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Esboço
Autor: Moisés
Tema: Começos
Data: Cerca de 1445-1405 a.C.
Considerações Preliminares
É muito apropriado o lugar que Gênesis ocupa como o primeiro livro do AT, servindo de
introdução básica à Bíblia inteira. O título deste livro em hebraico deriva da primeira palavra do
livro: bereshith (“no princípio”). O título “Gênesis”, como aparece em nossas Bíblias, é a tradução
em grego, do referido título em hebraico, e significa “a origem, fonte, criação, ou começo dalguma
coisa”. Gênesis é “o livro dos começos”.
O autor de Gênesis não é mencionado em nenhuma parte do livro. O testemunho do restante da
Bíblia, porém, é que Moisés foi o autor de todo o Pentateuco (i.e., os cinco primeiros livros do
AT) e, portanto, de Gênesis (e.g., 1 Rs 2.3; 2 Rs 14.6; Ed 6.18; Ne 13.1; Dn 9.11-13; Ml 4.4; Mc
12.26; Lc 16.29,31; Jo 7.19-23; At 26.22; 1 Co 9.9; 2 Co 3.15). Além disso, os antigos escritores
judaicos e os primeiros dirigentes da igreja são unânimes em testificar que Moisés foi o escritor de
Gênesis. Uma vez que o relato de Gênesis no seu todo é de data anterior a Moisés, o papel deste ao
escrever Gênesis foi, em grande parte, reunir sob a inspiração do Espírito Santo, todos os registros
escritos e orais disponíveis, desde Adão até a morte de José, como os temos hoje preservados em
Gênesis. Uma possível indicação de Moisés ter utilizado registros históricos existentes ao escrever
Gênesis, é a repetida expressão através do livro: “estas são as gerações de” (hb. e’lleh toledoth),
que também admite a tradução: “estas são as histórias por” (ver 2.4; 5.1; 6.9; 10.1; 11.10,27;
25.12,19; 36.1,9; 37.2).
Gênesis registra com exatidão a criação, os começos da história da humanidade e a origem do
povo hebreu, bem como o concerto entre Deus e os hebreus através de Abraão e os demais
patriarcas. O Senhor Jesus atestou no NT a fidedignidade histórica de Gênesis como Escritura
divinamente inspirada ( Mt 19.4-6; 24.37-39; Lc 11.51; 17.26-32; Jo 7.21-23; 8.56-58) e os
apóstolos (Rm 4; 1Co 15.21,22,45-47; 2 Co 11.3; Gl 3.8; 4.22-24,28; 1 Tm 2.13,14; Hb 11.4-22; 2
Pe 3.4-6; Jd 7,11). Sua historicidade continua sendo confirmada pelas descobertas arqueológicas
modernas. Moisés foi notavelmente bem preparado, pela sua educação (At 7.22) e por Deus, para
escrever esse incomparável livro da Bíblia.
Propósito
Gênesis provê um alicerce essencial para o restante do Pentateuco e para toda a revelação bíblica
subseqüente. Preserva o único registro fidedigno a respeito dos começos do universo, da
humanidade, do casamento, do pecado, das cidades, dos idiomas, das nações, de Israel e da
história da redenção. Foi escrito de conformidade com o propósito de Deus a fim de dar ao seu
povo segundo o concerto, tanto do AT quanto do NT, uma compreensão fundamental de si
mesmo, da criação, da raça humana, da queda, da morte, do julgamento, do concerto e da
promessa da redenção através do descendente de Abraão.
Visão Panorâmica
Gênesis divide-se naturalmente em duas grandes partes. (A) Os caps. 1—11 fornecem uma visão
geral, partindo de Adão até Abraão, e concentra-se em cinco eventos memoráveis. (1) A Criação:
Deus criou todas as coisas, inclusive Adão e Eva, os quais Ele colocou no Jardim do Éden (1—2).
(2) A Queda: Adão e Eva, pela sua transgressão, introduziram na história humana a maldição do
pecado e da morte (cap. 3). (3) Caim e Abel: Esta tragédia colocou em movimento as duas
correntes básicas da história: a civilização humanista e um remanescente redentor ( 4 — 5). (4)
Dilúvio Universal: O mundo antigo se tornara tão iníquo até os tempos da geração de Noé, que
Deus o destruiu por meio de um dilúvio universal, e poupou somente o justo Noé e sua família,
como remanescentes (6—10). (5) A Torre de Babel. Quando o mundo pós-diluviano unificou-se
em torno da idolatria e da rebelião, Deus o dispersou, ao confundir seu idioma e cultura, e ao
espalhar a raça humana por toda a terra (cap. 11).
(B) Os caps. 12—50 registram os começos do povo hebreu e focalizam o contínuo propósito
divino da redenção, através da vida dos quatro grandes patriarcas de Israel — Abraão, Isaque, Jacó
e José. A chamada de Abraão por Deus (cap. 12) e o relacionamento pactual de Deus com ele e
com seus descendentes, formam o começo de fato da realização do propósito divino concernente
ao Redentor e à redenção, na história humana. Gênesis termina com a morte de José e a iminente
escravidão de Israel no Egito.
Características Especiais
Sete características principais assinalam Gênesis. (1) Foi o primeiro livro da Bíblia a ser escrito
(com a possível exceção de Jó) e registra o começo da história da humanidade, do pecado, do povo
hebreu e da redenção. (2) A história contida em Gênesis abrange um período de tempo maior do
que todo o restante da Bíblia, e começa com o primeiro casal humano; dilata-se, abrangendo o
mundo antediluviano, e a seguir limita-se à história do povo hebreu, o qual semelhante a uma
torrente, conduz à redenção até o final do AT. (3) Gênesis revela que o universo material e a vida
na terra são categoricamente obra de Deus, e não um processo independente da natureza.
Cinqüenta vezes nos caps. 1—2, Deus é o sujeito de verbos que demonstram o que Ele fez como
Criador. (4) Gênesis é o livro das primeiras coisas — o primeiro casamento, a primeira família, o
primeiro nascimento, o primeiro pecado, o primeiro homicídio, o primeiro polígamo, os primeiros
instrumentos musicais, a primeira promessa de redenção, e assim por diante. (5) O concerto de
Deus com Abraão, que começou com a chamada deste (12.1-3), foi formalizado no cap. 15, e
ratificado no cap. 17, e é da máxima importância em toda a Bíblia. (6) Somente Gênesis explica a
origem das doze tribos de Israel. (7) Revela como os descendentes de Abraão, por fim, se fixam no
Egito (durante 430 anos) e assim preparam o caminho para o êxodo, o evento redentor central do
AT.
Gênesis revela a história profética da redenção, e o Redentor que virá através da descendência da
mulher (3.15), das linhagens de Sete (4.25,26), e de Sem (9.26,27), e da descendência de Abraão
(12.3). O NT aplica 12.3 diretamente à provisão da redenção que Deus realizou em Jesus Cristo
(Gl 3.16,39). Muitos personagens e eventos de Gênesis são mencionados no NT com relação à fé e
à justiça (Rm 4; Hb 11.1-22), ao julgamento divino (Lc 17.26-29,32; 2 Pe 3.6; Jd 7,11a) e à pessoa
de Cristo (Mt 1.1; Jo 8.58; Hb 7).