Templarios Grau Quatro Oficial

ORDEM DOS CAVALEIROS TEMPLRIO DO BRASIL GRO-PRIORADO DE SO JOS
GRAU QUATRO CAVALEIRO TEMPLRIO OFICIAL
INSTITUTO BRASILEIRO DE ENSINO MANICO

GRO-PRIORADO DA CIDADE SANTA DE SO JOS DO RIO PRETO ESTADO DE SO PAULO
ANNO DOMINI 2014

NON NOBIS DOMINI
GRAU QUATRO TEMPLRIO OFICIAL
GRAU DE OFICIAL
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PROGRAMAO DO CURSO DE TEMPLRIOS GRAU DE OFICIAL:

Ensino Templrio Histrico: A sexta-feira 13
Ensino Templrio Histrico: A captura, tortura, julgamento e morte de
Jacques Demolay
Ensino Templrio Histrico: Como surgiu a maonaria?
Ensino Templrio Histrico: Para onde foram os templrios?
Ensino Religioso: Exerccios de Exorcismo Parte II
Ensino Religioso: Exerccios de Exorcismo Parte III
Ensino Militar: Manobras com a espada
Ensino Templrio Reservado: Identificao completa do Cavaleiro
Templrio
Ensino Religioso: Introduo a Teologia
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Introduo - *Ateno! Leia, de grande importncia para voc.

A inteno do Ibemac (Instituto Brasileiro de Estudos Manicos)
divulgar a doutrina dos Cavaleiros Templrios principalmente aos noiniciados, possibilitando desta forma, que um grande nmero de pessoas,
ainda que no ligados diretamente aos templrios, possam conhecer um
pouco dos nossos estudos, sem contudo adentrar aos segredos desta
Ordem Secular.
Seguindo este raciocnio, o Ibemac preparou o Curso de
Cavaleiros Templrios, dividido em quatro graus ou estgios, que
correspondem aos quatro graus acadmicos para o estudo da filosofia
templria.
Ao final de cada uma das lies encontra-se um questionrio o qual
dever ser respondido e enviado para o Ibemac para fins de correo e
nota; somente receber o Certificado de Aprovao e o selo de apto para
o prximo grau o aluno que responder as questes e obtiver nota
mnima 5,0 (cinco). Juntamente com as apostilas do curso, ao final de
cada grau, o aluno receber uma folha avulsa contendo todas as
questes, poder responder nessa folha e envi-la para a Caixa Postal do
Ibemac neste endereo: IBEMAC - Caixa Postal n 51 Cep 15150-970
Monte Aprazvel/SP. A folha de exame corrigida ser devolvida para o
candidato com a nota final obtida e o carimbo de aprovado.
Preste ateno durante a leitura do texto pois as frases que foram
utilizadas para formar o questionrio esto todas ali. Voc pode
responder as questes logo aps a lio, pois isso facilitar o
preenchimento da folha de prova no final da terceira apostila. Ao
terminar o Grau Quatro de Cavaleiro Templrio, o aluno que obtiver nota
mnima de 5,0 (cinco) em cada um dos graus, com mdia final 5,0 (cinco)
ser indicado, caso seja de sua vontade, para um dos Priorados filiados
ao Ibemac e poder tornar-se um Cavaleiro Templrio consagrado
devidamente, caso preencha os requisitos bsicos para ingresso na
ordem.
Todo acadmico regularmente matriculado no IBEMAC pertence ao
quadro de alunos da Ordem dos Cavaleiros Templrios do Brasil
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fundada pelos Mestres Templrios do Instituto Brasileiro de Ensino

Manico, com a finalidade de atender as necessidades dos alunos e
dirimir as dvidas que naturalmente surgem durante o perodo de
estudos. Esse priorado est localizado na Cidade Santa de So Jos do
Rio Preto no Estado de So Paulo e atende pelo site
www.templariosbrasil.com.br
O Mestre da sua classe sempre atender s suas solicitaes e
durante o curso manter contato para orient-lo da melhor forma possvel
para a concluso dos estudos. Ele tambm ser o seu padrinho para um
futuro ingresso na Maonaria ou na Ordem dos Templrios.
Introduo
Nesta quarta e ltima apostila deste curso, intitulado Grau quatro

O Oficial Templrio, o aluno poder rever alguns dos famosos
personagens das Guerras Cruzadas e que ser tornaram os grandiosos
Cavaleiros Templrios, relembrando o conceito que todo Templrio
poderia ser um Cruzado mas nem todo Cruzado poderia ser um
Templrio. A diferena bsica entre eles que os Cruzados poderiam ser
pessoas do povo ou nobres, que tinham ou no instruo e dentre eles
haviam os comandantes que eram nobres da cavalaria (Chevalier) e os
novios (cavalarios), escudeiros e sargentos, porem nenhum deles tinha
um cdigo de honra to rgido a seguir quanto os Cavaleiros Templrios,
alm disso, um templrio era ao mesmo tempo um guerreiro e um
sacerdote.
O aluno conhecer um pouco mais a fundo os motivos, a
sustentao e a finalizao da terceira, quarta e quinta cruzada,
compreendendo um pouco melhor como se davam as batalhas entre os
cruzados e os rabes ou turcos que eram denominados de hereges.
Neste grau de Oficial Templrio, o aluno recebe mais um exerccio
espiritual, uma vez que j aprendeu a renascer como uma semente e se
tornou usurio da poderosa orao do Pai Nosso, agora a vez de se
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tornar inimigo do mal, conhece-lo e enfrenta-lo com as antigas frmulas

do exorcismo praticado pela Antiga Igreja Romana.
Este grau tem nfase no ensino militar, pois o caminho do
templarismo militar que deu frutos em todos os exrcitos atuais e assim o
aluno dever conhecer um pouco mais e melhor sobre a Cavalaria e seus
soldados, sobre o Regulamento Disciplinar do Exrcito que teve suas
bases nas antigas regras dos templrios e no cdigo de cavalaria.
neste grau que o aluno aperfeioa a forma de identificao
perante os templrios, uma vez que no Grau de Novio no havia e
portanto no h nenhuma forma de identificao, no Grau de Escudeiro j
possvel se identificar e no Grau de Sargento a identificao torna-se
mais do que obrigatria pois o Sargento quem garante a apresentao
do novio quanto esse est fora do Priorado; portanto no Grau de Oficial
Templrio aumenta a responsabilidade quanto a identificao, pois um
Cavaleiro Templrio um legitimo homem de honra e se responsabiliza
por toda um esquadro de cavalaria. Essa identificao faz parte dos
segredos dos Templrios que se comprometem a permanecer em silncio
sobre tudo aquilo que aprenderam ou ainda iro aprender junto ao
Priorado dos Templrios.
Refora-se a necessidade de uma ateno especial no tocante ao
aprendizado, prtica e utilizao do ensinamento religioso sobre o
EXORCISMO como era praticado desde o incio pela Igreja Romana. O
Cavaleiro Templrio, na condio de Monge Santo que o era, tanto
treinava as tticas militares (ordem unida, prtica com a espada, lana,
escudo, cavalaria e arquearia etc) bem como era versado na luta contra o
mal desencarnado, da a necessidade do conhecimento religioso. Porm,
nesse campo todo cuidado pouco e, apesar de estudar e responder as
questes sobre essa matria, o aluno no est obrigado a praticar o Alto
Exorcismo, exceto aquele que tenha um dom para isso e que se sinta bem
em fazer tal prtica. O medo, a ansiedade, o despreparo, o ego, a falta de
moral suficiente, so as ferramentas que o inimigo espiritual do mundo
das trevas se utiliza para atacar e muitas vezes at vencer o Cavaleiro
Templrio que tentar enfrenta-lo sem que esteja devidamente preparado.
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Ensino Templrio Histrico: A sexta-feira 13
No dia 18 de maro de 1314, Paris amanheceu nervosa. Jacques de

Molay, gro-mestre da Ordem dos Templrios, iria para a fogueira. O
condenado morte pediu duas coisas: que atassem suas mos juntas ao
peito, em posio de orao, e que estivesse voltado para a Catedral de
Notre Dame. No caminho, parou e fitou os dois homens que o haviam
condenado: o rei Filipe, o Belo, e o papa Clemente 5. Rogou-lhes uma
praga: Antes que decorra um ano, eu os convoco a comparecer perante
o tribunal de Deus. Malditos! Depois disso, calou-se e foi queimado
vivo.
As chamas que consumiram De Molay tambm terminaram com uma

poca, da qual o gro-mestre foi o derradeiro smbolo: a das grandes
sociedades secretas da Idade Mdia. Nenhuma foi to poderosa quanto
a Ordem dos Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomo
nome completo dos templrios. Enquanto o clero e a nobreza se
engalfinhavam na luta pelo poder, os templrios, sem dever obedincia
seno ao papa, desfrutavam de uma independncia sem par, diz o
historiador britnico Malcolm Barber, autor de A History of the Order of
the Temple (Uma Histria da Ordem do Templo, indito no Brasil).
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TROPA DE ELITE
A ordem foi fundada em Jerusalm, no ano de 1119. Seu propsito era

dar proteo aos peregrinos cristos na Terra Santa. A cidade tinha sido
conquistada pelos cruzados em 1099, mas chegar at l continuava
sendo um problemo. Ela era praticamente uma ilha, cercada de
muulmanos por todos os lados. A soluo, proposta pelo cavaleiro
francs Hugo de Payns, agradou ao rei de Jerusalm, Balduno 2: criar
uma fora militar subordinada Igreja. A ideia era indita. At ento,
existiam monges de um lado e cavaleiros de outro.
Payns inventou uma nova figura, a do monge-cavaleiro, diz Marion

Melville, autora de La Vida Secreta de los Templarios (sem traduo para
portugus). O exrcito seria formado por frades bons de espada, que
fariam, alm dos votos de pobreza, castidade e obedincia, um quarto
juramento: o de defender os lugares sagrados da cristandade e, se
necessrio, liquidar os infiis. Balduno alojou-os no local onde outrora
fora construdo o mtico Templo de Salomo. Da o nome do grupo:
templrios.
Em 1129, a ordem recebeu aprovao do papa no Conclio de Troyes. Em

1139, veio a consagrao definitiva: uma nova bula papal isentava os
templrios da obedincia s leis locais. Eles ficariam submetidos, dali em
diante, somente ao sumo pontfice. Os Cavaleiros do Templo admitiam
excomungados em suas igrejas (o que era uma senhora blasfmia para a
mentalidade religiosa da poca). Certa vez, um grupo de templrios
interrompeu, entre risos e com uma revoada de flechas, uma missa na
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Baslica de Jerusalm. O padre era de outra ordem, a dos Hospitalrios, e

entre as duas havia uma rixa histrica. Apesar da bravura reconhecida,
os templrios muitas vezes foram censurados por seu orgulho e
arrogncia, afirma o historiador francs Alain Demurger no livro Os
Templrios: Uma Cavalaria Crist na Idade Mdia.
Os Cavaleiros do Templo, tambm, eram proibidos de se confessar a

outros que no fossem os capeles templrios. Igualmente, o livro da
Regra que tinha sido escrita por ningum menos que so Bernardo de
Claraval era restrito ao alto escalo da ordem. Os outros tinham de
sab-la de cor. Era uma forma de preserv-la, caso casse em mos
erradas. Porm, entre cochichos, se especulava que a Regra continha
artigos secretos cifrados, cuja interpretao dava posse de
conhecimentos esotricos, como a fonte da juventude ou a
transmutao de metais. Com o crescimento da ordem, os templrios
no pararam mais de receber doaes, e em pouco tempo estavam
administrando uma gigantesca fortuna espalhada por toda a Europa,
composta de peas de ouro, prata, castelos, fortalezas, moinhos,
videiras, pastos e terras arveis. O grupo emitia cartas de crdito: o
peregrino Terra Santa depositava uma determinada soma na Europa,
que podia ser resgatada quando chegasse a Jerusalm. O Templo de
Londres foi chamado de precursor medieval do Banco da Inglaterra,
escreve o historiador britnico Edward Burman no livro Templrios: Os
Cavaleiros de Deus. Isso fez crescer o olho de muitos novos adeptos.
O telogo ingls Joo de Salisbury, em 1179, se perguntava se os

cavaleiros no tinham cedido s ambies terrenas. Essa suspeita se
tornou certeza em diversos casos. Em 1291, a viva de um nobre
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templrio foi expulsa de sua propriedade na Esccia pelo chefe da ordem

no pas, Brian de Jay. Segundo o contrato firmado pelo marido, a posse
das terras voltaria famlia depois de seu falecimento. Maliciosamente,
Brian recusou-se a devolv-las. E o pior: ordenou que seus homens
arrombassem a casa da viva. Como ela se agarrou porta, em completo
desespero, teve os dedos decepados pela espada de um cavaleiro.
Enquanto os templrios seguraram as pontas na Palestina, todos fizeram

vista grossa aos seus desmandos. Porm, quando o jogo na Terra Santa
virou, e os muulmanos gradualmente reconquistaram a regio
processo que culminou com a expulso dos cristos do solo sagrado em
1303 , a animosidade contra a ordem explodiu. A expulso foi
particularmente sria para os templrios, cujo prestgio e funo se
identificavam com a defesa dos lugares da vida, morte e ressurreio de
Cristo, diz Malcolm Barber. Na Alemanha, beber como um templrio
virou sinnimo de bebedeiras, e Tempelhaus (a Casa do Templo), lugar
de farra e at prostituio.
OSSOS EXPOSTOS
A ressaca pela perda da Terra Santa, porm, no foi o fundo do poo

para os templrios. A aliana com o papa, que se mostrava to til desde
o sculo 12, revelou-se uma faca de dois gumes. Em 1305, o novo sumo
pontfice, Clemente 5, se tornou aliado do rei da Frana, Filipe, o Belo. E
os dois conspiraram para a destruio da Ordem do Templo. O rei
precisava de dinheiro para financiar seu aparato blico, diz Edward
Burman. Em 1306, Filipe desvalorizou a moeda francesa. Os parisienses
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ficaram furiosos e saquearam a cidade. A coisa foi to feia que Filipe,

ironicamente, teve de se ocultar numa fortaleza dos templrios nos
arredores de Paris. L, bem sob seus olhos, jazia a resposta para as suas
oraes: sacos e sacos de moedas de ouro.
No dia 13 de outubro de 1307, uma operao sigilosa da guarda de Filipe

deteve e encarcerou boa parte dos templrios da Frana. As acusaes
eram pesadas e seguiam os moldes dos processos inquisitoriais daquela
poca: rejeio da cruz e de Jesus Cristo, beijos obscenos, sodomia e
idolatria do Diabo (leia mais nas pgs. 26 e 27). A tortura foi legitimada
pelo rei. Os interrogatrios eram brutais: o cavaleiro Bernardo Vado, por
exemplo, teve os ps to queimados que seus ossos acabaram expostos.
Em maro de 1312, no Conclio de Vienne, o papa extinguiu a ordem. A

p de cal foi a execuo de Jacques de Molay, o ltimo gro-mestre dos
templrios. Os monges-guerreiros que sobreviveram se mantiveram fiis
Igreja, vivendo no anonimato. Um detalhe curioso e mrbido: a praga
rogada por Jacques pegou. Clemente morreu 42 dias depois de De
Molay, e Filipe bateu as botas em 29 de novembro daquele mesmo ano.
Terminava assim a histria dos cavaleiros de Cristo. Terminava? Bem...
ainda no.
Depois da blitz aos templrios engendrada por Filipe, o Belo, alguns

frades teriam reconstrudo secretamente a ordem. E dezenas de
sociedades secretas posteriores seriam filhotes do movimento. Ser que
isso verdade? Quando fizeram essa pergunta ao historiador Malcolm
Barber, ele apenas sorriu e respondeu com ironia: Como escreveu
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Umberto Eco em O Pndulo de Foucault, os templrios sempre esto

por trs de tudo .
Ensino Templrio Histrico: A captura, tortura, julg Ammto e
morte de Jacques Demolay
NOME: Jacques DeMolay (c.66 anos)
QUEM FOI: Nobre e militar, nascido em Vitrey-sur-Mance, poca um
vilarejo do Condado da Borgonha, e hoje em dia uma comuna francesa.
Pertencia a uma famlia da pequena nobreza francesa, tendo sido
cavaleiro e o ltimo Gro-mestre da Ordem dos Cavaleiros Templrios.
Aos 21 anos de idade, como muitos filhos da nobreza europeia, DeMolay
entrou para a Ordem dos Cavaleiros Templrios, organizao sancionada
pela Igreja Catlica Apostlica Romana para proteger e guardar as
estradas entre Jerusalm e Acre, sendo a ltima, poca, um importante
porto no mar Mediterrneo. A Ordem dos Cavaleiros Templrios
participou das Cruzadas, e conquistou um nome de valor e herosmo.
Nobres de toda a Europa enviavam seus filhos para serem cavaleiros
templrios, e isso fez com que a Ordem passasse a ser muito rica e
popular em todo o continente europeu e Oriente Mdio.
Em 1298, Jacques DeMolay foi nomeado Gro-mestre dos Cavaleiros
Templrios, uma posio de poder e prestgio. Assumiu o cargo aps a
morte de seu antecessor Thibaud Gaudin, no mesmo ano - 1298.
NASCIMENTO: c.1248 - Vitrey-sur-Mance, Frana.
MORTE: 18 de maro de 1314 - Paris, Frana.
CAUSA DA MORTE: Queimado vivo.
OBS: Jacques de Molay, quando era Gro-mestre, foi capturado em
Paris, passou a ser conhecido como um smbolo de lealdade e
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companheirismo, pois preferiu morrer a entregar seus companheiros ou

faltar com seu juramento. E por esse motivo o maom estadunidense
Frank Sherman Land veio a fundar a Ordem DeMolay, usando o nome de
Jacques como mrtir e exemplo a ser seguido. Filipe IV, o belo, se
posicionou para que a questo templria fosse terminada. Ordenou o
rapto de Jacques DeMolay, ento sob a custdia da comisso de bispos,
e ordena que seja queimado numa fogueira na le de la Cit (Frana),
pouco depois das vsperas, em 18 de maro de 1314.
Ensino Templrio Histrico: Como surgiu a maonaria?

Na poca do seu surgimento, a Maonaria tinha apenas trs graus:
Aprendiz, Companheiro e Mestre. C.W. Leadbeater, em O Rito Escocs
Antigo e Aceito (http://www.samauma.biz), conta como o cavaleiro
Ramsay proferiu clebre palestra em 1737 na Grande Loja Provincial da
Inglaterra em Paris. Naquela ocasio, Ramsay, que era graduado pela
Universidade de Oxford e membro da Real Sociedade, teria feito
afirmaes revolucionrias que originaram o Grau 33. Ainda conforme
Leadbeater, no texto referido, foi um discurso toleravelmente bom,
porm sem nada de extraordinrio; no obstante, logrou dar o impulso
que justamente se necessitava para por em atividade o movimento
francs do alto grau, e da em diante os criadores dos altos graus
passaram a considerar Ramsay seu padro e modelo.
Entre outras coisas, Ramsay afirmou que a Maonaria se originava

dos cavaleiros Templrios, o que foi uma surpresa para burgueses e
nobres que se reuniam em lojas manicas para conspirar contra Lus
XVI e apenas sabiam da Maonaria que era uma herana das antigas
guildas de operrios que construram as catedrais a Compagnonage.
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Depois, a Maonaria Operativa que usava palavras e sinais de passe

entre os irmos construtores para que o segredo das construes
permanecesse dentro daquela classe de trabalhadores foi influenciada
a deixar que ilustres membros da nobreza inglesa a infiltrasse, em troca
de proteo. Formou-se a Maonaria Especulativa, em1717, fortemente
influenciada por tradies e lendas judaicas que, mais tarde, passou a
chamar-se simplesmente Maonaria, uma organizao secreta altamente
elitista, permeada pelos Illuminati, que se arrogava o direito de
prescrever o mundo no qual as pessoas deveriam viver.
Por isso, naquela noite em que o cavaleiro Ramsay proferiu uma

palestra em que dizia que a Maonaria provavelmente fosse mais antiga
que os maons, os nobres e burgueses presentes ufanaram-se da sua
antiguidade, uma vez que antiguidade costuma relacionar-se com
nobreza e posses.
Principalmente a posse de segredos, porque o maior poder do

mundo continua a ser a informao privilegiada. E uma das informaes
privilegiadas daqueles cavaleiros que se diziam defensores dos
peregrinos da Terra Santa e ficaram conhecidos como Templrios,
porque tinham como sede o templo de Jerusalm teria sido a
descoberta, conforme Leadbeater, no texto citado, numa sepultura,
pelos Cruzados Escoceses, da inefvel Palavra h muito perdida, em cuja
procura tinham de trabalhar com a espada numa mo e a trolha na
outra.
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Na verdade, no era mais o Templo de Jerusalm, mas a Mesquita

de Omar que foi ocupada pelos Templrios. O primeiro Templo, que
teria sido construdo durante o reinado de Salomo foi destrudo
completamente pelos babilnios no ano 586 a.C. Aquele era o templo
que continha a arca da aliana. O segundo templo foi construdo por
Zorobabel, com permisso de Ciro, rei da Prsia (atual Ir), pela elite
judia que tinha sido levada cativa por 70 anos mas j no continha a
arca da aliana. O povo judeu que construiu o segundo templo no
recuperou o antigo poder e teve de se submeter aos povos da regio
(hoje chamados de palestinos), invaso de Alexandre da Macednia e,
posteriormente, ao imperialismo romano.
Foi na poca do domnio romano que houve uma completa

reforma do segundo templo que foi apelidado de terceiro templo
aumentando-se a altura do templo de sessenta cvados, mas sem que as
suas estruturas fossem mexidas ou alteradas. Quando houve a revolta
dos judeus contra os romanos, o templo foi totalmente destrudo, no
ano 70 d.C. No entanto, o imperador mandou que o pedao de um muro
da cidade, prximo ao templo, no fosse destrudo, a fim de que se
construssem fortalezas, o que, entretanto, no ocorreu. Este pedao do
muro que ficou intacto, hoje considerado o mais sagrado dos locais do
Judasmo e chamado de Muro das Lamentaes.
Mais tarde, com a conquista de Jerusalm pelos muulmanos foi

construda, no mesmo local do primeiro templo, a Cpula da Rocha ou
Domo da Rocha. Segundo antigas tradies, teria sido o lugar de partida
da Al Miraaj (viagem aos cus realizada pelo profeta Maom). A Cpula
da Rocha serviu para os alicerces em que esto apoiadas as fundaes
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localizadas no subsolo da Mesquita de Omar. Segundo as estimativas de

historiadores mais minuciosos, sob essas fundaes existe uma "rocha
sagrada", localizada exatamente sob a cpula da Mesquita de Omar. Ou
seja, no cume de um altiplano denominado Monte Moriah existe uma
construo que inscreve um altar usado em sacrifcios. A Mesquita de
Omar, que est sobre a Cpula da Rocha, ainda no pode ser retomada
ou destruda pelos judeus porque parte integrante da paisagem de
Jerusalm e patrimnio da humanidade reconhecido pela UNESCO como
interesse histrico, turstico e arquitetnico.
OS SANTOS SEGREDOS
Naquele lugar sagrado e misterioso os nove cavaleiros que deram

origem Ordem do Templo teriam feito uma importante descoberta.
Muito provavelmente, no uma descoberta por acaso. A mdia oficial
devidamente doutrinada costuma passar para o pblico que as guerras
acontecem devido a uma necessidade de conquista ou motivadas pela
f, como foi o caso da expanso muulmana e das Cruzadas.
Como todos sabem, as Cruzadas surgiram como consequncia de

um grande movimento patrocinado pela Igreja que tinha como
motivao oficial a conquista da Terra Santa. E principalmente a
conquista de Jerusalm.
Em 1118, depois que Jerusalm j era territrio cristo, nove

cavaleiros apresentaram-se ao rei Bauduno II dizendo que tinham o
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propsito de fundar uma ordem para proteger os peregrinos.

Imediatamente o rei lhes cedeu um lugar nas proximidades da Mesquita
de Omar, que tinha sido construda por volta de 692, exatamente no
lugar do primeiro templo judeu.
E ali aqueles nove cavaleiros ficaram durante quase dez anos, at

que o papa Inocncio II, em 1128 e por intercesso de Bernardo de
Clairvaux, que escreveu a regra da Ordem do Templo, aprovou a Ordem
e a colocou diretamente sob a autoridade do Vaticano.
A pergunta que todos se fazem o que aconteceu naquele perodo

em que os Templrios se organizaram como ordem quase secreta? O que
eles descobriram? Alguns dizem que foi o Graal; outros, que teria sido a
Arca da Aliana. Informa Leadbeater que em uma sepultura teria sido
descoberta a inefvel Palavra h muito perdida. O que d o que
pensar.
Se invertermos o que se conhece da histria daquele perodo e

dissermos que, devido a informaes confidenciais alguns nobres
europeus teriam formado uma ordem secreta, antes das Cruzadas, e
passado alguma coisa dessas informaes para o Vaticano, incentivandoo a promover as Cruzadas, no para conquistar a Terra Santa por
motivos msticos, mas para tomar posse de determinados itens sagrados
que l se encontravam, talvez no estejamos errados.
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Porque muito provvel que os nove cavaleiros que foram corte

de Balduno II requerer um lugar para fundar a Ordem dos Pobres
Soldados de Cristo e do Templo de Jerusalm os Templrios j
soubessem exatamente o que fazer quando ali chegaram. E teriam
passado aqueles quase dez anos trabalhando como arquelogos, na
busca da corroborao das informaes recebidas. E somente quando
tiveram aqueles itens em mos foram reconhecidos pelo Vaticano como
uma Ordem especial. E ficaram imensamente poderosos em toda a
Europa por mais de duzentos anos.
Uma das acusaes que pesou contra os Templrios, quando da

extino da ordem, foi justamente a de renegar Cristo. Renegarem a
santidade de Jesus e se aliarem a outras ordens secretas do Oriente
Prximo como a dos sufis e a do Velho da Montanha - que lhes teriam
passado interessantes segredos mgicos, mas magia negra, magia ligada
conquista dos bens terrenos.
O fato que eles procuraram e acharam algo dentro ou nas

imediaes do antigo templo de Jerusalm, e Jesus, assim como a
primitiva religio crist, nada tinha a ver com o Judasmo ou com o
Templo. Apesar de a Bblia conter os principais livros das duas religies,
Judasmo e Cristianismo tem concepes opostas. Basta lembrar que o
Cristianismo primitivo pregava a igualdade e a busca de bens espirituais
e no dos bens terrenos. E os Templrios teriam achado alguma coisa, ou
uma srie de itens, dentro do antigo Templo judaico que lhes trouxe
poder material, apesar de estarem unidos ao Vaticano, mas este j tinha
judaizado desde Constantino e o I Conclio de Nicia.
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Outro fato interessante que a Maonaria toda ela baseada no

Judasmo, a comear pelos templos maons, que so rplicas do Templo
judaico. Alm disso, os maons adotam o calendrio judaico e no o
cristo, e os trs primeiros graus tem como base a Lenda de Hiram, que
teria sido o construtor do 1 Templo de Jerusalm. Por esses tpicos,
no estar errado se afirmar que a Maonaria uma extenso do
Judasmo. Um Judasmo ocidentalizado, com grande fora de penetrao
nos governos europeus, desde que esses comearam a se organizar
durante a Idade Mdia e necessitaram do dinheiro que captavam dos
judeus que estavam dispersos, mas atuantes em toda a Europa atravs de vultosos emprstimos.
O RITO ESCOCS
O rito Escocs, com trinta e trs graus, embora tenha sido

aparentemente criado a partir do discurso de Ramsay, na Frana, se
estabeleceu primeiramente nos Estados Unidos, exatamente em
Charleston, por onde passa o Paralelo 33.
L, sempre segundo Leadbeater, em 1761, apenas trs anos aps

a sua fundao, o Conselho dos Imperadores do Oriente e Ocidente
outorgou uma carta patente a um tal Stephen Morin para estabelecer a
perfeita e sublime Maonaria em todas as partes do mundo,
constituindo-o Grande Inspetor do Rito de Perfeio. Mas, Stephen
Morin foi tambm infeliz na escolha de seus lugares-tenentes, pois em
muitos casos eram judeus de reputao no muito boa, e por meio
destas mos algo suja que temos de investigar o Rito de Perfeio
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durante os quarenta anos subsequentes. O rito atravessou um perodo

de obscurecimento, quando os graus eram vergonhosamente vendidos a
quem quer que comprasse os seus ttulos, ao passo que o significado
interno das cerimnias foi quase esquecido lamenta-se Leadebeater.
Continua Leadebeater: Mas embora se houvesse perdido o

esplndido conhecimento oculto dos Imperadores e os ritos fossem
despidos da maioria de seu poder, as sementes da sucesso foram ainda
assim transmitidas, mesmo de judeu a judeu - Moiss Cohen, Isaac Long,
Moiss Hayes, Isaac da Costa de Charleston e outros - at que para o Rito
foi guiada uma classe superior de egos, iniciando-se ento uma nova era.
Este Rito foi estabelecido em Charleston em 1783 por Isaac da Costa, que
foi nomeado Deputado-Inspetor em 1783 por Moiss Hayes. Ver-se-
que as autoridades do Rito se atribuem definitivamente uma sucesso.
Durante aquele perodo do estabelecimento do Rito Escocs a

partir dos Estados Unidos, talvez para dar maior nfase ao rito, alegou-se
que Frederico II, em seu leito de morte, teria ratificado as leis que ainda
regulam o Rito Escocs e que ele teria constitudo pessoalmente o grau
33, delegando seus poderes, como Soberano da Maonaria, a nove
maons em cada pas. Mas outros afirmam que tudo isso no passa de
inveno. Sempre segundo o texto citado de Leadebeater, a verdade
que Frederico no tomou nenhuma parte ativa no Rito de Perfeio;
jamais ratificou a Constituio nem criou o 33. Mas, acrescenta o
mesmo autor, Em 1785, um ano antes da morte do rei, encontramos
uma carta endereada a Frederico por um tal Salomo Bush (judeu, com
certeza), Deputado Grande Inspetor da Amrica do Norte, pedindo-lhe o
reconhecimento de uma Loja que ele havia consagrado.
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Salomo Bush.
O fato que o Rito Escocs teve grande acolhida nos Estados

Unidos. Tendo como ponto principal a ideia da vingana de Jacques De
Molay, que justificava a lenda da morte de Hiram e sua vingana
posterior, deu motivo a que os maons norte-americanos acreditassem
que eram herdeiros de grandes verdades e que os Estados Unidos
estariam destinados a conquistar o mundo. Tudo segundo a agenda
Illuminati.
Como qualquer organizao poltica, mas com cunho ocultista, os

maons estadunidenses passaram a ter uma ideologia esotrica que
justificava as suas aes imperialistas. Consideram-se herdeiros de
verdades ancestrais, verdades essas que teriam pertencido aos
cavaleiros Templrios que em sua poca foi a organizao mais poderosa
do Ocidente.
Entre essas verdades est a descoberta do Paralelo 33 norte, que a

partir de Charleston, onde foi criado o Rito Escocs com trinta e trs
graus, passa por lugares extremamente A estratgicos. E um pas que
deseja conquistar o mundo deve dominar esses lugares.
O Paralelo 33 passa pela Arglia, Tunsia, Lbia, Israel

(principalmente os disputados montes de Golan), Sria, Jordnia, Iraque,
Ir, Afeganisto, Paquisto, Caxemira, ndia, Aksai Chin, China, Japo,
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20
Estados Unidos, Portugal, Marrocos e Arglia. Passa pelo Mediterrneo,

Mar da China Oriental e partes do Oceano Pacfico e Oceano Atlntico.
Quem conquistar a maioria dessas regies ser dono do mundo.
Depois que destruram a Unio Sovitica, que era o principal

entrave sua expanso durante a guerra fria, que poderia ser
considerada como a legtima Terceira Guerra Mundial a partir dos anos
1990 os Estados Unidos reiniciaram os seus planos de conquista. Quando
entrou o sculo 21, os objetivos estavam claramente delineados a
conquista deveria ter como base a posse dos pases do Paralelo 33, a
espinha dorsal estratgica da humanidade.
Primeiro foi o Afeganisto, depois o Iraque e o Paquisto, que no

est oficialmente ocupado, mas tem diversas bases militares norteamericanas. Pensaram em atacar o Ir, mas perceberam que, primeiro,
deveriam ter os pases do norte da frica nas mos. Para isso usaram a
alienao das massas, muita infiltrao dos seus servios secretos e a
tecnologia da Internet, como Facebook e Twitter. Os fatos histricos,
assim como a vida, no ocorrem por gerao espontnea.
Tunsia e Egito foram conquistados facilmente, locais onde os

governos foram trocados para que o principal entrave do norte da frica
a Lbia pudesse ser infiltrado em uma penetrao em forma de cunha
atravs do Leste e do Oeste do pas - por mercenrios fortemente
armados, que apelidaram de rebeldes. Como isso no foi o suficiente,
as foras da OTAN encarregaram-se do resto.
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Agora a vez da Sria. A estratgia a mesma que foi utilizada na

Tunsia e no Egito, e tentada na Lbia. Insuflar o povo atravs da Internet.
Na hora certa, a OTAN entrar em cena. Com a destruio prxima do
governo da Sria, Israel poder expandir-se. Depois vir a Jordnia e o
Ir, assim como a Arglia. O caminho estar aberto para uma grande
presso sobre a ndia, talvez forando uma troca de governo prOcidente. A partir da ndia, o Tibete estar a um passo e a China cercada
ter de ceder s presses econmicas ou aceitar a guerra.
Esta a viso linear de uma estratgia bem organizada para a

conquista do Paralelo 33 e do mundo. Mas a Histria no linear
Ensino Histrico: Para onde foram os Templrios?
Em meados do sculo XIV, os Templrios foram perseguidos

por toda a Europa, e sua ordem de fato foi dissolvida. No entanto,
esses cavaleiros nunca foram excomungados pela Igreja de Roma.
Criada em 1119 pelo francs Hugo de Payens, a Ordem dos

Pobres Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomo, ou
simplesmente Ordem dos Templrios, foi concebida com a funo
de proteger os peregrinos que partiam para Jerusalm durante o
perodo das Cruzadas. Cerca de dois sculos depois, o grupo j era
considerado uma potncia militar, ostentando um contingente de
aproximadamente 15 mil homens, e financeira. Os cavaleiros
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22
estavam entre os principais proprietrios de terras do perodo,

donos de numerosos feudos e de uma rede prpria de mosteiros.
A ordem mantinha negcios com todos os grandes senhores

da Europa medieval, alm de constantemente emprestar dinheiro
para a Igreja e gerir alguns de seus bens. Entre seus clientes
estavam figuras ilustres como o rei Joo I da Inglaterra (1166-1216)
e Filipe IV, o Belo (1268-1314), soberano da Frana e principal
artfice da destruio dos Templrios. Sua ofensiva contra a ordem
tinha dois objetivos: a ampliao dos domnios do reino francs e o
enriquecimento de seu Tesouro.
Na manh do dia 13 de outubro de 1307, uma operao

lanada secretamente pelo conselheiro real Guilherme de Nogaret
resultou na priso de todos os Templrios da Frana. Os membros
da ordem foram interrogados sob tortura e entregues aos
inquisidores dominicanos, que os condenaram por heresia,
apostasia (afastamento da doutrina pregada pela Igreja), idolatria e
sodomia. Alguns foram condenados morte na fogueira. Chocado
com as confisses obtidas pelos lacaios de Filipe IV, o papa
Clemente V (1264-1314) determinou a priso de todos os
Templrios da cristandade.
Cavaleiros da ordem so queimados por Filipe IV
Criaram-se comisses eclesisticas para investigar os
membros da ordem, e, em 1311, um conclio se reuniu na cidade
francesa de Vienne para avaliar as informaes coletadas e julgar
os cavaleiros. A culpabilidade do grupo ficou longe de ser uma
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unanimidade, e alguns dos presentes propuseram que ele fosse

reformado, no abolido. Temendo um conflito com o rei da Frana,
Clemente V demorou a tomar uma deciso.
Finalmente, em meados de 1312, o papa foi informado de

que Filipe, o Belo, estava marchando em Lyon com o seu exrcito.
Vencido pelo medo, o pontfice assinou no dia 3 de abril a bula Vox
in excelso, simplesmente suprimindo a Ordem do Templo, sem
conden-la. Outra bula, chamada de Ad providam, decretou que os
bens do grupo fossem transferidos para os beneditinos da Ordem
de Malta. Por fim, uma terceira bula anunciou que o papa se
encarregaria de julgar os acusados, mas eles no seriam
excomungados.
Em pases como Inglaterra, Espanha, Portugal e Alemanha, os

Templrios foram inocentados. Na Frana, absolveram-se aqueles
que reconheceram seus erros. Assim, Filipe IV fracassou em seus
planos de espoliao total dos bens dos Templrios em proveito
prprio. No entanto, o rei francs conseguiu prender o gro-mestre
Jacques de Molay, que foi queimado vivo em Paris no dia 19 de
maro de 1314.
Atualmente, no Brasil, os Cavaleiros Templrios renem-se
na Cidade Santa de So Jos do Rio Preto no Estado de So Paulo
atravs da Ordem dos Cavaleiros Templrios do Brasil sendo o seu
Gro Mestre o Dr. Helio Antonio da Silva.
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Ensino Religioso: Introduo a Teologia
I SIGNIFICADO DO TERMO
A palavra teologia vem da unio de duas palavras gregas: Thos (Thos),
que significa Deus, e logos (logos), que significa cincia ou estudo. A
partir da podemos afirmar que teologia significa A cincia que estuda
Deus. Entretanto creio que esta seria uma definio muito frgil, tendo
em vista que Deus no um objeto de estudo como os das outras
cincias. Deus no pode ser estudado empiricamente, nem conhecido
em sua totalidade. Deus imenso e eterno. Nossa capacidade intelectual
pequena e temporal.
A melhor definio de teologia que conheo Teologia trata-se do

discurso humano acerca de Deus. Essa definio parece ser mais realista
em meio a tantas limitaes da criatura ao estudar o seu criador.
II. SIGNIFICADO RELIGIOSO DA TEOLOGIA
As reflexes teolgicas no se restringem a esfera religiosa, separada da

vida comum. Pelo fato de Deus est presente em nosso meio e
influenciar nossas vidas, podemos concluir que impossvel estudar
teologia sem estudar tambm o homem.
A teologia crist afirma que o homem a parte mais bela e especial da

criao de Deus, projetado e moldado por Ele mesmo. Ento como
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podemos estudar teologia sem estudar o homem? Ser possvel estudar

o Criador sem observarmos a criao (que inclui ns mesmos)?
A partir das fontes da teologia crist (meios de revelao divina)

podemos confirmar que o homem um ser no apenas bio-psico-social,
mas sim bio-psico-social-espiritual, ou seja, o homem possui um esprito
e esse esprito imaterial. O homem possui essa ligao com o mundo
espiritual, que uma dimenso que a teologia tenta estudar.
Ao estudarmos teologia, estudamos o mundo espiritual, e ao estudar o

mundo espiritual estudamos no s Deus, os anjos, os demnios, mas
tambm estudamos o prprio homem.
Para o cristianismo, todas as reas do comportamento (isto , relaes

entre os sexos, higiene, trabalho, educao, manifestaes culturais e
outras funes sociais e individuais) devem ser determinadas ou
influenciadas por Deus. O cristianismo contm a totalidade do ser que
sua teologia pretende expressar.
III. IMPORTNCIA CULTURAL DA TEOLOGIA
Como a teologia crist no permanece restrita ao domnio do esotrico e

do sagrado, ela tem grande significado para a evoluo cultural e a vida
intelectual geral. Um bom exemplo disso pode ser visto no fato de as
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universidades terem sido inauguradas pela igreja. A teologia crist, ao

longo da histria, tematizou as vrias dimenses da vida: natureza,
histria, tica e outras reas. Muito da filosofia tambm emergiu de
temas e categorias teolgicas, como se pode observar nas obras de
Agostinho, Toms de Aquino, Soren Kiekgaard, C. S. Lewis e Francis
Schaeffer.
Ensino Religioso: Exerccios de Exorcismo Parte II

CELEBRAO DO EXORCISMO MAIOR
muito importante saber que o exorcismo no uma aventura, no
pode ser uma tentativa, no um espetculo, nada disso. O exorcismo
uma cincia crist provavelmente herdada ou copiada de civilizaes
muito mais antigas que j a praticavam contra todas as espcies de
demnios. Portanto o Cavaleiro Templrio que se propuser ao exorcismo
dever tomar vrias precaues, dentre elas a companhia de um outro
homem de f, preferncia para outro templrio ou religioso convicto em
Cristo Jesus e, de muita importncia, que o exorcista no esteja em falta
ou pecado, pois o demnio ir colocar isso em pblico e ganhara fora
trazendo um grande desprestgio para o Cavaleiro Templrio e para a
Ordem que uma Igreja. A mensagem : se no tiver certeza do que est
fazendo, no faa.
39. Antes de comear a celebrao do exorcismo, o exorcista prepare-se
convenientemente, dizendo a ss, se julgar oportuno, esta orao:
Senhor Jesus Cristo, Palavra de Deus Pai, Deus de toda a criao, que
destes aos vossos santos Apstolos o poder de submeter os demnios ao
vosso nome e destruir toda a fora do inimigo; Deus santo, que, entre as
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maravilhas da vossa benigna providncia, Vos dignastes mandar:

Expulsai os demnios;
Deus Forte, que fulminastes Satans com o vosso poder, precipitando-o
do cu, como um raio: humildemente imploro com temor e tremor o
vosso santo nome, para que, sustentado pela vossa fortaleza, possa
combater confiadamente o esprito maligno que atormenta esta vossa
criatura. Vs que haveis de vir para julgar os vivos e os mortos e o
mundo pelo fogo.
Amem.
Pode acrescentar ainda outras oraes, como p. ex., Em nome de Jesus
Cristo, nosso Deus ... (Apndice, I, n. 7 p. 78); vossa proteo ...
(Apndice II, n. 8, p. 89); So Miguel Arcanjo... (Apndice II, n. 9, p. 90);
Gloriosssimo Prncipe (Apndice I, n. 11, p. 82).22
Ritos iniciais
40. O sacerdote exorcista dirige-se para o lugar da celebrao, revestido
de vestes sagradas apropriadas, que sero normalmente a alva ou a
sobrepeliz sobre a veste talar e estola de cor roxa. O traje do Cavaleiro
Templrio o mais apropriado para esse trabalho.
Faz a devida reverncia ao altar, ou, na falta deste, cruz, e vai para a
sua sede. O sacerdote e os fiis, de p, benzem-se, e o exorcista, voltado
para os presentes, diz:
Em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Todos se benzem e
respondem: Amem.
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Em seguida o exorcista, abrindo os braos, sada os presentes, dizendo:

Deus Pai todo-poderoso, que quer salvar todos os homens, esteja
convosco. Todos respondem: Ele est no meio de ns.
Ou:
O Senhor esteja convosco. Todos respondem:
Ele est no meio de ns. Pode ento dirigir-se ao fiel atormentado pelo
diabo e aos presentes, com algumas palavras muito breves e de modo
afvel, a fim de os preparar para a celebrao.
41. Se parecer oportuno, o exorcista benze a gua, dizendo, de mos juntas, uma das seguintes oraes:
Deus de bondade infinita, que na gua institustes admirveis
sacramentos, para salvar o gnero humano, atendei propcio as nossas
splicas e infundi sobre este elemento natural o poder da vossa bno,
para que esta vossa criatura, adaptada ao servio dos sagrados
mistrios, receba a eficcia da graa divina para repelir os demnios e
afastar as doenas, de modo que nos lugares dos fiis onde for aspergida
esta gua tudo seja liberto de adversidades, e no possam a
estabelecer-se as ciladas do inimigo, e, assim, sos e salvos os vossos
fiis, pela invocao do vosso santo nome sejam protegidos de todos os
perigos.
Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, que Deus convosco na
unidade do Esprito Santo.
Todos respondem:
Amem.
42. Ou
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Deus eterno e omnipotente, fonte e origem de toda a vida do corpo e da

alma, abenoai esta gua, que vamos aspergir sobre ns para implorar o
perdo dos nossos pecados e obter a graa da vossa proteo contra
todas os males e insdias do inimigo. Concedei-nos, Senhor, pela vossa
misericrdia, que brotem sempre para ns as guas vivas da salvao,
para que, livres de todos os perigos do corpo e da alma, cheguemos
vossa presena de corao puro. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso
Filho, que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.
Todos respondem:
Amem.
43. Se se utilizar o sal na bno da gua, o exorcista benze o sal,
dizendo:
Deus eterno e omnipotente, abenoai este sal,
Vs que ordenastes ao profeta Eliseu que o misturasse na gua para
remediar a sua esterilidade. Fazei que, mediante a asperso purificadora
do sal e da gua, sejamos livres do poder do inimigo e sempre protegidos
pela presena do Esprito Santo. Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso
Filho, que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.
Todos respondem:
Amem.
Em seguida mistura o sal na gua, sem dizer nada.
44. Ento, o exorcista, tomando a gua benzida, asperge o fiel
atormentado e os presentes, bem como o lugar, dizendo:
Eis gua bendita: seja para ns salvao e vida, em nome do Pai e do
Filho e do Esprito Santo.
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Todos respondem:
Amem.
Ou diz:
Esta gua nos recordes o nosso Baptismo em Cristo, que nos redimiu
com a sua Paixo e Ressurreio.
Todos respondem:
Amem.
Splica litnica
45. Em seguida, o exorcista fala aos presentes, convidando-os orao,
com estas palavras ou outras semelhantes:
Imploremos humildemente, irmos carssimos, a misericrdia de Deus
omnipotente, para que, pela intercesso de todos os Santos, oua
benignamente a voz da sua Igreja em favor deste nosso irmo N. (desta
nossa irm N.), que sofre to grave provao.
46. O exorcista, se possvel, ajoelha-se, bem como os outros participantes. Ento ele prprio ou algum dos presentes comea a ladainha,
podendo inserir-se, no lugar prprio, alguns nomes de outros Santos (p.
ex., do Padroeiro do lugar, do fiel atormentado, etc.), ou ainda
acrescentar outras intenes apropriadas s circunstncias.
Os participantes respondem, como parecer oportuno, dizendo: Rogai por
ns, ou por ele (ela); Livrai-nos (-o ou -a), Senhor; Tende piedade de ns
(dele ou dela).
A primeira frase sempre do Exorcista e a resposta dos fiis ou caso
esteja sozinho (no recomendado) responder ele mesmo em segunda
voz:
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Senhor, tende piedade de ns. Senhor, tende piedade de ns.

Cristo, tende piedade de ns. Cristo, tende piedade de ns.
Senhor, tende piedade de ns. Senhor, tende piedade de ns.
Santa Maria, Me de Deus, rogai por ns ou por ele (ela).
So Miguel, So Gabriel e So Rafael, rogai por ns ou por ele (ela).
Todos os santos Anjos de Deus, rogai por ns ou por ele (ela).
Santo Elias, rogai por ns ou por ele (ela).
So Joo Baptista, rogai por ns ou por ele (ela).
So Jos, rogai por ns ou por ele (ela).
Todos os santos Patriarcas e Profetas, rogai por ns ou por ele (ela).
So Pedro e So Paulo, rogai por ns ou por ele (ela).
Santo Andr, rogai por ns ou por ele (ela).
So Joo e So Tiago, rogai por ns ou por ele (ela).
Todos os santos Apstolos
e Evangelistas, rogai por ns ou por ele (ela).
Santa Maria Madalena, rogai por ns ou por ele (ela).
Todos os santos Discpulos do Senhor, rogai por ns ou por ele (ela).
Santo Estvo, rogai por ns ou por ele (ela).
So Loureno, rogai por ns ou por ele (ela).
So Joo de Brito, rogai por ns ou por ele (ela).
Santa Perptua e Santa Felicidade, rogai por ns ou por ele (ela).
Todos os Santos Mrtires, rogai por ns ou por ele (ela).
So Gregrio, rogai por ns ou por ele (ela).
Santo Ambrsio, rogai por ns ou por ele (ela).
So Jernimo, rogai por ns ou por ele (ela).
Santo Agostinho, rogai por ns ou por ele (ela).
So Martinho, rogai por ns ou por ele (ela).
Santo Anto, rogai por ns ou por ele (ela).
So Bento, rogai por ns ou por ele (ela).
So Teotnio, rogai por ns ou por ele (ela).
So Francisco e So Domingos, rogai por ns ou por ele (ela).
Santo Antnio de Lisboa, rogai por ns ou por ele (ela).
So Joo de Deus, rogai por ns ou por ele (ela).
Santo Incio de Loiola
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e So Francisco Xavier, rogai por ns ou por ele (ela).

So Joo Maria Vianney, rogai por ns ou por ele (ela).
Santa Isabel de Portugal, rogai por ns ou por ele (ela).
Santa Catarina de Sena, rogai por ns ou por ele (ela).
Santa Beatriz da Silva, rogai por ns ou por ele (ela).
Santa Teresa de Jesus, rogai por ns ou por ele (ela).
Todos os Santos e Santas de Deus, rogai por ns ou por ele (ela).
Sede-nos propcio, livrai-nos (o/a), Senhor.
De todo o mal, livrai-nos (o/a), Senhor.
De todo o pecado, livrai-nos (o/a), Senhor.
Das insdias do diabo, livrai-nos (o/a), Senhor.
Da morte eterna, livrai-nos (o/a), Senhor.
Pelo vosso nascimento, livrai-nos (o/a), Senhor.
Pelo vosso santo jejum, livrai-nos (o/a), Senhor.
Pela vossa cruz e paixo, livrai-nos (o/a), Senhor.
Pela vossa morte e sepultura, livrai-nos (o/a), Senhor.
Pela vossa santa ressurreio, livrai-nos (o/a), Senhor.
Pela vossa admirvel ascenso, livrai-nos (o/a), Senhor.
Pela efuso do Esprito Santo, livrai-nos (o/a), Senhor.
Cristo, Filho de Deus vivo, tende piedade de ns (dele /dela).
Vs que fostes tentado pelo diabo, tende piedade de ns (dele /dela).
Vs que libertastes os que eram atormentados
por espritos impuros, tende piedade de ns (dele /dela).
Vs que destes aos discpulos
poder sobre os demnios, tende piedade de ns (dele /dela).
Vs que estais direita do Pai
e intercedeis por ns, tende piedade de ns (dele /dela).
Vs que haveis de vir para julgar
os vivos e os mortos, tende piedade de ns (dele /dela).
A ns pecadores, ouvi-nos, Senhor. Perdoai os nossos pecados, ouvinos, Senhor. Livrai-nos de toda a culpa, ouvi-nos, Senhor. Dignai-Vos
confortar-nos e conservar-nos no vosso santo servio, ouvi-nos, Senhor.
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Elevai as nossas almas s aspiraes celestes, ouvi-nos, Senhor. Fazei

que a vossa Igreja possa servir-Vos em segura liberdade, ouvi-nos,
Senhor. Dignai-Vos conceder a todos os povos a verdadeira paz e
concrdia, ouvi-nos, Senhor. Dignai-Vos ouvir as nossas preces, ouvinos, Senhor.
Jesus Cristo, ouvi-nos. Jesus Cristo, ouvi-nos.
Jesus Cristo, atendei-nos. Jesus Cristo, atendei-nos.
47. Terminada a ladainha, o exorcista, de p, diz a seguinte orao:
Deus de bondade infinita,
que estais sempre pronto a compadecer-Vos e a perdoar,
atendei a nossa splica
e fazei que este vosso servo (esta vossa serva) N.,
oprimido (a) pelas cadeias do poder diablico,
seja liberto (a) pela vossa benigna misericrdia.
Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho,
que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.
Todos respondem:
Amm.
E levantam-se.
48. Ou
Deus clemente e compassivo,
que vedes a fragilidade da nossa natureza,
humildemente Vos suplicamos
por este nosso irmo (esta nossa irm) N.,
para que afasteis dele (dela) o esprito maligno
e lhe restituais a plena liberdade dos filhos de Deus,
a fim de que possa louvar-Vos eternamente
com os vossos Santos e eleitos.
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Todos respondem:
Amm.
E levantam-se.
Imposio das mos
53. Ento o exorcista impe as mos sobre a cabea do fiel atormentado
e diz:
V. Desa sobre ns, Senhor, a vossa misericrdia, porque em Vs
esperamos.
Dizem todos: Krie, elison ou Senhor, misericrdia.
V. Enviai o vosso Esprito e tudo ser criado e renovai a face da terra.
V. Salvai o vosso servo (a vossa serva), meu Deus, que em Vs confia.
V. Sede para ele (ela) uma torre fortificada, perante o inimigo.
Dizem todos:
Krie, elison ou Senhor, misericrdia.
V. Nenhum poder tenha sobre ele (ela) o inimigo,
nenhum mal possa fazer-lhe o filho da iniquidade.
V. Do vosso santurio, Senhor, enviai-lhe o vosso auxlio
e de Sio socorrei-o (a).
Dizem todos: Kyrie, elison ou Senhor, misericrdia.
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IMPOSIO DAS MOS

Smbolo da f ou Promessas batismais
54. Depois o exorcista convida os presentes a professar a f, dizendo, se
se utilizar o smbolo:
Esta a vitria que vence o mundo: a nossa f.
Ou, se se utilizam as promessas e renncias baptismais:
Renovemos as promessas do santo Baptismo, pelas quais renuncimos
outrora a Satans e s suas obras e prometemos servir a Deus na santa
Igreja catlica.
55. Primeira forma
Recitam todos simultaneamente o Smbolo:
Creio em um s Deus, Pai todo-poderoso, Criador do cu e da terra, de
todas as coisas visveis e invisveis. Creio em um s Senhor, Jesus Cristo,
Filho Unignito de Deus, nascido do Pai antes de todos os sculos:
Deus de Deus, Luz da Luz,
Deus verdadeiro de Deus verdadeiro; gerado, no criado, consubstancial
ao Pai. Por Ele todas as coisas foram feitas. E por ns, homens, e para
nossa salvao desceu dos Cus. Todos se inclinam s palavras: E
encarnou ... e Se fez homem. E encarnou pelo Esprito Santo, no seio da
Virgem Maria, e Se fez homem. Tambm por ns foi crucificado sob
Pncio Pilatos; padeceu e foi sepultado. Ressuscitou ao terceiro dia,
conforme as Escrituras; e subiu aos Cus, onde est sentado direita do
Pai. De novo h-de vir em sua glria, para julgar os vivos e os mortos; e o
seu reino no ter fim. Creio no Esprito Santo, Senhor que d a vida, e
procede do Pai e do Filho; e com o Pai e o Filho adorado e glorificado:
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Ele que falou pelos Profetas. Creio na Igreja una, santa, catlica e
apostlica. Professo um s baptismo para remisso dos pecados. E
espero a ressurreio dos mortos, e a vida do mundo que h-de vir.
Amem. Em vez do Smbolo niceno-constantinopolitano, pode dizer-se o
chamado Smbolo dos Apstolos. Creio em Deus, Pai todo-poderoso,
Criador do cu e da terra; e em Jesus Cristo, seu nico Filho, Nosso
Senhor, Todos se inclinam s palavras: que foi concebido ... nasceu da
Virgem Maria. que foi concebido pelo poder do Esprito Santo; nasceu da
Virgem Maria; padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e
sepultado; desceu manso dos mortos; ressuscitou ao terceiro dia;
subiu aos Cus; est sentado direita de Deus Pai todo-poderoso, de
onde h-de vir a julgar os vivos e os mortos. Creio no Esprito Santo; na
santa Igreja catlica; na comunho dos Santos; na remisso dos pecados;
na ressurreio da carne; na vida eterna. Amem.
SMBOLO DA F OU PROMESSAS BAPTIMAIS
56. Segunda forma
Exorcista:
Renunciais a Satans?
Todos:
Sim, renuncio.
Exorcista:
E a todas as suas obras?
Todos:
Sim, renuncio.
Exorcista:
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E a todas as suas sedues?

Todos:
Sim, renuncio.
Ou
Exorcista:
Renunciais ao pecado, para viverdes na liberdade dos filhos de Deus?
Todos:
Sim, renuncio.
Exorcista:
Renunciais s sedues do mal, para que o pecado no vos escravize?
Todos:
Sim, renuncio.
Exorcista:
Renunciais a Satans,
que o autor do mal e pai da mentira?
Todos:
Sim, renuncio.
Depois o exorcista continua:
Credes em Deus, Pai todo-poderoso, criador do cu e da terra?
Todos:
Sim, creio.
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Exorcista:
Credes em Jesus Cristo, seu nico Filho, Nosso Senhor, que nasceu da
Virgem Maria, padeceu e foi sepultado, ressuscitou dos mortos e est
sentado direita do Pai?
Todos:
Sim, creio.
Exorcista:
Credes no Esprito Santo, na santa Igreja catlica, na comunho dos
santos, na remisso dos pecados, na ressurreio da carne e na vida
eterna?
Todos:
Sim, creio.
SMBOLO DA F OU PROMESSAS BATISMAIS
Orao dominical
57. Em seguida o exorcista introduz a orao dominical, dizendo de mos
juntas:
Juntamente com o nosso irmo (a nossa irm),
supliquemos a Deus que nos livre do mal,
como Nosso Senhor Jesus Cristo nos ensinou:
Ou:
No sabemos orar como convm.
Mas o Esprito Santo vem em auxlio da nossa fraqueza.
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Ele intercede e ora por ns em conformidade com Deus.

Animados pelo fervor do Esprito Santo,
digamos com toda a confiana:
Abre os braos e, com todos os presentes, continua:
Pai nosso, que estais nos cus,
santificado seja o vosso nome;
venha a ns o vosso reino;
seja feita a vossa vontade, assim na terra como no cu.
O po nosso de cada dia nos dai hoje;
perdoai-nos as nossas ofensas,
assim como ns perdoamos a quem nos tem ofendido;
e no nos deixeis cair em tentao;
mas livrai-nos do mal.
Junta as mos, e os presentes concluem a orao, aclamando:
Vosso o reino e o poder e a glria para sempre.
Sinal da Cruz
58. O exorcista mostra a Cruz e com ela abenoa o fiel atormentado, dizendo:
Eis a Cruz do Senhor: fugi, foras inimigas.
Ou
Pelo sinal da Cruz te liberte o Senhor, nosso Deus.
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40
Ou
A santa Cruz seja a tua luz e vida.
Sopro
59. Se parecer conveniente, o exorcista sopra para a face do fiel
atormentado, dizendo:
Com o vosso Esprito, Senhor,
afastai os maus espritos:
mandai que se afastem,
porque chegou o vosso reino.
Frmulas do exorcismo
60. Em seguida, o exorcista profere a frmula deprecativa do exorcismo
maior (a seguir, n. 61). Se parecer oportuno, acrescenta tambm a
frmula imperativa (a seguir, n. 62). Propem-se outras frmulas, quer
deprecativas quer imperativas no captulo II, nn. 81-84, p. 70-73.
61. Frmula deprecativa
Deus, criador e protetor do gnero humano, olhai para este vosso servo
(esta vossa serva) N., que formastes vossa imagem e chamais a
participar na vossa glria: o antigo adversrio atormenta-o (a)
ferozmente, com poderosa dureza o (a) oprime, com cruel terror o (a)
aflige. Enviai sobre ele (ela) o vosso Esprito Santo, para que o (a)
fortalea no combate, o (a) ensine a orar na tribulao e com a sua
poderosa proteo o (a) defenda.
FRMULAS DO EXORCISMO
Escutai, Pai santo,
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o gemido da Igreja suplicante:

no deixeis que o vosso filho (a vossa filha)
sofra a possesso do pai da mentira;
que o vosso servo (a vossa serva),
remido (a) pelo sangue de Cristo, vosso Filho,
esteja prisioneiro (a) no cativeiro do diabo;
que o templo do vosso Esprito Santo
seja morada do esprito imundo.
Ouvi, Deus de misericrdia,
as preces da Virgem Santa Maria,
cujo Filho, ao morrer na cruz,
esmagou a cabea da antiga serpente
e confiou sua Me como filhos todos os homens:
resplandea neste vosso servo (nesta vossa serva)
a luz da verdade,
entre nele (nela) a alegria da paz,
tome posse dele (dela) o Esprito de santidade
e, com a sua inabitao, o (a) torne sereno (a) e puro (a).
Ouvi, Senhor,
a intercesso do Arcanjo So Miguel
e de todos os Anjos que incessantemente Vos servem:
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Deus de todos os poderes,

repeli a fora do diabo;
Deus da verdade e do perdo,
afastai as suas insdias enganadoras;
Deus da liberdade e da graa,
desligai os laos da iniquidade.
Deus clemente,
que no vosso amor infinito quereis a salvao humana,
ouvi a orao
dos vossos apstolos So Pedro e So Paulo
e de todos os Santos,
que por vossa graa foram vencedores do Maligno:
libertai este vosso servo (esta vossa serva)
de todo o poder do mal
e guardai-o (a) so e salvo (s e salva),
para que, recuperando a tranquila piedade,
Vos ame com todo o corao e Vos sirva nas suas obras,
Vos glorifique no seu louvor e Vos exalte na sua vida.
Todos respondem:
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Amm.
62. Frmula imperativa
Eu te esconjuro,
Satans, inimigo da salvao humana:
reconhece a justia e bondade de Deus Pai,
que condenou com justo juzo a tua soberba e inveja:
afasta-te deste servo (desta serva) de Deus, N.,
que Deus formou sua imagem,
enriqueceu com os seus dons
e adoptou como filho (filha) da sua misericrdia.
Eu te esconjuro,
Satans, prncipe deste mundo:
reconhece o poder e a fora de Jesus Cristo,
que te venceu no deserto,
te derrotou no Horto das Oliveiras,
te destronou na cruz
e, ressuscitando do sepulcro,
transferiu os teus trofus para o reino da luz:
retira-te desta criatura de Deus N.,
que Jesus Cristo, nosso Senhor,
nascendo, tornou seu irmo (sua irm)
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e, morrendo na cruz, adquiriu pelo seu sangue.

FRMULAS DO EXORCISMO
Eu te esconjuro,
Satans, sedutor do gnero humano:
reconhece o Esprito da verdade e da graa,
que desarmou as tuas ciladas
e desfez as tuas mentiras:
sai desta criatura de Deus N.,
que Ele marcou com o selo divino;
retira-te deste homem (desta mulher),
que Deus, com a uno espiritual,
converteu em seu templo sagrado.
Por isso, afasta-te, Satans,
em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo;
afasta-te, pela f e a orao da Igreja;
afasta-te pelo sinal da santa Cruz
de Nosso Senhor Jesus Cristo.
Ele que que vive e reina pelos sculos dos sculos.
Todos respondem:
Amm.
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Outras frmulas deprecativas e imperativas, que se podem acrescentar

ou substituir por estas que aqui se propem, encontram-se adiante, no
captulo II, nn. 81-83, p. 70-73.
Ao de graas
63. Depois da libertao do fiel atormentado, o exorcista e os presentes
proferem o cntico:
A minha alma glorifica o Senhor *
e o meu esprito se alegra em Deus, meu Salvador.
Porque ps os olhos na humildade da sua serva: *
de hoje em diante me chamaro bem-aventurada
todas as geraes.
O Todo-Poderoso fez em mim maravilhas: *
Santo o seu nome.
A sua misericrdia se estende de gerao em gerao *
sobre aqueles que O temem.
Manifestou o poder do seu brao *
e dispersou os soberbos.
Derrubou os poderosos de seus tronos *
e exaltou os humildes.
Aos famintos encheu de bens *
e aos ricos despediu de mos vazias.
Acolheu a Israel, seu servo, *
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lembrado da sua misericrdia,

como tinha prometido a nossos pais, *
a Abrao e sua descendncia para sempre.
Glria ao Pai e ao Filho *
e ao Esprito Santo,
como era no princpio, *
agora e sempre. Amm.
Ou
Bendito o Senhor Deus de Israel, *
que visitou e redimiu o seu povo
e nos deu um Salvador poderoso *
na casa de David, seu servo,
conforme prometeu pela boca dos seus santos, *
os profetas dos tempos antigos,
AO DE GRAAS
para nos libertar dos nossos inimigos *
e das mos daqueles que nos odeiam,
para mostrar a sua misericrdia a favor dos nossos pais, *
recordando a sua sagrada aliana
e o juramento que fizera a Abrao, nosso pai, *
que nos havia de conceder esta graa:
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de O servirmos um dia, sem temor, *

livres das mos dos nossos inimigos,
em santidade e justia, na sua presena, *
todos os dias da nossa vida.
E tu, menino, sers chamado profeta do Altssimo, *
porque irs sua frente a preparar os seus caminhos,
para dar a conhecer ao seu povo a salvao *
pela remisso dos seus pecados,
graas ao corao misericordioso do nosso Deus, *
que das alturas nos visita como sol nascente,
para iluminar os que jazem nas trevas e na sombra da morte *
e dirigir os nossos passos no caminho da paz.
Glria ao Pai e ao Filho *
e ao Esprito Santo,
como era no princpio, *
agora e sempre. Amm.
64. Em seguida o exorcista diz a seguinte orao:
Deus, criador e salvador de toda a humanidade,
que acolhestes na vossa benigna misericrdia
este vosso amado servo (esta vossa amada serva),
protegei-o (a) pela vossa admirvel providncia
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e conservai-o (a) na liberdade

que o vosso Filho lhe concedeu:
fazei, Senhor, que o esprito da iniquidade
nunca mais tenha poder sobre ele (ela);
mandai que nele (nela) habite
a bondade e a paz do Esprito Santo,
de modo que seja livre de todo o temor do Maligno,
porque est conosco o Senhor Jesus Cristo.
Ele que Deus convosco na unidade do Esprito Santo.
Todos respondem:
Amm.
Ritos finais
65. Para a despedida, o exorcista, voltado para os presentes e abrindo os
braos, diz:
O Senhor esteja convosco.
Todos respondem:
Ele est no meio de ns.
O exorcista abenoa os presentes, dizendo:
O Senhor vos abenoe
e vos proteja.
Todos respondem:
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Amm.
O exorcista:
O Senhor faa brilhar sobre vs o seu rosto
e vos acompanhe com a sua misericrdia.
Todos respondem:
Amm.
O exorcista:
O Senhor dirija para vs o seu olhar
e vos d a sua paz.
Todos respondem:
Amm.
O exorcista:
Abenoe-vos Deus todo-poderoso,
Pai, Filho e Esprito Santo.
Todos respondem:
Amm.
Ou
A paz de Deus, que excede toda a inteligncia,
guarde os vossos coraes e o vosso esprito
no conhecimento e no amor de Deus
e de seu Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo.
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Todos respondem:
Amm.
O exorcista:
Abenoe-vos Deus todo-poderoso,
Pai, Filho e Esprito Santo.
Todos respondem:
Amm.
66. Se o exorcismo tiver de ser repetido, o exorcista conclui o rito no fim
da bno, como acima no n. 65.
FINAL DOS EXERCCIOS DO EXORCISMO MAIOR
MANOBRA COM A ESPADA

POSIES E MANEJO
a. Oficiais com espada embainhada.
1) Posio de sentido O oficial toma posio de sentido, tendo a
espada fora do gancho, com o copo para a frente e altura do quadril;
segura-a com mo esquerda, abaixo da braadeira, apoiando-a contra
a perna, o brao ligeiramente curvo, com dedos unidos, voltado para
baixo em inclinao de 45 e com suas costas voltadas para a frente, o
polegar atrs, prendendo a bainha contra os demais dedos. A espada
permanente cada ao longo da perna, de maneira que, vista de lado,
no ultrapasse o corpo; as luvas esto caladas.
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2) Posio de descansar Deslocar o p esquerdo cerca de 30

centmetros para a esquerda, ficando as pernas distendidas e o peso do
corpo igualmente distribudo sobre os ps, que permanecero no
mesmo alinhamento. Os braos cairo naturalmente ao longo do corpo
e a mo esquerda, com o dorso voltado para a frente, segura a espada
na altura conveniente (de acordo com a estatura do homem), de
maneira que esta fique encostada ao corpo e permanea repousando no
solo, junto ao p esquerdo; a mo direita ficar cada naturalmente.
3) O fiador nunca ser abandonado solto. Em sentido, descansar ou
deslocando-se, o oficial que porta ou conduz a espada embainhada,
segura junto a ela o seu fiador.
4) Desembainhar espada Para desembainhar, o oficial, na posio de
descansar, inclina para frente a guarnio da mesma, cerrando os
dedos da mo esquerda; enfia a mo direita no fiador, ajustando-o, e,
na posio de sentido, segurando o punho fortemente, retira com
energia a lmina da bainha, trazendo o copo na frente do rosto, com a
ponta da lmina voltada para cima, estando o lmina na perpendicular
e com o corte voltado para a esquerda; depois trazida para o lado
direito do corpo com a ponta apoiada no solo junto ao p direito e o
copo junto coxa, voltando o oficial a descansar.
b. Oficiais com a espada desembainhada
1) Posio de sentido O oficial mantm a mo esquerda sobre a
bainha, que est presa no gancho, os dedos unidos naturalmente como
est prescrito no 27. a. 1) o brao esquerdo ligeiramente curvo. A
mo direita segura a espada pelo punho, com as costas para a direita,
dedo polegar distendido frente a ao longo do punho e os outros dedos
unidos e do lado oposto ao do polegar, mantendo a espada do lado
direito, com a ponta no solo e junto ponta do p direito, o fio para
trs e a guarnio unida parte superior da coxa.
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2) Perfilar espada (ombro arma) partindo da posio de sentido Com

a mo direita, d um giro na espada de 90 no plano vertical, de modo
que fique paralela ao solo, com o corte para baixo. Simultaneamente,
com o auxlio da mo esquerda que segura a lmina entre os dedos
indicador e polegar, um pouco acima do copo, leva-se at a posio
vertical. Nesta situao o dorso da lmina fica apoiado no cncavo do
ombro direito, o seu punho junto ao quadril e o cotovelo direito, sem
constrangimento, para trs e um pouco direita. A espada fica segura
pelos dedos polegar e indicador, auxiliados pelos outros, unidos e
voltados naturalmente para baixo. A mo esquerda desce rapidamente
pela frente do corpo e vem colocar-se sobre a bainha, conforme a.
anterior .
3) Descansar arma a p firme partindo da posio de perfilar espada
(ombro arma) Com o auxlio da mo esquerda, que segura a lmina
entre os dedos indicador e polegar de modo que o antebrao esquerdo
fique paralelo ao solo, o oficial d um giro de 90, para frente, na
espada, no plano vertical, de maneira que fique paralela ao solo, com o
corte para baixo. Nesta situao, simultaneamente, desce a espada at
tocar o solo e ficar junto ponta do p direito, enquanto a mo
esquerda abandonada a lmina rapidamente, e vem colocar-se sobre a
bainha cada naturalmente.
4) Apresentar espada (arma) partindo da posio de perfilar espada
O oficial abate a espada em trs tempos: 1 tempo A mo direita traz
a espada frente do rosto, o cotovelo unido ao corpo, sem
constrangimento; o punho altura do pescoo, o copo correspondendo
ao queixo, o fio voltado para a esquerda, lmina na vertical e ponta
para cima. 2 tempo Distende completamente o brao direito para
cima, conservando a lmina na vertical. 3 tempo Com o brao
completamente distendido, abaixa rapidamente a lmina frente e
ligeiramente direita do corpo, os ombros voltados para a frente,
ficando o brao distendido e separado do corpo; a espada abatida a 45
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de inclinao em direo ao solo. Na posio final, a espada, o brao e o

antebrao ficam visivelmente em linha reta, o fio para a esquerda e a
ponta quase na direo do prolongamento do p direito, sem tocar o
cho; a espada permanece oblqua a 45 em relao aos trs planos
(horizontal, vertical e perfil) que se interseccionam no centro de
gravidade do corpo humano. 5) Posio de sentido ou de descansar
espada (partindo da posio de apresentar espada) O oficial executa
o movimento em dois tempos: 1 tempo A mo direita traz a espada
ao 1 tempo do 4) anterior. 2 tempo A mo direita volve a ponta
da espada para o solo, de modo a ficar na posio de sentido do 1)
anterior. 6) Perfilar espadas (ombro arma) partindo da posio de
abater espadas (apresentar arma). 1 tempo O oficial traz a mo
direita frente do rosto de modo que a arma fique como no 1 tempo
do 4) anterior. 2 tempo O oficial baixando a mo direita e
levando-a frente, conserva a espada no perpendicular com o corte
voltado para a frente e, ao mesmo tempo, a mo esquerda vai com os
dedos polegar, indicador e mdio, segur-la pela lmina, logo acima do
copo (10 cm + ou -) e a mo direita, voltando para trs, no plano da
cintura, vem se colocar junto crista ilaca direita e com auxlio da
mo esquerda a lmina ser colocada na vertical, com a lmina no
cncavo do ombro direito. 7) Embainhar espada A mo direita,
cerrando os dedos leva espada frente. Verticalmente, ponta para
cima, antebrao na horizontal; a mo esquerda tira a bainha do
gancho e, empunhando-a logo abaixo da braadeira, com os dedos
cerrados, inclina-a com o bocal para a frente. Volta-se rapidamente a
ponta da espada na direo do bocal, levantando a mo direita o
necessrio e, olhando para a bainha, nela se introduz a lmina
energicamente. Retira a mo do fiador e descansando volta a olhar
para frente.
8) Em funeral espada executado a partir da posio de perfilar
espada. O oficial leva a mo direita frente, mantendo a espada
perpendicular ao solo e ento d um giro de 180 esquerda, pela
torso do punho; nesta posio, a mo esquerda vem segurar a lmina
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em sua parte mdia superior, permitindo que a mo direita passe a

segurar o punho da espada de modo que a ponta do dedo polegar fique
encostado gravata da espada; aps, a ponta da espada trazida para
trs e para baixo; finalmente, por uma flexo do brao direito, a
espada trazida para junto do corpo, ficando entre este e o antebrao,
quando, ento, a mo esquerda volta para junto do corpo como na
posio de sentido. Ao final haver um ngulo de 45 entre o brao e o
antebrao, estando a espada no prolongamento deste. Esta posio s
ser utilizada para guarda em cmara ardente.
9) Espada suspensa (arma suspensa) partindo da posio de sentido
Com um movimento enrgico ascendente do antebrao direito, trazer a
espada frente e direita, de modo que ela forme com o corpo um
ngulo de cerca de 45, fio para baixo, ponta para a frente, brao
colado ao corpo, mo direita empunhando a espada com as costas para
a direita, pulso flexionado lateralmente, polegar distendido ao longo do
punho, pela frente, encostado cruzeta, e os demais dedos cerrados.
10) Sentido (partindo da posio de arma suspensa) Por um
movimento descendente do antebrao direito, a mo direita traz a
espada posio de sentido.
28. EXECUO DE MOVIMENTOS a. Com espada embainhada 1) A
voz de: DESCANSAR!, o oficial, depois de ter afastado o p esquerdo,
como est previsto no 27. 2) deixa cair naturalmente o brao direito
sobre a coxa direita, a mo esquerda continua segurando a espada fora
do gancho. 2) Para romper a marcha, voz: ORDINRIO!, o oficial
mantm a espada fora do gancho, segura pela mo esquerda, dedos
cerrados, polegar entre a bainha e o corpo, de modo que o copo da
espada fique inclinado para frente, ficando a espada inclina a 45 voz
de: MARCHE! Rompe a marcha. 3) No alto, toma a posio de sentido.
4) Os policiais-militares com a espada na bainha, ao se deslocarem,
conduzem-na como est previsto no 2) anterior. 5) Nas marchas sem
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cadncia e em acelerado, a espada conduzida como na marcha em

passo ordinrio.
6) As voltas so executadas com a espada na posio de sentido, ou
seja, copo na altura do quadril, a ponta elevada do cho. b. Oficiais
com a espada desembainhada 1) Ao comando de: DESCANSAR!, o
oficial afasta o p esquerdo como est determinado no 27. a. 2). A
mo esquerda cai naturalmente sobre a bainha. Ao comando:
SENTIDO!, toma essa posio, conforme o prescrito no 27. b. 1). 2)
As voltas a p firme so executadas com a espada suspensa. 3) Ao
comando: ORDINRIO!, o oficial pe-se na posio de espada
perfilada. Ao comando: MARCHE!, rompe a marcha e toma a posio
de descansar arma em marcha, fazendo com que a mo esquerda
segure a lmina entre os dedos indicador e polegar, ficando o
antebrao na horizontal; em seguida, na cadncia do passo ordinrio, o
brao direito se distende totalmente frente conservando a espada
perpendicular ao solo, quando a mo direita, costas para a frente,
segura o copo com o polegar para a esquerda. O brao direito volta
distendido, entrando na oscilao normal da marcha, o dorso da
lmina pe-se junto axila direita e a mo esquerda volta a segurar a
bainha suspensa na guia da espada pelo gancho. O brao direito oscila
natural e paralelamente ao corpo. Esta a posio normal para se
deslocar em marcha de passo ordinrio. 4) Os comandos: SENTIDO!
EM CONTINNCIA DIREITA! (esquerda) sero executados
conforme o prescrito no REGULAMENTO DE CONTINNCIAS,
HONRAS E SINAIS DE RESPEITO e nas INSTRUES PARA
INSPEES REVISTAS E DESFILES. 5) Ao comando: ALTO!, o
oficial faz alto, ficando na posio de sentido (descansar arma a p
firme). 6) Estando com a espada desembainhada, voz: SEM
CADNCIA!, o oficial embainha a espada. voz: MARCHE! rompe a
marcha. 7) As marchas em passo acelerado so executados com a
espada suspensa. 8) O oficial sem comando no desembainha a espada.
Nas ocasies de continncias e nos desfiles, faz continncia individual.
9) Ao comando de cruzar arma para a tropa, o oficial em forma,
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com a espada desembainhada, perfila espada. 10) Os oficiais s cruzam

espadas para prestar homenagens, s quais somente tm direito os
oficiais que se casam fardados. No caso dos oficiais do sexo feminino,
mantm-se tal direito quando houver a opo pelo uso de traje civil
tpico para a ocasio. Para a homenagem dever-se- proceder da
seguinte forma: (Alterado pelo Bol G n 207/01). a) Com o qupi sob o
brao esquerdo, pala para frente, luvas caladas, a mo direita enfiada
no fiador, a espada desembainhada, os oficiais em duas fileiras, com a
frente voltada para o interior, na ordem hierrquica, aguardam na
posio de descansar, a chegada da noiva. b) No momento da entrada
da noiva, os oficiais perfilam espada e executam direita e esquerda
volver (voltam a frente para a direo do local da cerimnia) e em duas
colunas, na ordem hierrquica, entraro no local da realizao do
casamento, acompanhando a noiva (ou noivos) at o local da
cerimnia, e conservando as distncias, faro alto descansar armas,
descansaro, permanecendo nessa posio at o trmino da cerimnia.
c) Aps o trmino da cerimnia, no momento dos recm casados
sarem do local da realizao do enlace, as duas colunas, estando j os
oficiais com as armas perfiladas, volvem a frente para o interior
formando um corredor por onde passaro os recm casados e os
padrinhos. d) Os oficiais que esto frente a frente, cruzam as suas
espadas, partindo da posio de espadas perfiladas trazendo o copo
frente do rosto, lmina perpendicular como no 1 tempo de abater
espadas e em seguida, estando o brao direito para a frente e para
cima, quando as espadas 2 a 2, estaro cruzada e encostadas
firmemente. e) A testa das colunas, terminada a passagem dos
nubentes, perfilam espadas e, executando esquerda e direita, os
acompanham, sendo seguidos pelos demais oficiais, at o local dos
cumprimentos, quando sairo de forma e embainharo espadas.
Ensino Templrio Reservado: Juramento de Silncio e
Identificao do Grau de Oficial
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Completando o ensino do Oficial Militar Templrio era necessrio

que ele formalizasse o seu Juramento de Silncio e da aprendesse a
reconhecer um outro Oficial dentro ou fora do Priorado. Os Cavaleiros
Templrios conheciam todos os sinais, toques e palavras empregados
pelos maons e tambm tinham suas formas de identificao que
somente um Cavaleiro Templrio sabia reconhecer.
Juramento de Silncio:
Para este juramento, o Oficial dever preparar o altar sagrado como
j ensinamos no grau de novio. As instrues so as mesmas e no
vamos nos ocupar aqui em repetir tudo o que j foi dito.
Aps preparar o altar, o candidato a Oficial dever se ajoelhar a
moda dos Cavaleiros Templrios e em seguida proferir essas palavras:
Prefiro ter o meu corao arrancado do peito a revelar os segredos

do Grau de Oficial Cavaleiro Templrio. Essa frase tambm a
identificao para o Grau de Oficial, uma vez que a pergunta : - Seu
corao guarda os segredos dos Cavaleiros Templrios?
Resposta: Prefiro ter... (como est acima)
Nota: Ao fazer o juramento o candidatoleva a mo direita em forma
de garra ao peito como se fosse rasga-lo, faz gesto como se tivesse
arrancando o corao e o joga fora para o lado direito do corpo. O Oficial
era conhecido como corao dos Cavaleiros Templrios por isso a
referncia a ter o corao arrancado do peito servia como uma
advertncia e grande perigo real para aquele que traia os segredos desse
grau.
Essa orao feita diariamente pelos Templrios principalmente e

momentos de grandes dificuldades.
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Orao de So Joo Batista (a maior arma dos Templrios)

So Joo Batista, voz que clama no deserto:
Endireitai os caminhos do Senhorfazei penitncia, porque no meio
de Vs est quem no conheceis, e do qual eu no sou digno de desatar
os cordes das sandlias, ajudai-me a fazer penitncia das minhas
faltas, para que eu me torne digno do perdo Daquele que Vs
anunciastes com estas palavras: Eis o Cordeiro de Deus, eis Aquele
que tira os peca do mundo. So Joo, pregador da penitncia, rogai
por ns. So Joo, precursor Messias, rogai por ns. So Joo, alegria
do povo, rogai por ns
FINAL DA APOSTILA DO GRAU QUATRO DE ESCUDEIRO

O prximo passa agora se tornar um Verdadeiro Cavaleiro Templrio
passando pela investidura e a missa de beno das medalhas.
Se voc ainda no adquiriu o seu Traje de Cavaleiro Templrio esse o

momento. Entre em contato com o seu Orientador que lhe dar todas as
explicaes.
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60
Quer conhecer mais sobre os Templrios? www.templariosbrasil.com.br

JUNTE-SE A NS!
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Templarios Grau Quatro Oficial

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ORDEM DOS CAVALEIROS TEMPLRIO DO BRASIL GRO-PRIORADO DE SO JOS

GRAU QUATRO CAVALEIRO TEMPLRIO OFICIAL

INSTITUTO BRASILEIRO DE ENSINO MANICO

ANNO DOMINI 2014

ORDEM DOS CAVALEIROS TEMPLRIO DO BRASIL GRO-PRIORADO DE SO JOS

PROGRAMAO DO CURSO DE TEMPLRIOS GRAU DE OFICIAL:

ORDEM DOS CAVALEIROS TEMPLRIO DO BRASIL GRO-PRIORADO DE SO JOS

Introduo - *Ateno! Leia, de grande importncia para voc.

ORDEM DOS CAVALEIROS TEMPLRIO DO BRASIL GRO-PRIORADO DE SO JOS

fundada pelos Mestres Templrios do Instituto Brasileiro de Ensino

Nesta quarta e ltima apostila deste curso, intitulado Grau quatro

ORDEM DOS CAVALEIROS TEMPLRIO DO BRASIL GRO-PRIORADO DE SO JOS

tornar inimigo do mal, conhece-lo e enfrenta-lo com as antigas frmulas

ORDEM DOS CAVALEIROS TEMPLRIO DO BRASIL GRO-PRIORADO DE SO JOS

Ensino Templrio Histrico: A sexta-feira 13

No dia 18 de maro de 1314, Paris amanheceu nervosa. Jacques de

As chamas que consumiram De Molay tambm terminaram com uma

ORDEM DOS CAVALEIROS TEMPLRIO DO BRASIL GRO-PRIORADO DE SO JOS

A ordem foi fundada em Jerusalm, no ano de 1119. Seu propsito era

Payns inventou uma nova figura, a do monge-cavaleiro, diz Marion

Em 1129, a ordem recebeu aprovao do papa no Conclio de Troyes. Em

ORDEM DOS CAVALEIROS TEMPLRIO DO BRASIL GRO-PRIORADO DE SO JOS

Baslica de Jerusalm. O padre era de outra ordem, a dos Hospitalrios, e

Os Cavaleiros do Templo, tambm, eram proibidos de se confessar a

O telogo ingls Joo de Salisbury, em 1179, se perguntava se os

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templrio foi expulsa de sua propriedade na Esccia pelo chefe da ordem

Enquanto os templrios seguraram as pontas na Palestina, todos fizeram

A ressaca pela perda da Terra Santa, porm, no foi o fundo do poo

ORDEM DOS CAVALEIROS TEMPLRIO DO BRASIL GRO-PRIORADO DE SO JOS

ficaram furiosos e saquearam a cidade. A coisa foi to feia que Filipe,

No dia 13 de outubro de 1307, uma operao sigilosa da guarda de Filipe

Em maro de 1312, no Conclio de Vienne, o papa extinguiu a ordem. A

Depois da blitz aos templrios engendrada por Filipe, o Belo, alguns

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Umberto Eco em O Pndulo de Foucault, os templrios sempre esto

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companheirismo, pois preferiu morrer a entregar seus companheiros ou

Ensino Templrio Histrico: Como surgiu a maonaria?

Entre outras coisas, Ramsay afirmou que a Maonaria se originava

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Depois, a Maonaria Operativa que usava palavras e sinais de passe

Por isso, naquela noite em que o cavaleiro Ramsay proferiu uma

Principalmente a posse de segredos, porque o maior poder do

ORDEM DOS CAVALEIROS TEMPLRIO DO BRASIL GRO-PRIORADO DE SO JOS

Na verdade, no era mais o Templo de Jerusalm, mas a Mesquita

Foi na poca do domnio romano que houve uma completa

Mais tarde, com a conquista de Jerusalm pelos muulmanos foi

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localizadas no subsolo da Mesquita de Omar. Segundo as estimativas de

Naquele lugar sagrado e misterioso os nove cavaleiros que deram

Como todos sabem, as Cruzadas surgiram como consequncia de

Em 1118, depois que Jerusalm j era territrio cristo, nove

ORDEM DOS CAVALEIROS TEMPLRIO DO BRASIL GRO-PRIORADO DE SO JOS

propsito de fundar uma ordem para proteger os peregrinos.

E ali aqueles nove cavaleiros ficaram durante quase dez anos, at

A pergunta que todos se fazem o que aconteceu naquele perodo

Se invertermos o que se conhece da histria daquele perodo e

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Porque muito provvel que os nove cavaleiros que foram corte

Uma das acusaes que pesou contra os Templrios, quando da

O fato que eles procuraram e acharam algo dentro ou nas

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