Vida social nos tempos

de Jesus
LUGAR DA MULHER NA SOCIEDADE, TRABALHO DO HOMEM E
VESTUÁRIO MASCULINO E FEMININO
A FAMILIA JUDAICA EM SUA
ESTRUTURA PATRIARCAL
 Nascimento de uma criança

 Sedava em casa na presença de uma

parteira;
O pai não participava da cena e só
poderia adentrar após o comunicado
feito pelas mulheres.
 Assim que a criança nascesse o pai
recebia um mensageiro onde dizia se
era homem ou mulher;
 Nascimento de uma criança

 As crianças eram enroladas em faixa de 10 cm de

largura como se fosse uma múmia;

 A criança recebia o nome no 8º dia de nascimento.

O menino era circuncidado também no 8º dia.
 Resguardo

 A mulher ficava em processo de purificação desde o parto até o 40º dia

no caso de menino e no caso de menina 80 dias (Lv 12:2-7)
7 dias + 33dias (menino)
 14 dias + 66 dias (menina)

 Após era feito um sacrifício para marcar o fim deste período de

purificação.
 Educação feminina

 Nos 4 primeiros anos a criança ficava mais

com a mãe sendo que após esta data ela
aprenderia os cuidados da casa;
 As mulheres deveriam saber ou conhecer a
TORÁ, não com a profundidade dos homens,
mas deveriam saber de suas obrigações;
 Educação masculina

 Nos 4 primeiros anos a criança ficava mais com a

mãe. Após este período o pai assumia o
compromisso social de ensinar o menino uma
profissão;
 Naquele tempo a educação estava interligada
diretamente a sinagoga;
 Educação masculina

 Em toda comunidade judaica havia uma escola

para ensino dos judeus. Acredita-se que grande
parte dos judeus sabia ler.
O judeu reunia todo sábado para ler a TORÁ e
adorar a Deus.
 Educação masculina

 A escola fundamental era conhecida como a CASA DO LIVRO. Ali

aprendia a resolver problema, falar em público e a TORÁ era a base de
os ensinamentos como MEMORIZAÇÃO, GEOGRAFIA, CÁLCULO
MATEMÁTICO, MEDICINA etc.
 Educação masculina

 Após os 12 anos o jovem poderia receber um avançado

estudo onde se tornaria um ESCRIBA OU DOUTOR DA
LEI.
O tempo de preparo é incerto. Havia um ditado que dizia
que o jovem deveria ser um dos mais moço a entrar e um
dos últimos a sair.
 Vestimentas femininas

 Vestes da altura do tornozelo;

 Véu longo até as canelas;
 Turbante: uma faixa cobrindo quase todo o
cabelo;
 Tecidos rústicos
 Sandália tipo couro cru.
 Vestimentas femininas

 Vestes longa na altura do tornozelo;

 Veste curta com mangas até o cotovelo;
 Véu até a cintura
 Tecidos rústicos
 Sandália tipo couro cru.
 Vestimentas femininas
 Vestes na altura do tornozelo;

 Véu até o quadril;

 Turbante: uma faixa cobrindo quase todo o

cabelo;
 Tecidos rústicos
 Sandália tipo couro cru.
 Roupas masculinas

 Veste longa até a metade da canela;

 Capa do mesmo comprimento da veste;

 Turbante um pouco abaixo do ombro;

 Tecido rústico;
 Sandália couro cru.
 Roupas masculinas

 Veste longa até a metade da canela;

 Capa do mesmo comprimento da veste;
 Turbante uma faixa cobrindo todo o cabelo;
 Véu 1,5 x 0,60 m
 Tecido rústico;
 Sandália couro cru.
 Roupas masculinas

 Veste longa até a metade da canela;

 Turbante véu uma pouco abaixo do ombro, com
uma corda;
 Tecido rústico;
 Sandália couro cru.
 Roupas masculinas

 Veste longa até a metade da canela;

 Veste curta gola em V na metade da coxa;
 Turbante: uma faixa cobrindo todo o cabelo;

 Tecido rústico;

 Sandália couro cru.

 Roupas masculinas

 Veste longa até a metade da canela;

 Véu até a cintura;
 Turbante: uma faixa cobrindo quase todo o cabelo;
 Faixa

 Tecido rústico;
 Sandália couro cru.
 Roupas masculinas/kipá
  (em hebraico ‫ כיפה‬, cúpula, abóbada ou arco) ou
Yarmulke (em iídiche ‫ יַארמלקע‬, vindo de Ira
Malka - Temor a Deus);

 é um pequeno chapéu em forma de

circunferência utilizada no Judaísmo tanto como
símbolo da religião como símbolo de "Temor a
Deus".

 O Talmud enfatiza a necessidade de ter-se

sempre este temor sobre nossas cabeças.
 Roupas masculinas/Talit

  O Talit – ‫( טלית‬no hebraico moderno), Talet (em

sefaradi) ou "Talis" (em iídiche) é um acessório
religioso judaico em forma de um xale feito de seda, lã
ou linho, tendo em suas extremidades as tzitziot
(franjas).

 Ele é usado como uma cobertura na hora das preces

judaicas, principalmente no momento da oração de
Shacharit (primeiras orações feitas pela manhã).
 Roupas masculinas/Tzitzit

 Tzitzit (no hebraico ‫ציצת‬ ou ‫ציצית‬ ) é o nome dado à

franjas do talit, que servem como meio de lembrança
dos mandamentos de DEUS.

 O mandamento de tzitzit encontra-se em duas passagens

da Torá: Números 15:38-41, Deuteronômio 12:12;
O significado das
roupas
 Encontros para refeição

 A grande maioria fazia antes do trabalho e

no final do dia após voltar do trabalho.
 COMER AO MEIO DE DIA É COMO
JOGAR PEDRAS NO MEIO DA VINHA.
O molde de fazer refeição era por vezes
deitar-se em almofadas ou se assentar em
degraus.
 Encontros para refeição

 Lavava-se muito bem as mãos e os pés. O lavar

os pés era feito por um empregado (o menor da
casa);
O anfitrião beijava a face dos convidados e os
ungia com óleo como símbolo das pessoas
serem bem-vindos na casa.
 Encontros para refeição

O CARDÁPIO: Raramente se comia carne,

somente em momentos especiais;
 Era muito comum comer pão. Os mais abastados
faziam pão com trigo os demais usavam cevada.
 Convidar um amigo para a refeição era algo muito
importante;
 Conclusão

 A pesquisa aborda a vida de mulheres e sua atuação como filhas,

esposas e mães.

 *A ênfase é tanto a descrição de suas histórias, a partir do contexto da

época, como a análise de alguns estudiosos sobre a atuação destas no
seu meio de convívio.
 Conclusão

 A exposição mostra a importância de algumas mulheres para sua

cultura e revela o quanto elas representavam para seu povo.
 A história destas personagens também revela o agir de Deus através
de suas vidas, lutas, angústias e anseios pessoais. Elas foram pessoas
especiais que tinham suas expectativas e atuavam dentro dos limites
de sua cultura.
 http://www.icp.com.br/83contexto.asp;
 http://pt.wikibooks.org/wiki/Juda%C3%ADsmo/Vestimentas
 AUMERT, Norbert. Mulher e homem em Paulo: superação de um mal entendido.
São Paulo:
 LOYOLA, 428p.1999.
 AUZOU, Georges. A Tradição Bíblica. São Paulo: Duas Cidades, 1970.
 BÍBLIA. Português. A Bíblia : Antigo e Novo Testamento. Vol. 1. São Paulo:
Abril, 1973.
 BÍBLIA. Português. A Bíblia : Antigo e Novo Testamento. Vol. 2. São Paulo:
Abril, 1973.
 BÍBLIA. Português. A Bíblia de Jerusalém. 7. ed. rev. São Paulo: Paulus, 1995.
 BÍBLIA. Português. A Bíblia Viva. 8. ed. São Paulo: Mundo Cristão, 1995.
 BÍBLIA. Português. Bíblia Sagrada.Trad. João Ferreira de Almeida. São Paulo:
Paumape