EEEFM ALZIRA RAMOS 2012/02 ATIVIDADE ACADMICA

Nome do aluno: ___________________________________________ Professor: ANDR CARREIRO Tur: 1 ano Turno: M Data: ___/___/___ Disc.: Histria Nota: _____

Pero.: 2 trim. Valor: 10,0

Avaliao proposta: Prova peridica

CARO ALUNO(A) QUEROS O MELHOR ENSINO PARA VOC. SUA PARTICIPAO MUITO IMPORTANTE. OBRIGADO!
Contedo: Unidade III O Nascimento do Mundo Medieval (p. 86 - 123) Captulo7 Grcia: formao e transformaes (p. 86 - 93) Captulo 8 A Grcia clssica e o helenismo (p. 94 - 99) Captulo 9 Roma: Monarquia e Repblica (p. 100 - 108) Captulo 10 O Imprio Romano (p. 109 - 116) Propostas de trabalho (117 122) (Livro Texto) - MORAES, Jos Geraldo Vinci de. Histria: Geral e Brasil, 1 ano. 1 ed. So Paulo: Saraiva, 2010.

1) (FATEC) "Vivemos sob uma forma de governo que no se baseia nas instituies de nossos vizinhos; ao contrrio, servimos de modelo a alguns ao invs de imitar outros. Seu nome democracia, pois a administrao serve aos interesses da maioria e no de uma minoria." (Tucdides, "Histria da Guerra do Peloponeso".
Texto adaptado.)

O trecho acima faz parte do discurso feito por Pricles em homenagem aos atenienses mortos na guerra do Peloponeso. Por esse discurso correto afirmar que a) a guerra do Peloponeso foi injusta e trouxe muitas mortes tanto para os atenienses como para os espartanos, que lutavam em lados opostos pela hegemonia da Grcia. b) Pricles se orgulhava da cidade de Atenas por ser ela uma cidade democrtica, que no imitava o sistema poltico de outras cidades-Estado, mas era imitada por elas. c) Atenas e Esparta possuam o mesmo sistema poltico descrito por Pricles, a democracia, mas divergiam sobre como implant-lo nas demais cidadesEstado gregas. d) Atenas, por no partilhar do sistema poltico democrtico de Esparta, criou a Liga de Delos e declarou Guerra Liga do Peloponeso. e) Esparta era a nica cidade-Estado democrtica em toda a Grcia antiga e desejava implantar esse sistema nas cidades-Estado gregas. 2) (UNIFESP) Ao povo dei tantos privilgios quanto lhe bastam, sua honra nada tirei nem acrescentei; mas os que tinham poder e eram admirados pelas riquezas, tambm neles pensei, que nada tivessem de infamante... entre uma e outra faco, a nenhuma permiti vencer injustamente. (Slon, sculo VI a.C.) No governo de Atenas, o autor procurou a) restringir a participao poltica de ricos e pobres, para impedir que suas demandas pusessem em perigo a realeza. b) impedir que o equilbrio poltico existente, que beneficiava a aristocracia, fosse alterado no sentido da democracia.

c) permitir a participao dos cidados pobres na poltica, para derrubar o monoplio dos grandes proprietrios de terras. d) abolir a escravido dos cidados que se endividavam, ao mesmo tempo em que mantinha sua excluso da vida poltica. e) disfarar seu poder tirnico com concesses e encenaes que davam aos cidados a iluso de que participavam da poltica. 3) (FGV) "Ningum cuidava de atingir um objetivo honesto, pois no se sabia se se ia viver o suficiente para realiz-lo. Ningum era retido nem pelo temor dos deuses nem pelas leis humanas; no se cuidava mais da piedade do que da impiedade desde que se via todos morrerem indistintamente." (Tucdides. In WOLFF,
Francis. "Scrates". So Paulo: Brasiliense, 1987, p. 31)

Sobre a crise provocada pela Guerra do Peloponeso correto afirmar: a) O final da guerra resultou em um perodo de florescimento cultural e poltico, denominado "Sculo de Pricles". b) Aps o tratado de paz assinado por atenienses e espartanos em 421 a.C., a guerra recomeou com a traio de Pricles. c) A primeira potncia hegemnica da guerra foi Esparta, sucedeu-lhe Tebas e, por fim, Atenas. d) A guerra que durou quase trinta anos e provocou uma terrvel peste em Atenas, da qual foi vtima o prprio Pricles, criou as condies para a interveno de Filipe da Macednia. e) A guerra foi um conflito entre os persas e os gregos e teve incio com a invaso persa da cidade grega de Mileto em 430 a.C. 4 (UFPB-PB) Leia os textos que seguem. I. A constituio que nos rege nada tem a invejar aos outros povos; serve a eles de modelo e no os imita. Recebe o nome de democracia, porque o seu intuito o interesse do maior nmero e no de uma minoria. Nos negcios privados, todos so iguais perante a lei; mas a considerao no se outorga seno queles que se distinguem por algum talento. o mrito pessoal, muito mais do que as distines sociais, que franqueia

Prova peridica - histria - 1 M1 - EEEFM Alzira Ramos - 2 o caminho das honras. Nenhum cidado capaz de servir ptria impedido de faz-lo por indigncia ou por obscuridade de sua posio. Livres em nossa vida pblica, no pesquisamos com curiosidade suspeita a conduta particular de nossos cidados... Somos cheios de submisso s autoridades constitudas, assim como s leis, principalmente as que tm por objeto a proteo dos fracos e as que, por no serem escritas, no deixam de atrair queles que as transgridem a censura geral... Ouso diz-lo, Atenas a escola da Grcia.
(Discurso de Pricles - fragmento).

ajud-lo a agradar a plebe. [...] Faa com que os eleitores falem e pensem que voc os conhece bem, que se dirige a eles pelo seu nome, que sem parar e conscienciosamente procura seu voto, que voc generoso e aberto, que, mesmo antes do amanhecer, sua casa est cheia de amigos, que todas as classes so suas aliadas, que voc fez promessas para todo mundo e que as cumpriu, realmente, para a maior parte das pessoas.
(CCERO, Marco Tlio. Notas sobre as eleies)

II. Alguns pretendem que o poder do senhor seja contra a natureza, que se um escravo, e o outro livre, porque a lei o quer, que pela natureza no h diferena entre eles e que a servido obra no da justia, mas da violncia. A famlia, para ser completa, deve compor-se de escravos e de indivduos livres. Com efeito, a propriedade uma parte integrante da famlia, pois sem os objetos de necessidade impossvel viver e viver bem. No se saberia pois conceber lar sem certos instrumentos. Ora, entre os instrumentos, uns so inanimados, outros vivos... O escravo uma propriedade que vive, um instrumento que homem. H homens assim feitos por natureza? Existem homens inferiores, tanto quanto a alma superior ao corpo, e o homem ao bruto; o emprego das foras corporais o melhor partido a esperar do seu ser: so os escravos por natureza... til ao prprio escravo, a escravido justa.
(ARISTTELES. Poltica - fragmento).

As prticas polticas na antiga Roma nos fazem refletir sobre as atuais. Essas palavras de Ccero (106-43 a.C.) revelam: a) a concesso de favores, por parte dos eleitores, para cativar os candidatos. b) a necessidade de coagir o eleitorado para conseguir seu apoio. c) o desinteresse da populao diante do poder econmico dos candidatos. d) a existncia de relaes clientelistas entre eleitores e candidatos. e) a pequena importncia das relaes pessoais para o sucesso nas eleies. 6) (FUVEST) Na atualidade, praticamente todos os dirigentes polticos, no Brasil e no mundo, dizem-se defensores de padres democrticos e de valores republicanos. Na Antigidade, tais padres e valores conheceram o auge, tanto na democracia ateniense, quanto na repblica romana, quando predominaram: a) a liberdade e o individualismo. b) o debate e o bem pblico. c) a demagogia e o populismo. d) o consenso e o respeito privacidade. e) a tolerncia religiosa e o direito civil. 7) (CARREIRO - 2012) Leia os textos a seguir. I O historiador ateniense Tucdides (460-396 a.C.) registrou um eloqente discurso de Pricles sobre a democracia: Nossa forma de governo no se baseia nas instituies dos povos vizinhos. No imitamos os outros. Servimos de modelo para eles. Somos uma democracia porque a administrao pblica depende da maioria, e no de poucos. Nessa democracia, todos os cidados so iguais perante as leis para resolver os conflitos particulares. Mas, quando se trata de escolher um cidado para a vida pblica, o talento e o mrito reconhecidos em cada um do acesso aos postos mais honrosos. Nossa cidade institui muitos divertimentos para o povo. Temos concursos, festas e cerimnias religiosas ao longo de todo o ano. Isso tudo nos traz prazer de viver e afasta de ns a tristeza. Ao contrrio de outros povos que impem aos jovens exerccios penosos, ns educamos a juventude de maneira bem mais liberal e amena. A coragem dos atenienses fruto da alegria de viver, e no da obrigao de cumprir ordens militares. No nos perturbamos antecipando desgraas ainda no existentes. Porm, no momento do perigo, demonstramos tanta bravura quanto aqueles que passam a vida treinando e sofrendo. Usamos a riqueza como um instrumento para agir, e no como motivo de orgulho e ostentao. Entre ns, a pobreza no causa de vergonha. Vergonhoso no fazer o possvel para evit-la. Todo cidado tem direito de cuidar de sua vida particular e de seus negcios privados. Mas aquele que no manifestar interesse pela poltica, pela vida pblica, considerado um intil.

Com base nos textos I e II e nos seus conhecimentos sobre a Antiguidade grega, voc pode concluir que: a) os textos I e II se contradizem, pois Pricles (texto I) afirma que todos so iguais perante a lei, enquanto Aristteles (texto II), ao discutir a existncia do escravo, declara que existem homens inferiores. b) os textos I e II se contradizem, pois Pricles afirma que as leis tm por objeto a proteo dos fracos, enquanto Aristteles diz que se um escravo, e o outro livre, porque a lei o quer. c) os textos I e II no podem ser confrontados, pois Pricles viveu num perodo que antecede de muitos sculos o nascimento de Aristteles. d) os textos I e II tratam de temas diferentes e no se contradizem, pois Pricles discute as relaes entre leis e cidadania (e os escravos no eram considerados cidados), enquanto Aristteles justifica a existncia da escravido. e) o texto II desmente o texto I, pois no pode haver democracia se observamos a existncia de escravos em Atenas.
5) (FGV) Para ganhar o favor popular, o candidato deve conhecer os eleitores por seu nome, elogi-los e bajul-los, ser generoso, fazer propaganda e levantar-lhes a esperana de um emprego no governo. [...] Talvez sua renda privada no possa atingir todo o eleitorado, mas seus amigos podem

EEEFM ALZIRA RAMOS CARIACICA E.S.

Prova peridica - histria - 1 M1 - EEEFM Alzira Ramos - 3

Em resumo, digo que nossa cidade uma escola para toda a Hlade, e cada cidado ateniense, por suas caractersticas, mostra-se capaz de realizar as mais variadas formas de atividade.
(Adaptado de Tucdides. Histria da Guerra do Peloponeso, livro II, trechos dos captulos 37, 38, 39, 40 e 41.)
(Fonte d0 texto I http://encyclopedie-pt.snyke.com/articles/grecia_antiga.html)

Outras diferenas so acentuadas entre modelo democrtico ateniense e os atuais, adotados por vrios pases contemporneos. Em Atenas s homens adultos eram considerados cidados, com direitos polticos, ao passo que hoje, a cidadania estendida a todos. Os atenienses praticavam uma democracia direta, em que todo cidado apresentavam-se na Eclsia - (assembla), para votar diversos assuntos da vida pblica. Atualmente, nos sistemas democrticos, o povo escolhe seus representantes polticos. Com base nas informaes apresentadas verse sobre as seguintes proposies: 1) O formato diretivo da democracia ateniense. 2) O surgimento histrico da democracia ateniense (das reformas de Drcon e Slon at Pricles). 3) Com base em seus conhecimentos sobre a democracia da Grcia Antiga e sobre a estrutura atual de poder no Brasil, indique as esferas de poder da nao brasileira, a diviso de representao e as atribuies de cada representante.

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