A sexualidade humana: uma viso histrico-social

Rita Trevisan1 Resumo A sexualidade um fenmeno anterior ao aparecimento do homem, porm, vem sendo estudada objetivamente h apenas algumas centenas de anos. Longe de ser somente um ato fsico, de natureza imutvel, adquiriu significado simblico bastante complexo e hoje funciona como uma estrutura social e cultural em si mesma, situada dentro de um sistema de poder. Este estudo prope uma reviso dos principais aspectos ligados sexualidade, particularmente no Ocidente e no Brasil, numa tica que privilegia a viso histrico-social do tema. Palavras-chave: comunicao, histria, sexo, sexualidade. 1. Introduo A sexualidade pode ser abordada por diversos aspectos, dada sua complexidade e importncia em todas as dimenses da vida humana. No presente trabalho, pretende-se construir uma viso histrico-social do tema, tendo como foco principal a experincia do Ocidente. Para tanto, a sexualidade ser sempre vista em termos de processo, em contnua transformao. O objetivo observar como e porque mudaram, ao longo dos ltimos sculos, os cdigos e valores ligados ao sexo, bem como indicar que certas mudanas no comportamento sexual coincidem com transformaes econmico-sociais e polticas, no por acaso. Delimitado assim o campo em que a pesquisa se desenvolver, comeamos por observar que a sexualidade humana e mesmo a anatomia sexual humana fazem parte da herana biolgica do homem. Como a prpria teoria da evoluo indica, o sexo anterior ao aparecimento do homem e, portanto, no foi por ele inventado. No entanto, entre os homens, o ato transformou-se num fenmeno singular, que s nas ltimas centenas de anos comeou a ser estudado de modo mais objetivo, particularmente com o desenvolvimento das cincias empricas, como a Medicina e a Psicologia, e com o enfraquecimento da crena nas religies e nos cdigos morais. O ato fsico, praticado para aliviar tenses corpreas ou para reproduo, ao longo dos anos transformouse numa rea bsica para a moralidade e at mesmo para a forma de organizao das sociedades. Como pontua Edgar Gregersen (1983, p. 3): Numa distncia ainda maior da biologia, ele gerou temas que passam atravs da religio e da arte, e assim participa de sistemas simblicos excessivamente complexos. De uma forma de adaptao biolgica, em todas as culturas humanas, o sexo evoluiu para se tornar um referencial de cdigos sociais e at mesmo morais. Em sua complexidade, articula dois eixos completamente diferentes da vida humana: um individual e outro coletivo. De um lado, o elemento onde libido, pulses, desejos, prazeres e desprazeres interagem, num contexto de profunda intimidade. De outro lado, elemento regulador da economia e da poltica, uma vez que est inscrito na dimenso da sexualidade o aspecto da reproduo e do crescimento da populao, cujos efeitos atingem a sociedade de modo significativo (MURARO, 1983, p. 21). E justamente em sua dimenso social que a sexualidade adquire seu carter de mais alto impacto. 1 Jornalista, mestranda em Comunicao Social pelo Programa de Ps-graduao da Universidade Metodista de So Paulo Umesp.

Freqentemente est ligada aos valores morais que, por sua vez, determinam comportamentos, usos e costumes sociais que dizem respeito a mais de uma pessoa. As relaes sexuais so relaes sociais, construdas historicamente em determinadas estruturas, modelos e valores que dizem respeito a determinados interesses de pocas diferentes (NUNES, 1987, p. 15). Na atualidade, j se sabe que nenhuma cultura lida com o sexo como um fato natural bruto. Ele considerado em seu contexto simblico, dada sua representao de sentidos, valores e as normas relacionadas a ele. Em sua obra Represso sexual: essa nossa (des)conhecida, Marilena Chaui prope encarar a sexualidade sob um prisma mais abrangente (1988, p. 30):
[...] como a atmosfera difusa e profunda que envolve toda nossa vida (nossas relaes com os outros, com nosso corpo e o alheio, com objetos e situaes que nos agradam ou desagradam, nossas esperanas, nossos medos, sonhos, reais ou imaginrios). Como dimenso simblica (individual e cultural) que articula nosso corpo e nossa psique, suas mscaras, disfarces, astcias e angstias.

Para Michel Foucault (1985, p. 98), compreender a sexualidade, em sua complexidade, prev enxergla tambm como um produto das densas relaes de poder: entre homens e mulheres, pais e filhos, educadores e alunos, padres e leigos e assim por diante. Nas relaes de poder, a sexualidade , segundo o autor, um elemento dotado de instrumentalidade. Pode ser usado em inmeras manobras, nas relaes sociais, bem como pode tornar-se til na articulao das mais variadas estratgias. Para o autor (1985, p. 100):
A sexualidade o nome que se pode dar a um dispositivo histrico: no realidade subterrnea que se apreende com dificuldade, mas grande rede da superfcie em que a estimulao dos corpos, a intensificao dos prazeres, a incitao ao discurso, a formao dos conhecimentos, o reforo dos controles e das resistncias, encadeiam-se uns aos outros, segundo algumas grandes estratgias de saber e de poder.

No mundo atual, somos continuamente assediados por um ambiente sexual que se manifesta nos mecanismos de sustentao da sociedade. 2. A experincia do Ocidente Datam do perodo paleoltico as primeiras expresses artsticas que refletem a exaltao dos povos antigos condio sagrada do corpo da mulher, do homem e, mais precisamente, ao encontro sexual capaz de gerar vida. Junto aos primeiros utenslios, confeccionados em osso e pedra, foram encontradas extensas produes de pinturas e esculturas que mostravam o corpo estilizado da mulher e, mais especificamente, a vagina, os seios e o tero. Da mesma forma, apareciam nos registros pr-histricos simbolismos que remetiam ao falo ou ao pnis ereto. Nossos ancestrais pareciam impressionados com a existncia dos dois sexos e chegavam a realizar ritos erticos sagrados em ocasies religiosas importantes, como o retorno anual da primavera. Conforme pontua Riane Eisler, em sua obra O Prazer Sagrado (1996, p. 78): [...] a unio da fmea com o macho, ou da mulher com o homem, era celebrada como uma epifania ou manifestao sagrada dos poderes misteriosos que concedem e mantm a vida. Esses rituais, assim como as imagens sexuais da arte paleoltica ou mesmo do perodo neoltico, refletiam uma viso da vida e da religio na qual a celebrao do prazer era primordial. Segundo Eisler (1996, p. 81):

[...] nossos ancestrais exaltavam o sexo no apenas em relao ao nascimento e procriao, mas como a fonte misteriosa e, neste sentido, mgica tanto do prazer quanto da vida. [...] Os mitos e ritos erticos pr-histricos no eram apenas expresses de alegria e gratido pela ddiva da vida [...] mas tambm expresses de alegria e gratido pelas ddivas do amor e do prazer particularmente pelo mais intenso dos prazeres fsicos, o prazer do sexo.

Essas noes mais primitivas relacionadas sexualidade foram incorporadas e mantidas por diversas civilizaes do Oriente, que se caracterizaram pelo desenvolvimento de uma ars erotica, incluindo-se a civilizaes como ndia, China e Japo. Essa arte ertica busca o prazer pelo prazer, encarado como prtica e smbolo de experincia, sem qualquer referncia ao seu carter lcito ou mesmo de utilidade (FOUCAULT, 1985, p. 56). Prev domnio total do corpo, gozo excepcional, esquecimento do tempo e dos limites, entre outros elementos de caracterizao bem especficos. A cultura sexual ocidental, por outro lado, no detentora de uma ars erotica e sim de uma scientia sexualis (FOUCAULT, 1985, p. 56). Essa maneira de ver o sexo e as prticas sexuais orientou-se muito mais no sentido de organizar procedimentos e estabelecer critrios para separar o lcito do ilcito, o socialmente aceito do que visto com reservas pela sociedade, o que est de acordo com as normas mdicas do que caracteriza-se como anomalia. No mundo ocidental, muitos dos ritos antigos foram completamente modificados e inseridos numa nova lgica, preocupada em satisfazer as exigncias da ordem social dominada pelo homem, altamente hierrquica e violenta. As imagens caractersticas da nossa cultura passaram a ser as que exaltam a dor, o sofrimento e a morte (Eisler, 1996, p. 96). A institucionalizao desses conceitos da violncia e da dominao nas relaes entre pais e filhos, senhores e escravos, naes e naes, homens e mulheres foi, em diversos nveis, o legado cultural deixado s naes ocidentais. 2.1 Elementos formadores Para Nunes (1987, p. 59) foram cinco os aspectos mais importantes na definio do conceito Ocidental de sexualidade, construdos a partir da Idade Mdia e sustentados pelo rgido moralismo religioso: 1) o patriarcalismo, a exaltao do poder do homem hebreu. 2) o dualismo platnico idealista e mstico. 3) o estoicismo moral que negava a matria e o prazer como intrinsicamente maus. 4) o maniquesmo agostiniano que v na sexualidade a fonte de todos os pecados, particularmente a partir da representao da queda de Ado. 5) o enquadramento dos agentes religiosos no celibato e o ideal de virgindade. As heranas do patriarcalismo hebraico e do falocratismo grego so aspectos que vale a pena destacar entre estes elementos, uma vez que marcaram severamente a sociedade Ocidental, no que diz respeito s questes relacionadas sexualidade. Nas sociedades atenienses, os registros histricos do conta de que todas as relaes sexuais envolvendo homens heterossexuais ou homossexuais eram baseadas na submisso e na dominao. Nesse contexto, as mulheres eram totalmente desvalorizadas, fadadas submisso. A represso sexual, o sistema de culpas e controle sexual estavam, desde ento, estabelecidos (EISLER, 1996, p. 144). A doutrina Crist, em seus primrdios, tratou apenas de refor-los. A moral agostiniana outro elemento marcante na formao do imaginrio sobre sexualidade no Ocidente, bem como na orientao das prticas sexuais. Ela reduz a sexualidade ao nvel procriativo. E, ainda assim, a considera inerentemente e eternamente pecaminosa. Essa condenao moral do sexo faz parte da estratgia dos primeiros sacerdotes do Cristianismo de impor e manter o controle sobre o povo, que ainda se

recordava de tradies muito antigas. A Igreja Catlica queria se consolidar como a nica e exclusiva f e, para isso, era necessrio extinguir quaisquer mitos e rituais do sistema religioso antigo (Eisler, 1996, p. 45-46). Outro ponto importante, observado por Foucault, e que ajuda a compreender as particularidades da sociedade ocidental no que diz respeito sexualidade, o carter de legitimidade imposto sobre a sociedade, entendida como reguladora das prticas individuais. Diz o autor que, desde a Idade Mdia, quando se estabelece a obrigatoriedade das confisses e da penitncia, o indivduo tende a referenciar-se pelos outros e pela manifestao de seus vnculos com os outros. [...] Posteriormente [o indivduo], passou a ser autenticado pelo discurso de verdade que era capaz de (ou obrigado a) produzir sobre si mesmo. (1985, p. 58). Essa nova postura impactou o homem ocidental de tal forma que hoje est profundamente incorporada cultura da sociedade. E se o ritual de confessar-se j no to freqente, permanece o vcio do auto-exame, da busca da culpa, do remorso, da tortura que cada um impe a si mesmo, independentemente dos elementos coercitivos externos. Sentimo-nos culpados frente ao sexo e parece-nos necessrio confessar, quer ao padre, ao psicanalista, ao mdico, nossa prpria racionalidade, as nossas faltas sexuais. Essa culpa se inoculou atravs de rgida pregao, o poder da Igreja em formar o imaginrio moral-social. (NUNES, 1987, p. 69) 2.2 A ascenso da burguesia: um novo cenrio Com a lenta desestruturao do mundo medieval e a ascenso da burguesia, novas concepes acerca da sexualidade vo surgindo, em compasso com os ideais da nova classe dominante: o racionalismo, o empirismo e mesmo a dessacralizao. Com o Capitalismo nascente, era necessrio reprimir a energia sexual, que precisava ser empregada nas mquinas. O princpio do prazer domado e regulado pelo princpio da realidade, que no mundo burgus o trabalho alienante e alienado (NUNES, 1987, p. 68). A nudez, que na poca medieval era tida como natural, comea a ser coberta. A linguagem sobre o sexo passa a ser controlada, bem como a informao veiculada nos livros. O sexo o grande inimigo do trabalho, agora a dimenso mais importante da experincia humana. Instaura-se uma certa negao do corpo e at uma certa negao do eu, suprimido em favor da civilidade, da mscara social. Nessa nova realidade, todo o movimento repressivo da sexualidade desencadeado durante os sculos XVI, XVII e XVIII, entra em fase de profundas transformaes. O trabalho de alguns mdicos com destaque para as figuras de Darwin e Freud - os tratados cientficos, as transformaes sociais e a superao de conceitos mecnicos e equivocados aceleram a transformao acerca dos conceitos relacionados sexualidade. De 1870 at a Primeira Guerra Mundial, surge o princpio de uma Cincia Sexual. Surge, tambm, o temor da superpopulao. Foi isso o que colaborou para que as polticas de contracepo fossem adotadas em larga escala, embora algumas religies - principalmente o Cristianismo - vejam-na com reservas ainda hoje. Para Foucault, a descoberta, em nvel tcnico, do conceito de populao, no sculo XVIII, o que gera as primeiras preocupaes polticas e econmicas em relao ao sexo: pela primeira vez, a sociedade, em sua composio mais formal, interessa-se pela forma como cada um usa seu sexo. (FOUCAULT, 1985, p. 29) a partir do temor da superpopulao que surgem as preocupaes com a taxa de natalidade, a idade do casamento, os nascimentos legtimos e ilegtimos, a freqncia das relaes sexuais, a incidncia das prticas contraceptivas, o celibato e assim por diante. Esse processo desencadeia uma teia de observaes sobre o sexo, conforme pontua Foucault: uma anlise mais profunda das condutas sexuais, de suas determinaes e efeitos, no limite do biolgico e do econmico. A Cincia, subordinada aos imperativos da Moral, tratou de classificar as anomalias de acordo com as normas mdicas (FOUCAULT, 1985, p. 54).

O capitalismo nascente cria tambm uma nova forma de diviso de trabalho, que vai impactar os cdigos e valores relacionados, pela prpria sociedade, ao sexo. Quando as mulheres saem de casa, rumo ao mercado de trabalho, a prpria instituio do casamento sofre um abalo, conforme observa Gregersen (1983, p. 3):
[...] a quebra da tradicional diviso de trabalho, atravs da qual homens e mulheres realizavam tarefas diferentes, mas complementares, e o casamento era visto como um arranjo financeiro. Esta viso do casamento agora menos real do que jamais foi. Cada vez mais, o sexo tornou-se a frgil base do casamento, ou de se viver algum relacionamento menos ritualmente definido.

Vale, ainda, destacar o impacto do desenvolvimento da tecnologia, que se deu nos anos subsequentes Revoluo Industrial, especialmente o desenvolvimento das tecnologias ligadas reproduo humana, tais como as que permitiram a inseminao artificial, a clonagem de clulas humanas, as cirurgias transexuais, entre outras. 2.3 Libertao sexual no Ocidente: realidade ou utopia? De 1914 at 1945, o mundo capitalista passa por uma srie de crises, que culminam com a hegemonia norte-americana e a imposio do modelo The American Way of Life. Dentre outras vrias caractersticas, vale destacar aqui a importncia dos movimentos de contestao, surgidos em decorrncia dessa nova realidade. Com o aparecimento de uma contracultura, nas dcadas de 50 e 60, novas concepes ideolgicas de sexualidade foram trazidas tona. Esse movimento orientado para o sexo livre tinha muitas facetas: o movimento hippie, o movimento contra a guerra do Vietn, o movimento de luta pelos direitos civis e, em particular, a cultura das drogas. O movimento hippie, em particular, aceitava a sexualidade fora do casamento, a nudez em pblico, o aborto e a homossexualidade. A libertao sexual era, em muitos casos, o smbolo e o matiz de outras liberdades exigidas. (NUNES, 1987, p. 73) Esses movimentos abriram caminho para novas percepes sobre a sexualidade, entre elas: a rejeio gradativa da crena de que o sexo por prazer sujo e pecaminoso, o empenho pela conquista da independncia sexual (expresso pela possibilidade de escolher com quem manter relaes e se elas resultaro numa gravidez ou no) e, em terceiro lugar, o esforo de um nmero cada vez maior de mulheres que exigiam o direito ao prazer sexual e que lutavam pela dissociao entre mulheres sexualmente ativas e prostitutas (EISLER, 1996, p. 252). tambm nessa poca que se popularizam os mtodos anticoncepcionais. Segundo Edgar Gregersen (1983, p. 164), em 1960, somente os governos da ndia e do Paquisto mantinham programas de planejamento familiar. Dez anos depois, outros 60 pases haviam aderido a esse tipo de projeto. Atualmente, estima-se que, nos pases industrializados do Ocidente, oitenta por cento da populao total se utilize de algum mtodo de contracepo artificial (GREGERSEN, 1983, p. 166). Entre os casais, nasce a possibilidade de conceber uma famlia sem filhos e uma autonomia maior dada mulher, que pode se valer de mtodos contraceptivos para evitar a gravidez mesmo sem o consentimento ou a cooperao do companheiro. Mas, se o que se esperava era um momento de descompresso sexual, o que se viu foi uma nova apropiao dos conceitos ligados sexualidade que, da em diante, passaram a ser manipulados de maneira a integrarem-se mquina de consumo capitalista: toda propaganda passa a falar de sexo, a luta da mulher estigmatizada, torna-se, ela prpria e seu prprio corpo, um smbolo do consumismo. claro que este movimento histrico tem suas contradies, como observa Nunes (1987, p. 74):

Houve tambm maior liberdade sexual, espaos conquistados pelas mulheres, pelos homossexuais e outros grupos. Alm disso, desde o incio do sculo XX, o que se viu foi o afrouxamento dos mecanismos de represso tradicionais, com certa tolerncia s relaes sexuais pr-nupciais e extra-matrimoniais, a certos tipos de perverso e diminuio dos tabus relacionados sexualidade das crianas. Da mesma forma, os atos orais-genitais foram menos estigmatizados. No entanto, numa perspectiva transcultural, nenhum desses fatos soa como extraordinrio, conforme pontua Gregersen (1983, p. 179):
A relao da sexualidade com a cultura complexa. Certamente que os aspectos culturais podem modificar-se dramaticamente, porm, talvez a cultura da sexualidade seja mais estvel do que se supunha. As mudanas recentes, to discutidas, talvez no sejam uma revoluo, como se tem proclamado.

Segundo Foucault (1985, p. 81), o poder sobre o sexo, no Ocidente, se estabeleceu atravs do impositivo da negao: o no pode, contra o pode, num discurso emprestado do Direito. A censura, nesse contexto, se estabelece de trs formas: afirmando o que proibido e permitido (atravs de um discurso autorizado), impedindo que se diga (desautorizando o discurso) e negando simplesmente a existncia de uma dada realidade. O principal instrumento deste poder o castigo, que nada mais do que a supresso. Todos os modos de dominao, submisso, sujeio, se reduzem ao efeito da obedincia. Isso porque, desde a Idade Mdia, o poder sempre se apoiou, ao menos nas sociedades ocidentais, no Direito. Para Marcuse, vivemos numa sociedade deserotizada. Alguns tabus foram afrouxados, o sistema permite o sexo quantitativo e compensador, porm, no prev a humanizao e o sentimento do afeto, que so os aspectos qualitativos relacionados atividade. Trata-se de um prazer mecanizado, compulsivo (MARCUSE, 1978, 82-83). 2.4 O comportamento sexual e a AIDS O termo AIDS significa sndrome da imunodeficincia adquirida, seguindo a terminologia em lngua inglesa (Acquired Immunodeficiency Syndrome). Como o prprio nome indica, a doena caracterizada por um conjunto de sintomas e sinais que indicam um profundo transtorno no sistema imunolgico. tambm uma infeco viral e, portanto, no pertence ao grupo das imunodeficincias primrias (NASSETTI, 2001, p. 9-10). Na literatura existente, ainda difcil precisar onde apareceram os primeiros casos da doena. Porm, pode-se dizer que os primeiros casos diagnosticados e registrados nos pases desenvolvidos datam de 1981. Neste ano, cinco adultos do sexo masculino, homossexuais e moradores de Los Angeles, apresentaram quadro de uma pneumonia atpica e outras infeces oportunistas. Logo, a doena alcanou a Europa e outras regies do mundo, terminando a dcada de 80 como o mais temido e controvertido dos males. Dada que uma das principais vias de transmisso a sexual, a doena causou profundo impacto no comportamento sexual da juventude e de toda a sociedade contempornea. O uso do preservativo tornou-se imprescindvel e o discurso do sexo seguro estabeleceu-se como prioridade em todos os crculos sociais, especialmente os institucionalizados: na escola e na famlia. Em muitos casos, o discurso cientfico volta a suplantar outras dimenses da experincia sexual, tais como o afetivo. Travestido de preocupao com a sade e a higiene, padres moralistas voltaram tona e a AIDS, em

muitos casos, serviu como veculo para a discriminao social dos padres estereotipados, dos preconceitos e de toda a represso sexual histrica (NUNES, 1987, p. 79). Para Elizabeth Kbler-Ross (1988, p. 16) a AIDS tornou-se o grande problema socio-poltico de nosso tempo, uma linha divisria para grupos religiosos, um campo de batalha para pesquisadores da rea da Medicina e, sobretudo, um campo frtil para demonstraes de preconceito. Neste incio do sculo XXI, a epidemia da AIDS segue em expanso, marcada por assimetrias regionais e populacionais (BASTOS, 2006, p. 83) e continua a impactar o comportamento sexual do homem moderno. Em contraposio, o avano dos estudos sobre a doena contribui para que seja menos estigmatizada. 3. A sexualidade no Brasil O primeiro passo para compreender a cultura da sexualidade no pas observar que, no Brasil e entre os brasileiros, h uma certa nfase na natureza sensual dos indivduos. O conceito remete aos tempos de civilizao, quando os exploradores fizeram suas primeiras representaes dos trpicos. Curioso notar, no entanto, que aquilo que ficou marcado pelas descries dos forasteiros e dos exploradores passou a ser reproduzido, de maneiras diversas e em circunstncias diferentes, pelos prprios brasileiros, pelo menos nos dois ltimos sculos de sua histria (PARKER, 1991, p. 23). Essa sexualidade exarcebada, depois da chegada do europeu, est relacionada, segundo Parker (1991, p. 48): 1) Ao meio social e econmico da poca, s relaes de poder e dominao que trataram de separar conquistadores de conquistados, senhores de escravos e 2) prpria escravido, em sua forma de instituio social, que ajudou a afrouxar cdigos morais e a favorecer os excessos sexuais. Alm disso, quando se estuda a sexualidade brasileira, vale destacar o legado patriarcal a marcar severamente as relaes de gnero. Embora a clssica configurao patriarcal venha diminuindo visivelmente nas famlias brasileiras, sua significao continua a afetar o pensamento da sociedade, a maneira como os brasileiros vem sua prpria histria e sua forma de atuao no meio social. (PARKER, 1991, p. 63) Esse modo de ver, segundo Parker, sustenta uma moralidade sexual que oferece ao homem uma quase completa liberdade sexual ao mesmo tempo em que limita drasticamente a vida sexual da mulher. Diz o autor (1991, p. 104):
Esses mesmos entendimentos tanto postulam as foras potencialmente perigosas que poderiam interpelar a estrutura hierrquica, como fornecem um conjunto de canais altamente especficos (e muitas vezes bem concretos) para o controle de, virtualmente, qualquer coisa que ameace a aceitao inconsciente da ordem estabelecida.

O entendimento da realidade sexual brasileira tambm no possvel margem da referenciao dada pelas religies formais, mais especificamente o catolicismo. A diviso dos sexos, a estrutura da dominao masculina e at mesmo a importncia da virgindade so legitimados pela Igreja Catlica. O sexo, em si mesmo, adquire contornos mais complexos. As noes de legitimidade e ilegitimidade da prtica so organizadas em torno de trs noes bsicas: o casamento, a monogamia e a procriao. E apenas as condutas sexuais adequadas a esses conceitos so legtimas. O que est fora disso taxado de pecaminoso e liga-se noo de culpa. (PARKER, 1991, p. 116) A nica prtica sexual socialmente reconhecida a adotada pelo casal oficialmente unido perante a sociedade, encumbido da funo de reproduzir-se. Este o modelo imposto e o que ocorre fora dessa realidade

passa a ser visto com desconfiana. Ao que sobra s resta encobrir-se; o decoro das atitudes esconde os corpos, a decncia das palavras limpa os discursos. E se o estril insiste, e se mostra demasiadamente, vira anormal: receber esse status e dever pagar as sanes. (FOUCAULT, 1985, p. 10) Porm, se aceitamos que as religies e, em especial, o catolicismo, tiveram papel importante na organizao e regulao do universo sexual, desde pelo menos a metade do sculo XIX, elas coexistiram com outros discursos formais, to socialmente legitimados quanto, reverberados pela comunidade cientfica. Em meados do sculo XIX, a populao urbana no Brasil comeou a crescer significativamente e surgiu uma preocupao acentuada com as questes de sade, higiene e reproduo. A Medicina passou, ento, a ter papel de regulamentao na atividade sexual, classificando prticas sexuais e at desejos sexuais em termos de uma nova economia simblica de doena e sade. (PARKER, 1991, p. 124) Comea a disseminar-se, ento, um discurso sobre sexualidade que visa analisar, contabilizar, classificar a prtica sexual, incluindo-a numa ordem no apenas moral, mas tambm racional. Segundo Foucault, o momento de se falar sobre sexo publicamente no apenas para distinguir lcito de ilcito, mas para inseri-lo em sistemas de utilidade, regulando o bem de todos e fazendo-o funcionar num padro. (1985, p. 27) insistncia da igreja em intervir nas relaes conjugais e em repelir compulsivamente o sexo fora do casamento, seguiu-se numa poca em que a Medicina se tornou o principal elemento de regulao, tratando de gerir as prticas sexuais. O sexo passou a ser visto, mais do que nunca, em sua perspectiva utilitria. O significado da expresso esclarecido por Parker (1991, p. 16):
[...] houve uma nova nfase cultural na reproduo como finalidade apropriada dos encontros sexuais [...] A energia sexual canalizada nessa direo legtima era assim contrastada com a energia sexual gasta apenas na procura do prazer. [...] Sexo tornou-se sexualidade um objeto de estudo.

Na prtica, essa nova realidade, em que o sexo foi altamente racionalizado, permitiu o estabelecimento de critrios, construdos de acordo com a terminologia da cincia, para classificar a normalidade e a anormalidade. A partir da, a sexualidade tornou-se um tema de debate na sociedade, especialmente quando questes sobre o aborto, o direito das minorias sexuais e a propagao de doenas sexualmente transmissveis comearam a chamar a ateno da opinio pblica. 3.1 A modernizao da vida sexual no Brasil Assim como o desenvolvimento dos conceitos ligados sexualidade no sculo XIX estiveram apoiados nos fundamentos da doutrina religiosa embora tenham ultrapassado esses limites ao incorporar tambm os discursos mdicos e higinicos o sculo XX foi marcado por um processo de modernizao, marcado por diversos elementos, descritos por Parker (1991, p. 134-136). O primeiro deles o crescente ritmo da urbanizao, que permitiu a formao de centros onde a vida intelectual fermentava, com a apropriao de idias e valores vindos da Europa e dos Estados Unidos e marcados por um carter liberal que contrastava com as tendncias restritivas do sculo XIX. Alm disso, novas disciplinas, como a Psicologia, a Sociologia e a Sexologia, comeam a tratar razoavelmente os problemas sexuais. Ao mesmo tempo, h um retrocesso do significado da famlia, da moralidade tradicional e da autoridade religiosa. Os movimentos feministas e homossexuais, embora no tenham adquirido a amplitude de um movimento social slido - como aconteceu em grande parte da Europa e na Amrica do Norte ajudaram a questionar as noes tradicionais de gnero

e de sexualidade. Todos esses aspectos ajudaram a moldar as transformaes ocorridas na vida sexual dos brasileiros nas ltimas dcadas. Nesse processo, vale destacar, ainda, o espao que o assunto sexo conquistou no discurso pblico. Em filmes, rdio e televiso, tanto nas revistas e jornais da elite como nas populares, nos livros mais vendidos, na verdade, em quase todas as reas da moderna indstria da comunicao, o sexo tornou-se um dos tpicos favoritos de discusso (PARKER, 1991, p. 137). No Brasil contemporneo, era imprescindvel confrontar ignorncia com conhecimento e informao. Novas formas de educao sexual passam a ser consideradas e postas em prtica, antigos conceitos, como o onanismo, so reinterpretados. A prpria noo de doena sofreu um importante impacto. Ela no estava mais situada nos corpos ou nas pessoas, mas era fruto das supersties e represses (PARKER, 1991, p. 142). Nos debates, novos assuntos ganham espao: o sexo fora do casamento (previsto nas relaes abertas, o adultrio consentido), o controle voluntrio da reproduo e at a procriao (que passa a ser socialmente aceita como uma opo, a ser discutida pelo casal, podendo no prevalecer sobre a deciso de no ter filhos). No entanto, embora tenha havido um repensar dos valores sexuais, o que os estudiosos do assunto tem deixado claro que o processo de racionalizao que marcou profundamente a forma de entender e orientar a vida sexual no Brasil continua praticamente inalterado (PARKER, 1991, p. 17). A norma reprodutiva continua sendo referncia principal e a maioria dos brasileiros contemporneos ainda v sua sexualidade de forma fragmentada e imperfeita, levando em conta os conceitos de gnero arraigados cultura popular, a idia de renncia carne difundida pela religio e as normas cientficas, que determinam o que permitido e o que proibido, definindo alguns desejos como perigosos. 3.2 AIDS no Brasil No Brasil, o primeiro caso de AIDS foi notificado em 1980, em um homem bissexual (NASSETTI, 2001, p. 30). A doena se alastrou rapidamente e, em 1996, j haviam sido notificados pelo Ministrio da Sade quase 83 mil casos. A principal via de transmisso para homens e mulheres acima de 13 anos a sexual, o que evidentemente serviu como base para uma nova normatizao em relao s prticas sexuais incluindo a obrigatoriedade da camisinha -, seguindo a tendncia mundial. No pas, houve a apropriao de diversos tabus que acompanharam os primeiros registros da doena no resto do mundo, em especial nas sociedades americanas. Porm, muitos deles foram arrefecendo em decorrncia das prprias pesquisas cientficas e dos dados sobre o crescimento da doena no mundo. A questo dos grupos de risco, por exemplo, teve que ser revista. Nos anos mais recentes, a epidemia evoluiu entre as mulheres. A relao homem X mulher que era de 40 X 1 em 1983, chegou a 3 X 1 em 1996. Da mesma forma, aumentaram os casos de transmisso entre heterossexuais. At 1995, no havia casos desse tipo notificados no pas. Porm, a partir de 1995, essa via foi responsvel por 20,7% dos casos. Entre as mulheres, a transmisso em relaes heterossexuais representa mais da metade dos casos desde 1993 (NASSETTI, 2001, p. 30-31). Esses dados, entre outros, contriburam para que a doena fosse menos estigmatizada. No entanto, muitas formas de discriminao e preconceito, disseminados nos primrdios da descoberta da sndrome, ainda persistem, marcando fortemente as relaes sociais. 3.4 Ambigidades da vida moderna Para buscar o entendimento da sexualidade brasileira, preciso encarar no s as referncias delimitadoras da atividade sexual mas tambm a capacidade de cada ator de, neste contexto, moldar suas

prprias experincias sexuais. Num cenrio que ainda marcado pelo controle e pela possibilidade de estabelecer normas, aparece, em paralelo, um universo marcado pela transgresso e que, em grande parte, marca a prpria identidade do povo brasileiro. Segundo Parker (1991, p. 18), para os brasileiros, no domnio ertico que a transgresso sexual no apenas se torna possvel, como tambm passa a ser valorizada. No universo do erotismo, as transaes sexuais so um fim em si mesmas: o objetivo a realizao do desejo e a obteno do prazer pura e simplesmente. A ideologia ertica, como define Parker, estrutura um universo alternativo de experincia sexual, que chega at a marcar as diversas manifestaes populares: a linguagem, as festas tpicas, as histrias que uns contam aos outros sobre si prprios, sempre se colocando como seres extremamente sensuais.
Para entender esses processos [...] e as profundas implicaes que tm para a vida de alguns seres humanos, precisamos olhar no apenas para as semelhanas, os padres de coerncia cultural que existem entre essas configuraes altamente diferentes, mas tambm para as diferenas cruciais que as separam as contradies lgicas e emocionais que fluem delas. (PARKER, 1991, p. 19)

O autor se refere, neste trecho, s ambigidades que marcam a vida moderna brasileira. Na mesma linha de pensamento, observa Foucault que as sociedades industriais modernas no foram capazes de reprimir intensamente e objetivamente as prticas sexuais perifricas. O que se deu, em decorrncia da aplicao de diversos mecanismos coercitivos, foi, ao contrrio, uma proliferao de prazeres especficos e a multiplicao de sexualidades disparatadas (FOUCAULT, 1985, p. 48). A to esperada libertao sexual, na sociedade atual, encontra-se travestida pela proliferao de discursos sobre o sexo e atos sexuais, que incitam o consumismo, a pornografia e a relao objetual e superficial com a prpria sexualidade e a alheia. Para Anthony Giddens, o sexo, na cultura moderna, transformou-se em mercadoria. Diz-nos o autor: A sexualidade gera prazer; e o prazer, ou pelo menos a sua promessa, proporciona um incentivo para os produtos comercializados em uma sociedade capitalista (1993, p. 194). Para ele, a sexualidade o ponto central da nossa sociedade de consumo, caracterizada pelo hedonismo. O fenmeno da explorao do sexo em seu aspecto objetual, no entanto, no foi acompanhada de uma emancipao dos indivduos com relao aos aspectos que dizem respeito ao prprio corpo e s experincias de sexualidade. Para Nunes (1987, p. 11), um mito dizer que os jovens de hoje sabem mais. O autor afirma que esta apenas uma estratgia que os pais e a sociedade, de forma geral, utilizam para justificar sua omisso. No contexto atual, o que se v que a famlia se prende a um discurso dogmtico sobre sexualidade, a religio assume discursos muitas vezes contraditrios no que diz respeito questo, quando no defende um conservadorismo anacrnico. J o Estado, que controla as escolas, v a questo menos pela tica moralista e mais pelo vis tcnico, sob o ponto de vista demogrfico, biolgico, profissional e poltico (NUNES, 1987, p. 15). De qualquer forma, o que se pode concluir que ainda impera um quadro de ambigidade em relao sexualidade: nunca se falou tanto de sexo. Mas, de certa forma, a desinformao e a falta de intimidade com o assunto persistem.
4. Consideraes

Mesmo neste breve apanhado da histria da sexualidade - bastante superficial tendo em vista a grande

complexidade que envolve o tema - possvel perceber que se trata de um processo marcado por avanos e retrocessos. Na atualidade, a sociedade, de modo geral, menos pautada pela hierarquia e pelas relaes de dominao, seja entre pais e filhos, homens e mulheres, etc. Porm, a situao das mulheres permanece ainda numa condio paradoxal. Embora elas tenham mais acesso ao mercado de trabalho, aos estudos ou mesmo s situaes que permitem vivenciar e experimentar sua prpria sexualidade, permanecem no imaginrio da mulher e do homem as noes ligadas s normas sociais, honra e desonra, que freqentemente punem mais severamente as mulheres que os homens e ainda seguem fomentando padres estereotipados, que pautam as relaes entre os sexos. Da mesma forma, boa parte das mulheres ainda cria uma imagem de si menos orientada para seus desejos e necessidades autnticas e mais para se ajustar s exigncias e gostos dos homens. A imagem da mulher, e especificamente a imagem do corpo feminino, continua a ser explorada, muitas vezes com propsitos mercantilistas, como j dissemos. Embora cada vez mais pessoas se mobilizem pelo fim das idias ligadas ao autoritarismo, sexismo e outras formas de dominao poltica e econmica que, em muitos casos, se sustentam no discurso da represso inclusive sexual h ainda focos de resistncia em toda a sociedade. Um dos mais comuns o que aparece travestido de retorno aos valores tradicionais da famlia e que, no raro, prega o retorno organizao patriarcal e autoritria. Existe mais informao sobre sexualidade e, inclusive, nos ltimos anos proliferaram os livros sobre como homens e mulheres podem obter satisfao sexual. Nas escolas, a educao sexual foi introduzida nos currculos. E mesmo a imprensa especialmente a feminina viu-se obrigada a tocar nas questes relativas sexualidade. No entanto, pelo menos nas esferas institucionalizadas, trata-se de um discurso extremamente orientado para as questes de sade e reproduo e muito pouco preocupado com os impactos da atividade sexual na vida humana em suas dimenses psquica e mesmo afetiva. Outras tendncias apontam para uma direo diferente. H grande quantidade de material pornogrfico no mercado, descrevendo e mesmo estimulando o sexo compulsivo, mecnico, completamente dissociado da experincia afetiva. Nessa mesma linha, aparecem representaes impessoais e objetuais da sexualidade em grande nmero de propagandas e programas de TV. Em relao revoluo sexual moderna, importante dizer que permitiu s mulheres um resgate de sua prpria sexualidade. Porm, reprimida como foi durante tantos sculos, claro que permanecem ainda, muitas delas, incapazes de se expressarem sexualmente e de ter prazer no sexo. Da mesma forma, a sexualidade dos homens tambm foi distorcida de modo que, com toda a obsesso pelo falo, vrios homens se mostram, mesmo atualmente, separados da essncia do poder sexual: a capacidade de experimentar totalmente o prazer. Nesse contexto, parece claro que ainda h muito o que se dizer sobre sexo e sexualidade. Este estudo - que apenas props uma breve reflexo sobre as origens dos conceitos relacionados ao tema, na sociedade ocidental - longe de esgotar as consideraes possveis, pretende ser um ponto de partida para muitos outros trabalhos sobre o tema. Mesmo tendo despertado o interesse de um nmero cada vez maior de pessoas nas ltimas dcadas, h ainda pouca intimidade, de modo geral, com as questes relacionadas sexualidade, bem como sua vivncia. Apresenta-se a importante objeto de estudo para essa e, ao que tudo indica, para muitas geraes futuras. 5. Referncias BASTOS, Francisco Incio. AIDS na terceira dcada. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2006.

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