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UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA JLIO DE MESQUITA FILHO FACULDADE DE HISTRIA, DIREITO E SERVIO SOCIAL

RAFAEL CARDOSO DE MELLO

Um Coronel de saias no interior paulista: a Rainha do Caf em Ribeiro Preto (1896-1920)

FRANCA 2009

RAFAEL CARDOSO DE MELLO

Um Coronel de saias no interior paulista: a Rainha do Caf em Ribeiro Preto (1896-1920)

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao em Histria, da Faculdade de Histria, Direito e Servio Social, da UNESP, campus Franca, como parte das exigncias para obteno do ttulo de Mestre em Histria. rea de concentrao: Histria e Cultura Poltica. Orientadora: Profa. Dra. Mrcia Pereira Silva

FRANCA 2009

Mello, Rafael Cardoso de Um coronel de saias no interior paulista : a rainha do caf em Rbeiro Preto (1896-1920) / Rafael Cardoso de Mello. Franca : UNESP, 2009 Dissertao Mestrado Histria Faculdade de Histria, Direito e Servio Social UNESP 1. Iria Alves Ferreira Biografia. 2. Caf Histria Ribeiro Preto (SP).

CDD 981.552RP

RAFAEL CARDOSO DE MELLO

Um Coronel de saias no interior paulista: a Rainha do Caf em Ribeiro Preto (1896-1920)

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria, da Faculdade de Histria, Direito e Servio Social, da UNESP, campus Franca, como parte das exigncias para obteno do ttulo de Mestre em Histria.

BANCA EXAMINADORA

Presidente: ___________________________________________ Profa. Dra. Mrcia Pereira Silva - UNESP/Franca

1 Examinadora: _______________________________________ Profa. Dra. Dulce Maria Pamplona Guimares - UNESP/Franca

2 Examinadora: _______________________________________ Profa. Dra. Regina Clia Lima Caleiro - Universidade Estadual de Montes Claros / UNIMONTES

Franca, ___ de ________________ de 2009.

H muito tempo que eu sa de casa, H muito tempo eu ca na estrada, H muito tempo que eu estou na vida, Foi assim que eu quis, e assim eu sou feliz. Principalmente por poder voltar a todos os lugares onde j cheguei, Pois l deixei um prato de comida, um abrao amigo, teto pra dormir e sonhar, E aprendi que se depende sempre de tanta muita diferente gente, Toda pessoa sempre as marcas das lies dirias de outras tantas pessoas. to bonito quando a gente entende que a gente tanta gente onde quer que a gente v to bonito quando a gente sente que nunca est sozinho por mais que pense estar...

(Caminho do corao, Gonzaguinha)

Este trabalho dedicado a memria daqueles que estiveram presentes durante seu processo de elaborao, porm, por motivos que fogem as nossas foras, no puderam desfrutar do trabalho terminado: A Professora Sandra Jatahi Pesavento e principalmente ao Professor Jos Evaldo de Mello Doin

Agradecimentos
Agradeo a todos que estiveram presentes em minha formao enquanto historiador, desde meus esforos iniciais em 2003 at a entrega desta dissertao. Neste exerccio de memria, recordome das conversas no Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto com as Profas. Ms. Tnia Registro e a Profa. Ms. Lilian de Oliveira Rosa, assim como com Mauro Porto, os primeiros pares a me apresentar o mundo da documentao. (No me esqueo de Bia, Lcia, Sandra e Simone pelo carinho e ateno dispensados). Graas a orientao que tive durante a Iniciao Cientfica do ento professor, hoje amigo, Prof. Humberto Perinelli Neto, entrei em contato com textos, obras literrias, documentos, enfim, uma infinidade de possibilidades interpretativas no ofcio do historiar. Agradecer pouco. Lembro tambm aqui as prosas com o Prof. Dr. Llio de Oliveira. Importantssimas foram as indicaes de leitura e o encorajamento a ingressar no Programa de Ps Graduao da UNESP. No poderia me esquecer daqueles que ainda em 2004 formaram a banca examinadora de meu TCC. Os Professores Ms. Fbio Augusto Pacano e Dra. Dulce Maria Pamplona Guimares, para alm do Prof. Humberto (orientador). Com leitura absurdamente competente, os trs indicaram novos caminhos e abordagens para um novo projeto. Sem aquelas indicaes esta pesquisa no existiria. Graduado em Histria, busquei apurar as leituras e procurar novas perspectivas para compreenso do real, como me havia sido sugerido. Foi em 2005 que, a convite do Prof. Humberto Perinelli Neto, pude conhecer o Prof. Dr. Jos Evaldo de Mello Doin. Ainda lembro da nossa primeira conversa sobre esta pesquisa, do interesse do professor Evaldo e de seu convite a adentrar ao CEMUMC. todos os membros do grupo, meu muito obrigado! Aproveito para revelar minha profunda gratido pelas leituras e apontamentos realizados pelo professor Dr. Rodrigo Ribeiro Paziani, hoje amigo e companheiro de trabalho. Considero-o como um dos grandes interlocutores desta dissertao. Neste sentido, agradeo o companheirismo do Prof. Humberto e do Prof. Rodrigo quando da ausncia do Prof. Evaldo (em decorrncia da sade). Em meados de 2006, nasceu o Grupo ELO. Coordenado pela Profa. Dra. Andrea Lastria USP/Ribeiro Preto, o Grupo de Estudos da Localidade principiou um longo e proveitoso calendrio de reunies em prol de construir uma comunidade de aprendizagem com estudantes e pesquisadores das mais variadas reas, entre elas Histria, Geografia e Pedagogia. A partir da minha presena naquelas reunies, aprendi novas perspectivas sobre a cidade e dividi minhas interpretaes sobre a urbe. Cada vez mais pessoas passavam pela minha estrada, me emprestando sua vontade de saber e energia para continuar este ofcio por mim escolhido. Agradeo a todos os membros do ELO, em especial a Profa. Andrea pelas leituras, discusses e incentivo. Fao questo de pontuar a significativa presena em diversos momentos da escrita desta dissertao dos Professores Rodrigo Calsani, Tiago Giorgianni, ngela Chichittosti, Jorge Frana, Lcia Jayme, Letcia Ricci e os demais companheiros de debates acerca da problemtica da microhistria. No que diz respeito aos funcionrios de Arquivos e Bibliotecas consultados, devo salientar o profissionalismo e o carinho daqueles que me receberam no Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto, Arquivo do Estado de So Paulo e da Biblioteca Nacional. Num mundo da racionalidade, no carrego nenhuma insatisfao, s reconhecimento. O meu muito obrigado a colaborao das Profa. Dra. Dulce M. Pamplona Guimares e Profa. Dra. Ana Raquel Portugal pelas intervenes no texto quando da qualificao, assim como a sempre presente Profa. Dra. Mrcia Pereira da Silva, que esteve predisposta a me ajudar, principalmente na ausncia do Prof. Evaldo. A Professora, o meu muito obrigado pela fora e incentivo em finalizar a

pesquisa e continuar no universo acadmico. Sua leitura atenta do trabalho e as reunies que antecederam a entrega da dissertao no foram esquecidas. Ao Professor Dr. Jos Evaldo de Mello Doin, agradeo por tudo, fundamentalmente pela dedicao em me ensinar os caminhos do fazer histria. xxx Aos meus alunos do Colgio Vita et Pax, que desde 2005 dividem a minha alegria em ser professor. As coordenadoras Mrcia, Selmi e Elena, por compreenderem meus horrios, minha agenda e minha vida na estrada. Agradeo ainda meus companheiros dos pequenos prazeres (ora efmeros, ora fundamentais): Marcos Dias, pela cumplicidade, amizade e parceria nos cafs... Danilo (sensei de Karat) e Tiago por tambm serem cinfilos. Aos demais amigos, aos familiares... por compreenderem que foi este o caminho que escolhi e que aqueles sbados e domingos em casa no significaram distncia. Em especial me e irmo, apoio incondicional.

s quintas-feiras... elas nunca morrero...

MELLO, Rafael Cardoso de. Um Coronel de saias no interior paulista: a Rainha do Caf em Ribeiro Preto (1896-1920). 2009. 210f. Dissertao de Mestrado em Histria Faculdade de Histria, Direito e Servio Social, Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, Franca, 2009.

Resumo
Este trabalho tem como desiderato a compreenso das representaes sociais que versam sobre Iria Alves Ferreira, reconhecida como Rainha do Caf durante o final do sculo XIX comeo do XX na regio do nordeste paulista em pleno ciclo cafeeiro. Parte-se de uma abordagem micro-histrica, cujos interesses perpassam o jogo de escalas desenvolvido a partir da biografada e a cidade de Ribeiro Preto, palco das aes e de observao desta pesquisa. Trata-se de um perodo da insero da cultura europia por meio da imigrao, de novas tecnologias advindas da industrializao e das transformaes urbanas tempo de olhar, desejo e paixo. Assim, este trabalho busca o vivido e o experienciado, se aproximando e respeitando as aes / apropriaes de Iria Alves Ferreira tendo como base material fotos, artigos de jornal, magazines, cartas e outros.

Palavras-chave: Iria Alves Ferreira. Ribeiro Preto. modernidade. caf.

Abstract
This work aims at understanding the social representations that deal with Iria Alves Ferreira, known as the "Coffee Queen" during the late nineteenth and early twentieth centuries in the northeastern region of So Paulo at the time of coffee. It starts with a micro-historical approach, whose interests pervade the change of scales from the biography and the city of Ribeiro Preto. The city serves as the venue of actions and observation of this research. This is a period of integration of European culture through immigration, new technologies arising from industrialization and urban change - time to "look, and want to fall in love." Thus, this work tries to human experience, while the actions / appropriations of Iria Alves Ferreira material based on photos, newspaper articles, magazines, letters and others.

Keywords: Iria Alves Ferreira. Ribeiro Preto. modernity. coffee.

Relao de imagens
Imagem 1 - Iria Alves Ferreira a Rainha do Caf....................................................................... 15 Imagem 2 Assinaturas das testemunhas no Testamento de Antnio Honrio, pai de Iria......... 41 Imagem 3 - Tmulo de Antnio Honrio Alves Ferreira e Maria Thereza Gonalves Ferreira... 43 Imagem 4 Igreja matriz de Ribeiro Preto em 1876................................................................... 60 Imagem 5 - Bandeira e Braso de Ribeiro Preto......................................................................... 63 Imagem 6 Membros da Cmara Municipal (re)eleitos em 1913................................................ 89 Imagem 7 - A cidade de Ribeiro Preto de 1874........................................................................... 92 Imagem 8 - A demolio do centro de Paris em meados do XIX................................................. 93 Imagem 9 - Demolies para a construo da avenida Central, 1904-1905................................. 95 Imagem 10 - Demolies para a construo da avenida Central, 1904-1905............................... 95 Imagem 11: A avenida Central e seus edifcios, ainda em construo, tendo ao fundo o Po de Acar, c. 1905-1906..................................................................................................................... 97 Imagem 12: A avenida Central, j plenamente integrada paisagem carioca, c. 1910................ 97 Imagem 13: A avenida, rebatizada em homenagem ao baro do Rio Branco, vista em direo ao cais do porto, c. 1915-1920........................................................................................................ 98 Imagem 14: Hospital de isolamento para leprosos 'Lazareto' inaugurado em 1897 - dcada de 1920. .............................................................................................................................................. 105 Imagem 15: Casa de Cmara e Cadeia. Foto do incio da dcada de 1910................................... 106 Imagem 16: A primeira capela de Ribeiro Preto 1890............................................................. 109 Imagem 17: Quarteiro Paulista 1935........................................................................................ 110 Imagem 18 e 19: esquerda, vista da lateral do Teatro Carlos Gomes (rua Duque de Caxias e fundo rua Baro do Amazonas). direita, vista frontal................................................................. 111 Imagem 20: Interior do Teatro Carlos Gomes............................................................................... 112 Imagem 21: A esquerda, o Palacete Innechi e a direita a Sociedade Recreativa de Esportes de RP (que at 1917 foi sede da Cmara Municipal), 1930................................................................ 113

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Imagem 22: Jardim da Fazenda Monte Alegre, s/ data................................................................. 114 Imagem 23: Transporte de madeira para a serraria de Gustavo Vielhaber no centro puxada por uma espcie de carro-de-boi (1900). ............................................................................................. 116 Imagem 24: O REPORTER, Ribeiro Preto, 30 de Abril de 1911............................................... 121 Imagem 25: Zoraide Rocha de Freitas.......................................................................................... 130 Imagem 26: Livro de presena da Escola Feminina do Barraco 1906..................................... 133 Imagem 27: Grupo de rapazes e moas da famlia Junqueira se divertindo num corso carnavalesco, 1915......................................................................................................................... 135 Imagem 28: Iria Alves Ferreira e seu filho, Francisco Junqueira................................................. 137 Imagem 29: Imperatriz Eugnia da Frana, 1865......................................................................... 139 Imagem 30: Podemos ver o caimento da chamada saia tulipa ou em forma de sino.......................... 139 Imagem 31: Judith Mendes, escritora francesa, Dama da Belle poque................................... 140 Imagem 32: D. Inocncia da Cunha Junqueira, filha da Iria Alves Ferreira........................................................................................................................................... 141 Imagem 33: Viso noturna do centro da cidade, dcada de 1910................................................. 143 Imagem 34 Companhia Alda Garrido........................................................................................ 148 Imagem 35 - Corista do Cassino Antrtica em Ribeiro Preto 1927............................................. 149 Imagem 36 - Imagem de corista danando semi-nua no palco do Cassino Antrtica, Ribeiro Preto (SP), 1927............................................................................................................................. 149 Imagem 37 Cassino Antrtica e Rotisserie Sportsman............................................................... 150 Imagem 38 Emma Barchafs. DIRIO DA MANH, Ribeiro Preto, 04 de Junho de 1906.... 151 Imagem 39 - Capa do Jornal O Parafuso do dia 15 de Dezembro de 1920.................................. 160 Imagem 40 - Viso aproximada da parte de baixo da pgina que constitui a capa do peridico, aproveitando para ver mais de perto a forma como foi caracterizada Iria Alves Ferreira, tanto pelas palavras como pela imagem.................................................................................................. 161 Imagem 41 - Dona Veridiana Prado (1826-1910)......................................................................... 165

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Imagem 42 Dona Ana Jnsen Pereira (1787-1889)....................................................................... 166 Imagem 43 Visita do irmo do presidente Hermes da Fonseca Fazenda Pau-Alto, Municpio de Ribeiro Preto-SP. Propriedade de Iria Junqueira, s/data.......................................................... 168 Imagem 44 Como consta na ordem estabelecida pelo autor da genealogia, esto presentes na foto: (1) Irmo de Hermes da Fonseca, (2) D. Iria Alves Ferreira, (3) Cel. Piedade, (4) Dr. Francisco Junqueira, (5) D. Inocncia Junqueira, (6) Jos da Cunha Junqueira, (7) Srta Zica Junqueira, (8) o Sr. Capito Alexandre Silva (administrador-geral), (9) Gabriel Junqueira e (10) Augusto Junqueira.................................................................................................................. 169 Imagem 45- Carta de Washington Lus a Coronel Joaquim da Cunha Diniz Junqueira 07.04.1927...................................................................................................................................... 175 Imagem 46 - Frente do carto enviado a Washington Luiz, por Iria Alves Ferreira. 01.05.1920. 176 Imagem 47 - Verso do carto enviado a Washington Luiz, por Iria Alves Ferreira. 01.05.1920. 176 Imagem 48 - Est descoberta a identidade da victima do Pau Alto......................................... 177 Imagem 49- Tmulo de Iria Alves Ferreira Cemitrio da Consolao. .................................... 182 Imagens 50 e 51-Tmulo de Iria Alves Ferreira-Cemitrio da Consolao.................................. 183 Imagem 52 - Tmulo de Iria Alves Ferreira Cemitrio da Consolao..................................... 183 Imagem 53 - Tmulo de Iria Alves Ferreira Cemitrio a Consolao....................................... 184 Imagem 54 Rua Iria Alves, em Bonfim Paulista.......................................................................... 186 Imagem 55 Placa da rua Iria Alves.......................................................................................... 186

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RELAO DE TABELAS

TABELA 1 - PORCENTAGENS DOS PRINCIPAIS PRODUTOS DE EXPORTAO.......... 37 TABELA 2 - PROCEDNCIA DAS FAMLIAS DA CIDADE DE CASA BRANCA 1833.. 49 TABELA 3 - OCUPAES DA FREGUESIA DE CASA BRANCA (1815-1829)..................

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TABELA 4 - POPULAO DAS REGIES PAULISTAS (1854-1934)................................... 66 TABELA 5 - POPULAO TOTAL DOS MUNICPIOS DA MOGIANA (1874-1920).......... 67 TABELA 6 - POPULAO SEGUNDO A NACIONALIDADE E SEXO EM RIBEIRO PRETO 1902............................................................................................................................... 68 TABELA 7 - DEZ MAIORES NEGOCIANTES POR SOMATRIO DE COMPRAS E VENDAS EM RIBEIRO PRETO ENTRE 1889-1930 (EM VALORES REAIS)..................... 74

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Lista de Abreviaturas e Siglas

APHRP Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto. AESP Arquivo do Estado de So Paulo BN Biblioteca Nacional CEMUMC Centro de Estudos da Modernidade e Urbanizao do Mundo do Caf ELO Grupo de Estudos da Localidade

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Sumrio

Introduo...............................................................................................

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Captulo Um A formao do reinado de Iria Alves Ferreira......

1.1 De como Iria e sua famlia chegaram em terras paulistas.................................. 1.2 Nasce Iria, funda-se a cidade de Ribeiro Preto................................................. 1.3 De como o caf se fez o produto-mundo e Ribeiro Preto.............................................................................................................................

35 36 52 63 73 74 90 118 119 134 158 159 164 178 189 196

Captulo Dois A Rainha do Caf.....................................................

2.1 De como Iria Alves Ferreira foi coroada a Rainha do Caf............................. 2.2 A Rainha e o seu reino a petit Paris em pleno nordeste paulista..................

Captulo Trs Nas margens de Ribeiro Preto.................................

3.1 Flagrantes femininos na Belle poque ribeiropretana...................................... 3.2 Negociao, seduo e apropriao: de como a conservadora Rainha do Caf assistia as mudanas sociais ribeiropretanas....................................................

Captulo Quatro A Rainha dos Bandidos......................................

4.1 De como Iria perdeu a majestade ou ganhou outra coroa.................................. 4.2 A mulher, as estratgias e o jogo poltico........................................................... 4.3 Fios, rastros e vestgios: o que ficou de Iria Alves Ferreira?.............................. .

Consideraes finais............................................................................... Fontes e bibliografia...............................................................................

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Imagem 1 -Iria Alves Ferreira a Rainha do Caf.

Introduo

Pessoalmente, do mais remoto que me lembre, ela [a Histria] sempre me pareceu divertida. Como todos os historiadores, eu penso. Sem o qu, por quais razes teriam escolhido esse ofcio? Aos olhos de qualquer um que no seja um tolo completo, com quatro letras, todas as cincias so interessantes. Mas todo cientista s encontra uma nica cuja prtica o divirte. Descobri-la para a ela se dedicar, propriamente o que se chama de vocao. (BLOCH, Marc Leopold Benjamin. Apologia da Histria ou O ofcio do Historiador. Trad. Andr Telles. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. Ed., 2001, p.43)

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A primeira vez que li Tudo que slido desmancha no ar, em fins de 2005, percebi o quo feliz Marshall Berman havia sido ao se debruar sobre a Modernidade. Em uma escrita que valoriza extremamente o humano, o autor permite o homem moderno conhecer mais um pouco a modernidade a si mesmo. Num primeiro contato com a obra, eu planejava pesquisa semelhante a esta que vos apresento, seguindo suas palavras como orientaes:

Existe um tipo de experincia vital experincia de tempo e espao, de si mesmo e dos outros, das possibilidades e perigos da vida que compartilhada por homens e mulheres em todo o mundo, hoje. Designarei esse conjunto de experincias como modernidade. Ser moderno encontrar-se em um ambiente que promete aventura, poder, alegria, crescimento, autotransformao e transformao das coisas ao redor mas ao mesmo tempo ameaa destruir tudo o que temos, tudo o que sabemos, tudo o que somos. A experincia ambiental da modernidade anula todas as fronteiras geogrficas e raciais, de classe e nacionalidade, de religio e ideologia: nesse sentido, pode-se dizer que a modernidade une a espcie humana. Porm, uma unidade paradoxal, uma unidade de desunidade: ela nos despeja a todos num turbilho de permanente desintegrao e mudana, de luta e contradio, de ambigidade e angstia. Ser moderno fazer parte de um universo no qual, como disse Marx, tudo o que slido desmancha no ar.1

Posto que o historiador acaba por estudar o passado a partir das inquietaes de seu tempo, compreender a Modernidade passou a ser a finalidade de meus esforos. Concomitantemente, tendo em vista as aulas ministradas pelo Prof. Dr. Jos Evaldo de Mello Doin, encontrei o CEMUMC2 (Centro de Estudos da Modernidade e Urbanizao no Mundo do Caf) ocasio em que pude presenciar a aplicao dos conceitos relativos a esta experincia moderna em pesquisas que tomam as cidades do interior paulista como base de observao. O ano de 2006 se iniciou com a minha participao nas discusses realizadas entre os membros do Centro, assim como com a certeza de que logo estaramos compartilhando objetos de investigao.

BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. Trad. Carlos Felipe Moiss; Ana Maria L. Ioriatti. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, p.24. 2 O Centro de Estudos da Modernidade e Urbanizao do Mundo do Caf (CEMUMC) aposta na potencialidade do contrabando do saber entre reas que tem como objetivo fundamental a compreenso do homem em diversos aspectos. Por conta disso que o CEMUMC composto por estudiosos como historiadores relacionados a diversas matizes (poltica, cultural, econmica e social), alm de socilogos, antroplogos, arquitetos e internacionalistas. A polifonia de vozes presentes neste grupo junta-se as possibilidades comparativas nas quais se ampara, por conta da verticalizao da abordagem que cada membro do grupo promove, ao se deter de modo especial em certos aspectos da modernidade a partir de uma realidade emprica especfica (uma localidade). Sediado na UNESP/Franca, o CEMUMC conta com professores universitrios, doutorandos, mestrandos e graduandos. A coordenao-geral coube ao Prof. Dr. Jos Evaldo de Mello Doin, at meados do ano de 2009.

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Pouco tempo depois, conhecedor desta aventura moderna por meio de tantos personagens que foram alados pelos pesquisadores do grupo3, notei a ausncia de algo, uma imperfeio. Nenhuma tese ou dissertao havia se debruado sobre uma mulher. Eu, que j vinha de uma iniciao cientfica filiada a Histria de Gnero, sentia-me na obrigao de contribuir de alguma forma. Em um universo gigantesco de possibilidades, uma delas chamou a minha ateno. Foram vrias as representaes4 femininas que chegaram por meio da documentao: eram professoras, religiosas, meretrizes, donas-de-casa, escravas, etc. Entre as mesmas, pelo menos uma, ao meu ver, se sobressaiu uma cafeicultora. Pouco a pouco, conforme os documentos perdiam a poeira, emprestavam cores a sua trajetria. Iria Alves Ferreira ganhava vida a cada foto, testamento ou notcia de jornal; nossos olhares curiosos indagavam os caminhos que haviam sido percorridos por esta mulher que, durante a transio do sculo XIX para o XX, foi aclamada como Rainha do Caf, em plena Ribeiro Preto, cidade do nordeste paulista que foi considerada uma das maiores produtoras de caf durante a Repblica Velha. Proprietria da fazenda Pau Alto, Iria Alves foi uma das maiores negociantes do municpio, teceu relaes pessoais com poderosos polticos brasileiros, contrariando a representao mais difundida de ser mulher da poca. Casada mais de uma vez, Dona Iria (como respeitosamente alguns peridicos a chamavam) passou por diversas situaes conflitantes em vida, como ter sido acusada de arquitetar um assassinato em suas terras. Em carta ditada ao Padre Antnio Carbella antes de falecer, expressou:

A respeito de processos de modernizao urbana em localidades do Mundo do Caf, verificar: ALMEIDA, O. Uma ponte entre o arcaico e o moderno: Jos Gabriel de Oliveira e Souza e a modernizao urbana em Santa Brbara DOeste (1892-1920). Franca: UNESP/FHDSS/FAPESP, Franca, 2003 (Dissertao de mestrado em Histria). AZEVEDO, V. S. Entre a tela e a platia: theatros e cinematographos na Franca da Belle poque (1890-1930). Franca: UNESP/FHDSS/CAPES, 2001 (Dissertao de Mestrado em Histria). VARGAS, C. R. As vrias faces da cidade: Bento de Abreu e a modernizao de Araraquara (1908-1916). Franca: UNESP/FHDSS/CAPES, 2000 (Dissertao de Mestrado em Histria). Em especial, a tese de doutoramento de Rodrigo Paziani, que toma tambm a localidade de Ribeiro Preto como objeto de anlise PAZIANI, Rodrigo Ribeiro. Construindo a Petit Paris: Joaquim Macedo Bittencourt e a Belle poque em Ribeiro Preto (19111920). Tese de Doutorado em Histria. FHDSS, Universidade Estadual Paulista, Franca, 2004. 4 O conceito representao de grande valia para o empreendimento que aqui apresentado. Por hora, apenas por definio, tomamos as palavras da Profa. Sandra Jatahi Pesavento: ... a sociedade constri a sua ordem simblica, que, se por um lado no o que se convenciona chamar de real (mas sim sua representao), por outro tambm uma outra forma de existncia da realidade histrica... Embora seja da natureza distinta daquilo que por hbito chamamos de real, por seu turno um sistema de idias-imagens que d significado realidade, participando, assim, da sua existncia. Logo, o real , ao mesmo tempo, concretude e representao. Nesta medida, a sociedade instituda imaginariamente, uma vez que ela se expressa simbolicamente por um sistema de idias-imagens que constituem a representao do real. PESAVENTO, S. J. Em busca de uma Outra Histria: imaginando o imaginrio. In: Revista Brasileira de Histria. v.15, n29, 1995, p.16.

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... Em nome de Deus e de Maria Santssima, abeno a todos os meus filhos, aos meus netos, as minhas boas noras. Tenham sempre f e esperana na Justia Divina. Que Deus perdoe os meus perseguidores, como eu os perdo agora. Desta inocente e caluniada me, Iria Alves Ferreira.5

21 de novembro de 1927 - data em que foi confeccionada a carta. O padre sentado ao seu lado anotava atentamente palavra por palavra da convalescida Rainha. No derradeiro momento em que a morte encontra a vida, fica a reflexo sobre a trajetria que trilhamos, as escolhas que fazemos, experincias que vivemos, tanto nos momentos em que somos juzes como naqueles em que parecemos rus. Chorei muito e chorarei at depois de morta.... 6 Imaginemos que enquanto ditava, vinha em seu pensamento imagens, fatos, rostos, enfim, uma sorte de lembranas que evocavam na memria toda a sua vida. Flashes como seu nascimento em Santo Antonio do Machado, no Estado de Minas Gerais, provavelmente sua infncia, seu relacionamento com seus pais Antnio e Maria, assim como com o irmo Joo. Talvez tenha se lembrado de sua vinda para o Estado de So Paulo, e sua residncia ( Rua Tibiri n. 161) em Ribeiro Preto7, seu primeiro marido Luiz Junqueira, seus filhos, seu segundo marido... e claro, a recente lembrana de ser considerada a mandante de um crime ocorrido em suas terras. 8 Neste momento de apresentao, no devemos nos esquecer que sua vida foi marcada por um contexto de mudanas globais cujos tons so industriais. A partir de meados do sculo XIX, por conta do capital proveniente de uma complexa rede comercial estabelecida num balco de negcios9 instalado em decorrncia do ciclo cafeeiro, o Brasil vivenciou um profundo gosto pelo moderno e por toda a materialidade e simbolismo que o envolviam e que era experienciado na Europa como marca de um novo tempo: Belle poque. O termo revela que tais emblemas modernos possuam relao estreita com um lugar em especial: a Frana.
CIONE, R. Revivescncias na histria de Ribeiro Preto. Ribeiro Preto: Legis Summa Ltda, 1994, p. 198199. 6 Outro trecho da mesma carta. Idem, p. 198-199. 7 Local de nascimento, residncia na cidade de Ribeiro Preto, e filiao foram extrados do Testamento de Antnio H. Alves Ferreira, pai de Iria Alves Ferreira.. Auto de Abertura do Testamento do finado Antonio Honrio Alves Ferreira. 1 Ofcio Civil Inventrios. Cx. 16. APHRP. 8 Nomes e locais extrados de seu testamento. Testamento de Iria Alves Ferreira. 1. Ofcil Civil. Cx. 228-A. APHRP. 9 Quanto a esta rede complexa de negcios desenvolvida, o professor Jos E. M. Doin em companhia de Rodrigo R. Paziani, salientam: Acostumado com as lides dos negcios cafeeiros que se realizavam todos nas cidades, o fazendeiro tinha um forte vis urbano, seu cotidiano era consumido no zafe-zafe dos bancos e das casas comissrias, nos escritrios de despacho e na alfndega, junto aos bacharis, quando no era o prprio doutor a cuidar de seus contenciosos na poltica, espao nunca desprezado para afirmar seu prestgio e suas benesses, indispensveis para o empreendimento. DOIN, J. E. M.; PAZIANI, R. R Sob o manto do capitalismo bucaneiro: razes e facetas da experincia moderna no Brasil. Histria Revista, Goinia, v.12, n.2, p.220.
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Viver um grande amor em Paris, desfrutar de seus cafs e cabars, passear pelas suas ruas, olhando as vitrines das butiques e admirando a luz eltrica, entre outras novidades tcnicas e materiais, eram sonhos que povoavam muitos homens no interior paulista, durante o trmino do sculo XIX e princpio do XX. Como diria Jos Evaldo de Mello Doin (remetendo-nos aquelas aulas das quais participei), um tempo de olhar, desejo e paixo.
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Era nessa torrente de informaes, nessa nebulosa de sensaes, nesse viver o efmero que as cidades corriam de encontro ao cigarro, aos cafs, perdendo o ritmo lento e rotineiro de seus velhos conhecidos transeuntes para experienciar a aventura da modernidade
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. Com

uma velocidade nunca dantes navegada, homens e mulheres desse tempo renasciam com ps em dois mundos distintos: o civilizado e o brbaro, o arcaico e o moderno, o novo e o velho. Era, enfim, a Belle poque Caipira12 que tomava conta dos coraes e das mentes das gentes que habitavam tais cidades, por obra especial de sua elite, desejosa de modernizar-se. Franca, Ribeiro Preto, Batatais, Araraquara, Piracicaba, So Carlos, Mococa, Bauru, So Jos do Rio Preto, entre outras, so exemplos que representam cada qual ao seu modo, este momento de transformaes do qual Iria foi testemunha. Por isso, ser considerada Rainha do Caf
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neste universo moderno, contexto masculino por excelncia, faz de Iria Alves Ferreira uma incgnita como teria ela conseguido juntar tamanho poder e prestgio? Um ttulo de causar inveja no apenas s mulheres, como para os homens que no alcanavam em cifras o sucesso de seus negcios. Enrgica14, diriam alguns, benemrita15,
DOIN, J. E. M. Olhar, desejo e paixo: lazeres e prazeres nas terras do caf (1864 1930). In: DOIN, J. E. M.; PEREIRA, R. M. (orgs.) A Belle poque Caipira: a saga da modernidade nas terras do caf (1864-1930). Franca: UNESP-FHDSS/CEMUNC, 2005. 11 Cf. BERMAN, M. Tudo o que slido desmancha no ar... Op. cit. 12 Esta elite interiorana e suas aes constituem tal modernidade caipira na medida em que ...Desobrigados de qualquer tica, derribavam as matas, levando destruio morte e grilagem s terras frteis do serto. Tal qual verdadeiros filibusteiros, adentravam a hinterlndia e agiam com violncia, amparados na legitimidade de um discurso constitudo a partir da significao social positiva atribuda ao moderno. Assim, o caf seguia impvido,ladrilhando as localidades outrora semeadas e levando os trilhos e silvos das locomotivas em seu rastro. Rpido, ento, lugarejos cresciam e tomavam forma de cidades, tornando-se, assim, centros bafejados pela fora da grana que construa e destrua coisas belas, um verdadeiro admirvel mundo, que mesclava sem possibilidades de separao o arcaico e o novo... In: DOIN, J. E. M.; PERINELLI NETO, H.; PAZIANI, R. R.; PACANO, F. A. A Belle poque caipira: problematizaes e oportunidades interpretativas na modernidade e urbanizao no Mundo do Caf (1852-1930) a proposta do CEMUMC. Revista Brasileira de Histria. So Paulo,v.27, n53, p.95. 13 O ttulo Rainha do Caf pode ser visto em diversos documentos e obras, saliento a publicao: ALMANACH ILLUSTRADO DE RIBEIRO PRETO, Ribeiro Preto: S, Manaia & Cia., 1913, p.84-87. Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto.; como tambm a obra de MATTOS, J. A. J. Famlia Junqueira: sua histria e genealogia. Rio de Janeiro: Famlia Junqueira, 2004. 14 ROSA, L. R. O.; REGISTRO, T. C. Ruas e caminhos: um passeio pela histria de Ribeiro Preto. Ribeiro Preto: Editora e Grfica Padre Feij Ltda., 2007. Trata-se de um trabalho coletivo do qual participei como pesquisador, que objetivou identificar todos os logradouros pblicos da cidade de Ribeiro Preto. Para tanto, a obra Ruas e Caminhos criou verbetes para cada rua, praa, avenida, etc. da cidade. 15 CIONE, Rubem. Histria de Ribeiro Preto. v.1. Ribeiro Preto: IMAG Grfica e Editora, 1987, p.166167.
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diriam outros, permaneceu incgnita, aguardando na cela do tempo, por pesquisa que conseguisse trazer tona os aspectos mais ntimos de sua existncia. Afinal de contas, quem foi Iria Alves Ferreira? O que por hora construmos uma narrativa histria que responde tal indagao, ao passo que relaciona a vida da cafeicultora a outros pontos que saltam aos nossos olhos. Ao tentar retirar os obstculos que o passado nos impe, entramos em contato com outros questionamentos: de que maneira ela foi uma representante de seu tempo histrico? Seria a Rainha do Caf, um reflexo da poltica brasileira do princpio da Repblica, o coronelismo? Quais os limites que o feminino impunha em seu agir? Para que possamos comear a responder estas perguntas, devemos nos ater a outras questes, aquelas de carter epistemolgico. fundamental o conhecimento da rea que iremos atuar para buscarmos Iria Alves Ferreira, assim como quais sero os autores que nos acompanharo nos dilogos desta empreitada histrica. Escrever sobre mulheres estar vinculado a um campo de investigao ou linha de pesquisa especfica a Histria das mulheres. E neste sentido, devemos lembrar que as alteraes que a sociedade ocidental sofreu durante o sculo XX provocaram transformaes no labor cientfico: as mulheres se fizeram presentes nas preocupaes investigativas de vrios historiadores, ocorrncia que gerou a necessidade de mtodos e abordagens capazes de alcan-las. Entendemos que a histria das mulheres faz parte de uma reviravolta epistemolgica da histria marcada, como salienta Peter Burke16, pela busca de novos objetos e, consequentemente, de novas fontes e novas abordagens, capazes de permitirem tais estudos. A historiadora Rachel Soihet explicita bem o tom desta mudana:

A grande reviravolta da histria nas ltimas dcadas, debruando-se sobre temticas e grupos sociais at ento excludos do seu interesse, contribui para o desenvolvimento de estudos sobre as mulheres. Fundamental, neste particular, o vulto assumido pela histria cultural, preocupada com as identidades coletivas de uma ampla variedade de grupos sociais: os operrios, camponeses, escravos, as pessoas comuns. Pluralizam-se os objetos da investigao histrica, e nesse bojo, as mulheres so aladas condio de objeto e sujeito da histria. 17

BURKE, P. Abertura: a nova histria, seu passado e seu futuro. In BURKE, P. (org.). A escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo: Ed. Unesp, 1992, p.07-38. 17 SOIHET, R. Histria das mulheres. In: CARDOSO, C. F.; VAINFAS, R. Domnios da histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Campos, 1995. p. 275.

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Todavia, a onda do movimento feminista, ocorrida a partir dos anos 60, contribuiu, ainda mais, para o surgimento da histria das mulheres.
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No podemos depositar todo o

crdito ao movimento historiogrfico francs Annales, apesar da Revista Annales ser considerada grande responsvel por essa reviravolta da histria nas ltimas dcadas. Quando tratamos da Histria das mulheres devemos levar em considerao o fato de que tais mulheres ocuparam cargos nas Universidades19 e construram a sua histria para legitimar o movimento em que estavam inseridas. Acreditamos que o nascimento deste novo objeto histrico deve-se a estes dois movimentos: Annales e feminista. Sendo assim, ao passo que os historiadores redefiniam seu campo de investigao, eclodiam revoltas e protestos nas ruas, por meio das aes tomadas como sendo organizadas por operrias, quando, na verdade, eram aes cidads, moldadas pela necessidade da nova realidade em que elas vivam. Tal realidade bem como o universo de atuao dessas personagens teve como intrprete a Histria das mulheres. Uma vez iniciada a elaborao da Histria das mulheres, cabe considerar um alargamento do campo historiogrfico e uma ruptura com leituras que entendiam as aes humanas sempre a partir de documentao escrita, dirigida e lida (em seu contexto) por homens. Acredita-se que

... a anlise das mulheres se tornou possvel com os estudos histricos, as incertezas ligadas ao prprio processo de conhecimento, mas colabora com este, na medida em que questiona categorias de universalidade e de racionalidade presentes na historiografia. 20

Negar a histria que privilegia apenas atitudes masculinas e fabricar uma narrativa que confira s mulheres ao significou tambm, depois da dcada de 1970, compreender sobre aquilo convencionamos denominar de gnero. Este termo vem sendo utilizado para teorizar a diferena sexual e indica uma rejeio ao determinismo biolgico. Desta sorte, o termo se torna, inclusive, uma maneira de indicar as construes sociais a criao inteiramente social das idias sobre os papis prprios aos homens e s mulheres. 21

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Primeiramente nos Estados Unidos com os Womans Studies e posteriormente em outros pases como Frana e Inglaterra, estes estudos se realizavam no intuito de responder a demanda de informaes sobre as questes que o movimento feminista discutia. Idem. 19 Cf. o captulo de nome Mulheres profissionais: um terceiro sexo? Na obra de SMITH, Bonnie G. Gnero e Histria: homens, mulheres e prtica histrica. Trad. de Flvia Beatriz Rossler. Bauru: EDUSC, 2003. p.387442. 20 CARVALHO, S. S. Alusio Azevedo: representaes e imagens femininas (1881-1895). Dissertao de Mestrado. Franca: Unesp, 1996, p.05. 21 SOIHET, R. Histria das mulheres... Op. cit., p. 279.

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Posto isto, historiar Iria Alves Ferreira tambm considerar a Histria do Gnero; entretanto, esta escolha nos levou a optar por um determinado caminho terico-metodolgico. Sabedores de que todas estas mudanas historiogrficas permitiram o nascimento da Histria das mulheres e, consequentemente, a existncia de trabalhos desta ordem, acabamos por fazer de nosso ofcio uma pesquisa que versa sob o passado a partir de uma vertente que Lynn Hunt denominou por Nova Histria Cultural, em que:

[...] as relaes econmicas e sociais no so anteriores s culturais, nem as determinam; elas prprias so campos da prtica cultural e produo cultural o que no pode ser dedutivamente explicado por referncia a uma dimenso extracultural da experincia. 22

Segundo Sandra Jatahi Pesavento, se Lynn Hunt chama Histria Cultural de Nova Histria Cultural, porque est dando a ver uma nova forma de a Histria trabalhar a cultura.
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Nesta dissertao, no faremos uma Histria das mentalidades, ou do

Pensamento/Intelectual, partimos sim de uma compreenso do termo cultura como um conjunto de significados partilhados e construdos pelos homens para explicar o mundo. 24 Nas palavras de Bernard Lepetit, construir uma narrativa historiogrfica e olhar para o passado ciente das limitaes e das potencialidades de tais pressupostos metodolgicos, levar os atores a srio25, posto que as caractersticas que a constri recebem ateno merecida pelo observador (seja ele autor, seja ele leitor). desta maneira que este texto foi conduzido, valorizando as aes humanas a partir de uma prtica historiogrfica que confira ao sujeito ao no mundo. Foi pisando nestes degraus que chegamos a uma opo historiogrfica: por meio de uma abordagem micro-histrica, procuraremos compreender as aes desta atriz, interligadas aos anseios e limites do municpio (Ribeiro Preto), do Estado (de So Paulo e tambm de Minas Gerais) e da nao, para no dizer das leis, da moral, da religio e do gnero. Por micro-histria compreende-se uma prtica baseada essencialmente na reduo da escala de observao, interveno interpretativa que visa compreenso do vivido, naquilo que apenas tangvel quando visto de perto.

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HUNT, Lynn. (org.) A nova histria cultural. Trad. de Jefferson Luiz Camargo. So Paulo: Martins Fontes, 1995, p.09. 23 PESAVENTO, Sandra Jatahi. Histria & Histria Cultural .2.ed. 1 reimp.. Belo Horizonte: Autntica, 2005, p.15. 24 Idem. 25 LEPETIT, Bernard. A histria leva os atores a srio? In: SALGUEIRO, H.A. (org.) Por uma nova histria urbana. So Paulo: Edusp, 2001, p. 227-224.

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Para Giovanni Levi, tal abordagem carrega a capacidade de apreender a constante negociao, manipulao escolhas e decises do indivduo, diante de uma realidade normativa.
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Este exerccio intelectual que valoriza o local e suas miudezas , na perspectiva de Jacques Revel, inseparvel de uma prtica de historiadores, dos obstculos [...] recentes enfrentados ao longo dos caminhos alis muito diversos, em suma, de uma experincia de pesquisa.
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A cidade de Ribeiro Preto sofre da ausncia de trabalhos que optem por esse

olhar especificamente micro-histrico28, mas foi alvo de historiadores que cederam ao local perspectivas globais. De acordo com Janana Amado, ao realizarmos pesquisas sobre o local (ela ainda sugere o regional) obtemos trs frutferos resultados: o primeiro o enriquecimento da compreenso da prpria histria brasileira, a partir de um ponto de vista especfico/particular. O segundo, abarca o cotidiano destes agentes histricos que a historiografia tradicional, aquela que constri explicaes macrossocias para uma realidade constituda por protagonistas annimos, no se preocupou (em especial para o nosso caso as mulheres, e individualmente Iria Alves Ferreira); e, por ltimo, o tornar visvel a riqueza envolvendo os processos histricos, chamando ateno para o reexame das teorias globais sob a luz das especificidades constatadas.
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No nos percamos. Este trabalho se inscreve num campo investigativo especfico Histria das mulheres/gnero (fruto da grande rea Nova Histria Cultural) prevendo uma abordagem especfica: a prtica micro-histrica. E se assim optamos, fizemos com a crena de que muitos trabalhos que no apreendem o vivido desconsideram as interpretaes das mltiplas possibilidades que cada sujeito tem de ler estruturas histricas sua maneira, em seu prprio tempo. O trabalho ganha peso ou importncia quando se discuti sua relevncia. A pesquisa que este projeto trata se faz necessariamente presente, seja em mbito local, regional, at
LEVI, G. Sobre a micro-histria. In: BURKE, P. (org.). A escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo: UNESP, 1992, p.135. 27 REVEL, J. Micro anlise e construo social. ______. (org.) Jogos de escalas: a experincia da microanlise. Trad. Dora Rocha. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1998. p.16. 28 A historiografia tem valorizado pesquisas que versem sobre o local nas ltimas dcadas, tendo em vista a multiplicao dos cursos de ps-graduao pelo pas e a conseqente interiorizao do ensino superior pblico; o novo posicionamento das Instituies de Ensino Superior particulares frente pesquisa; o rearranjo das identidades sociais frente os efeitos da Globalizao; algumas aes governamentais, tais como as novas diretrizes dos PCNs de Ensino e as leis de valorizao do patrimnio histrico-cultural e turstico. PERINELLI NETO, Humberto. Micro-histria: caracterizaes de uma prtica historiogrfica. Anais do III Simpsio Internacional Cultura e Identidades; Goinia/GO, 2007. 29 AMADO, J. Histria e regio: reconhecendo e construindo espaos. In: SILVA, M. A. Repblica em migalhas: histria regional e local. So Paulo: Marco Zero, 1990.
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mesmo mundial. Iria Alves Ferreira, Modernidade e Ribeiro Preto; so as palavras que mais se repetem em nossa pesquisa. V-las em separado e, principalmente, entender a complexidade desse encontro, a mais difcil das tarefas que nos dedicaremos a executar. Pensar as atitudes humanas pretritas, valorizando tais aes, exige respeitoso por este labor que estuda os homens no tempo.
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Para Lucien Febvre, ao se debruar sobre o passado, o

historiador deve considerar uma grande lio:

Grande lio para ns historiadores. Histria, Cincia do Homem, no o esqueamos nunca. Cincia da mudana perptua das sociedades humanas, do seu perptuo e necessrio reajustamento a condies novas de existncia material, poltica, moral, religiosa, intelectual. Cincia desse acordo que se realiza, dessa harmonia que se estabelece perpetuamente e espontaneamente, em todas as pocas, entre as condies diversas e sincrnicas de existncia do homem: condies materiais, condies tcnicas, condies espirituais. a que a Histria encontra a Vida.31

Ao recordar vrias pesquisas (entre dissertaes e teses) j realizadas sobre a cidade de Ribeiro Preto32, verifica-se uma observao do real por cima, como se o historiador sobrevoasse a localidade. Para ns, preocupados tambm com esse distanciamento, necessrio descer cidade para perceber como seus moradores responderam aos estmulos externos, seja para acatar ou rejeitar, enfim, se relacionar com eles. Tal situao similar a prtica do gegrafo preocupado com as artes da cartografia. Trabalhando com mapas urbanos, o gegrafo percebe que quando aumenta a escala um maior nmero de detalhes apreendido pelo observador, a exemplo do contorno dos quarteires, dos telhados das casas, dos detalhes dos carros nas ruas, das pessoas... ao passo que a rea apresentada menor. Trata-se de uma operao matemtica inversamente proporcional, posto que, quando minimizada, a escala permite uma rea maior, sem o contorno ntido e detalhado dos aspectos prprios daquilo que constitui a cidade por excelncia. Reduzir a escala para ver de perto o vivido e aumenta-la para enxergar os nexos em que a realidade social foi constituda - eis o intuito desta perspectiva historiogrfica.
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BLOCH, M. Introduo Histria. Lisboa: Europa Amrica, 1941. FEBVRE, L. Viver a histria. In: ______. Combates pela histria. Trad. Leonor Martinho Simes e Gisela Moniz. Lisboa: Editorial Presena, 1986, p.39-40. 32 A ttulo de exemplificao de pesquisas cuja problemtica ou recorte temporal se aproximam desta, saliento: FARIA, R. S. Ribeiro Preto, uma cidade em construo (18951930): o moderno discurso da higiene , beleza e disciplina. Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2003 (Dissertao de mestrado em Histria). PINTO, L. S. G. Ribeiro Preto a dinmica da economia cafeeira de 1870 a 1930. FHDSS, Universidade Estadual Paulista, Araraquara, 2000 (Dissertao de Mestrado em Economia). SILVA, B. L. O rei da noite na eldorado paulista: Franois Cassoulet e os entretenimentos noturnos em Ribeiro Preto (1880 1930). FHDSS, Universidade Estadual Paulista, Franca, 2000 (Dissertao de Mestrado em Histria). TUON, L. O cotidiano cultural em Ribeiro Preto (1880-1920). FHDSS, Universidade Estadual Paulista, Franca, 1997 (Dissertao de Mestrado em Histria).

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Reconhecidamente uma resposta para a crise de paradigmas, a micro-histria foi formulada a partir de um conjunto de obras e consideraes tericas provenientes de um grupo de historiadores italianos durante a dcada de 1970-80, tal como Edoardo Grendi, Giovanni Levi, Carlo Ginzburg e outros.
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Materializadas na Revista Quaderni Storici, tais

consideraes constituram, aos poucos, uma espcie de via italiana de se fazer histria, porm um caminho que est longe de ser chamado de escola ou de prtica homognea. Para Henrique Espada Lima, considerar as complexas e diferentes trajetrias destes intelectuais significou negar a perspectiva generalizadora, posto que enquanto Grendi e Levi se preocuparam com os estudos de Histria do Proletariado e Econmica tendo como base de observao extensa quantidade de informaes adquiridas em grande massa documental, Ginzburg optou por uma perspectiva que privilegiasse a interpretao (tanto do historiador para com o documento, como a maneira com que as pessoas apropriam seu mundo por intermdio da linguagem) elegendo como ferramenta o paradigma indicirio, ou seja, o uso de fragmentos para a reconstruo de uma determinada histria. 34 Mesmo com o crescimento do nmero de obras que tomam como perspectiva a microhistria35, alguns crticos acreditam que o micro-historiador, quando observa o real, no obtm a apreenso do todo, pois assim, ao diminuir a rea de observao, ele perderia contato com o mundo que existe para alm do objeto. Para tanto, Milton Santos responde a esta preocupao da seguinte forma:

Cada lugar , sua maneira, o mundo. Ou, como afirma M.A. de Souza (1995, p.65), "todos os lugares so virtualmente mundiais". Mas, tambm, cada lugar, irrecusavelmente imerso numa comunho com o mundo, torna-se exponencialmente diferente dos demais. A uma maior globalidade, corresponde uma maior individualidade. a esse fenmeno que G.Benko (1990, p.65) denomina "glocalidade", chamando a ateno para as dificuldades do seu tratamento terico. Para apreender essa nova realidade do lugar, no basta adotar um tratamento localista, j que o mundo se encontra em toda parte. Tambm devemos evitar o "risco de nos perder em
ESPIG, Mrcia Janete. Uma poeira de acontecimentos minsculos: algumas consideraes em torno das contribuies terico-metodolgicas da micro-histria. Histria Unisinos. 10(2):201-213, maio/agosto 2006, p.201-202. 34 LIMA, Henrique Espada. A micro-hitria italiana: escalas, indcios e singularidades. Civilizao Brasileira: Rio de Janeiro, 2006, p.147; PERINELLI NETO, H.; PAZIANI, R. R. A arte de compreender as redes de tenso: biografia como prtica historiogrfica micro-histrica. (artigo no prelo) 35 A micro-histria vem crescendo como prtica historiogrfica no apenas na Itlia como fora dela. interessante pontuar para alm do conhecido Queijo e os vermes de Carlo Ginzburg, autores que tal como os italianos, correram os riscos da crtica proveniente do universo dos paradigmas em desconstruo. Podemos tomar como exemplo: BROWN, Judith C. Atos impuros: a vida de uma freira lsbica na Itlia da Renascena. Trad. Claudia SantAna Martins. So Paulo: Ed. Brasiliense, 1987.; DAVIS, Natalie Zemon. O retorno de Martin Guerre. Trad. Denise Bottman. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.; VAINFAS, Ronaldo. Traio: um jesuta a servio do Brasil holands processado pela Inquisio. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.
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uma simplificao cega", a partir de uma noo de particularidade que apenas leve em conta "os fenmenos gerais dominados pelas foras sociais globais" Georges Benko (1990, p.65). A histria concreta do nosso tempo repe a questo do lugar numa posio central, conforme, alis, assinalado por diversos gegrafos. A.Fischer (1994, p.73), por exemplo, refere-se "redescoberta da dimenso local. 36

Para esta problemtica dos jogos de escalas, no que tange possveis perdas das grandes snteses, basta lembrarmos que o historiador no analisa o micro pelo micro, em outras palavras, o local explicado a partir e no local, porm, quando o mesmo se envereda pela micro-histria tendo como norte o princpio de variao da objetiva, o faz tendo em vista a escolha de uma escala em particular. Perceber na anlise microscpica o particular de um princpio geral, uma forma de atravs do singular organizar uma leitura do plural, realizar uma interpretao mais fecunda do ponto de vista da experincia humana. Esta forma de historiar, que tambm chamada de multiscpica 37, tem em Jacques Revel um importante terico. Segundo esse autor:
... No existe portanto hiato, menos ainda oposio, entre histria local e histria global. O que a experincia de um indivduo, de um grupo, de um espao permite perceber e uma modulao particular da histria global. Particular e original, pois o que o ponto de vista micro-histrico oferece a observao derivada, ou parcial, ou mutilada, de realidades macrossociais: ... uma verso diferente. 38

Todavia, compreender as aes de Iria neste universo de transformaes que passou Ribeiro Preto, dentro de um contexto mundial, requer conhecimento da historicidade local, manejo de grande conjunto de fontes e operao de uma gama variada de teorias e mtodos. Com relao ao conhecimento da historicidade local, cabe considerar que pesquisas anteriormente desenvolvidas nos permitem dirimir tal dificuldade39. Contudo, quando tratamos do manejo de fontes, h de se recordar que historiar mulheres lidar com uma constante castrao, posto a limitao da documentao a ser pesquisada. Historiadora das mulheres h dcadas, Michelle Perrot comenta: Quantitativamente escasso, o texto feminino

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SANTOS, M. A natureza do espao: tcnica e tempo, razo e emoo. So Paulo: Hucitec, 1996, p.213. ROSENTAL, P. Construir o macro pelo micro: Fredrik Barth e a microstoria. In: REVEL, J. (org.) Jogos de escalas... Op. cit. p.151-172. 38 REVEL, J. Micro anlise e construo social... Op. cit. p.28. 39 Tendo em vista principalmente as dissertaes e teses que versam sobre a histria de Ribeiro Preto, concordamos com a anlise de Janana Amado ao perceber na multiplicao das ps graduaes do pas, um aumento das anlises sobre o local permitindo tornar visvel a riqueza envolvendo os processos histricos, chamando ateno para o reexame das teorias globais sob a luz das especificidades constatadas. In: AMADO, J. Histria e regio... Op. cit.

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estritamente especificado: livros de cozinha, manuais de pedagogia, contos recreativos ou morais constituem a maioria. 40 No que tange a operao de uma gama variada de teorias e mtodos, cremos que a participao no CEMUMC possibilitou resolver, ou pelo menos minimizar, tal dificuldade, tendo em vista que as equipes multidisciplinares41 so a melhor alternativa para aproveitar o conselho dos outros e tornar possvel compreenso mais ampla dos homens no tempo. Concordamos com os integrantes deste grupo, para quem as reflexes sobre a cidade e o urbano no representam novidade na seara do historiador, mas que, com certeza, ganharam maior importncia entre os estudiosos brasileiros dos homens e das sociedades no tempo 42. Retomando: pretendemos analisar por meio de uma prtica micro-histrica a trajetria de Iria Alves Ferreira a Rainha do Caf em meio ao universo moderno em que Ribeiro Preto e o mundo passavam na transio do sculo XIX para o XX. Inscrevemos-nos assim, na grande rea da Nova Histria Cultural, num campo investigativo especfico Histria das mulheres. Devemos retomar esta linha de raciocnio para somarmos mais uma proposta em nosso labor, pois ainda tiraremos proveito de mais um enfoque histrico: a biografia. A partir dela deve-se buscar uma apreenso das nuances e dos intercmbios culturais entre local e global, individuo e sociedade, micro e macrossocial. Atento a isso e autor de obra referencial no mbito da biografia, Jacques Le Goff assinala alguns equvocos de historiadores que a utilizaram em pesquisas cujas propostas eram tradicionais e superficiais, presas a concepes cronolgicas, incapazes de mostrar a significao histrica geral de uma vida individual. 43 Ao partilharmos dos frutos advindos da escolha pela perspectiva microhistrica, trataremos Iria Alves Ferreira como um sujeito globalizante, ou seja, em torno do qual se organiza todo o campo de pesquisa, aclamado So Lus. Em artigo publicado na Revista Brasileira de Histria (1997), Robert Paris salienta que o conjunto de biografias pode delinear um perfil de um movimento poltico. No caso
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como j preconizou Le Goff na introduo do

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PERROT, M. Os excludos da Histria: operrios, mulheres e prisioneiros. 3. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1988, p. 186. 41 A respeito disso: BLOCH, M. Introduo Histria... Op. cit., p. FEBVRE, L. Por uma histria dirigida as investigaes colectivas e o futuro da histria. In Combates pela Histria... Op. cit. p.61-69; FEBVRE, L. Contra o esprito de especialidade. In Combates pela Histria... Op. cit., p.107-110. 42 PERINELLI NETO, H.; DOIN, J. E. M.; PACANO, F. A. Incurses pela Belle poque Caipira: proposta de uma prtica de histria da cidade e do urbanismo. Dialogus. Ribeiro Preto, v.1, n.2, 2006, p.214. 43 LE GOFF, Jacques. Como escrever uma biografia histrica hoje? L Debat, 1989, p.49-50, apud LORIGA, Sabina. A biografia como problema. In: REVEL, Jacques (org.) Jogos de escalas... op. cit., p.226. 44 LE GOFF, Jacques. So Lus: Biografia. Rio de Janeiro/ So Paulo: Editora Record, 1999, p.20.

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especfico, estudioso do movimento operrio latino-americano, Paris escreveu que, ao montar o Dicionrio Biogrfico do Movimento Operrio da Amrica Latina, esteve longe de construir uma relao de homens ilustres, pelo contrrio, se esforou para fazer daqueles famosos apenas companheiros de viagem.45 Nos espelhamos em Paris para fazermos companheiros de Iria no fazer historiogrfico e no cair nas armadilhas indicadas durante este percurso. Nossa tarefa em escrever acerca da figura de uma cafeicultora passa por uma questo levantada pelo historiador: a relao biografado X sociedade. Iria representa diversos grupos sociais; podemos refletir acerca de como ela vivenciou, segundo a documentao, suas prticas como cafeicultora, articuladora poltica, Coronel, me, dona-de-casa, mulher... Um exemplo de construo biogrfica que foi fabricada a partir de um agente histrico feminino o caso do trabalho de Mnica Raisa Schpun que escreveu sobre Carlota Pereira de Queiroz. Ao falar da primeira Deputada Federal do Brasil (1933), dentro desta situao biografada X mundo, a historiadora teceu, por meio da relao entre o itinerrio pessoal de Carlota Pereira de Queiroz e a poltica paulista e brasileira, suas consideraes acerca da Deputada. Atento a esta problemtica, seguimos o que Ronaldo Vainfas produziu quanto ao uso da biografia dentro da prtica micro-histrica: a chamada micro-biografia. Para o autor, ela no distinguida pela obscuridade dos biografados, pois a micro-histria os traz luz e os agiganta, nem mesmo pela miudez dos enredos de que participam, tambm amplificados e colocados no proscnio pela microanlise. 46 Semelhante ao nosso caso, ele adverte sobre os possveis problemas da documentao, ao sinalizar a irregularidade e relativa pobreza das fontes, no raro lacunosas para um estudo tipicamente biogrfico47, e nos convida a observar determinadas provas do passado:

Os processos judiciais so muito ricos, decerto, para se alcanar a imagem que tais indivduos desfrutavam na comunidade, seus laos familiares e de sociabilidade, mas a informao decresce medida que se recusa a pesquisa para o tempo anterior ao clmax da vida do biografado, e por vezes perde-se totalmente o seu rastro, terminado o imbrglio que sustenta a narrativa. No se trata assim, na micro-histria, de biografia tout court, nem poderia, dada a natureza social dos personagens. 48
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PARIS, Robert. Biografias e Perfil do Movimento Operrio algumas reflexes em torno de um dicionrio. Revista Brasileira de Histri. v. 17, n33, So Paulo: Anpuh/Ed.Uniju, 1997, p.13-14. 46 VAINFAS, Ronaldo. Os protagonistas annimos da histria: micro-histria. Rio de Janeiro: Campus, 2002, p138. 47 Idem, p138. 48 Idem, p138-139.

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Aproveitando o ensejo, em artigo escrito no ano de 2003, Rachel Soihet discute a relao entre estes ganhos de anlises biogrficas e a Histria das mulheres:

A abordagem biogrfica pode, enfim, ajudar a restituir a multiplicidade das experincias femininas, a multiplicidade de maneiras que vivem seus constrangimentos, a multiplicidade de caminhos que trilham para se afirmar como indivduos plenos. Assim, emergiro na completude de sua diversidade, em termos de condio social, raa/etnia, gerao, etc. Romper a homogeneidade desta categoria abstrata em nossa anlise, no somente reconhecer o direito de as mulheres de todos os tempos se realizarem enquanto seres autnomos. , igualmente, uma condio indispensvel para refletir sobre as mulheres, enquanto grupo susceptvel de se constituir em sujeito coletivo de sua prpria liberao, buscando participar da humanidade de acordo com seus prprios termos.49

Tal perspectiva deve ilustrar nossos ganhos ao observar de perto a cafeicultora. Ao levantarmos a bandeira da micro-histria, fazemos segundo esta perspectiva biogrfica, inspirados em obras importantes como a de Carlo Ginzburg, o clebre O queijo e os vermes, estudo do sculo XVI que traz a tona um moleiro italiano aos olhos da Inquisio.50 O autor observou por meio dos processos inquisitoriais as aes, os medos, os constrangimentos, enfim, os limites de um sujeito que lutou contra a fora inquisitorial segundo sua (prpria) maneira de ver o mundo.

... Menocchio est inserido numa tnue, sinuosa, porm muito ntida linha de desenvolvimento que chega at ns: podemos dizer que Menocchio nosso antepassado, mas tambm um fragmento perdido, que nos alcanou por acaso, de um modo obscuro, opaco, o qual s atravs de um gesto arbitrrio podemos incorporar nossa histria. Essa cultura foi destruda. Respeitar o resduo de indecifrabilidade que h nela e que resiste a qualquer anlise no significa ceder ao fascnio idiota do extico e do incompreensvel. 51

Historiar segundo este jogo constante de escalas assumir certas responsabilidades como ressaltou o autor. Tendo-as em mente recordando-se dos limites desta empreitada (desde a escolha das informaes e a maneira como exp-las) que caminharemos rumo nosso objetivo. Conforme Espada Lima, os micro-historiadores sempre tiveram esta

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SOIHET, Rachel. Mulheres e biografia: significados para a Histria. Revista Logus, v.9, n.1, Juiz de Fora, 2003, p.48. 50 GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as idias de um moleiro perseguido pela Inquisio. Traduo de Maria Betnia Amoroso. So Paulo: Companhia das Letras, 2006. 51 Idem, p.26.

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preocupao, entretanto, ao lembrar a maneira como Grendi enxergava os perigos do relativismo para a pesquisa, percebe-se uma inquietao. Para Grendi, no devemos ignorar as formas expressivas e os problemas de interpretao histrica52. O autor insiste na necessidade de integrar aes e expresses prticas e representaes, portanto na anlise densa dos processos sociais.53 Portanto, no se trata apenas de falar de Iria, mas sim das representaes da Rainha do Caf. No que tange os estudos de representao social, devemos destacar que desde a dcada de 1960 com os escritos de Serge Moscovici, abriu-se um novo e fecundo campo de estudo em psicologia social54. Como salientou Denise Jodelet, na ocasio da Conferncia de abertura da III Jornada Internacional e I Conferncia sobre Representaes Sociais, ainda em 2003, a comemorao do aniversrio de 20 anos em que a teoria de Representaes Sociais foi introduzida no Brasil por ngela Arruda. Desde ento muito tem se produzido e refletido sobre as representaes nas universidades brasileiras. Contudo, h de se problematizar o conceito.55 As formas de conceber o ser mulher nas diversas sociedades em que as mesmas estiveram inseridas, tanto por meio dos olhares masculinos como femininos, criaram representaes. Utilizando as reflexes do historiador Roger Chartier, podemos afirmar que estas representaes foram moldadas e, ao mesmo tempo, moldaram os valores e, portanto, a viso de mundo das diversas sociedades, criando entre seus membros determinadas prticas. Ver as coisas por um certo prisma pressups trat-las de um modo tambm especfico56. Portanto, como define o prprio Chartier, interpretar as mulheres de acordo com a idia de representao social significa partilhar do pressuposto de que por meio da representao que o presente pode adquirir sentido, o outro tornar-se inteligvel e o espao ser decifrado. E ele completa, ao escrever que O modo como em diferentes lugares e momentos uma determinada realidade social construda, pensada, dada a ler" remete-se necessariamente as diferentes apropriaes das representaes sociais.57

GRENDI, Edoardo. Repensar a micro-histria. Apud LIMA, H. E. A micro histria italiana... op. cit., p.222. 53 LIMA, H. E. A micro histria italiana... op. cit., p.222. 54 PATIO, Francisco Javier Uribe; VILA, Maria Tereza Acosta. Voc disse Justia? Elementos de uma representao social. In: OLIVEIRA, Denize Cristina; CAMPOS, Pedro Humberto Faria. Representaes sociais, uma teoria sem fronteiras. Rio de Janeiro: Museu da Repblica, 2005, p.207. 55 JODELET, Denise. Representaes sociais: histria e avanos tericos. Vinte anos de teoria de representaes sociais no Brasil In: OLIVEIRA, Denize Cristina; CAMPOS, Pedro Humberto Faria. Representaes sociais, uma teoria sem fronteiras.op. cit., p.12. 56 CHARTIER, R. O mundo como representao. Estudos Avanados. So Paulo: USP, 11(5), 1991, p. 173191. 57 CHARTIER, R. Por Uma sociologia histrica das prticas culturais. In ___. Histria cultural: entre prticas

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Para Francisco Patio e Maria vila, a realidade complexa em que vivemos nos obriga a reduzir em categorias j conhecidas as mltiplas informaes que recebemos para poder tratar agilmente as dimenses de nosso entorno.58 Pelos resultados destas construes, entendemos as representaes. Assim,

esse processo de reconhecimento mobiliza o aparato conceptual por cujo intermdio nos expressamos com o outro, mas tambm consolida nossos conhecimentos, situa nossas pertinncias sociais e delineia nossas aes. Esse conjunto de elementos, e sem dvida muitos outros, indiscutivelmente sociais, se pem em ao quando fazemos frente s situaes do cotidiano.59

Vivendo em um mundo de representaes, as imagens femininas se reinventam na medida em que as aes humanas caminham para tal. Embora as representaes femininas mais difundidas derivem em cada sociedade de um discurso oficial que aponte sua constituio, devemos lembrar a existncia daquilo que Chartier define como apropriao, ou seja, leituras e interpretaes divergentes das representaes oficiais, responsveis por lutas sociais surgidas em torno da definio da maneira de ver o mundo. E, como ele mesmo declara, inspirado em Michel De Certeau, a apropriao, ao nosso ver, visa uma histria social dos usos e das interpretaes, referidas a suas determinaes fundamentais e inscritas nas prticas especficas que as produzem.60 Portanto, se a Histria a cincia que estuda as aes da humanidade no tempo, ela est, em outras palavras, estudando as prticas humanas, segundo representaes daquele contexto. Assim, para entender o ser mulher ao buscar as descries de Iria Alves Ferreira, torna-se necessrio um estudo de como a idia/concepo do ser mulher foi construda e moldada durante seu tempo. Ao escolher este caminho busca-se identificar e interpretar as diversas facetas da Rainha do Caf, provenientes de tempos histricos diversos, com o intuito de deixar claro que a imagem feminina uma construo derivada de valores, moldados segundo determinadas condies sociais, econmicas e polticas e, alm disso, perceber que estas representaes mobilizam prticas sociais especficas. Foi com esta preocupao que nossa pesquisa caminhou. Nos preocupamos tambm em compreender as representaes sociais desta cafeicultora, na transio do sculo XIX para o XX, por meio de um recorte espacial especfico que nos permita interpretar as maneiras com que os discursos
e culturais. Rio de Janeiro: DIFEL/Bertrand Brasil, 1988, p.13-28. 58 PATIO, Francisco Javier Uribe; VILA, Maria Tereza Acosta. Voc disse Justia? ... op. cit., p.207. 59 Idem, p.207. 60 CHARTIER, R. O mundo como representao. Op. cit., p. 180.

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fomentadores de realidades diversificadas contriburam para as apropriaes e conseqentes aes percebidas de Iria no decorrer da pesquisa. Posto os elementos necessrios nesta introduo, resta-nos justificar a escolha do ttulo. Um Coronel de saias no interior paulista: a Rainha do Caf em Ribeiro Preto (1886-1920). A opo pela figura do Coronel de saias nos pareceu a mais adequada para lidar com uma questo chave que nasce da observao de nossa protagonista a masculinizao de Iria Alves Ferreira para assumir e manter seu ttulo de Rainha. Lembrar Ribeiro Preto foi tambm informar que nosso olhar parte de um determinado local para compreender as transformaes modernas no perodo delimitado. No que diz respeito a escolha dos anos que constituem a balisa temporal ao final do ttulo, tomamos 1886 e 1920 como datas importantes na vida da cafeicultora. O ttulo de Rainha do Caf foi adquirido aps a morte de seu primeiro marido Luiz da Cunha Diniz Junqueira, em fins do sculo XIX (difcil de ser datada). A Revista Brazil Magazine, publicada em 1911, traz a informao de que ele faleceu a mais de 15 anos, o que nos permite deduzir que seu falecimento ocorreu por volta do ano de 1896. Assumimos esta para a coroao de Iria Alves Ferreira. Esta majestosa representao acaba quando ela foi acusada de ser uma das mandantes do Crime do Espraiado, ocorrido em novembro de 1920, evento este que acabou por alterar por completo a sua vida. Quanto as fontes, cabe salientar que h no Arquivo Pblico e Municipal de Ribeiro Preto jornais como o Dirio da Manh e A Cidade, entre outros que aqui servem para exemplificar a imprensa local escrita do perodo. H tambm cartas e revistas que esto dispostas juntamente com processos-crime. Alm disso, encontramos no arquivo do Estado de So Paulo uma srie de Revistas da poca, cartas endereadas a polticos de renome, como Washington Lus, sendo um destes documentes um bilhete assinado pela prpria Iria. J o livro onde se encontra os argumentos de defesa de Iria (quando do processo em que foi tida como mandante do crime em suas terras), publicado em 1920, parte do acervo da Biblioteca Nacional. Para alcanar nosso objetivo, utilizamos as Atas da Cmara (discusses travadas pela elite que gerenciava a cidade) e um grande nmero de fotos que esto disponibilizadas tanto em papel (uma enorme quantidade que se encontra no Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto) quanto em formato digital (endereo eletrnico da prefeitura da cidade e do prprio Arquivo).
61 61

Sobre o endereo eletrnico http://www.ribeiraopreto.sp.gov.br/index.html.

da J

Prefeitura o do

de Ribeiro Arquivo da

Preto, cidade,

acessar acesse:

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Assim, eleger o estudo das representaes sociais, segundo os jornais, fotos e outros tantos documentos mencionados, tendo em vista a micro-histria e a biografia, significa considerar ainda a Nova Histria Cultura e a etnografia histrica. Sabedores que a historiografia tem visto uma srie de mudanas nos ltimos anos, em que a interdisciplinaridade, muito mais que um recurso possvel, configurou-se em condio sine qua non para a construo do prprio saber histrico, esta pesquisa se inclina para a chamada Nova Histria Cultural.
62

Da a presena constante das contribuies de estudiosos como

Natalie Zamon Davis, Michelle Perrot, Nicolau Sevcenko, Pierre Bourdieu, Lynn Hunt e Sandra Jatahi Pesavento. Nesse sentido Um Coronel de saias trata-se tambm de um estudo baseado na etnografia histrica. Por etnografia histrica entendemos a elaborao de um trabalho de explicao descritiva da vida social e da cultura em um dado sistema social do passado, segundo uma observao detalhada do conjunto das fontes levantadas e o emprego de um esforo interpretativo, que tem como objetivo compreender vises de mundo atreladas a determinados grupos ou sociedades passadas.
63

Pertence assim a etnografia histrica ao

campo da Nova Histria Cultural, isto , a uma historiografia que se preocupa com as questes envolvendo as caractersticas da tradio, da transmisso oral, da construo de identidades, da elaborao de valores e da vivncia do cotidiano e da vida privada e dos diferentes meios de registro e fixao da memria nas sociedades humanas. Fabricamos, a partir da perspectiva micro-histrica, narrativa que leva em considerao todos estes itens alados neste texto de carter introdutrio. No primeiro captulo, denominado A formao do reinado de Iria Alves Ferreira, demonstramos o longo e delicado percurso que esta mulher trilhou para galgar o ttulo de Rainha do Caf. Ttulo este escolhido para o segundo captulo. Neste momento, a cafeicultora viveu em um mundo violentado e agraciado pela modernidade. Ribeiro, a partir da primeira dcada do sculo XX passou a ser chamada de Petit Paris. Uma cidade de contradies, onde opulncia e misria caminharam lado a lado, num momento em que imperam as negociatas do coffee business. Este captulo tem como desiderato a compreenso das representaes de Iria em consonncia com as transformaes polticas, econmicas e urbanas da localidade.
http://www.ribeiraopreto.sp.gov.br/scultura/arqpublico/i14principal.asp?Pagina=/scultura/arqpublico/instrume nto/i14indice.htm. 62 HUNT, L. Apresentao: histria, cultura e texto. In: ______. (org.) A nova histria cultural. So Paulo: Martins Fontes, 1992, p.14. 63 AUG, M. O espao histrico da Antropologia e o tempo antropolgico da Histria. In: ______. Por uma antropologia dos mundos contemporneos. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1997, p.09-32.

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Contudo, optamos por falar de Iria e sua atuao no cenrio feminino ribeiropretano considerando as representaes de outras mulheres da cidade. Para tanto, o terceiro captulo tem como objetivo perceber as diversas situaes em que as mulheres de Ribeiro Preto foram alcanadas pela documentao, com vistas a compar-las e com a trajetria da cafeicultora. So mulheres viveram o mesmo perodo e a mesma localidade, apropriando, cada qual a sua maneira, as representaes femininas do contexto. Um quarto momento dessa dissertao versa sobre a Rainha dos Bandidos, clmax da trajetria de Iria no municpio de Ribeiro Preto. O denominado Crime do Espraiado foi um assassinato que ocorreu em suas terras, fato discutido energicamente por alguns jornais paulistanos e que influenciou a opinio pblica contra a mesma. A partir do crime, tratamos da rede de sociabilidade que Iria desenvolveu para lidar com esta realidade contrria a seus interesses, para que possamos materializar (mesmo que com pinceladas), a partir dela, a configurao poltica coronelesca que cercava a personagem aqui biografada. Por hora, deixemos que a narrativa seduza nossa curiosidade e nos impulsione ao simples gesto de virar a folha rumo a Iria Alves Ferreira.

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Captulo 1 A formao do reinado de Iria Alves Ferreira

Mesmo nesse nosso mundo, que os homens se aplicam em adaptar s suas legislaes artificiosas, tudo nos ensina que o sucesso e o insucesso ocorrem indistintamente para os bons e para os maus. O mundo, na realidade, no foi arrumado ao gosto dos homens, como um tabuleiro de xadrez. A injustia faz-se lei contra todas as inconvenincias. Poucas pessoas tm a coragem ou a impertinncia de refletir sobre essas coisas. E, certamente, no convm que muitos homens se percam em imaginaes que dissipam a vontade e liquidam o gosto de viver. Ns no fomos postos nesse mundo para descobrir as verdades e sim para achar as convenincias. (Srgio Buarque de Holanda, Razes de SBH, In: SEVCENKO, N. Orfeu exttico na metrpole: So Paulo, sociedade e cultura nos frementes anos 20. So Paulo: Companhia das Letras, 1992, p.VII).

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1.1 De como Iria e sua famlia chegaram em terras paulistas

Iria Alves Ferreira nasceu no ano de 1853, numa cidade chamada Santo Antonio do Machado64, estado de Minas Gerais. Ela e o pai, Antnio Honrio Alves Ferreira, foram mineiros que vieram fazer a vida no vizinho estado do sul, l pelos meados do sculo XIX. Seu pai nasceu em Campanha, no ano de 1828 e faleceu com setenta anos de idade em 1898. A recm elevada vila de Campanha (independente desde 1798) era a nica a praticar alguma atividade mineradora em fins do sculo XVIII. Porm, a economia da regio tomara outro rumo, posto que a agricultura e a pecuria se instalaram com grande sucesso, permitindo o acesso ao prspero mercado do Rio de Janeiro. Como sintetiza Caio Prado Jnior, em suma, trata-se de uma das zonas do pas que j em princpios do sc. XIX oferecem maiores perspectivas, ainda nas palavras do autor: assinalo aqui estes aspectos da prosperidade da regio para explicar o adensamento da populao que a se verifica desde o ltimo quartel do sculo XVIII. 65 E complementa:

[...] A necessidade de abastecer a populao, concentrada nas minas e na nova capital, estimular as atividades econmicas num largo raio geogrfico que atingir no somente as capitanias de Minas Gerais e Rio de Janeiro propriamente, mas tambm So Paulo. A agricultura e mais em particular a pecuria desenvolver-se-o grandemente nestas regies. de notar que o territrio das minas propriamente (sobretudo das mais importantes localizadas no centro de Minas Gerais) imprprio para as atividades rurais. O solo pobre e o relevo excessivamente acidentado. Nestas condies, os mineradores tero de se abastecer de gneros de consumo vindos de fora. Servir-lhes- sobretudo o sul de Minas Gerais, onde se desenvolve uma economia agrria que embora no contando com gneros exportveis de alto valor comercial como se dera com as regies aucareiras do litoral -, alcanar um nvel de relativa prosperidade.66

Os pais de Iria Alves Ferreira viveram neste perodo de relativa prosperidade do sul mineiro, ocorrida dentro de um contexto histrico mundial cujos tons eram industriais. O mundo capitalista do sculo XIX parecia prspero, enquanto marchava para o progresso cientfico e tecnolgico, advindo da Revoluo Industrial.

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A informao da data de seu nascimento foi retirada da inscrio de seu tmulo. (Tmulo de Iria Alves Ferreira, Cemitrio da Consolao, Quadra 69, t. 13.) J com relao a cidade natal, seguimos a declarao da prpria em seu testamento: Abertura de Testamento de Iria Alves Ferreira. 1. Ofcil Civil. Cx. 228-A. APHRP. 65 PRADO JNIOR, C. Formao do Brasil contemporneo: colnia. 24. reimp. So Paulo: Brasiliense, 1996, p.78. 66 PRADO JNIOR, C. Histria econmica do Brasil. 12. ed. So Paulo: Brasiliense, 1970, p.65.

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Para refletirmos sobre as mudanas que ocorriam por todo o globo, devemos nos lembrar das palavras do historiador Eric Hobsbawm, quando o mesmo afirma que as trocas comerciais entre as naes desenvolvidas (e / ou industrializadas), durante a dcada de 1840, chegavam a uma quantidade de cerca de vinte milhes de toneladas de mercadorias transportadas, nmero este que quadruplicou em trinta anos, posto que aumentou para (aproximadamente) oitenta e oito milhes de toneladas l pelos idos de 1870.
67

No mesmo

perodo, vislumbrando a economia brasileira, percebemos uma alterao substancial no principal produto agro-exportador. O acar perdera a posio de carro-chefe da produo e da comercializao para o caf, que j ganhava visibilidade na dcada de 1840 (TABELA 1).

TABELA 1 PORCENTAGENS DOS PRINCIPAIS PRODUTOS DE EXPORTAO

1821-1830 Acar................................................................................................30,10% Algodo..............................................................................................20,60% Caf....................................................................................................10,40% Couros e Peles....................................................................................13,60% 1841-1850 Caf....................................................................................................41,50% Acar................................................................................................26,70% Algodo................................................................................................7,50% Couros e Peles......................................................................................3,50%
FONTE: SODR, N. W. Histria da burguesia brasileira. Rio de Janeiro: Ed. Civilizao Brasileira, 1964, p.78; apud DOIN, J. E. M. A formao do Estado-Nao, a gnese da modernizao conservadora e da dvida pblica: questes preliminares, Boletim do CELA (Centro de Estudos Latino-Americanos), Ano III, n. 3., 1993, p.51.

O aumento considervel da exportao de caf no perodo carrega suas relaes com as mudanas tcnico-cientficas ocorridas, principalmente, na segunda metade do sculo XIX.68
HOBSBAWM, Eric. A era do capital: 1848-1875. Trad. Luciano Costa Neto. 5. Ed. Revista. Paz e Terra: Rio de Janeiro, 1996, p.81. 68 SEVCENKO, Nicolau. O preldio republicano, astcias da ordem e iluses do progresso. In: NOVAIS, Fernando (dir.) Histria da vida privada no Brasil: Repblica, da Belle poque a era do rdio. Companhia das Letras: So Paulo, 1999, p.07-48.
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Um grande exemplo destas materializaes o prprio telgrafo. J em 1870, cabos foram instalados entre Cingapura e Batvia, Madras-Penang, Penang-Cingapura, SuezAden, Ade-Bomban, Penzncio-Lisboa, Lisboa-Gibralthar, Gibrathar-Malta, MaltaAlexandria, Marselha-Bne, Emden-Teer69, para alm de Santiago de Cuba-Jamaica, entre outros. Sobre o mesmo perodo, para Caio Prado Jnior afirmou: a segunda metade do sc. XIX assinala o momento de maior transformao econmica na histria brasileira. 70 No terceiro volume da coleo intitulada Histria da Vida Privada no Brasil, Nicolau Sevcenko escreveu que uma srie de informaes novas fizeram parte da realidade brasileira, sendo estimuladas por uma nova dinmica capitalista, uma faceta internacional cuja capacidade era tamanha, a ponto de afetar o cotidiano tupiniquim. Quanto mais prximo o crepsculo do sculo XIX, mais o progresso se materializava por meio das ferrovias, da luz eltrica, do bonde, da fotografia, do cinema.

[...] De fato, nunca em nenhum perodo anterior, tantas pessoas foram envolvidas de modo to completo e to rpido num processo dramtico de transformao de seus hbitos cotidianos, suas convices, seus modos de percepo e at seus reflexos instintivos. Isso no apenas no Brasil, mas no mundo tomado agora como um todo integrado. 71

Era a segunda fase moderna, descrita por Berman, que ganhava sua materialidade nos trpicos, mas no sem resistncia. Na primeira metade do sculo XIX, o Brasil tentava se ajustar nova condio institucional criada pelo processo de independncia do pas e s crises internacionais de mbito econmico, financeiro, poltico e social (fruto da vinda da famlia real portuguesa em 1808). Tempo em que o acar, algodo e couro valem cada vez menos e apenas o caf promete dar lucro, lembra Raymundo Faoro72. Extinto em 1829, o Banco do Brasil volta em 1853. O pas teve na metade final do sculo XIX um perodo de modernizao significativo, posto que s nas dcadas de 1850 e 1860, foram criadas 62 empresas industriais, 14 bancos, 3 caixas econmicas, 20 companhias de navegao a vapor, 23 de seguros, 4 de colonizao, 8 de minerao, 3 de transportes urbanos, 2 de gs, e finalmente 8 de estradas de ferro73. Acerca das nuances deste progresso, escreveu Jos Enio Casalecchi:
HOBSBAWM, Eric. A era do capital: 1848-1875. Trad. Luciano Costa Neto. 5. Ed. Revista. Paz e Terra: Rio de Janeiro, 1996, p.94. 70 PRADO JNIOR, C. Histria econmica do Brasil. 12. ed. So Paulo: Editora Brasiliense, 1970, p.192. 71 SEVCENKO, Nicolau. O preldio republicano, astcias da ordem e iluses do progresso. In: NOVAIS, Fernando (dir.) Histria da vida privada no Brasil: Repblica, da Belle poque a era do rdio. Companhia das Letras: So Paulo, 1999, p.07-08. 72 FAORO, Raymundo. Os donos do poder: formao do patronato poltico brasileiro. 2. ed. Editora Globo: Porto Alegre, 1975, p.422-423. 73 PRADO JNIOR, C. Histria econmica do Brasil... Op. cit., p.192.
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O progresso e a acumulao de capitais eram mais intensos na atividade cafeeira e os fazendeiros do Oeste de So Paulo passam a substituir, gradualmente, o trabalho escravo pelo livre. Isto libera novos capitais, antes imobilizados na compra de escravos e incentiva ainda mais as atividades econmicas. O desenvolvimento econmico, ao propiciar um acmulo de capitais nas mos dos fazendeiros, ao desenvolver o setor manufatureiro e as atividades comerciais e de transportes ferrovirios, acompanhado, necessariamente, de um crescimento dos centros urbanos, sede de muitas dessas atividades. Algumas cidades crescem aquelas prximas aos centros produtores de caf, os portos de importao e exportao; outras nascem, ao longo das linhas frreas que acompanham a marcha do caf, outras quase desaparecem, ligadas que estavam a antigos caminhos de caf... A ferrovia facilitando as comunicaes das reas rurais com as cidades, leva os grandes proprietrios especialmente das regies mais novas do caf o Oeste a viverem nas cidades... 74

Mesmo sendo um regime centralizador e avesso a transformaes profundas, foi no reinado de D. Pedro II que ocorreu este surto de progresso. No nos esqueamos que durante a Monarquia, passa a haver a presena de novos componentes na sociedade75. Em especial, o autor Jos Casalecchi destaca os grandes proprietrios, fazendeiros de caf do Oeste de So Paulo, responsveis por mudanas que se revelaram contrrias aos interesses dos grupos tradicionais encastelados na Monarquia, como os prprios cafeicultores do Vale do Paraba. neste contexto que os Alves Ferreira e mais um contingente significativo de mineiros consumou o movimento populacional que ocupou as terras do nordeste paulista. Sobre os motivos que impulsionaram o conjunto dos migrantes Caio Prado alertou para a dificuldade de identific-los, haja vista que emigrava-se muitas vezes por nada, e com simples e vagas esperanas de outras perspectivas.
76

Especificamente no caso do Alves

Ferreira possvel afirmar que houve planejamento prvio com intuito de ascenso social e econmica. O fato de Antnio Honrio ter ocupado o cargo de vereador da cidade sinal de insero na sociedade. Ele foi vereador durante a 8 legislatura da Cmara Municipal de Ribeiro Preto (1896 1899).77

74 75

CASALECCHI, Jos Enio. A proclamao da repblica. 4. ed. So Paulo: Brasiliense, 1989, p.21-23. Idem, p.28. 76 PRADO JNIOR, C. Formao do Brasil contemporneo... Op. cit. p.72. 77 Cmara Municipal de Ribeiro Preto. Memria: as legislaturas municipais de 1874 a 2004. Ribeiro Preto: Editora COC, 2001, p.24.

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Devemos nos ater tambm as informaes provenientes de seu testamento. A princpio, a princpio, comecemos por uma observao das testemunhas que aparecem no documento. As assinaturas no final do documento, indicam curiosamente a funo social dos assinantes. So eles: o mdico Dr. Joaquim Alfredo de Siqueira, o advogado Dr. Milito dos Santos Sarayba, o negociante Jovino da Silva Ramos, o industrial Jos Leopoldo Marinho e o lavrador Paulino Cache dos Santos
78

(IMAGEM 2). Assim sendo, nota-se a criao de uma

rede social complexa que coloca no mesmo plano mdicos e advogados (os reconhecidos bacharis), negociantes e industriais, homens de dinheiro e tino comercial, tal como os lavradores, a exemplo de Paulino dos Santos. Antnio Honrio demonstra, como hbil fazendeiro, combinar em sua agenda nomes de diversas provenincias, mltiplos saberes e influncias. Entre todos os mencionados na qualidade de testemunhas, chamou-nos a ateno o negociante Jovino da Silva Ramos, caracterizado como amigo de Antnio e citado ao lado de sua esposa: Declaro que agora o que tenha a expender com a actual molstia, no me reconheo devedor a ningum e sobre os meus negcios os acontecem e esto capacitados para esclarecel-os a minha esposa e o meu amigo o Dr. Jovino Ramos.79

78

As informaes dos ofcios das testemunhas do Testamento de Antnio Honrio Alves Ferreira se encontram no prprio documento: ... So testemunhas a tudo posto em texto Joaquim Alfredo de Siqueira mdico o Dr. Milito dos Santos Sarayba advogado Jovino da Silva Ramos negociante Paulino Cache dos Santos lavrador e Jos Leopoldo Marinho industrial, todos mesmos nomeados nesta cidade e comarca conhecidos de mim e assignaro como testador. Dr. Antonio Rodrigues de Figueiredo Tabelio publico do 2. officio desta cidade que (liegvel) em publico abaixo. Auto de Abertura do Testamento do finado Antonio Honrio Alves Ferreira. 1 Ofcio Civil Inventrios. Cx. 16. APHRP. 79 Idem.

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Imagem 2 Assinaturas das testemunhas no Testamento de Antnio Honrio, pai de Iria. Podemos notar diferena na forma das assinaturas, quando colocamos em comparao os bacharis, o fazendeiro e o lavrador. A assinatura de Antnio Honrio se aproxima de Paulino pela simplicidade e pela letra cursiva. Fonte: Auto de Abertura do Testamento do finado Antonio Honrio Alves Ferreira. 1 Ofcio Civil Inventrios. Cx. 16. APHRP.

O testamento permite-nos observar a rede de sociabilidade que o pai de Iria construiu em vida, e que permitir a jovem Iria aprender os jogos polticos dentro de casa. Contudo, para alm da tessitura de uma rede de compadrio, tambm possvel verificar a considervel diviso de contos de ris para seus familiares, indcios de que os Alves Ferreira gozavam de status e de boa condio material.

TESTAMENTO DO FINADO ANTNIO HONRIO ALVES FERREIRA 09 de Maro de 1898. Eu Antnio Honrio Alves Ferreira tenho do seguinte modo feito o meu testamento: Nasci na cidade de Campanha Estado de Minas Gerais, das justas npcias de Domingos Alves Ferreira com D. Honoria Cndida de Sousa, j falecido. Tenho setenta e um annos de idade e sou casado em minhas npcias com D. Maria Tereza Alves Ferreira, de cujo o consorcio nascero dois filhos que so: Joo Honorio Alves Ferreira, j falecido e Iria Alves Ferreira. ... Deixo para os meus sobrinhos filhos de meu irmo Jos Honrio de Sousa a quantia em dinheiro de quatro contos de ris ($ 4:000000). Deixo para os quatro filhos orphos de Jos Pereira de Mattos a quantia em dinheiro de de quatro contos de ris ($ 4:000x000). Deixo para a construo da Igreja Matriz dessa Cidade, sob a invocao do Mrtir So Sebastio a quantia em dinheiro de dez contos de ris ($ 10:000x000)...

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A minhas netas Maria Eugenia, casada com Francisco Junqueira, Inocncia casada com Gabriel Junqueira e Anna Osrio casada com Antonio Borges de Carvalho, nascidas das primeiras npcias de minha filha Iria Alves Ferreira com o falecido Coronel Luiz da Cunha Diniz Junqueira deixo: A Inocncia a quantia em dinheiro de vinte e cinco contos de ris ($25:000x000) que a mesma legataria receber, administrar e della dispor sem comunicao com seu marido. A Anna Osoria a quantia em dinheiro de quatorze contos de ris ($14:000x000) A Maria Eugenia deixo os remanescentes da tera, deduzidos que sejam os legados supra e alencargos impostos a mesma pelo presente. Todas as despeza, com a supra mencionadas legados sahiro as mesmas, inclusive os impostos fiscais respectivos, salvo a deixa para as obras de construo para a Igreja Matris que valer na sua gesto legada livre de despesas e impostos que sahiro os mencionados remanescentes. Declaro para claresa deste testamento que a tera de que presentemente disponho e cujos remanescentes lego a minha neta Maria Eugenia, allude a tera parte aos bens que por minha morte constituio a minha herana. Declaro que agora o que tenha a expender com a actual molstia, no me reconheo devedor a ningum e sobre os meus negcios os acontecem e esto capacitados para esclarecel-os a minha esposa e o meu amigo o Dr. Jovino Ramos. ... Tendo em a cidade de Ribeiro Preto, as 11 horas da manh de 15 de fevereiro de 1898. 80

Chamamos a ateno para uma surpresa, a ausncia do nome de Iria Alves Ferreira no testamento de seu pai como uma das beneficiadas de sua herana. Ainda neste percurso de construo de seu reinado cafeeiro, a cafeicultora no foi arrolada como recebedora de quantia nenhuma. Suas filhas sim. Disso, depreendem-se diversas interpretaes, contudo, a documentao no nos permite apostar em nenhuma delas com certeza. Posto que Iria acabou por gerenciar os negcios da famlia aps a morte de Antnio, sugere-se que a mesma j era proprietria de muitos bens do pai quando o mesmo ainda vivia, por isso, a no presena de seu nome entre aquele beneficiados no era necessrio. possvel mensurar a riqueza destes agentes citados no testamento, assim como tambm recuperar formas como a representavam. Ao caminhar no Cemitrio da Saudade, na prpria cidade de Ribeiro Preto, aonde os pais e o irmo de Iria foram enterrados, percebemos a riqueza dos Alves Ferreira. Perto de outras construes tumulares, salta aos olhos a exuberncia do jazigo. (IMAGEM 3).

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Auto de Abertura do Testamento do finado Antonio Honrio Alves Ferreira. 1 Ofcio Civil Inventrios. Cx. 16. APHRP.

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Imagem 3 - Tmulo de Antnio Honrio Alves Ferreira e Maria Thereza Gonalves Ferreira. Viso de frente (diagonal) Fonte: do Autor.

Ao entrarmos no Cemitrio da Saudade, encontramos diversas construes tumulares de famlias importantes da cidade, em especial, repousos de personagens responsveis pela fundao, polticos ou industriais que marcaram a histria do municpio. Espantoso foi perceber que a maioria destas edificaes no se igualava em dimenso, em detalhes, em suntuosidade. De fato, os Alves Ferreira enterrados ali81 tinham durante a transio do sculo XIX-XX, um poder significativo nesta sociedade que estamos aos poucos reconstruindo. Para Bacellar e Brioschi as terras do Serto do Rio Pardo, localizadas no nordeste paulista, regio onde se encontra o municpio de Ribeiro Preto, acabaram se tornando atraentes para famlias enriquecidas com o comrcio ou para aqueles que ocupavam postos elevados da administrao da Colnia.82 Nesse caso, compreensvel que o Capito Antnio Honrio Alves Ferreira tenha sido atrado para a regio da terra roxa, mesmo no encontrando nenhum documento que responda ou indique tal opo migratria. Publicidade no faltou: muitos artigos foram escritos no intuito de apresentar as vantagens da regio. Durante a dcada de 1870, o poltico e fazendeiro Martinho Prado Junior
81 82

Foram enterrados Antnio Honrio Alves Ferreira, Maria Thereza Gonalves Ferreira. BACELLAR, Carlos de Almeida Prado & BRIOSCHI, Lucila Reis (orgs.). Na estrada do Anhanguera... Op. cit., p. 64.

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o Martinico Prado

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, e o agrnomo Lus Pereira Barreto, dois empreendedores

interessados no plantio de caf fizeram expedies exploratrias por aquelas bandas84. Publicada no Jornal A Provncia de So Paulo, as terras de Ribeiro Preto so descritas por Martinho Prado da seguinte maneira:

Da casa do Dr. Cndido Barreto (sede de sua fazenda no alto do plat de Cravinhos), cheguei ao espigo do Cantagalo para comear a descer em direo vila de Ribeiro Preto, acompanhando o vale do Crrego do Retiro. Dessa alta posio que me achava, descortinei, a confinar com o horizonte, cordilheiras de muitas lguas de extenso, prolongando suas longas e azuladas fraldas para os vales do Gua Rio Pardo, que ciosos dessas riquezas, correm a unir-se no Pontal, como para guardar o maior, mais rico, mais deslumbrante e fascinador torro agrcola da Provncia de So Paulo, seno de todo o Brasil. Descendo o vale do Retiro, encontrei numerosas habitaes, todas prximas umas das outras, pertencentes a gente pobre, mas de uma pobreza que constata singularmente com a do povo de outros municpios. As casas so todas cobertas de telhas, possuem ptimas pastagens, e h um certo-bem estar, que no se encontra no seio da populao de outros lugares. A explicao de tudo isto d-se pela riqueza naquele solo. A casa de telha, porque naquela terra no cresce o sap, por mais estragada que ela esteja. O animal, o boi, o porco, devido as pastagens, de aspecto diverso e gordo; enfim o pobre animal a rico, sem outro auxiliar mais que o fogo.85

Por meio dela conseguimos perceber como a paisagem auxiliou o local para exercer possivelmente a funo de pousos para viajantes e, depois, espao para as residncias dos entrantes mineiros insatisfeitos com o declnio da economia aurfera de sua terra natal. No qualquer descrio. Por meio dela, a terra roxa da localidade adquiriu as caractersticas de maior torro agrcola de todo o Brasil. Destaque para os adjetivos rico, deslumbrante e fascinador, caractersticas que permitiro dar ao caf o potencial de colocar as futuras fazendas de Ribeiro Preto como as principais produtoras de caf do mundo. Contudo, esta uma fase futura, ps fundao do municpio. A origem do povoamento da regio do serto do Rio Pardo deu-se pela estrada dos Goyases, que ligava So Paulo ao atual territrio de Gois. Tal caminho perpassava o que
83

A respeito de Martinho Prado Junior, vale-se ressaltar que foi proprietrio das fazendas Guatapar (Ribeiro Preto), Campo Alto e Santa Cruz (Araras) e scio juntamente com pai e irmo de outra fazenda, a So Martinho (Sertozinho). Todas produtoras de caf e nelas possibilitou a passagem da mo-de-obra escrava para a imigrante, sendo o responsvel pela criao da Sociedade Promotora de Imigrao (1876). Cf. AMORIM, G. (org.). Os desbravadores, personalidades que fizeram histria no interior paulista. Palavra Mgica. Ribeiro Preto, 2001. 84 WALKER, Thomas; BARBOSA, Agnaldo de Sousa. Dos coronis a metrpole: fios e tramas da sociedade e da poltica em Ribeiro Preto no sculo XX. Ribeiro Preto/SP: Palavra Mgica, 2000, p.39-40. 85 Jornal A Provncia de So Paulo, art. 5, 14 de Outubro de 1877, apud CARRATO, Jos Ferreira. O Ribeiro Preto e a chegada da Mogiana. In: Ribeiro Preto: a cidade como fonte bsica de pesquisa. Curso de extenso universitria, USP, 1984, p.31.

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hoje conhecemos como as cidades de Mojimirim, Mojiguau, Casa Branca, Tamba, Cajuru, Altinpolis, Batatais, Patrocnio Paulista, Franca, Ituverava, Igarapava, at o Rio Grande.86 Esta ocupao mineira inicial do territrio paulista, como pontua Caio Prado Junior, se acentuaria para o futuro; quase todos os ncleos povoados desta regio... so de origem mineira: Franca, Ribeiro Preto, So Simo, Descalvado, So Joo da Boa Vista e outros.
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Bacellar e Brioschi acreditam que quando houve tal movimento migratrio, concomitantemente existiu um desrespeito para com as fronteiras administrativas, fato que ps em xeque a capitania paulista. Se de um lado esses mineiros trouxeram bens e dinamizaram a economia das terras acolhedoras, de outro, junto com a populao mineira avanavam os interesses da capitania das Gerais. 88 Antnio Honrio Alves Ferreira no demonstrou ser um causador de problemas (os documentos pesquisados no nos revelam Antnio uma figura austera, briguenta, ou ainda outro adjetivo que qualifique quaisquer momentos de conflitos em sua trajetria); pelo contrrio, tendo em vista a presena de tantas figuras de diferentes grupos sociais na qualidade de testemunhas em seu testamento, provvel que o mesmo tenha sido responsvel por um conjunto de aes que o colocou como um dos distintos fazendeiros locais em fins do sculo XIX. Sua rede de compadres nega uma perspectiva necessariamente conflitiva. Diga-se de passagem, tal sociabilidade no novidade para muitos historiadores, principalmente se lembrarmos da cordialidade conceito desenvolvido por Srgio Buarque de Holanda. Em seus dizeres, o homem cordial a grande contribuio brasileira para o mundo. 89 Ainda sobre esta longa durao verde-amarela, Srgio Buarque de Holanda acredita que a lhanesa no trato, a hospitalidade, a generosidade, virtudes to gabadas por estrangeiros que nos visitam, representam, com efeito, um trao definido do carter brasileiro [...] informados no meio rural e patriarcal.90 Contudo, o autor nos alerta para um possvel engano que tal caracterstica pode acusar. Este conjunto de virtudes no devem ser atrelados a uma noo de boas maneiras ou civilidade, posto que

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CHIACHIRI FILHO, J. Do serto do rio Pardo a Vila Franca do Imperador. Ribeiro Preto: Ribeira, 1982, p.49. 87 PRADO JNIOR, Caio. Formao do Brasil contemporneo... Op. cit.,p.79. 88 BACELLAR, Carlos de Almeida Prado & BRIOSCHI, Lucila Reis (orgs.). Na estrada do Anhanguera... Op. cit.,,p.41. 89 HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 26. ed. Companhia das Letras: So Paulo, 1999, p.146. 90 Idem, p.146.

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[...] nossa forma ordinria de convvio social , no fundo, justamente o contrrio da polidez. Ela pode iludir na aparncia e isso se explica pelo fato de a atitude polida consistir precisamente em uma espcie de mmica deliberada de manifestaes que so espontneas do homem cordial: a forma natural e viva que se converteu em frmula. Alm disso a polidez , de algum modo, organizao de defesa ante a sociedade. Detm-se na parte exterior, epidrmica do indivduo, podendo mesmo servir, quando necessrio, de pea de resistncia. Equivale a um disfarce que permitir a cada qual preservar inatas sua sensibilidade e suas emoes.91

Esta tatuagem tupiniquim de meio milnio marca de nossas aes. Como bom mineiro (sem esforos interpretativos maiores, digamos apenas que a mineridade potencializa a cordialidade), Antnio Honrio Alves Ferreira foi pai e professor desta forma mascarada de lidar com as pessoas. Iria Alves Ferreira teve em casa escola particular para se tornar a Rainha do Caf. Tal como Srgio Buarque de Holanda, Jos Evaldo de Mello Doin frisa que somos mais portugueses do que normalmente reconhecemos. Defende que os rumos de nossa tragdia e drama, marcas da sociedade brasileira, derivam das aes de uma elite que comporta caractersticas, como utilitarismo desmesurado, brutalidade baseada na capangagem e na quadrilhagem, originando assim verdadeiros condminos de poder. Segundo Doin, este rede social e jogos de interesse so reveladores do chamado Capitalismo Bucaneiro, que se caracterizou por um [...] casamento entre a capacidade de endividamento do Estado e a agilidade e plasticidade reveladas pelos empreendedores de uma elite sem peias, nem mordaas morais [...] cujo processo histrico [...] marcou uma trajetria de sucesso na acumulao de riquezas, nesta terra ao sul do Equador.
92

Joo

Manuel Cardoso de Mello e Fernando Novais legitimam esta compreenso do capitalismo em terras brasileiras:

A penetrao dos valores capitalistas no parece, portanto, ter encontrado obstculos difceis de serem transpostos. O que Gilberto Freyre chamou de privatismo patriarcalista se prolonga no familismo moderno, igualmente privatista. A casa continua a ser o centro da existncia social. Apenas a vida em famlia no mais governada pelo passado, pela tradio, seno que pelo futuro, pela aspirao asceno individual, traduzida antes de tudo pela corrida ao consumo. O valor do cio, que marcou to profundamente nossa formao cultural, se transfigura na idia to contempornea do trabalho como meio de obteno do conforto material. Ao mesmo tempo, a desvalorizao do trabalho, herana da escravido, se redefine no julgamento de cada ocupao de acordo com suas caractersticas mais ou menos
91 92

Idem, p. 147. DOIN, J. E. M. Capitalismo bucaneiro: dvida externa, materialidade e cultura na saga do caf (1889-1930). Franca: NESP/FHDSS, 2001, 2 vols. (Tese de Livre docncia em Histria), p.06.

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prazerosas, isto , conforme a viso, tambm contempornea, da hierarquia capitalista do trabalho; mais limpa ou mais suja, mais leve ou mais pesada, mais rotineira ou mais criativa, mais subalterna ou mais de direo. O valor da hierarquia que, entre ns, se assentou basicamente na riqueza e na renda, pois nunca tivemos uma autntica aristocracia, e sim um senhoriato que vivia da produo mercantil reaparece no valor da concorrncia, que selecionaria superiores e inferiores de acordo com seus mritos e dons. O esprito de aventura, que parecia uma manifestao to arcaica da cobia, quando racionalizado, isto , calculado, transforma-se no trao mais tpico do capitalismo do sculo XX. A brutalidade da escravido, que reifica o homem, estende-se naturalmente na selvageria da explorao do trabalhador, que no capitalismo definitivamente no passa de uma coisa. A concepo do Brasil como simples espao para bons negcios, e no como nao, continuou a predominar tranquilamente entre os ricos e os privilegiados. Quando educao, ela, aqui, no foi sempre encarada como um meio de ascenso social? A viso patrimonialista do Estado que, entre ns, nunca foi penetrada pelos valores aristocrticos ou pelo da honra estamental do funcionrio se desdobra na idia do Estado como uma realidade externa, com um instrumento de benesses, sejam elas um bom financiamento, uma tarifa proibitiva e eterna, o imposto baixo, um excelente emprego pblico, os direitos trabalhistas, o hospital, a rua asfaltada, a gua e o esgoto, a iluminao, a dentadura ou a cadeira de rodas em troca de voto. Mas no essa uma das causas da crise atual da democracia?93

Nascida em bero moderno, a sociedade brasileira se consolida enquanto seus representantes jogam com interesses individuais. O Estado, nesta tica, foi inventado para suportar um condomnio de interesses pblicos e privados, nacionais e internacionais, que alimentavam um circuito vicioso de negociatas, falcatruas e pilhagens com a coisa pblica.94 Avaliando a semntica de bucaneiro, Jos Evaldo de Mello Doin se satisfaz com a expresso na medida em que atente a este vocbulo que sintetize a vacuidade de comportamento tico e racional no processo de acumulao capitalista95, emprestando novas cores cordialidade buarquiana ao passo que materializa a negao do boas maneiras, posto que nesta forma corsria de ver e lidar com o mundo, o negcio a norma e o ganho e a vantagem so os nicos limites morais. H de se ressaltar a complexidade do termo homem cordial. Para Joo Cezar de Castro Rocha, por muito tempo acabamos por interpretar esta cordialidade como atributo positivo tal qual afetuoso, sincero, ntimo, franco, amigo, no entanto, ao revisitar Buarque, o autor acabou por avaliar a cordialidade como uma espcie de precipitado de uma formao
93

MELLO, J. M. C.; NOVAIS, F. Capitalismo tardio e sociabilidade moderna. In: NOVAIS, Fernando A. (dir.). Histria da vida privada no Brasil: contrastes da intimidade contempornea. V. 4. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 605-606. 94 DOIN, J. E. M.; PAZIANI, R. R Sob o manto do capitalismo bucaneiro... Op. cit., p.212. 95 DOIN, J. E. M. Capitalismo bucaneiro... Op. cit., p.03.

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social caracterizada pela hipertrofia da esfera privada e pelo primado das relaes sociais.
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Desta sorte, a sociedade brasileira ficou marcada pela conduo de uma coisa pblica a partir do desejo das classes dominantes tomando para si as rdeas do desenvolvimento econmico, social pelos ganhos poltico e econmicos que lhe interessavam, enfim, uma verdadeira pirataria revestida de sorrisos e eufemismos. Em trabalho recente apresentado no Rio de Janeiro, Humberto Perinelli Neto e eu, avaliamos esta anlise da bucaneria de Doin nesta perspectiva:

Os prejuzos sociais deste uso particular da coisa pblica so incalculveis. Entretanto, como num verdadeiro drama, por conta desta ao aventureira desmedida que projetos capitalistas encontram no Brasil uma fertilidade absurda. Aqui a lgica capitalista foi abastecida por um impulso vertiginoso, que produziu saltos na acumulao de riqueza, responsveis por tornar o pas um exemplo diferente da lgica capitalista normalmente constatada em casos como o da Inglaterra, Franca, Holanda, etc. 97

Assim, a pirataria compreendida como uma das marcas de nossa sociedade, levando em considerao sua materializao presa a cordialidade, leva-nos a crer que Antnio Honrio Alves Ferreira, quando vestiu a bucaneria em Ribeiro Preto, dificilmente criou insatisfaes aos paulistas. Para Jos Antonio Lages, os mineiros que vieram ocupar as chamadas terras devolutas no foram os mais abastados:

Os mineiros no provinham das camadas mais abastadas da sua provncia. Estes no necessitavam de migrar. Mas, em relao aos que ali j se encontravam, eles eram homens de certa posse. Chegavam com seus agregados e escravos (que no eram muitos), traziam algumas cabeas de gado e seu trem sobre carroas. No perdiam o hbito do trabalho. Apesar de viverem do amanh da terra, no haviam perdido seus vis urbano, a necessidade de comprar e vender os levava com freqncia s vilas de So Joo Del Rei, Mariana, Tamandu e Aiuruoca. 98

ROCHA, Joo Cezar de Castro. Literatura e cordialidade: o pblico e o privado na cultura brasileira. Rio de Janeiro: EdUERJ, 1998, p.25. 97 PERINELLI NETO, Humberto; MELLO, Rafael Cardoso de. Bucaneirismo: um conceito para anlise histrica. In: Anais Eletrnicos do Seminrio de Pesquisa de Ps-graduao em Histria da UERJ - III Semana de Histria Poltica. Rio de Janeiro:PPGH/UERJ, 2008, p.07. 98 LAGES, J. A. Ribeiro Preto: da Figueira Barra do Retiro o povoamento da regio pelos entrantes mineiros da primeira metade do sculo XIX. Ribeiro Preto: VGA Editora e grfica, 1996, p.115.

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No nos foi possvel mapear a situao poltica e financeira de Antnio Honrio em Minas Gerais. De uma ou outra forma, o fato que os Alves Ferreira constituram significativa riqueza nas terras do caf. O Oeste Paulista, localizado geograficamente no nordeste da provncia, assistiu esta dinmica migratria orientada pelas buscas de um novo ouro: as terras devolutas. Durante os oitocentos, perodo que compreende a mudana dos Alves Ferreira para Ribeiro Preto, muitas famlias se instalaram na regio, a ponto de Thomas Walker estimar que em 1882, 80% da populao (no s em Ribeiro como tambm na regio) eram de procedncia de Minas Gerais99. No intuito de legitimar essa ltima informao temos nmeros relativos s cabeas dos fogos, dados retirados de uma lista nominativa de habitantes da freguesia, datada de 1833 (TABELA 2).

TABELA 2 PROCEDNCIA DAS FAMLIAS DA CIDADE DE CASA BRANCA 1833

DE MINAS GERAIS DE LOCALIDADES DE SO PAULO DA EUROPA SEM MENO DA PROCEDNCIA

159 121 5 17

Fonte: SO PAULO. Arquivo Pblico do Estado. Documentos interessantes de Casa Branca, 1830-1834. Ordem 984, c.189, p.1. In: LAGES, Jos Antnio. Ribeiro Preto... Op. cit., p.121.

Segundo a tabela, grande parte da populao encontrada na documentao de Casa Branca (territrio cuja uma parte deu origem a So Simo, que, por sua vez, se desmembrou em vrios municpios sendo um deles Ribeiro Preto) era de procedncia mineira100. Uma vez decidida pela migrao, por que os Alves Ferreira escolheram a regio de Ribeiro Preto? O que se pode tirar deste universo de mudanas, sejam paisagsticas, sejam cotidianas, que nos auxiliam a compreender o incio da trajetria da cafeicultora?

WALKER, Thomas; BARBOSA, Agnaldo de Sousa. Dos coronis a metrpole... Op. cit., p.39. Vale-se ressaltar a descrio de Martinho Prado Jnior, ao dizer que A populao do municpio quase que exclusivamente mineira, e notei um fato singular, quase toda do tipo loiro. Na provncia de So Paulo, nos seus pontos mais remotos da Capital, a populao em geral mineira, e continuamente h uma corrente de emigrao daquela provncia para esta.... In: Jornal A Provncia de So Paulo, art. 5,14 de Outubro de 1877, apud CARRATO, Jos Ferreira. O Ribeiro Preto e a chegada da Mogiana. In: Ribeiro Preto: a cidade como fonte bsica de pesquisa. Curso de extenso universitria, USP, 1984, p.32.
100

99

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So vrios os atrativos da regio. A geografia local apresentava semelhanas climticas boa terra de Minas, assim como as boas condies de solo, to propagandeadas nos jornais da capital: as caractersticas da terra e sua abenoada fartura a terra roxa! Era de costume o filho mais velho sondar o terreno e avaliar as possibilidades do lugar. Depois de analisado o espao e de observado os vizinhos instalados, a famlia se fixava no local trazendo seus pertences. Eram famlias inteiras que habitavam fazendas na forma de condomnios at que alguma herana, doao, ou outra obrigao legal acabava por dividir as terras. 101 Para Lages, as prticas econmicas percebidas neste momento que antecede a fundao de Ribeiro Preto, so as mesmas encontradas nos trabalhos de Caio Prado, pois podemos perceber, em uma rea at ento recentemente serto bravio, a reproduo daquele modelo econmico tpico do sul de Minas, qual seja, uma agropecuria simultaneamente de subsistncia e mercantil. 102 De acordo como Bacellar e Brioschi:
Aparentemente, as famlias no se lanavam ao serto desconhecido de maneira cega e despreparada. Havia um procedimento mais ou menos regular no processo de imigrao e instalao em terras novas. Indivduos no migravam ss. Sabia-se, de antemo, por notcia de parentes, amigos ou conterrneos, quais as localidades onde se poderia encontrar terras boas e desocupadas. Um ou mais membros da famlia adiantavam-se para o reconhecimento das reas passiveis de apropriao, para fincar o marco de posse, dar incio limpeza e preparao da primeira roa. Somente aps a instalao das primeiras benfeitorias e colhidos os primeiros frutos, o restante da famlia passava para a nova moradia. Famlias conjugais, parentelas ou grupos de vizinhana transportavam-se para as novas paragens e levantavam casas prximas umas das outras, nas terras apossadas de novo. Os grupos familiares ento chegados formavam pequenos conjuntos, semelhana de bairros rurais. 103

Deste modo, a regio se via repleta de famlias migrantes que aos poucos construam o lugar ao seu modo, marcado pela diversidade das atividades econmicas (TABELA 3).

101 102

LAGES, J. A. Ribeiro Preto... Op. cit., p.115. LAGES, J. A. Ribeiro Preto... Op. cit., p.117. 103 BACELLAR, Carlos de Almeida Prado & BRIOSCHI, Lucila Reis (orgs.). Na estrada do Anhanguera... Op. cit., p.66.

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TABELA 3 OCUPAES DA FREGUESIA DE CASA BRANCA (1815-1829)

Ocupaes Clero

1815 1

1816 1 3

1817 1 5

1818 1 4

1820

1822* 1 8

1825*

1826

1827** 2

1829* 2 1

Senhores de 1 Engenho Agricultores 119 Criadores Carpinteiros Ferreiros Sapateiros Silheiros Telheiros Tropeiros Fiandeiras Costureiras Alfaiates Feitores de Escravos Taberneiros Seleiros Adm. Fazenda Ourives Fazedor de Pedra de de 1 9 1 2 1 2

47 28

192

170

128

275 84

270

161

71

1 1 2 2 3

2 2 1 2

4 1 2

7 3 6 1 3

2 1 1 1

3 1 1

10 1

13

1 1

2 2

1 3

Espingarda Latreiros Corpo Militar Negociantes Jornaleiros Vendeiros Agregados 1 23 2 2 1 1 1 22 4 17 1 32 14 42 8 7 3 17 8 1 1

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Pobres Escravos Escravas 41 33 80 50 88 45 66 46

1 118 103

4 152 102

1 159 106

3 127 101

3 183 136

*Dados agregados de duas companhias de ordenana. **Dados de apenas uma das companhias de ordenana. Fonte: LAGES, J. A. Ribeiro Preto... Op. cit.,p.124-125.

Os nmeros acima reforam as noes anteriores de que a agricultura na regio era a atividade de maior destaque. Contudo, h de se ressaltar a pluralidade de ofcios e atividades econmicas que nos permite verificar um significativo comrcio e uma dinmica troca de mercadorias nos primeiros idos do sculo XIX, num serto a pouco despovoado104. Vale lembrar ainda que destas atividades, a criao de gado mesmo incipiente, percebida. No que diz respeito aos nmeros de escravos e escravas, concordamos com a leitura de Lages quando os reconhece como pequenos mais persistentes, posto que acompanham o crescimento da populao. Acreditamos que a dinmica das gentes mineiras construiu um palco onde apareceram cidades como Ribeiro Preto, em meados do sculo XIX. Ainda no o agito moderno das cidades, mas sim do ladrilhador mineiro, da busca por espaos e oportunidades, obtidas de fato graas ao compadrio. Iria Alves Ferreira foi fruto deste universo inquieto de mudanas, migraes e formao dos centros urbanos. Em sua infncia e juventude, assistiu inmeros conterrneos fixar residncia nas terras deste serto paulista. Com o tempo, outros imigrantes ajudaram a tingir, pouco a pouco, com novas cores a formao de Ribeiro Preto, municpio que desde sua fundao (1856), revelou-se palco de uma sociedade plural e complexa.

1.2 Nasce Iria, funda-se a cidade de Ribeiro Preto

O nascimento de Iria ocorreu concomitante ao da cidade. Em seu tmulo, est inscrito 13.06.1853105. So apenas trs anos de diferena entre a data de seu nascimento e a data da

No devemos ignorar a presena indgena que antecede o movimento migratrio. No que tange aos kaips, Cf. LASTRIA, Andra Coelho (org.) Atlas Escolar Histrico, Geogrfico e Ambiental de Ribeiro Preto. Ribeiro Preto: Universidade de So Paulo, 2008. (CD-ROM). 105 O tmulo de Iria Alves Ferreira localiza-se no Cemitrio da Consolao, na cidade de So Paulo. (Quadra 69, tmulo 13).

104

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fundao de Ribeiro Preto 19.06.1856. Com o decorrer dos pargrafos desta dissertao e com as informaes referentes as particularidades de Iria e de Ribeiro, pretendemos relacionar as duas trajetrias para captar as interferncias de uma na outra e vice-versa. Conta-se a histria do municpio da maneira que se segue. As terras da regio apesar de serem ocupadas no estavam legalmente registradas no nome de ningum. A estratgia usual para legitimar as posses destas terras era doar uma parte delas para Igreja que em contrapartida reconhecia o doador como proprietrio do restante. O Capito Jos Mateus dos Reis, um dos habitantes da regio, comeou, ainda no caminhar de um tramite judicial datado de 1845, o processo de doao de terras para a Igreja; tal transao apenas terminaria em 1856. Vrias foram as tentativas malogradas de agilizar essa operao, posto que a Cmara Episcopal no podia aceitar as doaes que no atendiam s condies exigidas, quanto a extenso das terras. Este cenrio mudou somente quando o Capito Mateus (em ao conjunta com outros moradores da regio) alcanou a quantidade de terras que permitia a concretizao da doao. Partes felizes, a benemrita contribuio ocorreu em 19 de Junho do mesmo ano106, formando o Patrimnio de So Sebastio. Assim, logo aps o aceite da Igreja, as terras estavam legitimadas com seus respectivos donos. 107 Durante a primeira metade do sculo XIX, os centros urbanos (pequenos e esparsos) comeam a vivenciar um crescimento populacional juntamente a uma demanda de interesses de todas as ordens. Segundo Bacellar e Brioschi, havia neste perodo uma dificuldade das famlias destas cidades batizarem seus filhos ou enterrarem seus mortos, posto que a distncia entre os povoados era grande, o que gerava um desejo de instalao de uma freguesia e conseqentemente de uma parquia. Ao caminhar rumo a elevao de freguesia [...] no era somente o acesso garantido ento desejada e necessria assistncia religiosa que se obtinha, mas tambm o reconhecimento da comunidade de fato e de direito perante a Igreja, portanto perante o prprio Estado108, com exigncias por parte do poder eclesistico, entre elas a existncia

A data de fundao da cidade dada a partir da 19 de junho de 1856. Porm, em livro recentemente publicado mas de problemtica antiga, Ricardo Barros narra a forma como esta data foi escolhida como aniversrio da localidade. Para o autor, inmeras discusses ocorreram durante o sculo XX entre os moradores e historiadores locais para a escolha entre duas datas: a primeira uma verso histrica de Plnio Travassos dos Santos que acredita ser o ano de 1853 o marco do povoado; e a segunda de Osmani Emboaba que viu em 1856 a fundao da cidade. Como vimos no pargrafo acima, a disputa historiogrfica foi vencida por Emboaba e ratificada pela Cmara Municipal. BARROS, Ricardo. Histria da histria da fundao de Ribeiro Preto. Editora Legis Summa: Ribeiro Preto: 2005. 107 LAGES, J. A. Ribeiro Preto... Op. cit., p. 210-218. 108 BACELLAR, Carlos de Almeida Prado & BRIOSCHI, Lucila Reis (orgs.). Na estrada do Anhanguera... Op. cit.,,p.77.

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de um nmero mnimo de fiis disposto a arcar com as despesas de uma casa paroquial, a doao do patrimnio etc.. 109

A freguesia era a circunscrio eclesistica que forma a parquia; sede de uma igreja paroquial, que servia tambm para a administrao civil; (...) designao portuguesa de parquia. O vocbulo vila, por sua vez, era usado tanto para designar o que conhecemos hoje como municpio, quanto a sua sede. O territrio da vila era chamado Termo, seus limites, notadamente na fronteiras do povoamento eram imprecisos. O Termo da vila era dividido em freguesias [...] [...] A doao de um patrimnio tinha implicaes de vrias ordens, que ultrapassavam em muito as expectativas de atendimento religioso por parte da populao. O patrimnio podia ser parte de uma sesmaria e sua doao ser feita por um ou mais proprietrios, geralmente irmos (Franca, Batatais, Cajuru e Ipu); podia ser uma rea de ocupao com vrios posseiros, onde cada qual cedia uma pequena gleba de suas terras (Ribeiro Preto, Rifaina e So Jos da Bela Vista) ou ainda podia ser constitudo atravs de uma subscrio para compra conjunta do terreno a ser doado (Patrocnio, Sertozinho). 110

Chegamos ao clmax deste primeiro perodo ribeiropretano a fundao da cidade. Mas ela no se fez rapidamente. Percebemos no trabalho de Jos Antnio Lages a formao de duas famlias na regio: os Dias Campos e os Reis de Arajo. A primeira entrou na justia em outubro de 1834 para conseguir a posse das terras, acusando a outra parte de se apossar das terras j ocupadas por mais de duas dcadas, por meio de violncia. Anos se passaram em meios a vrios depoimentos, testemunhas de ambos as lados, at que em maio de 1846 a famlia Reis acaba por comprar as terras de Hilrio Dias Campos por 4.000$000 e em outubro do mesmo ano, em Casa Branca, o Juiz Municipal Judalcio Randolfo Figueira de Aguiar deu por encerrado o processo.111 Sobre estas iniciativas de posse, Monteiro Lobato diz:

Um homem tmido e perfeitamente moral chega ao serto e no topa brecha onde pr o p. Encontra-o deserto mas apossado. No v gente mas sente donos. Se quer comprar, ningum lhe vende. Ningum lhe arrenda nem lhe aluga. Os detentores, zelosos de uma posse tradicional de pais a filhos, no querem vizinhos que lhes perturbem a paz do latifndio. E o homem moral volta para trs desanimado. Mas surge o grileiro e tudo se transforma [...] Ao partir para o serto ele deixou casa, na gaveta, os escrpulos da conscincia. Vem firme, vem feito como um gavio. Opera as maiores falcatruas, falsifica firmas, papis, selos, falsifica rios e montanhas; falsifica rvores e marcos; falsifica juzes e cartrios; falsifica o fiel da balana de Tmis; falsifica o cu, a terra e as guas; falsifica Deus e
Idem, p.78. Idem, p.77-80. 111 Sobre a disputa judicial entre as famlias Dias Campos e Reis de Arajo ver LAGES, J. A. Ribeiro Preto... Op. cit., p. 149-159. A documentao pesquisada se encontra no Cartrio do 1 Ofcio de Casa Branca.
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o Diabo. Mas vence. E por arte dessa obra-prima de malabarismo, espoliando posseiros e donos, sempre firmados na gazua da lei, os grileiros expelem das terras, num estupendo parigato, todos os barba ralas que ali vivem, parasitariamente, tentando resistir ao arranque da civilizao [...] E acaba, de feito. Acaba o marasmo da terra por que o grileiro o procurador da Onda Verde. O seu cri-cri anuncia a aproximao do tanque. Cinco, dez anos depois, a flor do caf branqueia a zona e a incorpora ao patrimnio da riqueza nacional [...] 112

Lages concorda com esta viso de Monteiro Lobato, pois d indcios de que houve falsificao de documentos e testemunhos comprados, tudo em prol do ganho do processo. Era o interesse privado sobre todos os outros. Porm, h de se corrigir Lobato quando o mesmo desconsidera a pecuria como investimento econmico inicial, como alertam alguns historiadores da regio. 113 Mais uma vez percebemos as aes de piratas e flibusteiros. Aproveitemos tal narrativa para rememorar a dimenso dos tentculos da bucaneria de Doin. Estes homens encontram no prprio Estado modelo de ao, haja vista que a modernizao brasileira (principalmente ps 1850) deveu-se ao seu endividamento, com sua massa de rendas advindas de fonte tributrias ou seu poder emissor, os mais variados negcios e empreendimentos114, sejam eles o incentivo a imigrao, a criao ou reforma de portos, a modernizao dos servios pblicos e os emprstimos para socorrer as lavouras. Mesmo que tenhamos ressaltado a bucaneria do sculo XIX, descuidados seramos se desconsiderarmos o fato que tal modelo usurpador existe no Brasil desde os idos coloniais, tempo em que a Metrpole pactualmente administrava suas posses com um intuito certo, a explorao; ou como preferiu Caio Prado Jr., com um sentido da colonizao.115 Atento a esta longa durao, Doin acredita que o capitalismo bucaneiro existe em terras tupiniquins desde o primeiro p luso marcou seu cunho e forma nas areias fofas de Porto Seguro.116

LOBATO, Jos Bento Renato de Monteiro. Onda verde e o presidente negro. So Paulo: Brasiliense. 13 ed. 1969, p.7-8, In: PAZIANI, Rodrigo Ribeiro. Construindo a Petit Paris: Joaquim Macedo Bittencourt e a Belle poque em Ribeiro Preto (1911-1920). Tese de Doutorado em Histria. FHDSS, Universidade Estadual Paulista, Franca, 2004, p.21. 113 Cf. LAGES, J. A. Ribeiro Preto... Op. Cit.; OLIVEIRA, Llio Lus. Economia e Histria: Franca- sculo XIX. Franca: UNESP-FHDSS: Amazonas Prod. Calados S/A, 1997. 114 DOIN, Jos Evaldo de Mello; PAZIANI, Rodrigo Ribeiro. Sob o manto do capitalismo bucaneiro: razes e facetas da experincia moderna no Brasil. Histria Revista, Goinia, v.12, n.2, p.219. 115 PRADO JNIOR, C. Formao do Brasil contemporneo... Op. cit., p.19-32. 116 DOIN, J. E. M. Capitalismo bucaneiro... Op. cit., p.02.

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Sculos mais tarde, inspirados pelos seus antecessores corsrios, esses homens tomam terras devolutas117 e ocupam os vazios do serto, plantam onde nada cultivado e colocam cerca reconstruindo as noes de propriedade no nordeste paulista. Frente a esta realidade, o Imprio brasileiro elaborou a Lei de Terras de 1850, que proibiu o acesso terra que no fosse aquele por meio de compra, dando um fim as formas tradicionais de aquisio de terra sejam mediante posses, ou por doaes da Coroa. Cria-se uma nova forma de lidar com a terra, onde no mais exista a relao pessoal entre o rei e o pretendente e sim uma impessoalidade entre o Estado e o mesmo. Na perspectiva de Emlia Viotti da Costa,

Na primeira fase, a propriedade da terra conferia prestgio social, pois implicava o reconhecimento pela Coroa dos mritos do beneficirio. Na segunda fase, a propriedade da terra representa prestgio social porque implica poder econmico. No primeiro caso, o poder econmico derivava do prestgio social; no segundo, o prestgio social deriva do poder econmico.118

A Lei de Terras no Brasil marcou a transio de uma concepo tradicional para uma concepo moderna de ocupao da terra. Durante o mesmo perodo, os Estados Unidos declaravam o Homestad Act (1862), entretanto, as diferenas que Emlia Viotti assinala entre um projeto e outro demonstram as nuances coloniais que marcam nossa trajetria. Concomitante ao rpido desenvolvimento da regio Nordeste dos Estados Unidos, a estrutura social colonial sobrevivia no Brasil: trabalho escravo, sistema patriarcal e uma opressiva preponderncia da populao rural, com pequenos ncleos populacionais urbanos concentrados nos portos importantes.119 No nos esqueamos de que no mesmo ano de 1850 o Brasil vivia as conseqncias de outra Lei, a Eusbio de Queirs, cuja finalidade foi determinar a proibio do trfico de escravos em territrio brasileiro.

importante destacar que essa lei no causou impacto imediato na disponibilidade da mo-de-obra cativa, pois entre 1840 e 1850 entraram no pas cerca 500.000 escravos, e as culturas tradicionais (cana-de-acar,
H de se informar que nos idos coloniais, terra devoluta servia como designao da terra cujo concessionrio no cumpria as condies impostas para sua utilizao, o que ocasionava a sua devoluo para quem a concedeu: a Coroa. Com o tempo, esse termo passou a ter um significado vago. Cf CAVALCANTE, Jos Luiz. A Lei de Terras de 1850: e a reafirmao do poder bsico do Estado sobre a terra. In: Histrica Revista eletrnica do Arquivo do Estado de So Paulo. (http://www.historica.arquivoestado.sp.gov.br /materias/anteriores/edicao02/materia02, acessado em 13 de janeiro de 2008, s 23:30) 118 COSTA, Emlia Viotti da. Da Monarquia a Repblica: momentos decisivos. 7.ed. So Paulo: Fundao Editora da UNESP, 1999, p.172. 119 Idem, p.190.
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algodo e tabaco) da regio norte do pas viviam seu momento de decadncia, ocasionando a liberao de seus cativos para o centro-sul do pas, onde a economia efervescia, gerando um trfico interprovincial. O fim do trfico permitiu a existncia de investimentos em outras atividades econmicas (bancos, ferrovias, etc.), contribuindo para a adaptao da sociedade brasileira s exigncias do capitalismo. Portanto era necessrio que o escravo deixasse de ser uma mercadoria rentvel e que a terra assumisse esse papel o mais breve possvel. 120

O desejo de matrias-primas pelas potncias industrializadas reconfiguravam a paisagem e o cotidiano de todo o globo. Ao longo do sculo XIX, o governo brasileiro lidava constantemente com os desejos ingleses entre eles o prprio Bill Aberdeen. Com a implementao de uma nova mo-de-obra, o pas se modernizava revendo a maneira de tratar suas terras. Raymundo Faoro salienta esta hegemonia britnica ao lembrar de um embaixador brasileiro que, no ano de 1854, se queixou que o comrcio de caf era feito com capitais ingleses, em navios ingleses, por companhias inglesas. Os lucros, os juros, o seguro, as comisses, os dividendos corriam sempre para os bolsos ingleses.121 O Brasil tinha l suas preocupaes internacionais, no apenas com os ingleses, mas com toda sorte de imigrantes que vinham fazer a Amrica. Concomitantemente, Ribeiro Preto ganhou autonomia, assim como suas primeiras fazendas de caf j anunciavam relativo sucesso. Em 1870 a cidade passou categoria de Freguesia e em 1871 foi denominada vila, sendo reconhecida como cidade em 1889122. Assim chegavam os ventos modernos ao municpio. A cidade no nasce como uma grande exportadora de caf, alis, semelhantemente a Iria Alves Ferreira, Ribeiro Preto teve uma paulatina trajetria de riqueza e de construo do poderio econmico. Por conta dos ventos modernos chegarem a urbe antes mesmo de sua construo, como a narrativa d margem para tal compreenso, possvel que o historiador caia no sedutor discurso das novidades, do efmero, do moderno. necessrio muita calma para nos esquecermos desta mineridade dos fundadores; preciso um olhar atento para as negociaes entre o novo e aquilo que j existe o velho. Com tal postura para com o tempo pretrito destes homens e mulheres do passado, propomos a interpretao daquilo que chamamos de modernidade. Segundo Marshall Berman, por modernidade podemos compreender por um conjunto de experincias de tempo e espao, de si mesmo e dos outros, que compartilhada por
CAVALCANTE, Jos Luiz. A Lei de Terras de 1850... Op. cit. FAORO, Raymundo. Os donos do poder: formao do patronato poltico brasileiro. 2. ed. Editora Globo: Porto Alegre, 1975, p.414. 122 PAZIANI, Rodrigo Ribeiro. Construindo a Petit Paris... Op. cit.
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homens e mulheres em todo o mundo.

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Tempo que se fez presente desde as grandes

navegaes do sculo XVI e ainda participa de nossas vidas. Na perspectiva do autor, tal modernidade pode ser dividida em trs fases: a primeira, que data do sculo XVI ao sculo XVIII, tempo em que os homens comearam a experimentar a vida moderna, porm sem saber ou ter total conscincia de que o faziam. Uma segunda fase, a partir da Revoluo Francesa e suas reverberaes que perpassam todo o sculo XIX, permitindo ao autor acreditar que este homem viveu ainda que se lembrasse de um passado que no completamente moderno. E aqui chegamos ns na terceira fase, tpica do sculo XX, marcada pela revoluo tecnocientfica e pelo processo de modernizao que se expande a ponto de abarcar virtualmente o mundo todo, e a cultura mundial do modernismo em desenvolvimento atinge espetaculares triunfos na arte e no pensamento.124 Seguindo esta diviso da modernidade sugerida pelo autor, vale ressaltar que a primeira fase foi marcada, entre outras coisas, pelo Renascimento que, como nos ensinou Lucien Febvre, veio da Itlia para tocar todo o Velho Mundo. Ao analisar Michelet, Febvre nos permite enxergar este princpio de vida moderna com a metfora do fogo. Abrasou a Frana. Abrasou a Europa. A coluna de fogo a que se chamou a Renascena. 125 Desde o sculo XVI, o homem moderno teve de aprender a lidar com esta realidade sedutora e perigosa. Nos dizeres de Henri Lefebvre, com ou sem majestade, suntuoso ou negligente, muito rico ou miservel, sempre mais violento, mais rpido, mais barulhento, avana o mundo moderno 126. Mais uma lio de Berman deve ser ouvida antes de imergirmos nesta empreitada em busca da Rainha do Caf em tempos modernos. Tempo paradoxal por natureza, a modernidade acaba trazendo a tona um indivduo complexo, to antagnico que ao mesmo tempo que moderno, antimoderno.

Ser moderno viver uma vida de paradoxo e contradio. sentir-se fortalecido pelas imensas organizaes burocrticas que detm o poder de controlar e frequentemente destruir comunidades, valores, vidas; e ainda sentir-se compelido a enfrentar essas foras, a lutar para mudar o seu mundo transformando-o em nosso mundo. ser ao mesmo tempo revolucionrio e conservador: aberto a novas possibilidades de experincia e aventura, aterrorizado pelo abismo niilista ao qual tantas das aventuras modernas
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BERMAN, M. Tudo que slido desmancha no ar... Op. cit. p.24. Idem, p.26. 125 FEBVRE, Lucien. Michelet e a Renascena. Traduo de Renata Maria Parreira Cordeiro. So Paulo: Editora Pgina Aberta, 1994, p.199. 126 LEFEBVRE, Henri. Introduo Modernidade: preldios. Traduo de Jehovanira Chrysstomo de Souza. Paz e Terra: Rio de Janeiro, 1961, p.03.

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conduzem, na expectativa de criar e conservar algo real, ainda quando tudo em volta se desfaz. Dir-se-ia que para ser inteiramente moderno preciso ser antimoderno...127

Para o autor, devemos nos atentar para a autoconscincia do ser humano frente a esta modernidade desenfreada e repensarmos a prpria, sendo modernos. O que se transforma em mais uma relao paradoxal da modernidade, pois se ser moderno ser antimoderno, no intuito de conservar o mundo em que vivemos, temerosos das conseqncias da modernidade desenfreada, ser antimoderno (dominar este movimento) ser revolucionrio e ao mesmo tempo conservador. Seria uma forma de preservar o novo. Esta plasticidade que Berman confere modernidade no deve ser empecilho ao nosso trabalho de compreender a tenso de Iria as interfaces entre o local (representado por Ribeiro Preto) e o global (o para alm de Ribeiro Preto); pelo contrrio, nos prepara para situaes onde a ambivalncia da realidade se far presente. No que diz respeito ambivalncia, Zygmunt Bauman acredita ser a possibilidade de conferir a um objeto ou evento mais de uma categoria, uma desordem especfica da linguagem, uma falha da funo nomeadora (segregadora) que a linguagem deve desempenhar. 128 Anthony Giddens analisa a modernidade como um estilo, costume de vida ou organizao social que emergiram na Europa a partir do sculo XVII e que ulteriormente se tornaram mais ou menos mundiais em sua influncia.129 Adverte, porm: existem obviamente, continuidades entre o tradicional e o moderno, e nem um nem o outro formam um todo parte, negando termos que encerram ou sugerem transio, como psmodernidade, ps-modernismo ou sociedade ps-industrial. Desta sorte, assim como Berman, convida-nos a revisitar a modernidade para compreendermos melhor o prprio perodo em que vivemos:

A desorientao que se expressa na sensao de que no se pode obter conhecimento sistemtico sobre a organizao social, devo argumentar, resulta, em primeiro lugar, da sensao de que muitos de ns temos sido apanhados num universo de eventos que no compreendemos plenamente, e que parecem em grande parte estar fora de nosso controle. Para analisar como isto veio a ocorrer, no basta meramente inventar novos termos, como ps-modernidade e o resto. Ao invs disso, temos que olhar novamente para a natureza da prpria modernidade a qual, por certas razes bem especficas, tem sido insuficientemente abrangida, at agora, pelas cincias sociais. Em
BERMAN, M. Tudo que slido desmancha no ar... Op. cit. p.22. BAUMAN, Zygmunt. Modernidade e ambivalncia. Traduo de Marcos Penchel. Jorge Zahar Editor: Rio de Janeiro, 1999, p. 09. 129 GIDDENS, Anthony. As conseqncias da modernidade. Traduo de Raul Fiker. So Paulo: Editora UNESP, 1991, p. 08.
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vez de estarmos entrando num perodo de ps-modernidade, estamos alcanando um perodo em que as conseqncias da modernidade esto se tornando mais radicalizadas e universalizadas do que antes. Alm da modernidade, devo argumentar, podemos perceber os contornos de uma ordem nova e diferente, que ps-moderna; mas isto bem diferente do que atualmente chamado por muitos de ps-modernidade. 130

Posto que os documentos oficiais, as notcias dos jornais, as fotos imortalizadas pelos grandes personalidades, acabam por mitificar o novo na tentativa de esconder um passado no-moderno, ou seja, arcaico, virarmos refm desta selecionada documentao construir uma histria que privilegia apenas as mudanas e no as permanncias. Vrias questes nos impedem de cair no discurso sedutor da modernidade e considerar o novo como elemento a caracterizar a modernidade. Um dos lugares de permanncia do velho a religio e a forma como a mesma foi administrada pela Igreja. A IMAGEM 4 retrata a Igreja Matriz de Ribeiro Preto no ano de 1876. A ocupao urbana inicial se deu entorno desta capela. Na compreenso de Murilo Marx, mesmo que o espao pblico tenha sofrido o lento e vagaroso processo de laicizao, impossvel negar a importncia do Cristianismo e o poder eclesistico na histria do municpio.
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Imagem 4 - Igreja matriz de Ribeiro Preto em 1876. Fonte: APHRP.

Idem, p. 09. MARX, Murillo. Nosso cho: do sagrado ao profano. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1988, p.59-60.
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Nos idos coloniais e monrquicos, para um arraial ou povoado adquirir autonomia administrativa era necessrio tornar-se freguesia ou parquia. Mas o que chamar a ateno dos ribeiropretanos neste instante no so apenas estas nomenclaturas advindas do crescimento e do desenvolvimento urbano, mas sim a alterao do eixo econmico da regio e suas conseqentes alteraes urbanas. Um novo produto chamava a ateno destes moradores da regio, e principalmente da cidade de Ribeiro Preto o caf.

Na segunda metade do sculo XIX, a cidade de Franca deixou a criao de gado e a agricultura para abastecimento interno em um segundo plano e passou a fazer parte do conjunto privilegiado das regies produtoras para o mercado externo. No entanto, com a expanso da cafeicultura, a antiga Franca do Imperador perdeu a sua hegemonia no Norte Paulista para a nova vila de Ribeiro Preto, que se torna a capital do caf. A regio de Franca , nesse aspecto, ilustrativa de um processo que por todo o Estado de So Paulo, nas ltimas dcadas do sculo XIX, foi desalojando os mineiros para dar lugar aos paulistas. Ou, em outros termos, um processo em que a cultura do caf foi tomando espao criao do gado e cultura de subsistncia. 132

Seguiu-se um segundo movimento migratrio a prpria ocupao dos paulistas, no nordeste do seu territrio. Percebemos que diferente do primeiro, o deslocamento populacional aconteceu de forma diferente daquele migrar entre provncias, e sim, entre cidades ou regies. Gerador deste movimento, o caf chegou regio depois de cruzar muitas outras, visto que as antigas reas produtoras de caf do Vale do Paraba deram sinais de esgotamento pela m qualidade do solo e mau uso da terra133, ao passo que o mercado consumidor internacional, principalmente o norte-americano, impulsionou uma relativa valorizao da rubicea.134 A conjuntura era favorvel regio. Ela recebeu a partir da segunda metade do sculo XIX as primeiras mudas de caf, observadas de perto por dois personagens j citados: Lus Pereira Barreto e Martinho Prado Jnior. Ribeiro Preto em menos de trinta anos aps a sua fundao j ocupava as primeiras posies na produo de caf no mundo! Iria Alves Ferreira ainda no usufrua das benesses do reinado que se instalava. Em 1880, quando seu marido Luiz da Cunha Diniz Junqueira ainda estava vivo, nascia Francisco
BACELLAR, Carlos de Almeida Prado & BRIOSCHI, Lucila Reis (orgs.). Na estrada do Anhanguera... Op. cit., p.76. 133 TUON, Liamar. O cotidiano cultural em Ribeiro Preto (1880-1920). FHDSS, Universidade Estadual Paulista, Franca, 1997 (Dissertao de Mestrado em Histria), p.23. 134 BACELLAR, Carlos de Almeida Prado & BRIOSCHI, Lucila Reis (orgs.). Na estrada do Anhanguera... Op. cit., p.92.
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Junqueira, filho de Luiz e Iria, permitindo-nos refletir quais eram suas aes e seu cotidiano no papel de me. O caf brotava na terra roxa ribeiropretana enquanto a esposa de Luiz dava a luz a sua prole de Junqueiras, futuros doutores, advogados, polticos e fazendeiros da regio. Como salientou Maria ngela DIncao, durante o sculo XIX presenciamos o aparecimento de uma representao social de mulher tpica das relaes da chamada famlia burguesa, cuja novidade foi a valorizao da intimidade e da maternidade. A modernidade consumia o cotidiano das famlias, alterando as representaes do ser mulher no Brasil Imperial, ou seja, um slido ambiente familiar, o lar acolhedor, filhos educados e esposa dedicada ao marido, s crianas e desobrigada de qualquer trabalho produtivo.
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Tais

eram as caractersticas desta me, esposa e administradora do lar. Todas as caractersticas que ressaltavam o ideal de retido e probidade, um tesouro social imprescindvel, nas palavras da autora. Iria Alves Ferreira teve muito tempo para aprender as sigilosas artimanhas polticas, dos recnditos de sua residncia, fossem seus mestres o pai ou o marido, homens que detinham posses e se faziam presentes na poltica local. Sendo mulher, no conseguiria por fora prpria vencer as barreiras masculinas de seu tempo: a mulher de Luiz da Cunha Junqueira e filha de Antnio Honrio Alves Ferreira assistiu a transio da Monarquia para a Repblica no Brasil, a modernizao do Estado, das tecnologias e da prpria concepo de terra, algo que desde os idos coloniais estava ligado a relao pessoal com o rei. Dona Iria viu seu mundo ganhar novas facetas. Em 1880, com 27 anos de idade, dava a luz ao quinto filho de seis, trs anos antes dos trilhos da Mogiana chegarem a Ribeiro Preto. Exercendo seu papel social (tpico do sculo XIX) como esposa e mulher, Iria Alves Ferreira preparava-se para vestir a Coroa, principalmente depois que o municpio de Ribeiro Preto passou a ser um dos maiores produtores de caf do mundo!

DINCAO, Maria ngela. Mulher e famlia burguesa. In: DEL PRIORI, Mary (org.); BASSANEZI, Carla (coord.). Histria das mulheres no Brasil. 2.ed. So Paulo: Editora Contexto, 1997, p.223.

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1.3 De como o caf se fez produto-mundo e Ribeiro Preto

de Campinas [...] que parte a expanso cafeeira que alastrar pelo Oeste paulista. Um fato sobretudo orientar a princpio a marcha: a ocorrncia dos citados solos de terra roxa que se sucedem em manchas prximas umas das outras de Campinas para o norte. Estas manchas aproveitar-seo at a ltima polegada; e os cafezais recobri-las-o uniforme e montamente por superfcies que abrangem por vezes dezenas de quilmetros quadrados sem interrupo. Paisagem agrcola at hoje ainda quase nica no Brasil, em regra to irregular e desordenadamente explorado. Esta onda verde de cafezais, como to expressiva e apropriadamente se denominou a expanso da lavoura que ento fundamentava a riqueza brasileira, marchar rapidamente, alcanando no penltimo decnio do sculo a regio do rio Mogigua na sua confluncia com o Pardo; a se formar o ncleo produtor do melhor e mais abundante caf brasileiro. O caf de Ribeiro Prto (centro da regio) se torna mundialmente famoso. 136

Da agricultura de subsistncia e do pequeno, mais significativo, comrcio, o municpio de Ribeiro Preto passou a usufruir desta economia extremamente vantajosa. Ao final do sculo XIX, as fazendas de caf obtinham lucros fantsticos e permitiam aos seus proprietrios ganhos que iam para alm das cifras provenientes do plano econmico. Como veremos nos prximos pargrafos, transformaes urbanas e mudanas no cotidiano ocorreram por conta desta presena do lucro proveniente do coffe business na localidade. A prosperidade do caf foi expressa nos smbolos do municpio, no hino, na bandeira e no braso de Ribeiro Preto (IMAGEM 5).

Imagem 5 - Bandeira e Braso de Ribeiro Preto. Imagens extradas de: LASTRIA, Andra Coelho (org.) Atlas Escolar Histrico, Geogrfico e Ambiental de Ribeiro Preto... Op. cit.

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PRADO JNIOR, C. Histria econmica do Brasil... Op. cit., p.165.

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Segundo o Ato n 6057, publicado em 21 de agosto de 1991 pela Cmara Municipal

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, as cores azul e branco representam a justia, o zelo, a lealdade e o sentimento religioso da

populao. A guia ao centro simboliza vitria e prosperidade, assim como o verde, a esperana. Junto a todos estes elementos, dois grandes ramos de caf se encontram, revelando a poderosa riqueza agrcola:

... a tradicional Coroa Mural de prata, com 8 (oito) torres, onde se v somente cinco, por fora da perspectiva do desenho, que o smbolo privativo das cidades que outrora eram fortificadas contra os inimigos e representavam o domnio feudal, tendo no frontispcio um escudete de blau (azul), com um bculo episcopal, que representa o poder e direito de administrar com justia e duas flechas ou setas cruzadas em prata, que representa a tradio guerreira, representando o mrtir padroeiro So Sebastio, na f e inspirao religiosa dos primeiros povoadores da regio; como suportes e ornamentos externos, representando por dois ramos de caf frutados, lembrando a poderosa riqueza agrcola, produto que trouxe vrios imigrantes e inmeras banfeitorias regio, fazendo com que o escudo fique apoiado e sustentado em seus ramos; abaixo deste o listl em goles (vermelho), com a legenda em letras de prata "BANDEIRANTIVM AGER", o que vem lembrar os Bandeirantes e os Pioneiros, como Anhanguera e Bartolomeu Bueno, que fizeram os primeiros roados e plantaes na regio, onde eram os ndios CAIAPS, os seus habitantes primitivos e mais tarde oficializou-se pela Lei n 67, de 67, de abril de 1871, e instalando-se em 4 de junho de 1874, o Municpio de RIBEIRO PRETO.138

Neste emaranhado de elementos destacamos a presena daqueles filiados a tradio religiosa. A Coroa nos permite vislumbrar uma temporalidade que estranhamente foi citada pelos homens do poder pblico em plena dcada de 1990 o feudalismo. Independente de pesos e preferncias, o discurso revelador: o escudo fique apoiado e sustentado em seus ramos, o tempo do caf ficou marcado a ferro e fogo nos ribeiropretanos. Tal qual o braso e a bandeira, a valorizao do caf ocorreu no hino da cidade, que em seu refro reitera esta umbilical ligao do municpio com as fazendas de caf: Ribeiro Preto, terra do caf, orgulho de So Paulo e do Brasil. 139 Todavia, a novidade cafeeira no foi unnime. Em artigo publicado no peridico A Provncia de So Paulo, em outubro de 1877, Martinho Prado Jnior destaca o desagrado que boa parte da populao via com as mudanas que ocorriam na paisagem da regio:

137 O referido ato pode ser encontrado na internet no site: http://www.ribeiraopreto.sp.gov.br/leis/pesquisa. /ver.php?id=13070. 138 Idem. 139 Referncia ao Hino de Ribeiro Preto. In: LASTRIA, Andra Coelho (org.) Atlas Escolar Histrico... op.cit.

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Ainda hoje, a grande maioria da populao manifesta-se em completa hostilidade cultura do caf, e consideram os plantadores que tm comprado terras, como uns brbaros, que levam aquelas paragens pobreza, runa aos seus antigos habitantes. (...) Sentem-se constrangidos, apertados como dizem, e almejam vender suas terras afim de refugiarem-se para o serto, onde no existia a maldita planta.140

importante tal passagem para no comprarmos uma interpretao sedutora da insero deste novo tempo em Ribeiro Preto. O caf (e o capital que envolve o complexo cafeeiro) trouxe para a cidade a possibilidade de comunicao com o mundo, e a partir desta ligao, a importao de um arsenal tecnolgico que transformara coraes e mentes destes homens e mulheres do nordeste paulista. Mostrar a fora do passado e o medo destas novidades apostar em uma investida modernidade as avessas. Procurar no novo, aquilo que o atrasa. Buscar o empecilho para as transformaes. Ver nas transformaes, a permanncia. Ao longo do texto buscamos compreender este mundo de Iria a partir desta perspectiva. Para alm do desagrado com a nova planta, promovia-se apologias para a criao de porco e de gado, como escreveu Martinho Prado em outro trecho: Se estiveres morto / Pega o teu porco / Se estiveres quebrado / Pega o teu gado / Mas com o caf / No tenho f. 141 As primeiras fazendas de caf datam de 1870, segundo a historiadora Maria Anglica Momenso Garcia142. Nos tempos que precederam sua introduo (ou ainda no nicio das plantaes), principalmente antes de 1874, sua populao chegava a 5.552 pessoas, ao passo que em 1887 ela quase duplica 10.420 pessoas. 143 Observemos tal mudana em comparao as outras cidades do Estado de So Paulo (TABELA 4).

A Provncia de So Paulo. Martinho Prado Jnior. Municpios de S. Simo e Ribeiro Preto, 20 de outubro de 1877. In: BORGES, Maria Elizia. Arte tumular: a produo dos marmoristas de Ribeiro Preto no perodo no perodo da Primeira Repblica. Tese de Doutorado em Histria. Departamento de Artes/USP: So Paulo, 1991, p.13. 141 Idem, p.13. 142 GARCIA, Maria Anglica Momenso. Trabalho e resistncia: os trabalhadores rurais na regio de Ribeiro Preto (1890-1920). Dissertao de Mestrado em Histria. FHDSS. Universidade Estadual Paulista. Franca, 2004, p.25. 143 SILVA, Adriana Capretz Borges da. Campos Elseos e Ipiranga: memrias do antigo Barraco.1.ed. Editora COC: Ribeiro Preto, 2006, p.56.

140

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TABELA 4 POPULAO DAS REGIES PAULISTAS (1854-1934)

ANO

Cidades principais So Paulo (Capital), Guarulhos, Cotia, Itapecerica, Juqueri Santo Andr, Santo Amaro, So Bernardo. Areias, Bananal, Cunha, Guaratinguet, Jacare, Lorena, Mogi das Cruzes, Santa Isabel, Paraibuna, Pindamonhangaba, So Lus do Paraitinga, So Jos dos Campos, So Sebastio, Formosa, Taubat, Ubatuba. Itapetininga, Tatu, Parnaba, So Roque, Atibaia, Porto Feliz, Bragana, Campinas, Sorocaba, Capivari e Piracicaba. Amparo, Socorro, Mogi Mirim, Itapira, Pinhal, Mogi Gua, So Joo da Boa Vista, Casa Branca, So Jos do Rio Pardo, Caconde, Mococa, So Simo, Cajuru, Ribeiro Preto, Batatais, Franca, Ituverava, Igarapava, Nuporanga e Serra Negra. Rio Claro, Araras, Araraquara, Barretos, Jaboticabal, Descalvado, Limeira, Palmeiras, So Carlos e Santa Rita. Monte Alto, Ariranha, Tabapuan, Ja, Barra Bonita, Itapu, Bariri, Boa Esperana, Brotas, Catanduva, Rio Preto, Dourado, Dois Crregos, Mineiros, Pederneiras, Ibitinga, Mato, Santa Adlia, Pindorama, Ribeiro Bonito, Bocaina, Taquaritinga, Itpolis, Novo Horizonte, Itajobi. Lins, Iacanga, Gara,

1854

1874

1866

1905

1920

1934

1 zona

35.670

46.775

74.895

281.256

654.578

1.168.776

2 zona

123.948

251.603

335.922

405.334

484.699

476.534

3 zona

128.257

228.203

295.782

412.741

752.524

843.335

4 zona

57.092

122.057

178.795

464.091

811.974

871.389

5 zona

21.889

69.614

133.697

275.079

530.257

599.842

6 zona

16.347

33.151

148.400

583.771

879.532

7 zona

7.815

136.454

618.990

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8 zona

9 zona

10 zona TOTAL

Marlia, Piratininga, Duartina, Piraju, Bauru, Ava, Penaplis, Araatuba. Presidente Prudente, So Manoel, Agudos, Bela Vista, Avar, Santa Cruz do Rio Pardo, Lenis, Botucatu, Conceio do Monte Alegre. Fartura, Ipauu, leo, Ourinhos, Palmital, Piraju, Salto Grande, Santa Brbara do Rio Pardo, So Pedro do Turvo. Itapeva, Capo Bonito, So Miguel Arcanjo, Xiririca, Iporanga, Apia. Santos, Guaruj, So Vicente, Itanham, Iguape, Canania.

30.370

71.903

118.905

341.754

599.661

23.432

40.085

54.805

80.820

134.227

148.365

26.861 417.149

32.300 837.354

42.430 1.221.380

85.167 2.279.608

161.950 4.592.188

226.903 6.433.327

FONTE: OBS: O total dos anos de 1854 e de 1886 no corresponde soma; parcelas referentes s outras zonas, como segue: 1854: 10.600 arrobas; 1886: 633.896 arrobas. Adaptado de CAMARGO, J. F. Crescimento da populao do Estado de So Paulo e seus aspectos econmicos. 2v. So Paulo: IP/USP, 1981, p. 107-108.

Percebe-se que a regio de Ribeiro Preto foi a zona que mais cresceu em nmero de populao durante a dcada nos idos de 1905 e 1920. Tal constatao potencializada quando analisamos os dados referentes aos municpios que se inserem neste espao em comum. A urbe teve importncia substancial para tal acrscimo, haja vista a comparao realizada por Bacellar. (TABELA 5)

TABELA 5 POPULAO TOTAL DOS MUNICPIOS DA MOGIANA (1874-1920)

Municpio Batatais Franca Ribeiro Preto

1874 13.464 21.419 5.552

1886 19.915 10.040 10.420

1900 19.164 15.491 59.195

1920 21.816 44.308 68.838

Fonte: BACELLAR, Carlos de Almeida Prado & BRIOSCHI, Lucila Reis (orgs.). Na estrada do Anhanguera... Op. cit.

Assim, por meio da observao dos trabalhos mencionados anteriormente, percebemos o crescimento populacional do nordeste paulista e como a urbe teve parte neste

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desenvolvimento, o que nos permite verificar a tese de que Ribeiro Preto foi um grande centro cafeeiro internacional, ao passo que sua populao acompanhou o crescimento urbano e econmico do municpio. Sendo Iria Alves Ferreira uma das protagonistas deste grande centro, caminharemos agora com a perspectiva de que ela foi atriz fundamental deste processo global. Um movimento que inseriu Ribeiro Preto no mundo ao passo que materializava o mundo em Ribeiro Preto. Pedimos a ateno a mais uma tabela (TABELA 6). TABELA 6 - POPULAO SEGUNDO A NACIONALIDADE E SEXO
EM RIBEIRO PRETO - 1902 Nacionalidade / sexo Austracos Alemes Africanos Argentinos Asiticos Brasileiros Belgas Chilenos Dinamarqueses Espanhis Estados Unidos Franceses Hngaros Italianos Ingleses Portugueses Poloneses Peruanos Prussianos Russos Suos Suecos Turcos Total Homens 301 123 16 9 2 10.614 6 1 2 924 2 35 22 15.473 6 1.554 6 1 1 9 10 5 65 29.187 Mulheres 250 76 7 12 12 9.115 4 3 779 3 17 21 12.292 5 1.081 4 2 6 7 7 5 34 23.742 N de habitantes 551 199 23 23 21 19.729 10 1 5 1.703 5 52 43 27.765 11 2.635 10 3 7 17 17 10 99 52.929

Fonte: CINTRA, Rosana Aparecida. Italianos em Ribeiro Preto: vinda e vida de imigrantes (1890-1900). Dissertao de Mestrado em Histria. FHDSS/UNESP. Franca: 2001, p. 87.

No princpio do sculo XX, Ribeiro Preto sofreu, para alm de um aumento significativo da populao, uma nova configurao cultural, em especial por meio da imigrao cuja finalidade era o trabalho nas lavouras de caf. Novos braos, novas culturas. Memorialistas, como Rubem Cione chegam a afirmar que se falava mais a lngua de Dante do

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que a de Cames!144 (TABELA 4). Lages aponta que em 1902, num total de 52.910 muncipes, tal descompasso chegou a 33.199 estrangeiros para 19.711 habitantes brasileiros na cidade.145 Os italianos, seduzidos pela poltica migratria brasileira, tinham, a princpio, a finalidade de trabalhar nas lavouras de caf, porm, o saber fazer permitiu a muitos deles a insero em diversas outras atividades econmicas na cidade, como pedreiros, carpinteiros, pintores, negociantes, sapateiros, relojoeiros, cozinheiros, operrios, professores, ferreiros, maquinistas, mecnicos, farmacuticos, etc... Em tabela construda pela historiadora Rosana Aparecida Cintra, a partir de dados extrados do Livro de Nascimentos do Arquivo do I Cartrio de Registro Civil de Ribeiro Preto, foram contabilizados durante a ltima dcada do sculo XIX, 9.651 italianos divididos em 92 profisses diferentes, sendo que 5.949 destes imigrantes eram trabalhadores agrcolas.146 Outros imigrantes tambm j serviram de objeto de pesquisa, a exemplo dos espanhis. Marcio Andreza dos Reis descreve que, para alm de colonos, estes tambm exerceram papel de roceiro, lavrador, jornaleiro, diarista... operrios da Companha Mogiana de Estradas de Ferro147. Assim como os italianos, estes acabavam por sofrer com a falta de recursos pblicos, ponto de convergncia entre os dois historiadores. De fato, o caf passou a ser consumido em vrios locais do planeta, destaque para os Estados Unidos e os pases da Europa. Em especial, o caf ribeiropretano se construiu produto-mundo enquanto carregou consigo a capacidade de permitir tal comunicao da localidade com o globo. Para Jos Evaldo de Mello Doin, esta relao

... era marcada pelo compadrio e o coronelismo dos sertes paulistas e a que envolvia a teatralidade dos belos e calculados gestos de fins dos investidores e compradores londrinos, parisienses e de Nova York. preciso salientar que economia cafeeira envolvia mltiplas aes no plano internacional, seja no domnio financeiro, seja na comercializao, seja na importao de insumos e mquinas, seja na warrantagem, seja na propaganda do produto nas principais praas, seja nos armazns espalhados pela Europa e Estados Unidos. Como se no bastasse, movia ainda a importao de mo-de-obra, as negociaes perenes e cotidianas, o desenvolvimento de um sistema de escoamento ferrovirio, a modernizao porturia, a implantao de tcnicas modernizadoras. Alm disso, tambm tornava possvel a importao e transmigrao de hbitos, habilidades,
... A quantidade de imigrantes que chegavam a estas glebas de terra era espantosa, falava-se, mas a lngua de Dante do que a de Cames. In: CIONE, Rubem. Historia de Ribeiro Preto. Imag.1987, p. 45. 145 LAGES, J. A. Ribeiro Preto... Op. cit. 146 CINTRA, Rosana Aparecida. Italianos em Ribeiro Preto... Op. cit., p. 167-169. 147 REIS, Marcio Andreza dos. O Eldorado dos imigrantes: a trajetria das famlias espanholas em Ribeiro Preto de 1890-1910. Dissertao de Mestrado em Histria. FHDSS/UNESP. Franca: 2002, p. 108.
144

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refinamentos, moda, estilos arquitetnicos, materiais nobres de construo, entretenimento, companhias de vaudeville, opersticas, orquestras, entre outros. Enfim, por meio da riqueza, das necessidades, das oportunidades ou dos gostos, o fato que o coffee business aproximava o Brasil dos demais pases do mundo, intensificando o processo de mundializao. 148

Em outras palavras, o plantio de caf nas fazendas da regio proporcionava ao municpio uma vivncia de inmeros elementos aliengenas. Seguindo o conceito de glocal do gegrafo G. Benko, somado a interpretao de Milton Santos naquilo que diz respeito a leitura do global a partir do local149, podemos afirmar que foi em funo da implementao dos cafezais (e suas conseqncias materiais) que ocorreu o processo de insero da urbe na economia mundial, e por conseguinte de apropriao do universo de smbolos globais, como sugeriu Doin, em relao aos gestos europeus no teatral comrcio internacional, as importaes de produtos, valores, crenas e de f no processo de mundializao que aproximou Ribeiro Preto (juntamente com o Brasil) aos centros econmicos mundiais.150 No toa percebemos nas TABELAS 4, 5 e 6 mudanas na configurao populacional ribeiropretana, em decorrncia desta relao proveitosa com o comrcio internacional. De maneira mais especfica, olhemos para os aspectos qualitativos desta nova configurao. No se trata de um estrondoso e significativo aumento populacional, diria que isso ainda pouco perto das questes que remontam o cotidiano citadino; interessante perceber a convivncia no mesmo espao urbano de mais de 22 nacionalidades provenientes de 4 continentes, isso sem mensurar as lnguas, costumes, valores, religies etc. Esse fato no passou despercebido aos olhos destes homens e mulheres dos quais falamos. Dona Iria viveu em uma sociedade de vrias lnguas e dialetos, influncias e pensamentos, enquanto presenciou uma alterao de seu cotidiano. Resumidamente, Iria Alves Ferreira se relacionou com gente diferente, cujos saberes e costumes eram diferentes. As primeiras duas dcadas da histria de Ribeiro Preto j demonstram um lugar em ebulio, cujas experincias anunciavam a tecnologia e o imaginrio da modernidade, a civilizao, o progresso. Em 1883, chegava a ferrovia e com ela as materializaes urbanas da modernidade. Para Marshall Berman, presenciar este fenmeno denominado moderno viver um tipo de experincia vital, posto que ser moderno encontrar-se em um ambiente que

DOIN, J. E. M. Capitalismo bucaneiro... Op. cit. Aqui nos referimos a afirmao de Milton Santos: Cada lugar , a sua maneira, o mundo. SANTOS, M. A natureza do espao: tcnica e tempo, razo e emoo. 4.ed. 2. reimpr. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2006, p.213. 150 DOIN, J. E. M. Capitalismo bucaneiro... Op. cit.
149

148

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promete aventura, poder, alegria, crescimento, autotransformao das coisas ao redor mas ao mesmo tempo ameaa destruir tudo o que temos, tudo que sabemos, tudo o que somos151 Contudo, a modernidade como dito anteriormente carrega armadilhas interpretativas. Se acatarmos esta definio de Marshall Berman, poderamos apenas nos embrenhar numa saga pelas novidades de Fausto em universo de Iria. No foi isso que combinamos no princpio desta conversa. Devemos sempre nos ater ao mundo que no some, que persiste, ao velho, ao arcaico, a permanncia. Na obra intitulada Por uma nova histria urbana, Bernard Lepetit escreveu que o os espaos sociais so construdos repletos de formas passadas, sejam elas normas, instituies ou ainda uma materialidade que expresse um tempo pretrito. O sentido que atribudo a tal espao acaba por ser renovado pelo uso dos homens no tempo presente. Em busca da compreenso desta posio que leva em conta a negociao entre humanidade e seu tempo histrico, o autor adverte:

... O abastecimento e a configurao das casas e dos espaos de trabalho, as caractersticas e a repartio dos edifcios pblicos, a ordenao da rede viria, a distribuio e a organizao dos espaos de produo, de troca e de lazer provm quase todos de passados cuja profundidade difere e apresentam ritmos de evoluo diversos. A materialidade de uma cidade marcada pela ao contnua do tempo, e o inventrio urbano inscreve-se quase inteiro na histria. Os modelos arqueolgicos de anlise, entretanto, so de pouco interesse: a cidade atual no constituda sobre a cidade do sculo XIX, e esta no se sobrepe s cidades clssica e medieval. As catedrais gticas, as praas reais, as aberturas de ruas haussmanianas pertencem a nosso espao e a nosso tempo. Na cidade, elementos oriundo de diferentes pocas se acumulam. Como por contgio, mesmo se no tm relaes entre si na origem, encontram-se prximos uns dos outros, num mesmo presente que os mantm coesos. So modalidades dessa coeso, no presente, o que precisamos tentar analisar. 152

com esta lio de Lepetit que iremos pouco a pouco conhecer a cidade e suas materializaes uma sociedade de reutilizaes. O tempo que precede o nascimento da cidade, a participao da Igreja na fundao, os ganhos polticos com a doao dos fazendeiros, a construo da capela, a formao e o planejamento urbano, as primeiras habitaes, as praas, a dinmica interna, enfim, uma infinidade de elementos urbanos na trajetria ribeiropretana datam de contextos no necessariamente iguais, o que nos permite corroborar com Lepetit em sua anlise.
151 152

BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar... Op. cit., , p.24. LEPETIT, Bernard. Por uma nova histria urbana. Heliana Angotti Salgueiro (org.) Traduo de Cely Arena. So Paulo: Edusp, 2001, p.179.

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Posto desta forma, destacamos um artigo de jornal que se remete aos tempos em que a cidade no havia sido invadida pelas fazendas de caf. Segundo a historiadora Maria Elisa Borges, precisou-se criar, s pressas, condies para atender aos recm-chegados e fix-los. Este mundaru de gente exigia um conjunto de transformaes urbanas que foi rapidamente alvo de investidas dos jornais locais. A reportagem abaixo assinada pelo pseudnimo Vritas:

A Villa acha-se colocada em uma soberba plancie, tendo em seu centro a igreja matriz e em volta da qual se conservam atualmente duas praas, sendo uma em frente, onde est colocado o tradicional cruzeiro das misses e outra pelo lado do fundo da referida matriz, onde pretendem os atuais senhores feudais fazer construir casas e formarem ruas, esquecendo-se que ainda existem no dito lugar, os restos mortais da antiga cerca do cemitrio! Como se observam os preceitos da higiene por estas alturas... 153

Como nos esquecer dos aspectos religiosos desta sociedade? Basta lembrar que a fundao de Ribeiro Preto realizada em nome de um padroeiro So Sebastio. A doao para a Igreja e a presena da mesma nos assuntos do Estado revelam uma sociedade marcada pela confuso entre Igreja e Coroa, presente desde os idos coloniais. Seria o advento da Repblica e a implementao dos cafezais foras suficientemente fortes para realizar uma dessacralizao das relaes ribeiropretanas? Se a histria a cincia que estuda os homens no tempo, como nos ensinou Marc Bloch, o tempo de Iria Alves Ferreira foi exatamente esta ebulio, cujo os frutos j conhecemos. Tratada como Rainha do Caf, um outro captulo da vida de Dona Iria se apresenta.

153

A Provncia de So Paulo, Ribeiro Preto. Entre Rios, Seo Livre, 23 nov., 1880. In: BORGES, Maria Elizia. Arte tumular... op. cit., p.14.

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Captulo 2 A Rainha do Caf

A senhora Dona Iria Alves incontestavelmente a Rainha do Caf, no Estado de So Paulo, o que quer dizer em todo o Brasil e mesmo em todo o Universo; pois nos demais pases que se trabalha esta cultura, no existem propriedades cafeeiras to importantes como as grandes fazendas de Ribeiro Preto.
(BOTELHO JR., Martinho. Brazil Magazine: Revista Ilustrada dArte e Actualidades. Rio de Janeiro: s. ed., v.57, 1911. APHRP.)

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2.1 De como Iria Alves Ferreira foi coroada a Rainha do Caf

O ttulo de Rainha do Caf foi adquirido aps a morte de seu primeiro marido, ocorrido por volta de 1887154, concomitante as discusses abolicionistas e as negociatas da Proclamao da Repblica. Enquanto cafeicultora, administrou os negcios da Fazenda Pau Alto (onde hoje se localiza o municpio de Cravinhos), sendo considerada internacionalmente uma das maiores fazendeiras locais. Em tabela construda por Jorge Henrique Caldeira de Oliveira, a partir de dados coletados em escrituras de compra e venda de imveis do 1 Cartrio de Notas de Ribeiro Preto, percebemos sua posio frente aos demais negociantes da cidade (TABELA 7).

TABELA 7 DEZ MAIORES NEGOCIANTES POR SOMATRIO DE COMPRAS E VENDAS EM RIBEIRO PRETO ENTRE 1889-1930 (EM VALORES REAIS)

NEGOCIANTE Francisco Schmidt Arthur de Aguair Diederichsen Iria Alves Joo Franco de Moraes Octvio Domiciano Leite de Assis Antnio Silvrio de Alvarenga Antonio Barboza Ferraz Jnior Joaquim Igncio da Costa Francisca Silveira do Val Fernando Ferreira Leite

SALDO 3.233:674$975 1.222:612$357 734:054$000 617:182$987 526:334$466 483:029$577 477:066$248 416:663$826 377:641$184 366:148$346

Fonte: OLIVEIRA, J. H. C. Ribeiro Preto na Repblica Velha: economia e riqueza atravs das transaes imobilirias. Tese de Doutorado em Histria. FHDSS, Universidade Estadual Paulista, Franca, 2006, p.201.

A morte de Luiz da Cunha Diniz Junqueira no pde ser datada com preciso. A Revista Brazil Magazine de 1911, diz que ele faleceu h mais de 15 anos. J Rubem Cione diz que foi presidente da Cmara Municipal durante 1883 1887. CIONE, Rubem. Histria de Ribeiro Preto: Revivescncias. I Volume. Ribeiro Preto: IMAG, 1987, p.198.

154

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Causa-nos surpresa perceber duas mulheres, durante a transio do sculo XIX para o XX, ocupar posio to privilegiada. Num tempo em que Ribeiro Preto ocupava lugar de destaque neste mundo cafeeiro, quando homens comandavam os negcios e os rumos dos mesmos, Dona Iria chamou a ateno por ser a terceira maior negociante local, enquanto ttulos hierrquicos como Reis e Coronis eram representativos do poderio e da influncia nacionais desta pliade coronelesca durante a Repblica Velha. Na perspectiva de Thomas Walker:

Se existe uma nica palavra capaz de sintetizar a poltica de Ribeiro Preto na Repblica Velha, essa palavra coronelismo. A poltica local era dominada pelos fazendeiros de caf que possuam ttulos militares honorficos, como tenente, major, coronel, etc. A maior disputa de poder acontecia entre os coronis rivais, principalmente entre o cel, Francisco Schmidt detentor da maior propriedade cafeeira do mundo e o cel. Joaquim Quinzinho da Cunha Diniz Junqueira lder poltico do rico, extenso e aristocrtico cl dos Junqueira. Algumas vezes coligados, outras individualmente, esse dois homens detinham o ttulo de chefe poltico, que lhes dava liberdade quase absoluta para tomarem decises a respeito da 155 poltica local.

Como alerta Nicolau Sevcenko, estes cafeicultores do Sudeste pretendiam que, juntamente com o regime republicano, fosse implantado o sistema federalista, assegurandolhes no s o controle de seus prprios rendimentos, como condies de usar seu poder econmico para decidir os destinos da futura ordem republicana. 156 Segundo Jos Evaldo de Mello Doin, estes homens garantiram para si uma expanso descomunal de seus negcios e a consolidao de sua presena hegemnica no aparelho do estado157, ao passo que cediam espao aos grandes bancos externos, monopolizadores do embarque de caf em Santos. Como conseqncia deste movimento, ocorreu um crescimento da fronteira agrcola e a diversificao de suas atividades, revelando, entre outros, um carter deveras necessrio para observamos este Mundo do Caf. Verificamos que o mesmo ocorreu com a 'Rainha do Caf, pois tinha suas atenes voltadas para vrias prticas econmicas, ou seja, uma diversificao de seus negcios. Caf, gado, indstria de laticnios e criao, so materializaes de sua inteligncia, como nos informa a Revista Brasil Magazine, impressa no ano de 1911:

155 156

WALKER, Thomas; BARBOSA, Agnaldo de Souza. Dos coronis a metrpole... Op. cit., p.55. SEVCENKO, Nicolau. O preldio republicano, astcias da ordem e iluses do progresso. In: NOVAIS, Fernando (dir.) Histria da vida privada no Brasil: Repblica, da Belle poque a era do rdio. Companhia das Letras: So Paulo, 1999, p.14. 157 DOIN, Jos Evaldo de Mello. Capitalismo bucaneiro... Op. cit. p. 273.

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Nas margens do imponente rio Pardo, possui tambm a senhora Dona Iria uma outra vasta propriedade com seiscentos alqueires de terras em matas virgens e nas quais j est iniciada uma bela lavoura cafeeira de cem mil ps e uma grande indstria pastoril com quinhentas cabeas do melhor e mais puro gado caracu, que pasta vigoroso e luzido mas viosas invernadas que margeiam o grande rio. A indstria de laticnios e a criao, a se desenvolvera de um modo prtico e moderno e de acordo com a grande iniciativa da inteligente proprietria.158

Esta mesma inteligncia pode ser percebida nas atitudes de outros cafeicultores, como o caso de Francisco Schmidt, o Rei do Caf. Schmidt, que j havia sido colono, angariou uma das maiores riquezas do Brasil em pouco mais de trs dcadas. Em um livro de memrias escrito por seu amigo Renato Jardim, o cafeicultor descrito como homem de inteligncia incomum. 159 No mesmo sentido, segundo Jorge Caldeira de Oliveira,

enquanto muitos somente mantinham terras herdadas ou invertiam esporadicamente sua lucratividade nos cafezais em compras de novas terras para plantio, Schmidt passou a alocar seus lucros constantemente para novas propriedades agrcolas, visando a expanso de sua produo.160

Imaginemos que assim como o Rei do Caf, a Rainha no decepcionava. Ainda sobre esta comparao, Renato Jardim sugere que Schmidt no era alfabetizado no era capaz de assinar nem o prprio nome.161 A inteligncia valorizada nas descries a capacidade de obteno de lucro e a forma da administrao de seus negcios, uma inteligncia prtica e no uma virtude relacionada a erudio do casal real. Com relao ao uso do termo casal real, deve-se atentar para a maneira como alguns peridicos locais os descreviam, assim como determinadas construes da histria local:

A RAINHA DO CAF: - Cercada do aroma de flores raras e valiosa, residia defronte a um lago, em luxuoso chalet, na fazenda Pau Alto, Dona Iria Alves Ferreira (Iria Junqueira), que recebeu o ttulo de Rainha do Caf, formando com o Cel. Francisco Schmidt a famosa dupla real da cafeicultura mundial.162
BOTELHO JR., Martinho. Brazil Magazine: Revista Ilustrada dArte e Actualidades. Rio de Janeiro: s. ed., v.57, 1911. APHRP. 159 JARDIM, Renato. Reminiscncias. So Paulo: Empresa Grfica da Revista dos Tribunais Ltda, 1946, p.201. 160 OLIVEIRA, Jorge Henrique Caldeira. Ribeiro Preto na Repblica Velha: economia e riqueza atravs das transaes imobilirias. Tese de Doutorado em Histria. FHDSS, Universidade Estadual Paulista, Franca, 2006, p.204. 161 JARDIM, Renato. Reminiscncias. op cit, p.202. Devo confessar, que durante minhas pesquisas, em inmeras conversas com vrios historiadores da cidade, a erudio de Iria Alves Ferreira foi sempre ponto de discusso. Em uma dessas longas tardes no Arquivo Pblico de Ribeiro Preto, num dilogo com Mauro Porto (historiador por ofcio), nos perguntvamos se Schmidt e Iria assemelhavam-se nesta caracterstica em questo. 162 CIONE, Rubem. Histria de Ribeiro Preto... Op. cit., p.197
158

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Trao incomum mulheres em geral deterem de tal poderio econmico e status social. Ainda mais quando percebemos descrio de alcance internacional para um mulher de um pas um pas de tradies patriarcais to bem definidas como o Brasil. Quanto a estas tradies, lembremo-nos de Gilberto Freyre, quando o mesmo descreve a relao de senhores e escravos em uma trajetria do mandonismo brasilerio:

[...] sobre o filho de famlia escravocrata no Brasil agiam influencias sociais a sua condio de senhor cercado de escravos e animais dceis induzindo-o a bestialidade e ao sadismo. Este, mesmo dessexualizado depois, no raro guardava em vrias manifestaes da vida ou da atividade social do indivduo, aquele sexual undertone, que segundo Pffister, is never lacking to wellmarked sadistic pleasure. Transforma-se o sadismo do menino e do adolescente no gosto de mandar dar surra, de mandar arrancar dente de negro ladro de cana, de mandar brigar na sua presena capoeiras, galos e canrios tantas vezes manifestado pelo senhor de engenho quando homem feito; no gosto de mando violento ou perverso que explodia nele ou no filho bacharel quando no exerccio de posio elevada, poltica ou de administrao pblica; ou no simples e puro gosto do mando, caracterstico de todo brasileiro nascido ou criado em casa-grande de engenho. Gosto que tanto se encontra, refinado num senso grave de autoridade e de dever, num Dom Vital, como abrutalhado em rude autoritarismo num Floriano Peixoto. Resultado da ao persistente desse sadismo, de conquistador, de senhor sobre escravo, parece-nos o fato, ligado naturalmente circunstancia econmica da nossa formao patriarcal, da mulher ser tantas vezes no Brasil vtima inerme do domnio ou do abuso do homem; criatura reprimida sexual e socialmente dentro da sombra do pai ou do marido. No convm, entretanto, esquecer-se o sadismo da mulher, quando grande senhora, sobre os escravos, principalmente sobre as mulatas; com relao a estas, por cimes ou inveja pessoal. 163

Assim como o bucaneirismo discutido no captulo anterior, a Rainha do Caf teve de lidar com outras temporalidades para caminhar junto aos coronis do perodo, em especial esta longa durao o patriarcalismo. Nos idos de 1904, o imprio do caf se constitua por invejosas cifras, posto que as grandes propriedades de Francisco Schmidt, Joaquim da Cunha Diniz Junqueira, Iria Alves Ferreira, Manoel Maximiano Junqueira, Martinho Prado Jnior e da Companhia Agrcola Dumont possuam, juntas, quase 15 milhes de cafeeiros espalhados pelo Estado! 164 Estar na mesma lista em que figuram o Rei do Caf e Quinzinho da Cunha (Joaquim da Cunha
FREYRE, Gilberto. Casa-grande e senzala. 45. ed. Editora Record: Rio de Janeiro, 2001, p.122-123. DOIN, Jos Evaldo de Mello; Paziani, Rodrigo Ribeiro; CUELLO, Josu Peroni. A saga de Ribeiro Preto na Belle poque caipira: modernidade e urbanizao na Primeira Repblica. DIALOGUS. Ribeiro Preto, v.1, n.2, 2006, p.140.
164 163

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Junqueira, chefe poltico do PRP e correspondente assduo de vrios polticos de renome como Washington Lus) faz de Iria um verdadeiro Coronel de saias. Na perspectiva de Victor Nunes Leal, o coronelismo a afirmao do poder pblico ao mesmo tempo em que representa estratgias de sobrevivncia do poder privado, uma adaptao em virtude da qual os resduos do nosso antigo e exorbitante poder privado tm conseguido coexistir com um regime poltico de extensa base representativa.

Por isso mesmo, o coronelismo sobretudo um compromisso, uma troca de proveitos entre o poder pblico, progressivamente fortalecido, e a decadente influncia social dos chefes locais, notadamente dos senhores de terras. No possvel, pois, compreender o fenmeno sem referncia nossa estrutura agrria, que fornece a base de sustentao das manifestaes de poder privado ainda to visveis o interior do Brasil.165

Com efeito o poder pblico em Ribeiro Preto estava, pelo menos para o perodo em anlise, a servio dos cafeicultores, at mesmo porque os cargos oficias foram preenchidos por estes ou por pessoas por eles indicados. O poder dos coronis estava para Maria Janotti, diretamente relacionado com a quantidade de votos que o mesmo conseguia angariar. 166 A historiografia que trata o coronelismo nem sempre se preocupou com a possibilidade de mulheres ocuparem tal posio social.
167

Para alm das obras mais

conhecidas, Marcos Vinicios Vilaa e Roberto Cavalcanti de Albuquerque escreveram:

O coronel, como chefe de um sistema social assim caracterizado, deve ser homem macho. Seu machismo e valentia quase sempre fazem fama. homem temido de homens, espalhando-se a histria de suas faanhas que crescem em mitos. 168

Fica bvia a ironia que esta passagem representa nesta dissertao que tem como objeto de estudo uma mulher coronel. bem verdade que Vilaa e Albuquerque se debruaram sobre o nordeste brasileiro, mas mesmo l houveram mulheres que se destacaram, a exemplo de D. Ana Jnsen Pereira, a Donana, que em meados do sculo XIX foi uma rica

LEAL, Victor Nunes. Coronelismo, enxada e voto: o municpio e o regime representativo, no Brasil. 2. ed. So Paulo: Alfa-Omega, 1975, p.20. 166 JANOTTI, Maria de Lourdes Mnaco. O coronelismo: uma poltica de compromissos. 3.ed. So Paulo: Brasiliense, 1984, p.07. 167 FAORO, Raymundo. Os donos do poder: formao do patronato poltico brasileiro. 2. ed. Editora Globo: Porto Alegre, 1975.; CARVALHO, Jos Murilo de. Pontos e bordados: escritos de memria e poltica. Editora UFMG: Belo Horizonte, 2005.; CARONE, Edgard. A Repblica Velha: instituies e classes sociais. 2 ed. So Paulo: Ed. Corpo e alma do Brasil, 1972. 168 VILAA, Marcos Vincios; ALBUQUERQUE, Roberto Cavalcanti. Coronel, coronis. Tempo Brasileiro e Universidade de Braslia, Rio de Janeiro, 1978, p.35.

165

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fazendeira e comerciante. Convem lembrar que, em razo da Balaiada, Donana providenciou farda e munio para um Batalho inteiro da Guarda Nacional com seu prprio dinheiro, mas a favor do filho, tenente-coronel Izidoro Jnsen Pereira que comandou o dito Batalho. 169 Janotti percebeu que a documentao responsvel por representar a figura do coronel muitas vezes ludibria o observador, pois na maioria dos casos, os jornais, as revistas, ou outros peridicos caracterizam o coronel como uma figura rstica, autoritria, brutal e ignorante. Segundo a autora, este um esteritipo que vem sendo consagrado e, comumente ridicularizado. Mas todo este esteritipo restritivo, empobrecedor, embora contenha um fundo de verdade.170 O nmero de mulheres responsveis pelas fazendas de caf ser bem menos expressivo em comparao aos homens. Elas tornavam-se cafeicultoras, principalmente aps a morte do marido, j que, enquanto estivessem casadas, o marido tomava conta dos negcios e, enquanto solteiras, estes eram de responsabilidade dos seus pais ou de seus irmos
171

Desta forma, percebemos que a Primeira Repblica revela uma sociedade poltica altamente dominada pelo masculino. No entanto Iria se distancia desta perspectiva de anlise, uma vez que se torna cafeicultora e coronel com o pai e marido vivos. Vejamos como o Almanach Illustrado publicado em 1913, a descreveu:

Podemos citar tambm a figura de Iria Alves Ferreira: [...] Quem no conhecer, pois, entre os muitos nomes de fazendeiros importantes deste municipio, o da exma. snra. d. Iria Alves Ferreira, a benemerita senhora cuja aco altrusta e caritativa se faz sentir em todas as instituies, em todas as iniciativas que dessas qualidades necessitam? Quem no ter ouvido falar com respeito e venerao da Rainha do Caf?172

Exma. Snra. D.! O peridico acaba sendo trs vezes respeitoso, alm de citar as aes benemritas realizadas pela cafeicultora (lembradas em outros peridicos). Senhora cuja ao altrusta e caritativa mais um conjunto de adjetivos que a qualificam como uma respeitabilssima senhora detentora de um capital significativo em pleno sculo XX, com os mais respeitosos e dignos atributos do sculo XIX.

169 170

JANOTTI, Maria de Lourdes Mnaco. O coronelismo... op cit., p.25-26. Idem, p.08. 171 SANTOS, J. R. As transformaes de riqueza em Ribeiro Preto, 1920-1950. Tese de Doutorado em Histria. FHDSS, Universidade Estadual Paulista, Franca, 2004, p.159. 172 Almanaque Illustrado de Ribeiro Preto: estatstico, histrico, industrial, comercial, agrcola, literrio, informaes e variedades. S, Manaia & Cia., 1913, p. 85-87. APHRP.

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Como j afirmamos pargrafos atrs, para um Almanach que cita tambm figuras masculinas de prestgio nacional e internacional como Francisco Schmidt e Quinzinho da Cunha, Iria carregava consigo na dcada de 1910 uma representao coronelesca digna de ateno e anlise. Imaginemos o peso dos Alves Ferreira (seus pais, em especial) cado nica e exclusivamente sobre seus ombros, sendo a nica filha (viva) a carregar e preservar a memria de sua famlia, alm de manter a representao dos novos parentes que lhe receberam os Junqueira. Acabamos, pois, avaliando estas descries como auto-referncias, conceito trabalhado por Rodrigo Paziani, como sociabilidades que nunca se dissociam do conservadorismo daqueles que detem os meios de comunicao.
173

Basta lembrar que os

principais jornais de Ribeiro Preto estavam nas mos de representantes da poltica local. Assim, fosse Iria ou outro membro da elite, era prtica corrente o aproveitar deste recurso para forjar cenrios de ordem e conciliao. A esta construo da prpria imagem, o autor nos permite ver que objetivava-se no apenas a intensificao do controle social sobre a populao, mas, paradoxalmente, a apresentao dos coronis como imprescindveis paladinos da liberdade, da justia e do progresso.174 A Rainha do Caf tinha seus valores ligados a majestosidade e retido de carter, entre eles a valorizao da maternidade, qualidade constantemente utilizada nas descries, seja por ela mesma na carta que escreveu em 1927 ou pelos peridicos locais.

Viva de um dos membros mais influentes da famlia Junqueira, abastado agricultor falecido h mais de quinze anos, a senhora Dona Iria viu-se em um momento dado com enorme responsabilidade da educao de numerosa famlia e da pesada direo do seu grande estabelecimento agrcola. Em meio do seu desamparo moral e quase material, no lhe faltaram as qualidades de energia rara e de mscula fora de vontade que so as caractersticas dos seus sentimentos; e desenvolvendo uma atividade pouco comum em uma senhora iniciou corajosamente a administrao geral dos seus bens, ao mesmo tempo que me atenta e extremosa, consagrou-se de corpo e alma a educao de seus filhos. (grifos nossos) 175

Mscula fora? Estamos frente a um ponto revelador desta descrio. Antes de prosseguir, indaguemos: quais seriam os adjetivos necessrios para que um fazendeiro obtivesse sucesso? Provavelmente ter, nos momentos necessrios, mscula fora. A
Como salienta Paziani, os partidrios de Francisco Schmidit, como Veiga Miranda e Renato Jardim no A CIDADE, enquanto aqueles que apoiavam os Junqueiras como Jorge Lobato e Joo Rodrigues Guio no DIRIO DA MANH. PAZIANI, R. R. Construindo a Petit Paris... op. cit. p.85. 174 PAZIANI, R. R. Construindo a Petit Paris... op. cit. p.85. 175 BOTELHO JR., Martinho. Brazil Magazine: Revista Ilustrada dArte e Actualidades. Rio de Janeiro: s. ed., v.57, 1911. APHRP.
173

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masculinizao de Iria, por meio da descrio da Brazil Magazine, convida-nos a interpretar uma tenso no mnimo curiosa sobre as maneiras com que esta atriz lidou com o mundo em sua volta.176 Ainda em 1905, no Jornal A Cidade, uma notcia satirizou as tradicionais concepes do masculino e feminino:

Vestida de homem Maria Sarmento, conhecida por Sarmentinha, depois de constantes libaes resolveu ir passeiar pelas ruas da cidade em trajes masculinos e querendo provar quanto vale o sexo fraco com as vestes do sexo forte deu para praticar desordens. A policia que no estava pelos autos trancafiou-a no xilindr177

As razes da sociedade colonial se faziam muito presentes. Ser fazendeiro, a partir do texto de Jonas dos Santos, no era ofcio de mulher, posto que tal sociedade pretrita vestia estes desejos patriarcais. Iria se via mulher (fraca) frente ao mundo fortemente masculino, e em face disso, provavelmente desenvolveu uma representao tambm masculina para melhor jogar, negociar, enfim, lidar com as negociatas que a sociedade do coffee business exigia. Ainda aproveitando a citao do Brazil Magazine, percebemos o peso da maternidade. Me atenta e extremosa lembrou ao leitor que mesmo que a tal mscula fora no proibiu Iria de exercer seu dever como crist ao utilizar seu dom feminino maior. Ser me significava carinhosamente se preocupar com os filhos, e em especial, com a educao deles. Notamos ento uma estratgia discursiva deveras interessante, se atinarmos para a construo da imagem Iria enquanto me atenta e extremosa. Crist, Iria est imersa nesta longa durao que envolve o Ocidente por mais de dois milnios. E, segundo o cristianismo, a representao feminina marcada pela dualidade moral Maria X Eva. Ser (boa) me era se aproximar da Santa Maria e distanciar-se da pecadora Eva. Nos perguntamos at que ponto a existncia de Iria enquanto mulher atrapalhou seus negcios. Acreditamos que Iria Alves Ferreira, ao seu modo, construiu uma representao que se beneficiou de ambas as caractersticas a mscula fora e a me atenta e extremosa. A
Ao analisar a elite ribeiropretana, Paziani cita Iria como mais um homem desta pliade coronelesca: Desse modo, os novos bandeirantes que se enriqueceram na atividade cafeeira puderam comandar a emodernizao urbana em Ribeiro Preto. Suas lideranas, formada por arrivistas com relativa fora poltica, assumiram o papel de civilizar a cidade. Homens como os coronis Arthur e Antnio Diederichsen, Francisco Schmidt, Francisco da Cunha Diniz Junqueira e Iria Alves Ferreira e os doutores Joaquim Macedo Bittencourt, Joo Alves de Meira Jr. e Renato Jardim os coronis independentes encenavam o poder poltico e decidiam os rumos da poltica municipal. PAZIANI, R. R. Construindo... Op. cit., p.53. 177 Jornal A CIDADE, 27 de Junho de 1905, Tera-feira. APHRP.
176

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sua masculinizao foi extremamente vantajosa no mundo dos negcios, enquanto a manuteno da maternidade e a preocupao com os filhos, lembravam aquilo que era natural ao feminino. Assim, Iria se distanciou das mulheres comuns que no participam da vida pblica como ela, ao passo que se aproximou dos homens enquanto agente de escolhas e dirigente de seus negcios e coronel da Pau Alto. Tanto no Almanaque, como na Revista Brasil Magazine, como nas notcias dos jornais locais (destaque para o peridico A Cidade), aparecem certas qualidades de Dona Iria.

Lucta Romana - Por pessoa vinda de S. Paulo, soubemos que o conhecido luctador Pucchetti vir a esta cidade desafiar o campeo professor Luiz Ghedini, para una lucta no theatro Carlos Gomes, caso este acceite o desafio. O sr. Pucchetti ficou de nos escrever, mandando as condies. Sport -Seguem hoje para Cravinhos, afim de disputar um match de foot-ball com o Sport Club Cravinhense, o 1 team do Brasil. A partida, na estao da Mogyana, ser as 10 e meia horas da manh, voltando dalli os jogadores as 8 horas da noite. Ao club vencedor ser offerecida uma rica medalha de ouro. Foot-ball - No seu ground entre as ruas Lafayette e Florencio de Abreu, bater-se-o o 1 e o 2 teams do club Athletico. Training - Hoje s 3 horas da tarde bater-se-ho em training o 1 team do Chriket Foot-ball com o 2 do Progresso, no campo deste club, no Barraco. Santa Casa - Foi pela exma. sra. d. Iria Alves Ferreira feito o importante donativo dos seguintes generos a Santa Casa: 1 sacca de caf, 1 de arroz, 1 de farinha, 1 de assucar, 1 de feijo, 2 de fub, 1 de batatas e 1 de car....178 (grifos nossos)

Neste artigo, as chamadas so realizadas a partir dos eventos que ocorreram na cidade, como a imperdvel Lucta Romana envolvendo o campeo Luiz Ghedini, as partidas de foot-ball que envolvem o S. C. Cravinhense e o C. Athletico, tal qual um training de Chriket foot-ball. Logo abaixo destas competies capazes de atrair pblico considervel, nota-se a benevolncia da Rainha do Caf em notcia referente a Santa Casa. Em outro artigo, onze anos depois, o esporte cede lugar a encontros polticos marcados por homenagens a determinadas figuras da localidade. Logo aps, uma pequena nota referente a sua riqueza:

Vibrante manifestao - Revestiu-se de um enthusiasmo que execdeu a toda expectativa a grande manifestao de apreo aos drs. Francisco Junqueira e Veiga Miranda. Foi uma festa vibrante de sincero patriotismo, que valeu nem s por um preito de homenagem quelles nossos illustres conterraneos e ao dr. Pereira Barreto, como tambem por um protesto categorico contra a impatriotica candidatura do conego Valois de Castro. E no foi s. Proporcionou ainda a feliz opportunidade de ouvir pela primeira vez a
178

Jornal A CIDADE, 11 de agosto de 1907, Domingo. APHRP.

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palavra quente de um orador cujo dom era quasi desconhecido entre ns. O dr. Francisco Junqueira, ao agradecer a manifestao que lhe era feita, pronunciou um eloquente discurso, vibrante de patriotismo, cheio de elevados conceitos, pondo em evidencia, a par de seus dotes oratorios, a sua firmesa de convices e a sua independencia. A orao de s. exa. valeu por uma feliz estreia politica e poz em franco relevo a envergadura do futuro representante deste districto na Camara Federal. D. Iria - A exma. sra. d. Iria Alves Ferreira - a rainha do Caf - acaba de avolumar o seu j respeitavel patrimonio agricola, com a acquisio das fazendas dos Gandras, pela elevada soma de 200 contos de reis.179 (grifos nossos)

Exma. Sra. D. de novo. O tpico da notcia o seu nome, depois de seu nome completo vem como vocativo, seu ttulo. A notcia tem como objetivo tornar pblico mais negcio da terceira maior negociante de caf do municpio. Ao seu lado esto homens como seu filho Francisco Junqueira, e Veiga Miranda, grandes atores polticos da Repblica Velha. Francisco bacharelou-se em Direito pela Faculdade de Direito em So Paulo; foi deputado estadual em diversas legislaturas pelo PRP, vereador e presidente da Cmara Municipal de Ribeiro Preto (como seu av materno). Aps a morte de sua me, foi Secretrio da Agricultura (1932), grande lavrador de caf e proprietrio da fazenda Brejinho, prximo a Ribeiro Preto, no distrito de Bonfim Paulista. 180 J Veiga Miranda conterrneo de Antnio Honrio Alves Ferreira (Campanha/MG). Em sua vida poltica, exerceu o cargo de prefeito de Ribeiro Preto, de deputado federal e de ministro da Marinha no governo Epitcio Pessoa. Trabalhou no Dirio da Manh e fundou a revista O Comerciante. 181 E no apenas por donativos generosos foi lembrada a Rainha do Caf. A Revista Brazil Magazine a descreveu como

crist fervorosa e sincera, muito deve a Igreja e o Bispado, ao valioso auxlio da senhora Dona Iria, e nas diversas obras pias e religiosas do Municpio ela tem sido incansvel colaboradora, pelas importantes contribuies que tem fornecido... 182

Jornal A CIDADE, 30 de Maio de 1918, Quinta-feira. APHRP. ROSA, L. R. O.; REGISTRO, T. Ruas e caminhos: um passeio pela histria de Ribeiro Preto. Ribeiro Preto: Editora e Grfica Padre Feij Ltda., 2007, p.205. 181 Idem, p.468. 182 JORGE, Janes. O crime de Cravinhos: oligarquia e sociedade em So Paulo 1920-1924. Dissertao de Mestrado em Histria. FHDSS, Universidade Estadual Paulista, Franca, 2004, p.51.
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Esta preocupao da elite em preservar a imagem e criar os paladinos da ordem e da civilizao passava pelas descries da imprensa. E de fato Iria foi beneficiada pelas letras destes peridicos. Segundo Maria Lucia Mott, mulheres de elite envolvidas em caridade e benevolncia o faziam em combate a uma existncia tediosa e intil, ou como estratagema para adquirirem responsabilidade fora do lar, alcanando assim a esfera pblica. 183 No entanto, mesmo que tal interpretao nos parea razovel enfatizamos que no possvel mensurar os motivos da ao humana. Defensora ou no da caridade o fato que as atitudes filantrpicas lhe renderam prestgio social.184 A descrio das doaes benemritas de Iria no pode ser vista apenas como um esprito generoso da senhora em questo, mas sim como a publicizao da generosidade como uma de suas caractersticas. Cria-se, nesta perspectiva, uma vitrine para que sua benevolncia seja mais um de seus santos atributos. Disps Iria em seu testamento: Deixo vinte e cinco contos de ris para o altar de Nossa Senhora das Dores, da Catedral desta cidade, se em vida no tiver feito esse donativo, como minha inteno. Deixo dez contos de ris para a Sociedade Beneficente de Ribeiro Preto (Santa Casa). 185 Em livro recentemente publicado186, a historiadora Ivana Simili percebeu a riqueza da filantropia feminina e seus alcances polticos. Tendo como objeto de pesquisa a primeira dama Darcy Vargas, analisou a trajetria da esposa de Getlio durante o perodo que vai de 1930 a 1945. Nas palavras da autora:

No aspecto do poder, seguindo Darcy Vargas, foi possvel revelar os limites que se interpuseram sua trajetria. De acompanhante de Getlio Vargas nas cenas polticas, demonstrou-se como Darcy foi criando seu poder e seus espaos de participao nos acontecimentos polticos. Como uma representante feminina dos anos 1940, embora seu poder fosse restrito e limitado pelos homens, pelo poder assistencial ela participou da poltica dos homens e criou sua trajetria de participao poltica, a qual se transformaria em emblemtica da assistncia social no Brasil, visto que foi
MOTT, Maria Lcia. Maternalismo, polticas publicas e benemerncia no Brasil (1930-1945). Cadernos Pagu, v. 16, 2001, pp.199-234. 184 Para Roberto Schwarz, a sociedade brasileira marcada pelo mecanismo do favor. Estas atitudes so marcas de uma sociedade colonial tripartida: o latifundirio, o escravo e o homem livre. Entre os primeiros dois a relao clara, a multido dos terceiros que nos interessa. Nem proprietrios nem proletrios, seu acesso vida social e a seus bens depende materialmente do favor, indireto ou direto, de um grande... O favor , portanto, o mecanismo atravs do qual se reproduz uma das grandes classes da sociedade, envolvendo tambm outra , a dos que tm... Assim, com mil formas e nomes, o favor atravessou e afetou no conjunto a existncia nacional, ressalvada sempre a relao produtiva de base, esta assegurada pela fora. SCHWARZ, Roberto. Cultura e poltica. So Paulo: Paz e Terra, 2001, p.64. 185 Abertura de Testamento de Iria Alves Ferreira. 1. Ofcil Civil. Cx. 228-A. APHRP. 186 SIMILI, Ivana Guilherme. Mulher e poltica: a trajetria da primeira-dama Darcy Vargas (1930-1945). So Paulo: Editora UNESP, 2008.
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a personagem e sua atuao na presidncia da Legio Brasileira de Assistncia que lanaram as bases do modelo para o primeiro-damismo brasileiro vinculado ao social.187

Doar, assistir os necessitados, realizar filantropia. Cuidar das pessoas que o Estado no conseguiu ou no quis assistir: isso foi, sem sombra de dvida, o que levou a primeira dama varguista a ganhar a cena carioca e se destacar no cenrio poltico nacional. No caso de Darcy, ela chamou a ateno de grandes personalidade da poltica nacional, alm de proporcionar espetculos de cunho filantrpicos que marcaram poca, como Joujoux e Balangandans. Iria se dedicou a filantropia, zelou pela imagem pblica e investiu na educao dos filhos. Dentro eles destacou-se na histria da cidade Francisco Junqueira. Lembrado em pginas anteriores, nascido do seu primeiro casamento com Lus da Cunha Diniz Junqueira, o sexto dos seus sete filhos. At o momento tratamos de como Iria foi vista pelos rgo da imprensa ribeiropretana: resta-nos uma indagao: Como Iria via a si mesma, ou melhor, como ela propagandeou a prpria imagem? Em busca da resposta destas questes recorremos ao testamento da cafeicultora.

ABERTURA DE TESTAMENTO DE DONA IRIA ALVES FERREIRA Eu, Iria Alves Ferreira, fao o meu testamento da maneira seguinte: Professo a religio catholica apostolica romana, nasci na cidade de Santo Antonio do Machado, Estado de Minas Gerais; filha legtima dos finados Antonio Honrio Alves Ferreira e D. Maria Theresa Alves Ferreira; sou viuva em primeiras nupcias de Luiz da Cunha Diniz Junqueira e em segundas nupcias de Arthur Jardim de Carvalho Delgado. Do meu segundo matrimnio no tive filho algum e do primeiro existem os seguintes filhos: Maria Luzuria Junqueira, Innocencia Junqueira, Antonio Junqueira, Augusto Junqueira, Anna Junqueira de Carvalho, Dr. Francisco da Cunha Diniz Junqueira e Jos da Cunha Junqueira. Nomeio meus testamenteiros, em primeiro logar o Dr. Francisco Jos Barcellos, em segundo logar o Dr. Jos Cesrio Monteiro da Silva e em terceiro logar Antonio Candido Gomes, aos quais rogo que aceitem o encargo servindo na ordem que so mencionados; e lhes marco o prazo de dois anos para cumprimento destas minhas disposies. Deixo vinte e cinco contos de ris para o altar de Nossa Senhora das Dores, da Catedral desta cidade, se em vida no tiver feito esse donativo, como minha inteno.

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Idem, p.195.

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Deixo dez contos de ris para a Sociedade Beneficente de Ribeiro Preto (Santa Casa). Com as clusulas de absoluta niahinabilidade (sic), incomunicabilidade e impenhorabilidade por dividas passadas, presentes ou futuras, no s quanto aos prprios bens, como quanto aos seus fructos ou rendimentos, que eu considero como alimentos, deixo os seguintes legados: - a minha neta Maria Eugenia cincoenta contos de reis em apolices da Unio ou do Estado de S. Paulo; a minhas filhas Maria Eugenia, Innocencia e Anna, em partes iguais, todos os meus seguros de vida. Se alguma destas morrer antes de mim, este legado pertencer aos sobreviventes ou a sobrevivente. Todos os legados supra e retro ficam sujeitos aos respectivos impostos e devero ser pagos com o dinheiro existente em caixas ao tempo de minha morte; e caso no exista ento dinheiro sufficiente quero que sejam pagos com o producto da primeira safra do caf de minhas fazendas. Do restante de minha meao disponvel, no qual se incluir a doao da fazenda Santa Cruz, que fiz a minha filha Innocencia, instituo herdeiros em partes iguais, a todos os meus referidos filhos e filhas, impondo no s aos bens assim herdados, como aos doados em vida, as clausulas de absoluta niahinabilidade (sic), incomunicabilidade e impenhorabilidade por dividas presentes, passadas ou futuras, no s quanto aos prprios bens, como quantos aos seus frutos ou rendimentos, que so alimentos, e assim ai transmitiro lhes aos seus primeiros herdeiros. Pirimeto (sic) porem que esses bens sejam subrogados unico exclusivamente, por apolices da Unio ou do Estado de S. Paulo, ou por prdios na capital, transmitindo-se aos adquiridos as mesmas clausulas restritivas, tudo sob pena de sumidade e subrogao. Imponho tambm as ligitimas de todos os meus filhos e filhas aquelas mesmas clausulas restritivas de niahinabilidade (sic), incomunicabilidade e impenhorabilidade, tanto aos proprios bens, como dos seus rendimentos ou fructos, que so alimentos, sejam as dividas passadas, presentes ou futuras. E por este modo e forma tenho concludo este meu testamento, pelo qual recuso qualquer outro anterior, que muito de minha livre e espontanea vontade, sem constrangimento ou induzimento de pessoa alguma, foi escripto pelo advogado Arthur Soares de Moura, sendo por mim ditado e somente assinado, depois de o ter lido e achar conforme. Ribeiro Preto, 5 de Setembro de 1915.188

Num trabalho de micro-histria, sobretudo quando o mesmo abarca questes relativas a religio, importante considerar o O queijo e os vermes, de Carlo Ginzburg. Mensurar o peso que a religio tinha nos ombros de Menocchio foi tarefa rdua e laboriosa para o eminente historiador italiano. Contudo, chamamos a ateno para a documentao levantada no calor deste tipo de ofcio. Assim como o processo inquisitorial carrega suas armadilhas no momento da leitura (e conseqente interpretao), um dirio, uma foto, um grfico, tabela ou at mesmo um testamento tambm portam, cada qual ao seu modo, vcios e iluses ao olhar do pesquisador. Cientes disso, caminhamos rumo a compreenso do testamento.

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Abertura de Testamento de Iria Alves Ferreira. 1. Ofcil Civil. Cx. 228-A. APHRP.

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Depois de seu nome, a informao que se segue sua filiao religiosa. Iria, antes de qualquer coisa revelou-se catlica. Declarou-se publicamente crist, apostlica romana, e deixou vinte e cinco contos de ris para a Sociedade Beneficente de Ribeiro Preto (Santa Casa). O testamento de Iria vai ao encontro das informaes dos peridicos que a caracterizam como benevolente, ou expressa uma preocupao muito comum no perodo relativa a salvao da alma, ou ambas as coisas. Rainha do Caf, me atenta e extremosa, crist, benevolente, possuidora de mscula fora, inteligente como Schmidt ou Quinzinho, Iria Alves Ferreira foi percebida por meio da documentao como uma cafeicultora cujos atributos lhe permitiram vestir a coroa que socialmente lhe foi oferecida. Este conjunto de atributos coroam no apenas uma Rainha, mas uma interpretao de tal majestosidade. Significa tambm que Dona Iria obedeceu a uma sociabilidade ainda colonial, em que se obtinha poder simblico por meio de doaes a obras pias realizadas para alm do testamento. Como escreveu Joo Lus Fragoso, tal lgica no de modo algum estranha tradio da Europa do Antigo Regime.189 Como poderia tal lgica ser presenciada em plena modernidade!? E j que tocamos nestes aspectos que remontam um outro tempo, recordemos a forma qual Iria foi descrita pelo testamento de seu pai:

A minhas netas Maria Eugenia, casada com Francisco Junqueira, Inocncia casada com Gabriel Junqueira e Anna Osrio casada com Antonio Borges de Carvalho, nascidas das primeiras npcias de minha filha Iria Alves Ferreira 190 com o falecido Coronel Luiz da Cunha Diniz Junqueira

Quando o mesmo a cita, o faz em dois momentos, primeiro ao list-la como filha, segundo como me de suas netas, todas geradas das npcias com o Coronel Luiz da Cunha Diniz Junqueira. Eis uma construo discursiva conservadora, pois atrela a mulher ao seu

FRAGOSO, J. L. R. Homens de grossa ventura: acumulao e hierarquia na praa mercantil do Rio de Janeiro (1790-1830). 2 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998. Fragoso comenta: bvio que este quadro geral engloba a prpria herana aristocratizante ibrica, ainda mais forte quando recordamos que, embora construssem suas fortunas no Brasil, grande parte dessa elite era formada por imigrantes portugueses desembarcados na segunda metade do sculo XVIII. Na verdade, a busca da aristocratizao por parte dos membros dos altos estratos das comunidades mercantis no de modo algum estranha a tradio da Europa do Antigo Regime. FRAGOSO, J. L. R.; FLORENTINO, M. O arcasmo como projeto: mercado atlntico, sociedade e elite mercantil em uma economia colonial tardia Rio de Janeiro, c. 1790 e c.1840. 4ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, p.232. 190 Auto de Abertura do Testamento do finado Antonio Honrio Alves Ferreira. 1 Ofcio Civil Inventrios. Cx. 16. APHRP.

189

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marido, demonstrando uma determinada rede de sociabilidades onde impera a existncia social feminina pelo casamento ou filiao. Se resgatarmos umas das primeiras citaes deste captulo, aquela em que presenciamos a materializao da inteligncia da cafeicultora, outras interpretaes podem aparecer:

Nas margens do imponente rio Pardo, possui tambm a senhora Dona Iria uma outra vasta propriedade com seiscentos alqueires de terras em matas virgens e nas quais j est iniciada uma bela lavoura cafeeira de cem mil ps e uma grande indstria pastoril com quinhentas cabeas do melhor e mais puro gado caracu, que pasta vigoroso e luzido mas viosas invernadas que margeiam o grande rio. A indstria de laticnios e a criao, a se desenvolvera de um modo prtico e moderno e de acordo com a grande iniciativa da inteligente proprietria.191

Segundo o historiador Fernand Braudel, esta iniciativa comercial pluralizante, ou seja, este investimento de capitais em diversas atividades econmicas ao mesmo tempo, prtica antiga e data dos tempos europeus que antecedem a prpria revoluo industrial. Seguindo esta perspectiva, percebemos nas descries (e aes) de Iria Alves Ferreira, um conjunto de atributos que nos remetem a um passado indicado pargrafos atrs. Braudel comenta esta gama de aes comerciais na Europa pr-industrial da seguinte maneira:

So ofcios, os lojistas e mesmo os vendedores ambulantes que se especializam, so o alto da pirmide... o comerciante de grande envergadura nunca se limita, por assim dizer, a uma atividade nica: negociante, sem dvida, mas nunca num s ramo e , alm disso, o que a ocasio dele fizer, armador, segurador, muturio, financeiro, banqueiro e at empresrio industrial ou agrcola... todo e qualquer bom negcio que surja ao seu alcance da sua competncia.192

Ao exemplo desta caracterstica europia, os colonos brasileiros apreenderam tal perspectiva mercantil, se especializando na arte de exercer transaes em vrios ramos. Sculos mais tarde Iria Alves Ferreira repetiu o feito, mas no vivenciou este contexto sozinha. Desde a transio do mundo colonial para o Brasil independente, os arraiais, as vilas, as cidades cresciam e vivenciavam as conseqncias do adensamento da rede urbana e o
191 192

BOTELHO JR., Martinho. Brazil Magazine: op. cit. BRAUDEL, Fernand. A dinmica do capitalismo. Lisboa. Teorema, 1985. In: FRAGOSO, Joo Lus. Homens de grossa aventura: acumulao e hierarquia na praa mercantial do Rio de Janeiro (1790-1830) 2. Ed. Civilizao Brasileira: Rio de Janeiro, 1998, p.325.

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florescer dum tipo de vida mais nitidamente citadino. Reveladores destes antigos valores, as festas coloniais ocorriam de novas maneiras. Para Murillo Marx, fossem elas

religiosas ou cvicas, as contribuies populares, atravs das irmandades de leigos e das corporaes de ofcios, aumentaram em nmero e riqueza, chegando a ameaar o cunho original de tais comemoraes. Porm, sobretudo as atividades cotidianas, singelas, desenvolveram-se lentamente e conferiram um outro cunho vida das ruas e largos, principalmente o comrcio e a recreao.193

Homens do seu tempo! So os cafeicultores de Ribeiro Preto que se juntam enquanto polticos revestidos de cordialidade, segurando como corsrios o timo de seus negcios, ocupando plenos cargos da coisa pblica. Iria no foge desta anlise, seno, enquanto mulher e no ocupante de cargos pblicos propriamente ditos, mas como boa Rainha (e coronel), vivenciou seu tempo juntamente com esta nova corporao de ofcio repleta de homens de mesma atividade lucrar! (IMAGEM 6)

Imagem 6 Memmbros da Cmara Municipal (re)eleitos em 1913. Fonte: APHRP. Almanach Illustrado de Ribeiro Preto. Ribeiro Preto: S, Manaia & Cia., 1913, p.29.

193

MARX, Murillo. Nosso cho... op.cit., p.82.

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Acima podemos enxergar os membros (re)eleitos para o mandato de 1913 da Cmara Municipal. Em tempos cordiais, bucaneiros, estes homens ainda se vivenciavam o Antigo Regime na sua maneira de fazer dinheiro. O Coronel Martimiano da Silva o terceiro da esquerda para direita; o Capito Renato Jardim o sexto e a seu lado o Major Augusto Junqueira. Como destaque, Francisco Schmidt e o Dr. Macedo Bittencourt completam a foto (os dois ltimos da esquerda para direita respectivamente). Quanto mais caminharmos neste intuito exploratrio das representaes de Iria Alves Ferreira, mais custosa se torna a apreenso de tal complexidade. Novas facetas so iluminadas pelas lentes de Clio, ao passo que esmiuamos melhor seu tempo e a localidade em que viveu. A Coroa que antes brilhou majestosamente no trono florido de caf teve de lidar com as transformaes modernas de Ribeiro Preto e suas conseqncias. Contudo, antes de prosseguirmos, atentemos para uma ltima passagem do Brazil Magazine, que marca, na qualidade de epgrafe, este captulo to importante na vida da Rainha do Caf:

A senhora Dona Iria Alves incontestavelmente a Rainha do Caf, no Estado de So Paulo, o que quer dizer em todo o Brasil e mesmo em todo o Universo; pois nos demais pases que se trabalha esta cultura, no existem propriedades cafeeiras to importantes como as grandes fazendas de Ribeiro Preto.194

A Rainha do Caf existiu em funo da sua fazenda, de seus ps de caf, dos peridicos que a representavam, de seus aliados polticos e de outros elementos que a cercavam. Para compreender suas representaes, necessrio descer a cidade e mergulhar no universo ribeiropretano o seu reinado.

2.2 A Rainha e o seu reino a petit Paris em pleno nordeste paulista

Como nos debruamos na compreenso da representao de Iria Alves Ferreira como a Rainha do Caf, falta-nos perceber a maneira como esta caracterizao foi concebida e percebida pela sociedade local. No se trata de buscarmos as apropriaes (dentro da

194

BOTELHO JR., Martinho. Brazil Magazine... op. cit.

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perspectiva de Chartier) destes discursos, mas sim de apreender as particularidades do local onde foram confeccionadas e interpretadas. A tessitura das representaes sociais depende do contexto em que seus responsveis esto inseridos. No nosso caso, o conhecimento deste contexto ribeiropretano permite-nos compreender a lgica que influenciou tal confeco das representaes de Iria. Neste sentido, devemos lembrar que a cidade de Ribeiro Preto (e regio) foi um grande plo agrcola na transio do sculo XIX ao XX, responsvel pela produo de grande parte do caf brasileiro consumido pelo mundo afora, como dissemos no primeiro captulo. Antes das primeiras plantaes de caf no municpio, a urbe estava ancorada aos moldes iniciais de sua fundao. Apenas a partir de 1870 as fazendas modificaram a paisagem local, transformando o serto paulista em terras ocupadas, povoadas e administradas em prol desta prtica agrcola. Em especial, as fazendas Laureano e Lageado, como afirma Maria A. M. Garcia195 so marcos deste momento histrico inicial. Nesta dcada de 1870, o municpio se configurou como uma pequena vila com parcos indcios de evoluo em sua malha urbana 196, tempo onde j se percebe o traado das ruas em forma de tabuleiro de xadrez, trao nitidamente moderno, posto que demonstrava uma preocupao com a racionalizao do espao pblico. Planejada desde o incio, a cidade ganhava uma configurao especfica: o traado das ruas em consonncia com a forma dos quarteires permitiu a visualizao da cidade arquitetada aos moldes da razo, da geometria, tal qual expressa esta representao do municpio datada de 1874. (IMAGEM 7)

GARCIA, Maria Anglica Momenso. Trabalho e resistncia: os trabalhadores rurais na regio de Ribeiro Preto (1890-1920). Dissertao de Mestrado em Histria. FHDSS. Universidade Estadual Paulista. Franca, 2004, p.25. 196 PAZIANI, Rodrigo Ribeiro. Construindo a Petit Paris: Joaquim Macedo Bittencourt e a Belle poque em Ribeiro Preto (1911-1920). Tese de Doutorado em Histria. FHDSS, Universidade Estadual Paulista, Franca, 2004, p.21.

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Imagem 7 - A cidade de Ribeiro Preto de 1874. In: FARIA, Rodrigo Santos de. Ribeiro Preto, uma cidade em construo (1895-1930): o moderno discurso da higiene, beleza e disciplina. Dissertao de Mestrado em Histria. Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2003, p.105.

Eis um primeiro momento para observarmos as influncias que esto por trs deste aspecto da urbe. Como dissemos, a esta busca pela geometrizao materializada na planta acima, revela-se uma preocupao com a racionalizao do espao citadino. Tempo de controle das doenas como a febre amarela, de tratamento de esgoto, do encanamento da cidade, do combate s constantes molstias e a violncia urbana, de ateno para a conduta de seus moradores, enfim, uma infinidade de preocupaes cotidianas assolava as mentes dos responsveis pelo poder pblico, no apenas nesta cidade em questo como em outras tantas do pas e do mundo. O formato das ruas e quadras foi a resposta encontrada pelos parisienses durante o governo do imperial prefeito de Napoleo III, o Baro Georges Eugene Haussmann.197 Paris,
Administrador e poltico, Haussmann no pode ser caracterizado nem como terico da cidade nem como urbanista ou planejador, posto que essa especializao profissional ainda no existia. Mesmo assim, seu nome inaugurou um novo estilo de administrar e embelezar a cidade; estilo que se tornou referncia para outros
197

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como outras tantas cidades europias do sculo XIX, viveu as conseqncias da Revoluo Industrial presa s suas configuraes espaciais que datavam do medievo. O ltimo quartel do XIX marcado por estas descries urbanas como salientou Maria Stella Martins Bresciani198, contexto em que as doenas se alastravam, as epidemias e a pobreza se encontravam nos becos e nas habitaes coletivas enquanto a esperada salubridade no acompanhava o ritmo frentico das novidades tecnolgicas advindas da modernidade. Para resolver estas mazelas, a ordem era higienizar a todo custo a vida de seus habitantes, suas casas, seu cotidiano. Chegou-se at a demolir prdios em prol de uma nova cidade, aquela que buscava a racionalidade, o fim dos miasmas e epidemias, a boa dinmica da circulao de mercadorias e pessoas, enfim a urbe moderna (IMAGEM 8).

Imagem 8 - A demolio do centro de Paris em meados do XIX. Imagem extrada do site: httpavenidadosaliados.blogspot.com2004_04_25_avenidadosaliados_archive.html

pases durante o sculo XIX, inspirando reformas urbanas dentro e fora da Europa. Foi graas e Haussmann que Paris adquiriu as feies de hoje: uma grande metrpole, como amplas avenidas, praas e prdios inconfundveis. In: FREITAG, Barbara. Teorias da cidade. Campinas/SP: Papirus, 2006, p.56. 198 Acerca das obras que destacam as conseqncias da Revoluo Industrial no cotidiano das cidades durante os sculos XIX e XX h uma infinidade de opes. Destacamos aqui alguns autores: BRESCIANI, Maria Stella Martins. Londres e Paris no sculo XIX: o espetculo da pobreza. 8. ed. So Paulo: Brasiliense, 1994.; FLIS, Fransrgio. Modernizao urbana na Belle poque paulista. So Paulo: Editora UNESP, 2004.; LEPETIT, Bernard. Por uma nova histria urbana. Heliana Angotti Salgueiro (org.) Traduo de Cely Arena. So Paulo: Edusp, 2001.

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Foi o discurso mdico sanitarista, vigente no perodo das demolies, o responsvel pelas aes tomadas por Haussmann, ento prefeito de Paris. Tamanha era a fora e peso com que este discurso de carter cientfico influenciava as decises humanas, que foram inmeros os casos de haussmannizao das cidades por todo o mundo, a exemplo de Ribeiro Preto. Nas palavras de Fransrgio Follis:

Entre as ltimas dcadas do sculo XIX e as primeiras do XX, no entanto, o crescimento da urbanizao e a ampliao das funes urbanas e da influncia da cultura europia - especialmente da francesa , em razo da consolidao da ordem neocolonial, provocariam uma grande transformao em vrias cidades brasileiras, sobretudo naquelas de crescimento emergente: a capital federal, as mais importantes capitais estaduais e cidades porturias, e os centros urbanos do Oeste Paulista que concentraram e orientaram sua economia para a produo de caf, principal produto brasileiro de exportao na poca.199

So Paulo, Santos, Rio de Janeiro, as grandes cidades como as recm criadas localizadas nas terras do caf, enfim, todos os municpios recebiam sua maneira as novas diretrizes urbanas que derivavam destas novas preocupaes nascentes do mundo industrial. A preocupao com estes novos parmetros tinha propsitos bem definidos: eliminar os miasmas e as possveis reas de contaminao de doenas como difteria, malria, tuberculose, lepra e tifo, sendo as mais alarmantes tanto a varola como a febre amarela. No caso do Rio de Janeiro, alguns tcnicos foram nomeados pelo prprio presidente Rodrigues Alves: o engenheiro Lauro Muller para a reforma do porto, o mdico sanitarista Oswaldo Cruz para o saneamento e o engenheiro urbanista Pereira Passos, que havia acompanhado a reforma urbana de Paris.
200

Na prpria capital brasileira (de ento), as demolies em prol

da construo da Avenida Central remetem a esta concepo de construo do espao pblico (IMAGENS 9 e 10).

199 200

FLIS, Fransrgio. Modernizao urbana na Belle poque paulista... op. cit, p. 27. SEVCENKO, Nicolau. O preldio republicano, astcias da ordem e iluses do progresso. In: NOVAES, Fernando Antnio (Coordenador-Geral). Histria da vida privada no Brasil. So Paulo: Companhia das letras, Vols. 3., 1998, p.23.

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Imagem 9 - Demolies para a construo da avenida Central, 1904-1905. Joo Martins Torres. . In: KOK, Glria. Rio de Janeiro na poca da Av. Central. So Paulo: Bei Comunicao, 2005, p.52.

Imagem 10 - Demolies para a construo da avenida Central, 1904-1905. Joo Martins Torres. In: KOK, Glria. Rio de Janeiro na poca da Av. Central. So Paulo: Bei Comunicao, 2005, p.53.

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sabido que a Paris de Haussmann se transformou na cidade luz do final do sculo XIX. Mundialmente conhecida por parecer a materializao do belo, serviu como palco de muitos sonhos daquele contexto: viver um grande amor em Paris, desfrutar de seus cafs e cabarets, passear pelas suas ruas olhando as vitrines das boutiques, admirar a luz eltrica, entre outras novidades tcnicas e materiais, todas situaes que povoavam o imaginrio de muitos homens e mulheres do final do sculo XIX e princpio do XX. Como diria o historiador Jos Evaldo de Mello Doin201, um tempo de olhar, desejo e paixo. Imortalizada nas telas de grandes pintores impressionistas, o sculo XIX, antes de encontrar seu crepsculo, cedeu Europa (e por conseqncia ao mundo todo) a Belle poque. Era nessa torrente de informaes, nessa nebulosa de sensaes, nesse viver o efmero que os citadinos corriam de encontro ao cigarro, aos cafs, perdendo o ritmo lento e rotineiro de seus velhos conhecidos transeuntes para experienciar a aventura da modernidade
202

. Com uma velocidade nunca dantes navegada, os homens desse tempo

renasciam com ps em dois mundos distintos: o civilizado e o brbaro, o arcaico e o moderno, o novo e o velho. As razes coloniais se misturavam com as novidades tecnolgicas. As estreitas vielas do passado, tortuosas, escuras e com acentuados declives eram mal vistas pelo poder pblico e por aqueles temerosos de que tais espaos citadinos fossem focos de epidemia e doenas. Soma-se as prticas deste novo discurso da urbanizao os corredores, avenidas e demais vias pblicas que facilitariam a dinmica da populao, dos (recentes) automveis e por conseguinte das mercadorias, e os novos ditames mdico-sanitaristas que tentavam combater as doenas que assolavam tais centros. Estas foram as razes mundiais que coloriram a paisagem urbana de Ribeiro Preto: a cidade ganhou nova configurao. O discurso da novidade to sedutor que no apenas construiu o admirvel mundo novo do interior paulista como criou a iluso do mesmo para o historiador que o analisou. Atentemos para com a afirmao de que a cidade ganhou nova configurao, mas com cautela para no gerar generalizaes. Tais mudanas no ocorreram em toda urbe. Tais concepes haussmanizadoras do espao materializaram-se no centro da cidade e, obviamente, suas conseqncias para as reas limtrofes do municpio. Tal qual a cidade em Iria morou (que veremos mais adiante), outras
201

DOIN, J. E. M. Olhar, desejo e paixo: lazeres e prazeres nas terras do caf (1864 1930). In: DOIN, J. E. M.; PEREIRA, R. M. (orgs.) A Belle poque Caipira: a saga da modernidade nas terras do caf (1864-1930). Franca: UNESP-FHDSS/CEMUNC, 2005. 202 Cf. BERMAN, M. Tudo o que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. So Paulo: Companhia das Letras, 1986.

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tambm vivenciaram as conseqncias desta urbanizao. Um grande exemplo destas alteraes foi a capital brasileira durante a Repblica Velha Rio de Janeiro (IMAGENS 11, 12 e 13).

Imagem 11: A avenida Central e seus edifcios, ainda em construo, tendo ao fundo o Po de Acar, c. 1905-1906. Marc Ferrez. In: KOK, Glria. Rio de Janeiro na poca da Av. Central. So Paulo: Bei Comunicao, 2005.p.06.

Imagem 12: A avenida Central, j plenamente integrada paisagem carioca, c. 1910. Marc Ferrez & Filhos. In: KOK, Glria. Rio de Janeiro na poca da Av. Central. So Paulo: Bei Comunicao, 2005.p.07.

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Imagem 13: A avenida, rebatizada em homenagem ao baro do Rio Branco, vista em direo ao cais do porto, c. 1915-1920. Jos dos Santos Affonso. In: KOK, Glria. Rio de Janeiro na poca da Av. Central. So Paulo: Bei Comunicao, 2005.p.08.

No apenas a Europa (notadamente a internacional Paris), mas tambm o Brasil viveu a sua Belle poque203. As imagens acima sugerem que para alm das diversas preocupaes de carter geomtrico, racional, mdico-sanitarista, desejou-se o embelezamento do centro da urbe. Procurou-se demolir o velho para construir um novo que fosse nico, sedutor, fantstico, permitindo que a capital do pas pudesse viver o melhor dos tempos a bela poca. Para o caso especfico do Rio de Janeiro, ao mesmo tempo em que estas novidades arquitetnicas se mostravam belas apenas para a elite carioca, a mesma apropriao (e vivncia dos espaos pblicos) no ocorreu pelos populares, posto que o processo de transformao urbana, em nome da ordem e da sade pblica, acabou por deslocar as
No que diz respeito as derivaes da Belle poque que o Brasil experienciou, Cf. NEEDELL, J. D. Belle poque tropical: sociedade e cultura de elite no Rio de Janeiro na virada do sculo. So Paulo: Ed. Companhia das Letras, 1993.; DOIN, Jos Evaldo de Mello, - O capitalismo bucaneiro: dvida externa, materialidade e cultura nas terras do caf. Tese (Livre-Docncia defendida na disciplina de Histria Contempornea no Departamento de Histria da FHDSS/UNESP). Franca: FHDSS/UNESP, 2001, pp.306-323.
203

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populaes que habitavam nos antigos cortios e demais edificaes tombadas para a periferia da cidade. Estes (os populares) que seriam agraciados pela limpeza e higienizao da localidade, se viram obrigados a observar a ditadura da racionalidade urbanstica implementada pelos agentes da civilizao. Nicolau Sevcenko, ao analisar a Revolta da Vacina escreveu:

Uma comisso nomeada pelo Ministro do Interior e da Justia em 1905, quando estavam em curso as obras de Pereira Passos, constatou que, at aquela data, a administrao municipal e da Sade Pblica haviam demolido cerca de seiscentas habitaes coletivas e setecentas casas, privando de teto pelos menos quatorze mil pessoas. ... Evidentemente, neste mundo em que no se deseja ver o trabalho, tambm no se suporta a viso da doena, da rebeldia, da loucura, da velhice, da misria ou da morte, que todas so excludas para os sanatrios, prises, hospitais, asilos, albergues e necrotrios. Trata-se de um estilo de vida novo e cosmopolita, implantado pela burguesia vitoriosa e definido ao longo de sua trajetria consagradora...204

Modernizar a urbe, higienizar os cidados, civilizar os populares... metas da Repblica recm instaurada e palavra de ordem da elite brasileira. O bota-abaixo tinha como meta apagar do cenrio central a pobreza, a misria e construir uma realidade fustica que elevasse a capital e a morada do regime republicano em lugar civilizado. A palavra civilizao ganhou destaque neste contexto. Para Jean Starobinki, a mesma nos remete a um contexto de evoluo, no processo de progresso e de crena no mesmo. O autor, pesquisando dicionrios do sculo XVIII encontrou seis compreenses para a palavra civilizar:

2. Limpar. Tornar mais belo, mais claro e mais polido. Aequare, adaequare. Polir um mrmore[...]. 3. Termo do polidor. dar mais lustro aos vidros de espelho, torn-los mais luzentes.[...] Polire. 4. Termo de cuteleiro e de amolador. Passar pelo polidor. Polir uma navalha. Polir uma faca. 5. No sentido figurado: Civilizar, tornar mais civil, mais galante e ma is honesto. Ad urbanitatem inforrmare. 6. No sentido figurado. Essa palavra dita ao se falar de discurso e de estilo. Limare, politius ornare, excolere. (Polir um discurso. Polir seu estilo [...] torn-lo mais exato e mais apurado.) 7. No sentido figurado. Polir a si mesmo. tornar-se mais perfeito.205 (grifos nossos)
204

SEVCENKO, Nicolau. A Revolta da Vacina: mentes insanas em corpos rebeldes. So Paulo: Brasiliense, 1984, p.82. 205 STAROBINSKI, Jean. As mscaras da civilizao. Traduo Maria Lcia Machado. So Paulo: Companhia

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Detectamos a constante presena do verbo polir como sinnimo de civilizar. Assim, civilizar significou polir os homens, suas maneiras, sua linguagem206. O homem civilizado era, segundo esta concepo, o homem polido cujos atos, escolhas e costumes estivessem sempre voltados para a educao, para a boa conduta, para a perfeio e o progresso da sociedade. Desta sorte, as transformaes modernas que destacamos acima foram todas em nome desta identificada civilizao. Demolir os antigos prdios que serviam como cortios e espaos de contaminao tornaria a cidade mais perfeita. Para Norbert Elias, a construo de um lcus civilizado exige uma determinada postura tambm racional e civilizada. A partir das contribuies do autor, entendemos que este processo civilizador gera uma conseqncia terrvel a no aceitao de outros parmetros que no sejam polidos ou civilizados. Em outras palavras, a civilizao cria o seu contrrio a barbrie. Ser civilizado, neste contexto, significou manipular o real desrespeitando, marginalizando, repudiando e excluindo os elementos brbaros presentes na sociedade, posto que negam o civilizado e revelam seu atraso. O autor ainda nos convida a refletir que, se nos recordamos que o homem moderno data do sculo XVI, verificamos que concomitante a este evento nasceu a vergonha, a repugnncia e o embarao. Por vergonha, podemos considerar superficialmente como medo de degradao social ou, em termos mais gerais, de gestos de superioridade de outras pessoas207, o embarao como um desagrado quando uma pessoa quebra, ou ameaa quebrar as convenes sociais.208 Neste sentido, em contexto renascentista, as armas perdem sua constncia e cedem lugar a diplomacia. O homem moderno v mais, observa mais, portanto, vigia melhor. A a necessidade de realizar uma taxonomia dos elementos no civilizadores que existem com o nico intuito de lembrar a sociedade que ela carrega um passado brbaro e repugnante.209 Foi neste mundo de vigilncia, de polidez e de busca pela negao de tudo que desacelere as benfices da civilizao que as cidades se transformaram. Posto desta forma, pergunta-se: como Iria Alves Ferreira viveu este contexto em Ribeiro Preto? Fora do eixo
das letras, 2001, p. 26. 206 Idem, p.29. 207 ELIAS, Norbert. O processo civilizador: a formao do Estado e Civilizao. V.2. Trad por Ruy Jungmann. rev. por Renato Janine Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003, p.243. 208 Idem, p.245. 209 Semanticamente, repugnar, vem de pugno (ou punho), que nos remete a fora, ou melhor, o uso dela para reparar qualquer desvio da ordem. O homem passa a se controlar e vigiar o comportamento e utiliza dos meios necessrios para tal. As paixes e emoes devem ser alvo constante de vigilncia para que este ser humano no caia na condio de barbrie.

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das capitais So Paulo e Rio de Janeiro, a cidade recebeu esta influencias modernas a ponto de sofrer conseqncias desta contraditria relao moderna? A resposta positiva. O capital obtido das negociatas do caf permitiu que a localidade adentrasse a este admirvel novo mundo com a pressa de um trem. Alis, a figura da ferrovia se faz pertinente. Foi o trem que marcou a comunicao de Ribeiro Preto com o mundo. Em novembro de 1883, com a introduo dos trilhos ferrovirios da Companhia Mogiana, seus moradores presenciaram dois processos concomitantes que transformariam seu cotidiano, como bem salientou Rodrigo Paziani:

... as estradas de ferro como elementos que visavam atender os interesses pessoais dos ricos fazendeiros, no transporte e escoamento da produo cafeeira na forma de redes ferrovirias interligando os principais municpios paulistas em direo ao porto de Santos e, no seu rastro, o advento de um mercado de consumo e de trabalho que fez prosperar um conjunto de transformaes urbanas e acelerou, segundo padres no determinados, o movimento de homens, mercadorias e idias para esta zona.210

Em tese defendida por Regina Caldana, este momento histrico foi bem observado por meio das entrevistas coletadas. Sr. Paulo, um de seus depoentes, lembrou de alguns versos que ouvia em sua infncia, revelando como a figura do trem era onipresente na cidade: a noite vem o noturno apitar / ... / tem a manobrar a vida inteira / causava tormento sem piedade.
211

O imaginrio do progresso tecnolgico se materializou na representao da

ferrovia, mquina de velocidade incrvel, que vencia a natureza, fruto da cincia e do conhecimento humano, capaz de diminuir distncias e de causar espanto aos desavisados. Como afirmou Prisco da Cruz Prates, sobre o cotidiano local neste contexto:

[...] Quem desembarcasse em Ribeiro, nos idos de 1920 da gare da antiga estao da mogiana [...] deparava-se ainda naquelas imediaes, dezenas de carros puchados por animais, com os cocheiros em sua maioria envergando cartolas e casacas, ao quais nas chegadas dos trens produziam um baralho ensudercedor, gritando businando e acenando para os passageiros lhes darem preferncias [...] Os carregadores malcreadamente disputavam as malas dos fregueses, ocasio em que haviam xingamentos e trocas de socos e pontaps e do mesmo modo observavam-se os agenciadores nas disputas por fregueses para determinados hotis ou

210 211

PAZIANI, Rodrigo Ribeiro. Construindo a Petit Paris ... op cit, pp.21-22. CALDANA, Regina Helena Lima. Ser criana no incio do sculo: alguns retratos e suas lies. Tese de Doutorado em Educao. UFSC, Universidade Federal de So Carlos, 1998, p.80.

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restaurantes, todos localizados nas baixadas das ruas General Osrio, Duque de Caxias e Jos Bonifcio. 212

Em funo da estrada de ferro, um conjunto de outros espaos e sociabilidades foram criados, a exemplo dos empregos gerados pela companhia, dos hotis e comrcio prximos da Estao, ou ainda como recordou uma segunda depoente da pesquisa de Caldana (D. Luisa), dos txis, que eram, em suas palavras, trole coberto, bem arrumadinho (...) mas era de cavalo. 213 De fato, o trem assumiu uma posio de grande figura moderna. A historiadora Ldia Possas em Mulheres, trens e trilhos assinalou esta riqueza de representaes acerca do trem:

Outro aspecto notvel desse arauto da modernidade o trem exaltado por Sansot (1986, p. 185-6) foi a sensao que a velocidade provocava nas pessoas, o impacto que operava na percepo da paisagem, sem deixar de realar o controle do tempo atravs da rgida utilizao dos horrios-relgio que confirmavam sadas e partidas e obrigavam os passageiros a ajustarem suas particularidades e o prprio cotidiano, o que leva a reforar e complementar a disciplina que acelerao do processo produtivo exigia cada vez mais. Pode-se inferir, diante disso, como a presena do trem provocou mudanas na rotina das pessoas, com o trabalho disciplinador, cronometrado em horas, que surpreendia e subordinava a todos. O vnculo com o tempo da natureza se desfaz ainda mais e o tempo abstrato dividido em 24 horas, o tempo relgio que j era uma situao vivida desde o sculo XIV (Cf. Hale, 1978, p. 9-10), passou a dominar todas as atividades humanas e tambm as aldeias e os espaos intermitentes. Os caminhos de ferro impunham o tempo mesmo no espao inabitado, como a Sibria. 214

Planejada desde seu nascimento, a cidade cresceu e entrou em contato com este mundo repleto de novidades que o trem proporcionou. Aos poucos, foi se transformando aos moldes dos pressupostos modernos e civilizados. Um primeiro exemplo destas preocupaes internacionais no que diz respeito a higiene e salubridade data de 1875, quando uma discusso sobre a localizao do Matadouro incomodava a Cmara Municipal:

... sendo muito inconveniente para a salubridade publica continuar a permanecer no logar em que est o matadouro publico no s porque est apenas quinze braas mais ou menos de distancia de moradias de famlias como porque perto do corrego onde geralmente os moradores desta Villa mando faser a lavagem de roupa e alem disso o lugar onde foi marcado o matadouro no se presta a limpeza precisa exalando ali
PRATES, Prisco da Cruz. Ribeiro Preto de outrora. Ribeiro Preto: Bandeirantes, 1975, p. 13-14. CALDANA, Regina Helena Lima. Ser criana no incio do sculo.... Op cit, p.80. 214 POSSAS, Ldia Maria Vianna. Mulheres, trens e trilhos: modernidade no serto paulista. Bauru, SP: Edusc, 2001, p. 58.
213 212

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continuamente um mo cheiro no que s pode prejudicar a saude como incomodar os moradores de mais perto.215

Acreditava-se que o contato do matadouro pblico com a populao podia causar uma contaminao de doenas e molstias. A partir do abate dos animais, o sangue que percorreria o crrego poderia alcanar cidados envolvidos na lavagem cotidiana das roupas que, provavelmente, diga-se de passagem, eram mulheres. Em 1902, outra preocupao se fez presente nas discusses da Cmara a febre amarela:

... Officio do sr. dr. Delegado de Higiene Municipal communicando que tendo o sr. dr. Leal da Cunha tido em sua clnica um caso que suspeitou ser febre amarela e avisando-lhe, afim de evitar a propagao desta molstia, dia que convocou algumas conferncias para as quaes convidou os snrs. drs. Floriano Leite Ribeiro, Macedo Bittencourt e Augusto Csar que prestaram com dedicao, firmando-se ento o diagnstico de typho malria e que o doente j entrou em perodo de convalescena. 216

Tal discusso ocorreu dois anos antes da Revolta da Vacina no Rio de Janeiro. As reformas urbansticas implementadas na capital brasileira, tal qual nas demais cidades citadas anteriormente, espelham este carter democrtico que as mazelas provocadas pela insalubridade possuam. O interior paulista conheceu a modernidade por diversos ngulos! Este esprito moderno traduzido pela postura anti-molstia, anti-sujeira, anti-atraso, anti-barbrie, foi uma constante no pensar, planejar e discutir a cidade, como salientou Norbert Elias. Essas caractersticas so fundamentais para pensarmos no que Ribeiro Preto se tornou. A preocupao para que a cidade fosse higienizada, salubre, limpa, civilizada e polida, exigia uma disciplina de seus habitantes. deste perodo a elaborao do Cdigo de Posturas para o municpio. O historiador Lucas Augusto Rosa entende que o Cdigo (re)configurou completamente Ribeiro Preto. Criado em 1889, possu um conjunto de leis que visavam uniformizar as estruturas urbanas e sistematizar normas de convvio social no permetro urbano, determinando como devem ser edificadas as construes da cidade e que personagens e prticas sociais no so aceitas. 217 E diz mais:
Ata da Cmara Municipal de Ribeiro Preto, 19 de Dezembro de 1876. In: FARIA, Rodrigo Santos de. Ribeiro Preto, uma cidade em construo (1895-1930): o moderno discurso da higiene, beleza e disciplina. Dissertao de Mestrado em Histria. Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2003, p.106. 216 Ata da Cmara Municipal de Ribeiro Preto, 22 de Janeiro de 1902. In: PAZIANI, Rodrigo Ribeiro. Um professor de francs na modernidade: Joaquim Macedo Bittencourt e a urbanizao de Ribeiro Preto (19001920) Monografia de Concluso de Curso em Histria. Universidade Estadual Paulista - UNESP, Franca, 1998, p.17. 217 ROSA, Lucas Augusto. Sementes de macadame: o florescer da (des)organizao social: Ribeiro Preto e o
215

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Entre estas medidas est a j mencionada norma que probe a instalao de fbricas ou atividades que atentem contra a salubridade pblica na regio central da cidade. Medida esta que favoreceu a implantao de diversas fbricas de pequeno porte na regio do ncleo colonial Antnio Prado e junto com estas os prejuzos que causavam a salubridade dos moradores daquela regio que era habitada por trabalhadores e pobres. Atravs de exigncias como alinhamento das construes, tamanho dos terrenos prximo s praas e jardins pblicos, obrigatoriedade de calamento dos passeios em frente s casas e as conseqentes multas para o no cumprimento das normas, o cdigo de posturas contribui para uma normatizao da paisagem urbana central segundo os padres burgueses. Este mesmo definiu tambm a largura das ruas e avenidas e determinava como legtima a desapropriao de construes particulares para a edificao das estruturas pblicas necessrias para o desenvolvimento da moderna urbe. Tal medida veria a ser muito utilizada como no caso da construo do teatro Carlos Gomes... 218

Paziani e Faria tambm trataram do combate insalubridade. Em determinado momento de sua tese, Rodrigo Paziana chega a utilizar o termo policia sanitria. Vigiar os preceitos civilizados e no permitir a reproduo da persistente barbrie local fazia-se presente nas leis que compunham o Cdigo de Posturas, o Servio Sanitrio (criado em 1892) e a Diretoria de Higiene.219 O Cdigo de Posturas influenciou o cotidiano da cidade, ao passo que a conduta esperada dos moradores dava o tom de uma determinada realidade racional e civilizada. O planejamento do traado urbano e da escolha dos locais para a Casa de Cmara e Cadeia, da Cmara Municipal, da Igreja e da Praa XV de Novembro so reveladores desta perspectiva haussmanizadora de Ribeiro Preto. Para alm do caso do matadouro, podemos ver estas mesmas caractersticas na inaugurao do Hospital de Isolamento em 1897 (IMAGEM 14).

moderno processo de urbanizao. (1900 a 1930). Monografia de Concluso de Curso de Ps Graduao Lato Sensu Histria, Cultura e Sociedade. Centro Universitrio Baro de Mau, Ribeiro Preto: 2008 p.47. 218 Idem, p.47-48. 219 PAZIANI, R. R. Construindo a Petit Paris... Op. cit., p.105.

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Imagem 14: Hospital de isolamento para leprosos Lazareto inaugurado em 1897 - dcada de 1920. A imagem foi extrada do site do APHRP

Situado nas margens do crrego Ribeiro Preto220, fora do contato com os transeuntes da dinmica central, do espao de comrcio, teatros, cinemas, passeios, praas, conversas e encontros, o hospital de isolamento guarda consigo uma caracterstica que se assemelha a do matadouro a distncia do centro da cidade. A foto (IMAGEM 14) nos ajuda a acreditar nesta idia. Percebam que a casa encontra-se sozinha envolvida por rvores ao lado e uma vasta vegetao que a acompanha por todos os lados. Nota-se exatamente a repugnncia que Norbert Elias havia nos alertado. A cidade, ao promover a ordem, a geometria e a salubridade, acabou por entender que o seu contrrio deve ser abolido. Foi assim com o matadouro, com o hospital e com os populares. E no centro? claro, no centro estavam aqueles elementos que nos remetem a ordem e vigilncia da mesma. Em 1885, comeou a construo do Edifcio da Cmara Municipal e Cadeia. Construo datada em perodo prximo a hospital e ao cemitrio, a localizao inicial da cadeia cidade explica-se na medida em que o mesmo destacamento que deveria vigiar os detentos, tambm deveria policiar, vigiar e manter a ordem na cidade (IMAGEM 15).
FARIA, Rodrigo Santos de. Ribeiro Preto, uma cidade em construo (1895-1930): o moderno discurso da higiene, beleza e disciplina. Dissertao de Mestrado em Histria. Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2003, p.110. 221 TICLI, Ktia Kiss. As intituies totais e a cidade do sculo XIX: uma anlise da arquitetura disciplinar na cidade de Ribeiro Preto. Dissertao de Mestrado. Departamento de Arquitetura e Urbanismo: Universidade de
220

221

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Imagem 15: Casa de Cmara e Cadeia. Foto do incio da dcada de 1910. Imagem extrada do site do APHRP.

Duas funes de destaque ocorriam concomitantemente na Casa de Cmara e Cadeia. As esperadas reunies da Cmara, responsveis pelo planejamento e pelas decises que indicavam o futuro da urbe, em nome do progresso. E o aprisionamento daqueles que desobedeciam a lei e a ordem, contrariando o planejamento citadino. Desta feita, assaltantes, mendigos, assassinos e baderneiros eram identificados como agentes desarticuladores deste modelo para a perfeio, portanto brbaros, alvos a serem combatidos e normatizados, civilizados e polidos, como problematizou Starobinski. A modernizao no foi feita apenas de prdios e cargos. Para que ela imperasse, outros elementos foram necessrios. Em 1898, foi instalada a primeira rede de gua e esgoto. A empresa responsvel (Empresa de guas e Esgoto de Ribeiro Preto), propriedade do grupo Silva Prado, fazendeiros de caf que, segundo Paziani, jogavam seu capital no mercado de servios urbanos. 222

So Paulo, So Carlos, 2000,, p.142. 222 PAZIANI, Rodrigo Ribeiro. Construindo a Petit Paris... Op. cit., p.43.

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No que diz respeito a iluminao das ruas, sabido que a Empresa de Fora e Luz de Ribeiro Preto foi formada apenas em 1899. No entanto, interessante notar que algumas fazendas da regio acabavam por possuir geradores que lhe permitiam usufruir da energia eltrica antes mesmo da implementao da Empresa na cidade. o caso da nossa biografada:

A RAINHA DO CAF: - Cercada do aroma de flores raras e valiosa, residia defronte a um lago, em luxuoso chalet, na fazenda Pau Alto, Dona Iria Alves Ferreira (Iria Junqueira), que recebeu o ttulo de Rainha do Caf, formando com o Cel. Francisco Schmidt a famosa dupla real da cafeicultura mundial. Com cerca de 1.300 alqueires de terra, possua 1.500.000 ps de caf, que anualmente rendiam cem mil arrobas. A fazenda de D. Iria Alves Ferreira dispunha de energia eltrica para o trabalho noturno e contava com mais de 200 casas para residncia dos trabalhadores. O seu caf era jogado em um tanque cheio de gua que por meio de canaletas cimentadas, levavam os gros para o terreiro de secagem. Introduzindo processo novo, transportavam caf para beneficiamento atravs de vagonetas que deslizavam sobre trilhos especiais 223 (grifos nossos)

Tal percepo destes aspectos acerca da tecnologia e do maquinrio empreendido na fazenda da cafeicultora permite-nos verificar uma dada apropriao do discurso das novidades modernas. Ao implementar estes smbolos do novo tempo, Iria se mostra aberta a ganhar com as tecnologias, a modificar a produo para ganhar mais velocidade no processo. Eis um dos aspectos da mscula inteligncia de Iria Alves Ferreira. Utilizar de luz eltrica em suas fazendas significa assumir uma postura, um posicionamento frente a estas novidades. Ao implementar este maquinrio, Iria deu sinais de domnio deste novo mundo que chegava a Ribeiro e, ao dominar este universo tecnolgico, fez-se detentora de um conhecimento que naquele momento era misterioso e bastante fugaz as novidades tecnolgicas advindas da modernidade! Aqui podemos relacionar a forma com que Iria veste o Coronelismo de maneira diferente com que havamos levantado em pginas anteriores. Para Janotti, o Coronel era um tpico chefe poltico, fazendeiro, bonacho, com fama de valente e obedecido sem contestao, e ... suas fazendas possuam poucas condies de conforto, cercando-se de algumas raras inovaes tecnolgicas, como o rdio, o ventilador, o jipe. A mecanizao, na fazenda era quase inexistente..224 Nesse sentido, conhecer as novidades tecnolgicas e

223 224

CIONE, Rubem. Histria de Ribeiro Preto... op. cit., p.197. JANOTTI, M. L. M. O Coronelismo ... op cit, p. 67.

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usufruir das mesmas para ganhos (econmicos, polticos, sociais..) reavaliar tal compreenso deste Coronel de saias. Se saber poder, como j disse Foucault225, Iria veste a Coroa no apenas por possuir terras ou acumular capital por meio de suas negociaes. Tambm demonstrou possuir um conhecimento deste mundo que seduzia e amedrontava a todos. Pierre Bourdieu chamou esta forma de poder que se utiliza de imagens, eventos, smbolos e representaes, de poder simblico
226

, uma forma invisvel de manifestao desta relao, poderosa maneira de

materializao de sua autoridade. Esta interpretao simblica leva em conta o contexto segregador em que Iria est inserida, responsvel por colocar em lados opostos aqueles que fazem parte do mundo civilizado e do brbaro. De um lado, elementos representativos do universo cultural da elite (da moda parisiense, da tecnologia, do bom gosto, do refinado, enfim do erudito), em contraposio as permanncias que negavam a desejada civilizao aos olhos da elite, ou seja, uma barbrie que insistia em preservar a paisagem ribeiropretana em lcus colonial, cujas pessoas atrasadas rememoravam o tempo da migrao, da roa de subsistncia, da criao de gado, do palavreado humilde, etc... Como salienta Sevcenko:

A imagem da grade fundamental. Nesse perodo seriam reformadas modernizadas e ampliadas as instalaes presidirias, penitencirias, os manicmios e hospitais pblicos. So grades que se somam s dos parques e jardins urbanos e que se destinam ao mesmo fim: conter, isolar, segregar. No foi a velha cidade que desapareceu; foi uma outra, totalmente nova que foi imposta no meio dela; cidade dos prazeres, luxo e abundncia, composta de palcios refinados, recobertos de verniz, mrmore e cristal, cujo acesso era vedado aos membros da comunidade primitiva. 227

O privilgio para com o centro urbano e esta geografia sanitria implementada pelo poder pblico e seus homens de cincia, contribuiu com a construo daquilo que Rodrigo Santos de Faria entendeu por duas cidades. Criou-se um discurso moderno para com o centro, em especial nas adjacncias da praa central, e um certo descaso para com o restante da

FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. 19. ed. Traduzido por Roberto Machado. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979. 226 Como disse Bourdieu: ... necessrio saber descobri-lo onde ele se deixa ver menos, onde ele mais completamente ignorado, portanto, reconhecido: o poder simblico , com efeito, esse poder invisvel o qual s pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que no querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo que o exercem.. BOURDIEU, P. O poder simblico. Trad. Fernando Tomaz. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil S. A., 1989, p.08. 227 SEVCENKO, Nicolau. A Revolta da Vacina: mentes insanas em corpos rebeldes. So Paulo: Brasiliense, 1984, p.67.

225

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localidade. Segundo Faria, quando a Cmara se remetia a cidade ou ainda quando da construo do Cdigo de Posturas para o municpio, entendia-se por cidade exatamente esta poro que margeava a Praa XV de novembro, em outros termos, apenas o centro (IMAGENS 16 e 17).

Imagem 16: A primeira capela de Ribeiro Preto em 1890. Est escrito nas legendas: A capela de Ribeiro Preto teve proviso de beno em 9 de Janeiro de 1868 e foi elevado a capela curada por proviso de 26 de Novembro de 1869.; e A primeira Matriz do Ribeiro Preto que existiu na atual Praa XV de Novembro, local onde hoje est a fonte luminosa. Esta Igreja foi benzida em 25 de maro de 1868. Fonte: APHRP.

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Imagem 17: Quarteiro Paulista em 1935. No centro verificamos o Theatro Pedro II e a direita o Palace Hotel. APHRP

A praa central da cidade de extrema riqueza, considerando as diversas temporalidades que ela carrega: espao de origem da Vila de So Sebastio do Ribeiro Preto, nos anos 1856, se transformou em referncia urbana europeizada no imaginrio social burgus no sculo XX.
228

Como pontuou Lepetit, o espao urbano no constitudo por

apenas o tempo do olhar, ou por aquele em que foi construdo, e sim por elementos oriundos de vrias pocas, sendo que nesse caso, o quadriltero central sozinho marca de inmeros acontecimentos marcantes na trajetria do municpio. Ao lado da Praa XV existiu o Teatro Carlos Gomes construdo em 1895 (IMAGENS 18 e 19). A construo foi feita em virtude de um pedido do Rei do Caf Francisco Schmidt, sendo considerada um grande feito por alguns historiadores, como Doin e Paziani, que salientam o fato que antecipava-se em doze anos a inaugurao do Teatro Municipal do Rio de Janeiro (1909) e em quatorze anos o Municipal de So Paulo (1911). 229

FARIA, Rodrigo Santos de. Ribeiro Preto, uma cidade em construo (1895-1930): o moderno discurso da higiene, beleza e disciplina. Dissertao de Mestrado em Histria. Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2003, p.171. 229 PAZIANI, Rodrigo Ribeiro. Construindo a Petit Paris:... op cit, p.61.

228

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Imagem 18 e 19: esquerda, vista da lateral do Teatro Carlos Gomes (rua Duque de Caxias e fundo rua Baro do Amazonas). direita, vista frontal. Foto: J. Gullaci. Data: 1935. Local: Atual Praa Carlos Gomes - Fonte: APHRP.

Construdo pelo arquiteto Ramos de Azevedo, o Carlos Gomes foi inaugurado em 1897, em terreno cedido pela Cmara Municipal em comodato. Neste recinto, nos dois primeiros anos ocorreram apenas peas teatrais para um pblico selecionado, requintado. Aps de 1908 apresentavam-se todo tipo de espetculo, de grandes peras a luta romana.

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Domingo era dia preferido do povo para ir ao cinema e procurar um pouco de alegria.230 Esta variao entre pblicos merece destaque na viso de Wilson Pontes Junior, posto que Carlos Gomes se ornamentou ora nas apresentaes refinadas e assedas, ora nas apresentaes mais populares. Nota de ateno a interligao destas variaes na programao com a prpria sustentabilidade dos teatros.
231

Grandes companhias teatrais

vinham a Ribeiro com a expectativa de encontrar a Petit Paris do interior paulista (IMAGEM 20).

Imagem 20: Interior do Teatro Carlos Gomes. Foto: J. Gullaci. Data: 1935. Local: Atual Praa Carlos Gomes - Fonte: APHRP.

A suntuosidade, as peas, a elite, o glamour se desenvolviam a passos largos, mesmo que alguns historiadores creditem menos vigor a estas afirmaes como o caso de Maria Elisa Borges. Para a autora Ribeiro Preto no possua um carter urbano que

TUON, L. O cotidiano cultural... op. cit., p.128. PONTES JUNIOR, Wilson. A pera das aparncias: uma anlise social das apresentaes de peras no municpio de Ribeiro Preto entre 1910-1920. Monografia de concluso de Curso. FHDSS, Universidade Estadual Paulista, Franca, 2005, p.41.
231

230

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correspondesse riqueza econmica advinda do plantio de caf decnio deste sculo.

232

, durante o primeiro

Liamar Tuon acredita que as sociedades recreativas tambm tiveram importncia neste processo de construo de uma vida cultural na localidade. Serviram para interagir brasileiros e imigrantes em situaes de entretenimento e lazer. Nas sociedades, aconteciam festas, saraus, bailes, encontros e palestras sobre os mais variados assuntos incluindo apresentao teatral 233 (IMAGEM 21).

Imagem 21: A esquerda, o Palacete Innechi e a direita a Sociedade Recreativa de Esportes de RP, 1930. Fonte: APHRP.

A arquitetura destas construes no poderia ser diferente de tudo o que apresentamos at agora. O prdio direita na imagem 21 que funcionou como Sociedade Recreativa, foi at 1917 sede da Cmara Municipal. O mesmo imvel na virada do sculo XX-XXI utilizado como Museu de Arte da cidade (MARP Museu de Arte de Ribeiro Preto), que nos sugere

232 233

BORGES, Maria Elizia. Arte Tumular... op. cit., p.18. TUON, L. O cotidiano cultural... op. cit., p.128.

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uma apropriao a partir do entretenimento, lazer e da poltica. Elementos que andavam de mos dadas como salientou Paziani.234 Esta caracterizao suntuosa do centro tambm pode ser percebida nas fazendas destes ricos fazendeiros de caf. Na fazenda Monte Alegre, ao lado da sede, Francisco Schmidt construiu um jardim que indicava tal preocupao esttica. Percebam na imagem que a racionalizao, o domnio da natureza, a geometria, todos os elementos que esto presentes nas praas do municpio foram engendrados no quintal de sua residncia (IMAGEM 22).

Imagem 22: Jardim da Fazenda Monte Alegre, s/ data. Fonte: APHRP, CAGNO, Carmem. Memria fotogrfica de Ribeiro Preto. Ribeiro Preto: Prefeitura Municipal/Secretaria da Cultura, 1985, p.31.

No mesmo sentido, Rodrigo Paziani afirmou:

Rapidamente enriquecido no coffe business, Schmidt beneficiou suas prprias propriedades com maquinrio agrcola, energia eltrica e rede de gua e esgotos. Alm disso, promoveu o embelezamento de sua residncia, implementando nela a geometrizao dos traados de seus cafezais (na forma de um jardim) e a criao de carreadores verdadeiras avenidas em meio s plantaes para facilitar o trnsito de automveis.

234

PAZIANI, Rodrigo Ribeiro. Construindo a Petit Paris... op. cit., p.127.

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Ou seja, os princpios haussmanianos invadiam o campo, urbanizandoo.235

No caso ribeiropretano, a haussmanizao alcanou o plano rural, como perceberemos em vrias outras fazendas, a exemplo a Pau Alto de Iria Alves Ferreira. O discurso urbanstico moderno chegou em todos os cantos e modificou o cotidiano de todos, inclusive daqueles ausentes do centro urbano. No tocante aos ausentes, temos ainda as excluses sociais, sexuais e tambm tnicas, que ocorriam dentro deste centro moderno. Segundo artigo do jornal A Cidade, publicado em 1905, demonstra-se claramente o trao preconceituoso desta sociedade:

O espetculo a que assistimos revoltados no Domingo noite, quando tocava no jardim publico a banda Filhos de Euterpe, no pode e no deve repetir. Ribeiro Preto [...] no pode estar dominado por este elemento pernicioso que attenta publica e audaciosamente contra os mais comesinhos deveres sociais, e que vai alm, muito alm, chegando a desrespeitar as famlias, fazendo-as retrahirem-se, fugirem daquelle logar aprazvel e nico que possumos. As horisontaes, uma cfila de negras desocupadas e attrevidas e uma molecada insolente que esta pedindo colnia correcional... A liberdade, j tivemos ocasio de dizer referindonos a abuzos naquelle logar, no pode ser esta criminosa. Desateno que indivduos mal educados querem praticar com similhante de desenvoltura... o jardim de todos, mas todos educados. prefeitura e autoridades policiaes enderaamos estas linhas como uma reclamao que nos fizeram muitas famlias. Esperamos o corretivo enrgico da parte das autoridades, mesmo que se torne precisa uma postura municipal prohibimdo alli a entrada dessa gente mal educada... 236 (grifos nossos)

A presena da barbrie representada pelos negros faz deste universo moderno uma cidade que segrega, divide, exclue, limita... Rodrigo Faria salienta para a excluso social do espao, interpretao que compartilhada por Lucas Rosa, quando o ltimo recorda a solicitao do uso da fora policial para aplicar o corretivo enrgico se necessrio. A diviso do espao, recriada pela modernizao/haussmanizao da cidade foi sem sombra de dvida uma releitura do espao ribeiropretano por meio da elite poltica e econmica influenciada pelos discursos da modernidade e pelas modificaes de mesma ordem que adivinham da Europa. O cotidiano de todos da localidade, como vimos, foi alterado como efeito destas transformaes. Sendo Iria a Rainha do Caf, seu reinado teve como base material a urbe
235 236

Idem, p.74. Artigo do jornal A cidade de 02 de maio de 1905.

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em transformao. Asfalto, gua e esgoto, Cdigo de Posturas e iluminao pblica, foram as novidades vivenciadas pelo centro, espao que expulsava os populares brbaros que insistiam em emperrar o processo civilizador. (IMAGEM 23)

Imagem 23: Transporte de madeira para a serraria de Gustavo Vielhaber no centro puxada por uma espcie de carro-de-boi (1900). O uso deste meio de transporte pelas ruas centrais somente era admitido em determinadas horas do dia. Note-se, em segundo lugar, que nesse trajeto o calamento inexistente (provavelmente o carro-de-boi estivesse prximo a entrada da serraria). E, finalmente, o entrecruzamento de aspectos rurais e urbanos, do rstico carro-de-boi com os prdios de arquitetura moderna (acima, entre as duas casas, o prdio da Cmara). Fonte: PAZIANI, R. R. Construindo a Petit Paris... op. cit., p.40.

Eis um belssimo e sincero quadro que reflete o perodo analisado. Ribeiro Preto no a pequena Paris! Ela contm elementos sedutores de Paris na medida em que o centro da sua cidade aquilo que os fazendeiros, acompanhados pelo poder pblico, desejaram que assim o fosse. Ser a pequena Paris era viver a representao da riqueza que convm a estes homens, cujas construes e suas grades expulsam os populares para os arredores da cidade onde imperam a poeira (no asfaltamento), a escurido da noite (no iluminao pblica), o baixo meretrcio (e no as coristas e atrizes das grandes Companhias de Teatro) e as residncias

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daqueles indesejados pelo universo polido e educado da elite gr-fina e nobre de Ribeiro Preto. Aos fundos da Casa de Cmara Municipal, as ruas no asfaltadas eram utilizadas pelos bois que, segundo o Cdigo de Posturas, deveriam evitar as ruas centrais para no incomodar os cidados. O boi, o peo237, e todos os elementos que a sua temporalidade representa, conviveram com esta sociedade de maneira marginal, ao lado da Petit Paris que desprezava seus pequenos miserbles. Fruto do prprio tempo, a Belle poque traz consigo o seu fantasma... a pobreza, a misria... o outro lado da Belle poque, este lado no to belo. Tal qual a Belle poque, que moderna e antimoderna por trazer tona a barbrie de maneira to latente, Iria Alves Ferreira no pode ser apenas compreendida como Rainha do Caf, detentora de discursos religiosos que a santificaram e polticos que a destacavam pela majestosidade. necessrio apresentar novas facetas... buscar mais fragmentos desta atriz que j tem palco para exercer suas negociaes com a vida.

237

Sobre a figura do peo CF. PERINELLI NETO, Humberto. A construo da Paisagem do Serto no Brasil Moderno: investigando e interpretando a Festa do Peo de Boiadeiro de Barretos 1956/1972. Dissertao de Mestrado em Histria. FHDSS/Universidade Estadual Paulista, Franca: 2002.

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Captulo 3 Nas margens de Ribeiro Preto

A bela Paris ignora tais figuras plidas de sofrimentos morais ou fsicos. Mas Paris um verdadeiro oceano. Atire a sonda e jamais conhecer sua profundidade. Percorra-a, descreva-a! Por mais cuidado que tenha ao percorr-la, ao descrev-la, por mais numerosos e interessados que sejam os exploradores desse mar, sempre se encontrar um lugar virgem, um antro desconhecido, flores, prolas, monstros, algo extraordinrio, esquecido pelos mergulhadores literrios.
(BALZAC, H.. O pai Goriot. Trad. Celina Portocarrero e Ilana Heineberg. Porto Alegre: L&PM, 2006, p.28.)

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3.1 Flagrantes femininos na Belle poque ribeiropretana

J vimos que a cafeicultura foi prtica destoante quando analisamos os demais ofcios vivenciados pelas mulheres. Sobre Iria Alves Ferreira, vimos tambm que a mesma fez questo de no negligenciar seu papel materno segundo os ditames do discurso cristo. Existiriam outros exemplos de cafeicultoras, entre as demais mulheres ribeiropretanas? Quais eram as ocupaes destas representantes do seu tempo e contexto histrico? O que fizeram, como agiram, de que maneira viveram nesta cidade de razes mineiras e de influncias francesas? O que significou ser mulher em Ribeiro Preto? Audaciosa pergunta que dificilmente uma dissertao como esta conseguir responder. Mas as pistas so vrias, e juntas, compe um cenrio feminino plural e complexo. Tal composio de imagens tem como objetivo explicitar o mosaico feminino que emergia cotidianamente aos olhos da biografada. A partir da anlise da historiadora Liamar Tuon, fazer histria de Ribeiro Preto foi vivenciar os seguintes problemas:

[...] A produo acadmica se mostrou escassa quando nos propusemos a coletar mais informaes sobre a vida cultural de Ribeiro Preto no inicio do sculo. Sobre a cidade tnhamos informaes esparsas que, geralmente, no fugiam das abordagens tradicionais, cujo eixo de reflexo, geralmente, so a poltica e a economia. Consideramos que compreender o processo de acumulao de riqueza da regio imprescindvel para a compreenso da necessidade de mo-de-obra livre, porm necessrio que se perceba que os imigrantes no eram produtores de riqueza, mas tambm produtores, reprodutores e transformadores da cultura no municpio.238

H mais de 10 anos atrs, revolucionar a historiografia local significou se enveredar em estudos sobre a cultura, posto que as pesquisas acadmicas que versaram sobre a mesma base espacial tinham como objetivo historiar o local a partir de uma perspectiva econmica ou poltica. O hoje desta pesquisa se faz particularmente no perodo de 2007-2009, e o conjunto de trabalhos percebidos nos diversos centros de documentao e bibliotecas espalhados pelo Estado de So Paulo239, nos permitem dizer que a novidade no mais estudar a cultura, mas

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TUON, Liamar. O cotidiano cultural em Ribeiro Preto (1880-1920). Dissertao de Mestrado em Histria. FHDSS, Universidade Estadual Paulista, Franca, 1997, p. 4. 239 Cabe aqui uma pequena percepo por parte do autor. Para alm dos trabalhos no acadmicos, conhecidos por muitos como escritos de memorialistas, as monografias de concluso de curso em Histria da UNESP/Franca e do Centro Universitrio Baro de Mau/ Ribeiro Preto, assim como as dissertaes e teses defendidas na ltima dcada da prpria UNESP/Franca, USP (So Paulo e Ribeiro Preto) e UNICAMP, montam um painel

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sim interpretar de que maneira se deu a leitura deste contexto cultural por parte dos agentes histricos no decorrer do tempo. Posto que buscarmos o mundo em que Iria viveu (no captulo anterior) com o intuito de perceber uma determinada lgica local, responsvel por influenciar os moradores da cidade a confeccionar a representao da cafeicultora, partimos para este terceiro captulo com uma proposta de verificar como as mulheres desta urbe foram alvo dos olhares dos peridicos. Por meio das representaes femininas ribeiropretanas, podemos interpretar os discursos obre Iria Alves Ferreira tendo como parmetros outras figuras conterrneas, e, tambm, detectar a presena, os ofcios e as prticas destas atrizes do passado nos documentos que as permitem emergir do oceano do esquecimento, ao passo que compe este universo feminino local. Como disse Michelle Perrot, o historiador das mulheres deve procurar o seu objeto em documentos outros que no os oficiais. Para a autora, uma opo vivel seria a leitura de livros de cozinha, manuais de pedagogia, contos recreativos ou morais.
240

De nossa parte,

mesmo com raras aparies, foram nos jornais locais que as mulheres mais chamaram nossa ateno. E estes no traziam apenas as mulheres de elite, como vimos as pblicas e propagandeadas doaes da benemrita cafeicultora. Em uma propaganda sobre plulas para boa digesto, publicada em abril de 1911 no peridico O Reprter, notrio a figura de uma mulher vestida como dona de casa. O ttulo instigante: Como lhe affecta o toque da campainha que lhe annuncia a hora da comida? (IMAGEM 24)

plural de trabalhos que versam sobre os mais variados temas, mas ainda em carter pioneiro. 240 PERROT, Michelle. Os excludos da histria: operrios, mulheres e prisioneiros. 3. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988, p. 186.

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Imagem 24: O REPORTER, Ribeiro Preto, 30 de Abril de 1911. APHRP

O papel social da mulher representado de maneira bastante clara pelo O Reprter. Ser dona-de-casa, esposa, me, era agir como naturalmente se esperava, segundo os documentos da poca, como jornais, revistas e outros. As brasileiras tinham um modelo bem definido a seguir. Um manual de economia domstica datado de 1916, de nome O lar feliz, divulgou o papel de homens e mulheres na sociedade brasileira da seguinte forma:

Entretanto mulher incumbe sempre fazer do lar modestssimo que seja ele um templo em que se cultue a Felicidade; mulher compete encaminhar para casa o raio de luz que dissipa o tdio, assim como os raios de sol do cabo dos mais micrbios... Quando h o que prenda a ateno em casa, ningum vai procurar fora divertimentos dispendiosos ou prejudiciais; o pai ao deixar o trabalho de cada dia, s tem uma idia:

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voltar para casa, afim de introduzir ali algum melhoramento ou de cultivar o jardim. Mas se o lar tem por administrador uma mulher, mulher dedicada e com amor ordem, isso ento sade para todos, a unio dos coraes, a felicidade perfeita no pequeno Estado, cujo ministro da Fazenda o pai, cabendo companheira de sua vida a pasta poltica, os negcios do Interior.241

Segundo o manual, a felicidade do Estado depende do bom exerccio de cada partcipe do casal. Ao homem o verbo administrar e a mulher o cuidar do lar, so as responsabilidades atribudas para este bom andamento da vida familiar, alm de que, ao agir assim a mulher ficaria isenta da preocupao do homem encontrar motivos para quaisquer divertimentos dispendiosos ou prejudiciais. Tal diviso sexual de deveres e obrigaes pode ser observada no Cdigo Civil de 1916, como salientou as historiadoras Marina Maluf e Maria Lcia Mott. Nele a esposa era subordinada ao marido, posto que era considerada inabilitada para o exerccio de determinados atos civis, limitaes s comparveis s que eram impostas aos prdigos, aos menores de idade e aos ndios. 242 Sabedores de que o contexto pintava a representao da mulher com estas tintas, retomemos as perguntas anteriores: como foi a vivncia das ribeiropretana no princpio do sculo XX? Ou melhor, antes devemos responder O que ser mulher em Ribeiro Preto? A partir de uma leitura de vis antropolgico, inicialmente podemos interpretar a mulher ribeiropretana como uma grande representao marcada pelo pluralismo, pela no existncia de uma nica etnia, lngua ou religio. Assim como os homens, entender-se ribeiropretano carregar as temporalidades que se fizeram presentes na trajetria da cidade que, como vimos, foi experienciada por diferentes agentes em diferentes pocas. So mineiras que povoaram o nordeste paulista na migrao destacada no primeiro captulo, so paulistas que comercializaram, negociaram e interagiram com tais migrantes, so imigrantes que chegaram com os trilhos do caf, como as italianas, espanholas, austracas, alemes, africanas, portuguesas, turcas, francesas, asiticas, como percebido em tabela anterior (TABELA 6). 243 Tal democracia tnica e cultural no significou compreenso das diferenas, apesar de alguns memorialistas afirmarem a democracia racial em Ribeiro Preto, como o caso de

O Lar feliz., p.07-08. Apud: MALUF, Marina; MOTT, Maria Lcia. Recnditos do mundo feminino. In: NOVAIS, Fernando (dir.); SEVCENKO, Nicolau (org.) Histria da vida privada no Brasil: Repblica, da Belle poque a era do rdio. Companhia das Letras: So Paulo, 1999, p.374. 242 MALUF, Marina; MOTT, Maria Lcia. Recnditos do mundo feminino.... Op. cit, p.375. 243 A TABELA 6 se encontra na pgina 68. J nas palavras de Tuon: Em Ribeiro Preto, mundos diferentes se cruzaram, a cultura simples dos mineiros, um pouco da tradio cultural negra e mestia, os costumes dos imigrantes e a vontade da elite da cidade de se assemelhar com a Europa, no a Europa de seus imigrantes, mas, aquela onde Belle poque atingiu o seu maior esplendor, a Frana e a Inglaterra. TUON. L. O cotidiano cultural... op. cit., p, 68.

241

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Rubem Cione. Tal argumento sobeja frente aos inmeros casos de preconceito encontrados em diversos documetos, como o caso deste artigo no peridico A Cidade de 1905:

[...] O espetculo a que assistimos revoltados no Domingo noite, quando tocava no jardim publico a banda Filhos de Euterpe, no pode e no deve repetir. Ribeiro Preto [...] no pode estar dominado por este elemento pernicioso que attenta publica e audaciosamente contra os mais comesinhos deveres sociais, e que vai alm, muito alm, chegando a desrespeitar as famlias, fazendo-as retrahirem-se, fugirem daquelle logar aprazvel e nico que possumos. As horisontaes, uma cfila de negras desocupadas e attrevidas e uma molecada insolente que esta pedindo colnia correcional [...] A liberdade, j tivemos ocasio de dizer referindo-nos a abuzos naquelle logar, no pode ser esta criminosa. Desateno que indivduos mal educados querem praticar com similhante de desenvoltura [...] o jardim de todos, mas todos educados. prefeitura e autoridades policiaes enderaamos estas linhas como uma reclamao que nos fizeram muitas famlias. Esperamos o corretivo enrgico da parte das autoridades, mesmo que se torne precisa uma postura municipal prohibimdo alli a entrada dessa gente mal educada.[...] 244 (grifos nossos)

Primeiro: no h chances de acreditarmos em compreenso tnica no princpio do sculo no municpio. Segundo: os jornais no escondem o descontentamento branco com a presena dos negros no jardim pblico, posto que o jardim, argumentao do autor, de todos aqueles que so educados. Cfila de negras o termo empregado pelo autor do jornal. Sendo cfila o coletivo de camelos, trata-se de uma comparao das negras enquanto tais animais que executavam servios rduos no deserto. A metfora foi construda tendo em vista a escravido que o Brasil viveu at 1888 (Lei urea), em que os negros eram utilizados como escravos nos servios braais ou outros tipos que o seu senhor designava. Em pleno sculo XX, contexto de avanos tecnolgicos na cidade como o advento da ferrovia, da iluminao pblica, do cinema e teatro, das idias liberais e da construo da petit Paris, a maneira com que a sociedade local se reportava a adaptao recente dos negros libertos era feita a base de uma lgica excludente, escravista e pr-conceituosa. Na dissertao de Maria Anglica Momenso Garcia identificamos um caso de preconceito que culminou em processo criminal. Eloy Agapito e Joo Rodrigues so os protagonistas deste causo. Na noite de 01 de outubro de 1902 travaram um briga que culminou numa facada de Eloy em Joo, por conta do desejo do negro Eloy em casar-se com a filha de Joo (cujo nome desconhecido). Segundo o relato da historiadora, Eloy teria dito

244

A CIDADE, Ribeiro Preto, 02.05.1905, In: Rosa, Lucas Augusto. Sementes de macadame... Op. cit., p.77.

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que se casaria com a moa por bem, ou por fora, e ela alegava no se casar com negros. A agresso acarretou a Eloy um perodo de dez meses de deteno. 245 Em outra perspectiva, na obra de Prisco da Cruz Prates, ressaltada a figura da negra Etelvina a gata preta. Nos idos de 1913, a baiana Etelvina era dona de um prostbulo que fazia sucesso na cidade, localizado na esquina das ruas Saldanha Marinho e Amrico Brasiliense. De escrita jocosa, Prates afirma que a mesma no angariava muito dinheiro a partir de seus negcios e tentava a sorte com o jogo de bicho, o que numa ocasio lhe rendera a quantia de 5 contos de ris. Com dinheiro na mo, a gata-preta realizou seu sonho! Pediu o caixo mais luxuoso que a empreza poderia fazer e assim que o mesmo ficou pronto, passou a deitar-se em seu leito fnebre perguntando aos expectadores se ela estava bonita como era do seu desejo depois de morta, quando todos respondiam: que defunto nenhum visto pelos mesmos, fossem to lindos como ela, dentro do seu caixo!246 Quanto s mulheres brancas, o esperado era que cumprisse com o papel social que lhe era incumbido, ser boa me e dona de casa. Iria Alves Ferreira no viveu o suficiente para perceber as grandes conseqncias da revoluo sexual no municpio. O que no se concretizou com todas, haja vista a presena de mulheres em grupos anteriormente masculinos, como a prpria Iria e Francisca Silveira do Val, como tantas outras que se faro presentes nos prximos pargrafos. Se buscarmos mais uma vez o auxlio de Garcia, encontraremos uma informao valiosa. Em 1902, por ocasio do Segundo Congresso Socialista na cidade de So Paulo, percebeu-se a presena de inmeros representantes de vrias partes do estado (de 37 corporaes 25 o representavam). Com o objetivo de criar o Partido Socialista Brasileiro, este encontro teve a maioria dos integrantes paulistanos e italianos, entretanto, a autora destaca tambm a presena de grupos do interior, sendo que um deles o Grupo Socialista Feminino de Ribeiro Preto representado por Rina Ranzenigo.
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Por ser a nica mulher a ocupar tal posio poltica no encontro, Rina Ranzenigo se destacou. Um dado importante para refletirmos o peso desse tipo de vivncia a documentao acerca destes eventos, posto que os registros de uma participao e atuao em formas de luta e resistncia de mulheres trabalhadoras e a prpria maneira como
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GARCIA, Maria Anglica Momenso. Trabalho e resistncia: os trabalhadores rurais na regio de Ribeiro Preto (1890-1920). Dissertao de Mestrado em Histria. FHDSS. Universidade Estadual Paulista. Franca, 2004, p.122. 246 PRATES, Prisco da Cruz. Relembrando o passado. 2. Ed. Ribeiro Preto: Grfica Unio, 1979, p.21-23. 247 GARCIA, Maria Anglica Momenso. Trabalho e resistncia... op. cit., p.132.

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inseriam-se no mundo do trabalho so quase inexistentes, somente mencionadas em raros momentos248. Portanto, identificar Rina neste contexto potencializar sua participao na poltica em pleno 1902. Causando menos surpresa, porm ressaltando a pluralidade desta cidade repleta de imagens femininas, devemos nos atentar s irms que aqui se instalaram. Representantes religiosas, muitas que aqui habitaram, viveram para a educao feminina fundando instituies como o Colgio Metodista em 1889 249, Colgio Santa rsula em 1912 250, Nossa Senhora Auxiliadora em 1918 251, entre outras... Vale-se ressaltar os esforos dessas mulheres nas palavras de Cione:

Alguns nos aps a instalao do trabalho a Igreja Metodista em Ribeiro, os reverendos E. E. Joiner e James Hamilton solicitaram Diviso de Senhoras da Igreja Metodista Americana para que se incumbisse da instalao de uma escola nesta cidade... Em 1.899, o reverendo E. R. Hendrix, bispo da Igreja Americana nomeou Miss Leonora Schmith para empreender a tarefa de estabelecer a escola, a missionria veio pra c, contando apenas com seu salrio de missionria. Como no havia recursos financeiros para pagar aluguel, a escola comeou a funcionar no interior do prprio templo metodista, no dia 5 de setembro de 1.899. Em janeiro de 1.900 foi alugada uma casa para o funcionamento da escola e mais uma missionria veio para trabalhar como professora era Miss Mamie Flenley, no entanto os alunos no vinham como era esperado, as aulas estavam sendo ministradas apenas para 10 alunos, os quais na maioria foram matriculados gratuitamente. Passado alguns meses a situao da escola comeou a mudar com o nmero de alunos matriculados aumentando de maneira extraordinria, que obrigou as missionrias, a transferi-la para uma casa maior. Entretanto, no havia dinheiro para comprar carteiras e chegou dia em que os professores se viram obrigados a usar da criatividade para acomodar as alunas. Para tanto realizaram uma campanha junto as casas de comrcio da cidade, onde conseguiram arranjar certa quantidade de caixotes grandes e pequenos, adaptando uns para carteiras e outros para cadeiras. Em 1.903 a escola foi obrigada a fechar suas portas, devido a grande epidemia de febre amarela que atingiu a cidade naquele ano. Quando foi divulgada a notcia da epidemia, todos que puderam deixaram a cidade apressadamente. Os pais foram buscar suas filhas no colgio, e as professoras, sem trabalho, foram licenciadas at que melhorasse o estado de sade na cidade. 252

GARCIA, Maria Anglica Momenso. Trabalho e resistncia... op. cit., p.135. ALMEIDA, Vasni de. Converter, ensinar e conformar: a misso metodista em Ribeiro Preto (1896-1950). Dissertao de Mestrado em Histria. FHDSS, Universidade Estadual Paulista, Franca, 1997, p.76. 250 Fundado pela Madre Sainte Croix Chretien em 14 de fevereiro de 1912. Verificar CIONE, Rubem. Histria de Ribeiro Preto.. Op. cit., p.251-252. 251 FURTADO, A. C. Mulheres cultas e devotas: o Colgio Nossa Senhora Auxiliadora de Ribeiro Preto (1918-1960). Dissertao de Mestrado em Histria. FHDSS, Universidade Estadual Paulista, Franca, 2001. 252 CIONE, Rubem. Histria de Ribeiro Preto... Op cit.., 247-248.
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Qualquer iniciativa tomada pelas professoras da cidade estava dentro de um projeto educacional particular. Pelo menos at 1907 com a instalao do Ginsio do Estado. Contudo, Marcos Vincius da Cunha alerta que o poder pblico, antes mesmo de 1907, se organizou em esforos como organizar algumas aulas particulares aos filhos da classe trabalhadora, iniciativa que contou com os membros da Loja Manica Integridade e Ptria numa escola noturna.253 Mesmo que Marcos Cunha tenha dito que a hegemonia do ensino particular vai at 1907, O Livro Contrato de Locao de Servios e Outros (livro de registro e naturalizao) de 1904, encontrado no Arquivo Pblico de Ribeiro Preto, nos informa a presena de professoras pblicas antes da instalao do Ginsio do Estado. Em determinada passagem da carta da professora Joaquina Maria Bueno:

... foi apresentada para ser registrada a Carta da professora publica desta Villa, a qual a seguinte: o Conselheiro Francisco de Carvalho Soares Brando, Presidente da Provncia de So Paulo (ilegvel) Fao saber, que aos que virem esta carta que, tendo de prover-se a Cadeira de primeiras letras do sexo feminino da Villa do Ribeiro Preto em pessoa de capacidade de prstimo e concorrendo taes circunstancias na de Joaquina Maria Bueno que foi examinada e simplesmente approvada em exame perante o governo, a comeo por esta o fao, professora publica interina daquela cadeira. Com os sentimentos que lhe conferirem na forma das Leis em vigor, devendo apresentar esta, a Comarca Municipal respectiva, a Inspectoria Geral da Instruo Publica e faze-la registrar no Thesouro Provincial.254

A Inspectoria Geral da Instruo Pblica, rgo responsvel pela organizao e administrao da educao destes cidados modernos, emprestava e retirava o poder de lecionar dos professores(as). claro que somente o Conselheiro, um homem, no caso o senhor Francisco de Carvalho Soares Brando255, poderia legitimar a prtica da docncia feminina, para as crianas de Ribeiro Preto. Ganha cores a participao feminina na histria da localidade. Estas mulheres se envolviam com os projetos da Igreja, vestiam-se como professoras e educadoras, ou seja, civilizadoras dos prximos cidados da futura Ribeiro Preto. Com muito custo, como relatou Cione, elas edificaram escolas, salas de aula e mobilirio para o bom andamento de seu

CUNHA, Marcos Vincius da. Educao e poltica em Ribeiro Preto: a fundao e os primeiros anos do Ginsio do Estado. Dissertao de Mestrado. (1907-1920). Faculdade de Educao da USP, So Paulo, 1988, p.19. 254 Registro da Carta da Professora publica desta Villa, Joaquina Maria Bueno, Livro Contrato de Locao de Servios e Outros, p. 03-05. In: APHRP. 255 H de se ressaltar que ocupou o cargo de Presidente da Provncia de So Paulo entre os anos 1882 e 1883.

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exerccio cristo. O Jornal A Cidade publicou uma matria que convidava os pais a escolherem o Colgio Santa rsula como educao ideal para os filhos utilizando da seguinte propaganda:

COLLEGIO SANTA URSULA: PARA EDUCAO CATHOLICA E INSTRUCO DAS MENINAS Ensino se faz em Portuguez Linguas - Francez, inglez, italiano, desenho, pintura, pyrogravura, solfejo, piano, violino, bandolin. Trabalhos manuaes e costura, bordado a branco e a cores, cortes de vestidos, Flores artificiaes. JARDIM DA INFANCIA Recebemos meninos e meninas desde 4 annos. Cursos para meninos dos 6 aos 12 annos.256

Em pesquisa recentemente realizada pela historiadora Lcia Jayme257, podemos observar os dados referentes a um recenseamento realizado no ano de 1920. A partir deste documento, afirma-se que (a partir das escolas urbanas) num total de 2740 alunos, 1293 eram meninas, ou seja, 47% dos alunos que ocupavam as cadeiras destas escolas eram futuras cidads ribeiropretanas. Por mais que tais nmeros possam destacar uma presena feminina considervel nos bancos escolares, as disciplinas demonstravam um intuito deveras conservador na construo desta cidad. A educao num sentido maior, ou seja, no necessariamente aquela desenvolvida em sala de aula, deveria estar atenta as certas recomendaes sociais, como alerta em dissertao defendida recentemente a historiadora Elisa Maria Verona, ... Quanto educao feminina, recomendavam certa prudncia nos estmulos intelectuais os excessos desses estmulos poderiam concorrer para o desajuste social das moas e, at mesmo, para uma disfuno nervosa.258 Para que isso no ocorresse, a escola optou por ensinar as meninas por meio de prtica de instrumentos como o piano, violino e bandolin para desenvolvimento musical (para alm do entoar os cnticos durante os momentos de treino de solfejo), aulas de francs, ingls e

A CIDADE, Ribeiro Preto, Domingo, 16.01.1916, n. 3585, p.02. Fonte: APHRP. JAYME, Lcia de Rezende. Nas sombras das luzes educacionais: as escolas isoladas em Ribeiro Preto (1890-1920). Monografia de concluso de Curso. CUBM: Ribeiro Preto, 2007, p.100. 258 VERONA, Elisa Maria. Da feminilidade oitocentista. Dissertao de Mestrado em Histria. FHDSS, Universidade Estadual Paulista, Franca, 2007, p. 107.
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italiano para a comunicao em diversas lnguas, conhecimentos em desenho, pintura e pirogravura. Todas so aes responsveis pela criao de uma determinada cidad, aquela que desempenhar seu papel como dignssima me dona-de-casa. Assim como os trabalhos manuaes e costura, bordado a branco e a cores, cortes de vestidos, flores artificiaes, todos elementos constitutivos de uma formao que levou em conta a construo de determinadas representaes femininas atreladas a docilidade, ao cuidado com a casa e a famlia. Como acredita Maria Lcia Rocha-Coutinho, as meninas eram encorajadas a serem dceis, boazinhas, teis, prestativas, cooperativas, cordiais, tolerantes, compreensivas, a no incomodarem as pessoas e a no dizer no. 259 A educao feminina durante o sculo XIX, ttulo de obra escrita por Arilda Ins Miranda Ribeiro, abarca esta mesma questo em outro municpio (Campinas). Segundo a historiadora, o Colgio Florence entre os idos de 1863 e 1871 disponibilizou para suas alunas as seguintes disciplinas: Doutrina Crist, Histria Sagrada, Gramtica Portuguesa e exerccios de estilo. Histria, Geografia, Aritmtica, Geometria. Alm de Trabalhos de Agulha, Crocht, Bordados e Leitura. Alemo, Ingls e Francs, Msica, Canto, Piano e Desenho. 260 Sendo as responsveis por ministrar estas disciplinas as prprias professoras, Ribeiro Preto se viu palco reprodutor de uma formao social de longa durao a educao das crianas para formao dos diferentes gneros e suas respectivas obrigaes sociais por intermdio das prprias mulheres. Sculos pesaram nos ombros destas senhoras ao formarem aquelas pequenas alunas aos moldes sociais viciados pela forma civilizada e pelos valores embebidos de vigilncia e repugnncia (como j havia nos dito Norbert Elias). 261 Polir as mulheres significou a formao de cidads competentes para sair a rua e ganhar os espaos pblicos. E para vivenciar as relaes sociais fora de casa, era necessrio antes de qualquer iniciativa, saber conversar. por isso que as mulheres passaram a receber
ROCHA-COUTINHO, Maria Lcia. Tecendo por detrs dos panos: a mulher brasileira nas relaes familiares. Rio de Janeiro: Rocco, 1994, p.59. 260 RIBEIRO, Arilda Ins Miranda. A educao feminina durante o sculo XIX: o Colgio Florence de Campinas 1864-1889. 2.ed. Campinas, SP: UNICAMP/CMU, 2006, p.90. 261 Tais modificaes da compreenso acerca da educao das mulheres da Primeira Repblica, derivam de caractersticas tipicamente renascentistas tais como o gosto pela solido, as prticas de leitura, a individualizao e personalizao do lar, bem como, especialmente, a constituio de uma sociedade dotada de espaos ligados a esfera pblica de ao entre os homens, caso especial das cortes que tornavam a mulher um ser apreciado, admirado, digno de reconhecimento pelos bons modos, pela beleza, sutileza e docilidade de seus gestos. Como diria Jean Delumeau: O novo lugar dado mulher, pelo menos no escalo superior da sociedade, explica-se, especialmente, pelo desenvolvimento da vida das cortes. A reabilitao da mulher operou-se a partir do momento em que se comeou a ter tempo de conversar. Ora o Renascimento permitia aos grandes o prazer da conversa. DELUMEAU, Jean. A civilizao do Renascimento. Lisboa, Estampa, 1984, v II, p. 90 91. In: MARQUES, A. M.; BERUTTI, F. C.; FARIA R. C. Histria moderna atravs de textos. 7.ed. So Paulo: Contexto, 2001, p.160-161.
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uma educao baseada na observncia da etiqueta social: tornaram-se exigncias os conhecimentos sobre dana, receber visitas, de literatura, de pintura e de msica.262 Sejam professoras, sejam alunas, a reproduo do modelo masculino como provedor do lar e do feminino como me/dona-de-casa, permaneceu mesmo com tantos atributos intelectuais desenvolvidos nos bancos escolares. De todas as professoras, houve uma que ganhou destaque nacional Zoraide Rocha de Freitas. Nascida em Ribeiro Preto em 13 de fevereiro de 1899, trabalhou a vida toda com a educao. Depois de cursar o primrio e ginasial em escolas da mesma cidade, estudou na Escola Normal de Casa Branca, recebendo seu diploma de professora aos 17 anos de idade, quando imediatamente iniciou o magistrio. Em 1955, Zoraide foi a primeira mulher ribeiropretana a ser nomeada a Academia Brasileira de Letras. 263 (IMAGEM 25)

Idem, p.161. Em sua biografia, achamos inmeras e impressionantes aes. Foi professora de Portugus e Educao Moral e Cvica na Escola Profissional Secundria de Ribeiro Preto. Em 1937 foi nomeada diretora da Escola Profissional de Jaboticabal e em 1943, vice-diretora da Escola Industrial Carlos de Campos em So Paulo. A partir da, outras atribuies vieram como, por exemplo, responsvel pela Educao Extracurricular e chefe do Setor de Cultura Geral, ambas no Departamento de Ensino Profissional. Aposentou-se em 1957, tendo se dedicado ao estudo do latim, ingls, esperanto, italiano e alemo, tinha conhecimentos com pintura a leo e pratica msica. Realizou um curso rpido de enfermagem e outro de Sagrada Escritura. Obteve um certificado de aproveitamento de biblioteca e museu escolares e se dedicou ao estudo de grafologia. Ainda necessrio pontuar que a mesma cursou o 4 primeiros anos do Curso de Direito, e no terminou pelas responsabilidade com as escolas em que trabalhou. Ganhou incontveis prmios e ttulos, dentre os quais poderamos destacar a Medalha e o Diploma do Mrito Santos Dumont por meio da prpria Presidncia da Repblica (1957). O estado de So Paulo, do Paran, a prefeitura de Ribeiro Preto e at mesmo o Ministrio da Aeronutica figuram entre as instituies que a premiaram de alguma maneira. Foi membro da academia ribeiropretana de Letras e fez parte da Sociedade de Homens de Letras do Brasil, assim como a Ordem dos velhos jornalistas de So Paulo. Scia do Centro do Professorado Paulista e do Centro Professorado Catlico de Ribeiro Preto, tornou-se titular da Academia Paulista de Educao (1977), falecendo em 1999. As informaes referentes a Zoraide Rocha de Freitas foram extrada de: KASSAB, Pedro. Culturalismo: a educao paulista e sua academia. Barueri: Manole; Braslia-DF: Instituto Tancredo Neves, 2004, p.02-06.
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Imagem 25: Zoraide Rocha de Freitas. In;. Zoraide Rocha de Freitas uma ribeiropretana premiada na pela Academia Brasileira de Letras. Dirio da Manh, 25 de Julho de 1976. Fonte: APHRP.

A maior parte da vida de Zoraide foi fora de Ribeiro, inclusive em momento posterior a temporalidade recortada nesta dissertao (1886-1920). Cito a educadora em questo para salientar que, graas a um conjunto de experincias na sua infncia, dentre elas aquelas relacionadas s escolas da cidade, tornou-se professora muito jovem, participando ativamente deste grupo de mulheres professoras nas primeiras dcadas do sculo XX. J no fim da vida, sabedora de como se expressar e comunicar em mais de 5 lnguas, deteve um conjunto de atributos que lhe renderam inmeros prmios e homenagens. Foi a educadora modelo e viveu para a educao, aguarda algum cujo ofcio e a paixo se encontrem para biografar tal caminhada histrica. Como Zoraide, outras tantas professoras tambm deixaram marcas na documentao. Contudo, no se comparam homenagens e no louvor dos peridicos. O Jornal A Cidade, em reportagens dos primeiros anos da dcada de 1910, destacou inmeras participaes de mulheres na educao das crianas de Ribeiro Preto, como veremos abaixo:

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JARDIM DA INFANCIA A provecta educadora exma. sra. d. maria Amalia de Oliveira Pinto, incanvel directora do acreditado estabelecimento de ensino collegio Progressono intuito louvvel e generoso de dotar a nossa cidade com um jardim de infancia, modelado pelos congeneres da capital, vae dedicar-se ao assumpto, o que vale dizer que dentro de pouco tempo ser uma realidade o seu magnifico projecto. Para estabelecer o jardim, de modo a satisfazer cabalmente o fim a que se destina, ser escolhido um predio em local apropriado, com a indispensavel sala espaosa para jogos de aco com que as crianas faro agradvel e hygienico entretrenimento nos dias de mo tempo, alm desta ter amis duas salas menores para vrios fins, mobiliadas constantemente, com cadeiras, armrios, lavatorios e mezas, indispensaveis e ser tomado cuidadosamente pessoal competente para dirigir os trabalhos infantis e constantes de regulamento porque se segue os jardins dessa natureza. Os jogos, dons e dadivas sero adquiridos pelos modelos dos que se encontram nos jardins ja estabelecidos nos centros civilisados. Levando os nossos ardentes applausos exma. sra. dra. Maria Amalia cuja dedicao e esforo em beneficio do ensino pblico. Nesta cidade so sobejamente reconhecidos, resta-nos aguardar anciosos a realisao do seu bello projecto que vir encher sensivel lacuna no nosso meio social onde a populao infantil das mais numerosas. Parabns distincta educadora.264 (grifos nossos)

Parabns a distinta educadora! Congratulaes ao esforo de Maria Amlia ao fazer do espao responsvel pela formao desta clientela a mais apropriada possvel. Por apropriada, leia-se respeitosa aos ditames da civilizao implementados em tantas frentes como no Cdigo de Posturas, na arquitetura e no projeto urbanstico da cidade, e agora, como vimos, na formao dos alunos do Jardim de Infncia. Ser professora tarefa muito importante, posto que carregar consigo o saber , em virtude desta sociedade que se esfora cotidianamente em fugir do estado de barbrie, ser o agente civilizador em momento clmax da formao humana. parte deste projeto moderno, a participao de todos os membros desta coletividade urbana, no apenas o poder pblico, mas sim a aceitao e a crena popular de que esta modernidade trar frutos positivos e melhorias para o futuro. Em algumas instituies como o Colgio Stafford, encontramos mulheres em posies de comando como diretoras, ou seja, foram alm do papel de professoras. Tal insero exigiu um jogo poltico mais delicado, na medida em que assumiram cargos cuja responsabilidade era sem dvida maior:

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A CIDADE, Ribeiro Preto, Domingo, 09.01.1910, n. 1549, p.01. Fonte: APHRP.

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COLLEGIO STAFFORD INTERNATO E EXTERNATO PARA MENINAS Este acreditado estabelecimento de instruco primaria e secundaria, rebre suas aulas no dia 3 de Fevereiro, comeando as inscripes para a matricula das alumnas no dia 25 de janeiro, das 2 s 4 horas da tarde no proprio estabelecimento rua de S. Joo 21. As directoras, Blandina Ratto Ida Stott 265

Alm das irms educadoras, e das profissionais da educao salientadas acima, em especial Maria Amlia de Oliveira Pinto e as diretoras Blandina Ratto e Ida Stott, sem nos esquecermos, claro, da reconhecida Zoraide da Rocha, possvel ainda tirar dos jornais outra diretora, como D. Carolina Rodrigues266 responsvel pelo Colgio Progresso e mais professoras, como D. Maria Augusta Ramos267 que lecionou na Escola Isolada Salles, mais Philomena Fagnani e Lydia dos Santos, que ministraram aulas na Escola Feminina do Barraco. 268 Das peties Cmara Municipal, possvel visualizar Maria Pia Righi pedindo auxlio em dinheiro para a manuteno de uma escola mista para alunos pobres. 269 Documentao rara e de difcil localizao, os livros de presena dos alunos da Escola Feminina do Barraco trazem uma informao pertinente. (IMAGEM 26)

A CIDADE, Ribeiro Preto, Quarta-feira, 05.01.1910, n. 1545, p.02. Fonte: APHRP. A exma. sra. d. Carolina Rodrigues, directora do acreditado estabelecimetno de ensino Collegio Rodrigues para meninos e meninas, comunica-nos que esto abertas as matriculas Rua Baro do Amazonas, n. 29 In: A CIDADE, MATRCULAS. Ribeiro Preto, Sbado, 21.01.1861, n. 1545, p.02. Fonte: APHRP. 267 Acha-se aberta a matrcula da primeira Escola feminina de Salles, rua So Sebastio 79, regida pela professora Maria Augusta Ramos. In: A CIDADE, ESCOLA ISOLADA. Ribeiro Preto, Domingo, 19.07.1914, n. 3139, p.02. Fonte: APHRP. 268 Foi nomeada para reger a escola feminina do Barraco com vaga remoo de d. Philomena Fagnani para o primeiro grupo desta cidade, a professora d. Lydia dos Santos. A CIDADE, PELO ENSINO. Ribeiro Preto, Domingo, 01.08.1915, n. 3447, p.01. Fonte: APHRP. 269 Correspondncias da Cmara Municipal. Fonte: APHRP. Ver tambm em: JAYME, L. R. Nas sombras... Op. cit.
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265

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Escola Feminina do Barraco, Mez de Dezembro de 1906 Observaes: Foram eliminadas 7 alumnas por doena (trachoma) e matriculadas outras 7. Foi feito o exame final no dia 17 de Dezembro de 1906 sendo respondida a chamada 25 alumnas das 34 matriculadas. Foram examinadores os Srs. Dr. Loyolla e Arnaldo Guilherme Chrystiano professor Normalista e Ituverava.
Imagem 26: Livro de presena da Escola Feminina do Barraco 1906, p.25. AESP

A partir deste documento alguns apontamentos devem ser feitos. Primeiro, a eliminao de 7 alunas por motivos de doena nos convida a refletir acerca da freqncia destas crianas escola. Em outras folhas referentes a outros perodos da mesma escola, podemos encontrar diversos motivos para as ausncias das alunas: 1, 8, 17 e 20 esto de licena por acharem-se atacadas pea coqueluche270 e 32 e 34 retiraram-se para apanhar caf271 registrou a Professora Maria Conceio Oliveira, no ms de maio do mesmo ano. Alm de levarmos em considerao as eliminaes e desistncias por conta de doenas e/ou trabalho quando na ajuda a famlia, Jayme chama a ateno para um nmero de crianas que no esto nas estatsticas, aquelas proibidas pelo Art.48 do Livro nmero 2 de Leis e Decretos do Municpio:

Art. 48 No podem ser matriculados: a)As meninas nas escolas do sexo masculino e os meninos nas do sexo feminino; b)As crianas de idade inferior a 6 annos ou superior a 17; c) Os que soffrem molestia contagiosa os repugnantes, os imbecis e os que por defeito organico forem incapazes de receber instruces; d) Os que no houveram sido vaccinados ou revaccinados.272

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Livro de presena da Escola Feminina do Barraco 1906,p.11. AESP. Idem, p.12. 272 Livro nmero 2 de Leis e Decretos do municpio. Fonte: JAYME, L. R. Nas sombras... Op. cit., p.102.

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Ou seja, este modelo educacional no era universal, portanto, no podemos criar aqui uma interpretao que coloque a forma de educar como nica e certeira, haja vista os impeditivos salientados. A regupgnncia moderna deixou muitas crianas sem a erudio desejada pela elite civilizada, desejosa que suas filhas fossem conhecedoras das disciplinas ministradas e por conseguinte do bom comportamento. Outro fator que o livro de presena ainda nos pede ateno a presena de examinadores homens e professoras mulheres. O processo de avaliao do saber percorre uma rede deveras desigual no tocante a questo de gnero enquanto as professoras Maria Conceio Oliveira, Augusta Bemvinda dos Santos Moraes, Odila Fagundes ou a substituta Albertina Portugal273 lecionam os senhores Dr. Loyolla e Arnaldo Crystiano julgam o futuro das alunas. Neste caso, as alunas devem aprender com as professoras a prestar a prova que os examinadores lero. Ocorre uma aceitao e legitimao do mando e da autoridade masculinas no prprio processo de entrega do saber, tendo em vista que os detentores do diploma ou certificado so homens. Portanto, compreender tais representaes femininas e as maneiras quais ocorrem sua tessitura, foi empreender um proveitoso passeio por este universo feminino o qual Iria agente. No h documentos, dentre aqueles pesquisados, que indiquem um gosto pela leitura, pela msica, ou pelas atividades desenvolvidas nas civilizadas disciplinas para a cafeicultora. Enquanto Rainha do Caf pode educar seus filhos a partir destas novas estratgias, mesmo tendo sido educada pelo sculo XIX - ss meninas da Ribeiro Preto da transio do sculo XIX para o XX, vivenciaram um mundo onde a moda e os costumes civilizados era a ordem do dia!

3.2 Negociao, seduo e apropriao: de como a conservadora Rainha do Caf foi influenciada pelas mudanas sociais ribeiropretanas

O ganhar as ruas foi considerado um das conquistas da revoluo feminina, caracterstica percebida no apenas com a presena das mulheres nos espaos pblicos, mas sim, a maneira como se faziam presentes no mesmo. Sair a rua no pode ser interpretado
Todas estas professoras foram encontradas no Livro de presena da Escola Feminina do Barraco de 1906. AESP. Chamo a ateno para a presena de apenas um professor, o Sr. Salvador Rocco que assinou o documento apenas durante o ms de Maro do ano em questo.
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como um simples gesto de ganhar a liberdade da casa, a priso domiciliar, ou o enclausuramento feminino de sculos... Para estas mulheres, permitir-se a violenta e contagiante aventura moderna espalhada pelos logradouros pblicos significou ser vista e participar dos discursos normativos que construam o cotidiano das cidades. Ou seja, para sair rua preciso saber se comportar. Uma determinada vestimenta para uma dada ocasio, um gestual adequado para responder aos estmulos do mundo. Uma vigilncia constante somada a preocupao com a etiqueta marcam a insero da moda nessa sociedade de professoras, irms, mulheres de elite, e outras atrizes mais... Iria Alves Ferreira, por viver esta transformao da cidade em idade adulta e avanada, no parece se permitir comprar o discurso francs vigente na poca da Belle poque. (IMAGEM 27)

Imagem 27: Grupo de rapazes e moas da famlia Junqueira se divertindo num corso carnavalesco, 1915. In: CAGNO, Carmem. Memria fotogrfica... op. cit. p.68.

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Sendo o carnaval o momento de permissividade, os elementos do corso se vestem com fantasias, maquiagem, brincando o carnaval com a permisso da sociedade que fecha os olhos para a profanao legal274. Esto dentro do carro, da esquerda para a direita, Inocncia Diniz Junqueira, vestindo chifres e outros adornos, ao seu lado Donguita Junqueira Penteado seguida por Maria da Conceio Junqueira Galo (Zica), j o motorista Antnio Junqueira da Veiga.275 Tais extravagncias poderiam ter sido vividas por Iria que preferiu participar marginalmente, fora do carro, de vestido branco, cabelos presos e mos seguras na frente do corpo. A no presena junto aos integrantes que esto ao centro da fotografia sugere um posicionamento interessante: a convivncia com os hbitos da cidade, da famlia, dos jovens que esto no corso, porm, a localizao marginal desta situao. O fotgrafo imortalizou um evento que carrega a Rainha do Caf sem que ela esteja no foco das atenes do responsvel. No Iria a que chama a ateno, o carnaval (ou a carnavalizao) materlializado no corso, nas flores, nos enfeites, nos chifres e nas fantasias. A posio marginal de Iria nos permite compreender uma dada relao com a realidade que ser reavaliada em diversos momentos do texto. A permanncia de seus valores tradicionais est presente no vestido branco, representativos do discurso da virgem, da pureza; sua postura enquanto Rainha do Caf, cujas mos fechadas, uma segurando a outra, formam uma proteo (talvez defesa, ou apenas distncia) em relao a situao. Enfim, elementos que constroem um painel de argumentos que destoam do discurso da imagem a exuberncia e extravagncia da festa e revelam uma caracterstica de Iria que devemos nos reportar: uma lgica conservadora para lidar com o mundo. (IMAGEM 28)

interessante encontrar nos jornais locais, propagandas durante o Carnaval. Sugere-se, a partir delas, esta aceitao da barbrie carnavalesca: CARNAVAL - Lindos chapos e bonets phantasia (artigo japonez, leques modernissimos, mascaras, confetti, cricri, estellos, bisnagas revolver, canarios, oculos, pince-nez, narizes, bigodes, serpentinas, trombetas, assobios. LANA PERFUMES, ETC. PREOS MODICO. TYPOGRAPHIA GUIMARES. Rua da Estao, 71 - Ribeiro Preto. Jornal A CIDADE, Quinta-feira, 23 de Fevereiro de 1889, p.2. APHRP. 275 As informaes foram extradas de MATTOS, J. A. J. Famlia Junqueira: sua histria e genealogia. Rio de Janeiro: Famlia Junqueira, 2004, Acervo famlia Junqueira.

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Imagem 28: Iria Alves Ferreira e seu filho, Francisco Junqueira. In: MATTOS, J. A. J. Famlia Junqueira: sua histria e genealogia. Rio de Janeiro: Famlia Junqueira, 2004, Acervo famlia Junqueira (ft.110).

Difcil nos atentarmos a todo o conjunto das peas que montam a vestimenta da Rainha do Caf nas imagens encontradas. Alis, deve-se salientar que a maioria das fotos que emergem Iria do esquecimento retratam apenas seu busto. Contudo, esta imagem que compe o livro da genealogia da famlia Junqueira revela a cafeicultora como me de Francisco Junqueira, e como tal, vestida adequadamente como uma verdadeira dama, representante da elite local. As duas imagens se complementam. As representaes referentes a maternidade e benevolncia, somam as suas prticas que a ligava a figura religiosa de Maria. As roupas so prova desta maneira de entender o mundo e responder aos seus estmulos. Muitos intelectuais j se enveredaram na arte de interpretar as pessoas por meio das vestimentas. Citamos aqui aquele que talvez tenha sido o mestre neste ofcio Honor de Balzac. Em uma de suas histrias parisienses, o autor descreve a alegria do jovem Eugne de Rastignac ao se deparar com a possibilidade de adquirir vestimentas que o permitissem penetrar os bailes e encontros da nata de Paris:

Mil e quinhentos francos e ternos sob medida! Naquele momento o pobre sulista de nada mais duvidou e desceu para o almoo com aquele ar indefervel que d a um rapaz a posse de alguma quantia. No instante em que o dinheiro se introduz no bolso de um estudante, ele constri em si mesmo uma coluna fantstica na qual se apia. Caminha melhor do que antes, sente dentro de si um ponto de apoio para sua alavanca, tem o olhar firme, direto, movimentos geis; na vspera, humilde e tmido, teria recebido pancadas; no dia seguinte, enfrentaria um primeiro-ministro. Ocorrem nele extraordinrios fenmenos: ele quer tudo e pode tudo, deseja a torto e a direito, alegre, generoso, expansivo. Enfim, o pssaro

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antes sem asas encontrou sua envergadura. O estudante sem dinheiro empunha uma pitada de prazer como um co que agarra um osso atravs de mil perigos, quebra-o, suga-lhe o tutano e continua a correr; mas o rapaz que faz tilintar em seu porta-nqueis algumas fugidias moedas de ouro degusta seus prazeres, ele os conta, pendura-se no cu, no sabe mais o que significa a palavra misria. Paris inteira lhe pertence. Idade em que tudo brilhante, em que tudo cintila e resplandece! Idade de fora feliz da qual ningum se aproveita, nem o homem nem a mulher! Idade das dvidas e dos grandes temores que decuplicam todos os prazeres! Quem no freqentou a margem esquerda do Sena entre a Rue SaintJacques e a Rue des Saints-Pres nada conhece da vida humana!276

As roupas (caras) serviram de ferramenta para o rapaz em sua tarefa de conquistar Paris. Para Balzac, ser aceito na pliade social, casar com um bom partido, conseguir um bom negcio e principalmente, poder freqentar os sales sem os olhares vigilantes (e repugnantes) da sociedade civilizada, so aes decorrentes da escolha de uma vestimenta adequada. Foi em funo destas preocupaes sociais que encontramos as roupas acima. Assim como Francisco, Iria acabou por respeitar e seguir a moda do sculo XIX. Ao observar a IMAGEM 28, do ponto de vista da moda, constatamos que ela no cedeu aos novos acessrios e corte; foi conservadora. A face austera completa um cenrio composto por um vestido fechado, com um delicado, objetivo e simples adorno em torno do pescoo (tambm fechado), cuja funo proteg-lo, no permitindo que nada ficasse a mostra. Na obra A histria do vesturio de Carl Kohler, tal descrio encontra semelhana na imagem da Imperatriz Eugnia da Frana (1865), assim como na foto ao lado, que nos remete as duas primeiras dcadas do sculo XX. (IMAGENS 29 E 30)

BALZAC, Honor de. O pai Goriot. Trad. Celina Portocarrero e Ilana Heineberg. Porto Alegre: L&PM, 2006, p.113.

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Imagem 29: Imperatriz Eugnia da Frana, 1865. Fonte: KOHLER, Carl. Histria do vesturio, 2001, p.535. Apud: Aparicio, Letcia Ricci. Forma e aparncia: anlise da moda feminina e seus sentidos sociais na Ribeiro Preto da Belle poque (1883/1930). Monografia de concluso de Curso. CUBM: Ribeiro Preto, 2007, p.56.

Imagem 30: Podemos ver o caimento da chamada saia tulipa ou em forma de sino. Fonte: SOUZA, Gilda de Mello. O esprito das roupas, p.36. Apud: Aparicio, Letcia Ricci. Forma e aparncia.. op. cit, p.65.

H semelhana quando observamos a parte superior do vestido que Eugnia est usando. notria a aproximao dos valores de Iria a este mundo ligado as permanncias, que negam as transformaes e as rupturas propostas pelo discurso moderno. Mesmo fruto deste mundo ambivalente, Iria negocia com a realidade sempre com um p nos valores constituintes do mundo colonial, fruto dos preceitos cristos, assim como da etiqueta que nos remete a estas opes. J podemos ensaiar algumas consideraes acerca de Iria Alves Ferreira. As doaes que nos remetem a caridade crist, tal qual a preocupao com a maternidade e o futuro da prole so elementos que se encontram no discurso religioso. Alis, o mesmo discurso da moral veste Iria literalmente, como percebido.

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Por ser Rainha, Iria no poderia se furtar as estas necessidades de sair a rua e ganhar o espao pblico, conquista feminina durante a transio do XIX para o XX. A partir deste entendimento de seu posicionamento conservador, seria interessante jogar com os seus sditos na medida que os seus vestidos e demais adereos (moda) no conflitassem com a representao da Rainha. Posto que as roupas so reveladoras de uma personalidade que parte deste conservadorismo para negociar com a realidade, ousamos criar uma lgica para a personalidade de Iria Alves Ferreira. Utilizando da imaginao histrica, com ps na psicologia histrica277 que Lucien Febrve j discutia nas primeiras dcadas do sculo XX, acreditamos ser possvel tocar a personalidade de Iria aps estas constataes materiais. Se lembramos que o processo de construo da identidade se faz a partir da alteridade, o eu se faz no outro, pertinente buscar este outro que serve como base material para a construo do eu de Iria, ou seja, o mundo das novidades e das rupturas. Para analisarmos melhor este eu em construo, vejamos como foi concebida a elaborao deste universo feminino ribeiropretano a partir das novidades modernas francesas. O discurso da Belle poque tinha seus modelos. (IMAGEM 31)

Imagem 31: Judith Mendes, escritora francesa, Dama da Belle poque. Fonte: Aparicio, Letcia Ricci. Forma e aparncia... op. cit., p.63.

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FEBVRE, L. Combates pela histria... Op. cit.

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As roupas permitem a avaliao de uma nova forma de se posicionar frente ao mundo. O uso de decotes, cortes ousados, preocupao com a silhueta, enfim, elementos da moda que inauguram um tempo de olhar, desejo e paixo, como o historiador Doin j pregou na Introduo deste texto. Se Iria no comprou o discurso moderno, isso no significou que sua famlia no o fizesse. Logo em seguida, podemos observar Inocncia Junqueira, sua filha, posando para um fotgrafo. A semelhana com os smbolos franceses so claramente identificveis, como seus braos mostra. (IMAGEM 32)

Imagem 32: D. Inocncia da Cunha Junqueira, filha da Iria Alves Ferreira. In: MATTOS, J. A. J. Famlia Junqueira: sua histria e genealogia. Rio de Janeiro: Famlia Junqueira, 2004, Acervo famlia Junqueira (ft.107).

O fato de entendermos que Iria carrega consigo as temporalidades j discutidas no foi obstculos para seus filhos vivenciarem o requinte e a moda parisiense. Lembremos que como Rainha, portanto vitrine de uma sociedade em eterna vigilncia pela civilizao, ter uma famlia que experincia as novidades mais atuais da civilizao gozar de um status importante. No caso acima, assistir sua filha vestir-se segundos os ditos da moda francesa no

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cria nenhuma contradio, apenas reitera o desejo pelo novo, pelo dito civilizado, que Iria no pode usufruir (posto que sua condio exige cuidados conservadores). Este conservadorismo nos permite crer em uma postura frente a realidade ribeiropretana no sentido maior de sua compreenso. Trata-se de compreender uma lgica para com suas estratgias polticas, enquanto Rainha do Caf, cafeicultora, coronel, me, dona-de-casa, mulher... Robert Paris e Mnica Raisa Schpun havia nos alertado na Introduo da dissertao sobre a riqueza destes encontros. Prontos para compararmos as propostas, posto que j materializamos parte significativa da nossa, busquemos as palavras da historiadora de Carlota Queiroz quando escreveu consideraes sobre sua biografada:

Assim, o cruzamento que tentei desenhar aqui, entre o itinerrio pessoal de Carlota Pereira de Queiroz e a poltica paulista e brasileira passa por duas coincidncias centrais. Em primeiro lugar, o que Carlota busca na vida poltica parece coincidir com o que seus colegas homens esperam dela enquanto mulher na poltica: uma presena que no destoe do jogo poltico geral seja pelo discurso piegas, pela postura feminista, ou por qualquer outro signo estranho cultura poltica existente. Felizmente, justamente o carter masculino da vida poltica que parece seduzir Carlota, que desiste, em 1920, de sua carreira de educadora porque o meio se apresenta aos seus olhos como por demais limitado e feminino, duas caractersticas que andam de mos dadas...

No caso de Carlota, imergir no mundo masculino foi interessante para ganhar a no inimizade dos polticos homens que, segundo Mnica, aguardavam estas atitudes. No agir de tal modo quebrar os laos de compadrio e cordialidade, que a todo momento estamos frisando no texto. Iria Alves Ferreira jogar, a sua forma, com a mesma estratgia da Deputada em questo. Para tanto, continuar observando as mulheres de Ribeiro Preto exerccio fundamental. Aps esta percepo destas presenas femininas na moda, para alm de identificarmos outras tantas mulheres em inmeros ofcios e casos curiosos, um conjunto de aes e mais outros ofcios aparecem na frente de nossos olhos. Uma Ribeiro Preto diurna cuja sociedade era repleta de mulheres comuns e representantes da elite, de professoras, de freiras, etc... Mas e a noite? O que podemos dizer da noite ribeiropretana? Frente a um universo citadino que se misturava entre os elementos da civilizao e barbrie, onde, como e quais mulheres viviam a noite desta cidade? (IMAGEM 33)

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Imagem 33: Viso noturna do centro da cidade, dcada de 1910. In: FARIA, R. S. Ribeiro Preto... Op. cit, p.423.; a imagem se encontra tambm no APHRP.

Falar da noite de Ribeiro Preto e no lembrar das mulheres que a protagonizavam seria, no mnimo, indelicadeza de nossa parte. Se Monteiro Lobato quando passou por aqui em 1907 no se esqueceu das mesmas, o que dir de ns. Na carta abaixo, o autor de Stio do Pica Pau Amarelo descreve suas andanas pelo serto paulista ao amigo Godofredo Rangel:

Rangel: Estou seriamente endividado para contigo, em cartas, livros, cumprimento de promessas, pedaos do Queijo... Mas explica-se a m finana. O ms de dezembro passei-o todo fora daqui, em S. Paulo e no Oeste. Corri as linhas da Paulista, Mogiana e Sorocabana, com paradas nas inconcebveis cidades que da noite pro dia o Caf criou S. Carlos, um lugarejo de ontem, hoje com 40 mil almas; Ribeiro Preto, com 60 mil; Araraquara, Piracicaba a formosa e outras. Vim de l maravilhado e todo semeado de coragens novas, pois em toda regio da Terra Roxa um puro oxido de ferro recebi nas ventas um bafo de seiva, com pronunciado sabor de riqueza latente. Em Ribeiro Preto, a colheita do municpio foi o ano passado de 4 e meio milhes de arrobas coisa fabulosa e nunca vista. Um fazendeiro, o Schmidt, colheu, s ele, 900.000 arrobas. Costumes, hbitos, idias, tudo l diferente destas nossas cidades do velho S. Paulo e da tua Minas. Em

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Ribeiro Preto dizem que h 800 mulheres da vida, todas estrangeiras e caras. Ningum ama ali a nacional. O Moulin Rouge funciona h 12 anos e importa champanha e francesas diretamente. ... Tenho que estacionar l tambm, Rangel. Estou apertando minhas cunhas para ser nomeado para Ribeiro ou coisa equivalente. ...Taubat, 18.1.1907.278 (grifos nossos)

Chamada de Petit Paris

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, a cidade comeou a galgar novos postos. O tempo da

Belle poque, termo cunhado a partir das influncias (inegavelmente) francesas do perodo, era vivenciado no centro da cidade a partir dos teatros, dos palacetes, da urbanizao, iluminao, etc... , todos elementos que permitiram com que a urbe fosse fruto de uma determinada leitura desta cidade europia. A competncia em dar aos espaos pblicos de Ribeiro Preto os traos do velho mundo deve ser considerada, posto que a materializao desta Paris no interior paulista se detinha inclusive nos detalhes srdidos da modernizao a urbe tomou tambm para si prticas como o expurgo dos populares das reas centrais, a implementao de hospitais a margem do centro cada vez mais vivo e dinmico, alm de todas as outras nobres aes do processo civilizador. claro que Monteiro Lobato no foi alvo desta sedutora noite ribeiropretana da mesma maneira que todos os habitantes da localidade o foram. H de salientar o incio da carta em que o mesmo lembra ao amigo a sua dvida (em relao a amizade), argumentando sua ausncia pela presena da m finana, provocada pelo gasto talvez excessivo nas viagens ocorrido no ms de dezembro todo. A bela poca era vivida nestes espaos construdos com dinheiro da elite, para se vivenciar os prazeres da civilizao sem o incmodo do barulho proveniente da barbrie. Os bons tempos foram experienciados tanto de dia ou noite. A vida social era ativa atravs dos cabars - teatros, ou por meio das sociedades recreativas dos bares e/ou dos imigrantes. 280 Benedita Luiza da Silva, aps estudar o entretenimento noturno nesta Ribeiro Preto, constatou que a cidade era um grande plo turstico no apenas regional como nacional.
LOBATO, Jos Bento Renato Monteiro. A barca de Gleyre. 1 Tomo. So Paulo: Editora Brasiliense, 1950. p.153-154. 279 No perodo da chamada Primeira Repblica, tempo das aspiraes modernas e efmeras, o historiador Rodrigo Ribeiro Paziani traz mais alguns nomes que a cidade recebera, como, por exemplo: [...] Cana Paulista, Califrnia do Caf, Pas do Caf, Eldorado, Capital DOeste, etc. Mas nada que se comparasse ao ttulo de Petit Paris da zona mogiana279. A partir deste ltimo, Ribeiro Preto passou a ser passagem obrigatria de ilustres autoridades polticas brasileiras e estrangeiras, de escritores e artistas renomados, de companhias de pera ou mesmo de simples viajantes que se entusiasmavam com o progresso da cidade. Cf. PAZIANI, R. R. Outras leituras da cidade: experincias urbanas da populao de Ribeiro Preto durante a Primeira Repblica. Tempo. Universidade Federal Fluminense, Departamento de Histria., v.10, n.19, Jul. Dez. Rio de Janeiro: 2005, p.181. 280 FRANA. J. L. Meretrizes na Belle poque do Caf... Op. cit., p.49.
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Como vimos na carta de Monteiro Lobato, a cidade ganhava determinadas caractersticas que seduziam os homens, tanto quantitativamente como qualitativamente. So 800 mulheres da vida! Todas estrangeiras e caras! A questo que a autora toma como principal em seu trabalho pertinente: quais foram os motivos que levaram a vida noturna local ter se transformado em tal chamariz e no outras localidades to ricas quanto Ribeiro, ou de outros cabars e casas de prostituio tambm famosos, tomarem o posto galgado pela Petit Paris?281 Outro historiador local, Jorge Frana282, especialista do mesmo tema, se preocupou em avaliar tal questionamento. Ambos concordam que foi a presena de um francs chamado Franois Cassoulet, responsvel por fazer dos cabars, teatros e casas noturnas da cidade, lugar constante nos sonhos e no imaginrio destes homens do princpio do sculo. A sua participao na trajetria do entretenimento local foi um diferencial regional, que permitiu que a cidade ganhasse a descrio realizada por Lobato no ano de 1907. importante nos atermos nos passos deste empreendedor francs. Uma pequena biografia e algumas questes sobre suas aes devem nos ajudar a pensar sobre o cotidiano ribeiropretano, as representaes femininas que estamos estudando e pensarmos como Iria Alves Ferreira vivenciou tais informaes. Franois Cassoulet, ou Francisco Cassoulet como era conhecido283, nasceu em 1864 em Farbe, na Frana. Sobre sua infncia e juventude pouco se sabe, como afirmam os historiadores que j trabalharam o tema, como Jonas Rafael dos Santos284, Diogo da Silva Roiz, Benedita da Silva e Jorge Frana. Segundo a documentao disponvel285, Cassoulet teria partido da Frana com cerca de 30 anos num vapor com destino a Buenos Aires e desembarcado em Santos. Pisando em caminhos j trilhados por outros imigrantes, tomou a

SILVA, B. L. O rei da noite... Op. cit. FRANA. J. L. Meretrizes na Belle poque do Caf... Op. ct. 283 Jorge Frana analisa as inmeras denominaes de Cassoulet: quase impossvel falar sobre a vida cultural de Ribeiro Preto no perodo da Primeira Repblica sem ter que mencionar o nome de Francisco e/ou Franois Cassoulet. Existe um vcuo na identidade oficial deste personagem. Entre os estudiosos se observa vria discordncia. Liamar Tuon transcreve da seguinte forma o nome deste personagem [...] Francisco (Franois) Cassoulet Maria Elizia Borges o identifica como [...] Francisco Cassoulet [...] Benedita Luiza da Silva, defende que [...] o nome de Cassulet pode ter representado tanto o aportuguesamento, do nome francs Franois, como o afrancesamento do portugus Francisco. Thomas Walker, por sua vez, escreve [...] Francisco Cassoulet [...]. In: FRANA. J. L. Meretrizes na Belle poque do Caf... Op. ct., p.57. 284 ROIZ, D. S.; SANTOS, J. R. Um empresrio teatral: Franois Cassoulet, administrador do Teatro Carlos Gomes em Ribeiro Preto/SP (1986-1917). XXIV Simpsio Nacional de Histria. UNISINOS: Porto Alegre/RS, 2007, p.01. 285 As informaes que compe a biografia de Cassoulet esto disponveis em diversos livros de autores locais (memorialistas e at alguns cronistas da regio), contudo devo mencionar o documento que Santos e Roiz citam em seu trabalho: Massa falida de Francisco Cassoulet. Arquivo do Frum de Ribeiro Preto. 1 Ofcio, cx. 197a. In: ROIZ, D. S.; SANTOS, J. R. Um empresrio teatral... Op.cit.
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estrada de ferro Santos-Jundia e permaneceu por alguns dias na Hospedaria dos Imigrantes no bairro da Luz na capital, somente aps estas paradas teria ele rumado a Ribeiro Preto. 286 Em 1896 aplica seus poucos recursos que trouxera de seu pas de origem em um Caf Concerto, e ao longo do tempo administrou um restaurante, o Teatro Carlos Gomes (19051907), o Paris Theatre (1903-1917) e o Cassino Antarctica (1909-1917).287 Por conta de seus esforos em prol do deste determinado ramo econmico, o empresrio contava tambm com o apoio das famlias mais abastadas da cidade, estas que patrocinavam a vinda de companhias de teatro e, em certas ocasies, recebendo artistas em suas prprias casas.288 Uma agitada vida que se fazia notcia no jornal assim que o dia raiasse:

Theatros etc...Eldorado Foi esplendida, magnifica mesmo a festa que o sr. Francisco Cassoulet nos proporcionou na noite de antehontem no seu elegante theatrinho da rua S. Sebastio. Ricamente engalanado, se achava interna e externamente aquelle edificio onde centenas de pessoas apreciavam a largas golles o especial <<chopp>> offerecido pelo Cassoulet. O espetaculo foi o que de melhor se poderia desejar, tal a correo dos artistas que, renovaram as bellas <<toalettes>> e primaram no desempenho dos seus papeis. Duvernot veio mostrar aos <<habituaes>> que tinha o dever de tomar parte directa, cantando admiravelmente o seu <<Ninon>>... Los Corona, incpichensveis, elegantes e sympathicos nos deliciaram gostosamente nos seus duettos de fina escolha. Os demais artistas, quase disciplinados soldados, venceram o combate da noite, merecendo applausos. Cumpre-nos e o fazemos com justia aqui, salientando os trabalhos de Rina Zambelli, a quem coube as honras da noite. Indubtavelmente fez supplantar a tudo aquillo que haver pode de bom, de bello, atrahente, fascinante e encantador. Rina ZAmbelli mostrou-se como sempre irreprehensvel. Cantou, porm com to elevado gosto, com tanta harmonia e seduo que a enorme massa de seus admiradores fizeram-na voltar ao palco cinco vezes, terminando com a <<tosca>>. O sr. Cassoulet mais uma vez triumphou, amenisando-nos com uma belssima noite. <<Chopps>> e charutos foram distribudos gratuitamente e as 11 horas fomos distinguidos com o especial <<champagne>> que o Cassoulet offereceu a imprensa do Ribeiro Preto e a policia alli representada. Agradecendo ao Cassoulet as finezas que nos dispensou, fazemos votos para a prosperidade de seu estabelecimento e damos-lhe os nossos parabns.289

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SILVA, B. L. O rei da noite... Op. cit, p.51-54. ROIZ, D. S.; SANTOS, J. R. Um empresrio teatral... Op.cit., p.02. 288 SILVA, B. L. O rei da noite... Op. cit, p.65. 289 Jornal Dirio da Manh, Sexta-feira, 11 de Outubro de 1907. APHRP.

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Tais construes discursivas criaram um mundo faustoso em torno da figura das casas de Cassoulet, um verdadeiro imprio do mundanismo como gosta de salientar Silva. Segundo alguns escritores e memorialistas locais, a figura de Cassoulet foi supervalorizada: Seria Francisco Cassoulet o nosso primeiro e grande empresrio que Ribeiro Preto teve por quase 30 anos... No mundo das folias dizer que a nossa Histria do Mundanismo pode ser contada assim: antes e depois de Cassoulet. 290 Rubem Cione narra com entusiasmo este momento de apogeu cafeeiro e seus desdobramentos para a cidade, fumava-se charutos de Cuba e da Holanda; bebia-se champanha das melhoras adegas de Frana; importa-se panos e fazendas da Europa e a roleta tragava fortunas, e o champanha, numa moda chamada cascatinha, era despejado nas pernas as cocotes de cancan e aparada em baixo por taas de cristal baccarat.291 J Jlio Jos Chiavenato no cede o mesmo glamour a Franois, pois na sua opinio tratava-se de um cafeto velado, gigol sagaz, dono dos bordis de luxo, do cassino, fornecedor de carne para o tosco paladar sexual dos latifundirios do caf. 292 Universo mundano, sexual, de jogatina, de roletas, de danarinas, cocotes, can can, nudez, sensualidade, dinheiro, charutos, fumaa... enfim... a viso sedutora da modernidade fazendo desta pequena regio interiorana do estado de So Paulo vestir, ao seu modo, a Paris que o mundo desejava! Jos Murilo de Carvalho d o tom deste sentimento nacional a partir das mudanas ocorridas na prpria capital:

... a deglutio desenfreada de coisas francesas seria trao marcante da vida carioca at os dias de hoje. Deglutio e assimilao de roupas, perfumes, estilos, palavras, livros, revistas, idias. Especialmente deglutio de francesas. J mais civilizados que os antepassados tupiniquins do sculo XVI, o carioca do sculo XIX, particularmente da belle poque, preferia dizer, ou sonhar: como gostosa a minha francesa.
293

Esse desejo pelas francesas permitiu que Cassoulet vendesse seu produto explorando o imaginrio destes abastados consumidores. O corpo gera novos negcios, atitudes, comportamentos294. Est l nas propagandas dos jornais, nos almanachs, nas revistas anunciando cremes, loes, tecidos e perfumes. Aos poucos o corpo feminino desnudado em
MIRANDA, J. P. Ribeiro Preto: de ontem e de hoje. Ribeiro Preto: Eldorado, 1981, p.07. CIONE, R. Revivecncias na Histria de Ribeiro Preto... Op. cit., p.209. 292 CHIAVENATO, Jlio Jos. Coronis e Carcamanos. 2. ed. Ribeiro Preto, SP: FUNPEC Editora, 2004, p.34. 293 CARVALHO, J. M. Pontos e bordados: escritos de memria e poltica. Editora UFMG: Belo Horizonte, 2005, p.390. 294 DOIN, J. E. M. Olhar, desejo e paixo... op. cit., p.17.
291 290

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oposio ao conservadorismo e da tradio portuguesa fruto do processo de colonizao. (IMAGENS 34, 35 E 36)

Imagem 34 Companhia Alda Garrido. Fonte: APHRP, CAGNO, Carmem. Memria fotogrfica de Ribeiro Preto. Ribeiro Preto: Prefeitura Municipal/Secretaria da Cultura, 1985, p.43.

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Imagem 35 - Corista do Cassino Antrtica em Ribeiro Preto 1927. Fotografia de Salim Aissum. Fonte APHRP. Imagem encontrada nos trabalhos de: SILVA, B. L S. O rei da noite... Op. cit., p.119.; FRANA, J. L Meretrizes na Belle poque... Op. cit., p.82.

Imagem 36 - Imagem de corista danando semi-nua no palco do Cassino Antrtica, Ribeiro Preto (SP), 1927. Fotografia de Salim Aissum. Fonte: APHRP - Arquivo Pblico e Histrico de Ribeiro Preto, SP. Imagem encontrada nos trabalhos de: SILVA, B. L S. O rei da noite... Op. cit., p.119.; FRANA, J. L Meretrizes na Belle poque... Op. cit., p.82.

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O Cassino Antrtica estava localizado entre as rua Amrico Brasiliense e Amador Bueno. Estabelecimento administrado pelo mesmo empreendedor, se tornou local de entretenimento da elite, palco de diversas danarinas295 que se apresentavam seminuas sob a nota da dana can-can, alm dos bailes carnavalescos, orquestras, peras, companhias teatrais, entre outras atividades do lazer e do entretenimento. Nos dizeres de Frana, o Cassino Antrtica juntamente com o Teatro Carlos Gomes formaram a identidade cultural da Belle poque caipira na Primeira Repblica em Ribeiro Preto.. 296 (IMAGEM 37)

Imagem 37 Cassino Antrtica e Rotisserie Sportsman. Fonte: APHRP.

Por muitos anos a historiografia desprestigou as mulheres e as deixou no esquecimento histrico. Na ltima dcada, negando trabalhos no acadmicos, Benedita da Silva trouxe por meio de documentos estas coristas que legitimam tal viso mtica sobre a modernidade ribeiropretana. necessrio ver mais de perto, descer a cidade para ver mais de perto esta histria repetida por tantos anos. (IMAGEM 38)

A afirmao de que Cassoulet trazia as danarinas direto da Frana no verdadeira. Segundo Frana, concordando com Chiavenato e outros crticos da sua figura fustica, algumas das coristas emregadas em seus estabelecimentos eram paraguaias que fugiam da crise por conta da Guerra do Paraguai. In: FRANA, J. L. Meretrizes na Belle... op. cit., p.59. J Chiavenato um pouco mais cido, ele acredita que eram treinadas para dizer Bonjour, Monsieur, e outros pequenos gracejos que eram suficientes para enganar os clientes. CHIAVENATO, J. J. Coronis e Carcamanos... op. cit. 296 FRANA, J. L. Meretrizes na Belle... op. cit., p. 83.

295

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Emma Barchafs Ex-cantora do <Eldorado Paulista> , conhecida por Emma Sirene, que com um tiro de revlver, ps segunda-feira 4, s 11 da manh, termo a existncia, em a casa da rua Amador Bueno n. 58, conforme antehontem noticiamos minuciosamente

Imagem 38 Emma Barchafs 'DIRIO DA MANH, Ribeiro Preto, 04 de Junho de 1906. APHRP

Em uma quinta-feira, 07 de Junho de 1906, uma notcia de capa, com texto e foto no centro: o suicdio da cantora Emma Barchafs. O peridico acredita que foi o amor o causador de tal infelicidade; e ironiza: ela que viveu do amor, morreu do amor. Sem citar o nome do amado, o autor credita a razo do suicdio ao desejo de sair da condio da prostituio para casar-se com o sujeito que por alguma razo no deve ter correspondido a tal anseio297. Esta razo no mencionada, os eufemismos empregados no texto e o tom de crnica que o mesmo toma, acabam por esconder algumas facetas desta triste narrativa, porm, esta mesma forma de marcar com tintas o papel sugere que o rapaz em questo no aceitaria ficar com ela por conta do seu ofcio amoroso. Nos dizeres de Magali Engel, o saber mdico influenciou esta concepo social da prostituta, visto que, de acordo com ele, a mulher seria mais propensa do que o homem a viver s dos sentidos e, por isso, perderia a razo e pecaria mais

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A passagem exatamente assim: Queria sahir da prostituio, libertar sua alma desse alcance tenebroso e pedia o amparo de um homem para acolher-se no ninho tpido de um corao... In: DIRIO DA MANH, Ribeiro Preto, 04 de Junho de 1906. APHRP.

152 facilmente e de modo mais grave.298 Assim, a figura em questo foi elaborada pela oposio ao papel esposa/me. A autora completa: O instinto sexual no controlado geraria a perverso e/ou a depravao, comprometendo no s a capacidade orgnica mas tambm a capacidade moral da mulher para conceber e gerar filhos. 299 a representao de Eva que pesou no processo da no escolha (negociao) do homem amado. Foi a tradicional compreenso dos valores constituintes do ser prostituta, aquela que a sociedade por intermdio do discurso cristo aprendeu a escantear (entender como pecadora, como menor), a responsvel no processo decisrio do homem citado. E a conscincia de Emma de que ela representava tal discurso e tal papel social, fez com que tentasse fugir desta representao to marcante Queria sahir da prostituio.... Em vo... Mais uma vez conseguimos detectar por meio de situaes levantadas a presena das permanncias e das razes culturais que formaram e continuam a formar o brasileiro, em especial o(as) ribeiropretano(as). Imaginemos neste conjunto de representaes, medos e angstias femininas, a convivncias das professoras, das irms religiosas, das coristas, cantoras, lavadoras de roupas, meretrizes, filhas, mes, imigrantes, negras, brancas, cafeicultoras... Quanto mais nos debruamos neste universo feminino ribeiropretano, mais percebemos a necessidade mergulharmos mais, buscarmos mais. Quantas outras mulheres ficaro de fora, ainda no esquecimento, mesmo tendo este trabalho tanta vontade de abraar a todas impossvel. As atrizes e danarinas eram sem sombra de dvida um belo carto de visitas de negcios de Cassoulet, contudo, no se limitavam apenas a este universo noturno. O senhor da noite (nos dizeres de Rubem Cione) gozava de muitas oportunidades financeiras no ramo do entretenimento, como por exemplo, o cinema. Em notcia do Jornal Dirio da Manh de 1912, destaca-se a programao do dia anterior referente a 8 filmes projetados no Theatro Carlos Gomes:

THEATRO CARLO GOMES EMPRESA CASSOULET Cinema ris Hoje sesses corridas das 6 s 11 horas da noite.

298

ENGEL, Magali. Meretrizes e doutores: saber mdico e prostituio no Rio de Janeiro (1840-1890). So Paulo: Editora Brasiliense, 1989, p.82. 299 Idem, p.83.

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ESTUPENDO ACONTECIMENTO THEATRAL Grandioso programa constando de 8 films de novidades, o havendo profusa distino de surpresas s crianas 1 Sesso Radium 1 Jerusalm e o monte das Oliveiras Interessantssimo film dos tempos antigos. 2 O Mahdi e a filha do General Film dramtico de grande emoo. 3 Bigodinho matou seu irmo Sena comica de F. Manchens representada por Prince, film da afamada casa. 4 O forado n 75 Grandiosa e importante concepo Pathdramtica da apreciada casa Ambrsio. 1 Sesso ris 1 A grande de canhes Curioso film natural com importantes e instructivos quadros. 2 Fascinao de artista episdio dramtico produzido pela afamada casa Gaumont. 3 Venceu por via de uma Bruxa espirituosa comdia, muito comica, produzida pela antiga e apreciada fabrica norte-americana.biographo 4 a filha do msico grandioso film de uma rara interpretao pelos melhores artistas da casa <<clair>> AVISO Por estes dias o maravilhoso film dart: <<Charley Colms>> estupendo drama policial, de G. Lourense.300

O cinema301 um grande exemplo de como as novidades teconolgicas modificam o cotidiano da localidade. Ele, o dia-a-dia, no mais poderia ser o mesmo; a partir das projees era possvel conhecer o mundo, das imagens capturadas pelo cinematgrafo que assustava e impactava a todos. O que se filmava na Europa e nos Estados Unidos poderia ser passado para todo o mundo, como modelo de civilizao; e o contrrio tambm ocorreu, j que os inventores do aparelho gravaram o cotidiano da barbrie dos trpicos para lembrarem de seus estgios j ultrapassados. A programao rica e tambm variada. O entretenimento proporcionado pela Empresa Cassoulet no poderia ser apenas para os cafeicultores, apesar de que as descries anteriores sugerirem que estes homens, a exemplo de Monteiro Lobato, se interessarem mais no entretenimento noturno que nas sesses de cinema que ocorriam das 6 s 11 da noite, acompanhadas de suas esposas e filhos. Levando em conta o comentrio que segue a frente dos ttulos, so filmes que versam sobre vrios temas: bblicos (Jerusalm e o monte das Oliverias), o oriente
JORNAL DIRIO DA MANH, Quinta-feira, 2 de Maio de 1912. In: Inventrio Jernimo Igncio da Costa e Joo Baptista da Costa. 1 Ofcio Civil. cx. 25. APHRP. 301 Liamar Tuon salienta a presena da Empreza Cinematogrfica F. Serrador em Ribeiro Preto por volta do ano 1910. Cf. TUON, L. O cotidiano cultural... Op. cit., p.127.
300

154 (Mahdi e a filha do General), a comdia (Bigodinho matou seu irmo), o drama (Fascinao de artista)... o cinema desde seu nascimento concebe enorme potencial de conceber verdades e criar valores em diversas esferas da cultura. Eis que a ambivalncia moderna percebida em vrias esferas da realidade. Aps vislumbrarmos as permanncias (fora que age contra este domnio egosta do novo), vejamos como estas meretrizes so vistas pelos jornais locais (em especial o Dirio da Manh e A CIDADE), lugar das palavras pblicas, veculo da mdia que carrega o fardo de conservador por excelncia na cidade:

Reclamaes Mantidas as normas por ns apontadas, continua disposio do publico esta columna, para as reclamaes sobre qualquer ordem de servios pblicos Sr. Redactor: Amanh, Domingo, dia em que as familias frequentam o jardim para assistirem a musica. Aproveito o ensejo para reclamar das autoridades as represso de um abuso que est augmentando dia a dia e que se continuar, ter como consequencia o abandono por parte dessas mesmas familias daquelle ponto de diverses nico actualmenmte que ellas podem frequentar. o seguinte: algumas meretrizes tem tido o supino desaforo de metter-se pelo meio das senhoras e senhoritas que passeiam pelas ruas do jardim provocando-as, chegando a provocao a ponto de darem esbarros em algumas dessas senhoritas. No tudo: por diversas vezes tenho assistido a falta de alguns rapazes (muitos poucos verdade e extrangeiros) de braos dados com algumas dessas meretrizes, affrontando as familias que, numa cidade do interior que no comporta ainda essas coisas destestaveis dos grande centros, sentem-se aperreadas e pensaro naturalmente que o nico remedio que possuem no sahir de casa. Recordo-me que j uma vez V. S. fallou sobre estas scenas desagradveis que tem por theatro o jardim. Mas continuando ellas, e cada vez mais accentuadamente desrespeitosas, espero que as autoridades policiaes ou municipaes tomaro uma providencia no sentido de serem cohibidos esses abusos que muito desgosto causam as familias. J. A. L. 302 (grifos nossos)

O autor do artigo destaca um problema que afeta as famlias da localidade. a presena destas meretrizes nos jardins durante o domingo de manh, perodo que as famlias freqentam o jardim e escutam msica, hbito saudvel aos olhares da elite

302

Jornal A CIDADE, 27 de Agosto de 1905, Domingo. In: FRANA. J. L. Meretrizes na Belle poque...Op cit., p.78-79.

155 local. Ao entrar em contato com as meretrizes, estas famlias encontram a negao deste universo civilizado, polido e educado. a barbrie dos decotes, dos seios a mostra, das pernas desejosas que habitam e povoam os imaginrios dos homens de dia e das mulheres a noite, quando da ausncia dos maridos. As meretrizes representam o pecado como j vimos, e alm disso, a destruio do lar quando roubam os homens da sagrada clula social e religiosa a famlia.

PELOS BONS COSTUMES A propsito de uma reclamao que ha dias fizemos por esta folha em que envolviamos o nome de algumas mulheres de vida fcil, residentes Rua Americo Brasiliense, em frente Cathedral, o sr. Francisco Orlando, estabelecido rua Jos Bonifcio, veio dizernos que nas proximidades de sua residncia habitam algumas decahidas que no guardam o recato exigido pela moralidade publica. Por muito que deploremos a sorte dessas infelizes e sem o proposito de lhes mover a mais leve perseguio, no podemos deixar de chamar para este e para outros casos semelhantes a atteno da digna auctoridade policial, a fim de que a corrupo e os maus costumes fiquem adstrictos ao circulo minimo em que podem ser tolerados.303 (grifo nosso)

Uma sociedade patriarcal, cujas formas de negociao feminina sempre esbarram na dualidade crist Maria X Eva. Ao incomodar a elite local, a mesma pede ajuda do brao forte do projeto civilizador, aquele responsvel por manter a ordem e conter a barbrie a polcia. Segunda nossa interpretao de Starobinsk, civilizar polir, ou seja, tornar mais belo, mais claro, mais galante, mais honesto, tornar-se perfeito. Portanto, sabedores que a palavra polcia carrega este mesmo radical que constitui polir, a polcia a mo forte que colabora com a polidez do ser humano.304 O uso da polcia no texto a constatao de que a o jornal est interessado com este projeto moderno, fruto da prpria modernidade, e utiliza-se dos discursos do ontem para lidar com as novidades do hoje. assim que lida tambm com Cassoulet, pois, em determinados momentos o peridico o alavanca, em outros ataca com ironias, sempre jogando com os conservadorismo de uma elite cafeeira e poltica local.
303

Jornal A CIDADE, 17 de Setembro de 1916, Domingo, p.1. In: FRANA. J. L. Meretrizes na Belle poque...Op cit., p.81. 304 STAROBINSKI, Jean. As mscaras da civilizao... Op. cit., p.26.

156 Benedita Luiza da Silva, Jorge Frana e demais historiadores desconsideram as notcias de jornal como as responsvel pelo sucesso do empreendedor. A experincia quanto aos alimentos e bebidas servidos ao pblico somado ao atendimento que dispensava a clientela so fatores significativos para o bom andamento de seus negcios, ao passo que revelam um conhecimento prtico do universo do entretenimento noturno. Para Benedita, tais atributos so tpicos do ofcio de garom, coisa que Cassoulet, teoricamente no era desconhecedor. Para alm de outras competncias como a gesto de bancas de jogos, decorao de ambientes e gerncia do pessoal... a importao de mercadorias, agenciamento de mulheres (coristas, danarinas ou prostitutas) e contatos com companhias artsticas305 faziam parte deste conjunto de saberes que este mago dos prazeres deveria obter. Aqui h de se potencializar a bucaneria de Doin e a cordialidade de Buarque. Percebam que ao entrar no mundo dos prazeres comerciais e fixar-se como grande empreendedor, este ex-garom conseguir contrair uma relao interessantssima com os cafeicultores da regio. Nesse momento, espera-se de Cassoulet um conjunto de atributos dos antigos taberneiros, homens de estabelecimentos que possibilitam descanso, entretenimento e principalmente encontros. Quantos negcios no foram fechados, banhados pelo champanhe francs de Cassoulet, ou pelos interessados embriagados com a fumaa dos charutos cubanos, entrecortados pelas lindas pernas das danarinas que ele trouxe. Por mais glamour que uma danarina/atriz/corista possa ter, no nos esqueamos das razes que constituem nossa sociedade: o patriarcalismo, a escravido e a bucaneria/codialidade que nos debruamos a pouco. Fruto desta mistura que no nega o passado e lida com o presente de forma nica (modernidade), estas mulheres tem que vivenciar um universo de violncia, incertezas, envelhecer em meio ao universo da efmera juventude e da eterna vaidade. Ser moderno lidar com todos estes temperos ao mesmo tempo, o que nos remete ao contexto em que Iria viveu e negociou com a realidade. Frente a um mundo de tantas transformaes, em velocidade nunca dantes vista, o seu conservadorismo de muito bom uso para suas aes polticas e para a sua prpria lgica de lidar com o mundo. Em um mundo de certeza e verdade bem construdas, as muitas verdades so apenas possibilidades a serem imaginadas, planejadas, levadas em considerao.

305

SILVA, B. L. O rei da noite... Op. cit, p.59.

157 Esta interpretao que valoriza Iria concede uma racionalidade s suas aes, ou seja, uma espcie de planejamento das escolhas, das posturas, das vestimentas. Num universo cordial buarqueano salientado em pginas anteriores, a biografada (em funo desta discusso) empresta uma nova configurao. Estamos lidando com uma cordialidade refletida e racionalizada, elaborada pelas ferramentas do conservadorismo em um plano feminino cujas temporalidades remontam, por exemplo, ao Antigo Regime. Esta compreenso da cordialidade encontra amparo nas palavras de Lawrence Flores Pereira, quando o mesmo discute a obra Literatura e cordialidade de Castro Rocha:

Castro Rocha , menos otimista quanto a provisoriedade histrica desse modus operandi da cultura brasileira. Introduz um aspecto da cordialidade que no fora enfatizado por Srgio Buarque de Holanda: o seu aspecto estratgico como um modo pelo qual um indivduo busca ingressar ou ascender socialmente... A anlise ilustrativa de Castro Rocha... revela todos os percalos desse homem cordial que mede e calcula suas oportunidades no conjunto de foras do mundo literrio e do poder. 306 (grifos nossos)

Por isso a utilizao da luz eltrica em sua fazenda, por isso a aceitao de tirar fotografias, possibilitar aos filhos estudos e viagens ao exterior, para alm das roupas chics e (provavelmente) importadas. O uso daquilo que novo para a Rainha do Caf no se trata apenas deste abrao desmesurado ao moderno na sua face inovadora, mas no moderno, retirar dele os elementos que lhe permitam tirar seus benefcios. Eis o porque que Iria Alves Ferreira conseguiu se transformar em Rainha do Caf e se manter durante tanto tempo num trono to invejado por tantos homens e mulheres.

PEREIRA, L. F. Cordialidade, ressentimento e lrica. In: ROCHA, J. C. (Org.) Cordialidade brasileira: mito ou realidade? Rio de Janeiro: Museu da Repblica, 2005, p.90.

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Captulo 4 A Rainha dos Bandidos

... O coronel, se no o nico, , por certo, um dos principais protagonistas de um processo de rachadura social, econmica e poltica, processo de penetrao do moderno em estruturas sociais anquilosadas. E ele , sem dvida, a sua maior vtima. (VILAA, Marcos Vincios; ALBUQUERQUE, Roberto Cavalcanti. Coronel, coronis. Tempo Brasileiro e Universidade de Braslia, Rio de Janeiro, 1978, p.19).

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4.1 De como Iria perdeu a majestade ou ganhou outra coroa.

22 de Maio de 1920. A polcia de Cravinhos recebeu a seguinte informao: um corpo fora encontrado na regio do Espraiado, territrio situado entre os municpios de Cravinhos e Ribeiro Preto. O cadver era um homem que parecia ter sido assassinato na vspera e carregava traos assustadores, pois o rosto havia sido descarnado, as orelhas e a lngua cortadas, alm de mutilaes percebidas no crnio e ferimentos e perfuraes nas costas e no ventre.307 Um crime horrendo havia ocorrido s margens da Petit Paris. Imediatamente, o delegado de Cravinhos, dr. Horta de Andrade, comunicou o fato delegacia regional de Ribeiro Preto e policiais das duas cidades dirigiram-se ao local.308 Depois de prender e interrogar alguns suspeitos, a polcia conseguiu a confisso de um deles e, por conseqncia, de seus cmplices Jos SantAnna e seu filho Antnio SantAnna, mais os pretos Romualdo Serapio e Praxedes Jos da Silva. Depois de depoimentos contraditrios, os prisioneiros acabaram por entregar outros dois companheiros. A partir destas confisses, o crime de Cravinhos (como ficou conhecido), teria sido planejado por Iria Alves Ferreira juntamente com o fazendeiro e administrador geral de suas fazendas, Alexandre Silva, como consta no jornal O Estado de So Paulo.309 O plano consistia do seguinte: Alexandre Silva procurou Virgnio Bim, responsvel pela administrao da fazenda Santa Rosa (propriedade de uma das netas de Iria), com o propsito de solicitar alguns homens para o assassinato. Desta forma, Jos e Antnio SantAnna foram selecionados para o papel e, por iniciativa prpria, convidaram mais ajudantes, Romualdo e Praxedes.

Lia-se no jornal que na noite de 21 de maio, por volta das oito horas, todo os envolvidos se encontraram na sede da fazenda Pau Alto, de d. Iria, onde, em um dos quartos, dormia um homem branco, de cabelos pretos, apresentando entre 25 e 30 anos. E foi no quarto, deitado em sua cama, que ele foi morto. A ordem partiu de Alexandre Silva e foi prontamente atendida pelos comparsas, iniciando a agresso Jos Leme SantAnna com um cabo de relha. A vtima foi trucidada com golpes de faca, machadinha e pancadas. Virgnio Bim e Iria Alves
JORGE, Janes. O crime de Cravinhos: oligarquia e sociedade em So Paulo 1920-1924. Dissertao de Mestrado em Histria. FFLCH, USP 2004, p.08. 308 Idem. 309 Ler o artigo intitulado O crime de Cravinhos , Jornal O Estado de So Paulo, 13.08.1920, p.05. In: JORGE, J. O crime de Cravinhos ... Op. cit., p.09.
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assistiram cena da porta do quarto. Depois disso, os criminosos lavaram o cadver, trocaram suas roupas e o transportaram para uma carroa, onde foi coberto com sacos velhos, capim e uma colcha. O veculo era conduzido por Justino de Oliveira, carroceiro que trabalhava e residia na prpria fazenda Pau Alto. Alexandre Silva ordenou ento que Justino, Serapio, Jos, Antnio e Praxedes arremessassem o corpo no rio Pardo e eles para l seguiram, atravs de atalhos conhecidos pelo carroceiro. Ao chegarem no Espraiado, contudo, vendo que no poderiam alcanar o rio porque era alta madrugada deliberaram deixar ali mesmo o corpo, que mais tarde foi encontrado por dois carroceiros, quando retiravam lenha naquele lugar.310

Os jornais eram os grandes responsveis pela repercusso do crime. Na capital, o jornal O Parafuso, cobrava das autoridades a devida apurao dos fatos e suas respectivas punies. No peridico de 15 de Dezembro do mesmo ano, traziam a seguinte manchete em letras garrafais: EST DESCOBERTA A IDENTIDADE DA VICTIMA DO PAU ALTO e, logo abaixo pequenos reclames Alphonse Defforge foi barbaramente assassinado sob a ordem da Rainha do Caf; O cnsul francs em So Paulo at agora no deu nenhuma providncia; o Sr. Washington Lus o nico responsvel pela impunidade dos bandidos milionrios.311 (IMAGEMS 39 E 40)

Imagem 39 - Capa do Jornal O Parafuso do dia 15 de Dezembro de 1920. APHRP.

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JORGE, Janes. O crime de Cravinhos... Op. cit., p.08. Jornal O Parafuso. Fonte: APHRP.

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Imagem 40 - Viso aproximada da parte de baixo da pgina que constitui a capa do peridico, aproveitando para ver mais de perto a forma como foi caracterizada Iria Alves Ferreira, tanto pelas palavras como pela imagem. APHRP.

No alto: Sinhazinha Junqueira, 1. esposa do dr. Matheus Chaves, 2. idem do sr. Francisco Junqueira, 3. idem, do sr. Hermnio Ferreira, 4. idem, do sr. Jos Davidoff e em ltimas npcias do ex-prncipe Kak. No centro: Alphonse Delforge, official do Exercito francez, barbaramente assassinado na Fazenda Pau Alto, em Ribeiro Preto. Em baixo: a Rainha dos Bandidos a autora principal do banditismo de que foram personagens Praxedes, Romualdo e SantAnna (pae e filho).

Uma viso romntica, quase cinematogrfica realizada pelo Jornal. O peridico narrava sensacionalisticamente ao reconstruir os fatos e as notcias desta maneira, chamando ateno ao fato do crime ainda no ter sido solucionado e julgado pelos rgos competentes. Em especial, as reportagens do O Parafuso, tinham como caractersticas a ironia e sarcasmo. Por hora, atentemos apenas para a dimenso do assassinato. O crime no foi alvo apenas dos jornalistas da poca. Em romance escrito por Jlio Jos Chiavenato312, encontramos outras cores para pintar o crime e justificativas para compreender os possveis motivos para os (des-)mandos de Iria:

H de se ressaltar o trabalho de DIAS, Patrcia Fiquini. Encontro entre narrativas: a interpretao da obra Coronis e Carcamanos de J. J. Chiavenato. Monografia de concluso de Curso. CUBM: Ribeiro Preto, 2008.

312

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tardezinha daquele domingo o francs chegou sede do Pau Alto. Sinh Fragoso recebeu-o com um leve abrao. Era o genro da Rainha do Caf. Tinha se casado na Frana com a sua filha e depois da morte da mulher e do sogro, veio para o Brasil esperando receber sua parte da herana. Via a matrona pela primeira vez. Ela no falava francs, ele no sabia portugus, mas o dois entendiam o porqu da visita. Sentou-se na varanda, olhou os campos e recolheu-se ao quarto de hspedes. Repousava depois do banho e nem viu como comeou. Trs homens invadiram o cmodo e moeram-lhe o corpo de pancadas. Usaram cabo de chicote, faca e uma pequena foice. Esfaquearam-no dezenas de vezes. Degolaram. Furaram. As mos dos assassinos subiam e desciam entre facadas e foiadas. O sangue tingiu o ambiente. Assassinado o herdeiro, era preciso livrar-se do cadver. Sob as ordens do capito Alexandre Silva, os homens despiram o defunto. Com a pequena foice picaram-lhe a cara, fraturando os ossos. Com a faca afiada descarnaram o rosto, tiveram o cuidado de arruinar as impresses digitais. O cabo de rebenque voltou a cair na face morta, para no ficar possibilidade alguma de reconhecimento. Vestiam-no com roupas toscas de lavrador; at um botino amarelo enfiaram-lhe nos ps. Amarraram vrias pedras no corpo, para de madrugada jog-lo no rio Pardo. Era uma longa jornada, atrasaram-se apagando os vestgios do crime e o sol encontrou-os, empurrando a carriola com o defunto, ainda no Espraiado. Medrosos de serem vistos por algum trabalhador, resolveram enterr-lo ali mesmo. Foram cinco os assassinos contratados pelo capito Alexandre Silva: Jos SantAnna, Antnio SantAnna, Praxedes Jos da Silva, Justino de Oliveira e Romualdo Serapio. Tiveram azar, porque um bbado os viu. A polcia desenterrou o cadver e a embriagada testemunha contou ao jovem e inexperiente delegado quem eram os criminosos. 313

Jlio Jos Chiavenato no traz os nomes com preciso e to pouco parece se preocupar com a veracidade dos fatos que se baseia, pelo menos na construo de alguns contos que compe esta obra. Utiliza, assim como o peridico citado recentemente, de um linguajar jocoso e irnico. Em uma destas buscas por iguarias nos sebos da cidade de So Paulo, me deparei com um romance de nome Crimes a moda antiga, publicado em 2000 e escrito por Valncio Xavier. Minha surpresa foi identificar como um entre oito crimes selecionados, o famoso crime do Espraiado. Para Xavier, os motivos que levaram ao assassinato eram outros que Chiavenato e o peridico no haviam elencados. A histria contada por Xavier comea alguns anos antes do crime. Nen Romano, uma cocote que morava num bairro aristocrtico de So Paulo l pelos idos de 1918, detinha um palacete elegante na rua Bento de Freitas, lugar onde a vida noturna
313

CHIAVENATO, Jlio Jos. Coronis e Carcamanos. 2. ed. Ribeiro Preto, SP: FUNPEC Editora, 2004, p.150.

163 queimava, enquanto sua voz e a de seus convivas cantavam ao piano, usufruindo da beleza de seus sales decorados moda oriental, em coxins caprichosos, onde se fumavam, pio, aspiravam cocana ou praticavam o amor, tudo segundo o figurino de Paris.314 Segundo o romance, Maria Eugnia a Sinhazinha Junqueira, teria se casado com Alphonse Delenze, um relacionamento de flego curto, haja vista a ambio do francs pela fortuna da moa, neta de Iria Alves Ferreira. Em 1918, a sociedade paulistana comentava que a Sinhazinha tinha por namorado um influente poltico bem sucedido. Eis que as verses se entrecruzam:

Numa tarde de Carnaval, quando Nen Romano fazia o corso na avenida Paulista, um poltico bem-sucedido atira-lhe um bilhetinho marcando o encontro. E o poltico bem-sucedido passa a freqentar o palacete da cocote e esquece a filha da Rainha do Caf. Nen Romano arranjou uma rival perigosa. Duas amigas suas, assistindo a uma sesso no Cinema Central, ouviram sinhazinha Junqueira, no camarote ao lado, afirmar que se vingaria da afronta. Sinhazinha escreve para dona Iria pedindo que sua me mande homens da fazenda Pau Alto para castigar Nen Romano. Procura tambm, vrias vezes, o mdico Joo Procpio, pedindo vitrolo para ela atirar no rosto de Nen Romano, ou que arranje algum paciente sifiltico para contaminar a cortes. O mdico se recusa.315

De fato, seguindo a narrativa de Xavier, Nen Romano foi atacada, sofrendo golpes de navalha no rosto. Porm, a vitria de Sinhazinha no fora comemorada a contento graas a uma fatalidade. Depois de executada a empreitada, os dois agressores, Igncio Alves e Marcos Vioti, retornam casa dos Junqueiras... e prestam conta a sinhazinha316:

- O servio est feito. Tal impresso cruzou essa comunicao que o sangue subiu cabea de sinhazinha, causando-lhe fortes dores e, depois, paralisia facial: todos os sintomas, enfim, de congesto cerebral, conforme atestaram os mdicos Joo Procpio e Edmundo Carvalho. A satisfao de ter marcado para sempre o belo rosto de sua rival pouco serviu para sinhazinha Junqueira; no vai sobreviver muito tempo. Em 23 de janeiro de 1919, morre vitimada pela gripe espanhola.317

314

XAVIER, Valncio. Crimes moda antiga. Ilustraes de Srgio Nicultchef. So Paulo: Publifolha, 2004, p.92. 315 Idem, p.94. 316 Idem, p.95. 317 Idem, p.96.

164 A morte de Sinhazinha teria sido o motivo que levou o visitante francs realizar a ltima viagem em vida. Nesta perspectiva, acreditando o jovem que tiraria vantagem financeira da situao, acabou l pelas bandas da Fazenda Pau Alto, encontrando seu fim j conhecido. Uma verso que ainda no foi encontrada aquela que consta no filme chamado O Crime de Cravinhos. Escrito e dirigido pelo italiano Augusto Carrari (1867-1935), produzido pela So Paulo Natural Films, o filme foi feito em 1920, preto e branco e mudo. Considerado um Suspense, teve como elenco os atores: Rodolfo Arena, Antnio de Camilles, Elvira de Camilles, Carmo Nacarato, Filippo Santoro, Fiorini Silva, Antnio Tagliaferro, Nicola Tartagliori e Humbertina Trimantini.318 So vrias as verses do assassinato, todas realizadas segundo a perspectiva de que Iria Alves Ferreira havia sido a mandante do crime. Contudo, como todo acusado, Iria utilizou de seu recurso de defesa e nunca assumiu a autoria ou mando de nenhuma ao que agisse contrria a vida do indigente encontrado em suas terras. A Rainha do Caf tinha ganhado um novo apelido a Rainha dos Bandidos. E com ele, devemos rever toda a caracterizao de Iria e de Ribeiro Preto, enquanto uma cidade racional e civilizada, preocupada com a limpeza e higiene de seus espaos pblicos, rica e desenvolvida pelo capital cafeeiro e as negociatas do caf.

4.2 A mulher, as estratgias e o jogo poltico.

Esta pesquisa no indita ao trazer a tona uma personagem do passado, capaz de negociar com a realidade masculina. Mesmo se especificarmos o olhar para as mulheres paulistas representante da elite. Segundo a historiadora Maria Alice Setbal, figuras como D. Veridiana Valsia da Silva Prado (1825-1910), D. Maria Anglica de Souza Queiroz Aguiar de Barros (1842-1929), D. Olvia Guedes Penteado (1872-1934) e D. Yolanda Penteado (1903-1934)319, so mulheres que estiveram a frente do seu tempo, comandaram a urbanizao paulistana e incentivaram a apoiaram movimentos

Informaes extradas do site: http://epipoca.uol.com.br/filmes_ficha.php?idf=7303, acessado em 27 de Fevereiro de 2007, e no site: http://www.imdb.com/title/tt0188525, acessado em 29 de Julho de 2008. 319 SETUBAL, Maria Alice. Famlias paulistanas, famlias plurais. In ______. (dir.) Terra paulista: histria, arte e costumes. (V.2) Modos de vida dos paulistas: identidades, famlias e espaos domsticos. Imprensa Oficial: So Paulo, 2004, p. 82.

318

165 artsticos e culturais da poca320. De nossa parte, acreditamos que Iria no esteja a frente de seu tempo, mas sim, por conhecer as regras do mesmo, soube jogar e se posicionar de uma maneira prpria na sociedade para tirar dela alguns benefcios. Um exemplo de mulher que conseguiu construir um crculo de amizades a sua volta obtendo prestgio por conta disso, foi a Dona Veridiana Prado. (IMAGEM 41)

Imagem 41 Dona Veridiana Prado (1826-1910) In: http://vivasp.com/texto.asp?tid=3548&sid=9

D. Veridiana foi uma figura de iniciativas destoantes daquelas tidas como costumeiras para uma mulher da elite em seu tempo histrico (sc. XIX). Chocou So Paulo ao separar-se de Martinho da Silva Prado e tomar as rdeas da famlia para a educao dos filhos.

[...] o salo de d. Veridiana Prado [...] foge a simples encontros sociais e constitui um grupo de interesses especficos, cultural e poltico, que atende ao requisito necessrio sua identificao com o conceito de salo: a existncia de dias marcados para o encontro [...] Somente a ttulo de exemplo podemos tomar a discriminao dos convivas e a descoberta de seus pontos comuns de interesse e desempenho, como referncia de atuao e temrio que circulava no salo. Consideramos alguns nomes apontados em diversas fontes como freqentadores do
320

Idem.

166
salo de d. Veridiana. Entre eles encontramos Lus Gama... precursor do abolicionismo em So Paulo, talvez no Brasil. [...] vamos encontrar freqentando o salo ou se correspondendo quando ausentes Joaquim Nabuco e tambm Rui Barbosa, [...] outro abolicionista destacado, Jos do Patrocnio... Encontramos tambm, amigo de Gama e Castro Alves, o dr. Rubino de Oliveira. 321

As amizades de D. Veridiana nos permitem verificar uma determinada posio na sociedade. Abrir a sua casa a personalidades como Lus Gama, Castro Alves, Jos do Patrocnio, Rui Barbosa, entre outros, deter de um status significativo. Tal conjunto de confrades potencializa seu lugar na sociedade na medida em que nos recordamos da cordialidade buarquiana ou da bucaneria de Doin. Outra mulher que poderia ser elencada como matriarca a D. Ana Jnsen Pereira. (IMAGEM 42)

Imagem 42 Dona Ana Jnsen Pereira (17871889). Imagem extrada do site: http://carruagemencantadanaescola.blogspot.co m/2007_07_01_archive.html

INNOCENTI, Thas Ferraz de Barros Pimentel. Dona Veridiana Valsia da Silva Prado: uma imagem e seus espelhos. Dissertao de Mestrado em Histria. FFLCH Universidade de So Paulo, So Paulo, 1985, p.232-233.

321

167 Proprietria de fazendas e prdios em So Lus/MA, acabou se transformando em chefe da faco liberal mais influente da provncia. Rica comerciante, a exemplo da Rainha do Caf, foi responsvel por abastecer a capital com gua potvel empregando tropas de burros. Sobre sua forma coronelesca de lidar com os demais, Janotti escreve:
No houve Jnsen, no seu tempo, que lhe fugisse tutela. Todos, legtimos ou bastardos, consangneos ou afins, obedeciam-lhe cegam,ente. Por ocasio da Balaiada, Donana havia fardado e municiado, com seu prprio dinheiro, um Batalho da Guarda Nacional que, comandado por seu filho, o tenente-coronel Izidoro Pereira, conseguiu ocupar a vila de Icat, de onde os revoltosos acantonados, ameaavam a capital. Este sucesso, abriu-lhe ainda mais as portas da poltica. Inimiga ferrenha dos cabanos (conservadores), por questes pessoais, Donana financiou srdida campanha contra seus membros veiculada pelo jornal Guajajra. A sorte continuou do seu lado, pois sua sobrinha casara-se com o presidente da Provncia Joo Antonio de Miranda. Aliada do presidente, imps s demais faces bem-te-vis (liberais) o seu comando. No hesitou em usar o recrutamento para silenciar e afastar seus inimigos. Em apenas um ano Miranda recrutou 1944 homens e enviou 909 para o sul do pas.322

Percebemos tambm uma vinculao dos ganhos polticos da cafeicultora com o casamento. Tal qual D. Veridiana e D. Ana Jnsen, Iria Alves Ferreira tambm foi beneficiada por contrair matrimnio com Lus da Cunha Diniz Junqueira. No apenas pelo capital, como pelo status da famlia junto a sociedade, tal qual o prprio casamento em si, ritual que sacramentava a construo conservadora (portanto positiva dentro de suas estratgias para conquista e expanso do trono cafeeiro) do ser mulher do perodo: ser me e dona-de-casa. J no que diz respeito a rede de sociabilidade desenvolvida por Veridiana Prado, no podermos interpretar como semelhante, pois se fez diferente daquela que Iria Alves Ferreira conseguiu, ao seu modo, construir. Primeiro que no h indcio algum de que Iria tivesse experincias semelhantes a aqueles encontros culturais, seja na Fazenda Pau Alto, seja em outras propriedades da cafeicultora, segundo que sua aproximao at mesmo familiar com muitos polticos influentes de Ribeiro Preto, do Estado e do prprio pas, permitem ressaltar preocupaes outras em suas relaes de amizade. Ressaltamos esta fala, chamando ateno para a foto abaixo. (IMAGEM 43)

322

JANOTTI, M. L. M. O Coronelismo ... Op cit, p. 25-27.

168

Imagem 43 Visita do irmo do presidente Hermes da Fonseca Fazenda Pau-Alto, Municpio de Ribeiro Preto-SP. Propriedade de Iria Junqueira, s/data. Fonte: Acervo Famlia Junqueira (ft. 106) In: MATTOS, J. A. J. Famlia Junqueira... op. cit., Acervo famlia Junqueira (ft.106).

169

Imagem 44- Como consta na ordem estabelecida pelo autor da genealogia, esto presentes na foto: (1) Irmo de Hermes da Fonseca, (2) D. Iria Alves Ferreira, (3) Cel. Piedade, (4) Dr. Francisco Junqueira, (5) D. Inocncia Junqueira, (6) Jos da Cunha Junqueira, (7) Srta Zica Junqueira, (8) o Sr. Capito Alexandre Silva (administrador-geral), (9) Gabriel Junqueira e (10) Augusto Junqueira. In: MATTOS, J. A. J. Famlia Junqueira... op. cit., Acervo famlia Junqueira (ft.106).

Por hora, convidamo-los a refletir sobre o peso de alguns personagens desta foto (IMAGENS 43 E 44). Receber o irmo de Hermes da Fonseca em sua propriedade demonstra uma fora poltica digna de ateno. Membros de sua famlia, empregados e demais confrades tambm fazem parte de tal observao. Dr. Francisco Junqueira, seu filho, um exemplo disso. Lembremos de que foi deputado estadual em diversas legislaturas pelo PRP, alm de ter ocupado cargo de vereador e de presidente da Cmara Municipal da cidade.323 Faz-se assim, um conjunto de personagens atrelados a Rainha do Caf que nos permite tecer uma rede de sociabilidade especfica, ou seja, pessoas as quais ao se relacionar, conseguiu negociar e tirar seus proveitos. Tendo de lidar com a acusao de

Francisco Junqueira foi Presidente da Cmara Municipal em duas legislaturas consecutivas: a 16 (1920 a 1923) e 17 (1923 a 1926). In: Cmara Municipal de Ribeiro Preto. Memria: as legislaturas municipais de 1874 a 2004. Ribeiro Preto: Editora COC, 2001, p.33-34. Levando-se em considerao que o Crime de Cravinhos ocorreu em novembro de 1920, e sendo Francisco filho da Rainha dos Bandidos, podemos inferir que o julgamento nada afetou sua carreira poltica.

323

170 assassina, correu atrs de advogados para que no fosse condenada. Vejamos os nomes de seus defensores que publicamente tentavam defende-las das acusaes: Os advogados Fbio Barreto, Camilo de Moraes Mattos e Meira Jnior, intimamente ligados ao grupo de Quinzinho da Cunha, escreviam quase que diariamente em jornais, acusando os inimigos dos Junqueira a tramar uma srdida mentira que deslegitimasse a famlia. Segundo o historiador Janes Jorge, denunciavam irregularidades e abusos nas investigaes da polcia e indicavam falhas e contradies no inqurito da resultante, e, a cada prova acusatria, ofereciam uma contraprova 324, ou ainda a desqualificavam. Outros ainda saiam em defesa da cafeicultora, como o caso de ngelo Mendes de Almeida, quando publicou no jornal O ESTADO DE SO PAULO datado de primeiro de novembro de 1920:

Ns dissemos e afirmamos dede o incio destes artigos que no acreditvamos nas clebres confisses que a polcia tinha conseguido de Praxedes, Justino, Romualdo e os dois SantAnna. Pois bem. Ontem, no frum criminal desta Capital, perante o dr. Gasto Mesquita, e mais dez pessoas, o preto Justino ... explicou a sua confisso e a de Praxedes. Excusamo-nos de glosar essa explicao lamentando unicamente que a ela no assistirem os jornalistas que ainda pem em dvida a torpeza policial do caso de Cravinhos. Justino afirmou que foi preso, maltratado, esbofeteado, tendo passado dois dias sem comer, e a beber a prpria urina para matar a sede... Disse que nada confessou porque nada havia feito e nada sabia com relao ao cadver do Espraiado, mas que, acossado pela fome e ameaado as suas declaraes no sumrio, porque tinha medo do delegado regional de Ribeiro Preto e do promotor pblico da Comarca! Declarou mais que estando uma vez com Praxedes na priso, este, mostrando-lhe o corpo cheio de equimoses lhe dissera ter feito o mesmo que ele, por no estar disposto a sofrer e apanhar mais!325

E no outro dia estava ngelo de Almeida de novo no jornal, batendo na mesma tecla:

Ns temos certeza de que declaraes e confisses extorquidas a Justino e seus infelizes comparsas, representam uma farsa policial alis muito comum em So Paulo... Ns mesmos tivemos ocasio de ouvir de juzes (!!!) e at de ministros (!!!) a afirmativa original de que seria impossvel fazer boa polcia e boa justia... sem a confisso
JORGE, Janes. O crime de Cravinhos... Op. cit., p.103. O caso de Cravinhos. Jornal O Estado de So Paulo. 01.11.1920., p.08. In: JORGE, Janes. O crime de Cravinhos... Op. cit., p.106.
325 324

171
(!?!) forada dos supostos autores de certo e determinado delito (!!!), isto sem a derrocada geral de tudo quanto at hoje tem pensado e escrito com relao a prova em matria criminal, e com relao ao processo e afeio natural dos inquritos policiais. Revela, entretanto, ponderar que se verdade que em certos casos, os juzes, talvez impensadamente, tem preconizado nas diligncias policiais (sic) um certo arbtrio e at processos inquisitoriais para extrao de confisses at hoje ningum se lembrou de levantar a abrir inqurito contra escrita e determinada pessoa, desprezando a apurao da verdade e a verificao do caso criminoso e mesmo da criminalidade do caso aventado, e dirigindo-se as suas investigaes para um ponto nico, na idia fixa e na preconcebida inteno de responsabilizar a pessoa visada por um crime, cuja existncia efetiva nem sequer delineada est, quanto mais reconhecida E este o caso de Cravinhos. ngelo Mendes de Almeida.326

Para Janes Jorge, esta campanha exaustiva nos jornais ia se intensificando quanto mais perto chegava a data do julgamento do recurso que os advogados de Iria Alves Ferreira apresentaram ao Tribunal de Justia de So Paulo. Para o autor, este estratagema tinha duas finalidades: a primeira, influenciar a deciso dos ministros do respectivo Tribunal e a segunda de criar uma atmosfera seno favorvel, ao menos tolerante com uma possvel absolvio327. Desta sorte, os defensores protegiam a cafeicultora de qualquer reao da populao desencadeada por um sentimento de impunidade. A campanha promovida por estes fiis combatentes no gerava na populao a crena na inocncia, embora convencesse a muitos, to s pelas propores que alcanara e pelos recursos e homens que mobilizava.328 Cione, que em seus escritos sobre a histria de Ribeiro Preto j havia destinado inmeras qualidades a cafeicultora, entendeu todo o caso como uma perseguio, concordando com a postura dos advogados citados. O discurso interessante:

... Certa feita, surgiu um corpo, ao que parece mutilado, em sua fazenda. As estorias sobre o caso so confusas. Cada um diz uma coisa. O que sabemos que D. Iria foi acusada de tal morte. Processos. Presa e conduzida a So Paulo (primeiro crcere feminino privado). Sofreu demais. No sabia o porque daquela perseguio. Dinheiro? Prestgio? Inveja? Seus advogados foram os notabilssimos Doutores Meira Jnior, Fbio Barreto e Camilo de Matos, que acreditaram sempre na inocncia. Como ela, a esplendida mulher que

326

Horrores na cadeia de Ribeiro Preto. Jornal O Estado de So Paulo. 01.11.1920., p.08. In: JORGE, Janes. O crime de Cravinhos... Op cit, p.106. 327 Idem, p.121. 328 Idem, p.121.

172
tanto fez, que tanto trabalhou, que tanto deu de si sem nada pedir para si.... 329

A memria local, criada a partir de historiadores da cidade como Rubem Cione, acabaram por corroborar com as descries da imprensa ribeiropretana do incio do sculo e com a argumentao elaborada pelos advogados de defesa da r.
330

Se a

clebre frase histria escrita pelos vencedores vlida, neste caso Cione ratificou a vitria deste grupo. E por fim, com o auxlio de todos os seus paladinos, o Tribunal acatou o recurso, entendendo a denncia contra Iria Alves Ferreira e Alexandre Silva improcedente, libertando-os, sem outros julgamentos. Praxedes, Justino, Romualdo e os SantAnna ainda permaneceram presos. Depois deste incidente Iria nunca mais voltou a Ribeiro Preto. Fixou residncia em So Paulo juntamente com sua famlia. Mas no foi a vida de Iria a nica trajetria alterada pelo evento crime de Cravinhos, posto que outros personagens tambm foram afetados. O delegado Accacio Nogueira perdeu o posto de chefe do Gabinete de Investigaes e Capturas, Silva Carvalho, o delegado regional de Ribeiro Preto, foi transferido. O subdelegado Ramos foi demitido. Esta trajetria da Rainha do Caf legitima estudos sobre esta longa durao da bucaneiria no Brasil. Percebemos como que estas elites, sem peias ou mordaas morais constroem realidades ao seu desejo articulando ganhos pessoais enquanto medem dvidas constantemente contradas. J que presenciamos o afastamento, transferncia ou demisso daqueles que se opuseram a Iria, pensemos do ponto de vista dos advogados vencedores. Qual foi o futuro de Fbio Barreto, Meira Jnior e Camilo de Matos? Atualmente, os trs hoje podem ser encontrados facilmente na cidade de Ribeiro Preto, pois se tornaram nomes de logradouros pblicos. Camilo de Matos carregou no currculo o cargo de Prefeito da cidade e presidente da Cmara. Quando foi afastado da poltica, assumiu o cargo de consultor jurdico das Usinas Junqueira e Diretor Presidente do Educandrio Cel. Quito Junqueira. J Fbio Barreto, elegeu-se deputado federal em 1924, tambm assumiu a Prefeitura de Ribeiro Preto como o
CIONE, Rubem. Histria de Ribeiro Preto: Revivescncias. I Volume. Ribeiro Preto: IMAG, 1987, p.198-199. 330 MEIRA JUNIOR, Joo Alves; BARRETO, Fbio de S; MATTOS, Joaquim Camillo de M. O crime de Cravinhos: razes de recurso e memorial dos recorrentes. (Tribunal de Justia de So Paulo). Ribeiro Preto: Typografia Selles, 1920. Biblioteca Nacional.
329

173 amigo (Camilo de Matos), e participou da construo de uma das maiores avenidas da cidade (a Avenida Francisco Junqueira). Meira Jnior foi Deputado Estadual e Federal, alm de ser Senador. Tambm foi Delegado de Polcia, e assim como Camilo de Matos, ocupou o cargo de Presidente da Cmara de Ribeiro Preto.331 Vejamos de que forma ocorriam algumas conversas entre estes polticos, tendo como exemplo uma carta redigida por Fbio Barreto ao chefe poltico local Coronel Quinzinho da Cunha:

Ribeiro Preto, 23 de Novembro de 1925, Caro a migo Quinzinho, Affectuosas saudaes Lembrei-me hoje que no dia 29, em que tero lugar as eleies municipaes, tambm haver eleio em todo o estado para uma vaga de Senador Estadual, havendo um candidato recomendado pela Comisso Directora. O Meira no est aqui, tendo seguido hontem para S. Paulo onde tambm se acha o Lobato. Penso e como eu tambm pensam o Jos da Silva e o Guio que no conveniente deixar de se votar na eleio de Senador, uma vez que no h de facto um rompimento formal entre ns e o governo... Temos procurado intervir na poltica do Districto, para amparar amigos ameaados e solicitado embora, particularmente, nomeaes para o Ribeiro Preto como no caso da Promotoria e Delegacia locaes. Pretendemos pedir por intermdio do Chico por occasio da votao do Oramento, varias subvenes para a nossa cidade... Fazendo votos para continue a melhorar do seu incommodo subscrevo-me, 332 Am sempre grato, Fbio Barreto.

Notemos uma rede bem desenvolvida entre os citados no escrito de Fbio Barreto. Quinzinho da Cunha deveria ser consultado e/ou informado sobre os passos dados pelos seus companheiros de articulao poltica, que eram, como consta na carta, Meira (Meira Jr), Chico (Francisco Junqueira, filho de Iria), Lobato333, Jos da Silva334, Guio335, entre outros. So homens entrelaados nesta rede poltica que agiu em defesa da Rainha do Caf quando esta esteve em perigo.

ROSA, L. O.; REGISTRO, T. C. (orgs.) Ruas e caminhos... Op. cit. Carta de Fbio Barreto a Cel Quinzinho da Cunha Diniz Junqueira - 23.11.1925. APHRP. 333 O Dr. Jorge Lobato Marcondes Machado foi vereador de 1926 a 1929, e Presidente da Cmara Municipal de 1929 a 1932. Cmara Municipal de Ribeiro Preto. Memria... op. cit., p.34-36. 334 O Coronel e Dr. Jos Martimiano da Silva foi prefeito de 1926 a 1929. Idem, p.35-36. 335 O Dr. Joo Rodrigues Guio foi prefeito durante o governo 1923-1926. Idem, p.34.
332

331

174 Um dos argumentos utilizado na defesa de Iria merece destaque: seus defensores assumiram que os inimigos polticos de Quinzinho (portanto, dos Junqueiras) ao difamar Iria Alves Ferreira estavam na verdade tentando diminuir o prestgio poltico deste grupo especfico. Nesta perspectiva, os advogados no lutavam apenas por um interesse da manuteno da honra da Rainha do Caf frente a negao do crime, mas tambm de seus privilgios enquanto membros do grupo cuja honra foi colocada em xeque. Assim, compreende-se que as aes destes guardies de sua honra, permitiriam para alm da defesa do grupo, a possibilidade de ganhos com os membros do mesmo, em especial, com Quinzinho. Nota-se a, uma possibilidade de interpretao do porque o futuro dos advogados de Iria ser to profcuo: para Camilo de Matos, cargos de prefeito, presidente da Cmara, e quando afastado, Diretor das Usinas Junqueira e Diretor Presidente do Educandrio Quito Junqueira; para Fbio Barreto, alm de se tornar prefeito, outros ganhos foram obtidos como o cargo de deputado federal; tal qual Camilo de Matos que se tornou Delegado de Polcia alm de ocupar a Presidncia da Cmara. Neste contexto, o crime de Cravinhos (e consequentemente a vida de Iria) serviu como trampolim para polticos interessados. No se trata de retirar de Iria a ao como sujeito de seu tempo, ou mudar o foco de observao. Entendemos que o crime de Cravinhos maior do que havamos discutido at ento, posto que envolve grupos polticos, interesses pessoais, esferas estaduais e at nacionais. Os jogos entre estes homens (e mulheres) pblicos eram realizados constantemente, como atesta outro documento que liga Quinzinho ao presidente do Estado, Washington Lus. (IMAGEM 45).

175

Imagem 45 - Carta de Washington Lus a Coronel Joaquim da Cunha Diniz Junqueira - 07.04.1927. Fonte: APHRP. Na carta, encontra-se os seguintes dizeres: Prezado Coronel Joaquim da Cunha Diniz Junqueira, Accuso recebida a sua carta de 20 do ms prximo passado. Em resposta, communico-lhe que tomei na devida atteno a recomendao que me faz do Dr. Oswaldo Ferreira de Mendona, para um cargo poltico federal. Com os meus cordiais cumprimentos subscrevo-me, Washington Lus. Notemos que o papel utilizado do prprio Gabinete da Presidncia da Repblica, reiterando nosso posicionamento quanto a indiferenciao das esferas pblico-privado no Brasil (bucaneirismo).

No foi possvel diagnosticar os laos polticos de Iria em mbito local, porm, acreditamos que a presena dos advogados liagados ao grupo poltico de Quinzinho da Cunha e pelo carter familiar (parentesco) com o mesmo, ela provavelmente articulou seus interesses com este grupo em especial. J em escala estadual/nacional, Iria teve seus contatos como percebido na IMAGEM 43, quando da presena do irmo de Hermes da Fonseca em sua fazenda. Outro documento que nos chama a ateno um bilhete de felicitaes escrito por Iria ao Washington Lus. O bilhete data de maio de 1920, ou seja, seis meses antes de encontrarem o corpo do francs (ou indigente) na Fazenda Pau Alto. (IMAGEM 46 e 47)

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Iria Alves Ferreira mious sinceros parabns a Exma. Sr. Dr. Washington Luiz; faz votos pela felicidade completa... Ribeiro Preto

Imagem 46- Frente do carto enviado a Washington Luiz, por Iria Alves Ferreira. 01.05.1920. Fonte: Fundo Washington Lus. AESP.

de seu quatriemio governamental. 1 de maio de 1920

Imagem 47 - Verso do carto enviado a Washington Luiz, por Iria Alves Ferreira. 01.05.1920. Fonte: Fundo Washington Lus, AESP.

O que vos apresento mais um elemento dentre tantos outros que nos permitem afirmar a existncia dos jogos polticos existentes entre Iria Alves Ferreira e os homens do poder. Diferente de Dona Veridiana Prado, que recebia a intelectualidade em sua casa, ou como a matriarca Jnsen, que arquitetava e negociava as claras os jogos de poder em suas terras, a Rainha do Caf nos parece mais comedida e menos agressiva quando pensamos os atos de tornar pblico seus ganhos polticos. Ao parabenizar Washington, Iria quebra a barreira do impessoal e torna mais prxima a relao entre os dois. Contando com ganhos futuros, movimentou suas peas

177 neste sentido, angariar aliados de fora e prestgio polticos para que, caso necessrio e preciso o fosse, gastasse suas cartas com muito suor do seu trabalho cordial. No surpresa foi perceber os jornais em 1920 (mesmo ano do bilhete, do crime e da absolvio de Iria) criticar ferrenhamente a postura de Washington Luiz como presidente do Estado ao se ausentar da postura esperada, permitindo que a Rainha dos Bandidos sasse impune de toda a situao. (IMAGEM 48)

Imagem 48 - Est descoberta a identidade da victima do Pau Alto. Fonte: O Parafuso, 15 de Dezembro de 1920. APHRP. Atentemos para os trs boxes que saem do ttulo da matria, no terceiro est escrito: O sr. Washington Luiz o nico responsvel pela impunidade dos bandidos milionrios.

Iria foi conhecedora e praticante desta especfica forma de fazer poltica - a bucaneria e a cordialidade. Elas sempre estiveram presentes no lidar de Iria com o mundo, lembrando que sendo mulher, suas articulaes no poderiam ocorrer fora de uma esfera conservadora. Teve desde sua infncia uma escola que a formou assim: seja pelo modelo paterno, ou pelo prprio marido (primeiro) que vestiram cargos pblicos, aglutinou as lies da infncia em tempos onde ocupou o trono do caf. Mostrou-se para a sociedade como figura benemrita, crist, preocupada com a caridade e a maternidade. Contudo, todas estas representaes beneficiaram a inteligente fazendeira e negociante de atributos masculinos. A mulher que pode ser vista a partir de tantas ligaes, entre elas o prprio presidente do Estado e futuro presidente da Repblica, uma mulher que articulou-se em todos os momentos da vida a partir do compadrio, das amizades, da cordialidade... da bucaneria.

178 Se pensarmos que ela necessitou dos advogados citados, assim como do prprio Washington Lus, alm do silncio de seus empregados como do apoio dos compadres nos jornais locais; entendemos que a absolvio (independente se ela foi ou no mandante do crime) prova de que as relaes sociais no Brasil so mais fortes do que o cego julgo dos responsveis pela Justia at porque, tambm so homens e convivem com a cordialidade, ou seja, estas relaes so como mos que descortinam a venda responsvel pela esperada cegueira da justia, uma justia tupiniquim.

4.3 Fios, rastros e vestgios: o que ficou de Iria Alves Ferreira?

Depois desta investida ao passado, deste mergulho planejado a luz dos historiadores selecionados, escapa a figura de Iria Alves Ferreira a neblina das primeiras impresses. No que nos felicitamos e damos como encerrado o labor de busc-la por meio da documentao, apenas notamos com maior ateno os contornos da figura constituda por fora de suas representaes. Independentemente de julgamento, esta(s) representao(es) da Rainha frente a sociedade foi(ram) propagandeada(s) pelo discurso jornaltico, dos magazines, nas fotos, cartas e testamentos, todos, dispostos nos quatro captulos trabalhados anteriormente. Frente a esta complexa realidade que se formou aos nossos olhos, como este emaranhado discursivo referente a sua(s) representao(es) se modificou com o tempo? Qual das suas imagens materializou-se na sociedade ribeiropretana? Quais as informaes daquela poca que conseguem chegar aos olhos dos homens e mulheres do sculo XXI (o presente da pesquisa)? J disse Lucien Febvre sobre o fazer histria e as relaes que permeiam o passado e o presente:

Passado, alis? No tenham iluses. O homem no se lembra do passado. Reconstri-o sempre. O homem isolado, essa abstraco. O homem em grupo, essa realidade. Ele no conserva o passado na memria, como os gelos do Norte conservam frigorficados os mamutes milenrios. Parte do presente e sempre atravs dele que conhece , que interpreta o passado336

336

FEBVRE, Lucien. Combates pela Histria... op. cit., ,p.24

179 Tenhamos a conscincia de que nenhum trabalho de Histria poderia analisar estas informaes congeladas. Portanto, a inteno dos prximos pargrafos trazer a tona quais foram as materializaes da memria e de como elas interferem na valorizao das representaes da Rainha. Retornemos aos momentos finais de sua vida, quando, segundo Rubem Cione, teria a j convalescida Iria Alves Ferreira ditado uma carta para o Padre Antnio Carbella. O encontro ocorrera em 21 de novembro de 1927, na cidade de Vespasiano (MG) e teria como intuito a produo destas palavras:

No quero deixar este mundo sem deixar para meus filhos e meus netos as minhas mais puras bnos e sem dizer-lhes que no h nada no mundo que se compare a conscincia pura, tranqilidade da alma. Resiste-se a todos os martrios, a todos os sofrimentos, que a perversidade dos homens atira sobre a gente. Juro diante de Deus e Maria Santssima que vo receber minha alma inocente e pura de todas as calnias, que nunca matei ningum. Nunca nem em pensamento, mal ou pequeno ou grande fiz ao meu prximo, e nem pensei em faz-lo. Na minha vida simples da fazenda s tinha um ideal: trabalhar para meus filhos e para que meus filhos pudessem fazer felicidade de suas famlias. Socorri a todos que a mim recorriam, como vocs, meus filhos bem o sabem e viram, e aos necessitados que precisavam e no podiam vir at mim. E quantas vezes fui at eles levar o meu pequeno auxlio, o meu consolo, inclusive para aqueles que, talvez, depois, muitos at me apedrejaram. Por que me caluniaram e por que me difamaram e me perseguiram, eu, inocente, sem compreender o que me estava acontecendo? No sei. Devem sab-lo as autoridades que deram mo forte aos meu ocultos inimigos, os quais no pensava t-los, pois nunca fiz mal a ningum. Devem sab-lo o Promotor carrasco que se arvorou no meu mais monstruoso perseguidor, e tambm os delegados Acccio e Joo Ramos. Deve sab-lo o Juiz Laudo Ferreira de Camargo, que marido, que pai, que era meu companheiro para carregarmos juntos o Nosso Senhor Jesus Cristo, nas procisses da Semana Santa, perseguindo e crucificado pelos seus inimigos, como ele, Dr. Laudo me perseguiu e crucificou a mim, inocente como Nosso Senhor Jesus Cristo. E s Jesus pode saber e compreender o que me fizeram. A Humanidade muito pequenina para compreender a monstruosidade que me fizeram! Meus filhos, vocs sabem quais so os monstros, os algozes de tua me. E, se o mundo ainda os conhece, Deus os apontar um a um. Chorei muito e chorarei at depois de morta. E estas lgrimas de uma velha me inocente, caluniada e perseguida, estas lgrimas cairo uma a uma, com a justia de Deus, nos meus ferozes algozes, se eu no os perdoar.

180
Aos meus filhos, peo que sejam sempre amigos e unidos como bons irmos que so e bons filhos para esta pobre me. Estarei na eternidade, com minha alma pura rogando pelos meus filhos, clamando justia de Deus a todos os inocentes que, como eu neste mundo, foram vtimas das calnias de perseguies dos homens e da prpria justia, como eu fui. Em nome de Deus e de Maria Santssima, abeno a todos os meus filhos, aos meus netos, as minhas boas noras. Tenham sempre f e esperana na Justia Divina. Que Deus perdoe os meus perseguidores, como eu os perdo agora. Desta inocente e caluniada me, Iria Alves Ferreira.337

A carta bastante clara Iria Alves Ferreira se considera inocente da alcunha de assassina. Interessante pontuar a presena de palavras que nos remetem a Deus e/ou sua religiosidade. Deus, Maria Santssima, Justia divina, perdo, f. Dos 11 pargrafos que compe a carta, a palavra Deus aparece em 5. A Revista Brazil Magazine j havia pontuado o carter religioso desta senhora em 1911, quando a chamavam de Crist fervorosa e sincera, seguido de comentrios onde a Igreja Catlica sentia-se endividada para com sua benevolncia. Os jornais, como o peridico A Cidade tambm noticiavam suas doaes:

Santa Casa - Foi pela exma. sra. d. Iria Alves Ferreira feito o importante donativo dos seguintes generos a Santa Casa: 1 sacca de caf, 1 de arroz, 1 de farinha, 1 de assucar, 1 de feijo, 2 de fub, 1 de batatas e 1 de car.338

Ou seja, existe esta constante reliogiosa na documentao que trata Iria Alves. lgico que representa-la como religiosa significaria construir sociabilidades que trariam ganhos polticos para com os redatores dos peridicos selecionados, contudo, h de se levar em considerao o uso desta caracterizao durante sua defesa, os motivos das doaes a Igreja, at certo ponto questionveis, etc... As razes de seu discurso podem ser encontradas nos peridicos que pesquisamos nos captulos anteriores. Sua benevolncia e esprito religioso foi realado neste testemunho final para atingir o objetivo da carta encontrar em face da morte a absolvio do leitor. Outro ponto bastante presente a maternidade. Em suas palavras apresenta-se como me, e como tal, teria ento trabalhado toda a vida para que essa funo fosse
337

CIONE, Rubem. Revivescncias na Histria de Ribeiro Preto. Editora Legis Summa: Ribeiro Preto, 1994, p.198-199. 338 Jornal A CIDADE, 11 de agosto de 1907, Domingo. APHRP.

181 exercida de maneira exemplar. Figura tambm levantada pela Revista Brazil Magazine:

Viva de um dos membros mais influentes da famlia Junqueira, abastado agricultor falecido h mais de quinze anos, a senhora Dona Iria viu-se em um momento dado com enorme responsabilidade da educao de numerosa famlia e da pesada direo do seu grande estabelecimento agrcola. Em meio do seu desamparo moral e quase material, no lhe faltaram as qualidades de energia rara e de mscula fora de vontade que so as caractersticas dos seus sentimentos; e desenvolvendo uma atividade pouco comum em uma senhora iniciou corajosamente a administrao geral dos seus bens, ao mesmo tempo que me atenta e extremosa, consagrou-se de corpo e alma a educao de seus filhos.339

Trazer tona a maternidade uma estratgia interessantssima. Tomando como objetivo da carta a tentativa de retirar a acusao de assassina que lhe fora imposta no pela Lei (at porque esta a absolveu) mas pela sociedade, pensemos os ganhos que o vestir-se da representao materna lhe conferiu. Dos 11 pargrafos que constroem este testemunho, a caracterizao de Iria como me ressaltada em 8! Ser a me atenta e extremosa, caridosa e benevolente, buscar as caractersticas da maternidade que a colocam como uma santa, em especial como Maria, me de Jesus. Atrelar suas aes com a finalidade de felicidade de seus filhos (e suas respectivas famlias), somado a ajuda aos necessitados nas inmeras atitudes benemritas em vida e na morte (testamento), ainda mais com a sentida tristeza e penar com os donos daqueles dedos indicadores que a caluniaram e perseguiram, so todos fatores de uma operao nada simples que resultam num resultado lgico: um conjunto de iniciativas discursivas que tiveram como intuito a construo de uma representao de Iria vinculada a de Maria e de Jesus. Tal argumento ganha fora ao contemplarmos a imagem que segue. (IMAGEM 49)

BOTELHO JR., Martinho. Brazil Magazine: Revista Ilustrada dArte e Actualidades. Rio de Janeiro: s. ed., v.57, 1911, p.264. APHRP.

339

182

Imagem 49 - Tmulo de Iria Alves Ferreira Cemitrio da Consolao. Foto: Do autor

A foto traz o tmulo de Iria Alves Ferreira, no Cemitrio da Consolao em So Paulo.

340

Esculturas e mensagens ocupam o cenrio. Ao fundo e no alto, Jesus no

Calvrio, j no primeiro plano, uma mulher ajoelhada com o brao esticado na direo de Jesus. De tamanho natural, as esculturas se integram ao discurso de Iria para legitim-la como a Me que alega ter sido. Na carta, percebemos o uso da expresso Em nome de Deus e de Maria Santssima, abeno a todos os meus filhos, aos meus netos, as minhas boas noras.... O fato de colocar Maria ao lado de Deus revelador. Maria Santssima refora tal argumento. De fato, a presena de tantos elementos indicam uma determinada estratgia
Como salientou Maria Borges, os cemitrios podem ser considerados como fontes valorosas de informaes de valor histrico, cultural, artstico, ideolgico e religioso, no devendo, portanto ser negligenciado pela historiografia. ROCHA, M. A. S. B. Viver e morrer em Cuiab na segunda metade do sculo XIX. Revista Territrios e Fronteiras. v.1 n.1 Jan/Jun, 2008, p.104.
340

183 que foi (consciente ou no) utilizada por Iria Alves Ferreira em seus ltimos momentos (IMAGENS 50 E 51).

Imagens 50 e 51 - Tmulo de Iria Alves Ferreira Cemitrio da Consolao. Fotos: Do autor.

Para auxiliar a compreenso das imagens, duas mensagens foram esculpidas ao longo da lpide, como podemos verificar em seguida (IMAGEM 52 E 53).

COMO VOS MEV JESVS CARREGANDO A MINHA CRVZ PERDOEI AOS QVE ME CALVMNIARAM E PERSEGUIRAM

Imagem 52 - Tmulo de Iria Alves Ferreira Cemitrio da Consolao. Foto: Do autor

184

SE ALGVEM ME QVISER SEGUIR TOME A SVA CRVZ E SIGA-ME MARC. VIII 3Z

Imagem 53 - Tmulo de Iria Alves Ferreira Cemitrio da Consolao. Foto: Do autor.

O perdo j havia sido acusado na carta, mas a primeira passagem traz uma informao nova. COMO VOS MEV JESUS CARREGANDO A MINHA CRVZ, a frase a coloca na situao do prprio filho de Deus e no de Maria, como nas interpretaes passadas. A segunda passagem bblica: SE ALGVEM ME QVISER SEGVIR TOME A SVA CRVZ E SIGA-ME. (Marcos, VIII, 3Z) Se buscarmos no Novo Testamento, procurando no Evangelho de So Marcos, encontramos a seguinte passagem:

Seguir a Cristo e tomar a cruz. Convocando em seguida a multido juntamente com os discpulos, lhes disse: Se algum me quiser seguir, renuncie a si mesmo, tome sua cruz e me siga. Pois aqueles que quiser salvar a vida por amor de mim e pela causa do Evangelho, h de salv-la. Pois que vantagem ser para o homem ganhar o mundo todo , se vier a perder a vida? Pois o que o homem dar em troca da vida? Porque, se algum se envergonhar de mim e de minhas palavras diante desta gerao adltera e pecadora, tambm o Filho do homem se envergonhar dele, quando chegar na glria do Pai com os santos anjos.341

Aos olhos do observador, acaba existindo uma confuso entre as esttuas e os dizeres. Mesmo conhecedores do episdio qual Iria vivenciou, o sofrimento que diz em sua carta ter passado, qual seria o motivo destas imagens presentes em seu tmulo, a ltima e eterna morada.
341

BBLIA. Evangelho de So Marcos. 8, 34-38, Editora Santurio e Editora Vozes: Rio de Janeiro, 1992, p.1223.

185 As imagens passam sofrimento, tanto de Jesus quanto da mulher ajoelhada em primeiro plano, que poderia muito bem servir de referncia a cafeicultora. Jesus

tambm sofreu, sendo o calvrio, uma das passagens mais significativas deste sofrimento. Ento, o convite que a lpide de Iria faz ao citar uma passagem de Marcos lhe confere o sofrimento de Jesus, lhe implicando, por conseguinte, a santificao. Buscar esta negociao com a realidade, este momento em que o ser humano se mostra sujeito frente sociedade o desejo maior dos historiadores ligados a microhistria, ou aqueles que realizam biografia norteados pela postura de Bernard Lepetit levar os atores a srio. Este texto no julga, ele busca a compreenso das decises de uma personagem frente as informaes aladas por meio da documentao. A partir dos jornais e revistas, ou seja, dos peridicos que eram elaborados junto aos desejos da elite, Iria sempre foi bem quista e representada de maneira extremamente positiva. Na carta e no tmulo, construes que passaram por olhares de seus familiares e conhecidos, as imagens que foram construda no fugiro a regra. Tirando o jornal O Parafuso (da capital paulista), todos os demais peridicos que trouxemos para o debate construram uma representao que absolveria Iria Alves Ferreira frente a sociedade e principalmente ao futuro. Nos dias de hoje, se caminharmos pela ruas de Bonfim Paulista (distrito de Ribeiro Preto, prximo a Fazenda Pau Alto), encontraremos a rua 342 Iria Alves, em homenagem a cafeicultora que ocupou a realeza do caf h mais de um sculo atrs. Esta uma prova de que sua memria no foi esquecida ou perpetuada de maneira negativa / pejorativa. Pelo menos, entendemos por escolher como denominao de logradouro pblico uma homenagem pblica a uma determinada situao ilustre, um nome que representa uma determinada trajetria de vida que dignifique a localidade e seus cidados. Busca-se por meio deste ato solene, dentro da Cmara Municipal, por homens eleitos pelo povo, a homenagem de um elemento significativo na histria de nossa cidade, estado ou pas. Percebemos nas ruas de Bonfim Paulista, distrito de Ribeiro Preto, a lembrana da Rainha do Caf (IMAGENS 54 E 55).

342

ROSA, L. R. O.; REGISTRO, T. C. (org.) Ruas e caminhos... Op. cit.

186

Imagem 54 Rua Iria Alves, em Bonfim Paulista. Foto: do autor.

Imagem 55 Placa da rua Iria Alves. Foto: do autor.

Nomear os logradouros pblicos com nomes de grandes personalidades no novidade. Os homens do poder municipal ribeiropretano utilizaram desta prtica para legitimar um posicionamento poltico desde seu nascimento, em especial, nos primeiros anos ps Repblica.343 So ruas, praas, avenidas e outros logradouros pblicos cujos
343

Idem.

187 nomes remetem aos grandes personagens do regime republicanos (as ruas Marechal Deodoro, Floriano Peixoto e Rui Barbosa esto localizadas no centro da cidade), como tambm as datas (Praa XV de Novembro, tambm no centro). Sobre este tipo de construo da cidade, Mara Carvalho Carneiro Silva escreveu:

Dentro deste contexto de cidade republicana histrica encontramos a rpida transformao de sua imagem. Quando chegamos a determinada cidade que no conhecemos, a nossa primeira impresso se d atravs de suas ruas, prdios e monumentos. Estes transmitem o aspecto da cidade, como ela se apresenta aos visitantes, como quer ser vista, sua histria. Hoje a nomenclatura de logradouros continua sendo uma forma de homenagear cidados ilustres, mas talvez um pouco vazia de significado. Porm, quando se pensa nas cidades do incio do sculo com suas populaes reduzidas, isso parece ganhar mais sentido. Contudo este um conhecido instrumento daqueles que de alguma forma querem impor sua viso de mundo... 344

Outra grande permanncia histrica. Como j salientou Jacques Le Goff, a imprensa j carregou consigo o fardo de guardar a humanidade a possibilidade do arquivamento da memria. Os dicionrios e as enciclopdias tiveram sua importncia no que diz respeito a uma memria tcnica, j os franceses ps 1789 estabeleceram festas nacionais para conservar sua Revoluo, o que o autor chamou de manipulao da memria. A partir das comemoraes, outros instrumentos apareceram para dar suporte: moedas, medalhas, selos de correio... monumentos, placas de paredes, placas comemorativas nas casas de mortos ilustres
345

, para alm dos arquivos nacionais

guardies da memria nacional. Imortalizar o nome de Iria Alves Ferreira em um logradouro pblico faz parte deste longo e dinmico processo de arquivamento da memria. O contexto que marca a vida de Iria Alves Ferreira o de transio do sculo XIX ao XX. Neste momento, homens e mulheres vivenciaram determinadas prticas para conservar a memria, como salientou Mara Silva. Imaginando que o ato de escrever a carta e adornar o tmulo nos permitem acreditar que a cafeicutora (e os seus chegados) se preocupavam com o legado da representao da Rainha do Caf, observemos mais uma vez as palavras de Le Goff:

SILVA, Mara Carvalho Carneiro. Para ser uma cidade republicana. Histrica Revista Eletrnica do Arquivo Pblico do Estado de So Paulo, n 36, 2009, p.02. 345 LE GOFF, J. Histria e memria. Trad. Irene Ferreira, Bernardo Leito e Suzana Ferreira Borges. 5. ed. Editora da UNICAMP: Campinas, 2003, p.458.

344

188

Entre as manifestaes importantes ou significativas da memria coletiva, encontra-se o aparecimento, no sculo XIX e no incio do sculo XX, de dois fenmenos. O primeiro, em seguida a Primeira Guerra Mundial, a construo de monumentos aos mortos. A comemorao funerria encontra a um novo desenvolvimento. Em numerosos pases criado um Tmulo ao Soldado Desconhecido, procurando ultrapassar os limites da memria, associada ao anonimato, proclamando sobre um cadver sem nome a coeso da nao em torno da memria comum. O segundo a fotografia, que revoluciona a memria: multiplica-a e democratiza-a, d-lhe uma preciso e uma verdade visuais nunca antes atingidas, permitindo, assim, guardar a memria do tempo e da evoluo cronolgica.346

Desta forma, guardar a memria a partir dos desejos de Iria foi criar uma representao que lhe interessasse. Estando viva ou no, a Rainha sempre ser Rainha, seja do Caf, seja dos Bandidos... O importante que nunca esqueceremos de Iria Alves Ferreira, das plantaes de caf, da riqueza e da pobreza da Ribeiro Preto moderna, do Crime do Espraiado e do mundo em que viveu. Afinal de contas, foi o mundo em que os brasileiros de hoje foram formados.

346

LE GOFF, J. Histria e memria. Trad. Irene Ferreira, Bernardo Leito e Suzana Ferreira Borges. 5. ed. Editora da UNICAMP: Campinas, 2003, p.460.

189

Consideraes finais

A novidade veio dar a praia Na qualidade rara de sereia, Metade um busto de uma deusa maia Metade um grande rabo de baleia... (A novidade, Gilberto Gil)

190

So Lus no caminha imperturbavelmente rumo a seu destino de rei santo, nas condies do sculo XIII e segundo os modelos dominantes de seu tempo. Constri-se a si prprio e constri sua poca, tanto quanto construdo por ela. E essa construo feita de acasos, de hesitaes, de escolhas. 347

Jacques Le Goff escreveu estas palavras aps o trmino da biografia de So Lus. O sentimento o mesmo quando nos recordamos dos passos dados, das escolhas realizadas, tal qual as interpretaes sobre as representaes de Iria Alves Ferreira em funo da documentao apresentada. De tudo expresso, guardamos a sensao de que estas consideraes finalizariam o texto de tal maneira a celebrar as vitrias alcanadas conforme esboado inicialmente, tal qual tambm repensar as indagaes elaboradas e suas respostas, principalmente aquelas que a documentao serviu de base material para revelar nossa interpretao acerca de um ou outro aspecto de Iria Alves Ferreira. So objetivos iniciais que se metamorfosearam no decorrer do texto, influenciados pela metodologia, pelos tericos, pelo uso (olhar) das fontes, ou ainda pelas convenincias e subjetividades implcitas a prtica do historiador. Esta dissertao buscou a ao humana no passado consciente de que o escrever histria uma prtica balizada pelo lugar social, pelo tempo histrico em que influencia o produtor e pela documentao trabalhada. Portanto, as ltimas palavras deste trabalho correm segundo uma avaliao deste buscar e compreender Iria a partir dos caminhos percorridos. Um Coronel de saias no interior paulista foi o nome escolhido para valorizar as negociaes desta atriz em seu tempo histrico. Coronel, posto que enquanto proprietria da fazenda Pau Alto gozou dos benefcios de ter se tornado uma autoridade poltica junto aos seus e se aproximou de figuras importantes do cenrio local, estadual e nacional. O uso no masculino revelador de que tal figura representativa do coronelismo ficou sacramentada pela historiografia como um homem bonacho, poderoso, influente, violento, detentor das rdeas do destino e da mudana dos rumos da localidade em que residia seu determinado prestgio.

347

LE GOFF, J. So Lus... Op. cit., p.23.

191 A princpio constatamos: Iria Alves Ferreira no foi um Coronel tpico (segundo a historiografia tradicional). No o foi por ser mulher e foi essa diferena sexual a responsvel por certas limitaes dentro do jogo poltico que levantamos no decorrer da pesquisa. Fica evidente, pela presena de outros trabalhos citados, iniciativas acadmicas que versam sobre mulheres em situao prxima a Iria Alves Ferreira. Foi-nos de grande valia perceber na trajetria de outras agentes, situaes clmax como no caso da Rainha do Caf e o assassinato em suas terras. Utilizando das escolhas, felicidades e dramas de D. Veridiana Prado, Carlota Queiroz, D.Ana Jnsen, Darcy Vargas, entre outras, verificamos exemplos de mulheres da elite que serviram como objeto de estudo por parte dos historiadores. Portanto, a Dona Iria no foi a primeira mulher de elite do interior do Estado a ser alvo dos olhares acadmicos. No devemos nos esquecer do prprio trabalho Crime de Cravinhos, de Janes Jorge, o primeiro a levantar historiograficamente Iria e o assassinato. Mas Ribeiro Preto no teve sua histria construda apenas por mulheres ou homens de elite. Tratamos de identificar as mulheres desta Ribeiro Preto da transio do sculo XIX para o XX em diversos ofcios, em vrias fontes diferentes. Encontramolas na qualidade de professores, irms (religiosas), lavadeiras, diretoras de escola, atrizes, cantoras, meretrizes, prostitutas, ou ainda mes, esposas, filhas, sendo brancas ou negras, brasileiras, italianas, espanholas, austracas, paraguaias, francesas... Focar em Iria no foi olhar apenas para a cafeicultora, mas ao observ-la, construir diversas esferas que a biografada se envolveu em vida. Acreditamos que com xito, estas consideraes existem para promover o prometido jogo de escalas proveniente da micro-histria (micro-biografia). Nesse sentido, as ligaes do trabalho com a prtica planejada alcana sucesso na medida que a proposta seguiu as caractersticas elencadas na Introduo. Quanto a elas, as palavras da historiadora Mrcia Espig so relevantes:

... gostaria de destacar tpicos como a utilizao da narrativa, as parcerias com a antropologia (ou alguns de seus formatos tericos) e o retorno do evento, que a aproximam da terceira gerao dos Annales (Burke, 1991, p. 79 e segs; Reis, 2000, p. 112 e segs). Por outro lado, temos ainda a valorizao de uma compreenso classista da sociedade (Ginzburg, 1987, p. 31) e a contribuio da noo thompsiana de histria desde baixo, ambas relacionadas

192
histria social de base inglesa (que por sua vez tambm se encontra aberta ao uso da antropologia). 348

A nomeao dos captulos, a considerao para com a cronologia da biografa, a forma como as expresses e os pargrafos foram redigidos, respeitaram a proposta micro-histrica no que tange a narrativa. Assim identificamos o (evento) Crime de Cravinhos como um dos focos da pesquisa, caracterstica tambm salientada pela historiadora. A opo de trazer a tona a trajetria de uma mulher, significou ver o mundo pelo prisma de uma minoria, que no tempo de Iria Alves Ferreira, no tinham nem o direito ao voto. Um trabalho que partiu da concepo da reduo do espao observado com a responsabilidade de realizar os jogos de escala. Dinmica que nos propiciou frutos interessantes. Lembremos de alguns apontamentos realizados ao longo do texto, inspirados pelas palavras de Gonzaguinha: to bonito quando a gente sente que a gente tanta gente onde quer que a gente v. Assim Iria foi alada durante todos os captulos, um conjunto de experincias advindas de pessoas cujas vrias formaes foram responsveis pela construo de sua trajetria. Logo de partida, no primeiro captulo, apresentamos a chegada de sua famlia ao nordeste paulista, o complexo e dinmico mundo do sculo XIX, as terras devolutas e a maneira como Ribeiro Preto foi fundada. Em especial, identificamos a presena de seu pai (Antnio Honrio Alves Ferreira) como modelo interessante para que refletisse sobre o fazer negcios e tomar as rdeas da famlia quando necessrio. Esposa, me e viva, Iria tambm segue os passos de sua me (Maria Thereza Alves Ferreira), na medida que sempre negociou com a vida tendo como base sua lgica conservadora. No segundo captulo, promovemos uma discusso acerca deste posicionamento enquanto mulher, esposa, me preocupada com a educao dos filhos. E no poderia ser diferente, se tornar Rainha do Caf no foi esquecer de suas razes mineiras ou seu sexo (ser mulher), e sim, a partir destes atributos, apostar em um futuro que legitimasse sua representao poltica (moderna). Compreender as representaes sociais, significou ver o meio o qual foram produzidas. Eis que para tanto foi necessrio perceber a maneira como a cidade viveu o contexto da cafeicultora, e de quais maneiras as mulheres de Ribeiro Preto apropriaram tal processo. A modernizao, evento global que afetou a tudo e a todos, foi vivenciada
348

ESPIG, M. J. Uma poeira de acontecimentos minsculos... Op. cit., p.205.

193 a partir das especificidades locais. Apreender esta cidade em transformao foi verificar a forma como Iria pde ser beneficiada pelo discurso moderno, como chamou-nos a ateno a presena de luz eltrica em sua fazenda antes da implementao na rea urbana do municpio. Compreender este ser moderna, significou depois de tantos elementos, o tenso e ambguo convvio entre signos de dois mundos: o novo e o velho, o arcaico e o moderno, uma novidade sedutora e destruidora ao mesmo tempo. Ser a Rainha do Caf e a terceira maior negociante da Petit Paris, no permitiu que Iria vestisse os discursos da liberdade feminina a exemplo dos escndalos que certas vestimentas provocaram nos artigos dos peridicos locais. Tambm a transformou em vitrine num mundo do anonimato, o que lhe forou a se posicionar frente a sociedade atribuindo os valores tradicionais aos ganhos que vinham com os avanos tecnolgicos. A cristalizao da representao de grande cafeicultora se deu por uma habilidade diretamente proporcional a sua fortuna, sendo vrias as aes de Iria para esta materializao: a implementao do maquinrios e da luz eltrica em sua Fazenda, o usufruir dos Almanaques e se fazer presente nos jornais por meio da benemerncia, entre tantos outros. Contudo, estas aes ocorreram concomitantemente a um uso de atributos femininos que reforavam o patriarcalismo nacional aos olhos da sociedade local, que via preocupadamente o recente avano feminino em relaes as questes sociais. No foi apenas as arrobas de caf ou a propriedade da fazenda Pau Alto que fez de Iria a Rainha do Caf foi a elaborao das representaes destas aes por meio da imprensa que permitiu a construo da majestosa Rainha. Foi com esta preocupao que o captulo trs foi redigido. Notar as permanncias histricas femininas nesta sociedade efmera, percebendo ao mesmo tempo professoras e irms, coristas e prostitutas. Realamos a figura de Cassoulet, importante nome do entretenimento noturno, com seus teatros, champagne, charutos e francesas. As francesas! Sinto que poderamos ter nos debruado mais sobre as influncias francesas no municpio. Mas no foi necessrio. A cafeicultora viu a chegada do capitalismo industrial a partir dos trilhos da Mogiana, e com eles esta conjuntura moderna que elencamos durante todo o texto. O ltimo captulo no poderia ter sido diferente o Crime do Espraiado. Seguindo cronologicamente a biografia, assistimos a partir de diversos olhares o assassinato nas terras da Pau Alto. Eis um conjunto de pontos escolhidos para dar

194 cabo a este evento: as diversas verses do crime, os interesses em incrimin-la, os grupos envolvidos e os ganhos polticos de seus defensores foram questes abordadas. De fato, perceber a Rainha do Caf no banco dos rus foi tambm enxerg-la objeto de um jogo de interesses polticos que chegou at a Presidncia da Repblica. Suas amizades com grandes figuras lhe permitiu a absolvio jurdica, mas no o perdo por parte da sociedade ribeiropretana. At os ltimos momentos em vida, sentiu-se na necessidade de perdoar a todos que a caluniaram, como consta na carta ditada ao Padre Carbella e nas marcaes de seu tmulo. As representaes de Iria Alves Ferreira foram responsveis por moldar o mundo a sua volta e daqueles que as vivenciaram. Nesse sentido, compreendemos como conservadora a lgica de Iria para o alcance do trono da Rainha do Caf, tal qual os momentos em que preservou sua majestosa imagem. Conservadora na fala, na benevolncia, nas roupas, no lidar com os filhos, mas empreendedora na implementao de novas tecnologias, na administrao de suas terras, nas amizades com os homens de poder. Enfim, trata-se de uma Rainha moderna que carrega consigo o maior dos elementos modernos: a contradio. Como j disse Berman, ser moderno ser antimoderno. Depois de verificarmos estas apropriaes de Iria Alves Ferreira, ainda sobrou flego para realizarmos mais uma pergunta: O que ficou de Iria Alves Ferreira?. As imagens e mensagens em seu tmulo, fotos de logradouros pblicos, serviram de material para que entendssemos as formas com que ainda sua memria se faz presente nos dias de hoje. E quando encaminhamos a argumentao para o ltimo dos pargrafos, para muitos o ltimo captulo poderia padecer de uma informao ou posicionamento por parte de quem o escreve. Aqui, autor e leitor se separam movidos por uma inquietao: Iria Alves Ferreira esteve ou no relacionada ao Crime de Cravinhos? Posto que justia pode ser considerada uma noo poliforma que expressa direitos abstratos, que est estreitamente associada ao ideal de igualdade e sujeita a interpretaes culturais e atribuies349, detenho-me a leitura das representaes sociais de Iria e deixo para uma nova iniciativa acadmica este esforo interpretativo. Que este infinito particular encontre ponto final no como fim de nossas investidas, mas

349

PATIO, Francisco Javier Uribe; VILA, Maria Tereza Acosta. Voc disse Justia? Elementos de uma representao social. In: OLIVEIRA, Denize Cristina; CAMPOS, Pedro Humberto Faria. Representaes sociais, uma teoria sem fronteiras... Op. cit., p.201.

195 quem sabe, pausa e busca de flego para imerses maiores cujos frutos ainda nos so desconhecidos...

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