1 REVISTA HISTRIA HOJE. SO PAULO, N 5, 2004. ISSN 1806.

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METODOLOGIA PARA ANLISE DE ESTERETIPOS EM FILMES HISTRICOS Johnni Langeri

Resumo: O presente artigo concede alguns elementos bsicos para a anlise de esteretipos em filmes com contedo histrico, proporcionando tambm uma discusso inicial sobre a propagao de esteretipos no imaginrio popular sobre a Histria. Palavras-chave: Histria cinema - esteretipo Abstract: The present article grants some basic elements for the analysis of stereotypes in films with historical content, also providing an initial quarrel on the propagation of stereotypes in popular imaginary of History Keywords: History cinema - stereotype

Histria e Imagem Com as diversas metodologias historiogrficas inauguradas durante o sculo XX, o documento escrito deixou de ser a nica fonte para as pesquisas. Novos meios e novos objetos aos poucos foram sendo incorporados ao instrumental do historiador: histrias em quadrinhos, artes plsticas (pinturas, ilustraes, esculturas), arquitetura, fotografia, msica, televiso. Mesmo as tradicionais fontes escritas, como o jornal, j tinham includo em sua estrutura muitas imagens (constitudas por ilustraes e fotografias), que, no incio foram omitidas de qualquer anlise, mas posteriormente, tiveram seu lugar como corpus privilegiado de interpretao pela historiografia separada ou includa em conjunto com o texto jornalstico. Vivemos em uma era de imagens. Saber interpretar signos visuais tornou-se mais que uma necessidade para os acadmicos e profissionais do ensino, mas uma necessidade. E justamente, o cinema se tornou uma das ferramentas mais utilizadas pelos historiadores para efetuar seu trabalho tanto em sala de aula como em pesquisas. Mas antes de simplesmente manipular o filme como um apndice ou um simples ilustrao de suas aulas ou discusses, o pesquisador deve entender o filme dentro de alguns parmetros tericos, pensar o cinema como um conjunto de imagens nivelando-o num primeiro momento com as HQs, a televiso e as artes plsticas como um todo.

A semiologia clssica interpreta a imagem como um cone, isto , um signo que substitui a realidade (ou as realidades). Um objeto que reproduz ou imita algo, mesmo que imaginrio. Um quadro pintado pode ser a representao de uma floresta real, assim como pode representar um animal mitolgico (como um drago), ou como uma escultura pode conceber algo totalmente fantasioso. A imagem visual (existem tambm imagens literrias e orais, com padres em comum mas tambm com diferenas estruturais) um texto-ocorrncia em que a iconocidade tem a natureza de uma conotao veridictria (um juzo) culturalmente determinada: se se quiser, uma espcie de faz-de-conta realista de fundo cultural.ii Isto , narrativas em que o receptor ou emissor do discurso visual interpreta as mesma como sendo representaes fiis da realidade, mas que so estruturadas pela cultura. Alguns dos mais famosos semilogos e tericos da Arte, interpretam as imagens dentro deste princpio, possuindo propriedades culturais que determinam a sua forma final: uma cultura, ao definir seus objetos, remete a cdigos de reconhecimento que indicam traos pertinentes e caracterizantes do contedo (...) um esquema grfico reproduz as propriedades relacionadas de um esquema mental.iii Para Gombrich, todo artista visual (pintor, escultor, arquiteto, fotgrafo e podemos incluir nesta lista o cineasta) condicionado em seu trabalho por padres culturais de fundo inconsciente as schematta que acabam por interferir mesmo em seu estilo artstico (padres estticos e sociais vigentes de forma consciente).iv Assim, um pintor do sculo XIX pode ter sido influenciado pela esttica romntica ou impressionista (de forma consciente), mas tambm por cdigos culturais, as schematta (de origem inconsciente): ao pintar uma cena envolvendo mulheres da mitologia clssica, ele pode empregar tcnicas de iluminao e sombreamento impressionista, mas os cdigos em que as mulheres foram definidas pertencem muito mais ao contexto social em que o autor viveu ou estava inserido (relaes de gnero, religiosidade, ideologias polticas, familiares, etc). No caso da representao de uma mulher real (modelo ou um retrato encomendado), o pintor no necessariamente pode estar reproduzindo fielmente o que v, mesmo dentro de uma esttica acadmica formal: a posio do corpo, os traos da face, a postura, as vestimentas, a sua posio dentro de um cenrio, podem ter sido estruturadas por referenciais culturais. Mesmo a fotografia nunca a captao total da realidade e neutra: a posio do enquadramento, o recorte da paisagem, o contexto entre o fotgrafo e o fotografado, as intenes previamente estabelecidas pelo fotografado, podem ser indicativos de uma schematta. Alguns tipos especficos de schematta so os esteretipos, denominados por Elias Thom Saliba de imagens cannicas.v Constituem em representaes de uma

realidade social ou histrica, tomadas como verdadeiras mas que constituem quase sempre em fantasias ou produtos da imaginao. Alguns esteretipos so produtos eruditos (como o famoso capacete de chifre dos guerreiros Vikings, criado no sculo XIX), que foram popularizados pelas artes plsticas (pinturas romnticas) perpetuando-se com outros meios artsticos (as peras oitocentistas) e que tiveram formato definitivo com a literatura, histria em quadrinhos e finalmente, tomando forma definitiva com o cinema.vi Com isso podemos perceber tambm os circuitos pelo qual as imagens circulam e algumas fontes imagticas do cinema: HISTRIA Cinema Literatura HISTRIA Cinema HISTRIA HISTRIA

Esteretipos Artes plsticas Histrias em quadrinhos Literatura Cinema

IMAGINRIO POPULAR SOBRE HISTRIA

As fontes imagticas do cinema tambm podem acabar colaborando para desenvolver o imaginrio popular sobre Histria: O fenmeno do cinema cria uma outra histria contra a qual os livros no podem muita coisa, se se considerar o condicionamento da viso das massas.vii

A imagem flmica Marc Ferro j atentava para a percepo do filme tanto como fonte e objeto imagtico. No se pode simplesmente contrapor as imagens cinematogrficas com a tradio escrita. necessrio perceber o filme enquanto testemunho/documento, integrando-o ao contexto social em que a obra surge: autor, produo, pblico, regime poltico, etc. Mas um filme no feito apenas de imagens, mas tambm de textos escritos (legendas), sons (falas gravadas e trilha sonora), formando ento um conjunto de representaes visuais e textos (no sentido semitico). Analisar ou descodificar esses conjuntos de mensagens ter a ver:

com a historicidade das convenes, espcie de contrato tcito varivel no tempo entre quem produz o filme e quem v, sem o qual no se cumpririam as significaes segundo certos padres: estado da arte (tecnologias e limitaes envolvidas em cada poca, vises de mundo, ideologias.viii Modelo de anlise de esteretipos em filmes histricos Existem vrias categorias de filmes que podem ser enquadrados, em menor ou maior grau, como histricos. Mesmo produes que aparentemente no possuem um contexto relacionado a Histria, podem ser utilizadas como documentos da poca em que foram criadas. Definimos filmes histricos como as produes que contenham em sua estrutura narrativa alguns contedos relacionados diretamente com fatos histricos. Assim, existem obras de reconstruo histrica (Rainha Margot, Spartacus, O que isso companheiro?), biografias (Olga, Cromwell, Lamarca, Rosa Luxemburgo), fico histrica (O Quatrilho, O nome da rosa, A guerra do fogo) e adaptaes literrias com fundo histrico (O Guarani, O cortio, Os miserveis, Luciola: o anjo pecador, Henrique V) ou quadrinsticas (Prncipe Valente; Corto Maltese) Etapas da anlise de esteretipos em filmes histricos: A. Definio do objeto e tema de pesquisa: O pesquisador deve em primeiro lugar escolher qual tema, perodo e contexto histrico vai ser trabalhado. Deve possuir conhecimento bibliogrfico sobre o assunto pretendido, exemplo: ao escolher analisar um filme sobre gladiadores, deve-se conhecer o tema (a diverso/espetculo e a sociedade romana) e suas implicaes tericas e estudos analticos. Segundo a historiadora Cristiane Nova, um filme diz tanto quanto for questionado. So infinitas as possibilidades de leitura de cada filme.ix Uma razovel quantidade de problemticas e hipteses colaboram para a efetivao de uma pesquisa com resultado satisfatrio. B. Seleo do filme: A seleo individual de um nico filme ou diversos ttulos deve privilegiar o contedo temtico, valor esttico, artstico e comercial da obra a ser analisada.

C. Crtica externa do filme: - Resgate da cronologia da obra (perodo de produo e de lanamento) - Verificao e comparao da verso da pelcula (no caso de existirem mais verses). - Verificao se a obra foi baseada diretamente na literatura, histrias em quadrinhos, teatro ou outra expresso artstica. - Alteraes realizadas pela censura ou pelo Estado. - Custos de produo, fontes financiadoras - Biografia dos produtores, diretores e roteiristas (classe social que pertencem, tipos de filme que j realizaram, outras produes que fizeram parte). - Elementos estticos: estilo artstico de cada obra; carter subjetivo dos modelos estticos; linguagem cinematogrfica (movimentos da cmara, planos, enquadramentos, iluminao, sonoplastia).x - Estilo de produo: o filme histrico tradicional (hollywoodiano), por exemplo, enfatiza a emoo em detrimento ao aspecto racional da trama (a noo de espetculo). - Anlise do cartaz e da propaganda do filme ou sua veiculao pela mdia: muitos esteretipos so propagados diretamente pelos cartazes, ou ento, pela seleo de algumas cenas especficas do filme. Tambm a escolha de certos personagens ou situaes do filme nos cartazes podem revelar ideologias especficas dos produtores ou dos patrocinadores. D. Crtica interna do filme: - Contedo objetivo (sentido mais geral ou o que percebido de forma mais direta): dilogos, indumentria, gestos, enredo, estrutura arquitetnica e cenrios. A anlise do roteiro original pode ser um excelente documento, alm das crticas cinematogrficas (geralmente realizadas na poca de lanamento dos ttulos, em jornais e revistas). - Contedo implcito: o que est presente de maneira implcita (contedo existente nas entrelinhas), tudo aquilo que os produtores queriam que chegasse ao espectador, mas no o fizeram, por algum motivo particular, direta e claramente (NOVA: 5). Geralmente tratam-se de representaes ideolgicas, a exemplo do filme Alexandre Nevsky (dirigido por Eisenstein): que trata da invaso da Rssia pelos

teutnicos durante o sculo XIII. Como o filme foi produzido na dcada de 1930 pelos russos (no momento em que os alemes ameaavam o seu territrio), ele representa claramente uma transposio do tipo passado-presente. Outro exemplo de contedo implcito (em uma obra de fico cientfica) Invasores de Corpos: o planeta invadido por extraterrestres que tomam o corpo dos humanos e estes agem como zumbis. Uma aluso implcita ao perigo do comunismo perante as famlias norteamericanas. A ideologia macarthista tambm produziu obras de carter um pouco mais explcito e histrico, como Cortina de ferro, Sob controle, Sob o domnio do mal. Em contrapartida, temos exemplos de filmes denunciadores do macarthismo, como a pea teatral As bruxas de Salem (posteriormente filmada), onde a intolerncia religiosa do sculo XVII torna-se uma metfora poltica para o presente. Produes brasileiras tambm manifestaram diversas ideologias polticas, especialmente durante a ditadura. Filmes da dcada de 1970, como Independncia ou morte! Os inconfidentes, Anchieta, perpetuaram diversos esteretipos criados durante o Oitocentos e que foram popularizados com a literatura do incio do sculo XX. O uso poltico dos esteretipos pelo cinema brasileiro ainda praticamente inexplorado, aberto a vrias possibilidades de investigao.xi Filmes com alto custo de produo e cenografia, como El Cid, tambm no fogem a essas influncias. Apesar de retratar o perodo medieval, esta obra muitas vezes recorreu representaes dos mouros em trajes escuros e com atitudes nazistas (gestos e expresses inferindo a conquista do mundo), enquanto que os espanhis representam os heris da civilizao ocidental (um maniqueismo tpico do perodo ps-guerra). Mais um bom exemplo de ideologia implcita a produo Erik, o Viking, que retrata a Idade Mdia, mas que na realidade evoca metaforicamente o cenrio mundial de final dos anos 1980 (a corrida armamentista entre EUA e Rssia e outras questes geopolticas daquele momento), conforme excelente anlise do prof. Dr. Jos Rivair Macedo: A posio do diretor em relao aos dilemas contemporneos revela-se ao longo de todo o filme, no modo pelo qual desenvolveu as atitudes daqueles que de algum modo tentaram impedir a concretizao da jornada em busca da paz.xii Com isso percebemos as possibilidades de leituras tericas de contedos aparentemente apenas centrados no passado, mas que revelam muitas conexes com o momento em que o filme foi realizado: na verdade, esses filmes acabam por falar mais sobre seu presente, no obstante seu discurso esteja aparentemente apenas centrado no passado. Mesmo assim, eles desempenham um papel significativo na divulgao e na polemizao do conhecimento histrico.xiii

Modelos de representaes ideolgicas: a ideologia da representao burguesa, por exemplo, muito comum em filmes norte-americanos at a dcada de 1960, criticada aps o surgimento das escolas cinematogrficas surrealistas, psicodlicas, Nouvelle Vague, Neo-realista entre outras. Outros modelos muito constantes foram as representaes do estilo de vida norte-americano (American way of life) e da representao da famlia ideal, esta ltima surgindo at mesmo em animaes e Histrias em Quadrinhos.xiv Influncias tpicas do perodo neo-colonialista, estas representaes tambm foram incorporadas ao cinema brasileiro, especialmente no perodo ps-guerra. Modelos hericos e patriticos: uma funo semelhante aos livros didticos de Histria e dos monumentos em geral a de glorificar sacrifcios e herosmos individuais pelo bem da coletividade. Alguns filmes tem a funo objetiva (mas muitas vezes subjetiva) de fazer com que os espectadores amem seu pas, sua ptria, ou de legitimarem as instituies que governam uma sociedade. Algumas obras possuem esse contedo ideolgico de maneira muito mais bvia (Independncia ou morte!, A batalha de Guararapes, Os inconfidentes, lamo, O patriota, O resgate do soldado Ryanxv) que a mdia das produes, mas mesmo filmes ingnuos como os musicais norte-americanos da dcada de 1950 (enaltecendo a sociedade dos EUA como promissora, feliz e perfeita no mundo ps-guerra) possuem contedo ideolgico latente: o desfecho final da produo pode conduzir a uma moral, a uma situao que crie um referencial de comportamento ou de pensamento entre o pblico em geral. A de que viver e morar nos Estados Unidos a melhor opo existente! Pblico-alvo e receptividade: alguns filmes conseguem mais sucesso em outros pases que nos prprios locais de produo: Na Frana, por exemplo, fez sucesso o neo-realismo italiano, filmes de Fassbinder e Woody Allen que nos seus prprios pases esto longe de serem os mais populares. Ser que porque eles descrevem com crueldade e humor as taras de suas prprias sociedades?xvi Muitas obras cinematogrficas no fizeram nenhum sucesso na poca em que foram exibidas, mas anos depois transformaram-se em cult movies (como Easy Rider, Blade Runner) nos prprios pases de origem. Seriam obras com alto teor crtico ou apenas obras de arte no compreendidas no seu meio original? Esteretipos: em muitas produes a ocorrncia de esteretipos pode decorrer tanto por questes ideolgicas como por motivos tcnicos. A fantasia dos guerreiros Vikings portando chifres no filme Prncipe Valente (adaptao de Histria em Quadrinhos homnima) pode significar o referencial britnico anglo-saxnico de ser uma sociedade mais civilizada e prspera, enquanto os escandinavos foram povos mais atrasados que aportaram neste pas para pilhagens e saques. O capacete

representaria esse estado de plena selvageria. J em outras produes mais recentes, como Gladiador e A lenda de um guerreiro, a presena de germanos e celtas portando capacetes com cornos pode ser simplesmente uma questo de reutilizao de figurinos de filmes mais antigos. Enquanto os soldados romanos esto bem reconstitudos, os germanos mais uma vez foram estereotipados. Outros tipos de esteretipos muito presentes no cinema das dcadas de 1940 a 1970 foram as produes envolvendo a frica, a sia e a Amrica do Sul. Em filmes de aventura, o continente africano e asitico foi interpretado como um local misterioso, idlico, selvagem, com habitantes exticos e muito mais atrasados que os europeus, animais terrveis (As minas do rei Salomo, Tarzan, Jim das selvas). Relacionados diretamente com a literatura do Oitocentos, esses esteretipos proliferaram o referencial de que a civilizao ocidental possua legitimidade no processo de conquista e colonizao das terras selvagens.xvii Um modelo muito prximo desta relao so produes envolvendo a Amaznia peruana, venezuelana e brasileira. Filmes recentes como Anaconda, nada mais fazem do que perpetuar esteretipos j presentes nos anteriores O segredo dos incas, Manhunt in the jungle, entre outros. Neste ltimo, aventureiros percorrem o Mato Grosso no Brasil, apesar dos habitantes locais falarem espanhol e portarem trajes semelhantes aos peruanos... Para o imaginrio norte-americano, no existem diferenas culturais na Amrica Latina. E a todo momento, a floresta apresenta inmeros perigos que devem ser vencidos pelos heris (piranhas, jacars, morcegos, onas, tempestades, etc). Herdeira direta dos modelos colonialistas e imperialistas da literatura ocidental do sculo XIX, os filmes de aventura incorporam a ideologia de que os europeus e seus descendentes devem ser os legtimos representantes da ordem civilizacional no mundo contemporneo. Lembramos ainda os picos religiosos, muito comuns na dcada de 1950 e 1960: Quo Vadis?, Ben Hur, Os 10 mandamentos, O manto sagrado, e muitos outros, refletem a concepo de que a histria do cristianismo s foi feita por perseguio, morte e condenao aos seus adeptos, resultando no triunfo pelo sacrifcio da f. Praticamente nenhuma produo at hoje enfocou o perodo de consolidao do cristianismo no ocidente romano (Antiguidade Tardia), onde percebemos que a prpria a Igreja e seus adeptos perseguiram e mataram publicamente os seguidores do paganismo (uma inverso do que acontecia no Principado, onde os perseguidos eram os cristos). A eleio de um recorte especfico da Histria pelos enredos cinematogrficos, tambm nos permite perceber as ideologias tanto do pblico-alvo quanto dos produtores. Isso tambm bem explcito na filmografia norte-americana sobre os judeus (com enredos sobre a Antiguidade ou o Holocausto nazista durante a

Segunda Guerra Mundial, quanto na formao e consolidao do Estado de Israel), onde estes sempre so apresentados como vtimas, omitindo seu carter de algozes durante a Histria (na questo da Palestina moderna). Mesmo recentes produes brasileiras, como Olga, trataram de disseminar os mesmos esteretipos. - Contedo inconsciente: os elementos que ultrapassaram as intenes de quem realizou e produziu o filme. Podem ser tanto elementos de ordem individual quanto ideologias da sociedade como um todo: contexto social, econmico, poltico, cultural e religioso de uma poca. Representam o aspecto flmico mais complexo de ser analisado. o que Marc Ferro denomina de zonas ideolgicas no visveis da sociedade.xviii Exemplos so juzos de valores e de moral expressos pelas culturas, como a forma de alimentao, de se vestir, a maneira de um ocidental contemporneo em pensar e de seguir determinados comportamentos principalmente quando contrastado com outros povos ou culturas. E. Comparao e anlise de contedos: O analista deve comparar os contedos do filme com o conhecimento histrico e sociolgico da sociedade em que o filme foi produzido, com o tema histrico que ele retrata e com outras produes que retratam a mesma temtica. Qualquer filme histrico (no importando a poca do enredo) um documento do momento em que foi produzido. Mesmo que o interesse do pesquisador no seja a poca da produo da obra, esse enfoque jamais deve ser abandonado, tanto em questes de ensino-aprendizagem de Histria como de pesquisas aplicadas: Qualquer representao do passado existente no filme est intimamente relacionada com o perodo em que este foi produzido (...) todo filme histrico uma representao do passado e, portanto, um discurso sobre o mesmo e, como tal, est imbudo de subjetividade.xix A leitura do filme como documento: o analista deve procurar encontrar as similitudes e representaes do filme como os fatos histricos (historiografia escrita). O filme foi totalmente adaptado pelo autor? Que critrios foram utilizados para essa verso da Histria? Ocorrem anacronismos na obra?

Eplogo: Os esteretipos e o imaginrio popular sobre Histria. Em uma poca onde a leitura tornou-se minoritria perante tecnologias como a tv e a computao, o cinema dissemina os referenciais populares sobre Histria com muito mais rapidez e eficcia que qualquer historiador. Isso reflete diretamente no

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ensino, visto a grande utilizao do recurso por parte dos professores. Desta maneira, conseguir analisar produes cinematogrficas, desconstituir seus esteretipos e criar um referencial crtico nos estudantes uma meta importante para qualquer educador. E o campo est aberto para novas investigaes acadmicas, com imensas possibilidades de temas e pesquisas. Assim como o desfecho flmico muitas vezes foi representado por FIM (The End), acreditamos que este pequeno artigo aponte novos desafios para o historiador nos dias de hoje. FILMOGRAFIA esteretipos em filmes histricos

1. Esteretipos na Histria do Brasil Xica da Silva (1980) Quilombo (1979) Os inconfidentes (1971) Anchieta (1978) O Guarani (1955) Ganga-Zumba (1988) Carlota Joaquina (1994) Independncia ou morte! (1971) Guerra dos pelados (1975) O cangaceiro (1956) Memrias do crcere (1984) Aleluia Gretchen! (1976)

2. Esteretipos sobre os brbaros (Vikings, Celtas e Germanos) Kull, o conquistador (1992) Esprito guerreiro 2 (1994) A rainha da idade do bronze (2003) tila o huno (2000) Highlander (1985) A lenda de um guerreiro (2001) Sangue brbaro (1955) O Viking (1978) As brumas de Avalon (2001) Prncipe Valente (1954)

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Erik, o Viking (1989)

3. Esteretipos sobre Histria Antiga O egpcio (1954) A mmia (2000) Quo Vadis? (1955) Escorpio rei (2002) Asterix e Obelix contra Csar (1954) O vale dos reis (1954)

4. Esteretipos sobre Idade Mdia Merlin (1998) Lancelot, o primeiro cavaleiro (1995) Conquista sangrenta (1984) El Cid (1956) Corao de cavaleiro (2002) O monge (1990) Loucuras na Idade Mdia

5. Esteretipos sobre conflitos modernos Fomos heris (2003) Midway (1958) Pearl Harbor (2001) Coragem e glria (1998) Esperana e glria (1971) Rambo II (1995)

6. Esteretipos sobre a Amaznia brasileira e peruana Amazon, fria selvagem (1999) Meu filho das selvas (1996) O segredo dos incas (1956) Manhunt in the jungle (1958) Anaconda (1998)

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Doutor em Histria pela UFPR. Professor de Histria da Universidade do Contestado (UNC), SC. Editor do boletim Notcias Asgardianas, membro do Grupo Brathair de Estudos Celtas e Germnicos. E-mail: johnnilanger@yahoo.com.br ii CARDOSO, Ciro Flamarion & MAUAD, Ana Maria. Histria e Imagem: os exemplos da fotografia e do cinema. In: CARDOSO, Ciro Flamarion & vainfas, Ronaldo. Domnios da Histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997, p. 404. iii Idem, op. cit., p. 404-405. iv GOMBRICH, Ernest. Arte e iluso: um estudo da representao pictrica. So Paulo: Cia das Letras. v SALIBA, Elias Thom. As imagens cannicas e o ensino de Histria. In: III ENCONTRO: Perspectivas do ensino de Histria. Curitiba: UFPR, 1999 vi Sobre o esteretipo dos Vikings no cinema ver: GLOT, Claudine. Drakkars sur grande cran. In: GLOT, Claudine & LE BRIS, Michel (org.). LEurope des Vikings. Paris: ditions Hoebeke, 2004, p. 188-190; LANGER, Johnni. O cinema e os brbaros. Boletim do Laboratrio de Ensino de Histria, UEL, n. 25, 2002. A respeito da origem e popularizao dos esteretipos sobre os escandinavos no imaginrio ocidental consultar: LANGER, Johnni. Rver son pass. In: GLOT, Claudine & LE BRIS, Michel (org.). LEurope des Vikings. Paris: ditions Hoebeke, 2004, p. 166-170; LANGER, Johnni. The origins of the imaginary Viking. In: Viking Heritage Magazine, Gotland University, n. 4, 2002; LANGER, Johnni. Os Vikings e o esteretipo do brbaro no ensino de Histria. Histria e Ensino, UEL, v. 8, 2002; LANGER, Johnni. Fria odnica: a criao da imagem oitocentista sobre os Vikings. Varia Histria, UFMG, n. 25, 2001. vii NVOA, Jorge. Apologia da relao cinema-histria. In: Olho da Histria, UFBA, n. 1. www.olhodahistoria.ufba.br viii CARDOSO, op.cit., p. 413. ix NOVA, Cristiane. O cinema e o conhecimento da Histria. Olho da Histria, UFBA, n. 3. www.olhodahistoria.ufba.br x A respeito de teoria e esttica do cinema ver: BRASIL, Assis. Cinema e Literatura. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1967; COSTA, Antnio. Compreender o cinema. So Paulo: Editora Globo, 1989; RITTNER, Maurcio. Compreenso de cinema. So Paulo: Editora So Paulo, 1965. xi Os filmes histricos no Brasil apresentam vrios esteretipos, dos quais destacamos: 1 Imagem indgena: criada durante a dcada de 1850, a imagem estereotipada do amerndio concentrou-se na idealizao de um tipo ideal (o Tupi, que era considerado passvel de ser cristianizado e civilizado) e o brbaro (o Botocudo, canibal e primitivo segundo o imaginrio da poca). A esttica literria influenciou as artes plsticas e a pera oitocentista do Brasil, que deu origem a vrias imagens errneas dos habitantes originais do pas. Dentre os vrios aspectos estereotipados que ainda permanecem no cinema, tanto nacional quanto estrangeiro, podemos citar: vestimentas, comportamento, aspectos fsicos. Sobre o tema ver: LANGER, Johnni & SANTOS, Srgio. Imprio selvagem: a arqueologia e as fronteiras simblicas da nao brasileira (1850-1860). Dimenses: revista de Histria da UFES, Esprito Santo, v. 14, 2002. 2 A famlia imperial: os personagens relacionados com o primeiro reinado. D. Pedro I, sempre representado como um conquistador incorrigvel, semi-analfabeto, aventureiro; a Marquesa de Santos, concebida como uma poderosa influenciadora dos rumos polticos do pas; D. Joo VI, representado como um rei balofo e tolo, despreocupado com poltica. Estes esteretipos proliferaram nos meios artsticos modernos, a exemplo da mini-srie Quinto dos Infernos. Sobre o assunto consultar: BASTOS, Lcia & NEVES, Guilherme. Retrato de um rei. Nossa Histria, Biblioteca Nacional, v. 1, n. 1, 2003. 3 A imagem de Tiradentes: criada pelos republicanos, a representao do alferes como sendo um mrtir cristo, barbudo e cabeludo (caractersticas inexistentes no personagem histrico) uma das mais difundidas e populares imagens hericas de nosso pas. Vide: CARVALHO, Murilo de. A formao das almas. So Paulo: Cia das Letras, 1990. 4 A imagem do gacho: o combatente da guerra dos Farrapos, idealizado como heri invencvel, nacionalista, defensor da democracia social e racial. Essas imagens tornaram-se populares no cinema e tv (a exemplo da mini-srie A casa das sete

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mulheres). Sobre o tema ver: PESSAVENTO, Sandra Jatahy. Fibra de gacho, tch! Nossa Histria, Biblioteca Nacional, v. 1, n. 2, dez. 2003. xii MACEDO, Jos Rivair. Cinema e mitologia nrdica: consideraes em torno de As aventuras de Erik, o Viking. In: ALMEIDA, Neri De Barro (org.) A Idade Mdia no cinema. So Paulo: Editora da Unesp (no prelo). xiii NOVA, op. cit. xiv Para anlise dos modelos familiares e teoria do gnero no cinema consultar: KAPLAN, E. Ann. A mulher e o cinema. Rio de Janeiro: Rocco, 1995. xv Sobre a relao entre cinema de guerra e progaganda poltica consultar: DREWS, Jairo Hepp. O cinema como arma de guerra. Nethistria, 2004. www.nethistoria.com ; CASTRO, Nilo (org.). Cinema e Segunda Guerra. Porto Alegre: UFRGS, 1999; VIRILIO, Paul. Guerra e cinema. So Paulo: Scritta, 1993. xvi FERRO, Marc. O conhecimento histrico, os filmes, as mdias. Olho da Histria, UFBA, n. 6, 2004. www.olhodahistoria.ufba.br xvii A respeito desta relao, consultar as obras: SAID, Edward. Cultura e imperialismo. So Paulo: Cia das Letras, 1995; PRATT, Mary Louise. Os olhos do imprio: relatos de viagem e transculturao. So Paulo: Edusc, 1999. xviii FERRO, Marc. Cinema e Histria. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992. xix NOVA, op. cit. Para maiores informaes sobre a relao entre Histria e Cinema, ver: FREIRE, Larissa Almeida & CARIB, Ana Luiza. O filme em sala de aula: como usar. Olho da Histria, UFBA, n. 6, 2004. www.olhodahistoria.ufba.br ; NAPOLITANO, Marcos. Como usar o cinema na sala de aula. So Paulo: Contexto, 2003; PINTO, Luciana. O historiador e sua relao com o cinema. In: Olho da Histria, UFBA, n. 6, 2004. www.olhodahistoria.ufba.br ; ROSSINI, Miriam de Souza. As marcas da Histria no cinema, as marcas do cinema na Histria. Anos 90, n. 12, 1999; SALIBA, Elias Thom. Histria e Cinema: a narrativa utpica no mundo contemporneo. Lies com o Cinema, n. 2. So Paulo: FDE, 1994; SALIBA, Elias Thom. A produo do conhecimento histrico e suas relaes com a narrativa flmica. Lies com o Cinema, n. 1. So Paulo: FDE, 1994; SALIBA, Elias Thom. Robs, dinos e outros simulacros: o limiar da utopia no cinema e na Histria. Revista de Cultura Vozes, v. 7, n. 13, 1994; SALIBA, Elias Thom. Experincias e representaes sociais: reflexes sobre o uso e o consumo das imagens. In: BITTENCOURT, Circe (org.) O saber histrico na sala de aula. So Paulo: Contexto, 1998.