O(s) Machado(s) de Assis dos historiadores: literatura e concepo de histria Raquel Machado Gonalves Campos* Resumo: 1908 e 2003.

Separadas por noventa e cinco anos, estas datas marcam a ocorrncia de encontros entre os historiadores e Machado de Assis. Na primeira delas, a morte do escritor enseja a publicao de "O Velho Senado" e de um texto sobre Machado, de autoria do Conde de Afonso Celso, na Revista do IHGB. Quase um sculo mais tarde, assiste-se publicao de Machado de Assis historiador, de Sidney Chalhoub. O objetivo desta comunicao demonstrar que, em cada um destes momentos, os historiadores encontraram em Machado a concepo de histria que era a deles; e que sua leitura da obra do romancista foi guiada por essas concepes, as quais se impuseram sob o preo de apagar a singularidade da concepo de histria presente na literatura machadiana. Palavras-chave: concepo de histria, sujeito da histria, IHGB, histria social. Rsum: 1908 et 2003. Avec une sparation de 95 ans, ces sont les dates des rencontres entre les historiens et Machado de Assis. Dans la premire dentre elles, la mort de lcrivain incite la publication de Le Vieux Snat et dun texte sur Machado, dont lauteur a t Conde de Afonso Celso. Presque un sicle plus tard, on voit la publication de Machado de Assis, historien, de Sidney Chalhoub. Lobjectif de cette communication est de montrer que, dans chachun de ces moments, les historiens ont rencontr chez Machado la conception dhistoire qui tait la leur; et que leur lcture de loeuvre du romancier a t guide par ces conceptions, qui se sont imposs au prix dun effacement de la singularit de la conception dhistoire prsente dans la littrature de Machado de Assis. Mots-cls: conception dhistoire, sujet de lhistoire, IHGB, histoire sociale.

Cinco de outubro de 1908. Sob a presidncia do Baro do Rio Branco, o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro inicia, s oito da noite, a stima sesso ordinria do ano. Passa-se leitura da ata da sesso anterior, aprovada sem debate, e notcia das ltimas perdas sofridas pelo Instituto. A seguir, deveria ocorrer a posse dos novos quatro scios presentes: Alexandre Jos Barbosa Lima, Luiz Antonio Ferreira Gualberto, Alfredo Augusto da Rocha e Norival Soares de Freitas. Antes dela, porm, o Baro do Rio Branco (1909, p. 559) apresentou uma indicao unanimemente aprovada pelos presentes: a insero na acta de um voto de pezar pelo fallecimento de Machado de Assis, o illustre presidente da Academia Brazileira de Lettras. O romancista, cronista, contista, poeta, dramaturgo, crtico Machado de Assis havia morrido em 29 de setembro, aos 69 anos. No era membro do IHGB, da a necessidade de
Doutoranda em Histria Social no Programa de Ps-Graduao em Histria Social PPGHIS, da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).
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votao para que um voto de pesar fosse inserido na ata da sesso de cinco de outubro de 1908. A proposta de Rio Branco no foi a nica manifestao do Instituto diante da morte do escritor. Na mesma stima sesso, o segundo secretrio interino, Augusto Olmpio Viveiros de Castro, leu a seguinte proposta, assinada por Euclides da Cunha e pelo Conde de Afonso Celso: Propomos que se reedite no proximo numero da Revista do Instituto Histrico e Geographico Brazileiro O Velho Senado, de Machado de Assis, para que se archive uma das mais bellas paginas da nossa historia contemporanea (RIHGB, 1909, parte segunda, p. 587). Esta, como a de Rio Branco, foi aprovada. O Velho Senado, publicado originalmente em 1895 na Revista Brasileira, de Jos Verssimo, e republicado por Machado de Assis no volume Pginas Recolhidas, de 1899, foi novamente editado no tomo LXXI, parte primeira, da Revista do IHGB. Foi, ento, antecedido de um artigo sobre a individualidade do pranteado escritor, de autoria do Conde de Afonso Celso. A Nota que o acompanha traz uma justificativa da publicao do texto: um trabalho historico, que embora j publicado alhures, est perfeitamente de accordo com os designios da Revista, na qual ficar para sempre lembrado (AFONSO CELSO, 1909, p. 201). O IHGB acolhe em sua Revista um texto de um escritor. Este ato no , em si prprio, evidente nem casual. Afinal, textos literrios no esto entre as publicaes habituais de uma revista de histria, que edita normalmente documentos e textos historiogrficos (as memrias histricas). H a algo que merece ser perscrutado. Pois h, por um lado, essa deciso de editar um texto de Machado de Assis. certo que, ao faz-lo, o IHGB propicia-se a oportunidade de preencher convenientemente o nome Machado de Assis. Quem Machado de Assis para os historiadores do final do sculo XIX? Qual o valor de sua obra? E como isto se relaciona, pois certamente o faz, com aquilo que designam por histria? E h tambm, por outro lado, a escolha de O Velho Senado. Por que este texto especfico? Os prprios historiadores respondem-no, j o vimos: trata-se de uma das mais bellas paginas de nossa historia contemporanea e de um trabalho historico. E obrigam-nos novamente a indagar: como so preenchidos estes nomes? O que chamam de histria e permite afirmar ser O Velho Senado uma pgina de [...] historia contemporanea? Que concepo de histria autoriza qualificar este escrito de trabalho historico, que [...] est perfeitamente em acordo com os designios da Revista? O que entendem os historiadores por histrico, para que possam encontr-lo nesse texto de 1895?

Na busca pelas respostas, somos conduzidos ao momento de fundao do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Em 1838, o cnego Janurio da Cunha Barbosa proferiu um Discurso em que, alm de justificar a criao de um instituto histrico no Brasil, fazia reflexes sobre a histria e o papel do historiador brasileiro. Segundo Temstocles Cezar (2004, p. 12-13), a anlise de Cunha Barbosa produz um conjunto de noes que se tornam normas para as aes prticas no IHGB, bem como um referencial terico para saber o que histrico e o que no . No discurso do cnego Janurio (1856, p.11), a histria definida nos termos de Ccero: ela a testemunha dos tempos, a luz da verdade e a escola da vida. Termos preenchidos por sentidos bastante precisos no trecho seguinte, em que o primeiro secretrio perptuo indica quais as funes que, para uma instituio a ela dedicada, derivam de tal doutrina: eternisar pela historia os factos memoraveis da patria, salvando-os da voragem dos tempos e desembaraando-os das espessas nuvens que no poucas vezes lhes agglomeram a parcialidade, o espirito de partidos, e at mesmo a ignorancia (Idem, ibidem). O testemunho dos tempos oferecido pela histria identifica-se ao registro dos fatos memorveis da ptria, liberados de qualquer inexatido. Se a histria associa-se ao erro, na forma da negativa, visto ser obrigao do historiador depur-la de inexatides e buscar a verdade, uma outra associao negativa revelase no discurso de Cunha Barbosa. Trata-se daquela entre histria e obscuridade. Uma associao que nos remete prpria definio de histria:
A fama dos grandes homens, rompendo as trevas da antiguidade, tem chegado a ns com os documentos de seus meritos acrisolados pela historia: ella assim premia a virtude muitas vezes perseguida, restituindo venerao dos homens a memoria daquelles que della se fizeram dignos (Idem, p. 16-17). [...]. E ser pouco arrancar do esquecimento, em que jazem sepultados, o nome e feitos de tantos illustres Brazileiros, que honraram a patria por suas lettras e por seus diversos e brilhantes servios? O desejo de dar vida aos benemeritos, que o nosso descuido tem deixado mortos para a gloria da patria e a estima do mundo, j se tem apoderado de alguns dos illustres socios deste nosso Instituto (Idem, p. 17).

Salvar da indigna obscuridade, romper as trevas da antiguidade, arrancar do esquecimento, dar vida aos benemeritos. Escrever a histria expulsar a obscuridade dos lugares aos quais ela no pertence, onde somente subsiste por descuido, por negligncia, por uma indiferena repreensvel. Escrever a histria fazer justia aos nomes que so histricos

porque pertencem queles que no podem ser esquecidos, porque pertencem queles que no podem morrer, ainda que j estejam mortos. Esta associao negativa revela uma vinculao estreita entre a histria e o memorvel vinculao tanto ou mais persistente que aquela entre histria e nao. A histria dos historiadores brasileiros do sculo XIX o registro dos feitos memorveis, dignos de viverem vida eterna. Um privilgio o de ser digno de escapar voragem dos tempos cuja explicao tambm podemos encontrar no discurso do cnego Janurio. Memorveis, ilustres, benemritos so todos aqueles que, por seus feitos e servios ptria, podem servir de exemplo s geraes seguintes. So todos aqueles que, modelos de virtude, a inspiraro em quem deles tomar conhecimento. So todos aqueles cujas aes merecem ser retidas porque devem ser imitadas. Sua dignidade para a histria advm desta identidade entre memorvel e exemplar, que faz da histria o recolho dos grandes exemplos, dignos de serem imitados. Conforme se avana pelas pginas da Revista, ouvem-se as vozes de dezenas de membros do Instituto a nos dizerem o mesmo, e nem sempre com palavras diferentes, que nos disse Janurio da Cunha Barbosa. Assim Benjamin Franklin Ramiz Galvo (1872, p. 620), que em 1872 afirmava ser a histria a mestra da vida e a testemunha dos tempos. Ou Luiz Francisco da Veiga (1879, p. 262), para quem a histria a rememorao, o registro e a perpetuao dos altos factos sociaes e politicos dos povos ou de cada povo em particular. Em 1880, Olegrio Herculano de Aquino e Castro (1880, p. 458) louvava a nobre e elevada misso que cabe historia ao registrar os factos memoraveis que abrilhantam a vida das naes. Sete anos mais tarde, Moreira de Azevedo (1887, p. 10) assinalaria a misso do historiador: registrar nos anais da histria, que so os da posteridade, os factos grandiosos, faanhas illustres, actos de valor e de virtude que conferem glria e renome vida de um povo. Quando chega o momento de apreciar aquele que j em vida consagrou-se como um dos maiores da literatura brasileira, no seria de se espantar que se manifestasse essa concepo de histria to fundada na distino e no elogio aos grandes da ptria. Ainda assim, h com o que se espantar no artigo que sobre a individualidade do escritor redigiu o Conde de Afonso Celso.1 O historiador, futuro presidente do IHGB, comea por defender que tanto da vida de Machado de Assis quanto das demonstraes pblicas de pesar diante de sua morte
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Conforme dito anteriormente, o artigo acompanhou a reedio de O Velho Senado na Revista do IHGB. Ver RIHGB, 1909, p. 201-204.

promanam elevados ensinamentos moraes. Tratando de um escritor, de um insigne operario da penna, Afonso Celso destaca, em primeiro lugar, no os seus escritos, mas a sua vida e os seus funerais. Escolha cuja explicao encontra-se, talvez, no incio do segundo pargrafo: Foi-lhe a existncia correta e pura como a obra literaria. No h por que enfatizar a obra, porque a obra como a vida. No h naquela o mais ligeiro eclipse da castidade, no se encontram a concesses sensualidade ou aos instintos animais. Neste artigo de trs pginas, Afonso Celso dedica duas a analisar a personalidade de Machado de Assis. Pe em relevo seus costumes severos, sua habilidade em conservar-se sempre fino e grave, de uma gravidade sorridente, afvel, elegante. No deixa de mencionar a conhecida timidez e o pertinaz retraimento. Elogia o empregado pblico pontualissimo no desempenho de suas fastidiosas obrigaes e perdoa-lhe o ceticismo, que no daquele que nega ou zombeteia. Essa nfase na vida e na personalidade de Machado de Assis pode encontrar sua explicao na referncia aos seus funerais. Foram eles superiores aos de um prncipe, os funerais desse homem pobre, de origem humilde e sem relaes importantes. A construo do texto induz pergunta, que Afonso Celso no se furta a formular: Porque [sic] tudo isto? Quaes os motivos de tamanha consagrao? O que fez este homem singelo, desaffectado, despido de pretenes para se tornar digno de ineffaveis effluvios de acatamento e admirao, emanados de todo um grande povo? Em sua resposta, neste texto publicado sob a chancela do IHGB, o Conde de Afonso Celso parece revelar as motivaes de sua escrita: justamente explicar as razes da consagrao de Machado de Assis. Apesar de aparecer somente no final do artigo, a pergunta ressalta como o guia de sua redao. A resposta a sntese de tudo o que se afirmou ao longo do texto:
que Machado de Assis demonstrou a efficacia do esforo, da perseverana, da probidade intellectual e moral; demonstrou que, longe da politica, das coteries, do tumulto, se pde triumphar; demonstrou que o trabalho honesto, aperfeioador indefesso dos dons outorgados pela Divina Munificencia, alcana, mesmo no mundo, o justo galardo; demonstrou a irresistivel fora do escrupulo, da mansido e da bondade.

A consagrao de Machado de Assis no a consagrao devida por sua obra. Ou, melhor dizendo, ela sim devida sua obra. Somente que obra, aqui, no designa o conjunto de seus escritos, mas uma propriedade que se encontra em seus livros e que lhe dirigiu a vida: a probidade moral. Machado grande no por ter sido o autor de escritos excepcionais,

surpreendentes, geniais cujos ttulos, alis, no so sequer uma vez mencionados por Afonso Celso mas por ter demonstrado em si prprio, em sua individualidade, em sua conduta ao longo da vida, em seus livros, a irresistivel fora do escrupulo. A escolha de O Velho Senado para publicao na Revista do IHGB encontra, no mesmo movimento, sua explicao. O texto de 1895 a produo machadiana que melhor atende s exigncias da concepo de histria dos historiadores. Pois, sendo o prprio Machado um nome da histria, por ser antes de tudo um exemplo de vida, escreveu um texto em que tomou por tema outros nomes da histria: Marqus de Paranagu, Visconde do Rio Branco, Duque de Caxias, Nabuco de Arajo, Eusbio de Queirs, Visconde de Itabora, Visconde de Uruguai. Os grandes nomes da poltica imperial, os atores da histria do Segundo Reinado, responsveis por suprimir a ameaa integridade e soberania nacionais, em xeque nas rebelies regenciais e nas invases paraguaias, e pelos lances decisivos para o fim da escravido (proibio do trfico e lei do Ventre Livre). Escolha que se torna tanto menos evidente quando examinamos aquelas que tambm historiadores fariam um sculo mais tarde. E que nos conduzem segunda parte desta comunicao. Isto porque noventa e cinco anos aps a homenagem do Instituto Histrico, apareceu um livro inteiramente dedicado presena da histria em Machado de Assis. As trs pginas de Afonso Celso deram lugar ao volume de trezentas e quarenta e cinco pginas de Sidney Chalhoub. A nfase na trajetria de vida, na imagem de um homem que se destacou por suas qualidades morais trocada por uma anlise da obra a vida, a atuao profissional comparece apenas para referendar a interpretao da obra. Ao invs de um grande homem que escreveu sobre outros grandes homens, -nos apresentado o literato que interpretou a histria da sociedade brasileira oitocentista; desaparece o autor de um trabalho historico em nome do escritor cuja obra constri-se integralmente sob o signo da representao histrica: Ao contar suas histrias, Machado de Assis escreveu e reescreveu a histria do Brasil do sculo XIX; ao Machado de Assis, exemplo de vida, vem substituir o Machado de Assis, historiador (CHALHOUB, 2003, p. 17). Em que assenta tal qualificao? Como se apresenta esse contar e recontar, por meio da literatura, a histria do Brasil oitocentista? Para Chalhoub, o romancista teria uma viso prpria do sentido das mudanas polticas e sociais ocorridas entre aproximadamente 1850 e 1871, tendo elaborado seus romances de modo a extern-la (Idem, p. 17-19, 64-65, 91-93). O que se decidiu naqueles anos e est presente na literatura machadiana, argumenta o

historiador, foi o destino de uma hegemonia poltica e de seu projeto de dominao o paternalismo. De Helena (1876) a Dom Casmurro (1899), sustenta Chalhoub, Machado escreveu a histria da crise e da falncia desse projeto de domnio. Note-se que no somente O Velho Senado j no o nico texto histrico na obra machadiana como tampouco guindado ao lugar de veculo por excelncia de um contedo histrico. Mais ainda, no sequer mencionado em Machado de Assis, historiador. O lastro histrico da literatura desvincula-se da presena de personagens histricas entre os protagonistas. Seu aparecimento ocasional no enredo como a meno ao gabinete Rio Branco, em Dom Casmurro tomado como mais um indcio da significao histrica da narrativa, que passa a carregar, ela sim, uma interpretao histrica elaborada pelo escritor (Idem, p. 84). Que se possa, no obstante, enxergar histria na literatura deve-se ao fato de esta ser vista como um testemunho histrico. O testemunho histrico da literatura portanto a histria que abandona a superfcie da obra. a histria que est presente a despeito de no estar presente explicitamente, pois se revela pela significao profunda do enredo e das personagens significao essa que o historiador vem expor, que ele conhece como ningum, porque enraizada na realidade da poca do escritor. A emergncia de um Machado de Assis, historiador atesta, alm disso, uma modificao na prpria concepo de histria dos historiadores. A histria como sentido histrico profundo da narrativa, como acessvel por meio da significao scio-histrica das personagens, quaisquer que sejam elas, indcio inequvoco de que j no se concebe a histria como campo de ao dos nicos grandes homens. O prprio Sidney Chalhoub evidencia-o ao relatar as circunstncias de seu reencontro com a obra de Machado de Assis. Uma pesquisa sobre as ltimas dcadas da escravido na Corte forneceu-lhe o ensejo de retornar s pginas do escritor, onde, para sua surpresa, encontrou aquilo por que como historiador desde sempre se interessara: o resto da sociedade imperial, isto escravos, agregados, caixeiros, operrios, cortios, febre amarela, varola.... A literatura machadiana mostrou-se, para ele, carregada de reflexo sobre a experincia social de escravos, dependentes e outros sujeitos que, dizia-se, no estavam no centro de sua obra (Idem, p. 09-10, grifos meus). Escravos, dependentes e outros sujeitos. O uso da expresso no casual. Como historiador do Brasil do sculo XIX, Chalhoub tem-se dedicado a investigar a ao histrica

daqueles que Alfredo do Nascimento, em 1894, chamou de os naufragos do mundo. Sua primeira anlise de um texto machadiano, a crnica de 19 de maio de 1888, fez-se no quadro de um estudo cujo objetivo maior era demonstrar a ao autnomica dos escravos e seu papel fundamental na abolio (CHALHOUB, 2001).2 Vises da Liberdade toma por protagonistas gente como Bonifcio e Brulio, Carlos e Ciraco, Felicidade, Cristina e Fortunata escravos, analfabetos, criminosos alguns deles, annimos todos e sustenta que eles so exemplos seguidos de sujeitos histricos que conseguiram politizar a rotina e, assim, transform-la (Idem, p. 253, grifos meus). Seguindo lgica e racionalidades prprias, os donos dessas vidas minsculas impuseram uma tenso insustentvel no interior da propriedade e ajudaram decididamente a cavar a sepultura da escravido (Idem, p. 59). A lei de 28 de setembro de 1871, primeira lei abolicionista do Brasil, longe de ter sido um feito do Visconde do Rio Branco como se costumava repetir no IHGB foi de certa forma uma conquista dos escravos (Idem, p. 161). Ela significou o reconhecimento legal de uma srie de direitos costumeiros que ao longo dos anos os cativos haviam conseguido arrancar de seus proprietrios e a aceitao de alguns objetivos das lutas dos negros (Idem, p. 159). Contribuiu, assim, para a corroso decidida e irremedivel daquele que era um dos pilares da instituio escravista: a autoridade moral dos senhores sobre os escravos.3 Segundo Chalhoub, h em Machado de Assis uma perspectiva semelhante. Em Vises da Liberdade, a crnica de maio de 1888 considerada a interpretao machadiana do processo histrico de extino da escravido. A atribuio, longe de ser indita, dava lugar, porm, a uma anlise inovadora. Ao passo que outros intrpretes do texto haviam-no considerado uma prova de que Machado de Assis via a abolio como um no-acontecimento, a permanncia da explorao travestida em novas roupas, Chalhoub desenvolve uma tese diametralmente oposta.4 Defende que, nesse exemplar da srie Bons Dias! (1888-1889), o escritor oferece uma explicao para as mudanas que redundaram na Lei urea. E que ele teria identificado, entre elas, uma transformao na atitude dos prprios escravos, que, a partir de 1870, teriam adotado posies mais firmes na luta pela liberdade. Em outras palavras, j

A primeira edio de 1990. Em uma entrevista recente, Chalhoub explicita sua orientao: Do ponto de vista da representao da escravido, abordei em Vises da liberdade a construo da teoria do escravo-coisa, essa dificuldade em investigar o escravo como sujeito poltico. Ver BERGAMINI; TIBURSKI; BITTENCOURT, 2008, p. 315. 3 Sobre os debates acerca da primeira lei abolicionista e seu significado em relao s lutas dos escravos, ver, especialmente: CHALHOUB, 2001, p. 95-174; CHALHOUB, 2003, p. 131-291; e MATTOS, 1997, p. 337-383. 4 Para uma anlise mais detalhada do debate sobre a viso machadiana da escravido e do escravo e suas relaes com a historiografia sobre a escravido, permito-me remeter a meu texto: CAMPOS, 2008.

Machado distinguia os cativos como sujeitos histricos do processo emancipacionista (Idem, 95-102, 181-182). Da mesma maneira, os trs primeiros captulos de Machado de Assis, historiador acentuam a imagem de um escritor ciente da ao histrica e poltica dos pequenos. Chalhoub (2003, p. 62) v em Machado um intrprete incansvel do discurso poltico possvel aos dominados em seus dilogos com membros da classe dominante. Um escritor que construiu personagens como Helena e Lus Garcia, que demonstram, em suas relaes com senhores como Estcio e Valria, plena conscincia de que estes se assumem como os nicos sujeitos dos acontecimentos. Personagens dotados da perspectiva crtica que distingue os dependentes e que lhes permite atuar habilmente no interior da lgica senhorial, mas com o fim de subvert-la. Sinuosa ou sutilmente ou, maneira de Capitu, que superaria grandes distncias no com um grande e nico pulo, mas aos pulinhos alcanam seus prprios objetivos mantendo os senhores presos crena enganosa de que tudo deriva exclusivamente da vontade deles senhores. Assim, corroem os alicerces da poltica de domnio paternalista, embora na aparncia a estivessem reforando (Idem, p. 62-83). Um adepto da histria social encontra em um escritor morto h cem anos uma perspectiva histrica semelhante sua. Como o historiador de hoje, o romancista do passado teria percebido a sofisticada compreenso poltica dos dependentes e sua ao consciente e racional em prol de seus (deles) objetivos; teria reconhecido a possibilidade de os subordinados serem sujeitos em uma sociedade que no o admite; teria demonstrado como os subalternos livres e escravos foram sujeitos na sociedade escravista brasileira. O fenmeno chama a ateno: segundo Chalhoub, h em Machado de Assis uma concepo que no de maneira alguma habitual entre os historiadores que lhe foram contemporneos: os dependentes, os escravos, os pobres, os annimos foram os verdadeiros atores histricos e polticos do processo de dissoluo da ordem social prpria ao Brasil do Segundo Reinado. Justamente a revela-se, contudo, o encontro paradoxal entre historiadores do IHGB e um assumido praticante da histria social. Uns e outros vem em Machado de Assis, conforme demonstrado, sua prpria concepo de histria. De um lado, um grande homem, o ilustre presidente da Academia Brasileira de Letras, um exemplo de vida. De outro, um escritor historiador, interessado pelo resto da sociedade imperial, ciente da atuao poltica dos annimos. Ausente, sempre, o escritor em cuja obra sujeitos nulos, sem papel relevante no mundo, tornam-se no somente personagens como, mais ainda, autores de

romances. O escritor em cuja obra encontram-se inmeras afirmaes sobre a histria, como esta em uma crnica de 1894, que versa sobre a desigualdade dos destinos. Comparando o punhal da romana Lucrecia ao utilizado pela desconhecida Martinha, baiana de Cachoeira. o cronista protesta: Bem sei que Cachoeira no Roma, mas o punhal de Lucrecia, por mais digno que seja dos encmios do mundo, no ocupa tanto lugar na histria, que no fique um canto para o punhal de Martinha (MACHADO DE ASSIS, 1959, p. 153). No haveria a, nessa afirmao da igualdade de uma ilustre e uma annima, algo a ser perscrutado? REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BARBOSA, Janurio da Cunha. Discurso. RIHGB, t. I, n. 1, 1 trimestre de 1839, 2 edio, 1856, p. 10-21. BERGAMINI, Atlio; TIBURSKI, Elite Lucia; BITTENCOURT, caro. Entrevista com Sidney Chalhoub. Aedos: revista do corpo discente do Programa de Ps-Graduao em Histria da UFRGS, Porto Alegre, v. 1, n. 1, p. 313-323, 2008. Disponvel em: http://www6.ufrgs.br/ppghist/aedos/ojs-2.2/index.php/aedos/article/viewFile/68/39. Acesso em 15 de maio de 2009. CAMPOS, Raquel Machado Gonalves. Tolo ou todo-poderoso? leituras em torno de Machado de Assis e a escravido. Revista de Letras, So Paulo, v. 48, n.2, p. 113-129, jul./dez. 2008. CELSO, Afonso. Nota. RIHGB, tomo LXXI (1908), parte primeira, 1909, p. 201-204. CEZAR, Temstocles. Lies sobre a escrita da histria: historiografia e nao no Brasil do sculo XIX. Dilogos. Maring, v. 8, n. 1, p. 11-29, 2004a. Disponvel em: http://www.dialogos.uem.br/viewarticle.php?id=142&layout=abstract Acesso em 01 de julho de 2008. CHALHOUB, Sidney. Machado de Assis historiador. So Paulo: Companhia das Letras, 2003. _____. Vises da liberdade: as ltimas dcadas da escravido na Corte. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. GALVO, Benjamin F. Ramiz. Discurso do Orador. RIHGB, t. XXXV, parte segunda, 1872, p.620. MACHADO DE ASSIS, Joaquim Maria. Obras completas de Machado de Assis. A Semana, 2 volume (1894-1895). Rio de Janeiro, So Paulo, Porto Alegre: W.M. Jackson Inc., 1959. MATTOS, Hebe Maria. Laos de famlia e direitos no final da escravido. In: ALENCASTRO, Luiz Felipe de (org.). Histria da vida privada no Brasil: Imprio: A corte e a modernidade nacional. Vol. 2. So Paulo: Companhia das Letras, 1997, p. 337-383.

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