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Experimente as Coisas do Esprito e Conhea a sua Doutrina

O peicr
E s d r t o S a n t o

GEO RG E W. RID O U T

OPODER DO ESPRITO SANTO


IMPRENSA METODISTA

Dedicado aos pastores e membros das Igrejas do Brasil, entre muitos dos quais testemunhei preciosos derramamentos do Esprito Santo. Traduzido por Carlos Godinho 3a Edio 1973

"A Bblia tem Deus por autor, por seu objetivo a salvao e a verdade livre do erro o seu contedo. E importantssimo que haja no mais profundo de nossas convices o reconhecimento do sobrenatural, da autoridade miraculosa e divina das Escrituras, como a obra do Esprito Santo de Deus, o Senhor bendito da verdade e da luz. " BISPO MOULE

" O vigor de nossa vida espiritual estar na proporo direta do lugar que a Palavra de Deus ocupa em nossa vida e pensamentos. Declaro, solenemente, que isto constitui a experincia de 54 anos. Nos primeiros trs anos depois de minha converso negligenciei a Palavra de Deus. Depois disto comecei a estud-la diligentemente e tenho recebido bnos maravilhosas. J li a Bblia cem vezes." GEORGE M ULLER

PREFCIO

Este livro sobre o Esprito Santo muito simples. Seu objetivo apresentar a grande doutrina do Esprito Santo e tambm mostrar como podemos experimentar as coisas do Esprito. Tenho ensinado no Seminrio, e pregado nos plpitos, as verdades contidas neste livro. Tenho visto em reunies de evangelizao estas preciosas verdades postas prova e verificadas na experincia, bem como observado muitas pessoas, em todo o mundo, receber o Esprito Santo em seu poder de converso, purificao e santificao e presenciado o batismo do Esprito em muitas igrejas. Escrevi este livro especialmente para as igrejas evanglicas do Brasil, com muita simplicidade, para que o povo e os pastores tenham satisfao em seus ensinos. Suplico que o prprio Esprito Santo abenoe esta obra. GEORGE W. RIDOUT So Paulo, janeiro de 1933.

NDICE

Prefcio I 0 que a Bblia Ensina sobre o Esprito Santo II 0 Esprito Santo na obra da convico do pecado III - 0 Esprito Santo na regenerao IV 0 testemunho do Esprito V 0 batismo do Esprito Santo VI 0 poder do Esprito na vida e no servio VII 0 Esprito Santo nos avivamentos V III Os frutos do Esprito IX Como receber o Esprito Santo X Como viver a vida vitoriosa XI Experincias pessoais na obra divina

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Captulo I

O QUE A BIBLIA ENSINA SOBRE O ESPIRITO SANTO A Bblia est repleta do Esprito Santo. Na realidade, o livro do Esprito Santo. Na segunda carta de Pedro 1.21 lemos: "Porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana, entretanto homens falaram da parte de Deus movidos pelo Esprito Santo". Em Gnesis 1.2 encontramos: "...o Esprito de Deus pairava por sobre as guas". Tambm em J 26.13: "Pelo seu sopro aclara os cus . No Salmo 104.30, lemos: "Envias o teu Esprito, eles so criados, e assim renovas a face da terra". Nesta passagem aprendemos a obra criadora do Esprito Santo; nas que se seguem, porm, apreciamos a relao do Esprito na obra da salvao: Salmo 51.11: "No me repulses da tua presena, nem me retires o teu Santo Esprito". Salmo 139.7-12: "Para onde me ausentarei do teu Esprito? Para onde fugirei da tua face? Se subo aos cus, l ests; se fao a minha cama no mais profundo abismo, l ests tambm; se tomo as asas da alvorada e me detenho nos confins dos mares, ainda l me haver de guiar a tua mo e a tua destra me suster. Se eu digo: As trevas, com efeito, me encobriro, e a luz ao redor de mim se far noite, at as prprias trevas no te sero escuras: as trevas e a luz so a mesma cousa". Isaas 61.1: "O Esprito do Senhor Deus est sobre mim, porque o Senhor me ungiu, para pregar boas-novas aos quebrantados, enviou-me a curar os quebrantados de corao, a proclamar libertao aos cativos, e pr em liberdade os algemados. Zacarias 4.6: "No por fora nem por poder, mas pelo meu Esprito, diz o Senhor dos Exrcitos. Ezequiel 30.26: "Dar-vos-ei corao novo, e porei dentro de vs esprito novo. Ezequiel 37.12-14: "Portanto profetiza, e dize-lhes: Assim diz o Senhor Deus: Eis que abrirei as vossas sepulturas, e vos farei sair delas, povo meu, e vos trarei terra de Israel. Sabereis que eu sou o Senhor, quando eu abrir as vossas sepulturas, e vos fizer sair delas, povo meu. Porei em vs o meu Esprito, e vivereis, e vos estabelecerei na vossa prpria terra. Ento sabereis que eu, o Senhor, disse isto, e o fiz, diz o Senhor." Cerca de noventa vezes se faz referncia direta ou indireta ao Esprito

Santo no Velho Testamento. O Novo Testamento transborda de ensino sobre o Esprito Santo. uma das grandes verdades e doutrinas do Livro Sagrado. Excede a duzentos e sessenta o nmero de passagens do Novo Testamento sobre a Personalidade, obra e poder do Esprito Santo. Isto significativo e lgico porque o Novo Testamento foi escrito depois do derramamento do Esprito Santo no dia de Pentecoste (At 2), que inaugurou o Esprito como administrador dos negcios da Igreja at que Cristo volte. Estudemos algumas das grandes verdades que a Bblia ensina sobre o Esprito Santo. O Esprito Santo Divino e a Terceira Pessoa da Santssima Trindade. A Ele so atribudas a Criao e a Providncia. Gnesis 1.2: "O Esprito de Deus pairava por sobre as guas . J 26.13: "Pelo seu sopro aclara os cus." Eternidade Hebreus 9.14: "Muito mais o sangue de Cristo que, pelo Esprito Santo eterno, a si mesmo se ofereceu sem mcula a Deus, purificar a nossa conscincia de obras mortas para servirmos ao Deus vivo!" Salmo 90.2: "Antes que os montes nascessem e se formassem a terra e o mundo, de eternidade a eternidade, tu s Deus." Oniscincia 1 Corntios 2.10-11: "Mas Deus no-lo revelou pelo Esprito; porque o Esprito a todas as cousas perscruta, at mesmo as profundezas de Deus. Porque, qual dos homens sabe as cousas do homem, seno o seu prprio esprito que nele est? Assim tambm as cousas de Deus ningum as conhece, seno o Esprito de Deus. Isaas 40.13: "Quem guiou o Esprito do Senhor? ou, como seu conselheiro, o ensinou?" Onipotncia Miquias 3.8: "Eu, porm, estou cheio do poder do Esprito do Senhor, cheio de juzo e de fora, para declarar a Jac a sua transgresso e a Israel o seu pecado." Onipresena Salmo 139.7-10: "Para onde me ausentarei do teu Esprito? Para onde fugirei da tua face? Se subo aos cus, l ests; se fao a minha cama no mais profundo abismo, l ests tambm; se tomo as asas da alvorada e me detenho nos confins dos mares: ainda l me haver de guiar a tua mo e a tua destra me suster. Jeremias 23.24: "Ocultar-se-ia algum em esconderijos, de modo que eu no o veja? diz o Senhor: porventura no encho eu os cus e a terra? diz o Senhor."

Regenerao Joo 3.5: "Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo: Quem no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus. Romanos 8.11: "Se habita em vs o Esprito daquele que ressuscitou a Jesus dentre os mortos, vivificar tambm os vossos corpos mortais, por meio do seu Esprito que em vs habita." Milagres Mateus 12.28: "Se, porm, eu expulso os demnios, pelo Esprito de Deus, certamente chegado o reino de Deus sobre vs. 1 Corntios 12.9-11: "a outro, no mesmo Esprito, f; e a outro, no mesmo esprito, dons de curai; a outro, operaes de milagres; a outro, profecia; a, outro, discernimento de espritos; a um variedade de lnguas; e a outro, capacidade para interpret-las. Mas um s e o mesmo Esprito realiza todas estas cousas, distribuindo-as, como lhe apraz, a cada um, individualmente. Joo 14.26: "Mas o Consola-dor, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as cousas e vos far lembrar o que vos tenho dito." Atribuem-se ao Esprito Santo qualidades e funes de personalidade, conforme os ensinos bblicos adiante expostos. O Esprito ouve Joo 16.13:".. . o Esprito da verdade... no falar por si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido e vos anunciar as cousas que ho de vir." Ele ensina Lucas 12.12: "Porque o Esprito Santo vos ensinar, naquela mesma hora, as cousas que deveis dizer." Ele testifica Romanos 8.16: "O prprio Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus." Ele fala Atos 10.19: "Enquanto meditava Pedro acerca da viso, disse-lhe o Esprito: Esto a dois homens que te procuram." Ele probe Atos 16.6-7: "E percorrendo a regio frgio-glata, tendo sido impedidos pelo Esprito Santo de pregar a palavra na sia, defrontando Msia, tentavam ir para Bitnia, mas o Esprito de Jesus no o permitiu." Ele revela Joo 16.14: "Ele me glorificar porque h de receber do que meu, e vo-lo h de anunciar." Ele luta com os homens Gnesis 6.3: "Ento disse o Senhor: O

meu Esprito no agir para sempre no homem, pois este carnal." Ele chama Atos 13.2: "E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo: Separai-me agora a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado." Ele convence Joo 16.8: "Quando ele vier convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo." Ele administra Atos 20.28: "Atendei por vs e por todo o rebanho sobre o qual o Esprito Santo vos constituiu bispos, para pastoreardes a igreja de Deus, a qual ele comprou com o seu prprio sangue." Ele se entristece Efsios 4.30: "E no entristeais o Esprito de Deus, no qual fostes selados para o dia da redeno." Ele pode ser resistido Atos 7.51: "Homens de dura cerviz e incircuncisos de corao e de ouvidos, vs sempre resistis ao Esprito Santo, assim como fizeram vossos pais, tambm vs o fazeis." Podemos pecar contra ele Mateus 12.31: "Por isso vos declaro: Todo pecado e blasfmia sero perdoados aos homens; mas a blasfmia contra o Esprito no ser perdoada." O livro de Atos dos Apstolos, especialmente, est saturado do Esprito Santo. Estava prometido. Atos 1.8: "Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da terra . Ele desceu no dia de Pentecoste. Atos 2.1-4: "Ao cumprir-se o dia de Pentecoste, estavam todos reunidos no mesmo lugar; de repente veio do cu um som, como de um vento impetuoso, e encheu toda a casa onde estavam assentados. E apareceram, distribudas entre eles, lnguas como de fogo, e pousou uma sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do Esprito Santo, e passaram a falar em outras lnguas, segundo o Esprito lhes concedia que falassem." O Dr. Daniel Steele disse, certa vez, "Que h uma tendncia crescente no protestantismo contemporneo para um enfraquecimento da realidade do Esprito Santo e, conseqentemente, negligncia desta fonte de vida e poder. Nossa necessidade mais urgente voltar para os Atos dos Apstolos. Precisamos exigir o cumprimento da promessa em Atos 1.8 para nossos dias: "Recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo";

temos necessidade, tambm, de entrar na experincia do Pentecoste. O Esprito Santo: 1. Ilumina o entendimento 2. Aclara a razo 3. Desperta a conscincia 4. Cria o sentimento da necessidade 5. Gera um desejo santo 6 . Fortifica a vontade 7. Vitaliza a f 8. Auxilia a crer na salvao. No evangelho segundo Joo encontramos vrios ensinos sobre o Esprito Santo. essencial na regenerao. Joo 3.5-8: "Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo: Quem no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus. O que nascido da carne carne; e o que nascido do Esprito, esprito. No te admires de eu te dizer: Importavos nascer de novo. O vento sopra onde quer, ouves a sua voz, mas no sabes donde vem, nem para onde vai; assim todo o que nascido do Esprito. O Esprito habita em ns. Joo 4.14: "Aquele, porm, que beber da gua que eu lhe der, nunca mais ter sede, para sempre; pelo contrrio, a gua que eu lhe der ser nele uma fonte a jorrar para a vida eterna. Joo 7.37-39: "Se algum tem sede, venha a mim e beba. Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluiro rios de gua viva. Isto ele disse com respeito ao Esprito que haviam de receber os que nele cressem. Somos ensinados pelo Esprito. Joo 14.26: "Mas o Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as cousas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito . O Esprito tambm nos guia. Joo 16.13: "Quando vier, porm, o Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a verdade . Romanos 8.14: "Pois todos os que so guiados pelo Esprito de Deus so filhos de Deus." O Novo Testamento apresenta ainda outros aspectos do Esprito. Romanos 8.11: "Se habita em vs o Esprito daquele que ressuscitou a Jesus dentre os mortos, esse mesmo que ressuscitou a Cristo Jesus dentre os mortos, vivificar tambm os vossos corpos mortais, por meio do seu Esprito que em vs habita. Somos santificados pelo Esprito. Romanos 15.16: "Para que eu seja ministro de Cristo Jesus dentre os gentios, no sagrado encargo de anunciar o evangelho de Deus, de modo que a oferta deles seja aceitvel, uma vez santificada pelo Esprito Santo. Finalmente, cheios do Esprito Santo, Atos 4.31: "Tendo eles orado, tremeu o lugar onde

estavam reunidos; todos ficaram cheios do Esprito Santo, e, com intrepidez, anunciavam a palavra de Deus." como cantamos: Vem, Esprito divino, Grande Ensinador; Vem, revela s nossas almas Cristo, o Salvador! Vem, destri os alicerces Do viver falaz, Aos errados concedendo Salvao e paz! Vem, reveste a tua Igreja De energia e luz; Vem, atrai os pecadores Ao Senhor Jesus! Maravilhas grandiosas Outros povos tm; Bnos venham, semelhantes, Sobre ns tambm!

Textos Bblicos 1. Resistindo ao Esprito Santo. At. 7.51. 2. Entristecendo o Esprito Santo. Ef. 4.30. 3. Tentando o Esprito Santo. Hb. 3.9; SI. 78.56. 4. Extinguindo o Esprito Santo. I Ts. 5.19. 5. Desprezando o Esprito Santo. Hb. 10.29. 6. Limitando o Esprito Santo. SI. 78.40-41. 7. Blasfemando contra o Esprito Santo. Mt. 12.31.

Captulo I I

O ESPRITO SANTO NA OBRA DA CONVICO DO PECADO O Esprito Santo o Revelador Divino e uma das suas responsabilidades revelar-nos nossa condio real de pecadores e nosso estado pecaminoso desde o nascimento. Sem a luz e o auxlio do Esprito Santo nada sabemos a respeito de nossa natureza pecaminosa que necessita de salvao pelo sangue de Jesus. A convico do pecado levanos a um profundo sentimento de nossos defeitos morais e de nossas necessidades e nos faz clamar: "Que farei para me salvar?" O Esprito se dirige ao homem, que pecador, e lhe manifesta o que o pecado, qual a ao e o destino do pecado. Romanos 6.23: "Porque o salrio do pecado a morte." Convm que a esta altura consideremos o que o pecado. 1 Joo 3.4; "Todo aquele que pratica o pecado, tambm transgride a lei: porque o pecado a transgresso da lei. E logo a seguir no v. 8 lemos: "Aquele que pratica o pecado procede do diabo." Sobre esta grande questo do pecado, o Dr. Adam Clarke, o grande comentador metodista, diz: Observai: 1. O pecado existe na alma de duas maneiras: a) na culpa que requer perdo; b) na degenerao que requer purificao. 2. A culpa perdoada e a degenerao purificada ambas devem ser confessadas. Para que receba misericrdia deve o homem saber e sentir que pecador, a fim de poder fervorosamente dirigir-se a Deus e suplicar-lhe o perdo. Para conseguir um corao puro o homem deve conhecer e sentir a sua depravao, reconhec-la e deplor-la perante Deus a fim de ser santificado completamente. 3. Poucos so perdoados porque no sentem nem confessam seus pecados; e poucos so santificados e purificados de todo o pecado

porque no sentem nem confessam as chagas do corao. 4. Como o sangue de Cristo, o mrito de sua paixo e morte, aplicado pela f, purifica a conscincia de todas as obras mortais; assim ele purifica o corao de toda a injustia. 5. Visto que toda injustia pecado, assim todo aquele que purificado de toda a injustia purificado de todo o pecado. Evadir, isto , pleitear a continuao do pecado no corao ingratido, maldade e at blasfmia. "Se dissermos que no temos cometido pecado, fazemo-lo mentiroso" (1 Joo 1.10); porque Deus declara precisamente o contrrio em sua Palavra. Assim, tambm, se dissermos que o sangue de Cristo no pode ou no poder purificar-nos de todo o pecado, consideramos Deus mentiroso, porque Ele afirmou o contrrio; dessarte, a sua palavra no permanece em ns. Prezado leitor: Ser purificado de todo o pecado herana de todos os filhos de Deus. O Bispo Moule fala sobre o "Pecador que se arrepende" Lucas 15.7-10: "Digo-vos que assim haver maior jbilo no cu por um pecador que se arrepende, do que por noventa e nove justos que no necessitam de arrependimento. Ou qual a mulher que, tendo dez dracmas, se perder uma, no acende a candeia, varre a casa e a procura diligentemente at encontr-la? E, tendo-a achado, rene as amigas e vizinhas, dizendo: Alegrai-vos comigo, pois achei a dracma que eu tinha perdido. Eu vos afirmo que, de igual modo, h jbilo diante dos anjos de Deus por um pecador que se arrepende. "O pecador que se arrepende o que se converte, que volta da perdio para a salvao, do deserto para o aprisco, da terra longnqua para a casa do Pai". Falando sobre a convico do pecado, diz ainda o mesmo Bispo: "Ns necessitamos de convico individual se desejamos que nossa religio pessoal se firme e d frutos. Aquele que pouco sabe da convico do pecado como genuno elemento de experincia pessoal pode ser muita coisa, mas no poder ser um cristo profundo." A tarefa do Esprito na convico do pecado ensinada em Joo 16.8: "Quando ele vier convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo." A obra da convico conduz ao arrependimento.

O arrependimento , tambm, obra do Esprito Santo, e se define como "a graa salvadora que, tocando o corao do pecador, toma-o profundamente cnscio, reconhecedor dos seus prprios pecados e tendo apreendido a misericrdia de Deus em Cristo, f-lo triste pelos pecados cometidos e com profunda averso por eles os abandona, voltando-se para Deus com propsito inabalvel de uma nova obedincia". O arrependimento abrange a convico, confisso, aborrecimento e esquecimento do pecado. A maior orao sobre arrependimento encontra-se no Salmo 51. Ledea; orai quando a lerdes; tornai-a, pecador, a vossa orao! Percebemos convico e arrependimento no dia de Pentecoste quando Pedro pregou. Atos 2:37: Ouvindo eles cousas, compungiu-se-lhes o corao e perguntaram a Pedro e aos demais apstolos: Que faremos, irmos? Deixai-me ilustrar a convico com o seguinte exemplo: Um pobre e miservel bbado na cidade de Nova Iorque estava pensativo e o Esprito Santo aproveitou a oportunidade para lev-lo a profunda convico. Ele mesmo conta a sua histria: "Estava sentado num barril de cachaa durante duas horas quando repentinamente me senti na presena de alguma coisa poderosa. No sabia, ento, o que era. At morrer, jamais me esquecerei do que vi, horrorizado. Meus pecados apareciam na parede em letras de fogo. Volvi o rosto para outro lado e os vi novamente. Creio que tive uma viso da eternidade ali mesmo naquela destilaria de lcool. Fiquei tomado de um terror indizvel. O Esprito admoestador nunca mais o deixou at poucos dias antes quando sua alma voou para a eternidade na velha misso evanglica de Water Street. Chamava-se S. H. Hadley; durante vrios anos dirigiu a referida misso e foi instrumento para guiar milhares de vidas a Cristo. O poder do Esprito na convico e arrependimento pode ainda ser ilustrado com os seguintes fatos: "Recordo-me", escreve Jac Knapp, o evangelista batista, "que um ateu, de corao duro, acostumado a amaldioar ministros e igrejas, acompanhou-me at meu aposento, certa noite, falando de maneira inconveniente e abusada. Chegados porta da casa, disse-lhe: 'Meu amigo, espero v-lo em breve no altar, arrependido, buscando a salvao.' Ao que

ele retorquiu: Nunca! Nunca!' Trs dias aps esta conversa, noite, l estava no altar o ateu! Aproximei-me dele e me perguntou: Que farei? Estou em grande dificuldade.' Disse-lhe que orasse. Respondeu-me que no podia nem ousava orar. Insisti: Deus misericordioso. V a Cristo e pea-lhe que o perdoe.' Replicou ele: Tenho amaldioado a Cristo; como posso pedir-lhe misericrdia? Parece-me que no momento em que tenciono orar o diabo me leva para o inferno.' Disse-lhe que comeasse a orar e continuasse orando porque o diabo no o levaria longe, pois ele no quer no inferno almas que oram. Ajoelhou-se e quis orar. Abria a boca, mas lhe faltava coragem, e assim a fechava de novo. A noite toda e parte do dia seguinte continuou neste estado horrvel. Finalmente clamou a Deus pedindo misericrdia por amor de Cristo. Deus lhe veio em auxilio e ele se expandiu em demonstraes de jbilo pela conscincia do perdo e esperana que lhe floresciam na alma." A obra de convico do Esprito Santo no se limita somente aos pecadores. Abrange tambm os crentes e lhes mostra a necessidade de completa purificao do pecado; mostra-lhes seus prprios pecados, seus pecados secretos; f-los orar e buscar a graa santificadora do poderoso Salvador. Um dos grandes ganhadores de almas nos Estados Unidos, J. D. Folsom, fala-nos de uma reunio havida em sua igreja quando se manifestou cuidadosa anlise de cada corao. O ministro disse aos presentes que s Deus podia mostrar-lhes sua verdadeira condio e que unicamente Ele poderia sondar o corao e trazer luz de nossa conscincia o bem ou o mal que porventura esteja oculto anlise de nosso prprio corao. Ento o pastor pediu que todos se ajoelhassem e permanecessem silenciosamente na presena de Deus aguardando tal revelao a cada alma, e que orassem: "Sonda-me, Deus . Aps alguns minutos de silncio, ouviram-se vrios soluos, que iam aumentando. O recinto se transformou em um vale de lgrimas. "Sucedeu que, falando o anjo do Senhor estas palavras a todos os filhos de Israel, levantou o povo a sua voz e chorou. Da chamarem a esse lugar Boquim; e sacrificaram ali ao Senhor" (Juizes 2.4-5). Passado algum tempo, disse o ministro: "Se descobristes algo em vosso corao que vos surpreendeu e que vos molesta, falai . Imediatamente um dos oficiais da Igreja se ps de p e exclamou: "Oh! O meu corao, o meu corao! Nunca imaginei que nele houvesse tanta coisa; orai por mim!" E caiu de joelhos ali mesmo onde estava. Em seguida, vrias oraes subiram ao trono da graa. Poucos dias depois ele se achava perfeitamente livre das tendncias pecaminosas que descobrira em si prprio.

At mesmo os cristos mais devotos e mais fervorosos, no raro, passam por grandes experincias e lutas ntimas antes de alcanarem uma condio espiritual satisfatria. A convico profunda mostra que h coisas melhores para os crentes, e surge, ento, o despertamento de desejos intensos na realizao mais completa da graa divina. Mas como alcanar o que o corao deseja talvez no seja compreensvel no momento, ou, caso a seja, talvez haja alguma coisa que impede a aceitao imediata das condies. A ao do Esprito na convico e arrependimento opera mudanas instantneas na vida humana. Vejamos este testemunho: "Partiram-se dentro de mim as cadeias do pecado. Confessei meus pecados de orgulho, inveja e inimizade. Em seguida os confessei s pessoas com as quais trabalhava. Ressentimento e dio em uma natureza semelhante minha no se transformam, rapidamente, em amor e comunho espiritual. Contudo, mais tarde, esta experincia culminou em profundo amor cristo, que Deus me concedeu, s mesmas pessoas que antes eram objeto de minha inveja e desprezo. O idioma da convico e arrependimento reflete-se no grande hino: Tal qual estou, to pecador, Porm teu sangue remidor Da mancha lava o transgressor: Salvador, me chego a ti. Tal qual estou, sem esperar A indigna vida transformar Sem tua graa a me ajudar: Salvador, me chego a ti. Tal qual estou, e sem poder, As minhas faltas preencher, Etudo quanto eu hei mister: Salvador, me chego a ti. Tal qual estou, me aceitars, E o corao limpar-me-s, Com teu poder me cobrirs: Salvador, me chego a ti.

O poder do Evangelho maravilhoso para produzir convico do pecado quando se prega no poder do Esprito Santo. Finney tinha esse poder. Ele narra como esse fato se manifestou numa de suas reunies. "Fui pregar em uma vila da vizinhana; no sabendo que seu nome era Sodoma, escolhi o texto de Gnesis 19.14, que diz: "Levantai-vos, sa deste lugar, porque o Senhor h de destruir a cidade", e preguei sobre a destruio de Sodoma. O povo se tornava cada vez mais inquieto. Eu no percebia o que lhes causava ofensa. Havia falado apenas quinze minutos quando a congregao comeou a cair dos bancos em todas as direes e a clamar a Deus por misericrdia. Quase toda a congregao estava de joelhos ou prostrada em menos de dois minutos logo aps a recepo do primeiro choque. Todos os que podiam, oravam. Eu tinha outro compromisso, por esse motivo me retirei, mas havia muitas almas feridas, de modo que a reunio se prolongou por toda a noite. No dia seguinte, tarde, mandaram chamar-me; julgavam que a obra devia continuar. A revivescncia religiosa veio rapidamente, houve slidas converses e trabalho genuno."

0 ESPIRITO OPERA 1 . Mudana da natureza interior 2. Infuso de vida espiritual na alma 3. Frutos da justia 4. Vitria sobre o pecado 5. Vitria sobre as tendncias corruptas 6. Destruio do amor ao pecado 7. Despertamento de desejos e aspiraes por santidade. Acerca de J. Hudson Taylor, consagrado missionrio na China, foi escrito: "A converso dele no fora mero assentimento intelectual a um credo abstrato. Foi uma profunda mudana. A cruz de Cristo separou-o completamente da vida de pecado. Nada podia satisfaz-lo agora seno genuna santidade, imperturbvel comunho com Deus, que era sua vida, seu tudo. Portanto, momentos de letargia espiritual e indiferena eram alarmantes. Graas a Deus, mesmo o incio da indiferena era pior que a prpria morte."

Captulo III

O ESPIRITO SANTO NA REGENERAO Escreve o Bispo Moule: "O Esprito Santo na regenerao lavra a terra da alma, convencendo-a do pecado, da justia e do juzo. Ele lana a semente vivificadora; dessarte, o homem nasce de novo pela palavra de Deus que vive e permanece para sempre. Ele derrama o amor de Deus no corao. Ensina o recm-nascido a entender sua experincia religiosa e a clamar: Aba, Pai." Joo 3.3 ensina com lucidez a doutrina e experincia da regenerao: "A isto respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo que se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus." significativo que Nicodemos, a quem Cristo explicou a doutrina do Novo Nascimento, era mestre em Israel, homem erudito, pertencente aristocracia intelectual, famoso lder eclesistico, mas nunca experimentara o novo nascimento. A mensagem do Mestre para ele foi: "Importa-vos nascer de novo . "Se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus." Pelo novo nascimento reafirmamos o que disse Wesley: " a grande mudana que Deus opera na alma quando Ele a conduz vida; quando Ele a levanta da morte do pecado para a vida da justia. a mudana que o onipotente Esprito de Deus realiza em toda alma quando criada novamente em Cristo Jesus." O novo nascimento nos inicia no Reino e nos induz aos tesouros escondidos da espiritualidade e do conhecimento divino. Permitam-me que lhes narre a converso notvel que ouvi quando pregava na Coria. Ilustra o poder do Esprito abenoando a Palavra de Deus para a salvao de unia vida. Ao findar o sculo passado, um intelectual e aristocrata coreano, YiSang-Jai, foi preso por dois anos pelo rei dspota, em virtude de discursos que condenavam a poltica oriental. Quando se desencadeou a guerra

russo-japonesa foi, novamente, encarcerado sem motivos. "Em minha angstia, inconscientemente", diz ele, "levantei a extremidade de uma esteira que cobria o soalho da priso, quando vi um livrinho de capa encarnada, escrito em chins. Olhei para ele e li Evangelho segundo So Joo. Se descobrisse o elixir da vida, no teria mais intensa alegria. Que livro admirvel! Li-o o dia todo. Li todos os vinte e um captulos; representavam vida para mim. Li-o de novo no dia seguinte, e medida que lia, suplicava ao Senhor que me abrisse os olhos. Crede-me, medida que o lia, Jesus se levantou diante de mim, divino, o grande Salvador. A minha concepo de sua personalidade era completamente errada. Ele era Deus de verdade. Depois de haver lido o Evangelho cerca de trinta vezes, certa manh vieram chamar-me, pois estava livre. Estou livre? Perguntei ao oficial. Fui preso em primeiro lugar; por que estou livre agora? No sei foi a resposta mas est livre. Voltei para minha residncia e perguntava a mim mesmo: Quem me prendeu? Meu corao responde: Deus. E por que me encarcerou? Para que voc tivesse uma viso de Jesus, o Divino. Quem colocou o livrinho em baixo da esteira? O Esprito Santo, o Consolador. Dou graas a Deus por tanta bondade." E assim, Yi-Sang-Jai, nobre filho da Coria, saiu da experincia da priso para ser, durante vinte e cinco anos, apstolo e professor do seu prprio povo. Ns que o conhecemos, o consideramos superior em todas as coisas. Seu sorriso, sua voz branda, a luz de seus olhos, tudo traduzia o encanto indescritvel de sua vida. No dia 30 de maro de 1927, pela estrada luminosa da imortalidade, ascendeu ao seio de Deus. Um grande funeral nacional, composto de centenas de milhares de pessoas, seguiu-o derradeira morada terrestre. Nestes dias de intelectualismo, cincia, cepticismo e cultura, muitos julgam que nossa maior necessidade a educao. Ouamos a histria da converso de um vulto brilhante do passado, de vasta erudio, que mais tarde se tornou um grande bispo. Cipriano, Bispo de Cartago, diz-nos que era pecador, e narra a transformao regeneradora que se operou em sua vida. "Quando andava nas trevas do pecado, nas profundezas da noite, quando atirado de um lado para outro pelas ondas do mundo e vagava na dvida e na incredulidade, julgava impossvel que qualquer pessoa pudesse nascer de novo, que

deixasse de ser o que era antes, enquanto sua natureza humana permanecia imutvel. Como, indagava eu, pode haver to grande transformao, ao ponto de abandonar aquilo que lhe inato sua prpria organizao ou que pelo hbito se tenha tornado uma segunda natureza? Como pode o homem ser frugal, estando acostumado glutonaria? Como pode o que se veste em ouro e prpura condescender em traje simples? O homem cercado de honras polticas retirar-se para a vida privada, ou trocar a multido de admiradores dependentes pela solido voluntria? A fascinao dos sentidos, disse comigo mesmo, muito tenaz. A intemperana, o orgulho, a clera, a ambio, a lascvia, uma vez tolerados, invariavelmente mantero o seu domnio. Assim falei comigo mesmo, porque estava preso aos erros de minha mocidade e no cria que pudesse libertar-me deles; deste modo participava dos vcios e em desespero de causa me submetia s inclinaes pecaminosas como se fossem parte integrante de minha natureza. Quando, porm, a vida corrupta foi destruda pela regenerao, meu corao reconciliado recebeu uma luz serena e pura. Quando recebi o segundo nascimento do cu, pelo Esprito, transformando-me num homem novo, as grandes realidades da vida espiritual, das quais eu duvidava, afirmaram-se maravilhosamente. O que estava fechado, abriu-se perante meus olhos; o que estava escuro, iluminou-se; recebi poder para realizar o que parecia difcil; o impossvel tornou-se possvel. Percebo, agora, que minha vida anterior, sendo de origem carnal e vivida no pecado, era terrena. A vida que o Esprito Santo desabrochou em mim uma vida celeste." O Bispo Foster define a grande mudana na regenerao da seguinte maneira: "A regenerao a obra realizada em ns no sentido de mudar nossa natureza interior, pela qual se transmite a vida espiritual alma, que produz os frutos pacficos da justia; alcana vitria sobre o pecado; resiste s tendncias corruptas; destruindo o amor e o domnio do pecado, manifesta-se na alma um intenso desejo pela santidade estabelecida." A regenerao no um processo longo e complicado; pode ser um evento rpido na vida, no obstante, s vezes precedido de lutas interiores. uma grande mudana moral efetuada no corao e na natureza do pecador, pela qual se torna uma nova criatura em Cristo Jesus. 2 Corntios 5.17: "E assim, se algum est em Cristo, nova criatura; as cousas antigas j passaram; eis que se fizeram novas . Glatas 6.15: "Pois nem a circunciso cousa alguma, nem a incircunciso, mas o ser nova criatura." Coisa alguma, em absoluto, pode tornar o lugar da regenerao. O

batismo, a comunho da igreja, o servio religioso, as boas solues, nada disto pode salvar-nos do pecado e levar-nos comunho com Deus. Sobre este assunto, os coreanos cantam um hino apropriado, cuja letra a do hino 186 do "Cantor Cristo": 1. O chorar no salva! Mesmo o lagrimar sem fim, Jamais mancha carmesim Poder lavar-me a mim; O chorar no salva. Foi Jesus que padeceu Sobre a cruz por mim morreu; Por seu sangue que verteu Pde assim saivar-me! 2. Obras no me salvam! Meus esforos sem cessar No me podem transformar, Nem meus males expiar; Obras no me salvam. 3. Oraes no salvam! Apesar do seu fervor, Peties no tm valor Pra salvar o pecador. Oraes no salvam! 4. Jesus quem salva! Ele a obra consumou, Meus pecados expiou, Com seu sangue me lavou. Jesus quem salva! A converso da alma um dos mais gloriosos fatos do conhecimento religioso. Algum definiu a converso assim: "Absolvio concedida livremente por Deus da culpa humana e serenidade de conscincia adquirida pela f na graa de Deus em Cristo." Cowper, o poeta ingls, autor do grande hino H uma fonte carmesim (vide Hinrio Evanglico, n. 448; Salmos e Hinos, n. 460),

falando sobre sua converso, diz que recebeu luz espiritual quando lia a Epstola aos Romanos 4.25: "O qual foi entregue por causa das nossas transgresses, e ressuscitou por causa da nossa justificao. "Imediatamente recebi foras para crer e a luz do Sol da Justia brilhou sobre mim. Se o brao do Eterno no estivesse comigo, eu teria morrido de gratido e alegria. Tendo os olhos lacrimosos e a voz embargada em xtase, podia apenas contemplar o cu em temor silencioso, mergulhado em amor e assombro. Por muitas semanas sucessivas as lgrimas se derramariam se eu falasse do Evangelho ou mencionasse o nome de Jesus." Charles G. Finney, o grande evangelista presbiteriano, relata a admirvel histria de sua converso, do seguinte modo: "Estava em profunda sensibilidade emocional. Meu desejo era derramar minha alma perante Deus. Minha excitao espiritual era to intensa que corri para o quarto contguo ao escritrio a fim de orar. No havia estufa nem luz no quarto; no entanto, pareceu-me perfeitamente iluminado. Quando entrei e fechei a porta, tive a impresso de haver-me encontrado com o Senhor Jesus face a face. Pareceu-me que o vi to bem como qualquer outra pessoa. Ele no disse coisa alguma, mas olhou-me de tal forma que me prostrei a seus ps. Sempre considerei este fato como notvel estado de esprito, porque se me afigura uma realidade que Ele estivesse diante de mim e que me ajoelhei a seus ps e perante Ele derramei minha alma. Chorei como criana e fiz as confisses que minha voz sufocada permitia. Julguei que tivesse banhado seus ps com lgrimas; entretanto, no tenho a mnima recordao de hav-lo tocado". A converso de Joo Wesley no manifestou essa intensidade emocional e esse enlevo; no obstante, foi to real quanto de Finney ou de Cowper. Diz Wesley: "Senti meu corao aquecido de uma maneira estranha. Estava cnscio de que confiava somente em Cristo para a salvao, e esta certeza me empolgava: que Ele tinha carregado meus pecados e eu estava salvo da lei do pecado e da morte." Agora o testemunho de um jovem ministro relativo sua converso: "Durante aquele culto aconteceu algo que mudou completamente meu ponto de vista. No era tanto o que se fazia ou o que se dizia, mas no silncio, repentinamente, o Cristo Vivo se tornou para mim, pela primeira vez, uma realidade maravilhosa. Foi minha converso. Sa da igreja radiante e transbordando uma vida nova". Ouamos outro testemunho: "Meu corao estava cheio de gozo.

Senti-me repleto de jbilo e quase exclamei em voz alta: Glria a Deus! Perguntei a mim mesmo: Que mudana esta? isto o que tenho procurado? Talvez Deus tenha perdoado meus pecados. No dia seguinte recebi o testemunho do Esprito e senti, repentinamente, tanta alegria que gritei: 'Glria a Deus! Glria a Deus nas maiores alturas!' Daquele dia em diante possua a convico serena de ser um dos filhos de Deus."

O grande Santo Agostinho fala de sua converso nos seguintes termos: "Dominando minhas lgrimas levantei-me, julgando uma ordem divina abrir o Livro e ler o primeiro captulo que porventura se me deparasse... Abri-o, e em silncio li a passagem sobre a qual meus olhos caram: "Andemos dignamente, como em pleno dia, no em orgias e bebedices, no em impudiccias e dissolues, no em contendas e cimes; mas revestivos do Senhor Jesus Cristo, e nada disponhais para a carne, no tocante s suas concupiscncias" (Rm 13.13-14). Repentinamente, ao findar esta sentena, todas as trevas e dvidas de minha alma se desvaneceram pela infuso de uma luz serena. Com os olhos da minha alma vi a Luz Inextinguvel. Feristes meus olhos fracos com os raios brilhantes de luz e assim tremi com amor e maravilha."

Captulo IV

O TESTEMUNHO DO ESPRITO "O prprio Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus" (Romanos 8.16). O testemunho do Esprito uma experincia pessoal definida para cada filho de Deus. uma afirmao de pecados perdoados, de reconciliao com Deus. D-nos a certeza de que somos aceitos por Deus e de que temos adoo na famlia da f. Romanos 8.15: "Recebestes o esprito de adoo, baseados no qual clamamos: Aba Pai. Muitas vezes o testemunho se apresenta instantaneamente, com grande jbilo e santa emoo; outras vezes silenciosamente, sem grande emoo. Wesley define o testemunho do Esprito assim: "O testemunho do Esprito uma impresso ntima na alma em que o Esprito de Deus imediata e diretamente testifica ao meu esprito que sou filho de Deus, que Jesus me amou e se entregou por mim, que todos os meus pecados foram apagados e estou reconciliado com Deus. No quero dizer com isso que o Esprito Santo testifica com voz audvel; no, nem mesmo com uma voz ntima, silenciosa, no obstante haver, s vezes, tais experincias. Tampouco suponho que Ele sempre aplique ao corao um ou mais textos das Sagradas Letras. Mas Ele opera sobre a alma com sua influncia imediata, firme, embora inexplicvel, de tal sorte que o vento tempestuoso e o mar encapelado se apaziguam, permanece uma doce calma, pois o corao descansa em Jesus e o pecador se sente perfeitamente satisfeito porque suas iniqidades foram perdoadas e seus pecados cobertos." Com o testemunho do Esprito outros aspectos do mesmo Esprito se manifestam, tais como o selo, a uno e a plenitude do Esprito. "E vs possus uno que vem do Santo, e todos tendes conhecimento" (1 Joo 2.20); a uno aplicada a todos os crentes e lhes transmite conhecimento espiritual que no se pode obter pelo intelecto. Com referncia ao ministro, esta uno especial, para que anuncie o Evangelho com eficincia. "O Esprito do Senhor Deus est sobre mim, porque o Senhor me ungiu, para pregar boas novas aos quebrantados, enviou-me a

curar os quebrantados de corao, a proclamar libertao aos cativos, e a pr em liberdade os algemados" (Isaas 61.1). Richard Baxter ora desta maneira ao Esprito Santo: "S em mim a testemunha residente do meu Senhor, o autor de minhas oraes, o esprito de adoo, o selo de Deus e o penhor de minha herana ... Sem ti os livros so rabiscos que no tm significao, os estudos, os sonhos e a erudio apenas um vaga-lume." O Dr. Samuel Chadwick foi, indubitavelmente, um dos grandes pregadores e evangelistas da Inglaterra. Anunciou o Evangelho durante algum tempo sem a uno do Esprito; mas quando a recebeu, ele mesmo nos diz o que houve: "Senti que havia recebido mais aguado discernimento intelectual. Todas as faculdades do esprito estavam alertas; era mais forte no corpo; sentia uma vitalidade primaveril em todo o meu ser; um novo poder de resistncia; um sentimento alegre de fortaleza no cumprimento do dever. Houve uma grande transio espiritual. Naquilo que havamos fracassado, a despeito dos esforos empregados agora realizamos sem labor. Foi uma verdadeira maravilha." O Esprito Santo nosso insigne Mestre ilumina, expande, intensifica, desperta as faculdades da alma. " simplesmente empolgante", diz Simpson, "como uma pessoa iletrada pode, em pouco tempo, pelo simples toque do Esprito Santo, penetrar profundamente os ensinos das Escrituras sobre Deus e o plano da salvao mediante Cristo. Conhecemos, h algum tempo, uma pobre jovem salva de uma vida dissoluta; era quase analfabeta, mas em poucos dias se familiarizou com as Escrituras e com o plano de redeno, de uma maneira surpreendente, mediante a uno do Esprito Santo." "Jamais me esquecerei", diz o Dr. Moule, Bispo de Durham, "do lucro representado pela f consciente e pela paz que minha alma recebeu poucos dias antes de aceitar o Senhor crucificado, pela compreenso mais inteligente que tive da personalidade viva do Esprito Santo, por cuja misericrdia cheguei a essa experincia. Entrei numa apreciao mais profunda do amor de Deus, realizei novo descobrimento dos recursos divinos." O selo do Esprito implica direito de propriedade e segurana. "E no entristeais o Esprito de Deus, no qual fostes selados para o dia da

redeno" (Efsios 4.30). O ensino do Apstolo claro: todos os crentes so selados com o Esprito e tm o "penhor do Esprito", que o prprio Esprito. O Esprito Santo imprime na alma o selo de Jesus Cristo que a prova infalvel da herana eterna. O selo do Esprito sugere, tambm, a idia da vida interior, da vida secreta do Esprito, como a carta fechada encerra mensagem pessoal a quem est endereada. Sugere, igualmente, obra completa como um documento selado indica uma transao realizada. Vem, Santo Esprito, desperta minha alma, Com celeste fogo vem me transformar. Purifica de todo o pecado Este pobre corao; Vivifica, santifica, Meu esprito, Consolador!

COM O ESPRITO TEMOS: 1. A presena permanente de Cristo. 2. A vida e o poder de santificao. 3. Um corao cheio de amor. 4. Fraqueza mudada em fortaleza. 5. Iluminao das Escrituras. 6. Transmitindo bnos a outros. 7. Torna a igreja o que deve ser cheia do Esprito. ANDREWMURRAY

Captulo V

O BATISMO DO ESPRITO SANTO As seguintes passagens das Escrituras Sagradas ensinam sobre o batismo do Esprito: Ezequiel 36.25-27: "Ento aspergirei gua pura sobre vs, e ficareis purificados; Porei dentro em vs o meu Esprito, e farei que andeis nos meus estatutos, guardeis os meus juzos e os observeis." Joel 2.28-29: "E acontecer depois que derramarei o meu Esprito sobre toda a carne, vossos filhos e vossas filhas profetizaro, vossos velhos sonharo, e vossos jovens tero vises; at sobre os servos e sobre as servas derramarei o meu Esprito naqueles dias." Mateus 3.11: "Eu vos batizo com gua, para arrependimento; mas aquele que vem depois de mim mais poderoso do que eu, cujas sandlias no sou digno de levar. Ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo." Marcos 1.8: "Eu vos tenho batizado com gua; ele, porm, vos batizar com o Esprito Santo." Lucas 3.16: "Disse Joo a todos: Eu na verdade vos batizo com gua, mas vem o que mais poderoso do que eu do qual no sou digno de desatar-lhe as correias das sandlias; ele vos batizar com o Esprito Santo e com fogo." Joo 1.33: "Eu no o conhecia; aquele, porm, que me enviou a batizar com gua, me disse: Aquele sobre quem vires descer e pousar o Esprito, esse o que batiza com o Esprito Santo." Atos 1.5: "Porque Joo, na verdade, batizou com gua, mas vs sereis batizados com o Esprito Santo, no muito depois destes dias." Atos 1.8: "Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e

Samaria, e at aos confins da terra. Atos 11.16: "Ento me lembrei da palavra do Senhor, como disse: Joo, na verdade, batizou com gua, mas vs sereis batizados com o Esprito Santo." O batismo do Esprito uma bno e experincia dos crentes. bem diferente da regenerao. Quando regenerados, nascemos de novo; quando recebemos a plenitude do Esprito somos batizados pelo Esprito de Deus. O Dr. R. A. Torrey, erudito ministro presbiteriano, evangelista e escritor, diz: "A regenerao uma coisa; o batismo do Esprito, porm, algo distinto e adicional regenerao." A experincia do batismo do Esprito foi: 1. Um batismo de fogo. O fogo veio para purificar, limpar e consumir. Purificou o corao conforme Pedro mesmo afirmou em Atos 15.9: "E no estabeleceu distino alguma entre ns e eles, purificando-lhes pela f os coraes. Consumiu-lhes o egosmo e as paixes carnais e o mundanismo, inflamando-lhes as almas com zelo santo. Leia os textos de Mateus 3.11 e Atos 2.3. 2. Um batismo de luz e alegria. O batismo lhes foi concedido para iluminar as coisas espirituais e abrir-lhes o entendimento para a compreenso dos mistrios profundos do Esprito; e ficaram cheios de alegria. 3. Um batismo de unio e comunho espiritual. Atos 2.46-47: "Diariamente perseveravam unnimes no templo, partiam po de casa em casa, e tomavam as suas refeies com alegria e singeleza de corao, louvando a Deus, e contando com a simpatia de todo o povo. Enquanto isso, acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os que iam sendo salvos." 4. Um batismo de entusiasmo. Deu-lhes vitria em sua vida pessoal e sucesso no trabalho do Senhor. Atos 2.46-47: "Diariamente perseveravam unnimes no templo .. Enquanto isso, acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os que iam sendo salvos."

5. Um batismo de poder. Tinham poder para pregar e testificar. Atos 2.31, 33: "Prevendo isto, referiu-se ressurreio de Cristo, que nem foi deixado na morte, nem o seu corpo experimentou corrupo. Exaltado, pois, destra de Deus, tendo recebido do Pai a promessa do Esprito Santo, derramou isto que vedes e ouvis. Concedeu-lhes tambm poder na orao. Atos 4.31: "Tendo eles orado, tremeu o lugar onde estavam reunidos; todos ficaram cheios do Esprito Santo, e, com intrepidez, anunciavam a palavra de Deus." O Dr. Andrew Murray afirma: "O batismo do Esprito, que os discpulos receberam, no foi o primeiro sinal da regenerao, mas uma comunicao definida da presena e poder do Senhor glorificado. Como havia dupla manifestao do Esprito no Velho e no Novo Testamentos, da qual os apstolos antes e depois do Pentecoste eram notvel exemplo, de maneira idntica, em nossos dias, a maioria dos cristos tem uma experincia diferente e correspondente. Logo que reconhecemos a presena do Esprito em nossos coraes e estamos prontos a abandonar tudo o que impede a morada do Esprito em ns, ento podemos pedir e esperar o que se chama o batismo do Esprito. Orando ao Pai de acordo com as duas oraes na carta aos Efsios e aproximandonos de Cristo em atitude de absoluta f e obedincia, receberemos a uno do Esprito, que nos levar conscientemente a um plano superior de vida." O batismo do Esprito uma grande doutrina. O Bispo Jesse T. Peck escreve: "A recepo do Esprito Santo um batismo de santidade. Ele , eminentemente, o santificador dos crentes, a grande fonte e agncia eficiente de santidade na Igreja. Somente Ele transmite a luz que revela a necessidade de Purificao. Unicamente Ele move de maneira profunda o corao para aborrecer o pecado e almejar a santidade. S Ele nos estimula a esquecer-nos de ns mesmos e a exercer f absoluta em Crist resultados da consagrao. Seu poder pode purificar e renovar a alma. a Igreja, a Igreja em todo o mundo, que carece desta purificao. As tendncias mundanas desviam o seu carter distintivo. A corrupo paralisa suas energias. Suas imperfeies a tornam medrosa, quando imperativa a mais audaciosa coragem. Visto que a viso da Igreja obscura, sua vida fraca, a santidade deficiente, o poder inadequado, e que o dom especial do Esprito Santo, prometido nos Evangelhos, o nico batismo de luz, de vida, de santidade, de poder, conclui-se logicamente que o batismo do Esprito Santo a maior necessidade presente da Igreja.

O batismo do Esprito foi concedido ao povo de Deus no dia de Pentecoste e nos regozijamos que privilgio de todo o povo de Deus usufruir a bno de um pentecoste pessoal. Confirma-se esta verdade na vida do Rev. Thomas Wough, o grande ministro evangelista do metodismo britnico. Diz ele em sua autobiografia: "Percebi com clareza que aps o Pentecoste os discpulos gozavam de uma vida espiritual e tinham um poder que me eram estranhos. Reconheci que, apesar de ter o Esprito, no tinha, contudo, a plenitude do Esprito; que eu lhe dera as boas-vindas como simples visitante, mas no como residente em meu corao. Percebi, tambm, que esta gloriosa plenitude era tanto para minha humilde pessoa como para Simo Pedro, Tiago e Joo. A plenitude do Esprito no se realizaria, entretanto, seno aps a ascenso de Cristo. S aps a glorificao do Senhor poderia a igreja ter o seu Pentecoste; o que acontece com a igreja, acontece da mesma maneira com o crente. Notei que algumas de minhas ambies seriam desfeitas, mas no podia mais reconcili-la com meu sentimento interior. Toda a minha alma declarava a Deus: 'Nada de mim mesmo, e tudo para ti; quero ardentemente o que os cristos receberam no dia de Pentecoste. minha herana em Cristo - tanto para mim como para eles; careo tanto dela como eles; quero, peo e confio.' Jamais me esquecerei daquela hora. No houve exaltao de alegria, ou profunda emoo, mas uma grande serenidade. Continuei confiando, e ento comearam a manifestar-se sinais e maravilhas de minhas aspiraes, esperanas e oraes. Dentro de vinte meses vi mil e oitocentas vidas aos ps de Cristo e da por diante o nmero alcana quase noventa mil entre homens, mulheres e crianas." O batismo do Esprito foi concedido pela primeira vez no dia de Pentecoste, conforme lemos em Atos 2.1-4. Naquele dia comeou a dispensao do Esprito Santo. O grande escritor Dr. Cumming assevera: "O Esprito Santo, desde o dia de Pentecoste, ocupa uma posio inteiramente nova. Toda a administrao dos negcios da Igreja de Cristo, desde aquele dia, recaiu sobre Ele... Aquele dia marcou a instalao do Esprito Santo como administrador da igreja em todas as coisas, conforme as circunstncias, sua discrio. Est investido de tal autoridade que prestigia seu nome com esta dispensao... H outro evento importante ao qual a Escritura nos dirige a segunda vinda de Cristo. At que esta se realize, vivemos na dispensao do Pentecoste, sob a direo do Esprito.

Santo Agostinho escreveu: "Portanto, o Esprito Santo neste dia Pentecoste desceu ao templo dos seus apstolos, que Ele preparou para si prprio, como uma chuva de santificao, aparecendo no simplesmente como um visitante de passagem, mas um Consolador perptuo, Habitante eterno. Veio, portanto, nesse dia no meramente para visitar, mas habitar com a majestade de sua presena." Estava meditando certa ocasio sobre a ddiva maravilhosa de Pentecoste igreja, e ento escrevi o seguinte: "Ouvi a histria de uma viso: Estava no Esprito no dia do Senhor. Enquanto meditava sobre a ddiva de Deus, uma Presena encheu a sala em que eu estava; nessa Presena meu esprito sentiu-se revestido de profunda e santa reverncia. A Presena tocou-me, e minha fraqueza mudou-se em poder. Ela soprou sobre mim e minha alma recebeu vida nova e inspirao divina se transmitiu. Ela falou e esta a sua mensagem: Eu sou o Esprito de Pentecoste. Sou o poder prometido. Levo as sete ddivas de Deus Igreja. Dou viso ao profeta; poder ao trabalhador; cano ao cantor! Por mim Simo Pedro pregou e ganhou trs mil vidas no dia de Pentecoste. Por mim Saulo de Tarso tornou-se Paulo, o apstolo. Por mim, Joo, Mateus, Marcos e Lucas narraram os acontecimentos dos Evangelhos. Por mim, no decorrer dos sculos, quando a Igreja estava em decadncia levantou-se; quando nas trevas iluminada; quando triste alegre; quando fraca poderosa; quando morta revivificada. Por mim os avivamentos se tm desencadeado e chuvas de bnos derramadas sobre os coraes preparados, e Eu tenho enchido de jbilo os desertos e lugares solitrios! Por mim Lutero falou e tremeram as portas de Roma. Por mim Knox trovejou; por mim Whitefield pregou com fogo o Evangelho que despertou a Inglaterra e a Amrica do Norte; por mim Edwards precipitou um despertamento e Joo Wesley o grande reavivamento religioso, e por mim Carlos Wesley cantou os hinos da redeno. Por mim Asbury e Lee, Abbott, Baker e Finney pregaram o Evangelho que salvou a Amrica do Norte do atesmo e da corrupo e a despertou para a justia. Por mim Moody pregou e Sankey cantou um Evangelho que tocou uma nao, consolou coraes aflitos e converteu multides. Por mim, milhares de igrejas se acenderam com fogo sagrado. Ponho zelo no corao do obreiro. Dou oraes aos santos e promessas aos humildes. Sou o Esprito de Pentecoste vindo para transmitir os sete dons de Deus. Fao para a igreja o que a sade e a sabedoria no podem fazer.

Dou ao plpito o poder que a eloqncia no d. Poder! Poder! Poder! E quando Eu vier igreja, ao plpito e ao cristo, convencerei o mundo do pecado, da justia e do juzo! Pentecoste para todos os crentes, pelo batismo do Esprito Santo, e essa experincia traz muitas e ricas bnos: 1) Purifica a alma de todo pecado. Quando nos convertemos e sentimos conscientes a salvao, destri-se o poder do pecado; somos assim, em certo grau, purificados. Quando, porm, o Esprito Santo enche nossos coraes, todo o pecado excludo, segundo lemos em Atos 15.8-9. Esta a primeira bno do Pentecoste.

2 ) Aperfeioa no amor cristo. Quando nascemos de novo, o amor de Deus se derrama abundantemente em nossos coraes pelo Esprito Santo que nos foi dado; mas esse amor imperfeito at que sejamos inteiramente santificados; ento alcanamos a perfeio no amor fraternal. (Veja Mateus 5.48; 1 Joo 4.17.) 3.) Poder espiritual. Quando convertidos e salvos recebemos o princpio da dedicao afetiva ao Senhor Jesus; mas somente depois de revestidos da plenitude do Esprito que temos ardor e entusiasmo espiritual e poder evangelizante. Atos 1.8: "Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo . Atos 11.4: "Ento Pedro passou a fazer-lhes uma exposio por ordem. Esta a terceira bno. Finalmente, pureza, amor e poder resultantes da bno do Pentecoste so inseparveis, ainda que distintos. Recebemo-los ao mesmo tempo. Visto que no temos sol sem luz e calor, tampouco podemos gozar pureza de corao sem perfeito amor cristo e poder espiritual. O essencial de tudo estar sob a supremacia do Esprito. Os discpulos de Cristo tinham o Esprito, mas receberam a plenitude do Esprito somente quando foram batizados com o Esprito e com poder no dia de Pentecoste." O eloqente metodista Dr. Richard Watson nos d uma esplndida interpretao de Pentecoste: "Foi um batismo de fogo. Tirou-os da carnalidade e levantou-os espiritualidade. Romperam-se as concepes materializadas sobre o Reino. Seus olhos se abriram para perceber as Escrituras.

Acendeu o ardor de um afeto inextinguvel a Cristo. Transformou-os em reflexos brilhantes da pureza de Cristo. Incentivou e alimentou o fogo sagrado da devoo. Converteu almas das trevas para a vida abundante e frutfera. Animou todas as afeies. Vitalizou-os para o servio . Purificou o corao de todos os vestgios de pecado, todos os sentimentos carnais e tornou-o apto comunho espiritual com Deus, para sempre. Estas palavras so de um dos mais brilhantes telogos do Metodismo. Na realidade, "Os Institutos Teolgicos" de Richard Watson serviram de padro espiritual para os ministros metodistas durante cinqenta anos ou mais. Do resumo de Watson sobre o Pentecoste aprendemos: 1. Pentecoste traz pureza de corao 2. Implica nova viso das coisas espirituais 3. Traz um batismo de amor 4. Transmite energia para o servio 5. Intensifica a devoo e comunho com Deus.

Pentecoste e o Pregador A vida de Moody ilustra o efeito do Pentecoste sobre o pregador. Comentando a respeito do seu xito como condutor pessoal de vidas a Cristo, disse: "O segredo do xito do trabalho de Cristo este Poder Divino . Quem no se maravilha com o poder extraordinrio de Moody? Qual o segredo? Ele prprio diz que foi o batismo do Esprito Santo. Moody pregou vrios anos sem resultados satisfatrios. Pregou constantemente, mas parecia-lhe que tudo era vo. Em sua igreja havia uma senhora muito espiritual. Ela e outros irmos se reuniam e oravam para que Moody recebesse poder. Certa ocasio, ao entrar num banco, na Wall Street, em Nova Iorque, sentiu um grande poder em seu corao. Disse ele: "Senti que me veio um poder extraordinrio. Fui ao hotel e l, em meu quarto, chorei perante Deus. O poder aumentou at que me senti constrangido a dizer: ' meu Deus, retira a tua mo!' Recebi tal plenitude que me pareceu ser mais do que eu poderia suportar e de forma alguma me ensoberbeo, quando afirmo que depois dessa experincia sempre que anuncio o Evangelho Deus me d almas convertidas . Daquele dia em diante reconheceu que Deus estava com ele, de um

modo diferente. Falou as mesmas coisas com novo poder, viso nova, novos resultados. Confirmemos a necessidade de Pentecoste na experincia pessoal com uma ilustrao. Quando Daguerre trabalhava com suas fotografias, havia dificuldade em fix-las. A luz entrava e imprimia a imagem, mas aps a retirada da lmina da cmara a imagem desaparecia. Nosso lamento semelhante nossa necessidade a mesma: uma soluo fixadora que apanhe todas as impresses transitrias. Ele descobriu o poder qumico que transforma o fugaz em permanente. O Pentecoste tem um grande poder de fixao. Sem este poder em nossa experincia pessoal, muitas coisas no perduram em ns. Como o fotgrafo precisa do segundo processo para fixar a imagem, de maneira idntica a segunda obra da graa essencial para que fiquemos fixos, arraigados nas coisas de Deus. Na maioria dos casos, entretanto, a imagem da primeira bno converso, perdo, justificao se desvanece, porque o processo fixador certo, da santificao e Pentecoste, foi negligenciado.

Esprito do Trino Deus, vem sobre mim. Esprito do Trino Deus, vem sobre mim. Quebranta-me; consome-me; transforma-me; transborda-me. Esprito do Trino Deus, vem sobre mim.

Sobre o poder concedido ao ministrio, o Dr. Meyer faz as seguintes declaraes: 1. Devemos recusar o uso de poder divino para fins egostas. Assim nos ser confiado em benefcio de outros e Deus suprir as nossas necessidades. 2. A verdadeira liderana se obtm no pelo conflito, mas pelo servio, sacrifcio e sofrimento at morte. 3. O poder divino concedido exclusivamente para auxiliar os outros, nunca para ostentao. "Quando Deus quer usar algum para sua honra, imperativo que Ele estabelea sua absoluta autoridade e direito de mandar."

Jonathan Edwards, o grande filsofo e evangelista, depois de receber o poder do Esprito Santo, disse: "Comecei a ter nova idia de Cristo e da obra da redeno." Joo Wesley disse, em 1793: "Sete ministros de Oxford e outros sessenta depois de uma noite de orao cerca de trs horas da madrugada veio sobre eles o poder de Deus, de tal forma que muitos ficaram prostrados". Daquela hora em diante, comearam a trabalhar no poder do Esprito e ento comeou o grande Avivamento que incendiou toda a Inglaterra.

Captulo VI

O PODER DO ESPRITO NA VIDA E NO SERVIO O Esprito Santo pode conceder-nos o poder de que necessitamos para a obra crist. "Recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo" (Atos 1.8). O Senhor Jesus ordena claramente que seus discpulos sejam cheios do poder do alto. "Eis que envio sobre vs a promessa de meu Pai; permanecei, pois, na cidade, at que do alto sejais revestidos de poder" (Lucas 24.49). Na ndia tem havido notveis derramamentos do Esprito. O Bispo Badeley, da Igreja Metodista da ndia, escreve: "A grande necessidade de nossos dias uma experincia de Pentecoste. H, no ensino do Novo Testamento e na experincia apostlica, uma diferena entre crer no Esprito e estar cheio do Esprito. A promessa do Pai, de que os discpulos seriam batizados com o Esprito Santo, e a ordem de Cristo aos discpulos para que esperassem at que fossem revestidos do poder do alto, deveriam aplicar-se aos discpulos hoje como fora h dezenove sculos . Alguns dos mais humildes obreiros de nossa igreja na zona de Bombaim suplicam o cumprimento desta promessa, de sorte que h um movimento espiritual sob a liderana dos indianos, pelas vilas do sul da ndia e zona de Hyderabad, que ministrar lies para toda a igreja. Celebram-se reunies assim pelas vilas, sob a direo de indianos, nas quais os crentes se congregam para orar e esperar at que recebam o poder do alto. A sua expectativa no um poder a respeito do qual o Senhor falou aos discpulos. As reunies se prolongam por dias com um objetivo definido em vista. No h inovao nem fanatismo - somente oram e meditam e esperam o cumprimento da Promessa, a promessa do Pai, o sinal de nosso Cristo . A significao eloqente para a igreja concretiza-se no fato que o poder est vindo. O Esprito Santo est descendo como nos tempos

apostlicos. O maior lder entre esses obreiros o homem que deu incio ao movimento no universitrio nem formado por qualquer faculdade de Teologia; apenas um homem cheio do Esprito Santo. A zona rural da ndia transforma-se completamente onde se realizam as Reunies. Leigos e clrigos esto participando das bnos de Pentecoste. A franqueza e simplicidade com que se encara a questo de um adequado preparo espiritual so de causar vergonha a muitas congregaes que consideram esta questo suprema de maneira vaga, terica e impessoal. Reforcemos esta verdade: o batismo do Esprito Santo que limpa e purifica a alma. O fogo do Esprito deve queimar os pecados do corao e purific-lo completamente. No pode haver plenitude do Esprito sem um corao purificado; urge, portanto, que todos quantos almejam o dom do Esprito orem ao Senhor na atitude espiritual de Davi, no Salmo 51: "Compadece-te de mim, Deus, segundo a tua benignidade; e, segundo a multido das tuas misericrdias, apaga as minhas transgresses. Lava-me completamente da minha iniqidade, e purifica-me do meu pecado. Pois eu conheo as minhas transgresses, e o meu pecado est sempre diante de mim. Pequei contra ti, contra ti somente, e fiz o que mal perante os teus olhos, de maneira que sers tido por justo no teu falar e puro no teu julgar. Eu nasci na iniqidade, e em pecado me concebeu minha me. Eis que te comprazes na verdade no ntimo, e no recndito me fazes conhecer a sabedoria. Purifica-me com hissopo, e ficarei limpo; lava-me, e ficarei mais alvo que a neve. Faze-me ouvir jbilo e alegria, para que exultem os ossos que esmagaste. Esconde o teu rosto dos meus pecados, e apaga todas as minhas iniqidades. Cria em mim, Deus, um corao puro, e renova dentro em mim um esprito inabalvel. No me repulses da tua presena, nem me retires o teu Santo Esprito. Restitui-me a alegria da tua salvao, e sustenta-me com um esprito voluntrio. Ento ensinarei aos transgressores os teus caminhos, e os pecadores se convertero a ti. Livra-me dos crimes de sangue, Deus, Deus da minha salvao, e a minha lngua exaltar a tua justia. Abre, Senhor, os meus lbios, e a minha boca manifestar os teus louvores. Pois no te comprazes em sacrifcios, do contrrio eu tos daria: e no te agradas de holocaustos. Sacrifcios agradveis a Deus so o esprito quebrantado; corao compungido e contrito no o desprezars, Deus. Faze bem a Sio, segundo a tua boa vontade; edifica os muros de Jerusalm. Ento te agradars dos sacrifcios de justia, dos holocaustos e das ofertas queimadas; e sobre o teu altar se oferecero novilhos." O que se segue ilustra perfeitamente o que o Esprito Santo pode

fazer por ns em nossa vida pessoal. H anos disse um amigo a Mahan, Reitor da Universidade de Oberlin, na Amrica do Norte: "Gostaria que o senhor conhecesse minha me. Para dar-lhe uma idia do monumento de graa que , basta dizerlhe que teve sua infncia arruinada porque lhe faziam todas as vontades. Durante anos passou de cama, com prostrao nervosa. Tnhamos a impresso de que ningum poderia cuidar dela nem suportar as contnuas manifestaes de sua irascibilidade e clera terrveis. Mas chegou convico de que pela graa e batismo do Esprito poderia gozar de descanso, calma, e domnio de si prpria. Ps o corao em busca de tal vitria. Seu fervor de esprito e orao era tal que seus amigos julgavam que enlouqueceria, e insistiram com ela para que abandonasse o Esprito Santo e a orao. A isso ela replicou: 'Morro na luta, ou ento obtenho o que sei estar reservado para mim. Finalmente, veio-lhe de maneira suave o batismo de poder. Daquela hora em diante no h o menor vestgio do gnio terrvel que possua. Sua serenidade e doura de esprito so admirveis. Agora no existe a mnima dificuldade para se tratar com ela. Muitas pessoas vm de longa distncia para ouvir a sua conversao celeste." A Igreja necessita de vida de poder. No h outro meio para alcanar tal poder seno o indicado por Cristo aos seus discpulos dentro de poucos dias sereis batizados com o Esprito de poder. Para todos ns quer dizer: "permanecei at". No devemos cogitar de descobrir, criar ou impelir esse poder, s pode ser recebido. Isso o suficiente, o plano de Deus, o melhor. O poder nosso, no meramente porque Deus existe, mas passa a ser nosso quando seu Santo Esprito se apossa de nossas vidas. Uma coisa saber que o Esprito existe; outra bem diferente possu-lo. Bem diferente ter certa luz do Esprito, e coisa muito diversa ter o batismo do Esprito. H notvel diferena entre ter uma experincia ocasional do Esprito e ser revestido do Esprito com paz e poder. Vem, Santo Esprito, desperta minha alma, Com celeste fogo vem me transformar Purifica de todo o pecado Este pobre corao; Vivifica, santifica, Meu esprito, Consolador

O Esprito Santo na Orao Depois do Pentecoste os discpulos se tornaram poderosos na orao. "Tendo eles orado, tremeu o lugar onde estavam reunidos; todos ficaram cheios do Esprito Santo, e, com intrepidez, anunciavam a Palavra de Deus" (Atos 4.31). O Esprito Santo o Esprito de orao e intercesso.Tambm o Esprito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; porque no sabemos orar como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns sobremaneira com gemidos inexprimveis" (Romanos 8.26). O grande evangelista presbiteriano, Charles G. Finney, disse: "Nada to difcil na religio crist, to raramente adquirido, como o esprito de orao. Sem isso, sereis fracos como a prpria fraqueza. Com ele, sois irresistveis. Se perderdes o esprito de orao, nada fareis, no obstante possuirdes a capacidade intelectual de um anjo. Perodos freqentes de orao secreta so indispensveis para conservar o fervor da comunho celeste. No permitas, Senhor, que os guias de tua Igreja sejam homens que no sabem orar!" Finney, em seu poderoso ministrio na Amrica do Norte, quando em reunies de avivamento levava consigo o Rev. Nash, o homem de orao. Comentava-se que antes de receber o batismo do Esprito, Nash era um dos pregadores mais enfadonhos do plpito americano. Aps o batismo do Esprito, tornou-se um dos homens mais poderosos em orao que o mundo j viu, e tinha poder quase irresistvel em suas pregaes. Em toda parte aonde ia, o povo sentia o corao abrasado por suas oraes e pregao, como as rvores das selvas so movidas pelo vento. Comentando sobre o que dissemos acima, o Dr. Asa Mahan afirma: "1.) Podemos entender agora o poder que temos em orao quando estamos cheios de f e do Esprito Santo. 2.) Podemos perceber claramente porque Deus concede suas ddivas mais preciosas, temporais e espirituais, segundo nossas oraes. 3.) Notamos o grave erro daqueles que limitam as operaes e o poder do Esprito verdade revelada de Deus." Temos necessidade do Esprito Santo para desenvolver nossa vida de orao. Para muitos crentes a orao mera formalidade ou costume. Muitos dedicam pouco ou nenhum tempo orao; nunca aprenderam o segredo da orao, nem sua alegria e vitria. A vida de orao dos crentes , em geral, muito fraca. Pouco sabem, ou quase nada, a respeito de

oraes respondidas ou oraes que pem prova as preciosas promessas divinas. Oh! quo pouco temos orado, e como conseqncia, quo fraco nosso poder em nossa vida e servio cristos! A orao traz resposta definida e realiza as promessas de Deus: "Invoca-me, e te responderei; anunciar-te-ei cousas grandes e ocultas, que no sabes" (Jeremias 33.3). A orao leva-nos comunho com Deus. "Se permanecerdes em mim e as minhas palavras permanecerem em vs, pedireis o que quiserdes, e vos ser feito" (Joo 15.7). A orao nos auxilia a habitar em Deus e a fazer sua vontade. Quando negligenciamos nossa vida de orao, sem dvida alguma esfriaremos na f, o mundanismo comea a entrar em ns e aos poucos perderemos nossa comunho com Deus. Orai, crentes, e aprendei a orar no Esprito Santo. "Vs, porm, amados, edificando-vos na vossa f santssima, orando no Esprito Santo" (Judas 1:20). Entre os trabalhos do Esprito est o desejo e orao pela restaurao de experincia e poder perdidos. Christmas Evans, o grande pregador de Gales, conta-nos que perdeu seu poder e liberdade por envolver-se em controvrsias eclesisticas, contendas, brigas etc; perdeu o ardor em suas pregaes e no tinha alegria. Resolveu, ento, buscar o Senhor em fervorosa orao. Vejamos seu testemunho: "Estava desgostoso, pois meu corao se esfriara em relao a Cristo e seu sacrifcio e obra do seu Esprito; corao frio no plpito, na orao particular e no estudo. De uma feita, ia de Dolgelly a Machipilleth, subindo a Cadair Idris, quando considerei que devia orar, apesar do fato que meu corao estava endurecido e meu esprito longe do Senhor. Comecei a orar em nome de Jesus e a tirania do pecado foi desaparecendo, o corao perdendo a dureza, dissolvia-se dentro em mim a montanha de gelo, e sentia o esprito aliviado de grande peso; as lgrimas corriam copiosas; senti-me, ento, impelido a clamar pela visita Divina restaurando minha alma no regozijo da salvao, e que Ele visitasse as igrejas em Anglesea que estavam sob meus cuidados. Supliquei por todas as igrejas dos santos. Esta luta durou trs horas. Levantava-se constantemente como as ondas impelidas pelos ventos fortes, e assim se prolongou essa luta a ponto de achar-me em grande

fraqueza pelo pranto e lgrimas. Destarte, abdiquei do meu eu para entregar-me completamente a Cristo, corpo, alma, dons e trabalho minha vida toda cada dia e cada hora que me restavam; entreguei ao Senhor todos os meus cuidados. Assim o Senhor me livrou de ser tragado pelas ondas vorazes da controvrsia. No primeiro culto que dirigi depois desta experincia, senti que fora removido das regies estreis da geada espiritual para as pastagens verdejantes das promessas divinas. Restabeleceram-se os anseios que tinha por Deus em orao e ansiedade pela converso de pecadores que manifestara no incio do meu ministrio em Leyn. Sentia-me inabalvel no gozo das promessas divinas." Consideremos outro notvel exemplo do poder da orao. Numa igreja presbiteriana em Nova Iorque um seminarista lecionava uma classe de quarenta moas na Escola Dominical. Resolveu que deveria trabalhar pela converso de cada membro da classe. Suplicava a Deus a converso de cada aluna mencionando o nome. Orava por uma ou duas pessoas ao mesmo tempo e trabalhava pela sua converso imediata. Algumas vezes, antes de conversar especificamente sobre a vida consagrada a Cristo, tinha absoluta certeza, em orao, de que tal pessoa seria convertida, o que realmente acontecia. A conversa quase sempre terminava com orao, em que previamente pedia jovem que orasse silenciosamente e se consagrasse a Deus. Como resultado, dentro de trs ou quatro anos quase todas as alunas da classe se converteram e raramente havia qualquer atividade naquela igreja em que essa classe no participava. Na medida em que o crente continua vivendo no esprito de orao e em comunho com Deus, haver freqentes derramamentos do Esprito como aconteceu com os discpulos depois do dia de Pentecoste. Lemos vrias passagens em Atos dos Apstolos "Todos ficaram cheios do Esprito Santo" (Atos 4.31 etc.). muito sugestivo o incidente ocorrido na Inglaterra com o grande pregador ingls, Rev. Rowland Hill. Um filantropo entregou ao Rev. Rowland cem libras esterlinas para dar a algum ministro pobre. Julgando que seria inconveniente enviar todo o dinheiro de uma vez, o Rev. Rowland enviou 5 libras, e ps um bilhete dentro do envelope "Seguir mais. Em poucos dias enviou outro envelope com outras cinco libras e escreveu novamente "Seguir mais. Em dias subseqentes enviou mais cinco libras com a mesma promessa "Seguir mais. E assim continuou at que o beneficiado, perplexo, recebeu as cem libras. Todas as bnos divinas tm, igualmente, tal mensagem "Seguir mais . "Eu perdo teus pecados, mas ainda h mais. "Eu te justifico na justia de Cristo, mas

ters mais ainda . "Eu te adoto em minha famlia, mas seguem ainda mais bnos . "Eu te educo para o cu, mas seguir mais. "Eu te concedo graa sobre graa, mas ainda seguir mais. "Eu te auxilio at velhice mas segue mais ainda . "Eu te fortaleo na hora da morte e quando passares terra branca da imortalidade, seguir mais ainda. O batismo do Esprito uma experincia definida, precisa, to real como a converso, mas depois dessa experincia preciosa h mais bnos divinas que seguem em novas participaes do Esprito, novos derramamentos do Esprito, nova uno do Esprito para a vida e servio cristos e tambm para os instantes de sofrimento e tribulaes.

ALGUNS VERSCULOS PARA RECORDAR: Ezequiel 37.9 "Vem dos quatro ventos, esprito, sopra sobre estes mortos, para que vivam." Isaas 32.15 "At que se derrame sobre ns o Esprito l do alto." Joel 2.28 "E acontecer depois que derramarei o meu Esprito sobre toda a carne." Ageu 2.5 "O meu Esprito habita no meio de vs; no temais." Lucas 11.13 "Ora, se vs, que sois maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais o Pai celestial dar o Esprito Santo queles que lho pedirem?" Atos 10.44 "Ainda Pedro falava estas cousas quando caiu o Esprito Santo sobre todos os que ouviam a palavra.

Captulo VII

O ESPIRITO SANTO NOS AVIVAMENTOS Um dos caractersticos proeminentes da Igreja do Novo Testamento o privilgio de experimentar avivamentos religiosos. Desde o dia de Pentecoste at hoje grandes despertamentos espirituais tm ocorrido na vida da Igreja. As revivescncias religiosas se realizaram na Igreja quando a religio se congelava, quando a Igreja perdia a espiritualidade e se tornava mundana, quando a Casa de Deus ficava deserta e a incredulidade campeava por toda parte. O despertamento religioso produz os seguintes resultados nos crentes: 1) Dedicam-se orao Salmo 80.2,3,7,14,18 e 19: "Desperta o teu poder, e vem salvar-nos. Restaura-nos, Deus; faze resplandecer o teu rosto e seremos salvos. Restaura-nos Deus dos Exrcitos; faze resplandecer o teu rosto, e seremos salvos. Deus dor; Exrcitos, volta-te, ns te rogamos, olha do cu, e v e visita esta vinha. E assim no nos apartaremos de ti; vivifica-nos, e invocaremos o teu nome. Restaura-nos, Senhor Deus do-; Exrcitos . Salmo 85.2,4,6,7: "Perdoaste a iniqidade de teu povo, encobriste os seus pecados todos. Restabelece-nos, Deus da nossa salvao. Porventura no tornars a vivificar-nos, para que em ti se regozije o teu povo? Mostra-nos, Senhor, a tua misericrdia, e concede-nos a tua salvao . Isaas 63.17: " Senhor, por que nos fazes desviar dos teus caminhos? Por que endureces o nosso corao, para que te temamos? Volta, por amor dos teus servos e das tribos da tua herana." Zacarias 8.21: "E os habitantes de uma cidade iro outra, dizendo: Vamos depressa suplicar o favor do Senhor, e buscar o Senhor dos Exrcitos."

2) Sua graa cresce consideravelmente Osias 14.5-7: "Serei para Israel como orvalho, ele florescer como o lrio, e lanar as suas razes como o cedro do Lbano. Estender-se-o os seus ramos, o seu esplendor ser como o da oliveira, e sua fragrncia como a do Lbano. Os que se assentam de novo sua sombra voltaro; sero vivificados como o cereal, e florescero como a vide; a sua fama ser como a do vinho do Lbano. 3) Apreciam muito mais a Bblia Atos 2.41-47: "E perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho, no partir do po e nas oraes. Em cada alma havia temor; e muitos prodgios e sinais eram feitos por intermdio dos apstolos. Todos os que creram estavam juntos, e tinham tudo em comum. Vendiam as suas propriedades e bens, distribuindo o produto entre todos, medida que algum tinha necessidade. Diariamente perseveravam unnimes no templo, partiam po de casa em casa, e tomavam as suas refeies com alegria e singeleza de corao, louvando a Deus, e contando com a simpatia de todo o povo. Enquanto isso acrescentava-lhes o Senhor, dia a dia, os que iam sendo salvos." 4) Aumenta-lhes a lealdade a Deus e Igreja Neemias 9.3: "Levantando-se no seu lugar, leram no livro da lei do Senhor seu Deus uma quarta parte do dia; em outra quarta parte dele fizeram confisso, e adoraram ao Senhor seu Deus. Lucas 24.53: "E estavam sempre no templo, louvando a Deus." 5) Aumenta-lhes o am ore a unio Isaas 11.6-9: "O lobo habitar com o cordeiro, e o leopardo se deitar junto ao cabrito; o bezerro, o leo novo e o animal cevado andaro juntos, e um pequenino os guiar. A vaca e a ursa pastaro juntas, e as suas crias juntas se deitaro; O leo comer palha como o boi. A criana de peito brincar sobre a toca da spide, e o j desmamado meter a mo na cova do basilisco. No se far mal nem dano algum em todo o meu santo monte, porque a terra se encher do conhecimento do Senhor, como as guas cobrem o mar." 6) Separa os crentes dos mundanos e pecadores Neemias 9.2: "Os da linhagem de Israel se apartaram de todos os estranhos . Atos 2.40: "Com muitas outras palavras deu testemunho, e exortava-os, dizendo: Salvai-vos desta gerao perversa.

Maravilhosos avivamentos ocorreram no sculo 18 sob a pregao de

George Whitefield, Joo Wesley e Carlos Wesley. Deste grande avivamento nasceu a Igreja Metodista. Grandes revivescncias se processaram tambm pela pregao de C. G. Finney, notvel evangelista presbiteriano. Extraordinrios avivamentos se verificaram tambm pela instrumentalidade de A. B. Earle e Jac Knapp, grande evangelista batista. Outros famosos evangelistas foram o Dr. R. A. Torrey e J. Wilbur Chapman, da Igreja Presbiteriana, que levaram milhares de pessoas a Cristo em reunies de despertamento religioso. Em 1907 houve um grande avivamento na Coria, quando cinqenta mil vidas foram salvas. Em dois anos a Igreja Presbiteriana da Coria acrescentou dez mil membros ao seu rol, e a Igreja Metodista quatorze mil. Nos avivamentos os crentes se despertam para uma atitude mais espiritual, oram com maior fervor, aprofundam a vida espiritual e recebem poder para trabalhar pela salvao dos pecadores. Segundo Finney, o grande evangelista presbiteriano, os avivamentos produzem os seguintes resultados: "Um poderoso esprito de orao, profunda convico de pecado, repentinas e poderosas converses, grande amor, abundante alegria nos convertidos, grande fervor na orao e trabalho pela salvao de pecadores." Um grande evangelista do Metodismo, James Canghey, no comeo de sua carreira descreveu do seguinte modo a necessidade do Esprito Santo na evangelizao: "1. Necessidade absoluta e imediata do Esprito Santo para transmitir poder, eficincia e xito ao evangelho pregado. 2. Absoluta necessidade de se orar mais. 3. Sem o Esprito, nossos trabalhos sero como nuvens sem chuva, rvores sem fruto. 4. Sem o Esprito, os talentos mais brilhantes permanecem inteis. 5. Toda a glria do xito deve atribuir-se ao Esprito Santo." Na histria dos avivamentos norte-americanos o Dr. C. G. Finney, evangelista presbiteriano, narra o seguinte incidente:

"Por vrios anos no havia avivamentos em uma certa cidade. A igreja estava quase totalmente esfacelada; a juventude, incrdula; a desolao predominava. Numa parte retirada da cidade morava um velho ferreiro cristo, mas to gago que dava pena ouvi-lo falar. Uma sexta-feira, trabalhando sozinho na oficina, preocupou-se muito com o estado da igreja e dos pecadores. Sua agonia foi to grande que chegou a fechar a oficina e passar a tarde em orao. Recebeu plena certeza de que sua orao fora ouvida; no domingo falou com o pastor e pediu-lhe que reunisse a igreja em conferncia. Aps alguma hesitao consentiu, advertindo, contudo, que poucos viriam. Ento ficou marcada para aquele domingo noite a reunio em casa particular. O pastor ficou perplexo com a assistncia at de longe vieram algumas pessoas. Todos sentiram a presena solene de Deus e os coraes se encheram de profundos sentimentos religiosos. Durante algum tempo predominou o silncio. Um pecador, ento, com faces debulhadas em lagrimas, pediu que orassem por ele. Outro fez a mesma petio. Mais outro. E assim, vrias pessoas de toda a cidade ficaram sob profunda convico. Notvel, entretanto, que todas essas pessoas confirmam que sentiram o poder dessa convico precisamente hora em que o velho ferreiro orava em sua oficina. Um poderoso avivamento seguiuse ento." Em 1866, William Taylor foi providencialmente ao sul da frica dirigindo avivamentos, ora nesta misso, ora naquela outra, durante sete meses, com resultados maravilhosos: oito mil convertidos. Na cidade de Heald, Taylor pregou a uma grande multido. "Havia um poder extraordinrio do Esprito sobre a assistncia diz Taylor durante a pregao, mas reinava o silncio, exceto alguns soluos e lgrimas. Convidamos para virem ao altar os que quisessem. Cerca de trezentas pessoas se ajoelharam dentro de poucos minutos. Todos oravam admiravelmente e o cho ficou regado de lgrimas. O pastor, por momentos, teve receio de que isso resultasse em confuso, mas adverti-o de que era evidncia do Esprito guiando tudo; o povo fora devidamente instrudo e o Esprito era absolutamente competente para tomar tudo em suas mos. Durante nosso culto de cinco horas, cento e trinta e nove pessoas se converteram." Dois dias mais tarde Taylor voltou cidade e pregou outra vez. A casa estava repleta, e entre os salvos havia muitas pessoas idosas. Diz ele: "Nunca presenciei reunio to impressionante em que notei a presena maravilhosa e poderosa do Esprito. Cento e setenta pessoas se converteram; assim, em dois cultos, trezentas e nove pessoas se salvaram!

O poder da orao em avivamentos extraordinrio, mas quando ela negligenciada, poucas bnos se recebem. Um jornal presbiteriano diz: "Uma de nossas igrejas recebeu um precioso avivamento, deixando quase todos os membros surpresos. No o esperavam, no estavam preparados. Se oravam, era de maneira formal. Ningum esperava resposta s suas oraes. Mas o Senhor se manifestou no meio deles, avivando o povo, convertendo os pecadores. Como se explica isso? Est escrito: 'Pedi e dar-se-vos-'; mas no oravam com fervor, nem esperavam tal bno. Algumas pessoas, porm, estavam orando fervorosamente. Uma senhora humilde passou a noite inteira em orao pedindo o avivamento e Deus a ouviu."

Aviva-nos, Senhor! Oh! d-nos teu poder! De santidade, f e amor Reveste o nosso ser! Aviva-nos, Senhor! Eis nossa petio! Ateia o fogo do alto cu Em cada corao! Desperta-nos, Senhor! Oh! faze-nos fruir As ricas bnos divinais, Primcias do porvir! Renova-nos, Senhor, Inspira mais amor, Mais zelo, graa e abnegao, A bem do pecador!

EMBLEMAS DO ESPRITO SANTO Fogo O Esprito de fogo, purificador. Isaas 4.4; Mateus 3.11; Lucas 3.16; Atos 2.3. Vento Ezequiel 37.7-10; Joo 3.8; Atos 2.2. gua Ezequiel 36.25-27; 47.1; Joo 4.14. Selo Efsios 1.13. O selo torna o crente propriedade de Deus e opera segurana no corao do crente. Romanos 8.16.

leo Uno do Esprito. Lucas 4.18; Isaas 61.1; Atos 4.27; 10.38; 1 Joo 2.20,27; 2 Corntios 1.21. Pomba Mateus 3.16; Marcos 1.10; Lucas 3.22; Joo 1.32.

Captulo VIII

OS FRUTOS DO ESPIRITO "Pelos seus frutos os conhecereis" disse Jesus. (Mateus 7.20). Paulo, escrevendo aos glatas (Glatas 5.22-23) analisa da seguinte maneira os frutos do Esprito: Amor disposio geral interna. Alegria resultado do amor divino. Paz serenidade ntima. Longanimidade pacincia no sofrimento. Benignidade disposio bondosa. Bondade caridade. Fidelidade confiana absoluta. Mansido humilde submisso. Domnio prprio temperana, disciplina. Outros frutos do Esprito so: a f, a vitria sobre o pecado, novo poder nos conflitos espirituais: "Sede fortalecidos no Senhor e na fora do seu poder" (Efsios 6.10). Conhecimento da verdade divina: "Mas Deus no-lo revelou pelo Esprito; porque o Esprito a todas as cousas perscruta, at mesmo as profundezas de Deus. Ora, o homem natural no aceita as cousas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura; e no pode entend-las porque elas se discernem espiritualmente" (1 Corntios 2.10, 14). Direo espiritual: "Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais sob a lei" (Glatas 5.18). "Pois todos os so guiados pelo Esprito de Deus so filhos de Deus" (Romanos 8. 14). Liberdade: Ora, o Senhor o Esprito; e onde est o Esprito do Senhor a h liberdade" (2 Corntios 3.17). Um dos mais abenoados frutos do Esprito o perfeito amor. "No amor no existe medo; antes, o perfeito amor lana fora o medo" (1 Joo 4.18).

Este perfeito amor, de acordo com o ensino de Joo Wesley, consiste "em nada menos, nada mais que o amor de Deus e aos homens. o amor que governa o corao e a vida, influindo poderosamente em nosso gnio, palavras e atos". "O amor", diz Fichett, "desde que seja abrasado, a fora suprema da alma humana. O amor pode ser despertado s por uma pessoa. No possvel amarmos no sentido pessoal uma teologia, ou um livro, ou um cdigo de leis, ou um sistema filosfico por mais atraentes que sejam; o amor deve ser pessoal." O perfeito amor pessoal. aquela extremosa afeio por Cristo como Senhor e Noivo da alma, pelo qual esta purificada de todo o mal. Cristo se torna o Alfa e o mega, o Princpio e o Fim da vida, e enche completamente o horizonte de nossa personalidade. Algum que sentiu esse perfeito amor testificou que "Cristo se lhe tornou to precioso que imediatamente deixou tudo conforto material, reputao, propriedade, amigos, famlia, tudo num abrir e fechar de olhos. Disse minha alma: Nada seno Cristo receberei; nada seno Cristo na terra ou no Cu." A Sra. Huntingdon, da aristocracia inglesa, famosa na histria do Metodismo, teve profunda experincia espiritual e numa ocasio deu seu testemunho: "No tenho o mnimo desejo de louvor de quem quer que seja. No tenho um desejo, uma vontade, que no sejam dominados por Deus. Ele colocou meus ps numa sala grande. Tenho ficado maravilhada, pensando que Deus realizasse uma conquista completa da minha vida interior pelo amor." Notemos estas palavras: uma conquista completa de minha vida interior pelo amor. O Arcebispo Usher descreve o cristo como "aquele que tem um corao to cheio do amor divino que continuamente oferece pensamentos, palavras e obras como sacrifcio espiritual aceitvel a Deus mediante Cristo". O Esprito nos fortalece e nos ajuda em nossas fraquezas tribulaes, para que no desfaleamos. A orao um dos meios especiais, pelo qual o Esprito ajuda os filhos de Deus em suas lutas. Sofremos dificuldades, no para nos separar de Deus, mas para aproximar-nos dele. A orao dos crentes tem origem no Esprito de Deus. Ele ora em ns

e por ns. "Orando no Esprito Santo" (Judas 1:20). Notemos alguns dos grandes privilgios que tm aqueles em quem o Esprito reside: 1 - Informao O Esprito Santo os ensina. "O Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a verdade" (Joo 16.13). 2 - Iluminao O Esprito Santo os aclara. "Por isso que vos disse que h de receber do que meu e vo-lo h de anunciar" (Joo 16.15). 3 - Confirmao - O Esprito d testemunho. "O prprio Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus" (Romanos 8.16). 4 - Inspirao O Esprito Santo inspira orao. "Tambm o Esprito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; porque no sabemos orar como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns sobremaneira com gemidos inexprimveis" (Romanos 8.26). 4. Direo O Esprito nos guia. "Pois todos os que so guiados pelo Esprito de Deus so filhos de Deus" (Romanos 8.14). 5. H muitos crentes que deixam o tempo correr e no produzem frutos em sua vida e no levam ningum a Cristo, nem experimentam vitrias. A seguinte experincia de um missionrio na ndia oferece excelente lio para todos ns: "Estava to abatido com o reconhecimento de minhas dificuldades espirituais, minha falta de poder, e a responsabilidade de almas confiadas ao meu cuidado que muitas vezes passava a noite inteira em orao, suplicando que fossem salvas. Curvando a face para o cho, clamava como Moiss: 'Senhor, sozinho no posso levar este povo. Em setembro de 1876 pregava diariamente no orfanato que eu administrava, e durante duas semanas ningum decidiu seguir a Cristo. Terminei as reunies ali e fui a Hucknow, onde se realizava um retiro espiritual. Numa das reunies tarde, em que muitos buscavam sinceramente completa consagrao, falei que desejava ardentemente um batismo de poder e inquiri se era possvel busclo de forma definitiva e encontr-lo. O Rev. Dennis Osborn, que dirigia as reunies, encorajou-me a busc-lo esperando receb-lo imediatamente. Ento me reconsagrei a Deus, considerei-me completamente seu e esperei pelo batismo. Na manh seguinte, enquanto lia o captulo 32 de Isaas, recebi nova luz sobre os versculos 15 a 20: "At que se derrame sobre ns

o Esprito l do alto; ento o deserto se tornar em pomar e o pomar ser tido por bosque; o juzo habitar no deserto, e a ju s ti a morar no pomar. O efeito da justia ser paz, e o fruto da justia repouso e segurana, para sempre"; especialm ente sobre o v. 17: "O efeito da justia ser paz, e o fruto da justia repouso e segurana, para sempre." E ele continua a narrativa: "Num instante, no sei como, minha alma se ancorou nestas palavras e recebi o batismo, a certeza de que Cristo estava em mim, e seria em mim um poder como nunca. Sa fortalecido no Senhor. Voltei para meu trabalho em Bareilly; comecei novamente as pregaes no orfanato e em duas semanas, mais cinqenta de nossas meninas se converteram." O Dr. A. T. Pierson foi um dos grandes pregadores presbiterianos dos Estados Unidos. Era pastor de uma grande igreja numa cidade populosa, quando, durante reunies evangelizantes, reconheceu suas necessidades espirituais. Leiamos este testemunho: "Uma noite, depois de uma reunio de grande poder espiritual, o pastor da igreja metodista, na qual se realizavam as pregaes, entrou em seu escritrio e encontrou o Dr. Pierson sozinho, com a cabea curvada entre as mos, profundamente comovido. Interrogado sobre a razo de sua dificuldade, respondeu: 'Reconheo que nunca fui realmente convertido e tampouco tenho pregado o Evangelho como devia.' Por muitos modos Deus o chamava para uma vida mais abundante, para servios mais teis. Pouco antes de o evangelista deixar a cidade, o Major Whittle disse-lhe com voz firme: Irmo Pierson, Bliss e eu estamos firmemente convencidos de que Deus poderia us-lo com grande poder se se consagrasse inteiramente a Ele . Concordamos em orar todos os dias a seu favor a fim de que se entregue a Deus sem reservas. No era fcil esquecer tais palavras, mas por mais de um ano no produziram resultado algum. Tornou-se impaciente, mesmo no meio de todo o sucesso mundano, at que se tornou imperativo um exame severo da questo, ou ento abandonar a carreira. Todavia, a convico de que para ser eficiente na converso de almas era mister que fosse inteiramente consagrado a Deus ia-lhe amadurecendo cada vez mais. No dia 12 de novembro de 1875, escolhido pelo Snodo de Michigan para jejum e orao, ele se convenceu de que o grande obstculo ao seu crescimento e poder

espirituais era sua ambio pela glria literria. Esta convico aumentava paulatinamente. Mas de maneira quase inconsciente lutou contra ela. Nessa situao pediu a Deus que resolvesse o caso como bem lhe aprouvesse. Aprofundou-se em intensa humilhao de quase desespero. Os passos que deu para sair do abismo ele os descreve assim: 'Comecei a orar a ss, audivelmente, e encontrei nessa atitude grande auxlio em sentir a presena de Deus e aprendi o que significa a verdadeira orao. Fiquei impressionado com a necessidade de ser honesto, absolutamente humilde com Deus em suplicar-lhe precisamente o de que carecia, e estava pronto a abandonar o que devesse ser abandonado. Fiz uma anlise de mim mesmo e vi que minha vida estava cheia de egosmo e idolatria, como nem sequer havia imaginado. Em seguida senti a necessidade de ter f na positiva palavra de Deus que promete responder a tal orao. Deus me concedeu esta certeza no preparo de um sermo especial para meus paroquianos. Finalmente percebi que tinha de abandonar todas as ambies e todos os dolos e colocar-me completa e submissamente nas mos de Deus. Foi uma batalha titnica, mas no fim eu disse de todo o corao: Senhor, permite que eu nada seja, mas usa-me se quiseres para salvar almas e glorificar-te. Daquele dia em diante estava cnscio da presena do Esprito Santo em minha vida e em meu trabalho de modo nunca visto. O texto de 1 Joo 5.4: Tudo o que nascido de Deus vence o mundo, foi-me revelado sob outra luz e em vez de depender de minha energia e habilidade para vencer o mundo, notei que Deus quem deve fazer isso e toda a glria a Ele pertence. Aqui teve incio uma nova poca em seu ministrio. Deus tocou os lbios de seu servo com brasa viva do seu altar e suas palavras abrasavam os coraes humanos. Centenas levantavam-se pedindo oraes e permaneciam para uma entrevista pessoal. Homens e mulheres que no compareciam igreja por vrios anos, comearam a freqent-la. Em noites de bom tempo, cerca de oitocentas a mil pessoas voltavam da igreja porque no havia lugar. Nos dezesseis meses subseqentes o Dr. Pierson viu mais converses do que nos dezesseis anos anteriores de seu ministrio." que eu desejava era santidade interior e neste sentido orei e estudei as Escrituras. Finalmente, estando cm uma reunio de orao, recebi a grande liberdade. Comecei a ter f crendo Eu receberei a promessa agora.' Naquele momento uma influncia celestial encheu a sala, senti em meu corao um fogo purificador que iluminou minha alma, espalhou vida divina em meu ser e me santificou. Recebi, ento, o testemunho do Esprito de que o sangue de Cristo me purificou de todo pecado . " CARVOSSO
" O

Captulo IX

COMO RECEBER O ESPRITO SANTO A promessa clara. O povo de Deus no deve, de forma alguma, ter dvidas quanto a esta bno e experincia. Consideremos de novo as seguintes passagens: Joo 20.22: "E, havendo dito isto, soprou sobre eles, e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo. Lucas 11.13: "Ora, se vs, que sois maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos, quanto mais o Pai celestial dar o Esprito Santo queles que lho pedirem?" Lucas 24.49: "Eis que envio sobre vs a promessa de meu Pai; permanecei, pois, na cidade, at que do alto sejais revestidos de poder . Atos 1.8: "Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas testemunhas... at aos confins da terra. Atos 19.2: "Perguntou-lhes: Recebestes, porventura, o Esprito Santo quando crestes? Ao que lhe responderam: Pelo contrrio, nem mesmo ouvimos que existe o Esprito Santo. Efsios 5.18: "Enchei-vos do Esprito."

O Rev. Andrew Murray apresenta com simplicidade os sete passo para aquisio desta bno: 1. H tal bno para receber 2. para mim 3. No a tenho 4. Estou ansioso por obt-la 5. Estou pronto a abandonar tudo o que estiver em conflito com ela 6. Agora me entrego completamente a Deus para que a receba 7. Pela f, recebo-a agora. Para que obtenhamos o dom do Esprito Santo, observemos as

seguintes condies: 1 - Deve haver renncia a todo pecado. Tem de haver abandono completo de todo pecado secreto, e todas as iniqidades ocultas no corao do indivduo devem ser confessadas e purificadas. 2 - Deve haver completa consagrao e submisso a Deus. O Dr. Adam Clarke diz: ou encher as mos parte que vm ao altar afirmando oferecer sacrifcios e oblao "A palavra consagrao significa o enchimento do sacrifcio posta nas mos de tais pessoas com esse gesto que tm agora o direito de a Deus."

Assim, a consagrao implica o direito de se fazer uma oferta; vir com as mos cheias apresentar algo aceitvel como fez Aaro (xodo 29.1922 ). A consagrao incute-nos a idia de que devemos colocar sobre o altar nossos poderes naturais, nossos bens materiais e os poderes sobrenaturais que porventura tenhamos por efeito de nossa consagrao. A consagrao um sacrifcio vivo, santo, aceitvel a Deus nosso culto racional por livre e espontnea vontade, como condio para recebermos o selo e o batismo do Esprito Santo. A linguagem real da consagrao : 1. Tudo, Cristo, a ti entrego, Por ti tudo deixarei; Resoluto, mas submisso, Sempre a ti eu seguirei. Tudo entregarei! Tudo entregarei! Tudo, sim, Jesus bendito, Por ti deixarei! 2. Tudo, Cristo, a ti entrego. Corpo e alma eis-me aqui! Todo o mundo eu renego. Digna-te aceitar-me a mim. 3. Tudo, Cristo, a ti entrego.

Quero ser somente teu! To submisso tua vontade Como os anjos l no cu. 4. Tudo, Cristo, a ti entrego. Oh! eu sinto teu amor Transformar a minha vida E meu corao, Senhor! 5. Tudo, Cristo, a ti entrego. Oh! que gozo, meu Senhor! Paz perfeita, paz completa! Glria, glria ao Salvador!

Esta consagrao incluir nossa vida e todos os seus poderes o corao, a vontade, o intelecto, nossas mos, nossos ps, a voz, os lbios, a lngua. Implica consagrao de nosso dinheiro, propriedade e tempo isso tudo a ser usado para a glria de Deus e extenso de seu Reino. 3 - Deve haver f O conselho de Joo Wesley queles que procuravam a salvao completa era: "Creio que esta bno sempre se realiza na alma por um simples ato de f; conseqentemente, num instante... Esperei-a, portanto, cada dia, cada hora, cada momento! Por que no nesta hora, neste momento? Certamente podeis esper-la agora, se credes que pela f. Nisto podeis saber com certeza se a procurais pela f ou pelas obras. Se pelas obras, ento desejareis que primeiro se faa alguma coisa antes de serdes santificados. Pensais, devo ser primeiro... ou fazer assim e assim. Ento a procurais pelas obras at hoje. Se a procurais pela f, podeis esper-la como sois; e como sois, esperai-a, ento, agora. importante observar que h uma conexo inseparvel entre estes trs pontos: 1. Esperai-a pela f 2. Esperai-a como sois 3. Esperai-a agora." Um bispo metodista procurava o poder santificador do Esprito Santo e nos conta como conseguiu esse dom: "Descobri, em breve, que no obstante ser justificado livremente, no estava santificado completamente. Isto me causou profundo exame interior

e fortaleceu minha atitude de no admitir reconciliao, nem trguas com os males que ainda eu encontrava em meu corao. Esta anlise da minha vida interior levou-me a considerar cuidadosamente as grandes e preciosas promessas que nos fazem escapar a toda a corrupo que h no mundo e sermos participantes da natureza divina. Percebi que era unicamente a ddiva de Deus, por conseguinte a recepo era pela f e aps muitos conflitos sutis e dolorosos e muitas manifestaes divinas. Em 28 de maro de 1761 meu esprito entrou em batalha com Deus, por volta de duas horas, de um modo nunca visto antes. Repentinamente me vi livre de tudo, exceto o amor. Eu era todo amor e orao e louvor neste estado feliz, regozijandome sempre, e continuei dando graas em tudo." Na busca do poder do Esprito Santo chega, finalmente, o momento em que o crente no olha mais para si e suas dificuldades e s contempla o Cristo vivo, esperando receber dele a bno do Esprito. Uma senhora sonhou que estava no fundo de um abismo. Olhou para todos os lados a fim de ver se havia uma sada, mas em vo. Ento olhou para cima e viu, imediatamente, uma linda e fulgurante estrela. Fitou os olhos nela com firmeza e sentiu que se elevava gradativamente. Olhou para baixo a fim de examinar o processo e imediatamente caiu de novo no fundo do abismo. Volveu ento os olhos para a estrela e comeou a subir como dantes. J havia atingido altura considervel. Mas desejava ainda a explicao de to estranho fenmeno e olhou para baixo tornou a cair no abismo com violncia. Recuperando-se dos efeitos do choque, meditou na significao de tudo isso e novamente fixou o olhar na estrela cintilante e outra vez comeou a subir. Firmou os olhos sem interrupo at que, afinal, se desvencilhou do horrvel abismo e conseguiu colocar os ps em terreno firme. Diz-nos o hino: 1. Bem de manh, embora o cu sereno Parea um dia calmo anunciar, Vigia e ora; o corao pequeno Um temporal pode abrigar. Bem de manh, e sem cessar, Vigiar e orar! 2. Ao meio-dia, e quando os sons da terra Abafam mais de Deus a voz de amor,

Recorre a Cristo, o corao descerra, E goza paz com o Senhor. 3. Do dia ao fim, aps os teus lidares, Relembra as bnos do celeste amor, E conta a Deus prazeres e pesares, Depondo em suas mos a dor.

Captulo X

COMO VIVER A VIDA VITORIOSA Graas a Deus que nos d a vitria por intermdio de nosso Senhor Jesus Cristo" (1 Corntios 15.57). "O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso esprito, alma e corpo, sejam conservados ntegros e irrepreensveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel o que vos chama, o qual tambm o far" (1 Tessalonicenses 5.23-24). "...tambm eu te guardarei na hora da provao (Apocalipse 3.10). "Ora, aquele que poderoso para vos guardar de tropeos e para vos apresentar com exultao, imaculados diante da sua glria" (Judas 1:24). "Guardai-vos no amor de Deus (Judas 1:21) "O amor paciente, benigno, o amor no arde em cimes, no se ufana, no se ensoberbece, no se conduz inconvenientemente, no procura os seus interesses, no se exaspera, no se ressente do mal; no se alegra com a injustia, mas regozija-se com a verdade; tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta" (1 Corntios 13.4-7). Muitos interrogam: Como posso viver a vida no Esprito neste mundo to pecaminoso, no meio de tantos perigos e tentaes? Envidarei todos os esforos para responder com simplicidade esta pergunta, oferecendo alguns conselhos que nos auxiliem a conservar as bnos que Deus nos concedeu. 1. Tende f nas promessas de Deus. Ele vos guardar se vos entregardes completamente a Ele e confiardes nele. Lede as promessas encontradas no Salmo 37.3,4,5,7,23. O livro dos Salmos principalmente devocional. Est repleto de aspiraes religiosas e do esprito de orao. Por exemplo, o Salmo 143, onde vemos a alma a clamar: "Responde-me", "Livra-me", "Ensina-me", "Vivifica-me", e

termina com este testemunho: "Pois eu sou teu servo . E ainda os textos de Nmeros 6.24; Gnesis 28.15; Isaas 26.3; 27.3; 1 Corntios 10.13. 2. Sede fiis na orao. Devemos aprender a manter uma vida de orao. A todo custo devemos aprender a orar, devemos orar muito e orar acerca de tudo. "No andeis ansiosos de coisa alguma; em tudo, porm, sejam conhecidas diante de Deus as vossas peties, pela orao e pela splica, com aes de graas" (Filipenses 4.6). "Orai sem cessar" (1 Tessalonicenses 5.17). Isto quer dizer que devemos manter sempre o esprito de orao. Passai tempo em orao. Orai seguidamente. Orai com a Bblia aberta perante vs. Orai com vossos hinrios abertos; muitas vezes com um verso das Escrituras ou a quadra de um hino podeis exprimir o desejo de vossa alma. 3. Alimentai vossa alma com a Palavra de Deus. Muitos fracassam na vida crist porque no usam as Escrituras devocionalmente para alimentar suas almas. A Bblia deve ser mais do que um mero compndio, um livro das lies da Escola Dominical; deve ser nosso companheiro de todos os dias e devemos alimentar-nos com suas promessas e verdades. O Salmista disse no Salmo 119.97: "Quanto amo a tua lei!" E em Colossenses 3.16 lemos: "Habite ricamente em vs a palavra de Cristo; instru-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com salmos e hinos e cnticos espirituais, com gratido, em vossos coraes." conveniente s vezes ler a Bblia em vossos joelhos no esprito de orao. Procurai pessoalmente o cumprimento de alguma promessa em vossa vida. O Esprito Santo vos falar por meio da Palavra de Deus. Quando negligenciais a orao e vossa Bblia infalivelmente resvalareis pela rampa da frieza e infidelidade. Disse o Salmista: "Guardo no corao as tuas palavras, para no pecar contra ti" (Salmo 119.11). No abandono a Bblia, Pois ela quem me diz Que poderei ser salvo E sempre ser feliz; Terei, pois, a certeza Da eterna salvao, Mediante a Cruz e o sangue De Cristo e seu perdo.

4. Sede fiis na assistncia aos "meios de graa". Aos cultos na casa do Senhor, s reunies de orao e de todos os servios de comunho e testemunho. Foi na casa do Senhor que Isaas recebeu a viso e bnos maravilhosas. Lede o captulo 6 de Isaas. Sede ativos no trabalho do Senhor e em ganhar almas. Procurai sempre ganhar outros para Cristo. Sede zelosos. 5. Conservai-vos dentro da vontade de Deus. No oreis meramente "seja feita a tua vontade". Mas em todas as coisas esforai-vos por fazer a vontade de Deus e viver nela. Lembrai-vos das dificuldades de Paulo como ele prprio as descreve em 2 Corntios 12.1-10. A mensagem divina para ele foi: "A minha graa te basta" (v . 9). Nas lutas dizei: 1.) Ele me trouxe a este lugar; pela sua vontade estou aqui; aqui, pois, permanecerei. 2.) Ele me guardar aqui em seu amor e me dar graa nesta provao para agir como seu filho. 3.) Ele transformar, portanto, a luta em bno, ensinando-me as lies que devo aprender e operando em mim a graa que deseja concederme. 4.) Em sua sabedoria Ele me levantar do abismo da aflio como e quando Ele quiser. Dizei ento: Estou aqui: a. Pela vontade do Senhor b. Em seu cuidado c. Sob sua direo d . Pelo tempo que Ele quiser.

6. Evitai as coisas duvidosas e perigosas. Freqentemente sereis convidados a fazer coisas que no vos auxiliam espiritualmente. As questes duvidosas devem levar-nos a indagar: "Isto glorificar a Deus? Agradarei a Deus nesta questo?"

1 Corntios 10.31: "Portanto, quer comais, quer bebeis, ou faais outra cousa qualquer, fazei tudo para a glria de Deus. prefervel fazer um sacrifcio para o Senhor na recusa, a sacrificar

vossa paz e alegria no Esprito Santo. Admoesta-nos o Apstolo aos gentios que no sejamos mundanos, nem nos conformemos com este mundo: "E no vos conformeis com este sculo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus" (Romanos 12.2). 7. Nunca vos desanimeis nas tribulaes, mas orai e buscai a vitria at que a alcanceis. Um pastor chins que experimentara verdadeira mudana de corao, passando por grave enfermidade sofreu grande depresso fsica e ficou cnscio do grande fracasso em seu trabalho e do seu pecado. Certa ocasio, sentindo que no podia suportar mais esta luta, disse: "Um homem no pode carregar duas cargas: a dos seus pecados e a da pregao. Devo libertar-me de uma ou de outra. Ento clamou: " Senhor, livra-me da carga do pecado ou da responsabilidade de pregar. Se perdoares os meus pecados, nunca mais me queixarei. No vero nunca mais direi: Est quente demais para eu pregar, nem no inverno direi: Est frio demais para eu viajar. Se perdoares meus pecados, arriscarei tudo por ti . To profunda era sua certeza, que pediu sua exonerao do ministrio, mas seus colegas tinham grande confiana nele e no a concederam. Sabiam que o Senhor o abenoaria em sua vitria final. Subiu ao plpito um dia e pregou sobre Atos 2.32, recebendo ele prprio uma nova viso da verdade e da graa. C ontristou-se pelos seus pecados, mas agora recebera o leo da alegria. Daquele dia em diante a alegria do Senhor era o mais notvel caracterstico de sua vida e servio cristos. Antes de sua converso era conhecido pela sua profunda erudio; agora, entretanto, aliara quela uma grande e profunda espiritualidade. 8. Permanecei firmes no Senhor e na f quando fordes tentados. A senhora Jamieson conta-nos um belo incidente ocorrido nos tempos primitivos da Igreja crist. Vivia na cidade de Antioquia uma donzela santa e muito formosa, muito cobiada por um fidalgo pago. Fez-lhe a corte, mas fracassou. Empregou, pois, um mgico para conquist-la, com objetivos ignbeis. O mgico, por sua vez, enamorou-se da encantadora jovem e se vendeu ao diabo, sob a condio de receber poder para fascin-la. Aplicou, ento, todas as suas artes e todo o engenho de sua imaginao. De repente a pobre jovem sentiu-se atrada como um passarinho e possuda por sentimentos que antes lhe eram estranhos. Seu corao puro sentia-se horrorizado com vises constantes que a faziam estremecer e lhe pareceu

que estava corrompida; comeou a perder toda a esperana, j beira do abismo para o qual se lanaria irresistivelmente. Nesses momentos de perplexidade foi falar com seu bispo, e o bom homem, com agudo discernimento, logo lhe mostrou que essas influncias malignas absolutamente no procediam do seu corao, mas vinham de outra pessoa; o nico poder delas era faz-la pensar que eram suas. Entretanto, se ela permanecesse firme em sua vontade, recusando em nome do Senhor reconhec-las como seus prprios pensamentos e desprezando-as com coragem e as abandonando por completo, elas perderiam todo o poder. Muitssimo confortada por conselho to sbio, voltou para casa e na fora de Cristo determinou vencer as sutilezas satnicas, que imediatamente se afastaram. Logo depois o mgico reconheceu que seu poder chegara ao fim, ento se dirigiu moa, em grande contrio, para confessar-lhe o pecado e suplicar-lhe o perdo bem como suas oraes; ele prprio, mais tarde, entregou-se graa triunfante de Cristo. Este incidente conta toda a histria. Nunca julguemos que qualquer tentao seja nosso pecado, mas permaneamos inabalveis em nossos propsitos, e Deus nos dar a vitria. Em concluso, permiti que vos exorte a considerardes Cristo como a Vida permanente em cada um de vs, e o Conservador do esprito, alma e corpo. "Estou crucificado com Cristo; logo, j no sou em quem vive, mas Cristo vive em mim" (Gaiatas 2.19-20). Notai as palavras "Cristo vive em mim." Ento dai ouvidos voz do Esprito Santo. "Dai ouvidos minha voz, e eu serei o vosso Deus, e vs sereis o meu povo" (Jeremias 7.23). Nada lana tanto a alma s dvidas e trevas como a desobedincia. Dizei "Sim" voz de Cristo quando Ele vos fala ou chama. Permanecei em comunho com o Senhor. Mantende um esprito humilde e pacificador. "E a paz de Deus que excede todo o entendimento, guardar os vossos coraes e as vossas mentes em Cristo Jesus"

(Filipenses 4.7). Vivei momento aps momento, dia aps dia, na presena do Senhor. "E como os teus dias durar a tua paz" (Deuteronmio 33.25). Vivei humildemente perante Deus e o povo. "Cingi-vos todos de humildade" (1 Pedro 5.5). "Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes" (Tiago 4.6). Ouamos a cano: Eis-me, Salvador, aqui. Corpo e alma oferto a ti. Servo intil, sem valor, Teu, contudo, sou, Senhor.

Captulo XI

EXPERINCIAS PESSOAIS NA OBRA DIVINA Converti-me quando tinha quatorze anos. Minha converso foi precedida de uma semana de convico em que me reconheci pecador necessitado de salvao. Minha converso se deu num avivamento na Igreja Metodista. No obstante freqentar assiduamente a Escola Dominical e os trabalhos regulares da igreja desde minha meninice, nunca senti que devesse unir-me igreja seno aps minha converso; assim, logo aps este acontecimento, fiz profisso de f. Comecei a trabalhar na Escola Dominical e na igreja; estudei e passei nos exames para pregador local. At esse tempo ouvira muito poucos pregadores falar sobre o Esprito Santo. Eventualmente, foi nomeado para minha igreja um pastor que abriu as Escrituras com relao s coisas profundas do Esprito Santo e pregava com poder sobre a pureza de corao, santificao, consagrao, o Esprito Santo, a vida vitoriosa, salvao completa. Fiquei muitssimo interessado e comecei a buscar uma experincia espiritual mais profunda e mais poder. Depois da Bblia, o livro que mais do que qualquer outro influiu poderosamente sobre meu esprito foi O SEGREDO DE UMA VIDA FELIZ. Aprendi o segredo de uma vida feliz e progressiva. Os captulos que mais me auxiliaram foram: Captulo 2 "A parte de Deus e a do homem"; Captulo 5 "Dificuldades relativas consagrao"; Captulo 6 "Dificuldades relativas a f"; e o Captulo 7 "Dificuldades relativas vontade". Consagrei-me por completo a Deus corpo, alma, esprito, tempo, dinheiro e todos os meus poderes, minha vida toda pelo tempo e para a eternidade ofereci a Deus em sacrifcio de boa vontade: podia, na realidade, cantar: Tudo, Cristo, a ti entrego, Por ti tudo deixarei;

Resoluto, mas submisso, Sempre a ti eu seguirei. Tudo entregarei! Tudo entregarei! Tudo, sim, Jesus bendito, por ti deixarei! Tudo, a Cristo, a ti entrego, Corpo e alma eis-me aqui! Todo o mundo eu renego. Digna-te aceitar-me a mim. No primeiro dia do ano recebi a bno da salvao completa; fiquei, ento, cnscio de uma liberdade e poder como nunca experimentara antes. Estudando a vida do povo de Deus, tenho observado que uma segunda crise caracteriza muitas pessoas. Ilustremos com o seguinte exemplo: George Muller, o grande homem de f e orao, de Bristol, Inglaterra, deu o seguinte testemunho aos ministros do Evangelho: Converti-me em 1825, mas entreguei meu corao por completo somente quatro anos mais tarde, em julho de 1829. O amor ao dinheiro desapareceu, o amor s posies apagou-se, o amor aos prazeres do mundo aniquilou-se. Deus se tornou minha nica poro. Nele encontrei meu todo. Nada mais queria, e pela graa de Deus esta convico tem permanecido inaltervel, fazendo de mim um homem feliz e inspirando-me a cuidar somente das coisas de Deus. Antes, pouco lia as Escrituras preferia outros livros mas depois que Ele se revelou a mim, a leitura da palavra de Deus se tornou uma bno indizvel e posso afirmar do fundo do corao que Deus um ser infinitamente amvel." Deste testemunho deduzimos que: 1. A converso uma experincia definida. 2. A salvao completa segue-se verdadeira converso. 3. H uma "segunda crise" para o crente. 4. A experincia desta segunda crise traz o perfeito amor, iluminao das Escrituras e a inteira consagrao a Deus.

Tenho provado em minha prpria vida que a bno e experincia de uma consagrao completa a Deus e do batismo do Esprito Santo levam o crente a experincias mais profundas da vida espiritual e de poder.

O Dr. Asa Mahan, Reitor da Universidade de Oberlin, nos Estados Unidos, escreveu sobre certos resultados da nova vida no Esprito. Disse ele: "Aqueles que gozam esta experincia tm uma paz onipresente, serenidade, certeza, gozo completo em Deus, que no s os elevam acima de todas as tribulaes do mundo, mas permanecem com eles em todos os momentos. O Senhor sua eterna luz e os dias de seus lamentos se acabaram. Nas tempestades, reconhecem que esto cada vez mais prximos de Deus. Aprenderam a contentar-se em quaisquer circunstncias que porventura se encontrem. Podem tudo em Cristo que os fortalece. Um catlico irlands, muito intolerante, foi pensionista por algum tempo da famlia de um amigo nosso, cuja esposa por anos andava na luz do Senhor. Desde sua meninice o irlands aprendera que 'fora da igreja romana no havia salvao. Entretanto, sua ateno fora presa pelas maneiras e conversao santa daquela mulher. Vrias vezes, aps a refeio, continuava conversando com ela sobre Cristo, a pureza de corao e o cu. No fim de uma conversa, certo dia, ele exclamou: 'A senhora ir para o cu antes de morrer. O irlands era to corrupto e profano quanto intolerante; entretanto, no deixou de reconhecer que o carter daquela mulher era celeste e se projetava na direo divina. Existe aqui algo divino que deve ser possudo para ser representado. Um pregador, por exemplo, que seja estranho a essa uno, pode ser hbil, estimulante e instrutivo em seus sermes. Mas a presena peculiar de Deus que identifica a uno do Esprito nenhum discurso transmite seno aquele que recebe o Esprito Santo; e aqueles que o receberam no podem escond-lo." Desde o comeo de minha vida crist tive grande desejo de trabalhar na seara do Senhor, e durante quarenta anos de meu ministrio tenho encontrado minha principal alegria no servio cristo. Entrei para o ministrio com a idade de vinte e dois anos; fui pastor de igrejas durante vinte e um anos; fui professor durante dez anos em duas universidades de nossa Igreja, trabalhando especialmente entre a mocidade que se preparava para o ministrio, para trabalhos missionrios, trabalho evangelizante e vrias modalidades de servio cristo. Tenho tido o prazer de ver meus exalunos pregando o Evangelho por todo o mundo. Para mim, o pensamento dominante sobre o ministrio cristo salvar vidas, salvar pecadores. O Metodismo, em sua origem, baseava-se nesta idia. Nossa disciplina confessava e ainda confessa "que a nica prova infalvel da legitimidade de qualquer ramo da Igreja crist sua habilidade em procurar os perdidos e disseminar o esprito e vida do Pentecoste".

Dentre as regras que Joo Wesley estabeleceu para seus pregadores, encontramos estas: "Nada tendes a fazer seno salvar almas; portanto, consagrai-vos a isso e empregai todas as vossas capacidades nesse trabalho. Ide no somente queles que precisam de vs, mas queles que mais precisam de vs." "Vosso dever no somente pregar tantas vezes e cuidar desta ou daquela sociedade, mas salvar tantos quantos puderdes. Levar tantos pecadores quantos puderdes, ao arrependimento, e com todo o vosso poder edific-los naquela santidade sem a qual no vero o Senhor." Compreendi logo no comeo do meu ministrio que para ser um ministro eficiente do Evangelho eu deveria experimentar e gozar o batismo do Esprito Santo. Graas a Deus, na alvorada do meu ministrio procurei e recebi esta grande beno e no podia permanecer satisfeito depois disso at presenciar o que aconteceu entre minhas igrejas e o povo. Em 1931, quando estive na Inglaterra, passei alguns dias maravilhosos no Colgio Cliff, desfrutando da comunho do santo e apstolo ingls Dr. Samuel Chadwick. Li, recentemente, um dos seus escritos quando recebeu a bno do Pentecoste. Diz ele: "Senti que havia recebido mais aguado discernimento intelectual. Todas as faculdades do esprito estavam alertas; era mais forte no corpo; sentia uma vitalidade primaveril em todo o meu ser; um novo poder de resistncia; um sentimento alegre de fortaleza no cumprimento do dever. Houve uma grande transio espiritual. Naquilo que havamos fracassado, a despeito dos esforos empregados agora realizamos sem labor. Foi uma verdadeira maravilha." O primeiro avivamento que Deus me concedeu foi antes de entrar no ministrio. Trabalhava no comrcio, num lugarejo onde o pregador aparecia somente de seis em seis semanas. Pensei no prejuzo de termos reunies somente quando vinha o pastor. Resolvemos, pois, efetuar reunies aos domingos, no primeiro andar da minha casa de negcios. O Senhor abenoou aquelas pregaes simples e mais tarde tive um avivamento em que quase toda a comunidade procurou salvao no Senhor. Nunca me esquecerei daquela reunio.

Meu ministrio sempre tem sido de evangelizao. Quando estava no pastorado, o Senhor concedeu-me vrios avivamentos nas igrejas onde pastoreei. Numa dessas igrejas o Senhor derramou o Esprito e poder ao ponto de transform-la radicalmente, fazendo dela uma nova igreja. Ficou cheia do poder de Deus. H mais de trinta anos que continua cheia do Esprito Santo e tem produzido pregadores, missionrios e evangelistas que tm levado milhares de pecadores a Cristo. Em conexo com o pastorado e meu trabalho entre universitrios, tenho feito extensas campanhas de evangelizao em toda a Amrica do Norte e passado muito tempo em convenes especiais de evangelizao. H cinco anos o Senhor chamou-me para o evangelismo universal e tenho tido o privilgio de pregar o Evangelho no Japo, na Coria, na China, em Hong-Kong, Cingapura, ndia, Egito, Europa, Amrica Central e Amrica do Sul. Nessas viagens tenho tido o gozo de ver milhares entre todos os povos buscando o Senhor e sua salvao. Num de nossos avivamentos na Chinaasreunies contaram com a presena de muitos pregadores chineses e diaconisas. Muitos dos pregadores no se esforavam pelos avivamentos, nem simpatizavam com o trabalho de evangelizao. medida que as reunies iam-se realizando, o fogo comeou a alastrar-se e os frutos se manifestavam naturalmente. Deus honrava as reunies. Um dia recebi uma carta da Unio dos pastores elogiando meus sermes, mas pedindo que fosse menos emocional. No dia seguinte anularam o pedido e se entristeceram de hav-lo feito. No dispensamos ateno alguma a esse fato e continuamos pregando e evangelizando; entre os salvos naquela reunio havia um professor que havia perdido a f; outra era filha do governador; cerca de quarenta foram recebidos na igreja, e alguns, entre os pregadores, receberam nova viso. Quando pregava no sul da China, comeou um grande avivamento. Muitos pregadores chineses, pastores e diaconisas vieram reunio por insistncia do superintendente do distrito, e dia aps dia o poder de Deus se manifestava nas reunies. No terceiro dia fiquei acamado, muito doente; felizmente estvamos na casa de um mdico que me dispensou o mais carinhoso cuidado, mas no sabia qual a causa de minha molstia, que apresentava sintomas diferentes das doenas orientais. Por quase dois dias estive agonizante. tarde minha esposa pregava s mulheres com abenoados resultados: dezenas de mulheres se convertiam em suas reunies que em geral se realizavam das duas e trinta s cinco horas da tarde. Ao voltar de uma de suas reunies ela veio ao meu quarto, fitou-me deitado na cama, e disse: "George, creio que isto obra do inimigo.

O avivamento prossegue bem e precisamos de ti nesta reunio. Deus nos enviou aqui para realizarmos estas reunies; temos de ir presena de Deus. A orao de minha mulher tirou-me da cama e juntos confiamos na promessa e comecei a ter f na cura do Senhor. Na manh seguinte preguei, como de costume, mas ainda estava muito fraco. noite minha fraqueza era to grande que preguei quase gaguejando. Quando terminei, pensei comigo mesmo: Essa mensagem fraca e pobre, com certeza no faz bem a ningum. Muitas vezes, porm, Deus escolhe as coisas fracas para sua glria, e aps a reunio um pregador chins levantou-se e confessou seus pecados; em seguida veio ao altar e buscou o perdo divino e purificao; Deus o ouviu. Poucos dias depois recebeu o batismo de fogo e voltou para seu circuito e incendiou espiritualmente seu povo, produzindo avivamentos em suas igrejas. Isto me faz lembrar de uma experincia ocorrida na vida do Bispo Thoburn, da ndia, que pregava certa noite em Cawnpore, com terrvel dor de cabea; seu sermo parecia incoerente e julgava-o um grande fracasso, mas Deus abenoou a mensagem com a converso de quatro pessoas que encontraram salvao enquanto ele pregava. Em algumas destas experincias e sofrimentos na China, creio que poderia usar oportunamente a linguagem de Harris, um dos evangelistas de Wesley, que disse: "Oh! que experincia ganhei nesta viagem perigosa. O Senhor continuou a mostrar-me gradativamente mais da altura, profundidade, extenso e largura do amor de Cristo e me levou a conhecer, por experincia prpria, mais dos seus sofrimentos, morte, ressurreio, amor e fidelidade. Minha f e amor cresciam cada vez mais contemplando a glria do Deus-Homem, evidentemente a maravilha de todos os mundos, o terror dos demnios, o gozo inefvel dos anjos, a nica e real esperana dos pobres pecadores." Em alguns de nossos avivamentos na Coria, tivemos algumas experincias maravilhosas. Deixai-me contar-vos a respeito de uma experincia ocorrida num domingo.

Era o dia 17 de fevereiro. Comecei o93Dia do Senhor pregando s seis horas da manh, baseado em Atos 2.4 Todos ficaram cheios do Esprito Santo.' O Rev. Stokes era o intrprete. Os que receberam a bno do Esprito deram seus testemunhos. Vrios irmos e irms idosos contavam as vises e sonhos que tiveram. Parecia cumprimento de Atos 2. 17 "Vossos jovens tero viso, e sonharo vossos velhos. s onze horas da manh preguei sobre as maravilhas da Santificao. Josu 3.5 era o texto que me servia de base. O servio do altar veio em seguida. s duas horas e trinta minutos da tarde minha esposa pregou s mulheres sobre o tema Cheios do Esprito. Cerca de cem mulheres foram ao altar buscando a bno do Esprito. s sete horas e trinta minutos da noite fui igreja presbiteriana estava repleta, e muitos em p. Muitos pregadores presentes. Helen Kim, famosa cantora, cantou um hino. Que exemplo aquela mulher pequenina deu, vestida com simplicidade; seu canto vinha do corao uma mensagem de convite espiritual. Preguei sobre o batismo de fogo. Algum me disse: com tal assistncia melhor pregar aos pecadores. No, a mensagem era para a igreja e Deus concedeu-me grande liberdade para analisar os dois batismos: o do arrependimento e o do fogo. Era to grande a multido que se tornou impossvel convidar o povo ao altar; portanto, toda a congregao se ajoelhou para orar e precisamente nesse momento algo aconteceu. Um dos superintendentes distritais coreanos um verdadeiro Sanso, no corpo e no esprito estava ao lado do plpito e lhe pediram que orasse. Comeou a orar e em poucos minutos inflamou-se. Estava to cheio do Esprito que abalou as portas do cu; andava de um lado para outro, sentou-se, orando sempre; levantou-se de novo e abalou novamente os cus, e o fogo do Esprito iluminava e se espalhava por toda a Igreja. Oh! Agradeci a Deus pela orao daquele irmo! Havia esgotado as minhas foras na pregao e no tinha ningum para dirigir essa parte do trabalho aps o sermo. Assim o Senhor enviou aquele poderoso homem de orao para orar. Estava eu cansado demais para comparecer reunio no dia seguinte, s seis horas da manh, mas fui informado de que a igreja estava to cheia que vrias pessoas tiveram de ir para as galerias.

O Avivamento, como vemos, de Deus. Para todo o povo de Deus. Diz o Professor Upham em sua obra sobre a Direo Divina: "Ser guiado por Deus andar com Ele. Assim o Senhor subjuga a impetuosidade de nosso esprito e ao mesmo tempo se ope totalmente indulgncia e inatividade. De forma alguma aprova o esprito irrefletido, tampouco uma atividade intil. Ficamos fora da ordem divina quer ao avanarmos precipitadamente, quer ao andarmos vagarosamente com interesses mundanos." Falando sobre os impulsos, diz: "H uma diferena entre impulsos e juzo santificado. 1. O Esprito Santo opera de acordo com as leis do esprito humano e as dirige em conexo com os poderes de percepo e de juzo. 2. O Esprito Santo no nos guia ao irracional e absurdo. 3. As aes que procedem de um impulso puro, sem reflexo, no podem ser consideradas aes santificadas. 4. Certamente razovel supor que o Esprito Santo no leva os homens a agir irrefletidamente."

Em sntese: "Quando andares, passo a passo, abrirei o caminho perante ti."