A

COMUNIDADE, SOCIEDADE E SOCIABILIDADE:

REVISITANDO FERDINAND TNNIES
INTRODUO
Um dos grandes expoentes e pioneiros da cincia social
alem da ltima metade do
sculo XIX e incio do XX, cuja
produo sem dvida deixara
sua marca em autores seminais
como Max Weber e Georg Simmel, Ferdinand Tnnies aparece
nos anais da sociologia muitas
vezes como um daqueles annimos autores menores, cuja
existncia restringir-se-ia a alimentar a imaginao de pesquisadores que cultivam alguma
ordem de excentricidade terica. Salvo rarssimas excees,
seu nome est invariavelmente
relacionado aos trabalhos de
investigadores ligados escola
sociolgica de Chicago (19151940), notadamente durante a
constituio do corpus tericometodolgico que levaria o
nome de Ecologia Humana.
Sua magnum opus, Comunidade e Sociedade (Gemeinschaft und Gesellschaft),
foi publicada em 1887. Tratase de um esforo de grande
envergadura analtica1, articulando princpios gerais para
a edificao de uma teoria da
estrutura social, curiosamente,
sem se abdicar em formular
uma percepo bem particular
de uma teoria da ao, baseada
esta ltima na idia de vontade
social (MIRANDA, 1995). Sua

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REVISTA DE CINCIAS SOCIAIS

Con el lugar y condiciones de su vida cotidiana, modifican los hombres su temperamento.

F. TNNIES
CASSIO BRANCALEONE*
RESUMO

Um dos pioneiros da cincia social alem, da

ltima metade do sculo XIX e incio do XX,
Ferdinand Tnnies aparece nos anais da sociologia
moderna como mais um daqueles annimos
autores menores. Paradoxalmente, autor de uma
fecunda contribuio que lanou importante base
para a institucionalizao cientfica da disciplina,
e seus principais conceitos se encontram hoje
cristalizados e naturalizados como parte do tpico
jargo sociolgico. Este artigo pretende realizar um
resgate pontual de duas categorias presentes na
mais conhecida obra de Tnnies, Comunidade e
Sociedade, ressaltando a importncia de se retomar
a reflexo sobre elas para a elaborao de modelos
tericos e descritivos que tenham os arranjos de
sociabilidade como unidade de anlise.

ABSTRACT

Despite his role as one of the pioneers of sociology

in Germany in the late nineteenth and early
twentieth century, Ferdinand Tnnies appears in
the annals of modern sociology as a lesser, almost
anonymous figure. Paradoxically, he is the author
of important contributions, which made way for
the institutionalization of sociology as a scientific
discipline and is also the author of important
concepts, which today have been incorporated and
crystallized by sociological jargon. In this article I
bring back to the fore two categories put forth in his
most well-known writing, Community and Society.
My aim is to emphasize the importance of reflecting
upon these concepts in order to elaborate theoretical
and descriptive models focused on arrangements of
sociability.

* Pesquisador do Centro de Estudos Direito e Sociedade

(CEDES) e doutorando em sociologia pelo IUPERJ.
E-mail: cassiobrancaleone@iuperj.br

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mirada percorre, portanto,

desde os marcos conceituais
que lidam com os nveis mais
elementares das relaes sociais
at as macro-estruturas, numa
verve influenciada por pensadores de grande estatura terica
como Karl Marx 2 e Thomas
Hobbes3.
Estas consideraes, embora salutares, no pretendem
transitar no sentido de contribuir com algum tipo de reabilitao de sua esquecida figura.
No se trata de encontrar para
ele um lugar no ilustre pedestal
dos clssicos da sociologia. O
objetivo deste artigo pontual e modesto: reconstruir
criticamente, atravs de um
sucinto inventrio dos principais conceitos utilizados por
Tnnies em sua mais conhecida
obra, seu modelo de caracterizao, anlise e descrio
dos arranjos de sociabilidade,
consolidado como constructo
conceitual norteador do jargo
sociolgico atravs da oposio
binria Comunidade-Sociedade.
O que no implica, por sua
vez, ignorar tacitamente um
desdobramento quase natural
dessa empreitada: estimular a
reflexo sobre os instrumentos
tericos da cincia social que
buscam dar conta das possveis
configuraes de sociabilidade
nas sociedades modernas.

I O HOMEM FEITO: VONTADE NATURAL E

VONTADE ARBITRRIA
Se pudssemos lanar mo da adaptao de alguma assertiva genealgica para comear, talvez, numa
reduo grosseira da teoria de Tnnies, mas nem por
isso menos verossmil, valeria ento aludir: no incio
havia a interao. Este me parece o ponto de partida
de nosso autor. Tnnies se referia em seus escritos ao
processo permanente de inter-aes humanas atravs
do termo vontade. Os agentes, atualizando para as
categorias de nosso tempo, so vontades humanas em
mltiplas relaes, vontades realizadas e/ou sofridas,
conservando e/ou destruindo outras vontades. Que
fique claro que vontades no seriam necessariamente
e em princpio indivduos, pelo menos no sentido
cultural moderno, enquanto atores mondicos reflexivos, mas antes de tudo unidades biolgicas dirigidas
por instintos, orientadas por motivaes de origem
orgnica como a nutrio, a auto-preservao e a
reproduo. A vontade humana, assim nesse estado
mais bruto, equivalente psicolgico do corpo, foi
designada por ele como vontade natural.
Tnnies comunga da noo aristotlica do
homem como animal gregrio, de modo que as
aes oriundas das vontades e suas foras, quando
no sentido de conservao (e podem s-lo em outro, no de destruio) formariam uma unio. Esta,
quando configurada predominantemente pela vontade natural, seria caracterizada como comunidade
(gemeinschaft).
A vontade humana pode, entretanto, ser guiada
por outros mbiles, transcendendo os determinantes
do orgnico, partindo de representaes ideais e
artificiais sobre os homens e o mundo ao seu redor.
Quando ela assume carter deliberativo, propositivo e
racional, se manifesta como vontade arbitrria. Assim,
uma unio de homens edificada predominantemente
pela vontade arbitrria, por sua vez, seria denominada
como sociedade (gesellschaft). Pela vontade natural, as
relaes entre os homens teriam valor por si mesmas,
sendo intrnsecas, no dependendo de propsitos
exteriores ou ulteriores a elas. J a vontade arbitrria
se pautaria na diferena entre meios e fins, sendo
racional e motivada por finalidades exteriores s relaes estabelecidas socialmente. O tipo de vontade
predominante tem, por sua vez, um papel simblico
e imaginrio precioso na construo das represen-

taes coletivas do grupo. Quando orientado pelo

primeiro tipo de vontade, o grupo social (a unio)
seria concebido pelos agentes em interao como
entidade natural e durvel. Quando pela segunda,
como entidade artificial e mutvel, submetida aos
interesses individuais.
Para Tnnies, portanto, fundamental, antes de
se estabelecer uma descrio hipottica dos padres
de sociabilidade, desvelar a que tipo de inclinaes os
agentes estariam sujeitos. Em seu modelo explicativo,
o tipo de vontade dominante seria um dos elementos
mais importantes na determinao da configurao
das relaes sociais, apontando as tendncias de
organizao institucional, moral e morfolgica dos
agregados humanos.
De tal modo, parecia sugerir um esquema
do ponto de vista lgico, linear e evolutivo, onde a
vontade social se transformaria no processo natural
e ordinrio de orientao da interveno humana
no mundo, com o desenvolvimento das sociedades
se realizando basicamente atravs de duas matrizes
morfolgicas de sociabilidades ou dois imperativos
organizacionais de coletividades, relativamente opostos: as relaes comunitrias e as societrias.

II O COLETIVO REALIZADO:
GEMEINSCHAFT E GESELLSCHAFT
Por relaes comunitrias (gemeinschft) Tnnies
entendia toda vida social de conjunto, ntima, interior
e exclusiva. As relaes societrias (gesellschaft), ao
contrrio, se constituiriam justamente como a sociabilidade do domnio pblico, do mundo exterior
(TNNIES, 1947: 20). Um corpo comunitrio existiria muito antes da constituio social de indivduos e
seus fins, ainda que isso no implique sua restrio a
tais condies scio-genticas. Estas relaes seriam
primordialmente sustentadas por elementos de uma
cultura holista, por hombres que se sienten y saben
como pertenecindose unos a otros, fundados en
la proximidad natural de sus espritus (TNNIES,
1942: 45).
De modo que as relaes comunitrias prescindiriam, pelo menos a priori, da necessidade de
igualdade e liberdade das vontades. Em grande medida, se constituiriam por razes de determinadas

BRANCALEONE C. Comunidade, sociedade e sociabilidade: revisitando ... p. 98 - 104

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desigualdades naturais, como aquelas encontradas

entre sexos, idades ou foras fsicas e morais distintas,
como se do nas condies materiais de existncia.
Sua origem repousaria na conscincia da dependncia
mtua determinada pelas condies de vida comum,
pelo espao compartilhado e pelo parentesco: por
isso se realizaria como comunidade de bens e males,
esperanas e temores, amigos e inimigos, mobilizada
pela energia liberada por sentimentos envolvidos
como afeto, amor e devoo (ibidem: 39).
Para Tnnies, uma teoria da comunidade teria
que adensar fundamentalmente sua raiz nas disposies gregrias estimuladas pelos laos de consanginidade e afinidade (sejam relaes verticais,
entre pais e filhos, ou horizontais, entre irmos e
vizinhos), se caracterizando pela inclinao emocional recproca, comum e unitria; pelo consenso e o
mtuo conhecimento ntimo. Postulou, assim, o que
seriam suas leis principais: a) parentes, cnjuges,
vizinhos e amigos se gostam reciprocamente; b) entre
os que se gostam, h consenso; c) os que se gostam, se
entendem, convivem e permanecem juntos, ordenam
sua vida em comum (TNNIES, 1947: 41).
Partindo destes princpios de convivialidade,
registrou a existncia de trs padres de sociabilidade comunitria: os laos de consanginidade, de
coabitao territorial e de afinidade espiritual, cada
qual convergindo para um respectivo ordenamento
interativo, como comunidade de sangue (parentesco),
lugar (vizinhana) e esprito (amizade) (ibidem: 33).
Apesar de argumentar que tais dimenses estariam
em grande maioria interconectadas, Tnnies por
vezes se referia a elas como elementos de um mesmo
plano de desenvolvimento cadenciado, um surgindo
como conseqncia e desdobramento natural de seu
antecessor.
Ele ainda classificou as relaes comunitrias,
segundo sua forma, em trs tipos: a) as relaes autoritrias, de modo geral predominantes, repousando na
desigualdade de poder e querer, de fora e autoridade
(o modelo ideal seria a relao entre pais e filhos); b)
as relaes de companheirismo, com origem na isonomia geracional (relao entre irmos); c) e as relaes
mistas, que combinariam as duas formas (relao
entre cnjuges) (TNNIES, 1942: 54-75).

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n. 2

Interessante que, para as comunidades de sangue

e lugar, atribuiu a constituio de vnculos de natureza
prpria da vida animal, enquanto a comunidade de
esprito, por sua vez, articularia vnculos tpicos da
vida mental. Isso explica a idia forte presente em
seu argumento, de alto corte biologista, segundo a
qual nveis mais primrios de comunidade existiriam
entre todos os seres orgnicos (TNNIES, 1947: 45),
questo depois apropriada, a seu modo, pela ecologia
humana.
Esses padres de relaes comunitrias se
realizariam territorialmente atravs de trs ncleos
espaciais: a casa, a aldeia/vila e a cidade. Ainda que se
possa ponderar a predominncia da sociabilidade de
famlia na casa, de vizinhana na vila, e de afinidade
espiritual na cidade, enquanto formas comunitrias
de sociabilidade, Tnnies imaginava os trs padres
imbricados em cada uma de suas extenses espaciais,
de maneira que a cidade, enquanto o possvel locus
mais evoludo desse esquema, compartilharia, a seu
modo, de todos os elementos das formaes scioespaciais precedentes, pelo menos em um primeiro
momento, e em uma morfologia mais rudimentar. Porm, admitia que na cidade a irmandade profissional
seria a mais alta expresso da idia de comunidade
(ibidem: 43).
Na passagem do modo de vida rural para o
urbano, teramos o desencadeamento de uma ruptura na organizao desses ncleos de sociabilidade.
Quanto mais se multiplicava a vida da cidade ou
seja, medida que o mercado estimulava o desenvolvimento hiperceflico da urbe , mais perdiam foras
os crculos de parentesco e vizinhana como motivos
de sentimentos e atividades comunitrios.
Enquanto o chefe de famlia seja citadino ou
campons teria seu olhar voltado para dentro, para
o interior da comunidade, os novos atores despertos
pelas potncias do mercado urbano (como a classe
de comerciantes), por sua vez, dirigiriam sua ateno
para fora, para transpor territrios. Esse processo
Tnnies descreveu, esquematicamente, como a transio da predominncia social da vontade natural
para a vontade arbitrria, que em termos espaciais
se deu como a submisso do campo ou da pequena
cidade dinmica da vida metropolitana; e pode
tambm ser traduzido, em termos de sociabilidade,

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como enfraquecimento das relaes mediadas pela

consanginidade, os costumes e a tradio por aquelas
mediadas pela razo, o clculo e o interesse. Aqui,
nosso autor se baseia, sobremaneira, numa perspectiva do argumento marxista, de acordo com a qual
a histria econmica da sociedade moderna, e por
decorrncia o motor dessas transformaes, residiria
no movimento de oposio crescente entre cidade e
campo (ibidem: 316).
Nestes termos, Tnnies formulou sua teoria da
sociedade e da comunidade: se na comunidade os
homens permanecem unidos apesar de todas as separaes, na sociedade permaneceriam separados no
obstante todas as unies (ibidem: 65). Na sociedade,
cada vontade seria reconhecida socialmente como
unidade subjetiva, moralmente autnoma, independente e auto-suficiente, estando para si em um
estado permanente de tenso com as demais, sendo
as intromisses de outras vontades, na maioria das
vezes, aludida como ato de hostilidade.
No circuito das relaes societrias, Tnnies
denominou por vontade arbitrria aquilo que produto da sociabilidade mercantil, orientada em grande
medida pelo clculo, o trfico e o contrato. Indivduos
autoconscientes de seus interesses entrariam em relao uns com os outros, instrumentalizando meios
que lhes estivessem ao alcance, considerando pura,
fria e simplesmente regras estabelecidas no plano
contratual. o domnio da racionalidade, como atestava: sociedad no es otra cosa que la razn abstracta
(ibidem: 72).
A caracterstica dessa sociabilidade dada,
fundamentalmente, pelo registro dos efeitos do comrcio como ocupao econmica de maior peso e
visibilidade scio-cultural, sendo
(...) el intercambio de palabras y favores, en
el que parece que todos estn a la disposicin de todos y que cada cual considere como
iguales suyos a los dems, cuando en realidad cada cual piensa en s mismo y procura
imponer su importancia y ventajas en oposicin con todos los dems (ibidem: 81).

O dinheiro, como equivalente geral, um elemento importante na estruturao dessa sociabilidade

societria e urbana, pois aprofunda um estado de
isonomia social sem precedentes, podendo ser tudo e
todos (pessoas, lugares, objetos, posies de prestgio)
por ele cambiveis.
A sociedade, na argio de Tnnies e na esteira
de Marx, se constituiu essencialmente sob a hegemonia dos capitalistas e para a sua plena realizao
enquanto classe. A cidade , desta maneira, o bero
da burguesia e o lugar por excelncia da explorao
da classe trabalhadora4.
Entretanto, o mesmo fenmeno que deposita no
corao do homem urbanizado o interesse e a razo
instrumental como mbiles da interao entre seus
pares, diagnosticado pela hegemonia da sociabilidade
mercantil, tambm seria indissocivel da emergncia
da vida e do pensamento livres; pelo menos destitudo
de toda ordem de coeres estamentais. Tal interpretao no fez Tnnies deixar de reconhecer que a
vivncia efetiva dessas liberdades prenunciadas pela
sociabilidade societria e urbana seria condicionada
pela posio ocupada pelos indivduos nas condies
sociais de produo da vida material.
Se temos de um lado um movimento de transformao dos padres de sociabilidade comunitrio
para societrio com o desenvolvimento da sociedade
urbana, a fora gravitacional que a grande cidade
exerce sobre os demais ncleos urbanos e rurais
provoca, por sua vez, um movimento expansivo do
gesellschaft para as demais espacialidades e territrios
em relao a ela satelitizados, atestando a fora expansiva da dinmica de vida da metrpole, ungida por
suas propriedades e potencialidade para centralizar
as grandes instituies econmicas e as esferas de
poder. De forma que, quanto mais se realiza o estado
de sociedade em um pas, mais ele se assemelharia a
uma grande cidade (ibidem: 307).

BRANCALEONE C. Comunidade, sociedade e sociabilidade: revisitando ... p. 98 - 104

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E sendo, na opinio de Tnnies, a comunidade

mais uma relao de corpos, de carter orgnico, a
sociedade estaria, por sua vez, intrinsecamente vinculada existncia do Estado, como esprito humano
projetado, exacerbando, portanto, suas caractersticas
mais abstratas e artificiais. Isto corroborado, aludindo-se suas duas respectivas ordenaes normativas
de convivncia: aquilo que o costume e a religio representariam para uma suposta idade comunitria,
a legislao, a cincia e a opinio pblica assumiriam
para uma idade societria.
Talvez possamos compreender melhor o sentido dessa dualidade quando de sua explicitao por
Tnnies, em termos da oposio entre uma cultura de
povo (folk) versus uma civilizao de Estado (ibidem:
304), ressaltando o poder das relaes comunitrias
em orientar a constituio de identidades locais, ou
seja, de participar das dinmicas da sociabilidade que
levam em considerao o aspecto do singular, em decorrncia da fora das relaes societrias em articular
identidades extra-locais, exacerbando, com isso, a
relao da sociabilidade com o tema do universal, do
cosmopolita, e por derivao, a sua importncia para a
consolidao de uma ideal de humanidade5. Assim,
() a medida que se desarrolla, lo artificial
aumenta costas de lo natural, pues cada vez
adquiere mayor importancia y participacin
lo especificamente humano y particulamente
la fuerza mental de la voluntad, hasta que
acaba formndose con (relativa) libertad de
su base natural y hasta ponindose en oposicin con sta. As hay que entender todo
derecho comunal como producto del espritu humano, pensador: um sistema de ideas,
reglas, normas, comparable, como tal, a un
rgano o obra, surgido por la reiterada actividad correspondiente de si mismo, por ejer-

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n. 2

ccio, como modificacin de un substancial

de la misma ndole ya anteriormente existente, progresando de lo general al especial.
De esta suerte, s fin de s mismo, aunque
en relacin necesaria con aquel todo a que
pertenece y donde procede, que es l mismo
manifestndose de modo peculiar. Con ello
se presupone una humanidad unida como
existencia natural y necesaria; es ms, se
presupone un protoplasma de derecho como
producto originario y necesario de la vida y
pensamiento conjuntos de la humanidad...
(TNNIES, 1947: 201-2).

Apesar de todo um conjunto de transformaes,

entre algumas apresentadas neste artigo, apontar para
a tendncia de uma progressiva transio da humanidade de uma suposta idade comunitria para uma
idade societria, conforme categoria lanada pelo
prprio Tnnies em algumas passagens de seus textos,
nosso autor tem clareza de que quer, com isso, nada
mais do que acentuar a preponderncia de certos padres de sociabilidade nos modernos agrupamentos
sociais; e, em sua leitura, o registra atravs da categoria
gesellschaft e vontade social arbitrria. Esta ressalva se
faz necessria, pois assim se pode compreender que
padres de sociabilidade comunitria continuam a
existir na sociedade urbana e capitalista, marginal e
residualmente, na maioria dos casos, segundo esta
perspectiva, e possibilitando a articulao at mesmo
de outras sociabilidades hbridas. O melhor exemplo
notificado por Tnnies foi o fenmeno do cooperativismo entre o movimento de trabalhadores, produzindo uma nova cultura de comunidade, em meio a
padres societrios de convivncia (ibidem: 313).
Na expectativa de visualizar o modelo comunidade-sociedade de Tnnies, tendo em vista suas
potencialidades em nossa leitura dos arranjos de
sociabilidade, podemos apresent-lo de um modo
sucinto e resumido como neste esquema, de acordo
com o que j foi tratado ao longo desta seo:

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O MODELO COMUNIDADE-SOCIEDADE
COMUNIDADE

SOCIEDADE

Modo de unio afetivo

Modo de unio objetivo-contratual

Convivncia
externa

Tipo de ocupao
e tendncia
dominante de
orientao espiritual

Convivncia externa

Tipo de ocupao e
tendncia dominante de
orientao espiritual

Vida de famlia
hbitos

Economia domstica

Vida na metrpole
conveno

Comrcio
contrato

Vida de aldeia
costumes

Agricultura

Vida nacional
poltica/Estado

Indstria
planejamento

Vida urbana religio

Arte

Vida cosmopolita
opinio pblica

Cincia imprensa/opinio
pblica

Fonte: Baseado em Tnnies, F. (1947: 313-5).

III REVISITANDO TNNIES: O MODELO

COMUNIDADE-SOCIEDADE ENTRE UMA
TEORIA DA MUDANA SOCIAL E UM
MAPA ANALTICO DAS SOCIABILIDADES
No chega a ser complicado para o leitor pouco
versado em Tnnies apontar as caractersticas mais
marcantes no conjunto de suas reflexes. A comear
por sua prpria sociognese: a curiosa recusa do
historicismo, caro aos intelectuais alemes de seu
tempo, e a tenacidade ao tomar partido pelo outro
lado, assumindo o compromisso de buscar leis e invariantes sociolgicas universais. Depois, a influncia
e reverberao do processo poltico alemo em sua
epistemologia: at que ponto o movimento de passagem do gemeinschaft ao gesellschaft no respondia s
aflies coletivas e pessoais, em relao aos desafios
de um povo pulverizado que buscava se articular
em Estado-Nao para concretizar um projeto de
unidade geopoltica? Alm do mais, determinismo,
evolucionismo, organicismo, e holismo so outros
destes apelidos politicamente incorretos, mas no
necessariamente destitudos de alguma razo, atribudos a sua teoria.
Como advertido, no sendo meu objetivo realizar nenhuma reabilitao de sua figura, por se situar

fora do escopo deste trabalho, no me deterei nesse

problema. Basta assinalar que a maior contribuio
de Tnnies sociologia de um modo geral talvez tenha sido a de estimular uma reflexo importante, em
uma certa gerao de cientistas sociais preocupados
com a questo mais elementar de nossa episteme, a
formulao de uma leitura muito singular sobre o cannico mal de origem da sociologia: o permanente
tensionamento entre agncia e estrutura social. Mas
tambm no foi esse o mote privilegiado por esse
trabalho para a aproximao com sua sociologia.
Penso que, no ncleo de sua teoria, existem
peas elaboradas de modo minimamente satisfatrio
para sustentar algo que possa ser ou servir, ao mesmo
tempo, composio de uma teoria da mudana social
e de um mapa analtico das sociabilidades, duas ferramentas heursticas que parecem ser fundamentais
para se levar adiante algum projeto de interpretao
dos processos e fenmenos que teriam dado luz na
e/ou atravs da cidade moderna a certas configuraes
de sociabilidades. Isso porque seu modelo, ao mesmo
tempo em que contribui para organizar, conceitualmente, as possveis configuraes das relaes sociais
em sua dimenso histrica, lida tambm de modo original e fecundo com a morfologizao e espacializao
dos processos interativos, conferindo-lhes inteligibilidade para variadas formas de manipulao analtica.

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Certamente que com toda uma camada de problemas

a serem solucionados ou minimizados, desde os j
apontados queles que podem ser levantados.
Se boa parte das categorias de Tnnies foi forjada
para lanar as bases da sociologia enquanto disciplina
cientfica, fundamentando uma teoria da estrutura
social e da agncia, sua utilizao pelo autor no se
furtou de ser realizada diacronicamente. Alis, ainda
que seu esquema seja amarrado em um agrupamento dual de conceitos contrastantes, de modo algum
Tnnies os pensava de maneira estanque, isolada e
esttica, e sim apontando as dinmicas de longo prazo
que eles representavam, isto , o desenvolvimento da
sociedade de seu tempo. Creio que Tnnies agia desse
modo estimulado por sua leitura do marxismo.
A acusao de que ele privilegiava algum tipo de
juzo de valor em relao sociabilidade comunitria
contra a societria, como se aquela indicasse alguma
idade de ouro da humanidade, como ocorreu a
alguns analistas que incorporaram elementos de sua
teoria, no parece muito convincente, pelo menos
em termos de sua preocupao cientfica que era
claramente a de estabelecer parmetros sociolgicos
formais e conceituais, como ele mesmo relatou em
prefcio de uma obra sua publicada na dcada de
1930 (TNNIES: 1942: 11).
E se a concepo de vontade social estiver carregada de metafsica e psicologismo moda de Hobbes,
isto no desqualifica as potencialidades descritivas da
modelagem gemeinschaft-gesellschaft, se admitimos
a relevncia no daquilo que gentico na manifestao de padres de sociabilidade comunitrio e
societrio, mas sim como, onde e sob quais condies
por excelncia estes se manifestam e se reproduzem
enquanto tal. Suas categorias fornecem elementos
ainda hoje vlidos e at mesmo implcitos em muitas
pesquisas e teorias sociolgicas, tanto atravs como
tambm alm do que foi desenvolvido pela escola da
ecologia humana.
Em realidade, tomando o natural e o arbitrrio no como contedos, em si, da vontade social,
ou sua traduo mais imediata na dinmica das
interaes, mas como um dado conjunto simblico
de inclinaes que fundamenta a constituio das
representaes coletivas dos grupos sociais, apontando para orientaes que organizam o imaginrio
e a percepo dos agentes quanto natureza dos

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vnculos fundados e estabelecidos entre si, podemos

ter algo a mais que um valioso instrumento terico
para mapear arranjos existentes e possveis de sociabilidade, indissociado de elementos conceituais para
refletirmos sobre a constituio de determinadas
ordens sociais existentes e mundos possveis.

NOTAS
1 O sentido de sua produo terica tributrio tanto das
caractersticas do meio social e intelectual da Alemanha do
sculo XIX, como da posio ainda incipiente da sociologia
enquanto disciplina legitimada academicamente. Tamanha
era sua preocupao analtica que sua sociologia pode ser
considerada, em algumas passagens de suas obras, como
formalista, esttica e descritiva (GURNEY & AGUIRRE,
1980).
2 Para mais informaes sobre Tnnies leitor de Marx, ver
Miranda (1998).
3 Tnnies produziu uma tese substantiva, tendo o pensamento
de Hobbes como objeto de estudo (TNNIES, 1988).
4 Certamente que poderamos pontuar muitas descontinuidades
entre o pensamento de Tnnies e o de Marx, e caberia citar
aqui, pelo menos, a centralidade que ele, ao contrrio de
Marx, atribua ao papel social representado pelo comerciante
(Ibidem: 305-307).
5 Tema que mais tarde seria desenvolvido, magistralmente, por
Norbert Elias (1993).

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