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ICIDEMII TII-CUI KUN-FU YOGI

 CHIUPINGWK

ela;" Ping Lok. nasceu na província de Cantêo, ao sul.da China e aos quatro anos
começou-sua prática na arte marcia/ chinesa do Kung-ru com seu tio Sam~Mu.
Na China. cada di.flrito possui um instrutor de arte marcial. que ensina a seus
moradores, sendo pago pelo próprio distrito, e joiassim que CIUu Púrg LoIc. apesar da
pouca idade, além de praticar Kung-Fu ainda.a}udavana sua divulgação.
Aos 8 anos-recebia suas primeiras aulas de pinJUrade seu tio Tam Sai Sil, completando
seu desenvolvimento artistico com outrasformas de expressão, como teatro e música.
Aos lãanos por questões poiincas CltiuPútgl.ok e sua família sairamda China e
passaram a residir em Hong Kong (lltl época protetorado britânico). Foi lá queo talento
desse jovemtomou"ovos rumos.enriquecendo-sepelo. contato com outras modalidades
de expressãoartislicase mies marciais que acentuariam sua formoçõo. Foi também em
Hong Kang.que veio entrar em contato com o Toi-Chi..(1ruQn e aprojundou-se nos
conbecimentosdessa arte, embora nessaépoca; _achasse aquela movimentação muito
lema e carente de ação.
Também teve noções de acuplllIl1Jra com Mestre Huie.de foga com um grupo Hindu,
lf'I.eexCU1'$iOfl!)U pelaregiõo.CII;" PUrg Lol senJiuos beneficios da milenar arte da
lndia,com relaçõo a sua import4ncia fIO sistema ~ cardiovascular, assim como
atividaderelaxanJe. sobre tudo quando praticadaapás. a movimentação do Kfmg-Fu.
Mestre Man-Sinamigode seutio, um instrutor cego, .que justamente devido a sua
deficiência, desenvolveu e aprendeu a tralLvmitir zunasensibilidade.quase extrasensorial.
Com eleCltiu Pmg Lok aprimorou sua percepção-mnngrau muito mais alto erefinodo.
 Outras pessoas de destaque que influenciaram 110 seu desenvolvimento foram: Mestre
Iam Fei Hung, conhecido como Ti Tao Hung (cabeça de ferro), praticante de Hung-Gar.
qJIe em demonstrações era capaz de entortar três barras de ferro e depois desemortá-las;
batendo na cabeça que era calva. Mestre Hui Mil Sin; do estilo Mo- Gar, e o velho Sin
Pak; muito bom em técnicas de Si Mei Kwan (bastão rabo de rato) e Pa Kua Kwan; além
de técnicas de Noi-Kun (chamado de Kung-F« divino, por enfauzar a energia interna).
O que muito contribuiu para a riqueza e variedade de sua formação marcial. foi ter
um colega, cujo pai trabalhava em uma industria cinematográfica, aonde pode adquirir
muita experiência em vários estilos e métodos de combate, treinando e atuando como
figurante em vários filmes chineses.
Em 1961, com 24 anos, Chiu Pillg Lok, chegava ao Brasil. para em seguida ir aos
Estados Unidos. aonde junto com a família pretendiam fixar residência: Contando
apenas com o auxilio de seu tio, no Brasil teve que superar o choque cultural existente
entre o oriente e o ocidente.
Com ajuda de um amigo foi aprendendo nosso idioma. A adaptação foi se dando de
forma natural, e a receptividade e o calor humano do povo brasileiro foi conquistando o
jovem chinês que então já dava aulas de Kung-F.u, lodos os finais de semana, no Centro
Social Chinês de São Paulo. (1963), aos chineses residentes no local.
Então. suas qualidades de mestre, foram mais fortes que as diferenças raciais e
culturais. e passou a dar aulas também a pequenos grupos de até 7 ou 8 brasileiros que
se juntavam na casa de um dos alunos, e em alguns clubes da região, como o Clube dos
Engenheiros.
Depois de quase 8 anos no Brasil, em 1968 ,Chill Pütg Lok. foi aos Estados Unidos,
aood« passou nove meses, mas suas raizes já haviam firmado em terras tuptmquins. e
devido ao excesso de valorização monetária do povo norte americano, decidiu voltar em
busca do grande calor humano encontrado no Brasil. Já de volta ao Brasil em /969.
inaugurou a Academia Tai-Chi de roga e Kung-Fu, na Rua Catequese 72 em Santo
André, São Pau/o, sendo a primeira Academia de Kung-Fu registrada no país. onde ficou
até /974.Ainda nesse ano ministrou aulas de Kung-Fu a crianças na Escola Stocco
durante um ano.
Em 197./, fechou a Academia e passou a dar aulas no Clube dos Alemães, também em
Santo André aonde ficou até 1980.
Em /980. inaugurou a atual Academia Tai-Chi, na Rua Santo André 662. com o prédio
ainda em construção. dando apenas aulas de Kung-Fu na garagem do prédio. O prédio
só ficou pronto em /984.
A Associação Fei Hok Pbai, foi fundada em 1° de Agosto de 1986 no prédio da
Academia Tai-Chi. aonde funciona até hoje.
 ,
Arvore Genealógica

NOME ANO DE LOCAL ESTIL(

APRENDIZADO

CHIMMUN 1942-1952 TAISAN HUNGTAO

CANTÃO-CHINA CHOYMEIG

CHIMMANSIN 1945-1952 TAl SAN HUNG GAR

CANT ÃO-CHINA MO GAR

LAMFElHUNG 1953-1961 HONGKONG HUNGGAR

(TI TAO HUNG)

HUI MIL SIN 1956-1960 HONGKONG MOGAR

TAICHICHl
YANGGAR

SINPAK 1958-1960 HONGKONG NOIKUN

SIMEIKWA
PAKUAKW
TAl CHI CHU

CHANG MAN CHIN 1958-1960 NOVAYORK TAICHICHU.

E.V.A YANGGAR

( MESTRE) LEE WAI YIN

( GRÃO-MESTRE) CHIU PING LOK

( MESTRE) JAIR MELO LIl\

 -FEl HlJK PHAI ,
O lermo Fei Bole Plaai pode ser traduzido como Estilo (Phailte), da Garça (HoIe JI1J
) Voando ou VoadoratFei ~).
Dos monges que escaparam à destruição do Templo Shao-lin; Hung Kei Kun e Fong
Si Yiu. são os mais importantes para nós. Foi por intermédio deles que surgiram os
estilos da Garça (Hok Pbai) e do Tigre (Hung-Ka).
Hung-Ka é um dos principais estilos da escola dura (Wai Chia) também conhecido
como Hung-Gar. É um estilo do sul da China, mas expandiu-se por todo o país.
Juntamente com os estilos Choy-Lee-Fut e Wing-Chun, formam o trio mais sistemático e
perfeito de todos os estilos chineses.
A base do estilo /-HP, ti formada por 5 técnicas aprendidas por Mestre Lope em
Hong-Kong, sendo elas: Hung Tao Choy Mey Gar, Hung Gar, lv/o Gar, Tai Chi Chuan
Yang Gar e Noi Kun, todas do sul da China, além disso Mestre Lope também aprendeu o
Hatha Yoga.Assim podemos encontrar no estilo características da escola interna Nei-
Chia. e da escola externa Wai-Chia.
Já no Brasil, Mestre Lope, compilando o que de melhor aprendeu dessas técnicas,
introduziu-as no país com o nome de Fei Hok Phai.
O nome Fei Hok Phai liga-se diretamente à imagem de uma garça em VÔO, pois tal
como essa representação. Mestre Lope também veio de tão longe, e com uma bagagem
portadora de inúmera. ••sementes que viriam a florescer no Brasil, local aonde seu estilo
realmente cresceu e se desenvolveu.
 ]
-HISTÓRIA DO KUNG-FU
Sua origem pode ser traçado a partir da pré-histona, onde nossos ancestrais eram
obrigados a lu/ar com animais e outros homens, a fim de garantir sua sobrevivência.
Com as lutas entre as tribos eles vieram a entender que para derrotar o inimigo, não
bastaria ter boas armas. mas também melhorar sua capacidade fisica e sua habilidade
de combate através de treinamentos nos tempos de paz.
Na China. no período dos soberanos miticos (4000 a 2000 a.C), os guerreiros de Chi
You que travaram memoráveis batalhas contra o lendário Imperador Amarelo. criaram
um tipo de exercício militar chamado Jiodi, onde os lutadores usavam capacetes com
chifres. Outro tipo de disputa era o Ganqiwu, onde usavam machado em uma mão e um
escudo na outra.
Na Dinastia Zhou (séc. XI-221 a.C), a luta era considerada um esporte militar
juntamente com o Arco-e-Flecha e a Corrida-de-Carruagens.
No período dos Estados Combatentes (475-22/ a.C) surgiram numerosas estratégias
que enfatizavam a importância do Kung-Fu para a formação de um exército
verdadeiramente forte. Sun Tzu. autor de a "Arte da Guerra", o mais antigo livro,
existente sobre combate, diz que os exercícios de luta contribuem para o fortalecimento
do estado fisico e espiritual do soldado. Nesta época. algumas mulheres figuraram entre
os mais destacados mestres no manejo da espada. Uma delas. chamada Yue Nu, foi
convidada pelo Imperador Gou Jian para apresentar suas teorias, que foram altamente
apreciadas pelos seus contemporâneos e gerações seguintes.
Na Dinastia Han Posterior (25-220), um famoso médico chamado Hua Tuo, criou
uma seqüência de exercícios para a saúde. que imitavam os movimentos do Tigre, Cervo,
Urso, Macaco e Garça. conhecido com Wuqinxi (o jogo dos cincos animais), estes
exercícios auxiliavam a "tornar o corpo flexível e estimular o apetite". O trabalho de
Hua teve grande influência nos exercícios destinados a saúde dos chineses nos anos
posteriores.
Na Dinastia Jin (265-420) o Kung-Fu sofreu influências do budismo e do taoismo. Ge
Hong (284-364). famoso médico taoista; integrou o Qi Gong (exercícios de respiração
usado na medicina chinesa) ao Kung-fu.
O sistema de exame da corte, iniciado na Dinastia Tang (618-907) deu um forte
impulso ao desenvolvimento do Kung-Fu. Todos os oficiais e soldados deveriam passar
por testes de artes marciais antes de serem promovidos. Titulos honrosos como
"Guerreiro de Coragem" e "Guerreiro de Agi/idade" era conferidos a destacados
mestres de Kung-Fu.
Na Dinastia Song (960-1279), organizaram-se uma série de associações de Kung-Fu.
Neste período, os peritos de Kung-Fu faziam demonstrações nas ruas. Faziam
demonstrações de espada contra escudo, lança e outras armas, além de seqüência de
movimentos e suas aplicações. De acordo com uma crônica da época. da capital de Kai
Feng, estas demonstrações atraim multidões todos os dias. no verão, no inverno, com
chuva ou sol.
Na Dinastia Ming (J 368-1664), o Kung-Fu prosperou como nunca. Chi Ji Kuang, um
ilustre general. escreveu um livro que tratam de 16 diferentes estilos e formas com mãos
livres e outros 40 com armas; este livro possuía explicações detalhadas e inúmeras
ilustrações. O general Qi formulou uma série de teorias e métodos de treinamento. que
muito contrtbuiram para o desenvolvimento do Kung-Fu.
Durante a Dinastia Qing (/644-/91/), apesar de um decreto imperial proibindo a
prática do Kung-Fu entre a população. estabeleceu uma grande quantidade de
sociedades secretas dedicados a divulgação da arte.
Com a proclamação da Republica em 1912. as artes marciais passaram a ser
ensinadas por lodo o país e adquiriram um grande prestígio.

-KUN(~FU / WU-SllU / KUO-SHU

KUNG-FU

WU-.\'HU

z~~~
WU-ShN( .;~)pvde ser traduzido como "arte marcial". O (ermo Wu( Z~ 'Y \J j em
chinês é composto por dois caracteres: Ge e Chy.
Ge(~) representa () machado e Lny( ')Y) inicialmente era conhecido como "pé" e
com o passar dos anos passou a chamar "parar". Portanto WlI representa a defesa
contra lima arma. \~
Em /928.0 lermo ·Wu..•. 5hu !.ni.....substituido pôr Kuo-Shu .0 lermo Kuo( \!!iJ.)quer dizer
Nacional. e o termo Shu( ~ ) pode ser traduzido como Arte. O governo republicano
queria utilizar as artes marciais para fortalecer () espírito nacionaitsta: Houve 11m bom
desenvolvimento das artes marciais. com torneios n« China (/ue foram interrompidos
com a guerra contra o Japão. Com a 2t1fJG e a tomada do poder pelos comunistas.
muitos mestres seguiram para Taiwan/Formosa), onde foi fundada a Republica da
China. Assim o governo nacionalista de Taiwan preferiu continuar referindo-se à ar/e
marcial comunista como KUQ-Shu(~ ).
 Kung-Fu( flJ 1,-) é um lermo cantonês para se referir à arte marcial, que passou a
ser mundial, conhecido a partir dos anos 70. Kung( 11.1 ) é um termo que pode ser
traduzido como "consumação ou realização de uma façanbo em certos campos de
atividade". Ele é composto por "KIIIIg"( :f. ) e ''Lek''( !J ). Como substantivo
Kllng pode ser traduzido como "manual" enquanto <[7IP ('omo adjetivo, pode significar
habilidoso. Lek é traduzido como força, energia. FIl( !,)significa "homem maduro ou
marido", por advir da figura de um homem com uma presilha para prender os longos
cabelos. A presilha não só Significa maturidade como também, uma elevada posição
social. Assim, pode significar também um artista marcial com caráter heróico.
Quando unimos Kllng e FIl, eles representam uma pessoa que tem prtncipios morais
elevados combinados com habilidade nas artes marciais: Esta pessoa usa sua arte para
auxiliar as pessoas de maneira cavalheiresca e humilde.
Portanto podemos entender KUIIg-Fu como "tempo e esforço despreendido numa
atividade" ou "conhecimemo profundo do assunto". Com isso podemos dizer que um
músico tem Kung-Fu de música assim como um pintor ou um atleta.

-KWANKUNG

Praticamente em todas as religiões do mundo, certos homens e mulheres. virtuosos ou

heróicos são considerados como santos ou deuses após a morte. Uma dessas pessoas foi
Kwan-Kung.
Kwan-KuIIg era capaz de contar antigas histórias, de memória; exibia poder e
coragem. era imbatível nas batalhas, leal, bom, generoso e amado por seus
companheiros. Era um herói militar. que como muitos outros personagens. adquiriu
grandes poderes e feitos que não poderiam ser realizados em vida.
Sua história remonta à época em que a China não era dividida em três reinos (Sam-
Có). Apesar de haver um único rei. o pais era governado por generais que mantinham o
controle e o poder de seus territórios. Nessa época era governado por três generais.
cada um responsável por uma parte da ChinatLiu-Pei. Cbou-Cbou e Sin-Kim. Sin-Kim
governava a menor parte, enquanto Cbou-Chou governava a maior parte. Liu-Pei
contava com a ajuda e a amizade de Kwan-Kung, que era seu irmão de sangue. Para m
chineses isso vale mais do que irmãos de verdade. Após a cerimônia onde o sangue é
misturado, os dois se tornam irmãos, o respeito e a lealdade entre eles vão até o fim de
suas vidas. Um ditado sobre isso diz: "Pode não ser o mesmo dia em que se nasce, mas é
o mesmo dia em que se morre".
Era uma época de grandes batalhas entre os generais; e Liu-Pei linha um exército
pequeno perto do de Chou-Chou. Após uma batalha Liu-Pei viu-se obrigado a deixar seu
territorio. escondendo-se nas montanhas. Kwan-Kung ficou responsável pela proteção
da família de Liu-Pei, assim como a do seu exército. Chou-Cbou queria trazer Kwan-
KlUIg para lutar a seu lado de qualquer maneira, mandando um homem que era amigo
de Kwan-Kung para convencê-lo. Kwan-Kung recusou, para ele a fidelidade com seu
irmão era indiscutível, mas a responsabilidade para com a família e o exército, e a falta
de notícias de Liu-Pei, fizeram com que KwtUt-K,,"g decidisse ganhar tempo.
 Contudo Chou-Chou não conseguia ganhar o respeito e a confiança de Kwan-Kung.
Tentouganhá-Ia dandofestas, mulheres, roupas e ouro. Tudo o que ganhou deu à família
de seu irmão. Um dia Chou-Chou conseguiu despertar a alegria de Kwan-Kung dando-
lhe um garboso cavalo, o que Kwan-Kung realmente pretendia era procurar seu irmão,
usando o cava/o. Isso chocou Chou-Chou que percebeu que nada podia alterar o
carretar de K wan-Kung. Após muitos acontecimentosLiu-Pei conseguiu sua posição.
A história e os feitos de Kwan-Kung foram levados ao teatro, aonde o ator que
representava Kwan-Kung pintava o rosto de vermelho por causa de uma lenda. Mesmo
como jovem ele estava sempre pronto a ajudar os oprimidos. Certa vez um malfeitor,
filho do governador local, raptou a filha de um homem bom e honesto. O pai acreditava
que nunca mais veria suafilha. Até que Kwan-Kung matou o rapaz e devolveu afilha ao
seu pai. Sabendo que o governador tentaria vingança, refugiou-se em um templo. Ao
encontra-Io os homens do governador atearam fogo ao templo. Kwan-Kung esperou
pacificamente enquanto o fogo consumia tudo, então subitamente ele passou pelas
chamas e atacou os soldados que dispersaram rapidamente. Indo ao riacho para
descansar,percebeu no reflexo da água que seu rosto haviaficado vermelho e brilhante
por causa do fogo. Outra história conta que vários exércitos amistosos combinaram
forças contra um general rebelde. Percebendo a inutilidade de um combate direto,
escolheu seu melhor lutador e desafiou os comandantes para um duelo homem a homem
até a morte. Nenhum deles aceitou o desafio devido à reputação do guerreiro rebelde.
Contudo um comandante foi até Kwan-Kung e ofereceu uma taça de vinho morno, um
convite Para que representasse o exército. Kwan-Kung levantou-se da mesa, lutou
contra o rebelde e voltou antes que o vinho esfriasse.
Uma vez foi alvejado no braço por uma flecha envenenada, e durante a cirurgia
começou ajogar xadrez. Concentrava-se nojogo enquanto o médico cortava sua carne e
sugava seu veneno, e assim que terminou, venceu ojogo efoi embora.
Sobre a sua morte, existem duas hipóteses mais aceitas. A primeira diz que morreu em
combate pôr uma flecha envenenada. A outra diz que durante um combate, Kwan-Kung
foi capturado. Sabendo de suas proezas, os inimigos tentaram convencê-lo a mudar de
lado, mas ele permaneceu fiel a Liu-Pei, preferindo a morte à traição.
A respeito da arma de Kwan-Kung, o Kwan-Tou, diz a lenda que chegando em uma
cidade, Kwan-Kung estranhou que à tarde todos se escondiam em suas casas. Foi
informado que o céu havia mandado lima enorme serpente, tão grande quanto um
dragão verde, que matava adultos e crianças. Ele esperou por sete dias e encontrou a
serpente, após uma luta feroz, saiu vencedor e jogou a serpente no rio. Pouco tempo
depois, no lugar onde a serpente foi jogada, apareceu uma lâmina com um dragão
gravado, que deu origem ao Kwan- Tou.
Dessas historias, o que vale ressaltar é que a grande honestidade e o caráter
incorruptivel desse valoroso guerreiro. Kwan-Kung era um símbolo do que o povo chinês
considerava o certo e o bom nas artes marciais. Ele era caprichoso em corpo e mente,
corajoso em com bate, generoso, leal e honesto. Atualmente a figura de Kwan-Kung é
colocada nas delegacias chinesas, Para que os policiais não se esqueçam que a
honestidade deve vir em primeiro lugar. Ele nos deixou mais do que uma espada bem
manejada, dele podemos aproveitar seu exemplo como discípulo e como alguém cuja
capacidade marcial sófoi menor que sua lealdade.
 -CUMPRIMENTO

Muitos katis começam e terminam com uma saudação, considerada como cortesia nas
artes marciais. Entretanto cada maneira de saudar possui uma história diferente.
Atualmente, todos os estilos apresentam uma forma de saudação nos campeonatos e
torneios, porém originalmente só os estilos do sul da China, executavam a cortesia da
''Palma no Punho".
Na antiga China, os estudantes saudavam, cobrindo o punho esquerdo com a palma
direita, indicando que o punho coberto significava, paz e boa vontade. Esta saudação
tomou-se tradicional entre os chineses, como o aperto de mão para os ocidentais.
Entretanto guerreiros e soldados chineses seguravam suas armas com a mão direita, e
tomou-se inconveniente à troca das mãos para saudar. Por isso, soldados e artistas
marciais saudavam de maneira oposta, a palma esquerda cobrindo o punho direito. Esta
maneira tomou-se tão habitual, que mesmo sem suas armas, eles passaram a saudar
desta forma.
Durante a Dinastia Ching (1644-1911), formou-se vários grupos patrióticos que
lutavam contra a dominação dos manchurianos. Os artistas marciais do Templo Shao
Lin mudaram o cumprimento tradicional, passando a estender a mão esquerda à frente,
com a palma virada de lado, e o polegar para dentro e colocando-se o punho direito de
encontro com a mão esquerda. A mão esquerda simbolizava o ideograma "Lua': e a
direita significava "Sol", juntos eles representavam Ming, referindo-se a Dinastia Ming
(J 368-1644).
Apareceram variações, como no Hung-Gar, que utilizava garra de tigre na esquerda e
um punho de dragão na direita, representando os dois mais ferozes animais do Kung-Fu.
Estilos do norte, como o Hsing-I, Tai-Chi-Chuan e Reza Mantis, não tinham
cumprimentos e também não foram considerados anti-manchurianos. A saudação do
"estilo religioso': praticada pelos esülistas de Grou Branco tibetano. era feita, como se a
pessoa rezasse com as palmas e os dedos das mãos unidos e apontados para cima.
Também o sistema Pak Mei (sobrancelha branca), supostamente fundado pôr um monge
taoista que saiu do templo Shao-Lin, usava outro cumprimento; coloca-se a palma de
uma das mãos e o punho da outra, os quatro dedos da palma representavam os quatro
mares da China, enquanto os cinco dedos do punho, representavam os cinco lagos mais
famosos da China. Isto se referia a um velho ditado que diz que, ''Entre os quatro mares
e os cinco lagos somos todos irmãos".
O nosso estilo, por sua vez, cumprimenta-se se encostando os dois pulsos, com as
mãos abertas, os dedos esticados, e os polegares dobrados. As palmas das mãos devem
ficar na diagonal, criando-se assim uma analogia às asas de uma garça em vôo.
 CUMPRIMENTOS
Mão esquerda cobrindo a mão direita fechada é um cumprimento usado pelo povo
chinês, dentre os seus significados podemos dizer que simboliza a paz sobre a guerra,
com estas posturas de mão e curvando-se a cabeça, mostramos nosso sinal de educação e
respeito. Este cumprimento deve ser usado com pessoas de origem chinesas e também ao
reverenciarmos Kwarn-kung.

Mão esquerda apoiada na direita nós mostra que a guerra não esta toda coberta, é
um cumprimento que devemos usar com praticantes de artes marciais.

As duas mãos espalmadas com a direita à frente da esquerda é o cumprimento

usado entre os praticantes do estilo FEI-HOK-PHAI e simboliza as asas abertas da garça.
 POSTURAS DE PUNHO

/-- Soco deitado

Serpente

Palma
Soco em pé

Garra de tigre

Língua de serpente

Olho de (ênix

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Pata de leopardo em pé Punho de garça

Pata de leopardo deitada Garra de dragão

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DESENVOI.VIMENTO DA," POSTURAS BÁSICAS

1- MÁ - cavalo
PU - caminhar, andar, passo, postura.

NOME: MA - PU
TRADUÇÃO: postura do cavalo

ORIGEM: Todos os estilos vindo do shaolin usam as posturas ma-pu, formado por sete
posturas básicas que consistem em um trabalho de utilização do tronco, quadris e cintura
relaxada; junto a um trabalho de mãos constituem um estilo potente e fluido, executando
movimento de grande eficácia e beleza estética.
 -; .:..: .. ;--- .. :

2- NOME: SEI - PING - MÁ

TRADUCÁO: posição de sentar no cavalo

UTII.IZACÃO: Seu equilíbrio é central, fortalecendo assim os músculos dos dois

membros inferiores ao mesmo tempo. Dela pode-se:-passar para qualquer outra postura e
em qualquer direção e com a mesma facilidade e rapidez, inclusive os movimentos
giratórios. Geralmente é utilizada lateralmente em combate e é a base ideal para aplicação
de ataques de deslocamento lateral.
 3- NOME: KUN - MÁ
TRADUCÃO: Postura do arco e 'flecha

-
UTllLIZAç{O: Esta postura fortalece os músculos abdominais e da perna flexionada (da frente)
e alonga os músculos da perna estendida (de trás), Geralmente utilizada como base frontal em
combate, é a base ideal para aplicação de chutes com a perna de trás por estar o peso do corpo
concentrado cerca de 80% na perna da frente; e também para utilização dos dois braços, com
igualdade, pois o tórax está totalmente voltado para o adversário,
 4- NOME: FU- PU
TRADUCA-O: postura de esquiva lateral.

UTII.IZACA-O: esta postura fortalece os músculos da perna tlexionada e os músculos da perna

estendida. Geralmente é utilizado como base para aplicação de rasteiras e para esquivar-se de
ataques na lateral do corpo e de chutes.
 .:..~. . - ...__ ....

5 - NOME: FOK TEY MÁ

TRADUCA-O: postura agachada

UT1LIZAC/f(): Postura básica para execução de rolamentos e aplicação de defesas

baixas, ataques nos joelhos e coxas, também utilizada na aplicação de rasteiras frontal ou
de costas.

,
/
 6 - . OME: KEY LONG MÁ
TRADUÇÃO: postura de pernas cruzadas.

UTILIZAÇÃO: Esta postura fortalece os músculos das duas pernas. porém exige um esforço maior
da perna da frente. É utilizada para esquivar-se de um ataque e como possível passagem de uma
postura para outra com a intenção de fuga ou ataque.

g .
::,~ ,._ .' o' .'

7 - NOME:TEO KEY MÁ
TRADUCÃO: postura de perna pendurada.

UTILIZA CÃO: Esta postura dá condições de se aplicar chutes mais rápidos com a perna da
frente, pois esta se encontra em elevação. Pode ser utilizado como fuga de uma rasteira e também
como defesa contra um chute na coxa. Sua prática constante proporciona ao aluno um ótimo
equilíbrio.
 8- OME: RUI-PU-MÁ
TRADUÇA-O: postura falsa do pé dianteiro.

UrJ1.1ZACÃO: Também chamada de postura do gato. Serve para fortalecer os

músculos da perna de apoio (de trás), pois o peso do corpo está totalmente nela
concentrado. Utilizada como base frontal em combate, é perfeita para aplicação de chutes
com a perna falsa (da frente) e também para ataques em penetração com maior rapidez.
 SEOUÊNC1A DE MOVIMENTOS OU KATIS

1- LIN - exercício ou treinam POU - passos ou anda CHUAN - punho ou mão fechada

NOME: UN POU CHUAN

TRADUÇÃO: Exercício de passos e punhos
ORIGEM: Compilação do Mestre Lope para o Fei Hók Phai, como um exerctcto
básico. Este kati é o primeiro a ser praticado no estilo. Nele são realizadas seqüências
básicas de posturas de ataques e defesas, como também os passos básicos, adquirindo
força e equilíbrio, Por ser 11mkati de aprendizagem fácil, serve como adaptação ao
aluno para que posteriormente consiga aprender katis com grau de dificuldade maior e
também as lutas simuladasttui-tchá).

2- .\'AM três .\'ING- estrela TUI- freme, oposto a TCHÁ - destruir, rachar

NOME: SAM SING IVI TCHA

TRADUÇÃO: luta das três estrelas
ORIGEM: Compilação do Mestre Lope para o estilo,
,~. uma luta simulada onde a aplicação de técnica caracterizada por três
pontos de ataques, feito com a parte de trás do punho, serve para atingir os dois lados da
parte da cintura e a cabeça. Além desses ataques, contêm vários outros como: rasteiras.
torções, chutes e outros tipos de ataques de mão, Neste tui-tchá, o aluno adquiri boa
base para o combate.

3- TAN antigo monge TUI - perna, chute CHUAN - punho, movimento

 NOME: TAN TUI CHUAN
TRADUÇÃO: chute de Tan
ORIGEM: Estilo do norte da China, técnica do punho longo; compilado para o estilo
pelo Mestre Lope.
Este kati é subdividido em treze partes ou sequências, sendo que, cada uma
delas corresponde a um kati. Caracterizado por deslocamentos laterais e chutes baixos, é
próprio para treinamentos e utilização em locais estreitos, tipos corredores. Deve ser
praticado com muita força e rapidez, com prática constante, () aluno adquire grande
resistência.
 4- HÓK --garça CHUAN - movimento

NOME: HÔK CHUAN

TRADUÇ'ÃO: movimento da garça
OR/(iEM: Hung-Ka e Choy-Ka, compilado para o estilo Fei Hók Phai pelo Mestre
Lope. Neste são realizados movimentos que imitam uma garça ou técnica da garça.
portanto, devem ser executados com muita rapidez. precisão e harmonia. que são
encontrados lia perspicácia desta ave em ação. Seus movimentos de ataque devem ainda
ser hem estendidos; igualando-se à garça ao estender o pescoço para pegar seu
alimento. São partes de ataques e defesas; defesa de soco na cintura em bico, ataques na
têmpora, espada na garganta, olhando 110 espelho e os chutes da garça. A prática deste
movimento por mais força que se faça ela demonstra suavidade devido aos movimentos
da aw.

5- POU quebrar SAM montanha CHUAN - movimento

NOME: POli SAM CHlIAN

TRADUÇÃO: movimento de quebra montanha
OR/(iEM: Hung-Ká. compilado pelo Mestre para o Fei Hok Phai. Conhecido
também por punhos que movem montanhas tem como características os movimentos
circulares dos braços, e seus ataques são desferidos com o dorso das mãos. parte
posterior do antebraço e cotovelo. além de várias técnicas de chutes. Para sua correta
execução exige muita base, equilíbrio e forças nos braços. Seus ataques devem ser
realizados com muita firmeza, força e grande poder de impacto. devendo ser feito com
muita movimentação agressividade e rapidez como relâmpago. A execução deste
movimento pelo praticante. demonstra agressividad«.

6- HÔK garça TUl- frente, oposto TC7IA-destruir rachar

.
J
 ~-- -
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NOME: H6K TUI TCHA

TRADUÇÃO: luta da garça
ORIGEM: Hung-Ka e Choy-Ka, compilada pelo Mestre I.ope para () estilo Fei Hók
Phai. É uma luta simulada aonde os dois praticantes, utiliza a técnica da garça, fazem
ataques e defesas imitando duas garças em lula,
7 - LIN -- unir WAN - elo, argola KWAN - bastão

NOME: UN WAN KWAN

TRADU(,.,'ÃO: bastão corrente
OR/(iEM: Hung-Ka. I~'a aplicação do bastão onde o praticante executa ataques e
defesas, possuindo força e rapidez para a execução de batidas e furadas, usando o
próprio bastão para aplicar a sua força. Arma simples usada em todos os estilos e de
grande eficácia.

8 - KWAN .. bastão TUI-TeJ/A - luta simulada

NOME: KWAN J'lll-JCHA

TRADUÇÃO: luta do bastão
OR/UEM: HUIIK-Ka,conservado em sua forma original. Por ser de ação muito
rápida, deve-se ter muita habilidade durante a sua execução, pois, caso haja falhas () \
praticante poderá se machucar. Seus ataques visam a cabeça, o tronco e membros
inferiores. A prática constante fortalece os membros superiores e a região do omhro. () \
hastão apareceu há pelo menos -1000 anos e era feito de bambu, material muito \

abundante na China. Antigamente era utilizado pelos lutadores para transpor/ar cestas
de arroz, caso este fosse atacado as cestas eram escorregadas e o bastão era usado como
arma.

9 - ..\"'AP - dez (HI-- cruzamento FUK - dominar FU -tigre LHUAN - movimento

NOME: SAI>CHI FUK PU CHUAN

TRADUÇÃO: dominar o tigre nas quatro direções
 ORIGEM: Hung-Ka, conservado em sua forma original. Neste kati, são realizados
movimentos que imitam o tigre. sua prática proporciona o desenvolvimento da energia
interna através de profundas respirações, na prática o aluno adquire grande força nos
braços e dedos. Os ataques visam principalmente a cabeça e o tórax. Durante sua
execução o praticante realiza 11mpercurso em forma de cruz caracterizando o número

dez ( ~ ); daí a denominação. (quatro direções ou caminhos).

 cz::::w

10- PUN- metade PIN - lado, parte L/N - flor de látus (llUAN - movimento

NOME: PlJN P/N LIN CHUAN

TRADUÇÃO: movimento da meia flor de látus
ORIGEM: Choy Lee Fu. A técnica da meia flor de lotus é composta por movimentos
muitos rápidos e fortes, exigindo muita coordenação. Caracteriza-se pelos ataques nos
olhos, garganta e tórax.

/1- PUN metade P/N - lado, metade L/N - flor de lotus TU/-TeRÁ - lula simulada.

NOME: P{ IN P/N UN TU/TCHA

TRADUÇÃO: luta da meiajlor de lotus
ORIGEM: Choy Lee Fu. L' lima luta simulada onde os dois praticantes utilizam a
técnica da meia flor de lotus.

12- FUK . dominar FU -tigre TOU -facão 011 TAN - impar TOU - facão

NOME: FlJK FlJ rou ou TAN 7VU

TRADUÇÃO: facão que domina () tigre ou "um facão"
ORIGEM: Hung-Ká. Antigamente esta arma era muito utilizada para caçar tigre e
também como arma de guerra. Ofacão simples pode ser traduzido como tigre escondido,
pois na caça ao tigre, este estava sempre escondido. O movimento para ser executado
necessita da agilidade e da precisão do tigre, o facão tem como analogia o tigre, pois ele
sempre avança com força total e repetidas vezes. Isto explica os movimentos fortes e
certeiros do facão. Os movimentos de facão são encontrados em estilo do norte e sul da
China. Na China é comum o uso do facão na lavoura e no corte de lenha. O requisito
essencial para o praticante é força, rapidez e a inteligência, na prática constante
adquire-se grande força nos músculos do membro superior, principalmente no punho;
podendo ser praticado com ambos os braços servindo assim como treinamento para o
 is facões. eus movimentos são de formas circulares, desenvolvendo muita
upi = nos saltos e desenvoltura na cintura. O facão tem um lado da lâmina com corte,
que é usado para cortar nos ataques, e o outro lado sem corte que é usado para
defender. e a ponta para espetar. Assim o praticante deverá ter muita concentração, pois
a Lâmina passa muito próximo ao corpo, por isso qualquer descuido poderá levar a lima
auto lesão. Na movimentação encontramos várias posturas como: segurando incenso, a
garça lenha e posição de brinde.Abrindo as asas. preparando para o vôouou fa),
movimentos circulares de flor. rachando.
 ",-.;

/3- TAN-- ímpar TAU - cabeça CHIN «lança

NOME: lAN lAU CHIN

TRADUé'A-O: lança de uma ponta
ORIGEM: Hung-Ká. A lança de uma ponta ou cabeça é uma arma longa, apareceu
há -1000 anos no norte da China, onde os soldados utilizavam montados a cavalo durante
as batalhas. Atualmente a lança é mais curta para ser usada no chão, ela possui aforma
de 11mtriângulo na ponta, que serve para espetar e as laterais para cortar. Possui uma
franja vermelha que serve para atrapalhar a visão do adversário, através de movimento .••
circulares, não enxergando a ponta da lança. () cabo geralmente é de madeira e é da
altura do praticante. Os movimentos da lança imitam os movimentos de uma cobra. Os
giros são rápidos desenhando uma flor. Os movimentos quando frontais devem ser como
uma flecha lançada e quando para trá ••deve ser como um martelo batendo em um prego.
() praticante para treinar o movimento da lança deve ter muita força no punho, já que a
própria lança em si é pesada, é necessário que tenha muita prática e técnica para não se
machucar. A lança é lima arma onde a distância a ser usada deve ser precisa, pois muito
perto não funciona. A energia interior deve ser usada na prática da lança, não podendo
ser usadaforça dura, como no bastão, a energia interna deve chegar até a ponta.
Um famoso praticante de lança de uma ponta foi o coronel Yan, cUJOkati se chamava
YAN KA CHI.;AN, () estilo da familia YAN continha apenas 2-1movimentos. A lança do
estilo Fei Hok Phai, contém 55 movimentos, executando-se as repetições passa a ser 85
movimentos ao IOdo. As posturas mais usadas nesse kati são: defesa em forma de telhado
com a parte do bastão, defesa na frente com giro, ataque central girando na forma de
flor, defesas nas laterais, preparação para atirar a lança, ataque de cabo e frente, corte
lateral, postura de remador, ataque na garganta e giro de defesa baixa.

/4- PAO - leopardo HÔK garça CHUAN - movimento

NOME: PAO HÓK CHUAN

TRADUÇÃO: movimento de leopardo e garça
ORIGEM: Choy Lee Fu. Neste kati são realizados movimentos da garça e do leopardo
em conjunto, portanto deve-se mesclar a ••características dos dois, num único movimento
durante a sua execução. No kati cada defesa possui um ataque, sendo que os movimentos
da garça são calmos e suaves utilizando a rapidez e a harmonia. enquanto que os do
leopardo são movimentos que fortalecem os ossos e as juntas, usando muita força,
prudência e determinação.

15 - PAO . leopardo HÓK· garça TUI TCHÁ -luta simulada

NOME: PAU HÔK TlJ/ TCHA

TRADUÇ'A-O: luta combinada da garça com leopardo
ORIGEM: Choy l.ee Fu. l uma luta simulada onde um praticante lisa técnicas de
garça e o outro de leopardo. são ataques rápidos e curtos.

\\.. ~
 HIERARQUIA

SIFU - PAI DA FAMÍLIA KUNG-FU OU MESTRE

SIMO - ESPOSA DO SIFU
S/SOK - SIDAI DO SIFU IRMÃO DO SIFU
DAISIHING - GRANDE IRMÃO MAIS VELHO DA FAMÍLIA KUNG-FU
SIHING -/RMÃO MAIS VELHO DA FAMÍLIA KUNG-FU
SIJEH -IRMÃ MAIS VELHA DA FAM/LIA KUNG-FU
S/DAI-IRMÃO MAIS NOVO DA FAM/LIA KUNG-FU
S/MUI-IRMÃ MAIS NOVA DA FAMÍLIA KUNG-FU
TODAI- FILHO DA FAMÍLIA KUNG-FU (DIse/PULO)
DA/GEE - TERMO FORMAL PARA DISCÍPULO
TOSUEN - TODAI DO TODAI
SIJUK -SOBRINHO DA FAMÍLIA KUNG-FU
 CONTAGEM
1- - (JÁ) 11-+- (SAP-JÁ)
2- .::: . (JI) 12-.,.. ::: (SAP-JI)
3-3- (SAM) 13- -1-:' (SAP-SAM)
4- /.!l (SEI) 14-+18 (SAP-SEI)
5-li. (HM) 15- -I- ii.. (SAP-HM)
6-* (LÔ) 16- -I- * -... (SAP-LÓ)
r-« (TCHÁ)
•
17- + -é (SAP-TCHÁ)
8- u... (PA) /8- r /t,.. (SAP-PÁ)
9- n: (KAO) 19-1- rt: (SAP-KAO)
10-+ (SAP) 20- =+ (JI-SAP)

2/-r: +_ (JI-SAP-JÁ) 31-:i"'" - (SAM-SAP-JÁ)

22- =+;: (J/-SAP-JI) 32- ~.,...:: (SAM-SAP-JI)
23-_+:; (Jl.sA.P-SAM) 33- =+= (SAM-SAP-SAM)
24-.-+ 18 (JI-SAP-SE/)
25- .:: .,. ".E- (JI-SAP-HM)
34- .=:+. (SAM-SAP-SE1)
35· .;: ~ .li- (SAM-SAP-HM)
26-:r ~ *(JI-SAP-LÓ) . 36-~ ..J. * (SAM-SAP-LÓ)
=
27- -I- t: (J/-SAP- TCHA)
28- .::::r 1'1.. (J/-SAP-PÁ)
37- =+ e
38- 5..J. "'"
(SAM-SAP- TCHÁ)
(SAM-SAP-P Á)
29- =.,.. iz. (J/-SAP-KAO) 39-.=. ~ (SAM-SAP-KAO)
30- =-1- (SAM-SAP) 40- 11I.,1- (SEl-SAP)

41- 11/-1-- (SE/-SAP-JA) 51-li+-- (HM-SAP-JÁ)

42- 11 -I- ::J (SE/-SAP-J/) 52- ".li-/-= (HM-SAP-J/)
43- 11+'= (SEI-SAP-SAM) 53- E.-I-.4 (HM-SAP-SAM)
44-liJ I- ti (SEI-SAP-SEI) 54-:5.. ~ s (HM-8AP-SEI)
45-f!l1- Ã (SEl-sAP-HM) 55-li.. i-.z. (HM-SAP-HM)
-I6-1lJ + '* (SEI-SAP-LÓ) 56-li-l- ic (HM-SAP-LÓ)
47-fNrt (SEI-SAP-TCHÁ) 57- E. .,.t:. (HM-SAP- rem)
48-'ll+ IZ.. (SEI-SAP-P Á) 58- :B-.'" ~ (HM-SAP-PÁ)
49-6-1-11. (SEI-SAP-KAO)
(HM-SAP)
59- :E.'"fz. (HM-SAP-KAO)
(LÓ-SAP)
50- iL-I- 60-.* I-
70- t: .J- (rCHÁ-SAP)
80- .IL 01- (pÁ-SAP)
90-1l. r (KAO-SAP)
IOO-_~ (JÁ-PÁ)
0-1:- (LEN)
 COTIDIANO
H.4. :'LAl - CUMPRIMENTO
HOW-MA - COMO VAI?
TCHOI-KIN -ATÉ LOGO
TOO-TCHE - MUITO OBRIGADO
MOU-YE -NÃO FOI NADA;DE NADA
LIN-MOU-TEN -SALA DE TREINAMENTO
JI-FACIL
NAN - DIFÍCIL
FAI-RAPmo
MAN-DEVAGAR
TCHONG - PESADO
HEANG-LEVE
TCHEANG - COMPRIDO
TUIN-CURTO
CHEANG-MÃOABERTA
KUEN - MÃo FECHADA
KOK-TORTO
JEK-RETO
CHOR - ERRADO
TAN-ESPERA
PON-AJUDAR
TOI-ING-CHI - DESCULPE
PAT-YIU-KIM - NÃO TEM IMPORTÂNCIA
MEl-BONITO
CHAO-FEIO
SAO-MÃO
KEOK-PÉ
SEUNG - PAR OU DUPLA
DAR-BATER
SEAN-EMCIMA
HA-EMBAIXO
JOR - ESQUERDO
YAU -DIREITA
CHIN - FRENTE
HAU-ATRAs
CHÓ-SENTAR
LAP-EMPÉ
HEI-LVANTAR
PAO-CORRER
TEM-PARAR
TAI- LEK - FORÇA
MOU-LEK - FRACO