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A SOCIEDADE PS-MODERNA E O FENMENO DAS TRIBOS URBANAS

Isabela Fonseca Cardoza1

RESUMO.
O trabalho exposto abordar o fenmeno das Tribos Urbanas, realizando uma anlise comparativa das conseqncias comportamentais dos atores sociais, pertencentes a estas tribos, com a Teoria do Inconsciente apresentada por Sigmund Freud, no final do sculo XIX. Essa comparao necessria porque se percebe que os sujeitos contemporneos fazem parte de uma sociedade definida por um inconsciente coletivo governante, encarnado atravs da sociedade de consumo, da tica da esttica corporal e da autonomia da identificao com o outro apenas atravs de atitudes. Constatando-se, que o sujeito contemporneo movido pela condio de desamparo e, para garantir uma aceitao social, busca muitas vezes a participao em uma tribo, descolando-se de seu prprio ego em prol do ego do grupo, caracterizando o fenmeno do tribalismo ps-moderno.

PALAVRAS-CHAVE: Sociedade Ps-moderna; Tribos Urbanas; Teoria do Inconsciente; tica da Esttica Corporal; Sociedade de Consumo; Inconsciente Coletivo.

importante ressaltar desde o incio, que neste trabalho no se pretende criticar, fazer qualquer doao de idia ortodoxa ou verdade absoluta e irrevogvel, pois em se tratando de sociedade ps-moderna todo o cuidado pouco para que no se provoque um apocalipse das palavras, ou dos pensamentos que j se encontram justapostos e recortados por uma gama de intelectuais, entre os quais destacam-se,
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Urbanas, e a realizao de uma anlise comparativa sobre as articulaes sociais e psquicas, dos bastidores dos sujeitos humanos, atores de uma sociedade psmoderna dotada de toda uma gama de complexidade que define novos padres para um comportamento, uma esttica, e um estar junto ao outro, muito particular e singular. Fazendo-se necessrio um olhar ao avesso que no mais parte do individualismo, de um indivduo senhor de si, mas de um inconsciente que governa, e de uma necessidade de identificao e adequao a uma atomizao social, determinada por uma metfora de tribos e mais tribos, que se multiplicam na paisagem urbana do mundo jovem.

Michel Maffesolli, Mike Featherstone, Alain Touraine e Antohony Giddens, que sero de suma importncia para toda a construo dos temas abordados. Assim, tem-se como objetivos a explicao de como se estrutura o fenmeno das Tribos

Graduanda de Psicologia da Universidade da Amaznia, bolsista de Iniciao Cientfica do CNPq, do Projeto Encontros Transculturais: sua importncia para o pensar e o agir democrtico na formao de educadores.
Lato & Sensu, Belm, v. 4, n. 1, p. 3-5, out, 2003.

Desta forma, a psmodernidade, caracteriza-se por trazer consigo todas as mudanas culturais e sociais, resultantes do triunfo do capitalismo sobre o socialismo real, e do declnio de um individualismo hegemnico, da modernidade fundada na mxima da razo, e nos princpios iluministas. O que vem alterar a percepo da realidade do indivduo, que obrigado a redefinir suas prticas cotidianas e estar exposto s diferenciaes de experincias a serem vivenciadas. Acarretando o declnio das tradies e a acelerada pluralizao de grupos primrios, a chamada dessocializao 2 causada pela cultura de massa, que resulta na constituio de um novo enfoque s subjetividades, designando novas noes de hbitos e valores nos quais as tribos urbanas encenam um novo cenrio. O fenmeno das tribos, pode no apenas ser de um todo observado no universo jovem, porm neste universo que ele mais se perpetua, constituindo a realizao da idia do ser jovem como sendo sinnimo da adequao em um universo, ou em uma tribo que tenha o reflexo do moderno e do arrojado, e esta idia ou ideal que vendido maciamente na sociedade de consumo, vivendo-se o mito da novidade, o qual transforma o jovem, e sua idia acerca de sua auto-imagem,
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em produtos prprios do mercado de consumo. Ou seja,

a transitoriedade e o imediatismo se congregam numa certa apologia do presente vivida na tribo, no havendo projetos futuros ou preocupaes com o destino da tribo. o prprio movimento do consumo que determina o futuro destas tribos. (COUTINHO, 2003)

Maffesoli (2000) afirma que esta atomizao social predomina-se como a massa indefinida, o povo sem identidade ou o tribalismo enquanto nebulosa de pequenas entidades locais. Tratando-se de metforas que pretendem acentuar, sobretudo, o aspecto confusional da sociabilidade. Deste modo, a comunidade emocional3 vista como algo que nunca existiu, e que hoje serve-se como reveladora da situao presente em que se instaura a palavra tribo, apenas como referncia para se afirmar uma metfora de uma articulao do mundo ps-moderno, pois as caractersticas atribudas a estas comunidades emocionais 3, seriam: o aspecto efmero, a inscrio local, a valorao da esttica da imagem e a ausncia de uma organizao e estrutura cotidiana. Dessa forma, conhecer algum no mais seria adentrar na sua biografia e estrutura his-

Termo utilizado por Alain Touraine no livro intitulado: Poderemos viver juntos? Iguais e Diferentes (TOURAINE, 1999). Termo utilizado por Michel Maffesoli, no livro intitulado: O Tempo das tribos - Declnio do individualismo nas sociedades de massa.

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trica familiar, mas sim agir junto, e esta ao representaria atitude, onde se voc faz isso e eu tambm fao, ento participo de sua tribo e tenho uma identificao com ela, ou seja, me relaciono com voc.
Em algumas tribos tem se apenas olhares rpidos, que no se fixam, entre os prprios membros ou mesmo em relao ao resto do mundo. A circulao parece emergir como um valor em si mesma o que nos remete a prpria circulao incessante de objetos e mercadorias em uma sociedade de con-

sumo. 1985).

(CAIAFA,

Constituindo-se, que estas coletividades afetivas transitrias, caminham sob uma nova tica, a tica da esttica, em que palavras como intensidade, afeto e imagem, se interagem e determinam a maneira com que o indivduo se situa no mundo. E para Featherstone (1997) a tica da esttica o modo contemporneo de ordenar-se no mundo, e ela prpria constitui-se num fator de favorecimento ao aparecimento das tribos. Onde a beleza e o culto imagem imperam, redefinindo o prprio senso de identidade que este Individuo possa cultivar de si. Desta forma, expe Castro (1998), os sentimentos de identidade e de pertencimento social

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se apiam cada vez mais na materialidade dos objetos externos, e o sujeito fica cada vez mais remetido ao objetivo da cultura da materialidade. Assim, h a tendncia, a se colar a identificao da imagem corprea, ao asseguramento narcsico do ego, que busca atravs de uma completude ilusria seus objetivos de fetiches atravs do reconhecimento das tribos, tornando suas identidades to nmades, e o individualismo do sujeito to frgil quanto fluidez da substituio da lgica do consumo do mercado.
A esttica que se elabora na imagem parece, ao que tudo indica, pode ser como uma linguagem que impulsiona e favorece a formao de pequenos grupos ou tribos. A eficcia da aparncia assume a funo de identificar, de agrupar. Nas grandes cidades, em que os sujeitos se tornam annimos na multido, torna-se possvel ser visvel, e reconhecido. (CASTRO, 1998).

cntrico, poderia tomar-lhe as rdeas. E as margens da psmodernidade, volta-se a Freud, e as suas teorias, que no esto a para serem aprovadas ou desaprovas, mas apenas para dar conta da complexidade com que os novos relacionamentos sociais de sujeio e subjetivao se instauram. Desta maneira, realiza-se a comparao entre o Inconsciente psquico da Teoria de Freud, e o inconsciente coletivo encarnado no poder que a mdia e a sociedade de consumo exercem nos sujeitos da sociedade ps-moderna. Analisando a relao entre um sujeito que no mais tem domnio sobre as limitaes de si, e o sistema coletivo a que ele se integra, lhe envolve tanto ao ponto de tornar-lhe inconsciente de sua prpria atuao social. Neste sentido, esta anlise faz-se bastante pertinente, para desmistificar as barreiras entre a realidade e a iluso, que em muitos momentos submergem os indivduos contemporneos. Desta forma, faz-se necessria ainda, a anlise sobre duas questes fundamentais para o entendimento das articulaes das tribos urbanas: a primeira questo, em relao constituio do ego e a iluso grupal que tais formaes causam.E a segunda questo a do entendimento do porqu da proliferao destes grupos primrios nas cidades contemporneas. Desta forma, Anzineu (1978) afirma que a adequao

ras emblemticas, mas eles so, de certa maneira, tipos-ideais, formas vazias, matrizes que permitem a qualquer um reconhecerse e comungar com os outros, servindo todos como receptculos da expresso do ns. Concluindo-se no que ser diferentes de alguns, tende-se a ser iguais a outros, e frente a estes outros est a morada de um inconsciente coletivo que governa, descentralizando a conscincia de si dos sujeitos em relao realidade, onde as tendncias da mdia e do consumismo encarnam o carter mais claro deste inconsciente coletivo psmoderno. Assim, faz-se necessria uma volta psicanlise, e o grande embate que a Teoria do Inconsciente causou no final do sculo XIX, auge da racionalizao no homem, a psicanlise veio para deslocar este homem de si, e dizer que nem mesmo ele poderia ser conhecedor e senhor total de suas atribuies, pois como parte pertencente de seu psiquismo estava um Inconsciente, com caracterizaes to primitivas e to prprias que nem mesmo este homem antropo-

Sendo o individualismo um formato obsoleto frente potncia da impessoalidade, o que Maffesoli (2000) chamar de um perder-se, em um sujeito coletivo, que no permite existir, seno no esprito dos outro, no se tratando mais da histria que construo, contratualmente associado ao outros Indivduos racionais, mas um mito do qual participo. Podem existir heris, santos figu-

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em um grupo resulta tambm em uma iluso grupal, sendo que a iluso de ser um junto uma tribo, uma reedio do narcisismo individual para um narcisismo grupal. Sobre o qual Freud(1974) prope, que nestes casos de grupos, por vezes, o sujeito abandona seu ideal do ego, e o substitui pelo ideal do ego do grupo. Ou seja,
um grupo primrio desse tipo um certo nmero de indivduos que colocaram um s e mesmo objeto de seu ideal do ego e, conseqentemente, se identificaram uns com outros em seu ideal de ego. (FREUD, 1974).

do assim, a famlia ps-moderna encontra-se na condio de perdedora de seus referenciais principais para uma formao de sujeito, vindo a ser substituda, pelo amparo e acolhimento da iluso a que as tribos se oferecem. Neste sentido, este sujeito j no mais se sente esperanoso, quanto aos dispositivos tradicionais de organizao e estruturao social, expressandose em um movimento de ao, sob uma constante transferncia, do engajamento de leis familiares que obedeciam aos padres tradicionais, para o pertencimento a um instigante tribalismo. Concluindo-se que os fenmenos das Tribos Urbanas so mais do que uma simples transformao na organizao dos sujeitos, pois enceram-se como uma mudana real na estruturao das constituies de subjetividades e complexidades de toda uma sociedade ps-moderna, o que exige novas maneiras de se pensar e repensar tais atores sociais enquanto sujeitos contemporneos.

Neste sentido, leva-se em conta o fato de que o sujeito contemporneo movido pela condio de desamparo, e a adequao em uma tribo, tambm, a garantia da sobrevivncia do prprio ego e uma maneira de lidar com o prprio desamparo. Desta maneira, o compartilhar emoes, fantasias e fetiches, seria de certa forma uma fuga dos conflitos ao encontro de um amparo. Finalizando, discute-se de acordo com alguns autores como GIDDENS, 1997; MAFFESOLI, 2000, que a instituio familiar tem sofrido profundas transformaes nas ltimas dcadas, e o lugar nuclear da famlia deu espao a uma redefinio de papis, materno e paterno, fosse na sua organizao ou na sua constituio de identificao e subjetividade. Sen-

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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