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Alexandre Pena Matos

Cristiano Enrique de Brum


Dbora Soares Karpowicz
Fernando Comiran
Luciana da Costa de Oliveira
Lusa Kuhl Brasil
Marcelo Vianna
Priscila Maria Weber
Rafael Saraiva Lapuente
Wanessa Tag Wendt
(Organizadores)

Editorao: Marcelo Vianna, Cristiano Enrique de Brum, Luciana da Costa, Wanessa Tag
Wendt
Crdito capa: Cristiano Enrique de Brum (concepo), Marcelo Vianna - arte sobre
fotografias cartaz evento Holland House, Kensington, London, 1940 (English Heritage
Collection); ativista e lder comunitria Olive Morris em protesto contra violncia policial
em Londres, 1972 (domnio pblico); P ante p trabalhadores na construo do
Congresso Nacional, 1959 (Alberto Ferreira). Contracapa Circuit Board
www.imgneed.com (domnio pblico).
Crdito fotografias: autores e Lus Lima LPHIS/PUCRS
Observao: A adequao tcnica e lingustica dos textos de exclusiva
responsabilidade dos autores.
Como referenciar o trabalho (conforme ficha catalogrfica)
SOBRENOME, Nome. Ttulo. In: VIANNA, Marcelo et al (Orgs.). O Historiador e as Novas
Tecnologias reunio de artigos do II Encontro de Pesquisas Histricas PUCRS. Porto Alegre:
Memorial do Ministrio Pblico do Rio Grande do Sul, 2015. p. x-x. ISBN 978-85-88802-22-3.

H673
O historiador e as novas tecnologias: reunio de artigos do II Encontro
de Pesquisas Histricas PUCRS [recurso eletrnico] / Marcelo Vianna...
[et. al.] (Organizadores). Porto Alegre: Memorial do Ministrio Pblico
do Rio Grande do Sul, 2015. 2056p.
Formato em PDF (24Mb)
ISBN: 978-85-88802-22-3
1. Evento acadmico 2. Histria e tecnologia 3. Histria e memria I.
Ttulo
CDU 930

Ficha catalogrfica elaborada pela bibliotecria Trilce Morales - CRB 10/220

colega, mestre em Histria, Ial Menezes da Costa Leite (1984-2015)

APRESENTAO
Prezados colegas,

com satisfao que apresentamos a reunio de artigos do II Encontro de Pesquisas


Histricas (II EPHIS) - O historiador e as novas tecnologias organizado pelos alunos do
Programa de Ps-Graduao em Histria da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do
Sul. Trata-se da reunio de parte dos trabalhos apresentados entre os dias 26 a 28 de maio de
2015, onde 268 jovens pesquisadores ligados s reas de Histria e cincias afins
compartilharam suas experincias de pesquisa e puderam estabelecer um profcuo dilogo
com colegas de diferentes instituies acadmicas da Regio Sul e do Brasil.
Uma das caractersticas do II EPHIS foi reunir os trabalhos em Simpsios Temticos (ST)
posteriormente ao processo de inscrio. Embora tenha sido um desafio para a comisso
organizadora prepar-los com base nesse sistema, acreditamos que contribuiu para auxiliar os
participantes a proporem trabalhos focados em seus interesses, sem que ficassem submetidos
a determinadas amarras temticas pr-estabelecidas. 29 STs foram organizados para o II
EPHIS, revelando uma notvel variedade de assuntos e perspectivas terico-metodolgicas nas
pesquisas apresentadas, que em muito enriqueceram o evento e agora este livro.
Levando-se em conta a temtica do evento, O historiador e as novas tecnologias,
trazemos o artigo que pautou uma das conferncias do II EPHIS, o Prof. Dr. Tiago Lus Gil,
docente do Departamento de Histria da Universidade de Braslia e criador do Projeto Atlas
Digital da Amrica Colonial Lusa. Sua conferncia sobre a produo de uma cartografia
histrica digital mostrou uma das tantas possibilidades de aliar o intensivo de tecnologias
computacionais sem deixar de lado o rigor terico-metodolgico da Histria. Trata-se de um
tema de constante reflexo, tendo em vista que os trabalhos aqui publicados valeram-se, em
distintos graus, do uso de novas tecnologias que repercutem na investigao de fontes e/ou de
apresentao dos resultados de uma pesquisa.

Agradecemos o suporte de nosso Programa de Ps-Graduao em Histria


assim como os demais apoiadores que contriburam para a realizao do evento,
especialmente o Laboratrio de Pesquisas Arqueolgicas, o Museu de Cincias e
Tecnologia da PUCRS e o Memorial do Ministrio Pblico do RS. Por fim, no
podemos deixar de observar que o II EPHIS no foi o nico evento discente em
Histria no Rio Grande do Sul ao longo de 2015. Colegas da Unisinos, UFPel, entre outras
universidades/faculdades

vem

buscando

potencializar

os

espaos

de

trocas

discusses, o que extremamente positivo para a formao discente. Talvez seja o primeiro
passo para a concepo de um espao plural entre instituies acadmicas e seus
discentes, como um frum no qual se possa congregar e fortalecer seus participantes para o
futuro. Em tempos de profissionalizao do historiador, no se trata apenas de divulgao
de trabalhos acadmicos, mas de incorporar saberes e prticas frente uma srie
de demandas e desafios na carreira de pesquisa e de docncia em Histria.

Comisso Organizadora do II EPHIS

SUMRIO
4

APRESENTAO
SUMRIO

CONFERNCIA
O ATLAS DIGITAL DA AMRICA LUSA COMO PLATAFORMA ONLINE DE PRODUO E DIVULGAO
DO CONHECIMENTO
Tiago Lus Gil

15
15

Leonardo Barleta
ST 1 IMAGENS E HISTRIA DA ARTE
BIBLIOTECA NACIONAL DA FRANA E INTERNET: A PESQUISA DE DOCUMENTOS IMAGTICOS SOBRE
A DANA DE CORTE FRANCESA NOS SCULOS XVI E XVII
Bruno Blois Nunes

32

SOBRE O BARROCO - QUESTES E PERSPECTIVAS

52

Cludio Roberto Dornelles Remio


AS MULHERES NO MUNDO DA CRIAO: CONTRIBUIES PARA PENSAR AS TRAJETRIAS
FEMININAS NA HISTRIA DA ARTE
Cristine Tedesco
APROXIMAES ENTRE HISTORIOGRAFIA DA ARTE E PS- ESTRUTURALISMO: CONVERGNCIAS
TERICAS DO FINAL DO SCULO XX
Diana Silveira de Almeida
A CRIAO DA PINACOTECA APLUB DE ARTE RIO-GRANDENSE (1975)

32

69

86
101

Francine Kloeckner
ST 2 GNERO

116

PARTEIRAS PAMPIANAS: MEMRIAS E TRANSFORMAES DO OFCIO DE PARTEJAR AO SUL DO RS

116

Eduarda Borges da Silva


AS MULHERES NA HISTRIA DA FILOSOFIA

129

Juliana Pacheco Borges da Silva


ST 3 HISTRIA, MEMRIA E PATRIMNIO

141

O CASARO DOS BERNARDES: UM PEDAO DA PORTO ALEGRE DO SCULO XX

141

Adriana Augusto Neves


FOTOGRAFIA E MEMRIA: CONSTRUO DA ESTRADA DE FERRO PELOTAS-CANGUU

161

Cristiano Gehrke
MEMRIAS SOBRE A AO DE MADEIREIRAS NO MUNCIPIO DE CASCAVEL/PR

177

Daniele Brocardo
ST 4 CIDADES E SOCIABILIDADES
PELOTAS EM CONSTRUO: UM ESTUDO DO DESENVOLVIMENTO DO ESPAO URBANO E SOCIAL
PELOTENSE A PARTIR DAS ATAS DA CMARA MUNICIPAL, DE 1846 1860
Elvis Silveira Simes
TRANSGRESSORES DA MORAL: A POLCIA DA ORDEM E DA DESORDEM NA CIDADE DE FORTALEZA
(1916 1933)
Francisco Adilson Lopes da Silva
OS PRIMRDIOS DA ZONA SUL DE PORTO ALEGRE: DA SESMARIA DE DIONSIO RODRIGUES MENDES
S CHCARAS DE ANTIGOS ESTANCIEIROS
Janete da Rocha Machado

190
190

205

218

A MUNICIPALIDADE E O GOVERNO DA CIDADE: PROPOSTA DE ESTUDO E ESCRITA HISTORIOGRFICA


(RECIFE, 1829-1849)
Williams Andrade de Souza

235

ST 5 IBERO-AMRICA: ESTUDOS E CONFLUNCIAS


ENTRE A METRPOLE E A COLNIA: AS RELAES COMERCIAIS SOB A TICA MANUFATUREIRA
PORTUGUESA SETECENTISTA
Alex Faverzani da Luz
OPULNCIA PORTENHA: EMBATE POLTICO E CRISE NA FORMAO DA ARGENTINA MODERNA
(1880-1914)
Henrique De Aro Silva

250

O TERRITRIO COMO BASE DAS RELAES SOCIAIS DE PODER: ALGUMAS REFLEXES

277

250

265

Pablo Rodrigues Dobke


Michele de Oliveira Casali
A TICA E A MORAL RODONIANA PARA A AMRICA LATINA

291

Renata Baldin Maciel


NOTAS SOBRE OS USOS DO BRASIL NA REFLEXO DA GERAO DE 70 PORTUGUESA

312

Rmulo de Jesus Farias Brito


ST 6 ESTADOS UNIDOS E RELAES INTERNACIONAIS
POR QUEM ELE LUTOU? REPRESENTAES DO HERI NA REVISTA CAPTAIN AMERICA COMICS (1941
1943)
Gustavo Silveira Ribeiro
A INTERAO DE UM CONVVIO: AMERICAN WAY OF LIFE, BOA VIZINHANA E NOVOS COSTUMES
NA FORTALEZA DA DCADA DE 1940
Reverson Nascimento Paula

330

ST 7 HISTRIA E EDUCAO
HISTORICIZAO DO ENSINO SUPERIOR NO BRASIL: O TRABALHO DOCENTE E AS QUESTES DE
EDUCAO E SADE
Jordana Wruck Timm

367

ALFABETIZAO E EDUCAO PATRIMONIAL: UMA PROPOSTA POSSVEL

386

330

343

367

Leonardo Rocha de Almeida


Eduardo Othon Pires Rodrigues
RETRATOS DE ESCOLA: UMA ANLISE DOS RITUAIS DE FORMATURA DA ESCOLA TCNICA
COMERCIAL DO COLGIO FARROUPILHA DE PORTO ALEGRE/RS (1968 E 1969)
Eduardo Cristiano Hass da Silva
Brbara Virgnia Groff da Silva
A FOTOGRAFIA DAS PICHAES NAS PAREDES DO COLGIO ESTADUAL SENADOR ALBERTO
PASQUALINI: SENSIBILIDADES PARA UMA EDUCAO PATRIMONIAL
Clia Margela Arnold
HISTORIOGRAFIA E NARRATIVAS DIDTICAS: SILENCIAMENTOS SOBRE OS POVOS INDGENAS NA
HISTRIA DO BRASIL
Felipe Nunes Nobre

398

418

435

ST 8 HISTORIOGRAFIA E HISTRIA DAS IDEIAS


DE AUTORES LIDOS E RELAES COM HISTORIADORES LEIGOS ARGENTINOS: UM ESTUDO SOBRE AS
PRINCIPAIS INFLUNCIAS HISTORIOGRFICAS DE GUILLERMO FURLONG SJ.
Mariana Schossler

453

A INTERPRETAO DA CULTURA EM EMLIO WILLEMS

473

Marlete Golke

453

ASPECTOS DA TEORIA DA HISTRIA EM WALTER BENJAMIN

490

Erick Vargas da Silva


HISTORIOGRAFIA DE MODA - UM LEVANTAMENTO SOBRE A PRODUO ACADMICA NO RIO
GRANDE DO SUL
Natlia de Noronha Santucci

506

A HISTRIA COMO MAGISTRA VITAE NA HISTORIOGRAFIA DE OLIVEIRA MARTINS

525

Rafael Reigada Botton


O HISTORIADOR NA ESCRITA DE HISTRIA: UMA ANLISE DA EGO-HISTRIA

538

Aline de Almeida Moura


ST 9 HISTRIA, MDIA E IMPRENSA

551

O CINEMA E A IDENTIDADE NACIONAL

551

Alini Hammerschmitt
BRIGADA GACHA, A IMPRENSA BRIGADIANA COMO BASE DE APOIO POLTICO (1954-1960)

563

Amanda S. da Silva
ATUAO DO JORNALISTA CARLOS LACERDA NO EPISDIO CONHECIDO COMO CASO LTIMA HORA

575

Maikio Guimares
NARRATIVAS MIDITICAS SOBRE CONAN, O BRBARO E SEUS PRINCIPAIS TEMAS

596

Marco Antonio Correa Collares


O CINEMA COMO VECULO IDEOLGICO NA DCADA DE 1960 NO CENRIO CUBANO E BRASILEIRO

608

Thuanny de Azevedo Bedinote


ST 10 HISTRIA E RELIGIOSIDADE

630

A CONSTRUO DE UM ESTADO SOCIAL: O ADVENTO DAS CONGREGAES FRANCESAS

630

Dbora Soares Karpowicz


NOSSA SENHORA MEDIANEIRA VEM A - A DEVOO DE QUEM FAZ A ROMARIA ACONTECER,
ENTRE A IGREJA, O PODER MUNICIPAL E OS DEVOTOS
Francielle Moreira Cassol

648

RELIGIO E CINCIA: PERSPECTIVAS SOBRE O ESPIRITISMO NO RIO GRANDE DO SUL

665

Dalvan Alberto Sabbi Lins


ST 11 FOTOGRAFIA E CULTURA VISUAL
CIDADES DE PAPEL: REPRESENTAES DE SO LUS E PORTO ALEGRE EM LBUNS DE FOTOGRAFIAS
NO INCIO DO SC. XX
Jos Oliveira da Silva Filho
AS REVISTAS SEMANAIS DE INFORMAO NO BRASIL DOS ANOS 1970: BREVES APONTAMENTOS
SOBRE IMPRENSA E FOTOJORNALISMO
Caio de Carvalho Proena
TORRES/RS (1930-1960): UMA ANLISE IMAGTICA DA IMAGEM ARISTOCRTICA DA PRAIA E AS
DIFICULDADES INFRAESTRUTURAIS DO MESMO PERODO
Camila Eberhardt

676

A CAPA NOS LBUNS DE ROCK DOS ANOS 60/70

724

676

689

709

Filipe Conde Pereira


A REVOLTA DOS COLONOS DE 1957 NAS FOTORREPORTAGENS DA REVISTA O CRUZEIRO

735

Tiago Arcanjo Orben


ST 12 ACERVOS E NOVAS TECNOLOGIAS
A INTERNET E O MEDIEVALISTA: NOVAS POSSIBILIDADES PARA O HISTORIADOR DO OUTRO LADO DO
ATLNTICO

753
753

Amanda Basilio Santos


ACERVOS DO MEMORIAL DA ASSOCIAO COMERCIAL DE PELOTAS E SUA CONTRIBUIO
HISTORICA
Andra Molina Barbosa Viana

767

ARQUIVO PESSOAL COMO UMA POSSIBILIDADE DE PESQUISA HISTRICA

780

Biane Peverada Jaques-Antunes


O HISTORIADOR DO SCULO XXI OS PROCESSOS DIGITAIS NA PESQUISA HISTRICA
Jaqueline da Silva Oliveira
SOBRE COMO FAZER ANTROPOLOGIA ESCOLSTICA E O ACESSO A DOCUMENTAO MEDIEVAL NA
ATUALIDADE
Odir Mauro da Cunha Fontoura
O HISTORIADOR NO ACERVO DE ARTE CONTEMPORNEA: UM ESTUDO DE CASO NA FUNDAO
VERA CHAVES BARCELLOS
Thas Franco

791
805

818

ST 13 BIOGRAFIAS E TRAJETRIAS
O COORDENADOR DAS NOSSAS RENDAS: A ATUAO COMERCIAL E POLTICA DE DOMINGOS JOS
DE ALMEIDA NOS CARGOS ADMINISTRATIVOS DO EXRCITO FARROUPILHA (1835-1845)
Cristiano Soares Campos

833

DOM JOS IVO LORSCHEITER E A DITADURA MILITAR BRASILEIRA (1964 1985)

847

833

Thiago Alves Torres


ST 14 ARQUEOLOGIA E PATRIMNIO

866

A GNESE DO IPHAN E O PENSAMENTO AUTORITRIO

866

Alexandre dos Santos Villas Bas


EDUCAO PATRIMONIAL: AES EDUCATIVAS NA ESCOLA DE ENSINO FUNDAMENTAL LEOPOLDINA
VERAS DA SILVEIRA EM CAPO DA CANOAS/RS
Alexandre Pena Matos

879

Filipi Gomes de Pompeu


CARTA ARQUEOLGICA DO RIO GRANDE DO SUL: MAPEANDO O PATRIMNIO ARQUEOLGICO DO
ESTADO
Daniely Alves Machado

894

Jeaniny Silva dos Santos


ARQUEOLOGIA PROCESSUAL E A FOTOGRAFIA DOCUMENTAL: UM BREVE RETRATO DA CULTURA
VISUAL DO ARQUELOGO
Filipi Gomes de Pompeu
ARAUCRIAS, PINHES E PESSOAS: A RELAO DOS KAINGANG COM A PAISAGEM NO PLANALTO
SUL-RIO-GRANDENSE
Juliana Konflanz

906

920

Marcus A. S. Wittmann
O ARQUELOGO COMO EDUCADOR: O LOCAL DO INDGENA NA EDUCAO PATRIMONIAL

932

Marcus Antonio Schifino Wittmann


Juliana Konflanz de Moura
ST 15 FRICA E AFRICANIDADES
O PONTO E O CONTRAPONTO OS QUILOMBOS DE PALMARES NAS OBRAS DE NINA RODRIGUES E
DISON CARNEIRO
Adriano Viaro da Silva

946

APONTAMENTOS CLASSISTAS PARA A ETNIA NEGRA NO JORNAL A ALVORADA (1930-1935)

965

946

ngela Pereira Oliveira


DA CONTESTAO A RESPONSABILIDADE MTUA: UMA ANLISE COMPARATIVA ENTRE O PANAFRICANISMO E O AFRICAN RENAISSANCE
Anselmo Otavio
A REPRESENTAO DO POVO WOLOF NA OBRA TRATADO BREVE DOS RIOS DA GUIN (1594), DO
CAPITO ANDR LVARES DALMADA
Daniel Augusto Pereira Marcilio
HISTORIA E OS DESAFIOS DO TEMPO PRESENTE: CONFLITOS AFRICANOS, & DIREITOS HUMANOS NOVAS PERSPECTIVAS E OUTROS FATORES
Ricardo Ossag de Carvalho
AS PLANTAS NO TRATADO BREVE DOS RIOS DA GUIN DO CABO-VERDE DE ANDR LVARES DE
ALMADA (1594)
Teane Mundstock Jahnke
TERRITRIOS NEGROS URBANOS E OS QUILOMBOS URBANOS CONTEMPORNEOS: DESCOBRINDO A
PORTO ALEGRE NEGRA
Jssica Melo Prestes

981

1001

1014

1032

1050

ST 16 HISTRIA AGRRIA
A QUESTO AGRRIA E AS PRTICAS POLTICO-JURDICAS NO NORTE DO RIO GRANDE DO SUL: 19301937
lisson Cardozo Farias
CAMPOS DE CIMA DA SERRA E PLANALTO CATARINENSE: UM ESTUDO DA SOCIEDADE AGRRIA DO
BRASIL DO SCULO XIX
Andra Pagno Pegoraro
NARRATIVAS DA DISPUTA PELA TERRA EM SEDE TRENTIN/TOLDO CHIMBANGUE NO JORNAL O
ESTADO (1980-1985)
Douglas Satirio da Rocha
DUAS FRENTES PARA A REFORMA AGRRIA: O LATIFNDIO E AS REAS INDGENAS. AES DO
GOVERNO BRIZOLA NA QUESTO DA TERRA NO NORTE DO RIO GRANDE DO SUL
Gean Zimermann da Silva

1067

O PROCESSO HISTRICO DE DESAPROPRIAO DA FAZENDA ANNONI (1972-1993)

1141

1067

1083

1102

1121

Simone Lopes Dickel


ST 17 HISTRIA DA CINCIA E DA SADE
MODELOS DE HISTRIA NATURAL: OS ESTUDOS RACIALISTAS COMO TENDNCIA NOS MUSEUS
ESCOLARES (1920-1950)
Felipe Contri Paz
AS PRTICAS DE CURA NO SUL DO BRASIL: O CASO DAS GUAS SANTAS DE SANTA MARIA DA BOCA
DO MONTE NA SEGUNDA METADE DO SCULO XIX
Priscila Novelim

1157

ST 18 DESENVOLVIMENTO E INDUSTRIALIZAO

1187

HISTRIA DE EMPRESAS - COMUNICAO E TECNOLOGIA

1187

Christian Astigarraga Ordoque


DA ERA DAS BARCAS ERA DAS PONTES: OS DEBATES QUE ENGENDRARAM A TRAVESSIA RGIS
BITTENCOURT
Eduardo Pacheco Freitas
O DEBATE SOBRE A INSTALAO DA INDSTRIA AUTOMOBILISTICA DURANTE O GOVERNO JK NAS
PGINAS DA IMPRENSA CARIOCA (1956-1961)
Rafael Ganster
EST A, E O DE VOCS? - DIMENSES DA EXPERTISE, ARTICULAES POLTICAS E OUTROS

10

1157

1172

1199

1219
1235

RECURSOS SOCIAIS NA TRAJETRIA DE UM FABRICANTE DE COMPUTADORES DURANTE O REGIME


MILITAR
Marcelo Vianna
ST 19 MUNDOS DO TRABALHO

1270

DA DESTRUIO AO PORVIR: IMAGENS DA UTOPIA LIBERTRIA

1270

Caroline Poletto
OS INDESEJVEIS: VAGABUNDOS, VADIOS E DESCLASSIFICADOS AXIOLOGIA DO RECRUTAMENTO
DA ARMADA IMPERIAL NA PROVNCIA RIO GRANDENSE/RS (1861-1864)
Cosme Alves Serralheiro
O CASO POLICIAIS CIVIS NO DOI/CODI/II EXRCITO E A JUSTIA DE TRANSIO: BREVE REFLEXO
SOBRE POSSIBILIDADES DE REFORMA DAS INSTITUIES DE SEGURANA
Diego Oliveira de Souza
PRECARIZAO DO TRABALHO: CONSIDERAES SOBRE ESSE PROCESSO COM OS ESTIVADORES DO
RIO GRANDE/RS A PARTIR DA MODERNIZAO DO PORTO
Thiago Cedrez da Silva

1295

1308

1321

ST 20 HISTRIA POLTICA
MSICAS DE PROTESTO NO BRASIL; UM OLHAR SOBRE O PROTESTO NAS MSICAS DO CANTOR Z
RAMALHO: ADMIRVEL GADO NOVO E O MEU PAS
Beatriz Kller Negri
A NOVA EXTREMA DIREITA FRANCESA: UMA ANLISE COMPARATIVA ENTRE JEAN-MARIE LE PEN E
MARINE LE PEN
Guilherme Franco de Andrade

1340

OS FUNDAMENTOS HISTRICOS DA DOMINAO POLTICA NUM CONTEXTO PERIFRICO

1373

Las Luiza Kussler


MUDANAS E PERMANNCIAS NA LEGISLAO EDUCACIONAL DE SANTA CATARINA: AS
NACIONALIZAES DO ENSINO
Marcos Juvencio de Moraes
FICAE COM RIO GRANDE E SDE O SEU GALHARDO CONDUCTOR NA NOVA CRUSADA
REDEMPTORA: O PAPEL DO RIO GRANDE DO SUL NA REVOLUO DE 1932 ANTECEDENTES E
CONSEQUNCIAS
Rafael Saraiva Lapuente
O ATESMO COMO MOVIMENTO SOCIAL NOS MATERIAIS DE DIVULGAO DO TEMPLO POSITIVISTA
DE PORTO ALEGRE: UMA ANLISE DE REPRESENTAES SOCIAIS
Ricardo Cortez Lopes

1340

1356

1387

1402

1415

ST 21 IMIGRANTES E IMIGRAO
DEPOIS DE RECOLHIDOS CADEIA DA VILA DE SO LEOPOLDO, O QUE FAZER COM OS PRESOS
POBRES?
Caroline von Mhlen
ASPECTOS DAS MEMRIAS DE UMA IMIGRANTE ITALIANA EM PORTO ALEGRE: MARIA DI GESU
ARTISTA PLSTICA E MUSICISTA
Egiselda Brum Charo
CONSIDERAES SOBRE A ATUAO DO NCLEO RIO-GRANDENSE DA SOCIEDADE DOS AMIGOS DE
ALBERTO TORRES E A FORMAO DE UMA REDE POLTICA
Rodrigo Luis dos Santos

1437

ST 23 DIMENSES DA GRCIA ANTIGA

1483

A CONSTRUO DE UM MODELO EDUCATIVO FEMININO NA GRCIA CLSSICA

1483

1437

1452

1468

Lisiana Lawson Terra da Silva


O PROBLEMA DA AUTORIDADE NA ANTGONE DE SFOCLES

11

1497

Matheus Barros da Silva


UMA CIDADE DE IGUAIS E DIFERENTES: DISTINO SOCIAL NA ESPARTA CLSSICA

1511

Ricardo Barbosa da Silva


ST1G EDUCAO, PRTICAS E ENSINO DA HISTRIA

1523

A REPRESENTAO DO NEGRO EM SALA DE AULA: O CASO DO QUILOMBO DE CASCA

1523

Alaides Terezinha Dias da Costa


ESPAOS DE PRODUO NO RIO GRANDE DE SO PEDRO NA PRIMEIRA METADE DO SCULO XIX:
UM ESTUDO DE CASO COM MAQUETES
Andr Haiske

1538

Luciano Nunes Viosa de Souza


CORTIOS E BRANQUEAMENTO: REFLEXES SOBRE PS-ABOLIO

1557

Carolina Bevilacqua Vedoin


Helen da Silva Silveira
A MULHER COMO SUJEITO HISTRICO: PERSPECTIVA DO ENSINO DE HISTRIA ATRAVS DO VIS
FEMININO NA MDIA
Caroline Atencio Medeiros Nunes

1568

Andrieli Paula Frana


O FASCISMO COMO FENMENO UNIVERSAL E A IMPORTNCIA DO ENSINO DE HISTRIA

1581

Eliza Militz de Souza


DISTOPIA EM SALA DE AULA: COMO TRABALHAR OS REGIMES TOTALITRIOS USANDO A NOVA LEVA
DE FICO CIENTFICA NO CINEMA
Fbio Donato Ferreira

1593

ST2G POSSIBILIDADES DE PESQUISA EM HISTRIA SOCIAL


O PERFIL DAS TRABALHADORAS PELOTENSES QUE SOLICITARAM SUAS CARTEIRAS PROFISSIONAIS
NO PERODO DE 1933-1943
Anelise Domingues Medeiros

1606

O OFCIO DE RADIALIASTA: MEMRIAS DE TRABALHADORES EM PELOTAS, RS

1616

Charles nderson dos Santos Kurz


A FRENOLOGIA NO INSTITUT HISTORIQUE: RAA E HISTRIA DURANTE A MONARQUIA DE JULHO
(1830-1848)
Cristian Cludio Quinteiro Macedo
MEMRIA E HISTRIA ORAL: FONTES PARA O ESTUDO DA HISTRIA DOS TRANSPORTES
RODOVIRIOS NO BRASIL
Elvis Patrik Katz
A LUTA SINDICAL E O MOVIMENTO OPERRIO EM NOVO HAMBURGO-RS (1935-1945)
Evandro Machado Luciano
NO SUBTERRNEO DA HISTRIA: OS TRABALHADORES DA CIA. CARBONFERA RIO-GRANDENSE NAS
FICHAS DA DRT-RS (1933-1943)
Gustavo Domingues Rodrigues
CIDADES REFLETIDAS: INDUSTRIALIZAO, URBANIZAO ACELERADA E A AMPLIAO DAS FAVELAS
NA TICA DA IMPRENSA PAULISTA NO SEGUNDO GOVERNO VARGAS
Letcia Sabina Wermeier Krilow

1606

1628

1645
1658
1670

1684

Luis Carlos dos Passos Martins


ST3G ESTUDOS DE GNERO E RELIGIOSIDADE

1699

O PROTESTANTISMO EM SANTA MARIA/RS: OS PENTECOSTAIS

1699

Adriano Sequeira Avellos

12

UMA MARCHA PELA IGUALDADE: A EMANCIPAO FEMININA NA REVOLUO FRANCESA

1711

Dbora de Quadros Rodrigues


Jorge Piaia Mendona Jnior
POBRES MULHERES OU MULHERES POBRES? UMA ANLISE DA CONDIO DE VIDA FEMININA NO
SCULO XIX (1889 - 1895) A PARTIR DA SANTA CASA DE MISERICRDIA DE PORTO ALEGRE
Priscilla Almaleh

1723

O CONCEITO DE HERONA NA ATENAS CLSSICA

1741

Thirz Amaral Berqu


ST4G HISTRIA CULTURAL E SUAS FONTES: TEORIA E METODOLOGIA

1753

A BELEZA SALVAR O MUNDO: A FILOSOFIA DA HISTRIA DE FIDOR DOSTOIVSKI

1753

Augusto Castanho da Maia Petter


CAMPUS I: UMA MEMRIA A SER CONTADA

1771

Fabrcio Alcindo Kuhn


Fabrcio Locatelli Ribeiro
Maicon Jos Alves
CONSIDERAES SOBRE OS GOLIARDOS

1786

Jivago Furlan Machado


ENTRE UMA IDEALIZAO EUROPEIA E A REALIDADE PLATINA: PADRO CIVILIZACIONAL, FRONTEIRA
E COSTUMES COTIDIANOS, ALEGRETE, 1846 1886
Tas Giacomini Tomazi

1803

ST5G TEXTOS E IMAGENS: CONFLUNCIAS DE ESTUDOS


OS DILEMAS DO CINEMA CUBANO: TOMS GUTIRREZ ALEA EM MEMRIAS DO
SUBDESENVOLVIMENTO
Alexandre Moroso Guilho

1815

MADRASA AMIRIYA DE RADA: ARTE, TRADIO E HISTRIA

1831

1815

Alexsander Candido de Britto


O ALIENISTA E A CRTICA DE MACHADO DE ASSIS AO POSITIVISMO
Dbora dos Santos Botlender
CONJURAO CARIOCA: UMA ANLISE HISTORIOGRFICA ACERCA DAS ASSOCIAES LITERRIAS
DO RIO DE JANEIRO
Kelvin Emmanuel Pereira da Silva
A PROPAGANDA COMO INSTRUMENTO PERSUASIVO: A MANIPULAO DA INFORMAO PARA
CRIAO DO IMAGINRIO NAZISTA
Thiago Soares Arcanjo
ST6G ARQUEOLOGIA, HISTRIA E PATRIMNIO MATERIAL
A ALIMENTAO COMO DISTINO: UMA ANLISE DAS MUDANAS CULTURAIS NA FRANA PSREVOLUCIONRIA A PARTIR DA VIDA DE ANTOINE CARME
Rafael Gorski Trindade
Alan Ramos Machado
REVISITANDO A AMAZNIA ATRAVS DOS RELATOS DE CARVAJAL (1542) E ACUA (1641): O ESTUDO
DE CASO DOS TAPAJS
Bruno Campos Rodrigues
OS CAMINHOS DO MONGE JOO MARIA NO PLANALTO MERIDIONAL BRASILEIRO: LUGARES DE
DEVOO E O SURGIMENTO DE PATRIMNIOS CULTURAIS E IMATERIAIS
Gabriel Ribeiro da Silva
Gabriel Carvalho Kunrath

13

1843
1857

1869
1886
1886

1897

1908

ENTRE INSTRUMENTOS, LIVROS E RELQUIAS: UMA ANLISE PRELIMINAR DA TRAJETRIA DO PADRE


JESUTA PEDRO COMENTAL (PROVNCIA JESUTICA DO PARAGUAI, SC. XVII)
Maico Biehl
PROCESSOS DE RESSIGNIFICAO CULTURAL NA EM (ALDEIA) POR FI GA EM SO LEOPOLDO
Maira Damasceno
AS VIRTUDES MEDICIANAIS DA COPABA E DO PAU BRASIL NA OBRA PARAGUAY NATURAL
ILUSTRADO DE JOS SANCHEZ LABRADOR S.J.
Mariana Alliatti Joaquim
ENTRE MEMRIAS E SILNCIO: AS MARCAS DA DITADURA CIVIL-MILITAR NA CIDADE DE PELOTAS/RS
ATRAVS DA EDUCAO PATRIMONIAL
Nadine Mello Pereira

1921
1942
1957

1974

Tairane Ribeiro da Silva


O REAL FORTE PRNCIPE DA BEIRA

1987

Paloma Falco Amaya


ST7G HISTRIA POLTICA

2000

A GUERRA CIVIL EM SERRA LEOA: APENAS UMA DISPUTA PELOS DIAMANTES DE SANGUE?

2000

Diogo Matheus De Souza


Stela Schenato
O USO DA IMPRENSA COMO ESTRATGIA DISCURSIVA: UMA ANLISE DO JORNAL INTEGRALISTA
RUMO AO SIGMA (1936)
Andrelise Santorum
EM PROL DA SEGURANA DO OCIDENTE AMEAADO: A EMERGNCIA DA GUERRA FRIA NO BRASIL
(1947-1951)
Gabriel Nardi Maciel
NDICE APRESENTADORES

2012

2029
2050

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CONFERNCIA
O ATLAS DIGITAL DA AMRICA LUSA COMO PLATAFORMA ONLINE DE PRODUO E
DIVULGAO DO CONHECIMENTO
THE DIGITAL ATLAS OF PORTUGUESE AMERICA: AN INTERACTIVE TOOL FOR
PRODUCING AND PUBLISHING OF HISTORICAL KNOWLEDGE

Tiago Lus Gil


Prof. Dr. - Departamento de HistriaUnB
Coordenador Projeto Atlas Digital da Amrica Lusa
tiagoluisgil@gmail.com
Leonardo Barleta
PhD candidate Stanford Univeristy
Coordenador Projeto Atlas Digital da Amrica Lusa
lbarleta@gmail.com

O Atlas Digital da Amrica Lusa [http://lhs.unb.br/atlas] um mapa digital e


interativo da Amrica ocupada pelos portugueses na poca moderna, com informaes sobre
diversos aspectos da vida naquele mundo, como vilas, cidades, poltica, economia e religio.
uma plataforma online, um tipo de Google Maps, com informao histrica do tempo do Brasil
colonial. A cartografia est baseada no software "i3geo" e com ela possvel recortar
diferentes perodos de tempo: um ano, uma dcada, assim como uma regio especfica do
espao. O sistema permite a observao usando diferentes escalas, cada uma com
informaes de tipo diferente, entre o conjunto das vilas e as ruas de uma vila. O projeto foi
iniciado em 2009 e sua primeira verso pblica foi lanada em 2011. Ele foi desenvolvido na
Universidade de Braslia, dentro do Laboratrio de Histria Social, mas atualmente uma
experincia coletiva que gerou diversas parcerias com diferentes universidades do Brasil, da
Amrica do Sul e de Portugal. Trata-se de um projeto colaborativo realizado por diversos
pesquisadores. A verso 1.0 do Atlas Digital, lanada no final de agosto de 2011, exibia as
vilas e freguesias da Amrica Portuguesa. Desde ento, o esforo tem sido em incorporar
outros tipos de feies geogrficas (bairros, fazendas, unidades produtivas variadas, assim
como outros fenmenos) assim como diversos processos histricos (revoltas, taxas de

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natalidade, produo, comrcio, rotas, dentre outras variveis) que podem ser teis aos que
estudam esta poca.

Figura 1 - Pgina inicial do "Atlas".


O portal possui trs sistemas informticos que trabalham conjuntamente: um
sistema de informao geogrfica, um gerenciador de base de dados e uma enciclopdia
virtual. O sistema de informao geogrfica (SIG) foi adaptado para ter o tempo como chave
de anlise. Com isso, podemos selecionar um perodo, entre duas datas, e observar somente
as feies geogrficas que existiam durante este momento. Ele permite tambm medir o
espao (em lguas, medida padro daquele mundo), alm de outras funcionalidades. O
segundo sistema, a base de dados ODUDUWA, foi preparado para receber informaes
histricas com atribuio de coordenadas geogrficas. O terceiro software uma pgina que
funciona como uma enciclopdia eletrnica, que serve para suportar dados textuais, como
artigos, que contam a histria dos lugares representados no mapa digital na forma de pontos,
linhas e polgonos, atualmente com mais de 7 mil verbetes. possvel navegar entre estes
locais e observar seu lugar no espao com o recurso ao mapa digital.

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Figura 2 - Imagem do Sistema "Oduduwa"

cada vez maior o nmero de estudiosos dedicados a estudar a Amrica Portuguesa,


no apenas em nmero, mas em qualidade, com novas metodologias e temas de pesquisa.
Com isso, regies antes consideradas perifricas aparecem, agora, com o devido destaque.
Dentro da enorme quantidade de temas, alguns foram bastante relevantes, como as relaes
entre os poderes locais e os centros e o debate sobre o mercado interno. Podemos perguntar:
seria possvel discutir a conquista e o governo dos povos sem pensar a sua relao com o
espao? E como avaliar os mercados sem dar conta de seus aspectos geogrficos? Os estudos
regionais tm ajudado a responder essas perguntas e a criao de um atlas histrico pode ser
uma forma de incrementar estes laos. 1

BICALHO, Maria Fernanda; FERLINI, Vera Lcia Amaral, Modos de governar: idias e prticas polticas
o Imprio Portugus, sculos XVI e XIX, So Paulo: Alameda, 2005; LARA, Silvia Hunold, Conectando
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Portugus, sculos XVI-XIX, So Paulo: Alameda, 2005; FRAGOSO, Joo Luis Ribeiro; ALMEIDA, Carla;
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FRAGOSO, Joo, O Arcasmo como projeto, Rio de Janeiro: Sette letras, 1996; SOUZA, Laura de Mello e,
O sol e a Sombra, So Paulo: Companhia das Letras, 2006.

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Figura 3 - Imagem do I3geo, com dados do Atlas Digital da Amrica Lusa

A cartografia digital online permite incrementar estas pesquisas e propor anlises de


problemas sociais, econmicos e polticos levando em considerao o espao geogrfico. Se
correto que a histria e a geografia andam distantes, no deixa de ser correto que o
aprendizado da cartografia digital difcil e toma tempo. O Atlas pretende encurtar este
esforo e permitir a incluso de mais uma varivel de anlise, o espao, que andava esquecida.

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Figura 4 - Detalha do I3geo, exibindo dados do Atlas sobre a Cidade do Rio de Janeiro no
sculo XVIII
Opes metodolgicas
Por onde deve comear a preparao de um atlas histrico? As possibilidades so
muitas e os desvios numerosos. No possuamos um atlas impresso prvio que servisse de
base. No h tambm cartografia mais ou menos completa ou regular para o recorte proposto.
A opo foi comear criando uma listagem de vilas, localiz-las no tempo e na sua trajetria.
Essa foi a opo por diversos motivos. O primeiro era o fato de serem ncleos populacionais
bsicos. Adotar regies ou Capitanias tenderia, o tempo todo, a seguir o rumo dos Estados
formados a partir daquelas delimitaes, j que muitos trabalhos de identificao geogrfica
feitas no sculo XX foram feitos para encontrar no passado a origem de atuais divises do
territrio do estado nacional brasileiro. O problema que no havia uma lista de todas as
localidades da poca, especialmente sobre aquelas que haviam desaparecido durante o
perodo. Foi preciso criar uma metodologia que cruzasse dados oriundos de mapas histricos,
documentao de poca e estudos historiogrficos. Considerando a distncia atual entre
histria e geografia, foi preciso voltar no tempo, buscando estudos realizados no sculo XIX e
no incio do sculo XX.
Os historiadores do sculo XIX e do incio do XX faziam histria com objetivos
diversos dos atuais, mas eles dominavam conhecimentos ainda hoje importantes, como a
erudio. Eles nem sempre usaram cartografia, histrica ou feita para ilustrar seus trabalhos,
mas sempre trabalharam tendo a geografia como uma chave de leitura importante e com um

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grande cuidado com a preciso sobre a posio dos lugares e sobre sua fundao, informaes
importantes para quem quiser montar um mapa histrico. O Atlas Digital da Amrica Lusa
tomou muito proveito desse tipo de estudo. No era possvel entender a ocupao de um
territrio sem ter alguns pontos de apoio e a presena de localidades ajudou nesse sentido.
Para que possamos trabalhar com o espao nos estudos de histria colonial preciso
recuperar aquele esforo por uma erudio til, por falta de expresso melhor, que permita
cruzar dados de documentos diversos, como sabiam fazer, com maestria, historiadores como
Cascudo, Giro e Aurlio Porto. um conforto saber que contamos com uma grande
quantidade de estudos j prontos, como estes citados, que podem servir de base para novas
pesquisas. Cada regio tem seu prprio Waldemar Barbosa e eles so fundamentais para
nossos trabalhos da atualidade. Mesmo Gilberto Freyre, autor de um dos mais clebres
modelos explicativos do Brasil, escreveu, em 1939 (aps seu clssico Casa Grande e Senzala),
um livro de erudio toponmica chamado Olinda: 2 Guia prtico, histrico e sentimental de
cidade brasileira. 2
Tendo-se optado por comear pelas localidades, vilas, freguesias, capelas e arraiais,
surgiu outra dificuldade. No havia listas confiveis de localidades coloniais e cada historiador
regional conhecia apenas da sua comunidade. Para poder construir o conjunto, foi preciso
adotar um procedimento metodolgico arriscado e arbitrrio, mas que pareceu vivel para o
tamanho da empreitada pretendida. Foi utilizada uma lista de localidades do Brasil do ano de
1872, data da publicao do primeiro grande censo do Brasil, disponibilizado no site do
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE). Tendo a lista em mos, fomos em busca
da histria das localidades ali mencionadas, utilizando, para tal, os dados produzidos pelo
prprio IBGE, para a Documentao Territorial do Brasil, alm de outros contedos,
disponveis no portal daquela instituio 3. Este procedimento tem seus problemas,
notadamente na forma retrospectiva como aborda o tema, mesmo que cuidadosa,
potencialmente anacrnica. Por outro lado, tal caminho foi adequado por permitir uma
abordagem homognea. Qualquer outra fonte no teria amplitude regular em todo o territrio
recortado. No h mapas histricos

detalhados para todas as regies, nem crnicas

minuciosas que falem de todo o territrio. Fontes demogrficas ou listagem de vilas so


2

FREYRE, Gilberto, Olinda: 2 guia prtico, histrico e sentimental de cidade brasileira, 4 . ed. Rio de
Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, 1968.
3
IBGE Cidades. http://www.ibge.gov.br/cidadesat.

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fragmentrias e sempre incompletas. Com este procedimento, foi possvel vasculhar


homogeneamente o territrio em busca de pistas, que poderiam ser, futuramente,
confrontadas com outras fontes, as mais diversas.
Uma vez esgotada a lista de 1872, como os municpios existentes naquele ano
verificados retrospectivamente atravs de suas histrias locais, foi criada uma lista dos locais
existentes em 1800 e que existiam tambm em 1872. Esta lista poderia ignorar lugares
desaparecidos antes de 1872 e outros tantos que mudaram de nome, mas era uma meio
razovel como ponto de partida. Todos estes pontos foram includos dentro de um banco de
dados que classificava o que cada local era em cada momento de sua histria, se fora
freguesia, se fora vila, fazenda, dentre outras possibilidades. Tal procedimento permitiria uma
filtragem dos locais existentes em um determinado ano e o que eram neste momento. Ao
final, havamos criado uma lista de locais da Amrica Lusa que, destarte seus defeitos,
apresentava um bom nmero de locais e que eram estes em qualquer ano do recorte tempoespao maior. Esta lista foi posteriormente atualizada e corrigida, sendo comparada com
diversos documentos de poca e com bibliografia regional mencionada. Atualmente, dispomos
de uma enciclopdia que detalha a histria de cada uma daquelas localidades, com as fontes
utilizadas para contar essa histria e para localizar os pontos no plano euclidiano.
O problema seguinte dizia respeito forma como os dados obtidos na pesquisa seria
disponibilizados, qual a plataforma para divulgar os dados. Desde o incio, optamos por utilizar
plataformas digitais, que permitissem, inspiradas no Google Maps, grande interao, com a
possibilidade de jogar com a escala, utilizar ferramentas de anlise e incluir pontos, linhas e
polgonos de forma simplificada, permitindo atualizao constante. Aps sondar diversas
aplicaes, optamos pelo sistema I3geo, produzido pelo gegrafo Edmar Moretti para o
Ministrio do Meio Ambiente do Governo Federal do Brasil.
Para adotar o I3geo de modo acessvel ao conjunto da equipe, era necessrio criar
um sistema de base de dados amigvel, que utilizasse a tecnologia Postgre SQL, j que este
sistema permite a existncia de um campo de geometria, que poderia coletar os dados
numricos das coordenadas geogrficas e transform-las, visualmente, em pontos, linhas e
polgonos dentro de um mapa. A criao deste banco de dados foi tarefa de Leonardo Barleta,
em constante dilogo com o conjunto da equipe, o que permitiu o desenho de uma base
elegante, prtica e verstil. A base criada, chamada de Sistema Oduduwa (um Deus afro-

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brasileiro), com informaes sobre os nomes dos lugares, sua posio (latitude e longitude),
data de incio e fim do mesmo, alm de classificaes possveis e as fontes utilizadas. Esse
sistema foi registrado e est em processo de licenciamento para se tornar software livre.

Figura 5 - Anlise cronolgica utilizando o I3geo com dados do Atlas sobre a Baa da
Guanabara no perodo colonial (em verde, os pontos dos sculos XVI e XVII, em vermelho,
pontos do sculo XVIII)

O trabalho poderia seguir a partir de duas orientaes, que denominamos Mtodo


Histrico-textual, feito com relatos de fontes narrativas ou mesmo visuais, como mapas, mas
sem sobreposio de imagens, e o Mtodo de Geo-referenciamento. O Mtodo Histricotextual prev a identificao de um ponto, linha ou polgono a partir de alguma fonte
(geralmente textual, podendo, entretanto, ser grfica). Informaes sobre este ponto so
buscadas em fontes secundrias e nos bancos de dados disponveis. Com as informaes,
busca-se a localizao (coordenadas) com o uso de software adequado (Google Earth).
Encontrados os resultados, feita a checagem e o trabalho descrito no banco de dados, nos
campos mencionados acima. O outro caminho, o Mtodo de Geo-referenciamento,
contempla a comparao visual de um mapa histrico com um mapa atual, com o maior grau

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de preciso possvel, com pontos em comum encontrados entre ambos. Os pontos em comum
devem ser descritos em campo apropriado.
Em ambos os casos, as informaes espaciais so obtidas atravs do software Google
Earth, que se mostrou uma ferramenta prtica e poderosa. Em primeiro lugar, permite buscas
por nomes de lugares (opo inexistente em mapas de satlites disponveis em outros sites,
como o do Landsat), alm de ter ferramentas de aproximao e afastamento, marcadores de
distncias, altimetria e coordenadas, alm de permitir a criao de linhas e polgonos, que
salvos no formato KML, prprio do Google Earth (baseado em XML), era importado em lote
para dentro da base postgreSQL desenvolvida para o Atlas. H outras vantagens no uso do
Google Earth, possveis exatamente por seu carter popular e at mesmo turstico. Diversas
pessoas tm marcado fotos de lugares por onde passaram nos pontos exatos e estas fotos
foram indexadas com palavras-chave, especialmente os nomes dos lugares. Assim, possvel
encontrar grotes distantes e pouco conhecidos nos dias atuais, mas que eram importantes no
sculo XVIII, graas a desconhecidos que enviam essa informao ao servidores do Google. O
mesmo pode ser dito para localizar Igrejas nas cidades, ponto escolhido para marcar as Vilas e
Freguesias coloniais. O grau de veracidade destas informaes considerado extremamente
duvidoso pela equipe, mas tom-los como pistas foi uma boa soluo.

Problemas tcnicos e tericos


O incio da tarefa apontou para a impossibilidade de um grupo nico, por maior que
fosse, realizar o projeto isoladamente. Desde o incio, foi adotada uma perspectiva
colaborativa de trabalho, de modo que o sistema digital permitisse a publicao de diversas
pesquisas. A opo pelo meio digital teve fortes motivaes: pela facilidade de acesso, pela
reduo dos custos editoriais, pela possibilidade de trabalho colaborativo e, em especial, pela
potencial interativo da ferramenta, que permitiria a escolha de escalas, temas e recortes
cronolgicos. A verso 1.0 do Atlas Digital, lanada no final de agosto de 2011, na Unicamp,
exibia j um contedo de vilas e freguesias da Amrica Portuguesa.
Construir um Atlas Histrico envolve diversas opes tericas, como toda a pesquisa
histrica. Convm explicit-las, ao menos as conscientes. A primeira e mais clara expressa no
ttulo do projeto: Atlas Digital da Amrica Lusa. Poderia ter sido Brasil Colonial, mas a

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opo foi outra. H boas razes para isso, as quais no so unanimidade, com certeza. A
primeira que no pretendemos projetar para um perodo to grande a uniformidade futura
da idia de Brasil que faz to bem ao Estado-nacional e aos historiadores eruditos de
outrora. Mas se no podemos dizer Brasil, como dizer Lusa? Pois se tratava de conquista do
Rei de Portugal e de seus sditos e, ao fim e ao cabo, esta conquista o tema principal do
Atlas.
Amrica Lusa um conceito carregado de significados. D a ideia de que havia uma
Amrica Lusa com caractersticas comuns, o que significaria o mesmo que dizer Brasil ou
pr-Brasil, como se o atual pas no fosse um processo histrico, mas um destino. Esta
homogeneizao ofusca o fato de que havia dois Estados, duas reas diferentes de conquista
na dita Amrica Portuguesa: o Estado do Brasil e o Estado do Maranho e Gro-Par. Tambm
pode sugerir uma homogeneidade na estrutura administrativa, quando sabemos da
diversidade de sistemas locais de comando e governo, classificada por Caio Prado como
desordem e por Hespanha como pluralismo. De qualquer forma, no h nenhuma opo
de recorte geogrfico que no esteja comprometida com algum projeto, com alguma viso de
mundo. Nossas fontes, contudo, so de origem portuguesa, marcadas pela presena lusa ou
por suas instituies. No se trata de uma arbitrariedade completa. E nossa opo, por fim, se
deu mais em busca de uma denominao que fosse clara ao leitor e o termo Amrica Lusa
cumpre bem esta funo. 4
Alguns tipos de informao so difceis de representar em um mapa como o Atlas.
A localizao de aldeias indgenas uma delas. E mesmo com toda a erudio e todo o auxlio
da boa e velha historiografia tradicional no foi possvel reunir um conjunto de dados que
elimine os espaos em branco que antecedem a ocupao portuguesa na Amrica digital que
estamos construindo. O mesmo pode ser dito para a representao dos poderes, tendo em
conta suas diversas variveis. Na mesma medida em que tal proposta apresenta problemas,
ela tambm tem potenciais bastante interessantes. A escolha por um recorte maior, a Amrica
Portuguesa, permite a comparao entre diferentes "casos": capitanias, comarcas ou outros
espaos regionais, que geralmente so abordados isoladamente, dentro daquilo que possvel
4

PRADO JR., Caio., Formao do Brasil Contemporneo. Colnia, So Paulo: Brasiliense, 1979;
HESPANHA, Antonio Manuel, As vsperas do Leviathan: Instituies e poder poltico (Portugal - sculo
XVII), Coimbra: Livraria Almedina, 1994; HESPANHA, Antonio Manuel, Histria de Portugal, Lisboa:
Editorial Estampa, 1994.

24

no quadro da expanso das ps-graduaes e das pesquisas de curta durao. Neste sentido, a
ferramenta abre espao para reflexes de sntese, em um ambiente dominado pelos estudos
pontuais. possvel, por exemplo, observar a dinmica da criao de vilas no conjunto da
Amrica Portuguesa, no contexto global ou em algum recorte (o sculo XVII, por exemplo). Da
mesma forma, possvel comparar os surtos de criao de vilas com outros fenmenos, como
conquistas, migraes e atividades econmicas.
A ferramenta possui recursos para anlise cronolgica. A imagem inicial mostra todos
os elementos, vilas, aldeias, rios, caminhos, etc, do perodo entre 1500 e 1808. Contudo,
possvel "filtrar" os dados visveis para perodos muito especficos (o sculo XVI, por exemplo)
ou certo ano em particular. Uma visualizao que tome perodos de cinquenta anos pode ser
interessante para perceber os rumos da conquista ao longo do perodo. O cenrio apresentado
pelo Atlas para os primeiros cem anos mostram a conhecida dimenso costeira da conquista
portuguesa, especialmente se considerarmos que a Amrica Espanhola, que tambm
representada no mapa e que possua uma enorme interiorizao no sculo XVI, diante de uma
Amrica lusa ainda muito inicial, quase insular, diante do continente ainda pouco conhecido.
perceptvel o crescimento do sudeste, com as minas de ouro, em paralelo ao avano pelo
interior nas capitanias do norte, Cear, Rio Grande, Paraba e Pernambuco, entre 1700 e 1800.

Alguns Resultados
Enfatizaremos os resultados da plataforma, do website do Atlas Digital da Amrica
Lusa, como suporte para divulgao cientfica. Em primeiro lugar, convm destacar a
comunidade que foi criada em torno ao portal. Ele j conta com artigos produzidos por mais de
duas dezenas de pesquisadores/autores, alm de outras dezenas de profissionais que
enviaram dados para geoprocessamento. Tudo somado, o site conta com investigadores
oriundos de mais de 15 universidades brasileiras e mantm contato para a produo de
contedo com a Universidad Nacional de Lujn (Argentina), Universidad de La Repblica
(Uruguay) e a Universidade de vora (Portugal), o que permitir a incorporao de contedos
de outras regies, notadamente, da Amrica Espanhola, que j contam com centenas de
pontos marcados, indicando localidades.

25

O crescimento mais notrio na utilizao do portal no est na parte produtiva, mas


no consumo dos contedos por diversos usurios. Este uso monitorado pela equipe desde
maio de 2013 e contabilizou mais de 30 mil visitas. possvel saber a quantidade de usurios,
as pginas mais utilizadas e as cidades de origem dos consulentes. Vejamos abaixo uma
amostra do crescimento do uso do website desde o incio do monitoramento estatstico do
consumo (que realizado com o uso da ferramenta Google Analytics):

Figura 6 - Consumo (visitas) mensal no portal do "Atlas" entre 2013 e 2015. Dados
do Google Analytics.

O crescimento tem sido lento e gradual, variando conforme a sazonalidade do ano


escolar na Amrica do Sul, com baixas expressivas em dezembro, janeiro e agosto, ainda que
isso tenha sido superado neste ltimo vero, demonstrando o crescimento real do portal e seu
consumo mesmo em pocas no escolares. Em termos geogrficos, o Atlas j foi consultado
por toda a Amrica do Sul, quase toda a Europa, boa parte da sia e parte expressiva da frica,
marcadamente, a frica lusfona. Vejamos:

26

Figura 7 - Uso do portal do "Atlas" distribudo no mundo (imagem do Google


Analytics)

Considerando-se que a internet , ao mesmo tempo, um gigantesco repositrio de


contedos (de boa e m qualidade) ativos e um grande cemitrio de pginas no mais
existentes, manter um portal com um consumo regular um desafio constante. Mais do que
isso, gerenciar um portal para produo e difuso do conhecimento no uma tarefa simples,
ainda mais quando isso envolve o uso de ferramentas de geoprocessamento online. Neste
ponto, o site do Atlas obteve grande xito na publicao de cartografia histrica digital,
sendo uma das poucas ferramentas do estilo no mundo.

Concluses
O portal do Atlas Digital da Amrica Lusa tem sido um importante veculo de
difuso do conhecimento sobre a histria do Brasil, em especial, mas sobre a Amrica do Sul,
de modo secundrio. Ele atraiu uma boa quantidade de colaboradores de diversas instituies
de pesquisa e mantm um pblico consumidor regular. Como vimos, sua trajetria envolveu
um grande esforo para superar desafios, uma vez que no havia ferramenta semelhante que
servisse de referncia e as fontes para sua execuo eram lacunares e dispersas. A soluo
passou pelo cruzamento constante de documentos de diversas origens, baseado na
experincia da velha gerao de historiadores do sculo XIX e do incio do sculo XX, o que

27

permitiu resolver os problemas relacionados ao conhecimento histrico. Os problemas


tcnicos foram resolvidos com tecnologia brasileira, o software livre (e pblico) I3geo,
desenvolvido para o governo brasileiro para anlises do tempo presente mas adaptado pela
equipe para pesquisa com o uso de cronologias. O uso de programas de cdigo aberto tambm
se manifestou na plataforma de contedo textual, com o uso da mediawiki, mesma
ferramenta utilizada pela conhecida Wikipdia, mas igualmente adaptada para nosso
propsito. Como estes recursos, foi possvel criar uma ferramenta inovadora e fcil de usar,
que tem servido cada vez ao pblico escolar e acadmico. A
Por fim, seria interessante apontar como todo o projeto foi feito a partir da lgica
dos historiadores, buscando na tecnologia aquilo que fosse necessrio para as especificidades
do conhecimento histrico e no adotando indistintamente ferramentas no adaptveis que
provocassem a distoro das nossas prerrogativas tericas e metodolgicas. Isso me parece
ser um elemento importante para se ressaltar no dilogo entre histria e as novas tecnologias.

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31

ST 1 IMAGENS E HISTRIA DA ARTE


BIBLIOTECA NACIONAL DA FRANA E INTERNET: A PESQUISA DE DOCUMENTOS
IMAGTICOS SOBRE A DANA DE CORTE FRANCESA NOS SCULOS XVI E XVII
NATIONAL LIBRARY OF FRANCE AND INTERNET: RESEARCH OF IMAGETIC
DOCUMENTS ABOUT COURT FRENCH DANCE IN XVI AND XVII CENTURIES
Bruno Blois Nunes 5
Mestrando em Histria (UFPEL)
bruno-blois@hotmail.com
Resumo: O trabalho, ora apresentado, aborda o uso da tecnologia da Internet para a
viabilizao de uma pesquisa histrica, cujas fontes no esto disponveis no Brasil. Esta
pesquisa tem como foco o estudo das imagens das danas de corte francesa nos sculos XVI e
XVII alm dos tratados de dana editados no mesmo perodo. Por meio desse acesso
tecnolgico, na Biblioteca Nacional da Frana, foram encontrados manuscritos, livros, tratados
e imagens referentes temtica em questo. As bibliotecas, instituies que tem o dever de
preservar seu acervo histrico, tambm se utilizam da Internet como meio de disponibilizar
seus documentos ao pblico em geral e com isso reduzir o manuseio decorrente da pesquisa in
loco. Foi o avano da tecnologia que permitiu a disponibilizao desses trabalhos por meio da
reproduo digitalizada dos mesmos. O uso do scanner, copiando os documentos para um
espao online, evita o manuseio excessivo de obras bastante deterioradas pela ao do tempo.
Algumas dessas obras tm, no seu original, difceis interpretaes seja por serem manuscritas,
pela fonte tipogrfica ser de tamanho reduzido ou pela dificuldade na traduo do idioma.
Entretanto, a maioria delas possui condies de traduo e pesquisa. Dessa maneira, a
Biblioteca Nacional da Frana ser nosso principal local para a pesquisa de fontes primrias
sobre o assunto.
Palavras-chave: Internet, Biblioteca Nacional da Frana, Dana de Corte
Abstract: The work, presented here, discusses the use of Internet technology to make possible
a historical research whose sources are not available in Brazil. This research focuses on the
study of images of the French court dances in the sixteenth and seventeenth centuries beyond
the dance treatises published during the same period. Through this technological access, in the
National Library of France, were found manuscripts, books, treatises and images related to the
topic in question. Libraries, institutions have had the mission to preserve its historical record
also use the Internet as a means of making available its documents to the general public, and
thereby reduce handling resulting from the on-site research. It was the advancement of
technology that allowed the release of these works through reproduction scanned them. Using
the scanner, copying documents for an online space, avoid excessive handling works quite
deteriorated by time. Some of these works have, in their original, difficult interpretations
because they are handwritten, by the typeface be reduced in size or by the difficulty in
5

Orientadora Prof. Dr. Elisabete Leal - Doutora em Histria (UFRJ) - elisabeteleal@ymail.com

32

translating the language. However, most have conditions of translation and research. Thus, the
National Library of France will be our main site for research of primary sources on the subject.
Keywords: Internet, National Library of France, Court Dance
Introduo
Est sendo realizada uma pesquisa histrica sobre as danas de corte na Frana, cujas
fontes no se encontram no Brasil. Esse o principal desafio a ser superado no decorrer do
estudo. O trabalho em questo tem seu foco nos sculos XVI e XVII e se utiliza,
essencialmente, de fontes primrias encontradas no site da Biblioteca Nacional da Frana.
Graas a Internet, hoje podemos acessar documentos, arquivos, fotos, msicas, vdeos
dos mais diversos locais do mundo. Interessa-nos, nessa apresentao, mostrar a
potencialidade do uso da Internet em pesquisas histricas cujas fontes primrias no se
encontram prximas do local do pesquisador.
Internet
Nos dias de hoje, temos acesso a uma infinidade de volume de dados que cresce
exponencialmente devido a uma ferramenta chamada Internet. Podemos achar praticamente
de tudo quando se pesquisa online. Se no tivermos acesso informao, poderemos, ao
menos, contatar que possa fornec-la sem precisar sair de casa (LVY, 1999, p. 88).
A cada dia que passa, a navegao na Internet torna-se cada vez mais acessvel
principalmente aps o desenvolvimento da World Wide Web no incio dos anos 90 (LVY,
1999, p. 131 e 237). Com o avano da Internet e a facilidade de navegao cada vez maior, foi
encontrada uma soluo para a pesquisa de fontes primrias de uma maneira inovadora:
atravs da utilizao da tecnologia das bibliotecas virtuais, do acesso ao site da Biblioteca
Nacional da Frana, foram encontrados manuscritos, livros e imagens produzidos nos sculos
em questo que serviro de fontes primrias para meu trabalho.
Mesmo com todas as vantagens que essa nova maneira de pesquisa nos proporciona, a
Internet tem tambm suas desvantagens. A maior dificuldade enfrentada durante a pesquisa
de documentos foi a extrema dificuldade na obteno de trabalhos de complementao desse
artigo como os artigos internacionais sobre a dana, a corte francesa, o Renascimento e
imagem que no se encontram na Biblioteca Nacional da Frana. A visualizao desses textos
limitada, sua compra dificultada pelo valor elevado e o acesso a esses documentos fica
restrito a um nmero reduzido de pesquisadores.

33

Esse tipo situao pode acabar impossibilitando o acesso as informaes necessrias


para as complementaes de muitos trabalhos acadmicos que necessitem desses materiais o
que acarreta numa elitizao do conhecimento.
Bibliotecas e Mundo Moderno
As bibliotecas, instituies que tem o dever de preservar seu acervo histrico, tambm
se utilizam dos navegadores como meio de disponibilizar seus documentos ao pblico em geral
e com isso reduzir o manuseio decorrente da pesquisa in loco. Com poucos cliques, obras do
sculo XVI e XVII, por exemplo, podem ser acessadas em instituies de acervos histricos
espalhadas pelo mundo todo. Uma das ltimas Bibliotecas que entrou na era digital foi a
Biblioteca Apostlica Vaticana, em janeiro de 2013. 6
O emprego de uma ferramenta de acesso (a Internet) para a pesquisa de fontes que se
encontram muito distantes do local de estudo do pesquisador, no resulta sempre em xito.
Embora a pesquisa online possua muitas de vantagens (acesso as fontes de forma mais rpida,
possibilidade de pesquisa 24 horas por dia e muito dos materiais requisitados sejam obtidas de
forma gratuita), alguns problemas so enfrentados pelo caminho como: valores de aquisio
de artigos cientficos a preos elevados e uma grande quantidade de informao acessvel aos
pesquisadores sem as referncias necessrias.
Biblioteca Nacional da Frana
A Biblioteca Nacional da Frana possui um vasto acervo para pesquisas de carter
histrico. Atualmente, de acordo com o prprio site, a ferramenta Gallica possui mais de 2,5
milhes de documentos disponveis para pesquisa. Foi como uma forma de facilitar o acesso a
esses documentos que essa ferramenta de busca foi criada.
No site da Biblioteca Nacional da Frana exposta uma definio explicando o
aplicativo:

Gallica se dfinit comme une bibliothque numrique vocation


encyclopdique constitue partir des collections existantes,
6

Informaes sobre a abertura da Biblioteca Apostlica Vaticana foram encontrados no link:


<http://www1.folha.uol.com.br/tec/2013/01/1223635-biblioteca-do-vaticano-e-aberta-ainternautas.shtml>.
Acessado em: 10/05/2015.

34

composes de documents crits imprimes (livres, revues, journaux,


partitions) et dimages imprimes (estampes, cartes, photographies),
ansi que denregistrements sonores. 7
Pela ferramenta de busca Gallica existe a possibilidade de fazer o download gratuito
dessas fontes primrias sejam elas livros, manuscritos, poemas, partituras. Tambm possvel
executar o download de uma pgina em especfico caso o pesquisador no necessite do
documento completo. O acesso a distncia e as transferncias de dados (tanto o upload como
o download) so uma das principais funes conquistadas pelas pessoas quando se utilizam de
ferramentas tecnolgicas para a pesquisa (LVY, 1999, p. 93 e 94).
Foi possvel encontrar livros como, por exemplo, Orchsographie et traict en forme de
dialogue, par lequel toutes personnes peuvent facilement apprendre et practiquer l'honneste
exercice des dances de Thoinot Arbeau de 1589. Alm do seu contedo descritivo, as
aproximadamente 40 xilogravuras, as explicaes dadas quanto aos passos de dana, aborda
tambm a etiqueta necessria num salo de baile durante um evento que envolva dana. Alm
desse tratado, Apologie de la danse et la parfaicte mthode de lenseigner tant aux cavaliers
quaux dames de F. de Lauze publicado em 1623 e um documento que trata da Implantao da
Acadmie Royale de Danse (1661) tambm foram encontrados.
Foi o avano da tecnologia que permitiu a disponibilizao dessas fontes primrias,
possivelmente, reproduo realizada por meio de scanner. O uso do mesmo, copiando os
documentos para um espao online, evita o manuseio excessivo de obras bastante
prejudicadas pela ao do tempo.
Fontes Primrias
H uma infinidade de livros, manuscritos, imagens e partituras que podemos acessar
atravs do site da Biblioteca Nacional da Frana. Entre as obras escritas entre o sculo XVI e
XIX que serviro futuramente de fontes primrias foram encontradas:
1) De arte saltandi et choreas ducendi de Domenico da Piacenza (ou Ferrara) [1401-1500], 55
pginas: Domenico da Piacenza foi professor de futuros matres de danse como Antonio
7

Gallica se define como uma biblioteca digital de misso enciclopdica constituda a partir de colees
existentes, compostas de documentos escritos impressos (livros, revistas, jornais, partituras) e de
imagens impressas (estampas, cartas, fotografias), assim como gravaes sonoras traduo do autor do
artigo.

35

Cornazzano e Guglielmo Ebreo. Seu tratado um dos primeiros registros escritos sobre dana
que chegaram at ns.
2) Sensuit lart et instruction de bien dancer de Michel Toulouze [1496-1501], 24 pginas: obra
reeditada em fac-smile em Londres no ano de 1936 e no possui capa. Trata em particular da
basse danse, possui diversas partituras e no seu final apresenta uma imagem.
3) Ad suos compagnones studiantes... de Antonius Arena (1538), 95 pginas: poema cmico
escrito em latim macarrnico que fazia parte de uma coleo de ensaios dirigida aos seus
colegas estudantes de direito na Universidade de Avignon (ARCANGELI, 2008, p. 288; NEVILE,
2008, p. 19). O autor dava instrues sobre a arte da dana e considerava a mesma como nica
maneira de jovens ganharem respeito de jovens mulheres (ARCANGELI, 2008, p. 288; WILSON,
2008, p. 173).
4) Il Ballarino de Fabritio Caroso (1581), 424 pginas: manual de dana dedicado a gr-duquesa
Bianca Capello de Medici. Em 1600 ele edita Nobilit di Dame uma verso com uma maior
variedade de passos.
5) Trait de danses: auquel est amplement rsolue la question, savoir sil est permis aux
chrestiens de danser de Lambert Daneau (1582), 98 pginas: trata-se de uma crtica quanto
degenerao da corte pelo fato da mesma permitir prticas como dana e jogo. A obra
apresenta alguns sonetos no seu incio, no possui imagens e o ndice encontra-se no final do
livro.
Daneau comentava que a inconvenincia de homens e mulheres danando juntos
davam maldosos testemunhos de concupiscncia deixando claro que a dana era uma
inveno do diabo (1582, p. 32). O autor chegava a comparar os danarinos a bbados
cambaleantes e, at mesmo, desprovidos da razo (DANEAU, 1582, p. 15). Por causa disso, os
homens cristos no tinham nenhuma razo para am-la (1582, p. 12).
O pastor no considerava todo divertimento como sendo proibido, mas a dana era
algo ilcito, condenvel (FLICE, 1881, p. 195).

36

6) Balet Comique de la Royne de Baltasar Beaujoyeulx (1582), 166 pginas: Realizado em torno
da fbula de Circ descrita por Homero em sua Odissia, (BEAUJOYEULX, Baltasar, 1582, p.
74d) 8, a preocupao do ballet era de representar, alegoricamente, a atual situao poltica da
Frana (McGOWAN, 2008b, p. 105). Sua inteno principal era provar que a ordem
(representada pelo rei e seus colegas divinos Jpiter, Minerva e Mercrio) vence a batalha
contra a desordem (representada por Circ) atravs da dana, da msica e do verso
(McGOWAN, 2008a, p. 115).
7) Orchsographie et traict en forme de dialogue, par lequel toutes personnes peuvent
facilement apprendre et practiquer l'honneste exercice des dances de Thoinot Arbeau (1589),
210 pginas: uma das obras mais importantes sobre as danas de corte. Contm partituras
musicais que trazem uma explicao do posicionamento de ps em cada nota musical, em
diferentes danas da poca.
8) Trois Dialogues de l'exercice de sauter et voltiger en l'air de Arcangelo Tuccaro (1599), 408
pginas: foi uma das fontes italianas encontradas que conta com o auxlio de diversas imagens,
algumas coloridas. Entretanto, a obra do acrobata pouco referida nas pesquisas acadmicas
que envolvem dana. 9
9) Nuove Inventioni di balli de Cesare Negri (1604), 309 pginas: considerado o primeiro
texto que menciona o uso da posio en dehors dando incio elaborao das cinco posies
bsicas do ballet definidas por Pierre Beauchamps. Na verdade, foi lanada uma edio menos
completa dois anos mais cedo que se chama Le Grazie dAmore.
10) Traitt contre les danses de Jean Boiseul (1606), 50 pginas: um dos crticos do perodo
quanto a arte da dana. Boiseul, que era um pastor, censurava o comportamento dissimulado
que se sincroniza, perfeita e estranhamente, ao som da msica (ARCANGELI, 2008, p. 287).
Para o pastor a dana continha movimentos atraentes para o pecado de afeio

No final do texto do Balet la comique de la Royne h quatro comentrios sobre a pea nas pginas 74 e
75.
9
Para um maior entendimento da pouca referncia a obra do italiano ver Renaissance Dance and
Writing: the case of Arcangelo Tuccaro de Alessandro Arcangeli.

37

desordenada e efeito pernicioso que incitavam a luxria e desejos horrveis (BOISEUL, 1606, p.
15, 21 e 49).
11) Apologie de la danse et la parfaicte mthode de lenseigner tant aux cavaliers quaux
dames de F. de Lauze (1623), 77 pginas: tratado de dana divido em duas partes (uma para os
cavalheiros e outra para as damas), o qual no possui nem ilustrao nem notas musicais das
danas comentadas.
12) Apologie pour la danse aux dames de Mastrecht de Manley (1662), 26 pginas: trata-se de
uma resposta dada pelo Monsieur R. de Manley a uma carta do Monsieur Baro de Languedoc
sobre questes envolventes dana.
13) Etablissement de lAcadmie royale de danse en la ville de Paris (1663), 11 pginas:
documento sobre a criao da Academia Real de Dana na Frana. Fundada em 1661, com
sede em Paris, a Acadmie Royale de Danse exprimia o objetivo de desenvolver uma dana
polida e cortes (BURKE, 1994, p. 62; KASSING, 2007, p. 104). Sua fundao era dada pelo fato
do rei Lus XIV desejar que a Frana mantivesse elevados padres de dana (PREST, 2008, p.
238).
Alm das fontes que continham como contedo a dana, uma das fontes essenciais
para a compreenso da idealizao de um ntegro corteso chama-se Il Cortegiano, escrito
pelo italiano Baltasar Castiglione. Na Biblioteca Nacional da Frana, se encontra uma traduo
em francs chamada Le Parfait Courtisan de 1585. Esse livro foi de grande repercusso na
corte francesa e teve um enorme impacto na formao do perfeito homem corts
(McGOWAN, 2008b, p. 96).
Outra fonte interessante encontrada no mesmo perodo foi Le crmonial franois
(1649) de Theodore Godefroy. Nessa imensa fonte (2 tomos de mais de 1000 pginas cada um)
podemos localizar assuntos destinados a coroaes, casamentos reais, extratos de discurso,
atos de sermes dos reis, procisses solenes.
Muito embora, muitas das fontes encontradas (tanto antes quanto aps a finalizao
do anteprojeto de pesquisa) no renam imagens, elas so de grande auxlio para o
entendimento do grupo social estudado: a sociedade de corte francesa dos sculos XVI e XVII.

38

Tratados de Dana e suas Imagens


Os registros coreogrficos de dana na corte francesa nos sculos XVI e incio do XVII
possuem um grande problema. Na sua grande maioria temos somente a revelao do
posicionamento dos bailarinos em lugares determinados e carece de informaes acerca das
mudanas de posicionamento dos mesmos e tempo gasto para locomoo de um lugar ao
outro do lugar (NEVILE, 2008, p. 24).
Tuccaro 10 estava ciente da dificuldade existente para captar uma imagem em
movimento pelo fato que era de extrema necessidade a visualizao do movimento sendo
realizado (McGOWAN, 2008a, p. 39). Talvez seja esse fato, que tenha feito o autor utilizar
imagens mais elaboradas e com auxlios diversos para que o observador fosse mais apto na
compreenso da mesma.

Figura 1 - Salto com as duas mos sobre o cavalete.

Fonte: Imagem do tratado Trois Dialogues de lexercice de sauter et voltiger en lair de


Arcangelo Tuccaro (1599). Biblioteca Nacional da Frana.

10

Arcangelo Tuccaro autor da obra Trois Dialogues de lexercice de sauter et voltiger em lair (1599).

39

Talvez seja em vista disso que em algumas de suas imagens, como a apresentada
acima, notria a utilizao da adio de aspectos geomtricos em suas ilustraes na
tentativa de tornar o movimento da imagem mais compreensvel aos olhos dos leitores de sua
obra. Contudo, mesmo com aplicao de desenhos mais elaborados, no creio que seja o
melhor recurso para a leitura imagtica do movimento, apenas um novo auxlio.
Muitas imagens encontradas na obra do acrobata italiano so coloridas e possuem um
acabamento muito satisfatrio para um trabalho da poca.

Figura 2 - Salto passando dentro dos crculos.

Fonte: Imagem do tratado Trois Dialogues de lexercice de sauter et voltiger en lair de


Arcangelo Tuccaro (1599). Biblioteca Nacional da Frana.
Todavia, ao vermos a imagem de uma pessoa parada no ar, temos a percepo que
aquele indivduo no est de fato parado. A forma repentina de retirada do tempo da cena,
constri a representao do instante que foi ocultado (ENTLER, 2007, p. 36).
Outro tratado que tambm possui reprodues imagticas bem elaboradas Nuove
inventioni di balli (1604) do autor italiano Cesare Negri.

40

Figura 3 - Aprendizagem da capriuola in terzo com utilizao de apoio

Fonte: Imagem do livro Nuove inventioni di balli de Cesare Negri (1604). Biblioteca Nacional da
Frana.
A imagem acima mostra um indivduo utilizando de objetos apoiadores para a
realizao de um movimento. As ilustraes possuem uma clareza visvel se comparadas as
xilogravuras do tratado escrito por Thoinot Arbeau.
Arbeau em seu tratado Orchsographie (1589) faz valer o uso de xilogravuras em sua
obra na demonstrao de tambores, msica militar, passos de uma dana chamada gaillarde, 11
les bouffons, 12 alm de partituras musicais. Talvez, possamos cham-lo de um tratado, no

11

Dana que deveria consistir de seis passos e seus movimentos deveriam ser executados
graciosamente (ARBEAU, 1589, p. 40e). Traduzido pelo autor do artigo.
12
Dana para comemorar os feriados sagrados de maro, os danarinos executavam gesticulaes
militares vestidos com ricos cintos e chapus e traz consigo pequenas espadas na mo direita e
pequenos escudos na mo esquerda (ARBEAU, 1589, p. 97d e 98e). Traduzido pelo autor do artigo.

41

mnimo, inovador na medida que partituras de danas com notas musicais dispostas
verticalmente vinham acompanhadas dos seus respectivos passos.

Figuras 4, 5 Passos de Gaillarde, Tablatura de branle.

Fonte: Imagens do livro Orchsographie de Thoinot Arbeau (1589). Biblioteca Nacional da


Frana.
A imagem esquerda possui uma explicao de marcaes dos ps em uma dana
muito executada no perodo (a Gaillarde). J na imagem direita, temos uma dana que conta
com o auxlio de uma partitura musical para sua melhor compreenso. Embora mesmo com
uma melhor explicao dos passos realizados atravs das imagens colocadas na obra, as
mesmas ainda esto em um formato bem rudimentar (McGOWAN, 2008a, p. 36 e 37). Apesar
do auxlio do texto junto a imagem como complemento da explanao didtica, o leitor da
fonte necessita um alto grau de compreenso visual sobre o contedo retratado (MARCONI;
SOUZA; DYSON, 2007, p. 5).
As Imagens dos Bailes de Corte
Muitas representaes dos bailes da corte podem ser encontradas em locais que
tratam sobre o assunto. Encontram-se imagens sobre os bailes das cortes do sculo XVI e XVII
que so reproduzidas por artistas do mesmo perodo em que as festas so realizadas.

42

Muito do que est colocado na imagem vem da experincia do artista e seu


entendimento por um determinado assunto. Nas representaes de bailes, coroaes,
nascimentos, casamentos e outros eventos importantes temos que compreender que muito
do aprendizado e experincia do autor, possivelmente, podem ser passados para o seu
instrumento de trabalho durante a realizao de suas obras.
A imagem de Lus XIV, provavelmente, foi uma das mais representadas de todos os
tempos. Sua imagem era produzida das mais distintas formas: em pedra, bronze, terracota,
pintura, tapearia alm de ser projetada em poemas, peas teatrais, peras, ballets (BURKE,
1994, p. 13 e 28). Como um exemplo de ballet, ns temos o famoso Ballet de la Nuit de 1653.
Figura 6 Traje do Ballet de la Nuit - Rei Louis XIV fantasiado de sol.

Fonte: Collection: Michel Hennin. Estampes relatives l'Histoire de France. Biblioteca Nacional
da Frana.
Na ltima cena do ballet, o rei Lus XIV aparecia representando o sol. Era uma
metfora que significa a vinda de um perodo prspero e radiante que acabaria com a
escurido francesa do perodo (PREST, 2008, p. 234) [grifo do autor].

43

Embora o rei Lus XIII tambm tenha adotado a utilizao do sol como simbolismo nas
cerimnias de Royal Entres, em ballets, e medalhas (PREST, 2008, p. 232), foi o seu filho que
acabou aclamado como o Rei Sol.
As fantasias de msico tambm se fizeram presentes nesse famoso ballet
demonstrando a relevncia de determinado assunto para o perodo.
Figura 7 Traje do Ballet de la Nuit Fantasia de um tocador de alade.

Fonte: Collection: Michel Hennin. Estampes relatives l'Histoire de France. Biblioteca Nacional
da Frana.
Na imagem acima, vemos a fantasia de um tocador de alade. Os alades, as liras,
harpas e flautas acompanhavam a parte musical vocal dos espetculos enquanto o
acompanhamento da dana comeou a ser feito pelos violinos que, desde a metade do sculo
XVI, estavam sendo usado na substituio de outros instrumentos (McGOWAN, 2008a, p.
78).13
Outra imagem bem interessante , a comumente chamada, Bal du duc de Joyeuse
instalada em Londres. A pintura representa um baile oferecido pelo rei Henrique III para a
13

Para maiores informaes sobre essa separao, McGowan indica a leitura da pgina 166 do livro
Music in the English Courtly Masque (1604-1640) de Peter Walls, editado em 1996.

44

celebrao do casamento do duque Anne de Joyeuse (duc de Joyeuse) e Marguerite de


Lorraine em setembro de 1581. Na representao, o casal parece se preparar para danar uma
pavane com todo requinte e elegncia que so necessrios essa dana (McGOWAN, 2008b,
p. 104).
Figura 8 - Bal du duc de Joyeuse.

Fonte: Artista francs annimo do sculo XVI (1581 1582). Site da Biblioteca Nacional da
Frana.
O que temos diante dos olhos trata-se de uma representao de um casamento, uma
representao de uma dana, uma representao maneira de um autor, acima de tudo,
desconhecido. A grande maioria dos espectadores do baile parecem, estranhamente, no
prestar ateno no casal executando uma dana (McGOWAN, 2008b, p. 104). O autor da obra
parece ter um objetivo muito maior na representao do acontecimento em si (do casamento
e baile dos noivos) do que encarregar-se de transmitir com sua imagem uma representao da
dana.

45

A imagem abaixo mostra um baile na corte dos Valois. O desconhecimento do seu


autor pode dificultar um pouco a anlise da imagem, mas, mesmo assim, ela transparece uma
questo bem interessante: a sensao de movimento na cena.
Figura 9 Bal la cour des valois.

Fonte: Artista francs annimo do sculo XVI (1580). Site da Biblioteca Nacional da Frana.
O movimento da dana , provavelmente, um dos assuntos de maior dificuldade da
escrita no importando o quo apropriado o seu mtodo (WILDEBLOOD, 2010, p. 13). O
movimento, embora ausente, idealizado. Muitas vezes, um instante-sntese do movimento
manifesta a ao no presente na imagem (ENTLER, 2007, p. 38). Alguns elementos podem dar
pistas visuais para indicar se determinado objeto representa estar em movimento: gestos,
postura corporal, objetos em suspenso, dispositivos grficos indicadores de movimentos so
alguns deles (MARCONI; SOUZA; DYSON, 2007, p. 5)
A concluso da presena de mobilidade dentro de uma obra que envolva a
representao do movimento depender da capacidade do observador de perceber o
movimento (MARCONI; SOUZA; DYSON, 2007, p. 5).

46

Abaixo ns temos uma imagem que retrata um baile na corte de Henrique IV realizada
por Louis de Caullery.

Figura 10 - Bal sous Henri IV

Fonte: Louis de Caulerie (primeiro quarto do sculo XVII). Biblioteca Nacional da Frana.
O local utilizado para a dana um pouco maior. Ao fundo, h um longo corredor que
parece no fazer parte do espao da dana.
A interpretao do leitor conta com grande parcela do uso de sua imaginao e
entendimento da poca para uma leitura visual mais adequada.
O observador pode at ser conduzido para a cena, mas essa percepo envolver
falhas. O espectador no poder olhar ao redor da cena nem se mover na mesma, do mesmo
modo que os objetos da cena no se movero, causando uma iluso de realidade incompleta
(GIBSON, 1960, p. 224).
A inexatido das descries de muitas formas de dana exige da nossa capacidade de
anlise das variadas danas do passado. A reconstruo dos gestos, as duraes dos
movimentos so irreproduzveis pelos padres oferecidos dos tratados de dana da poca. A

47

falta de uma linguagem tcnica nesses tratados termina prejudicando os pesquisadores da


rea (McGOWAN, 2008a, p. 32).
Consideraes Finais
A imagem possui um objetivo primordial: servir como instrumento de ligao entre o
passado e o presente na tentativa de aproximar a experimentao daquele perodo
representado.
Para o estudo de uma srie de danas, em um espao de tempo vai desde o reinado de
Francisco I at a consolidao do Estado por Lus XIV, as quais no possuem registros
audiovisuais, os documentos iconogrficos e o texto que ajudam no entendimento dos passos
encontradas nas fontes primrias so a principal ferramenta para elaborao de um estudo
focado nas danas de corte. Algumas obras possuem somente a descrio textual do
movimento o que faz com que a imaginao do pesquisador se evidencie na tentativa da
melhor conexo possvel entre o texto lido e o movimento executado sem imagem.
Por outro lado, tambm temos obras descritivas das danas desse perodo com
imagens e partituras. Imagens que tem como seu principal objetivo representar a maneira
como essas danas de corte eram executadas.
Os resultados finais ainda no so conclusivos, pois faro parte de um projeto de
pesquisa mais aprofundado e que levar um tempo maior de pesquisa na rea. Contudo, os
resultados encontrados at agora so satisfatrios, pois demonstram rpido acesso a essas
obras originais e o custo zero para obteno dessas fontes.
Todos os livros, manuscritos e documentos, at ento obtidos por download, esto
num bom estado de conservao o que facilita para o historiador na sua traduo e utilizao
como fonte primria dessas obras que so, acima de tudo, patrimnio cultural francs.
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51

SOBRE O BARROCO - QUESTES E PERSPECTIVAS


ON THE BAROQUE - ISSUES AND PROSPECTS
Cludio Roberto Dornelles Remio
Doutorando em Histria (PUCRS)
claudioremiao@terra.com.br
Resumo: Se h uma palavra que tomou um rumo surpreendente nos ltimos cem anos, esta
foi o termo barroco. Este vocbulo, que foi utilizado no Ocidente enquanto categoria
estilstica, noo atemporal, perodo histrico, entre outros usos, no mais das vezes
identificado s ideias de irregular, informal e agitado, ao longo do sculo XX, foi motivo das
mais diversas apropriaes, que colaboraram consideravelmente para sua polissemia. Hoje, se,
com certeza, ainda encontra-se a categoria barroco nos manuais escolares relacionada ao
sculo XVII e figurando como a arte da Contrarreforma que se caracterizou por ser uma arte
marcada por princpios dilemticos e contraditrios, por tentar conciliar um teocentrismo
medieval e um antropocentrismo humanista, como rezavam velhos livros no incomum
ver-se por a, a partir de generalidades extremamente amplas, no raro de forte senso potico
(dobra, curva, elipse), quem denomine de barroco os mais disparatados e estranhos objetos,
tais como as pernas tortas de Garrincha, as circunvolues de Tosto e a improvisao de
Pel. A presente comunicao tem por objetivo oferecer um panorama geral acerca do
debate atual sobre o barroco, de modo a discorrer sobre algumas questes pertinentes ao
estudo da noo bem como apresentar algumas perspectivas de abordagem relativas ao uso
dessa categoria.
Palavras-Chave: Barroco, arte, histria.
Abstract: If there is one word that took a surprising turn in the last hundred years, it was the
term baroque. This word, which was used in the West as a stylistic category, timeless sense,
historical period, among other uses, most often identified with the idea of irregular, informal
and hectic, throughout the twentieth century, was cause of the most varied appropriations,
which contributed considerably to its polysemy. Today, if, assuredly, one can still find the
category baroque in textbooks related to the seventeenth century and portrayed as the art of
the Counter-Reformation - which was characterized as an art marked by dilemmatic and
contradictory principles, by trying to reconcile a medieval theocentrism and a humanist
anthropocentrism, as dictated by the old books it is not uncommon to notice, from very
broad generalities, often of strong poetic sense (bending, curve, ellipse), the denomination
baroque attributed to the most disparate and foreign objects, such as "Garrinchas bowlegs",
"Tostos convolutions" and " Pels improvisations". This communication aims to provide an
overview about the current debate on the baroque, in order to discuss some issues relating to

52

the study of the concept, as well as to present some approach perspectives for the use of this
category.
Keywords: baroque, art, history.

Introduo
Se h uma palavra que tomou um rumo surpreendente nos ltimos cem anos, esta foi
o termo barroco. 14 Este vocbulo, que foi utilizado no Ocidente enquanto categoria estilstica,
noo atemporal, perodo histrico, entre outros usos, no mais das vezes identificado s ideias
de irregular, informal e agitado, ao longo do sculo XX, foi motivo das mais diversas
apropriaes, que colaboraram consideravelmente para sua polissemia. Hoje, se, com certeza,
ainda encontra-se a categoria barroco nos manuais escolares relacionada ao sculo XVII e
figurando como a arte da Contrarreforma que se caracterizou por ser uma arte marcada por
princpios dilemticos e contraditrios, por tentar conciliar um teocentrismo medieval e um
antropocentrismo humanista, como rezavam velhos livros 15 no incomum ver-se por a, a
partir de generalidades extremamente amplas, no raro de forte senso potico (dobra, curva,
elipse), quem denomine de barroco os mais disparatados e estranhos objetos, tais como as
pernas tortas de Garrincha, as circunvolues de Tosto e a improvisao de Pel 16.
Uma mudana digna de nota, deve-se dizer, j que a palavra barroco, at boa parte do
sculo XIX, era de cunho pejorativo e foi muito utilizada, enquanto categoria estilstica, para
designar a arte das cortes absolutistas artes essas entendidas enquanto inferiores e
decadentes em relao beleza, equilbrio e simetria pressupostos na Renascena. AntoineJoseph Pernety (1716-ca.1800) escreveu em seu Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et
gravure (1757):

14

Este texto consiste na reproduo de parte da Introduo de Remio (2004), envolvendo acrscimos e
pequenas alteraes.
15
Ainda hoje me lembro do meu velho livro de literatura do perodo escolar que ensinava, sua
maneira, o que era o barroco. Vinculando a etiqueta arte da Contrarreforma, eis suas palavras: O
Barroco ser, portanto, uma arte impregnada de conflitos, pois conscincia da dualidade material e
espiritual de que essncia. Tentar, assim, a conciliao do sagrado e do profano, do belo e do feio, do
normal e do anormal. A prpria religiosidade estar impregnada de aspectos erticos e profanos,
mesclando-se, s vezes, misticismo e erotismo. O artista barroco procurar, insistentemente, as figuras,
a maravilha das imagens, os juzos. Exagerando, levar a poesia, no raras vezes, a cair no nihilismo
temtico, transformando-se num jogo de palavras ou pensamentos (SANTOS, 1984, p. 10).
16
Os exemplos futebolsticos foram tirados de SantAnna (1997, p. 202), que em outro trabalho
(SANTANNA, 2000) adota a mesma linha entusistica e nacionalista de barroco.

53

Barroco, que no est segundo as regras das propores, mas do


capricho. Aplica-se ao gosto e ao desenho. As figuras deste quadro
so barrocas; a composio tem um gosto barroco, para dizer-se que
ela no tem bom gosto. Tintoreto tinha sempre algo singular e
extraordinrio em seus quadros; encontra-se sempre alguma coisa de
barroco neles (PERNETY apud HANSEN, 1998a).
Jean-Jaques Rousseau (1712-1778), ao discorrer sobre o termo em seu Dictionnaire de
musique (1768), tambm foi severo:

BAROQUE. Une Musique Baroque est celle dont lHarmonie est


confuse, charge de Modulations & de Dissonnances, le Chant dur &
peu naturel, lIntonation difficile, & le Mouvement contraint. Il y a bin
de lapprence que ce terme vient du Baroco des Logiciens 17
(ROUSSEAU, 1998 [1768], p. 40).
Jacob Burckhardt (1818-1897), em 1855, com Cicerone, de forma menos negativa, mas
ainda longe de ser efetivamente positiva, definiu: La arquitectura barroca habla el mismo
lenguaje del Renacimiento, pero en un dialecto ms spero (BURCKHARDT, 1953, p. 408).
Esse desprezo para com o barroco teria tido o seu progressivo fim quando, no sculo
XX, as vanguardas artsticas (por exemplo, o expressionismo) passaram a manifestar um
significativo interesse e empatia por essa arte. Mas essa empatia no se restringiu somente a
recuperar artistas e a tir-los do esquecimento, como fizeram, por exemplo, T. S. Eliot (18881965) com a poesia metafsica de John Donne (1572-1631) e Garca Lorca (1898-1936) em
relao a Gngora (1561-1627). Ela foi muito mais alm, no momento em que se passou a
estabelecer paralelismos, da mais variada ordem, entre o sculo XVII e XX.
Sendo a arte barroca identificada ao irregular, ao avesso s normas, no haveria algo
nela de contestador, subversivo, prprio das vanguardas? Determinadas caractersticas
encontradas na arte barroca, entendidas como de mau gosto pelos neoclssicos, no a
aproximariam da arte moderna? No haveria um parentesco entre o homem moderno e o
homem barroco, ambos marcados pela angstia das guerras?

17

Barroco. Uma msica barroca aquela cuja harmonia confusa, carregada de modulaes e
dissonncias, o canto spero e pouco natural, a entonao difcil, e o movimento forado.
Aparentemente este termo provm do baroco dos lgicos (traduo minha).

54

Temas como esses e muitos outros proliferaram, corroborando que se estabelecessem


aproximaes entre os dois sculos. 18
Nessa apropriao do barroco, de importncia significativa foram as leituras realizadas
de Conceitos fundamentais da histria da arte (1915), de Heinrich Wlfflin (1864-1945),
historiador da arte suo que, ao que tudo indica, teve a importncia tambm de, com
Renascena e barroco (1888), ter sido o primeiro a tratar o barroco no pejorativamente
(WLFFLIN, 1996, 2000). Conceitos fundamentais da histria da arte contribuiu
significativamente para a divulgao do barroco, nos anos 20 o termo correu por boa parte da
Europa, inclusive para outros domnios artsticos, como o da literatura e o da msica.
Wlfflin privilegiava a abordagem formal no lugar de qualquer outro critrio. Com
Conrad Fiedler (1841-1895), Adolf Hildebrand (1847-1921) e Alois Riegl (1858-1905), acenava
para uma perspectiva voltada pura visualidade, desvinculada tanto dos conceitos abstratos
da esttica como de abordagens histrico-culturais, tais como dados biogrficos, descritivos,
raciais. Acreditava ele na existncia de uma lei interna, imanente s formas artsticas, e que
essa lei poderia ser alcanada atravs de uma cincia/histria da arte, enquanto histria das
formas, mediante a eleio e aplicao de categorias mais concretas de apreender/ver o
objeto artstico, de estilo universal, que os identificaria e classificaria atravs do estudo da
linha, da cor, dentre outros elementos.
Tal abordagem no era, como se sabe, exclusiva das artes plsticas e da arquitetura.
Fenmeno ocorrido tambm em outras reas, como a msica, o que se deslindava desde a
segunda metade do sculo XIX, especialmente na Alemanha, era o comeo de uma outra
forma inteiramente radical de conceber o objeto artstico, moderna pode-se dizer, em que
diferentes disciplinas passaram a dedicar-se a compreender a natureza de sua especificidade
esttica. Silva (2000) enfatiza que de suma importncia para Wlfflin foram os cursos
realizados com Dilthey (conhecido por estabelecer a diviso entre cincias naturais e cincias
do esprito), de quem teria extrado a ideia de autonomia das formas artsticas.
Com Conceitos fundamentais da histria da arte, baseando-se num grande nmero de
exemplos figurativos, Wlfflin props os princpios fundamentais que norteariam as formas

18

Benjamin um dos que comentou acerca dos paralelismos entre o barroco e o seu tempo, de modo
especfico a Alemanha do sculo XVII e a Alemanha das primeiras dcadas do XX. Fez isso em seu
conhecido trabalho Origem do drama barroco alemo (1984, p. 76-78), no qual, alm de tratar das
semelhanas entre as literaturas dos dois perodos, tambm discorreu dos limites no que tange s
analogias. A relao entre o expressionismo e o barroco foi uma das questes focalizadas.

55

artsticas, os cinco pares de oposies que determinariam, atravs da evoluo das formas
artsticas, a passagem do clssico para o barroco: linear/pictrico, plano/profundidade, forma
fechada/forma aberta, pluralidade/unidade e claridade absoluta/claridade relativa. Assim,
opostos, estariam clssico e barroco com clssico definido pelo predomnio da linha, do
desenho ntido, como em Rafael (1483-1520); e barroco marcado pelo destaque do pictrico,
da massa acumulada, confusa de cores, exigindo do observador um olhar minucioso, como em
Rubens (1577-1640).
Clssico e barroco, embora vinculadas, consequentemente, aos sculos XVI e XVII, no
eram categorias histricas. De acordo com Wlfflin, elas estariam sujeitas a uma
periodicidade, a uma ao cclica/rtmica de alternncia ininterrupta ao longo da histria. Em
Conceitos fundamentais da histria da arte, o autor no aprofundou tal temtica, mas sua
colocao foi o suficiente para que, nos anos 30, figuras como Focillon (1881-1943) e Eugenio
DOrs (1881-1954) dilatassem sua proposta numa posio abertamente a-histrica. 19
Henri Focillon, em A vida das formas, obra de 1934, apelou para uma concepo
biolgica e alargou consideravelmente o barroco, definindo-o como uma constante formal, o
quarto estgio da vida das formas. Para ele, todos os estilos compreenderiam
obrigatoriamente quatro estgios: experimental, clssico, requinte e barroco. Ou seja,
qualquer um desses estgios apareceria em diferentes perodos histricos ou estilos. Assim
sendo, por exemplo, no gtico haveria um gtico experimental, um gtico clssico, um gtico
requinte e um gtico barroco, da mesma forma que no barroco histrico (sculo XVII) haveria
um barroco experimental, um barroco clssico, um barroco requinte e um barroco barroco
(FOCILLON, 2001).
Eugenio DOrs, grande entusiasta do barroco, aplicando o termo a toda e qualquer arte
e objeto, transformou as duas categorias de Wlfflin numa constante espiritual e transhistrica. Para o crtico espanhol, tudo se resumiria na eterna luta entre on clssico e on
barroco como sempre, com o clssico relacionando-se unidade, regularidade, perfeita
simetria, e o barroco ruptura, ao movimento, contradio. Em seu longo ensaio A querela
do barroco em Pontigny, movido por Lineu, props a existncia de um gnero Barocchus, que
comportaria mais de vinte espcies desde a pr-histria (obviamente, pelo que entendia por
19

[...] de fundamental importncia o fato de se observarem, em todos os estilos arquitetnicos do


Ocidente, certas constantes de evoluo. Existe um perodo clssico e um Barroco, no apenas na poca
moderna e na arquitetura antiga, mas tambm num terreno to longnquo como o Gtico (WLFFLIN,
1996, p. 320).

56

isso): pristinus; archaicus; macedonicus; alexandrinus; romanus; buddhicus; Pelagianus;


gothicus; franciscanus; manuelinus (Portugal); orificensis (Espanha); nordicus (Norte da
Europa); palladianus (Itlia-Inglaterra); rupestris; Maniera; tridentinus, sive jesuiticus; Rococ
(Frana-ustria); romanticus; finisaecularis; posteabellicus; vulgaris; officinalis. Assim, por
exemplo, Borromini e Bernini seriam Barocchus tridentinus; Beethoven e Goethe, Barocchus
romanticus; Wagner e Rimbaud, Barocchus finisaecularis (DORS, [1990?]).
Com esses autores, que foram criticados pelo uso desmedido de barroco, mas tambm
por alguns endossados, face abrangncia com que trataram a noo, o que parece oportuno
assinalar no debate acerca da categoria a existncia de duas tomadas um barroco histrico
e um barroco a-histrico, cujas implicaes so importantes quando se procura compreender a
fortuna crtica do termo desde Wlfflin.
No entanto, aproximaes se deram a essas duas grandes tipologias, a despeito das
diferenas. Em outras palavras, ao possuir o barroco a conotao de irregularidade, assimetria,
contradio, no foi difcil a apario de concepes que uniram aquilo que a priori era
teoricamente incompatvel, como concepes de cunho histrico e outras decididamente
atemporais. Afinal, as linhas tortas e pictricas da arte barroca no eram anlogas aos
constantes jogos de antteses na poesia tais como vida/morte, claro/escuro, cu/terra
, assinalando que o homem barroco era um ser angustiado, dividido, dilemtico, em
consequncia da tentativa de conciliar duas concepes opostas de mundo, a medieval e a
renascentista?
Foi com argumentos dessa natureza que barroco expandiu-se ao longo do sculo XX,
no s aproximando as artes, mas, inclusive, dilatando a periodizao do barroco histrico,
situao que se verifica, por exemplo, nas teorias do eterno barroco espanhol. Alcanando
uma recepo imensa e conquistando vrios lugares, a etiqueta foi utilizada, calcada em
pressupostos universais, nacionalistas, bairristas 20.
Na Amrica Latina, o barroco demorou a chegar de modo no pejorativo, mas quando
apareceu, nos anos 40/50, de forma semelhante Europa, sob a sua etiqueta, tambm se
deram leituras positivas de seus poetas e artistas como Sor Juana Ins de la Cruz (1651-

20

Relativo Europa e at ao ano de 1972, um nmero considervel de teorias do barroco apresentado


por Hatzfeld (1988). Nesse texto, aparecem teorias sobretudo do chamado eterno barroco espanhol,
concepo que advoga a existncia de um trao barroco permanente, a-histrico, na Espanha,
observvel tanto em perodo anterior ao Conclio de Trento e Contrarreforma como no mundo
contemporneo.

57

1695), recuperada por poetas mexicanos, e Gregrio de Matos e Guerra (1636-1695), por
concretistas brasileiros. Emergiram teorias que endossaram a categoria como sendo
legitimamente latino-americana, e identificou-se barroco a uma arte oriunda da mestiagem.
Lezama Lima (1988 [1957], p. 80), ao caracterizar o barroco como uma arte da
contraconquista, subvertendo o trabalho clssico de Weisbach (1948 [1921]), exemplar
nesse sentido. 21
Hoje a questo do barroco continua a mostrar-se com toda fora. Vive-se j h algum
tempo um segundo momento da etiqueta, movida por inmeras leituras e teorias que vm se
reapropriando da categoria, como, por exemplo, atestam os trabalhos de Deleuze
(2000)[1988], Calabrese (1999)[1987], Buci-Glucksmann (1984, 1986) e muitos outros. Com
frequncia, utilizado o termo neobarroco e, tal como no primeiro tempo, tambm tem sido
estabelecida uma srie de paralelismos entre os tempos atuais e o dito barroco (histrico).
Desses, o que mais promove discusses o de se no estaramos diante de uma nova
similaridade a do ps-moderno com o barroco. 22
Se o barroco foi uma poca conturbada, marcada por uma certa decepo quanto ao
futuro, hoje, com a crise da razo, o fim das utopias, no dividiramos com ele um similar
sentimento de desencanto? O homem ps-moderno no manteria um parentesco espiritual
com o homem barroco face ausncia de certezas absolutas? O mundo e o homem de hoje
no seriam neobarrocos?
Esses so alguns dos argumentos que, dentre outros, tm sido colocados atualmente
em vrios trabalhos voltados ao barroco 23, mas ser que tal aproximao, a exemplo da
realizada no primeiro tempo (barroco e moderno), suficientemente sustentvel?

21

Este livro de Weisbach intitulado O barroco: arte da contrarreforma, assim como Conceitos
fundamentais da histria da arte, considerado um clssico do barroco. Nele, a categoria vista como
estilo expressivo da Contrarreforma.
22
Chiampi (1998b, p. 23), por exemplo, quem assinala esse segundo tempo do barroco.
23
Trabalhos como os de Bollon (1992) e Oliveira (1999) aproximam-se das analogias colocadas. Desse
ltimo, leia-se o que sua autora escreveu: Essa viso de que vivemos numa recriao do Barroco pode
ser inquietante, mas nos remete a uma srie de questionamentos interessantes: o fato de estarmos,
todos os dias, nos dividindo em um extenso rol de fragmentos, dentro dos quais quase sempre
utilizamos diferentes mscaras, aumentando cada vez mais a multiplicidade que essa fragmentao
acarreta no seria uma caracterstica intrnseca ao Barroco? Mais ainda: essa busca constante pelo devir
que todos vivenciam diuturnamente, carregada de tenses entre carne e esprito, desejo e quietude,
no tambm um aspecto que estava presente no Barroco? A constatao cientfica de que a estrutura
microfsica e at mesmo atmica dos elementos, com os fractais, teria uma configurao muito
aproximada s mnadas de Leibniz, sempre se dobrando e redobrando sobre si mesmas, no nos

58

Joo Adolfo Hansen (por exemplo, 1992, 1994, 1997, 1998b, 2001a, 2002) bastante
ctico com relao s analogias que se faz (e que se fez) com o barroco. Para ele, argumentos
como os assinalados no s so frgeis, como a prpria vinculao do barroco a uma poca de
desencanto, angstia no convincente: bastante duvidoso que a pesquisa e a produo de
formas dinmicas, curvas, acumuladas ou hermticas sejam necessariamente uma decorrncia
de qualquer espcie de angstia, metafsica ou moral. (HANSEN, 1997, p. 12).
Ao que comumente se chama barroco barroco histrico assinala Hansen o
theatrum sacrum da representao jesutica, entendendo com isso, no mundo ibrico do
Seiscentos, no Estado absolutista catlico contra Lutero, Maquiavel e outros heresiarcas, o
programa de afetar e conduzir a vontade pela teatralizao de princpios teolgico-polticos
(HANSEN, 1998a) 24.
Nesse mbito no qual se encontra tambm o longo sculo XVII luso-brasileiro (15801750) , barroco, de acordo com Hansen, categoria dispensvel, intil, se a inteno
compreender historicamente questes relativas ao contexto colocado. Isto porque, segundo o
autor, a noo, em suas mltiplas apropriaes, carregaria basicamente dois grandes
problemas.
O primeiro problema, e o mais grave, o anacronismo. Hansen assinala que critrios
de irracionalidade, informalidade, excesso, hermetismo e outros, comumente
aplicados ao barroco, so exteriores ao sculo XVII e no levam em conta a rgida doutrina da
retrica e da potica aristotlicas que ordena as artes ibricas e italianas desse tempo
(HANSEN, 1997, p. 12).
Esses pressupostos, que foram largamente tomados de modo positivo a partir do
sculo XX, teriam sido lanados na segunda metade do sculo XVIII pelo neoclassicismo e
visaram desqualificar as artes seiscentistas que, por seu turno, entendiam-se por noes
outras, distintas de critrios iluministas ou romnticos.
Nisso, inclui-se, por exemplo, a noo de agudeza, conceito nuclear nas prticas
letradas seiscentistas que, ao enfatizar a aproximao de conceitos distantes, de modo algum

remete ao iderio Barroco? Por fim, a falta de certezas absolutas, caracterstica maior de nossa poca,
no seria o principal elemento a nos aproximar do mundo Barroco? (OLIVEIRA, 1999, p. 164).
24
Em Hansen (2001b, p. 181), sobre noo de teatro dito que ela inclui todas as artes, da poesia
arquitetura, da msica aos livros de emblemas.

59

intencionou fazer disso uma prtica potica calcada na irracionalidade ou na


informalidade:

A agudeza que o sculo XVIII considerou incoerncia corresponde


a uma relao inesperada, artificiosssima, entre dois conceitos
distantes, de modo que ela pe em correspondncia tambm
inesperada relaes de objetos distantes. O leitor ou o ouvinte so
convidados a deduzir, relacionando a expresso aguda com o
significado pretendido se conseguem faz-lo, tornam-se cmplices
do autor, to agudos ou inteligentes quanto ele (HANSEN, 1986, p.
31).
No bastando o anacronismo, as diversas teorias do barroco, de acordo com Hansen,
implicam ainda no tratamento amplamente extensivo da categoria a vrios objetos, a uma
generalizao que unifica estilos diferentes, desconsiderando, por exemplo, a possibilidade de
haver diferenas estilsticas numa mesma poca. Generalidades vagas, tais como pictrico,
ttil, fusionismo, dentre outras, recobrem a noo e isso possibilita que se possa chamar
de barroco, indistintamente, qualquer arte de qualquer tempo.
Exemplar nisso, como coloca Hansen, Wlfflin, cuja teoria sempre se reservou a
considerar cada poca no mbito de somente um conceito:

A morfologia de Wlfflin se inclui na concepo hegeliana da histria


evolutiva do sculo XIX, que tenta situar cada poca debaixo da
etiqueta de um nico conceito. Por isso, sua morfologia no
considera a coexistncia que historicamente observvel de
vrios estilos num mesmo tempo, ou de composies em que
aparecem combinados os elementos que so opostos em sua
morfologi. (HANSEN, 1997, p. 12).
Com relao a esses dois problemas anacronismo e abuso das generalizaes a
discusso no se esgota ao que foi dito, s questes mais identitrias do barroco.
No sculo XVII, questo do anacronismo, por exemplo, inclui-se uma srie de outros
critrios que, naturalizados no barroco, no so necessariamente prprios da noo,
pertencendo a outras etiquetas tambm (por exemplo, colonial) e mesmo trabalhos que no
se referem poca demarcada com algum termo em especfico.

60

Tome-se, por exemplo, a categoria autor. Ela, que no mais das vezes, em relao aos
discursos que antecedem o sculo XIX, tem sido acompanhada dos pressupostos de
originalidade e esttica, prprios do universo romntico, segundo Hansen, essa categoria,
associada a esses critrios, exterior ao sculo XVII.
Para letrados como Gregrio de Matos ou padre Antnio Vieira, de acordo com
Hansen, nada mais estranho do que critrios como os de originalidade e autonomia esttica,
consistindo a arte desses autores, num tempo em que no h literatura inveno do sculo
XVIII mais numa repetio de modelos annimos, de auctoritates a serem emuladas.
O eu da enunciao de uma carta, poema ou de um outro texto qualquer, ainda que
possa ter caractersticas biogrficas, nunca uma categoria psicolgica, mas uma posio
hierrquica. Gregrio e Vieira, como coloca Hansen, so um tipo, representaes de
posies institucionais estilizadas discursivamente, que, enquanto parte do todo social
objetivo, distingue-se pelo engenho, a capacidade intelectual da inveno retrica, e pelo
juzo, a capacidade analtica de avaliao tico-poltica (HANSEN, 2000, p. 267).
Remetentes neoescolsticos, a quem Deus a Causa Primeira e Final da natureza e da
histria, deles no se deve esperar noo de autoria subjetiva, originalidade, ruptura,
progresso, ndices de brasilidade, consistindo suas artes antes num saber fazer retoricamente
regrado.
Como se v, para quem deseja trabalhar historicamente com a cultura do Antigo
Regime, a questo complexa.
Para evitar esses problemas, no lugar de critrios anacrnicos, a proposta de Hansen,
ao fazer falar o morto em uma formulao provvel (HANSEN, 1994, p. 33), a de realizar
uma arqueologia das categorias prprias aos resduos do passado, recuperar antigos padres
retricos e fundamentos teolgico-polticos 25 e, no que tange s generalidades vagas, uma
postura que articule o geral e o particular, conferindo estrutura a ideia de um constructo que
manteria uma relao de tenso com a particularidade de modo a no sobredetermin-la
(tenso de estrutura/uso) 26.

25

Modelos culturais, tais como do discreto e do vulgar, alm de vrios outros fundamentos de
ordem teolgico-poltica, dos textos de Hansen aqui citados em Hansen (2001a) em que aparecem em
maior nmero e de modo mais detido. J em Hansen (1994), trs temas bsicos das prticas letradas
seiscentistas so esmiuadamente apresentados: proporo decorosa, emulao e engenho.
26
O discurso nada reflete, pois prtica real e contempornea do seu prprio tempo (HANSEN, 1994, p.
33-34).

61

Assim sendo, barroco, para Hansen, seria uma categoria dispensvel a um trabalho que
pretenda abordar historicamente os sculos XVII e XVIII, e seu uso seria apenas o de
comodidade classificatria e descritiva (HANSEN, 1997, p. 18), nunca como uma unidade
prvia de sentido, o que vai na contramo de muitas abordagens atuais, por exemplo, do
neobarroco 27.
Mas, se o barroco uma noo inadequada, obviamente que no se deve desprezar
toda a enorme bibliografia que se utilizou desse termo, e mesmo aqueles textos mais
visivelmente grosseiros, j que uma abordagem de tais escritos pode, sem dvida, oferecer
um material til atividade histrica.
Em outras palavras, ao invs de querer compreender a arte do sculo XVII ou qualquer
outra coisa pela noo de barroco, atravs da histria das vrias acepes dessa palavra se
poderia estudar a prpria categoria e seus usos em contextos especficos, fixando para tal a
abordagem no tempo do texto em que o barroco foi empregado. Ou seja, fazer um estudo das
apropriaes do barroco, o que indubitavelmente seria muito rico nos ltimos cem anos, j
que o termo desde ento alcanou grande fortuna crtica.

27

Hansen (1998b, p. 58-59) ao discorrer sobre a categoria neobarroco levanta duas hipteses acerca dos
usos desse termo: uma utilizao proveniente de uma postura latino-americana, no raro de forte
resistncia s culturas hegemnicas, defensora de valores de uma originalidade local miscigenada, o
que, por exemplo, se verificaria em expresses plsticas, cinematogrficas e, principalmente, literrias;
um uso do termo relativo s abordagens ps-modernas, nas quais a questo da identidade de um modo
geral no discutida. Discorrendo acerca das tipologias de Hansen, possvel colocar Chiampi (1998a,
1998b) e Calabrese (1999) como exemplos. No ocaso da modernidade, Chiampi (1998a) endossa o
neobarroco como um instrumento de crtica latino-americana ao projeto eurocntrico do iluminismo.
Faz isso levando em conta a produo latino-americana no s de escritores/ensastas mais recentes,
como Severo Sarduy (1979, [1989?]) e Haroldo de Campos (1989), mas tambm de autores dos anos 50
e 60, como Lezama Lima e Alejo Carpentier, visto que nesses escritores/ensastas j se encontraria
presente a reflexo sobre a diferena e uma clara conscincia americana, nossa. J Calabrese endossa
uma abordagem bastante diferente. Postula um formalismo rgido, no dependente de historicidade,
questo que, segundo ele, no teria sido alcanada por Wlfflin e Focillon ainda presos a uma filosofia
da histria (CALABRESE, 1999, p. 33). Logo na introduo de seu conhecido trabalho, exprimiu
claramente seus objetivos: procurar os traos da existncia de um gosto do nosso tempo nos objectos
mais dspares, da cincia aos meios de comunicao social, da literatura filosofia, da arte aos
comportamentos quotidianos (CALABRESE, 1999, p. 9). Neobarroco com esta etiqueta que o autor
acha conveniente qualificar o gosto de nosso mundo, marcado, segundo ele, por rupturas,
descontinuidades, irregularidades, e no com o desgastado ps-moderno, a seu ver, prejudicado por um
uso abusivo (CALABRESE, 1999, p. 24). A exemplo de Wlfflin, tambm props um conjunto de pares de
categorias, s que em nmero de nove: ritmo/repetio, limite/excesso, pormenor/fragmento,
instabilidade/metamorfose, desordem/caos, n/labirinto, complexidade/dissipao, quase/no-sei-qu
e distoro/perverso. Oportuno dizer que, tal como no primeiro tempo, tambm aqui h um
neobarroco histrico e um neobarroco a-histrico, sendo os autores citados bons exemplos.

62

Assim, como j apontou Grammont (1995), estudar a histria dos desdobramentos do


barroco pode ser um caminho bem mais frtil do que, por exemplo, recorrer a paralelismos
fceis ou arqutipos reconfortantes. 28
Empreendimento neste sentido, de trabalhar com as vrias apropriaes do barroco,
foi realizado por Guilherme Gomes Jnior em seu excelente Palavra peregrina (1998), livro que
tratou da pertinncia do termo no Brasil em textos sobre artes e letras desde a dcada de
1830 at fins de 1950. Relevando questes nem sempre observadas pela crtica, Gomes Jnior
demonstra, por exemplo, como o estudo de uma categoria como o barroco pode ser
interessante para compreender certas diferenas intelectuais e como o no conhecimento do
desenvolvimento da etiqueta pode ser danoso quando se toma essa noo como algo
natural. 29
No Brasil, a exemplo de Portugal e Frana e outros pases da Amrica Latina, foi tardio
o emprego da categoria oriunda de abordagens modernas e no pejorativas. Contribuiu para
que isso mudasse a criao do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional e do
Instituto de Estudos Brasileiros que, com suas respectivas revistas, publicaram artigos
concernentes ao tema. O importante A propsito de trs teorias sobre o barroco (1941), de
Hannah Levy, relacionado ao SPHAN, inclui-se neste contexto. 30

28

No que diz respeito s analogias com o barroco, obviamente h instigantes aproximaes. Uma delas,
relacionada ao vnculo da categoria com a questo do ps-moderno, o interessante texto de Lcia
Helena Costigan (1997). Nesse estudo, a autora sugere que tpicos como a crtica social em defesa de
grupos desprivilegiados e do meio ambiente, temas muito comuns nos dias de hoje por um psmodernismo de oposio, tambm eram frequentes nos textos dos letrados dos sculos XVI-XVII, de
forma velada, principalmente nos trabalhos daqueles situados margem do poder, como os judeus,
impedidos de se manifestarem abertamente. Costigan, no que se poderia chamar de um barroco de
resistncia, tratou da questo a partir de textos de Lus de Carvajal (1567-1596), Bento Teixeira (1561?1600) e Ambrsio Fernandes Brando (1555?-1650?), apropriando-se do conceito de critical
regionalism (regionalismo crtico) tratado por Jameson (1997) na terceira parte de As sementes do
tempo, noo compatvel, a seu ver, s ideias sobre oppositional consciousness in the Postmodern
World, de Chla Sandoval, autora da qual tambm se utiliza. No obstante relevar a crtica de Hansen
no que tange ao anacronismo, o interessante que Costigan, trabalhando com outro tipo de letrado, vse diante da presena de elementos autobiogrficos quando da anlise de textos dos autores
mencionados.
29
Palavra peregrina foi originalmente defendida em 1996 como tese de doutorado em Histria, na
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo.
30
No que tange a Portugal, o que parece ter havido foi uma certa resistncia portuguesa em admitir
uma etapa barroca em sua histria, em razo de o pas ter vivido boa parte do dito tempo barroco
(sculo XVII) sob dominao espanhola. J com relao Frana, a razo foi o consenso em torno da
ideia de que o sculo XVII francs foi um exemplo de classicismo rigoroso (GOMES JNIOR, 1998, p. 1617).

63

At ento (anos 30), o que vigorava no pas, pelo menos desde Manuel de Arajo
Porto Alegre (1806-1879), era a ideia de barroco movida por contedos negativos, incluindo-se
a, tambm, a gerao modernista, que curiosamente manteve uma relao ambgua para com
a noo.
Gomes Jnior, ao realizar o seu trabalho sobre o barroco, enfocou o desenvolvimento
histrico da categoria e simultaneamente tratou da etiqueta tambm em partes destinadas a
autores em especfico, nomes que avaliou como relevantes para a temtica da discusso da
noo de barroco no Brasil Lourival Gomes Machado, Otto Maria Carpeaux, Afrnio
Coutinho, Srgio Buarque de Holanda e Antonio Candido.
Em perspectiva similar de Gomes Jnior, est a dissertao de mestrado intitulada
Msica e Brasil uma interpretao histrica dos primeiros usos do barroco, trabalho do autor
destas linhas (REMIO, 2004), que trata da recepo da palavra barroco em textos de
musiclogos, crticos musicais, historiadores da msica e outros intelectuais que se utilizaram
desse termo para alguma questo musical relativa ao Brasil.
Valendo-se de vrios tipos de textos, tais como livros, artigos de peridicos, artigos de
jornais, cartas, programas de concerto e textos de contracapas de discos, o que esse trabalho
realizou, alm de oferecer um traado histrico da noo de barroco musical no Brasil, foi
mostrar como a partir do estudo de uma categoria possvel reconstituir parte da prpria
histria da musicologia e da intelectualidade musical de nosso pas. No caso em questo, a
noo de barroco aplicada msica teve aqui um caminho demorado e tortuoso se
comparado s demais artes (artes plsticas e literatura). Isso, em boa medida, devido
ausncia de objetos musicais relativos ao Brasil passveis de serem chamados de barrocos,
situao que s foi alterada quando, sistematicamente, passou-se a conhecer o repertrio
anterior ao sculo XIX com as pesquisas de Francisco Curt Lange e outros musiclogos a partir
de meados dos anos 40.
Como mostra a dissertao, o momento que propiciou o ingresso, no Brasil, da
acepo positiva de barroco na msica remonta dcada de 50, ocasio em que chegavam
aqui discos de msica erudita europeia etiquetada como barroca, publicavam-se breves
comentrios sobre esses discos, bem como textos de maior envergadura eram escritos
adotando a noo quase sempre sem adentrar em questes tericas. Nesse contexto, um
nome a ser citado Otto Maria Carpeaux que, mesmo sem ser um profissional na rea da

64

msica, sem dvida era um dos que mais conhecia, no Brasil, as teorias do barroco musical
daquele tempo, fato que se evidencia em seu livro Uma nova histria da msica (1958).
Para finalizar, outro trabalho que pode ser citado no mbito dos estudos que se
ocupam com os usos do termo barroco a dissertao de mestrado de Marcelo Moreschi
(2004), que trata do emprego de tal palavra em quatro catlogos de exposies de arte que
foram organizadas por ocasio das comemoraes dos 500 anos do Brasil O Universo Mgico
do Barroco Brasileiro (1998), Brasil Barroco, Entre Cu e Terra (1999-2000), Arte Barroca,
Mostra do Redescobrimento (2000) e Brazil: Body & Soul (2001-2002). Como mostra o autor,
mais do que meros textos, os catlogos correspondem a complementaes discursivas
importantes das exposies, contribuindo, juntamente com os objetos museolgicos
propostos como barrocos (pinturas, esculturas etc.), construo de uma imagem de Brasil.
Moreschi analisa trs tipos de textos presentes nos catlogos: os prefcios, que tm o papel de
apresentar as exposies como um evento cvico importante; as introdues, que podem ser
entendidas como uma espcie de moldura interpretativa geral para as obras expostas; e os
estudos, os textos escritos por especialistas que, a despeito de frequentemente serem
heterogneos no conjunto e s vezes at contraditrios entre si, cumprem uma funo
importante nos catlogos que a de fundamentar as categorias de leitura empregadas pelos
prefcios e pelas introdues, consistindo ainda, pode-se dizer, em uma exposio, em um
museu textual sobre o barroco. Os catlogos compartilhariam, assim, de um pressuposto
presente nas exposies mencionadas que o de que barroco, o barroco brasileiro,
compreenderia aspectos importantes da brasilidade.

Consideraes Finais
Este trabalho ofereceu um panorama daquilo que entende como principais questes
no debate atual sobre o barroco assim como tratou de diferentes perspectivas, pontos de vista
de se lidar com essa categoria. Das questes, tocou-se em temas como a associao do
barroco irregularidade, o carter abrangente comumente conferido etiqueta e a tendncia
a comparaes e paralelismos com outros tempos e perodos. J em relao s diferentes
perspectivas, este trabalhou discorreu sobre as abordagens que concebem a categoria de
forma depreciativa, hoje em desuso; as vises que tomam o termo de modo positivo, a
exemplo de posies modernas e ps-modernas; as leituras em que barroco categoria
dispensvel em razo dos muitos problemas que encerra; e as propostas que assinalam a

65

possibilidade de uma histria dos usos do barroco tendo em vista o surpreendente


desenvolvimento dessa palavra nos ltimos cem anos. Como se v dessa pequena mostra,
barroco categoria complexa, convidativa a debates e a muitos estudos.
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AS MULHERES NO MUNDO DA CRIAO: CONTRIBUIES PARA PENSAR AS


TRAJETRIAS FEMININAS NA HISTRIA DA ARTE
THE WOMEN IN THE WORLD OF CREATION: CONTRIBUTIONS TO THINK FEMININE'S
TRAJECTORIES IN ART HISTORY
Cristine Tedesco
Doutoranda em Histria (UFRGS)
tedesco.cristi@gmail.com
Resumo: Neste artigo apresentaremos uma reflexo sobre a presena feminina na produo
da arte no mundo ocidental. Discutiremos tambm como se produziram os silncios acerca da
atuao das mulheres em diferentes campos do conhecimento e as formas de legitimao do
esquecimento do feminino, tendo em vista que esses processos esto inscritos num perodo
de longa durao, estiveram presentes na construo simblica da diferena entre os sexos e
foram reforados por discursos religiosos e polticos. Nesse sentido, apresentaremos algumas
fontes que podem contribuir com os estudos sobre a presena feminina na produo artstica
em diferentes perodos histricos como, por exemplo, a obra Storia Naturale de Plinio Gaio, o
Velho (23/24-79 d.C.) e Le vite dei pi eccellenti scultori, pittori e architetti, obra que rene
parte dos estudos de Giorgio Vasari (1511-1574). Procuramos salientar que a atuao das
mulheres artistas no as torna nem vtimas nem heronas de sua poca, mas sim mulheres de
seu tempo que no deixaram de viver em lugares desafiadores. A pesquisa tem mostrado que
as trajetrias de mulheres como Artemsia Gentileschi (1593-1654), Lavnia Fontana (1552 1614) e Sofonisba Anguissola (1531-1621), por exemplo, nos sugerem uma perspectiva para
alm de um femininio fragilizado e preso ao lar, pois construram espaos de atuao que
podem desestabilizar representaes pr-estabelecidas sobre a atuao das mulheres no
mundo da criao artstica.
Palavras-chave: Trajetrias, Gnero, Mulheres artistas.
Abstract: In this article we will present a reflection about the feminine presence in the art
production of the Occidental world. We will debate about how the silence about the womens
action in different fields of knowledge and the forms of legitimacy of the feminine knowledge
as well. These processes are registered in a period of long duration, were present in the
symbolic construction of the differences between the genders and were forced by religious
and politic discourses. In this sense, we will present some sources that could contribute with
the studies about the feminine presence in the artistic production in different historic periods,
like, for example, the work Storia Naturale, by Gaius Plinius Secundus, the Elder (23/24-79 a.C)
and Le vite dei pi eccellenti scultori, pittori e architetti, work that reunites parts of Giorgio
Vasaris (1511-1574) studies. Emphasizing the period between the centuries XVI and XVII, our
research has been showing that the trajectories of women like Artemisia Gentileschi (15931654), Lavinia Fontana (1522-1614) and Sofonisba Anguissola (1531-1621), for example,
suggest us a perspective beyond a weakened and domestic feminine, as they built places of
action which can destabilize pre-established representations about womens action in the
world of artistic creation. We searched to enhance that the action of women artists do not

69

turn them into victims nor heroines of their time, but women of their time who did not give up
living in challenging places.
Keywords: Trajectories, Gender, Women artists.
Introduo
Para pensar como se produziram os silncios acerca da atuao das mulheres em
diferentes campos do conhecimento e entender as formas de legitimao do esquecimento do
feminino importante lembrar que esses processos esto inscritos num perodo de longa
durao, estiveram presentes na construo simblica da diferena entre os sexos e foram
reforados por discursos religiosos e polticos.
De acordo com o texto bblico do Gnesis 31, Eva culpada pela dor e sofrimento que
trouxe ao mundo e por este motivo necessrio silenci-la. Uma mulher no deve falar nas
assembleias, afirmou So Paulo na Epstola aos Corntios. A mulher associada ao pecado
torna-se tentadora, e assim, preciso criar defesas para sociedade, velando sua participao
no cotidiano.
Na mitologia grega a criao da mulher representada por Pandora, que nos relatos
de Hesodo fabricada semelhantemente a uma deusa. O belo mal, ou ainda conforme
Pauline Schimitt-Pantel, [...] regalo de Zeus aos mortais aceito como esposa por um homem
chamado Epimeteu, que s refletiu quando j era tarde demais (SCHIMITT-PANTEL, 2003, p.
130). Nessa perspectiva, Pandora no criada para representar o pecado humano, como foi o
caso de Eva, mas sim por conta de uma ao vingativa de Zeus contra os homens que se
beneficiaram do fogo divino roubado por Prometeu 32. A analogia entre Eva e Pandora pode ser
articulada a partir da ideia de ambas terem sido concebidas como mulheres sedutoras e
ardilosas pelas concepes masculinizadas que as criaram.
Esta abordagem permite, como j afirmou Eleni Valikas (1994), muito mais do que
estudar as experincias histricas das mulheres conferindo visibilidade a elas. Trata-se, [...]
sobretudo, de reafirmar que a histria no o resultado de leis impessoais agindo pelas costas
dos seres humanos, mas o resultado sem dvida enviesado e frequentemente incontrolvel de
aes humanas providas de sentido (VALIKAS, 1994, p. 72).

31

BBLIA DE JERUSALM. So Paulo: Paulus, 2002.


Estas questes so discutidas e aprofundadas na obra: SCHMITT, Jean-Claude. (Org.). ve et Pandora.
La cration de la premiere femme. Bona: ditions Gallimard, 2002.
32

70

Contribuies para Pensar a Presena Feminina na Histria da Arte


Por vezes, os historiadores que dedicam suas pesquisas, acadmicas ou no, aos
estudos sobre as mulheres, so surpreendidos por comentrios como, por exemplo: no
existem fontes ou ainda as fontes so escassas. A este respeito, Michelle Perrot (1995)
salienta que: Escrever tal histria significa lev-la a srio, querer superar o espinhoso
problema das fontes (no se sabe nada das mulheres diz-se em tom de desculpa) (PERROT,
1995, p. 9).
Para aqueles que pretendem ingressar no campo seja da Histria das Mulheres, seja
dos Estudos de Gnero, a escassez acaba por impor aos seus trabalhos, diferentes desafios.
Os trabalhos de mapear lacunas na histria das mulheres, realizar a traduo dos textos,
cartas, processos crime, tratados, entre outros materiais produzidos por mulheres ou sobre as
mulheres que permanecem em lngua latina, so alguns dos desafios dos pesquisadores que
por distintos motivos acabam se dedicando aos estudos sobre as mulheres. Nesse sentido,
apresentaremos algumas fontes que podem contribuir com os estudos sobre a presena
feminina na produo artstica.
Plinio Gaio, o Velho 33 (23/24-79 d.C.), em sua obra Storia Naturale, escreveu, dentre
os diversos aspectos da sociedade e culturas latinas do sculo I, a respeito de algumas
mulheres pintoras. De acordo com seu testemunho:

Mulheres pintoras: Timarte filha de Miconis, pintou uma Diana,


quadro que se encontra em Efeso, uma pintura muito antiga; Irene
filha e aluna do pintor Cratino, pintou a menina que se encontra
em Eleusi, Calypso, um velho adivinho [de nome] Teodoro e o
bailarino Alcistene; Aristarete filha e aluna de Nearco [pintou]
Esculapio. Iaia de Cizico permaneceu solteira, foi a Roma quando
Marco Varrone era jovem e l pintou com tmpera e com esptula (e
cera) sobre marfim, retratos especialmente de mulheres, em Npoles
pintou o quadro de uma velha num grande formato e tambm o seu
autorretrato no espelho. Nenhuma outra mo mais rpida que a sua
para pintar. E o fez com tanta arte que superou em muito nos
preos de venda os dois mais famosos retratistas daquela poca,
Sopoli e Dionisio, de cujos quadros esto cheias as pinacotecas. Foi
pintora tambm uma certa Olimpiade, da qual soube-se apenas que
33

Produziu uma enciclopdia a pedido do imperador Tito, durante o I sculo d.C. Boa parte deste
material se perdeu no decorrer da Histria. Conhecemos 37 de seus livros onde o autor indica o uso de
fontes da Idade Antiga mesclando experincias pessoais e notcias sobre os conhecimentos do perodo.
Era considerado sbio e historiador.

71

teve como discpulo, Autobolo (GAIO, 1988, p. 466). Tr. Celso


Bordignon. (Grifo nosso).
As pesquisas desenvolvidas por Plinio Gaio nos indicam que a arte pictrica era um
ofcio realizado tambm por mulheres durante o sculo I. Isto demonstra a presena feminina
nas reas tanto da criao artstica, como do ensino dos conhecimentos tcnicos de pintura.
o caso de Olimpiade, que viveu no perodo helenstico e possua um discpulo, Autobolo, o que
sugere que pode ter sido uma pintora de significativa expresso. Outra mulher estudada por
Plinio foi Iaia de Cizico, uma especialista em pintar retratos. Em alguns momentos de sua vida
profissional Iaia recebeu pagamentos altos por seus retratos, superando os valores das obras
produzidas pelos dois retratistas mais famosos de seu tempo.
Na perspectiva da Histria da Arte, o arquiteto e pintor renascentista, Giorgio
Vasari 34 (1511-1574) realizou um estudo de perfil biogrfico, de pintores, escultores e
arquitetos, desde Cimabue 35 (1240/50-1302) at ele. A obra Le vite dei pi eccellenti scultori,
pittori e architetti, que rene parte dos estudos de Vasari, tambm uma fonte importante
para os estudos acerca da presena de mulheres no campo das artes. A este respeito, Le Goff
lembra que necessrio nos questionarmos sobre as lacunas, as amnsias e os espaos em
branco da histria. Para o historiador, [...] devemos fazer o inventrio dos arquivos do
silncio, e fazer a histria a partir dos documentos e da ausncia de documentos (LE GOFF,
1996, p. 109). Quanto s mulheres que foram contemporneas de seu tempo, Giorgio Vasari,
dedicou algumas pginas para registar sua presena nas produes artsticas.

Mas certo que em nenhuma outra poca foi possvel conhecer


melhor, que nessa relao, aonde as mulheres adquiriram
grandssima fama, no somente no estudo das letras, como fez a
senhora Vitoria de Vasto, a senhora Veronica Gambarra, a senhora
Catarina Anguisola, a Schioppa, a Nugarola, a senhora Laura
Battiferra e cem outras, seja na vulgar, como na latina e na lngua
grega, letradssimas expressavam-se, tambm, em outras
capacidades. Nessas capacidades no ficavam envergonhadas, pelas
afrontas, a vantagem de sua superioridade, de se colocar com as
34

Vasari foi aluno de Michelangelo Buonarroti, produziu, sobretudo em Florena e Roma. Trabalhou
como artista oficial de Cosme I; idealizou e pensou a organizao dos museus e a restaurao e
decorao do Palazzo Vecchio.
35
Bencivieni di Pepo, veio a se chamar posteriormente, Cimabue. Nasceu e estudou em Florena, foi um
artista da tradio bizantina que indica sinais de transio entre o medievo e a renascena por meio da
pintura: A Virgem no Trono.

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macias e branqussimas mos nas coisas mecnicas. E entre a


aspereza dos mrmores e a aspereza dos ferros, para conseguir seus
desejos e adquirirem fama, como fez aos nossos Properzia de Rossi
de Bologna, jovem virtuosa, no somente nas coisas caseiras, como
em outras, mas em infinita cincia que no as mulheres, mas todos
os homens lhe tiveram inveja (VASARI, 1991, p. 722). Tr. Celso
Bordignon. (Grifos nossos).
No captulo Vita Di Madonna Properzia de Rossi Scultrice Bolognese, Vasari (1991)
cita algumas mulheres que se envolveram em outras reas do conhecimento,

[...] Sempronia e Ortensia, mulheres romanas que foram muito


famosas na arte da oratria. Lastenia e Assiotea foram grandes
discpulas de Plato, na gramtica destacou-se Agallide, na poesia
Corinnna e Safo - foi, tal jovem, que superou todos os excelentes
escritores daquele perodo (VASARI, 1991, p. 721). (Traduo Celso
Bordignon).
Em sua obra biogrfica Giorgio Vasari (1991) tambm menciona Erinna e seus versos
num pequeno volume chamado Elecate, que foram equiparados a Ilada de Homero. O mesmo
autor indica ainda, que nos estudos de [...] Aristofane, uma mulher poetisa de nome
Carissena desempenha dotadamente a profisso e similarmente a ela outras como: Teano,
Merone, Polla, Elpe, Cornificia e Telisilla (VASARI, 1991, p. 722).
Ao tratar da vida de Properzia de Rossi, Vasari (1991) afirma que a artista obteve
reconhecimento profissional de suas esculturas por toda Pennsula Itlica, chegando ao
conhecimento do Papa Clemente VII (1478-1534). O prestgio de Proprerzia, junto ao pontfice
est registrado na obra de Vasari por conta tanto da estaturia produzida por ela quanto das
obras pictricas.
Ao refletirmos sobre o significado da inveja, que Properzia causa nos homens de seu
tempo, e que Vasari se refere no trecho acima citado, nos perguntamos se seria possvel que
essa inveja representasse o temor dos homens diante das mulheres, como afirma Michelle
Perrot (2003). Segundo Perrot (2003) a invisibilidade e o silncio impostos s mulheres podem
ser entendidos como smbolos [...] do perigo que se cr que elas representam (PERROT,
2003, p. 21). Perguntamo-nos ainda por que essas mulheres mencionadas nas obras de Plinio
Gaio e Giorgio Vasari tiveram suas histrias silenciadas posteriormente. Se, como afirmam os
dois enciclopedistas, tais mulheres adquiram fama e importncia nos estudos das letras e na

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produo pictrica no perodo em que viveram, por que no existem obras bibliogrficas a seu
respeito? Por que essas histrias no despertaram o interesse dos pesquisadores? Ou ainda,
como se construram esses silenciamentos sobre as produes femininas e como se
legitimaram nas sociedades? As mulheres estariam relegadas e condenadas ao esquecimento?
Se no queremos como j afirmou Paul Ricoeur, (2007, p. 424) [...] o espectro de uma
memria que nada esqueceria nem reflexes totais acerca de determinado objeto de
pesquisa, como seria possvel, ento, combatermos o esquecimento das histrias das
mulheres?
Durante o perodo renascentista podemos observar manifestaes realizadas pelos
intelectuais humanistas onde os discursos sobre as mulheres esto se modificando. Para Lgia
Bellini, foi o pensamento neoplatnico [...] que divulgou noes mais positivas sobre as
mulheres nas reas da teoria, do amor e da poltica (BELLINI, 2003, p. 30). A conjuntura do
neo-estoicismo e a valorizao da dignidade do indivduo em geral so partes da gama de
elementos sociais e polticos que, juntamente com as novas divises de classe que se formam,
contribuem para uma mudana das vises acerca das mulheres. Ao analisar o tratado mdico
renascentista, De universa mulierum medicina 36 de Rodrigo de Castro (1603), Bellini (2003)
afirma, entretanto, que o carter conservador em relao s mulheres mantido quando se
refere s questes do corpo.
As heranas da Antiguidade foram associadas ideia de que as caractersticas fsicas
das mulheres determinariam sua condio mental, teriam [...] mais medo, compaixo e
seriam mais capazes de amar. Os efeitos do tero contribuiriam para diminuir sua
racionalidade e aumentar sua paixo (BELLINI, 2003, p. 33). A autora demonstra ainda que,
norteados pelas palavras de Aristteles, os mdicos consideram perigosa e nociva
menstruao das mulheres:

Ainda em outra parte do tratado, observa-se Castro refletir sobre o


tema da menstruao de forma mais emprica. [...] As diferentes
formas de Castro abordar o problema ilustram, a meu ver, a
coexistncia entre uma atitude de respeito aos autores antigos e seu
questionamento com base na observao, ao mesmo tempo que
36

Publicado pela primeira vez em Hamburgo. Segundo a autora, Castro (1546-1627?) foi um mdico
portugus de ascendncia judaica que deixou Portugal em 1588, possivelmente para se resguardar de
perseguies religiosas aos judeus na Pennsula Ibrica [...] estabelecendo-se em Hamburgo (BELLINI,
2003 p. 31).

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mantm crenas de carter religioso e mesmo mgico (BELLINI,


2003 p. 34).
Se o discurso dos profissionais da medicina do perodo entre os sculos XVI e XVII
produziu esse discurso sobre as mulheres, na arte pictrica renascentista, por outro lado,
deveriam ser representadas usando a arte da cosmtica. Alm disso, o pintor deveria
represent-las [...] com ateno cabeleira [...]. Seu corpo feito para ser exaltado pelos
produtos da arte dos ourives [...] sem esquecer, no entanto, de cultivar a prpria mente,
segundo Umberto Eco (2010, p. 196). O homem renascentista, por sua vez [...] coloca-se no
centro do mundo e quer ser representado em toda sua orgulhosa potncia. O homem de
poder, gordo e macio, quando no musculoso, porta e ostenta os sinais do poder que exerce
(ECO, 2010, p. 200).
Leonardo da Vinci (1989), descreve como as mulheres devem ser representadas na
pintura: Le donne si debbono figurare con atti vergognosi, le gambe insieme strette, le braccia
raccolte insieme, teste basse e piegate in traverso 37 (DA VINCI, 1989, p. 61). Cavalos, ces,
falces, lees, so dominados pelos homens nas representaes do Renascimento. J os
animais, que acompanham as mulheres, o coelho, o arminho, aludem:

[...] sua docilidade e outras vezes sua impenetrvel ambiguidade.


Todavia, quando a pintura se liberta do respeito pelo trao e pela
iconografia clssicos, o homem pode ser derrubado do cavalo,
assumindo ares realistas ou mesmo francamente popularescos, como
no So Paulo de Caravaggio (ECO, 2010, p. 205).
A Beleza clssica se dissolve nas formas do Maneirismo e do Barroco e observamos
[...] outras formas de expresso da Beleza: o sonho, o estupor, a inquietude (ECO, 2010, p.
212). Nesse contexto marcado pela teatralizao da vida, tipicamente barroca, e inscrito na
conjuntura da Contrarreforma tambm encontramos a presena feminina nas artes.
Destacaremos pelo menos trs artistas de expressiva produo pictrica.

37

As mulheres devem ser representadas em atitudes envergonhadas, as pernas apertadas juntas, com
os braos recolhidos juntos, cabea baixa e curvada para o lado (DA VINCI, 1989, p. 61). (Traduo de
minha autoria).

75

Entre as mulheres que conquistaram espaos no mundo da criao pictrica,


podemos mencionar Lavnia Fontana (1552 -1614). Conforme Alberto Manguel (2001), a
pintora nasceu em Bolonha, estudou anatomia no ateli do pai o prestigiado pintor
maneirista Prspero Fontana (1512-1597), o qual trabalhou com Giorgio Vasari no Palazzo
Vecchio em Florena. Lavnia Fontana casou-se com Giovan Paolo Zappi, um dos discpulos de
seu pai, que no teria colocado obstculos ao seu trabalho como pintora. Produziu telas e
retbulos, retratos, autorretratos e nus. Na primeira dcada dos anos de 1600 trabalhou em
Roma para o papa Clemente VIII, onde tornou-se retratista de corte. Manguel, ainda ressalta
que Lavnia Fontana, [...] estabeleceu relaes intelectuais no exterior e, por intermdio de
recomendaes de vrios notveis de Roma, foi nomeada pintora de Gregrio XIII e sua
famlia, os Boncompagni (MANGUEL, 2001, p. 135).
Giulio Cesare Croce (1550-1609) um poeta bolonhs contemporneo de Lavnia
Fontana se refere pintora como [...] um choque para as pessoas e para a natureza/ Lavnia
Fontana, grande pintora, / nica no mundo, assim como a Fnix 38. Comparada a uma lenda,
a pintora ser contratada para produzir um curioso retrato da menina Antonietta Gonsalvus.
Vestida maneira suntuosa das cortes da poca, Antonietta est recoberta de pelos que
recobrem quase o corpo todo, inclusive a face, com exceo das mos e lhe do uma
aparncia selvagem. A menina, conhecida como Tognina, era filha de Petrus Gonsaulvus,
portador de doena de pele congnita, levado das ilhas Canrias para Paris quando criana e
exibido como uma aberrao na corte de Henrique II. De acordo com Alberto Manguel (2001,
p. 113), Gonsaulvus aprendeu a falar latim e casou-se com uma holandesa com quem teve
quatro filhos, todos portadores da doena.
O retrato de Tognina serviu como registro cientfico do prodgio e ainda que no
exista um testemunho do encontro de Antonietta e Lavnia Fontana, Manguel (2001)
questiona: Ser que o temor gerado por esse rosto suscitou na mente de Fontana o temor
que seus colegas pintores sentiam ante o talento dela: o temor da transgresso e da
consequente perda do salvo-conduto? (MANGUEL, 2001, p. 136). A criana-lobo tida como
aberrao da natureza e a mulher-pintora vista como a lendria Fnix, ocuparam lugares que
podem desestabilizar os discursos da poca, o que nos permite pensar nas margens de

38

Giulio Cesare Croce (1550-1609) citado por Angela Ghirardi, no texto Lavinia Fontana allo specchio.
Pittrici e autoritratto nel secondo Cinquecento. In. FORTUNATI, V. Lavinia Fontana 1552-1614. Catalogo
della mostra. Milano: Electa, 1994. Croce tambm citado por Alberto Manguel (2011, p. 134).

76

liberdade dos indivduos como [...] uma jaula flexvel e invisvel dentro da qual se exercita a
liberdade condicionada de cada um (GINZBURG, 2006, p. 20).
Quanto a participao de Lavnia Fontana no cenrio artstico, Vicenzo Golzio (1950),
destaca sua participao, tambm, nas pinturas de capelas:

Entre 1611 e 1614, era construda com desenhos da Modernidade a


Capela Maior de Santa Maria da Paz, e Albani foi chamado para
decorar uma parte, enquanto o resto era pintado por Lavnia Fontana
e Domenico Passignano. Albani fez nos ngulos do arco a figura dos
profetas em volta da Assuno da Virgem, nas janelas alguns anjos,
nos quatros ngulos em volta dos anjos, msicos, e finalmente, no
espao debaixo do altar, o Pai Eterno. Esta obra foi elogiadssima
pelos contemporneos porque foi feita com grande perfeio, tanto
no desenho como no colorido (GOLZIO, 1950, p. 470). (Traduo de
minha autoria).
Assim como outras mulheres de seu tempo, as artistas enfrentaram os limites
impostos pelos discursos misginos hegemnicos. Entretanto, provvel que, como afirma
Ilaria Pagani (2003), a cultura do renascimento tenha desenvolvido possibilidades para que,
[...] as mulheres no tanto superassem essas limitaes, quanto as contornassem (PAGANI,
2003, p. 1).
Os estudos desenvolvidos por Daniela Pizzagalli (2003) nos apresentam a pintora
Sofonisba Anguissola (1531-1621).

Nascida em Cremona, a artista foi uma importante

retratista em Gnova e Palermo. Atuou como pintora na corte espanhola e pintou diversos
retratos e autorretratos.

Ainda se o pai, com a toro do busto pro filho homem [aqui se trata
de uma expresso, que pode ser entendida como se inclinar, ou dar
mais ateno ao filho homem], indica uma predileo de natureza
dinstica, no deveria se espantar que, na famlia Anguissola, a
importncia das mulheres fosse diminuda: mas pelo contrrio, os
dois homens passaro toda a vida sombra do prestgio de Sofonisba
- a primeira mulher italiana a conquistar fama internacional com a
pintura -, e em parte tambm das duas irms, seguidoras de seu
exemplo (PIZZAGALLI, 2003, p. 15). (Traduo de minha autoria).

77

Segundo a mesma autora, na primeira metade dcada de 1620 chegou cidade de


Palermo, a convide do vice-rei de Npoles, o jovem pintor flamengo Antnio van Dicky. O
artista emergente solicitou uma entrevista com a pintora Sofonisba Anguissola. Na ocasio van
Dicky produziu um retrato da artista, j em idade avanada.
Anguissola produziu inmeros autorretratos nos quais a artista se representava em
cenrios e ambientes privilegiados, exaltando a arte, os livros, os instrumentos musicais, todos
os elementos de sua vida como estudante da cultura. Em seus autorretratos, se apresentava
com penteados impecveis, austeros, quase sempre com vestidos pretos ornamentados com
rendas, brocados e gorjeiras - smbolos de qualidade intelectual, moral e social.
Se acompanharmos a proposta de Natalie Zemon Davis (1997) em sua obra sobre
Glikl, Marie e Maria Sibylla poderamos dizer que, de forma semelhante s trajetrias das trs
mulheres estudadas pela autora, as pintoras por ns investigadas foram ousadas ao tentarem
fazer algo novo no que se refere s mulheres. Lavnia Fontana, Sofonisba Anguissola e
Artemsia Gentileschi da qual falaremos a seguir tambm encontram coisas nas margens.
As pintoras souberam tirar o mximo proveito da poca, ainda que ocupassem lugares nas
margens. Utilizamo-nos das palavras de Davis (1997) para pensar as trajetrias dessas
mulheres artistas, pois acreditamos que [...] suas histrias revelam outras possibilidades de
vida no sculo XVII. [...] Em cada um dos casos a pessoa se libertou um pouco das restries
das hierarquias europeias (DAVIS, 1997, pp. 195-196).
Dedicaremos uma ateno especial trajetria de vida da pintora romana Artemsia
Lomi Gentileschi (1593-1654). Filha primognita do casal Orazio Gentileschi e Pudenzia
Montore, rf de me aos doze anos de idade, Artemsia trabalhava no ateli do pai, junto
residncia da famlia, moendo pigmentos, misturando cores, fazendo pincis, preparando
superfcies ou ainda como modelo para as produes do pai.
Artemsia produzia suas pinturas na perspectiva do autorretrato. Alm disso, a jovem
j havia comeado a estudar o prprio rosto e com toda probabilidade tambm o prprio
corpo, nesse perodo, conforme afirma Judith Mann Artemisia doveva aver gi cominciato a
studiare la propria faccia e com ogni probalit anche il proprio corpo (MANN, 2011, p. 57).
Orazio Gentileschi e o pintor maneirista Agostino Tassi trabalharam toda primavera e
todo o vero de 1611 na produo da obra Concerto Musicale con Apollo e le Muse 39. A jovem

39

Concerto con Apollo e le Muse (1611) de Orazio Gentileschi e Agostino Tassi. Casino dele Muse,
Palazzo Pallavicini-Rospigliosi, Roma.

78

Artemsia atuou como modelo para a criao dessa obra, encomendada por Scipione
Borghese. De acordo com Annemarie Boetti (2004, p. 130), o projeto geral da galeria do
palcio de Borghese de Tassi: uma estrutura ilusionista que irrompe atravs do teto
abobadado com voltas crescentes e varandas rosadas como a aurora.
Conforme Boetti (2004), depois do trabalho, Orazio e Agostino retornavam a casa dos
Gentileschi. Durante esse perodo Agostino Tassi se ofereceu para dar lies de perspectiva
filha do amigo: Artemsia, j com vrios trabalhos pictricos importantes realizados, na poca
com 18 anos de idade. Quando finalizam o trabalho, um ano depois de o iniciarem, explode o
escndalo do processo Stupri et Lenocinij Pro Curia et Fisco 40, onde Orazio denuncia Tassi pelo
desvirginamento forado de Artemsia.
Ao final do processo a famlia Gentileschi recuperava sua honra, razo pela qual a
denncia do desvirginamento ocorreu. Para Artemsia o processo significou, alm da exposio
pblica, dos exames ginecolgicos e da tortura sofrida durante os interrogatrios, um
casamento de convenincia com Pietro Antnio Stiattesi. O casal se estabeleceu em Florena,
onde Artemsia desenvolveu seu estilo na produo pictrica.
A chegada de Artemsia em Florena foi significativa para sua carreira como pintora.
Na cidade florentina o tio, Aurelio Lomi, apresentou-a a corte de Cosme II de Medici, onde foi
recebida. A jovem artista adotou o sobrenome do tio passando a assinar Artemsia Lomi. A vida
na corte se revelou uma experincia importante para o seu futuro: estabeleceu relaes com
representantes da nobreza, da poltica e das artes, conforme Tiziana Agnati (2001, p. 8). Foi
nesse perodo que conheceu Michelangelo Buonarroti, o Jovem, Francesco Maria Maringhi,
Galileu Galilei, entre outros membros do crculo de intelectuais e artistas que tinham sido
reunidos pelo Gro-Duque Cosme II de Medici, com quem viria a trocar correspondncia no
futuro.
De acordo com Tiziana Agnati (2001, p. 25), o primeiro trabalho florentino de
Artemsia feito por encomenda foi o de 1615, quando Michelangelo Buonarroti, o Jovem,

40

Estupro e Libidinagem. Em favor da Cria [Romana] e do Fisco [Tesouro Romano]. In.: MENZIO, Eva.
(Org.). Lettere precedute da Atti di un processo per stupro. Roma: Abscondita, 2004. (Traduo Dr.
Celso Bordignon e Vicente Pasinatto).

79

encomendou a Allegoria dellinclinazione 41 (1615). Antes da encomenda oficial j havia


produzido obras importantes, como Giuditta e la fantesca 42 (1613-1614), por exemplo.
Segundo Rodolfo Maffeis (2011, p. 64), em 1616 Artemsia seria a primeira mulher, de
que se tem conhecimento, a ser aceita como membro da Academia de Desenho de Florena. A
academia foi criada por Giorgio Vasari em 1563 com o objetivo de transformar e consolidar a
posio dos artistas na sociedade que, por herana do medievo, estavam relegados e restritos
a um ambiente fechado.
Artemsia passou a receber encomendas frequentes, montou seu prprio ateli e
passou a contratar modelos. Foi tambm nessa poca, entre os anos de 1613 e 1619 que
Artemsia teve seus filhos. Foram quatro partos desde sua chegada em Florena, mas apenas a
filha Prudenzia chegou idade adulta, os outros trs: Giovan Battista, Cristofano e Lisabella
faleceram ainda na infncia, conforme aponta o estudo cronolgico de Michele Nicolaci
(2011). Mesmo com condies desfavorveis Artemsia produziu diversas obras e continuou
entre o grupo de artistas mantidos pelo Gro-Duque Cosme II.
Dentre as obras pictricas impactantes produzidas por Artemsia nesse perodo est a
tela intitulada Judite degolando Holofernes 43 (1620-21). Francesco Solinas (2011), afirma que
quando a tela foi transportada do Palazzo Pitti para a Galleria degli Uffizi, em 1774, a obra
ainda era atribuda a Michelangelo Merisi, o Caravaggio a assinatura EGO ARTEMITIA LOMI
FEC no havia sido notada. O mesmo autor salienta que a tela um dos mais expressivos
trabalhos caravaggesco de Artemsia. Para Solinas (2011) a pintura uma composio
meticulosa e atenta. O movimento das figuras humanas pensado pela artista de modo a
conferir fora e dinamismo ao corpo de Judite, elementos que acentuam o esforo da
personagem no momento da decapitao (SOLINAS, 2011, p. 176).
De acordo com os estudos recentes de Judith W. Mann (2011, p. 58), o que raramente
foi notado na sua produo e que causa impacto, a notvel abordagem realizada por
Artemsia. A artista narra a histria bblica de Judite superando um dos maiores desafios para
um artista: a criao de uma figura humana em movimento.

41

Allegoria dellinclinazione (1615) de Artemsia Gentileschi. leo sobre tela, 152 x 61 cm. Casa
Buonarroti, Florena.
42
Giuditta e la fantesca (1613-1614). Artemsia Gentileschi. leo sobre tela, 114 x 93,5 cm. Palazzo Pitti,
Florena.
43
Giuditta che decapita Oloferne (1620-1621). leo sobre tela, 199 x 162 cm. Galleria degli Uffizi,
Florena.

80

A representao pictrica Judite decapitando Holofernes (1621) de Artemsia revela


um corpo feminino diferente, no apresentado apenas enquanto um objeto de seduo
destinado s contemplaes visuais dos olhares masculinos ou para ser exaltado pelos
produtos da arte dos ourives. Diferentemente de uma srie de imagens produzidas por
pintores no mesmo perodo, em que as artes contribuem para solidificar as mulheres como
passivas e submissas ao olhar, as obras de Artemsia propem uma postura diferente para as
mulheres. A releitura da cena bblica pela pintura de Artemsia pressupe uma Judite
reinventada.
Nesse sentido, a pintura de Artemsia explora os temas bblicos, histricos e
mitolgicos, desenvolvendo uma experincia esttica inovadora. As figuras femininas
abandonam o apelo sensualidade, beleza e nudez para ocuparem posies dominantes
nas telas de Artemsia Gentileschi. A artista reinterpreta modelos iconogrficos anteriores,
criando imagens de mulheres imponentes, apresentado heronas, matronas, santas e rainhas a
partir de uma perspectiva na qual as paisagens e ambientaes naturais so substitudas pelo
aumento da dimenso dos corpos aliado s sombras intensas com pequenas rstias de luz.
Segundo Roberta Genova (2003), essa tcnica confere dinamismo s figuras e conduz o olhar
do espectador em seu percurso de leitura. Para a mesma autora, esses elementos trazem
sobre a superfcie bidimensional as inscries de subjetividade e intersubjetividade. uma
linguagem comunicativa que contribui para sustentar a hiptese de uma complexa ligao
entre a vida e a obra de Artemsia.
Na pintura de Artemsia, h uma reverso de status do masculino e do feminino. A
linguagem pictrica de Artemsia atribui outro sentido ao feminino, um sentido que no
voltado para a representao idealizada de mulheres, musas e deusas. As pinturas de
Artemsia so manifestaes de mulheres reais. Encontramos nas imagens de Artemsia
manifestaes de uma profunda inquietao diante do real, no apenas em suas pinturas, mas
tambm em seus depoimentos durante o processo crime e nas cartas que escreveu ao longo
de sua vida.
Consideraes Finais
A arte produzida por mulheres, em diferentes tempos histricos, evidencia um campo
concreto de anlise e encaminha discusses, visando reviso dos discursos produzidos

81

historicamente onde as artistas permaneceram relegadas [...] a toda sorte de pinturas vistas
como menores, nas palavras de Ana Paula C. Simioni (2008, p. 110).
No perodo Barroco, por exemplo, entre os artistas que provocaram maior interesse na
ltima parte do sculo XX, esto Caravaggio, Rubens, Bernini, Van Dyck e Rembrandt.
Artemsia Gentileschi aparece como menos qualificada, sua obra foi vista como modesta,
exgua, provocando pouco interesse dos pesquisadores. De acordo com Francesco Solinas
(2011), atualmente Artemsia vem recuperando a posio de extrema relevncia que ocupou
durante sua vida.
Artemsia foi recordada como uma vtima rebelde da violncia praticada por um
homem amigo do pai e de outros pintores de seu tempo. Raramente Artemsia foi lembrada
por suas lutas, suas perdas, suas histrias, sua produo imagtica, enfim, Artemsia pouco foi
lembrada em sua trajetria de vida e em sua atuao como pintora.
Entre as dcadas de 1960 e 1980, duas publicaes importantes sobre Artemsia
apareceram nos Estados Unidos. Ward Bissell (1968) e Mary Garrard (1989) iniciaram uma
reconstituio biogrfica e trabalharam com sua obra pictrica, inaugurando uma nova
perspectiva sobre Artemsia Lomi Gentileschi, que at ento havia sido lembrada na pintura
como mera discpula do pai. Convm, no entanto, salientar que os estudos mais recentes sobre
Artemsia foram publicados no catlogo resultante da exposio realizada no Palazzo Reale,
em Milo, entre 2011 e 2012.
Os recentes estudos sobre Artemsia Lomi Gentileschi chamam ateno para o fato
de que a artista manteve sua famlia durante dcadas por meio de seu trabalho como pintora.
Artemsia sustentava a famlia formada pelo marido e filhos e posteriormente tambm pelos
dois irmos da artista e seus criados questes evidenciadas pelo estudo das cartas 44.
Embora sua obra possua uma veia caravaggesca, da qual seu pai Orazio Gentileschi foi
um dos grandes expoentes, Artemsia buscou aquilo que Eva Menzio (2004) chamou de
pessoal. Como a maioria dos pintores caravaggescos, escolheu suas heronas entre os
personagens bblicos, mas entrou de uma forma intensa e pessoal em suas histrias e dramas:
quase libertou suas Betsabias, Judites, Susanas, Madalenas: explorou nas heronas seus
possveis, mas ainda inexplorados modos de ser (MENZIO, 2004, p. 141).
Uma das hipteses levantadas no incio da pesquisa era a de que Artemsia teria criado
uma linguagem especfica em suas obras. Hoje podemos dizer que essa hiptese se apresenta
44

SOLINAS, Francesco. (Org). Lettere di Artemisia. Roma: De Luca Editori d Arte, 2011.

82

com mais clareza para ns. Acreditamos que a obra da artista um importante legado
autobiogrfico e expressa a intensidade que nomeamos de estilo artemisiano. Um estilo filho
de seu tempo, mas acima de tudo gerado a partir das reflexes que a prpria Artemsia
desenvolveu, um estilo onde o artstico tambm poltico.
Para alm das obras comentadas neste breve texto, podemos dizer que Artemsia
dedicou sua vida pintura, viajou para diferentes regies da Pennsula Itlica e da Europa
reinterpretando modelos iconogrficos e ressignificando a esttica feminina em suas imagens.
Uma concluso inacabada permite dizer que as obras de Artemsia manifestam a resistncia da
artista frente ao mundo masculinizado e patriarcal no qual estava inserida.
Esperamos ter contribudo com as pesquisas sobre as histrias das mulheres na
produo da arte ao apresentarmos artistas como Artemsia Gentileschi, Lavnia Fontana e
Sofonisba Anguissola. Procuramos salientar que a atuao dessas pintoras, no as torna nem
vtimas nem heronas de sua poca, mas sim mulheres filhas de seu tempo e que nem por isso
deixaram de traar caminhos desafiadores. Essas mulheres nos sugerem uma perspectiva para
alm de um femininio fragilizado e preso ao lar, pois construram espaos de atuao que
podem desestabilizar representaes pr-estabelecidas sobre a atuao das mulheres no
mundo da criao.

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85

APROXIMAES ENTRE HISTORIOGRAFIA DA ARTE E PS- ESTRUTURALISMO:


CONVERGNCIAS TERICAS DO FINAL DO SCULO XX
APPROACHES BETWEEN HISTORIOGRAPHY OF ART AND POST-STRUCTURALISM:
THEORETICAL CONVERGENCES OF THE LATE TWENTIETH CENTURY
Diana Silveira de Almeida
Mestranda em Histria (UFPel)
dianasilveira_13@hotmail.com
Resumo: Em meados da dcada de 60 a arte rompe com uma tradio: muda-se a necessidade
de um objeto de arte estar inserido em um estilo artstico especfico. Isto porque algumas das
manifestaes vigentes (happennings, performances, instalaes) no se vem enquadradas
nas categorias e pensamentos tradicionais da arte (pintura, escultura). A imagem que a arte
apresenta passa a ser aberta a diferentes sensos de valor, de modo a permitir mltiplas
interpretaes e respostas criativas. O rompimento desse paradigma uma das discusses
levantadas por uma vertente de pensamento filosfico em ascenso neste mesmo perodo: o
ps-estruturalismo. Enquanto que o estruturalismo compreende as normas como imposies
dos limites, o ps-estruturalismo procurar os efeitos dos limites. Em dilogo com as
concepes ps-modernas, a vertente ir trabalhar com as mudanas e reavaliaes, de modo
investir na ruptura no senso seguro de significado e propor o foco nas transformaes e
no nas definies. Assim, colocar em discusso postulados de verdade afirmados pela
cincia, que por sua vez passa a ser considerada uma construo interpretativa parcial. O psestruturalismo considera fatores como interpretao, construo, discurso e texto, de modo
que podem ser estabelecidas convergncias com as teorias que tratam a escrita da histria e
tambm da historiografia da arte. Ao considerar que esta ltima precisa se adaptar aos novos
paradigmas artsticos, este trabalho entende que as teorias ps-estruturalistas podem ser um
dos caminhos para a ampliao dos rendimentos historiogrficos da arte. Intenta-se, portanto,
aproximar as duas reas do saber procurando compreender as influncias, convergncias e
possibilidades relacionais dentre ambas.
Palavras-Chave: Historiografia, Histria da Arte, Ps-estruturalismo.
Abstract: Around the years 60s art breaks with a tradition: It is no longer necessary for an art
object being inserted in a specific artistic style. This because some of the new artistics
manifestations (happenings, performances) it isnt inside anymore in the categories and
traditional art thoughts (like were the painting and sculpture). The image that art presents
begin to be open to different senses of value, allowing multiple interpretations and creative
answers. Disruption of this paradigm is one of the arguments raised by one philosophical
thought on the rise during the same period: this philosophical thought it is the PostStructuralism. While the Structuralism understand the norms as limits impositions, the poststructuralism will study the effects of limits. In dialogue with the postmodern conceptions, the
post- structuralism will work with the changes and revaluations, investing in the rupture of the
safe sense of meaning and proposing focus on the changes and not in the definitions. Thus,
truths postulates affirmed by science - which begins to be considered a partial interpretative
construction - will be questioned. The post-structuralism considers interpretation,

86

construction, speech and text, so it theories can converge with the studies about historical
writing and historiography of art. Seeing that this last one needs to adapt to the news artistic
paradigms, this work understand that the post-structuralism theories can be one of the ways
to help the art historiography. Its intended to approach the both knowledge areas, trying to
understand the influences, convergences and relational possibilities among both.
Keywords: Historiography; Art History; Post- Structuralism.
A Arte e a Historiografia do Final do Sculo XX
No fim da dcada de 70 e comeo dos anos 80 do sculo XX so perceptveis algumas
mudanas em relao ao pensamento terico que se tem da arte e de sua historiografia. O
primeiro evento de uma cadeia de reaes a ideia do fim da histria da arte acontece com
Lhistorie de lart est termine, uma performance realizada em 15 de fevereiro de 1979, na petit
salle do Centro Georges Pompidou em Paris, pelo artista e terico da arte Herv Fischer.
O ato artstico resultou em um livro com o mesmo nome, publicado no ano de 1981
pela Balland, em Paris. Nele, o socilogo expe os porqus da performance, o que ela
representa e o que ela critica. Uma das colocaes do autor a constatao de que Les
artistes d'avant-garde sont devenus eux-mmes leur propre public 45 (FISCHER, 1981, p. 75)
Hans Belting, um historiador da arte alemo, teve conhecimento do trabalho de
Fischer, e seguindo seu raciocnio, publica em 1983 um livro chamado Das Ende der
Kunstgeschichte? 46, no qual expe que (...) o discurso do fim no significa que tudo acabou,
mas exorta a uma mudana no discurso, j que o objeto mudou e no se ajusta mais aos seus
antigos enquadramentos (BELTING, 2012, p. 13). Porm, sem o conhecimento de tais
produes, em 1984 o filsofo americano Arthur Danto publica um artigo denominado The End
of Art 47, no qual o autor diz que Uma histria havia acabado (...) qualquer que fosse a arte que
seguisse, ela seria feita sem o benefcio da narrativa legitimadora (DANTO, 2006, p. 5). Esses
fatos convergentes impulsionam a reflexo acerca do contexto e dos acontecimentos vigentes
na poca que permitem essa mudana conceitual.
O final do sculo XX foi marcado por eventos importantes na rea da lingustica, da
teoria da histria e da filosofia, que ao serem vislumbrados em conjunto com a histria da arte
podem permitir um melhor entendimento das mudanas perceptveis na historiografia. o
caso, por exemplo, da aula inaugural de Michel Foucault no College de France em 2 de
45

Os artistas de vanguarda tornaram-se o seu prprio pblico.


A histria da arte acabou?
47
O fim da arte.
46

87

dezembro de 1970, intitulada a Ordem do Discurso, na qual o filsofo procura desvendar as


relaes entre as prticas discursivas e os poderes que as permeiam, de modo a perceber que
a produo do discurso sempre controlada e selecionada, principalmente pelas instituies
(FOUCAULT, 1996).
Outro fator que pode ter influenciado uma necessidade de mudana no discurso
histrico em arte o movimento filosfico denominado Ps-Estruturalismo, em ascenso a
partir da dcada de 60. Ele procura trabalhar os limites como cerne dos problemas, colocando
objees crticas as postulaes de verdade, de modo a permitir vrias interpretaes ao que
antes possua um significado nico (WILLIAMS, 2013).
Considerando que Fischer, Belting e Danto estavam envolvidos em um contexto social,
poltico, ideolgico e artstico que exigia uma postura diferenciada de autores que estavam
produzindo histria da arte, seria um grande erro pensar que somente fatos artsticos
poderiam ter auxiliado na construo da ideia de fim da histria da arte. Deste modo, os
autores do ps-estruturalismo ganham espao e se tornam responsveis por uma grande
influncia conceitual. O ps-estruturalismo ir trabalhar dentro de diversas reas, o que faz
sentido quando se entende o movimento como

(...) uma total ruptura de nosso senso seguro do significado e


referncia na linguagem, de nosso entendimento, de nossos sentidos e
das artes, de nosso entendimento da identidade, de nosso senso as
histrias e do papel dela no presente e de nosso entendimento da
linguagem como algo livro do trabalho e do inconsciente (WILLIAMS,
2013, p. 16).
Em dilogo com as concepes ps-modernas, a vertente ir trabalhar com as
mudanas e reavaliaes, de modo a investir na ruptura no senso seguro de significado e a
propor o foco nas transformaes e no nas definies. Assim, colocar em discusso
postulados de verdade afirmados pela cincia, que por sua vez passa a ser considerada uma
construo interpretativa parcial. No entanto, para compreender o ps-estruturalismo, uma
pincelada no movimento Estruturalista e seu significado se faz necessria.
O Estruturalismo

88

Calcanhar (Imagem 1) uma obra conceitual de John Baldessari, feita no ano de 1986.
Nela, o artista se utiliza de imagens j existentes e a coloca em outro contexto, ao lado de
outras imagens, que na inteno de construir uma relao entre si. A obra , portanto, um
compilado de fotografias que no pertencem ao artista. O elemento comum dentre as imagens
o calcanhar, como o prprio ttulo subentende.
Imagem 1: Calcanhar.

Fonte: John Baldessari. 1986. Fotografias preto e branco com tinta leo, adesivos e acrlico
270,5 x 22,9 cm. Los Angeles Country Museum of Art, Modern and Contemporany Art Council.
Fonte: HEARTNEY, Eleanor. Ps-Modernismo. So Paulo: Cosac & Naify, 2002, p. 37.
O pargrafo anterior teve como objetivo analisar a Imagem 1 a partir dos elementos
identificveis em um primeiro momento. Ele une e interpreta dados que permitem dizer o ano
da produo e em qual tipo de estilo a imagem se enquadra. Alm disso, expe a inteno do
artista, uma concluso permitida pela composio da imagem realizada pelo mesmo: tanto
pelo tema, quanto pela construo pictrica. Esse modo de anlise foi muito comum no

89

comeo da segunda metade do sculo XX, quando a Frana e os Estados Unidos da Amrica
estavam mergulhados em um momento denominado estruturalista.
O estruturalismo foi popularizado a partir de 1916, com a publicao de Curso de
Lingustica Geral, baseado em aulas de Ferdinand Saussure 48. O discurso de Saussure
direcionado ao que o autor nomeia de texto. Interpretaes realizadas posteriormente iro
entender que o texto no precisa ser necessariamente lingustico. J que este se trata de um
signo (ou um complexo de signos) ele pode ser qualquer manifestao da linguagem que
transmita mensagens (HEARTNEY, 2002). Logo, pode ser lingustico, visual ou gestual e at
mesmo sincrtico ou seja, uma mistura de vrios tipos de linguagem. O estudo destes signos
se tornou uma cincia, conhecida como semiologia.
A base da argumentao saussuriana entende que a significao acontece mediante o
reconhecimento das diferenas, de modo que quando no h diferena, no h identificao.
Para tanto, as caractersticas so analisadas pelo princpio da imanncia. Ou seja, possvel
perceber a categoria de um texto a partir de suas qualidades imanentes: o que ele apresenta
factualmente. Com isto, na equivalncia de alguns elementos e na oposio de outros, se faz
possvel identificar as estruturas.
Em 1949, Claude Lvi-Strauss publica As Estruturas Elementares do Parentesco.
Neste, o autor adapta o modelo de Saussure para o mbito das cincias sociais e da
antropologia. A partir de ento, as estruturas passam a ser encontradas na caracterizao de
grupos sociais, na procura da definio de identidades (nacionais, raciais, ideolgicas, de
gnero etc.). No entanto, o estruturalismo no foi utilizado somente no ramo social. As
definies de limites serviram tambm aos ideais da cincia, que procuraram enquadrar seus
objetos de estudo em categorias delimitadas.
O mesmo acontece na arte. Tomando como exemplo o primeiro pargrafo deste
subttulo, que pretendeu fazer uma anlise estrutural, v-se que a identificao dos fatores da
imagem se d pelo que imanente, e pela eliminao de possibilidades: se no pintura, nem
escultura, nem desenho, fotografia. Se no colorido, preto e branco. Se no arte
minimal ou pop, conceitual. Logo, percebe-se que a delimitao de fronteiras, realizada a
partir dos princpios de incluso e excluso de possibilidades, a base do pensamento
48

Cours de linguistique gnrale (1916). Saussure ministrou trs cursos de lingustica entre os anos de
1907 e 1910, na Universidade de Genebra. Aps sua morte seus alunos Charles Bally e Albert Sechehaye,
editaram o Cours de linguistique gnrale a partir de anotaes de alunos que estiveram presentes nas
aulas de Saussure.

90

estrutural. E justamente nessa questo da separao, das diferenas e fronteira que o psestruturalismo pretende trazer novas perspectivas.
O Ps-Estruturalismo na Histria e na Arte
Em meados da dcada de 60 a arte rompe com uma tradio: muda-se a necessidade
de um objeto de arte estar inserido em um estilo artstico especfico. Ela passa a apresentar
uma imagem aberta a diferentes sensos de valor, de modo a permitir mltiplas
interpretaes e respostas criativas (WILLIAMS, 2013, p. 36). Quando John Baldessari
compilou imagens de calcanhares colocando-as em um contexto diferente ele (...) deixa a
tarefa de construo do significado da imagem fotogrfica exclusivamente para o observador
(HEARTNEY, 2002, p. 36). A partir do momento que no so os crticos, a histria ou os
prprios artistas que definem o modo como o objeto de arte deve ser interpretado, no existe
mais um controle do que a imagem pode significar. Ou seja, ela est aberta diferentes
possibilidades.
No entanto, no s na arte que essa abertura comea a se manifestar. Diferentes
ramos do saber passam a adotar a ideia, tais como a literatura, a poltica, a histria e a
sociologia. Enquanto que o estruturalismo compreende as normas como imposies dos
limites, em meados da dcada de 60 a vertente filosfica ps-estruturalista procurar os
efeitos dos limites, de modo a trabalhar a partir deles. O novo pensamento abre uma ruptura
no senso seguro de significado e prope pensar as transformaes e no as definies. A
cincia neste caso, no deixada de lado, mas

(...) as teorias e os fatos cientficos devem, pois, ser vistos como parte
de um leque muito maior de teorias e crticas extracientficas, em
particular, em termos da impossibilidade de teorias e verdades
definitivas. A suposio de que a cincia o juiz dos fatos e o
principal paradigma de mtodo so submetidas, com o psestruturalismo, ao escrutnio em termos de suas pressuposies e
excluses. (...). bem possvel definir o ps-estruturalismo como
emprico, contanto que no se imponham limites predeterminados
experimentao (WILLIAMS, 2013, p. 35).
No se pretende negar a cincia, mas no so s as comprovaes e experincias
cientficas que devem ser levadas em considerao. Na compreenso de que h verdades
diferentes do que as colocadas pelos fatos cientficos e que o pensamento caminha

91

independente da cincia , outras referncias como experincias de vida e fruio artstica


passam a ser consideradas fontes de/para obteno do conhecimento.

No ps-estruturalismo, no criamos a linguagem a partir da nossa


experincia concreta do mundo. Mas sim o contrrio: ela nos cria, no
sentido de que uma estrutura complexa de cdigos, smbolos e
convenes nos precede e determina, essencialmente, o que nos
possvel fazer e, at mesmo, pensar. (HEARTNEY, 2002, p. 9)
Com essa linha de pensamento, o ps-estruturalismo trabalha com a possibilidade de
que o que a cincia coloca como verdade apenas mais uma percepo da verdade. Decidir
por uma verdade somente seria como olhar para uma baguna e tentar orden-la. Essa nova
perspectiva compreende que todos os fatos pertencem uma genealogia histrica, ou seja,
esto conectadas de alguma maneira. Tudo se desenvolveu a partir de lutas histricas e tudo
continua a se desenvolver. Nada independente de sua genealogia e todas as genealogias se
entrelaam (WILLIAMS, 2013, p. 31).
Compreende-se, portanto, que os fatos esto inseridos em meio uma desordem com
outros fatos. No mbito da escrita, quando um historiador olha para o passado, ele
necessariamente estar fazendo escolhas ele pode ignorar alguns acontecimentos ou dar
mais ateno a outros pois inmeros empecilhos como o tempo e o espao que se tem
disponvel para a criao de um texto dificultaro o traado de uma narrativa que abranja
toda a genealogia. E ainda se o fizesse, outro poderia vir e ordenar o caos de uma maneira
diferente, a partir de outra perspectiva.
No mbito da interpretao, os ps-estruturalistas entendem que tudo est em
processo. Logo, uma mesma pessoa que leia uma histria em dois momentos diferentes, ir
perceb-la de duas maneiras diferentes; mesmo sendo a mesma, a histria muda. Quem dir
quando so pessoas diferentes. Percebe-se que o texto est aberto mltiplas interpretaes,
independente da clareza da narrativa.
Por todos estes aspectos levantados, percebe-se a proximidade que o psestruturalismo possui com a historiografia e com a arte. Ambas so aspectos da linguagem,
resultados da criao humana e esto impregnadas de sentimentos. Tambm possuem um
histrico apego s estruturas e validao comprovada pela cincia. Durante as ideias
iluministas e depois estruturalistas da modernidade, a construo do saber histrico e artstico

92

est diretamente ligada preocupao formal e cientfica. Uma das grandes contribuies do
ps-estruturalismo em ambas as disciplinas justamente a possibilidade de afastamento dessa
necessidade de racionalizar o que no pode ser regrado.
Dentro desses pontos, cada autor em particular ir busca de solues que se tornam
viveis com ps-estruturalismo. Alguns deles desenvolvem o estudo de pontos especficos que
permitem pensar questes interdisciplinares como a histria, a arte e a lingustica, dentre
outras reas do saber. Estes autores so Jacques Derrida, Gilles Deleuze e Jean-Franois
Lyotard.
A Gramatologia (1967) de Jacques Derrida traz um conceito que se torna
fundamental para o ps-estruturalismo: o da desconstruo. O trabalho de Derrida est focado
na anlise estrutural dos discursos tidos como grandes verdades. Assim ele se utiliza da
desconstruo como uma investigao, que possui o intuito de rever a formulao dos
discursos cientficos. Essa trabalha como uma (...) maneira de reparar as fissuras abertas no
sentido. Podemos ler nas entrelinhas que a desconstruo revela com frequncia que o
sentido aparente do texto mascara seu contrrio (HEARTNEY, 2002, p. 9-10).
Desconstruir possui o intuito de mostrar que se o texto pode ser desconstrudo, ele foi
primeiramente construdo. Derrida compreende que os textos cientficos no passam de
colagens e montagens, justapostas para fins de comprovao de fatos ou organizao de
pensamentos. Com o olhar detalhado voltado ao texto, o processo da desconstruo coloca
em dvida e reorganiza os discursos normalmente aceitos em um modo de resistncia ao que
tido como verdade absoluta:

(...) o efeito quebrar (desconstruir) o poder do autor de impor


significados ou de oferecer uma narrativa contnua. Cada elemento
citado, diz Derrida quebra a continuidade ou linearidade do discurso
e leva necessariamente a uma dupla leitura: a do fragmento
percebido com relao ao seu texto de origem; a do fragmento
incorporado a um novo todo, a uma totalidade distinta (HARVEY,
2011, p. 55).
A desconstruo permite encontrar esses fragmentos e entend-los de outras
maneiras que no as que foram interpretadas pelo autor. Seria o olhar atento e desconfiado,
mas sem o intuito de destruir o trabalho primeiro. Por mais que o conceito trabalhe nas

93

entrelinhas dos textos, a metodologia utilizada pela gramatologia possui como objetivo a
reviso sobre as condies e possibilidades da escrita.
Combinando esta possibilidade com as questes j levantadas sobre a cincia no psestruturalismo, percebe-se que os estudos da Gramatologia fazem com que as grandes
verdades possam desmanchar. Justamente pela inteno de no acabar com o que se tem,
mas sim de abrir novas possibilidades, a desconstruo questiona as grandes narrativas.
Percebe-se que a Histria uma construo, e que ao ser revista, ela pode levantar pontos at
ento no percebidos.
Se for possvel aplicar o processo de desconstruo Arte, pode-se pensar que ela j
se preocupava com deste artifcio, no trato das formas, nas experimentaes vanguardistas.
Movimentos como o Cubismo incitam seus artistas a passarem pelo processo de alcance da
imagem realista, para depois exercitarem o olhar de modo a desconstruir as formas bem
definidas. A desconstruo que vem nos moldes ps-estruturalistas pode ter auxiliado a arte a
ampliar a aplicao do termo.
J em relao disciplina histrica, o processo de desconstruo um dos motivos
para o desenvolvimento dos estudos sobre a ideia de construo historiogrfica, que ir
questionar as verdades postuladas pelos textos. Ao trabalhar esta perspectiva, encontram-se
autores como Hayden White, afirmando que cada historigrafo ir se deter como melhor lhe
convir a diferentes partes do processo histrico, fazendo com que o texto histrico seja uma
construo criada pelas percepes e investigaes pessoais de cada autor (WHITE, 1995).
Com isto percebe-se que uma mesma histria poderia ser contada de diversas maneiras,
colocando em dvida a totalidade historiogrfica.
Com tais discusses, a escrita histrica passa a ser re-pensada em diversos aspectos.
John Gaddes (2003) por exemplo, atenta o olhar para os jogos de escala que acontecem
dentro da operao historiadora; Michel de Certeau (1982) ir pensar o trabalho do
historiador como uma operao interpretativa, considerando que tal aspecto est presente
desde a seleo das fontes, e no somente na parte dissertativa; quando pensa acerca da
teoria histrica, Paul Ricoeur (2007) chama a ateno para os aspectos narrativos do texto. Em
dilogo com a compreenso interpretativa de Certeau, Ricouer acredita que a interpretao se
encontra em todos os nveis da construo histrica, isto , na seleo das fontes, na
dissertao e na compreenso da escrita. Portanto, de acordo com este ltimo a construo do
conhecimento histrico tambm ocorre da parte de quem l e interpreta a escrita (REIS, 2010).

94

O debate levantado pela teoria de Derrida permitiu um questionamento


metalingustico historiografia. O entendimento de alguns trabalhos comea a acontecer de
maneira diferenciada. Franois Hartog (1999), por exemplo, percebe uma construo
historiogrfica desde os tempos de Herdoto. Tal mudana perceptiva acaba por influenciar o
modo com a histria tem sido feita, e traz suas inovaes at os dias de hoje, momento em
que se v teorias como a Histoirie Cruze e a Interconnected Histories 49, dentre outras
modalidades, problematizando a metodologia da escrita da histrica.
No entanto, no foi somente na questo construtiva que o pensamento psestruturalista contribuiu para a histria e para a arte. Em 1968 Gilles Deleuze publica
Diferena e repetio, em 1969 A lgica do sentido, em conjunto com Guattari, que
tambm ter a autoria compartilhada com Deleuze em 1972 no pido Rei (publicao da
qual Lyotard tambm participa) e em Mil Plats, lanado em 1980. No conjunto dessas obras
se encontra a filosofia desenvolvida por Deleuze, que nasce de uma preocupao com as
estruturas.
Primeiramente, Deleuze no se ope s estruturas, pelo contrrio: suas tendncias
fixidez so motores que condicionam a transformao das coisas. Segundo o autor, a rigidez
impulsiona aspectos criativos do pensamento (WILLIAMS, 2013). Cabe ressaltar que no se
deve entender o ps-estruturalismo como algo que sobrepe, ou destri com o
estruturalismo, para Deleuze este um processo de transformao, no de destruio. O autor
acredita que processos de transformao so agenciados por encontros, que seria o ponto de
interseco entre coisas. Nos encontros ocorrem roubos, que so sempre criativos (GALLO,
2008). A partir dos encontros possvel criar coisas novas.
Ele entende que o ps-estruturalismo trabalha com relaes, e com mudanas entre
relaes. nesse sistema relacional que se visualiza uma rede complexa de envolvimentos e
encontros com

relaes estruturais so completas no sentido de que uma relao


est conectada a todas as outras relaes. Assim, quando uma dada
estrutura emerge, apenas por focar algumas relaes ao invs de
outras. Mas as relaes descartadas ou separadas ainda esto a
como um background para as selecionadas (WILLIAMS, 2013).
49

Tais possibilidades de escrita histria esto sendo desenvolvidas recentemente, dentre outras
caractersticas, acreditam na interconexo dos fatos histricos, considerando a histria como mltipla e
no una. Essas novas metodologias sero discutidas no Captulo 3 desta Dissertao.

95

O conceito exposto acima acredita na existncia de um caos, onde todas as coisas


esto relacionadas de alguma maneira. Alm de trabalhar com essa desordem, Deleuze incluiu
neste processo relacional conceitos abstratos, como a imaginao, o subjetivo e a opinio, por
exemplo. O que faz com que as possibilidades relacionais sejam mltiplas, tornando impossvel
de se alcanar um objeto final fechado. Sempre haver mais combinaes possveis.
Essa compreenso mltipla, que abrange distintas perspectivas, parece a um primeiro
momento ser to desorganizada quanto o caos a que ela est direcionando o olhar. Porm,
quanto s crticas de que a teoria deleuzeana contra qualquer posicionamento acadmico,
considerando-os sempre incompletos e inacabados, existe uma resposta:

a opinio luta contra o caos que a multiplicidade de possibilidades;


incapaz de viver com o caos, sentindo-se tragada por ele, a opinio
tenta vencer o caos, fugindo dele, impondo o pensamento nico.
Mas essa fuga apenas aparente; o caos continua a, subrepticiamente jogando dados em nossas vidas. O que importa no
vencer o caos nem fugir dele, mas conviver com ele e dele tirar
possibilidades criativas (GALLO, 2008, p. 49).
Portanto a filosofia deleuzeana entende a existncia do caos e a impossibilidade de
existir uma verdade nica que tente descrev-lo, ou estrutur-lo. De qualquer modo,
possvel compor narrativas que compreendam as mltiplas possibilidades relacionais. Ao saber
que no se pode totalizar, podem-se extrair sadas criativas. Para tanto, Deleuze acredita que
existem trs saberes que conseguem mergulhar no caos: a filosofia, que cria conceitos; a arte,
que cria afetos e sensaes; e a cincia, que cria conhecimentos. A relao desses trs
mbitos 50 possibilita respostas criativas.
Com o desenvolver de sua teoria, Deleuze e Guatarri do ao caos o nome de Rizoma,
definido no primeiro dos Mil Plats:

Diferentemente das rvores ou de suas razes, o rizoma conecta um


ponto qualquer com outro ponto qualquer e cada um de seus traos
50

Cabe ressaltar que o autor no os compreende como saberes isolados e bem definidos. Para ele, as
ideias que permeiam esses termos como elementos que possibilitam dilogos relacionais.

96

no remetem necessariamente a traos de mesma natureza; ele pe


em jogo regimes de signos muito diferentes (...). O rizoma no se
deixa reconduzir nem ao Uno nem ao mltiplo. (...) Ele no feito de
unidades, mas de dimenses, ou antes, de direes movedias. Ele
no tem comeo nem fim, mas sempre um meio pelo qual ele cresce
e transborda. (...). Oposto a uma estrutura, que se define por um
conjunto de pontos e relaes biunvocas entre estas posies, o
rizoma feito somente de linhas: as linhas da segmentariedade, da
estratificao, como dimenses, mas tambm linha de fuga ou de
desterritorializao como dimenso mxima segundo a qual, em
seguindo-a, a multiplicidade se metamorfoseia, mudando de
natureza (DELEUZE; GUATTARI, 1995, p. 43).
Sendo o pano de fundo de uma rede de infinitas possibilidades, o Rizoma se torna um
grande desafio escrita da histria. Olhar para o passado se torna uma questo de opinio,
que ir selecionar e deixar de lado outros tantos caminhos. Na arte, no entanto, o psestruturalismo deleuzeano e a teoria rizomtica se tornam uma fonte frutfera para temas e
construes narrativas. Ao que parece, tal perspectiva se transforma em um problema para a
Histria, na Arte, ela parece abrir novos horizontes.
Em Discurso, figura, Jean-Franois Lyotard trabalha dentro de textos para abri-los, ou
desconstru-los. Ele no pretende dar um fim s estruturas, pois acredita que a ordem
necessria, mas no absoluta. Em um processo de desconstruo criativo e transformado,
Lyotard pretende tornar as estruturas maleveis. Seu trabalho voltado para uma perspectiva
artstica, principalmente por serem os eventos estticos seu principal foco de discusso.
Lyotard acredita que o discurso incapaz de capturar e transmitir a magnitude dos
eventos estticos, que seriam os sentimentos e emoes tais como uma crise de raiva ou
ansiedade, uma carcia, ou uma grande frustrao. E mesmo que no consiga captar a essncia
do evento sentido, o discurso sempre estar impregnado de algum sentimento. Para ele, (...)
a energia e a intensidade dos sentimentos (...) se tornam diferentes para diferentes
espectadores (WILLIAMS, 2013, p. 124).
J que a verdade uma questo de perspectiva pessoal que apreendida por
diferentes intensidades, o autor compreende que a construo de grandes-narrativas algo
impossvel. Uma narrativa que englobe todas as possibilidades relacionais ser sempre uma
violncia, pois nela estaro construdas relaes foradas, esquematizadas por lgicas sem
racionalidade. Assim fica claro que (...) nenhuma estrutura pode dar conta da complexidade

97

de eventos que circulam por ela, a transformam e a pem em coliso com outras (WILLIAMS,
2013). O que se pode fazer estar aberto ao mximo de eventos possveis.
Ainda em Discurso, figura, Lyotard traa uma relao com a arte quando trabalha o
termo figural, que seria a unio de matria e sentimento. A arte seria, portanto, o ponto
relacional entre um objeto funcional e um evento sentido. A obra no uma figura fechada,
mas uma matria aberta associada com sentimentos (WILLIAMS, 2013, p. 131). Logo, o
primeiro pargrafo deste subttulo, que narra a obra Calcanhar de uma maneira descritiva,
limitadora e fechada, pareceria Lyotard uma violncia aos eventos. A obra est ali porque
ela, diferentemente da linguagem escrita, possui os artifcios para dar conta da intensidade
emocional.
Alm destes trs autores existem as teorias ps-estruturalistas de Foucault, voltada
crtica da histria, tambm as consideraes lingusticas de Jlia Kristeva. Ainda no debate
acerca do ps-estruturalismo se faz relevante o dilogo com a psicanlise, de Lacan, bem como
o discurso literrio de Rolland Barthes, que a princpio tem um ponto de vista estruturalista,
mas passa por uma transformao e levanta questes como a morte do autor, que resignifica completamente o modo de compreenso dos textos/obras.
Depois de alguns anos, encontramos mudanas nas teorias que envolvem a narrativa
literria e escrita da histria que parecem se relacionar com algumas teorias defendidas pelo
movimento ps-estruturalista. Em 1973, Hayden White publica um livro intitulado Metahistria no qual considera a ordem historiogrfica submetida a outras implicaes, como por
exemplo, a questo da imaginao no trabalho do historiador. Ao pensar que cada historigrafo
ir se deter a cada uma das partes de processo de investigao da maneira que melhor lhe
convir, e que a partir de suas percepes que iro ser construdas as relaes entre os fatos
histricos (WHITE, 1995), o autor coloca em cheque a cientificidade da disciplina histrica,
provocando inmeros debates sobre o assunto.
Consideraes Finais
O debate provocado pela mudana historiogrfica da arte do final do sculo XX
permeia por vrios campos do saber. Encontramos em seus influenciadores, aspectos sociais e
conceituais. Um deles o movimento ps-estruturalista que, em contraste com o movimento
anterior, permite uma discusso que transcende as fronteiras e as diferenas prestabelecidas.

98

Com isto percebe-se que o ps-estruturalismo trabalha nos dilogos interdisciplinares


que permeiam reas como a literatura, artes e cincias. Utilizando o exemplo acerca de uma
obra de arte visual, compreende-se que a anlise estrutural se restringe um resumo de
convenes. No entanto com as ideias ps-estruturalistas se faz possvel uma imagem sem
regras e desapegada de pr-conceitos, em outras palavras, pode-se ver uma imagem aberta a
diversos caminhos e interpretaes. Ainda, possvel traar relaes com a histria, sua
escrita e cientificidade, questionando suas narrativas e seu apego cincia.
Em meio estas relaes, ao caos e s desconstrues, o movimento psestruturalista se torna um grande background da sociedade ps-moderna e de suas
consequncias. Com ele, teorias e ramos do saber como a histria da arte e a histria podem
se desapegar das regras cientficas e seguir caminhos alternativos. As novas solues se
demonstram criativas e tem vigncia at os dias de hoje. No entanto, isso j base para outro
trabalho.
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99

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100

A CRIAO DA PINACOTECA APLUB DE ARTE RIO-GRANDENSE (1975)


THE CREATION OF THE PINACOTECA APLUB DE ARTE RIO-GRANDENSE (1975)
Francine Kloeckner
Bacharel em Histria da Arte (UFRGS)
frankloe@hotmail.com
Resumo: A presente comunicao aborda o processo de instituio da Pinacoteca Aplub de
Arte Rio-Grandense (1975), tendo como foco os critrios e definies do perfil da coleo e o
processo de aquisies de obras para sua formao. Trata-se de uma coleo idealizada pelo
mdico e empresrio Rolf Udo Zelmanowicz (1931), que apresenta em seu processo de
formao uma estreita relao do colecionador com a arte do Rio Grande do Sul.
Em meu trabalho de concluso de curso 51, identifiquei as vrias narrativas propostas para a
coleo da Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense, a partir dos princpios propostos por seu
instituidor, Rolf Zelmanowicz. Alm de discutir aspectos relevantes sobre o contexto do
sistema de arte no perodo em estudo e relaes entre colecionismo, museu, arte e histria,
abordei temas como a institucionalizao de colees e a converso de colees privadas em
museus privados. Na presente comunicao, porm, me concentrei em abordar somente a
instituio da Pinacoteca Aplub, aspectos de sua formao e coleo, no perodo
compreendido entre seu incio at sua inaugurao, em 1975, espao de tempo de sua
consolidao.
Palavras-chave: Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense, Rolf Zelmanovicz, Colees de Arte
no Rio Grande do Sul.
Abstract: This paper discusses the process of institution of the Pinacoteca Aplub de Arte RioGrandense (1975), focusing its analysis on the criteria and definitions of the collections profile
and the process of acquisitions of works to its formation. This is a collection idealized by the
doctor and businessman Rolf Udo Zelmanowicz (1931), which features in its formation process
a close relationship of the art collector with the State of Rio Grande do Suls art. In my
graduation paper, Ive identified the various narratives proposed by its creator, Rolf
Zelmanowicz. In addition to discussing relevant aspects of the art systems context of the
studied period and relations between collections, museum, art and history, Ive approached
themes such as the institutionalization of collections and the conversion of private collections
into private museums. In the present paper, however, I concentrated in approaching only the
creation of the Pinacoteca Aplub, aspects of its formation and collection, in the period
comprehended between its beginning until its inauguration, in 1975, time space of its
consolidation.

51

KLOECKNER, Francine. Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense: instituio e primeiros anos.


Monografia apresentada ao curso de Graduao no Bacharelado em Histria da Arte na Universidade
Federal do Rio Grande do Sul como requisito parcial obteno do ttulo de Bacharel em Histria da
Arte. Porto Alegre, 2014. Orientador: Prof. Dr. Paulo Gomes. Examinadoras: Prof. Dra. Blanca Brites e
Prof. Dra. Katia Pozzer. Defesa realizada no dia 11 de dezembro de 2014.

101

Keywords: Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense, Rolf Zelmanovicz, Art Collections in Rio
Grande do Sul.

Introduo
Em meu trabalho de concluso de curso 52, identifiquei as vrias narrativas propostas
para a coleo da Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense, a partir dos princpios propostos
por seu instituidor, Rolf Zelmanowicz. Alm de discutir aspectos relevantes sobre o contexto
do sistema de arte no perodo em estudo e relaes entre colecionismo, museu, arte e
histria, abordei temas como a institucionalizao de colees e a converso de colees
privadas em museus privados. Na presente comunicao, porm, me concentrei em abordar
somente a instituio da Pinacoteca Aplub, aspectos de sua formao e coleo, no perodo
compreendido entre seu incio at sua inaugurao, em 1975, espao de tempo de sua
consolidao.
A Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense foi formada por iniciativa do mdico e
colecionador Rolf Udo Zelmanowicz, fundador da Associao dos Profissionais Liberais
Universitrios do Brasil (Aplub), que na dcada de 1970 reuniu uma grande quantidade de
obras de arte de importantes artistas gachos, com a ajuda de Joo Carlos Ferreira 53 e Adelino
Cruz 54. A inteno de criar uma Pinacoteca se concretizou no dia 11 de setembro de 1975,
quando cerca de 300 obras foram exibidas na inaugurao do espao, situado na Rua Sete de
Setembro 1051, no centro da cidade de Porto Alegre.
Minhas principais fontes de pesquisa foram entrevistas feitas com Rolf Zelmanowicz
e Adelino Cruz, personagens principais na formao e consolidao da Pinacoteca Aplub de

52

KLOECKNER, Francine. Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense: instituio e primeiros anos.


Monografia apresentada ao curso de Graduao no Bacharelado em Histria da Arte na Universidade
Federal do Rio Grande do Sul como requisito parcial obteno do ttulo de Bacharel em Histria da
Arte. Porto Alegre, 2014. Orientador: Prof. Dr. Paulo Gomes. Examinadoras: Prof. Dra. Blanca Brites e
Prof. Dra. Katia Pozzer. Defesa realizada no dia 11 de dezembro de 2014.
53
Joo Carlos Ferreira (1924 - 1993) foi aviador, tendo servido na Fora Area Brasileira, com formao
militar nos Estados Unidos, durante a Segunda Guerra Mundial. Trabalhava como gerente da Operadora
de Seguros, empresa ligada ao Grupo Aplub. Tambm interessado em arte, foi um importante
colaborador na constituio da Pinacoteca Aplub e contribuiu muito para o sucesso inicial dela.
54
Adelino Cruz (1946) acadmico bacharel em comunicao social e administrao de empresas,
consultor empresarial com especializao em psicologia e sociologia da comunicao. Palestrante,
escritor e diretor fundador da empresa Viver e Saber e VSRH, especialista nas reas de atendimento,
comunicao, marketing e vendas, recursos humanos, recrutamento e seleo de profissionais. Foi
professor da FAMECOS PUC/RS e da UFSM e atuou nas empresas: Grupo Aplub (como conselheiro e
diretor), Grupo RBS, Gazeta mercantil e Jornal do Comrcio.

102

Arte Rio-Grandense durante os anos 1970. Entrevistas foram selecionadas como o mtodo de
coletar informaes porque permitem um aprofundamento maior do que outros mtodos e,
como a pesquisa possua um carter exploratrio, dei nfase a perguntas abertas, que
proporcionaram respostas e colocaes inesperadas, ideais para a explorao de aspectos
novos dos quais no existiam muitas informaes registradas. O levantamento de informaes
tambm foi realizado atravs da bibliografia selecionada, documentos, reportagens de jornais
e imagens da coleo.

Figura 1. Rolf Udo Zelmanowicz, 2014. Escritrio do ABC da Sade, Porto Alegre.

Fonte: Foto por Francine Kloeckner.


Minha motivao com este trabalho foi dar uma visibilidade digna para a Pinacoteca
Aplub e sua coleo e tentar contar a sua histria. A criao desta Pinacoteca foi um feito
incrvel para a poca e uma histria que merece ser valorizada. Quis mostrar a importncia
dessa instituio para o campo da arte do Rio Grande do Sul, pois espero que ela saia
esquecimento e volte a ter a ateno e o prestgio que tanto merece. Um acervo dessa
qualidade e valor deve ser apreciado e no ficar fechado numa reserva tcnica por anos a fio.
Origens de Um Colecionador e a Aplub
Rolf Udo Zelmanowicz nasceu em 4 de maio de 1931, na cidade de Dren, na
Alemanha. Veio para o Brasil em 1939, acompanhando sua famlia. Aos 16 anos, decidido a
estudar Medicina, mudou-se da cidade de Rio Grande para Porto Alegre. Entrou na faculdade

103

de Medicina da Universidade Federal do Rio Grande do Sul com 18 anos, em 1950, e formou-se
mdico em 1955 55. Casou-se, em 1958, com Elisabete Lderitz de Medeiros (1940), que
conheceu em Porto Alegre.
Foi dirigente da Aplub durante 20 anos, trabalhou no ramo de empreendimentos
imobilirios e, atualmente, ainda muito ativo e com a mente ainda repleta de novas ideias e
projetos, exerce a direo do site ABC da Sade e presidente da sociedade de amigos da
Fundao Ernesto Frederico Scheffel, museu com um acervo de mais de 500 quadros e
esculturas do artista gacho, na cidade de Novo Hamburgo.
A Associao dos Profissionais Liberais Universitrios do Brasil (Aplub) foi idealizada
no incio da dcada de 1960, por Rolf Zelmanowicz, na poca tesoureiro do Sindicato Mdico
do Rio Grande do Sul e pelos alunos da Faculdade de Medicina de Porto Alegre, ao perderem,
precocemente, um colega vindo do interior, que deixou a famlia desprotegida por no possuir
nenhum tipo de poupana. Eles reuniram recursos financeiros para amparar a famlia do
colega falecido e lanaram as bases para prover uma assistncia previdenciria organizada,
visando minimizar os riscos dessa classe de profissionais. A Associao nasceu em 1964 com a
misso de oferecer segurana e proteo ao profissional liberal e sua famlia.
Alm do segmento de Previdncia, a Aplub expandiu-se, dando origem ao Grupo
Aplub, que abrange ampla rede de negcios. O Grupo hoje atua em diferentes reas, atravs
de suas empresas: Aplub Capitalizao, Associao Aplub de Preservao Ambiental
(Ecoaplub), Aplub Seguros e Fundao Aplub de Crdito Educativo (Fundaplub).

Origem de Sua Relao com Arte e de Sua Coleo Particular


Rolf foi de extrema importncia nesta histria. Indivduo pertencente rea dos
negcios e da medicina, participante ativo da histria sociocultural da cidade, seja na criao
de instituies como a Aplub que deu origem s mais diversas atividades ou na criao da
Pinacoteca Aplub. O que identificamos em sua atividade como colecionador a sua
necessidade e vontade de reunir as obras que lhe agradavam, como se fosse possvel atravs

55

Rolf exerceu a medicina durante 17 anos, como gastroenterologista. Como mdico, produziu mais de
50 trabalhos cientficos para aulas, conferncias e congressos.

104

da sua coleo ordenar e organizar os interesses que o cercavam, arte do Estado onde ama
viver, ou seja, o Rio Grande do Sul 56.
Debruar-nos sobre o percurso de um colecionador de arte, revela-nos muitos traos
da sua personalidade. A partir dos depoimentos de Rolf Zelmanowicz e Adelino Cruz,
descobrimos suas opes estticas e os critrios que seguiram nas aquisies que definem o
perfil que a coleo da Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense veio a possuir.
A arte sempre foi um assunto interessante para Rolf desde que conheceu sua esposa
Elisabete, estudante do curso de artes do Instituto de Belas Artes, de Porto Alegre, em 1955.
De acordo com ele, ela o ensinou a apreciar um bom desenho, o valor das cores e a analisar as
composies de grandes mestres. Esse gosto viria a desenvolver-se em paralelo com a
medicina e os negcios. A partir da, Rolf comea a formar em sua casa uma coleo particular,
marcada por seu gosto pessoal. Enquanto havia paredes em sua casa, ele as foi preenchendo.
Helio Jaguaribe 57 explica que um colecionador pode ser algum vinculado a uma
determinada cultura ou orientado para um certo perodo da arte. No caso de Rolf, alm de
vido colecionador de obras de artistas gachos, seu grande amor nas artes sempre foi o
academicismo, estilo que d mais valor pintura com rigor formal. Para ele, o academicismo
caracteriza-se por ser uma linha de produo plstica que privilegia a figurao. Seu interesse
sempre foi por arte dita clssica, acadmica e tradicional.
As colees formadas por Rolf iro sempre refletir seu carter, de um homem com
opinies bem definidas, muito ativo para os seus 83 anos e habituado a afirmar a sua
personalidade, tanto no campo da arte como no campo dos negcios. Rolf sempre conduziu
com a mesma maestria e idnticos mtodos e cautelas os seus negcios financeiros e as suas
compras de objetos de arte. A habilidade do negociador o protegeu contra as fraquezas do
colecionador. As colees reunidas por ele so uma prova da sua cultura e interesses e do
gosto artstico do seu proprietrio.

O Colecionador e Seu Pensamento: A Origem da Pinacoteca Aplub


56

Sua coleo particular continua consigo e com sua famlia. Rolf continua at hoje comprando obras e,
no momento, compra tambm para transmiti-las aos seus filhos e netos.
57
JAGUARIBE, H. In: COSTA, P.; DOCTORS, M., 2004, p. 9.

105

Seja pelo desejo de permanncia ou pelo medo da dissoluo, no decorrer dos


sculos, vrias colees transformaram-se em museus, evidenciando a estreita relao entre o
colecionismo e instituies. Sobre este desejo de museu e a quase obrigao que um
colecionador e uma coleo possuem, Angela Gutierrez 58 explica muito bem:

A histria das colees sempre uma histria de paixo. Mas chega


um momento em que a coleo torna-se mais forte que o
colecionador. A descoberta, a posse, o conhecimento, a preservao
j no satisfazem plenamente. preciso compartilhar, permitir que
um nmero maior de pessoas usufrua do que um dia foi um exerccio
solitrio, muitas vezes confundido com o simples acumular. Sente-se
tambm a necessidade de dar um novo sentido ao acervo, que v
alm da mera contemplao. Ele deve disseminar e gerar
conhecimento, ampliando sensivelmente a sua presena no mundo,
junto a novos pblicos.

Muitos colecionadores chegam a essa concluso quando percebem que a


revelao/exibio de uma coleo uma etapa inseparvel da prtica de colecionar. Que uma
coleo deve ser exposta ao olhar daqueles que a legitimem, que a valorizem, pois seno suas
peas poderiam perder o encanto, o mistrio e mesmo a raridade. O carter permanente de
um museu tambm se torna uma soluo perfeita para quem quer salvar os objetos de sua
natural destruio ou esquecimento.
H tambm a preocupao com uma construo da posteridade do colecionador.
Seus objetos ficariam permanentemente preservados alm de sua morte. Paulo Herkenhoff 59
parece compreender muito bem esse desejo, quando explica que: Colecionadores no so
artistas e a perpetuao de sua aventura de sensibilidade tem esse preo e um momentochave: garantir o destino pblico para manter coeso o conjunto reunido como resumo da
prpria existncia.
Imaginamos que, mais cedo ou mais tarde, essas reflexes acabam por ocorrer com
todo colecionador. Cabe a cada um encontrar as prprias respostas e a melhor forma de
58
59

GUTIERREZ, A. In. MAGALHES, A.; BEZERRA, R., 2012, p. 254.


HERKENHOFF, P. In: COSTA, P.; DOCTORS, M., 2004, p. 7.

106

concretiz-las. Rolf encontrou a melhor forma para ele naquele momento. No se desfez de
sua coleo particular para dar origem a um museu, mas comeou a construir uma coleo
separada, de grande magnitude, em sua empresa. As aquisies de maior valor artstico eram
feitas em nome e para a Pinacoteca. As aquisies para sua coleo particular e para a coleo
da Pinacoteca eram concomitantes, mas separadas em valor e finalidade.
Ento, diferente deste desejo de museu que muitos colecionadores possuem para
preservarem e exporem suas colees particulares, Rolf continuou com a sua. Seu desejo de
museu, ou no caso, de Pinacoteca, veio depois.

A Concretizao de Uma Ideia


A gnese da Pinacoteca comea com a idia de Rolf em adquirir obras de arte para
colocar nas salas do prdio da empresa Aplub 60. Dessa forma, inferimos que a Pinacoteca no
foi algo planejado antes, mas que aconteceu de forma natural. Foi se construindo na medida
em que eles iam adquirindo e encontrando obras, reunindo uma coleo digna de possuir sua
prpria instituio. E com essas aquisies, alm de sarem para comprar obras em casas de
famlias, herdeiros, leiles, galerias , os artistas descobriam essa procura da empresa e
acabavam tambm indo at eles com interesse de vender seus trabalhos. Despertando esse
interesse nos artistas, depois de um tempo, no havia mais espao dentro da empresa para
tantas obras. Eles percebem que essa quantidade significativa que agora possuam vira uma
coleo que no merece ficar fechadas dentro da empresa s para eles.
As primeiras aquisies de obras para a Pinacoteca, na verdade, assinalam apenas o
incio do que viria a ser uma das mais admirveis colees de arte do Estado. Os encarregados
disso na empresa foram Adelino Cruz e Joo Carlos Ferreira. Os dois lidaram com a maior parte
das aquisies e tinham como misso descobrir objetos de grande nvel entre os artistas,
herdeiros dos artistas, marchands, galerias, leiles e particulares que pudessem querer
desfazer-se deles, para enriquecer e enobrecer a sua coleo que atingiria assim,
gradualmente, o cume onde hoje se situa. Tambm viajaram muito, inclusive fora do Rio
Grande do Sul, principalmente para as cidades de Rio de Janeiro e So Paulo aonde iam a
muitos leiles e algumas vezes ao exterior.
60

A coleo adquirida pela empresa foi formada bastante a partir do gosto pessoal de Rolf.

107

Outra forma de adquirir obras era a liberao de notcias em jornais, divulgando essa
nova atividade da empresa, com a inteno de que surgissem propostas de venda de outras
obras de arte. Dessa forma, muitas pessoas abriam mo de sua propriedade para que estas
viessem a pblico. A partir dessa divulgao, eles percebem que teriam que firmar bem seus
critrios para a aquisio de obras, pois havia muitas ofertas de diversos artistas e particulares.
H colecionadores que renem um acervo de modo sistemtico, buscando oferecer
um panorama geral da poca ou tema escolhido e h os que procuram coletar de modo
exaustivo uma nica categoria de objetos. Ao analisarmos a coleo formada para a
Pinacoteca Aplub, pode-se dizer que a mesma se encaixa na primeira descrio. Ou seja, havia
critrios bem definidos na escolha dos objetos que fariam parte da coleo.
Os critrios que presidiam s suas aquisies eram, principalmente, que as obras
fossem de artistas gachos (com algumas excees para artistas radicados no Rio Grande do
Sul e que marcaram constantemente sua presena e influncia no campo artstico e cultural
sulino); obras de artistas j falecidos; obras de artistas idosos; obras que estavam no exterior e
em outros Estados; e, por fim, artistas que estavam em destaque no mercado, artistas em
evidncia, que eles sentiam que possuam talento e expressividade.
Figura 2: Adelino Cruz e Francisco Stockinger.

Fonte: Foto cedida por Adelino Cruz.

108

A partir desse momento, as razes para se criar uma Pinacoteca na empresa j eram
muitas. Alm do apoio de sua esposa e de considerar importante que obras de artistas
gachos permanecessem no Estado, Rolf acreditava que se a Aplub possusse uma Pinacoteca,
seria mais um atrativo, um prestgio, para a empresa. Ser reconhecida por esse patrimnio que
agora tinha, seria um diferencial. Ela teria uma imagem e posio forte de empresa voltada
para a cultura com sensibilidade para as artes e no s focada em previdncia e seguro.

A Inaugurao da Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense


O primeiro espao da Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense surge no prdio-sede
da empresa, que ficava localizada na Av. Jlio de Castilhos, n 10, em Porto Alegre. Apesar
deste pequeno espao anterior, a Pinacoteca inaugura sua sede oficial em 1975, na Rua Sete
de Setembro, n 1051, em Porto Alegre.
A Pinacoteca tinha por objetivo catalogar, conservar e restaurar as obras de artistas
gachos, exp-las ao pblico e promover o desenvolvimento da educao e da cultura artstica
no Rio Grande do Sul. A inteno de Rolf tambm era de sensibilizar e educar ao transmitir a
idia de que a arte tradicional tem um valor permanente que varia de acordo com sua regio.
Alm desta inteno Rolf tinha o propsito de mostrar que o Rio Grande do Sul que
homenageia heris guerreiros, polticos, desportistas, empresrios, escritores e poetas,
tambm deveria prestar homenagem aos artistas plsticos, no s em pequenas
manifestaes tais como, por exemplo, em nomes em ruas: Rua Pedro Weingrtner e Rua
Vitor Meirelles.
A inaugurao da Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense ocorreu no dia 11 de
setembro de 1975. O evento contou com a presena de vrios artistas presentes na coleo,
como Leopoldo Gotuzzo (1887-1983) e Nelson Boeira Fedrich (1912-1994) (que fez a
montagem da exposio), e personalidades como o Governador do Estado na poca, Dr. Sinval
Guazzelli e sua esposa, Sra. Ecla Guazzelli, o Diretor do Museu de Arte do Rio Grande do Sul
Ado Malagoli, Prof. Luiz Incio Medeiros, entre outros.
Na ocasio, o presidente da Aplub, Dr. Ivanio Pacheco salientou que a ideia de
criao da Pinacoteca surgiu do ento vice-presidente da Aplub, Rolf Zelmanowicz, visando a

109

promoo do artista gacho, bem como a reunio de obras para que no sassem do
patrimnio do Estado. A solenidade foi formalizada pelo Governador e integrou o conjunto de
festividades comemorativas dos dez anos da Aplub.
No evento tambm houve o lanamento do Catlogo de obras da Pinacoteca, cuja
apresentao foi feita pelo escritor rico Verssimo, que falava de sua satisfao pela iniciativa
da Aplub em procurar preservar o acervo artstico rio-grandense, reunindo diversas obras no
Estado de origem de seus criadores. O empreendimento no tem apenas a finalidade de
prestigiar e incentivar os artistas gachos, como tambm de evitar que, com o passar do
tempo, seus trabalhos emigrem para fora do Rio Grande, diz rico 61.
Figura 3: Rolf Zelmanowicz e Sinval Guazzelli admiram a obra de Vasco Prado, A moa roubada.
Porto Alegre, 11/09/1975.

Fonte: Foto cedida por Rolf Zelmanowicz.

A Coleo da Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense


61

Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense. Catlogo de inaugurao. Porto Alegre, 1975.

110

Alm de este trabalho ser um registro biogrfico de Rolf enquanto colecionador e um


registro da constituio da Pinacoteca Aplub, buscamos caracterizar e analisar a formao do
referido acervo, no sentido de identificar a existncia de um projeto museolgico definido pela
empresa, com base na documentao disponvel e no depoimento dos personagens que
participaram do processo.
A falta de definio inicial do perfil de um Museu, aliada ausncia de critrios em
relao aquisio de peas, acabam por dificultar a formao de um acervo mais coeso. Por
isso foi essencial que desde o incio definiu-se qual seria o perfil da Pinacoteca Aplub e essa
linha foi seguida durante todas as aquisies. Este perfil abrange principalmente arte do Rio
Grande do Sul, privilegiando a pinturas, esculturas, desenhos e gravuras do sculo XIX ao XX. A
coleo possui obras de renomados artistas como, entre outros, Pedro Weingrtner (18531929), Aldo Locatelli (1915-1962), Antnio Caringi (1905-1981), Francisco Stockinger (19192009), Jos Lutzenberger (1882-1951), Joo Fahrion (1898-1970), Ado Malagoli (1906-1994),
Leopoldo Gotuzzo (1887-1983), Libindo Ferrs (1877-1951), Oscar Boeira (1883-1943), Nelson
Boeira Fedrich (1912-1994) e ngelo Guido (1893-1969).
Uma das misses fundamentais da Pinacoteca consistia em homenagear o que Rolf
considerava ser a excelncia no campo da arte gacha. Vimos que sua criao se deu de uma
forma muito natural. Com a aquisio de obras para a empresa, Rolf, Adelino e Joo Carlos
Ferreira perceberam que poderiam fazer algo muito maior do que s colecionar para aquela
inteno. Verificamos que a Pinacoteca foi criada por vrias motivaes diferentes: a relao
de Rolf com arte e sua esposa; manter obras de artistas gachos no Estado; homenagear os
artistas; ser um diferencial em uma empresa privada e at ser uma reao arte que estava
sendo feita naquela poca.
Percebemos que o principal critrio da coleo era que fosse formada somente por
obras de artistas gachos, mas que foram abertas algumas excees para artistas de outros
Estados que fizeram sua carreira no Rio Grande do Sul e contriburam para o campo artstico
sulino. Conseguimos ver este perfil da Pinacoteca claramente exposto nas imagens das obras
da coleo, representada por artistas importantes deste acervo.
De acordo com o ltimo inventrio finalizado em 2014, a Pinacoteca possui uma
coleo composta por 713 obras (obras que hoje se encontram em sua maioria guardadas na

111

reserva tcnica da Fundaplub 62). Ilustro algumas obras que esto entre o grupo de primeiras
que entraram na coleo e que foram expostas na inaugurao da Pinacoteca.
Figura 4: BOEIRA, Oscar (1883-1943).Costurando no jardim, leo sobre tela, 38x48cm.

Fonte: Fundaplub.
Figura 5: LOCATELLI, Aldo (1915-1962). Espanhola, leo sobre tela, 70x98cm.

Fonte: Fundaplub.

62

A Fundaplub localiza-se na Av. Jlio de Castilhos, 10, Centro, Porto Alegre/RS. Atual Diretor-Presidente
Sr. Nelson Wedekin.

112

Figura 6: WEINGRTNER, Pedro (1853-1929).Estao de Ferro, leo sobre tela, 28x70cm.

Fonte: Fundaplub.
Figura 7: FERRAZ, Libindo (1877-1951). Vista do Rio Guaba, leo sobre tela, 21x29cm.

Fonte: Fundaplub.

113

Figura 8: GUIDO, ngelo (1893-1969). Igreja N. Sra. da Conceio, leo sobre tela, 38x48cm.

Fonte: Fundaplub.
Figura 9: PRADO, Vasco (1914-1998). A moa roubada, bronze, 1,18x1,18x45cm.

Fonte: Fundaplub.
Consideraes Finais

114

Entre 1984 e 1985, Rolf Zelmanowicz e Adelino Cruz saem da Aplub e a direo da
Pinacoteca muda. A Pinacoteca troca de prdio duas vezes e em 2002 fecha, devido a pouca
visitao e aos altos custos de manuteno. Em 2005 h a tentativa de reabri-la na cidade de
Gramado, mas o projeto no acontece.
Em 2013, foi anunciada a assinatura de um Protocolo de Intenes entre a Secretaria
de Cultura do Estado e a Fundaplub, visando a criao de um espao para a Pinacoteca na
Usina do Gasmetro, em Porto Alegre. Atualmente, a coleo est em transferncia de sua
reserva tcnica na Fundaplub para a reserva tcnica no Pao Municipal, junto a coleo da
Pinacoteca Aldo Locatelli, sob a coordenao da Prefeitura Municipal de Porto Alegre e
continua aguardando o comeo das reformas na Usina do Gasmetro.
A Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense deixou uma marca indelvel no campo
cultural e artstico de Porto Alegre e no Rio Grande do Sul. Trata-se de um feito extraordinrio.
A Pinacoteca nasceu da vontade de um indivduo que afirmou que acima de tudo amava a
cidade que escolheu para viver e queria presente-la com uma coleo da qual tem muito
orgulho.
inegvel a importncia da Pinacoteca Aplub para a histria da arte do Rio Grande
do Sul. Uns podero dizer que ela foi reacionria, excludente ou bairrista. Crticas sempre
haver. Outros podero dizer que ela era arrojada para a poca e que contribuiu muito para
um embasamento de um perfil importante da arte sul-rio-grandense. De qualquer maneira, a
Pinacoteca possui um valor notrio e evidente para o estudo de instituies de arte e colees
privadas no Rio Grande do Sul.
Somente com o aprofundamento das pesquisas referentes formao das colees
do Rio Grande do Sul ser possvel subsidiar melhor o colecionismo no Brasil e como
impactaram na preservao da memria e na formao dos espaos museolgicos brasileiros.
Referncias Bibliogrficas
COSTA, Paulo de Freitas. DOCTORS, Mrcio. Universos Sensveis: as colees de Eva e Ema
Klabin. Apresentao de Marcelo Marros Araujo e Paulo Herkenhoff; textos de Helio Jaguaribe,
Celso Lafer et al. So Paulo: GraphBox Caran, 2004.
MAGALHES, Aline Montenegro; BEZERRA, Rafael Zamorano (org.). Colees e Colecionadores:
a polissemia das prticas. Rio de Janeiro: Museu Histrico Nacional, 2012.
Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense. [Catlogo de Inaugurao] Porto Alegre, 1975.

115

ST 2 GNERO
PARTEIRAS PAMPIANAS: MEMRIAS E TRANSFORMAES DO OFCIO DE PARTEJAR
AO SUL DO RS
MIDWIVES PAMPIANAS: MEMORIES AND TRANSFORMATIONS OF THE MIDWIFERY
PROFESSION FROM THE SOUTHERN OF RIO GRANDE DO SUL
Eduarda Borges da Silva
Mestranda em Histria (UFPel)
eduarda.historia.ufpel@gmail.com
Resumo: Este estudo aborda memrias de parteiras da metade Sul do RS, que partejaram em
suas comunidades sem nenhum tipo de amparo ou reconhecimento legal de seu ofcio. As
parteiras entrevistadas so todas idosas com idades entre 65 e 96 anos e nenhuma atua mais.
No Pampa h uma condio particular, as parteiras esto em extino, enquanto no Sudeste
h o curso de Obstetrcia da USP (muitas destas obstetrizes se denominam parteiras
contemporneas) e no Nordeste, em muitas cidades pequenas, as parteiras so as principais
responsveis pelo atendimento e algumas capacitaes vm sendo realizadas pelo Ministrio
da Sade em parcerias com ONGs. Como fontes nesta pesquisa so utilizadas a Histria Oral
Temtica com sete parteiras, um mdico que tambm foi coordenador da vigilncia sanitria e
uma atendente de Enfermagem, Manuais de Capacitao para Parteiras, um Guia de
Superviso de Parteiras, legislaes e sites/blogs sobre parteiras. Em suma, pretende-se
perceber os contrastes da atual condio das parteiras da regio Sul em relao s das Regies
Sudeste e Nordeste do pas; observar as narrativas quanto ao comeo da atividade, atuao
(saberes e prticas) e motivos que as levaram a parar de partejar; definir e diferenciar os
processos de higienizao, industrializao e humanizao do parto nas Regies Sul, Sudeste e
Nordeste do Brasil, e contribuir construo da Histria das Mulheres e com os direitos das
trabalhadoras.
Palavras-chave: Parteiras, memrias, transformaes.
Abstract: This study focuses on the memories of midwives from the southern region of Rio
Grande do Sul that exercised their craft in several communities without any kind of legal
protection of recognition of their profession. The midwives interviewed are all elderly women
between the ages of 65 and 96 years old that are no longer active. At the Pampa there is a
particular condition, the midwives are on the edge of extinction, whereas in the Southeast of
Brazil, there is the Universidade Federal de So Paulo (USP) Obstretrics course (many of these
childbirth assistants call themselves "contemporary midwives"), and in several small cities of
the Northeast, the midwives are primarily responsible for childbirth care, and the Brazilian
Ministry of Health in partnerships with non-governmental organizations. The sources utilized
in this research were the Thematic Oral History with seven midwives, a physician who
coordinated the health surveillance and a nursing attendant, manuals for midwifery training, a
supervision guide for midwives, laws, websites and blogs about midwives. In short, the study
intends to perceive the contrasts between the current conditions of the southern region
midwives and the ones of the southeast and northeast regions of Brazil; to observe the

116

accounts regarding the beginning of the activity, the performance (knowledge and practices)
and the reasons that lead them to stop midwiving; to define and distinguish the higienization,
industrialization and humanization of birth processes in the South, Southeast and Northeast of
Brazil and contribute to the construction of Women's History and with the rights of women
workers.
Keywords: Midwives, memories, transformations.
Introduo
Em 2011 o Conselho Regional de Enfermagem de So Paulo (COREN-SP) tentou fechar
o curso de Obstetrcia da Universidade de So Paulo (USP), nico em atividade no pas. Desde
ento, em marchas pelas grandes cidades brasileiras, em entrevistas televisionadas e nas redes
sociais da Internet, parteiras, que pareciam mais personagens do imaginrio popular do que
mulheres de carne e osso protestam pela humanizao do parto e pela visibilidade do seu
trabalho.
Elas tornaram-se figuras recorrentes nas mdias defendendo a sua importncia no s
em comunidades carentes e distantes dos grandes centros de sade do Brasil. Abordam o
direito de parir em casa, a reduo das cesarianas desnecessrias, a violncia obsttrica e o
empoderamento das parturientes. Pautas que afetam diretamente a atuao dos/as
mdicos/as e enfermeiros/as que trabalham no setor obsttrico e questionam a cultura do
parir em todo o pas. Os membros do COREN alegam que o parto domiciliar e a assistncia do
parto por parteiras so inseguros, embora o Ministrio da Sade ateste o contrrio (BRASIL,
2010).
Algumas das parteiras entrevistadas atuaram a domiclio na zona urbana, outras em
zonas rurais e outras em hospitais ao Sul do Rio Grande do Sul. So entendidas nesta pesquisa
como oficiantes (DUBAR, 1997) do parto ou parteiras tradicionais. Oficiantes porque a maioria
delas possui visibilidade na comunidade em que atuou, mas no possuem nenhuma forma
legal de reconhecimento. Mesmo no caso das parteiras de hospitais consta em suas Carteiras
de Trabalho Servios Gerais ou para aquelas que fizeram o curso de Atendente de
Enfermagem, foi registrado este cargo e no h nenhuma meno formal a funo ocupada de
fato, parteira.
Referem-se ao atendimento na parturio, como um conhecimento adquirido na
prtica, sobretudo nos percalos desta e no qual fundamental adaptar-se a especificidade de
cada mulher, aos seus desejos, seu corpo, suas condies de parto. Ser parteira, segundo as
narradoras, demanda habilidades manuais para as massagens, para o corte do cordo

117

umbilical; conhecer ervas medicinais para os preparos dos chs e alguns remdios para
possveis emergncias; de sensibilidade para entender a dor do parto e/ou os sentimentos
vrios que ele propicia e para estar disposio durante as muitas horas de um trabalho de
parto normal. Caractersticas que qualificam e tornam singular o trabalho de quem o
desempenha (SENNETT, 2009).
Elas tambm podem ser pensadas como parteiras tradicionais. As parteiras
entrevistadas se reconhecem tradicionais, sobretudo, em contraponto a profissionalizao e a
modernidade, requerendo que possuem um saber-fazer adquirido com a experincia e
algumas que tem um dom divino ou vocao.
A autora, a partir de 2012, comeou a integrar como bolsista de iniciao cientfica o
Projeto de Pesquisa beira da extino: memrias de trabalhadores cujos ofcios esto em
vias de desaparecer (GILL, 2012) e embora no conhecesse nenhuma parteira passou a
procur-las, perguntando aos moradores mais idosos nas cidades e em algumas zonas rurais
do Pampa gacho sobre a existncia delas: Pelotas, Piratini, Rio Grande, Pedro Osrio, Cerrito,
Bag, Pinheiro Machado, Canguu, Santana do Livramento e So Loureno do Sul. No entanto,
encontrou-as somente em Pelotas e Piratini e nenhuma em exerccio.
Parte desta pesquisa resultou no Trabalho de Concluso de Curso em Bacharelado em
Histria (UFPel) da autora (SILVA, 2014). Neste se buscou compreender qual a condio do
ofcio de parteira nesta regio, bem como os motivos que as levaram a parar de atuar.
Percebeu-se que as parteiras desta regio esto e percebem a condio de extino do seu
ofcio, visto que esto idosas, no h parteiras em exerccio, nem cursos para formao ou
capacitao. As parteiras mencionaram a urbanizao, a criao de hospitais, o poder mdico,
a introduo de tecnologias, presses do COREN rgo que regulamenta a profisso de
parteira, entre outros fatores como responsveis.
Muitas oficiantes do parto entendem sua atuao como uma forma de solidariedade
entre mulheres, suas vizinhas e parentes. Mas outras reivindicam reconhecimento do seu
trabalho. Embora possuam legitimidade entre suas comunidades, pleiteiam sua insero no
SUS (Sistema nico de Sade), salrio mnimo, aposentadoria e demais direitos trabalhistas.
No Pampa h uma condio particular, as parteiras esto em extino, enquanto no
Sudeste do Brasil h o curso de Obstetrcia da USP (muitas destas obstetrizes se denominam
parteiras contemporneas) e no Nordeste, em cidades pequenas, as parteiras tradicionais
so as principais responsveis pelo atendimento e algumas capacitaes vm sendo realizadas

118

pelo Ministrio da Sade em parcerias com ONGs (BRASIL, 2010). Poucas medidas a nvel
estadual esto sendo feitas como a Bolsa Parteira nos estados do Amap e Acre. Neste ltimo
recebem 250,00 ao ms, como ajuda de custo (ACRE, 2013). Entretanto, no Sul do Rio Grande
do Sul (RS) esto relegadas ao esquecimento.
As experincias das mulheres precisam ser documentadas [...] a fim de que possa
emergir no apenas a histria da dominao masculina, mas sobretudo os papis informais, as
improvisaes, a resistncia das mulheres (DIAS, 1994, p. 374). Este estudo se dedica
histria de trabalhadoras (PERROT, 1988) que partejaram em suas comunidades sem direitos
legais. Ao serem convidadas para narrar sobre a sua trajetria com a parturio, perceberam
que so portadoras de um conhecimento (saber-fazer) sobre o partejar e de uma histria
nica, detendo o poder de cont-la ou no.
A base metodolgica desta pesquisa a Histria Oral: um conjunto de procedimentos
que se inicia com a elaborao de um projeto e que continua com o estabelecimento de um
grupo de pessoas a serem entrevistadas (MEIHY e HOLANDA, 2007, p. 15). Na viso de MEIHY
e HOLANDA [...] sempre uma histria do tempo presente (2007, p. 17), embora possa ser
utilizada para o estudo de perodos e acontecimentos passados. Pretende-se, nessa pesquisa,
fazer uma Histria do Tempo Presente com as narrativas das parteiras pampianas e os
processos de higienizao, industrializao e humanizao do parto.
Na definio de Muller (2007) a Histria do Tempo Presente um contnuo entre o
perodo de estudo e o da escrita. Quando o objeto da pesquisa tem reflexos no presente ou
um processo ainda incompleto no qual o/ historiador/a pode intervir. O presente torna-se
passado no por sua cronologia ou pelo seu distanciamento do presente por ns vivido, mas
pela construo que o historiador faz de seu objeto de estudo, da maneira pela qual vai
olhar/ler/sentir as fontes e pela crtica que faz ao presente (MULLER, 2007, p. 28-29).
A vertente temtica da Histria Oral a utilizada. Na qual o dilogo deve girar em
torno do tema da pesquisa. As perguntas no principiam desde a infncia do narrador, como
na Histria Oral de Vida, a menos que esse seja o tema. O roteiro de questionamentos tem um
papel fundamental e deve ser bem planejado e elaborado para abordar com amplitude e
profundidade o objeto-problema. H um apreo pelo confronto de verses, j que se necessita
de, pelo menos, algumas testemunhas para abarcar o assunto (MEIHY e HOLANDA, 2007).
Com relao s etapas de desenvolvimento da Histria Oral nesta pesquisa,
fundamental compreender o universo das parteiras, as relaes entre Histria, Sade,

119

Trabalho e Mulheres, a partir da bibliografia existente. Foi elaborado um roteiro para as


entrevistas e na medida em que as narradoras so localizadas os convites so feitos. No
primeiro contato so explicitadas as motivaes para a realizao da pesquisa e agendada a
entrevista. O roteiro adaptado de acordo com o espao de atuao da parteira: hospital, a
domiclio urbano ou rural. No prximo encontro a mesma realizada, a partir de dois
gravadores de voz. Depois se retorna o texto colaboradora levando o documento transcrito e
ela assina uma carta de cesso, na qual consta que sua narrativa ser utilizada para fins
acadmicos: pesquisas, artigos e exposies.
As sete trabalhadoras localizadas so mulheres que vivem apenas com sua
aposentadoria e auxlio dos filhos. Sendo que nenhuma delas aposentou-se como parteira. O
fizeram enquanto trabalhadoras rurais ou autnomas, e as que atuaram no hospital consta em
sua Carteira de Trabalho Servios Gerais ou Atendente de Enfermagem. Tm entre 65 e 96
anos. Uma se autodeclarou negra, cinco brancas e uma afirma ter descendncia indgena. As
religiosidades variam entre catlica e evanglica. Cinco delas so vivas, uma casada e outra
solteira. Todas elas tm filhos/as. Com relao ao tempo de atuao Dona Ceclia Santos
comeou a atuar primeiro, em 1936 e Dona Basilcia parou por ltimo, em 2009. Duas so
analfabetas, duas possuem Ensino Fundamental incompleto, duas tm Ensino Mdio completo
e outra aprendeu a ler e escrever sozinha. As parteiras de hospital realizaram treinamentos na
prpria instituio, com mdicos e/ou irms de caridade e as parteiras a domiclio urbanas
fizeram capacitaes em obstetrcia (com durao de um ms), uma pela Cruz Vermelha e
outra pelo Exrcito Brasileiro. Na sequncia, os nomes das narradoras: Ceclia Santos, Dalva
Luardo, Maria Basilcia Soares, Jaci Manetti, Eullia Sria, Vitalina dos Santos e Erci Maria
Rosa. At o momento h possibilidade de serem feitas mais quatro entrevistas com parteiras
da Regio Sul do RS, j localizadas e elas continuaro sendo procuradas at o final de 2015,
conforme planejamento do projeto de mestrado da autora.
Dona Ceclia dos Santos, parteira rural do 3 distrito de Piratini e benzedeira, comeou
a atuar aos 18 anos, logo depois de ter tido seu primeiro filho, sozinha. Mudou-se da zona
rural para a urbana de Piratini com 45 anos na dcada de 1960. Ao chegar cidade j havia um
hospital, local onde as mulheres urbanas segundo ela, preferiam parir e, devido distncia no
podia ir ao interior sempre que houvesse um parto.
atendimentos acompanhando o nascimento dos netos.

120

Depois disso, fez seus ltimos


Continua benzendo e para

complementar seu salrio de aposentada rural trana chapus de palha. Relatou sua satisfao
em poder ajudar outras pessoas e entende que este o motivo de ser saudvel aos 96 anos.
Dona Dalva Luardo comeou a partejar aos 16 anos no Passo das Carretas, interior
de Piratini, porque tinha coragem de chegar s mulheres e atuou por mais de 20 anos.
Segundo ela, as mulheres foram parando de lhe procurar porque as estradas melhoraram, as
pessoas da zona rural comearam a comprar carros e ir para a cidade na hora de parir e depois
ela tambm se mudou para a zona urbana de Piratini. Quando perguntada como se sente em
ser parteira, respondeu: Eu me sinto bem, eu no tinha estudo pra fazer nada pelos outros,
aquilo foi Deus que me ajudou.
Eullia Sria desde os 32 anos ajudava suas vizinhas no momento de parir at que por
pedido do marido fez um curso de Obstetrcia, de aproximadamente um ms em Bag, depois
fez outro em Pelotas, ambos pelo Exrcito Brasileiro. Parou de partejar h cerca de 20 anos.
Quando se mudou para a cidade seguia indo at o interior atender partos, quando era perto ia
a p, quando era longe lhe buscavam de carro. No tem nem ideia de quantos filhos de
parto, como se refere aos bebs que ajudou a nascer, tm.

Naquela poca, a gente no vai estar se exibindo, naquela poca a


gente era mais atrasado, eu dava a minha cama pra acomodar elas!
Porque elas mesmas pediam pra ir pra l. Umas quantas eu levei pra
minha casa. Mas tambm a mulher que eu atendia... modstia
parte, eu no estou me gabando, eu atendia uma vez e ela no
queria outra, queria eu.
Erci Maria Rosa nasceu em 1944 em Pelotas, onde ainda mora. Atuou como parteira na
Santa Casa de Misericrdia de Pelotas entre 1962 e 1992, local em que aprendeu a partejar e
permaneceu at se aposentar.

Na sua Carteira de Trabalho consta Atendente de

Enfermagem. Que foi o nico curso que eu fiz l dentro. Porque na poca teve uns cursinhos
de Atendente de Enfermagem. Assinaram sua Carteira depois de muito tempo, eles me
passaram pra trs! Relatou sentir-se alegre ao lembrar-se do seu trabalho e gratificada ao ser
reconhecida nas ruas, principalmente, porque, na sua viso, hoje ningum mais faz o que ela
fez:

Tinha noites que eu fazia cinco partos, eu fazia! Atendia as mes,


cansei de atender a me na sala de parto, nascer um na cama e eu ia

121

l pegava o nen, trazia na sala para aspirar, passar a sonda pra tirar
a secreo, enrolava, no dava tempo de dar banho, botava o beb
dentro da incubadora, a atendia as mes, tirava a placenta e
preparava a me, botava no leito e depois eu vinha atender os
nenezinhos. s vezes cinco partos por noite eu tinha e eu era
sozinha! Tinha que me virar, mas passou! Eu lembro disso com muita
alegria, sabe? Eu acho que eu fui muito til pra muita gente. Eu fico
muito feliz, pensando assim em tudo que eu fiz, que hoje ningum
faz. Agora bem diferente. [...] Mas muito gratificante isso a, bah!
[...] Tu v eu me aposentei em 92, at hoje s vezes, ainda, eu me
deparo com pessoas que me dizem assim: Mas a senhora no a
dona Erci, que trabalhava na Santa Casa? A senhora atendeu a
fulana... Ah , me lembro. Vou me lembrar o que?! [...] uma
coisa que eu vou levar para o resto da minha vida! Eu gosto muito de
recordar! Isso que vocs fizeram, me passou um filme! Eu fui muito
feliz na minha profisso! Tive momentos, como tudo na vida, que tu
fica meio triste, com vontade de largar tudo, mas a maior parte do
meu tempo foi de alegria. Ento quando nasciam as crianas... eu fiz
um parto uma vez de seis quilos a criana.
Dona Jaci Manetti, 80 anos, comeou a trabalhar no Hospital Nossa Senhora da
Conceio, nico hospital de Piratini, como copeira e faxineira na dcada de 1950, logo aps
sua fundao. S havia um profissional da sade, um mdico, assim, teve de agregar alm de
suas funes, as de enfermeira e parteira. Depois esta ltima tornou-se a sua especificidade.
Ela acredita ter sido a primeira parteira treinada por mdicos da cidade. Aposentou-se h
cerca de 20 anos. Em sua Carteira de Trabalho consta Servios Gerais. Ensinou outras mulheres
a partejar como Maria Basilcia. Sua narrativa um testemunho de um perodo muito difcil, do
qual ela afirmou guardar poucas recordaes boas, nesses mais de 40 anos de trabalho.
Faleceu em 2015.
Dona Vitalina dos Santos nasceu em 1919, no interior de Pelotas. Fez o curso de partos
da Cruz Vermelha e estagiou na Santa Casa de Pelotas. Depois foi convidada para seguir neste
hospital, mas como tinha os filhos pequenos no pode e tornou-se parteira a domiclio urbana.
Parou de atuar em virtude da catarata, pois comeou a perder a viso aos poucos e
atualmente no enxerga mais. O ltimo parto que fez foi quando nasceu seu neto Jnior, que
tem agora 40 anos. Afirmou que: [...] gostava muito! Sempre gostei e se eu enxergasse bem
agora, seguia de novo.
Maria Basilcia Soares nasceu no Pedregal, 3 Distrito de Piratini, em 1949. Mas s
comeou a partejar depois que se mudou para a cidade e fez o treinamento com o mdico

122

Rmulo Panatieri e a parteira Jaci Manetti em 1982. Contou que no treinamento s se


aprendia tcnicas da prtica que no havia teoria nem diploma. Relatou que com 30 dias de
trabalho no Hospital Nossa Senhora da Conceio lhe assinaram a Carteira e que Na carteira
nunca constou, sempre assinaram como enfermeira. No carto-ponto era parteira. Explicou
como se deu a eliminao das parteiras do Hospital e a substituio por enfermeiras do
Conselho Regional de Enfermagem (COREN-RS):

E a em 1996 parece que foi que eles proibiram, em 2000 foi que a
gente no podia mais fazer partos sem o mdico presente. Se fazia
porque os mdicos no chegavam, nunca tinha no hospital. Quando
chegavam tu j tinha feito tudo, j estava pronto o parto. E quando
eu me aposentei em 1996 j no tinha mais esse negcio de parteira,
era enfermeira da sala de parto, a eu me aposentei como auxiliar de
enfermagem. [...] Foi o COREN [...] e a Secretria da Sade parece
que foi que eliminou essa parte, no existe parteira, existe
enfermeira-obstetra, parteira no existe! A liquidou com as
parteiras! Mas l nos seguimos fazendo parto.
Aposentou-se em 1996, mas seguiu trabalhando at 2009. Recordou que: Quando eu
comecei a contar... de 1996 pra c eu fiz mais de mil partos!
As narrativas de Histria Oral vm sendo gravadas desde 2012 e embora as memrias
das recordadoras se remetam ao atendimento do primeiro parto e narrem, por vezes, tempos
mais distantes so reatualizadas pelas perguntas do presente. Alm disso, compreende-se a
higienizao, a industrializao e a humanizao do parto como processos presentes e
influentes nas transformaes do ofcio de parteira.
No final do sculo XIX e incio do XX chegou ao Brasil o movimento higienista. Mdicos
e sanitaristas no tinham apenas o intuito de higienizar a populao para evitar doenas, mas
tambm o de doutrinar seus corpos e costumes. Nesse processo a me burguesa passou a
aliada dos higienistas, lendo manuais e aplicando os conselhos mdicos com rigor em sua
famlia; enquanto as classes populares no consideravam seu corpo como um valor; no o
cultivavam, nem o protegiam com tamanha ateno (LEMOS e VASCO, 2012, p. 4).
Criou-se assim um discurso maternalista, no qual a mulher precisa ser cientfica
(FREIRE, 2008) sabendo higienizar sua famlia e cvica (RAGO, 1997), compreendendo que a
maternidade tem uma funo social: criar os futuros cidados/trabalhadores da ptria. Esse
dever da mulher em tornar-se me e uma me higinica e cvica naturaliza-se atravs da

123

crena na existncia de um instinto materno presente em todas as mulheres (BADINTER,


1985), no Brasil principalmente a partir dos anos 1930 (RAGO, 1997). Nagahama e Santiago
(2005) mostraram que o Departamento Nacional da Criana (DNCR), primeiro rgo do
governo brasileiro voltado exclusivamente para o cuidado da sade materno-infantil, estava
ligado pretenso de garantir braos fortes para a nao. Este fora criado em 1940, durante
o Estado Novo.
Dentre as consequncias do movimento higienista est a perseguio aos terapeutas
populares, entre estes as parteiras. Silva e Ferreira (2011) discutem as aes de treinamento e
controle das curiosas promovidas pelo Servio Especial de Sade Pblica (SESP), entre as
dcadas de 1940 e 1960. De acordo com estes autores, o SESP no pretendia apenas lhes
impor seus rigorosos padres higinicos, mas [...], sobretudo, utilizar sua influncia e prestgio
nas comunidades rurais, para, com sua ajuda, popularizar as aes de saneamento junto s
populaes (SILVA e FERREIRA, 2011, p. 96). Em 1952, o servio expandiu-se para o estado
do Rio Grande do Sul, em cooperao com o Departamento Estadual de Sade, visando
intensificao e melhoria dos servios de sade e saneamento [...], bem como a formao de
tcnicos especializados (MENDONA, 2004, p. 32).
Trindade e Nosella (2010) citaram uma grande lista de ofcios e trabalhadores extintos
ou em processo de extino, entre eles: os teceles, os fiandeiros, os alfaiates, os sapateiros,
os consertadores e as parteiras. Afirmam que com o avano do capitalismo os ofcios
tradicionais tendem a desaparecer, entretanto, no sustentam tal relao de forma
satisfatria. Ofcios como o de parteira englobam debates para alm da tradicional discusso
trabalhadores X capital industrial, sendo necessrio pensar que a industrializao se d em
outros espaos para alm da fbrica, como no hospital e inserir outros fatores na contenda.
Corroborando com esta perspectiva de pensar a relao entre o ofcio de parteira e a
industrializao o obstetra francs Michel Odent (2003) escreveu o livro O campons e a
parteira: Uma alternativa industrializao da agricultura e do parto. Este autor dedica-se a
pesquisar a situao do parto em diversos pases pelo mundo, inclusive no Brasil, e a divulgar,
a partir de seus livros e palestras, as consequncias disso. Em sua viso, todos os pases
capitalistas vivenciam processos de industrializao do parto em diferentes propores. Por
exemplo, na Holanda, a maioria das parturientes atendida por parteiras autnomas; na
Inglaterra tambm, mas estas so subordinadas aos mdicos e no Brasil pelos mdicos de
forma hegemnica.

124

Odent (2003) assinalou dois marcos como determinantes para a instituio da


industrializao do nascimento: o ps-Segunda Guerra Mundial, quando foram propagados
antibiticos e anestsicos e comearam a acondicionar as transfuses de sangue em materiais
plsticos, transformando, [...] de repente, a cesariana numa operao confivel (2003, p. 47).
Entretanto, [...] o ndice de cesarianas no aumentou de forma drstica at a dcada de 60,
quando apareceu uma nova gerao de obstetras treinados cirurgicamente (2003, p. 47). E,
na dcada de 1970 [...] os partos hospitalares haviam se tornado a norma, em detrimento
dos partos domiciliares e das parteiras (2003, p. 48). Elencou outras caractersticas desse
processo: padronizao, mesmo nos partos normais; excesso de intervenes e administrao
de drogas e os fetos so monitorados eletronicamente. Na idade do parto industrializado, a
me no tem o que fazer. Ela uma paciente (ODENT, 2003, p. 49).
Ainda, este obstetra apontou que o principal mpeto de eliminar as parteiras se
disfarava no pretexto de melhorar a assistncia. Porm, os reais motivos eram econmicos.
As parteiras [...] limitavam o volume de negcios para os mdicos (ODENT, 2003, p. 45).
Jardim (1998), que percebe este ofcio como extinto, discordou. Para ela o principal conflito
com os mdicos [...] mais do que uma disputa que se dava ao nvel do mercado, isto , na
busca de clientes, tratava-se de uma competio ao nvel das mentalidades. A busca de um
lugar de confiana no imaginrio das pessoas (1998, p. 192).
J Mott (2002) defendeu que a institucionalizao do parto comeou no Brasil na
dcada de 1930, quando o hospital passou a ser indicado como o [...] local ideal e seguro para
as mulheres darem luz (2002, p. 198), perodo em que o parto comeou a ser visto como um
evento mdico. Esta indicao, na viso dela, era para que o mdico tivesse [...] um maior
controle sobre a paciente e o recm-nascido, bem como uma menor interferncia da famlia
(MOTT, 2002, p. 203-204).
Tornquist (2002) colocou que, motivado por crticas ao modelo hegemnico de
ateno ao parto e ao nascimento, principalmente por parte de grupos hippies e acadmicos
das Cincias Humanas possvel falar-se de um movimento pela humanizao do parto no
Brasil, pelo menos desde o final dos anos 1980. O movimento prope mudanas no modelo de
atendimento ao parto hospitalar no Brasil, tendo como base a proposta da OMS de 1985, que
inclui:

125

[...] incentivo ao parto vaginal, ao aleitamento materno imediato, ao


alojamento conjunto (me e recm-nascido), presena do pai ou
outra/o acompanhante [...], atuao de enfermeiras obsttricas [...]
e tambm incluso de parteiras leigas [...] nas regies nas quais a
rede hospitalar no se faz presente (TORNQUIST, 2002, p. 483).
A Organizao Mundial de Sade recomenda a formao de obstetrizes e parteiras
profissionais, pois [...] a tarefa de assistir gestao e ao parto e ao puerprio normal deve
ser delegada a esses profissionais [...] (CARVALHO et al., 1996, p. 874). O Ministrio da Sade
brasileiro j prev o atendimento humanizado desde o ano 2000, embora pouco tenha
avanado. Se refere ao Projeto de Capacitao de Parteiras Tradicionais, somente como uma
parceria e no estabelece nenhuma outra estratgia/articulao para inseri-las no SUS e para a
formao e insero de novas parteiras (BRASIL, 2010).
Apesar das recomendaes da OMS as parteiras no so sequer mencionadas no
Projeto de Lei n 7.633 de 2014, que dispe sobre a humanizao da assistncia mulher e ao
neonato durante o ciclo gravdico-puerperal (BRASIL, 2014). A nica brecha que permite
pensar que as mulheres que queiram ser atendidas por uma parteira podem o Art. 22 sobre
os direitos sexuais e reprodutivos, inciso II: autonomia para escolher onde, como e com quem
a parturiente quer parir seus filhos e suas filhas, sendo respeitados seus direitos de livre
escolha dos profissionais que lhes assistam [...] (BRASIL, 2014, p. 12). Entretanto, esta brecha
na lei no assegura explicitamente nenhum direito ou campo de atuao as parteiras.
Reconhecer e valorizar estas mulheres que tanto trabalharam, acolhendo parturientes
e bebs at em suas casas como dona Eullia, muitas vezes sem remunerao monetria, no
s um dever/direito de memria do/a historiador/a. um dever do Estado para com estas
trabalhadoras.
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126

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trabalhadores de ofcio frente ofensiva do capital. Trabalho & Educao, v. 19, n. 1, p. 95108, 2010.
Fontes Orais
Ceclia dos Santos. Parteira. 96 anos. Entrevista concedida a Eduarda Borges da Silva. Realizada
na casa da entrevistada, Piratini, 2013. Durao do udio: 45 min e 59 seg.
Dalva Luardo. Parteira. 75 anos. Entrevista concedida a Eduarda Borges da Silva. Realizada na
casa da entrevistada, Piratini, 2013. Durao do udio: 40 min e 43 seg.
Erci Maria Rosa. Parteira. 70 anos. Entrevista concedida a Eduarda Borges da Silva. Realizada
na casa da entrevistada, Pelotas, 2012. Durao do udio: 48 min e 57 seg.
Eullia Sria. Parteira. 89 anos. Entrevista concedida a Eduarda Borges da Silva. Realizada na
casa da entrevistada, Piratini, 2013. Durao do udio: 1h 2 min e 16 seg.
Jaci Manetti. Parteira. 80 anos. Entrevista concedida a Eduarda Borges da Silva. Realizada na
casa da entrevistada, Piratini, 2013. Durao do udio: 23 min e 37 seg.
Maria Basilcia Soares. Parteira. 65 anos. Entrevista concedida a Eduarda Borges da Silva.
Realizada na casa da entrevistada, Piratini, 2013. Durao do udio: 40 min e 59 seg.
Vitalina dos Santos. Parteira. 95 anos. Entrevista concedida a Eduarda Borges da Silva.
Realizada na casa da entrevistada, Pelotas, 2012. Durao do udio: 50 min e 35 seg

128

AS MULHERES NA HISTRIA DA FILOSOFIA


WOMEN IN THE PHILOSOPHY OF HISTORY
Juliana Pacheco Borges da Silva
Mestranda em Filosofia (PUCRS)
juliana.pachecobs@gmail.com
Resumo: O presente artigo tem como objetivo expor a presena das mulheres na histria da
filosofia. Mostrando que mesmo sendo escondidas e menosprezadas, elas existiram desde a
Antiguidade e fizeram diferena dentro da filosofia. Devido a isto, surgiram estudos
investigativos que se debruaram nas teorias de filsofos ocidentais, os quais demonstraram
grande averso s mulheres, colocando-as sempre numa posio de inferioridade. Com isso, a
ausncia feminina no que tange o campo do conhecimento filosfico foi reforada pelos
discursos - ainda que indiretamente - desses filsofos. Assim, busca-se restituir, por meio de
uma filosofia no feminino, esta ausncia, trazendo luz s mulheres que foram e so
obscurecidas.
Palavras-chave: Mulheres, Histria da Filosofia, Feminismo.
Abstract: This paper has the objective to expose the woman's presence in the history of
philosophy. Showing that even being hidden and underestimated, they existed since Antiquity
and were decisive inside the philosophy. Due to this, emerged research studies that focused
on theories of western philosophers, who expressed great aversion to women, placing them
always in an position of inferiority. Thereby, the absence of women in the field of philosophical
knowledge was reinforced by the speeches - although indirectly - of these philosophers. Thus,
we intend to supplant, through a philosophy in the female, this absence, bringing light to
women who were and are darkened.
Keywords: Women, History of Philosophy, Feminism.
Introduo
O cenrio filosfico sempre foi composto por grandes filsofos que contriburam com
suas teorias para a construo e viso da sociedade e humanidade. Contudo, h uma questo
que se mostra relevante para a histria da filosofia e que se mantem obscurecida: Onde esto
as mulheres na histria da filosofia? Esta uma questo que vem fomentando alguns
pesquisadores, os quais buscam desobscurecer a presena feminina na histria da filosofia,
pois como sabemos a filosofia ainda um campo dominado pela figura masculina.
Sabe-se que a imagem da mulher, ao longo dos sculos, foi representada de modo
pequeno e inferior, no as concedendo capacidade racional e intelectual, deixando-as reclusas
em espaos restritos onde eram impedidas de exercer qualquer atividade ligada ao intelecto e

129

ao bem pblico. Deste modo, elas no tiveram a oportunidade de mostrar as capacidades e


habilidades alm dos afazeres domsticos.
O posicionamento das mulheres - como o de sua natureza - no decorrer da histria
fruto de muitos discursos, muito destes proferidos pelos prprios filsofos, os quais tecerem
de modo negativo a imagem da mulher, procurando em fatores biolgicos e naturais justificar
a submisso e inferioridade feminina. Sendo raros os filsofos que apresentaram uma posio
contrria em relao s mulheres. Alguns tentaram amenizar essa ideia de inferioridade,
apelando para uma essncia feminina e com isso buscando racionalizar as diferenas entre
homens e mulheres. Desta maneira, obtinham uma explicao que justificasse as
desigualdades e a excluso das mulheres como pertencentes da humanidade.
A mitologia grega, ainda que de modo stil, refora o lugar (abaixo do homem) em que
a mulher sempre foi posta. A mulher representada por deusas, como: Afrodite (smbolo do
amor), Demter (smbolo da agricultura), Hera (smbolo do casamento), Atena (smbolo da
inteligncia), e tantas outras. Mesmo havendo presena feminina na mitologia, importante
acentuar que, a deusa que representa a inteligncia surgiu da cabea de Zeus. Isto demonstra
a viso de que o pensamento e a inteligncia pertencem ao homem. Esta viso no aparece
apenas na mitologia grega, mas em alguns dilogos de Plato. Por exemplo, na obra Fdon,
todo o dilogo preparatrio da morte do filsofo Scrates no h presena feminina, as
mulheres no participaram dos dilogos e discusses proferidas pelos homens (FERREIRA,
2009, p. 27). Assim, as mulheres se mantiveram ausentes por no ser dada a elas capacidade
de pensar.
A imagem da mulher continua sendo moldada negativamente, porm de maneira
camuflada no que se refere ao Ocidente. Alguns filsofos escrevem de forma direta suas
averses em relao ao sexo feminino, outros buscaram eufemismos para explicar a condio
feminina. Apesar desses discursos regulantes ao longo dos anos, mostrando indiferena e
desprezo as mulheres, existiram alguns filsofos - ainda que poucos - que demonstraram uma
viso oposta. Na obra de Gaspar, intitulada A Representao das Mulheres no Discurso dos
Filsofos, ela trata justamente da viso de quarto filsofos do sculo XVIII no que tange as
mulheres. Os filsofos Kant e Rousseau, apresentam uma ideia restrita sobre as mulheres,
atribuindo-as somente funes domsticas (me e esposa), excluindo-as de qualquer esfera
pblica. Ambos tendo como justificativa o conceito de natureza. Para Kant a racionalidade na
mulher existe de maneira menor em relao ao homem (GASPAR, 2009, p. 61). Em Rousseau

130

h dois pontos importantes que justificam as atribuies dadas s mulheres: o primeiro que
as mulheres so fisicamente menos fortes que os homens; segundo que elas tm a seu cargo
a produo de crianas e esse trabalho limita sua independncia (Ibidem, p. 35). J os
filsofos Hume e Condorcet, assumem uma posio contrria das citadas anteriormente.
Hume, segundo Gaspar, coloca-se numa perspectiva igualitria: homens e mulheres tm
vontade de domnio e, para o provar, utiliza a lenda das Scytias que teriam mesmo sacrificado
a vaidade de serem admiradas pelos homens a essa vontade de poder, cegando-os, para
melhor os conseguirem dominar (Ibidem, p. 22). J o filsofo Condorcet, diferentemente de
Kant, no atribui as mulheres uma racionalizao distinta da do homem, para ele, os dois sexos
possuem uma racionalizao equivalente, incluindo a ambos tambm, a sensibilidade. Como
descreve Gaspar:

Com o funcionamento de que as mulheres, tal como os homens, so


seres racionais e sensveis, Condorcet reivindica que lhes sejam
reconhecidos os mesmo direitos e, obviamente, o acesso cidadania,
esfera onde exerce o poder poltico; desvaloriza as diferenas
naturais entre homens e mulheres e considera que no s a razo,
mas tambm a preocupao com a justia devem levar a proclamar a
igualdade entre os sexos, j que, em sua opinio, tanto do ponto de
vista emocional como intelectual, essas diferenas so mais
atribuveis socializao que a natureza (Ibidem, p. 87).
percebvel que h uma separao de ideias em relao s mulheres entre filsofos do
mesmo perodo. Todavia, os discursos que prevaleceram foram daqueles que tratavam a
mulher como um ser inferior. Esta obra de Gaspar (citada anteriormente) que trata dos
discursos dos filsofos, nos prope uma reflexo acerca dos pensamentos de filsofos do
perodo das luzes, ficando clara a divergncia existente entre alguns. Ou seja, mostra que
mesmo se tratando de grandes filsofos, os quais desenvolveram teorias que contriburam
para o pensamento da sociedade, alguns - para no dizer a maioria -ficaram presos em
aspectos e preconceitos de sua poca, no tendo uma viso alm do que era apresentado,
acreditando - por convenincia ou no - que as mulheres no eram serem capacitados de
inteligncia e nem pertencentes sociedade.
Penso ser relevante destacar o filsofo John Stuart Mill, que no est no livro de
Gaspar, mas que no sculo XIX, em pleno caminho da emancipao das mulheres, publicou o
ensaio A Sujeio das Mulheres. Neste ensaio Mill tenta descontruir a ideia de que a mulher

131

possui uma natureza subalterna. Um argumento interessante que utiliza em sua obra a
impossibilidade de conhecer a capacidade das mulheres, pois nunca as deixaram mostr-la.
Por isso no h como afirmar categoricamente que as funes que cada sexo exerce na
sociedade so adaptadas a sua natureza. Porque nunca existiu uma sociedade mulheres sem
homens ou vice-versa, nem se quer houve uma sociedade a qual as mulheres no estivessem
sendo controladas pelos homens. S assim, segundo Mill, haveria possibilidade de ser ter uma
noo da capacidade de ambos os sexos (MILL, 2006, p. 71-72). Este foi um dos poucos
filsofos a no ver o sexo feminino como o diferente e inferior. Defendeu o sufrgio para as
mulheres, j que elas faziam parte da populao. Com isso, percebemos tambm indcios da
presena feminina ao longo da histria, pois Mill acabou dando seguimento as questes
levantadas pela escritora e filsofa Mary Wollstonecraft no sculo XVIII, sobre os direitos das
mulheres.
A Presena Feminina na Filosofia
O silenciamento e a ausncia das mulheres na histria da filosofia tm alertado
estudiosos e pesquisadores do campo filosfico. No s notria a invisibilidade das mulheres
na filosofia, como tambm nos espaos acadmicos, sendo raras as professoras e alunas nesse
meio. Isso decorre do ofuscamento da presena feminina no passado, e que percorre at a
atualidade. Devido a questionamentos acerca da existncia de filsofas e o que as mesmas
fizeram ou fazem, que surgi uma reflexo sobre o obscurecimento das mulheres dentro da
histria da filosofia. Para o aclaramento destas questes foram realizados estudos
investigativos sobre a teoria dos filsofos ocidentais, debruando-se nos ponto em que
falavam sobre a condio feminina. Outro livro que aborda essa temtica O que os filsofos
pensam sobre as mulheres, organizado pela Maria Lusa Ribeiro Ferreira, encontram-se vrios
textos escritos por colaboradores que explicitam o modo como alguns filsofos pensaram a
mulher e o conceito que formaram sobre a mesma. Os textos no s mostram os pensamentos
e conceitos dos filsofos sobre as mulheres, como uma importante contribuio delas nas
teorias deles. Por exemplo, h um texto (FERREIRA, 2010, p. 115-136), o qual revela a
contribuio da princesa Elisabeth de Bomia, para a teoria cartesiana. Ela escreveu diversas
cartas ao filsofo Descartes com temas bastante divergentes. Graas troca dessas cartas e os
dilogos que se formaram entre ambos, percebe-se que a princesa Elisabeth de Bomia teve
uma grande relevncia para a elaborao da teoria cartesiana. Sem os questionamentos dela,

132

Descartes jamais teria se aprofundado em pontos fundamentais de seu trabalho filosfico. Fazse necessrio compreender isso, pois assim se poder entender o motivo da ausncia das
mulheres dentro do pensamento histrico-filosfico.
por meio dessas investigaes dentro do pensamento filosfico, que podemos
responder pergunta: onde esto as filsofas? Mesmo sendo excludas e escondidas, elas
fizeram parte da filosofia. Apesar do controle masculino nas questes filosficas, pde-se
encontrar, ainda que poucas, referncias sobre a existncia dessas mulheres. A filosofia no foi
e nem feita apenas por homens, embora a mesma continue associada figura masculina.
Para Ferreira, a voz masculina ainda dominante na filosofia. Deste modo, se constituiu uma
linha investigativa, a qual procura trazer a voz feminina - que sempre foi silenciada no seio da
filosofia - para o campo filosfico, tornando-a visvel e assim mostrando sua relevncia.
Pretende-se,

restituir a voz a filsofas do passado, dando-lhes visibilidade e


mostrando o impacto que tiveram. Habitualmente catalogadas como
discpulas deste ou daquele nome sonante, comea-se a reconhecer
nelas um pensamento autnomo, expresso atravs dos meios em
que lhes era possvel divulga-lo, quer se trate de ensaios, de tratados,
ou simplesmente de cartas (FERREIRA, 2009, p. 28).
Portanto, a reconstituio uma maneira de sanar a questo sobre haver ou no
filsofas. Elas por muito tempo estiveram escondidas em conceitos errneos e misginos.
Porm, gradativamente, elas vo ganhando espao devido as suas investigaes e lutas pelas
causa feminina. A mudana comeou a ocorrer de fato nos anos 60, pois com a fora do
movimento feminista que buscava direitos e igualdade entre os sexos, as mulheres comearam
a ganhar visibilidade. Contudo, essa uma luta inacabada, porque a visibilidade da mulher
permanece com pontos obscuros, de uma histria cheia de opresso e submisso. Para Marcia
Tiburi, as mulheres no s participaram da filosofia como de outros setores da sociedade,
porm, essa participao se deu pela porta dos fundos (TIBURI, 2014, p. 1-3). Apesar disso,
mulher e filosofia continuam separadas, mesmo que de forma stil. Podemos perceber essa
separao na escassez feminina nos currculos dos cursos de filosofia e nos corredores
acadmicos.
Desta forma, necessrio voltar-se a essa questo, j que o pensamento ocidental ao
longo dos sculos determinou incisivamente o papel da mulher como um sujeito inferior em

133

relao ao homem. Assim, a transformao dessa viso desigual ocorrer aos poucos, na
medida em que se busca mud-la, ou seja, quando se investiga e traz esses dados para sua
comprovao.
Quem Foram Essas Filsofas?
Como exposto anteriormente, na histria da filosofia existiram mulheres que
contriburam com seus pensamentos, mas que foram ocultadas pela viso misgina de suas
pocas. Quem foram essas mulheres? O que elas fizeram? Algumas dessas mulheres que
contriburam e fizeram diferena no campo intelectual sero citadas a seguir.
Desde a Antiguidade j havia uma significativa presena feminina no mundo do
pensar. Themistoclea (600 a. C.) foi uma filsofa matemtica e sacerdotisa do templo de
Delfos. Ela foi considerada mestre do filsofo Pitgoras, ganhando grande reputao por isso.
A poetisa Safo de Lesbos (VII-VI a. C.), que era conhecida por lidar diretamente com as artes
poticas e musicais, criou um ambiente para que as mulheres pudessem desenvolver suas
habilidades artsticas. Ela manteve um relacionamento amoroso com uma aluna, escrevendo
alguns poemas sobre essa relao, principalmente quando a mesma veio a romper. O termo
lsbica originou-se de Lesbos, justamente pelos poemas desta filsofa referir-se a outras
mulheres. A Aristocleia (sculo V a. C.) foi uma sacerdotisa da Grcia Antiga, sendo
considerada a tutora do filsofo e matemtico Pitgoras. No sculo VI a. C., a grega Theano foi
uma matemtica, tambm conhecida como filsofa e fsica, que teve como professor e marido
o filsofo Pitgoras. Suspeita-se que ela e suas filhas com Pitgoras, tenham assumido a escola
pitagrica despois da morte do filsofo. A sofista Aspsia de Mileto (407-410 a. C.) foi amante
de Pricles, tendo um filho com ele. Ela era hbil na arte da argumentao se tornando uma
excelente educadora.
Diotima de Mantineia (427-347 a. C.) conhecida pelos dilogos platnicos sobre o
amor, mais especificamente no O Banquete. Como s encontramos a presena desta filsofa
nos escritos de Plato, h dvidas sobre sua existncia, mas como teve uma marcante
participao na obra deste filsofo podemos nos direcionar a favor de sua existncia. Ela foi
quem ensinou Scrates a teoria do amor, assim atribuindo-a a teoria socrtico-platnica do
amor. Asioteia de Filos (393-270 a. C.) foi uma discpula de Plato que viajou Atenas para ser
aluna deste filsofo. Ela se disfarou de homem para poder estudar na Academia e mesmo
aps a morte de Plato seguiu seus estudos com o Espeusipo. Hipcia de Alexandria (415 d. C.)

134

foi uma filsofa e grande conhecedora de matemtica e astronomia. Ela foi professora na
Academia de Alexandria, substituindo o filsofo Plotino.
Na Idade Mdia tambm houve mulheres que colaboraram para a filosofia com seus
pensamentos. Comeando com a Hildegarda de Bingen (1098-1179) foi uma monja beneditina,
que lidou com a medicina e ficou conhecida como terapeuta e visionria. Em 1165, ela fundou
um monastrio e seus escritos demonstram que ela tinha um grande apreo e interesse pela
natureza, a astronomia e a reas da cincia em geral. Acabou rompendo preconceitos em sua
poca se tornando uma figura bastante respeitada na teologia. Outra presena marcante foi a
da Helosa de Parclito (1101-1164), mais conhecida por sua relao escandalosa e conturbada
com Abelardo, o qual era casado com outra mulher. Destacava-se por sua dedicao e
inteligncia, assim tornando-se reconhecida como possuidora do dom a escrita e leitura,
escrevendo o texto a Problemata. Catarina de Siena (1347-1380) foi uma lder italiana de uma
comunidade heterodoxa de homens e mulheres. Ela escreveu Dilogo da Doutrina Divina, que
trata de uma alma que dialoga com Deus buscando a ascenso dele. Est filsofa e teloga
tambm lutou durante o Cisma do Ocidente com o objetivo de trazer o papado de Gregrio XI
de volta para Roma. A filsofa poetisa, Cristina de Pizan, destacou-se por criticar a viso
misgina dentro do meio literrio, sendo considera a primeira escritora da Europa. Em sua
obra A Cidade das Mulheres, ela questiona a autoridade masculina de seu tempo.
A Idade Moderna tambm teve um cenrio feminino. A erudita Louise Lab (15241566), nascida na Frana, envolveu-se com a literatura e msica. Escreveu Debate entre a
Loucura e o Amor e Sonetos. Nestas duas obras, mais especificamente na dedicatria de
ambas, Lab fez uma dedicatria sobre o manifesto e reivindicaes femininas. Mary Astell
(1666-1731) foi uma escritora inglesa que ganhou o ttulo de primeira feminista inglesa, pois
unificou suas convices filosficas e religiosas em uma viso feminista. Ela debatia livremente
com homens e mulheres, utilizando o debate filosfico como um mtodo de negociao para
inserir as mulheres dentro da sociedade. Obteve inovao no campo educacional e moral em
sua poca com suas seguintes obras: A Serious Proposal to the Ladies for the Advancement of
their True Greater Interests e By a Lover of her Sex.
Outra inglesa que se destacou pelas causas feministas, foi a Mary Wollstonecraft
(1739-1797), uma filsofa e escritora que ficou conhecida pelas suas defesas aos direitos das
mulheres. Sua obra A Reivindicao dos Direitos das Mulheres, considerada como uma das
mais importantes. Neste livro ela defende que as mulheres no so possuidoras de uma

135

inferioridade natural quando comparadas a natureza masculina, afirmando que h uma


aparncia inferior por no se dar educao igualitria as mulheres. Deste modo,
Wollstonecraft prope que todos devem ser tratados como seres racionais. A Olmpia de
Gouges (1748-1793) foi uma francesa que se sobressaiu devido aos seus escritos
revolucionrios em defesa das mulheres e dos negros. Uma de suas obras em destaque Os
Direitos da Mulher e Cidad. Ela acabou sendo condenada guilhotina em 1793, justamente
por escrever de maneira revolucionria em defesa dos negros e das mulheres.
Na Idade Contempornea a presena feminina vai comeando a ganhar visibilidade. A
filsofa marxista Rosa Luxemburgo uma destas grandes presenas feminina na era
contempornea, tornando-se mundialmente conhecida por suas aes revolucionrias e por
fundar o Partido Social-Democrata (SPD) da Polnia e Litunia. Escreveu diversas obras, todas
ligadas as questes da economia capitalista e o proletariado. Dentre elas se destacam a
Acumulao do Capital, Greve de Massas, Partidos e Sindicatos, entre outras. Lou AndreasSalom (1861-1937) foi uma filsofa alem que escandalizou a sociedade com sua ousadia. Em
1919 escreve seu primeiro ensaio intitulado O Erotismo, depois seguiu escrevendo obras cujo
tema estava ligado com suas experincias amorosas, as quais receberam o nome de A
humanidade da mulher e Reflexes sobre o problema do amor. Ela comeou a frequentar
debates psicanalticos para unir aos seus interesses por arte, religio e as experincias
amorosas. Edith Stein (1891-1942) foi uma filsofa e teloga alem que lecionou na
Universidade Gottinger, prestando servio na Cruz Vermelha em 1915. Foi uma tradutora das
obras de Toms de Aquino e Newman. Discpula do filsofo Edmund Hursserl, publica a obra
Sobre o Estado e a Fenomenologia de Hursserl, sendo a segunda mulher a defender uma tese
doutorado em Filosofia na Alemanha. De origem judia, Stein morreu aos 51 anos de idade no
campo de concentrao de Auschwitz. No ano de 1998 foi canonizada como Santa Teresa
Benedita da Cruz pelo papa Joo Paulo II. A filsofa e escritora espanhola, Maria Zambrano
(1904-1991) considera uma das mais importantes intelectuais do sculo XX. Foi discpula de
Ortega e Zubiri. Ela permaneceu exilada em vrios pases da Europa e da Amrica do Sul, mas
aps cessar a ditadura, regressou a Espanha em 1984. E em 1988 recebe o Prmio Miguel de
Cervantes, sendo a primeira mulher a conquist-lo. Buscou discutir as relaes entre poesia,
filosofia, mito e razo, paixo e intelecto.
Hannah Arendt (1906-1975) foi uma filsofa alem de famlia judia. Seus estudos se
deram dentro da cincia poltica. Ela foi uma das poucas filsofas que no chegou a escrever

136

sobre a condio das mulheres. Suas obras se enquadravam dentro da filosofia poltica e seu
primeiro livro foi chamado de As Origens do Totalitarismo. Devido teoria totalitria e ao seu
pensamento autnomo e ganha um espao central nos debates contemporneos. Foi aluna do
filsofo Heidegger, com quem tambm teve um caso amoroso. A filsofa Simone de Beauvoir
(1908-1986) foi uma filsofa e escritora francesa, ficando conhecida, principalmente, por
escrever o famoso livro O Segundo Sexo, o qual se tornou essencial para qualquer feminista
que quisesse compreender as questes das mulheres e de sua existncia. Ela lecionou filosofia
em escolas de diferentes regies. Foi companheira de longa data do filsofo existencialista
Jean-Paul Sartre. A unio entre eles no foi oficializada - o que gerou muita polmica -, pois
buscavam combater os padres tradicionais, priorizando a liberdade individual. A filsofa,
escritora e ativista dos anos 70, Simone Weil (1909-1943), fazia parte do movimento poltico
Black Power, conhecido como as panteras negras. Esta francesa se tornou operria da famosa
fbrica Renault com o intuito de escrever sobre como o cotidiano daqueles que frequentam
as fbricas. Os assuntos mais trabalhados por ela envolviam questes de liberdade, liberao,
classe e poder, racismo e sexismo.
Estas foram algumas de tantas mulheres que fizeram parte da histria da filosofia. A
tarefa que nos cabe atualmente fazer valer a presena destas mulheres que por muitos anos
foram e ainda so ocultadas. Devemos deixar essas vozes gritarem, j que passaram um bom
tempo silenciadas. Portanto, segundo Ferreira, por meio de uma filosofia no feminino, que
podemos restituir a presena de grandes mulheres nesse campo abrigado pelo conhecimento
e sabedoria. Em suas palavras, uma filosofia no feminino tem como objetivo,

dar visibilidade s mulheres num domnio em que aparentemente


tiveram seu estatuto de sombras, a sua tarefa eminentemente
reconstrutiva, quer desvelando a presena oculta [...] da mulher na
histria da filosofia, quer destacando no territrio filosfico
coordenadas femininas que dele estiveram afastadas, quer
mostrando a produo filosfica das mulheres pela divulgao de
textos que por vrias razes se mantiveram desconhecidos
(FERREIRA, 2009, p. 29).
Consideraes Finais
Percebe-se que as mulheres devido a conceitos misginos tiveram seu pensamento e
suas contribuies ocultadas na histria da filosofia. E que ao longo dos sculos a mulher foi
moldada pelos discursos masculinos que frisavam e reforavam uma inferioridade e

137

incapacidade advinda da natureza e que produzia sua essncia. Desta maneira, o homem foi
caracterizado como o sujeito do pensamento, enquanto que para as mulheres restou a
imagem de submissa e ftil. Mesmo havendo filsofos que demonstraram uma preocupao
acerca da rotulagem negativa que as mulheres recebiam e buscando desmitificar tal conceito,
no puderam modificar a excluso delas no campo filosfico.
No h como modificar a invisibilidade que mulheres como Themistoclea, Safo de
Lesbos, Aristocleia, Theano, Hipcia, Hildegarda, Catarina de Siena, Louise Lab, Mary Astel,
Olmpia de Gouges, Lou Andreas-Salom, Edith Stein, Maria Zambrano, Simone Weil e que
tantas outras sofreram em seu tempo. Contudo para que no permaneam ocultas no
presente e nem no futuro, necessrio questionarmos e ao menos faz-las visveis no agora
da filosofia. Isso fundamental para que possamos responder aos questionamentos,
principalmente daquelas mulheres que, atualmente, se interessam por filosofia, para que
assim quando entrarem em cursos dessa rea no se sintam excludas, ou menos capazes,
achando que a filosofia feita apenas por homens.
importante salientar que o fato de dar som s vozes femininas que contriburam para
a filosofia, no significa que dever haver uma desvalorizao, ou que devemos repudiar os
filsofos por terem moldado as mulheres de maneira insignificante. Isto dever servir para que
possamos compreender o pensamento de cada um deles dentro do seu respectivo contexto
histrico, o que possibilita tambm a uma anlise da condio feminina. Deste modo,
realizando tal estudo podemos, de certa maneira, reparar algumas injustias cometidas com
as mulheres do passado, e assim garantindo que semelhantes injustias no percorram na
atualidade.
Desta maneira, a reparao acontecer gradativamente, ou seja, no algo que
repentinamente mudar. Falar de mulheres filsofas ainda visto como novo e infelizmente
como duvidoso. Por mais que estudos investigativos estejam sendo feitos, h quem alegue a
incerteza da existncia das filsofas mais antigas, j que de algumas restaram apenas
fragmentos. Contudo, mesmo se tratando de fragmentos eles so factveis de estudo e
garantem algo concreto, sendo o concreto impossvel de negar. Isso denota a dificuldade de se
realizar a tarefa de dar voz s mulheres, no apenas pelo pouco material que restou, mas em
no haver a devida aceitao e incentivo por parte daqueles que constituem o campo
filosfico. Mesmo com tamanha dificuldade, o trabalho investigativo prossegue com sua busca

138

por mulheres que contriburam com seus pensamentos de forma equivalente aos homens na
histria da filosofia.
A conhecida expresso atrs de um grande homem h sempre uma grande mulher,
refora a ideia de que a mulheres sempre estiveram numa posio de sombras. Por isso, para
que essa expresso no continue sendo propagada mundo a fora, necessrio sairmos da
zona de conforto, trazendo nossos questionamentos e anseios, para que assim, possamos
construir a ideia de igualdade humana. Portanto, encerro este texto reformulando a expresso
citada acima da seguinte maneira: ao lado de um grande homem h sempre uma grande
mulher.
Referncias Bibliogrficas
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_________. Crises da Repblica. So Paulo: Editora Perspectiva, 2008.
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BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000.
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_________. As teias que as mulheres tecem. Lisboa: Colibri, 2003.
_________. O que os filsofos pensam sobre as mulheres. So Leopoldo, RS: Editora Unisinos,
2010.
GASPAR, Adlia Maia. A Representao das Mulheres no Discurso dos Filsofos: Hume,
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Escala Educacional.
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ROUSSEAU, Jean-Jacques. Emlio, ou da Educao. Rio de Janeiro: Editora Bertrand, 1992.
TIBURI, Marcia. As mulheres e a filosofia como cincia do esquecimento. In. Com Cincia,
Campinas, dez. 2003. Disponvel em:
<http://www.comciencia.br/reportagens/mulheres/15.shtml>. Acessado em 10/05/2014.
VALLE, Brbara. O Feminismo e a Representao da Figura da Mulher na Filosofia de Kant. In.
TIBURI, Marcia; MENEZES, Magali M. de; EGGERT, Edla. (Orgs.) As Mulheres e a Filosofia. So
Leopoldo: Editora Unisinos, 2002.

139

WUENSCH, Ana Miriam. As Mulheres e a Filosofia. In. Apostila do Curso de Extenso: As


Mulheres e a Filosofia III Existem Filsofas? CESPE, Universidade de Braslia, 2003.

140

ST 3 HISTRIA, MEMRIA E PATRIMNIO


O CASARO DOS BERNARDES: UM PEDAO DA PORTO ALEGRE DO SCULO XX
THE MANSION OF BERNARDES:
A PIECE OF PORTO ALEGRE OF THE TWENTIETH CENTURY
Adriana Augusto Neves
Arquiteta e Urbanista
nevesadriana14@gmail.com
Resumo: Este trabalho tem por objetivo o resgate histrico e arquitetnico do Casaro
construdo em 1938, pertencente famlia Bernardes. Este Casaro localizado no bairro Lami,
extremo sul de Porto Alegre, foi sede da Fazenda do Senhor Luiz Vieira Bernardes, mais
conhecido como Seu Lulu. Um ilustre comerciante da regio. A edificao, bem como seu
antigo proprietrio, assumem importante papel por representar a histria de progresso do
bairro e da cidade. Com base nos depoimentos de parentes, amigos e conhecidos que
presenciaram o cotidiano desta tradicional famlia que ali fixou suas terras e com base num
detalhado levantamento fsico-visual da edificao, sero apresentados dados sobre sua
construo, cronologia arquitetnica e detalhes de sua arquitetura. Tambm ser utilizada
pesquisa bibliogrfica geral sobre o tema bem como consultas em acervo fotogrfico e
documental, possibilitando revelar a histria de um pedao, ainda desconhecido, da Porto
Alegre do sculo XX.
Palavras-chave: Casaro. Famlia Bernardes. Lami.
Abstract: This paper presents the historical and architectural review of a Mansion built in
1938, belonging to the Bernardes family. This Mansion located on Lami neighborhood,
extreme South of Porto Alegre, was the main farmhouse of Mr. Luiz Vieira Bernardes, better
known as "Sr. Lulu" an illustrious merchant of the area. The building, as well as its former
owner, play an important role representing the history of the progress of the neighborhood, as
well as of the City. Based on testimonies from relatives, friends and acquaintances who
witnessed the daily life of this traditional family, which set their land there and based on a
detailed physical and visual survey of the building, will be presented data from its construction,
architectural chronology and details of its architecture. It will also be used general literature on
the subject, as well as consultations in photographic and documentary collection, enabling to
reveal the story of an unknown piece of Porto Alegre on the twentieth century.
Keywords: Mansion. Bernardes Family. Lami.
Introduo
Porto Alegre uma antiga provncia com um passado ilustre e catico, ao mesmo
tempo. O Bairro Lami, no extremo sul da cidade, hoje habitado por pessoas de baixa renda e
por donos de stios rurais. Apesar de conservar um ar rural, pertence ao ncleo urbano da

141

metrpole, sendo um local muito procurado no vero por porto-alegrenses que no tem
condies de viajar. Pois suas praias, banhadas pelo Lago Guaba, so balneveis e calmas.
Mas, por muitos anos, o Lami esteve isolado do restante da cidade. Havia somente
uma estrada precria pouco utilizada.
No incio do sculo XX, o bairro tinha sua economia impulsionada pela pecuria,
produo de farinha de mandioca, pesca e produo de tijolos e telhas. Neste perodo, o Lami
conheceu um personagem cujo talento comercial e generosidade marcaram poca. Este
personagem, tido por todos como simptico e amigo, se chamava Luiz Vieira Bernardes.
Proprietrio de uma fazenda s margens do Guaba. O casaro, como muitos o chamam, ainda
existe e faz parte da histria dos antigos moradores.
O senhor Luiz Vieira Bernardes, mais conhecido como seu Lulu, nasceu em 23 de julho
1888, em Porto Alegre. Vivia em uma casa trrea dentro de suas terras que foram, em parte
herdadas. L, ele comeou uma vida com sua esposa, Genoveva, e seus dois filhos custa de
muito trabalho. Com o passar dos anos, se tornou um comerciante nato, que com seus
negcios, empregava muita gente naquela regio afastada do centro. Passou a ter um
mercado de secos e molhados, onde vendia de tudo um pouco e abastecia toda regio. Tinha
um depsito de beneficiamento de farinha de mandioca que era exportada atravs das guas
do Guaba. Tinha uma criao e abatedouro de gado. E, com o resultado de seu trabalho, em
1938, concluiu a construo de sua ampla casa que trouxe conforto ao casal. Passando a ser a
casa sede da propriedade.
O seu Lulu foi o responsvel pela implantao de uma escola que, atualmente, leva o
nome de sua esposa Genoveva da Costa Bernardes. Por estes feitos, os Bernardes so
conhecidos como os donos do Lami, sendo respeitados por todos os antigos moradores e
conhecedores da trajetria desta famlia tradicional.
A Fazenda Bernardes
Dados Histricos
Por volta de 1750 63, o Lami era a Sesmaria do Capito Jos Fiuza de Lima. Um
comerciante do Rio de Janeiro que teve por posse duas lguas por uma das terras onde hoje
est o bairro. Nunca morou nessas terras que, possivelmente teria ganhado. O local era
63

Depoimentos sobre os primeiros donos das terras do Lami concedidos por Cristiano da Silveira Goulart
Pesquisador e Genealogista em entrevista no ms de maro de 2014.

142

conhecido como Vrzea do Lami ou vrzea dos Fiuza por ser uma rea de banhados. Depois, h
registros de que essas terras eram de propriedade de Jernimo Gonalves Ribeiro, casado com
a filha do Almirante Tamandar. Porm, no foram encontrados registros de compra das terras
por ele, dos Fiuza.
Em 1793, Jos da Silveira Goulart compra essas terras. Era um aoriano que se
estabeleceu por um tempo em Rio Grande, depois em Mostardas e ento, foi para Viamo.
Desde ento, essas terras passam por vrias mos at chegar nas mos da Famlia Bernardes.
Marcrio Jos Bernardes compra as terras de Damzio Vieira de Aguiar, conforme
consta no 1 Tabelionato de notas de Belm Novo (Livro-8, Fls. 94 em 01/07/1889). A Famlia
Bernardes e a famlia Vieira de Aguiar so respectivamente da Ilha de So Jorge e da Ilha
Terceira de Aores, Portugal. Eles desembarcaram no Desterro e depois vieram para Viamo
em busca de um local para se estabelecerem devido Guerra Guarantica que os impediu de ir
para as Misses como era inicialmente planejado. As duas famlias acabam por se juntar em
matrimnio. O Sr Marcrio Jos Bernardes se casa com Margarida Vieira de Aguiar e dessa
unio nascem os irmos, Joaquim Jos Bernardes, Jos Joaquim Bernardes e Luiz Vieira
Bernardes. Houveram mais trs filhos 64 que faleceram ainda crianas. Os filhos recebem essas
terras por herana em 1922 e Luiz Vieira Bernardes ainda compra mais terras para agregar a
seu patrimnio. Compra setenta hectares de terras onde hoje est o casaro, em 1925, de
Manuel Cardozo da Costa. Na ocasio, o Sr Luiz Vieira Bernardes j era casado com dona
Genoveva Cardozo da Costa e dessa unio, que perdurou at seu falecimento, tiveram um
casal de filhos.
Figura 01 Sr Luiz Vieira Bernardes no centro de Porto Alegre

Fonte: Acervo da autora, sem data precisa.


64

Dados concedidos por Eliani Vieira, Descendente dos Vieira de Aguiar e pesquisadora em Genealogia
da famlia.

143

O Bairro Lami antes era apenas uma regio pertencente ao 7 distrito de Porto Alegre,
que j foi 6 distrito. Nesse perodo era uma prainha buclica com poucas casas e as terras dos
Bernardes que totalizavam 700 hectares apenas nas mos de Luiz Vieira Bernardes. Alm das
terras de seus irmos. Viveu em uma casa trrea at construir em 1938 o casaro que passa a
ser a casa sede ou casa grande da propriedade. A antiga casa passa a ser a casa do capataz.
Figura 02 Casa sede da Fazenda Bernardes

Fonte: Acervo da autora. Dcada de 1970.


O dia-a-dia desta fazenda era tipicamente comum a um local afastado de tudo e com o
forte peso da poca. Primeira metade do sculo XX, em que tudo era mais difcil pela precria
condio da estrada que ligava o Lami aos demais locais da cidade.
O seu Lulu, como acontecia em muitas fazendas no Brasil, passava a semana no centro
da cidade. L em Porto Alegre, como costumam dizer os moradores do Lami, se hospedava no
antigo Hotel Jung 65e ia Bolsa de Valores para negociar a farinha de mandioca produzida na
regio e beneficiada em suas terras. Era visionrio e sempre orientava os produtores da regio
ao melhor perodo de investimentos. Sabia quando a farinha valorizaria ou no no mercado.
Tambm financiava e comprava a produo de agricultores da regio.
Era bem relacionado com os governantes do Estado e de Porto Alegre. Muitos vinham
passar alguns dias na Fazenda a convite dele. Assim, tambm se criou a cultura dos
acampamentos de vero que, at os dias atuais, levam muitas pessoas de outros bairros at a
Praia do Lami para passar o dia.

65

Depoimento sobre o hotel Jung em conversa informal de Telmo Bernardes, sobrinho de Luiz Vieira
Bernardes.

144

Figura 03 Casal acampando na Praia do Lami

Fonte: Acervo da autora. Dcada de 1960.


A escola implantada na regio foi construda sobre um terreno cedido por ele ao
prefeito de Porto Alegre na dcada de 1950, Ildo Meneghetti. E, mesmo antes da implantao
desta escola, seu Lulu mantinha uma professora que educou seus filhos e as crianas da regio.
Principalmente os filhos dos empregados da fazenda.
A condio estabelecida pelo Sr Lulu Bernardes para a doao do terreno ao prefeito
era que a escola fosse construda sobre um poro alto, pois no queria que a mesma sofresse
com as enchentes. A escola foi construda em setembro de 1952 por um construtor da regio,
o Sr Ado Fraga. E foi por algum tempo, denominada como Escola de primeiro Grau
Incompleto Praia do Lami. Porm, com o falecimento de dona Genoveva, esposa do sr Lulu que
tambm j havia falecido, resolveram homenage-la, dando seu nome escola.
Enquanto o seu Lulu administrava os negcios da fazenda sua esposa, dona Genoveva,
administrava o lar desta famlia. Cuidava para que tudo fosse feito dentro das regras da poca.
Quando construram o casaro, em 1938, tinham seu casal de filhos, Darcy e Aracy, que j
eram adultos, casados e com filhos.
Tinha duas ou trs empregadas domsticas, sendo que uma delas era a cozinheira.
Eram filhas de pessoas humildes da regio e eram jovens entre 13 e 16 anos de idade.
Moravam na fazenda, onde lhes eram custeados os estudos, alimentao e outras despesas.
Recebiam salrio e l viviam at se casarem. E, s vezes, as moas ganhavam do Seu Lulu, uma
casinha para comearem a vida.
Figura 04 Dona Genoveva, ao centro, com parentes no ptio, ao lado da cozinha principal

145

Fonte: Acervo da autora, Ano 1950.


Os demais empregados da fazenda s entravam no casaro, com a permisso de dona
Genoveva. Na hora das refeies deles, uma sineta era tocada para anunciar que a refeio
seria servida. Ganhavam quatro refeies dirias e na poca da Farinhada 66, quando tinham
que trabalhar durante a noite, a cozinha da sede servia mais uma refeio. A cozinha tambm
era aberta para dar refeio a pessoas carentes da regio. Porm, com a condio imposta
pelo Sr Lulu de que procurassem um trabalho.
Figura 05 Lulu Bernardes e empregados da Fazenda

Fonte: Acervo da autora, Dcada de 1950.


Segundo relatos de ex-empregados, casa era muito limpa, decorada com mveis
grandes, tapetes, cortinas de croch e pinturas murais que encantavam a todos que l
66

Perodo de produo e beneficiamento da farinha de mandioca nas tafonas da regio.

146

entravam. Naquele perodo, no havia energia eltrica na regio. Mas o casaro era abastecido
por um gerador, que ficava em um cmodo aos fundos da casa. Quando era ligado, fazia um
barulho to alto que ecoava pela casa. Funcionava base de gasolina ou querosene e ativado
por ao mecnica.
A gua era puxada do Guaba com um motor que a bombeava atravs de canos at
alcanar a residncia por uma caixa dgua. O banheiro da casa, j naquela poca, possua
chuveiro de lata, fossa e sumidouro 67. Enquanto a maioria fazia a coleta de cubos lavados na
antiga Ponta do Asseio, atual Bairro Cristal.
Havia um telefone de madeira, preso parede do gabinete por um suporte, tambm
de madeira. Tudo era engenhosamente preparado para trazer o mximo de conforto a esta
famlia. Alm de o Sr Lulu ser o primeiro e, por um bom tempo, o nico morador da regio a
ter um automvel.
O conjunto arquitetnico e seu funcionamento
Esta propriedade foi constituda por um conjunto arquitetnico distribudo de maneira
orgnica dentro das terras. Este aglomerado de construes configurou um ncleo rural
recorrente em todo o Brasil. exceo da capela, que no aconteceu neste caso. O desnvel do
terreno sutil, sem morros e a proximidade com o Lago Guaba favoreceu ao desenvolvimento
domstico e de trabalho.
O conjunto era formado por um depsito e moinho de farinha de mandioca, um
trapiche de madeira, um abatedouro de gado, um galpo de charque, a casa do capataz,
estrebaria e a casa sede. Nota-se que este ncleo organizado por um sistema virtual de
caminhos, que ligam os espaos edificados ou no, como forma de fluidez do trabalho. Embora
de maneira orgnica.
Figura 06 Mapa aerofotogramtrico de 1956

67

Fossa Escavao igual de um poo, para a qual se canalizam as dejees e as guas servidas das
habitaes onde no h rede de esgoto. E Sumidouro um escoadouro.

147

1.
2.

Casa Sede
Armazm e
Depsito

3.

Casa dos Empregados,


(antiga casa do Seu lulu).
Trapiche
Galinheiros,
cavalaria/estrebaria e
casa de charque.
Local do Matadouro
Mangueira do gado

4.
5.
6.
7.

Fonte: Unidade de Documentao da Prefeitura Municipal de Porto Alegre. Consulta em


agosto de 2011.
A mangueira do gado ficava atrs da casa-sede. Era um cercado redondo, construdo
em madeiras dispostas horizontalmente, pregadas em troncos na vertical. L, o gado era
tratado.
Figura 07 Mangueira do gado trs do capataz da Fazenda em 1969

Fonte: Acervo da autora, Dcada de 1960.


O armazm do seu Lulu ficava dentro de sua propriedade. L eram vendidos desde
tecidos at alimentos. Segundo relatos, tinha imensos armrios expositores em madeira, onde

148

ficavam expostos produtos. Balces separados para vender gneros alimentcios e para vender
tecidos e afins.
O beneficiamento de farinha de mandioca era feito em um grande depsito de tijolos
macios que junto, abrigava o armazm, conhecido como Depsito Branco. L, ficava todo o
maquinrio necessrio ao moinho e espao para armazenar as sacas. Alm de produo
prpria, era beneficiada e exportada a farinha de tafoneiros da regio. Havia um trapiche de
madeira ao lado do galpo, de onde partiam os barcos de exportao e chegavam
encomendas. Este trapiche, de aproximadamente 150 metros de comprimento, sobreviveu at
fins dos anos 70. O Trapiche possua um Trole 68 sobre os trilhos pra facilitar o transporte da
farinha at o barco. Os empregados se uniam em quatro pessoas para empurrar o carrinho at
a ponta do trapiche, onde era feito o carregamento nos dois barcos a vapor existentes na
propriedade.
Figura 08 Trapiche de madeira na Praia do Lami

Fonte: Acervo da autora, Dcada de 1950.


Sabe-se por relatos, que o construtor deste conjunto industrial teria sido um polons,
de sobrenome Borowski e o responsvel pela instalao eltrica, um descendente de alemes
que se chamava Paulo Hoppe.

68

Pequeno carro descoberto montado nos trilhos do trapiche movido pelos operrios, por meio de
varas ou paus ferrados pra levar as sacas de farinha at descarregar no barco.

149

Figura 09 Antigo Depsito Branco, onde ficava o moinho e armazm da propriedade.

Fonte: Acervo da autora, Dcada de 1970.


A farinha, que era classificada como fina, mdia e grossa, saia de barco direto para o
centro de Porto Alegre ou para Rio Grande, de onde era exportada para as regies norte e
nordeste do Brasil. A farinha era marcada como Produzida no stimo distrito de POA, Praia do
Lami. Isso aconteceu at a dcada de 1960, quando melhoraram a estrada de ligao entre
Belm Novo e Lami. Possibilitando o transporte de farinhas e mercadorias em caminhes ou
caminhonetes.
Havia uma salgadeira de couro ao lado do moinho de farinha, onde era curtido o couro
do boi. Algum tempo depois foi transferida para o outro pequeno terreno em frente ao
casaro aos cuidados de um antigo capataz da fazenda.
A casa do charque ficava ao lado da cozinha do casaro, prximo a mangueira do gado,
mas era para consumo prprio da famlia e no para comercializao.

150

Figura 10 Casa do Carque ( esquerda) e galpo de gado leiteiro

Fonte: Acervo da autora, Fins da dcada de 1950.


No outro lado da estrada, ficam as terras em que viveu dona Aracy, filha de seu Lulu e
dona Genoveva. L ficava o abatedouro, onde era abatido o gado criado na propriedade. Aps
o abate da rs 69, era cortada a carne. Os ajudantes que no trabalhavam diariamente l
ganhavam peas do boi como pagamento por seus servios prestados, (rim, orelhas, rabo...).
As partes nobres eram vendidas e consumidas.
Caractersticas arquitetnicas da antiga casa sede da Fazenda Bernardes
A casa sede, construda em 1938, segue uma tipologia comum s casas rurais do Rio
Grande do Sul que, por sua vez, teve origem nas casas rurais aorianas com pouqussimos
adornos na fachada. Mas, incorpora valorizaes do ecletismo, em moldes rurais. O ecletismo
acontecia com fora em Porto Alegre e teve seus reflexos neste lugarejo.
Considerando o aporte das casas rurais, conforme um estudo exposto no livro Porto
Alegre: cidade e sua formao, de Clvis Silveira de Oliveira, se pode conhecer essa tipologia
to comum s vivendas rurais do Rio Grande do Sul no sculo XIX. Conforme descrito no livro,
a casa rural retrata as necessidades funcionais da famlia que ali reside. O poro no pavimento
trreo servia de depsito e para elevar o pavimento principal, destacando-o das outras
construes do terreno. A escada na frente da casa leva ao pavimento superior principal, onde
69

Nome que se d aos indivduos do gado bovino, geralmente para exprimir quantidade. Informao
encontrada em http://michaelis.uol.com.br

151

a porta se abre a uma grande sala conhecida como meio da casa. Depois uma sala reservada
e um acesso comum aos quartos de camas. E estes, geralmente com portas de comunicao
entre si. A cozinha e setor de servios, com piso mais baixo em relao ao pavimento principal,
ficavam nos fundos do terreno. E assim, tambm se configurava o telhado conforme a
organizao do interior. Em quatro guas com um caimento maior na parte de servios e
cozinha. Desta maneira, se desenvolve a planta-baixa do casaro dos Bernardes com
elementos que remetem, em termos de estilos, a diferentes correntes arquitetnicas como o
ecletismo j referido, Arte Nova, entre outras, que acontecem em seu interior e nas
fachadas.
No caso do casaro, o telhado de quatro guas das casas rurais do sculo XIX no
acontece. Mas sim, de duas guas com avarandados avanando nas laterais e na fachada
principal. A inclinao do telhado acentuada e este, recebe um sto para aproveitamento
do espao ocioso.
Figura 11 Antiga casa sede (casaro) nos dias atuais

Fonte: Registro da autora em setembro de 2011.


O avarandado recorrente em muitas das antigas casas grandes de fazendas do Brasil,
conforme o livro Velhas Fazendas, de Vladimir Benincasa e tantas outras bibliografias. Este
avarandado circunda o pavimento principal e possui um guarda-corpo em ferros tubulares com
um pequeno porto de entrada que no existe mais. Foi construda como uma fortaleza s
enchentes que a cidade sofria. Sobre um imenso e resistente poro. Levou cerca de dois ou
trs anos para ser concluda.

152

Conforme as fotos antigas da casa, se pode perceber a existncia de um elemento a


mais no guarda-corpo da varanda. Trata-se, supostamente de uma chapa metlica de, mais ou
menos, 25 cm de altura presa grade do guarda-corpo por parafusos que, possivelmente
serviria para proteger a grade da chuva. Esse elemento remete a Arquitetura do Ferro 70.
Figura 12 Avarandado do casaro, com convidados da famlia, posando para a foto.
Meados de 1950.

Fonte: Acervo da autora, Dcada de 1950.


A casa foi construda na posio diagonal, possibilitando uma excelente insolao em
todos os cmodos. Possui muitas janelas e portas, alm de um p-direito 71 interno de 3,10
metros e o as grandes varandas que geram conforto trmico ao interior da casa. A regio tem
forte incidncia de ventos, geralmente em rajadas, na poca de inverno. Torna-se ainda mais
intenso medida que se aproxima da praia, como o caso desta propriedade.
No vero, o avarandado que circunda o casaro bastante agradvel e todas as
fachadas recebem sol em algum momento do dia.

70

A Revoluo industrial que acontecia na Europa, influenciou no uso do ferro na Arquitetura a partir do
sculo XIX.
71
Altura compreendida entre o piso e o forro ou laje da casa.

153

Figura 13 Fachada frontal do casaro, com uma escada principal de um lano para cada
lado

Fonte: Registro da autora em fevereiro de 2011.


Materiais e tcnicas construtivas
A cobertura do casaro se d por dois telhados: um sub-telhado em ao galvanizado a
zinco e cobertura de telhas cermicas tipo francesa. Madeiras grossas e nobres sustentam esse
telhado, montadas por sambladura 72 e abrigam um sto com um p-direito de 2,65 metros
no centro.
Suas paredes grossas e a fundao so em tijolos macios e assentados com argamassa
de cal e areia. Na regio, o mercado de olarias era forte. Grossos pilares no poro sustentam o
pavimento principal, onde ainda permanece o piso de madeira original sobre barrotes em
madeira nobre. O forro e as esquadrias tambm so originais, em madeira, originrias do estilo
colonial portugus, mas com verga reta, oculta e sem bandeira fixa. Portas grossas de duas
folhas e janelas com caixilhos quadriculados de vidro tipo guilhotina, com tampos que abrem
para dentro e fechamento em ferrolhos. Este modelo surgiu no fim do sculo XIX e era
utilizado para proteger as esquadrias de intempries e dar segurana. 73 As folhas das janelas e
portas externas principais so com baixos relevos. Todas as esquadrias eram na cor verde.
Provavelmente, o mesmo verde das escadas internas.

72

Sambladura ou ensambladura constituda por uma salincia longitudinal (o macho) em uma borda
de tbua, que se encaixa numa ranhura (a fmea), correspondente, de outra tbua; tambm
chamada macho e fmea.
73
Conforme descrito no livro de Nery Luiz Auler da Silva: Arquitetura Rural do Planalto Mdio Antigas
Fazendas.

154

Figura 14 Poro do casaro com uma larga porta que permitia a passagem e abrigo do
automvel

Fonte: Registro da autora em setembro de 2011.


Forro em madeira, tipo rgua macho-fmea, com dois roda-tetos sobrepostos em
tamanhos diferentes e na cor verde, tal como est at hoje. Este tipo de forro no era muito
usado nas fazendas mais antigas, mas sim, a partir do sculo XX.
Figura 15 Sala principal da casa, com forro e esquadrias em madeira

Fonte: Registro da autora em julho de 2011.


As escadas esto nas condies e cores originais. A escada que leva ao sto
helicoidal, em ferro com motivos florais, relembrando a Linha Galo 74 da Arte Nova.

74

Linhas que expressam a natureza. Muito recorrente no Estilo do Movimento Art Nouveau ou Arte
Nova.

155

Do pavimento principal, se pode acessar a cozinha, descendo por uma escada de


madeira. O piso da cozinha era em ladrilho hidrulico, maior parte foi retirado, e o forro em
madeira com caimento para os dois lados e com centro plano.
As paredes internas do pavimento principal, revestidas com um grosso reboco,
receberam pinturas murais em forma de barrados e estampas que representam a natureza em
diversas formas. Estas pinturas foram executadas por um amigo que veio para o casaro,
especialmente para isso. Um pintor de origem portuguesa e conhecido como Velho Telles ou
Senhor Telles, que pintou as paredes de todos os cmodos. Este senhor de idade fazia
grutinhas com santinhos para vender em uma tenda na praia e entretinha a crianada local
com nmeros de mgica. Aps concluir as pinturas, o Sr Reinaldo Telles teria vivido na
propriedade como arranchado 75.
Figura 16 Reinaldo Telles, com seu filho e nora em um estdio em So Paulo. Onde seu
filho morava.

Fonte: Acervo da autora, Dcada de 1950.


Estas pinturas esto subjacentes tinta branca e, segundo relatos, tm representaes
de flores, pratos de frutas, pintura chapada de crculos azuis e linhas sinuosas. E os barrados
demonstrados na imagem abaixo, que ainda esto aparentes em dois cmodos.

75

Dados coletados em conversas informais e entrevistas com familiares, moradores do bairro e ex


empregados de seu Lulu Bernardes.

156

Figura 17 Pintura mural ainda aparente em um cmodo. Imagem de julho de 2011.

Fonte: Registro da autora em julho de 2011.


Compartimentao: distribuio no interior do casaro
O poro era utilizado como garagem do carro do Sr Lulu e como depsito de
mercadorias vendidas no armazm.
No pavimento principal se distribui a rea social e ntima. Com uma grande sala de
visitas, uma sala reservada, um escritrio, trs quartos da famlia e um para as criadas. Este
ficava contguo ao quarto do casal com uma porta de comunicao entre os dois e outra
prxima ao acesso cozinha 76.
Na cozinha, havia um fogo lenha e duas mesas grandes. A mesa de refeies, que
ficava em frente escada de acesso ao pavimento principal era seguida por uma mesa de
mrmore utilizada para preparo dos alimentos e onde os empregados da fazenda faziam suas
refeies. Ao lado desta escada h um acesso ao poro com mais um lano de escada para
descer. Escada esta, em alvenaria coberta por um piso cimentcio verde e degraus de largura
irregular. A cozinha tinha um p-direito bem alto e sucedida por outro ambiente em um nvel
mais baixo, onde ficava o banheiro e a cozinha suja 77, com uma mesa de metal, acesso sala
do forno na lateral, ao banheiro e a dispensa. Aos fundos ficava a casa de mquinas que gerava
luz a casa. Este setor, atualmente, encontra-se descaracterizado.

76

Informaes baseadas em relatos de parentes e observaes pessoais no Levantamento do local.


A cozinha suja tem esse nome por ser o local onde eram feitos os embutidos, torresmos, o corte da
carne, a banha de porco, entre outros. Trabalhos mais pesados e sujos. Informaes colhidas do Livro:
Arquitetura Rural do Planalto Mdio- Antigas Fazendas, de Ery Auler da Silva.
77

157

Figura 18 Escada entre a cozinha e o pavimento principal. Detalhe do caimento do forro em


madeira.

Fonte: Registro da autora em julho de 2011.


Figura 19 Planta Baixa esquemtica do casaro, evidenciando o poro e setor de servios.

Fonte: Desenho da autora em janeiro de 2012.

158

Figura 20 Planta baixa esquemtica do pavimento principal, com o setor de servios um


nvel mais baixo.

Fonte: Desenho da autora em janeiro de 2012.


Consideraes finais
Foi ele, seu Lulu, quem criou a cultura do acampamento de vero no bairro, pois abria
suas terras para que os amigos usufrussem de sua prainha. Praia que hoje de uso publico.
Este local configura uma rea especial de interesse cultural. No pelo casaro, que tem
potencial interesse para preservao, mas pela gama de flora e fauna presentes.
Este senhor, que trabalhou muito e ajudou muitas famlias, deixou suas marcas na
histria da regio, na memria de moradores e ex-moradores antigos. Todos sabem quem foi
o seu Lulu. E seu casaro um marco referencial da regio. Assim como era, tambm, o
trapiche, o armazm e o galpo de farinha que foram destrudos.
Construdo pelo prprio Sr Lulu e um pedreiro da regio, o casaro afirmou-se como
uma arquitetura incomum no local, imprimindo assim um valor histrico e arquitetnico
peculiar ao mesmo.
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Alegre: EST, 2008
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159

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do espao. Porto Alegre: PRPPG - PUCRS, 2010.
BRANDO, Helena Cmara Lac, MARTINS, Angela Maria Moreira. Varandas nas moradias
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Alegre e sua regio metropolitana. Porto Alegre: Ensaios FEE, 1989.
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1754-1890. Santa Maria: Anaterra, 2004.
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da Pecuria, Porto Alegre: Publicao FAU/UFRGS, 1997.
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Acesso

SITE: http://www.lume.ufrgs.br/handle/10183/11256- Acessado em 21/08/2011.


SITE: http://blog.hsvab.eng.br/2010/09/22/casa-bandeirista-do-butanta/

160

em

FOTOGRAFIA E MEMRIA: CONSTRUO DA ESTRADA DE FERRO PELOTASCANGUU


PHOTOGRAPHY AND MEMORY:
THE CONSTRUCTION PROCESS OF RAILROAD PELOTAS-CANGUU
Cristiano Gehrke
Doutorando (UFPel)
cristianogehrke@gmail.com
Resumo: Inserida dentro de um projeto nacional de modernizao do pas que tinha como
objetivo integrar as diferentes regies, e assim garantir a realizao do projeto de nao
desenvolvida, a estrada de ferro Pelotas-Canguu, cujo incio remota ao ano de 1874 quando
feita a primeira referncia sua construo, levou cerca de um sculo para ser concluda. Aps
a sua concluso, a mesma permaneceu em funcionamento por um perodo inferior a 20 anos.
Desta forma, baseado na documentao fotogrfica e em relatos orais, preservados no Museu
Etnogrfico da Colnia Maciel, pretende-se fazer uma anlise de como se deu o processo de
construo da estrada de ferro que ligava os municpios de Pelotas e Canguu, localizados no
sul do Rio Grande do Sul, quais foram os avanos que a mesma trouxe para a regio, bem como
os conflitos que foram gerados durante a sua implantao e as principais motivaes que
levaram sua desativao.
Palavras-chave: Fotografia. Histria Oral. Estrada de ferro.
Abstract: Inserted in a national project of modernization of the country which aimed to
integrate the different regions, the railway Pelotas-Canguu whose start is in 1874 when it
made the first reference to its construction, and took about a century to complete. After its
completion, it remained in operation for less than 20 years. Thus, based on photographic
documentation and oral histories, preserved in the Colony Maciel Ethnographic Museum, this
paper aims to make an analysis of how was the process of construction of the railway linking
the cities of Pelotas and Canguu, located in the south of Rio Grande do Sul, which were the
advances that it has brought to the region, as well as the conflicts that were generated during
its implementation and the main reasons that led to its deactivation.
Keywords: Photography. History Oral. Railway.
Introduo
Em 2006 foi inaugurado o Museu Etnogrfico da Colnia Maciel, localizado no 8
distrito de Pelotas/RS, uma instituio que tem como objetivo difundir a memria histrica
do grupo de imigrantes italianos deste municpio.
Durante o processo de formao do museu, foram efetuadas uma srie de entrevistas
com os mais antigos moradores da regio. O objetivo destas entrevistas era identificar qual a
percepo da comunidade sobre o processo de formao e desenvolvimento daquele grupo

161

tnico.
Contudo, um aspecto interessante que pode ser observado, foi a presena, em
praticamente todos os relatos coletados, de alguma referncia construo da estrada de ferro
que ligava as cidades de Pelotas a Canguu, e que cortava toda a regio colonial de Pelotas,
inclusive, a Colnia Maciel. Contrastando com tal indcio, foi observada pouca expresso
numrica de registros fotogrficos sobre tal aspecto, preservados no acervo do museu 78.
Desta forma, procurou-se ao longo deste artigo tentar entender um pouco mais sobre
este evento que teve um grande impacto na regio estudada, porm com poucos registros
materiais preservados.
Para tanto, se fez necessrio um breve estudo histrico sobre o processo de
implantao de estradas de ferro no Brasil, para que em seguida, pudssemos nos debruar
sobre o caso especfico da construo da estrada de ferro na Colnia Maciel.
Estradas de ferro no Brasil
A construo do sistema ferrovirio pode ser entendida como um dos fenmenos
histricos fundadores da modernidade industrial no Brasil. A sua construo ocorreu devido ao
crescimento na comercializao de produtos, a onerosidade do transporte de trao animal e
as pssimas condies das estradas de rodagem, o que ocasionava perdas na produo.
Contudo, a expanso ferroviria brasileira no se justifica somente pelo vis econmico, mas
tambm como uma forma de integrar as diferentes regies, e desta forma garantir a realizao
do projeto de nao desenvolvida (VIEIRA, 2010).
O transporte ferrovirio comeou a ser implantado no Brasil a partir de 1850, poca
que o pas passava por grandes transformaes e novos investimentos. Neste sentido, as
estradas de ferro no deixaram de contribuir para o desenvolvimento do mercado interno,
estimulando o processo de urbanizao. Ao mesmo tempo, tornaram-se o fato essencial para o
surgimento de algumas cidades e decadncia de outras, pois, no rastro das ferrovias, vinha
uma srie de melhoramentos urbanos como iluminao, telgrafos, escolas, jornais, revistas,
atividades polticas e culturais, as ferrovias tornavam-se, assim, um sinnimo de modernidade
e progresso (CARDOSO, ZAMIN, 2002, p.17 e 18).
78

Apesar da pouca representatividade de fotografias referentes a esta temtica no acervo do museu,


sabe
se, por meio das pesquisas efetuadas, que houve inmeros registros fotogrficos de tal
empreendimento.

162

A ferrovia, acompanhada de outros melhoramentos tcnicos (mquinas, portos,


telgrafos etc.), representava a entrada do pas no novo iderio que prevalecia entre os
republicanos: alcanar o progresso a todo custo como forma de apagar qualquer lembrana de
atraso que julgavam herana do perodo poltico anterior (VIEIRA, 2010).
Desta forma, as ferrovias representaram um dos instrumentos mais poderosos de
penetrao no interior do pas, bem como foram as primeiras a concretizar as promessas da
nova era: velocidade e progresso (VIEIRA, 2010).
Porm, como geralmente estes empreendimentos eram realizados em reas muitas
vezes de difcil acesso, era necessrio encontrar uma maneira de divulgar este avano. Neste
sentido, a fotografia veio a ser um meio privilegiado para a propaganda e publicidade,
tornando-se fundamental tanto para fundamentar e legitimar o domnio de determinada
regio, como para desmistificar esse domnio (SEREN, 2002, p. 39 e 44).
Os primeiros trilhos implantados em territrio brasileiro tiveram ao decisiva do
governo imperial que abriu concesso de juros e auxlio financeiro s empresas que se
candidatassem. Alm disso, planejou leis que incentivassem o avano das ferrovias no pas. O
pioneiro na introduo das estradas de ferro no Brasil foi o empresrio Irineu Evangelista de
Sousa, o Baro de Mau 79 (TENRIO, 1996, p. 44).
Foi graas ao esprito empreendedor de Mau que se tornou possvel ver o solo
brasileiro cortado por ferrovias e a locomotiva dar suas primeiras gofadas de fumaa no ar
(VIEIRA, 2010). No Rio Grande do Sul, a primeira estrada de ferro inaugurada no ano de 1874
ligava Porto Alegre a So Leopoldo (CARDOSO, ZAMIN, 2002, p.19).
Estrada de ferro em Pelotas
Foi no ano de 1874 que a Associao Comercial de Pelotas 80 inicia o projeto para implantao
da ferrovia Pelotas-Santa Maria 81. Aps esta data, em 1886 feita uma nova representao da
Associao junto ao Governo Imperial, pedindo a construo da estrada de ferro entre Bag e
79

Irineu Evangelista era natural do municpio de Arroio Grande no Rio Grande do Sul.
Associao Comercial de Pelotas, criada em setembro de 1873, uma instituio que tem como
objetivo
congregar com transparncia a defesa dos interesses da classe empresarial, valorizando a sua histria,
perseguindo uma permanente atualizao pelo bem da comunidade pelotense. Fonte:
http://www.ascompel.com.br/instituicional, acessado em 11/11/2011.
81
Alm disso, com o ttulo O quase secular desejo desse trao-de-unio, uma reportagem veiculada
no jornal Dirio Popular, no dia 30/05/1948, temos tambm a referncia, sobre este desejo da
Associao Comercial de Pelotas de implantar, ainda no sculo passado, uma estrada de ferro que
ligasse as duas cidades, o que fica claro, ao longo da reportagem.
80

163

Cacequi, na qual, um dos ramais sairia de Pelotas em direo a Santa Maria 82. A estrada
funcionaria
como uma ponte ao progresso e a fartura, visando dar ao Rio Grande
do Sul uma nova era de progresso, e riqueza e de civilizao. Uma
obra que libertar toda uma regio, e que abrir caminho para
melhores dias, dias de fartura e de bem estar. A estrada de ferro
uma necessidade que projetaria o Rio Grande do Sul a um futuro
melhor e mais prospero (Dirio Popular 83- 21/05/1948).
Em 1902, um decreto estadual, autorizou a construo de uma estrada de ferro que
partisse de Cachoeira do Sul, passando por Caapava do Sul, terminando num ponto
conveniente da linha Rio Grande Bag, ou seja, interior do municpio de Pelotas. Porm, em
1913, foram aprovados estudos que alteravam as intenes iniciais e indicavam que a estrada
deveria partir de Pelotas em direo a Dilermando de Aguiar 84, mas o projeto permaneceu
abandonado at 1940, quando finalmente, a obra foi iniciada pelo 1 Batalho Ferrovirio
(CARDOSO, ZAMIN, 2002, p.23).
Objetivando comprovar algumas informaes obtidas nos relatos e preencher algumas
lacunas existentes, efetuou-se uma pesquisa junto Biblioteca Pblica Pelotense, nos jornais
do perodo em que ocorreu a construo deste trecho da estrada de ferro. Alm disso, efetuouse uma pesquisa junto ao acervo do Memorial da Associao Comercial de Pelotas, que,
conforme colocado anteriormente, foi uma das responsveis pela idealizao do projeto de
construo da Estrada de Ferro.
No jornal Dirio Popular, mais precisamente no perodo de 12 a 30 de maio de 1948,
encontrou-se uma srie de reportagens dentro de uma coluna que tratava especificamente
sobre a construo da estrada de ferro. Na coluna O velho drama de um plano muito velho,
podemos encontrar principalmente crticas em relao demora na concluso de tal
empreendimento, bem como aos inmeros problemas enfrentados pela empresa e pelos seus
trabalhadores.
Mas, alm das crticas, h um grande nmero de elogios voltados tanto empresa,
quanto atuao dos funcionrios, aos quais dado grande destaque. Estes so denominados
soldados da picareta (DP- 28/05/1948), soldados que no matam, mas nos empurram para
os braos do progresso (DP- 25/05/1948), homens de verdade, que com a velha camisa de
82

Conforme relatrio de atividades da ACP do ano de 1886.


Jornal Dirio Popular, da cidade de Pelotas, a partir de agora DP.
84
Municpio da regio central do Rio Grande do Sul, localizado a cerca de 50 km de Santa Maria.
83

164

campanha, as calas de verde oliva e um rio de suor, marcam o trabalho como o mais rude e
mais significativo carimbo de uma poca em que o Exrcito rasga largas clareiras para o
progresso (DP- 18/05/1948).
De acordo com o jornal, os soldados que atuavam no Batalho Ferrovirio, eram, em
maior parte, filhos de Canguu. Assim, trabalham com mais afinco e amor, pois o resultado
de tudo importara num erguimento do prspero municpio, a um plano sem obstculo para o
seu desenvolvimento econmico e consequente social (DP- 18/05/1948).
Percebemos que, de acordo com a imprensa da poca, no existiam muitos problemas
em relao aos trabalhadores. No que se refere segurana dos pracinhas da picareta, o
jornal coloca que a corporao estaria de parabns, devido ao pouco nmero de acidentes e
grande eficincia com que tratava aqueles que acidentalmente se machucavam, o que, de
acordo com o dirio, ocorria apenas devido ao fato de alguns destes trabalhadores serem
relapsos (DP- 18/05/1948).
O jornal fala ainda dos tucos nome pelo qual eram conhecidos os trabalhadores das
viaes frreas. Esses patrcios moram em srdidas malocas, em estranha e dolorosa
promiscuidade, abrindo campo nauseo para o incesto, e para as molstias infecto-contagiosas
e destaca que os funcionrios que atuavam na regio de Pelotas no poderiam ser
denominados desta forma, uma vez que a poucos quilmetros da sede do municpio, podemse ver moradias higinicas, construdas por mtodos modernos, que alegram a vista e
confortam ao revolucionrio mais veemente, ao reacionrio mais intransigente, ou ao
moderado dos paraleleppedos... a reportagem ainda convida:
Entrem em um edifcio e vero de tudo: instalaes sanitrias Oh!
pobres vilas de Pelotas, - gua em abundancia Oh! Pobres vilas de
Pelotas, - higiene na verdadeira acepo do termo Oh! Pobres vilas
de Pelotas, - etc. (DP- 18/05/1948)
Ainda de acordo com a reportagem, a construo da estrada trouxe melhorias,
principalmente no campo social, devido s moradias que esto sendo construdas para os
ferrovirios (DP- 19/05/1948), pois a medida que a estrada avana, os soldados-picareta vo
construindo alm das moradias para os ferrovirios, estaes, caixas-dagua, desvios, tneis,
etc. (DP- 16/05/1948).
Comprovando isto, temos o depoimento da senhora Francisca Aurora, que diz que sim,
foram construdas muitas casas, inclusive, algumas muito bonitas.

165

Porm, algo de que o jornal no trata, so as condies em que viviam os


trabalhadores comuns, os simples operrios. Estes, ao contrrio dos empreiteiros, no tinham
muitas regalias. E as suas habitaes no eram, nem de longe, comparveis quelas descritas
pelo dirio. De acordo com o senhor Jordo Camelatto, estes trabalhadores,
faziam uns ranchinhos com capim (...) Uma pea bem pequena. Eles
botavam bambu ou se no madeira de mato, tudo de pezinho. Eles
botavam e a ficavam aquelas frestas que enchiam com barro por
dentro e por fora, ficava bem quentinho. Catavam capim nos campos
(...) e faziam de telhado.
Para o avano da estrada, se fez necessria a construo de um tnel na Colnia
Maciel, bastante prximo da ponte que estava sendo construda.
Sedentos pelo avano das obras (DP- 18/05/1948) abrindo feridas na terra
vermelha (DP- 27/05/1948) os pracinhas do desenvolvimento executaram a construo do
tnel com 184 metros, o maior do Rio Grande do Sul e um dos maiores do Brasil (DP19/05/1948).
Percebemos uma espcie de tratamento ufanista, dado pelo jornal aos trabalhadores
que atuavam nesta obra, bem como para os avanos que tal empreendimento causou na
regio, o que acaba, em diversos momentos, entrando em conflito com os relatos preservados
no museu.
No imaginrio dos moradores, o perodo em que ocorreu o processo de construo da
estrada de ferro foi de bastante insegurana.
Segundo os relatos, apesar de grande parte da mo-de-obra ser oriunda dos
agricultores da redondeza, um grande nmero de trabalhadores (cerca de 50 pessoas,
conforme o senhor Jorge Blas), eram oriundos de diversas regies, tanto do estado, quanto do
pas 85, o que gerava esta insegurana na populao local.
Na implantao das ferrovias brasileiras, eram recrutadas centenas de trabalhadores,
que realizavam diversas atividades ao longo do traado. Essa mo de obra era proveniente de
diversas partes do pas, principalmente migrantes que saam de regies assoladas pela seca e
buscavam, em outros estados, oportunidades de trabalho para o sustento da famlia, sendo

85

Isto pode ser confirmado tanto pelos relatos da senhora Francisca Aurora, quanto do senhor Joo
Gruppelli. Ambos afirmam que vieram muitas pessoas de Santa Catarina, Paran, So Paulo, Rio de
Janeiro, Minas Gerais e de outros estados.

166

uma das alternativas os servios ferrovirios, onde atuavam na implantao dos trilhos e
dormentes 86 (VIEIRA, 2011).
Isto confirmado pelo relato do senhor Pedro Potenza. Segundo ele existia gente a
de tudo que era lado. Nem sei de onde vinha (...) tanta gente.
Essa presena massiva de trabalhadores oriundos de diversas regies gerava certa
insegurana. Inmeras so as histrias contadas pelos moradores de brigas, agresses, roubos
e inclusive assassinatos.
O senhor Romeu Camelatto afirma que seus pais contavam que ocorriam muitos
roubos. Conforme ele, dava muito roubo, roubavam o que tinha: galinha, porco, milho (...) A
noite que era saqueado. Assim como o senhor Jordo Camelatto, que afirma que foi uma
poca difcil pros meus pais porque aquele pessoal pegava, e roubava tudo. No podia adquirir
nada, uva, abbora, milho, roubavam tudo, foi uma poca muito difcil.
O senhor Carlito Blas nos d mais detalhes, de brigas que ocorreram, e d inclusive
uma minuciosa descrio de um destes desentendimentos, que, conforme perceberemos,
geralmente eram ocasionados devido embriaguez que ocorria nos inmeros botecos que
ficavam na beira da estrada:
eu tinha ouvido falar que aqui tinha um Giete, da famlia Giete (...)
dizem que rasparam a cabea dele e colocaram mel na cabea e
ataram as mos para as moscas ento, judiarem dele, porque ele no
podia espantar as moscas, porque estava amarrado, isso eles fizeram.
(...) Outro dia era um paulista e um mineiro que moraram no mesmo
barraco. A o paulista foi na venda aqui na Maciel, onde tem venda
at hoje, e l meio que se embebedou, tomou uns tragos, era uma
geada a coisa mais sria. Chegou em casa, no barraco, o mineiro tinha
arrumado uma companheira e tinha pego a cama do paulista, as
cobertas do paulista. E a o paulista chegou e queria as cobertas dele
e o mineiro no quis dar porque tava com a companheira. O mineiro
levanta, passa a mo numa foice, dessas foices de roar, e deu um
talho, pegou na cabea dele assim, eu sei que no outro dia fui na
cantina onde ns fazamos o sortimento [compras] e tava ali o
paulista pra eles o levarem pra Monte Bonito. Porque a sede, mesmo,
era no Monte Bonito, l que tinha mdico e tudo. Eu via os miolos
na cabea, tirou um tampo. O mineiro foi preso, foi levado; o paulista
no morreu.

86

Travessa na qual se assentam os trilhos.

167

H ainda a afirmaes de que o salo de bailes, atualmente de propriedade do senhor


Joo Casarin tenha encerrado as suas atividades, devido ao grande nmero de brigas que eram
ocasionadas por estes trabalhadores.
Inmeros outros casos so citados, como o relato da morte de um rapaz, que caiu de
cima da ponte; do jovem que, sentado na cadeira do barbeiro, levou um tiro pelas costas de
um desafeto seu; ou de um jovem que foi morto a tiros enquanto vagava pela estrada.
Conforme o senhor Jordo Camelatto, parecia histria de filme de guerra: se encontravam e
se matavam.
Sobre os trabalhadores civis locais, o jornal Dirio Popular, de 17 de maio de 1948,
afirma que os mesmos
colaboram na magnfica e gigantesca obra do Batalho Ferrovirio. O
numero dsses bravos patrcios deve se elevar a cerca de duas
centenas. Dirigidos por tcnicos militares, do conta do recado e se
constituram, j verdadeiros desbravadores de uma nova rea.
Esta colaborao da populao local ocorreu principalmente devido s limitaes de
ordem financeira, ocasionadas pela grande seca que assolava a regio, o que pode ser
percebido quando analisamos a fotografia apresentada na sequncia (Figura 1), que mostra o
Arroio Caneleiras praticamente seco.
Estas limitaes obrigavam as famlias a enviarem seus filhos jovens a trabalharem
naquela obra. O trabalho lembrado como sendo bastante pesado e extenuante sendo,
porm, a nica forma de ganhar dinheiro para auxiliar no sustento da famlia, sem necessitar
apelar para a mudana de cidade ou migrao para a zona urbana do municpio, o que
podemos perceber atravs da anlise do relato da senhora Francisca Aurora,
por causa da seca tinha muita gente, muito colono passando fome,
ento trabalhava porque no tinha lugar pra ganhar dinheiro. A gente
no tinha nada pra comer (...) pra ganhar um dinheirinho, tinha que
trabalhar fora [neste caso, na estrada de ferro].
Carlito Blas confirma isto, dizendo que foi uma poca de uma seca muito grande, com
cerca de seis meses sem chuva. Segundo o mesmo, ele e seus trs irmos trabalharam na
estrada. Mesmo sendo um trabalho temporrio, havia possibilidade de progresso. O prprio
Carlito nos d pistas disto: ele comeou a trabalhar como carreteiro e logo em seguida
comeou a trabalhar com o batalho ferrovirio, onde trabalhou na colocao de trilhos, at

168

conseguir juntar dinheiro suficiente para comprar uma pequena propriedade. Assim como o
senhor Carlito, muitas outras famlias enviaram mais de um membro da famlia para trabalhar
na estrada de ferro.
De acordo com o senhor Romeu Camelatto, seu
pai trabalhou muito pra essa gente. Prestou muito servio para eles
como carpinteiro. Essa estrada foi feita toda manualmente, com
ferramenta manual: picareta, enxada e p. Na poca o pai fez muito
cabo de ferramenta pra eles a. Porque nessa poca deu uma seca
muito grande e o meu pai contava que secou tudo. O mato secou. O
serro l no alto secou. Para os animais sobreviverem eles davam a
nica coisa verde que era a folha do palmito, do coqueiro, que era a
nica coisa que sobrou. E, naquela poca, ento, que ele se dedicou
mais para a carpintaria e fazia prestao de servio pro pessoal da
estrada de ferro (...) Ele ganhava os seus troco por a [risos]. E a
minha me prestava servio tambm pra eles, lavava roupa, costurava
pra eles, fazia comida, fazia almoo e janta.
Sobre o cotidiano destes trabalhadores, nos jornais consultados, no foram
encontradas informaes que dissessem respeito ao trabalho executado. H apenas uma
rpida passagem que trata do final da jornada diria destes trabalhadores:
quando o dia vai se escondendo e a noite ameaa baixar de sopeto,
os rapazes do Batalho ferrovirio largam o servio, empoleiram-se
em um vago e rumam para Santa Eullia, onde foram erguidos
alguns alojamentos(DP- 17/05/1948)
O senhor Jorge Blas nos d um dos relatos mais esclarecedores acerca deste trabalho.
Eu trabalhei na estrada. O meu servio era aquilo que naquele tempo
chamavam de bocha (...) eu carregava material [ferro] para os outros
(...) Eles tinham uma ferraria l, ento eles apontavam aquelas
ferramentas todas para os empregados trabalhar, n. Eram oito
horas de servio. No era assim servio puxado no, s que era
pesado (...).
O ramal ferrovirio PelotasCanguu, da Linha Rio Grande Bag Cacequi, foi
inaugurado em 16 de outubro de 1948, conforme reportagem veiculada no jornal A Opinio
Pblica de Pelotas, do mesmo dia:
Canguu abraado pelo progresso
A Estao de Canguu foi saudada, hoje pelo silvo de uma
locomotiva. Conforme temos noticiado, a ponta dos trilhos da

169

Estrada de Ferro Pelotas-Santa Maria, atingiu hoje a Estao


Canguu.
um acontecimento de real significado para todos os habitantes
daquela rica zona riograndense. Canguu festeja com grande jubilo o
abrao do progresso, que hoje, aps longos anos de espera recebeu.
Compareceram ao ato de ligao da ltima tala que une a Estao de
Canguu ao resto do Brasil pela estrada de ferro, altas autoridades
civis e militares de diversos municpios vizinhos, pois o auspicioso
acontecimento beneficiar uma vasta regio do Estado e representa
uma grande etapa vencida para a realizao do trfego pela Viao
Frrea entre Pelotas e Santa Maria, obedecendo um traado que
pleiteado desde os tempos da monarquia.
De Pelotas seguiram hoje para Canguu, o Dr. Joaquim Duval,
prefeito municipal, e outras altas autoridades civis e militares,
membros da diretoria da Associao Comercial e representantes da
imprensa.
Numa extenso de 73 km, o ramal Pelotas Canguu contava com as seguintes
estaes: Inspetor Moiss, Monte Bonito, Engenheiro Barbosa Gonalves, Cadeia, Colnia
Maciel, Inspetor Virglio 87 e Canguu (CARDOSO, ZAMIN, 2002, p.25). Este ramal seria parte de
uma linha que ligaria Pelotas a Santa Maria, com o objetivo de encurtar o percurso entre estas
duas cidades.
O Senhor Jordo Camelatto relata que o trem de passageiros Pelotas- Canguu passava
at trs vezes por semana, mas que durou pouco tempo, visto que, segundo ele, dava prejuzo
para o governo, uma vez que no havia um fluxo grande de pessoas que o utilizava.
No depoimento do Jos Luiz Portantiolo, temos a meno de que o trem tambm era
utilizado para o transporte de cargas, conforme identificado no trecho transcrito a seguir:
Vinha trem de passageiro de Canguu para Pelotas. s vezes traziam
trigo aqui para o moinho. Ento vinha um vago de trigo. Enquanto o
trem ia a Canguu e voltava, eles desprendiam o vago, esvaziavam a
carga e a levavam para o moinho.
A senhora Julia Schiavon afirma que ela foi at Pelotas de trem, assim como a senhora
Wilma Schller, que diz que a viagem de trem era boa, se viajava com todo o conforto, tinha
um banheiro e tudo. Era muito bem feito (...) e lamenta a sua curta durao.

87

Conforme a publicao da Cardoso e Zamin (2002), a Estao Inspetor Getlio, era a ltima Estao da
linha antes de chegar cidade de Canguu, porm, conforme levantamento efetuado, junto ao Jornal
Dirio Popular e o Jornal A Opinio Pblica de outubro de 1948, o correto seria Estao da Glria,
estao que em finais dos anos 1950 teve seu nome alterado para Inspetor Virglio.

170

De acordo com as diversas fontes consultadas, o trem de passageiros teve uma durao
efmera. Foram pouco menos de 15 anos de operao.
Com a constante penetrao de capitais estrangeiros e o consequente endividamento,
muitas ferrovias foram abandonadas. Mas a maior dificuldade que as estradas de ferro vieram
a enfrentar ocorreu em fins da dcada de 1950, quando o domnio da malha ferroviria
gacha, submetido at ento VFRGS (Viao Frrea do Rio Grande do Sul), foi federalizado,
passando RFFSA (Rede Ferroviria Federal Sociedade Annima) (CARDOSO, ZAMIN, 2002,
p.25).
Nesta poca, ocorreu uma crescente substituio do transporte ferrovirio pelo
rodovirio, nada obstante neste caso a ferrovia agregasse facilidades de transporte e
modernidade ao sistema porturio existente, e, ademais, fizesse a ele concorrncia, em
perodo subsequente a sua instalao (CARDOSO, ZAMIN, 2002).
No incio de 1960, o trecho foi considerado deficitrio. Pouco tempo depois, conforme
o telegrama circular n 2385, de 13 de outubro de 1962, da Chefia do Departamento de
Transporte, seu trfego foi suspenso (CARDOSO, ZAMIN, 2002, p.197), para descontentamento
de toda a comunidade pela qual passava a estrada de ferro.
A Ponte do Trem
Uma vez feita uma contextualizao histrica sobre a implantao das estradas de
ferro, partiremos para a anlise da fotografia (Figura 1), que retrata uma das fases de
construo da ponte sobre o Arroio Caneleiras.
Na fotografia, vemos a ponte, j em um processo de construo bastante avanado.
Em praticamente toda a extenso da ponte, veem-se ainda as estruturas de madeira que do
sustentao s vigas de concreto que foram colocadas. Ao fundo, percebe-se que j foram
retiradas algumas das estruturas de madeira, onde se avista apenas a estrutura em concreto,
com acabamento circular na parte superior e uma srie de eixos de sustentao, em forma de
X.
Em relao aos equipamentos utilizados na construo, percebemos a pouca utilizao
de mquinas. O servio, conforme o senhor Jordo Camelatto, era quase todo manual, s veio
mquina para fazer aterro na ponte. Esta informao comprovada pela matria do jornal
Dirio Popular, do dia 28/05/1948, onde aparecem duas fotografias de mquinas preparando
o leito para a futura colocao dos trilhos.

171

Figura 01 - Registro da etapa de construo da Ponte sobre o Arroio Caneleiras na Colnia


Maciel.

Fonte: Acervo MECOM


No topo da fotografia percebem-se dois grupos de trabalhadores. Nenhum deles usa
qualquer tipo de equipamento de segurana, bem como no fazem uso de uniformes, alguns
deles usam um chapu. Esta observao pode ser contrastada com a matria veiculada no
jornal Dirio Popular, onde se afirma que a segurana era sempre uma preocupao.
Algumas das vigas de metal servem, neste caso, como local para os trabalhadores
depositarem seus casacos. No segundo grupo, percebe-se um homem com vestes militares.
Trata-se, provavelmente, do supervisor da obra, uma vez que a construo era
responsabilidade do Batalho Ferrovirio, conforme descrito anteriormente.
De autoria do fotgrafo Daniel, a fotografia apresenta alguns sinais de degradao,
ocorridos provavelmente por manipulao e acondicionamento inadequados. Mas a sua leitura
no prejudicada.
O documento pertence coleo do Padre Luis Capone, o que mostra claramente a
preocupao da Parquia de SantAnna em preservar objetos que ilustrem a histria da regio,
pois, da mesma forma que possui em seu acervo esta fotografia, a Parquia era detentora de

172

um grupo de fotografias que retratava o processo de construo da Escola Garibaldi, que


funcionava em prdio localizado nas proximidades de igreja.
Percebemos que pelo fato de no serem bens privados, mas sim pblicos ou melhor,
comunitrios , no havia interesse por parte da populao, em fazer tal registro ou adquirir
tais documentos. Logo, se hoje temos estes registros, graas a instituies como a Parquia
de SantAnna.
A inexistncia de outros registros junto s famlias pode ser explicada pelo fato dos
trabalhadores da empresa responsvel pela construo da ponte serem muitas vezes bastante
temidos pela populao local, conforme mencionado, fazendo com que ningum desejasse ter
em seu acervo pessoal uma imagem daquelas. Mesmo para aqueles que trabalharam em tal
empreendimento, as lembranas no eram as melhores, eram lembranas de um tempo de
seca, onde a nica alternativa encontrada foi vender a sua mo-de-obra a preos baixos com o
intuito de ganhar dinheiro para auxiliar no oramento domstico.
Algumas consideraes
Analisando o processo de construo da estrada de ferro que ligaria as cidades de
Pelotas a Canguu, passando pela Colnia Maciel, percebemos que a construo da mesma,
esteve inserida dentro de um grande e ambicioso projeto do Governo. As primeiras iniciativas
que mencionavam a construo de uma linha frrea que cruzasse zona rural de Pelotas, em
direo ao municpio de Santa Maria datam de 1874 e foram assumidas por uma instituio
que lutava pelos interesses da classe industrial da prspera cidade.
Inmeros entraves tanto de ordem burocrtica quanto oramentria, fizeram com que
o sonho da estrada de ferro fosse protelado por cerca de 65 anos, quando ento, finalmente,
sob cuidados do 1 Batalho Ferrovirio teve incio o processo de construo da mesma.
Porm, a finalizao dos pouco mais de 70km de trilhos que ligavam a Estao Pelotas
Estao Canguu, levaram cerca de 8 anos para serem concludos. Esta demora na execuo
da obra, fez com que a imprensa local tecesse inmeras crticas sobre a morosidade de
processo.
Verificamos tambm, uma grande discrepncia entre os relatos e as matrias
veiculadas na imprensa local. Enquanto a imprensa elogiava o processo, apontava os avanos
que ocorriam em funo da instalao da estrada de ferro, os depoimentos apontam para um
perodo de medo, insegurana, falta de outras perspectivas, e grande penria.

173

O estgio de construo da estrada, ainda povoa o imaginrio de toda a comunidade


que morava nas margens desta. Tal poca lembrada por ter sido um perodo que gerou uma
grande insegurana entre a populao local, pela grande afluncia de pessoas oriundas de
diferentes regies do pais. Este um tema que est bastante presente na memria coletiva do
grupo, mas como um perodo nebuloso, inseguro, violento. Este fato, pode de certa forma,
explicar a ausncia de registros fotogrficos deste processo, uma vez que as lembranas no
eram as melhores, eram lembranas de um tempo de seca, onde a nica alternativa
encontrada foi vender a sua mo-de-obra a preos baixos com o intuito de ganhar dinheiro
para auxiliar no oramento domstico.
Alm disso, esta inexistncia de registros fotogrficos junto s famlias pode ser
explicada tambm pelo fato de naquele perodo no existir nenhum fotgrafo residindo
naquela regio, bem como os aparelhos fotogrficos utilizados por fotgrafos amadores ainda
no estarem difundidos a ponto de serem efetuados registros cotidianos, conforme poder ser
verificado passados alguns anos, desta forma, sem a existncia de um profissional na regio,
caso algum desejasse um registro, teria que arcar alm dos custos de produo deste, com os
custos de deslocamento do fotgrafo, e conforme apontado, no havia este interesse, pois foi
um perodo que no se desejava lembrar.
Muitos trabalhadores estrangeiros (de outras cidades) eram contratados, mas grande
parcela da populao local tambm atuou em tal empreendimento. Constatamos que mesmo
quem no podia atuar diretamente na construo da estrada, ajudava de alguma forma, como
foi o caso de algumas mulheres, que ficaram responsveis pelo preparo das refeies dos
trabalhadores.
Depois de finalmente tantos anos no dia 16/10/148 a estrada finalmente inaugurada.
Com a operao do trem o tempo e viagem de um municpio a outro foi drasticamente
reduzido. A regio apresentou sinais de desenvolvimento. Porm, devido ao crescimento do
sistema de transporte rodovirio, as ferrovias foram aos poucos sendo abandonadas. Sua
utilizao tanto para o transporte de carga, quando de passageiros, foi se tornando cada vez
mais limitada.
E nesta histria, cujo incio remota ao ano de 1874, o dia 13/10/1962 marca a
desativao da linha frrea Pelotas-Canguu, e por sua vez, o fim de uma era e o abandono de
um sonho que era partilhado por toda a comunidade.

174

Por fim, ressalta-se ainda, o quanto a contribuio da histria oral possibilitou uma
viso mais ampla e de certo modo, distinta sobre o tema por ns estudado, o que com base
somente nas fontes documentais no havia sido identificado. Assim, a utilizao de memrias
orais, em dilogo com outras fontes, tais como fotografias e documentos, permitiu que uma
parte importante da trajetria histrica deste grupo, composto basicamente por descendentes
de imigrantes de origem itlica que chegaram a esta regio em finais do sculo XIX, fossem
descortinados.
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brasileira. Revista Brasileira de Histria & Cincias Sociais Vol. 2 N 4, Dezembro de 2010.
Disponvel em: www.rbhcs.com/index_arquivos/Artigo.Caminhosferrovirios.pdf, acessado
em 12/02/2012.
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Jornal Dirio Popular. Pelotas, maio 1948. Acervo Bibliotheca Pblica Pelotense.
Jornal A Opinio Pblica, Pelotas, 1948/1949. Acervo Bibliotheca Pblica Pelotense.
Livro Tombo. Parquia da Igreja de SantAnna. Pelotas, 1884.
Acervo fotogrfico e documental Associao Comercial de Pelotas
Acervo fotogrfico e de Histria Oral do Museu Etnogrfico da Colnia Maciel

176

MEMRIAS SOBRE A AO DE MADEIREIRAS NO MUNCIPIO DE CASCAVEL/PR


MEMORIES ON LOGGING INDUSTRY ACTION IN CASCAVEL/PR
Daniele Brocardo
Mestranda (UNIOESTE)
danielebrocardo@gmail.com
Resumo: Esta comunicao tem por objetivo apresentar parte de minha pesquisa desenvolvida
no Mestrado. Nesta pesquisa a anlise se concentrou nas narrativas a respeito da ao das
indstrias madeireiras entre as dcadas de 1950 a 1970 (perodo de maior atividade das
madeireiras), no municpio de Cascavel, localizado no oeste do Estado do Paran. Destarte,
procurou se explorar a anlise de narrativas orais, de alguns sujeitos que atuaram no setor
madeireiro em tal perodo. Para tanto, a metodologia utilizada consistiu na Histria Oral,
assim, foram realizadas e analisadas entrevistas produzidas no perodo de 2011 a 2013, com
ex-proprietrios e empregados do setor madeireiro. Procurou-se a partir das entrevistas
perceber quais eram as diferentes relaes travadas pelas madeireiras, com seus empregados,
na extrao das rvores, problematizando as diferentes percepes sobre o meio natural e
suas relaes com os seres humanos e quais so as elaboraes sobre a paisagem. Investigouse, ainda, as distintas percepes deste processo, pois, por mais que todos os entrevistados
tenham trabalhado junto as madeireiras, as percepes tendem a ter variaes conforme as
ocupaes, se desempenhavam a atividade de gerente, serrador, contador, entre outras.
Neste sentido, as entrevistas foram realizadas com diferentes sujeitos, escolhidos em funo
das diversas ocupaes no trabalho de explorao da madeira. Alm das entrevistas na
dissertao foram analisadas duas obras da historiografia local. Com objetivo de entender
como a ao das madeireiras em Cascavel vem sendo escrita e como ela associada histria
do municpio. No entanto, nesta comunicao sero apenas trabalhadas as narrativas orais.
Palavras-chave: Setor madeireiro. Histria Oral. Memrias.
Abstract: This paper has as its aim to present part of my Master's degree research, which
studied narratives regarding the logging industry action between the 50s and the 70s (period
of most intense activity concerning this industry), in Cascavel, city which is located on West
Paran State. We went through oral narrative analysis concerning some of the people who
were employees on the aforementioned industry. For this purpose the Oral History
methodology was undertaken. Therefore, we carried out and analyzed interviews that
happened between 2011 and 2013 with former owners and former employees. We described
relations between employers and employees back then, and hence we tried to understand and
discuss their perception concerning natural and social environments. We also studied
distinctions as for several points of view on this process, since even if they worked together,
their perceptions tend to vary according to their work positions, thus it is necessary to verify if
the interviewed person was a manager, or a saywer, accountant or something else inside
his/her workplace. In this regard we interviewed several subjects, who were chosen according
to their work positions. Aside from the dissertion interviews we analyzed two books which are
researches about the place historiography, we went through this process aiming to understand
how the logging industry action in Cascavel has been written and seen and how it is associated
to the city history itself. However, in this paper we are only presenting the oral narratives.

177

Keywords: Logging industry. Oral History. Memories.


Introduo
Este texto se constitui como parte de minha dissertao apresentada no mestrado em
histria, no ms de maio deste ano. A qual teve como propsito investigar as narrativas a
respeito da ao das indstrias madeireiras entre as dcadas de 1950 a 1970 (perodo de
maior atividade das madeireiras), no municpio de Cascavel, localizado no oeste do Estado do
Paran. A dissertao foi organizada em trs captulos.
No primeiro foram a analisadas obras que compem a historiografia sobre o
municpio. Foram selecionadas as obras mais recentes e que apresentam maior destaque local,
sendo estas o livro de Alceu A. Sperana Cascavel: a histria, reeditado em 2011, e o livro de
Vander Piaia Terra, sangue e ambio, publicado em 2013. Buscou-se problematizar nestas
obras os elementos que esto sendo afirmados na construo de uma histria para o
municpio junto ao das madeireiras 88.
No segundo captulo a anlise se concentrou nas narrativas orais, de alguns sujeitos
que atuaram no setor madeireiro no perodo de 1950 a 1970. A metodologia utilizada consistiu
na Histria Oral. Foram realizadas e analisadas quatro entrevistas produzidas no perodo de
2011 a 2013, com ex-proprietrios e empregados do setor madeireiro. Procurou-se a partir das
entrevistas problematizar as diferentes relaes travadas pelas madeireiras, seja, com seus
empregados, seja na extrao da floresta, investigando ainda as distintas percepes deste
processo, pois, por mais que todos os entrevistados tenham trabalhado em um mesmo
processo, junto ao das madeireiras, a percepo sobre este tende a ter variaes conforme
suas ocupaes, se desempenhavam a atividade de gerente, serrador, contador, entre outras.
Neste sentido, as entrevistas foram realizadas com diferentes sujeitos, escolhidos em funo
das diversas ocupaes no trabalho de explorao da madeira.
No ltimo e terceiro captulo, a anlise tambm se concentrou nas narrativas destes
sujeitos que atuaram no setor madeireiro, no entanto, o foco da anlise foram as percepes
sobre o meio natural e suas relaes com os seres humanos. A partir das memrias destes
sujeitos, foi possvel investigar quais so as percepes sobre a paisagem, como descrevem a
88

Este captulo foi apresentado de forma parcial no I Encontro de Pesquisas Histricas-PUCRS, a partir
do texto intitulado: A Historiografia recente sobre Cascavel/PR: identidade e a ao das madeireiras.
Disponvel
em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/oficinadohistoriador/article/view/19083/12142.

178

fauna e a flora que os cercavam, os termos usados nesta descrio e como a concepo sobre
meio natural se modifica conforme o tempo, o espao e o lugar social ocupado pelo
entrevistado.
Neste texto dou nfase apenas as questes trabalhadas no segundo e no terceiro
captulo, para tanto selecionei apenas uma das quatro entrevistas analisada em ambos os
captulos, para aqui ser ponderada. Tal entrevista a realizada com Jernimo Rodrigues,
antigo funcionrio de madeireira, e foi seleciona para este texto com o objetivo de possibilitar
a problematizao de diferentes questes abordadas na dissertao, nestes dois captulos, a
partir da histria oral.
No entanto, antes abordar estas questes, se faz necessrio alguns esclarecimentos,
por exemplo, o que se compreende por indstria madeireira neste trabalho, o setor
da atividade industrial que trabalha com o processamento da madeira 89. No perodo estudado
as madeireiras se utilizavam dos seguintes processos, em sua maioria: extrao das rvores na
floresta (nos primeiros anos da extrao o pinheiro (Araucaria angustiflia), ou como era
nomeado no perodo, pinho), depois o transporte at os barraces das madeireiras, corte
em tbuas de diferentes centmetros, tratamento qumico e transporte at o Porto Fluvial de
Foz do Iguau/PR, onde eram exportadas para a Argentina 90.
Sobre o recorte espacial da pesquisa o municpio de Cascavel, foi emancipado
politicamente no ano de 1951, com seu desmembramento do municpio de Foz do Iguau.
Inicialmente, seu territrio foi demarcado ao norte pelo Rio Piquiri e ao sul pelo Rio Iguau,
mas com o passar dos anos seu tamanho foi reduzido pela criao de novos municpios
(SPERANA, 1992, p. 132.) (SPERANA, 1980, p. 89.).
A vegetao da rea que formava o municpio at o final da dcada de 1970 era
composta basicamente pela Floresta Ombrfila Mista (FOM - formao que faz parte do bioma
da Mata Atlntica), que denominada muitas vezes de Mata dos Pinheiros. Alm do pinheiro
(Araucaria angustifolia), esta vegetao composta por espcies como a erva-mate, canelas,
guabiroba, angico, grpia, canafstula. A regio tambm constituda pela Floresta Estacional
89

Disponvel em:< http://pt.wikipedia.org/wiki/Ind%C3%BAstria_madeireira>. Acesso em: 20/05/2015.


Alm destes processos, nos relatos so apresentados a venda de madeira para caixaria na construo
da cidade de Braslia e transformao atravs do beneficiamento em matria prima para a construo
de casas, entre outras destinaes. A classificao da madeira obedecia aos seguintes paramentos:
primeira, segunda e terceira qualidade. Alm destes esclarecimentos, deixo claro que para esta pesquisa
no fora realizado um recorte pensando a ao de uma empresa madeireira em especfico, mas a ao
destas como um todo.
90

179

Semidecidual (FES- formao, tambm pertencente ao bioma da Mata Atlntica). Este tipo de
vegetao composta de espcies conhecidas como madeiras de lei: peroba-rosa, paumarfim, cedro e palmeiras, como palmito e o jeriv (CASTELLA; BRITEZ, 2004, p.78.).
Como foram pensadas as memrias
Agora passo para as questes que pretendo evidenciar neste texto. O que foi possvel
problematizar a partir das fontes e qual foi a metodologia escolhida. Sobre metodologia
utilizada, cabe dizer que a histria oral se diferencia das outras metodologias, entre outros
motivos, por possibilitar um novo olhar para os eventos, como no caso da pesquisa
desenvolvida na dissertao, alm de no ser um assunto muito estudado e mesmo quando
foi, com algumas excees, leva em conta apenas os aspectos econmicos da ao das
madeireiras, no pensando nas relaes humanos/meio natural (CARVALHO; NODARI, 2008, p
65.).
Alm disto, o uso da fonte oral permite trabalhar com as memrias de pessoas que
participaram deste processo. Entende-se aqui a memria como escreveu Pollak, a partir de
Halbwachs, com algo individual, mas, tambm, coletivo:
A priori, a memria parece ser um fenmeno individual, algo
relativamente ntimo, prprio da pessoa. Mas Maurice Halbwachs,
nos anos 20-30, j havia sublinhado que a memria deve ser
entendida tambm, ou sobretudo, como um fenmeno coletivo e
social, ou seja, como um fenmeno construdo coletivamente e
submetido a flutuaes, transformaes, mudanas constantes.
(POLLAK, 1992, p. 201.)
Assim, a memria se organiza em um elemento constitudo socialmente, que varia
conforme o espao e tempo nos quais o sujeito est inserido. Desta forma, foi possvel pensar
como sujeitos que atuaram no setor madeireiro, entre as dcadas de 1950 a 1970, elaboram
suas memrias no perodo da realizao das entrevistas, os anos de 2011 a 2013, submetendoas s transformaes que ocorreram na sociedade.
Do ponto de vista metodolgico, a escolha dos sujeitos para a realizao das
entrevistas se deu em funo de seus envolvimentos com as empresas madeireiras no
municpio de Cascavel durante o perodo de 1950 a 1970.
As perguntas formuladas durante as entrevistas ocorrem no intuito de fazer com que
os sujeitos falassem sobre suas trajetrias de vida, para alm do contato com este setor. Cabe

180

lembrar que no encaramos os entrevistados como indivduos passivos, pois a entrevista oral
ocorre sempre na forma de um dilogo entre o entrevistado e o entrevistador (PORTELLI,
1997, p. 14.).
Na anlise das entrevistas busca-se investigar a especificidade de cada sujeito a partir
de suas condies e vivncias. Yara Aun Khoury escreveu, em seu artigo Muitas memrias,
outras histrias: cultura e o sujeito na histria, que:
[...] Ao lidarmos com a memria como campo de disputas e
instrumento de poder, ao exploramos modos como memria e
histria se cruzam a interagem nas problemticas sociais sobre as
quais nos debruamos, vamos observando como memrias se
instituem e circulam, como so apropriadas e se transformam na
experincia social vivida. No exerccio da investigao histrica por
meio do dilogo com pessoas, observamos, de maneira especial,
modos como lidam com o passado e como esta continua a interpelar
o presente enquanto valores e referncias. (KHOURY, 2004, p. 118.)
Assim, a especificidade da fonte oral possibilitou pensar como os entrevistados
reelaboram suas falas a partir do presente e da realidade particular de cada sujeito,
apresentada no momento de produo da entrevista.
Desta forma, na anlise das entrevistas, o foco se deu sobre os aspectos relacionados
s formas como estas pessoas discorreram sobre seu passado ligado ao das madeireiras,
em especial acerca das questes das distintas percepes sobre a atuao da indstria
madeireira. Procurou-se problematizar a partir da fala dos entrevistados os elementos que
tratam da produo, transporte, exportao, beneficiamento, classificao e comercializao
da madeira. Tambm, foram tratadas as questes que abrangem a posse da terra de onde era
extrada a floresta, as relaes de trabalho, o cotidiano deste trabalho, os acidentes e as
atividades de lazer. Buscou investigar tambm, como estes sujeitos narram a ao das
madeireiras em relao ao meio natural. Quais so as percepes demonstradas em suas
memrias sobre as relaes deste meio com os seres humanos e sobre a paisagem com a qual
se defrontavam.
Como escreveu Simon Schama em seu livro Paisagem e Memria:
[...] se a viso que uma criana tem da natureza j pode comportar
lembranas, mitos e significados complexos, muito mais elaborada
a moldura atravs da qual nossos olhos adultos contemplam a
paisagem. Pois, conquanto estejamos habituados a situar a natureza
e a percepo humana em dois campos distintos, na verdade elas so

181

inseparveis. Antes de poder ser um repouso para os sentidos, a


paisagem obra da mente. Compe-se tanto de camadas de
lembranas quanto de estratos de rochas. (SCHAMA, 1996, p. 16-17.)
Assim, a partir das memrias destes sujeitos, apreendida atravs da histria oral, foi
possvel analisar quais so as elaboraes sobre a paisagem, como descrevem a fauna e a flora
que os cercavam e quais os termos usados nesta descrio, bem como a concepo sobre
meio natural se modifica conforme tempo e espao.
Um estudo de caso a partir de uma das fontes
A entrevista selecionada para ser analisada neste texto e problematizar em parte os
aspectos tratados na dissertao, foi realizada no dia 13 de setembro de 2013, na casa da filha
do entrevistado. Jeronimo Rodrigues nasceu no ano de 1949 na cidade de Canoinhas, Santa
Catarina e se mudou, no ano de 1968, junto com sua famlia a procura de emprego para a
regio de Mato Queimado, atual municpio de Campo Bonito, distante cerca de 73,0 Km de
Cascavel. Segundo Rodrigues, o meio de transporte usado na sua mudana para o Paran fora
em cima de um caminhozinho [19]48 (RODRIGUES, 2013, s/p.).
O primeiro emprego de Rodrigues na regio foi na agricultura, atravs do
arrendamento de terra. Por tal motivo se identificou na entrevista como pobre, j que sua
famlia no possua propriedade da terra (RODRIGUES, 2013, s/p.).
A narrativa de Jernimo Rodrigues permeada pelos seus diferentes trabalhos em
diversas funes. Relatou que aps um tempo na atividade da agricultura, trabalhou por sete
anos em uma madeireira at se casar, quando voltou para o trabalho na agricultura. Aps um
tempo nesta funo, Rodrigues retornou a indstria madeireira, trabalhando em diversas
empresas exercendo diferentes atividades.
Jernimo Rodrigues construiu seu relato descrevendo tambm as dificuldades que
teve que enfrentar, no s no trabalho nas madeireiras, mas tambm na agricultura, na busca
por trabalho e os acidentes sofridos. Relatou que teve de se adaptar s novas condies de
servio que surgiam, quando parou de trabalhar com as madeireiras, teve que aprender a
dirigir o maquinrio usado no plantio da agricultura.
Para ele, o pior servio foi quando trabalhou derrubando rvores no mato
(RODRIGUES, 2013, s/p.), j que sofreu um grave acidente nesta funo, o qual deixou
sequelas at os dias de hoje. Alm de seu prprio acidente, Rodrigues narrou tambm dois

182

outros graves acidentes de trabalho que presenciou, ambos ocorridos no transporte da


madeira 91.
Alm dos acidentes, o entrevistado relatou como era o cotidiano de seu trabalho, o
que marca a sua narrativa sobre este o sofrimento enfrentado. Lembrou quando precisou
trabalhar como boia-fria, comendo sua comida gelada. Ao descrever tal fato, ressaltou:
passei por cima disso a, agora vou voltar a falar (RODRIGUES, 2013, s/p.). Tal expresso
empregada pelo entrevistado demostra a superao a partir do trabalho e do esforo. Mas,
tambm a recordao de algo de seu passado que no gosta de relembrar. Deste modo, o
momento da entrevista pode ser a ocasio de retornar a falar de questes traumticas
(THOMSON, 1997, p.59). Assim, Rodrigues lembrou as dificuldades passadas quando
trabalhava na madeireira Madezan, devido ao frio que fazia naquele perodo.
Rodrigues apresentou em sua a narrativa as relaes de trabalho a partir dos dilemas
vividos por um trabalhador que no consegue se aposentar. Portanto, constri o seu relato de
forma a demostrar que foi um bom trabalhador, mas mesmo assim no tem o direito a
aposentadoria.
O entrevistado falou tambm, sobre os motivos que o levaram a parar de trabalhar nas
madeireiras, vejamos:
Jernimo Rodrigues: No, eu parei porque comeou surgir esse
negcio dos tratores, j comeou a aparecer os tratores as destocas
[tirar o restante da vegetao aps o desmatamento], essas coisas e
a gente foi fcil pra aprender, ento a gente mudou, e outra coisa
tambm que acabou o material, acabou o pinheiro, se vocs
pensarem isso a acabou, tiraram tudo os pinheiros, a madeira de lei
que ns fala, a canela, peroba, essas outras madeiras tambm, os
caras limparam, tiraram tudo. Ento a gente tambm, as serrarias
foram acabando, no foi suportando a quantia de gente que
precisava de emprego, aquele que teve mais sorte, que aprendeu
com maquinrio, ento a gente veio pra esse lado, se obrigou a vir
pra esse lado, obrigou-se, igual os outros falam, se no se explica de
aprender ia comear a passar fome. O que aconteceu, quando
comeou os tratores, comeou entrar a tinha o tal de boia-fria,
que vocs sabem muito bem disso a, a de repente vem o veneno e
acabou com os boia-fria tambm, primeiro eles acabaram com a
91

Pode-se concluir que os acidentes de trabalho nas madeireiras, poderiam ocorrer em quase todas as
etapas de preparo e venda da madeira. Os riscos que os trabalhadores estavam sujeitos, eram desde
alergias, causados pelo constante contato com a serragem ou danos irreversveis que levam o
trabalhador a bito. Alm disso, em alguns casos, os trabalhadores de madeireiras vivem condies de
trabalho anlogas s de escravo.

183

agricultura, l embaixo com a agricultura pequena, que era feijo,


milho e arroz, essas coisas, e a os pinheiros tambm acabaram e saiu
a agricultura com trator, que o plantio de soja, trigo, essas coisas, e
a o que aconteceu, a a turma comeou vim a o cara teve que se
explicar, a teve que pular naquele galho a e segurar firme pra no
perder o emprego. (RODRIGUES, 2013, s/p.).
A forma como Jernimo Rodrigues construiu sua narrativa parece demonstrar
conscincia das condies que o levaram a mudar diversas vezes de emprego, tendo que se
adaptar s novas condies impostas pelo mercado. Rodrigues relata que passou do trabalho
nas serrarias para o trabalho como boia-fria e, por fim, como operador de trator. Tambm
destaca que muitos ficaram desempregados devido a estas transformaes.
As dificuldades enfrentadas na atualidade por Rodrigues, de no conseguir a
aposentadoria, devem-se ao fato de ter trabalhado nestas diferentes funes. J que estudos
mostram que o trabalhador boia fria, normalmente, um trabalhador sazonal, sem-terra,
sem vnculo empregatcio e que geralmente mora nas periferias das cidades prximas zona
rural, no tendo assegurados os seus direitos trabalhistas (GANCHO, et al., apud: BROIETTI,
2003, p.27. ).
Os fragmentos desta narrativa analisados at aqui possibilitaram pensar em vrias
questes ligadas a ao das madeireiras, que versam sobre a produo destas empresas e as
relaes de trabalho vivenciadas por um trabalhador deste setor.
Na sequncia, sero analisados outros trechos desta mesma entrevista, enfocando as
falas deste sujeito que possibilitam pensar as relaes humanos/meio natural. Segundo Edna
F. Alencar, estas relaes humanos/meio natural so expressas:
[...] atravs da atribuio de valores e de significados a certos
elementos que esto presentes neste ambiente, e pelo uso de
categorias culturais para classificar estes elementos. Categorias
sociais como as de lugar e de espao, por exemplo, embora sejam
categorias universais do pensamento humano tm contedos e
significados contextuais, pois resultam dos diferentes tipos de
experincias que cada sociedade em particular mantm com o
ambiente. (ALENCAR, 2007, p. 97.)
Deste modo, Jernimo Rodrigues parece lembrar-se da quantidade de rvores de
pinheiros que existiam por conta do seu ato de caar, quase que estabelecendo uma relao
entre eles. O entrevistado tambm expressou o tamanho das rvores que existiam pela
quantidade de homens que eram necessrios para abra-las: [...] quatro homem, ns

184

escolhemos, os homens mais fortes, quatro homens no chegaram abraar ela!. (RODRIGUES,
2013, s/p.).
Rodrigues tambm descreveu um pouco da fauna que existia na regio de Cascavel,
falou sobre a existncia de tigre ao se referir a ona-pintada (Panthera onca), de porco
provavelmente estava falando do queixada (Tayassu pecari) ou do cateto (Pecari tajacu) e do
pardo o veado-pardo (Mazama americana) (RODRIGUES, 2013, s/p.).
Sobre sua prtica de caar o pardo narrou: ... o bicho mais lindo do mundo o
pardo, at a gente fazia a malvadeza (RODRIGUES, 2013, s/p.). Podemos estudar a fala de
Rodrigues sobre este animal como um pensamento recente, pois possivelmente se pensasse
que era uma malvadeza, que pode significar perversidade ou crueldade 92, no participaria da
caa na poca. Entendemos aps a anlise da entrevista de Rodrigues que o ato de caar era
encarado tambm como uma forma de lazer para os trabalhadores das madeireiras.
Rodrigues apresentou durante entrevista, quando descrevia a quantidade de rvores
de pinheiros que existiam na regio, a sua compreenso sobre as mudanas que ocorreram na
paisagem. Se no incio a paisagem que descreve era composta por milhares de rvores de
pinheiro, que possibilitavam procisses de trabalhadores das madeireiras a procura de suas
sementes, isso se alterou quando comeou o processo de destocar a terra (tirar o restante da
vegetao, como as razes). Assim os animais foram afetados, perdendo seu habitat e sua
alimentao (RODRIGUES, 2013, s/p.).
Rodrigues, assim como um dos entrevistados do artigo de Lopes e Nodari O que da
natureza no se mexe: memria e degradao ambiental na Lagoa de Sombrio-SC (19602010), trabalhou seu relato atentando para a magnificncia da natureza em pocas
passadas, destacando um passado vivido, um passado perdido; mas no perdido no tempo,
[...]. Esse passado est perdido porque o meio ambiente se transformou, foi degradado
(LOPES; NODARI, 2012, p.66).
Os responsveis por estas mudanas na paisagem, por no ter mais os pinheiros e nem
animais, para Rodrigues, no so as madeireiras e nem os caadores, mas sim os bancos, os
agricultores com maior poder econmico e os governantes (RODRIGUES, 2013, s/p.).
Sua fala indica que se trata de um processo atrelado s polticas governamentais para
a agricultura, as quais se vinculavam denominada modernizao agrcola, ou revoluo
verde, levada a cabo, na regio oeste do Paran, a partir da dcada de 1960. Davi Felix
92

Consultado em: <http://www.dicio.com.br/malvadeza/>. Acesso em: 10/02/2015.

185

Schreiner, em seu trabalho intitulado Entre a Excluso e a Utopia: um estudo sobre os


processos de organizao da vida cotidiana nos assentamentos rurais escreve sobre isso da
seguinte forma:
O modelo agroqumico, tambm chamado Plano da Revoluo
Verde, que foi idealizado e patrocinado pelo grupo Rockfeller, com
sede em Nova Iorque, contribuiu para a chamada modernizao da
agricultura em nosso Pas, a partir dos anos [19]60, momento de
expanso das fronteiras agrcolas, e intensificada pelos sucessivos
governos militares. Alguns fatores foram determinantes para o seu
estabelecimento, com linha de crdito concedido sob exigncias do
uso de um pacote tecnolgico completo e criao de instituio de
pesquisa e extenso rural (Embrapa, Emater e centros regionais de
pesquisa) com o intuito de fornecer tecnologia para o sistema de
produo deste modelo. Sua expanso tem levado a uma degradao
do meio ambiente e contribuiu para transformar os pequenos
agricultores em bias-frias, agravou os conflitos entre grileiros e
posseiros, fazendeiros e ndios, e concentrou ainda mais a
propriedade da terra. (SCHREINER, 2002, p. 276.)
A modernizao da agricultura aumentou, tambm, a degradao do meio natural,
devido ao uso de agrotxicos e o desmatamento de novas reas para plantao, sobretudo de
monoculturas, como soja e o milho. Assim, na viso de Rodrigues podemos concluir que estas
mudanas observadas na agricultura acarretaram em consequncias para a transformao da
paisagem, mas, tambm, em novas condies de trabalho, as quais precisou se adaptar.
Rodrigues foi questionado como os outros entrevistados, sobre como entende a ao
das madeireiras para o municpio de Cascavel, o que respondeu:
Jernimo Rodrigues: Olha, minha filha, se eu te falar a pura verdade,
eu no sei se eu estou mentindo ou falando errado, mas eu acho que
se essas madeireiras, esses caras, esses tubaro, se essas pessoas
pensar um pouco mais ns vamos morrer tudo queimado! Ns vamos
acabar morrendo tudo queimado! Porque voc t vendo o tipo que
t vindo o calor, por que t vindo esses calor? Porque no temos
rvores pra suportar, pra resfriar o cho, que o calor t vindo do
cho, voc no nota, voc anda descalo a na [inaudvel] te cozinha
toda a sola do p, por que? Porque no tem sombra! Voc v, tem
uma rvore aqui, mas l por roda no tem nada, da o que acontece?
Resseca aquela terra l e vem ressecando at no p da rvore, a
rvore chega a morrer, ento se os tubares no tiverem um pouco
mais de piedade e no lugar de [inaudvel] planta umas rvores, eu
no sei! No sei, sei l se a gente s vezes pode, que a gente no
tem estudo, ento a gente no pode se aprofundar muito de querer

186

falar muita coisa, que s vezes t falando coisa errada, mas eu acho
que no meu ver, porque no tempo, do tipo que eu entrei naquele
tempo a, chovia na hora certa, dava mantimento nossa senhora e foi
acabando, acabando e t no que t. Ento no t faltando gua? No
t faltando gua? Naquele tempo tinha gua em abundncia onde
que voc ia, nos matos l onde ns morava onde a terra do meu
sogro onde quer tinha uma mina de gua, hoje no tem mais!
Desmataram tudo, tiraram tudo, a sombra ento. Os animais que
nem ns acabemos de falar h pouca hora, morreram, morreram e
vo acabar morrendo, vo morrer mais porque no tem, no tem
onde comer, daqui a tempo o cara fazia roa, ns fazia roa, ns
deixava uma beira de milho l, se deixasse l no outro dia no tinha
mais, os tatus comiam, os graxaim, passarinho, tudo o que
bichinho. (RODRIGUES, 2013, s/p.).
Ao contrrio de outros entrevistados, que quando questionados sobre ao das
madeireiras para o municpio de Cascavel preferiram destacar elementos benficos desta
ao, como o desenvolvimento econmico. Rodrigues falou sobre as mudanas que ocorreram
ao seu redor, que consegue observar atravs de sua experincia de vida: o calor que sente
hoje parece ser maior, o clima no segue uma lgica e os animais j no so observados
como antes. Diante disso, cabe citar as seguintes consideraes de Alistair Thomson em seu
texto Recompondo a Memria:
A memria gira em torno da relao passado-presente, e envolve
um processo contnuo de reconstruo e transformao das
experincias relembradas, em funo das mudanas nos relatos
pblicos, sobre o passado. Que memrias escolhemos para recordar
e relatar (e portanto, relembrar), e como damos sentido a elas so
coisas que mudam com o passar do tempo. (THOMSON, 1997, p. 57.)
Considerando, portanto, o carter dinmico da memria, deve-se compreender a
narrativa de Rodrigues como uma elaborao sobre o passado permeada pelas concepes
que a sociedade atual apresenta sobre a explorao do meio natural.
Como adverte Jos Augusto Pdua, em seu texto As bases tericas da histria
ambiental: a noo de que a ao humana pode degradar o mundo natural especialmente
um pensamento moderno, a modernidade da questo ambiental d ideia de que a relao
com o ambiente natural coloca um problema radical e inescapvel para a continuidade da vida
humana deve ser entendida em sentido amplo (PDUA, 2010, p. 83.). Assim, Pdua aponta
que s a partir de vrios fatores macro-histricos que este pensamento comea a ter

187

sentido (PDUA, 2010, p. 83.). Deste modo, possivelmente a narrativa de Rodrigues seria
diferenciada quanto atuava juntos as madeireiras.
Consideraes finais
Na pesquisa de mestrado procurou-se problematizar algumas das narrativas existentes
sobre a atuao das indstrias madeireiras no municpio de Cascavel/PR, entre as dcadas de
1950 a 1970, a narrativa de Jernimo Rodrigues foi uma destas utilizadas como fonte.
A partir de tal narrativa foi possvel problematizar, de forma mais detalhada aspectos
ligados ao trabalho, esforo e ao sofrimento enfrentados pelos trabalhadores da indstria
madeireira. De uma maneira mais ampla, foi possvel entender como os sujeitos que atuaram
como trabalhadores das madeireiras eram de origens diversas, podendo ser, em sua maioria,
pessoas que antes atuavam como pequenos agricultores e que possuam ou no a propriedade
da terra.
Jernimo Rodrigues apresentou tambm em sua narrativa vrios elementos que
formavam a paisagem da regio e descreveu a sua percepo sobre as mudanas que
ocorreram nesta. a partir do presente que ele apresenta a ao das madeireiras, ressaltando
questes negativas sobre a explorao do meio natural.
O uso da histria oral como metodologia permitiu perceber que as concepes sobre o
meio natural devem ser compreendidas levando-se em considerao o tempo e o espao em
que o sujeito est inserido e que a ao das madeireiras relatada conforme a experincia de
cada indivduo, mas esta no est isolada do restante da sociedade.
Assim, cada entrevista analisada na dissertao apresentou elementos relacionados
funo que cada um dos entrevistados ocupou nas madeireiras. Deste modo, alguns dos
entrevistados destacaram em suas narrativas as questes ligadas economia gerada pela
explorao da floresta e os benefcios que Cascavel teria usufrudo. Outros mencionaram as
contradies que envolveram a atuao das madeireiras, como casos de violncia, do no
cumprimento de leis, os danos causados aos trabalhadores, entre outras. Destarte, conclui-se
que se deve levar em considerao que a narrativa de cada sujeito diz muito sobre sua posio
social, a partir de suas experincias como proprietrios ou como empregados de tais
empresas.
Referncias Bibliogrficas

188

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processo de construo da identidade. TEORIA & PESQUISA. So Carlos - SP, V, XVI, p. 95110, n 02, jul/dez de 2007, p. 97.
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Impressora LTDA., 1980.

189

ST 4 CIDADES E SOCIABILIDADES
PELOTAS EM CONSTRUO: UM ESTUDO DO DESENVOLVIMENTO DO ESPAO
URBANO E SOCIAL PELOTENSE A PARTIR DAS ATAS DA CMARA MUNICIPAL, DE 1846
1860
PELOTAS UNDER CONSTRUCTION : A STUDY OF URBAN SPACEAND SOCIAL
DEVELOPMENT PELOTENSE FROM THE CHAMBEROF MUNICIPAL, FROM 1846 to 1860
Elvis Silveira Simes
Ps-Graduando em Linguagens Verbo/Visuais e Tecnologias
elvis.simoes@yahoo.com.br

Resumo: O presente trabalho foi elaborado como proposta de projeto de pesquisa, o qual
estudar o municpio de Pelotas no perodo de 1846 1860. Nestes anos, aps a Revoluo
Farroupilha, a urbe permeou um caminho de retomada em seu crescimento e
desenvolvimento urbano, sobretudo aps o retorno da autoridade administrativa da Cmara
Municipal de Pelotas. Esta cidade tornou-se durante o sculo XIX e incio do XX um dos
maiores centros econmicos do Rio Grande do Sul por conta da atividade charqueadora,
produziu charque e diversos outros produtos que serviam para exportao e consumo de seus
prprios habitantes. Contudo, com o advento da Revoluo Farroupilha, houve a queda de sua
produo, assim como a fuga de parte de sua populao. A partir dos anos 40, antes mesmo
do fim da Revoluo, Pelotas busca recomear suas relaes comerciais. Retoma o
desenvolvimento de seu espao urbano, desenvolvendo suas estradas para garantir a
circulao de sua principal matria prima econmica, o gado. As atividades retornavam para as
mos administrativas da Cmara, a qual restabelecia sua autoridade frente sociedade. O
papel da Cmara, aprovado para vilas e cidade, em outubro 1828, a posicionava como um
sistema administrativo municipal, que possua as mais diversas funes. Suas atribuies
abrangiam a organizao de cobrana de impostos, cuidar do reparo das estradas, saneamento
pblico, limpeza da cidade, zelo pela moral pblica, entre outras questes pertinentes ao
interesse pblico. Contudo, na cidade de Pelotas, a Cmara s reabre suas portas a partir de
abril de 1844. Esta proposta de pesquisa parte exatamente deste momento ao final da guerra,
abrangendo o perodo que vai de 1846 1860, buscando identificar os principais problemas
que a cidade enfrentou, assim como as aes da Cmara Municipal frente a tais questes. E,
desta forma, contribuindo para uma melhor compreenso do processo histrico da cidade de
Pelotas.
Palavras-chave: Pelotas. Cmara Municipal. Desenvolvimento Urbano.
Abstract: This study was designed as proposed research project, which will study the
municipality of Pelotas in the period 1846 to 1860. In these years, after the Revolution
Farroupilha, the metropolis permeated a path of recovery in its growth and urban
development. Especially after returning from the administrative authority of the Municipality
of Pelotas. This, which became during the nineteenth and early twentieth centuries, one of the
largest economic centers of Rio Grande do Sul because of the charqueadora activity produced

190

jerked beef and various other products that were used for export, and consumption of its own
inhabitants. However, with the advent of Farroupilha Revolution, there is the fall of its
production, as well as the escape of part of its population. From the 40s, before the end of the
Revolution, Pelotas search resume their trade relations. Resumes its urban development
space, developing its roads, to ensure the circulation of its main raw materials economic,
livestock. Activities returning for administrative hands of the House, which re-established his
authority before society. The role of the Board, approved for towns and city in October 1828,
the positioned as a municipal administrative system, which had the most diverse functions. His
assignments covered the tax collection organization, caring for the repair of roads, public
sanitation, city cleaning, zeal for public morals, among other issues relevant to the public
interest. However, in the city of Pelotas, the House only reopens its doors from April 1844. This
research proposal exactly part of this moment at the end of the war, covering the period 1846
to 1860 in order to identify the main problems that the city faced, as well as the actions of the
City Council against such issues. And thus contributing to a better understanding of the
historical process of the city of Pelotas.
Keywords: Pelotas. Town Hall of Pelotas. Urban Development.
Consideraes iniciais
O trabalho aqui apresentado resultado de um projeto de pesquisa, o qual encontrase em desenvolvimento e tem como fim a participao na seleo ps-graduao em Histria.
O mesmo estudar o municpio de Pelotas no perodo de 1846 1860. Nestes anos, aps a
Revoluo Farroupilha (1835 a 1845), a urbe permeou um caminho de retomada em seu
crescimento e desenvolvimento urbano, sobretudo aps o retorno da autoridade
administrativa para Cmara Municipal de Pelotas.
A partir de 1832, a ento freguesia de So Pedro do Sul 93, recebe o ttulo de vila,
desvinculando-se de Rio Grande, adquirindo, a partir de ento, uma administrao prpria sob
o comando da Cmara Municipal de Pelotas. A este rgo de governo eram atribudas as mais
diversas funes, as quais contribuam para a organizao social e espacial da ento vila.
Contudo, em fevereiro de 1836, ela fecha suas portas por conta do avano da disputa entre
Liberais e Imperiais na Revoluo Farroupilha.
Os anos de guerra foram de grande prejuzo para Pelotas, e segundo a historiografia,
foi um perodo de estagnao e evaso de grande parte da populao e isto refletiu na baixa
produo das charqueadas e na ausncia efetiva de uma autoridade administrativa local
prpria da cidade.

93

Nome que Pelotas recebe em 1812 ao tornar-se freguesia.

191

Em meados dos anos 1840, Pelotas retoma seu crescimento, mas os problemas
citados, gerados pela guerra, ainda se mostravam presentes. Com a falta de uma autoridade
legitimada pelas leis imperiais, gerou-se, segundo o que identificamos em relato de Antnio
Vicente da Fontoura, de 1844, uma autoridade exercida por famlias locais: Uma famlia a
dona exclusiva desta povoao! As autoridades, parece que j envelhecidas, so a propriedade
da famlia XXX, e no os responsveis pelas execues das leis. (MAGALHES, 2000, p.100)
Segundo Arriada (2012), o papel da Cmara, aprovado para vilas e cidade, em outubro
1828, a posicionava como um sistema administrativo municipal, que possua as mais diversas
funes, dentre as quais suas atribuies abrangiam a organizao de cobrana de impostos,
cuidar do reparo das estradas, saneamento pblico, limpeza da cidade, zelo pela moral
pblica, entre outras questes pertinentes ao interesse pblico (Pelotas, 2012, p.21-24).
Contudo, na cidade de Pelotas, a Cmara s reabre suas portas a partir de abril de 1844. De
forma que a urbe retoma seu desenvolvimento e recomea suas relaes comerciais, busca
desenvolver seu espao urbano, visando se enquadrar as novas necessidades de acomodaes
populacionais daqueles que retornavam para seu seio, ao passo que procura tambm
desenvolver suas estradas, para garantir a circulao de sua principal matria prima para
economia, o gado. Conclumos, portanto, que atravs de suas atividades administrativas e
restabelecendo a ordem pblica atravs dos Cdigos de Posturas, bem como atuando em
conjunto com a Polcia, Juzes de Paz e outros organismos pblicos, tais questes retornaram
para as mos administrativas da Cmara, a qual buscou restabelecer sua autoridade perante a
sociedade.
Portanto, esta proposta de projeto de pesquisa parte exatamente deste momento, ao
final da guerra, abrangendo o perodo que vai de 1846 1860, buscando identificar os
principais problemas que a cidade enfrentou, assim como as aes da Cmara Municipal frente
a tais questes. E, desta forma, contribuindo para uma melhor compreenso do processo
histrico da cidade de Pelotas.
Contexto Histrico e a Importncia deste projeto
Daremos incio a uma sucinta perspectiva do contexto histrico de Pelotas, afim de
que possamos compreender o seu desenvolvimento, para que posteriormente possamos
problematizar as abordagens da historiografia, relacionando-as a nossa proposta de pesquisa.

192

Tomamos como ponto de partida a chegada de Jos Pinto Martins, em meados de


1770, iniciando a produo do charque com a construo de uma indstria na margem direita
do Arroio Pelotas (MLLER, 2010). Esta chegada seria de fundamental importncia, pois esta
modalidade de produo se estenderia ao longo de todo o sculo XIX e mesmo incio do XX,
gerando grande riqueza para elite pelotense, e dando suporte para a construo da cidade.
A historiografia aponta para o fato de que a atividade charqueadora que passou a ser
desenvolvida contribuiu para um rpido crescimento econmico e populacional da cidade,
levando-a a tornar-se, em 1812, uma freguesia 94 nomeada de So Francisco de Paula. Criou-se
uma Igreja Matriz em 1813, e em seu entorno cria-se a praa e as melhores casas, dando incio
formao do centro urbano, embora ainda continuasse dependente da Vila e da Cmara de Rio
Grande.
Mller (2010) ressalta que em 1820 j haviam cerca de 22 charqueadas em
funcionamento, e de 1812 1830 a populao cresceu de 2.419 para 10.870. Todavia, durante
este perodo, o centro urbano se situava distante do Canal So Gonalo e dos locais onde
circulavam as tropas de gado que se dirigiam s charqueada. Esta realidade s se modificaria a
partir de 1834 com o deslocamento do centro urbano para as terras de Mariana Eufrsia.
At 1835, Pelotas j havia se tornado o grande centro saladeril do estado o que, em
conjunto com o crescimento populacional, possibilitou-a receber o ttulo de Vila, em 1832, e
criar sua prpria Cmara Municipal 95, dando condies para desvincular-se de Rio Grande 96.
Logo, Cmara competiam as mais diversas funes, uma vez que, como nos ressalta Santos:
A condio de vila, determinada por Lei da Provncia, implicava na demarcao dos limites do
municpio, na execuo da planta do espao urbano, na nomeao dos Conselheiros da
Cmara, na construo da Casa de Cmara e Cadeia. (SANTOS, 2012, p.155). A ela tambm
competia elaborao dos Cdigos de Postura Policiais. Contudo, somente em 1835, Pelotas
adquire o ttulo de cidade. (VALLE; AMARAL, 2013, p.69).

94

Freguesia era um ttulo atribudo a um povoado que adquiria um aglomerado populacional suficiente
desenvolvido. Contudo, apenas significava uma autonomia religiosa, dispondo de uma igreja paroquial
prpria, mas no de um centro administrativo independente, o qual s seria alcanado com a condio
de Vila. (MAGALHES, 1993)
95
Tendo como seu primeiro presidente Manuel Alves de Morais. (MAGALHES, 1993, p. 34)
96
Contudo, precisamos salientar que isto no significa que a cidade no mantivesse uma relao estreita
com a cidade vizinha. Al-Alam (2007) em seu trabalho, Insultos e Insubordinaes: o nascimento da
Polcia na cidade de Pelotas, nos demonstra esta ligao, na medida em que grande parte dos soldados
da Guarda Municipal era de Rio Grande. Atravs de sua pesquisa ele percebe que at 1851 grande parte
desses indivduos diziam-se de Rio Grande.

193

Segundo Magalhes (1993), vspera da revoluo haviam dois eixos: Pelotas-Rio


Grande, ncleos da pecuria, desenvolvendo a indstria e exportao da mesma; e Porto
Alegre- Rio Pardo, especializados no transporte e comercializao de gneros produzidos no
interior e colnia. Contudo, com a chegada e desenrolar da Revoluo Farroupilha, h a
estagnao do crescimento de Pelotas. Mller (2010) ressalta que a populao se reduz em
quase metade com a migrao para a margem direita do Rio So Gonalo, e com a fuga para o
Povo Novo e Rio Grande. Tambm demonstra-se consensual entre os autores que estudamos,
que Pelotas foi uma cidade muito disputada durante a Revoluo, por sua posio estratgica.
O processo de crescimento econmico e do espao urbano s ser retomado em
meados da dcada de 40. Sabemos que o desenvolvimento urbano tornou-se importante
neste retorno. Segundo Gutierrez (2001), para alm de apenas moradias de charqueadores,
existiam casas de aluguis destinadas a moradia, assim como casas de comrcio, fazendo com
que indivduos que a ela se destinassem, para seus negcios de carne salgada, encontrassem
um grande centro a oferecer produtos para consumo, bem como acomodaes.
Podemos elencar alguns dos fatores que nos indicam essa retomada do
desenvolvimento a parir de 1840, dentre os quais destacamos: a instalao da fbrica de cola,
sabo e vela, do alemo Luiz Egges; o Hotel Aliana, em 1843; a retomada das atividades da
Cmara Municipal de Pelotas, em 15 de abril de 1844; e a reabertura do teatro Sete de Abril.
Na dcada de 50 haviam cerca de 38 charqueadas e 37 olarias, sendo tambm neste perodo
que surgem os primeiros jornais da cidade, O Pelotense, O Noticiador e O brado do Sul. Alm
disso, Mller discorre que:

A populao de 10.873 em 1833 passou para 6.248 em 1846,


aumentando para 10.757 em 1858, ou seja, um acrscimo de 385
moradores por ano. J em 1859 a populao de Pelotas passou para
12.893 [...] Esses dados demonstram o crescimento da populao,
ocasionado pelo retorno de antigos moradores e pela chegada de
imigrantes europeus, uruguaios e argentinos. (MLLER, 2010, p.17)
Nosso estudo busca compreender esse processo de retomada do crescimento urbano
e social/econmico. Sobretudo por que nesta reviso bibliogrfica constatamos que grande

194

parte da historiografia analisada d mais ateno ao perodo posterior a 1860, havendo


poucos trabalhos realizados sobre o perodo que nos propomos discorrer 97.
Apesar de todos os problemas que a guerra gerou, Magalhes (1993) levanta a
hiptese de que a cidade no entrou em uma profunda crise, da qual houvesse dificuldade de
se recuperar. Ao analisar uma de nossas fontes 98, percebemos que a partir de 1846 a Cmara
j estava discutindo a organizao do espao urbano, estabelecendo e demarcando as ruas,
cuidando da limpeza da cidade, recebendo e cuidando das diversas reclamaes dos
moradores do municpio, e buscando preservar a moral pblica. Com isso, concordamos com
as observaes de Muller (2010), a qual afirma que, com o fim da Revoluo Farroupilha,
novos conceitos de espao pblico surgiram, e com eles a necessidade de circulao na cidade.
Estas questes fazem parte de um sistema modelo estabelecido pela Cmara para a
construo urbana e conduta social na cidade, conforme identificamos nos Cdigo de Posturas
da cidade 99. Todavia, no sendo seu principal foco de trabalho, a autora no desenvolveu uma
anlise profunda destas questes, sobretudo em como elas se encaixam no quadro social do
perodo, tampouco como a Cmara atuava para sanar tais problemas 100.
Ao analisar as Atas da Cmara, percebemos que h disputas entre os interesses em
beneficio pblico, por parte dos governantes da urbe, os quais se chocavam com interesses
privados, ou seja, de alguns moradores. Em nossa reviso bibliogrfica, este aspecto se
apresenta de forma fragmentada em diferentes trabalhos. Al-Alam trabalha em parte esses
conflitos:

Como a direo desta instituio era formada por elementos das


elites pelotense, como charqueadores, criadores de gado e
comerciantes, justamente os mesmos que estavam no comando da
97

Todavia, salientamos que recentemente tivemos contato com a Dissertao de Dnia Nunes,
intitulado A Cmara Municipal de Pelotas e seus vereadores: exerccio do poder local e estratgias
sociais (1932-1936). Este trabalho ser consultado futuramente.
98
Pelotas (RS). Cmara Municipal de Pelotas. Atas da Cmara Municipal de Pelotas (1846-1852). /
Organizao Instituto Histrico e Geogrfico de Pelotas e Biblioteca Pblica Pelotense; notas de Eduardo
Arriada. Pelotas: Pallotti, 2012.
99
Creio que a funo de sua criao esta relacionada ao que Hobsbawm nos diz: Os problemas
tcnicos, sociais e polticos da cidade surgem essencialmente das interaes de massas de seres
humanos vivendo em estreita proximidade [...] (1998, p.96-97). Logo as posturas eram regras que
auxiliavam nesta convivncia.
100
Percebemos que nas Atas da Cmara Municipal, constantemente h descrito que moradores da
cidade reivindicam diversas melhorias, seja pela falta de limpeza, ou mesmo por conta do bloqueio do
trnsito por parte de algum morador possuidor de terreno, no qual a estrada cruzava por ele.

195

Cmara, da polcia como tambm da cadeia, era de interesse de


todos eles manterem estas instituies funcionando e ao mesmo
tempo se ajudando nesse prprio funcionamento. Assim um dos
maiores objetivos destas instituies seria almejado, o de tirar da
circulao das ruas os indesejados, os desordeiros, os pobres.
Gastando pouco, colocando os ditos criminosos no trabalho [...]
(AL-ALAM, 2007, p.22)
latente, a partir de 1846, que na escrita das Atas da Cmara, h uma necessidade de
reacomodao do Corpo Policial, buscando novas instalaes e elegendo novos delegados e
subdelegados para a corporao. Contudo, h constantes mudanas de comando do corpo
policial, o que pode ser compreendido, em Al-Alam (2007), que h um baixo investimento
financeiro neste segmento logo aps a guerra, havendo diversas reclamaes por falta de
verba que geraram relutncia em aceitar cargos, mesmo os de delegados e subdelegados. Esta
questo nos leva a pensar nas dificuldades de uma fora efetiva que garantisse o cumprimento
das Posturas.
Desta forma, a documentao produzida pela Cmara pode ser de grande importncia
para a reconstituio histrica da formao urbana de uma cidade 101. Ao mesmo tempo, to
importante quanto, tem se mostrado o estudo dos centros urbanos para a historiografia, e
para tal afirmao destacamos as palavras de Hobsbawm, o qual nos diz:

Cada cidade em si , normalmente, uma unidade geograficamente


limitada e coerente, muitas vezes com sua documentao especfica
e, com muito mais frequncia, de um tamanho que se presta
pesquisa em nvel de PhD. Reflete tambm a urgncia dos problemas
urbanos que cada vez mais se tornaram os principais ou pelo
menos os mais dramticos problemas de planejamento e
administrao social nas sociedades industriais modernas.
(HOBSBAWM, 1998, p.96)
Por fim, percebemos que h uma concordncia apontada por diferentes autores, qual
seja, de 1860 a 1890, Pelotas havia tido seu maior desenvolvimento econmico por conta das
charqueadas. Contudo, compreender como a cidade se preparou e enfrentou os diversos
101

Deixamos como referencia aqui o trabalho citado por Bacellar, de Cludia Damasceno Fonseca, Des
terres aux Villes de lor, no qual, segundo o autor, ela se utiliza da ampla documentao produzida pela
Cmara para analisar a urbanizao e a instalao de formas de controle social em Minas Gerais.
(BACELLAR, 2010, p.35)

196

problemas estruturais ainda se torna relevante para historiografia da cidade. Se Pelotas vive
seu perodo de Opulncia e Cultura (MAGALHES, 1993) a partir da dcada de 60, ela no se
fez exclusivamente nesse momento, mas sim em um processo de desenvolvimento
antecedente a este perodo. Portanto, nosso estudo torna-se relevante na medida em que
prope preencher, pelo menos em parte, esta lacuna sobre o perodo anterior a 1860,
contribuindo para enriquecer a produo historiogrfica regional, e mais propriamente dito, o
do perodo em tela na cidade Pelotas, tendo como foco as aes da Cmara da cidade, assim
como fomentar novas discusses acerca de seu desenvolvimento.
Objetivos a serem alcanados
Temos como objetivo principal identificar os principais problemas oriundos do
crescimento urbano, na cidade de Pelotas, abrangendo o perodo de 1846 a 1860, tendo em
vistas a posio da Cmara Municipal frente a tais questes. Para que tal objetivo seja
alcanado, buscamos subdividi-lo em trs objetivos menores:
1- Identificar os principais conflitos e problemas sociais cotidianos que se apresentam nas
atas da Cmara Municipal de Pelotas;
2- Situar as aes da Cmara Municipal frente ao processo de desenvolvimento da
cidade;
3- Identificar, atravs dos jornais do perodo em tela, o dia a dia da cidade, assim como
os indcios de aceitao e resistncia relacionados ao desenvolvimento urbano.
Problemtica de pesquisa
Nossas analises consistem em buscar compreender os problemas estruturais
existentes na cidade de Pelotas aps a Revoluo Farroupilha (1835 a 1845), abrangendo o
perodo de 1846 1860. Sabendo-se que grande parte da populao evadiu-se da cidade e a
Cmara fechou suas portas, tendo retornado somente em fins da guerra, esta pesquisa
buscar compreender quais os problemas que esta autoridade teve de enfrentar com o
recomeo do crescimento populacional e das atividades econmicas, bem como com o
restabelecimento de sua autoridade frente sociedade.
Referencial Terico-Metodolgico

197

Encontramos, previamente nos seguintes conceitos, as bases tericas que


possibilitaram realizar uma interpretao para a problemtica de pesquisa. Compreendemos o
cotidiano a partir do pensamento de Agnes Heller (1992), a qual nos diz que a vida cotidiana
a vida do homem. Portanto, sendo o homem o sujeito da ao histrica, a cotidianidade o
centro do acontecimento histrico que se relaciona a vivncia desse sujeito. Sendo assim,
atravs do cotidiano podemos identificar as relaes sociais. No que tange nossa pesquisa,
ser de fundamental importncia uma anlise deste cotidiano, associando os acontecimentos
em atas e jornais, buscando assim dar sentido aos acontecimentos.
Percebemos nas atas que h constantes reclamaes de moradores, seja pela limpeza
ou mesmo por bloqueios das ruas, e atravs de um estudo do cotidiano da cidade, pelos
jornais, ser possvel uma compreenso mais aprofundada dos motivos de tais reclamaes.
Ser possvel identificar tambm as opinies dos moradores 102 e suas reclamaes, e, atravs
do mtodo de cruzamento de dados, poder-se- detectar problemas e presses sociais. Um
estudo, tendo em vista o cotidiano da cidade, poderia nos colocar em vista determinadas
localidades, as mesmas que aparecem em atas, criando desta forma as condies
interpretativas para saber por que os indivduos reclamam e como se encontrava a situao de
tais moradores, assim como, em um contexto mais amplo, quais os motivos e aes da Cmara
frente a tais reclamaes. Para Heller, [...] a vida cotidiana no est fora da histria, mas no
centro do acontecer histrico: a verdadeira essncia da substncia social [...] (HELLER,
1992, p.20). Portanto, se quisermos entender as aes e justificativas da Cmara, de suma
importncia compreender o cotidiano da cidade.
Estamos de acordo com E. P. Thompson, no que se refere ao conceito de experincia
histrica, uma vez que compreende a resposta mental e emocional, seja de um indivduo ou
de um grupo social, a muitos acontecimentos inter-relacionados ou a muitas repeties do
mesmo tipo de acontecimento. (THOMPSON, 1981, p. 15). Assim como abordamos logo
acima, o indivduo participante dos acontecimentos, portanto no descartamos a hiptese
de que haja presses da comunidade que influenciem nas decises da Cmara, mesmo que
possa ir de encontro aos interesses da elite social. Estes indivduos (sejam da elite ou no)
contriburam no processo de transformao do espao urbano, uma vez que experincia
determinante, no sentido de que exerce presses sobre a conscincia social existente, prope

102

E ao mesmo tempo identificar quem eram esses moradores que tinham voz: seriam eles membros
das elites ou simples moradores?

198

novas questes e proporciona grande parte do material sobre o qual se desenvolvem os


exerccios intelectuais mais elaborados. (THOMPSON, 1981, p.16),
Todavia, quando abordamos problemas de ordem urbana, temos em vista que eles
podem ter gerado tenses sociais, uma vez que o posicionamento da Cmara frente s
diversas questes que sero abordadas, j vem se mostrando, dentro de nossas anlises,
contrrias a alguns interesses individuais. Tendo como referncia o pensamento de Marilena
Chau (1986), que a resistncia pode ocorrer de forma difusa quando percebida nas aes
coletivas e de grupos. Portanto, cabe-nos discutir tais tenses sob uma perspectiva mais
aprofundada, uma vez que elas dialogam entre as diferentes necessidades sociais com as
atribuies que a Cmara detinha. Tomamos como exemplo alguns casos de indivduos
possuidores de terras que se negam a obedecer s determinaes da Cmara, a qual por vezes
respondia em favor dos pedidos de moradores para que uma determinada rua, que passava
pelas terras particulares, fosse liberada para o trnsito pblico, e em alguns casos essa tenso
levava a interveno policial. O conceito de Resistncia nos permite entender o aspecto de que
embora a cidade obtivesse um Cdigo de Posturas, elas no parecem ser obedecidas
amplamente, gerando tenses entre Cmara e sociedade. Tais questes sero reforadas
atravs dos jornais, onde no cotidiano, buscaremos identificar e aprofundar os diferentes
conflitos e seus motivos principais.
De acordo com Thompson (1981), o discurso histrico deve existir atravs do dilogo,
do conceito e da evidncia, conduzidos atravs de hipteses e de uma anlise emprica. Nosso
objeto o elo com o passado, a evidncia, ou como diria Ginzburg (1989), o indcio, com o
qual podemos reconstruir um passado que no vivenciamos. Portanto, o conhecimento
histrico se d de forma indireta, ou seja, atravs das diversas pistas que possumos. Todavia,
a fonte no fala por si, preciso submet-la a uma interpretao que a permita ter um
significado histrico, pois sua criao no foi dada para este fim. Desta forma, concordamos
quando Carlos Reis (2010), ao abordar o pensamento de Paul Ricoeur, nos diz que a histria
no se fecha sobre si mesma, mas se utiliza de bases exteriores para sua compreenso. A
histria possui uma relao de representante, atravs da reconstruo do passado, da
realidade, expondo experincias vividas.

199

Assim sendo, nosso trabalho se fundamentar nas anlises de fontes documentais,


atravs de fontes oficias 103 e miditicas 104. E como mtodo analtico, utilizaremos de uma
abordagem quantitativa e qualitativa de seu contedo.
Atravs de uma abordagem quantitativa, buscaremos compreender as questes
referentes aos problemas sociais e urbanos de maior recorrncia nas fontes, e pela anlise
qualitativa, poderemos observar quais os assuntos eram privilegiadamente tidos como
emergenciais. Desta forma, conseguiremos identificar quais itens sero selecionados para um
estudo mais aprofundado, dando maior significado para os que se apresentarem em maior
recorrncia, tanto em atas como em jornais, pois podero indicar problemas de difcil soluo
ou mesmo falta de interesse por parte dos governantes.
Tomamos esta opo baseada nas intenes de compreender as questes que tiveram
maior relevncia social durante o perodo a ser abordado, assim como suas transformaes no
decorrer dos anos. De acordo com Hobsbawm (1998), entendemos que impossvel um
resgate total da histria do passo, sendo cabido ao historiador selecionar o que ser estudado,
e em sua opinio, uma das importantes funes da histria de estudar as constantes
mudanas. Assim sendo, atravs desta inteno que uma abordagem qualitativa e
quantitativa nos permitir um mtodo de seleo e ao mesmo tempo um mecanismo para
identificar as constantes transformaes dos diferentes problemas de construo urbana em
uma escala de tempo variada.
Afim de que nossas fontes trabalhem em nosso favor, ser necessria uma
organizao prvia de seu contedo, para que depois possa ser analisado de forma eficiente.
Ainda, entendemos nas palavras de Pimentel que

Organizar o material significa processar a leitura segundo critrios de


anlise de contedo, comportando algumas tcnicas, tais como
fichamento, levantamento quantitativo e qualitativo de termos e
assuntos recorrentes, criao de cdigos para facilitar o controle e
manuseio. (PIMENTEL, 2001, p.184).
Ainda, para privilegiar esta organizao, dividiremos nossas informaes inicialmente
em dois quadros: no primeiro sero sintetizadas as informaes obtidas pelas Atas da Cmara,

103
104

Atas da Cmara Municipal de pelotas; Cdigo de Posturas; Leis Imperiais.


Jornais O Pelotense, O Dirio do Rio Grande, O Rio-Grandense.

200

em forma cronolgica, e no segundo, os assuntos e problemas de maior recorrncia. Para que,


desta forma, se torne mais fcil o cruzamento de dados da Cmara com os dos Jornais,
posteriormente. O mesmo processo ser realizado com os jornais, contudo sendo feita a coleta
de informaes relacionadas s obtidas pelas Atas.
Sob este prisma se tornar mais fcil abordar os principais problemas existentes nas
Atas e nos Jornais, contudo sem esquecer a existncia de outras informaes que se
apresentaram no to corriqueiras. Estas recorrncias tambm obedeceram a um critrio
cronolgico de existncia (possivelmente anual), buscando, desta forma, compreender quais
pocas elas eram mais perceptveis e quando pararam de ser recorrentes.
No que tange as pesquisas em jornais haver uma leitura minuciosa 105, e com o
acmulo de dados sero relacionados aos encontrados nas Atas, e associados ao contexto
histrico em que ambas so pertencentes. Todavia, temos em vista a viso de Luca, a qual
compreende o jornal como empreendimentos que renem um conjunto de indivduos, o que
os torna projetos coletivos, por agregarem pessoas em torno de ideias, crenas e valores que
se pretende difundir a partir da palavra escrita. (LUCA, 2010, p.139). Tais indivduos podem de
fato ser tantos os donos e redatores do jornal, como membros da populao 106. Tendo em
vistas estas questes, e tomando a devida cautela, o jornal ser de grande importncia para
esta pesquisa, pois com Mller, percebemos na sua referncia ao dizer de Loner, que o jornal
valioso para compreender o cotidiano da vida das pessoas e seus costumes a periodicidade,
permitindo registrar a memria do dia-a-dia e estabelecer a cronologia dos fatos histricos; a
disposio espacial da informao, possibilitando a insero do fato histrico num contexto
mais amplo [...] (MLLER, 2010, p.46)
Para que possamos realizar nossas anlises, preferimos iniciar nossas leituras com O
Rio-Grandense at 1851, passando a partir de ento dar prioridade ao jornal de Pelotas, O
Pelotense, e com o fim de suas publicaes, daremos continuidade com o jornal Dirio do Rio
Grande. Esta forma de anlise foi pensada segundo as observaes de Mller, a qual afirma
que no jornal Dirio do Rio Grande h muitas informaes sobre Pelotas e que para sua
pesquisa serviu para compreender a vida cotidiana da cidade (MLLER, 2010, p.46-50).

105

Tendo como base as observaes de Tania Regina de Luca, buscando identificar as posies polticas
e os indivduos por trs do jornal, tentando identificar os motivos que levaram a determinadas
publicaes. (LUCA, 2010)
106
Embora compreendemos, assim como Luca (2010), que o jornal elege o que chegar ao pblico.
Sendo assim selecionando e filtrando as informaes conforme seus interesses.

201

Os Cdigos de Posturas e as Leis Imperiais assumiram um papel de legitimao da


autoridade da Cmara, assim como para pensar dentro de seu contexto histrico seus
posicionamentos. Se a histria construda a partir do presente, e nas palavras de Thompson
somos ns vivos que damos significado ao passado, portanto a utilizao destes documentos
nos propiciar chegar mais perto das aes justificadas pelas ordens imperiais do perodo,
evitando assim um anacronismo histrico durante a crtica de nossas fontes. E seguindo o
pensamento de Bacellar (2010), o documento no neutro, portanto, deve ser entendido no
contexto de sua poca, sendo assim nas anlises do documento preciso o contextualizar,
sabendo quem o escreveu, com que propsito, assim como sob quais condies foram
escritos.
Portanto, ser atravs do dilogo entre conceito, fonte e contexto histrico que
poderemos compreender os principais problemas sociais urbanos da cidade pelotense do
sculo oitocentista, buscando nas relaes entre Cmara e sociedade identificar e justificar
suas motivaes e aes frente a tal problemtica. A priori, ser na articulao de conceitos
que pretenderemos dar suporte nossa pesquisa. Logicamente, outros aspectos tericos
podero ser incorporados no dilogo com as fontes, afinal na dinmica da pesquisa que
refinaremos nosso campo conceitual.
Previso de Fontes
No que tange nossas fontes, as mesmas possuem o carter documental, sendo elas:
Atas da Cmara Municipal de Pelotas, abrangendo o perodo de 1846 a 1860. As mesmas so
encontradas tanto na Biblioteca Municipal de Pelotas, em seu formato original, assim como
em formato de livro, doado pela Cmara Municipal de Pelotas, dividido em dois volumes, de
1846 a 1852 e 1853 a 1860 107; Correspondncias da Cmara Municipal de Pelotas, encontramse junto ao Instituto Histrico Geogrfico de Pelotas (IHGPEL), em pelotas; Jornais, O
Pelotense, O Rio-Grandense e O Dirio do Rio Grande, todos existentes na Biblioteca RioGrandense em Rio Grande; Cdigo de Posturas, este se encontra junto ao Instituto Histrico

107

A primeira verso se encontra em nosso domnio em formato impresso, contudo o segundo ainda
no foi publicado, mas se encontra em nossa posse devido ao trabalho efetuado em parceria com o
IHGPEL em sua transcrio, o que nos possibilitou um conhecimento prvio do material.

202

Geogrfico de Pelotas (IHGPEL), em Pelotas; e Leis Imperiais, so encontradas atravs site do


Palcio do Planalto 108.
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108

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203

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204

TRANSGRESSORES DA MORAL: A POLCIA DA ORDEM E DA DESORDEM NA CIDADE


DE FORTALEZA (1916 1933)
TRANSGRESSORS OF MORAL: THE POLICE ORDER AND DISORDER IN FORTALEZA CITY
(1916 - 1933)
Francisco Adilson Lopes da Silva
Mestrando UECE
asilvalopes@hotmail.com
Resumo: Esta pesquisa objetiva analisar a polcia na cidade de Fortaleza no incio do sculo XX,
especificamente entre os anos de 1916 a 1933. Escolhemos Fortaleza por ter sido a cidade que
mais foi projetada no perodo como espao irradiador de mudanas scio-culturais, pelos
polticos, comerciantes, intelectuais, Chefes de polcia, etc. no Cear.A cidade enquanto
espao de anlise, torna-se um cenrio propcio para o estudo de um rgo que teria,
supostamente, como funo promover a ordem pblica, no nosso caso, a polcia, posto que
nela encontramos os mais diversos discursos e as mais diferentes prticas para compreender
as intricadas relaes das pessoas com os seus espaos de vivncias; como tambm para
compreenso da polcia enquanto elemento presente na sociedade e reguladora da
convivncia. Nesse sentido, buscamos compreender as condutas dos policiais em relao
transgresso em Fortaleza.Quanto ao nosso recorte temporal, iniciamos a partir de 1916, por
ser o ano que o presidente do Estado Joo Thom de Saboya e Silva informou pela lei n 1395,
de 02 de outubro de 1916, as regras para a Fora Pblica do Estado. Nesse contexto tambm
aconteceu a Conferencia Judiciaria-Policial no Rio de Janeiro, visando debater a noo e
organizao da polcia no Brasil. A pesquisa vai at 1933, por ser o ano que foi editado o
Cdigo Municipal de Fortaleza, pela Tipografia Minerva, estabelecendo condutas para a
cidade, de acordo com o que determinou o Decreto n 70 de 13 de dezembro de 1932.
Lembrando, que os recortes temporais esto marcados pela presena da seca, iniciamos logo
aps a seca de 1915 e terminamos depois da seca de 1932, pois as secas alteraram o cenrio
urbano de Fortaleza, cenrio em que circulavam os policiais.
Palavras-chave: Polcia, Fortaleza, Estado.
Abstract: This research aims to analyze the police in the city of Fortaleza in the early twentieth
century, specifically between the years 1916 1933. We chose Fortaleza for being the city that
was designed more in the period as radiator space of socio-cultural changes, by politicians,
businessmen, intellectuals, police chiefs, etc. in Cear.The city as analysis of space, becomes a
propitious setting for the study of a body that would supposedly function as promote public
order in our case, the police, since in it we find the various speeches and the most different
practices to understand the intricate relationships of people with their space experiences;but
also for understanding the police while this element in society and "regulator" of
coexistence.In that sense, we seek to understand the behavior of the police in relation to the
offense in Fortaleza. As for our time frame, we start from 1916 to be the year that the
president of State Joo Thom de Saboya e Silva informed by Law N 1395 of october 2, 1916,
the rules for the security forces of the State.In this context also it happened to "JudiciaryPolice Conference" in Rio de Janeiro, aiming to discuss the concept and organization of the
police in Brazil. The survey runs until 1933, as the year which was edited the Municipal Code of

205

Fortaleza, by Minerva Typography, establishing pipelines for the city, according to that
determined by Decree N 70 of december 13, 1932.Recalling that the time clippings are
marked by the presence of dry, immediately started after the drought of 1915 and finished
after the drought of 1932, as drought altered the urban setting of Fortaleza, scenario in which
they circulated the police.
Keywords: Police, Fortaleza, State.

Fortaleza, Sociedade e Polcia


Esta pesquisa fruto de um trabalho com a documentao jurdica localizada no
Arquivo Pblico do Estado do Cear APEC, de leituras do jornal O Nordeste 109 e de outros
documentos, como tambm de um interesse pessoal que me levou a participar de um grupo
de pesquisa sobre hbitos e costumes. A anlise tem o intento de estudar a documentao
tocante cidade de Fortaleza, na busca de investigar em que medida as condutas de alguns
policiais contra ou a favor da ordem pblica possam mostrar valores da sociedade fortalezense
de 1916 a 1933.
Partindo desse propsito, selecionamos como temtica a polcia na cidade de
Fortaleza, relacionando-a com dois aspectos, a moral e a transgresso. O recorte temporal
teve a meta de analisar a documentao a partir de 1916 quando o presidente do Estado do
Cear, Joo Thom de Saboya e Silva, informou pela lei n 1395, de 02 de Outubro de 1916,
que fixou regras para a Fora Publica do Estado para o ano de 1917, at o ano de 1933, quando
foi editado o Cdigo Municipal de Fortaleza pela Tipografia Minerva, de acordo com o Decreto
n 70, de 13 de Dezembro de 1932.
Com a pesquisa sobre a polcia no incio do sculo XX em Fortaleza, nos deparamos
com um perodo marcado pela entrada de inovaes tecnolgicas desenvolvidas na Europa, no
contexto da revoluo industrial provinda do sculo XIX, e de capital, que se pode perceber de
maneira visvel quando temos a partir da dcada de 20 na cidade a circulao de engenheiros e
empregados (americanos, ingleses etc.) instalando mquinas para as firmas Dwight P.
Robinson &Co. e Norton Griffiths&Co. Ltde. 110

109

Fundado pela Diocese de Fortaleza, em 29 de junho de 1922, para defender os postulados do


catolicismo cearense. Circulou durante 45 anos, tendo como mercado de consumo a comunidade
religiosa do Cear.
110
Como visto em Geografia Esttica de Fortaleza, do historiador Raimundo Giro.

206

Neste contexto, sabe-se do contato de Fortaleza com outros pases, assim os


fortalezenses tiveram contato com a cultura do estrangeiro, cultura essa marcada pela imagem
do urbano e por prticas sociais tidas como civilizadas, assim nos referimos s condutas dos
indivduos. Da, a Fortaleza buscou ter espaos urbanos que remetessem a uma sociedade em
progresso, uma cidade que estivesse nos moldes da modernidade e da civilidade. Por isso, o
Estado tentou com o uso da polcia uma maneira de garantir a ordem pblica.
Podemos apontar como exemplo desses espaos: os cafs e as praas. A Praa do
Ferreira um exemplo, ela era palco principal onde se mostrava toda a elegncia, das vestes
aos comportamentos civilizados. As praas se constituem como smbolos de importncia que
representam o urbano para a sociedade da poca, e para estudos histricos so ricas em
detalhes do cotidiano, pois a praa o palco da esfera pblica e as vezes o desfecho da
privada. A se ia para ver e ser visto (SECRETO, 2006, p. 23).
Em torno dos cafs e praas, se v quase sempre a polcia fazendo a patrulha da
cidade, pois a Fortaleza, segundo O Nordeste, precisava defender a moral e zelar por
interesses geraes, dos bons costumes da sociedade cearense rico patrimonio moral do
nosso povo(O Nordeste, Fortaleza Tera-feira, 8 de Agosto de 1922). Para isso, ficava a
cargo da polcia tal funo, da encontramos o nosso objeto de pesquisa nesse lugar que
representa o urbano no Cear, ou seja, a cidade de Fortaleza.
Assim precisamos conhecer um pouco a polcia nesse momento, a Fora Pblica era
composta por um regimento denominado Regimento Militar do Estado, com Estado-Maior,
um Estado-Menor, dois batalhes de infantaria (cada um com tres companhias de doze
esquadras de oito soldados) e de uma Guarda Civica (Arquivo Pblico do Estado do Cear
(APEC), Fundo: Governo do Estado do Cear, Srie: Leis, Caixa 07, Lei n 1395, de 2 de Outubro
de 1916). O Regimento era constitudo ainda por dois corpos com as denominaes de 1 e 2
Batalho. Ao 1 se acham actualmente commettidos os encargos propriamente de caserna e a
guarda das reparties estaduaes (Mensagem do dr. Joo Thom de Saboya e Silva,
presidente do Estado do Cear, dirigida a Assembla Legislativa do Cear em 1 de julho de
1917. Cear Fortaleza, 1917), localizado na Capital, enquanto o segundo era destinado ao
interior.
Essa estrutura ainda obedecia a uma hierarquia, vista por meios dos cargos: coronis,
tenentes, majores, capites, inferiores e praas. Toda essa estrutura ficava subordinada ao
Presidente do Estado, como se observa na lei n 1395, a Fora Publica do Estado ficar

207

sobordinada ao Presidente do Estado que lhe dar ordens directamente, ou por intermdio da
Secretaria da Justia e da Chefatura da Policia (Arquivo Pblico do Estado do Cear (APEC),
Fundo: Governo do Estado do Cear, Srie: Leis, Caixa 07, Lei n 1395, de 2 de Outubro de
1916). O que tambm valia para a polcia martima, polcia militar e a inspetoria de veculos.
O processo civilizador mostra mudanas comportamentais na cidade, trazendo
consigo a repugnncia para comportamentos tidos como no civilizados por parte dos
indivduos sociais. Nesse momento observamos tenses na sociedade fortalezense, entre a
moral social defendida por Fortaleza e as condutas que a transgride, os dois aspectos que
buscamos relacionar com a polcia.
Os atos ocorrem diante de problemas morais que estavam ligados a juzos morais que
julgavam os atos, porm atos e juzos eram baseados por normas que diziam o que deveria ser
feito. Da entendemos a moral, ou morais, enquanto um conjunto de regras com a funo de
regular as aes e relaes dos sujeitos em sociedade, mas tambm como comportamento
que deve vim a ser, sabendo que o seu significado, funo e validade esto sujeitas as
variaes ao longo da histria. Nesse sentido, o uso dos processos criminais em muito ajudam,
ao trazerem o aspecto moral, mas tambm por trazerem em si a transgresso das normas.
Assim, como temos comportamentos que representavam o ser civilizado, vamos
encontrar comportamentos que foram vistos como contrrios moralidade defendida em
Fortaleza, como freqentar cabars, que so considerados por um juzo de valor da poca
como ambientes de devassido, pois, de acordo O Nordeste, nunca em Fortaleza se
observou tantas casas suspeitas e at um bar onde campeia a especulao mais torpe, de
envolta com a prostituio mais atrevida e desbriada (O Nordeste, Fortaleza Tera-feira, 8
de Agosto de 1922). Com isso consegue-se visualizar alguns policiais, enquanto rus nos
processos, processos esses que envolvem: mortes, ferimentos, crimes contra a propriedade,
etc.
Atravs da pesquisa foi visto que essas casas de perdio, assim chamadas no
perodo, e os bares aparecem tambm nas pginas dos processos criminais, como lugares que
recebiam reclamaes da vizinhana por fazerem algazarra e por serem palco de cenas
violentas. Cabia a polcia o controle desses lugares na tentativa de que os indivduos
transgressores no agredissem ainda mais a moral estimada no perodo.
Por exemplo: em um processo, o 1 Promotor de Justia acusou de contraveno por
suposta infrao ao art. 42 da lei de contravenes penais a Jos de Fama Neto, o proprietrio

208

do bar O Pinguim. A representao foi feita por Dona Maria de Lourdes Marinho Rocha ao
promotor, de que o bar era um verdadeiro estabelecimento de devassido, segundo ela,
verificava-se diariamente, em altas horas da noite, gritarias e algazarras, com a indesejvel
frequncia de elementos de toda espcie (meretrizes e brios) que pronunciavam em vozes
altas palavras obscenas. 111 Essa situao nos mostra um pouco das relaes complexas
citadinas em torno dos valores. Com isso percebe-se que o processo foi usado como
mecanismo pelos indivduos e pelo Estado para resoluo e controle da situao.
O que podemos comear a delinear, na tentativa de construo do cenrio em que
circulavam os fortalezenses, era que nele encontramos o personagem norteador da nossa
pesquisa o policial; era ele que encontramos circulando entre esses dois universos que se
relacionam mutuamente um com o outro a moral e a transgresso tendo em vista que por
transgresso entendemos aes que infligiam (s) moral(is).
Desta forma a pesquisa que se props a investigar as complexas relaes sociais, em
torno da polcia, presentes em Fortaleza, no de forma singular e homognea, pois a
modernizao no criou homogeneizao das configuraes sociais. Bem como mostrar a
configurao de atuao dos indivduos envolvidos na trama social, partindo do pressuposto
de que eram indivduos ativos. Ento, buscamos uma compreenso do momento histrico
vivido em Fortaleza de 1916 a 1933, destacando o papel da autoridade policial na moral e na
transgresso contidas na cidade.
A cidade era modificada por um processo tcnico-cientfico que se originou na Europa
entre os sculos XIX e XX. Em Fortaleza a produo do algodo e a fora de trabalho que
vinham dos retirantes das secas, comprada a preo barato, contriburam para o processo de
enriquecimento da cidade, esse processo propiciou mudanas nas relaes sociais dos
indivduos.As mudanas socioculturais e econmicas influenciavam o urbano da cidade do
sculo XX, pois nas primeiras dcadas em Fortaleza, foi um momento em que a penetrao de
capital e de tcnica estrangeira se fez sentir com maior intensidade (BARBOSA, 2005, p. 33).
A moral discutida nesse cenrio era uma dessas transformaes, nas quais Fortaleza se
encontrava inserida. Por exemplo: se refletimos sobre a cadeia, um dispositivo pertencente
polcia, segundo as fontes,ela passou por reformulaes quanto a sua funo na sociedade,
pois se o criminoso um efermo, a sociedade no tem o direito de condemna-lo sem regra,

111

Arquivo Pblico do Estado do Cear (APEC), Fundo: Tribunal de Justia, Srie: Aes Criminais,
Subsrie: Desordem, caixa 01, processo n. 1946/1.

209

nem medida, apenas tendo em conta a gravidade da violao da lei moral e civil e sem indagar
se elle passivel ou no de regenerao ou de cura(Mensagem do desembargador Jos
Moreira da Rocha, presidente do Estado do Cear, dirigida a Assembla Legislativa do Cear
em 1 de julho de 1925. Cear Fortaleza, 1925. p. 38). Da, encontramos oficinas de
carpintaria, sapataria na cadeia, pois estamos em uma sociedade do trabalho, pois,como
colocou Michel Foucault, o trabalho definido, junto com o isolamento, como um agente da
transformao carcerria (FOUCAULT, 2011, p. 226).
Porm, na tentativa de garantir uma moral na cidade, era preciso garantir a ordem
pblica, e em sua proteo foi montado um aparato de policiamento para preveno e
represso das transgresses, que, como sabemos, faziam parte da vivncia do territrio
cearense, pois os indivduos empobrecidos: operrios, pescadores, retirantes eram vistos na
poca pelas pessoas mais abastadas como um possvel perigo para a sociedade, aqui cabe
dizer que muitos policiais de baixa patente eram retirados desse meio menos favorecido
economicamente, onde se tinha uma vivncia diferente das elites.
Para os sujeitos que planejavam a estrutura da cidade, os pobres, os vadios, os
miserveis, os pedintes, os vagabundos, os operrios, ou seja, os desclassificados termo
usado por Laura de Mello, eram indivduos vistos como indesejveis para o espao pomposo
da vida citadina, considerados at mesmo como ameaa. Assim esses indivduos passaram a se
localizar e a se concentrar nos bairros em torno do centro da cidade, que se constitua no
prprio permetro da cidade, como no caso de Fortaleza. Ento, a polcia tinha a funo de
garantir a ordem pblica, a disciplina e a moral nessa atmosfera citadina.
Defendida pela sociedade abastada do perodo, o modelo ideal de ser civilizado
proposto pelos discursos morais visavam combater aes tidas como transgressoras, pois de
acordo com a documentao, a Fortaleza, a princesa do Nordeste, cidade moralizada, de
intensa vida religiosa, est ameaada pelos dois maiores inimigos do trabalho, civilizao e
moral o jogo e a prostituio (O Nordeste, Fortaleza Tera-feira, 8 de Agosto de 1922).
Esses discursos nos permitem ver no centro urbano, tenses entre o discurso pregado e as
aes dos indivduos vistos como contrrios ao projeto pensado para o espao urbano
fortalezense.
Com esse cenrio e os conflitos que aconteciam nele, tomamos como marco o ano de
1916, devido lei de 1916 que estabeleceu diretrizes para o funcionamento da polcia, como
citado antes.Com isso, temos um perodo significativo para a compreenso de

210

questionamentos acerca dos policiais, pois vemos a funo do seu papel para assegurar a
ordem pblica de Fortaleza. Tendo que o crescimento da cidade de Fortaleza a tornava uma
complexa organizao, e cada vez mais se buscava ordenar os comportamentos, e era preciso
lutar pela moral e pela ordem, ficando a cargo da polcia garantir os bons costumes, s que
essa tentativa de se promover uma ordem urbana, ultrapassava as fronteiras do domiclio e
da liberdade individual (FREITAS, 2006, p. 68), alm tambm de trazer um comportamento
policial transgressor, revelando um ambiente contraditrio, pois ao mesmo tempo em que a
polcia era a imagem positiva da luta contra a transgresso, ela tambm em alguns momentos
fez parte da imagem das condutas transgressoras.
Nesse contexto, a partir do recorte inicial conseguimos observar na documentao
utilizada, como: os processos criminais, o jornal O Nordeste, o cdigo municipal de 1933 e as
mensagens dos presidentes do Estado, atc. como funcionavam as relaes sociais dos sujeitos
envolta do certo e do errado e perante a lei. A nossa pesquisa, que se inicia em 1916, se
estendeu at 1933 com o objetivo de ficar na poca vista como a primeira metade do sculo
XX; j que era tambm o ano da edio do cdigo municipal de condutas, alm de ser o ano
em que surgiu escola dedicada a menores abandonados e a delinquentes, sobre o comando
da Chefatura de Polcia do Estado, sendo vista como um mecanismo para controle social em
Fortaleza.
Assim, buscamos um entendimento para as especificidades das relaes sociais em
que a polcia vivenciava nesse contexto em Fortaleza, desta forma passamos a nos questionar:
O que era a polcia? Qual a sua funo social? Como os policiais se relacionavam com os
discursos morais da poca? Como entender que a polcia em algumas situaes passava a ser
transgressora da moral? Ou seja, questionamentos importantes para estudo da polcia, mas de
difceis respostas, diante da complexidade da polcia, visto que, a polcia era vista da seguinte
forma: Policia [pu-li-ssi-a], s. f.organizao poitica; segurana ou ordem publica; civilizao;
corporao encarregada defazer executar as leis de ordem publica; disciplina; -, s., m. guarda
de segurana; (Do lat.politia). [cia; civilizao; culto.] (BASTOS, J. T. da Silva. Diccionario
Etymologico, Prosodico e Orthografico da Lingua Portuguesa. Lisboa: Livraria Editora. 1912).
O nosso problema pode ser evidenciado com os cabars. interessante observar que
eles eram frequentados por diversos sujeitos sociais, entre eles os policiais, que funcionavam
como mecanismos de controle social, que tinha por dever garantir e manter a moral e a ordem
to colocada pela sociedade fortalezense, s que as condutas de alguns policiais, como os que

211

frequentavam esses lugares, se posicionam em lado contrrio a tal discurso, como evidenciado
no inqurito administrativo que acusava o inspetor da polcia martima Mecenas de frequentar
quase diariamente as penses de mulheres publicas, onde entrava ordinariamente depois das
nove horas e se retirava alta madrugada(Arquivo Pblico do Estado do Cear (APEC), Fundo:
Governo do Estado do Cear, Grupo: Chefatura de Policia, Srie: Inqurito Policial
Administrativo, Caixa 103, inqurito n 1930/01).
Objetivamos tecer uma reflexo que at mesmo o agente da lei como qualquer outro
homem forte como um gigante pela intelligencia que Deus lhe concedeu, fraco como um
verme quando sob o domnio dos vcios, lanado no mar da vida, o homem sempre um
naufrago (O Nordeste, Fortaleza Tera-feira, 8 de Agosto de 1922).
Em outro processoo senhor Manoel Janurio dos Santos deu queixa contra o delegado
do 2 Districto, Jos Amaro Coelho Cintra. O queixoso residia h 39 anos em casa prpria num
terreno no Bairro do Outeiro, onde cultivava fruteiras e cereais. O terreno era da senhora
Baroneza de Ibiapaba. Surgiram questes entre a Baroneza e a famlia de Argemiro
Quixad acerca do terreno. Por ordem do delegado, o queixoso, a mulher e Anna Bandeira de
Mello, que se encontravam em casa foram levados presos para a delegacia. Enquanto estes
eram detidos, Carlos Quixad, com 2 ou 3 homens seus deu incio demolio da casa do
queixoso, crime definido no art. 329 3 do cdigo penal da Repblica.
Ento, o delegado Coelho Cintra, de acordo com tal documento no s nenhuma
providencia tomou para evitar a execuo e continuao do crime no dia 25, como aps a sua
realisao, deixou de ordenar qualquer deligncia policial para apurar quaes os responsveis
pela pratica do crime(Arquivo Pblico do Estado do Cear (APEC), Fundo: Tribunal de Justia,
Srie: Aes Criminais, Subsrie: Crimes Contra a Propriedade, caixa 02, processo n. 1917/3).
Ou seja, o delegado foi acusado de favorecer Argemiro usando o seu poder de polcia.
O que percebemos que estar em jogo no processo era a propriedade, com essa
conduta o delegado foi acusado de violar sciente e conscientemente o artigo 41, do decreto
4.824 de 22 de Novembrode 1871 onde consta que deve a autoridade policial proceder ao
inquerito acerca dos crimes communs de que tiver conhecimento proprio, cabendo a aco
publica; ou por denuncia, ou requerimento da parte interessada ou caso de priso em
flagrante (Ibidem).
Com essa disparidade sobre o assunto direcionamos os problemas da nossa pesquisa
que ainda se encontra em desenvolvimento.Ento, essa pesquisa faz uma investigao que

212

analisa a polcia na histria, bem como o comportamento de alguns policiais em Fortaleza de


1916 a 1933, juntamente com os documentos, que direcionam o pesquisador a uma reflexo
sobre a construo de comportamentos forjados por um discurso moral.
Consideraes Finais
A questo do policial no est oferecida em uma bandeja, temos que busc-la por
entre os discursos jurdicos, policiais, religiosos, etc. bem como das aes das pessoas. Assim, a
partir da anlise dos documentos investigamos esse grupo. Objetivando esclarecer de maneira
simples e cuidados aos procedimentos usados, tanto na anlise das fontes como dos
resultados da pesquisa apresentando aspectos e dificuldades, limites e possibilidades tocantes
a polcia.
Como visto, determinaes normativas positivadas ou no eram burladas, ou seja, em
meio ao social encontramos entre agentes da lei que deveriam servir e garantir a ordem,
alguns que contribuam para a desordem em alguns momentos. Como o fato do processo n.
1917/3, j apontado no texto, de que o delegado foi acusado de manter Manoel preso para
que Argemiro pudesse cometer o crime; durante a demolio conseguimos observar a
manifestao da populao contra o ato, pois por occasio da demolio, algumas pessoas do
Outeiro se revoltaram contra o acto criminoso de Carlos Quixad e quizeram impedir o
attentado ao que Carlos Quixad, respondeu: - que assim fazia porque era propriedade sua e
tinha ordens do delegado Coelho Cintra (Arquivo Pblico do Estado do Cear (APEC), Fundo:
Tribunal de Justia, Srie: Aes Criminais, Subsrie: Crimes Contra a Propriedade, caixa 02,
processo n. 1917/3).
Ainda nesse processo foi citada a Constituio Estadual, que colocava no art. 123, n2
que para garantir esse direito de propriedade o Estado dispe da Policia. A sua principal
funo (art. I do Doc 1034 de 1 de Set.de 1891) era a proteo aos direitos individuaes e a
manuteno da ordem publica, mediante a constituio systematica dos agentes
indispensaveis (Ibidem). Da, observamos o seguinte, considerava-se infrao toda ao ou
omisso contraria s leis e regulamentos municipais (Prefeitura de Fortaleza. Codigo
Municipal: Dec. n. 70, de 13 de Dezembro de 1932. Fortaleza: Tipografia Minerva, 1933. p. 4).
Portanto, a partir dos recortes espaciais e temporais e inter-relaes de informaes
das fontes utilizadas, que juntas em amostragens permitem em certa medida a elaborao de
caractersticas gerais e especficas acerca da polcia e dos policiais, tratamosestes por meio de
aspectos morais da poca, visveis no jornal O Nordeste; nas normas das leis que constam

213

nos processos crimes e no cdigo municipal, ou seja, aspectos sociais e culturais do


comportamento policial na sociedade, bem como dos discursos presentes na cidade que
tambm tocavam a polcia.
Fontes
APEC. Fundo Tribunal de Justia, Srie: Aes Criminais, Subsrie: Crimes Polticos, Crimes
Contra a Propriedade, Desordem, Ferimentos, Defloramento, Homicidios. (1916 1933)
Jornal O Nordeste (1922 1933)
Mensagens dos presidentes do Estado do Cear apresentadas Assembleia Legislativa do
Cear. (1916 1933)
Prefeitura de Fortaleza. Cdigo Municipal [Dec. n. 70, de 13 de Dezembro de 1932]. Fortaleza:
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217

OS PRIMRDIOS DA ZONA SUL DE PORTO ALEGRE: DA SESMARIA DE DIONSIO


RODRIGUES MENDES S CHCARAS DE ANTIGOS ESTANCIEIROS
THE BEGINNINGS OF THE SOUTH OF PORTO ALEGRE ZONE: THE DIONSIO RODRIGUES
MENDES TO FARMS OF OLD RANCHERS

Janete da Rocha Machado


Mestre pelo Curso de Histria - PUCRS.
janeterm@gmail.com.

Resumo: No incio do sculo XIX, as terras onde hoje est a Zona Sul de Porto Alegre faziam
parte de uma imensa zona rural da cidade. Originria da primeira sesmaria doada ainda no
sculo XVIII, o local se configurou em grandes extenses de terras, em cujas fazendas se
cultivavam arroz, milho, aipim e frutas, alm da criao de gado. Isso s era possvel devido
irrigao pelos arroios Capivara, Cavalhada e Salso, os quais proporcionavam fertilidade
regio e, portanto, condies favorveis para a agricultura e pecuria. Eram os limites dessas
terras produtivas e apresentavam guas limpas, perfeitas para o uso. Assim como eram limpas
tambm as guas do Guaba, o que motivou, tempos mais tarde, o uso da regio para o lazer e
o veraneio. Desta forma, a proposta deste trabalho foi analisar os primrdios da regio,
banhada pelo Lago Guaba e escolhida pelo porto-alegrense para o recreio na primeira metade
do sculo XX.
Palavras-chave: Zona Sul de Porto Alegre. Primrdios. Veraneio nas guas do Guaba.
Abstract: In the early nineteenth century, the land where now stands the South Zone of Porto
Alegre were part of a vast rural area of the city. Originally the first land grant donated still in
the eighteenth century, the site was configured in large tracts of land, whose farms are
cultivated rice, corn, cassava and fruit, as well as dairy farming. This was only possible due to
the irrigation streams Capivara, Cavalhada and Salso, which afforded fertility to the region and
therefore favorable conditions for agriculture and livestock. They were the boundaries of the
productive land and had crystal clear waters perfect for use. As well as clean were the waters
of the river, which led later times, the use of the area for leisure and vacation. Thus, the aim of
this study was to analyze the origins of this region bathed by the Guaiba Lake and chosen by
the Porto Alegre to play in the first half of the twentieth century.
Keywords: South Zone of Porto Alegre. Beginnings. Summer in the waters of the Guaiba.

Dionsio Rodrigues Mendes e a Sesmaria de So Gonalo


No incio do sculo XIX, as terras onde hoje est a Zona Sul de Porto Alegre faziam
parte de uma imensa zona rural da cidade. Originria da primeira sesmaria doada ainda no

218

sculo dezoito, o local se configurou em grandes extenses de terras, em cujas fazendas se


cultivavam arroz, milho, aipim e frutas, alm da criao de gado leiteiro. Isso s era possvel
devido irrigao pelos arroios Capivara, Cavalhada e Salso, os quais proporcionavam
fertilidade regio e, portanto, condies favorveis para a agricultura e pecuria. Eram os
limites dessas terras produtivas e apresentavam guas lmpidas e cristalinas, perfeitas para o
uso. Assim como eram limpas tambm as guas do rio, o que motivou, tempos mais tarde, o
uso da regio para o lazer e o veraneio.

As praias de mar eram ainda de difcil acesso, pela precariedade de


vias e meios de locomoo. Veranear em Torres nas primeiras
dcadas do sculo significava uma viagem de no menos de uma
semana, em que toda a sorte de meios de conduo eram
empregados (...). As demais praias nem existiam. Por isso havia
praticamente duas opes para veraneio das famlias portoalegrenses: Canoas, com vastas chcaras de figueiras frondosas,
acessvel por ferrovia com desembarque na estao local, ou por
rodovia precria; e a zona sul, mais prxima e onde amenas praias e
o encanto da beleza natural cativavam o visitante (FLORES, 1979: 57).
Francisco Riopardense de Macedo, em seus estudos sobre as origens de Porto Alegre,
define o desenvolvimento da cidade a partir das reas vocacionais e o surgimento dos bairros
decorrente de uma ordem geogrfica, influenciando diretamente na ocupao do solo portoalegrense:

A linha de elevaes, Morro do Osso, tem sido atravs destes dois


sculos, a barreira que impede a urbanizao para o lado sul,
constituindo verdadeiro divisor dos trs setores da populao. O
primrio ocupando o lado meridional e os secundrios e tercirios
estabelecendo-se no norte, com pequeno derrame pelas margens do
Guaba (MACEDO, 1973: 223).
Conforme Macedo, os acidentes geogrficos, como os morros da Zona Sul, definiram a
ocupao e o desenvolvimento econmico da regio, ficando o setor primrio, agricultura e
pecuria, ao sul da cidade. Por isso, a demora no povoamento e no desenvolvimento desses
bairros se comparados com os demais da cidade. Da a origem da primeira atividade

219

econmica nas terras onde hoje se situa a Zona Sul de Porto Alegre: o cultivo de alguns
produtos agrcolas e a criao de gado.

Ao sul da linha de elevao Morro do Osso, pelo tipo de ocupao do


stio, nenhuma nucleao de importncia ali surgiu e pela barreira
topogrfica (linha de elevaes citada), aquela rea foi aproveitada
para pequena agricultura e pecuria de pouca importncia.
(MACEDO, 1973: 223).
Durante muitos anos prevaleceu, na Zona Sul da cidade, uma economia voltada para as
atividades primrias.

Tais lugares, pois, s comeam a suplantar suas condies de


isolamento em decorrncia de suas atividades tursticas. Antes disso,
no entanto, fundamentalmente se caracterizavam como
fornecedores de produtos hortifrutigranjeiros e de animais de
pequeno porte (FERNANDEZ, 2004: 260).

Para Walter Spalding, o Rio Grande do Sul era o grande celeiro da Amrica do Sul em
gado bovino, e isso representava a maior riqueza da poca, atraindo um grande nmero de
tropeiros. Esse gado bovino, introduzido pelos jesutas, particularmente pelo padre Cristvo
de Mendoza Orellano, em 1634, era, na realidade orelhano, isto , sem dono (SPALDING,
1967: 167).
Assim, ocupando as terras com tropas de gado e ranchos organizados, os grupos iam
ficando e se estabelecendo em terras sob litgio das duas coroas. Na realidade, desde o
Tratado de Tordesilhas em 1494, o territrio gacho estava sob domnio espanhol. Contudo,
devido ao pouco interesse das coroas pela regio, alguns desbravadores portugueses
comearam a chegar e se estabelecer, pois era o caminho a ser percorrido para abastecer a
Colnia de Sacramento, uma vila portuguesa.
No sculo XVIII, a Provncia de So Pedro, como era conhecido o Rio Grande do Sul,
sofreu sua primeira diviso, originando as primeiras sesmarias. A grande abundncia de gado,
requerendo grande extenso de campo para cri-los justificava as concesses de terras aos
primeiros sesmeiros. Portugal, pensando em ocupar a regio, alvo de disputas entre lusos e
castelhanos, resolveu conceder as terras a quem estivesse ocupando-as por um perodo

220

superior a cinco anos e que possusse casa, criao, plantao e que requeresse a carta de
doao. Tambm deveriam dispor de mo-de-obra para o trabalho, como agregados, escravos
ou ndios.
O sistema de posse utilizado por Portugal em todas as suas colnias, incluindo o Brasil,
consistia em dividir a terra em lotes e distribu-los a particulares. Para Moacyr Flores, a
sesmaria era uma rea de terra devoluta, com mais ou menos trs lguas de comprimento por
uma de largura, ou 18 km por 6 km de largura (FLORES, 2004: 13). No Rio Grande do Sul, o
regime de glebas teve incio no sculo dezoito e tinha por objetivo a poltica expansionista
portuguesa, a qual pretendia estabelecer uma ligao terrestre permanente com a Colnia de
Sacramento e ocupar as terras que por direito pertenciam Espanha.
Inicialmente, esses lotes de terras eram concedidos aos tropeiros que se deslocavam
pelo estado em busca do gado selvagem. Mais tarde, elas foram oferecidas aos militares como
uma forma de recompensa pelos servios prestados Coroa, e logo aps eram dadas queles
que possussem, alm do interesse de ocupar a regio, recursos suficientes para manter tal
assentamento.
Conforme Guilhermino Cesar, as sesmarias concedidas multiplicavam-se assombrosa
e desordenadamente, a capitania foi retalhada em propriedades extensas (CESAR, 2002: 207).
Nos campos de Viamo se instalaram os primeiros sesmeiros, e a vida comeava a organizar-se
em torno das estncias, smbolo do gacho e do estado. Eram grandes concentraes de terras
nas mos de poucos formando uma aristocracia pastoril, a qual tinha por objetivo, o
desenvolvimento da agricultura, da pecuria, a povoao e a defesa do territrio.
Nos ltimos decnios do sculo XVIII, e ainda no incio do seguinte, a regra geral era o
latifndio, por fora do qual se modelou o patriciado gacho, matriz dos chefes de cls rurais.
E ser a partir desse patriciado existente no estado do Rio Grande do Sul que sairo os futuros
dirigentes, homens de prestgio que tero projeo poltica no perodo da Revoluo
Farroupilha.
Na regio que corresponde atualmente cidade de Porto Alegre foram doadas trs
sesmarias: a Jernimo de Ornellas, a Sebastio Francisco Chaves e a Dionsio Rodrigues
Mendes. importante que se diga que foi na Estncia de SantAna, de Jernimo de Ornellas,
que comeou, efetivamente, a capital dos gachos. Compreendendo os atuais bairros do
Centro, Cidade Baixa, Bom Fim, Floresta, Navegantes, Independncia e Moinhos de Vento, as

221

terras de Jernimo de Ornellas foi o local onde teve incio o primeiro ncleo a partir de uma
pequena povoao.
A sesmaria de Sebastio Francisco Chaves ficava ao sul das terras de Jernimo de
Ornellas, limites com o Arroio Dilvio. As terras desse sesmeiro abrangiam os atuais bairros
Terespolis, Santa Teresa, Cristal, Partenon, Azenha, Menino Deus, Santana, Medianeira,
Glria e Praia de Belas. E por fim, a sesmaria que coube a Dionsio Rodrigues Mendes, foi a que
mais lentamente de desenvolveu. Limtrofes com a sesmaria de Sebastio Chaves, as terras de
Dionsio compreendiam os atuais bairros da Zona Sul da cidade, tema central dessa pesquisa.

Na primeira diviso territorial de Porto Alegre, foram feitas trs


fazendas. A de Dionsio Rodrigues Mendes tinha sede no Morro So
Gonalo, em Belm Velho. A fazenda estendia-se do arroio da
Cavalhada at o arroio da Gabiroba ou do Salso, nas proximidades
da Ponta Grossa, abrangendo a zona balneria sul de Porto Alegre.
Em 1799, seu filho Andr Bernardes Rangel mandou medir a
fazenda e, em 1801, conseguiu o ttulo de sesmaria. O filho mais
velho de Dionsio, Manoel Rodrigues Rangel, no teve
descendncia. Andr fixou residncia em Ipanema, seus filhos e
genros fixaram-se em toda sua fazenda, sem demarcarem limites de
rea. Sua esposa falecera em 1823 e Andr, em 1826. Seus filhos e
genros entraram em luta judicial. As terras de Andr abrangiam os
atuais bairros: Vila Assuno, Tristeza, Vila Conceio, Pedra
Redonda, Ipanema, Cavalhada e parte da Vila Nova (PELLIN, 1996:
90).
Para Hilda Flores, Dionsio teria ocupado a regio alguns anos aps os outros
sesmeiros. Provavelmente veio Belm (Velho), sede de sua fazenda, s no ano de 1735, ou
aps (FLORES, 1979: 15). importante destacar que Dionsio tambm construiu charqueadas
(explorao de carnes e couros) nos bairros Cristal e Vila Assuno, da o nome do local de
Ponta do Dionsio, na Assuno. Era neste local tambm que Dionsio construiu um porto, local
de onde saam as embarcaes que navegavam no Guaba. As charqueadas que ficavam nas
terras desse sesmeiro, ajudaram a desenvolver a regio. Sobre esse assunto, relata
Archymedes Fortini ao retratar povoadores perpetuados pelo nome:

Os nomes de alguns deles vieram refletir-se na prpria geografia


local, como o de Dionsio Rodrigues Mendes, que foi um dos
arrojados companheiros de empresa de Joo Magalhes, genro de

222

Francisco Brito. Teve ele seu nome perpetuado na pennsula que, no


Guaba, se chama, Ponta do Dionsio e constituda pela
extremidade mais distante de sua estncia, em Belm Velho
(FORTINI, 1962: 25).
No final do sculo XVIII, quando Porto Alegre foi loteada e urbanizada, o local, hoje
compreendendo a Vila Assuno, pertencia a um dos filhos de Dionsio, Andr Bernardes
Rangel, que, no entanto, residia em Ipanema. A partir de 1830, a charqueada da Vila Assuno
foi explorada por Andr. Os produtos dessa atividade eram enviados cidade, partindo do
porto da Ponta do Dionsio. Tempos mais tarde, Andr tentou legalizar as terras deixadas por
seu pai, mas no obteve sucesso.

Nesse perodo residia em Ipanema, nas proximidades da AABB


(Associao Atltica do Banco do Brasil) Bernardino Jos Sanhudo,
cujas terras se estendiam desde a Pedra Redonda at Ipanema.
Tambm era morador nesse perodo, o Capito Alexandre Bernardes.
As terras deste compreendiam a regio onde est a Avenida
Cavalhada, finalizando nas proximidades do Arroio Capivara e
fronteiria s terras de Juca Batista. O local era conhecido por Lomba
do Capito Alexandre. Neste local havia uma olaria, cujos tijolos eram
embarcados no rio Guaba e transportados at o centro da cidade
(LORENZATTO, 2011).
Conforme Hilda Flores, no fcil saber como se desenvolveram, exatamente, as
fazendas daquela poca, pois a documentao escassa. Porm, certo que as terras dos
primeiros sesmeiros eram destinadas criao, maneira eficiente para ocupar efetivamente o
territrio do Rio Grande de So Pedro. E era isso que queria a coroa portuguesa, em funo de
sua poltica expansionista. A estncia de criar foi a clula-mter da vida social e poltica do Rio
Grande do Sul (SPALDING, 1967: 22).
O estancieiro era uma espcie de senhor feudal nos campos da Capitania de So
Pedro, onde a criao de gado significou uma das mais importantes fontes da economia do
estado. O produto da atividade pecuria era destinado, principalmente s charqueadas que
floresceram em diversos locais do Rio Grande do Sul. Esse o caso da charqueada do Morro do
Cristal, situada dentro da sesmaria de Dionsio Rodrigues Mendes.
Para rico Pinheiro Fernandez, o assentamento dos sesmeiros na regio de Porto
Alegre, assim como o trabalho daqueles que os sucederam, pode ser dividido em duas fases

223

distintas: uma de ocupao e a outra de povoamento propriamente dito (FERNANDEZ, 2004:


252). Conforme esse autor, a primeira fase se caracterizou pelo desenvolvimento de atividades
agropastoris, com tarefas essencialmente ligadas a terra.
Nesse perodo, a regio sul da cidade configurou-se por grandes vazios ou imensas
estncias de produo agropecuria como o caso da fazenda de Dionsio Rodrigues Mendes.
Com o propsito de ilustrar essa dicotomia ocupao/povoamento, rico Pinheiro Fernandez,
por meio da pesquisa no Arquivo Histrico do Estado, recupera informaes sobre a grande
fazenda de Dionsio:

Possui um campo, e sua fazenda que est estabelecido h 50 anos,


por ser um dos primeiros povoadores de Viamo, cujo campo ter
pouco mais ou menos duas lguas de extenso, e tem em sua
companhia alguns filhos, e genros agregados, que todos vivem da
lavoura e criao de animais. Possui 300 cabeas de gado, 6 bois, 12
cavalos, 100 guas e 25 potros (FERNANDEZ, 2004: 253).
A partir de informaes do prprio sesmeiro, obtidas no recenseamento de 1785, a
historiadora Hilda Flores tece a seguinte observao:

A casa senhorial, erguida com tijolos fabricados em olaria prpria,


paredes grossas com poucas aberturas, no estilo da arquitetura
colonial aoriana; acomodaes para os escravos, que todo o
sesmeiro possua para o servio de lavoura e pastagem de animais,
ranchos, currais, olarias. Alm dos escravos de origem africana que
os fazendeiros em geral possuam, na de Dionsio havia tambm
ndias administradas, que se ocupavam com o servio domstico
(FLORES, 1979: 16).
A sesmaria de Dionsio Rodrigues Mendes delimitava-se a oeste pela costa do Guaba,
a leste por Belm Velho, ao norte pelo Arroio do Salso e ao sul pelo Arroio Cavalhada limites
com a sesmaria de Sebastio Chaves. Eram terras que abrangiam grandes extenses, incluindo
reas de encostas de morros, Mata Atlntica, campos, arroios e a orla do Guaba.
Porm, desconhecendo o valor de tanta terra, Dionsio nunca formalizou a posse de
suas propriedades, como era de hbito naqueles tempos. Por muitos anos, conservou as
terras, sem venda e sem partilha oficial. Apenas um lote de sua vasta propriedade teve de ser
desapropriada por determinao real, conforme explica Hilda Flores:

224

Apenas poca da formao do primeiro loteamento de Porto Alegre


mandado proceder por determinao de Jos Marcelino de
Figueiredo em 1772, Dionsio teve permutada por outra, uma rea
situada prximo ao arroio Cavalhada, no bairro do mesmo nome,
para servir de Fazenda Real. Da guarda de bois e cavalos do servio
real da mesma vila que pelo seu uso ficaram denominando o Campo
da Cavalhada (FLORES, 1979: 17).
Com o passar dos anos, as terras de Dionsio foram ocupadas por herdeiros, todos
explorando a lavoura e a criao de gado. E isso se estendeu at a data da morte do sesmeiro
em 1791 e de sua esposa, Beatriz Barbosa Rangel em 1794. Assim, as terras deixadas por
Dionsio perpetuaram-se em seus filhos, genros e netos, como o caso de Andr Bernardes
Rangel, filho de Dionsio e, de Jos da Silva Guimares Tristeza, cuja esposa era neta do grande
sesmeiro. As terras de Andr originaram os atuais bairros Ipanema, Pedra Redonda e Jardim
Isabel, e as de Jos da Silva, os bairros Vila Conceio, Vila Assuno e Tristeza.
Em 1826 faleceram sogro e genro, ou seja, Andr Bernardes Rangel e
Jos da Silva Guimares Tristeza. Parte de suas terras, aquelas
correspondentes ao centro do bairro Tristeza, foram compradas por
Manoel Jos Sanhudo, tio dos menores rfos, e que j possua, por
herana, uma gleba de terras ao sul das de Guimares Tristeza. Com
o falecimento de Sanhudo em 1854, as terras que englobam o centro
do bairro Tristeza, passaram por herana aos filhos (FLORES, 1979:
20).

O problema da falta de registro oficial das terras se agravou, gerando aes na Justia,
o que provocou a medio das propriedades. O fato legou histria um mapa que data de
1833. Nele possvel identificar as poucas fazendas na regio, entre elas as de Andr
Bernardes Rangel e de Jos da Silva Guimares Tristeza. Em toda a rea praieira havia em
1833 apenas 14 residncias, ou seja, 14 pequenos ncleos humanos, contando, cada um com
moradia dos filhos e descendentes de Andr Bernardes Rangel (FLORES, 1979: 27).
A seguir, a histria dos primrdios do bairro Tristeza e do primeiro povoador que daria
nome regio: Jos da Silva Guimares Tristeza.
Jos da Silva Guimares Tristeza

225

O bairro Tristeza, assim como os demais bairros analisados nesta pesquisa, pertence,
atualmente, a denominada Regio Geral de Planejamento Seis. Esta macro-zona
caracterizada como uma regio predominantemente residencial, estruturada com baixas
densidades populacionais e integrada paisagem natural. A zona apresenta como referncias,
o Parque Natural do Morro do Osso e o Lago Guaba, os quais definiram a regio como Cidade
Jardim.
Entre os bairros praianos da Zona Sul, a Tristeza foi o primeiro que surgiu, ainda no
sculo XIX. Era um arrabalde que abrangia uma rea maior do que a atual, pois inclua os
atuais bairros Vila Conceio, Vila Assuno e Pedra Redonda. Com a chegada dos primeiros
colonos italianos e alemes regio, tem-se um desenvolvimento econmico, motivado
principalmente pela agricultura e pelos servios associados ao veraneio.
Em 1904, o viajante Vittorio Buccelli, responsvel por relatar ao governo da Itlia
aspectos pitorescos e exticos do Brasil, identifica alguns cenrios da Zona Sul de Porto Alegre,
entre eles os do bairro Tristeza. Na busca por estreitar os laos comerciais entre o Brasil e a
Itlia, intensificando assim a imigrao, o viajante, por meio de uma literatura de viagem,
recupera informaes importantes do antigo arraial com suas casas tpicas de veraneio beira
rio - um local de lazer e de descanso (MACHADO, 2012). Mais adiante, sempre direita,
destaca-se um grupo de casinhas alegres, numa praia encantadora e sorridente, que por uma
estranha anttese chama-se Tristeza (BUCCELLI, 1906: 58).
Vittorio Bucceli define a Tristeza como um local de frias, para onde migram, todos os
anos, muitas famlias porto-alegrenses. Assim, apesar do nome melanclico, a Tristeza passou
a significar alegria e recreao, transformando-se na primeira estao de veraneio dos portoalegrenses, local onde famlias mantinham suas chcaras e moradias de vero beira rio.

O que efetivamente encantava, por uma srie de lindas atraes,


comodidade de locomoo e proximidade da cidade era Tristeza,
arrabalde situado em grande parte beira-rio com espesso arvoredo
e suas casas tpicas de moradores permanentes e outras residncias
de famlias da capital. O rio, deslizando sereno e dominador,
decorava as casas residenciais cheias de vida (SANMARTIN, 1969: 43).
Entretanto, importante ressaltar que antes do bairro Tristeza viver esse perodo de
desenvolvimento relacionado s atividades de lazer, a regio foi habitada por grupos
descendentes do primeiro sesmeiro, j citado. Posteriormente, a regio foi, gradativamente,

226

sendo povoada por famlias oriundas de colonos italianos. Mais tarde vieram os alemes. Os
italianos desenvolveram, especialmente, atividades agrcolas nas terras deixadas por
Dionsio e os alemes se tornaram empreendedores, com negcios lucrativos na regio.

Esse lugar, como ponto de parada dos tropeiros que vinham de


Itapu, j era conhecido de longos tempos. Havia duas ou trs casas
beira da estrada velha. L por 1875, margem da praia, j contava de
seis a oito casas, longe uma das outras. Entre os moradores, havia um
cidado chamado Jos da Silva Guimares. Quando conversava sobre
qualquer coisa, sempre dizia: - uma tristeza! (PELLIN, 1979: 9).
Jos da Silva Guimares, mais conhecido por Juca Tristeza, fixou moradia na rea onde
hoje se encontra o bairro Vila Conceio. Instalou-se, com sua famlia em uma rea que logo se
consolidou em uma estncia. No local, precisamente no alto do morro da Conceio, residiu
durante muitos anos. O chacareiro era genro de Andr Bernardes Rangel, primognito de
Dionsio, e foi a partir desse parentesco que pode herdar e multiplicar as terras que iam desde
a Ponta dos Cachimbos, fronteira com a Pedra Redonda at a Estrada da Cavalhada,
englobando todo o atual bairro da Tristeza. A rea em torno da chcara se caracterizou por
campos, matos e pelas praias desertas do Guaba.
O que outrora se entendia por Tristeza era um arrabalde de maior
extenso, pois inclua os bairros de Vila Conceio e Vila Assuno. O
prprio povoador que deu nome ao bairro, Jos da Silva Guimares
Tristeza, tinha a sede de seu stio na hodierna Vila Conceio,
prximo Rua Nossa Senhora Aparecida, segundo apurou em
minucioso estudo o Monsenhor Ruben Neis (FRANCO, 2006: 407).
Hilda Flores analisa o surgimento do bairro Tristeza a partir dos estudos do padre
Ruben Neis:

Andr morava em Ipanema e Jos da Silva Guimares Tristeza, seu


genro, na Vila Conceio, onde construiu a sede das suas terras na
parte quase mais elevada da colina, nas adjacncias da atual Rua
Nossa Senhora Aparecida, onde hoje a residncia de Mario
Martinez. O progenitor deste, Antnio Monteiro Martinez
aproveitou velhos alicerces existentes no terreno (FLORES, 1979:
26).

227

Uma das verses mais aceitas a respeito da origem do nome Tristeza para o bairro,
encontra-se nos estudos desse padre. Para ele, Jos da Silva Guimares tornou-se conhecido
pelo apelido de Juca Tristeza pelo fato de ter perdido os dois filhos mais velhos do sexo
masculino, ainda pequenos. A partir de ento, seguiu vivendo em melancolia. Quando nasceu
o terceiro filho, em 1817, uma menina, ele registrou-a com o nome de Senhorinha Tristeza. A
partir da, todos ficaram conhecidos como a Famlia de Tristeza, a qual passou a usar o nome
Tristeza em documentos oficiais, como registros de identidade. Para Flores lcito supor que
a perda de seus dois primeiros filhos vares o deixou tristonho, fato que o esprito popular
registrou, e que nem mesmo o nascimento de uma filha mulher pode curar (FLORES, 1979:
27).
Com o falecimento de Jos Guimares Tristeza, em 1826, a fazenda passou a ser
conhecida por A Chcara do Finado Tristeza, denominao que perdurou por vrias
geraes. As terras trocaram de dono logo aps a morte de Tristeza, passando para Manoel
Jos Sanhudo, seu cunhado. As terras de Guimares Tristeza passaram s mos de seu
cunhado e aos filhos deste, recebendo povoamento mais intensivo a partir do ltimo quartel
do sculo XIX (FLORES, 1979: 27). Os descendentes de Sanhudo prosseguiram no ramo
pecuarista e agrcola na regio. Na rvore genealgica de Manoel Jos Sanhudo,
disponibilizada na Internet, consta como sendo filho de Andr Bernardes Rangel, porm o fato
carece de comprovao.
Em 1876, Sanhudo vendeu a fazenda para Guilherme Ferreira de Abreu Filho. Eram
terras que iam desde o Lago Guaba at a Estrada da Cavalhada. Em 1895, o local foi
transformado na residncia dos padres palotinos, os quais vieram com o propsito de dar
atendimento aos imigrantes italianos os primeiros colonos da Tristeza. Os padres compraram
a chcara e fixaram ali residncia e capela. No ano de 1923, os palotinos venderam as terras
para Antnio Monteiro Martinez.
Em 1930, Martinez, em homenagem a sua esposa, Zulmira Martins Martinez, devota
de Nossa Senhora da Conceio, idealizou e criou o loteamento Vila Conceio. Os primeiros
lotes foram vendidos a grupos de origem alem, atrados, principalmente, pela proximidade
com o lago, viabilizando assim, a prtica de esportes nuticos e os banhos no Guaba. Desta
forma, as terras que outrora se configuraram como de cultivo de hortifrutigranjeiros e criao
de animais, transformaram-se em confortveis propriedades para uso do lazer e descanso de
famlias alems.

228

O Passo do Capivara: a grande fazenda de Juca Batista


Durante muitos anos, o Capivara, arroio que cortava a sesmaria de Dionsio Rodrigues
Mendes, serviu como demarcador das terras dos primeiros estancieiros. As guas do arroio faziam
fronteira entre as escassas fazendas e o Guaba. Dizem os mais antigos que o nome deriva do fato
de existirem na regio muitas capivaras, animal tpico do sul do Brasil, cujo habitat so as
proximidades dos rios e arroios. O fato que o arroio Capivara serviu, durante muitos anos,
populao local, ajudando a desenvolver a economia da zona sul da cidade.
As guas, provenientes de fontes dos arrabaldes da Vila Nova e Belm Velho, eram
utilizadas para irrigar a plantao e dar de beber ao gado leiteiro. Entre essas poucas fazendas
existentes no local, encontrava-se a gleba de Joo Batista de Magalhes, mais conhecido por
Juca Batista. Situada onde hoje o bairro Ipanema, a chcara de Juca Batista foi smbolo de
prosperidade e opulncia na regio.
De origem portuguesa, Juca Batista tornou-se um prspero comerciante na Zona Sul.
Juntamente com sua esposa, Otlia Flores de Magalhes, Batista empreendeu nas terras deixadas
por seu pai, cerca de 80 hectares, um imprio fundamentado no trabalho e na ajuda ao prximo.
Era a vida organizando-se em torno das estncias, smbolo do gacho e do Estado.

Adorador dos naturais matos existente entre os morros, ele


dedicava-se ao cultivo de rvores frutferas, plantava roas das mais
diversas culturas e tinha tambo de leite, garantindo o sustento da
famlia e de seus funcionrios que l residiam, assim como o dos
contratados pelas imediaes (ZONA SUL, 1997: 5).
Nascido no sculo dezenove, em Belm Velho, Juca soube aproveitar a prodigiosa
natureza (ainda intacta) da regio, desenvolvendo a plantao de rvores frutferas e a criao
de gado leiteiro. A extenso de suas terras abrangia desde o Belm Velho at o atual bairro
Ipanema. Sua residncia ficava nas imediaes da avenida que hoje leva seu nome, estrada
que, no passado, apesar do cho batido, era a nica possibilidade de deslocamento entre o
centro e a zona sul da cidade. O asfalto s viria bem mais tarde, na dcada de 1930, uma
iniciativa do ento vereador Flores da Cunha, na poca, padrinho de Juca. Tambm eram
limites de suas terras, a Lomba do Capito Alexandre, atualmente conhecida por estrada da

229

Cavalhada e as terras de Bernardo Dreher, onde hoje est a Pedra Redonda, o Jardim Isabel e o
Morro do Osso.
Por muitos anos, Juca Batista empreendeu aes em prol da comunidade carente,
tanto de sua regio como nas vizinhanas. Deslocando-se, de barco, pelo rio, fornecia produtos
oriundos de sua fazenda a outras regies da cidade. Em 1896, presenteou aos pioneiros
colonos italianos da Vila Nova com as primeiras mudas de rvores frutferas e verduras.
Tambm ajudava a manter, por meio de um trabalho social, algumas instituies de caridade,
entre elas a Santa Casa de Misericrdia, o Po dos Pobres e o Asilo Padre Cacique,
desenvolvendo assim, seu lado filantrpico.
Durante a Primeira Guerra Mundial, Juca Batista, diante da crise e do racionamento de
alimentos, entregava ranchos aos pobres das vizinhanas. Em 1917, teria recebido do exrcito
brasileiro uma faca de ouro gravada com agradecimentos. Na ocasio, permitiu a utilizao da
beira do rio, parte integrante de sua propriedade, para os soldados em treinamento militar.
Juca Batista foi ainda fundador da primeira casa comercial no bairro, a Ferragem Juca
Batista, possibilitando aos moradores locais o acesso a diversificados produtos. Inaugurada
em 1878, a antiga casa de campanha era o local onde se podia comprar de tudo: desde o
alfinete at alimentos perecveis como acar e o caf. Era um estabelecimento tpico de
secos e molhados, onde a populao local recorria sempre que necessitava. Juca Batista
doou uma parte de suas terras para a construo do cemitrio da Vila Nova (MAGALHES,
2012). Anos mais tarde, ele cedeu outro lote para edificao da escola hoje denominada
Escola Estadual Odila Gay da Fonseca em Ipanema. Hoje, o nome de Juca Batista lembrado
em avenida e linha de nibus que liga Ipanema ao centro de Porto Alegre, uma forma de
homenagear aquele que foi um dos primeiros empreendedores da regio.
A seguir as histrias do Comendador Castro e de seu casaro de veraneio erguido nas
terras de Juca Batista.
Casaro de Lazer: a chcara do Comendador Castro
No final do sculo dezenove, como em todos os grandes centros, nota-se uma
tendncia por parte da populao mais abastada em habitar certos bairros considerados mais
aristocrticos. Em Porto Alegre, isso no foi diferente, e os bairros escolhidos foram o Menino
Deus e a Independncia. O bairro Independncia se configurava, na ocasio, como um
prolongamento da artria principal, a Rua da Praia, e o Menino Deus, embora mais afastado,

230

tambm atraa devido proximidade com o Guaba. Eram arrabaldes que chamavam a ateno
pelas sofisticadas construes residenciais onde residia uma aristocracia originria do alto
comrcio, das finanas e da indstria gacha.
Essa mesma elite residente, nos meses de janeiro e fevereiro, devido ao forte calor,
mudava-se para outro espao da cidade, a Zona Sul, local onde possuam confortveis
vivendas de vero beira rio. Naqueles tempos, as guas limpas do Guaba e a natureza
bastante preservada atraam a populao da urbe. Entre as finas residncias, uma
chamava a ateno da populao local: o casaro de Antnio Francisco de Castro, mais
conhecido por Comendador Castro, situado hoje na rua do mesmo nome no bairro Ipanema.
Nascido em Portugal em 1872, Castro veio ainda moo para o Brasil a fim de dedicar-se
ao comrcio. Tinha apenas doze anos de idade quando chegou ao Estado. Durante anos,
trabalhou muito, adquirindo a prtica necessria para empreender o seu prprio negcio. Com
o passar do tempo, tornou-se um dos grandes proprietrios de imveis em Porto Alegre. A
atividade comercial principiou com uma firma de exportao e importao. Depois, Castro
diversificou seus negcios adquirindo armazns de Secos e Molhados no centro da cidade,
bem como de um trapiche na beira do Guaba.
Na virada do sculo, o Comendador Castro j era um dos homens mais ricos da cidade.
Foi diretor do Banco da Provncia do Estado do Rio Grande do Sul e presidente da Beneficncia
Portuguesa em dois momentos (1907 e 1924). Alm disso, ele exerceu, por muitos anos, o
cargo de Cnsul de Portugal no Estado, por isso seu ttulo de Comendador. Em 1891 casou-se
com Ceclia Vasconcellos de Castro. Desse enlace matrimonial resultaram sete filhos: dois
homens e cinco mulheres.
Conforme seu neto, Joo Lydio do Castro, o comendador comprou, ainda no sculo
XIX, as terras em Ipanema, local conhecido por Passo do Capivara onde ficava a grande
fazenda de Juca Batista. A busca por ares mais saudveis levou-o a compra da chcara, local
onde construiu sua residncia de veraneio, um casaro beira rio, disponibilizando, assim, um
amplo e confortvel espao destinado ao lazer e ao descanso da famlia.

O vov comprou a chcara para o lazer mesmo. Ele tinha muito


dinheiro. Era para o vero e frias. Quase sempre para os fins de
semana. Quando chegava janeiro e fevereiro a gente ia pr l. Eu
tomei muito banho no rio, a gua era boa. Em frente casa da
chcara tinha um lago. Minha me remava ali. Tinha barco e tudo. Eu
me lembro (CASTRO, 2013).

231

Nascido em 1927, Joo Lydio de Castro conviveu apenas dois anos com o av. Em
1929, com o falecimento do Comendador, foi aberta a rua que hoje tem seu nome nas terras
que deixou a seus herdeiros no bairro Ipanema.
Na dcada de 1930, a famlia vendeu parte da propriedade a Oswaldo Coufal, o
loteador do balnerio Ipanema: O vov vendeu as terras para o Coufal, era um chcara de
vero que dava fundos para a praia e para as terras do Juca Batista (CASTRO, 2013). A
residncia, porm, permaneceu ainda com a famlia Castro que a alugou para a instalao da
primeira escola do bairro, a qual se denominou Passo do Capivara.
O casaro da famlia Castro ainda existe, apesar do abandono e do estado precrio em
que se encontra, ergue-se imponente e vivo na memria dos mais velhos. Atualmente, a
importncia deste prdio reside em seu valor histrico, pois ele ainda retrata uma poca em
que o bairro Ipanema no passava de uma zona rural de Porto Alegre.
Um grupo ligado ao patrimnio histrico e cultural da cidade est tentando recuperar
o espao, transformando-o em um centro cultural do bairro Ipanema. Ciente da necessidade
de criao de um centro cultural no bairro e motivados pela possibilidade de v-lo funcionar
no antigo prdio que pertenceu ao Comendador Castro, surgiu um grupo de trabalho, que est
dado prosseguimento ao projeto. A partir da necessidade e da vontade dos moradores locais,
o projeto do Centro Cultural de Ipanema passa a ser levado adiante por profissionais
voluntrios, entre eles, estudantes, pesquisadores, arquitetos, promotores de eventos,
professores e advogados. E, junto principal entidade representativa dos moradores locais, a
AMBI - Associao dos moradores do bairro Ipanema.
Recuperar este espao sinnimo de uma busca que deve se concretizar no resgate da
memria urbana. uma iniciativa que corrobora para o entendimento da histria da formao
da cidade, que possui um significativo acervo de prdios e bens patrimoniais importantes, os
quais precisam ser conhecidos, e, principalmente, preservados.
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SOUZA, Clia Ferraz. Porto Alegre e sua evoluo urbana. Porto Alegre: Editora da
Universidade, UFRGS, 1997.

Entrevistas

CASTRO, Joo Lydio. Entrevista concedida autora. Porto Alegre, 12 nov. 2013.
LORENZATTO, Padre Antnio. Entrevista concedida autora. Porto Alegre, 12 abr. 2011.
MAGALHES, Teresa Terra. Entrevista concedida autora. Porto Alegre, 10 jul. 2012.

234

A MUNICIPALIDADE E O GOVERNO DA CIDADE: PROPOSTA DE ESTUDO E ESCRITA


HISTORIOGRFICA (RECIFE, 1829-1849)
THE COUNCILORS IN CITY GOVERNMENT: A PROPOSAL FOR STUDY AND WRITING
HISTORIOGRAPHICAL (RECIFE, 1829-1849)
Williams Andrade de Souza
Doutorando em Histria - UNISINOS
willandsouza@hotmail.com
Resumo: Nesta comunicao discutiremos o percurso e os procedimentos tericometodolgicos para a elaborao do projeto de pesquisa que deu origem escrita da
dissertao de mestrado defendida em 2012 no programa de ps-graduao em histria da
Universidade Federal Rural de Pernambuco, intitulada: Administrao, normatizao e
civilidade: a Cmara Municipal do Recife e o governo da cidade (1829-1849). Apresentaremos
a proposta de estudo e o resultado escriturrio sobre esta instituio e sua administrao na
primeira metade do XIX. Indicamos que, atravs da leitura e anlise de variados documentos
leis, editais, posturas municipais, atas de reunies, artigos, noticias de jornais, ofcios e fontes
bibliogrficas diversas, possvel apontar alguns indcios e sinais , como sugere Carlo
Ginzburg, das prticas poltico-administrativas exercida pelas elites presentes naquela
instituio, e apontar a existncia ainda de certa vitalidade e poder de influncia que lhes
proporcionavam uma importncia para alm das suas funes governativas, e faziam delas
instncias normativas e civilizacionais significativas no contexto de formao e consolidao de
Estado nacional brasileiro de ento.
Palavras-Chave: Cmara Municipal do Recife. Sculo XIX. Escrita historiogrfica.
Abstract: In this paper we discuss the route and the theoretical and methodological
procedures for the preparation of the research project that led to the writing of the
dissertation defended in 2012 in the post graduate program in history at the Federal Rural
University of Pernambuco, entitled "Administration regulation and civility: Recife's House of
Representatives and the city government (1829-1849). We will present the proposed study
and the clerk outcome on this institution and its management during the first half of the
nineteenth. We note that, by reading and analyzing various documents - laws, edicts,
municipal ordinances, meeting minutes, articles, newspaper news, crafts and various literature
sources, it is possible to point to some signs and signals - as suggested by Carlo Ginzburg, the
political and administrative practices exercised by these elites in that institution, and point out
that there still a certain vitality and power of influence to them provided an importance
beyond its governing functions, and made them normative and civilizational instances
significant in the context of formation and consolidation of Brazilian national state then.
Keywords: Recife's House of Representatives. XIX century. Historiographical writing.
Do projeto escrita histotiogrfica

235

Entre os anos de 2010 e 2012 desenvolvemos junto ao Programa de Ps-Graduao


em Histria da universidade Federal Rural de Pernambuco o projeto Quem manda na
cidade? A Cmara Municipal, a administrao e a normatizao no Recife Imperial (18291849), como requisito parcial para obteno do grau de mestre em Histria Social da Cultura
Regional naquela instituio. A priori, objetivvamos estudar a Cmara Municipal do Recife,
sua administrao, sua atuao e o seu lugar social no perodo entre 1829 e 1849, contexto
de reorganizao da estrutura burocrtico-administrativa voltada para a gesto pblica em
Pernambuco. Ao trmino do perodo previsto, defendemos a dissertao de mestrado com o
ttulo Administrao, normatizao e civilidade: a Cmara Municipal do Recife e o governo da
cidade (1829-1849), no fugindo inteno inicial em relao ao nosso objeto de estudo e
problemtica de anlise.
Tanto o projeto de pesquisa quanto a escrita dele resultante tem uma histria, um
percurso no retilneo cujo produto no est dado como definitivo. sobre os procedimentos
terico-metodolgicos e o resultado escriturrio desse processo que queremos discutir aqui.
Esta narrativa da experincia vivida busca, nos seus limites, contribuir com aqueles que
adentram na senda do historiar, e/ou se dedicam a pensar sobre a municipalidade e a
governana da cidade no contexto da formao e consolidao do Estado brasileiro
oitocentista.
Para comeo de conversa, o tema de pesquisa nos achou. Era o ano de 2006,
estvamos folheando as velhas pginas do Jornal Dirio de Pernambuco, procurando notcias
sobre a ao pedaggica da polcia no espao da cidade do Recife no ano de 1836. Tratava-se
de uma iniciao pesquisa sob orientao do professor Wellington Barbosa da Silva, que
poca coletava documentos para analisar as relaes entre o Estado e a sociedade recifense a
partir da atuao da instituio policial na cidade naquele perodo. Sua finalidade era
introduzir-nos na realidade dos arquivos e da pesquisa histrica a fim de encontrarmos o nosso
caminho de estudo, o que funcionou muito bem. Logo adentramos nas descobertas do
universo poltico-administrativo face s inquietaes que nos surgiram naquelas incurses
arquivsticas.
Nas leituras do jornal supracitado, nos deparamos com variados documentos: leis,
ofcios, editais, atas de reunies do governo provincial e da cmara municipal, artigos
particulares, denncias, anncios, entre outros, cujas informaes ampliaram o nosso
horizonte de informaes e dvidas sobre a cidade e os seres humanos que nela viviam. Mais

236

que dados sobre a ao dos aparatos policiais, a pesquisa nos conduziu ao burburinho da urbe:
reclames de moradores, ladroeiras nos aougues, carestias dos produtos de primeira
necessidade, sujeira nas ruas, multas aos contraventores caso descumprissem as muitas
posturas; de um lado o mdico denunciava a falta de higiene nos logradouros pblicos, do
outro o presidente da provncia oficiava a municipalidade para, por exemplo, consertar essa ou
aquela ponte, vigiar a rua, desobstruir passagens, ao passo que a mesma cmara retornava ao
presidente solicitando material, ou a aprovao de normas sociais por ela criadas, pedindo
proventos, ou o aumento do oramento, o apoio da fora policial para no espao urbano fazer
valer suas ordens e posturas municipais, s para citar alguns exemplos.
Tratava-se de problemas muito parecidos com os das nossas cidades atuais. No
demorou muito para comearmos a nos questionar sobre o Recife oitocentista, tal qual hoje
fazemos: a quem pertence sua gesto pblica? Quem so os responsveis por ordenar e
administrar seus espaos? Quem manda na cidade? Entre outros questionamentos. Assim foi
se delineando o tema, o problema e o espao territorial e temporal de estudo que passaramos
a pesquisar dali em diante.
Passamos a ler alguns autores consagrados na historiografia que se dedicaram ao
estudo das cmaras municipais na histria do Brasil (HOLANDA, 1976, pp. 9-39; FAORO, 1997;
PRADO JR., 1971a e 1971b; LEAL, 1997). Em suas interpretaes, para o perodo imperial, eles
comungam a ideia de que elas eram meras instituies tuteladas ao poder provincial, servindo
como uma espcie de capachos dependentes das ordens dessas autoridades. Apesar de
concordarem que no perodo chamado de colonial elas tinham relativos poderes e liberdade
de ao, sendo a principal instituio responsvel pela normatizao social e conduo da vida
nos lugares que governavam, defenderam que, com o advento da independncia e a criao
das leis imperiais, elas teriam sido quase que nulificadas. Tais leituras nos deixaram
contrariados, pois no era isso que notvamos na documentao em relao Cmara
Municipal do Recife. Com essas observaes passamos a questionar se frente s manobras da
burocratizao do Estado brasileiro em formao a instituio continuou sendo uma instncia
administrativa de importante valor para o cotidiano citadino; se a suposta tutela na prtica
existia; o que era e como se dava o governo econmico da Cmara e qual a sua importncia
para o Recife oitocentista?
A necessidade de conhecermos mais a instituio nos conduziu a outras leituras
especializadas sobre o tema. Logo descobrimos que a Cmara municipal do Recife fora Filha

237

das disputas entre senhores de terras, pertencentes edilidade olindense, e os comerciantes


recifenses em 19 de novembro de 1709, momento em que o Recife foi elevado ao status de
vila com Senado Municipal prprio (MELLO, 2003). Como suas congneres portuguesas,
possua vitalidade, poder de influncia e atuao no ncleo urbano que governava,
desempenhando papel importante nas questes judicirias, administrativas, econmicas,
polticas e at religiosa no chamado Brasil colonial (SOUZA, 2003, p. 17.), tendo tais funes
limitadas ou retiradas a partir da Lei de 1 de Outubro de 1828. Ficaram reservadas Cmara
as competncias administrativas referentes criao de normas urbansticas e construtivas,
salubridade pblica, assistncia social e regulamentao das normas de trabalho urbano.
(ARRAIS, 2004. p. 123) Cerceou-se a sua autonomia e a sua atuao no campo da justia, pois a
mesma passou a ser uma corporao meramente administrativa, no exercendo jurisdio
alguma contenciosa. (COLEO, 1876, p. 78.) Cabendo-lhe apenas a elaborao das posturas
policiais, as quais deveriam passar pelo crivo do Presidente da Provncia. Assim, esse cdigo
legal especfico passou a reger essas instituies, pondo fim a uma autonomia que vinha desde
os tempos coloniais (NOGUEIRA, 2001, p. 33) 112. Suprimindo-lhes competncia judiciria e a
autoridade para decidir sobre a forma prpria de organizao interna, subordinando-a, de
modo quase completo, provncia e ao Imprio, conforme salienta Zancheti (ZANCHETI, 1989,
p. 57; SOUZA, 2002, p. 101; FAORO, 1989, p. 187.).
A historiografia lida apresentava para o Imprio do Brasil o processo de derrocada das
instituies coloniais e a lenta estruturao do pas enquanto nao, alargando-se o poder
provincial, subtraindo-se a autonomia das municipalidades pelas vias da lei; restringiu-se a
competncia das cmaras s matrias econmicas locais e proibiu-se que os vereadores
deliberassem sobre temas polticos provinciais ou gerais (ALENCASTRO, 1997, p. 17.). Se nos
ajudavam a perceber o status camarrio no Brasil nos termos das leis imperiais, no
explicavam o que na prtica era chamado governo econmico e qual a importncia dessas
instituies para gesto e o cotidiano da cidade imperial. Dessas leituras e confrontao com
os dados documentais, passamos a questionar: mesmo opaca, frente a tais regulamentos, qual
a sua finalidade, a sua funo e a sua atuao na cidade? Como se dava a sua interao e
receptividade em relao aos moradores dos ncleos urbanos que deveriam governar?

112

De acordo com o artigo 90 da lei de 1 de outubro de 1828 ficavam revogavam todas as leis, alvars,
decretos e mais resolues que davam s Cmaras outras atribuies ou lhes impunham outras
obrigaes diversas.

238

Recorrendo s interpretaes mais recentes sobre a temtica, notamos que no Brasil


imperial os liberais temendo que uma excessiva liberdade dos potentados locais pudesse vir a
ameaar o prprio Estado nacional, cuidaram em limitar e subjugar tais elites, fazendo as
municipalidades do sculo XIX ficar obrigadas a recorrer ao governo da provncia para
satisfazer praticamente todas as suas necessidades, acarretando freqentes disputas entre
Cmara e governo, numa clara relao de dependncia da instituio local junto provncia
(DOLHNIKOFF, 2005, p. 86-7; 200). J a leitura de Maria de Ftima Silva Gouva, em O Imprio
das Provncias, corrobora com a idia de uma interferncia excessiva do governo provincial
nos assuntos dos municpios, e diz que estes estavam congelados na base da estrutura
hierrquica administrativa imperial (GOUVA, 2008, p. 111). Mas, para Jupiracy Affonso Rego
Rossato, tratando da submisso da Cmara Municipal da cidade do Rio de Janeiro enfatiza que
as relaes entre as duas instncias de poder nem sempre foram pacficas. Em sua opinio,
por vezes, possvel anotar a forma pouco afvel com que a Cmara se dirige s Secretarias,
em resposta s suas Portarias, mormente nos momentos em que se julga atingida naquilo que
considera como suas delegaes (ROSSATO, 2007, p. 51).
Em linhas gerais, tais leituras ressaltam as cmaras municipais como instituies da
administrao pblica e que algumas eram capazes de manter algum controle sobre o
gerenciamento das questes locais. Portanto, no estavam alijadas da gesto citadina no
perodo em questo nem literalmente subordinada e tutelada a municipalidade, podendo isso
ser relativizado, uma vez que as instncias administrativas envolvidas ora atuavam numa
direo mais autoritria, ora buscavam a conciliao de interesses (ROSSATO, 2007, p. 113,
115, 143; DOLHNIKOFF, 2005, p. 200-205). 113
Sobre a Cmara Municipal Recife especificamente, fizemos uso dos estudos de Evaldo
Cabral de Mello (MELLO, 2003) e de George Flix Cabral de Souza (SOUZA, 2007). O primeiro
versou sobre a criao do senado recifense, que se deu num contexto de ebulies das
disputas entre senhores de terras, pertencentes edilidade olindense, e os comerciantes
recifenses, desejosos de participarem do poder nele, ou seja, o conflito entre nobres e
mascates, a fronda dos mazombos. O segundo analisou o funcionamento e composio da
instituio, dedicando especial ateno elite municipal que ali ocupou os cargos eletivos
durante o perodo colonial. Realizando um esboo sobre os homens bons, buscou reconstituir
as origens, os laos de parentesco e as suas principais atividades. Alm disso, estabeleceu
113

Sobre o assunto elucidativo o artigo de Joo Jos Reis. Cf. REIS, 1998, p. 665-676.

239

tambm um perfil da elite local e caracterizou a Cmara como um espao de conflito e


negociao, assim como, analisou as intervenes cotidianas da cmara na vila e os reflexos
dessas intervenes. Tais discusses se voltavam para o sculo XVIII e as duas primeiras
dcadas do XIX, mas foram importantes para a caracterizao da municipalidade Recifense do
perodo colonial e a comparao com as novas configuraes da instituio no Imprio, o que
nos interessava.
Sobre a atuao camarria no espao urbano utilizamos a tese Posturas do Recife
Imperial, de Maria ngela da Almeida Souza, que trata da histria da cidade do Recife atravs
de suas posturas municipais (SOUZA, 2002, p. vi.). Nesse trabalho sublinha-se a ao
camarria no estabelecimento de posturas que regulariam a construo, a expanso e as
atividades de repercusso pblica exercidas no espao da cidade, ou seja, o disciplinamento
dos costumes, a definio dos procedimentos de convvio no espao urbano, sua normalizao
e uso. til para percebermos as caractersticas normatizadoras da instituio e sua interveno
no cotidiano citadino atravs de suas posturas.
No que concerne remontagem de uma mquina administrativa voltada para a gesto
pblica na cidade do Recife do sculo XIX, o trabalho de Slvio Mendes Zancheti foi importante.
Segundo ele, a gesto do espao pblico no Recife no perodo em tela foi conduzida pela
administrao provincial de Pernambuco e efetivada a partir da reestruturao e consolidao
da Repartio de Obras Pblicas, ficando a Cmara Municipal aqum desse processo de
gerncia. Efetivamente ele no sublinha a importncia da cmara para o cotidiano da cidade,
alis, corrobora com a ideia de tutela dessa instituio junto provncia. Mas o seu trabalho
fora elucidativo para a compreenso da gesto urbana na Recife imperial.
No obstante tais estudos sobre cmaras municipais, a fonte geradora da
historiografia a necessria retificao das verses do passado histrico operada a cada
gerao (MALERBA, 2008.p. 17). Para ns, at ento, no havia um estudo especfico sobre a
Cmara Municipal do Recife que versasse sobre seu lugar social e seu governo econmico
da cidade na primeira metade dos oitocentos. Os que versaram sobre isso ficaram presos ao
lugar comum do estudo das leis, no se detendo numa profcua anlise das prticas e atuaes
pedaggicas dessa instituio no sculo XIX (SOUZA, 2002, p. 112; ZANCHETI, 1989, p. 56).
Relegaram sua importncia, como se simplesmente tivesse deixado de atuar nesse perodo, ou
fosse insignificante.

240

Sobre o recorte cronolgico, demarcamos o perodo entre 1829 a 1849. Aquele fora
um momento de importante processo legislador inerente ao contexto histrico nacional e
mundial no qual se delineou as relaes de normatizao das instituies e da sociedade aos
moldes de um poder pblico abstratamente definido, legitimado e expresso por normas
racionalmente criadas e legalmente estatudas (FRANCO, 1974, p. 112). Mais especificamente,
no ano de 1829 a Cmara Municipal do Recife passou a funcionar de acordo com a lei de 1 de
outubro de 1828; j no ano de 1849 a mesma instituio ratificou e complementou o cdigo de
posturas que havia publicado primeiramente em 1831, o que para ns, poca da elaborao
do projeto, sinalizava que a municipalidade estava inteirada e integrada s prticas polticas de
ento e que manejava com mais eficincia as regras do jogo que regiam as relaes
institucionais do Estado brasileiro em consolidao.
Saliente-se que, neste interregno, o Recife passou por importantes transformaes
urbansticas. Durante o governo de Francisco do Rego Barros (1837-1844), numerosas obras
pblicas foram realizadas com o fito de modernizar e organizar a cidade sob princpios
civilizatrios oriundos da Europa particularmente da Frana e da Inglaterra. neste perodo,
que coincide com a montagem da mquina administrativa destinada a comandar as aes do
estado e a regular as aes pblicas e privadas no espao urbano (ZANCHETI, 2002, p. 56),
que ressurge a Repartio de Obras Pblicas da provncia, cuja competncia seria a de prover
as infra-estruturas produtivas regionais e gerir os espaos urbanos, especialmente o das
capitais, conforme salientou Silvio Zancheti (Idem, p 45). Assim, alicerava-se e se ampliava
um processo civilizacional voltado para a urbanizao, embelezamento, modernizao e
higienizao da cidade. Bem como para a normatizao dos comportamentos das pessoas que
circulavam por seus espaos (ruas, pontes, praas etc.). O que nos inquietava mais ainda a
questionar: Qual a importncia e participao da Cmara Municipal nesse processo? E, por
extenso, qual foi a interlocuo social s suas prticas de governo no perodo em tela?
Assim, o projeto de estudo ento elaborado visava preencher tal lacuna
historiogrfica, propondo uma contribuio para a compreenso da atuao das Cmaras
Municipais no Imprio do Brasil a partir do estudo de caso da instituio do Recife: sua funo
normatizadora, sua ao pedaggica incutindo costumes, interditando hbitos ditos no
civilizados, os discursos higienistas, esteticistas e profilticos de seus agentes pedaggicos
fiscais, vereadores, etc. , ou seja, seu governo econmico e elaborao de posturas, entre
outros. E de que forma fazer isso? Identificando e analisando as suas caractersticas e prticas

241

burocrtico-institucionais para a urbe nos anos de 1829 e 1849 114, os discursos e os nodiscursos que lhe davam ou negavam o lugar de fala frente sociedade e a estrutura
governativa de ento. Assim como, as prticas normativas ou administrativas dessa instituio
e sua receptividade e aceitao por parte da populao citadina, e a relao e dilogos com as
demais instncias administrativas em Pernambuco, principalmente o governo provincial.
Buscaramos, assim, contribuir com um estudo de Histria Social e Poltica,
historicizando sobre uma instituio administrativa que certamente atuava diretamente no
cotidiano das pessoas no Brasil imperial. Ou seja, uma anlise do status, do lugar social, da
ao pedaggica, dos espaos de atuao, portanto, da importncia institucional e social da
mesma. Com isso, refletir tambm sobre o nosso presente, afinal h uma linha tnue entre o
passado e o presente o que impossibilita pensar sobre primeiro e esquecer o segundo e viceversa.
Mas como responder (ou pelo menos tentar responder) aos questionamentos
levantados e historicizar sobre o tema? Alm de recorrer bibliografia, faramos o uso de
fontes primrias. As fontes textuais eram diversificadas, porm acessveis: notcias de jornais;
atas de reunies; ofcios expedidos e recebidos; leis, relatrios ministeriais, provinciais e
municipais; editais; entre outros, resguardados em instituto, fundao, arquivos pblicos e
bibliotecas 115. Queramos realizar um trabalho emprico a partir dessas fontes, pois, ainda que
sejam espelhos deformantes, elas apontam para os rastros de uma realidade outrora vivida,
cabendo ao historiador encontrar os indcios e sinais, como sugere Carlo Ginzburg, que lhe
propiciem respostas para os seus questionamentos (GINZBURG, 1989, p. 44).

114

Os resultados da pesquisa se expem de acordo com uma ordem cronolgica, mesmo estando esta
ordem no sentido contrrio pesquisa, que vai do presente ao passado, enquanto que a escrita (fruto
da pesquisa) segue seu caminho reverso, do passado ao presente, pois, somente esta inverso parece
tornar possvel a articulao da prtica com a escrita. Cf.: CERTEAU, 2002, p. 96-97.
115
Srie Cmaras Municipais; Coleo Ofcios do Governo; Coleo obras pblicas 1830-1850 - Arquivo
Pblico Estadual Jordo Emerenciano APEJE; Os Autgrafos de Leis da Provncia e do Estado 18351839; As Atas da Assemblia Legislativa do Estado 1835-1839; Ofcios recebidos; Peties - Assemblia
Legislativa de Pernambuco - Diviso de arquivo e de preservao do patrimnio histrico do
legislativo; Dirio de Pernambuco (1825-1850); Dirio Novo (1840-1850); - Fundao Joaquim Nabuco
FUNDAJ; Livros de Atas e Acordos da Cmara Municipal do Recife (1822-1852); Livros de Ofcios da
Presidncia (1829-1849); Anais Pernambucanos F. A. Pereira da Costa Instituto Arqueolgico,
Histrico e Geogrfico Pernambucano IAHGP; Coleo das Leis do Imprio do Brasil de 1824 e 1828;
Atlas Histrico-cartogrfico do Recife; Iconografia de Pernambuco: cartas, fortificaes e aspectos
urbanos Biblioteca Central, Biblioteca de Assuntos Jurdicos e Biblioteca da Secretaria de
Planejamento da Prefeitura da Cidade do Recife; Ofcios da Cmara do Recife Arquivo Nacional; Guia
das Cmaras Municipais, elaborado por Antnio Diogo Feij - Biblioteca Nacional.

242

Para analisar os marcos legais que normatizaram as Cmaras Municipais na primeira


metade do sculo XIX e sua importncia como instituio administrativa, utilizamos as leis e
orientaes discutidas e aprovadas pelos senadores e deputados gerais e provinciais no
Imprio: a Constituio de 1824, a Lei de 1 de outubro de 1828 e o Guia das Cmaras
Municipais elaborado por Antnio Diogo Feij; os relatrios ministeriais e dos presidentes
provinciais sobre a administrao municipal, pois apontam para a perspectiva dos homens que
se encontravam acima das instituies locais e suas intenes para controlar, ou pelo menos
submeter os potentados locais aos ritos do Estado moderno em construo, evidenciando a
insero e importncia das municipalidades na trama da estruturao dos aparatos
administrativos do Imprio 116.
Para estudarmos os atos normativos e administrativos dos vereadores e demais
autoridades camarrias, utilizamos as Atas das Reunies e Ofcios Expedidos ou Recebidos pela
cmara do Recife. Documentaes depositadas no Instituto Arqueolgico, Histrico e
Geogrfico de Pernambuco e no Arquivo Pblico do Estado, riqussima, pois constam nelas
ofcios, regulamentos, editais, intervenes nos espaos pblicos da cidade, arrendamentos,
arremataes, posturas policiais - assim como as demandas cotidianas das autoridades e da
populao junto cmara e as respostas dadas. Ou seja, nelas transparece a atuao e
dinmica interna e externa da elite camarria, sua relao com as demais esferas de poder (o
governo e a sociedade), logo, o modus operandis da ao poltico-administrativa.
Na Fundao Joaquim Nabuco, no Arquivo Pblico e na Biblioteca Nacional
consultamos, alm do Dirio de Pernambuco, o Dirio Novo, importantes jornais da poca,
onde pudemos encontrar reclamaes ou elogios, querelas e desafetos polticos, discursos e
respostas, entre outros, tecidos por morados da cidade aos vereadores da cmara, e viceversa. Tambm verificamos a publicao das atas das reunies camarrias, editais e posturas
policiais, a ao dos agentes da cmara ou ligados a ela Vereadores, Procuradores, Fiscais de
freguesias, Juzes de Paz, inspetores de quarteiro, entre outros que remetem para o
cotidiano da cidade e a atuao da municipalidade como instncia normatizadora e civilizadora
dos hbitos ditos incivilizados, apontando tambm para as prticas polticas para o acesso e o
exerccio do governo da cidade. Alm disso, pudemos entrever a receptividade social s
prticas governativas da instituio, as reclamaes dos moradores m atuao dos
116

Coleo das leis do imprio, disponveis em: http://www2.camara.leg.br; a Coleo de leis e decretos
da provncia (1835- 1848) e atas da Assembleia Provincial, disponvel no APEJE e na ALEPE; os Relatrios
Ministeriais dos Presidentes de provncias do Imprio, disponveis em: http://www.crl.edu.

243

agentes da cmara, as contravenes s posturas, as solicitaes dos populares pelo exerccio


efetivo e eficiente do governo econmico de responsabilidade da municipalidade, entre
outros.
Tanto na coleta da documentao quanto na anlise dos documentos encontramos
desafios. O acesso s instituies que resguardam os registros da memria histrica no nosso
pas no fcil. A consulta a tais materiais, menos ainda. A catalogao, preservao e
disponibilidade desses artefatos da empiria histrica nem sempre est feita ou acessvel. No
nosso caso, contamos com a compreenso e a colaborao do pessoal que trabalha, muitas
vezes voluntariamente, nas instituies acima citadas. Os jornais utilizados esto disponveis
hoje em trs formatos: impresso, em microfilmes e na internet. poca da pesquisa tivemos
que consult-los in locu (rolos microfilmados ou conjuntos encadernados de jornais
impressos), ler pgina por pgina, notcia por notcia e transcrever as informaes que nos
interessavam. Quanto s atas e ofcios da instituio, pudemos fotograf-las e, no sossego do
lar, transcrev-las. Uma tarefa rdua que exigiu conhecimentos paleogrficos da escrita de
poca. Do ponto de vista da anlise, cruzar as informaes dos vrios documentos consultados
foi imprescindvel. As atas da cmara municipal so riqussimas em informaes sobre o
cotidiano da instituio, dos seus agentes e da cidade, mas so lacunares. Portanto, foi/
preciso ler elas em conjunto com os ofcios recebidos e enviados e com as publicaes nos
jornais, uma vez que eles se complementam.
Como aporte conceitual, buscamos em algumas das reflexes de Michel Foucault e
Michel de Certeau lastros explicativos para nossas anlises. Entendamos que o sculo XIX,
conhecido como o sculo da codificao das leis, do tratamento racional, sistemtico e
especializado da cincia, da burocracia como produto do racionalismo do Estado (WEBER,
1967, p. 3; WEBER, 1997, p. 42), reservara ao Brasil a emancipao poltica, o processo de
formao do Estado-Nao aos moldes modernos. Entendido por Foucault como momento de
racionalizao do exerccio do poder como prtica de governo, a arte de governar voltada
para uma maneira correta de dispor as coisas para conduzi-las no ao bem comum, [...], mas
a cada uma das coisas a governar. (FOUCAULT, 1985, pp. 281, 286, 284.). Ao qual, segundo
ele, recorreu-se s tecnologias de poder visando gerir a vida dos homens aos modos do
biopoder, da biopoltica

117

- alm de uma regulao interna da racionalidade

117

A maneira como se procurou, desde o sculo XVIII, racionalizar os problemas postos prtica
governamental pelos fenmenos prprios de um conjunto de viventes constitudos em populao:

244

governamental sobre as instituies. Essa racionalizao do exerccio do poder como prtica


de governo (FOUCAULT, 2008, p. 14, 286) pode ser indcios daquilo que Foulcaut chamou de
governamentalidade

118

pela qual o Estado intenta se estruturar frente ao problema do

governo das almas e das condutas, das crianas, dos Estados pelo Prncipe, de si mesmo
(FOUCAULT, 1985, , pp. 277-293.). Em linhas gerais, tais caractersticas parecem ser
configurantes do Estado brasileiro em formao e consolidao nos oitocentos.
Mas, para ns, era necessrio pensar um contraponto a esse modelo. Pois, como
adverte Michel de Certeau, a microfsica do poder foucaultiana privilegia o aparelho
produtor da disciplina e deixa de lado os modos de proceder da criatividade cotidiana. Como
ele nos mostra, se verdade que uma rede de vigilncia se estende por toda a sociedade,
fazendo com que a violncia da ordem se transforme em tecnologia disciplinar, o fato que
a sociedade inteira no se reduz a ela. E atravs de procedimentos populares (tambm
minsculos e cotidianos) jogam com os mecanismos da disciplina e no se conformam com
ela a no ser para alter-los (CERTEAU, 2008, p. 41). Por isso, paralelamente ao estudo dos
aparelhos produtores de disciplina (no caso a Cmara Municipal do Recife) utilizamos o
conceito de antidisciplina elaborado por Michel de Certeau em seu livro A Inveno do
Cotidiano: artes de fazer. Pois tambm interessvamos estudar a rede de antidisciplina tecida
pelos recifenses para burlar as tentativas de normatizao da Cmara Municipal.
Assim, tambm nos preocupamos com o cotidiano das ruas, com os indcios da nova
sensibilidade construda, ou forjada, no burburinho dos logradouros, as atitudes do pedestre,
pois tais procedimentos fornecem indcios de um novo posicionamento frente realidade,
portanto, as percepes dos recifenses frente s aes pedaggicas dos agentes da Cmara
Municipal. Logo, aquele seria/foi tambm um tipo de trabalho em que a cidade, seus espaos,
as prticas nela realizadas, sua populao, entre outros, foram objetos de perscrutao.
Ao trmino da investigao e anlise, conclumos um trabalho escriturrio de 178
pginas, divididas em quatro captulos, aprovado com distino pela banca examinadora em
2012. Nele, apontamos a reestruturao e insero das cmaras municipais na base da

sade, higiene, natalidade, longevidade, raas... Cf.: FOUCAULT, 2008, p. 431; FOUCAULT, 2000, p. 285315.
118
Conjunto constitudo pelas instituies, procedimentos, anlises e reflexes, clculos e tticas que
permitem exercer esta forma bastante especfica e complexa de poder, que tem como alvo a populao,
por forma principal de saber a economia poltica e por instrumentos tcnicos essenciais os dispositivos
de segurana. FOUCAULT, 1985, pp. 191-2.

245

administrao governativa do Imprio liberal brasileiro, destacando alguns indcios e sinais das
tentativas de normatizao e civilidade impetradas pelos agentes camarrios na busca por
estabelecer o chamado bom governo da cidade, em um contexto de institucionalizao dos
ritos do Estado moderno no Brasil. Alinhavamos certas caractersticas da atuao da
municipalidade, a sua organizao interna buscando seguir risca ou jogando com os
parmetros das leis imperiais, organizando um regimento interno para por ele atuar e criando
cdigos de posturas para tentar disciplinar o cotidiano citadino em todos os seus limites.
Notamos na vereana o discurso e a busca pela eficincia e racionalizao administrativa, usos
das tticas de governo e prticas de disciplinamento do espao pblico em prol do chamado
bem comum e da ordem social. Percebemos que tal expediente no se exerceu plenamente no
cotidiano social, principalmente porque os costumes, as tradies e as resistncias dos
recifenses eram rastros e entraves a tais anseios das elites ali alocadas. No obstante,
entrevemos uma importante atuao poltico-administrativa da municipalidade, apontamos
para a existncia ainda de certa vitalidade e poder de influncia que lhes proporcionavam uma
importncia para alm das suas funes governativas, e faziam delas instncias normativas e
civilizacionais significativas no contexto de formao e consolidao de Estado nacional
brasileiro de ento.
No momento, continuamos presos temtica, mas agora nos detemos a estudar a
composio e atuao da elite poltica presente Cmara Municipal do Recife, a sua dinmica e
o seu governo da cidade, buscando suas relaes com o processo de formao e consolidao
do Estado Nacional brasileiro na primeira metade dos oitocentos. Mas essa outra histria.
Referncias documentais
Arquivo Pblico Estadual Jordo Emerenciano APEJE
Coleo obras pblicas 1830-1850
Coleo Ofcios do Governo
Srie Cmaras Municipais
Arquivo Nacional - RJ
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Biblioteca Nacional - RJ
Guia das Cmaras Municipais, elaborado por Antnio Diogo Feij
Assemblia Legislativa de Pernambuco - Diviso de arquivo e de preservao do patrimnio
histrico do legislativo;
Atas da Assemblia Legislativa do Estado 1835-1839
Autgrafos de Leis da Provncia e do Estado 1835-1839
Ofcios recebidos
Peties
Fundao Joaquim Nabuco FUNDAJ
Dirio de Pernambuco (1825-1850)
Dirio Novo (1840-1850)
Instituto Arqueolgico, Histrico e Geogrfico Pernambucano IAHGP
Livros de Atas e Acordos da Cmara Municipal do Recife (1822-1852)
Livros de Ofcios da Presidncia (1829-1849)
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249

ST 5 IBERO-AMRICA: ESTUDOS E CONFLUNCIAS


ENTRE A METRPOLE E A COLNIA: AS RELAES COMERCIAIS SOB A TICA
MANUFATUREIRA PORTUGUESA SETECENTISTA
BETWEEN THE METROPOLIS AND THE COLONY: THE TRADE RELATIONS FROM THE
PERSPECTIVE MANUFACTURING PORTUGUESE EIGHTEENTH CENTURY
Alex Faverzani da Luz
Doutorando em Histria (PUCRS/CNPq)
alexfaverzani@hotmail.com
RESUMO: Aps a segunda metade do sculo XVIII, Portugal passa a experimentar
transformaes que iro marcar a histria econmica portuguesa. Em 1750, quando Sebastio
Jos de Carvalho e Melo, o futuro Marqus de Pombal assume a pasta ministerial do Reino,
desencadeiam-se medidas de cunho mercantilista e fiscalista, na tentativa de reprimir o trfico
ultramarino e garantir com maior eficincia a arrecadao fiscal. Na Colnia, criam-se a
Companhia do Gro Par e Maranho em 1755, e a Companhia Geral de Pernambuco e da
Paraba em 1759, com vistas a assegurar o monoplio mercantil na Amrica Portuguesa, alm
de limitar a atuao de negociantes estrangeiros em solo luso-brasileiro. Na Metrpole,
fomenta-se o incentivo s manufaturas, inicialmente atravs dos Estatutos da Fbrica das
Sedas de 1757, em que se pretendia incentivar a produo interna e reduzir as despesas com
importaes. Assim, com a pesquisa em epgrafe, busca-se enfatizar tais medidas e
caractersticas mercantis no mbito do Imprio Colonial Portugus, bem como sua interao
comercial com a Colnia por intermdio das manufaturas criadas durante a Era Pombalina.
Palavras-chave: poca Pombalina, Manufaturas, relaes comerciais.
ABSTRACT: After the second half of the eighteenth century, Portugal passes to experience
changes that will mark the Portuguese economic history. In 1750, when Sebastio Jos de
Carvalho e Melo, the future Marquis of Pombal takes the ministerial portfolio of the Kingdom,
trigger up mercantilist slant measures and tax expert, in an attempt to crack down on overseas
traffic and ensure more efficient tax collection. In Cologne, it creates the Company of Grand
Para and Maranhao in 1755, and the General Company of Pernambuco and Paraba in 1759, in
order to ensure the commercial monopoly in Portuguese America, and limit the activities of
foreign traders in soil Portuguese -Brazilian. In Metropolis, it fosters is the encouragement of
manufactures, initially through the silks of the Factory of the Statutes of 1757, which was
intended to encourage domestic production and reduce the cost of imports. So with the
research referred to above, seeks to emphasize such measures and market characteristics
under the Portuguese colonial empire and its commercial interaction with the colony through
the manufacturing created during the Age Pombalina.
Keywords: Season Pombalina, Manufacturing, trade relations.

250

Consideraes Iniciais
Ao assumir a pasta ministerial do Reino em 1750, Sebastio Jos de Carvalho e Melo
tinha plena conscincia das limitaes econmicas de sua nao. Dando seguimento ao velho
costume de governar sem conselho de Estado, e sem parlamento, pensou em por em prtica
uma transformao de carter econmico-social que, fortalecendo a ossatura do Reino, lhe
estendesse tambm prestgio e notoriedade internacional.
Logo, atravs de sua caracterstica de persistncia no se deteve ao medo de fracassar,
e ps em prtica seus propsitos de renovar e esclarecer a mentalidade lusitana, mesmo
enfrentando circunstncias de resistncia e oposio por parte da sociedade portuguesa da
poca.
Dentre as prerrogativas econmicas esboadas ao longo de sua funo, e com vistas a
fomentar o desenvolvimento interno de Portugal, o Marqus de Pombal deu incio ao sistema
manufatureiro, na pretenso de produzir gneros de consumo interno (sedas, louas, chapus,
etc.), o que proporcionaria uma reduo nos custos com a importao, alm das manufaturas
serem uma das grandes portas de entrada no comrcio colonial.
Desse modo, o presente estudo almeja analisar de forma bastante sucinta as principais
prticas administrativas de Pombal no plano econmico, com vistas a elencar as manobras
comerciais estabelecidas com a Colnia brasileira, por intermdio dos canais e estruturas
criadas para fomentar o desenvolvimento econmico de Portugal do sculo XVIII. Alm disso,
busca-se mapear o percurso das manufaturas portuguesas, em especial no que tange s
relaes comerciais mantidas com a Colnia brasileira, por intermdio das polticas
econmicas.
Pombal e o percurso ao poder
Para que se possa compreender a poltica econmica e demais questes inerentes ao
governo portugus aps a segunda metade do sculo XVIII, faz-se pertinente esboar as
principais etapas da trajetria de Sebastio Jos de Carvalho e Melo, o futuro Marqus de
Pombal, o qual se destacou perante a histria dos governantes portugueses.
Sebastio Jos de Carvalho e Melo nasceu em 13 de maio de 1699 em Soure, aldeia
prxima de Pombal e Coimbra. Seu pai foi Manuel de Carvalho e Atade, apagado capito de

251

cavalos, falhado na carreira militar, falecido com pouco menos de 50 anos, mas dotado de
muita esperteza [...]. Sua me se chamava Teresa Lusa de Mendona, [...] possivelmente
fidalga e aparentada com os morgados de Souto dEl-Rey. (TEIXEIRA SOARES, 1983, p. 62).
Logo de incio, denota-se que o futuro primeiro-ministro no dispunha dos predicados
indispensveis para subir no sculo XVIII, de acordo com os padres convencionais, dentre
eles destaca-se a falta de nobreza, e, por conseguinte, de um ttulo barulhento ou falta de
prestgio derivado de casa antiga; parentela vagamente burguesa ou rural, ocupante de postos
de segunda ou terceira linha; pergaminhos nenhuns ou discutidos. Ademais,

Carvalho e Melo foi encarado com imensa suspeita pelos grandes


do Reino e ajuizado como misto de plebesmo e fidalguia postia.
Homem rstico, hbitos populescos, tendncias intelectuais sem
brilho, que diabo de Carvalho e Melo era ele para os fidalgos de velha
cepa? Naqueles tempos valia muito a chamada limpeza de sangue,
esquadrinhada por genealogistas fabricantes de pesados in-flios.
Ora, em relao a Carvalho e Melo os genealogistas teriam motivos
para desespero de pesquisas, porque s poderiam lev-los a atalhos
sinuosos, precrios e mal conhecidos. Por conseguinte, o futuro
primeiro-ministro no dispunha, teoricamente, dos predicados para
poder servir ao Rei num posto importante da administrao, porque
esta era em geral feudo da nobreza de quatro costados, a puritana
[...]. (TEIXEIRA SOARES, 1983, p. 63).
Nesse sentido, evidencia-se que Carvalho e Melo era distinto da maioria dos membros
polticos que serviam ao rei, e que suas caractersticas de origem o ofuscavam em relao ao
demais, ou seja, seria um acontecimento atpico para a sociedade portuguesa da poca se um
homem com suas caractersticas de origem assumisse algum posto importante do reino, em
outras palavras, rompia-se com a tradio e preceitos culturais da poltica lusitana
setecentista.
A carreira de Carvalho e Melo ao servio do Estado se inicia em 1738, onde lanado
na vida diplomtica com a misso de Enviado extraordinrio Inglaterra. Porm, o seu
ingresso como diplomata em Londres foi permeado por favorecimentos em termos de apoios
de homens influentes, como o doutor Francisco Lus da Cunha de Atade, ao tempo
Governador e Chanceler da Relao do Porto, que podia satisfazer as ambies de h muito
expressas pelo enteado, e tambm contou com o apoio de Paulo de Carvalho e Atade, o qual

252

possua bom relacionamento com o Frei Gaspar da Encarnao, antigo reitor da Universidade
de Coimbra e homem de bom conselho junto de D. Joo V. (SERRO, 1982, p. 29).
Com a funo de diplomata em Londres, Carvalho e Melo tomou conhecimento das
regras fundamentais do campo diplomtico do sculo XVIII: polidez de maneiras e palavras;
frequentao de festas; aprimoramento da lngua francesa; serenidade e compostura em
momentos difceis; energia em repelir agravos, alm de tenacidade em defender os
interesses de sua ptria; inconstil dignidade no exerccio da sua misso; observao da vida
inglesa e conhecimento de suas personalidades. Diante disso, Sebastio Jos, alcanava os
seus quarenta anos de idade, alm de seus magnficos dotes fsicos, tinha ponderao,
argcia, tenacidade, sabendo dosar as diferentes qualidades psicolgicas que lhe exornavam a
personalidade. (TEIXEIRA SOARES, 1983, p. 71).
Em Londres permaneceria at 1744, quando ento, sua misso por l comeava a dar
seus sinais de trmino. Mas, ao regressar a Lisboa recebe a informao de que outra capital
europeia o requisitava para cumprimento de uma Enviatura de maior amplitude, Viena, a qual
viria a marcar o rumo da sua vida poltica em Portugal. Assim, em 1745, Carvalho e Melo
enviado Viena, com vistas a mediar um conflito existente entre a Coroa austraca e o Papado.
(SERRO, 1982, p. 41-43).
Ao regressar de Viena, em 1749, traz consigo muitas ideias econmicas e culturais
que serviriam de trave-mestra do seu governo. Alm disso, suas ideias eram bem assentes
quanto s reformas que se impunham na administrao pblica e na mentalidade do Pas.
(SERRO, 1982, p. 53). No entanto, ao retornar em Lisboa recebe ordens para ficar de molho,
ou seja, no lhe h atividades para o momento. Esse perodo foi de grandes dificuldades e
humilhaes para Carvalho e Melo. Nessa altura, sero os Jesutas os grandes protetores de
Carvalho e Melo, dentre eles, o Padre Carbone, que ocupava o cargo de gegrafo de Dom
Joo V. Pois, ressalta-se, que quando Carvalho e Melo deixou Viena em definitivo, foi devido
intercesso de Carbone que obteve ajuda de custo de 100.000 cruzados. (TEIXEIRA SOARES,
1983, p. 86-87).
Mas, seria em 1750, que a histria portuguesa sofreria mudanas e rupturas no poder.
Em 4 de julho de 1750, o rei Dom Joo V adoece, e s 7 horas e 5 minutos da tarde de 31 de
julho, uma bela tarde de vero, Dom Joo V entregou a alma a Deus. Com isso, em 7 de
setembro do mesmo ano, Dom Jos I aclamado rei de Portugal diante do Pao da Ribeira,
em meio de estrondoso entusiasmo popular. Ainda em agosto de 1750, Carvalho e Melo

253

nomeado por D. Jos I ao cargo de Secretrio de Estado para os Negcios Estrangeiros e da


Guerra. (TEIXEIRA SOARES, 1983, p. 90-91).
Ao assumir o cargo, Carvalho e Melo entendia trabalhar considerando a natureza do
Governo e o gnio do Povo. Dessa maneira,
[...] para criar estruturas vlidas da administrao, impunha-se uma
acentuada poltica reformista, ainda que esta tivesse de assentar
numa centralizao rgida, dando origem a faces opostas ou a
meros clamores de prejuzo ou despeito. Havia no novo Ministro uma
vontade de aco com base em princpios doutrinrios [...]. Mas, ao
contrrio do que muitos bigrafos ainda sustentam, havia tambm
nele a humildade prpria de quem sente a grandeza da sua misso, a
conscincia do homem de Estado que, por meio do estudo pessoal e
da experincia alheia, buscava encontrar os remdios adequados
para resolver os problemas do Pas. (SERRO, 1982, p. 64).
Em virtude de tais acontecimentos, instaurava-se em Portugal um novo cenrio
poltico, administrativo, econmico, cultural e religioso em que Pombal, por intermdio de D.
Jos I, teria legitimidade suficiente para propor as reformas que melhor lhe conviessem, no
sentido de assegurar as melhores condies possveis sociedade lusitana da poca, e acima
de tudo, primava pelo fortalecimento do Estado como entidade exclusiva, com o devido uso do
poder que lhe fora concedido.
A poltica econmica na Era Pombalina
Ao longo do sculo XVIII, evidencia-se uma caracterstica hegemnica da Inglaterra
perante Portugal sob o vis econmico, especialmente atravs do Tratado de Methuen, bem
como tambm em relao a outras naes comerciais da poca, tendo em vista o forte
potencial comercial que a Inglaterra detinha no cenrio internacional, o qual se destacou em
diversos segmentos. Muito disso se deve s ligaes que se desenvolveram a partir dos
meados do sculo XVII com as colnias inglesas e centros mercantis fora da Europa. (FISCHER,
1984, p. 15).
Em Portugal, durante a primeira metade do sculo das luzes, Dom Joo V assume um
reino permeado de problemas de ordem administrativa, em virtude de uma srie de fatores,
tais como:

254

[...] o empobrecimento do Errio; a guerra da sucesso de Espanha a


entrar em fase desfavorvel s armas portuguesas; a misria
espalhando-se pelas provncias adentro; o gravame de importantes
compromissos polticos e econmicos assumidos pelo Estado; a
evaso das rendas; o estancamento da produo agrcola e industrial
do Reino devido ao recrutamento, ao aumento de impostos e tenaz
poltica de guerra feita por Dom Pedro II. (TEIXEIRA SOARES, 1983, p.
160-161).
Neste perodo, as prioridades da poltica econmica portuguesa se fixavam em
reforar o Pacto Colonial, buscando nacionalizar o comrcio ultramarino, de modo a regular e
limitar a participao estrangeira. Pretendia-se tambm, propor o desenvolvimento da
marinha mercante, com vistas a proibir o descarregamento de produtos vindos do oriente que
no fossem transportados em navios portugueses, bem como reforar a fiscalizao no que
dizia respeito extrao do ouro. Registram-se ainda, a instalao de manufaturas por parte
de mercadores nacionais e estrangeiros. (RODRIGUES; MENDES, 1999, p. 157).
Com o advento da Era Pombalina, em 1750, evidencia-se um Estado dotado de grandes
dificuldades financeiras, em que se apresenta inicialmente debaixo do influxo de
prosperidade dos ltimos anos de D. Joo V. Carvalho e Melo no se intimidou com tal
situao, quando de imediato proibiu a exportao do ouro na tentativa de estruturar uma
economia calcada em bases mercantilistas. No que tange circulao de produtos, foram
reforadas as restries prtica comercial, buscando fixar limites aos seus maiores benefcios
em detrimento a grupos privilegiados, por intermdio da criao de grandes companhias, tais
como: Companhia do Comrcio da sia, em 1753; Companhia do Gro-Par e Maranho, em
1755; Companhia da Pesca da Baleia, em 1756; Companhia das Vinhas do Alto Douro, em
1756; Companhia de Pernambuco e Paraba, em 1759. Ademais,

[...] renovam-se e aumentam-se os privilgios ao contrato de Tabaco


e Sabo; [...] entrega-se a Fbrica das Sedas do Rato Junta do
Comrcio e Companhia do Gro-Par e Maranho; [...] limita-se o
dinheiro disponvel pelo pequeno comrcio por meio da
regulamentao estrita dos emprstimos a juro; [...] alm da
limitao indireta realizada com a dificuldade do crdito [...].
(MACEDO, 1982, p. 45-47).
No caso do Brasil, a Companhia do Gro-Par e Maranho abrangeu uma vasta
atividade de explorao econmica: fomento agropecurio, com o cultivo de arroz, algodo,

255

caf, cacau, baunilha; fbrica de descasque de arroz; explorao de salinas; vendas de


mercadorias de importao euro-asitica; e o trfico de escravos. J no caso da Metrpole,
estenderam-se a diversos segmentos, em especial fbrica das sedas do Subrbio do Rato, a
qual figurou com uma posio centralizadora em relao s demais manufaturas portuguesas,
alm da plvora, dos lanifcios, dos tabacos, dentre outros suprimentos. Mais tarde, em 1759,
a Companhia do Gro-Par e Maranho iria unir foras comerciais com a Companhia Geral de
Pernambuco e Paraba. (CARREIRA, 1983, p. 48-49).
A Companhia do Gro-Par e Maranho obteve exclusividade perante todo o comrcio
e navegao das capitanias ao longo de duas dcadas. Nesse sentido,
o estabelecimento de uma companhia monopolista e o banimento
dos pequenos comerciantes itinerantes foram os componenteschaves de uma poltica global com objetivos que iam muito alm dos
confins da Amaznia. Pombal esperava que, ao conceder privilgios
especiais e proteo aos empresrios portugueses por meio de tal
mecanismo, poderia ajudar as casas comerciais nacionais a acumular
capital suficiente para competir mais efetivamente com os britnicos
no comrcio colonial como um todo e, por extenso, no prprio
Portugal. [...]. (MAXWELL, 1996, p. 60).
Com a Companhia Geral de Pernambuco e Paraba, devidamente instalada no Brasil
em 1759, buscava-se estabelecer um comrcio exclusivo com as capitanias e propor o
crescimento de fbricas e engenhos em Pernambuco e na Paraba, assim como fomentar o
comrcio de solas, couros e atanados. Assim, o acar e o cacau eram os principais produtos
enviados para Lisboa, e em contrapartida, retornavam do Reino as mesmas frotas com panos,
baetas, chapus, ferragens e demais gneros de uso comum. O incremento da Companhia
Geral foi grande, graas frota mercante de 30 barcos que logo se mandou construir,.
(SERRO, 1982, p. 132).
Desse modo, denota-se a caracterstica mercantilista na poltica econmica de Pombal,
uma vez que, na poca tal ideologia estava presente em outras partes da Europa. O aspecto
central de referncia a balana comercial, e h a noo bem clara de que o dficit comercial
provoca a sada do ouro. Identifica-se tambm, a viso da obteno de vantagem atravs da
importao de matrias primas e exportao de manufaturas, bem como o valor decisivo do
comrcio colonial, eis que a necessidade de preserv-lo a despeito de todas as ameaas e
tentativas de quebrar o respectivo monoplio outra constante. (FALCON, 1982, p. 307).

256

Por outro lado, constata-se uma preocupao da poltica econmica pombalina em


regular e garantir o domnio do comrcio luso-brasileiro, especialmente pelo fato de fundar as
Companhias em territrio brasileiro, pois um fator que preocupava eram as relaes entre
preos e a abundncia de mercadorias, no sentido de que uma excessiva quantidade de
produtos poderia reduzir a margem de lucratividade.
Contudo, as reformas pombalinas no plano econmico no buscavam apenas
desenvolver as companhias de comrcio, afeioadas aos moldes ingleses. Como houvesse
muito aprendido com os ingleses, Pombal tambm tomou cincia da emergncia de libertar
Portugal da prepotncia comercial dos mercadores da City. Passou a implantar uma legislao
que fomentasse a criao de novas fbricas em Portugal, com vistas de incio reduzir e mais
tarde substituir a importao de produtos estrangeiros por uma produo tipicamente
nacional. (TEIXEIRA SOARES, 1983, p. 166).
A partir da dcada de 1750, eram inmeras as fbricas que foram instaladas no Reino,
dos mais diversificados segmentos, tais como a de panos de l, tecidos de algodo, sedas,
chapus, tapearia, fundio, serralheria, relojoaria, botes, vidros, dentre outras. Salienta-se,
no entanto, que algumas destas iniciativas fabris se constituram em altssimas despesas para o
Reino. O processo de instalao se dava, geralmente, pelo convite estendido a tcnicos
estrangeiros que detinham experincia e conhecimento especfico para estabelecer as
fbricas, mediante diversos favores do Estado. Alm disso, partia-se do princpio de que estas
fbricas deviam dar exemplo e incentivo aos nacionais. (CARNAXIDE, 1940, p. 74-75).
Nesse sentido, com a instalao das fbricas se estabelecia uma relao intrnseca
com as Companhias da colnia brasileira, em especial no sentido do favorecimento aos
produtos manufaturados portugueses. Assim, a estreita conexo entre a fbrica e as
companhias monopolistas favorecia um mercado garantido e protegido.
Entretanto, a partir de dcada de 1760, a economia portuguesa experimenta um
perodo de dificuldades de crescimento, tendo em vista uma gama de acontecimentos, tais
como a crise do Brasil com a baixa da minerao do ouro e diamantes, da queda do comrcio
do acar e dos escravos. Assim, lentamente o ouro deixava de ser a alavanca do comrcio
portugus. Ademais, outros fatores indiretos ainda prosperaram para tal decadncia
econmica, como os maus anos agrcolas, a crise das pescas, o terremoto de 1755, a crise dos
trigos iniciada em 1757, a guerra de 1762 (invaso de Trs-os-Montes pelos espanhis), e o
incndio da Alfndega de Lisboa em 1764. (RODRIGUES; MENDES, 1999, p. 164).

257

Na viso de Macedo (1982, p. 87-88), esta crise refletiu nos rendimentos do Estado,
bem como no volume das importaes. Aduz ainda que:

o ponto culminante da crise foi a poca de 1768-1771; esta s foi


completamente sanada com a exportao em larga escala de novos
produtos coloniais, cuja produo havia sido estimulada e dirigida
pelas companhias, com o decrscimo da crise do ouro, e com a
liberdade do comrcio nacional, no que se refere ao ultramar; com a
poltica fisiocrtica e de produo interna no que refere metrpole,
no reinado de D. Maria I, poca urea para o comrcio portugus
[...]. Apresenta fases e abrange todo o perodo que vai desde 1762 a
1779, revelando-se particularmente grave para o Estado, como se
disse, no perodo que vai de 1768 a 1771. Reflectiu-se social e
economicamente na diminuio do comrcio, aumentou as
consequncias sociais da poltica monopolista de Pombal, ao mesmo
tempo que a facilitou.
Portanto, Macedo (1982, p. 88) considera a legislao pombalina como uma legislao
de carter emergencial sem qualquer planificao, no v outra hiptese a no ser de uma
poltica protecionista.
Por outro lado, tanto Rodrigues e Mendes (1999, p. 169) quanto Macedo (1982, p.
127) compartilham a opinio de que o perodo mais relevante da poltica de fomento industrial
da Era Pombalina tem incio em 1769-1770, passando para l de 1777 (fim da Era Pombalina),
especialmente com a fundao, em 1769, por Guilherme Stephens, da fbrica de vidros da
Marinha Grande, erguida sobre as runas da vidreira de John Beare, ou ainda, com a
construo da Real Fbrica de Lanifcios de Portalegre, iniciada em 1772, o que provocou um
aumento substancial da produo de tecidos de l.
As manufaturas e as relaes comerciais
Como se observou at ento, as manufaturas portuguesas representaram um novo
canal de possibilidades mercantis, uma vez que, inicialmente tinham uma postura interina no
sentido de fomentar a produo nacional, de modo a reduzir os altos custos com as
importaes. Com as manufaturas se instalam novos ares econmicos em Portugal, pois alm
da capacidade produtiva tambm se propicia a profissionalizao da nao, pois o Pas carecia
de profissionais qualificados para operar as manufaturas. Essa caracterstica deficitria fez com

258

que fossem buscados profissionais no mbito da Europa a fim de suprir as necessidades de


mo de obra.
De outro modo, dentro das diretrizes econmicas da Era Pombalina, projetaram-se
aes expansionistas no mbito comercial das manufaturas, eis que se via uma possibilidade
de mercado ao lanar os produtos manufaturados portugueses para alm-mar. Logo, o aparato
mercantil estabelecido pelas Companhias Pombalinas na Colnia brasileira poderia pontificar
as relaes comerciais entre as manufaturas e a Colnia.
Salienta-se que o Brasil representava uma das mais importantes colnias para
Portugal, visto a sua dimenso territorial e as riquezas que nela se concentravam. Assim,
Portugal detinha uma posio importante no cenrio comercial internacional, levando-se em
considerao as suas extenses e conexes coloniais. O Brasil se constitua num mercado
consumidor de produtos comprados por Portugal na Europa, e fornecedor de matrias primas
industriais trabalhadas em Portugal, e excedentes tropicais para a reexportao. (ARRUDA,
1980, p. 659-661). Ademais, convm mencionar o potencial das praas comerciais brasileiras,
em especial do Rio de Janeiro, o qual detinha destaque em termos de movimentao
comercial, ao fomento do mercado interno da Colnia brasileira, bem como da capacidade de
estabelecer uma rede de agentes intracontinentais. (FRAGOSO; FLORENTINO, 2007, p. 363).
Logo, denota-se que alm das riquezas que a Colnia detinha em seu vasto territrio, observase a sua capacidade de articulao comercial tanto no mbito interno, quanto em mbito
intracontinental. Fato que consolida o sistema colonial mercantil do Imprio Portugus.
Nesse sentido, evidencia-se a notvel contribuio das matrias primas oriundas da
Colnia brasileira para o abastecimento das manufaturas portuguesas, pois tais suprimentos
garantiam a produo metropolitana. Exemplo disso o caso da Real Fbrica das Sedas, em
que parte de seus suprimentos (amoreiras bicho da seda) eram originrios da Colnia
brasileira, apesar de boa parte vir da Frana, cuja posio como produtora de sedas era de
destaque.
Por outro lado, a poltica econmica manufatureira encontrava grandes entraves
comerciais proporcionadas pela concorrncia internacional, em especial no que se refere ao
intenso contrabando estrangeiro no mbito colonial brasileiro, particularmente o ingls, que
larga se praticava nas costas do Brasil. Salienta-se, que:

259

[...] ao longo do sculo XVIII, apesar dos esforos da Metrpole,


sobretudo a partir do consulado pombalino, para pr cobro a esse
apoucamento da sua explorao ultramarina, o contrabando se vai
incrementando, na medida mesma em que se amplia o desnvel entre
o desenvolvimento econmico dos pases ibricos de um lado e, de
outro, as potncias martimas (Inglaterra e Holanda) e a Frana.
Sebastio Jos de Carvalho e Melo, que j na embaixada de Londres
formara juzo sobre o comrcio ingls, forcejou sempre, frente da
administrao portuguesa, por impedir a penetrao inglesa no
Ultramar [...]. (NOVAIS, 2005, p. 67-68).
Tal meno se confirma ao se analisar os escritos de Carvalho e Melo, que em 1741,
quando de sua estadia diplomtica em Londres, j afirmava acerca dos danos econmicos
oriundos do comrcio anglo-portugus: Se pudssemos extrair por ns mesmos as
manufacturas de Inglaterra, e exportar com liberdade os frutos do nosso continente, claro est
que no padeceramos to injustos enganos. (COLEO POMBALINA, Cd. 687, fls. 244 a 282,
BNP).
Assim, visando pr termo a esta forada vassalagem da nao ao comrcio britnico,
Sebastio Jos de Carvalho e Melo desenvolveu uma de suas linhas de conduo de sua
poltica econmica. Foi atravs da manuteno e impulso das indstrias j existentes no Reino,
e o fomento constituio de novas fbricas no mbito nacional. fbrica de lanifcios,
estendeu-se proteo, de modo a imputar-lhe um novo regulamento, em que vingava a
doutrina medieval de assegurar ao consumidor o produto so, ao fabricante o razovel
ganho. Diante disso, teceu recomendaes com vistas a assegurar a rigorosa observncia dos
artefatos que eliminavam as fraudes; alm de atribuir a um magistrado privativo, juiz
conservador, a anlise e julgamento das infraes, bem como dos litgios originrios no mbito
da indstria; deliberou a fixao dos preos da matria prima, e tambm dos tecidos que eram
fornecidos ao Exrcito. (ALVAR DE 11 DE AGOSTO DE 1759, BNP).
As demais manufaturas foram favorecidas com privilgios, emprstimos, ou outras
espcies de concesses. Foi sob a vigncia da administrao pombalina que se desenvolveu e
aprimorou a indstria das sedas, recuperou-se a indstria dos vidros, e se inaugurou a primeira
refinao de acar em Portugal. Se nem todas conseguiram existncia desafogada, a dos
panos no deixou de incomodar os Ingleses. (AZEVEDO, 1988, p. 432).
Entretanto, as dificuldades de se estabelecer um comrcio exclusivo com a Colnia e
seguramente favorvel aos anseios metropolitanos pareciam ser constantes, tanto que em

260

1785 foi expedito um ato proibitrio, atravs do Alvar de 5 de janeiro de 1785, o qual proibiu
o exerccio produtivo das manufaturas txteis na Colnia, e tem sido considerado
manifestao clara de persistncia de uma poltica mercantilista de tipo tradicional. O reflexo
do referido alvar se deu em razo da notria reduo das exportaes manufatureiras
portuguesas para a Colnia brasileira, devidamente registradas na alfndega, o que
contrapunha aos interesses metropolitanos referentes ao esforo de desenvolvimento
manufatureiro da metrpole. (NOVAIS, 2011, p. 268-271).
Denota-se o esforo contnuo em se promover o surto manufatureiro no mbito da
metrpole. Logo, na concepo de Novais (2011, p. 295), o objetivo central era, ao mesmo
tempo, fomentar a produo colonial e desenvolver a metrpole assimilando as vantagens da
explorao da colnia, isto , da comercializao de seus produtos. Significa dizer que o
desenvolvimento metropolitano almejava alcanar uma base solidificada de produo
industrial, com vistas a reduzir a defasagem que a apartava dos centros mais desenvolvidos
da Europa.
Posteriormente, a poltica de promoo s manufaturas desencadeada ao longo da
gesto pombalina, foi firmemente seguida no perodo seguinte onde se mostram os seus
desdobramentos, conseguiu recuperar esse setor da economia metropolitana, que manifesta
um progresso substancial na segunda metade do sculo XVIII. Diante do quadro das
exportaes para o ultramar nesse perodo, registra-se um percentual significativo das
manufaturas portuguesas, em que se apontam crescimentos at 1801, aps esse ano se
apontam a incidncia de declnios. Entretanto, o ano de 1801 se caracteriza como o perodo
em que as manufaturas portuguesas superaram as estrangeiras, depois de 1798. A partir da,
as manufaturas estrangeiras, especialmente do segmento de tecidos, passam a superar as
portuguesas, cuja distncia se alarga tanto em termos absolutos como percentuais at o fim
do perodo, isto , 1807. (NOVAIS, 2011, p. 295-296).
O tratado comercial com a Inglaterra, celebrado em 1810, tem tambm sido invocado
como elemento explicativo para a quebra de ritmo de euforia comercial de que Portugal
gozava desde 1793, aproximadamente. (MACEDO, 1982, p. 237). Salienta-se que, enquanto
Portugal conseguiu usufruir e fazer uso dos lucros comerciais auferidos no contexto
ultramarino e metropolitano para combater o avano da concorrncia inglesa, o problema do
declnio portugus no se apresentava com a tamanha amplitude que mais tarde veio a ter.

261

Logo, o movimento manufatureiro portugus que, em fins do sculo XVIII, conectavase ao crescente movimento do comrcio geral, passa a experimentar um recuo de sua
produo muito antes da ocorrncia das invases francesas e da celebrao do tratado
comercial com a Inglaterra de 1810. A realidade, que se exprimia dura e progressivamente, a
partir de 1801, era a entrada legal e clandestina de tecidos de algodo, l, estamparias, ferro e
quinquilharia inglesas numa concorrncia que se tornava cada vez mais destruidora.
(MACEDO, 1982, p. 237-238).
Consideraes Finais
A viso pombalina do Estado criou assim uma nova poltica econmica para alterar a
mentalidade e as capacidades de ao do Pas. Impunha-se reduzir a importao de bens de
consumo, que oferecia bom lucro ao trfico estrangeiro; criar novos centros de produo
manufatureira; oferecer ao comrcio indispensveis bases de segurana e de rentabilidade;
dirigir a mo de obra ociosa para atividades teis; fomentar a riqueza para benefcio da
comunidade.
Ao Estado cabia encontrar meios eficazes para integrar a economia portuguesa no
sistema mercantilista que ento vigorava na Europa setecentista. No era a liberdade de
comrcio o que convinha a um Portugal em busca de novos rumos, mas uma poltica de
concentrao econmica em que a Coroa apoiava a formao de companhias monopolistas.
Sebastio Jos de Carvalho e Melo pudera em Londres, durante sua experincia diplomtica,
apreciar as vantagens de tal modelo que fizera da Inglaterra uma grande nao comercial e
ultramarina.
Em sua viso, Pombal acreditava no fomento comercial com o apoio do Estado. Suas
medidas eram estruturadas numa anlise cautelosa de aspectos econmicos e diplomticos,
alm de ter a convico de que poderia seguramente propor grandes reformas polticas e
decidir sobre os interesses da nao sem interferir nas relaes comerciais mantidas com os
ingleses dominantes do mercado internacional.
Contudo, no que tange s relaes comerciais com a Colnia brasileira, faz-se
oportuno ponderar acerca da importncia da Colnia para o desenvolvimento econmico
metropolitano, especialmente atravs das negociaes de txteis, vinhos, vidros, plvora,
dentre outras mercadorias, das quais adentravam pelos principais portos brasileiros, como o
Rio de Janeiro, por exemplo. Logo, o papel produtivo das manufaturas portuguesas propiciou

262

um intercmbio comercial, em que se estabeleceram laos econmicos sob a tica lusobrasileira.


Ademais, convm ressaltar a importncia de estudos que retratem a ndole comercial
entre a Colnia brasileira e a Metrpole portuguesa, especialmente no que se concerne ao
perodo compreendido entre a segunda metade do sculo XVIII e incio do sculo XIX, os quais
podem ser propostos sobre diversos olhares do historiador, seja a partir da Metrpole atravs
da anlise das polticas econmicas e o fomento industrial, ou ainda, pelo vis da Colnia, por
meio do desenvolvimento do mercado interno e das prticas comerciais adotadas a partir dos
domnios coloniais.
Fontes Documentais
I. Biblioteca Nacional de Portugal
ALVAR de 11 de Agosto de 1759. Refora e amplia o Regimento da Fbrica de Panos.
COLEO POMBALINA, Cd. 687, fls. 244 a 282.
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crticos luso-brasileiros. Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 2007.

263

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Editorial Querco, 1982.
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1996.
NOVAIS, Fernando Antnio. Aproximaes: estudos de Histria e Historiografia. So Paulo:
Cosac Naify, 2005.
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RODRIGUES, Manuel Ferreira; MENDES, Jos M. Amado. Histria da indstria portuguesa: da
Idade Mdia aos nossos dias. Mira-Sintra: Publicaes Europa-Amrica, 1999.
SERRO, Joaquim Verssimo. O Marqus de Pombal: o Homem, o Diplomata e o Estadista.
Lisboa: Cmara Municipal de Lisboa/Oeiras/Pombal, 1982.
TEIXEIRA SOARES, lvaro. O Marqus de Pombal. Braslia: Editora Universidade de Braslia,
1983.

264

OPULNCIA PORTENHA: EMBATE POLTICO E CRISE NA FORMAO DA ARGENTINA


MODERNA (1880-1914)
OPULNCIA PORTENHA: POLITICAL STRUGGLE AND CRISIS IN THE BIRTH OF MODERN
ARGENTINE (1880-1914)

Henrique de Aro Silva


Mestrando em Histria PPGH - UFRGS
henrique.aros@gmail.com
Resumo: Em meados da ltima dcada do Sculo XIX Buenos Aires torna-se epicentro de
contestao poltica na medida em que em meio a um cenrio de crescimento econmico, a
decadncia do Regime Oligrquico ganha, ento, novos elementos. O fenmeno da imigrao,
alm de trazer na bagagem as ideias do Socialismo e do Anarquismo, revela, tambm, o incio
de uma crise de representao que se acentua devido ao aumento dos problemas urbanos. Na
onda desse descontentamento, movimentos que vo contra o regime oligrquico acumularam
foras, como o caso do Radicalismo. O presente artigo objetiva compreender a contribuio
destes sujeitos, analisando como tais conflitos acabaram por configurar uma nova mentalidade
poltica. Para contemplar a anlise desses discursos aqui colocados, toma-se a obra de J.G.A.
Pocock, no que tange sua anlise das linguagens e discursos polticos, por natureza,
ambivalentes. Tambm se faz necessrio ressaltar a anlise de Beatriz Sarlo e Pierre Bourdieu,
no que diz respeito configurao de Buenos Aires como centro de uma sociedade fundada na
cultura de mescla, juntamente ao que diz respeito s concepes de capital cultural e da
violncia simblica, em relao relevncia da Cultura Poltica Marginal, proveniente dos
conventillos portenhos e tambm a manifestaes e revoltas polticas populares, com
destaque para a Huelga de Inquilinos de 1907.
Palavras-chaves: Buenos Aires, Cultura Poltica Marginal, Radicalismo, Poder Simblico.
Abstract: In the middle of the last decade of the nineteenth century, Buenos Aires becomes
the epicenter of political contestation in a context in which the decay of Oligarchic Regime
wins, then new elements. The immigration phenomenon brings the ideas of Socialism and
Anarchism, also revealed the beginning of a crisis of representation that was accentuated due
to increased social problems, mainly related to public housing. In the wave of this discontent,
moves that go against the oligarchic regime accumulated forces, as is the case of Radicalism.
This article aims to understand the contribution of these subjects, analyzing how conflicts
helped to build a new political mentality. To address the analysis of these discourses placed
here, becomes the work of John Pocock and his analysis of languages and political speeches by
nature ambivalent. Its also necessary to emphasize the analysis of Beatriz Sarlo and Pierre
Bourdieu, about Buenos Aires configurations as the center of a society based on the mix of
culture along the respect of conceptions of power and symbolic violence, in this case in
relation the relevance of Culture Marginal Policy, from the conventillos as well as
demonstrations and popular political upheavals, especially the Huelga de Inquilinos of 1907.
Keywords: Buenos Aires, Marginal Cultural Policy, Radicalism, Symbolic Power.

265

Introduo
Aps o processo de Independncia e todo um perodo marcado por desgastes
polticos, o fim do fenmeno caudilhista, personificado na figura do presidente Juan Manuel
Rosas, que objetivavam alcanar o nvel organizacional de um Estado-Nao, a Argentina tem
na segunda metade do sculo XIX um momento determinante para se consolidar como pas
livre e independente. Por receio de separatismos e na tentativa de fortalecer a integridade
fsica, se determinou pela concentrao do poder poltico central na mesma regio que
tambm dispunha do principal plo econmico. Elevando-se no ano de 1880 a cidade de
Buenos Aires ao posto de capital federal da Repblica Argentina. Essa medida contribuiu
diretamente para o fortalecimento do Estado, em meio ao momento em que os conflitos com
os pases vizinhos pareciam iminentes 119.
O perodo ps-1880 foi marcado inicialmente pela relativa estabilidade poltica, pelo
alinhamento cada vez maior ao modelo liberal ingls que, somado a cada vez maior produo
agropecuria junto aos primeiros passos da industrializao, resultou em uma poca de
prosperidade econmica. O processo de urbanizao se ampliou com a grande chegada de
imigrantes europeus, de forma que num perodo de pouco mais de trinta anos a populao
argentina saltou de dois para quase oito milhes de habitantes (ROMERO, 2006. P.23-24).
Nesse momento, Buenos Aires, a partir de ento capital da Repblica, o centro das maiores
mudanas. O aumento populacional, junto ao desenvolvimento comercial, acompanhado de
todo um processo de remodelamento urbano. Tais reformas, em sua maioria, iniciaram-se
aps 1883, quando o liberal Turcuato De Alvear foi confirmado como primeiro intendente da
capital, permanecendo at 1887. indissocivel que tais polticas urbanas tenham sido
tambm uma reproduo da ideia que Alvear e seu grupo social, a oligarquia agropecuria,
mantinham a respeito do que fosse uma cidade moderna, nos padres europeus.
A modernizao de Buenos Aires tinha como modelo Paris, ento modelo de cidade
moderna e desenvolvida, mais precisamente as intervenes urbanas do Baro de Haussmann,
ento prefeito do Departamento do Sena entre 1853 e 1870. Tais intervenes tinham por

119

Para hacer de La Repblica Argentina un poder ms fuerte que el Brasil y Chile aliados, bastaria
consolidarla y unirla en un solo Poder ; y para darle consolidacin bastaria darle por capital Buenos
Aires, pues en Buenos Aires se encuentran unidos todos los elementos y fuerzas naturales del poder
Argentino(ALBERDI, 2007, p.18).

266

finalidade traar largas avenidas, construir edifcios de alto padro arquitetnico e demolir
construes tidas como obsoletas.
O planejamento de construo da Avenida de Mayo uma prova
contundente que o exemplo das transformaes da cidade tinham
como exemplo Paris e para isto buscava prever o futuro crescimento
da rea central propondo a abertura de avenidas e diagonais. Como
Haussmann havia traado sua Avenida de pera em Paris a idia era
Buenos Aires ter o seu boulevar do tipo parisiense: a Avenida de
Mayo (LENZ, 2012, p.14-15).
Imigrao e habitao: estopins da participao popular
Se por um lado o pas atravessava o to sonhado momento de progresso, tambm no
havia se planejado para mudanas to profundas num espao de tempo to curto. Numa
proporo ainda maior do que em escala nacional, no perodo entre 1869 e 1914 a populao
de Buenos Aires saltou de 180 mil para 1,5 milhes de habitantes, devido ao fenmeno da
imigrao. Como consequncia, a partir de meados de 1890 o crescimento populacional passa
a agravar o problema da habitao para as camadas mais populares da sociedade. Para viver
prximo ao trabalho, a populao mais pobre se aloja nas proximidades do centro das grandes
cidades em habitaes precrias, mas baratas o suficiente para que um imigrante recmchegado ao pas possa arcar: os chamados conventillos. Este passa a ser a principal e mais
caracterstica forma de habitao utilizada (por meio de aluguel) pelos operrios, e se define
num aglomerado de casas pequenas em que vrias famlias tm que dividir espaos mnimos
de convivncia, muitas vezes com um s banheiro para dezenas de pessoas. Implicando em
precrias formas de higiene e bem-estar vida para a parcela populacional que ocupa esta
forma de vivncia. A identificao da cidade com este tipo de habitao to arraigada, que o
historiador espanhol Horacio Vzquez Rial chega a classificar que, numa perspectiva
metafrica, o conventillo simbolizaria o bero de Buenos Aires (VAZQUEZ RIAL, 1996. p. 256).
O Censo Municipal de 1904 indica que na capital federal viviam, em mdia, 11,5
pessoas por casa. A estatstica tambm mostra que de uma populao municipal de
aproximadamente 950 mil habitantes, mais de 10% viviam em conventillos 120. Mesmo com a
crescente piora das condies habitacionais, os aluguis continuam aumentando rapidamente.
120

Localidade habitacional organizada de forma precria e insalubre, semelhante ao que no Brasil


denominado cortio.

267

Em poucos anos conventillos passam a representar a condio problemtica da habitao


naquela sociedade. Enquanto a higiene e a superlotao se agravam grande parte dos
moradores dessas localidades, envolvidos no movimento anarquista e socialista, tambm
passam a se colocar em posio de resistncia frente s autoridades e hierarquia social
vigente. A situao chegou ao ponto extremo quando em 1907 foi aprovado novo aumento de
grandes propores nos aluguis, fato que desencadeou uma srie de descontentamentos que
acabaram culminando na revolta social denominada Huelga de inquillinos de 1907 em Buenos
Aires.

En agosto de 1907 la Municipalidad decreta un aumento en los


impuestos para 1908. Los propietarios de las casas de inquilinato
suben los alquileres para anticiparse a los hechos y cubrir los nuevos
desembolsos. Frente a esta decisin los inquilinos de un conventillo
propiedad de Pedro Holterhoff, situado en la calle Ituzaing 279,
rehsan pagar el alquiler. Pronto, otros conventillos imitan la actitud
y presentan a los encargados pliegos de condiciones en los que
solicitan rebaja de los alquileres y mejoras en las condiciones de la
vivienda.(GIRBAL-BLACHA, 2000, s/p).
Com o apoio de organizaes trabalhistas, como a FORA (Federacin Obrera
argentina)e da UGT (Unin Gremial de Trabajadores), em menos de dois meses a greve se
expande atingindo no s toda a Buenos Aires, como tambm cidades distantes do foco inicial,
como Rosrio, Baha Blanca y Crdoba, transformando uma ao isolada de revolta em uma
reivindicao de propores nacionais, com um nmero de grevistas estimado em cerca de
100 mil pessoas (SURIANO.1983. p. 15). Dentro de algum tempo as manifestaes, que j
atingiam grandes propores, passam a ser reprimidas pela polcia e pelos rgos do Estado,
at que no ms de dezembro, o movimento j se d por encerrado. Mesmo sem uma vitria
clara do movimento grevista, pois em muitos conventillos os proprietrios das habitaes
permanecendo mantiveram o aumento dos aluguis j aprovado meses antes, a revolta em
questo serviu para mostrar que, junto economia, crescia tambm a fissura social existente
no pas. Ao mesmo tempo em que a Argentina possua salrios que chegavam a ser trs vezes
maiores que na Espanha ou Itlia, em Buenos Aires os custos de habitaes populares
poderiam ser at oito vezes maiores do que em Londres ou Paris (GIRBAL-BLACHA, 2000. s/p).

268

Desacelerao econmica e crise de representatividade: estopins da participao poltica das


camadas mdias
O projeto de modernizao do pas, que via na imigrao a fora de trabalho
necessria e na reconstruo urbana como forma de ressaltar a hierarquia social, foi resultado
da mais expansiva fase da histria da economia nacional. Tanto na historiografia quanto na
economia encontramos principalmente dois momentos que so apontados como incio do
declnio econmico argentino. O primeiro seria no ano de 1914, quando em funo do incio
da primeira guerra mundial os mercados estrangeiros alteraram suas demandas o que afetou
seriamente o mercado argentino. O segundo momento apontado foi o ano de 1929,
evidentemente devido ao Crash de Wall Street, Grande Depresso e todos os
acontecimentos que fazem relao a este fato. Porm, a hiptese que queremos levantar aqui
que desde a ltima dcada do sculo XIX a economia j vinha demonstrando sinais
desacelerao, como exemplo disso podemos citar a crise financeira, o caso Baring Brothers 121
em meados de 1890, e principalmente a inteno deste fragmento que justamente
relacionar uma evidente desacelerao econmica com o crescente descontentamento
poltico das camadas mdias argentinas, principalmente em relao necessidade de se dar
fim ao regime oligrquico. Tal processo de desacelerao passou cada vez mais a ser inegvel
ao se arrastar por toda dcada 1900, culminando com a acentuada desacelerao a partir do
incio da dcada de 1910, em parte devido guerra que viria em 1914, quando o mercado
exportador argentino foi duramente atingido, e principalmente interrompendo a expanso do
setor frigorfico, a principal setor do pas (LENZ. 2004. p. 279). O pas, at ento, baseava sua
economia na produo agropecuria e frigorfica; com isso, alm da ampla chegada de mo de
obra barata, a Argentina havia profundamente beneficiada pelas demandas dos mercados
internacionais, junto ao grande, e crescente, investimento ingls. A presena do capital ingls
era to forte que Argentina, por vezes, era referida como um sexto domnio do Imprio
ingls.

121

A crise Baring ou a bubble de 1890 foi uma crise de carter especulativo que trouxe profundas
consequncias para a economia argentina. Ela comeou em novembro deste ano quando Londres no
permitiu o adiamento do pagamento da dvida nem a continuidade da transferncia trimestral de
fundos para a Argentina. O banco Baring detinha ttulos do governo argentino por um valor nominal de
aproximadamente 25 milhes de dlares. Houve uma crise de confiana na capacidade de pagamento
do governo argentino, que s foi solucionada, posteriormente, via acordos externos. Em razo dos
principais ttulos serem de companhias de estradas de ferro, uma das principais consequncias da crise
para as companhias foi que muitas das novas concesses foram canceladas. (LENZ. 2006. P. 234)

269

A conexo anglo-argentina foi criada como parte do imprio de livre


comrcio britnico do sculo XIX. Segundo MacDonald (1992), essa
dependncia estava alicerada em um mundo dividido em
especializaes de trabalho, no qual a Argentina providenciava carne
e gros para a metrpole industrial britnica, enquanto os britnicos
proviam os argentinos com bens industriais e capital necessrios para
desenvolver os pampas. [...] Pela extenso da predominncia
britnica na vida econmica argentina, tornou-se comum descrever a
Argentina como parte britnica do imprio informal, na verdade,
como sexto domnio. A influncia dos ingleses podia ser sentida em
todos os aspectos da vida argentina, alm dos econmicos e
polticos, na lngua, na atividade econmica e social, nos hbitos e na
arquitetura. (LENZ. 2004. P. 208-209)
O fato que com o passar dos anos as necessidades do mercado europeu mudam, no
mais necessitando como antes das matrias-primas argentinas. Algumas dcadas depois
algumas correntes vo elaborar hipteses para explicar a inao econmica argentina frente s
flutuaes do mercado internacional, dentre elas, corrente Cepalina e tambm a Teoria
Marxista de Dependncia (TMD). Tal dependncia faria o pas cada vez mais sujeito passivo s
oscilaes do mercado internacional. Tambm como consequncia do incio da guerra, a
Inglaterra, at ento a maior origem dos investimentos externos em territrio argentino, teve
que retirar grande parte de seus investimentos do mercado internacional. O que representou
um grande desfalque ao capital estrangeiro em territrio argentino, o qual a Inglaterra
representava a maior parcela percentual.
Novas mentalidades polticas: radicalismo e cultura poltica marginal
O cenrio descrito at aqui caracterizava um crescente descontentamento em relao
ao Estado e ao regime poltico. Tal condio levou criao de um ambiente propcio
oposio declarada ao regime. Ainda, em meados da dcada de 1890, uma srie de
movimentos polticos de cunho marginal, pois representavam camadas localizadas margem
do sistema poltico, comearam a se fortalecer rapidamente. Alm do Anarquismo e do
Socialismo, mais antigos e atuantes dentre as classes mais populares, o Radicalismo, oriundo
da dissonncia da recm-formada Unio Cvica Nacional, vai se estabelecer e ganhar uma
grande projeo num curto espao de tempo. Sua fora estava principalmente nas camadas
mdias da sociedade portenha.

270

La caracterstica comn que los agrupava era su marginalidad.


Marginalidad respecto al sistema poltico fundamentalmente. Las
demandas de estos sectores representados por el radicalismo, as
como los miembros de la lite que formaban la dirigencia del partido,
eran demandas por ampliacin de la participacin poltica.Como dira
Germani, de paso de una democracia de participacin restringida a
otra de participacin ampliada. Ni el radicalismo se hizo cargo de
las demandas del incipiente movimiento obrero (que eran de otro
tipo), ni este deposit en aquel sus expectativas de cambio. Lo que
impuso al radicalismo las caractersticas ambivalentes que tuvo en
sus comienzos fue la impermeabilidad de la oligarqua dominante.
(GROSSI, Maria. 1989. P.20)
O fato que o radicalismo, em diferena aos outros movimentos anti-sistema, soube
se criar e crescer de fora para dentro. O Movimento Radical que por vrias vezes flertou com a
insurreio armada, a partir do incio do sculo XX percebeu que seu discurso anti-regime
poderia se transformar num discurso pr-novo regime. A partir de certo ponto o movimento
se tornou partido, e isto o fez ainda mais importante dentro da cena poltica. Para contar com
o apoio da larga camada mais pobre da sociedade, o Partido passou a ter uma postura um
tanto popular, e as demandas ditas radicais passaram a ser por muitas vezes refns da
diplomacia poltica e da governabilidade.
Enquanto o radicalismo se tornava cada vez mais dcil, outro tipo de comportamento
poltico trouxe luz uma nova forma de pensar e agir em relao poltica. As habitaes
populares, por si s responsveis por caracterizar uma localidade diferenciada por abrigar
grande quantidade de nacionalidades diferentes e por ser epicentro das ideias Anarquistas e
Socialistas, tornam-se ponto de partida para movimentao social que vai ocupar as ruas de
Buenos Aires nos anos seguintes. Esse cenrio se soma ao fato de este grupo estar imerso a
uma situao de excluso social, e de mnima representao poltica. Esse conjunto de fatores
acaba por tornar o conventillo uma espcie de embrio de uma Cultura Poltica Marginal. No
podendo contar com o sistema sociopoltico vigente, seria mais conveniente implodi-lo, pois
esse seria o nico meio de reconstru-lo e passar de sua margem para seu ncleo. Essa
constatao pode ser evidenciada pela prpria Huelga de Inquilinos, e por todas as
particularidades que envolvem este movimento.
A Argentina se via, em meados da dcada de 1910 em meio uma situao um tanto
complicada. Seu crescimento econmico seguia em ritmo de desacelerao, estando cada vez
mais dependente das vontades do mercado internacional. Seu sistema poltico j havia

271

entrado em crise na virada do sculo, e o pas foi palco de inmeras greves e revoltas sociais. A
mudana de direcionamento pareceu se encaminhar com a asceno do radicalismo, que a
partir de 1912 opta tambm pela via eleitoral, e a eleio presidncia de Hiplito Yrigoyen.
Porm o poder poltico tornou-se cada vez mais dividido. A velha elite agro-exportadora
ameaava de todas as maneiras o governo radical, que por sua vez j tentava se equilibrar
entre a esquerda socialista e a classe mdia do pas. O equilbrio to procurado tardou a
chegar s terras argentinas, e exemplos como do vizinho Uruguai, que teve sucesso em realizar
uma srie de reforma polticas e sociais sem grandes traumas, sempre pareceu um tanto
distante (GROSSI. 1989. P.23). Desse modo, pas mergulhou numa instabilidade poltica que
perduraria por dcadas, e que s foi parcialmente superada no governo Pern.
A marginalidade e a percepo do poder simblico
Em meio disputa poltica diria, os grupos marginais tambm se enveredam em meio
uma batalha simblica, na qual lutam para inverter o estigma no qual foram colocados pelas
classes mais ricas e transformar o fato da pobreza e das moradias precrias em elementos de
fortalecimento de suas identidades marginais. Levando em considerao o fato de que a
sociedade estudada aqui era marcada por profundas diferenas e desigualdades, se faz
necessrio apontar que muitas dessas disparidades mantm relao com o que Pierre
Bourdieu estabeleceu como poder simblico e suas especificidades. De modo que com um
olhar mais aproximado, podemos notar uma provvel, e peculiar, apreenso da prxis desse
conceito.
At o momento apresentamos aqui a ocorrncia e a emergncia principalmente de
dois grupos polticos. O primeiro dito Radical e o segundo dito Marginal. Ambos se localizavam
inicialmente em oposio ao regime oligrquico que vigorava na dcada de 1890 na Argentina,
porm to importante quanto o abismo socioeconmico que separava os dois grupos, o que
destaca a separao estruturante principalmente a violncia simblica existente entre
ambos. Tudo o que os caracterizava de algum modo evidenciava, tambm, essa distino.
Desde os trajes elegantes da burguesia, como os corredores e ptios dos conventillos, das
paredes de mrmore dos cafs tradicionais da cidade s paginas amareladas dos peridicos
anarquistas. Os dois grupos colocavam-se em oposio ao sistema vigente, porm propunham
e praticavam duas formas opostas de abordagem. Enquanto o Radicalismo num primeiro
momento optou pela via intervencionista, e num segundo momento acabou convertendo-se

272

tambm num partido ao trilhar a via eleitoral, os Marginais, com exceo dos socialistas que
optariam pelo caminho eleitoral 122, optaram primordialmente pelo caminho das manifestaes
callejeras (de rua), pelas greves e pelos embates corpo a corpo. Alm disso, um fator chave na
distino entre os dois grupos foi, sem dvida, a influncia anarquista dentro dos grupos
marginais. O anarquismo portenho apelava para uma simbologia que era tida como arma de
luta contra os ritos incentivados pelo Estado, de maneira que desenvolveram a capacidade
recepcionar e ressignificar os smbolos nacionais para a causa operria e internacional
(SURIANO. 2009. p.164-165).
Este cenrio de embates em distines se aplicaria, certamente, como exemplo para a
concepo do simblico de Bourdieu, e no que diz respeito ao fato de tambm se esse um
poder s exercido com a cumplicidade (BOURDIEU. 1989. p.8-9). Porm, o fragmento essencial
deste conceito que se faz necessrio ressaltar nessa discusso do caso aqui colocado menos
em relao cumplicidade e mais em relao ao, suposto, conformismo lgico, proveniente,
este de mile Durkheim.

Os sistemas simblicos, como instrumentos do conhecimento e de


comunicao, s podem exercer um poder estruturante porque so
estruturados. O poder simblico um poder de construo da
realidade que tende a estabelecer uma ordem gnoseolgica: o
sentido imediato do mundo (e, em particular, do mundo social)
supe aquilo o que Durkheim chama de conformismo lgico, quer
dizer, uma concepo homognea do tempo, do espao, do nmero,
da causa, que torna possvel a concordncia entre as inteligncias.
(BOURDIEU. 1989. P.9)
O que colocado aqui justamente que o simblico, no caso da Cultura Poltica
Marginal dos conventillos mais suas influncias anarquistas e socialistas, encontra uma nova
forma. O fato de essas camadas marginais constatarem a existncia do poder simblico lhes
proporciona uma percepo distinta deste conceito, de maneira que a fora desses grupos
advm em grande parte de sua identidade marginal, que por sua vez construda em
contraponto imagem de classe mdia e de elite oligrquica. Ou seja, ocorreria, ento, uma
inverso desse conformismo lgico de Durkheim no caso Marginal a partir de uma percepo
122

Graas ao sistema eleitoral que permitia a escolha de representantes por bairros na cidade de Buenos
Aires, no ano de 1904 Alfredo Palacios, o primeiro deputado socialista argentino, foi eleito
representante do distrito de La Boca. (ROMERO. 2008. P.221, FALCN. 1986. P. 102)

273

do poder simblico e uma espcie de ressignificao do mesmo. A partir dessa nova percepo
os grupos marginais encontraram tambm de empoderamento atravs da sua prpria
excluso, e da sua prpria marginalidade.
Concluso
O trabalho aqui retratado tentou compreender alm da formao da Argentina como
nao, a efetivao de seu projeto modernizador, no que tange as mudanas e permanncias
no campo poltico. Com foco direcionado aos grupos que no detinham o poder, mas que
mesmo assim tiveram profunda importncia na construo da cultura poltica argentina no
incio do sculo XX.
Nesse contexto, torna-se fundamental entender at que ponto tanto o projeto de
nao desenvolvido pela elite oligrquica, como tambm os projetos urbansticos, estavam
diretamente associados ao novo projeto poltico do pas que se configurou junto gerao de
1837 123. Questionando at que ponto as ideias de Sarmiento e Cia suportaram o florescer de
um pas que precisava destruir seu passado para construir seu futuro. Em meio esse contexto
surgiram novos grupos opositores e junto com estes novas maneiras de encarar a participao
poltica. Como escreveu Jos Luis Romero, ocorreu, primeiramente, uma polarizao do
movimento popular na medida em que as camadas sociais excludas do processo poltico
buscam formas de representao (ROMERO. 2008. p. 212). Nesse ponto podemos ressaltar o
nascimento da Unin Cvica, e logo sua ramificao Nacional e Radical, de onde surgir o
radicalismo que apenas na dcada de 1910 conseguir chegar ao poder e levar pela primeira
vez pautas mais populares agenda governamental. Em seguida teria ocorrido uma
canalizao desses movimentos populares, o que faria com que acabasse dividido nos diversos
grupos de contestao poltica. Nesse segundo momento podemos enxergar um forte
desenvolvimento dos movimentos anarquista, socialista e sindicalista, que junto ao elemento
dos conventillos sero os embries da Cultura Poltica. Ambos culturas polticas, Radicalismo e
a Cultura Poltica Marginal,ao emergirem contriburam para aprofundar a crise do sistema
oligrquico, e tambm a crise de um modelo de sociedade que a cada ano demonstrava um
potencial conflitivo muito forte (GROSSI, 1989. p. 20).

123

Gerao de 1837 refere-se ao grupo de intelectuais liberais argentinos, que formaram no exlio
forte oposio ao governo de Juan Manuel Rosas. Alm de Sarmiento, possua membros como
Bartolom Mitre e Juan Bautista Alberdi.

274

Se por um lado estes grupos surgiam em oposio ao poder poltico vigente, suas
caractersticas e demandas no coincidiam em mais nenhum aspecto. Enquanto o Radicalismo
mantinha sua fora nas camadas mdias da sociedade, a Cultura Poltica Marginal era oriunda
principalmente dos conventillos, dos bairros de imigrantes, e tinha como premissa
principalmente pautas habitacionais, trabalhistas, com foco muito mais em abordagens
ideolgicas do que como fim de nosso recorte temporal o ano de 1912 marca de maneira
simblica a incorporao das massas no processo eleitoral da poltica argentina. Pois nesse
ano, depois das presses populares das ltimas duas dcadas, enfim estabeleceu-se, atravs
da Lei Saenz Pea, o voto universal.
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276

O TERRITRIO COMO BASE DAS RELAES SOCIAIS DE PODER: ALGUMAS REFLEXES


THE TERRITORY AS A BASE OF SOCIAL POWER RELATIONS: SOME REFLECTIONS

Pablo Rodrigues Dobke


(Doutorando UFSM)
pablo_dobke@yahoo.com.br
Michele de Oliveira Casali
(Graduanda UFSM)
michelelcasali@gmail.com
Resumo: Esta comunicao visa ampliar a reflexo acerca do territrio como um lugar de
poder a partir das relaes sociais. Para tanto, nos deteremos a um exame de obras
bibliogrficas que nos auxiliem a repensar esta categoria de anlise visando os distintos
projetos de pesquisa dos autores, sendo estes vinculados ao projeto Histria da Amrica
Platina e os processos de construo e consolidao dos Estados Nacionais do sculo XIX e
incio do sculo XX, coordenado pela Prof. Dr. Maria Medianeira Padoin, estando ainda
integrado ao Grupo de Pesquisa CNPq/UFSM Histria Platina: sociedade, poder e instituies
e ao Comit Histria, Regies e Fronteiras da Asociacin de Universidades del Grupo
Montevideo (AUGM). Assim, este trabalho refere-se pesquisa de Doutorado desenvolvida na
Linha de Pesquisa Fronteira, Politica e Sociedade do Programa de Ps-Graduao em Histria
da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM) e integrado com atividades de pesquisa de
iniciao cientfica com bolsa PIBIC/UFSM/CNPq.
Palavras-Chave: Territrio, Relaes Sociais, Histria Platina.
Abstract: This communication aims to expand reflection on the territory as a place of power
from social relations. Therefore, we will concentrate to an examination of bibliographical
works that help us to rethink this category of analysis aimed at the various research projects of
the authors, which are attached to the project "History of Platinum America and the
construction and consolidation of national states nineteenth and early twentieth century ",
coordinated by Prof. PhD Maria Medianeira Padoin and is still integrated into the Research
Group CNPq/UFSM "Platinum History: society, power and institutions" and the Committee
History, Regions and Borders" at the Association of Universities Montevideo Group (AUGM).
This work refers to the PhD research developed at the Research Line "Border, Politic and
Society" of the Post Graduate Program in History at the Federal University of Santa Maria
(UFSM) and integrated with undergraduate research activities stock PIBIC/ UFSM/CNPq.
Keywords: Territory, Social Relations, Platin History.

277

Introduo
Este trabalho prope uma reflexo sobre a produo bibliogrfica que tem como mote
de anlise o conceito de territrio. No obstante, a presente reflexo est alicerada aos
projetos de pesquisa dos autores que vem sendo desenvolvidos em nvel de Ps-Graduao
(Doutorado) e Graduao (Iniciao Cientfica), estando vinculados ainda ao Grupo de Pesquisa
CNPq/UFSM Histria Platina: sociedade, poder e instituies, coordenado pela Prof. Dr.
Maria Medianeira Padoin.
O referido Grupo de Pesquisa tem por objetivo a ampliao e valorizao dos estudos
e da produo do conhecimento na rea de Histria e reas afins, especialmente no que tange
a Histria da Amrica Latina. Alm disso, busca-se um dilogo acadmico mais amplo entre
grupos de pesquisa, interinstitucional e pesquisadores, tanto em nvel regional, nacional e
internacionalmente. Assim, propiciando a produo do conhecimento com um carter
inter/multidisciplinar, pretendendo a interao entre a pesquisa acadmica da ps-graduao
e da graduao (Iniciao Cientfica). Neste sentido, o grupo atua nas seguintes linhas de
pesquisa: Federalismo, Fronteira, Poltica e Cultura, Imigrao, Fronteira e Patrimnio.
Desta maneira, uma reflexo acerca do territrio como um formador de relaes
sociais de poder se faz pertinente tendo em vista os projetos dos autores, no qual a anlise
destas categorias, de forma integrada, adquire sentido quando trabalhamos com a perspectiva
de territrio na qual os agentes envolvidos nos distintos processos assumem o protagonismo,
demonstrando como a territorializao de um espao conforma uma malha estruturadora de
poder, calcado, logicamente, nas relaes sociais desenvolvidas.
A partir disso, ser apresentada na prxima parte os distintos projetos de pesquisa e a
forma de como pensamos esta metodologia. Em seguida, passaremos a uma reflexo dos
pressupostos, tendo por base a anlise de algumas obras, onde os autores pensam o espao
geogrfico em uma forma integrada, buscando conexes e conceitualizaes de aspectos caros
a ns, como a histria poltica, a sociologia e os conceitos de espao, regio e territrio.
O territrio como concentrador de poder a partir das relaes sociais
a)

Projetos de Pesquisa:
Primeiramente, naquilo que se refere aos projetos, o da autora Michele Casali tem por

objetivo uma investigao pautada na anlise documental e bibliogrfica a fim de conhecer os


elementos polticos e sociais que compuseram a Regio Platina, partindo do contexto da

278

Revoluo Farroupilha (1835-1845), para buscar novos entendimentos de questes acerca do


poder local/regional e sua relao com a construo do poder nacional, possibilitando refletir
sobre seus desdobramentos no processo de institucionalizao dos espaos de poder.
Existe um nmero expressivo de obras que tratam sobre a Revoluo Farroupilha,
ainda assim, persistem lacunas historiogrficas que carecem de estudos mais aprofundados,
no sentido de ultrapassar a viso poltica e econmica que parece hegemnica na
historiografia. A Revoluo Farroupilha foi um conflito blico e simbolizou um embate entre os
interesses central e o poder local, no qual o palco desses conflitos no se restringiu apenas ao
Rio Grande do Sul; Uruguai e parte da Argentina tambm se envolveram nas movimentaes e
as demandas polticas dos farroupilhas.
Nos primeiros anos do sculo XIX, a Regio Platina foi cenrio de revoltas e
movimentaes militares por toda a sua extenso. Os interesses e os planos de Lavalleja e
Rivera na hoje Repblica Oriental do Uruguai influenciaram muito o pensamento e as
estratgias de indivduos/grupos polticos na antiga Provncia do Rio Grande do Sul. Sendo
assim, a ecloso da Revoluo Farroupilha deve-se a um conjunto de fatores polticos,
econmicos e sociais, cujas razes podemos identificar desde os movimentos da Regio
Cisplatina. O 20 de setembro de 1835 no representava apenas a destituio das foras
imperiais em solo rio-grandense, mas tambm uma tentativa de concentrao do poder
poltico e militar na provncia (LEITMAN, 1979).
O Imprio Brasileiro teve um carter unitrio, o Estado no procurou centralizar ainda
mais o poder j estabelecido, mas criou mecanismos para ramificar e firmar seu poder nas
vrias instncias polticas atravs de leis que buscavam um maior controle das instituies
locais e provinciais, garantindo sua legitimidade nesses espaos. Dessa forma, a Lei de 15 de
outubro de 1827 criou o cargo dos juzes de paz, sendo que em cada freguesia ou parquia
deveria ter um juiz de paz e seu respectivo suplente. Os juzes de paz eram eleitos da mesma
maneira e tempo que os vereadores. Seu cargo era de carter leigo e eletivo, ou seja, os
indivduos no precisavam possuir formao profissional e eram eleitos pelos cidados da
localidade. Suas funes tiveram muitas variaes, at a dcada de 1840, seus poderes
ampliaram gradativamente, abrangendo desde a conciliao ordem social e pblica 124.
124

Ao Juiz de Paz competia conciliar as partes da demanda, processar e julgar as causas cveis cujo valor
no excedesse dezesseis mil-ris; manter a ordem nos ajuntamentos (reunies pblicas), dissolvendo-os
no caso de desordem; pr em custdia os bbados durante a bebedice. Corrigi-los por vcio e
turbulncia e as prostitutas escandalosas, obrigando-os a assinar termo de bem viver, com a cominao

279

Com isso, as autoridades eleitas, especialmente o juizado de paz, que representavam o


Imprio na localidade, usufruam dessa distino social para estabelecer uma rede poltica
alm dos contornos institucionais. Esse fato acentuou-se durante a Guerra dos Farrapos, uma
vez que os farroupilhas se utilizavam desse espao formal da Cmara para legitimar seus
interesses, assim, sendo o papel do juiz de paz de suma relevncia, pois esses indivduos
possuam contato direto com outros grupos sociais e, tal fato, facilitaria as possveis trocas de
favores.
No obstante, o Rio Grande do Sul continha o embate de duas frentes de ataque, no
qual estava em intensa disputa, o Imprio e a Repblica Rio-Grandense disputavam a lealdade
dos homens e os recursos dos municpios para atingir seus objetivos. Assim, Raffestin (2010)
quando discute territrio produzido historicamente, refere-se a uma realidade diacrnica
construda ininterruptamente/continuamente, e que, de maneira sincrnica, so produzidas
imagens para descobrir esse territrio material (p.16). Quando recorremos a Geografia para
complexificar as nossas discusses, concordamos que o territrio deve ser o objeto central de
anlise e no apenas uma perspectiva (RAFFESTIN, 2010). Os problemas que afetam a
territorialidade humana so exatamente problemas entre instituies e indivduos,
englobando conflitos territoriais.

As pesquisas sobre poder, mesmo o poder local, no devem limitarse s fronteiras poltico-administrativas, embora sendo nelas, , com a
existncia de diferentes poderes legitimados, como o prprio poder
pblico, as associaes de municpios, por exemplo, que o poder
poltico melhor estruturado. Essas bases interferem na organizao
e na construo do espao em seu conjunto, levando-se em conta
que suas aes esto inseridas no contexto mais dinmico de
relaes de poder. (SILVA, 2010, p.38)

de penas; fazer destruir os quilombos; fazer autos de delito; interrogar os deliquentes. Prend-los; fazer
observar as posturas policiais da cmaras; informar desamparados e acautelar suas pessoas e bens,
enquanto aquele no providenciasse; vigiar sobre a conservao das matas pblicas e obstar nas
particulares ao corte de madeiras reservadas por lei; participar ao presidente da provncia quaisquer
descobertas teis que se fizessem no seu distrito (minas); procurar a composio das contendas e
dvidas sobre caminhos particulares, atravessadouros e passagens de rios ou ribeiros, sobre uso das
guas empregadas na agricultura ou na minerao, dos pastos, pescas e caadas, sobre limites, tapagens
e cercados das fazendas e campos, e sobre os danos feitos por familiares ou escravos; dividir o distrito
em quarteires que no contivessem mais de vinte e cinco fogos. No crime, a sua competncia para
impor penas ia at o mximo de multa de trinta mil-ris ou um ms de priso ou trs de correo,
havendo casa para isso ou oficinas pblicas (RODYCZ, 2003, p.07-08).

280

Nesse sentido, verificamos que as pesquisas realizadas tem dado nfase para os
ltimos decnios do Imprio Brasileiro, abstendo-se de entender a formao dos principais
grupos polticos vinculados a organizao do territrio desde o incio do sculo XIX no Rio
Grande do Sul. Mesmo que a deflagrao da Revoluo Farroupilha resultou num impacto
quanto a essa estratgia poltica do Governo Central.
Os grupos polticos que se articulavam nesse o perodo para a defesa e sustentao da
Repblica, no constituam grupos com ideias convergentes, a partir de seus interesses ou
ideais liberais, a cada fase do conflito os indivduos/grupos foram se rearticulando e mudando
de posies polticas, isto , mesmo firmando compromisso com determinada faco, as
relaes sociais eram instveis, muitas vezes, por desavenas ou por benefcios. Assim, como
afirma Vargas (2010), a Revoluo Farroupilha mostrou s elites rio-grandenses que uma das
melhores alternativas para defender seus interesses, no seria atravs de conflitos armados,
mas sim pela participao poltica direta no governo central.
Ao que concerne o projeto doutoral do autor Pablo Dobke, cabe ressaltar que este
vem a ser uma ampliao terico-metodolgica referente Dissertao de Mestrado
defendida pelo autor intitulada Caudilhismo, territrio e relaes sociais de poder: o caso de
Aparcio Saraiva na regio fronteiria entre Brasil e Uruguai (1896-1904) (2015), onde o
objetivo principal foi investigao acerca da atuao do caudilho fronteirio uruguaio
Aparcio Saraiva a fins do sculo XIX e incio do XX, considerando suas relaes sociais na
materializao de um territrio de poder. importante destacar que durante os dois anos de
curso, o autor contou com o auxlio de bolsa FAPERGS/CAPES.
Sendo assim, aprofundar a categoria de anlise que considera as relaes sociais de
poder na configurao de um territrio para o exerccio de determinadas influncias se faz
necessrio em nossa percepo, sendo que para o projeto de doutorado sero utilizadas
outras questes histricas que podero ser observadas na sequncia.
Desta maneira, considerando o perodo revolucionrio de 1923 e a engajada
participao dos caudilhos maragatos Honrio Lemes e Jos Antnio de Matos Neto, vulgo
Zeca Netto frente s mobilizaes levantadas ainda nas eleies de 1922 pelo poltico Joaquim
Francisco de Assis Brasil, pretende-se analisar a atuao poltica dos dois primeiros, calcada
principalmente no que se refere sua rede de relaes sociais de poder mantidas nas regies
nas quais eram atuantes, isto , Lemes na regio conhecida como Fronteira Oeste, zona

281

fronteiria entre o estado brasileiro do Rio grande do Sul e a Repblica Oriental do Uruguai e
Zeca Netto na regio sul do mesmo estado do Rio Grande do sul.
Onde, a partir destas relaes, foram conformando-se laos entre diversos agentes,
capacitando assim aos referidos lderes um territrio de mobilidade baixo suas influncias,
habilitando assim, um territrio conservador de poder (RAFFESTIN, 1993). E com este
contexto que procuraremos trabalhar, visando capacidade de mobilizao que ambos os
caudilhos exerceram durante a dita insurreio, tratando ainda de suas participaes e
objetivos polticos ligados oposio ao governo de Borges de Medeiros do Partido
Republicano Riograndense (PRR); visando acima de tudo, a capacidade de liderana de ambos
chefes regionais e do como esta se dava em seu territrio de poder.
Para delimitar o tema, propomos uma abordagem que procurar discutir e entender as
relaes sociais de poder de Lemes e Netto frente sociedade na qual faziam parte,
priorizando assim, suas relaes com outros atores importantes para a atuao destes frente
organizao poltico-militar durante a contenda de 1923, assim como o envolvimento destes
determinados agentes, que por sua vez contriburam de certa maneira com os objetivos de
Netto e Lemes, respaldando suas aes justamente nas relaes sociais mantidas.
Exemplo disto a relao de amistosidade entre Netto e o intendente da cidade de
Pelotas, o republicano coronel Pedro Lus Osrio, que de certa forma, protelou por muito a
invaso de Netto na dita cidade, ocorrida somente em outubro de 1923. J Lemes possua
estreitas relaes com um grande grupo de estancieiros da Fronteira Oeste, onde estes, alm
de lhe proverem trabalho como tropeiro nos perodos de paz, tambm proviam os subsdios
necessrios em tempos de guerra.
Cabe ressaltar, que a historiografia pouco se interessou em investigar as relaes
sociais de poder de ambos os caudilhos, optando por abordagens com outros vieses,
preferindo muitas vezes relatar as atividades blicas, sem discutir os meandros motivacionais
do movimento poltico e o porqu da insero destes dois caudilhos. No entanto, abordagens
relacionadas ao perodo poltico vivido pelo Rio Grande do Sul no incio do sculo XX e a
seguida contenda de 1923 so abundantes.
Os trabalhos de Maria Antonieta Antonacci (1981) e Loiva Otero Flix (1996) so
expoentes desta bibliografia, no qual a primeira trata de contextualizar o momento poltico de
1922-23 com uma abordagem dedicada s oposies polticas durante este processo; j Flix

282

(1996) elege um tema mais direcionado, trabalhando com a formao do coronel de cunho
borgista, isto , o lder local vinculado ao PRR.
No entanto, por motivo de grande ostracismo ou quem sabe falta de outra
perspectiva, a historiografia sul-riograndense durante muitos anos deteve-se em explicar a
Revoluo de 1923 apenas como uma ciso entre as classes dominantes, uma disputa interna
de oligarquias, ou que havia um choque de regies, o sul (formado tambm pela campanha e
fronteira oeste) caracterizado pela ruralidade e um modo de produo primrio, versus a
regio metropolitana e a serra, caracterizadas pela modernidade e industrializao. Diante
deste fundamento que marca a historiografia acadmica dos anos de 1980 e 1990, nos
propomos a uma nova discusso no que permeia o aspecto poltico-social deste movimento,
balizado por fontes que nos permitem analisar a atuao dos dois caudilhos j citados e assim,
inseri-los no contexto de suas aes.
Contudo, vale a pena ressaltar que outros trabalhos sobre o perodo vm sendo
produzidos e assim trazendo outras perspectivas acerca do perodo. Exemplo disto a
Dissertao de Mestrado de Paula Ribeiro (2014); nesta, a autora se dedica a anlise do
discurso poltico-partidrio vinculado a dois jornais que por sua vez eram agentes da situao e
da oposio.
Outra obra importante o terceiro volume da coleo Histria Geral do Rio Grande
do Sul. Repblica Velha (1889-1930) Tomo I, organizado por Ana Luiza Reckziegel e Gunter
Axt (2007). Trabalho este, que traz desde textos mais gerais, como o de Srgio da Costa Franco
(2007), onde o autor traa uma trajetria do Partido Federalista at sua dissoluo em 1928;
como de contextos mais especficos, como o caso do artigo de Gunter Axt (2007), onde o
autor revisita a temtica do coronelismo sul-riograndense.
Neste sentido, abre-se uma brecha de pesquisa na qual se insere este projeto, onde
ser abordada especialmente a questo da liderana regional exercida por Lemes e Netto no
contexto das relaes sociais de poder, situando-os ento em um papel de fundamental
importncia poltica e militar na conjuntura na qual passava o Rio Grande do Sul no perodo
estudado.
b)

Territrio e Relaes Sociais de Poder:


Entender o territrio como um fio condutor daquilo que pretendemos com base nas

relaes sociais de poder e na paisagem, onde estas criam vnculos entre homens e natureza
produzindo assim o esquema necessrio de liderana a partir de um liame de representaes

283

que dentro de um espao territorializado vai formando conexes gradativas ponderadas


especialmente a uma matriz que Paulo Csar da Costa Gomes (2002) chama de genoespao,
isto , a relativa vivncia comunitria e orgnica (GOMES, 2002, p. 83).
Para Raffestin (1993), toda relao campo para o surgimento do poder, nele so
organizados os elementos e as configuraes para que em determinado momento se possa
experiment-lo, neste sentido o poder medido atravs de uma linha de energia desprendida
para fortalecer os laos somados a um conjunto de informaes, sendo assim, a malha tecida
por meio destas relaes tende a ser uma combinao caracterizada por um exerccio
constante de tenso e intenso (p. 53).
Mesmo que determinados agentes, em tese, no interajam diretamente entre si, estes
fazem parte de uma estrutura multilateral no exerccio do poder, assim, Raffestin (1993)
admite que existam uma infinidade de campos de poder em um sistema social em razo da
multiplicidade das relaes possveis (p.64). Neste sentido, a rede construda perpassa por
vrias linhas de relacionamento, onde cada uma necessita de um exerccio diferente do poder.
Seguindo este raciocnio e atribuindo uma conotao poltica a sociedade onde ambos
os projetos esto inseridos, percebemos que nos distintos perodos as relaes so
meramente comuns ao tempo e que a conformao humana em um territrio ou espao
constitui determinada sociedade, sendo esta, revestida de distintas interpretaes polticas,
fazendo da comunidade um agente atuante por via das relaes sociais, reconhecendo ento
esta atitude poltica diante dos acontecimentos, sendo ento, determinada autoridade poltica
um elemento de reconhecimento de ideais e formador do poder e afinidades que dele
emanam (CHARLOT, 1982, p. 13).
O historiador francs Pierre Rosanvallon (2010) esboa com segurana esta reflexo
partindo do ponto de uma compreenso das aes polticas na compreenso do poltico como
agente comum da vida cotidiana, assim, o autor assinala,

compreendo o poltico ao mesmo tempo a um campo e a um


trabalho. Como campo, ele designa o lugar em que se entrelaam os
mltiplos fios da vida dos homens e mulheres; aquilo que confere um
quadro geral a seus discursos e aes; ele remete existncia de uma
sociedade que, aos olhos de seus partcipes, aparece como um
todo dotado de sentido. Ao passo que, como trabalho, o poltico
qualifica o processo pelo qual um agrupamento humano, que em si
mesmo no passa de mera populao, adquire progressivamente
as caractersticas de uma verdadeira comunidade (p. 71-72).

284

Para melhor explicar o condicionamento do poder, utilizamos a j citada obra de


Claude Raffestin (1993), onde este aborda as formas de poder de acordo com o tipo
populacional de uma sociedade. O autor coloca que o primeiro domnio do poder justamente
representar um tipo especfico de populao e neste sentido, Raffestin (1993) destaca a
importncia desta dizendo que a mesma, concebida como um recurso, um trunfo, portanto,
mas tambm como um elemento atuante. A populao mesmo o fundamento e a fonte de
todos os atores sociais, de todas as organizaes (p. 67).
O autor ainda menciona que a populao um estoque de energia pronto para ser
utilizado quando conveniente for, porm, para este estoque estar sempre disposio do
mantenedor do poder, este deve investir um alto custo em sua manuteno (RAFFESTIN,
1993, p. 69).
Os projetos mostrados a modo de exemplo aqui, elucidam a constituio de
sociedades imbudas a uma atuao comum e notadamente estruturada em uma esfera de
poder local que dotada de estratgias canalizavam em si a influncia necessria para agir
conforme a situao. No entanto, esta canalizao convergia a um ponto que para
compreend-lo no basta apenas o exerccio do poder por ele mesmo. Para Mrcia da Silva
(2008), entender o local e as relaes de poder nele existentes, no basta identific-lo ao
poder poltico. preciso conceitu-lo como o poder exercido econmico, social, cultural e
simbolicamente (p.70).
Neste sentido, Raffestin (1993) ressalta ainda que a imagem ou representao da
populao necessria ao das organizaes que vo manter relaes mltiplas com a
coletividade (p. 76). A partir destas reflexes, percebemos que a interao entre os distintos
atores e a sociedade pode se dar a partir de uma srie de smbolos que absorvidos pelos
distintos ncleos sociais tomam diferentes significados.
Conforme podemos observar na obra de Marcos Aurlio Saquet (2013), a discusso
acerca do tema bem concorrida, tendo incio no sculo XIX na Alemanha, onde estudiosos
como Friedrich Ratzel e Karl Ritter comearam uma tendncia metodolgica de apropriao
dos procedimentos das cincias naturais com enfoque na territorializao dando base assim a
um processo geopoltico baseado na antropogeografia, isto , o espao natural habitado pelo
homem e territorializado pelo mesmo (p. 30-31).

285

Este conceito deu inicio a uma srie de outras interpretaes onde territrio e relaes
de poder permanecem associadas sempre em que h um processo de construo ou
descontruo das estruturas sociais, fazendo das interaes humanas um campo conflituoso
ao mesmo tempo em que promissor.
Assim, Saquet (2013) defende que,

o poder significa, nessa perspectiva, relaes sociais conflituosas e


heterogneas, variveis, intencionalidade; relaes de foras que
extrapolam a atuao do Estado e envolvem e esto envolvidas em
outros processos da vida cotidiana [...]. O desvendamento das
relaes de poder e da ideologia se faz fundamental porque, nesta,
age-se na orientao e constituio do eu, do individuo, integrando-o
dinmica scioespacial atravs das mais distintas atividades da vida
em sociedade (p.32-33).
Neste sentido, a influncia de determinados agentes pode atingir um plano a
extrapolar a organizao poltica estabelecida, a interligao de uma rede constituda atravs
dos vnculos relacionais induz a conformao tanto do territrio como de um controle direto e
indireto frente aos agentes. Neste sentido, utilizando a afirmao de Robert Dahl (1970),
podemos dizer que a influncia uma relao entre agentes em que um agente induz outros
agentes a agirem por uma forma que de outra maneira no agiriam (p.63).
A influncia pessoal pode produzir o alargamento dos domnios assim como o da
atuao atravs da rede que pode estender-se. A reestruturao de uma regio, a nosso ver,
tem a capacidade de redefinir seu uso permitindo um maior alcance de atuao, neste sentido,
Heidrich (2010) detalha a abordagem territorial e o modo de como ela pode ser vista a partir
de,

a) territorialidade das instituies e das sociedades que envolvem o


poder poltico; b) territorialidade dos indivduos, grupos e
comunidades, que envolvem o poder social; c) s questes territoriais
em que se intersectam, se entrelaam e se conflitam instituies e
indivduos, que envolvem o entrechoque de poderes polticos e
sociais (p. 28).
Assim, a constituio de uma teia faz com que o individuo (ou grupo) em questo se
movimente com autonomia pelos espaos antes proibidos. As questes refletidas neste

286

trabalho nos fazem perceber o quanto s relaes sociais se bem fundamentadas so


importantes na construo de um sustentculo de poder, que no caso, Dobke (2015) resolveu
chamar de fronteira-indivduo.
Esta fronteira-indivduo permite ao agente, assim como aos outros envolvidos na
trama, a mobilidade necessria para atuarem no s em confinada regio da qual podem ser
autctones e participes da sociedade, como tambm, permite o reconhecimento de
instituies maiores, calcadas justamente nas relaes amistosas mantidas primeiramente no
mbito regional.
Levando em conta estes fatores que envolvem o aspecto regional acerca do poder
poltico e as redes de relaes, tomamos como ponto de reflexo o trabalho de Mrcia da Silva
(2010) A rede social como metodologia e como categoria investigativa: possibilidades para o
estudo dos territrios conservadores de poder; neste, a autora aponta debates sobre a
formao destes territrios, onde a contextualizao est justamente no dinamismo das
relaes de poder, no limitando-se a fronteiras poltico-administrativas legitimando as bases
da construo e organizao de um espao conjunto.
Desta maneira, as relaes de poder constituem-se a partir de um determinado
espao, fazendo que a interao relacional seja complexa, agindo de forma desigual em
determinados casos; assim,

as relaes de poder decorrem de interaes intencionais ou


fortuitas (pessoais e institucionais) entre diversos atores que definem
instrumentos de poder diferenciados para os atores polticos
potenciais, tornando alguns deles mais capazes de fazer valer seus
interesses do que outros, alm de conduzir alguns atores potenciais
em direo irrelevncia (MARQUES, 2003; apud SILVA, 2010, p. 40).
Ainda acerca deste aspecto regional, ao que se refere aos habitantes da fronteira,
buscamos como parmetro a definio contida no texto Propuesta de definicin histrica
para regin de Arturo Taracena (2008); onde o autor coloca que a regio no determinada
pelo Estado-Nao e sim por um territrio com caractersticas prprias, um espao construdo
no mbito social, muitas vezes antecedente ao Estado consolidado. Outra questo importante
levantada pelo autor de que a regio de fronteira no possui um limite precisamente
definido, pois ela esta sujeita temporalidade e a capacidade de sua territorializao,
principalmente naquilo que tange as elites regionais e os grupos sociais dominantes.

287

Consideraes finais
Este trabalho foi resultado do esforo dos autores para que houvesse um dilogo entre
os distintos projetos e a categoria de anlise referida, para que, deste modo, fossem
reforados os substratos tericos e metodolgicos quando se busca trabalhar com o
aprofundamento e ampliao do tema, assim, trazendo contribuies significativas para o
referido Grupo de Pesquisa.
Nesse sentido, as abordagens adotadas ao longo do artigo, pretenderam refletir os
limites e as possibilidades em meio aos estudos renovados da Histria Poltica, tratando do
tema como questo passvel para pesquisar no mbito de outras esferas interdisciplinares.
Nesse caso, a rea da Geografia pode contribuir para pensarmos o conceito de territrio
vinculado aos estudos de Histria, ultrapassando a ideia restrita de territrio como entorno
natural e representado exclusivamente com interferncia humana.
O estudo dos mltiplos conceitos que regem a categoria de anlise proposta so
variadas de acordo com a abordagem da pesquisa. De fato, estudiosos como Marcia da Silva e
Claude Raffestin trouxeram concepes que modificaram a forma de conceber o territrio.
Historicamente, o territrio visto como elemento-chave para compreender a formao e a
articulao da sociedade, podendo empreender as estratgias polticas e sociais que esto
inseridos nessa categoria.
Em suma, percebemos os aspectos que podem culminar para um domnio territorial
calcado nas relaes sociais de poder e que podem operar como chave integralizadora da
influncia e prestgio junto aos agentes envolvidos em uma determinada atuao de liderana.
Desta maneira, priorizar a anlise acerca dos aspectos de territorializao do poder local a
partir das relaes sociais conformadas nestes se faz fundamental, sobretudo, para pensarmos
o territrio vinculado e produzido a partir do homem e natureza.
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288

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GOMES, Paulo Csar da Costa. A Condio Urbana: Ensaios de geopoltica da cidade. Rio de
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289

TARACENA, Arturo. Propuesta de definicin histrica para regin. Estdios de Historia Moderna
y Contempornea de Mxico, n. 35, Janeiro-Junho, 2008, p. 181-204.

290

A TICA E A MORAL RODONIANA PARA A AMRICA LATINA


THE ETHICS AND THE MORAL RODONIANA TO THE LATIN AMRICA
Renata Baldin Maciel
Doutoranda em Histria UFSM
Bolsista CAPES
renatabmaciel@gmail.com
Resumo: Jos Enrique Rod (1871-1917)foi um intelectual uruguaio que problematizou a
situao da Amrica Latina na civilizao ocidental especialmente em Ariel (1900), sua obra
mais conhecida. Nesse sentido, pode-se dizer que os modelos de civilizao constitudos pela
trade Amrica Latina Estados Unidos Europa, o emprego das personagens de W.
Shakespeare como arqutipos em termos humanos, utilizados para se pensar a civilizao
ocidental, a rejeio ao esprito utilitrio cuja principal encarnao seria os Estados Unidos, as
crticas democracia de sua poca, o apelo juventude, a ideia de progresso, a defesa da
tradio de raa e o apresso aos valores da Grcia Clssica e do Cristianismo constituem a
expresso mxima da sua filosofia da histria. Dessa forma, o objetivo deste artigo expor os
componentes ticos e morais de sua narrativa histrica que demonstram seu empenho em
consolidar um lugar para Amrica Latina no mundo Ocidental. Em sua perspectiva progressista,
a juventude seria a responsvel pela evoluo e pelo aperfeioamento dosvalores da
sociedade enquanto que a trade Amrica Latina Estados Unidos -Europa representaria o
ncleo da formao identitria denominada Euro-Latino-Amrica. Esses podem ser
considerados os pontos de partida para compreenso da problemtica moral sobre o que
devemos fazer? e tica referente aopor que devemos fazer? enquanto latino-americanos.
Palavras-chave: Jos Enrique Rod. tica. Moral. Amrica Latina.
Avstract: Jos Enrique Rod(1871-1917) was an Uruguayan intellectual who problematized the
situation in Latin America in Western civilization especially in Ariel (1900), his best known
work. In this sense, one can say that models of civilization constituted by the triad Latin
America - United States - Europe, the employment of W. Shakespeare's characters as
archetypes in human terms, used to think Western civilization, rejecting the spirit utility whose
primary incarnation would be the United States, criticism of the democracy of his time, the
appeal to youth, the idea of progress, the defense of tradition from the race and the values of
Classical Greece and of the christianity are the ultimate expression of his philosophy history.
Thus, the purpose of this article is to expose the moral and ethical components of their
historical narrative demonstrating its commitment to consolidate a place to Latin America in
the Western world. In its progressive perspective, the youth would be responsible for the
development and the improvement of the values of society while the triad Latin America United States-Europe represent the core of identity formation called "Euro-Latin America."
These can be considered starting points for understanding of moral issues about What should
we do? and ethics related for Why should we do? as Latin Americans.
Keywords: Jos Enrique Rod. Ethics. Moral. Latin America.

291

Delimitaes preliminares sobre tica e moral


Para expor os elementos ticos e morais da narrativa histria de Jos Enrique Rod 125,
primeiramente faz-se necessrio realizar algumas consideraes sobre essas duas categorias.
Em termos gerais, entende-se que a tica refere-se teoria ou filosofia moral, ou seja,
ela trata do saber que reflete sobre a dimenso da ao humana, enquanto que moral
denota os diferentes cdigos morais concretos. A moral responde pergunta o que devemos
fazer?e a tica, por que devemos?(CORTINA e MARTNEZ, 2005, p.3). em outras palavras, a
moral diz-nos o que devemos fazer em circunstncias especficas enquanto que a tica ou
teoria moral pode ser entendida como o estudo da moralidade.
No entendimento de Cortina, a tica tem uma tripla funo:

1) esclarecer o que a moral, quais so seus traos especficos; 2)


fundamentar a moralidade, ou seja, procurar averiguar quais so as
razes que conferem sentido ao esforo dos seres humanos de viver
moralmente; 3) aplicar aos diferentes mbitos da vida social os
resultados obtidos nas duas primeiras funes, de maneira que se
adote uma moral crtica em vez da subservincia a um cdigo
(CORTINA e MARTNEZ, 2005, p.3).
Hooft (2013) salientou que a teoria moral tem diversos propsitos. Em primeiro lugar
estaria o prprio entendimento do que a moral. Nesse sentido inmeras questes so
levantadas, como por exemplo, para que serve ou o que a moralidade pretende atingir?
Pergunta-se tambm se sua funo est voltada para o indivduo ou comunidade. Em
segundo lugar Hooft destacou como propsito da teoria moral o estabelecimento do que
125

Com exceo do vis tico e moral, as questes tratadas nesse artigo so resultados da pesquisa
realizada em minha Dissertao de Mestrado intitulada Arqutipos rodonianos: o lugar da Amrica
Latina na Histria Ocidental, defendida em 2014 no Programa de Ps-Graduao em Histria da
Universidade Federal de Santa Maria, RS. Do mesmo modo, destaca-se a relao dessa proposta com o
Projeto de Pesquisa Histria Intelectual e Processos de Identificao Cultural e com o Grupo de Pesquisa
Histria Intelectual nos Sculos 19 e 20: Filosofia, Cultura, Poltica, ambos coordenados pelo Prof Dr.
Carlos Henrique Armani.

292

somos obrigados a fazer e o que seria bom que fizssemos mesmo quando a obrigatoriedade
no est em jogo. Esse vis apresenta o fator prescritivo, na medida em que estipula quais so
os nossos deveres ou o que seria virtuoso fazer. Como exemplo desse tipo de prescrio, o
autor citou os Dez Mandamentos da tradio judaico-crist. O terceiro desgnio da teoria
moral envolve o porqu das normas morais serem vlidas, ou seja, o que as justificam? A
quarta atribuio da teoria moral remete a descrio de nossas vidas morais, ou seja, trata de
como as pessoas vivem sob determinada obrigao, como elas tomam suas decises morais ou
mesmo como elas pensam sobre as questes morais.
Em suma, como mencionado anteriormente, a tica ou teoria moral apresenta
inmeras vertentes, entre as quais pode-se destacar a tica das virtudes, a tica do dever e a
tica utilitria.
Hooft salientou que enquanto correntes divergentes da teoria moral, a tica do dever
e a tica da virtude partilham de quatro funes: compreender a moralidade; prescrever
normas; justificar essas normas; descrever como elas cabem em nossas vidas (HOOFT, 2013,
p.11).
Nesse sentido, em sua filosofia da histria Rod estabeleceu um sentido prescritivo
contra o utilitarismo e a inao e um sentido virtuoso a favor da ao, da liberdade, da
sabedoria e do progresso.
Ariel, Caliban e Pspero na tica rodoniana
Atravs dos personagens shakespearianos apropriados por Rod, possvel visualizar
um sentido tico proposto pelo autor que deveria ser implantado na Amrica Latina. Hooft
defendeu que a tica da virtude abrange tanto a preocupao com os outros e a sociedade
quanto com o prprio indivduo, em contraposio com a tica do dever que no se preocupa
com a esfera do eu. Outra questo importante diz respeito ao fato da tica do dever estar
voltada para o que eu devo fazer?, ou seja, ela preocupa-se com as normas morais ou
princpios que podem ser aplicados diante de uma determinada situao. Em outra margem, a
tica do dever procura considerar que tipo de pessoa o agente deve ser e que tipo de vida
deve levar (HOOFT, 2013, p.21). Apesar de apresentar um carter prtico por abordar o que o
agente deve fazer em uma dada situao, a tica da virtude responde essa questo sem
recorrer a princpios, normas ou polticas que so aplicados em situaes gerais. Assim, a tica
da virtude responde essa problemtica considerando o prprio carter do agente. Nesse

293

acaso, agentes virtuosos buscaro expressar quem eles so e, desenvolver a si mesmos


naquilo que so e no que fazem (HOOFT, 2013, p.21). A partir desses elementos, pode-se
entender a nfase que Rod procurou dar na figura de Ariel e seu poder de ao como um
arqutipo que deveria inspirar os indivduos a serem virtuosos e transformarem a sociedade.
Rod no recorreu a um princpio ou norma geral, mas sim a virtudes arilicas que poderiam
inspirar os sujeitos, que poderiam fazer com que cada um pelas suas escolhas pudessem
promover um tipo de ao.
Dessa forma, Ariel e Prspero expressam as virtudes da liberdade, da ao e da
sabedoria enquanto que Caliban representa, em um sentido negativo, a irracionalidade e o
utilitarismo que deveriam ser rechaados a fim de promover uma espcie de regenerao
latino-americana em prol do progresso futuro.
Rod inicia sua obra Ariel(1900) explicando quem esse personagem e o que ele
significa:

Ariel, geniodel aire, representa, enel simbolismo de la obra de


Shakespeare, la parte noble y alada delespritu. Ariel eselimperio
de larazn y elsentimiento sobre losbajos estmulos de
lairracionalidad; es el entusiasmo generoso, elmvil alto y
desinteresadoenlaaccin, laespiritualidad de la cultura, lavivacidad
y lagracia de lainteligencia, el trmino ideal a que
asciendelaseleccin humana, rectificandoenelhombre superior
lostenacesvestigios de Calibn, smbolo de sensualidad y de
torpeza, conelcincel perseverante de la vida. (ROD, [1900], 1957,
p.202-203).
A pesar de Ariel estar sob a autoridade de seu senhor, no discurso rodoniano ele
assume uma forma fundamentalmente livre, representando em ltima instncia o carter
universal que estimula a sociedade na buscar pela liberdade. Entretanto, pode-se verificar a
existncia de uma relao contrastante entre a concepo de Rod e a de Shakespeare em
relao ao simbolismo arilico: Rod menciona que Ariel o esprito do ar e este por sua vez
um elemento que remete liberdade enquanto que em Shakespeare esse personagem
assume a postura de um esprito aprisionado, primeiro pelos mandos de Sicorax e depois pela
dvida moral contrada com Prspero.
Considerando que em um primeiro momento a Amrica serviu aos interesses dos
colonizadores europeus e mais tarde teve que lidar com o imperialismo dos Estados Unidos,

294

inevitvel perguntar qual aluso adqua-se mais Amrica Latina. Talvez esse tipo de questo
no seja a mais importante para o entendimento do pensamento rodoniano, pois a anlise da
relao da Amrica Latina com a liberdade deve passar pelo esforo de superao das
correspondncias histricas. Pensando nisso, prope-se que o discurso de Rod seja visto a
partir das concepes hegelianas. Seguindo essa lgica, o domnio exercido pela Europa
poderia ser considerado no como uma priso, mas como um fato positivo na evoluo da
Amrica Latina. Para Hegel os povos com valores morais e ideais superiores possuem a tarefa
de levar esses atributos s demais naes priorizando o Bem universal, que demanda antes de
tudo a liberdade dos indivduos. Essas so as questes que realmente constituem o cerne da
preocupao de Rod, ou seja, a partir de quais fatores as pessoas conseguem garantir a
liberdade que permite levar a nao a um status mais elevado.
Acima de tudo as aes de Ariel movem-se pelo seu anseio de conquistar a liberdade,
por isso talvez seu simbolismo no implique somente nao, mas ao prprio movimento do
esprito descrito por Hegel. Os indivduos vivos e ativos buscam a liberdade e lutam para
construir um mundo em que esse desejo pode ser realizado. Para Hegel a Histria universal a
luta do esprito consigo mesmo para chegar ao conhecimento de sua natureza que nada mais
do que a liberdade. Ao longo do tempo, o esprito passa por fases que permitem aumentar a
conscincia de si, necessria para a conquista da liberdade. Poderia at mesmo dizer-se que a
busca pela liberdade possui uma face ambgua na medida em que o esprito a busca de forma
obsessiva, tornando-se a primeira vista, prisioneiro desse movimento. Mas para Hegel essa
necessidade no representa uma priso ou um sofrimento, visto que ela realiza e liberta o
esprito na sua busca de atingir o Bem. Dessa forma, o carter otimista da Histria universal se
apresenta na medida em que em cada fase o esprito conquista um patamar superior da
conscincia de si, tornando-se mais livre e realizando o Bem. Essas concepes hegelianas
tornam possvel interpretar a disposio dos personagens na obra de Rod e na de
Shakespeare no como mero recurso literrio. Ariel e Prspero constituem uma relao
simbitica necessria para o mundo: Ariel representando a luta pela liberdade e Prspero
representando a sabedoria, precisam um do outro para por em curso a marcha universal. Sem
sabedoria no h liberdade e sem liberdade no h valores superiores, ou seja, no h
sabedoria.
Em outra margem tem-se Caliban, personagem que caracterizado por sua atitude
instintiva, irracional. Caliban, o traidor de Prspero submetido a uma condio de servido

295

que alude a situao de submisso da irracionalidade inteligncia. Segundo Castillo (2001),


Ariel e Caliban podem ser vistos como dois companheiros na medida em que mesclam razo
e o instinto, as emoes e os sentimentos, ou seja, ambos constituem as diferentes formas de
pensamento humano. Essa dupla em Shakespeare representa a sntese das caractersticas
humanas.
Com isso, pode-se verificar que na Amrica Latina Rod utilizou os personagens de
Shakespeare para reafirmar a identidade e o pensamento latino-americano, firmando os
preceitos ticos e morais que sustentam essa sociedade. Na obra de Rod, Ariel apresenta-se
como uma fonte de inspirao para Prspero. Por isso o professor dirigiu-se aos seus alunos
para lembr-los da ideia de alegria e da juventude presente em Ariel.
Europa, Grcia Clssica e Cristona tica rodoniana
Em relao Europa: qual seu papel na filosofia da Histria de Rod? Ao ler as
concepes de Rod referentes Europa vem mente a lembrana das propostas de Hegel. A
liberdade universal constitui a direo hegeliana para a humanidade e sua filosofia da Histria
reelabora, organiza, estrutura, purifica, sintetiza e ressignifica a conscincia histrica
europeia; um saber deste mundo, uma verdade histrica, com uma eficcia histrica sobre
os povos no europeu (REIS, 2013, p.77).
Para ficar mais claro essa aproximao de Rod e Hegel, necessrio especificar um
pouco mais as concepes hegelianas acerca da liberdade. Esse filsofo sugeriu trs fases para
Histria universal que definem o nvel de liberdade do esprito. No entendimento de Hegel
(2008), os orientais no sabiam que o homem era livre em si mesmo, para eles apenas um
homem era livre. Foi somente com os gregos que surgiu a conscincia da liberdade, porm seu
conhecimento era limitado na medida em que eles consideravam que somente alguns homens
eram livres e no o homem em si. Foram as naes germnicas, no cristianismo, que tomaram
conscincia de que o homem livre e que a liberdade sua natureza intrnseca. Essa
conscincia teria nascido da religio e sua disseminao para o mundo ocorreu de forma lenta
e penosa. Isso pode ser comprovado, por exemplo, no fato da escravido no ter sido
abandonada imediatamente com a aceitao da religio crist. Dessa forma, levando-se em
considerao o princpio cristo da autoconscincia e da liberdade e histria universal deve ser
entendida como o progresso na busca pela conscincia da liberdade.

296

Com isso possvel notar a importncia atribuda por Hegel ao cristianismo. Da mesma
forma, Rod demonstrou seu apreo ao cristianismo, na medida em que concebia essa prtica
como um smbolo da alma jovem. Mas o que isso tem a ver com os modelos de civilizao?
Acontece que essa conscincia da liberdade universal surgida no cristianismo fez com que os
esforos dos europeus se voltassem para revelar essa mxima aos que no eram esclarecidos.
Libertar universalmente e salvar todos os povos tornaram-se a misso da Europa germnicacrist. A humanidade deveria ser cristianizada e europeizada.
Na filosofia da Histria de Rod, enquanto elemento constituinte da identidade latinoamericana, ou melhor, euro-latino-americana, a Europa tambm ocupou um lugar de
destaque. Essa concepo est presente nas obras de Hegel, que expressou o ponto de vista
europeu da Histria da humanidade: sua reflexo filosfica sobre a Histria garante um lugar
central, universal Europa e abre Alemanha o horizonte de expectativa de se tornar depois
da Frana, o povo lder da Europa e da Histria universal (REIS, 2013, p.70).
Para Hegel, a histria universal caminha rumo liberdade. Esse objetivo final o que
Deus quer para o mundo. Dessa forma a natureza da vontade de Deus est expressa pela ideia
de liberdade que pode ser apreendida pelo pensamento dos indivduos a partir da
representao religiosa. Esse o pano de fundo da relao estabelecida por Rod entre
liberdade e a figura de Jesus Cristo.
Quando Rod em Liberalismo y Jacobinismo (1906) problematizou a figura de Cristo,
ele enfatizou que era necessrio considerar esse personagem fora da concepo religiosa.
Todavia, na concepo hegeliana a histria universal estaria atrelada a religio na medida em
que ela era entendida como a apresentao do processo divino e absoluto do esprito em sua
forma suprema na histria. luz dessas constataes percebe-se que a religio enquanto
unio do lado objetivo com o subjetivo tem no Estado a existncia objetiva dessa unio. Para
Hegel, o Estado tem suas razes na religio, pois esta representa a alma universal, a essncia
divina.
Em suma, Rod interpretou o personagem Jesus como a personificao de uma grande
tradio humana europeia que representaria um elevado conceito de liberdade. Cristo pode
ser entendido como o grande referencial da filosofia da Histria rodoniana e em termos
hegelianos, um homem histrico cujos objetivos apresentariam a universalidade.

297

nesse sentido que no pensamento rodoniano, o esprito cristo e a herana das


civilizaes clssicas revestidos pela liberdade, constituem os elementos que podem regenerar
a democracia:

Del espritudel cristianismo nace, efectivamente, elsentimiento de


igualdad, viciado por cierto asctico menosprecio de laseleccin
espiritual
y
la
cultura.
De
laherencia
de
lascivilizacionesclsicasnacenel sentido delorden, de lajerarqua y
elrespeto religioso delgenio, viciados por cierto aristocrtico desdn
de los humildes y losdbiles. El porvenir sintetizar ambas
sugestiones delpasadoen una frmula inmortal. La democracia,
entonces, habr triunfado definitivamente. (ROD, [1900], 1957, p.
226).
Dessa forma, considerando que no discurso rodoniano a Europa remete ao passado,
sua defesa pela permanncia dos valores do perodo Clssico e daqueles construdos com o
Cristianismo revelam o carter de linearidade e progresso na filosofia da Histria de Rod.
Nesse sentido, o futuro no representa uma volta ao passado, mas sim a permanncia de
alguns elementos do passado que so mantidos para formar as bases ideais para a
consolidao de uma civilizao mais evoluda no futuro. nesse sentido que se pode atribuir
uma permanncia associado Europa (ou passado) na narrativa de Rod, mas ao invs de
continuidade congelada, ela toma forma de arqutipos que direcionam a progresso da
sociedade. Essa relao um exemplo da tenso mencionada por Koselleck existente entre o
passado e futuro.
Para alcanar a liberdade defendida no projeto rodoniano, necessrio passar por
revolues morais, que ocorrem no pela cultura, mas pela educao. Essas revolues no se
limitam somente a propagar uma ideia, sua condio essencial exige que elas suscitem paixo,
f e entusiasmo. Dessa forma, os grandes reformadores morais, como Jesus, podem ser vistos
como criadores de sentimentos e no difusores de ideias. Porm, para que seja possvel uma
reforma moral preciso antes de tudo que o prprio reformador transforme em si mesmo a
ideia em sentimento, em paixo. Essa paixo a mesma fora descrita por Hegel que move os
homens no processo de transformao. Para Rod, a personalidade real do reformador
outro fator determinante para a revoluo moral. Por isso, o dom de Cristo de atrair as
pessoas, tornando suas palavras sustentao para o povo resistir s sujeies do imprio e

298

da cincia hostil, devem ser vistas no pelos fundamentos de sua doutrina, mas atravs de sua
prpria personalidade.
Nos preceitos hegelianos h o entendimento que mesmo considerando o fato de que
algumas paixes individuais eram movidas pelo egosmo, culminando em acontecimentos
trgicos, elas so justificveis, pois so meios da realizao final da Histria universal.
seguindo esse raciocnio hegeliano que a Europa passa a ser entendida como o grande modelo
de civilizao a ser seguido, preservado
Para Hegel, as aes esto relacionadas com o universal por duas formas que
envolvem a questo da moralidade. A primeira refere-se ao fato de que os homens elaboram
conscientemente os princpios e valores que justificam suas aes. Eles agem de acordo com
os costumes e regras de seu povo. A segunda acena para o contedo universal inconsciente
das aes, que superam os limites do povo do atual. Baseado nesse princpio que ocorre a
sucesso dos povos, onde o conjunto moral do dominado suprimido como particular,
abrindo caminho para a imposio de uma nova proposio universal, constituda por uma
moralidade superior. Nas palavras de Reis (2013, p.83), as concepes hegelianas levam a crer
que a perda de legitimidade da moralidade atual leva o esprito a um conceito mais elevado
de si. nesse sentido que pode-se entender as fases vividas pelo esprito universal como
meio de aperfeioamento pois a insatisfao com sua forma atual o leva ao.
Na concepo hegeliana, o empenho de um povo na realizao de seus objetivos
particulares o torna forte visto que o esprito universal se expressa atravs desse. Todavia,
quando um esprito adquire o mximo de autoconscincia de si, cai na estagnao e acaba
sendo superado por outro repleto de paixo particular. Ao atingir a conscincia de si, o esprito
universal retoma sua busca pela liberdade, negando sua forma atual e assumindo uma vida
nova, mais elevada de outro povo.
Esse processo seria marcado por lutas de ruptura com o presente e crena no futuro.
Os homens histricos so os responsveis por destruir o presente para atingir essa proposio
universal, mas para Hegel essa violncia acima de tudo moral e correta devido ao seu fim
almejado. A proposio universal os conduz sem que eles tenham conscincia e os tornam
porta-vozes da Histria. Em suma, pode-se dizer que as proposies universais levam um povo
moralmente superior a dominar o inferior, elevando o particular ao universal e a realizao do
Bem e da liberdade. Esse povo superior a Europa, que a grande referncia de sabedoria e
superioridade. A Amrica Latina deveria segui-la como exemplo na luta pelo progresso

299

civilizacional. A liberdade o grande achado da Europa, a chave de sua sabedoria, mas para
efetiv-la, necessrio empregar toda a fora da ao, todo mpeto da vontade jovem, que
tem em Ariel sua representao mxima.
Hegel elencou alguns povos histricos para a realizao da busca pela liberdade: o
oriental, o grego, o romano e o germnico. Em uma metfora etria estabelecida por Hegel, o
Oriente corresponde infncia da histria, o mundo grego adolescncia, o Imprio Romano
idade viril enquanto o mundo germnico velhice. Essa metfora etria refere-se ao
conhecimento que esses povos tiveram em relao liberdade. No coincidncia que em
Ariel (1900) a juventude esteja associada valorizao da Grcia. A juventude representa na
alma dos indivduos e das geraes amor, luz, energia e tambm o processo evolutivo das
sociedades. A Grcia, mais que qualquer outra, fez dos atributos da juventude humana, os
atributos de um povo, a caracterstica de uma civilizao, por isso ela pode ser considera a
verdadeira alma jovem. Essa concepo marca o retorno Grcia no discurso rodoniano.
A exaltao Grcia algo constante nas obras rodonianas, pois h o entendimento
de que o mundo clssico foi o responsvel pelo que h de mais nobre em nosso maior
patrimnio intelectual, ou seja, a cincia, a arte, a investigao metdica, o sentido do belo e o
ideal de amor caridoso. A Grcia constituiu os precedentes do sentimento cristo de caridade.
Sua dominao espiritual promoveu na unidade romana o resplendor das ideias, a seleo dos
costumes e a orientao do gosto, mas no lhe ofereceu a necessria regenerao moral.
Segundo Rod ([1913], 1957, p. 267) sin la persistencia de esta obra, el cristianismo sera un
veneno que consumira hasta el ltimo vestigio de civilizacin.
Em Liberalismo y Jacobinismo (1906) Rod prosseguiu argumentando em prol da
liberdade do ser humano atravs da associao da imagem de Cristo com os preceitos do
liberalismo que para ele representava o sumo amor liberdade. Nessa obra Rod tratou da
polmica surgida a partir da expulso dos crucifixos de um hospital. Para ele esse episdio foi
injusto e encontrava-se atrelado ao jacobinismo devido ao seu carter de intolerncia e de
abstrao. Ao alinhar a intolerncia ao jacobinismo, Rod contraps esse sistema ao
liberalismo, aproveitando para reforar suas benesses como, por exemplo, o amor liberdade
e a tolerncia. Para Rod os crucifixos deveriam permanecer no hospital e de acordo com a
justia liberal, seria aceitvel proibir associaes desse smbolo aos ritos religiosos ou
veneraes, mas no seria apropriado restringir a contemplao da imagem de Cristo, que foi

300

o grande reformador moral da humanidade, a essncia da civilizao ocidental, o nosso


educador e exemplo mximo da conduta correta.
No pensamento rodoniano Cristo foi um grande homem, exemplo das boas virtudes e
em todos os povos seria possvel observar a construo de esttuas para homenagear aqueles
que so considerados heris. Sendo assim, os crucifixos podem ser entendidos como um
exemplo da consagrao imagem de Cristo. Para Rod, a intolerncia associada aos preceitos
do jacobinismo, de maneira a ratificar que para o liberalismo a imagem de Cristo aceitvel e
benfica na medida em que representa os atributos nos quais os homens devem buscar
inspirao para garantir sua liberdade. nesse sentido que no discurso rodoniano o
liberalismo com sua ideia de coletividade foi reforado como elemento de sustentao para a
filosofia da histria de Rod cuja nfase est no carter universal e na liberdade.
Utilitarismo na tica rodoniana
Hooft (2013) afirmou que a tica do dever est preocupa-se primordialmente com a
ao enquanto que a tica da virtude prioriza o agente. Pode-se dizer que a tica da virtude
interessa-se mais pela condio moral do agente do que se suas aes esto certas ou erradas.
Para a tica da virtude as aes do agente so expresses do seu carter, por isso constituem o
enfoque de sua ateno. Na narrativa de Rod, a ao dos Estados Unidos a partir do
utilitarismo foi tratada como uma atitude errada e negativa. Ao reiterar a necessidade de
rejeio desse modelo, possvel observar um traado que remete a tica do dever. Por outro
lado, Rod exps esses elementos negativos para propor uma reestruturao do prprio
carter latino-americano pautado na refutao do modelo ianque. No era somente a exibio
de uma ao inadequada que estava em questo, mas a busca de uma reorganizao do
carter dos agentes latino-americanos a partir do exemplo de justificao contra-utilitrio.
No discurso rodoniano na consolidao da identidade latino-americana pode-se
destacar o utilitarismo como o principal modelo exterior rejeitado.
Segundo Maras (2004) o utilitarismo ingls se preocupava com os problemas ticos
e com as questes de lgica. A moral utilitria desenvolvida primeiramente por Jeremy
Bentham e depois principalmente por John Stuart Mill defendeu que a finalidade de nossas
aspiraes seria o prazer, sendo bom tudo aquilo que nos fosse til e nos proporcionasse
prazer. Esta no uma tica egosta, mas de carter social: o que procura a maior felicidade

301

do maior nmero (MARAS, 2004, p.394). Essa moral utilitria tornou-se a expresso da poca
burguesa, capitalista e industrial de meados do sculo XIX.
Em seus escritos Rod demonstrou ser contrrio ao utilitarismo exacerbado. Ele no
era contra a busca pelo bem-estar material em si, apenas pela nfase excessiva nele. No artigo
RumbosNuevos (1910), Rod apontou como um dos traos do pensamento hispano-americano
de sua poca, a manifestao do sentido idealista da vida cujo interesse no estaria
consagrado a face material e utilitria da civilizao. Para Rod a direo do esprito
contemporneo converge para o idealismo que progressivamente se definiria e se propagaria.
Tendo em vista que o carter da filosofia da Histria rodoniana fundamenta-se
na relao Amrica Latina-Estados Unidos-Europa, possvel identificar sua concepo
progressista atravs dessa trade. A Europa ou Velho Mundo remete muito mais ao passado
devido a tradio e aos valores ideais que a sociedade precisa manter nas projees futuras da
Amrica Latina; os Estados Unidos representam o presente pela situao de predomnio nas
naes do esprito utilitrio, que atinge as naes latino-americanas e que deve ser superado.
Em seu discurso Rod no repudiou os EUA em si e muito menos seu povo, mas sim o
seu arqutipo enquanto um modelo especfico de vida. Dessa forma, possvel dizer que a
concepo utilitria est na base da identidade civilizacional que ele rejeitou.
Para melhor compreender o repdio de Rod ao esprito utilitrio necessrio
esclarecer as concepes de Stuart Mill contidas em sua obra Utilitarismo (1861).
Primeiramente, preciso entender o utilitarismo no como uma teoria econmica, mas como
uma doutrina tica que estipula a utilidade como medida do bem. O utilitarismo surgiu com os
sofistas gregos na Antiguidade a partir do entendimento de que o prazer move toda ao e a
fonte principal da felicidade. Esse pensamento foi retomado somente no sculo XVIII com o
filsofo francs Claude Adrien Helvtius (1715-1771), sendo mais sistematicamente
desenvolvido pelo filsofo ingls Jeremy Bentham (1748-1832). Este afirmou que a felicidade
consistia em se afastar da dor e em obter o mximo de prazer em todas as aes. Todavia, essa
felicidade s poderia ser plena na medida em que a ao individual favorecesse a todos os
membros da sociedade e no somente ao indivduo enquanto ao egosta. O princpio da
utilidade gera a felicidade individual e consequentemente atinge o interesse comum, ou seja, a
sociedade inteira.
Stuart Mill (1861) criticou a maneira como o utilitarismo estava sendo erroneamente
compreendido pelas novas geraes. Segundo o autor alguns escritores levianamente

302

empregaram a palavra utilitarismo para expressarem rejeio e desprezo do prazer, da beleza,


da elegncia e da diverso. Todavia seu uso mais frequente remetia superioridade da
futilidade e satisfao de prazeres momentneos. Esse seria um uso pervertido com que a
palavra utilitarismo estaria sendo popularmente conhecida.
Nota-se que as crticas de Rod remetem ao aspecto quantitativo do utilitarismo. Para
ele, o critrio moral do utilitarismo remeteria conquista e defesa da felicidade do maior
nmero de indivduos atravs do bem-estar material, como acontecia nos EUA. Em seu
entendimento do utilitarismo, Rod no comtemplou as consideraes da conduta moral e
tica dessa doutrina descrita por Mill (1861), mas somente sua disseminao distorcida na
sociedade de sua poca.
Mill considerava a Utilidade ou Felicidade como uma norma de conduta humana. Para
ele, o utilitarismo estipulava que maior felicidade no a do prprio agente, mas sim a
quantidade da felicidade conjunta. O Princpio Maior da Felicidade determinava que a sua
finalidade uma existncia na qual no houvesse dor mas sim uma grande riqueza de prazeres
tanto na quantidade como na qualidade. Dessa forma Mill defendeu:

De acordo com a opinio utilitarista, a finalidade da ao humana


tambm necessariamente o padro da moralidade; que pode,
portanto definir as normas e preceitos para a conduta humana, cuja
observao daquilo que uma existncia tal como tem sido descrita
possa ser, na maior escala possvel, assegurada a toda a humanidade;
e no apenas a ela, mas at onde a natureza das coisas admite, a
toda criao sensitiva. (MILL, [1861], 2007, p.28).
Vale ressaltar que Mill no considerava a felicidade como um estado contnuo de um
prazer arrebatador. Esta deveria ser entendida como uma meta de vida. Para satisfao da
vida seriam necessrios dois modestos elementos: a tranquilidade e o arrebatamento. Uma
vida insatisfatria teria suas causas no egosmo e na falta de desenvolvimento intelectual. Para
Mill, em um mundo onde h diversas coisas para se interessar, apreciar e tambm para corrigir
e melhorar, todos aqueles que possuem uma quantidade moderada de requisitos morais e
intelectuais poderiam ter uma vida invejvel, se sobreviver aos sofrimentos fsicos e mentais
inegveis da vida. Isso s no seria possvel se atravs de leis ms ou da subordinao
vontade dos outros, fosse negado a esse indivduo a utilizao das fontes de felicidade ao seu

303

alcance. Em seu entendimento, a maioria dos grandes males inegveis do mundo, podem ser
em si mesmos removveis.
Para Mill, os sentimentos morais no so inatos, mas adquiridos. Porm nem por isso
so menos naturais. Embora a capacidade moral no seja parte de nossa natureza seria um
produto natural dela, capaz de surgir espontaneamente e de atingir um alto grau de
desenvolvimento atravs do cultivo. Isso ajuda a entender que medida que considera-se um
fato a existncia de uma base natural da moralidade utilitria e desde que a felicidade geral
seja reconhecida como padro da tica, ela constituir a fora da moralidade utilitria. Essa
slida fundao seria constituda pelos sentimentos sociais da humanidade, ou seja, pelo
desejo de estarmos unidos com os nossos semelhantes, que por si s j um princpio da
natureza humana que tende a se tornar mais forte com as influncias do avano da civilizao.
Seguindo esse raciocnio, o fortalecimento dos laos sociais e todo crescimento saudvel da
sociedade fornecem a cada indivduo um interesse pessoal em consultar, de forma prtica, o
bem-estar dos demais, assim como o leva a identificar seus prprios sentimentos com o bem
deles. O indivduo ao mesmo tempo em que adquire conscincia de si passa a ter considerao
pelos outros. Essa concepo em relao a ns mesmos e vida humana, na medida em que a
civilizao avana, entendida cada vez mais como algo natural.
Para Rod, o utilitarismo enquanto destino humano e enquanto defensor da igualdade
no medocre, constituiu a frmula do que na Europa denominou-se de esprito do
americanismo. Rod afirmou que se o utilitarismo poderia ser encarado como um verbo
oriundo do esprito ingls, os Estados Unidos poderiam ser considerados a encarnao do
verbo utilitrio que tem sido difundido em todas as partes do mundo, anunciando os milagres
materiais de seu triunfo.
No entendimento rodoniano, os EUA tm realizado sobre a Amrica Hispnica uma
srie de conquistas morais, fascinando os povos com suas vitrias e firmado em nossos
dirigentes e nas multides, uma crescente admirao pela sua fora e grandiosidade.
Os latino-americanos teriam transformado essa admirao pelos EUA em imitao
passiva, pois acreditavam no prestgio e superioridade dessa nao. Desse quadro resultaria
uma Amrica Latina deslatinizada que se reconfiguraria a partir da imagem e semelhana do
arqutipo da Amrica do Norte. No se trata de negar que os EUA pudessem servir de
inspirao para as demais naes, mas sim que o seu modelo de civilizao no fosse utilizado
para esmaecer os traos naturais dos povos latino-americanos:

304

Comprendo bien que se aspire a rectificar, por la educacin


perseverante, aquellos trazos del carcter de una sociedad humana
que necesitan concordar con nuevas exigencias de la civilizacin y
nuevas oportunidades de la vida, equilibrando as, por medio de una
influencia innovadora, las fuerzas de la herencia y la costumbre. Pero
no veo la gloria ni el propsito de desnaturalizar el carcter de los
pueblossu genio personal, para imponerles la identificacin con
un modelo extrao al que ellos sacrifiquen la originalidad
irreemplazable de su espritu, ni en la creencia ingenua de que eso
pueda obtenerse alguna vez por procedimientos artificiales
improvisados de imitacin. (ROD, [1900], 1957, p.227).
Entretanto, para Rod a imitao no um mal em si, o problema estaria na imitao
desmedida. Em Motivos de Proteo (1909), por exemplo, Rod enfatizou que ela poderia ser
uma poderosa fora para mover as energias e aptides latentes. Porm, quando a
personalidade de um povo fraca, ou mesmo quando um modelo a inibe e a anula, a imitao
passaria a ser uma nvoa que engana, fazendo muitas vezes os indivduos trabalharem em prol
de falsas vocaes e transformando as aes em movimentos mecnicos.
Rod recusou o utilitarismo norte-americano imposto como modelo de civilizao, mas
com isso ele no quis dizer que todas as aes dos EUA em relao aos interesses da alma
estavam perdidas. Ele reconheceu que sem a conquista de certo grau de bem-estar material
seria impossvel implementar nas sociedades humanas o reino do esprito. Nas concepes
rodonianas tem-se a certeza de que a Histria demonstrava um estmulo recproco entre os
progressos da atividade utilitria e da ideal. A nao no seria livre e, sobretudo, seria fonte de
uma moral servil, cujo potencial de ser senhora estaria no futuro.
Para Rod, a vontade de ao dos EUA visava o crescimento material e por isso sua
civilizao transmitiria a impresso de ser insuficiente e vazia. Nesses trinta sculos de
evoluo, marcados pela dignidade do esprito clssico e do esprito cristo (que ofereceu
valores morais nessa sociedade), seu verdadeiro esprito dirigente encontrava-se assentado na
preocupao do triunfo material. Sua confuso cosmopolita e sua democracia mal entendida
impediam a formao de uma verdadeira conscincia nacional. justamente esse carter
cosmopolita que os tornavam incapazes de selecionar e, aliado ordem mecnica de sua
atividade material e de sua vida poltica, recaiam em uma profunda desordem das faculdades
ideais.

305

A democracia implementada nos EUA, no estava regulada pela noo elevada das
superioridades humanas. Por isso esse regime ficou marcado pelo privilgio do nmero em
detrimento dos benefcios morais da liberdade e pela desconsiderao da dignidade alheia.
Para Rod ([1900], 1957, p.235) os EUA potencializavam o utilitarismo: el utilitarismo, vaco
de todo contenido ideal, la vaguedad cosmopolita y la nivelacin de la democracia bastarda,
alcanzarn con l su ltimo triunfo.
Rod destacou que os EUA aspiravam obter a primazia da cultura universal e se
consideravam os responsveis pela criao de um tipo de civilizao que iria prevalecer no
futuro. Em seu declarado esprito de rivalidade em relao Europa, estaria presente a certeza
de que eles estariam destinados a obscurecer a superioridade espiritual e a glria europeia,
cumprindo a lei da evoluo das sociedades humanas na qual o iniciado abate o iniciador. Mas,
para Rod, o prprio carter dos EUA lhes impossibilitava de conquistar a hegemonia mundial:

La Naturaleza no les ha concedido el genio de la propaganda ni la


vocacin apostlica. Carecen de ese don superior de amabilidaden
alto sentido, de ese extraordinario poder de simpata con que las
razas que han sido dotadas de un cometido providencial de
educacin saben hacer de su cultura algo parecida a la belleza de la
Helena clsica, en la que todos crean reconocer un rasgo propio.
(ROD, [1900], 1957, p.235-236).
Em suma nota-se que Rod movimentou seu discurso contra a dominao dos pases
latino-americanos pelos EUA. Mas se a Amrica do Norte caracteriza-se por ser um povo
organizado e que poderia mesmo servir de inspirao por suas conquistas, por que Rod no
aprovou a interferncia ianque? A grande questo para Rod era a democracia mal entendida,
a degenerao devido ao esprito utilitrio cuja representao mxima eram os EUA. A
concepo rodoniana estipulou que o esprito utilitrio privilegiava a conquista particular, a
busca desenfreada pelo material. O utilitarismo no ofereceria a liberdade que o esprito
universal necessitaria, pois tornaria os indivduos cegos e presos somente ao que
materialmente poderiam conquistar hoje. Assim, pode-se dizer que no havia no esprito dos
EUA um trabalho para o Bem: suas tentativas de domnio de outros povos no estavam
marcadas por uma moral superior e por isso no se justificavam.
Todavia, em sua concepo utilitria, Stuart Mill (1861) destacou que seria errneo
pressupor que essa doutrina pretendesse que as pessoas devessem fixar seus espritos na

306

generalidade, pretendendo atingir a sociedade como um todo. Para o autor, a maioria das
boas aes objetivaria no o benefcio do mundo, mas dos indivduos, que por sua vez
comporiam o bem do mundo.
A flexibilidade do pensamento de Rod quanto aos EUA tambm pode ser verificada
em Ariel (1900) que alm das crticas, trouxe tona as inmeras qualidades dos norteamericanos, como por exemplo, a tradio do sentimento religioso, visto como a mais alta de
todas as idealizaes. Esse sentimento constituiria um espiritualismo delicado e profundo que
tornou mais ameno o duro esprito utilitrio. Outros elementos de destaque so seu
entusiasmo, sua vocao para ao e sua vontade manifesta atravs da originalidade e
audcia.
Alm disso, Rod considerou que a grandiosidade dos EUA fazia surgir nas demais
naes um sentimento de admirao, mesmo quando os desajustes de seu carter e as
violncias de sua Histria eram lembrados. Esse fato levou Rod a declarar que, embora no
amasse os EUA, os admira, devido ao seu exemplo de trabalho e de vontade.
primeira vista, pode parecer que Rod falou das qualidades dos ianques para
amenizar seu tom de ataque. Talvez para alguns, isso at constitua um carter ambguo de seu
discurso. Porm, as crticas rodonianas aos EUA devem ser entendidas no como um
menosprezo a essa nao, mas sim como rejeio de seu modelo civilizacional fundamentado
na concepo utilitria e como uma defesa da essncia latino-americana ou euro-latinoamericana ameaada pela imitao passiva. A preocupao de Rod em relao aos EUA
repousava na dvida se essa nao estava direcionando corretamente suas aes para atingir
as exigncias do esprito e no somente o bem-estar material.

Realiza aquella sociedad, o tiende a realizar por lo menos, la idea de


la conducta racional que cumple a las legtimas exigencias del
espritu, a la dignidad intelectual y moral de nuestra civilizacin? Es
en ella donde hemos de sealar la ms aproximada imagen de
nuestra ciudad perfecta? Esa febricitante inquietud que parece
centuplicar en su seno el movimiento y la intensidad de la vida,
tiene un objeto capaz de merecerla y un estmulo bastante para
justificarla? (ROD, [1900], 1957, p.231).
Quanto s esperanas de Rod em relao ao destino dos EUA, pode-se destacar o seu
desejo em ver a vontade e a utilidade incorporada ao sentimento da inteligncia e

307

idealizao. Porm ele advertiu que no devemos buscar essa mudana nem na realidade
presente daquele povo nem em uma perspectiva de evoluo imediata. Teremos que esperar
por inmeras retificaes antes de ver surgir uma atitude serena e firme como a dos povos
que j alcanaram um perfeito desenvolvimento de seu gnio (como a Europa). Essa
transformao que s ser possvel de forma lenta e gradual, envolveria tambm a prpria
Amrica Latina.
Considerando que a democracia defendida por Rod remete a uma democracia do
cientfico, ou seja, do privilgio de um governo cientfico tal como defendido pelo Positivismo,
as problemticas levantadas por Rod em relao democracia degenerada e a influncia
exacerbada do utilitarismo, apresentam na verdade a viso crtica do autor em relao
democracia liberal (cujos principais pressupostos so a liberdade e a tolerncia), fortemente
enraizada nos EUA e teorizada principalmente por Stuart Mill.
Segundo Cunningham (2009, p.38) os ensaios de Stuart Mill On Liberty (1859) e
Considerations on Representative Government (1861) apresentam o que muitos consideram
como a primeira explicao sistemtica da democracia liberal.
Cunningham demonstrou que Mill estava de acordo com o entendimento de
Tocqueville no que diz respeito ao fato de que a maioria, a cultura de massa sufocada, os
pensamentos entusiasmados e aquele de uma maioria onipotente poderia oprimir a minoria.
Para resolver essa questo, Mill props combinar a democracia e o liberalismo. Ele procurou
identificar, nas grandes naes democrticas, como os EUA, os princpios que poderiam
garantir s pessoas limitarem o poder sobre si mesmas. Mil defendia que o poder s poderia
ser corretamente exercido contra vontade dos membros de uma sociedade civilizada, se o
objetivo fosse prevenir danos aos outros, visto que o prprio bem do indivduo no seria
garantia suficientemente forte.
Como destacado por Cunningham, as concepes de Mill contrapem-se aos governos
paternalistas e as tiranias abertas, na medida em que ele defendia o que posteriormente foi
chamado de pluralismo, o qual estabelece que o cidado deve o quanto possvel ser apto a
buscar a sua maneira o que ele considera como seus prprios bens. Por isso, para Mill era
necessrio proteger a liberdade de conscincia, de pensamento e de sentimento. Essas
liberdades civis permitiriam que os indivduos ficassem livres da influncia dos outros,
incluindo a paternalista e principalmente a do Estado, abarcando a do Estado democrtico.
Mill no exps muitos detalhes de como essas liberdades poderiam ou deveriam ser

308

asseguradas, mas defendeu que poderia haver partes da vida dos cidados livres da
regulamentao estatal e das limitaes legais. Mill defendeu que participao direta dos
cidados no governo poderia trazer inmeros benefcios, todavia ele sabia que em grandes
sociedades essa prtica seria impossvel. Tendo isso em vista, Mill defendeu o tipo ideal de
governo perfeito seria aquele composto por uma democracia representativa.
Mill foi muitas vezes classificado como um igualitarista por ser um dos poucos
pensadores de sua poca por defender o direito de votar para as mulheres. Para Mill a
democracia pura corresponderia ao governo de todo povo por todo povo, igualmente
representado. Isso requeria que a minoria fosse impossibilitada de ter representantes no
governo. Todavia, sua concepo igualitria no abrangeu a questo do voto. Para Mill, a
igualdade poltica no deveria ser interpretada como igualdade de voto, pois ao garantir s
pessoas sem instruo o direito de votar, a democracia estaria oferecendo o mesmo poder
poltico ignorncia e ao conhecimento.
O utilitarismo o pano de fundo das teorias polticas de Mill. Nesse sentido, as
instituies polticas, assim como as aes de um indivduo devem priorizar a utilidade social
entendida por Mill como bem-estar ou felicidade. possvel tambm encontrar nas ideias de
Mill sua vinculao s teorias das cincias sociais do determinismo causal, chamado por alguns
tericos de individualismo terico. Nesse sentido, a partir da reduo, os indivduos so
entendidos como unidades explicativas bsicas da sociedade nas quais possvel encontrar
referncias a grupos sociais, classes e naes.
A concepo de democracia proposta por Rod em Ariel apareceu como uma espcie
de resposta s afirmaes de alguns de seus contemporneos e contradiz especialmente o
entendimento de Ernest Renan sobre essa temtica.
Rod criticou a oposio proposta por Renan entre os interesses ideais e o esprito da
democracia. Para Renan, nas sociedades onde a democracia predomina, h uma trajetria
progressiva que leva a busca exclusiva do bem-estar material, como um benefcio que deve ser
propagado cada vez mais a um nmero maior de pessoas. Todavia, para Rod primeiramente
seria preciso reconhecer que quando a democracia no enaltecida por uma preocupao
ideal capaz de dividir seu imprio com a preocupao dos interesses materiais, ela conduz
inevitavelmente mediocridade, e carece mais que qualquer outro regime de barreiras que
possam assegurar, em um ambiente adequado, a inviolabilidade da alta cultura.

309

Pode-se perceber com essa passagem que Rod criticou na verdade uma concepo de
democracia que privilegiou somente a busca material, que deixou complemente de lado as
reflexes sobre a vida, com o ideal. Nesse sentido, pode-se perceber que a democracia
criticada por Rod est vinculada ao utilitarismo.
Consideraes finais
A narrativa de Rod apresenta um fundo moral e tico na medida em que busca
oferecer uma resposta Amrica Latina quanto o que ela deveria ser, ou seja, quais os
princpios que deveriam constituir a identidade latino-americana. Da mesma forma, tambm
se pode afirmar que h um vis tico em suas obras a partir das justificaes elaboradas do
porquos latino-americanos deveriam ser de tal jeito e no de outro. Suas consideraes
envolvem um vis tico prescritivo que remete a uma ao pautada em normas gerais, ou seja,
envolve uma tica do dever, no sentido de que os indivduos devem preservar sua liberdade.
Igualmente apresenta uma tica das virtudes na metida em que aponta os elementos virtuosos
que deveriam ser uma inspirao para os latino-americanos. Para Rod, ao entender o porqu
alguns elementos no prejudicais para sociedade, o indivduo pode munir-se reconfigurar seu
carter e da em diante passar a agir em prol do progresso da sociedade, nesse contexto que
aparece sua crtica a tica utilitria.
Nesse sentido, pode-se dizer que o projeto tico e moral de Rod voltou-se para o
futuro de maneira otimista, pois nele ser possvel consolidar as transformaes necessrias, a
liberdade, a autoconscincia dos homens e o progresso da sociedade. Com vista a obter xito
em suas projees, Rod defendeu que o carter ou identidade dos latino-americanos deveria
ser readequado e fundamentar-se em virtudes que remetem a Europa, a Grcia Clssica e a
figura de Cristo. Enquanto forma de reforar a importncia desse ser virtuoso capaz de
promover as aes necessrias transformao da Amrica Latina, aquilo que no foi
considerado uma virtude digna de inspirar os latino-americanos tambm foi apontado, ou seja,
o utilitarismo. Nesse sentido a identidade continental proposta por Rod envolve uma relao
simbitica que remete ao que se pode chamar de euro-latino-americanidade.

Referncias Bibliogrficas
CORTINA, Adela. MARTNEZ, Emilio. tica. Traduo Silvana Cobucci Leite. So Paulo: Ed.
Loyola, 2005.

310

CUNNINGHAN, Frank. Teorias da democracia. Uma introduo crtica. Traduo Delmar Jos
Volpato Dutra. Porto Alegre: Artmed:2009.
HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich. Filosofia da Histria. Traduo: Maria Rodrigues e Hans
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HOOF, Stan Van. tica da virtude. Traduo Fbio Creder. Petrpolis, RJ: Editora Vozes, 2013.
MACIEL, Renata Baldin. Arqutipos rodonianos: o lugar da Amrica Latina na Histria
Ocidental. Dissertao (Mestrado) Universidade Federal de Santa Maria, Centro de Cincias
Sociais e Humanas. Programa de Ps-Graduao em Histria, RS, 2014.
MARAS, Julin. Histria da Filosofia. Traduo Claudia Berliner. So Paulo:Martins Fontes,
2004.
MILL, John Stuart. Ensaio sobre a liberdade. (1859) Traduo Rita de Cssia Gondim Neiva.
Ed. Escala: So Paulo, 2006. Coleo Grandes Obras do Pensamento Universal 44.
______Utilitarismo. (1861) Traduo de Rita de Cssia Gondim Neiva. Editora Escala: So
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ROD. Jos Enrique. Ariel. (1900) In: - Jos Enrique Rod Obras Completas. Ed. Aguilar:
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Obras Completas. Ed. Aguilar: Madrid, 1957, p.247-291.
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______. Motivos de Proteo. (1909) In: - Jos Enrique Rod Obras Completas. Ed. Aguilar:
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TUGENDHAT. Ernest. Lies sobre tica. Traduo grupo de pesquisa de doutorandos do curso
de ps-graduao em filosofia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. 9 ed. Petrpolis,
RJ: Editora Vozes, 2012.

311

NOTAS SOBRE OS USOS DO BRASIL NA REFLEXO DA GERAO DE 70


PORTUGUESA
NOTES ABOUT THE USES OF BRAZIL IN THE THOUGHT OF THE PORTUGUESE "1870s
GENERATION"

Rmulo de Jesus Farias Brito


Doutorando em Histria (PUCRS)
romulojfbrito@hotmail.com

Resumo: Nesta comunicao, pretende-se apresentar e analisar certas reflexes realizadas por
intelectuais ligados chamada gerao de 70 portuguesa, que empregaram de alguma
forma o Brasil em suas argumentaes durante anlises sobre a sociedade de Portugal ao final
do sculo XIX. As obras especficas em estudo se referem a um trecho do segundo discurso
proferido por Antero de Quental nas Conferncias do Casino (1871), a um segmento da edio
de fevereiro da publicao mensal As Farpas, de Ea de Queiroz (1872) e a um conjunto de
caricaturas produzidas por Rafael Bordalo Pinheiro entre 1889 e 1890 no peridico Pontos nos
II. O grupo ao qual estavam alinhados estes autores visava uma transformao poltica e
cultural em Portugal atravs da livre discusso de ideias. Apesar das diferentes conexes
estabelecidas entre os dois pases nos referidos documentos, todas encontravam como eixo o
passado comum das duas naes e se inseriam em uma concepo de temporalidade
dominante nas interpretaes nacionais ao final dos Oitocentos. Atravs de sua anlise,
pretende-se demonstrar a permanncia do Brasil no escopo de intelectuais portugueses,
mesmo aps a emancipao poltica brasileira, e elucidar as formas com as quais o pas foi
empregado nas ponderaes sobre vrias esferas da sociedade portuguesa.
Palavras Chave: Histria de Portugal, Relaes Luso-Brasileiras, Intelectuais.
ABSTRACT:In this communication, we intend to present and analyze certain reflections made
by intellectuals linked to the portuguese "1870s generation", who used somehow Brazil in
their arguments for analyzes of the society of Portugal in the late nineteenth century. Specific
works in study refer to a stretch of the second speech by Antero de Quental in Casino
Conferences (1871), to a segment of February's monthly editing As Farpas of Eca de Queiroz
(1872) and a set cartoons produced by Rafael Bordalo Pinheiro between 1889 and 1890 in the
journal Pontos nos ii. The group to which these authors were lined sought a political and
cultural transformation in Portugal through the free discussion of ideas. Despite the different
connections between the two countries in those documents, all occupied as axis the common
past of the two nations and formed part of a conception of temporality in the dominant
interpretations of the nations at the end of the nineteenth century. Through its analysis, we
intend to demonstrate Brazil remains in the scope of Portuguese intellectuals, even after the

312

political emancipation, and elucidate the ways in which the country was used in the weighting
of various spheres of Portuguese society.
Keywords: History of Portugal, Luso-brazilian releations, Intellectuals.

Introduo
At pouco tempo, as relaes culturais entre Portugal e Brasil aps a emancipao
poltica brasileira em 1822 constituam, se comparadas a outras temticas, em objeto de
pouco interesse por parte da produo historiogrfica nacional. Com raras excees, era
colocada como senso comum a ideia de um completo afastamento que se seguiu ao processo
de independncia, com a construo de uma identidade nacional brasileira que
desvinculasse o pas de seu colonizador. Quando colocado em pauta o olhar das autoridades,
intelectualidade e populao brasileira sobre as relaes entre os dois pases, apontava-se
como dominante a noo do anti-lusitanismo. A viso da margem portuguesa sobre sua excolnia, por sua vez, praticamente no era abordada.
Felizmente, tal panorama tem sido modificado nos ltimos anos, com um crescente
nmero de trabalhos que tratam e problematizam as relaes culturais entre Brasil e Portugal
em suas vrias esferas. O que se observa nas pesquisas atualmente desenvolvidas uma rica e
complexa circulao de ideias entre os dois pases, que no cessou aps o fim das relaes
enquanto colnia e metrpole. As perspectivas lanadas a partir da histria intelectual e dos
estudos literrios tm dado algumas das maiores contribuies sobre o tema. Entretanto, as
concepes e interpretaes sobre o Brasil por parte da produo intelectual portuguesa ainda
representam, quantitativamente, objetos pouco apreciados pela historiografia brasileira.
neste ltimo quadro que esta comunicao pretende se inserir, apresentando, a
partir da perspectiva de uma intelectualidade portuguesa, alguns elementos que envolveram o
processo de demarcao cultural e delimitao das escalas identitrias entre ambos os pases
aps a emancipao poltica brasileira e, mais especificamente, na segunda metade do sculo
XIX.
Pretende-se, a partir de especficas obras produzidas por alguns intelectuais da
chamada gerao de 70 portuguesa, apresentar exemplos de como o Brasil fora empregado
como referncia para anlises sobre a sociedade de Portugal ao fim dos Oitocentos. Em suma,
a hiptese aqui sustentada a da permanncia brasileira no escopo de intelectuais

313

portugueses mesmo aps a emancipao poltica. Em outras palavras, tenta-se demonstrar, a


partir de casos especficos, como o Brasil foi usado para se pensar sobre Portugal.
Durante o perodo em questo, muitos pases europeus experimentavam grandes
transformaes scio-polticas, com conflitos armados, inovaes tcnico-cientficas de grande
impacto na vida cotidiana e surgimento de diversas correntes de interpretao sobre a
dinmica social. Em Portugal, apesar da ausncia de conflitos e agitaes sociais nas
dimenses observadas em outras naes, parecia estar em curso um grande processo de
contestao das formas de se conduzir a poltica, a economia, as relaes entre Estado e
sociedade, a produo do conhecimento e, em suma, a prpria situao de Portugal enquanto
nao ao final do sculo XIX. Em meio s transformaes operadas rapidamente em outros
pases e frente aos problemas enfrentados no interior da sociedade portuguesa, o pas passou
a ser amplamente problematizado.
Esse processo de reflexo sobre Portugal se deu principalmente a partir da atuao de
um grupo de intelectuais portugueses. Na transio entre as dcadas de 1860 e 1870, nomes
como os de Antero de Quental, Oliveira Martins, Ea de Queiroz, Tefilo Braga, Ramalho
Ortigo e Rafael Bordalo Pinheiro comearam a se destacar atravs de obras literrias e
publicaes peridicas. Nestas, eram tecidas diversas crticas forma como a poltica, a
economia e a produo do conhecimento eram conduzidas em Portugal, propondo uma
reviso de como a sociedade portuguesa deveria ser pensada em diversas esferas, da escrita
de sua histria sua organizao social.
Uma rpida anlise sobre suas obras demonstra que havia uma grande
heterogeneidade em relao s suas influncias tericas e aos caminhos que propunham para
Portugal, alm da mudana de posicionamentos ao longo de suas vidas. Entretanto, alguns
eixos analticos comuns a estes autores, sua colaborao em diversos momentos, a
necessidade de renovao defendida e o perodo em que iniciaram suas atividades fizeram
com que estes intelectuais ficassem conhecidos como gerao de 70 ou gerao nova.
Apesar das diferenas em suas interpretaes, dois eram os pontos fundamentais na
anlise dos intelectuais ligados a este grupo. O elemento mais preponderante em suas obras
era o diagnstico de que Portugal experimentava uma profunda decadncia enquanto nao,
demonstrando-se incapaz de acompanhar o fluxo de desenvolvimento observado em outros
pases ou de manter a posio de prestgio que um dia ocupara durante o perodo dos
chamados descobrimentos. Esta leitura se dava em uma concepo de temporalidade e

314

histria cujo desdobramento era a compreenso de que todos os pases passariam pelos
mesmos estgios de desenvolvimento de forma linear e progressiva.
As principais referncias para enquadrar um pas neste movimento eram, para estes
intelectuais, o constante desenvolvimento tcnico-cientfico, uma produo artstica
diretamente relacionada com a realidade social e uma organizao scio-poltica que contasse
com uma maior participao da sociedade. O resultado de tal interpretao sobre a ento
realidade portuguesa resultava no diagnstico de uma nao decadente, tanto em relao s
conquistas observadas em seu prprio passado quanto aos avanos vistos em pases como
Inglaterra, Frana e Alemanha.
O outro fundamento de suas atividades era a noo de que o caminho para a
superao de tal decadncia passava pela livre discusso de ideias e pela incitao da reflexo
sobre o estado do pas. Imbudos de uma concepo de intelectual como voz do esprito
nacional, estes indivduos se colocavam no papel de promotores de uma necessria
problematizao sobre o estado de Portugal. Desta noo advinha sua extensa atuao na
imprensa peridica e em outras reas da vida pblica para a promoo de uma anlise sobre o
pas.
Relacionar tal quadro ao processo de demarcao cultural entre Brasil e Portugal
conduz ao questionamento que norteia o presente trabalho. Em meio reflexo sobre a
situao da sociedade portuguesa ao final do sculo IX, onde se enquadraria o Brasil? Teria, de
fato, deixado se ser considerado nas anlises de intelectuais portugueses aps a emancipao
poltica? A resposta para esta ltima, que tem se consolidado ao longo das recentes pesquisas,
negativa.
Vrias so as referncias encontradas nas obras da gerao de 70 sobre a sociedade
brasileira. As conexes estabelecidas entre os dois pases so fundamentadas essencialmente
nos elementos comuns ao seu passado. a histria das relaes enquanto colonizador e
colnia que opera como pano de fundo para a presena do Brasil nas anlises destes autores e
de seu emprego em distintas formas na problematizao sobre Portugal.
Passa-se a apresentar algumas notas sobre tais usos na reflexo destes intelectuais,
demonstradas a partir de trs casos especficos. As obras sob estudo se referem a um trecho
do segundo discurso proferido por Antero de Quental nas Conferncias do Casino (1871), a
um segmento da edio de fevereiro da publicao mensal As Farpas, de Ea de Queiroz

315

(1872) e a duas caricaturas produzidas por Rafael Bordalo Pinheiro entre 1889 e 1890 no
peridico Pontos nos ii.
Uma equivocada colonizao como causa da decadncia peninsular
O primeiro segmento analisado integra uma interveno realizada durante um evento
chave para a atuao e observao das atividades destes intelectuais. Deu-se o nome de
Conferncias Democrticas do Casino Lisbonense a uma srie de discursos proferidos por
alguns dos indivduos ligados gerao de 70 entre maio e junho de 1871.
A mais conhecida destas falas foi proferida por Antero de Quental na noite de 27 de
maio. A interveno, intitulada Causas da decadncia dos povos peninsulares nos ltimos trs
sculos, um complexo texto, no qual o autor buscou apontar o que teria conduzido Portugal,
e tambm a Espanha, ao quadro de decadncia que se observaria presentemente nestes
pases.
A extenso e densidade do texto torna sua anlise integral invivel dentro do objetivo
proposto. De forma extremamente resumida, o autor, influenciado fortemente pelo socialismo
proudhoniano, apontou trs causas ligadas decadncia portuguesa. A primeira seria a
influncia da Igreja catlica na sociedade, que teria tido consequncias profundas, indo da
estagnao do conhecimento cientfico postura aptica do povo portugus frente situao
do pas. A segunda seria o absolutismo monrquico, que teria tirado as liberdades locais
municipais e centralizado a administrao do pas. Na presente interpretao, entretanto,
interessa um pequeno segmento apresentado durante a explanao da terceira causa da
decadncia segundo Antero. Neste momento, o autor dissertou sobre os efeitos negativos das
prticas colonizadoras desenvolvidas aps os chamados descobrimentos.
Para contrapor uma perspectiva memorialista e quase dogmtica com que os
descobrimentos seriam tratados na Pennsula, ressaltando a glria do passado em Portugal e
Espanha, Antero props uma breve anlise alternativa, fundamentada na economia poltica de
Joseph Pierre Proudhon. Em suma, a argumentao do autor orbitou sobre a questo da
empreitada colonial ter desenvolvido nas naes ibricas uma espcie de esprito guerreiro
ou conquistador, que privilegiaria a busca de riquezas em outros cantos do mundo ao invs
de desenvolv-las em seu prprio territrio. Tal forma teria impedido o desenvolvimento de
uma slida indstria em ambos os pases, que competiria com a desenvolvida em outras
naes europeias, consideradas frente do movimento moderno das naes.

316

Das colnias que os Europeus fundaram no Novo Mundo quais


prosperaram? Quais ficaram estacionrias? Prosperaram na razo
direta do trabalho livre: o Norte dos Estados Unidos mais do que o
Sul: os Estados Unidos mais do que o Brasil. E essa jovem Austrlia,
cuja populao duplica todos os 10 anos, que j exporta para a
Europa os seus produtos, cujas instituies so j hoje modelo e
inveja para os povos civilizados, e que ser antes de um sculo uma
das maiores naes do mundo, a que deve ela essa prosperidade
fenomenal, seno ao influxo maravilhoso do trabalho livre, numa
terra que ainda no pisou o p dum homem que se no dissesse
livre? A Austrlia tem feito em menos de 100 anos de liberdade o que
o Brasil no alcanou com mais de trs sculos de escravatura!
Fomos ns, foram os resultados do nosso esprito guerreiro, quem
condenou o Brasil ao estacionamento, quem condenou nulidade
toda essa costa de frica, em que outras mos podiam ter talhado
larga uns poucos de imprios! Esse esprito guerreiro, com os olhos
fitos na luz de uma falsa glria, desdenha, desacredita, envilece o
trabalho manual o trabalho manual, a fora das sociedades
modernas, a salvao e a glria das futuras... (QUENTAL: 2001, 60-61)

O emprego da mo-de-obra escrava e a explorao indiscriminada so colocados como


os grandes empecilhos para o desenvolvimento do que seria um dos pontos chave para o
progresso da economia nacional segundo Antero. O trabalho livre no teria sido incentivado
pelas metrpoles, cujos governantes, devido ao esprito guerreiro instaurado, optaram
apenas por extrair, e no injetar recursos que possibilitassem um desenvolvimento futuro de
ambas as naes. Da mesma forma que em Portugal e Espanha, no houve o incremento da
indstria nos pases americanos por eles colonizados.
Desta forma, o Brasil utilizado por Antero como um exemplo de resultado do que
seriam equivocadas prticas colonizadoras por parte de Portugal. A nao portuguesa teria
condenado todas suas colnias e ex-colnias, o que incluiria o agora independente pas,
estagnao frente ao desenvolvimento observado nas naes europeias. A relao entre as
situaes de Portugal e Brasil, portanto, de uma posio de decadncia anloga, inserido em
uma concepo dominante da temporalidade, na qual, segundo a argumentao de Antero, o
primeiro seria o principal responsvel pela circunstncia semelhante do segundo.
O brasileiro como tipo portugus
No mesmo ano das Conferncias, um evento foi o desencadeador de outra reflexo
acerca de elementos envolvendo as relaes entre Portugal e Brasil. Em 1871, D. Pedro II,

317

Imperador do Brasil, deu incio a sua primeira viagem para fora de seu pas, tendo como
destino diversos pases da Europa, assim como Egito e sia menor. Foram suas passagens por
Portugal, entretanto, que chamaram a ateno de dois conhecidos intelectuais ligados
gerao de 70 portuguesa: Ea de Queiroz e Ramalho Ortigo.
Em fevereiro de 1872, os autores dedicaram toda a edio de sua publicao mensal
As Farpas para analisar aspectos da imperial viagem ao exterior. Das quase 100 pginas de um
texto que envolve vrios eixos de relao entre Portugal e Brasil a partir da passagem de D.
Pedro II 126, o segmento final da obra, de autoria de Ea de Queiroz, o mais conhecido. Nele, o
intelectual analisa a figura do brasileiro em Portugal.
A expresso brasileiro, cujo significado original denominava o indivduo nascido em
territrio braslico, ganhou gradativamente outro significado em Portugal em meados do
sculo XIX (TUTIKIAN: 2009, 136). O adjetivo passou a ser utilizado tambm em referncia ao
chamado portugus torna-viagens, ou seja, o indivduo que partira para o Brasil em busca de
melhores condies de vida e acabava por retornar a seu pas.
Durante o Oitocentos, este portugus, o outrora emigrado para o Brasil, passava a ser
visto de forma estereotipada aps sua chegada como o brasileiro, um indivduo cujos
hbitos, resultantes de uma mistura entre os costumes portugueses e suas experincias no
Brasil, acabavam gerando estranhamento em seus compatriotas. Esta imagem se difundiu e
consolidou no imaginrio social portugus, cuja fora e disseminao podem ser observadas a
partir do papel que desempenhou na literatura portuguesa ao final do sculo XIX.
Ea de Queiroz iniciou o segmento dedicado ao brasileiro com a apresentao do
esteretipo, elencando algumas das caractersticas a ele atribudas. Dentre as representaes
que o constituem em um objeto de riso, esto as de um indivduo sem asseio, grosseiro e
ignorante, que se destacaria em seus trajes pelo exagero da ornamentao com brilhantes ou
simplicidade de seus chinelos:
H longos anos o Brasileiro entre ns o tipo de caricatura mais
francamente popular. Cada nao tem assim um personagem tpico,
criado para o riso pblico. As comdias, os romances, os desenhos, as
canonetas
espalham-no,
popularizam-no,
acentuam-no,
aperfeioam-no, caracterizam-no (...). Tudo o que se respeita no
126

Toda a edio de fevereiro de As Farpas, versando sobre a primeira viagem de D.Pedro II Portugal,
foi analisada em minha dissertao de mestrado, defendida em 2013 no PPGH-PUCRS. Ver (BRITO,
2013).

318

homem escarnecido aqui no brasileiro; o trabalho to santamente


justo, lembra nele, com riso (...).Tudo o que ou faz, tem uma cauda
de gargalhada: se negocia, aparece como o dono de navio,
personagem grotesco das comdias de feira. Se pertence nobreza
suspeito de se chamar baro de Suriquit ou conde de Iptt! (...) Se
fala aquela estranha linguagem, que parece portugus com acar,
a hilariedade estorce-se. A celebridade dos seus calos enche o
mundo. O seu pouco asseio faz desmaiar as viagens. (...) Enfim, a
opinio, a cruel opinio, - tudo o que mau gosto, grosseria,
tosquice, obtusidade, pelo, ordinarismo, - coloca-o como num ndice
no brasileiro. (AS FARPAS, 1872, 83--86)
Apesar de integrar uma obra satrica e de tratar de um tipo que era objeto de riso na
sociedade portuguesa, o segmento produzido por Ea no se limitou apresentao do
brasileiro e a sua caracterizao de acordo com os elementos a ele atribudos no imaginrio
social portugus. Aps tecer suas consideraes iniciais, o autor passou a uma reflexo sobre a
construo deste esteretipo e a uma teorizao de suas possveis aproximaes com o
portugus tradicional, colocando-o em choque com o prprio esteretipo que este
construra.
Pois bem! uma torpe injustia que seja assim. E ns os portugueses
fazemos facciosamente mal e nos rirmos deles os brasileiros! Por
que enfim, eles vm de ns! As suas qualidades tiveram o seu
grmen nas nossas qualidades. Somente neles alargaram,
floresceram, cresceram, frutificaram: em ns esto latentes e tcitas.
O Brasileiro a expanso do Portugus. (AS FARPAS, 1872, 87)

A afirmao de Ea de Queiroz para criticar o que seria um infundado riso sobre o


esteretipo do brasileiro apontou para o que seria uma fundamental conexo entre tal
tipo e os portugueses: o cmico esteretipo criado pela sociedade portuguesa seria, afinal,
apenas um produto modificado dela prpria. O autor afirmou que todas as qualidades e, por
conseguinte, os defeitos existentes no brasileiro j existiriam em todos os portugueses de
forma adormecida, aguardando para se manifestar. A caricatura da qual os portugueses
ririam nada mais seria do que uma expanso, um estgio de sua prpria existncia.
Ea de Queiroz se valeu do sentido inicial da terminologia brasileiro enquanto
portugus torna-viagens para abordar indiretamente o brasileiro nato e suas conexes com o
portugus. A explanao dada no recairia, portanto, apenas sobre as caractersticas do
portugus que atravessava o Atlntico e retornava a Portugal, mas sobre a prpria relao

319

existente entre Brasil e Portugal, cujas histrias estariam profundamente imbricadas atravs
do processo de colonizao. Tal perspectiva corroborada atravs da ideia que o autor possua
acerca da imagem que se teria sobre o brasileiro e o portugus em outros pases:
L fora no nos distinguem: acham-nos quase a mesma cor, o mesmo
feitio, o mesmo tosco mas quase: que nos acham mais acanhado,
mais apanhados sobre ns, mais concentrados. como um anans de
estufa: o arama, o sabor, a cor, a forma do ananaz mas no tem a
forte seiva, a viva florescncia: em ns tambm, acha-se o Brasileiro
sem a sua expanso, o Brasileiro com as cores desbotadas. que o
Portugus o Brasileiro de estufa! (AS FARPAS, 1872, 88-89)

O sentido ambguo no uso da expresso que d nome ao objeto analisado e a defesa


de uma inerente semelhana existente entre o portugus e este brasileiro fortalece a ideia
de que a concepo de Ea se insere em uma perspectiva convergente entre as interpretaes
acerca das relaes entre as identidades portuguesa e brasileira 127. Logo, tanto o significado
referente ao torna-viagem quanto ao brasileiro nato so empregados a fim de conduzir o
portugus observao dos defeitos que existiriam em sua prpria sociedade e
intrinsecamente em cada indivduo.
Ao colocar a figura do brasileiro em pauta e se valer da ambiguidade em seus
sentidos, Ea de Queiroz intentou mostrar as prprias contradies existentes dentro da
sociedade portuguesa e chamar a ateno, atravs das representaes atribudas ao outro,
para os vcios que existiriam em Portugal 128. Desta forma, o brasileiro, tornou-se o eixo para
a aproximao realizada especialmente por Ea entre as identidades portuguesa e brasileira. O
brasileiro constitui-se como o meio termo entre Portugal e Brasil, entre o portugus e o
brasileiro nato, o entre-lugar onde as conexes e diferenas devem ser observadas a fim de
refletir sobre sua nao.
127

Tal ideia se alinha anlise realizada por Maral de Menezes Paredes acerca das escalas de
demarcaes culturais na interpretao sobre as relaes entre Brasil e Portugal, presente na produo
de intelectuais ao final do sculo XIX e incio do XX. O prprio segmento acerca do brasileiro
analisado pelo autor ao contemplar as querelas que se desenvolveram na intelectualidade lusobrasileira no perodo. (PAREDES, 2007)
128
Sobre os escritos de Ea de Queiroz acerca do brasileiro, Jane Tutikian afirma que o
aparentemente comprometimento com a imagem do Outro inscreve a reflexo sobre a identidade
cultural do Mesmo, apontando para uma conscincia crtica acerca de determinadas prticas culturais.
o ridculo nacional que a se afirma na exigncia da alterao da velha frmula de um pas, marcado pela
imobilidade e o faz com maestria, revelando a identidade pelo avesso do avesso. (TUTIKIAN, 2009,
139).

320

A repblica brasileira no trao caricatural de Bordalo


Os usos do Brasil na reflexo dos membros da gerao de 70 no se limitaram ao
discurso pblico ou texto escrito. O olhar sobre a ex-colnia era uma constante na obra de
outro intelectual que, diferentemente de seus colegas, fazia uso da imagem e, mais
especificamente, da caricatura como forma de crtica e reflexo sobre a sociedade portuguesa.
Rafael Bordalo Pinheiro (1846-1905) considerado como o principal caricaturista
portugus do sculo XIX, tendo uma produo que se estendeu tambm para a escultura
cermica e o teatro. Suas caricaturas circulavam principalmente atravs da imprensa peridica
e de lbuns de caricatura, sendo Bordalo proprietrio de muitas publicaes.
A experincia do autor com assuntos relacionados ao Brasil era, talvez, ainda mais
profunda do que os outros autores. Contrariamente a Antero e Ea, que nunca visitaram o
pas, Bordalo permaneceu quatro anos em solo brasileiro (1875-1879), atuando
profissionalmente na imprensa peridica com suas caricaturas em publicaes no Rio de
Janeiro. No entanto, desde 1872, antes mesmo de ir ao Brasil, j se encontram referncias ao
pas em vrias temticas abordadas pelo intelectual.
Para o fim proposto por esta anlise, apresentam-se duas caricaturas publicadas entre
1889 e 1990 no peridico Ponto nos ii, referentes a um momento chave na histria brasileira e
da observao do pas realizada externamente: a deposio da monarquia e estabelecimento
do sistema de governo republicano no pas.
A escolha destas em meio a tantas outras composies deve-se s possveis conexes
entre Brasil e Portugal, expostas com nitidez a partir da abordagem deste evento limite,
existentes no enfoque antimonrquico que se fez presente em muitas das caricaturas de
Bordalo. A crtica a fundamentos das estruturas monrquicas e a figuras centrais destes
regimes, como as dos prprios monarcas portugueses (D. Lus I e D. Carlos I) e brasileiros (D.
Pedro II) eram uma constante em sua obra. Desta forma, sua viso sobre a transio para a
repblica no Brasil torna-se um importante recorte para o presente estudo.
A primeira composio (FIGURA 1) analisada foi publicada em 05 de dezembro de
1889, vinte dias aps a deposio do regime monrquico. Com o ttulo de Maneira de retirar
dentes sem dor, a caricatura representa a transio de monarquia para repblica como uma
extrao dentria.

321

Figura 1

Fonte: Pontos nos ii: 05.12.1889, p.4-5


Um dos elementos que mais se destaca inicialmente a maneira como o Brasil
representado, sendo personalizado atravs da figura de um indgena com o escrito paz no
antebrao esquerdo. A alegoria do ndio, utilizada amplamente pelos escritores ligados ao
romantismo como smbolo nacional, ainda perpetuava-se nas produes literrias e artsticas
tanto brasileiras quanto estrangeiras como um smbolo do Brasil.
A composio se inicia com o quadro esquerdo. Sobre o Brasil, esto o Marechal
Deodoro da Fonseca e Quintino Bocaiuva, figuras centrais no processo da transformao
republicana brasileira. Ambos utilizam um barrete frgio sobre as cabeas, um smbolo caro ao
republicanismo. Deodoro que realiza a extrao dentria. O dente possui o formato da

322

cabea de D. Pedro II, sendo a coroa monrquica a raiz que estava encravada na boca do
Brasil.
O dilogo estabelecido na legenda entre o pas e Deodoro, assim como as frases que
seguem abaixo do ttulo, so elementares na compreenso da composio. As gengivas,
segundo explicado, seriam os interesses de vrios segmentos da sociedade, que para esta
extrao dentria, deveriam permanecer intocados. Sob a imagem, o indgena pede para
que no haja dor, ao que Deodoro responde que os interesses permanecero respeitados no
processo.
Relevante nesta interpretao a indicao de que o dente (D. Pedro II) seria bom e
so, mas que o problema estaria em suas razes. Tal afirmao aponta para uma concepo
de que o problema existente no pas no seria as atitudes pessoais do Imperador, e sim o
sistema monrquico do qual ele estava frente e as consequncias de sua existncia no pas.
A principal ideia transmitida por Bordalo no primeiro quadro de que a repblica teria
se instaurado sem agir profundamente nos interesses particulares de nenhum significativo
grupo e sem demasiados conflitos, ocorrendo de forma relativamente tranquila no Brasil.
Mais significativo para o propsito geral desta anlise , no entanto, o segundo
quadro. O indgena, livre dos males de sua raiz dentria, se dirige a uma grande cabea
coroada, representando o continente europeu, cuja boca aberta permite a viso de vrios
dentes monrquicos, simbolizando as vrias monarquias que ainda predominariam na
imensa maioria dos pases europeus. Este dilogo entre o Brasil e a Europa a pedra de
torque da reflexo de Bordalo.
Basicamente, o primeiro tenta convencer o segundo de que o processo de instaurao
das repblicas pode ser feito sem grandes conflitos e turbulncias, na medida em que seria
possvel no interferir nos interesses de nenhum grande grupo. Ainda afirmado na legenda
que a monarquia brasileira, e consequentemente seus males, possua sustentculos, razes
ainda mais profundas que as existentes neste momento no continente.
Para a primeira afirmao do Brasil, a coroada Europa responde que possui uma
gengiva inflamada, a Frana, cujo atual sistema de governo seria a repblica, mas onde sua
instaurao h mais de um sculo havia sido turbulenta e havia sido sucedida por vrios
perodos de instabilidade poltica, contando inclusive com um retorno do regime monrquico.
O Brasil replica afirmando que se os Deodoros em territrio braslico respeitariam os
interesses, o mesmo se daria facilmente na Europa. Novamente, o processo de instaurao da

323

repblica apontado como uma reforma tranquila, na qual no apenas interesses teriam
permanecido quase intocados, mas a prpria famlia Imperial teria deixado o pas de forma
pacfica e custa do errio pblico. Ironizando a impossibilidade de uma tranquila
transformao poltica de mesmo cunho na Europa em um futuro prximo, a representao da
mesma responde que at l morreu o Lopes, seu bem....
O ponto central da reflexo elaborada por Bordalo nesta composio caricatural de
que a transformao poltica ocorrida no Brasil, de monarquia repblica, poderia servir como
um possvel exemplo para os demais pases europeus, incluindo Portugal. A ideia de que
haveria ocorrido uma mudana poltica de tal cunho e de forma relativamente tranquila em
um pas onde, segundo o autor, haveria bases monrquicas muito mais profundas do que na
Europa, onde eram ainda mais antigas as lutas por transformaes no sistema de governo,
seria uma chama de esperana para as aspiraes republicanas no continente. A possvel
exemplaridade do caso brasileiro viria a ser explorada em composies publicadas
posteriormente
A caricatura seguinte (FIGURA 2) foi publicada no dia 15 de novembro de 1890, um
ano aps a proclamao da repblica brasileira. O desenho traz exatamente um enaltecimento
ao aniversrio da instaurao do regime republicano no Brasil, cujo contedo aponta para o
carter republicano de sua obra.
A ilustrao traz a representao das duas margens do Atlntico, estando o Brasil
esquerda e Portugal direita. Naquele, parte da costa brasileira aparece abaixo, enquanto o os
smbolos do acontecimento brasileiro esto sobre uma nuvem que parece atravessar o
oceano, como um fenmeno que naturalmente parecia alcanar o territrio luso. Em
segundo plano nesta nuvem, o povo brasileiro comemora o aniversrio da instaurao
republicana. Em primeiro plano, O Brasil novamente representado por Bordalo como um
indgena, celebrando enquanto carrega a nova bandeira brasileira, enquanto acompanhado
por uma fundamental figura dentro do simbolismo republicano. Marianne, notvel alegoria
feminina associada aos ideais republicanos, aparece segurando o brao do smbolo brasileiro,
como se o estivesse a guiar.

324

Figura 2

Fonte: Pontos nos ii 15.11.1890, p.4-5


Do lado portugus da margem, o povo luso parece celebrar o que seria a conquista
brasileira. A mais destacada das figuras uma variante das representaes do Z-Povinho, que
aparece frente dos demais e de braos abertos para a notcia da repblica no Brasil. Esta
postura, compartilhada por outros indivduos nesta margem, aponta para a noo de que os
portugueses estariam prontos e ansiosos no apenas para acolher a nova situao poltica
brasileira, mas para t-la tambm em territrio luso.
Fundamental na compreenso desta composio a extensa legenda que acompanha
a ilustrao. Nela, so empregados vrios conceitos que permitem um entendimento da
concepo pessoal de Bordalo Pinheiro sobre a repblica, trazendo vrias noes chave dentro
do horizonte conceitual e da noo de histria presentes nos discursos republicanos em
Portugal.

325

O primeiro pargrafo traz uma ode ao ano decorrido desde a proclamao da repblica
no Brasil, destacando algumas diferenas na situao de seu povo. Na afirmao, o povo
brasileiro viveria anteriormente subjugado e sustentando com seu trabalho as regalias de
pequenos grupos, dentre os quais, infere-se, a famlia e corte imperial. Aps a implantao do
novo sistema de governo, a populao teria acordado para o progresso. A ideia de
monarquia aqui atrelada diretamente noo de submisso e atraso de um povo, enquanto
a repblica ligada ao trabalho e desenvolvimento, sendo o uso da expresso progresso
exponencial na explanao da nova situao que seria experimentada no Brasil. Ao acentuar
que tal mudana teria se dado em um perodo de apenas um ano, fica clara a atribuio, por
parte do caricaturista, da capacidade de uma mudana quase imediata na situao nacional
brasileira atravs da ruptura poltica representada pela instaurao da repblica.
Aps o reforo da afirmao de que seriam grandes as transformaes
experimentadas atravs da mudana republicana, inicia-se um segmento que traz significativas
contribuies para a compreenso de histria e temporalidade associada repblica na
composio de Bordalo. O autor dedica um pequeno segmento a inserir o significado do 15 de
novembro brasileiro no que parecia ser uma histria universal das naes, processo que j se
inicia com a alegao de que tal data j se constituiria em um marco milirio da Civilizao
na histria dos povos.
O primeiro ponto a ser destacado a concepo de temporalidade que se apresenta
neste segmento. Das expresses utilizadas por Bordalo, emerge uma noo de tempo e
histria comum a vrias teorias de interpretao social e filosofias polticas do sculo XIX, que
tomavam os povos ou naes como sujeitos de uma mesma temporalidade, concebida em
uma perspectiva linear, cumulativa e irreversvel. Ao utilizar o conceito de civilizao atrelado
repblica, Bordalo considera tal transformao poltica como um prximo estgio dentro
desta temporalidade e a concretizao do devir das naes, sendo um passo frente em um
desenvolvimento pelo qual se imaginava que todos os pases deveriam passar.
O uso destes conceitos aponta claramente para o fato de que, atrelada concepo de
repblica de Bordalo e outros partidrios do republicanismo, havia uma forte ideia de
transformao cultural. A abertura de uma sociedade para as ideias republicanas, a ponto
destas se converterem em uma mudana efetiva na organizao social, seria,
concomitantemente, um sintoma e um produto de uma mudana na cosmoviso de um povo.
Tal modificao era especialmente esperada em Portugal, onde grande parte da

326

intelectualidade observava o pas em um profundo estado de decadncia que se espalhava


pela economia, influncia externa, produo cientfica e artstica, educao, chegando at ao
comportamento da prpria populao, que estaria desestimulada, passiva. A repblica
aparecia para os republicanos, portanto, como uma possibilidade de mutao em todo este
quadro diagnosticado, enquanto uma redeno da nao portuguesa.
Logo em seguida, Bordalo traz em seu argumento o principal ponto de sua composio
caricatural. O autor afirma que a transformao no Brasil seria um exemplo e um incitamento
a todos os portugueses que aspirariam felicidade de Portugal. O evento brasileiro
tomado como um modelo de transformao poltica e cultural que a sociedade portuguesa
deveria seguir a fim de superar o suposto estado de decadncia em que se encontraria.
Novamente, a ideia do devir rumo a um prximo nvel de desenvolvimento se fez presente
quando o autor afirmou que o exemplo brasileiro impulsionaria os portugueses rumo a um
dever impretervel. A expresso povo irmo empregada carrega um profundo significado
nesta perspectiva da exemplaridade, aproximando historicamente e culturalmente os dois
pases, o que estreitaria a possibilidade de uma mudana em territrio portugus nos moldes
da experimentada no Brasil.
Ao final, h a afirmao de que na histria dos povos, vinculada a uma glria
imorredoura, perdurar esta data como um marco milirio da Civilizao., associando mais
uma vez a repblica ao progresso ou desenvolvimento dentro de sua concepo sobre a
temporalidade das naes, com o evento brasileiro sendo um importante passo dado pelo
Brasil e aspirado em Portugal.

Consideraes finais
Para finalizar a presente anlise, percebe-se que os papeis do Brasil variaram na
anlise destes intelectuais portugueses. Vtima de um dos erros histricos de Portugal no
processo de colonizao, que teria condenado o agora independente pas ao atraso; origem de
um esteretipo usado na aproximao cultural de prticas entre os dois pases; exemplo para
sua ex-metrpole de que o quadro de decadncia poderia ter o incio de sua superao atravs
de uma transformao poltica. Independentemente da forma, os usos do Brasil desenvolviamse com uma finalidade principal: refletir sobre os problemas da sociedade portuguesa.

327

O uso de aspectos relacionados ao Brasil na problematizao da sociedade portuguesa


demonstra que a referncia para a definio da identidade nacional portuguesa por parte dos
intelectuais ligados gerao de 70 e, especificamente, dos autores em questo, no se
dava apenas a partir dos pases considerados frente do processo de desenvolvimento das
naes, Este o caso da outrora colnia cujos empregos foram aqui analisados, pensada por
alguns destes indivduos como em um estado de decadncia anlogo ao experimentado por
Portugal.
A perspectiva relacional percebida nas leituras destes intelectuais se constitui em um
ponto fundamental para a reflexo acerca do processo de elaborao das narrativas
construtoras das identidades nacionais no sculo XIX e, especificamente, dos casos portugus
e brasileiro. O Brasil foi um espelho para a reflexo de Portugal, no qual os segmentos dos
autores analisados se constituem em apenas um pequeno fragmento de um contnuo processo
de demarcao cultural e identitria que se deu em ambos os lados do Atlntico.
Fontes Analisadas
AS FARPAS: crnica mensal da poltica, das letras e dos costumes. Lisboa: Tipografia Universal,
fev/1872. Disponvel em: http://purl.pt/256/4/. Acesso em: 25.04.2015
PONTOS NOS II. Lisboa: Litografia Guedes, 05.12.1889/ 15.11.1890. Disponvel em:
http://hemerotecadigital.cm-lisboa.pt/OBRAS/PONTOSNOSII/PontosnosIIindex.htm.
Acesso
em: 25.04.2015
QUENTAL, Antero de. Causas da decadncia dos povos peninsulares. 8 Ed. Lisboa: Ulmeiro,
2001.
Referncias Bibliogrficas
BRITO, Rmulo de Jesus Farias. O cetro e a mala: as narrativas de Ea de Queiroz, Ramalho
Ortigo e Raphael Bordallo Pinheiro sobre a primeira viagem de D.Pedro II Europa.
Dissertao de mestrado apresentada ao Programa de Ps Graduao de Histria da Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. Porto Alegre: 2013.
CATROGA, Fernando. Nao, mito e rito: religio civil e comemoracionismo (EUA, Frana e
Portugal). Fortaleza: NUDOC-UFC, 2005.
CATROGA, Fernando. O republicanismo em Portugal: da formao ao 5 de outubro de 1910. 2
Ed. Lisboa: Editorial Notcias, 2000.
LOURENO, Eduardo. Portugal como destino seguido de mitologia da saudade. Lisboa:
Gradiva, 1999.
MACHADO, lvaro Manuel. A gerao de 70: uma revoluo cultural e literria. 2 Ed. Lisboa:
Min. da Educao e Cultura, 1981.

328

MARGATO, Isabel. Tiranias da modernidade. Rio de Janeiro: 7 letras, 2008


MARGATO, Isabel. Tiranias da modernidade. Rio de Janeiro: 7 letras, 2008
PAREDES, Maral de Menezes. Fronteiras culturais luso-brasileiras: demarcaes da histria e
escalas identitrias (1870-1910). Tese de doutorado apresentada ao Instituto de Histria e
Teoria das Ideias da Universidade de Coimbra. Coimbra: 2007.
PIRES, Antnio Machado. A ideia de decadncia na gerao de 70. 2 Ed. Lisboa: Vega, 1992
TUTIKIAN, Jane. A identidade pelo avesso. Navegaes: Revista de cultura e literaturas de
lngua portuguesa. Vol.2. N.2. Porto Alegre: EdiPUCRS, jul/dez. 2009.

329

ST 6 ESTADOS UNIDOS E RELAES INTERNACIONAIS


POR QUEM ELE LUTOU? REPRESENTAES DO HERI NA REVISTA CAPTAIN AMERICA
COMICS (1941 1943)
FOR WHOM DID HE FIGHT? REPRESENTATIONS OF THE HERO IN CAPTAIN AMERICA'S
COMICS (1941 1943)
Gustavo Silveira Ribeiro
Licenciado em histria (UFPEL) e ps-graduando (IFSUL)
guga_ribeiro2@hotmail.com
Resumo: Este artigo um recorte do meu trabalho de concluso de curso em que analisei as
representaes sobre a poltica estadunidense nas revistas em quadrinhos do Capito Amrica,
publicadas pela editora Timely nos Estados Unidos entre 1941 e 1943. No toal, foram
analisados vinte e dois nmeros. Como quadrinhos so uma fonte relativamente nova na
pesquisa em histria, foi necessrio criar uma metodologia de anlise. Para isso, recorri a
quadrinistas que escreveram sobre quadrinhos, como Will Eisner e Rubn Varillas e, tambm,
a autores pautados nos estudos culturais. Durante a pesquisa entendeu-se que, apesar de
Capito Amrica ser um personagem ficcional, representando aquilo que era considerado o
ideal de heri naquele momento, podemos compreender pela sua anlise os valores e
condutas associados masculinidade. As mdias em geral e, portanto, os quadrinhos, fornecem
representaes daquilo que as pessoas podero utilizar para moldar suas identidades, seu
senso de mundo e aprender a dividir o ns e o eles. Assim, as histrias do Capito Amrica
no continham apenas representaes sobre a poltica estadunidense que objetivavam
influenciar a opinio poltica de seus leitores. Elas continham, tambm, representaes
culturais sobre as masculinidades de seu tempo, sendo seu maior expoente o heri que dava
nome a revista, o Capito Amrica
Palavras Chave: Capito Amrica. Quadrinhos. Representaes
Abstract: This article is a snippet of my final course research in which I analyzed the
representation of USA politics in Captain America comic books, published by Timely publishing
house between 1941 and 1943. Twenty-two comics were analyzed. As comic books are a
relatively new source for history research, it was necessary to create an analysis methodology.
To do this I resorted to cartoonists who wrote about comic books as Will Eisner and Rubn
Varillas, and also to cultural studies authors. During the research it was possible to notice that,
even Captain America being a fictional character representing what was considered a hero at
that moment, we can understand, by analyzing him, the values and behaviors associated to
masculinity. Media in general and, therefore, comic books, provide representation of what
people may use to model their identity, world view and to learn how to share the us and the
they. In this sense, Captain America histories did not have just representation of USA history
for the sake of influence readers politic opinion. They had, also, cultural representation about
what was masculinity at that time, having as biggest example the hero to whom the comic
book was named after: Captain America.

330

Keywords: Captain America. Comics. Representations


Um dos personagens mais icnicos das histrias em quadrinhos e mais famoso da
editora Marvel, o Capito Amrica, alm conseguir se manter no mercado de quadrinhos h
dcadas, ganhou uma adaptao para o cinema em 2011 com o ttulo de Capito Amrica : o
primeiro vingador e

uma segunda em 2014 Capito Amrica: O Soldado Invernal. Esse

personagem no ficou restrito apenas a esses dois filmes, pois, teve participao em outros
filmes de super-heris, jogos eletrnicos, animaes, etc. No entanto, sua primeira apario
nas histrias em quadrinhos, que o objeto desta anlise, ocorreu no incio dos anos de 1940
nos Estados Unidos em uma editora que estava conquistando seu espao no disputado
mercado de HQs, a editora Timely.
Para fazer essa breve reflexo, fizemos um recorte temporal da revista Captain
America Comics. Foram analisadas quatro edies publicadas entre 1941 -1942. Esse recorte
justificado pelo fato de que, foi somente a partir de 1942, aps o ataque a Pearl Harbor, que
personagens orientais comearam a aparecer nas histrias. Uma vez que a proposta do
trabalho fazer uma reflexo sobre as representaes da masculinidade, ou masculinidades,
nessa fonte, no poderamos excluir os personagens orientais.
Embasamos nossa reflexo nos estudos culturais e de gnero, porque eles fornecem o
arcabouo terico necessrio para se lanar um olhar crtico sobre uma fonte to complexa,
permeada de significados culturais. Stuart Hall, em sua obra Representation, desenvolve o
conceito de representao cultural. De acordo com Hall, cultura e representao esto
conectadas, uma vez que a cultura est relacionada ao compartilhamento de significados ou
sentidos. Para ele, atravs da linguagem que os seres humanos produzem sentidos para as
coisas, que os significados so produzidos e compartilhados pelos integrantes de uma
mesma cultura.
A linguagem capaz de construir significados porque ela opera, de acordo com Hall,
por meio de um sistema representacional. Esse sistema consiste nos usos que damos aos
smbolos e signos, sejam eles sons, imagens, palavras, objetos, para representar s outras
pessoas nossos sentimentos, emoes, ideias e conceitos. Portanto, a linguagem
fundamental para o processo no qual os significados so construdos. Sobre as maneiras pelas
quais os significados so construdos, Hall observa:

331

Em parte, ns damos significados s coisas pelas maneiras como ns


as representamos as palavras que ns usamos sobre elas, as
histrias que ns contamos sobre elas, as imagens sobre elas que ns
produzimos, as emoes que associamos com elas, as formas como
ns as classificamos e conceitualizamos, os valores que ns
colocamos nelas. (HALL, 1997, traduo nossa, p.3)
Portanto, nosso trabalho pretende fazer uma reflexo a cerca das representaes das
masculinidades e como essas representaes foram construdas nas fontes. A editora Timely
comeou a publicar histrias de super-heris em outubro de 1939, em uma revista chamada
Marvel Mystery Comics. O gnero de HQs com super-heris, humanos ou no humanos,
portadores de habilidades especiais, era recente e fazia muito sucesso entre os leitores.
Comeou com o surgimento de Superman, publicado na revista Action Comics pela editora DC,
em junho de 1938. Com o sucesso alcanado em pouco tempo, as demais editoras decidiram
copiar o modelo e assim, em 1939 j haviam dezenas de super-heris publicados por
diferentes editoras.
No incio dos anos 1940, estava chegando aos Estados Unidos relatos da situao em
que se encontravam os judeus na Alemanha hitlerista. Embora o extermnio em massa de
judeus em campos de concentrao no estivesse ocorrendo nesse momento, a populao
judia j havia sofrido diversas perseguies e perdido seus direitos civis, rebaixados a condio
de cidados sem direitos, estavam sendo obrigados a ir morar em guetos.
Os relatos chegavam com os judeus europeus que conseguiam migrar para os Estados
Unidos, chamando a ateno imediatamente de alguns setores da sociedade. A imprensa, por
exemplo, desempenhou um papel importante na divulgao do que estava ocorrendo com os
judeus (HOBSBAWM, 1994, p.35). Essa situao causou um grande desconforto nos judeus que
viviam nos Estados Unidos, porque eles estavam assistindo as democracias liberais ficarem de
braos cruzados perante uma ameaa que colocava o prprio sistema democrtico em risco e,
essa ameaa poderia no estar to distante. Importante observar que, desde os anos de 1930,
haviam surgido grupos nazistas nos Estados Unidos, os quais conseguiram inclusive se
organizar para fundar um partido.
Assim, consternados com o que estava ocorrendo na Alemanha e preocupados diante
de uma possvel ameaa em seu prprio pas, em fevereiro de 1940 a Timely comea a investir
em uma campanha antinazista. Na edio nmero 4 de Marvel Mistery Comics, publicada em
fevereiro de 1940, vemos na capa Namor, um dos primeiros super-heris da editora, enfrentar

332

dois marinheiros em um navio com uma bandeira contendo uma sustica. Desde ento, outras
publicaes da editora entraram na campanha. Porm, em maro de 1941 seria lanado um
novo super-heri que iria alavancar as vendas da editora: o Capito Amrica. O dono da
editora, Martin Goodman [...] possivelmente inspirado por The Shield, pediu a Joe Simon, um
destacado desenhista o qual havia contratado como editor, que criasse um heri patritico.
Uniformizado com as cores da bandeira. (MORENO, 2011, traduo nossa, 8).
Aprovado por Goodman, em maro de 1941 era publicada a sua primeira histria pelas
mos de Joe Simon e outro desenhista chamado Jacob Kurtzberg. Sucesso de vendas, Captain
America #1 vendeu cerca de um milho de exemplares. Desde ento suas histrias foram
publicadas initerruptamente durante todo o perodo da Segunda Guerra Mundial.
Entretanto, um personagem com o nome de Capito Amrica, trajando as cores da
bandeira estadunidense, que defende a poltica do governo e luta contra tudo que se oponha a
esse sistema, pode hoje, aos nossos olhares, soar clich, mas no perodo de seu lanamento,
cumpria uma funo estratgica diante dos interesses polticos, comerciais e pedaggicos, da
editora Timely. Diante a apresentada conjuntura, o estereotipado, o Capito se tornou um
sucesso quase imediato.
Os esteretipos so geralmente associados com a funo de depreciar algo ou algum,
um mecanismo propagandstico ou racismo. interessante observar que, no caso dessas
revistas, a Timely no lanou mo do uso de esteretipos apenas com o intuito de apontar e
depreciar um inimigo. Ao representar espies alemes e japoneses, por exemplo, houve um
processo de padronizao e direcionamento de quem so os inimigos dos Estados Unidos,
mas, tambm se lanou mo desse recurso, que uma caracterstica comum das histrias em
quadrinhos, para padronizar do mesmo modo um conceito de heri.
Portanto, a dicotomia heri/inimigo, ir ser o enfoque de parte da nossa reflexo. Para
Varillas, ao analisarmos uma HQ, podemos faz-lo analisando separadamente cada um de seus
elementos. De acordo com esse autor: no concebemos uma narrao sem personagens, no
entanto, podemos pensar em um personagem isolado de toda a histria. (VARILLAS, 2009,
traduo nossa, 35). Assim, para os objetivos dessa reflexo iremos fazer algumas observaes
sobre o Capito Amrica, sua origem no universo ficcional da Timely e, em seguida,
deslocaremos nossa reflexo para os inimigos desse heri.
A gnese de um heri

333

A primeira histria do Capito Amrica possui um interesse especial porque,


evidentemente, onde seus criadores explicam sua origem. A histria era um tanto inovadora,
Steve Rogers, alter ego do Capito Amrica, impedido de servir nas foras armadas pela sua
condio fsica dbil, submete-se como cobaia de testes de um soro desenvolvido por um
cientista a trabalho do governo estadunidense.
O experimento um sucesso, Steve antes frgil transforma-se em um homem com
porte atltico. Com reflexos e fora sobre-humana, seria o primeiro de um exrcito de super
agentes. No entanto, um espio nazista infiltrado sabota o projeto assassinando o cientista
responsvel. Steve Rogers, assim, se torna nico com suas habilidades.
FIGURA 01 e 02

Captain America Comics #1, maro de 1941.


Como citamos anteriormente, para Hall, pela linguagem que os significados so
construdos e a linguagem, por sua vez, constri os significados porque ela opera como o que
ele denomina de um sistema representacional. Com o termo linguagem, no nos limitamos
apenas ao que escrito e falado. Entende-se que a linguagem abrange uma srie de
mecanismos podendo ser visuais como uma fotografia, sonoros com uma msica, ou
audiovisuais como um filme. Todos esses mecanismos, ou mdias, operam na construo de
significados que sero compreendidos e compartilhados por participantes de uma mesma
cultura. Nessa histria, o processo de representao masculina construdo por uma srie de
fatores.

334

Nas HQs, como as do Capito Amrica, os significados so construdos por meio da


linguagem escrita, como as falas dos personagens nos bales, na narrao do narrador e com
as imagens. Portanto, nessa primeira histria j possvel perceber como os elementos
narrativos da HQ foram utilizados para representar o significado de heri.
Nessa narrativa, podemos notar a presena de determinados elementos que iro
construir o significado do que ser um heri nos padres da Timely. Primeiro, h a
necessidade de um heri. A narrativa comea com duas cenas apresentando um grupo de
homens jovens na fila para o alistamento militar e na cena ao lado, dois espies nazistas
sabotando uma fbrica de munies.
FIGURAS 3 E 4

Captain America Comics #1, maro de 1941


O narrador explica para o leitor o que est ocorrendo: Assim que os promotores da
guerra na Europa focam seus olhos na pacfica Amrica... a juventude de nosso pas atende ao
chamado de se preparar para defend-lo.. H uma referncia clara a guerra que estava
transcorrendo na Europa em 1941. O objetivo da narrativa nesse momento tentar fazer uma
conexo entre os Estados Unidos com o conflito europeu. Para isso, so apresentados na cena
ao lado dois sabotadores identificados claramente pela sua fala e pelo narrador como espies
alemes a servio de Hitler: mas o risco de um ataque estrangeiro grande... a ameaa de
uma invaso do interior... a temida quinta coluna. A ameaa vem tanto do exterior quanto do
interior.

335

Na sequncia membros do governo estadunidense discutem como faro para


combater as ameaas nazistas que se encontram bem organizadas e infiltradas em seu
territrio. Assim, a narrativa j apresentou os Estados Unidos como uma terra pacfica que est
na mira dos promotores da guerra na Europa. A juventude que atende prontamente ao
chamado de alistamento para defender seu pas de certa forma exaltada como uma
esperana. Steve Rogers faz parte da juventude estadunidense, mas, como j citamos, foi
recusado pelo servio militar devido a sua frgil condio fsica.
Assim, percebemos que h uma srie de caractersticas do personagem Steve que o
caracterizam enquanto heri. Mesmo limitado ele possui o desejo de servir ao seu pas, ainda
que precise se submeter como cobaia de testes. No entanto, isso por si s no o torna um
heri, lhe faltam outros atributos. Com o sucesso do experimento Steve Rogers ganha um srie
de habilidades fsicas e mentais que iro torn-lo um heri completo. Fora, afinal aps o
experimento Steve se tornou dono de um porte fsico muito robusto, velocidade e inteligncia.
Na figura 2, podemos observar como o heri representado pela linguagem visual.
Como discutimos anteriormente, os esteretipos padronizam e individualizam pessoas,
grupos, ou, nesse caso um personagem. A padronizao do heri delimita que tipo de
aparncia e conduta um homem precisara ter para se encaixar nesse padro. Mesmo com o
desejo de lutar, Steve no poderia faz-lo com seu corpo natural. Douglas Kellner observa que
O rdio, a televiso, o cinema e outros produtos da indstria cultural fornecem os modelos
daquilo que significa ser homem ou mulher, bem-sucedido ou fracassado, poderoso ou
impotente. (KELLNER, 200, p.9).
Nesse sentido, possvel afirmar que h a representao de um ideal de
masculinidade sintetizado no personagem Capito Amrica. Alm dos elementos j citados
podemos observar mais alguns que reforam nossa afirmao. Aps o experimento ser
sabotado por um espio nazista, Steve Rogers enfrenta o espio sabotador e nesse ponto
outro elemento pode ser notado. O heri ter a sua conduta pautada por uma espcie de
cdigo moral. Por exemplo, o heri no tem prazer em tirar a vida de seus inimigos. Na
verdade, nas raras vezes em que ocorre o bito de algum vilo, em grande parte ocorre de
forma no intencional, como um acidente. No entanto, sua morte sempre justificvel.
FIGURA 05 E 06

336

Captain America Comics #1, maro de 1941


Ainda na primeira histria, durante o confronto, aps receber um golpe o espio
tropea e cai em cima de equipamentos do laboratrio sendo eletrocutado e morrendo
imediatamente. A morte do inimigo no foi intencional, porm justificada na fala do heri:
Nada restou dele alm de cinzas fumegantes... mas de fato ele bem que mereceu!.
Essa espcie de cdigo moral do heri abrange outros aspectos, evidentemente,
alm de sua posio em relao aos inimigos. Como j observamos, os esteritipos eram
comuns nas HQs das dcadas de 1930-40. As mulheres dificilmente tinham alguma atuao de
destaque nas histrias do Capito Amrica. Na verdade, sua funo dentro da narrativa,
geralmente era ficar em perigo, ser capturada, etc. E quem estava sempre disponvel para
proteg-las era o heri.
FIGURA 06

Captain America Comics #2, abril de 1942.

337

Em Captain America Comics #2, publicada em abril de 1941, aps salvar Betty Ross
vemos um dilogo interessante. Betty: Voc foi maravilhoso Capito Amrica! E agora, o que
faremos?. So ntidos os arranjos grosseiros nas histrias para que de alguma forma a
personagem feminina sempre se encontre em uma situao de risco, de perigo. Mesmo no
caso de Betty Ross, que foi apresentada na primeira edio como uma das mais bem treinadas
agentes do servio secreto estadunidense, ela sempre acaba sendo capturada, ou em outras
situaes de perigo. Nesse dilogo, aps reconhecer que a atuao do heri foi maravilhosa,
ele responde: Nada para voc mocinha, enquanto eu e Bucky vamos dar uma olhada por ai
voc ir para casa!.
Dessa forma, as representaes de masculinidade e feminilidade nessas narrativas
fornecem, como Kellner apontou, os modelos do que significa ser homem ou mulher, e quais
os papis estipulados pela sociedade para cada gnero. O homem ligado mais ao espao da
rua, da vida pblica, enquanto a mulher representada como mais ligada ao ambiente
domstico. Isso fica ntido no apenas pela fala, mas nas imagens. O gesto do Capito Amrica
com o dedo erguido apontado em frente mulher juntamente com o texto no balo da fala,
demonstram que foi uma ordem e no um pedido. E por ltimo, o fato de no haver problema
algum que Buck, ajudante do heri, um menino de doze anos, permanea com o heri
enquanto a mulher deve ir para casa. Moreno afirma que as HQs que foram publicadas
durante a Segunda Guerra nos Estados Unidos apresentavam histrias muito conservadoras,
Em uma poca de guerra, de reafirmao nacional e de reestruturao da economia, os
valores de sempre so uma ncora para se agarrar, uma forma de se identificar frente ao
outro, frente ao inimigo. (MORENO, 2013, traduo nossa, p.9)
Portanto, assim podemos depreender melhor o forte carter nacionalista presente nas
histrias do Capito Amrica. Embora os Estados Unidos s tenham entrando no conflito em
dezembro de 1941, a Timely promoveu uma propaganda antinazista at ento e seguiu aps a
entrada do pas no conflito. Todos os super-heris da editora foram utilizados na propaganda,
porm, o Capito Amrica foi o principal. Ele foi criado com esse objetivo, um personagem
patritico que combatesse os nazistas e que personificasse o patriotismo estadunidense. Seu
nome contm a combinao de uma patente militar Captain e o America. Seu uniforme a
bandeira dos Estados Unidos. Durante todas as histrias, o heri sempre defende o seu pas,
sem nunca critic-lo.

338

FIGURA 07

Captain America Comics #1, maro de 1941


Nessa cena vemos que a narrativa conduz a uma clara associao entre o heri e os
Estados Unidos. Buck: Ali est ele, ele est escapando!. O inimigo est fugindo e aps a
observao de seu ajudante mirim, o heri responde: Desde que isso seja um problema da
Amrica vamos ver o que o Capito Amrica pode fazer!. Portanto, a representao de uma
masculinidade e a significao de heri, foi construda nesse personagem por uma srie de
mecanismos comuns nas HQs e que demonstram os posicionamentos e objetivos da editora
Timely.
O inimigo est aqui
Em nossa reflexo j observamos como se deu a construo da representao do
heri. Nesse momento, antes de encerrarmos nossa reflexo, passaremos para alguns
apontamentos sobre as representaes dos inimigos que o Capito Amrica enfrentou em
suas histrias.
Durante o ano de 1941 at fevereiro de 1942 os inimigos do heri eram
predominantemente nazistas, espies, sabotadores, cientistas, a servio de Hitler. No entanto,
aps o ataque a Pearl Harbor em sete de dezembro de 1941, comearia a aparecer inimigos
orientais, japoneses. Embora ambos, alemes nazistas e japoneses fossem inimigos do Capito
Amrica e dos Estados Unidos, cada vilo representado com caractersticas diversas. Se os

339

esteretipos do heri objetivavam construir uma imagem positiva, que representasse uma
srie de valores tradicionais e patriticos para os leitores desse perodo, os esteretipos do
vilo possuam o objetivo de representar tudo que fosse contrrio ao heri. Os viles
representavam uma ameaa para os Estados Unidos e consequentemente aos valores
defendidos pelo Capito Amrica.
Os alemes so os inimigos mais presentes, desde a primeira histria e aps o
aparecimento dos japoneses, sempre foram os inimigos de maior destaque. Na segunda edio
de Captain America Comics, o heri enfrenta ningum menos que o prprio Adolf Hitler. Em
uma histria envolvendo o sequestro de um homem que pretendia ajudar financeiramente a
Inglaterra, o heri e seu ajudante mirim acabam desvendando uma trama internacional para
derrubar os governos democrticos na Europa arrastando-os para a guerra. Por trs dessa
trama est o prprio Hitler.
FIGURA 08 E 09

Captain America Comics #2, abril de 1942.


No entanto, nessa histria possvel perceber que a Timely ao criar os inimigos optava
por duas maneiras de represent-los. Em um primeiro momento, h um Hitler ardiloso,
tramando um plano elaborado para derrubar os governos democrticos e que pretende
subjugar a Europa. Em seguida, aps derrotar um batalho do exrcito alemo, o Capito
Amrica e Buck encontram Hitler e um oficial de seu exrcito escondidos. Ambos esto
amedrontados diante da fora da dupla estadunidense. Nesse momento, os inimigos so
representados de outra maneira. Por trs de algum maligno, capaz de arquitetar um plano
to engenhoso, na verdade se encontra um covarde. No fim da histria, tanto Hitler quanto

340

seu oficial so derrotados por Buck, um menino de doze anos. Isso refora a ideia de que o
inimigo fraco, sua fora apenas aparente.
FIGURA 10 E 11

Captain America Comics #8, abril de 1942.

Porm, se atentarmos para as representaes dos inimigos japoneses iremos perceber


que h outros elementos utilizados pela Timely. Alm das aes dos personagens, a sua
aparncia muito importante no processo de representao. Retomando aquilo que Hall
afirma sobre o sistema representacional, h vrios elementos nesse processo e a forma como
desenhamos algo tambm uma forma de representao. Assim, o inimigo que encarna o mal
possui uma aparncia menos humana, dentes e dedos desproporcionais. O inimigo no
exatamente humano enquanto o heri branco, alto, musculoso.
Concluso
Portanto, nossa breve reflexo levantou alguns pontos interessantes sobre as
representaes nas edies de Captain America Comics analisadas aqui. As mdias, nesse caso
as HQs, reproduzem certos posicionamentos que so de interesse de seus produtores e,
claro, refletem a sociedade de seu tempo. Em um momento de grande tenso, a Timely criou
um personagem que representasse os valores tradicionais da sociedade de seu tempo.
Entretanto, em suas histrias, enfrentando os inimigos de seu pas e salvando pessoas
indefesas, o Capito Amrica tambm reproduz uma srie de posicionamentos sexistas e at
mesmo racistas. Os esteretipos dos inimigos foram uma ferramenta da Timely para

341

representar o inimigo que ameaam tudo que era representado e defendido pelo heri. Assim,
a Timely reforou a ideia de que havia ns cidados dos Estados Unidos e eles, os de fora,
os inimigos que pretendem destruir tudo o que nos representa. Dessa forma, as HQs so uma
fonte que pode fornecer indcios importantes sobre as sociedades e o tempo em que foram
produzidas.
Referncias Bibliogrficas
EISNER, Will. Narrativas Grficas. So Paulo: Devir, 2005.
HALL, Stuart. Representation: Cultural representations and signifying practices. London: Sage,
1997.
HOBSBAWM, Eric. A Era dos Extremos. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
KELLNER, Douglas. A Cultura da Mdia. So Paulo: EDUSC, 2001.
MORENO, Jos Joaqun Rodrguez. Los cmics de la segunda guerra mundial: produccin y
mensaje en la editorial Timely (1939 1945). Cdiz: UCA, 2010.
_______. El Capitn Amrica y la II Guerra Mundial. Disponvel em: <
http://www.elcoloquiodelosperros.net/numero11/ideafix.htm#camerica>. Acesso em: 08
out.2013.
VARILLAS, Rubn. La arquitectura de las vietas: texto e discurso en el cmic. Sevilla: Viaje a
Bizancio, 2009

342

A INTERAO DE UM CONVVIO: AMERICAN WAY OF LIFE, BOA VIZINHANA E


NOVOS COSTUMES NA FORTALEZA DA DCADA DE 1940
INTERACTION OF A LIVING: "AMERICAN WAY OF LIFE", GOOD NEIGHBORHOOD AND
CUSTOMS IN THE NEW DECADE OF FORTALEZA 1940.
Reverson Nascimento Paula
Mestrando em Histria e Culturas (MAHIS) pela
Universidade Estadual do Cear (UECE)
reverson_nascimento@hotmail.com
Resumo: Neste trabalho pretendemos compreender o processo de intensificao da influncia
norte-americana nos costumes das classes abastadas fortalezenses no perodo de 1942 a 1945,
durante a Segunda Guerra Mundial. O recorte temporal se justifica, respectivamente, atravs
do ano de instalao das bases militares norte-americanas e do fechamento das mesmas,
perodo que compreendemos como apogeu do processo de influncia estadunidense em
terras alencarinas, tendo em vista a convivncia entre soldados norte-americanos e parte da
populao fortalezense. Assim, pretendemos refletir sobre as transformaes das relaes
sociais e das prticas culturais das classes abastadas fortalezenses, levando em considerao
as contradies deste dicotmico processo. Atravs do cruzamento de fontes como os
anurios, os livros de memrias e os peridicos (O Nordeste, O Povo e o Unitrio), tentaremos
compreender este processo levando em considerao o lugar social (CERTEAU, 1982) dos
responsveis pela produo das fontes que elegemos. Assim, nossa pesquisa se torna um
campo frtil para discusses em torno de conceitos como processo civilizador (ELIAS, 2011),
tticas e estratgias (CERTEAU, 1994) e traduo cultural (BURKE, 2009). Nosso objeto ganha
relevncia na problematizao do cotidiano atravs do desenvolvimento das transformaes
das relaes sociais e das prticas culturais existentes. Discutiremos em um primeiro momento
a aproximao entre Brasil e Estados Unidos no contexto deste conflito, passando pela
participao do Brasil ao lado dos aliados, da instalao de bases norte-americanas em
Fortaleza, do convivo com os soldados estadunidenses e da incorporao de costumes norteamericanos. Em um segundo momento, analisaremos como estes acontecimentos, juntamente
com o American Way of Life e a Poltica de Boa Vizinhana permitiram a solidificao desta
influncia cultural estadunidense em Fortaleza, assim influenciando o vesturio, a
alimentao, o idioma e os utenslios utilizados por esses setores de maior poder econmico.
Palvras-Chaves: Segunda Guerra. Estados Unidos. Influncia.
Abstract: In this paper we aim to understand the process of intensification of American
influence in the customs of fortalezenses upper classes in the period from 1942 to 1945,
during World War II. The time frame is justified, respectively, by the year of installation of US
military bases and the closing of the same, time we understand as the pinnacle of American
influence process alencarinas land, with a view to coexistence between US troops and of the
population of Fortaleza. Thus, we intend to reflect on the transformation of social relations
and cultural practices of the wealthy fortalezenses classes, taking into account the
contradictions of this dichotomous process. By crossing sources such as yearbooks, memory

343

books and journals (O Nordeste, O Povo e o Unitrio), we try to understand this process taking
into account the social place (Certeau, 1982) of those responsible for production of the
sources we elect . Thus, our research becomes a fertile ground for discussions around concepts
like civilization process (Elias, 2011), tactics and strategies (CERTEAU, 1994) and cultural
translation (Burke, 2009). Our object becomes relevant in everyday questioning by developing
the transformation of social relations and existing cultural practices. Discuss at first the
rapprochement between Brazil and the United States in the context of this conflict, through
the participation of Brazil on the Allied side, the installation of US bases in Fortaleza, live with
the US troops and the incorporation of US customs Americans. In a second step, we will
analyze how these events, along with the "American Way of Life" and the Good Neighbor
Policy allowed the solidification of this American cultural influence in Fortaleza, thus
influencing the clothing, the food, the language and tools used by those sectors of greatest
economic power
Keywords: World War II. United States. Influence.
As Relaes Internacionais brasileiras durante a Segunda Guerra Mundial
Durante a Segunda Guerra Mundial 129naes democrticas, encabeadas pelos Estados
Unidos, lutaram contra o eixo nazi-fascista comandado por Hitler e Mussolini. Este conflito
durou oficialmente de 1939 a 1945 e envolveu a maioria das naes, organizadas em duas
alianas militares opostas: os Aliados (Estados Unidos, Inglaterra e Unio Sovitica) e o Eixo
(Alemanha, Itlia e Japo).
Assim, o desenvolvimento das relaes entre Brasil e Estados Unidos no incio da
dcada de 1940 foi marcado pela evoluo da Segunda Guerra Mundial. Os Estados Unidos
desejavam ter o Brasil como aliado poltico-militar e assim instalar bases militares no Nordeste
brasileiro. Dentre os objetivos estadunidenses estavam defender o continente de uma possvel
invaso alem e evitar que o Brasil fornecesse quaisquer materiais estratgicos aos pases do
Eixo. 130
Diante desses acontecimentos, Getlio Vargas negociou com o governo norteamericano a entrada do Brasil ao lado dos aliados a partir da concesso de crditos e
assistncia tcnica para implantao da indstria siderrgica e blica nacional. (ALVES, 2002.)
Assim, o Brasil acabou entrando efetivamente neste conflito por presses do governo norte129

A imposio do Tratado de Versalhes (1919), a Crise de 1929, o surgimento dos Regimes Totalitrios
e diversos conflitos territoriais so apontados como algumas das circunstncias que levaram ecloso
da Segunda Guerra Mundial. (ALVES, 2002.)
130
Por ser a parte mais oriental das Amricas, o Nordeste brasileiro, representava um local ideal para a
partida de aeronaves com destino a frica e a Unio Sovitica. Cidades como Natal e Fortaleza poderiam
servir de base de apoio travessia de avies do Atlntico Sul. Assim, o Brasil assumiu relevante
importncia estratgica para a defesa territorial e simblica do continente americano.

344

americano, o qual no aceitaria ter uma regio to estratgica do lado oposto, e por presses
nacionais, onde a populao brasileira se colocou contra Hitler e seus asseclas aps a morte
470 tripulantes e 502 passageiros no naufrgio por torpedeamento de 31 navios brasileiro.
(GIRO, 2008, p. 25-28)
Desta maneira, no ano de 1942, Brasil e Estados Unidos assinaram os Acordos de
Washington131, nos quais o governo norte-americano se props a fornecer o capital suficiente
j mencionado, enquanto o Brasil assumiu o papel de fornecer minerais 132 importantes
indstria blica, borracha e a permitir a instalao de bases 133 norte-americanas na regio
norte e nordeste do pas. Assim, foi instalada em Fortaleza, e em outras capitais nordestinas,
bases militares norte-americanas, as quais receberam soldados estadunidenses, antes dos
mesmos partirem para a guerra em territrio africano. (AZEVEDO; NOBRE, 1998.)
A agresso militar totalitria contra navios brasileiros acabou provocando inmeras
manifestaes individuais e coletivas contra os pases do Eixo e seus descendentes residentes
no Brasil. Esse sentimento de indignao obteve no poder pblico um incentivo importante,
onde o mesmo, utilizando o discurso de defesa da honra e da unidade nacional tentou
direcionar a fora popular para a produo necessria a economia de guerra.
A revolta popular contra os pases do eixo, aps o afundamento dos navios
brasileiros, acabou atingindo os descendentes italianos, alemes e japoneses que viviam no
Brasil naquele perodo. Diversos imigrantes destas nacionalidades tiveram suas casas e lojas
roubadas e destrudas no episdio que ficou conhecido como Quebra-quebra de 42.
O quebra-quebra em Fortaleza foi violentssimo:
[...] pouco depois do almoo, comearam a surgir na rua onde
morvamos (Baro de Aratanha com Mento de Alencar), os principais
sinais da onde de violncia que se apossara da cidade. Um conhecido
morador da vizinhana conduzia um pequeno caminho carregado de
mercadorias das lojas atacadas. Fardos de tecidos, caixas de sapatos,
objetos de escritrio, at vidros de remdio [...] Rolos de fumaa,
131

Os acordos selaram em princpio um emprstimo de 100 milhes de dlares para a modernizao e


implantao do projeto siderrgico brasileiro, alm da aquisio de material blico no valor de 200
milhes de dlares. Esses acordos foram decisivos para a criao da Companhia Siderrgica Nacional e
da Companhia Vale do Rio Doce. (ALVES, 2002.)
132
Bauxita, berilo, cromita, ferro-nquel, diamantes industriais, minrio de mangans, mica, cristais de
quartzo, borracha, titnio e zircnio entre outros. (AZEVEDO; NOBRE, 1998.)
133
Foram construdas bases militares norte-americanas nas cidades do Amap, Belm, So Lus,
Fortaleza (Pici e Cocorote), Natal (Rampa e Parnamirim), Recife, Noronha, Macei, Salvador e Aratu.
(GIRO, 2008)

345

pros lados da Praa do Ferreira, subiam em grandes alturas. A


barulheira era infernal. Pessoas correndo em disparada, quase
sempre sobraando algum objeto conseguindo na pilhagem. (GIRO,
2008, p. 32-33.)
Vislumbramos o ataque a diversos estabelecimentos comerciais pertencentes a
imigrantes. Dentre eles, podemos citar a loja A Pernambucana, a Casa Veneza, o Bar
Antarctica, o Caf ris e o Jardim Japons, todos pertencentes a famlias de origem alem,
italiana ou japonesa.
Percebemos ao longo da discusso o desenvolvimento das relaes internacionais
brasileiras e, consequentemente, a insero do estado do Cear e da cidade de Fortaleza neste
processo. Buscamos mostrar um rpido panorama das relaes desenvolvidas entre o Brasil e
os Estados Unidos. Dessa forma, levantando alguns pontos de importncia fundamental como
o afundamento de navios brasileiros por submarinos alemes, a assinatura dos Acordos de
Washington e o Quebra-quebra de 1942. Assim, traando uma linha significativa do que
aconteceu em Fortaleza antes da instalao fsica da base militar norte-americana.
Acordo assinado e base instalada
A entrada dos Estados Unidos 134 no conflito s ocorreu a partir de dezembro de 1941,
provocando assim um sensvel rearranjo no quadro das relaes diplomticas que
impulsionaram o alinhamento brasileiro aos Aliados. Aps uma sucesso de medidas e de
represlias por parte do Eixo, a declarao de guerra a estas potncias e a assinatura dos
Acordos de Washington ocorreram em agosto do ano seguinte. (ALVES, 2002.)
Desta maneira, o ataque nipnico a base militar norte-americana de Pearl Harbor, foi
tratado como um ataque a soberania americana como um todo. A ideia de formao de um
bloco americano, onde todos estes pases se propusessem a confrontar o eixo foi construda
em cima dos valores democrticos de liberdade.
At que o Japo acendeu a guerra no Pacfico, o nosso hemisfrio
observou a neutralidade em face do conflito mundial. A agresso do
Imprio Nipnico aos domnios dos Estados Unidos, naquele remoto
134

At o ano de 1941 os Estados Unidos ainda no haviam entrado oficialmente na Segunda Guerra
Mundial. Porm, aps o ataque japons a base norte-americana de Pearl Harbor, que se localizava no
oceano pacfico, a nao chefiada por Franklin Delano Roosevelt resolveu entrar efetivamente no
conflito do lado dos aliados, assim buscando a derrota do Eixo. (AZEVEDO; NOBRE,1998.)

346

oceano, deu motivo a uma atitude decidida, por parte de todas as


naes do Continente. A Conferncia de consulta dos chanceleres, no
Rio de Janeiro, encerrou-se, ontem, com pleno xito, no sentido de
manter ntima solidariedade entre as potencias desta parte do
Mundo. [...] no h mais as trs Amricas. Existe apenas a Amrica.
(O BLOCO americano. O Nordeste, 29 de Jan. 1942, p. 1).
Neste ponto possvel, percebermos como as diversas justificativas acabaram por
fortalecer o apoio aos Estados Unidos contra o Eixo. Assim, a partir de 1942 e atravs da
assinatura dos Acordos de Washington e da construo das bases, Fortaleza foi inserida
estrategicamente na lgica militar e no percurso das grandes travessias atlnticas.
Segundo os jornalistas Augusto Oliveira e Ivonildo Lavor, antes mesmo do rompimento
com o Eixo, da declarao de guerra brasileira e da assinatura dos Acordos de Washington, os
especialistas norte-americanos j haviam escolhido o antigo Stio Pecy para a construo da
base militar em Fortaleza. Este local passou a ser conhecido como Campo do Pici 135 (Pici Field)
e teve sua construo iniciada em julho de 1941. (GIRO, 2008.)
Os engenheiros militares dos Estados Unidos desembarcaram no
Nordeste em meados de 1941, portanto alguns meses antes do
ataque nipnico base estadunidense de Pearl Harbor, no Hava. [...]
Em Fortaleza, os servios topogrficos foram iniciados em julho de
1941, sendo a construo da Base do Pici entregue firma Campello
& Gentil, a mesma que construa Parnamirim. O objetivo era adequar
o local com uma pista de 5.000 ps de comprimento, de forma a
permitir o trnsito de avies de porte mdio e prestar apoio aqueles
cumprindo misses de patrulhamento anti-submarinos. (GIRO,
2008, p. 36-37.)
Porm, a construo da base no Pici no procedeu da maneira esperada. Alguns
contratempos logsticos e estratgicos fizeram com que pouco tempo depois da entrega
completa da base, a mesma tivesse seu uso descartado.
A pista do Pici ficaria definitivamente pronta em maro de 1942 e
quando isso aconteceu pasmem ela j era. Aparentemente [...]
teria havido uma precipitao na deciso inicial, pois a localizao do
Pici no era boa, a orientao da pista no se adequava aos ventos
dominantes e, sobretudo, o quadro estratgico da guerra evolura. O
que se desejava agora era uma pista capaz de permitir a decolagem
135

A histria do nome Pici remete a vrias origens que no pretendemos discutir neste trabalho.

347

dos grandes avies de bombardeio com destino frica, de forma a


contornar eventuais saturaes do campo de Parnamirim. (Ibidem, p.
38.)
Com a impossibilidade de utilizao da pista do Pici, os engenheiros norte-americanos
buscaram uma soluo vivel:
Despontou a idia entre os tcnicos e estrategistas americanos, que
positivamente teria arruinado o processo de desenvolvimento futuro
da capital cearense. Conceberam eles um campo de pouso, de vastas
propores borda do oceano, a que denominaram de Mucuripe
Field. O seu nascimento seria ento na mata da Aldeota, onde
hoje est, com exatido, a Praa Portugal, referencia principal do
mais rico e importante bairro de nossa metrpole no presente.
(Ibidem)
Percebemos que o crescimento do trfego areo para Natal, as limitaes da pista do
Pici e a posio desfavorvel do vento, fizeram com que o comando da Fora Area do Exrcito
dos Estados Unidos resolvesse construir uma segunda base militar em Fortaleza. Assim, o
Campo do Pici ficou ento sob a responsabilidade da Marinha dos Estados Unidos, e passou a
ser construdo o Mucuripe Field.
Assim que [...] em fevereiro de 1943, comearam o levantamento
topogrfico do local onde seria construda a nova base Mucuripe
Field [...] Esta pista se concluda provavelmente teria a sua cabeceira
norte mais ou menos onde hoje a Praa Portugal em Fortaleza, ou
seja no meio da Aldeota. Eram previstas duas pistas de 10.000 ps e
uma enorme base, quase do mesmo porte de Parnamirim. [...] em
junho de 1943, quando j se construra o Rancho e quatro
alojamentos da Base e se iniciara a terraplanagem da pista, o
trabalho foi suspenso, pois chegara a ordem para fazer o campo em
outro local alternativo. Segundo alguns documentos confidenciais
norte-americanos da poca, a razo da mudana teria sido a presso
dos proprietrios de terra, preocupados com a desvalorizao de
uma rea para onde a cidade tenderia a crescer. Em outros registros,
entretanto, citada ao incisiva do Tte.-Cel.-Av. Macdo,
comandante da Base Area brasileira, que pressionava no sentido de
que a base americana fosse construda em local que pudesse ser
acessvel aos avies brasileiros estacionados no Alto da Balana. [...]
De qualquer forma, o fato que a base americana foi construda no
Cocorote e uma enorme pista de txi - a Barata Ribeiro, - a interligou
com o Alto da Balana. (GIRO, 2008, p. 38-39.)

348

Ao novo local escolhido para a construo definitiva da base militar foi dada a
denominao de Campo Adjacente (Adejacento Field), por estar prximo ao Campo do Pici,
ponto inicial da construo. Por conta desta denominao, os cearenses logo passaram a
chamar o lugar de Base do Cocorote, referncia ao nome cc route (rota do cc) como os
soldados a chamavam.
Inaugurado em 1943, a Base do Cocorote (Adjacento Field) serviu at 1944, com o
intuito de desafogar o trfego areo do Parnamirim Field em Natal. Em Fortaleza, aps muitos
imprevistos, o primeiro campo de pouso realmente terminado e utilizado foi o do Alto da
Balana, que estava ligado a Base do Cocorote. (OLIVEIRA; LAVOUR, 2008.)
Em 1941, alm da base militar em Fortaleza, tambm foi instalada a Organizao dos
Estados Unidos (United States Organization ou USO) como podemos ver na foto abaixo, onde
buscamos localizar de maneira mais precisa as instalaes norte-americanas criadas em
Fortaleza durante a Segunda Guerra Mundial.
Figura 1- Mapa atual dos bairros de Fortaleza e as antigas localizaes das bases militares norteamericanas instaladas na dcada de 1940, mais a sede da USO. Legenda: 1- Base do Pici ou Pici Field
(Bairro do Pici); 2- Campo de pouso Mucuripe Field (Bairro da Aldeota); 3- Campo de pouso (Bairro Alto
da Balana); 4- Base do Cocorote ou Adejacento Field (Bairro do Aeroporto); 5- Sede da USO e antiga
Vila Morena (Bairro da Praia de Iracema).

Fonte: http://www.ceara.com.br/fortaleza/mapadefortaleza.htm. Acesso em 01 de fevereiro 2015.

349

A USO foi criada a pedido do presidente norte-americano Franklin Delano Roosevelt


com o interesse de fornecer servios recreativos que ajudassem na elevao do moral das
tropas americanas. Nesta perspectiva, a criao de uma imagem unificada, onde citadinos
fortalezenses e soldados norte-americanos se uniam atravs do convvio, reforava o ideal de
unio entre os povos. A sede da USO ficou localizada em uma suntuosa residncia beira-mar
da Praia de Iracema conhecida como Vila Morena. (AZEVEDO; NOBRE, 1998.)
Assim, percebemos o processo de instalao fsica da base militar norte-americana em
Fortaleza. Atentamos que no s a base militar foi inserida dentro do cotidiano fortalezense,
mas tambm a USO, onde o convvio entre soldados e uma parcela dos citadinos comeou a
estreitar relaes. Desta maneira, comeamos a perceber o desenvolvimento do processo de
aproximao entre fortalezenses e os soldados norte-americanos que vieram para a cidade.
Desta maneira, abrimos caminho para pensar esta aproximao e como o convvio com os
estadunidenses podem ter influenciado novos hbitos e costumes nos cidados fortalezenses.
Novos costumes aparecem: o American Way of Life e a Poltica de Boa Vizinhana em
Fortaleza
A dcada de 1940 foi marcada por uma intensa transformao nos hbitos e costumes
dos cidados fortalezenses. Era visvel, principalmente, entre os anos de 1942 e 1945, como os
citadinos sofreram influencia direta e indireta em seu cotidiano. Este processo foi, sobretudo,
marcado pela insero de prticas culturais estadunidenses, onde o ideal de progresso esteve
constantemente ladeado pelo consumo de produtos tcnicos cientficos e pela busca de
legitimao de um status social.
Compreendemos a aproximao ocorrida entre Estados Unidos e Brasil atravs dos
Acordos de Washington em 1942. Entretanto, devemos levar em considerao a execuo da
poltica de boa vizinhana desenvolvida pelo presidente Roosevelt como parte importante
dessa aproximao. A inteno de aproximar E.U.A. e o restante da Amrica-Latina, sobretudo,
atravs do vis cultural e econmico, teve forte relevncia nesta influncia sofrida pelos
cidados fortalezenses.
Juntamente com a Fundao Rockefeller o presidente norte-americano criou uma
espcie de fbrica de ideologias na inteno de aproximar E.U.A. e o restante da AmricaLatina, sobretudo, atravs do vis cultural e econmico. Desta forma, foi veiculada atravs dos

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meios de informao como jornais e rdios, uma forte campanha com a idia de uma defesa
incondicional do hemisfrio ocidental, a integrao cultural e econmica das Amricas, a
preservao de um mundo democrtico e o compromisso de protocooperao. (SOUZA, T.,
2008.)
Esta ideia de protocooperao foi forte aliada da poltica de boa vizinhana. Cada vez
mais a necessidade de trazer para prximo de si os pases latino-americanos e, ao mesmo
tempo, criar uma barreira que impedisse a aproximao entre estes e os pases pertencentes
ao Eixo, se fez presente em inmeras notcias do perodo.
Esse sentimento de unio entre os povos pode ser sentido no cotidiano fortalezense
atravs do convvio entre os soldados estadunidenses e a populao. A partir das
comemoraes do dia da independncia dos Estados Unidos, realizada em Fortaleza, podemos
ter acesso a uma forma mais planejada e direcionada de dar mostras dessa aproximao.
Em nossa capital, realizam-se, hoje, expressivas comemoraes ao
dia da independncia norte-americana. O cnsul ianque, entre ns, o
Sr. William Preston Rambo, dar recepo em sua residncia. [...] s
21 horas o Touring Clube, seco do Cear, de que diretor o Sr.
Olavo Falco, oferecer uma recepo de honra, no Ideal,
abrilhantada pela orquestra da P.R.E.9, sob a regncia do maestro
Ercole Vareto. A emissora local organizou, igualmente, um programa
de homenagem data, que ter inicio s 19:30. s 10 horas, houve,
na Escola Preparatria, a tocante cerimnia da entrega do estandarte
do estabelecimento, confeccionado pela mulher cearense. E ao meiodia os estudantes de direito promoveram um almoo de
confraternizao, verificando-se, tambm, a essa hora, a homenagem
dos Chauffeurs e Bambeiros de Fortaleza, na Praa do Ferreira. (As
comemoraes do Independence Day, em Fortaleza. O Nordeste,
Fortaleza, 4 de jul. 1942, p. 1)
Recepes em clubes aristocrticos da cidade, programao especial no rdio e
homenagens em escolas, foram algumas das manifestaes que ocorreram em Fortaleza pela
comemorao do dia da Independncia norte-americana. Atravs da participao de alguns
setores da sociedade, incluindo at um desfile conjunto entre soldados dos dois pases,
podemos vislumbrar como esta aproximao estava aos poucos sendo cristalizada.
Segundo Blanchard Giro (2008, p. 129):
[...] a data da independncia americana, o 4 de julho, merecia
expressivas manifestaes entre ns. Os clubes promoviam seus

351

Bailes de Independncia, seus torneios esportivos assinalando o


dia, enquanto os jornais abriram seus espaos mais nobres para
registrar a efemride. Tio Sam com sua cartola estava em toda parte.
No Praia Clube, um point de forte apelo da juventude, [...]. Ao som
do hino americano, hasteavam-se altaneiros os pavilhes do Brasil e
dos Estados Unidos em estabelecimentos de ensino, em agremiaes
sociais, em reparties. Enfim, vivamos a vibrao patritica do povo
ianque sintetizada naquelas comemoraes. [...] O detalhe mais
significativo daquela Semana da Ptria de 43 ficou por conta da
presena de um numeroso peloto de soldados norte-americanos,
sediados em Fortaleza, marchando lado a lado com as tropas
brasileiras. Entrelaadas, as bandeiras do Brasil e dos Estados Unidos
abriram a passagem cadenciada, ao som das fanfarras e taris das
guarnies militares, enquanto os aplausos mais vibrantes partiam da
multido postada nas caladas.
Porm, essa iniciativa no cessou nesta nica peculiaridade. O American way of life,
ou seja, o modo de viver americano, tambm passou a vigorar em solo fortalezense
juntamente com a poltica de Boa Vizinhana. Dessa forma, contribuindo para a insero de
costumes originrios da terra do Tio Sam no cotidiano alencarino.
Dentro desta lgica, mecanismos como o rdio e o cinema, mais uma vez, foram
aliados da propagao da maneira norte-americana de se vestir, de comer, de falar e tantas
outras caractersticas. Com a chegada do modo americano de viver, a programao
radiofnica e os filmes exibidos passaram a possuir importncia direta na difuso destas novas
prticas.
Para Certeau (1994), a compreenso das prticas cotidianas est inserida dentro da
perspectiva de diferenciao entre tticas e estratgias. O autor nos explica que a estratgia
so os mecanismos pensados pelo poder constitudo, onde o mesmo busca planejar a maneira
com que a populao deve agir dentro de determinado espao. Assim, as estratgias, atravs
da utilizao deste espao materializado, seriam capazes de produzir, mapear e se impor, ao
passo que, as tticas s poderiam agir de acordo com o tempo, onde as mesmas s seriam
capazes de manipular e alterar as estratgias j formuladas. Assim, as tticas seriam as
astcias de uma populao, atravs das quais elas repensam e burlam a maneira de execuo
que foi planejada para elas. Assim, compreendemos as prticas como as maneiras de fazer
cotidiana, onde as astcias, mais que qualquer outra coisa, burlam a imposio deste
planejamento.

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Ainda sobre a fora exercida pelo cinema na capital cearense, podemos perceber o
alcance desta influncia atravs dos escritos de Blanchard Giro (2008, p. 84):
O cinema a maior diverso. A frase, um tanto desatualizada,
adequava-se, contudo, poca em que o mundo conflagrado estava
exposto nas telas. [...] Naqueles dias bem distantes, a cidade buscava
no cinema o seu principal lazer. O Diogo, o Moderno e o Majestic as
trs salas mais distintas e em cada bairro um cineminha mais
modesto (o Luz, o Rex, o Ventura, o Benfica, tantos mais) estavam
sempre lotados. [...] Quase todos os filmes tinham uma s
procedncia: Estados Unidos da Amrica do Norte, pois impossvel
importao de filmes europeus. A minha gerao meninos e
adolescentes da dcada de 40 sofreu decisiva influncia do cinema,
ou mais propriamente do cinema norte-americano. Diante de nossos
olhos, em espetculos deslumbrantes e majestosos, a apologia do
herosmo do homem americano, sua bravura pessoal, seu amor
liberdade, dentro de uma viso