CAPA

AGRADECIMENTOS
Agradeo a todas as criaturas que, direta ou indiretamente, colaboraram com a edio deste livro. Especialmente minha esposa, Sonia Paronetto Faria, que pacientemente revisou este livro, sugerindo muitas vezes mudanas na redao para simplificar o texto, pois frases muito cientficas poderiam dificultar o entendimento dos jovens estudantes. Agradeo tambm ao nosso Presidente, Sr. Ulisses Claudio Pereira, que me incentivou e apoiou a elaborao deste livro, bem como ao Dr. Humberto Machado Rodrigues, Presidente Internacional do Racionalismo Cristo, e seu filho Dr. Humberto Cottas Rodrigues, os quais, apesar dos seus inmeros afazeres, prontificaram-se a ler os originais e nos brindar, o primeiro, com um lisonjeiro "Prefcio" e, o segundo, com um simptico "Um Breve Parecer". No posso deixar de mencionar e agradecer o "Comentrio" sobre este livro, escrito pelo nosso Procurador, Dr. Firmino da Silva, e o interesse pela publicao desta obra demonstrado pelos Companheiros Diretores, srs. Cid Barroca, Eduardo Antunes Rodrigues, Arnaldo R. Villar Filho e pelo nosso conceituado Prof. Antonio Jos Ferreira. Tambm estendemos nossos agradecimentos a Paolla Mariz da Joo Scortecci Editora pela reviso, pelas sugestes e pelo trabalho meticuloso de editorao. O Autor

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PREFCIO
Nesta oportunidade no poderamos deixar de manifestar o nosso sensibilizado agradecimento ao Sr. Fernando Faria pela nmia gentileza em nos convidar para prefaciar o livro de sua ilustrada autoria, A Chave da Sabedoria. Assim sendo, aqui estamos perante os prezados leitores para lhes transmitir com satisfao espiritual conceituaes bsicas sobre essa alentada obra. Inicialmente, dir-se-ia algo sobre o cativante ttulo do excelente trabalho ora enfocado. O referido ttulo, segundo informaes do prprio autor, foi escolhido pelo Presidente do Centro Redentor, Filial de Santos, SP, e nosso grande amigo, Sr. Ulisses Claudio Pereira, escolha essa de rara felicidade. Alis, convm ressaltar, as obras editadas pelo Centro Redentor (Racionalismo Cristo), todas, sem exceo, apresentam como grande caracterstica uma titulagem consideravelmente expressiva, significativa e sugestiva como, por exemplo, Trajetria Evolutiva, A Morte No Interrompe a Vida, A Felicidade Existe, Ao Encontro de uma Nova Era, Vibraes da Inteligncia Universal e muitas outras. O ttulo de A Chave da Sabedoria no foge a essa regra geral. Em termos de uma dissecao filosfica, A Chave da .Sabedoria encerra divagaes de profundidade que, envoltas nos postulados espiritualistas do Racionalismo Cristo, impem-se num posicionamento totalmente refratrio aos simulacros de filosofias muito prprios das seitas msticas e dogmticas de fanticos e sectrios. Um grande nmero de pensadores, filsofos e mentalistas de todas as pocas, desde os primrdios das civilizaes, nos tem apresentado sempre uma chave da Sabedoria. O que dizer ento de um Scrates ou um Plato, h cerca de 300 anos antes de Cristo!? Scrates com uma filosofia embasada no Conhece-te a ti mesmo e Plato com a sua famosa Repblica! Cada um dos grandes mentalistas autnticos nos apresenta as suas chaves da Sabedoria. Mas, e o Racionalismo Cristo?! Esta doutrina nos prodigaliza o esclarecimento espiritual e espirtico em toda a sua autenticidade, cujos conhecimentos proporcionam aos seres humanos as condies precpuas que lhes permitem a obteno da chave da Sabedoria. Sob este enfoque podemos conceituar: iii

 Sabedoria: o conjunto de conhecimentos que permite criatura humana a conquista de uma postura exemplar destinada ao aproveitamento mximo, no sentido positivo, de uma transitria vida fsica. Chave: o instrumento espiritual conquistado pela Sabedoria, atravs do qual conseguimos abrir as portas para penetrao nessa mesma sabedoria. Cumpre ainda enfatizar que, no livro ora prefaciado, essa chave da Sabedoria oferecida Juventude Racionalista com rara maestria. Numa linguagem acessvel faixa etria dos jovens, em conceituaes admirveis atravs de seus captulos sobre o Universo, a Evoluo, as Raas, o Cristianismo e as Duas Vidas, a obra coloca disposio da Juventude Racionalista os conhecimentos basilares da filosofia espiritualista do Racionalismo Cristo. Eis o grande mrito do ilustrado autor, Sr. Fernando Faria. Se o jovem leitor, ao ler esta obra, sentir entusiasmo e interesse pelo Racionalismo Cristo, ele estar preparando a estrutura de sua personalidade para se constituir, como homem esclarecido, no racionalista cristo vindouro. Assim se fazendo, ter-se- cumprido o nobre e sublime desideratum de um livro destinado a preparar espiritualmente o jovem racionalista do presente para se tornar no racionalista amadurecido do futuro.
Humberto Rodrigues

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UM BREVE PARECER
Como todos sabemos, o Racionalismo Cristo existe desde 1910. Passados todos estes anos, inmeras e valiosas obras explicaram e dissertaram sobre diversos temas referentes filosofia explanada por esta doutrina. No entanto, na Literatura Racionalista havia uma grande carncia de obras destinadas ao pblico infanto juvenil contendo explicaes sobre o Racionalismo Cristo ou sobre temas diversos analisados de acordo com a ptica racionalista, concedendo-se exceo, obviamente, para o livro Contos Morais, escrito por nossa querida e estimada Maria Cottas com edies desde outrora publicadas. Preenchendo esta lacuna, para imensa alegria e satisfao de todas as comunidades racionalistas, nosso grande amigo, Sr. Fernando Faria, presenteou-nos com A Chave da Sabedoria. Trata-se de uma obra de valor incomensurvel, tendo em vista que no somente ensina s crianas e aos jovens em geral os valores e princpios do Racionalismo Cristo, como tambm enriquece o jovem leitor com vastos temas de cultura geral, abrangendo noes de Histria, Fsica, Astronomia, Cincias Biolgicas, dentre outras, de forma a impossibilitar que a leitura se torne enfadonha para o pblico alvo. Alm disso, tem o mrito de expor os conceitos de religies difundidas, como o Cristianismo e diversas correntes do Espiritismo, incentivando o jovem racionalista a ser racionalista, no apenas por achar sua doutrina aceitvel, mas tambm por enxergar a sua elevao e grandiosidade diante de vrias outras correntes de pensamento, libertando-o de uma acidental formao alienante. bem verdade que outras iniciativas de estmulo ao jovem para conhecer melhor o Racionalismo Cristo tm sido feitas, conforme observado nos trabalhos de associaes culturais, salas de crianas e no jornal Juventude em Ao, brilhantemente conduzido por nossa incansvel amiga Ana Maria Pacheco, alm de outros jornaisinhos que j vm sendo realizados em outras filiais. Somando-se a tudo isto faltava uma obra como a que se encontra contida em A Chave da Sabedoria. Podemos assim dizer, trata-se de um livro capaz de ensinar ao jovem os princpios bsicos da Doutrina Racionalista e de incentiv-lo a se aprofundar nestes ensinamentos, alm de provocar estmulo para o hbito da leitura e aumento dos conhecimentos gerais atravs do estudo. Basta comear a ler A Chave da v

Sabedoria para sentir isso e viver a paz e a alegria da fazenda do V Mrio, ouvindo os sbios contos do Tio Marcos. um livro destinado aos mais jovens, porm, sem dvida, tambm agradvel para leitores de qualquer idade. Enfim, terminamos agradecendo com imensa satisfao aos grandiosos srs. Ulisses Claudio Pereira, pela iniciativa incentivadora, e Fernando Faria, pela elaborao desta valiosa obra, que passa a ser de fundamental importncia para a Literatura Racionalista Crist. Humberto Cottas Rodrigues

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COMENTRIO
A Chave da Sabedoria leva, de forma afvel, conhecimentos aos jovens que esto cursando o 1 ou o 2 grau do ensino oficial brasileiro, demonstrando perfeita sintonia entre a histria, com todos os fatos que a compem, e a cincia espiritualista, com profundeza e ecletismo. A forma como o autor conduziu o estudioso a ler esta obra sem sentir deve-se clareza admirvel, levando o leitor adolescente a uma ordem de idias, que se torna irresistivelmente fascinante quando d as suas explicaes cientficas. Aproveita a oportunidade para conduzir o leitor jovem luz da cincia esprita, onde analisa e expe a origem da cincia, a sua natureza e a evoluo da alma, a criao da matria, o papel dos tomos e clulas, a formao dos seres, a fora psquica etc., e uma srie de temas interessantes, proporcionando aos jovens e adultos utilssimos conhecimentos, numa linguagem clara, simples e persuasiva, dirigida ao seu raciocnio. medida que vamos nos assenhorando dos conhecimentos sobre a vida no universo, a evoluo, a raa e o cristianismo, que nos levam ao raciocnio da cincia de forma metdica, desdobra-se novo panorama da maneira como explicar, dentro de um ambiente pitoresco, evocado nas paisagens e fatos da velha fazenda, para onde nos transportamos nas imagens fornecidas pelo autor, com todos os personagens que compem aquele ambiente, numa linguagem conhecida de seus numerosos admiradores. Existe aqui a demonstrao eloqente da capacidade e brilho com que o nosso querido companheiro Fernando Faria teceu A Chave da Sabedoria, com a sua indiscutvel boa vontade de esclarecer seu semelhante, que abrange, na sua pesquisa, setores cientficos por muitos ignorados. Firmino da Silva Advogado Procurador e Diretor do Centro Redentor Filial de Santos

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AOS JOVENS LEITORES

Breves palavras a respeito desta obra, dedicada a eles. Este livro no foi programado pelo autor. Foi sim encomendado pelo Sr. Ulisses Claudio Pereira, Presidente do Centro Redentor, Filial de Santos, SP, e nosso amigo. Embora faltasse na Biblioteca Racionalista uma obra para os jovens estudantes, ela ainda no estava nos planos do meu marido; mas, deduzo eu, j estava nos planos do Astral Superior. Seno vejamos: Quando o Sr. Ulisses pediu, ou melhor, comunicou ao Fernando que havia obtido do Dr. Humberto Machado Rodrigues, nosso Presidente Universal, a permisso para publicar um livro para jovens, ele ficou atnito. Posso dizer mesmo que ficou completamente perdido a princpio. Dizia ele que no tinha a menor idia do que escrever e de como escrever para jovens, pois nunca o havia feito antes. Foi ento que, para ajud-lo a achar um comeo, lembrei-lhe as conversas que ele mantinha nos seres da fazenda do meu irmo, em Gois, quando aps o jantar, at a hora de dormir, nossos sobrinhos e demais parentes faziam-lhe perguntas sobre Espiritualismo, sabedores de que ele era um estudioso do assunto. Sugeri, ento, que fizesse como na fazenda. Contasse histrias para um grupo de jovens estudantes curiosos e, no meio delas, fosse passando casualmente os ensinamentos racionalistas em doses homeopticas. No falamos mais no assunto por algum tempo. Eu o via sempre escrevendo a mquina, em qualquer hora do dia ou da noite. Muitas vezes, eu acordava de madrugada e ele no estava na cama e escutava l embaixo, no escritrio, o martelar da mquina de escrever. Quando lhe perguntava como ia indo o livro, ele me respondia: Est saindo. At que certa manh encontrei-o com um ar de deslumbramento no rosto! O que foi? Viu passarinho verde? brinquei. Mais ou menos - respondeu ele. Voc quer saber de uma coisa? Estou boquiaberto! As idias esto fluindo com uma facilidade espantosa! s vezes eu acordo l pelas 3:30h com tudo direitinho na minha cabea. s escrever. Agora, o que mais me impressiona que todos os assuntos se encaixam, uns aos outros, perfeitamente! viii

 Mas claro que assim ! - respondi. Voc se esquece de que est falando sobre uma cincia? Na cincia tudo se encaixa naturalmente. Alm do mais, lembre-se de outra coisa muito importante: a assistncia do Astral Superior! Ou voc pensa que est nessa empreitada sozinho? Realmente, na minha modesta e suspeita opinio, esta foi mesmo uma obra inspirada. Fernando conseguiu fazer dela um pequeno compndio de grandes conhecimentos cientficos, desde os mais antigos aos mais atuais. E o que mais importante: conseguiu estabelecer, de maneira suave e compreensvel, a relao desses conhecimentos com os Princpios Racionalistas Cristos. Bem, meus jovens estudantes da Verdade, a sua obra a est. Espero que a assimilem e aproveitem. Julguem-na por si mesmos. Sonia Paronetto Faria

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NDICE
AGRADECIMENTOS ................................................................................ii PREFCIO.................................................................................................iii UM BREVE PARECER..............................................................................v COMENTRIO ........................................................................................vii AOS JOVENS LEITORES ......................................................................viii Introduo..................................................................................................11 1. O Universo I ..........................................................................................18 2. O Universo II.........................................................................................27 3. O Universo III .......................................................................................36 4. A Evoluo I..........................................................................................51 5. A Evoluo II ........................................................................................63 6. A Evoluo III .......................................................................................83 7. Raa I.....................................................................................................93 8. Raa II .................................................................................................108 9. Raa III ................................................................................................121 10. O Cristianismo I ................................................................................137 11. O Cristianismo II ...............................................................................152 12. As Nossas Duas Vidas.......................................................................163

Introduo
Daqui de cima, perto da estrada e junto da porteira, divisa-se l em baixo a casa-grande, passando antes pelo pasto de capim-gordura que margeia os dois lados da estrada aps a porteira, e depois pelo lago represado, sempre cheio de patos e marrecos. Cerca a casa-grande um arvoredo exuberante constitudo por muitas mangueiras, jabuticabeiras, cajueiros, abacateiros, bananeiras, coqueiros, tamarindeiros, jaqueiras, pequizeiros e um laranjal florido, cujo perfume trazido pela brisa matinal. Ah! No h nada que se compare ao perfume das laranjeiras floridas, logo de manhzinha. S quem j sentiu pode saber! Mais l embaixo, avistam-se as benfeitorias da fazenda: currais de confinamento, casa da ordenha, galpo dos tratores e dos implementos, paiol de milho e fbrica de rao. Entre a casa-grande e as benfeitorias fica a vila dos pees. Ao lado, uma grande pastagem de capim-colonio, repleta de vacas leiteiras e seus bezerros. Chama a ateno o cu muito azul, cheio de nuvens brancas, colossais, espalhadas at o fim do horizonte. Ao amanhecer, ainda com o brilho da estrela-d'alva, comea a lida na cozinha. Ento, a atmosfera fica impregnada de uma deliciosa mistura de cheiros e aromas: de fumaa da lenha queimada nos foges, de caf coado, de biscoitos assando, de mato e capim molhado pelo orvalho e do perfume delicioso das flores de um p de jasmim, esparramado sobre o caramancho que h numa varanda junto cozinha. O relevo da fazenda plano, embora sejam freqentes os morros isolados e muitos chapades dominem a paisagem. De um desses morros, nasce um rego d'gua cristalino, represado junto casa-grande. Dessa represa sai uma tubulao de gua, canalizada para uso geral da propriedade, abastecendo currais, chiqueiros, galinheiros, horta, pomares e jardim. Nessa represa, h grande quantidade de peixes, como lambaris, cars e traras, que fazem a alegria da meninada. Os pescadores mirins ficam com as suas varas de pescar, concorrendo com os martinspescadores, muito abundantes na regio, de plumagem brilhante, os quais vivem mergulhando com rapidez para apanhar os peixes que se aventuram a subir tona.

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Nesse lago represado, um longo trecho das margens formado por lajes naturais de pedra amarelada, entre as quais se espalham centenas de ps de coqueiro-amargoso, constituindo um guarirobal abundante, cujos palmitos entram em vrios pratos da cozinha goiana. Em relao vegetao, o cerrado, por ser constitudo de um solo arenoso e cido e no ter muitos dos nutrientes necessrios ao crescimento das plantas, faz com que predominem na regio rvores baixas de galhos e troncos retorcidos. Possuem cascas grossas e folhas duras, carnudas e peludas. As rvores nativas nascem umas distantes das outras e entre elas crescem arbustos e capim. Os horizontes da fazenda so largos, com campos abertos e ventos circulantes, ventos que viro, conforme o poeta Guilherme de Almeida escreveu no braso do Distrito Federal, Braslia. Na fazenda passa o Rio Corumb. ainda cortada por vrios cursos d'gua afluentes. Acompanhando os cursos d'gua, a vegetao, espessa e abundante, forma vrios capos de mato redondo, pequenas florestas com matas de cocais, onde predominam os coqueiros babau e o buriti, este ltimo abundante nas reas alagadas. A atividade econmica da fazenda a pecuria de corte. V Mrio compra garrotes das raas nelore, gir ou guzer, todos de sangue zebu, para engorda-los estabulados. A rao para esses animais produzida na prpria fazenda. No terreiro da fazenda, andam soltas muitas galinhas, frangos caipiras, galinhas garniss, galinhas-d'angola, perus, patos, marrecos e galos. Os galos, todos msicos, comeam a sinfonia ao amanhecer, acompanhados pela passarada no arvoredo. Quando o sol desponta, de um enorme eucalipto, uma rvore velhssima com mais de oitenta anos, que fica junto entrada da casagrande, exala um agradvel perfume de leo de eucalipto que, em se inalando, proporciona o refrescar dos brnquios. Em seus galhos a passarada pousa s dezenas. Bandos de ruidosas maritacas, periquitos e joes-de-barro, de peito vermelho, todos em coro, num cantar alegre, assemelham-se ao alarido, algazarra da crianada brincando na hora do recreio. A fazenda possui luz eltrica, gua potvel de poo artesiano, telefone, televiso com antena parablica e gua encanada fria e quente, sendo a gua quente obtida atravs de uma serpentina embutida no fogo a lenha da cozinha. 12

Toda a criao de terreiro, inclusive a criao de leites para consumo da casa, cuidada por Severo, agregado que acompanha v Mrio h muitos anos. Severo um mulato sorridente, prestativo e obediente, que se gaba de ter dado banho nas filhas de v Mrio quando elas eram criancinhas. Ele adora os netos de v Mrio. Faz tudo que pedem e tem o maior cuidado em escolher e arrear os cavalos para os meninos. No meio da criao, solto no terreiro, andando por toda parte, h um peru pouco domesticado. Estranha as pessoas e sai correndo atrs de quem estiver vestindo camisa colorida. L existe tambm um cachorro grande, marrom-claro, mestio de fila brasileiro, que se chama Brilhante. Amigo de todo mundo, se algum o manda rir, ele levanta o lbio superior e mostra os dentes. Tem-se a impresso de que est rindo mesmo. Quando o peru sai correndo atrs de algum, ele quem d um chega-pra-l no peru, fazendo-o desistir das suas perseguies. Tambm existe um carneirinho que anda pelo meio da criao. Severo quem o est criando na mamadeira, pois a me o rejeitou. O carneirinho acompanha Severo como se fosse um cachorro. Basta cham-lo e ele vem correndo e balindo. Contornando a beirada da varanda da cozinha, existe um rego d'gua canalizado, que corre a cu aberto, mais ou menos na altura da cintura de uma pessoa, cuja gua utilizada para lavar os trens de cozinha, como diz a Dona Maria, cozinheira fina do trivial goiano, autoridade em pratos tpicos, como arroz com pequi, galinha com arroz, pamonha de sal, frango com aafro, feijo frito, arroz com macarro, pastis, arroz com su, guariroba ensopada, caldo de mocot, arroz de forno, macarro com batata e aafro, quibebe de mandioca etc. Dona Maria tambm entende de quitandas mil: broas, roscas, biscoitos, mamo ralado com coco, doce de laranja da terra, compota de frutas, pde-moleque, doce de leite etc. As vias de acesso fazenda, as estradas vicinais at Goinia e a BR-050, que liga Braslia-So Paulo, so todas asfaltadas, sinalizadas e muito bem conservadas, graas ao Presidente Juscelino Kubitschek de Oliveira (1902-1976) e ao Governador do Estado de Gois ris Rezende. A entrada da fazenda murada, com porteira e mata-burro, destinados a impedir a passagem de animais. Tudo pintado de branco. A estrada que liga a entrada casa da fazenda corre por baixo de um

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tnel de flamboyants, todas rvores com ramagens altas e engalhadas, ladeadas por buganvlias e ips-amarelos. Era o incio do ms de julho. Nesta poca do ano, as filhas do v Mrio, com os respectivos maridos, filhos e filhas, vinham passar as frias na sua fazenda de Gois, localizada numa regio dominada pelo mesmo cerrado do Planalto Central que se estendia at a cidade de Catalo. Com que alegria as crianas, quatro rapazes e trs meninas, passavam as frias na fazenda. Viviam em So Paulo e Goinia, morando em apartamentos. As idades dos meninos variavam de 10 a 16 anos. Levantavam-se cedo, apesar do friozinho, e iam tomar leite no curral, tirado na hora, quentinho, cheio de espuma. Depois voltavam para casa e encontravam a mesa posta e tomavam um caf reforado. Terminado o caf, sumiam pelos pomares, pastos, plantaes, vrzeas e pelas beiradas do rio. Somente retornavam na hora do almoo, ao meiodia, mortos de fome e queimados de sol. Almoavam e desapareciam novamente. As meninas eram duas. Uma com 11 anos e outra com 12. Ficavam brincando de casinha com outras meninas, filhas dos empregados, numa rea de cho batido, junto a uma mangueira, ps de jabuticaba, tamarindo e araticum, onde v Mrio construiu uma casinha de verdade, contendo sala mobiliada, cozinha com fogo e alpendre. Neste local tambm colocou gangorras, balanos e escorregadores. Todos sentavam-se mesa exatamente s 19 horas. Os horrios das refeies eram rigorosamente cumpridos, por exigncia do dono da casa, que no abria mo dessa disciplina, desde quando v Marione era viva. s 18 horas as crianas comeavam a tomar banho e se vestir para o jantar, tomando cada um o seu respectivo lugar mesa. Somente aps o jantar que podiam assistir televiso. Dois dias depois da chegada dos netos, durante o jantar, a luz apagou. Foi um descontentamento geral. V Mrio, empunhando uma lanterna a pilha, foi dispensa, juntamente com Marquinho, o neto mais velho, buscar lampies a gs, destes que se usam em camping, cuja luz era produzida por uma camisa que se acendia, irradiando luz intensa, cujos lumens chegavam a ser equivalentes a duzentas velas de ceras. Com os lampies acesos, terminaram o jantar, na esperana de a luz voltar logo. Mas, qual nada! Uma hora depois v Mrio telefonou para o escritrio central da companhia de eletricidade e recebeu a notcia de que a queda de um raio havia danificado um transformador de alta 14

tenso da subestao. No sabiam quando poderiam restabelecer o circuito, pois a avaria no era coisa simples. Enviariam o transformador para Goinia, a fim de ser reparado. Talvez o conserto demorasse uns dez dias. Em face de no se ter nada para fazer, pois ler luz de lampies, jogar damas ou xadrez no era agradvel, tia Zinha, a filha mais velha de v Mrio, sugeriu, sorrindo: Ateno todos! O que vocs acham do tio Marcos falar sobre o Racionalismo Cristo, um assunto que ele conhece to bem, durante as noites em que no teremos luz eltrica? A aprovao foi unnime. Tio Marcos era muito querido. Era um amigo. Entendia como ningum de pipas, aeromodelos, bales e autorama. Nas frias anteriores, havia ensinado cdigo morse a todos, e noite, com uma lanterna a pilha, podiam transmitir mensagens uns para os outros, como fazem os marinheiros e os escoteiros. Ento vamos para a sala de estar - disse tia Zinha, j que no teremos to cedo as telenovelas, nem os telejornais, nem videogames, nem vdeos para ver os filmes alugados que vocs trouxeram. Vamos l, aprender um pouco de filosofia com o tio Marcos. Esperem um pouco - disse tio Marcos levantando-se. Vocs vo por os seus pijamas, e todos ns, sentados mesa da saleta do quarto das meninas, calmamente desenvolveremos nossas palestras. Fao isso por uma questo de didtica, pois muitos cientistas tm feito inmeras experincias com a memria e o esquecimento. Para alguns, ficou demonstrado que as pessoas indo dormir, logo aps terem aprendido alguma coisa, provavelmente esto menos sujeitas ao esquecimento ou, ento, podero fazer como os meninos do Oriente Mdio. Eles comem fgado torrado de ourio, transformado em p, porque acreditam que esse produto bom para a memria. Minhas aulas sero cientficas. Vocs, que j esto concluindo o 1 grau, e alguns que esto cursando o 2grau no tero dificuldades em entender o que lhes vou transmitir. Nossas palestras visaro livr-los das crendices, das supersties e dos sofismas, ou melhor, dos argumentos falsos. Espero que tenham disposio para libertarem-se da adorao, dos mitos e das fantasias ensinadas pelos sacerdotes, pastores, gurus e mestres de vrias seitas. Farei o possvel para ser claro. Quero tambm que vocs pensem no que iro ouvir. muito importante que, desde 15

cedo, aprendam a pensar e a analisar. E se a razo no quiser aceitar, descartem o que ouviram ou leram. Outra coisa: o que eu falar e vocs no entenderem, no me deixem prosseguir, interrompam, perguntem. Vocs sabem que o estudo desenvolve gradualmente a estrutura do nosso pensamento, do nosso raciocnio. Por isso, necessrio estudar, ler, pois a leitura expande os nossos horizontes, aumentando a compreenso das coisas. O mtodo mais seguro para desenvolvermos a nossa percepo e compreendermos a ns mesmos ler, ler sempre e cada vez mais, mergulhando em todos os campos do conhecimento humano. s vezes eu falarei o nome de uma figura ilustre e em seguida mencionarei duas datas. Por exemplo: Pedro lvares Cabral (14671520). Significa que Pedro lvares Cabral nasceu em 1467 e faleceu em 1520. Tambm, quando eu mencionar depois de uma data o termo a.C., significa antes de Cristo, ou d.C., significa depois de Cristo. Quando eu falar sculo XVI, significa que eu estou me referindo aos cem anos com incio em 1500 e trmino em 1599. Quando eu falar em sculo XVII, significa 1600 a 1699. Ento, da pode-se inferir uma regrinha: dado o sculo em algarismo romano, subtrai-se um para obter-se o sculo expresso em algarismos arbicos. Por exemplo: o sculo XX igual ao perodo de 1900 a 1999; o sculo XXI igual ao perodo de 2000 a 2099. Tambm importante que vocs gravem bem o seguinte postulado: No existe mistrio algum no mundo fsico que, uma vez entendido, no leve a outro mistrio situado mais adiante. No meu entender, esse 'mistrio situado mais adiante', encontra explicao no Universo Espiritual, o qual lhes descreverei em toda oportunidade que surgir, no decorrer das palestras, conforme o Sr. Racional explicou, e no esqueam: No Universo tudo cincia. Ento, as crianas se levantaram e foram vestir os pijamas. Em seguida todos se reuniram na saleta do quarto das meninas. Sentados confortavelmente, esperaram tio Marcos, aguardando que ele trocasse a sua cadeira por uma poltrona de encosto estofado, mais cmoda. Nessa ocasio, tia Zinha entrou na sala com um gravador a pilha, colocou-o sobre uma cmoda, atrs da poltrona de tio Marcos, e ajustou o volume para que a gravao ficasse ntida. Em seguida encarregou

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Fernanda de ligar, virar as fitas quando fosse necessrio e desligar o aparelho antes de dormir. Em seguida saiu da sala, dizendo: Aproveitem bem, meninos! J instalado, tio Marcos comeou ...

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1. O Universo I
O Racionalismo Cristo um conjunto de princpios que formam a base de uma filosofia divulgada por Luiz de Mattos, Luiz Alves Thomaz e Antonio do Nascimento Cottas, a partir de 1910, nas cidades de Santos, SP, e do Rio de Janeiro, RJ. Essa doutrina constitui uma escola que ensina a Verdade Moral, atravs das lies deixadas por Jesus na Terra, antes dos Evangelhos, que sucessivas deturpaes ocorridas ao longo dos sculos tornaram-nas irreconhecveis. O Racionalismo Cristo visa ao esclarecimento humano, sem se preocupar com as religies, seitas ou credos, defendendo a Verdade dentro dos limites do conhecimento. Portanto, para falarmos sobre o Racionalismo Cristo, precisamos conhecer o que o Universo, o que a Vida, o que a Evoluo e tambm conhecermos os povos, principalmente os que colonizaram o Brasil. A minha finalidade, com essas palestras, transmitir a vocs esclarecimentos que, utilizados durante a vida, possibilitem que sofram menos, pois o ser humano sofre porque desconhece a Verdade. necessrio que todos se esclaream sobre a finalidade da Vida e a maneira correta de conduzir-se na existncia terrena, para evitar sofrimentos desnecessrios e perda de encarnaes. necessrio que vocs aprendam a comportar-se na existncia terrena, desenvolvendo o domnio sobre si mesmos, subjugando os mpetos, as inclinaes condenveis, para que o raciocnio possa apontar-lhes as melhores solues, pois todos ns estamos sujeitos s inclinaes ms, provenientes dos maus costumes. Como antes nos referimos, vamos comear falando sobre o Universo. Para os povos antigos, o planeta Terra era o centro do Universo. Acreditavam que a Terra era fixa em sua posio, enquanto tudo o mais, a Lua, o Sol, os planetas e as estrelas se moviam ao seu redor. Conhecemos oito planetas e seus satlites. Todos mudam de posio em relao s estrelas fixas. Estes astros, na ordem de suas distncias em relao Terra, so os seguintes: Lua, Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter, Saturno, Urano, Netuno e Pluto. Jpiter e Saturno tm a atmosfera cheia de nuvens. Eles so muito frios. Netuno, Urano e Pluto so ainda mais frios. Assemelham-se a 18

gigantescas bolas de neve feitas de gelo e gases congelados, com o centro de rocha endurecida. Mercrio, ao contrrio, muito quente. feito de rochedos e a sua superfcie muito parecida com a da Lua. Marte um planeta rido, de superfcie rochosa, com capas de gelo cobrindo os plos norte e sul. Vnus coberto por espessas camadas de nuvens. As geleiras existentes nestes planetas no so de gua. So de dixido de carbono solidificado, conhecido tambm por gelo-seco, que muito mais frio que aquele feito de gua. A espantosa teoria de que somente a Lua se movia em volta da Terra, enquanto a Terra e os demais planetas moviam-se ao redor do Sol, foi pela primeira vez proclamada no sculo XVI por Coprnico, astrnomo polons. O livro que continha essa teoria foi publicado em 1543, quando o autor encontrava-se no leito de morte. Desde a Antigidade, tm sido criadas inmeras hipteses para explicar o Universo. Nos ltimos sculos, o desenvolvimento da Cincia permitiu conhecer a Terra, no s como planeta, mas tambm como membro de uma famlia muito maior: o Sistema Solar. Convm relembrar algumas informaes sobre isso. O espao csmico apenas comea a ser conhecido pelos homens. Sabemos que nele a Terra um minsculo planeta, em meio a bilhes de astros de diferentes naturezas e tamanhos. Mas nesse universo h organizao. Assim, o sistema planetrio a que pertencemos tem como centro uma estrela, o Sol, e constitudo, ainda, por mais oito planetas e 39 satlites, alm de cometas, planetides e meteoritos. O Sol se desloca no espao a grande velocidade, juntamente com os astros que o acompanham. Os planetas do Sistema Solar so bastante diferentes uns dos outros. Em relao ao Sol, alguns esto mais prximos, outros mais distantes. Alguns tm grande massa, outros no. A velocidade com que cada um se desloca em sua rbita tambm varivel. O Sol e sua famlia de planetas movem-se todos to regularmente como um relgio de altssima preciso. O meu mestre, o Sr. Racional, afirma que o Universo inteiro obedece a uma severa disciplina, verificada na pontualidade dos movimentos dos corpos no espao sideral. Diz tambm que o hbito uma segunda natureza e que devemos introduzir em nossas vidas o hbito da disciplina, da metodizao, da ordem, para que tudo que temos a fazer seja feito com espontnea naturalidade. Esta a forma mais fcil 19

de vencermos as dificuldades da vida. A disciplina um dos segredos do sucesso. O Sistema Solar imenso, mas ele apenas parte de uma imensa galxia, onde circulam 250 milhes de estrelas de grandezas diversas, muitas das quais maiores e muito mais brilhantes que o Sol. Essa galxia qual pertencemos constituda por um enorme conjunto de sistemas solares, formando uma grande famlia. Ela , vista de cima, como uma grande espiral e, vista de frente, como uma lente biconvexa. A galxia onde vivemos conhecida por Via-Lctea. Podemos vla, ntida, nas noites lmpidas como uma nuvem no cu. Se pudssemos v-la inteira, de uma s vez, ela pareceria uma roda, protuberante no centro e afinada nas bordas. Ela uma nebulosa que se avista no cu, nas noites serenas, sob a forma de uma larga faixa esbranquiada, tambm conhecida pelos cristos da Idade Mdia como Caminho de So Tiago. A Via-Lctea compreende uma pequena parte do espao csmico. Como tudo no espao gira, a grande espiral da galxia roda ininterruptamente. Imaginem que a galxia seja um imenso carrossel. Numa das bordas desse carrossel, distando mais ou menos um tero do raio, encontra-se o nosso sol, rodeado pelos seus planetas. Sabemos que existem no Universo inmeras outras galxias, muitssimo distantes umas das outras. Para os gregos somente existiam estrelas fixas e estrelas ambulantes. As estrelas ambulantes eram as que ns chamamos de planetas. Sabiam que existiam duas estrelas fixas no Universo. Eram, elas, muito brilhantes: Arcturus e Srius. Em 1718, o astrnomo Halley verificou que essas duas estrelas fixas haviam se deslocado cerca de um grau e um grau e meio, respectivamente. Depois de Halley, rigorosas medies das posies das estrelas mostraram que nenhuma poderia chamar-se fixa. Todas as estrelas esto em movimento e s por estarem a distncias incomensurveis que seus movimentos, desde a Antigidade, passaram despercebidos. Somente agora comea a ser desvendado o espao intergaltico. A Nasa, atravs de pesquisas feitas por telescpios montados em satlites artificiais, tem feito muito progresso nesses estudos.

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 Tio Marcos, os foguetes interplanetrios que colocam os satlites com telescpios em rbita so iguais aos avies a jato? perguntou Silvinho. O princpio de funcionamento dos motores do avio a jato e do foguete o mesmo. Funcionam baseados na 3 Lei de Newton, tambm conhecida como Princpio da Ao e da Reao. Quando os combustveis dos foguetes e dos avies a jato queimam, produzem grande quantidade de gases, que so expelidos em grande velocidade e alta temperatura. Os gases so expelidos por uma fora exercida pelas paredes internas da cmara de combusto desses motores. O gs aplica uma fora de reao nas paredes internas e essa fora que impulsiona o foguete ou o avio, em sentido contrrio abertura de escape dos gases, onde a presso bem menor, em virtude da velocidade de escape desses gases. 0 motor do avio a jato precisa de oxignio para queimar o seu combustvel, que retirado do ar atmosfrico. O motor do foguete no utiliza o oxignio da atmosfera. Ele carrega, juntamente com o combustvel, um oxidante. A mistura de ambos possibilita a combusto, gerando gases ultraquentes, fazendo grande presso. Desta forma ele pode viajar pelo espao interplanetrio onde no existe oxignio. Logo Ao o escape dos gases e Reao a fora para frente, oposta sada dos gases. Certa ocasio, o Sr. Racional explicou que o Princpio da Ao e da Reao tambm verdadeiro na vida moral dos homens, das sociedades e das naes. Dizia o Sr. Racional: No as faas que as pagas. a Lei de Causa e Efeito que tem o seguinte enunciado: Irrevogavelmente as boas ou ms aes determinam, para quem as pratica, como conseqncia, um resultado correspondente aos pensamentos e atos que o geraram. Portanto, quem mal faz para si est fazendo. Essa a lei. No plano espiritual no h perdes, nem deuses para perdoar. Numa filosofia oriental chamada Bramanismo, em textos chamados Vedas, h um conceito denominado carma que afirma: Todo conjunto de aes dos homens, boas ou ms, gera conseqncias que iro eclodir num futuro prximo ou remoto. O Sr. Racional diz que ns poderemos sofrer, no futuro, em conseqncia de pensamentos errados ou da m aplicao do nosso livre-arbtrio. Agora, digo eu: esse sofrimento no 21

deve ser interpretado como castigo. Os sofrimentos que atingem todos ns do planeta Terra tm por finalidade nos ensinar e no nos punir. Portanto, no existe carma, nem destino, nem sorte, nem azar. O que existe o livre-arbtrio, cujo atributo uma herana que nos pertence, prpria do esprito que j atingiu a condio de possuir pensamento contnuo e raciocnio, conquistado por ns prprios em nossa trajetria evolutiva. Se no fosse assim, o homem seria um ttere, um fantoche manipulado por uma fora maior. Como conseqncia, suas realizaes seriam vs e seus erros, sem significao. A vida no teria qualquer finalidade e poderamos abandon-la quando desejssemos. O carma ou a Lei de Causa e Efeito, como chamada pelos espiritualistas do Ocidente, tem tambm aplicao coletiva, no sentido de que o progresso, os benefcios ou as desgraas que os povos sofrem ou desfrutam so os reflexos, as conseqncias do que realizaram em encarnaes passadas. Da mesma forma, os problemas e as situaes negativas, que muitos povos coletivamente tm enfrentado, so o resultado dos maus pensamentos, muitas vezes gerados pela religiosidade e pelo fanatismo. Mas voltemos ao nosso assunto, Universo. Aristteles, filsofo grego que viveu entre os anos 384 e 322 a.C., afirmava que os astros giravam em torno de um centro imvel, a Terra. Segundo Aristteles e seus seguidores, acima da Lua, todos os astros eram eternos e no sofriam qualquer mudana. Abaixo da Lua estavam as coisas imperfeitas, sujeitas decadncia e ao desaparecimento. Aristteles tambm pensava que os corpos caam porque o seu lugar natural era a superfcie da Terra. Para Aristteles a Terra era esfrica. Ele chegou a essa concluso observando a sombra terrestre projetada na Lua, durante os eclipses lunares. Um outro grego, Aristarco, nascido a 310 a.C., defendia a idia de que o Sol estava no centro do Mundo, imvel, e que a Terra movia-se em torno dele, juntamente com outros planetas. Essa viso do mundo foi chamada de heliocntrica (helios significa sol, em grego). Aristarco dizia tambm que a Terra girava. Sua viso do mundo era, portanto, mais parecida com a atual. No sculo II a.C., um astrnomo chamado Ptolomeu afirmava, como Aristteles, que os planetas estavam presos a pequenas esferas de cristal, as quais tambm giravam. A nova descrio do Mundo criada por Ptolomeu ganhou muitos adeptos porque explicava melhor os 22

movimentos dos astros e possibilitava fazer previses sobre a posio que os planetas teriam em tempo futuro. Os pensamentos de Aristteles e de Ptolomeu foram incorporados pela Igreja Catlica da Idade Mdia, como parte de suas doutrinas, e quem se opusesse aos ensinamentos aristotlicos era considerado herege, isto , pessoa que professa doutrina contrria ao que foi definido pela Igreja como matria de f. Conseqentemente era condenado pelo Tribunal da Inquisio e queimado vivo para purificar-se pelo fogo a alma desse herege. Na Idade Mdia, entre os anos 1225 e 1275, viveu o telogo italiano So Thoms de Aquino, o qual props demonstrar que existia unio ntima entre a F e a Razo, isto , entre a Teologia e a Filosofia, criando a Doutrina Escolstica, que procurou uma sntese entre a filosofia de Aristteles e a f catlica, a qual se apoiava na revelao e na autoridade divina, integrantes dos Evangelhos. Procurando conciliar os postulados da f crist com o pensamento aristotlico, reconhecia So Thoms de Aquino duas fontes de conhecimento: a f crist, transmitida pelas Escrituras, e as verdades adquiridas pela razo humana, como foram ensinadas por Plato e Aristteles. Agora, vejam vocs! Quanto disparate quererem justificar os dogmas da f, uma coletnea de lendas bblicas, com o pensamento de Aristteles, discpulo de Plato, cuja filosofia ensinou a humanidade a pensar, que aprofundou o estudo da Lgica, ou melhor, da Cincia do Pensamento. O Papa Leo XIII, em 1879, proclamou o padre dominicano So Thoms de Aquino o filsofo oficial da Igreja. Roger Bacon (1214-1292), padre franciscano, rejeitou a filosofia escolstica, proclamando simplesmente que a razo e a autoridade no eram condies suficientes para provar os conhecimentos. Dizia que o nico meio de se chegar verdade era atravs da observao e da experimentao. Criticava os sbios que dissimulavam suas ignorncias com argumentos verbosos. Veremos mais adiante que a experimentao era tambm a proposta de Galileu para demonstrar a Verdade. Roger Bacon, um dos pais da cincia experimental da Idade Mdia, era protegido do Papa Clemente IV, que o estimulou a escrever a sua obra e a envi-la a Roma. Aps a morte desse papa, Bacon foi

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condenado pela Igreja e encarcerado. Ficou preso durante catorze anos. Morreu logo depois que saiu da priso. Nicolau Coprnico (1473-1543), astrnomo polons, considerava que o Sol estava no centro do Universo, com os planetas girando ao seu redor. Morreu no mesmo ano da publicao das suas teorias, mas deixou muitos seguidores. Um deles foi Giordano Bruno, sacerdote e telogo nascido em 1548 na Itlia. Giordano Bruno acreditava nas idias de Coprnico, mas foi alm. Afirmava que o Universo era infinito, contrariando as idias de Aristteles, de que o Universo era esfrico e fechado. Para Giordano Bruno no havia no cu esferas de cristal segurando os astros, como afirmavam os astrnomos antigos, e as estrelas, assim como o Sol, podiam ter planetas girando ao seu redor. Ele acreditava tambm na existncia de inmeros mundos e afirmava que, para os habitantes desses mundos, a nossa Terra seria apenas um astro a mais. A Igreja no aceitou essas idias. Em 1600 ele foi preso pela Inquisio, condenado e queimado na fogueira. Um outro defensor das idias de Coprnico foi Kepler, um astrnomo alemo que viveu entre 1571 e 1630. Johannes Kepler no foi perseguido pela Igreja Catlica porque na Alemanha, sua ptria, a Igreja no tinha o mesmo poder que na Itlia. Kepler chegou concluso de que os planetas descreviam elipses, e no rbitas ovais em torno do Sol. De todos os seguidores de Coprnico, quem realizou o trabalho mais revolucionrio foi o italiano Galileu Galilei (1564-1642). Fsico e astrnomo, ganhou em 1609 um telescpio que havia sido inventado anos antes na Holanda. Os primeiros telescpios permitiam ver um objeto como se estivesse trs vezes mais perto. Galileu aperfeioou o invento, construindo outro telescpio que permitia ver um objeto como se estivesse trinta vezes mais perto e passou a us-lo para observar o cu. Descobriu que Vnus apresentava fases como a Lua. O estudo dessas fases levou Galileu a concluir que Vnus girava em torno do Sol. Apontando o telescpio para o Sol, descobriu as manchas solares. Observou o movimento dessas manchas e concluiu que o Sol fazia movimentos de rotao, em torno de si mesmo. Portanto, o Sol no era imvel. Descobriu tambm os satlites de Jpiter. Observando esses fatos, no era possvel continuar afirmando que a Terra era o centro do Universo. Galileu descobriu tambm que todos os corpos sobre a Terra, inclusive a atmosfera, e mesmo uma pedra 24

lanada verticalmente, movem-se junto com a Terra. Por isso, ns no percebemos o movimento de rotao da Terra, o qual produz o dia e a noite. Sempre houve elementos cientficos em qualquer pensamento, at na magia. O primeiro homem, ao perceber que o fogo queimava, fez uma observao cientfica, nascida do bom senso. Mas quando atribuiu ao fogo uma vontade prpria e maligna de queimar, deixou de fazer cincia para criar a Demonologia. A Cincia herdeira do primeiro raciocnio e abandonou o segundo porque ele no era comprovvel. O conhecimento cientfico , pois, conhecimento comprovvel. As provas tambm tm que ser cientficas. O selvagem pode provar a presena de um demnio nas chamas, alegando que ele foi visto certa vez, ou que sonhou com ele, ou que assim porque todos sabem disso. Esse tipo de prova no interessa Cincia. A Cincia no comeou com os gregos. Ela comeou com Galileu e tem apenas quatro sculos. Vamos explicar isso. A observao diria nos diz que uma pluma flutua no ar e uma pedra se precipita velozmente para o cho. O que leva o bom senso a acreditar que pesos diferentes caem a velocidades diferentes. Se perguntarmos maioria das pessoas o que cai mais depressa, um peso de um quilo ou um de dez, quase todos apontaro o de dez quilos. Alguns acrescentaro que o de dez quilos cai dez vezes mais depressa que o outro, assumindo um ar muito cientfico. Apesar de essa resposta estar baseada no bom senso, ela completamente falsa: pesos diferentes caem com velocidade igual. Isso foi demonstrado por Galileu, quando jogou bolas de metal e pedra com o mesmo dimetro, mas com pesos diferentes, de cima da torre inclinada de Pisa. Galileu estava envolvido numa disputa a esse respeito com seus colegas professores. Aristteles afirmara em seu livro de Fsica que pesos diferentes caem com velocidades proporcionais ao seu peso. At a Renascena, quando comea a revoluo cientfica, Aristteles era autoridade indiscutvel. J que ele tinha dito, devia ser assim. Galileu fez a experincia e achou o contrrio. Seus colegas teimaram. Se estava escrito em Aristteles, ento a experincia de Galileu estava errada. E sorriam condescendentes. Galileu foi para cima da torre e jogou os pesos exatamente na hora em que pela praa passavam estudantes e professores, para que todos pudessem testemunhar os resultados. Os estudantes aplaudiram-no e os 25

professores tornaram-se seus inimigos. Alguns acrescentaram que se tratava de um truque, uma iluso de ptica ou uma trapaa qualquer. Galileu, em 1632, publicou em Florena todas as provas que demonstravam o sistema proposto por Coprnico. Por isso, foi obrigado a renunciar sua teoria diante do Tribunal da Inquisio, um ano depois, em 1633. Forado a retratar-se, por haver proclamado que a Terra girava sobre si mesma, contrariamente letra das Escrituras, ainda ajoelhado, aps abjurar. pronunciou em voz baixa, em italiano, a frase histrica: Eppur, si muove!, que quer dizer: E no entanto, ela se move! A f que Galileu tinha na Cincia separou-o do mundo universitrio do seu tempo e terminou por conden-lo priso domiciliar pela Inquisio. Mas de seus trabalhos nasceu o mtodo cientfico em estado puro. Foi o iniciador da escola dos grandes cientistas modernos que no mantm relao com a magia, ao contrrio, por exemplo, do seu contemporneo Johannes Kepler, um dos fundadores da moderna Astronomia, que tambm era um astrlogo convicto. Dava tanta importncia s suas descobertas planetrias como aos seus horscopos que, seja dita a verdade, garantiam-lhe o sustento, possibilitando que estudasse o cu. Kepler foi o homem da transio entre a poca do pensamento mgico e a poca do pensamento cientfico. Foi o ltimo dos grandes magos-cientistas, como foram Paracelso e os alquimistas. Galileu, ao contrrio, s acreditava no mtodo cientfico. Foi o primeiro a denunciar os grandes inimigos desse mtodo: os argumentos baseados na autoridade e no bom senso. Tanto a autoridade indiscutvel de Aristteles como o bom senso da escolstica de So Thoms de Aquino tinham enganado a todos sobre a queda dos corpos de pesos diferentes e sobre vrias outras coisas, entre elas a afirmao de que a Terra ocupava o centro do Universo. Em 1642, quatro anos antes da desencarnao de Galileu, quando ainda cumpria pena de priso domiciliar imposta pela Inquisio, ele mandou a um editor da Holanda o manuscrito do seu livro Duas Novas Cincias, cuja obra, mais do que seu apoio s teorias de Coprnico, foi a gnese da Fsica Moderna. Nisso, tio Marcos levantou-se e disse: J so horas de dormir. Amanh, continuaremos o mesmo assunto.

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2. O Universo II
Tio Marcos, como se explica o aparecimento do Universo? perguntou Serginho, muito interessado. Antes de continuarmos esse assunto, vou fazer um pequeno prembulo. O homem, apesar das suas imperfeies, no estgio evolutivo em que presentemente se encontra, apesar de tudo o que j aprendeu e realizou, ainda se pergunta sobre a sua origem. Evoluiu ou foi criado? Ou ser o resultado de uma combinao dessas duas possibilidades? O Universo foi criado ou foi o resultado de uma grande exploso? Nosso planeta estar caminhando para a idade do gelo, que os cientistas chamam de Era Glacial, ou ficar cada vez mais quente sob o efeito estufa? Podem-se ouvir centenas de teorias sobres esses assuntos, oriundas de filsofos das mais diferentes escolas e dos mais renomados cientistas, tentando explic-las como fato em processo de realizao. A criatura, antes de querer entender a complexidade do Universo, precisa, para tal fim, adquirir outros conhecimentos mais simples, porm necessrios a esse entendimento. Deve, com humildade, aprender as inmeras lies que ainda no conseguiu entender. Precisa livrar-se das iluses, das fantasias e da religiosidade. Somente aps vrias encarnaes, durante as quais os sofrimentos e as grandes dores depuraro o esprito, ficar ele, quando o sofrimento passar, livre da iluso da paixo, livre da iluso da posse, livre da iluso da proteo divina, livre da iluso dos conceitos corporativistas, dos conceitos de nacionalidade, seita, classe e famlia. Somente nessa fase da sua evoluo, limpo, depurado, ter condies de entender a Verdade. At chegarmos a esse ponto da nossa evoluo, nossa obrigao trabalhar, estudar e raciocinar. Feita esta pequena introduo, vamos agora explicar o que at agora tem sido aceito pela comunidade cientfica. Contudo, os acontecimentos que hoje acreditamos serem fatos provavelmente se transformaro amanh, medida que continuarmos a aprender sobre o mundo. Lembrem-se de que eu j disse, antes de iniciarmos estas aulas, que: No existe mistrio algum no mundo fsico que, uma vez 27

entendido, no leve a outro mistrio situado mais adiante. Mesmo que acreditssemos saber tudo sobre o passado remoto da Terra, estes conhecimentos esto sempre sujeitos a novas interpretaes, luz de novas descobertas. Bem, continuemos: a energia radiante emitida pelas estrelas, pelos sis de todas as galxias, que vemos como luz material, tem origem nas reaes atmicas que ocorrem nessas estrelas. Conseqentemente no pode ser confundida com a Luz Astral, emitida pelo Grande Foco, qual Fora Inteligente que enche o espao infinito e ilumina as regies espirituais. As trevas da noite nada significam para o esprito, pois este enxerga por meio da luz astral que atravessa tudo, que penetra todos os corpos existentes no espao sideral. O dia e a noite expressam perodos apenas relacionados com a vida material. O homem, procurando o sentido criador da vida e o poder ilimitado da Inteligncia Universal, h de perceber que no passa de um ser de reduzidssimas dimenses diante da grandiosidade do Universo. Se o seu estado evolutivo permitisse, compreenderia ento a imensa caminhada que h de fazer na longa estrada da evoluo. Os estudos sobre a possvel origem da evoluo do Universo constituem uma cincia chamada Cosmogonia, a qual acredita que o Universo tenha surgido h 10 bilhes de anos. A Cosmogonia estuda a origem e a evoluo do Universo. A Astronomia estuda a constituio, a posio relativa e os movimentos dos astros. H vrias teorias cosmognicas muito bem elaboradas para explicar a origem do Universo. Temos a Cosmogonia de Alfvn-Klein, cujo modelo descreve o Universo inicial como uma gigantesca nuvem esfrica, constituda de matria e antimatria. Quando a densidade crtica alcanada, a matria e a antimatria comeam a se aniquilar, provocando a expanso do Universo. Temos tambm o Modelo Cosmognico Relativista, desenvolvido com base na Teoria Geral da Relatividade de Einstein. Sintetizando essa teoria, o Universo poderia ser comparado a uma bolha que se estaria expandindo no espao em todas as direes, continuamente, ao longo do tempo csmico. Desta forma, o Universo no seria alguma coisa acabada e pronta, mas estaria em contnua evoluo e teria as mesmas propriedades em todas as direes. A matria existente no Universo estaria distribuda, formando aglomeraes de galxias, quais milhares de ilhas num oceano infinito, 28

separadas por distncias incomensurveis. Isto significa que, em algum momento, o volume do Universo foi zero. Portanto, os seres vivos, os seres no vivos, o espao e o tempo teriam se iniciado a partir de um estado em que a matria estaria concentrada. Essa explicao sobre a possvel origem do Universo ficou conhecida como Teoria da Grande Exploso Inicial ou Teoria do Big-Bang. Ela leva a imaginar que todo o Universo teria se iniciado a partir da exploso csmica de um ncleo inicial concentrado de matria, cuja temperatura era extremamente elevada. Supe-se que, ao explodir, o Universo tenha se esfriado. A matria ento reagrupou-se, dando origem s galxias. Uma outra teoria recente sobre a formao do Universo muito abstrata e baseia-se em teorias fsicas, segundo as quais possvel haver no Universo grandes vazios, onde no h seres nem energia, mas apenas oscilaes de Tempo e Espao. No interior desses vazios, a matria pode aparecer a qualquer momento e penetrar em nosso tempo-espao. Essa nova matria apareceria como uma intensa exploso, liberando diferentes formas de energia e sem qualquer causa compreensvel. Surgiram ento os buracos brancos. No confundir esses buracos brancos com os buracos negros, que so outra coisa. Chama-se buraco negro um determinado estado que a matria atinge ao sofrer um colapso gravitacional, no qual nem a luz, nem a matria nem qualquer outro tipo de sinal podem escapar. Portanto, forma-se um buraco negro quando o campo gravitacional se torna to intenso que a velocidade de escape de um corpo se aproxima da velocidade da luz (300 mil km/s no vcuo). De acordo com essa teoria, falar em idade do Universo perde o significado, pois a matria estaria sendo criada a qualquer tempo. Tio Marcos, qual a origem do Sol e da Terra? - perguntou Fernanda, a mais nova das meninas. Vocs j aprenderam que o Sol uma estrela em torno da qual giram a Terra e os outros planetas do Sistema Solar. O Sol uma estrela que, comparada s outras existentes no Universo, relativamente pequena e de brilho fraco, parecendo ser maior e mais brilhante por se encontrar bem perto de ns. A sua luz leva oito minutos e meio para atingir a Terra. A estrela que est mais prxima de ns, logo depois do Sol, a Alfa do Centauro. A sua luz leva 4,3 anos-luz para chegar at

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aqui. Em seguida vem a estrela Srius, cuja luz leva 8,8 anos-luz para chegar Terra. Segundo hipteses, as estrelas formam-se de nuvens de matria interestelar, constituda de partculas slidas e de gases, principalmente o hidrognio e o hlio, que vagam pelo espao. Tanto o Sol como outras estrelas teriam se formado pela condensao gradual de uma dessas nuvens. medida que uma nuvem de matria interestelar fica mais densa, os tomos e outras partculas vo se concentrando e seu movimento torna-se mais acelerado. A coliso entre os tomos vai aumentando e liberando grandes quantidades de energia. A temperatura torna-se to alta que os ncleos dos tomos comeam a se fundir. Essa fuso de tomos corresponde mesma fuso nuclear que produz a energia atmica. A fuso nuclear do hidrognio continua ocorrendo em nosso sol, e a energia atmica liberada a energia solar que chega at ns. Quanto Terra, durante a formao do Sistema Solar, isto h bilhes de anos, supe-se que o nosso planeta tenha sido inicialmente uma imensa massa de material incandescente, de origem estelar, girando no espao sideral. Com o tempo, e muito lentamente, a superfcie dessa massa foi sendo resfriada. Ao atingir temperaturas mais baixas que o seu interior, comeou a formao de uma crosta slida. Esta foi se tornando cada vez mais espessa com o decorrer do tempo, contado em bilhes de anos. No interior da Terra encontramos uma temperatura elevadssima, da ordem de milhares de graus centgrados. Seu ncleo, constitudo por material em estado de fuso, chamado magma. Enquanto se formava a camada slida externa, houve a cristalizao e a formao dos elementos minerais, tal como os conhecemos. Houve tambm o desenvolvimento de gases e vapores que, em parte, escaparam da fora gravitacional e se dispersaram no espao sideral. Outra parte, pela ao da gravidade, permaneceu sobre a superfcie da crosta, envolvendo o planeta e formando a atmosfera. O esfriamento da atmosfera, por sua vez, acarretou a lenta condensao de alguns elementos, formando lquidos, principalmente a gua, que viriam a dar origem aos oceanos, rios, lagos e lenis de guas subterrneas. Envolvendo a parte slida do planeta, a litosfera, e a parte lquida, a hidrosfera, acha-se a atmosfera, com aproximadamente 1000 km de altura, formada por gases diversos. A camada atmosfrica mais prxima 30

das superfcies continentais e ocenicas chamada troposfera, formada por gases como o oxignio, nitrognio, hlio, argnio e contendo tambm bixido de carbono e vapor d'gua. Acima da troposfera est a estratosfera, formada principalmente por nitrognio, hlio e oxignio, em concentraes j bem menos densas. Nas partes superiores da estratosfera encontramos o oznio, que age como filtro dos raios ultravioletas provenientes do Sol. Em seguida temos a ionosfera, a mais alta e menos densa das camadas atmosfricas. Nela aparecem o hidrognio, o oxignio e o nitrognio, em baixas concentraes. Alm da ionosfera, tambm encontramos cintures de radiao que envolvem o planeta, descobertos pelo fsico Van Alen, o qual desenvolveu satlites cientficos equipados com instrumentos para medir esses campos. Acima desse limite j estamos no espao interplanetrio. Calcula-se que o Sistema Solar, incluindo-se a Terra, comeou a existir h cerca de 5 bilhes de anos. As rochas da crosta terrestre mais antigas que se conhecem datam aproximadamente de 4 bilhes de anos, poca em que o planeta Terra era rido e sem vida. A Terra ainda hoje muito quente em seu interior. A 50 km de profundidade, abaixo da superfcie, as rochas j no so totalmente slidas. A lava expelida das erupes vulcnicas material rochoso em estado de fuso e incandescente, evidenciando a alta temperatura do interior do nosso planeta. Em regies de 3300 km abaixo da superfcie, a temperatura de aproximadamente 4000C. A prova dessa alta temperatura subterrnea, temos aqui mesmo, a nossa cidade vizinha chamada Caldas Novas, GO. O Rio Quente, que nasce no sop da Serra Caldas, distante 25 km da cidade, considerado um dos maiores mananciais de guas termais conhecidos, pois esse rio tem centenas de fontes, onde a gua brota com a temperatura de 60C. A cidade encontra-se prxima borda de um grande vulco extinto. Tio Marcos, por que os astrnomos dizem que o planeta Vnus irmo gmeo da Terra? - perguntou Boris. Quando se observa o planeta Vnus, uma das caractersticas que mais chama a ateno o seu brilho, que intenso, ao amanhecer e ao entardecer. Vnus tambm conhecido pelo nome de estrela d'alva. Depois do Sol e da Lua, ela o astro que mais brilha no cu. Por ocasio da sua maior aproximao com a Terra, pode ser visto durante o dia, de 31

manh e ao entardecer. Por isso, os antigos gregos julgavam que se tratava de duas estrelas distintas, dando-lhes nomes diferentes: Fsforo, quando aparecia no cu matutino, e Hspero, quando brilhava ao pr-dosol. At h poucos anos, Vnus ainda era um dos maiores mistrios do cu. Um sculo de cuidadosas observaes telescpicas revelou pouco dos seus segredos. Em 1950, o radar foi introduzido na Astronomia, mas tambm foi de pouco auxlio. Para se saber mais coisas sobre Vnus, foi preciso esperar pela Era da Astronutica. Mas a explorao do planeta com satlites automticos cara. Das dezessete sondas lanadas em direo a Vnus, somente seis chegaram l funcionando. Antes do aparecimento dos satlites artificiais, os astrnomos j sabiam que Vnus descreve uma rbita quase circular em torno do Sol, uma elipse com raio mdio de 108 milhes de quilmetros. Sabiam tambm o seu tamanho e achavam Vnus to parecido com a Terra que os chamaram planetas gmeos. Em maio de 1969, a sonda espacial Mariner V constatou que as condies reinantes no planeta so bastante hostis. A presso atmosfrica de Vnus cem vezes superior presso da Terra. Duas cpsulas russas, apesar de blindadas, foram esmigalhadas, muito antes de tocar a superfcie, submetidas a esta presso. Este ser um dos primeiros problemas a ser vencido quando para l for enviada uma expedio exploradora. Sua temperatura tambm muito elevada: 250 a 270C. No solo, a temperatura pode chegar a 327C. O ano de Vnus tem 225 dias. A nica semelhana que h entre a Terra e Vnus quanto ao seu tamanho. Vnus tem um dimetro de 12400 km, e a Terra tem um dimetro de 12700 km. Portanto, o dimetro da Terra maior em 300 km. A superfcie venusiana inspita. Tempestades violentssimas varrem permanentemente a sua superfcie com ventos de at 200 km/h. Vnus rodeado por uma atmosfera densa. A composio qumica dessa atmosfera conhecida desde 1932, quando foi constatada a presena de muito gs carbnico (CO2). Recentemente as anlises revelaram pequenas quantidades de oxignio e de vapor d'gua, 1,5 % , alm de traos de nitrognio e outros gases. Na sua atmosfera, o que predomina mesmo o carbono, que representa 95 % do total. Os astrnomos, sabedores de que Vnus est perto do Sol, imaginaram ento que suas nuvens reteriam parte do calor recebido do Sol, criando na superfcie do planeta um ambiente de estufa. Portanto, 32

Vnus deveria ser um imenso pntano, onde, no meio do lodo, nadariam animais monstruosos, parecidos com os dinossauros que habitaram a Terra h 380 milhes de anos. Tudo isso, porm, no passou de simples conjectura. Os mais sofisticados instrumentos no conseguiram revelar nada do que existe sob as nuvens venusianas. A nica coisa que se sabia com certeza era a temperatura da camada superior das nuvens que cobrem o planeta: -50C. Vnus mesmo um forno escaldante, varrido por furaces e coberto por um teto de nuvens amarelas. A aproximao mais favorvel para se alcanar Vnus com um foguete, para que se tenha o mnimo gasto de combustvel qumico, quando Vnus est a 42 milhes de quilmetros da Terra, o que ocorre a cada dois anos. Tio Marcos, verdade que existem canais na superfcie de Marte? - perguntou Boris, que gostava muito de Astronomia. Esses canais j deram muito o que falar. Entre 1877 e 1890, o astrnomo Schiaparelli descobre em Marte estranhas linhas escuras que sugeriam canais construdos por obra de uma inteligncia viva. Quase um sculo depois, em 1965, a sonda Mariner IV, em rbita no planeta Marte, transmitiu imagens de um mundo inspito, aparentemente inadequado vida, e esclareceu que os canais no existem. Hoje, depois de uma sistemtica explorao cientfica, por meio das sondas espaciais Mariner IV, VI e VII, os astrnomos podem afirmar com segurana que no h seres inteligentes em Marte. Sobre os canais, a melhor explicao encontrada para eles, e de modo geral aceita pelos astrnomos modernos, de que se trata de uma iluso de ptica, causada por uma tendncia natural do olho humano de dar estrutura geomtrica a pontos distintos. Apesar da explorao feita atravs das sondas, Marte, sob muitos aspectos, continua como um grande enigma a desafiar permanentemente os cientistas. Por exemplo: suas luas Fobos e Deimos, que possuem caractersticas tais que difcil admiti-las como satlites naturais. Estes dois satlites foram descobertos em 1877 pelo astrnomo norteamericano Asaph Hall. Ambos giram em grande velocidade em redor do planeta e por isso foram denominados Deimos (em grego, terror) e Fobos (medo). Por apresentar caractersticas muito singulares, h quem pense que Fobos seja um satlite artificial. Deimos gira em torno de 33

Marte em 30 horas e 18 minutos, numa rbita a 23000 km de altura. Seu dimetro de cerca de 8 km. Visto de Marte, apresenta-se como um astro to brilhante quanto Vnus. Fobos, bem mais brilhante que Deimos, dista quase 9400 km e tem 16 km de dimetro. Enquanto Deimos faz o movimento normal, circulando de leste para oeste, Fobos circula em sentido contrrio, a uma velocidade espantosa, efetuando uma revoluo em 7 horas e 39 minutos, portanto, atravessando o cu marciano trs vezes no mesmo dia. Um dia marciano praticamente igual ao terrestre. Tem 24 horas e 37 minutos. Outra hiptese proposta pelos cientistas de que Fobos seria um cometa capturado pela atrao gravitacional de Marte, tendo perdido a cauda e a cabeleira, ficando apenas o ncleo. Marte possui nos plos duas calotas. O primeiro pensamento foi encar-las como recobertas por enormes massas de gelo. Mas no verdade. Informaes enviadas pela sonda espacial Mariner VII indicam que as calotas so constitudas de bixido de carbono, isto , gelo-seco. Marte goza de estaes semelhantes s terrestres. Um ano marciano vale 687 dias terrestres. A menor distncia entre a Terra e Marte, nas ocasies favorveis, de 55 milhes de quilmetros. Somente se podem fazer observaes telescpicas favorveis de dezesseis em dezesseis anos, quando o planeta est em situao de distncia mnima. As fotografias obtidas pela sonda Mariner VI, em 1969, vieram trazer informaes muito mais detalhadas que as obtidas por telescpios. Sua superfcie muito semelhante da Lua. As fotografias mostram tambm que a calota polar sul cheia de crateras cobertas de gelo-seco. O tempo de vo entre a Terra e Marte, feito por um foguete com potncia igual do Saturno 5, de mais de um ano, para ida e volta. Alm dessa grande distncia que separa os dois planetas, as condies hostis de Marte so obstculos difceis de superar. A atmosfera marciana semelhante da Terra; contudo, sua quantidade de oxignio vrias vezes menor e a gua, centenas de vezes menor. Em 1969, obteve-se a prova de que existe gua na atmosfera de Marte, embora em quantidades mnimas. A temperatura pode atingir extremos muito elevados: no equador, 30C ao meio-dia e 0C ao entardecer. Nos plos, -60C no inverno e -30C no vero. A presso atmosfrica de Marte de apenas 5 a 10% da presso terrestre, donde se

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conclui que a sua atmosfera muito rarefeita. Ventos intensos agitam a superfcie, formando-se tempestades de areia levantada do solo. Baseados nessas informaes, os cientistas concluram que, se existir qualquer tipo de vida em Marte, dever ser vegetal e microscpica. Tio Marcos levantou-se da mesa e disse: Por hoje chega. Amanh continuaremos com o mesmo assunto. Boa noite. Tio Marcos, antes de o senhor sair, me responda uma perguntinha s. Qual a estrela mais prxima da Terra? - perguntou Fernanda. Tio Marcos respondeu: claro que a estrela mais prxima da Terra o Sol. Mas a segunda mais prxima a estrela Alfa do Centauro. Essa estrela a principal da Constelao do Centauro, no hemisfrio sul. A estrela mais brilhante desta constelao uma estrela mltipla, e uma das suas componentes a estrela chamada Prxima do Centauro. , de todas, a mais prxima do Sol. Sua luz leva quatro anos para atingi-lo. Para quem ainda no sabe, chama-se estrela mltipla o conjunto de estrelas muito prximas, ligadas gravitacionalmente entre si e que vista desarmada parecem uma s. Tambm existem em Astronomia as estrelas binrias ou duplas. as quais esto ligadas entre si gravitacionalmente e a olho nu parecem ser uma nica estrela.

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3. O Universo III
Tio Marcos, existiriam no Universo sistemas solares iguais ao nosso? - perguntou Silvinho, que estava concluindo a 8 srie. Antes de 1838, ainda no se conhecia nenhuma distncia interplanetria. O progresso no conhecimento das distncias estelares foi lento at o emprego da fotografia telescpica. A observao fotogrfica apresenta numerosas vantagens sobre as observaes diretas, da o seu largo emprego na Astronomia. A fotografia pode registrar definitivamente a imagem de um fenmeno para anlise posterior. Alm disso, no caso especfico das nebulosas e dos aglomerados globulares, constitudos por milhares de estrelas, a objetiva fotogrfica permite captar imagens que seriam muito fugazes para a sensibilidade do olho humano. As variaes de abertura das objetivas fotogrficas so muito mais amplas que as da pupila. E a sensibilidade qumica dos filmes muito mais rpida que a da retina. Em conseqncia das distncias incomensurveis, os dbeis sinais de luz provenientes das nebulosas e dos aglomerados podem ser fotografados em fraes de segundo, com uma exposio to diminuta que, no mesmo tempo, o olho humano no veria nada. A questo de saber se a nossa galxia era todo o Universo ou se as nebulosas espiraladas eram longnquas galxias, isoladas no espao, foi resolvida pelo grande telescpio de 100 polegadas de Monte Wilson, que foi concludo na poca da Primeira Guerra Mundial, em 1918. Hoje sabemos que a nossa galxia apenas uma entre muitos milhes de outras galxias existentes. Atualmente os astrnomos pesquisam o Universo com um grande telescpio, o do Monte Palomar, com radiotelescpios, com satlites, com espectroscpios que permitem conhecer os elementos qumicos existentes em estrelas situadas a distncias inimaginveis, com raios laser e com telescpios colocados em rbita. Em 1983, os norte-americanos puseram em rbita o telescpio orbital Iras e com ele descobriram planetas em redor da estrela Vega. A estrela Vega duas vezes maior que o nosso sol e 65 vezes mais luminosa. a quinta estrela mais brilhante do firmamento. Dista do 36

nosso sol 25 anos-luz. Pela primeira vez na Histria, foi confirmada a existncia de outro sistema planetrio, porque, at ento, somente conhecamos o nosso. Isso era previsto ou pressentido, mas somente agora, com a tecnologia dos satlites, foi possvel saber que o Sol no constitua uma exceo. Essa descoberta trouxe novas luzes cincia astronmica, pois abriu novas perspectivas para a compreenso do Universo e da existncia de outras civilizaes, tese ensinada pelo Sr. Racional. Ensina o Racionalismo Cristo que, disseminados pelo Universo, existem mundos pertencentes a milhes de sistemas solares, tanto na nossa galxia, denominada Via Lctea, como nas demais. Esses mundos dividem-se em cinco ordens, que abrigam espritos de diferentes classes evolutivas, a saber: 1. Mundos Materializados, que comportam espritos da 1 5 classes. 2. Mundos Opacos, que comportam espritos da 6 11 classes. 3. Mundos Brancos, que comportam espritos da 12 17 classes. 4. Mundos Difanos, que comportam espritos da 18 25 classes. 5. Mundos de Luz Purssima, que comportam espritos da 26 33 classes. Essas cinco ordens de mundos esto divididas em duas categorias: mundos-escolas e mundos de estgio. Os mundos-escolas so de natureza idntica Terra. Neles encarnam espritos da 1 17 classes, pertencentes aos mundos materializados, mundos opacos e mundos brancos. Os espritos que desencarnam e deixam a atmosfera da Terra, cada qual ascende ao mundo correspondente sua classe, denominados tambm mundos de estgio ou mundos de luz, pois so neles que iro transmutar em luz espiritual as experincias vivenciadas e muitas vezes dolorosas da ltima encarnao. Nestes mundos no estagiam espritos de graus diferentes. A Terra um mundo-escola em que dezessete classes, da srie de 33, promovem a sua evoluo, partindo da 1 e chegando 17, em perodos que variam muito, de esprito para esprito, demandando no geral milhares de anos. Para ascenso de uma classe a outra imediatamente superior, no existem privilgios nem proteo. O Princpio de Justia fundamenta-se na Lei da Igualdade. Todos os espritos tm que enfrentar idnticas dificuldades e chegar ao triunfo pelo prprio esforo. medida que o 37

esprito evolui, vai-se tornando conhecedor das coisas do espao sideral. Se na Terra h tanto o que aprender, muito mais ainda h no Universo. Mas voltemos Astronomia. O diretor do radiotelescpio de Jodrel Bank, na Inglaterra, Sir Bernard Lovell, afirma que 1% das estrelas da nossa galxia possui planetas com possibilidade de vida. O Museu do Ar e do Espao Smithsoniano de Washington avaliou que, somente na Via-Lctea, existem 500 milhes de mundos habitados. Provavelmente com humanidades iguais nossa. Em 1961, diversos cientistas se reuniram nos Estados Unidos e fizeram vrias sugestes acerca dos meios pelos quais poderamos tentar comunicaes interplanetrias. Optaram por sinais de rdio, que deveriam ser enviados ao espao, transmitidos por radiotelescpios ou por raios laser, codificados em linguagem matemtica. Da mesma forma, se tais habitantes estiverem tentando comunicaes com o nosso planeta, de se esperar que o faam de maneira tambm matemtica. Vrios outros radioastrnomos, de outros pases, tambm esto tentando essa comunicao. Foram dirigidas gigantescas antenas parablicas para as estrelas Tau Cita e Epsilon Eridani, na esperana de escutar-se algum sinal organizado. A partir de 1972, a NASA lana na imensido do espao as sondas Pioneer 10 e 11 e Voyager 1 e 2, destinadas a sair do sistema solar, levando mensagens. As Pioneers levavam uma placa de alumnio gravada e as Voyagers, um disco com sinais conversveis em sons e imagens, contendo informaes sobre a espcie humana e sobre a nossa posio no Universo. A placa das Pioneers mostra os planetas que compem o nosso sistema solar, a trajetria e o formato da nave, as figuras de um homem e de uma mulher, bem como a representao de uma molcula de carbono, base da vida biolgica existente na Terra. Tambm foram desenhadas coordenadas que indicam a posio de catorze fontes especiais de energia de rdio, chamadas Pulsar, para localizao do nosso sistema solar. Em 1983, a Pioneer 10 saiu dos limites do Sistema Solar, cruzando a rbita de Netuno, e atualmente ruma para o infinito. Daqui a 100 milhes de anos, a Pioneer 10 poder manter-se exatamente como foi lanada, at quando j no houver mais vida na Terra.

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Ns j vimos em uma aula anterior que, desde 1975, a evoluo da Astronutica possibilitou a pesquisa do planeta Marte. Contudo, ainda no foi constatada a existncia ou no de vida orgnica neste planeta. Com essa finalidade, em 1975, a NASA, atravs do Projeto Viking, lanou duas sondas Mariner, rumo ao planeta Marte. O professor Harold Kleim, chefe da equipe biolgica do Projeto Viking, comentou que a hiptese de vida aceita pela maioria dos cientistas contemporneos de que a vida teria surgido na Terra, h bilhes de anos, quando as condies ambientais foram propcias criao de molculas orgnicas, mediante a combinao de elementos qumicos. At certo ponto, algo semelhante deveria ter ocorrido em Marte, porque o planeta possui o mesmo tipo bsico de atmosfera, os mesmos elementos qumicos e sempre recebeu a mesma quantidade de energia solar que a Terra. Portanto, segundo o mesmo cientista, a vida seria um acidente, resultado fortuito de certas condies qumicas, cuja lei, por sua vez, aplica-se evoluo dos seres. Desta forma, a vida seria um acaso, resultado de combinaes qumicas, sendo as clulas formadas por cadeias moleculares de carbono. Na Terra, atravs de evoluo qumica, foram criadas molculas orgnicas mediante combinaes de elementos qumicos existentes, aps bilhes de anos, quando as condies ambientais foram propcias, tais como elementos qumicos, atmosfera e energia solar. No solo da Terra, existem grandes quantidades de seres vivos microscpicos. Uma pequena colher de solo contm cerca de 5 bilhes de bactrias, 20 milhes de fungos filamentosos e 1 milho de protozorios. Muitas dessas espcies so anaerbicas, isto , vivem sem oxignio. Portanto, se as pesquisas das naves Mariner do Projeto Viking demonstrarem que nunca houve microorganismos vivos em Marte, ser necessrio reformular as teorias atuais sobre a origem da vida na Terra e sua evoluo. As naves Mariner pousaram na superfcie de Marte, colheram amostras do solo, analisaram e demonstraram que nunca houve vida orgnica em Marte, apesar de o planeta apresentar quase as mesmas condies existentes na Terra. E agora? Como explicar a vida no planeta Terra? Em 1992, dezessete anos aps o lanamento das sondas Mariner, a NASA voltou a pesquisar o planeta Marte, lanando a sonda Mars, com a misso de observar e ficar durante dois anos estudando-o. 39

Primeiramente fez um levantamento cartogrfico do planeta. Em seguida pesquisou a composio dos minerais e outras substncias do planeta, do seu campo gravitacional e novamente tentou detectar sinais de vida orgnica. O Sr. Racional ensina que o Universo, considerado em si mesmo, todo movimento e ao. Prega que o Universo composto de Fora e Matria, e que a vida a ao permanente da Fora sobre a Matria. A Fora mantm o Universo regido por leis comuns, naturais e imutveis. A Fora, agindo em obedincia s leis evolutivas, utiliza-se da matria, no estado primrio desta, e com ela forma corpos e realiza fenmenos incontveis e indescritveis, que escapam apreciao comum. A Fora, utilizando-se da Matria, comea a sua evoluo na estrutura do tomo, passando depois composio das molculas, e em seguida a uma nova ordem de ao construtiva. Em todo o constante agregar e desagregar dos corpos, a intensidade da Fora vai aumentando, nesses ncleos infinitesimais, com maior acentuao das vibraes da vida, fazendo progredir o seu grau de inteligncia. Completado o ciclo iniciado no primeiro dos trs grandes reinos da natureza o mineral de onde ascendero para o vegetal e depois para o animal, passam esses ncleos de Fora a constiturem-se em microorganismos, de nfima espcie. Desses microorganismos, partindo da espcie mais simples, empreende a partcula de Fora a sua evoluo atravs de outras espcies e de outros organismos de maior desenvolvimento, atingindo sempre formas mais elevadas. Da explicao acima, deduzimos que as partculas de Fora, j individualizadas e pertencentes ao planeta Marte, esto fazendo a sua evoluo no reino mineral, como ns j o fizemos aqui na Terra. Portanto, l no existe, ainda, vida orgnica. Talvez, possa existir alguma condio que impossibilite a existncia de vida em reinos superiores. Tio Marcos, o que o Universo de Einstein? -perguntou Marquinho que estava na 1 srie do 2 grau. Vou tentar explicar, pois, para bem se entender a Fsica do Dr. Einstein, so necessrios conhecimentos superiores de Qumica e de Matemtica, ensinados nos cursos universitrios. Para vocs entenderem, vamos primeiro falar sobre a matria, depois eu chegarei l.

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O professor e cientista americano E. Russel Hardwick d a seguinte explicao sobre a natureza da matria: A idia de que todos os materiais so constitudos de partculas individuais to pequenas que no podem ser vistas com os instrumentos que possumos at agora chamada Teoria Atmica. Esse modelo tem o nome de teoria, porque tecnicamente ningum jamais viu tomos ou molculas; entretanto, a instrumentao moderna tem mostrado a existncia de partculas de matria de modo to convincente e de tantas maneiras que os qumicos no hesitam em usar essa teoria como a pedra fundamental de seu estudo. Em 1808 um qumico ingls chamado John Dalton props um modelo explicativo a respeito da natureza dos materiais, o qual recebeu o nome de Teoria Atmica. Trs anos depois, essa teoria ganhou uma valiosa colaborao feita pelo qumico italiano Amadeo Avogadro. Ao conjunto das idias de Dalton e Avogadro, deu-se o nome de Teoria Atmica Clssica, que apresenta os seguintes pontos bsicos: 1. As substncias qumicas so formadas de pequenas partculas chamadas molculas. A molcula a menor poro de uma substncia. 2. As molculas so constitudas por partculas ainda menores chamadas tomos. Cada molcula , portanto, constituda por dois ou mais tomos que se mantm unidos por foras de atrao. 3. As molculas podem ser divididas nas transformaes qumicas; os tomos so indivisveis e indestrutveis pelos processos qumicos conhecidos. O tomo, revelado pelo ingls Dalton, em 1810, foi aceito durante quase um sculo, como unidade indivisvel da matria. Mas, em fins do sculo XIX e comeo do XX, dois compatriotas de Dalton, Thomson e Rutherford, conseguem despedaar o tomo. Derrubam, ento, a teoria da indivisibilidade do tomo. Rutherford, em 1911, representou o tomo como se fosse um sistema planetrio. Nessa representao, o tomo formado por um ncleo central, que contm a quase totalidade da sua massa, bem como uma carga eltrica positiva. Esse ncleo envolvido por uma nuvem de eltrons, com uma carga eltrica total negativa, oposta carga do ncleo. O ncleo formado por dois tipos de partculas: os prtons e os nutrons. O nmero de prtons existentes no ncleo o que caracteriza um elemento. Por exemplo: o hidrognio tem nmero atmico igual a 1 41

porque o seu ncleo constitudo por um nico prton. J o urnio tem um ncleo constitudo por 92 prtons, portanto o seu nmero atmico 92. Em torno do ncleo, como j dissemos, gravitam os eltrons que possuem movimento comparvel ao dos planetas em torno do Sol. Na Antigidade, 460 a.C., os filsofos Leucipo e Demcrito postulavam que a matria era formada de tomos, infinitos em nmero, indestrutveis, indivisveis e que se agrupavam em combinaes causais e por processos mecnicos. Demcrito dizia que a prpria alma, apesar de ser considerada o Princpio Vital, tambm era composta de tomos. Tio Marcos - interrompeu Marquinho, o senhor acabou de comparar um tomo com um sistema planetrio; ento, eu gostaria de saber: quanto s distncias existentes entre as partculas atmicas, sero elas, comparativamente, to grandes quanto as distncias estelares medidas com a unidade de comprimento ano-luz? Para vocs terem uma idia das grandezas que envolvem as partculas constituintes de um tomo, imaginem que o ncleo seja do tamanho de uma laranja. O eltron seria do tamanho da cabea de um alfinete, girando em torno desse ncleo, a um quilmetro de distncia. Esse espao existente entre a laranja e a cabea de alfinete, isto , entre o ncleo e o eltron, preenchido por alguma coisa? H uma hiptese que diz ser esse espao ocupado pelo ter. Segundo os sbios antigos, o ter seria um fluido que encheria todos os espaos, porque esses espaos, mesmo os espaos interplanetrios, transmitem a luz, o calor, as ondas de rdio e outras ondas eletromagnticas, tais como os raios gama, os raios X, os raios ultravioletas e todas as ondas radioeltricas, as quais se propagam no vcuo com a velocidade de 300 mil km/s. Algumas escolas espiritualistas do Oriente afirmam que, no espao ocupado pelo ter, esto contidos vrios universos espirituais, interpenetrados entre si, e todos interpenetrando o nosso universo material. Explicam isto da seguinte forma: suponhamos um balde cheio de pedras redondas de rio. Esse balde cheio de pedras de rio representaria o nosso universo material, onde tudo constitudo por molculas grandes. Se despejarmos, dentro desse balde cheio de pedras, areia fina, esta areia penetrar por entre as pedras, ocupando os espaos existentes entre elas. Esta imagem representaria um segundo universo 42

astral, o qual, composto por molculas menores, constituiria um segundo universo, existindo interpenetrado no nosso universo material. nessa regio do segundo universo astral, que o Sr. Racional denominou atmosfera da Terra, que vivem os espritos imperfeitos do Astral Inferior do planeta Terra. So espritos que no sabem que desencarnaram e que desejam ardentemente satisfazer os seus desejos materiais, o que s possvel com um corpo fsico. Mas, continuando, o balde, que j contm pedras redondas e areia, pode-se ainda ench-lo com gua. Essa gua representaria um terceiro universo astral, mais difano que o segundo. Ainda no balde, contendo pedras, areia e gua, poderamos, com uma tcnica especial, introduzir gs nessa gua, o qual ocuparia os espaos intermoleculares da gua. Esse gs representaria um quarto universo astral, interpenetrando os trs primeiros. E assim sucessivamente. Portanto, com essa explicao, torna-se compreensvel a hiptese de existirem no planeta Terra duas humanidades, uma encarnada e outra desencarnada, esta acreditando possuir um corpo material, h muito desagregado, decomposto. Isto porque tais espritos desconhecem a sua composio astral e fsica. Quando encarnados, perderam tempo acreditando nas lendas religiosas. Muitos no sabem que morreram. Pensam que ainda so o corpo fsico. Desencarnados, continuam morando nas prprias casas, querendo satisfazer as suas necessidades materiais e manter os seus costumes, ou permanecem junto das pessoas encarnadas que amavam, querendo ajudar, ou junto de desafetos, unidos pelo dio, ou ainda atrados por pensamentos afins. Sabem que algo estranho aconteceu com eles. Procuram conversar, mas ningum os ouve. Tambm no escutam com nitidez o que as pessoas conversam. Outros, fixos num pensamento de dio, perdem a capacidade de manter o seu corpo astral com a forma que possuam e transformam-se em bolas pretas, do tamanho de uma cabea humana, aderindo aos seus desafetos, sugando-lhe as energias anmicas e contaminando-os com seus fluidos doentios, constituindo quadros obsessivos constrangedores. Da a necessidade de aprendermos a pensar com elevao, com moralidade, pois os pensamentos indisciplinados, materializados, atraem essas criaturas que infestam a atmosfera da Terra. Mas voltemos nossa aula de Qumica: a Fsica constatou ser o ter um meio hipottico. Portanto, no existe, e a estrutura clssica do tomo proposto por Rutherford, representando o tomo como se fosse 43

um sistema planetrio, mais tarde foi modificada pelos estudos do fsico alemo Max Planck (1858-1947), para poder explicar as leis da radiao corpuscular, isto , da energia emitida por uma fonte, sob a forma de partculas subatmicas como eltrons, nutrons etc. Max Planck considerou a descontinuidade da energia e formulou em 1900 a Teoria dos Quanta. Essa teoria modifica a hiptese da estrutura do tomo e considera as novas partculas constituintes do tomo, descobertas no incio desse sculo XX, tais como psitrons, msotrons, nutrons, duterons, partculas alfa, beta, lambda, sigma, mega, os msons pi e K, o fton e as respectivas antipartculas. Se vocs estivessem mais adiantados nos estudos, ns poderamos falar em antimatria. S para vocs no desconhecerem o assunto, podemos dizer que um tomo ou matria constituda pelas antipartculas do prton, do nutron, do eltron etc. Um tomo de antimatria, em contato com o seu anlogo material, levaria ao aniquilamento dos dois com as transformaes destes em neutrinos e radiaes gama. Na Teoria dos Quanta, os eltrons passam a ter duplo aspecto: ora partculas, ora ondas. A matria, pois, pode ser representada por equaes de ondas, compondo a Mecnica Ondulatria. Desta forma, o eltron clssico, esfrico, foi reduzido a uma carga ondulante de energia eltrica, e o tomo passou a ser tratado como um sistema de ondas superpostas. Esses conhecimentos levaram ao surgimento da Fsica Nuclear, desintegrao do tomo e ao surgimento da energia atmica e tambm transmutao dos elementos, isto , a transformao de um elemento qumico em outro, o velho sonho dos alquimistas da Idade Mdia, que queriam transmutar os metais vis em ouro e prata. Via processos atmicos, possvel realizar essas transmutaes; contudo muito caro, antieconmico fabricar ouro. Da mesma forma que tirar ouro da gua do mar sai muito caro, apesar da existncia de grande quantidade de metal nessas guas, tambm produzir ouro via transmutao atmica sai carssimo. muito mais barato continuar com a explorao das minas. Tio Marcos, o que buraco negro? - perguntou Boris. Na aula de ontem eu falei sobre esse assunto superficialmente. Vou esclarecer melhor.

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Em 1669, Newton formulou uma teoria fsica, afirmando que a luz era composta por partculas. Em 1900, surgiu a Teoria dos Quanta de Planck, que dizia que a luz se formava em ondas. Sabemos hoje que essas duas teorias esto corretas. Pela dualidade onda-partcula da Mecnica Quntica, a luz tanto pode ser considerada onda como partcula. A luz, sendo composta por partculas, afetada pela gravidade como qualquer corpo, como as pedras, os projteis de artilharia e os planetas o so. Albert Michelson recebeu o Prmio Nobel de Fsica, em 1907, por ter medido a velocidade da luz. Aps muitos anos de observao, provou que a luz se propaga em velocidade constante, a 300 mil km/s. Numa estrela, quando o seu combustvel nuclear se esgota, sua temperatura diminui. Um processo de esfriamento ocorre, e seguido de uma constante contrao. Ora, contraindo-se, a estrela experimenta um novo aquecimento temporrio que, sem provocar temperaturas altas o bastante para reacender a fornalha atmica, suficiente para faz-la brilhar. Esse brilho, contudo, efmero; a estrela continua a contrair-se at atingir uma situao crtica, a partir da qual ocorre uma catstrofe gravitacional inevitvel. Se comparada com as suas dimenses originais, ela torna-se um minsculo ponto, porm, com elevadssima densidade, correspondente concentrao de grande quantidade de matria, em uma poro restrita do espao. Desta forma, origina-se um campo gravitacional to intenso que mesmo a luz emitida pela estrela em questo no consegue abandon-la. Repetindo: uma estrela com massa compacta pode possuir um campo gravitacional to forte que a luz no lhe pode escapar. Qualquer luz, emitida pela superfcie dessa estrela, seria puxada de volta, por sua atrao gravitacional. Existe um grande nmero de estrelas nessa situao. Ainda que no fssemos capazes de v-las, porque a sua luz no nos atingiria, poderamos sofrer sua atrao gravitacional. Estes objetos so o que os cientistas chamam de buracos negros, porque exatamente isso que eles so: vcuos escuros no espao. No Universo do Dr. Einstein, o buraco negro uma regio do espao-tempo, intensamente curva, consistindo uma singularidade. Pode ser entendido como um estado que a matria atinge, ao sofrer um colapso gravitacional, no qual nem a luz, a matria ou qualquer outro tipo de sinal podem escapar. A velocidade mnima necessria para um 45

veculo escapar ao de um buraco negro se aproximaria da velocidade da luz. Nessa oportunidade, Serginho fez a seguinte pergunta a tio Marcos: Tio Marcos, eu sei que energia a propriedade de um sistema que permite realizar um trabalho. Sei tambm que a energia pode ter vrias formas: calorfica, cintica, eltrica, eletromagntica, mecnica, potencial e qumica. Sei tambm que a energia no pode ser criada, mas apenas transformada. O senhor, explicando os buracos negros, falou em combustvel nuclear e em fornalha atmica, e eu no entendi. O senhor poderia explicar o que energia atmica? L no fogo a lenha da cozinha, a lenha queima, produzindo dois tipos de energia: a energia trmica para cozinhar alimentos e esquentar gua e a energia radiante em forma de luz, o claro do fogo. A energia atmica tambm produz calor, isto , energia trmica e energia radiante em forma de luz e de radiao, como raios X muito poderosos. A radiao corpuscular uma energia emitida por uma fonte sob a forma de partculas subatmicas, dotadas de elevada energia cintica, tais como eltrons, partculas alfa, beta, nutrons etc. Essas partculas atravessam a maioria dos corpos que no deixam passar a luz. A unidade de medida de exposio de uma radiao o roentgen (r) em homenagem ao fsico alemo Wilhelm Konrad Roentgen (18451923). Ele foi o descobridor do raio X, capaz de atravessar os corpos opacos e sensibilizar as chapas fotogrficas. O raio X muito usado na medicina e na indstria, nos processos e construes metalrgicos. As radiaes so muito perigosas e podem produzir vrias doenas de acordo com as doses a que se exps o indivduo. As radiaes ou radiatividade so perigosas porque os nossos sentidos no permitem perceb-las. Os danos podem se manifestar nas pessoas atingidas ou em seus descendentes. Quando as radiaes so muito intensas, surgem efeitos imediatos. Doses superiores a 3000 r destroem, em poucas horas, as clulas nervosas do sistema nervoso central. As radiaes com intensidades alm de 1000 r desintegram em poucos dias as clulas intestinais. Para doses maiores que 300 r ocorre, depois de alguns meses, a morte da medula, ocasio em que as clulas do sangue perdem a capacidade de se reproduzir. Doses inferiores a 300 r no causam, em geral, a morte do 46

indivduo. Entretanto, alm de eventuais leses localizadas na epiderme, h um acentuado aumento de incidncia de tumores malignos, leucemia etc. A manipulao imprudente de materiais radioativos j causou muitas vtimas. Talvez a perda mais famosa tenha sido a de Marie Curie (1867-1934), morta em conseqncia da prolongada exposio s radiaes do elemento rdio. At ento, no era bem conhecida a natureza das radiaes, nem o fato de serem nocivas aos organismos vivos. Para se detectar a radioatividade, usa-se um aparelho chamado contador geiger, que um dispositivo capaz de produzir um impulso eltrico e um som como se fosse de fritura, cada vez que for atravessado por uma partcula que lhe fornea certa quantidade de energia. Como eu estava dizendo, l no fogo, para provocar o fogo preciso que haja muito oxignio para queimar a madeira. Contudo, h certas substncias que queimam de maneira diferente. Elas desprendem energia por si mesmas. Possuem uma radioatividade natural. Elas desprendem energia sem auxlio exterior. Duas dessas substncias so o rdio (Ra88) e o urnio (U92). Os tomos desses materiais no se comportam como os dos outros elementos. Muitas vezes, deles desprendem-se partculas atmicas, por si s, produzindo radiaes, luminosidade e calor. Muitos relgios tm mostradores cujos nmeros brilham na obscuridade. Isso tambm ocorre com certos interruptores de luz e nos tubos de televiso. Quando vocs estudarem fotoqumica compreendero por que isso ocorre. De um pedao de urnio, os tomos vo se partindo, uns aps os outros, no muito depressa, seqencialmente, e a energia atmica vai se libertando, em pequena quantidade, porque essa reao natural e lenta. Para aproveitar essa energia, os fsicos conseguiram controlar a velocidade com que ela se produz. Inicialmente utilizaram essa energia para fins blicos. Em 1945, nos Estados Unidos, cientistas obtiveram a fisso do tomo, bombardeando com um feixe de nutrons ncleos de urnio 235, produzindo uma espantosa e mortfera exploso. Nascia a bomba atmica. A exploso atmica produz intensa luminosidade que cega, ondas de calor que tudo vaporizam, um tufo devastador de 400 km/h e radiaes mortais at a uma distncia de 3 km do ponto em que ocorreu a exploso.

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Uma bomba atmica com uma potncia de um mgaton libera energia suficiente para ferver instantaneamente 10 mil toneladas de gua. Essa uma bomba modesta. Os arsenais das grandes potncias possuem bombas de 50 a 100 mgatons. A energia atmica est tambm sendo usada para fins pacficos. Os cientistas desenvolveram reatores atmicos para ferver gua em caldeiras e produzir vapor para movimentar navios, submarinos, acionar turbinas na indstria produzindo energia mecnica (cintica) para movimentar bombas hidrulicas, geradores eltricos etc. Tambm aprenderam a usar a radiao como remdio. Por exemplo: as bombas de cobalto 60 e de csio so usadas como fontes radioativas para tratamentos radioterpicos, principalmente de tumores cancergenos. Agora, respondo pergunta do Marquinho sobre o Universo do Dr. Einstein. Em 1905, aplicando a Teoria dos Quanta, Albert Einstein (1879-1955) formulou a Teoria da Relatividade. Einstein props que todas as formas de energia radiante, luz, calor, raios X, tambm se propagam atravs do espao, em quanta separados e descontnuos. Imaginou que a luz se compunha de partculas ou gros individuais de energia: os ftons. Einstein, com a sua teoria, derrubou a estrutura da fsica tradicional, e a sua frmula E = mc2, onde: E = energia em ergs, m = massa do corpo em gramas e c = velocidade da luz por segundo, desempenhou papel fundamental no desenvolvimento da bomba atmica. A energia liberada na exploso de uma bomba atmica determinada pela equao da energia acima mencionada. A bomba atmica deriva da Teoria da Relatividade e com essa bomba foram destrudas as cidades japonesas de Hiroshima, no dia 6 de agosto de 1945, e Nagasaki, em 9 de agosto do mesmo ano. Einstein tambm demonstrou que o espao e o tempo no so absolutos. So relativos ao observador. Ele procurou demonstrar que no vivemos num universo de trs dimenses: largura, comprimento e altura, como demonstrava a geometria clssica de Euclides, mas, sim, num universo de quatro dimenses, constitudo pelo Espao mais a quarta dimenso, o Tempo. O Espao e o Tempo, quando tomados separadamente, so abstraes da mente humana; porm, na realidade exprimem uma s unidade. Aparecem sempre juntos.

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Agora vou descrever uma parte do Universo de Einstein, que a grande maioria das pessoas no entende por falta de conhecimentos. a seguinte: o Espao parece ser nada, mas pode ser um meio de fora. O m atrai o ferro e a Terra atrai a Lua, atravs do espao vazio; a luz certa modificao nesse espao; as partculas atmicas, eltrons e prtons parecem nada mais ser do que o espao em estado de tenso. Toda energia tem inrcia e sofre conseqentemente a atrao de outras energias e de outros corpos. Segue-se que toda emisso de energia sofre desvios na sua rota, em conseqncia da inrcia quntica que se submete Lei de Atrao Universal. Assim o prprio raio luminoso fica impossibilitado de seguir em linha reta e obrigado a encurvar-se. Da resulta que o Universo curvo e, portanto, finito. Apesar de o Universo de Einstein ser curvo e finito, ele bastante grande para conter milhes de galxias, cada uma das quais compostas por centenas de milhes de estrelas em fogo, com temperaturas de milhes de graus centgrados, calor esse originado por reaes termonucleares, cujo combustvel atmico o hidrognio. Esse universo contm, tambm, quantidades incalculveis de gases rarefeitos, planetas e asterides de ferro e pedra e tambm muita poeira csmica. Um raio de luz que se lance pelo espao, com a velocidade de 300 mil km/s, descrever nesse universo curvo um grande crculo csmico, e retornar sua fonte de origem, aps uns 200 bilhes de anos terrestres. No Universo de Einstein, temos duas realidades: Campo e Matria. Campo representa a Energia e a Matria representa a Massa. A Teoria da Relatividade acentua a importncia do conceito de Campo em Fsica. Mas ela ainda no conseguiu enunciar uma fsica de campo pura. Em face dessa condio, admite ainda a existncia de ambos: Campo e Matria. O Sr. Racional afirma que, no Universo, somente existem Fora e Matria. Na Fora est contido o Campo, isto , a Energia de Einstein e todas as leis que regem o Universo, a Inteligncia e a Vida. Tudo com um nico objetivo: evoluir. No livro O Esprito Este Desconhecido, o pesquisador francs Jean Charon, analisando a estrutura atmica e as molculas constitudas por estes tomos, atravs dos seres vivos e corpos inanimados, conclui: Existe um elemento inteligente que no matria, o qual a causa de as clulas desses organismos vivos se movimentarem, se transformarem, atuando algo semelhante ao Esprito ou Alma. 49

Desta forma, comprova a tese do Sr. Racional de que a Vida a manifestao das Partculas Inteligentes, emanadas da Fora, do Grande Foco em evoluo, nos mundos materializados, onde a funo da matria somente transformar-se. Tio Marcos interrompeu porque o sono j estava batendo em todos. Amanh continuaremos com o estudo da Evoluo. Boa noite. Durmam bem. Os meninos foram para os seus quartos. Tio Marcos saiu e fechou a porta.

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4. A Evoluo I
Todos j haviam jantado e tomado caf. V Mrio comentou sobre 150 garrotes de dois anos, das raas gir e guzer, que havia comprado em Presidente Prudente, SP, e que chegariam no dia seguinte. Tio Marcos levantou-se e disse: Vamos continuar o nosso assunto. Hoje falaremos sobre a evoluo csmica. Marquinho apanhou um lampio e subiu na frente para o quarto. Todos acomodados, tio Marcos comeou ... Os astrnomos e fsicos, atravs de seus estudos, reconstituram a origem e a seqncia das transformaes dos seres que fazem parte do Cosmo. Essas modificaes chamam-se evoluo csmica. No planeta Terra, desde o incio de sua existncia, ocorreram lentas, porm contnuas, modificaes no clima e na crosta terrestre. Ao conjunto destas modificaes chamamos evoluo geolgica. At 190 milhes de anos atrs, os continentes estavam todos unidos, formando um nico bloco de crosta terrestre, emergindo dos oceanos, chamado Pangia. Atravs dos deslocamentos das camadas internas da crosta terrestre, a Pangia comeou a partir-se, iniciando-se a separao dos blocos que gradualmente formaram os atuais continentes. por isso que a costa leste do Brasil parece encaixar-se perfeitamente na costa oeste do continente africano. H cerca de 600 mil anos, ocorreu outra profunda alterao geolgica na Terra: a Primeira Glaciao. Esse fenmeno exerceu ao sobre a superfcie da Terra pelas geleiras, que eram grandes massas de gelo que se deslocavam. Durante a glaciao a queda de neve maior que o degelo. A Primeira Glaciao durou 60 mil anos. Neste perodo houve grandes alteraes no clima, pois reas imensas ficaram totalmente cobertas por grossas camadas de gelo. A Terra, desde ento, j passou por quatro perodos glacirios. Os intervalos de tempo entre os perodos glacirios so chamados perodos interglacirios. Atualmente a Terra passa por um perodo interglacirio.

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Os seres vivos que conhecemos hoje derivam de seres unicelulares ancestrais, que surgiram h bilhes de anos. medida que esses seres foram se reproduzindo, tambm foram se transformando, dando origem aos mais diferentes corpos. Os seres vivos que conhecemos hoje resultam dessa diversificao de corpos que ocorreu ao longo de bilhes de anos de reproduo. s transformaes dos corpos dos seres vivos atravs do tempo chamamos evoluo biolgica. No estudo da evoluo geolgica e biolgica, o tempo de existncia da Terra foi dividido em eras. Chama-se era geolgica cada uma das quatro grandes divises da histria da Terra, a saber: 1. Pr-cambriana: existente h mais de 600 milhes de anos. 2. Paleozica: de 600 a 230 milhes de anos atrs. 3. Mesozica: de 230 a 65 milhes de anos atrs. 4. Cenozica: de 65 milhes de anos at hoje. As pesquisas sobre a formao das rochas terrestres e as suas transformaes permitiram encontrar inmeros fsseis de plantas e animais. Assim, ao mesmo tempo que se identificaram as pocas em que as atuais rochas se formaram, foi tambm possvel identificar as pocas em que viveram os animais e os vegetais que constituem os fsseis nelas encontrados. Na Cordilheira dos Alpes foram encontrados inmeros fsseis de conchas de animais marinhos. Isso significa que o material que hoje forma as rochas dos Alpes, em determinada poca, fazia parte do fundo de algum mar. Assim, os cientistas, pesquisando a idade das rochas e estudando os fsseis nelas encontrados, conseguiram reconstruir a evoluo geolgica da Terra e a evoluo dos seres vivos. Silvinho, muito interessado, perguntou: Tio Marcos, o que so fsseis? Fsseis so restos de corpos de seres vivos, animais ou vegetais que habitaram o planeta no passado. Recobertos por camadas sucessivas de terra, atravs dos tempos, foram se petrificando e, assim, se conservaram sem perder certas caractersticas essenciais. Os mais antigos fsseis que se conhecem so de bactrias e datam de 3,5 bilhes de anos.

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Acredita-se que se trata de bactrias anaerbicas, isto , podiam viver sem ar ou sem oxignio livre, pois a Terra, nessa poca, era desprovida de oxignio. H muitos peixes fossilizados, recobertos por sedimentos. Com o tempo seus ossos ficaram impregnados de minerais. Esses ossos, submetidos presso de vrias camadas de sedimentos do solo, foram mineralizando-se, e formaram fsseis, muitos dos quais fundidos nas rochas terrestres. Para entendermos melhor a evoluo, necessrio ainda que conheamos o seguinte sobre a constituio do nosso planeta: a Terra hoje se encontra composta por materiais slidos, lquidos e gasosos, dispostos em camadas. Essas camadas, partindo do centro do planeta, so as seguintes: 1. Ncleo central: constitudo por minerais de nquel e ferro, em estado de fuso, devido s altas temperaturas internas existentes. 2. Mesosfera: envolvendo o ncleo central, constituda predominantemente de silcio, ferro e magnsio. 3. Sima: encontra-se logo acima da mesosfera, constitudo por rochas pesadas, compostas em grande parte por silcio e magnsio. 4. Litosfera: sobrepe-se ao sima, onde os materiais predominantes so o silcio e o alumnio. Sua espessura mdia de 60km. Ela constitui a camada slida externa do planeta que envolve as demais e por sua vez envolvida pela atmosfera. Na litosfera se dispem as guas de superfcie, que constituem a hidrosfera. A atmosfera possui aproximadamente 1000km de altura e formada por gases diversos. De 40 a 400km de altura, existe na atmosfera uma regio altamente ionizada chamada ionosfera. A seguir vem a magnetosfera atingindo 130 mil km de altura, regio em que a taxa de ionizao quase nula. A hidrosfera formada pelas guas da natureza, as quais so sempre as mesmas. A gua muda constantemente de lugar. Esse passeio que ela d pela natureza chama- se ciclo das guas. O ciclo das guas movido pela energia solar. As guas dos oceanos, lagos e rios, do solo e dos corpos vivos evaporam graas atuao da energia do sol e retornam, caindo sobre a Terra na forma de chuva espalhada pelo vento. Cerca de metade da energia do sol refletida pelas nuvens e pelo p da atmosfera, no alcanando a superfcie terrestre.

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Parte da energia solar que incide sobre a superfcie terrestre volta atmosfera na forma de calor. Outra parte consumida na evaporao da gua. Outra parte ainda absorvida pelo solo e aproximadamente de 1 % a 2% so consumidos pelos vegetais no processo da fotossntese. Calcula-se que anualmente so formadas cerca de 200 mil toneladas de protenas, acares, gorduras e vitaminas pelas plantas do planeta Terra, graas energia solar. As plantas so seres autotrficos, isto , alimentam-se de seres no vivos: gases do ar, gua, nutrientes e micronutrientes minerais do solo. A energia solar transferida aos animais, via plantas e via algas unicelulares, por meio da fotossntese. A energia radiante do sol transformada pela fotossntese em energia qumica acumulada nos seguintes sistemas das plantas, que vo alimentar os animais herbvoros: 1. Sistema radicular: parte subterrnea, no verde, formada pelas razes. 2. Sistema foliar: parte area clorofiliana, verde, formada pelo caule principal, galhos e folhas. 3. Sistema reprodutor: formado pelas flores, frutos e sementes. Nos vegetais, ressaltamos a importncia da clorofila, ,aquele pigmento verde das folhas. a clorofila que absorve a energia luminosa e que assegura a primeira fase da seqncia complexa de transformaes que constituem a fotossntese, isto , como j dissemos, a transformao da energia radiante do sol em energia qumica. Tambm existem alguns espcimes vegetais carnvoros, que capturam pequenos insetos, por meio de variados dispositivos, e realizam a digesto mediante a produo de um suco digestivo. Esses vegetais, apesar de carnvoros, possuem razes e tambm absorvem alimentos do solo. Tio Marcos, o que clula? O senhor vem se referindo a essa palavra, mas eu no sei o que seja! - perguntou Fernanda, que estava na stima srie. Vou explicar-lhes. Prestem ateno! - respondeu tio Marcos. Clulas so as unidades que formam os seres vivos. Ela uma partcula inteligente, ainda muito rudimentar, em evoluo, formando os corpos dos reinos vegetal e animal. So como os tijolos que formam uma parede. Os seres vivos podem ser unicelulares, compostos por uma

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nica clula, ou pluricelulares, compostos por mais de uma clula. As plantas e os animais so pluricelulares. Os micrbios so unicelulares. O vrus um microorganismo que se desenvolve unicamente dentro das clulas vivas. Portanto, bem menor que a clula que o hospeda. Os vrus so partculas compostas por cido nuclico protegidas por uma capa de material protico. Para vocs entenderem o que seja uma clula, imaginem um ovo de galinha, quebrado e despejado numa frigideira, antes de ir para o fogo. A clara seria o citoplasma e a gema, o ncleo. O citoplasma e o ncleo so cobertos por uma membrana chamada membrana do citoplasma. no ncleo que encontramos os cromossomos. O cromossomo a memria gentica. constitudo por um conjunto de molculas de uma substncia chamada DNA e tem o formato de filamentos enrolados em espiral. no cromossomo que encontramos partculas chamadas genes. Os genes so unidades hereditrias. Encerram os caracteres biolgicos do ser e determinam as caractersticas de um indivduo. Sabemos que o corpo humano formado por ossos, pele, sangue, corao, fgado, msculos e vrios outros rgos. Qualquer uma dessas partes do corpo humano formada por grande quantidade de pequenas partculas chamadas clulas, as quais so de diferentes tipos e tamanhos, de conformidade com os rgos que constituem. Acredita-se que o corpo de uma pessoa adulta tenha aproximadamente 60 trilhes de clulas. Uma clula a menor unidade de matria viva que pode existir de maneira independente e ser capaz de reproduzir-se. Como todos os seres vivos, as clulas assimilam, crescem e se multiplicam. As clulas do vulo humano fecundado, aps o oitavo dia multiplicam-se ordenadamente, primeiramente dando origem s clulas da mucosa intestinal do feto, depois s clulas do revestimento cutneo, em seguida do sistema nervoso central. No fim da segunda semana, certas clulas se modificam, dando origem ao esqueleto, aos msculos, aos rgos geniturinrios e do sistema cardiovascular, tal qual como se obedecesse a uma matriz, construindo, clulas diferentes para cada rgo e para os sistemas do corpo em formao. A Cincia Esprita afirma que essa matriz o corpo astral do esprito reencarnante, que age presidindo a formao das clulas e distribuindo-as, obedecendo s leis naturais e imutveis. 55

A reproduo das clulas se faz por diviso. Elas so capazes de se dividir dando origem a duas outras exatamente iguais. Esse fenmeno, que se chama mitose, um processo complexo. o ncleo que regula o momento em que a clula se divide, e a primeira modificao acontece quando o ncleo duplica o nmero de cromossomos: formam-se 92 cromossomos ou 46 pares. Essa duplicao indispensvel para que cada nova clula tenha 46 cromossomos iguais aos da clula-me. Aps a duplicao, 46 pares de cromossomos dispem-se no centro da clula que vai se formar e rompem a membrana do ncleo da clula-me, separam-se, e termina o processo formando-se a membrana da nova clula. Em nosso corpo existem clulas que nunca entram em mitose como, por exemplo, as clulas chamadas neurnios, do sistema nervoso. Existem, tambm, clulas que se dividem rapidamente. Por exemplo: as clulas que revestem o nosso intestino renovam-se a cada dois dias. E as clulas da nossa pele renovam-se a cada vinte dias, aproximadamente. Quando cortamos a nossa pele, por algum ferimento, passado certo tempo, a pele volta ao normal. O que aconteceu? Na regio do corte, as clulas da pele ficaram sem contato com as outras, ento comearam a se dividir, criando clulas iguais, e o tecido da pele foi reconstitudo. Conforme estvamos dizendo, as clulas das plantas possuem a capacidade de transformar a energia do sol em energia celular. As molculas de clorofila tm a propriedade de guardar a energia do sol e as clulas vegetais so capazes de utilizar essa energia para transformar molculas de gs carbnico e gua em molculas de glicose. Esse processo, em outras palavras, transforma a energia solar em energia qumica, via clorofila, cuja energia fica armazenada nas molculas de glicose. O oxignio e a glicose so os combustveis da vida. O nosso crebro no funciona se no existirem no sangue glicose e oxignio em quantidade suficiente. O crebro e os msculos dos animais s funcionam se no sangue deles existir certa. dosagem de oxignio, obtida pela respirao, e de glicose, obtida pela alimentao. A glicose fornece energia para as atividades do metabolismo celular e para a reproduo das clulas. Assim, as protenas, gorduras e acares armazenam sempre um pouco de energia solar em suas molculas. 56

Quando o animal herbvoro come as plantas, obtm substncias nutrientes e ao mesmo tempo armazena energia solar atravs das molculas de glicose. Estas so desmontadas durante a digesto e remontadas nas clulas que constituem os seus rgos e msculos. A energia retirada da glicose consumida pelos herbvoros no metabolismo de suas clulas, na produo de calor e nas atividades do prprio corpo, em seus movimentos, por exemplo. Quando os animais herbvoros so devorados pelos animais carnvoros, as substncias que formam o corpo dos herbvoros so transformadas em clulas nos carnvoros. Os carnvoros recebem a energia que os vegetais absorvem do sol, alimentando-se da carne dos animais herbvoros. Quando uma planta ou animal morre, seus constituintes passam a integrar o corpo de outros seres vivos ou voltam a integrar o solo. Todos os seres vivos so constitudos essencialmente de compostos contendo o elemento carbono. Assim, a nave Terra, com todos os seus tripulantes vivos, possui corpos onde est presente o elemento qumico carbono, formando molculas de cadeias carbnicas, as quais constituem as clulas. O carbono, incorporado pelas plantas e pelos animais, volta continuamente atmosfera na forma de gs carbnico, atravs da respirao. E quando plantas e animais morrem, pela decomposio dos corpos, tambm h produo de gs carbnico. Isto se processa da seguinte forma: os animais, que se alimentam das decomposies, insetos, microorganismos etc., alimentam-se de plantas e animais mortos, ocorrendo uma transformao qumica dos corpos sem vida, onde os compostos de carbono mudam, virando gs carbnico. Assim, a natureza forma uma cadeia alimentar em que o solo, a gua, o ar e o sol possibilitam a criao de novos corpos de plantas e estas fornecem matria e energia para a formao de novos corpos de animais, tambm dando continuidade ao ciclo do carbono. Neste ponto da palestra, tio Marcos fez uma pequena interrupo, e nessa oportunidade Fernanda perguntou: Tio Marcos, quando, momentos atrs, o senhor falou em clulas, referiu-se aos caracteres biolgicos do ser e eu no entendi. Em 1809, Jean Baptiste Lamarck (1744-1829), publicou o livro Filosofa Zoolgica, no qual exps suas idias sobre o fenmeno da 57

evoluo. Seu principal argumento era o de que uma grande mudana no ambiente de qualquer espcie animal causaria uma alterao nas suas necessidades. Essas alteraes implicariam a necessidade de a espcie se modificar e; conseqentemente, formar novos hbitos. Com base nesse argumento, Lamarck anunciou duas leis, nas quais afirmava estar contida a essncia da evoluo e as alteraes dos caracteres biolgicos das espcies. A 1 Lei de Lamarck, ou a Lei do Uso e do Desuso, diz que, em qualquer animal que no ultrapassou o limite do seu desenvolvimento, o uso mais freqente e contnuo de qualquer rgo gradualmente fortifica, desenvolve e aumenta esse rgo. Assim, o desuso permanente de qualquer rgo imperceptivelmente o enfraquece e o deteriora, diminuindo a sua capacidade funcional, at que ele finalmente desaparece. A 2 Lei de Lamarck, ou a Lei da Herana dos Caracteres Adquiridos, tem o seguinte enunciado: todas as aquisies ou perdas feitas pela natureza nos indivduos, por intermdio da influncia do uso predominante ou desuso permanente de qualquer rgo, so preservadas pela reproduo de novos indivduos que surgem. Para serem preservadas, essas modificaes devem ser comuns aos dois sexos ou, pelo menos, estar presentes nos indivduos que produzem as crias. Um exemplo citado por Lamarck para fortalecer sua teoria o da girafa. Segundo ele, a girafa habitante de lugares com solo rido e estril obrigada a comer folhas das rvores, fazendo esforos constantes para alcan-las. Desse hbito resultaria o fato de as patas dianteiras se tomarem mais longas e o pescoo se alongar. Essas caractersticas foram transmitidas aos descendentes que, por sua vez, tambm se esforaram para alcanar os alimentos. Finalmente, teriam surgido as girafas atuais, que conseguem elevar a cabea a uma altura de seis metros. Lamarck referiu-se a muitos outros exemplos da natureza para reforar a sua teoria. Para ele, os ancestrais das cobras teriam pernas, mas, quando se tornou necessrio, esses animais comearam a rastejar pelo solo e, depois de longo tempo, pelo desuso das pernas e por atrapalharem o rastejar, elas desapareceram. A explicao de Lamarck para a evoluo, pelo uso e desuso, tem grande repercusso at hoje. Por ser intuitiva, existem pessoas que nela acreditam. Esse crdito reforado, muitas vezes, em razo de modificaes que ocorrem nos indivduos por mudanas nos seus 58

hbitos. Um bom exemplo o caso do desenvolvimento dos msculos dos atletas pelo uso. Entretanto, a transmisso dos caracteres adquiridos, o aspecto mais importante da teoria de Lamarck, no pde at hoje ser experimentalmente comprovada, apesar do grande nmero de experincias realizadas para test-la. Uma dessas experincias foi feita cruzando-se um casal de camundongos cujas caudas foram cortadas. Os descendentes do cruzamento nasciam com caudas, que por sua vez eram cortadas. Esse procedimento foi repetido durante vinte geraes, mas os descendentes da vigsima primeira ainda apresentavam caudas to longas quanto as dos camundongos originais. Mais adiante, nas prximas aulas, veremos que os caracteres biolgicos adquiridos numa vida pelas espcies no se transmitem simplesmente pela sucesso das geraes. Para explicar as transformaes dos seres vivos no decorrer dos milnios, foi necessrio primeiro aparecer a Teoria da Evoluo de Darwin, depois a Teoria da Hereditariedade de August Weismann, para que finalmente o holands De Vries, baseado nos estudos de Mendel, lanasse a Teoria das Mutaes. August Weismann, bilogo alemo (1834-1914), desenvolveu a Teoria da Hereditariedade, estabelecendo que a continuidade do plasma germinativo de uma gerao a outra, independentemente dos tecidos no reprodutores do corpo de um animal, o que d uma base terica recusa da hereditariedade dos caracteres adquiridos. Hugo De Vries, botnico holands, redescobriu as leis de Mendel, contribuindo com numerosos trabalhos de gentica e biometria e, sobretudo, com a introduo em cincia da noo de mutao, que uma das bases das teorias modernas sobre a evoluo das espcies. Tio Marcos, o que ento a Teoria das Mutaes? - perguntou Maria, com um ar muito interessado. A Teoria das Mutaes estuda as modificaes bruscas e hereditrias que aparecem nos seres vivos e que do origem a uma nova variedade de seres. Tio Marcos fez um pequeno intervalo para tomar um copo d'gua da moringa que as meninas tinham no quarto e depois prosseguiu. Para sedimentarmos o que aprendemos at agora e para bem entendermos as nossas prximas aulas sobre a evoluo, vamos

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sintetizar os pontos mais importantes, luz da Doutrina Racionalista Crist. Para a Inteligncia Universal, para a Fora, com relao ao Espao-Tempo, somente existe um presente eterno. Essa idia no pode ser bem compreendida no planeta Terra, em virtude das nossas limitaes mentais. Assim, a velocidade da luz no vcuo, a qual pela Teoria da Relatividade a velocidade mxima que um sinal portador de energia pode se propagar, que de 300 mil km/s, no passa de uma expresso relativa, subordinada s condies do meio fsico. No universo espiritual, outros princpios, outras leis regem a vida. O Esprito, como fora que , poder fazer-se presente, instantaneamente, em qualquer ponto do Universo, utilizando-se tosomente do pensamento. Pensando-se num lugar, o nosso esprito estar instantaneamente naquele lugar, numa velocidade muitssimas vezes superior da luz, no tendo nem sentido falar-se em velocidade. A vida a ao permanente da Fora sobre a Matria. Para explicar melhor esses postulados do Sr. Racional, vamos falar um pouco das descobertas do "pai" da Qumica: Lavoisier. Antoine Laurent de Lavoisier (1743-1794) foi o criador da cincia qumica. Foi Lavoisier quem constatou ser o ar atmosfrico composto por dois gases principais. Deu a um deles o nome de oxignio, pois era essencial respirao dos animais e combusto. E ao outro deu o nome de azoto, modernamente chamado nitrognio. Na composio do ar, a grosso modo, 1 /6 de oxignio e 5/6 de nitrognio. Lavoisier misturou pela primeira vez esses gases em laboratrio e conseguiu o ar atmosfrico. Foi tambm Lavoisier quem, baseado em suas observaes, chegou a uma generalizao a respeito das transformaes qumicas, anunciando a Lei da Conservao da Massa, cujo enunciado o seguinte: "Nas transformaes qumicas, nada se perde, tudo se transforma". A Fora age obedecendo s leis evolutivas e utiliza-se da Matria constituda por 107 substncias. A Fora, com esses elementos, forma corpos, realiza fenmenos incontveis e indescritveis, que escapam apreciao comum. No Universo no h nada de novo. Pode-se dizer que nele est em vigncia uma lei, semelhante Lei da Conservao das Massas de 60

Lavoisier. As experincias tm demonstrado que em nenhuma circunstncia se pode alterar a quantidade de matria existente. Tudo no Universo est criado e tambm nele nada se perde. H, somente, transformaes da Matria e evoluo da Fora. A Fora, utilizando-se da Matria, comea a sua evoluo na estrutura do tomo, passando depois para a composio das molculas, em uma nova ordem de ao constitutiva. A Fora, como Princpio Inteligente, comea a sua evoluo individualizada no reino mineral, onde, durante todo o constante agregar e desagregar, a sua conscincia individualizada vai aumentando, permitindo combinaes qumicas e realizando ligaes estveis de dois ou mais tomos, em propores definidas, formando substncias com propriedades fsicas e qumicas determinadas. Atingindo determinada fase evolutiva, a composio de uma substncia sempre a mesma, qualquer que seja a sua procedncia. Portanto, deduz-se existir uma seqncia evolutiva nos minerais, pois existem vrios elementos qumicos distintos. Os tomos de substncias diferentes so diferentes no tamanho, na massa, na constituio do seu ncleo e no seu comportamento qumico. Acredito que os elementos qumicos eletropositivos, em geral slidos, brilhantes, bons condutores de calor e de eletricidade, constituindo famlias de metais, so minerais bastante evoludos. Observemos os objetos metlicos que esto nossa volta: parafusos, panelas, talheres, ferramentas, automveis, avies, estruturas, edifcios, pontes, tudo isso feito com metais. Alumnio, ferro, cobre, chumbo, estanho, zinco, cromo, nquel, ouro, prata, platina e mercrio so apenas alguns das dezenas de metais que compem a natureza e que pelas suas qualidades fsicas possibilitam a sua utilizao de acordo com as nossas necessidades, muitas vezes atravs de ligas especiais. H tambm os metais alcalinos terrosos, tais como clcio, brio, estrncio e o rdio. Destacamos ainda os metais alcalinos: ltio, sdio, potssio, rubdio e csio. Parece-nos que a evoluo da Partcula Inteligente, passando pelo reino mineral, atinge o seu pice no cristal, pois a sua geometria, estrutura e crescimento obedecem a leis definidas que regem a sua formao.

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Durante o constante agregar e desagregar das molculas no reino mineral, as Partculas Inteligentes, provenientes da Fora, atingem a condio de manifestar vida, passando, ento, sua evoluo a realizar-se no reino vegetal. Terminando a evoluo no reino vegetal, onde a Partcula Inteligente desenvolve a sensao, passa para o reino animal, quando, ento, incorporar, aos atributos j adquiridos nos dois reinos anteriores, a inteligncia, iniciando a construo do seu corpo astral, atravs do pensamento contnuo. Concluindo, podemos dizer que, no reino mineral, a Fora em estado latente o atributo fundamental, predominante. No reino vegetal, a Fora e a vida so os atributos fundamentais. No reino animal, predominam a Fora, a vida e a inteligncia. Portanto, a morte resulta de um entendimento completamente errado da vida. Na verdade a morte jamais existiu, pois nesse fenmeno natural chamado morte o corpo fsico como matria decompe-se, transforma-se em elementos qumicos, e o Esprito, terminando mais uma etapa evolutiva, no morre nunca. imperecvel, simplesmente retorna ao seu mundo de estgio. Bom, por hoje s. Amanh tem mais. Boa noite - despediu-se tio Marcos.

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5. A Evoluo II
Todos, sentados nos seus lugares, tinham acabado de tomar caf servido por tia Zinha, quando Boris perguntou: Tio Marcos, por que vivemos? Voc, Boris, foi muito oportuno com esta pergunta - respondeu tio Marcos -, pois justamente a resposta a esta sua pergunta constituir o assunto de hoje. O que vou lhes transmitir foi-me ensinado pelo Sr. Racional que, sobre esse assunto, escreveu um captulo especial no seu livro doutrinrio Racionalismo Cristo, capitulo XI. Tambm fez vrias conferncias sobre este tema e escreveu artigos no jornal A Razo. Tio Marcos, aps pequena pausa, continuou ... Ns vivemos para cumprir a Lei da Evoluo. A Lei da Evoluo uma lei natural qual esto sujeitos todos os seres pertencentes aos reinos mineral, vegetal e animal. A evoluo tem que ser realizada a qualquer custo e esta lei indiferente se o ser quer ou no evoluir, porque a vida nos obriga a isto, coercitivamente, isto , fora e no podemos anul-la nem iludi-la. O Sr. Racional ensinava que: O princpio fundamental da Vida no Universo a Evoluo. Nela reside a base do entendimento de tudo quanto se passa dentro e fora do alcance intelectual humano. A Evoluo faz-se sentir em tudo: na semente que brota para transformar-se em flor; na rvore que se agiganta e frutifica na trajetria de um ciclo; no ser humano que entra na escola analfabeto e sai de l cientista; no desenvolvimento das artes, das letras, das cincias, da msica; nas pesquisas, na indstria, no comrcio, no transporte, nas cidades, nas invenes e nas utilidades sociais. Mas voltemos ao nosso assunto: h 2400 anos, na Grcia, o filsofo Aristteles j refletia sobre como reunir os diferentes seres vivos em grupos para melhor compreend-los. Ele os dividiu em dois grandes conjuntos: os que tinham sangue vermelho e os que no tinham sangue. E para estudar as plantas, agrupou-as em rvore, arbustos e ervas. Aristteles considerado o primeiro bilogo da humanidade e o seu sistema de agrupamento de seres vivos foi usado pelos estudiosos da natureza durante mais de 2000 anos. 63

No sculo XVIII, na Europa, j eram conhecidos mais de 10 mil tipos de seres vivos e, com o tempo, os antigos sistemas de classificao perderam a utilidade. Joseph Pitton de Tournefort (1656-1708), professor de botnica em Paris, grande colecionador de plantas e classificador, com o seu livro Elementos de Botnica, foi o precursor de Lineu. Em 1753, o naturalista sueco Carl Von Lineu (1707-1778) criou um sistema de classificao dos seres vivos, chamado Sistema da Natureza, o qual divide o reino animal em seis classes: mamferos, aves, anfbios, peixes, insetos e vermes. Esse sistema de classificao obedece ao seguinte esquema: o ser vivo enquadrado em ramo, classe, ordem, gnero ou espcie, sendo: 1. Ramo: descendente de um mesmo tronco. 2. Classe: grupo ou diviso que apresenta caractersticas semelhantes. 3. Ordem: seres que possuem a mesma qualidade. 4. Gnero ou Espcie: conjunto de seres vivos que apresentam certo nmero de caracteres comuns. Eis um exemplo da classificao de Lineu: Rato domstico Ramo Vertebrado Classe Mamfero Ordem Roedor Gnero/Espcie Rattus rattus Homem Ramo Vertebrado Classe Mamfero Ordem Primata Gnero/Espcie Homo sapiens Chimpanz Ramo Vertebrado Classe Mamfero Ordem Primata Gnero/Espcie Anthropopithecus troglodtes

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O maior mrito de Lineu foi ter definido, descrito e designado por um nome duplo em latim vrias dezenas de milhares de espcies de animais e vegetais, cuja maior parte se conserva at hoje. A partir do sculo XVII, o aperfeioamento dos microscpios permitiu que uma variedade cada vez maior de seres vivos fosse estudada. Mas essas novas variedades no tinham caractersticas ntidas de seres considerados como animais, nem de seres considerados como plantas. A classificao de Lineu era insuficiente para defini-los. Em 1866, Ernesto Heinrich Haeckel (1834-1919), naturalista alemo, organizou o estudo dos seres vivos em trs grandes grupos, que chamou de reinos: o dos animais, o das plantas e o dos protistas, incluindo neste ltimo os seres unicelulares. Este sistema no elimina as dvidas quanto classificao de certos seres vivos, como fungos e bactrias. O sistema de classificao mais atual foi criado por Roberto H. Whittaker, em 1969. Ele estuda os seres vivos divididos em cinco reinos. Por exemplo: 1. Animal: so considerados animais os seres multicelulares, cujas clulas possuem ncleo delimitado por membrana e no apresentam parede celular. Nessas clulas, a glicose armazenada na forma de uma substncia chamada glicognio. 2. Planta: so plantas os seres multicelulares, cujas clulas tm ncleo delimitado por membrana e tm parede celular formada por celulose. A celulose um acar complexo formado por glicose. As plantas precisam de luz para realizar a fotossntese e, dentro das clulas, armazenam glicose na forma de amido. 3. Fungo: os fungos apresentam uma caracterstica especial. So seres unicelulares que vivem associados, formando um corpo semelhante ao dos seres multicelulares. As clulas dos fungos tm ncleo delimitado por membrana e tm parede celular formada por um acar complexo, a quitina. Alguns tipos de fungos so microscpicos e outros so vistos a olho nu. Estes so conhecidos como cogumelos. Alguns cogumelos so comestveis, outros so venenosos. Os cogumelos no necessitam de luz para viver: no fazem fotossntese. Armazenam glicose no interior das clulas, na forma de glicognio, como os animais. H fungos que se deslocam pelo ar, formando o bolor, o mofo, razo pela qual deve-se sempre evitar que os alimentos tenham contato com o ar livre para no mofarem. 65

Sir Alexander Fleming (1891-1955), mdico bacteriologista ingls, a partir de um cogumelo microscpico, o Penicillium notatum, descobriu a penicilina, um poderoso antibitico. Foi assim: um mofo contaminava as suas culturas microbianas, impedindo o desenvolvimento de muitos germes. Partindo dessa observao, isolou uma substncia que matava os germes patognicos e no era txica ao homem. A penicilina passou a ser produzida em grande escala, para uso militar, a partir de 1939, quando comeou a Segunda Guerra Mundial. 4. Protista: so protistas as algas unicelulares e os protozorios. Os protistas so seres unicelulares com ncleo delimitado por membrana. As algas, tanto as unicelulares como as multicelulares, precisam de luz para viver. Os protozorios no precisam de luz. 5. Monera: so os seres vivos de corpo mais simples que existe. As bactrias so moneras. So seres unicelulares, sem ncleo delimitado por membrana. Quase todos os tipos de bactrias possuem parede celular rgida. Alguns fazem fotossntese. As bactrias so to numerosas na natureza que a soma do peso dos seus corpos, apesar de extremamente pequenos, excede ao peso de todos os outros seres vivos juntos. Como j dissemos, os vrus so to pequenos que atravessam os filtros de porcelana. No foram includos em nenhum grupo de seres vivos, pois desenvolvem-se unicamente no interior das clulas vivas. Desta forma, temos vrus de bactria, vrus de plantas, vrus de animais. Eles causam no homem inmeras doenas, tais como varola, poliemielite, sarampo, gripe, etc. O vrus o limite inferior da evoluo biolgica.

Tio Marcos, como o homem surgiu na Terra? -perguntou Solange. Tio Marcos, sorrindo, respondeu: Vou lhe responder conforme ensina a Doutrina Racionalista Crist. Os espritos desencarnados no esto adormecidos nem estticos. A Lei da Evoluo determina que tenham perodos de aprendizagem e de crescimento espiritual nos mundos materiais e tambm nos mundos opacos, nos quais o tempo, tal qual conhecido e medido pela Fsica, no existe. Enquanto eles permanecem nos seus mundos de estgio, esperam pelas condies ideais para encetarem novas encarnaes, quando iro vivenciar outras experincias.
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O homem encarnado surgiu neste mundo como resultado da evoluo dos animais que o precederam. Vocs se lembram de quando eu, me referindo ao Racionalismo Cristo, disse que no Universo somente existem Fora e Matria? Pois bem, a Fora, ou melhor, a Inteligncia Universal pode ser imaginada fazendo-se analogia com um grande claro, tal qual enorme foco de luz, onde o Universo est mergulhado, como se esse claro fosse um grande oceano de luz. Desse enorme claro, qual braseiro incomensurvel, saltam pequenos pontos de luz, em busca da prpria individualizao, como aquelas fagulhas que saltam pipocando das fogueiras de So Joo. Essas fagulhas, ou melhor, esses pontos de luz desprendidos do Grande Foco so partculas da Inteligncia Universal, as quais, simples e ignorantes, possuem um potencial fantstico, latente. Essas partculas de luz, para conquistar a conscincia, mergulham nos mundos materiais em busca da construo da individualidade. Cada partcula da Inteligncia Universal promover o seu progresso, a seu modo, a sua custa, atravs de mtodo iterativo, isto , de ensaios e erros repetidos incansavelmente, de acordo com os procedimentos que adotar no transcurso da sua trajetria evolutiva. Trajetria esta que demandar milhares de sculos, vivenciando as suas experincias, atravs dos reinos da natureza, inicialmente. Tio Marcos, podemos ento entender que o nosso esprito nasceu no momento em que a fagulha saltou da grande fogueira ? perguntou Boris. No devemos entender a Partcula Inteligente j como sendo um esprito. A Partcula Inteligente somente conquistar a condio de esprito quando, atravs de inmeras reencarnaes, pelos diferentes reinos da natureza, conseguir construir, por si prpria, um corpo mental capaz de gerar pensamentos contnuos como homem, porque, ainda na condio de animal, no possui raciocnio desenvolvido. Suas aes so instintivas. Seu pensamento fragmentado, estimulado pelas necessidades bsicas e pelo instinto de defesa. Somente quando tiver conquistado pensamento contnuo e conseqentemente livre-arbtrio, podemos consider-la esprito. Diz o Sr. Racional que lei natural a criatura, depois de terminar a sua evoluo no reino animal, passar para o reino hominal. Mas somente partir rumo ao Astral Superior quando conseguir libertar-se das 67

atraes da vida material, sabendo viver as duas vidas: a material e a espiritual. Quanto ao nascimento da Partcula Inteligente, at o nosso presente estado evolutivo, no temos ainda discernimento suficiente para responder com preciso se nascemos no momento em que saltamos da grande fogueira. Contudo, podemos dizer que a Partcula Inteligente, simples e ignorante, ainda no individualizada, est contida no mago da Fora e ser forada pela lei natural a saltar do seio materno, quando estiver preparada, quando estiver madura para iniciar, por conta prpria, a sua autoconstruo, em busca de realizar-se como esprito. Precisa inicialmente do caminho oferecido pela Matria para chegar ao objetivo de ser Esprito. Atingida essa etapa, como ns nos encontramos agora, o objetivo ser, ento, nos livrarmos do instinto da adorao, dos atrativos da vida material e iniciarmos um profundo estudo para aprendermos a viver no mundo espiritual. O Sr. Racional no se cansava de repetir: Ningum pode passar a um mundo mais evoludo enquanto neste se mantiver saturado de enganosas idias sobre a vida e proceder erroneamente, de acordo com elas. Temos duas vidas, a material e a espiritual. A vida material, ns sabemos viver, mas a vida espiritual temos ainda que aprender a viv-la e para isso necessrio nos libertarmos das necessidades e gozos materiais. Desta forma, podemos deduzir que a Partcula da Inteligncia Universal sempre existiu no seio do Grande Foco, sendo, portanto, inascvel. Sempre fez parte da essncia da Fora Criadora. Conseqentemente, sempre foi imortal, imperecvel. O Esprito no morre nem perde nunca a conscincia de si mesmo. Jamais parar de pensar. Morre quando encarnado, mas jamais a morte interromper os seus pensamentos. A sua conscincia indestrutvel, pois ele mesmo a construiu, atravs de incontveis lutas e sofrimentos atrozes, sozinho, por si mesmo. Nesse processo nunca interferiu a figura do deus das religies, nem de anjos, nem de gnios protetores. Temos que nos livrar das fantasias e lendas que a esse respeito foram criadas pelas religies e seus profetas, avatares, apstolos e demais aleijados mentais. Pelo visto, todos teremos que compreender, cedo ou tarde, que a humanidade caminha na mesma direo, para alcanar o 68

aperfeioamento. Esse aperfeioamento somente possvel pelo esforo de cada um bem orientado, isto , pelo trabalho individual disciplinado e pela conquista do saber custa de atividade intensa e permanente. Estes conceitos so to importantes para o nosso esclarecimento que vou repetir o que o Sr. Racional escreveu a respeito: As Partculas da Inteligncia Universal, em obedincia s Leis Naturais e Imutveis, incitam e movimentam os diversos reinos da natureza, estabelecendo a Vida em todos os seres orgnicos e inorgnicos, desde a pedra aos metais, aos vegetais, aos animais e ao gnero humano. Todos esto em constante ascenso para a Luz, para a sua fonte de origem, que o Grande Foco, incitador de tudo quanto existe. Assim vo elas, essas partculas da Fora, passando por todos os corpos dos reinos da natureza, em evoluo, em constante purificao, e assim, cada vez mais aumentando a sua Luz, a sua Fora, para cumprimento do Dever e confundir-se com a Luz, de onde partiram para este e outros planetas. Desta forma, claro que quando essas partculas chegam a organizar, incitar e movimentar corpos humanos, j realizaram grande progresso e fazem parte das Foras de categoria verdadeiramente Racional, e como tais, com inteira responsabilidade dos seus atos e pensamentos, que as fazem conduzir neste mundo, sem que para os seus atos reprovveis, possa haver desculpa, contemplao e muito menos perdo, pelas prticas de atos que prejudicaram o prximo, por serem racionais, responsveis por tudo quanto podero fazer de bem ou de mal. Tio Marcos, o homem descendente do macaco? - perguntou Serginho. O homem atual no descendente do macaco. Mas os macacos antropides como o gibo, o orangotango, o gorila e o prprio homem descendem de um mesmo ramo de primata, que teria existido h 25 milhes de anos. Os cientistas denominam esse primata ancestral de Drypithecas. Muitos cientistas e arquelogos acreditam que foi na frica Oriental que apareceu o primeiro homem, h um milho de anos, chamado Homo erectus. Isto porque os ossos mais antigos e as armas que eles usavam foram encontrados enterrados juntos, na Tanznia, pas 69

da frica Oriental, onde se encontra o Pico Kilimanjaro, o ponto culminante desse pas, com 5963m de altura. O Homo erectus era uma espcie muito diferente em relao aos outros animais. Era caador. Junto aos fsseis desses ancestrais humanos, foram encontradas ossadas de animais que viviam na poca: elefante, rinocerontes, antlopes, etc. Fato concreto reconhecido pelos cientistas que, h muito tempo, viveu um animal que foi o ancestral tanto do homem como do macaco e que hoje est extinto. Embora os homens primitivos e os macacos fossem parentes, eles eram diferentes em muitos aspectos importantes. Por exemplo: os homens ficavam de p, eretos, andavam e corriam com dois ps. As pernas humanas e as dos macacos eram ligadas ao corpo de maneira diferente, e os ossos da bacia no eram os mesmos. Os dentes dos homens eram diferentes, assim tambm as suas mandbulas. A maior diferena de todas era a do crebro: no homem, a parte do crebro usada para falar e se lembrar era muito maior do que a dos crebros das diferentes raas de macacos. No homem h circunvolues na superfcie do crebro. Nos macacos no. Homens e macacos comportam-se de modo diferente. Alguns macacos podem fazer instrumentos bem simples que usam no lugar em que deles precisam. Mas um macaco nunca faz um instrumento hoje com a inteno de us-lo amanh. S o homem consegue pensar no futuro e planejar antes. S o homem consegue pensar no passado. Continuando o nosso assunto, a Lei da Evoluo submete os homens encarnados a uma pirmide de necessidades, que afloram obedecendo a uma espcie de hierarquia, as quais sero tanto mais complexas, quanto mais evoludas forem as almas encarnadas, conforme explicarei a seguir. A Pirmide de Necessidades foi estudada no grupo social humano pelo psiclogo norte-americano Abraham Maslow e se resume no seguinte: imaginemos uma criatura de evoluo mdia, habitante do planeta Terra, nem muito boa, nem muito m, com uma noo de honra muito fraca, pois, de acordo com o que dizia o Sr. Racional, ser digno e honrado no favor que se faz, mas dever que se impe. Portanto, suponhamos tambm que essa criatura, por ser um homem comum, pertencendo ao grupo de espritos adoradores, no conhecia ainda a sua

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composio astral e fsica, isto , como esprito oriundo da Fora e evoluindo na Matria. Vamos imaginar que essa criatura sai de um lugar qualquer do territrio brasileiro e vai parar numa grande cidade, sem nenhum recurso financeiro. A primeira necessidade que aflora neste homem a fome. O instinto da fome dominador. Quando o corpo fsico no consegue alimentar-se via estmago, o organismo comea a autodevorar-se. Inicialmente alimenta-se das suas prprias gorduras, depois de seus msculos, carnes, etc. Da aquelas figuras esquelticas, em pele e osso, mortas de fome nos campos de concentrao nazistas, ou dos territrios em guerra em Biafra, na frica Ocidental. Uma pessoa em estado de fome, em virtude da baixa quantidade de glicose no sangue, perde a condio de pensar, pois o crebro precisa, para funcionar, de oxignio e de glicose. Passa ento a proceder instintivamente, sem capacidade de raciocinar, tornando a satisfao da fome o nico objetivo da sua vida. Admitamos que esse indivduo, nesta cidade, possusse parentes e conseguisse alimentar-se uma vez por dia, at arranjar um emprego que lhe pudesse assegurar trs refeies dirias. Consegue, dessa forma, satisfazer a sua necessidade principal: a fome. Quando a fome estiver satisfeita, aflora conscincia humana uma segunda necessidade. Essa segunda necessidade imperiosa, dominante. a necessidade afetiva e de reproduo. Ento o instinto sexual surge, dominando os seus pensamentos. O desejo sexual no satisfeito pelo corpo fsico provoca angstia e transfere-se para o inconsciente. Da os sonhos erticos e o avassalamento dessas criaturas, sem o domnio de si mesmas, pelos espritos do Astral Inferior, atrados por pensamentos lascivos, materializados. Parte ento, esta criatura, procura da sua futura companheira, para constituio de uma famlia. Casa-se e tem a segunda necessidade satisfeita. Ento, uma terceira necessidade passa a dominar os seus pensamentos. a necessidade de segurana. Ele precisa arranjar um emprego estvel e precisa de uma casa prpria, para no ficar sujeito a empregos temporrios e vontade de um senhorio.

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Aps alguns anos de trabalho, conseguiu um emprego estvel e uma casa prpria. Est satisfeita mais essa necessidade. Mas, ento, uma quarta necessidade surge. a necessidade de associao. Nesta fase, a sua famlia sente necessidade de relacionar-se com outras pessoas. Passa a freqentar um clube ou entidade beneficente, religiosa ou de prestao de servio. Uma vez satisfeita essa necessidade, uma quinta aparece. A quinta necessidade a necessidade de status. O pai ou a me quer apresentar-se com o carro do ano e ter ternos ou vestidos do alfaiate da moda e da alta costura. Esta famlia est bem situada e resolve essa necessidade com facilidade. Surge a sexta necessidade. Essa sexta necessidade a necessidade de realizao. Quer que o seu nome aparea nos jornais, com fotografias e reportagens publicadas nas colunas sociais. O pai, se tiver vocao, parte para a poltica; se no, atua na sociedade desejando reconhecimento e, se possvel, um busto em praa pblica. Assim agiria uma criatura religiosa, ignorante da sua composio astral e fsica. Se essa criatura tivesse valor, se tivesse o domnio de si mesma, subjugaria os seus mpetos e inclinaes, para que o seu raciocnio prevalecesse no seu livre-arbtrio e quando tivesse a necessidade de segurana satisfeita, iniciaria o estudo da vida fora da matria, passando a preocupar-se com o seu aprimoramento moral, bem como o da sua famlia, procurando desenvolver os atributos do Esprito: pensamento, fora de vontade, disciplina, raciocnio, livre-arbtrio para o bem, justia e honra. Mas no bem assim que acontece, pois desconhece que a espiritualidade sem fantasias, sem os conceitos bblicos errados, constitui um campo do conhecimento que estuda a vida fora da matria, tal qual ensinada pela Doutrina Racionalista Crist. Tudo o mais que se ensina sobre o assunto, at em forma de doutrina, que no seja oriundo do Pensamento Racionalista Cristo, pode-se designar como magia negra, porque so ensinamentos oriundos de espritos que tiveram uma formao bblica, pertencentes ao Astral Inferior, sediados na atmosfera da Terra. Materializados, sem o conhecimento da Verdade, na sua ltima encarnao, como espritos religiosos, s aprenderam a pedir, rezar, louvar e adorar. Acreditaram nas fbulas bblicas escritas pelos quatro evangelistas ou santos e pregadas como ensinamentos morais pelos catlicos, espritas 72

kardecistas, espritas do sincretismo (catlico africano e indgena), ensinando disparates tais como perdo, graa, cu, inferno, purgatrio, penas, expiaes, espritos protetores e outras fantasias mais, oriundas da cultura de espritos do Astral Inferior, avassalando e intuindo mdiuns fracos, indisciplinados, materializados. Nos mundos de escolaridade como o planeta Terra, as emoes fazem parte da vida cotidiana. Essas emoes so experimentadas, indistintamente, por todos os seus habitantes. Quando o homem se tornar superior s condies de pobreza e de riqueza, que completam o quadro das referidas emoes, como as vivenciadas pelo nosso personagem submetido Pirmide das Necessidades, a sim, o sentido da vida espiritual comea nele a despertar, querendo entender por que se vive. Para se comear a entender o que seja a Espiritualidade Superior, cada criatura dever ter sempre em mente que a Fora, a Inteligncia Universal, denominada pelos diversos povos da Terra como Deus e pelo Racionalismo Cristo como Grande Foco, no tem forma humana. a grande luz universal que compe o Universo, a qual envolve as galxias e respectivos sistemas solares e planetas, regendo-os com as suas leis naturais e imutveis, no interferindo no livre-arbtrio das criaturas. Agora pergunto: onde se encontra essa grande luz? Respondo: encontra-se em tudo o que tem vida. Nas montanhas mais inacessveis, nas imensas reas florestais, na vastido dos oceanos, nos rios, nos campos, nos pomares, nos jardins e em todas as formas de animais, dos mais rudimentares ao homem. Em toda a natureza, somente o homem adorador. Inventou a adorao por falta de segurana, para enganar a si mesmo, por no querer usar o raciocnio, por ser imperfeito. A verdade que todos os adoradores pertencem a uma classe idntica, embora muitos deles, tendo nveis culturais excelentes, continuam religiosos. Isto porque no se deve confundir Cultura com Espiritismo. Cultura desenvolvimento intelectual, saber, ilustrao, instruo, tudo relacionado vida material; porm, a pessoa culta pode desconhecer a vida espiritual. J Espiritismo no religio. uma convico oriunda das pesquisas cientficas feitas por cientistas de renome internacional, desde meados de 1850, coroadas, neste sculo, pelo Dr. Pinheiro Guedes com o seu livro Cincia Esprita e por Luiz Jos de Mattos com o seu livro Racionalismo Cristo. 73

Indistintamente, todos os religiosos so candidatos a reencarnaes em mundos-escolas como o planeta Terra, at que o amadurecimento espiritual os faa compreender a realidade das coisas, porque, mais uma vez repetimos, ningum pode passar a um mundo mais evoludo, enquanto neste se mantiver saturado de enganosas idias sobre a vida e proceder erroneamente, em acordo com elas. O homem um esprito ilimitado que temporariamente habita casas de carne e de sangue, a fim de cursar a escola do mundo material. Quando uma casa se torna inabitvel devido a doenas, acidente, velhice, ou quando o homem ultrapassa os limites de utilizao desta casa, por excessos, desregramentos ou vcios, ele muda-se para outros domnios, despejado do mundo fsico, obedecendo lei natural e imutvel, deixando a casa abandonada para decompor-se. A morte e o nascimento so na realidade sinnimos. Quando se morre no mundo fsico, ocorre como que um nascimento no mundo espiritual, correspondente ao nosso grau evolutivo. Tio Marcos, por que um animal para viver precisa comer outro? - perguntou Fernanda. E acrescentou: Ontem, l no paiol, eu vi um gato aqui da fazenda brincando com um camundongo, j muito ferido, todo ensangentado. Quando eu cheguei perto para livrar o ratinho, ele o abocanhou despedaando-o e o engoliu de uma s vez. Pela sua prpria natureza a vida no planeta Terra de luta. Uma espcie somente sobrevive alimentando-se de outra, geralmente menos evoluda. Esse modo de vida atinge todos os seres, dos minerais ao homem. A luta pela sobrevivncia uma lei imposta pela evoluo. Esta lei no foi instituda por maldade do Grande Foco. Isso ocorre porque, na escala evolutiva dos seres, somos ainda espritos muito imperfeitos. No adquirimos ainda a capacidade de organizar e manter um sistema orgnico mais aperfeioado que o nosso atual, que se alimente diretamente da luz do sol, sem precisar alimentar-se dos hidratos de carbono, das protenas, das gorduras (lipdios) encontradas nas plantas e animais. A vida do homem na Terra, em virtude da sua imperfeio, uma verdadeira guerra e ser o vencedor o mais apto. Essa guerra comea com o nosso sistema imunolgico, o qual sustenta, atravs do sangue, um verdadeiro exrcito de glbulos brancos, os leuccitos, e de

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anticorpos constitudos de protenas, prontos para atacar e destruir bactrias e vrus invasores do corpo. Os animais homotrmicos, isto , que possuem sempre a mesma temperatura do sangue das espcies herbvoras so seres de atividade passiva, pois os alimentos de que necessitam para viver so vegetais encontrados em abundncia, fixos no solo. Essas espcies no precisam perseguir nem lutar com os vegetais para se alimentar. Para estas espcies, a procura de alimentos no representa um estmulo muito intenso para mudar as suas condutas. Para os animais carnvoros a obteno de alimento muito diferente. So obrigados a procurar ativamente o seu alimento, que no est imvel sua espera e muito mais escasso que os vegetais. Para obter alimentos, os carnvoros precisam encontrar a presa e ca-la. Essa atividade da caa representa uma interao mais intensa com o meio ambiente, possibilitando o desenvolvimento de novas formas de conduta. Mas, por falar em gato e rato, vou lhes contar uma lenda oriental que explica por que o gato caa o rato. Antigamente existiam, numa casa, um co e um gato. Os dois animais fizeram uma combinao. O co ficava de guarda da casa, do lado de fora, e o gato ficaria dentro de casa. Depois de assinado o acordo, viveram em paz, at que certa ocasio um gnio galhofeiro veio visit-los. Ento, ele ps na cabea do co que esse acordo assinado com o gato era injusto, pois quando chovia o cachorro molhava-se todo. Convencido, o co foi procurar o gato para reclamar. Acordo acordo. A f nos contratos deve ser respeitada - disse o gato. Deixe-me ver o que escrevemos - disse o co. O gato, ento, foi procurar o contrato, mas descobriu que o rato havia comido quase todo o contrato. Ento, o gato ficou furioso e comeou a perseguir o rato. Vendo que o gato no trazia o acordo, o cachorro tambm ficou furioso. Comeou a perseguir o gato e, desde ento, os ces no pararam mais de perseguir os gatos e os gatos tambm no pararam mais de perseguir os ratos.

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Bem, agora completemos a resposta pergunta feita pela Fernanda: ao longo da evoluo, quando os animais j desenvolveram um sistema nervoso mais aprimorado, surgiu outro tipo de conduta nestes animais: a conduta inteligente. A inteligncia a capacidade de o animal perceber que determinadas situaes exigem solues novas e encontra essas solues. No so solues instintivas nem aprendidas. Por exemplo: uma galinha e um chimpanz esto dentro de uma gaiola que tem uma abertura lateral. Se, do lado de fora da gaiola, pusermos alimento de tal forma que, para se chegar comida, eles tenham que dar meia-volta na gaiola, observa-se o seguinte: a galinha ficar num vai-e-vem, cacarejando, sem descobrir a soluo para chegar ao alimento. O chimpanz resolve o problema imediatamente. Sai pelo lado aberto da gaiola e obtm o alimento. A inteligncia dos animais uma outra forma de adaptao s exigncias do ambiente, ampliando as possibilidades de permanecerem vivos. Alguns naturalistas afirmam ser verdadeira a seguinte estria: uma raposa tinha milhares de pulgas em seu plo e, em virtude das suas mordidas, coava-se exaustivamente. Cansada de tanto se coar, foi para as margens de um rio, apanhou um ramo e, segurando-o na boca, entrou na gua. A populao de pulgas hospedadas nos plos da raposa, em contato com a gua, imediatamente reuniu-se na parte seca, isto , nas costas do animal. A raposa afundou mais um pouco e as pulgas saltaram das suas costas para a cabea. Ento no tiveram outra alternativa, saltaram da cabea para o ramo que ela segurava na boca. De repente, a raposa abriu a boca e soltou o ramo cheio de pulgas correnteza abaixo. Marquinho, que se interessava muito por Biologia, perguntou: Tio Marcos, o senhor agora h pouco falou que o nosso sistema imunolgico constitudo de protenas. O senhor poderia nos esclarecer melhor? Boa pergunta, Marquinho. Eu ia mesmo estender-me sobre esse assunto, por ser muito importante ns nos conhecermos tambm como Matria. A Cincia descobriu muita coisa sobre a nutrio humana, a partir da Segunda Guerra Mundial (1939-1945). Tio Marcos fez uma pequena pausa, como se estivesse pondo em ordem os pensamentos. Depois continuou. 76

A Holanda foi um dos pases que muito sofreu com a fome provocada pela guerra. Os fatos se sucederam nesta seqncia: em 1940, ela foi invadida pelo exrcito alemo. Mais da metade da sua produo agrcola foi confiscada pelos invasores. Em junho de 1944, pouco sobrava das pastagens holandesas: foram transformadas pelos alemes em plantaes de batatas. Os holandeses s conseguiam criar alguns porcos e galinhas. A maior parte da populao urbana sobrevivia custa de pequenas cotas desses alimentos, que s podiam ser compradas com cupons de racionamento. Em setembro de 1944, o racionamento de comida foi ainda maior. A fome se instalou. As pessoas emagreceram a olhos vistos e cansavamse com facilidade. Em dezembro de 1944, completam-se quatro meses de fome. Muitas pessoas tinham o tornozelo e os rostos inchados, pois retinham muita gua. Outros inchavam pelo corpo inteiro e at pareciam gordos. J havia casos de perturbao mental, distrao, apatia, crises de choro e obsesso constante por alimentos. Em fevereiro de 1945, pessoas caam pelas ruas, sem foras para se mover. Outros deitavam-se em suas camas e no se levantavam mais. Verminoses, gripes, disenterias, infeces e tumores na pele eram comuns. As pessoas apresentavam faces encovadas e olhos fundos. Dos braos, de ossos salientes, pendia a pele frouxa, caindo em pregas. O cabelo era ralo e fino. Muita gente estava com hemorragia interna. Outras sangravam pela pele e gengiva. Muitas pessoas estavam com a temperatura de 27 a 33C, abaixo da temperatura normal, de 36 a 37C. Tremiam sem parar, mesmo agasalhadas. Em maio de 1945, as tropas aliadas chegaram Holanda. Era o fim da guerra e da fome, mas centenas de pessoas j no podiam ver nem ouvir, apresentando os sintomas finais da desnutrio. Muitas morreriam pouco tempo depois. Vocs j aprenderam, desde as aulas de Cincias da 8a srie do 1 grau, que o corpo humano constitudo de protenas provenientes de alimentos de origem animal, como leite, ovos, peixes, aves e carnes vermelhas. Essas protenas devem ser ingeridas diariamente, em quantidade suficiente para garantir uma boa sade. A protena uma necessidade vital da dieta humana e de todos os animais, pois o corpo humano e o dos animais so constitudos de protenas. Ela pode ser de origem animal ou vegetal. 77

As protenas obtidas dos alimentos de origem animal, alm de formar as clulas do corpo humano, como os msculos, o sangue, os rgos vitais, tambm formam os hormnios, as enzimas e os anticorpos produzidos, quando necessrio, pelo sistema imunolgico. Na realidade, porm, do que se necessita mesmo no da protena em si, mas dos aminocidos dos quais ela formada. As protenas no so todas iguais, embora sejam compostas pelos mesmos 22 aminocidos. Os aminocidos tm funes diferentes e agem constituindo diversas partes do corpo humano. Todos os aminocidos so necessrios, s que alguns os considerados essenciais no podem ser sintetizados pelo organismo em quantidade suficiente. Basicamente existem dois tipos de protena: a completa e a incompleta. A completa de origem animal e a incompleta, vegetal. A protena completa fornece, em quantidade equilibrada, oito aminocidos essenciais necessrios construo dos tecidos do corpo humano. Ela encontrada nos alimentos de origem animal, como carne, peixes, ovos, leite e queijos. A protena incompleta no possui todos os aminocidos essenciais. Faltam-lhe alguns. Por isso, s eficaz quando ingerida em combinao com pequenas quantidades de protenas de origem animal. A protena incompleta encontrada nas sementes, nozes, ervilha, gros, cereais e feijo-soja. Nosso sistema imunolgico tal qual um grande exrcito conduzido pelo sangue. Os soldados desse exrcito so milhares de clulas sangneas brancas, que esto sempre de prontido, sob o comando da glndula timo. Desta glndula recebem ordens sobre quando e onde devero atacar e quais os anticorpos que suas companheiras, as clulas B, devero produzir. Tambm no sangue, tanto os glbulos vermelhos como o plasma so constitudos por diferentes tipos de protenas, denominadas A, B e AB. As infeces causadas por vrus s podem ser combatidas pelos glbulos brancos. Ainda no se conhece nenhum medicamento que tenha ao sobre o vrus. Por exemplo, quando temos uma gripe ou um resfriado, que so causados por vrus, levamos uma ou duas semanas para sarar. o tempo necessrio para os glbulos brancos combaterem a

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infeco. Quando a infeco causada por bactrias, os glbulos brancos podem ser ajudados pelos antibiticos. No s incorporando e digerindo micrbios que os glbulos brancos defendem nosso organismo. Eles agem tambm de outra maneira: sempre que substncias estranhas ao organismo entram no sangue, por exemplo, as substncias txicas produzidas pelas bactrias, os glbulos brancos passam a produzir outras protenas chamadas anticorpos. As molculas dos anticorpos unem-se por meio de ligaes qumicas s molculas das substncias txicas, deixando-as sem ao. Da mesma maneira, os anticorpos tambm deixam sem ao os micrbios ligando-se a eles. Desta forma, os micrbios ficam sem ao e podem ser rapidamente incorporados e digeridos pelos glbulos brancos. Portanto, quanto mais protenas completas uma pessoa ingerir diariamente, mais sade ela ter, pois o nico alimento que proporciona resistncia orgnica e defesa do organismo contra as doenas. Os ricos tm mais sade porque ingerem trs vezes mais protenas que os pobres, pois os alimentos que contm protenas custam caro, ficando fora da mesa de quem ganha pouco. Os mdicos especializados em nutrio, chamados nutrlogos, explicam que alimento toda substncia que, ingerida pelo ser humano, digerida e decomposta pelo aparelho digestivo, para liberar nutrimentos. O alimento transformado em nutrimento transportado pelo sangue e absorvido pelas clulas do corpo. A gua o nico alimento que, para ser absorvido, no precisa ser desdobrado. A protena, para ser absorvida, precisa ser decomposta, liberando os aminocidos que a compem. Nesta forma, os aminocidos so absorvidos integralmente. Aps a deglutio, tudo automtico, inconsciente. Uma criatura alimenta-se e as clulas do seu corpo nutrem-se. Os alimentos dividem-se em trs categorias quanto ao valor nutritivo, a saber: 1. Alimentos protetores: ar atmosfrico, gua, leite, queijo, ovos, carnes, verduras, legumes, frutas e sal de cozinha iodado.

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2. Alimentos semiprotetores: estes alimentos fornecem a energia de que as pessoas com atividades fsicas mdias precisam. So os seguintes: legumes secos, feijes, soja, lentilha, castanha, nozes, amendoim, sementes, manteiga e leos. No atendem s necessidades orgnicas de protenas. S servem para quem pratica atividade fsica mdia. 3. Alimentos no protetores: somente precisam desses alimentos as pessoas que praticam grande atividade fsica, pois fornecem muita energia. So os seguintes: acar, azeites, gordura vegetal e animal; os feculentos arroz, milho, batata, aveia e mandioca; os cereais trigo, centeio e cevada. Esses alimentos no atendem s necessidades de protena. Quando a pessoa come tudo isso e no executa trabalho braal, estes nutrimentos energticos transformam-se em gordura corporal, ocasionando muitas doenas a mdio e longo prazos; por isso os povos do Primeiro Mundo esto substituindo na alimentao os feculentos e os cereais pelos laticnios, carnes e ovos, deixando-os para a alimentao das aves, dos animais de corte e da pecuria leiteira, que iro produzir em abundncia alimentos protetores. Aqui na fazenda, v Mrio fabrica rao, em cuja composio entram cereais, feculentos, farelos, vrios tipos de capins e suplementao de sais minerais. Tudo isso bem dosado e balanceado, visando transformar essa rao em protenas, via gado estabulado. O mesmo faz em menor escala, com frangos de corte, galinhas poedeiras e porcos. Agora, para finalizar, prestem muita ateno! A fome causada pela falta de calorias, ocasionada pela noingesto de carboidratos (cereais, feculentos e gorduras). A desnutrio provocada pela falta de protenas completas de origem animal, sais minerais e vitaminas. O indivduo pode estar com a fome saciada, mas desnutrido. Devemos nos alimentar com bastante protena animal, qualquer que seja a nossa ocupao, e comer moderadamente os carboidratos: cereais e feculentos. Estes alimentos so indicados para a alimentao de animais de engorda, como porcos, gado, aves e animais de trao como o cavalo. Alguns nutrlogos afirmam que o trigo presta-se mais para a fabricao do po do que qualquer outro cereal, porque somente ele

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contm as protenas gliadina, glutenina e leucosina, ricas em aminocidos essenciais, principalmente o triptofano. Como vocs acabaram de ouvir, falamos um pouco sobre a alimentao do nosso corpo material. Agora, pergunto: qual o alimento do Esprito? O Sr. Racional ensina que o principal alimento do Esprito so os pensamentos de valor e de coragem, de firmeza e de deciso. Esses pensamentos atraem vibraes de outros pensamentos de idntica formao, produzindo um estado de confiana capaz de conduzir ao sucesso e sade psquica. A fora do pensamento varia com a educao da vontade. A vontade fraca anima um pensamento dbil; a vontade forte, um pensamento vigoroso. A fora de vontade o maior poder oculto que o esprito humano possui. A criatura se arruna, dando acolhimento s vibraes enfermias do pessimismo, do desnimo, da maledicncia, da inveja, da ingratido, do dio, da vingana, da perversidade e da indolncia. A noite estava escura e fria. J passava das 22 horas. As crianas estavam com sono. Tio Marcos, para encerrar a aula de hoje, o que psiquismo? perguntou Solange. Como eu sei que vocs j esto com sono, vou ser breve comeou a responder tio Marcos. Psiquismo uma doutrina filosfica que admite a existncia de um fluido universal que anima todos os seres vivos. Vou ser mais claro: cada partcula de matria, mesmo as microscpicas, todas possuem um interior e um exterior. O interior constitudo de psiquismo, a Fora, conforme explica o Sr. Racional. O exterior constitudo de Matria. As duas formam o conjunto Fora e Matria. Quando uma unidade de Matria somente contm alguns milhares de tomos, parece estar morta. Contudo, anima-se quando este nmero corpuscular adquire vida, como acontece com o vrus. Quanto mais os organismos sobem na escala evolutiva, maior ser a Fora em evoluo, pois, como j dissemos, a Matria no evolui, transforma-se. Quando o crebro atinge, pela evoluo, um grau de complexidade necessria, com um sistema 81

nervoso adequado, pode ento comportar um esprito, permitindo a encarnao dos homens, separando-os, assim, definitivamente das outras espcies de animais. Diz um ditado oriental que a distncia que h entre um homem e Deus a mesma que existe entre o animal e o Homem. Tio Marcos levantou-se, deu boa-noite e saiu desejando bom sono a todos.

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6. A Evoluo III
Tio Marcos, em p meditando bem junto janela da saleta do quarto das meninas, contemplava as estrelas quando falou: Hoje, encerraremos esse importante captulo que trata da Evoluo. Depois, sentando-se mesa, continuou ... Vocs j compreenderam que, durante a evoluo dos seres unicelulares at aos diferentes seres multicelulares, com os quais convivemos em nosso ambiente, passaram-se bilhes de anos. As primeiras idias de como surgiu a grande variedade de seres vivos existentes no planeta so de Aristteles, em 350 a.C., na Grcia, pela hiptese da gerao espontnea. Nesta hiptese, Aristteles dizia que os seres teriam surgido a partir da matria bruta. Durante quase dezessete sculos, a hiptese da gerao espontnea foi largamente defendida, chegando-se a acreditar que gansos, carneiros e outros animais pudessem originar-se de certas rvores que os produziam como frutos. No final da Idade Mdia, Paracelso (1493-1541), tido como o pai da Medicina, e Van Helmont (1577-1644), mdico e qumico holands, escreveram receitas para produzir espontaneamente ratos, sapos e tartarugas a partir de panos velhos, gua, ar e madeira podre. Os hebreus, povo semita instalado na Palestina entre 2000 e 1750 a.C., acreditavam que todos os seres tinham sido criados por um deus onipotente, de uma s vez e para sempre. At o sculo XVIII, quando a Cincia comeou a admitir a possibilidade da evoluo dos seres vivos, as espcies eram consideradas fixas e imutveis. A partir de ento, foram publicados vrios ensaios a respeito do passado histrico da Terra. Em 1795, Hutton publicou um artigo no qual afirmava que os fenmenos na crosta do planeta eram gradativos e contnuos, e que as rochas e os solos se modificavam atravs do processo da eroso. Mesmo aceitando que a Terra se modificava atravs dos tempos, ningum acreditava que tivesse havido qualquer transformao nas plantas e animais. Entretanto, Erasmos Darwin (1731-1802), av de 83

Charles Darwin, publicou no fim do sculo XVIII um tratado, no qual afirmava a crena na evoluo das espcies. No formulou, porm, qualquer hiptese sobre a natureza dessa evoluo. A partir do sculo XIX, os cientistas comearam a reconhecer a utilidade do estudo de animais e plantas fossilizados, encontrados nas escavaes, para se identificar as camadas geolgicas. Com esses estudos, muitas informaes sobre as caractersticas animais e vegetais foram acrescentadas s j existentes. Porm, a grande maioria das espcies descritas pelos gelogos j no existia mais, estava extinta h milhares de anos. Comeou ento a germinar a idia da sucesso dos seres vivos, atravs dos tempos, mas nenhuma hiptese evolucionista consistente foi levantada. Eu, respondendo a uma pergunta da Fernanda, j falei em Lamarck. Repetindo: o primeiro cientista a elaborar uma teoria para explicar a evoluo dos seres vivos foi o francs Jean Baptiste Lamarck. Esse notvel sbio teve o grande mrito de anunciar, claramente e pela primeira vez, a noo de evoluo, criando uma teoria que explicava a evoluo dos seres vivos pela influncia das variaes do meio sobre o comportamento dos rgos. Coube a Charles Darwin (1809-1882), naturalista ingls, estabelecer a grande teoria da evoluo das espcies, por seleo natural e pela sobrevivncia do mais apto. Aps o trmino de uma viagem que fez ao redor do mundo, iniciada em 1831 e terminada em 1837, passou vinte anos estudando os dados coletados, para confirmar a ocorrncia de variaes nas espcies. Afirmou que as espcies, ao contrrio da crena quase universal, no so estticas e imutveis, mas se modificam atravs de longos perodos de tempo, pela Seleo Natural, permanecendo vivo o mais apto. O bilogo alemo August Weismann (1834-1914) desenvolveu a Teoria da Hereditariedade, a partir de estudos de Darwin e chegou a uma viso aproximada da atual Teoria Cromossmica. Por volta de 1890, estabeleceu a distino entre as clulas do corpo (clulas somticas) e as clulas germinativas. Concluiu que somente as clulas germinativas transmitiam as qualidades do ser. Os caracteres adquiridos no se transmitem. Como eu j disse, fizeram experincias cortando rabos de rato de centenas de geraes em laboratrio e, mesmo assim, sempre continuaram nascendo ratos com rabo.

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O abade austraco Mendel (1822-1884) descobriu as Leis da Hereditariedade. Em 1901, o holands De Vries, baseando-se nas pesquisas de Mendel, lanou a Teoria das Mutaes. Mutao uma modificao brusca e hereditria que aparece nos seres vivos, dando origem a novas espcies. O cientista De Vries, divulgando a noo de mutao, isto , dizendo que h uma modificao na informao gentica situada nos genes dos cromossomos, os quais se encontram nos ncleos das clulas, explicou que a gentica elabora, nas clulas, um registro estatstico, inexorvel, que conduz as espcies a adaptaes ao meio, com uma perfeio estupenda. Por exemplo: os mamferos desenvolveram mecanismos orgnicos de termorregulao da temperatura do sangue, mantendo-o a 37,5C, qualquer que seja a temperatura externa do ambiente em que eles vivem. Essa capacidade de termorregulao dos mamferos foi o que proporcionou a esses animais a supremacia sobre as demais espcies, durante os perodos de glaciao da Terra, muitas das quais desapareceram por no possuir essa capacidade. Tio Marcos, eu no entendi ainda como surgiu a vida em nosso planeta! - falou curioso Serginho. H aproximadamente 3,5 bilhes de anos, surgiram os primeiros seres vivos neste planeta. Eram seres simples, unicelulares, isto , formados por uma nica clula. A atmosfera primitiva da Terra continha, nas propores adequadas, molculas de carbono, oxignio, hidrognio e nitrognio. Essas mesmas molculas constituem hoje 95 % da composio dos corpos de todos os seres vivos. No incio da Terra, chovia torrencialmente. Os interminveis aguaceiros escorriam das montanhas e rochas, e muitas substncias qumicas que existiam nelas foram carregadas para os oceanos de guas mornas. Na gua, algumas destas substncias combinaram-se com outras. Uma delas era muito abundante, o carbono (C), que se combinou com diversas outras substncias, de maneiras diferentes. Formaram-se, ento, pequeninos glbulos que se comportavam distintamente. Eles se dividiam em duas partes iguais, e cada parte se combinava com substncias diferentes, de maneira a se 85

dividir novamente em outras duas partes idnticas. Dessas combinaes originaram-se muitas outras substncias qumicas e pequenas plantas verdes que tinham um poder especial: usavam a luz do sol para fabricar compostos que chamamos de amido e acar. Desta forma, surge o alimento no mundo. Ns chamamos essa substncia verde das plantas de clorofila e os glbulos unicelulares, que se alimentam de amido e acar, de protistas, divididos em protfitos e protozorios. Estes pequenos animais e plantas desenvolveram-se pouco a pouco, at formar todas as espcies de plantas e animais que existem atualmente. Esta mudana gradativa recebeu o nome de evoluo. Ningum sabe se, de fato, foi isso mesmo que aconteceu. Os cientistas continuam estudando indcios e elaborando hipteses para contar como tudo se passou. E todos eles concordam num ponto: tudo ocorreu muito lentamente e a luz do sol teria sido o fator preponderante para facilitar todas essas combinaes de substncias qumicas. J o Sr. Racional ensina que, mal cessavam os terremotos, maremotos e as intensas erupes vulcnicas, a Terra, qual imensa fornalha, possua condies qumicas, minerais e energia (luz, calor e outras radiaes vindas do sol) para poder receber o Princpio da Inteligncia Universal, permitindo que ele, manifestando-se na matria, desse origem s grandes populaes de seres unicelulares, como o vrus, a monera, o protista e o fungo. Desde ento, pela reproduo assexuada, isto , sem o uso de rgos sexuais, as clulas primitivas dariam origem ao reino vegetal. Portanto, o Princpio Inteligente, partindo dos vrus e passando por espcies cada vez mais adiantadas, bactrias, amebas, algas e vegetais, adquiriu condies para manifestar-se, mais tarde, nas espcies animais, esboando uma estrutura esqueltica. Depois, animando outra srie de espcies, desenvolveu, durante milnios, o sistema vascular e o sistema nervoso. Segundo nos informa o Sr. Racional, o Princpio Inteligente, desenvolvendo um corpo fsico, nos reinos vegetal e animal, desenvolveu tambm, simultaneamente, um corpo astral e um corpo mental, muito rudimentares, ficando cada partcula, ento, materializada, constituda por trs corpos: o mental, o astral e o fsico. O corpo mental a sede do ser, de onde derivam seus objetivos e a grande necessidade de existir. a sede do instinto e do pensamento.

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O corpo astral funciona como um molde que preside a formao e a ligao do corpo mental com o corpo fsico. a sede das sensaes. O corpo fsico a sede onde o ser se manifesta materializado. Os orientais fazem desse conjunto de corpos a seguinte analogia: um cavalo puxando uma carruagem, conduzido por um cocheiro. O cavalo seria o corpo astral; a carruagem, o corpo fsico, e o cocheiro seria o esprito. Quando o corpo fsico morre, isto , a carruagem quebra, o cocheiro (esprito) monta no cavalo (corpo astral) e parte para o seu mundo, rumo s regies a que pertence. Tio Marcos interrompeu, para que todos tomassem caf com bolinhos que tia Zinha havia preparado, e em seguida continuou a aula. Todo o desenvolvimento do corpo fsico, compreendendo os rgos, foi elaborado com lentido, atendendo s necessidades dos corpos mental e astral, os quais tiveram que aprender a adaptar-se ao meio ambiente, desenvolvendo, primeiramente, os sentidos, da seguinte forma: 1. Tato: foi criado quando a Partcula Inteligente passou pelas espcies unicelulares, habitantes das guas e da terra mida. 2. Viso: principiou nos organismos unicelulares pela sensibilizao do protoplasma, isto , citoplasma e ncleo, desses seres expostos ao claro solar. 3. Olfato: comeou nos animais aquticos, de expresso mais simples, por estmulo do ambiente em que evoluam. 4. Paladar: surgiu nos vegetais, muitos deles armados de plos viscosos destilando sucos digestivos. 5. Sexo: formou-se nas algas marinhas, providas de clulas masculinas e femininas, as quais nadam atradas umas para as outras. Tio Marcos, o que so elos perdidos na cadeia evolutiva ? perguntou Boris. Na Geologia e na Antropologia, so alguns fsseis que esto faltando para completar o estudo da evoluo dos seres. medida que se ampliam os estudos das cadeias evolutivas dos seres vivos e se aprofundam as investigaes dos fsseis, continuamente os cientistas encontram restos fsseis que estabelecem elos entre um animal ou planta atuais e seres que existiram h milhes de anos. O melhor exemplo 87

talvez seja o cavalo. Com os dados geolgicos que possumos, pudemos acompanhar o desenvolvimento do cavalo moderno, a partir de um cavalinho do tamanho aproximado de um co e que tinha trs dedos nas patas. Pudemos estudar o desaparecimento de dois desses dedos, at se formarem os ossos caractersticos das patas do cavalo atual. O animal primitivo, do tamanho do co, ou era algo que poderamos chamar de cavalo, mas como era diferente do cavalo de hoje! Os fsseis nos deram tambm os elos perdidos da cadeia evolutiva entre os rpteis e as aves e entre o elefante atual e os seus antepassados de h 30 milhes de anos. Tio Marcos, o que recapitulao dos embries? - perguntou Serginho. Gostei da pergunta porque a respectiva resposta completa o assunto que estamos tratando. Se acompanharmos o desenvolvimento dos animais da atualidade, a partir do vulo fecundado at o nascimento, veremos que as fases embrionrias de todos eles so muito semelhantes umas s outras. Os embries do gato, da galinha e da cobra, em seu perodo inicial, so to semelhantes que dificilmente saberamos distingui-los. Alm disso, o corao, as artrias principais e as regies do pescoo obedecem ao mesmo plano de construo que se v nos peixes. O corao do embrio de gato no dividido em quatro cmaras, mas igual ao corao de um peixe; e o pescoo tem fendas branquiais, o que nos conduz recapitulao. O embrio recapitula, embora no completamente, a sua histria ancestral. Um embrio de mamfero parece peixe, em certa fase de sua histria. S mais tarde que se diferencia em verdadeiro mamfero. Donde se conclui que animais e plantas derivaram de um tronco comum, no obscuro passado geolgico. Tio Marcos, nisso tudo, como se desenvolveu a conscincia? perguntou Marquinho que, repetimos, adorava Biologia. A Partcula da Inteligncia Universal, na ocasio em que estava evoluindo no reino mineral, aprendeu, quando estava sujeita s leis de formao dos cristais, o que era atrao e o que era afinidade. Passando para o reino vegetal, desenvolveu a sensao. Terminada esta fase, passou para o reino animal, onde atravs do instinto natural comeou a desenvolver a sensibilidade e a inteligncia, transformando gradativamente toda a atividade nervosa em vida psquica. 88

A Cincia Esprita explica que, durante as fases em que as Partculas da Inteligncia Universal vivenciaram a afinidade no mineral, a sensao no vegetal e o instinto no animal, ocorreu o crescimento da conscincia da criatura, transformando toda a atividade nervosa em pensamento contnuo, em vida psquica, formando um corpo mental. O Sr. Racional diz que as Partculas da Inteligncia Universal que, em obedincia s leis naturais e imutveis, animam e movimentam os diversos reinos da natureza, estabelecem a vida em todos os seres, a qual se inicia na pedra, indo para os metais, depois para os vegetais, os animais e o homem, seguindo em constante ascenso para a luz, para a sua fonte de origem, que o Grande Foco, incitador de tudo que existe. Assim, vo essas partculas passando por todos os corpos dos reinos da natureza em evoluo, em constante purificao, e assim cada vez mais, aumentando sua luz, sua fora, para o cumprimento do dever, que confundir-se com a Grande Luz, de onde partiram para este e outros planetas. Desta forma, claro que, quando essas partculas chegarem a organizar, incitar e movimentar corpos humanos, j realizaram grande progresso e fazem parte das foras de categoria verdadeiramente racional e, como tais, com inteira responsabilidade de seus atos e pensamentos que as fazem conduzir-se neste mundo como melhor lhes parea, sem que para os seus atos reprovveis possa haver desculpas, consideraes e muito menos perdo pela prtica de atos que prejudiquem o prximo. Eles so, portanto, racionais, conseqentemente responsveis por tudo que possa acontecer de mau. Vimos que os sentidos fsicos como o tato, a viso, o paladar, o olfato e a audio foram desenvolvidos quando a Partcula da Inteligncia Universal peregrinou pelos diferentes reinos da natureza. Em seguida, quando a criatura j se encontrava encarnada como homem, possuindo um corpo mental bem desenvolvido, atravs de inmeras experincias, com ensaios e erros ao longo das vidas sucessivas, outros atributos foram tambm sendo desenvolvidos, como a razo de ser, o entendimento, a lgica, o juzo, o propsito, o objetivo e, por fim, j em estgio bem adiantado, a concentrao e o pensamento. A criatura, tendo conquistado a capacidade de pensar, inicia o desenvolvimento dos atributos morais do esprito, os quais, quando vivenciados no dia-a-dia, proporcionam uma conduta cujo resultado usufruir de uma felicidade relativa. 89

Os atributos morais do esprito so os seguintes: firmeza de carter, honradez, equilbrio mental, domnio de si mesmo, disciplina, percepo, concepo e capacidade de trabalho. O Esprito, tambm atravs da sua peregrinao evolutiva, j com milhares de reencarnaes, desenvolve tambm uma faculdade chamada mediunidade intuitiva, que seria uma espcie de sexto sentido, capaz de perceber o que aos outros escapa. A potncia dessa mediunidade varia de indivduo para indivduo. Portanto, em nosso atual estado evolutivo, somos todos mdiuns. Para encerrar o assunto desta noite, vou comentar o que o Sr. Racional pensa sobre a evoluo. Diz ele o seguinte: o homem surgiu neste mundo como resultado da evoluo dos animais que o precederam. E, apesar do adiantamento atual do planeta, a marcha evolutiva nos trs reinos da natureza (mineral, vegetal e animal) prossegue sem qualquer interrupo ou alterao. As condies para evoluir dos que iniciam agora o seu progresso em corpo humano so mais favorveis ao seu desenvolvimento mental. Embora essas criaturas, iniciando a sua marcha evolutiva, possam ser consideradas muito mais evoludas que os animais, de onde se originaram, so ainda desprovidas de razo, sendo suas vidas muito mais orientadas pelo instinto. No admissvel que o deus que as seitas ensinam os povos semiletrados a adorar, sendo onipotente e soberanamente justo e bom, fosse criar um esprito mais atrasado do que outro e fizesse conscientemente o imbecil e o sbio, como justa maneira de proceder. Desde quando foram escritos, h milhares de anos, at hoje, no Sculo das Luzes, os livros que compem a Bblia embevecem e atrofiam o raciocnio de milhes de espritos adoradores. A revelao da vida, apresentada por este livro, cheia de incoerncias, absurdos e contradies, porque foram baseadas em sandices, intudas por espritos do Astral Inferior que se diziam profetas, atuando em mdiuns confabuladores, desequilibrados, iguais a muitos que andam por a, a explorar a crendice dos adoradores, de onde auferem grandes lucros, explorando a ingenuidade dos ignorantes. A compreenso e o conhecimento das coisas so frutos da evoluo do Esprito, e muitos dos que hoje esto encarnados j consideram a vida sob um aspecto que mais se aproxima da Verdade.

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O desconhecimento da Lei da Evoluo provoca na humanidade profundos desentendimentos, os quais geram muitas tragdias, muitos males, muitas desgraas, inclusive o dio, as guerras, a misria e a fome. A humanidade, vtima do dogma da salvao, ensinado pelas religies adoradoras, induz a criatura encarnada ao comodismo, que impede o trabalho, o esforo, a luta para evoluir e toma o progresso material como um mal, acreditando que podero melhorar de vida com a proteo das supostas divindades, ou espritos protetores, confiando na graa e nos favores do cu para sarem-se bem na vida. Tio Marcos, como pensar certo? - perguntou Marquinho. Pensar certo pensar com lgica, racional e coerentemente. Vou lhes dar um exemplo: numa sala de aula, o professor de portugus solicitou aos alunos que fizessem uma redao de vinte linhas sobre o que estavam vendo. E mostrou-lhes uma folha de papel com um ponto no centro. Terminada a aula, o professor recolheu as composies e leu as mais diferentes colocaes. Um aluno tinha visto uma estrela brilhando no firmamento. Outro descreveu uma mosca morta no leite. Outro, um urso num campo de neve. Outro, um barquinho no mar e assim por diante. Somente um no era sonhador. Era racional e coerente, e escreveu o que estava vendo: Uma folha de papel com um ponto negro pintado no centro. Deu as dimenses aproximadas da folha, avaliou a espessura do papel e presumiu que o ponto estava no centro da folha. Quando as situaes da vida forem negativas, pensar certo a melhor forma de reagir a esse estado. Nessas situaes devemos modificar nossas aes, buscando um desempenho positivo. Faam um esforo, se preciso for, consciente, deliberado para interpretar papis positivos, criados por vocs mesmos, em suas mentes. Se preciso for, renunciem a algum objetivo ou vantagem material. Tambm devemos ter pacincia no relacionamento com o nosso prximo, sem sermos covardes nem irresponsveis. No incio da minha carreira profissional na Petrobrs em CubatoSP, tive um chefe, Eng. San Giovanni, pessoa ntegra, de grande capacidade de trabalho e muito conciliadora.

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Na primeira vez que entrei no seu gabinete, deparei com a fotografia de um sapo, enquadrado e pendurado na parede, atrs da sua mesa de trabalho, bem no alto. Era uma fotografia grande, colorida. Depois de tratar com ele o assunto que me levara at l, pergunteilhe qual o significado daquele sapo. Ele sorriu e me respondeu: a primeira. coisa que olho, quando aqui chego de manh. E logo penso: quantos sapos engolirei hoje? E. em seguida, justificou essa sua atitude dizendo: As discusses estreis no levam a nada e a troca de farpas e desaforos nos fazem muito mal. Os insultos nos envenenam a alma. Se tenho que corrigir algum o fao com energia, porm respeitosamente, com educao, embora muitas vezes tenha vontade de sair aos gritos. Por isso, caros sobrinhos, nas situaes difceis, somos ns que devemos controlar a evoluo dos acontecimentos e no deixar que situaes negativas nos controlem. O Racionalismo Cristo ensina que, quando discutimos com algum, nossa mente sintoniza-se com as mentes desencarnadas do Astral Inferior, atraindo falanges inteiras de espritos galhofeiros, que se divertem com os desentendimentos e com as discusses e bate-bocas, sugando as energias anmicas dos contendores. Por isso, evitem as discusses. Tio Marcos parou de falar, olhou para o seu relgio de pulso e disse: Por hoje basta. Boa noite, moada.

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7. Raa I
As crianas, sentadas mesa, tinham um ar cansado, pois trabalharam a tarde inteira, ajudando tia Zinha a fazer pamonhas. Foram dois sacos de milho verde que Marquinho e Serginho descascaram. Solange e Maria tiraram das espigas descascadas os estigmas, ou cabelos do milho, que eram guardados numa vasilha, para serem usados para fazer ch. Era um poderoso diurtico. A Fernanda separava as palhas. Boris e Silvinho ajudaram Severo a ralar as espigas descascadas e j sem cabelos, enquanto tia Zinha preparava as palhas de milho para embrulhar as pamonhas, atando-as depois com cordo de algodo, para no desmancharem durante o cozimento. Dona Maria preparava o toucinho para ser derretido e, com a banha derretida e bem quente, escaldar a massa ralada e peneirada, para tirar o bagao. O grande segredo de fazer a pamonha era adicionar essa gordura fervendo at o ponto certo, quando a massa no a absorvesse mais. Dona Maria era perita nesta arte. No final, sempre separava um pouco de massa para fazer pamonha doce, pois a pamonha goiana salgada. Dona Maria tinha colocado um tacho no fogo com gua pela metade para ferver e cozinhar as pamonhas. Era a ltima operao do processo de fabricao, que terminava com o mutiro da limpeza. Fazer pamonha era um ritual. No meio da lida, quantos causos surgiam! Todos tinham estrias para contar. Tio Marcos, com as mos apoiadas na borda da mesa, principiou... De hoje em diante, iremos falar dos povos que colonizaram o Brasil. comum dizer-se que o brasileiro o fruto da mistura de trs raas: a branca, a negra e a vermelha. Mas no bem assim, porque a palavra raa no d idia dos nveis evolutivos destes povos, isto , da cultura que possuam. Por isso perguntamos: que brancos, que negros e que ndios formaram o povo brasileiro? At 1822, ano da Independncia do Brasil, os brancos que emigraram para o nosso pas eram em sua quase totalidade portugueses. Eram brancos muito diferentes dos que colonizaram os Estados Unidos (ingleses) ou o Canad (franceses). Do 93

mesmo modo, os negros que vieram para c no so os mesmos que foram para os Estados Unidos ou para a Jamaica ou para o Peru. E, por fim, os ndios brasileiros so muito diferentes dos ndios mexicanos, bolivianos, colombianos e dos Estados Unidos. Quando se fala do encontro dessas trs raas, preciso lembrar as condies em que ele se deu: os brancos eram senhores, os negros eram escravos e os ndios, povos conquistados. Mais do que as diferenas de pele, as condies desse encontro marcaram fortemente a sociedade brasileira. Hoje, as condies so outras, mas as razes do passado ainda esto muito fortes. Tio Marcos. por que existem gente branca, preta, amarela, etc? - perguntou Fernanda. A pele que reveste o corpo humano constituda por duas partes: a epiderme, que a parte externa, a que enxergamos, e o derma, parte interna, sobre a qual se assenta a epiderme. A epiderme revestida por uma pelcula transparente, incolor, permitindo ver-se as cores por baixo dela. Logo abaixo dessa parte transparente, encontra-se uma camada especial de clulas que produzem uma substncia marrom-escura, chamada melanina. Agora vocs podem compreender por que algumas pessoas tm a pele mais escura do que as outras. As pessoas de cor negra no tm uma quantidade maior de clulas produtoras de melanina, em comparao com a das pessoas de cor branca. A diferena que as clulas das pessoas negras produzem mais melanina. Se as clulas produzem apenas um pouco de melanina, a pessoa ter uma pele muito branca, muito clara. H uma anormalidade congnita chamada albinismo que se caracteriza pela ausncia total ou parcial do pigmento da pele. So pessoas totalmente brancas, mesmo as de raa negra. Se o conjunto de clulas da pele no produzir melanina uniformemente, a pessoa ter uma pele manchada e ser sardenta. Se cada clula produzir uma grande quantidade de melanina, a pele ser marrom-escura, to escura que realmente parecer preta. Os cientistas no sabem por que as clulas da pele se comportam desta maneira. Alguns naturalistas acham que a pele escura ajudou os povos antigos a viver bem na frica, onde o sol abrasador e h poucas nuvens. 94

Quando os homens se instalaram nas regies situadas bem ao norte do planeta, em terras onde o tempo freqentemente nublado, com pouco sol, aqueles que tinham pele mais clara se adaptaram melhor. Gradativamente estes povos se tornaram plidos. Sua pele, na atualidade, quase branca, mas parece s vezes rosada, por causa do sangue, cujos vasos sangneos situam-se logo abaixo da epiderme. Alguns povos do Oriente no so nem escuros, nem rseos. Sua pele tem colorao dourada. Esta cor vem de uma fina camada de gordura amarela, situada por baixo da camada que contm os vasos sangneos. A substncia amarela que colore esta camada de gordura chamada caroteno. o mesmo corante da gema de ovo, da manteiga de leite, da cenoura, etc. Por que esses povos tm mais caroteno que os outros? No sabemos, ainda. Ns no devemos ter preconceito quanto cor da pele dos outros. Como espritos que somos, devemos pensar: Eu sou eu. Nesta encarnao estou habitando um corpo branco, ou preto, ou amarelo, ou vermelho, ou mestio, masculino ou feminino. Isso significa que o planeta Terra no habitado por corpos, mas sim por eus, que simplesmente vivem encarnados em diferentes corpos. A essncia do eu no negra, nem branca, nem vermelha, nem amarela, nem mestia, nem masculina, nem feminina. Ela apenas . Nossa percepo, nosso eu no masculino nem feminino. No branco, nem negro, nem de qualquer outra cor. Simplesmente , e os corpos que habitamos so nossos trajes, nossas roupas para bem convivermos com as condies fsicas do planeta Terra e para representarmos nossos papis, durante nossas passagens pelo cenrio do mundo em que vivemos. E no se esqueam! Esses papis ns mesmos o escolhemos antes de reencarnar, e todo sucesso ou insucesso que ocorrer no desempenho deles depender exclusivamente de ns prprios, atravs do uso que fizermos do nosso livre-arbtrio durante a vida. Tio Marcos, est correto ns usarmos, em nossa conversao, as expresses Graas a Deus, Se Deus quiser, Deus lhe pague, Tenho f em Deus, etc? - perguntou Serginho muito srio. Est muito errado - respondeu tio Marcos. E continuou ... Este costume de em nossas conversas estar-se louvando ou usando para tudo a figura de Deus um condicionamento que o Catolicismo, usando no ritual da missa velas e incenso, hipnoticamente introjetou no 95

inconsciente das beatas e das mais diferentes pessoas, geralmente pobres, ingnuas e semiletradas. Estas expresses so ditas pelos fanticos que no sabem pensar. No sabem usar o livre-arbtrio nem o raciocnio para resolver os seus problemas existenciais. Tornam-se mendigos da caridade divina, verdadeiros escravos psquicos. As religies transformam milhares de romeiros, devotos dos santos ou seguidores de seitas espritas em verdadeiros aleijados mentais que precisam das muletas da proteo divina para resolver as suas dificuldades morais e financeiras. No sabem que somente com pensamentos de valor, com fora de vontade, com raciocnio, com trabalho e com o livre-arbtrio que as pessoas resolvem os seus problemas. Mas voltemos ao assunto que iremos tratar: os ndios. Quando se fala em ndios, muita gente pensa que so selvagens que vivem em aldeias cercadas. Pensam tambm que matam os inimigos e durante as suas danas praticam o canibalismo, isto , devoram a carne humana. Essa prtica chamada antropofagia. Mas isso no verdade. Trata-se de um preconceito que o colonizador estendeu a todos os povos indgenas, quando conheceram os ndios tupinambs, que praticavam o canibalismo durante os rituais guerreiros. Os tupinambs pertenciam a diversas tribos tupi-guaranis que habitavam o litoral do Brasil, no sculo XVI. No incio da colonizao, em 1700, existiam no Brasil mais de 3 milhes de ndios, que doenas e guerras de conquista reduziram a pouco mais de 200 mil nos tempos atuais. Em 1900, havia 230 grupos tribais, mas muitos deles desapareceram nos ltimos oitenta anos. Mesmo assim, existem ainda no Brasil quase 150 povos indgenas, que falam mais de cem lnguas diferentes. Apesar de haver semelhanas, cada povo possui caractersticas fsicas, lngua e costumes prprios, que o diferenciam dos demais. Alm das vrias lnguas diferentes, existe grande diversidade biolgica, como, por exemplo, no grupo tupi, os ndios so baixos; entre os tupinambs, predominam indivduos de estatura mdia e magros; j os ndios do Alto Xingu so bem altos e corpulentos, existindo entre eles os da raa kreen-akore, que tm pele escura e so quase negros. As aldeias variam de tribo para tribo. Os antigos tupinambs construam suas aldeias dispondo as casas em crculos; os xavantes j dispunham as suas casas em semicrculos, formando uma ferradura, e os 96

caiovs tm suas aldeias reduzidas a uma enorme casa. Vrias tribos so seminmades, ou seja, parte do ano permanecem na aldeia e na poca da seca vagueiam procura de alimentos, construindo pequenos abrigos. A diversidade dos ndios brasileiros tambm grande no que diz respeito produo de alimentos. Existe uma estreita relao entre os costumes alimentares e os recursos naturais da regio onde cada tribo vive. Por exemplo: os ndios do Alto Xingu dedicam-se muito mais pesca do que caa; caam individualmente e preferem a caa de aves. J os timbiras fazem grandes caadas coletivas, pois a caa tem enorme importncia na sua alimentao. As tcnicas agrcolas so quase as mesmas nos vrios grupos tribais, mas existem muitas diferenas quanto ao tamanho das roas, a quantidade e o tipo de produtos cultivados. A agricultura dos xavantes consiste apenas no plantio de trs vegetais: o milho, a fava, uma espcie de vagem, e a abbora. J os ndios mundurucus, que vivem na bacia do Rio Tapajs, plantam mandioca, batata-doce, milho, fava, abbora, car, anans e pimenta. Ao chegarem Amrica, os europeus pensavam ter chegado s ndias. Por isso, chamaram de ndios todas as populaes aqui existentes, do norte ao sul do continente americano, embora eles fossem radicalmente diferentes, tanto no aspecto fsico como no cultural, como, por exemplo, os tupinambs do Brasil e os iroqueses da Amrica do Norte. Tio Marcos, qual era a religio dos ndios? - interrompeu Fernanda, que gostava muito da histria dos ndios. Espere um pouquinho que vamos chegar l. Mas,antes. quero lhes falar sobre o governo dos ndios. No Brasil, eles no tinham um chefe responsvel por todos. O chefe era sempre o chefe da aldeia, geralmente chamado de cacique, morubixaba, tuxaua, etc. A transmisso dessa chefia podia ser hereditria, isto , de pai para filho, ou no. Os caciques deviam conduzir a aldeia nas mudanas de regio, na guerra; deviam manter a tradio, determinar as atividades dirias e responsabilizar-se pelo contato com outras aldeias ou com os civilizados. Muitas vezes, eles eram assessorados por um conselho de homens experimentados, que os auxiliavam em suas decises.

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Os primeiros povos a serem escravizados no Brasil foram os ndios. Tio Marcos, como surgiram os escravos? - perguntou Maria. Desde a Antigidade, 3000 anos a.C., os escravos eram os prisioneiros de guerra. Seus conquistadores os faziam trabalhar na canga, isto , quais bois de carro, presos por uma pea de madeira que se prendia ao pescoo. s vezes, assaltantes atacavam pequenas cidades chamadas burgos simplesmente para capturar escravos. Outras vezes, prendiam homens, mulheres e crianas de tribos nmades para vend-los. Escravos com cangalhas eram postos a trabalhar, construindo canais e cavando minas. Movimentavam os enormes remos das galeras, que eram antigas embarcaes, compridas e estreitas, com cerca de quinze a trinta remos de cada lado. Cada remo era manejado por trs ou cinco homens. Algumas galeras envergavam velas nuticas redondas ou retangulares e podiam ter at trs mastros. Frotas de galeras eram usadas pelos cartagineses, romanos, fencios, etc., por volta de 900 a. C. Em Tiro, uma grande cidade da Fencia, havia um grande mercado de escravos de todas as raas que abastecia as cidades e os palcios do Oriente. Vendiam-se como escravos os prisioneiros de guerra. Negociava-se com negros da Lbia, da Nigria, da Etipia ou com brancos capturados na Grcia, no Cucaso ou com crianas que os pais, naquela poca, trocavam por bugigangas. Mas nem todos os escravos eram prisioneiros de guerra. Muitos homens livres, que tomaram dinheiro emprestado e no puderam pagar, vendiam-se como escravos ao agiota, ou ento vendiam sua mulher e seus filhos. Em 500 a.C., algumas cidades gregas mandavam expedies assaltarem regularmente, em busca de riquezas e de cativos que tivessem habilidades profissionais. Esses prisioneiros eram transformados em escravos nas oficinas das cidades. Explorando a escravido, os gregos tinham todo o conforto que quisessem e desprezavam aqueles que se preocupavam com coisas corriqueiras do dia-a-dia. Todo arteso, tanto livre quanto escravo, era olhado com desdm.

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Nas idades Moderna e Contempornea, os europeus que conquistaram a Amrica no acharam facilidade em escravizar os ndios. Ento eles passaram a capturar negros na frica. Isso no foi porque certas raas se prestavam escravido mais do que outras. Isso aconteceu porque os africanos no podiam correr de volta para suas casas, mas os ndios podiam, e fugiam. Com a chegada dos portugueses, os ndios perderam as suas terras, e foram caados como animais, para serem obrigados a trabalhar. Na regio de So Paulo, por exemplo, eram organizadas verdadeiras caadas aos ndios pelos bandeirantes. Os bandeirantes eram integrantes de expedies armadas que, partindo geralmente da capitania de So Vicente ou de So Paulo de Piratininga, desbravavam os sertes, no comeo do sculo XVIII, a fim de aprisionar ndios ou descobrir minas de ouro. Eram expedies organizadas no perodo colonial pelas autoridades ou por particulares, para explorar o interior do Brasil com fins comerciais. Essas expedies fundaram cidades, abriram caminhos e ampliaram nossas fronteiras. Tio Marcos fez uma pequena interrupo e, olhando para Fernanda, falou: Fernanda, agora vamos falar da religio dos ndios. No Brasil, muitas tribos praticam os ritos de passagem, que se referem gestao, ao nascimento, iniciao vida adulta, ao casamento e morte. As tribos tambm possuem os seus mitos. Tio Marcos, a que mito? - interrompeu a jovem. Mitos so estrias que contam fatos dos tempos hericos e tambm traduzem a idia que fazem do Universo. Poucos ndios acreditam na existncia de um ser supremo, senhor de todas as coisas. A maioria deles acredita em heris msticos, misteriosos, muitas vezes nas figuras de dois gmeos, responsveis pela criao dos animais, das plantas e dos costumes. Emile Durkheim (1858-1917) escreveu, no fim do sculo XIX vrios estudos sobre as sociedades abrangendo os povos primitivos, como os nossos ndios. Ele contribuiu muito para uma cincia chamada Sociologia. Tio Marcos, o que mesmo Sociologia ? - perguntou Boris.

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Sociologia a cincia que estuda as relaes sociais, as leis e as instituies. a cincia dos fenmenos sociais. No confundam Sociologia com Socialismo. Socialismo um sistema dos que querem reformar a sociedade, pregando a comunho dos meios de produo e a volta dos bens materiais coletividade. Mas estamos saindo do nosso assunto. Estamos falando da religio dos ndios. Como eu estava dizendo, um socilogo francs do sculo XIX, chamado Durkheim, estudando as prticas religiosas dos povos selvagens, considerou a mentalidade desses povos como pr-lgica, isto , numa fase anterior ao desenvolvimento da razo, propriamente lgica. So politestas, isto , acreditam em vrios deuses e numa concepo fantasiosa do mundo, cheia de mistrios e supersties. Essa concepo continua a existir ainda, nas civilizaes agrrias e pastoris. Estes povos primitivos, no podendo explicar os fenmenos da natureza, achavam que esses fenmenos eram obras de muitos deuses. Desta forma, eram divinos o vento, os rios, a terra e principalmente os astros, onde supunham que moravam os deuses. Na Antigidade, no Egito e na Mesopotmia, estes povos cultuavam deuses protetores e demnios vingativos. Eram representados com a cabea de um animal e o corpo de um homem ou com a face humana sobre um corpo de animal. No Egito, a esfinge de Giz representa um monstro fabuloso, com corpo de leo e a cabea de gente. Era originalmente a guardi do monumental conjunto arquitetnico de Qufren, constitudo pelas majestosas pirmides construdas pelos faras da IV dinastia, Quops, Qufren e Miquerinos, que edificaram a o seu vasto complexo funerrio. Essa esfinge de Giz tem os traos fisionmicos do fara Qufren. Napoleo Bonaparte, em 1798, vindo conquistar o Egito, parou em frente das pirmides e disse: Soldados! Do alto destas pirmides, quarenta sculos vos contemplam. Entre esses povos primitivos e a nossa civilizao, temos uma grande distncia que vai da selva nossa sociedade industrial, e a mesma que existe entre a imaginao e a realidade. Os povos ditos selvagens, apesar de humanos nos corpos, so ainda espiritualmente muito jovens e, assim, muito atrasados em 100

raciocnio, vivendo mais pelo instinto do que pelo raciocnio ou pelo pensamento. Esses silvcolas das Amricas difundiram entre os seus conquistadores costumes primitivos e deletrios, como, por exemplo, o vcio de fumar. Este vcio tem trazido humanidade um grande malefcio, e trouxe tambm a magia negra, causadora de loucos. Tambm surgiram entre eles tenses sociais e preconceitos, provocando manifestaes de agressividade e violncia. Essa situao ocorre em razo de os seres humanos, habitantes do planeta Terra, possurem, como eu j disse, graus evolutivos desiguais, isto , possuem atitudes, modos de agir, costumes, conhecimentos e valores de juzo muito diferentes. As reaes aos estmulos da vida tambm so muito diversos, pois h os que se comprazem no vcio, no crime e os que cultuam a virtude, em razo de possurem graus de espiritualidade diferentes. Uma das principais caractersticas que diferenciam os seres humanos entre si a sua capacidade para aprender e acumular conhecimentos. Desde que nascemos, comeamos a aprender uma srie de coisas de ns mesmos e da realidade que nos cerca, da qual fazemos parte. Fazemos isso, durante a vida, de diferentes maneiras, atravs da experincia individual, usando os nossos sentidos (viso, tato, audio, olfato e paladar) e os nossos atributos (sensibilidade, firmeza de carter, honradez, equilbrio mental, lgica, domnio de ns mesmos para o bem, disciplina, raciocnio, inteligncia, percepo, concepo, fora de vontade e trabalho). Nesse processo, alm das experincias sensoriais, tambm memorizamos os resultados dessas experincias. Durante a vida, vivenciamos diferentes experincias, registrando os resultados. Por isso, somos capazes de imaginar, reconhecer e enfrentar novos acontecimentos. Toda essa experincia transferida do crebro fsico, atravs do crebro do corpo espiritual (corpo astral, perisprito), ao esprito, que vai compondo um grande arquivo consolidado. Depois da nossa desencarnao, j em nosso mundo de estgio, esses conhecimentos recm-adquiridos na ltima encarnao sero incorporados definitivamente nossa personalidade espiritual. E nas futuras reencarnaes, manifestaremos esses conhecimentos na forma de aptides, facilidade de compreenso, vocao, capacidade de raciocinar e encontrar solues atravs da criatividade. 101

O ponto que mais se destaca na sociedade a desarmonia. Ela comea na famlia e estende-se cidade, ao pas e ao mundo. Isto ocorre em virtude dos graus de esclarecimento existentes entre as diversas classes de espritos, pois espiritualidade e intelectualidade so atributos muito diferentes entre si. A compreenso e o conhecimento das coisas so frutos da evoluo do Esprito, e muitos dos que hoje esto encarnados j consideram a vida sob um aspecto que se aproxima cada vez mais da espiritualidade. Tio Marcos, o que reencarnao? - perguntou Fernanda. A reencarnao consiste em admitir que o Esprito evolui atravs de vrias existncias sucessivas em mundos materializados. A reencarnao tambm tratada como pluralidade da existncia em vrios livros da literatura espiritualista. Os Vedas, constitudos por quatro livros sagrados, escritos na mais remota antigidade pelos hindus, pregam a imortalidade da alma e a lei da reencarnao. No livro Bagavad-Gita, obra-prima da filosofia bramnica, o Eu Superior Krishna transmite ao Ego Arjuna a maneira de se libertar do fluxo dos renascimentos. O Hindusmo admite a reencarnao e a metempsicose. A metempsicose significa a encarnao da alma do homem no corpo de animais, como punio temporria, mas o Sr. Racional no admite isso. Os animais no possuem sistema nervoso desenvolvido para comportar o potencial das emoes humanas. O Budismo tambm prega a reencarnao. No Tibete, existem muitos mosteiros budistas, principalmente em Lassa, sua capital, situada a 3500m de altura, no Himalaia. Nesses mosteiros, alm da reencarnao, tambm se admite a transmigrao da alma, que uma doutrina segundo a qual a mesma alma pode animar sucessivamente corpos diversos, homens, animais e vegetais. Tambm admitem que, com a desencarnao de um mestre espiritual, este pode reencarnar e mais tarde ser reconhecido ainda criana. O chefe supremo dessa religio e do Estado teocrtico do Tibete chamado Dalai-Lama. Em 1950, tropas comunistas chinesas ocuparam o Tibete, incorporando o pas China. O Cristianismo primitivo admitia a reencarnao. Orgenes (185254), escritor grego cristo, telogo e comentarista da Bblia, foi padre da Igreja de Alexandria e admitia a preexistncia da alma, como 102

necessidade lgica para a explicao de certas passagens da Bblia, chegando concluso de que, se a reencarnao no existisse, Deus seria sumamente injusto. Em 250, Orgenes, por sua celebridade, foi perseguido pelo imperador romano Dcio, que na poca perseguia os cristos. A tese de Orgenes sobre a reencarnao foi rejeitada pelos conclios da Igreja, quando foram estabelecidos os dogmas fundamentais da Igreja Catlica, que adotou a tese da unicidade das existncias, isto , a alma teria uma nica existncia e aps a morte submeter-se-ia ao Juzo Final, indo parar no cu, purgatrio ou inferno. Mas as sandices dos conclios no pararam por a. Em 787, por ocasio do 2 Conclio de Nicia, foi institudo o culto s imagens nas igrejas, com a obrigatoriedade de se prestar venerao e adorao honorfica s imagens de barro ou madeira, sob pena de excomunho. Este conclio deu ao Catolicismo todas as caractersticas de paganismo, restabelecendo a adorao dos dolos. Deixou de ser cristo para ser pago. A reencarnao foi ensinada por Jesus antes dos Evangelhos, atravs da seguinte lei: No as faas que as pagas. O Universo Espiritual o nosso mundo eterno, preexistente e sobrevivente a tudo, o que quer dizer que sempre existiu e sempre existir. Quando um esprito vai habitar um mundo materializado, dizemos que ele reencarnou e nessa ocasio perde a recordao das suas vidas passadas. Existem as reencarnaes planejadas em que o Esprito, encontrando-se no seu mundo de estgio, prepara-se para reencarnar e, na ocasio propcia, nasce num mundo-escola. Nenhum esprito sai da atmosfera da Terra diretamente para a reencarnao. Precisa, antes, passar pelo mundo de estgio a que pertence, para depurar-se das perturbaes ocasionadas pelo Astral Inferior. Existem tambm as reencarnaes compulsrias, em que os espritos reencarnam independentemente da sua vontade. O livre-arbtrio de cada um coarctado temporariamente e eles iniciam o processo reencarnatrio. O Esprito, em reencarnando, traz consigo a memria anmica, registrada em seu corpo astral, conseqentemente conservando uma espcie de atavismo espiritual, responsvel pelos seus apetites grosseiros, por seus instintos rudes, ou melhor, por seu carter, suas aptides e tendncias afetivas e intelectuais. Nesse estado, reiniciar a depurao das suas imperfeies, atravs da dor e do sofrimento. 103

 Tio Marcos, o que atavismo? - perguntou Boris. A cincia biolgica diz que atavismo a herana de certos caracteres fsicos ou psquicos, remotos, de quem se descende. O Dr. Pinheiro Guedes (1842-1908) diz que o predomnio da alma sobre o corpo. O Sr. Racional diz que o modo de ser que o perisprito conserva da forma e do carter adquiridos em vidas passadas, prximas ou remotas. Como exemplo de atavismo, podemos citar: um homem de forma e gostos feminis; uma mulher de aspecto e aptides masculinas, ou ainda, o que no raro, pessoas que herdam o tipo de um animal e, como ele, seus instintos, embora brandos. Portanto, o corpo astral conserva o modo de ser de existncias anteriores. Ns, espritos encarnados, na atual fase evolutiva em que nos encontramos, j realizamos milhares de encarnaes, sendo aproximadamente 50% delas como homem e 50% como mulher. As caractersticas fsicas e psquicas de cada sexo so muito diferentes. O Esprito, como homem, molda-se para a sobrevivncia, para a luta, para a conquista, para a guerra. Como mulher, molda-se para ser me, para procriar, para atender criana. Portanto, delicada, meiga e passiva. Quando um esprito, por necessidade evolutiva, deixa de reencarnar como homem, para vivenciar a experincia de ser mulher, ele passa, no seu mundo de estgio, por um processo psquico de adaptao, para perder as caractersticas masculinas, desenvolver o modo de ser e as formas femininas. Desenvolvidos essas caractersticas psquicas do sexo em que o Esprito vai reencarnar, estaria pronto para iniciar a sua nova trajetria evolutiva. Muitas vezes, por razes de resgates dolorosos, um esprito na condio de homem dever compulsoriamente nascer como mulher. Atendendo lei: No as faas que as pagas, nascer sem ter tido tempo de realizar a sua adaptao psquica sua nova condio de existncia como mulher. E, por atavismo, apesar de possuir todas as caractersticas fsicas femininas, o seu comportamento psquico ser de homem.

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Para reencarnar, o Esprito sofre um processo de materializao de longa durao, via tero, cuja gestao dura nove meses, gerando um corpo que viver aproximadamente oitenta anos. O Esprito, que luz no seu mundo de estgio, reduz o seu corpo astral dimenso do de um beb e passa a presidir a formao do feto no tero da me, permanecendo do lado de fora do corpo fsico desta, mais do lado esquerdo. Durante a gestao, vai ligando-se fluidicamente, molcula a molcula, ao feto. medida que dura a gestao, o corpo astral vai crescendo, acompanhando o corpo fsico do beb, e o processo de ligao somente se completa imediatamente aps o nascimento da criana. O crescimento do corpo astral continua at a idade adulta do esprito reencarnante. Quando um esprito encarnado no tiver mais erros a resgatar, portanto, no havendo mais necessidade de depurao, os sofrimentos desse esprito quase desaparecem. Os bons hbitos tomam o lugar dos maus, as correntes do Astral Superior afastam os espritos do Astral Inferior e comea, ento, a haver mais sade e mais tranqilidade. Os seus negcios prosperam, a amizade no meio social floresce e a vida se transforma para melhor. Nessa condio, esses espritos j atingiram a 18 classe. Passam a pertencer aos mundos difanos. Somente reencarnaro novamente em mundos materializados em misso a servio do Astral Superior. Entretanto, h espritos que no conseguem progredir nos mundos materializados. Eles estacionam, envolvidos pelas sensaes materiais. Por isso, estes espritos preferem continuar sua trajetria evolutiva nos mundos opacos, a servio dos espritos dos mundos superiores. Desta forma, esto sujeitos a uma evoluo mais lenta, embora segura. Tio Marcos levantou-se e foi at a janela. Olhando para a imensido sideral, continuou. Para bem compreendermos a vida dos homens encarnados, precisamos entender claramente as diferenas culturais dos povos. Temos, desta diferena cultural, registrado um exemplo em nossa histria, que o seguinte: todo o esforo dos padres jesutas para catequizar os nossos ndios fracassou, em virtude do desnvel cultural existente entre os padres e os indgenas. Pois bem, o Padre Manoel da Nbrega, vivendo no Brasil desde 1549, sempre a servio da catequese, 105

deixou escritos dois livros notveis: Informaes das Terras do Brasil, publicado em 1549, e Dilogo sobre a Converso dos Gentios, em 1557. Neste ltimo livro, o Padre Manoel da Nbrega confessa o doloroso fracasso da catequese. Nesta poca, o Padre Anchieta e o Padre Manoel da Nbrega admitiam que somente com a violncia, com a fora, poderiam sujeitar os ndios a Cristo, o que negava a prpria essncia da catequese. Bem, vamos voltar para o nosso assunto, os ndios, interrompido pela pergunta de Fernanda sobre reencarnao, e de Boris sobre atavismo. As tribos de ndios possuem um chefe espiritual chamado paj. Ele um misto de sacerdote, profeta e mdico-feiticeiro. Ele conhece a arte de curar, onde entram infuses de plantas medicinais, benzeduras e cantorias, com as quais tratam as mordeduras e picadas de animais peonhentos e de algumas doenas. O Sr. Racional explica que todos ns possumos uma faculdade chamada mediunidade intuitiva. Essa mediunidade possibilita a comunicao entre as pessoas encarnadas e a alma dos mortos, principalmente de espritos do Astral Inferior. A mediunidade intuitiva congnita, isto , nasce com o indivduo. A potncia da mediunidade varia de pessoa para pessoa, de acordo com o desenvolvimento que a criatura vai adquirindo, fruto de estudo, raciocnio e sofrimento, das dores e angstias da vida que a alma encarnada vai enfrentando e vencendo, como cantava o poeta Gonalves Dias: Viver lutar. O Sr. Racional dizia sempre que na vida devemos saber esperar, mas lutando sempre, e diante dos sofrimentos, a grande escritora racionalista crist Maria Cottas afirmava: Tudo passa na vida. Como eu estava dizendo, os pajs, possuindo a mediunidade intuitiva mais desenvolvida que os demais ndios da tribo, podiam realizar curas, principalmente conhecendo a ao curativa das plantas, que a cincia denomina Fitoterapia. Quero chamar ateno de vocs sobre o seguinte fato, muito bem estudado pelo Sr. Racional: o mdium no um santo. um homem comum com a faculdade medinica mais desenvolvida que os demais, como se tivesse uma vista melhor ou um ouvido mais apurado. Os mdiuns desconhecedores da Doutrina Racionalista Crist acham que foram contemplados com um favor divino, por uma graa do Pai Celestial. Essa maneira de pensar falsa. Os mdiuns 106

so espritos endurecidos. Muitas vezes, esta faculdade uma condio para vivenciarem a vida fora da matria e uma ltima oportunidade para se depurarem a servio do Astral Superior. Se comerciarem com essa faculdade, como a maioria dos mdiuns que se dizem espritas fazem, geralmente perdem a mediunidade, passam a mistificar e acabam avassalados por espritos do Astral Inferior, normalmente desencarnando por morte violenta em acidentes e, quando no, por assassinatos. Se falirem, aps curta permanncia em seus mundos de estgio, voltaro em condies muito piores que as da sua ltima encarnao. Tio Marcos levantou-se e bocejando disse: Quem est com sono hoje sou eu. Boa noite a todos.

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8. Raa II
Tio Marcos, acabando de tomar o cafezinho que esta noite fora servido por tia 71nha, na saleta das palestras, como ficou sendo chamada a salinha do quarto das meninas, iniciou o assunto da noite, com as seguintes palavras: Assim como os europeus conquistadores rotularam os nativos americanos de ndios, denominaram a todos os africanos, que viviam ao sul do deserto do Saara, de negros. A partir de 1500, Portugal monopolizou o trfico de escravos, de ouro e de marfim da frica e de especiarias do remoto Oriente. Portugal, tendo como vice-rei da ndia Afonso de Albuquerque, tornou-se uma das mais poderosas e ricas naes da Europa. Afonso de Albuquerque (1445-1515) tinha uma personalidade mltipla. Era profundo conhecedor de cincia, grande navegador, militar talentoso e timo administrador. Hbil diplomata, estendeu o imprio portugus, conquistando em 1507 o estreito de Ormuz. Em 1510, conquistou Goa e em 1511, Mlaga, destruindo o poderio mercantil rabe. Obteve no Oriente a submisso de pequenos reinos e exclusividade do comrcio. Auferiu grandes lucros e tornou os portugueses grandes comerciantes, como o foram os fencios, os gregos e os cartagineses da Antigidade. Lisboa tornou-se entreposto do comrcio da Europa com o Oriente, arruinando os mercadores de Veneza e de Alexandria. Nessa poca, o Brasil ainda no interessava ao governo nem aos comerciantes portugueses, pois no tinha importncia econmica e s oferecia ao comrcio a sua madeira vermelha, o pau-brasil. Essa madeira foi objeto de intenso comrcio nos tempos coloniais, em virtude do corante vermelho que se extraa dela, utilizado para tingir tecidos e fazer tinta de escrever. A partir de 1530 Portugal percebeu que, para tomar conta do Brasil e ter lucro com isso, era preciso colocar mais gente na terra. Era preciso colonizar o Brasil para que produzisse riquezas. Para isso, enviou em 1532 uma expedio comandada por Martim Afonso de Souza, que marcou o incio da colonizao do Brasil. Em 1536, D. Joo II, rei de Portugal, dividiu o Brasil em catorze capitanias hereditrias. 108

Enquanto os portugueses se interessavam apenas pelo pau-brasil, suas relaes com os indgenas eram amistosas. Todavia, depois de 1530, os ndios habitantes do litoral comearam a ser desalojados de suas terras e convertidos em mo-de-obra barata. Foram forados a trabalhar nos canaviais em expanso, pois, nessa poca, os portugueses eram os maiores fornecedores de acar para a Europa. Como os ndios escravizados acabavam fugindo ou morrendo, em 1559 teve incio a importao de negros africanos como escravos, para trabalharem nos canaviais. D. Sebastio (1554-1578) foi o dcimo sexto rei de Portugal. Subiu ao trono com 14 anos de idade. Desde ento, pensava obsessivamente em conquistas na frica. Mais tarde, insistindo nesse projeto, pediu auxlio a Felipe II de Castela, o qual era herdeiro do trono portugus no caso de D. Sebastio desaparecer. Com 24 anos de idade, em 1578, partiu de Lisboa para o Algarve com uma armada de 500 navios. Na frica, teimou em entrar pessoalmente em combate contra o prncipe mouro Abdal-Malik. Exps-se a perigos. No acreditou quando os seus observadores lhe disseram que os mouros tinham foras superiores. Em 4 de agosto de 1578, travando a batalha de Alccer-Quibir, D. Sebastio foi morto. Em Portugal, a expectativa do seu retorno gerou o estado de esprito conhecido como sebastianismo. Aps o desaparecimento de D. Sebastio, Felipe II, rei da Espanha e primo de D. Sebastio, pelo suborno e pela fora, conquistou o trono portugus. Sob o domnio espanhol Portugal decaiu. No Brasil, nessa poca, os portugueses, para conquistar o Nordeste, tiveram que enfrentar os corsrios franceses, holandeses e ingleses, alm das tribos indgenas locais. A partir de 1600, os franceses, com auxlio dos ndios tupinambs, tentaram estabelecer uma colnia no Maranho. Nessa poca, o produto bsico da economia do Brasil era a cana-de-acar, cultivada em grande escala em Pernambuco. Outra atividade importante, que tambm comeou no Nordeste, foi a criao de gado bovino, como atividade paralela aos engenhos de acar. A unio de Portugal com a Espanha, que durou sessenta anos, permitiu aos portugueses aumentar o seu imprio brasileiro. No havendo mais fronteiras com as colnias espanholas, os bandeirantes avanaram para o interior e conquistaram grande parte do nosso 109

territrio: Paraba, Sergipe, Rio Grande do Norte, Cear, Maranho, Par e Amazonas. A partir do sculo XVI, algumas expedies armadas, denominadas entradas, foram enviadas ao interior do Brasil para procurar pedras preciosas e ouro. Estas entradas abriram caminho para que bandeiras, de iniciativa particular, demandassem os sertes brasileiros, em busca de escravos ndios, mo-de-obra mais barata que os negros. Em 1637, a idia de separar Portugal da Espanha comeou a tomar vulto. Pensou-se logo em D. Joo, duque da Casa de Bragana, uma das mais ricas e nobres de Portugal. A situao interna da Espanha se apresentava propcia ao movimento de separao de Portugal. Dado o golpe em 1 de dezembro de 1640, em Lisboa, o duque foi aclamado rei em 15 de dezembro do mesmo ano, passando a chamar-se D. Joo IV. Do Brasil, no dia 27 de fevereiro de 1641, o Padre Vieira embarcou para Portugal. Deixava Vieira a Bahia, depois de ali ter passado os 27 anos mais decisivos da sua formao. Em 30 de abril, foi recebido por D. Joo IV e desde ento passou a assessorar o rei antes de qualquer deciso importante. O Padre Antnio Vieira nasceu em 1608 e desencarnou em 1697. Antnio Vieira o patrono do Racionalismo Cristo na Terra, e aps 213 anos da sua desencarnao, na Bahia, passou a ser o mentor espiritual de Luiz Jos de Mattos e Luiz Alves Thomaz, para fundarem em Santos, no ano de 1910, o Racionalismo Cristo. Foi no final do sculo XVII que foram descobertas as primeiras minas de ouro no Brasil. Essas minas deslocaram o eixo econmico e poltico do litoral nordestino para o centro-sul, em especial para Minas Gerais, onde se desenvolveu uma verdadeira civilizao do ouro, acompanhada de notvel florescimento cultural. Nessa poca, governava Portugal D. Joo V, o Magnnimo, que reinou de 1706 a 1750. Riquezas fabulosas, provenientes das minas de ouro e diamantes do Brasil, entraram em Portugal. Mas essa riqueza no foi empregada por D. Joo V no desenvolvimento da economia portuguesa. Esbanjou-as com intensa prodigalidade. O luxo da corte era deslumbrante. Quando D. Joo V morreu, deixou o Estado endividado e o povo espoliado pelos altos impostos.

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Sucedeu-lhe D. Jos I, o Reformador, rei de Portugal de 1750 a 1777. Ao assumir o trono, escolheu para ministro Jos de Carvalho e Mello, depois Marqus de Pombal, que se revelou o mais ilustre estadista da histria de Portugal. A partir do sculo XV, os brancos comearam a chegar frica e a tomar conta de tudo. Os africanos comearam a ser caados e empilhados em navios e levados para outras terras, como a Amrica do Norte, Amrica Central e a Amrica do Sul. Portanto, desde 1700, os portugueses, espanhis e ingleses iniciaram intenso e muito lucrativo trfico de escravos, trazendo milhares de negros da frica para o Brasil, onde foram concentrados unicamente nas reas de agricultura de exportao, espalhando-se posteriormente por todo o territrio brasileiro, trabalhando em plantaes de cana-de-acar e de caf. Os povos africanos trazidos para o Brasil vinham de regies diferentes, possuindo cada povo cultura e costumes diferentes entre si. Os negros eram vendidos para fazendeiros, em substituio mode-obra escrava dos ndios, nas lavouras de cana-de-acar. A substituio dos ndios pelos negros aconteceu principalmente porque trazer africanos para o Brasil e vend-los acabou virando um grande negcio para o rei e para os prprios comerciantes portugueses. Os negros trazidos para o Brasil pertenciam a trs grupos bem diferentes. Foram os seguintes: 1. Sudaneses: constitudos por povos nags que habitavam a frica Ocidental. 2. Guineenses: praticavam a religio islmica ou muulmana, isto , acreditavam no profeta Maom e seguiam o Alcoro, livro sagrado do Islamismo. Os negros da Guin conheciam mais as tcnicas agrcolas do que os prprios colonos brancos. E logo passaram a tomar as decises nas fazendas, pois os colonizadores portugueses deixavam tudo por conta deles. Alm dos europeus colonizadores terem muita dificuldade em trabalhar no calor dos trpicos, eram nobres. Os nobres portugueses contemplados com as capitanias hereditrias mantinham no Brasil os mesmos costumes e tradies da corte, isto , no trabalhavam para ganhar a vida. A nobreza da poca, pertencente a vrios pases da Europa, considerava o trabalho indigno. Dedicava-se guerra, s aventuras violentas, caa e aos esportes. Enquanto os negros, adaptados ao clima tropical, trabalhavam nus da cintura para cima, o 111

branco, ao contrrio, continuava usando a roupa que era moda na Europa, prpria para os climas frios. 3. Bantos: pertencentes a diversas tribos das regies de Angola, Congo e Moambique, inicialmente foram introduzidos em Pernambuco, Alagoas, Maranho, Minas Gerais, Rio de Janeiro e So Paulo. J os sudaneses foram concentrados inicialmente na Bahia e no Maranho. claro que essa distribuio de escravos visou somente atender s necessidades de mo-de-obra do ciclo da cana-de-acar. No ciclo da minerao, poca em que os portugueses e tambm muitos brasileiros exploravam as minas de ouro, diamantes e outras pedras preciosas, por volta de 1700, os negros sudaneses foram deslocados para as regies de minerao em Minas Gerais, Mato Grosso e Gois. A casta de negros mais procurada nos mercados de escravos era de sudaneses, pertencentes ao povo iorubano da Nigria, tambm conhecidos como nags. Eles eram inteligentes, altos e fortes. Assim, comeava uma vida totalmente diferente para os africanos, num pas distante e estranho, num lugar onde se falava uma lngua diferente, com costumes e religio tambm diferentes e com um tipo de atividade obrigatria, disciplinada e forada: o trabalho. No havia mais a vida de liberdade das tribos. Os parentes, pais, filhos, tios, avs, netos, primos, que formavam famlias, foram separados uns dos outros. claro que os negros no podiam ficar satisfeitos com essa situao. Muitos se suicidavam, outros se recusavam a trabalhar e conseqentemente eram castigados violentamente. Houve casos de revoltas em que matavam fazendeiros ou os capatazes encarregados de vigiar o trabalho escravo nas fazendas. Tio Marcos. por que Deus permitiu que se fizesse essa grande maldade com os escravos? - perguntou Solange. Tio Marcos respondeu calmamente. Porque o deus cultuado pelas religies dos povos no existe e claro que, no existindo, no poderia fazer nada. O Sr. Racional explica que foi o homem quem imaginou, concebeu e criou os deuses. Criou-os mentalmente, com a forma humana e as mesmas qualidades e defeitos que o homem possui. Para a maioria dos homens, que no raciocina, que no gosta de pensar, deus uma entidade que se presta a promover castigos, distribuir 112

graas e a lavrar, em carter eterno ou temporrio, condenaes e absolvies. comum atribuir-se a Deus, cujos desgnios afirmam ser impenetrveis, a responsabilidade de grande parte das coisas que acontecem na Terra. Dessa maneira, se desencarna uma pessoa da famlia, foi Deus quem a levou. Se acontece um desastre, Deus assim o quis. Se algum escapa de ficar sobre as rodas de um automvel, a Deus passa a ser creditado o salvamento da quase vtima. A individualidade fica sempre subordinada ao de uma terceira entidade, e essa subordinao exerce esmagadora influncia negativa sobre o esprito humano. Repetindo, o Sr. Racional ensina que os espritos encarnados e desencarnados so Partculas Inteligentes emanadas do Grande Foco. Ele tambm demonstra ser o Universo constitudo de Fora e Matria. A Fora incita e movimenta todos os corpos e enche o espao infinito de vida. Repetindo: a Fora existe latente no reino mineral. vida no reino vegetal e Vida e Inteligncia no reino animal. Fora a expresso empregada quando ela se associa Matria, e Grande Foco significa o agente universal, na sua concepo infinita. So, porm, termos sinnimos, tm igual sentido. Ningum, por mais sofista que seja, poder apontar em qualquer destas duas expresses, Grande Foco ou Fora, a mais ligeira afinidade com o vocbulo deus, j to desmoralizado pelo sentido mesquinho e materialista que lhe emprestam os adoradores de todas as religies, e existem mais de oito mil delas no mundo todo. O Principio Fundamental da Vida, inclusive o progresso dos povos, no Universo, a evoluo. Nela reside a base do entendimento para tudo o que se passa dentro e fora do alcance da viso humana. Mas vamos continuar a histria dos negros no Brasil. A partir do incio do sculo XVII, os escravos que conseguiam fugir das fazendas e dos engenhos comearam a reunir-se em lugares seguros, onde ficavam vivendo em liberdade, longe dos seus senhores. Esses lugares chamavam-se quilombos. Alguns chegaram a durar muitos anos e os mais importantes foram o de Palmares, no Nordeste, e o do Jabaquara, em Santos. O primeiro foi fundado em 1694 e o segundo, em 1886.

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No incio do sculo XVII, um grande conjunto de quilombos formou-se na regio de Palmares, que ficava situada ao norte do Brasil, entre o Rio So Francisco e os sertes de Pernambuco, onde hoje o estado de Alagoas, 30 lguas dentro do serto. O nome Palmares foi dado devido ao grande nmero de palmeiras nativas na regio. O quilombo mais importante chamava-se Palmares e era situado junto Serra da Barriga. Foi o mais importante deles e durou 65 anos. Chegou a contar com uma populao de 20 mil pessoas, o que era uma quantidade respeitvel de habitantes na poca. Era um quilombo formado de vrios outros, organizado sob a forma de reino. Quando houve a segunda invaso holandesa, em Pernambuco, realizada de 1630 a 1654, os diversos quilombos que compunham Palmares foram bastante aumentados, isto porque inmeros escravos deixaram as fazendas onde viviam e iam refugiar-se neles, aproveitando a ausncia dos seus senhores, que fugiam dos holandeses. Enquanto os brasileiros e portugueses lutavam contra os holandeses, os fugitivos trataram de fortificar os seus quilombos o melhor possvel. Os negros fugitivos, predominantemente de Angola, instalaram em Palmares um tipo de Estado africano baseado na pequena propriedade e na policultura. Depois de expulsos os holandeses, o governo de Pernambuco entrou em guerra contra esse quilombo, com o objetivo de reaver as terras ocupadas pelos negros. Em 1695, um exrcito composto por ndios e brancos, comandado pelo bandeirante Domingos Jorge Velho, especializado na captura de ndios do Nordeste, aps ter sitiado Palmares durante 22 dias, fez chegar ao fim a resistncia do quilombo, que por aproximadamente cinqenta anos suportou dezessete tentativas de invaso. Zumbi, o chefe do quilombo, foi aprisionado juntamente com 500 negros. Diz a lenda que, para no retornar ao cativeiro, Zumbi, encurralado pelas tropas de Domingos Jorge Velho, num gesto teatral, atirou-se de braos abertos num precipcio, juntamente com muitos de seus companheiros. Tio Marcos, olhando para as crianas. perguntou: Vocs conhecem a histria de um negro que ficou conhecido com o nome de Chico Rei? 114

 No - responderam todos em coro. Pois bem, vou cont-la resumidamente. Numa aldeia africana, certa noite, quando se realizava uma das festas que eram comuns ali, os brancos atacaram de surpresa. Pouco sobrou da alegre aldeia. Alguns negros fugiram, outros foram mortos ou abandonados por serem velhos ou estarem feridos, e o restante aprisionado. A famlia real da aldeia, o rei, a rainha e seus filhos, foi aprisionada e misturada no poro do navio com os demais escravos. Durante a viagem, que durou vrios meses, o rei e um de seus filhos conseguiram sobreviver. Os outros, juntamente com a rainha, no resistiram. Depois de muito tempo de viagem, o navio chegou ao Brasil. Aquela leva de escravos foi vendida e enviada para Minas Gerais. Era final do sculo XVII. Os bandeirantes haviam descoberto muitas jazidas de ouro. Desde ento, desencadeou-se uma verdadeira corrida para o serto de Minas Gerais, em busca de ouro. O Brasil iniciava o ciclo da minerao. Em Minas Gerais, o rei africano recebeu o nome de Francisco e ficou sendo conhecido por Chico. Chico aceitou a sua sorte e tratou de trabalhar com gosto. O seu filho ficou trabalhando junto com ele, seguindo o seu exemplo, sem se revoltar. Pouco tempo depois, ficaram muito queridos por causa de sua dedicao ao servio. Chico, ento, comeou a sonhar em ter o seu reino de volta aqui no Brasil. Era inteligente. Formulou um plano e tratou de realiz-lo. Chico comeou a guardar todo o dinheiro que ganhava. Como era muito esforado e trabalhava com capricho, seu senhor sempre lhe dava algumas moedas, que iam imediatamente juntar-se s anteriores. Depois de muito sacrifcio, conseguiu acumular o suficiente para comprar a liberdade de um escravo. Mas no pensem que ele comprou a prpria liberdade, no! Ele comprou a liberdade de seu filho. O senhor de Chico ficou muito impressionado com a nobreza de seu escravo. O negcio foi acertado e o filho de Chico ganhou liberdade. A, os dois uniram as suas foras. Um juntava dinheiro daqui e o outro de l. Transcorreu algum tempo e novamente Chico apresentou-se ao seu senhor e comprou a sua liberdade.

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To logo se viu livre, foi morar com o filho numa pobre cabana. Trataram de juntar mais dinheiro e libertaram outro escravo que pertencia sua tribo. Outra vez, os trs economizaram dinheiro e libertaram um quarto. Assim continuaram at que todos os escravos pertencentes tribo de Chico ficaram livres. Chico, agora conhecido como Chico Rei, continuou a ser o rei de sua gente e formou uma comunidade que ele prprio dirigia com grande capacidade. Chico, mais tarde, casou-se, e seu filho tambm, formando uma nova famlia real. Jamais um esprito dever deixar-se abater. Um acidente desfavorvel, uma vicissitude, um infortnio, uma desgraa no significa mais do que um incidente passageiro. Um revs deve servir para chamar a ateno para algo que foi negligenciado, ou que era desconhecido. Muitas vezes um insucesso chega at a ser til, pois, de qualquer modo, sempre h de haver uma experincia a colher e uma lio a guardar, em cada sofrimento que nos ocorre. Na vida, nada acontece por acaso. Tudo tem a sua explicao, o seu motivo, a sua causa, a sua razo de ser. Ningum pode aprender somente com o xito, pois tambm se aprende muito com a dor. A felicidade, a sade e o bem-estar no seriam to desejados se fossem desconhecidas a desgraa, a doena e a misria. Na luta pela vida, muitas vezes a melhor estratgia no a revolta, mas sim a renncia. Bem, voltemos ao nosso assunto: toda a escravido do negro no Brasil foi descrita e ressaltada pela obra de um dos maiores poetas brasileiros, chamado Antnio de Castro Alves (1847-1871), o qual, sempre a servio da causa abolicionista, fez da sua poesia uma arma para defender os escravos. A causa abolicionista lhe inspirou uma coletnea de poemas, publicados postumamente, em 1883, sob o ttulo Os Escravos. Imortalizou-se com o seu livro Espumas Flutuantes. No Rio de Janeiro, Castro Alves foi amigo de Rui Barbosa e recebeu elogios de dois dos maiores escritores brasileiros da poca: Jos de Alencar e Machado de Assis. Tio Marcos, qual era a religio dos escravos? -perguntou Boris. interessado.

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No era somente combatendo nos quilombos que os negros resistiam escravido. Havia outra forma de resistir a essa situao. Era atravs da religio, dos cultos, da msica, da dana e do artesanato, predominando a cultura dos povos iorubas. A lngua que eles falavam, o nag, se converteu por algum tempo na lngua geral dos negros da Bahia. Um dos aspectos mais marcantes dessa cultura a religio dos orixs, oriunda da Nigria. Os nomes dos orixs tornaram-se conhecidos de todos: Oxal, Xang, Exu, Ogum, Yemanj, Yans, Oxum e Oxossi. Para conseguirem a sobrevivncia da sua religio, no perodo da escravido, at 1888, quando a escravido foi abolida no Brasil, os negros associaram os orixs aos santos do catolicismo vigente. Por exemplo: Oxal era o Senhor do Bonfim, Xang era So Jernimo e Ogum, So Jorge. Embora difundidos por outras partes do Brasil, os rituais nags ou qualquer das grandes festas dos iorubas eram chamados de candombl e se concentravam no recncavo baiano. A respeito da religio dos negros e demais povos primitivos, o Positivismo ensina que o esprito humano deve renunciar a querer conhecer a natureza das coisas e contentar-se com as verdades tiradas da observao e da experincia dos fenmenos. Mas, para vocs entenderem em que fase evolutiva encontra-se a religio dos negros, vamos ver o que a filosofia positivista diz a respeito. Vocs sabem que filosofia uma forma de explicar o conjunto das coisas que constituem a natureza e o Universo. Na Antigidade houve vrios filsofos famosos, dos quais vou destacar os seguintes: Hermes no Antigo Egito; Krishna na ndia; Scrates, Plato, Aristteles, Euclides e Arquimedes na Grcia. A contribuio desses filsofos gregos para a humanidade foi notvel. Eles ensinaram que a razo era a maior faculdade do esprito, apesar de no existir na Antiga Grcia o ambiente racional dos tempos modernos. Mas, como estamos falando da religio dos negros, vamos ver o que Augusto Comte escreveu sobre esse assunto. Augusto Comte (1798-1857), pensador francs, publicou em 1842 o livro Curso de Filosofia Positiva, onde classificou as cincias, segundo uma ordem de complexidade crescente. Tambm formulou a lei que denominou Lei dos Trs Estados, que descreve as etapas sucessivas seguidas pelo desenvolvimento da humanidade. Essas etapas so as seguintes: 117

1. Estado teolgico: nesta fase do seu desenvolvimento, o homem explica os fenmenos da natureza recorrendo aos seres sobrenaturais. Inicialmente cultua objetos, depois passa para o politesmo, isto , acredita na pluralidade de deuses. o caso dos romanos e dos gregos da Antigidade, os quais possuam uma imensa galeria de deuses. Este tambm o caso dos nossos negros, pois so politestas acreditando em vrios orixs. Passando dessa fase politesta, a humanidade atinge o monotesmo. Por exemplo: o povo hebreu, que adora Jeov, o deus nico. 2. Estado metafsico: neste estado, o homem quer conhecer a essncia dos seres e suas causas. O deus supremo a natureza. O estado metafsico confunde-se com a doutrina do filsofo Spinoza (1632-1677) que prega a identificao de deus com o mundo. S o mundo real, sendo deus a soma de tudo quanto existe. Esta filosofia chama-se pantesmo. Tio Marcos fez uma pequena pausa e acrescentou: Eu no quero que vocs acreditem que deus seja o mundo. O mundo que nos cerca um efeito. A causa a atuao do elemento Fora associado ao elemento Matria. A Fora age em obedincia s leis evolutivas, naturais e imutveis, utilizando-se da Matria no estado primrio desta, e com ela realizando fenmenos incontveis e indescritveis, muitas vezes predominando a Vida e a Inteligncia. Ao agente universal, na sua concepo infinita, chamamos Grande Foco e, quando da sua associao com a Matria, para produzir o mundo que nos envolve, chamamos de Fora. O Sr. Racional sempre repetia: No Universo somente existem Fora e Matria. 3. Estado positivo ou cientfico: o homem, na busca da Verdade, restringe-se somente aos fatos e tenta explic-los estudando e descobrindo as leis que os regem. nesse estado que atualmente encontra-se a humanidade ocidental, desde que Galileu usou o mtodo experimental para investigar as leis da natureza. O pensamento positivista influenciou muito a primeira legislao republicana brasileira. Promoveu a separao entre a Igreja Catlica e o Estado brasileiro. O lema Ordem e Progresso da nossa bandeira tambm de origem positivista. Como eu estava dizendo, os bantos eram negros de estatura baixa e fisicamente mais magros do que os sudaneses. Foram inicialmente 118

instalados no Rio de Janeiro, Minas Gerais, So Paulo e Mato Grosso. Os bantos desenvolveram cultos afro-brasileiros, bastante marcados pelo sincretismo, isto , pela fuso de elementos culturais diferentes. Podemos entender o sincretismo afro-brasileiro como a associao das crenas indgenas com as crenas catlicas, mais as crenas espritas kardecistas, adicionando tudo isso religio dos orixs e que hoje, genericamente, chama-se de umbanda. Aqui no Brasil, os bantos, negros oriundos do sul da frica, tambm chamados de angolas, cabindas, benguelas, congos e moambiques, desenvolveram um culto de magia negra, isto , a magia praticada com maus propsitos, constituda de bruxarias e tambm adivinhaes pela invocao de espritos inferiores, para consertar a vida das pessoas ou fazer o mal, mediante o pagamento de servios ao paide-santo. Esta linha chama-se candombl. A umbanda possui no Brasil milhares de seguidores num processo cultural onde se misturam as crenas portuguesas, indgenas e africanas, formadoras da cultura da nao brasileira. Em seus altares vivem juntas as imagens de Cristo, Nossa Senhora, orixs, caboclos e pretos velhos. Ela no a soma das antigas religies, mas algo novo, diferente. O Sr. Racional ensina que o espiritismo que se pratica no Brasil magia negra, cuja assistncia astral obsessora e danificadora de corpos e almas, pois so espritos do Astral Inferior mesmo os benvolos carregados de fluidos deletrios, causadores de muitos malefcios aos encarnados. Alm do mais, consciente ou inconscientemente, os freqentadores desses centros e que tambm prestigiam os pais-de-santo e outros mdiuns mistificadores, alm de muito se prejudicarem com essa freqncia, correm srios riscos de ficarem obsedados, paralticos e at com a vida material e familiar arruinada, pois vivem saturados de fluidos pestilentos. Ensina tambm que o espiritismo mstico praticado por criaturas ignorantes do que sejam Fora e Matria, base da composio do Universo e de tudo o que existe, somente males, somente danos morais e materiais pode produzir, e de fato produz, sendo esta a razo de muitas criaturas sensatas no levarem a srio tais prticas. Outro no foi tambm o motivo de os egpcios e gregos haverem ocultado ao povo ignorante o conhecimento do espiritismo cientfico, por no estar a

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populao preparada para praticar essa verdadeira cincia, cuja chave da sabedoria est no pensamento e na ao. Cada ser encarnado tem que evoluir por si, e para isso deve esclarecer-se para no andar por aqui e ali, procura da salvao espiritual, da melhoria dos negcios e da famlia, oferecendo ddivas aos antros espritas, aos pais-de-santo, a So Jorge, Cosme e Damio e outros que tais. No negamos que existam criaturas bem-intencionadas em todas as seitas e no espiritismo religioso, mas a boa inteno no basta. preciso luz espiritual, raciocnio clarividenciado para o ser humano poder habilitar-se correo de todas as suas fraquezas, domnio dos seus maus instintos, controle dos pensamentos, e despojar-se de todos os pensamentos que a conscincia lhe apontar como inferiores, e desenvolver pensamentos puros, de amor Verdade e ao prximo. Ningum melhor do que Jos Bonifcio de Andrada e Silva (17631838), o Patriarca da Independncia, lutou pela abolio da escravatura no Brasil. Um ano aps a Independncia do Brasil, em 1823, apresentou Assemblia um projeto de lei, constitudo por uma anlise da escravido dos negros e uma exposio de motivos, seguidas de 32 artigos, para serem objeto de uma nova lei, que ele requereu, para regulamentar e propiciar a futura libertao dos escravos. Esse trabalho foi publicado em 1825, sob o ttulo Representao Assemblia Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil sobre a Escravatura. Na exposio de motivos desse trabalho, vou mencionar o seguinte trecho, que bem retrata a sociedade brasileira da poca: Qual a religio que temos, apesar da beleza e santidade do Evangelho que dizemos seguir? A nossa religio pela maior parte um sistema de supersties e de abusos anti-sociais. O nosso clero, em muitas partes, ignorante e corrompido, o primeiro que se serve de escravos, e os acumula para enriquecer pelo comrcio e pela agricultura, e para formar, muitas vezes, com as desgraadas escravas um harm turco. Bem, queridos sobrinhos! Vamos dormir para repor as energias anmicas gastas no dia de hoje. Boa noite a todos.

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9. Raa III
Os meninos e as meninas, sentados mesa, aguardavam a chegada de tio Marcos, que estava terminando uma conversa com v Mrio. Tio Marcos chegou, sentou-se e comeou ... Hoje vamos recordar um pouco da histria do homem branco, conquistador do Brasil. Um dos perodos da Histria de maior interesse para os brasileiros o das grandes navegaes, que na linha do tempo esto localizadas entre 1400 e 1550. A Histria registrou trs povos que se destacaram como grandes navegadores. Foram os fencios, os lusitanos e os espanhis. Os fencios tinham as galeras, que eram embarcaes longas e com os bordos baixos, movidas a remos, e serviam tanto para a marinha de guerra como para a marinha mercante. As galeras de guerra possuam proa reta, terminada num esporo agudo, horizontal, ao nvel do mar. Algumas possuam dupla ou tripla fila de remeiros. No conheciam a bssola. Navegavam noite, no hemisfrio norte, guiados pela estrela Polar, uma estrela fixa de segunda grandeza localizada mesmo em cima do Plo Norte. Este meio de orientao dos navegantes era usado desde a mais remota antigidade. Os lusitanos conheciam a tcnica de navegao atravs de barcos equipados com velas nuticas, impulsionados somente pelos ventos. Sabiam decompor a fora dos ventos em vetores, rumando para qualquer direo, mesmo contra o vento, usando o efeito asa para a impulso do barco. Os espanhis tambm foram grandes navegantes. Em 1492, os reis da Espanha Fernando V, de Arago, e Isabel I, de Castela, formaram uma frota de trs caravelas, sob o comando de Cristvo Colombo, nomeando-o vice-rei das suas futuras descobertas, e propiciaram a descoberta da Amrica, onde construram um grande imprio. Os portugueses, voltados para a conquista da frica e das ndias, deixaram que a oportunidade dessa grande descoberta lhes escapasse, em favor da Espanha.

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No sculo XV, os portugueses iniciaram a explorao do Oceano Atlntico, principalmente da costa ocidental africana, rumo ao sul. Acabaram por contornar o Cabo da Boa Esperana e conseguiram chegar s ndias, atravs do Oceano Pacfico, usando grandes barcos veleiros. Para atingir esse objetivo, D. Henrique (1394-1460), o Navegador, fundou em 1433 a Escola de Navegao de Sagres. No Castelo de Sagres, que se erguia junto ao Cabo de So Vicente, beira do Atlntico, D. Henrique reuniu os mais famosos especialistas em navegao da poca: gegrafos, cartgrafos, matemticos, mestres da construo naval, pilotos, marinheiros e navegadores. Construiu um observatrio astronmico e estaleiros para construo de caravelas. Saram de Sagres os conquistadores da Guin, dos Aores, de Cabo Verde, da Madeira, da frica, da sia e da Oceania. O Castelo de Sagres foi destrudo em meados do sculo XVI, pelo corsrio ingls Francis Drake, e o terremoto de 1755 que atingiu Portugal acabou com todas as construes do tempo de D. Henrique, sobrando somente uma rosa-dos-ventos daquela poca. Desde ento, com o funcionamento da Escola de Sagres, Lisboa passou a ser um importante entreposto comercial, ampliando suas rotas mercantes do Mediterrneo para o Atlntico. A descoberta do Brasil e a explorao das suas minas de ouro e prata pelos portugueses contriburam para maior enriquecimento e fortalecimento de Portugal. As descobertas da Amrica e do Brasil forneceram uma grande quantidade de metais preciosos a Portugal e Espanha. Desta forma, foram aumentados o uso e a cunhagem de moedas metlicas nestes dois pases. Contudo, o ouro e a prata no ficaram em poder do governo portugus, nem do governo espanhol. Esses governos, considerando-se ricos, no se preocuparam com o desenvolvimento econmico de seus pases. Passaram a comprar tudo o que precisavam dos pases vizinhos. Suas indstrias regrediram. O ouro e a prata dos portugueses e espanhis passaram para as mos dos burgueses ingleses, franceses e holandeses. A partir do sculo XVI, o ouro e a prata oriundos de Portugal e da Espanha tornaram os burgueses mais ricos que os nobres. At ento, a nobreza era rica porque possua somente terras. Iniciava-se, ento, a Revoluo Comercial, surgindo o Capitalismo. Estes capitais foram aplicados, principalmente pela Inglaterra, para 122

expandir a indstria de manufaturas, eliminando a indstria domstica. O ouro do Brasil foi, no sculo XVIII, um dos principais fatores do surgimento da etapa seguinte: a Revoluo Industrial da Europa. Este ouro possibilitou a Portugal desenvolver tcnicas navais como elaborao de cartas de navegao corretas e o emprego do astrolbio e da luneta. Toda essa tecnologia avanada para a poca permitiu que as naus portuguesas atingissem mares antes nunca navegados e monopolizassem o comrcio de especiarias. Tio Marcos, eu no sei quem inventou o astrolbio nem a caravela - quis saber Boris, com o brao levantado. O astrolbio um instrumento astronmico inventado no sculo II por Hiparco, um matemtico e astrnomo grego. Esse instrumento serve para medir a altura de uma estrela em relao ao horizonte, isto , acima do horizonte. Modernamente foi aperfeioado pelo astrnomo francs Andr Danjou. Trata-se de um astrolbio de prisma, dotado de aperfeioamento que diminui os erros de observao. O astrolbio, por sua importncia para a navegao, continuou a ser aperfeioado e hoje foi substitudo por um outro aparelho, chamado sextante, tambm destinado a medir a altura de uma estrela acima do horizonte. O sextante constitudo por dois espelhos e uma luneta astronmica, presos a um setor circular de 60. Com o sextante, os navegantes conferem a rota em que esto, ou melhor, o seu curso, determinando a latitude em que se encontram. Os conhecimentos antigos de navegao so estudados at hoje, embora as posies dos navios e dos avies sejam atualmente determinadas por sinais radioeltricos, emitidos por satlites, por radiofarol e radiogonimetros instalados a bordo. Certa ocasio, na dcada de 60, visitando um porta-avies com propulso nuclear, o Enterprise, de 75 mil toneladas, perguntaram ao oficial que estava mostrando a cabine de comando: Se todos os aparelhos eletrnicos de navegao por satlite fossem destrudos em combate, como que continuariam navegando? E o oficial respondeu: Temos a bordo uma equipe de oficiais especializados em navegao astronmica, isto , pelas estrelas. Jamais perderamos o rumo nem a posio.

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Agora vou falar sobre a caravela, a qual foi uma obra-prima da construo naval portuguesa. Era um veleiro rpido, embora de pequena tonelagem. Possua casco arredondado, apropriado para grandes navegaes ocenicas. As caravelas eram aparelhadas com quatro mastros e velas de bastardo, isto , velas triangulares, que se armam numa verga que cruza o mastro. Levavam at dezoito canhes. Foram as naus dos descobrimentos, usadas pelos portugueses. J os espanhis usavam grandes veleiros chamados galees, armados para a guerra e utilizados tambm para transportar ouro e prata das suas colnias nas Amricas. Os galees eram navios de bordo alto e no sculo XVI os portugueses tambm os usaram nas rotas comerciais para as ndias. O galeo tambm foi criado em Portugal, no final do sculo XV, especialmente destinado proteo das frotas mercantes. Esses navios foram substitudos pelos clperes. Eram grandes veleiros de formas finas, mastros altos, proa lanada e grandes superfcies de velas. Eram velocssimos para a poca, 1700. Tio Marcos, o nosso professor de Histria, comentando as descobertas de novas terras pelos portugueses, salientou que certos historiadores afirmam que o Brasil foi descoberto bem antes de 1300. O que o senhor acha disso? - perguntou Marquinho. Esta uma velha controvrsia. A histria do Brasil e a histria de Portugal possuem falhas, pois o grande terremoto que atingiu Lisboa em 1755 destruiu muitos documentos histricos. Contudo, existem documentos, quer no Vaticano, quer no Arquivo Portugus, que comprovam no ter sido a descoberta do Brasil feita por Pedro lvares Cabral, nem tampouco a Amrica por Cristvo Colombo. Historiadores como Assis Cintra afirmam que o Brasil foi descoberto por Sancho Brando, pois, em 1342, j havia portugueses em So Vicente-SP e alguns at com famlia constituda com ndios de tribos que habitavam a regio. Cabral no foi mais do que um enviado diplomtico, mandado com certeza absoluta ao Brasil, para que se tornasse pblica a sua descoberta. Isto porque fora necessrio ocult-la do Vaticano na ocasio, pois a Igreja Catlica Romana tambm decidia sobre a posse das terras descobertas.

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Por ocasio da descoberta do Brasil, o papa de ento era espanhol. Sendo assim, o rei de Portugal, D. Joo II, teve o cuidado de escond-la do mundo. No confiava a ningum o lugar onde estavam guardados tais documentos, comprobatrios dessa descoberta, pois trazia sempre consigo as chaves do esconderijo. Eram mapas e cartas de navegao que lhe tinham sido entregues, comprovando a localizao do Brasil, portanto a sua descoberta e tambm a da Amrica do Norte e Amrica Central. D. Joo II pouco se importava com o resto. O que ele no queria era perder o Brasil. E assim sendo, provocou com xito a celebrao do Tratado das Tordesilhas, em julho de 1494, entre ele, rei de Portugal, e Fernando e Isabel de Arago e Castela, pelo qual delimitavam-se os direitos de Portugal e da Espanha nos descobrimentos martimos realizados e por realizar. Desta forma, tocaria Espanha todas as terras situadas a oeste da linha meridiana imaginria, situada a 370 lguas de Cabo Verde. Com esse tratado, pertenceria a Portugal o Brasil, cujas terras eram, ento, desconhecidas do Papa Alexandre VI, que homologou o tratado, pouco importando a D. Joo II que o restante das terras, localizadas a oeste dessa linha imaginria, ficasse com a Espanha. O Brasil estava salvo. Destacamos que a nao portuguesa, do sculo XV ao sculo XVIII, possua uma grande e valorosa pliade de espritos superiores encarnados, constituindo um conjunto de almas muito desenvolvidas, pois Portugal, somente com dois milhes de habitantes, quase dominou o mundo. Toda essa histria, toda essa glria foi cantada pelo poeta portugus Lus Vaz de Cames (1524-1580), autor do poema pico Os Lusadas, no qual ressaltou os grandes feitos hericos das descobertas martimas de Portugal. Este livro foi publicado em 1572, com licena da Inquisio. Cames morreu pobre, num hospital de Lisboa. Mas, continuando a histria das descobertas, o acesso a essas novas terras abriu caminho para o contato com uma enorme quantidade de fatos, at ento ignorados, ampliando extraordinariamente os conhecimentos acumulados pelos europeus. Aps a descoberta de um novo territrio, havia a preocupao de ocup-lo o mais rapidamente possvel, e tambm para saber que tipos de dificuldade essas terras ofereceriam sua ocupao e sua explorao econmica.

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Aplicava-se o princpio de melhor conhecer para melhor dominar, principalmente no que se referia aos aspectos militares. Feito o primeiro reconhecimento, isto , conhecido o inimigo, o terreno, planejava-se e organizava-se a ocupao, construindo fortes e outras benfeitorias militares. Era, ento, implantada pela fora a cultura catlica, impropriamente chamada Cristianismo, como veremos mais adiante, para catequizar, para pacificar, para explorar economicamente os povos conquistados, tomando-lhes as melhores terras cultivveis. Dizia-se depois nas igrejas que os mansos herdaro a terra, sem explicar, porm, que os mansos significavam tropas disciplinadas, isto , formadas por homens escolhidos, bem pagos, treinados, armados e cuidadosamente comandados por uma hierarquia selecionada, com alto grau de escolaridade, preparada por escolas militares criadas para ensinar tecnologia da guerra e logstica e para agir como fora de ocupao e defesa, em qualquer situao de emergncia que comprometesse a ordem estabelecida pela nobreza dominante. A origem da populao branca do Brasil muito diversificada. Durante mais de trs sculos, o territrio brasileiro foi exclusivamente colonizado por portugueses, dos quais herdamos a lngua e a cultura. Aps a Independncia do Brasil, ocorrida em 1822, grandes contingentes de imigrantes europeus entraram no pas, principalmente italianos, espanhis, alemes e poloneses. Contudo, os fundamentos da cultura brasileira continuaram os mesmos, dados pelos colonizadores portugueses. A nacionalidade portuguesa e a sua cultura foram forjadas durante sculos de lutas contra o infiel muulmano. A unidade de Portugal foi mantida pela religio catlica, numa campanha herica, impedindo a expanso da conquista rabe e finalmente expulsando os mouros em batalhas ferrenhas. Desta forma, na colonizao do Brasil, os portugueses preocuparam-se menos com a unidade racial do que com as questes de f. Importava, realmente, que os habitantes do Brasil pertencessem f catlica. A colonizao do Brasil, culturalmente, ainda foi a continuao das cruzadas contra os infiis muulmanos. Assim a nova cultura gerada no Brasil, nos ltimos cinco sculos, foi profundamente marcada pela religiosidade catlica portuguesa. No entanto, os portugueses que passaram a conviver com negros e com ndios, num territrio totalmente diferente do europeu, transformaram-se, mudaram os seus costumes, o seu modo de pensar, as 126

suas crenas. Tornaram-se brasileiros. Processo similar ocorreu com o negro e com o ndio. Todos se transformaram. Nenhum deles ficou imune presena do outro. Tio Marcos, ontem ouvi o senhor falar para a Dona Maria, na hora do caf, que ns temos duas vidas.O senhor poderia nos explicar isso? - perguntou Marquinho. O Sr. Racional nos ensina que o ser encarnado tem duas vidas: uma encarnada, material e, simultaneamente, outra espiritual; que vivida quando dormimos. Ao desencarnar, o ser passa a ter somente a vida espiritual. Portanto, cada pas possui duas humanidades. Ou melhor, a Terra carrega, qual imensa astronave, duas humanidades: uma encarnada e outra desencarnada, invisvel aos nossos sentidos fsicos. O Esprito, para viver na superfcie do planeta Terra, precisa vestir um corpo de carne, como os astronautas vestiram uma roupa prpria, uma espcie de escafandro provido de aparelho respiratrio, para poder descer na superfcie da Lua. A humanidade encarnada, todos ns a conhecemos porque estamos ligados a ela, pelo parentesco, nacionalidade, famlia, empregos, estudos, etc. J a humanidade desencarnada muito diferente da primeira, pela sua prpria natureza e por serem diferentes as leis que a regem. O parentesco existente entre os encarnados, tais como pai, me, filho, irmos, avs, tios, esposa, marido, como eu disse, somente existe na Terra, enquanto estivermos encarnados. Na humanidade desencarnada, esses laos familiares deixam de existir com a desencarnao, porque os parentes desencarnados partem para mundos diferentes, por possurem evoluo, ou melhor, graus evolutivos desiguais; da os desentendimentos que existem na maioria das famlias, pois a convivncia, o relacionamento entre os espritos oriundos de mundos diferentes difcil. Eles no se entendem. Mesmo os irmos gmeos, nenhum deles tm o esprito oriundo do mesmo mundo. Tambm essa histria que as criaturas romnticas cantam em prosa e verso, letras de msicas, filmes, novelas, etc., etc., dizendo que todos ns temos uma alma gmea, balela. Vem da Bblia, do Velho Testamento. No primeiro livro de Moiss, est escrito o seguinte: Da costela de Ado que o Senhor tomou do homem, formou a mulher e a trouxe a Ado (Gnesis, 2:21-22). 127

 Tio Marcos, ento quer dizer que o homem no possui mesmo uma alma gmea? - perguntou Fernanda. No. O que ns possumos realmente so vrias almas que conviveram conosco, independentemente de termos sido homem ou mulher, na luta que travamos, nas milhares de encarnaes que j vivenciamos, desde as mais remotas eras. Os romnticos fazem fantasia, sonhando, como nos contos de fadas. Dizem existir em algum lugar uma alma gmea, destinada a permanecer indefinidamente ao nosso lado. Na realidade, ns nos relacionamos, durante as milhares de encarnaes que tivemos, com diversos espritos. Com eles, vivenciamos intimamente sentimentos como o amor e a amizade. H laos fortes e profundos unindo psiquicamente essas almas. Esses laos, com freqncia, transcendem a simples amizade, at mesmo o amor biolgico, romntico, apaixonado. Essas almas compartilharam juntas os melhores e os piores momentos em vidas passadas. No primeiro encontro que tivermos com algumas dessas almas companheiras, sentiremos provavelmente uma afinidade imediata. Ns e nossas almas companheiras freqentemente reencarnamos em pocas e locais semelhantes, propiciando encontros, fortalecendo laos. Em cada vida, em cada relacionamento, ns plantamos as sementes que nos vo unir a outros espritos, pois, lutando juntos, em determinada encarnao, por mais difcil que seja, todos esto crescendo psiquicamente, esto evoluindo, tendendo a atingir um grau evolutivo maior. Contudo, no devemos deixar tambm de considerar a Lei de Causa e Efeito: No as faas que as pagas. Esta lei, muitas vezes, nos impe relacionamentos compulsrios, difceis, frutos de um passado delituoso. Mas, desencarnando-se, tudo acaba. Cada qual ir para o seu mundo de estgio, integrando a pliade do Astral Superior, se a encarnao proporcionou a depurao planejada e se sua condio fizer jus, ou, ento, integrar as falanges trevosas do Astral Inferior, se for um esprito que somente viveu para a vida material, como em seguida vou explicar. Os espritos que j desencarnaram, mas mesmo assim continuam vivendo na atmosfera do planeta Terra, constituem o Astral Inferior. So espritos que, por razes de condio mental, no conseguiram, imediatamente aps a desencarnao, demandarem os seus mundos de 128

origem, lugar em que deveriam permanecer estagiando durante o intervalo que existe entre as encarnaes, quando consolidariam os conhecimentos adquiridos e se livrariam das imperfeies morais expurgadas pelo sofrimento, durante a vida fsica. Desta forma, contrariam uma lei natural e imutvel, pois o esprito desencarnado no deve continuar no planeta Terra. A Terra destinada exclusivamente evoluo dos espritos encarnados. Uma vez desencarnados, devem imediatamente alar aos seus mundos, queles de onde vieram para encarnar, de onde tiraram matria quintessenciada para formar os seus corpos astrais, para materializar-se atravs de teros. A condio de permanecer na Terra, aps a morte, causa a esses espritos imperfeitos e ignorantes muito sofrimento. Muitos no sabem que morreram e voltam para as suas casas, aps o sepultamento, e continuam convivendo com a famlia ou com quem os atrair pelo pensamento, ou pelos vcios, provocando mal-estar e doenas vrias por ao de fluidos danosos. Muitas vezes se aproximam dos encarnados querendo ajudar, querendo participar dos problemas familiares, sem saber que os esto prejudicando. O corpo astral desses espritos, muitas vezes, logo aps a desencarnao, toma a forma que tinha quando encarnados, pela ao dos seus prprios pensamentos, pois pensar tambm criar. Muitas vezes pensam num pente e ele se forma em sua mo. Pensam na roupa que estavam vestindo e esta roupa veste-lhe o corpo astral. Percebem que alguma coisa diferente aconteceu com eles. Permanecendo neste estado, fora do seu mundo, no ouvem bem o que os encarnados falam e no so ouvidos quando falam, pois pensam que ainda tm voz. Para eles, os seus pensamentos so como se tivessem som. Ouvem os seus pensamentos como palavras articuladas. O esprito desencarnado ainda com pensamentos materializados precisa, para viver, de energia anmica, que todos os encarnados possuem em abundncia, principalmente os mdiuns, em forma de fluido ectoplasmtico, invisvel por ser transparente, que exsudam pelos orifcios do corpo e poros da pele. Pois bem, eles aprendem a sugar esses fluidos dos encarnados desavisados, sem disciplina mental, quais mata-borres, deixando os encarnados fracos, sem nimo, doentes, ou induzindo doenas, muitas vezes iguais s que eles tinham ao desencarnar.

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Muitos desses espritos, de pouqussimo adiantamento moral, sugam a energia vital do sangue dos animais domsticos degolados e oferecidos a eles em trabalhos de magia negra, ou ento adentram aos matadouros e sugam, quais vampiros, a energia vital contida no sangue derramado dos animais abatidos. Os mdiuns so vtimas naturais desses espritos de baixo nvel evolutivo, razo pela qual quase todos so obsedados, avassalados por espritos parasitas, que se apresentam como guias, mentores, etc. Nesta condio de espritos desencarnados, atrados por pensamentos afins, ocupam as residncias, da mesma forma que os semterra invadem as propriedades e ficam morando l. Quando outro esprito deseja tambm compartilhar a mesma casa, o esprito que invadiu primeiro ope-se com violncia entrada de mais um desencarnado em seu reduto, ocorrendo entre eles verdadeiras lutas corporais. Outras vezes, esses espritos do Astral Inferior, por afinidade mental, vo integrar quadrilhas, que vivem em aglomerados, como aquelas cidades medievais, cercadas de muralhas, fossos e portes elevadios, com imperador, rei, prncipes, juzes, papas, guardas, prises, etc. Formam grandes falanges, praticantes de maldades ou a servio de centros espritas, que vendem os seus trabalhos para arrumar ou desgraar a vida de encarnados incautos, ignorantes da vida espiritual. Outros espritos desencarnados, por ignorar o seu estado, voltam para os lugares em que trabalhavam. Se mdicos, enfermeiros, etc., voltam para os hospitais, para continuar atendendo aos pacientes e muitos chegam a invadir salas de operaes, pensando que ainda tm braos e mos para operar. Desta forma, prejudicam o tratamento dos doentes e perturbam os profissionais encarnados no exerccio do seu trabalho. Outras vezes, vo intuir cartomantes, jogadores de bzios, astrlogos, tarlogos e assemelhados, no intuito de desvendar o futuro de pessoas que pagam para obter esse servio. No sabem que o destino no existe, pois depende do livre-arbtrio do presente. O nosso futuro ser o que decidirmos de ns prprios hoje. Portanto, no existem sina, nem provaes, nem determinismo. As decises que tomamos hoje, movidos pelo nosso livre-arbtrio, constituiro o nosso futuro, com momentos bons ou maus, dependendo do que ns decidirmos. Por isso 130

recomendamos: nunca decidam por impulso. Pensem primeiro. Raciocinem e ento decidam. Este procedimento o mesmo que usar a tcnica do Edson Arantes do Nascimento para marcar gol. Ele dava sempre uma paradinha na porta do gol, se posicionava e chutava. Era gol certo. Existem tambm aqueles que, avassalando mdiuns nos centros espritas evanglicos, se pem a receitar remdios para males que s a Cincia tem condies de curar. Outras vezes at pode ocorrer cura. que a quadrilha espiritual, dona do centro, se pe em luta corporal com algum obsessor que acompanha o doente e o pe para correr. Ento o doente melhora, para mais tarde ser novamente avassalado, pois nesses centros eles no ensinam a educao do pensamento para no mais atrair espritos atrasados. Outros espritos do Astral Inferior, mentalmente fixos no dio, na vingana, perdem a condio de pensar continuamente e, arraigados a um nico objetivo fixo, perdem a forma humana do corpo astral e transformam-se em bolas negras, do tamanho de cabeas humanas, geralmente vidos de vingana e de energia anmica. Esses espritos bolas negras so manipulados pelos mdiuns inescrupulosos, pais-de-santo e presidentes de centros, para avassalar, mediante encomenda, espritos encarnados, com a inteno de desmanchar lares, arranjar casamentos, obter amantes, conseguir ganhos fceis ou provocar aleijes ou desencarnaes prematuras. H avassalados que se apresentam nas sesses pblicas do Racionalismo Cristo carregando vrias bolas pretas, quais bales de gs das festas de crianas, presos por cordes fludicos na nuca. Esse processo usado pelos magos negros para sugar as energias anmicas das vtimas, enfraquecendo-as e aniquilando-as. Alguns espritos do Astral Inferior so atrados pelos freqentadores devassos de bares, bailes, motis, viciados em sexo, lcool, fumo e drogas, com a finalidade de tambm usufruir os mesmos prazeres fsicos que os seus intudos, induzindo-os a exagerar nas doses, para melhor se satisfazerem. Muitos desses espritos do Astral Inferior vagam ao lu pelas ruas, andando a p, de nibus ou txis e tambm nos automveis particulares, sempre atrados por passageiros desregrados, portadores de pensamentos indisciplinados. Estes espritos so verdadeiros mendigos dos favores 131

divinos, da ajuda de um deus que no existe, que em vo tentam encontrar. Muitos so freqentadores de igrejas e de reunies espritas familiares, sempre com o intuito galhofeiro de se divertir custa dos encarnados de boa-f ou ingnuos. Outros adoram poltica. Freqentam turbas, reunies de partidos, de sindicatos, comcios, intuindo conchavos, sempre com o objetivo de desunir, de provocar desordem, de bagunar. Diz o Sr. Racional que tudo nos vem de fora. Deixem-me explicar melhor este conceito. Muitas vezes estamos indispostos, aborrecidos, com mal-estar, sem sabermos o porqu. Talvez estejamos passando por uma indisposio orgnica, mas tambm este sintoma pode ser causado pelos fluidos doentios de um esprito do Astral Inferior que est sugando as nossas energias anmicas, porque o atramos com os nossos pensamentos descuidados, pois pensar atrair. Por isso importante que saibamos pensar. Devemos pensar sempre em coisas boas e encarar a vida com otimismo. Sabemos que s existem duas correntes de pensamento cruzando o espao em todas as direes. Se no estivermos ligados na do bem estaremos ligados na do mal. Tambm devemos deixar de ser maledicentes. A maledicncia o assunto predileto de espritos grosseiros e maldosos. Outras vezes podemos estar sendo vtimas do incio de um processo obsessivo. Diz o Sr. Racional que a obsesso uma enfermidade psquica resultante do mau uso do livre-arbtrio, da vontade mal-educada, das inclinaes sensualistas, do descontrole nos atos cotidianos, do nervosismo desenfreado, dos desejos insuperveis, da ambio desmedida, do temperamento voluntarioso e, conseqentemente, do desconhecimento dos ensinamentos racionalistas cristos. H uma forte corrente obsessora nos seguintes lugares: igrejas, hospcios, velrios, necrotrios e cemitrios, lugares estes em que o Astral Superior no pode irradiar. Tambm pensar em tais lugares entrar nessa corrente obsessora. O grande repositrio da Sabedoria no est na Terra, vem de fora, do Espao Superior. Os progressos avanados das modernas tecnologias no seriam ainda conhecidos, se muitos dos seus princpios no tivessem sido transmitidos aos seres humanos pela via da intuio, ou pela fora 132

do pensamento, diante da qual todas as distncias se anulam. Vou citar apenas dois exemplos, pelas suas relevncias, apesar de existirem dezenas. Isaac Newton e Leibniz descobriram simultaneamente o clculo diferencial. Este clculo uma parte fundamental da Matemtica que utiliza as propriedades das derivadas e as operaes de integrao, que vocs estudaro na faculdade. Charles Darwin, na Inglaterra, edificou a Teoria da Evoluo das Espcies pela seleo natural e sobrevivncia do mais apto simultaneamente com Alfred Russel Wallace, o qual, vivendo na outra extremidade do planeta, na Indonsia, elaborou a mesma teoria. Tio Marcos, disso que o senhor est explicando, eu deduzo que grande parte da humanidade encarnada vive subjugada por esses espritos do Astral Inferior -comentou Marquinho. No bem assim. O esprito desencarnado no pertence mais ao planeta Terra. As leis naturais e imutveis que regem o Universo no permitem que eles vivam indefinidamente na Terra, que destinada aos encarnados. O que ocorre que esses espritos, por desconhecerem que existem duas vidas, a material e a espiritual, e por no sentirem a diferena da mudana para o mundo espiritual, e por no terem parado de pensar aps o fenmeno natural da desencarnao, ficam com suas mentes ainda fixas na vida material. Conseqentemente, o seu corpo astral pesado, escuro e, como tal, mais uma vez a lei natural e imutvel do Universo funciona. Ficam presos ao planeta pela fora da gravidade, a qual impede que atinjam o espao sideral, rumo aos seus mundos de origem. Alguns, sendo escuros e pesados, por terem suas mentes culturalmente bem desenvolvidas, apesar de religiosos ou materialistas, possuem a capacidade de volitar, quais abutres sarcfagos, isto , capacidade de se transladar atravs do espao, independentemente do tempo. Pensam num lugar e imediatamente encontram-se neste lugar. Vocs, ento, poderiam perguntar: o que acontecer com esses espritos? Eu lhes respondo: atravs do sofrimento, da dor, de um perambular constante, esses espritos da atmosfera da Terra, desiludidos, passam a oferecer condies anmicas para serem ajudados. Ento, tm os respectivos livre-arbtrios coarctados, isto , suspensos temporariamente pela ao das correntes do Astral Superior. So coletados com uma rede 133

fludica de arrasto, tal qual aquelas dos pescadores. Tambm so atrados por luzes deslumbrantes e conduzidos s casas racionalistas durante as sesses. Os espritos assim arrebanhados so trazidos s correntes e, como assistentes, ouvem as doutrinaes dos presidentes. Ao trmino das sesses so transportados aos seus mundos de estgio, por uma milcia de espritos dos mundos opacos, que esto a servio do Astral Superior, isto porque os espritos superiores, por serem muito sutis e difanos, no tm condies de faz-lo sozinhos. feito desta forma, porque o transporte dessas multides de espritos aos seus mundos de estgio necessita de uma poderosa corrente fludica, produzida desde 1910, nas sesses do Racionalismo Cristo. A Doutrina Racionalista Crist, codificada pelo Sr. Racional, ensina que o segredo da nossa libertao no est em atingirmos estados psquicos, pregados por algumas escolas espiritualistas como o ocultismo, o esoterismo, as indues hipnticas, os estados alfa, os movimentos rotativos, isto , o rodar contnuo dos religiosos muulmanos, os dervixes, ou ainda pela ingesto de drogas, as quais arremessam o corpo astral dos viciados em viagens loucas pelo Astral Inferior. O segredo da libertao, da conquista da Paz, est na mudana da nossa conduta, comeando pela mente. Precisamos ter a convico de que aqui na Terra somos constitudos por Fora e Matria e vivemos duas vidas, a material e a espiritual, como eu j disse. Como pensar atrair, pensando no Astral Superior, atrairemos fluidos desses espritos que nos lavaro, quais gua e sabo, eliminando do corpo astral os fluidos deletrios que o contaminam e corroem como ferrugem. Tambm a Luz um estado de conscincia que pode ser alcanado, quando regularmente irradiamos aos espritos superiores, nas sesses das casas racionalistas ou durante a limpeza psquica praticada no lar. Com a Luz, teremos condies de ampliar nosso entendimento, nosso raciocnio e de compreender claramente a Verdade e as intuies das foras superiores. necessrio que esclareamos a ns prprios, atravs do estudo, do raciocnio e da disciplina. Devemos dividir o nosso tempo de maneira racional, com horrios para todas as nossas atividades. O grande violinista e compositor italiano, Niccolo Paganini (17821840), um dos maiores concertistas que o mundo j conheceu, era um

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gnio na explorao dos recursos tcnicos do violino. Virtuose, impressionou todas as platias do mundo. Certa ocasio, um visitante ilustre perguntou-lhe qual era o seu segredo. Paganini, segurando o instrumento, apontou para os dois rasgos que todo violino tem na caixa, em forma de S, um de cada lado do cavalete que suporta as quatro cordas. O visitante, vendo que ele apontava para aqueles esses, pensou que fosse a dimenso dos mesmos ou seu desenho. Mas Paganini disse: O meu segredo so esses dois esses, isto , studiare sempre (estudar sempre). Tio Marcos, o que acontece a um esprito do grau 33 quando desencarna? - perguntou Marquinho. Tudo o que o Sr. Racional disse a respeito foi o seguinte: at o grau 17, os espritos encarnam com a forma humana no planeta Terra e em outros planetas semelhantes. Atingindo a classe 18, at a 33, eles perdem o corpo astral, passando a possuir somente o corpo mental, isto , o esprito. Nesta fase evolutiva, apresentam-se aos videntes como intensos focos de luz colorida, branca, amarela, dourada, brilhantes, resplandecentes, fulgurantes. Passam, ento, a pertencer s humanidades depuradas, num universo onde no existem as dimenses tempo e espao, como a Fsica define. No sabemos se depois mergulham no Grande Foco, desaparecendo. Sabemos que continuam com as suas individualidades, planejando e organizando a humanidade na sua trajetria evolutiva, num presente eterno. Nisso, pela janela aberta, entra um pirilampo faiscando, parece que fugindo do claro do luar, indo pousar na parede lateral, sempre com o abdmen acendendo e apagando. Todos pararam, acompanhando o pirilampo. Maria, ento. perguntou: Tio Marcos. por que eles acendem e apagam? De onde vem a sua luz? Tio Marcos explicou: A luz do pirilampo ou vaga-lume provm de dois lquidos que ele fabrica em seu corpo. Nenhum dos dois lquidos tem luz prpria, mas misturados com o ar iluminam-se. Um vaga-lume no queima a sua mo quando voc o apanha. A luz fria como a de uma lmpada fluorescente. Eles atraem os seus pares por meio de sinais luminosos. A 135

propsito, Severo uma vez me contou que, quando era criana, a sua me pedia para ele apanhar vaga-lumes que apareciam ao entardecer, e enchia com eles um p de meia de seda de mulher. Sua me, ento, pendurava a meia cheia de vaga-lumes no quarto de dormir para suavizar a escurido. Bom, por hoje basta. Dizendo isto, tio Marcos levantou-se e saiu.

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10. O Cristianismo I
Terminado o jantar e servido o caf, os jovens subiram. Todos acomodados, tio Marcos comeou a aula da noite. Ns j falamos da religio dos ndios, da religio dos negros e hoje vamos falar da religio dos brancos, conquistadores e colonizadores do Brasil. Vamos iniciar falando um pouco dos povos da Antigidade. As pesquisas sobre os tempos mais remotos da espcie humana indicam que os primeiros homens provavelmente foram nmades, vivendo da caa, da pesca e da coleta de produtos vegetais, tais como frutas, gros, folhas, razes, etc. Moravam em abrigos rsticos. Cada grupo exercia isoladamente suas atividades dentro de um espao territorial delimitado. Com o esgotamento dos recursos de uma determinada rea, a comunidade era obrigada a mudar-se, a emigrar em busca de novas fontes de alimentos. O surgimento das atividades agrcolas e do pastoreio possivelmente tenha sido o principal fator de sedentarizao, isto , fixao das populaes nmades em sedes. Ou seja, quando o homem comeou a plantar e a colher alimentos, a domesticar e a criar animais, passou a depender cada vez menos da caa, da pesca e da coleta de alimentos vegetais. Desta forma, passou a morar mais tempo ou permanentemente na mesma rea. Com isso, foi possvel a construo de moradias slidas, que com o tempo se transformaram em vilas e cidades. No se sabe ao certo quando surgiram os primeiros aglomerados de habitantes, aos quais se pde dar o nome de cidade. Mas, h milhares de anos, existiam concentraes urbanas com acentuada diviso de trabalho entre os moradores. H registros de concentraes deste tipo, entre os povos da Antigidade, desde 1900 a.C., tais como os egpcios, os hititas, os antigos chineses e os hebreus. Os hebreus, pertencentes aos povos semitas, durante vrias fases da sua histria foram pastores nmades. Chegaram Mesopotmia e se instalaram na Caldia, na cidade de Ur, em 1900 a.C., chefiados por Abrao, que os iniciou no monotesmo, isto , na adorao de um s deus. Nessa poca adoravam o deus Iav. Com a ocupao do seu territrio pelos indo-europeus, imigraram para o Egito em 1290 a. C. e l 137

viveram por quatro sculos, sendo dirigidos por Moiss. Ao sarem do Egito, Moiss recebeu de seu deus Jeov o Declogo, no Monte Sinai, contendo os dez mandamentos. Depois atravessaram o Deserto do Sinai e passaram a viver em Cana, a Terra Prometida, situada na Palestina, no Oriente Mdio, a partir do sculo XIII a. C. Na terra de Cana, enfrentaram vrias guerras. Entregaram, ento, o governo geral aos juzes, que eram militares ou polticos. O primeiro deles foi Josu, sucessor de Moiss. Em 1250 a.C., Josu atravessou o Rio Jordo, na Palestina, e conquistou a cidade de Jeric, situada no Vale do Jordo, junto ao Mar Morto. Os hebreus eram ento constitudos por doze tribos, sendo cada uma formada por pessoas descendentes de um dos doze filhos do patriarca bblico Jac, que por sua vez era filho de Isaac. Ao se estabelecerem em Cana, adotaram a monarquia. O seu primeiro rei foi Saul, sucedido por Davi e Salomo. Ficou na histria o Templo de Jerusalm, construdo por Salomo, para abrigar a Arca da Aliana, onde estavam guardadas as Tbuas da Lei, dadas a Moiss por Jeov, no Monte Sinai. Aps a morte de Salomo, as dez tribos que viviam ao norte, na Galilia, formaram o reino de Israel, que existiu de 931 a 721 a. C. e cuja capital era a cidade de Samaria. As duas tribos restantes, que viviam ao sul, formaram o reino de Jud, cuja capital era Jerusalm. Em 721 a.C., os assrios conquistaram Samaria, destruram o reino de Israel e levaram os israelitas como escravos. Essas dez tribos perderam-se. Nunca mais apareceram. Persistiu somente o reino de Jud e a sua capital Jerusalm. Em 587 a.C., o Templo de Jerusalm, construdo pelo rei Salomo, foi destrudo por Nabucodonosor, ocasio em que a elite da populao da cidade foi deportada para a Babilnia. Em 538 a.C., Ciro II, rei da Babilnia, autorizou os judeus a retornar sua cidade e reconstruir o Templo de Jerusalm. Em l chegando, reergueram o templo e os muros da cidade. Na Antigidade Clssica, a partir de 900 a. C., ocorreu um grande desenvolvimento das cidades gregas e romanas. Elas formavam centros de comrcio e pontos de concentrao, com intensa circulao de pessoas e de mercadorias, cujo domnio estendia-se do litoral at o interior da Europa mediterrnea, ocupada e organizada pelo Imprio Romano, cuja capital desde 300 a.C. era Roma. 138

Em 100 a.C., Roma possua uma notvel organizao militar, vencendo guerras contra quase todos os povos existentes nesse tempo. Pompeu (106-48 a.C.), general e poltico romano, em 64 a.C. invadiu a Sria e ocupou Jerusalm, capital da Judia, tornando-a um principado. Era nessa poca imperador de Roma Csar Otaviano Augusto, o qual desencarnou em 14 d. C. e foi substitudo por Tibrio Jlio Csar. A Judia era o antigo reino de Jud e nessa poca, por ocasio da ocupao romana, era urna provncia do sul da Palestina. Essa regio da Palestina era cortada pelo Rio Jordo, o qual formava o Lago Tiberades antes de desaguar no Mar Morto. No ano zero da linha do tempo, nasceu em Belm, a ptria do rei Davi, Jesus, o Cristo, um dos espritos moralmente mais evoludos que j encarnaram no planeta Terra. Quando Jesus nasceu, Roma governava a Galilia atravs de procuradores. Tio Marcos, o que quer dizer o Cristo? Era o sobrenome de Jesus? - perguntou Fernanda. No, esse cognome o Cristo significa redentor ou aquele que torna o homem livre atravs da Verdade, e esclareo mais: mas livre de qu?, pode algum perguntar. Livre do misticismo. Livre da escravido mental. Livre do temor aos deuses. Livre para pensar por si prprio, para resolver os seus problemas existenciais, sem rezas, peditrios ou promessas. Resumidamente, a doutrina libertadora de Jesus, o Cristo, ensinada antes dos Evangelhos, a seguinte: no Declogo de Moiss, pela primeira vez apareceu o conceito de prximo. Do quinto ao dcimo mandamento, tudo se refere ao prximo. Na concepo da Tbua da Lei, Moiss ressaltou o prximo como algum que deveria ser respeitado nos seus direitos pessoais e patrimoniais. Jesus ampliou o conceito de prximo trazido por Moiss. O prximo no seria mais uma criatura subjugada a Deus, mas, sim, seu filho, como Partcula da Inteligncia Universal que era, pois emanou dele, para seguir o seu caminho, para fazer a sua trajetria evolutiva, iterativa, isto , pela reencarnao e pelos ensaios e erros. Portanto, o prximo passou a ser a pedra angular do processo libertador do Esprito.

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Jesus ensinou tambm que o prximo, alm de ser o nosso irmo, pois todos ns temos a mesma origem, a Fora (Deus), tambm algum que, pela Lei da Causa e Efeito, evolui inter-relacionado conosco, guardando uma estreita relao de dbito e crdito. O prximo est atrelado a ns no processo reencarnatrio e somente poderemos galgar os graus evolutivos superiores se seguirmos a seguinte lei natural: Quem bem faz, para si est fazendo. Jesus tambm acrescentou aos ensinamentos de Moiss a existncia da vida futura, que ele no havia falado, e das penas e recompensas que esperam o homem depois da desencarnao, de acordo com a lei: No as faas que as pagas. Jesus ensinou ainda que a nossa morada verdadeira no o planeta Terra. Ser um dos milhares de milhes de mundos que esto no espao sideral, carregando cada qual suas humanidades de um ou mais graus evolutivos. A doutrina de Jesus, o Cristo, assim que comeou a ser difundida, exerceu uma atrao muito grande naquele povo, que passou a propagla dia a dia cada vez mais. Ela despertou naquela nao oprimida a esperana de um futuro melhor. Era uma espcie de aurora para as pessoas pobres, para. as mulheres e para as crianas, que na ocasio no possuam nenhum direito, desde a mais remota Antigidade. Eram os prias sociais da poca. Jesus foi um filsofo profundo. Com os essnios aprendeu e desenvolveu poderosas faculdades paranormais (medinicas) e, mergulhando no estudo, compreendeu a Verdade, em toda a sua plenitude, divulgando-a depois junto s massas populares, com um alto poder de comunicao, tanto quanto essas massas podiam entender. Aos humildes e ignorantes, ensinava com pacincia e com tolerncia. Aos escribas e fariseus, ele os desmascarava e repreendia com energia sempre que eles deturpavam ou mistificavam conscientemente. Para estes foi um acusador enrgico. No falava para agradar. Os fariseus odiavam-no por revelar seus desgnios ocultos e admoest-los. Tio Marcos, quem foram os essnios? - perguntou Solange. Muito bem, Solange. A sua pergunta vai ajudar a esclarecer qual foi a escola de Jesus - disse tio Marcos.

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Os essnios eram ascetas e msticos de uma antiga e misteriosa seita judaica. Viviam em pequenas comunidades localizadas no lado ocidental do Mar Morto e no Lago Maoris, no Egito, onde eram conhecidos como terapeutas. Em 1947, alguns mercadores bedunos descobriram rolos de manuscritos, dos quais o principal o Manual de Disciplina. Esses documentos remontam, pelo menos, ao segundo sculo pr-cristo. Essas fontes apresentavam os essnios vivendo uma vida simples, meditativa e contemplativa. Eram frugais, vegetarianos, castos, contrrios ao sacrifcio de animais e escravatura, e mantinham os seus bens em comum. Foi uma seita que no teve analogia com qualquer outra, baseada em princpios e mistrios que so diversamente interpretados como cabalistas, pitagricos, orientais, manicos, alm de judaicos. Ensinavam as doutrinas da preexistncia da alma e da reencarnao. Seus membros mais eruditos expunham as Escrituras por meio de smbolos e parbolas. Estudavam o Torah, isto , os primeiros cinco livros da Bblia, que contm a essncia da lei mosaica. A filiao seita no dependia de raa, e sim da livre escolha do pretendente, o que denota no terem tido ligao com as sinagogas dos fariseus. Foi entre eles que Jesus conviveu durante vrios anos da sua mocidade. Entre os anos de 1947 e 1956, mais pergaminhos foram descobertos em onze cavernas, nas vizinhanas do Mar Morto, onde hoje fica a Cisjordnia, perfazendo aproximadamente mil textos escritos em pele de carneiro. Ficaram sendo conhecidos como os Pergaminhos do Mar Morto. Esses pergaminhos registram fatos ocorridos entre os anos 250 a.C. e 68 d.C., justamente na poca, segundo os Evangelhos, em que viveu Jesus. A partir de 1991, um acervo de aproximadamente 800 manuscritos foi liberado aos pesquisadores, e aproximadamente 250 esto em poder de autoridades israelenses e de estudiosos catlicos. Os pesquisadores constataram que os pergaminhos escritos pelos essnios, pelo menos aqueles que foram liberados ao pblico, no mencionam, numa primeira constatao, nenhum dos apstolos, nem a figura de Jesus conforme a descrita nos Evangelhos. Em compensao, fornecem um quadro completo das crenas e do modo de vida de vrias seitas judaicas que se confrontavam na poca de Jesus. O escritor John Dominic Crossan, um especialista em Bblia, escreveu no seu livro Jesus, uma Biografa Revolucionria que o pensamento de Jesus era similar ao dos filsofos gregos da Escola Cnica, vigente na poca. Os cnicos eram filsofos gregos antigos, 141

como Digenes (327 a.C.), que professavam uma moral asctica e um desdm absoluto s convenincias sociais da poca. Pregavam a libertao em face do mundo e de todas as paixes humanas. Afirmavam que o bem ideal estava na Virtude, que era colocada acima dos bens materiais. Segundo Crossan, Jesus ensinava a igualdade de condies para todos os membros da sociedade. Era radical nesse igualitarismo. Jesus tambm exigia que seus discpulos fossem itinerantes. Em face desta pregao libertadora, as adeses sua doutrina aumentavam diariamente. Isto contrariava muito os doutores da lei do Sindrio, isto , do tribunal dos judeus em Jerusalm, composto de sacerdotes, os quais julgavam tanto as questes criminais como as polticas. No auge da sua pregao na Galilia, Jesus entrou definitivamente em conflito com os seus contemporneos, autoridades judaicas, governo romano e sacerdotes hebraicos. As autoridades achavam que a doutrina ensinada por Jesus implicaria numa transformao poltica radical. As autoridades romanas acreditavam que os ensinamentos de Jesus sutilmente espalhariam a subverso entre o povo. Em face dessa situao, o Sindrio insuflou o procurador romano Pncio Pilatos e este prendeu, condenou e crucificou Jesus, o Cristo, como se ele fosse um malfeitor. Antes dos Evangelhos, o ambiente cultural da Judia ocupada pelos romanos era elevado, pois predominava a cultura grega. Muitos possuam discernimento mental suficientemente desenvolvido para entender a moralidade ensinada por Jesus e desprezar a religio vigente. O desenvolvimento intelectual, nestes tempos, baseava-se nos ideais morais ensinados pelos gregos, pois, para esses filsofos, o conceito bblico de Deus no era lgico. Scrates (469-399 a.C.) foi o filsofo moralista que mais influenciou essa poca, por ter sido o ponto mais alto do pensamento humano j manifestado. Foi o fundador da cincia moral. Como introduo das suas aulas afirmava: S sei que nada sei, Conhece-te a ti mesmo, O Esprito o nico assunto digno de estudo, O verdadeiro Eu no o corpo, mas a alma, a vida, a vida interior, O homem inteligente fatalmente h de preferir o bem, O homem mau antes de tudo um ignorante. Aos 71 anos de idade, virtuoso, recusou escapar da morte imposta pela lei e bebeu cicuta por

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no ter respeitado os deuses e ter corrompido a juventude. Scrates foi o mrtir da razo humana. Tio Marcos, o que quer dizer Evangelho? - perguntou Fernanda. Evangelho quer dizer boa nova em grego. O Evangelho constitudo por quatro livros, contendo quatro biografias de Jesus, cada qual relatada por autores diferentes, chamados evangelistas. No devemos aceitar o Jesus descrito nos Evangelhos, porque seu comportamento relatado nestes livros discorda fundamentalmente do perfil de um esprito superior, que o bom senso aceita e a razo compreende. O escritor Burton Mack, outra autoridade bblica, escreveu no seu livro O Evangelho Perdido que: Os Evangelhos narrativos no podem almejar serem relatos histricos. Os Evangelhos so criaes imaginrias. Esses livros so atribudos a alguns discpulos de Jesus, tambm chamados apstolos. Os autores dos Evangelhos so Mateus, Marcos, Lucas e Joo. Em geral, considera-se o que Marcos escreveu o mais antigo e que serviu de base para os Evangelhos de Lucas e de Mateus. J o Evangelho de Joo uma redao original. Os Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas foram escritos entre os anos 70 e 80. J o de Joo foi escrito por volta de 100. O Evangelho de Joo o que menos f merece, por estar todo impregnado de influncia grega e de ter sofrido vrias revises para adapt-lo aos objetivos religiosos e msticos da Igreja Catlica. Estes Evangelhos incorporam o Novo Testamento do Cristianismo e foram redigidos inicialmente em grego. Os 800 pergaminhos do Mar Morto, que eu j comentei, no falam nada dos apstolos nem de Jesus, o Cristo. Pode ser que os 250 restantes, cujo contedo no foi ainda divulgado, contenham alguma coisa. Jesus viveu num perodo particularmente tumultuado da histria judaica, marcado por guerras e revolues. A Jerusalm daqueles tempos era um lugar em que conviviam, juntamente com as tradies gregas, a opresso romana e a cultura das seitas hebraicas. Desse caldo de culturas diferentes, brotou o Cristianismo. 143

Depois da morte de Jesus, o nmero de crentes da doutrina foi crescendo incessantemente. Os correligionrios acreditavam num prximo regresso de Jesus, o qual, voltando com poderes ilimitados, soberano, absoluto, viria para premiar os seus discpulos. Essa esperana constitua uma alucinao absorvente e contagiosa, em virtude da propaganda que neste sentido era feita pelos primeiros cristos fanticos. Aos poucos foi se extinguindo a gerao contempornea de Jesus, portanto depositria direta dos seus ensinamentos, e da em diante foi se deturpando a doutrina original, surgindo um Cristianismo sobrenatural, contemplativo, mstico, religioso, impregnado de rezas, oraes, lendas e milagres. No ano 70, por ocasio da grande revolta dos judeus, os romanos destruram a cidade de Jerusalm, inclusive o Templo de Salomo, que tinha sido restaurado por Herodes, rei da Judia de 40 a. C. a 4 d. C. A partir da Judia, o Cristianismo passou a ser pregado pelos apstolos itinerantes nos pases do Mediterrneo. O apstolo mais ativo da Igreja nascente foi Paulo de Tarso, que propagou o Cristianismo a seu modo, na sia Menor, Grcia, Macednia, Itlia e todas as povoaes de fala grega. Por isso, o grego foi a lngua do Cristianismo nos primeiros tempos. Paulo de Tarso nasceu na Cilcia, regio da Turquia asitica, a 15 d. C. e faleceu no ano 67 d. C. em Roma. Era de origem judia, mas de cidadania romana. Recebeu forte educao religiosa, que fez dele um fervoroso fariseu, adversrio dos cristos. Quando Paulo de Tarso apareceu, o Cristianismo primitivo j estava muito influenciado pela cultura grega e enveredava para o dogma. Para no ser destrudo, defendia-se das possveis perseguies atacando aos adversrios antes de por eles ser atacado. Era j o deus cruel e vingativo dos hebreus quem prevalecia, conforme Moiss ensinou: Olho por olho, dente por dente, que sucedia a doutrina preconizada por Jesus, que havia ensinado ser o princpio de todas as coisas o Grande Foco de Luz que, espargindo-se sobre todas as conscincias humanas, orientava-lhes a trajetria da evoluo e do progresso. Os cristos de ento passaram a aceitar o sobrenatural, os milagres, enveredando para os peditrios, para o misticismo e para as rezas. Isto porque, para o homem, a coisa mais difcil foi sempre pensar. Essa deturpao do Cristianismo, adotando nova concepo religiosa, iria fazer no futuro, pelos sculos afora, mais estragos e 144

violncias do que haviam feito as supersties do paganismo, j ento em declnio acentuado. Foi justamente nesta fase que apareceu o famoso perseguidor dos cristos. O aparecimento de Saulo de Tarso no cenrio religioso cristo e suas causas determinantes so fatos que nunca ficaram bem esclarecidos. Ningum ignora que ele foi de uma crueldade insupervel na perseguio aos cristos, como autntico fariseu que era e discpulo do sumo sacerdote Gamaliel. Na poca, ano 37, Estevo era um dos sete diconos da primeira comunidade crist de Jerusalm. Estevo era um judeu convertido que falava grego. Foi perseguido por Saulo de Tarso e apedrejado. A ferocidade desse assassinato abalou na poca profundamente os cristos, que desde ento passaram a tem-lo. A converso de Saulo de Tarso ao Cristianismo nunca ficou bem explicada. Alguns explicam esta mudana levando-a conta de histerismo religioso, argumentando que o Saulo convertido continuou to violento e intolerante como tinha sido o Saulo fariseu. Alm do histerismo religioso, outra causa, mais compatvel com o perfil comportamental de Saulo de Tarso, a Histria registrou. Foi o seguinte: o sumo sacerdote Gamaliel tinha uma filha de rara beleza e grande cultura, por quem Saulo de Tarso se apaixonou. Ambicioso, ele pretendia tambm, desposando-a, suceder a Gamaliel e tornar-se o chefe religioso dos israelitas, galgando assim uma posio social invejvel em Jerusalm. Neste sentido exps ao pai da jovem a sua pretenso, j certo do xito. Contudo, a fria de Saulo de Tarso contra os cristos causava horror jovem que, mesmo sendo muito tolerante e compassiva, repeliu o pretendente. Essa atitude da jovem desnorteou-o terrivelmente. Esta repulsa foi o desmoronamento de um imenso castelo de cartas e a liquidao das suas pretenses de predomnio, de vir a ser o sumo sacerdote. Ambicioso como era, no podendo obter uma supremacia entre os judeus, pensou em conquist-la entre os cristos. Conseguiu isso custa da clebre apario na Estrada de Damasco, historieta que contou a seu modo, talvez interessante para crianas de tenra idade, mas sem nexo, sem lgica, sem fundamento, que somente 145

por medo poderia ter sido aceita por aqueles que, tendo sido j objeto de suas perseguies, temiam-no profundamente. Tio Marcos, que apario foi essa na Estrada de Damasco? perguntou Solange. Saulo de Tarso viu na Estrada de Damasco uma apario de Cristo, que fez com que casse por terra e ouvisse Jesus dizer: Saulo, Saulo, por que me persegues? E Saulo, atnito, perguntou: Quem s, Senhor? E a apario respondeu-lhe: Eu sou Jesus, a quem tu persegues. Senhor, que queres que eu faa? E disse-lhe o Senhor: Entra na cidade, e l te ser dito o que te convm fazer. Saulo levantou-se da terra e, abrindo os olhos, no via ningum. Estava cego. Esteve trs dias sem ver. Em Damasco, o Senhor apareceu a Ananias, e disse-lhe: Vai, porque este para mim um vaso escolhido, para levar o meu nome diante dos reis, dos filhos de Israel e dos gentios. E Ananias foi, entrou na casa e, impondo-lhe as mos, disse: Irmo Saulo, o Senhor Jesus, que apareceu no caminho por onde vinhas, me enviou, para que tornes a ver e seja cheio de Esprito Santo. E logo lhe caram dos olhos como que umas escamas e recuperou a vista. Levantando-se, foi batizado. Esta lenda, contada por Saulo de Tarso, inverdica. impossvel ter acontecido. Sabemos, de acordo com as Leis Naturais e Imutveis que regem o Universo, que um esprito do Astral Superior, como Jesus Cristo, no tem condies de se manifestar no planeta Terra, sem o apoio de uma forte corrente fludica, formada por dezenas de mdiuns de moral ilibada, honrados e cumpridores do dever. E pensar que foi sobre essa historieta que se fundou a Igreja Catlica, conforme veremos a seguir.

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Saulo, depois de convertido, mudou o nome para Paulo, como homenagem e reconhecimento a Sergius Paulus, procnsul romano em Chipre, onde este tolerou que ele um dia fizesse a sua pregao. Qual era, porm, a natureza da pregao de Paulo e que rumos lhe imprimiria o recm-convertido? Ele fez uma aprendizagem de alguns dias e logo principiou a pregar nas sinagogas. Desde ento, criou uma doutrina nova, baseada nos dogmas universais, dizendo-se inspirado pelos doze apstolos de Jesus. Passou o Cristianismo a ser uma seita que misturou idias judaicas com outras, oriundas do helenismo, firmando-se como religio revelada, isto , de origem divina, fazendo de Jesus, Deus ele prprio. Paulo, visitando Antiquia, centro cristo florescente desde o sculo I d.C., ali imbudo pela metafsica grega, pregava que Jesus fora o mediador e o salvador de toda a humanidade. Esboava-se j o dogma da divinizao de Jesus, que ia deixando de ser o Messias, como o apresentavam os cristos da Palestina, para ser o Salvador, divindade cuja misso era imolar-se para a salvao do gnero humano. Copiava os deuses do politesmo de Cana, da Palestina. A atuao de Paulo de Tarso foi to grande na evangelizao dos povos do sculo I d.C. que certos autores atribuem-lhe o papel de segundo fundador do Cristianismo. Para alguns estudiosos do Catolicismo, quem primeiro exerceu as funes de verdadeiro papa foi Paulo de Tarso. Era ele quem doutrinava os primitivos sditos, como autoridade suprema. Paulo, em 58, tinha um comportamento dbio. Ora preconizava uma coisa, ora praticava em pblico ostensivamente outra. Essas atitudes ocasionavam perturbao e confuso na comunidade crist de Jerusalm e incomodavam muito o Sindrio. Neste ano, indo a Jerusalm, o povo fez tudo para linch-lo. Nessa situao, o procurador romano foi instigado pelas autoridades judias a prend-lo. Preso, a sua condio de cidado romano valeu-lhe a transferncia do seu julgamento para o Tribunal do Imperador e ele foi transferido para Roma, onde passaria dois anos em liberdade vigiada. Em continuao a esse fato, h duas verses: uma diz que entre os anos de 62 e 64, ele foi martirizado em Roma. Outra, defende a idia de que ele foi libertado pelos romanos e, aps novas viagens missionrias, teria sido decapitado em 67, na Estrada de stia, em Roma. 147

A sua contribuio para a literatura do Catolicismo foram catorze epstolas (cartas), as quais trazem um resumo do seu pensamento e da sua personalidade. Entre 64 e 67, Pedro foi considerado o primeiro papa. Diz a tradio que ele exerceu uma autoridade superior na Igreja Crist de Jerusalm. Escavaes realizadas sob uma baslica em Roma, lugar presumvel do tmulo de Pedro, no deram o resultado esperado. Mostraram, contudo, que desde o ano 120 a lembrana do apstolo Pedro era venerada naquele lugar. Os romanos, em matria religiosa, eram em geral tolerantes com os povos conquistados. Mas os cristos, negando-se a cultuar os deuses pagos e a adorar a pessoa do imperador romano, foram considerados rebeldes, foras-da-lei e inimigos do Imprio. Para divertir o povo de Roma, Nero processou e castigou cruelmente aqueles odiados malfeitores chamados cristos. Diz a tradio catlica que o apstolo Pedro foi uma das vtimas das perseguies de Nero. Os cristos eram martirizados, crucificados e atirados s feras nas arenas dos circos romanos. Muitas vezes, os cristos utilizavam cemitrios subterrneos, em Roma, chamados catacumbas, como centro de reunio, a fim de evitar as perseguies dos romanos. Essa perseguio durou 240 anos. Vimos, at aqui, que a doutrina de Jesus, o Cristo, por ele ensinada at a data da sua crucificao, foi deturpada por Paulo de Tarso, o qual criou uma nova religio, o Catolicismo, apoderando-se da figura de Jesus, respeitado pelo povo humilde da Palestina. Mais tarde, o Catolicismo de Paulo foi consolidado pelos evangelistas, em cujos escritos foram inseridos, alm do dogma de Paulo, a salvao e outras posturas contrrias lgica e ao bom senso, como a adorao, o temor a Deus, Cu, Inferno e outras fantasias, impedindo as massas de raciocinarem, tornando os catlicos escravos mentais subjugados pelas rezas, em busca do perdo e das graas. H vinte sculos a Igreja afirma que o Catolicismo foi fundado por Cristo. Os estudiosos da Histria sabem que esta afirmao falsa. A massa inculta pode acreditar nisso, mas a Histria no. A verdade que o Catolicismo, sob o nome de Cristianismo, foi fundado pelo imperador Constantino. 148

Em 313, pelo dito de Milo, o imperador Constantino de Roma concedeu a liberdade de culto aos cristos. Com esse ato, o imperador Constantino tornou-se o primeiro imperador cristo de Roma. A partir de ento, justificou a sua dominao sobre o Imprio, unificado por uma teologia poltica, pois a sua autoridade vinha de Deus e o seu poder imperial surgia como uma imagem terrestre da monarquia divina. Na histria da conquista do Imprio Romano por Constantino, h muita fantasia, pueril e ingnua, conforme passaremos a relatar. Constantino achava-se comandando as legies romanas na GrBretanha, quando o imperador Diocleciano foi obrigado a abdicar, isto em 305, em conseqncia de revoltas em vrias legies, cujos soldados cristos promoviam um motim. Ambicioso ao extremo, Constantino sonhou com a conquista do trono vago, do qual Maxncio seria o pretendente legtimo. Conhecendo a fora de que j dispunham os cristos, pela sua expresso numrica, tanto nas legies como na sociedade romana, para conquistar o apoio dessas tropas repetiu a farsa de Saulo de Tarso. Inventou a histria do aparecimento nos ares de uma cruz luminosa, com os seguintes dizeres em latim: In hoc signo vinces, que se traduz: Com este sinal vencers. Divulgada a clebre apario, que somente ele viu no acampamento militar, obteve a adeso de todos os cristos, adotando para os seus exrcitos um estandarte em que figurava a cruz, com os clebres dizeres latinos. Investiu contra Maxncio, derrotando-lhe as legies. Venceu porque o seu exrcito era maior e mais bem-organizado. Assumindo o Imprio Romano, iniciou uma srie de crimes dos mais revoltantes. Comeou mandando matar Maxncio, aps ter prometido ao general vencido salvar a sua vida. Constantino tambm no hesitou em exterminar a prpria famlia, irmo, esposa e filhos, suspeitos de conspirao. Perspicaz, aproveitando um momento poltico propcio, juntou os destroos de vrias seitas que se diziam crists e que se hostilizavam reciprocamente, e as fundiu num s bloco homogneo. Desde ento, tornou-se o senhor dos cristos e o clero nunca mais largou o poder. Em 337, Constantino morreu, em meio aos preparativos de uma guerra com os persas. Foi enterrado em Constantinopla.

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A legalidade conquistada pelo Cristianismo permitiu a realizao de grandes assemblias de bispos de toda a cristandade, chamados conclios. Os que acataram a autoridade dos conclios constituram a Igreja Catlica. Os que no aceitaram foram denominados hereges. Em 380, pelo dito de Tessalnica, o imperador Teodsio proclamou o Cristianismo a religio do Estado. Em 391, Teodsio, atravs do dito de Milo, colocou o paganismo fora da lei. Aos poucos, foi desenvolvida uma organizao eclesistica, monrquica. Ento, o bispo de Roma assumiu o comando do clero, passando a chamar-se papa. Tio Marcos - interrompeu Maria -, nisso tudo, como nasceu o Diabo? Pouca gente sabe como surgiu essa fico. Na mesma poca em que o imperador Teodsio proclamou o Cristianismo a religio do Estado, era muito difundido entre os intelectuais o pensamento de um filsofo persa chamado Maniqueu (215-275). A sua doutrina chamavase Maniquesmo e transformou-se numa seita religiosa, que rapidamente se espalhou por todo o Oriente, frica, Pennsula Ibrica e pelo Imprio Romano. Esta doutrina prega que o Universo foi criado e dominado por dois princpios antagnicos, opostos: o Bem e o Mal. O Bem representado por Deus, o bem absoluto, e o Mal, representado pelo Diabo, o mal absoluto. Ento, tais princpios foram absorvidos pelo Catolicismo, isto , pelo Cristianismo religioso do Estado romano. Isto foi feito da seguinte forma: inventaram uma estria, dizendo que um anjo mau, rebelando-se contra Deus, foi precipitado no Inferno e, desde ento, ele procura a perdio e a desgraa da humanidade. Com essa estria, passaram a dominar pelo terror os seus seguidores, ameaando-os com os demnios e os fogos do inferno, domnio do Diabo. Era a condenao mxima dos pecadores ao fogo eterno. A tradio popular passou a representar a figura do Diabo como um ser meio homem, meio cabra, de orelhas pontudas e chifre, com asas de morcego, braos com mos aduncas qual garras de ave de pilhagem,

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uma cauda de ponta bifurcada e patas com cascos tambm bifurcados, geralmente de cor vermelha ou preta. O incrvel que essa fantasia persiste at hoje, atemorizando os ingnuos, os semiletrados, os analfabetos e demais criaturas sem espiritualidade e sem esclarecimento. Tio Marcos parou de falar, levantou-se, desejando uma boa-noite de sono a todos, e prometeu voltar ao assunto no dia seguinte.

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11. O Cristianismo II
Todos j estavam sentados e conversavam animadamente. As meninas falavam sobre o clube de campo da cidade vizinha, o Country Club, onde foram passar o dia com tia Zinha. V Mrio era scio. Os meninos comentavam as pacas que viram na beirada do rio, durante a pescaria que fizeram com Severo, quando tio Marcos entrou. Bem, moada, vamos continuar. Em 1054 uma dissidncia separou a igreja da cidade de Bizncio, ou melhor, a Igreja Bizantina, fundada pelos gregos no sculo VII, da Igreja Latina. Surgiu dessa separao a Igreja Ortodoxa, tambm chamada Igreja Catlica Apostlica Ortodoxa ou Igreja do Oriente. Depois, no sculo XVI, ouve nova ciso, originada por um grande movimento religioso, criando numerosas igrejas crists dissidentes, que ficaram conhecidas como Igrejas Protestantes ou Evangelistas ou, ainda, Evanglicas. Tio Marcos, esse movimento foi chamado de Reforma? Meu professor de Histria falou a respeito por alto - comentou Boris. A Reforma foi um movimento revolucionrio, religioso e poltico, ocorrido na primeira metade do sculo XVI, o qual quebrou a unidade catlica na Europa Ocidental, onde uma parte da Igreja Latina, a maioria situada em pases ao norte da Europa, separou-se, criando outra religio. A Reforma, denominada tambm Reforma Protestante, tem como personagem central o monge alemo Martinho Luthero (1483-1546). Em 1511, constatou, durante a sua estadia em Roma, que o Catolicismo j no era mais do que uma infeliz caricatura do Cristianismo primitivo e que as sucessivas deturpaes sofridas pelos Evangelhos e outros textos cannicos obedeciam a um intuito premeditado de adapt-los aos interesses mercantis da Igreja. Conscientemente, deu um grito de revolta diante do estado vigente das coisas, a saber: o ritualismo pago, as deturpaes das Escrituras e o trfico de influncias crapuloso e imoral que a Igreja de Roma praticava e que to profundamente o impressionou. Luthero, desde ento, fulminou com os seus escritos o celibato sacerdotal, os votos, a abstinncia, o culto dos santos, a confisso, o

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purgatrio, a doutrina do pecado, respeitando apenas o Batismo e a Eucaristia (presena de Jesus representada pelo po e pelo vinho). O Vaticano, ento, compreendeu que estava surgindo uma convulso no seio da Igreja, de conseqncias imprevisveis. Em 1520, o Papa Leo X publicou uma bula excomungando Luthero e enviou um emissrio Alemanha para a respectiva promulgao solene. Os escritos de Luthero foram aparatosamente queimados. Mas, em represlia, Luthero, por sua vez, fez a queima da bula papal e simultaneamente de todas as leis eclesisticas promulgadas na Idade Mdia, isto em praa onde era professor na universidade local. O papa ficou irritadssimo, pois via o seu prestgio seriamente abalado em todo o orbe catlico. Imitadores de Luthero surgiram na Sua, Frana, Escandinvia e Gr-Bretanha. Nos primeiros tempos da Reforma, foram criadas sucessivamente trs novas igrejas crists principais: a Luterana, a Calvinista e a Anglicana. Houve causas polticas, econmicas e religiosas na poca que ajudaram a implantao da Reforma. No caso particular da Alemanha, a Reforma permitiu que a nobreza resistisse autoridade da Famlia Imperial, enrgica defensora do Catolicismo. Reis e nobres de diversos pases do norte da Europa consideravam o papa um estrangeiro e viram na Reforma um modo fcil de apoderarem-se das propriedades eclesisticas: terras, jias, ouro, etc. As arrecadaes de impostos pelo papa esgotavam esses pases e enriqueciam a Igreja. A Europa do Norte sentia-se como se tivesse sido ocupada e conquistada por uma potncia estrangeira que lhe impunha tributo. Havia tambm a vontade, por parte dos burgueses alemes, de acumular riquezas, sem sofrer nenhuma censura religiosa, pois a Igreja condenava os ricos. O ideal asctico da Igreja Catlica considerava o lucro, a cobrana de juros e o enriquecimento dos fiis como imoral, como pecado. Tambm, uma das causas do advento da Reforma foram casos graves de corrupo, tais como: a venda em larga escala de cargos eclesisticos; a venda de indulgncias, isto , de perdes, mesmo para crimes hediondos.

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Todo aquele que tivesse dinheiro e resolvesse canalizar uma parte dele para o Vaticano, tinha todo o direito de ser patife, crpula, criminoso e prevaricador, porque o pagamento de indulgncias lhe punha a alma limpa. Outra das causas da Reforma est na vida escandalosa de alguns papas, como o dissoluto Rodrigo Borgia (14311503), ento Papa Alexandre VI. Tio Marcos, eu gostaria de saber alguma coisa a mais sobre a vida de Luthero! - falou Marquinho, que tinha uma coleguinha muito simptica que era luterana. Martinho Luthero nasceu em Eislebeu, na Alemanha. Foi frade da Ordem de Santo Agostinho e professor de Teologia na Universidade de Wittemberg. Era muito sensvel e constantemente perseguido pela idia do pecado. Somente conseguiu a paz de esprito quando, estudando a obra de Santo Agostinho, convenceu-se de que a chave da salvao era a f e a confiana em Cristo. Deixem-me sair um pouco do assunto Luthero para falar desse Santo Agostinho, que muita influncia teve na Igreja. Santo Agostinho (354-430), padre da Igreja Latina, manteve-se por longo tempo alheio Igreja, embora fosse filho de Santa Mnica. Buscava os prazeres carnais, levando uma vida amorosa conturbada, entregando-se a prazeres que depois condenou. Convertido em Milo, sob a influncia do Bispo Ambrosio e pelas oraes de sua me, foi batizado em 387. Retornou para a frica. Foi ordenado padre e feito depois bispo de Hipona, em 398. Sua obra escrita imensa, destacandose a obra A Cidade de Deus (413-427), que o tratado fundamental da teologia crist da Histria. Santo Agostinho morreu no incio do cerco de Hipona pelos vndalos. Ficou clebre a sua frase: A mulher a porta do diabo. O Papa Gregrio IX, em 1223, cheio de zelo, confiou o Tribunal da Inquisio somente aos religiosos da Ordem de So Domingos. Esses frades, querendo evitar que se dissesse deles o que se falava dos bispos acusados de serem demasiadamente benvolos, caram no extremo oposto, exercendo o seu cargo com muito rigor. Os dominicanos foram os assassinos da Inquisio. Mais adiante, explicaremos por que essa ordem foi criada. Mas voltemos ao nosso assunto, Luthero.

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Como eu estava dizendo, em 1517, Luthero sublevou-se contra a questo das indulgncias, contra o sistema de perdoar pecados mediante pagamento, o que considerava um comrcio torpe. Atacou os dogmas e rituais da Igreja, o que levou o Papa Leo X a condenar esta sua posio, exigindo retratao. Luthero, porm, como eu disse, queimou em praa pblica a bula condenatria em dezembro de 1520 e foi excomungado. Comeou ento a Reforma. Condenado como herege, mas protegido pelo prncipe da Saxnia, refugiou-se, permanecendo oculto at a morte do Papa Leo X. Nesse perodo, Luthero traduziu a Bblia para o alemo corrente, numa traduo clara e acessvel a todos. Em 1529, Carlos V, imperador do Sacro Imprio RomanoGermnico, convocou uma assemblia poltica, a Dieta de Spira. Nessa reunio, resolveram tolerar o Luteranismo onde j existisse; contudo, decidiram evitar a sua propagao s novas cidades. Cinco prncipes e catorze cidades protestaram contra essa deciso, da a origem do nome protestante. A partir de 1555, o Luteranismo foi estendido rapidamente da Alemanha para a Sucia, Noruega e Dinamarca. Na Frana, Joo Calvino aderiu ao movimento reformista. Em 1533, foi perseguido por Francisco I, rei da Frana (1515-1547), e fugiu para a Sua. Em Basilia, redigiu uma sntese da sua doutrina, publicada em 1536. Nessa poca, Calvino tinha 26 anos de idade e um carter rspido e desptico. Calvino no permitia o menor deslize na prtica da sua doutrina. E os castigos eram durssimos, que iam desde beijar a terra publicamente at ser queimado vivo, como aconteceu com Miguel Servet (1511-1553), mdico e telogo protestante espanhol que, em seu livro Restabelecimento do Cristianismo, negou a divindade de Jesus Cristo. Essas idias de Servet foram consideradas inaceitveis, tanto pelos catlicos como pelos protestantes. Para escapar da Inquisio espanhola, ele fugiu para Genebra, onde foi preso e queimado vivo, depois de ter sido processado por Calvino. Este, julgava-se delegado divino na Terra. Dizia ele: Recebo de Deus o que eu ensino, e Deus me outorgou a graa de declarar o que bom e o que mau. Calvino foi um grande fantico.

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O Calvinismo mais radical que o Luteranismo. Para ele, a salvao obtida s pela f, e no pelas obras. Preconiza que a f um dom concedido por Deus. H homens que nasceram marcados para a salvao, os eleitos, ou para a condenao, os rprobos. Esta a doutrina da predestinao absoluta, peculiar ao Calvinismo. J o Sr. Racional afirma que a predestinao no existe. O nosso futuro depender somente do que fizermos do nosso livre-arbtrio hoje. Da a necessidade de aprendermos a pensar e a raciocinar. Os huguenotes da Frana, os reformistas da Holanda, os presbiterianos da Esccia, os puritanos da Inglaterra, eram todos calvinistas. Tio Marcos, agora h pouco o senhor falou em Inquisio. O que vem a ser isso? - perguntou Solange. A Inquisio foi um tribunal eclesistico, institudo pelo Papa Inocncio III, encarregado de reprimir a heresia. As primeiras vtimas da Inquisio foram os albigenses, uma seita religiosa que existiu no sul da Frana no sculo XII. Foram todos dizimados. At 1209, foram massacradas mais de 50 mil pessoas. Foi a perseguio aos albigenses que deu margem criao da Ordem Dominicana, cuja finalidade era estirpar a heresia, objetivo que to tristemente celebrizaria os padres dessa ordem. Era lgubre a procisso que conduzia os hereges fogueira. Em Lisboa a procisso saa do pao onde estava instalado o Tribunal do Santo Ofcio. O cortejo era precedido por uma escolta de arcabuzeiros que no ato da cremao servia para transportar a lenha. Seguiam-se os padres dominicanos, carregando uma cruz com um Cristo e logo atrs o estandarte vermelho de So Domingos, com a figura do santo empunhando uma espada flamejante. Ante os progressos da Reforma Protestante, a Inquisio foi restaurada. A ltima vez que tinha sido acionada foi no Languedoc, na Frana, na cruzada contra os albigenses. Para combater a Reforma, a reao catlica foi a fundao da Companhia de Jesus e a reorganizao da Inquisio. Em 1534, Ignacio de Loyola fundou a Companhia de Jesus, aprovada pelo Papa Paulo III, para dedicar-se ao ensino, tornado indispensvel para combater a Reforma Protestante.

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Loyola foi um fidalgo e militar espanhol. Ferido em ao de guerra, durante a sua convalescena despertou a sua vocao religiosa. A Companhia de Jesus no foi criada para a meditao, mas para a ao. Jesutas, assim era chamados os padres pertencentes Companhia de Jesus. Foram escritores, professores e missionrios. Basta lembrar as notveis figuras do Padre Antonio Vieira, Manoel de Nbrega e Jos de Anchieta, que foram excees. O objetivo primordial dos jesutas era firmar a crena catlica em oposio aos protestantes, por meio da pregao, da confisso e do magistrio. Na Histria, eles foram sinnimos de indivduos dissimulados, hipcritas e astuciosos. Em Portugal e nas suas colnias, contrariaram os interesses da Coroa. Foram banidos pelo Marqus de Pombal. Pela lei de 3 de setembro de 1759, foram expulsos de Portugal e seus domnios. Os jesutas declarados rebeldes, traidores, adversrios e agressores foram exilados e tiveram os seus bens seqestrados. Muitos foram presos, e o Padre Malagrida foi estrangulado e queimado em Lisboa. Na Espanha, a Inquisio se tornou um instrumento poltico para combater a Reforma Protestante. Ela foi restaurada na sua forma primitiva, sob as ordens do papa. Os inquisidores julgavam o delito de heresia e a justia Real encarregava-se do castigo, que era aplicado com toda a crueldade. O trao caracterstico, tenebroso deste terrvel tribunal era o absoluto segredo da informao judiciria. Aps uma pequena pausa, enquanto tia Zinha servia caf com pipocas, tio Marcos continuou. Que diferena existia entre a tolerncia religiosa dos romanos e a tolerncia religiosa catlica?! As leis romanas, nos primrdios do Cristianismo, eram muito mais humanas e tolerantes que as leis catlicas. O Panteon Romano admitia em seu interior os deuses de todas as seitas que dentro do Imprio tivessem alguns seguidores. Contam que, um dia, solicitaram ao imperador Tibrio licena para supliciar um cristo que havia ofendido os deuses romanos. Tibrio deu a seguinte resposta: No. Deixai que os deuses defendam eles mesmos a sua honra.

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Toms de Torquemada, inquisidor espanhol (14201498), prior do convento dominicano de Segvia, tornou-se inquisidor-geral de toda a Pennsula Ibrica em 1483. Sua intolerncia manifestou-se pela expulso dos judeus e pela morte na fogueira de mais de 8 mil pessoas. Essas condenaes ocorriam muitas vezes por fanatismo, outras por razes polticas de interesse da Monarquia e outras por suspeitas de bruxaria. A Inquisio dispunha de um exrcito regular, bem armado, cuja funo era procurar hereges protestantes, judeus e cristos-novos. Em 1545, o Papa Paulo III criou a Congregao da Inquisio, sob o nome de Santo Ofcio. Portugal adotou a Inquisio em 1557, no reinado de D. Joo III, seguindo o sistema recebido da Espanha. Quando os espanhis foram Amrica, levaram consigo a Inquisio. Portugal introduziu-a nas ndias Orientais. Estima-se um total de aproximadamente 186 mil o nmero de pessoas entre as assassinadas, torturadas, condenadas priso perptua e com os bens confiscados, que foram vtimas da intolerncia catlica. O Catolicismo em nome da conquista para levar a luz do Evangelho aos gentios massacrou, a partir do sculo XVI, 19 milhes de ndios na Amrica do Norte, Amrica Central e Amrica do Sul. Na Europa, os melhores artesos, os mais eminentes sbios, os comerciantes mais importantes, os melhores mdicos, todos procuravam fugir para no cair nas garras sanguinrias dos Torquemadas. Joana D'Arc, nascida em Domrmy em 1412 e desencarnada em Rouen em 1431, foi a herona francesa que venceu os ingleses, quando estes procuravam conquistar a Frana. O rei da Frana, Carlos VII, sentindo-se abandonado, pensava em refugiar-se na Esccia, quando o aparecimento de Joana D'Arc lhe deu conscincia da legitimidade do seu reinado. Joana D'Arc, pela primeira vez na Histria, difundiu o sentimento nacional, o patriotismo, o esprito de unidade da nao francesa. Este foi o ponto de partida de uma difcil reconquista do reino da Frana aos ingleses. Mas essa nova postura do povo incomodou muito o Vaticano, pois o clero francs havia sido submetido ao rei. Comandando as batalhas contra os ingleses, Joana D'Arc quis socorrer Compigne, cidade francesa s margens do Rio Oise, cercada por tropas do Duque de Borgonha. Foi aprisionada em 1430 e entregue aos ingleses. Aps um processo vergonhoso, foi acusada de feitiaria, pois ouvia vozes, intuies do Astral Superior. Por isso, foi condenada 158

fogueira pelo Tribunal da Inquisio, presidido pelo bispo de Beauvais, morrendo na fogueira, na praa do velho mercado, na cidade de Rouen, em 30 de maio de 1431. Tornou-se, mais tarde, uma herona nacional. Os bonzos do Vaticano a canonizaram em 1920. Foi preciso que Napoleo Bonaparte, o maior gnio militar de todos os tempos, comandante do grande exrcito francs, entrasse vitoriosamente na Espanha, em 1808, para pr termo ao canibalismo clerical da Inquisio, vigente na Espanha e em toda Pennsula Ibrica at aquela poca. Em 1834, a Rainha Maria Cristina de Bourbon expulsou os inquisidores de todos os domnios da Espanha.

Tio Marcos, por que tantos crimes foram praticados em nome de Jesus? - perguntou intrigada Solange. O Sr. Racional explica bem esta questo. Foi pela existncia do fanatismo. O fanatismo condenvel pelo poder que tem de impedir que o raciocnio seja aplicado para resolver situaes difceis. Com a razo colocada de lado, as pessoas partem para solues atravs da violncia. O fanatismo religioso o mais nocivo defeito da alma humana, pois, gerando dios e paixes, leva as criaturas a cometerem atos desumanos e crimes abominveis. Na histria da humanidade, nunca existiram guerras to brbaras quanto as religiosas, de tamanha crueldade e de tanto vandalismo como aquelas em que participaram os cruzados, cujo dio os levou a despedaar mulheres, crianas e velhos, todos indefesos e aterrorizados. A pavorosa Noite de So Bartolomeu, na Frana, ficou marcada com o sangue de milhares de vtimas, assassinadas traio, de emboscada, por serem huguenotes, assim chamados os calvinistas. Essa chacina foi iniciada em 24 de agosto de 1572. Como as prises tambm foram muitas, alm do morticnio geral, as execues prolongaram-se pelos meses de setembro e outubro seguintes, em vrias cidades, nelas tendo tomado parte saliente, tristemente saliente, o clero e muitas confrarias. Houve historiadores que calcularam em mais de 50 mil o nmero de vtimas. Esse um exemplo bem ilustrativo dos extremos a que o excessivo zelo religioso pode levar o homem. O homem, que por excelncia um esprito criador, quando influenciado pela falsa idia do milagre, da f, da ajuda divina, da proteo celestial, chega muitas vezes ao fracasso, achando que foi porque Deus assim o quis. Mas no assim. Fracassou porque
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desconhece a existncia em si mesmo de duas poderosas foras, as quais na maioria das pessoas jazem adormecidas e ignoradas. Estas foras so o pensamento e a vontade. A fora de vontade a mais poderosa alavanca de que dispe o Esprito para chegar ao triunfo, no existindo dificuldades, dentro das limitaes humanas, que ela no seja capaz de superar. A fora de vontade no conhece a timidez, nem tampouco o desnimo, e tem o poder de subjugar todas as fraquezas, todas as paixes, todos os vcios, no momento em que o ser humano souber como utilizar-se conscientemente desse atributo. Quando o esprito encarnado for assaltado por um desejo inferior, se possuir fora de vontade bem desenvolvida, ela intervm, dominadoramente, vencendo esse desejo, principalmente se o aliarmos renncia. A fora de vontade bem desenvolvida o resultado de uma srie de sucessos alcanados com esforo e deciso nas encarnaes passadas. Desta forma, uma conquista e um grande recurso para vencermos as mais rduas pelejas da vida.

A propsito, vocs conhecem a estria das duas moscas? perguntou tio Marcos. No - responderam todos. Pois bem, vou cont-la. Duas moscas, em busca de alimentos, vieram voando e pousaram na borda de uma xcara contendo leite frio. Ambas, de tanto ir e vir na borda, acabaram caindo no leite. Uma delas, desesperada, comeou a gritar: Socorro, me ajudem! Estou me afogando! Meu Deus, valei-me! E comeou a rezar em voz alta. Mas como rezas no ajudam ningum em nada, foi se afundando, afundando e morreu afogada. A outra permaneceu calma, boiando, e comeou a raciocinar: Com a minha fora de vontade, eu vou sair daqui. E comeou a bater as pernas incessantemente. Quando o cansao chegava, ela pensava: No vou desistir, eu vou sair dessa. E continuava a bater as pernas no leite. Bateu tanto que o leite foi endurecendo, virou manteiga e ela, galhardamente, apoiada na manteiga, levantou vo.

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Tambm a fora do pensamento um grande recurso que possumos. Ela tem a grandeza do grau evolutivo que o ser humano atingiu. Desde que o Esprito cresa na conscincia de si mesmo e se identifique com as suas poderosas faculdades latentes, encontrar na fora do pensamento o instrumento seguro e eficaz para a realizao de todos os seus anseios e aspiraes e saber como proteger a sua sade fsica e mental. O pensamento vigoroso emana do esprito forte, adestrado, experiente. Em cada encarnao bem aproveitada, trabalha ele conscientemente para melhorar ainda mais a sua personalidade psquica. E na ordem deste progresso que crescem o poder do pensamento e a capacidade de conceber, de criar e de realizar obras cada vez mais importantes. Tio Marcos parou, olhou para o relgio e disse: Ainda temos tempo para eu contar uma pequena estria que revela o poder do pensamento, na prtica. Numa regio montanhosa do Canad, uma empresa construa uma usina hidroeltrica. Na regio nevava muito e as mquinas do canteiro de obras eram movidas por eletricidade, atravs de uma linha de transmisso que vinha de uma subestao, distante vrios quilmetros. A empresa construtora estava encontrando dificuldades para manter o programa de obras, porque a neve, acumulando-se nos condutores da linha de transmisso, pesava muito e os rompia, interrompendo o suprimento de energia eltrica, conseqentemente paralisando as obras. Vrias reunies foram feitas para que os tcnicos encontrassem uma soluo. Houve quem sugerisse desativar a rede area e instalar cabos eltricos em valas pelo cho. Essa soluo era economicamente invivel, porque os cabos eltricos custavam carssimo, bem como a instalao era onerosa. Tambm houve quem sugerisse diminuir as distncias entre as torres de transmisso que sustentavam a rede trifsica, colocando mais uma torre entre duas j existentes. Essa soluo tambm era invivel, pois a regio era montanhosa e entre as duas torres existiam vales profundos. 161

Sugeriram, ainda, substituir os condutores por outros mais resistentes, com alma de ao, para que agentassem, desta forma, o peso do gelo. Soluo tambm invivel por dois motivos: custavam muito caro os novos condutores propostos e, pelo contrato, no teriam tempo hbil para fazer a substituio. Quando faziam uma pequena pausa para tomar ch bem quente, pois estava fazendo muito frio, um jovem engenheiro ainda estagirio sugeriu o seguinte: Considerando-se que a meteorologia avisa com algumas horas de antecedncia se vai ou no nevar, por que no se coloca de prontido um helicptero, para quando a chuva ou a neve comear o helicptero levantar vo e fazer passagens rasantes sobre a linha de transmisso, no deixando acumular gua ou gelo nos condutores? Desta forma, o vento das hlices do helicptero no deixaria acumular gelo nas linhas. Todos olharam com admirao para o jovem e a aprovao da sua idia foi por unanimidade. A capacidade de usar o raciocnio e a criatividade do rapaz resolveu o problema por um custo bem baixo, considerando-se que o canteiro de obras era uma instalao provisria. Tio Marcos levantou-se e despediu-se dizendo: Amanh falaremos sobre as nossas duas vidas. Boa noite.

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12. As Nossas Duas Vidas

Tio Marcos sentou-se, apanhou um cobertor dobrado ao lado da sua poltrona e cobriu com ele as pernas, pois fazia frio e estava chovendo. Depois, olhando para todas as crianas, iniciou. A alma o princpio espiritual do homem, oriunda do Grande Foco, portanto inascvel, imortal e independente do corpo fsico. No possui realidade material ou fsica. a sede dos pensamentos, dos afetos, dos sentimentos, das paixes e do conhecimento. Nos ltimos anos do sculo XX, a alma acessvel pesquisa cientfica de laboratrio deixa de ser do outro mundo para se integrar neste. A sua relao com o corpo fsico mostra que ela no sobrenatural, mas extrafsica, ou seja, apenas no sujeita s leis fsicas. A alma uma entidade a que se atribui as caractersticas essenciais vida e ao pensamento. Manifesta-se para evoluir, em mundos materializados como o planeta Terra, atravs da materializao de longa durao, aproximadamente 80 anos, via tero. Tambm pode manifestar-se em materializaes de curta durao, utilizando para isso ectoplasma de mdiuns de efeitos fsicos. Tio Marcos, o que ectoplasma? Eu ainda no estudei isso perguntou Marquinho. Em 1870, William Crooks (1832-1919), fsico e qumico ingls de renome internacional, pelas vrias descobertas que fez no campo da Fsica, fazendo experincias com os mdiuns Daniel Dunglas Home, Kate Fox e Florence Cook, deu um impulso rigorosamente cientfico Cincia Esprita. William Crooks estudou as materializaes, ficando clebres as materializaes do esprito de Katie King com a mdium Florence Cook. A materializao ou ectoplasmia se processa pela condensao do ectoplasma que, conforme os ensinamentos do Dr. Gustave Geley (mdico francs), uma substncia amorfa, ora slida, ora vaporosa, transparente ou de cor branca leitosa, que os mdiuns segregam pelos poros do corpo e pela boca, nariz e ouvido. Os espritos, geralmente do Astral Inferior, possuem a faculdade de moldar o ectoplasma,

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produzindo objetos ou novas formas com caractersticos anatmicos ou fisiolgicos de rgos do corpo humano, iguais aos dos vivos. William Crooks publicou vrias obras relatando suas pesquisas, destacando-se, entre elas, os livros Fatos Espritas e Katie King. O baro prussiano Shrenk-Notzing mandou fazer em laboratrios de Berlim e de Viena a anlise qumica do ectoplasma. Essas anlises revelaram tratar-se de matria orgnica, com muitas clulas epiteliais, isto , do tecido de revestimento da pele e das mucosas. Com isso, ficou provado que o ectoplasma provinha realmente do organismo do mdium. Caberia aos russos, a partir de 1939, continuar esse estudo utilizando cmaras kirlian, adaptadas a poderosos microscpios eletrnicos. Essas experincias esto relatadas no livro Experincias psquicas atrs da Cortina de Ferro, de Sheila Ostrander e Lynn Schroeder, da Editora Cultrix. As mquinas kirlian so mquinas fotogrficas que tiram fotografias da aura humana. Tio Marcos, o senhor poderia falar um pouco mais sobre a fotografia Kirlian? - pediu Marquinho. Desde a Antigidade, cerca de 3.000 a.C., os artistas das civilizaes da poca desenhavam um halo de luz em volta dos seus deuses e de pessoas moralmente evoludas. Na Idade Mdia, entre os anos 1000 e 1500, os pintores desenhavam os santos da Igreja Catlica com uma aurola, tal qual um crculo dourado, envolvendo-lhes a cabea. Os egpcios, j em 3.000 a.C., afirmavam que os homens possuam um segundo corpo espiritual, denominado KA. Afirmavam que o KA prendia-se ao corpo material por cordes de luz prateada. Aps a morte do corpo material, com a decomposio, lentamente estes cordes vo se desfazendo, at libertar o corpo KA. Com a tcnica do embalsamento, os egpcios impediam que o corpo fsico entrasse em decomposio, impedindo o rompimento desses cordes fludicos de luz prateada, ficando o KA preso indefinidamente ao corpo embalsamado. Desta forma contrariavam a lei natural, razo pela qual, segundo hipteses de alguns estudiosos espiritualistas, foi banida do planeta Terra a civilizao egpcia, no restando dela nem a raa nem a lngua.

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Algumas seitas esotricas, como a Teosofia, a Yoga, o Ocultismo, a Maonaria Filosfica, etc., afirmam que possumos um segundo corpo chamado corpo astral, significando corpo de luz. Esse corpo de luz irradia uma luminosidade que denominaram aura. Possuem aura os elementos minerais, as plantas, os animais e o homem. No homem ela uma luz que envolve a superfcie do corpo numa espessura de vinte centmetros. As seitas espritas dizem que possumos um segundo corpo, chamado perisprito. Quem criou essa terminologia foi Allan Kardec, em 1854. Kardec afirmava que o homem constitudo de trs partes, a saber: esprito (imaterial), corpo fsico (material), e ligando o esprito ao corpo fsico, por laos, existe um corpo semimaterial, ao qual deu o nome de perisprito. Essa nova palavra surgiu da analogia entre a constituio do homem e a constituio de um fruto. Envolvendo as sementes dos frutos h uma polpa, chamada pela cincia botnica de perisperma. Como o perisperma envolve a semente, tambm o perisprito envolve o esprito. Nesta analogia, a casca do fruto representaria o corpo fsico. O corpo de cada pessoa possui aura especfica. A luz que essa aura irradia a somatria das trs auras: a aura do corpo material, a aura do perisprito e a aura do esprito. Com o advento do Espiritismo Cientfico, desenvolvido por vrios estudiosos do final do sculo passado e no incio do sculo XX, vrios videntes passaram ento a narrar a existncia das auras das pessoas, descrevendo as suas cores. A partir de 1908, o Dr. Walter Kiler, em Londres, descobriu que uma pelcula de diacina, produto qumico derivado do carvo-de-pedra, era um estimulante da viso e era possvel enxergar, atravs dessa pelcula, uma luz em volta das pessoas observadas. Em 1939, na Rssia, o casal Kirlian descobriu como fotografar a aura. A fotografia kirlian uma fotografia sem luz. A luz substituda por uma radiao eletromagntica, na faixa de 75 a 200 mil ciclos por segundo. Portanto, uma fotografia tirada com alta freqncia. Opera-se da seguinte forma: coloca-se a mo, um dedo ou uma folha de rvore sobre um filme colorido, numa cmara escura, e disparase um fluxo de radiao de alta freqncia.

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Revelado o filme, aparece, por exemplo, a figura da mo, e saindo da ponta dos dedos uma efluviografia com diversos raios de luz colorida de vrios matizes. Esta seria a fotografia da aura humana. Os cientistas descobriram que a colorao e a forma dessas efluviografias determinam o estado emocional e a sade da criatura. Para explicar as efluviografias, os cientistas russos dizem que possumos um corpo energtico, equivalente ao corpo fsico, e deram a esse corpo o nome de corpo bioenergtico ou corpo bioplasmtico. Essa descoberta propiciou a construo de microscpios e tambm de mquinas filmadoras cinematogrficas para fazer pesquisas sobre o corpo bioenergtico. Desde ento, muita coisa descobriram, a saber: 1. As doenas dos homens, como a dos animais e das plantas, podem ser diagnosticadas primeiro no corpo bioenergtico, atravs da fotografia da aura. 2. Os estados de esprito como o dio, o pessimismo, a infelicidade, os sofrimentos, aparecem com efluviografias escuras, sem brilho, puxadas para a cor marrom lodosa e de formatos irregulares. 3. A felicidade, o otimismo, aparecem como efluviografias lindamente coloridas, luminosas, regulares e fulgurantes. As filmadoras kirlian revelaram que, quando duas criaturas humanas simpticas entre si se encontram, suas auras se fundem, formando um ovide brilhante, abrangendo as duas pessoas. Quando se antipatizam, as auras se repelem. Em Curitiba, o mdico psiquiatra Dr. Alexandre Sech um grande pesquisador das efluviografias e do corpo bioenergtico. Em algumas conferncias que ele proferiu em Santos, afirmou que a aura de um esprito desencarnado pode causar interferncia na aura de um encarnado. Em casos de obsesso essa interferncia to grande que chega a predominar na efluviografia do encarnado somente a aura dominadora do obsessor. Parece-nos que, em futuro prximo, a efluviografia ser mais um importante recurso ao alcance da Medicina para fazer diagnstico de doenas, como o so atualmente a radiografia, a tomografia e a ultrasonografia. Tio Marcos fez uma pausa, olhou o relgio de pulso e disse:

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 Agora, vamos continuar o nosso assunto, quando discorramos sobre o ectoplasma. Na pesquisa dos cientistas russos, o ectoplasma revelou-se como um fluxo de protoplasma, constitudo de partculas atmicas, eltrons, prtons ionizados e outras partculas ainda no identificadas. Portanto, a sua constituio de natureza material. Segundo os cientistas russos, o corpo astral tal qual um organismo unificado e apresenta-se resplandecente como um cu estrelado. A luminosidade ou a luz descrita pelos mdiuns videntes tem agora a sua comprovao cientfica. Mas voltando ao assunto, alma, para continuarmos muito importante aceitar a reencarnao do Esprito que, pode-se dizer, foi provada pelas pesquisas do Prof. Ian Stevenson da Universidade de Virginia, nos Estados Unidos, conforme publicou no seu livro 20 Casos Sugestivos de Reencarnao, Editora Edicel. So tambm importantes para comprovar a teoria da reencarnao as pesquisas sobre as comunicaes de espritos, obtidas em gravao de fitas magnticas, sem a intermediao de mdiuns, iniciadas por Friederich Juraenson na Sucia, por Konstantin Randive na Alemanha e pelo Dr. Giuseppe Crosa em Gnova, na Itlia, fundando a Transcomunicao. No podemos deixar de mencionar novamente a descoberta do corpo bioplasmtico do homem, cuja existncia foi comprovada pelos cientistas soviticos, estudando a fotografia kirlian. Eles descobriram que o corpo bioplasmtico do homem retira-se do respectivo corpo fsico no momento da morte. Este corpo, descoberto pelos cientistas russos, o mesmo corpo astral, isto , o intermedirio que liga o esprito ao corpo fsico e, portanto, o que o modela e configura. Em face desses fatos, existe no mundo cientfico uma tendncia para a aceitao da tese do Prof. Joseph Banks Rhine, da Duke University dos Estados Unidos, a qual defende a sobrevivncia do homem aps a morte fsica e a possibilidade de sua ao sobre a matria. Outros cientistas de renome internacional, srios e altamente competentes, chegaram a sustentar, com base nas suas investigaes, a sobrevivncia da mente aps a morte fsica. O Prof. Whately Carington, da Universidade de Cambridge, fazendo experincias de telepatia com a transmisso de desenhos, 167

forneceu as primeiras provas cientficas da precognio, isto , de se poder conhecer algo antes de acontecer. Ele chegou a formular uma teoria da continuao da existncia aps a morte. O Prof. Harry, catedrtico de Lgica da Universidade de Oxford, sustenta a tese da continuao da vida post-mortem. afirmando que a mente humana sobrevive morte do corpo e tem o mesmo poder da mente do homem vivo, de influir sobre outras mentes e sobre o mundo material. O parecer deste homem da cincia comprova a existncia de obsessores, conforme os casos tratados pelo Racionalismo Cristo. O Prof. Rhine, que j mencionamos aqui, no seu livro O Novo Mundo da Mente, reconhece que nas experincias estudadas por sua esposa, a Profa. Louise Rhine, tambm na Duke University, tratou ela de casos que sugerem a participao de uma entidade extracorprea. As pesquisas cientficas de Rhine seguem um curso ascendente. Na primeira fase dos seus estudos provou que os fatos espritas paranormais existem. Em seguida provou que a mente no fsica e age por vias extrafsicas sobre a matria. Em continuao, os seus seguidores provaro a sobrevivncia do Esprito, satisfazendo os mtodos da cincia oficial. Eu quero lembrar a vocs que at agora os homens de cincia nada provaram contra a Cincia Esprita. Pelo contrrio, somente tm comprovado os seus postulados, os quais vm sendo anunciados desde a segunda metade do sculo XIX, por vrios cientistas como William Crooks (1832-1919), Cezar Lombroso (1835-1909), Pinheiro Guedes (1842-1909), Charles Richet (1850-1935), Sir Oliver Lodge (1851-1940) e muitos outros. O mdico Dr. Pinheiro Guedes escreveu no seu livro Cincia Esprita, publicado pelo Racionalismo Cristo, que: Por demonstrao analtica, o Espiritismo uma cincia. cincia de observao, a qual tambm recorre ao mtodo experimental; prova a existncia da alma e que ela quem dirige o corpo, quem o anima e o domina; que o corpo para a alma o que a roupa para o corpo, um agasalho, um abrigo contra as intempries. Como a alma no tem os limites exteriores da matria de que constitudo o corpo e que confere a este uma configurao, um aspecto particular, ela apresenta-se com a figura que lhe aprouver. Os espritos do Astral Inferior geralmente so vistos pelos mdiuns videntes como

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pessoas escuras, encapuzadas, sem mostrar o rosto ou, ento, como bolas negras, conforme j nos referimos. Estes espritos esto por toda parte, aguardando a oportunidade de se associar queles cujos pensamentos e sentimentos se afinem com os seus, geralmente concernentes aos vcios, maledicncia, sensualismo, fria, usura e outros. So esses espritos que se manifestam, a qualquer hora, nas reunies espritas feitas em casas de famlia ou nos centros espritas, tendas de umbanda, candombl, ou mesmo na rua, num nibus, se o mdium no tiver controle. Desta forma, basta uma vacilada que, pela Lei de Atrao, eles se apresentam s dezenas. So todos obsessores e pululam nos crculos esotricos, reunies teosficas, lojas rosa-cruz, templos protestantes, centros kardecistas, reunies carismticas catlicas; assessoram cartomantes, astrlogos, graflogos, jogadores de bzios, assemblias sindicais, comcios e reunies polticas. Organizados em falanges, muitos ditam livros, fundam doutrinas, criam seitas e sistemas religiosos, cultuando e defendendo vivamente a sua verdade, que agrada o seu paladar psquico, achando impura e dissociativa a verdade que no da sua simpatia. As religies ou os sistemas que se julgam certos esto em guerra com os sistemas que julgam errados e a confuso aumenta porque todos apregoam que o seu sistema o melhor e o nico detentor da ltima verdade, quando no da verdade integral. Isto ocorre porque estes espritos do Astral Inferior no precisam de corrente fludica pura para se manifestar. Basta a faculdade medinica do sensitivo, independentemente da sua moralidade, para lhe tomarem o controle da mente. Todos esses espritos trazem os seus corpos astrais impregnados de fluidos malficos, provenientes das regies astrais onde vivem. Portanto, o relacionamento com eles s trar malefcios. Essa foi a grande descoberta de Luiz de Mattos e de Luiz Alves Thomaz, fazendo pesquisas no Centro Amor e Caridade, em Santos, em 1910. Os espritos superiores, apoiados numa forte corrente fludica, mantida por dezoito mdiuns honrados e de moral elevada, apresentamse aos videntes como grandes focos de luz colorida de elevada intensidade, geralmente com formato geomtrico.

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 medida que esses espritos vo alcanando graus evolutivos mais elevados, opera-se neles a mudana na cor e no aroma que lhes so prprios, em virtude do novo estado moral alcanado. Esses espritos somente conseguem chegar at ns atrados magneticamente por forte corrente fludica, conforme acima nos referimos, obedecendo rgida disciplina prescrita pelo Racionalismo Cristo, sendo tudo supervisionado pelo Presidente Astral do Racionalismo Cristo na Terra, o imortal Antonio do Nascimento Cottas, pelos presidentes astrais das Filiais do Centro Redentor e por um exrcito de espritos auxiliares dos mundos opacos, verdadeiros soldados que preparam o terreno para os espritos do Astral Superior se manifestarem, ainda assim por poucos minutos, oito ou dez no mximo. Nas sesses do Racionalismo Cristo, nos dez minutos iniciais, quando se processa a limpeza psquica, com o auxlio das correntes fludicas, como antes j explicamos, os espritos do Astral Superior penetram na atmosfera da Terra e coarctam o livre-arbtrio dos espritos desencarnados presentes, arrebatam os obsessores de toda espcie, dos mais pacatos aos mais agressivos, e os transportam para os seus mundos de estgio. Tio Marcos, o que obsesso? - perguntou Serginho. Existem dois sentidos para a palavra obsesso. O primeiro sentido diz respeito neurose obsessiva, que pertence ao campo da Psicanlise. O segundo diz respeito Cincia Esprita e foi muito estudado pelo Racionalismo Cristo. Vamos falar sobre o que sejam esses dois casos. A Psicanlise preocupa-se com a anlise da alma, denominada psique. uma cincia que estuda a alma com enfoque materialista. A Cincia Esprita se preocupa com as provas da existncia e da sobrevivncia da alma, e com o futuro que a espera, de acordo com a sua trajetria evolutiva. Estuda a alma com enfoque espiritualista. A neurose obsessiva foi estudada pelo Dr. Sigmund Freud (13561939), mdico austraco que desenvolveu a Teoria Psicanaltica. No incio do desenvolvimento dessa teoria, Freud foi muito combatido na Alemanha. Em 1933, os nazistas queimaram uma pilha de livros de Freud, em Berlim. Ele comentou o fato:

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 um progresso o que est se passando. Na Idade Mdia, eles teriam jogado a mim na fogueira. Hoje em dia, contentam-se em queimar os meus livros. Foi Freud quem revelou ao mundo o que existe nos pores da nossa conscincia. Vejamos os conceitos principais da sua teoria psicanaltica. A mente constituda de consciente, inconsciente e pr-consciente. O consciente somente uma pequena parte da mente. Contm tudo o que sabemos num dado momento. No inconsciente esto os elementos instintivos, que nunca foram conscientes e que no so acessveis conscincia. Alm disso, h material que foi excludo da conscincia, censurado e reprimido. Este material no esquecido nem perdido; contudo, no permitido que seja lembrado. Os processos mentais inconscientes no so influenciados pelo tempo. Isto significa que um arquivo o qual no ordenado seqencialmente, obedecendo a uma ordem de tempo. O tempo de modo algum os altera. A idia de tempo no lhes pode ser aplicada. A maior parte da conscincia inconsciente. Ali esto os principais determinantes da personalidade: as fontes de energia psquica e os instintos. O pr-consciente uma parte do inconsciente, mas, uma parte que pode tornar-se consciente com facilidade. As pores da memria que so facilmente recordadas fazem parte do pr-consciente. Por exemplo: tudo o que fizemos ontem, o nosso segundo nome, a data do nascimento, etc. Isto explicado, podemos dizer que muitas dificuldades com as quais lidamos no dia-a-dia tm origem nos primeiros anos da nossa infncia. Deve-se sempre ensinar as criaturas a enfrentar os problemas, principalmente aqueles que possam induzir em suas mentes autoimagens negativas. As crianas so extremamente vulnerveis durante os primeiros anos de vida, pois os padres de suas ondas cerebrais so similares hipnose, tornando-as suscetveis programao, sem as funes da lgica e da razo.

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Se chamarmos freqentemente uma criana de burra e a acusarmos de no conseguir aprender, mesmo tendo capacidade para tornar-se um futuro Einstein, seu desenvolvimento intelectual ser abaixo da mdia. O subconsciente ser convencido atravs da repetio. Introjetamos, desta forma, uma imagem negativa na criana, geralmente produto de coisas impensadas que se diz criana, nos momentos de raiva, de impacincia, como, por exemplo: voc desajeitada (ou lerda, briguenta, gorda, magra, burra, etc), no consegue fazer nada direito, nunca ser algum, nunca conseguir nada, fraca, ruim, etc., etc. A criana recebe programao similar nos comerciais e nos filmes da TV. Na TV, ao invs de se enfatizarem valores como carter, moral, estudo, trabalho ou tipo de personalidade desejados, mostra-se criana que ela obter sucesso, prazer, ser amada e tudo estar bem no seu mundo se usar determinado vesturio ou se alimentar com as guloseimas anunciadas. Semelhante processo se d com filmes cujas estrias ressaltam aes de roubo, assassinato, vcios, ensinando o desrespeito total lei e ordem, com mocinhos solucionando tudo, no fim, atravs da agressividade e da violncia. No de se admirar que existam tantos jovens sem objetivos, frustrados e infelizes no mundo. Mas continuemos com o nosso assunto: Freud definiu ainda instintos, libido e energia agressiva. Os instintos so presses que dirigem o organismo para fins particulares. So foras propulsoras que incitam as pessoas ao. Cada instinto tem uma fonte de energia em separado. Libido, palavra latina que significa desejo, anseio, a energia dos instintos de vida, isto , de toda conduta ativa e criadora do homem. Explica os fenmenos psicossexuais. A energia agressiva a energia do instinto de agresso ou da morte. Esse modelo psquico que acabei de apresentar foi usado por Freud at 1920, quando ento publicou o livro Alm do Princpio do Prazer, no qual exps uma importante mudana no seu pensamento. Introduziu a noo de compulso da morte, bem como um novo modelo do aparelho psquico, formado por id, ego e superego.

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O id o reservatrio da energia de toda a personalidade. a parte mais profunda da personalidade. No id esto os impulsos dominados pelo Princpio do Prazer e pelos desejos impulsivos. As leis lgicas do pensamento no se aplicam ao id. Os contedos do id so quase todos inconscientes. Eles incluem configuraes mentais que nunca se tornaram conscientes. O id pode ser comparado a um rei, cujo poder e autoridade so totais e criadores, mas depende dos outros para distribuir e usar esse poder. Um pensamento ou uma lembrana, excludos da conscincia, so localizados no poro do id e so capazes de influenciar o comportamento mental de uma pessoa. Pensamentos esquecidos conservam o poder de agir com a mesma intensidade, mas sem o controle do consciente. Tio Marcos, pelo que o senhor acabou de explicar, ns somos verdadeiros fantoches do nosso id, isto , iguais queles bonecos movimentados por cordes, no ? - comentou Silvinho. Ser ou no ttere do nosso id depende do nosso valor. O Sr. Racional ensina que: O Valor do indivduo principia onde comea o domnio de si mesmo. A qualidade essencial, necessria ao desenvolvimento do valor, consiste em saber controlar os nervos e os pensamentos, subjugando os mpetos e as inclinaes condenveis para que o raciocnio possa apontar-lhes as melhores solues. Fortalecer os atributos de valor para resistir aos procedimentos indignos uma necessidade imperiosa e inabalvel. Quem tem valor, tem coragem e tambm pacincia, isto , possui a virtude de suportar os infortnios, com perseverana tranqila. Conta-se que, um dia, trs intelectuais discutiam diante do Conde de Chatham, clebre estadista ingls do sculo XVIII, a questo de saber qual era a qualidade mais necessria a um primeiro ministro. Um dos interlocutores disse que era a eloqncia; o outro, a cincia; e o terceiro, o trabalho. No - disse o Conde Chatham. - a pacincia. Assim se manifestou por saber, por experincia prpria, que a pacincia implica no domnio de si mesmo, condio imprescindvel para vencer as dificuldades. Antonio do Nascimento Cottas (1892-1983), Presidente do Racionalismo Cristo em continuao a Luiz de Mattos, escreveu no livro Cartas Doutrinrias de 1949 a 1952, publicado em 1956, na 173

pgina 85, a seguinte orientao: A confiana nas Foras Superiores origina paz de esprito. Estamos no mundo Terra para lutar e trabalhar sem revolta, todos temos horas boas e horas ms, mas quando se d valor ao pensamento e se sabe aquilo que se quer, nunca se deseja o impossvel, vai-se conseguindo transpor as barreiras da vida, aumentando sempre as foras espirituais para palmilhar com segurana a estrada que nos h de levar ao fim da jornada. Voltando ao nosso assunto, o ego a parte da personalidade que est em contato com a realidade externa. Desenvolve-se a partir do id, medida que o beb torna-se cnscio de sua prpria identidade. Como a casca de uma rvore, o ego protege o id. O ego tem a tarefa de garantir a sade, a segurana e a sanidade mental. O superego desenvolve-se a partir do ego. Atua como juiz ou censor sobre a atividade e os pensamentos do ego. O superego o depsito dos cdigos morais e dos modelos de conduta. O superego responsvel pelas seguintes funes: conscincia, auto-observao e formao de ideais. Uma vez explicados estes conceitos bsicos, podemos dizer que a neurose obsessiva um distrbio proveniente de desejos reprimidos ou de ansiedades neurticas referentes fora das paixes do id. Em 1933, num de seus livros, Freud escreveu o seguinte: E aqui gostaria de acrescentar que no penso poderem nossas curas competir com as que se verificam em Lourdes. So muito mais numerosas as pessoas que crem nos milagres da Santa Virgem do que aquelas que acreditam na existncia do inconsciente. Freud escreveu exaustivamente. Sua obra compreende 24 ttulos. Em 1938, os alemes ocuparam a ustria e permitiram que Freud fosse para Londres. Um ano depois, morreu de cncer na boca e na mandbula. O jornal O Globo de 29 de junho de 1959 publicou pronunciamento do Dr. Lenidas Martins, diretor da Casa Humait, sobre as doenas mentais: Os neurticos ainda constituem um grande problema para a Psiquiatria. A Psicanlise tem tentado resolver o caso das neuroses, porm, na minha opinio, no tem adiantado grande coisa, porque, alm de outros fatores, um tratamento moroso e dispendioso. Na Sucia, numa assemblia de mdicos, o Prof. Dr. Odenkrantz props aos mdicos psiquiatras que procurassem curar os seus loucos

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pelos processos espritas, lembrando o xito que vinha tendo com tais procedimentos o famoso mdico Dr. Wickland. Com essa proposta, se ainda existissem as fogueiras da Inquisio, ele na oportunidade teria sido queimado. A imprensa caiu matando e o Dr. Odenkrantz foi tido como louco. Aos protestos veementes de seus colegas, ele respondeu que o Espiritismo Cientfico curava e era mais humano. Foi o que provaram Luiz de Mattos e Luiz Alves Thomaz, fundando em 1912 dois hospitais para curar loucos, um em Santos e o outro na cidade do Rio de Janeiro. Luiz de Mattos, comerciante muito bem sucedido na cidade de Santos, a partir de 1910 comeou uma larga campanha de divulgao pela imprensa do que era a Doutrina Racionalista Crist. Jornalista brilhante, escreveu uma srie de artigos em que explicava que a loucura, assim como muitas outras enfermidades julgadas incurveis pela classe mdica, era curvel com o tratamento preconizado pelo Racionalismo Cristo, na cidade de Santos. Luiz Alves Thomaz, no Centro Esprita Amor e Caridade, adido ao hospital em Santos, e Luiz de Mattos, presidindo o Centro Redentor e o hospital no Rio de Janeiro, ambos desde 1912, conhecendo que os espritos do Astral Superior, pela ao fludica, acabavam com as obsesses e com a loucura, afastando espritos obsessores e destruindo os miasmas deletrios que envolviam os enfermos, comearam a curar loucos, cegos, paralticos, tuberculosos e enfermos de doenas vrias, que a medicina oficial no conseguia curar, porque desconhecia que a causa da doena era um agente desencarnado. Estes hospitais da Doutrina Racionalista Crist funcionaram at 1915, quando foram desativados, pois, apesar de Luiz de Mattos ter convidado os mdicos e o governo a comparecer para estudar e concorrer com os seus conhecimentos para esclarecer as curas excepcionais de loucos que se produziam em grande escala, infelizmente esses fatos no despertaram interesse da cincia mdica da poca. Desta forma, luz da Doutrina Racionalista Crist, o segundo sentido da palavra obsesso o seguinte: a obsesso uma enfermidade psquica resultante do mau uso do livre-arbtrio, da vontade maleducada, das inclinaes sensualistas, do descontrole nos atos cotidianos, do nervosismo desenfreado, dos desejos que no se podem vencer, da ambio desmedida, do temperamento voluntarioso, da falta 175

de disciplina, do desconhecimento ou da inobservncia dos ensinamentos do Racionalismo Cristo. A obsesso tambm um estado da alma devido ao mais ou menos direta de espritos desencarnados ou mesmo de pessoas encarnadas, influindo sobre as criaturas de diversos modos, desde a simples sugesto insistente, perene, tenaz, at a ao discreta, enrgica, violenta, provocando os chamados ataques. O esprito obsessor age movido sob o influxo do amor ou do dio. Dominando a sua paixo, ele procura captar a confiana da sua vtima. Sua ao intencionalmente demorada, branda, incessante, delicada. Se, porm, a paixo o domina, a agresso violenta e brutal. Tio Marcos, como se processa a obsesso espiritual? perguntou Marquinho. Tio Marcos, olhando para todos, disse: Prestem ateno! Foi necessrio que primeiro fosse aberta uma brecha intelectual, com o poder da Cincia, para romper a golpes de descobertas e invenes o pensamento religioso fantico existente no sculo XIX, para que os homens pudessem entender o fato esprita, fazendo analogia desses fatos com as coisas que os inventores e pesquisadores descobriram mediante observao, deduo e principalmente pelo mtodo experimental de Galileu. Para vocs compreenderem bem como se processa a obsesso, eu vou discorrer, antes, sobre como foi descoberta a telegrafia sem fio, pois o esprito obsessor e o obsedado se comunicam usando uma espcie de sintonia, tal qual numa comunicao de rdio, quando ambos atuam simultaneamente como transmissor e receptor. Em 1887, o fsico alemo Heinrich Hertz (1857-1894), estudando os campos magnticos criados por uma corrente eltrica ao atravessar um condutor, verificou que se essa corrente fosse alternada de alta freqncia, os campos magnticos circulares que normalmente se produzem ao longo do condutor (como ondas formadas por uma pedra que cai num lago de guas paradas) irradiam-se por todo o espao que circunscreve o fio. Essa propagao tambm em ondas circulares, tal qual as ondas na gua formadas pela queda da pedra, mas percorrendo o espao com a velocidade da luz.

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Estes campos de alta freqncia descobertos por Hertz foram inicialmente chamados de ondas sem fio e posteriormente de ondas hertzianas, em homenagem ao seu descobridor. Em 1890, o fsico francs Edouard Branly (1844-1940) inventou um instrumento para indicar a presena das ondas hertzianas no espao ambiente, cujo instrumento foi chamado coesor a limalha, o qual mais tarde foi aperfeioado, substituindo-se a limalha por um cristal de sulfeto de chumbo chamado galena. Em 1895, Aleksander Popov (1859-1906), engenheiro russo, criou a antena radieltrica e no ano seguinte construiu o primeiro receptor de ondas eletromagnticas. Neste mesmo ano de 1895, o fsico italiano Guglieno Marconi (1847-1937), juntando o oscilador de alta freqncia de Hertz, mais o coesor de Branly, mais a antena de Popov, conseguiu em Bolonha, Itlia, transmitir e receber sinais eletromagnticos, a uma distncia de 1600 metros. Estava inventado o telgrafo sem fio. Em 1897, o fsico ingls Sir Oliver Lodge (1851-1940), estudando as ondas hertzianas, descobriu que um oscilador de alta freqncia, funcionando com um capacitor varivel, fazia com que as ondas hertzianas existentes no espao pudessem ser sintonizadas, isto , fluir livremente por este circuito, quando oscilava na mesma freqncia das ondas hertzianas recebidas. Com esta descoberta, vrios transmissores de ondas hertzianas poderiam funcionar simultaneamente, desde que possussem freqncias diferentes, sem causar interferncias nas comunicaes. Com essa inveno, Oliver Lodge deu grande impulso telegrafia sem fio. esta inveno que permite mudarmos as estaes de rdio e os canais da TV. Em 1899, Marconi estabelece comunicao pela telegrafia sem fio, atravs do Canal da Mancha e depois, em 1901, atravs do Oceano Atlntico. Em 12 de outubro de 1931, s 19 horas, por ocasio das festividades da inaugurao do Cristo Redentor do Rio de Janeiro, erigido no Corcovado, Marconi, de Roma, acionou pela telegrafia sem fio a iluminao desse monumento. Mas, voltando ao nosso assunto, obsesso, quando uma criatura encarnada emite, ou melhor, irradia pensamentos de dio, cobia, inveja, maledicncia, revolta, etc., da mesma forma que um aparelho de rdio, sintoniza-se com espritos do Astral Inferior, passando a receber desses 177

espritos fluidos deletrios e intuies perniciosas e imorais, passando com o tempo a ser totalmente avassalada, num processo idntico simbiose. Vocs sabem o que simbiose? Vou lhes recordar. Em Botnica, define-se simbiose como a associao de duas plantas, na qual ambos organismos interagem entre si, ainda que em propores diversas. o caso dos lquens. O lquen um vegetal formado pela ntima associao de uma alga verde ou azul com um fungo superior. As algas ficam dentro do talo, formando uma camada verde. Os lquens so muitos usados pela indstria farmacutica para a produo de antibitico. Portanto, pensar o mesmo que atrair, o mesmo que sintonizar pensamentos iguais, atraindo espritos do Astral Superior ou do Astral Inferior, como se os espritos encarnados e desencarnados fossem verdadeiros transmissores e receptores de rdio, funcionando simultaneamente. Uma vez atrado o esprito do Astral Inferior, comea a ocorrer uma espcie de simbiose fludica, com muito prejuzo para o encarnado. Um exemplo disto so os hospitais psiquitricos e hospcios, repletos de obsedados. Mas retornemos ao nosso assunto: quando ns estudamos a colonizao do Brasil, vimos que a sua populao encarnada constituda por brancos, ndios (vermelhos), negros e seus descendentes. A heterogeneidade existente na sociedade brasileira, tanto quanto em relao aos grupos tnicos como aos respectivos nveis culturais, tambm existe entre os espritos que habitam a atmosfera astral do Brasil. Por serem invisveis e espargirem fluidos deletrios, prprios dos ambientes astrais em que vivem, so muito nocivos aos homens. Esses espritos, apesar de desencarnados, continuam com os mesmos conhecimentos que possuam antes de desencarnar, com os mesmos vcios, os mesmos defeitos morais e a mesma religio. O estado de desencarnado no os melhora em nada. Muitos continuam sendo fanticos rezadores das linhas de umbanda, candombl, catlica, esprita kardecista, ocultista, evanglicos, protestantes, etc. A perda do corpo carnal no lhes proporcionou nenhum adiantamento moral, nem tampouco os conduziu aos seus respectivos mundos de estgio. Ficaram aqui na atmosfera da Terra por ignorncia, por desconhecerem a vida fora da matria e no saberem como viver em 178

esprito. Tudo ns temos que aprender com esforo prprio. Nada nos cai do cu, inclusive como viver a vida de esprito correspondente ao nosso grau evolutivo. E como desconhecem que temos outra vida, pensando que s existe a realidade fsica, desconhecem at que desencarnaram. Para que isso no acontea conosco quando desencarnarmos, precisamos aprender tudo o que for possvel sobre a vida espiritual, bem como viver nos mundos espirituais de estgio. Devemos nos conduzir como se nos preparssemos para morar em um pas cuja lngua, costumes e moda fossem desconhecidos por ns. Muitos encarnados, por desconhecerem a existncia da espiritualidade superior, praticam um espiritismo grosseiro, difundido por pessoas incultas, semiletradas, que conseguem ludibriar as pessoas de destaque social, muitas mesmo portadoras de ttulos universitrios. Essas pessoas freqentam sesses em casa de famlia, ou vo a terreiros, lugares estes que so verdadeiras pocilgas espirituais, onde, muitas vezes, para satisfazer a animalidade de espritos obsessores, habitantes das regies do Astral Inferior, so sacrificados bodes, patos, galinhas, todos de cor preta, para que os espritos ignorantes, quais vampiros, possam sorver a energia vital do sangue desses animais. Da o nome de magia negra. No compreendemos como pessoas decentes, de destaque social, podem se enganar e se misturar aos praticantes de magia negra, achando que tal misria lhes poder trazer sorte, resolver problemas financeiros e amorosos, vencer inimigos, conquistar a mulher do prximo e at acertar na loteria. Todas essas pessoas so espiritualmente cegas, instrumentos dceis de espritos do Astral Inferior, de entidades zombeteiras, gozadoras, galhofeiras, que se aproveitam da ignorncia de assistentes, de mdiuns e de donos de centro para ludibriar os que levam esses trabalhos a srio. Muitos, apesar de possuir estudo, no tm luz. A luz um estado de conscincia que pode ser alcanado quando irradiamos regularmente aos espritos superiores, nas sesses das Casas Racionalistas Crists ou durante as sesses de limpeza psquica praticadas no lar. Com a luz, teremos condies de ampliar nosso entendimento, nosso raciocnio e de compreender claramente a Verdade e as intuies provenientes das Foras Superiores.

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Consciente ou inconscientemente, esses seguidores do baixo espiritismo, alm de muito prejudicarem a si prprios freqentando esses centros, correm o risco de ficarem obsedados, loucos e at com a vida material e financeira arruinada, contribuem tambm para a proliferao dessa chaga social, que se vai estendendo cada vez mais, por toda parte, com graves riscos para a sanidade mental das criaturas encarnadas. Todos aqui conhecem a estria daquele mdium esprita que atuava aqui perto, na cidade de Palmelo-GO. Era um mdium de efeitos fsicos, semiletrado, que talvez nunca tenha lido Kardec. Fazia operaes cobrando por esse servio. Ficou riqussimo. Os mdicos da regio o chamavam de Antonio Capador. Gostava muito de beber pelos bares das cidades vizinhas a Palmelo, e tambm de pescar. Certa ocasio, indo pescar num lago de uma das suas fazendas, depois de ter tomado uns goles, eis que surge um enxame de abelhas africanas, que o atacou na canoa. Levou instantaneamente mais de 2 mil picadas. Quando o socorreram estava morto, pois era alrgico a picadas de abelha e no sabia. Por isso, caros sobrinhos, vocs precisam, nesta encarnao, estudar a vida fora da matria. Precisam se esclarecer, pois somente sero vtimas dessas misrias as pessoas fracas e as que tiverem medo dessa marginalidade astral, as que forem supersticiosas, religiosas, fanticas, revoltadas, as nervosas que se irritam por qualquer coisa, as que maldizem de tudo e de todos, as gozadoras da vida, que como sunos vivem para a engorda, para a satisfao e o abuso de todos os prazeres, no querendo ter a menor noo do que sejam respeito ao prximo e moralidade. Tio Marcos olhou para o seu relgio e disse: Para encerrar o assunto desta noite, vou falar um pouco sobre as adversidades, sobre os reveses da vida, principalmente para vocs que esto saindo da infncia e entrando na mocidade. O Esprito, quando encarnado, passa por quatro fases distintas da vida e em cada uma colher valiosos ensinamentos. Estas fases so a infncia, a mocidade, a madureza e a velhice. Em cada fase, tem deveres a cumprir, trabalhos a realizar e obrigaes a satisfazer. A vida durante essas fases balanada por angstias e tormentos. So contrariedades que no deixam de vir, para sacudir e para despertar, 180

pois fazem parte da nossa trajetria evolutiva. Quando submetida a um revs, se a criatura no for esclarecida, se no conhecer a verdade espiritual, poder sentir-se indolente, perplexa, atordoada pela insegurana que constata no vcuo da sua existncia. Para vocs usufrurem uma felicidade relativa, o Sr. Racional aconselha sempre, em todas as situaes da vida, a leitura do livro Racionalismo Cristo. Devero ter sempre mo este livro e fazer dele um manual de cabeceira. Devero estud-lo freqentemente, com disciplina, um pouquinho de cada vez, porm incessantemente. Quando chegarem ao fim, retornem ao comeo. Desta forma, minimizaro a dor da existncia quando os reveses chegarem. Outra coisa: quando vocs sarem da madureza e adentrarem a velhice, no devem pensar: Estou velho, acabado, no fim da vida. Esta postura mental errada, pois quem pensa o esprito, que eterno, portanto imortal e inascvel. Por isso deve-se pensar: Estou na fase da madureza eterna, a velhice, apesar de ser uma lei natural no planeta Terra, no condio permanente do Esprito. A velhice no condicionar o meu esprito. Para vocs sentirem a importncia desse livro, posso dizer-lhes que o Racionalismo Cristo ensinou-me que, enquanto eu dependesse de algum para alguma coisa de foro ntimo ou para me sentir completo, realizado, seria infeliz, frgil e qualquer satisfao seria efmera. Ento passei a aplicar as minhas energias vitais para a vida, para o trabalho, para o estudo e no mais para queixas, revoltas e lamentaes. Consegui, desta forma, encontrar a paz e a felicidade relativas, livrando-me da necessidade ou da dependncia de coisas, pessoas, protetores espirituais, guias, deuses e demais criaes da imaginao. Passei a reagir aos estmulos da vida, respondendo com pensamento e raciocnio, embutindo tambm nessa atitude, quando fosse necessrio, o planejamento, a organizao, a disciplina e o controle de todos os meus cursos de ao, para bem atingir os objetivos de ordem material e tambm os de ordem espiritual. Tambm ser de bom senso vocs aceitarem as informaes que lhes chegarem por diferentes meios, tais como mdia (jornais, revistas, cinema, rdio, etc.), conferncias, estudo, leitura, etc... Vocs no devem descartar informaes recebidas simplesmente por serem novas, diferentes. Tratem e trabalhem com elas at que provem ser verdadeiras 181

ou falsas. Tenham coragem de desafiar a si prprios e s respectivas crenas, empenhem-se em viver a vida espiritual para descobrir a Verdade, que lhes trar a libertao dos condicionamentos e a independncia dos seus pensamentos. Para encerrar a aula de hoje, vou lhes lembrar uma pequena poesia de Cora Coralina, poetisa de Gois (1895-1985), a qual sintetiza a nossa trajetria evolutiva, nesse mundo-escola, em versos magistrais, pois tanto a Poesia quanto a Matemtica do grandes definies, fazem grandes demonstraes com um mnimo de palavras ou caracteres. Disse ela: DAS PEDRAS Ajuntei todas as pedras Que vieram sobre mim Levantei uma escada muito alta E no alto eu subi Teci um tapete floreado E no sonho me perdi Uma estrada, Um leito, Uma casa, Um companheiro. Tudo pedras Entre pedras Cresceu minha poesia Minha vida ... Quebrando pedras E plantando flores Entre as pedras que me esmagavam Levantei a pedra rude Dos meus versos. E tio Marcos encerrou a aula, dizendo: 182

 Bem, por hoje basta, a noite est muito fria. Tio Marcos, espera um pouquinho. Explique-nos a razo pela qual foi fundado o Racionalismo Cristo - pediu Serginho. Serginho, o ideal seria eu contar a histria do Racionalismo Cristo, mas isto ficar para uma prxima oportunidade. Contudo, vou lhes falar resumidamente sobre a origem dessa doutrina e qual foi a sua contribuio para o pensamento da humanidade, considerando que vocs ainda no esto com sono. A Filosofia Racionalista Crist no literatura de fico. No serve para as pessoas que gostam de viver de iluses decorrentes de sonhos e fantasias. Os religiosos e os fanticos de vrias seitas no a entendem. Acham que somos ateus, pois ela no fala para agradar. Fala para revelar humanidade os esclarecimentos necessrios de que precisa para sair da cegueira religiosa, da escravido mental imposta por mestres, gurus, sacerdotes, pastores e demais iluminados aos seus proslitos, geralmente pessoas bem-intencionadas, ingnuas, laboriosas, porm, em sua grande maioria, de poucas letras e quase todas desconhecendo as leis do pensamento e os atributos valor, fora de vontade e o livre-arbtrio. No transcorrer de 1909, em Santos-SP, Luiz Mattos foi acometido por um colapso circulatrio. Esteve s portas da morte, durante trs dias e trs noites. Como era intelectual e livre-pensador, raciocinou e concluiu que no era possvel um homem extinguir-se na sepultura. Algo mais importante que o corpo deveria existir. E este algo deveria ser a alma, cuja vida seria perene, obedecendo a uma lei natural a que todos ns estaramos sujeitos. E o que era a alma? No sabia at ento. Tempos depois, acompanhando um amigo que levava a esposa para tratamento num centro esprita, conheceu como l trabalhavam, apesar de detestar o espiritismo popular. Ao entrar pela primeira vez neste centro, o Presidente Astral, Padre Antonio Vieira, entregou-lhe a presidncia da sesso, apesar da sua veemente relutncia em aceitar. Mas aceitou e nessa ocasio doutrinou o jesuta desencarnado Igncio de Loyola. Desde ento, passou um ano e meio estudando as comunicaes e receiturios obtidos psicograficamente naquele centro. Nesta poca, atravs da mediunidade de um instrumento do centro, manteve dilogo com um grande amigo
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seu, desencarnado, o fillogo e romancista Julio Ribeiro, falecido em 1890, portanto dezenove anos antes desse episdio. Junto com Luiz de Mattos (1860-1926), tambm Luiz Alves Thomaz (1871-1931) freqentava este centro, em busca de cura para uma doena que sofria e que os mdicos no davam jeito. A partir de ento, Luiz de Mattos uniu-se a Luiz Alves Thomaz para estudar o fato esprita, e ambos concluram que a vida fora da matria era real e que o espiritismo cientfico podia curar doenas psquicas. Desde ento, Luiz de Mattos dedicou-se integralmente ao estudo cientfico do Espiritismo, comeando pela obra escrita pelo Dr. Pinheiro Guedes, em 1901, intitulada Cincia Esprita. Contava nessa poca com quase 50 anos de idade e era um comerciante abastado e jornalista muito conceituado pelas campanhas abolicionista e republicana que mantinha. Ento, juntamente com Luiz Alves Thomaz, tambm capitalista e grande fazendeiro, produtor e exportador de caf, ambos fundaram, em 26 de janeiro de 1910, o Centro Esprita Amor e Caridade, cuja primeira sede era alugada, situada na Rua Amador Bueno, n 190, em Santos. Em 21 de junho de 1912, ambos inauguraram a sede prpria do Centro Amor e Caridade, construda em terreno de propriedade de Luiz Alves Thomaz, na Avenida Ana Costa, 67, onde funciona at hoje. Simultaneamente, foi tambm construdo um edifcio semelhante casa de Santos, na Vila Isabel, na cidade do Rio de Janeiro, que recebeu o nome de Centro Redentor. Portanto, desde 1912, estava fundado o Racionalismo Cristo no planeta Terra, para divulgar tudo aquilo que Jesus, o Cristo, ensinou h 2000 anos na Judia e que Paulo de Tarso deturpou com a fundao do Catolicismo, conforme lhes expliquei. Neste evento, quais foram os grandes mritos de Luiz de Mattos e Luiz Alves Thomaz? O mrito de Luiz Alves Thomaz foi o de ter sido o sustentculo econmico da nova doutrina que nascia, pois custeou do prprio bolso a Casa Racionalista de Santos e a do Rio de Janeiro e contribuiu com uma vultosa quantia para a fundao do jornal A Razo em 1916. Quando desencarnou em 1931, legou por testamento quase toda a sua imensa fortuna ao Racionalismo Cristo, tornando-o economicamente independente. Esta imensa fortuna foi magistralmente administrada por Antonio do Nascimento Cottas, sucessor de Luiz de Mattos a partir de 184

1926 ao assumir a presidncia do Racionalismo Cristo, multiplicando muito mais o seu valor. J Luiz de Mattos, o seu maior mrito foi contribuir para a Histria do Pensamento, trazendo-nos uma nova cosmoviso. Antes dele, as filosofias explicavam o Universo de trs maneiras diferentes: atravs das doutrinas msticas, atravs das afirmaes agnsticas ou atravs dos postulados materialistas. Nessa nova cosmoviso racional de Luiz Mattos, o Universo no se originou de uma criao mstica, nem agnstica, nem materialista. Ele justificou o Universo pela existncia dos princpios Fora e Matria. A Fora no divina. Atravs das Leis Naturais e Imutveis, ela se manifesta em tudo que tem vida. A Matria qualquer substncia slida, lquida ou gasosa que ocupa lugar no espao. Destas colocaes, inferimos que: 1. Luiz de Mattos divulgou uma nova cosmoviso, assim definida: O Universo e tudo que tem vida constitudo por Fora e Matria. Portanto, o deus antropomrfico das religies deixou de existir, sendo substitudo por conceitos mais condizentes com a Verdade, tais como Fora Criadora, Inteligncia Universal ou Grande Foco de Luz. Esta foi uma contribuio magistral para o Pensamento, pois at ento a cosmoviso cientfica era materialista e a cosmoviso religiosa, uma fantasia mstica transformada em comrcio para vender indulgncia, proteo, graas, transformando os seus seguidores em sditos ingnuos e submissos. 2. Luiz de Mattos ensinou que ns, homens encarnados, possumos uma constituio astral e uma constituio fsica; portanto, somos constitudos em essncia tambm por Fora e Matria. Conseqentemente vivemos ao mesmo tempo duas vidas: uma vida espiritual regida pela Fora e uma vida material que obedece s leis naturais e imutveis da Matria. 3. Luiz de Mattos, continuando, ensina que o Esprito Imortal uma partcula da Fora em evoluo. Portanto, vivemos para evoluir. Conseqentemente, possumos recursos valiosos, intrnsecos, para enfrentar as dificuldades da vida, da existncia, sozinhos, sem ajuda de santos ou rezas e sem precisar filiar-nos a qualquer seita religiosa. Estes recursos so os atributos do Esprito, a saber: o pensamento, o raciocnio, a fora de vontade, o livre-arbtrio, a renncia, a capacidade de concepo (criatividade). Portanto, o homem exatamente aquilo que 185

pensa. Quem pensar no mal, o mal o acompanhar como a roda acompanha o boi que puxa o carro. O pensamento o poder soberano do Universo; liberta o sbio e escraviza o nscio. Julio Ribeiro, aps ter sido doutrinado por Luiz de Mattos, l pelos idos de 1909, como acima relatamos, tempos depois, no Centro Redentor do Rio de Janeiro, deu uma comunicao que resumidamente dizia o seguinte: Somos um barco, navegando em mar tempestuoso, cujo norte, cuja bssola a nossa razo, o nosso raciocnio, o nosso pensamento. Nada existe que nos proteja. Nem deus, nem santos, nem guias, nem anjos da guarda. Somente a retido de carter, a honra, o dever, a disciplina, o livre-arbtrio para o bem nos protegem neste mar agitado da vida. Continuando esta tese, vou lhes revelar resumidamente a principal razo da existncia desta doutrina, comeando a explicar por que a atmosfera da Terra um espao habitado pelos espritos do Astral Inferior. Sabemos que a Terra um mundo-escola e tambm um planeta depurador, envolvido por uma camada gasosa, a qual denominamos atmosfera. Sabemos muita coisa sobre a atmosfera, por exemplo: que o vapor d'gua, o gs carbnico e as impurezas dos mais variados tipos de poluio podem atingir at 3 km de altura. Sabemos que, nas alturas superiores a 100 km, encontramos a predominncia de gases leves, tais como o hlio, o nitrognio, o hidrognio, etc. A partir de 1000 km de altura, as molculas mais leves do ar escapam da fora de gravidade e se evadem para o espao sideral. A atmosfera indispensvel vida em virtude dos gases que contm, destacando-se o oxignio, o gs carbnico e o oznio. O oxignio o gs da vida. O gs carbnico imprescindvel aos vegetais para sintetizar a glicose, e o oznio, por sua condio de tela protetora diante da radiao solar, impede que os raios ultravioleta emitidos pelo sol prejudiquem os olhos e a pele quando em exposies prolongadas. A atmosfera constituda por uma mistura de elementos gasosos, formados por corpsculos chamados molculas. A molcula a menor poro de uma substncia. Ela constituda por partculas ainda menores chamadas tomos, que se mantm coesos por foras intrnsecas de atrao. 186

Como j estudamos em nossas aulas anteriores, os eltrons movimentam-se em torno do ncleo, a distncias relativamente grandes. Agora pergunta-se: o que existe neste espao que vai do ncleo ao eltron? Os cientistas do sculo XVII diziam existir o ter. Albert Michelson, cientista norte-americano, em 1907 provou que o ter no existe. Ento pergunto: se o ter no existe, como o calor, a luz e as ondas eletromagnticas se transmitem atravs do espao? Respondo: ns espiritualistas sabemos que esse ter nada mais do que o Universo Astral, o qual, interpenetrando os espaos interatmicos do ar atmosfrico, constitui uma regio em nosso planeta denominada Astral Inferior. E a Teoria dos Quanta de Max Planck no invalida esta hiptese. Sabemos que o Astral Inferior tal qual um imenso deserto, onde penetra pouqussima luz, no permitindo, em alguns casos, nem a irradiao do Astral Superior. O Astral Inferior est ligado intrinsecamente junto mente humana, pela atrao exercida pelos pensamentos. em nossa mente que comeam as trevas da atmosfera da Terra ou as luzes dos mundos superiores. Existem em nossa esfera fsica as dimenses tempo, espao e velocidade, com as quais tudo est relacionado. J nos mundos astrais e na regio compreendida pelo Astral Inferior encontramos o tempo subjetivo, predominando um presente eterno. O espao determinado pela condio mental e a velocidade a do pensamento. Essas fronteiras dependem do grau evolutivo do esprito que l se encontra. Um grande problema dos espritos do planeta Terra o desconhecimento da vida fora da matria, e esta lamentvel ignorncia o motivo de existir uma grande populao desencarnada prisioneira das trevas, levada a esta situao pela cegueira da convico religiosa, cujo estado mental de adorao a mantm tal qual materializada. Os habitantes do Astral Inferior vivem absorvidos em si prprios, envolvidos pelas preocupaes egosticas e pelas concepes da religiosidade submissa, constituindo grandes falanges inimigas da humanidade. Se, na sua ltima encarnao, um esprito somente se preocupou em gozar a vida em detrimento dos valores espirituais e da moralidade, seu corpo astral, qual um mata-borro, ficar impregnado de matria 187

deletria, e ter uma textura quase to materializada quanto a do prprio corpo fsico. Portanto, ter peso, ficando preso atmosfera da Terra ao desencarnar, atrado pela fora gravitacional do planeta. Geralmente, as criaturas sem esclarecimento tm uma desencarnao de agonia, de sofrimento, de remorso, de perturbao, porque, na hora que se aproxima a morte fsica, afloram todas as misrias do seu esprito e desencarnam lutando contra a morte, naquele remorso, naquela tortura espiritual, envolvidos pelas trevas do Astral Inferior. No sculo passado foi aberta uma brecha intelectual com o surgimento do pensamento cientfico, trazido por homens notveis, cujas descobertas propiciaram o surgimento das cincias e da tecnologia, as quais culminaram com a Revoluo Industrial, a partir de 1850, possibilitando mudanas radicais nas estruturas econmicas e sociais dos Estados e o surgimento do fato esprita. O fato esprita no surgiu atravs de rezas, de missas ou de ladainhas. Somente surgiu quando a razo humana podia entend-lo. O conhecimento das leis que regem a matria deveria preceder o conhecimento das leis que regem o esprito. O Astral Superior, sabedor de que a humanidade encarnada j possua base cientfica e moral para entender o fato esprita, destacou uma pliade de espritos superiores, valorosos, para ajudar a humanidade a se esclarecer e purificar as regies do planeta ocupadas pelo Astral Inferior. Desta forma, designou espritos de luz para a implantao do Racionalismo Cristo na Terra, a partir de 1910. Astralmente os fundadores do Racionalismo Cristo foram os seguintes espritos de cultura portuguesa, pois sempre reencarnaram em terras de Portugal: Joo de Deus, Camilo Castelo Branco, Luiz Cames, Padre Antonio Vieira, Custdio Jos Duarte e Pinheiro Chagas. Em Santos, desde 1910, o primeiro Presidente Astral que norteou as sesses comandadas por Luiz de Mattos, no Centro Amor e Caridade, foi o Padre Vieira, o Patrono do Racionalismo Cristo, posteriormente substitudo pelo mdico Dr. Custdio Jos Duarte. Luiz de Mattos apoiou-se nas excelentes condies financeiras de Luiz Alves Thomaz e, a partir de 1911, os dois iniciaram a construo da Casa de Santos e em seguida da Casa do Rio de Janeiro, ambas

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inauguradas em 1912: a Casa de Santos em 21 de junho de 1912 e a Casa do Rio em 24 de dezembro de 1912. A partir de 1913, os Princpios Racionalistas Cristos comearam a ser consolidados por Luiz de Mattos com o lanamento, em 1914, da primeira edio do livro base da doutrina, Racionalismo Cristo, que passou a ser a carta de alforria da humanidade, libertando-a da escravido religiosa. Desde ento, iniciaram-se as implantaes das Casas Racionalistas Crists no planeta Terra. Estas casas comearam como centros espritas filiados ao Centro Redentor do Rio de Janeiro ou ao Centro Esprita Amor e Caridade de Santos. Mais tarde, em 1916, Luiz de Mattos, obedecendo a instrues do Astral Superior, promoveu a consolidao desses centros, formando centros filiais, coligados a uma casa-chefe, na poca denominada Centro-Chefe, o Centro Redentor do Rio de Janeiro, porque era a casa do Rio de Janeiro que oferecia as melhores condies ao Astral Superior para espargir as luzes e dirigir a expanso da doutrina para o mundo. A Doutrina Racionalista Crist est apoiada na moralidade de Jesus, o Cristo, conforme j explicado anteriormente, e isso to srio que em 1911, quando se estava fundando o Centro Redentor do Rio de Janeiro, o Padre Antonio Vieira, presidindo astralmente uma reunio preparatria, fez o seguinte comentrio: Disse eu que, para se conseguir alguma coisa superior, indispensvel era ser-se, tanto quanto possvel, puro. Sintetizando, o Racionalismo Cristo destina-se a cumprir dois objetivos principais, a saber: 1. Arrebatar da atmosfera da Terra milhares de espritos obsessores, galhofeiros e falanges inteiras enlouquecidas, cuja ocupao fazer mal ao prximo e prejudicar as instituies particulares e governamentais. 2. Ensinar o homem encarnado a conhecer-se como Fora e Matria para que ele mude a sua conduta, deixando de ser um aleijado mental dependente das muletas da religio. Desde ento, o Racionalismo Cristo foi combatido. Mas ns no nos importamos com isso, pois as idias novas, tanto na arte, na cincia como na vida, so sempre sistematicamente combatidas pelos obstinados e pelos moribundos da inteligncia.

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Tio Marcos terminou, levantou-se e saiu da sala dando boa-noite a todos. L fora, vindo da casa de Severo, ouvia-se o som melodioso de uma toada sertaneja. Severo era um exmio violeiro. Era sempre convidado para tocar nas festas da regio. Ele possua uma viola caipira de estimao, que v Mrio comprara para ele em Montes Claros-MG, fabricada de imburana, madeira nobre do cerrado, construda por Z Coco do Riacho, o Beethoven do serto que, alm de grande compositor e um virtuose da viola e da rabeca, construa sob encomenda instrumentos notveis. Havia certas ocasies que, nostlgico, Severo relembrava a sua mocidade, fazendo a viola traduzir os sentimentos da sua juventude. Ele fora nascido, criado e curtido no serto goiano. Era um mulato trigueiro, forte, de estatura mediana, cujo perfil comportamental refletia tanta pureza d'alma que se chegava a pensar que era um ingnuo. Sua aura era radiosa, pois em sua presena sentia-se bem. Toda essa pureza ele transformava em melodias transcendentes que interpretava com a viola afinada na modalidade cebolo. Naquela noite, todos dormiram embalados pelo som relaxante das valsas sentimentais de Z Coco do Riacho e pela musicalidade suave de Severo, acompanhado muito de longe pelos grilos e rs, melodiando montonos. No dia seguinte, os circuitos de luz e fora da fazenda foram restabelecidos. Aps o jantar, tia Zinha levantou-se e falou: Ateno, meninos! Acabaram-se as aulas do tio Marcos. Mas eu gravei todas elas. Vou datilograf-las e darei uma cpia para cada um, para recordarem de vez em quando. Agora, prestem ateno prosseguiu tia Zinha. Eu quero que vocs durmam cedo, porque amanh, logo aps o caf, ns iremos viajar. Primeiramente iremos a Braslia, porque eu quero que vocs conheam um dos acidentes geogrficos de maior expresso nacional. a Reserva Biolgica das guas Emendadas, onde se originam as nascentes dos rios que iro formar duas grandes bacias hidrogrficas brasileiras: a Amaznica e a Platina. O jornalista Jos Hyp1ito da Costa, l pelos idos de 1813, reivindicava em seu jornal Correio Brasiliense a interiorizao da 190

capital do Brasil junto s nascentes dos rios So Francisco e confluentes dos rios Paraguai e Amazonas, no planalto central goiano. Com 5 mil hectares de rea, a reserva abriga todo tipo de vegetao do cerrado, alm da fauna caracterstica da regio. L vocs podero ver os lobos guars, habitantes dos nossos cerrados, ouvir o canto das seriemas e quem sabe, se tivermos sorte, ver uma arara-azul. Depois iremos a Gois Velho, fundada em 1726. Essa cidade o repositrio das tradies histricas do Estado de Gois. L visitaremos o Museu das Bandeiras. Por Gois Velho, em 1682, passou o bandeirante paulista Bartolomeu Bueno da Silva, o Velho, tambm chamado Anhangera, que penetrou nos sertes de Gois, acompanhado do seu filho ainda menino. Em 1772 seu filho, herdeiro do nome, do apelido e da profisso do pai, voltou a Gois e s margens do Rio Vermelho encontrou muito ouro. Por esta descoberta, recebeu do rei de Portugal muitas terras no territrio goiano. E para terminar nossa viagem, iremos at a cidade de Aruan, localizada s margens do Rio Araguaia, na confluncia com o Rio Vermelho, a qual, nessa poca do ano, muito procurada para a prtica da pesca. Em seus rios, pontilhados de praias e areias brancas, o peixe abundante. Na temporada de maro a outubro, os acampamentos se sucedem nas praias e o fluxo turstico intenso. Viva! - gritaram em unssono todas as crianas. Na manh seguinte, trs carros partiram da fazenda, rumo a Braslia. V Mrio e Severo iam na frente. Em seguida, tia Zinha e as meninas e, por ltimo, tio Marcos e os rapazes. A primeira parada foi na cidade de Catalo, junto rodovia BR-50, que liga Uberlndia a Cristalina. Pararam em um posto muito grande, repleto de carros vindos de Braslia, do Tringulo Mineiro, de So Paulo e do interior de Gois, todos cobertos de p vermelho, cor predominante das terras da regio. Enquanto os carros eram abastecidos, as crianas entraram no restaurante do posto, que estava repleto de gente. Eram casais, crianas, velhos, moos e moas, os quais lanchavam, tomavam pingado e compravam brinquedos, utilidades mil e enfeites, bem como doces, mel, frutas, fumo e pingas de todas as marcas e procedncias, pimenta e aafro, condimento muito apreciado na regio. Todo o ambiente era 191

envolvido por msica melodiosa, sentimental, das duplas Leandro e Leonardo e Chitozinho e Choror. A moada de Gois adorava essas duplas country. Saindo do posto, rumaram para Cristalina. Passaram ao lado de Luzinia e, j no Distrito Federal, chegaram a Braslia. Atravessaram a W-3, passaram por Sobradinho, Planaltina e chegaram Reserva Biolgica das guas Emendadas. De Braslia iriam para Goinia, sendo que v Mrio e Severo ficariam em Anpolis, para comprar uma pea sobressalente para a mquina picadeira de forragem que havia quebrado. Os demais, demandariam Goinia, depois Gois Velho e finalmente Aruan. No trajeto, encontraram margeando a estrada inumerveis ipsamarelos. Estas rvores so dotadas de uma florao belssima, quando a rvore perde todas as folhas e fica inteirinha carregada de flores. O ip considerado rvore nacional. Tambm existem muitas palmeiras nas regies montanhosas, onde predominam os coqueiros babau, o buriti e os amargosos chamados guarirobas. De vez em quando, apareciam pastos imensos repletos de bois e de cupinzeiros construdos no solo pelos insetos. Viram tambm enormes reas agrcolas, destacando-se as vastssimas plantaes de soja que se perdiam no horizonte e, quais ilhas solitrias num mar verde, sobressaam-se os silos metlicos reluzentes a grande distncia, refletindo a luz do sol. Tudo isso envolvido pela atmosfera de um azul purssimo, pejada de grandes nuvens brancas, to baixas que se tinha a impresso de poder peg-las com as mos, esparramadas pelos horizontes abertos, infinitos. Ah! No h cu como o da minha terra - dizia sempre tia Zinha. No volante do carro, tio Marcos, quedando-se na contemplao da natureza exuberante que o cercava, em meditao sobre as incomensurveis grandezas do Infinito, a perscrutar o sentido criador da vida e o poder ilimitado da Inteligncia Universal, que tudo envolvia, percebeu que no passava de um ser de reduzidssimas dimenses diante da grandiosidade do Grande Foco, da Forca Criadora. E se compenetrou, ento, da imensa caminhada que teria de fazer na sua longa, interminvel Trajetria Evolutiva. E voltando-se para Marquinho, que viajava no banco da frente, falou alto para que Boris, Silvinho e Serginho, que estavam no banco de trs, tambm ouvissem: 192

 Vocs que so moos, procurem estudar o Racionalismo Cristo, pois ele a chave da Sabedoria e da Felicidade. O que preciso saber pegar esta chave e moviment-la para que ela abra as portas do esclarecimento, e nesse abrir de portas devero encontrar algo superior para a sua prpria felicidade (Luiz de Mattos).

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