PROTEGER

A VIDA HUMANA MAIS VULNERVEL

A A.J.C. CONTRA A LEGALIZAO DA EUTANSIA
A questo da legalizao da eutansia entrou subitamente na ordem do dia.
Porque esto em jogo princpios fundamentais de uma civilizao influenciada pelo
personalismo cristo, a Associao dos Juristas Catlicos entende ser seu dever tomar uma
posio clara quanto a essa questo.
Primeiro que tudo, a AJC apela ao rigoroso cumprimento dos princpios da autntica
democracia. Num tema que pe em discusso a vida humana e que se mostra fracturante, no
seria compreensvel que os partidos se sentissem autorizados a aprovar propostas de alterao
que nunca propuseram ao eleitorado como parte do seu programa eleitoral e quanto s quais
nenhum mandato receberam dos eleitores. Muito menos seria compreensvel que,
semelhana do que acaba de suceder com as alteraes em matria de apoio maternidade e
paternidade, os responsveis polticos assumissem uma fuga a um debate com a profundidade
e a participao de especialistas e de todos compatvel com a sua importncia.
Esse debate aprofundado tanto mais necessrio quanto imperioso evitar simplismos e
confuses, designadamente entre a eutansia e o auxlio ao suicdio, que so agresses
ilcitas vida humana, e a deciso legtima de renunciar chamada exacerbao teraputica,
ou seja, a intervenes mdicas j inadequadas situao real do doente, porque no
proporcionadas aos resultados que se poderiam esperar ou ainda porque demasiado gravosas
para ele e para a sua famlia. muito diferente matar e aceitar a morte. Pode at dizer-se que
quer a eutansia, quer a exacerbao teraputica, desrespeitam o momento natural da morte:
a primeira antecipa-o, a segunda prolonga-o de forma artificialmente intil e penosa.
Naturalmente que a uma associao de juristas catlicos, a eutansia se revela uma patente
violao de um dos Mandamentos da Lei de Deus pelos quais Deus guia a humanidade para a
felicidade e, em concreto, do Quinto Mandamento: No matar (nem causar outro dano, no
corpo ou na alma, a si mesmo ou ao prximo).
Mas AJC assinala de forma clara que a sua legalizao poria simultaneamente em causa o
princpio da dignidade irrepetvel da pessoa humana (artigo 1. da Constituio da Repblica)
e representaria um indiscutvel retrocesso cultural e civilizacional. Entre outras, a eutansia
deve ser denunciada, em sntese, pelas seguintes razes:
- A eutansia infringe o primeiro direito fundamental consagrado na Constituio da
Repblica Portuguesa: a inviolabilidade da vida humana (artigo 24., n. 1, da
Constituio da Repblica), desde a conceo morte natural: o pressuposto de todos
1

os direitos humanos (incluindo os direitos de autonomia) e de todos os bens humanos

terrenos;
- A eutansia viola o princpio da inviolabilidade da integridade pessoal e fsica da
pessoa humana (artigo 25., n. 1, da Constituio da Repblica);
- A expresso da vontade de pr termo vida com frequncia ambivalente (quase
sempre esconde antes a vontade de viver de outro modo, sem o sofrimento, o
abandono ou a solido que se experimenta) e nunca h a garantia de que dessa deciso
a pessoa no viria a arrepender-se;
- A morte no elimina o sofrimento, apenas elimina a pessoa que sofre: o sofrimento
pode ser eliminado atravs dos cuidados paliativos e atravs da proximidade fraterna e
calorosa de outras pessoas;
- Ao apresentar a morte provocada como resposta legtima doena e ao sofrimento, o
Estado e a sociedade esto a afirmar que, nessas situaes, a vida humana perder
dignidade (que h vidas indignas de ser vividas) e que, por isso, no merecem a
proteco da lei e da Constituio;
- Em ltima linha, a eutansia constitui um terceiro como senhor da vida e da morte de
algum;
- A eutansia, como medida legislativa, representa um passo na progressiva eliminao
dos mais fracos, dos mais doentes, daqueles cujo tratamento seja mais oneroso,
daqueles que, por qualquer razo, sejam vistos como um peso para os outros (ou
podero eles prprios sentir-se como um peso), de que a sociedade deva libertar-se;
-A eutansia perverte o sentido da arte mdica, que sempre o de proteger a vida e a
sade, nunca o de provocar a morte (always to care, never to kill), pois, como se l no
juramento de Hipcrates, a vida que professar ser para benefcio dos doentes e para o
meu prprio bem, nunca para prejuzo deles ou com malvolos propsitos; mesmo
instado, no darei droga mortfera nem a aconselharei;
- A experincia dos Estados que legalizaram a eutansia revela que no possvel
restringir essa legalizao a situaes raras e excepcionais; como numa rampa
deslizante, o seu campo de aplicao passa gradualmente da doena terminal doena
crnica e deficincia, da doena fsica incurvel doena psquica dificilmente curvel,
da eutansia consentida pela prpria vtima eutansia consentida por familiares de
recm-nascidos, de crianas e de adultos com deficincia ou em estado de
inconscincia. Sinal dessa concepo relativista a definio da wikipedia, que define a

eutansia como forma de abreviar a vida de um enfermo incurvel e ato de facultar

a morte sem sofrimento a um indivduo cujo estado de doena crnico e, portanto,
incurvel; trata-se de perspectivas prprias de sociedades totalitrias e totalmente
violadoras dos mais elementos direitos fundamentais do ser humano;
A AJC apela conscincia dos senhores deputados, dos formadores de opinio e de todos os
portugueses, no sentido da salvaguarda do bem inestimvel que a vida humana em todas as
suas fases, em especial nas de maior vulnerabilidade. Salvaguarda que est inscrita na nossa
cultura, na nossa civilizao, e na tradio de Portugal, pas pioneiro at na abolio da pena
de morte.
Lisboa, 15 de fevereiro de 2016
A Direo da Associao de Juristas Catlicos