Saudaes dos Voduns

Emi mikan elegbara

emi mikan ainkungunmn
emi f ml
Arroboboi elegbara emi no kwe vodun leb
______________
arroboboi vodun gu jassi jassi mhunt Od g aho g alilen
______________
yl vodun da cya zum Arroboboi otol
_____________
Arroboboi agu agu agu ben ben atabirik
_________________
Arroboboi gbessen bessent, akid bessin
___________________
arroboboi frekwen,
______________________
Arroboboi ainon, ajuber Sakpat tthun, xaor azawany xaor
ax bel bel kor , ad Arrom Azanss bissal l Azak,
arroboboi kp arrungel poss bed kpb
_____________
Mikan atin ma vodun, arroboboi lok daba
_____________
Sociov vodun Hevioss, sobadn anibora Arroboboi
_____________
Na Aziri tobosse b nin gn , arroboboi tobosse akalolen
______________
Arroboboi Azir tol na toboezim
________________
Sal ibir vodun nan, Arroboboi vodun gaiak savadi
______________
Arroboboi Liss gwin, Ouliss olisss gw, Arroboboi
_______________
Arrboboi mawu liss e na che nu
Hunjegbe - Quem usa pode usar?
Hunjegbe a pronncia certa que quer dizer hun ( diminutivo de
vodum) je
( jia ) "gbe ( vida) , portanto o yan consagrado a Dangb por que

quando Sogb perdeu o hunjegbe foi bessem quem desceu

s guas e retornou com ele na boca.
Essa conta a conta da vida e da morte, significa o nosso cordo
umbilical, o nico yan que depois de morto o vodunsi leva dentro
do caixo, depois claro de vrios rituais fnebres feito no ar
( corpo) do mesmo.
A contagem de missangas, corais e seguis tem sua numerao
nica, e at aposio dos seguis tem seu lugar de origem, somente
o povo de Djedje que tem o direito e dever da conquista desse
yan sagrado.
Hoje em dia virou moda pessoas de outras naes enfiarem uma
conta com corais e seguis de modo errado que a do hunjegbe e
declarar que esto usando um yan , que eles no sabem a
grandeza ritualstica e fundamentada para se ter esse yan.
No bogum ela confeccionada j na iniciao do vodunsi , mas s
vai para o pescoo aps os 7 anos e com obrigao tomada, o
hunjegbe a jia de mahi e como toda conta de grau, deve ser
colocada em poca certa , pois ningum nasce grande, uma
construo no comea pelo teto e sim pelo alicerce, devemos
esperar a hora certa para se conquistar nossos direitos dentro de
cada nao.
Esta jias no simplesmente uma conta posta no pescoo, esse
yan conquistado atravs de fundamentao ritualstica, e nunca
deve ser dobrado.
A Jia de Mahi para o povo de Djedje, se voc iniciado no Ket
ou Angola e d seguimento na sua nao de origem, no ir
receber uma jia que no pertence a sua nao. Se voc receber
ou no seu hunjegbe, dever ser conquistado, essa conta no um
simples fio de missangas com corais e seguis, esse yan rezado
na hora de confeccionar dentro do hundeme, e nunca dever ser
dobrado no pescoo, pela fundamentao ritualstica que
representa.
Como todo fio de conta, o cumprimento do hunjevi determinado
por questes que envolvem o vodun da pessoa e at fatores fsicos
do vodunsi que o receber.
O hunjevi composto de miangas nas cores terra-cota, segui

(corais azuis) e corais propriamente ditos.

Os corais so os atin s (rvores) das guas, que conhecem as
profundezas escuras da origem de toda a vida que existe neste
mundo. O coral representa os elementos dos trs reinos existentes
na natureza: o reino animal, vegetal e mineral. Por isso, simboliza o
princpio e o fim. A ligao entre a vida e a morte.
O povo do Danxom (Barriga de Dan), costuma dizer que os segui
do hunjevi so as fezes do grande Vodun Dan Gbala Howedo. As
fezes de Dan.
Existem algumas variaes deste fio sagrado, mas o significado
sempre o mesmo. Em uma de suas variaes, chama-se hunjebe
que s vezes feito de miangas pretas rajadas de branco,
representa a mesma coisa do hunjeve, mas s deve ser usado por
pessoas de Azanu. Outra variao o Hunj um fio de contas
especficas.
Como todo fio de conta, o cumprimento do hunjevi determinado
por questes que envolvem o vodun da pessoa e at fatores fsicos
do vodunsi que o receber.
O hunjevi composto de miangas nas cores terra-cota, segui
(corais azuis) e corais propriamente ditos.
Os corais so os atin s (rvores) das guas, que conhecem as
profundezas escuras da origem de toda a vida que existe neste
mundo. O coral representa os elementos dos trs reinos existentes
na natureza: o reino animal, vegetal e mineral. Por isso, simboliza o
princpio e o fim. A ligao entre a vida e a morte.
O povo do Danhom (Barriga de Dan), costuma dizer que os segui
do hunjevi so as fezes do grande Vodun Dan Gbala Howedo. As
fezes de Dan.
Existem algumas variaes deste fio sagrado, mas o significado
sempre o mesmo. Em uma de suas variaes, chama-se hunjebe
que s vezes feito de miangas pretas rajadas de branco,
representa a mesma coisa do hunjeve, mas s deve ser usado por
pessoas de Azanu. Outra variao o Hunj um fio de contas
especficas.

Hevioso

As informaes mais antigas que encontrei sobre os Voduns do

panteo do trovo, datam do final do sc. XV e princpio do sc
XVI.
Nas aldeias lacustres, nos arredores do atual Allada, era
cultuado o Vodum Setohoun (esprito da laguna).
Quando Setohoun chegou a aldeia de Hevie (revi), os nativos o
batizaram com o nome de Hevioso ou Hebyoso (na minha opinio
Hevioso seria o mais correto, visto a sua traduo ser: hevi:
nome da cidade e oso ou so: raio = raio de Hevie).
Em Dahomey ele recebeu o nome de Xevioso, quando chegou
trazido por uma nativa da aldeia de Hevie.
Na cidade de Mahi era cultuado o Vodum Djiso (djis) na tribo
Djtovi. Nesta mesma cidade, tambm eram cultuados os
Voduns: Gbame-so (bam-s) que tudo indica ser o mesmo Bade
que conhecemos no Brasil; Akhombe-so (acromb s); Ahoute-so
(arouts) e Djakata-so (djacat-s).
Vale assinalar que em toda a regio do Dahomey atual Benin,
at os dias de hoje, todos esses Voduns inclusive o Orix Shango
so chamados de SO (s), que quer dizer raio.
Sogbo era e ainda , para o povo daometanos a grande deusa,
me de todos os Voduns So e irm de Hevioso. Junto com seu
irmo lidera a famlia.
A partir do meado do sc. XVI o culto desses Voduns se espalhou
por todas as regies do Dahomey. Com essa expanso, novos
Voduns foram surgindo. Vejamos alguns deles:
Adantohun (adantrrum) (seria o que conhecemos como Soboadan.)
Ahuangan (arruangam)
Alansan (alansam)
Kasu Kasu (cassu cassu)
Saho (sarr)
Aden (feminina)
Gbwesu (bussu)
Akele (aqul)
Besu (bssu)
Ozo (z)
Kunte (cunt) feminina
Naete (nat) feminina)
Beyongbo (beionb) (feminina)
Avehekete (averequte)
Dawhi (dauri)

Hungbo (rumb)
Salile (salil)
Agbe (ab) (feminina)
Ahuangbe (arruamb)
Contam os vodunos e Hunos que devido as tribos
litorneas que prestavam culto aos xwala-yun (deuses do mar)
adotarem o culto a So, Agbe e Naete foram designadas a se
estabelecerem no mar junto ao grande Vodum Hun e que a partir
da, o culto dos dois pantees se fundiram nos cultos.
Ao nvel de Brasil, por tudo que pude constatar em minhas
pesquisas, no vi muita diferena entre nosso culto e o dos
africanos. A maioria dos So que existem no Benin existe aqui
tambm.
No Brasil comum as pessoas chamarem todos os Voduns do
panteo do fogo de Sobo.
Vejamos alguns Voduns e suas caractersticas:
Kasu Kasu (cassucassu) - Guerreiro que defende as aldeias e ou
casas de santo onde cultuado. Os inimigos tm pavor de Kasu.
Dizem que quando em luta ele cospe fogo sobre os inimigos.
Quando em guerras, Kasu coloca-se a frente da aldeia e ou casa
de santo e abre seus braos criando assim um obstculo que
impede os inimigos de atacar. A traduo de seu nome barreira.
Sogbo (sobo) - Vodum feminina considerada a me de todos os
So. Faz trovejar para alertar os homens que os deuses
julgadores e da justia esto insatisfeitos e que o trovejar sinal
do castigo que est por vir.
Djakata-so (djacats) - Muito forte. Em sua ira arranca as
rvores e as joga sobre os inimigos e aldeias. Defende seus
filhos mesmo que eles estejam errados, s no podem errar com
ele.
Hevioso (revioss) - Seus raios rasgam os cus acompanhados
dos troves, destruindo cidades inteiras e fulminando os
inimigos. Dizem os Hunos que preciso oferecer sacrifcios ao
deus do trovo para aplacar sua fria. Ele odeia ladres e
malfeitores e os mata. Quando esta, satisfeito, Hevioso d a
chuva e o calor que tornam frteis a terra e o homem.

Akholongbe (acrolomb) - Ataca os inimigos ou castiga o homem

enviando granizo, faz os rios transbordarem. ele quem
controla a temperatura do mundo. Quando est calmo e
satisfeito, ajuda o homem dando-lhe bons movimentos
financeiros.
Ajakata (ajacat) - O grande guardio dos cus. Somente ele
possui as chaves que permite a entrada dos homens nos
cus. Quanto aborrecido envia as chuvas torrenciais.
Gbwesu (bussu) - uma das mais calmas, o murmrio dos
troves no horizonte.
Akele (aqul) - quem puxa as guas do mar para o cu e a
transforma em chuva.
Alasan (alassam) - Talvez o mais velho de todos. Ensinou ao
homem o culto de So.
Gbade (bad) - Jovem, guerreiro, brigo, implicante, muito
barulhento. Adora beber e quando o faz arruma bastante
confuso deixando todos atordoados. Adora esconder as coisa
(pertences) e se diverte em ver as pessoas procurando. No
trovo ouve-se sua voz gritando para que os homens consertem
o que est errado. Sua morada so os vulces.
Adeen (adm) - ela quem faz escurecer os cus e envia os
relmpagos que fulminam. Sua me Sogbo ralha com ela
dizendo: - Ahunevi anabahanlan! (no mate as pessoas).
Aden (adm) - Vodum masculino do panteo do trovo, que veste
roupa branca. D as chuvas finas que faz as rvores
frutificarem e, em conseqncia, guardio das rvores
frutferas. o mesmo Vodum Adaen conhecido no Brasil. Em um
combate, mata os inimigos pelas costas, no a traio. Todo
cuidado pouco para lidar com esse Vodum, pois a primeira vista
ele no demonstra seus desagrados.
Ahuanga (arruanga) - Vodum masculino muito velho e grande
feiticeiro do panteo do trovo, filho de Saho. Em um salto
transformase em fogo para proteger seus adeptos e queimar
seus inimigos, depois disso desaparece numa moringa. Tudo
que seu enterrado.

Auanga (auang) - Vodum masculino do panteo do trovo, irmo

de Avehekete. Habita as lagunas marinha. Suas guas engolem
os ladres.
So muitos os Voduns desse panteo.
Os So ou Sobos no gostam de malfeitores e ladres de um
modo geral eles se irritam e matam esses elementos.
A gua da chuva depositada nos telhados um dos seus
maiores beko (bec (kisilas)). Tambm no gostam de feiticeiros
e bruxos e se esses se meterem com seus protegidos Ele os
fulmina.
Os akututos (eguns) no constituem um beko para esses
Voduns, mas eles tambm no gostam muitos dos
mesmo. Quando necessria a presena de um deles para
afastar esses espritos, se fazem presente e com muita energia os
afugentam.
Sua principal dana o hundose (rundss (Brasil)) e o
dogbahun (dbarrum ( frica)). Pela descrio dessa ultima,
acredito que seja o mesmo hundose que conhecemos no Brasil.
Sosiovi (sssivi) nome do chocalho de So ou Sobo.
Sokpe (sop) o machado de Hevioso, feito com pedras de raio.

Os Sos ou Sobos representam vida, sade, prosperidade e

vitrias.

SOGBO
Dentro da nao djdj Sogbo vem a ser um dos grandes reis,
juntamente com Azansu e Dan Gbesn.
o grande rei dos Mahs e portador de uma famlia chamada
panteo Hevioso.
O panteo hevioso une voduns que possuem ligaes com os
elementais e fenmenos da natureza. O principal vodun dessa

famlia Hevioso, o deus dos troves e do fogo(muito similar ao

rs Sng dos iorubs) cujo nome significa ave que projeta fogo.
Hevioso ou Sogbo uma divindade poderosa, muito presente no
dia-a-dia dos seres humanos, analisando tudo o que ocorre e
julgando-os, condenando ou absolvendo. Tem como smbolo o
sn (chocalho de Hevioso) e o Szv (machado de uma lmina).
Tem como elemento o fogo, sendo um vodun de temperamento
forte e agressivo. Sogbo detesta Akututos (gns) e quando est
por perto os afugenta. Tem como principal Kizila o Avun (cachorro),
uma vez que para os dahomeanos esse animal seria o principal
emissrio de k ( a morte). Outros voduns tambm se destacam
nesse panteo, possuindo culto mais abrangente e cabeas
iniciadas.
Gbad o mais temido e arteiro, sendo jovem, brigo e morador
dos vulces, sendo um vodun muito quente; Sogboadan seria um
voduns real que simboliza a juno da famlia Hevioso com a
famlia Dan gbr, unificando ambas energias (terra e fogo). Seria
uma serpente alada capaz de cuspir fogo. Akorungb um vodun
mais velho e seria o senhor das chuvas de granizo. Averekete um
exmio pescador que vive nas guas dos oceanos e da por diante,
sendo cada vodun com suas caractersticas, mitos e cultos
prprios.
Sogbo gosta de quiabo e amendoim; Representa o crescimento, o
progresso e o comrcio. Senhor de todo processo financeiro da
sociedade, tendo como propriedade o preparo das pessoas para
exercer suas funes e atravs delas serem remuneradas e
garantirem sua sobrevivncia. Sogbo a vida, a sade e o sexo,
sendo um dos deuses mais belos de dahomey.
Tem como dia da semana a quarta-feira e como cor o marrom e
branco. sem dvida um vodun muito poderoso, cuja importncia
no culto indiscutvel e sua presena indispensvel. Aho gbo gboy
Sogbo!!!

SOGBO
Se analisarmos o vodn Sgb (grande raio) por etnias
provenientes de Ghana, podemos indentific-lo como sendo
um vodn feminino da famlia de Hebioso (ou Hevioso) que foi

levado para o que hoje conhecemos por Repblica do Benin,

tendo passado pelo Tado (atual Togo) com as conquistas e
expanso dos ewe-adja, cuja cultura no Brasil indentificou o
Candombl de Jeje Dahomey (termo usado posteriormente
para distinguirem-se de Minas e Mahis), ou simplemente Jeje,
de formao muito anterior ao reino de Dahomey dos Fons,
contudo, quero aqui neste tpico considerar este vodn, como
os mahis e outros povos do Benin e no Candombl Jeje Mahi o
consideram, ou seja: Um sinnimo do ris Sng. Muito antes
do Culto de Hevioso j havia no Dahomey, e antes da formao
do Dahomey propriamente dito, o culto do vodn Djis (rio do
cu), este culto tem origem nag e era praticado pelo cl dos
Djtovi e foi levado para Abomey na poca do rei Gll partir
de suas conquistas no territrio Mahi, da Abomey perpetuar
cultos distintos a Sgb, um forma feminina em uma famlia
oriunda dos Adja, e outro forma masculina oriunda do Mahis.
Como o culto de Hevioso tambm se expandiu, tal forma
feminina tambm encontrada em locais distantes de Abomey.

Uma lenda conta o seguinte:

Desejando descansar aps criar o mundo, Mawu, deusa

criadora, deu aos filhos Sakpata e Sgb (Grande Rio
sinnimo de Hevioso aqui nesta lenda Fon) o cuidado de
preservar o seu trabalho, mas os dois vieram a se desentender
por cimes, a partir da, Sakpata se punha distante de seu
irmo para resolver problemas originados em seu reino, o cu.
Como filho mais velho, ele teve de herdar a maior parte dos
bens de seus pais, Sgb achava isso preferncia pelo irmo.
Sakpata havia garantido para si uma posio de soberano e
tinha uma grande alegria, a de que os homens mostravam
reconhecer o seu reinado, porm, comearam a reclamar
porqu a chuva que deveria cair regularmente no caa, e
comeou, ento, a haver muita sca por toda a terra. Eles

reclamavam em alta voz com Sakpata, que por vez se

lamentava pelo que estava acontecendo em seu reino, a terra.
Um ano se passou sem a menor gota de chuvaum verdadeiro
caos.
A agricultura praticamente no havia mais, havia apenas sca e
calor intenso na terra.
Sakpata observou que Lgba, seu irmo caula que tudo
vigiava e contava para Mawu, e um bokonon (advinho)
viajavam pela terra falando de F e do orculo sagrado. Ele
reuniu-se com eles e rogou por isso, porqu a chuva era
esperada e no vinha nunca. Foi consultando o orculo com
eles que soube que havia uma disputa entre ele e Sgb, os
dois aspirantes do ttulo do poder, e essa era a raiz do
problema.
Sua soluo envolveu um acordo entre as duas partes. Mas,
para isso, tinha que o mais antigo se reconciliar com os mais
novo e lhe ser fiel. Sakpata teve a dolorosa lembrana de ter
esquecido do fogo e da gua. Tarde demais? Ele tinha a
viso de como os homens, animais e plantas precisam tanto
desta gua agora detida no cu por Sgb. Quando
perguntado como que ainda poderiam salvar a terra, F o
aconselhou a recolher alguns dos seus bens terrenos. O
pssaro Otutu (Oferenda) iria lev-los para o cu e transmitiria
uma mensagem para Sgb, assim foi e eis que a ave
voando bem alto comeou a cantar em plena voz: Sakpata
uma notcia para voc! Me entenda voc, e ento? Ele disse
que tu abandone a casa, filho, pai, filho, me! Me entenda voc,
e ento? Como garantia que ouviu e viu o portador dessa
notcia Sgb clareia a terra, lanando um imenso rio. Assim
pode ele reconhecer o pssaro Otutu do irmo caula que
trouxe os presentes e a mensagem de seu irmo mais velho.
Otutu disse que Sakpata, mandou dizer que por ser mais
velho, herdou todos os bens de seu pai, mas no havia
reconhecido a verdadeira fonte do poder. gua e fogo tinham
fora para destruir todas as riquezas na terra, que a razo

pela qual o poder volta para aquele que o possui. Assim Sgb
superava a Sakpata.
E eis que voltou a chover na terra.
Os smbolos deste vodn so o machado de pedra do raio
sokp (sokpn) em fongb e o sosiovi, um chocalho que imita
o barulho da chuva, e com o qual saudado, e que os nags
denominam sr.
Sgb costuma punir os malfeitores e feiticeiros, e sempre
pratica a justia. conhecido pelos mahis com a denominao
de Sgb Adan, ou seja: Corajoso Sgb, diferenciando-o.
Assim como o tovodun (vodn das guas) Avelkt, da praia,
do mar e da chuva forte considerada a esposa de Hevioso,
ya (ris nag) tambm considerada a esposa de Sgb
Adan pelos mahis.
Seus filhos so: Djakuta (Adjakata; Jakata; Jakuta), Aklombe
(Akolombe), Gbwesu (Besu), Akele, Alasan, Gbade (Bade),
Aden, Kunte e Agbolensi. Todos pertencendo famlia Jivodun
(voduns do cu), e todos voduns do raio.
Quando Sgb Adan dana com seu sokp, imita os rios
caindo sobre a terra, em ligeiras quebradas na dana. O que
exemplificado por esta toada muito conhecida nos candombls
de Jeje Mahi no Brasil:
Sgb Adan t nu s gba ow,
(A cabea do corajoso Sgb vai at a coxa na quebra da
dana,)
Sgb Adan t nu s gba o.
A cabea do corajoso Sgb vai at a coxa, na quebra.
Fonte: http://papoinformal.wordpress.com

Voduns Kavionos
r Hngbn Charles
Panteo do Trovo (Hevioso)
Os voduns agrupados no panteo do trovo, os quais recebem a
denominao geral de Voduns Kavionos, so aqueles ligados aos
fenmenos das tempestades (s-voduns voduns do raio), e os
voduns que vivem no alto (ji-voduns voduns do cu).
Pode-se ainda incluir a este panteo alguns voduns que vivem nos
mares e oceanos (t-voduns) por sua estreita ligao com os svoduns.
Os voduns do raio, em especial o vodun Sgb, mantm muitas
semelhanas com o orix yorub Xang.
No jeje-mahi os Voduns Kavionos so liderados pelo vodun Sgb,
sendo o carneiro (agbo) seu principal smbolo e por isso
considerado como um animal sagrado. Pelas tradies dos povos
do Togo, o animal que simboliza este vodun o leopardo.
Sgb cujo nome significa Grande Raio, um vodun irado e
irriquieto, o dono do fogo. Seu emblema um machado com cabea
de carneiro. um dos trs reis dosmaxinu (mahis). Pai dos demais
voduns kavionos e considerados por alguns como sendo o filho de
Kps. Suas cores so o bordo, o vermelho e o branco, assim como
seu colar. O ttulo de Sgb Adan, significa corajoso Sgb ou a
fora/coragem de Sgb.
Bad ou Gbad um dos filhos mais jovens de Sgb, um lder
guerreiro. Tambm conhecido como Gbames (raio sobre os
campos) um vodun guerreiro e muito colrico. A ele pertence o
curisco e a sentelha de fogo, usada para acender a fogueira de
Sgb, a maior festividade dos Voduns Kavinos no Brasil.
Aklongb ou Akarumb irmo de Gbad e filho de Sgb.
Responsvel pelo granizo sendo tambm um vodun irado e
irriquieto. Assim como Gbad, um grande guerreiro.
Kps o vodun mais velho desta famlia, representado pela
pantera, alguns o consideram como sendo o pai de Sgb.

Agbetawoy um vodun que vive nas guas, um grande guerreiro

que vive nas guas agitadas do mar. considerado como sendo
irmo de Sgb. Seu nome significa rudo do mar.
Avlekt um jovem pescador. Uma espcie de mensageiro entre
os voduns do mar e os voduns do raio. Filho de Sgb e Agb.
Aden ou Adeen um vodun feminino da famlia do raio. Envia as
chuvas noturnas e faz com que as plantas cresam. Em sua ira
envia os raios que fulminam os mal-feirores.
Agb uma me das guas, velha e de grande sabedoria. A
responsvel pelos oceanos. Suas comidas no levam sal. Tambm
est ligada aos astros, em especial os cometas. No culto Tambor de
Mina ganhou a denominao Agbemanj e seu culto mesclou-se ao
de Yemanj.
Loko o vodun que vive nas rvores (atinme-vodun), ele quem
liga a terra ao cu, representa, assim como Ayizan, a memria
ancestral. um dos donos do hunjeve, a jia dos maxinu (mahis).
Shkw ou Sorokw o vodun responsvel pela defesa das
casas. Seu assentamento fica prximo ao de Legba e Ayizan.
A grande maioria destes voduns aprecia comida apimentada e o
quiabo. Suas cores variam entre bordo, vermelho e branco, cores
escuras na maioria das vezes (exceto Agb, que usa azul claro e
branco e Agbetawy que usa azul e prata).