069
1173), Zuray'ids (1080 1173), Hamdanid (1099 1173), Mahidids (1159 1173), Ayyubids
(1173 1454), Rosulids (1228 1454), Tahirids (1454 15-17).
Initially Tahirid architecture continued Rasulid tradition, especially in
the prolific construction of large decorated madrasas and mosques.
The architecture of the period shows many sources of inspirations,
including Anatolia, Syria, Iraq, Mamluk, Egypt and, of course, India.
[] The fate of the Tahirid monuments, including the Amiriya
Madrasa, changed when the Zaydi ruler Imam Mutahhar took control
in 1535-36 after two decades of turmoil. The austere Zaydis shunned
the ornate Tahirid building; in most of them the decoration was
covered or destroyed. [] Archaelogical finds date Rada back to the
pre-Islamic times, but it is mentioned in Yemen chronicles only after
the fourtheeth century. Several monuments from the Rasulid and
Tahirid eras are still standing or were torn down only in the last
couple of decades. 814. (AL-RADI, 2004, p. 2)
813
A condio de risco da madrasa solicitou intervenes para lidar com os elementos estruturais do
prdio, como as paredes e o telhado. Estes foram concludos em 1987. A limpeza e a restaurao do
estuque continua at os dias atuais com uma equipe de especialistas da Itlia restaurando as pinturas.
Todo o projeto financiado por contribuies do Imen e o governo holands.(AL-RADI, 2004, p. 1.)
814
Inicialmente a arquitetura Tahirid continuou a tradio Rasulid, especialmente na construo de
grandes e decoradas prolificas madrasas e mesquitas. A arquitetura do perodo mostra muitas fontes de
inspirao, incluindo Anatlia, Sria, Iraque, Mameluca, Egito e, claro, da ndia. [] O destino dos
monumentos da Dinastia Tahirid, incluindo a Madrasa Amiriya, mudou quando o governante dos Zaydi,
Imam Mutahhar tomou o controle em 1536-36, aps duas dcadas de turbulncia. O austero Zaydis
evitando os prdios ornamentados dos Tahirids; na maioria deles a decorao foi coberta ou destruda.
[] Achados arqueolgicos levam Rada de volta aos tempos pr-islmicos, mas somente aps o sc. XIV
so mencionados nas cronicas do Imen. Vrios monumentos das eras Rasulid e Tahirid ainda esto em
p ou foram derrubados nas ltimas duas dcadas. (AL-RADI, 2004, p. 2)
1833
Figura 1: Amiriya Madrasa de Rada, Sana'a. Ymen
Disponvel em: ARCHNET: <http://archnet.org/sites/4916>

A Madrasa Amiriya, est localizada numa regio onde as casas no so
contemporneas Madrasa, logo, durante o processo de restauro do prdio, houve uma
pequena reconfigurao urbana na regio. Foram ao todo, vinte e dois anos de trabalho para
completar o restauro total do prdio, hoje em dia, a Madrasa Amiriya est aberta para o
pblico, alm disso, tambm como Museu onde a histria dos habitantes de Sana'a contada
para aqueles que a desconhecem, contribuindo para a preservao da histria daquele povo,
como da mesma forma, para a preservao de um bem cultural to importante.
Acreditando ter apresentado a Madrasa Amiriya, e a importncia da sua preservao,
para uma maior compreenso da histria e histria da arte, pretendo, a partir de agora,
apresentar a iconografia dessa magnfica construo do sc. XVI, alvo de maior interesse dessa
pesquisa, como mencionado anteriormente, no encontramos imagens figurativas nessa arte
conhecida como islmica, ao menos no mais nessa poca, onde a palavra do Alcoro j havia
se proliferado, fazendo com que, muito da produo figurativa dos islmicos fosse destruda,
uma vez que, a representao da figura humana no permitida, menos ainda a de Alah. Ento
o que vemos quando olhamos para a iconografia da Madrasa Amiriya? Bem, preciso ter em
mente que os arabescos, padres geomtricos, formas florais, tambm possuem uma histria,
logo, um dos objetivos dessa pesquisa o de trazer luz estas questes: qual a gnese dessas
1834
formas? preciso ter em mente que arte e religio so reas que se interseccionam
diretamente na cultura islmica, o egiptlogo Jan Assman (1938), infere que:
O conceito de memria cultural compreende o corpo reaproveitvel
de textos, imagens e rituais especficos de cada sociedade em cada
poca, cujo cultivo serve para estabilizar e conduzir a autoimagem
daquela sociedade. Sobre tal conhecimento coletivo em sua maior
parte do passado, cada grupo baseia sua conscincia de unidade e
particularidade. (ASSMANN, 1995, p. 132)
Deposio 1602-1604 - Caravaggio (1571 1610)
Igreja Nova, atual Igreja de Santa Maria della Vallicella, Vaticano.

estabelecendo uma conversa com o passado que vamos compreender com mais
clareza a relao tnue entre texto e imagem na arte islmica, o que encontramos nas paredes
das Mesquitas, Palcios e Madrasas, a presena viva de Alah, sua presentificao no se d
1835
pela figurao, tal qual reconhecemos na narrativa do pintor italiano Caravaggio
815
por
exemplo. Quando olhamos para a composio de Caravaggio conseguimos identificar a

narrativa, a imagem da crucificao de Cristo est em nossas lembranas desde a infncia.
Segundo o historiador da arte Georges Didi-Huerman (1953) Uma imagem, toda imagem,
resulta dos movimentos provisoriamente sedimentados ou cristalizados nela. Esses
movimentos a atravessam de fora a fora, e cada qual tem uma trajetria histrica,
antropolgica, psicolgica que parte de longe e continua alm dela. (DIDI-HUBERMAN,
2013). A metodologia que utilizamos para estudar a herana cultural em busca da gnese da
arte islmica, est embasada nos escritos do historiador da arte alemo, Aby Warburg (1866
1929), logo, possvel inferir que toda a imagem tem uma histria para contar, seja ela
figurativa ou no.
As prprias imagens, nessa ptica de retorno de fantasmas, viriam a
ser consideradas como aquilo que sobrevive de uma dinmica e uma
sedimentao antropolgicas tornadas parciais, virtuais, por terem
sido, em larga medio, destrudas pelo tempo. [] Essa
disseminao antropolgica requer, evidentemente, que se
multipliquem os pontos de vista, as abordagens, as competncias []
(DIDI-HUBERMAN, 2013, p. 35)
Assim, precisamos ter em mente que para Warburg, o 'pensamento-piloto' e a
'novidade' vieram de uma reflexo especfica sobre os poderes da imagem (DIDI-HUBERMAN,
2013, p. 40) tal pensamento vem atrelado com a ideia da cultura de um povo, num momento
da sua histria, ou seja, estamos falando de uma imagem antropolgica.
815
Um dos maiores nomes da pintura Barroca italiana, Michelangelo Merisi da Caravaggio (1571 1610)
atuante em Roma, Npoles, Malta e Siclia, entre 1593 e 1610.
1836
Madrasa Amiriya de Rada, Sana'a. Ymen.
Figura 2: Detalhe iconogrfico da parede de uma Sala de Orao restaurada. Madrasa Amiriya de Rada, Ymen. 2002.
<http://archnet.org/sites/4916/media contents/24104>
A Madrasa Amiriya apresenta uma iconografia rica e variada, o detalhe iconogrfico a

cima est localizado na parede de uma das salas de orao, as inscries que se fundem com as
cores quentes e se interseccionam com padres geomtricos, fazem com que nosso olhar se
perca diante de tanta beleza. O design das formas nos instiga a pensar onde comeam as linhas
e onde acabam, como tudo se encaixa perfeitamente? tendo em mente que a representao
do detalhe de uma parede, em seguida, a pergunta inquietante: como isso feito? Em O
Sentido da Ordem o historiador da arte E. H. Gombrich (2012), no subcaptulo Os limites da
percepo onde trata de padres decorativos e designs mais complexos, discorre sobre os
padres decorativos encontrados na arte islmica, infere que:
A combinao de enquadramento e vinculao se presta
admiravelmente para a decorao de estruturas em que reajam
consideraes mecnicas e estticas. Domos de estalactite da
arquitetura islmica e as abbodas em leques das igrejas gticas
exemplificam esse princpio. Devem ter sido as exigncias da
estrutura que sugeriram um mtodo posterior de enriquecimento
para os artesos de muitos estilos, a forma de vinculao conhecida
como entrelaado, no qual as linhas ou fitas vinculantes so
mostradas cruzando por cima ou por baixo umas s outras, em um
arranjo tridimensional. Os artesos islmicos eram excelentes em tais
performances de virtuoso [] Eles eram capazes de enriquecimento
ulteriores ao partirem do princpio monotemtico e decorarem o
entrelaado geomtrico com designs florais, ou acumularem a
1837
ornamentao com os elos que emergem de baixo dos motivos e

cruzam outros dispositivos de enquadramento. (GOMBRICH, 2012, p.
81)
Madrasa Amiriya de Rada, Sana'a. Ymen.
Figura 3: Detalhe iconogrfia do teto restaurado. 2004. <http://archnet.org/sites/4916/media_contents/24104>
Localizada numa regio de conflitos, sabemos que a Madrasa Amiriya teve sua
arquitetura, assim como, sua iconografia alterada, como narra Salema Al-Radi: De alguns
ngulos tudo parece original, enquanto de outros tudo parece questionvel 816 (AL-RADI,
2004). Acredito que esta questo a que valida o trabalho de do historiador, assim como o do
historiador da arte ou dos arquelogos, por exemplo. Nada o que parece ser, tudo
questionvel, por isso a importncia de preservamos o passado da humanidade, a linha entre
passado e presente tnue nos dias de hoje, quando temos a nossa disponibilidade bancos
digitais para revisitar essa passado distante, de certa forma, estamos revendo a histria e
reinterpretando-a.
[] uma das verdadeiras tarefas da histria da arte [kunstgeschichte]
, com efeito, fazer entrar no quadro de um estudo histrico
aprofundado essas criaes sadas das regies mal esclarecidas da
literatura de propaganda poltico-religiosas; na verdade, essa a
nica maneira de captar em toda a sua extenso uma das questes
mais importantes da pesquisa cientfica sobre as civilizaes e os
estilos
[eine
der
Hauptfragen
der
stilerforschenden
816
From some angles everything looks original, while from others everything looks questionable. (ALRADI, 2004, p. 4)
1838
Kulturwissenschaft] [] e de tentar oferecer-lhe uma resposta. (J.

Lacan, 1996, apud DIDI-HUBERMAN, 2013, p. 40-41)
Sendo assim, da mesma maneira que E. H. Gombrich, em O sentido da Ordem, busca
compreender os padres decorativos encontrados na histria da arte, de modo geral, em
algum momento, busca algumas referncias no campo das cincias exatas como a matemtica,
na geometria pra ser mais especfico. Dessa forma, um artigo com qual tenho trabalho nos
ltimos tempos de Peter J. Lu (1978) 817 em seu artigo Decagonal and Quasi-Crystalline Tilings
in Medieval Islamic Architecture 818 proposto analisar a composio das formas decorativas
encontrada em Mesquitas, Palcios e Madrasas no perodo medieval da historia da arte
Oriental, deslocando o olhar de historiador da arte, para uma rea mais exata, procuro
estabelecer uma conversa com os estudos desenvolvidos por Peter Lu sobre a forma com que
os padres decorativos, do que chamamos hoje de arte islmica fora pensado ou elaborado.
Girih patterns constitute a wide-rangingdecorative idiom throughout
Islamic art and architecture. Previous studies of medieval Islamic
documents describing applications of mathematics in architecture
suggest that these girih patterns were constructed by drafting
directly a network of zigzagging lines (sometimes called (strapwork)
with the use of a compass and straightedg 819. (LU, 2007, p. 1106)
Estabelecendo uma conversa entre arte e cincia, agora, possvel pensarmos com
mais clareza, algumas questes presentes na arte islmica, Gombrich nos fala do quo hbil
so os artesos islmicos, elogia o modo como conseguem jogar com a repetio de padres
criando formas que analisamos quase que hermeticamente. Trazendo a questo para o campo
da cincia exata, conseguimos identificar o cerne dessa produo, Peter Lu aponta os padres
girih (o polgono ou strapwork) trazendo a luz uma questo metodolgica de composio
decorativa, algo que Gombrich tambm faz, utilizando estilos que datam a histria da arte de
forma linear.
817
Peter James Lu, um pesquisador de ps-doutorado no Departamento de Fsica e da Escola de

Engenharia e Cincias Aplicadas da Universidade de Harvard em Cambridge, Massachusetts. Foi
reconhecido por suas descobertas de telhas girih, padres de quasicristais em arquitetura islmica
medieval.
818
In: Science Magazine: <http://www.peterlu.org/sites/peterlu.org/files/Science_315_1106_2007.pdf>
819
Padres girih constituem uma ampla linguagem decorativa em toda a arte e arquitetura islmica.
Estudos anteriores de documentos medievais descrevem aplicaes da matemtica na arquitetura,
sugerindo que estes padres girih foram construdos atravs da elaborao de uma rede diretamente de
linhas em zigue-zague (as vezes chamado strapwork) com o uso de uma bssuola e rgua.
1839
Peter J. Lu (1978) Anlise de padres geomtricos da arte islmica
Figura 4: In: <http://www.peterlu.org/

Madrasa Amiriya de Rada. Sana'a. Ymen.
Figura5: Detalhe iconogrfico de tetos semi restaurados. 2004

<http://archnet.org/sites/4916/media_contents/24104>
1840
A mais leve mudana em um padro sugere outras, seja para serem

perseguidas no presente pelo mesmo trabalhador, seja para que, em
alguma poca futura, outro possa por acaso retomar o fio da meada.
Assim, no curso das eras, um nmero infinito de designs cognatos,
derivados de uma mesma ideia raiz, desenvolveram-se logicamente,
passo a passo pelo esforo conjunto de muitas mentes [] (A. H.
Christie apud GOMBRICH, 2013, p. 87)
Ou seja, ns conseguimos reconhecer facilmente padres da arte islmica em outros
contextos, uma vez que, foram trazidos para a nossa cultura, e incorporados em prdios, casas,
roupas, nas artes visuais em geral, aprendemos geometria na escola, cincia trazida desse
povo. Mas ainda seguem os estudos na procura gnese dessa produo to rica e diversificada.
A Madrasa Amiriya, sendo uma construo do sc. XVI, localizada numa zona de conflito
central, apresenta na sua arquitetura e decorao interna a influncia de onze dinastias
diferentes, como fiz referencia no incio, sendo assim, seguido um rastro deixado por essas
iconografia sobrevivente.
Os escritos de Aby Warburg, assim como as consideraes de Georges Didi-Huberman
sobre como podemos pensar a herana cultural da imagem, tem nos guiado na busca dessa
essncia, o caminho, como foi apresentado, bifurcado, uma vez que, estudar a iconografia de
um edifcio religioso, como uma Madrasa por exemplo, nos exige conhecer a histria do prdio,
da religio islmica, antes de fazer qualquer anlise iconogrfica. Da mesma forma, o estudo
desenvolvido pelo engenheiro/fsico Peter J. Lu tem nos ajudado, de certa forma, racionalizar
as diferentes formar geomtricas, uma vez, que sua pesquisa tem por objetivo trazer luz
questes que traduzem, a maneira como feita a fuso ou encaixe das formas geomtricas,
(quadrado, tringulo, crculo, polgono) chegando ento nas composies que foram
apresentadas, alm das que so encontradas em muitos outros prdios conhecidos da
arquitetura islmica, como o Domo da Rocha em Jerusalm, ou a Mesquita histrica Bagerhat,
em Bangladesh, por exemplo.
Um dos objetivos futuros da pesquisa , fazer o reconhecimento da iconografia de
outros prdios da arquitetura islmica, como Madrasas, Palcios e Mesquitas, com o intuito de
estabelecer comparaes entre construes de regies e pocas diferentes, para isso se tem
trabalhado com a ideia de criao de um Atlas Mnemosyne, projeto de Aby Warburg, para
organizarmos estas imagens, estabelecendo ento, critrios de semelhanas e aproximaes
1841
entre as diferentes iconografias na busca da gnese da arte islmica.

ARCHNET:
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1842
O ALIENISTA E A CRTICA DE MACHADO DE ASSIS AO POSITIVISMO

'O ALIENISTA' AND CRITICISM OF MACHADO DE ASSIS ABOUT POSITIVISM
Dbora dos Santos Botlender

debora2202_2@hotmail.com
Resumo: A presente comunicao visa problematizar as ideias acerca do positivismo e do

cientificismo brasileiro, assim como foi visto e criticado por um importante literrio, Joaquim
Maria Machado de Assis; nascido no Rio de Janeiro em 1839, negro e pobre na sua infncia,
que aps assume a presidncia da Academia Brasileira de Letras. O objetivo central da
pesquisa, atravs da histria intelectual interpretar a vida e em especifico a obra O
Alienista 1882, para com os personagens da obra entender como o autor faz tal crtica, pois
para se interpretar um texto no podemos nos limitar as paginas do livro, h todo um mundo
a ser contextualizado e interpretado. Machado de Assis conhecido por sua ironia e
pessimismo, faz isso com primazia neste conto, e nos demais, que sero analisados tambm
nesta pesquisa. O presente trabalho est vinculado ao projeto de pesquisa Histria
Intelectual, Historicidade e Processos de Identificao Cultural, cadastrado na Universidade
Federal de Santa Maria e financiado pela FAPERGS. Como base dos estudos historiogrficos do
autor, esto sendo usados autores como Sidney Chalhoub e Roberto Schwarz. E de forma
metodolgica da histria intelectual, estamos usando DominickLaCapra, com uma perspectiva
relacional, cujas investigaes devem ser destinadas ao texto, contexto, vida do autor, obra
completa do mesmo, assim como as demais que se relacionam. Desta forma, alm da obra
principal escolhida, sero analisadas Dom Casmurro (1900), Quincas Borba (1891) e Memrias
Pstumas de Brs Cubas (1881).
Palavras-chave: Literatura. Histria intelectual. Machado de Assis.
Abstract: This Communication aims to discuss the ideas of positivism and scientism Brazilian,
as was seen and criticized by a literary important, Joaquim Maria Machado de Assis; Born in
Rio de Janeiro in 1839, black and poor in his childhood that after presiding over the Brazilian
Academy of Letters. The central objective of the research is through the intellectual history
interpret life and in specific the work "The Psychiatrist" - in 1882, for the characters of the
work to understand how the author makes such criticism, because to interpret a text we can
not limit Book the pages, there is a whole 'world' to be contextualized and interpreted.
Machado de Assis known for his irony and pessimism, does this with primacy in this tale, and
the other, which will also be analyzed in this research. This work is linked to the research
project "Intellectual History, Historicity and Cultural Identification Process", registered at the
Federal University of Santa Maria and funded by FAPERGS. Based on the author's
historiographical studies they are being used authors like Sidney Chalhoub and Roberto
Schwarz. And methodological way of intellectual history, we are using DominickLaCapra with a
relational perspective, whose investigations should be aimed at the text, context, author's life,
1843
complete work of it, as well as others that are related. Thus, in addition to the chosen main
work will be analyzed Dom Casmurro (1900), Quincas Borba (1891) MemriasPstumasde Bras
Cubas (1881).
Keywords: Literature. Intellectual history. Machado de Assis.
Introduo
O presente artigo visa problematizar e interpretar a viso da obra OAlienista (1882)
de Joaquim Maria Machado de Assis (1839-1908). A obra O Alienista foi escolhida como objeto
de investigao porque ela foi uma das principais crticas ao cientificismo de raiz positivista de
fins do sculo XIX. Ento o objetivo identificar como Machado de Assis com seus
personagens fictcios do conto fazem a crtica ao positivismo. Tambm construindo uma
reviso bibliogrfica dos pensadores positivistas.
A obra de Machado demonstra o vnculo entre cincia e poder bem como a usurpao,
pelo homem de cincia, do direito de liberdade, ou seja, o que cada um tem de dizer a sua
prpria verdade. O que conduzir ironia final: parece haver mais loucura na pretenso de
estabelecer sistematicamente com nitidez a linha divisria entre Razo e Loucura do que em
perder-se entre seus supostos limites.
Machado contm uma obra extensa, passando de contos, romances, poesias, peas
teatrais, por isso que foi escolhido apenas um conto para este estudo. Posteriormente na
finalizao do meu Trabalho de Concluso de Graduao, irei me utilizar mais trs obras, ou
seja, mais trs romances paradigmticos da sua obra.
No h duvida que uma literatura, sobretudo uma literatura
nascente, deve principalmente, alimentar-se dos assuntos que lhe
oferece a sua regio; mas estabelecemos doutrinas to absolutas que
a empobream. O que se deve exigir do escritor, antes de tudo,
certo sentimento ntimo, que o torne homem do seu tempo e do seu
pas, ainda quando trate de assuntos, no tempo e no espao.
(ASSIS,1995, p.804)
Por este pensamento de Machado que podemos e devemos utiliz-lo para
compreendermos uma poca, uma cidade em primazia, Rio de Janeiro, uma sociedade e suas
variantes, pois ele busca no seu local e no seu tempo inspirao para a criao de seus
personagens. Ou como cita Sidney Chalhoub no seu livro dedicado ao estudo de Machado de
Assis [...] a literatura busca a realidade, interpreta e enuncia verdades sobre a sociedade, sem
1844
que para isso deva ser a transparncia ou espelho da matria social que representa e sobre a
qual interfere. (Chalhoub, 2003).
Machado conseguiu ir dos excessos sentimentais do Romantismo frieza
Naturalismo. Neste percurso, ele criticou inmeros pontos das ideias vigentes na sociedade
brasileira, tais como a necessidade de leis cientficas imutveis para reinar nossas vidas. A sua
obra permite a reflexo sobre a literatura enquanto um saber que tambm se indaga sobre o
seu tempo e questiona a verdade e o poder estabelecido.
Alguns estudiosos dividem toda a sua obra em dois momentos. A primeira, fase de
obras menores e de carter romntico; a segunda fase, de maturidade, aprimoramento na
abordagem dos temas, inaugurando o realismo brasileiro, em especifico com Memrias
Pstumas de Brs Cubas (1878), publicado na Revista Brasileira.
O artigo em questo desenvolveu-se a partir do trabalho realizado no projeto Histria
Intelectual, Historicidade e Processos de Identificao Cultural, cadastrado na Universidade
Federal de Santa Maria desde o ano de 2014. Desta forma, este trabalho tem como base
metodolgica a Histria das Ideias, denominada por alguns como Histria Intelectual. O
mtodo intelectual de interpretao o exerccio de que entender um texto deve ser entende
tanto a inteno de ser entendido, como a de que esta inteno se entenda.
Desse modo, enquanto arcabouo terico-metodolgico ser usado Dominick LaCapra
(1983) para interpretao dos textos. Tendo em perspectiva a anlise das fontes, a partir de
LaCapra (1983), tem-se o objetivo de pensar a histria intelectual enquanto elemento
essencial no processo interpretativo humano de maneira performativa, ou seja, a maneira
como o autor pensou o perodo e como escreveu tal pensamento, no caso tentaremos ler os
textos pelas lentes de Machado de Assis. Tais relaes de texto e contexto se do num
complexo processo de interao, suplementando-se.
O contexto intelectual de fins do sculo XIX e a Filosofia Positivista
Para entendermos melhor a crtica de Machado de Assis, primeiramente ser feito um
estudo a respeito do positivismo, ou melhor, do foco de crtica feita aos pensamentos vigente.
No sculo XIX, na Frana, temos o surgimento da Teoria Positivista, que iria influenciar a
muitos, assim como na prpria Proclamao da Repblica Brasileira. Como principal 820 autor,
820
Principal no sentido de ter criado tal pensamento, pois aps, o positivismo toma vrias vertentes,
muitas vezes se distanciando do positivismo comtiano.
1845
temos Auguste Comte, que atravs de uma nova filosofia social expe seu pensamento de
como reorganizar a sociedade atravs do positivismo e das cincias ditas positivas, como por
exemplo: matemtica, astronomia, qumica, fsica e a biologia.
De acordo com essa filosofia, a nova reorganizao deveria ocupar o lugar do antigo
regime, atravs de um princpio orgnico, substituindo a poltica pelas cincias sociais. Tarefa
esta destinada especificadamente aos cientistas, nicos seres capazes de construrem esta
mudana. Estes seriam, segundo Comte, a mais poderosa fora intelectual. Possuem, assim,
os cientistas hoje, com excluso de qualquer outra classe, os dois elementos fundamentais do
governo moral: a capacidade e a autoridade terica. (COMTE, [1819-1828],1972, p.78). Os
cientistas teriam essa competncia, por causa do seu gnero de capacidade e de cultura
intelectual (p.81), tambm porque possuam a autoridade moral necessria para determinar
a adoo da nova doutrina orgnica (p.81)
Alm de serem os cientistas responsveis por tal reorganizao, os indivduos j
postos, os reis e os povos, no saberiam e nem teriam capacidade para essa funo de
reorganizar da sociedade, pois como a histria nos mostrava, eles estavam fazendo mais do
mesmo cada vez mais, o que consequentemente resultavam em revolues constantes,
sempre vindas dos descontentes oprimidos da mudana.
Todas as consideraes precedentes expostas provam que o meio de
sair, afinal, deste deplorvel circulo vicioso, origem inesgotvel das
revolues, no consiste no triunfo da opinio dos reis, nem da
opinio dos povos, tais como se manifestam atualmente. No h
outro meio seno a formao e a adoo geral, pelos povos e pelos
reis, da doutrina orgnica, nica em condies de tirar aos reis a
direo retrgada, e aos povos a direo crtica. (COMTE, [18191828],1972, p.63)
No esquecendo que a cincia positiva sempre nos levar ao progresso e a ordem de
que toda sociedade necessita. A desordem era consequentemente vista como um empecilho
ao progresso da nao. No contexto, eram os ociosos que acarretavam a desordem, nos
mostrando assim que o trabalho era aliado a marcha civilizatria positivista.
Atravs da legitimao pela cincia, apresentavam-se tambm discursos que
conotavam a hierarquizao de pases a partir das dicotomias desenvolvidos/atrasados,
civilizao/barbrie. Neste contexto temos a consolidao de Estados-nao na Amrica e
assim a predominncia dos ideais positivistas, que foi legitimado pelo discurso cientfico, o
1846
qual poderia ordenar racionalmente qualquer sociedade. Ordem essencial. E a sociedade que
prima pela nova reorganizao positiva
[...] conduzida para o estado social definitivo da espcie humana, o
mais conveniente sua natureza, aquele em que todos os seus meios
de prosperidade devem receber seu mais completo desenvolvimento
e sua aplicao mais direta.(COMTE, [1819-1828],1972, p.55)
Para os positivistas, a sociedade at ento era guiada pelo poder espiritual, como
maior exemplo do Brasil, a religio catlica. Para Comte a espiritualidade s atrasava a
evoluo da civilizao, pois todas as coisas deveriam ser explicadas pelas cincias positivas, e
no por uma crena em dogmas religiosos e sobrenaturais, os quais no demonstravam
nenhum mtodo de experimentao racional. [...] quando todos os ramos de nossos
conhecimentos unicamente se baseiam em observaes, a direo dos negcios espirituais
deve ser confiada a capacidade cientifica positiva, visto ser evidentemente muito superior a
teologia e a metafisica (COMTE, [1819-1828],1972, p.17)
Com a observao da histria da humanidade, Comte concluiu que o sistema
intelectual do homem tomou trs fases evolutivas; primeiro a fase teolgica; aps a metafisica
e por ltimo, e assim a fase mais elevada, a positiva ou fsica. Esta seria a marcha natural da
civilizao, onde as doutrinas de conhecimento deveriam ter como destino natural, por uma
tendncia continua e progressiva, as teorias positivas.
O Positivismo brasileiro
O Brasil, neste momento, assim como em outros, se encontra em justaposio de
ideias com a Europa, desta forma, as ideias de Comte tambm foram difundidas no Brasil por
autores como: o mdico Lus Pereira Barreto, que ao estudar na Europa entrou em contado
com a filosofia positivista, e volta convertido a religio da humanidade 821, pelo advogado
Alberto Sales, por Nsia Floresta Augusta (a primeira feminista brasileira e discpula direta de
Auguste Comte), Jlio de Castilhos e Ivan Lins.
821
Aps a elaborao da sua filosofia, Comte cria uma nova religio, com a obra Sistema de Poltica
Positiva (1851-1854), pois segundo ele, as religies anteriores eram apenas provisrias, e a religio
positiva seria a nica e verdadeira, que estaria em busca da unidade moral humana. A seguir aparecer
uma detalhada explicao.
1847
Tanto foi grande a influncia positivista na nossa poltica, que podemos identificar na
confeco da atual bandeira do Brasil, o escrito: Ordem e Progresso, que vai ao encontro do
lema positivista comteano: O Amor por princpio e a Ordem por base; o Progresso por meta.
Vemos tambm a forte presena positiva, no instante que at mesmo templos so construdos
para abrigar a mais nova religio: Religio da Humanidade.
Iniciando com Lus Pereira Barreto, podemos dizer que tal qual seu inspirador, seguia
as ideias de que a cincia estaria a cima de tudo, e s com ela poderamos alcanar o
verdadeiro conhecimento, porm se distanciando um pouco, ele acaba de forma agressiva
criticando a religio catlica brasileira. No tendo em vista sua prpria f cega na cincia, que
querendo ou no estava muito prxima de uma religio espiritual.
Sendo bem visto por muitos militares e intelectuais, a teoria positivista reuniu a
acepo de coletividade e um sentido filosfico profundo que assumiu as propores de um
Deus.
Segundo Pereira Barreto, os religiosos explicam a existncia do mundo pela
interveno e poder criador de entes sobrenaturais, enquanto os positivistas, assentado sobre
cientficos conhecimentos humanos, estatuiu a teoria positivista em um pedestal divino cuja
revelao permitida s aos verdadeiros apstolos do ensino positivo. (BARRETO, 2003)
Sem contar que, alm de discordar dos princpios de f em algo sobrenatural, o
catolicismo teria sido prejudicial ao Brasil:
O efeito da religio do estado foi para ns puramente negativo: s
serviu para fazer a fortuna dos Estados Unidos, inclinando para l o
grosso da corrente emigratria, ao mesmo tempo em que dentro do
pas esterilizava
todos os germes da cincia importada e impedia o aparecimento de
um s brasileiro notvel, quer em matemticas, quer em astronomia,
quer em fsica, quer em qumica, quer em biologia. (BARRETO, p.91
2003)
Quando o mdico expe que " do fanatismo religioso, da inquisio que datam os
primeiros sintomas de desmantelamento das energias mentais e prticas da raa latina" (PAIN,
1891, p.30). Demonstra-nos um dos fatores da nossa runa, e o porque de ainda estarmos
longe do ltimo estgio comteano.
Segundo Barreto, os catlicos exercem uma forma de egosmo individual, enquanto os
protestantes praticavam o egosmo coletivo. Como no Brasil prevalecia o catolicismo em todas
1848
as reas, podemos dizer que esse egosmo atrasava a formao de um pas evoludo, pois um
catlico acredita e pe em prtica aes que o leve ao paraso, independente do que causar
nos demais.
Pereira Barreto no parou por aqui com a sua insatisfao, dizendo que tal religio j teria
passado dos seus limites e assim:
Resta-lhe o supremo consolo de extinguir-se no meio dos mais
exuberantes sintomas de auspiciosa regenerao e vitalidade; restalhe a incomparvel satisfao de ver que foi no seu prprio seio que
se elaborou essa vasta e inquebrantvel revolta, que devia, matandoo, salvar a humanidade (BARRETO, [1874], 1967, v. 1, p. 140).
No s contra a religio ele pregava, mas tambm com o fim da no aceitao de
estrangeiros na poltica brasileira. Enquanto a elite intelectual poltica no aceitava a
participao dos estrangeiros e de no catlicos, no via o atraso que estava causando ao pas
tal restrio:
No precisamos da interveno do elemento estrangeiro... e,
entretanto, no temos cincia, no temos artes, no temos indstria,
no temos uma s dessas poderosas agncias, que constituem o
orgulho e o principal carter do sculo em que vivemos.(BARRETO,
[1874], 1967, v. 1, p. 70)
Dessa forma os polticos em vigor acabavam por impor seu pensamento ao povo, que
sem conhecimento o reproduzia, pois afinal O povo mido simplesmente o cego cumplice
dos potentados, letrados e iletrados, que pululam por toda parte e que executam risca por
todo imprio as ordens do governo. (BARRETO, [1874], 1967, v. 1, p. 27) Fazendo com que o
prprio brasileiro veja de forma errnea o estrangeiro. Reiterando, Barreto defende a
imigrao e o reconhecimento de tais no mbito intelectual brasileiro, pois alm de trazerem
capital, trariam capital intelectual. O problema brasileiro consistia em se preocupar com o
imigrante apenas de maneira braal, esquecendo a questo da cabea.
Tendo em vista a diviso histrica dos trs nveis de estados formulada por Comte,
Lus Pereira Barreto a aplica a histria do Brasil. Na primeira fase, a teolgica, seria o Brasil
colonial, com suas formas mais primitivas (fetichismo e politesmo); aps, na fase metafsica,
entraramos no Imprio, com o monotesmo e politesmo.
1849
Conhecendo as leis imutveis que regem o processo da humanidade,

no proceder como o metafisico, que acredita ingenuamente no
poder dos decretos humanos, mas procurar apressar a marcha para
o estado definitivo, auxiliando seu pas a vencer as etapas
preparatrias. Tem, por exemplo, plena conscincia da importncia
metafisica para fundar sequer as bases de uma comunidade humana,
mas colaborar com ela na destruio da teologia. (PAIN, 1891, p.5)
Para chegarmos ltima etapa da evoluo, e nos tornarmos um pas positivo,

Barreto v nas aes pedaggicas a soluo. Apenas com a instruo da cincia que a
populao entender a sua necessidade e assim a inutilidade de levar a vida com dogmas
religiosos. Saber para prever, a fim de prover, e a formula do pensamento que deve
preponderar na educao do homem moderno. (PAIN, 1891, p.25) E no importaria quanto
isso custaria nao, afinal a economia na instruo o caminho para runa da nao.
Outro autor que podemos explanar um pouco mais o Alberto Sales, que de certa
forma segue as mesmas ideias citadas at agora. Assim como Barreto, acredita no ensino para
transformar na populao a capacidade de raciocinar. Todo este esforo viria na aprendizagem
das teorias primeiramente, pois:
No necessrio grande esforo especulativo para ver-se que uma
boa pratica s pode nascer de uma boa teoria e que um governo
forte e responsvel s pode funcionar no seio de um povo institudo
e moralizado. (PAIN, 1891, p.45)
O simples e puro empirismo no nos levaria a nada, Sales se utiliza da histria para nos
mostrar os inmeros desastres, que, possivelmente foram sustentados no empirismo, e que
poderiam ter sido evitados atravs da previso e da cincia.
Alm de tudo, para a elaborao de uma doutrina sistemtica da poltica, que
satisfaa a todos, deve-se partir da organizao do ensino pblico. E preciso dar a esse
ensino um carter verdadeiramente social, que para ser social deve ser livre, gratuito, leigo,
cientfico e profissional.
O novo culto: A Religio da Humanidade
A Religio da Humanidade o sistema religioso criado por Comte em 1854, que assim
tentou estabelecer a espiritualidade humana sem elementos extra-humanos ou sobrenaturais.
1850
No conto em questo, Simo Bacamarte acaba criando uma f e devoo a seus experimentos
cientficos feitos na Casa Verde, levando o leitor a comparar a uma religio, que pregada to a
risco leva o personagem como o objeto principal do seu estudo, ou seja, tornando-se o prprio
louco internado na sua casa. Ento nos valido verificar nesta parte que a teoria positivista,
resulta em uma religio, com seus dogmas. A primeira Igreja Positivista fundada em 11 de
maio de 1881, por Miguel Lemos, no Rio de Janeiro.
Nestes templos so utilizados muitos smbolos que podemos comparar, por exemplo, a
religio catlica. Inicialmente so lembrados os apstolos: Raimundo Teixeira Mendes (autor
da bandeira da repblica) e Miguel Lemos (fundador do templo). Semanalmente ocorriam os
cultos, com as prdicas dominicais, cerimnias s bandeiras e execuo de algumas msicas
clssicas, demonstrando a importncia do conhecimento erudito. E ao final a invocao:
Ergamos os nossos coraes humanidade e lhe testemunhemos o
reconhecimento de que se sentem repletos pelos ensinamentos que
acabamos de receber. Que estes frutifiquem em nossas mentes e que
ao sairmos deste recinto levemos a resoluo feita de dedicar todos
os nossos esforos a coadjuvar em ns e em outrem a vitria final
do altrusmo sbre o egosmo. Rendamos graas especiais ao
nosso Augusto Mestre e sua Imaculada Inspiradora, aos quais
devemos a revelao da Humanidade e de sua sublime doutrina.
(igrejapositivistabrasil.org.br)
Como mximas positivas da religio, tem-se: Ordem e Progresso; O progresso supe a
liberdade; O capital social em sua origem e deve ter destinao social; A mulher deve ser
posta ao abrigo das necessidades materiais para que possa se dedicar s atividades prprias do
lar e O mundo governado por leis imutveis e no pela vontade de deuses.
Juntamente a estas mximas, criada aps uma capela em Paris, Frana no ano de
1903 e por ltimo, em 1925, outra capela em Porto Alegre, Rio Grande do Sul.
Sendo o Positivismo uma doutrina de caracterstica sociolgica e filosfica, ela teria
surgido como um desenvolvimento sociolgico do Iluminismo, das crises do final da Idade
Mdia, dando surgimento a sociedade da indstria, que foi marcada com a Revoluo
Francesa, por isso tambm o culto a este fato histrico, assim como dos seus smbolos.
Os cultos no Templo do Rio de Janeiro seguiram at 2009, quando ocorreu um
acidente com o telhado do local, impossibilitando novas cerimnias. Mas permaneceu a
Associao de Amigos do Templo da Humanidade. Simultaneamente h um grupo de
1851
especialistas que buscam apoio da Superintendncia de Museus para obter apoio na

higienizao e acondicionamento dos acervos.
O Alienista, e a repercusso de um cientista em Itagua
A tenso fundamental do texto est noutro lugar: o poder da cincia
que a retrica cientifica pretende mascarar. Machado est alm de
seu sculo, no apenas por questionar a concepo racionalista e
positivista da cincia, mas por questionar o poder de todo e qualquer
saber que pretenda apresentar-se como rigorosamente objetivo e
com pretenses universais. (GOMES, 1994, p.153)
Para uns tratando-se de um conto pelo seu tamanho, e por outros como novela, pela
sua estrutura narrativa. O Alienista foi publicado em 1882, quando surge ao volume de Papis
Avulsos (livro de contos do escritor, sua terceira obra). Como parte dos resultados parciais,
esto a preposies feitas aqui a respeito da interpretao da obra.
Como o objeto documental de estudo, utilizei uma edio da coleo L&PM
POCKET,vol, 97. Publicado em 1998. A obra est dividida em 13 captulos.
Captulo primeiro, De como Itagua ganhou uma casa de Orates, aqui nos
apresentado o protagonista, um certo mdico, o Dr. Simo Bacamarte, filho da nobreza da
terra e o maior dos mdicos do Brasil, de Portugal e das Espanhas p.9. Que ao se estabelecer
na cidade de Itagua, Rio de Janeiro, entregou-se de corpo e alma ao estudo da cincia p. 9
na primeira pgina j vemos a devoo do mdico cincia. Na segunda pgina h outra
aluso a eficincia da cincia:
Mas a cincia tem o inefvel dom de curar todas as magoas; o nosso
mdico mergulhou inteiramente no estudo e na prtica da medicina.
Foi ento que um dos recantos desta lhe chamou especialmente a
ateno o recanto psquico, o exame da patologia
cerebral.(GOMES, 1994, p.10)
Posto do seu objetivo, em cuidar da cincia e dos estudados relacionados a mente,
pede Cmara permisso para gasalhar e tratar p.11 os loucos da cidade, no edifcio que ele
iria construir. Com a autorizao, Simo termina seu asilo, o lugar construdo levou o nome de
Casa Verde, por aluso cor das janelas, que pela primeira vez apareciam verdes na cidade.
1852
Citando novamente a teoria positivista, Machado fala do esforo de sistematizao e

classificao dos loucos. Como exemplo, os classificando como louco por causa do cime, ou
da mania de grandeza. No momento de dividi-los, os colocou em mansos e furiosos, passando
depois para as subclasses.
Seguindo, no captulo IV j, Bacamarte surge com esta frase: A loucura, objeto dos
meus estudos, era at agora uma ilha perdida no oceano da razo; comeo a suspeitar que
um continente.(GOMES, 1994, p.25) Mostrando como o seu estudo desenfreado o depara
com o fato de que a loucura muito maior do que imaginava, ou pelo menos era a concluso
que seus estudos estavam proporcionando. O testemunho na cincia comea a mostrar
Simo o lado ruim da populao, pensando viver em meio a razo, comea a concluir o
contrario. Mas seu objetivo continua o mesmo [...] ver se posso extrair a prola, que a
razo; por outros termos, demarquemos definitivamente os limites da razo e da loucura. A
razo o perfeito equilbrio de todas as faculdades; fora da insnia, insnia, e s insnia.
(GOMES, 1994, p.27)
A cincia contentou-se em estender a mo teologia com tal segurana, que a
teologia no soube enfim se devia crer em si ou na outra. Itagua e o universo ficavam beira
de uma revoluo.(GOMES, 1994, p.28) A cincia da era positivista era to forte, pois se
utilizava de mtodos de observao sistemticos, assim nos possibilitando o verdadeiro
alcance ao conhecimento, que fez a teologia se questionar. E toda essa conjuntura, no faria
s Itagua cair em uma revoluo, mas todo o universo.
No s neste conto, mas em outras obras, Machado nos leva ao mundo particular,
muitas vezes trivial e subjetivo dos personagens. E sem nos darmos conta ele compara tudo
isso com algo maior para fazer a sua crtica.
No por menos que o captulo V se intitula O Terror, aqui so apresentadas situaes
inusitadas e aleatrias que levaram Bacamarte com suas classificaes, a prender inmeras
pessoas no asilo, causando consequentemente medo e terror em toda populao, pois at
algum que fosse questionar as atitudes do mdico, acabava preso na casa.
De fato explode uma revoluo na cidade, na qual o barbeiro, seguido de muitos,
questiona a nvel governamental o poder do mdico na cidade. Como mostra um dos
vereadores em uma fala: Nada tenho que ver com a cincia; mas se tantos homens em quem
supomos juzo so reclusos por dementes, que nos afirma que o alienado no o alienista?
(GOMES, 1994, p.45) Aqui, fica mais do que claro a crtica em um todo ao cientificismo cego
1853
do positivismo. Nem a crena na cincia satisfazia a cidade, muito pelo contrario, estava a
incomodando, fazendo com que os seus habitantes sejam presos por motivos ditos cientficos,
mas que para a moral e costumes do lugar no faziam mais sentido. Uma Casa de Orates no
supria mais as necessidades da cidade. Chega-se ao ponto de que se um homem era avaro ou
prdigo ia do mesmo modo para a Casa Verde; da a alegao de que no havia regra para a
completa sanidade mental.
Chegando a um momento da narrativa que Machado fala da parte negativa da fixao
cincia, feita pelo mdico. Simo Bacamarte, ativo e sagaz em descobrir enfermos, excedeuse ainda na diligncia e penetrao com que principiou a trat-los. (GOMES, 1994, p.77)
Neste mesmo captulo, CAPTULO XII Plus Ultra! J havia ocorrido a revoluo, quem em alguns
momentos contou com a luta armada, tudo pelo poder da cidade, que pela importncia do
mdico era ameaado. Aps esse surto de revoltas, que duraram cinco meses, a Casa Verde
estava vazia, todos estavam curados.
Mesmo com os seus resultados cientficos no levando a respostas satisfatrias, faz
com que ele no desista de encontrar a teoria perfeita a respeito da loucura.
No lhe bastava ter descoberto a teoria verdadeira da loucura; no o
contentava ter estabelecido em Itagua o reinado da razo. Plus
Ultra! No ficou alegre, ficou preocupado, cogitativo; alguma coisa
lhe dizia que a teoria nova tinha, em si mesma, outra e novssima
teoria. Vejamos, pensava ele; vejamos se chego enfim ltima
verdade (GOMES, 1994, p.80)
Pensamentos iam tomando conta de Simo Bacamarte, que ele chega a se questionar,
demonstrando aqui a capacidade de dvida em experimentos positivos. Mas deveras estariam
eles doidos, e foram curados por mim, ou o que pareceu cura no foi mais do que a descoberta
do perfeito desequilbrio do crebro? As aflies do mdico ficam conhecidas em Itagua como
umas das mais medonhas tempestades morais que se possa ter desabado em um homem.
Nos ltimos pargrafos o mdico j tem conscincia do seu novo estudo, e assim se
isola na Casa Verde, mesmo ao meio de choros e pedidos de fique. Pois afinal agora a questo
cientifica, dizia ele; trata-se de uma doutrina nova, cujo primeiro exemplo sou eu. Reno em
mim mesmo a teoria e a prtica. Ali, dizem que morreu a dezessete meses estudando a sua
cura.
1854
Simo Bacamarte enlouquece, verdade. Em sua loucura est

contido, desde o incio, o final trgico. Mas no enlouquece sozinho e
nem enlouquece a si mesmo. enlouquecido. Ele, que tem uma viso
deformada da prpria liberdade de criar um mundo novo, est desde
o incio vivendo uma tragdia coletiva, esta sim, a raiz da loucura que
interessa a Machado: a grande loucura cientificista e positivista, que
implica na busca dos limites entre razo e desrazo. A loucura de se
pretender alcanar uma explicao exaustiva e racional para a
mente humana. A est a origem e o fundamento das imunidades e
privilgios que o Alienista a si concede. So as imunidades e
privilgios que o sculo concede cincia, particularmente cincia
mdica em sua busca de administrao da vida. O Alienista, portanto,
no se escolhe louco. O sculo o constitui assim.
(GOMES,1993,p.159)
O sculo acaba concedendo privilgios a cincia, assim como de modo at irnico, as
inmeras vezes que o Alienista beneficiado. E a loucura que chegou Simo? Ocasionada por
todas as circunstncias at agora tidas, ento o mdico no escolheu ser louco, foi o tempo,
espao e suas ideias que o constituram.
Breves consideraes
Com a leitura e interpretao do conto O Alienista, nos fica claro a relao realizada
pelo autor, entre a racionalidade e a loucura. Onde em um momento o racional se perde em
suas teorias, e comea a habitar a loucura, atravs do fanatismo em seus escritos, no caso, a
biblioteca de Simo. Talvez, na poca, a maior crtica literria ao positivismo.
Machado de Assis com o seu pessimismo, ironia, e seu jeito de escrever histrias
cotidianas, com problemas perplexos envolvendo os personagens principais, os quais eram
levados pela sua subjetividade a mudar o caminho do tempo, mostra ao positivismo que nada
pode seguir regras infinitas, h finitude no ser humano, assim nas suas ideias e teorias, este o
mundo machadiano.
ARMANI, Carlos Henrique. Discursos da Nao. Porto Alegre: ediPUCRS, 2010.
ASSIS, Machado de. Instinto da nacionalidade. In. Obra completa. Vol. 3.1994.
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http://www.igrejapositivistabrasil.org.br/igreja.html acesso em 19.06.15
https://blogdaipb.wordpress.com/ blog da Igreja Positivista brasileira, acesso em 19.06.15
1856
CONJURAO CARIOCA: UMA ANLISE HISTORIOGRFICA ACERCA DAS

ASSOCIAES LITERRIAS DO RIO DE JANEIRO
CONJURAO CARIOCA: A HISTORIOGRAPHIC ANALYSIS ABOUT THE LITERARY
ASSOCIATIONS FROM RIO DE JANEIRO
Kelvin Emmanuel Pereira da Silva

Graduando em Histria - UFRGS
kelvineps@gmail.com
Resumo: O presente estudo tem por objetivo analisar as bibliografias sobre a Conjurao
Carioca. Nesse sentido, nossa anlise parte de obras da dcada de 1960 at os dias atuais. Ao
organizar nossa pesquisa, no colocamos as bibliografias em ordem cronolgica de
lanamento, mas sim procuramos ordenar os escritos de forma a tornar inteligvel uma
narrativa historiogrfica e ao mesmo tempo que indique como se deu o processo das
associaes literrias do sculo XVIII. A Conjurao Carioca no foi um movimento ocorrido
num perodo determinado de tempo, na verdade foi o acmulo de diversas aes de
intelectuais que traziam ideias iluministas para o debate em territrio brasileiro. Existiram
diversas Academias que surgiram no sculo XVIII, sendo que nem todas elas traziam os
princpios iluministas por completo. No incio, havia Academias de ideias barrocas, sendo que
depois as Luzes foram influncia para as modificaes paulatinas e por fim, com a ltima
Academia que culminou nas investigaes sobre suspeitas de propagao do Iluminismo.
Assim, no nos parece adequada a noo de Inconfidncia, usada em algumas bibliografias,
justamente porque no houve uma infidelidade no sentido das discusses, mas poderia existir
uma infidelidade com a Coroa por causa da possvel continuidade de uma Revoluo no
territrio da Amrica portuguesa. Isto , Inconfidncia seria se mudanas estruturais de ordem
poltica e econmica fossem iniciadas, o que no ocorreu. De fato, a Conjurao Carioca foi o
movimento que menos causou influncia numa possvel desestabilizao da ordem vigente.
Palavras-chave: Conjurao Carioca. Historiografia. Associaes do Sculo XVIII
Abstract: This study aims to analyze the bibliographies about the Conjurao Carioca
(Conjurao means when a group of people get together, normally in secret, and goes against
some institution, in this case, the government of that time. Carioca means something from Rio
de Janeiro city). In this sense, our analyzes are based in works from 1960s till present days. By
organizing our research, we did not put the bibliographies in chronological order of release,
but we tried to sort the works intending to make intelligible a historiographic narrative and at
the same time that indicates how the process of the literary associations from 18th Century
was. The Conjurao Carioca wasnt a movement that occurred in a determinate time; actually
it was the accumulation of several actions of intellectual people that used to bring
1857
Enlightenment ideas to the debate in Brazil. There were several Academies that emerged in
the eighteenth century, but not all of them brought the Enlightenment principles altogether. In
beginning, there were the Academies of baroque ideas, then the Enlightenment was influence
for the gradual modifications and finally, with the last Academy which culminated in the
investigations about suspicions of Enlightenments spread. Thus, it doesnt seem appropriated
the notion of Inconfidncia (this word means some kind of conspiracy in way of disloyalty),
used in some bibliographies, precisely because there was no infidelity in the sense of the
discussions, but it could be an infidelity with the Crown because of the possible continuation of
a revolution in the territory of Portuguese America. That is, Inconfidncia would be if structural
changes in political and economic order were initiated, which did not occur. In fact, the
Conjurao Carioca was the movement that caused less influence in a possible destabilization
of the existing order.
Keywords: Conjurao Carioca. Historiography. Associations from 18th Century.
Introduo
O presente estudo tem por objetivo analisar as bibliografias sobre a Conjurao
Carioca. Nesse sentido, nossa anlise parte de obras da dcada de 1960 at os dias atuais. Ao
organizar nossa pesquisa, no colocamos as bibliografias em ordem cronolgica de
lanamento, mas sim procuramos ordenar os escritos de forma a tornar inteligvel uma
narrativa historiogrfica e ao mesmo tempo que indique como se deu o processo das
associaes do sculo XVIII.
A Conjurao Carioca no foi um movimento ocorrido num perodo determinado de
tempo, na verdade foi o acmulo de diversas aes de intelectuais que traziam ideias
iluministas para o debate em territrio brasileiro. Em nossa pesquisa, por exemplo, notamos
na obra de Antonio Candido, Formao da literatura brasileira, diversas Academias que
surgiram no sculo XVIII, sendo que nem todas elas traziam os princpios iluministas por
completo. No incio, havia Academias de ideias barrocas, sendo que depois as Luzes foram
influncia para as modificaes paulatinas e por fim, com a ltima Academia que culminou nas
investigaes sobre suspeitas de propagao do Iluminismo. A Conjurao no foi para ns
uma Inconfidncia, pois conforme a obra de Luiz Carlos Villalta, 1789-1808: o Imprio LusoBrasileiro e os Brasis, os movimentos dos intelectuais no estiveram em total discordncia com
o pensamento da Corte portuguesa, tendo em vista os governos dos monarcas D. Jos I e dona
Maria I, onde reformas iluministas ocorreram, no de forma radical, mas de forma a
desconstruir a ideia de que as Academias estavam num contra fluxo dos princpios da Realeza.
1858
Parece-nos, a partir da obra de Nireu Cavalcanti, a livraria do Teixeira e a circulao de livros

na cidade do Rio de Janeiro, em 1794, que o fim da Sociedade Literria, a ltima criada antes
da devassa processo pelo qual foi instituda a investigao contra os membros, deu-se muito
mais por causa das denncias de propagao das ideias francesas, ps-Revoluo, do que
propriamente a propagao das ideias iluministas como um todo. Isso ocorre, pois o mesmo
vice-rei, Conde de Resende, que institui a devassa, o que a recria. Ou seja, antes da recriao,
a Sociedade Literria j discutia questes das Luzes. Talvez o fato da Revoluo Francesa,
muito mais do que a Independncia dos EUA, tenham potencializado o receio de uma possvel
mudana radical no Brasil.
Assim, no nos parece adequada a noo de Inconfidncia, justamente porque no
houve uma infidelidade no sentido das discusses, mas poderia existir uma infidelidade com a
Coroa por causa da possvel continuidade de uma Revoluo no territrio da Amrica
portuguesa. Isto , Inconfidncia seria se mudanas estruturais de ordem poltica e econmica
fossem iniciadas, o que no ocorreu. De fato, conforme a obra de Amrico Lacombe, a
Conjurao do Rio de Janeiro, de todos os movimentos conspiratrios precursores da
Independncia, foi o mais inofensivo do ponto de vista da ameaa ordem estabelecida
(LACOMBE, 1960, p. 406).
Fig. 1: Conde de Resende
Referncia:< http://www.multirio.rj.gov.br/historia/modulo02/conj_rio.html>
1859
1794: o ano da Conjurao ou da Devassa?

Em artigo produzido para a Revista Eletrnica de Estudos Literrios, o prof da UESB
(Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia), Marcello Moreira, escreve sobre a relao entre
a literatura e a poltica, poca do regime colonial brasileiro. Para esse trabalho, o doutor em
literatura brasileira pela USP parte da anlise dos Autos da Devassa: Priso dos Letrados do Rio
de Janeiro 1794. O intuito de Marcello Moreira entender atravs de algumas sees dos
Autos, cujo acusado de inconfidncia (MOREIRA, 2008, p. 2.), Manoel Incio Silva Alvarenga,
poeta dos setecentos, posiciona-se frente poesia e poltica desse perodo. Assim, Moreira
no pretende estudar a Sociedade Literria e seus membros, mas sim em particular o processo
que levou Silva Alvarenga priso. Porm, mesmo com essa especificidade, podemos
compreender os caminhos da devassa, a qual se insere como o final da Sociedade para todos
os membros da associao.
Na anlise de Moreira, insere-se o primeiro depoimento de Alvarenga, no qual esse,
aps ser indagado sobre qual real motivo de sua priso, afirma ser por causa de uma obra
satrica, cuja autoria seria, segundo a acusao, do prprio Alvarenga. Ademais, indagam-lhe
se teria visto a publicao de tal stira. De qualquer forma, Alvarenga responde s ter
conhecimento da obra por esta ter sido deixada sua porta. A questo que tal tipo de obra
estava, poca, comumente sendo divulgada, principalmente em locais pblicos. O que
Alvarenga deveria ter feito conforme as regras era descartar tal obra aps t-la lido, e ter
percebido o contedo difamatrio. O caminho do interrogatrio segue pela indagao sobre as
conversaes polticas e religiosas de Alvarenga.
Tomando esse estudo de Moreira, podemos perceber a ateno dada devassa, como
parte principal dos movimentos das Academias no sculo XVIII. De qualquer forma, o estudo
da Sociedade Literria no foi o objetivo de Moreira, mas muitas vezes o entendimento sobre
o ocorrido em 1794 se confunde. Nesse ano, a Sociedade Literria foi recriada, porm no
mesmo ano ele fechou e foi iniciada a investigao sobre os membros dessa Academia. A
Conjurao Carioca no significa a devassa, ela indica na verdade o conjunto de movimentos
ocorridos durante a segunda metade do sculo XVIII, os quais se institucionalizam nas
agremiaes. Dessa forma, o sentido do estudo de Moreira nos auxilia a compreender o fim da
Conjurao, que foi a devassa.
1860
A definio da conjurao carioca

Silva Alvarenga fez parte da Sociedade Literria do Rio de Janeiro que surgiu sob o
governo de Lus de Vasconcelos, em 1786. Essa Sociedade se findou e ressurgiu no governo de
Conde de Resende e em 1794, sob acusaes de divulgao das ideias iluministas foi fechada
novamente. Conforme Amrico Jacobina Lacombe (1960), a Conjurao Carioca se constituiu
como um movimento menos inofensivo quando comparado aos outros que precederam a
Independncia. A Sociedade Literria, bem como a Academia Cientfica de 1771 (estatutos
aprovados)/ 1772 (primeira sesso), so associaes que se inserem no processo da
Conjurao. Essa, no significa a fundao das Academias, mas sim a efervescncia das ideias
iluministas, as quais nessas agremiaes encontraram um meio de propagao.
O estudo de Lacombe sustenta a no radicalidade do movimento, pois esse no
influenciou em demasia modificaes na estrutura administrativa do governo no Rio de
Janeiro. Na realidade, o prprio processo de acusao dos membros no foi prejudicado, pois
conforme Lacombe, havia pouco quorum para determinar o que ocorreria com os acusados.
Assim, o desembargador Antnio Dinis da Cruz e Silva, determina pela soltura dos acusados,
pois no haveria provas para incriminar os membros de algum envolvimento com algum tipo
de conspirao.
O ambiente da movimentao das academias
Antonio Candido, professor de literatura e crtico literrio, escreve no livro Formao
da literatura brasileira, cujo primeiro lanamento de 1959, os caminhos pelos quais a
literatura brasileira passou desde os seus primeiros registros. Nesse sentido, essa obra se torna
uma fonte de anlise documental e historiogrfica, pois nos permite compreender o que este
autor tem a escrever sobre a histria da literatura brasileira e nos permite analisar o que tem
sido o processo de constituio dessa rea nesse pas. Atravs de uma crtica literria, Candido
no se deixa por impor sua viso como forma de julgar os antigos escritos. Pelo contrrio,
Candido parece compreender os limites e possibilidades de uma historiografia, de tal modo
que seu olhar para o passado resulta em anlises histricas a partir da prpria literatura
produzida em cada poca, ou seja, sua crtica no incide sobre determinar as melhores e
1861
piores obras, mas sim colocar uma srie de fontes literrias no sentido mais inteligvel possvel,
a fim de sustentar uma narrativa da historiografia literria brasileira.
No que se refere aos seus escritos sobre a Sociedade Literria do Rio de Janeiro,
Candido enftico ao defender que essa agremiao, apesar de no ter produzido grandes
mudanas polticas, ser o caminho que levar a instituies de diversas outras agremiaes.
Essas, por sua vez, so consideradas pelo autor como manifestaes de literatura associativa
(CANDIDO, 2007, p. 77). Ademais, elas so postas sob o prisma de trs classificaes:
permanentes, temporrias e ocasionais. A Sociedade Literria do Rio de Janeiro classificada
como sendo permanente.
Candido, ao escrever sobre essas associaes, lembra que no perodo de ebulio
dessas reunies de literatos, as condies locais, sociais e polticas eram pouco estimulantes
para a produo das obras desses indivduos, permanecendo a literatura, em consequncia,
um subproduto da vida religiosa e da sociabilidade das classes dirigentes (CANDIDO, 2007, p.
77). Neste norte, as Academias se tornam um excelente meio para produo literria, pois
acabam sendo os poucos locais onde se pode escrever e divulgar obras que se afastavam do
estilo barroco de outrora. As novas Academias, em especial a partir da Academia Cientfica do
Rio de Janeiro de 1771, traziam novos pensamentos acerca da sociedade, os quais eram
diferentes do pensamento barroco. Na poca desse estilo literrio, as associaes eram
convencionais e tradicionais em relao s normas do modo de escrever e das prticas sociais,
ou seja, estiveram como propagadoras do pensamento religioso e monrquico dominante.
Todavia, a partir das Reforma Pombalina, segundo Candido, as associaes mudam de
perspectiva, e a influncias das ideias iluministas passam a sistematizar uma nova forma de
pensar sobre a sociedade. Outrossim, h a ressalva de que essa mudana no ocorreu de
forma to rpida. Houve, de certa forma, o pensamento barroco e o iluminista convivendo ao
mesmo tempo durante um perodo e a Sociedade Literria do Rio de Janeiro ir representar a
mudana efetiva. Nesse sentido, temos a Academia Cientfica num perodo de transio e a
Sociedade Literria, que incorporando ao esprito associativo as diretrizes da Ilustrao, um
meio caminho para os grmios liberais de carter quase sempre manico, operando, na
expresso de Carlos Rizzini que estudou bem este fenmeno a 'metamorfose poltica das
Academias Literrias' (CANDIDO, 2007, p. 79).
1862
O comrcio de obras iluministas: condies de existncia das Academias

Candido, como referido anteriormente, defende que a propagao das Academias se
deu mesmo que no houvesse um ambiente onde a produo literria pudesse ser
considerada estimulante. O contraponto a esta ideia est num estudo do historiador Nireu
Oliveira Cavalcanti de 1995. Mesmo que Cavalcanti no tenha citado Candido, optamos por
contrapor as ideias que se referem ao ambiente literrio do Rio de Janeiro, tendo em vista que
parece haver uma distino de interpretao para o mesmo tema. Se para Candido o ambiente
no estimulante, para Cavalcanti, evidente que se no houvesse um dinmico ambiente
cultural no Rio de Janeiro organizaes como as Academias no se viabilizariam (CAVALCANTI,
1995, p. 184).
Para as concluses de Cavalcanti, essa parte de documentos que indicam a existncia
de um comrcio volumoso de livros na cidade do Rio de Janeiro, mesmo que em fontes
especficas do governo real, em especial num relatrio do vice-rei Lus de Vasconcelos e dos
Almanaques, haja o registro de um total de sete lojas/oficinas de livreiros entre 1779 e 1799.
Porm o autor indaga sobre quem fizera esses registros, da mesma forma sobre quem fora
registro e o motivo de tais registros. Essa indagao ocorre, pois conforme Cavalcanti, essa
diminuio das lojas e oficinas ocorre num momento de aumento da populao na cidade. O
autor ento consegue dados que citam casos de livreiros informais, ou seja, indivduos que
vendiam livros sem necessariamente estarem numa livraria ou oficina oficial. Nesse sentido,
pode-se compreender como diversos ttulos considerados proibidos pelo governo portugus,
por causa das ideias iluministas, puderam chegar s mos dos membros das Academias.
O professor-rgio e poeta Manuel Incio da Silva Alvarenga em seu
depoimento quando preso na Devassa de 1794 declarara que
adquirira de um marujo o livro proibido Direitos do cidado, do
abade Mably, e de um ingls que passara pelo rio, vindo da Bahia, o
exemplar do jornal Mercrio. (CAVALCANTI, 1995, p. 184).
Desse modo, pode-se continuar a analisar a histria das Academias a partir da noo
de que o ambiente literrio era estimulante, tendo em vista o comrcio de livros em locais
oficiais e no-oficiais. Pode-se assim, afirmar que o estmulo produo literria esteve sob
um mbito mais da irregularidade da divulgao dos livros. Temos assim, conforme Cavalcanti,
a primeira associao datada de 06 de maio de 1736, denominada de Academia dos Felizes.
1863
Depois houve a 18 de fevereiro de 1772 a Academia Fluviense Mdica, Cirrgica, Botnica,

Farmacutica ou Sociedade de Histria Natural do Rio de Janeiro a Academia Cientfica do RJ,
sendo extinta em 1779. H ainda a Academia das Cincias de Lisboa, pertencente Corte, cujo
Aviso Rgio de 24 de dezembro de 1779 aprovou a criao. A Sociedade Literria aparece com
sua inaugurao a 06 de junho de 1786, tendo funcionado na casa de Silva Alvarenga. Ao
trmino do governo de Lus de Vasconcelos, tambm termina essa Sociedade. Sua reabertura
data de 1794, sob a presidncia de Silva Alvarenga. O conde de Rezende (sic), ento vice-rei
que foi o incentivador da reabertura, tambm foi o que ordenou o fechamento, tendo em vista
as denncias de que eram discutidas ideias francesas (Cavalcanti, 1995, p. 185). Antonio
Candido cita mais uma Academia situada na cidade do Rio de Janeiro: a Academia dos Seletos
que segundo o autor foi menos ambiciosa e datada de 1752.
Inconfidncia ou Conjurao?
Ainda no que se refere ao ambiente de propagao literria, temos que considerar no
s a cidade do Rio de Janeiro como sendo ou no propcia divulgao das ideias iluministas
atravs das Academias, mas tambm o contexto europeu e americano. Nesse sentido, as Luzes
foram influenciadoras de diversos momentos polticos e sociais decisivos. Temos a
Independncia das Treze Colnias Inglesas da Amrica do Norte (Independncia dos Estados
Unidos) de 1776 e a Revoluo Francesa de 1789, por exemplo, como includas no processo
consequencial de divulgao das ideias iluminadas. Portugal tambm adere s ideias, porm
de forma mais paulatina e selecionada. As reticncias a essas ideias fez com que houvesse na
Amrica portuguesa tanto a opinio a favor quanto a contra.
Conforme Luiz Carlos Villalta, historiador pela USP e professor de Brasil Colnia na
UFMG, o reinado de d. Jos I (1750-1777) e logo depois o de dona Maria I (1777-1792),
indicam o quadro dicotmico em relao ao Iluminismo. Sebastio Jos de Carvalho, Marqus
de Pombal foi ministro de d. Jos I e instituiu diversas modificaes na estrutura do reinado
portugus, tendo em vista a crise em andamento. Alm de fortalecer o Estado monrquico,
implementou aes consideradas iluministas, sendo caracterizado pelo despotismo
esclarecido. No reinado de dona Maria, muitos dos indicados por Pombal foram retirados do
governo por serem alvos de crticas de outros indivduos que defendiam ideias reformistas
diferentes de Pombal. Embora o temor de uma revolta iluminista no Brasil fosse iminente e a
represso s associaes do Rio de Janeiro fosse incisiva, devemos nos atentar ao fato de que
1864
havia tanto apoiadores quanto crticos s Luzes no governo monrquico. Dessa forma, o
conceito de Inconfidncia do Rio de Janeiro (VILLALTA, 2000, p. 27), parece-nos soar
destoado, j que segundo o dicionrio online Michaelis 822, inconfidncia significa falta de
lealdade, infidelidade. No nosso caso em relao Coroa. Porm, como relatado por ns
anteriormente, a resistncia s ideias iluministas no ocorreu de forma unssona por todos os
limites do governo portugus. A represso aos literatos ocorreu de um governo especfico, no
caso o do vice-rei Conde de Resende.
Todavia, o conceito Inconfidncia utilizado por Villalta est no norte da anlise
documental que o mesmo fizera. Segundo suas fontes, o vice-rei julgava que tinham [os
literatos] esquecido 'de si e da honra do nome portugus, que at o presente consistia
principalmente no amor e fidelidade aos nossos clementssimos soberanos' (VILLALTA, 2000,
p. 27). Ou seja, segundo esse excerto haveria uma infidelidade, porm na viso do vice-rei. A
questo : os literatos se sentiam infiis ou estavam seguindo um pensamento que outros
indivduos tambm seguiam? Fato que, a ambiguidade do posicionamento frente ao
iluminismo existiu:
A simpatia inicial manifestada pelos jornais portugueses diante das
revolues Americana e Francesa e o temor suscitado a partir do
recrudescimento e do movimento revolucionrio francs mostram
que o posicionamento da censura e, de resto, da Coroa portuguesa
alterou-se ao longo do tempo: a princpio, os rgos censrios
liberaram os jornais, endossando suas simpatias em relao s
revolues; depois, os mesmos rgos e autoridades superiores do
governo portugus vieram a evitar notcias favorveis Revoluo
Francesa e a promover, ao mesmo tempo, uma defesa do
absolutismo e de Lus XVI, uma denncia da tirania do governo
revolucionrio, uma apologia da fidelidade dos portugueses
monarquia bem como a represso e a preveno contra as
manifestaes de adeso s ideias e rebeldia no Brasil. (VILLALTA,
2000, p. 27)
Nesse sentido, voltamos a questo da dificuldade de conceituar como Inconfidncia,
pois isso, indicaria a ns uma interpretao no sentido de infidelidade Coroa, sendo que essa
no teve um pensamento exatamente absolutista e nem iluminista por completo. Porm,
Villalta denomina os literatos como conjurados (VILLALTA, 2000, p. 27)
822
Disponvel em http://michaelis.uol.com.br Acesso em 16 nov 14
1865
O receio do governo de uma possvel inconfidncia

No trabalho do historiador David Higgs, apontado o receio por parte no s do vicerei Conde de Resende, mas da administrao real, de que os efeitos da Revoluo Francesa
chegassem Amrica portuguesa. A partir de diversas cartas endereadas ao Conde, Higgs
demonstra a preocupao e a necessidade de prevenir qualquer movimento que levasse
continuidade, do ocorrido na Frana em 1789, em territrio portugus ultramarino. O medo do
Conde, segundo uma carta analisada por Higgs de 11 de junho de 1794, cinco meses antes da
priso dos lderes da Sociedade Literria, era [...] the many in the city who met in private
houses as well as in public to discuss European affairs, to call for reforms in the educational
system, to deny the need for kings, to affirm man's freedom and the notion that French laws
were just and should be enforced in South America [...] (HIGGS, 1984, p. 14-15).
Conde de Resende, na verdade, decidiu por cessar as atividades da Sociedade aps
uma srie de denncias feitas por Jos Bernardo da Silva Frade, dos portugueses Manoel
Pereira Landim e Manoel de Jesus. Assim a devassa iniciou as atividades a 11 de dezembro de
1794 e os inquritos continuaram at 13 de fevereiro de 1795. A verificao dos inquritos
durarou de maro de 1795 at 14 de maio de 1796. Os interrogados foram alm de Silva
Avarenga, Jos Lus Mendes, Joo Marques Pinto, Jos Teixeira, Antnio Jos Castreoto e
Manuel Ferreira. Higgs tambm aponta, assim como Marcello Moreira, para o fato de que Silva
Alvarenga, ao ser interrogado sobre o motivo de sua priso, afirma ser por causa da stira
encontrada com ele.
A devassa no foi a nica forma de instituir o processo de acusao, o sumrio
(Inquisio) tambm foi utilizado. Apesar de serem distintos, ambos poderiam ser usados para
identificar as ideias contrrias s da Corte portuguesa. De qualquer forma, Higgs aponta para o
fato de ambas as medidas no apontarem acusados, sendo que o sumrio investigou mais
brasileiros do que a devassa. Porm os dois foram tentativas repressivas aos membros da
Sociedade Literria. Citando Amrico Lacombe, Higgs afirma que no houve heris ou mrtires
nesse movimento. Alm disso, ressalta-se o sucesso dos esforos portugueses de limitar e
depois acabar com as aes da Sociedade. Percebemos ento, que o receio existente tanto em
Portugal quanto na Amrica Portuguesa se destinava muito mais a uma possvel Revoluo em
territrio brasileiro do que propriamente divulgao do pensamento iluminista.
1866
Concluso
A partir de nossas anlises, pudemos notar que no existem muitas diferenas de
vises no que se refere aos posicionamentos historiogrficos. Muitas das fontes, das quais os
autores se utilizam para suas reflexes so os mesmos. O Autos da Devassa, insere-se como
ponto principal. Porm, as diferenas que ocorrem so referentes s fontes auxiliares e aos
objetivos nos estudos. Por exemplo, Antonio Candido e Marcello Moreira so estudiosos da
literatura, porm com respaldo histrico em suas obras. A historiografia literria de Antonio
Candido nos permitiu compreender quais foram as Academias que se associam Conjurao e
como o lugar dos ideais que os membros esto inseridos. Moreira, por sua vez, mostrou-nos
que a devassa no foi o mesmo que a Conjurao, sendo aquela parte dessa.
O estudo de David Higgs, assim como o de Amrico Lacombe, sendo que o primeiro foi
influenciado pelo segundo, suavizam os efeitos da Conjurao, no sentido de afirmarem que
as consequncias no foram to significativas no sentido da prtica poltica e econmica.
Porm, para ns, a importncia cultural de tal movimento indica que houve mudanas. Talvez
justamente pelo fato de muitas das discusses entre os membros ocorrem de forma secreta
ou o meio pblico anti-iluminista impedir essas discusses nos levam a levantar a hiptese de
um impedimento da existncia de uma modificao to significativa quanto os outros
movimentos pr-Independncia brasileira. Ademais, no podemos cair na armadilha de
colocar esses movimentos em comparao, pois suas condies sociais de existncia so
diferentes e seus participantes tambm. Caso haja essa comparao, estamos levando a
anlise histrica a um sentido fim, ou seja, existiria um ponto final, um caminho teleolgico
dos acontecimentos que necessariamente deveriam cessar num revoluo ou uma revolta.
A questo da especificidade histrica da Conjurao pode ser percebida no estudo de
Nireu Cavalcanti, o qual indica o fato de oficialmente existir um ambiente no propcio
propagao de novos pensamentos na cidade do Rio de Janeiro, mas que a informalidade do
comrcio de livros trazidos de uma Europa em ebulio iluminista pode sustentar as discusses
entre os membros das Academias. O trabalho de Luiz Carlos Villalta, por outro lado, indica-nos
a represso que ocorreu em especial Sociedade Literria, impedindo dessa forma a
continuidade das discusses, que poderiam levar a alguma mudana significativa, tal qual
indicam Lacombe e Higgs.
1867
Nesse sentido, como um apanhado de todas as anlises, sentimos a necessidade de

atentar para o fato de que a Sociedade Literria de 1786 e depois de 1794 no foi a nica a
configurar a Conjurao. Defendemos, com base em todas os estudos referenciados, a ideia de
uma continuidade desse movimento, que se inicia nas Academias barrocas apontadas por
Antonio Candido e termina, oficialmente, na liberdade dos acusados pela devassa e pelo
sumrio. De qualquer forma, temos que nos atentar para a necessidade de analisarmos
tambm qual a relao da Conjurao Carioca com os movimentos a posteriori. Talvez, nesse
sentido podemos refutar mais incisivamente a ideia de suavidade da Conjurao, j que
acreditamos que esta deve ter influenciado a continuidade da construo dos pilares da
Independncia do Brasil.
CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira (1957). 6.ed. Rio De Janeiro: Ouro sobre
azul, 2007. p. 77-84
CAVALCANTI, Nireu. A livraria do Teixeira e a circulao e livros na cidade do Rio de Janeiro em
1794. In: Acervo, revista do Arquivo Nacional, Rio de Janeiro, v.8, n. , jan./dez. 1995, p.183194.
GARCIA, Rodolfo. "Devassa (...)". In: Anais da Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro), 61:239-523,
1941.
HIGGS, David. "Unbelief and politics in Rio de Janeiro during the 1790s". In: Luso-Brazilian
Review. 21(I): 13-31, 1984.
LACOMBE, Amrico Jacobina. "A conjurao do Rio de Janeiro". In: HOLANDA, Srgio Buarque
de (Org.). Histria Geral da Civilizao Brasileira. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1960,
v.2. p. 406 410.
MOREIRA, Marcello. Litterae Manent: louvor, vituprio e poltica na sociedade literria do Rio
de Janeiro. In: Revista Eletrnica de Estudos Literrios, Vitria, ano 4, n.4, 2008. p. 01 15.
VILLALTA, Luiz Carlos. 1789-1808: o Imprio Luso-Brasileiro e os Brasis. So Paulo: Companhia
das Letras, 2000, p. 11 - 36.
1868
A PROPAGANDA COMO INSTRUMENTO PERSUASIVO: A MANIPULAO DA

INFORMAO PARA CRIAO DO IMAGINRIO NAZISTA
THE PROPAGANDA AS PERSUASIVE TOOL: THE MANIPULATION OF INFORMATION
FOR THE CREATION OF NAZI IMAGERY
Thiago Soares Arcanjo
Graduado em Histria/Licenciatura- UNISINOS.
Graduando em Histria Bacharelado pela Unilasalle
thiago.arcanjo301@gmail.com
Resumo: A pesquisa se insere no perodo entre Guerras e na Segunda Guerra Mundial, tendo
como recorte mais especfico a propaganda como instrumento vital para construo e
conquista da sociedade alem. Por meio do uso especfico da propaganda na manipulao da
informao para a criao do imaginrio social favorvel a causa do nazismo. O objetivo da
pesquisa analisar o processo de transformao dos meios de comunicao de massa,
conforme os preceitos ideolgicos nazistas, em instrumentos propagandsticos eficazes na
persuaso das vontades e na posterior domesticao da sociedade alem. Com isso,
pretendem-se compreender, quais foram os mecanismos desenvolvidos para tal controle
social ao longo da escalada de poder do nacional socialismo. A questo central deste trabalho
orbita na compreenso dos acontecimentos que possibilitaram a organizao e ascenso do
nacional socialismo alemo at sua chegada ao poder em 1933. Estabelecendo uma conexo
entre tais fatos e os meios empregados para conquistar as massas a serem cooptadas pelo
nazismo. Faz-se necessrio um exame das tticas utilizadas para persuadir a sociedade
germnica e da consecutiva transformao desta em uma massa composta por indivduos
soldados. Atravs de um sustentculo propagandstico consistente, uma nova concepo da
realidade foi apresentada para a sociedade alem. Com a contnua distoro da realidade, o
imaginrio teatral nazista foi cada vez mais aprimorado, montando um cenrio vantajoso
para a transformao dos cidados alemes em fanticos sujeitos automatizados. Por fim,
verificou-se como as mudanas comportamentais e culturais propiciadas pelos meios de
comunicao de massa, juntamente com as apropriaes de signos e smbolos presentes no
imaginrio alemo, formaram as bases da fronteira que restringia a sociedade j nazificada em
uma esfera de idolatria e de devoo poltica. Desta feita, o envolvimento dos meios de
comunicao de massa foram os principais responsveis pela converso dos indivduos
alemes em soldados a servio do Reich.
Palavras-chave: Segunda Guerra. Nazismo. Propaganda. Manipulao.
Abstract: The research falls within the period between Wars and World War II, with the more
specific focus propaganda as a vital tool for building and conquest of German society. Through
the specific use of propaganda in the manipulation of information for the creation of favorable
social imagination the cause of Nazism. The objective of the research is to analyze the
transformation of mass media, as the Nazis ideological precepts in effective propaganda tools
in persuading Wills and subsequent domestication of German society. Thus, the intention is to
1869
understand what were the mechanisms developed to such social control along the socialism of
national power climb. The central issue of this paper orbits in understanding the events that
made possible the organization and rise of German National Socialism until he came to power
in 1933. By establishing a connection between these facts and the means employed to win the
masses to be co-opted by the Nazis. It is necessary an examination of the tactics used to
persuade the German society and consecutive transformation into a mass composed of
individuals soldiers. Through a consistent propaganda prop, a new conception of reality was
presented to German society. With the continuous distortion of reality, the "theatrical
imagination" Nazi was increasingly enhanced by mounting an advantageous scenario for the
transformation of German citizens in automated subject fanatics. Finally, it was found as the
behavioral and cultural changes afforded by the mass media, along with the appropriation of
signs and symbols present on the German imagination, formed the basis of the border that
restricted the company already Nazified in a sphere of idolatry and policy devotion. This time,
the involvement of the mass media were responsible for the conversion of individuals in the
German Reich service to soldiers.
Keywords: World War II. Nazism. Propaganda. Manipulation.
Introduo
Este artigo um breve recorte do trabalho de concluso do curso de Histria
Licenciatura da Universidade do Vale do Rio dos Sinos. Este trabalho construdo em trs
sequncias. A primeira tem como objetivo analisar rapidamente o processo de ascenso do
nacional socialismo alemo. J a segunda, o foco da anlise encontra-se nos elementos e
mecanismos de persuaso da sociedade alem. Busca-se aqui uma sucinta apreciao da
propaganda nazista e de suas tcnicas. Por ltimo, a terceira sequncia busca uma breve
explanao dos meios de comunicao de massa, a fim de, compreender o processo de
enraizamento da propaganda em todas as esferas sociais na Alemanha nazista.
Os nazistas rumo ao poder

Segundo Lenharo (2006), a formao do partido nazista foi uma resposta ao somatrio
de contradies vividas no perodo entre guerras, a humilhao imposta pelo Tratado de
Versalhes, a queda do imperador e o constante perigo de uma real organizao para tomada
de poder por parte dos comunistas, fomentando juntamente com outros medos o
fortalecimento do novo e obscuro partido nazista.
1870
Nos seus primeiros momentos, o partido carecia de uma base poltica e ideolgica
consistente. Apoiava-se em fontes distintas 823 e por vezes sem verossimilhana ou aportes
tericos reais. Somente quando Hitler assume o partido em abril de 1920 e com sua futura
priso aps a tentativa fracassada do Putsch da Cervejaria em 1923 que o partido passa por
profundas transformaes, a fim de conquistar o poder atravs do voto. Inicia-se aqui um
crescimento notrio, tanto no aumento significativo do partido, quanto no amadurecimento
das doutrinas internas.
So nos anos finais de 1920 (mais especificamente entre 1927 e 1928) que o NSDAP
inicia uma srie de transformaes polticas internas, apresentando um processo de
amadurecimento. O partido objetiva romper com seu passado desorganizado, desenvolvendo
uma melhor estrutura interna. Primeiramente, sua organizao poltica fragmentada em
diversos subgrupos 824
O territrio alemo fica dividido em 34 zonas distritais (chamadas de Gaue) dirigidas
pelos seus chefes (Gauleiter); cada Gau dividia-se em subdistritos (Kreise) por sua vez
administrados por um Kreisletern; cada subdistrito era composto por mltiplos grupos locais
(Ortsgrupen) que ainda eram fragmentados em outras clulas, atingindo fbricas, bairros e
outras associaes.
Dividia-se tambm em outras categorias sociais, como, por exemplo: a Juventude
Hitlerista (Hitlerjugend), destinada a meninos de 15 at 18 anos chegando aos astronmicos
sete milhes de participantes; a Deutches Jungvolk, destinada para jovens de at 12 anos; a
Bund Deutsches Mdel e a N.S Frauens chaften, para jovens meninas e mulheres; o
Kulturbund, para artistas e outras tantas organizaes para os diversos membros da sociedade
alem. Esses desdobramentos internos so fundamentais para atingir um maior nmero de
afiliados para o partido e principalmente fortalecer o controle total da futura nao nazista
(LENHARO, 2006).
823
[...]. tais como a vontade da potncia, de Nietzche, as teorias racistas de Gobineau e Chamberlain,
a f no destino, de Richard Wagner, as teorias sobre herana, de Mendel, a Geopoltica, de Haushofer,
o neodarwinismo de A.Ploetz e A decadncia do Ocidente, de Oswald Spengler. (VIZENTINI, 2003, p.
72).
824
Sua organizao poltica se estabelece atravs de distritos regionais (Gau), distritos municipais
(Kreis,) com suas subdivises em grupos locais (Ortsgruppe), clulas (Zelle) e blocos (Block), tendo como
organizaes paramilitares paralelas ao partido as SA (Sturm Abteilung) e as SS (Schutz Staffel), alm das
juventudes hitleristas. Contava com organizaes filiadas ao partido, como as agrupaes operrias, dos
profissionais liberais, professores, juristas, funcionrios, etc. (SCHILLING, 1990, p.57).
1871
O processo que culminaria na tomada de poder inicia-se por meios legais. O aumento
de votos favorveis ao partido nazista foi gradativo. O NSDAP apresentou um comeo
modesto. [...]. em 1928, quando o NSDAP descera para o nono lugar em votos recebidos, mas
o nmero de militantes comeam a aumentar sem cessar: de 27 000 em 1925, eles so 108
000 em 1931, 1 414 000 em 1932. (LENHARO, 2006, p.23).
Somente aps a Grande Depresso desencadeada com a Queda da Bolsa de Valores de
Nova York em 1929 que os nazistas alcanam um nmero cada vez maior de votos. A massa de
eleitores formada das mais diversas camadas sociais, entre elas a classe mdia onde fora
prometido o impedimento do socialismo e a preservao da propriedade privada - juntamente
com a massa de desempregados e outros setores religiosos.
O crescimento do partido nazista, juntamente com os reflexos econmicos ainda
presentes da Quinta-feira Negra de 1929, acaba por manter o ento presidente Hindemburg
em uma situao poltica delicada, sendo constantemente pressionado por diversos grupos
empresariais e polticos para que o mesmo nomeie para o cargo de chanceler Hitler, o que
acaba por acontecer em 1933.
Tal presso foi motivada tanto por parte de setores populares, que percebiam na
figura de Hitler uma possvel melhora para as classes menos favorecidas, ao lado de segmentos
mais abastados que acreditavam que poderiam controlar Hitler e seus aparatos para forjar
alianas mais rentveis e continuar o combate com os grupos insurgentes de esquerda.
No mesmo ano ocorre o incndio no parlamento alemo (Reichstag). Aproveitando-se
da situao, Hitler acusa os inimigos internos como mandantes do ataque terrorista,
forando o Presidente Hindemburg a assinar o decreto que daria plenos poderes a Hitler. Com
plenos poderes, Adolf comea a erradicar qualquer possibilidade de oposio. Partidos so
desmantelados, prises so decretadas e assassinatos so solicitados. O NSDAP o nico
partido permitido e a legislao orientada pelo fhrersprinzip, ou seja, pela vontade
soberana do Fhrer. Enfim, Hitler comea seu Reich de 1000 anos.
Entre os mltiplos meios empregados pelos hitleristas para a manuteno da criao
do Estado nazista, destaca-se o emprego da propaganda como instrumento perpetuador das
ideologias e fomentador da realidade teatral e ilusria nazista. Alguns desses procedimentos
sero analisados no decorrer do artigo.
Tcnicas da Propaganda Nacional Socialista
1872
A propaganda totalitria demanda uma srie de tcnicas para alcanar seus objetivos.
No caso alemo, o foco encontra-se na persuaso, organizao e manuteno da ordem no
mundo totalitrio. A inventividade do nacional-socialismo no est contida na criao de uma
nova concepo dentro da propaganda, mas sim na capacidade de absorver elementos j
existentes da cultura alem, combinando-os com as novas tecnologias do sculo XX. O
processo de aglutinar elementos que j apresentavam uma grande eficcia e transform-lo
como meios para comunicao de massa foram a principal conquista dos propagandistas do
Reich.
A utilizao dos meios de comunicao como ferramenta para a transformao do
mundo, como era conhecido pelos alemes, em um mundo maniquesta e simplista, atribuase s tcnicas dispostas ao longo dos 12 anos do regime. 825 Essa hermtica, porm mutvel
propaganda, segundo Domenach (2001), pode ser dividida segundo alguns princpios ou leis.
Lei da simplificao e do inimigo nico
O nazismo tratava de focalizar um tema ou inimigo por vez. Sua propaganda
propositalmente simplista detinha um grande impacto na sociedade alem. Como era bem
direcionada e no consentia espaos para questionamentos, acabava por ser facilmente
assimilada pela populao. 826
A propaganda totalitria de Hitler doutrinava atravs da simplificao e o emprego de
argumentos de fcil compreenso. Como o propsito era a assimilao pelos sentimentos,
esse processo expurgava qualquer inteno de raciocnio lgico. Desta feita, os nazistas
abordavam um nico objetivo por vez.
Essa prtica no era estagnada. Quando o inimigo era combatido ou uma nova ameaa
era encontrada pelo regime, os publicitrios hitleristas logo substituam seus bordes para
atacar a nova ameaa. Vemos essa prtica quando os nazistas, aliados aos partidos de direita e
outros membros mais tradicionais da poltica, enfrentam os marxistas, aliando-se
posteriormente aos nacionalistas contra a burguesia que anteriormente era aliada dos
825
Era preciso que se apresentasse um mundo maniquesta, de fcil compreenso e de ideias,

simplistas, pois essa massa deveria ser conquistada por seus sentimentos e no por sua capacidade de
anlise. (DIEHL, 1996, p.86)
826
As imagens da propaganda, artsticas ou no, encontra-se divididas de forma simples e linear; seu
contedo sempre o mesmo, pouco modificado em cada modelo a ser trabalhado exaustivamente.
(LENHARO, 2006, p.64)
1873
criminosos de novembro; e finalmente eliminam os antigos aliados nacionalistas,

substituindo por qualquer outro inimigo real ou imaginrio. 827
Com a diminuio do alvo, os contornos do objetivo principal tornam-se mais ntidos.
Essa tcnica mobiliza as massas, na qual, ludibriadas por seu tamanho e poder, contra aquela
nica e nfima ameaa, acabam por manifestar uma sensao de grandeza perante o inimigo
indefeso.
Assim, o inimigo sempre representado como uma nica e indivisvel ameaa. O
mesmo pode ser uma representao de vrios inimigos, como foi o caso da ameaa do
judasmo e do comunismo, sendo esses fundidos na ameaa judaico-bolchevista,
repousando assim em uma nica parcela social contrria ao Estado nazista todos os inimigos
do regime.
Lei da ampliao e da desfigurao
Os nazistas atribuam sua propaganda uma carga de grandeza extraordinria.
Qualquer feito, por mais nfimo que fosse, era logo transformado em algo estupendo e digno
de notcia. O processo de manipulao exagerada dos fatos compe-se em prtica comum em
muitos movimentos polticos. Esse mecanismo permite que qualquer evento causal seja logo
transformado em um acontecimento poltico (DOMENACH, 2001).
Os propagandistas de Hitler apresentavam as informaes de modo a motivar os
espritos. Os comunicados eram sempre apresentados de forma estupenda e com forte apelo
mobilizador. 828 A propaganda nazista agia de modo a saturar os meios de comunicao de
informaes diversas, utilizando o termo de Domenach (2001), quase uma publicidade por
atacado.
Sobre a desfigurao dos inimigos, internos e externos, reais ou imaginrios, a
propaganda nazista foi muito perversa em carregar as ameaas do regime com cruis
esteretipos. Os no assimilados pelo regime eram vistos de forma depreciativa e repugnante
827
Domenach (2001). Ou ainda: Atacar-se- sempre, consequentemente, a indivduos ou a pequenas

fraes, e nunca a massas sociais ou nacionais em conjunto. Assim, Hitler jamais pretendeu combater a
classe operria marxista, mas alguns marxistas-judeus que seguravam os cordes, jamais a Igreja, mas
uma scia de padres hostis ao Estado (DOMENACH, 2001, p. 22).
828
Segundo Mancini et.al (2007, p. 303): Os discursos nos comcios nacional-socialistas distinguiam-se
pela habilidade em manejar as emoes dos indivduos nas massas e evitar ao mximo uma
argumentao objetiva.
1874
pelo restante da populao j nazificada. Os judeus eram vistos como ratos e outros animais
que provocavam medo e asco na populao. Os soviticos, os franceses e os ingleses, por sua
vez, eram retratados como sujos e violentos, como covardes e fracos e, por fim, como
ingnuos e dbeis (MAROSIN, 2010).
Tal prtica visava diminuio da populao a ser conquistada e acendia no restante
da mesma uma srie de sentimentos no racionais, gerando um clima de dio e disseminando,
nos simpatizantes e membros do nazismo, um estado dissociativo no qual no viam mais,
como no caso dos cidados judeus, uma figura humana, mas uma figura humanoide que era
portadora das mais vis doenas. Dessa forma, sua eliminao no era um ato brbaro, mas
somente um ato de higiene.
Lei da orquestrao
Essa prtica complementa a lei acima mencionada. Quando um alvo prdeterminado, os propagandistas utilizam uma srie de abordagens sucessivas sobre as pautas
a serem disseminadas, atacando o "inimigo" com os mais diversos meios miditicos, sempre
buscando adequar-se realidade dos cidados (MAROSIN, 2010). A repetio dos temas
poderia acabar por ser entediante, porm a estratgia, sendo constantemente apresentada
por outros meios e por diferentes formas, torna-se no montona.
A partir do controle total dos aparatos miditicos que essa prtica tornou-se to
efetiva. Somente assim a propagao das mensagens carregadas de carga ideolgica chegaria
populao de forma coerente e precisa. Nesse aspecto, o nazismo foi surpreendente: sua
capacidade de orquestrar uma srie de discursos para os mais diversos setores sociais,
adequando a oratria aos mais plurais cenrios, como observado por Domenach (2001).
Hitler, quando estava diante dos antigos e tradicionais membros da sociedade alem,
discursava o herosmo de outrora; quando recebia a camada camponesa, evocava a
importncia da famlia, da pureza e do valor do trabalho no campo; diante das mulheres,
discorria sobre a relevncia do papel das mesmas na nova sociedade alem, como geradoras
dos novos soldados do Reich. 829
829
A pedagogia nazista para a mulher no ia alm, pois, de prepar-la para a maternidade. O conhecido
lema dos trs K Kinder (criana), Kirche (igreja), Kche (cozinha) - d uma boa idia do que se
1875
Desse modo, vemos que a propaganda alem de Hitler dispunha de uma forte
reverberao com as necessidades da sociedade germnica. Portanto, a percia dos membros
encarregados de doutrinar as massas vincula-se capacidade de abastecer constantemente os
cidados com informaes, formando, assim, uma enorme e harmnica ressonncia na
coletividade imersa no nacional-socialismo. 830
Lei da unanimidade e do contgio
A propaganda nazista objetivava, por meio da organizao, a criao de uma sociedade
coesa e harmnica. Para isso, o total controle dos meios de comunicao cria um cenrio de
unio em torno do partido e da figura do fhrer. Os nazistas partem do pressuposto que "[...].
a maioria dos homens tende antes de tudo a harmonizar-se com os seus semelhantes;
raramente ousaro perturbar a concordncia reinante em torno deles [...]. (DOMENACH,
2001, p.25).
A criao dessa iluso de unidade promove o fortalecimento da massa perante os
inimigos. Os grandes eventos pblicos encorajam essa sensao em uma populao sem
identidade e transferem esse sentimento ao partido (o discurso criador da unanimidade
baseava-se na fora do partido, na qual forjaria em todos os cidados a nova identidade
nazista, atravs da propaganda e do terror). Dessa forma, os grandes acontecimentos, os
grandes desfiles e marchas militares demonstravam toda a brutalidade na coeso dos corpos
em movimento. 831
Por meio da individualizao perpetuada no nazismo, os cidados nazificados agem de
forma homognea e mecnica. Esse foi um dos grandes trunfos da propaganda alem: a
criao de uma atmosfera de unanimidade artificial. A criao dessa mentalidade
comumente vista nos demais regimes totalitrios que anulam, pela propaganda ou pelo terror,
a individualidade dos sujeitos que pertencem ao regime. Densamente influenciados pelo
esperava da mulher: procriar, ensinar os valores fundamentais da nao, reservar-se apenas aos
trabalhos domsticos. (LENHARO, 2006, p.70. grifo do autor)
830
"Os instrumentos da orquestra encadeiam-se uns anos outros, segundo uma partitura de antemo
escrita". (DOMENACH, 2001, p.25)
831
Havia uma grande preocupao na organizao dos grandes eventos polticos; as marchas eram
ensaiadas de tal forma que o conjunto da formao se sobressasse sobre os indivduos, que no eram
notados individualmente; juntos formavam um corpo maior, homogneo, onde no havia espao para
opinies e /ou atitudes destoantes. (MAROSIN, 2010, p.29).
1876
cristianismo, viam que a propaganda deveria propagar-se pelo contgio de pessoa para pessoa
(DOMENACH, 2001).
Esse contgio das massas se d pelos eventos polticos de propores monumentais
realizados pelo nacional-socialismo. Nesses eventos, metodicamente formulados, os nimos
so exaltados gerando um clima de fascnio e delrio. A organizao dos mesmos dedicada
transformao da massa em um nico e obediente ser, transformando a pluralidade dos
sujeitos em indivduos coletivos uma legio portadora de uma nica conscincia. 832
Tal delrio reforado quando o coletivo solicitado em unssono a participar dos
eventos polticos. A resposta maquinal e exagerada dos cidados denota a capacidade
doutrinadora da propaganda e do envolvimento das massas nos comcios. Esse alinhamento
por parte da sociedade alem deve-se sensao criada pelos membros do partido que todos
os cidados participantes dos comcios, desfiles e marchas fariam parte da nova histria alem,
sendo imortalizados como protagonistas, no mais como meros pivs da histria.
Logo vemos a demonstrao de fora na propaganda nazista, pois, por meio das
estratgias supracitadas, demonstrar uma enorme efetividade em criar uma realidade que
propiciou a realizao dos objetivos do nacional-socialismo, ora adequando seu discurso s
mltiplas camadas sociais que compunham a Alemanha nos 12 anos de regime totalitrio, ora
por estereotipar seus inimigos, aglutinando quaisquer ameaas em alvos especficos, ora
abastecendo sua propaganda com informaes diferentes, balizando o mesmo tema de modo
no repetitivo e por fim fomentando a criao de uma realidade que oferece a unanimidade e
segurana dos membros que pertencem ao nacional-socialismo. 833
Essas tticas de nada serviriam sem a utilizao das mesmas nos mais diversos meios
de comunicao que os dirigentes do NSDAP dispunham na poca. Uma sucinta, porm
pontual apresentao de alguns instrumentos de propagao dos preceitos encabeados por
Hitler e os seus, ser apresentada seguir.
Rdio: o poder da voz: uma forma de insero social
832
A unanimidade ao mesmo tempo uma demonstrao de fora. Um dos alvos essenciais da

propaganda manifestar a onipresena dos adeptos e a superioridade deles sobre o adversrio. [...].
Trata-se de mostrar que estamos l e que somos os mais fortes. (DOMENACH, 2001, p.31).
833
As pessoas sentem-se reconfortadas pela unio e fora que a massa comunica. Os sentimentos so
exteriorizados, de forma exacerbada, e tornam-se contagiantes. A massa tem uma lgica prpria, e no
interior dela a racionalidade perde seu espao para os sentimentos e as emoes. Os punhos erguidos,
as saudaes conjuntas, as marchas ritmadas visavam estreitar os laos pessoais, suscitando comunho,
identidade coletiva. (CAPELATO; D ALESSIO, 2004, p. 50)
1877
O rdio foi utilizado como mecanismo de perpetuao da doutrina nazista desde a

nomeao de Goebbels em 1933, para o cargo de ministro da Propaganda alem. Com a
chegada do novo ministro, o rdio passa a ser amplamente empregado como veculo de
comunicao de massa. Como afirma Capelato e DAlessio (2004), os esforos para
reprogramar toda a grade radiofnica alem foram alcanados aps a conquista de todas as
agncias responsveis pela difuso de notcias. A redefinio da programao via rdio era
composta por discursos polticos dirios e a propagao de informaes diversas sobre as
novidades do front, entre outros assuntos.
Goebbels, um dos principais arquitetos da propaganda nazista, j compreendia que, no
sculo XX, o uso massivo do rdio como mecanismo ideolgico atingiria a mesma importncia
que a imprensa outrora atingir. O rdio [...] obteve na Alemanha nazista mais fora do que
em qualquer outro pas na poca, porque o nacionalismo alemo soube aproveitar o potencial
disseminador do novo meio (DEUS, 2006, p. 73).
O papel do rdio no est somente vinculado disseminao das mensagens nazistas
aos cidados alemes, mas tambm servia para aproximar a populao das cidades distantes
da capital, motivando, atravs dos pronunciamentos, a moral das tropas e intimidando os
demais membros da sociedade no inseridos no nacionalismo alemo.
O controle dos microfones era outro estratagema nazista, uma vez que toda
transmisso pelas ondas radiofnicas poder ser bem recebida por algumas pessoas, provocar
efeitos contrrios em outras, mas era ouvida por todos. Goebbels usava o rdio para reforar o
poder do Estado, o que comprova a capacidade do veculo de criar e manter situaes
emocionais especficas, alm de despertar a imaginao. (DEUS, 2006, p. 75)
A distribuio dos aparelhos de rdio a preos irrisrios contribuiu com a
popularizao desse instrumento por todo o solo alemo. Os chamados rdios do povo ou
Volksempfangnger sintonizavam apenas as frequncias que emanavam as propagandas e
pronunciamentos nazistas.
Os efeitos do rdio em seus ouvintes so bem variados. Orson Welles, autor da Guerra
dos Mundos em 1938, mostrar o poder que o rdio poderia exercer na populao do sculo
XX. Com uma narrativa forte e envolvente, manteve rapidamente uma grande parcela da
populao inglesa em um clima de medo e histeria. Atualmente ainda vemos a fora desse
instrumento. Torcedores vidrados em seus aparelhos portteis fascinados com o dinamismo
da narrativa dos locutores ou ainda as antigas radionovelas, so exemplos de tal poder.
1878
O poder e fascnio desse simples aparelho - simples por no necessitar de grandes

tecnologias para sua real funo - podem ser relacionados com a impresso que as notcias
eram transmitidas sempre ao vivo (DEUS, 2006), caracterizando-se como um instrumento que
agregava a populao em grandes espaos pblicos. Por ser mais pessoal, atraia-os e os
embriagava com os sentimentos, sendo constantemente manipulados pelos propagandistas do
NSDAP.
Os discursos eram constantemente anunciados como notcias extraordinrias. Seu
contedo, sempre fiel s causas nazistas, mantinha em sua estrutura uma linguagem simples e
apelativa, buscando atingir as massas, no pela razo, mas pelo sentimento.
Os discursos e demais comunicados continuaram sendo emitidos at o fim da guerra.
Goebbels, compreendendo a fragilidade do momento, acreditava que Hitler deveria dirigir-se
populao alem para que a mesma resistisse. O ministro da propaganda nazista lembrar que
Churchill, no auge dos bombardeios realizados capital inglesa em 1942, dirigiu-se s massas
incentivando a moral dos cidados que enfrentavam um dos maiores ataques da segunda
guerra. Contudo, os rdios transmitem sua ltima mensagem em 1 de maio de 1945 a
morte de Hitler anunciada, encerrando o Reich de mil anos (DEUS, 2006).
Dessa forma, o rdio torna-se um instrumento efetivo para a proliferao dos ideais do
nacionalismo alemo. Sendo pequeno e prtico, disposto em inmeros locais pblicos, por fim
presente na maioria das casas, mostrou-se imensamente til na doutrinao da populao da
Alemanha nazista.
Cinema: a stima arte a servio do Reich
Hitler e Goebbels reconheciam, desde o incio do movimento nazista, o poder que a
indstria cinematogrfica poderia exercer sobre a populao. Admirados com o poder que
Hollywood exercia sobre os norte-americanos, promovendo um modo de vida e ditando direta
e indiretamente diversos valores consumistas e morais nos seus cidados, o futuro Reich
deveria construir um poderoso maquinrio capaz de persuadir as massas a serem conquistadas
e manter a doutrinao nos membros j iniciados no nacionalismo alemo.
Ao longo dos 12 anos que a Alemanha esteve merc do nacional-socialismo alemo,
calcula-se que foram produzidos cerca de 1350 filmes. Este material objetivava balizar todos os
inimigos do Estado alemo, enfraquecer a imagem dos no desejveis na sociedade nazista e
principalmente enaltecer a figura do Fhrer e do nazismo. Os filmes realizados durante este
1879
perodo deveriam motivar e conduzir a sociedade a participar arduamente do cotidiano do

partido (CAPELATO; DALESSIO, 2004).
Como forma de legitimar o controle e o poder nazista sobre as artes, e principalmente
do cinema, institui-se, em 1934, por determinao de Goebbels, a Lei do Cinema do Reich
Reichslichtspielgesetz. Esta lei incentivava a produo de filmes pertinentes ao regime alemo.
Os mesmos:
[...]. seriam aqueles que se encaixassem nos preceitos propostos pela
Cmara de Cultura e se adequassem a um dos cinco temas centrais,
que eram responsveis pela reproduo e transmisso da ideologia
do partido (FERREIRA, 2009, p.43-44).
Durante a tutela nazista, a Alemanha produziu cerca de 96 longas metragens com forte
conotao ideolgica e nacionalista (LENHARO, 2006). O cinema foi um dos instrumentos mais
empregados para a propagao dos ideais nacionalistas, por possuir em sua essncia a
capacidade de distanciar os cidados das dificuldades encontradas durante a guerra (SANTOS,
2012).
Promovendo uma espcie de intimidao e preparao para as futuras aes dos
governantes do Reich, o cinema como instrumento propagandstico deveria [...] funcionar
como a artilharia antes da infantaria numa guerra de trincheiras. A propaganda teria de
quebrar a principal linha de defesa do inimigo antes que o exercito avanasse. (LENHARO,
2006, p.55).
Posteriormente, com o advento da Segunda Guerra Mundial de 1939 a 1945, os
inimigos blicos da Alemanha nazista foram retratados de forma depreciativa e pejorativa. A
figura do judeu foi um dos pontos mais trabalhados pelo cinema nazista. Os filmes com
temtica antijudaica so carregados de fortes esteretipos. Tais pelculas carregavam em si a
concepo nazista do povo judeu, sendo retratados como seres desumanos e repulsivos,
buscando, assim, na populao alem uma ressonncia entre os ideais do regime e a opinio
pblica. Tal exemplo visto na obra de Veit Varlan O Judeu Sss. Esse filme utiliza como
tcnica as fuses encadeadas 834 para explanar a vida do personagem principal e suas
transformaes no decorrer do longa.
834
Ao todo, h em O judeu Sss quatro fuses encadeadas: 1. quando a cmera deixa o emblema do
duque, fixado ao castelo, e se dirige para o emblema hebraico, pendurado numa loja do gueto. A fuso
serve para passar do castelo para o bairro judeu; 2. quando Sss se barbeia para visitar o duque. A fuso
1880
Tais tcnicas dispostas no filme mostram-se como importantes mecanismos para

elucidar as faces do personagem judeu. As mesmas apresentam Sss como um indivduo
que, atravs de disfarces e subterfgios, consegue mascarar sua real natureza para ludibriar
e corromper a sociedade que o acolheu. Utilizando com astcia o ouro, Sss introduz a noo
de lucro e de luxria no castelo. Por fim, a personificao retratada na obra remete ao judeu a
responsabilidade de perverter a sociedade, levando a mesma decadncia, sendo que a nica
soluo para a suspenso de tal processo seria o engajamento e legitimao do controle
nazista sobre a sociedade alem (FERRO, 2010).
A linguagem a servio do Reich
Uma das esferas da propaganda hitlerista menos estuda a linguagem utilizada para
explanar suas ideais e propagar sua ideologia expansionista e antissemita no mundo no
totalitrio. A linguagem, ou melhor, a oratria, foi uma das principais ferramentas de
persuaso dentro do movimento nacional-socialista.
Temos os primeiros exemplos nos discursos de Hitler nas cervejarias - quando o
mesmo, sem muitos aparatos tcnicos, conseguia cativar e motivar as primeiras fileiras que no
futuro iriam compor o NSDAP.
Posteriormente, vemos nos grandes espetculos com caractersticas monumentais a
utilizao de diversos mtodos para coagir e persuadir a populao alem. Mesmo com o
acmulo das mais plurais ferramentas, os discursos continuam sendo um dos principais
procedimentos para alcanar a doutrinao das massas.
necessrio salientar que o nazismo, como movimento poltico totalitrio, buscou
alcanar todos os setores sociais responsveis pela cultura e distribuio de informao. Tendo
em vista que a linguagem caracteriza-se como uma marca de uma poca, constituindo-se na
identidade de um povo, Hitler e os demais membros do partido engendraram com as mais
diversas apropriaes de conceitos/termos - uma nova linguagem, uma linguagem ariana,
uma linguagem nacional-socialista.
mostra a transformao de seu rosto e de seus trajes; 3. quando Sss despeja sobre a escrivaninha do
duque as moedas de ouro que se metamorfoseiam em graciosas bailarinas; 4. quando, condenado e
encarcerado, Sss retoma seu semblante de outrora, tendo sua barba crescido novamente, na priso.
(FERRO, 2010, p. 134)
1881
Desta feita, o terceiro reich objetivou aglutinar diversas prticas persuasivas para
melhor orquestrar a populao alem. Klemperer (2009) compreende que o nazismo atingiu
um padro uniforme em toda sua propaganda, em toda sua administrao seja na utilizao
dos uniformes das elites despticas da SS ou da SA, ou nas construes faranicas da nova
arquitetura ariana, ou tambm nos cartazes no qual sempre apresentaram indivduos-coletivos
muito similares entre si. Tal prtica propagandstica resultara na transformao da linguagem
comum dos cidados alemes em uma linguagem simplista, militarizada e uniforme,
transformando a linguagem de um povo, ou seja, sua identidade cultural, em um instrumento
poltico.
O discurso nazista apropria-se de diversas terminologias estrangeiras e as absorve,
distorcendo seu significado. Assim como nos smbolos (guia, sustica, entre outros), a
linguagem inserida com uma nova roupagem cativante e persuasiva. Os nazistas atingem um
traquejo lingustico to hipntico que parecem envenenar a lngua alem com sua ideologia,
dominando as aes das massas.
Desta feita, o regime nacional-socialista conquista a ferramenta persuasiva mais
poderosa e sutil na qual as mudanas acabam por ser to graduais que no se fazem notar.
Podemos ver o emprego da Linguagem do Terceiro Reich LTI em alguns termos
dentro dos 12 anos de regime nazista. Tendo em vista a pluralidade das palavras que o
nacional-socialismo utilizou em seu vocabulrio e, principalmente, a amplitude deste trabalho,
ser feita a anlise dos vocbulos mais aplicados.
Algumas palavras foram largamente empregadas pelo nacionalismo alemo para
ilustrar a fora do NSDAP, a magnitude de suas obras e eventos ou, ainda, a unidade da nova
sociedade alem. Um dos termos mais utilizados o conceito de fantico. Para que se entenda
a linguagem do reich nazista necessrio compreender como tal palavra foi distorcida dentro
da mentalidade alem, onde seu significado foi transferido para os mais funestos ou
anacrnicos sentidos.
O emprego da palavra fanatismo foi fortemente usado como ferramenta persuasiva
durante o regime desptico alemo. Inicialmente seu significado atribudo religiosidade,
como em um estgio exagerado de devoo por parte dos membros de uma seita. Em seguida,
sendo redefinida como uma fora passional, [...]. uma paixo intensa e forte, que inflama os
coraes das pessoas, capacitando-as a desprezar a morte, mas tambm lhes confere muita
vitalidade (KLEMPERER, 2009, p.112).
1882
Esta manipulao das emoes vinculadas ao vocbulo fanatismo e seus derivados

torna-se possvel quando analisamos os discursos carregados de mensagens messinicas de
Hitler e outros lderes do NSDAP. Tal prtica evidencia o carter ritualstico j apresentado no
captulo anterior, como ferramenta para integrar a sociedade alem nos moldes da ideologia
nazista.
Klemperer (2009) compreende que o emprego do fanatismo foi extremamente
valorizado ao longo dos anos que a Alemanha esteve merc do reich alemo. A suscetvel
distino do significado anteriormente vinculada a questes religiosas encontrou no nacionalsocialismo um novo sentido, relacionado devota obedincia dos membros do partido.
Porm, com a interrupo do governo nazista, o emprego desse vocbulo acaba em desuso,
posto que a to hermtica persuaso nazista necessitava de uma constante alimentao, para
que o imaginrio alemo continuasse na mentalidade da sociedade, mantendo os mesmos em
um estgio de fidelidade cega, leal e obediente.
Os nazistas compreenderam que a linguagem era um eficaz instrumento de
propagao ideolgica com fcil assimilao e forte penetrao, pois adentrava nas mentes
dos cidados alemes com extrema eficincia.
Por fim, a apropriao da lngua alem como ferramenta poltica persuasiva mostrouse como um poderoso instrumento catalisador dos ideais nazistas. A dominao das palavras
por intermdio da propaganda transformou a lngua escrita e falada em uma nica forma de
expresso, ou seja, uma linguagem vinculada ao partido, hermtica e ideolgica, a qual atingiu
de forma visceral a populao alem, transformando a identidade lingustica de um povo em
uma das ferramentas mais poderosas de propagao dos preceitos nazistas.
Consideraes finais
Os propagandistas adotaram prticas simples e plurais para criao de um sistema
que ambicionava, entre outros, a concepo de uma nova realidade. Dita realidade foi
orquestrada atravs da incorporao de tcnicas, ou leis, que exprimiam preceitos que, no
decorrer do regime nazista, deveriam ser perpetuados nas demais sociedades a serem
inseridas no desptico governo nacional-socialista.
Os procedimentos adotados pelos propagandistas a servio do Reich basearam-se na
eficiente adeso dos cidados descontentes com sua situao poltica decorrente do psguerra. Essa incorporao, motivada pelo terror propagado pelos aparatos nazistas ou, ainda,
1883
pela propaganda hitlerista, proporcionou uma uniformizao dos corpos, comum nos
movimentos totalitrios, mas com peculiares e hbeis ferramentas para a manuteno da
mesma.
Com um sustentculo propagandstico consistente, uma nova concepo da realidade
foi apresentada para a sociedade alem. Essa realidade, fortemente embasada em aes
ritualsticas, foi capaz de cativar os no inseridos no mundo nazista e manter o constante
fascnio dos j entregues ideologia nacionalista alem. Com a contnua distoro da
realidade, o imaginrio teatral nazista foi cada vez mais aprimorado, montando um cenrio
vantajoso para a transformao dos cidados alemes em fanticos sujeitos automatizados.
Desenvolveu-se uma sociedade uniformemente militarizada, uma massa composta por um
nico organismo, que respondia a um nico partido, a um nico governo, a um nico e sempre
presente lder Adolf Hitler.
Por fim, verificou-se como as mudanas comportamentais e culturais propiciadas pelos
meios de comunicao de massa o cinema, a linguagem e o rdio juntamente com as
apropriaes de signos e smbolos presentes no imaginrio alemo, formaram as bases da
fronteira que restringia a sociedade j nazificada em uma esfera de idolatria e de devoo
poltica.
Diante do exposto, pode-se afirmar que a propaganda definiu, concomitantemente
com o terror, a evoluo e a consolidao do nacional socialismo na Alemanha. O objetivo
desse estudo foi justamente fazer um breve mapeamento da vasta gama de artifcios por meio
dos quais se almejava a transformao de uma sociedade plural em uma vastido de
indivduos padronizados em um nico molde nazista.
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1885
ST6G ARQUEOLOGIA, HISTRIA E PATRIMNIO MATERIAL

A ALIMENTAO COMO DISTINO: UMA ANLISE DAS MUDANAS CULTURAIS NA
FRANA PS-REVOLUCIONRIA A PARTIR DA VIDA DE ANTOINE CARME
FEED AS DISTINCTION: AN ANALYSIS OF CULTURAL CHANGES IN POSTREVOLUTIONARY FRANCE BASED ON LIFE OF ANTOINE CARME
Alan Ramos Machado
Graduando (PUCRS)
alan.machado@acad.pucrs.br
Rafael Gorski Trindade
Graduando (PUCRS)
rafaelgtrindade@gmail.com
Resumo: Pura e simplesmente um assunto saboroso, a alimentao alimenta a curiosidade
aos ouvidos daqueles que buscam algo a estudar nos perodos das modernizaes europeias. A
gastronomia vem verdade desde o sculo XV, XVI passando por diversas mudanas, muitas
destas pelas aceleraes que ocorreram devido as grandes navegaes 835. Agora temperos e
sabores de diversas partes do mundo, mais do que nunca chegam a lugares que outrora no
chegavam, criando e modificando os paladares e as modas alimentares. Neste t r a b a lho
i r e m o s v e r b re v e m e n t e , s o b re a alimentao durante o processo revolucionrio
ocorrido na Frana e buscaremos analisar algumas das mudanas ocorridas no campo social
histrico. Ariovaldo Franco em seu livro De caador a gourmet: uma histria da
gastronomia, nos traz a reflexo sobre como um ingrediente pode cair em desuso pelo
simples fato de deixar de ser raro ou simplesmente caro (FRANCO, 2006). O consumo de
determinados alimentos pode ser alm de moda, maneira de provar status social ou de
conquist-lo, um pouco disto que gostaramos de analisar neste trabalho, como a
gastronomia foi utilizada no perodo revolucionrio francs. Alm disto, veremos sobre o
caso de Antonin Carme, certamente o maior nome gastronmico do perodo, que tem seu
nome diretamente atrelado s mudanas e modas gastronmicas construdas no sculo
XIX e que, so utilizadas at os dias de hoje nos mais conceituados restaurantes do mundo.
Palavras Chave: Alimentao. Histria da Gastronomia. Antonin Carme.
Abstract: Simply a tasty subject, the food 'feeds' curiosity in the ears of those who seek to
study something in periods of European modernization. The gastronomy comes; it is true,
835 Krondl, Michael. O sabor da conquista: Veneza, Lisboa e Amsterd na rota das especiarias. Rio de
Janeiro. Rocco, 2007.302p.
1886
since fifteenth and sixteenth century going through several changes, many of these by
accelerations that occurred because of the Great Navigations. Now spices and flavors from
around the world, more than ever it come to places that once were not enough, creating,
changing palates, and "fashions" food. In this work we will see briefly on the feeding during the
revolutionary process occurred in France and we will seek analyze some of the changes in
historical social field. Ariovaldo Franco in his book, De caador a gourmet: uma histria da
gastronomia, brings us to reflect on as an ingredient may fall into disuse by the simple fact
ceasing to be rare or simply expensive (FRANCO, 2006). The consumption of certain foodstuffs
may be beyond fashion, way to prove social status or conquer, it is a bit of this we would like
to analyze in this work, as the gastronomy was used in the French Revolutionary period. In
addition, we will see on the case of Antonin Carme, certainly the greatest gastronomic name
of the period, which has its name directly linked to changes and gastronomic fashions
constructed in the nineteenth century and are use until nowadays in the most prestigious
restaurants around the world.
Keywords: Feeding. Gastronomy History. Antonin Carme
Cultura, alimentao e o habitus das elites

Ao se deparar com esse tema, percebemos mudanas sociais e culturais relevantes de
diferentes grupos sociais no fim do sculo XVIII e incio do sculo XIX. Para comear a reflexo
sobre as transformaes do perodo, iremos considerar a noo de cultura trazida por LARAIA
(2001) 836 que a cultura: condiciona a viso de mundo do homem, forma a dicotomia "ns e os
outros", tem uma lgica prpria, dinmica. A dificuldade de encontrar uma nica definio
de cultura mostra como esse assunto delicado e a antropologia, por suas diferentes
escolas, conceitua de forma diversa. Optamos por analisar a cultura pelo seu aspecto
dinmico e pela formao da paridade (ns e os outros).
A burguesia ascendente acaba por incorporar caractersticas de outro grupo social
para se diferenciar e buscar respaldo no campo poltico e social. Ento, cabe pensar sobre
quem elite. A elite
um dos termos mais genricos dentre os usados em estudos
descritivos e quase todo grupo ou categoria poderoso, favorecido,
qualificado, privilegiado ou superior chamado de elite (...) o
conceito para considerar so que as elites so distintas de outros
836
LARAIA, Roque de Barros. Cultura: Um conceito antropolgico. 14 ed. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2001.
1887
grupos sociais por serem grupos que detm tipo especial de

poder(SCOTT, 2006, p. 72) 837.
Aps a revoluo esse poder, ideia chave para compreender as transformaes, est
concentrado em novas mos. Entretanto, a nobreza, ainda no seu auge, introduziu prticas e
etiquetas para diferenciar quem estava no poder. A alimentao e forma ritualsticas dos
banquetes nobilirquicos eram marcas de status social e posio de proximidade com o
poder. A histria de Carme, que iremos abordar a seguir, mostra como os novos atores
detentores do poder se aproximam da apropriao de modos na mesa.
O poder simblico que traz a distino. A forma de apresentao do banquete, a
apropriao da etiqueta, da ritualstica dos jantares e festa, posiciona o anfitrio no crculo de
poder. Para Bourdieu (1998) 838, o poder simblico invisvel e s pode ser exercido com a
cumplicidade daqueles que no querem saber que a ele esto sujeitos ou mesmo que o
exercem. S podem exercer um poder estruturante porque so estruturados, os smbolos
so instrumentos de integrao social, tornam possvel o consenso a respeito do sentido do
mundo social, contribuindo para a reproduo da ordem social. O valor simblico de um bem
no calculado por seu valor econmico, o que torna sutil a sua anlise.
A incorporao pela nova elite do habitus da classe dominante torna-se relevante e
necessrio para se distinguir e firmar sua posio de agente de poder. O habitus da classe
dominante a forma que as elites percebem, pensam, apreciam, agem e avaliam o mundo.
So, para SCOTT (2006) 839, a variedade de orientaes, habilidades e formas duradouras da
forma que as pessoas captam devido socializao dentro de determinadas culturas. A
incorporao da burguesia ps-Revoluo de elementos da cultura do auge do reinado de Lus
XIV pode ser pensada dessa forma.
Em A Distino, Pierre Bourdieu, investiga a relevncia do capital cultural, mostrando
que grupos herdam vnculos e disposies a determinados estilos e gostos (que para o nosso
trabalho a relevncia a alimentao e alta gastronomia) que tem uma relao prxima com a
sua posio hierrquica social, e que isso ento determina seus nveis de capital cultural em
837
SCOTT, John. Elite. In: SCOTT, J. (Org.) Sociologia: conceitos-chave. Rio de Janeiro: Zahar, 2010. Pag.
72.
838
BOURDIEU, Pierre. A Distino: crtica social do julgamento. So Paulo: Edusp; Porto Alegre, RS: Zouk,
2007.
839
SCOTT, John. Habitus. In: SCOTT, J. (Org.) Sociologia: conceitos-chave. Rio de Janeiro: Zahar, 2010.
1888
relao a outros grupos sociais. Ou seja, a incorporao pela burguesia de estilos e prticas
nobilirquicas, por mais que contradigam os iderios da Revoluo, so necessrios para
que a nova elite, ou grupo social dominante, se diferencie de outros grupos.
A alimentao, ento, no somente o ato de buscar subsistncia. O comer no o
relevante na histria, nem nos personagens histricos. O modo de se alimentar toma
dimenses de manifestaes culturais e simblicas. A partir da anlise desses fenmenos
podemos interpretar os fatos histricos que marcaram um perodo ou uma era. A
incorporao de um habitus por um determinado grupo est intimamente ligada sua posio
social e a sua participao no poder de deciso de uma sociedade.
Por isso veremos como a histria de Antoine Carme se torna relevante, para
podermos refletir sobre esses aspectos. Independente da sua trajetria de vida, vemos que
grupos dominantes, de diferentes pases, buscam a partir da alimentao, na representao
dos banquetes, diferenciar-se de outros. Como a elite burguesa que ascendeu ao poder com a
Revoluo se apropria de elementos da cultura da corte para buscar respeito e valorizao
social.
Evidentemente, com as incorporaes as prticas e smbolos so resignificados. Cabe
tambm analisar o tempo histrico que as mudanas vm ocorrendo. A adoo de novos
elementos na cultura alimentar, as pesquisas no campo gastronmico, transformam os
pratos, as receitas, os gostos e os pblicos. Todavia, a funo social dos banquetes no se
altera.
Antoine Carme: sua relevncia para Arte Gastronmica
Carme, este nome de grande importncia para a histria da gastronomia, tanto a
francesa do perodo revolucionrio quanto a que conhecemos hoje em dia. Seu registro de
nascimento exato confuso, uma vez que nasceu as vsperas da revoluo francesa e que as
tumultuadas ruas de Paris eram um cenrio de caos, mas a provvel data de seu nascimento
seja no ano de 1783, a histria de sua vida por muito contada por ele mesmo, o que faz com
que muitos historiadores, tanto da revoluo quanto da alimentao a critiquem uma vez
que se faz oportuna as situaes do perodo. Dcimo sexto filho, nasce em um barraco
1889
de um depsito de madeira na rue du bac, Ian Kelly (KELLY, Ian.2005) 840,que escreve uma
grande biografia sobre a vida de Carme atenta, para um fato interessante, alm de ter pais
extremamente fecundos, podendo ter at 24 irmos, seus pais pareciam ser pobres tambm
no quesito discernimento poltico, uma vez que batizam seu filho com nome em
homenagem a Rainha Maria Antonieta, em Paris onde o sentimento monarquista era to
escasso quanto o po barato (KELLY, Ian.2005) 841. Marie Antoine Carme passa a ser
conhecido apenas como Antonin. Aos dez de idade quando a revoluo pega fogo nas ruas
de Paris, seu pai impossibilitado de sustentar tantos filhos o deixa pelas ruas, em meio a um
cenrio de destruio, desordem, onde o Terror se fazia presente. Foi acolhido por um
cozinheiro, e aqui que comea a saga de Carme, que chega a ser conhecido como o Rei dos
chefes e o chefe dos Reis.
Carme tem sua vida como um verdadeiro filho da revoluo, de garoto pobre
abandonado, se faz aprendiz de um simples cozinheiro, mas por mostrar habilidade e
inteligncia, galga espao em meio social. De aprendiz de cozinheiro com aquele que o
acolheu, d os primeiros passos na profisso, quando saia para iniciar seu aprendizado nas
artes de confeitar. Carme se sai absolutamente bem, visto sua habilidade e gosto por
formas e sabores diferenciados, alm claro de que durante o perodo da revoluo por
incrvel que parea, a arte e o luxo evanescente da confeitaria no foram vtima de ataques
polticos. Antonin cresce e aprende a arte de confeitar, mais do que isso encorajado por
Sylvain Bailly aquele que o acolhia na confeitaria, comea a estudar nas bibliotecas e sua
segunda grande paixo a arquitetura comea a aparecer em seus pratos. Esculturas de acar,
verdadeiras obras de artes as extraordinaires, baseadas
nos desenhos que fez em seus
estudos, o torna conhecido por Paris, e conhecido tambm por outra grande figura
importante, aquele que provavelmente foi o pontap de entrada de Antonin para o mundo
dos grandes Chefs.
Talley rand
840
841
KELLY, Ian. Carme: cozinheiro dos reis. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.Pg 32
Ibidem.
1890
Charles Maurice de Talleyrand-Prigord, grande nome da poltica francesa, tambm

grande apreciador da arte culinria, talvez o nico a ocupar postos altos em todas as
administraes desde a corte de Lus XVI, passando pelo diretrio, o consulado e o Imprio de
Napoleo, pela monarquia restaurada, at chegar monarquia Constitucional de Lus Filipe.
Talleyrand, torna-se uma espcie de mentor a Carme, promovendo jantares de importncia
poltica e diplomticas, Talleyrand impressionava com Carme em seus bastidores.
A arte de comer bem se inaugura junto ao incio do sculo XIX, o culto aos grandes
chefes, s chefes celebridades se inauguram com Carme, e Antonin percebe isso, por isso v
logo a necessidade de registrar seus trabalhos e suas receitas. Autodidata aprende atravs de
seus estudos a ler e escrever, registrar suas receitas e suas descobertas, publicaes eram
feitas o que gerava renda consideravelmente alta se comparada a outros trabalhadores
do perodo: Em 1832, Carme estava ganhando 20.000 francos anuais de direitos autorais
pelo conjunto de suas obras (KELLY, 2005, p. 203) 842. Carme como celebridade, estava em
meio ao contratempo ideolgico, uma vez que o luxo, gastos da nobreza e realeza foram a
pouco tempo contestados pelos grandes nmeros de pessoas nas ruas francesas, os gostos
eram cada vez mais elaborados e mais complexemos assim como as ritualsticas. Carme cria e
inova diariamente os banquetes, criando receitas e testes qumicos com sabores. Essa nova
moda faz com que as mesas e os banquetes sejam cada vez mais exigidas e criticadas ou pela
forma ou pelos gostos que no chegam a um nvel desejvel, inclusive Alexandre Dumas,
grande escritor Francs com uma produo gigantesca, e que tinha por uma de suas paixes a
Gastronomia. Dumas faz referncias a Carme, e acreditamos ser importante constar um
elogio feito a Antonin, diz Dumas:
Carme talvez seja a nica gloria de seu sculo que no foi
contestada. Enfim, o prncipe de Talleyrand, cujos conselhos so
outros tantos captulos da histria contempornea, no foi, em sua
longa vida, mais popular que esse esprito que deslumbrava a Europa
pela grande reputao, bem merecida, de ter sido, incluindo a Sua
Majestade Lus XVIII, o primeiro garfo de seu tempo. (DUMAS, 2006,
p. 15)843.
842
KELLY, Ian. Carme: cozinheiro dos reis. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.Pg 203
DUMAS, Alexandre. Memrias gastronmicas de todos os tempos, seguindo de Pequenas histrias
da culinria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 2005. Pag. 15.
843
1891
Alexandre Dumas escreveu significativamente sobre a culinria, Memrias

Gastronmicas, Pequena Histria da Culinria, alm do dicionrio de culinria, so algumas
das obras escritas por ele, alm de em suas obras sempre trazer muito bem retratadas as
partes referentes a alimentao.
Carme tambm responsabilizado pela criao do famoso chapu de chefes, Toque
Blanc entre uma uniformizao nas cozinhas, alm de ter sido o grande responsvel pela
mudana nos restaurantes e jantares do modelo la franaise, e introduzido o modelo la
russe. Contudo, alm de sua genialidade nas cozinhas no podemos negar sua genialidade em
escolher seus aliados e a quem apresentar sua arte.
Em 1814 adentram sobre a Frana os russos guiados por Alexandre I, o czar neto
de Catarina a Grande e lder dos aliados vitoriosos, que tinham vencido Napoleo em Leipzig,
conta-se a elaborada ttica diplomtica de Talleyrand, que o Czar ainda no escolher
onde se hospedar, e que provavelmente como se hospedaria no Palcio Elyse mandou
um servente entregar um bilhete annimo por um mensageiro, dizendo que Alexandre
no deveria se hospedar no Palcio visto que teria sido minado de plvora e que no seria
seguro, passados alguns dias foi comprovado que isso no era verdade, mas at l Tayllerand
j havia oferecido estadia ao czar que aceitou. (KELLY, 2005) 844. Esta foi mais uma porta de
entrada para Carme que impressionou a Alexandre e logo seria diversas vezes posto em
trabalho para a mesa real do Czar.
Roths child
De fato Carme j tinha em seu nome toda a significncia de grandeza que poderia ter,
sendo conhecido como um grande e respeitado Chef, um grande mestre na arte da
alimentao, j havia cozinhado para nobres em geral, Reis, Prncipes, Imperadores, o prprio
Napoleo que no era um grande apreciador da grande arte culinria, como descreve
Alexandre Dumas, sempre fazia as refeies rpidas sem tempo para o desfrute das sutilezas
alimentares, contudo no recriminava aqueles que o faziam e ainda os incentivavam a
844
KELLY, Ian. Carme: cozinheiro dos reis. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.Pag 98.
1892
fazer. Tenham mesa farta (...) gastem mais que seus salrios; faam dvidas, eu as pagarei
(DUMAS, 2005, p. 26) 845.
Faltavam ainda aqueles grandes novos homens de poder, aqueles que tinham na nova
Frana uma oportunidade. Neste trabalho no buscaremos analisar a famlia Rothschild em
sua origem nem em suas posses, mas convm citar que realmente, em comparao as outras
famlias envolvidas com negcios na Frana, e na Europa, eram sem dvida alguma uma das
mais ricas. Banqueiros da Alemanha se fazem presentes tambm na Frana e em 1830
possuam uma fortuna pessoal to grande que chegava a ultrapassar fortunas de Reis.
Contudo, em 1820 a famlia mesmo tendo muitas posses passava por diversas
negaes sociais, por diversos motivos um deles por ser estrangeiros, outra por serem
judeus, apesar de todos os esforos para se inserirem nas grandes rodas das altas sociedades,
saiam frequentemente mal falados. As crticas recaiam sobre a maneira de James Rothschild,
lder da famlia no perodo e sua mente e maneiras focadas exclusivamente aos negcios,
seus banquetes e festas que no eram poucos, quase sempre sofriam a crtica de festas
sem status e estilo. E a que entra novamente nosso personagem Carme, contratado com
um salrio altssimo, junto a recursos como grande equipe e ingredientes das mais diversas
partes do mundo, para transformar a mesa dos Rothschild em a melhor mesa da Europa
durante a dcada de 1820.
De fato os banquetes eram muito mais frequentes juntos aos jantares, almoos e toda
sorte de aes que poderiam os Rothschild promoverem, gastos enormes eram realizados mas
todos pareciam se justificar levando-se em conta as mudanas ocorridas, agora eram bem
falados e tinham nova significncia, antes apenas pessoas ricas, estrangeiras, que no tinham
nobreza nem maneiras, agora representantes da verdadeira arte de receber, com pratos e
confortos que somente o dinheiro poderia oferecer. Durante o perodo que Antonin esteve
com os Rothschild, a fortuna da famlia somente aumentou, obviamente no por causa de seus
pratos nem de seu prestigio como chef, contudo no podemos desprezar a significativa que
teve em trazer o prestigio da boa comida e da boa receptividade.
lti mos Pedidos 846
845
DUMAS, Alexandre. Memrias gastronmicas de todos os tempos, seguindo de Pequenas histrias

da culinria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 2005. Pg. 26.
1893
J em 1829, Carme no estava bem, e dedica-se cada vez mais a trabalhos por
encomendas, como banquetes ou festas, sua sade se debilitou devido sua grande paixo a
cozinha. Antonin tinha profunda noo disso e escreve:
O cozinheiro, muito frequentemente, trabalha a vida inteira no
subsolo, onde um dia falso de luzes artificiais enfraquece a viso,
onde condensaes e resduos aceleram os reumatismos e onde a
vida muito infeliz. Se as cozinhas so no primeiro andar e o
cozinheiro mais saudvel, mesmo assim, em geral s o que v so
quatro paredes e o prprio reflexo no cobre polido, e tudo o que
respira so vapores e fumaa de carvo. E a voc tem o que a
minha vida como chef! (KELLY, 2005) 847
Sua morte hoje podemos dizer que tenha sido causada pela aspirao de dixido de
carvo por longos anos, problemas respiratrios e outros vrios so frequentemente
encontrados pelas cozinhas europeias. Em 1833, Carme se encontrava gravemente debilitado
em sua casa, aos cuidados de sua filha Marie, que tinha sido criada na ustria, longe do pai
que trabalhava na Rssia e outros lugares, e o jovem Monsieur Jay que era seu subchefe nos
ltimos anos, e que tinha a esperana de que ele se desposa sua filha, o que no acabou
acontecendo.
Acaba morrendo, e deixando uma enormidade de pratos receitas e contribuies para
a culinria francesa, que se espalhou para o mundo e so utilizadas nas grandes mesas da
Europa. Antonin Carme, foi o Chef a inaugurar a moda da grande gastronomia francesa
agora, revigorada e diferenciada daquela dos sculos anteriores, o que faz com que suas
receitas sejam lembradas at os dias de hoje.
Consideraes finais
Com este trabalho procuramos observar atravs da vida um pouco da obra de
Antonin Carme, a inaugurao de uma nova moda europeia, em meio as grandes mudanas
846
847
KELLY, Ian. Carme: cozinheiro dos reis. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. Pg 201
KELLY, Ian. Carme: cozinheiro dos reis. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. Pg 40
1894
ideolgicas ocorridas durante a revoluo e que mesmo tendo modificado costumes, acaba
por preservar praticas que acabam por ser tornar comuns nas altas rodas sociais.
Percebemos tambm que a alimentao utilizada como forma de distino
pelos grupos dominantes. Como a incorporao de certos habitus na mesa est ligada a uma
apropriao de elementos culturais de outros grupos elitistas. O comer no somente o
ato de se alimentar, dominar as regras, as prticas, a ritualsticas dos banquetes, atrai prestgio
e poder.
Carme tem sua vida interligada Revoluo, questionamos, a partir de sua biografia e
as mudanas provocadas por todas as reviravoltas sociais e culturais, se seria possvel que
Antonin Carme: um pobre, o dcimo sexto filho de uma grande famlia, chegar a ser de
servente a Chef mais requisitados de toda a Europa, cozinhando para as mais nobres e
ricas companhias se no fosse Revoluo? Seu histrico por muito alm de seu talento o
favoreceu. O jovem pobre e esforado que do nada chega a algum lugar, sem dvidas foram
por seus mritos tambm. Muitos levavam em conta, que Napoleo por exemplo sempre teve
o devido reconhecimento pelo esforo e habilidade que mostravam aqueles que o serviam,
assim como Tayllerand que tinha um histrico de abandono por parte de seu pai, tal qual
Carme.
A histria da alimentao, aquela frequentada nas altas rodas pelas cortes, clubes e
casas de burgueses, nobres e afins, so temas de interesse quase inesgotvel, visto as diversas
caractersticas regionais, temperos e gostos que podem ser abordadas assim como, os gostos
daqueles que podem ser servidas. Neste trabalho fizemos apenas um pequeno levantamento
sobre a vida de um desses grandes Chefs, talvez o maior ou definitivamente o primeiro a
tornar-se uma celebridade na arte Gastronmica.
BOURDIEU, Pierre. A Distino: crtica social do julgamento. So Paulo: Edusp; Porto Alegre,
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1896
REVISITANDO A AMAZNIA ATRAVS DOS RELATOS DE CARVAJAL (1542) E ACUA

(1641): O ESTUDO DE CASO DOS TAPAJS
REVISITING AMAZONIA THROUGH THE REPORTS OF CARVAJAL (1542) AND ACUA
(1641): THE CASE STYUDY OF THE TAPAJS
Bruno Campos Rodrigues

Graduando em Histria (PUCRS)
bruno.deepthos@gmail.com
Resumo: O presente artigo tem como inteno analisar os relatos etno-histricos de Frei
Franciscano Gaspar de Carvajal (1542) que acompanhou o capito Francisco de Orellana em
sua viagem de Quito at a desembocadura do Rio Amazonas; e de Frei Jesuta Cristbal de
Acua (1641) no regresso do capito Pedro Teixeira de Quito at Belm. A escolha dos
respectivos relatos foi feita com o objetivo de compreender as mudanas que ocorreram no
universo Europeu-Amerndio a partir do primeiro contato (em 1541) entre europeus e
populaes originrias amaznicas ao longo de um sculo; e tambm por serem as duas fontes
mais detalhadas e com melhores descries da poca e regio que nos foram legadas. Para
isso necessrio compreender os contextos histricos da produo dos documentos e avaliar
as premissas e objetivos que estes tiveram, e, enfim, realizar uma comparao para poder
estabelecer um panorama de relaes e transformaes no universo europeu-amaznico. Esta
anlise aprofundada utilizando como exemplo o povoado de Santarm (os chamados
Tapajs) onde estiveram os dois relatores e onde vivenciaram experincias bem distintas com
a populao que ali se encontrava. Em seguida os Tapajs so colocados em um panorama de
pesquisas arqueolgicas recentes onde se pode aproximar ou distanciar os relatos sobre essa
populao.
Palavras-chave: Carvajal. Acua. Tapajs.
Abstract: The present article has the intention of analyzing the ethno-historical reports of the
Franciscan Friar Gaspar de Carvajal (1542) who followed the captain Francisco de Orellana in
his travel from Quito to the outfall of Amazon River; and the Jesuit Friar Cristbal de Acua
(1641) in the return of the captain Pedro Teixeira from Quito to Belm. The respective reports
were chosen in order to comprehend the changes that occurred in the universe EuropeanAmerindian from the first contact in 1542 between europeans and the native populations of
Amazonia over a century; and also because they are the two most detailed sources with better
descriptions of the time and region that we inherit. For that it is necessary to understand the
historical contexts of the production of the documents and evaluate the assumptions and
goals that they had, and, finally, make a comparison in order to establish an overview of
relations and transformations in the Europe-Amazon universe. This analysis is deepened by
1897
using as an example the people of Santarm (the so-called Tapajs) where the two rapporteurs
were and where they have gone through very different experiences with the natives. Then the
Tapajs are placed in a panorama of recent archaeological researches where we can approach
or distance the reports of this population.
Keywords: Carvajal. Acua. Tapajs.
As relaciones e seu contexto histrico

bem verdade que ambos os relatos de Carvajal e de Acua tem em seu ttulo o nome
de relacin, mas estes foram escritos em uma diferente conjuntura poltica e com diferentes
propsitos e pretenses.
O documento chamado de relacin se refere aos documentos produzidos durante o
perodo colonial que procuravam indicar descries detalhadas das viagens com fins
cientficos, econmicos e polticos, em uma demanda da coroa (MARTINS, 2007). Informaes
sobre geografia, ecologia e sobre as populaes encontradas so frequentes nas relaciones.
Estes documentos possuam um grau de importncia excepcional pois eram considerados
portadores de legtima veracidade e imparcialidade, por serem escritos por testemunhas
oculares dos fatos.
Apesar do relato de Carvajal ser um testemunho do que foi vivido e buscar descries
detalhadas sobre fauna, flora e populaes, ele no foi requisitado pela coroa e tem como
principal objetivo isentar de culpa o capito Francisco de Orellana depois de ter continuado o
empreendimento at a foz do Amazonas quando falhou a expedio de Gonzalo Pizarro em
busca de El Dorado e La Canela. O documento tende, portanto, a exaltar o tamanho das
populaes, o perigo e a violncia existente no Rio Amazonas, bem como as dificuldades
passadas pelos tripulantes para justificar a ideia de Orellana de seguir rio abaixo ao invs de
voltar para socorrer a tripulao de Pizarro. De todo modo no se pode desconsiderar a
relacin de Carvajal pois tantas de suas descries foram reafirmadas por posteriores viajantes
e recentes pesquisas.
A relacin de Acua, por outro lado, um documento encomendado pela coroa em
uma conjuntura de Unio Ibrica, onde era uma grande prioridade redefinir e reforar
fronteiras, bem como estabelecer postos avanados no interior do territrio pouco explorado.
1898
Acua busca, sobretudo, descrever regies estratgicas que sejam de interesse da coroa
espanhola, tende a sutilizar e pacificar as populaes ribeirinhas e a exaltar a incrvel
fertilidade e potencialidade da regio. Busca tambm justificar a necessidade da presena de
redues ao longo do rio para converter milhares de almas para nosso senhor e
frequentemente enfatiza que deva ser a Companhia de Jesus a realizar essa conquista
espiritual, tendo em conta a rivalidade entre jesutas e franciscanos pelo territrio colonial.
Descries de Frei Gaspar de Carvajal
O relato de Carvajal sobre a empreitada de Orellana povoada de descries sobre as
populaes encontradas no caminho, citando nomes de algumas delas e de seus principales,
sempre exaltando a fome e as dificuldades durante todo o caminho.
As descries dos povoados sempre comeam indicando o tamanho, por quanto se
estende ao longo da margem, se so povoados belicosos e violentos ou pacficos, e a
quantidade de provises e plantaes aparentes. Tinham grande interesse em verificar a
disponibilidade de alimentos j que receber de bom grado ou assaltar os povoados eram os
principais recursos para se conseguir comida.
Fig. 1 - Trajeto que fez o capito Francisco de Orellana
(CARVAJAL, Relacin del nuevo descubrimiento del famoso Ro Grande que descubro por muy
gran ventura el Capitn Francisco de Orellana. 1542)
O primeiro povoado a entrar em contato com a tripulao denominado por Carvajal
de Irimaraes, descreve-os como razoavelmente grande e conta que eles abandonaram suas
casas deixando grandes quantidades de comida para trs. possvel indagar que como foram a
1899
primeira aldeia a ter contato com eles, ficaram impactados pela dvida de quem eram e o que
poderiam vir a fazer e por isso, por precauo, fugiram. Mais adiante nos relata a existncia de
muitos aldeamentos ao longo da margem que eram todos regidos por um grande cacique
chamado Aparia el grande. Ao longo de toda a extenso de inmeros povoados que se
encontravam muito prximos uns dos outros eles foram muito bem recebidos e alimentados
at que chegaram no assentamento onde vivia Aparia e foram convidados a ficar o quanto
quisessem na aldeia. Aqui tiveram as primeiras notcias das Amazonas, o Frei conta que seriam
uma grande tribo de guerreiras que dominavam vasto territrio. Ao sair do territrio de
Aparia, Carvajal relata:
(...) antes que llegsemos a este Pueblo (...) vimos estar blanqueando
los pueblos (...) cuando vimos venir por el ro arriba gran cantidad de
canoas, todas puestas a punto de guerra (...). Traan muy gran grita,
tocando muchos atambores y trompetas (...) y amenazandonos que
nos haban de comer. (...) los ndios se venan acercando y as venan
tan ordenadamente y com tanta soberbia, que parecia ya que nos
tenan em las manos. (CARVAJAL, 1542, p. 26)
Descreve diversas adversidades vividas pelos viajantes nas terras do cacique
Machiparo onde se feriram 17 expedicionrios. notvel que neste ponto as populaes
ribeirinhas j tenham notcias de que eles vinham descendo o rio e de como lidavam com os
nativos, e portanto, j estavam preparados para combater, negociar, se relacionar de modo
geral. Pouco tempo depois de sair do territrio de Machiparo chegam a uma aldeia cujo
domnio era de Oniguayal, onde eles foram primeiramente bem recebidos, mas durante a
noite, enquanto dormiam, foram atacados numa tentativa dos indgenas de tentarem tomar os
bergantins.
O prximo territrio povoado denominado Provncia de los Omguas, ainda hoje
identificada grande tribo de lngua tupi-guarani. Deste povoado Carvajal faz extensas e ricas
descries: fala das enormes e populosas aldeias, estando entre as maiores de todo o Rio
Amazonas, e que eram muito guerreiros e temidos na regio. Descreve pela primeira vez a
existncia de ornamentos de ouro como brincos e pulseiras, relatando que adentrando as
matas existe uma grande montanha de ouro onde esses povos extraem o metal. Tambm
conta do estranhamento que tiveram ao entrarem em contato com os Omguas pois tinham
as cabeas deformadas, achatadas e alongadas, e relata que quanto mais deformada era a
1900
cabea, mais prestgio o indivduo tinha entre as gentes. notvel tambm a descrio da
existncia de certo tipo de escravido, e que a relao entre senhores e escravos eram
relaes muito intimas e de grande amizade dos escravos que cativam em suas batalhas
servem-se para tudo o que for necessrio, tendo-lhes tanta afeio que comem no mesmo
prato (CARVAJAL, 1542, p. 136-137) e conta de sua grande tristeza em cogitar se desfazer
desses escravos (...) apertando-os para que os vendessem, surgia o descompadrar-se ou
entristecer-se (...) mostras evidentes de que muito sentem em vend-los. (Idem).
Em seguida passam pelas terras de Paguana onde so pacificamente recebidos e
aprovisionados, descendo o Amazonas, prximos do afluente Nhamund, Carvajal relata o
episdio de um terrvel conflito com as guerreiras Amazonas durante a noite onde morreu um
expedicionrio devido a uma flecha envenenada. Conta que todas as populaes dessa regio
do rio utilizavam veneno em suas flechas de um tipo de planta, provavelmente o curare
(BISSET, 1992), e de animais como serpentes e sapos. Aps este episdio chegam na
confluncia com o rio Tapajs onde entram em contato com o grande povoado de Ichipayo
onde so recebidos em paz. Descreve que este povoado o mais poderoso e temido de todo o
rio pois utilizam um veneno do qual impossvel se curar e que se adentra em terra por
grandes extenses. Relata que estes possuam potes e vasos muito bem decorados e
majestosos.
O contexto portugus e o Novo descobrimento do Grande Rio das Amazonas de Frei
Cristbal de Acua
Portugal realizou o feito da reconquista antes dos castelhanos, aps obteno de xito
no que tange estabilidade de territrio desde XII. Portugal tinha experincia nas atividades
pesqueiras como forma de compensar a baixa produtividade agrcola. Ao contrrio dos outros
pases europeus os portugueses tinham como local de pesca o Atlntico, o que fomentava
ideais de expandir as navegaes, com o incentivo da monarquia lusitana conseguiram
descobrir as Canrias em 1336, Ilha da Madeira em 1419 e aos Aores em 1427. (SARAIVA,
1979, p. 132 e 134)
Os constantes conflitos com os Mouros no contexto europeu faziam Portugal temer a
integridade do pas. Com a tomada de Ceuta os lusitanos sentiram-se legitimados para dar
continuidade no projeto de expanso territorial com atravs da expanso martima em direo
1901
ao sul no qual o grande feito fora a viagem de Vasco da Gama, que inaugurou a chegada nas
ndias; alm da lucrativa conquista de outros territrios africanos, a costa do ouro, que
incluiria o que , hoje, o litoral desde a Costa do Marfim at o Benin. (PIORI, 2004, p. 115)
Quando em 1500 Pedro lvares Cabral tomou posse de Santa Cruz, Portugal no
estava muito interessado ainda nas novas terras conquistadas. Porm com a cobia estrangeira
na possvel produtividade das terras, os lusitanos acham por bem investir e tentar conhecer
melhor o territrio estabelecendo feitorias e ocupando com povo europeu. Assim podemos
dizer que iniciou o processo de colonizao, que teve como marco a reabertura do comrcio
com as ndias. Os portugueses no tiveram grande dificuldade na adaptao, assim adotaram
alguns costumes dos nativos, na contrapartida que tambm impuseram seus costumes com o
intuito de facilitar a vida nas novas terras. Foi essa aliana com os ndios, em especial os de
lngua tupi, que permitiu a expanso na nova terra. (HOLLANDA, 1995, p. 105)
A colonizao brasileira se deu principalmente atravs dos aldeamentos e converso
dos nativos religio catlica e da lngua comum falada. Sendo a lngua, o tupi, fundamental
para a viagem de Pedro Teixeira e a posterior conquista das Provncias do Gro-Par e Rio
Negro (hoje estados do Par e Amazonas).
Os portugueses sabem que essa regio
conflituosa, com interesse francs decidem povoar a regio do Amazonas, que tambm lutava
contra as invases holandesas. Lembrando que Portugal estava em plena Unio Ibrica, ou
seja, sob tutela da Espanha.
Em janeiro de 1639, saiu o resultado da audincia que expediu, a mando de Filipe IV da
Espanha, uma Proviso Geral que autorizava os Jesutas Cristbal de Acua e Andrs de
Artieda a seguirem viajem na direo da Provncia no Par, na companhia do Capito-Mor
Pedro Teixeira.
Essa viagem, que tinha grande importncia poltica, objetivava integrar a armada
portuguesa que tinha subido, com sacrifcio, at o Rio Amazonas, na direo leste-oeste, ou
seja, da sua foz, onde j se localizava o Forte do Prespio de Santa Maria de Belm, at a
cidade de Quito na Cordilheira dos Andes, ou seja, era um local estratgico se pensarmos no
projeto portugus de reconstituio da sua monarquia, a fim de acabar com a Unio Ibrica.
A expedio de Pedro Teixeira acontece em um momento delicado, pois enfrentavam
a restaurao Pernambucana, e, como falamos antes, a restaurao da Monarquia Portuguesa.
1902
A motivao para a expedio era conhecer o territrio, e queriam ter o registro para facilitar
as prximas idas do Peru Belm.
A expedio, registrada de maneira exmia e detalhada pelo Padre Jesuta Cristbal de
Acua, deixou um grande acervo de informaes para as outras expedies que passariam por
aquela regio, como dados geogrficos, populacionais e ambientais.
Padre Acua recebeu ordens para ser testemunha ocular e relatar com zelo tudo que
pudesse interessar a Companhia de Jesus. Descreve no livro suas impresses ao longo da
trajetria acerca da regio percorrida, seus habitantes nativos, as riquezas que tanto
despertavam a cobia estrangeira. Foi considerado um relatrio diferente dos demais, pois
esse deveria ser mais realista e conciso que poderia vir a influenciar ou determinar, a
formulao de estratgias polticas com relao ao controle militar.
Cristbal de Acua no era um missionrio iniciante. Antes de ser deslocado para o
distrito de Quito e sua comarca, onde foi reitor em Cuenca, participou do trabalho das misses
do Chile e no Peru como qualificador do Santo Oficio, exercendo a funo de censor de livros.
A viagem durou dez meses onde Padre Acua mostrou ser um pesquisador atento,
correspondendo as expectativas colocadas na sua figura, dedicado a descrever as
particularidades e sem deixar de mencionar otimismo relativo as terras que acreditava serem
prprias para o cultivo da cana. As descries sobre as populaes nativas so otimistas. Relata
sobre serem mansos ou rebeldes, o que comem, adereos corporais que usam e sobre seus
rituais.
Nos escritos abaixo Acua fala sobre costumes e prottipo de comrcio dos Omgua:
Essa gente a de mais razo e melhor governo que h em todo rio,
qualidades adquiridas dos que entre eles viveram em paz(...). Andam
todos decentemente vestidos, tanto os homens quanto as mulheres,
as quais tecem muito algodo que cultivam, no apenas as roupas
que necessitam, como tambm as comerciam com as naes
vizinhas. Estas, com razo, combiam o trabalho de to refinadas
tecels, que fazem panos muito vistosos, quer tecidos em diversas
cores, quer pintados de modo perfeito. (ACUA, 1641, p. 117)
1903
Ainda sobre as caractersticas comerciais dos Omgua, Acua escreve: Deles se

compravam panos tecidos e bordados os quais ofereciam com boa vontade; e quando se
tratava de venda de canoa, que so como cavalos velozes em que andam, logo se punham de
acordo. (Ibidem, p. 119)
Nesses escritos podemos ter uma noo mais clara do cotidiano e da possvel simpatia
dos nativos para com os viajantes. Como dissemos antes os relatos so, em maioria, otimistas.
Somente no que tange a captura e venda de escravos que os torna um pouco mais rudes, pois
resistem muito vend-los, pois chegam a comer na mesa junto com as famlias. Uma ntida
forma diferente de escravizao.
Sobre os Tapajs, Acua, escreve que so temidos, pois usam nas pontas das flechas
um poderoso veneno letal: Usavam em suas flechas um veneno que as faz, tirando o sangue e
tirar sem remdio tambm a vida. (Ibidem, p. 157)
Acua descreve que os conflitos desse povo com os portugueses foram intensos, o que
causou vrios prisioneiros que viraram escravos. Eram considerados os rebeldes por no
aceitarem a imposio colonialista.
Por outro lado, estavam os mansos Tupinambs, que foram de importncia mpar no
projeto colonialista lusitano, e tambm no passaram despercebidos pelo olhar atento de
Acua, que afirma que os Tupinambs eram um povo de grande bravura na guerra. (Ibidem, p.
148)
Acua ao longo dos seus escritos descritivos consegue nos reportar com lucidez a
situao daquela regio nesse tempo preciso, no desconsiderando sua inteno de seguir
conforme os interesses que o levaram a expedio. Grande parte de seus relatos foram
considerados muito verossmeis a posteriori com as crises sofridas e as novas pesquisas sobre
o tema.
Acua tambm faz referncia ao frio sofrido em trs luas, correspondente a trs
meses: junho, julho e agosto, e logo associa com plantao do trigo, que tambm poderia ser
rentvel, ou seja, em nada de inocente tinha nos seus relatos, pois como vimos anteriormente,
o principal motivo da especulao na regio do Amazonas era de cunho poltico.
1904
As pesquisas recentes sobre os Tapajs

Carvajal descreve os Tapajs (do cacique Ichipayo) como grande e poderoso
povoado muito temido, de complexa cultura material e rituais. Acua, um sculo depois, relata
da ainda grandeza desse povoado, da existncia de certo tipo de escravido e de grandes
plantaes de milho e mandioca, sugerindo uma preocupao com um excedente.
Durante os primeiros anos das pesquisas arqueolgicas na regio de Tapajs, e na
Amaznia em geral, foram completamente negadas e refutadas todas as informaes
referentes grandiosidade e complexidade dos povos originrios amaznicos presentes nos
relatos do perodo colonial. Meggers na dcada de 1950 tachou as populaes amaznicas
com um baixo grau de desenvolvimento ou de desenvolvimento retrogrado comparando-os
com os Andes, devido (equivocada) concluso de que a rea seria demasiadamente chuvosa
e infrtil, incapaz de sustentar grandes comunidades, baseando-se em um ultrapassado
determinismo ecolgico. A partir de 1980 se estimularam pesquisas aprofundadas na regio do
Tapajs (Guapindaia, 1993; Gomes, 2002; Schaan, 2012) e, de certa maneira, confirmaram
muitas das informaes que foram descritas nas relaciones. A cermica tapajnica foi
identificada em uma enorme extenso de terra e interpretada como resultado de um grande
cacicado agricultor de complexidade poltico-social imensa, poderoso e concentrado, inclusive
com vrias aldeias satlites que eram subordinadas principal. Os trabalhos referentes a
iconografia da cultura material de tapajs possibilitam a elaborao de teorias sobre padres
estticos e artsticos na Amaznia (Gomes, 2012). As descries sobre o uso e a importncia de
venenos de origem animais nas flechas podem ser relacionados com a presena de esculturas
cermicas e lticas zoomorfas, como os famosos Muiraquits, e com a frequncia em que
aparecem figuras de sapos e serpentes, animais peonhentos conhecidamente utilizados para
extrao de veneno.
Concluso
Em uma tentativa de aproximar os relatos etno-histricos dos dois cronistas uma
realidade mais recente, foi possvel estabelecer um paralelo entre as descries sobre a
escravido presente em alguns povos, como os Omguas e os Tapajs, e as relaes que
certos povos, ainda hoje em dia, se relacionam com seus cativos atravs de sua cosmologia.
1905
Essa relao senhor-escravo teorizada hoje como parte de toda uma cosmologia
amerndia que busca um constante equilbrio homem-natureza, extrair-devolver. Por exemplo
a prtica de criar os filhotes dos animais que foram caados ou adotar os filhos dos inimigos
mortos, criando-os como se fossem seus prprios filhos, a fim de manter o equilbrio de
relaes espirituais e naturais (DESCOLA, 2002)
Os relatos etno-histricos destes viajantes, alm de fornecerem riqussimas
informaes sobre povos amerndios at ento desconhecidos, serviram tambm para
fomentar o imaginrio europeu de riquezas e mistrios existentes na floresta tropical (como o
mito de El Dorado e das Amazonas) e incitaram a explorao da regio.
As pesquisas atuais tm se valido muito destes relatos para uma compreenso mais
ampla do que eram estas sociedades j desaparecidas, bem como entender como este contato
e choque entre dois universos ocorreu e quais foram suas consequncias.
Enfim, a recuperao e reinterpretao de relatos do perodo colonial, em conjuntos
com novas pesquisas nas reas da antropologia, arqueologia e histria, viabilizam novos
caminhos e novas teorias sobre a vivncia e o universo cosmolgico das populaes
amerndias, contribuindo para a construo de um mais completo panorama da humanidade e
de suas experincias.
ACUA, Cristbal de. [1641] Novo descobrimento do Grande Rio das Amazonas. AGIR. Rio de
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CARVAJAL, Gaspar de. Relacin del nuevo descubrimiento del famoso Ro Grande que descubro
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OS CAMINHOS DO MONGE JOO MARIA NO PLANALTO MERIDIONAL BRASILEIRO:

LUGARES DE DEVOO E O SURGIMENTO DE PATRIMNIOS CULTURAIS E
IMATERIAIS
THE PATHS OF THE MONK JOO MARIA ON THE BRAZILIAN SOUTHERN PLATEAU:
DEVOTIONAL PLACES AND THE APPEARANCE OF CULTURAL AND INTANGIBLE
HERITAGE
Gabriel Ribeiro da Silva

Graduando em Histria Bacharelado (UFPel)
gabrielisribeiro@yahoo.com.br
Gabriel Carvalho Kunrath
Graduando em Histria Bacharelado (UFPel)
gabrielkunrath@icloud.com
Resumo: Este trabalho tem como objetivo reconstruir e preservar a crena no monge italiano
Joo Maria de Agostini e do monge Joo Maria de Jesus no planalto meridional do Brasil, mais
precisamente no Rio Grande do Sul, Santa Catarina e Paran, entre os sculos XIX e XX. Os
monges, envolvidos em movimentos sociais dentro e fora do Brasil, deixaram nesses espaos
marcas de suas passagens, que os caracterizaram como peregrinos. Criando fama de
curandeiros e milagrosos entre os povos dessas regies, os dois monges acabaram
conquistando uma legio devota que no soube diferenciar cada um, tornando-os apenas um
santo como foco de adorao. Atravs da crena popular nos monges, o idealizado
constituir uma investigao sobre esse patrimnio cultural e imaterial, com a criao de trs
mapas de devoo, de diferentes perodos histricos, sendo o ultimo deles voltado para a
devoo atual. Comentaremos sobre o trabalho que a equipe vm realizando atualmente e a
metodologia empregada para a construo do mapa. Nesse estgio do trabalho, estamos
coletando informaes oriundas da internet e de bibliografia especializada sobre o tema. Esses
dados recolhidos so referentes aos locais da devoo atual ao monge Joo Maria. Todos os
frutos dessas coletas so depositados em fichas, que sero utilizadas para a elaborao de um
quadro que rena as principais informaes de cada ficha, afim de montar um mapa que
apresente os locais de f atribudos ao monge Joo Maria no planalto meridional do Brasil.
Palavras-Chave: Patrimnio Imaterial. Monge Joo Maria. Movimentos Sociais.
ABSTRACT: This paper aims to reconstruct and preserve the belief in the Italian monk Joo
Maria de Agostini and in the monk Joo Maria de Jesus on the Brazilian Southern plateau,
more precisely in Rio Grande do Sul, Santa Catarina and Paran, between the 19th and 20th
centuries. The monks, involved in social movements, in and outside of Brazil, left marks of their
passage in these spaces, which characterized them as pilgrims. Getting known as healers and
miraculous among the peoples of those regions, the two monks ended up attracting a devoted
legion that was not able to differentiate each of them, turning both in only one saint as focus
of worship. The goal is to construct an investigation about this cultural and immaterial heritage
through the popular belief in the monks, creating three maps of devotion, from different
1908
historical periods, with the last one being focused on the devotion nowadays. We will
comment the work that has been currently developed by the team, and the methodology used
in the maps construction. In this stage of the work, we are collecting information from the
internet and from specialized literature about the theme. The gathered data refers to the
current locations of devotion to the monk Joo Maria. All the results of these collections are
placed in files, which will be used to elaborate a chart gathering the main information of each
file, in order to create a map that shows the designated places of faith to the monk Joo Maria
on the Brazilian Southern plateau.
KEYWORDS: Intangible Heritage. Monk Joo Maria. Social movements.
Introduo
Partindo do pressuposto que a memria um mecanismo mutvel e construdo,
sobretudo, socialmente, a problemtica do projeto de pesquisa Monge Joo Maria: a
trajetria de uma devoo popular no planalto meridional do Brasil (sculo XIX e XX) 848,
estudar e preservar como patrimnio imaterial e cultural, a crena que a populao da regio
sul do Brasil, abrangendo o Rio Grande do Sul, Santa Catarina e Paran, tem sobre a imagem
do monge Joo Maria. Trabalhando na perspectiva dos lugares de devoo e memria atual do
eremita no planalto meridional, e colocando-os em uma ordem cronolgica de acontecimento.
Michael Pollak (1992) cita a teoria dos eventos "acontecidos por tabela" e como possvel que
o imaginrio faa a pessoa se sentir pertencente de um fato ocorrido que nem mesmo
participou. Em suma, a populao atual da regio sul do Brasil que no vivenciou e no se
beneficiou dos milagres e curandeirismo dos monges, mas so devotos e se identificam como
crentes do eremita que por ali peregrinou entre os sculos XIX e XX. O raciocnio do autor se
encaixa no contexto da pesquisa quando afirma:
perfeitamente possvel que, por meio da socializao poltica, ou da
socializao histrica, ocorra um fenmeno de projeo ou de
identificao com determinado passado, to forte que podemos falar
numa memria quase que herdada [..] podem existir acontecimentos
regionais que traumatizaram tanto, marcaram tanto uma regio ou
um grupo, que sua memria pode ser transmitida ao longo dos
sculos com altssimo grau de identificao (POLLAK, 1992, p. 201).
848
Projeto de pesquisa da Universidade Federal de Pelotas (UFPel) coordenado pela Profa. Dra. Mrcia
Janete Espig e financiado pelo Programa de Bolsas de Iniciao a Pesquisa (PBIP) da mesma
universidade.
1909
Atravs de uma listagem feita pelo Dr. Prof. Alexandre de Oliveira Karsburg, 849 onde
so identificados os lugares de devoo e memria a Joo Maria, possvel saber os caminhos
percorridos pelo eremita tanto fora quando dentro do Brasil. Pegando o foco do planalto
meridional brasileiro, e todos os registros deixados pelo santo, que ainda servem como lugar
de depsito de f pelos seus crentes, esses locais acabam se tornando um patrimnio dessa
populao. No seu conceito mais breve dado pela Organizao das Naes Unidas para a
Educao, a Cincia e a Cultural (UNESCO), Patrimnio Cultural Imaterial qualquer
manifestao de um modo de vida de um grupo ou indivduo que tenha sido passado pelos
seus antepassados e que ser transmitido para seus descendentes por meio de oralidade e
tradio culturais. 850 A salvaguarda desse patrimnio promovida por ele ser, principalmente
construdo atravs da memria e identidade dos artifcios que sofrem mutaes constantes e
incontrolveis.
Joo Maria de Agostini e Joo Maria de Jesus: dois indivduos, uma imagem.
O fato da crena no "santo monge" ser totalmente construda atravs da memria e
identidade da populao do planalto meridional brasileiro contribuiu para o surgimento de
uma mutao entre os dois eremitas. Os devotos da imagem nica do santo acabaram
confundindo Joo Maria de Agostini com Joo Maria de Jesus, ambos contemporneos que
peregrinaram na regio sul do Brasil no fim do sculo XIX e XX, respectivamente. Michael
Pollak (1992), em sua reflexo, coloca dentro dos eventos "acontecimentos por tabela" a
criao de personagens que no pertencem ao espao-tempo do indivduo ou grupo que herda
essa memria, mas que consequentemente se identifica com o personagem. Os fiis de So
Joo Maria, ento, so propcios a adotar como santo qualquer personagem que lhe remeta o
sentimento de devoo ao eremita, caso que ocorreu no Movimento Contestado (1912-1916)
e no Movimento dos Monges Barbudos, na dcada de 1930. 851
849
Como bolsista do projeto de pesquisa, Karsburg divulgou uma lista completa dos pases, estados e
cidades que j tem lugares de devoo e memria a Joo Maria no seu artigo intitulado Monge Joo
Maria na tradio religiosa popular do planalto meridional do Brasil, publicado no peridico Oficina do
Historiador em 2014 em uma edio especial do I Encontro de Pesquisas Histricas da PUC-RS.
850
A definio de Patrimnio Cultural Imaterial disponibilizada no site oficial da UNESCO
<http://www.unesco.org/new/pt/brasilia/culture/world-heritage/intangible-heritage/> Acesso em: 20
de junho de 2015.
851
O Movimento do Contestado foi liderado pela figura de Jos Maria, que se dizia irmo de Joo Maria
e se apropriava de sua aparncia fsica (QUEIROZ, 1966). O movimento scio religioso Monges Barbudos
foi uma apropriao do nome e da aparncia do eremita (FILATOW, 2013).
1910
O primeiro monge a chegar no Brasil foi Joo Maria de Agostini. O historiador

Alexandre Karsburg (2012) descreve que talvez o primeiro registro do eremita em terras
brasileiras foi feito em 1862, atravs de um artigo publicado pelo padre Joo Pedro Gay para a
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, onde ele dizia que em 1852 havia um
monge italiano no povoado de San Javier que chamava a ateno por reunir pessoas que
estavam a procura de aliviar suas enfermidades. Logo aps, ficou mais famoso por
institucionalizar o culto de Santo Anto Adabe, primeiro eremita cristo, e virar crnica de
jornal por seu modo de vestir e viver:
Foi descrito por um cronista de jornal como tendo 'uma longa barba
nevada que se estendia at o peito, aparentando ter uns cinquenta
anos de idade [em 1848], vestido com uma sotaina de tecido surrado
e os ps nus sobre uns sapates rsticos [...] o monge declarou ser
italiano, natural de Roma', que andava 'em peregrinao cumprindo
uma promessa feita santa Me de Deus' (KARSBURG, 2013, p. 87).
Joo Maria de Agostini popularizou-se pelo poder que suas guas de fontes milagrosas
tinham, reunindo milhares de pessoas no Cerro Campestre, em Santa Maria, no Rio Grande do
Sul. A fama do eremita despertou a presidncia da provncia sul rio-grandense, sendo
realizadas pesquisas nas fontes de gua criada pelo monge, que eram potveis e sem nenhum
elemento diferenciado. Aps isso, em 1848, foi deportado para Santa Catarina, depois Rio de
Janeiro sob vigilncia da Corte, desaparecendo da viso de seus devotos em seguida.
Reapareceu em Buenos Aires em 1853 e andarilhou da Bolvia para toda a Amrica Latina e
Central at 1861, chegando Amrica do Norte em 1862, mais precisamente na cidade do
Novo Mxico, nos Estados Unidos, onde viveu em montanhas e acabou sendo assassinado em
uma delas em 17 de abril de 1869, aos 69 anos de idade.
A ausncia de Agostini pelo planalto meridional brasileiro foi sanada apenas a partir de
1890. Que saibamos, Joo Maria de Jesus comeou a peregrinar no sul do Brasil no fim do
sculo XIX. Paulo Pinheiro Machado (2004) relata que seu verdadeiro nome era Anasts
Marcaf, um imigrante srio que chegou Argentina e peregrinou at o Brasil. A aparncia e o
modo de vida desse eremita era similar a de Agostini, tendo barbas brancas e longas, usando
roupas simples e esfarrapadas e sobrevivendo como um peregrino. Alcanou fama e almejo
pelo fato de a populao meridional relacion-lo com Agostini e pelo mesmo continuar com
1911
praticamente todo o legado do primeiro. Joo Maria de Jesus sinalizava guas de fontes
milagrosas erguendo cruzeiros e partia do princpio de evitar aglomeraes de fiis.
O segundo eremita tinha um discurso proftico e apocalptico, pregando para seus fiis
possveis castigos de Deus que iriam pesar sobre a humanidade, desde infestao de insetos a
guerras sangrentas. Abominava a Repblica, recm instaurada em relao a poca em que
peregrinava pelo planalto meridional como uma "ordem do demnio", e defendia a
restaurao da monarquia pois era a "ordem de Deus". Era famoso, tambm, por ser
curandeiro e sua medicina ser mgica. O pesquisador Maurcio Vinhas de Queiroz (1966) conta
que o eremita, para curar o enfermo, no necessitava entrar em contato com ele, apenas rezar
pela sua sade e receitar um ch com uma erva chamada "vassourinha do monge", que
poderia ser colhida em qualquer campo. Segue o autor que todos os lugares ou objetos que
eram tocados pelo monge Joo Maria de Jesus viravam sagrados e recebiam, continuamente
aps o desaparecimento do eremita, visita de devotos atrs de bnos.
Joo Maria de Jesus desapareceu do planalto meridional brasileiro meados de 1908. O
socilogo Queiroz (1966) diz que o monge pode ter falecido no hospital da cidade de Ponta
Grossa, no Paran, ou deve estar enterrado na cidade de Lagoa Vermelha, no Rio Grande do
Sul, mas seus devotos acreditam que o eremita apenas se retirou por tempo indeterminado e
est encantando no Morro Tai, em Santa Catarina. O peregrino, ao passar pela ltima vez na
casa de seus fiis, falou para a multido: "Est perto de terminar a minha promessa, e Deus j
determinou que eu fsse para o Tai" (QUEIROZ, 1966, p. 61).
A apropriao da imagem de So Joo Maria
No h evidncias histrias que aps o desaparecimento de Joo Maria de Jesus, em
1908, tenha aparecido outros sujeitos se identificando como So Joo Maria, apenas rumores
e vises de devotos sobre a volta do "santo monge" em 1911, na cidade de Campos Novos,
segundo Queiroz (1966). A figura mais importante para o seguimento da crena no eremita foi
Jos Maria, personagem precursor do Movimento do Contestado que surgiu nas terras
contestadas em 1912. O pesquisador Paulo Pinheiro Machado (2004) afirma que o nome
verdadeiro dele era Miguel Lucena de Boaventura e se denominava irmo de Joo Maria. O
monge, no incio de sua peregrinao, era avaliado positivamente e negativamente pelos
sertanejos e autoridades, sendo chamado de bom homem/curandeiro a charlato/raptador de
1912
menores. Sua visita as terras de Taquaruu, formada por arraiais que alojavam devotos que
acreditavam na volta de So Joo Maria, fomentou o aumento da populao e de pessoas
carentes a sua volta. O superintendente do municpio de Curitibanos, desconfiado de Jos
Maria, o convocou para se apresentar e o monge recusou, ato que foi visto como desacato
para o superintendente. O Regimento de Segurana do Governo do Estado marchou at o
municpio de Taquaruu para dispersar os sertanejos.
Na fuga para o municpio de Irani, Jos Maria conseguiu a companhia de quarenta
homens e mulheres de Taquaruu, o que alertou o superintendente novamente, que acabou
denunciando o monge de estar ocupando regies contestadas do governo do Paran. No dia
22 de outubro de 1912, a fora paranaense entrou em combate com os moradores de Irani,
que conseguiram desbancar os soldados do governo. O monge Jos Maria, por sua vez,
liderando a batalha, acabou sendo assassinado pela fora paranaense. A morte do monge e a
excitao religiosa fizeram os moradores de Irani santificar Jos Maria e relacion-lo com So
Joo Maria, acreditando que ele iria voltar em alguns meses aps sua morte acompanhando
do Exrcito Encantando comandando por So Sebastio.
A aproximao de Jos Maria e Joo Maria foi um fenmeno onde a populao da
regio contestada uniu dois personagens em um s. O movimento scio religioso Monges
Barbudos, ocorrido na cidade de Soledade, no Rio Grande do Sul protagonizado por um
monge descrito como santo que passou pela cidade j citada e acabou por se abrigar na
residncia de Andr Ferreira Frana, que se tornou um devoto desse santo monge. O
peregrino, aps repassar seus conhecimentos para Andr Ferreira Frana, se nomeou como
Joo Maria e deu a Andr a misso de fundar um novo grupo religioso em 1935 (FILATOW,
2013).
O grupo religioso ento formado comeou a ser frequentado por um nmero
significativo de pessoas, onde Andr Ferreira Frana repassou seus conhecimentos de ervas
medicinais para os novos participantes. Com o passar do tempo e a notoriedade de Andr
Frana, comeou a ser perseguido por intolerantes, que o fez afastar-se do grupo. O
historiador Fabian Filatow (2013) relata que Andr Frana, aps observar o conflito do grupo
Monges Barbudos com a Brigada Militar de Soledade, resolveu se entregar e acabou sendo
assassinado em seguida a tiros. O policiamento diante do tmulo de Andr Frana foi forte
para impedir que vossos devotos roubassem seu corpo para trazer-lhe a vida novamente.
1913
O grupo dos Monges Barbudos sofreu, em apenas trs anos de atividade (1935-1938),
represses e preconceitos do incio ao fim. Filatow (2013) afirma que os participantes do grupo
eram designados como comunistas, observando a tenso poltica que o termo tinha na poca,
tentadores moral da famlia, e a represso fsica ocorrida em 1938 no conflito com a Brigada
Militar.
Metodologia de Pesquisa e construo do Mapa da devoo atual
Tendo em vista que o projeto Monge Joo Maria: a trajetria de uma devoo
popular no planalto meridional do Brasil (sculo XIX e XX), importante salientar que ele foi
dividido em trs etapas distintas. A primeira e a segunda etapa que consiste na elaborao de
um mapa mostrando os caminhos percorridos por Joo Maria de Agosttini e Joo Maria de
Jesus em suas peregrinaes, foram realizadas pelo Prof. Dr. Alexandre Karsburg. A terceira
etapa que visa a construo de um mapa em que seria possvel ver os reflexos dessa crena na
atualidade e apresentar esses locais de f, o objetivo do trabalho constitudo no momento.
Para viabilizar a produo desta etapa, estamos estabelecendo mtodos organizativos para
depositar o contedo coletado referente s devoes atuais ao monge Joo Maria,
mecanismos de pesquisa que facilitem e gerem garantias sobre a veracidade dessas
informaes, de forma que possa ser apresentado um mapa bastante completo sobre o tema.
A terceira etapa do projeto orientada pela Profa. Dra. Marcia Janete Espig, e foi a
partir de diversas conversas, que definimos a metodologia que seria utilizada, tanto para
pesquisa, quanto para construo do mapa que abordaremos detalhadamente nos prximos
pargrafos. Destacamos aqui a preocupao com a metodologia adotada, devido ao suporte
que ela consegue gerar para a elaborao do mapa, destacando que sem alguns desses
procedimentos seria difcil conseguir apresentar os diversos locais de f atribudos a So Joo
Maria.
Visando construir essa fase do projeto, estamos realizando pesquisas na internet e em
bibliografia especializada. Todavia, estamos cientes da grande problemtica de se trabalhar
com a memria e identidade, seguidas dos atributos que ela pode omitir, bem como com o
cuidado que se deve tomar ao utilizar a internet como fonte para uma pesquisa histrica, por
isso sempre cruzamos os dados obtidos de maneira online, com as informaes que
encontramos nos livros e artigos que abrangem o tema central. Como dito anteriormente, a
1914
crena em So Joo Maria transmitida tambm pela oralidade, que aliado aos diferentes
processos emancipatrios ocorridos na regio nos ajudam a obter uma clareza maior sobre
essas informaes.
Por fim, visando justificar e relatar a importncia de se levar em conta os processos de
emancipao dos municpios, trouxemos duas imagens, de anos posteriores aos percorridos
tanto por Joo Maria de Agostini quanto por Joo Maria de Jesus, que nos mostram como a
fragmentao das cidades no Estado do Paran, que alterou os significativamente o espao
geogrfico. Esses mapas so do acervo da Secretria do Estado do Meio Ambiente e Recursos
Hidricos SEMA, eles foram disponibilizados no capitulo 03 escrito por PIERUCCINI, TSCH,
IWAKE cujo o nome Criao dos municpios e processos emancipatrios, no qual o nome
da obra completa Estratgias de desenvolvimento regional: regio oeste do Paran.
Imagem 1 - Diviso poltico administrativa no ano de 1937.
Fonte: Imagem extrada da obra de PIERUCCINI; TSCH; IWAKE (2003).
1915
Imagem 2 - Diviso poltico administrativa no ano de 1937.
Fonte: Imagem extrada da obra de PIERUCCINI; TSCH; IWAKE (2003).

Sabendo do grande numero de cidades onde as populaes creem em So Joo Maria,
nos Estados do Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul, dividimos o trabalho de localizao
desses locais de f, em trs partes, cada uma correspondendo a um Estado para evitarmos
repeties e um possvel atraso, devido aos mecanismos de buscas online.
Posteriormente, definimos algumas palavras-chave, com a inteno de facilitar as
buscas com base na bibliografia lida previamente, so elas: So Joo Maria, olho dgua, lenda,
gruta, nome da cidade, estado, entre essas mais algumas que variam de Estado para Estado.
Desta forma, definimos tambm como base para buscas as cidades prximas em que segundo
a bibliografia especializada sobre o tema, dizem terem existido aparies de So Joo Maria
durante a poca de suas peregrinaes pela regio, sendo essas cidades Unio da Vitria, Lapa,
Ponta Grossa, Manfra, Rio Negro, Pato Branco, Lages, Curitibanos, Chapec, Santa Maria,
Candelria e diversas outras nos trs Estados.
Aspirando construir mecanismos que possibilitassem facilitar a elaborao do mapa,
dividimos em trs etapas. Na primeira, criamos um modelo de ficha catalogrfica para
adicionarmos as informaes encontradas na internet, esse modelo de ficha contempla as
seguintes informaes: as iniciais do autor da ficha catalogrfica, o tipo de fonte onde a
informao foi encontrada e sua numerao, sendo essas informaes importantes para
1916
manter uma organizao das fichas. Constam tambm mais algumas informaes que so
consideradas imprescindveis para a posterior elaborao do mapa, a referncia da
informao, o local onde ela se encontra, a cidade e Estado a que ela se refere, o principal
assunto e algumas palavras-chaves, anotaes pertinentes e imagens sobre elas. importante
destacar que para que as fichas no fiquem muito extensas no item que se refere s imagens,
coloca-se somente o URL da foto.
Imagem 3 Modelo de ficha catalogrfica.
Fonte: Imagem do acervo dos autores, extradas do banco de fichas catalogrfica do projeto.
1917
Em um segundo momento da realizao da terceira fase do projeto, estamos definindo

um modelo de quadro informativo. A principal funo deste quadro a possibilidade de um
acesso mais rpido s informaes das fontes, na hora de elaborar o mapa das devoes
atuais. Esse quadro tambm viabiliza a realizao de uma quantificao das diferentes
materialidades que esse patrimnio imaterial gerou, quantas grutas dedicadas a So Joo
Maria possuiu nos Estados do Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul e quantos olhos
dgua tm, bem como quantas cidades aproximadamente creem no Monge? Guardadas as
devidas propores poderemos responder tambm essas perguntas e auxiliar novos estudos
sobre So Joo Maria que necessitem de informaes quantificadas.
1918
Imagem 6 Representao do possvel quadro informativo
Consideraes finais
A partir do preenchimento deste quadro, com as informaes que constam nas fichas,
construiremos o mapa das devoes atuais ao monge Joo Maria. O objetivo da elaborao
deste vai alm da sinalizao de locais de memria, mas tem a tarefa de certo modo, reforar
a importncia da crena no eremita para a populao do planalto meridional do Brasil.
Neste sentido, o projeto visa atravs de resultados alcanados, publicar trabalhos com
consequncias que problematizem a questo de memria e identidade dos devotos do santo
monge. As sinalizaes dos lugares de memria acabam virando um produto do Patrimnio
Cultural Imaterial, que importante e notrio para os agentes que cultua-o. A importncia
vem, ento, no sentido que o trabalho aqui realizado chegue aos sujeitos protagonistas da
permanncia da crena, por obsquio os mais interessados e beneficiados com os resultados
do projeto aqui apresentado.
Os progressos das obras desta pesquisa devem ser divulgados em eventos e publicados
em meios de articulaes para manter em questionamento todos os levantamentos tericos
aqui apresentados. Futuramente, pretendemos lanar o mapa de devoo a So Joo Maria
em eventos e tambm fazer uma publicao prpria com todos os dados recolhidos desde o
incio do projeto.
FELIPPE, Eucludes J. O ltimo jaguno. 1 ed. Curitibanos: Universidade do Contestado, 1995.
1919
FILATOW, Fabian. Os Monges Barbudos nos Documentos Policiais. In: Anais: produzindo histria
a partir de fontes primrias. X Mostra de Pesquisa do Arquivo Pblico do Estado do Rio Grande
do Sul. Porto Alegre: Companhia Rio-grandense de Artes Grficas CORAG, 2013, p. 445-460.
FUNARI, Pedro Paulo; PELEGRINI, Sandra. O que patrimnio cultural imaterial. So Paulo:
Brasiliense, 2008.
GUIMARES, Alba Zaluar. Os Movimentos Messinicos Brasileiros: uma Leitura. In:
CERQUEIRA, Eli Diniz. O que Se Deve Ler em Cincias Sociais no Brasil. So Paulo:
Cortez/Anpocs, 1986, pp. 141-157.
KARSBURG, Alexandre de Oliveira. O eremita do Novo Mundo: a odisseia de um monge
peregrino na Amrica catlica do sculo XIX. In: VALENTINI, Delmir Jos; ESPIG, Mrcia Janete;
MACHADO, Paulo Pinheiro (Org.). Nem fanticos, nem jagunos: reflexes sobre o Contestado
(1912-2012). 1ed. Pelotas: Editora da Universidade Federal de Pelotas, 2012, v. 1, p. 85-108.
MACHADO, Paulo Pinheiro. Lideranas do Contestado. Campinas, SP: Editora da UNICAMP,
2004.
ORO, Ari Pedro. Messianismo, milenarismo e religiosidade popular. Revista Brasileira de
Cincias Sociais, v. 2, n. 1, p. 73-84, 1988.
UNESCO - Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultural. Patrimnio
Cultural Imaterial. Disponvel em: <http://www.unesco.org/new/pt/brasilia/culture/worldheritage/intangible-heritage/>. Acesso em: 20 de junho de 2015.
PIERUCCINI, Maringela Alice; TSCH, Olga da C. P.; IWAKE, Shiguero. Criao dos municpios e
processos emancipatrios. In.: PERIS, Alfredo Fonseca (Org.). Estratgias de desenvolvimento
regional: regio oeste do Paran. Cascavel: Edunioeste, 2003, p. 76-153. Disponvel em:
<http://www.unioeste.br/projetos/oraculus/PMOP/capitulos/Capitulo_03.pdf>. Acesso em: 19
de junho de 2015.
POLLAK, Michael. Memria e identidade social. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol. 5, a. 10,
1002, p. 200-212. Traduo Monique Augras.
QUEIROZ, Maurcio Vinhas de. Messianismo e Conflito Social. So Paulo: Editora tica, 1981.
1920
ENTRE INSTRUMENTOS, LIVROS E RELQUIAS: UMA ANLISE PRELIMINAR DA

TRAJETRIA DO PADRE JESUTA PEDRO COMENTAL (PROVNCIA JESUTICA DO
PARAGUAI, SC. XVII)
BETWEEN INSTRUMENTS, BOOKS AND RELICS: A PRELIMINARY ANALYSIS OF THE
JESUIT PRIEST PEDRO COMENTAL TRAJECTORY (PARAGUAY JESUITIC PROVINCE,
17TH CENTURY)
Maico Biehl
Graduando em Histria (UNISINOS)
Bolsista de Iniciao Cientfica PIBIC/CNPq *
maicobiehl@yahoo.com.br
Resumo: O presente artigo contempla os resultados de minha atuao como bolsista PIBIC
CNPq junto ao projeto de pesquisa Uma ordem de homens de religio e de cincia: difuso,
produo e circulao de saberes e prticas cientficas pela Companhia de Jesus (Amrica
meridional, sculos XVII e XVIII). O subprojeto sob minha responsabilidade tem como objetivo a
reconstituio das trajetrias de missionrios jesutas que atuaram tambm como astrnomos,
se dedicando ao estudo de fenmenos naturais como eclipses, solstcios, cometas e mars.
Tais observaes foram divulgadas atravs de cartas ou de obras que alguns deles escreveram
enquanto atuaram na Amrica ou, ento, na Europa, em decorrncia da expulso da Ordem
dos domnios coloniais hispnicos em 1767. Dentre os jesutas que conjugaram a missionao e
o esforo da observao e experimentao cientfica, destaca-se o napolitano Pedro Comental,
que, ao longo do sculo XVII, atuou nas misses de Santo Incio e de Loreto, ambas situadas na
regio do Paran e Uruguai ocidental. Neste artigo, procuro evidenciar, justamente, a sua
condio de homem de religio e de cincia, que, alm de realizar observaes astronmicas,
empenhou-se na evangelizao dos indgenas e na cura de enfermos. Para tanto, tambm
destaco aspectos do contexto histrico, cultural e cientfico do Seiscentos, na Europa, local de
formao de muitos destes jesutas, e na Amrica espanhola, onde estes realizaram suas
observaes e experimentos, bem como, a atuao da Companhia de Jesus na regio platina e a
trajetria do jesuta Pedro Comental.
Palavras-chave: Pedro Comental S. J.. Astronomia. Cura
Abstract: This article presents the results of the research that I am developing as a scholarship
PIBIC/CNPq by the project An order of religion and science men: diffusion, production and
circulation of knowledge and scientific practices by the Company of Jesus (southern America, in
the 17th and 18th Century). The subproject provides the reconstitution of missionaries Jesuits
trajectories, which acted also like astronomers, devoted to the naturals phenomena studies,
like eclipses, solstices, comets and tides. Such observations were spread by letters or works
that some wrote while acted in the America or, then, in the Europe, in consequence of the
Order expulsion of the Hispanics colonials controls in 1767. Among the Jesuits that conjugated
the mission act and the effort of the observation and scientific experimentation, stand out the
*
Orientado pela professora Dr . Eliane Cristina Deckmann Fleck, do PPGH-UNISINOS.
1921
Neapolitan Pedro Comental, which, during the 17th Century, acted in Incio Saint and Loreto
Missions, both situated in Paran and Westerner Uruguay regions. In this article, I try to
evidence, justly, his condition of science and religion mans, which, beyond to carry out
astronomical observations, exerted in the Indians evangelization and in the cure of sick
people. Wherefore, I pointed out also, aspects of history, cultural and scientific context of
17th Century, in the Europe, a place of a lot of Jesuits formation, and in the Spanish America,
where they carried out them observations and researches, as well as, the acting of the
Company of Jesus in the platen region and the Pedro Comental Jesuits trajectory.
Keywords: Pedro Comental S. J.. Astronomy. Cure
Introduo
O tema do presente artigo resultado, ainda que parcial, da pesquisa desenvolvida
sobre a trajetria do jesuta Pedro Comental, que atuou como missionrio ao longo do sculo
XVII na Provncia Jesutica do Paraguai. 852 O estudo procurou, a partir da anlise de
documentao produzida pela Ordem, evidncias tanto de sua dedicao converso dos
indgenas, quanto de sua prtica cientfica, sobretudo, daquela relacionada com observaes
astronmicas, que apontassem para sua condio de homem de religio e cincia. De acordo
com Mara de la Soledad Justo, [...] los saberes y conocimientos que produjeron [os jesutas]
se relacionaron fundamentalmente con el trabajo misional. (JUSTO, 2011, p. 155), o que
parece se confirmar no estudo que fizemos da trajetria de vida do jesuta Comental e na de
outros religiosos da Companhia de Jesus. 853
Formao e atuao Missionria de Comental

A trajetria que apresento de Pedro Comental lacunar. As fontes e as referncias
sobre ele no so extensas e, por vezes, repetem-se, razo pela qual so poucas as
852
Organizada no ano de 1607, a Provncia Jesutica do Paraguai abrangia os atuais territrios do

Paraguai, Uruguai, Argentina e, parcialmente, as possesses do Brasil e da Bolvia.
853
Pode-se destacar, tambm, o padre Nicols Mascardi, que atuou na Provncia Jesutica do Chile entre
1652 e 1674 e, na Amrica portuguesa, o padre Valentin Stansel (1621 - 1705). Ambos realizaram
observaes astronmicas e mantiveram contato com Athanasius Kircher (1600 1681), que organizou
no Colgio Romano, o centro de uma rede de informaes sobre os mais variados estudos cientficos.
Sobre Mascardi, ver o trabalho de FURLONG (1963); sobre Stansel e Kircher, os estudos de CAMENIETZKI
(1999) e (2005b), respectivamente.
1922
informaes que dispomos sobre sua famlia e sobre o perodo que antecedeu ao seu ingresso
na Companhia de Jesus.
Natural da cidade de Npoles 854, Comental nasceu em 19 de julho de 1595,
ingressando na Ordem de Santo Incio de Loyola, em 10 de maro de 1611 (STORNI, 1980). A
sua vinda para a Provncia Jesutica do Paraguai se deu por intermdio do Procurador 855 Juan
de Viana, que obteve a autorizao para retornar Amrica platina com sete padres, trs
irmos telogos, doze filsofos e trs coadjutores para dar continuidade ao trabalho
missionrio na Provncia. Dentre estes vinte e cinco religiosos que o Procurador Viana trazia
consigo, se encontrava Pedro Comental, que contava, ento, com 24 anos de idade e era
escolstico filsofo (PASTELLS, 1912, T. I) 856.
A viagem teve incio em 4 de novembro de 1616, saindo do porto de Lisboa, chegando
ao seu destino em Buenos Aires, em 15 de fevereiro de 1617 857. Aps os percalos da
viagem 858, Pedro Comental aportou em terras portenhas, mas no permaneceu nelas por
muito tempo. Deslocou-se para Crdoba 859, para concluir os quatro anos de Teologia que
faltavam para completar sua formao.
854
Deve-se observar que o Reino de Npoles esteve de 1504 at 1707 sob o domnio do Imprio
Espanhol e sob a dinastia dos Habsburgo.
855
Os padres procuradores eram escolhidos nas congregaes provinciais, que se realizavam de seis em
seis anos, perodo que compreende um Provincialato. Nestas congregaes, alm da anlise das aes j
realizadas, eram definidas as prioridades e as estratgias para o atendimento das demandas da
Provncia e, at mesmo, a proposio de flexibilizao de certas normas perante o P. Geral, em Roma,
tarefas que cabiam ao Procurador.
856
Cabe observar, que de acordo com as informaes citadas por Pastells, idade de Pedro Comental,
que consta na lista como sendo de 24 anos, no confere com a data de seu nascimento, que os autores
como FURLONG (1945a; 1945b) e STORNI (1980) atribuem a 1595. Logo, em 1616, ano da feitura da
lista, Comental teria a idade de 21 anos.
857
Os navios que seguiam para as posses portuguesas na Amrica saam do Porto de Lisboa, enquanto
que as viagens realizadas sob bandeira espanhola partiam dos portos de Cdiz ou de Sevilha rumo as
suas colnias americanas. No caso da viagem de Pedro Comental, que partiu do porto lisboeta em
direo Provncia Jesutica do Paraguai, deve-se lembrar que, em 1616, as Coroas Ibricas se
encontravam unidas, perodo que se denominou Unio Ibrica e que se estendeu de 1580 at 1640.
858
Sobre as tempestades, os desvios de rotas, as avarias nas embarcaes e o pouso forado na Bahia,
recomenda-se ver o relato reproduzido por Pablo Pastells (1912, T. I. p. 355-357).
859
A cidade de Crdoba foi fundada em 1573. Devido as suas condies geogrficas, climticas e sociais
favorveis, converteu-se no centro da administrao da Provncia Jesutica do Paraguai. Em 19 de junho
de 1613 seria fundado um Colgio para propiciar os estudos de Latim, Artes e Teologia (FRASCHINI,
2005). Ainda conforme o mesmo autor, Esa casa de estudios superiores, estructurada como
universidad, fue reconocida como tal diez aos ms tarde [1623], poco antes de concretarse la primera
graduacin. (FRASCHINI, 2005, p. 2). Franzen nos esclarece sobre o perodo de formao dos jovens
que haviam ingressado na Ordem: Era necessrio formar quadros capazes de levar adiante a obra
1923
De acordo com Furlong, Terminados sus estudios en Crdoba, se le destin, conforme

a sus ms vivos anhelos a las misiones de Guaranes y all le hallamos desde 1620 hasta su
deceso. (FURLONG, 1945b, p. 57). Sua atuao missionria, ao longo de um perodo de
quarenta e sete anos, concentrou-se em duas redues, a de Santo Incio Guaz (do Paran ou
tambm Maior) e a de Nossa Senhora de Loreto, localizadas na regio do Paran e Uruguai
ocidental 860.
A concluso dos seus estudos e o incio da atuao missionria de Pedro Comental na
regio da Provncia do Paraguai se deram em um contexto de insero ainda muito recente da
Companhia de Jesus na Provncia do Paraguai. O Colgio de Crdoba, onde estudou teologia,
tinha ento quatro anos de funcionamento, e a reduo de Santo Incio, para a qual foi
primeiramente destinado, alm de ter sido a primeira misso instalada no Paraguai, contava
ento com apenas dez anos de existncia.
preciso, portanto, considerar este peculiar momento da Ordem para entendermos as
caractersticas desta primeira etapa de evangelizao dos indgenas desta regio, marcada,
especialmente, por dificuldades e pelos desafios para a realizao de algumas das metas
propostas, quer fossem elas ligadas missionao, quer instalao de escolas de msica ou
observao de fenmenos astronmicos. Em relao missionao, as iniciativas tomadas por
evangelizadora. Muitos jesutas chegaram da Europa sem ter concludo seus estudos, era preciso
complet-los. A escola de ler e escrever transformava-se num colgio cujo currculo visava formao
humanstica e teolgica. (FRANZEN, 2005, p. 52). Aqui, novamente, percebe-se que a insero de
Comental na Provncia se deu em um momento ainda inicial da atuao da Ordem na Amrica platina,
pois o Colgio de Crdoba, em que concluiu seus estudos, contava com dez anos de existncia, e apesar
de ser organizado como uma universidade, ainda no era de forma oficial.
860
Destaca-se que a Reduo de Santo Incio foi a primeira a ser fundada na Provncia Jesutica do
Paraguai, no ano de 1609, pelos padres Marciel de Lorenzana e Francisco de San Martn, tendo sua
localizao alterada em 1610 (HERNNDEZ, T. I, 1913). A reduo de Nossa Senhora de Loreto foi
tambm fundada em 1610, pelos padres Jos Cataldino e Simn Maceta, mas na regio do Guair, mais
ao norte, onde atualmente localiza-se parte do estado brasileiro do Paran. A princpio, foi denominada
de Nossa Senhora de Loreto do Pirap (MAEDER; GUTIRREZ, 2010). Devido s incurses dos
bandeirantes paulistas, que vinham ocorrendo j desde 1611 e se intensificaram entre 1628 e 1631, que
buscavam riquezas e indgenas para serem vendidos como escravos, as redues do Guair, que j
somavam treze, tiveram de ser abandonadas. Duas misses, as de Santo Incio Mini e de Nossa Senhora
de Loreto do Pirap foram transmigradas, em 1631, para a regio do Paran e Uruguai ocidental. Neste
processo de realocao das redues, algumas passaram por mudanas em sua nomenclatura, como a
de Nossa Senhora de Loreto do Pirap, que passou a ser identificada somente como Loreto, ou mesmo,
como Nossa Senhora de Loreto.
1924
alguns missionrios ficam evidentes nesta passagem em que Guillermo Furlong comenta o
trabalho desenvolvido por Comental:
Creemos que fue el Padre Pedro Comental quien fund aquella
primera escuela musical o fue, sino su primer director, el que ms
trabaj, y durante ms tiempo en su perfeccionamiento. [...]
Sabemos que Comental era matemtico y era msico, y slo a l se
pude y se debe atribuir el que la Reduccin de San Ignacio fuera,
desde principios del XVII hasta muy entrada la segunda mitad de esa
centuria, el gran centro musical rioplatense, gloria que pronto habra
de pasar a la Reduccin de Yapey. (FURLONG, 1945b, p. 57-58).
tambm o historiador jesuta Furlong quem afirma que Terminados sus estudios en
Crdoba, le hallamos entre 1618 y 1664, fecha de su deceso, ya en la ciudad de Santa Fe, ya en
la de Buenos Aires, ya en los pueblos de las Reduciones de Guaranes. (FURLONG, 1945a, p.
36) 861. E por fim, que:
En 1625 era compaero del Cura de San Ignacio, pero en 1631
aparece como Cura de esa misma Reduccin, teniendo por ayudante
al Padre Juan Batista Hornos. Treinta y cinco aos ms tarde en 1664
segua en el mismo cargo y en el mismo pueblo teniendo por
ayudante al Padre Fabio de Moya. Creemos, sin embargo, que hubo
una interrupcin en su estada en San Ignacio, pues consta que fue
rector durante tres aos, de un Colegio. (FURLONG, 1945b, p. 57-58).
Quanto as suas passagens pelas cidades de Santa F e Buenos Aires, na ausncia de

menes a elas em outras fontes e, considerando a informao dada por Furlong (1945b) de
que Comental foi reitor de um colgio por trs anos, possvel que isto tenha se dado durante
a estadia em uma destas cidades, afinal, o Colgio de Buenos Aires havia sido instalado em
1608 e o de Santa F em 1610.
861
Sobre a data de trmino dos estudos de Comental, Furlong indica duas datas distintas em obras
diferentes, mas datadas do mesmo ano. Em sua obra Msicos argentinos durante la dominacin
hispnica, publicado em janeiro de 1945, consta a data de 1620. J na sua obra Matemticos
argentinos durante la dominacin hispnica, editado em abril de 1945, ele indica a data de 1618 como
sendo do trmino dos seus estudos.
1925
Informaes pontuais, como o quarto voto professado por Comental em 3 de outubro

de 1628 (STORNI, 1980); e o levantamento das misses, datado de 8 de setembro de 1644,
realizado pelo Padre Provincial Lupercio Zurbano e encaminhado ao Padre Geral Mucio
Vitelleschi, informando que na reduo de Santo Incio se encontravam os Padres Pedro
Comental e Simn Vandini, atendendo a duas mil seiscentos e trinta e sete almas (PASTELLS,
1915), indicam a permanncia de Comental como cura desta reduo, pelo menos, at este
perodo.
J um documento de 18 de agosto de 1657 revela a transferncia de Pedro Comental
da reduo de Santo Incio para a de Nossa Senhora de Loreto. Trata-se do registro Visita y
padrn de los indios, familias y muchachos del pueblo y doctrina de Nuestra Seora de Loreto,
provincia del Paran, que est a cargo de los religiosos de la Compaa de Jess exposto na
obra de Pablo Pastells (1915, T. II, p. 497) 862.
Com base nestas informaes e em Cartas nuas do perodo, que sero analisadas em
outro momento deste artigo, plausvel supor que Comental j se encontrava atuando na
misso de Loreto, pelo menos, a partir do incio do ano de 1652, ano em que lhe so atribudas
curas de enfermidades nesta reduo.
Sabe-se que Comental faleceu na reduo de Santo Incio Guaz, em 13 de maio de
1664 (STORNI, 1980), tendo alcanado 69 anos, idade tida como avanada para o perodo. 47
anos deles foram dedicados evangelizao dos indgenas da Provncia Jesutica do Paraguai e,
tambm, realizao de alguns experimentos cientficos, sobretudo, nos primeiros anos de
atuao nas terras de misso da Amrica.
A Prtica Cientfica de Comental
A fauna, a flora, os minerais, a terra, o ar, os rios, as populaes nativas e, at mesmo,
o cu. Poucos foram os elementos que escaparam ao registro dos jesutas. Nas pginas de
862
Este registro foi realizado em um contexto de [...] sobressaltos relativos s discusses sobre o
pagamento de tributos Coroa pelos ndios das redues. Sendo que, [...] o Visitador do Paraguai
Blzquez de Valverde determinou a contagem do nmero de tributrios sobre os quais recairiam os
impostos, medida que vinha sendo postergada desde 1649 [...] (FRANZEN; FLECK; MARTINS, 2008, p.
21). Este documento, alm de registrar que o padre cura da reduo era Pedro Comental, informa que
havia sob sua responsabilidade [...] 459 familias, 1.920 personas de ambos sexos, 104 reservados y 355
tributarios efectivos. (PASTELLS, 1915, T. II. p. 497). Soma-se a isso, um considervel armamento
depositado na misso, tais como mosquetes, arcabuzes, lanas e variada munio.
1926
espessos volumes ou nas poucas linhas de uma carta que se revelaram impresses, longos
estudos ou pontuais observaes. O ambiente dos colgios e, posteriormente, o das recm
instaladas redues sero os cenrios das primeiras pesquisas astronmicas realizadas pelo
ms antiguo matemtico y astrnomo de que tenemos noticia, el Jesuta napolitano Pedro
Comental. (FURLONG, 1945a, p. 36). Logo, temos dois aspectos que merecem ser destacados:
o contexto recente em que se insere o padre Comental e o pioneirismo das suas aes, que
lograram o reconhecimento dos seus pares e, at mesmo, das maiores instncias da Ordem:
En todas partes era conocido por el matemtico y a 31 de julio de
1639 y a 12 de diciembre de 1652, los Generales de la Compaa de
Jess manifestaban a los Provinciales del Paraguay o Rio de la Plata
la conveniencia de favorecer o secundar al Padre Comental en sus
trabajos matemticos, estos es, en las observaciones que el Jesuita
napolitano haca del curso de los astros y de los satlites de Jpiter, y
en su afn por crear un ambiente ms intensamente cientfico.
Sabemos que se le autoriz para llevar siempre consigo tres o cuatro
libros y juntamente los instrumentos de matemticas. (FURLONG,
1945a, p. 36-37)
Para alm deste reconhecimento desfrutado entre os integrantes da Companhia, cabe
ressaltar o incentivo que Comental recebeu dos Padres Gerais da Companhia, Mucio Vitelleschi
e Goswin Nickel e dos Padres Provinciais Diego de Boroa e Juan Pastor, respectivamente, para
que desse continuidade aos clculos matemticos e s observaes astronmicas.
Em relao s duas cartas de 1639 e de 1652 constata-se, a partir da informao
dada por Furlong, que, apesar de estarem separadas por um perodo de 13 anos, trataram da
importncia de o padre Comental manter suas observaes. Consideramos pertinente refletir
se este tempo considervel entre elas teria alguma relao com as mudanas no Generalato e
no Provincialato da Ordem ou com as transferncias de reduo dentro da Provncia. O acesso
apenas aos trechos das duas cartas citadas por Furlong no permite que cheguemos a
concluses definitivas. Contudo, no creio que as mudanas no Provincialato e no Generalato
da Ordem possam justificar o tempo que separa as duas cartas, que, de fato, parecem muito
mais reafirmar a importncia e a continuidade dos estudos de Comental. Pois, h de se
1927
destacar que neste intervalo de treze anos ocorreram trs mudanas no cargo de Superior
Geral da Companhia 863 e duas na funo de Provincial na Provncia do Paraguai 864.
A carta do ano de 1639 possivelmente refere o incio das observaes de Comental,
bem como os livros e instrumentos que possua para realiz-las na Reduo de Santo Incio,
local neste perodo. J a segunda carta, a de 1652, parece apontar para a autorizao da
continuidade dos seus estudos em outra regio, dada a transferncia para a misso de Loreto.
Mas quais teriam sido os livros e os instrumentos a que Pedro Comental teve acesso
para realizar os seus estudos e observaes? Para responder a esta questo, recorro a Furlong,
para quem:
Posiblemente el clebre Trattato denumeri e misure ed invenzioni
diverse (1554), la Nuova Scienza (1531) y el Trattato de Aritmetica del
mismo autor, tan populares en la Italia de fines del siglo XVI y
principios del XVIII. Recurdese que Tartaglia, uno de los
matemticos ms celebres de su tiempo, conoci el teorema de los
binomios para todos los exponentes positivos y trat los problemas
del clculo de posibilidades y estudi gran nmero de
determinaciones de pesos especficos y perfeccion la balstica. A l
se debe la resolucin de las ecuaciones de tercer grado. (FURLONG,
1945a, p. 36-37).
Para identificar e justificar as possveis influncias que Pedro Comental recebeu, o
historiador jesuta considerou aproximaes entre a trajetria do matemtico Nicol Tartaglia
(1500 - 1557) e a do jesuta, j que ambos eram naturais dos Estados italianos (Tartaglia de
Veneza ao norte e Comental de Npoles ao sul) e a importncia que a obra de Nicol tinha
para os estudiosos das cincias fsicas, sendo, por isso, perfeitamente possvel que o jesuta
napolitano conhecesse as obras de Matemtica escritas por Nicol Tartaglia 865.
863
Aps o Generalato de Muzio Vitelleschi (1615 1645), sucederam-lhe Vicenzo Carafa (1646 1649),
Francesco Piccolomini (1649 1651) e Luigi Gottifredi (1652), at o cargo ser ocupado por Goswin Nickel
(1652 1664).
864
Entre o Provincialato de Diego de Boroa (1634 - 1641) e de Juan Pastor (1651 - 1655),
desempenharam esta funo os padres Francisco Lupercio de Zurbano (1641 1646) e Juan Bautista
Ferrufino (1646 1651).
865
No entanto, a autorizao por partes dos Padres Gerais para o uso de trs ou quatros livros ocorre
quando Comental j se encontrava atuando como missionrio na Amrica. possvel que as obras de
1928
bastante provvel que as obras que Pedro Comental manteve consigo ou consultou
para poder confirmar os resultados de suas observaes tenham permanecido nas estantes de
algum colgio jesuta da regio em que atuou. Para verificar a existncia de obras de Tartaglia
nas bibliotecas jesuticas, consultamos os inventrios dos colgios de Crdoba e de
Assuno, 866 levando em conta tanto sua proximidade das redues em que Comental atuou,
quanto o fato de que Comental concluiu sua formao em Crdoba, entre 1617 e 1620.
A consulta aos inventrios 867 revelou a surpreendente quantidade de 1364 volumes
inventariados na biblioteca do colgio de Assuno e de mais de 3200 obras na do colgio
Crdoba, evidenciando tanto o empenho da Ordem em qualificar a formao de seus
membros, quanto a ampla circulao de saberes atravs da aquisio de obras de referncia
em todas as reas do conhecimento. No tocante s Cincias Matemticas e Naturais, o colgio
de Crdoba possua um acervo de 156 exemplares, dos quais 25 eram sobre matemtica e 21
de astrofsica. J a biblioteca do colgio de Assuno, contava com 26 obras que versavam
sobre Matemtica e Cincias Naturais.
De acordo com os inventrios consultados os trabalhos do matemtico veneziano
Nicol Tartaglia no se encontravam no acervo das bibliotecas destes dois colgios.
Encontravam-se, no entanto, relacionadas obra Elementos Geomtricos de 300 a. C., de
Euclides, o Tratado da Esfera, de Joo Sacrobosco, de 1472, e os livros Collecta Astronmica,
de 1631 e Opera Matemtica, de 1612, dos jesutas Cristoforo Borri e Christophoro Clavius,
respectivamente. A presena das obras destes reconhecidos autores revela o quanto
Tartaglia, Trattato denumeri e misure ed invenzioni diverse, la Nuova Scienza e o Trattato de

Aritmetica, tenham sido difundidas nos colgios da Companhia de Jesus.
866
O colgio de Assuno, foi inicialmente fundado como uma precria residncia pelos padres Juan
Saloni, Tomas Fields e Manuel de Ortega, nos ltimos anos do sculo XVI. Mas seria entre os anos de
1607 e 1609 que o Colgio de Assuno solidificar-se-ia como o segundo centro educacional mais
importante da Provncia, atrs de Crdoba, muito pela dedicao do padre Diego de Torres
(GORZALCZANY; GAONA, 2006).
867
O inventrio do Colgio de Crdoba fora produzido em 1757 e lhe fora acrescentado outros registros
at o ano de 1767. O inventrio do Colgio de Assuno, por sua vez, datado de 1771. Ambos os
documentos so resultados do contexto da expulso da Companhia de Jesus das possesses espanholas,
que ocorreu em 1767.
1929
formao jesutica baseava-se na concepo aristotlica-tomista, 868 que norteava os trabalhos

supracitados.
Foi contando com as teorias presentes nestes livros e com alguns poucos instrumentos
que Pedro Comental realizou, entre os anos de 1620 e 1664, as observaes dos cursos dos
astros e dos satlites de Jpiter (FURLONG, 1945a) na Amrica platina. Mas o que o teria
instigado a empreender estes estudos em uma regio to distante dos centros de excelncia
intelectual, como o Colgio Romano, na Itlia?
Primeiramente, deve-se salientar que desde meados do sculo XVI e ao longo de todo
o sculo XVII, os intelectuais vivenciaram um intenso debate, 869 no qual a astronomia ocupou
um lugar central na discusso sobre a validade dos sistemas solares propostos, 870 o que parece
explicar o grande interesse na observao do curso dos astros. No caso de Comental, segundo
as informaes fornecidas por Furlong, o maior interesse residia no curso dos satlites de
Jpiter.
868
De acordo com Justo, En relacin al contenido de los estudios, para la filosofa y la teologa las
Constituciones y la Ratio fijaron pautas claras: deba seguirse a Aristteles y la escolstica.
(JUSTO,2011, p. 157). O que na viso de Soares implicava que A Filosofia Aristotlica, retomada pelo
pensamento cristo ocidental a partir do sculo XII, com Pedro Abelardo, Bernardo de Chartres, Santo
Toms de Aquino e tanto outros sbios, [...] [preconizassem] a integrao do Homem na Natureza e
sua perfeita harmonia com esta. (SOARES, 2001, p. 27).
869
Trata-se do processo de surgimento da Cincia Moderna, que para Soares (2001) ocorreu entre
meados dos sculos XVI e XVII na Europa Ocidental, primeiramente, nos estudos fsicos e astronmicos,
mas que abarcou vrios campos do conhecimento humano, tendo o seu pice com a publicao dos
estudos newtonianos. Para Peter Harman, a Revoluo Cientfica no foi [...] s uma revoluo na
cosmologia e no mtodo cientfico mas um fenmeno cultural amplo. [Que] [...] provocou a renovao
da confiana na importncia da investigao da natureza e no seu controle desenvolvimento
fundamental para entender a importncia da cincia na sociedade moderna. (HARMAN, 1995, p. 6).
870
Essencialmente havia trs sistemas solares em discusso: o antigo sistema de Ptolomeu, que [...]
compreendia a Terra no centro, envolvida por muitas esferas transparentes. Cada uma dessas esferas
era responsvel pelo movimento de cada um dos astros a partir do centro, nessa ordem: esfera da Lua,
de Mercrio, de Vnus, do Sol, de Marte, de Jpiter e de Saturno. Depois da esfera de Saturno vinha a
esfera das estrelas fixas. (CANIATO, 1982, p. 24). O segundo modelo fora proposto por Nicolau
Coprnico em 1543, como uma adequao do sistema ptolomaico que sofria de inadequaes com o
observvel. De modo que, o seu sistema previa que O Sol estaria no centro de todas as esferas que
contm os planetas e, portanto, no centro do Universo. A Terra seria o centro apenas da esfera da Lua.
Tanto o movimento dirio do cu como o movimento anual do Sol sobre o cu so aparentes e resultam
dos movimentos da Terra. A distncia da Terra ao Sol (raio da esfera que contm a Terra) muito
pequena em relao ao tamanho da esfera das estrelas fixas (CANIATO, 1982, p. 30). E, por fim, a
teoria ecltica, com elementos copernicanos e ptolomaicos, de Tycho Brahe, que [...] admitia os
planetas girando ao redor do Sol, mas este, como todo o conjunto, giraria ao redor da Terra, tambm
imvel no centro. (CANIATO, 1982, p. 34).
1930
Cabe lembrar que ao norte do Reino de Npoles, em 1610, um ano antes do ingresso
de Pedro Comental na Companhia de Jesus, Galileu descobriu quatro satlites que giravam na
rbita do planeta Jpiter, descoberta que seria utilizada para tentar resolver um problema
para o qual h muito tempo se buscava uma soluo: a aferio da longitude. 871 De acordo
com Dava Sobel:
Galileu [...] tinha conhecimento do problema da longitude como
todo filsofo por natureza de sua poca. No decorrer do ano
seguinte, [1611] Galileu pacientemente observou as luas de Jpiter,
calculando os perodos das rbitas desses satlites e contando o
nmero de vezes em que os pequenos corpos desapreciam por trs
da sombra do gigante a separ-los. A partir da dana das luas
planetrias, Galileu encontrou uma soluo para a longitude. Os
eclipses das luas de Jpiter, dizia ele, ocorrem mil vezes ao ano e de
forma previsvel. Poder-se-ia ajustar o relgio por eles. Usou essas
observaes para criar tabelas relativas apario e desapario de
cada satlite no decurso de muitos meses [...] (SOBEL, 1996, p. 2728).
A dedicao de Pedro Comental observao dos satlites de Jpiter pode ser
compreendida como parte deste empenho, prprio do sculo XVII, na determinao das
coordenadas longitudinais, uma vez que, segundo Sobel:
O mtodo empregado por Galileu para encontrar a longitude acabou

finalmente por ser aceito aps 1650 porm exclusivamente em
terra. Topgrafos e cartgrafos empregaram a tcnica de Galileu para
871
O problema da longitude atravessou a era das grandes navegaes, tendo sido resolvido somente ao
final do sculo XVIII, com a inveno do relgio martimo por John Harrison, o qual, funcionando de
forma mecnica, mostrou-se muito resistente s variaes do ambiente no registro das horas, o que o
consolidou como um mtodo seguro para a verificao da longitude. Conforme Sobel, Para se saber a
que longitude se est no mar, necessrio ter conhecimento da hora a bordo e tambm da hora no
porto de sada ou qualquer outro local de longitude conhecida exatamente naquele dado momento.
Os dois horrios possibilitam ao navegador converter a diferena entre os horrios em uma separao
geogrfica. Como a Terra leva 24 horas para completar uma revoluo de 360 graus, uma hora equivale
a 1/24 da revoluo, ou 15 graus. Assim, cada hora de diferena entre o navio e o ponto de partida
marca o progresso de 15 graus de longitude do leste para o oeste. (SOBEL, 1996, p. 13). Ou seja, o
grande desafio para determinar a longitude foi ter o conhecimento preciso da hora em dois lugares
distintos.
1931
redesenhar o mundo. E foi na arena da cartografia que a habilidade

para determinar a longitude obteve a sua primeira vitria. Nos
primeiros mapas que surgiram, as distncias que separavam os
continentes haviam sido subestimadas e havia exagero no traado
das fronteiras de cada nao. Agora, novas dimenses globais
poderiam ser estabelecidas, com autoridade, atravs das esferas
celestes. (SOBEL, 1996, p. 29).
A revoluo cartogrfica ocorrida ao longo do sculo XVI e XVII, mais do que atestar o
aprimoramento dos mtodos e das tcnicas empregadas para a elaborao de mapas, aponta
tambm para a crescente importncia poltica que eles assumiriam para os estados europeus
envolvidos na expanso martima.
As informaes que temos sobre as observaes realizadas pelo missionrio jesuta
Pedro Comental so bastante escassas e, em grande medida, se restringem aos excertos de
nuas selecionados pelo historiador jesuta Guillermo Furlong. Diferentemente de outros
jesutas cientistas do Seiscentos e do Setecentos, ele no nos legou uma obra de astronomia,
um mapa ou anotaes com clculos matemticos que pudssemos analisar. Os registros
sobre sua atividade como missionrio tambm no so abundantes, contudo, ressaltam sua
dedicao converso e, inclusive, cura de indgenas enfermos.
Sobre a prtica missionria entre os indgenas
Se considerarmos a trajetria do homem de religio Pedro Comental e,
especificamente, o perodo de sua atuao na reduo de Loreto, encontramos registros que
do conta de sua sintonia com a mentalidade prpria da poca barroca 872 e com as aes da
prpria Companhia de Jesus, cujos membros, dotados de elevada formao humanstica e
cientfica, rendiam-se tradio crist medieval do uso das santas relquias na cura de
872
Carlos Ziller Camenietzki ao tratar dos estudos de cincias naturais desenvolvido pelo
contemporneo de Comental, Athanasius Kircher, afirmou que Utilizar la idea barroca de la agudeza
para explicar su manera de abordar el mundo natural nos ayuda a entender la naturaleza de sus
explicaciones. (CAMENIETZKI, 2005b, p. 30). Pois, [...] su trabajo floreci en una poca en que los
espacios y los mtodos de las diversas disciplinas no se hallaban claramente delimitados [...] No
podemos examinar sus proposiciones bsicas con la ptica de la metafsica moderna, pues sta apenas
naca en aquella poca. Pero es preciso tomar en serio la ciencia de Kircher, pues de no hacer-lo nos
arriesgamos a restringir el estudio de la vida cientfica de aquel tiempo a un grupo de filsofos naturales
bien organizados y mejor apreciado. [...] las ideas de Kircher y de la heterodoxia de sus bases metafsicas
sugiere la existencia de conexiones importantes entre el pensamiento cientfico y las manifestaciones
culturales en el siglo XVII. Era una poca barroca. (CAMENIETZKI, 2005b, p. 29).
1932
enfermidades, a despeito do incremento da edio e da circulao de farmacopeias e

receiturios no sculo XVII.
So trs os registros de curas atribudas a Pedro Comental, sendo que todas ocorreram
na reduo de Loreto, mediante o uso de uma carta tomada pelo missionrio como uma
relquia do padre jesuta Antonio Ruiz de Montoya. De acordo com o relatado por Francisco
Jarque 873:
Habiendo adolecido de una disentera de sangre Nicols Ruiz,
compaero fidelsimo en todas las peregrinaciones del P. Antonio, y
que por su amor haba tomado su sobrenombre y cada da le
ayudaba misa, era el humor tan ardiente y maligno, que le bien de
otros muchos achaques que antes padeca.
Del mismo accidente se hallaba muy apretado otro indio carpintero,
[...] fiscal de la Iglesia.
Acudile el Padre Comental con la misma carta del P. Antonio;
aplicla con la misma fe; luego comenz comer, teniendo antes
notablemente postrado el apetito. A la comida sigui el descanso del
sueo. Despert con entera salud, y luego, por la maanita, se
levant y fu la iglesia dar gracias Dios y trabajar en la obra,
como si no hubiera tenido rastro de tan grave enfermedad.
Una nia de seis aos, hija de un cacique principal llamado D. Josef
Arip, de la misma reduccin de Loreto, haba mucho tiempo que
padeca gota coral; dbale este mal frecuentemente, y siempre la
dejaba como muerta. Aplicronle sin provecho varios remedios.
Envile el P. Comental su padre la misma carta, y hallndola con el
mal sin sentidos, luego que se la pusieron sobre el corazn volvi en
s y qued libre por muchos meses, dndole antes muchas veces en
un mes. Un dia hizo amago de acometerla otra vez, Acudi volando
su padre pedir la carta. El P. Comental cort solas dos lneas de11a,
y se las mand llevar en una bolsita de reliquias con que nunca ms le
ha repetido el accidente. (JARQUE, [1662] 1900, T. IV, p. 248-251).
873
Relatos semelhantes tambm se encontram na obra de Alonso Andrade, Varones Ilustres en

Santidad, Letras y Zelo de las Almas, de 1666.
1933
A leitura destes registros de cura sugere uma srie de questionamentos sobre a

importncia das curas de indgenas enfermos para o xito da converso e sobre as razes para
a opo pelo emprego de relquias. De acordo com os estudos demogrficos das misses
guaranis realizados por Robert Jackson (2004), o sculo XVII se caracterizou por um importante
descenso demogrfico devido s epidemias que se abateram sobre os indgenas. Para o autor,
Las epidemias se desataron peridicamente dentro de las poblaciones guaranes despus de
la llegada de los espaoles en la dcada de 1530. Las fuentes registran momentos de gran
mortalidad causada por la viruela, el sarampin y otras enfermedades. (JACKSON, 2004, p.
136).
Tambm as Cartas nuas revelam a alta incidncia destas doenas e as dificuldades
que traziam para a continuidade do trabalho de evangelizao: Aumntase excesivamente el
trabajo en estos ministerios en tiempo de una epidemia, las cuales a veces invaden estos
pueblos, como sucedi el ao pasado en los pueblos de Candelaria, Santa Ana, y nuestra
Seora de Boror. (C. A. 1658-1660 In: LEONHARDT, 1927, p. 24) 874.
bem verdade que no podemos considerar a gota coral (epilepsia) e a disenteria
sangunea (hemorragia) que acometeram a ndia filha do cacique, o irmo Nicols Ruiz e o
ndio carpinteiro, como inseridas em surtos epidmicos, pois se configuraram como casos
especficos. vlido ressaltar que para o perodo de 1640 a 1730, os estudos de Jackson (2004)
apontam para um crescimento demogrfico das populaes concentradas nas redues
guaranis, devido, especialmente, reduo dos surtos epidmicos. Para contorn-los, os
padres responsveis pelas misses recorriam a medicamentos ou, ento, s praticas mgicoreligiosas 875 aceitas pela Igreja, o que os colocava como antagonistas dos pajs, aos quais cabia
874
Deve-se destacar, aqui, que o perodo abarcado por esta Carta nua corresponde ao momento em
que Comental atuava na reduo de Loreto, sendo que das misses citadas como atingidas pelas
epidemias, Santa Ana e Candelria, eram muito prximas Loreto.
875
Sobre a eficincia destas prticas, o estudo de Eliane Fleck esclarecedor: plausvel afirmar que os
missionrios soubessem que o xito proporcionado por tais procedimentos curativos era
necessariamente ilusrio [...] apesar de diminurem a ansiedade e de predisporem o doente cura pela
imaginao e pela f. preciso ressaltar que os padres no fazem qualquer referncia aos insucessos
nas tentativas de cura [...] Cabe lembrar ainda a tendncia natural do corpo humano de se livrar de
algumas doenas sem auxlio externo, [...] Alm disso, preciso considerar que a ao dos
medicamentos disponveis poca era bastante restrita, que muitas doenas eram desconhecidas e que
as teraputicas, e consequentemente, as curas estavam comumente associadas fantasia e
imaginao. (FLECK, 2012, p. 20).
1934
a cura das enfermidades dos nativos. Curar era, portanto, uma clara manifestao de fora e
uma fora a servio da converso 876.
No caso do padre Comental, a cura da filha do cacique principal reforar o seu poder
e o prestgio enquanto missionrio, configurando-se, por isso, na mais emblemtica para o
sucesso da converso deste grupo indgena, uma vez que os outros dois enfermos por ele
curados foram o irmo Nicols Ruiz, companheiro do padre Montoya, e um ndio carpinteiro,
que j era fiscal da igreja na reduo. A distino entre a prtica mgico-religiosa para a cura
da enfermidade e a adotada pelos xams nos esclarecida por Keith Thomas:
[...] a diferena essencial entre as preces de um religioso e os
encantamentos de um mago era a de que apenas estes pretendiam
funcionar automaticamente; uma prece no tinha certeza de xito e
no seria atendida se Deus no quisesse conced-la. Um
encantamento, por outro lado, no devia falhar nunca, a menos que
se omitisse algum detalhe na observncia ritual ou se algum mago
rival estivesse fazendo uma contramagia mais forte. Uma prece, em
outras palavras, era uma forma de splica; um encantamento era um
meio mecnico de manipulao. A magia postulava foras ocultas da
natureza que o mago aprendia a controlar, ao passo que a religio
pressupunha a direo do mundo a cargo de um agente consciente,
que s poderia ser desviado de seus propsitos pela prece e pela
splica. (THOMAS, 1991, p. 47).
Ou seja, a grande diferena reside nos elementos que compem o rito de cura, uma
vez que Os telogos sustentavam que no eram superstio portar um pedao de papel ou
uma medalha com versculos dos evangelhos ou o sinal da cruz, desde que no se
empregassem smbolos no cristos. (THOMAS, 1991, p. 39). importante ressaltar que
Pedro Comental recorreu s oraes e relquia aps a frustrada tentativa de curar a filha do
cacique com medicamentos.
876
De acordo com o estudo de Keith Thomas, apesar de enfocar a Inglaterra dos sculos XVI e XVII,
Praticamente todas as religies primitivas so consideradas pelos seus adeptos como meio de obter
um poder sobrenatural. [...] As converses a nova religio, seja na poca da Igreja primitiva ou sob os
auspcios dos missionrios de tempos mais recentes, so frequentemente reforadas pela crena dos
conversos de que esto adquirindo no s um meio de salvao no alm, mas tambm uma nova magia
mais potente. [...] Tanto o Novo Testamento quanto a literatura do perodo patrstico atestam a
importncia dessas atividades no trabalho de converso [...] (THOMAS, 1991, p. 35).
1935
Na prtica, a presena ou ausncia de frmulas encantatrias como

um acompanhamento do remdio tornou-se o teste para definir se
havia magia envolvida ou no [...] Mas mesmo a havia dificuldades,
pois era sabidamente errado confiar em remdios naturais sem a
assistncia de Deus, e uma orao era sempre apropriada. (THOMAS,
1991, p. 167)
A jovem ndia, como j referido anteriormente, sofria de gota coral e, na primeira vez
em que Comental usou a carta de Montoya, a cura mostrou-se momentnea, sendo necessria
uma segunda tentativa para que a sade fosse restabelecida. Marc Bloch (1993), em seu
estudo sobre os Reis Taumaturgos, caracterizou esse insucesso como um milagre falho ou
como uma cura parcial 877.
A percepo do historiador francs, expoente da primeira gerao da Escola dos
Annales, parece-nos adequada para a reflexo, pois permite perceber que tanto a cura pelo
toque rgio, estudada por Bloch, como a cura efetuada por Comental e outros religiosos
implica em uma afirmao poltica de uma autoridade frente aos seus sditos 878 ou, neste
caso, frente aos demais indgenas j convertidos ou em processo de converso. 879 O relato
sobre as curas realizadas pelo jesuta napolitano enfatizam a prtica da caridade, pois ele
quem procura os doentes e os tenta curar, contudo no da sua figura que emana este poder.
da carta-relquia. Ao jesuta cabe apenas us-la adequadamente, acompanhada de oraes.
Reside justamente nesta carta, tomada como relquia, a possibilidade de investirmos
nas aproximaes entre as trajetrias destes dois personagens com destacada atuao na
etapa de instalao da Companhia de Jesus na vasta regio da Amrica platina: Antonio Ruiz
de Montoya e Pedro Comental. Ambos se dedicaram evangelizao de indgenas de uma
mesma regio da Provncia Jesutica do Paraguai e cura de enfermos, tendo mantido contato
877
Marc Bloch em sua obra de 1924, Os Reis Taumaturgos, dedicou-se ao estudo do poder sobrenatural
do toque rgio na cura as escrfulas (adenite tuberculosa), pelos reis da Frana e da Inglaterra ao longo
da Idade Mdia at o sculo XVIII.
878
Isto fica muito evidente na procura pela cura, pois so os enfermos que vo ao monarca ingls na
esperana de restabelecer a sade. A crena afirma que dele que emana o poder curativo.
879
De acordo com Keith Thomas, Para Marc Bloch, a f no milagre real resultava de um engano
coletivo, brotando de uma crena no carter sobrenatural da realeza. Essa crena tinha suas vantagens
sociais, pois impedia que o monarca fosse demasiado identificado com qualquer parcela de seus sditos,
ao elev-lo a um plano mstico onde podia simbolizar a unidade de todos. (THOMAS, 1991, p. 177).
1936
atravs da prtica epistolar 880. A dedicao converso dos guaranis e o carisma do padre
Antonio Ruiz de Montoya fizeram com que, aps a sua morte, em 1652, seus objetos pessoais
e mesmo seus restos mortais fossem tomados como relquias.
Outro elemento que precisa ser considerado neste relato a misso em que as curas
atribudas a Comental ocorreram. Trata-se da reduo de Loreto 881, que havia sido refundada
por Montoya aps a transmigrao dos indgenas do Guair para as margens do Paran, e
onde se encontravam depositados os seus restos mortais 882. Assim, a utilizao da carta de
Montoya por Pedro Comental contribui para a consagrao pstuma e para a exaltao da
memria de Montoya.
Consideraes Finais
Como j salientamos no incio deste artigo, a um religioso destinado s terras de
misso na Amrica ou no Oriente cabia evangelizar e converter, o que no impediu que alguns
irmos e padres da Companhia de Jesus se dedicassem a outras atividades alm das que
cabiam a homens de religio 883.
880
A carta de Montoya de 16 de dezembro de 1645 escrita para o padre Pedro Comental evidencia,
alm de uma frequente comunicao entre ambos, a circulao de objetos: Los libros de la Lengua que
V.R. pide los dar a V.R. con mucho gusto, que, aunque no sirvan ms que para el negocio de su
conquista por cartones sern de testimonio de mi amor; [...] (REBES, 2001, p. 252). Deve-se lembrar,
que enquanto esteve em Madri (1637-1643), atuando junto a Corte em busca de ajuda contra os
ataques dos bandeirantes aos ndios do Gauir, Tape e Itatim, Montoya imprimiu quatro obras de sua
autoria: Conquista Espiritual, Tesouro da lngua guarani, Arte e vocabulrio da lngua guarani e o
Catecismo da lngua guarani (REBES, 2001).
881
Como j referido, no h informaes que nos permitam precisar o ano de incio da atuao de Pedro
Comental na reduo de Loreto. Mas a partir dos relatos das curas efetuadas com as relquias de
Antonio Ruiz de Montoya, torna-se evidente que ele j atuava nesta reduo antes da morte de
Montoya, que ocorreu em 1652.
882
Considerando o desejo explcito de Montoya de ficar junto de seus ndios, os seus restos mortais
foram levados de Lima para a reduo de Loreto. Comental participou do translado do seu esquife,
reforando as informaes sobre a relao existente entre ambos. Sobre este evento, nos informa
Jarque que: De Potos llevaron su santo cuerpo Crdoba de Tucuman, tiempo que en aquel colegio
se haba juntado la Congregacin provincial, la cual vino de las reducciones el P. Pedro Comental que
era el que mucho haba solicitado para consuelo de aquella nueva cristiandad la traslacin de aquel
tesoro en sus ojos preciossimo. [...] lo llev el P. Comental las reducciones, [...] Embarcronlo en el
gran ro Paran en la balsa en que iba el P. Comental, convoyada de otras muchas de indios amigos. [...]
Levantse una brava tempestad, con que todas las dems balsas se fueron pique, aunque se salv la
gente, y sola la que llevaba el cuerpo del apostlico Padre no se hundi, [...]. (JARQUE, [1662] 1900, T.
IV, p. 254-256).
883
De acordo com Justo: Evidentemente la filosofa natural no logro consolidar-se en un lugar central y
no pudo posicionar-se en los estudios superiores como la teologa y la filosofa, tampoco fue excluida del
1937
Ao reconstiturem a trajetria do jesuta napolitano Pedro Comental, alguns de seus

bigrafos, predominantemente religiosos da Ordem, tm destacado tanto as curas que
realizou por meio de relquias, quanto s observaes e os estudos que fez dos Satlites de
Jpiter (FURLONG,1945a). Os registros a que temos acesso do conta no somente de sua
atuao como missionrio e das curas que realizou, mas tambm da sua comunicao
epistolar e do manuseio de obras e de instrumentos. Atuando como homem de religio e
tambm de cincia, Comental evidencia a qualificada formao humanstica e cientfica dos
integrantes da Companhia de Jesus, apontando, ainda, para a necessidade de
[...] superar[mos] definitivamente a dicotomia entre prtica cientfica
e cultura catlica, demonstrando que o enquadramento teolgico
poltico do mundo natural sensibilidade cientfica barroca que
conjuga a interveno divina com o experimentalismo no teria
constitudo um impedimento para formulao de modelos
explicativos com validade universal. (KANTOR, 2010, p. 295).
importante considerar, segundo Klass Woortmann (1997, p. 141), que para estes
missionrios jesutas como o padre Pedro Comental fortemente envolvidos por uma
cultura religiosa: A cincia nasce no interior do campo teolgico, e o prprio cristianismo
transformado impulsiona a cincia na direo de seu sentido moderno, [...] O misticismo, [...]
gerou a motivao emocional das novas formulaes matemticas. A cincia, nesta
perspectiva, percebida como uma derivao da religio. Em sntese, Misticismo, magia,
religio, cincia dialogam entre si [...] neste perodo (WOORTAMNN, 1997, p. 141) 884.
As observaes dos satlites de Jpiter realizadas por Comental no esto, portanto,
em desacordo com sua prtica missionria e com a caridade que orientou o acolhimento e a
cura de indgenas enfermos. Os poucos registros sobre sua prtica cientfica, na comparao
com os que foram feitos das curas milagrosas que realizou, parecem ser explicados tanto pela
natureza edificante da prtica escriturria jesutica, quanto pelas atribulaes que
programa de estudio jesuita superior como el derecho y la medicina, estudios que no formaron parte
del programa de estudio de la Compaa. (JUSTO, 2011, p. 157).
884
No mesmo sentido, Keith Thomas observa que [...] at mesmo nos anos posteriores Reforma seria
errneo considerar a magia e a religio como dois sistemas opostos e incompatveis de f. Havia na
religio uma sobrevivncia de elementos mgicos, e aspectos religiosos na prtica da magia. (THOMAS,
1991, p. 225).
1938
caracterizaram a rotina reducional nas dcadas em que atuou na Provncia Jesutica do

Paraguai, marcada por epidemias e por ataques constantes dos bandeirantes paulistas.
muito provvel que Comental no tenha se descuidado de seus livros e instrumentos e de suas
observaes dos satlites de Jpiter, mesmo porque recebeu autorizao e, inclusive,
incentivo da Ordem para que desse continuidade aos seus estudos. As informaes sobre suas
experincias e clculos no foram, no entanto, localizadas at este momento.
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1941
PROCESSOS DE RESSIGNIFICAO CULTURAL NA EM (ALDEIA) POR FI GA EM SO

LEOPOLDO
PROCESSES OF CULTURAL REDEFINITION IN THE POR FI GA VILLAGE IN SO
LEOPOLDO
Maira Damasceno
Graduanda em Histria (UNISINOS)
maira_dms@hotmail.com
Resumo: At meados do sculo XX historiadores se ocupavam em recontar histrias de
grandes realizaes atravs de documentos oficiais, enquanto antroplogos se ocupavam com
as culturas ditas puras ou primitivas, configurando uma dicotomia entre os povos com e os
sem histria. Assim que antroplogos perceberam que as culturas nativas no so fixas nem
imutveis, passou a haver um interesse pelos processos de transformao destes grupos, da
mesma forma, os historiadores passaram a dar valor s reflexes da antropologia para estudar
as sociedades indgenas, inclusive a sua cultura. Atualmente se considera que todas as
sociedades so histricas por sua dinmica e transformaes ao longo do tempo. O objetivo
deste trabalho analisar e ressignificao cultural dos kaingang da Em Por Fi Ga a partir do
seu retorno ao tradicional espao de So Leopoldo na dcada de 1990, e compreender como a
proximidade com a cidade serviu para impulsionar a dinmica na cultura kaingang
contempornea. Este estudo ser realizado considerando a renovao terica que prope a
cultura como um produto histrico e flexvel, que se d a partir da interao entre as
populaes. Tambm levando em conta os princpios da Nova Histria Indgena, que devolve
ao nativo o protagonismo de sua prpria trajetria. Utilizarei o conceito de resistncia
adaptativa de Steve Stern (1987) desenvolvido por Maria Regina Celestino de Almeida (2003)
que coloca a ressignificao cultural como impulsionadora do dinamismo das populaes.
Contarei tambm com auxlio da Histria Oral, realizando entrevistas com um grupo
selecionado de moradores da Em. Como concluses parciais, podemos apontar que os
moradores desta aldeia urbana ao mesmo tempo em que interagem com a sociedade
envolvente no perdem sua identidade de ndios kaingang.
Palavras Chave: Nova Histria Indgena. Kaingang. So Leopoldo.
Abstract: Until the mid-twentieth century historians focused on telling the stories of great
accomplishments through official documents, while anthropologists were engaged with "pure"
or "primitive" cultures, which established a dichotomy between nations with and without
history. Once anthropologists realized that indigenous cultures were not fixed or immutable,
they became interested in the transformation processes of these groups. In the same way,
historians began to appreciate the reflections of anthropology to study indigenous societies,
1942
including their culture. It is now considered that all societies are historical due to their
dynamics and changes over time. The objective of this study is to analyze the cultural
redefinition of the Kaingang of the Em Por Fi Ga village since their return to the traditional
space of So Leopoldo in the 1990s, and understand how the proximity to the city served to
boost the dynamics in contemporary Kaingang culture. This study will be conducted
considering the theoretical renewal that proposes culture as a historical and flexible product,
which occurs from the interaction between populations. It will also take into account the
principles of "New Indigenous History," which returns to the native the role of their own
trajectory. Steve Sterns (1987) "adaptive resistance" concept will be used, as further
developed by Maria Regina Celestino de Almeida (2003), which puts the cultural redefinition as
the driver of the populations dynamics. An oral history will be gathered by conducting
interviews with a selected group of residents of Em Por Fi Ga. As a partial conclusion, we can
point out that the inhabitants of this "urban village" while interacting with the surrounding
society do not lose their "Kaingang identity.
Keywords: New Indigenous history. Kaingang. So Leopoldo
Introduo
As novas abordagens de velhas questes impulsionadas por pesquisas de psgraduao devolvem aos indgenas o protagonismo de sua histria, demonstram suas tticas e
vontades frente ao desconhecido, ou seja, a chegada de novas populaes com quem
precisaram e ainda precisam lidar, no existindo, nesse sentido a dominao cultural de um
grupo sobre outro, mas interaes interculturais que fizeram tanto uma cultura quanto a outra
assimilar o que lhe convinha, ressignificando suas culturas, sem, porm, esvazi-las.
O avano das pesquisas de ps-graduao a partir dos anos 80 e estudos etnogrficos
envolvendo o trabalho criterioso de arquelogos, antroplogos e historiadores trouxeram
novas abordagens sobre a dinmica dos povos nativos. Novas leituras de antigas questes
esto sendo realizadas para devolver ao indgena o papel de protagonista de sua prpria
histria, que se tem chamado de uma nova histria indgena conforme nos diz Bohn Martins
(2009, p.2).
Superadas as teorias que fadavam os nativos ao desaparecimento por aculturao
(deixando de ser ndio ps-contato com a cultura ocidental) ou por extermnio, cabe agora
compreender como se d essa ressignificao cultural que no faz o ndio deixar de ser ndio
como o senso comum gosta de dizer.
1943
Aps a promulgao da Constituio de 1988 os povos indgenas do Brasil tiveram pela

primeira vez sua cultura reconhecida e protegida pela lei. Antes disso vigorava a Lei n6001
promulgada em 1973, que ficou conhecida como Estatuto do ndio onde ele deveria se
aculturar, isto misturar-se a populao e deixar de ser ndio conforme as prticas ocidentais
fossem minando sua cultura at ela no existir mais. Conforme Diego Severo:
Antes da promulgao da Constituio Federal Brasileira de 1988 os
ndios eram considerados naturalmente incapazes pelas legislaes
existentes. Os indgenas eram tutelados pelo Estado brasileiro e s se
emancipavam caso se sentissem preparados, caso se emancipasse
no seriam vistos mais como ndios e sim como cidados normais o
objetivo dessa poltica era bem claro criar mecanismos para que os
ndios se aculturassem totalmente e deixassem de reivindicar seus
direitos, o estado dessa maneira praticava um genocdio por meio da
lei. ( 2011, p.7)
Um dos direitos mais valorizados pelos kaingang o que est assegurado pelo 5 artigo
da Constituio, inciso XV: livre a locomoo no territrio nacional em tempo de paz,
podendo qualquer pessoa, nos termos da lei, nele entrar, permanecer ou dele sair com seus
bens. Cada vez que os kaingang acampavam em alguma cidade para comercializar seu
artesanato, as autoridades municipais tentavam os enviar de volta para as suas terras de
origem, isto , aldeias grandes, sempre com argumentos de que ali no era terra de ndio ou
de que o ndio j possua sua terra, o impossibilitando de movimentar-se. Isso quando no era
o prprio cacique que os buscava:
(...) em Nonoai, o cacique Jos Lopes, quando os kaingang viajavam
para comercializar seus artesanatos e decidiam viver acampados no
local, munido de um caminho da Funai, recolhia os amerndios e
retornavam para a rea. Vivendo sempre em baixo de lona, dentro e
fora da rea, a sol e chuva. Afirmou que tais atitudes so como [...]
tratar as pessoas como animais, como gado, tirar de um cercado e
encaminhar para outro. (SEVERO, 2014, p.65)
Com o direito de ir e vir garantido aps 1988, o kaingang est livre para buscar seus
direitos de vida digna respeitando seus modos de viver e sua cultura. D-se inicio ento, a uma
nova configurao nas relaes kaingang que saem para as cidades em busca de renda na
forma de clientes para seu artesanato. O que as cidades chamaram de ndio urbano foi uma
procura dos kaingang por melhores condies de continuar a viver do seu modo. preciso
1944
compreender de que forma ocorreu o dinamismo nesta cultura a partir da vinda para as
cidades que no os fez deixar de ser kaingang, somente fortaleceu suas identidades. Conforme
Manuela Carneiro, Hoje se sabe que as sociedades indgenas so parte de nosso futuro e no
s de nosso passado. (1992, p.22)
O ir e vir Kaingang.
Figura 1 Grupo Kaingang na cidade de So Leopoldo, sculo XX.
Fonte: BRINGMANN, Sandor Fernando. (2009) p.119 apud ENGELMANN, 2004, p.316.
Para os kaingang a terra tem significado especial, ela relacionada com a cultura e o
modo de viver dos kaingang, inclusive, para a sua tradio os primeiros kaingang vieram do
solo e por isso tem a cor da terra. Segundo o mito de criao surgiram dois irmos Kanhru e
Kame, que conforme Dorvalino, um dos professores da em885 Por Fi Ga: O sistema das
metades classifica tudo o que existe em dois grupos: um pertence a Kame e outro a Kanhru.
Assim como esto na natureza lado a lado, um compreende o outro e o ajuda. (2012, p.6)
A luta Kaingang pela terra teve incio com o avano das Frentes de expanso coloniais
(Bringmann, 2009) especialmente com a chegada dos alemes regio dos Sinos em 1824 e a
intensa degradao provocada por eles ao meio ambiente (RUCKERT,2007; ZARTH, 2013) com
aberturas de inmeras estradas e picadas que passavam bem ao meio das terras tradicionais
kaingang no Vale dos Sinos gerando alm de atritos, a impossibilidade de ir e vir causando o
deslocamento dos kaingang para regies cada vez mais ao norte do Estado. Em 1848 se iniciam
885
Os termos em kaingang presentes no trabalho so emprestados da dissertao de Diego Severo

(2014) que utiliza grafias em kaingang como em (aldeia), wre (acampamento provisrio), fg (branco)
que aparecero em itlico. Preferi estes termos por serem termos kaingang e no eurocntricos.
1945
os aldeamentos com intuito de catequizar e civilizar os ndios, que na viso estatal e dos
imigrantes, atrapalhavam o avano do progresso. A tentativa no deu certo. Os ndios que
aceitaram ser aldeados continuaram indo e vindo e assim tambm continuaram as correrias e
ataques que colocavam em pnico os colonos. O fato de existirem diferenas irreconciliveis
entre os prprios grupos kaingang dificultou os aldeamentos de todos em um mesmo lugar,
alm de que, a aliana realizada por certos grupos com os fg causou mais guerras entre eles.
Em 1910 os Kaingang tiveram as terras situadas no norte do Estado demarcadas,
porm o avano do sculo trouxe novos colonos que foram ocupando as terras indgenas. Em
1962 o governo de Leonel Brizola (SIMONIAN, 2009) expropriou grande parte das terras
indgenas demarcadas para realizar a Reforma Agrria com os colonos. Nos anos de 1970 foi
posta em prtica a Lei n 6.001, promulgada em 19 de dezembro de 1973, conhecida como
Estatuto do ndio, que mantinha o nativo tutelado nas aldeias grandes, como os kaingang se
referem s reas no norte do Estado, e o colocava em uma escala de civilidade, conforme o
artigo 4, incisos I, II e III, os ndios eram considerados: 1) isolados; 2) Em vias de integrao ou
3) Integrados.
Somente em 1988, com a promulgao da Constituio Federal, o ndio teve sua
cultura reconhecida e protegida pela Lei, conforme captulo VIII, artigo 231: So
reconhecidos aos ndios sua organizao social, costumes, lnguas, crenas e tradies, e os
direitos originrios sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo Unio
demarc-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens..
Desde esta data temos visto novamente o movimento kaingang de reabitar suas terras
buscando por seus direitos e apoiados na Lei mxima do Brasil. Sobre esse retorno Lappe e
Laroque contam que:
Ao retornarem ao ambiente j habitado pelo grupo no passado e
palco de seu desenvolvimento histrico, revitalizam seu
pertencimento e existncia, definida por seus valores culturais e
tnicos. Ressalta-se que o territrio Kaingang comporta vrios grupos
locais onde se distribuem parentes humanos ou no humanos. Nesse
espao fsico, grupos familiares e pessoas se movem
constantemente, formando uma rede de sociabilidade cujos
indivduos compartilham uma experincia histrica e se consideram
partcipes da mesma cultura. Os Kaingang se (re)territorializaram nos
seus antigos territrios (2013, p.56)
1946
Diego Severo, buscando tambm entender a relao dos kaingang com o territrio de
So Leopoldo diz o seguinte: habitar um reabitar, no voltar, mas apostar que territrios
anteriores ocupados so, atualmente, mais propcios para viver ao seu modo do que as
moradas anteriores, as aldeias grandes. (SEVERO, 2012, p.130).
Difcil trajeto at a conquista da Em Por Fi Ga em So Leopoldo.

O antroplogo Diego Severo trabalhou com os moradores da Terra Indgena Por Fi Ga
durante seis anos, entre 2008 e 2014, onde produziu dois timos trabalhos com relatos
riqussimos contendo a viso dos kaingang sobre diversas questes como vida, cultura,
poltica, educao, trabalho e ainda resgatando a histria recente da (re)ocupao da cidade
de So Leopoldo por esta etnia. Atravs de extenso trabalho de campo, Severo conseguiu
perceber a dinmica do grupo e a extensa luta dos kaingang para preservar sua cultura mesmo
com o intenso contato intertnico. Nesse caso, deixar as aldeias grandes continuar viver ao
seu modo, pois assim como a histria conta, lideranas como Braga, Nicu e Doble (BECKER,
1976; LAROQUE, 2000; FREITAS, 2005; FRANCISCO, 2006) se desentendiam e iam para longe
com os seus a fim de viver as suas prprias regras. A vida nas aldeias grandes ficou
insustentvel para alguns, segundo os prprios kaingang que relatam abusos de poder de
alguns caciques e falta de estrutura, fazendo com que grupos buscassem formar wre em
outras cidades em que tivessem melhores condies de comercializar seus objetos, viverem de
acordo com suas expectativas e buscarem seus direitos.
Utilizando o conceito de resistncia adaptativa de Steve Stern (1987) desenvolvido
por Maria Regina Celestino de Almeida (2003) nota-se que o processo feito pelos kaingang
buscou a preservao da sua cultura atravs da mudana de localidade e adaptao a nova
realidade, mas sempre descartando o que no convm para si, como nos diz Diego Severo:
Ao viverem na cidade, em territrios, juntos, os amerndios buscam
elaborar suas prticas e sistemas no novo local. Apesar da
proximidade dos servios pblicos e a facilidade de obteno de
renda, a busca exclui o viver como o fg, afirmao que se constata
no trabalho artesanal. Prximos e distantes, dentro e fora, os
kaingang lutam constantemente para afirmar sua diferena cultural e
aumentar a distncia de mundos na cidade. Os elementos da cidade
1947
que eles veem que prejudicam seu meio so identificados e contra

eles todos so exortados. Em compensao, se h elementos que
melhoram, esses so assimilados. (2014, p.75).
A Em Por Fi Ga situa-se na Avenida Maria Emlia de Paula, nmero 1015,
popularmente conhecida como a Estrada do Quilombo no Bairro Feitoria, cidade de So
Leopoldo. Possui aproximadamente 2,5 hectares e seu nome, segundo Severo (2014, p.19)
significa: Por (pssaro) que, do alto, cuida das mazelas e das novidades e informa os kaingang,
animais da Ga (terra), que traz a vida, como o sexo Fi (feminino).
Em 12de julho de 2006, por iniciativa da prefeitura Municipal de So Leopoldo, aps
muita reivindicao dos kaingang, foi assinado, pelo ento prefeito Ary Vanazzi, o decreto que
desapropria a rea que futuramente serviria para a formao da em, fato noticiado pelo
jornal local, Jornal VS como podemos ver na Figuras 2:
Figura 2 Chamada de capa para a matria no Jornal VS sobre a compra da rea onde hoje
est localizada a Em Por Fi Ga.
Fonte: Jornal VS 13.07.2006/capa Reproduo da autora/ Acervo de jornais do Museu

Visconde de So Leopoldo
Segundo o Jornal VS, o prefeito prometeu a transferncia das famlias em um prazo
entre 90 e 120 dias, o que s foi concretizado em dezembro de 2007 com a entrada fsica dos
kaingang na rea destinada, um ano depois do prazo. Uma espera causada pela demora de
votao do Legislativo. O assunto repercutiu no jornal local e entre os cidados do bairro.
1948
Como podemos ver nas Figuras 3 e 4 foi feita uma enquete no bairro Feitoria com a seguinte
pergunta: O que voc acha da transferncia dos ndios? e tambm uma matria com as
observaes dos moradores da Feitoria a respeito da transferncia dos Kaingang para o bairro:
Figura 3 Enquete realizada aos moradores do Bairro Feitoria a respeito da
transferncia dos kaingang para o Bairro.
Fonte: Jornal VS - 14.07.2006, p.1 Reproduo da autora/Acervo de jornais do Museu

Figura 4 Matria a respeito da opinio dos moradores do Bairro Feitoria sobre a mudana
dos kaingang para o Bairro.
1949
Fonte: Fonte: Jornal VS - 14.07.2006, p.1 Reproduo da autora/Acervo de jornais do Museu

Entre os anos de 1994 e 2007 os kaingangs viveram em sete wre precariamente

construdas, isto , barracas de lonas pretas, at a fixao da em Por Fi Ga. Durante todo este
tempo as autoridades tentaram enviar os kaingang para suas reas de origem, as reas
demarcadas no norte do Estado, porm, como j vimos, no tinha condies de vida para
alguns nas aldeias grandes, seja por desentendimentos, falta de estrutura ou situaes de
explorao, muitas famlias, que j viviam anteriormente entre reas demarcadas, seja de
Nonoai ou de Votouro, acharam melhor revisitar antigos territrios que lhes dessem melhores
condies de viver ao seu modo.
O primeiro local de acampamento, em 1994, foi no Bairro Rio dos Sinos, entre uma
Madeireira e uma distribuidora de gs na Avenida Caxias do Sul, que na poca, tirando a BR
116, era a nica ligao da zona norte da cidade com as outras reas, isto , um lugar com
bastante movimento. Justamente foi este foi o argumento utilizado pelas duas empresas para
entrarem com uma ao judicial: a grande movimentao e o perigo para as crianas.
Desfeito o acampamento, em 1996 os kaingang foram para um lugar no menos
perigoso: a rtula de entrada da cidade situada s margens da BR116, lugar conhecido como
Marco Zero da Imigrao Alem. Ali permaneceram durante aproximadamente um ano at
se transferirem em 1997, para a Avenida Mau no local onde hoje passam os trilhos do trem,
fato esse que os fez mudar novamente, dessa vez para a Vila Progresso. Conhecida como Vila
dos Tocos esse espao que se localiza bem atrs da nova Estao de Trem Rio dos Sinos foi
formado a partir dos anos 80 com a construo dos diques e o consequente esvaziamento dos
banhados. Comeou com tmidas invases, at que a prefeitura toda vez que fazia alguma
remoo, seja para obras ou qualquer outro interesse, transferia as pessoas para essa rea que
aos poucos ficou superpopulosa e sem muitas condies dignas de vida, at hoje nessa rea,
se voc passar de trem pelo Rio dos Sinos, do lado direito ver muitas pessoas esquecidas
morando em barracos de taipa, em pleno ano de 2014.
Assim, no ano 2000, eles se transferiram novamente para s margens da BR116, dessa
vez na entrada da rodoviria da cidade, onde permaneceram at meados de julho do ano de
1950
2001, coincidncia ou no, o ms da Festa que a prefeitura d mais importncia: a So

Leopoldo Fest que comemora a imigrao alem na cidade. Rapidamente foi oferecido um
terreno na Rua So Domingos, do outro lado da BR 116, direo a Porto Alegre. Os kaingang
visitaram o local e decidiram mudar para l, porm a precariedade continuava, no tinham
gua nem luz, como denunciam as Figuras 5 e 6 em matria do Jornal VS de 30 de julho de
2001:
Figura 5 Chamada para matria no Jornal VS sobre a falta de condies de moradia dos
kaingang no Bairro So Miguel
Fonte: Fonte: Jornal VS - 30.07.2001/ capa. Reproduo da autora/Acervo de jornais do Museu

Figura 6 Matria do Jornal VS em tom de denncia com a falta de precariedade das
instalaes kaingangs no Bairro So Miguel
1951
Fonte: Jornal VS 30.07.2001 Reproduo da autora/Acervo de jornais do Museu Visconde de

So Leopoldo
Ficam evidentes na fala do lder na poca, Francisco dos Santos, a falta de estrutura do
local, a discriminao de parte da populao e os motivos que os levaram a acampar em So
Leopoldo: Assim como os negros, somos discriminados, mas fazer o que? Temos que
continuar vivendo ...Tem sempre gente indo e voltando, pois l no interior no tem como
vender nossos trabalhos.
O setor de habitao municipal no queria que os kaingang construssem casas,
somente barracas de lona, o que os kaingang no obedeceram, pois alm de construrem suas
casas, lutaram pela ligao de gua e luz. Severo (2014, p.78) conta que nesta poca, por volta
de 2002 que os Kaingang conseguiram visibilidade na cidade, inclusive um processo com
denncias a respeito das suas precrias condies de vida, foi instaurado pelo Ministrio
Pblico de Novo Hamburgo, para defend-los. Nesta poca tambm que os kaingang,
aconselhados pelo MPF, elegeram um cacique, um vice-cacique, alm de escolherem os
conselheiros, capito e policiais.
Aps um episdio de tentativa de suborno no ano de 2001 para que os kaingang
voltassem para sua terra de origem, o grupo aliou-se ao candidato da oposio, que j havia
trabalhado no Conselho Indgena Missionrio (CIMI), Ary Vanazzi. Este saiu vitorioso e os
kaingang intensificaram suas reivindicaes. Conseguiram um agente de sade e um professor,
alm de sua prpria escola no ano de 2005 com a contratao de mais um professor e um
funcionrio. Em 2006, como j vimos, aps muita conversa um grupo de trabalho iniciou a
visita a possveis locais para a futura em, reas essas selecionadas pela prefeitura, para que,
caso os kaingang gostassem seria feita uma permuta com a prefeitura, o que foi oficializado
em 12 de julho de 2006 com a assinatura do decreto do prefeito. A entrada na terra s ocorreu
em dezembro de 2007, ocasionando nesse meio tempo, a morte de um jovem kaingang de 20
anos por choque eltrico em um fio desencapado nos fundos da sua casa enquanto trabalhava
na horta, como podemos ver na Figura 7, sobre a nota que saiu no Jornal VS:
1952
Figura 7 Nota no Jornal VS falando sobre a morte do kaingang por choque eltrico
Fonte: Jornal VS 11.08.2007. Reproduo da autora/Acervo de jornais do Museu Visconde de

So Leopoldo.
Aps o ocorrido saiu mais uma notcia denncia no jornal do dia 15 de agosto sobre o
descaso da administrao municipal e as pssimas condies de vida dos kaingang no Bairro
So Miguel com ligaes clandestinas de luz que abastecem mais de 60 famlias em um nico
poste. Infelizmente, somente aps este fato foi apressada a votao no Legislativo que
aprovava a permuta feita com as terras para a Em. Ainda, antes de os kaingang conseguirem
entrar na sua terra, houve outro problema com um dos herdeiros da terra. Os kaingang
invadiram a terra, porm, no final de semana j estava tudo legalizado.
Concluso
A cidade de So Leopoldo, conhecida por sua viso e verses eurocntricas da histria
e formao da cidade, mesmo no desejando, possui uma relao estreita com os kaingang,
que aqui, contemporaneamente desde 2007 formaram uma em.
Inmeros trabalhos do conta da relao dos Kaingang com a regio do vale do Rio dos
Sinos, incluindo a regio onde hoje est So Leopoldo. Apesar de no haver vestgios
arqueolgicos, que se tenha conhecimento, dos kaingang nessa cidade, compreende-se que o
espao era demasiado extenso, onde os kaingang podiam exercer a prtica do ir e vir, alm do
mais, para os kaingang:
1953
O territrio visto no apenas como um espao delimitado

politicamente, mas, sobretudo como um espao permeado de
relaes sociais, simblicas e de afetividade. Mais do que isto um
espao onde o indgena possa identificar-se e a partir dele expressar
sua verdadeira identidade (ARESI, 2008, p.266/267).
Percebe-se que esse agrupamento de pessoas que estavam em busca de mais
oportunidades e autonomia para suas vidas formam uma comunidade chamada urbana onde
ressignificam e impulsionam a dinmica das relaes entre eles inclusive as fortalecendo.
Pode-se dizer que, nesse caso, a proximidade com a cidade tem ajudado na afirmao da
identidade Kaingang que vo resistindo e se adaptando para continuarem a viver do seu modo.
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1956
AS VIRTUDES MEDICIANAIS DA COPABA E DO PAU BRASIL NA OBRA PARAGUAY

NATURAL ILUSTRADO DE JOS SANCHEZ LABRADOR S.J.
THE MEDICINAL VIRTUES OF COPAIBA AND PAU BRASIL IN THE WORK PARAGUAY
NATURAL ILUSTRADO WRITTEN BY JOS SANCHEZ LABRADOR S.J.
Mariana Alliatti Joaquim

Graduanda em Histria (Unisinos)
mari.alliatti@gmail.com
Resumo: Este artigo contempla resultados do subprojeto de pesquisa Os jesutas e o
conhecimento da natureza americana, que venho desenvolvendo, como bolsista UNIBIC, sob a
orientao da Prof. Eliane Fleck. A investigao, realizada desde maro do corrente ano, se
encontra inserida no projeto Uma ordem de homens de religio e de cincia, que tem entre
seus objetivos a anlise de obras produzidas por missionrios jesutas que atuaram tambm
como homens de cincia. Dentre elas, se destaca a obra Paraguay Natural Ilustrado, escrita
pelo padre Jos Sanchez Labrador, entre 1771 e 1776, e que se mantm indita at hoje, razo
pela qual analiso uma verso digitalizada dos manuscritos originais que se encontram sob a
guarda do Arquivo Romano da Sociedade de Jesus (ARSI), em Roma. Para a reconstituio da
trajetria do missionrio jesuta Sanchez Labrador e na familiarizao com as teorias mdicas e
as prticas teraputicas vigentes na Europa e na Amrica do sculo XVIII recorri aos trabalhos
de CARNEIRO [1994], DI LISCIA [2002a; 2002b], FURLONG [1948], RUIZ MORENO [1948], SAINZ
OLLERO [1989], ANAGNOSTOU e FECHNER [2011], e FREITAS REIS [2009]. Foram tambm
importantes os estudos de JUSTO [2011], HUFFINE [2005], CHARTIER [2002], DEL VALLE [2009]
e HARTOG [1999] para a compreenso dos aspectos que caracterizam a prtica escriturria
jesutica e a concepo de Histria Natural do perodo. Da anlise da obra realizada at o
momento, privilegiamos as descries que Sanchez Labrador fez da copaba e do pau-brasil no
terceiro livro do Tomo de Botnica, intitulado Los Arboles en Particular, com o objetivo de
destacar suas virtudes medicinais e aplicaes em determinadas enfermidades.
Palavras-Chave: Sanchez Labrador. Paraguay Natural. Histria Natural. Botnica Mdica.
rvores.
Abstract: This article contemplates the results of the research subproject The Jesuits and the
knowledge of American nature, which I have been developing, as a UNIBIC fellow, under Prof.
Eliane Flecks tuition. The investigation, held since March of this year, is inserted in the project
An order of men of religion and science, which has among its objectives the analysis of works
produced by Jesuit missionaries who also acted as men of science. Among them, stands out
the work Paraguay Natural Ilustrado, written by Father Jos Sanchez Labrador, between 1771
and 1776, remaining unprecedented until this day, which is why I analyze a digitalized version
1957
of the original manuscripts that remain under the custody of the Roman Jesuit Archives (ARSI),
in Rome. To reconstitute the trajectory of the Jesuit missionary Sanchez Labrador and the
familiarization with the medical theories and the therapeutic practices in eighteen centurys
Europe and America, I turned to the works of CARNEIRO [1994], DI LISCIA [2002a; 2002b],
FURLONG [1948], RUIZ MORENO [1948], SAINZ OLLERO [1989], ANAGNOSTOU e FECHNER
[2011] and FREITAS REIS [2009]. Also were important the studies of JUSTO [2011], HUFFINE
[2005], CHARTIER [2002], DEL VALLE [2009] and HARTOG [1999], for the comprehension of the
aspects characterizing the Jesuit clerk practice and the concept of Natural History of that time.
From the analysis of the work held until this moment, we privileged the descriptions made by
Sanchez Labrador of the Copaba and Pau-Brasil in the third book of the Botanys Tome,
entitled Los Arboles en Particular, aiming the highlights of its medicinal virtues and applications
on certain diseases.
Keywords: Sanchez Labrador. Paraguay Natural. Natural History. Medicinal Botany. Trees.
Introduo
A utilizao de plantas em tratamentos medicinais passa a ser uma prtica comum e
aceita somente a partir de meados do sculo XVI na Europa, quando a Botnica, difundida em
livros atravs da imprensa recm-inventada, passou a ser compreendida como um ramo da
medicina. Anteriormente, a doutrina crist proibia a utilizao de plantas e demais drogas para
a cura: Para as enfermidades da alma ou do corpo o nico recurso legtimo recorrer
piedade do autor de todas as doenas, e para intermediar essa relao entre os que sofrem e o
onipotente popularizaram-se uma mirade de santos, um para cada doena (CARNEIRO, 1994,
p. 29). Seria, ento, com o advento do Renascimento que a cultura farmacolgica seria
retomada em novas bases.
Dentro da prpria Igreja, a regulamentao do exerccio da Medicina por padres se
modificaria a partir do Conclio de Trento, no sendo mais considerado proibido. Seria,
inclusive, oficializada uma farmacopeia jesuta, apontando para o estabelecimento de um
certo controle clerical sobre este campo de conhecimento (CARNEIRO, 1994). A educao dos
jesutas visava, segundo Justo (2011), a uma qualificada formao intelectual, teolgica,
filosfica e de Filosofia Natural, com destaque para a Matemtica e a Fsica. Ainda que a Ratio
Studiorum contemplasse a Filosofia Natural entre os estudos necessrios para a formao
jesutica, a Teologia e a Filosofia seguiam sendo as disciplinas centrais na formao destes
padres. No entanto, com o advento da chamada Revoluo Cientfica, os jesutas cientistas
1958
passaram a ter um importante papel nos debates que se estenderam do sculo XVI ao XVIII, e
deixaram de ser minoria dentro dos quadros da Companhia de Jesus.
Este interesse dos jesutas pela Histria Natural e pela Cincia refletiu-se e
aprofundou-se com o trabalho missionrio realizado em diversas localidades, especialmente,
na Amrica Meridional. A capacidade intelectual dos padres, assim como as habilidades de
aprendizado das lnguas indgenas e a adaptabilidade que demonstraram ter no convvio com
os nativos, foram essenciais para o trabalho missionrio. Dentre as diversas atividades que
desempenharam e que contriburam tanto para o conhecimento dos indgenas, quanto da
natureza americana, Los jesuitas entre otros, contribuyeron en el marco de su tarea
misionera desde el siglo XVI hasta el siglo XVIII al estudio temprano de las plantas medicinales
sudamericanas e a su incorporacin al contexto europeo (ANAGNOSTOU; FECHNER, 2011, p.
183).
O padre jesuta Jos Sanchez Labrador, no final do sculo XVIII, foi um destes
indivduos que buscou conhecer e escrever sobre a natureza da Provncia Jesutica em que
atuou, a do Paraguai. Em sua obra Paraguay Natural Ilustrado (1771-1776) , o autor trata, de
forma bastante aprofundada, da fauna, da flora, do clima, da geografia e de outros aspectos
do ambiente natural americano com o qual teve contato. Dentre as plantas descritas por
Sanchez Labrador esto a Copaba e o Pau-Brasil, s quais atribuiu propriedades teraputicas,
propondo sua utilizao tanto a partir de procedimentos europeus, quanto a partir de prticas
curativas usuais entre os indgenas.
Sanchez Labrador e o Paraguay Natural Ilustrado:
Jos Sanchez Labrador nasceu em La Guardia, cidade de La Mancha, no dia 19 de
setembro de 1714 ou 1717. Ingressou na Companhia de Jesus em 5 de outubro de 1731, de
acordo com Ruiz Moreno (1948), ou em 19 de setembro de 1732, de acordo com Sainz Ollero
(1989). Iniciou seus estudos de Filosofia no colgio de Valladolid, interrompendo-os para viajar
ao Rio da Prata em 1734, acompanhando o Padre Antonio Machoni. De 1734 a 1739, estudou
Filosofia e Teologia na Universidade de Crdoba 886, se ordenando no vero de 1739. No ano
886
A cidade de Crdoba foi fundada em 1573, pelo espanhol Jernimo Luiz de Cabrera, ento Vice-rei do
Peru e governador do Tucumn. Como o local possua condies geogrficas, climticas e socais
favorveis, converteu-se no centro da administrao da Provncia Jesutica do Paraguai. Por esta razo,
em 19 de junho de 1613, um Colgio fundado na cidade para propiciar os estudos de Latim, Artes e
1959
seguinte, circulou entre Buenos Aires e Montevidu, o que pode ter desencadeado seu
interesse em conhecer melhor a natureza americana. Entre os anos de 1741 e 1744, atuou
como professor em Crdoba, dedicando-se, concomitantemente, aos estudos de Histria
Natural.
Os autores que tratam de sua biografia afirmam que foi devido sua atuao como
missionrio em diversas regies da Provncia do Paraguai, que Sanchez Labrador pde
observar e estudar a natureza americana. Entre 1747 e 1757, o padre jesuta atuou junto s
redues de Yapeyu, Trinidad, Jess, Loreto, San Ignacio Mini, San Ignacio Guazu, San Cosme y
San Damin e San Lorenzo, convivendo, assim, com indgenas guaranis, zamucos, chiquitos,
mbays e guaicurs. A partir de 1757, passou a atuar em Apstoles (Santos Apstolos ou
Apstolos So Pedro e So Pablo), tendo como companheiros os padres Lorenzo Ovando e
Segismundo Asperger, este ltimo, reconhecido por sua atuao como mdico e boticrio.
Furlong (1948) defende que Sanchez Labrador demonstrava quase sempre uma atitude
bastante respeitosa e de curiosidade pelas sociedades indgenas com as quais fez contato e
junto s quais atuou.
Em 14 de agosto de 1767, quando regressava de uma viagem, Labrador foi informado
do decreto da expulso 887 dos jesutas da Espanha e de suas colnias. Sobre esta ltima viagem
Teologia: Esa casa de estudios superiores, estructurada como universidad, fue reconocida como tal diez
aos ms tarde [1623], poco antes de concretarse la primera graduacin (FRASCHINI, 2005, p. 2). Sobre
este aspecto, Franzen tambm afirma que Era necessrio formar quadros capazes de levar adiante a
obra evangelizadora. Muitos jesutas chegaram da Europa sem ter concludo seus estudos, era preciso
complet-los. A escola de ler e escrever transformava-se num colgio cujo currculo visava formao
humanstica e teolgica. (FRANZEN, 2005, p. 52). Aps passar por um perodo em que as atividades de
formao foram transferidas para Santiago do Chile, o colgio jesuta retoma suas funes em Crdoba,
em 1614, para elevar-se, em 1621, Universidade de Crdoba, tendo recebido a autorizao do Papa
Gregrio XV e do Rei espanhol Felipe III e oferecendo os cursos de Artes e Teologia (FLECK; POLETTO,
2013).
887
A expulso dos jesutas da Espanha e das reas coloniais do Imprio deu-se em 1767, quando
tambm foram confiscadas suas propriedades, em cumprimento ao Decreto de 27 de fevereiro,
assinado por Carlos III. A expulso da Companhia de Jesus fazia parte de um conjunto de reformas da
Coroa espanhola, conhecido como Reformas Bourbnicas, que tinha como objetivo aumentar o controle
do poder real sobre os domnios ultramarinos. Antes de Carlos III, outro dspota esclarecido, D. Jos I,
de Portugal, havia expulsado os jesutas dos seus domnios, em 1759, tambm buscando subordinar o
clero ao Estado. Os jesutas, alm de terem sido acusados de tentar construir um estado dentro do
estado e de criar intrigas contra o governo espanhol, eram pouco populares entre as demais ordens
religiosas, sendo bastante vulnerveis em funo de sua independncia e de serem os menos enraizados
na sociedade hispano-americana (SCHWARTZ; LOCKHART, 2002).
1960
do jesuta na Amrica, Furlong (1948) afirma que ele teria sido o primeiro a fazer o caminho
que ligava as redues de Guaranis s de Chiquitos. Em 1768 888, ele chegava Itlia, se
estabelecendo em Ravena, onde foi Superior de uma das casas que os jesutas possuam na
cidade. Manteve-se neste desterro por 30 anos, perodo durante o qual se dedicou a escrever.
Entre suas principais obras esto Paraguay Catlico, publicado em 1910, e Paraguay Natural
Ilustrado, que permanece ainda indito. Morreu em Ravena, em 10 de outubro de 1798.
Acredita-se que o manuscrito Paraguay Natural Ilustrado tenha sido escrito entre os
anos de 1771 a 1776. Trata-se da obra que rene, essencialmente, suas observaes e seus
conhecimentos sobre Histria Natural, obtidos atravs do estudo de obras de autoridades
clssicas e contemporneas suas. A obra conta com 100 ilustraes feitas pelo prprio autor e
divide-se em quatro partes. A primeira possui 558 pginas e divide-se em trs livros:
Diversidade de terras e corpos terrestres; gua e vrias coisas a ela pertencentes; e Ar, ventos,
estaes do ano, clima destes pases e enfermidades mais comuns. A segunda parte conta com
500 pginas e trata, especificamente, da botnica. A terceira se divide nos seguintes livros:
Animais quadrpedes (166 pginas); as aves (127 pginas); e os peixes (128 pginas). A quarta
e ltima parte da obra, que possui 373 pginas, conta com os livros: Os animais anfbios; os
animais rpteis; e os insetos.
O terceiro livro do segundo tomo da obra (Botnica) trata, especificamente, sobre as
rvores, descrevendo suas caractersticas e tambm suas virtudes medicinais. Considerando
que algumas delas, como a Copaba [e o blsamo dele extrado] 889 largamente utilizada com
888
Jos Sanchez Labrador e os outros cerca de dois mil jesutas expulsos da Amrica espanhola foram
exilados e se estabeleceram em outras localidades da Europa. Os padres do Vice-reinado do Rio da Prata
teriam sido os ltimos a deixarem as redues pelas dificuldades de se encontrarem substitutos, sendo
retirados de suas residncias entre junho e agosto de 1768. Os documentos encontrados com os jesutas
foram confiscados para que pudessem ser encontradas evidncias sobre suas atividades, razo pela qual
foram autorizados a viajar somente com suas roupas e brevirios. Foram levados, em precrias
condies, para Crsega, de onde foram enviados, em sua maioria, para as cidades de Faenza, Ravena,
Brisighella e mola. Em uma carta datada de 21 de agosto de 1768, de Puntales (Cdiz), encontra-se uma
lista de 150 jesutas que partiram de Buenos Aires, em uma fragata, chamada de Esmeralda, que os
levaria de volta para a Europa, sob responsabilidade do comandante Mateo del Collado Neto. Sanchez
Labrador estava citado entre os missionrios que provinham da Provncia do Paraguai (SAINZ OLLERO,
1989).
889
Veiga Jr. e Pinto (2002) afirmam que, na realidade, a Copaba no produz um blsamo, porque seu
leo no contm derivados do cido benzico ou cinmico. Ou seja, biologicamente o leo retirado da
Copaba no poderia ser conhecido como blsamo, mas Sanchez Labrador, escrevendo no final do
sculo XVIII, considera o lquido desta rvore um blsamo precioso.
1961
finalidades teraputicas, optamos por explorar tambm o Pau-Brasil, rvore que est muito
mais associada tintura dela retirada, do que as suas propriedades medicinais.
Virtudes Medicinais da Copaba e do Pau-Brasil e a Teoria Hipocrtico-Galnica:
Sanchez Labrador diz que a Copaba, Cupay em guarani, uma das rvores mais
apreciadas do Paraguay por possuir um poderoso blsamo, uma resina e uma goma. O licor
produzido pela rvore era, segundo ele, muito conhecido como o Azeite de Cupay ou Balsamo
de Copayba e Azeite de Palo 890.
De acordo com Sanchez Labrador, o blsamo da Copaba seria extremamente eficiente
para a cicatrizao rpida de todos os tipos de feridas, servindo contra os fluxos ou
extravasamento de sangue, causados pela ruptura de alguma veia ou vaso sanguneo. Tambm
teria utilidade para as escoriaes ou queimaduras, incluindo-se, tambm, as gangrenas,
gonorrias e outras enfermidades que envolvem fluxo de sangue. Alm da funo cicatrizante,
a Copaba poderia ser utilizada em casos de febres no geral e, tambm, nas Ters e Quarts;
seria, ainda, um importante anti-inflamatrio; ajudaria a confortar 891 o estmago fraco e dbil
por causa de frio; fortificaria os nervos; diminuiria dores (ventre, cabea, fraturas, dentes, rins,
costas, garganta, Gota); e teria uma funo eficiente na desobstruo e cura das vias
respiratrias.
Ao tratar do Pau Brasil, Ybirapicta em guarani, Sanchez Labrador destaca o quanto era
comum entre missionrios e naturalistas a meno utilizao de sua madeira para tintura.
Ele, no entanto, chamar a ateno para outras utilidades da madeira do Pau Brasil, dentre as
quais estariam as suas virtudes medicinais. De forma geral, ele diferencia os dois tipos de
Ybirapicta existentes na regio da Amrica platina que ele explorou, sendo que a diferena
principal entre eles era o tamanho, j que um era muito maior do que o outro. A maior das
rvores seria chamada, pelos indgenas, de Ybirapicta guau, enquanto que a menor teria
recebido o nome de Ybirapicta miri, estas duas denominaes significariam rvores coloridas
por causa da tinta que delas seria retirada.
890
Trata-se de uma substncia clara, com um pouco de cor mais puxado para o dourado e que retirado
do tronco da rvore normalmente atravs de uma inciso.
891
Dar vigor, espritu y fuerza (CONFORTAR, Diccionario de la lengua espaola de la Real Academia
Espaola. Disponvel em: <http://lema.rae.es/drae/?val=confortar>. Acesso em: 20 abril 2015).
1962
Uma das primeiras menes botnicas feitas ao Pau Brasil teria ocorrido em 1555, na
obra Naturalis Historiae Opus Novum, de Adam Lonicer 892 (MURALT, 2006). No entanto,
somente em 1785, com Lamarck 893, que a Ybirapicta entra oficialmente na nomenclatura
botnica, sendo conhecida como Caesalpinia Echinata lam. Isto ocorre 137 anos aps os
estudos de Piso 894 e Marcgrave 895, naturalistas holandeses que fizeram uma descrio botnica
da Ybirapicta, publicada em 1648, sendo conhecida por ser uma referncia obrigatria.
Sobre as virtudes do Pau Brasil, Sanchez Labrador ressalta que estas rvores possuem
muito leo e pouco sal essencial, tendo qualidade adstringente. Seria bom para fortificar o
estmago e diminuir as febres altas. Curaria a oftalmia, doena que causa uma grave
inflamao nos olhos. O autor cita Robert James 896, que teria atribudo ao Pau Brasil a
habilidade de restringir e fortificar como o Palo Sndalo. Para poder ser utilizado contra as
enfermidades e males citados acima deveria ser feita uma infuso do Pau Brasil. Sanchez
Labrador indica que o Pau Brasil seria muito eficiente tambm no combate Ictercia 897.
892
Adam Lonicer ou Lonitzer (1528-1586) foi um naturalista, mdico e botnico alemo. Ganhou
evidncia pela sua edio revisada do herbrio do mdico alemo Eucharius Rsslin (14701526).
Estudou em Marburgo e na Universidade de Mogncia, onde foi aluno de Conrad Gessner (1516-1565)
(FERNANDES,
Carlos.
S
Biografias.
DEC.
UFCG.
Disponvel
em:
<http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/index.html?submit=Home+Page>. Acesso em: 10 set. 2014).
893
Jean-Baptiste-Pierre-Antoine de Monet, Cavalheiro de Lamarck (1744-1829) foi um mdico e
naturalista francs nascido em Bazentin-le-Petit, Picardia, regio norte da Frana. Teria sido o primeiro
cientista a propor uma teoria sistemtica da evoluo ao criar a teoria transformista denominada
lamarckismo, ou teoria da herana dos caracteres somticos adquiridos (1809). Na botnica medicinal e
na zoologia, criou a classificao de vertebrados e invertebrados e foi o fundador da biologia como ramo
especfico da cincia (1802), inclusive criando a palavra biologie. Entre suas principais obras, destaca-se
Histoire naturelle des animaux sans vertbres (1815-1822) (FERNANDES, Carlos. S Biografias. DEC.
UFCG. Disponvel em: <http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/index.html?submit=Home+Page>.
Acesso em: 10 set. 2014).
894
Guilhermo Piso (1611-1678) foi um mdico e naturalista holands. Atuou em uma expedio entre os
anos de 1637 e 1644 no Brasil, como mdico particular do conde Maurcio de Nassau (1604-1679),
governador da colnia holandesa no Nordeste do Brasil de 1636 at 1644. Escreveu, juntamente com
Georg Marcgrave a obra Historia Naturalis Brasilieae (1648), primeira publicao cientfica sobre a
geografia e natureza do Brasil (PICKEL, 2008).
895
George Marcgraf (1610-1644) era um naturalista alemo com formao em matemtica, histria
natural, astronomia e medicina. Realizou expedies no nordeste brasileiro (1637-1644), tendo
patrocnio de Maurcio de Nassau (1604-1679), governador da colnia holandesa no Nordeste do Brasil
de 1636 at 1644. Inicialmente foi escalado para ser auxiliar de Piso, mas depois assumiu funes de
gegrafo, cartgrafo, astrnomo e meteorologista. Escreveu, juntamente com Guilhermo Piso, o livro
Historia Naturalis Brasilieae, publicado em 1648 (PICKEL, 2008).
896
Robert James (1703-1773/1776) foi um mdico e fsico ingls. Labrador cita bastante suas obras:
Farmacopea Universal e Dicionrio Mdico (1743) (MORENO, 1948, p. 21).
897
Sintoma que pode ter vrias causas, caracterizado pela cor amarela da pele e conjuntivas oculares
(ICTERCIA, Dicionrio Michaelis. Disponvel em:
1963
Ao tratar sobre as virtudes medicinais tanto da Copaba, quanto do Pau Brasil, Sanchez
Labrador baseia-se nos preceitos da Teoria Humoralista Hipocrtico-Galnica, ainda vigentes
no perodo. Segundo esta teoria, o corpo humano seria formado por diferentes lquidos ou
humores que eram quase sempre quatro (Sangue, Fleuma, Blis Amarela e Blis Negra). A
sade consistiria no equilbrio desses humores, assim como a enfermidade decorreria do
predomnio de algum deles sobre os demais (FREITAS REIS, 2009, p. 3). Pelo que pudemos
constatar, Sanchez Labrador interpreta as utilidades teraputicas da Copaba e do Pau Brasil, a
partir desta concepo de sade e doena e da teoria dos humores. De acordo com
Anagnostou e Fechner (2011, p. 175),
La transferencia que hacen los religiosos del saber indgena
poniendo prcticas tradicionales de los indios en moldes
conceptuales europeos , busca adaptarlo al pblico europeo para
que ste pueda comprender aspectos del continente ajeno y remoto,
valorizndolos y usndolos.
Em razo disso, Sanchez Labrador atribui as virtudes medicinais da Copaba e do Pau
Brasil ao fato de que estas madeiras propiciavam a expulso dos humores em excesso do
corpo atravs do sangue, das fezes, da urina, do vmito e de demais formas de excreo.
Vrias passagens da obra servem de exemplos que comprovam esta percepo de Labrador.
Sobre o blsamo aromtico da Copaba, Sanchez Labrador afirma que podia ser
utilizado para cerrar prontamente toda suerte de heridas (menos las hechas por boca de
fuego), para la dysenteria, serpullidos, reumatismos y cualquier fluxo de sangre (SANCHEZ
LABRADOR, 1772, p. 139). Contudo, o jesuta adverte que sucede algunas veces, que en las
enfermedades graves hace expeler por seceso, esto es, por abajo, los humores, o por sudores
copiosos; lo que ha sanado a algunos enfermos sin esperanza de vida (LABRADOR, 1772, p.
139, grifo nosso). Neste trecho, o missionrio deixa claro que o causador da enfermidade de
alguns doentes sem esperana de vida seria o humor em excesso e que o blsamo da
Copaba contribuiria para que este fosse expelido tanto pelas fezes, quanto pelo suor.
<http://michaelis.uol.com.br/moderno/portugues/index.php?lingua=portuguesportugues&palavra=icte
r%EDcia>. Acesso em: 9 set. 2014).
1964
Ao tratar do blsamo da Copaba, Sanchez Labrador tambm faz referncia cura que
se dava mediante a sada do corpo do doente de humores que causam as doenas. O leo
retirado da Copaba, quando aplicado a la vulva, atrahe las Paries, o secundinas 898, y los
infantes muertos en el vientre; accelera el Parto, y quita la esterilidad, originada de humores
frios, y hmedos 899. (SANCHEZ LABRADOR, 1772, p. 138, grifo nosso). O jesuta observa 900,
ainda, que se o corpo dos recm-nascidos for ungido com leo seriam eliminadas as dores
causadas tambm pelos humores frios e midos.
De acordo com Sanchez Labrador (1772, p. 139, grifo nosso), o blsamo da Copaba
tambm poderia ser tomado internamente e que, desta forma, se fortifica el corazon, el
estomago, el Pecho, la cabeza, el celebro; purifica la sangre, expele por arriba, o por abaxo, o
por transpiracin todos los malos humores; excita el apetito, aumenta el calor natural en las
Personas de edad, y provoca algun sudor. Nesta descrio, o jesuta aborda novamente as
propriedades curativas da Copaba, destacando que a rvore contribuiria para a retirada dos
humores atravs de vmitos, excrees e pela transpirao.
O Pau Brasil teria, segundo Labrador, menos virtudes medicinais que a Copaba, ainda
que algumas das virtudes das duas plantas sejam semelhantes. No deixa, por isso, de
ressaltar que estas rvores Tienen mucho oleo, y un poco de sal esencial, son de calidad
adstringente, y proprios para fortificar el estomago, mitigar las calenturas, y para la obfhalmia,
o mal de los ojos (SANCHEZ LABRADORA, 1772, p. 225-226, grifo nosso). Apesar de o jesuta
no referir a teoria humoralista quando trata do Pau Brasil, ele chama a ateno para algumas
898
Placenta y membranas que envuelven el feto (SECUNDINAS, Diccionario de la lengua espaola de la

Real Academia Espaola. Disponvel em: <http://lema.rae.es/drae/?val=confortar>. Acesso em: 20 abril
2015).
899
Quanto doutrina dos Elementos, Qualidades e Humores, Galeno baseou-se principalmente no livro
A Natureza do Homem, de Hipcrates, ao qual acrescentou os seus temperamentos. Para ele, todas as
coisas seriam derivadas dos quatro elementos e das quatro qualidades, quente, frio, seco e mido,
convenientemente temperados. Existiriam trs tipos de temperaturas quentes: um no qual persistiam
os contrrios, mido e seco, de forma balanceada; um segundo no qual o seco estaria presente em
excesso, e um terceiro no qual quente e mido predominavam. Galeno faz essa correspondncia
tambm a respeito de temperamentos frios (FREITAS REIS, 2009, p. 6, grifo da autora).
900
Neste trecho do Paraguay Natural Ilustrado v-se, claramente, o emprego pelo autor da Teoria
Humoralista e da sua concepo de cura pelos contrrios para interpretar a utilizao do blsamo da
Copaba. De acordo ainda com os preceitos dessa teoria, os humores teriam qualidades quente, frio,
seco e mido e, em caso de enfermidade, esta deveria ser tratada com uma qualidade contrria ao
humor que a originou. Ou seja, em caso de doena causada por humor seco, o tratamento deve ser feito
atravs da umidade. O leo da Copaba era normalmente utilizado muito quente o mximo que o
doente aguentasse ento, comum a referncia feita por Sanchez Labrador, como na passagem
anterior, de que ele combatia os humores frios.
1965
propriedades da rvore como o leo, o sal essencial e a qualidade adstringente. Normalmente,

Sanchez Labrador associa essas caractersticas virtude de expelir os humores em excesso do
corpo do enfermo pela urina e pelo suor.
Alm das anotaes feitas no Paraguay Natural Ilustrado quanto s virtudes
medicinais das rvores Copaba e Pau Brasil, Sanchez Labrador tambm explica formas de
utilizao e de sua aplicao em enfermidades, muitas das quais pode ter consultado em obras
de referncia ou que podem ter resultado de suas observaes das prticas indgenas no
perodo em que atuou como missionrio.
Os Modos de Utilizao e os Saberes Indgenas:
Ao tratar das formas de utilizao possveis da Copaba e do Pau Brasil, Sanchez
Labrador, primeiramente, explica como era retirado o leo ou blsamo dos troncos dessas
rvores. Tanto uma quanto a outra planta poderiam ter seus licores retirados por inciso, que
era feita no crtex da rvore, ou por decoco 901. Sanchez Labrador afirma que, no caso da
Copaba, esta inciso podia ser feita em qualquer perodo do ano nesses pases isto , o
Paraguay , mas que o licor seria mais abundante na primavera. Ele informa que era prtica
comum a de se colocar fogo ao redor do tronco da Copaba para que se abrissem os vasos e
que o blsamo se tornasse mais lquido, fazendo com que flusse melhor. O jesuta observa,
contudo, que o uso do fogo no era necessrio, ao relatar que observou que algumas pessoas
curiosas que fizeram uso do fogo, haviam conseguido bastante leo no incio, mas ao tentar
repetir a operao teriam queimado as razes da rvore, que logo secou.
O blsamo da Copaba teria aplicaes internas e externas, o leo poderia ser ungido
ou espalhado muito quente sobre o local dolorido, mas tambm poderia ser ingerido sob a
forma de gotas, que, segundo Labrador, eram, frequentemente, colocadas dentro de tigelas de
caldo 902. Para o jesuta (1772, p. 139), o blsamo da Copaba deveria ser ingerido para la
Dysenteria, como para rotura de vena, hade tomar el enferno 12. o 15. gotas en una Hiena de
Huebo [gema de ovo]. Puedese repetir el remedio dos veces al dia.
901
Ao de ferver num lquido as substncias de que se quer extrair os princpios solveis (DECOCO,
Dicionrio
Michaelis.
Disponvel
em:
<http://michaelis.uol.com.br/moderno/portugues/index.php?lingua=portugues&palavra=decoc%E7%E3
o>. Acesso em: 15 abril 2015).
902
Os caldos citados por Sanchez Labrador devem ser sem gordura e coados atravs de um pano ou
guardanapo, como explica o prprio autor (SANCHEZ LABRADOR, 1772).
1966
Ainda sobre a utilizao da Copaba, o texto segue afirmando que:

Para toda suerte de Calenturas es el mas perfecto remedio, mas
prompto, y menos peligroso.= Danse 5. o 6. gotas en una media
escudilla de caldo, tomndolas, o bebindolas al principio del acceso; y
si la Calentura es continua, dos horas antes de comer.= Se puede repetir
este remedio dos veces en 24 horas, y rara vez se resiste la Calentura a
la tercera, o quarta vez, que se toma (SANCHEZ LABRADOR, 1772, p.
139).
Labrador afirma que so testemunhos da eficcia deste medicamento os moradores da
Bretanha e das cidades de Rennes e Nantes, que haviam passado por uma epidemia de febre
no ano de 1719, sendo que todos os que haviam utilizado o blsamo da Copaba haviam se
recuperado rapidamente. De acordo com ele, a ingesto de trs ou quatro gotas do blsamo
da Copaba pela manh, em jejum, ajudava a confortar o estmago fraco e dbil por causa de
frio. Esta dosagem do blsamo tambm provocava a urina e limpava as impurezas dos rins e da
bexiga; desobstrua e curava as dificuldades respiratrias; mitigava as dores de estmago e do
ventre; e esquentava e conservava a robustez do corpo por mais tempo.
Em caso de tremores, debilidade de membros e entorpecimentos, seria necessrio:
calentar la parte afligida con paos calientes, y la palma de la mano
quanto pueda aguantar el enfermo, para abrir los poros; luego se
aplica el Balsamo caliente, estendiendole en la parte dolorida con
una pluma, y encima se ponen hilas, o un papel de estraza empapado
en Balsamo, sobre este se pone un pedazo de vexiga de Puerco mas
grande que el Papel con un pano doblado, y se ata con una venda
(SANCHEZ LABRADOR, 1772, p. 139, grifo nosso).
interessante observar que, neste trecho em especfico, Sanchez Labrador explica que
o blsamo da Copaba deveria ser espalhado pela parte do corpo do enfermo que estivesse
dolorida com o auxlio de uma pluma (pena), e que, aps a efetuao de uma espcie de
curativo com este blsamo, deveria ser colocada uma vexiga de puerco (bexiga de porco) sobre
o mesmo. Considerando que o porco era um dos animais da fauna americana e a prtica da
utilizao de penas de animais entre os indgenas, pode-se aventar a possibilidade de que
Sanchez Labrador tenha, neste caso, relatado a observao que fez do uso do blsamo da
Copaba entre os nativos com os quais conviveu na condio de missionrio. Todavia, vale
1967
observar que, em nenhum momento, os indgenas so referidos de forma direta por Labrador
ao longo das pginas que tratam das virtudes da Copaba.
O jesuta (SANCHEZ LABRADOR, 1772, p. 139, grifo nosso) informa que a enorme
quantidade de virtudes do blsamo da Copaba se comprovaria, pois Effectivamente, adems
de lo dicho, y de lo que se ira diciendo, varias experiencias, repetidas muchas veces, y siempre
con feliz suceso, [] han hecho conocer. Afirma, ainda, que tinha tanta certeza sobre as
virtudes teraputicas desse blsamo porque havia presenciado ou tido conhecimento de vrias
experincias que haviam sido bem sucedidas quando repetidas. Pode-se supor que estivesse
se referindo s prticas teraputicas nativas que presenciou in loco nas reas da Provncia
Jesutica do Paraguai em que atuou.
Quanto ao Pau Brasil, Sanchez Labrador (1772, p. 225-226, grifo nosso) ressalta sua
utilizao atravs da infuso e diz que Robert James les atribuye las mismas virtudes, y aade,
que restringen, y fortifican como el Palo Sandalo. En Gusto se da a beber la decoccin del Palo
Brasil a los que padecen la Tyricia, y a pocos dias los libra de ella. Tambm no caso do Pau
Brasil, ele no faz qualquer meno direta aos saberes indgenas. Entretanto, ao final do
subcaptulo em que fala sobre as virtudes desta rvore, diz: Asi me lo dixeron Personas
hbiles de aquel Reyno (SANCHEZ LABRADOR, 1772, p. 225-226).
Em relao a esta afirmao, cabe ressaltar que a obra Paraguay Natural Ilustrado
chama a ateno justamente pela grande quantidade de citaes e de referncias a autores de
obras de Histria Natural e de Medicina, dentre os quais se encontram tanto clssicos como
Hipcrates e Galeno, quanto contemporneos a ele sculo XVIII como Robert James e
Nicolas Lemery 903. Cabe ressaltar que, ao se referir a eles, Labrador faz meno atividade
cientfica que desempenham como qumicos, fsicos, mdicos, filsofos, etc. Isto nos leva a
supor que as personas hbiles por ele referidas, possam se tratar de indgenas com os quais
manteve contato e cujas prticas teraputicas observou, e que aquel Reyno possa ser uma
referncia, provavelmente, ao Paraguai, j que Labrador escreveu o Paraguay Natural
Ilustrado durante seu exlio em Ravena, na Itlia.
903
Nicolas Lemery (1645-1715) foi um qumico francs que nasceu em Ruan e morreu em Paris. Era
membro da Academia de Cincias. Sua obra mais famosa foi Curso de Qumica (1675). Snchez Labrador,
no entanto, refere outras obras de Lemery, tais como Farmacopea Universal (1697), Tratado Universal
das drogas simples (1698), Tratado do Antimnio (1707) e Nova Recopilao de segredos e curiosidades
mais raros (1709) (MORENO, 1948, p. 21).
1968
Ainda que os indgenas no tenham sido mencionados nos captulos que analisamos
do Paraguay Natural Ilustrado, Di Liscia (2002a, p. 39-40) questiona Por otra parte, quin o
quines fueron los informantes en las obras de Snchez Labrador (El Paraguay Catlico y El
Paraguay Natural) sino los guaycurs y guaranes? [] Desta forma, mesmo que Sanchez
Labrador no faa referncias explcitas aos nativos do Paraguai, evidente a influncia que os
saberes e prticas teraputicas nativas exerceram sobre ele. Esto demuestra que de hecho
emple la informacin de las distintas etnias indgenas para conformar su obra (DI LISCIA,
2002a, p. 39-40).
A omisso da relevncia dos conhecimentos nativos na obra de Labrador se deveria,
segundo Huffine (2005), ao fato de que os trabalhos de Histria Natural produzidos por
jesutas buscam acentuar a dependncia dos ndios em relao aos padres, constituindo-se em
forma de legitimao de sua atuao na Amrica, principalmente, aps a expulso da Ordem
da Espanha e de suas colnias em 1767. Justo (2011) ressalta a necessidade que estes jesutas
sentiram de escrever sobre as experincias vividas na Amrica. Todas estas obras tuvieron
como meta clara: relatar al mundo los xitos y los sacrificios de los jesuitas como misioneros,
pero adems, ofrecer nuevos conocimientos relacionados con el saber natural (JUSTO, 2011,
p. 163). Para alm deste objetivo as obras escritas por estes padres eram tambm uma forma
de eles participarem dos debates cientficos do sculo XVIII, especialmente, daqueles
relacionados com as teorias de inferioridade da natureza americana, que eram defendidas,
principalmente, por Buffon 904 e De Pauw 905.
Acreditamos que as constantes referncias a autores clssicos e setecentistas feitas
por Sanchez Labrador ao longo de sua obra e a ausncia de menes diretas aos saberes
indgenas ou a informaes obtidas atravs deles como constatamos nos captulos que
904
Georges-Louis Leclerc, conde de Buffon (1707-1788) foi um naturalista, matemtico e escritor

francs. Suas principais obras so: pocas da Natureza (1778), onde descreveu suas ideias profundas
sobre a formao do globo terrestre; Histria Natural (1749-1789), em 44 volumes, sua obra mais
clebre; e Histria Natural dos Minerais (1789), que foi publicada postumamente (FERNANDES, Carlos.
S
Biografias.
DEC.
UFCG.
Disponvel
em:
<http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/index.html?submit=Home+Page>. Acesso em: 10 set. 2014).
905
Franciscus Cornelius de Pauw (1739-1799) nasceu na Holanda, mas criou-se e formou-se na
Alemanha. Foi filsofo, gegrafo e diplomata na corte de Frederico, o Grande da Prssia. Sua principal
obra seria Recherches philosophiques sur les Amricains, ou Mmoires intressants pour servir
lHistoire de lEspce Humaine. Avec une Dissertation sur lAmrique & les Amricains (1771) em que
defende sua tese sobre a inferioridade da natureza americana. (FERNANDES, Carlos. S Biografias. DEC.
UFCG. Disponvel em: <http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/index.html?submit=Home+Page>.
Acesso em: 10 set. 2014).
1969
tratam sobre a Copaba e o Pau Brasil , tambm possam ser explicadas por uma busca de
legitimidade e de reconhecimento por parte de Labrador. Segundo De Certeau (1982, p. 82) a
escrita erudita implica a necessidade de um comentrio autorizado da parte de quem
suficientemente sbio ou profundo para reconhecer este sentido. Sanchez Labrador, assim
como outros padres da Companhia de Jesus, escrevia para um pblico europeu erudito e
objetivava ter sua obra reconhecida por seus pares, o que parece explicar o dilogo que o
jesuta mantm ao longo dela com autoridades europeias consagradas, tanto da Medicina,
quanto da Botnica.
Consideraes Finais
As rvores Copaba e Pau Brasil so largamente conhecidas por suas utilidades. O
blsamo da Copaba tem reconhecidas suas virtudes medicinais, sendo utilizado at os dias de
hoje como um fitoterpico, enquanto que o Pau Brasil sempre esteve muito mais associado
extrao de tinta. Na obra Paraguay Natural Ilustrado (1771-1776), Jos Sanchez Labrador,
refere uma srie de virtudes medicinais da Copaba, mas no deixa, tambm, de destacar as
prprias do Pau Brasil, o que permite estabeler, inclusive, algumas comparaes entre as
propriedades teraputicas das duas rvores.
Alm de destacar suas virtudes e de existirem semelhanas nas suas indicaes,
Labrador tambm as descreve a partir de princpios da teoria humoralista, apresentando-os
como diurticos, vomitivos, diaforticos e excretores, ou seja, plantas cujas propriedades
auxiliavam na eliminao dos humores causadores das enfermidades. Pudemos, tambm,
constatar que Labrador refere o emprego da cura pelos contrrios, j que indica o blsamo
quente contra enfermidades causadas por humores frios.
Para tratar das virtudes dessas duas plantas, Sanchez Labrador recorre a uma srie de
autores de referncia, dos quais se utiliza tanto para legitimar seu trabalho como para refutar
suas obras e teses. Consideramos importante destacar que Labrador, com certeza, teve acesso,
tanto durante o perodo em que atuou como missionrio na Amrica, quanto no seu perodo
de exlio na Itlia, a um nmero significativo de obras, manuscritos e informaes provenientes
de outros padres que missionavam em outras regies, bem como de indgenas com os quais
manteve contato. Isto, sem dvida, reflete-se na sua escrita, o que pode ser tambm
observado na produo intelectual de outros membros da Companhia de Jesus. Sobre isto, Del
1970
Valle (2009, p. 48) afirma que En ms de un sentido, la posicin privilegiada que ocupaban los
jesuitas poda resultar envidiable para muchos que habran deseado esta infraestructura al
servicio de la ciencia.
Ainda que Sanchez Labrador tenha optado, em muitos momentos, por suprimir a
inegvel contribuio dada pelos indgenas e por privilegiar o que j havia sido dito sobre a
Copaba e o Pau Brasil por autoridades europeias, as prticas teraputicas e os saberes nativos
ficam evidentes ao longo da obra. Em algumas passagens, Labrador sugere ter presenciado a
utilizao da Copaba e do Pau-Brasil pelos indgenas, mas no referencia diretamente a
origem das informaes que apresenta. Isto comprova que a no meno aos indgenas na
obra no significa que seus conhecimentos tenham sido ignorados pelo missionrio, mas que o
jesuta optou por mencionar autoridades que pudessem legitimar as descries e afirmaes
que fazia. Deve-se, por fim, tambm considerar que o Paraguay Natural Ilustrado, assim como
obras de outros irmos e padres da Companhia de Jesus, , prioritariamente, um instrumento
de defesa do trabalho dos membros da Ordem, consistindo em uma reao s crticas e
perseguio que sofreram e que levaram a sua expulso da Amrica.
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Fonte
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phenomenos physicos generales y particulares: usos tiles, que de sus producciones pueden
hacer varias artes. Parte Segunda, contiene los libros siguientes. I. Botanica, o de las Plantas en
general. II. Selvas, Campos, y Pradarias del Paraguay. III. Los Arboles en particular. IV. Palmas,
Tunas, y Caas. V. Ycipos, y otras Plantas Sarmentosas. VI. Algunos Arbolillos, Matorrales, y
Hierbas. VII. Algunos tiles, y curiosos usos. (Manuscrito indito), Ravenna. (500 pginas).
1973
ENTRE MEMRIAS E SILNCIO: AS MARCAS DA DITADURA CIVIL-MILITAR NA CIDADE

DE PELOTAS/RS ATRAVS DA EDUCAO PATRIMONIAL
BETWEEN MEMORIES AND SILENCIE: THE MARKS OF CIVIL-MILITARY DICTATORSHIP
IN PELOTAS CITY/RS THROUGH THE HERITAGE EDUCATION
Nadine Mello Pereira

Graduanda em Histria - UFPEL
nadine_mello@hotmail.com
Tairane Ribeiro da Silva
Graduanda em Histria - UFPel
tairanee@yahoo.com.br
Resumo: O presente trabalho o esboo de um projeto que vem sendo realizado pelo grupo
de Educao Patrimonial e Histria Local do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao
Docncia (PIBID) do curso de Histria na Universidade Federal de Pelotas. Este projeto visa
realizar um levantamento referencial de lugares relacionados memria da ditadura civilmilitar, objetivando trazer tona as marcas do golpe e do regime militar na cidade de Pelotas,
interior do Rio Grande do Sul, levando em conta seu porte e ativa militncia, tem como foco
principal dar visibilidade para as aes de resistncia e represso ocorridas na cidade nesse
perodo. O projeto em construo tem como objetivo a elaborao de um roteiro de visitao
a estes locais que de alguma forma, sejam atravs da resistncia ou represso, deixaram suas
marcas significativas na histria da cidade. Para alm disso, nossa finalidade tambm dar
visibilidade a esta parte da histria da cidade de Pelotas que praticamente inexplorada e
encontra-se silenciada, pois entendemos que o reconhecimento desses lugares pode ser
utilizado como instrumento de educao e cidadania, visto que os fatos que ocorreram no
passado esto ligados diretamente com as permanncias do presente.
Palavras-Chave: Ditadura Civil Militar. Educao Patrimonial. Memria.
Abstract: This paper is the outline of a project being carried out by the Heritage Education
Group and Local History of the Institutional Scholarship Program Introduction to Teaching
(PIBID) the course of history at the Universidade Federal de Pelotas. This project aims to
conduct a benchmark survey of places related to the memory of the civil-military dictatorship,
in order to bring out the marks of the coup and the military regime in the city of Pelotas,
interior of Rio Grande do Sul, taking into account its size and active militancy , focuses
primarily on giving visibility to the strength and enforcement actions took place in the city
during this period. The project under construction aims to draw up a roadmap visitation to
these sites that somehow, whether through resistance or repression have left their significant
mark on the city's history. In addition, our purpose is also to give visibility to this part of the
1974
history of the city of Pelotas that is virtually unexplored and is silenced, because we
understand that the recognition of these places can be used as a tool for education and
citizenship, since the facts that occurred in the past are directly linked with the former stays.
Keywords: Civil-Military Dictatorship. Heritage Education. Memory.
Passados mais de 50 anos do golpe que ceifou a democracia brasileira, deps o

presidente eleito democraticamente Joo Goulart e instaurou uma ditadura que perdurou por
21 anos, e apesar das inmeras iniciativas para recuperar a memria desse perodo, o pas
ainda desconhece muito dessa histria. As novas geraes pouco sabem sobre esse perodo
que foi to intenso e deixou inmeras marcas na sociedade brasileira.
Se entre a maioria da populao essa parte da histria desconhecida, a situao se
agrava quando observamos a precariedade com que o assunto abordado quando o na
educao bsica, que a responsvel por garantir o estudo da Histria do Brasil para a
formao da cidadania e participao social e poltica dos indivduos. Levando em
considerao o modo como a ditadura civil-militar 906 abordada na educao bsica e visando
apresentar um suporte para modificar esta realidade, o grupo de estudos sobre Educao
Patrimonial e Histria Local do PIBID Histria da Universidade Federal de Pelotas elaborou um
projeto voltado para esta temtica. O projeto elaborado pelo grupo consiste em definir um
roteiro de visitao onde os alunos e alunas, e demais interessados, visitaro espaos da
cidade de Pelotas que, seja atravs da resistncia ou da represso, encontram-se diretamente
relacionados memria do perodo da ditadura.
Compreendemos que a memria no algo estanque, nem algo dado ou definido, mas sim
construdo individual ou coletivamente atravs de disputas polticas e submetido a
transformaes, ressignificaes e mudanas constantes. Apresentar estes espaos da cidade
com um olhar histrico e abordando acontecimentos que se deram na ditadura civil-militar,
uma forma de materializar a memria do perodo.
Assim como a memria, o silncio tambm no definitivo, e est repleto de
significncias. Segundo Ludmila Catela (2001) ...o significado no s aquilo que lembrado,
906
Chamamos Ditadura Civil-Militar por entender a participao ativa de setores da sociedade civil na
articulao do golpe e durante todo o perodo da ditadura.
1975
mas tambm o que se silencia, a eficcia do no dito. E entre essas disputas de memrias e
silncios que se constroem as marcas da ditadura civil-militar no Brasil.
Neste projeto, em especfico, procuramos trabalhar essas marcas da ditadura atravs
do dilogo estabelecido entre as memrias, os silncios e alguns bens patrimoniais da cidade
de Pelotas. Pensando o patrimnio como algo que se distanciou daquela antiga noo dos
bens materiais transmitidos de pai para filho e que hoje tem definies abrangentes e
variadas, reconhecemos que o patrimnio pode se apresentar em mltiplas dimenses da
cultura e formando um conjunto de prticas construdas pelos mais diversos agentes, no
somente pelo Estado, e que, assim como a memria e o silncio, tambm se constitui em um
espao de lutas polticas. Percebemos que:
O patrimnio perdeu sua funo meramente contemplativa, ele
estabelece uma relao dialgica com os indivduos e com a
sociedade, suscita questes, interroga, problematiza e a todo
tempo interrogado, problematizado, ou mesmo em silncio, imvel,
produz significados e re-significados (FERRAZ, 2008:7).
Nesse sentido, a Educao Patrimonial vem nos dar o suporte necessrio para
trabalhar com a questo do patrimnio. Em linhas gerais, a Educao Patrimonial pode ser
descrita da seguinte forma:
Trata-se de um processo permanente e sistemtico de trabalho
educacional centrado no Patrimnio Cultural como fonte primria de
conhecimento individual e coletivo. A partir da experincia e do
contato direto com as evidncias e manifestaes da cultura, em
todos os seus mltiplos aspectos, sentidos e significados, o trabalho
da Educao Patrimonial busca levar as crianas e adultos a um
processo ativo de conhecimento, apropriao e valorizao de sua
herana cultural, capacitando-os para um melhor usufruto desses
bens, e propiciando a gerao e produo de novos conhecimentos,
num processo contnuo de criao cultural (HORTA; GRUMBERG;
MONTEIRO: 1999, p. 06).
Atravs de aes voltadas para a Educao Patrimonial, como o roteiro de visitao

que apresentamos neste artigo, podemos nos utilizar do passado, atravs de suas
1976
representaes e simbologias, para suscitar e discutir questes do presente. Esse um

caminho pelo qual podemos conhecer, nos apropriar e valorizar o patrimnio, alm de
estabelecer um sentimento de pertencimento em relao a esse patrimnio.
Pensar a relao das memrias e dos silncios com o patrimnio, numa concepo
ampla de patrimnio cultural, corrobora para uma discusso sobre a democracia, em seu
sentido pleno, j que traz em si uma questo fundante para o indivduo e para a sociedade
como um todo: o direito memria (FERRAZ, 2008:12). E serve como um importante
instrumento de educao para a construo de identidades e cidadania, uma vez que aproxima
os fatos ocorridos num passado no to distante, com as permanncias do presente.
O Roteiro
Para elaborar o roteiro foram utilizados diversos recursos como o levantamento
bibliogrfico tratando do perodo na regio; consultas s edies, referentes s dcadas de
1960, 1970 e 1980, do principal jornal em circulao da cidade de Pelotas, o Dirio Popular,
que se encontram no acervo da Biblioteca Pblica Pelotense; e entrevistas com militantes que
atuaram nos movimentos de contraposio ao regime militar.
Diversos foram os locais levantados durante a pesquisa, entretanto, so cinco os
lugares escolhidos para integrarem o roteiro de visitao: a Prefeitura Municipal, que na poca
era tambm sede da Cmara de Vereadores, a Casa do Trabalhador, a Faculdade de Direito da
UFPel, o Casaro 8 e o Instituto de Estudos Polticos Mrio Alves. Estes locais foram escolhidos
pelo seu significado, relevncia ao tema e pela proximidade entre eles, o que facilita a
locomoo durante o perodo da visitao.
Um pouco da histria dos locais que integram o roteiro
Pelotas teve significativa importncia na regio durante o perodo da ditadura civilmilitar, em parte pelo seu porte, mas tambm por sua ativa militncia, que se encontrava
organizada nos mais diversos segmentos entre os trabalhadores, estudantes, vereadores,
partidos polticos, comunidade eclesiais de base, entre outros.
A Cmara Municipal de Vereadores, que na poca era localizada no atual Salo Nobre
da Prefeitura Municipal, teve importante impacto poltico na resistncia desde os primeiros
momentos do golpe, especialmente quando apresentou oposio, j no dia 1 de abril,
1977
votando por unanimidade uma nota de repdio ao golpe e ressaltando a defesa da legalidade
e do governo Joo Goulart.
Sr. Presidente,
Considerando que certo que existe um movimento armado que
pode acarretar a alterao da ordem constitucional; que o
movimento que acaba de eclodir constitui ato contra o poder
legtimo, escolhido livremente atravs de eleies livres; que est em
perigo a sorte do regime democrtico em nossa ptria, que deve ser
preservado para a tranqilidade dos lares brasileiros; que se trata
acima de tudo de defender a legitimidade do mandato popular e a
garantia das liberdades democrticas; que esta Cmara sempre, em
toda a sua histria, tem se mantido vigilante na defesa das
instituies democrticas e contra qualquer tentativa de subverso.
Prope, os vereadores que esta subscrevem, que a casa se dirija aos
poderes pblicos do municpio, do Estado e da Unio, no sentido de
que todas as formas sejam buscadas para a soluo da crise, de sorte
que a ordem seja restabelecida e as instituies democrticas
preservadas, sem ofensa s leis vigentes e a constituio da
repblica.
(...) Esta moo fosse dado conhecimento aos comandantes militares
sediados nessa cidade atravs de uma comisso que foi integrada
pelos vereadores: Wolney da Silva Vieira presidente; Clayr L.
Rochefort, Eberto Madruga e Edgar Jos Curvello (Dirio Popular, 02
de abril de 1964, pg. 1).
Nos anos que se seguiram a Cmara sofreu forte represso, atravs da cassao
arbitrria de mandatos, perdendo assim seus vereadores mais combativos, entre eles, o
vereador pelo Partido Republicano Edgar Curvello, que no dia 4 de abril de 1964 foi preso e
encaminhado ao tenente Michel Egeber 907. A frente da prefeitura da cidade em abril de 1964,
estava o Sr. Edmar Fetter, que nos primeiros momentos do golpe frisou sua preocupao em
manter a ordem pblica e garantir a tranquilidade do municpio, e que entre os anos de 1971 a
1975 ocupou o cargo de vice-governador do Rio Grande do Sul, indiretamente indicado.
907
Conforme consta em matria publicada no Dirio Popular do dia 5 de abril de 1964.
1978
Detalhe da fachada da Prefeitura de Pelotas:
Fonte: site E-Cult.

Para tratar do movimento estudantil e das manifestaes de professores, visitaremos a
Faculdade de Direito, hoje parte da UFPel (criada em 1969) e na poca do golpe estava ligada
a Universidade do Rio Grande do Sul (atual UFRGS). A Faculdade de Direito, assim como as
faculdades de Odontologia e Agronomia, sofreu com a perseguio de professores,
funcionrios e estudantes. Em 1964 foi criada na URGS uma comisso composta por
professores e representantes militares responsveis por julgar e realizar expurgos de
professores que fossem acusados de subverso. Trs professores de Pelotas, com alternncia,
fizeram parte desta comisso. So eles: o professor da Faculdade de Odontologia, Gasto
Coelho Pureza, a professora Rosah Russomano de Mendona Lima, ex-diretora da Faculdade
de Direito e o professor Delfim Mendes da Silveira, ex-diretor da Faculdade Direito e reitor da
UFPel entre os anos de 1969 e 1977. Ao todo, no ano de 1964, a URGS expurgou 12
professores, sendo dois deles de Pelotas. Os professores pio Cludio de Lima Antunes e
Hugolino de Andrade Uflasher da Faculdade de Direito foram afastados e aposentados
foradamente. Em 1969, mais dois professores pelotenses foram expurgados, Jos Apio de
Lima Antunes e Manoel de Alves Oliveira, das Faculdades de Direito e Agronomia. Se a atuao
de professores na represso foi marcante, mais marcante ainda foi a resistncia apresentada
pelo movimento estudantil da cidade. A atuao do movimento estudantil, no s o que se
1979
organizava no mbito acadmico nas duas universidades existentes na cidade - UFPel e UCPel,
fundada em 1960 -, como tambm no movimento dos estudantes secundaristas, foi de
extrema importncia devido sua atuao e diversas mobilizaes que realizou no momento do
golpe e ao longo do regime militar.
Fachada da Faculdade de Direito:
Fonte: Acervo do autor.

Um fato interessante ocorrido na cidade se deu no ano de 1977 durante uma
manifestao do movimento estudantil em frente ao prdio da Faculdade Direito. A
manifestao foi duramente acompanhada pela polcia que cercou o local. Os estudantes
presentes haviam sido avisados que no poderiam portar cartazes ou fazerem discursos, em
dado momento da manifestao
... um deles pegou uma vareta no cho e desenhou um L. Em
seguida outros estudantes fizeram o mesmo, escrevendo LIBER....
Quando chegou nesse momento, um deles, Joo Carlos Gastal Junior,
levantou e falou que liberdade no se pede, se conquista. Foi o
suficiente para sua priso (DELLA VECHIA; SILVEIRA: 2014, 148).
O episdio foi rememorado em maio de 2009 durante um encontro dos estudantes
que fizeram parte do movimento estudantil no perodo da ditadura. No encontro foi
1980
inaugurada, na praa da Faculdade de Direito, uma placa que faz aluso ao acontecido durante
a manifestao de 1977.
Placa inaugurada durante o encontro:
Organizados na Casa do Trabalhador, trabalhadores e sindicatos decretaram greve

geral no momento do golpe, e l ficaram em viglia. A Casa do Trabalhador era o espao
utilizado para a organizao de trabalhadores de diversos segmentos e sindicatos, visando a
mobilizao de cidados que desejassem oferecer resistncia ao golpe, declarando greves, ou
articulando a formao do Grupo dos Onze.
Atualmente, a Casa do Trabalhador abriga diversos sindicatos, entre eles esto o
Sindicato dos Metalrgicos e o Sindicato dos Trabalhadores Domsticos.
A Casa do Trabalhador:
1981
Para tratar especificamente da represso inclumos no roteiro a visitao ao Casaro 8.

O prdio construdo em 1878 e tombado pelo IPHAN em 1977 abriga hoje o Museu do Doce.
Est localizado no Centro Histrico de Pelotas e juntamente com o Casaro 2 e 6, compe um
conjunto de casares no estilo Neoclssico.
O que poucos sabem que entre os anos de 1950 e 1973 o Casaro 8 sediou o Quartel
General da 8 Brigada de Infantaria Motorizada, e era conhecido pelos militantes da poca
como Dopinho.
Fotos da fachada e do poro do Casaro 8:

Em 2014 a Secretaria de Cultura do Estado e o Arquivo Pblico do Estado do Rio
Grande do Sul publicaram um catlogo, formulado atravs da pesquisa realizada nos arquivos
da APERS, onde esto elencados os principais locais de prises durante o regime militar no
estado. Diversos destes locais esto localizados em Pelotas, como a 1 Delegacia de Polcia de
Pelotas, o 9 Batalho de Infantaria Motorizada, a Cadeia Civil, o Quartel da Brigada Militar,
entre outros.
O nmero de presos na cidade de Pelotas foi desde os primeiros momentos do golpe
muito significativo, conforme fica claro em reportagem publicada no Dirio Popular, pgina 14
do dia 1 de maio de 1964:
Atividade Subversiva: Relao Oficial de Presos em Pelotas.
(...) A reportagem do Dirio Popular divulga em primeira mo a lista
oficial dos elementos que se encontram detidos para averiguao,
1982
acusados de atividades subversivas e ligaes com o movimento de

carter comunista por parte das autoridades: 1. Darcy Carret,
funcionrio do Instituto de Pesquisas e Experimentaes
Agropecurias do Sul, IPEAS. 2. Dr. Manoel Alves de Oliveira,
agrnomo do IPEAS e professor de Fitapatologia da Escola de
Agronomia Eliseu Maciel. 3. Dr. Vicente Martins Real, mdico e
vereador pelo Partido Republicano. 4. Dr. Amaury Alfredo Gomes de
Arruda, agrnomo de IPEAS. 5. Edberto da Costa Amaral, professor
de matemtica da Escola de Agronomia Eliseu Maciel. 6. Edgar Jos
Curvello, suplente de vereador do Partido Republicano e que se
achava no exerccio do mandato. 7. Getlio Pereira Dias, funcionrio
burocrata do SAMDU e vereador do Partido Trabalhista Brasileiro. 8.
Benjamim dos Santos Pereira, presidente do Sindicato dos
Estivadores e suplente de vereador na legenda do Partido
Republicano. 9. 2 Tenente Reformado Odilon Garcia que, por
motivos de sade, foi transferido do 9 RI para o Hospital da Santa
Casa, uma vez que se achava atacado de insidiosa molstia. Ontem
tarde foram detidos mais quatro elementos, todos eles estudantes
universitrios, trata-se dos acadmicos, Saad Salim, do Direito; Irio
Schwantes, Andrezi Pereira Filho e Enio Freitas Pnser, os trs ltimos
cursando a faculdade de Odontologia. Todos os elementos anteriores
citados (com exceo do 2 Tenente Reformado Odilon Garcia)
encontram-se recolhidos ao quartel do 9 Regimento de Infantaria.
Por outro lado no Departamento de Ordem Poltica e Social (DOPS),
portanto na Delegacia de Polcia, acham-se recolhidos mais cinco
presos: 1. Jadir Bandeira, Presidente da Associao dos Amigos do
Bairro Fragata; 2. Jos Alves Pereira, conhecido pela alcunha de 85;
3. Itatiaia Itagiba Alves; 4. Enamas Xavier Alves; 5. Altivo Lima. Os trs
ltimos so moradores no Capo do Leo e naquela vila
desenvolviam as suas atividades. O Exmo. vereador Edgar Jos
Curvello inicialmente esteve no 9 Regimento de Infantaria foi
transladado para o navio Conopus 908, que se acha fundado na
entrada da barra do Rio Grande.
Inaugurado em 26 de maio de 2001, o quinto local de visitao do roteiro, o Instituto

Mrio Alves. O Instituto um importante espao dedicado a formao, discusses polticas e
908
Tratou-se de um navio que servia como priso poltica em Rio Grande.
1983
organizao dos diversos movimentos sociais da cidade, alm de ser um local destinado a
preservao da memria das lutas no perodo da ditadura civil-militar. O Instituto tambm
conhecido por promover cursos, palestras, entre outras atividades voltadas para a formao
poltica dos pelotenses. Alm de possuir um vasto acervo de livros, filmes e documentrios que
contribuem muito para a pesquisa histrica.
O nome do Instituto uma homenagem a um dos 434 desaparecidos polticos da
ditadura civil-militar. Mrio Alves de Souza Vieira foi jornalista e dirigente do Partido
Comunista Brasileiro Revolucionrio, preso em 17 de janeiro de 1970 no Rio de Janeiro,
submetido a torturas fsicas e psicolgicas que provocaram sua morte. Seus restos mortais no
foram localizados at os dias de hoje 909.
O Instituto:
Consideraes Finais
A memria que se construiu da ditadura civil-militar brasileira, ainda possui campos de
conflitos entre o que o oficial (ou de consenso) e no oficial (de luta, oposio ao consenso)
909
Segundo relatrio final da Comisso Nacional da Verdade, publicado em 2014. As informaes sobre
Mrio Alves encontram-se na pgina 385.
1984
dentro da histria deste perodo, mesmo passados mais de 50 anos do golpe. visvel que
estes conflitos de memria so marcas presentes da ditadura na sociedade brasileira atual,
que conseqentemente acabam causando um desconforto social quando se trata do assunto,
por ser uma histria recente do nosso pas.
Acreditamos que com a elaborao deste projeto de Educao Patrimonial,
conseguiremos de forma didtica e pedaggica manter viva a memria poltica da ditadura
civil-militar na cidade de Pelotas, com o objetivo de que esta memria no caia no
esquecimento pelas geraes futuras.
Por isso julgamos importante que o trabalho seja direcionado para a educao bsica,
pois desta forma teremos a oportunidade de, juntamente a estes jovens, fazer uma reflexo e
suscitar o debate, abordando outro lado da histria da cidade, sem ser aquela j conhecida
pela populao. O projeto oferece, ento, a possibilidade de trazer outros lugares de
identidade, de poder, enfim, mostrar uma Pelotas de oposio ao golpe, militante, das
minorias, onde os protagonistas da histria da cidade no so os tradicionais a charqueadores,
casares e doces.
A preservao da memria poltica da ditadura deve ser pensada por ns educadores
como uma alternativa para as geraes futuras, para que se tenha a conscincia de que
acontecimentos traumticos como estes no devem tornar a se repetir em nossa sociedade,
visto que: A preservao da memria poltica da ditadura militar tambm deve ter uma
funo pedaggica, no sentido de ser pensada como uma lio para as prximas geraes,
para que nunca mais venham a acontecer as atrocidades do passado (FERRAZ: 2007,p. 55).
Portanto, manter viva a memria da ditadura civil-militar atravs de lugares que
tenham relao com o perodo, pode ser um instrumento positivo para auxiliar nas prticas
educacionais, levando sempre ao encontro do debate sobre democracia, tendo a plena
conscincia da importncia da histria para a construo de identidade e cidadania.
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1986
O REAL FORTE PRNCIPE DA BEIRA

THE ROYAL FORT PRINCE OF BEIRA
Paloma Falco Amaya

Graduanda em Histria
palomaamaya@hotmail.com
Resumo: Os conflitos fronteirios entre as Coroas Ibricas na Amrica marcaram o sculo XVIII
com a construo de diversas fortificaes de defesa. No norte do Brasil destaca-se o Real
Forte Prncipe da Beira edificado em 1777 a margem do rio Guapore para efetivar e defender a
ocupao territorial pelos portugueses. Esse artigo tem por objetivo analisar o Real Forte
Prncipe da Beira como uma das fortificaes fundamentais da construo da fronteira do pas
nesse perodo, analisando tambm os interesses e os conflitos no processo de formao do
Forte, assim como identificar os elementos que contribuiram na arquitetura e escolha da
definio do espao geogrfico para a edificao desta edificao. As fortalezas se inseriram
dentro do contexto histrico de conflito entre as coroas portuguesa e espanhola ao longo de
dcadas. A pesquisa documental possibilitou reconstituir o processo histrico das disputas
territorias. O Real Forte Prncipe da Beira se constituiu em uma fortificao de grande
relevancia na formao da fronteira no norte do pas na divisa Brasil-Bolvia. Os principais
elementos arquitetonicos foram influenciados pela escola italiana em forma de pentagono. A
escolha espacial para essa edificao militar como ponto estratgico considerou as correntes
fluviais para defesa do territrio, contrabando e posio privilegiada para vigilancia do inimigo.
Palavras-chave: Real Forte Prncipe da Beira; fronteiras; ocupao territorial
Abstract: The border conflict between the Iberian crowns in America marked the eighteenth
century with the construction of several defense fortifications. In northern Brazil stands out
the Forte Principe da Beira built in 1777 the bank of the river Guapore to effect and defend the
territorial occupation by the Portuguese. This article aims to analyze the Forte Principe da
Beira as one of the main strongholds of the construction of the country's border during this
period, also considering the interests and conflicts in Fort training process, so as identify the
elements that contributed in architecture and choice of the geographic space for the
construction of this building. The forts were inserted within the historical context of conflict
between the Portuguese and Spanish crowns for decades. The documentary research made
possible to reconstruct the historical process of territorial disputes. The Forte Principe da Beira
constituted in a great relevance fortification in the formation of the border in the north in the
1987
Brazil-Bolivia border. The main architectural elements were influenced by the Italian school in
the form of pentagon. The spatial choice for this military building as a strategic point
considered the river currents to defend the territory and smuggling privileged position for
surveillance of the enemy.
Keywords: Forte Principe da Beira; borders; territorial occupation
A complexidade do processo blico e militar empregados nos desenhos de fronteiras

na Europa, levou a formao das primeiras fortificaes em diferentes pontos dos territrios,
tanto no interior quanto nas regies litorneas.
Dentro da poltica dos imprios europeus surgiram as fortificaes para defender as
regies sob seus domnios. Essa estratgia exigia dos conquistadores disporem de grupos de
pessoas com habilidades e conhecimentos sobre materiais e construes. As fortificaes
propiciaram o desenvolvimento de povoados, gerando um peculiar processo de urbanizao,
seja a militarizao para protejer a cidade ou a cidade sendo formada pela construo de
fortes. Comea a surgir a concepo da importncia de segurana e proteo para as
sociedades e seus governantes.
Esses locais se constituram em instrumentos polticos de expanso,
domnio e defesa de suas Coroas. Desse modo, foram de primordial
importncia para a manuteno dos territrios em conquista. Alm
disso, funcionaram como locais de encontro e de secular convvio
entre diferentes culturas e grupos tnicos. Constituindo-se, assim,
em vetores de relaes scio-econmicas e culturais, e onde
europeus, indgenas e africanos, passaram a viver lado a lado,
indiscutivelmente, absorvendo conhecimentos de uma e outra
cultura (UESSLER, 2006 p.18).
A histria das conquistas de territrios ao longo do tempo deu-se por conflitos entre
imprios, em especial na Amrica do Sul, entre as coroas portuguesa e espanhola. As
fortalezas se inseriram dentro desse contexto histrico, gerando assim diferentes formas de
construes para defesa das regies dominadas.
Essas reas foram instrumentos polticos estratgicos para a expanso e demarcao
do domnio e defesa das duas coroas ibricas. Do mesmo modo tambm foram locais de
1988
encontros e convivncias entre diferentes grupos tnicos. Os assentamentos fortificados foram

importantes porque ancoraram a constituio de uma rede de aspectos culturais, econmicos,
polticos, sociais e militares.
Na Amrica, a colnia portuguesa desenvolveu vrias fortificaes construdas com a
finalidade de defender as regies que foram sendo ocupadas pelos deslocamentos
populacionais e entradas de bandeirantes. Os avanos portugueses em direo a regio
amaznica ocorreram a partir do sculo XVIII indicando a expanso de suas fronteiras.
Conforme Milder e Gomes Filho,
Dessa forma, entende-se ocupao no sentido de conquista do
territrio e de seus ocupantes em aspectos econmicos, polticos e
culturais. Ocupao no sentido de que o objetivo era prevalecer os
interesses do conquistador a todo custo, sem se preocupar com
populaes que eram escravizadas, mortas, expulsas de suas terras
ou aldeadas para servirem de argumentos polticos e territriais.
(MILDER & GOMES FILHO, 2014, p 28.)
No contexto do sculo XVIII destaca-se os confrontos entre as Coroas Ibricas pela
regio amazonica porque era fundamental controlar a navegao nos rios Guapor, Marmor
e Madeira. As ocupaes e disputas entre espanhis e portugueses e seus interesses em sua
instalao nesse territrio foram marcadas por guerras e por edificaes.
As ocupaes e disputas entre espanhis e portugueses, na segunda metade do Sculo
XVIII, colocavam em confronto seus interesses e sua instalao no territrio. Deste contexto de
disputas das Coroas Ibricas pela regio, o Forte Prncipe da Beira foi construdo pelos
portugueses para efetivar e defender a ocupao territorial.
Uma das edificaes da regio com propsito de protejer o espao conquistado foi
Forte Prncipe da Beira construdo pelos portugueses para efetivar e defender a ocupao
nesta zona territorial.
Em 1759, o Capito General Antnio Rolim de Moura Tavares
mandou construir, prximo ao local (2km) onde existiu a misso
espanhola de Santa Rosa, um Forte margem direita do Guapor,
que denominou de Nossa Senhora de Conceio, o qual, em runas,
foi substitudo pelo Forte do Prncipe da Beira, por ordem do
1989
Governador do Mato Grosso Luiz de Albuquerque Pereira Cceres

(BARRETO, 1958 p. 61).
O Forte foi inicialmente idealizado para proteo da fronteira e para armazenar

produtos comerciais nas rotas fluviais ao redor. Foi um ponto estratgico por estar localizado a
beira do rio Guapor de grande circulao naval. Apesar de no ter sofrido nenhum avano
espanhol, este forte portugus mostrou sua importncia por representar a presena lusitana
na regio.
Para Barreto o Real Forte Prncipe da Beira teria sido edificado nas runas do Forte de.
Entretanto, Castilho (2014) contesta essa informao afirmando, que na realidade a
construo no poderia ter sido realizada neste espao. Castilho justifica sua posio
considerando que o Forte de Nossa Senhora da Conceio estava localizado em terreno
inapropriado devido a inviabilidade de sustentar edificaes de grande porte e esse teria sido
o motivo para a construo de uma nova fortificao em outro terreno.
O Prncipe da Beira foi construdo para cobrir a barreira no interior da colnia
portuguesa frente presena espanhola do outro lado da margem do rio Guapor.
importante ressaltar que, essas fortificaes, ao longo do territrio das colnias lusoespanholas, serviram para aproximar grupos indgenas que poderiam auxiliar as tropas para
encontrar comida, medicamentos e principalmente para encontrar materiais preciosos.
A construo do Forte do Prncipe da Beira constituiu, neste
contexto, um dos momentos nucleares concretizadores dessa poltica
territorial, pedra de fecho da linha fronteiria da referida capitania
[do Mato Grosso], culminando toda uma estratgia que domina o
perodo cronolgico que medeia os trabalhos de Madri (1750) e
Santo Ildefonso (1777) (FARIA, 1996 p. 55).
As relaes de colonizao de alguma forma tiveram influncia no espao territorial,
inclusive na formao das fronteiras. Para Suelme Evangelista Fernandes (2004) o Real Forte
Prncipe da Beira se constituiu como marco na definio de uma concepo de fronteira oeste
brasileira. Fernandes faz uma relao interessante ao seguir a linha de pensamento de que o
Real Forte Prncipe da Beira foi na realidade uma manifestao das prticas construtivas da
sociedade que se formou e desta forma da prpria ideia de fronteira.
1990
Para o autor os fortes no so apenas manifestaes da fronteira, mas eles tambm as

ratificam. Acredito que no seriam apenas as edificaes as marcas fundamentais para a
fronteira, existem outros critrios e outras abordagens sociais, econmicas e polticas que
formam esta conjuntura, existem mais agentes na produo da fronteira que o fator militar.
Apesar de se propor a falar sobre o conceito de fronteira ele no cria um debate
terico sobre este conceito, apenas elenca conceitos de outros autores dos quais tambm no
cria um lao para critic-los ou no. O debate no existe, pois os conceitos falados apenas so
jogados sem serem correlacionados.
A construo e desenvolvimento do Forte Prncipe da Beira, na cidade de Costa
Marques no atual estado de Rondnia, fundamental para se compreender a estruturao do
espao no interior do continente e da sociedade local por estar relacionado com a sua
importncia na demarcao territorial implicado no estabelecimento das fronteiras e limites
da colnia brasileira. O Forte Prncipe da Beira localizado no norte do Brasil foi edificado no
perodo de 1770 a 1780.
A antiga capitania do Mato Grosso, onde est localizado o atual estado de Rondnia,
era uma unidade poltica dependente do comando da capitania de So Paulo. Os bandeirantes
foram designados para implementar a expanso e garantia da base territorial do imprio
portugus, visto que na poca, eram constantes os conflitos com o imprio espanhol nas zonas
de fronteiras ao longo do perodo colonial.
A construo de instalaes defensivas constitua uma das primeiras
tarefas dos enviados do governo portugus para misses de
colonizao. At a primeira metade do sculo XX, obras de defesa
foram construdas em todo territrio brasileiro, do Amazonas ao Rio
Grande do Sul, da costa leste ao extremo ocidental, em posies
ditadas pela estratgia poltico-militar de conquista, expanso e
manuteno do domnio territorial. (ALMEIDA, 2007, pg. 20)
O Forte do Prncipe da Beira se constituiu como importante ponto de disputa entre as
coroas ibricas pelo controle ao Rio Guapor. A povoao de e proteo do territrio oeste
brasileiro era importante para questes estratgias fronteirias, a regio possua em povos
Mojos e Chiquitos. Diversos fatos levaram a formao deste Forte, sendo o principal dele, a
desocupao do Forte de Bragana por estar construdo em terreno no apropriado para suas
propores.
1991
Dentro do processo de demarcao territorial da colnia brasileira, o Forte Prncipe da

Beira apresenta-se como uma fortificao fundamental implicada no estabelecimento das
fronteiras e limites, que contribuiu na configurao do territrio brasileiro no perodo colonial.
Na formao da fortificao Prncipe da Beira, preciso entender no apenas o
contexto histrico do prprio monumento, mas tambm a o contexto de disputa entre a Coroa
espanhola e a portuguesa, na regio norte da colnia brasileira.
Diferente das demais capitanias, a capitania do Mato Grosso estava localizada em uma
regio mais ao interior sendo sua funo combater possveis avanos militares das tropas
espanholas vizinha e para assegurar a posio da Coroa Portuguesa frente das descobertas de
metais preciosos na regio.
Fortes, fortalezas e fortins
Na temtica das fronteiras alguns autores apresentam diferenciaes entre fortes,
fortalezes e fortificaes. Para Cludia Uessler (2006), o conceito de forte esta ligado as obras
de defesa militar de maiores portes e so mais elaborados do que os fortins. Os fortes so
edificaes que comportariam diversos estabelecimentos internos para abrigar uma guarnio
e seu aprovisionamento, por um determinado perodo sendo construdos em locais isolados.
Para a autora as fortalezas so construes baseadas em uma engenharia militar mais
qualificada funcionando como cidadelas. As fortalezas como pontos estratgicos tinham a
finalidade de dar suporte a surgimento de novos povos ou de protegerem os j existentes,
servindo tambm de base aos exrcitos em campanha. Os fortins seriam menores dos que
fortalezas e segundo a mesma autora, seriam edificaes de pequeno porte localizados em
assentamentos com pouca populao e pouco comrcio. Tambm tinham por finalidade de
dar apoio as tropas e possibilidade a vigilncia dos pontos estratgicos.
Ao longo de mais de dois sculos foram construdos mais de 450 fortificaes entre
fortalezas, fortes e fortins alm de outros ambientes militares. No Brasil mais de 100
edificaes de defesa apresentam vestgios de suas construes e 40 foram tombadas pelo
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN). O Real Forte Prncipe da Beira
foi reconhecido pelo IPHAN como patrimnio histrico em 1937.
Contexto Histrico: Capitania do Mato Grosso
1992
No incio do sculo XVIII a Coroa portuguesa comeou a se preocupar com os avanas

espanhis nas reas de jazidas aurferas descobertas na regio de Cuiab. Na mesma poca as
atenes portuguesas tambm se voltaram para o vale do Rio Guapor para manter o controle
poltico e territorial desta parte da colnia. Em 1748 criada a capitania de Mato Grosso e
assim comeam os desafios da Coroa para o cuidado com a manuteno e garantia da
fronteira.
A extensa capitania de Mato Grosso, criada em 1748 para alm da
linha fronteiria acordada com a Espanha, cobria uma superfcie de
65 mil lguas quadradas, limitava-se ao norte com a capitania do
Gro-Par e Rio Negro; ao sul, com a capitania de So Paulo; ao
ocidente, com os governos de Chiquitos, Mojos e Paraguai, a leste
com a capitania de Gois (CANOVA, 2011).
Diferente das demais capitanias, a capitania do Mato Grosso estava localizada em uma
regio mais ao interior. Para definir essa possesso territorial os lusitanos usaram rios,
montanhas e vales para demarcar essa conquista. Foram criados povoamentos e fortificaes
sendo suas funes combater possveis avanos militares das tropas espanholas vizinha e para
assegurar a posio da Coroa Portuguesa frente das descobertas de metais preciosos na
regio.
1993
Fig 1. Fonte: FERNANDES, 2004 p 84
Fundada como territrio desmembrado do territrio da Capitania de So Paulo, a

Capitania do Mato Grosso teve como sua primeira capital da Vila Bela de Santssima Trindade.
Essa marcha rumo ao oeste da Capitania de So Paulo que mais tarde resultaria nesta outra
Capitania foi consequncia do desbravamento de bandeiras em busca de novos espaos para
cultivos e para encontrar territrios de valia para a Coroa portuguesa.
O primeiro governador da capitania foi Antnio Rolim de Moura (1751 1764), ele
criou as margens direita do rio Guapor a guarda da Santa Rosa aps expulsar os espanhis
que ali viviam. Na capitania de Mato Grosso foram edificadas as seguintes fortalezas Nossa
Senhora da Conceio (1765) Bragana (1771), Coimbra (1775) e Prncipe da Beira (1777).
Ao serem encontrados materiais aurferos na regio houve um incentivos e privilgios
fazendo com que a regio da Capitania de Mato Grosso fizesse comrcio com as Capitanias
vizinhas e com isso fosse um ponto estratgico para troca de mercadorias e abastecimento
para viajantes.
Em primeiro de janeiro de 1727, o Governador de So Paulo, Rodrigo
Cesar de Meneses, elevou Cuiab categoria de vila, intitulando-a
Vila Real do Senhor Bom Jesus do Cuiab. O primeiro bandeirante
pioneiro da regio da atual cidade de Cuiab foi Manoel de Campos
Bicudo, com seu filho Antonio Pires de Campos, entre os anos de
1663 a 1682. Muitos se dirigiram para o local das novas minas que,
alm de terem pertencido a So Paulo, foram tambm de Minas
Gerais e dos Gois (CANOVA, 2011).
Dentro do processo de demarcao territorial da colnia brasileira, o Forte Prncipe da
Beira apresenta-se como uma fortificao fundamental implicada no estabelecimento das
fronteiras e limites, que contribuiu na configurao do territrio brasileiro no perodo colonial.
Na formao da fortificao Prncipe da Beira, preciso entender no apenas o contexto
histrico do prprio monumento, mas tambm a o contexto de disputa entre a Coroa
espanhola e a portuguesa, na regio norte da colnia brasileira.
1994
A edificao do Forte Prncipe da Beira teve papel fundamental no povoamento da

regio, no enraizamento do imprio portugus naqueles confins e na consolidao da presena
portuguesa naquela extensa rea fronteiria. Atravs do Forte Prncipe da Beira foi possvel a
realizao de trocas entre as diferentes etnias-populaes, nas mais diversas reas:
econmica, comercial, poltica, social e cultural.
A Construo
O Real Forte Prncipe da Beira est localizado margem direita do rio Guapor se
encontra nos limites da atual municpio brasileiro de Costa Marques em Rondnia. O Forte foi
inicialmente idealizado pela Coroa portuguesa para proteo da fronteira com a Espanha e
para armazenar produtos comerciais nas rotas fluviais ao redor da regio. Essa poltica de
consolidao das conquistas imperiais portuguesas foi comandada pelo Marqus de Pombal,
grande estrategista militar.
Este forte portugus foi um ponto articulador importante por representar a presena
lusitana na regio, constituindo-se num local estratgico nas relaes de lutas das Coroas
Ibricas, apesar de no ter sofrido nenhum avano espanhol.
O Prncipe da Beira foi construdo para cobrir a barreira no interior da colnia
portuguesa frente presena espanhola do outro lado da margem do rio Guapor.
importante ressaltar que essas fortificaes, ao longo do territrio das colnias lusoespanholas, serviram para aproximar grupos indgenas que poderiam auxiliar as tropas para
encontrar comida, medicamentos e principalmente para encontrar materiais preciosos.
Na regio norte do pas, especialmente nos limites entre Brasil e Bolvia, cabe lembrar
a histrica presena das sociedades nativas que ali habitavam e suas relaes com as duas
frentes de colonizao. Pombal apostava no povoamento das zonas fronteirias, incentivando
o casamento entre descendentes de portugueses e indgenas para que esses aderissem as
causas luso-brasileiras.
Nos aspectos geogrfico, militar e geopoltico, a constituio das fronteiras deu-se nos
encontros e confrontos que ocorreram entre diferentes populaes envolvidas nesses
conflitos.
1995
A designao da construo para um novo forte foi efetivada durante o mantado do

governador de Lus Pinto de Souza, logo em seguida Lus Albuquerque de Melo Pereira Cceres
assumiu sendo o quarto governador e implementando o comeo das construes. Para o incio
das obras foram chamados os arquitetos italianos Galluzi e Domingos Sambuceti que
projetaram grandes fortificaes e processo de urbanizao.
Dentre as etapas para a construo do forte foram identificadas em primeiro lugar a
eliminao da vegetao; segundo, as medies do terreno e por ltimo foram levantadas
edificaes de apoio como armazns e acomodaes. Durante a construo houveram diversas
dificuldades como falta de mo de obra especializada e epidemias. O final da obra foi datado
em 1783, entretanto as documentaes dos dirios do governador mostram que ainda em
1789 haviam trabalhos a serem realizados. A planta arquitetnica do Real Forte Prncipe da
Beira conforme documentos da poca pode ser visualizada na figura a seguir.
Fig 2. Fonte: Antonio Leoncio Pereira Ferraz. Memrias sobre as fortificaes de Mato Grosso
apud FERNANDES, 2004 p 86
Domingos Sambuceti, engenheiro italiano, encarregado pelo desenho arquitetnico

inspirou-se na escola italiana e foi influenciado por Giorgio Martini que em 1537 foi o
1996
responsvel pela criao de fortificaes em forma de pentgono, pois com esse formato a
edificao militar seria capaz se defender por todos os lados.
Na organizao social do forte o comandante concentrava diversas funes e amplos
poderes sobre toda a populao que ali vivia. Esse controle gerava muita discrdia entre os
oficiais inferiores, subalternos e demais membros do povoado. A relao as questes de
disciplina os soldados deveriam ordenar e conservar em bom estado seu fardamento e
armamento mostrando assim as preocupaes com a higiene e com o corpo.
O Real Forte Prncipe da Beira e a proposta de fronteira
A noo de fronteira por partes das coroas espanhola e portuguesa no Novo Mundo
estava baseada na geografia, utilizando principalmente a noo fluvial como limite da extenso
territorial. A ocupao neste novo territrio levou as coroas ibricas a adquirirem outras
formas de estratgias para demarcar seus limites. Desta forma, novos conceitos de fronteira
foram sendo articulados a medida em que novas terras e novos povos foram sendo
conquistados.
Para Mariana Thompson (2012) a fronteira seria um espao de semelhana cultural e
no apenas um limite territorial. Fronteira no seria apenas uma linha divisria, mas um
espao compreendido por semelhanas socioeconmicas. Sua questo de espao fronteirio
est condicionada a situao de contrabando nessas zonas. Apenas de em sua tese a autora
fazer sobra a situao platina, o contexto de contrabando e de fronteira se torna semelhante
por toda a borda meridional do centro do continente.
Conforme Thompson a fronteira seria um espao de semelhana cultural e no apenas
um limite territorial. Fronteira no seria apenas uma linha divisria, mas um espao
compreendido por semelhanas socioeconmicas. O conceito de fronteira deve ser entendido
como um complexo de relaes culturais estabelecidas num espao dinmico; como um lugar
de trocas materiais e simblicas, de intercmbios culturais e um lugar rico de relaes intensas
entre populaes humanas (GUTIRREZ; NAXARA; LOPES, 2003).
As relaes de colonizao influenciaram, de alguma forma, a organizao cultural e
territorial, como tambm na formao de fronteiras. A consolidao dos limites espaciais
estavam relacionados com as sociedades da poca assim como as sociedades sofreram
influencias das disputas e conflitos entres os governantes.
1997
Consideraes finais
A noo de territrio e espao surgem como outras formas de pensar as fronteiras
considerando alm do aspecto espacial ou poltico-econmico, os aspectos de diferenas
tecnolgicas, lingusticas e culturais constituindo-se em fronteira que se torna cada vez mais
humana.
As fronteiras so moldadas pelas sociedades, assim como as sociedades so
influenciadas pelos limites impostos por governantes. Em diversos momentos histria
podemos perceber sociedade inimigas que lutavam por um mesmo espao, assim como
sociedade contrrias que conviviam em um mesmo espao sem que houvessem conflitos. As
fronteiras so e geram mudanas nas perspectivas sociais e culturais.
Atualmente, a fronteira norte do pas tem sofrido um crescente desflorestamento e
destruio de boa parte dos antigos povoados e edificaes militares. A regio onde est
localizado o Forte Prncipe da Beira se constituiu numa
grande reserva arqueolgica,
apontando-se para a necessidade de reconhecimento da importncia e singularidade desta

fortificao.
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1999
ST7G HISTRIA POLTICA

A GUERRA CIVIL EM SERRA LEOA: APENAS UMA DISPUTA PELOS DIAMANTES DE
SANGUE?
THE CIVIL WAR IN SIERRE LEONE: ONLY ONE COMPETITION FOR "BLOOD
DIAMONDS"?
Diogo Matheus De Souza
Graduando Histria UFSC
diogopieri@yahoo.com
Stela Schenato
Graduanda Histria UFSC
stela_canal@hotmail.com
RESUMO: As dcadas de 1990 e dos anos 2000, ao invs de confirmarem um perodo de paz e
diminuio de conflitos com o final da Guerra Fria, trouxeram uma nova ordem internacional,
e com ela, novas situaes conflituosas em diversas regies do planeta. Procurando analisar as
possveis causas e consequncias de um destes conflitos, decidimos nos aprofundar na Guerra
Civil de Serra Leoa, ocorrida entre os anos de 1991 e 2002, onde o recrutamento forado de
crianas-soldados e a violao dos direitos humanos so aspectos bastante evidenciados. O
conflito, que ainda pouco explorado historicamente, vem sendo tratado como resultado
principalmente de uma ganncia pelos diamantes da regio, sendo que, ao longo do artigo,
procuramos sustentar outras perspectivas sobre o tema e a origem dos acontecimentos. A
grande motivao para a realizao do trabalho se deu a partir da situao atual do pas. Em
2014, Serra Leoa foi um dos pases africanos mais afetados pela epidemia do vrus Ebola,
representando uma nao extremamente pobre e carente em vrios aspectos, sendo muitas
dessas carncias consequncias da guerra civil. Nossas principais concluses consistem na
ideia de que a guerra no foi causada apenas por interesse nos diamantes, mas sim se
constituiu como uma revolta originada por insatisfao popular contra um governo corrupto
que sugava as fontes de renda do pas. Vlido destacar que o filme Diamante de Sangue
(2006), importante referncia sobre a guerra civil de Serra Leoa, tambm analisado,
explorando at que ponto ele contribui para a formao de um ponto de vista sobre o conflito.
PALAVRAS-CHAVE: Guerra Civil Serra Leoa Insatisfao Popular.
ABSTRAT: The 1990s and 2000s, rather than confirm a period of peace and reduction of
conflict with the end of the Cold War brought a new international order, and with it, new
situations conflict in various regions of the planet. Trying to analyze possible causes and
consequences of these conflicts, we decided to delve into the Sierra Leone Civil War, which
took place between the years 1991 and 2002, which forced recruitment of child soldiers and
the violation of human rights are quite evident aspects. The conflict, which is still poorly
explored historically has been treated as mainly a result of "greed" for diamonds in the region,
and, throughout the article, we try to support other perspectives on the topic and the source
2000
of events. The great motivation to carry out the work took place from the current situation of
the country. In 2014, Sierra Leone was one of the African countries most affected by the Ebola
virus epidemic, representing an extremely poor nation and lacking in several respects, and
many of these deficiencies consequences of the civil war. Our main conclusions consist in the
idea that the war was not caused only by interest in diamonds, but constituted as a revolt
caused by popular discontent against a corrupt government that sucked the sources of the
country's income. Valid point out that the movie "Blood Diamond" (2006), an important
reference on the civil war in Sierra Leone, is also analyzed, exploring to what extent it
contributes to the formation of a point of view on the conflict.
KEYWORDS: Civil War - Sierra Leone - Popular dissatisfaction.
As dcadas de 1990 e dos anos 2000, ao invs de confirmarem um perodo de paz e
diminuio de conflitos com o final da Guerra Fria, trouxeram uma nova ordem internacional,
e com ela, novas situaes conflituosas em diversas regies do planeta. Procurando analisar as
possveis causas e consequncias de alguns destes conflitos, decidimos nos aprofundar na
Guerra Civil de Serra Leoa, ocorrida entre os anos de 1991 e 2002, onde o recrutamento
forado de crianas-soldados e o comportamento atroz dos rebeldes contra civis so aspectos
bastante evidenciados.
Nossa pretenso com este artigo no uma anlise cronolgica e total da Guerra Civil
de Serra Leoa, mas sim a busca por respostas para os questionamentos a respeito dos
principais motivos para que ela eclodisse no pas africano e quais os agentes que estiveram de
alguma maneira presentes ao longo da guerra. Em grande parte dos estudos sobre este
conflito, costuma-se relacion-lo principalmente a ganncia pelos diamantes de sangue 910 e a
consequente busca por lucros econmicos, praticamente desconsiderando o contexto
histrico e poltico de Serra Leoa no perodo (JANG, 2012, p.1). Dado isto, fica claro que a
nossa problemtica a ser desenvolvida ao longo do artigo baseia-se no levantamento de
hipteses para reforar o argumento de que a Guerra Civil de Serra Leoa foi muito mais do que
uma simples guerra motivada por ganncia.
A nossa principal motivao e justificativa por escolher este tema encontra-se na
anlise da situao atual de Serra Leoa. Atualmente, o pas sofre muito com a fome e a
misria, sendo um dos mais pobres do mundo, e com um dos piores ndices de
Desenvolvimento Humano. Alm disto, preciso destacar que a regio tem estado
910
Diamantes extrados em uma zona de guerra, geralmente na frica, onde cerca de dois teros de
diamantes do mundo so extrados. A extrao normalmente realizada por escravos ou pessoas em
regime de semi-escravido, sendo que os diamantes so normalmente associados aos que financiaram
conflitos.
2001
frequentemente na mdia internacional, por ser uma das mais afetadas pela epidemia do vrus
ebola, o que tambm est intimamente ligado pobreza extrema existente. Obviamente, a
guerra civil contribuiu para que Serra Leoa se mantivesse nesta situao difcil (BBC BRASIL,
2014, p. 1).
Tratando da estruturao do trabalho, a primeira parte se constituir em uma
explicao sobre a guerra, destacando suas causas e consequncias, bem como a atuao da
Frente Revolucionria Unida (RUF). Na segunda parte, traremos uma anlise flmica do filme
Diamante de Sangue, de 2006, procurando demonstrar at que ponto ele auxilia para que se
tenha uma viso do que de fato ocorreu em Serra Leoa ao longo da dcada de 1990. Por fim,
na terceira parte do artigo, buscaremos desenvolver melhor o nosso argumento de que a
guerra civil esteve muito alm de um conflito motivado por questes econmicas.
O contexto histrico da Guerra Civil e a Frente Revolucionria Unida

A guerra civil de Serra Leoa iniciou-se com uma insatisfao popular, principalmente da
juventude, com o declnio da economia nos anos 1980. O pas, que ficou independente da
Inglaterra em 1961, tinha como suas principais fontes de renda a extrao do ouro e do
diamante, que rendiam 80% das exportaes na poca. O cenrio poltico de Serra Leoa depois
da independncia se compunha por dois partidos: o Sierra Leone Peoples Party (SLPP)911 e
o AllPeoples Congress (APC). Em 1967, o APC ganhou as eleies com Siaka Stevens,
permanecendo no poder at 1985, quando foi substitudo por Joseph Saidu Momoh, sua
prpria indicao (MONTEIRO, 2011, p. 18).
O governo de Siaka Stevens no agradou a populao desde o inicio, pois ele alienou a
populao civil da vida pblica, trouxe para si os lucros do comrcio dos diamantes, governou
sob corrupo, entre outros motivos. Aps a sua substituio por Saidu Momoh a situao no
melhorou, permanecendo com uma intensa crise econmica e social dentro do pas. Essas
especificidades contriburam muito para que Serra Leoa se mantivesse como um pas bastante
pobre. O fato de que a populao estava marginalizada, empobrecida, sem possibilidades para
911
Partido social-democrata e um dos principais partidos polticos de Serra Leoa. O partido dominou a
poltica de Serra Leoa desde a sua fundao, em 1951, at 1967, quando perdeu a eleio parlamentar
para Siaka Stevens, representante do All Peoples Congres (APC), partido de oposio. importante
tambm destacar, que ambos os partidos possuem relaes com determinadas etnias dentro do pas
(MONTEIRO, 2011, p. 16-20).
2002
progresso e sem oportunidades para sustentar suas famlias criou uma insatisfao por parte
dos jovens, que acabaram se unindo em um movimento contrrio ao governo, a Revolutionary
United Front (RUF)912, criado em 1991. Esse movimento, liderado por Foday Sankoh, ocupou
ento os territrios do leste que eram ricos em diamantes, com o objetivo de lutar conta o
governo de Joseph Saiu Momoh (VALENA, 2010, p. 112-116).
Aqui temos ento o nosso principal argumento de que a Guerra Civil em Serra Leoa
no foi causada por ganncia e disputas pelas minas de diamantes, mas sim por uma
insatisfao popular com o governo. Obviamente, dizer que disputas por diamantes marcaram
o conflito no um equvoco, mas isto no foi o grande impulsionador para que ele iniciasse.
Como destacam CEPALUNI e MENDONA (2006, p. 1), deve-se procurar compreender as
guerras por meio de explicaes histricas, polticas e socioeconmicas. A questo dos
recursos naturais, neste caso, merece ateno especial. A pobreza e a desigualdade so fatores
analisados para melhor compreender os novos conflitos civis, assim como a busca por
recursos como diamantes e petrleo. Os combatentes ou rebeldes que participam destes
conflitos necessitam de recursos econmicos para se sustentarem, como foi o que aconteceu
com a RUF no caso de Serra Leoa, que passou a utilizar o comrcio de diamantes para
conseguir se manter ativa. Isto, consequentemente, leva ao engajamento com crimes como
sequestros, extorses, entre outros.
Em relao ao caso analisado por ns neste artigo, durante os 18 (dezoito) primeiros
meses de ataques da RUF, foi gerado um nmero aproximado de 400 000 (quatrocentos mil)
deslocados internos e outros muitos refugiados. As Civil Defence Forces (CDF) foram criadas
para combater a violncia e atrocidades que os grupos armados estavam cometendo durante a
guerra. Os grupos foravam a populao a darem comida, a se disponibilizarem como mo de
obra, sequestravam adultos e crianas, devastavam cidades, e at mesmo chegavam a
amputar a mo de pessoas para no conseguirem votar (MONTEIRO, 2011, p. 21).
A RUF espalhou o terror, os relatos so bastante chocantes por parte de adultos que
tiveram suas famlias devastadas e tambm das meninas esposas e de meninos-soldados que
tiveram suas vidas transformadas, tanto economicamente, politicamente, psicologicamente e
espiritualmente. Em 2007, Ishmael Beach, um ex-menino soldado recrutado na Guerra Civil de
912
Ou Frente Revolucionria Unida de Serra Leoa.
2003
Serra Leoa publicou o livro Muito longe de casa: Memrias de um menino-soldado nos
Estados Unidos, contando as dificuldades que passou na guerra, a fome, a morte e a
transformao dele como ser humano (UNICEF, 2012, p.1). Ishmael tinha doze anos quando os
primeiros ataques aconteceram onde morava e pela primeira vez ele presenciou a destruio e
a morte. Muitas vezes, os filmes Hollywoodianos, como o exemplo do filme Diamante de
Sangue (2006), que iremos abordar mais a frente, apresentam a morte em guerra de uma
maneira romantizada e distante, mas para uma criana do interior de Serra Leoa os
acontecimentos eram muito prximos e devastadores como podemos perceber nesse
pequeno trecho de seu livro.
Voltamos cidade quase deserta, quieta, que agora parecia

estranha para ns, vimos panelas de comida estragadas
abandonadas. Cadveres, mveis, roupas, e todos os tipos de bens
estavam espalhados por toda parte. Vimos um velho sentado numa
cadeira em uma varanda, como se estivesse dormindo. Havia um
buraco de bala em sua cabea, e sob os degraus da escada que levava
varanda estavam os corpos de dois homens com genitais e mos
cortados por um machado que estava no cho prximo a uma pilha
formada por membros decepados. Eu vomitei e imediatamente senti
febre, mas tnhamos que continuar. (BEAH, 2007, p. 30)
Os soldados da RUF devastaram cidades, sequestraram pessoas ou deixavam que
ficassem sem ter onde morar e sem ter o que comer. Os meninos-soldados aliavam-se as
tropas de duas maneiras: ou forados pelas foras armadas ou porque era a nica forma de
no passarem fome. Eles serviam basicamente para combate, tinham porte de arma e muitas
vezes a presso psicolgica fazia com que matassem pessoas por prazer. As meninas que eram
sequestradas pela RUF tinham vrias funes, a principal delas era ser esposa, foradas a
casar tanto com homens tanto com meninos da RUF. Eram violentadas sexualmente e serviam
seus maridos da forma como eles desejassem. Alm de esposas as meninas tinham tarefas
mltiplas, como cozinhar, limpar, cuidar dos filhos e serem combatentes, em alguns casos as
mes tinham que levar os filhos para o campo de batalha (MONTEIRO, 2011, p. 22).
Como refora VIEIRA FILHO (2013, p. 11-12), o surgimento da RUF foi reflexo de um
estado falhado quanto promoo da educao, emprego e oportunidades econmicas para
uma gerao jovem e que no tinha perspectiva de futuro. Desta forma, a proposta inicial da
2004
RUF era defender melhores condies sociais em Serra Leoa e no permitir que o pas fosse
governado pela mesma gerao de polticos e militares corruptos. Contudo, embora o conflito
armado tenha sido considerado como ferramenta capaz de promover mudanas, acabou
resultando em diversas prticas de violncia estrutural em Serra Leoa. Alm disto, preciso
destacar que rapidamente a guerra se espalha at pases vizinhos. Pases como a Libria, a
Guin e a Costa do Marfim foram atingidos pelo conflito. O caso da Libria o mais notvel,
onde, em troca de armas, drogas e abastecimento, os diamantes de Serra Leoa eram
contrabandeados para serem vendidos no mercado internacional, gerando milhes de dlares
por ano (MONTEIRO, 2011, p. 20).
Sobre o envolvimento da Libria com a Guerra Civil de Serra Leoa, tivemos, em 2012, a
condenao do ento presidente do pas durante a dcada de 1990, Charles Taylor. O Tribunal
Especial da Serra Leoa913 considerou que Taylor encorajou os crimes de guerra, sendo ento o
primeiro chefe de Estado africano a ser condenado em um tribunal internacional. Havia uma
forte ligao do ex-presidente liberiano com a Frente Revolucionria Unida de Serra Leoa
(FRANCE PRESSE, 2012, p.1).
Com o que expomos at aqui, possvel entender melhor o contexto da Guerra Civil e
como a insatisfao popular foi uma grande impulsionadora para que tal Guerra se iniciasse
em Serra Leoa. Devido grande repercusso mundial que o conflito alcanou, acabou se
transformando em tema para o cinema em Hollywood, o que passaremos a desenvolver na
segunda parte.
BREVE ANLISE SOBRE O FILME DIAMENTE DE SANGUE

A partir de agora faremos uma breve anlise sobre o filme Diamante de Sangue,
produzido no ano de 2006 pela Warner Bros, na direo de Edward Zwick. Antes disso
importante comentarmos a utilizao deste tipo de fonte pelo historiador. A nova histria e a
histria cultural trouxeram consigo a utilizao de outras fontes que no apenas documentos
oficiais ligados aos Estados Nacionais. Atravs disso tornou-se comum a interdisciplinaridade
dentro dos estudos histricos, como o dilogo entre histria e cinema. Contudo, importante
913
Sobre o Tribunal Especial da Serra Leoa, iremos desenvolver melhor no decorrer do artigo, mas
importante destacar que ele foi criado em 2002, ao final da Guerra Civil, atravs de um acordo entre o
pas e a ONU.
2005
ressaltar que os filmes que tratam de histria podem causar um efeito de realidade no
pblico, ou seja, aquilo que e visto no filme passa a ser entendido como o que realmente
aconteceu.
No caso a ser tratado por ns, o filme Diamante de Sangue relaciona-se com a
Guerra Civil de Serra Leoa trazendo com ele uma representao do conflito, bem como da
sociedade africana. Como coloca PESAVENTO (2003, p.40), a representao no uma cpia
do real, sua imagem perfeita, espcie de reflexo, mas uma construo feita a partir dele.
Nosso objetivo ento analisar at que ponto o filme Diamante de Sangue induz o
expectador a criar determinada imagem sobre o Serra Leoa.
Primeiramente, acreditamos que o filme possui tanto aspectos positivos como
negativos. Embora iremos apontar alguns problemas e falhas histricas dentro do enredo que
podem interferir na compreenso das causas e consequncias do conflito, no podemos deixar
de destacar o mrito na abordagem de acontecimentos dessa magnitude.
O filme possui carter, sobretudo hollywoodiano, ou seja, h claramente um interesse
por lucratividade econmica e por um bom desempenho no mercado cinematogrfico.
Defendemos que isso limita a abordagem histrica do acontecimento representado, porm
ainda possvel identificar e criticar determinados pontos. Ficou claro que o foco est em
apenas um perodo dentro da totalidade que foi a Guerra Civil de Serra Leoa, neste caso tratase do ano de 1999. 914 Os personagens so apenas fictcios, no existindo em documentos
oficiais, o que leva o filme ter um carter muito mais ficcional do que real. Quanto ao contexto
da Guerra, a fico no desconsidera a realidade, h uma preocupao em apresentar datas e
determinadas situaes que de fato aconteceram, como a violncia e a utilizao de crianassoldados.
Diamante de Sangue, portanto se passa em um contexto no final da dcada de 90,
quando o pas estava sofrendo com os conflitos fervorosos entre a RUF e o governo de Serra
Leoa. O filme inicia-se com o ataque da RUF a uma aldeia onde vive o pescador Solomon
Vandy. Sua famlia consegue fugir, porm um de seus filhos capturado pela RUF,
transformando-o em um menino-soldado. Solomon foi levado para uma mina de explorao
de diamantes e foi obrigado a trabalhar pelos rebeldes, onde encontrou um diamante cor-derosa de 100 quilates. Ele consegue esconder o diamante, mas pego por um integrante
rebelde, porm neste momento Tropas de Defesa do governo atacam a mina de explorao,
914
Lembrando que a Guerra Civil de Serra Leoa se iniciou em 1991 e terminou em 2002.
2006
levando todos presos. Danny Archer nascido em Zimbbue, ex-soldado das Tropas do Governo
da frica do Sul que se dedicava a contrabando de diamantes para a Libria, est preso nesta
mesma cadeia, onde escutou um integrante da RUF acusar Solomon de ter um diamante muito
grande e valioso retirado das minas. Danny sai da priso e faz com que Solomon tambm saia,
pois gananciosamente quer o diamante para poder adquirir uma nova vida no exterior. Ele
prope um trato a Solomon, de lev-lo ao diamante em troca da ajuda para recuperar sua
famlia (DIAMANTE DE SANGUE, 2006).
A partir dessa pequena sinopse avaliaremos, como j foi dito anteriormente, os pontos
positivos e negativos da contextualizao histrica do filme. Primeiramente precisamos nos
ater a nossa critica inicial ao filme e talvez principal, ao decorrer do longa metragem as causas
da Guerra Civil de Serra Leoa no so abordadas com eficincia e clareza, o que fica claro que
o principal motivo para a guerra ter comeado seria a tomada das minas de extrao de
diamantes pelos componentes da RUF. Porm, o que desencadeia a Guerra Civil no
exatamente este motivo e sim o declnio econmico do pas na dcada de 80 que gerou um
descontentamento por parte dos jovens do pas, que ficaram sem educao, sem sade e sem
possibilidade de sustentar a prpria famlia e ento resolveram unir foras contra governo de
seus pas, algo j desenvolvido ao longo do artigo. O que queremos exemplificar que a guerra
no foi oriunda de um sentimento de ganncia, mas sim de descontentamento, o que o filme
passa a retratar a partir de 1999 a tomada da RUF das minas de diamante para subsidiar a
guerra. Nossa crtica que o filme deixa de contextualizar o incio e os motivos da guerra,
dando a entender que ela iniciou-se por ganncia, lembrando que os filmes so uma
ferramenta que leva informao para os telespectadores que podem ter assumido a
informao distorcida que o filme traz.
Podemos perceber que eles utilizam termos que nos levaram a fazer questionamentos,
como por exemplo, o termo rebelde que utilizado pelos personagens para se referir os
componentes da RUF, logo esse termo leva a perguntar por que so chamados de rebeldes?,
por que se rebelaram?. O filme no se atm a explicar o incio dessa rebelio. Outra
passagem que nos leva a questionar o incio e a motivao da Guerra durante o filme quando
o personagem Danny Archer est conversando com a jornalista da fico Maddy Bowen e
fala:... o governo s quer ficar no poder at roubar o suficiente para se exilar em outro lugar e
os rebeldes no sabem bem se querem dar o golpe porque teriam que governar essa
baguna... (DIAMANTE DE SANGUE. 2006, 23-25 min.). Esta fala nos faz pensar sobre a
2007
motivao da RUF: ser que eles queriam tomar e retirar o atual governo do poder ou tomar
os campos de minerao?
Devemos considerar que o filme contextualiza os acontecimentos histricos de 1999 a
2000 com relativo sucesso, e, mesmo se tratando de um filme hollywoodiano, traz muitas
crticas ao sistema poltico e econmico estadunidense que se torna surpreende. Duas
passagens do filme criticam o sistema dos Estados Unidos da Amrica: uma em relao mdia
jornalstica e outra em relao compra ilegal de diamantes que o pas vem fazendo. A
primeira que referente ao incio do filme diz que os Estados Unidos da Amrica so os
maiores compradores de diamantes de reas de conflito na frica, tornando o pas norte
americano um vilo para o desenvolvimento e permanncia dos conflitos em Serra Leoa e
pases vizinhos. O segundo momento refere-se ao descaso que a mdia dos Estados Unidos, no
caso especifico da CNN, d para um conflito de enormes propores e que afetou milhares de
pessoas. Esta crtica feita atravs de uma fala da personagem Maddy Bowen, jornalista dos
EUA, com a seguinte fala: Esta a imagem de um milho de pessoas. Neste momento, o
segundo maior campo de refugiados da frica. Talvez merea um minuto na CNN, entre
Esportes e Meteorologia (61-62 min).
O filme Diamante de Sangue considerado um daqueles filmes que teve grande
sucesso bilheteria com astros renomados de Hollywood, que mostra a frica e a cultura
africana para o mundo. Um dos fatos que incomodam em relao ao filme que as filmagens
no foram feitas em Serra Leoa, desconsiderando o cenrio geogrfico do pas, mas um fato a
ser elogiado no filme que no permeia esse mbito a representao da transformao da
Guerra Civil na vida das pessoas, o transtorno emocional que ela pode causar e que est
presente na sociedade de Serra Leoa aps dez anos do conflito. Um exemplo dessa
representao o do personagem Dia Vandy, filho de Solomon Vandy, que se tornou um
menino-soldado da RUF, apresentando um comportamento transtornando que o limitava de
reconhecer sua prpria famlia e origem (SENGER, 2012, p.529).
FINAL DA GUERRA CIVIL E AS CONSEQUNCIAS DA GUERRA APS DEZ ANOS DE CONFLITO
Os conflitos armados entraram no sculo XXI e as tentativas de acordos de paz
permearam quase toda a Guerra. As atrocidades realizadas pela RUF comoveram a
comunidade mundial, que ofereceram ajuda para a resoluo da situao. Lembramos que
Serra Leoa no foi a nica atingida pelas tropas armadas revolucionrias que queriam tomar o
2008
poder, como j foi mencionado anteriormente. As primeiras tentativas de cessar-fogo se

iniciaram em 1996, quando o governo passou a buscar negociaes com a RUF, porm, o
resultado no foi o esperado, e os conflitos permaneceram (MONTEIRO, 2011, p. 20-22). No
ano de 1998, acontece a primeira misso de paz da ONU em Serra Leoa United Nations
Observer Mission in Sierra Leone (UNOMSIL). Durante o perodo que atuou em Serra Leoa, a
UNOMSIL contou com apoio de 210 militares observadores e 35 mdicos e teve um aporte
financeiro de US$ 53,6 milhes. Seus objetivos destacavam o desarmamento e a
desmobilizao dos combatentes; a garantia ao Direito Humanitrio Internacional e o
desarmamento voluntrio dos participantes do conflito (VIEIRA FILHO, 2013, p. 17-20).
Ainda durante o perodo de 1998 a 2002, o governo do pas tambm criou e
implementou em Serra Leoa um programa chamado DDR (Desmobilizao, desarmamento e
reintegrao) que tinha como objetivo ajudar a estabilizar a regio e assegurar a paz da nao.
O programa teve trs fases, a primeira (1998) foi direcionada para todas as pessoas e
comportava objetivos como coleta das armas, desmobilizao dos combatentes das tropas
armadas e auxilio da preparao desses ex-combatentes. A segunda fase (1999-2000) tinha o
mesmo objetivo e contou com ajuda da United NationsChidrens Fund(UNICEF), o World Food
Programa, entre outros. Posteriormente a terceira fase (2001-2002) teve como maior objetivo
a busca do cessar-fogo. Embora o dia 8 de maio de 2000 tenha sido um marco no conflito, pois
famlias, organizaes religiosas e sindicatos protestaram na busca da paz, foi apenas em
janeiro de 2002 que a guerra foi oficialmente declarada encerrada, quando as hostilidades das
tropas do governo com a RUF nas regies de diamantes terminaram (MONTEIRO, 2011. p.2327).
Uma das consequncias do final da Guerra Civil foi a criao, em 2002, do Tribunal
Especial para Serra Leoa, autorizada pelo Conselho de Segurana das Naes Unidas. Tal
tribunal representa uma instituio hbrida, de carter nacional com a superviso da ONU. Este
modelo inovador significa uma aplicao simultnea da lei penal da Serra Leoa e do Direito
Internacional, permitindo igualmente uma maior racionalidade ao julgar os casos envolvidos
com o conflito civil no pas (FERREIRA, 2005, p. 22).
Atualmente Serra Leoa permanece sendo um dos pases mais pobres do mundo, onde
a fome e o desemprego, principalmente juvenil, continuam a ser problemas crticos (BBC
BRASIL, 2014, p. 1). Contudo, o site da ONU no Brasil, em 14 de Maro de 2013 (ONU/BR,
2013, p.1), divulgou uma notcia destacando que o pas fez um progresso significativo desde o
2009
fim da guerra e da retirada da UNAMSIL do territrio, em 2005. Durante o ps-guerra, segundo

a ONU, o pas foi capaz de restaurar e consolidar a autoridade do Estado, implementando
programas de recuperao nacional, incluindo a ampliao dos servios pblicos, bem como a
realizao de reformas no governo e nos setores de segurana. Em novembro de 2012, o pas
realizou com sucesso eleies nacionais presidenciais, legislativas e locais, o que,
teoricamente, pode contribuir para que a situao venha a melhorar ainda mais.
Infelizmente, Serra Leoa tem enfrentado uma epidemia gravssima do vrus ebola
desde o primeiro semestre de 2014, o que j resulta em uma grande quantidade de mortos e
infectados pela doena no pas. De acordo com notcia publicada pelo site G1.globo.com
(FRANCE PRESSE, 2014, p.1), a epidemia do ebola tende a causar tambm grandes danos
econmicos em Serra Leoa, o que acaba impedindo uma recuperao constante das
consequncias da Guerra Civil.
Consideraes Finais
Finalizamos nosso artigo destacando que o estudo de conflitos como a Guerra Civil de
Serra Leoa nos auxilia a entender melhor o cenrio geopoltico do ps-Guerra Fria, bem como
analisar quais as circunstncias que levam a estes conflitos acontecerem. No caso especfico de
Serra Leoa, no podemos acreditar que a guerra aconteceu unicamente por disputas pelas
regies de explorao de diamantes, como o filme Diamante de Sangue, de 2006, pode
transparecer. Devemos, sim, levar em considerao todo o contexto anterior ao conflito, de
profundas crises socioeconmicas no pas, que levaram a uma grande insatisfao popular.
Com o final da guerra, a viso que conseguimos obter a de que o pas conseguiu
entrar em um processo de recuperao, muito embora ele parea estar sendo bastante lento.
A epidemia do vrus ebola, destacada por ns ao longo do artigo, surge como um grande
entrave para que este processo de recuperao se fortalea.
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2011
O USO DA IMPRENSA COMO ESTRATGIA DISCURSIVA: UMA ANLISE DO JORNAL

INTEGRALISTA RUMO AO SIGMA (1936)
THE USE OF THE PRESS AS STRATEGY DISCURSIVE: AN ANALYSIS OF NEWSPAPER
INTEGRALIST RUMO AO SIGMA (1936)
Andrelise Santorum
Acadmica do curso de Histria
andrelisesantorum@yahoo.com.br
RESUMO: O presente trabalho visa analisar o discurso integralista a partir do seu principal
meio de propagao: A imprensa. Considerando-se o poder social que envolve a imprensa,
estando a mesma relacionada com a formao de opinies pblicas, esta anlise tem como
objetivo apresentar como se dava a formao do discurso integralista no jornal Rumo ao
Sigma, rgo do ncleo local do movimento que circulou durante o ano de 1936 pelas cidades
de Rio Grande, Pelotas e Santa Vitria do Palmar. Para analisar o peridico utilizaremos a
metodologia de Anlise de Contedo, para compreender quantitativamente quais eram os
principais elementos utilizados pelos integralistas para transmitir a ideologia atravs das
pginas do jornal e analis-los qualitativamente visto que, de acordo com Laurence Bardin
(2009), tal metodologia um instrumento de anlise de comunicaes (BARDIN, 2009, p.15)
que, a partir da quantificao dos elementos, nos permite uma anlise de maior preciso. No
presente trabalho pretendemos analisar a doutrina integralista para, assim, compreendermos
como se dava o processo persuasivo de dilogo dos adeptos ao movimento com a populao
da poca, percebendo quais eram os principais meios utilizados para este fim. Atrelado ao
objetivo do presente estudo, est a nossa hiptese de trabalho, na qual acreditamos que a
imprensa integralista utilizava de mecanismos (como o uso da simbologia, a exacerbao do
nacionalismo e o apontamento dos defeitos dos inimigos) objetivando a manipulao de
massas, a fim de conseguir um maior nmero de adeptos ao movimento integralista.
Palavras-chave: Integralismo, Imprensa Integralista, Jornal Rumo ao Sigma.
ABSTRACT: This study aims to analyze the fundamentalist discourse from your main means of
propagation: The press. Considering the social power that involves the press, with the same
related to the formation of public opinion, this analysis aims to present how was the formation
of fundamentalist discourse in the newspaper Rumo ao Sigma, the local nucleus of the
movement organ circulated during 1936 the cities of Rio Grande, Pelotas and Santa Vitria do
Palmar. To analyze the journal will use the Content Analysis methodology to quantitatively
understand what were the key elements used by fundamentalists to convey the ideology
through newspaper pages and analyze them qualitatively since, according to Laurence Bardin
(2009), such method is a "communication analysis instrument" (Bardin, 2009, p.15) which,
from the quantification of the elements allows a more precise analysis. In this paper we intend
to analyze the fundamentalist doctrine to thus understand how was the persuasive process of
dialogue of supporters to the movement with the people of the time, realizing what were the
principal means used for this purpose. Linked to the objective of this study is our working
2012
hypothesis, in which we believe that the fundamentalist press used mechanisms (such as the
use of symbols, the exacerbation of nationalism and the appointment of the defects of the
enemy) aimed at the manipulation of the masses, the order to achieve a greater number of
adherents to the fundamentalist movement.
Keywords: Integralism, Integralist Press, Newspapers Rumo ao Sigma.
Histria e Imprensa
Carlos de Laet (1847-1927), jornalista e poeta brasileiro, j dizia que A imprensa e os
livros so os mais poderosos meios que se tm inventado para a divulgao de um
pensamento. (LAET, 1876) Outros pesquisadores, afirmam ainda que a imprensa pode ser
vista como o quarto poder, ou, quem sabe, at como o primeiro deles? O que se mostrou de
forma notvel durante essa pesquisa em torno do papel social da imprensa que o poder no
s social, mas tambm poltico, sendo exercido de forma intencional ou no, haja vista que
objetiva formar conceitos (e pr-conceitos), opinies e pensamentos pblicos.
Esse papel da imprensa enquanto principal instrumento de propagao de uma cultura
de massa perceptvel no s atravs da anlise da imprensa televisiva do Brasil, mas tambm
pde ser percebido ao analisarmos a histria da imprensa impressa que, sendo fortemente
influenciada pelo avano do capitalismo e tambm pelo avano da poltica brasileira, foi desde
jornais meramente comerciais e destinados a grande massa brasileira, at jornais
especificamente poltico-partidrios, cuja inteno e pblico-alvo j se mostraram de forma
mais clara, e tambm estratgica. Neste sentido, a histria da imprensa do Brasil mostra-se
ambgua e desafiadora ao ser analisada, tendo em vista que a mesma foi marcada por polticas
de censura e de cerceamento que determinavam o que poderia ou no ser emitido e, em
contrapartida, tambm por perodos onde o uso da ampla liberdade de informar fora utilizado
enquanto estratgia discursiva, no objetivo de manipular massas atravs do exerccio dessa
liberdade. A grande questo, levantada em 1970 pelo grande filsofo e terico social Michel
Foucault, e que discutida na historiografia at hoje, : Mas o que h, enfim, de to perigoso
no fato de as pessoas falarem e de seus discursos proliferarem indefinidamente? Onde, afinal,
est o perigo? (FOUCAULT, 1970, p.08). Quando ampliamos essa discusso, percebemos que
o perigo grande, e perceptvel por meio de trs fatores bsicos: Em primeiro lugar, a
tamanha responsabilidade de um veculo de comunicao ao selecionar o que deve ou no ser
2013
exposto publicamente, levando ou no em considerao a gama de interpretaes que podem

ser feitas a partir do que fora selecionado, ou seja, a responsabilidade de selecionar o que
deve ser de interesse pblico. Em segundo a questo cultural da sociedade brasileira que leva
a populao a tomar, ainda hoje, o que a imprensa emite como verdade absoluta e
indiscutvel, fator facilitador da questo da manipulao atravs da informao. E, em terceiro
lugar, a prpria subjetividade que envolve a imprensa (e o jornalista), e que classifica a mesma
como formadora de opinies mesmo que de forma no intencional. Explicando de melhor
forma esse ltimo aspecto que discutido at mesmo na prpria historiografia quando se fala
em ofcio do historiador e, mais ainda, quando se fala sobre os cuidados que o pesquisador
deve ter ao analisar a imprensa enquanto fonte/objeto de pesquisa, Sartori afirma que:
Os que o controlam, os que a fazem os comunicadores so

humanos, tm interesses, predilees, que, por um lado, influenciam
a sua viso das coisas, por outro, os levam a torcer os fatos no
sentido que serve a esses interesses ou predilees. [...] Observa
Sartori que a manipulao distorciva da informao nem sempre
deliberada, refletindo, por vezes, uma deformao profissional; por
fim, conclui que tal fato, porm, se por um lado torna tal
manipulao menos culpvel, por outro, pode ser mais perigosa.
(SARTORI, 2000 APUD MONTEIRO, 2012, p.01)
Assim, se o poder construtor que a imprensa detm pode ser facilmente percebido, o
perigo relacionado diretamente com a formao social de uma nao, estado ou regio
tambm o . Essa questo torna-se ainda mais clara quando a inteno de propagar verdades
no est somente nas entrelinhas do discurso emitido, mas sim estampado nos rostos dos
responsveis por tal produo. E, para compreender tal aspecto, no h melhor exemplo do
que a imprensa poltico partidria e, no caso desta pesquisa, a imprensa integralista, haja vista
que o movimento utilizou-se da imprensa em larga escala para propagar o seu discurso.
Breve histrico da Ao Integralista Brasileira (AIB) e Imprensa Integralista
Jornais, livros, revistas e at mesmo as rdios ocuparam um lugar de destaque como
responsveis pela popularizao da ideologia integralista, tendo em vista que, era por meio
deles que os ideais do movimento chegavam at a populao e que, por conta disso, se deu a
insero social do Integralismo no Brasil dos anos de 1930, conforme afirmou o historiador
Rodrigo Santos de Oliveira: A AIB foi o primeiro movimento de massas no Brasil a ter uma
2014
organizao nacional. Foi estruturado em todos os estados do pas e chegando a ter um

nmero de filiados superior a quinhentos mil. (OLIVEIRA, 2009, p.14).
Sendo assim, a partir do reconhecimento do poder social e poltico que envolve a imprensa,
est atrelado o prprio conceito de Ideologia enquanto Conjunto de ideias que procura
ocultar a sua prpria origem nos interesses sociais de um grupo particular da sociedade
(LOWY, 1985, p.12), pois se a imprensa comum, conforme analisado inicialmente, j
suficientemente subjetiva, a imprensa poltico-partidria, produzida a partir de um carter
ideolgico, fundamentalmente o . Portanto, a produo de tal discurso torna-se inconfivel, a
medida que no analisa e critica fatos, personagens ou at mesmo outras ideologias de forma
racional e fundamentada.
Tendo-se compreendido a importncia e o cuidado da interpretao ao se lidar com
peridicos como objeto de anlise, perpassamos pelo histrico da AIB, ressaltando que desde
a sua origem, o movimento integralista teve uma ntima relao com a imprensa, tendo em
vista que o mesmo surgira justamente por meio de um jornal.
A Ao Integralista Brasileira (AIB) foi o primeiro movimento poltico de massas com
implantao em todo o territrio brasileiro. Sendo fundado em 1932 pelo escritor e jornalista
Plnio Salgado, caracterizou-se como um movimento de extrema direita e de carter fascista,
que defendia um nacionalismo extremado a partir de um discurso moralista, conservador e
racista. Os integralistas usavam camisas verdes, tinham como smbolo a letra grega sigma (
que significa somatria) e o lema, Deus, Ptria, Famlia (que remete ao carter conservador
da AIB). A palavra integralismo vem da noo de integralidade, remetendo ao princpio fascista
de totalidade. Assim, a base de definio do movimento perpassava a constituio de uma
identidade poltica atravs da oposio entre sua ideologia e a de seus inimigos: o liberalismo,
o comunismo, o judasmo, as sociedades secretas e o capitalismo internacional, sendo que no
presente jornal analisado, tal fator se mostra como um dos principais mecanismos de
propagao da ideologia.
A AIB surgiu aps a Revoluo Constitucionalista de 1932 com o Manifesto de Outubro,
elaborado por Plnio Salgado, e a difuso inicial do movimento surgira atravs do jornal A
Razao (1931). Tal fato fora crucial para o lanamento oficial da AIB, com o manifesto
integralista em outubro de 1932, cuja base, segundo OLIVEIRA estaria a partir da Sociedade
2015
de Estudos Polticos (SEP), que seria o centro de reflexo ideolgica de onde surgiu o
manifesto e tambm a futura AIB.
O jornal A Razo surgiu no final do primeiro semestre de 1931 e tinha
como principais membros Plnio Salgado (responsvel pela coluna
editorial Nova Poltica) e San Tiago Dantas, ambos redatores. A Razo
tinha circulao diria e no chegou a completar um ano de
existncia, mas o seu papel fundamental foi estabelecer as bases
ideolgicas da AIB e esse objetivo esteve presente desde o primeiro
texto publicado na Nota Poltica por Salgado. (OLIVEIRA, 2011)
De acordo com Helgio Trindade, um dos principais pesquisadores sobre o tema, at
mesmo o prprio Salgado reconhece o papel instrumental do jornal. Atravs dele os artigos
chamam a ateno dos intelectuais e dos dirigentes dos movimentos que rejeitam o retorno
do liberalismo e da Constituio de 1891. (TRINDADE, 1974, p. 124) Portanto, a imprensa teria
sido a grande responsvel pela construo de uma identidade nacional tendo o papel de
propagar a ideologia e de doutrinar a populao.
Metodologia e Referencial Terico da Pesquisa
Para analisar o peridico utilizaremos a metodologia de Anlise de Contedo, para
compreender quantitativamente quais eram os principais elementos utilizados pelos
integralistas para transmitir a ideologia atravs das pginas do jornal Rumo ao Sigma, e
analis-los qualitativamente visto que, de acordo com Laurence Bardin (2009), tal metodologia
um instrumento de anlise de comunicaes (BARDIN, 2009, p.15) que, a partir da
quantificao dos elementos, nos permite uma anlise de maior preciso.
O jornal, de publicao semanal durante o ano de 1936, teve a direo de Boaventura
Barcellos e a gerncia de Paulo Pflug. Ao decorrer da presente pesquisa no foi encontrado
registro algum sobre tais personalidades, o que limita em parte a compreenso de todos os
fatores por trs da produo do peridico. Essa questo, justamente um dos principais
desafios no que compete as pesquisas que se utilizam da imprensa enquanto fonte de
pesquisa, a falta de informaes referentes aos rgos de imprensa responsveis pela
produo dos peridicos, bem como a especfica dificuldade em encontrar informaes sobre
as personalidades responsveis por essa produo. Tendo em vista que para tal anlise optouse por fazer uso da Nova Histria Poltica enquanto referencial terico da pesquisa, uma das
obras produzidas por Ren Remond, principal referncia da corrente historiogrfica em
2016
questo, traz tona justamente esse problema, da falta de documentao que limita a o
trabalho com a imprensa, apesar dessa corrente historiogrfica em questo reconhecer a
imprensa como uma das mais ricas fontes histricas:
A histria da imprensa escrita carrega assim de sada o handicap de
um desequilbrio da documentao (e esta observao pode
estenderse s agncias de notcias): de um lado, a massa imensa de
papel impresso e, em contraste, uma mediocridade geral dos
arquivos de empresas que permitiriam descrever a instituio do
jornal, suas finanas, seus mtodos de recrutamento, suas ligaes
cotidianas com os diferentes poderes. (JEANNEY, 2003, p. 214)
Contudo, apesar dessa restrio, a imprensa ainda uma das principais fontes utilizada
pela historiografia e, fundamentalmente, ao que compete os estudos sobre histria poltica,
haja vista que a mesma detm informaes sobre o cotidiano social e poltico de uma
determinada poca e, portanto, informaes sobre o pensamento da poca e sobre o porqu
desse pensamento.
vlido ressaltar que recentemente na historiografia, ocorreu uma aproximao entre
as reas de Histria e Imprensa. No caso da presente pesquisa, justamente por tratar-se de um
pblico especfico responsvel pela produo do discurso do jornal, necessria a
contextualizao a partir de algumas caractersticas do peridico em questo: quem produzia
o discurso do jornal, qual era a base ideolgica desse discurso, qual a situao poltica e
econmica dos cenrio nacional, estadual e regional da poca de circulao do jornal, assim
como para qual pblico especfico o discurso era emitido. Essas informaes mostram-se como
cruciais em qualquer pesquisa histrica, sendo as respostas significativas para a compreenso
do discurso e, portanto, para a resignificao do objeto de pesquisa, conforme afirmou
BARBOSA:
Na verdade, o que aproxima o ofcio do jornalista ao trabalho do
historiador o olhar com que deve focar os fatos. No se procura a
verdade dos fatos, mas to somente de interpretar, para a partir de
uma interpretao onde no se nega a subjetividade de quem a
realiza tentar registrar um instante, no caso do jornalismo, ou
recuperar o instante, no caso do historiador. (BARBOSA, 1998, p.87)
Essa preocupao em relao importncia da contextualizao acabou por ser a
responsvel por uma mudana de pensamento em relao aos estudos da histria, pois fora
2017
percebido que as intrnsecas relaes de poder presentes em uma sociedade muito dizem no
s sobre a poltica mais tambm sobre os aspectos culturais e at mesmo econmicos de uma
sociedade. A grande responsvel por tal mudana de paradigma fora a chamada terceira
gerao dos Annales, que nas primeiras dcadas do sculo XX fundaram a revista Annales
dHistoire conomique et Sociale (liderada por Marc Bloch e Lucien Febvre), propondo uma
ampliao na anlise da histria poltica e rompendo, tambm, com o ultrapassado conceito
de verdade absoluta atrelado a produo do historiador. Esse conceito esteve presente nas
principais correntes tericas surgidas ao longo do sculo XIX e XX, como o Historicismo, o
Materialismo Histrico e o Positivismo, que passaram a ser criticadas a partir da mudana de
paradigma, no s em relao a questes da crena na verdade absoluta, mas tambm em
relao ao conceito de tempo histrico, a questo supervalorizao de fontes oficiais e
tambm a questo da objetividade na escrita historiogrfica. Assim, trazendo a tona uma
crtica em relao a isso, que pde ser possvel um olhar muito mais abrangente sobre
questes polticas, sociais e culturais que envolvem um evento histrico, como as prprias
relaes de poder presentes dentro de uma sociedade. E, para tanto, no h melhor fonte do
que a imprensa, quando a mesma traduz a relao de poder presente em um determinado
contexto. Michel Foucault em um de seus mais notveis discursos, proferidos em 1970,
procurou desvendar justamente a relao entre discurso e poder:
Nisto no h nada de espantoso, visto que o discurso como a
psicanlise nos mostrou no simplesmente aquilo que manifesta
(ou oculta) o desejo; , tambm, aquilo que o objeto do desejo; e
visto que isto a histria no cessa de nos ensinar o discurso no
simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de
dominao, mas aquilo porque, pelo que se luta, e poder do qual nos
queremos apoderar. (FOUCAULT, 1970, p. 10)
Assim, alm de tericos voltados a Nova Histria Poltica, como o historiador francs
Ren Remond que contribuiu de forma significativa para a presente anlise, a pesquisa
tambm dialoga com outros autores que serviram de apoio para uma compreenso mais
abrangente sobre o tema, como o caso de Michel Foucault, filsofo responsvel por uma
larga produo relacionada ao estudo de discursos de poder, e at mesmo o materialista
histrico Nelson Werneck Sodr, com a obra Histria da Imprensa do Brasil, que muito
contribuiu para a efetividade de tal anlise.
O jornal Rumo ao Sigma Interpretao e Anlise
2018
Neste sentido, esta anlise tem como objetivo apresentar como se dava a formao do
discurso integralista no jornal Rumo ao Sigma, rgo do ncleo local do movimento, que
visava de forma estratgica a desconstruo do discurso dos inimigos do integralismo, sendo
numericamente mais significativas as citaes anti-comunistas e anti-semitas ao longo do
discurso do peridico. Fundado em 1936 e tendo sua circulao restrita somente durante o
ano de fundao, segundo o acervo semi completo analisado, o peridico Rumo ao Sigma era
o principal mecanismo de difuso ideolgica da AIB na regio. Embora editado em Rio Grande
sua circulao no ficava restrita apenas a cidade, pois atingia outros centros prximos e que
no possuam jornais do movimento, como Pelotas e Santa Vitria do Palmar.
Analisando o discurso do jornal, percebeu-se que a propagao da ideologia
integralista se dava principalmente atravs da constituio de uma identidade poltica: se
apontavam os defeitos dos inimigos e, a partir disso, apresentavam a imagem de que o
integralismo era um organismo perfeito. Mostravam-se como uma fora redentora que
agiria atravs da disciplina, sem crises ou discrepncias, que zelaria apenas pela felicidade do
povo brasileiro, pela estabilidade, segurana, tranquilidade e progresso nacional. Dessa forma,
colocavam-se como sendo a nica fora que poderia salvar a ptria dos inimigos, princpio
salvacionista comum nos discursos da direita. Neste sentido, durante a anlise do peridico
Rumo ao Sigma foram observados trs principais mtodos utilizados para a propagao da
ideologia integralista: o uso exacerbado da simbologia, a exaltao dos defeitos dos inimigos
do sigma (o comunismo, a liberal democracia, o judasmo, o capitalismo internacional e as
sociedades secretas) e o uso da contradio no discurso, em relao a conceitos discrepantes
entre si. Assim, fazia-se uso da simbologia para dialogar com a populao, ou seja, para se
passar uma determinada mensagem: A dcima oitava letra do alfabeto grego, significando
somatria, era a marca registrada do integralismo, que remetia a soma de valores que a
doutrina propunha, e a implantao de um Estado Integral. Como podemos observar na
imagem abaixo, esse um dos smbolos que o jornal fazia uso at mesmo no nome.
2019
RUMO AO SIGMA
FIGURA 1
Primeiro peridico do acervo, datado como de 23 de janeiro de 1936.

Alm da palavra SIGMA ser enaltecida no nome do jornal, ela tambm fora bastante
utilizada durante o prprio discurso do mesmo, nos textos que explicavam o que era a
doutrina, em frases como: Inimigos do Sigma e Soldados do Sigma. Esse uso da simbologia
mostrou-se fortemente presente no discurso do movimento, no s no peridico analisado
mas tambm em outros.
Tratando-se da simbologia do Integralismo em si, percebe-se que a prpria bandeira
integralista, por exemplo, dotada de significado: Alm do smbolo da letra grega ( que
significa somatria), as cores presentes na bandeira tambm tinham um significado: o azul
simbolizando a evocao de distncias, remetendo ao fato de que o movimento no teria
limites polticos, e o branco simbolizando a pureza de sentimentos, e, sendo tambm, a
mistura de todas as cores, o que remetia ao objetivo do movimento, de unio integral do pas.
Outras simbologias bastante utilizadas nos peridicos era a saudao integralista:
Anau, de linguagem tupi, que significa Eis-me aqui ou Eu sou seu irmo e o uso da
imagem do chefe nacional da AIB, Plnio Salgado, como podemos conferir na imagem abaixo,
em uma das citaes do chefe nacional para o peridico, o que se mostrou comum durante as
publicaes.
MENSAGEM DO CHEFE NACIONAL
2020
FIGURA 2
Mensagem utilizada no topo da pgina do jornal, datado como 13 de fevereiro de 1936.

A palavra Anau, tambm pode ser observada na imagem acima. A mesma era
utilizada sempre ao final dos textos, como uma saudao aos leitores do jornal. No texto de
Plnio Salgado tambm podemos observar o nacionalismo exagerado, comum na ideologia, e
ainda outra das estratgias do movimento: A apresentao do integralismo como um
movimento perfeito, como sendo o heri do Brasil.
Contudo, dentre todas as simbologias do movimento integralista, a trilogia da
doutrina: Deus, Ptria, Famlia, fora a mais utilizada, na exaltao da valorizao da famlia,
da imagem do pai de famlia tendo que aderir ao movimento para salvar os filhos da ptria e,
principalmente, a utilizao da figura religiosa de Deus, afirmando que eles seriam o nico
movimento que pregaria pela paz e justia divina (o que entraria tambm na questo da
contradio). Podemos observar tais questes na citao a seguir, retirada do peridico Rumo
ao Sigma:
H hoje no Brasil, dois princpios em choque: o da ordem, e o da
desordem. E, neste momento, quem for contra o integralismo, faz o
jogo da desordem, isto , o jogo do comunismo. [...] Ora, no h
como se louvar a conduta do integralismo que reage tambm pelo
Brasil. Pregando a unidade nacional, o respeito famlia e religio,
o integralismo se firma no conceito dos brasileiros, pelo seu grande e
profundo amor a ordem e a ptria. (Jornal Rumo ao Sigma, exemplar
de nmero 6, datado como dia 29 de fevereiro de 1936.)
Na citao acima alm da exaltao da Ptria, da figura de Deus e da famlia, pode-se
observar a questo da exaltao do defeito de um dos inimigos, o Comunismo, movimento
poltico que tinha como objetivo colocar fim a desigualdade social e que ia contra ao que o
integralismo propunha, visto que sendo de carter fascista, o movimento integralista
2021
acreditava na ideia de supremacia de raas, o que vai totalmente contra ao conceito de

igualdade pregado pelo comunismo.
As fotos dos grupos integralistas sempre uniformizados (com camisas e capacetes em
verde oliva, calas pretas ou brancas e gravatas pretas), remetendo ao carter conservador e a
implantao de ordem do movimento eram outras das simbologia bastante utilizadas na
doutrina, entre outras inmeras simbologias que puderam ser observadas durante a anlise do
peridico e, que tinham como objetivo transmitir a mensagem de que o movimento seria
dotado do mais puro amor ordem e a ptria. Podemos observar o uso da imagem do Chefe
Nacional, no peridico abaixo.
O DISCURSO NA IMAGEM
FIGURA 3
Jornal Rumo ao Sigma. Exemplar de nmero 11, datado como de 21 de maro de 1936.
No exemplo acima podemos observar mais de uma simbologia utilizada: A exaltao
da imagem do Chefe nacional vestindo o uniforme integralista (o smbolo do sigma no brao
de Plnio Salgado na foto), a prpria simbologia do Sigma e tambm a apresentao do
movimento como perfeito, desejando a ordem e a harmonia social.
A exaltao dos defeitos dos inimigos era feita de forma estratgica e sutil. Durante o
discurso, os integralistas conseguiam jamais se posicionar claramente a favor ou contra os seus
inimigos. Eles afirmavam que o movimento estaria de portas abertas para receb-los,
porm, eram publicados no jornal os mais terrveis feitos dos mesmos, para que coubesse ao
2022
povo decidir sobre as informaes que poderiam nem ser verdicas. Na citao abaixo,
podemos observar a exaltao dos defeitos de mais um inimigo da doutrina, a liberal
democracia.
As ideologias de carter liberal- democrtico nunca tiveram a
preocupao de reformar o carter do indivduo, de transform-lo
num homem capaz de todos os sacrifcios diante do imperativo do
dever. [...] O fascismo, o nazismo e o integralismo, entretanto,
criaram o homem heroico, anti-personalista, espiritual, que sabe
esquecer os seus prprios interesses a servio da ptria e da
humanidade. Um homem dessa estatura moral para os liberais um
tipo extico e incompreensvel, porque as regras inflexveis do Dever
no podem agradar os que esto acostumados a sobrepor os seus
caprichos aos interesses da sociedade. Uma conduta austera
desagrada a tais pessoas, a quem mais cmodo pregar o que no
cumprem.
(Citao do
exemplar de nmero 11 do jornal Rumo ao Sigma, dia 21 de maro
de 1936. P.4)
A citao acima tambm nos traz a informao de mais simbologias encontradas ao
longo dos peridicos. As palavras: Dever, Famlia, Ptria, Ordem, entre outras, aparecem
sempre com a inicial em letra maiscula. Acredita-se que tal ocorrncia faz referncia a
tamanha importncia de tais itens para o movimento integralista, estando relacionado com a
inteno presente em tal discurso.
Os mecanismos utilizados pelo jornal so variados: o contedo das matrias ia desde o
combate aos inimigos e exaltao dos valores integralistas at as mensagens ministradas pelo
Chefe Nacional e convites para assembleias do movimento. Utilizavam e moldavam os
acontecimentos polticos, econmicos, culturais e sociais da poca para que pudessem ser
utilizados ao seu favor para a difuso da ideologia integralista. Assim, eles chegariam ao seu
objetivo principal de doutrinar os militantes, atrair novos adeptos ao movimento e,
obviamente, combater os inimigos do Sigma.
A questo do uso da simbologia como estratgia de propagao da ideologia
integralista pode ser observada por meio da metodologia de Anlise de Contedo, a partir da
quantificao do nmero de vezes que cada uma das simbologias aparece nas principais
matrias dos exemplares. Sendo assim, podemos observar algumas interessantes questes na
tabela abaixo, a partir da seleo aleatria de exemplares contendo matrias, aparentemente,
mais significativas por conta da quantidade de texto presente nas mesmas.
2023
TABELA I SIMBOLOGIAS
Exemplares
UR
*
UR
UR
Trilogia
Imagem e/ou
Saudao Anau!
Deus, Ptria
nome do
e Famlia
Plnio Salgado
Rumo ao Sigma - 23 de
janeiro de 1936 (Matria
X (5)
Os difamadores do
X (1)
Integralismo)
fevereiro de 1936 (Matria
sobre integralismo nas
eleies Propaganda
X (4)
X (3)
Partidria)
maro de 1936 (Matria O
X (1)
ser Integralista)
abril de 1936 (Exemplar
assinado por Plnio
X (1)
Salgado)
QUANTIFICAO DOS
DADOS OBTIDOS
2024
X (1)
X (2)
10
A partir dessa quantificao, pode-se observar que a exaltao dos valores integralistas
a partir da apresentao da doutrina como um organismo perfeito (dotado de ordem,
harmonia, e disciplina, nas palavras utilizadas nas matrias) era uma das mais utilizadas
estratgias que os redatores do jornal Rumo ao Sigma faziam uso. A utilizao da trilogia
Deus, Ptria e Famlia remetia a exaltao dos valores integralistas, e o uso da imagem do
chefe nacional tambm acabava por exaltar a ideia de ordem, de disciplina e soberania do
Estado, tendo em vista que a postura corporal cujo Plnio Salgada aparecia nas fotos, alm do
uso do uniforme, passava uma mensagem e remetia, portanto, ao carter conservador da AIB
e a capacidade do movimento de ser o nico possibilitado de trazer disciplina para o Brasil.
Outra questo que pode ser observada nesta primeira tabela o fato de que, apesar
da simbologia estar atrelada ao integralismo e, ento, aparecer em todo discurso do jornal, ela
foi mais utilizada nas matrias principais (as maiores: edies de crticas a algo/algum,
edies comemorativas ou edies de propaganda partidria), e tambm mais utilizada nas
primeiras pginas dos jornais, lembrando que cada exemplar continha quatro pginas, com
exceo da edio de propaganda partidria ao integralismo, que conteve 10 pginas.
Portanto, tais observaes tambm podem estar relacionadas com a principal inteno
presente no discurso deste peridico, ou seja, com a mensagem principal que, sendo de forma
consciente ou no, se objetivava transmitir ao pblico alvo do jornal.
Compreendendo a importncia da simbologia dentro de um discurso integralista,
partimos para a anlise das outras principais formas de estratgia de manipulao de massas e
de disseminao da ideologia. Dentre tantas as contradies atreladas a exaltao dos defeitos
dos inimigos do sigma, est a contradio relativa ao conceito de Democracia. Durante o
discurso, os integralistas se diziam a favor da democracia (eles utilizavam o termo democracia
integral). Porm, o prprio juramento integralista, publicado nas matrias de convite as
reunies do partido, possvel perceber tal contradio: Juro por Deus e pela minha honra
trabalhar pela Ao Integralista Brasileira executando sem discutir as ordens do Chefe
Nacional e de meus superiores hierrquicos. Tal ponto pode ser considerado contraditrio,
tendo em vista que o conceito de democracia permeia a liberdade de opinio e de escolha, o
2025
que vai totalmente contra ao que diz no juramento, a crena na obrigao dos adeptos ao
movimento ao aceitarem ordens sem o direito a questionamentos. O juramento se faz
presente na imagem abaixo, do jornal.
O JURAMENTO
FIGURA 4
Publicao de 28 de maro de 1936. Pg. 2

Outras questes consideradas contraditrias esto atreladas a forma como a exaltao
dos defeitos dos inimigos ocorria durante o discurso. O movimento integralista afirmava
receber de braos abertos os negros, judeus e comunistas, por exemplo. Mas, logo aps, era
publicada uma lista de motivos do porqu tais organismos no deveriam ser considerados
bons pelos leitores. Podemos observar tais questes na tabela abaixo, onde a partir da seleo
de alguns exemplares, se fez a quantificao de citaes anti - comunistas, anti - semitas e anti
- liberal democratas.
TABELA II INIMIGOS DO SIGMA
Exemplares
UR
UR
2026
UR
Comunismo
Liberal
Judasmo
Democracia
janeiro de 1936 (Matria
Os difamadores do
X (5)
X (2)
X (3)
Integralismo)
fevereiro de 1936 (Matria
sobre integralismo nas
eleies Propaganda
X (3)
X (4)
Partidria)
maro de 1936
X (3)
X (5)
X (2)
X (6)
X (8)
X (5)
17
19
10
abril de 1936 (Exemplar
assinado por Plnio
Salgado)
QUANTIFICAO DOS
DADOS OBTIDOS
A partir da anlise desta segunda tabela, possvel observar que o comunismo e a

liberal democracia eram os inimigos mais criticados durante o discurso de Rumo ao Sigma.
BARBOSA, Marialva. Jornalismo e Histria: um olhar e duas temporalidades. In: NEVES, Lcia
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2028
EM PROL DA SEGURANA DO OCIDENTE AMEAADO: A EMERGNCIA DA GUERRA

FRIA NO BRASIL (1947-1951)
IN SUPPORT OF THREATENED WEST SECURITY: EMERGENCY OF COLD WAR IN
BRAZIL
Gabriel Nardi Maciel
graduando,
gm.nardi@terra.com.br
RESUMO: A Guerra Fria um processo histrico que marca o imaginrio socio-poltico at os
dias atuais. De carter diferenciado por tratar-se de um conflito primariamente ideolgico e
no armamentcio, configura-se em um dos principais moldadores de uma mentalidade
ideolgica que divide o globo em dois blocos distintos, no s economicamente, mas tambm
social, ideolgica e polticamente neste perodo. O presente artigo busca realizar uma anlise
textual qualitativa de um conjunto pr- selecionado de correspondncias inclusas no fundo
documental Arquivo Particular Joo Neves da Fontoura (APJNF), pertencente Arquivo
Histrico do Rio Grande do Sul (AHRS), com o objetivo de evidenciar os ecos da emergncia
da guerra fria presentes no Brasil no contexto inicial deste processo, no perodo recortado
(1947-1951). A partir desta documentao foi possvel analisar a insero, a funo, a posio
e as estratgias do Brasil no cenrio poltico internacional, analisando e construindo, atravs
das fontes, o processo de lapidao do imaginrio poltico-ideolgico da sociedade brasileira,
completamente inserido no cenrio de transio poltica do perodo ditatorial do Estado Novo
para o perodo Populista. As correspondncias provindas de importantes figuras polticas do
perodo, juntamente com o aporte historiogrfico, conseguem nos levar para os cenrios de
Guerra Fria existentes neste perodo e nos mostram um Brasil completamente envolvido e
participante no contexto geral do conflito, evidenciando o sentimento de preocupao, medo
e apreenso da nao na participao com relao guerra.
Palavras-chave: Relaes internacionais, diplomacia, Guerra Fria.
ABSTRACT: The Cold War is a historical process that marks the socio-political imaginary to the
present day. In distinctive character because it is a primarily ideological and not armamentcio
conflict, sets up one of the main molders of an ideological mindset that divides the globe in
two distinct blocks, not only economically but also socially, ideologically and politically this
period. This article seeks to achieve a qualitative textual analysis of a pre-set selected matches
included in the documentary fund "Private Archive Joo Neves da Fontoura "(APJNF), part of
Rio Grande do Sul Historical Archive (AHRS), in order to highlight the "echoes" the emergence
of the Cold War present in Brazil in the initial context of this process, the cut period (19471951). From this documentation has been possible to analyze the insertion, function, position
and strategies of Brazil in the international political scene, analyzing and building, through
sources, the lapping process of political-ideological imagery of Brazilian society, fully inserted
into the political transition scenario of the dictatorial period Estado Novo for the Populist
period. The correspondence emanating from important figures policies of the period, along
with the historiographical contribution, can take us to the scenarios Cold War existing in this
2029
period and show us a completely involved and Brazil participant in the overall context of the
conflict, highlighting the sense of worry, fear and nation's apprehension regarding
participation in the war.
Keywords: International relations, diplomacy, Cold War.
Introduo
O perodo conhecido como Guerra Fria diz respeito a um perodo marcante da poltica
internacional ps Segunda Guerra Mundial, e que marca o imaginrio scio-poltico at o
presente. De carter diferenciado por tratar-se de um conflito de cunho ideolgico configurase em um dos principais elementos que forjam a mentalidade e o etos poltico que divide o
globo em dois blocos distintos, estendendo-se entre os anos finais da dcada de 1940 e o incio
da dcada de 1990. Segundo Eric Hobsbawn (1994, p.223) em meio a este contexto histrico
Geraes inteiras se criaram sombra de batalhas nucleares globais que, acreditava-se
firmemente, podiam estourar a qualquer momento, e devastar a humanidade. No Brasil a
viso com relao dualidade ideolgica mundial seguiu o mesmo rumo, fazendo do
posicionamento poltico ideolgico um forte elemento de tenso entre os agentes internos
que buscavam marcar espao diante das circunstncias advindas do cenrio internacional.
Utilizando como base a documentao pertencente ao fundo 915 Arquivo Particular
Joo Neves da Fontoura 916 (APJNF), de posse do Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul
(AHRS), O artigo aborda os principais elementos do cenrio de emergncia 917 da Guerra Fria no
Brasil entre os anos de 1947 a 1951, com o objetivo de identificar elementos das relaes
internacionais envolvendo o Brasil, assim como a repercusso destes no cenrio poltico
interno. A metodologia de abordagem utilizada ser a de anlise textual discursiva, de carter
qualitativo 918, e que promove interpretaes crticas s fontes documentais com base em
915
Segundo o Dicionrio Brasileiro de Terminologia Arquivstica do Arquivo Nacional, o termo refere-se

um conjunto de documentos produzidos e acumulados por uma entidade coletiva, pblica ou privada,
pessoa ou famlia, no desempenho de suas atividades, independentemente da natureza do suporte.
916
Joo Neves da Fontoura, figura cone no contexto revolucionrio de 1930, atuou entre outros cargos,
como ministro das relaes exteriores nos Governos Dutra (1946) e Vargas (1951-1953), alm de atuar
em diversos servios diplomticos como na Conferncia de Paz em Paris e em Londres (1946) e na
Conferncia de Bogot como chefe da delegao brasileira (1948). [Informaes contidas no ndice
APJNF - AHRS].
917
MUNHOZ, Sidnei.J. Ecos da emergncia da Guerra Fria no Brasil (1947-1953). Dilogos v.6, 2002,
p.41-59.
918
discursiva. Cincia & Educao, v. 9, n. 2, p. 191-211, 2003.
2030
bibliografias anteriormente pesquisadas. Alm das correspondncias acima citadas, foram

utilizados para contextualizao alguns relatrios de ministrios, os quais podem ser
encontrados no mesmo arquivo histrico.
O trabalho ser dividido em trs etapas, a primeira delas ter o objetivo de analisar o
contexto poltico do Brasil colocando assim nfase deposio do Governo Vargas do poder,
passando pela abordagem breve do regime poltico conhecido como populismo e finalizando
com os interesses, acordos e relaes poltico-ideolgicas que envolveram o pas com relao
ao conflito da Guerra Fria. O segundo tpico seria dedicado especialmente ao contexto das
relaes internacionais do governo Dutra, as quais estariam fortemente ligadas aos Estado
Unidos da Amrica (EUA). J na terceira abordagem ser evidenciada a diviso do pensamento
governamental brasileiro diante das prticas repressivas dos EUA em relao ao regime
poltico implementado no Brasil aps o fim da Segunda Guerra Mundial.
A escolha pela abordagem de pesquisa a partir de um arquivo particular se coloca,
como aponta ngela de Castro Gomes (1998, p.126), no sentido de que:
Os documentos pessoais permitem uma espcie de contato muito
prximo com os sujeitos da histria que pesquisamos. Neles "nossos"
atores aparecem de forma fantasticamente "real" e "sem disfarces".
Ns, historiadores, podemos passar a conhec-los na "intimidade" de
seus sentimentos e nos surpreendemos a dialogar com eles e at a
imaginar pensamentos.
Neste sentido, o APJNF manifesta seu valor, abrindo portas possibilidade de anlise
do perodo, viabilizando por parte do historiador, a busca das emoes, dos sentimentos e
vises de cada representante constante nas correspondncias analisadas. Isto posto, temos
que salientar que a pesquisa mostra sua justificativa a partir das evidncias da incluso do
Brasil como Estado atuante, principalmente com relao ao bloco ocidental. Tal fato repercute
tanto no cenrio dos diversos interesses internos, bem como externos no mbito da Guerra
Fria, tornando possvel a abordagem do contexto poltico-social e das relaes internacionais
brasileiras dentro deste perodo.
2031
Brasil na guerra fria: De que lado estamos?
Em meio um cenrio mundial de forte nacionalismo em diversos pases do globo, o

Brasil se insere na Segunda Guerra Mundial ao lado da potncia com o qual se aproximaria
geograficamente, os EUA (Estados Unidos da Amrica), podendo assim ser considerado aliado
ao lado ocidental do conflito. Do outro lado do tabuleiro das relaes internacionais o Brasil
detm acordos econmicos e semelhanas ideolgicas com Alemanha e Itlia, pases do eixo, o
que causaria assim quase que imediatamente grande ambiguidade no campo poltico
ideolgico brasileiro. Segundo o ex-embaixador Luiz Souto Maior (2001, p.56):
Para os Estados Unidos, o importante era que todos os pases ao sul
do rio Grande tivessem regimes ideologicamente identificados com o
Ocidente e que, subsidiariamente, fossem receptivos aos reclamos
dos interesses econmicos americanos.
O fato de o Brasil no se inserir nesta regra culminaria na implicao de uma grave
crise ao final do conflito, visto que o Brasil, com sua poltica ditatorial 919, se assemelharia
ideologicamente aos regimes derrotados na guerra. Neste contexto, e com a forte presso
americana no sentido da modificao da forma de governo considerada autoritria, Vargas
deixa a presidncia, pondo fim a ditadura do Estado Novo. A partir deste momento o Brasil,
com a recente modificao em seus parmetros polticos, implementa uma poltica
democrtico-autoritria, definida a partir da cincia poltica como populismo. Para Gomes
(1996, p.4), o populismo est associado a uma certa conformao da classe dirigente, que
perdeu sua representatividade e poder de exemplaridade, deixando de criar os valores e os
estilos de vida orientadores de toda a sociedade. Neste sentido, a sociedade brasileira, com a
falta da representatividade poltica em relao s suas elites, necessita de uma resposta capaz
de mant-la politicamente, sendo este fator uma resposta aos problemas sociais, polticos e
econmicos do perodo.
919
A ditadura do Estado Novo vigora desde o ano de 1937 e tem seu fim em 1945, com a deposio de
Getlio Vargas. O Modelo poltico-ideolgico de ditadura seria visto aps o fim da segunda guerra
mundial como anacrnico no sentido de que havia uma espcie de novo modelo democrtico ser
seguido pelos governos de pases aliados aos EUA. O fim da segunda guerra mundial marca o incio de
um discurso de expanso da democracia pelas potncias ocidentais.
2032
A soluo para a orfandade da sociedade brasileira e para a necessidade de apoio

poltico das classes emergentes, seria um governo de carter democrtico, porm controlador.
Segundo Barros (1994, p.13), o populismo se configura como uma poltica social de bemestar, visto que envolve a manipulao das massas populares urbanas a partir de uma
coalizo conservadora. Neste ambiente poltico, assume o cargo da presidncia o General
Dutra 920, candidato de Vargas ao poder executivo. Segundo Moura (2012, p.92), mesmo
argumentando pela continuidade das relaes diplomticas com as potncias do Eixo no
perodo da segunda guerra mundial, Dutra assume um carter pr-americanismo colocando o
Brasil novamente ao lado da maior potncia ocidental. A partir da continuidade, desta vez no
ambgua, dos acordos polticos-ideolgicos do Brasil em relao organizao mundial, surge
ento a ideia de imposio do pas como defensor dos interesses norte-americanos e das
potncias ocidentais. O historiador Edgar Luiz de Barros (1994, p.26) coloca que No clima
internacional de guerra fria, Dutra posicionou-se em absoluto alinhamento com os EUA, e a
represso dos comunistas lhe granjeava respeito das agncias governamentais norteamericanas.
Neste momento, o governo brasileiro busca guarida e apoio junto aos Estados Unidos
da Amrica. Mais do que nunca o pas estaria devidamente engajado em um conflito
ideolgico, passando a defender abertamente uma posio diante do conturbado cenrio da
poltica internacional do perodo. Neste sentido, conforme algumas correspondncias
encontradas no levantamento de fontes, possvel identificar os termos Amizade e
cooperao ou Aliados e amigos 921 quando referenciadas as relaes entre os dois pases,
evidenciando ainda mais o clima inicial de guerra fria no qual o Brasil tambm estaria imerso.
Com o avano da Doutrina Truman, a qual tinha como objetivo conter o avano
comunista nos pases com economia frgil, e a implementao do plano Marshall, que visava
levantar a economia dos pases europeus atingidos pela Segunda Guerra Mundial, a
mentalidade governamental do EUA se transforma em uma verdadeira ideologia em defesa de
seus prprios interesses, promovendo assim, com o auxlio dos pases aliados, uma espcie de
pan-americanismo. Deste modo, os EUA colocariam-se frente ideologia da URSS (Unio das
920
Eurico Gaspar Dutra, ex-ministro de guerra de Getlio Vargas, ocupou o cargo de 1936 a 1945. Aps,
concorreu presidncia como Candidato de Vargas, sendo presidente entre os anos de 1946 a 1950.
921
AHRS - Fundo APJNF M 16 Atividades Diplomticas - 19.01.1944, AHRS - Fundo APJNF M 16
Atividades Diplomticas - 31.01.1951 e AHRS - B3.138- Relatrio apresentado ao Presidente da
Repblica dos Estados Unidos do Brasil pelo Ministro de Estado das Relaes Exteriores, ano de 1949.
2033
Repblicas Socialistas Soviticas), anteriormente sua aliada no contexto da Segunda Guerra

Mundial. Neste ponto, quaisquer planos governamentais que se relacionassem, ou que
mantivessem algum vnculo com a ideologia de governo sovitica, seriam fortemente
pressionadas por parte dos EUA, acorrentando os pases aliados interesses norte-americanos,
muitas vezes contrrios s suas necessidades internas.
No Brasil no seria diferente, posto que, o pas se v completamente preso pela guerra
ideolgica que, de um lado pensa poder conseguir atravs de um governo de carter forte, a
possibilidade de alavancar economicamente o pas, dominado at o momento pelas elites
polticas, mas que de outro lado acreditava ser necessrio implementar uma linha poltica
governamental que no fugisse dos padres ideolgicos norte-americanos, distanciando-se ao
mximo da ideologia sovitica. Deste modo pelo fato de o Brasil implementar uma
continuidade governamental considerada populista, os EUA colocaram-se cada vez mais
atentos cada atitude poltica brasileira, seja ela vinculada ao contexto interno ou externo.
Do ponto de vista geopoltico, com contexto histrico do perodo culminando na
introduo por parte dos Brasil como aliado dos EUA, podemos perceber que estas alianas
diplomticas ocorrem no por questes sociais, mas sim de interesses por conta do forte
controle norte-americano com relao nova organizao do mundo ps Segunda Guerra
Mundial. O Brasil neste momento, defende uma posio emergencial com relao ao conflito
que se organiza. Mesmo com o cenrio interno bastante fragilizado, a democracia brasileira se
baseia nos interesses e padres norte-americanos, impostos a partir das alianas firmadas.
Em defesa dos princpios norte-americanos
Com o decorrer dos acontecimentos, o Brasil procura lidar com as questes
relacionadas ao posicionamento feito em virtude do cenrio imposto pela Guerra Fria. Assim,
passvel de analise primaria uma correspondncia 922 remetida de Alvaro e Silva 923, para o
ento chefe da delegao brasileira na ONU (Organizao das Naes Unidas), Joo Muniz.
Trata-se de um relatrio sobre a Comisso de Energia Atmica das Naes Unidas, criada a
922
923
AHRS - Fundo APJNF M 16 Atividades Diplomticas - 25.11.1947.

Representante do Brasil na Comisso de Energia Atmica das Naes Unidas.
2034
partir da assembleia geral da ONU, pelo controle da Energia Atmica em razo da paz entre as
naes 924. Na terceira pgina, trabalhando as questes de medidas de controle, destaca que:
Na realidade, todas as medidas de controle foram projetadas tendo
em vista, evidentemente, a salvaguarda contra o possvel armamento
atmico da Rssia, no futuro, e os americanos s abririam mo dos
segredos e s entregariam ao rgo Internacional de Contrle as
suas gigantescas usinas, ora em plena produo, mediante uma
garantia real e insofismvel de um contrle eficaz e de medidas
preventivas contra possveis infringncias do tratado que puzer(sic)
fora da lei o armamento atmico; e tambm a cominao de sanes
contra os eventuais infratores do tratado.
Segundo este trecho, o motivo para a criao deste rgo seria exclusivamente a
defesa contra o armamento atmico da URSS, o que no compactua com a primeira resoluo
da Assembleia Geral da ONU, que visava as questes de paz entre os continentes lembrando
os ataques atmico de Hiroshima e Nagasaki, no fim da Segunda Guerra Mundial 925. Percebese neste instante, uma tentativa norte-americana de controle partindo do interior da
Comisso, principalmente aps a fala de General Osborn, representante norte-americano,
dizendo que se os russos no aceitassem o contrle tal como est delineado, nada estaria
feito.
Ainda no que se refere correspondncia, Alvaro e Silva descreve o contexto
internacional dizendo que o presente momento [...] o menos propcio possibilidade de um
acordo em trno ao problema da energia atmica. Neste sentido, fica claro para os
representantes do governo brasileiro que no ocorrer um acordo internacional, pois o
contexto emergencial de Guerra Fria no abria possibilidades para tratados diplomticos entre
naes rivais, principalmente entre aquelas consideradas as maiores potncias mundiais do
perodo. Tal fato pode ser comprovado pelos seguintes trechos da mesma correspondncia, os
quais relatam que [ao que 926] Tudo indica [...] continuar a no haver perspectiva de acrdo
entre as delegaes norte-americanas e russa, e, por tanto segundo declaram os delegados
norte-americanos e ingls, no se chegar, nsse caso, a nenhum acordo internacional.
924
Informao
06.06.2015.
925
Idem acima.
926
Grifo meu.
disponvel
em:
<http://nacoesunidas.org/acao/energia-atomica/>.
2035
Acesso
em:
Quanto posio norte-americana em relao comisso, Alvaro e Silva declara, evidenciando

o controle e a tentativa de expanso ideolgica que:
[...] parece que nos ltimos tempos [os EUA 927] deliberaram seguir
outro rumo, sem dvida inspirando-se em reaes de ordem militar,
que, obviamente, os levam, na ausncia de um acrdo com a Russia,
a guardar a liberdade de ao e a no expor as suas instalaes
superviso estrangeira, isto , no Orgo Internacional de Controle de
que a Rssia no participasse, [...] de cujos segredos haveria de ter
conhecimento.
Este trecho evidencia o temor por parte dos EUA em abrir espao, a partir da
Comisso, para a possibilidade da URSS descobrir ou apossar-se dos segredos atmicos do
pas. Visto que estaramos no contexto emergencial de Guerra Fria, supe-se atravs da anlise
da fonte, que os EUA estaria ainda implementando uma estratgia de controle e defesa de
seus interesses futuros. Tambm possvel perceber uma desintegrao 928 das alianas entre
as duas grandes potncias, partindo do princpio de que nem para questes de interesse
internacional, os EUA abririam a possibilidade de acordo com a URSS, defendendo at mesmo
um controle unilateral sem a participao da potncia, fato este que ganharia fora com a
transformao da mentalidade poltica em ideologia expansionista por parte dos EUA. O
embaixador do Brasil em Londres, Moniz Arago, expe em uma correspondncia enviada
Joo Neves da Fontoura que A situao poltica internacional continua bastante
confusa[...]acredito que os Estados Unidos da Amrica e a Gr-Bretanha e provavelmente a
Frana trataro de negociar um tratado de paz sem a Rssia. 929 Os laos internacionais entre
os dois pases estariam totalmente desatados, e esta questes se mostrariam de uma clareza
imensa para os representantes dos pases aliados destas potncias.
Na anlise anterior, foi possvel perceber que o acordo internacional sobre a energia
atmica, incorporaria as atitudes governamentais com relao Guerra Fria por parte das
duas maiores potncias mundiais, porm importante lembrarmos que haviam outros pases
na Comisso. Neste sentido, a opinio de Alvaro e Silva deixa claro, os outros Estados no
teriam fora suficiente para agir contrariamente a atitudes implementadas principalmente por
927
Idem acima.
Este trecho trabalhado na correspondncia AHRS - Fundo APJNF M16 Atividades Diplomticas
07.02.1950, a qual aponta a ciso total de quaisquer acordos diplomticos entre Estados Unidos e URSS,
os quais teriam valor somente at o fim da Segunda Guerra Mundial.
929
AHRS - Fundo APJNF M 16 - Atividades diplomticas - 03.06.1947.
928
2036
parte dos EUA. Ao final do relatrio, possvel perceber uma espcie de desapontamento por
parte do representante, que coloca: Nos veremos constrangidos ao espetculo degradante de
assistirmos, impotentes, evaso delas 930 por bem ou por mal. H neste momento, uma
fora por parte das grandes potncias, principalmente pelos EUA, em controlar a participao
dos Estados de menor destaque nas decises finais com relao ao item da energia atmica, o
que complementado com a seguinte sentena de que O pior que dos grandes interessados
s um reagiu; os demais concordaram docilmente. O relatrio no deixa claro quem reagiu s
atitudes impostas ao final da reunio, porm evidencia que a grande maioria concordou com
as atitudes e medidas implementadas pelos EUA, o que mostra o apoio incondicional por parte
dos outros Estados, mesmo que estes no possussem reais interesses em tais medidas, tal
fato demonstra de forma clara o forte controle exercido pelos EUA sobre os demais pases,
fato este notabilizado atravs do famigerado discurso norte-americano contrrio s atitudes
governamentais e polticas da URSS.
neste mesmo contexto que Joo Neves da Fontoura escreve 931 para Joaquim Leito,
embaixador brasileiro em Lisboa no ano de 1948, comunicando a partir da conferncia da OEA
(Organizao dos Estados Americanos) em Bogot, os moldes a serem seguidos pelas naes
aliadas aos EUA.
Firmou-se entre as delegaes, muito por iniciativa dos Estados
Unidos, uma tendncia de proclamar o comunismo fora da lei. [...]
Est claro que a delegao do Brasil dever apoiar essa moo, dada
a orientao que o General Dutra imprimiu ao seu governo.
Joo Neves da Fontoura neste momento evidencia em suas palavras, o apoio
desmedido aos Estados Unidos por parte do Governo Dutra, e dos representantes brasileiros
consequentemente.
Segue-se
aqui
mesmo
padro
anteriormente
exposto
na
correspondncia relacionada Comisso de Energia Atmica. O Brasil, juntamente com os

outros pases aliados aos Estados Unidos, permaneceria com a poltica de apoio ao discurso
norte-americano no contexto de Guerra Fria, incluindo principalmente, os parmetros
anticomunistas implementados neste mesmo discurso, fundamentais para os objetivos dos
EUA em vencer a guerra ideolgica. Cada deciso tomada pelos EUA seria fundamentalmente
930
931
As medidas de implementadas pelos EUA com relao energia atmica.

AHRS - Fundo APJNF M16 Atividades Diplomticas 07.04.1948.
2037
seguida, sem haver a possibilidade de questionamento por parte das outras naes envolvidas
nos acordos diplomticos relacionados aliana.
Com as cartas trabalhadas at aqui podemos perceber a ideia estratgica internacional
por parte dos EUA com relao guerra que estaria se instaurando, em que o sistema poltico
de alianas se configuraria em um formato de controle com relao aos seus aliados, como j
descrito. Em meio a essas discusses, o governo norte-americano refora a ideia de que no se
deve ceder espao para vises de mundo antagnicas sua poltica ideolgica. Uma
correspondncia 932 datada de 1950, enviada por Gilberto Amado (Delegao brasileira na
ONU) diretamente para Joo Neves da Fontoura, desenvolve este item expressando que:
As redeas da direo dos acontecimentos cada vez mais se
conceituam nas mos dos russos. Os EUA jamais supem que as
situaes podem tomar rumos inesperados, diferentes dos que
figuravam... O que ocorre uma desintegrao total do front aliado.
Amado observa que os EUA no estariam muito frente com relao ao controle
previsto em meio s suas atitudes desorientadas. Em outras palavras, os russos ditariam os
rumos pelos quais a Guerra Fria poderia seguir no seu contexto inicial, ao mesmo tempo em
que os americanos, juntamente com seus aliados, imaginariam que o controle se colocaria
quase que automaticamente em mos norte-americanas. Ainda segundo a correspondncia, a
desintegrao do front aliado, referenciando as alianas entre EUA e URSS na Segunda
Guerra Mundial, se rebaixam um nvel de inexistncia, neste momento declarada a Guerra
Fria e os jogos de poder no interior dos blocos ideolgicos estariam altamente expostos.
A falha no planejamento de expanso ideolgica por parte dos EUA, totalmente
inserida no contexto emergencial da Guerra Fria, logo percebida por parte dos
representantes americanos politicamente envolvidos com as Naes Unidas. Sendo assim,
Amado, em um trecho da mesma correspondncia expe sentimentalmente:
Os americanos da U.N. atordoados a nos perguntar, a nos inquerir o
que pensamos. [No possuem 933] Nenhuma atitude de leaders. Ao
contrrio completo dsarroi... de formigas tontas. Meu corao
est com eles, mas minha inteligncia, formada nos estudos da
filosofia e da histria se constrange.
932
933

Grifo meu.
2038
Neste item, o delegado brasileiro se mostra bastante decidido quanto sua posio, se
por um lado defende, com o corao segundo diz, as polticas implementadas pelo governo
brasileiro com relao s questes democrticas, libertrias e ideolgicas defendidas pelo
discurso americano, por outro, com base em seus estudos, se sente completamente
constrangido quanto s presses advindas da diplomacia norte-americana em relao aos
pases aliados. Amado critica fortemente o mtodo de controle implementado pelos lderes do
bloco capitalista neste contexto, utilizando-se at mesmo de expresses como dssaroi, a
qual pode ser interpretada 934 como confuso ou desordem e complementa evidenciando o
fato de que os americanos mais pareceriam formigas tontas do que lderes dos projetos
necessrios, segundo os prprios moldes americanos, para a difuso ideolgica do bloco.
Se deste ponto, podemos visualizar um cenrio de insatisfao por parte dos
representantes das delegaes brasileiras no que se refere s polticas implementadas com
relao aos pases aliados ao bloco, tal fato no se restringe ao Brasil. Segundo Pereira (2011,
p.2):
O Brasil no era o nico pas latino-americano insatisfeito com a
poltica externa dos Estados Unidos para com o continente.
Entretanto, aparentemente o governo estadunidense no tinha a
noo exata da extenso desse descontentamento, muito menos do
crescimento do sentimento antiamericano na regio.
Neste contexto, com o evidente e j explorado contedo analisado no cenrio das
fontes at aqui trabalhadas, perceptvel que os EUA atuam de forma unilateral na defesa dos
seus prprios interesses, ainda que isso representasse a insatisfao com relao aos aliados
ao bloco. O cenrio inicial de Guerra Fria coloca a maioria dos pases do globo no mbito de
uma escolha dualista. Este ponto especfico ocorre com maior nfase nos pases em
desenvolvimento ou subdesenvolvidos prximos geograficamente das grandes potncias. O
Brasil, com sua frgil poltica, se enquadra nestes aspectos acima citados, o que
emergencialmente obriga o pas a apoiar, atravs da poltica da "boa vizinhana" e de acordos
poltico-econmicos, as aes orientadas atravs da ideologia poltica americana. O
posicionamento centralizador dos EUA com relao a esses pases faz com que seja avaliada
por alguns destes a opo, mesmo que dificultosa, da mudana para o outro bloco. Este
934
A expresso provm da lingua francesa. Definio: vieux, dsordre, confusion. Infomao disponvel
em: <http://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/d%C3%A9sarroi/24232>. Acesso em: 11.06.2015.
2039
cenrio, por mais tempestuoso que possa parecer, em um plano futuro, se mostra como uma
opo vivel para os pases com reais problemas internos. Resta agora evidenciar os aspectos
sobre estes pontos encontrados nas correspondncias selecionadas.
Mudana de planos: Novos horizontes para uma nova proposta governamental.
Emergencialmente, no contexto da Guerra Fria, o Presidente Dutra opta por
permanecer com as polticas aliadas aos Estados Unidos da Amrica, pelos diversos interesses
entre as duas naes, conforme tratamos at aqui. O Ano de 1950 marca o ltimo do General
como governante da repblica brasileira. Neste momento de transio poltica, o pas
repensaria algumas de suas relaes internacionais, modificando o seu modo de agir no campo
poltico. Com a crise do atual governo, principalmente em relao s indstrias, ocorre uma
movimentao partindo das elites insatisfeitas. Doutra parte, almejava-se a volta do
presidente Vargas ao poder. Este movimento, conhecido como Queremista, contou tambm
com o apoio popular e de vrias outras classes sociais, reconduzindo Vargas ao poder, desta
vez no por um golpe, mas por eleies democrticas.
Neste mesmo contexto histrico, EUA e URSS, estariam fortemente engajados no
cenrio de Guerra Fria, preparando os blocos para as disputas ideolgicas futuras. A Guerra da
Coria 935, a qual representaria um ponto quente do conflito poltico ideolgico, reafirmava
as tenses no interior das relaes entre os dois blocos. Em correspondncia 936 enviada por
Gilberto Amado 937, para o ento Ministro das Relaes Exteriores, exposta a sua viso sobre
o cenrio questionando:
Ser que os chineses em Korea estejam agindo como os japonezes
que desafiaram os Estados Unidos at a loucura de Pearl Harbor sem
imaginar a possibilidade de hiroshima? Truman acaba de declarar
que os EUA uzaro a bomba atmica em Korea, se for necessrio.
A bomba atmica, que consolidou os EUA como maior potncia nuclear ao final da
Segunda Guerra Mundial, na viso do representante brasileiro, molda neste momento um
935
Conflito que ocorreu entre os anos de 1950 e 1953, fazendo parte do contexto da Guerra Fria pelo
fato de que os EUA seriam aliados Coria do Sul e a URSS seria aliada Coria do Norte. Culminou na
separao da duas Corias, mantida at os dias atuais.
936
937
Membro da Comisso de Direito Internacional da ONU em 1950.
2040
possvel imaginrio temeroso com relao uma nova mostra de poderio militar, desta vez
no sobre o Japo, mas sim sobre um Estado fortemente aliado URSS no conflito da Coria, a
Repblica Popular da China.
Os EUA, com sua poltica de ideologia expansionista e tambm anticomunista, j
previamente trabalhada na mentalidade da sociedade norte-americana, vivencia a campanha
governamental conhecida popularmente como caa s bruxas, travando uma perseguio
constante com relao s prticas consideradas comunistas 938 em territrio aliado. O Jornal
Folha da Manh de 31 de agosto de 1951 traz uma manchete com as notcias de que o
Presidente do EUA, Harry Truman, havia declarado que o comunismo teria violado a paz e que
deste modo ameaaria as naes livres no mundo 939. Esta seria mais uma justificativa para a
imposio deste tipo de poltica, na qual os EUA estariam se apoiando, fazendo com que os
rgos governamentais, permanecessem em alerta mximo a qualquer tentativa por parte de
outros governos de evaso da poltica de aliana com o bloco capitalista.
Inserido neste complexo contexto internacional, o Brasil, principalmente pela sua
extenso e posio geogrfica, se colocaria como um dos mais importantes Estados, com que
os Estados Unidos manteriam acordos dentro da Amrica. Na mentalidade poltica americana
e como diria Raul Fernandes 940 o Brasil deveria se manter e definir sua poltica em prol da
segurana de um ocidente agora ameaado pelo comunismo. 941
Para a surpresa de muitos, inclusive para o governo americano, Getlio Vargas assume
uma posio totalmente diferenciada da qual baseara seu governo anterior, promovendo uma
continuidade para com as prticas populistas, colocando ainda mais nfase nas questes
sociais para o desenvolvimento interno brasileiro. Tal fato se d mesmo considerando as fortes
presses norte-americanas com relao a este tipo de poltica. Neste sentido, Floriano de Lima
938
Este movimento, conhecido como Macartismo, configura-se em uma perseguio s ideias

antiamericanas dentro dos EUA inicialmente a partir de projetos de lei e discursos. Com o contexto da
Guerra Fria, os pases aliados sentiro, em um plano futuro, os reflexos desta poltica.
939
Acervo Folha - Jornal Folha da Manh - 31.08.1951 - Disponvel em:
<http://acervo.folha.com.br/fdm/1950/08/31/1/>. Acesso em: 05.06.2015.
940
Ministro das relaes exteriores entre os anos de 1946 a 1951.
941
AHRS - Fundo APJNF M16 Atividades Diplomticas 29.01.1951 - Correspondncia de Raul
Fernandes para Joo Neves da Fontoura - Cpia do discurso feito para transmisso de governo.
2041
Brayner, representante militar na embaixada do Brasil na Frana, coloca, em

correspondncia 942 sobre a posse de Joo Neves da Fontoura como Ministro, que:
Sem dvida, o representante brasileiro [...] no pode ter iluses
sobre os sistemas de amisades, pactos de solidariedade, defesa
mutua e de outros nomes que entendam de dar aos arranjos
internacionais, como elementos norteadores de uma moral
internacional que, sabemos bem, no existe.
A partir da conscientizao por parte da representao brasileira sobre a guerra de
gabinete que se tornara a Guerra Fria, ficam claras as novas metas a serem cumpridas pelo
Ministrio da Relaes Exteriores: Auxiliar no desenvolvimento interno do Brasil,
independente do cenrio internacional, exatamente como incorporado pelo novo modelo
governamental de Vargas.
O conturbado cenrio internacional, segundo correspondncia 943 remetida por Arthur
Bernandes, embaixador brasileiro em Paris, descreve a situao no mbito da Guerra Fria
como alarmante e aponta que:
Em trs anos, o potencial sovitico, no campo da energia atmica,
ser de tal ordem que no teremos possibilidades de evitar uma
grande destruio da Amrica. No cr o Senhor que esta
circunstncia alterar profundamente a situao? [...] No h, porm,
a meu ver, alternativa.[...] temos que nos entender com os russos e
aceitar muito do que nos for imposto.
Voltamos neste momento a um dos pontos vistos na primeira correspondncia
analisada, e veremos a referncia ao possvel desenvolvimento do poderio militar da URSS,
responsvel por controlar as atitudes governamentais das potncias ocidentais, e porque no
dizer, um dos itens constitutivos da difuso do medo por parte da sociedade ocidental de uma,
cada vez mais prxima, guerra nuclear.
O embaixador ainda trabalha uma estatstica futura para o mundo: Avalio hoje em
20% as probabilidades de que venhamos a ceder aos russos, entregando primeiro a Asia,
depois a Europa. No fim de 51, essas probabilidades sero de 40%, em 52 de 70% e, mais tarde
942
943

2042
a guerra ser um verdadeiro suicdio para o ocidente. At aqui, Bernardes expe um quadro
estatstico, que calcula o tempo disponvel, como uma espcie de contagem regressiva, para o
ocidente traar possibilidades e planos para virar a mesa com relao Guerra Fria, porm
com o cenrio em vigor, expe seus sentimentos: Creio que os EEUU agiro a tempo, mas
esta confiana vem mais da esperana que de bases concretas.
Temendo s recentes atitudes polticas com relao ao novo governo brasileiro,
Ribeiro Couto, Embaixador brasileiro em Belgrado, traa parmetros sobre a posse de Getlio
Vargas e aponta 944:
Contento-me de ser o funcionrio que registra o que v e o que
sente. Acho que o Brasil est minado pelo comunismo e que nenhum
pas americano, mais do que o nosso, oferece condies psquicas e
histricas mais favorveis ao alastramento subreptcio de tal
tendncia. Lutar contra isso exige mo em verdade muito, a comear
pela realizao de um programa interno de largas linhas populares,
cujos benefcios afastem a massa urbana e rural da tentao de
acreditar que o remdio agora o comunismo. O Salazar o exemplo
mais sadio da luta contra o comunismo -luta coerente e contnua.
Espero morrer sem apertar-lhe a mo (Disse o bigodudo). E
considerado fascista...
O sentimento de Couto exposto de forma bastante objetiva nesta correspondncia
pe em dvida a atitude proposta pelo governo brasileiro, colocando a possibilidade de um
alastramento comunista inalcanvel sob um regime governamental de carter liberal como o
populismo, salientando determinados aspectos sociais tpicos da realidade nacional no
perodo. H tambm, no trecho supracitado, uma espcie de elogio poltica implementada
por Antnio de Oliveira Salazar 945. O bigodudo evidenciado, seria Josef Stalin946, com o qual
Salazar, segundo a prpria correspondncia, jamais finalizaria acordos em razo das inmeras
divergncias poltico ideolgicas, mantendo Portugal longe do comunismo sovitico. A ideia
exposta por Ribeiro Couto chama a ateno para a possibilidade de um alastramento da
ideologia comunista no Brasil em razo do cenrio de carncia social na qual a sociedade
brasileira estaria inserida, e imprime uma soluo considerada radical em perodos liberais, o
944

Chefe do governo de Portugal de 1932 a 1968, estadista de carter ditatorial-fascista.
946
Secretrio Geral do Partido Comunista da URSS (1922-1953) e Primeiro Ministro da URSS (19411953).
945
2043
fechamento do pas em uma poltica de alinhamento em favor da manuteno da ideologia

norte-americana.
Ribeiro Couto no era o nico a pensar na possibilidade de uma revoluo comunista.
O territrio brasileiro j estava sendo fortemente vigiado, principalmente neste agitado
momento de transio governamental. Porm, como j comentado, a emergncia deste medo
se justifica no apenas pelas circunstncias externas da poltica internacional em relao
Guerra Fria, mas tambm devido ao precrio desenvolvimento social e econmico brasileiro, o
que automaticamente, levaria a possibilidade de transformaes que estabelecessem novos
horizontes de planejamento social.
Neste perodo, o Brasil mantm diversos acordos comerciais com a Argentina 947 e com
outros pases ao seu redor 948. Diante de tal cenrio por que passava a Amrica Latina, o
estadista Argentino Juan Domingo Pern 949, em artigo publicado, intitulado Confederaes
Continentais 950 com cpia 951 armazenada em meio documentao do APJNF, evidencia uma
possibilidade:
A Juno [...] pode ser o caminho do triunfo para os penates 952 da
Amrica do Sul. Argentina[...]Brasil[...] [e] Chile, unidos, formam [...] a
mais formidvel unidade [...] da civilizao moderna. Assim poderiam
projetar, a partir disso, a Unio Latino-americana [...] unificando
nesta unio todos os povos de origem latina.
Neste trecho do artigo, perceptvel a ideia de formao de um bloco independente
com Brasil, Argentina e Chile destacando-se como grandes potncias do mesmo. Porm, este
tipo de programa no seria apenas comercial ou de carter econmico, mas sim de carter
vital para o desenvolvimento dos pases da Amrica do Sul. Descartes, pseudnimo pelo qual
947
AHRS - Fundo APJNF M16 Atividades Diplomticas 17.12.1950. Correspondncia de Raul

Fernandes - Ministrio da Relaes Exteriores - informaes sobre o intercmbio comercial entre Brasil
e Argentina.
948
AHRS - B3.139 - Relatrio apresentado ao presidente da repblica dos Estados Unidos do Brasil pelo
Ministro de Estado da Relaes Exteriores - 1952.
949
Presidente da Argentina em dois perodos: de 1946 e 1955 e de 1973 a 1974.
950
Todos os trechos destacados deste artigo encontram-se originalmente em espanhol e foram
traduzidos pelo autor.
951
AHRS - Fundo APJNF M16 Atividades Diplomticas 00.00.1951 - Artigo Publicado pelo General
Pern, sob o pseudnimo de Descartes, no jornal Democracia, em fins de 1951.
952
Preservado o texto original. Do latim, penates: Lar, famlia. Disponvel em:
http://michaelis.uol.com.br/moderno/portugues/index.php?lingua=portuguesportugues&palavra=penates
2044
Pern se identifica na publicao, continua no desenvolvimento de sua ideia conceituando a

aliana futura com penates, palavra que no latim significaria lar ou famlia. Neste sentido,
Pern introduz um carter sentimental na aliana, destacando a importncia de tal unidade
comercial.
Seguindo o artigo Pern coloca: Sabemos que estas ideias no faro felizes os
imperialistas que dividem para reinar. Mas, para ns, os perigos sero to graves e no
instante em que a terceira guerra mundial se concretizar, ser um verdadeiro suicdio. Neste
momento, Pern alerta para os olhares norte-americanos com relao ao futuro bloco, os
quais no abririam espao para tal planejamento ou desenvolvimento, porm mostra que,
devido s circunstncias j trabalhadas anteriormente neste artigo, seria totalmente vivel
esta unio continental. Pern ainda finaliza: Unidos seremos inconquistveis; separados,
indefesos. Se no estivermos altura de nossa misso [...] sofreremos o destino dos medocres.
[...] Cada homem e cada povo tem a hora de seu destino. Esta a dos povos de ascendncia
latina.. Pern, assim como muitos representantes brasileiros e de outros pases sulamericanos, teme o destino destes pases envolvidos nos acordos internacionais com as
grandes potncias mundiais, prevendo assim, caso no ocorra uma mudana repentina, uma
possvel e irremedivel hecatombe nestes Estados.
Com as relaes entre as naes sul-americanas se estreitando, e consequentemente
se afastando do movimento poltico-ideolgico hegemnico perpetrado pelos EUA, estes se
deparam com o perigo de perder territrio ideolgico para a URSS. Neste sentido, modifica-se
levemente o discurso norte-americano com relao emergncia do desenvolvimento destes
pases. San Tiago Dantas 953, assessor pessoal de Vargas em seu segundo governo, aponta 954
que:
inegvel que os EUA esto dispostos a corresponder a um aplo do
Govrno brasileiro no sentido do nosso desenvolvimento econmico.
As decepes[...] teem(sic) feito com que muitos americanos[...]
reconheam o erro de no haver fortalecido a Amrica Latina
atravez(sic) de um programa semelhantes ao Plano Marshall. Em
contrapartida Qualquer boa vontade norte-americana est, porm,
submetida a condies muito estritas. Em primeiro lugar nunca
953
954
Participou ativamente do contexto da criao da Petrobras em 1953.

2045
haver boa vontade para programas que contrariem interesses vitais

americanos (para refinao de petrleo, por exemplo).
Mesmo com a abertura, e neste momento, com o possvel auxlio norte-americano
para com os pases latinos, o controle por parte dos EUA permaneceria, principalmente com
relao s prticas econmicas estratgicas e de possveis concorrncias. Sabe neste momento
que o Brasil comea a se inserir, com suas novas polticas governamentais no contexto da
explorao de Petrleo, principalmente com os trabalhos da Comisso Mista Brasileiro-Bolvia
de Estudo de Petrleo 955. Como apontado pelo presidente Getlio Vargas 956: felizmente rico
o nosso subsolo em minrios dessa natureza, que por suas propriedades e por sua raridade no
mundo, assumem carter eminentemente estratgico, e interesse de primeira ordem para a
defesa nacional. E ainda aponta com relao ao futuro do Brasil Devemos abandonar, de
uma vez por todas, esse complexo que, por longos anos, vem pairando como uma fora
amortecedora e entorpecente sbre a nossa poltica externa. Evidentemente que Vargas
estaria discursando aqui sobre as fortes presses norte-americanas exercidas principalmente
com o novo molde governamental, e acrescenta que: A aspirao mxima do povo tem sido e
continuar a ser a manuteno da paz mundial, pois somente num clima de harmonia
podemos desenvolver completamente os nossos recursos e realizar integralmente os grandes
objetivos da nossa poltica exterior. Se neste momento especfico da poltica nacional, para
Vargas, as necessidades do povo brasileiro deveriam aparecer em primeira instncia, pode-se
tambm auferir que, em relao aos assuntos referentes s relaes diplomticas, em seu
discurso, assume a mudana do jogo governamental, o que acabaria aumentando a presso
exterior por parte dos EUA com relao ao Brasil.
Consideraes finais
Atravs do modelo de anlise documental adotado nesta pesquisa, foi possvel
identificar diferentes cenrios sobre os interesses diplomticos, polticos e ideolgicos,
principalmente norte-americanos, com relao ao conflito conhecido como Guerra Fria. A
partir deste ponto, pudemos tambm conhecer, a insero por parte do Brasil e a preocupao
do pas com os efeitos subsequentes desta tomada de posio. Esta mesma anlise, propiciou-
955
AHRS - B3.139 - Relatrio apresentado ao presidente da repblica dos Estados Unidos do Brasil pelo
Ministro de Estado da Relaes Exteriores - 1952.
956
AHRS - Mensagem de Getlio Vargas ao Congresso Nacional - Rio de Janeiro - 1952.
2046
nos uma outra viso a respeito da imerso da poltica externa brasileira em um cenrio
totalmente novo, a saber, o conflito bipolar instaurado mundialmente desde aps a Segunda
Guerra Mundial.
Ao longo da pesquisa, foi possvel identificar diferentes pontos de vista, relativos a
indivduos politicamente relevantes no cenrio brasileiro, os quais traam, a partir do contexto
histrico e poltico do perodo, diferentes leituras a respeito da dinmica das relaes
internacionais do perodo, assim como as manobras envolvendo o cenrio poltico
governamental interno e externo, ou seja, relaes com a sociedade brasileira, assim como as
presses e acordos internacionais com relao s duas maiores potncias mundiais do
perodo, EUA e URSS.
Os polticos envolvidos no envio e recebimento de correspondncias do fundo APJNF
expem claramente a preocupao da classe poltica brasileira, relativa ao cenrio
internacional, bipolarizado e imerso na difuso da guerra ideolgica de carter internacional,
perpassando desde as questes relativas aos conflitos em que se destacou a energia atmica,
at as breves representaes das elites que almejavam a derrubada do governo populista
instaurado no Brasil desde 1945. As correspondncias, de carter diplomtico, porm tambm
envolvendo o contexto poltico, ideolgico e social, demonstram um Brasil que busca erguer-se
como uma possvel futura potncia, porm seria arduamente controlado por foras originrias
de suas relaes internacionais, o que ocorreria principalmente a partir do, tambm exposto
pelas cartas, modelo de diplomacia adotado pelos EUA, o qual atuaria mundialmente como
mandante das polticas relacionadas ao controle e proteo do Bloco Ocidental.
Este complexo cenrio internacional mostra um Brasil atuante no perodo em que se
desencadeia a Guerra Fria, evidenciando o desenvolvimento de uma poltica pensada para um
cenrio de emergncia tal qual evidenciava o conflito e as mentalidades poltico-ideolgicas do
perodo. Neste sentido possvel identificar atravs do material analisado, um pas que
continha em sua poltica externa, um olhar que se voltava ao delicado cenrio internacional do
perodo, o qual, somado s necessidades econmicas e sociais internas, procurou traar uma
linha de ao capaz de fazer como que se chegasse a estabilidade desejada, ainda que
permanecesse o estado de alerta em relao aos prximos passos a serem dados pelas
potncias que polarizavam o alinhamento poltico-ideolgico do perodo.
2047
BARROS, Edgar Luiz de. O Brasil de 1945 a 1964. Ed. Contexto. So Paulo, 1994.
GOMES, ngela de Castro. O populismo e as cincias sociais no Brasil: notas sobre a trajetria
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AHRS - Fundo APJNF Mao 16 Atividades Diplomticas - 31.01.1951 Correspondncia de
Raul Fernandes Cpia de discurso feito para transmisso de governo.
AHRS - Fundo APJNF Mao 16 Atividades Diplomticas - 25.11.1947 Correspondncia de
Alvaro e Silva (Representante do Brasil na Comisso de Energia Atmica das Naes Unidas)
para Joo Muniz (Chefe da delegao do Brasil na ONU) Relatrio da Comisso de Energia
Atmica das Naes Unidas.
AHRS - Fundo APJNF Mao 16 Atividades Diplomticas 07.02.1950 Correspondncia de
Gilberto Amado (Delegao Brasileira na ONU).
AHRS - Fundo APJNF Mao 16 - Atividades diplomticas - 03.06.1947 Correspondncia de
Moniz Arago (Embaixada do Brasil em Londres) Sobre tratados internacionais.
2048
AHRS - Fundo APJNF Mao 16 Atividades Diplomticas 07.04.1948 Correspondncia

expedida para Joaquim Leito (Lisboa) Conferncia da OEA em Bogot.
Gilberto Amado (Delegao Brasileira na ONU).
Gilberto Amado Caso Korea.
AHRS - Fundo APJNF Mao 16 Atividades Diplomticas 29.01.1951 - Correspondncia de
Raul Fernandes para Joo Neves da Fontoura - Cpia do discurso feito para transmisso de
governo.
AHRS - Fundo APJNF Mao 16 Atividades Diplomticas 17.01.1951 Correspondncia do
Gen. Floriano de Lima Brayner, Adido Militar na Embaixada do Brasil na Frana Paris Posse
de JNF; Instituto da Hilia Brasileira.
Raul Fernandes Ministrio das Relaes Exteriores Cpia do discurso feito para transmisso
de governo.
AHRS - Fundo APJNF Mao 16 Atividades Diplomticas 17.12.1950 Correspondncia
recebida de Ribeiro Couto (Embaixada do Brasil em Belgrado) Sobre modus-operandi e
infiltrao comunista no Brasil.
AHRS - Fundo APJNF Mao 16 Atividades Diplomticas 17.12.1950. Correspondncia de
Raul Fernandes - Ministrio da Relaes Exteriores - informaes sobre o intercmbio
comercial entre Brasil e Argentina.
AHRS - Fundo APJNF Mao 16 Atividades Diplomticas 00.00.1951 - Artigo Publicado pelo
General Pern, sob o pseudnimo de Descartes, no jornal Democracia, em fins de 1951.
Santiago Dantas Rio de Janeiro Cooperao entre Brasil e EUA.
AHRS - B3.138- Relatrio apresentado ao Presidente da Repblica dos Estados Unidos do Brasil
pelo Ministro de Estado das Relaes Exteriores, ano de 1949.
AHRS - B3.139 - Relatrio apresentado ao presidente da repblica dos Estados Unidos do Brasil
pelo Ministro de Estado da Relaes Exteriores - 1952.
AHRS Mensagem de Getlio Vargas ao Congresso Nacional - Rio de Janeiro - 1952.
Acervo Folha - Jornal Folha da Manh - 31.08.1951.
2049
NDICE APRESENTADORES
Adriana Augusto Neves ......................................................................................................................................... 141
Adriano Sequeira Avellos .................................................................................................................................... 1699
Adriano Viaro da Silva ........................................................................................................................................... 946
Alaides Terezinha Dias da Costa.......................................................................................................................... 1523
Alan Ramos Machado.......................................................................................................................................... 1886
Alex Faverzani da Luz ............................................................................................................................................ 250
Alexandre dos Santos Villas Bas .......................................................................................................................... 866
Alexandre Moroso Guilho ................................................................................................................................. 1815
Alexandre Pena Matos .......................................................................................................................................... 879
Alexsander Candido de Britto ............................................................................................................................. 1831
Aline de Almeida Moura ....................................................................................................................................... 538
Alini Hammerschmitt ............................................................................................................................................ 551
lisson Cardozo Farias......................................................................................................................................... 1067
Amanda Basilio Santos .......................................................................................................................................... 753
Amanda S. da Silva ................................................................................................................................................ 563
Andr Haiske ....................................................................................................................................................... 1538
Andra Molina Barbosa Viana ............................................................................................................................... 767
Andra Pagno Pegoraro ...................................................................................................................................... 1083
Andrelise Santorum............................................................................................................................................. 2012
Andrieli Paula Frana ............................................................................................................................................ 1568
Anelise Domingues Medeiros ............................................................................................................................. 1606
ngela Pereira Oliveira .......................................................................................................................................... 965
Anselmo Otavio ..................................................................................................................................................... 981
Augusto Castanho da Maia Petter ...................................................................................................................... 1753
Brbara Virgnia Groff da Silva .............................................................................................................................. 398
Beatriz Kller Negri.............................................................................................................................................. 1340
Biane Peverada Jaques-Antunes ........................................................................................................................... 780
Bruno Blois Nunes ................................................................................................................................................... 32
Bruno Campos Rodrigues .................................................................................................................................... 1897
Caio de Carvalho Proena ..................................................................................................................................... 689
Camila Eberhardt................................................................................................................................................... 709
Carolina Bevilacqua Vedoin................................................................................................................................. 1557
Caroline Atencio Medeiros Nunes ...................................................................................................................... 1568
Caroline Poletto................................................................................................................................................... 1270
Caroline von Mhlen ........................................................................................................................................... 1437
Clia Margela Arnold ............................................................................................................................................. 418
Charles nderson dos Santos Kurz ...................................................................................................................... 1616
Christian Astigarraga Ordoque ............................................................................................................................ 1187
Cludio Roberto Dornelles Remio ......................................................................................................................... 52
Cosme Alves Serralheiro ..................................................................................................................................... 1295

Cristian Cludio Quinteiro Macedo ..................................................................................................................... 1628
Cristiano Gehrke .................................................................................................................................................... 161
Cristiano Soares Campos ....................................................................................................................................... 833
Cristine Tedesco ...................................................................................................................................................... 69
Dalvan Alberto Sabbi Lins ...................................................................................................................................... 665
Daniel Augusto Pereira Marcilio ......................................................................................................................... 1001
Daniele Brocardo ................................................................................................................................................... 177
Daniely Alves Machado ......................................................................................................................................... 894
Dbora de Quadros Rodrigues ............................................................................................................................ 1711
Dbora dos Santos Botlender ............................................................................................................................. 1843
Dbora Soares Karpowicz...................................................................................................................................... 630
Diana Silveira de Almeida ........................................................................................................................................ 86
Diego Oliveira de Souza....................................................................................................................................... 1308
Diogo Matheus De Souza .................................................................................................................................... 2000
Douglas Satirio da Rocha ..................................................................................................................................... 1102
Eduarda Borges da Silva ........................................................................................................................................ 116
Eduardo Cristiano Hass da Silva ............................................................................................................................ 398
Eduardo Othon Pires Rodrigues ............................................................................................................................ 386
Eduardo Pacheco Freitas ..................................................................................................................................... 1199
Egiselda Brum Charo ......................................................................................................................................... 1452
Eliza Militz de Souza ............................................................................................................................................ 1581
Elvis Patrik Katz ................................................................................................................................................... 1645
Elvis Silveira Simes............................................................................................................................................... 190
Erick Vargas da Silva .............................................................................................................................................. 490
Evandro Machado Luciano .................................................................................................................................. 1658
Fbio Donato Ferreira ......................................................................................................................................... 1593
Fabrcio Alcindo Kuhn.......................................................................................................................................... 1771
Fabrcio Locatelli Ribeiro ..................................................................................................................................... 1771
Felipe Nunes Nobre ............................................................................................................................................... 435
Felipe Rodrigo Contri Paz .................................................................................................................................... 1157
Filipe Conde Pereira .............................................................................................................................................. 724
Filipi Gomes de Pompeu ....................................................................................................................................... 879
Filipi Pompeu ......................................................................................................................................................... 906
Francielle Moreira Cassol ...................................................................................................................................... 648
Francine Kloeckner ................................................................................................................................................ 101
Francisco Adilson Lopes da Silva ........................................................................................................................... 205
Gabriel Carvalho Kunrath .................................................................................................................................... 1908
Gabriel Nardi Maciel ........................................................................................................................................... 2029
Gabriel Ribeiro da Silva ....................................................................................................................................... 1908
Gean Zimermann da Silva ................................................................................................................................... 1121
Guilherme Franco de Andrade ............................................................................................................................ 1356
Gustavo Domingues Rodrigues ........................................................................................................................... 1670
Gustavo Silveira Ribeiro ........................................................................................................................................ 330
Helen da Silva Silveira.......................................................................................................................................... 1557
Henrique De Aro Silva ........................................................................................................................................... 265

Janete da Rocha Machado .................................................................................................................................... 218
Jaqueline Oliveira .................................................................................................................................................. 791
Jeaniny Silva dos Santos ........................................................................................................................................ 894
Jssica Melo Prestes ............................................................................................................................................ 1050
Jivago Furlan Machado........................................................................................................................................ 1786
Jordana Wruck Timm ............................................................................................................................................ 367
Jorge Piaia Mendona Jnior .............................................................................................................................. 1711
Jos Oliveira da Silva Filho .................................................................................................................................... 676
Juliana Konflanz ..................................................................................................................................................... 920
Juliana Konflanz de Moura .................................................................................................................................... 932
Juliana Pacheco Borges da Silva ............................................................................................................................ 129
Kelvin Emmanuel Pereira da Silva ....................................................................................................................... 1857
Las Luiza Kussler ................................................................................................................................................. 1373
Leonardo Barleta ..................................................................................................................................................... 15
Leonardo Rocha de Almeida ................................................................................................................................. 386
Letcia Sabina Wermeier Krilow .......................................................................................................................... 1684
Lisiana Lawson Terra da Silva .............................................................................................................................. 1483
Luciano Nunes Viosa de Souza. ......................................................................................................................... 1538
Luis Carlos dos Passos Martins ............................................................................................................................ 1684
Maico Biehl .......................................................................................................................................................... 1921
Maicon Jos Alves ............................................................................................................................................... 1771
Maikio Guimares ................................................................................................................................................. 575
Maira Damasceno ............................................................................................................................................... 1942
Marcelo Vianna ................................................................................................................................................... 1235
Marco Antonio Correa Collares ............................................................................................................................. 596
Marcos Juvencio de Moraes .............................................................................................................................. 1387
Marcus A. S. Wittmann ......................................................................................................................................... 920
Marcus Antonio Schifino Wittmann ...................................................................................................................... 932
Mariana Alliatti Joaquim ..................................................................................................................................... 1957
Mariana Schossler ................................................................................................................................................. 453
Marlete Golke........................................................................................................................................................ 473
Matheus Barros da Silva ...................................................................................................................................... 1497
Michele de Oliveira Casali ..................................................................................................................................... 277
Nadine Mello Pereira .......................................................................................................................................... 1974
Natlia de Noronha Santucci................................................................................................................................. 506
Odir Fontoura ........................................................................................................................................................ 805
Pablo Rodrigues Dobke ......................................................................................................................................... 277
Paloma Falco Amaya ......................................................................................................................................... 1987
Priscila Novelim ................................................................................................................................................... 1173
Priscilla Almaleh .................................................................................................................................................. 1723
Rafael Ganster ..................................................................................................................................................... 1219
Rafael Gorski Trindade ........................................................................................................................................ 1886
Rafael Reigada Botton ........................................................................................................................................... 525
Rafael Saraiva Lapuente ...................................................................................................................................... 1402
Renata Baldin Maciel............................................................................................................................................. 291

Reverson Nascimento Paula.................................................................................................................................. 343
Ricardo Barbosa da Silva ..................................................................................................................................... 1511
Ricardo Cortez Lopes ........................................................................................................................................... 1415
Ricardo Ossag de Carvalho ................................................................................................................................ 1014
Rodrigo Luis dos Santos....................................................................................................................................... 1468
Rmulo de Jesus Farias Brito................................................................................................................................. 312
Simone Lopes Dickel............................................................................................................................................ 1141
Stela Schenato ..................................................................................................................................................... 2000
Tairane Ribeiro da Silva ....................................................................................................................................... 1974
Tas Giacomini Tomazi ......................................................................................................................................... 1803
Teane Mundstock Jahnke.................................................................................................................................... 1032
Thas Franco .......................................................................................................................................................... 818
Thiago Alves Torres ............................................................................................................................................... 847
Thiago Cedrez da Silva......................................................................................................................................... 1321
Thiago Soares Arcanjo ......................................................................................................................................... 1869
Thirz Amaral Berqu.......................................................................................................................................... 1741
Thuanny de Azevedo Bedinote ............................................................................................................................. 608
Tiago Arcanjo Orben.............................................................................................................................................. 735
Tiago Lus Gil............................................................................................................................................................ 15
Williams Andrade de Souza ................................................................................................................................... 235
Parabns, voc encontrou a mensagem secreta!
IS

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