CRISTOLOGIA

DEFINIÇÕES

1. Definição Etimológica

Cristologia é a doutrina teológica que estuda a pessoa de Cristo, seu relacionamento com o Pai, consigo
mesmo, e com o Espirito Santo, com os homens e com todo o universo.

A Cristologia tem sido debatida incansavelmente durante séculos, em várias nações, dentro de várias
correntes cristãs, com pontos de vista semelhantes, divergentes e mesmo com algumas controvérsias. Alguns
aspectos deste assunto muito debatidos no eixo central da cristologia no decurso da história do cristianismo são:

• A Natureza divino-humana de Jesus (União hipostática); A doutrina da união hipostática afirma que Jesus
Cristo é, ao mesmo tempo, plenamente Deus e plenamente homem.
• A Divindade de Jesus;
• A Humanidade de Jesus;
• A Encarnação;
• A Revelação de Deus;
• Os Milagres;
• Os Ensinamentos;
• A Morte expiatória;
• A Ressurreição;
• A Ascensão;
• A Intercessão em nosso favor;
• A Parousia; volta gloriosa de Jesus.
• A Posição como Cabeça de todas as coisas; Efesios 1.22,23
• A Volta ao mundo para reinar sobre aqueles que creêm nele.
Ainda hoje se tem muita duvida a respeito da pessoa que Jesus Cristo, duvida que já existia no tempo de Jesus.

(Mateus 16:13-19)E, chegando Jesus às partes de Cesaréia de Filipe, interrogou os seus discípulos, dizendo:
Quem dizem os homens ser o Filho do homem?
E eles disseram: Uns, João o Batista; outros, Elias; e outros, Jeremias, ou um dos profetas.
Disse-lhes ele: E vós, quem dizeis que eu sou?
E Simão Pedro, respondendo, disse: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.
E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado és tu, Simão Barjonas, porque to não revelou a carne e o
sangue, mas meu Pai, que está nos céus.
Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno
não prevalecerão contra ela; E eu te darei as chaves do reino dos céus; e tudo o que ligares na terra será
ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus.

Definição Corrente

O vocábulo Cristologia procede de dois termos gregos: do adjetivo Chistós, que é uma tradução grega do
hebraico “Mâshih”, isto é “Messias”, que significa “ungido” e do substantivo “logia”, ( grego – Razão, ciência,
tratado estudo ou doutrina)

Cristologia é o estudo que trata da pessoa, vida e obra de Cristo. Estudar a cristologia não é apenas estudar
sobre a pessoa de Jesus enquanto ser histórico. É, antes de tudo, afirmar que Deus se fez carne e habitou entre
nós sendo Jesus Cristo. É a disciplina da Teologia Sistemática que trata da pessoa de Cristo como Redentor da
humanidade e sobre os aspectos pertinentes à sua preexistência.
 Teologia Sistemática - Teologia Sistemática é a organização da teologia em diversas temas, seguindo fatos
teológicos, de modo a formar um sistema específico de estudo: Teologia, estudo sobre Deus, o Pai. Cristologia –
estudo sobre o Filho, o Senhor Jesus Cristo. Pneumatologia – estudo do Espírito Santo. Bibliologia – estudo da
Bíblia. Eclesiologia – estudo das igrejas. Angelologia – estudo dos anjos. Soteriologia – estudo da salvação.
Hamartiologia – estudo do pecado. Escatologia – estudo do fim dos tempos. Antropologia cristã – estudo da
humanidade. Demonologia – estudo dos demônios sob sua perspectiva cristã.

O verbo se fez carne.

“E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua gloria, como a glória do Unigênito do Pai, cheio de graça e
de verdade”. (Jo 1.14)

O significado do termo “Verbo”

O termo Verbo aplicado a Jesus, procede do original Logos e, apesar de seu amplo significado secular, “palavra”,
“razão”, ou “pensamento”, é usado no vr 1 com o sentido de “Palavra Divina”. Portanto Jesus é o Verbo encarnado,
que veio libertar o mundo da escravidão do pecado.

“No princípio era o Verbo”

Essa passagem afirma sem sombra de Dúvidas que Jesus é eterno. “No principio criou Deus os céus e a terra”. (Gn
1.1). Porém Jo 1.1 vai dizer que; “No principio era” “o Verbo era Deus”. Ou seja, o Senhor Jesus já existe antes de
todas as coisas, inclusive antes de o tempo ter início: “Porque nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na
terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por
ele e para ele. E ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele. E ele é a cabeça do corpo, da
igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminência. (Colossenses 1:16-
18)

“E o Verbo estava com Deus”

O Verbo, o Emanuel, não é apenas, eterno, mas também distinto do Pai. Deus subsiste em três distintas e Santíssimas
Pessoas, Pai, Filho e Espirito Santo (Mt 28.19). Ensinamento esse que está exposto nas escrituras. Embora não
apareça o nome trindade na bíblia não quer disser que ela não exista. Exp: energia elétrica, vento, gravidade, som.

• O batismo de Jesus (Mt 3.16,17)

• Sua oração sacerdotal (Jo 17) Jesus conversando com o Pai.
“O Verbo era Deus”

Criador – O verbo é apresentado nas Escrituras como Criador: “Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada
do que foi feito se fez” v3. “Ele estava no mundo e o mundo foi feito por Ele.” Vr 10 Essa doutrina invalida a crença
dos grupos religiosos que dizem ser o Verbo uma mera criatura, e não o Criador. Contudo, a Bíblia é categórica: “
Porque Nele foram criadas todas as coisas que há no céu e na terra” (Cl 1.16). Portanto o Verbo divino não faz parte
da criação; transcende-a, pois é o Criador de todas as coisas.

Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-
nos nestes últimos dias pelo Filho, A quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez também o mundo. O qual,
sendo o resplendor da sua glória, e a expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do
seu poder, havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados, assentou-se à destra da majestade nas
alturas; (Hebreus 1:1-3)

"Nele estava a Vida"– -

Jesus declarou que além de possuir a “Vida em si mesmo” (Jo 5.26) Porque, como o Pai tem a vida em si mesmo,
assim deu também ao Filho ter a vida em si mesmo; E deu-lhe o poder de exercer o juízo, porque é o Filho do
homem. ) era a “ressurreição e a vida” (Jo 11.25;5.25). Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreição e a vida; quem crê em
mim, ainda que esteja morto, viverá; E todo aquele que vive, e crê em mim, nunca morrerá. Crês tu isto? Vida que
provem de Deus é cheia de gozo, paz e alegria. Jesus asseverou-nos: “Eu sou o caminho a verdade e a vida. Ninguém
vem ao Pai senão por mim” (Jo 14.6)

“A luz verdadeira” –

A bíblia nos ensina que Deus é luz (1 Jo 1.5; Sl 27.1) E esta é a mensagem que dele ouvimos, e vos anunciamos: que
Deus é luz, e não há nele trevas nenhumas. (Sl 27.1) O SENHOR é a minha luz e a minha salvação; a quem temerei? O
SENHOR é a força da minha vida; de quem me recearei? e que “habita na luz inacessível” (1 Tm 6.16). Aquele que
tem, ele só, a imortalidade, e habita na luz inacessível; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver, ao qual seja
honra e poder sempiterno. Amém. (1 Timóteo 6:16) O termo “luz” aparece cerca de 20 vezes no evangelho de João,
e, na maioria das ocasiões, refere-se a Jesus como a luz do mundo (Jo 8.12). Falou-lhes, pois, Jesus outra vez,
dizendo: Eu sou a luz do mundo; quem me segue não andará em trevas, mas terá a luz da vida.

No relato da Criação, lemos que Deus, pelo poder de sua Palavra, fez surgir a luz, que desfez o caos (Gn

1.2,3). VAYËHY-OR:OR YËHY ELOHYM VAYOMER

E disse Deus: Haja luz e houve luz
Jesus é a “luz que alumia a todo homem que vem ao mundo” v9, e por isso, desfaz o caos da vida humana.

( 2 Co 4.6-9) Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em nossos corações,
para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porém, este tesouro em vasos
de barro, para que a excelência do poder seja de Deus, e não de nós. Em tudo somos atribulados, mas não
angustiados; perplexos, mas não desanimados. Perseguidos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos;

Filipenses 2:6-9 que, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus. Mas aniquilou-se a si
mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; e, achado na forma de homem,
humilhou-se a si mesmo, sendo obediente até à morte e morte de cruz.

Uma Relação Entre Antropologia e Cristologia

Há uma relação muito estreita entre a doutrina do homem e a de Cristo. A primeira trata do homem, criado à
imagem de Deus. Ela mostra o homem como uma criatura de Deus altamente privilegiada, trazendo ainda alguns
traços da sua glória original, mas, todavia, uma criatura que perdeu os seus direitos, sua verdadeira liberdade e
justiça originais. Significa que a doutrina dirige a atenção não apenas, nem primeiramente, à condição do homem
como criatura, mas, sim, à sua pecaminosidade. Salienta a distância ética que há entre Deus e o homem, distância
resultante da queda do homem e que, nem o homem nem os anjos podem cobrir, e, como tal, é virtualmente um
grito pelo socorro divino.

• A cristologia é em parte a resposta a esse grito. Ela nos põe a par da obra objetiva de Deus em Cristo
construindo uma ponte sobre o abismo e eliminando a distância. A doutrina nos mostra Deus vindo ao
homem para afastar as barreiras entre Deus e o homem pela satisfação das condições da lei em Cristo, e
para restabelecer o homem em Sua bendita comunhão.
• A antropologia já dirige a atenção à provisão da graça de Deus para uma aliança de companheirismo
com o homem que provê uma vida de bem aventurada comunhão com Deus; mas a aliança só é eficiente
em Cristo e por meio de Cristo. E, portanto, a doutrina de Cristo como Mediador da aliança deve vir
necessariamente em seguida. Cristo, tipificado e prenunciado no Velho Testamento como o Redentor do
 homem, veio na plenitude do tempo, para tabernacular entre os homens e levar a efeito uma
reconciliação eterna.

2. Divisão da Cristologia

A Cristologia, tradicionalmente, está dividida em uma tríade, ela se divide em:

a)- A pessoa de Cristo: Tece considerações a respeito da deidade de Cristo e sua humanidade em uma única
pessoa. Ora, para que saibais que o Filho do homem tem na terra poder para perdoar pecados (disse ao
paralítico), A ti te digo: Levanta-te, toma o teu leito, e vai para tua casa. (Marcos 2:10,11)

b)- Os estados de Cristo: Tratam as questões relacionadas ao Logos encarnado, sua humanidade, e exaltação.

c)- Obras de Cristo: preocupa-se como o ministério e ofício de Cristo, perfilando sobre os assuntos de sua obra
remidora.

4. Fontes de pesquisas

O documento básico para o estudo da Cristologia, de que dispomos, são as Escrituras Sagradas. Ele está oculto
no Antigo Testamento, mas revelado nas páginas do novo Testamento.

a) No Antigo Testamento – Cristo predito; Cristo uma esperança. Abraão, vosso pai, exultou por ver o meu dia, e
viu-o, e alegrou-se. (João 8:56)
b) No Novo Testamento – Cristo o homem da História. Que voltou à vida; ressuscitado
c) No antigo testamento a revelação foi: Parcial, fragmentada e progressiva. Mais quando Jesus veio a revelação
foi plena.

Conhecendo A doutrina de Cristo

• Porque conhecer a Doutrina de Cristo?

A doutrina de Cristo permite-nos ter acesso ao poder espiritual que nos eleva de nosso estado espiritual atual para
um estado no qual podemos nos aperfeiçoar em Deus.

• Qual a relevância da Doutrina de Cristo?

É a única maneira de recebermos o Salvador e de nos tornarmos Seus filhos e Suas filhas. O estudo da
autêntica doutrina bíblica auxilia o crente a ter uma vida espiritual abundante, habilitando-o a ser uma poderosa
testemunha de Cristo.

• Qual a importância da Doutrina de Cristo para a igreja?

A Doutrina de Cristo permite que os cristãos recebam as bênçãos da Expiação de Cristo. Segundo o apóstolo
João, a doutrina de Cristo é o conjunto de ensinos e crenças que constituem o cânon de fé e prática do cristão.

Profecias sobre a vinda do Messias

• Nascido de uma mulher ( Gn 3.5) - ( Gl 4.4; Mt1.20)

• Nascido de uma virgem (Is 7,14). - (Mt 1.8; Lc1.26)
• Semente de Abraão (Gn 22.18; 12.2,3) - (Mt 1.1; Gl 3.16)
• Filho de Jacó (Nm 24.17; Gn 35.10-12) - (Lc 3.23,24; Mt 1.2, Lc 1.33)
• Linhagem de Jessé ( Is 11.1) - (Lc 3.23; Mt 1.6)
• Nascido em Belém (Mq 5.2) - ( Mt 2.1; Jo 7.42)
 • Mortes dos infantes ( Jr 31.15) - ( Mt 2.16)

Profecias sobre seu Ministério

• Seu antecessor ( Is 40.3 - Ml 3.1) - Mt 3.1,2; Lc 1.17)

• Local do seu ministério (Is 9.1) - (Mt 4.12-17)
• Realizaria milagres ( Is 35.5; 32.3,4) - (Mt 9.35)
• Falaria em parábolas ( Sl 78.2) - ( Mt 13.14)
• Seria odiado ( Is 49.7) - ( Jo 15.21)
• Sua pré-existência (Mq 5.2; Is 9.6,7) - (Cl 1.17; Jo 1.12)
• Será chamado Senhor ( Sl 110.1; Jr 23.6) - ( Lc 2.11; Mt 22.43-45)
• Será chamado Emanuel ( Is 7.14) - ( Mt 1.23; Lc 7.16)
• Será chamado profeta ( Dt 18.8) - ( Mt 21.11; Lc 7.16)
• Será sacerdote ( Sl110.4 ) - ( Hb 3.1; 5.5,6)
• Juiz ( Is 33.22) -'(Jo 5.30; 2 Tm 4.1)
• Rei ( Sl 2.6) - ( Mt 27.37; 21.5;Jo18.33-38)
• Ungido pelo Espírito Santo ( Is 11.2; Sl 45.7) - (Mt 3.16,17)
• Teria zelo pela casa de Deus ( Sl 69.9) - ( Jo 2.15-17)

Profecias pós-ressurreicão

* Ressurreição ( Sl 16.10; 30.3; 41.10) - ( At 2.31; 13.33; Lc 24. 46)

* Ascensão ( Sl 68.18a) - (At 1.9)
* Assentado à destra de Deus (Sl 110.1) - ( Hb 1.3; Mc 16.19)

Profecias cumpridas num único dia

Traído por um amigo ( Sl 41.9; 55.12-14) - ( Mt 10.4; Jo 13.21)

Vendido por 30 moedas de prata (Zc 11.12) - ( Mt 27.5a)

Dinheiro atirado na casa de Deus (Zc 11.13b) - ( Mt 27.7)

Preço dado ao oleiro pelo campo ( Zc 11.13b) - ( Mc 14.50)

Abandonado pelos seus discípulos ( Zc 13.7) - ( Mt 26.59,60)

Acusado por falsas testemunhas ( Sl 35.11) - ( Mt 27.12)

Mudo perante os seus acusadores ( Is 53.7) - ( Mt 27.26)

Ferido e arranhado ( Is 53.5; Zc 13.6) -( Mt 26.67;Lc 22.63)

Espancado e cuspido ( Is 50.6; Mq 5.1) - ( Mt 27.31)

Zombaram Dele ( Sl 22.7,8) - ( Mt 27.5a)

Tombou sob o peso da Cruz (Sl 109.24,25) - (Jo 19.17; Lc 23.26)

Mãos e pés traspassados ( Sl 22.16; Zc 12.10) - ( Lc 23.33; Jo 20.25)

Crucificado com Ladrões ( Is 53.12 ) - ( Mt 27.38; Mc 15.27,28)

Odiado sem motivo (Sl 69.4; Is 49.7) - ( Jo 15.25)

Rejeitado pelo seu povo (Is 53.3;Sl 69.8;118.22) - (Jo 7.5; Jo 1.11; Mt 21.42,43)

Intercedeu a favor dos perseguidores (Is 53.12) - (Lc 23.34; Hb 9.24; 1 Jo 2.1)

Afastamento dos amigos ( Sl 38.11) - ( Lc 23.49; Mc 15.40; Mt 27.55,56)

Teve sede ( Sl 69.21; 22.15) - ( Jo 19.28)

Deram Fel e vinagre ( Sl 69.21) - ( Mt 27.34; Jo 19.28,29)

Grito de abandonado (Sl 22.1a) - ( Mt 27.46)

Colapso cardíaco ( Sl 22.14) - ( Jo 19.34)

Transpassado ( Zc 12.10) - ( Jo 19.34)

Jesus, seus nomes e títulos

Os nomes de Jesus revelam os aspectos do seu caráter, e os títulos as características do seu ofício e da sua
obra.

1. Jesus

O nome Jesus é a transliteração do nome pessoal masculino grego, “Iêsous”, que é a forma grega do nome
judaico “yechûâ. Que vem da raiz hebraica “Yêsha”, que significa ajudar, salvar, socorrer. O povo que andava
nas trevas viu uma grande luz; sobre os que habitavam na terra da sombra da morte resplandeceu a luz.
(Isaias 9.2)

2. Emanuel

O nome próprio Emanuel significa “Deus Conosco” ou “conosco está Deus”. O nome aparece duas vezes no
Antigo Testamento ( Is 7.14; 8.8) e um vez em o Novo Testamento (Mt 1.23). um dos propósitos do nome é
revelar a atividade de Deus entre os homens através de Cristo.

A encarnação do Verbo possibilitou e concretizou a profecia de Isaias 7.14: “O Verbo se fez carne, e
Habitou entre nós. Vimos a sua glória, a glória como do Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade” (Jo
1.14). Paulo vai dizer aos coríntios que “Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo”. (2 Co 5.19)

Em vez de enviar seu Filho com o nome de “Deus contra nós”, enviou-o como “Deus conosco”.

3. Cristo

A palavra portuguesa “Cristo” é a transliteração do adjetivo verbal grego “Christos” que literalmente significa
“Ungido”, sendo a forma grega da palavra hebraica “Mâshiah”, isto é, Messias, que tem o mesmo significado.
Esse titulo designa a missão de Cristo. O titulo “Ungido” era particularmente aplicado aos reis, profetas e
sacerdotes de Israel, como representantes de Yhwh (Êx 29.7) Unja-o com o óleo da unção, derramando-o
sobre a cabeça de Arão. Davi tinha dito ao jovem: "Você é responsável por sua própria morte. Sua boca
testemunhou contra você, quando disse: ‘Matei o ungido do Senhor’ (2 Samuel 1:16).
 “Christos”, tornou-se parte do nome de Jesus, pois ele é Jesus, o Cristo. Ele é chamado de:

a) Jesus Cristo nosso Senhor (Rm 1.4; 5.21;7.25;1 Tm 1.2)

b) Cristo Jesus (Rm 6.11; 1 Co 1.2,4)
c) Senhor Jesus Cristo ( 1 Co 1.3; 2 Co 1.2)
d) Cristo Jesus nosso Salvador (Tt 1.4)
e) Senhor e Cristo (At 2.36)

Nomes que expressam sua relação com a humanidade

1 – Filho do homem

Os escritores dos evangelhos sinóticos usam essa expressão 69 vezes. O termo “filho do Homem” tem dois
possíveis significados principais.

Vem da palavra hebraica Bên ãdâm, filho do homem.

Jesus empregou o titulo “filho do homem”, em cinco aspectos distintos.

a) Quando da sua morte ( Mt 12.40)

b) Quando ensinava acerca de sua vinda ( Mt 13.41)
c) Quando falava de seu ministério ( Mt 8.20)
d) Quando se refere a sua preexistência (Jo 6.62)
e) Jesus empregava essa expressão para designar a si mesmo, em Marcos 14.61-64. Aplicando a si mesmo o
texto de Daniel 7.13,14 e do Salmos 110.1, como algo que iria ocorrer perante os seus ouvintes.
2 – Nazareno (Mt 2.23; At 2.22)

O titulo Nazareno era usado nos dias de Jesus como termo de menosprezo ( Jo 1.46; 7.52). Nazaré era uma
cidade obscura no plano profético e redentivo. A identificação de Jesus como “o Nazareno” possivelmente
alude a sua humanidade, tanto quanto a sua obscuridade no cenário profético e sacerdotal durante os 30
anos de sua vida.

3- Carpinteiro (Mc 6.3; Mt 13.55)

O titulo carpinteiro refere-se ao ofício humano de Cristo. Subentende que Cristo identificou-se como a
humanidade, no sentido de que Ele sofreu e sentiu os labores deste vida.

Nomes que expressam sua Descendência Noibre

• Filho de Isaque e Jacó (Lc 3.23.24; Mt 1.2) – denota a sua relação como a profecia messiânica de Números
24.17
• Filho de Jessé e Davi – (Lc 3.23,31; Is 11.1; Jr 23.5) realcioando-O como o herdeiro direto ao trono judaico,
em cumprimento às profecias messiânicas de Isaias e Jeremias.
• Filho de Deus – se por um lado a expressão filho do homem denota uma relação de Jesus como os homens, a
expressão filho de Deus, refere-se a relação intima, e eterna com o Pai (Jo 1.1). Não criado mas Gerado,
porque já existia em Deus se fazendo carne e habitando entre nós.
• Jesus, o Senhor – Melhor que qualquer outro titulo “Senhor” expressa o fato de Cristo ter sido elevado à
direita de Deus e de interceder pelos homens.
 A palavra Kyrios “Senhor” era usada para se dirigir ao imperador romano. Passou a ser usada pelo discípulo
pois para eles Jesus era o verdadeiro Kyrios de suas vidas. Embora Ele fosse senhor, Kyrios veio como Doulos,
(servo). Porque veio como Rei e Senhor, não para ser servido, mas para servir, e nos deixar o exemplo.

• Verbo e Logos (Jo 1.1,14)

João apresenta Cristo mediante o termo grego logos, que significa “palavra”, “mensagem”, “declaração” ou
“ato de falar”. João vai dizer que o Verbo estava com Deus e era Deus. As duas expressões verbo e logos
falam da relação do messias com a eternidade.

• Luz e Vida

A luz se refere Aquele que não contem pecado dentro de si, nenhuma escuridão é totalmente luz. A luz fala
do testemunho de um seguidor de Cristo, revelando e iluminando a verdade. Enquanto a morte significa a
separação de Deus, a vida significa comunhão com Ele.

Nome, Títulos e Atributos de Cristo

Advogado 1 Jo 2.1

Alfa e Omega Ap 1.2

Amado Ef 1.6

O primeiro indica simplesmente um membro da humanidade e, neste sentido, cada um é filho do

homem.

Cristo deveria nascer da semente da mulher

Deus se manifestou através de Jesus cheio de graça e verdade. Porem poderia ter vindo em juízo. E como o
melhor de nós comparado a Deus não passa de trapo de imundície, se Ele viesse em juízo seriamos todos
fumegados.

Todas as pessoas que tiveram um encontro com Deus foram tomadas por um senso de pecado, não
de alto promoção. Ninguém que vê Deus festeja, se alegra, atira foguetes.

• Isaias quando viu Deus disse: Ai de mim! Pois estou perdido; porque sou um homem de lábios impuros,
e habito no meio de um povo de impuros lábios.
• Pedro: afasta-te de mim porque eu sou um pecador.
• Jó: agora os meus olhos te veem e eu me abomino no pó e nas cinzas.
• Paulo: miserável homem que sou, quem me livrara do corpo dessa morte.
• João: Caiu como morto aos pés do Senhor.