Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
A pedido da Rosa, aí vai a mensagem no corpo do e-mail, assim fica mais fácil.
Denise
Houston, TX
Subject: De que maneira nós devemos orar?..... texto longo mas fantástico
Isso significa que, tem dentro de si que recita o Nam-myoho-Rengue- Kyo, uma
ida que se chama Nam-myoho-Rengue- Kyo e que está inerente dentro de si
mesmo. Está mergulhado lá dentro, junto com a história. História esta, que
também está dentro. É um sistema de co-habitação. Ciúmes também estão
juntos. Sofrimento, aflição todos estão juntos. A vida que sente feliz ou piedade
também. Há várias espécies de vidas. Dentre dessas várias vidas, tem uma
que brilha como o ouro reluzente. Outras vidas são grãos de areias. Entre
esses grãos de areia, há uma vida feliz, que brilha como um ouro. O que faz
esta vida emergir é a prática da fé. Está dentro dos senhores, estão
compreendendo? Está dentro do universo. Dentro do sol, da terra, da estrela,
da chuva, está dentro do ar. E assim, é natural que também tenha dentro de si.
Tem fora e dentro. O próprio universo é uma vida em si. Quando nos miramos
aqui dentro, percebemos que "eu" não é sempre igual. Ontem sofremos, hoje
estamos contentes. Tem ocasião em que ontem estava entusiasmado e hoje
desanimado. Mesmo que a sua vida esteja determinada, há muitas vidas que
aparecem e desaparecem. Há uma vida que chamamos de Buda. Esta vida é o
Nam-Myoho-Rengue- Kyo.
Essa vida vai emergir ou não? Com isso, a sua sorte ou destino estará
decidido. Para fazê-lo emergir, só existe um meio. Orar ao Gohonzon. Antes de
tudo conscientize- se de que tanto o inferno como o Buda, ambos estão dentro
de si próprio.
No Gosho, "Resposta A Viúva de Lorde Ueno", diz: Tanto a terra pura como o
inferno, não estão somente dentro de nossos corações. A pessoa que tem essa
percepção é o Buda. Pessoa que fica desnorteada nisso é o mortal comum.
Para ter essa percepção, só há o Sutra de Lótus. A terra pura, paraíso, céu,
estão, dentro, não estão fora. O inferno também está dentro.
"Não tenho mais saída, é melhor morrer." Essa vida também está dentro. Vida
assim é que se estrangula, ou toma veneno ou ainda, se suicida com gás. Se
suicida porque emergiu dentro. Se emergiu de dentro para fora, porque está lá
dentro. A alegria também está dentro. O seu time está vencendo, é invicto. A
alegria é grande demais a ponto de dar pulos. A alegria está dentro, por
conseguinte, o Buda também está dentro. O inferno também. Ciúmes, história,
tudo está dentro. Isto é muito interessante. Para ter essa percepção só há o
Sutra de Lótus. Não poderemos compreender isso, se não chegarmos ao
Gohonzon.
Por quê? Por que outros Sutras ensinam que o Buda está fora. A vida é um
contínuo sofrimento. Tem oito tipos de sofrimentos. Dizem que tem quatro e
oito sofrimentos. Mesmo chorando recite o namuamidabutsu. Enquanto estiver
vivo sofre muito, mas quando morrer nascerá no outro lado do rio. Diz que lá é
o paraíso, por isso, dizem que foi para o céu. O Buda está lá no outro lado, e
por isso chama-o de terra pura. Mesmo que nesta vida sofra horrores, se
recitar namuamidabutsu, O Buda Amida, espera por você. No mundo Joruri no
leste está o Buda Yokushil. Os ensinos pré-Hokekyo ensina que o Buda está
no outro lado do rio. Isso se chama hobam (meio, tática). É algo como arco-íris,
de longe é lindo, mas quando chegar perto, não há absolutamente nada.
Ensinou isso, como um meio, na verdade não há nada.
Na verdade, está dentro de você. Não está fora. O Sutra de Lótus ensina que,
aquela vida que emerge dentro de você é o Buda. Isso é verdade verdadeira.
Outros Sutras dizem que está no outro lado do Rio. O Sutra de Lótus diz: está
aqui: "Gashido Anon". Poderá conquistar a felicidade, aqui e agora. Se
conseguir isso, (será feliz aqui, durante o trajeto e também quando chegar lá).
Isso quer dizer que sempre será feliz e no Budismo, isso é chamado de Jo-
Raku-Ga-jo (sempre feliz e puro). Feliz acordado, feliz dormindo, feliz na
morte. Sempre feliz e sou genuíno. Isso é Jo-Raku-Ga-jo. Jô-Zai-Ryojusen.
Isso quer dizer, o Nam-Myoho-Rengue- Kyo está dentro de si, está mergulhado
lá no fundo. É como se tivesse trancado com cadeado. Jamais conseguiria
evidenciar por si só. Na realidade, não compreendemos nada sobre a própria
vida. O forte de você estar aqui agora, todos sabem, mas ninguém consegue
ver o seu próprio rosto. A vida tem formato e espírito (kokoro), mas ninguém
consegue ver a sua própria forma ou espírito. O que deve fazer? Coloque um
espelho na sua frente (do lado de lá). O espelho, lá fora. Assim, o seu rosto
reflete no espelho. Ninguém olha para o espelho, pensando em obter o
benefício do espelho. Normalmente vê o espelho pensando em ver o seu
próprio rosto. Quando vai orar ao Gohonzon, o certo seria consagrar o
Gohonzon lá em frente, e reverenciar- se decidido a evidenciar o Buda que
está dentro, não é? Se ficar olhando ao Gohonzon pensando, será que o
beneficio virá? Não vem não. Diretamente não. Mas, quando oram, pedindo
sinceramente, por favor, cure o meu câncer no estômago, o câncer no útero,
etc. Curam-se mesmo.
Por que ficam curados? Será que o Gohonzon aplica-lhe uma injeção? Será
que o Gohonzon dá-lhe remédio para tomar? Não! Quando oram: Gohonzon,
por favor, quero ter renda maior, faça com que o meu negócio vá bem, o
comércio próspera. Por quê? Será que dão dinheiro? Não. Nitiren Daishonin
fez com que a vida do Buda que estava lá dentro, emergisse para fora.
"Eu, Nitiren, escrevi a minha vida em sumi", dando um formato concreto para
que nós possamos ver. Isso é algo que ninguém consegue fazer. Somente
Nitiren Daishonin é que tem esse poder. Mesmo o Buda Sakyamuni, não pode
fazer. Este Gohonzon é para chamar Nam-Myoho-Rengue- Kyo que está
dentro de você. Há uma vida que possui a mesma função deste Gohonzon
dentro de você. Essa se chama Nam-Myoho-Rengue- Kyo, pois tem a função
do Buda. Natureza do Buda, índole do Buda, caráter do Buda, natureza
colérico, "kontikisho" , sem dinheiro, "bindoboosho" . Nyo-Ze-Sho, aquela
pessoa é amável, aquela pessoa é impaciente, aquela pessoa é pacata, aquela
pessoa é brincalhona. Tudo isso é o caráter natural. Esse caráter não possui
um formato nem cor, mas estão dentro do corpo. Dentro desse corpo estão 10
vidas. Um corpo que possui 10 canais. O corpo é o televisor e ele tem 10
canais. Isso quer dizer, para você evidenciar o canal do Buda. Com isso,
sentirá sempre feliz e límpido, ao despertar, ao deitar, até mesmo ao morrer.
Ao despertar, desfrute a vida, realizando seus desejos, durante o sono, tenha
um sono tranqüilo e ao morrer, goze no Ryojusem, dizendo, que lugar bonito,
lugar maravilhoso.
O vovô faleceu. Se pensar que ele vai ficar no túmulo para sempre está
será também. Porque é ele próprio. A diferença é que, aquele era idoso
emerge dentro da gente, após chocar com algo que está fora de nós.
Vê Monte Fuji que está lá fora e a gente exclama, oh! O Monte Fuji
está fora gozamos dentro. Apreciar o piano que está fora através do
Sente-se nojo ao ver uma barata. Sente-se medo ao ver uma víbora,
através dos olhos fazem emergir dentro de nós, a vida que chamamos de
prazer ou alegria. Existem telas que custam até 100 milhões de yenes,
muito as flores, sou vidrado por TV, mas não gosto muito de fazer
Daishonin diz que: "Não há maior felicidade para os seres humanos, que
está dentro de você e do Gohonzon que está fora, são iguais, tem a
asmático, nem Buda com paralisia infantil, muito menos um Buda pobre.
Nam-Myoho-Rengue- Kyo que temos aqui dentro não tem formato, mas tem a
mesma função. Por evidenciar essa função, o Gohonzon é o Pai. Por ser
(Ga-Yaku-Ise- Bu) todos são meus filhos. Vocês são meus filhos queridos
e preciosos filhos. Somos pai e filhos, por isso eu quero dar todos os
meus bens. Não somos estranhos, são filhos, por isso eu não me sossego
enquanto não fizer todos vocês iguais a mim. Esse é o Gohonzon. Quero
fazer o quanto antes, vocês se tornarem Budas igual à mim. Quero que
vocês consigam rapidinho, uma vida feliz. Quero lhe dar uma vida feliz
Sofrem com doenças, pena-se com pobreza, sofrem por causa dos
Mai ji sa ze nen
I ga ryo shujo
igual à Ele. Vocês não pensam assim, não é? Será que o Gohonzon me dá
o beneficio? Acho que não dá. Com esse pensamento, não mostra a
exemplo, quando tem algo em comum, entram em choque também, a isso nós
fusão. Se uma parte não amar, não tem fusão, e sim, teria a
frustração.
muito fraca. Com isso, é natural que o benefício seja fraco também.
está dentro de mim, mas isso é o mesmo que o Gohonzon emergir dentro
dentro de nós. Nós vemos as flores que está lá e nós alegraremos aqui
deve orar de uma maneira que faça emergir do fundo de seu ser, e não
das pessoas comuns como nós que abraçam o Sutra de Lótus e recitam o
Nam-Myoho-Rengue- Kyo. O corpo é o Palácio da Nona Consciência, a
espirituais do homem".
A possessão mútua dos Dez Estados de Vida indica que todos os estados,
os ensinos provisórios" e nunca aceitem nem mesmo uma única frase dos
da sua fé.
Não pense que este Gohonzon está fora de você. Nunca procure em
outros lugares. No coração das pessoas comuns como nós que abraçamos o
alterando, sereno e alegre. Vai ser uma pessoa com fama de: pessoa
espirituais do homem).
Não existe isso de "Esta doença não dá para curar". Porque emerge a
sadio. Toda fortuna será concedida. Será como um imã que atrai o
ferro. Basta chamar aquilo que deseja, assim como imã atrai o ferro.
Consegue roupa. Quero uma casa, o aluguel está caro demais! Terá a
uma vida como um imã, atrai tudo aquilo que você desejar. Denominado
de Mandala.
Dentro de um estado de vida, existem todos os dez estados, sem faltar
Por quê? Porque não existe alegria nas suas orações. Pois, as orações
vida, não tiver a vida alegre, não tem como. Por isso eu tenho falado
procure este Gohonzon em outros lugares. Não olhe para fora, olhe para
esmola. Será que vou ficar bom? E se não sarar, o que faço? Se eu
um desrespeito.
certo que leucemia estará curada. Quando a sua oração chegar até a
ele administra a nossa vida. Nós somos uns coitados. Estamos sendo
salvos por ele. Vê deus lá adiante e pensa que o benefício vem de lá.
Esse deus chama-se Alá. Será verdade? Apesar de tudo isso, é uma das
dentro de você, não permita que o inferno venha à tona, não ligue o
canal da ira, será infeliz, pois ira e cólera, faz perder a cabeça,
cabeça? Fica histérico. E sabe quando isso chega até os olhos? Ficam
com aqueles olhos irados, maldosos. Se chegar até ao ventre, ficam tão
uns pulos de alegria. Quando essa alegria chegar aos olhos, os olhos
acontecerá? Se emergir coisas, como "o que eu faço?" Essa fraqueza vem
aos olhos e você fica feio com aquele olhar fraco, desanimado. Se vier
pensar em comer.
do seu corpo, dentro do corpo, por isso, quando chega aos olhos cura
Se chegar até a ponta dos pés, os pés ficarão bons. O shinjin é fazer
"Hum que gostoso! Que delicioso!" recitar o Gongyo de uma maneira tão
mas não consegue fazer corretamente. Ah! Será que tenho que fazer as
cinco orações mesmo? Bom, já que tenho que fazer, vou fazer rapidinho.
Vou fazer logo e telefonar. Fazem Daimoku desse jeito, por isso, não
dá para penetrar até aos ossos. Por isso, doenças nas juntas nunca
ficam boas. Não dá tempo de chegar ao sangue, por isso as doenças como
lá eu falei: Gohonzon é muito precioso, por isso deve fazer com que
emergir, deve fazer com que chegue até a medula óssea. Se for um
Daimoku que não consegue fazer assim, é porque está fraco, será uma
pessoas estava uma vovó de 78 anos de idade. A Sra. Saito. Ela tinha
graus. Desde aos 60 anos isto é, fazia 18 anos que estava assim. A
vovó ouviu o que eu disse e pensou: Oh! Eu não sabia a maneira correta
maneira, como um mendigo pedindo esmola, daí ela refletiu.. Oh! Isso é
até hoje! Com essa decisão ela foi para casa e fez Daimoku com todo
ereta!
Em dezembro fui ao Distrito Tamagawa no Bairro de Ota. Lá tem uma
daquela vovó.. Ore dessa maneira, até penetrar nos ossos. Se não for
uma oração profunda, será inútil. Não se pode dizer que é melhor fazer
rápido. Ela a vovó faz um Daimoku com todo cuidado, fazendo penetrar
nos ossos e curou-se em uma noite. Ouvindo este relato ela decidiu:
Oh! A minha prática de até então não tem sido uma prática correta. De
hoje em diante vou ter uma verdadeira prática. Assim ela foi para casa
sumindo, sumindo e não tinha mais dor. Aquela dor que ela vinha
fevereiro, março, abril, maio, nunca mais doeu. Analisando, então ela
fazia o Gongyo negligente até então? Não! ela praticava com toda
forçado..
Já que tenho que fazer, vou fazer rápido, para fazer outra coisa. Esse
terminar logo? Até parece que está fazendo algo desnecessário. Não é?
Para todos os seres humanos, não há felicidade maior que recitar o
desperdício.
sobre aquela vovó e pensou: Tenho 76 anos, 02 anos mais jovem que a
Decidida, voltou para casa e recitou Daimoku com toda dedicação, como
seu corpo. Esta vovó ficou ereta em dois dias. O neto ficou surpreso.
A vovó que parecia bezerro, de repente ficou ereta e com isso ficou
alta. Por isso (por presenciar esses relatos) eu não posso deixar de
falar.
Se faz 05 ou 30 orações, só por fazer, é como se fosse o pior
não de carne bovina, mas de aves pequenas) de 53 anos. Disse que veio
pedindo ao marido para tomar conta da loja. Ela tinha dois problemas.
Um era diabete. Ela sentia muita sede, garganta seca e tinha que tomar
dela.
Sem saber dos problemas das pessoas eu falei o seguinte: Não recitar
do Hobo.
de tão absorta que estava. No dia seguinte ela se levantou cedo e fez
o Gongyo, de repente ela percebeu, não sinto mais a garganta seca, não
tenho mais sede. Assim ela curou a diabete em uma só noite. Ficou
sabia o que fazer de tão feliz que se sentia, à noite, outra surpresa.
Vinham tantas pessoas que num piscar de olhos a loja estava super
para 30.000 yenes (naqueles poucos minutos). Daí ela pensou, não posso
ficar calada preciso falar e escreveu para mim contando tudo. Isso é o
Budismo. Aquilo que cura a doença é remédio. Que doença pode, portanto
que a diabete não voltou? Se voltar não dá para contar aos outros. Se
continuar sem problemas posso falar. Por isso perguntei: Como está a
sua diabete? – Já não tenho sede, pois tenho muita saliva. Já estou
de um dia só. Estabilizou- se. Sabem de onde veio tudo isso? Veio do
estava um senhor que foi cineasta do Toei. Tem 68 anos e sofre com
serão em vão.. Não terás lucro nenhum. Pessoas com calúnias assim,
terão suas vidas futuras sem visão. Isso quer dizer que, você está
muito profundo e toda vez que nascer, nascerá sem a visão. Não somente
O pecado é meu por ter cometido o grande Hobo, a grande calúnia mais
culpa de ninguém. Meus olhos estão com problema pela causa pecaminosa
vida, por isso, por favor, mostre-me a sua face! Ore com essa
ore com toda dedicação. (Teinei ni). Para fazê-lo emergir do fundo do
estará vendo. Faça três semanas como lhe ensinei. Vai enxergar sem
dúvida.
Ficamos num diálogo. Persista com todo vigor, verá sem falta. Vou
momento você fica corado até as orelhas, não é mesmo? Isso porque a
ele chegar até a medula ocular, começará a enxergar. Não acha simples,
fazer Nam-myoho-rengue- kyo que está dentro de si chegar até aos olhos
que, por sua vez, também está dentro de você? Basta lavar os olhos por
minhas dores sararam. Hoje eu estava com muitas dores nas costas e não
podia me movimentar direito e por isso vim com várias ataduras (tipo
Toku Hon ou solapas), mas agora estou sentindo tão leve que posso me
casos similares. Hoje também, acredito que, entre vocês vão surgir
pessoas que vão embora felizes por terem curado algum mal. Isso é
infalível.
Qualquer lugar que eu vá, os benefícios aparecem na hora. Isso é algo
isso de Jobutsu.
membros são Kyo (as pernas). Esse corpo é Myoho-rengue- kyo. É a Torre
explanação.
O Buda fez o seu advento para expor esse precioso princípio. Quando
coisa mais importante, por isso que diz precioso princípio (Itidaiji).
A coisa mais importante para nós é, fazer desabrochar o Buda que está
Que bom! O tórax é Ren, portanto nunca permitirei que fique com câncer
vou fortalecê-lo levando o Daimoku. As pernas são Kyo. Kyo não são as
frases de Myoho-Rengue- Kyo, mas sim as pernas. Ah! Sim, entendi! Vou
Kossen-Rufu.
sendo ocultada por Buda Sakyamuni por 40 e tantos anos. Ele expôs como
benefício.
Nam-Myoho-Rengue- Kyo. Daí faça com que chegue até as medulas ósseas e
medulas? Ikeda Sensei orienta sobre essa frase, o seguinte: Isto quer
você orou se faz Kossen-Rufu. Tudo chega ao sol, por isso o sol se
aparece. Chegam até a chuva, por isso que chove.. Chegam até todo o
mulher são todos iguais. Árvore, capim, tem também a mesma vida.
não consegue falar o Nam-Myoho-Rengue- Kyo por si, mas possui o estado
de Buda. O ser humano consegue falar por si, por isso é maravilhoso. O
gato, o cachorro, todos tem os dez estados, tem os 10 canais, mas não
auau, não podem falar Nam-Myoho-Rengue- Kyo por isso não podem fazer
evidenciar. E quem pode falar isso é somente o ser humano. Por isso, é
dentro de você emergir 100% é viver uma vida feliz, feliz do ponto de
existência.
muito, muito importante. Por isso, quando vai orar ao Gohonzon, deve
orar com muita alegria, mais contente do que um cego de muitos anos
e voltar para casa. Ore com essa disposição, isso sim é o verdadeiro
sentar de novo! O senhor fará com que eu fique com a vida igual ao
Daimoku deste Sutra deve fazê-lo com disposição máxima de alegria mais
cativeiro."
raro de acontecer, por isso, ore com essa disposição. Poderá alcançar
qualquer que seja seu pedido. Por isso dizem para que nunca abandonar
o Gohonzon-Sama.
SUSTENTANDO A FE NO GOHONZON
uma casa.
pais amam seus filhos, como peixe precisa da água, como as árvores e
NITIREN
________________________________
Be a better friend, newshound, and know-it-all with Yahoo! Mobile. Try it now.
________________________________
Novos endereços, o Yahoo! que você conhece. Crie um email novo com a
________________________________
--
Felicidade é quando o que você pensa, fala e faz estão em harmonia (Gandhi)
Alexandre Almada
TERCEIRA CIVILIZAÇÃO, EDIÇÃO Nº 492, PÁG. 10, AGOSTO DE
2009.
"Sou budista e fui convidada para assistir a uma cerimônia de casamento católica. O que
eu faço? Posso aceitar o convite?" I.F.C., por e-mail
Cara I.F.C., essa é uma situação pela qual todos nós passamos, pois temos amigos e
integramos a sociedade. Em primeiro lugar, devemos entender o que significa praticar o
Budismo de Nitiren Daishonin num país como o Brasil, que possui uma influência
muito grande de várias religiões, principalmente a Cristã.
Não há problema algum em aceitar o convite de amigos para assistir a uma cerimônia de
enlace matrimonial. Acredito que seu sentimento seja o de participar por consideração à
pessoa deles, à amizade que eles têm por você. É justamente desse ponto que nascem os
laços de respeito e confiança das pessoas com o budismo.
Sobre esse aspecto, o presidente da SGI, Daisaku Ikeda, no romance Nova Revolução
Humana, destaca: “A nossa cultura ou modo de vida está sempre relacionado com
alguma religião. Por exemplo, o fato de quase todas as empresas não trabalharem aos
domingos tem origem no cristianismo, que estabeleceu o domingo como um dia de
descanso. Mas, se por causa disso ficarmos falando que descansar aos domingos é uma
heresia, não será mais possível viver em sociedade. Além disso, muitas músicas e
pinturas receberam uma forte influência religiosa. Entretanto, apreciar a arte é diferente
de crer num determinado ensino religioso. Por esta razão, não é necessário ficar
pensando que é heresia apreciar certas pinturas ou músicas. Se o fato de professar a
prática da fé constituir-se num impedimento para apreciar a arte, isso será como negar a
própria natureza humana”.1
Em seu livro Raízes do Brasil, Sérgio Buarque de Holanda, brilhante historiador, refere-
se ao brasileiro como um povo cordial, conduzido pela emoção, pelo coração. No caso
das cerimônias religiosas, geralmente, o importante para o brasileiro não é a crença, mas
a pessoa. Assim, a presença dos amigos e dos familiares num momento tão importante e
especial é fundamental.
Em duas ocasiões distintas, fui convidado para participar de casamentos como você. Na
primeira, recusei, mas refleti muito e senti que aquela postura não condizia com o
pensamento do budismo. Senti-me mal. Recitei muito Daimoku e procurei meus
veteranos para obter orientações. Na segunda vez, aceitei sem culpa alguma.
O fato de entrarmos numa igreja para assistirmos a uma cerimônia de outra religião não
significa que estamos abandonando nossa crença. Porém, estas são ocasiões específicas
e esporádicas. Não devemos fazer deste procedimento um hábito, como por exemplo,
participar das atividades budistas e, ao mesmo tempo, frequentar cultos das demais
religiões. Isso descaracterizaria os conceitos de fé (crença absoluta) e de prática
(aplicação dos ensinamentos de Nitiren Daishonin).