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Avivamento Total
Avivamento Total
Caio Fbio
Reviso e formatao:
HTTP://SEMEADORESDAPALAVRA.QUEROUMFORUM.COM
PALAVRAS EXPLICATIVAS
Este livro o resultado das palestras que fiz no 9 Congresso VINDE
Para Pastores e Lderes em Serra Negra, So Paulo, em setembro de 1992.
Os traos do estilo falado podem ser claramente percebidos na
forma do texto que foi mantido. Fiz isto de propsito. Gosto que as
pessoas se sintam l, no ambiente onde a coisa aconteceu, com sua graa,
humor, calor e dor.
Quando decidimos que nosso Congresso VINDE de 1992 seria sobre
Avivamento, estvamos tentando ser responsivos e pertinentes em relao
temtica que, ao tempo, nos parecia ser a mais palpitante de todas. Era, ,
e ser sempre um dos temas mais importantes na vida de f.
Hoje, quando este livro est sendo publicado, continuamos
extremamente empolgados com o crescimento da Igreja Evanglica no
pas e com os sinais de vitalidade que ela mostra ter. No entanto, nos
afligimos tambm com os traos de anomalias e falta de profundidade que
vem marcando esse crescimento. Nosso temor que o Avivamento nunca
seja realmente aquilo que ele poderia ser em nosso meio.
Minha inteno neste livro dizer que h um Avivamento
acontecendo. Todavia, esse Avivamento ainda no o Avivamento. E a
razo simples: no tem havido o lugar do Trono no Avivamento
brasileiro.
Se o Trono vier ao nosso meio, o Avivamento poder ainda se
transformar num dos maiores acontecimentos da histria da Igreja no
mundo, em todas as geraes.
Eu quero viver para ver isto acontecer. E voc?
Leia o livro com isto em mente.
Rev. Caio Fbio
Captulo 01
O AVIVAMENTO BRASILEIRA
Imediatamente eu me achei em esprito, e eis armado no cu um
Trono, e no Trono algum sentado; e esse que se achava assentado
semelhante ao aspecto pedra de jaspe e de sardnio; ao redor do Trono
h um arco-ris semelhante no aspecto esmeralda. Ao redor do Trono h
tambm vinte e quatro Tronos e assentados neles vinte e quatro ancios
vestidos de branco, em cujas cabeas esto coroas de ouro. Do Trono saem
relmpagos, vozes e troves, e diante do Trono ardem sete tochas de fogo,
que so os sete espritos de Deus. H diante do Trono um como que mar
de vidro, semelhante ao cristal e tambm no meio do Trono, e volta do
Trono, quatro seres viventes cheios de olhos por diante e por detrs. O
primeiro ser vivente semelhante a leo, o segundo semelhante ao
novilho, o terceiro tem o rosto como de homem, e o quarto ser vivente
semelhante guia quando est voando.
E os quatro seres viventes, tendo cada um deles respectivamente
seis asas, esto cheios de olhos, ao redor e por dentro; no tm descanso
nem de dia nem de noite, proclamando: Santo, Santo, Santo o Senhor
Deus, o Todo-Poderoso, aquele que era, que e que h de vir.
Quando esses seres viventes derem glria, honra e aes de graa ao
que se encontra sentado no Trono, ao que vive pelos sculos dos sculos,
os vinte e quatro ancios prostrar-se-o diante daquele que se encontra
sentado no Trono, adoraro ao que vive pelos sculos dos sculos, e
depositaro as suas coroas diante do Trono, proclamando: Tu s digno,
Senhor e Deus nosso, de receber a glria, a honra e o poder, porque todas
as cousas tu criaste, sim, por causa da tua vontade vieram a existir e foram
criadas.
Quero iniciar este livro sobre Avivamento Total pensando no tema
em relao ao Trono que est estabelecido sobre todo o universo.
Particularmente, resolvi falar do Avivamento a partir do Apocalipse
por duas razes: a primeira se deve ao atual momento do mundo, que
extremamente apocalptico.
Isso porque vemos em volta da globalizao da poltica, catstrofes
naturais. A devastao ecolgica est na ordem do dia, a misria nos
assusta, a idolatria econmica toma propores fortes como nunca, a
violncia se reveste de aspectos novos e ganha formas as mais distintas,
No captulo 10, verso 16, ele descreve seu contato do primeiro grau
com as coisas e seres do Trono, com a mesma fora usada por ele nas
descries anteriores:
"Por causa da viso me sobrevieram dores".
E mais:
"Como pode o servo falar com o Santo? Estou sem
foras".
Ningum olha para o Trono de Deus, e brinca com Deus da para frente. O
Trono desmonta toda a estrutura da vida humana.
Pense no Trono como linguagem de reverncia, para evitar a
meno irresponsvel do nome de Deus, conforme Mateus 5:35. Imagine a
linguagem do Trono que permeia todas as pginas do Novo Testamento.
E ainda, pense no Trono de Deus como sendo a realidade em torno da
qual os grandes movimentos de tremor, de temor, de Avivamento, de
reverncia, de quebrantamento e de entrega a Deus, aconteceram na
histria. Todos os Avivamentos aconteceram em razo da percepo de
que h um Deus Santo e Soberano que est sentado no Trono.
Foi assim nos dias de Whitefield e de Wesley.
Havia um Deus Santo na percepo deles; foi assim tambm nos
dias de Finney; foi assim nos dias de Jonathan Edwards. Tem sido assim
em qualquer outro lugar ou ocasio.
Avivamentos acontecem quando as pessoas ficam perplexas diante
daquele que est sentado no Trono.
Saber isto no basta! Porque no Brasil, ns corremos o risco de dar
um jeitinho at em Avivamento. Corremos o risco da criao de um
"Avivamento brasileira", ou seja, um Avivamento sem Trono, mas que a
gente d um jeito de ser "abenoadinho". Quero dizer que h sinais e
evidncias de Avivamento no Brasil, todavia, me preocupo com o fato de
que h ainda muitos outros sinais de "Avivamentos brasileira".
Captulo 02
A TEOLOGIA DO TRONO E AS TEOLOGIAS DO AVIVAMENTO
No captulo anterior, iniciei falando sobre o Trono como estando no
centro do universo, mas precisando estar no centro de nossas vidas. Alm
disso, mostramos que todos os grandes momentos de Avivamento na
histria da f aconteceram porque pessoas chegaram prximas ao Trono, e
tiveram uma viso dele. Depois, mostrei o perigo dos nossos dias aqui no
Brasil: o de inventarmos um Avivamento, que chamei de "brasileira",
que um Avivamento sem Trono, sem temor e sem tremor. Vimos, alm
disso, que sem temor e sem tremor que decorrem da genuna percepo
do Carter e da Santidade de Deus, conforme expressos no simbolismo do
Trono, no h na alegria da Igreja nada alm de uma euforia
inconseqente e estril, ou seja, s h genuna alegria espiritual diante do
Trono.
A pergunta deste captulo : o que se tem que fazer para ser objeto
de um genuno Avivamento?
A minha resposta dupla: a primeira um absoluto "EU NO SEI".
Simplesmente porque Jesus disse: "O vento sopra onde quer. Ouves
a sua voz, no sabes de onde vem, no sabes para onde vai". Ento, se
voc busca uma receita de Avivamento, pelo menos do meu ponto de
vista, voc vai ficar frustrado, porque no a tenho.
Os Pactos da Redeno
O segundo smbolo do Trono que pode nos ajudar a discernir
AQUILO QUE APAVORADAMENTE estou chamando de as Teologias do
Avivamento, o Arco-ris, que aparece no verso 3 do captulo 4 de
atmosferas alegres,
nas quais eu creio e
perdidos no so
Avivamentos que eu
O Juzo Divino
O terceiro smbolo do Trono que pode nos ajudar a discernir uma
Teologia dos Avivamentos srios so os relmpagos, as vozes e os troves
(4:5).
O Fogo do Esprito
O Trono de Deus nos apresenta um outro smbolo a partir do qual a
gente pode entender, discernir uma outra marca da Teologia do
Avivamento: o smbolo do fogo.
Diz o verso 5: ". . . e diante do Trono, ardem sete tochas de fogo, que
so os sete Espritos de Deus". Aqui ns estamos falando da Teologia do
A Verdade de Deus
Em ltimo lugar, devemos afirmar que uma das coisas mais
importantes sobre Avivamento, a verdade de Deus que nele se manifesta.
acerca disto que o Apocalipse faz referncia quando menciona o quinto
smbolo do Trono, que o mar de vidro. Desta forma, afirma-se uma outra
Teologia dos Avivamentos, que a Verdade de Deus. O Trono de Deus o
lugar firmado na transparncia e na verdade. Isto porque h diante do
Trono um como que mar de vidro, semelhante ao cristal, diz o verso 6.
Que coisa linda!
No meu livro "A Bblia e o Impeachment", a primeira frase a
seguinte: "O Apocalipse diz que sob o Trono de Deus, h um como que
mar de vidro, transparente como o cristal. Lamentavelmente no se pode
dizer o mesmo sobre o Trono do Brasil, pois sob este parece haver um mar
de lama".
Talvez o mesmo possa ser dito dos Tronos de algumas igrejas. Tem
muito Trono nas igrejas e muita gente assentada neles. Mas, qual a base?
Transparente como o cristal ou opaca como a lama? D para ver
atravs ou trata-se de algo fechado sete chaves?
O Trono de Deus tem diante de si um como o mar de vidro,
semelhante ao cristal. Neste ponto, o Apocalipse ecoa o salmo 89, verso 14,
que diz: "justia e direito so o fundamento do teu Trono, graa e verdade
te precedem". Aqui, mais uma vez, aprende-se na Teologia dos smbolos
do Trono quais so os elementos essenciais para que haja o verdadeiro
Avivamento.
Captulo 03
OS QUE VIVEM DIANTE DO TRONO DO UNIVERSO
Vimos que o Trono est no centro do universo. Vimos tambm que
no possvel pensar em qualquer coisa da parte de Deus que no
proceda de Seu Trono. Observamos ainda que qualquer coisa que
venhamos chamar de Avivamento ter que ser algo que brote e que nasa
do Trono. E mais: vimos que h um perigo muito grande entre ns de
criarmos aquilo que chamamos aqui, de "Avivamento brasileira", que
um Avivamento sem Trono, sem perplexidade, sem temor e tremor.
No captulo anterior perguntamos: como que os Avivamentos vm?
Demos duas respostas: uma absoluta, onde eu disse "no sei", baseado no
fato de que "o vento sopra aonde quer, ouves a Sua voz, no sabes de
onde vem nem para onde vai" ; e uma outra relativa fundada, entretanto,
no alicerce histrico dos grandes movimentos de Avivamento no mundo,
nos quais se percebe alguns "sinais" internos do Avivamento, que so os
mesmos que caracterizam marcas simblicas do Trono, a saber: o Mistrio
de Deus, o Pacto da Redeno, o Juzo Divino, o Fogo do Esprito e a
Verdade de Deus.
Agora, vou discorrer um pouco sobre os que vivem em volta do
Trono, sobre esses que vivem na Presena de Deus.
J vimos os Smbolos que so as demarcaes do carter intrnseco
do Trono de Deus. No entanto, a pergunta : quem so os que moram
diante do Trono?
Esta uma pergunta antiga, que ecoa desde os dias do salmista.
Quem subir ao Teu santurio? Quem que vai poder viver no Teu santo
Templo? (Sl, 24:3-6)
As respostas dos salmos a estas questes so fortssimas.
O Apocalipse tambm trata da questo de quem tem "passe" para se
aproximar do Trono. Discernir quem so esses seres com acesso ao lugar
mais Santo do Universo, pode nos ajudar a viver na busca de encarnar as
mesmas marcas do carter que eles manifestam. Tal preocupao super
razovel porque, na minha maneira de ver, h muito que aprender com
eles. A razo simples: se aprendermos como vivem os seres que habitam
vem o rosto do meu Pai que est nos cus todo o dia.
"
Aleluia!
Olhos Abertos
A primeira caracterstica: eles so marcados por uma espiritualidade
de olho aberto. Ora, isto lindo! Os seres esto cheios de olhos, por diante,
por de trs, ao redor e para dentro. Uma das marcas mais fortes desses
seres viventes a sua quantidade de olhos. Eles so um olho ambulante.
Ora, isto no mnimo nos deixa perceber que o culto a Deus no exercido
atravs de uma f cega. A f desses seres sacerdotais no cega. E, com
isto, aprendemos que para ser gente de f, para ser avivado, para viver na
presena de Deus, voc pode ser tudo, menos burro; voc precisa ser tudo,
Captulo 04
O AVIVAMENTO COMUNITRIO
"Vi novo cu e nova terra, pois o primeiro cu e a
primeira terra passaram e o mar j no existe. Vi
tambm a cidade santa, a nova Jerusalm, que descia
do cu, da parte de Deus, ataviada como noiva,
adornada para o seu esposo. E ouvi uma grande voz
do cu que dizia: eis aqui o tabernculo de Deus com
os homens, pois com eles habitar, e eles sero o seu
povo, e o mesmo Deus estar com eles, e ser o seu
Deus. E Deus limpar de seus olhos toda a lgrima; e
no haver mais morte, nem pranto, nem clamor,
nem dor, porque j as primeiras coisas so passadas.
E o que estava assentado sobre o Trono disse: eis que
fao novas todas as coisas. E disse-me: escreve;
porque estas palavras so verdadeiras e fiis. E disseme mais: Est cumprido: Eu sou o Alfa e o "mega, o
princpio e o fim. A quem quer que tiver sede, de
graa lhe darei da gua da fonte da vida. Quem
vencer herdar todas as coisas; e Eu serei seu Deus e
ele ser meu filho". (Ap. 21:1-7; 22:1-5).
De um lado essa realidade j est aqui; de outro lado, ela ainda vir
em plenitude absoluta. Ora, porque ela j est aqui, eu no tenho que
esper-la chegar em plenitude para comear a me comprometer com os
referenciais de sua natureza intrnseca, o que pode comear hoje. Se a
noiva j est, eu no tenho que construir uma igreja que se parea com um
gueto, mas tenho que pensar numa igreja que se parea com a Nova
Jerusalm.
Pode no ter a plenitude da Nova Jerusalm, mas vai ser mais do
que os guetos psicologicamente escuros que a gente constri tantas vezes.
Veja bem o que vou dizer: voc diz que no acredita no comunismo
porque o comunismo no deu certo em lugar nenhum. No isto mesmo
que voc diz?
No entanto, os marxistas olham para a Igreja e dizem: "Eu vou me
dar a Jesus Cristo? A Igreja no deu certo em lugar nenhum. "
Veja bem: com a mesma medida com que julgo sou julgado.
Assim como voc diz que no acredita nesses projetos de sociedade
porque eles no levaram a lugar nenhum, o mundo olha para dentro da
Igreja e diz:
"Eu tambm no acredito. Esses caras j tiveram 2000 anos de chance
e no fizeram coisa nenhuma. Eles no vivem melhor que os que vivem
aqui fora. Os lderes deles no so mais honestos do que os que esto aqui
fora. Eu prefiro at confiar em palavra de bicheiro do que na de muitos
deles. Por que que eu vou crer que eles tm a proposta?"
Sei que duro o que estou dizendo, mas infelizmente sei que,
muitas vezes, verdade.
Deus quer que, de alguma forma, construamos alguma coisa que
tenha, pelo menos, uma centelha do brilho da Noiva, da Nova Jerusalm
que um dia vir em plenitude, mas que j est aqui no meio de ns.
O plano de Deus que a Igreja seja uma espcie de sociedade
alternativa entre as naes, isso hoje! O Apocalipse fala da Nova
Jerusalm enquanto continua a falar das naes. Ou seja: as naes da
terra andaro mediante a Sua luz (21:24-26).
Veja ento que haver duas coisas diferentes: a Nova Jerusalm (que
a sociedade ressurreta glorificada) e as naes do mundo. Ora, isso o
que acontece hoje: somos parte da Igreja de Deus no mundo, enquanto o
mundo continua a existir. Todavia, no futuro, diz o Apocalipse que, de
alguma forma (e no me pergunte como) as duas categorias estaro
tambm presentes, em total harmonia. As naes continuaro vindo a essa
Cidade Santa.
O princpio que afirma que h uma cidade santa e que h naes em
volta dela o princpio que deve prevalecer hoje, porque deveramos ser
uma sociedade melhor do que a sociedade que nos circunda. Hoje, ns,
Igreja de Deus, j deveramos ser um pouco melhor do que o Brasil. A
Igreja tem que ser melhor do que o Brasil. Se a Igreja for igualzinha ao
Apostlica
Em primeiro lugar, a Igreja s essa comunidade que realiza
utopias se estiver fundada no alicerce dos apstolos.
Veja o verso 14 do captulo 21: "a muralha da cidade tinha doze
fundamentos e sobre esses os nomes dos doze apstolos do Cordeiro".
Quais so os fundamentos da sua Igreja? Olhamos em volta e vemos
muitos fundamentos. Algumas igrejas esto fundadas no poder do
dinheiro; algumas esto fundadas no poder poltico e na barganha;
algumas no poder da intriga; algumas sobre tradio e legalismo. Qual o
fundamento da Igreja?
A Palavra de Deus diz que essa igreja-sociedade, que deve ser
melhor do que as naes, s ser melhor se ela estiver fundada no alicerce
dos apstolos.
Aberta a Todos
Em segundo lugar, a Igreja s realiza utopias se estiver aberta a
todos. Por isto, quando a Igreja comea a ser muito seletiva ela no Igreja
clube. Ela qualquer outra coisa: entidade filantrpica; sociedade dos
iguais, a patota da classe mdia; o sindicato dos sedentos por justia etc...
Mas no Igreja.
Aberta Humanidade
Este aspecto muito importante, ainda que parea repetitivo. Veja: a
igreja-sociedade que realiza utopias, no s aberta para todos, ela
aberta para a humanidade!
J uma vantagem maravilhosa quando a Igreja est aberta para o
pessoal da Zona Norte, da Zona Sul etc... Quando isto acontece j sinal
de Avivamento. Quando se abre para as Zonas Leste e Oeste est para ser
arrebatada (especialmente se pensamos nas reas Leste e Oeste do Rio e
So Paulo). No entanto, quando ela se abre para a humanidade como um
todo, ento porque ela virou Corpo de Cristo, Sacramento de Deus,
Encarnao do Amor Divino que se mostra a maus e bons, justos e injustos.
Veja o verso 25: "as suas portas nunca, jamais se fecharo". E
observe ainda o verso 24: "as naes viro a ela".
E, por ltimo, leia o verso 26: "e lhe traro a glria e a honra das
naes". A Nova Jerusalm no apenas aberta para os inscritos no Livro
da Vida do Cordeiro (aqui h uma diferena entre os inscritos no livro do
Cordeiro e as naes que trazem sua gloria cidade, mas no me pergunte
como isto acontece, porque aqui estamos pisando num terreno santo
demais para eu me atrever a fazer comentrios). Ora, o fato de que a Nova
Jerusalm est aberta para o mundo nos ensina o princpio de que a Igreja
deve ser tambm uma sociedade aberta ao resto da humanidade. Ou seja:
ela tem que ser a igreja de portas abertas para sempre e para todos.
Eu sei que na Bblia h uma diferena muito grande entre estar
aberto aos irmos, e estar aberto sociedade secular. Vale dizer isto
porque h pessoas que no fazem o bem nem aos domsticos da f, e
conheo outros que s fazem o bem aos domsticos da f. E, por ltimo:
conheo outros que fazem bem aos domsticos da f e ao mundo inteiro.
Em minha percepo, o Apocalipse nos ensina que a Igreja deve estar
aberta sobretudo aos domsticos da f, mas tambm s naes,
sociedade secular, ao mundo-humanidade.
Vida e Cura
E por ltimo, essa Igreja que realiza utopias tambm o lugar da
vida e das curas humana.
comunidade de cura, no de adoecimento.
Outro dia fiquei morto de vergonha conversando com a cantora
Baby Consuelo *. Ela me falou: "Puxa! Mas que maravilha encontrar um
Obviamente, isto aconteceu antes da converso da cantora. (Nota da
revisora).
*
pastor como voc. A gente est falando de tanta coisa e tudo que voc fala
de Jesus eu gosto tanto de ouvir, que coisa, que barato! Eu conheci uma
garota que era uma maravilha, se converteu, piorou, ficou horrvel... "
"Mas o que foi que houve, Baby?" Indaguei.
"Ela era amiga da minha filha. Uma menina exuberante, bonita,
alegre. Se converteu. Agora no estende mais a mo para ns porque
somos pecadores. No fala mais com a gente porque somos uma
abominao ambulante. Ela ficou plida. Est com uma cara de Mortcia!"
A ento ela me perguntou: "Que negcio esse que acontece com a
igreja de vocs que o pessoal que se converte piora?"
Eu tive de sair com aquela sada clssica: "Eu no respondo por eles.
Eu melhorei depois que me converti. Eu era uma porcaria. Hoje sou um
pouquinho melhor. "
De fato, inconcebvel que algum entre para a Igreja e piore.
s vezes ouo falar de gente que era inteligente e que entrou para a
igreja e emburreceu; ou de algum que era bonita, entrou para a igreja e
empalideceu; de algum alegre que entrou para a igreja e encaramujou; de
algum que era ousado e entrou para a igreja e se encolheu; de algum
que lia muito e que entrou para a igreja e no l mais nada ou de gente
que pensava com profundidade e que entrou para a igreja e agora, no
mximo, sente coisas, mas no pensa mais. Tudo isso tem a ver com um
estado de adoecimento humano resultante de se ter religio, mas no Vida.
Agora, compare tudo isto com o Apocalipse: "Ento me mostrou o
rio da gua da vida" (22:1). Essa sociedade do Apocalipse tem vida. "No
meio da praa de uma e outra margem no rio est a rvore da vida, que
produz fruto o ano inteiro" (22:2). Qualquer um que entrar vai comer. E
mais: as folhas da rvore so para que? No so para o chazinho das seis
da tarde nem para o pessoal morrer bem melhorado nem para salvar a
alma e desgraar a vida dele na terra at chegar no cu. No! "As folhas da
rvore so para a cura dos povos" (22:2b).
Neste ponto, quero fazer uma confisso: s vezes, fico morto de
vergonha quando digo minha mulher que uma certa pessoa que no
conhece o que ns conhecemos, que no crist, mais bonita como
pessoa humana que a maioria dos pastores, lderes e cristos que eu
conheo. Eu fico morto de vergonha. Tem alguma coisa errada em muitos
de ns. Talvez haja veneno em lugar da gua da vida, nas fontes onde ns
a bebemos; talvez haja alguma folha amarga, ao invs de folha de cura nas
rvores das quais nos alimentamos. H alguma coisa matando muitos de
ns que temos que arrancar do nosso meio, em nome de Jesus, o quanto
antes.
Isto porque estamos neste mundo para trazer cura aos povos. Por
isso, aqueles que nos encontram tm que ter o que beber e o que comer o
ano inteiro, e essa comida tem que produzir cura, no doena.
Sabe o que acho? Penso que as coisas so assim porque temos tido
muita Bblia, mas pouca Palavra. Est faltando a Palavra que cura no
nosso meio. Por isso ns pregamos muito, mas no vemos os povos serem
curados (nem parcialmente). O que est faltando desesperadamente essa
experincia com a genuinidade da vida e do poder que cura. E ambas as
coisas so filhas gmeas do Esprito e da Palavra.
Agora, permitam-me dizer uma coisa especialmente aos pastores e
lderes que esto terminando a leitura deste livro: voc leu este livro e
ficou arrepiado. Sua mente est grvida de novas idias. Voc disse: "Meu
Deus, que negcio lindo. Isto plvora pura. isto mesmo".
Todavia, voc vai voltar para a sua igreja e encontrar um presbitrio,
no um anjo. A cidade de Deus tem anjo. A sua igreja tem presbitrio.
Cada "pedao" de presbitrio, de dicono, de diretor de departamento etc...
Ou ento, h a irmzinha e o irmozinho que profetizam contra voc
sempre que podem. Portanto, quando voc chegar de volta sua igreja
no encontrar Algum no Trono. Provavelmente voc encontrar o
presbtero ou o dicono rico sentado no Trono. E a ento no h "ser
vivente" que agente, irmo. O "anjo" comea a trabalhar e perde a
motivao. Os "vinte e quatro ancios" dizem: " Eu vou fazer o jogo
poltico da denominao".
Cuidado com a frustrao na tentativa de por este livro em prtica!
Voc e eu no devemos levantar e sair por a cheios de romantismos
apocalpticos relacionados ao Avivamento que esperamos. Ns vamos
encontrar uma Igreja real, de "carne e osso", feita de gente super altrusta,
tanto quanto de gente profundamente mesquinha.
Portanto, praticar este livro poder ser uma frustrao terrvel. Por
isso, quero estimular voc a agarrar tudo isto com prudncia. No faa
disto o seu plano de governo para os prximos quatro anos. Deixe o livro
entrar em voc. Deixe-o entrar nas suas entranhas e mexer nos seus
intestinos, habitar o poro da sua memria, virar convico irremovvel,
se tornar princpio, se converter em vida. Depois disso, trabalhe exaustiva,
paciente, e perseverantemente na direo desse projeto.
Transforme isto em vida, em compromisso, em paixo, em resoluo,
em projeto, em sonho e em obstinao. A, pode ser que aqui e ali,
possamos ver luzes vindas de lugares altos e, pode ser que Deus nos d a
graa de que sejam tantas as "jerusalenzinhas" comeando a ter
fundamentos bonitos para dentro, glria para fora, o Trono no centro e
vida brotando de suas praas, que o fulgor desse ajuntamento das muitas
Jerusalns acenda o fogo da glria de Deus neste pas, um dia, para a
Glria de Jesus.
Essa a minha orao por mim, por voc, pelos seus filhos e pela
Igreja de Deus no Brasil. Em nome de Jesus. Amm!
* * *