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(UEL/PR) O maquiavelismo uma interpretao de O Prncipe de Maquiavel, em particular a interpretao segundo a qual a ao poltica, ou seja, a ao voltada para a conquista e conservao do Estado, uma ao que no possui um fim prprio de utilidade e no deve ser julgada por meio de critrios diferentes dos de convenincia eoportunidade. (BOBBIO, Norberto. Direito e Estado no pensamento de Emanuel Kant. Trad. de Alfredo Fait. 3.ed. Braslia: Editora da UNB, 1984. p. 14.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, para Maquiavel o poder poltico : a) Independente da moral e da religio, devendo ser conduzido por critrios restritos ao mbito poltico. b) Independente da convenincia e oportunidade, pois estas dizem respeito esfera privada da vida em sociedade. c) Dependente da religio, devendo ser conduzido por parmetros ditados pela Igreja. d) Dependente da tica, devendo ser orientado por princpios morais vlidos universal e necessariamente. e) Independente das pretenses dos governantes de realizar os interesses do Estado. 2. (UFU/MG) Muito citado e pouco conhecido, Nicolau Maquiavel um dos maiores expoentes do Renascimento e sua contribuio determinou novos horizontes para a filosofia poltica. A respeito do conceito de virt, analise as assertivas abaixo. I A virt a qualidade dos oportunistas, que agem guiados pelo instinto natural e irracional do egosmo e almejam, exclusivamente, sua vantagem pessoal. II O homem de virt antes de tudo um sbio, aquele que conhece as circunstncias do momento oferecido pela fortuna e age seguro do seu xito. III Mais do que todos os homens, o prncipe tem de ser um homem de virt, capaz de conhecer as circunstncias e utiliz-las a seu favor. IV Partidrio da teoria do direito divino, Maquiavel v o prncipe como um predestinado e a virt como algo que no depende dos fatores histricos. Assinale a NICA alternativa que contm as assertivas verdadeiras. a) I, II, e III b) II e III c) II e IV d) II, III e IV 3. (UEL/PR) Deveis saber, portanto, que existem duas formas de se combater: uma, pelas leis, outra, pela fora. A primeira prpria do homem; a segunda, dos animais. [...] Ao prncipe torna-se necessrio, porm, saber empregar convenientemente o animal e o homem. [...] Sendo, portanto, um prncipe obrigado a bem servir-se da natureza da besta, deve dela tirar as qualidades da raposa e do leo, pois este no tem defesa alguma contra os laos, e a raposa, contra os lobos. Precisa, pois, ser raposa para conhecer os laos e leo para aterrorizar os lobos. Os que se fizerem unicamente de lees no sero bem-sucedidos. Por isso, um prncipe

prudente no pode nem deve guardar a palavra dada quando isso se lhe torne prejudicial e quando as causas que o determinaram cessem de existir. Fonte: MAQUIAVEL, N. O Prncipe. Traduo de Lvio Xavier. So Paulo: Nova Cultural, 1993, cap, XVIII, p.101-102. Com base no texto e nos conhecimentos sobre O Prncipe de Maquiavel, assinale a alternativa correta: a) Os homens no devem recorrer ao combate pela fora porque suficiente combater recorrendo-se lei. b) Um prncipe que interage com os homens, servindo-se exclusivamente de qualidades morais, certamente ter xito em manter-se no poder. c) O prncipe prudente deve procurar vencer e conservar o Estado, o que implica o desprezo aos valores morais. d) Para conservar o Estado, o prncipe deve sempre partir e se servir do bem. e) Para a conservao do poder, necessrio admitir a insuficincia da fora representada pelo leo e a importncia da habilidade da raposa.

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