CARTA DE PAULO AOS ROMANOS

Escrita aproximadamente entre 55dC e 57dC, a carta de Paulo aos romanos tem sido considerada como a chave de Deus para a
compreenso de toda a Escritura. Nela Paulo alinhava os grandes temas da Bblia pecado, lei, julgamento, destino humano, f,
obras, graa, justificao, santificao, eleio, o plano da salvao, a obra de Cristo e do Esprito, a esperana crist, a natureza e
vida da igreja, o lugar do judeu e do no judeu nos propsitos de Deus, a filosofia da igreja e a histria do mundo, o significado e
a mensagem do Antigo Testamento, os deveres da cidadania crist e os princpios da retido e moralidade pessoal. Romanos nos
abre uma perspectiva atravs da qual a paisagem completa da Bblia pode ser vista e a revelao de como as partes se encaixam
no todo se torna clara. O estudo de Romanos vitalmente necessrio para a sade e entendimento espiritual do cristo. 1
Paulo no conhece a igreja em Roma, entretanto, intentando ir Espanha, evangelizar, (Rm 15.24) espera visit-la no caminho,
assim como t-la como um apoio em sua empreitada. uma carta para apresentar-se, isto , discorrer sobre seu ministrio e
entendimento do evangelho, que so suas credenciais, assim como solicitar apoio financeiro e logstico para sua viagem
missionria at a Espanha. Viagem esta que nunca aconteceu, Paulo foi a Roma como prisioneiro e l foi morto.
O fato da f dos cristos de Roma ser bem conhecida (Rm 1.8) e o desejo de Paulo de visit-los h um bom tempo (Rm 1.13)
indicam que a f crist tinha sido estabelecida na capital do imprio h bastante tempo. Estes fatos so apoiados pelas palavras
do historiador romano Suetnio, que diz que Cludio j tinha expulsado os judeus (em 49dC) por terem criado um tumulto por
causa de um tal Cresto (evidentemente uma referncia a Cristo). Visitantes de Roma estavam presentes no Dia de Pentecostes
(At 2.10-11) e podem ter sido os primeiros a levarem as boas novas cidade. Por causa da importncia estratgica da cidade e do
grande nmero de judeus que l vivia, a mensagem do evangelho deve ter chegado a Roma como que atrada por um m.
Apesar da tradio, certo que a igreja no foi fundada Pedro. A ausncia de qualquer referncia a Pedro ou aos outros
apstolos indica que a igreja romana no vivenciou um ministrio apostlico direto. 2
Parte 1
A epstola aos romanos uma carta para hoje.
Texto bblico Rm 1. 18-32
Texto ureo Rm 1. 16-17
O retrato do pecado ontem e hoje
Introduo (Rm 1.1-7)
A apresentao de Paulo:
1- Paulo se apresenta como servo de Cristo, chamado para ser apstolo (v 1). Qualquer ministrio deve ser fruto da
disponibilidade em servir a Cristo. Separado para o evangelho de Deus (v 1) apstolo: enviado para levar o evangelho de
Cristo onde ele ainda no foi anunciado ( Rm 15.20). O equivalente hoje ao termo apstolo o termo missionrio.
2- Expe as bases das boas novas que anuncia: as promessas dos profetas (v 2) e o cumprimento cabal dessas profecias em
Jesus Cristo, tanto na vida, como na morte, como na ressurreio. O que tornou Cristo Senhor (v4). Paulo deixa claro que
apresenta Jesus Cristo como o Messias profetizado pelos profetas, que seria filho de Davi, que, porm, pelo fato de ter
ressuscitado dentre os mortos foi designado Filho de Deus. Paulo est dizendo que o poder da ressurreio representava o
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decreto pelo qual, como se acha no Salmo 2.7, Cristo foi declarado Filho de Deus: Neste dia eu te gerei.
3- Deixa claro que isto obra de Deus que lhe deu a graa capacitadora e o apostolado que o ministrio que essa graa veio
tornar possvel. A traduo recebi graa para ser apstolo seria prefervel.4 Outra lio: a graa vem sobre ns no apenas
para nos salvar, mas, para nos por a servio de Deus.
4- Deus fez isto por amor ao Seu Nome, para que Ele fosse conhecido pelos gentios, isto , para que os gentios tivessem a
oportunidade de receber f, porque a f vem por ouvir a mensagem, e a mensagem vem por meio da pregao a respeito
de Cristo (Rm 10.17)5; para que pela f pudessem obedecer a Deus, isto , no s tivessem a oportunidade de, pela f que
receberiam, submeterem-se a Deus, como, pela f, receberem a graa que lhes permitiria viver em obedincia ao Senhor.
De fato, sem f impossvel agradar a Deus (Hb 11.6)
5- Paulo encerra a sua apresentao falando de seu amor para os que esto em Roma, reconhecendo que tambm eles esto
entre os que Deus chamou para viverem exclusivamente para Ele, que o signifcado de ser santo. Sem a graa de Deus,
1

Bblia de Estudo de Genebra introduo epstola de Paulo aos romanos pg 1316-1317 Editora Cultura Crist Sociedade Bblica do Brasil 1999.
Op. cit. pg 1316
3
Calvino, Joo Romanos Comentrio Sagrada Escritura pg 42 Edies Paracletos 1997
4
Calvino, Joo Romanos Comentrio Sagrada Escritura pg 44 Edies Paracletos 1997.
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Bblia na Linguagem de Hoje SBB.
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revelada em Jesus Cristo, a paz uma impossibilidade. pela graa que somos perdoados, o que nos coloca em paz com
Deus, e pela graa que perdoamos, alcanando paz com todos. S h paz onde h perdo.
I - Roma o desafio da grande cidade (Rm 1.8-10)
Roma, a cidade eterna, como era designada, era uma cidade voltada ao prazer a qualquer preo, basta lembrar uma das frases de
Jlio Csar, no tocante a isso. Dizia ele: Quero ser o homem de todas as mulheres, e a mulher de todos os homens. Quo difcil
era viver como cristo em meio a tais circunstncias. Da a expresso de gratido de Paulo pelo estilo de vida da Igreja em Roma,
testemunhado pelas igrejas de todo o mundo. Certamente referia-se fidelidade em meio s tentaes a que estavam expostos,
como firmeza na f frente sempre presente possibilidade de perseguio (eram tempos de Nero 54dC 64dC primeiro
imperador a perseguir os cristos). Referia-se tambm, provavelmente, a atuao dos cristos na cidade, o que tornava marcante
sua presena. O que foi, no correr da histria, testemunhado pelo imperador Juliano (361dC 363dC) que, embora inimigo do
cristianismo, atesta em carta a seu amigo Lucrcio a atuao dos cristos em favor dos pobres, tanto cristos como no cristos.
Este o desafio de todos os cristos urbanos (no Brasil, cerca de 80% da populao vive nas cidades): ser atuante na cidade sem
se deixar envolver por ela, resistindo tentao de ser derrotado pelo isolacionismo e individualismo egosta que a cidade
propicia. Insistindo em marcar sua presena pela prtica da f, com toda a misericrdia implicada nisso.
Paulo pede a Deus a oportunidade de visit-los, mas, mais do que isto os tm sempre como alvo de intercesso (forma veemente
de atestar sua sinceridade 6).Testemunho da sua conscincia quanto dificuldade de se viver o cristianismo de modo pleno em
meio a um ambiente to hostil. A vida urbana exige vigilncia e orao. Como sugerido por Cristo Vigiai e orai, para que no
entreis em tentao; o esprito, na verdade, est pronto, mas a carne fraca. Mc 14.38
II - A pregao necessria para as grandes cidades (Rm 1.11-15)
Paulo, apstolo para os gentios (Rm 1.5), quer contribuir e receber contribuio. a mutualidade da Igreja. Recebemos dons de
Deus para nos edificarmos uns aos outros, nossos dons como dom de pregar a Palavra de Deus, por exemplo, e todas as nossas
habilidades so para a edificao do irmo e, consequentemente, da Igreja. Todo encontro cristo deveria ser para a edificao,
para consolo ou exortao mtua, como quer Calvino 7. Ajudemo-nos na caminhada crist, compartilhando a Palavra de Cristo,
estimulemo-nos para no desfalecermos no caminho, exortemo-nos para que rotas sejam corrigidas.
a esta edificao que Paulo chama de fruto (Rm 1.13). Paulo tem sido impedido, Deus tem-lhe posto outras prioridades mais
prementes, como em At 16:9, 10. Ele, entretanto, estava sempre pronto para anunciar o evangelho tambm em Roma (no s
ajudar a Igreja em Roma na tarefa da evangelizao, como aprofundar o conhecimento dos irmos quanto ao evangelho).
Como Paulo devemos estar sempre desejosos e prontos para edificar os irmos, como para anunciar o evangelho. Esta a vida da
Igreja. Vida essa, ainda mais necessria no contexto urbano.
III A degradao humana na grande cidade (Rm 1. 16-17)
Talvez em nenhum outro ajuntamento humano se faa sentir tanto a necessidade de salvao quanto na cidade. Por sua
insensibilidade e frieza a cidade pe o ser humano a nu com suas fraquezas, instintos e deficincias morais. O mundo rural tende
a preservar os valores; o mundo urbano a desprez-los em favor da sobrevivncia. Sobreviver torna-se mais importante do que
preservar valores tico-morais. S o evangelho pode salvar o homem, com especialidade o homem urbano, pois:
1- o poder de Deus para regenerar qualquer ser humano, assim como para libert-lo de todo o poder do mal.
2- No depende do ser humano, pois fruto de f e f dom de Deus (Ef 2.8); a salvao imerecida.
3- E assim porque Deus declara justificado aquele que cr. E no que cr aquele que justificado por Deus? Cr no fato de que
a morte de Jesus Cristo pagou pelos erros da humanidade e, consequentemente, pelos seus erros em particular.
IV O ponto mais baixo a que desce a humanidade (Rm 1.18-21)
A ingratido leva o homem impiedade que a desconsiderao total para com Deus e injustia que a desconsiderao total
para com o prximo. No Jardim, ao oriente do den, escolhemos no existir, porm, o Senhor nos preservou a existncia.
Escolhemos a maldade, porm, o Senhor enche nossos coraes de fartura e alegria (At 14.17). A vida, em todos os sentidos,
fruto da graa de Deus, um milagre. Deus nos preservando para a possibilidade da salvao. Mas a humanidade no o
reconhece, substituindo gratido por insatisfao e fraternidade e a solidariedade que proveria a sobrevivncia de todos por
egosmo, o que provoca a ira justa de Deus.
V Roma e as NY, Paris, Londres, SP, Rio de hoje (Rm 1.22-25)
O atesmo confesso ou pragmtico a tnica das grandes cidades modernas, a sociedade atual perdeu a dimenso da
transcendncia, adoradora de si mesma, colocou a criatura no lugar do criador. Tal como Paulo descreve, fez-se como o mundo
6
7

Calvino, Joo Op. cit. pg 50

Calvino, Joo Op. cit. pg 54

politesta que o apstolo denuncia. preciso que os filhos de Deus fiquem atentos, pois, os grandes centros urbanos cada vez
mais esto sendo marcados pela loucura que fez o ser humano crer-se auto-suficiente. Esse atesmo revela-se nos templos de
consumo, na vaidade narcisista... As modernas idolatrias.
Concluso (Rm 1.26-32)
Ao atentar para o estado moral das sociedades modernas, o observador tentado a pensar na possibilidade de Deus lanar juzo
sobre nossas megalpoles, porm, o que nem sempre se d conta que este estado de coisas j revela o estado de juzo. O que o
apstolo est descrevendo o processo de juzo, por causa da ingratido e do atesmo idlatra Deus entrega os homens s suas
prprias paixes de modo que a maldade da natureza cada da raa humana comea a ter livre curso. S a graa de Deus pode
impedir que sejamos derrotados pelo mal em toda a sua extenso.
S o evangelho pode salvar nossas cidades!
Anotaes:
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2007 Ariovaldo Ramos