RESENHA CRTICA Hall, Stuart. A identidade cultural na ps modernidade/ traduo Tomaz Tadeu da Silva, Guacira Lopes Louro-11. Ed.

.- Rio de janeiro: DP&A, 2006.

1-Algo acerca do autor Stuart Hall nasceu em 3 de fevereiro de 1932 em Kingston, Jamaica. um terico cultural que trabalhou no Reino Unido. Ele contribuiu com obras chave para os estudos da cultura e dos meios de comunicao, assim como para o debate poltico. Trabalhou na Universidade de Birmingham e tornou-se o personagem principal do Birmingham Center for Cultural Studies. Entre 1979 e 1997, Hall foi professor na Open University. Seu trabalho centrado principalmente nas questes de hegemonia e de estudos culturais a partir de uma posio ps-gramsciana. Hall concebe o uso da linguagem como determinado por uma moldura de poderes, instituies, poltica e economia. Essa viso apresenta as pessoas como produtores e consumidores de cultura ao mesmo tempo. Outras obras: Da Dispora: Identidade e Mediaes Culturais Questes de identidade cultural

2-Perspectiva terica da obra Dentro dos Estudos Culturais, o livro analisa a crise na ps-modernidade, tomando como centrais as mudanas estruturais que fragmentam e desconstri as identidades culturais de classe, etnia, raa, nacionalidade e gnero. 3- As idias centrais da Obra Se at no sculo XX tnhamos uma sociedade moderna slida por conta das paisagens culturais de classe, gnero, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade, traados por esta mesma sociedade, fornecendo-nos igualmente slidas localizaes como indivduo social. No final daquele tempo as paisagens culturais comearam a se fragmentar e modificar, transformando tambm nossas identidades pessoais, abalando a ideia que temos de ns mesmos como sujeitos integrados. A essa perda de um sentido de si mesmo estvel, o autor denomina deslocamento ou descentrao do sujeito. A descentrao dos indivduos tanto de seu lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmo, constitui uma crise de identidade para o indivduo. Esses processos de mudana tomados em conjunto, representam um processo de transformao e nos leva a perguntar se no a prpria modernidade que est sendo transformada. Distinguem-se trs concepes de identidades:

a) Sujeito do Iluminismo- baseado numa concepo de pessoa humana como um indivduo totalmente centrado, unificado, e de ao cujo centro consistia num ncleo interior, que emergia deste o nascimento e ao longo de toda sua vida, permanecendo totalmente o mesmo. b) Sujeito Sociolgico- reflete a complexidade do mundo moderno e a conscincia de que este ncleo moderno no era autnomo e auto-suficiente, mas isto era formado na relao com outras pessoas importantes para ele. c) Sujeito ps-moderno- a identidade torna-se uma celebrao mvel, formada e transformada continuamente em relao s formas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam. A globalizao outro aspecto da questo da identidade que est relacionada ao carter da mudana da modernidade. As sociedades modernas so constitudas em mudanas constantes, rpidas e permanentes, e isto a diferencia da sociedade tradicional. Nesta sociedade moderna, no h nenhum centro, nenhum princpio articulador ou organizador nico e no se desenvolvem de acordo com o desdobramento de uma nica causa ou lei. Ela est constantemente sendo descentrada por foras fora de si mesmas. As transformaes associadas modernidade tardia, diz Hall, libertaram o indivduo de seus apoios estveis nas tradies e nas estruturas. Antes se acreditava que estas eram divinamente estabelecidas; no estavam, portanto, sujeitas a mudanas fundamentais. medida que as sociedades modernas se tornavam mais complexas elas adquiriam uma fora mais coletiva e social. O indivduo passou a ser visto como mais localizado e definido no interior de grandes estruturas e formaes sustentadoras da sociedade. O que aconteceu concepo do sujeito moderno, na modernidade tardia no foi simplesmente sua degradao, mas seu deslocamento. O descentramento final do sujeito cartesiano ocorreu por conta de cinco grandes avanos na teoria social e nas cincias humanas: Tradies do pensamento marxista; descoberta do inconsciente por Freud; Trabalhos do lingista estrutural Ferdinand de Saussure; Trabalho de Michel Foucault (poder disciplinar); Impacto do feminismo. As culturas nacionais se constituem em uma das principais fontes de identidade cultural. Pensamos neste tipo de cultura como se fosse parte de nossa natureza essencial. Porm as identidades nacionais no so coisas com as quais nascemos, mas so formadas e transformadas no interior das representaes. Em vez de pensar as culturas nacionais como unificadas, deveramos pens-la como constituindo um dispositivo discursivo que representa a diferena como unidade ou identidade. Elas so atravessadas por profundas divises e diferenas internas, sendo unificadas apenas atravs do exerccio de diferentes formas de poder cultural. As identidades nacionais no subordinam todas as outras formas de diferenas e no esto livres do jogo de poder, de divises e contradies internas, de lealdades e de diferena sobrepostas.

Alguns tericos culturais argumentam que a tendncia em direo a uma maior interdependncia global est levando ao colapso de todas as identidades culturais fortes e est produzindo uma fragmentao de cdigos culturais, uma multiplicidade de estilos, uma nfase no efmero, no flutuante, no impermanente, na diferena e no pluralismo cultural. Quando mais a vida social se torna mediada pelo mercado global de estilos, lugares e imagens, pelas viagens internacionais, pelas imagens da mdia e pelos sistemas de comunicao globalmente interligados, mais as identidades se tornam desvinculadas, de tempos, lugares histrias e tradies especficas. No interior do discurso do consumismo global, as diferenas e as distines culturais, que at ento definiam a identidades, ficam reduzidas a uma espcie de lngua franca internacional ou de moeda global, em termos das quais todas as tradies especficas e todas as diferentes identidades podem ser traduzidas. Este fenmeno conhecido como homogeneizao cultural. Ao lado da tendncia em direo homogeneizao global, h tambm uma fascinao com a diferena e com a mercatilizao da etnia e da alteridade. H juntamente com o impacto global um novo interesse pelo local, produzindo novas identificaes globais e novas identificaes locais. A globalizao est tendo efeitos em toda parte, incluindo o Ocidente, e a periferia tambm est vivendo seu efeito pluralizador, embora num ritmo mais lento e desigual. A tendncia em direo homogeneizao global tem seu paralelo num poderoso revival da etnia, algumas vezes de variedades mais hbridas ou simblicas, mas tambm frequentemente das variedades exclusivas ou essencialistas.

4- Concluso Com uma linguagem objetiva e esclarecedora, Stuart Hall explora algumas questes sobre a identidade cultural na modernidade tardia apresentando uma afirmao de que as identidades modernas esto sendo descentradas, transformando as identidades pessoais, abalando a ideia que temos de ns mesmos como sujeitos integrados e promovendo uma crise de identidade. A apresentao de um sujeito ps-moderno, com uma identidade formada e transformada continuamente em relao s formas pelas quais so representados nos sistemas culturais que os rodeiam, mostra a necessidade de adaptao deste sujeito em uma sociedade que influi e influenciada pela globalizao libertando-se de seus apoios estveis nas tradies e nas estruturas, deslocando as identidades culturais nacionais. O autor mostra o efeito contestador e deslocador da globalizao nas identidades centradas e fechadas de uma cultura nacional. Esse efeito verdadeira-

mente pluralizante altera as identidades fixas, tornando-as menos fixas, plurais, mais polticas e diversas. nesse movimento/deslocamento que emerge a concepo de culturas hbridas (entre a tradio e a traduo) como um dos diversos tipos de identidades destes tempos de modernidade tardia. Nas palavras do autor: "a globalizao no parece estar produzindo nem o triunfo do global nem a persistncia, em sua velha forma nacionalista, do local. Os deslocamentos ou os desvios da globalizao mostram-se, afinal, mais variados e mais contraditrios do que sugerem seus protagonistas ou seus oponentes" (p.97). Este livro um convite ao debate do movimento/deslocamento produzido pela globalizao nas identidades culturais na modernidade tardia/psmodernidade. Neste sentido, a concepo "descentramento do sujeito" ganha sentido, pois diante desses intensos fluxos produzidos/introduzidos nas paisagens culturais, estas se fragmentam/pluralizam e com elas e a partir delas tambm o sujeito. A noo de hbridos culturais pode em muito contribuir com a educao tornando todos os envolvidos com ela mais abertos aos fenmenos plurais e diversos que se manifestam nos respectivos saberes/fazeres dos sujeitos individuais e coletivos tanto dentro da escola como na sociedade em que ela est inserida. O livro nos leva a rever nossas formas culturais e nossa capacidade de interpretao do mundo ps-moderno.