Edoc - Pub - Pensamentos-Masaharu-Tanigush (Portugues)

ASSOCIAÇÃO DA PROSPERIDADE DA SEICHO-NO-IE DO BRASIL - APSIB
VERDADE SOBRE A PERFEIÇÃO DA VIDA

A razão por que, quando se descortina A Verdade da Vida, desenvolve-se uma assombrosa
capacidade natural de cura que dificilmente pode ser alcançada pela arte médica, é que se descobre a
Verdade de que o homem foi originariamente criado como filho de Deus. A essência do homem é
Deus e é uma existência
exi stência espiritual. A Imagem Verdadeira do próprio homem é justamente o “Homem-
Deus”. A natureza espiritual totalmente livre, isto sim, é a natureza original do próprio homem. A
nossa natureza original é idêntica à natureza do próprio Deus. Por isso, somos perfeitos até os mais
recônditos cantinhos do nosso ser, somos dotados de todas as virtudes, somos totalmente livres e
somos isentos de sofrimentos. O conhecimento desta Verdade liberta o homem de todas as restrições.
Além disso, esta Verdade pode ser conhecida por qualquer pessoa, desde que ela penetre na Imagem
Verdadeira da Vida do homem. Para se penetrar na imagem verdadeira do homem é necessário
compreender a Verdade com o espírito. Compreender a Verdade com a cabeça nada mais é que
conhecer o aspecto externo da Verdade e ficar dando voltas ao redor dela, ao passo que conhecer a
Verdade espiritualmente é atingir a fonte da força, penetrando de corpo e alma na própria Imagem
Verdadeira da Vida. Para penetrar na Imagem Verdadeira da Vida de corpo e alma, você não deve
tentar ler este livro apenas com a cabeça, mas com a alma e o corpo, tanto em silêncio como em voz
alta; pode lê-lo apenas com os olhos ou emitindo voz e fundindo-se no ritmo da entoação; em seguida,
tomando serenamente a postura de oração, deve praticar a Meditação Shinsokan. E, terminada a
prática, quando começar a se movimentar, você estará vivendo a Vida de Deus (Amor). Procedendo
desse modo você concretiza o viver no qual se manifestam simultaneamente a Sabedoria e o Amor.
MASAHARU TANIGUCHI
Ciclo de Estudos da Prosperidade – Nível

Nível 3 – Página 1
1
1ª REUNIÃO

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1ª - Reunião – 1ª Aula
O CAMINHO QUE CONDUZ Á DEUS

Livro A Verdade da Vida – Vol. 15
Ookawa – Certa vez, um conhecido meu disse que o Canto Evocativo de Deus que se entoa no início
da Meditação Shinsokan não passa de artifício para conseguir a concentração mental, e que bastaria
pronunciar repetidamente qualquer frase sem nexo, como “Pinheiro, pinheiro...” ou “um, dois, três...”,
que o resultado seria o mesmo. Cheguei a discutir com ele, argumentando que é importante evocar
Deus. Gostaria de ouvir a opinião do Mestre.
Taniguchi - O Canto Evocativo de Deus não é mero recurso para atingir a concentração mental como
diz seu conhecido. Realmente ele pode ajudar a alcançar a concentração mental, mas concentrar
simplesmente a mente não tem mérito algum. O essencial é em que concentrar a mente. Devemos
concentrar a mente em Deus, que vivifica todos os seres viventes, até nos tornarmos um com Ele e
adquirirmos a convicção: “Deus está em mim”. Este é o objetivo da Meditação Shinsokan. De nada
adianta concentrarmos a mente na palavra “pinheiro”, por exemplo, e identificarmo-nos com ele.. Se
bastasse qualquer palavra para concentrarmos a mente, poderíamos repetir a palavra “doença”,
consequentemente, identificar-nos-íamos com a doença e acabaríamos doentes. (pág. 87)
Ookawa – Muitas pessoas dizem que entram em estado de inconsciência ao praticarem a Meditação
Shinsokan. Então lhes digo que, nesse caso, é melhor dormir.
Taniguchi – Tem razão. A verdadeira serenidade espiritual que se alcança através da mentalização
deve ser baseada na clara conscientização da Verdade. Fazemos a concentração mental para
conscientizar a Verdade, isto é, o fato de que “somos vivificados por Deus”. Não é para nos tornarmos
insensíveis que concentramos a mente. Se a insensibilidade fosse algo desejável, deveríamos morrer
ou virar pedra. (pág. 88)
• Optamos pela alimentação à base de vegetais, não porque seja adequada ou não á saúde. Se
nos preocuparmos excessivamente com o que comer ou deixar de comer em função da saúde,
acabaremos convencidos de que o ser humano é uma existência frágil, dependente de fatores
externos como a alimentação. Não devemos admitir que a Vida do ser humano seja tão frágil.
O homem verdadeiro é um ser livre e desembaraçado, que não se deixa influenciar por
alimentos de espécie alguma, nem por métodos de conservação da saúde. (pág. 91)
• As leis da saúde ou da doença pertencem ao mundo da ilusão. Devemos transcender essas leis
e viver simplesmente conforme a natureza do filho de Deus que somos. Assim procedendo,
nossa vida e todos os nossos procedimentos se tornam corretos por si mesmos. Aos olhos de
terceiros, talvez pareçamos ora higiênicos, ora abusados, mas isso não importa. Quando
passamos a viver conforme a natureza do filho de Deus, todos os aspectos de nossa vida se
tornam harmônicos de modo natural. Inclusive a decisão de não comer carne será tomada
natural e espontaneamente, e não porque isso seja bom ou mau para a saúde. Quando
procuramos sinceramente viver uma vida digna de filho de Deus, deixamos de comer carne
naturalmente, Então a nossa atitude se torna autêntica. Se deixamos de comer carne por
sentirmos compaixão dos animais, estaremos manifestando o profundo amor de Deus, atitude
esta digna do ser humano que reina sobre todos os animais, entretanto, se evitamos comer
carne por considerá-la prejudicial a saúde, isso significa a derrota do homem pela carne
animal. Aquele que é derrotado pelo alimento que come não é o homem verdadeiro. O homem
verdadeiro é Vida invencível, livre, harmoniosa e perfeita. É nesta convicção que se baseia o
modo de viver da Seicho-No-Ie. (pág. 91)

3
• A religião não está na Bíblia ou nas sutras. Sem dúvida, elas contêm a Verdade, e por isso
mesmo são maravilhosas. Entretanto, sua interpretação varia de acordo como nível de
evolução espiritual de cada um. (pág. 97)
• O verdadeiro despertar espiritual não vem do conhecimento de textos sagrados. O senhor acha
que a Ittoen não é religião, mas ela é uma perfeita religião. A Seicho-No-Ie tam’bem,
dependendo do ponto de vista, não deixa de ser uma religião. Religião não consiste em
ministrar ou ouvir preleções de sutras e escrituras. Religião é o ensinamento que aponta o
caminho, e vida religiosa consiste em seguir o caminho apontado. O caminho de Deus não
necessariamente em uma determinada religião. Mesmo aqueles que pertencem a uma religião
maravilhosa e fazem brilhantes pregações, se eles não agem segundo o caminho, não podem
ser considerados religiosos, são mercenários da religião. É devido a esses mercenários que as
religiões tradicionais são consideradas sem valor. Na verdade elas têm valor, os mercenários
da religião é que as tornaram formais e mortas. (pág. 98)
• Por outro lado, aqueles que são verdadeiros religiosos praticantes agem de acordo com o
caminho divino, mesmo que nada entendam de textos de sutras ou Bíblia. Isto explica por que
muitos fundadores de religiões eram iletrados. Esses iletrados, por terem agido de acordo com
o caminho que rege o Universo fundiram-se com ele, que então fez a Verdade soar através
deles. Assim surgiu a maioria das religiões. (pág. 98)
• Quando o fundador de uma religião não tem estudos, prega o caminho com palavras simples
como o som de um monocórdio. Mas, estando o caminho presente em todo o Universo e no
íntimo de todas as pessoas, ressoa em corações sinceros. Desse modo é que muitas pessoas são
atraídas por um pregador iletrado e se tornam fiéis. Havendo intelectuais entre os fiéis, alguns
deles interpretam com palavras mais cultas e eruditas o caminho que o mestre fundador
pregara com simplicidade. Com isso, a doutrina assume aspecto mais solene e importante,
mas, se a vida de quem a prega não estiver de acordo com o caminho, ela acabará perdendo o
brilho. Geralmente é dessa maneira que religiões originariamente vigorosas definham com o
passar do tempo. (pág. 98)
• Desde a antiguidade surgiram diversas religiões porque em cada época viveram homens com
tendências, temperamentos e culturas diferentes. Deus revela a Verdade por intermédio de
pessoas adequadas, de modo adequado a cada povo em suas respectivas épocas. Quem não é
salvo por uma religião é salvo por outra, para os que julgam uma religião antiquada, surgem
outras mais atuais. Entretanto, Deus, que é a fonte da salvação, é um só. (pág. 100)

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1ª Reunião – 2ª Aula
REVERENCIE A IMAGEM VERDADEIRA DA VIDA DO PRÓXIMO

Livro: A Verdade da Vida - Vol.7
• Reverenciar a Imagem Verdadeira da Vida do próximo é “não falar nem pensar na aparente maldade
de uma pessoa, e sim reverenciar a natureza divina que constitui a sua essência”. (pág. 44)
• Assuma, agora mesmo, a nobre atitude mental de jamais se permitir envolver pelos males cometidos
por outrem. Por que deveria você tornar-se infeliz e deixar-se prender pela “engrenagem” do mal
cometido por outra pessoa? A sua mente não é algo que possa perder a serenidade pelo “mal”
praticado por outrem. (pág. 44)
• Tenha a mente livre e independente. Quando alguém praticar um ato sórdido, perceba a estupidez de
se igualar a ele. Não há razão alguma para você regredir a grau inferior da “escala da nobreza
espiritual” e colocar-se no mesmo nível daquele que se mostrou vil e pequeno. (pág. 45)
• O espírito de reverência consiste em não se deixar prender à aparente imperfeição do homem,
consiste em ver apenas a natureza divina que constitui a essência do homem, não importando quão
grande seja a sua aparente maldade ou imperfeição. Por mais malévolo que se mostre um indivíduo,
em sua essência ele é filho de Deus e é livre de máculas. Uma cédula não perde o seu valor, por mais
suja e amarrotada que se apresente. (pág. 45 e 46)
• Como alcançar o estado espiritual que nos permita reverenciar a natureza divina de todas as pessoas,
até mesmo das que estão, neste momento, nos prejudicando? Para isso, é preciso treinamento mental.
(pág. 46)
• Os aparentes males e imperfeições das pessoas são falsos aspectos, comparáveis às nuvens que
encobrem o céu: atrás dessas falsas aparências existe a perfeição, do mesmo modo que atrás das
nuvens existe permanentemente o céu azul. (pág. 47)
• Se há alguém a quem você odeia, faça o seguinte para transformar esse ódio em amor: todas as
manhãs e todas as noites, faça a Meditação Shinsokan durante cinco minutos e, quando estiver com o
espírito concentrado na convicção de que você é um com Deus, mentalize ou diga em voz baixa, as
seguintes palavras de auto-sugestão:
Sou filho de Deus,
Meu coração está repleto de amor,
Por isso, eu não odeio Fulano;
Pelo contrário, eu o amo.
Ele também passará a me amar,
Pois o amor atrai o amor.
E assim reverencio todos os dias,
A natureza divina dele. (pág. 47)
• A primeira transformação ocorrerá dentro de você mesmo: logo começará a sentir que está se
tornando melhor. Assim é o poder criador da palavra. À medida que você próprio for melhorando,
sentirá que as pessoas que antes lhe mostravam sombras (o lado negativo) começarão a mostrar luz (o
lado positivo). (pág. 48)
• “O coração do próximo é um espelho; vejo nele refletida a minha própria alma”.
Compreendendo essa Verdade, você perceberá que o rancor que Fulano e Sicrano pareciam sentir, era,
na realidade, o reflexo da sua mente; ou seja, você é que mantinha pensamentos de crítica contra eles.
Fala-se frequentemente em dominar o destino ou dominar o ambiente, mas, na verdade, isso consiste
em dominar a própria mente. (pág. 48)
Ciclo de Estudos da Prosperidade – Nível 3 – Página 5

ILUMINE SUA VIDA FAMILIAR

Livro: A Verdade da Vida – Vol. 7
• O quadro de um lar feliz.

Quando nos sentamos à mesa para jantar, vemos diante de nós os rostos alegres de nossos queridos
familiares. Nessa hora, ficamos livres de todo o peso que carregamos nos ombros. (pág. 228)
•O que é considerado um inferno doméstico.

Quando o chefe da família volta do serviço e todos se sentam à mesa para jantar, o local se transforma
numa espécie de sala de reclamações. (pág. 230)
• É preciso manter o autocontrole.

O autocontrole é uma das virtudes fundamentais do homem. Manter o autocontrole é vencer a si
mesmo. Não havendo autocontrole, o nosso “falso eu” começa a se impor, e então não poderemos
encontrar paz e progresso. (pág. 231)
• Por que pessoas em sua própria casa perdem o autocontrole?

A perda de autocontrole no próprio lar – que deveria ser um santuário - provém do afrouxamento do
espírito. (pág. 233)
• Como ocorre o adoecimento de um membro da família.

Quando o chefe da família julga-se no direito de extravasar sua cólera contra os familiares. Enquanto
o chefe da família não abrir mão desse direito, o seu lar não poderá se tornar realmente Seicho-No-Ie.
(pág. 234)
•As cintas de aço de um barril.

Se retirarmos as cintas de aço de um barril, as aduelas ficarão todas soltas, e esse barril se desmontará.
O autocontrole é comparável às cintas que mantém firme o barril chamado mente. (pág. 235)
• Se os membros da família cometem erros.

Mesmo que os membros de sua família cometam erros, não lhes passe sermões intermináveis, não
vocifere, não faça carranca, em vez disso, serene a mente e fite a Imagem Verdadeira deles. (pág. 236)
• Atitudes mentais se concretizam.

As atitudes mentais se concretizam infalivelmente. Onde quer que vá, leve sempre aos seus o
espírito de gratidão, palavras de amor e sorriso afável. Coisas boas atraem outras coisas boas.
(pág. 240)
• Coisas boas atraem outras coisas boas. Assim, aqueles que vivificam os outros também são
vivificados. Somente onde há o espírito de gratidão, palavras de amor e sorriso afável nasce á
atmosfera de harmonia; e somente dentro da atmosfera de harmonia processam-se o verdadeiro
crescimento e progresso. (pág. 240 e 241)

MANTENHA SEMPRE BONS PENSAMENTOS

• Você acha que um pensamento que lhe surge e desaparece logo em seguida, realmente desapareceu
deste mundo e das profundezas da mente? (pág. 105)
O pensamento é uma espécie de vibração (verbo), e todas as coisas do Universo são constituídas por
vibrações. Assim sendo, uma vez formado um pensamento, ele passa a ser uma semente da força
criadora, que um dia germinará e atuará em nossa vida, depois crescerá mais e mais, até se tornar um
criador que exercerá influência sobre toda a humanidade. (pág. 106)
• As idéias constantes na mente humana, e até mesmo as idéias que passam rapidamente pelo cérebro,
encontram eco neste Universo, atraem-se umas às outras, agrupam-se, formam um coro e ampliam-se.
Então, ao se alojarem na mente de determinadas pessoas, passam a se manifestar como atitudes
concretas e acabam movimentando o mundo todo. (pág. 106)
• De onde será que vem essa impressão, essa atmosfera peculiar a cada indivíduo, que pode ser, por
exemplo, radiante ou sombria, calorosa ou fria? Ela vem da personalidade de cada um, a qual é
constituída não só da mente que aparece à tona da consciência, mas também da mente global
(somatória de todas as tendências e hábitos da mente) (pág. 106 e 107)
• Todos aqueles que desejam realizar alguma obra importante nesta vida devem tornar-se pessoas cuja
personalidade emane uma atmosfera com o mágico poder de cativar os outros. (pág. 107)
• O caráter de uma pessoa é o verdadeiro autor de seus atos. (pág. 107)
• Não sejamos pessoas do tipo que causa repulsa aos outros. Pelo contrário, sejamos pessoas que, em
todas as circunstâncias, infundam simpatia e confiança. (pág. 109)
• Não permita que de você emanem vibrações que entoem músicas tristes, músicas de ódio e repulsa,
músicas deprimentes... É preciso saber que, quando uma pessoa emite vibrações desagradáveis como
essas, ela prejudica as vibrações do Universo com seus fluídos perniciosos. (pág. 110)
• A pessoa de alma elevada ama o outro, mas não gosta da vibração que ele emite. (pág. 111)
• Sejamos como certas pessoas de quem emana uma atmosfera agradável e alegre como dias
primaveris. Ao nos aproximarmos de pessoas assim, sentimo-nos imediatamente pacíficos e livres,
como se tivéssemos, de repente, melhorado nossa personalidade. (pág. 112)
• Se queremos realmente vir a ser pessoas que emitem vibrações alegres e harmoniosas, devemos nos
esforçar sempre no sentido de manter a nossa mente alegre e pacífica, evitando que as cordas da nossa
alma façam soar músicas de ódio, cólera, desconfiança ou medo. A mente cria hábitos, principalmente
a mente sujeita a tendências, que se oculta atrás da mente superficial. Essa mente sujeita a tendência
adquire o hábito de emitir sempre a mesma vibração, e faz com que a pessoa transmita a quem quer
que se aproxime dela, o que denominamos atmosfera de sua personalidade. (pág. 112 e 113)
• O pensamento é semente. A semente lançada no caráter de uma pessoa acabará ai criando raízes,
crescendo e frutificando. (pág. 114)

SOLUÇÃO DOS PROBLEMAS DA VIDA

(Assuntos abordados na mesa redonda de 18/09/1932 e em diálogos mantidos com pessoas que me visitaram nessa época)
• Aborto.
Uma senhora que sofre de tuberculose engravidou, e o médico está recomendando abortar. (pág.131)
Mestre: Pelas experiências que conheço, não vejo necessidade de uma gestante tuberculosa
interromper a gestação... Certa senhora, que engravidara apesar de tuberculosa, teve parto normal...
Essa criança não teria nascido se a mãe dependesse apenas do médico e não fosse orientada pela
Seicho-No-Ie. (pág. 132)
• Como proceder quando consultados.

Quanto à questão de como proceder quando consultado por uma gestante a quem o médico já
aconselhou o aborto, nós, leigos em medicina, devemos assumir a responsabilidade perante Deus e dar
a resposta que mais se aproxime da vontade divina, partindo do seguinte ponto: “Por que Deus alojou
a criança no ventre dessa senhora?”.
• Mestre.
Outra senhora que orientei engravidara apesar de tuberculosa e ter hepatite com freqüência. Além
disso, não podia ingerir um grão de arroz sequer, pois sentia enjôo. Se ela dependesse da medicina
moderna, que vê o homem como matéria e toma decisões segundo princípios matemáticos do tipo
“2+2=4” e “4-2=2”, o resultado seria óbvio. A tuberculose é uma doença que debilita o organismo,
razão pela qual não se cura se o paciente não estiver bem nutrido. Ora, se o organismo dessa senhora
recusava alimento, o grau de nutrição era zero; e para agravar, o feto em desenvolvimento sugava-lhe
os nutrientes. Portanto, para salvar essa paciente, a medicina do “2+2=4” não teria outra alternativa
senão o aborto. Mas a Vida não se sujeita aos princípios matemático do “2+2=4”. A força para viver
nasce da fé na medida do necessário, mesmo que o grau de nutrição seja zero. Esta é a “medicina” da
Seicho-No-Ie. (pág.135)
• Multiplicação dos pães.

Segundo a Bíblia, Cristo alimentou cinco mil pessoas com cinco pães e ainda sobrou um cesto cheio.
Matematicamente, isto é absurdo, mas Cristo transcendeu os princípios matemáticos. A medicina da
Seicho-No-Ie também transcende os princípios matemáticos e afirma que uma tuberculosa, mesmo
sem se alimentar, pode nutrir o feto e revigorar a si mesma. (pág. 135)
• Sobre a febre
Ela provém da Vida, da força vital. Normalmente, as pessoas se desesperam quando se manifesta a
febre, pensando que ela vem da doença. Mas a verdade é que a febre provém da doença. Mas a
verdade é que a febre provém da Vida. Em um morto não há febre. O fato de se elevar a temperatura
significa que a pessoa tem abundante força vital, a força para combater elementos nocivos. (pág. 137)
• Mente Natural
Para os membros da Seicho-No-Ie nada de mau pode acontecer. Mesmo aquilo que parece mau é um
preparativo e base para a melhora. Tudo é motivo para agradecermos. Compreendendo que tudo é
benéfico, nossa mente se acalma naturalmente e conseguimos viver tranqüilos. (pág. 151)
•Base sólida
Uma base sólida deve se constituir do que chamamos “Imagem Verdadeira da Vida” ou “Deus”.
Quem se firma sobre essa base jamais se abala, seja o que for que aconteça. (pág. 156)

• Eficácia de um remédio
A verdade é que a eficácia de um remédio depende da fé na cura. Um remédio que a humanidade
acredita ser eficaz é sustentado justamente por essa crença na eficácia. Portanto, usar tal remédio
significa aplicar a força da crença de toda a humanidade, razão pela qual ele produz efeito. Poderá
então parecer que a matéria chamada remédio estimulou a vida, mas o que estimula a vida é a soma
das crenças de toda a humanidade, que se chama consciência coletiva, e não a matéria em si.
A eficácia de qualquer remédio pode variar conforme a convicção do médico e o estado psicológico do
paciente. A isso se juntam as vibrações do meio ambiente que se chamar “convicção da humanidade”
ou “consciência coletiva” para definir o grau de eficácia do remédio, ou melhor, da crença que está por
trás desse remédio. (pág. 158 e 159)
• Deus não cria doenças

Se Deus criou todas as coisas, o remédio também foi criado por Deus?
Deus não cria doenças, portanto não cria drogas para combater algo que Ele não criou. As drogas não
foram criadas para curar doenças; elas são destinadas à indústria. Porém, algumas são usadas como
remédio. E quando mais surgem os remédios mais aumentam as doenças. Logicamente, as doenças
resultantes do desequilíbrio alimentar podem ser muitas vezes curadas quando se corrige esse
desequilíbrio. Entretanto, se a mente não estiver harmonizada, as vitaminas ingeridas através de
alimentos ou drágeas não serão devidamente assimiladas, mas simplesmente expelidas. Por outro lado,
mesmo que a alimentação esteja desequilibrada, se a mente da pessoa estiver em harmonia, esta
alterará a composição molecular dos elementos ingeridos e criará as vitaminas necessárias. Tanto a
doença como os remédios são ilusões. (pág. 161)
• A dor e a mente
A dor é mais benéfica quanto mais forte, assim como a febre é mais benéfica quanto mais alta, pois é
prova de que a força vital está agindo intensamente para curar alguma doença. O corpo material em si
não está doendo. É nesse sentido que digo que o corpo, sendo matéria, não pode sentir dor. Não é o
corpo carnal que está doendo. A mente é que está dando ordem de mobilização ao sangue. Doer
significa estar sendo travada uma luta em defesa do organismo contra algum invasor, e o comandante
das tropas de defesa é a nossa mente. (pág. 163)
• Palavras de sabedoria
Em palavras de sabedoria consta que o homem é totalmente livre, mesmo estando amarrado. O homem
não é “corpo carnal”. O homem é vida, e o corpo carnal é obra produzida pela Vida. A obra pode ser
amarrada, mas é impossível amarrar a Vida. A obra não consegue dominar a Vida. Mesmo que se
amarre a obra, a Vida continua totalmente livre. (pág. 169 e 170)

A VERDADEIRA RELIGIÃO SE APLICA NO COTIDIANO

Estudo das Revelações Divinas do Acendedor dos Sete Candeeiros
• Revelação Divina do viver religioso.

O viver religioso não é um viver despreparado. É o viver no qual há preparo completo em tudo.
Provavelmente não existe um viver tão completamente preparado quanto um viver religioso: Não é
apenas a mente que está completamente preparada, mas também a parte material está completamente
preparada. Porque a matéria é sombra da mente, quando a mente estiver completamente preparada é
que a matéria será dada completamente, conforme a necessidade.
(Revelação Divina de 05 de dezembro de 1931.) - (pág.21)
A família é um corpo vivo, e por isso, quando o marido não faz os preparos para o dia de amanhã, a
mulher passa a providenciar para o dia de amanhã.
(Revelação Divina de 05 de dezembro de 1931) -(pág.21)
Viver religioso não é o viver que, por exemplo, manda costurar o agasalho após a chegada do inverno.
(Revelação Divina de 05 de dezembro de 1931) - (pág.22)
...Se a mente estiver controlada, saber-se-á perfeitamente desde o outono o que virá a ser necessário
no inverno, e espontaneamente se desejará preparar essa coisa necessária. Esse “espontaneamente”
não se refere somente àquelas coisas que são dadas naturalmente através do exterior; existe
espontaneamente também nas solicitações que brotam naturalmente do interior. Exemplo: desejar um
alimento adequado, o passarinho construir o ninho. (Revelação Divina de 05 de dezembro de 1931) -
(pág. 22)
...Embora se diga que o “viver da Seicho-No-Ie” seja um viver que não se apega á matéria, não é um
viver que abomina a matéria.(Revelação Divina de 05 de dezembro de 1931.) -(pág. 22)
...É bom deixar-se orientar pela solicitação que surge do interior. Se a mente estiver controlada sentir-
se-á, como manifestação dessa mente, no momento adequado, o desejo de preparar o que se deve.
(Revelação Divina de 05 de dezembro de 1931.) - (pág. 24)
• Revelação Divina da confissão.

Aquele que após um exame de consciência julgar ter algum pecado confessai, sem nada esconder, a
um orientador de meu ensinamento. (Revelação Divina de 12 de agosto de 1932.) - (pág. 23)
É, porém, um erro pensar quer “é desnecessária a confissão porque o pecado é originariamente

inexistente”. (Revelação Divina de 12 de agosto de 1932.) -(pág. 23)
A conseqüência de se manter escondido o pecado, impedindo que ele entre em contato com a luz, é a
morte. (Revelação Divina de 12 de agosto de 1932.) - (pág. 23)
...confessando o pecado, não deves fazer sofrer teu coração, que é coração repartido de Deus, voltando
a te apegares novamente aquele pecado. O pecado se apaga juntamente com a confissão.
(Revelação Divina de 12 de agosto de 1932.) - (pág. 24)
O homem, uma vez que confesse verdadeiramente, a partir desse instante, será o mesmo que ter
purificado toda a sua existência, e manifestará a imagem harmoniosa do originário Filho de Deus que
é. (Revelação Divina de 12 de agosto de 1932.) - (pág. 24)

MATERIAL COMPLEMENTAR
EXPLICAÇÃO SOBRE COMO USAR

2ª REUNIÃO

A FORMAÇÃO DO DESTINO NO MUNDO MENTAL
• Mundo Mental.
Os acontecimentos que ocorrem neste mundo são formados antes num “mundo diferente do material”
e só depois se manifestam neste mundo material. (pág. 131)
Se podemos ver ou tomar conhecimento de um fato que ainda não se manifestou materialmente,
significa que em algum lugar esse fato já existe. (...) esse lugar está no mundo mental ou no mundo do
pensamento. (pág. 131)
Todos os acontecimentos da face da Terra são formados no mundo mental, antes de se manifestarem
no mundo material. (pág. 131)
Os acontecimentos formados no mundo mental estão sendo criados de momento a momento. (pg. 131)
A cura metafísica consiste em corrigir o incidente no mundo mental de modo que, na ocasião de se
projetar no mundo material, não se manifeste como infelicidade ou enfermidade. (pág. 132)
• Leis Mentais.
Lei de atração dos semelhantes e de repulsão dos não semelhantes. (pág. 133/135)
Nada pode aproximar-se de nós que não seja atraído pela nossa mente. (pág. 137)
Não é por que a pessoa não consiga pressentir o mau destino que é atraído por ele. Se possuímos
mente, podemos de alguma forma captar aquilo que esteja ocorrendo no mundo mental e que tenha
relação direta conosco. (pág. 138)
Todos os acontecimentos são, primeiramente, “existências mentais”; nossos pensamentos também são
“existências mentais”. E as existências mentais se atraem ou se repelem mutuamente porque são
regidas pelas leis mentais... (pág. 144/145)
• Reflexo da mente.
A sorte entra em declínio quando há dentro da mente um imã que atrai acontecimentos infelizes e,
enquanto a pessoa não retirar este imã e jogá-lo fora, o seu destino não melhorará. (pág. 145)
• Quem possuir na mente críticas aos outros, será criticado. Na mente de uma pessoa que é atingida
por uma bala de revólver existe, com certeza, uma tendência à intransigência e à agressividade que
atraem o tiro. (pág. 146)
• No entanto, possuir a capacidade de prever o futuro não tem relação alguma com o fato de a
pessoa ter sorte na vida. (pág. 147)
• A única lei que nos permite evitar a má sorte é: “Os não semelhantes se repelem”. (pág. 151)
• Que fazer para despertarmos para a Verdade de que “somos filhos de Deus e nossa Vida é Espírito
de Deus”? Um dos segredos é através do uso constante do poder da palavra, plantarmos em nossa
mente a semente-idéia “Sou filho de Deus”. Enquanto andamos pela rua, devemos pronunciar em
vol baixa “É o filho de Deus quem está caminhando” e com esse pensamento gravar na mente
nosso “Eu verdadeiro” divino e imaculado. (pág. 152)
• Em suma, sempre que tivermos uma folga, devemos implantar nas profundezas da mente, usando
o poder da palavra, frases com o seguinte significado: “O relacionamento entre Deus e o ser
humano é o de Pai para filho; por isso, estou sempre recebendo a ajuda da força infinita de Deus”.
Se assim fizermos, os horizontes se abrirão à medida que aprofundarmos essa convicção, e a
verdade de que Deus e eu somos um despertará das profundezas de nossa mente, fazendo-a brilhar
resplendorosa. (pág. 152 e 153)
• Segundo a lei mental de atração dos semelhantes, em qualquer ocasião, só atrairemos
acontecimentos alegres e premonição. Isto porque, nos tornaremos invulneráveis ao mau destino,
quando adquirimos a convicção absoluta de que, seja qual for o acontecimento, nada de mal nos
ocorrerá. A convicção é a maquete do destino e todos os acontecimentos do mundo surgem
exatamente de acordo com essa maquete. Portanto, possuindo má convicção, teremos um mau
destino; possuindo boa convicção, teremos bom destino. Esse é um fato inevitável. (pág. 153)
TEORIA DO HOMEM-DEUS, SEGUNDO A SEICHO-NO-IE

• Referências.
“Existe ou não o eu que transmigra pelos mundos passado, presente e futuro?”. Responde Sakyamuni:
“Bom moço, o eu significa corpo búdico”. Todas as criaturas possuem, sem exceção, a natureza
búdica, portanto este é o significado do eu. (...) Buda mostra neste dia o tesouro interior de todas as
criaturas, que é a natureza búdica. Vendo isso, todas as criaturas sentem a alegria nascer em seu
coração e adquirem grande fé em Buda. (Sutra do Nirvana) (pág. 85)
• Se eu glorifico a mim mesmo, a minha glória nada é; quem me glorifica é meu Pai, o qual vós dizeis
que é vosso Deus. Mas vós não o conhecestes; eu, porém, o conheço. Se eu disser que não o conheço,
serei mentiroso como vós. Mas conheço-o e guardo a sua palavra. Abraão, vosso pai, alegrou-se com a
esperança de ver o meu dia; viu-o e regozijou-se. Perguntaram-lhe, pois os judeus: Tu ainda não tens
cinqüenta anos, e vista Abraão? Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: Antes que
Abraão existisse, eu sou. (João 8, 54-58) (pág. 85 e 86)
• Negação do que é perceptível aos sentidos.

A ciência moderna diz que o homem é um animal que evoluiu do macaco. A filosofia da Seicho-No-
Ie diz que o homem é um ser que nasceu de Deus – um homem-Deus. (pág. 85)
• A mente que tudo vê por intermédio dos cinco sentidos é uma mente iludida e não vê a Essência do
ser. Portanto, não devemos considerar verdadeiro aquilo que vemos ou conhecemos através de nossos
sentidos. A Essência do ser está num plano que não pode ser captado pelos sentidos. (pág. 87)
• Como conhecer a Essência do ser humano.

Para apreendermos a Essência dos seres, devemos, por meio do sentido da Essência, reconhecer a
Deus, que é a única força que dá existência a todos os seres existentes e vida a todos os seres viventes.
Vistos pelo sentido da Essência, “existir” e “viver” são a mesma coisa. Tudo que tem existência
verdadeira está vivo. Existência é sinônimo de vida; vida é sinônimo de Deus; e Deus é sinônimo de
perfeição. Logo, tudo que existe verdadeiramente é vida, é Deus, é perfeição. (pág. 89)
• Somos homens-Deus no mundo da Essência (de Deus).

O homem verdadeiro – o homem exatamente como Deus o criou -, o homem que venho designando
“homem Deus” não é o homem material. É o ser humano perfeito, harmonioso, luminoso, livre, puro,
imune ao sofrimento, inadoecível; é um ser tão perfeito que, por mais que tentemos, não seremos
capazes de qualificá-lo através das palavras habituais que empregamos para os fatos, seres e coisas do
mundo material. (pág. 90)
• A Meditação Shinsokan é uma prática que nos permite conhecer nosso Eu verdadeiro (Essência), que
é infinito – o homem-Deus. E esta é a verdadeira “prática para contemplar Bodhisattva Fuguen”.
(pág. 92)
• O Eu verdadeiro já existe sempre existiu e continuará existindo no mundo de Deus, sem se

desgastar, sem envelhecer, sem sofrer, sem adoecer; é existência absolutamente perfeita e
sempre alegre que desconhece dor; é o ser diamantino, indestrutível, ilimitável, livre; é o Buda
eterno, é o Cristo eterno, que existe desde antes de Abraão. Quem pensava que o corpo carnal
fosse a Essência do homem, veio crucificando sua natureza verdadeira e expulsando o ser
humano do paraíso do Éden; substituía ser infinito pelo ser finito; substituía a Vida infinita pela
vida finita; e encobria a Essência de sua Vida. Retirar essa cobertura e fazer ressuscitar o Cristo

que está no interior de si mesmo, isto é a “segunda vinda de Cristo” e também a realização do
reino dos céus (mundo da Essência) na face da Terra. (pág. 92)
• Este é o princípio fundamental que livra o ser humano de todos os sofrimentos e dores e
possibilita a cura divina. É preciso assimilar este princípio através do sentido da Essência, o qual
permite que a nossa Essência contate diretamente a Essência do Universo e vibre. Do contrário,
não podemos apreender o nosso Eu verdadeiro, diamantino e indestrutível. E o treinamento
para apreender esse Eu verdadeiro é a Meditação Shinsokan que praticamos diariamente em
horário determinado. (pág. 92)
• Por isso é que se diz nas Palavras da Sabedoria da Seicho-No-Ie: “Ao caminhares pela rua, pensa
que é Deus que está caminhando”. Do mesmo modo, quando estivermos diante da mesa de estudos,
devemos pensar assim: “Deus está estudando”. Ao se deitar à noite também, deve-se pensar: “Deus
está Se deitando neste momento”. Se assim procedermos e procurarmos não esquecer um instante
sequer que somos homens-Deus, conseguiremos manter sempre alegre e iluminada a nossa mente, e
então nossa perfeição interior se projetará no corpo e no ambiente; o corpo tornar-se-á saudável e o
ambiente, feliz. (pág. 93)

PROJETO PROSPERIDADE – Parte 1

Livros: A Verdade da Vida vol 2 – cap VI - Solução de problemas econômicos, Ciência da Oração,
Explicações Detalhadas sobre a Meditação Shinsokan
• Segundo a lei da mente, reconhecer algo mentalmente é a primeira condição para que esse al go
passe a existir. (livro A Verdade da Vida vol 2 – cap VI-Solução de problemas econômicos)
Coisa alguma pode passar a existir, se não for reconhecido pela nossa mente. O ato de escrever o seu
desejo (projeto prosperidade) constitui o ato de gravar a sua realização nas profundezas do
subconsciente através da força persuasiva das letras e serve à realização do desejo.
• As idéias, quando escritas, adquirem mais força. Também os planos, quando traçados no papel,
tornam-se mais minuciosos e precisos. Escrevendo idéias, concentra-se a mente: faz-se análise e
concentração mental ao mesmo tempo. (Livro: A Verdade da Vida, Volume 22, pág. 21)
• Relato de experiência do Sr Yoshida, dono de uma loja de bicicletas
“.. O desejo sincero se realizará com certeza. Deus não é, em absoluto, um Ser mesquinho. Por mais
pedidos que façamos a Ele, jamais será demais. Portanto, se for algo realmente necessário, a pessoa
poderá escrever isso numa folha de papel, apresentá-la a Deus colocando-a diante do oratório e orar
acreditando que já recebeu isso (reconhecer mentalmente). Assim, a oração será ouvida com certeza.
Porém, para que isso se concretize, não poderá ser algo que cause danos a outras pessoas. Deve-se ler
com atenção o que escreveu, refletir e reescrever somente os desejos sinceros, para depois orar a
Deus”. (livro Ciência da Oração – pg 50)
• Oração
A palavra inori (oração) significa “pronunciar palavras através da vida” . Como as palavras
possuem força criadora, a oração em si possui força criadora. Nesse sentido, a oração cria coisas.
Conseqüentemente, temos de afirmar que é impossível uma oração correta não se concretizar”.
Às vezes, uma oração gera efeito inverso porque usando palavras que pedem coisas boas, a pessoa
está, mentalmente, temendo a infelicidade e pensando ininterruptamente que será infeliz”.
Oração = pensamento ininterrupto, por isso, a pessoa que está, mentalmente temendo a
infelicidade, ou seja pensando ininterruptamente que será infeliz, essa infelicidade se acaba
concretizando.
Pensar ininterruptamente, significa gravar na mente (reconhecer mentalmente)
• Fatores que impedem a concretização da oração (projeto prosperidade)
1) A oração não é atendida quando na mente da pessoa existe uma causa que impede a sua realização.
Você deve então fazer uma análise imparcial da sua mente.
a) Será que não está se autojustificando, colocando a culpa dos fracassos em outras pessoas?
b) Será que não existe sentimento de autocompaixão, o desejo de reter a atenção e a piedade
sobre você?
c) Será que não existem em você sentimentos de raiva, ódio, ciúme, etc.
d) Será que não está pensando em obter vantagens somente para si mesmo sacrificando os
demais?
e) Será que o seu desejo não é uma busca meramente egoística?
f) Será que sua mente não anda fechada, obscurecida?
2) Desconhecer a natureza da oração e não sintonizar com Deus.
3) Dedicar tempo muito curto à oração.
4) Falta de confiança e fé na concretização da oração.
• Itens a observar para concretizar a oração (projeto prosperidade)
a) Não tenha preocupação antecipada.
b) Deixando que Deus elabore a programação, viva o “agora”.
c) Que você diz no dia a dia?
d) Primeiro dê
e) Reconcilia-se com todas as pessoas

PROJETO PROSPERIDADE – Parte2

livro: Explicações Detalhadas sobre a Meditação Shinsokan – cap 6, A Verdade da Vida vol 2 – cap VI
• Condições para que a oração seja atendida (concretização do projeto)

Conceito correto de Deus, que é alvo da oração.
Para que a oração seja atendida, é preciso saber que todas as coisas do mundo foram criados por
Deus, para alegria e usufruto dos homens. Devemos, antes de tudo, saber que, sendo Deus infinita
Sabedoria, infinito Amor, infinita Vida e infinita Provisão, basta entrarmos em sintonia com as Suas
vibrações para recebermos imediatamente tudo o que desejamos.
Desde que não afastemos de Deus, que é infinita provisão, a riqueza vem de acordo com a
necessidade, através dos mais variados canais. (livro A Verdade da Vida vol 2 cap VI)
- “Desde que não afastemos de Deus”, é a primeira e única condição para que a riqueza vir de
acordo com a necessidade.
- Ignorar que Deus é a fonte da riqueza infinita é o mesmo que estar afastado de Deus.
- Aquele que adora a Deus considerando-O apenas como distribuidor de graças
(fornecedor/provedor) não conhece realmente a Deus. Nem mesmo um pai de família ficaria
satisfeito em dar apenas ajuda material à sua família. Ser ele for considerado por seus familiares
como um simples “instrumento que fornece dinheiro à família”, sentir-se-á desgostoso e passará a
não fornecer mais nem o dinheiro.
Somente o que é reconhecido na mente passa a ter existência neste mundo. Logo, os que
não reconhecem que Deus é a fonte da provisão inesgotável não descobrem o celeiro divino
de onde se pode retirar infinitamente a riqueza.
Desejo sincero:
Quando o que já existe no mundo da Realidade emerge em nossa mente como solicitação do nosso
íntimo, dizemos que temos um “desejo sincero”.
• Teste para verificar se você está orando de modo correto ou não

1) Não estarei desejando um meio ?.
2) É realmente algo indispensável ?
3) É um desejo adequado ao meu caráter ?
4) Não é um desejo prematuro ?
5) É um desejo construtivo ?
6) Não é uma oração egoística ?
7) Não é uma oração que viola o pensamento do outro ?
• Elabore a listagem dos desejos(projeto prosperidade)

1) Converse docilmente com Deus.
2) Ore com as palavras claras e definidas.
3) Use palavras afirmativas e positivas.
4) Agradeça e mantenha a crença .
5) Anule o ego e incorpore-se nas palavras da oração.
Livros complementares:
- A Verdade da Vida – vol 8
- A Verdade e a Saúde (Ciência Mental)
- Abrindo canal da Provisão Infinita
• Como elaborar o Projeto Prosperidade

Utilizar uma folha de rascunho para descrever os desejos, após, analisar cada um deles sobre os
seguintes aspectos:
1. Eu o desejo realmente? necessito realmente?
2. A concretização desse desejo contribuirá para a evolução da minha alma ou da alma alheia?
3. A concretização de meu desejo não trará prejuízo ou problema aos outros?
4. A realização desse desejo será útil efetivamente para o lar, para a pátria e para a humanidade?
• Transformando seus desejos em Objetivos concretos

Os desejos que realmente permanecerem após análise acima devem ser transcritos para o papel,
definindo inclusive a data prevista para quando desejo concretizá-lo.
Utilize palavras claras e definidas e Use palavras afirmativas e positivas.
Um desejo sem objetivo certo é difícil de ser concretizado: mesmo que você deseje algo magnífico, se
não sabe em que utilizá-lo, se não tem um objetivo certo onde empregá-lo, esse desejo pode não se
realizar.
Definir o BENEFÍCIO de cada objetivo (Em que, para que ou como será empregado o objeto de seu
desejo)
• Definir as ESTRATÉGIAS (O que fará para que seu objetivo seja concretizado )
Escreva as estratégias com as datas e as ações necessárias para atingir seus objetivos. Se você não
consegue definir sua estratégia, então faça a seguinte oração:
• Oração para a concretização dos sonhos :
“A sabedoria de Deus flui para dentro de mim e indica os planos necessários, coragem
inquebrantável e os recursos necessários para concretizar meus objetivos”
• Classificação dos objetivos nas áreas da vida

Para você se sentir verdadeiramente bem sucedido é preciso buscar um balanceamento, uma harmonia
entre as áreas da vida nas quais desempenhamos nosso papel ao viver. São elas: pessoal, social,
familiar, profissional, financeira e espiritual . No entanto, se você não souber se coloca determinado
objetivo em uma ou outra área, isso não tem a menor importância. Essa classificação tem a principal
finalidade de fazer com que você avalie todas as áreas da sua vida.
Você vai, na próxima aula, elaborar seu Projeto Prosperidade. Este deve ser entregue ainda hoje.
Não se preocupe caso você necessite alterar, atualizar ou mesmo acrescentar algo durante o ano. O
importante é enviar seu Projeto, pois ao efetuar a modificação no seu rascunho, sua vibração estará
ligada ao original.

PROJETO PROSPERIDADE – Parte3

Elaboração e entrega do Projeto Prosperidade
Segue abaixo alguns dos exemplos de como classificar por áreas
1 – Área Pessoal
 Cuidar da fisionomia, esforçar para refletir sempre ( interna e externamente) a SERENIDADE
 Cuidar da saúde: alimentação, ginástica, esporte, lazer.
 Melhorar a gramática, expressar-se corretamente, fazer curso de oratória, de idiomas, de
informática.
2 – Área Social
 Associar-se a um Clube, Associação de Classe, Comunidade.
 Participar de alguma atividade voluntária, associação filantrópica.
 Participar do encontro de amigos, colegas, recuperar amizades.
 Gerar, ajudar na geração de xxx empregos
3 – Área Familiar
• Manifestar amor aos familiares por meio do abraço, palavras carinhosas, elogio.
• Empenhar-se para promover a harmonia entre as pessoas da família que estão em desarmonia.
• Estar mais presente com a família, lembrar datas importantes, planejar viagens com a família.
• Viajar com a família para xxxxxxxxxxxxxxxx.
4 – Área Profissional
 Desenvolver e aprimorar as habilidades na área técnico-profissional.
 Cursos, Simpósios, Congressos, na área técnico-profissional etc.
 Atualizar-se na área de atuação profissional (cursos, idiomas)
 Reconhecer as qualidades e elogiar colegas de trabalho
5 – Área Financeira (Econômica)
 Aumentar as vendas em ....% (Empresa, vendedor, etc)
 Estabelecer a meta de ganho mensal/anual (valores)
 Definir o custo fixo mensal (o gasto necessário por mês).
 O que você pretende melhorar ou aumentar na sua área econômica?
 Quantas horas por dia você pretende trabalhar?
 Que tipo(s) de investimento você deseja realizar no ano
 Definir quanto pretende economizar (poupar) por mês/ano
6 – Área Espiritual
 Fazer xx pontos diários no Exercício do Ciclo de Estudos e atingir Nível xxxxxxxxxx.
 Praticar a meditação SHINSOKAN todos os dias sem falta
 Leitura Diária da Sutra Sagrada, com sentimento de gratidão para os Antepassados.
 Mensalmente contribuir com a Missão Sagrada e divulgar Revistas Sagradas da Seicho-No-Ie.
 Fazer Forma Humana para amigos e parentes que necessitam dessa ferramenta
 Ler xx livros da Seicho-No-Ie por ano.
 Associar-me a uma Associação da Prosperidade Local da Seicho-No-Ie ( APL )
 Participar de um Seminário na Academia de Treinamento Espiritual da Seicho-No-Ie
 Concluir esse nível do Ciclo de Estudos da Prosperidade e ingressar no próximo nível.
Considerações finais:
- Caso seja casado, procure fazer o projeto que esteja em harmonia com o cônjuge. Caso tenha um
sócio na empresa, procure estabelecer metas que estejam em harmonia com o sócio e com as metas
da empresa.
- Passe para a folha original, e entregue ainda hoje o seu Projeto Prosperidade ao Coordenado do
Ciclo.

PROJETO PROSPERIDADE – PARTE 3
ELABORAÇÃO E ENTREGA DO PROJETO PROSPERIDADE
(RASCUNHO)
ÁREA OBJETIVOS
PESSOAL
SOCIAL
FAMILIAR
PROFISSIONAL
FINANCEIRA
ESPIRITUAL

DESPERTANDO PARA A VERDADE (PARTE I)

• Os peixes que vivem nas profundezas do oceano são cegos. Isto porque eles só pensam na
escuridão.
Quando nossa mente passou a reconhecer a luz, surgiram os nossos olhos e um mundo
maravilhoso descortinou-se diante de nós. (pág. 13)
• Se lermos obras de diferentes pensadores e confundirmos o nosso pensamento, o nosso

destino também acabará ficando confuso. Se uma pessoa abandonou o “Pensamento
Iluminador” após ter recebido algumas graças e não tem um destino bom, é porque o
pensamento dela está confuso. Não significa, portanto, que a pessoa esteja recebendo
castigo de Deus. Se ela voltar para o “Pensamento Iluminador”, a felicidade retornará para
ela. Porém, uma vez que se afastou dos ensinamentos, ela pensa que o retorno será uma
humilhação e não consegue expressar sinceramente o seu arrependimento. Assim, ela
continua vivendo na infelicidade. (pág. 13)
• Devemos agradecer a todas as experiências, sejam elas dolorosas ou agradáveis, pois elas
constituem obras de perfuração através das quais nos aproximamos de Deus. (pág. 14)
• Em certo sentido, a imortalidade está na relação entre o indivíduo e o todo. O indivíduo

está ligado ao todo, que é indestrutível. Por isso, o indivíduo, mesmo quando parece estar
se destruindo, na verdade não perece porque está ligado ao todo, que é indestrutível.
Em outro sentido, o indivíduo torna-se imortal quando se liga ao Estado-Idéia (o País
espiritual concebido pela mente divina no Mundo do Jisso e que está projetado neste
mundo como país fenomênico onde vivemos). Mesmo que o indivíduo pereça, a Idéia não
perece. Por isso, um indivíduo que se dedicou totalmente ao Estado-Idéia é imortal.
Eu quero amar o meu país, considerando-o concretização da Idéia Divina eternamente
indestrutível. Eu amo infinitamente o meu país. (pág. 15)
• Concentre a mente apenas naquilo que você deseja. Não a concentre naquilo que você não
deseja. Se você deseja a doença, concentre a sua mente nela, preste atenção a todos os
sintomas e preocupe-se bastante; assim, a sua doença se agravará. Isto acontece porque
concretiza-se aquilo em que concentramos nossa mente. Por que há muitas pessoas
infelizes e doentes? É porque elas concentram a mente naquilo que não desejam e ficam
preocupadas com isso. Por que você concentra tanto a sua mente naquilo que não deseja?
(pág. 15)
• Se você deseja ser feliz, concentre a sua mente apenas na felicidade. Concentre a sua
mente também na felicidade dos outros. Não inveje a felicidade dos outros. A mente que
inveja a felicidade alheia é a mente que nega a felicidade, afastando-a e atraindo a
infelicidade. (pág. 16)
• Se você deseja um grande êxito, imagine sempre e somente grandiosos sucessos. Não
existe ninguém que tenha se tornado grande homem sem ter mentalizado grandes
realizações. Os planos acanhados não têm força magnética para atrair as pessoas. Se você
objetiva ter êxito, não preveja qualquer fracasso. Porém seja minucioso. Cuide bem de
cada passo que dá. Aquele que alimenta um grande ideal deve ser atento em seu cotidiano.
Ser atento e ter medo são atitudes completamente diferentes. Vence finalmente aquele
que, como os grandes mestres do xadrez, não descuida de cada minuto e cada segundo e
avança com vistas na vitória final. (pág. 16)
• A queda do Império Romano deveu-se à decadência do espírito de dedicação e de

perseverança na defesa de um ideal.
O valor de uma coisa ou de um país não está em sua dimensão atual. Aquilo que foi
destituído de ideal ou de Idéia já é um despojo. Embora pareça vívido, é como um ramo
de flores decepado. Com o tempo, ele murchará e secará. Não há outro caminho. (pág. 20)
• Por menor que alguém seja, se mantiver vivo um ideal em seu interior, crescerá
infinitamente quando chegar a hora. Ele possui a semente da Vida e cresce a cada
oportunidade que encontra. A civilização materialista parece grandiosa, mas já não existe
ideal nela. Também um país, quando não tem mais ideal ou Ideia, começa a decair. A
essência verdadeira de um país é a Ideia que existe por trás dele, e a forma não passa de
sua sombra. Se quisermos levantar o país, devemos levantar a Ideia do país. (pág. 21)
• A decadência de um povo principia quando ele começa a fugir das dificuldades e a gostar
do ócio. Por mais difícil que seja a situação a nós imposta neste momento, esta situação e
o momento presente constituem a melhor oportunidade para o progresso da nossa alma.
(pág. 21)
• Todas as coisas boas vêm de Deus. Por isso, não devemos nos vangloriar ao praticarmos
boas ações. Repito: todas as coisas boas vêm de Deus. Que isso fique bem gravado. Não
nos vangloriemos das boas ações que praticamos, nem fiquemos atemorizados diante das
dificuldades. (pág. 22)
• “Deus está comigo; logo eu estou junto com a Força Grandiosa”.

“Sendo Deus minha proteção, não há ninguém que me contrarie”. (pág. 23)

DESPERTANDO PARA A VERDADE - PARTE II

• A Provisão Infinita já existe, está aqui e agora. O “agir em conformidade com a Natureza”
serve para abrir a porta dessa Provisão Infinita. (pág. 26)
• Somente o amor vivifica todas as coisas. Compreender intelectualmente a Verdade é o

mesmo que conhecer teoricamente o mecanismo do relógio. Assim como o relógio não
funciona apenas com a compreensão do seu mecanismo por parte do seu portador,
também a Verdade não terá força para vivificar o homem enquanto permanecer apenas na
compreensão intelectual. (pág. 27)
• Deus é infinito perdão. Por isso, mesmo que nós O encaremos como distribuidor de
graças, não ficará ofendido, não nos castigará e nem deixará de nos conceder as graças.
No entanto, aquele que encara Deus como simples “fonte de provisões matérias” receberá
muito pouco de Deus, pois ele próprio restringe a relação entre Deus e o homem, que é a
relação de pai e filho. (pág. 28)
• Quando a humanidade alcançar maior evolução intelectual, os fatos atualmente

considerados “milagres” passarão a ser naturais e corriqueiros, e não ficaremos mais
espantados com eles. (pág. 29)
• Não meça o valor dos outros com a sua régua. Mesmo que você tenha mente sórdida, não
pense que os outros também sejam sórdidos. Mesmo que você esteja sob o domínio de
desejos mundanos, não pense que os outros também sejam assim. Mesmo que você tenha
sofrimentos, não pense que todas as pessoas do mundo estejam sofrendo.
Aquele que enxerga a grandiosidade dos outros é também grandioso. Nós vemos nos
outros o grau de nossa própria elevação espiritual. (pág. 30)
• Devemos abandonar esse vil desejo de rebaixar os outros. Precisamos nos elevar, realizar
os lindos sonhos da humanidade e chegar ao nível dos grandes santos. (pág. 30)
• Nós sabemos que é vil aquele que rebaixa todas as pessoas até o seu nível. Mais vil ainda
é aquele que respeita somente determinadas pessoas especiais e despreza todas as demais
como se fossem seres inferiores. (pág. 31)
• “Deus é o todo de tudo... Deus é a Vida perfeita” – mentalize assim repetidas vezes com
os olhos fechados, sentindo que a Vida de Deus está preenchendo todo o Universo, o
interior de todos os seres e todas as coisas e que você está preenchido, envolto e
vivificado pela Vida Perfeita de Deus. Ficar imerso dentro dessa sensação profunda
durante trinta minutos equivale a praticar um Shinsokan extremamente concentrado. Os
doentes curar-se-ão rapidamente. Porém, durante a meditação, não é preciso pensar em
“curar a doença”. Quando se está imerso dentro da Vida de Deus, não existe a doença.
(pág. 32)

• Todas as incertezas e todos os temores serão eliminados pelo Shinsokan de contemplação

do Amor de Deus. Quando todas as nossas incertezas e inquietações forem completamente
eliminadas por meio desse Shinsokan, o estado psicológico de todos os nossos familiares
se tornará harmonioso, como conseqüência. E quando compreendermos do fundo do
coração que todas as pessoas e coisas estão envoltas no Amor de Deus, desaparece a
necessidade de embriagar ou anestesiar os nossos sentidos. (pág. 34)
• Os prazeres desligados de Deus são comparáveis ao ramo de flor decepado. Sem demora,
eles murcham, enegrecem e se transformam em amargo sofrimento. (pág. 37)
• Na vida dos praticantes da Seicho-No-Ie, é importante que haja unidade entre o coração, a
palavra e a ação. Cristo disse: “Também vós não entendeis ainda? Não compreendeis que
tudo o que entra pela boca desce para o ventre e depois é lançado em lugar escuso? Mas o
que sai da boca vem do coração, e é isso que contamina o homem! (Mateus, 15.16). Numa
outra ocasião, disse: “Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! Entrará no reino dos céus,
mas aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus”. Não é dizendo coisas bonitas
apenas da boca para fora que o homem será salvo, nem tampouco através apenas da ação.
É preciso que as palavras e as ações estejam acompanhadas de sentimento. (pág. 37)
• Nada me alegra tanto quanto saber que as pessoas estão se reverenciando e se amando
mutuamente.
Nada me entristece tanto quanto saber que as pessoas estão insultando ou odiando-se
mutuamente.
É tolo aquele que sente ódio das pessoas que destacam e brilham. É brilhante aquele que
se alegra sinceramente quando sabe que alguém se destacou e brilhou mais do que ele.
(pág. 39)

3ª REUNIÃO

25
MISTÉRIO DA FORÇA DE VIVER

• A célula é a argila; á mente o escultor, e o nosso corpo é a obra. Nós somos o onipotente ser
detentor do direito de moldar, na forma que desejar, tudo que se refira ao corpo carnal. (pág. 143)
• Nossa mente possui o direito absoluto de domínio sobre todas as células do corpo a respeito de quais
trabalhos fará executar. Quando esta mente renunciar ao direito de domínio, o trabalho de todas as
células do corpo fica anarquizado. A isto se dá o nome de doença. (pág. 143)
• Deus não é algo que possa ser visto aqui ou acolá através dos olhos carnais ou da clarividência. O
que é visível é uma existência diferenciada das demais; mas, na verdade, Deus está presente na ligação
chamada Amor, onde os seres distintos se fundem homogeneamente. O Deus verdadeiro é o Todo que
transcende as distinções. Por isso, quando o nosso procedimento e o modo de pensar se libertarem do
estágio em que se fazem distinções, Deus se manifestará em nós com nitidez proporcional ao grau
dessa libertação. (pág. 150)
• A mente da criança é uma coisa extremamente sensível às vibrações mentais dos pais, do médico ou
das pessoas ao redor; por isso, para tornar a criança saudável, é necessário que pessoas ao seu redor
procurem manifestar verdadeiramente a Natureza Divina. Se os pais e os familiares exteriorizarem a
Natureza Divina e procurarem emitir constantemente vibrações da Natureza Divina, os filhos desse lar
tornar-se-ão saudáveis naturalmente, mas haverá recidiva se houver o pensamento de que a cura foi
efetivada pelo remédio e não pela Natureza Divina. (pág. 154)
• Se ouvindo falar da Imagem Verdadeira da Vida ocorrem curas de doenças, é muito natural que
ocorram curas ao lera revista da Seicho-No-Ie, que mensalmente apresenta essas palavras em forma
impressa, ou então o livro A Verdade da Vida, no qual as palavras são apresentadas numa seqüência
muito mais ordenada. (pág. 161 e 162)
• O ensinamento de Deus deve ser ensinamento de amor, ensinamento de harmonização; portanto, se,
pelo fato de um membro da família acreditar numa determinada religião, surge atrito entre pai e filho,
é porque está havendo interpretação distorcida por parte das pessoas que professam essa doutrina, não
obstante o ensinamento seja originariamente muito bom. (pág. 163 e 164)
Dizendo resumidamente, acumular atos de altruísmo significa acumular carmas benéficos, e isso
consiste em praticar atos que não sejam egoísticos nem individualísticos. Sorrir alegremente e usar
palavras de amor fazem parte do acumular desses carmas benéficos. (pág. 169)
A mente do homem é uma coisa parecida com o aparelho receptor de rádio que, se for mal
sintonizado, não nos permitirá ouvir boas músicas, por melhor que seja a programação. Da mesma
forma, já que a vida de cada um é a reprodução dos programas transmitidos pela Grande Vida, não há
outra maneira de melhorar fundamentalmente a música da vida a não ser melhorar a sintonização da
mente. (pág. 169)

26
3ª Reunião – 2ª e 3º Aula
VISITA A ENTIDADE FILANTRÓPICA

27
VISITA A ENTIDADE FILANTRÓPICA

(RELATOS)

28
A CHAMA ARDENTE DO SAGRADO ESPÍRITO

Livro: A Verdade da Vida - Vol 5
• O Homem é Filho de Deus.

Esta é a conscientização fundamental sustentada pela Seicho-No-Ie, e chama-se “Consciência
Central”. (pág. 31)
“Elimine a palavra impossível” – este é o primeiro passo do “modo de viver da Seicho-No-Ie”.

(pág. 31)
• Meio de manifestar a capacidade infinita.

Sendo o homem originariamente Filho de Deus,. A fórmula secreta para manifestar a capacidade
infinita inata ao “Filho de Deus” consiste em nos unirmos ao onipotente criador de todas as coisas, isto
é, “Deus”. .... originariamente somos Filhos de Deus, recebemos a Vida e a capacidade de Deus-Pai; e
tanto essa força vital como a capacidade são infinitas e jamais se esgotam. (pág. 31)
• Confiar totalmente no seu interior.

Se a pessoa despertar realmente para a Imagem Verdadeira de sua própria Vida, o resultado desse
despertar deverá manifestar-se concretamente como aumento de sua força vital. Se não se manifesta, é
porque essa pessoa não despertou realmente. (pág. 35)
• O Espírito Santo curativo que se aloja nas pessoas.
• Em toda pessoa habita o “Espírito Santo curativo”, e este atua na mesma proporção em que ela o
reconhece e acredita nele. Acreditando em Deus, a atuação do “Espírito Santo curativo” será ainda
maior. (pág. 46 e 47)
• É a vibração da Verdade que se manifesta personalizada. A Verdade não é algo apenas teórico, mas
também Deus personificado. (pág. 65)

A RELIGIÃO QUE DESFAZ O “É PRECISO SER ASSIM”

•A missão originária da religião
Acredito que a missão originária da religião deva ser a de reconciliar os homens entre si. (pág. 134)
• Abandone o “é preciso ser assim...”.
Achar que “tem que ser desta ou daquela maneira” é obstinação da inteligência superficial. A pessoa
estabelece uma lei e passa a ter obstinação de que “precisa ser de tal maneira”. E por causa disso, se
ela desrespeitar um pouquinho essa lei, o seu corpo ou se enfraquece ou fica doente. (pág. 146)
• A mente se torna dócil, a Vida adquire a liberdade e recupera a saúde.
No momento em que o indivíduo rompe a lei auto-restritiva do “precisa”, inventada pelo homem,
desaparecem do seu subconsciente as prescrições do tipo “se não proceder assim, ficarei enfraquecido
ou serei condenado à doença”. (pág. 148)
• O “precisa” é uma lei que o homem fixou voluntariamente em seu pensamento; portanto, se romper
esse “precisa” com a mente, não se cansará por menor que seja o período de sono. (pág. 148)
• Se o homem não é mantido pelo alimento, ele não precisaria comer nada?
O certo não é a pessoa comer em razão da idéia fixa de que “se não comer, não poderá sobreviver”,
mas sim pela ideia de que “o alimento lhe chega naturalmente à boca, obedecendo ao fluir da Vida do
Universo, sem precisar de artifício algum”. (pág. 150)
• O marido lê o livro sagrado e surte efeito na esposa.
O livro sagrado A Verdade da Vida era lido pelo Sr. Sato aos doentes e quando tocados por ele eram
curadas uma grande variedade de doenças. (pág. 152)
• Como a Seicho-No-Ie influencia na economia privada?
Existe uma ordem determinada pela natureza, se obedecermos a ela, tudo corre bem, sem dificuldade,
mas se for modificada com o ego, começam a surgir dificuldades. (pág. 155)
• Tanto o corpo carnal como o ambiente são sombras da sua própria mente.
Entre as palavras de Sabedoria da Seicho-No-Ie, há uma frase que diz: “Tanto as circunstâncias
como o corpo carnal, são sombras de sua própria mente”. Que o corpo carnal é sombra da
mente pode ser percebido no semblante: torna-se carrancudo quando a pessoa fica zangada, ou
risonha quando ela fica alegre, ou empalidece quando ela fica preocupada, mas muitas pessoas
não percebem que as circunstâncias ou o ambiente também são sombras da mente. (pág. 158)
• A maioria das pessoas quando quer obter alguma coisa, pensa que ela está no mundo exterior e
avança apenas em direção a ele, esquecendo-se de verificar o interior de sua mente. (pág. 158)
• É preciso compreender, de um lado, o fato de que a matéria é o “nada”, e de outro, que a Imagem
Verdadeira do homem é originariamente filho de Deus. Por pensar que a matéria existe, a pessoa se
prende à matéria, mental e fisicamente, e começa a dizer que “neste mundo as coisas não correm como
a gente quer”. Na Seicho-No-Ie, aprende-se que “a matéria é o nada”. E, sendo “nada”, não há como se
prender a ela; torna-se possível faze-la circular abundante e infinitamente de acordo com sua mente.
(pág. 162 e 163)
• Se a pessoa estiver com a mente libertada do “precisa” que determina “precisa fazer isto, precisa
fazer aquilo”, ao mesmo tempo, que ela enriquece e torna felizes aqueles que a cercam, ela própria
recebe a retribuição do seu pensamento benéfico, e jamais se tornará pobre. (pág. 163)
• O ensinamento que, libertando os homens de todos os “precisa”, vivifica o indivíduo, o lar, a pátria,
o corpo carnal, a economia, o ambiente, harmoniza todas as coisas e faz prosperar mutuamente todas
as coisas – é a Seicho-No-Ie. (pág. 163)
AS SETE DECLARAÇÕES ILUMINADORAS

DA SEICHO-NO-IE (6ª e 7ª)
• 6ª - Para melhorarmos o destino da humanidade por meio do poder criador das boas palavras,
publicamos a revista Seicho-No-Ie e livros sagrados, que contêm boas palavras. (pág. 47)
Torna-se, então, questão de crucial importância o como empregar na vida diária o pensamento, a fala e
a expressão fisionômica. (pág. 47)
Editar mensalmente a revista Seicho-No-Ie a fim de purificar o mundo através da palavra, tornar a
vida mais fácil de viver, iluminar os lares e dar felicidade a cada indivíduo. Isso irá se tornando cada
vez mais claro. (pág. 49)
Os senhores escovam os dentes todas as manhãs, não é mesmo? Entretanto, deveriam saber que a
existência da mente é muito mais importante do que os dentes. É um contra-senso escovar os dentes
todas as manhãs, sem polir a tão importante mente. (pág. 50 e 51)
O mundo vive hoje num turbilhão assustador de lutas pela sobrevivência e de conflitos de classes.
Talvez os senhores não percebam, mas, desde que estejamos vivendo neste mundo de desavenças, as
terríveis vibrações mentais de imprecação, de ciúme, de ódio, etc., emitidas pela humanidade
sofredora, não deixarão de repercutir e causar distúrbios em nossa mente. (pág. 50)
Os pensamentos e emoções são vibrações semelhantes às ondas de rádio e um dia a humanidade

saberá que a nossa mente é um aparelho receptor muito sensível a essas vibrações. De fato, estamos
premidos pela necessidade urgente de pensarmos numa forma de bloquear essas temíveis ondas
mentais de maldição, de sofrimento e tristeza. Porque muitos lares abastados são infelizes e neles não
cessam as doenças? É porque estão sob o domínio das ondas mentais de maldição emitidas em forma
de pensamento pelas pessoas carentes. (pág. 51 e 52)
Abram, sem falta, uma vez por dia, livros que contenham pensamentos iluminadores. Se ficarem
enfadados com a leitura de livros, leiam uma das revistas citadas. Seja qual for a publicação, leiam-na
repetidas vezes. Chegará por fim o tempo em que seus pensamentos estarão radicalmente corrigidos,
nesse momento seu destino estará radicalmente renovado, a doença será curada, o ambiente reformado
e não há dúvida de que alcançarão o estado de absoluta liberdade em que terão tudo que desejarem.
(pág. 53)
• 7ª - Baseados na correta filosofia da vida, no correto modus vivendi e no correto modo de

educar, organizamos movimentos concretos que dominem doenças e todas as demais formas de
sofrimento humano, para construir na face da Terra o Reino do Céu de amor mútuo e
cooperação. (pág. 55)
A causa de uma doença, quando pesquisada cronologicamente na vertical, pode ter sido criada pelo
indivíduo nesta geração, ou ter sido criada há muitas gerações e estar sendo transmitida de pais para
filhos. O cristianismo denomina tal causa de “pecado original”, referindo-se ao pecado cometido por
Adão e Eva. O budismo chama essa causa de “cármica” e prega que, uma vez formado o carma, este
obedece à lei da causalidade e transmigra eternamente, circulando como uma roda de carro.
(pág. 55 e 56)

Pesquisando no sentido especial, no horizontal, o homem cria doença em si própria segundo as

circunstâncias. Como já é do conhecimento de todos, ocorrem casos de histeria, esgotamento nervoso
ou doenças gástricas devido à desarmonia familiar. (pág. 56 e 57)
A vida humana cria variadas doenças e infelicidades e delas se serve como uma espécie de expediente
para conseguir a libertação, ou seja, a salvação, no plano vertical (tempo), pela relação de causa e
efeito e, no plano horizontal (espaço), pelo mecanismo de autodefesa. Portanto, para que possamos
eliminar deste mundo as doenças e os demais sofrimentos, é necessário, no plano vertical, pensarmos
de modo a não lançar sementes que no futuro germinem doenças e demais infelicidades. Ou seja, é
necessário pensarmos de maneira a podermos viver neste mundo sem cometer “pecados”. No plano
horizontal, temos necessidade de transformar nosso ambiente num paraíso onde a Vida não precise
usar de subterfúgios como doenças e sofrimentos em sua autodefesa, purificando o ambiente no qual
estamos vivendo atualmente. (pág. 58)
Uma mente resoluta e firme domina o ambiente, mas uma mente fraca, pouco evoluída, é dominada
pelo ambiente. (pág. 59)
Mesmo os indivíduos abandonados à própria sorte num mal ambiente e que se tornariam delinqüentes,
se receberem desde pequenos a influência de um ambiente de amor, confiança e elogios como o da
Seicho-No-Ie e forem acostumados a ver o lado iluminado de tudo, poderão se desenvolver
espiritualmente de modo livre e salutar. (pág. 59)
Quando a filosofia de vida, o modo de viver e o método educacional da Seicho-No-Ie – que acredita
ser perfeita a Imagem Verdadeira de todas as existências – abrangerem o mundo todo, ai sim, será
estabelecido o Reino do Céu na face da Terra. Nesse momento, pela cura metafísica, não haverá mais
doenças; pelo modo de viver da Seicho-No-Ie, não mais existirão sofrimentos neste mundo.
(pág. 59 e 60)
Pelo método educacional da Seicho-No-Ie, todos os seres humanos desde a infância, não terão
perturbados o desenvolvimento da sua natureza divina e poderão manifestar seus talentos inatos.
(pág. 60)
Quando teremos esse mundo? Isso dependerá muito do esforço dos fervorosos adeptos e leitores que
se reuniram inicialmente na Seicho-No-Ie. Todo desenvolvimento é gradual, portanto, precisamos
começar dando o primeiro passo agora. (pág. 60)

4ª REUNIÃO

4ª Reunião - 1ª Aula
SUTRA SAGRADA CHUVA DE NÉCTAR DA VERDADE

CAPÍTULO "ILUSÃO"
• Supor existente o que é inexistente, nisto consiste a ilusão. Podemos concluir que a ilusão básica é
pensar que o prazer e a dor estão na matéria. (pág. 122)
• A Seicho-No-Ie prega a Imagem Verdadeira, que é absoluta. Na Imagem Verdadeira não existe
causa nem efeito; não existe ilusão; portanto, não existe também a doença. A doença não existe
porque surge da ilusão, que não é existência verdadeira. Se fosse originada de algo existente, a
doença seria existente também. Porém, como é algo que surge do nada, não há como existir.
(pág. 125)
• Embora a Vida não esteja na matéria, imaginam que ela está na matéria – a esse equívoco se diz
ilusão. O homem não é matéria; é a própria Vida de Deus. (pág. 130)
• A ilusão é a ausência de Luz porque é o oposto da Verdade. (pág. 130)
• De onde vem doenças e infelicidades? Elas vem da ilusão. E de onde vem a ilusão? A ilusão não
existe. Esta é a resposta da Seicho-No-Ie. Se fosse possível dizer de onde vem a ilusão, ela seria
existente. (pág. 132)
• Mas a ilusão não existe, portanto, não vem de lugar algum. Se disséssemos que a ilusão existe,
deveríamos admitir também a existência dos males resultantes da ilusão. Entretanto, como a ilusão
não existe, também o mundo repleto de sofrimentos resultantes da ilusão não existe na verdade.
(pág.132)
• O mundo da Imagem Verdadeira, de que fala a Seicho-No-Ie, está por trás dessas imagens, assim
como por trás da aparência de lua minguante a Lua continua inteira, perfeita, redonda. É um
mundo repleto de Vida, de luz infinita, mas só pode ser percebido através da intuição. (pág. 133)
• Não há outro modo senão compreender espontaneamente, pela iluminação, que o mundo da
Imagem Verdadeira é aqui mesmo. (pág. 133)

O MUNDO ESPIRITUAL VISTO PELA MENTE DE IMPARCIALIDADE

PARTE 1
Livro: A Verdade da Vida – Vol.10
• Entre as comunicações espirituais, há aquelas que não merecem crédito algum, feitas por espíritos
baixos, mas também há outras que transmitem a Verdade sublime, feitas por espíritos bastante
elevados. Mas as comunicações de espíritos elevados são muito raras, porque esses espíritos não se
ocupam muito com a vida terrena. (prefácio)
• Espíritos como Vetterini, que se manifestou no médium francês, tratado no Vol. 9 desta coleção, ou
o espírito de Agasha que aparece no livro “Telefone que Liga o Céu e a Terra” traduzido pelo Prof.
Seicho Taniguchi, são espíritos elevados e profetizam o destino da humanidade até o seu fim na Terra
sendo que a maioria dessas profecias foi concretizada. (prefácio)
• O que eles dizem é bem ordenado e pregam a Verdade profunda que a inteligência humana não
alcança. E, como as transformações do destino da humanidade do mundo fenomênico ou a evolução
do espírito após a morte são coisas do “mundo da discriminação”, eu levei isso ao conhecimento dos
leitores no Vol. 9, sob o título “Situação do mundo espiritual vista pela mente de discriminação”.
(prefácio)
• A “situação do mundo espiritual vista pela mente de imparcialidade”, assunto deste volume, trata da
comunicação espiritual que se baseia na conscientização plena da Imagem Verdadeira do homem
numa situação em que, transcendendo as diferenças de fase evolutiva ou as alterações fenomênicas dos
espíritos no “mundo da discriminação”, penetra-se na natureza sagrada que existe de modo igual em
todos os seres humanos e capta-se diretamente essa natureza divina. (prefácio)
• Quem efetuou essa comunicação espiritual foi um espírito extremamente elevado que, transcendendo
a relatividade, fala da Imagem Verdadeira já perfeita do homem. Trata-se tal espírito do pai do jovem
dramaturgo dinamarquês Magnussem, através de quem ele se manifestou. Quando o espírito do pai
atuava, as mãos de Magnussem se moviam automaticamente e tocavam sem dificuldade alguma as
composições para piano que ele desconhecia por completo, tais como “La Tosca” de Puccini,
“Tempestade de Inverno” de Wagner, “Polonaise” de Chopin etc., mas o que foi transmitido a respeito
do mundo espiritual e da Imagem Verdadeira do homem, ele o fez através da psicografia de
Magnussem, o que constitui o capítulo I deste volume – Situação do Mundo espiritual vista pela mente
de imparcialidade. (prefácio).
• Magnussen psicografa as mensagens do pai:
“Em breve os homens ficarão sabendo que Deus existe, e ainda que nós, os espíritos, também
vivemos, e serão capazes de se comunicar conosco.” (pág. 49)
• O verdadeiro sentido da vida terrena está em viver, e não em abandona-la. (pág. 49)
• No mundo da existência estão ocorrendo todos os dias milhões de milagres, mas os homens não
conseguem compreende-los. (pág. 51)
• “Ao homem está autorizado ver a Verdade, o sorriso de Deus”. (pág 52)
“O homem é idéia emitida por Deus. Por isso, o homem é aquele que, pertencendo a Deus, habita
o mundo da vida”. (pág. 54)

• Toda a humanidade evoluirá até o mesmo nível, ao longo da eternidade. (pág. 55)
• A nossa Vida propriamente dita é algo sacratíssimo; a origem da Vida é algo sacratíssimo. Porque? –
para onde? – de onde? – a grandiosa fonte incognoscível disso é algo sacratíssimo; e o espírito do
homem é igualmente sacratíssimo e infinito. (pág. 55)
• Em todas as pessoas está alojada a natureza divina, mas não serão todas as pessoas que o
perceberão. (pág. 55 e 56)
• A explicação dos fenômenos mediúnicos.

Quem está predeterminado a acreditar na existência do espírito, acredita obrigatoriamente
nisso, mas também que zomba disso assim procede porque deve ser assim. (pág. 56)
• Características comuns aos fenômenos espirituais.

Não há um fenômeno espiritual claro como o sol, capaz de convencer o mundo inteiro. Mas
posso afirmar que o espírito possui individualidade, como no período da vida do corpo carnal.
(pág. 60)
• Existem vários tipos de espíritos.

Eles produzem fenômenos espirituais diversos. Mas não ocorrerá um fenômeno sequer que não tenha
objetivo. (pág. 61)

O MUNDO ESPIRITUAL VISTO PELA MENTE DE IMPARCIALIDADE

PARTE 2
Livro: A Verdade da Vida – Vol.10
A IMPORTÂNCIA DA ORAÇÃO AOS ANTEPASSADOS
• No mundo espiritual há numerosos “espíritos perdidos” que sofrem por não conseguir despertar para
a Verdade. E, entre eles, pode haver espíritos dos ancestrais dos leitores. Assim sendo, despertá-los, e
desfazer os sofrimentos dos espíritos dos antepassados que estão no mundo espiritual é obrigação
natural que os descendentes precisam cumprir. Quando, por esse meio, os espíritos dos antepassados
se “iluminam”, pode ocorrer de os descendentes tornarem-se sadios, e os seus destinos mudarem para
melhor, pelo princípio de que “os antepassados e os descendentes constituem um único corpo”,
estando unidos espiritualmente. (prefácio)
• A permanência da Vida Individual e a sua Materialização

O “homem”, mesmo após a morte do corpo carnal e da desintegração do cérebro, ainda continua a
viver. Não somente no sentido de se fundir à Grande Vida – comparável à água de um copo quando
despejada no mar – e continuar a viver como um “ser universal”, mas também como existência
individual que continua vivendo mantendo sua individualidade. (pág. 113 e 114)
E como vive essa vida individual (espírito) após a extinção do corpo carnal, ou seja, como é a sua vida
no mundo espiritual? Sendo o mundo espiritual, à semelhança deste mundo material, um local onde é
projetada a “mente” da própria criatura, quanto mais essa “mente” estiver despertada para a Imagem
Verdadeira, mais livre ela será, e poderá chegar a habitar um mundo espiritual feliz, sem sequer
perceber que existe um “mundo espiritual infeliz”, como no caso do iluminado pai de Magnussem.
(pág. 113)
Isto acontece porque, como o objetivo ou o ambiente são a “projeção da mente” de si próprio, no
ambiente em que se encontra um espírito cuja “mente” despertou para a Imagem Verdadeira, só se
reúnem os espíritos livres segundo a lei “os semelhantes se atraem”. Mas não são somente esses
espíritos livres e competentes que habitam o mundo espiritual. (pág. 114)
• Meio de salvar os espíritos não despertos

A senhora está pensando que ainda está no mundo das formas, possuindo corpo carnal; mas na
verdade a senhora está agora no mundo espiritual. A senhora já deixou o corpo carnal e é somente
espírito. Já que não tem corpo carnal, também não tem pulmões. Já que não tem pulmões, também não
tem pneumonia. Portanto, se a senhora pensa que está sofrendo por causa da pneumonia, está
sonhando. Já vou despertá-la desse sonho. (kiai) Iyú! Já se apagou a ilusão de que seu corpo carnal
existe. A senhora é só espírito. Sendo somente espírito, não tem doença do corpo carnal; não tem
sofrimento. O homem é originariamente Filho de Deus; não tem doença!... (o gemido que vinha do ar
transforma-se repentinamente em respiração tranqüila.) (pág. 139)
• Captação de ondas mentais que transcendem a barreira do visível – invisível

Hisamura: Uma vez eu sonhei que um parente meu tinha falecido, e dentro de três dias ele morreu de
verdade. Chegando lá, constatei que a disposição do seu quarto era exatamente igual à do meu sonho.
Desde a posição do defunto até as coisas colocadas à sua cabeceira e a localização da lâmpada, era
tudo igual. Isso me deixou assustado.
Masaharu Taniguchi: Isso significa que á morte dessa pessoa já vinha sendo formado há vários dias ou
vários meses nomundo da mente, e ela se projetou no mundo das formas; portanto, este mundo não
passa de sombra da mente. Justamente porque já existe no mundo da mente é que se pode sonha-lo;

ou, se a pessoa tem mediunidade, às vezes pode pressentir os acontecimentos futuros mesmo estando
acordada, e profetiza-los. (pág. 162)
• A grande verdade da “inexistência da matéria” é de tanta importância que podemos dizer que, aquele
que a compreender, terá avançado metade do caminho para o despertar; no entanto, é algo muito difícil
de ser explicado. (pág. 170)
• Esses espíritos, por possuírem “idéia” diferente da do mundo terreno, traspassam, com a maior
facilidade, as coisas que na nossa concepção são sólidas. Movidas por essa “idéia”, lidam com a
matéria; por isso a impenetrabilidade da matéria é anulada. Desde os tempos remotos, o fato de um
fantasma penetrar num aposento hermeticamente fechado, é um fato bastante conhecido; mas isso se
torna possível porque os espíritos pertencem a um mundo onde a “idéia” é diferente da do nosso
mundo. Dizer que este braseiro é sólido não tem fundamento algum – o espírito pode traspassa-lo com
a maior facilidade. (pág. 173)
• Essa força absoluta da Imagem Verdadeira, em estado puro, está inerente em todas as pessoas, e
unicamente essa Imagem Verdadeira é a essência da pessoa; portanto, o homem já está salvo
originariamente. Não deixará de ser salvo só porque deixou de chamar pelo nome de Amitabha que
está no tão distante além. Sem que se tome qualquer providência, o homem, pela Imagem Verdadeira,
ou seja, pelo seu aspecto original, já está salvo. Basta chamar: “Imagem Verdadeira, Imagem
Verdadeira”. (pág. 180 e 181)
• Também o cristianismo que crê no Cristo que disse “Antes que Abrahão existisse, eu existia”, no
Cristo, Imagem Verdadeira Eterna, que disse “Eu sou a Vida, o Caminho, a Verdade”, ou seja, que não
crê no Cristo carnal, mas venera o Cristo-Verdade, nesse ponto, identifica-se com a Seicho-No-Ie.
(pág. 182)

4ª Reunião - 4a Aula
OS SOFRIMENTOS JÁ NÃO EXISTEM

Livro: A Verdade da Vida - Vol. 38
• Nós precisamos perdoar todas as pessoas, e nós estamos incluídos entre “todas as pessoas”.
Precisamos perdoar os nossos próprios defeitos. (pág. 75)
• Todos os fatos e acontecimentos são materializações dos nossos pensamentos e sentimentos.

(pág. 75)
• No mundo da eterna ordem do Jisso jamais acontece de alguém ser sacrificado ou prejudicado. O
Universo foi criado e é dirigido por uma única inteligência (Deus), e nele reina o absoluto
equilíbrio harmonioso. Por isso, ninguém prejudicou ninguém, e ninguém infelicitou ninguém, no
plano do Jisso. Em parte alguma existe alguém que nos tenha prejudicado. (pág. 76)
• As infelicidades existem só no mundo da nossa mente. Portanto, os prejuízos e as dívidas devem

primeiramente ser eliminados da nossa mente. Quando os eliminarmos do mundo da nossa mente,
já não existirão nem a pessoa que nos causou prejuízo nem a situação de prejuízo. (pág. 77)
• Na idéia de dívida está oculta a sensação de “carência”. Tanto o devedor como o credor penso que
há “carência” daquilo que deve ser restituído. Quando pensam na dívida, nenhum dos dois
consegue libertar-se da idéia de “carência”. (pág. 77)
• Aquele que deseja realmente prosperar deve substituir a sensação de carência pela de
“abundância” (provisão que vem de Deus). O credor deve pensar da seguinte forma: “Sinto-me
feliz por ter recebido tanta provisão de Deus, a ponto de poder emprestar aquele dinheiro ao
fulano”. E o devedor deve pensar: “Sou feliz porque Deus me deu a semente da provisão infinita
através daquela pessoa, a partir dessa semente, obterei provisão cada vez mais abundante. Muito
obrigado!”. (pág. 77)
• Todas as riquezas vêm de Deus. Deus está presente em toda parte e manifesta-se para nós,
assumindo a forma daquilo que nós mentalizamos. Por isso não devemos desenhar o “prejuízo”
em nossa mente. Em relação à pessoa que nos causou prejuízo, oremos para que ela se torne
próspera. Assim, estaremos vivificando tanto o devedor como o nosso dinheiro emprestado.
(pág. 78)
• Para encontrarmos verdadeiramente a fonte da riqueza infinita, devemos ser capazes até de saldar
as dívidas alheias. Obviamente, isso não quer dizer que devamos pagá-las com dinheiro ou
cheques. Significa que devemos ser capazes de abençoar mentalmente as pessoas necessitadas e
orar por elas da seguinte forma: “Você é Filho de Deus, e todas as suas dívidas serão saldadas com
a provisão infinita que vem de Deus; você já está recebendo, agora, a provisão infinita”. (pág. 78)
• Podemos dizer que a pobreza é a materialização do pensamento de carência, da carência de

esforço, da carência de sinceridade, da carência de gentileza, da carência de amor, da carência de
persistência, da carência de benevolência, da carência de generosidade. (pág. 79)
• Se encararmos o nosso devedor imbuídos de boa fé e lhe enviarmos pensamentos positivos,

pensamentos de amor e votos de prosperidade, ele saldará rapidamente a dívida. (pág. 81)
• Não devemos falar mal dos outros, nem na sua ausência. Se falarmos mal, surgirão males ao nosso
redor, pois a palavra é semente. Se falarmos mal dos outros, a infelicidade deles reaparecerá
infalivelmente como infelicidade nossa, pois todas as pessoas estão ligadas entre si e constituem
um só corpo perante Deus. Qualquer que seja a imagem de uma pessoa, devemos orar, com amor e
respeito, pela sua felicidade e prosperidade. (pág. 81)
• A riqueza de cada pessoa é a parcela da provisão infinita de Deus que ela consegue reter em sua
mente. Podemos então dizer que a riqueza de cada um é a projeção da sua respectiva mente. (pág.
81)
• Se recolhêssemos as riquezas de todas as pessoas e as distribuíssemos igualmente a toda a
humanidade, logo os ricos tornariam a ser ricos e os pobres voltariam a ser pobres. Isto porque a
mente de cada um aplicaria a sua porção à sua maneira e colheria resultado diferente dos demais.
(pág. 81)
• Fazer empréstimo nem sempre é um mal. Isso depende muito da atitude mental com que se faz o
empréstimo. Ao pedir o empréstimo, é preciso que você esteja preparado para restituir o dinheiro
sem falta na data do vencimento. Não são suficientes apenas a probabilidade e a vontade de
restituir. Não haverá inconveniente em fazer empréstimo, se você estiver preparado e tiver planos
bem traçados tal como um enxadrista que sabe o que acontecerá se mover uma determinada peça
no tabuleiro. (pág. 82)
• Não é aconselhável viver com a sensação de pobreza ou de carência, que diz “eu tenho dívida”,
quando na verdade, existe a riqueza infinita proveniente de Deus. Se você entrar no mundo da
provisão infinita de Deus, aí não existirá nem o credor, nem o devedor. Aí será um mundo
unicamente de dádivas de Deus. Se você trabalhar no sentido de agradecer a Deus e retribuir as
Suas dádivas, virão a você todas as coisas necessárias. (pág. 82)
• Não tenha pensamentos mesquinhos. Não pechinche as mercadorias. Se você pechinchar, os

outros também pechincharão as suas coisas. Procure pagar bem o valor das mercadorias que você
adquire ou das pessoas que você contrata.Se você tem um espírito mesquinho que não gosta de dar
nem um centavo, transforme-o em espírito generoso. Mas não dê dinheiro ou objetos a quem quer
que seja, faça-o com sentimento de amor, respeito e humildade, pensando que eles são símbolos da
Vida e do Amor de Deus; não os ofereça com sentimento de compaixão, de vaidade ou desprezo.
(pág. 83)
• Não devemos desperdiçar ou jogar fora as coisas, porque todas as coisas são dádivas de Deus.
Quem desperdiça as coisas não merece as bênçãos de Deus e não sintoniza com as vibrações da
força protetora de Deus. (pág. 85)
• Há momentos em que é necessário fazer poupança. Isso corresponde ao fato de se guardarem as

sementes até que chegue a época do plantio. (pág. 86)
• O verdadeiro êxito não está na obtenção de riqueza nem na prosperidade dos negócios. O
verdadeiro êxito está no aperfeiçoamento do caráter. A verdadeira conquista é aquela que se pode
levar após a morte do corpo. A elevação espiritual, a firmeza ou a perfeição do caráter - estas são
as únicas e verdadeiras conquistas. (pág. 90)
• Mudemos o nosso caráter, e então prosperaremos nos negócios, teremos êxito em nossos
empreendimentos e seremos benquistos e respeitados. (pág. 92)

4ª Reunião - 5a Aula
A SAÚDE PERFEITA – PARTE 1
Livro: A Verdade da Vida – Vol 8
• A imagem da lua cheia refletida na superfície ondulada será sempre fragmentada.
A imagem da lua refletida de forma fragmentada não é Existência real. Não é possível emendar o
reflexo fragmentado da lua para torná-lo perfeito. O reflexo sem distorção só aparece quando a
superfície refletora se torna verdadeiramente plana, pura e imaculada. (pág. 101)
• O espelho da mente fica embaçado porque a mente recebe as impressões do mundo exterior.
Todas as coisas e fatos que impressionam os nossos cinco sentidos adentram nossa mente, onde
deixam suas marcas. Tais impressões embaçam e mancham a superfície do espelho, a mente ondula,
agita-se, surgem irregularidades na superfície e assim impedem o aparecimento do reflexo sem
distorção. Tais impressões sedimentam-se no mundo do subconsciente, vão se acumulando e por fim
emergem como fenômeno patológico no mundo das formas, a fim de se desintegrarem.
(pág. 101 e 102)
• A visão materialista do corpo carnal que “o” vê como “matéria que a mente não pode controlar”.
Quando consideramos o corpo carnal como algo sólido sem elasticidade, dotado de uma determinada
propriedade, somos forçados a pensar que transformá-lo ou corrigi-lo através da mente é
extremamente difícil. (pág. 103)
• A visão espiritualista que considera o corpo carnal não como matéria, mas como Imagem
Verdadeira, que se reflete e se manifesta em forma perceptível aos cinco sentidos.
Quando nos conscientizamos de que todos os estados materiais são reflexos dos estados mentais,
podemos ver corretamente a Imagem Verdadeira de nossa própria existência, sem distorção, na sua
perfeição, e por fim elevar o nosso espírito e ter domínio absoluto sobre o corpo carnal. (pág. 104)
• Quando entendermos que todos os estados externos são o reflexo do espelho mental interior, já não
seremos mais escravos do mundo exterior. (pág. 104)
• Quando conscientizarmos que algo existe, não conseguimos pensar que não existe.
Quando nos conscientizarmos de que nossa Imagem Verdadeira se originou de Deus, que é “Deus em
si”, e é possuidor da natureza divina perfeita igual a Deus, tornar-se-á impossível pensar sobre si
próprio como ser imperfeito e insalubre. (pág. 105)
• Mente que está doente?

A mente em si é a nossa substância e é algo vindo de Deus, e por isso, de maneira alguma pode estar
doente. É importante saber isso. O espelho da mente está simplesmente com poeira acumulada em sua
superfície; portanto, não é o espelho em si que causa a imperfeição. (pág. 106)
• A mente, seja de quem for, na essência é sempre produto da Mente de Deus; assim sendo, nada pode
deformá-lo. (pág. 107)

A SAÚDE PERFEITA – PARTE 2

• Mesmo que nossa mente apresente em sua superfície uma imagem distorcida, a mente em si
continua sendo perfeita.
A mente, seja ela de quem for, na essência, é sempre produto da Mente de Deus; assim sendo, nada
pode deformá-la. Se conscientizarmos essa Verdade, compreenderemos que a mente do homem é na
realidade sempre correta, sempre perfeita e sempre equilibrada. (pág. 107)
• Compreender cada vez melhor o que existe na Imagem Verdadeira e manifestá-la é que
constitui o objetivo da vida.
Quanto mais crescermos dentro da compreensão da Imagem Verdadeira, mais purificado será nosso
espelho da mente, melhor ainda será a saúde, e o amor, a inteligência, a força e a Vida, que constituem
a Imagem Verdadeira do homem, serão refletidos no homem carnal. (pág. 110)
• O princípio fundamental da "Seicho-no-Ie" é: o homem é Deus, a Vida do homem é Deus.

Por ser Deus absolutamente saudável, o homem também só pode ser absolutamente saudável. Quando
tomamos consciência de que o homem, na sua Imagem Verdadeira, é originariamente sempre saudável
e que somente a Imagem Verdadeira é toda a existência do homem, imprimimos na mente a saúde
absoluta. (pág. 111)
• Como podemos conseguir a consciência da saúde absoluta e desenvolvê-la?

1.º mentalizando que a nossa própria Vida é Deus na sua Imagem Verdadeira;
2.º mentalizando somente a Imagem Verdadeira;
3.º reconhecendo que somente a Imagem Verdadeira é o "todo" da existência. (pág. 112)
• A sua Imagem Verdadeira é límpida, cristalina, pura, imaculada e absolutamente saudável!

Conscientize essa Imagem Verdadeira! É nisso que consiste o segredo para conseguir a saúde absoluta.
(pág. 115)
• O corpo carnal não poderá elevar-se ao grau da Imagem Verdadeira através do jejum e de outras
práticas ascéticas de auto-anulação. Mesmo que retiremos do corpo carnal todos os elementos
materiais, não poderemos espiritualizá-lo. A espiritualização do corpo carnal só será conseguida
espiritualizando a nossa mente e mantendo sempre a idéia de que somos existências espirituais. (pág.
118 e 119)
• Quanto mais elevarmos a nossa consciência em direção à Imagem Verdadeira originária, mais os
tecidos do nosso corpo físico se aproximarão dela, mais e mais ela se projetará sobre o corpo carnal, e
onde ela se projetar existirá apenas a saúde perfeita. (pág. 121)
• Praticar o Shinsokan é concentrar a consciência somente na Imagem Verdadeira.

No momento em que a nossa mente se instala no mundo da Imagem Verdadeira, deixamos de reparar
em qualquer estado imperfeito do mundo fenomênico. (pág. 124)
• No caso de desejarmos a saúde através do Shinsokan, não devemos buscar simplesmente a

saúde.
Buscar constantemente a saúde acabará por fazer com que acreditemos em nossa própria insanidade. O
homem é Filho de Deus; portanto, o homem é sempre saudável e não há necessidade de buscar a
saúde. Basta apenas acreditarmos que nós já possuímos neste momento a saúde. (pág. 124 e 125)

PRINCÍPIOS PARA LIDERAR NA VIDA E NO MOVIMENTO DE

ILUMINAÇÃO DA HUMANIDADE
Livro: O que deve fazer o dedicado a Iluminação
• Artigo 7: O exercício do Movimento de Iluminação deve ser realizado sem a exclusão do local de
trabalho. (pág. 42 a 48)
• Artigo 8: O Centro do Movimento de Iluminação é constituído pelo desenrolar da vontade divina

que vivifica:
DEUS DA SEICHO-NO-IE / SUPREMO PRESIDENTE / SUPREMO VICE-PRESIDENTE / ENSINAMENTO
(pág. 48 a 58)
• Artigo 9: Cada membro da Seicho-No-Ie deve refletir sobre o destino da humanidade, que se vê
novamente exposta a um grande perigo por causa da liberação do uso da energia atômica, e descobrir a
origem da ilusão que leva os homens a repetir indefinidamente os mesmos erros. (pág. 58 a 65)
• Artigo 10: Dedicação do trabalho corporal, devotamento do coração e oferendas de bens.

(pág. 65 a 80)
• Artigo 11: O êxito maior ou menor do nosso movimento dependerá do grau de sinceridade com que
cada um devota seu coração na procura do caminho. (pág. 80 a 93)
• Artigo 12: Agradecer e reverenciar sinceramente a todas as pessoas, coisas e fatos. (pág. 93)

5ª REUNIÃO


CAPÍTULO "PECADO"
Livro: "Preleções sobre Sutra Sagrada Chuva de Néctar da Verdade"
• "A Questão da Existência ou não do Pecado do Homem".

Todas as infelicidades, inclusive a guerra, são conseqüências da autopunição originada pela idéia
subconsciente de que o homem seja pecador e, portanto, para extinguir radicalmente a guerra, é
necessário eliminar da humanidade a consciência do pecado. (pág. 209)
• "Que é a essência do pecado?”.

O pecado é fundamentalmente o estado de encobrimento da perfeição infinita. Por essa razão, perdoar
o pecado consiste em retirar o envoltório. Libertar da prisão significa perdoar. Perdoar significa
desatar. (pág. 216)
• "Sobre a irrealidade do pecado".

Na sutra sagrada, o Anjo pergunta: "Considerais perfeição o pecado?" Tudo que Deus criou é perfeito.
Portanto, só o que é perfeito existe verdadeiramente. (pág. 217)
• "Significado da manifestação de Deus através da Seicho-No-Ie".

O pecado, na verdade é uma irrealidade, uma falsidade, uma mentira, embora "use a máscara da
Realidade", ou seja, embora se manifeste de modo mascarado como se existisse, porque sendo algo
imperfeito, não é uma criação de Deus. O Anjo explicou que Deus Se manifestou através da Seicho-
No-Ie para arrancar essa máscara da mentira e esclarecer que o pecado, a doença e a morte são
irrealidades, por mais que pareçam existir. (pág. 217)
• Por que o pecado desapareceu pela simples ação do "poder da palavra?”.

Que método Jesus Cristo usou para fazer desaparecer o pecado? Usou palavras sugestionáveis como
"Teus pecados foram perdoados, levanta e anda" e assim fez o pecado desaparecer com a única
expressão "O pecado foi perdoado".
Se o pecado fosse uma Realidade concreta, não iria desaparecer com as simples palavras "Teus
pecados foram perdoados". Se desapareceu, significa que o pecado era algo que estava preso dentro da
mente. (pág. 219)
ASSIM DESAPARECEM OS PECADOS DO HOMEM (pág. 221)

•
•
• Causa intermediária e causa fundamental.

A causa fundamental, pela qual a nossa Vida vive, é Deus.
Nós nascemos de Deus, portanto, a causalidade má não tem existência originária. A causalidade má
surgiu depois e, sendo uma causa que surgiu depois, é chamada causa intermediária. (pág. 221)
A causa intermediária não existe fundamentalmente, sendo algo criado depois pela mente, que se
deixa cair em ilusão. O que existe realmente, isto é, a causa fundamental, é somente Deus. “tudo que
verdadeiramente existe são somente Deus e o que vem de Deus.” No entanto, aquilo que surgiu depois
foi criado aleatoriamente pela mente em ilusão e, enquanto a mente permanece dominada pela ilusão,
parece existir, mas não existe originariamente. Como não existe originariamente, isso desaparece.
(pág. 221)
Então, é inevitável que o pecado desapareça quando uma pessoa dotada de firme convicção usa o
poder da palavra e declara “Teu pecado foi perdoado, levanta e anda”. (pág. 221)
PRELEÇÕES SOBRE A INTERPRETAÇÃO DO EVANGELHO

SEGUNDO JOÃO – PARTE 1
Livro: Preleções sobre a Interpretação do Evangelho segundo João à Luz do Ensinamento da Secho-No-Ie
•Prefácio
“Em verdade, em verdade vos digo que aquele que crê em mim fará também as obras que eu faço e
FARÁ AINDA MAIOR.”
Por que os seguidores, os cristãos não conseguem realizar as obras de Jesus Cristo? Posso dizer que
os preletores da Seicho-No-Ie conseguem realizar obras consideradas milagrosas porque, através das
minhas preleções, aprenderam a Vida de Cristo e estão comprovando as palavras de Jesus.
• Pág. 16 - João 1, 1-5

No princípio existia o Verbo. Quando foi esse princípio? No Trecho bíblico “o Verbo (palavra) é
Deus”, o “Verbo” significa vibração da Vida. “No princípio existia o verbo, significa que a vibração
constitui a origem de todas as coisas”.
• Pág. 40 - João 3, 1-3

Jesus respondeu e disse-lhe: Em verdade, em verdade te digo que não pode ver o reino de Deus, senão
aquele que nascer de novo. Como seria nascer de novo? “Em verdade, em verdade te digo que não
pode ver o reino de Deus, senão aquele que nascer de novo”. O significado dessas palavras seria:
“Você ainda não entendeu a Verdade.”

PRELEÇÕES SOBRE A INTERPRETAÇÃO DO EVANGELHO

SEGUNDO JOÃO – PARTE 2
Livro: Preleções sobre a Interpretação do Evangelho segundo João à Luz do Ensinamento da Secho-No-Ie
• Pág. 45 e 46 – No evangelho, João capítulo 3, versículo 16 a 18 - “Porque Deus amou de tal

modo o mundo, que lhe deu seu filho Unigênito, para que todo o que crê nele, não pereça, mas
tenha a vida eterna..... Quem nele crê, não é condenado, mas quem não crê, já está condenado,
porque não crê no nome do Filho Unigênito de Deus.
A palavra “condenação” empregada aqui refere-se à lei da causa e efeito. Enquanto nos consideramos
um ser carnal, não conseguiremos nos livrar dessa lei. Só há um meio de transcendermos a
causalidade: conscientizando-nos de que somos capazes de transcender a causalidade. Portanto, quem
acredita que é o próprio Cristo interior não será condenado, ou seja, transcenderá a causalidade.
• Pág. 56 - João 4, 27-38

Qual seria a chave para curar a própria doença segundo o Cristianismo?
Não sei exatamente qual foi o mês em que Jesus manteve esse diálogo, mas parece-me que faltavam
quatro meses para a ceifa de trigo. Quando os discípulos lhe disserem “Mestre, come”, ele respondeu,
em tom jocoso, “Eu tenho um alimento para comer, que vós não sabeis”. Os discípulos estranharam e
disseram uns aos outros “Será que alguém lhe trouxe de comer? Então Jesus respondeu: “A minha
comida é fazer a vontade daquele que me enviou, e cumprir a sua obra”. Ou seja “o meu alimento é
cumprir a missão com que Deus me enviou a este mundo.

A PRESUNÇÃO E O AUTO - DESPREZO ENCOBREM

A IMAGEM VERDADEIRA
• Nós seremos humanos, apegamo-nos às coisas materiais porque pensamos que elas “existem
realmente”. Compreendendo que as “coisas materiais” são “projeções” da mente, compreendemos
também que elas vêm a nós ao ajustarmos a nossa mente, e dessa forma conseguimos abandonar o
apego às coisas materiais. (pág. 149)
• Se levarmos em conta que sob o aspecto fenomênico os seres humanos são pessoas separadas
umas das outras, deveremos admitir que esse egoísmo é muito natural e não poderá ser
considerado “pecado”. Então, por que a egoística busca de prazeres é condenada sob o ponto de
vista da moral, ou seja, sob o ponto de vista da Lei suprema e onipresente que rege o céu e a terra?
É que a egoística busca de prazeres contraria a Imagem Verdadeira da Vida (onipresente no
Universo), no qual “eu” e “os outros” somos “um”. (pág. 150)
• Napoleão, um dos homens mais presunçosos da história.

Conta-se que ao iniciar-se a batalha de Waterloo, Napoleão gabou-se do seu poder, dizendo:
“Deus faz soar o trovão no céu, e eu faço soar o trovão aqui na terra. Aqui sou tão poderoso
quanto Deus”. No entanto, ele acabou sendo derrotado e deportado para a Ilha de Santa Helena.
Napoleão chegara ao ápice da soberbia do “eu carnal” e ousara comparar o seu poder à grandeza
de Deus. Ele chegara a afirmar, arrogantemente: “Em meu dicionário não existe a palavra
impossível”. O ser humano conscientiza que “o impossível não existe” quando desperta para o
fato de que ele é um com Deus e que a Força de Deus flui dentro dele. Porém, não foi isso que
aconteceu com Napoleão. Ele afirmou que em seu dicionário não havia a palavra impossível
simplesmente porque atingira o máximo da presunção do “eu carnal”. (pág. 152)
• O auto-desprezo que encobre o “eu Imagem Verdadeira”

O auto-desprezo assemelha-se à humildade, e a presunção assemelha-se ao auto-respeito.
Entretanto, a presunção baseia-se no excesso confiança no eu carnal, ao passo que o auto-respeito
se baseia na total confiança no eu Imagem Verdadeira. Analogamente, o auto-desprezo baseia-se
no desconhecimento ou não reconhecimento da perfeição do eu Imagem Verdadeira (o que leva o
homem a julgar-se uma criatura imperfeita, fraca e insignificante), ao passo que a humildade se
baseia na consciência da perfeição da Imagem Verdadeira. (pág. 153)
• Os sentimentos negativos tais como a ansiedade, a incerteza, a preocupação, o medo etc., provêm
da falta de conscientização dessa força infinita da Imagem Verdadeira do homem. (pág. 154)
• Mas o que é preciso fazer para conseguir ter essa fé inabalável? A Seicho-No-Ie dispõe de um
método extremamente fácil: basta ler, repetidas vezes, a coleção A Verdade da Vida. Pelo poder
da palavra, a Imagem Verdadeira da pessoa começa a se manifestar naturalmente, desaparecem as
ilusões e cessam por si mesmos os maus hábitos mentais que, antes, a pessoa não conseguia
combater, apesar de muitas tentativas. (pág. 155)
• A falta de fé em Deus dá origem a superstições

O medo resultante do auto-desprezo e a falta de confiança em Deus – esses dois “pecados”,
refletindo-se um no outro – vão acentuando cada vez mais o estado de encobrimento da nossa
Imagem Verdadeira, que é perfeito e totalmente livre de medo. (pág. 156)

• Tanto a acumulação excessiva e inadequada do dinheiro como o dispêndio igualmente

inadequado, são conseqüências da “mente em ilusão”, que desconhece que Deus Criador do
Mundo da Imagem Verdadeira é a fonte da provisão ilimitada e da verdadeira alegria e satisfação.
A moderna economia capitalista, que leva à acumulação de bens, também é conseqüência dessa
“ilusão”. (pág. 157)
• A verdadeira alegria da alma só se consegue da sua fonte – a Grande Vida (Deus), derramando-se
sobre este mundo fenomênico manifesta-se como circulação ilimitada de “bens materiais”.
(pág. 158)
• Ao compreendermos isso, deixamos de nos preocupar com os “bens materiais”, e justamente por
isso os bens passam a circular livre e incessantemente, de forma adequada a cada finalidade, cada
circunstância e cada lugar, bem como na medida certa da necessidade – assim é a vida econômica
ligada ao Deus Verdadeiro. (pág. 158)
• Quando não nos deixamos prender ao aspecto fenomênico das coisas e despertamos para a
Imagem Verdadeira, conscientizando a inesgotabilidade da força criadora e das dádivas de Deus,
compreendemos finalmente que “quanto mais damos, mais recebemos” e que a força vital, quando
exteriorizada ativamente, transforma-se em riqueza (ou seja, faz aparecer concretamente a
riqueza). (pág.158)

O GÊNESIS VISTO ATRAVÉS DA SEICHO-NO-IE

• ...E o que foi escrito sob inspiração pode ser bem interpretado somente sob inspiração.
• O Princípio
"No princípio Deus criou o Céu e a Terra" (Gênesis 1.1). (pág. 15´)
Para Deus, a Grande Vida, a Suprema Sabedoria, não existe o que se chama de princípio.
• "E disse: Produza a terra erva verde, e que dê sementes, e árvores frutíferas, que
dêem fruto segundo sua espécie, cuja semente esteja nelas mesma (para
reproduzirem) sobre a terra E assim se fez..." (Gênesis 1.11-13). (pág. 25)
• "Disse também Deus: Produzam as águas répteis animados e viventes, e aves que voam sobre a terra
e debaixo do firmamento do céu. Deus criou os grandes peixes, e todos os animais que têm vida e
movimento... e Deus viu que isto era bom..." (Gênesis 1.20-25). (pág. 31)
• E disse: “Façamos o homem á nossa imagem e semelhança, e presida aos peixes do mar, e as aves do
céu, e aos animais selváticos, e a toda a terra, e a todos os répteis, que se movem sobre a terra.”
(Gênesis 1.26.) (pág. 40)
• Deus criara todas as coisas do mundo da imagem verdadeira por meio de suas idéias...
Porque e ele fez o homem como se fosse um Deus múltiplo?
Como é que se processa a criação, isto é, como se “gera espírito”?
• E criou Deus o homem à sua imagem: criou-o à imagem de Deus, e criou-os varão e fêmea.
(Gênesis 1.27) (pág. 43)
E Deus os abençoou e disse: crescei e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a, e dominai sobre os
peixes do mar, e sobre as aves do céu e sobre todos os animais que se movem sobre a terra...
(Gênesis 1.28-31) (pág. 44)
• “Assim foram acabados o céu e a terra, e todos os seus ornatos. E Deus acabou no sétimo dia a obra
que tinha feito; e descansou no sétimo dia de toda a obra que tinha feito”. (Gênesis 2.1-2) (pág. 63)
• “E abençoou o dia sétimo, e o santificou, porque nele tinha cessado de toda a sua obra, que tinha
criado e feito”. (Gênesis 2.3) (pág. 65).

PROFECIA DO FLORESCIMENTO DO CAPITALISMO

E SUA AUTO - DESINTEGRAÇÃO – PARTE 1
A Verdade da Vida – vol 11 – 4ª edição – pág. 114 a 118
• Os dois primeiros capítulos do Gênesis explicam principalmente a Verdade de que o

homem é originalmente inadoecível e que a doença nasce da ilusão. Mas o capítulo
seguinte faz alusão ao surgimento de falhas nos sistemas econômicos em conseqüência do
desenvolvimento da ilusão. (pg. 115)
• O Senhor Deus assim disse: “... comeste da árvore, de que eu tinha te ordenado que não
comesse, a terra será maldita por tua causa; tirarás dela o sustento com trabalhos penosos
todos os dias da tua vida. Ela te produzirá espinhos e abrolhos, e tu comerás a erva da
terra. Comerás o pão com o suor do teu rosto, até que voltes à terra, de que foste tomado;
porque tu és pó, e em pó te hás de tornar” (Gen. 3.17-19). Eis a explicação da causa que
limita inevitavelmente a produção no mundo fenomênico. Originalmente, a produção no
reino de Deus (mundo da Imagem Verdadeira) é ilimitada; logo, no mundo fenomênico
que é projeção do mundo da Imagem Verdadeira, a produção deveria ser também
ilimitada. (pg. 116)
• E o homem, desconhecendo que o mundo material é projeção do mundo infinito, vê a

matéria como algo finito, esgotável; conseqüentemente, esforça-se para acumular bens
materiais, temendo sofrer prejuízo se esses bens passarem às mãos de outrem. Assim
surgiu a economia capitalista moderna, de acumulação de bens. (pg. 116)
• Nessa economia, embora ocorra superprodução – a ponto de necessitar reduzir a jornada e

demitir funcionários - , acaba surgindo empecilhos para a circulação harmoniosa da
produção: o pobre sofre cada vez mais, e o rico, devido à própria abundância, sofre mais e
mais para proteger sua riqueza. Assim, o mundo da economia acumulativa (o vocábulo
japonês tsumi significa “acumular”e também “pecado” ) atingiu atualmente seu auge, em
que sofrem tanto o pobre como o rico. (pg. 116 e 117)
• A economia acumulativa teve origem no materialismo, que vê a matéria (coisa limitada)

como essência deste mundo; por isso, o princípio fundamental para corrigi-la precisa
necessariamente ser um espiritualismo, como o da Seicho-No-Ie. É imprescindível despir-
se totalmente do materialismo, que é a causa do atual congestionamento da circulação de
bens, e compreender a espiritual Imagem Verdadeira deste mundo de provisão ilimitada.
Abel foi pastor de ovelhas, e Caim lavrador. Passado muito tempo, aconteceu oferecer
Caim, em oblação ao Senhor, dos frutos da terra. Abel também ofereceu dos primogênitos
do seu rebanho, e das gorduras deles; e o Senhor olhou para Abel e para os seus dons.
(Gen. 4.1-5) (pg. 117 e 118)

PROFECIA DO FLORESCIMENTO DO CAPITALISMO

E SUA AUTO - DESINTEGRAÇÃO - PARTE 2
Livro: A Verdade da Vida – vol. 11 – pág. 118 a 122
• “Pastor de ovelhas” quer dizer “aquele que cuida do filho de Deus”, e é a simbolização da
Verdade. Abel, símbolo da verdade, ofereceu em oblação ao Senhor “primogênitos do seu
rebanho”, isto é, os primeiros convertidos à Verdade, o que alegrou bastante o Senhor. Caim,
que é filho do apego do homem material (Adão) à Eva (treva) e que “lavra a terra”, ofereceu
ao Senhor produtos resultantes do cultivo da terra. “Frutos da terra” significa filosofia,
ciência, visão da vida, sistema econômico, modo de viver cultivados com base na concepção
de que a “terra” ( a matéria) é existência verdadeira. Deus não olhou para as oferendas de
Caim, como se dissesse que o materialismo não está de acordo com a vontade divina (com a
Verdade), Caim irou-se extremamente e ficou com o semblante abatido.(Gen. 4.6-7)
(pg. 118 e 119)
• Por que estás tão irado e com o semblante abatido? Tu crês no materialismo, pensas que o
homem é feito de matéria, que este mundo é feito de matéria. Dizes que somente o
materialismo científico conseguirá salvar este mundo, ou que somente o marxismo conseguirá
resolver o problema econômico da atualidade. Porém, se o próprio sistema capitalista atual de
acumulação de bens se originou da teoria materialista, ou seja, da idéia de que a matéria
diminui se for repartida, como combate-lo com pensamento materialista? (pg. 119 e 120)
• Caim, pelo fato de simbolizares o materialismo, à tua porta estará o pecado (o acúmulo de
posses, o egoísmo, a má circulação de bens). “O materialismo é a porta da economia
acumulativa; por isso, mesmo que se distribua de modo eqüitativo, novamente o desejo de
acumular posses procurar-te-á e acabarás dominando o mundo com a economia acumulativa”.
(Pg. 120 e 121)
• Investiu Caim contra seu irmão Abel, e matou- o (Gen. 4.8) . Caim, o símbolo do
materialismo, afinal mostrou seus defeitos e, enciumado pelo pouco que recebeu, matou o
irmão. Assim, a medicina e os sistemas econômicos que se baseiam no materialismo acabam
por sufocar a Verdade e a Vida. E o Senhor disse a Caim: Onde está teu irmão Abel? E ele
respondeu: Não sei. Porventura sou eu o guarda de meu irmão? (Gen. 4.9) (pg. 121)
• Este trecho revela que Caim (o materialismo) não pode perder tempo com o amor fraternal;
que a economia materialista (empresa) é constituída por empreendimentos com fins lucrativos
e por isso não pode se preocupar com o amor fraternal; que o materialismo não existe para
amar os irmãos. O exercício da medicina, que antigamente era considerado um sacerdócio,
hoje é um empreendimento com fins lucrativos que não pode ficar perdendo tempo com amor
aos semelhantes. (Pg. 121 e 122)
• E o Senhor disse-lhe: Que fizeste? A voz do sangue de teu irmão clama da terra por mim.
Agora, pois, serás maldito sobre a terra, que abriu a sua boca e recebeu da tua mão o sangue
de teu irmão. Quando a cultivares, ela não te dará os seus frutos; serás vagabundo e fugitivo
sobre a terra. (Gen. 4.10-12), Esta é uma declaração divina profetizando o advento de uma
época em que ocorrerá a autodesintegração da economia materialista e da medicina
materialista. (Pg. 122 e 123)

6ª REUNIÃO

O VERDADEIRO REVERENCIAR
• Certo dia, ao chegar ao salão de conferências, reparei em dois membros da Seicho-No-Ie, a

Sra. Yassukawa e o Sr. Kinjiro Sato, que reverenciavam respeitosamente cada pessoa que
chegava ou saía. A imagem daqueles dois, que cumprimentavam e reverenciavam com
profundo respeito a todas as pessoas, é o reflexo da imagem do próprio Buda. (pág. 173)
• Eu vi refletida a imagem de Buda nas figuras daqueles dois que reverenciavam os outros, sem
nada esperar em troca. Reverenciar com a mente livre de qualquer interesse ou apego – essa é
atitude que reflete a imagem do próprio Buda. (pág. 173)
• Quando o filho adoece gravemente, algumas mães pensam: “Na Seicho-No-Ie, ensinam que
basta o casal restabelecer a harmonia conjugal para que os filhos recuperem a saúde. Portanto,
vou procurar reverenciar meu marido”. Essa não é a atitude mental correta, visto que se baseia
no apego em relação ao filho. (pág. 174)
• Orar assim é como fazer uma transação comercial. Se alguém pensa: “Orando, conseguirei
benefícios”, esse é um pensamento interesseiro, mercantilista. Não é a fé sincera e verdadeira.
A verdadeira fé é aquela em que a pessoa nada pede a Deus, na exige dEle. (pág. 175)
• Pessoas que sabem realmente quem é Buda e onde ele se encontra – essas é que são grandiosas
e arrojadas. Mas a maioria das pessoas não sabe realmente onde se encontra Buda, e por isso
vive a procurá-lo, a buscar a Verdade, a liberdade e todas as demais bênçãos de Buda. A partir
do momento em que compreender realmente onde se encontra Buda, deixará de buscá-lo no
mundo exterior. (pág. 177)
• A mente que anseia alcançar o despertar, que anseia chegar ao estado búdico, é a mente em
estado de ilusão. Buda está presente dentro de cada um de nós. A Verdade está dentro de cada
um de nós. E as graças búdicas existem, abudantes, em cada um de nós. No entanto, muitos
vivem a buscar algo, pensando que o que procuram existe no mundo exterior. (pág. 180)
• A Seicho-No-Ie ensina que, em última análise, as graças também são “projeções” da mente.
(pág. 180)
• A Vida em ação – esse é que é o processo de cura. Mas muitas pessoas pensam,
equivocadamente, que a Seicho-No-Ie é que as curou, ou os remédios é que as curaram.
• O apego, em relação a o que quer que seja, tolhe a nós mesmos. É por isso que a Seicho-No-Ie
ensina que não devemos nos apegar a coisa alguma. Devemos nos tornar livres do apego.
(pág. 182)
• O apego, em relação a o que quer que seja, tolhe a nós mesmos. É por isso que a Seicho-No-Ie
ensina que não devemos nos apegar a coisa alguma. Devemos nos tornar livres de apego.
(pág. 184)
• Espírito isento é espírito sem nenhum apego. Aquelas duas pessoas não estavam reverenciando
os outros por achar que isso lhes traria alguma vantagem ou faria com que suas famílias
recebessem graças. Ambos estavam reverenciando os outros com espírito totalmente isento.
Com esse reverenciar, revelavam sua natureza búdica. E também os outros revelavam
espontaneamente a sua natureza búdica, ao serem assim reverenciados. (pág. 184)

• A reverência e a oração não serão verdadeiras se não forem absolutamente incondicionais.

Reverenciar ou orar sob alguma condição é como fazer uma transação. Falamos em
reverenciar o marido, a esposa, os filhos..., mas é preciso que a reverência seja absolutamente
incondicional. (pág. 184)
• “Suponhamos que tu estejas dependurado sobre um abismo, sustentando o teu peso com teus
próprios dentes, cravados num galho que se estende sobre o precipício. Nesse momento,
aproxima-se um sacerdote do Zen e te pergunta: “Por que Dharma veio à China, vindo do
oeste? Em tal circunstância, como procederás?” De acordo com as regras do Zen, aquele que
não responder a uma pergunta formulada será considerado derrotado. Mas se a pessoa, na
circunstância acima, abrir a boca para responder, cairá no abismo e morrerá. Então o que
fazer? É o que chamamos de dilema. Os Koans do Zen geralmente envolvem um dilema.
(pág. 186)
• Sei que é contra a lei sonegar os impostos. Mas sou um pequeno comerciante e, se não
sonegar os impostos, meu negócio não poderá se manter, e eu e minha família passaremos
fome. O que devo fazer? (pág. 187)
• À luz dos ensinamentos da Seicho-No-Ie, a solução é fácil. Não há dificuldade alguma em

solucionar dilemas como aquele em que a pessoa sabe que é contra a lei sonegar os impostos,
mas, se não praticar a sonegação, seu negócio não poderá se manter e sua família passará
fome. A solução do dilema pode parecer difícil para quem fica a ver dois caminhos diante de
si. É preciso deixar de ver dois caminhos. A Seicho-No-Ie ensina que não existem dois
caminhos. O caminho é um só e, portanto, basta “seguir reto, sempre pra frente”, como dizia
aquela velha vendedora de bolinhos. Só existe um caminho. O caminho para vivermos
verdadeiramente é um só. No entanto, devido à ilusão, nós próprios criamos dois caminhos
antagônicos, pensamos que existem o caminho da treva e o caminho da Luz e que eles se
conflitam, e isso é que constitui o erro fundamental. Não existe situação de conflito ou de
dilema. Não existem situações em que devamos escolher entre sonegar os impostos ou morrer
de fome. Imaginas existente o que não existe isso é ilusão. Muitas pessoas, em estado de
ilusão, ficam a conjeturar a existência de vários caminhos diante de si. Pensam que há dois,
três ou mais caminhos, quando, na verdade só existe um. Devido a isso, ficam indecisos e
desorientados, acabam se esgotando mentalmente e passam a sofrer de depressão, insônia e
tensão. Desfazendo a ilusão de que há vários caminhos e conscientizando que o caminho é um
só, tudo se resolverá facilmente. (pág. 187)

A HARMONIA PERFEITA ENTRE O BEM E A FELICIDADE

• “Tendo assimilado de manhã a Verdade, pode-se até morrer à tarde” – assim disse Confúcio. Ele
quis dizer que, como a Verdade é algo absoluto que transcende o tempo e o espaço, a pessoa que
se identificar com a Verdade estará identificada com o valor absoluto que transcende o tempo e o
espaço, e que isso tem valor eterno. (pág. 186)
• O homem verdadeiro possui liberdade absoluta. A Imagem Verdadeira do homem é livre. Ele
possui liberdade absoluta, e nada existe que ele não consiga realizar. Se existir algo que ele não
consiga realizar, já não se pode dizer que possui liberdade ilimitada. Ter liberdade ilimitada
significa não lhe existir nada impossível. É absoluta e infinita a força do Eu verdadeiro (da
Imagem Verdadeira, que é bem) que nos impele de dentro, e por isso não existe nada que seja
impossível para nós. (pág. 187 e 188)
• Por que surgem a consciência de valor ou a consciência de culpa?

A verdadeira liberdade só existe quando se compreende que o homem não precisa ser
complementado com alimento para viver, e que o alimento não é um elemento do mundo exterior,
mas projeção da riqueza interior, que se manifesta naturalmente, de acordo com as necessidades.
Se um indivíduo salva o próximo mas morre, experimentando uma satisfação apenas subjetiva,
não se pode dizer que ele é verdadeiramente livre. (pág. 188 e 189)
• A harmonia perfeita entre o bem e a felicidade

A filosofia moral da Seicho-No-Ie preconiza a “harmonia perfeita entre o bem e a felicidade”.
Afirmo que o bem conduz infalivelmente à felicidade. E que, se somos infelizes, é porque ainda
não estamos exteriorizando plenamente o bem (o qual é uma “existência real” e contém tudo que é
necessário). A Seicho-No-Ie explica e tem comprovado que, quando exteriorizamos plenamente o
bem, conseguimos até mudar os rumos do mundo material. (pág. 192 e 193)
• Por exemplo, segundo as leis da natureza, uma pessoa que contrai câncer está fadada a morrer.
Mas, se essa pessoa exteriorizar a sua Imagem Verdadeira – o seu Eu Verdadeiro, perfeito e eterno
– e manifestar plenamente o seu amor e sua gratidão a tudo e a todos, ela conseguirá alterar as leis
naturais e revogar a sentença de “morte por câncer” que lhe fora ditada. A maioria das pessoas
teme o câncer. O câncer, como todos os males, ocorre devido à não manifestação do nosso
verdadeiro valor (Imagem Verdadeira). Só esse fato já é suficiente para provar que ele não é
existência verdadeira. (pág. 193 e 194)
• Toda doença é, em última análise, o “estado de não manifestação do nosso valor verdadeiro”.
Nosso valor verdadeiro é “algo que existe realmente, por si mesmo”; é como os raios do sol. Do
mesmo modo que as sombras deixam de existir onde incidem os raios do sol, também as leis da
natureza (as leis da inevitabilidade dos acontecimentos) deixam de existir perante o poder absoluto
do bem (daquilo que existe verdadeiramente). (pág. 194)
• O bem é concretização ou expressão de aquilo que existe verdadeiramente (isto é, a Imagem

Verdadeira) e, portanto, não é um determinado padrão de conduta ao qual o homem deva se
amolar. Mesmo uma ação aparentemente boa não pode ser considerada como verdadeira prática do
bem, se não é expressão do “bem verdadeiro” que existe no interior do homem. (pág. 195)

• A liberdade é condição essencial para a prática do bem

A verdadeira boa ação é aquela que o indivíduo, gozando de total liberdade de ação, prática por
livre e espontânea vontade. A liberdade é a condição básica da moral. (pág. 196)
• A essência do ser humano – ou seja, o ser humano verdadeiro – vem de Deus e, assim sendo,
todos somos bons por natureza. Por isso, basta estarmos realmente livres para que o bem, que é
inerente a nós, manifeste-se naturalmente. E a “manifestação natural do bem” constitui a base da
Pedagogia da Seicho-No-Ie. (pág. 198)
• A negação da matéria e a afirmação da Imagem Verdadeira

Afirmamos que Deus é a única existência verdadeira e que, conseqüentemente, a matéria não é
existência verdadeira, que a matéria “não existe”. Algumas pessoas criticam a nossa teoria,
dizendo: “Afirmar que a matéria não existe é negar o próprio ser humano, pois o corpo humano é
feito de matéria; isso é uma teoria incompatível com a existência humana”. Tal crítica baseia-se no
desconhecimento da distinção entre a “substância” e o “fenômeno”, ou seja, a “essência e a
“aparência”. Se alguém defende a teoria de que o ser humano é feito de matéria, deveria admitir
também que, pelo fato de a matéria ser destituída de “elementos mentais” como o ideal, a norma
etc. o ser humano não poderia ter a consciência de valor, que é a consciência de estar agindo
conforme o ideal que existe dentro dele. (pág. 198 e 199)

A COSMOVISÃO MATERIALISTA E A COSMOVISÃO

ESPIRITUALISTA
• Cosmovisão é a maneira como a pessoa vê o mundo. Não estou falando de “ver com os olhos”,
mas de “ver com a mente”. A visão do mundo é o conjunto de idéias que se tem quanto a questões
como: “De que é feito este mundo?”, “O que será a essência deste mundo?”, “Qual será a sua
finalidade?”, “Quais os valores que ele tem?”. (pág. 170)
• A “cosmovisão materialista” baseia-se na idéia de que o mundo é constituído de matéria. O que é
constituído de matéria não tem “inteligência”. Não ter “inteligência” é não ter objetivo algum.
(pág. 170)
• A visão materialista do mundo nega completamente o valor da existência humana. (pág. 173)
•
• Dentro de todos nós existem “modelos”, “ideais” e “arquétipos” de todas as coisas, e é por isso
que nos surgem pensamentos tais como: “quero que isso seja assim”, “isso tem de ser assim” etc.
E quando as coisas ou fatos apresentam-se de acordo com esses “modelos”, “ideais” e
“arquétipos”, sentimos que eles tem valor. (pág. 174 e 175)
• A busca de valor está na Imagem Verdadeira do homem
Quando julgamos o valor dos atos das pessoas através da Razão, não estamos julgando o “valor
relativo” como, por exemplo, o valor econômico, mas sim o valor autêntico. Quando se trata de
um ato que revela o valor verdadeiro e intrínseco do homem, dizemos que “o ato praticado por
fulano tem valor”. (pág. 177)
• Atos de “valor absoluto”, como o de trabalhar altruisticamente para o bem-estar da humanidade
são atos que estão de acordo com o “padrão de valor” universal e eterno, e portanto o seu valor
não se altera com as mudanças de épocas. (pág. 179)
• A necessidade de manifestar o valor – o senso do dever

O “valor” é a manifestação “daquilo que existe verdadeiramente” dentro do homem,
transcendendo o espaço e o tempo. E chama-se “senso do dever” à necessidade que o ser humano
tem de manifestar o “valor”. (pág. 179)
• Admitir o poder absoluto das “leis naturais inevitáveis” não seria o mesmo que negar a
autoridade do bem?
Já a filosofia da Seicho-No-Ie difere das outras, pois não considera absoluto o poder das “leis
naturais”. Ela ensina que, quando o homem pratica o bem, atendendo à ordem suprema vinda do
seu interior, não sofre danos físicos, mesmo que desafie as leis naturais (por exemplo, ele não
adoece, mesmo que faça algo que, pelas leis naturais, deveria causar-lhe uma doença). Essa é uma
característica preciosa da filosofia da Seicho-No-Ie. (pág. 182)
• É errôneo o conceito de que “as leis inevitáveis da natureza” se interpõem ao cumprimento do
“dever”. Se surge de dentro de nós mesmos a exigência de fazer o bem, é porque o bem já existe
verdadeiramente dentro de nós desde o princípio, não havendo, portanto, força maior que a do
bem. É a manifestação do bem, que já existe no interior. O bem é a essência do nosso ser, é a
essência de nós próprios. Se o bem possui valor, é porque o nosso ser é o próprio bem; é porque a
nossa essência é o bem. (pág. 183)

• As leis da natureza são leis do carma

Dá-se muita importância às leis da natureza, dizendo que elas são “leis incontestáveis”, mas elas
são resultantes de algo que não existe verdadeiramente. Então, por que às vezes surgem situações
em que as leis da natureza parecem sobre julgar as leis do bem? É porque nós, no mundo da
mente, reconhecemos as leis da natureza, admitimos que elas sejam mais fortes que as leis do bem,
conformamo-nos com isso e entregamos os pontos. Na verdade, as “leis da natureza” são mais
fracas que as “leis do bem” porque elas são leis do carma (que não é existência verdadeira),
enquanto que as “leis do bem” são pertinentes a algo que existe verdadeiramente. (pág. 184)
• Portanto, se as leis da natureza fossem inevitáveis e nós, amarrados por elas, fôssemos obrigados a
praticar o mal, não seríamos culpados. Não teria sentido falar em “bem” ou em “mal”. Seríamos
prisioneiros das leis da natureza e não teríamos liberdade de ação. E, onde não há liberdade, não
existe ética. Para que haja a verdadeira liberdade do homem, é necessário que ele execute a
“ordem moral” que vem do seu interior e não esmoreça até conclui-la. (pág. 185)

ESTUDO SOBRE A VERDADE DE QUE TODOS SOMOS UM

PARTE I
• O homem é originariamente filho de Deus. Deus constitui a essência do homem. Sendo Deus
Espírito e não matéria, o homem, que é filho de Deus, também é Espírito e não a matéria chamada
corpo carnal constitui ilusão; e a projeção dessa ilusão; e a projeção dessa ilusão constitui o corpo
carnal. (pág. 52)
• Por mais que nos pareça puro ou belo, todo este mundo perceptível aos cinco sentidos é mundo da
projeção. Pensar que este mundo, assim como se apresenta, já é o mundo verdadeiro, o mundo da
existência verdadeira, é um erro. De fato, o céu azul é límpido e puro, as árvores são verdes e
belas. Neles existe o reflexo do mundo verdadeiro. Mas a beleza do mundo verdadeiro nem se
compara com essa beleza imperfeita. (pág. 53)
• O pensamento é uma espécie de onda vibratória. Já que atualmente são captadas ondas
eletromagnéticas através do rádio e da televisão, não é nada estranho que a vibração mental seja
fotografada sob a forma de pessoa falecida ou de pessoa viva que não se encontre presente.
(pág. 61)
• A meditação Shinsokan não consiste em anulação do pensamento. Normalmente, relacionam

concentração mental com anulação do pensamento, mas a Meditação Shinsokan não é isso. É o ato
de concentrar toda a mente e pensar na sua essência, que é Deus. (pág. 65)
• Fundamentalmente, o espírito do homem é filho de Deus, perfeito por si próprio. Ele não precisa
de algo de fora para se tornar perfeito. Esta é a verdade fundamental. Se um espírito não consegue
viver bem sem um oratório para cultua-lo, é porque está em ilusão; falta a esse espírito
conscientizar sua natureza divina não tem necessidade de ser cultuado de forma alguma. (pág. 67)
• Se sente contradição entre orar a Deus da Seicho-No-Ie e reverenciar Cristo, é porque há

parcialismo no seu modo de pensar sobre Deus. É porque não conscientiza verdadeiramente que
Deus é um só. Deus não é só de Israel, nem só do Japão. Mesmo antes do surgimento de Cristo, os
homens eram salvos. Deus jamais deixou de salva-los. A salvação de Deus atinge a época anterior
ao nascimento de Cristo ou o mais recôndito canto do mundo onde nem conhecem o nome de
Cristo. Deus nos salva transcendendo todo o espaço e tempo. (pág. 75)

A GRANDEZA DA ALMA E A PROSPERIDADE

• Este mundo material é constituído de inúmeras imagens projetadas, os pensamentos e desejos

de todas as pessoas formam uma espécie de filme cinematográfico que é projetado na tela do
mundo. Se o filme fosse constituído apenas de pensamentos e desejos meus, não haveria
problema para mim, mas, como se trata de projeção do pensamento da totalidade dos seres
humanos, os fatos não ocorrem só de acordo com o meu desejo. (pág. 60)
• Prometer algo significa prender-se a uma decisão tomada, é pretender a ocorrência de um fato,
desprezando outros acontecimentos possíveis, é perde a própria liberdade, amarrando-se a um
único compromisso. Prometer é um mal, pois restringe a própria liberdade. Existem poderes
paranormais como a clarividência e a premonição. Mas, por melhor que seja um paranormal,
jamais poderá antever tudo que ocorrerá no futuro. Isto porque o futuro não é algo já formado,
mas em formação. (pág. 60)
• “Você quer receber bondade e ser bem tratado pelo seu chefe. Só quer receber sem dar nada
em troca. Nunca pensou em ser bondoso com seu chefe, por isso você não é feliz. Na carta que
me escreveu, sinto apenas seu desejo de receber minha ajuda, sem nada me oferecer. Este
mundo é justo: devolver-lhe apenas o equivalente ao que você dá. Na Seicho-No-Ie esta
Verdade é denominada “lei da mente”. Só recebemos aquilo que damos. A bondade é
retribuída com bondade. Se você só pede, os outros também só pedirão a você. Se critica os
outros, será criticado. Pare de se queixar do seu chefe, achando-o parcial na avaliação dos
trabalho. Viva a partir de agora sob o lema da bondade e da gratidão conforme a filosofia da
• Há alguns casos em que os aparentemente bons e vêem desempregados e os maus prosperam.

Este mundo é regido pelas leis da mente. As pessoas que prosperam possuem vibração mental
que atrai a riqueza para si. Conforme um provérbio que diz “Quando o mal prospera, supera o
próprio Céu”, mesmo que uma pessoa seja má do ponto de vista moral, se ela for dotada de
atmosfera que atrai a riqueza, tornar-se-á rica. Essa atmosfera vem de suas virtudes mentais,
que são a fortaleza, a generosidade, a transigência, a alegria, a flexibilidade etc. As virtudes
mentais não se limitam apenas ao bem no sentido de “ser bom”. Ser bom é uma virtude, mas a
fortaleza, a alegria, a generosidade, a transigência e a flexibilidade também são virtude
imprescindíveis ao homem. (pág. 67)
• Podemos executar qualquer trabalho que esteja diante de nós como, por exemplo, a limpeza da
calçada ou da sarjeta. Então os outros não nos deixarão morrer de fome. Eles certamente
tomarão alguma providência para que possamos sobreviver. Dependendo da nossa atitude
mental, tudo ao nosso redor começa a se movimentar para nos vivificar. Realmente, “quando
me movo, o Universo se move”. O Universo todo é uma engrenagem, da qual o homem é a
roda central dotada de livre arbítrio, por conseguinte, a disposição de todas as coisas do
Universo altera-se conforme o movimento do homem. As atitudes motivadas pelo sentimento
de gratidão possuem a capacidade de mover o mundo porque são desprovidas de egoísmo, de
apego. Quando não há apego egoístico, manifesta-se na pessoa a sua natureza divina, e esta
desperta a natureza divina das pessoas ao redor segundo a lei mental de atração dos
semelhantes. Quando isso acontece, é natural que os outros se mobilizem para nos ajudar, pois
na essência todos os homem são um. (pág. 69)
• Casas de produtos alimentícios existem em todos os lugares, e não era preciso cita o Sr.
Oomura. Para que um comércio prospere, seu valor precisa ser reconhecido amplamente e sua
existência deve ser motivo de agradecimento de toda a comunidade. Um estabelecimento

comercial que é alvo da gratidão da maioria há de prosperar porque possui muitos fregueses.
Lojas que não deixam a clientela satisfeita perdem seus fregueses. Lojas que não deixam a
clientela satisfeita perdem seus fregueses. Uma casa comercial de alimentos deve tornar-se tão
benquista a ponto de a freguesia passar a fazer comentários como: “Lá, você pode comprar
tranquilamente porque as mercadorias são sempre frescas e de boa qualidade”, “Gosto daquela
mercearia porque eles entregam prontamente” ou “Só com um telefonema, recebo tudo de que
preciso”. Alcançando tal reputação, qualquer loja prospera. (pág. 70)
• A prosperidade há de se descortinar, se o senhor prosseguir com fé inabalável, convicto de que

está cumprindo uma tarefa que lhe foi confiada por Deus. Também o Sr. Wallace chegou ao
sucesso porque, movido por uma fé vigorosa, acreditou que a pregação do cristianismo
naquela região era uma missão que Deus lhe confiara. Se tivesse largado tudo pelo cargo de
professor, poderia Ter tido uma vida mais tranquila, mas não teria conseguido o sucesso total.
O sucesso ou insucesso de um homem depende de Ter ou não fé e convicção. (pág. 72)
• Motivado pela queima da cédula, ele superou o espírito de avareza, sua mente libertou-se do
dinheiro e tornou-se generosa. Só os que possuem grandeza de alma atraem grande riqueza. Os
mesquinhos só atraem para si aquilo que é proporcional à sua mente, obtêm quantias
insignificantes, porém jamais atraem grande fortuna. Por isso a Seicho-No-Ie não aprova a
avareza e a mesquinhez. Mesmo no mercado financeiro, os mesquinhos não conseguem
grandes lucros justamente por temerem pequenas perdas. Os generosos são grandes, tanto no
prejuízo como no lucro. (pág. 72)
• Os japoneses no passado foram ensinados que religiosos e samurais deviam desprezar o

dinheiro. Ainda hoje a maioria de nós está presa a este tipo de preconceito. Sentir inibição em
exigir pagamentos ou considerar vergonhoso falar em dinheiro é superstição. Dinheiro em si
não é sórdido nem puro, é como se fosse algo incolor e transparente: o que o torna sórdido ou
puro é a mente do homem que o manuseia. O Sr. Makimoto possui uma clínica odontológica.
Esta é e não é propriedade sua. Ele deve trabalhar convicto de que foi Deus quem o fez abrir a
clínica odontológica para socorrer aqueles que sofrem dos dentes. Aliás, tudo neste mundo
deve ser feito com esse sentimento. Se a profissão que abraçamos é tam’bem obra de Deus, e
se há necessidade de dinheiro para que ela seja viável, exigir pagamento para essa finalidade é
tão sagrado quanto o é pedir donativo para construir um santuário. (pág. 75)
• Orar, antes de mais nada. Ore a Deus para que a clínica prospere cumprindo a vontade dEle,
que venha o dinheiro necessário de acordo com a vontade dEle, que lhe seja concedido
naturalmente tudo que for imprescindível e que suas vibrações mentais e as dos clientes e
fundam na mais completa harmonia. Após orar concentradamente, não deve ficar de braços
cruzados, pois isso é covardia. A oração faz com que brote do interior a força necessária para
agir. Aproveite essa força para dar tudo de si. Após preparar sua mente com a oração, sentir-
se-á livre da tensão emocional e poderá fazer a cobrança espontânea e despreocupadamente,
como se estivesse a serviço de Deus. (pág. 75)
• Na hora da cobrança, as palavras fluirão sem dificuldades, sob a orientação de Deus. Como o
credor e o devedor já estão harmonizados, este último sentir-se-á bem ao ver o primeiro e se
disporá a saldar a dívida. Mesmo que não pague por falta de recursos, isso não importa, pois
Deus indicará uma solução satisfatória. Poderá ocorrer que, devido à lastimável situação do
devedor, o credor se sinta compelido a oferecer-lhe algum auxílio em vez de cobrar. Não faz
mal: recebendo ou dando, estará vivendo uma vida livre e desembaraçada, desde que tenha a
consciência básica de que está lidando com dinheiro de Deus. (pág. 75)

ESTUDO SOBRE A VERDADE DE QUE TODOS SOMOS UM

PARTE 2
• O homem envelhece?
No mundo da ilusão a senilidade existe, as no mundo verdadeiro ela não existe. A
senilidade é o resultado da idéia (que vimos herdando ao longo de várias gerações) de que
a idade causa enfraquecimento. Portanto, enquanto não desfazemos tal idéia, nos tornamos
senis. (pág. 68 e 69)
• Realizando a Meditação Shinsokan durante quinze minutos antes de dormir, o sono se

torna mais restaurador e á pessoa pode dormir menos horas. Portanto, justamente quando
tem pouco tempo para dormir é que a pessoa deveria praticá-la. (pág. 71)
• Há pouco surgiu a pergunta sobre como distinguir o Eu verdadeiro do falso eu. Pois bem,
o eu dominado pela matéria é o falso eu; e o eu que domina a matéria é o Eu verdadeiro. E
ainda, uma ação que parte do princípio de que “eu e os outros somos um” é uma
manifestação do Eu verdadeiro. E essa atuação do Eu verdadeiro se dá através dos
pequeninos atos do cotidiano. Colocar amor nos pequenos atos diários – nesta atitude
amorosa é que Deus Se manifesta. (pág. 75)
• A Seicho-No-Ie não rejeita absolutamente o tratamento médico. Apenas há certos pontos

com que não pode concordar na condição atual, pois o tratamento médico ainda é imaturo
e por vezes atrapalha a função curativa natural. (pág. 80)
• Para a extinção total de terremotos e maremotos deste planeta, é preciso que a mente de
todos os seres vivos da Terra se purifique. Portanto, o tempo necessário para a extinção
das catástrofes está relacionado com o tempo que se leva para purificar a mente de todos
no globo terrestre. (pág. 91)
• Tudo neste mundo fenomênico, seja o nosso corpo como o ambiente ao nosso redor, é
sombra projetada de nossa própria mente; logo, mudando a mente, mudam os fatos – este
é o princípio. (pág. 91)
• Quando digo que o fenômeno é “sombra”, quero dizer que o mundo fenomênico repleto de
conflitos e sofrimentos, embora pareça existir, não existe verdadeiramente e que existe
unicamente o mundo da perfeita harmonia onde não há conflitos nem sofrimentos.
(pág. 92)
• Se as pessoas que, mesmo lendo A Verdade da Vida, não concordam realmente com o seu
conteúdo e não conseguem despertar para a Essência da Vida, não se curam. Como a
Verdade é semente, lançando-a em terras áridas ou pedregosas, não brota. Mas o fato de
não germinar não significa que a semente seja má. Se lançarmos dez das mesmas
sementes, e metade delas germinam, podemos afirmar que a semente tem capacidade de
germinar, e que, se algumas não germinam é porque a terra é estéril. (pág. 93)

AVALIAÇÃO DO PROJETO PROSPERIDADE
MATERIAL COMPLEMENTAR

7ª REUNIÃO


CAPÍTULO “HOMEM”
Livro: "Preleções sobre Sutra Sagrada Chuva de Néctar da Verdade"
• Quem no trecho diz “Eu sou a Verdade” é o anjo enviado do Céu. Em seguida, diz “sou o Anjo
enviado pela Verdade”. Se o anjo vem da Verdade, é Verdade também. Entretanto, como a
Verdade em si é invisível e inaudível, ela se personifica em forma de anjo e se manifesta de modo
visível e audível a nossos olhos e ouvidos. (pág. 142)
• As mãos salvadoras de Deus estendem-se à humanidade de forma adequada a cada época, lugar e
cultura. Em outras palavras, Deus envia líderes religiosos adequados a cada circunstância e revela-
Se através deles. Logo, podemos dizer que os fundadores de todas as religiões que vem salvando a
humanidade são anjos enviados do Céu. (pág. 144)
• Poderá alguém perguntar como é possível existir um ser tão complicado, mas o nosso Eu – o
homem verdadeiro – é assim também. Estamos aqui e, ao mesmo tempo, em todos os lugares.
Estamos aqui agora e, ao mesmo tempo, em todos os tempos. O Eu que está aqui, transcendendo o
tempo e o espaço, é o homem verdadeiro, é o próprio Deus. Mas esse Eu não é o homem carnal.
(pág. 153)
• Aqui o anjo diz que “o homem é luz emanada de Deus”. Antes, porém, ele havia dito “Sou a Luz
que emana da Verdade (de Deus)”. Então os senhores perguntarão se somos iguais ao anjo.
Realmente, o homem também é a luz que emana de Deus, assim como Kanzeon, Jesus Cristo ou
Sakyamuni. (pág. 155)
• A relação entre o homem-Deus (nossa Imagem Verdadeira) e Deus-fonte é a mesma que existe
entre os raios solares e o Sol; não existem raios solares sem Sol. (pág. 155)
• O homem-Imagem Verdadeira jamais cai em ilusão, mas o homem-aparência se ilude e reencarna

várias vezes como existência aparente ou falsa. Empregamos a palavra “espírito” para exprimir a
propriedade “imaterial, maravilhosa e sublime” que a Imagem Verdadeira da Vida possui.
(pág. 161)
• A Vida-Imagem Verdadeira (o Eu verdadeiro) possui infinitas dimensões, mas, ao se projetar na

tela tridimensional de tempo e espaço, limita-se e apresenta apenas as três dimensões físicas,
ficando invisíveis as demais dimensões. Então a distinção entre as pessoas se torna tão nítida que
se ignora a unidade das pessoas na Imagem Verdadeira. (pág. 162 e 163)
• O carma é, portanto, acúmulo de vibrações mentais. E estas, vistas com os olhos espirituais,
constituem um “corpo mental”. Logo, podemos dizer que o carma é um “corpo mental”. Logo,
podemos dizer que o carma é um “corpo mental”. O carma, primeiramente, forma o corpo mental
que se chama “corpo espiritual”, o qual forma o corpo carnal, que, na verdade, é também um
corpo mental. (pág. 163)

• A reencarnação ocorre, mas o que reencarna é o ser falso e fenomênico, semelhante às imagens
projetadas na tela de cinema: as pessoas e os fatos da tela cinematográfica parecem existir
realmente, mas são sombras projetadas, portanto, inexistentes. O que existe verdadeiramente é o
Eu-Imagem Verdadeira! (pág. 164)
• “Homens da face da Terra, eu vos digo: conscientizai a natureza verdadeira de vós próprios. Vós
próprios sois o Homem Real...”. Este é um trecho muito importante que sugere a substituição do
falso eu pelo Eu verdadeiro que, em termos cristãos, seria “arrependimento” ou “conversão”.
(pág. 167)
• Quanto mais virmos a matéria como existência sólida, mais fraca será a nossa mente diante da
matéria. O importante é compreender que a matéria não existe e que o nosso Eu verdadeiro é a
Vida indestrutível, eterna, que pode dispor da matéria à vontade. (pág. 182)
• O corpo é o “casulo” que aloja o “corpo espiritual”, e o casulo não é a crisálida. Chegando a hora,
a crisálida se transforma em mariposa, rompe o casulo e sai voando. O casulo então se torna um
despojo e fica abandonado. (pág. 185)
• O Eu eterno não é o corpo carnal nem o espiritual, mas a Vida-Imagem Verdadeira que está
no âmago do espírito. Somente ela é indestrutível e eterna. (pág. 185)

O AMOR À PÁTRIA É O CAMINHO DE DEUS E DA PROSPERIDADE

• A tuberculose e a rebeldia à pátria.

Quando um descendente procede de modo a desagradar os espíritos dos antepassados ou de outros
parentes que por ele tenham interesse, essa pessoa o pode receber vibrações de contrariedade desses
espíritos e ter seu destino prejudicado. (pág.65)
• Falando em termos gerais, a tuberculose é a corporificação da mente intolerante que critica e fere
impiedosamente os outros. Mas é evidente que, em muitos casos, a tuberculose é uma forma de
punição causada pelos pensamentos de oposição dos espíritos dos antepassados que amam a pátria.
Também é por razões semelhantes que entre filhos ingratos existem muitos tuberculosos.(pág. 66)
• O monge e a nevralgia facial.

O Sr. Benken Imai, colocando o monge em transe e chamando o espírito encostado, viu que era o
espírito do falecido pai do monge. Na ocasião, falava-se em reconstruir o jazigo da família,
transferindo-o para outro local, provavelmente fora da terra natal. E isso inquietava o espírito do pai
que tinha muito amor à terra natal. E isso inquietava o espírito do pai, que tinha muito amor à sua terra
natal. Ele queria de qualquer modo impedir a mudança do jazigo e desejava que seu filho fizesse
alguma coisa. Era pois o sentimento de amor à sua terra natal que influía no seu filho monge. (pág.67)
• O amor à terra natal e o amor à pátria.

O amor à terra natal, ampliando-se, transforma-se em amor à pátria. (pág.67)
•...Se um povo nasceu em sua terra e pode viver em paz, desfrutando os benefícios oferecidos por ela,
é graças à sua pátria. Não só graças à pátria, como também graças aos esforços de seus antepassados,
que desbravaram e desenvolveram o país, enfrentando muitas dificuldades. Negar todos esses
benefícios e todas essas dádivas, não se importar com a pátria nem com a vontade dos antepassados e
nutrir idéias revoltosas contra a pátria é o mesmo que negar a gratidão e esse, não é o Caminho de
Deus, nem é o caminho do homem. (pág. 68)
• Dizemos Caminho de Deus, mas, como o homem é filho de Deus, o Caminho de Deus não é senão o
caminho do homem. Temos amor pelas relíquias, seja um simples cálice ou uma carta, que nossos pais
e avós cuidaram com carinho. É natural, então, sentirmos muito mais amor pela terra natal, à qual
nossos antepassados deram a vida através de muitas e muitas gerações. Portanto, o amor à pátria é um
sentimento natural do homem. (pág. 68)
• Se desprezarmos esse amor, dizendo que ele não passa de um simples apego, estaremos negando
todos os belos sentimentos humanos, que constituem este mundo em que vivemos, esta “bela obra de
arte” criada pela mente humana. Isso não é o caminho do homem e, por conseguinte, não é o Caminho
de Deus. (pág. 68 e 69)
• O caminho de Deus e o caminho do homem.

Cristo disse: “Amai o próximo”. Os familiares são, para nós, os mais próximos, e quem não ama
verdadeiramente os seus familiares não ama verdadeiramente a Deus. Cristo também indagou:
“Aquele que não ama o seu irmão a quem vê, como pode amar a Deus, a quem não vê?” O fato de
termos nascido neste mundo como pais, filhos, irmãos ou parentes consangüíneos de determinadas
pessoas não é absolutamente um acaso. Por trás disso existe uma estreita ligação cármica, e foi Deus
quem colocou essas pessoas mais perto de nós para que nós a amássemos e cuidássemos bem delas em
primeiro lugar entre todos os “próximos”. (pág.69)
• Amar transcendendo a distância.

...Nós devemos amar a todos os semelhantes, transcendendo a distância. Isto é uma Verdade e
devemos obedecer esta Verdade. Entretanto, amar transcendendo a distância não significa
menosprezar os que estão pertos e amar os que estão longe. (pág.69)
• O amor sem sabedoria prejudica o próximo

Quem pensa que não poderá tornar feliz o próximo se não lhe der bens materiais acaba sempre
empurrando-o ainda mais para a infelicidade. Isto porque o homem é uma existência espiritual e não
uma existência material. Quanto mais ensinarmos o homem a se apoiar na matéria, mais encoberta
ficará a sua Imagem Verdadeira, e ele se tornará infeliz no verdadeiro sentido. (pág. 74 e 75)
• Também na Seicho-No-Ie ensina-se que o amor é uma coisa nobre, mas que o amor sem sabedoria
não é o verdadeiro Amor de Deus. (pág. 77)
• Tanto para se abandonar o apego como para se amar, é necessária a compreensão da Verdade.
Abandonar ou amar, sempre com base no conhecimento da Verdade – este é o modo de viver da

A GRANDEZA DE CRISTO E A GRANDEZA DE NAPOLEÃO

• Os leitores têm obrigação moral de contribuir para o sucesso deste empreendimento, visto que
têm recebido benefícios até hoje. (pág. 115)
Taniguchi – Não é minha intenção impor qualquer obrigação aos leitores. A Seicho-No-Ie foi criada
para prestar ajuda a seus adeptos, e não para ajudar meu custeio. Só enviarei o livro àqueles que o
pedirem voluntariamente. Se os leitores se sentirem forçados a adquirir a nova publicação, a Seicho-
No-Ie perderá a autoridade moral para pregar os ensinamentos. Não devemos praticar o bem aos
outros para depois deixá-los presos aos benefícios que lhes prestamos. Se for para cobrar retribuição,
será melhor não ajudar desde o início. O modo de vida que a Seicho-No-Ie prega não é para aprisionar
o homem, mas para libertá-lo de todos os tipos de prisão. (pág. 115)
• Por isso, se fizermos imposições aos leitores, a Seicho-No-Ie poderá crescer economicamente,
mas estará diminuindo a si mesma. (pág. 116)
• E observe que Jesus Cristo jamais pensou em viver às custas da publicação do Novo
Testamento. Ao contrário, acrescentado à Bíblia, expandiu-se pelo mundo, mas não porque
Jesus Cristo pretendeu sobreviver comercializando o livro sagrado. (pág. 119)
• Quanto mais se usa a Vida, mais ela se desenvolve. Demonstrar esta Verdade através de minha
própria experiência é a finalidade atual da minha vida. Sei que a dedicação exclusiva a um
empreendimento é a lei áurea do progresso. Entretanto, se tiver de me recusar a prestar
qualquer serviço benéfico ao próximo sob o pretexto de estar me dedicando única e
exclusivamente a uma determinada atividade, estarei admitindo que o homem é um ser
limitado que não possui liberdade nem flexibilidade. (pág. 122)
• Cristo indicou o caminho quando nos exortou a caminhar duas milhas se alguém nos obrigasse
a caminhar uma milha. Você possui algo que ninguém pode tomar-lhe e nem a morte poderá
levar: é o seu Eu verdadeiro, a sua Vida. (pág. 123)
• A força do ser humano, o qual é filho de Deus, não é limitada. Nossa força é como a água de
um poço ligado a um lençol subterrâneo sem limites, que brota infinitamente à medida que a
retiramos. (pág. 124)
• A força vital que nos sustenta é semelhante à água do poço, torna-se limitada para quem a
mede, mas é inesgotável para quem a usa sem medir. (pág. 124)
• Cristo disse: “Sempre que o (bem) fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o
fizestes” (Mateus 25,40). A grandeza de uma pessoa não deve ser avaliada pelo tamanho de
suas obras. (pág. 127)
• Obviamente, Napoleão teve suas qualidades louváveis. Sua força de vontade, sua
autoconfiança, sua determinação e coragem de avançar em direção ao objetivo estão
perfeitamente de acordo com a filosofia de vida da Seicho-No-Ie, razão pela qual algumas
vezes citamos seus exemplos na revista Seicho-No-Ie para levantar o ânimo das pessoas que
estão perdendo a esperança ou sucumbindo diante de adversidades. Entretanto, a força de
vontade, a autoconfiança e a determinação de Napoleão estavam dirigidas para uma finalidade
errada: usou essas qualidades unicamente para satisfazer ambições pessoais, usou-as para
tomar algo dos outros e não para dar algo aos outros. Por mais forte que seja a ambição egoísta
de uma pessoa e por maiores que pareçam seus feitos, tudo isso desmoronará um dia porque a
mente ambiciosa é uma “mente em ilusão”, é uma “mente do ego”. Como a ilusão não é
existência verdadeira, tudo que é sustentado pela “mente em ilusão” acaba desmoronando.
Como o “ego” não é existência verdadeira, tudo que é conquistado por ele acaba
desmoronando. (pág. 127)
• Jesus Cristo, no entanto, disse que não veio “para ser servido, mas para servir”, não veio para
tirar, mas para dar, não veio para dominar o mundo, mas para se oferecer e ser a “pedra
angular” (fundamento dos apóstolos). Veio para “fazer a vontade do Pai”, como ele próprio
disse, e não para fazer teimosamente a vontade do seu ego. Aí está a diferença entre Jesus
Cristo e Napoleão. (pág. 128)
• O único fato que está determinado é o de que a Vida (o homem) sempre vive. A forma de
viver não está determinada. Quando se delimita a forma de viver, a Vida perde a liberdade. A
Vida é admirável justamente porque pode ajudar os semelhantes, mesmo mudando sua forma
de agir conforme mudem as circunstâncias e as pessoas. Se minha vida, dedicada à Seicho-No-
Ie, fosse vida particular para satisfazer meu ego, seguiria o rumo que eu traçasse, porém, como
se trata de vida que surgiu para realizar a vontade do Pai, terá de mudar conforme a vontade
dEle. (pág. 129)
• Se atualmente sou empregado, é porque a humanidade precisa de um exemplo de que o

homem, mesmo vivendo como simples empregado, pode ajudar o próximo e levar a luz a
milhões de pessoas. Quando a humanidade presenciar suficientemente tal exemplo e precisar
de um outro exemplo de vida, meu modo de viver mudará naturalmente, segundo a vontade
divina, e não segundo a vontade do meu ego. A vida não precisa viver conforme uma forma
preestabelecida, o melhor é viver segundo o fluir da Grande Vida universal, e então tem-se
maior liberdade. Nós respeitamos a forma, mas sem nos prendermos a ela. Não precisamos nos
prender à forma porque ela é “sombra” projetada. O principal é a Vida. Estando a Vida firme
em seus propósitos, a forma pode variar milhares de vezes. (pág. 129)
• Uma vida forçada, dirigida pela força do ego ou conduzida obstinadamente dentro de
uma forma determinada pode Ter grandes avanços durante certo tempo, mas um dia
fracassa. Ainda que a pessoa não fracasse até o último momento de sua vida,
fracassa com a morte. Napoleão fracassou, Alexandre Magno idem. (pág. 130)
• Se vivermos sem nos apegarmos à forma, embora respeitando-a, de tal modo que a Vida (que
habita em nosso interior) projete corretamente sua “sombra” em nosso dia-a-dia, não
fracassaremos nem após a morte. (pág. 130)

ESTUDO AVANÇADO SOBRE A LEI DE CAUSA E EFEITO

B - Isso é que é o encosto de espíritos de alguns animais, a que se refere um certo vidente?
Taniguchi - Não. É impossível que espíritos de animais se encostem no homem, que, em sua
essência, é filho de Deus. O homem é o rei de todas as criaturas, e nunca é dominado pelos espíritos de
animais. Na maioria dos casos, o fenômeno conhecido como encosto é resultado da condensação da
idéia. A idéia possui a tendência de tomar forma. Se hipnotizarmos uma pessoa e a fizermos acreditar
que se encontra no inferno, ela verá o aspecto do inferno em todos os seus detalhes, mesmo que não o
tenhamos descrito pormenorizadamente. Isto porque a idéia, ao tomar forma, o faz em todos os seus
pormenores. (pág. 166)
• Do mesmo modo, vibrações mentais da ilusão, mesclando-se com superstições peculiares a

cada região, podem se manifestar como imagem espiritual de algum animal, que então se
encosta no homem. (pág. 167)
• Da mesma forma, enquanto que os videntes afirmam que espíritos de raposas e texugos podem
encostar-se no homem e provocar-lhes doenças, a Seicho-No-Ie esclarece que as imagens de
animais, que os médiuns vêem realmente, são resultantes da condensação de más vibrações
mentais emitidas pelo homem, que tomam forma de acordo com as superstições peculiares a
cada região. (pág. 167)
• O mesmo acontece com os fenômenos de “encosto”. (pág. 168)
• No Ocidente, fenômenos espirituais ocorrem, mas é muito difícil ocorrer encosto de espíritos
de raposa ou texugo, pois lá não existe tal superstição. (pág. 168)
• Porém, como não são seres que existem realmente, se procurarmos nos informar acerca de sua
origem, seu habitat etc., e os inquirirmos insistentemente, eles começam a se atrapalhar, suas
respostas ficam cada vez mais desconexas, e finalmente torna-se evidente que esses seres não
existem realmente. Chamo isso de “encosto aparente”. (pág. 168)
• Toda vibração gerada na mente, quando permanece dentro da pessoa, constitui o carma que ela
própria deverá carregar; e quando dirigida para fora, às vezes age sobre os outros como uma
vibração mental indefinida, outras vezes, pelo “efeito de condensação”, aparece como
fantasma da própria pessoa e outras vezes, ainda, provoca o fenômeno de “encosto aparente”,
assumindo imagem de espírito vingativo, espírito do mal, etc. (pág. 169)
• Se as pessoas que curam as doenças dos outros pelo poder espiritual geralmente acabam mal, é
porque elas violam a Grande Lei da Natureza. Se alguém fica doente a certa altura de sua vida,
isso se deve à ação da Grande Lei da Natureza; isto é, houve um motivo para que isso
ocorresse (lei de Causa e Efeito). Quando a mente se encontra em estado de ilusão, o ser
humano provoca o “processo de auto desintegração das ilusões”, chamado doença, e através
disso consegue revelar, por pouco que seja, a sua natureza divina. Esse é o processo natural.
Aqueles que curam a doença dos outros usando sua própria força espiritual estão obstruindo o
processo natural, e é por isso que sofrem consequências negativas. A doença é, por assim
dizer, uma das matérias do “curso para a exteriorização da natureza divina do homem”.
Interferir para curar com o poder espiritual a doença de alguém que se encontra em tal estado

por não conhecer a Verdade, é o mesmo que um professor, aparentando bondade, dispensar
um aluno de uma matéria difícil que o atormenta. (pág. 170)
• Nos casos em que a pessoa, pelo fato de Ter adoecido, encontra a oportunidade de examinar
serenamente a si própria e despertar para a Verdade, pode-se dizer que a doença é uma
providência para conduzi-la à salvação. Portanto, a doença, vista de um lado, é um processo de
auto desintegração das ilusões e, vista do outro lado, é uma providência para a salvação.
(pág. 173)
• O pensamento é, por assim dizer uma voz silenciosa, ou seja, uma vibração mental. Uma vez
emitido, sua força latente continua a existir – tal como uma voz grada – mesmo depois de Ter
sido executada a ação visada, e procura retomar a direção inicial sempre que tiver
oportunidade. Quando for emitido um pensamento similar ao inicial, ou que lembre aquele, a
força latente daquele pensamento inicial encontrará a oportunidade de se desencadear, e
manifestar-se-á sob a forma que lhe corresponda, no mundo das formas. A isso chamamos
“manifestação do carma”. Para que o carma latente comece a agir, é preciso que ele encontre
uma oportunidade. Por maior que seja o acúmulo dos carmas do passado, estes não se
manifestarão no mundo das formas se não houver oportunidade, do mesmo modo que um som
gravado não poderá ser ouvido se não se dispor de um aparelho para tocar a fita. (pág. 181)
• Quando se fala em carma a maioria pensa que todo carma é negativo e maléfico. Cabe, aqui,
esclarecer que existem também carmas positivos e benéficos. Os nossos aspectos positivos e
bons, tais como bons conhecimentos, boas experiências, moralidade, educação, estudo, bons
sentimentos, solidariedade etc. Constituem carmas positivos. Esses fatores positivos são
constituídos por vibrações que vêm, sem nenhuma distorção, diretamente do nosso Jissô
(essência, ser verdadeiro), isto é, de nossa Vida genuína, que é um com Deus. Nossa Vida
genuína age livremente, sem infringir, em ponto algum, as leis do céu e da terra. Portanto, as
vibrações por elas geradas também são naturalmente livres e positivas. (pág. 184)
• Se sentimos um indizível bem estar quando ajudamos alguém ou trabalhamos em prol da
humanidade, é porque com isso nos integramos no todo. Quando agirmos assim, não
propiciamos aos carmas do egoísmo a oportunidade para se desencadear. Em vez de se
manifestarem os carmas do egoísmo, ficam “depositados” em nós os carmas benéficos e
positivos, eles se manifestarão mais tarde, quando surgir uma ocasião, fazendo com que
possamos trabalhar em benefício do todo ou praticar atos de altruísmo, com relativa facilidade.
(pág. 188)
• Citemos Jesus Cristo como um exemplo. Sob o aspecto carnal, ele era um jovem de 30 anos
quando começou a pregar o Evangelho; mas sua idade espiritual era muito, muito superior,
levando-se em conta os carmas positivos acumulados. Tendo reencarnado diversas vezes
através dos tempos, ele atingiu um elevadíssimo grau de purificação, e finalmente revelou na
“tela” do mundo fenomênico a sua imagem perfeita, expressão quase exata do Ser Real.
Assim, ele surgiu perante o mundo como aquele homem sublime e superior, embora fosse um
jovem de apenas 30 anos. (pág. 188)
• Mas devo esclarecer que não existem só os carmas resultantes das vibrações da mente humana,
existem também aqueles constituídos de vibrações provocadas pela Vida-Jissô para projetar do
mundo do Jissô (absoluto) sua “sombra” para o mundo fenomênico. (pág. 189)
• Também o ser humano não deve temer seus carmas, pois é justamente pela acumulação,
manifestação e desintegração dos carmas que o homem fenomênico vai evoluindo. (pág. 191)
• Este mundo está destinado a refletir cada vez mais nitidamente a perfeição do Mundo
Verdadeiro. Portanto, não é, em absoluto, dirigido pela vontade cega. Se não temermos os
carmas negativos, e os purificarmos de modo que fiquem acumulados somente carmas
positivos, esta vida será uma jornada rumo à Luz. (pág. 192)

A DISTINÇÃO ENTRE O “EU FALSO”

E O “EU VERDADEIRO”
• Com a mente que sente rancor, não é possível desfazer esse rancor.
Suponhamos que neste momento estamos com rancor de alguém. Sabemos que isso não é bom;
queremos deixar de ter esse sentimento, mas não o conseguimos. Por que isto acontece? É porque não
se pode desfazer o rancor com a própria “mente que tem rancor”. A não ser através de uma outra
mente, que não seja a que está com rancor: a mente que não sente rancor, não será possível desfazer o
rancor. (pág. 31 e 32)
• Não adianta recorrer ao “eu que sente rancor”, ao eu que não existe originariamente.
É inútil tentar de deixar de sentir rancor através dessa força que não existe, pois dele não surgirá uma
força positiva como a de “amar”. Por isso, por mais que queira fazer o bem, através da “força do eu
originariamente inexistente” é difícil consegui-lo. (pág. 32)
• O arrependimento e a transformação do mundo.

O arrependimento parece à primeira vista uma questão apenas mental, mas ele consiste na
“substituição do eu”, na total mudança do conteúdo do “eu”; portanto, não é questão apenas mental, e
sim uma transformação interior que resulta na transformação total do mundo exterior. (pág. 33)
• Ao fato de a nossa mente mudar totalmente, deixando de ver o eu falso e passando a ver o “Eu
verdadeiro exatamente como foi criado por Deus” diz-se “arrependimento” no cristianismo, e
“despertar” no budismo. (pág. 33)
• Desintegração espontânea da ilusão – a própria ilusão leva ao despertar

Então, através de que caminho vem o “despertar”? Ela vem através da “auto-desintegração da ilusão”.
Como a ilusão é originariamente “inexistente”, quando se acumula até o ponto de saturação, ela se
desintegra. (pág. 34)
• A negação do “eu falso” como condição que antecede o arrependimento.

A condição que antecede o “arrependimento” é a “negação do falso eu”. Enquanto a pessoa estiver
pensando “O meu eu atual é bom” ela não sente a necessidade da “substituição do eu”. (pág. 35)
• O “arrependimento verdadeiro” ou a “substituição total do eu”.

Consiste no fato de a pessoa perceber que dentro dela existe um estranho que não é o “eu verdadeiro”,
que não é o “eu identificado com Cristo”, e abandona-lo de vez. Quando a pessoa conscientiza “dentro
de mim está atuando algo que não é o meu eu”, está sendo feita a distinção perfeita entre o “eu
verdadeiro” e o “eu falso”. E o período durante o qual a pessoa está pensando que isso é “existência
verdadeira” constitui a fase de escuridão que antecede o alvorecer. (pág. 36)
• Despertar é conscientizar a “Imagem Verdadeira”.

Para quem despertou, existe de modo absoluto, numa dimensão transcendental que os sentidos não
alcançam, o Mundo da Imagem Verdadeira, de harmonia e felicidade permanente, onde não há
disputas nem lutas, onde os seres, mantendo respectivas individualidades, porém sem isolamento ou
agressão mútua, constituem um só corpo harmônico e belo como orquestra sinfônica. (pág. 39)
• Quando a mente dá meia volta e vira-se para a Imagem Verdadeira, o mundo de lutas onde vigora a
lei da selva desaparece imediatamente, como se a pessoa despertasse do sonho, e surge o Mundo da
Imagem Verdadeira de felicidade permanente e grande harmonia. (pág. 39 e 40)

ATIVIDADE
COMPLEMENTAR

COMO CONCRETIZAR A SALVAÇÃO DE TODA A HUMANIDADE

• O que dá vida às religiões é a harmonia. Para vivificar imparcialmente toda a humanidade, é

preciso que todas as religiões se harmonizem. Harmonizar-se com uma determinada religião não
significa concordar com a forma errônea com que essa doutrina está sendo pregada, mas sim
harmonizar-se com sua essência, apreendendo-a corretamente, e reverenciar essa essência para que
ela se manifeste. Em toda religião podemos encontrar a mesma Verdade pregada pela Seicho-No-
Ie, contanto que nos harmonizemos com a sua Imagem Verdadeira, isto é, contanto que
apreendamos a sua essência. (pág. 78 e 79)
• Fenômeno = eu
Conceito segundo o qual não há distinção entre o Eu verdadeiro e o eu fenomênico; o eu é apenas
um fenômeno físico e não há outro eu além do eu carnal; portanto, extinguindo-se o corpo carnal,
o eu também se extingue. (pág. 84)
• Corpo carnal - Eu (espírito)
Conceito que admite a existência de um outro eu além do eu carnal. Segundo esta teoria, mesmo
após a morte do corpo carnal, o eu continua a existir no mundo espiritual, porém esse eu é ainda
fenomênico, ou seja, eu mutável que reencarna várias vezes, sofre mudanças e continua sujeito a
sofrimentos. (Portanto, é uma teoria que admite a existência do mundo espiritual além deste
mundo) (pág. 85)
• Eu fenomênico - Eu verdadeiro
Conceito segundo o qual o Eu verdadeiro está contido no eu fenomênico, e se considera existente
o eu fenomênico tanto neste mundo como no mundo espiritual. (pág. 85)
• Eu verdadeiro - Eu fenomênico
Conceito segundo o qual o Eu verdadeiro contém elementos de ilusão, e o eu fenomênico é a
sombra da ilusão projetada pelo Eu verdadeiro. (pág. 85)
• Eu verdadeiro
Conceito segundo o qual existe unicamente a Imagem Verdadeira, o Eu verdadeiro,
independentemente de estar ou não manifestado o fenômeno. (pág. 85)
• Esta visão da vida, que consiste na conscientização de que existe unicamente a Imagem
Verdadeira perfeita, o Eu verdadeiro, e na compreensão de que todas as coisas e seres
fenomênicos não são existências verdadeiras apesar de parecerem existir – esta é que é a visão de
vida da Seicho-No-Ie. (pág. 88)
• O mundo fenomênico é obra de arte criada pela Vida do Mundo da Imagem Verdadeira
Se existe unicamente a Imagem Verdadeira, o Eu verdadeiro, o eu que já é um com Deus
Absoluto, e não existe o eu imperfeito do mundo fenomênico, por que está manifestado o mundo
fenomênico (este mundo e o mundo espiritual) como uma etapa do progresso do eu? É que o
mundo fenomênico é uma obra de arte feita pela Vida.
• O mundo da Imagem Verdadeira é o mundo completo e perfeito e, assim sendo, nele coexistem o
passado, o presente e o futuro; leste, oeste, norte e sul; o céu e a terra. Isso é algo impossível de se
imaginar em nível dos cinco sentidos. Tudo está contido num único ponto. (pág. 90)

• Os artistas, em vez de aceitar como real a imagem que vêem diante de si, procuram captar – e
expressar através de sua arte – a vida, a Vida-Imagem Verdadeira que existe por detrás da
imagem. Eis porque, mesmo pintando ou esculpindo rostos deformados, eles conseguem
apreender e expressar a beleza da Vida-Imagem Verdadeira. A obra escultural O Homem do Nariz
Quebrado, de Rodin, não é bela em sua forma, mas, pelo fato de o artista ter expressado a Vida-
Imagem Verdadeira, captamos nela a beleza da Vida. Em outras palavras, pode-se dizer que
Rodin, mesmo esculpindo a imagem de um homem com nariz quebrado, na realidade esculpiu a
Imagem Verdadeira perfeita sem a deformidade do nariz quebrado. (pág. 90)
• O preceito que constitui a essência da ética da Seicho-no-Ie é: Mesmo vendo o “homem

fenomênico” cheio de defeitos no tocante a seu comportamento, é preciso transcender essa
aparência fenomênica ver o homem unicamente como filho de Deus sem nenhum defeito. Assim,
manifestar-se-à concretamente o homem sem defeitos. Pode-se dizer que isso é viver a vida com a
atitude de um artista. (pág. 91)

8ª REUNIÃO

O HOMEM É PERFEITO E COMPLETO

• Assim sendo, devemos evitar pensar em coisas que não desejamos. Já que aparecem “coisas em
que pensamos”, aparecerão inimigos se pensarmos nos inimigos. Se pensarmos em
acontecimentos maus, estes aparecerão. (pág. 95)
• Se o homem deixa-se amarrar pelos carmas é porque ele os segura em sua “mente”. Essa “mente”
não se refere apenas ao consciente. A “mente” individual, envolvida e influenciada pelos senso
comum da humanidade, está inconscientemente apegado à lei do carma; e segurando as vibrações
do passado vê-as como se fossem existências verdadeiras. (pág. 96)
• Durante a meditação ou o Shinsokan, jamais devemos lutar mentalmente contra as imperfeições do

mundo fenomênico. O Shinsokan é para pensarmos unicamente em Deus e contemplarmos
unicamente a Deus. É uma prática de aprimoramento espiritual através da qual caminhamos
sempre para cima. (pág. 99)
• Adquira o hábito de pensar em coisas boas e falar coisas boas. Não fale nem pense em coisas que
você não deseja. A palavra, assim como o pensamento, possui uma poderosa força
materializadora. (pág. 99)
• Que é homem? O homem não é matéria! Não é corpo carnal! É Espírito! O Espírito é invulnerável
e indestrutível! Logo, nunca acontece de ele ser afetado por micróbios; jamais adoecerá por causa
da mudança de clima. (pág. 100)
• Ao orar, analise se o que você vai pedir na oração é correto. Oração correta não significa oração
rígida. Reflita sobre os seguintes pontos:
1 – se a coisa desejada é algo construtivo (se é destrutivo, a oração não é correta);
2 – se a coisa desejada traz conforto a alguém (se traz desconforto a alguém, não é correta);
3 – se não é um desejo que resulta na infelicidade ou prejuízo de alguém;
4 – se realização desse desejo não fere o sentimento de alguém ou não provoca conturbação no
mundo. (pág. 100)
• A oração não deve ser feita apenas da boca para fora. A oração é o estado de elevação do espírito,
é o estado de alta frequência da fé, é o estado em que se confirma ter recebido as graças de Deus, é
o estado em que se mantém pensamentos sadios e é o estado em que se nega totalmente a
existência do mal e se afirma unicamente a existência de Deus. (pág.102)
• Um caqui que apontamos com o dedo perece, mas o caqui verdadeiro é eterno e jamais perece. É
por isso que ele reaparece todos os anos, quando chega a época de sua frutescência.
O caqui visível aos olhos carnais não é o verdadeiro; ele é a representação do caqui. O verdadeiro
caqui é a IDÉIA (Vida) do caqui criada por Deus. Somente aquele que sentiu a Vida pode
compreendê-la. (pág. 106)
• A Realidade (existência verdadeira) é a totalidade. A totalidade não pode ser manifestada nem
percebida de uma só vez. (pág. 106)

• Os fenômenos manifestados pelas boas palavras são extensões da Realidade do Mundo do Jisso e
se chamam “fenômenos autênticos”.
Os “fenômenos autênticos” são extensões das próprias palavras de Deus e são, portanto,
abençoados por Ele. Deus quer Se expressar. (pág. 107)
• O agradecer é necessário, mas não basta agradecermos de qualquer maneira. O verdadeiro

agradecimento deve ser aquele proveniente da compreensão do Jisso (Aspecto Verdadeiro), no
qual já temos recebido tudo de Deus. Aquele que fica agradecendo com o intuito de receber a
riqueza infinita de Deus e outras graças, faz do agradecimento um expediente para conseguir o seu
objetivo. Através de expedientes podemos alcançar algumas graças, mas não graças tão grandes
quanto aquelas que recebemos quando estamos imersos no oceano da Grande Vida. (pág. 116)
• O verdadeiro sentimento de gratidão não é um meio para alcançar o objetivo, nem é um

agradecimento pelos benefícios materiais conseguidos, mas sim aquele que vem da consciência de
que já temos tudo. (pág. 116)

GERMINAÇÃO DA NOVA VIDA
• Amar somente as pessoas boas não tem muito valor. Devemos amar também as “pessoas más”.
Porém, amar as “pessoas más” não significa admitir os males. A “pessoa má” é coisa
insubstancial, por isso, mesmo que alguém pareça “má pessoa”, devemos compreender que algum
engano é que está manifestando essa imagem. Precisamos reverenciar a essência da pessoa, sem
duvidar. (pág. 124)
• Lamenta o teu pouco amor ao próximo; lamenta o espírito de crítica que domina a tua mente;
lamenta a falsidade que preenche a tua mente; lamenta a tua ociosidade; lamenta o fato de a
Verdade ainda não estar se manifestando na tua mente; lamenta o fato de um intruso estar agindo
dentro de ti como se fosse “Tu Verdadeiro”. Onde está o “Tu Verdadeiro”? (pág. 125)
• Assim mesmo como estás, dizes que compreendestes a Verdade? Dizes que leste o Seimei no
Jisso?
Não, de forma alguma! A Verdade não está dentro de ti. O “Tu Verdadeiro” não está dentro de ti.
Chama de volta o “Tu Verdadeiro”, e então serás curado. (pág. 125)
• Quando a pessoa perde o espírito de reverência e gratidão, todas as coisas perdem valor. O espírito
da pessoa que reverencia todas as coisas é espírito de Deus. Assim sendo, quando o espírito de
reverência se ausenta do coração de uma pessoa, Deus não está mais presente no interior dessa
pessoa.
E se alguém, após ler este trecho, criticar os outros, dizendo “aquele sujeito vai mal porque perdeu
o espírito de reverência”, deverá saber que ele próprio é que perdeu o espírito de reverência.
(pág. 136)
• O que nos rege é unicamente a vontade de Deus. Deus não admite que se fale mal do próximo. No
momento em que falar mal de alguém, essa pessoa não será mais membro do nosso movimento.
Porém somos generosos e estamos dispostos a readmiti-la como membro do nosso movimento a
qualquer momento, assim que ela tornar a obedecer à vontade de Deus e conseguir elogiar e
agradecer a todas as pessoas. O “mal” não é uma existência positiva; portanto ele desaparece no
momento em que a pessoa percebe o seu erro. Aquele que renasceu para a nova vida não se prende
aos velhos males do próximo. (pág. 137)
• Nós devemos tomar consciência dos nossos direitos e deveres. Isto é, aquele que despertou para a
Verdade antes que os outros foram escolhidos por Deus para praticar a Verdade na vida real antes
que os outros.
O nosso líder é a vontade de Deus. Por isso, uma vez que Deus nos transmitiu para que nós a
pratiquemos devemos obedecer à vontade desse Supremo Líder.
Nós, que recebemos a Verdade antes que os outros, temos o dever de transmiti-la aos semelhantes.
O dever existe, não para conosco, mas para com a vontade de Deus. E a nossa organização
doutrinária existe para cumprir esse dever. (pág. 138)

• Na nossa organização, não é permitido concordar com as palavras de quem fala mal do próximo.
A resposta de quem pertence à nossa organização dever ser esta: “Não, ele não é má pessoa, ele é
uma boa pessoa”. “Se todos afirmarem que ele é uma boa pessoa, ele será reconduzido ao bem,
mesmo que esteja prestes a descarrilar para o mal. (pág. 138)
• A nossa organização é formada por idealistas que se uniram para praticar a vontade de Deus. Nós
temos orgulho em pertencer a esta organização e dedicamos voluntariamente a nossa vida a esse
trabalho. Entre nós não existe sequer uma pessoa que veio por recompensa ou para ganhar a vida.
Os nossos funcionários recebem remuneração porque os seus trabalhos correspondem à
expectativa da organização, isto é, à vontade de Deus. (pág. 140)
• O homem vive ao mesmo tempo em quatro mundos, a saber: o mundo material, o mundo mental,
o mundo espiritual e o mundo do Jisso.
No mundo material, somos regidos pelas leis da matéria. Nele não podemos viver sem respirar o
ar, e tampouco sem beber água. Nesse sentido, as leis materiais agem sobre nós. Não podemos
ignorar isso. (pág. 152)

8° Reunião – 3ª aula
RELATOS DO PROJETO PROSPERIDADE

(ORAL) – APRESENTAR PROJETO ESCRITO

AVALIAÇÃO
TEMPO PARA A REALIZAÇÃO DEVE SER DE 01h30min

AULA CONCLUSIVA
(CAMINHO DA PROVISÃO INFINITA)

Edoc - Pub - Pensamentos-Masaharu-Tanigush (Portugues)

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Edoc - Pub - Pensamentos-Masaharu-Tanigush (Portugues)

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ASSOCIAÇÃO DA PROSPERIDADE DA SEICHO-NO-IE DO BRASIL - APSIB

VERDADE SOBRE A PERFEIÇÃO DA VIDA

Ciclo de Estudos da Prosperidade – Nível

Ciclo de Estudos da Prosperidade – Nível

O CAMINHO QUE CONDUZ Á DEUS

Ciclo de Estudos da Prosperidade – Nível

Ciclo de Estudos da Prosperidade – Nível

REVERENCIE A IMAGEM VERDADEIRA DA VIDA DO PRÓXIMO

Ciclo de Estudos da Prosperidade – Nível 3 – Página 5

ILUMINE SUA VIDA FAMILIAR

• O quadro de um lar feliz.

•O que é considerado um inferno doméstico.

• É preciso manter o autocontrole.

• Por que pessoas em sua própria casa perdem o autocontrole?

• Como ocorre o adoecimento de um membro da família.

•As cintas de aço de um barril.

• Se os membros da família cometem erros.

• Atitudes mentais se concretizam.

Ciclo de Estudos da Prosperidade – Nível 3 – Página 6

MANTENHA SEMPRE BONS PENSAMENTOS

Ciclo de Estudos da Prosperidade – Nível 3 – Página 7

SOLUÇÃO DOS PROBLEMAS DA VIDA

• Como proceder quando consultados.

• Multiplicação dos pães.

Ciclo de Estudos da Prosperidade – Nível 3 – Página 8

• Deus não cria doenças

Ciclo de Estudos da Prosperidade – Nível 3 – Página 9

A VERDADEIRA RELIGIÃO SE APLICA NO COTIDIANO

Estudo das Revelações Divinas do Acendedor dos Sete Candeeiros

• Revelação Divina do viver religioso.

• Revelação Divina da confissão.

É, porém, um erro pensar quer “é desnecessária a confissão porque o pecado é originariamente

Ciclo de Estudos da Prosperidade – Nível 3 – Página 10

Ciclo de Estudos da Prosperidade – Nível 3 – Página 11

Ciclo de Estudos da Prosperidade – Nível 3 – Página 12

TEORIA DO HOMEM-DEUS, SEGUNDO A SEICHO-NO-IE

• Negação do que é perceptível aos sentidos.

• Como conhecer a Essência do ser humano.

• Somos homens-Deus no mundo da Essência (de Deus).

• O Eu verdadeiro já existe sempre existiu e continuará existindo no mundo de Deus, sem se

Ciclo de Estudos da Prosperidade – Nível 3 – Página 14

Ciclo de Estudos da Prosperidade – Nível 3 – Página 15

PROJETO PROSPERIDADE – Parte 1

Ciclo de Estudos da Prosperidade – Nível 3 – Página 16

PROJETO PROSPERIDADE – Parte2

• Condições para que a oração seja atendida (concretização do projeto)

• Teste para verificar se você está orando de modo correto ou não

• Elabore a listagem dos desejos(projeto prosperidade)

• Como elaborar o Projeto Prosperidade

• Transformando seus desejos em Objetivos concretos

• Classificação dos objetivos nas áreas da vida

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PROJETO PROSPERIDADE – Parte3

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Ciclo de Estudos da Prosperidade – Nível 3 – Página 20

DESPERTANDO PARA A VERDADE (PARTE I)

• Se lermos obras de diferentes pensadores e confundirmos o nosso pensamento, o nosso

• Em certo sentido, a imortalidade está na relação entre o indivíduo e o todo. O indivíduo

• A queda do Império Romano deveu-se à decadência do espírito de dedicação e de

• “Deus está comigo; logo eu estou junto com a Força Grandiosa”.

Ciclo de Estudos da Prosperidade – Nível 3 – Página 22

DESPERTANDO PARA A VERDADE - PARTE II