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Curso de Kung Fu para Iniciantes
Curso de Kung Fu para Iniciantes
Introduo terminologia e a
Histria do kung fu
A expresso Kung Fu (
= Kung +
=Fu), pode ser traduzida de vrias
maneiras. A acepo que consideramos a mais adequada a que a traduz por
"tempo de habilidade". O termo Kung (
), escrito de outra maneira, significa
simplesmente ataque; sua aplicao reduziria o Kung Fu a uma simples luta. A
forma
Origem do Kung Fu
A origem do Kung Fu, como o conhecemos hoje, est relacionada, de um lado, ao
militarismo do povo chins, e de outro, a vinda de Bodhidharma da ndia para a
China. Quanto ao militarismo, ou ao esprito guerreiro do povo chins, as
explicaes so controvertidas. Alguns atribuem este "esprito guerreiro do povo
chins", primeiro a grande extenso do territrio, que dificultava a proteo das
fronteiras, segundo as invases estrangeiras que obrigavam os imperadores a
manterem grandes exrcitos, terceiro as guerras internas entre os "senhores
feudais" e os imperadores. No nos parece que um povo se restrinja aos
governantes com seus exrcitos; de modo que no parece correta a proposio
que atribui a origem do kung fu ao militarismo do povo chins. H ainda outro
fator: a misria e a superpopulao. A maioria no tendo nada, matava por um
prato de comida, e o restante era obrigado a defender o pouco que possua com a
prpria vida. O argumento que este estado de misria gerou um interesse
natural do povo pelas artes marciais. De um lado, a necessidade dos imperadores
de manterem grandes exrcitos, de outro, o interesse do povo pelas artes
marciais, gerado pela necessidade de garantir a sobrevivncia. A necessidade de
defender o territrio e pouca preocupao com a vida, de um lado e, de outro, a
necessidade de sobreviver e nenhuma preocupao com territrio.
Um fato histrico onde se pode verificar uma certa manifestao do esprito
guerreiro do povo chins, foi a revoluo dos boxers, onde a populao e certas
lideranas polticas estiveram unidas contra os desmandos do governo envolvido
em corrupo e trfico de pio. No entanto, os boxers insuflam o povo revolta,
apelando muito mais para um esprito nacionalista do que para sua conscincia de
povo, conforme demonstra um dos cartazes afixados em Pequim na noite inicial
da revolta, o qual reproduzimos abaixo.
"O Santo imperador Chu Hung Tang avisa a todos os discpulos de Budha: morte
aos demnios do oeste que oprimem nosso pas escarrando sobre nossos deuses
e roubando nossas riquezas. O grande momento j foi escolhido pelo destino. O
cu no permitir que aqueles que violaram tantas sepulturas para abrir caminho
para suas mquinas de ferro e que tomaram a fora s terras dos filhos do sol
escapem condenao de seus crimes. Insolentes como so, esses brbaros no
recuam diante de nada. por essa razo que ns, membros da Sociedade
Harmoniosa do Punho Fechado, membros da arte marcial chinesa, da justia e da
concrdia, o convidamos a massacr-los sem piedade no cair desta noite".
O texto deste cartaz indica bem o esprito nacionalista da apelao. Este esprito
no tem seu fundamento nas artes marciais, nem tampouco este esprito um
fundamento para as artes marciais. Pensamos que no d para atribuir a origem
das artes marciais, na china, a um esprito prprio de seu povo, mas a um
conjunto complexo de fatores que, decerto, inclui tambm este esprito.
Chamamos a ateno tambm para a noo incorreta do termo povo, na
expresso "esprito guerreiro do povo chins", no contexto que anunciamos aqui.
A origem das artes marciais, na China, se situa num tempo muito antigo, e est
ligada aos nomes de Hua To e Bodhidharma. Concluiremos esta parte com um
breve relato sobre Hua To.
Hua To
Hua To foi um mdico nascido no distrito de Anewei, na China. Viveu entre os
anos 141 e 203 e ficou famoso como o pai da educao fsica e por ter sido o
primeiro mdico a usar um analgsico em suas cirurgias.
A importncia de Hua To nesta Histria, no entanto, deve-se ao fato de ter sido
atribuda a ele a criao de uma srie de exerccios imitando o movimento de
animais chineses que davam grande nfase a prticas respiratrias e que, com o
tempo, passaram a ser aplicado como defesa pessoal. O objetivo desta srie de
exerccios, denominada Wu Chi Si, era prevenir contra doenas e servir como um
mtodo dirio de ginstica. Como prova de sua eficcia muitos relatos
acrescentam que dois discpulos de Hua To (Wu Po e Fae Ya) viveram mais de 90
anos sem perder um s dente e com a viso e a audio to aguadas quanto na
juventude. Muitos atribuem aos exerccios de Hua To a origem de muitos estilos
internos (Nei Chia) de kung fu, pois alm das prticas respiratrias e dos
movimentos, tambm tinham a inteno de manejar as manifestaes energticas
Ying e Yang da natureza, que base do Tai Chi Chuan, do Pa Kua e do Hsing
I.
BRANCO/AMARELO/LARANJA/VERMELHO/MARROM/PRET
O
Aquecimento
4
Faa movimentos circulares para frente, para trs e para os lados com
pescoo.
03 vezes de cada lado em 10 repeties.
Balanando os joelhos
Alongamento
O alongamento tem que ser executado sem trancos ou balanceios, pois
assim estaremos tencionando reas que deveriam alongar. Evite os excessos,
alongar-se muito antes do treino prejudica o desenvolvimento do aluno e de nada
adianta. O ideal fazer um aquecimento bem feito que no seja cansativo, uma
sesso de alongamento no muito puxada, somente para preparo inicial, e aps a
aula treinar o alongamento com mais nfase, fazer assim bom porque a tenso
adquirida no treino deixada no alongamento nos instantes finais.
Fase 1:saindo da posio de cavalo, com os braos na altura dos ombros, palmas
para cima. Preparar mudana de base para arqueiro esquerda.
Fase 2: Ao mudar para o arqueiro, trazer a mo direita pelo alto, descrevendo um
crculo em paralelo ao tronco. Descer a mo at tocar o cho, flexionando a
coluna lombar. Olhar para frente ou para a mo.
Fase 3: Fazer a passagem para a posio inicial (1) e, a seguir, repetir o
movimento anterior (arqueiro com a perna direita frente, mo esquerda toca o
cho) para o lado oposto.
Repeties: 20 vezes (10 para cada lado).Comece suavemente, aumentando a
intensidade do alongamento no decorrer da contagem.
Observaes:
- Manter a coluna reta e atentar para a distribuio do peso nas pernas;
- Na posio de montar a cavalo (1), alinhar os ps para frente;
- Na posio de arqueiro (2), o p de trs fica inteiramente plantado no cho e o
da frente com a ponta ligeiramente voltada para dentro.
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Defesas bsicas de mo
Chi sao
tcnica de
ataques de
desvio de
mos
defesa para
chutes laterais e
golpes com as
desferidos contra o
peito
altura do peito
com a palma
12
para cima.
da mo voltada
Pon sao
contra a cabea. O
tem papel
defesa.
Pak sao
defesa feita com
estendida
a palma da mo
direcionada ao
ombro oposto
13
ataque com a
mo fechada
base defensiva
14
Direto
ataque com a
mo
em relao a
o giro de
fora do
15
Cruzado
ataque
pelas
as
Gancho
desferido de baixo
para
de
o
gancho
para
16
17
FRONTAL: chute dado com a parte de baixo do p, dobrase o joelho e bate de preferncia no abdmen do oponente.
18
Cotoveladas
20
21
Charlate$
No final dos anos 60 e incio dos 70, quando Bruce Lee apareceu pela primeira
vez nos filmes de Artes Marciais, sua reputao cresceu rapidamente,
proporcionalmente aos seus expressivos socos e chutes. Pessoas do mundo
inteiro comearam a conhecer o Kung Fu. O kung Fu tornou-se moda, e muitas
pessoas iniciaram as suas buscas por academias, matriculando-se em qualquer
escola que encontravam. Mas, o kung Fu continuava a ser um mistrio, e essas
pessoas no podiam reconhecer nele uma arte genuna. Desta forma, alguns
charlates, sem verdadeira qualificao, comearam a ensinar kung Fu visando
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ganhar dinheiro. Alguns deles, que tiveram uma base em artes marciais japonesas
ou coreanas, e talvez uma pequena experincia em algum estilo chins,
modificaram os seus estilos ou os nomes dos mesmos, denominando-se Faixas
Pretas ou Faixas Vermelhas em kung Fu. No entanto, kung Fu no requer
originalmente sistema de faixas que diferencie o grau de praticante. O sistema de
faixas coloridas foi desenvolvido mais recentemente por razo de classificao (e
em alguns casos, por razes comerciais), e no necessariamente identifica o grau
do praticante. Tradicionalmente, verdadeiros Mestres ou Gro-Mestres nunca
devem se apresentar como tal, expressando ou escrevendo tais ttulos. Humildade
e esforo so essenciais para melhorar o sentido de um verdadeiro artista marcial,
o qual deve reconhecer que sempre tem mais a aprender e aperfeioar em seus
estudos e pesquisas. Alm disso, se o prprio professor ainda estivesse vivo, seria
considerado vaidade e desrespeito auto-intitulao como Mestres ou GroMestres. Alguns indivduos inventaram novas formas, e declararam que estas
eram antigas e secretas, e disseram que eram as nicas pessoas a ensin-las no
mundo. Outros tentaram dizer aos seus alunos que conheciam algumas formas
secretas, que seriam passadas somente para discpulos Closed Door. Eles
cobravam taxas exorbitantes para que os alunos aprendessem tais formas.
Embora o termo Closed Door tenha existido h sculos, nunca se sustentou uma
relao de rpido retorno financeiro. Na verdade, consistia em passar a arte para
os alunos mais devotados. Recentemente, em alguns casos, alguns professores
raspam as cabeas e se declaram monges Shaolin, nascidos e educados no
Templo. No entanto, estes monges de papel, na verdade, tm famlias esperando
por eles na China para sustent-las. Outros ainda, com pequena experincia,
declaram ser descendentes diretos do fundador da arte somente para vender
credibilidade, em sries para vdeos ou livros.Eu Sifu Rogrio gostaria que todos
os praticantes de kung fu, principalmente os do nosso estilo Fei Lung Sin, sempre
procurasse a verdadeira essncia da arte marcial, ou seja, se tornar um
verdadeiro lutador da paz e no um mercenrio que se vende por qualquer valor.
O professor tem de receber pelo que ensina pois trabalha para isso, porem no
deve ver e ter seus alunos como verdadeiras galinhas de ouro.
Deve ter amor para com seus alunos, amor verdadeiro em ensinar em orientar em
buscar que tenham uma verdadeira formao fsica, mental e
espiritual.Primeiramente, fico feliz em ver muitas pessoas divulgando o Sistema
Fei Lung Sin. Entretanto, quando vejo alguns destes professores, encontro
muitas tcnicas ensinadas erroneamente. Alguns professores tm pouco
conhecimento do verdadeiro sentido do estilo.
Todos estes exemplos de ensino fraudulentos tm, com o passar dos anos,
poludo o nome kung Fu. Como fundador Fei Lung Sin, minha meta restabelecer
o bom nome do kung fu moderno. A minha recomendao a de que, no importa
qual arte voc pratique, voc selecione uma escola legtima, com um professor
qualificado, quem tenha anos de experincia para oferecer, ao invs de
propagandas fantasiosas ou truques publicitrios. Somente praticando em uma
escola com essas caractersticas, voc poder desfrutar da recompensa de
aprender tcnicas verdadeiramente eficientes.
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$$$$$$$$$
$$$$$$$$
O Sifu , naturalmente, seu professor. Ele passa adiante o conhecimento que foi
passado a ele por seu respectivo Sifu, bem como a sabedoria ou insight
adquiridos atravs de sua experincia pessoal. O Sifu como um pai no cuidado
que ele tem para com seus alunos.
Ele zela por seu progresso na aprendizagem da arte, pelo seu bem-estar pessoal,
por sua conduta perante si mesmo e perante os outros e pela formao do seu
carter. Seu Sifu tambm como um padrinho no sentido de que ele o seu
mentor. Ele ir supervision-lo e orient-lo para que consiga atingir suas metas.
Finalmente, o Sifu como um comandante militar porque ele merece o mesmo
tipo de respeito e obedincia que um soldado teria para com seu comandante
oficial. Mas talvez um jeito melhor de entender este ttulo seja examinando o que a
palavra no significa. Seu Sifu no seu amigo, no sentido usual da palavra.
Amigos so seus iguais, com quem voc compartilha interesses comuns, passa
tempo junto com eles. Mas seu Sifu no seu igual. Existe o espao de uma
gerao que separa vocs. A distncia est l, principalmente por causa do nvel
de respeito que o aluno deve ter para com o Sifu. E tambm, a relao um
vnculo mais estreito do que amizade porque seu Sifu est transmitindo
conhecimento e habilidades que podem salvar a sua vida. Existem conseqncias
claras deste tipo de relao. Por exemplo, no espere de seu Sifu que ele aparea
no seu churrasco no fim de semana, ou um convite para jantar com outros colegas
de treino depois da aula. No que seu Sifu no goste de voc, mas, por uma
questo de tradio e protocolo, ele obrigado a manter uma certa distncia de
seus alunos. Indo por esta mesma linha, perguntar sobre a vida pessoal do seu
Sifu tambm no de bom tom.
Enquanto perguntar sobre a vida pessoal para um amigo ou parente consiste em
uma maneira de demonstrar cuidado e considerao, fazer isso com seu Sifu seria
considerado imprprio. Alm disso, se o seu Sifu vier a compartilhar algo sobre
sua vida com voc, sinta-se honrado e guarde isso com voc. Ficar sabendo de
uma coisa da vida pessoal de seu Sifu no um trofu para mostrar para to
do mundo. algo compartilhado entre voc e seu Sifu, e que deve ser
considerado por voc como algo muito especial. Historicamente, a funo do Sifu
no diz respeito apenas a instrutores de kung fu. Por exemplo, esse termo
tambm usado por monges Budistas, sacerdotes Taostas, em escolas de pera
de Pequim ou Cantonesas, e escolas de acrobacia. Em todas essas instituies,
os alunos se referem a seus professores como Sifu, e as relaes so
semelhantes. O que comum a todos esses ambientes que o professor
transmite habilidades de sobrevivncia para o aluno. Tipicamente, o Sifu ajuda seu
aluno a aprender tudo o que ele tem para ensinar em sua respectiva arte e depois
vai alm, ajudando o aluno a aprimorar e a usar estas habilidades.
Tradicionalmente, os discpulos viviam com seus Sifus. As escolas muitas vezes
eram grandes construes com salas de treino e dormitrios. Para muitos alunos,
treinar era tudo o que sempre faziam. Eles passariam anos com seu Sifu,
aprendendo tudo que ele teria para ensinar. Alguns alunos ficariam at mesmo
depois de completar seus estudos para ajudar o Sifu a ensinar e a dirigir a escola.
Hoje em dia, este modo de ensinar e aprender muito mais difcil, porque muitos
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Idade
Infanto Juvenil
Juvenil
Adulto
14 a 15 anos
16 a 17 anos
18 a 35 anos
Pesos
Masculino
De 48 at 52
Acima de 52 at 56
Feminino
De 42 at 46
Acima de 46 at 50
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Acima de 56 at 60
Acima de 60 at 65
Acima de 65 at 70
Acima de 70 at 75
Acima de 75 at 80
Acima de 80 at 85
Acima de 85 at 90
Superior a 90
Acima de 50 at 54
Acima de 54 at 58
Acima de 58 at 62
Acima de 62 at 66
Superior a 66
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TAI = Supremo,
ltima
CHI = Energia,
Poder
CHUAN = Suave
Lien Chi :
Lien significa Treinar, Chi, energia, a conscincia da auto percepo mental e corporal;
prticas fsicas que renem diversos estilos e escolas que desenvolvem controle do corpo e
mente, visando a harmonia e sade. Lien Chi caracteriza pelos exerccios baseados em arte
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Qi Gong
Qi energia (Chi), e ela encontrada em todos os seres vivos. Todos os diferentes tipos de
energia interagem entre si se modificando mutuamente. Na China a palavra "Gong"
freqentemente usada no lugar do termo Gong Fu o qual significa Tcnica, Esforo e
Dedicao. Qualquer estudo ou treinamento que requeira muita energia e tempo para ser
aplicado a qualquer tcnica ou estudo especial desde que ela requeira tempo, energia e
pacincia.
Assim, a correta definio de Qi Gong : "Qualquer treinamento ou estudo relativo ao
qi que requeira um treino e muito esforo". Tambm o termo Gong separadamente quer
dizer cincia ou estudo, e qi energia, o qi existe em tudo, desde as coisas maiores at as
minsculas. Desde que o campo do qi to vasto os chineses o dividiram em trs categorias
paralelas aos trs poderes primordiais. Cu, Humanidade e Terra. De maneira geral o qi do
cu o maior e poderoso; este qi do cu contm o qi da Terra e dentro do qi da Terra vive o
homem, que tem o seu prprio qi.
O povo chins acredita que o qi humano afetado e controlado pelo qi do cu e da
Terra e que eles na verdade determina o seu destino.
A maioria das pesquisas de qi gong tem focalizado o qi humano. Muito aspecto
diferente do qi humano tem sido pesquisado, incluindo acupuntura, manipulao e,
tratamento com ervas (Fitoterapia), para ajustar o fluxo do qi humano, tornou-se a raiz da
cincia mdica chinesa.
A meditao e os exerccios respiratrios so amplamente utilizados pelo povo chins
para melhorar a sade e at mesmo para curar certas doenas.
A meditao e os exerccios respiratrios de qi gong, servem para um papel adicional
sendo utilizados por Taostas e Budistas em sua busca espiritual para iluminao.
Histrico
A histria chinesa do qi gong se divide em trs perodos:
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Categorias de Qi gong
Existem quatro escolas maiores ou categorias que foram criadas pelos diferentes tipos
de pessoas: os eruditos, os mdicos, os artistas marciais e os monges.
Todos tinham sua categoria especfica de qi gong.
O qi gong religioso foi dividido em estilo Budista, Taosta e Tibetano.
A maior parte da filosofia Chinesa, focalizada no estudo da natureza humana
sentimentos e esprito como se destaca especialmente nos eruditos chineses e nos budistas
tambm tibetanos das sociedades religiosas.
Os eruditos acreditavam que as maiores enfermidades eram causadas por
desequilbrio emocional e espiritual. Usavam a meditao para regular a mente e obter
sade.
Os budistas procuravam a independncia espiritual e o supremo estgio da iluminao
Bdica. Tantos foram capazes de atingir os mais altos nveis de meditao coisa que
nenhum outro estilo na China conseguiu. Apesar de que estes dois grupos enfatizavam a
meditao espiritual eles tambm utilizaram os exerccios fsicos deixados pelo vigsimo
oitavo patriarca zen Budista Bodhidharma, o Luo Han Shi Pa Shou (dezoito mos de Luo
Han).
O qi gong criado pelos mdicos enfatizavam a sade e a cura fsica, utilizando muitos
exerccios corporais. Eles tambm confiavam profundamente na acupuntura, nas ervas para
ajustar o qi (energia bsica) que se tornava irregular em funo das doenas.
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Sade emocional:
1. Proporciona tranqilidade;
2. Libera a estase de raiva;
3. Melhora o controle emocional;
4. Promove bem estar pessoal.
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Atividade intelectual:
1.
Melhora o raciocnio lgico;
2.
Possibilita uma melhor memorizao atravs da estimulao de novas vias
neurais;
3.
Aumenta a concentrao.
Socializao:
1. Melhora o bem estar social;
2. Aumenta a conscientizao de si e seu meio;
3. Contribui para estimular o esprito de companheirismo.
Disciplina:
1. Promove uma organizao das aes do diadia atravs do movimento;
2. Estimula a perseverana;
3. Aumenta a autoconfiana;
4. Estimula o esprito de liderana.
Origem do ideograma chins:
A caligrafia chinesa no s uma ferramenta prtica para viver o
dia-a-dia; ela compreende, junto com a tradicional pintura chinesa, a
mais importante corrente de arte da histria da China. Todos os tipos de
pessoas, de imperadores a camponeses, tm avidamente colecionado
trabalhos de boa caligrafia. E os trabalhos caligrficos no so feitos em
rolos de papel ou emoldurados para se manterem em um quarto ou em
estudo; so encontrados em todos os lugares que voc olha: em placas de
lojas e edifcios comerciais e governamentais, em monumentos e em
inscries de pedra. Todos estes exemplos de caligrafia chinesa possuem
supremo valor artstico. Hoje, como no passado, calgrafos so
freqentemente literato como tambm artistas. Seus trabalhos
caligrficos podem incluir representaes de seus prprios poemas, msicas, versos ou
cartas; ou de seus mestres famosos. (A caligrafia pode trazer benefcios fsicos e espirituais
para o praticante e pode treinar a pessoa em disciplina, pacincia, e persistncia. Como
resultado, muitos dos calgrafos da histria da China tiveram vidas ricas e viveram por
muito tempo).
Praticar caligrafia pode refinar at mesmo a personalidade de uma pessoa e mudar sua
perspectiva na vida. por estas razes que os estudiosos chineses atribuem
tradicionalmente grande importncia caligrafia.
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Meridianos
1. Consideraes iniciais:
Os meridianos atravs do Jin no perodo fetal, compem a origem do Qui fisiolgico para
formao dos rgos e Vsceras. Os primeiros meridianos a se formarem so:
- ChungMai
- DuMai
- RengMai
- Rim
Exterioriza-se em reas especificas que chamamos de Zonas de Influncia ou Meridianos
onde circularo as energias.
Iro incorporar e formar a estrutura da matria constituindo a forma fsica dos membros e
do tronco.
2. Conceito geral:
So trajetos onde circulam Qui fisiolgico.
Essas zonas de influncia constituem uma rede de ligao entre o interior e o exterior do
corpo. onde circula o Chi, Jin, Tin Ye, Qui e o Xue.
Responsveis por manter a homeostase (equilbrio).
Funcionam como via de penetrao da Energia da superfcie (pele) at o interior (Zhang
Fu).
3. Circulao dos meridianos:
O Qui e o Xue (Sangue) so transportados pelos meridianos, cuja circulao obedece:
- polaridade Yang-Yin
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Direo do fluxo:
Os Meridianos Yin se encontram no Tronco.
Circulao:
- Yin dos Membros superiores: Tronco para periferia
- Yin dos Membros inferiores: Periferia para tronco
Os Meridianos Yang se encontram na Cabea.
Circulao:
- Yang dos Membros superiores: periferia para Cabea
- Yang dos Membros inferiores: cabea para periferia
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3 Yin da mo:
- meridiano do Pulmo
- meridiano do Corao
- meridiano do Pericrdio
3 Yin do p
- meridiano do Bao-Pncreas
- meridiano do Rim
- meridiano do Fgado
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2) Meridianos Yang:
3 Yang da mo
- meridiano do Int. Grosso
- meridiano do Int. Delgado
- meridiano do Triplo Aquecedor
3 Yang do p
- meridiano do Estmago
- meridiano da Vescula Biliar
- meridiano da Bexiga
O Qui (Energia), Xue (Sangue), Energia Nutritiva, o Yong Qui, formados custa da
essncia dos alimentos, circulam nos Meridianos Principais, percorrendo-os em uma
sequncia que se inicia no Wei (Estmago) e Da Chang (Intestino Grosso) emergindo no
Fei (Pulmo).
B. Meridianos curiosos ou Zhi King:
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1. So em nmero de oito
2. Concentram o excesso de Qui e Xue dos Meridianos Principais (Reservatrios de Qui
e Xue)
3. No se relacionam diretamente com os rgos e Vsceras
4. Emprestam pontos dos Meridianos Principais com exceo do DuMai e do RenMai
5. Relacionam-se com as Vsceras Estranhas (tero, medula e crebro)
6. Tambm chamados de particulares, estranhos ou extraordinrios
Recebem os seguintes nomes:
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Caractersticas:
1. Altamente Yang, sendo muito veloz;
2. Circula preferencialmente na periferia do corpo, dos rgos e das Vsceras;
3. Segue tambm uma circulao mais superficial de dia, interiorizando-se noite.
PROTOCOLO DE EXERCCIOS DE
GINSTICA
1 Em ritmo lento, realizar uma corrida em volta do espao onde ser realizada a sesso de
exerccios.
Realizar mais ou menos de 2 a 4 voltas.
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4 - Pernas ligeiramente afastadas uma frente da outra, com a perna da frente ligeiramente
flexionada, insistir por aproximadamente 3 segundos e inverter as pernas repetindo-se o
movimento.
Realizar 10 repeties do movimento.
41
5 - Pernas afastadas um pouco mais que a direo do quadril, flexionar o tronco frente em
direo ao solo tocando-o em trs tempos (frente, meio e trs) e ento voltando posio
ereta.
Realizar 10 repeties do movimento.
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* Pernas ligeiramente afastadas, fazer uma rotao com o pescoo, para um lado e depois
para o outro.
Realizar 5 repeties para cada lado.
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2 MEMBROS SUPERIORES
* Pernas ligeiramente afastadas, braos soltos a lateral do corpo. Elevar os ombros
simultaneamente e segur-los nesta posio contando at 10. Relaxar, soltando-os a posio
inicial.
Realizar 5 repeties deste movimento.
* Pernas ligeiramente afastadas, colocar os braos para trs do corpo entrelaando os dedos
(se possvel). Elevar os braos unidos nesta posio em direo cabea. Ao chegar ao
ponto mximo, insistir na posio contando at 10. Relaxar os braos ainda unidos
trazendo-os em direo ao quadril. (A elevao dos braos pode ser auxiliada por algum.)
Realizar 5 repeties do movimento.
3 TRONCO
* Pernas um pouco mais afastadas que a largura do quadril, elevar os braos estendidos
acima da cabea pegando o pulso esquerdo com a mo direita, inclinar o corpo para este
lado insistindo na posio contando at 10. Voltar o corpo para a posio central. Inverter a
pegada do pulso (segurar o pulso direito com a mo esquerda), inclinar o corpo para este
lado agora insistindo na posio contando at 10.
Realizar 5 repeties para cada lado.
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* Pernas um pouco mais afastadas que a largura do quadril, mos na cintura. Mantendo as
pernas na posio, girar o tronco para o lado tentando visualizar a pessoa de trs, insistindo
na posio contando at 10. Voltar posio central e repetir a operao para o outro lado.
Realizar 5 repeties para cada lado.
* Pernas um pouco mais afastadas que a largura do quadril, mos na cintura. Provocar um
movimento de rotao do quadril mantendo as pernas na mesma posio (rebolar).
Realizar 5 repeties para cada lado.
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4 MEMBROS INFERIORES
* Pernas afastadas lateralmente o mximo possvel. Soltar o corpo frente em direo ao
solo tentando toc-lo com as mos. Insistir nesta posio contando at 10 e ento voltar o
tronco posio inicial.
Realizar 5 repeties deste movimento
* Pernas unidas, corpo ereto. Levar uma das pernas para trs flexionando o joelho e
puxando-a com a mo tentando tocar o calcanhar no quadril. Insistir na posio contando
at 10 e ento relaxar a perna repetindo a operao com a outra.
Realizar 5 repeties para cada lado.
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* Pernas afastadas uma frente da outra, corpo ereto. Inclinar o corpo tentando pegar a
ponta do p da perna que est frente, mantendo o peso do corpo na perna de trs e com
esta ligeiramente flexionada. Insistir na posio contando at 10, voltar a posio ereta
trocando a posio das pernas e repetindo a operao.
Realizar 5 repeties para cada lado.
5 PS
* Pernas unidas, corpo ereto, mos na cintura. Apoiar o peso do corpo em uma das pernas e
manter a outra em contato com o solo utilizando a ponta do p. Fazer um movimento de
rotao do tornozelo girando o p. Transferir o peso para a outra perna e realizar o mesmo
movimento no outro p.
Realizar 5 repeties para cada lado.
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Lien chi
Oito movimentos
A prtica de exerccios fsicos em pases do oriente hbito comum e seria estranho
andar pela manh nas ruas da China ou do Japo e no ver ningum fazendo Tai chi chuan
ou Lien Chi. Os exerccios fsicos fazem parte do dia a dia e do arsenal teraputico da
medicina oriental.
Todo o conhecimento e todas as tcnicas da MTC se resumem em estar em
harmonia com a natureza, cultivar emoes saudveis, e permitir o fluxo equilibrado da
energia no corpo. Tem por base um trip:
- O Chi - fluxo essencial de energia que faz tudo existir;
- As transformaes cclicas e contnuas do Yin e Yang, que faz tudo se mover;
- Os Cinco Movimentos (ou elementos, no Ocidente), que so gua, Madeira, Fogo,
Terra e Metal.
Essa forma de encarar o mundo um precioso instrumental de manuteno de
sade, prolongando a vida e curando as aflies fsicas e emocionais.
Para a MTC a sade e a doena fazem parte de um processo contnuo de adaptao
do homem a um meio ambiente hostil e inconstante. No se estabelece uma separao entre
sade e doena, ou seja, em certos momentos a doena inevitvel no ciclo vital porque
no deixa de ser uma forma de expresso dos nossos conflitos, sofrimentos e dificuldades
de adaptao ao meio. A finalidade do tratamento realizar a melhor adaptao possvel do
55
56
expelidas pelo corpo. Basta bloquear essa fora para adoecer. Na expirao libera-se
dixido de carbono para a natureza, para as plantas, que usam as toxinas geradas pelos
animais e lhes devolvem em oxignio.
Fisiologicamente
os
msculos
intercostais
conseguem
proporcionar
57
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srie de msculos e tendes. O desafio das prticas taostas executar todos os movimentos
sem contrair ou enrijecer de modo a interferir no fluxo de energia. Empregar o mnimo de
esforo para obter o mximo de resultado. Treinando a mente, os olhos e o corao o
praticante direciona o chi movendo o sangue e a estrutura do corpo sem depender
excessivamente dos msculos.
Os tendes necessitam de movimentos muito suaves e delicados para se
fortalecerem. Como uma tira de borracha, eles podem se arrebentar se forem puxados
bruscamente. Eles no toleram ser mantido por muito tempo numa posio. O segredo para
ter bons tendes pux-los delicadamente, manter a posio por alguns instantes e depois
solt-los.
Os exerccios taostas do nfase ao fortalecimento do tecido conjuntivo: fscia e
tendes, e no aos msculos como na maioria dos exerccios ocidentais. O tecido
conjuntivo funciona como um grande sistema de comunicao eltrica que liga cada clula
do corpo a todas as outras. Ao microscpio uma complexa estrutura cristalina treliada.
Quando fazemos movimentos estrutura treliada se comprime formando sinais bioeltricos.
Existe uma grande vantagem no fortalecimento dos tendes ao invs dos msculos.
Os tendes no so afetados pela idade e exigem pouca vascularizao para sua
manuteno. Consomem menos nutrientes que o tecido muscular. A pessoa que desenvolve
tendes fortes mediante um programa de exerccios pode mant-los at a idade avanada.
Portanto, conclui-se que a prtica do Lien Chi constitui-se numa eficaz ferramenta
para a manuteno da sade, equilbrio e longevidade com qualidade de vida.
Movimentos suaves que visam ativar circuito de circulao energtica do
organismo (circulao do Qui nos meridianos), proporcionando sensao bem estar, de
harmonia mental e relaxamento fsico.So exerccios suaves e se enquadram dentro dos
princpios taostas. Com essa prtica pode-se promover a liberao de emoes acumuladas
e ajudar no equilbrio dos meridianos. A sensao de bem estar, harmonia mental e o
relaxamento fsico tornam-se logo perceptveis.
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Oito Movimento
1) Abrao do Cu e Terra: Triplo aquecedor, plexo solar
Finalidade: Ativao do plexo solar e sistema mesentrio;
Indicao Clinica: flatulncia, obstipao, clica menstrual, etc.
abdmen inferior.
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RECADO FINAL
A FINALIDADE DESTA APOSTILA TRAZER AO ALUNO
INICIANTE UM POUCO MAIS DE CONHECIMENTO SOBRE
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