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Período Interbíblico
Período Interbíblico
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Livros gospel, vdeos, estudos bblicos grtis, livros de ultilidades
gerais e produtos diversos
PERODO INTERBBLICO
(175( 26 7(67$0(1726
DEFINIO :
Trata do perodo de eventos que ocorreram entre o fim do A . T. e o
incio do N.
T.
As datas so de 424 a . C. at 5 a. C.
Advento .
AS DIVISES DO PERODO INTERBIBLICO
Entre as datas marcadas para nosso estudo muitos eventos passaram
que no
teremos
oportunidade de reconhecer . Ns daremos ateno especial ao fim do A
.T., os
tempos de Alexandre, as guerras dos macabeus e Herodes.
So eles: Perodo persa
Perodo grego
Perodo grego egpcio
Perodo grego srio
Perodo macabeu
Perodo romano
a- A origem de Alexandre
sia
Menor. Morreu assassinado durante uma festa . ( 337 a . C.)
2- Alexandre seu filho, de grande capacidade de liderana, educado sob o
famoso
Aristteles , era devotado a cultura grega. Tirou sua inspirao da ilada
de
Homero.
b- As conquistas de Alexandre
conhecida
como os Ptolomeus . Clepatra , que morreu no ano 30 a .C. foi o ltimo
membro
da
dinastias dos Ptolomeus. O imprio selucida tinha por centro a centro a
Sria, e
Antioquia era a sua capital . Alguns dentre a casa ali reinante receberam
o apelido
de
Seleuco, mas diversos outros forma chamados Antioco. Quando Pompeu
tornou a
Sria em provncia romana, em 64 a .C. chegou ao fim o imprio selucida
.
12- A Palestina tornou-se vtima das rivalidades entre os Ptolomeus e os
Selucidas. A princpio os Ptolomeus dominaram a Palestina por cento e
vinte dois
anos ( 320-198 a .C.) O judeus gozaram de boas condies durante este
perodo. De
acordo com um antiga tradio, foi sob Ptolomeu Filadelfo ( 285-246 a .C
) que
setenta
e dois eruditos judeus comearam a traduo do Antigo Testamento
hebraico para o
grego, verso essa que se chamou Septuaginta
c- A influncia de Alexandre :
1- Sua influncia foi muito grande por causa de sua extenso e
permanncia.
2- Estabeleceu centro de comrcio e cultura em toda a extenso do seu
imprio.
3- Com a penetrao da cultura grega, a superstio oriental cedeu a
liberdade do
pensamento grego na filosofia, arquitetura , deuses , e religio e atletismo
(primeira olmpiada , 776 a .C.) Surgiram bibliotecas e universidades em
Alexandria e Tarso como em outros lugares.Preparou-se assim o campo
para
religio universal.
4- De grande importncia foi a disseminao da lngua grega, criando a
possibilidade de pregao do evangelho duma lngua universal e a criao
duma Bblia legvel em toda a extenso da bacia do Mediterrneo.
templo roubado.
4- Numa campanha seguinte, os romanos foraram sua desistncia no
Egito. Na
sua grande ira derramou-a sobre Jerusalm. No Sbado matou muitos,
escravizou outros, destruiu partes da cidade. Mandou erradicar a religio
judaica. Quem possuia cpia da lei ou tivesse circuncidado a criana seria
morto. Finalmente converteu o templo em templo de Zeus, profanou o
Templo , em cujo altar , ofereceu uma porca em sacrifcio, destruiu
cpias das
Escrituras , vendeu milhares de judias para o cativeiro, e recorreu a toda
espcie
imaginvel de tortura para forar os judeus a renunciar sua religio. Isso
deu
ocasio a revolta dos Macabeus, umas das mais hericas faanhas da
histria.
batalha
regular. A revolta dos Macabeus, entretanto , foi tambm uma guerra civil
deflagrada entre os judeus pr-helenistas e anti helenistas .
3- Judas entrou em Jerusalm e reedificou o templo , os judeus
recuperaram a
liberdade religiosa, foi esta a origem da Festa da Dedicao ( Joo 10:22)
, entre
165 e 164 a. C.
4- Significncia da opresso sria e revolta dos macabeus:
a- Restaurou a nao da decadncia poltica e religiosa.
b- Criou um espirto nacionalista, uniu a nao e suscitou virilidade.
c- Deu um novo impulso ao judaismo, novo zelo pela lei e esperana
messinica.
5- Intensificou o desenvolvimentos dos dois movimentos que se tornaram
os
Fariseus
e os Saduceus.
bandidos que
tinham infiltrado a Galilia.
d- Com a morte de Antipater ( 40 a . C.) conseguiu de Cesar ser
apontado rei de
Judeia.
e- Com a invaso de Jerusalm e a morte de Antigono, ultimo
descendente dos
macabeus, Herodes comeou a reinar no ano 37 a . C.
3- Trs perodos no reinado de Herodes
a- Os primeiros 12 anos ( 37-25 ) foram gastos na luta pelo poder .
b- Os segundos 12 anos ( 25 13 ) foram seus melhores anos.
c- Os ltimos 9 anos ( 13 4 ) se caracterizaram pela crueldade e
amargura (
assassinou a duas de suas esposas e pelo menos a trs de seus prprios
filhos.
Foi este Herodes que governava Jud quando Jesus nasceu, e que
trucidou os
meninos de Belm.
d- Herodes morreu de hidropsia e cncer nos intestinos, em 4 a.C.
4- Os sucessos de Herodes
AS SEITAS JUDAICAS
1- Os fariseus
2-Os Saduceus
Fariseus:
Saduceus
5- Os Essenios
6- Os Herodianos
7- Os Zelotes
O ADVENTO DE CRISTO
1- Neste perodo de silncio, o mundo foi preparado para a vinda de
Cristo atravs
de
vrios povos. O apstolo Paulo escreveu em Gl. 4:4 Mas vindo a
plenitude dos
tempos , Deus enviou seu filho. Marcos afirmou o mesmo, dizendo : O
tempo
est cumprido e o reino de Deus est prximo Mc. 1:15. interessante
notar a
preparao do mundo para a primeira vinda de Cristo e as contribuies
dos trs
grande povos daquela poca. Verdadeiramente, Cristo veio na plenitude
dos
tempos.
2- Elementos na preparao para a vinda de Cristo: Judaicos
a- Um povo divinamente preparado
b- Um povo escolhido para ser testemunha entre as naes
c- Escrituras profticas predizendo a vinda do Messias
d- A disperso dos judeus em todo o mundo conhecido
e- Sinagoga onde se estudava as Escrituras que forneceriam local para a
pregao
do evangelho
f- Proselitismo que trouxe muitos gentios para o judasmo
g- Era o povo do Livro, Interessado na prtica da religio e na busca da
salvao
h- Uma esperana da vinda do Messias foi oferecida pelos judeus a um
mundo de
religies pags. Tambm o judasmo ofereceu , pela parte moral da Lei
Judaica,
o sistema de tica mais puro do mundo. Mas o mais importante que os
judeus
prepararam o caminho para vinda de Cristo pelo fornecimento de um
Livro
Sagrado, o Velho Testamento.
3- Elementos Gregos :
Imprio. As
estradas principais foram construdas de concreto. As estradas romanas
e as
cidades estratgicas localizadas nos caminhos eram indispensveis a
evangelizao do mundo no primeiro sculo.
Na plenitude dos tempos, quando a maior parte do mundo ficou sob uma
lei e um
governo, e todo o mundo falou a mesma lngua diariamente, Cristo veio,
cumprindo
as
profecias e especialmente Jerusalm, localizava-se onde as estradas
atravessavam
ligando os continentes da sia e frica com Europa..
OS EVANGELHOS
26 (9$1*(/+26 6,17,&26
Introduo: Os trs primeiros evangelhos foram pela primeira vez
chamados
evangelhos sinticos por J.J. Griesbach, um estudioso da Bblia de
nacionalidade
alem, no final do sculo XVIII. O adjetivo sintico vem do grego
(synopsis ) ,
que
significa ver em conjunto. Griesbach escolheu a palavra devido ao alto
grau de
semelhanas entre Mateus, Marcos e Lucas em suas apresentaes do
ministrio de
Jesus. Essas semelhanas, que envolvem estrutura, contedo e enfoque ,
so visveis
mesmo ao leitor desatento. Elas servem no apenas para unir os trs
primeiros
evangelhos , mas tambm para separa-los do evangelho de Joo, que
tem um
propsito
especial e apresenta material que no se encontra nos demais
evangelhos.
Mateus, Marcos e Lucas estruturam o ministrio de Jesus de acordo com
uma
seqncia
geogrfica geral: ministrio da Galilia, retirada para o norte ( tendo por
clmax e
ponto
de transio de Pedro ), ministrio na Judia e Peria quando Jesus se
dirigia para
Jerusalm ( algo no to claro em Lucas ) e o ministrio final em
Jerusalm. Essa
seqncia est praticamente ausente em Joo, evangelho que se
concentra no
ministrio de Jesus em Jerusalm durante as visitas que periodicamente
fazia a
cidade
.Quanto ao contedo , os trs primeiros evangelistas narram muitos dos
mesmos
acontecimentos, concentrando-se nas curas, exorcismos e ensinos por
meio de
parbolas realizados por Jesus. Joo , embora narre algumas curas
significativas,
no
traz qualquer relato de exorcismo nem parbolas ( pelo menos das do
tipo
encontrado
em Mateus, Marcos e Lucas ). Alm disso, muitos dos acontecimentos
que
consideramos caractersticos dos trs primeiros evangelhos esto
ausentes em Joo :
O envio dos Doze, a transfigurao, o sermo proftico, a narrativa da
ltima ceia.
Ao
apresentarem Jesus constantemente em atividade e ao sobreporem
aes especialmente milagres e ensinos ( geralmente ) curtos, os primeiros
trs
evangelistas
criam um clima de ao intensa e ininterrupta. Isso contrasta claramente
com o
clima
mais contemplativo de Joo, que narra bem menos acontecimentos do
que
evangelistas
Sinpticos e prefere apresentar Jesus fazendo longas dissertaes em
vez de
Harmonia do
Evangelhos. Os estudiosos, no entanto , tem se debruado mais
profundamente
sobre
essas questes desde o surgimento da crtica bblica modernas em fins
do sculo
XVIII.
OBSERVAO : PARA UM ESTUDO MAIS PROFUNDO , SOBRE OS SINPTICOS E AS
CRTICAS : DA
FORMA, FONTE, REDAO E LITERRIA ; CONSULTAR O LIVRO : INTRODUO AO NOVO
TESTAMENTO ( D.A . CARSON , DOUGLAS J. MOO, LEON MORRIS ED. VIDA NOVA )
QUATRO EVANGELHOS
OS
supostos de antigos
operadores de milagres eram celebrados h muito mais que a narrao
de milagres
nos evangelhos. Por igual modo, os evangelhos no nos apresentam
simples
memrias.
Antes, so proclamaes escritas da histria da redeno, de acordo com
perspectivas
teolgicas.
O HOMEM MATEUS
a- Seu pai era Alfeu ( Mc. 2:14 ) mas no era irmo de Tiago ( Mt. 10:3).
b- Tinha tambm o nome de Levi ( Mc. 2:14 , Lc. 5:27 ) . Talvez Mateus
era seu
nome
cristo .
c- Era fiscal de imposto perto de Cafarnaum, levando os impostos do
comrcio que
cruzava o Mar da Galilia e que seguia grande caminho entre o Egito e
Damasco.
d- Como fiscal teria conhecido tanto grego como aramaico e tido boa
cultura.
e- Depois de aceitar o convite de seguir a Cristo fez um banquete para
Jesus e os
discpulos ( Mt. 9:9-13 , Mc.2:15 )
DATA DA ESCRITA- 62 A 70 D.C.
Outras sugest es :
a- Os crticos mais antigos atribuiram datas bem tardes. Zahn 85 DC.
b- Cartledge d a data de Mateus 60 DC. E Marcos 50 DC.
c- Theissen sugere a data 50 DC. Para a forma do evangelho presente .
Ele
pressupe
que Mateus utilizou as Logias das quais Papias se refere na composio
do
Evangelho em Grego. Assim ele atribui a data 45 dC para a composio
da as
Logias.
mente.
PROPSITO DO EVANGELHO
O escopo e o propsito do evangelho so indicados no primeiro versculo,
livro da
gerao de Jesus Cristo , Filho de Davi , filho de Abrao . Esta
declarao liga
imediatamente com duas das mais importantes alianas do Velho
Testamento , a
Aliana davdica de soberania e aliana abramica da promessa ( 2
Sm.7:8-16
Heb.
11: 17-19 ).
Para fornecer um elo necessrio entre AT. e N.T. .
Para convencer os judeus que Jesus era o Messias prometido no AT.
Irineu , Orgens e Eusbio afirmam que este evangelho foi escrito para os
judeus de
fala grega em volta de Antioquia.
Para encorajar e edificar cristos judeus passando pela perseguio.
LUGAR DA ESCRITA :
TEMA
O evangelho de Mateus o evangelho do Messias e do novel novo povo
de Deus, a
Igreja, o qual, pelo menos por enquanto , tem tomado o lugar da nao de
Israel, no
antigo pacto. .
PECULIARIDADES
interna )
Retido.
2- A Comisso dos Doze ( cap. 10) : Significado do Testemunho em Prol
de Cristo
( Perseguio e Galardes ).
3- As parbolas ( cap. 13 ) Significado do Reino.
4- Sem qualquer ttulo geral ( cap. 18 ) : Significado da Humildade e
Perdo.
5- A denncia contra os Escribas e Fariseus ( cap. 23 ) e o Discurso do
monte das
Oliveiras, freqentemente chamado O pequeno Apocalipse ( cap. 24 e
25 ) :
Significado da Rejeio de Israel. Deus rejeitou a Israel, por haver a nao
rejeitado
a Jesus, o Messias; ocorrer um hiato de tempo , Jerusalm ser
destruda, as
naes sero evangelizadas, e ento Cristo retornar .
6- A frase para que cumprisse aparece 10 vezes .
7- Era organizado, usava agrupamentos de trs , e de sete .Ex. divide a
geanalogia
de Jesus em trs pores ( 1:17) , ele fornece trs exemplos de reta
conduta, trs
proibies e trs mandamentos ( 6:1 7:20 ). Etc.
8- Apresenta Jesus como Messias Rei Prometido Renovo de Davi
Reino ( 55
vezes ) Reino dos cus ( 32 vezes ) e Filho de Davi ( 7 vezes ).
9- Era muito importante para Mateus o fato de demonstrar que Jesus
pertencia
a descendncia de Abrao .
10-O pagamento do imposto do templo por parte de Jesus ( 17: 24-27 ),
inexistente
nos
outros evangelhos, e declaraes feitas por Jesus revestidas de um
sabor claramente
judaico por exemplo : No fui enviado seno s ovelhas perdidas da casa
de Israel (
15:24 .
UNIVERSALISMO
Ele encerra sua narrao com a Grande Comisso dirigida aos seguidores
de Cristo,
que ordena fazerem discpulos de todas as naes ( 28: 19-20). Na
parbola do trigo
e
o joio ( 13:38) ... o campo o mundo. o nico dos evangelistas a
utilizar-se do
termo igreja( 16:18 e 18:17 ) . um evangelho cristo judaico , mas
com uma
perspectiva universal.
ESBOO
1- O nascimento e primeiros anos de Cristo ( 1, 2)
2- Preparao para o ministrio pblico de Jesus. ( 3:1 a 4:11 ).
3- O ministrio de Cristo na Galilia ( 4:12 a 13:58 ).
4- O perodo de afastamento da Galilia ( 10 e 12 )
5- O ltimo ministrio na Galilia ( 17 :22 a 18:35 ) ;
6- A ltima jornada da Galilia a Jerusalm. ( 19 e 20 )
7- A semana da paixo. ( 21, 27 ).
8- A ressurreio de Cristo. ( 28 )
Pastora Maria Aparecida Dalcin Kullian
(Citar a fonte ao utilizar esta apostila)
EVANGELHO DE MARCOS
INTRODUO: Visto que os ttulos somente mais tarde foram
adicionados aos
evangelhos, dependemos da tradio antiga e das evidncias internas no
que tange a
questes de autoria.
AUTORIA : O primeiro dos evangelhos a ser escrito deriva seu nome de
Joo
Marcos,
o qual figura como companheiro de Paulo, Barnab e Pedro.( livro de
Atos e nas
Epstolas). A Igreja Primitiva como um todo reconheceu Marcos como
Autor .
EVIDNCIA EXTERNA :
A Papias ( 125 d.c.) O primeiro testemunho da autoria de Marcos, fala
que
Marcos
era intrprete de Pedro, dizendo que ele Marcos, escreveu
acuradamente tudo que
lembrava , sem conduto relatar em ordem o que era dito ou feito pelo
Senhor .
B Irineu ( 175 d.c. ) disse: Marcos o dscipulo e intrprete de Pedro
tambm nos
palavra
chave.
53:12 )
.
b) Aos judeus faltava a
dimenso da deidade ,
no conceito que faziam
sobre
o Messias - assim Jesus aludiu a Si mesmo como o super humano Filho
do Homem ,
que viria com smbolos da Teofania das nuvens , para estabelecer
domnio
sempiterno
sobre o mundo, conforme uma das vises de Daniel ( 7:13,14 ) c) Se
Jesus houvesse
encorajado a publicidade em torno de Seu papel messinico, apesar da
certeza de
que
esse papel seria mal entendido, quase certamente Ter- se- ia arriscado a
ser
imediatamente encarcerado e julgado assim , pois, Ele ganhou tempo e
evitou o
final
prematuro de seu ministrio . No , de forma alguma necessrio ou
aconselhvel
pois, pensarmos que Marcos teria inventado o segredo messinico.
4- O propsito provvel de Marcos evangelizador . Ele narra a histria
de Jesus a
fim de ganhar convertidos a f crist .
NOTA: Desconhece-se se esse evangelho termina mesmo em 16: 8(
como se diz nas
tradues mais antigas) Outros lhe acrescentaram um final longo ,
includo na
verso
inglesa do King James, ou se o seu verdadeiro final se perdeu. ( Essa
questo
textual
no afeta qualquer doutrina maior da f crist. A inspirao bblica , por
certo no
est em pauta , mas somente qual teria sido o texto original da Bblia
DESTINATRIOS E LUGAR DE ESCRITA
Provavelmente, escreveu para leitores cristo gentlicos romanos,
traduziu
expresses
em aramaico para benefcio de seus leitores ( 3:17, 5:41, 7:34 )
Escreveu seu evangelho na Itlia, e posteriores declaraes feitas por
Clemente de
Alexandria e Irineu toas essas coisas adicionam um testemunho externo
em prol da
origem romana do evangelho de Marcos e de Ter sido endereados a
leitores
romanos.
O HOMEM MARCOS
O EVANGELHO DE LUCAS
INTRODUO: O evangelho da certeza histrica . Comea com uma
referncia a
narrativas prvias sobre os primrdios do movimento cristo , baseados
sobre
relatrios de quem havia sido testemunhas oculares e ministros da
palavra ( l:1,2
).
Em seguida , ele refina o seu projeto, declarando-o uma exposio em
ordem,
sobre
aquela fidedigna tradio, alm de esclarecer seu propsito, que o de
convencer
seus leitores sobre a exatido histrica das tradies crists. ( 1: 3,4 ).
AUTORIA : A maioria dos crticos concorda que Lucas e Atos procedem
do
mesmo
autor, Atos 1:1 refere-se a Tefilo e ao primeiro Livro, dando a
entender que Atos
dois livros
indicando que o autor de ambos seria o mesmo.
D Os seguintes fatores indicam Lucas: a linguagem mdica ( Cl.4:14 ), o
grego
excepcional , o interesse do autor em mulheres , crianas e nos doentes.
DATA : 60 d.C,
CONTEDO
O Evangelho de Lucas o livro mais longo do Novo Testamento e inclui
boa
quantidade de informaes no encontradas em outros textos. o mais
completo
dos
evangelhos sinpticos. Nos primeiros dois captulos , Lucas comea com
um
prlogo e
com a narrao do nascimento e de episdios da infncia de Jesus. Seu
batismo ,
genealogia e tentao aparecem em seguida, o ministrio na Galilia (
paralelo a
Marcos
) ( 4:14 - (9:50 ) , a ultima jornada a Jerusalm ( 9:51 , 19 : 27 ), e
finalmente a
semana
da paixo , a crucificao, a ressurreio, o ministrio ps- ressurreio e
ascenso,
em
19 : 28 24: 53 .
PROPSITO
Estabelecer Tefilo no conhecimento mais amplo dos fatos relacionados
com a vida
de
Cristo ( 1: 1- 4 )
Apresentar Cristo em termos que a mente grega apreciaria :
a) explica idias em termos judaicos : 4: 31, 8: 26
b) apresenta a Cristo como o Homem Universal , ideal e perfeito. Os
gregos
buscavam este homem ideal.
c) A cultura do livro de Lucas teria um apelo para o grego.
d) Retrata Jesus como Salvador cosmopolita , dotado de amplas
simpatias, capaz de
associar-se com toda a espcie de gente, tinha contato com fariseus ,
publicanos,
O HOMEM LUCAS
1-Lucas era mdico gentio ( ou, pelo menos, um judeu helenista),
podendo Ter se
convertido em Antioquia da Sria. Seu nome de Origem Grega.( Col.
4:10-14 )
2-Era um homem culto com habilidade como historiador.
3-O estilo grego de Lucas, juntamente com o estilo da epstola aos
Hebreus, o
mais
refinado de todo o Novo Testamento. As excees tem lugar quando
parece que ele
seguia fontes informativas semticas, orais ou escritas, ou ento quando
adotava um
estilo semtico de grego, para que soasse como grego bblico da
Septuaginta.
4-A narrao de sua viagem com Paulo a Roma, revela conhecimentos
nuticos.
5-Acompanhou Paulo em diversas viagens, ( At. 16:10), esteve com ele
quando em
Jerusalm a multido tenta linch-lo, durante o naufrgio a caminho de
Roma,
quando
este foi encarcerado.
6-Lucas parece Ter se tornado mdico particular de Paulo.
7-A pena de Lucas a de um cavalheiro e um artista. Uma velha tradio
afirma que
ele foi pintor.
ESTILO
FONTE
O EVANGELHO DE JOO
INTRODUO
Escrito em estilo simples, o ltimo dos quatro evangelhos exibe uma
profundeza
teolgica que ultrapassa dos evangelhos sinpticos.
Joo suplementa os evangelhos sinpticos ( se bem que alguns eruditos
acham que
Joo desconhecia esses evangelho ). Ele destaca o ministrio da Judia,
omitindo
parbolas e o tema do reino de Deus.
AUTORIA
As tradies da Igreja primitiva indicam que o apstolo Joo escreveu o
quarto
evangelho. Em geral se afirma que o quarto evangelho no leva o nome
do seu
autor: a
semelhana do sinpticos, formalmente annimo. Ate onde temos
condies de
provar
o ttulo Segundo Joo foi acrescentado a ele assim que os quatro
evangelhos
comearam a circular juntos como qudruplo evangelho, em parte , sem
dvida
alguma, para distingui-lo do restante da coleo , mas possvel que o
seu ttulo
tenha
sido esse desde o incio.
EVIDNCIA EXTERNA
A evidncia externa est bem clara que Joo o Apstolo escreveu o
quarto
evangelho.
Os seguintes pais da Igreja declararam ser ele o autor.
Tofilo de Antioquia
Canon de Muratori
Irineu ( foi discpulo de Policarpo, o qual , por sua vez , fora discpulo de
Joo ).
Tertuliano
Clemente de Alexandria
Orgenes
Hiplito
Houve tambm oposio quanto a sua autoria:
1-No passado , alguns eruditos insistiram em que esse evangelho no
teria sido
escrito
seno j nos meados do sculo II DC. , pelo que certamente no era da
lavra do
de
gua e de acender o candelabros , durante a festa dos tabernculos.
6-Os evangelistas sinpticos informam-nos que Tiago e Joo eram filhos
de
Zebedeu,
que trabalhavam como pescadores juntamente com Pedro, e que com ele
formaram
o
crculo mais interior dos doze.
7-Revela detalhes vvidos que s poderiam ser esperados da parte de
uma
testemunha
ocular, apesar de incidentais a histria : 6 talhas para gua ( 2:6) , 153
peixes (
21:11).
DATA
A opinio da maioria que Joo foi escrito depois dos outros trs
evangelhos , em
80
e 90 DC.
CONTEDO
O trecho de Joo 1: 11,12 apresenta um sumrio das variedades de
material inclusas
no
quarto evangelho .
1- Os seus no o receberam o sombrio pano de fundo do evangelho
consiste das
reiteradas rejeies de Jesus por parte dos judeus : quando Ele purificou
o templo (
cap.2), depois que Ele curara o paraltico ( cap. 5) , aps Ter Ele
multiplicado os
pes para os cinco mil homens ( cap. 6), quando os seus meio-irmos
procuraram
trat-lo com sarcasmo ( cap. 7 ), quando Ele se fez presente a festa dos
tabernculos
( cap. 7 ), quando Ele afirmou ser a luz do mundo ( cap. 8 ) , quando Ele
asseverou
as
ua unidade com Deus Pai ( cap. 10 ), e depois de haver ressuscitado a
Lzaro (
cap. 11 ).
2- Mas, a todos quantos o receberam em contraste com a rejeio
geral dos
judeus,
alguns indivduos acolheram a Jesus , mediante o encontro pessoal com
Ele : Andr
, Joo ( cujo nome no figura no texto) , Pedro Felipe, Natanael ( cap. 1)
Nicodemos ( cap. 3), a mulher samaritana ( cap. 4) , o cego de nascena (
cap. 9 ),
Maria e Marta ( cap. 11 ), os onze, no cenculo ( cap. 13 16 ) , e Maria
Madalena
(
cap. 20).
3- Deu-lhes o poder de serem filhos de Deus- Joo descreve
pormenorizadamente
certo nmero de milagres realizados por Jesus, mais intitula-os sinais,
devido ao
valor que tem como smbolos do poder transformador da f em Jesus : a
transformao da gua em vinho ilustra a passagem do ritualismo judaico
para a
superior realidade do evangelho ( cap. 2) , a cura do filho do nobre aponta
a
transformao que nos tira da enfermidade para higidez espiritual ( cap. 4
) , a cura
do paraltico , da impotncia para a fora ( cap. 5 ) , a multiplicao de
pes para os
cinco mil, da penria ( cap. 6 ), o caminhar por sobre as guas , do temor
para o
senso de segurana ( cap. 6 ), a devoluo da vista a um cego, das trevas
para a luz
( cap. 9 ), a ressurreio de Lzaro, da morte para a vida ( cap. 11 ) , e a
pesca
miraculosa, do fracasso para um sucesso quase incontrolvel ( cap. 21 )
4- Todas essas trs linhas de pensamento convergem para a narrativa da
paixo :
Os
seus no o receberam- o julgamento e a crucificao, mas , a todos
quantos o
receberam- as trs Marias e o discpulo amado, de p ao lado da cruz,
deu-lhes o
poder de serem feitos filhos de Deus- o poder transformador da
ressurreio de
Cristo.
A TEOLOGIA JOANINA
Temas teolgicos importantes, aparecem e reaparecem , em diferentes
combinaes,
algumas vezes figurando novamente em I- III Joo e no apocalipse, Joo
expe
esses
temas mediante uma habilidosa alternncia de narrativas e discursos, de
tal maneira
que as palavras de Jesus ressaltam o sentido mais interior de Suas
obras. Grande
proporo das aes constantes neste evangelho, pois, se revestem de
papel
simblico.
Por exemplo :
1-A lavagem dos ps dos discpulos por Jesus, representa o efeito
purificador de
Sua
obra remidora.
2-Um toque irnico : Em 10:32 Tenho-vos mostrado muitas obras
boas da parte
do
Pai; por qual delas me apedrejais ?
3-Nascer de Novo tambm significa nascer do alto( 3:3)
4-O fato de que Jesus seria levantado diz respeito no s a maneira
de Sua
execuo, mas tambm a Sua ressurreio, exaltao de volta aos cus (
12:20-36 )
5-Jesus a Palavra ( ou Logos ) revelatria de Deus. Categoria de
Revelao .
6-Jesus a Luz . Ilumina aqueles que crem e que dissipa as trevas do
mal.
7-Julgamento No que Jesus tivesse vindo a fim de condenar o mundo,
mas que
Ele veio para discriminar entre aqueles que pertencem a luz e aqueles
que
pertencem
as trevas.
8-O mundo - a sociedade humana controlada por Satans, faz oposio a
luz, por
isso
torna-se objeto da ira divina.
9-O amor.- O amor de Deus veio por meio de Jesus Cristo e continua
manifestar-se
atravs do amor que os discpulos tem uns pelos outros.
10-A hora - o tempo de seu sofrimento e morte , em favor do mundo,
com intuito de
revelar a gloria de Deus . A eleio e crena , o qual os homens
experimentam a
regenerao do Espirito Santo, onde chegam ao conhecimento do
Salvador.
11-O convite caracterizado pela universalidade , o qual aqueles que o
aceitam
recebem a vida eterna , e um lugar permanente em Cristo, pela
permanncia do
Espirito Santo.
12-Joo o evangelho da f. De fato , o verbo crer palavra chave do
evangelho.
13-Cristolgica em seu contedo, essa f, saliente a divindade de Jesus,
como Filho
de
Deus nico e preexistente , o qual em obedincia a seu Pai, tornou-se
um real ser
humano, a fim de morrer sacrificialmente , com vistas a redeno da
humanidade.
14-Jesus Cristo em suas reivindicaes pessoais, utilizando-se da
expresso Eu
sou,
exige uma f cristolgica. Eu sou a porta, Eu sou o bom Pastor, Eu sou
a luz do
mundo.
ESCATOLOGIA REALIZADA
1:8,13).
8-Pode Ter ido para feso mais ou menos na poca da destruio de
Jerusalm.
9-Foi banido por Domiciano para ilha de Patmos , depois foi libertado e
voltou para
feso.
10-Morreu naturalmente , 100 d.C. talvez o nico dos apstolos a morrer
naturalmente.
CARACTERSTICAS E PECULIARIDADES
O evangelho de Joo uma necessidade completiva dos sinpticos :
Sinpticos Joo
Apresentao de Jesus Interpretao de Jesus
Mostra Jesus exteriormente Mostra Jesus interiormente
Discursos pblicos Discursos particulares
Ministrio na Galilia Ministrio na Judia
1-A maior parte do que Joo registrou foi omitida pelos outros. Ex:
Pedro, Andr ,
Tiago e Joo, j haviam encontrado Jesus antes, nas reunies de Joo
Batista, no
vale do Jordo, e haviam acompanhado Jesus tanto na Judia como na
Galilia (
1:40,
42,43,47 ).
2- Antes de Ele comear sua pregao na Galilia havia um grupo de
discpulos (
2:2,11), que mais tarde vieram a constituir o apostolado.
3- Joo tambm suplementa os sinpticos ao esclarecer que o ministrio
pblico de
Jesus durou por consideravelmente, mais tempo do que a leitura isolada
dos
evangelhos
sinpticos nos levaria a crer.
4- Destaca o ministrio da Judia, omitindo muitas parbolas e o tema
Reino de
Deus.
5- Enquanto o sinpticos mencionam somente a ltima Pscoa, quando
Jesus
morreu,
Joo deixa-nos saber que houve pelo menos trs , durante as carreira
pblica de
Jesus.
6- Fazia mais de parfrases do que os outros evangelistas.
7- O segue-me junto ao mar, registrado pelos sinpticos foi feito mais
tarde, sendo
um
chamado para o servio de tempo integral.
8- Jesus opera milagres em Jerusalm ( 2:23) antes de comear seu
ministrio
pblico
na Galilia ( Mat. 4:17 )
9- Estes milagres se tornaram notcias na Galilia, assim , quando chegou
na
Galilia,
uma grande multido O esperava porque viram todas as coisas que Ele
fizera em
Jerusalm.
10- Incio do ministrio na Galilia.: Os sinpticos nos informam que
imediatamente
aps seu batismo, deu-se a tentao, no deserto da Judia, e aps a
tentao Ele
voltou
para a Galilia ( Mat 4:1 , Mc . 1:12 , Luc. 4: 1-14 ).
11- Os vers. 1:15, 26, 32, 33, foram ditos aps o batismo de Jesus
quando , mais
tarde ,
um grupo de Jerusalm foi interroga-lo ( vs. 19,24 )
12- Este mais do que outros evangelhos tem uma natureza
interpretativa,
enfatizando
o sentido original histrico e outro espiritual.
13- Usa o termo Sinal para Milagre. Os sinais apontam para a
deidade de
Cristo e
para o evento da cruz e ressurreio e exaltao dEle .
14- Joo relata eventos que ocorreram no mximo durante 20 dias. A
maior parte do
livro relata acontecimentos da Semana Santa.
15-Notavelmente d muitos ttulos a Jesus : Verbo, Cordeiro de Deus,
Luz do
Mundo,
Bom Pastor , etc.
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