Série: A Teologia do Espírito Santo

Pr. Ângelo Márcio Ep. 4

O TRONO DO ESPÍRITO SANTO

E A ADORAÇÃO A TERCEIRA PESSOA DA TRINDADE

INTRODUÇÃO
a) Feliz sábado!

b) RESUMO DA SÉRIE:

Este é a última mensagem da série “A Teologia do Espírito Santo”. Hoje fechamos

este importante ciclo onde entendemos sobre “A Divindade do Espírito Santo” e
como as Escrituras comparam Sua pessoa com o próprio Deus Pai. Aprendemos
também que o Espírito Santo é uma personalidade distinta do Pai e do Filho e que,
teologicamente, é impossível dizermos que Jesus e o Espírito Santo são a mesma
pessoa. No sábado passado refutamos a afirmação de que os Pioneiros Adventistas
não acreditavam na Trindade, mostrando que, na verdade, eles não criam na
Trindade tal como era ensinado em seus dias e, por meio de profundo estudo e muita
oração, compreenderam perfeitamente as verdades que a Bíblia ensina sobre a
Trindade.

Hoje, nesta última mensagem, estudaremos sobre “O Trono do Espírito Santo” e a

adoração que devemos prestar a Ele.

Certamente, este estudo será de grande proveito para o seu crescimento pessoal
no quesito teológico e espiritual.

c) Leitura: Apocalipse 22:1-4.

d) Os antitrinitarianos afirmam, baseado neste verso, que a Bíblia não cita em nenhum
lugar um trono destinado ao Espírito Santo, somente a Deus e a Jesus Cristo. E,
segundo eles, este texto deixa bem claro isso. Diante disso, eles chegam a
conclusão que o Espírito Santo não pode ser adorado, já que Ele não tem um trono,
logo Ele não tem domínio, logo Ele não é Deus.

1. QUANTOS TRONOS HÁ NO CÉU PARA A DIVINDADE?

a) Para organizar as nossas ideias referente a este assunto, é preciso primeiramente
respondermos à pergunta: “Quantos tronos há no Céu para a Divindade?”

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b) Leitura: Apocalipse 4:2-4.

“² Imediatamente me vi tomado pelo Espírito, e diante de mim estava um trono no céu e

nele estava assentado alguém. ³ Aquele que estava assentado era de aspecto semelhante
a jaspe e sardônio. Um arco-íris, parecendo uma esmeralda, circundava o trono, ⁴ ao redor
do qual estavam outros vinte e quatro tronos, e assentados neles havia vinte e quatro
anciãos. Eles estavam vestidos de branco e tinham na cabeça coroas de ouro.”

c) Perceba que o texto diz que havia apenas um trono no Céu. A palavra trono aqui
está no singular e refere-se à um único trono que tinha no Céu. Nós confirmamos
isso porque na afirmação seguinte nos é descrito que havia apenas uma pessoa
sentada neste trono (também no singular).

d) Enfatizar a singularidade da palavra “trono”.

e) Embora não seja o tema deste sermão, mas prevendo que alguém pode
posteriormente me perguntar sobre quem são estes vinte e quatro anciões, eu
acredito ser as pessoas que ressuscitaram com Jesus e foram com Ele para o Céu.
Vocês se lembram que, de acordo com Mateus 27:52-54, muitos santos que
estavam mortos foram ressuscitados com Cristo para dar testemunho de que Jesus
verdadeiramente era o Filho de Deus.

f) Porque, acreditamos que estes vinte e quatro anciões são aquelas pessoas que
ressuscitaram com Cristo, porque, como veremos posteriormente, a atitude deles é
de pessoas remidas. Mas isso veremos posteriormente.

g) Então, a pergunta que foi feita é: Quantos tronos há para a Divindade no Céu? A
resposta é: Apenas um.

2. QUEM É QUE ESTÁ SENTADO NESSE TRONO?

a) Primeiramente, não precisamos provar que o Deus Pai está sentado neste trono.
Inclusive, não é ponto de divergência está afirmação, já que todos, inclusive os
antitrinitarianos acreditam que Deus Pai é que esteja sentado no trono no Céu.

b) Então, precisamos perguntar: Além do Pai, quem está sentado no trono no Céu?

c) Agora note que é apenas um trono e alguém está sentado nele. Mas, não podemos
dizer que este “alguém” que o texto se refere, embora esteja no singular, seja apenas
uma pessoa. Porque, no primeiro texto que lemos, vimos que Deus Pai e Jesus Cristo

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o Cordeiro estão sentados no trono. Inclusive, chama de “o trono de Deus e do

Cordeiro” (Ap 22:1).

d) Então, perguntamos: Além do Pai, quem é a outra pessoa que está sentada no trono
que há no Céu?

e) Leitura: Apocalipse 4:9-11.

⁹ Toda vez que os seres viventes dão glória, honra e graças àquele que está assentado no
trono e que vive para todo o sempre, ¹⁰ os vinte e quatro anciãos se prostram diante
daquele que está assentado no trono e adoram aquele que vive para todo o sempre. Eles
lançam as suas coroas diante do trono, dizem: ¹¹ "Tu, Senhor e Deus nosso, és digno de
receber a glória, a honra e o poder, porque criaste todas as coisas, e por tua vontade elas
existem e foram criadas".

f) Este texto, em conexão com João 1:3 e com Colossenses 1:15-17, fica nítido se tratar
de Jesus Cristo, o Deus Filho. Estes textos dizem que este que é digno de receber a
honra, a glória e o poder, por todas as coisas ter sido criado por intermédio d’Ele e
sem Ele nada poderia existir, claramente é Cristo.

g) Respaldo: João 1:3.

³ Todas as coisas foram feitas por intermédio dele; sem ele, nada do que existe teria sido
feito.

h) Respaldo: Colossenses 1:15-17.

¹⁵ Ele é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação, ¹⁶ pois nele foram
criadas todas as coisas nos céus e na terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos ou
soberanias, poderes ou autoridades; todas as coisas foram criadas por ele e para ele. ¹⁷ Ele
é antes de todas as coisas, e nele tudo subsiste.

i) Ellen G. White, História da Redenção, p. 404.

"Ali estão as coroas de glória imortal sobre as suas cabeças, e então os remidos lançam
suas coroas resplandecentes aos pés de Jesus; em seguida, o coro angélico emite a
nota de vitória e os anjos nas duas colunas tomam o cântico, e a multidão dos remidos
participam como se houvessem entoado o cântico na Terra, e o haviam feito.”

j) Esta fala de Ellen White não está direcionada para o que aconteceu em Apocalipse
4, mas ela está descrevendo o que acontecerá no Céu após os remidos receberem
suas coroas de glória das mãos do próprio Cristo. Por isso, acreditamos que aqueles
vinte e quatro anciões, são as primícias dos remidos, ou seja, remidos também.

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Podendo ser, com grande probabilidade, os primeiros salvos que ressuscitaram com
Cristo e d’Ele deram testemunho.

k) Então, os remidos no Céu terão a mesma atitude daqueles vinte e quatro anciões
que pegarão suas coroas e as lançarão diante do trono, aos pés de Cristo.

l) Ellen G. White, no O Grande Conflito, p. 648 escreveu:

“A família de Adão associa-se ao cântico e lança as suas coroas aos pés do Salvador,
inclinando-se perante Ele em adoração.”

3. O TRONO REPARTIDO.
a) Em Apocalipse 7:17 fala do trono repartido.

b) Percebemos por tudo o que foi falado até agora, que são apenas um trono, mas
dois seres pessoais estão assentados neste trono: Deus Pai e o Cordeiro, Deus
Filho.

c) Apenas para ilustração, imagine um sofá de dois lugares. É apenas um sofá, mas ali
duas pessoas estão assentadas: o Pai e o Filho.

d) Leitura: Apocalipse 7:17.

"... Pois o Cordeiro que se encontra no meio do trono os apascentará e os guiará

para as fontes da água da vida. E Deus lhes enxugará dos olhos toda lágrima".

e) A expressão em grego é “με" σον τοῦ θρο" νου” = “no centro do trono”.

f) Leitura: Marcos 16:19.

"De fato, o Senhor Jesus, depois de lhes ter falado, foi recebido no céu e assentou-se à
direita de Deus."

g) É apenas um trono. Jesus e o Pai estão assentados neste trono.

h) Jesus está assentado no meio do trono, que dá a direita do Pai. Então, se o texto
faz questão de descrever quem está em determinados lugares deste trono é porque
isso tem sentido na mente do escritor e no propósito de sua escrita. Se Jesus está
no meio, a direita do Pai, então quem está à esquerda?

i) Preste atenção que o tema é bem lógico. Em Apocalipse 7:17 fala de um trono
repartido. Diz que Cristo estava sentado no meio. Agora vamos pensar de forma

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clara. Utilizando a ilustração de um sofá, alguém só pode se sentar no meio se este

sofá for de, pelo menos, três lugares. Porque se ele for de dois lugares, não faz
nenhum sentido se sentar no meio, sendo que outra pessoa se sentará ao lado.

j) Então, considerando que Jesus está sentado no meio do trono, ao lado direito de
Deus. Então, quem está sentado ao lado esquerdo? Faria sentido reservar um lugar
que ficaria eternamente vago? Qual o sentido disso para um Deus Criador?

k) Se o trono é repartido e tem um meio, logo também tem um lado direito e um lado
esquerdo.

l) A existência deste trono de três lugares só faz sentido se houverem três pessoas
divinas e dignas de adoração para ocupar este trono. No caso, são: Deus Pai, Deus
Filho (o Cordeiro) e Deus Espírito Santo.

4. QUEM MAIS ESTÁ ASSENTADO NO TRONO?

a) Se o trono repartido tem um lugar central que está preenchido por Jesus Cristo; tem
um lado direito, onde está Deus Pai; então, quem está no lado esquerdo?

b) Quem mais está assentado no trono? A Bíblia vai responder.

c) No diálogo entre os profetas Isaías e Paulo encontramos a terceira pessoa da

Trindade assentada no trono.

d) Comparação do texto de Isaías 6:1, 9-10 e Atos 28:25-27.

ISAÍAS 6:1, 9-10 ATOS 28:25-27

¹ No ano em que o rei Uzias morreu, eu vi o Senhor ²⁵ Discordaram entre si mesmos e começaram a ir
assentado num trono alto e exaltado, e a aba de embora, depois de Paulo ter feito esta declaração
sua veste enchia o templo. final: “Bem que o Espírito Santo falou aos seus
antepassados, por meio do profeta Isaías:

⁹ Ele disse: "Vá, e diga a este povo: "Estejam ²⁶ ‘Vá a este povo e diga: "Ainda que estejam
sempre ouvindo, mas nunca entendam; estejam sempre ouvindo, vocês nunca entenderão; ainda
sempre vendo, e jamais percebam. que estejam sempre vendo, jamais perceberão".

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¹⁰ Torne insensível o coração desse povo; torne
surdos os ouvidos dele e feche os seus olhos. Que
eles não vejam com os olhos, não ouçam com os
ouvidos, e não entendam com o coração, para que
não se convertam e sejam curados".
²⁷ Pois o coração deste povo se tornou insensível;
de má vontade ouviram com os seus ouvidos, e
fecharam os seus olhos. Se assim não fosse,
poderiam ver com os olhos, ouvir com os ouvidos,
entender com o coração e converter-se, e eu os
curaria’.

e) Paulo, diante de uma forte resistência a sua mensagem, onde ele tentava convencer
os judeus de Roma sobre Jesus Cristo ser o Filho de Deus, o Messias e o Seu reino,
aplicou a profecia do profeta Isaías aquelas pessoas. E o mais interessante para
nossa reflexão de hoje, é que ao se referir ao Senhor Deus que estava assentado
num alto e sublime trono e que os querubins ofertavam permanente adoração, Paulo
diz que era o próprio Espírito Santo quem estava no seu trono.

f) Ou seja, para o apóstolo Paulo não lhe restava dúvida que, da mesma forma que no
trono celestial Deus Pai e Deus Filho estavam sentados, também Deus Espírito
estava sentado junto com eles.

g) Então, vimos que Jesus Cristo está sentado no centro deste trono, Deus Pai a Sua
direita e o Espírito Santo a Sua esquerda. Portanto, não se trata mais de um “sofá
de dois lugares”, mas de três lugares.

h) O trono celestial é apenas um, mas nele está a Trindade sentada. O Pai, o Filho e o
Espírito Santo sentados em um único trono.

5. TRÊS VEZES QUE SÃO REPETIDOS OS PRONOMES DIVINOS.

a) Sabemos que pronomes são palavras que acompanham os substantivos, podendo
substituí-los (direta ou indiretamente), retomá-los ou se referir a eles. Em suma,
pronomes são sinônimos de algo ou alguém.

b) Usando está regra gramatical, percebemos que os pronomes “Daquele”, “Aquele” ou

“Alguém” que está assentado no trono se repetem três vezes.

c) Isso acontece no capítulo 4 e no capítulo 5 de Apocalipse.

d) Mas porque isso acontece nestas cenas? Para chegarmos a uma resposta
exegética, precisamos saber o que está acontecendo em cada cena apocalíptica.

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Em Apocalipse 4 trás a descrição geral da sala do trono de Deus. Já o capítulo 5

narra a entronização de Jesus Cristo no templo celestial.

e) Enquanto o capítulo 4 exalta o poder criador de Deus, o capítulo 5 celebra a

redenção provida pelo Cordeiro. Assim, são duas cenas distintas.

f) Estas duas cenas evoca adoração. Por isso, o fato destes pronomes – que se
referem a Deus – aparecerem três vezes em cada uma destas cenas tem algo de
importante significado para nos ensinar.

g) Leitura: Apocalipse 4:2-3, 9-10.

² Imediatamente me vi tomado pelo Espírito, e diante de mim estava um trono no céu e

nele estava assentado alguém. ³ Aquele que estava assentado era de aspecto semelhante
a jaspe e sardônio. Um arco-íris, parecendo uma esmeralda, circundava o trono, [...]

⁹ Toda vez que os seres viventes dão glória, honra e graças àquele que está assentado no
trono e que vive para todo o sempre,

¹⁰ os vinte e quatro anciãos se prostram diante daquele que está assentado no trono e
adoram aquele que vive para todo o sempre. Eles lançam as suas coroas diante do trono,
dizem: ¹¹ "Tu, Senhor e Deus nosso, és digno de receber a glória, a honra e o poder, porque
criaste todas as coisas, e por tua vontade elas existem e foram criadas".

h) Por três o texto se refere “àquele que está assentado no trono”. Será que isso é apenas
coincidência? E, será que há coincidência no texto sagrado?

i) Vejamos a cena do capítulo 5 de Apocalipse (v. 1, 7 e 13):

¹ Então vi na mão direita daquele que está assentado no trono um livro em forma de rolo
escrito de ambos os lados e selado com sete selos.

⁷ Ele se aproximou e recebeu o livro da mão direita daquele que estava assentado no
trono.

¹³ Depois ouvi todas as criaturas existentes no céu, na terra, debaixo da terra e no mar, e
tudo o que neles há, que diziam: "Àquele que está assentado no trono e ao Cordeiro
sejam o louvor, a honra, a glória e o poder, para todo o sempre! "

j) Mais uma vez aparece três vezes a expressão “Àquele que está assentado no trono”, o que
não parece coincidência, mas uma clara referência a Trindade.

k) Uma outra informação do texto é que os seres celestiais que estavam presentes naquela
sala do trono iniciaram sua proclamação com a seguinte expressão: “Santo, Santo, Santo,
é o Senhor, o Deus Poderoso, que era, que é e que há de vir” (Apocalipse 4:8).

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l) Não é curioso que a palavra “Santo” aparece três vezes? Se fosse apenas duas pessoas
divinas no trono não deveria ser repetida apenas duas vezes, e não três?

m) Os seres adoram com “Santo, Santo, Santo...” a Trindade: Deus Pai, Deus Filho e Deus
Espírito Santo. Os três são “o Senhor”; os três são “o Todo-Poderoso”; os três são “o que
era, que é e que há de vir” (revelado a sua eternidade, a sua pessoalidade, e a sua missão
salvífica.

n) Diante disso, será que ainda resta alguma dúvida? De forma alguma, só não enxerga quem
realmente não quer.

o) ILUSTRAÇÃO: Enquanto estudava este assunto para apresentá-los, li alguns artigos e

assisti algumas Lives. Em uma delas, que estava sendo apresentada pelo Pr. Gilberto
Thess, enquanto ele apresentava os argumentos bíblicos, vários antitrinitarianos
comentavam abaixo: “Não existe Espírito Santo, mas é o espírito de Deus”; ou “O Espírito
Santo é Jesus Cristo” somente para tumultuar o assunto. Então percebi que não dar para
argumentar com quem não tem argumentos.

p) Alguém certa vez me perguntou por que não fazemos debates na nossa igreja. Porque não
permitimos que estes antitrinitarianos apresentem seus pontos de vista e assim podermos
refutá-los com a Bíblia. Para respondê-lo, envie este conselho de Ellen White (Testemunhos
para a Igreja, v. 3, p. 485):

“Os espiritualistas desejam dar publicidade a suas heresias; e os pastores que defendem
a verdade bíblica os ajudam a fazer isso quando consentem em empenhar-se em debate
com eles. Estes aproveitam as oportunidades para expor suas heresias diante do povo e,
em cada debate com eles, alguns serão enganados. O melhor caminho a seguirmos a seu
respeito é evitá-los.”

q) Em resumo, note a Trindade no livro do Apocalipse:

Apocalipse 4:2 = Deus Pai.

Apocalipse 4:5 = Deus Espírito Santo
Apocalipse 5 = Deus Filho (o Cordeiro)

6. “LADO DO PAI”.
a) Leitura: João 16:28.

²⁸ Eu vim do Pai e entrei no mundo; agora deixo o mundo e volto para o Pai".

b) Está expressão no grego é “ἐκ τοῦ Πατρὸς” (ek tou Patros) e, literalmente, ela
significa “do lado do Pai”. Então, quando Cristo diz que veio do Pai, Ele está dizendo
que veio do lado do Pai, onde estava no Céu.

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c) Então, da mesma forma que Deus Pai tem um trono, Cristo também estava
assentado no trono, como vimos nos textos anteriores. Assim, o texto nos diz que
Ele (Cristo) se levantou e veio até nós da parte do Pai.

d) Interessante que está mesma expressão (“ἐκ τοῦ Πατρὸς”) também ocorre em João
15:26, mas desta vez para se referir ao Espírito Santo. Vejamos:

²⁶ Quando vier o Consolador, que eu enviarei a vocês da parte do Pai, o Espírito da verdade
que provém do Pai, ele testemunhará a meu respeito.

e) Então, da mesma forma de que em João 16:28 é dito que Jesus veio do lado do Pai,
aqui em João 15:26 diz que também o Espírito Santo veio do lado do Pai.

f) É ilógico pensarmos que Jesus Cristo tem um trono, enquanto o Espírito Santo não
tem, sendo que ambos saem do lado do Pai.

g) Será que da mesma forma que Jesus Cristo saiu do seu trono, ao lado do Pai e veio
até nós, e depois retornou e ocupou o Seu lugar, o mesmo não acontecerá com o
Espírito Santo quando também encerrar o Seu ministério aqui na Terra?

h) Outro texto bíblico que apresenta a ação da Trindade em prol da salvação do homem
é Hebreus 9:14. Onde é dito:

14
Muito mais o sangue de Cristo, que, pelo Espírito eterno, a si mesmo se ofereceu sem
mácula a Deus, purificará a nossa consciência de obras mortas, para servirmos do Deus
vivo!

i) O curioso é que este texto apresenta o Espírito Santo com uma pessoa da Divindade
com uma característica que só Deus tem que é a eternidade.
j) O Espírito Santo estava ao lado de Deus Pai e Deus Filho. Certamente que não era
em pé ou tão pouco sentado numa cadeira a parte, mas também no trono celestial.

k) Um outro texto que nos chama atenção é a saudação que o apóstolo João faz as
sete igrejas cristãs na introdução do livro do Apocalipse (1:4,5). Ele escreveu:

4
João, às sete igrejas que se encontram na Ásia, graça e paz a vós outros, da parte daquele
que é, que era e que há de vir, da parte dos sete Espíritos que se acham diante do seu
trono, 5 e da parte de Jesus Cristo, a Fiel Testemunha, o Primogênito dos mortos e o
Soberano dos reis da terra.

l) Aqui João saúda às sete igrejas usando três autoridades celestiais: Deus Pai, Deus Espírito
Santo e Deus Filho. Seria um erro pensar diferente disso.

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Conclusão e apelo final

a) Para encerrar, gostaria de ler um texto de Ellen G. White que já foi explanado em
outra mensagem. Está no livro “Special Testimonies, série B, nº 7, p. 62-63 (1906):

"Há três pessoas vivas pertencentes ao trio celeste; em nome destes três grandes
poderes - o Pai, o Filho e o Espírito Santo -, os que recebem a Cristo por fé viva são
batizados, e esses poderes cooperarão com os súditos obedientes do Céu em seus
esforços para viver a nova vida em Cristo."

b) Um outro texto, também já usado anteriormente, Ellen G. White escreveu (Review

and Herald, 2 de maio de 1912):

"A Divindade moveu-Se de compaixão pela raça, e o Pai, o Filho e o Espírito Santo deram-
Se a Si mesmos ao estabelecerem o plano da redenção".

c) Perceba que o verbo “deram-Se” se refere a Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito
Santo. Todos Eles “deram-Se a Si mesmos”. Não foi somente Jesus Cristo, mas as
três pessoas coeternas da Trindade.

MÚSICA TEMA: 44, O Santo Espírito.

MÚSICA FINAL: 42, Vive em Mim.

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