COMANDO DA AERONUTICA DEPARTAMENTO DE ENSINO DA AERONUTICA ESCOLA PREPARATRIA DE CADETES-DO-AR

01 - Assinale a opo cuja palavra completa corretamente a afirmativa abaixo, relativa ao Texto I. Em seu texto, Marilena Chaui ____________ o poder encantatrio da linguagem. a) contesta b) constata c) questiona d) reafirma

EXAME DE ADMISSO AO 1 ANO DO CPCAR 2007

PROVA DE LNGUA PORTUGUESA

20 de AGOSTO de 2006 Transcreva o dado abaixo para o seu carto de respostas. VERSO: A
ATENO! ESTA PROVA CONTM 25 QUESTES.

02 - Assinale com (V) verdadeiro ou (F) falso as inferncias abaixo sobre o Texto I e, em seguida, marque a opo correspondente. ( ( ) A linguagem transcende seu aspecto funcional de registro da trajetria humana. ) Em seu texto, a autora deixa clara a sua viso catolicista do mundo. ) A relao entre o homem e a palavra apresenta reciprocidade: ambos atuam um sobre o outro, permutando as funes ativa e passiva. ) A histria ratifica, desde os primrdios da humanidade, a tese da autora. c) F, V, V, V. d) F, F, V, F.

TTexto I A fora da linguagem 1 (...) Podemos avaliar a fora da linguagem tomando como exemplo os mitos e as religies. A palavra grega mythos, como j vimos, significa narrativa e, portanto, linguagem. Trata-se da palavra que narra a origem dos deuses, do mundo, dos homens, das tcnicas (o fogo, a agricultura, a caa, a pesca, o artesanato, a guerra) e da vida do grupo social ou da comunidade. Pronunciados em momentos especiais os momentos sagrados ou de relao com o sagrado , os mitos so mais do que uma simples narrativa; so a maneira pela qual, atravs das palavras, os seres humanos organizam a realidade e a interpretam. O mito tem o poder de fazer com que as coisas sejam tais como so ditas ou pronunciadas. O melhor exemplo dessa fora criadora da palavra encontra-se na abertura da Gnese, na Bblia judeu-crist, em que Deus cria o mundo do nada, apenas usando a linguagem: E Deus disse: faa-se!, e foi feito. Porque Ele disse, foi feito. A palavra divina uma fora criadora. Tambm vemos a fora realizadora ou concretizadora da linguagem nas liturgias religiosas. Por exemplo, na missa crist, o celebrante, pronunciando as palavras Este o meu corpo e Este o meu sangue, realiza o mistrio da Eucaristia, isto , a encarnao de Deus no po e no vinho. Tambm nos rituais indgenas e africanos, os deuses e heris comparecem e se renem aos mortais quando invocados pelas palavras corretas, pronunciadas pelo celebrante. A linguagem tem, assim, um poder encantatrio, isto , uma capacidade para reunir o sagrado e o profano, trazer os deuses e as foras csmicas para o meio do mundo, ou, como acontece com os msticos em orao, tem o poder de levar os humanos at o interior do sagrado. Eis por que, em quase todas as religies, existem profetas e orculos, isto , pessoas escolhidas pela divindade para transmitir mensagens divinas aos humanos. (...) Independente de acreditarmos ou no em palavras msticas, mgicas, encantatrias ou tabus, o importante que elas existem, pois sua existncia revela o poder que atribumos linguagem. Esse poder decorre do fato de que as palavras so ncleos, snteses ou feixes de significaes, smbolos e valores que determinam o modo como interpretamos as foras divinas, naturais, sociais e polticas e suas relaes conosco. Marilena Chaui

a) V, F, V, V. b) V, V, F, F.

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03 - Sobre o Texto I, NO se pode inferir que a/o a) fora da linguagem se reveste de poder ordenador da realidade humana. b) palavra tanto serve para trazer o divino para o meio humano, quanto para elevar o humano at o divino. c) poder atribudo linguagem deriva diretamente de seu carter mstico. d) uso que fazemos da linguagem reflete o modo como compreendemos o mundo que nos cerca.

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04 - Assinale a opo em que a reescritura de trechos do Texto I conserva o sentido original. a) Porque Ele disse, foi feito, no entanto a palavra divina uma fora criadora. (l. 18 e 19) b) Os deuses e heris comparecem e se renem com os mortais, se invocados pelas palavras corretas, pronunciadas pelo celebrante. (l. 25 a 28) c) A linguagem tem, dessa forma, um poder encantatrio, isto , uma capacidade para reunir o sagrado e o profano. (l. 29 e 30) d) Independentemente de acreditarmos ou no em palavras msticas, mgicas (...), o importante que elas existem, logo sua existncia revela o poder que atribumos linguagem. (l. 38 a 41)

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EXAM E DE ADM ISSO AO 1 ANO DO CPCAR 2007 LNGUA PORTUGUESA VERSO A

05 - Assinale a alternativa INCORRETA, relativa ao ltimo pargrafo do Texto I. a) As expresses de acreditarmos (l. 38) e do fato (l. 41) tm a mesma funo sinttica. b) A orao que elas existem (l. 40) tem valor de substantivo. c) Msticas, mgicas, encantatrias ou tabus (l. 39) exercem a mesma funo sinttica de "divinas, naturais, sociais e polticas". (l. 44) d) Conforme os preceitos da lngua padro, o conectivo e que antecede polticas (l. 44) no pode ser retirado da frase.

Texto II No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas eram feitas por intermdio dele e, sem ele, nada do que foi feito se fez. A vida estava nele, e a vida era a luz dos homens. Joo, l, 1-4

09 - Assinale a opo cuja reescritura est em acordo com a idia original do Texto II, e que no contenha alguma infrao modalidade padro da lngua portuguesa. a) No princpio era o Verbo, o qual estava com Deus e era Deus. Tudo foi feito por seu intermdio, caso contrrio nada se fez do que foi feito. A vida era a luz dos homens e nele estava. b) No princpio, existia unicamente o Verbo, o qual estava com Deus e era Deus. Na origem de tudo ele estava com Deus e foi por seu intermdio que foram feitas todas as coisas. Ele continha vida, a qual continha a luz dos homens. c) Estando com Deus e sendo Deus, o Verbo era no princpio. Atravs dele, tudo foi feito. A vida, seria impossvel sem ele, pois ela estava nele e era a luz dos homens. d) O verbo era no princpio e estava com Deus. Tudo foi feito por meio dele e sem ele era o nada. Nele estava a vida e eram a luz dos homens.

06 - Assinale a opo em que a substituio proposta com as palavras em destaque prejudica o sentido ou a correo gramatical do Texto I. a) Podemos avaliar a fora da linguagem quando tomamos como exemplo os mitos e as religies. (l. l e 2) b) Entretanto nos rituais indgenas e africanos, os deuses e heris comparecem (...) (l. 25 e 26) c) Eis por que razo, em quase todas as religies, existem profetas e orculos, (...) (l. 33 e 34) d) Esse poder conseqncia do fato de que as palavras so ncleos, snteses (...) (l. 41 e 42)

07 - Assinale a alternativa em que a reescritura do trecho do Texto I conserva o sentido original e est redigida segundo as regras da lngua padro. a) Nos rituais indgenas e africanos, quando invocados, os deuses e heris comparecem e se renem tambm aos seres humanos. (l. 25 a 28) b) Na Bblia judaico-crist, possvel encontrar o melhor exemplo da fora da palavra, pois na Gnese afirma que Deus criou o mundo do nada, utilizando apenas palavras. (l. 14 a 17) c) Palavras msticas, mgicas, encantatrias ou tabus existem, quer acreditamos ou no, sua simples existncia revela o poder que a elas atribumos. (l. 38 a 41) d) exatamente por isso que existem em quase todas as religies profetas e orculos, pessoas a quem os deuses concederam o privilgio de transmitir aos seres humanos mensagens divinas. (l. 33 a 36)

Texto III Para os antigos egpcios o rgo da criao a boca, que nomeia todas as coisas. No Rigveda, a fala apresentada como imagem materna, que contm o universo dentro de si: Da palavra vivem todos os deuses; da palavra vivem os gnios, os animais e os homens... a palavra imperecvel, primognita da lei, me dos vedas, umbigo da imortalidade.

10 - De acordo com o Texto III, assinale as alternativas abaixo com (V) verdadeiro ou (F) falso e marque a opo correspondente. ( ( ) As palavras egpcios, rgo e gnios so acentuadas pela mesma razo. ) Deuses, gnios, animais e homens, diante da palavra, no esto no mesmo patamar. ) Pode-se considerar que, de acordo com o Rigveda, a palavra como Deus, no tem princpio nem fim. ) Pode-se considerar que, conforme o trecho apresentado, no Rigveda reverenciada a Me, assim como na Bblia reverencia-se o Pai. c) V, V, F, F. d) V, F, V, V.

08 - Assinale a alternativa INCORRETA, de acordo com o Texto I. a) Nos rituais indgenas e africanos, as palavras tambm revelam poder encantatrio, embora tenham que ser pronunciadas para que ele se realize. b) A substituio da palavra determinam (l. 43) por definem no alteraria a mensagem expressa. c) Na l. 12, onde se l e a interpretam, seria possvel o uso de nclise: e interpretam-na. d) Na l. 10, o ponto-e-vrgula usado aps a palavra narrativa poderia ser substitudo por dois pontos.

( (

a) F, F, V, F. b) F, V, V, V.

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11 - Assinale a alternativa correta. a) Os Textos II e III atestam o ponto de vista do Texto I. b) O Texto II nega a funo narrativa da linguagem. c) O Texto III aborda apenas a funo passiva da linguagem. d) Os Textos II e III apresentam divergncias entre si.

14 - O nico perodo abaixo que NO apresenta uma idia conclusiva ou explicativa a) A palavra mythos, como j vimos, significa narrativa e, portanto, linguagem. (Texto I) b) Independente de acreditarmos ou no em palavras ..., o importante que elas existem, pois sua existncia revela o poder que atribumos linguagem. (Texto II) c) O rgo de criao a boca, que nomeia todas as coisas. (Texto III) d) Podemos avaliar a fora da linguagem tomando como exemplo os mitos e as religies.

12 - Em relao s estruturas e s idias dos Textos II e III, assinale a opo correta. a) As vrgulas aps Verbo e Deus (l. l) Texto II so empregadas para separar estruturas oracionais de mesmo valor sinttico. b) A expresso todas as coisas (l. 2) Texto III tem valor de complemento verbal. c) A forma verbal vivem (l. 4) Texto III no possui sujeito explcito, por isso est no plural. d) No Texto II prevalecem os perodos simples.

15 - Dentre as afirmativas abaixo, uma est INCORRETA. Assinale-a. a) No terceiro verso (Texto IV), estaria correta a redao Os stios escuros onde nascem o de, o alis. b) Para Adlia Prado, a palavra est envolta em forte atmosfera de sacralidade e reverncia. c) Conforme as normas da lngua culta, no penltimo verso deveria ser usada mesclise poder-se-, no lugar de prclise se poder. d) No primeiro verso (Texto IV), seria incorreto trocar o pronome esta, por essa.

Texto IV ANTES DO NOME Adlia Prado No me importa a palavra, esta corriqueira. Quero o esplndido caos de onde emerge a sintaxe, Os stios escuros onde nasce o de, o alis, O o, o porm e o que, esta incompreensvel 5 muleta que me apoia. Quem entender a linguagem entende Deus cujo Filho o Verbo. Morre quem entender. A palavra disfarce de uma coisa mais grave, surda-muda, 10 foi inventada para ser calada. Em momentos de graa, infreqentssimos, se poder apanh-la: um peixe vivo com a mo. Puro susto e terror.

Texto V Palavras Tits Palavras no so ms Palavras no so quentes Palavras so iguais Sendo diferentes Palavras no so frias Palavras no so boas Os nmeros para os dias E os nomes para as pessoas Palavras eu preciso Preciso com urgncia Palavras que se usem em caso de emergncia Dizer o que se sente Cumprir uma sentena Palavras que se diz Se diz e no se pensa

13 - Considerando a idia central do Texto IV, indique se as afirmativas a seguir so verdadeiras (V) ou falsas (F). ( ( ( ( ) O eu-lrico deseja a palavra exata, que cumpre rigorosamente a sintaxe. ) Segundo o texto, a compreenso da linguagem uma forma de se chegar a Deus. ) Difcil apanhar um peixe vivo com as mos, tal como encontrar a palavra exata. ) De acordo com o 3o verso, as palavras so sempre obscuras.

16 - Conforme o texto Palavras, de Tits, s NO se pode afirmar que a) a ausncia do artigo diante do vocbulo palavras implica uma generalizao. b) o texto inicialmente se constri atravs de oposies. c) a importncia das palavras no texto atribuda s suas caractersticas e no ao seu uso. d) no penltimo verso, o verbo dizer pode ser flexionado no plural sem prejudicar a correo gramatical.

A seqncia correta a) F, V, V, F. b) F, F, V, F. c) V, V, F, F. d) F, V, F, F.

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17 - Relacione adequadamente as afirmativas abaixo aos textos em estudo. Texto I Texto II Texto III Texto IV Texto V ( ( ) As palavras so necessrias no s para nomear as coisas, mas tambm para traduzir sentimentos. ) Nem tudo o que dito est explicitado atravs da palavra que se banaliza no cotidiano e, em raros momentos, desvendada. ) A linguagem antecede todas as coisas realizadas, sem ela o mundo no existiria. ) A linguagem paradoxalmente une o mstico e o mundano. ) A reflexo sobre a palavra percorre a histria e as diversas civilizaes, algumas lhe atruibuem funo materna.

Texto VII Romance LIII ou das Palavras Areas Ceclia Meireles Ai, palavras, ai, palavras, que estranha potncia, a vossa! Ai, palavras, ai, palavras, sois de vento, ide no vento, no vento que no retorna, e, em to rpida existncia, tudo se forma e transforma! Sois de vento, ide no vento, e quedais, com sorte nova! Ai, palavras, ai, palavras, que estranha potncia, a vossa! Todo o sentido da vida, principia vossa porta; o mel do amor cristaliza seu perfume em vossa rosa; sois o sonho e sois a audcia, calnia, fria, derrota... A liberdade das almas, ai! com letras se elabora... E dos venenos humanos sois a mais fina retorta: frgil, frgil como o vidro e mais que o ao poderosa! Reis, imprios, povos, tempos, pelo vosso impulso rodam...

( ( (

A seqncia correta a) V, II, III, I, IV. b) V, IV, II, I, III. c) III, V, IV, II, I. d) IV, V, II, III, I.

18 - Em relao aos Textos IV e V pode-se afirmar que a) em ambos os textos os autores recorrem ao uso de metforas para se referirem palavra. b) h uma clara apresentao do carter prtico da palavra em ambos os textos. c) o pronome esta (l. 4) (Texto IV) refere-se ao vocbulo palavra. d) os dois tm em comum o uso de versos livres.

20 - Assinale a opo que est de acordo com a direo argumentativa do Texto VII. a) A fluidez das palavras ameniza a fora de expresso. b) O mistrio das palavras resulta de uma conciliao entre fragilidade e poder. c) A cristalizao do amor prescinde do perfume da palavra. d) O impulso das palavras pode libertar os venenos das almas.

Texto VI A palavra o prprio homem. Somos feitos de palavras. Elas so nossa nica realidade ou, pelo menos, o nico testemunho de nossa realidade. (Octvio Paz)

21 - Considerando o Texto VII, analise as afirmativas abaixo. 19 - Com relao ao texto acima, assinale a alternativa INCORRETA. a) Somos feitos de palavras => o sintagma destacado refere-se ao agente da ao verbal. b) O vocbulo prprio pode ser substitudo por mesmo sem que ocorra mudana sinttica. c) A expresso pelo menos usada para introduzir uma retificao do que foi falado anteriormente. d) O nico testemunho de nossa realidade => o sintagma destacado exerce a funo de complemento do termo antecedente. Na 1a estrofe, as palavras so apresentadas como efmeras, vaporosas, volteis. II - Na 3a estrofe, fica evidenciada a estranha aridez das palavras. III - As palavras tm natureza paradoxal, na 4a estrofe. IEst(o) correta(s) apenas a) II. b) I e II. c) I e III. d) II e III.

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22 - No Texto VII, quanto ao uso da vrgula, INCORRETO afirmar que a) no verso sois de vento, ide no vento a vrgula usada para separar oraes coordenadas. b) em Ai, palavras, ai, palavras, o uso das vrgulas facultativo. c) em calnia, fria, derrota... as vrgulas se justificam por separarem termos de mesmo valor sinttico. d) no verso e, em to rpida existncia, as vrgulas isolam uma expresso deslocada.

25 - Considere a tirinha abaixo e, a seguir, assinale a alternativa correta.

23 - Assinale a alternativa INCORRETA de acordo com a norma padro escrita (Texto VII). a) No primeiro verso da terceira estrofe, a interjeio Ai denota admirao do eu-lrico diante do poder da palavra. b) No poema, a segunda pessoa do plural utilizada para engrandecer o interlocutor, como forma de reverncia. c) No quinto verso da quarta estrofe, a repetio do adjetivo frgil superlativiza o atributo dado palavra. d) Nos versos um e dois da quarta estrofe, o agente da ao verbal a liberdade das almas.

a) O 3o quadrinho no se relaciona com a afirmao de Octvio Paz (Texto VI) sobre a palavra: Elas so nossa nica realidade ou, pelo menos, o nico testemunho de nossa realidade. b) Pode-se reescrever corretamente o trecho final do 1o quadrinho assim:... levantaria a moral! c) A ironia dos quadrinhos reside na seguinte oposio: uma palavra gentil e Parabns! Lindas correntes! d) Trabalhador e Piedoso so vocbulos substantivos formados por derivao sufixal.

24 - Assinale a opo em que a palavra entre parnteses NO constitui substituio semanticamente correta ao termo destacado. a) Tambm vemos a fora realizadora ou concretizadora da linguagem nas liturgias religiosas. (rituais) Texto I. b) Quero o esplndido caos de onde emerge a sintaxe. (...) (surge) Texto IV. c) ... a palavra imperecvel, primognita da lei, me dos vedas, umbigo da imortalidade. (insubstituvel) Texto III. d) ...o mel do amor cristaliza seu perfume em vossa rosa. (...) (materializa) Texto VII.