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Mdias, msicas e escola:

a articulao necessria

Maria Jos Dozza Subtil

Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG)
mjsubtil@hotmail.com

Resumo. O presente texto apresenta estudos sobre a msica miditica objetivando entender em
que medida esse conhecimento se relaciona como as atividades escolares. Busca desenvolver
algumas idias sobre as prticas musicais, considerando o aporte das mdias na produo de outros
sentidos e na socializao cultural que lhe inerente. Analisa a apropriao (ou no) pela escola, da
msica presente na sociedade, a partir de autores como: Penna, Porcher, Snyders, entre outros.
Enfatizam-se os aspectos contraditrios da indstria cultural no que se refere possibilidade do uso
das veiculaes miditicas como forma de educar musicalmente. Partindo-se do pressuposto de
que h uma relativa autonomia dos sujeitos em face do plo da emisso em razo dos aspectos
ativos da recepo, aponta-se para a necessidade de formar para e com as mdias.
Palavras-chave: mdias, socializao musical, educao escolar

Abstract. This paper presents studies on mediatic music aiming at understanding how to extent this
area is related to school activities. It searches to develop some ideas about musical practices
considering the media as a whole in the production of other meanings and in the cultural socialization
which is inherent. It analyzes the appropriation (or not) of the music present at the society by the
school, based on ideas of Penna, Porcher, Snyders among others. The paper emphasizes the
contradictory aspects of the cultural industry which refers to the possibilities of the use of mediatic
musical available as a way of music education. From the assumption that there is a relative autonomy
of the subjects in relation to the polo of emission due to the active aspects of the reception, the paper
indicates to the needs of preparing for and with the media.
Keywords: media, musical socialization and school education

Introduo
Analisando o comportamento e gosto de crianas e adultos, observa-se que a mdia, em especial rdio e TV, tem grande influncia no padro de
msica que se ouve, canta e dana. Pode-se afirmar
que o gosto musical de tais sujeitos tem sido informado por esses meios mais do que pela educao
escolar e tradies familiares.
At bem pouco tempo, costumava-se situar
tipos diferentes de msica para determinadas faixas

de idade, e mesmo diferentes classes sociais. Hoje,

dada a produo miditica massiva isso parece ultrapassado e evidente que h uma socializao e
homogeneizao do padro de gosto musical. Desde a mais tenra idade as crianas ouvem e reproduzem as canes de sucesso, especialmente aquelas veiculadas nas novelas, nos programas de auditrio, nos comerciais e nos programas de rdio, substituindo as tradicionais canes infantis. Nessa direo seria importante indagar como o contedo

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SUBTIL, Maria Jos Dozza. Mdias, msicas e escola: a articulao necessria. Revista da ABEM, Porto Alegre, V. 16, 75-82, mar.
2007.

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miditico escolarizado, isto , no caso da msica,

estaria a escola possibilitando um conhecimento
musical significativo a partir dessas vivncias ou apenas reforando e avalizando a imposio macia de
um determinado padro cultural?
Entende-se que esse conhecimento pode e
deve ser aproveitado no espao escolar de forma a
permitir que os alunos adquiram uma viso crtica do
que consomem e se apropriem de uma bagagem
musical significativa cantando, ouvindo, ritmando e
ampliando repertrios. Nesse sentido pouco ou quase nada tem sido feito na escola.
No se pretende colocar em julgamento a
qualidade da msica presente na mdia, (embora
esteja claro que muitas vezes ela destina-se ao consumo imediato com uma evidente simplificao rtmico/meldica), porque numa dimenso contraditria os meios, em especial a TV, configuram-se tambm como instrumentos veiculadores da produo
musical diversificada. A questo continua sendo: em
que medida e de que forma esse conhecimento, resultado do trabalho humano historicamente datado
e situado, escolarizado e pensado criticamente.
Assim, o presente trabalho busca desenvolver algumas idias sobre prticas musicais, mdia e
produo do gosto musical, indagando sobre as formas de apropriao (ou no) dos objetos culturais
miditicos, no caso a msica, pela escola.
Enfatizam-se os aspectos contraditrios da indstria cultural no que se refere possibilidade do uso
das veiculaes miditicas como forma de educar
musicalmente.
Parte-se do pressuposto de que h uma relativa autonomia dos sujeitos em face do plo da emisso para acentuar os aspectos ativos da recepo.
As reflexes de carter terico aqui apresentadas decorrem de uma investigao realizada de
1999 at 2005 em escolas pblicas e particulares
para coletar dados sobre prticas e vivncias musicais dos alunos objetivando compreender a produo social do gosto musical tendo em vista as
interaes entre mdia e escola.
Prticas musicais, produo de sentidos e
formao do gosto
Como j foi dito, na sociedade miditica no
h delimitao de tipos de msica para as diferentes idades ou um gosto musical distintivo de classe
social. O processo de medianizao termo que
Bourdieu (1997, p. 137) emprega para significar o
fato da mdia atingir a todos pela mdia promovido
pela indstria cultural produz o que o autor denomi-

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na uma rentabilidade dos investimentos e, em conseqncia, da extenso mxima de pblico. Evidencia-se que condies materiais de existncia adversa no so necessariamente empecilho para o usufruto de bens culturais. Importa sempre lembrar que
a msica , das artes, a de posse mais acessvel
em razo da facilidade de aquisio e fruio dos
objetos musicais CDs, fitas cassete, aparelhos e
programas musicais radiofnicos e televisivos.
Na escola percebe-se que a msica est presente em diferentes momentos, de forma mais ou
menos sistematizada, especialmente as cantigas
tradicionalmente ligadas s datas comemorativas
(Pscoa, Dia das Mes, Dia do Soldado, etc.), s
rotinas escolares (merenda, higiene, entrada e sada, etc.) e ao folclore. Essas prticas so decorrentes do canto orfenico, introduzido nos currculos
escolares desde 1932, por Heitor Villa-Lobos.
No entanto, a msica tambm aparece de forma aleatria nos recreios, nas filas, nos corredores
e a as crianas cantam o que ouvem, sabem e gostam: as canes das novelas, dos programas de
auditrios e at dos comerciais. Ressalte-se uma
prtica corrente, com o aval e incentivo dos professores, que a imitao e dublagem das msicas e
movimentos de artistas/apresentadores de TV em
eventos programados como, por exemplo, Caa
Talentos. Sem contar as msicas-mensagem
divulgadas pelos programas religiosos que se constituem em contedo musical escolar disseminado
tanto nas escolas pblicas quanto particulares, em
especial nas sries iniciais. Dessa forma, coexistem o consumo acrtico de tudo o que passado
pela mdia e as cantigas escolares tradicionais com
forte apelo prescritivo, moralista e cvico.
Importa sempre lembrar que a formao de
um sujeito crtico, sensvel, capaz de ler os textos e
o mundo, aberto s experincias estticas, fruio,
ao gozo artstico e criao passa por um processo
de humanizao que , sem dvida, social. Em Marx
e Engels (1986, p. 25) vamos encontrar:
[] os sentidos do homem social so diferentes dos
do homem que no vive em sociedade. S pelo
desenvolvimento objetivo da riqueza do ser humano
que a riqueza dos sentidos humanos subjetivos, que
um ouvido musical, um olho sensvel beleza das
formas [] se transformam em sentidos que se
manifestam como foras do ser humano e so quer
desenvolvidos, quer produzidos [] a formao dos
cinco sentidos representa o trabalho de toda a histria
do mundo at hoje.

necessrio enfatizar que, com o advento das

tecnologias audiovisuais (em especial a televiso)
aparecem outros elementos que interferem na produo social dos sentidos. Graas aos recursos da

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eletrnica, som/imagem/palavra acontecem numa

dimenso ampliada, mixada e multiplicada, ou seja,
como experincia global unificada (Babin;
Kouloumdjian, 1982, p. 41).
Essa empatia, sintonia entre velocidades, fragmentaes, sonoridades e imagens que esto presentes tambm no cotidiano como uma espcie de
cultura a domiclio, tem a ver com o idioma e os
ritmos que a juventude compreende e vivencia (MartinBarbero, 1998). Para McLuhan (1989), no que tange
audio musical, o que acontece um envolvimento
corporal e sensorial em profundidade com os meios,
uma interao ttil e cintica que cria novas percepes e novos sentidos.
Quando falamos em fruio esttica, nos referimos ao gosto ou ao bom gosto e nesse aspecto Canclini (1984, p. 12) faz interessantes observaes sobre a origem social dessa prtica: O esttico, no [] nem uma essncia de certos objetos, nem uma disposio estvel do que se chamou
a natureza humana. um modo de relao dos
homens com os objetos, cujas caractersticas variam segundo as culturas, os modos de produo e
as classes sociais [].
O que chamamos gosto na verdade um senso prtico [], esquemas de ao que orientam
percepes, escolhas, respostas (Bourdieu, 1997
p. 42, grifo do autor). Enquanto propenso apropriao material e /ou simblica de objetos e prticas o que est na base do estilo de vida,
corresponde s diferentes posies (distino) ocupadas no espao social, e uma retraduo simblica das diferenas objetivas das condies de existncia, que existem em ltima instncia, apesar da
homogeneizao promovida pela mdia.
O autor situa as diferenas (distines) entre
os sujeitos no apenas como derivadas dos antagonismos de classe, mas decorrentes do capital cultural adquirido por familiarizao ou aprendizagem escolar com mediao decisiva dos habitus disposies incorporadas. Essa distino no ocorre num
vcuo, mas em espaos relacionais denominados
campos que estabelecem posies dominantes
ou dominadas, resultantes das lutas pela legitimao
do poder simblico, ou seja, de estabelecer o que
vlido ou no para ser apropriado e o que produz
rentabilidade simblica (cultural, social econmica)
(Bourdieu, 1992).
A medianizao do gosto musical, referido
anteriormente (todos gostam de tudo) seria resultado do recurso a uma arte mdia com efeitos j testados e comprovados, oscilando entre o plgio e a
pardia, promovendo a indiferena e o conservado-

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rismo social e poltico (Bourdieu, 1992, p. 141).

No se pode deixar de enfatizar tambm a
mistura, a mestiagem, o sincretismo, melhor dizendo, a hibridao (Canclini, 1997, p. 19) que constitui
a cultura latino-americana em geral e a miditica em
particular, indutoras dos padres do que se ouve,
canta, dana e aprecia em msica:
Os meios de comunicao eletrnica, que pareciam
destinados a substituir a arte culta e o folclore, agora
os difundem maciamente. O rock e a msica erudita
se renovam, mesmo nas metrpoles, com melodias
populares asiticas e afro-americanas Qualquer um
de ns tem em casa discos e fitas em que se combinam
msica clssica e jazz, folclore, tango e salsa, incluindo compositores como Piazzola, Caetano Veloso e
Rubn Blades, que fundiram esses gneros cruzando
em suas obras tradies cultas e populares. (Canclini,
1997, p. 18).

Tais consideraes reforam o fato de que hoje

as crianas e os jovens crescem e se desenvolvem
num ambiente cultural complexo e multifacetado,
permeado pelos requerimentos da sociedade de consumo prpria do capitalismo globalizado.
O papel socializador das mdias
H algum tempo cabia s instituies tradicionais Igreja, escola, famlia o papel de socializar
as crianas e os jovens, isto , introduzi-los no mundo da cultura e dos comportamentos socialmente adequados e aceitveis. Hoje, a mdia desempenha essa
funo, muitas vezes revelia das outras instituies,
dada a abrangncia e nfase da sua atuao.
No mundo globalizado, sob a gide do capitalismo radical [] onde a cultura dominante o consumismo, onde o individualismo chegou ao paroxismo
do narcisismo social, muito bem expresso nas publicidades de produtos para a beleza e a elegncia,
que identificam felicidade com mercadoria (Belloni,
1999, p. 8), est em plena ao uma mundializao
da cultura jovem. Isso significa a produo globalizada no s de produtos tnis, jeans, etc. mas de
objetos culturais como a msica, os comportamentos, os rituais, a moda, que so disseminados maciamente pela propaganda e se apresentam como
indispensveis (Belloni, 1994, p. 48).
possvel detectar o narcisismo acima referido quando se observa que a msica, desde a mais
tenra idade, no mais s consumida apenas pelo
prazer de ouvir e cantar, mas como fundo musical
para a exposio e o exibicionismo do corpo. Importa lembrar que essa uma questo complexa e contraditria e deve ser encarada do ponto de vista antropolgico prprio da cultura do brasileiro o uso
do corpo na fruio musical e no do discurso
moral.

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Para os jovens, fazer parte, estar junto, pertencer ao grupo, tambm significa consumir as msicas, comprar os CDs, fazer as coreografias que
esto no hit parade, no tempo de durao desses
sucessos. Isso produz uma espcie de liga social,
uma forma de reconhecimento que constitui os jovens, em especial os dos centros urbanos.
Os canais privilegiados dessa disseminao
so as novelas, os programas de auditrio, os shows
ao vivo, os clips, os programas das rdios FM, as
raves, os bailes funk, as grandes festas populares
nacionais como o carnaval, as festas juninas, e outras de carter regional que, pela abrangncia
miditica, assumem propores universais. Assim,
a mdia, em especial a televisionada, desempenha
um importante papel na produo de um repertrio
semntico fornecendo smbolos, mitos, representaes, preenchendo o imaginrio de crianas e adultos e tambm transmitindo a cultura em diferentes
dimenses. Ignorar isso desconsiderar as
potencialidades (e limites) desses objetos tcnicos
que, queiramos ou no, instruem esses sujeitos nas
formas de convivncia social e de aquisio de conhecimentos sobre o mundo onde vivem.
A dialtica desse processo tornou-se objeto
de reflexo de autores latino-americanos, na compreenso de que preciso desviar o foco da emisso unidirecional, hipodrmica, para o plo da recepo como espao de autonomia e construo de
sentidos, apesar dos apelos poderosos da mdia em
geral. Afirmar esses espaos significa evitar o
imobilismo e o laissez-faire geral quando o assunto
a mdia.
O deslocamento do eixo da emisso
para a recepo miditica
O sentido da comunicao constri-se a partir do processo de recepo que no predeterminado pelo emissor, mas conta com um campo de
autonomia de interpretao, de criao e produo
do receptor. Para isso contribuem as mediaes das
instituies sociais, o mundo do trabalho, da poltica e da produo cultural. Assim as mdias funcionam num [] contexto repleto de mediaes e significados construdos socialmente, que do sentido
s emisses veiculadas, medida que elas so
imbricadas com as prticas cotidianas da audincia (Barbero apud Gomez, 1997 p. 28).
Os textos miditicos produzem uma polissemia de interpretaes e significados que tm relao com um sem-nmero de determinantes individuais e coletivos. O lugar referido nos estudos da recepo o cotidiano repleto das vivncias particula-

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res, das inter-relaes e das interaes com diferentes objetos culturais que produzem modos de interpretar e significar as mensagens miditicas, processo evidentemente tambm referido a um tempo/
espao histrico macrossocial. Assim, no que concerne s msicas da mdia, o consumo tambm
determinado pelos mecanismos psicolgicos, emocionais e fisiolgicos do receptor que interagem nos
atos de ouvir, danar e cantar.
Isso implica negar uma concepo de recepo condicionada por um esquema linear de comunicao, [] e por outro, considerar as percepes,
apropriaes e interpretaes que os sujeitos fazem
das mensagens veiculadas pelo meios de comunicao (como) mediadas por um conjunto de valores,
idias, instituies e capacidades cognitivas (Gomes, 1996, p. 208). Esse espao revela uma determinada competncia cultural: Os usos [] so
inalienveis da situao sociocultural dos receptores, que reelaboram, ressignificam, ressemantizam
[sic] os contedos massivos conforme sua experincia cultural, a qual d suporte para esta apropriao (Jacks, 1996, p. 51).
Partindo desse princpio, o ato verdadeiramente educativo seria no a negao, mas a apropriao das mdias em suas possibilidades de emancipao quando produzidas com objetivos democrticos e quando encaradas como objetos de conhecimento. Nessa dimenso, a nfase na educao para
a comunicao miditica deve prever aes que abrangem desde a formao para uma recepo ativa em
todas as instncias famlia, escola e grupos sociais at a formulao de polticas nacionais
estimuladoras de produes de qualidade, contemplando as diferenas e prticas sociais regionais.
A constatao da pluralidade de significados
possveis de serem apreendidos no decorrer da emisso/recepo miditica leva necessidade de uma
compreenso mais orgnica e menos determinista
dessa relao. A escola no deve competir com a
TV, mas travar com ela um jogo dialtico. Nesse
sentido importante considerar os aspectos contraditrios da indstria cultural como indutora de gosto,
mas tambm socializadora dos objetos musicais.
Indstria cultural: os aspectos contraditrios
da mdia em relao msica na escola
Adorno (1989, p. 79) afirma:
Se perguntarmos a algum se gosta de uma msica
de sucesso lanada no mercado, no conseguiremos
furtar-nos suspeita de que o gostar e o no gostar j
no correspondem ao estado real, ainda que a pessoa
interrogada se exprima em termos de gostar e no
gostar. Ao invs do valor da prpria coisa, o critrio de

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julgamento o fato de a cano de sucesso ser conhecida de todos; gostar de um disco de sucesso quase
exatamente o mesmo que reconhec-lo.

O conceito de indstria cultural denuncia a

transformao da arte em mercadoria, numa transposio mais ou menos direta da lgica industrial
produo em srie, massificao, planificao, racionalizao para os objetos culturais.
Os tericos da Escola de Frankfurt constroem uma crtica radical reduo da esttica e da
arte ao mero consumo e ao divertimento sem o prazer verdadeiro da fruio esttica. Afirmam que essa
uma estratgia do capitalismo monopolista para
ter sob controle todos os aspectos da vida dos trabalhadores, inclusive o lazer: A mistificao no est
[] no fato de a indstria cultural manipular as distraes, mas sim em que ela estraga o prazer, permanecendo voluntariamente ligada aos clichs ideolgicos da cultura em vias de liquidao (Horkheimer;
Adorno, 1982, p. 180).
Em que pese a verdade das denncias e a
importncia da construo de uma teoria crtica sobre o papel da comunicao e dos meios tecnolgicos
como fator de alienao na sociedade capitalista,
imperativo avanar na discusso. A afirmao de que
A msica popular, expresso da autenticidade do
Volksgeist (esprito do povo), destruda por um processo que faz dela, como de resto de toda arte popular, objeto de manipulao e difuso impostas por
cima (Miranda, 1998, p. 24) desconsidera as nuanas, a diversidade e os conflitos internos no prprio
campo da msica quanto ao sentido de popular ou
autntico hoje.

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ca-se contra os requintados partidrios do estetismo

aristocrtico e relata uma experincia de dosagem
e progresso de apreciao musical, a partir dos
gostos espontneos dos alunos, segundo ele produzidos em grande parte pelas mass mdia e pela
manipulao publicitria (Porcher, 1982, p. 80).
Nesse mesmo vis, Snyders (1992, p. 6, grifo
do autor) apregoa a necessidade de guiar os estudantes rumo ao conhecimento musical de alto nvel a partir da posse tanto de suas culturas primeiras (adquiridas nas vivncias cotidianas, diretas, simples), quanto das culturas de massa (assimiladas
nas experincias com as mdias, com os meios de
comunicao contemporneos).
Ele defende a escuta, por parte dos alunos,
de obras elaboradas (Bach, Beethoven, Debussy,
Wagner, entre outros), das obras-primas consagradas, a partir de vrias estratgias: [] o professor
pode lev-los a exprimirem-se, sobre o papel da
msica no cinema e na TV, sobre como ela modifica
as impresses suscitadas pelas imagens; pode levlos a falarem tambm sobre a msica de que gostam, sobre como a sentem e sobre aquela que a
escola prope (Snyders, 1992, p. 26). Mais adiante
acrescenta: O primeiro passo ser escutar (ou cantar) mais ou menos as mesmas coisas ouvidas fora
da escola: obras das quais os alunos j gostem,
que no os choquem (Snyders, 1992, p. 36). O autor faz uma anlise do rock como gosto musical primeiro entranhado no cotidiano dos jovens, que no
pode ser desconsiderado no processo de aquisio
do conhecimento musical mais elaborado, e espera
que se estabelea uma ponte entre aquele e este.

[] superar a dicotomia Escola-Meios de Comunicao

de Massa, Escola-Indstria Cultural, porque os meios
de massa no so os nicos inimigos das classes
trabalhadoras e da sociedade brasileira. Eles reforam
uma dominao que comea na fbrica, no escritrio,
na escola, na famlia, na universidade [] meu convite
para que a Escola aprenda a decifrar esses meios e
a coloc-los a servio de uma outra educao e de
uma outra televiso. preciso educar os alunos para
no aceitarem esta televiso que a est [] preciso
antes estudar e conhecer os meios de comunicao
de massa. (Fadul, 1993, p. 59).

Matte (1995, p. 27), ao estudar duas produes infantis musicais: o disco R-tim-bum e o disco Xou da Xuxa 6, considera que a questo complexa e passa pelo poltico e ideolgico: [] temos
materiais completamente diferentes, do ponto de vista
do contedo musical, potico, poltico, filosfico e
mesmo de lugar na indstria cultural: a escolha no
e nunca ser descompromissada ou apoltica.
Defende a idia de que devemos [] ampliar o universo musical e cultural das crianas, dando-lhes a
oportunidade de decidir e criticar, um voto de confiana que permita-lhes, inclusive, escolher o que jamais escolheramos (Matte, 1995, p. 28).

Porcher (1982, p. 68, grifo do autor) diz que:

[] a massa sonora, radiocacofonia cotidiana e
permanente, provocam fenmenos de rejeio acstica, e literalmente ensinam a desouvir []. Os professores so tambm, do mesmo modo como os
seus alunos consumidores, igualmente submetidos
s sugestes da mdia. Apesar disso, o autor colo-

Penna (1990, p. 33) lembra que A musicalizao [] no deve trazer um padro musical exterior e alheio, impondo-o para ser reverenciado, em
contraposio vivncia do aluno. A msica da indstria cultural, com todas as ressalvas que possa
suscitar [] sempre significativa, no contexto de
vida de seus produtores.

preciso entender que todas as informaes

contemporneas so midiatizadas pelos meios de
massa. Cabe, assim,

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Cabe tambm discutir a prtica tanto das escolas quanto dos cursos formadores dos professores de reduzir a msica do universo infantil ao folclore, conforme reflexes dessa autora:
[] at que ponto (o folclore) est realmente presente
na vivncia musical, mesmo da criana? ( preciso ver
qual criana, afinal.) A televiso no faz parte da sua
vivncia? Por que no se pode trabalhar, tambm, sobre
um slogan de propaganda (ou uma palavra de ordem),
em lugar de um provrbio? E a msica popular? Por que
a simplicidade desta pobreza e a do folclore, riqueza?
(Penna, 1998, p. 65).

Partir do que o povo canta e gosta, sem preconceitos, deveria ser alternativa para a educao
musical. Segundo Bressan (1989, p. 37), [] no
sero nossas espordicas aulas de canto ou de iniciao musical, nas escolas, que, [] imprimiro
aquele pretensioso cunho artstico, previsto pelos
currculos e programas, na alma do povo, como uma
alternativa positiva contra a nefasta influncia dos
meios de comunicao. Segundo ele: [] tambm essa msica [] que leva as crianas (e as de
faixa etria mais tenra, sobretudo) a cantar, cantarolar tal qual acontece com as suas garatujas, no
desenho e na pintura [].
Nessa mesma linha de raciocnio, Marinho
(1993, p. 30) desafia os educadores a observar o
bvio: nossos alunos (e pode-se acrescentar, os professores) ouvem e cantam os produtos da mdia e a
escola torce o nariz para essa realidade:
[] talvez j seja hora de acabar com um certo rano
pedaggico e uma certa pseudo-intelectualidade de
achar que tudo o que tem gosto de chicletes, cheiro de
Esso e barulho de Pan-Am faz mal para a cabea e
para o corao. O que se quer aqui apenas fazer
uma alerta no sentido de eleger a Escola como espao
privilegiado para o dilogo e veculo dinmico de
informaes. Rock cultura pop e popular. Existe h
mais de 30 anos e vive como corpo clandestino nos
bancos escolares.

Nogueira (1998, p. 53, grifo da autora) diz que

preciso admitir o papel preponderante que as
mdias desempenham na escolha musical da populao. Ela refora a pequena relevncia desse tema
nas instituies educacionais e culturais da Amrica Latina, trazendo Canclini para lembrar que, os
ministrios da cultura dos pases latino-americanos
dedicam ateno s belas artes e quase nunca
dizem ou fazem nada em relao s culturas modernas: o rock, os quadrinhos, as fotonovelas, os vdeos,
enfim, os meios em que se movem o pensamento e
a sensibilidade das massas [] bases estticas da
cidadania (Nogueira, 1998, p. 53-54).
A autora enfatiza a necessidade da construo de padres de audio, e nesse sentido:

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[] a escola tem sido vista como um espao preferencial para a formao de hbitos intelectuais, tais
como ler e escrever [] O mesmo no se d com em
relao a outras formas de comunicao tais como as
diferentes linguagens artsticas. No caso particular da
msica [] o quadro se agrava. A msica, enquanto
contedo especfico, tem estado ausente da escola
regular. No entanto, enquanto msica incidental ou
recurso didtico de outras disciplinas ela encontrada
com facilidade. (Nogueira, 1998, p. 55).

preciso compreender os aspectos contraditrios da mdia em relao msica na escola, supondo que ela (a mdia) um modo peculiar de produo dos bens culturais numa sociedade capitalista, e assim como afirma a msica de massa tambm serve de aporte da cultura musical universal.
Nessa perspectiva, importante considerar o papel
da educao na humanizao dos sujeitos, entendendo que o processo de aquisio e produo de
conhecimentos musicais requer propostas e atividades mais complexas por parte dos professores do
que apenas dublar canes miditicas (Subtil, 2003).
Do que at aqui foi afirmado vlido reforar
que as mdias, em especial a TV, esto a para ficar
e so objetos que tm importante papel na produo
e transmisso da cultura. A negatividade e a
positividade desses instrumentos devem ser analisadas e avaliadas com discernimento para que no
se perca de vista a possibilidade de formar os cidados do novo milnio, produtos da sociedade
tecnolgica, mas tambm co-produtores da cultura
em que esto inseridos.
Consideraes finais
Para Belloni (1995), o tema educao para a
mdia deveria integrar o ensino regular do mesmo
modo que a educao ambiental ou para o trnsito,
como parte integrante da formao da cidadania e
em sua viso isso constitui-se defesa do consumidor. Tambm preciso considerar que o seu uso
possibilita uma maior adequao s expectativas das
novas geraes que possuem uma outra sensibilidade, mais audiovisual, resultante da imerso nas
imagens e sons do cotidiano miditico. No entanto,
no adianta falar em educar para os meios e referirse somente s crianas, os professores precisam
tambm ser educados para e com a mdia e isso
foi enfocado por diversos autores.
Entende-se a necessidade de pensar no conhecimento erudito, historicamente acumulado, como
um direito de acesso s camadas populares, que
tm na escola a nica possibilidade de elevao do
patamar cultural. No entanto, ignorar e mesmo
desconsiderar a cultura que nos circunda, via emisso miditica, em especial a msica, manter uma

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postura elitista, fechada, que considera tudo o que tem

cheiro de povo como inculto, vulgar, de mau gosto.
necessrio que se escolarize a msica
veiculada pela mdia atravs de um trabalho consciente, fundamentado, que enfoque o conhecimento
musical em suas diferentes dimenses. Esta a
funo da escola: estabelecer pontes, preencher lacunas, construir significados entre os objetos culturais miditicos e o saber elaborado.
Cabe repensar a prtica musical escolar, sistematizando, historicizando e propondo diferentes
audies dos objetos musicais, e dos prprios meios em si como construes humanas, em dadas
condies histricas, econmicas e sociais, portanto passveis de serem mudadas, transformadas.
Nessa dimenso tambm importante a ultrapas-

sagem dos estreitos limites das tradicionais comemoraes escolares com msicas sempre repetidas,
vazias de sentido esttico e humano que servem de
pretexto para contedos de diferentes reas de conhecimentos, menos a arte.
O gosto musical, construdo socialmente, no
privilgio de minorias e no mais diferencia classes sociais, gneros ou idades. Essa constatao,
no entanto, no deve obscurecer o fato de que quanto mais repertrios os sujeitos possurem mais
chances de escolhas tero. Cabe distribuir a todos
o patrimnio musical (erudito, popular, folclrico, ou
como se queira denominar), construdo em diferentes tempos e contextos sociais, mas ainda presentes na histria e no padro do que se ouve canta e
consome no Brasil. A humanizao dos sentidos e a
educao musical so tarefas para a escola, tambm.

Referncias
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Recebido em 08/02/2007
Aprovado em 05/03/2007

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