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Resumo: Este artigo busca apontar hipteses de investigao no que tange s prticas do budismo Chan/Zen (de
origem chinesa, tendo-se expandido para outros pases com o desenvolvimento histrico da religio), sobretudo a
partir de suas prprias chaves explicativas. Assim, tentaremos estabelecer desdobramentos epistemolgicos que,
partindo da experinciaChan, nos auxiliem a repensar prticas metodolgicas de nossa racionalidade cientfica,
moderna e ocidental. Contrapondo s nossas bases de pensamento a proposta budista de no-ego, de nodiferenciao entre sujeito e objeto mais ainda, proposta de total negao da essncia individual dos
fenmenos pretendemos repensar as bases que orientam e mesmo viciam nossa reflexo analtica. Para tal,
dispomos da gnose islmica como referencial comparativo, trazendo discusso a noo de imaginal
desenvolvida por Henry Corbin, a fim de encontrar pistas que nos apontem um caminho prprio para o budismo
Chan enquanto interlocutor legtimo, fornecedor de bases epistemolgicas alternativas nossa razo dualista.
Abstract:This article seeks to identify research hypotheses regarding the practices of Buddhism Chan / Zen
(Chinese, having expanded to other countries with the historical development of religion), especially from their
own key explanatory. So we try to establish epistemological, from Chan's experience, help us to rethink our
methodological practices scientific rationality, modern and Western. In contrast to our foundations of Buddhist
thought the proposed non-ego, non-differentiation between subject and object - even more so, proposed total
negation of the essence of individual phenomena - we aim to rethink the principles that guide our thinking and
even addictive analytical.
Keywords:Chan / Zen, Imaginal, Henry Corbin, theory of imagery, Epistemology.
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A propsito de religare
bastante corrente a associao
etimolgica de religio com o latim
religre, literalmente re-ligar, movimento
do homem rumo a uma integrao com a
divindade ou, se no integrao, ao
menos conexo mstica e relacional. Tal
relacionamento entre homem e divindade,
entre ser humano e deus, assume tambm
aspectos menos personalistas quando
deuses.
Tivemos
oportunidade
de
evidenciar a diversidade que esses dois
desdobramentos etimolgicos assumem na
concepo terica da religio (Durazzo,
2011a, p. 21 e segs.), atravs de
perspectivas socioculturais da vivncia
religiosa, com Mircea Eliade (1977), e de
uma fenomenologia da experincia do
sagrado, com Rudolf Otto (1969).
Do indiscursivo
Se pretendemos falar sobre a
experincia no budismo Chan necessrio
que demarquemos as limitaes em que
nos situamos. Porque a tradio budista a
que nos referimos Chan na China, Zen no
Japo, termos oriundos do snscrito
dhyana, algo prximo a meditao tem
como ponto central a impossibilidade de,
por meio do discurso, compreender a
realidade.
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Guardadas
as
devidas
especificidades como a dimenso
metafsica
do
cristianismo,
que
retomaremos ao falar do xiismo
muulmano -, a palavra a partir da
experincia remete para algo que,
sobretudo em nossos meios acadmicocientficos, tem sido subestimado desde h
muito. Esse algo a dimenso, se assim
podemos
cham-la,
que
antecede
formulaes mentais, lgicas e lingusticas.
Vejamos Gary Snyder, grande poeta da
gerao beat nos Estados Unidos, tambm
respondendo em entrevista:
Em conferncia no simpsio da
Associao Brasileira de Histria das
Religies, em 2011, o Prof. Dr. Steven
Engler da Mount Royal University,
Alberta, Canad, ressaltava as questes
metodolgicas na prtica da pesquisa
acadmica. Resumindo por alto sua
explanao, ele dizia que era impossvel,
porque inalcanvel, compreender o que
significa experincia, e que justamente por
isso os estudiosos das religies necessitam
de outros instrumentais. Argumento que, a
nosso ver, apenas pactua com a
necessidade de encontrar um caminho,
uma leitura possvel de uma dimenso no
escrita.
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(in)Concluso
Os apontamentos traados at aqui
servem muito mais para propor problemas
do que para indicar solues. Questes
sobre como pensar a imaginao no Chan
se no h valorizao de imagens, por
exemplo, tornam-se centrais para a
aplicao da teoria do imaginrio.
Considerando as adjetivaes que Durand
(2001) retoma de Bachelard, adjetivaes
que modificam a carga simblica de uma
imagem,
como
pensaramos
tais
deformaes imaginrias se o budismo,
o Chan e o Buda so categricos ao
declarar que no se devem exercer
julgamentos e valorizaes distines,
assim sobre a realidade?
Buscaremos
pesquisar
o
impesquisvel. Isso no quer dizer que
demonstraremos o que constitui a
experincia
Chan,
tampouco
que
poderemos elucidar claramente, mediante
um raciocnio lgico, nosso objeto de
investigao. Pesquisar o impesquisvel
nos far pensar, antes, sobre a natureza do
que se diz pesquisa e nas intenes que,
declaradas ou subjacentes, orientam a ratio
academica. No horizonte cientfico temos
a inteno anunciada de repensar estruturas
de paradigma e discurso, atribuindo
legitimidade noo budista de que no h
um ego diferenciado em contato com a
realidade. Se pudermos articular o
pensamento terico-cientfico com o nopensamento Chan, por mnimo que seja, j
estaremos satisfeitos.
Referncias
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http://estudiorealidade.blogspot.com/2009/06/e
ntrevista-historica-com-gary-snyder.html
OTTO, Rudolph. Le sacr: llment nonrationnel dans lide du divin et la relation
avec le rationnel. Paris: Payot, 1969.
DURAND,
Gilbert.
As
estruturas
antropolgicas do imaginrio: introduo
arquetipologia geral. So Paulo: Martins
Fontes, 2001.
_____.
O
sentido
do
zen-budismo:
transcendncia da transcendncia no sexto
patriarca Hui Neng. In.: NELIM. O imaginrio
do medo: caderno de estudos. Goinia:
NELIM, 2011b.
Sobre o autor
Leandro Durazzo: doutorando em Histria e Cultura das Religies - Universidade de Lisboa
Bolsista CAPES Proc. 5676/10-0e-mail: leandrodurazzo@gmail.com
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