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Delia Steinberg Guzmn

A ARTE TRIUNFAR

DE

NA

VIDA

Edies Nova Acrpole

NDICE
PREFCIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 TRIUNFAR NA VIDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 A ACO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 O QUE TEMOS E O QUE QUEREMOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 TODOS QUEREMOS MAIS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 AS MOTIVAES HUMANAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 MUDANAS DE PERSONALIDADE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 O MEDO MUDANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 AS COISAS QUE NOS CANSAM E AS QUE NOS RELAXAM . . . . . . . 49 QUALIDADE DE VIDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53 SABER OUVIR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 O FCIL E O DIFCIL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 A REPETIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 A MARAVILHOSA ARTE DE SERMOS NS PRPRIOS . . . . . . . . . . . . 67 A RESPONSABILIDADE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

AS NOSSAS CONVICES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 CONVICO E FANATISMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 A AMIZADE FILOSFICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 A FELICIDADE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 ADENDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 A FILOSOFIA DA NOVA ACRPOLE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

PREFCIO
Viver criar, aspirar e triunfar

Esta mxima, escrita por um sbio indiano, resume muito bem a importncia que na vida tem criar, aspirar e triunfar. A conscincia, se no foi petrificada pelos hbitos, cria minuto a minuto, abre espao, um leito para este inesgotvel caudal que a Vida. Criar um atributo da alma humana, ou melhor, uma chama divina presente na alma: o dom de Prometeu que nos torna semelhantes a Deus. Aspirar querer com a alma, dar vida a tudo o que imaginamos, sonhar com o melhor de ns mesmos e projectar esses sonhos para diante, como uma ponte que penetra no invisvel e no mistrio. estender as asas e, impulsionados pelo vento de tudo quanto amamos, voar. Mas quem coroa a obra alqumica da nossa existncia triunfar. Sem o triunfo a vida cristaliza as suas experincias amargas em jias de futuras realizaes, de futuras vitrias. Nenhum esforo sincero se perde, certo, mas todos sabemos que, intimamente, a vida exige-nos o triunfo. A vitria o canto triunfal desta corrente impetuosa que a vida, a espuma de branca e imaculada beleza que se agita nas suas ondas, como a melhor oferenda a Deus. , talvez, por esta razo, que na arte grega Zeus, Pai dos Deuses, mostrado com uma vitria na palma da mo. Todos queremos triunfar, necessitamos de triunfar como necessitamos de viver. Para que este triunfo seja verdadeiramente humano no necessrio que se erga sobre os cadveres da derrota, dos vencidos, 7
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mas sim sobre o cadver do passado que nos aprisiona, sobre o cadver daquilo que nos quer submergir na insensibilidade e no caos, sobre o cadver do nosso egosmo, das nossas limitaes e das sombras inteis que projectamos no espelho da vida. Quer dizer, necessitamos de um triunfo e de uma vitria que seja como uma tocha para guiar os outros nas sendas da vida, para dar luz e calor, para romper as cadeias, as nossas e as suas ou, se isso no for possvel, torn-las mais leves. Um triunfo que irradie luz desde o corao e que desde o corao queira dar-se aos outros, sem medida. Quem que no quer encontrar um triunfo assim? Quem que no quer ser de luz? Quem que no quer arder na noite e reproduzir, na terra, aqui e agora, o mistrio das estrelas na imensido? Quem no quer amar, amar e, como o Sol, levar os raios deste amor aos confins do infinito, consumindo-se no abismo de Deus? Os filsofos sumrios ensinavam que a vida uma flecha e que todos queremos que esta flecha acerte no alvo, que no se perca, que chegue, que acerte. E do mesmo modo que existe uma arte e uma disciplina para que o arqueiro acerte no alvo, tambm existe uma arte e uma disciplina para triunfar na vida. A diferena que aqui o alvo somente visto com os olhos da alma, e existe uma infinidade de alvos errados que nos reclamam, que nos aturdem, que nos so impostos como fantasmas e nos quais a flecha, a nossa vida, se pode perder no abismo do que no , nunca foi e nunca ser. Milhares de discpulos sentem-se em dvida para com a autora deste livro, a professora Delia Steinberg Guzmn, pelos seus ensinamentos na arte de viver, pelo seu af bondoso e perseverante em abrir o caminho da Filosofia, e em cuidar dos caminhantes, por ser um exemplo vivo destes ensinamentos, algo to difcil nos tempos em que vivemos. Aquele que escreve estas linhas sente que o maior galardo da sua vida ser seu discpulo e que a sua maior felicidade transmitir o seu legado, que o legado da sabedoria atemporal. Mais de mil artigos, mais de dez mil horas (tantas como as estrelas que observamos no cu) derramando, desde o seu corao, guas de vida. Outorgando-a generosamente, como na alegoria do pelicano que alimenta as suas crias com o seu prprio sangue. De um modo to pe-

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culiar que fez o seu Mestre, o Professor Jorge Angel Livraga, Fundador da Organizao Internacional Nova Acrpole, afirmar que muito difcil dizer coisas to profundas com palavras to claras e acessveis. Quantas jias do conhecimento! E em reas to distintas! Todas elas esto unidas pelo fio inquebrantvel da sabedoria e da tradio inicitica, todas elas luminosas pelo amor com que eram e so apresentadas. Filosofia da Histria; tica; Psicologia; Esttica Metafsica; Oratria; Antropognese (doutrinas esotricas sobre a origem e evoluo da Humanidade); Cosmognese (sobre a origem e evoluo do nosso Universo); Histria da Filosofia Antiga, Oriental, Medieval, Moderna; Sociopoltica, Fenomenologia Teolgica e todo um compndio de doutrinas hermticas dedicado aos seus discpulos mais directos. A obra que tem nas suas mos uma pequena recompilao de artigos dirigidos, em princpio, a todos os estudantes da Nova Acrpole ou editados em diferentes revistas. No prefcio deste livro, numa edio anterior, escrevemos: Esta obra constitui um desafio para cada leitor na descoberta de si prprio. Nela apresenta-se, de uma forma profunda e clara, o labirinto das dificuldades sentidas e vividas no mundo de hoje: a angstia, a dor, a incompreenso, a intolerncia, o stress e tantas outras que cada vez mais lanam o homem na confuso e no desalento. A verdadeira arte da autora foi encontrar a chave de anlise dos problemas que nos afectam sob todos os prismas e propor solues no mbito do conhecimento humano. Creio que til acrescentar mais algumas ideias, que possam servir de recordao para quem entrar no jardim encantado dos seus ensinamentos vivos: Embora a leitura seja muito fcil porque, como dissemos anteriormente, um dom da autora tornar fcil o difcil, os temas e ideias expostos so muito profundos, com cada vez maior beleza se forem estudados com ateno; e frteis para os cultivos internos da alma, se forem meditados maduramente e mais ainda se as referidas verdades forem, como dizia H.P.B., honradas com a prtica.

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A melhor forma de ler estas pginas , na medida do possvel, alcanando antes um estado de calma interior, afastando a nossa mente dos contnuos requisitos do mundo: problemas, inquietudes, desejos, disperso, etc Plato dizia que Filosofia a msica que se faz com a alma, e estes escritos so, se nos encontrarmos num estado de paz, uma constatao fcil desta verdade. No poesia, mas as ideias expressas vibram musicalmente, o curso do seu pensamento flui cheio de harmonia e beleza, de uma harmonia e beleza que so uma ddiva para o corao. evidente que a presena do Mestre insubstituvel na hora de acender a chama da busca interior e de sentir vivas as fontes que emanam desde o mais profundo do Ser. No h discpulo sem Mestre, mas to fcil sentir-se discpulo com ensinamentos oferecidos com tanto amor, sentir alegria nas velas do nosso barco (o da alma), as brisas da sabedoria. H que fazer um exerccio de imaginao, ou talvez no seja necessrio, e mais do que ler, ouvir estes ensinamentos (todas estas afirmaes so vlidas, desde logo, para todos os livros que instruem a alma) numa espcie de dilogo amistoso. H uma lgica do pensamento e outra lgica que rege a vida. H que sentir, quando lemos estes ensinamentos, como se entrelaam, sem causarem oposio, mas sim complementando-se, unindo a coerncia lgica e objectiva da mente s certezas intuitivas que o corao percebe e que brotam, como flores, do reino dos sentimentos puros. Recordemos Buda: no devemos aceitar nada que o corao e a mente, ambos em mtuo acordo, no aceitem. Esta Filosofia Prtica e de nada serve se no posta em prtica, se no se extraem dela elementos que possamos considerar como prprios. No so produto da especulao nem da fantasia, no est escrita como um resumo de outras obras, nem para ganhar dinheiro. So vivncias, experincias de vida, destilaes alqumicas destas mesmas experincias e um contributo generoso de uma alma para outra, nesta divina 10
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irmandade que a condio humana, que nos faz a uns responsveis pelos outros. No Dhammapada lemos que mais vitorioso aquele que se vence a si prprio do que aquele que vence em batalha mil vezes mil homens. nossa nsia fervente que os ensinamentos desta obra, A Arte de Triunfar na Vida, possam libertar no nimo do leitor potncias ocultas e luminosas, para a eterna luta do homem contra as suas prprias sombras; para, peregrinos como somos todos, caminharmos mais felizes nas sendas do tempo, que so as sendas da evoluo.

Jos Carlos Fernndez

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TRIUNFAR NA VIDA

A Histria um extraordinrio mostrurio onde aparecem, como cristais de cores que variam de tonalidade conforme a luz, as diferentes ideias que configuraram os estilos de vida do homem. Cada perodo tem os seus parmetros e, no caminho incessante da busca, os seres humanos regem-se por esses modelos, procurando segui-los e obedec-los, tanto como no o fariam com nenhuma outra ideia que proviesse de outra fonte. O que comummente aceite toma foros de lei, chegando mesmo a haver modelos aceites que tm mais fora do que as leis. Assim, em todas as pocas o xito foi uma meta a atingir, embora nem sempre se entendesse o xito da mesma forma. O que era considerado um triunfo h um sculo ou h umas dcadas atrs, pode ser, hoje, um anseio desfocado e fora de moda, substitudo por outras ambies. Apenas uma coisa permanece: o desejo do xito, a necessidade de triunfar, o querer ser aceite e considerado pelos outros, ajustando-se lei que faz do conjunto ns e os outros uma massa coerente da qual no se pode sobressair nem sequer para encontrar esse xito por outras vias. As estatsticas ocupam pginas e mais pginas em dezenas de publicaes. bem claro que nestes anos do final do nosso sculo, o triunfo est delimitado pelo prestgio social e pelo poder econmico, dos quais podem derivar outras formas de poder que, por sua vez, aumentam o prestgio. certo que a investigao, as cincias, as artes, o conhecimento em geral, ocupam um lugar, mas cada vez mais pequeno. O saber um belo adorno que, salvo excepes, vem com o mencionado

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prestgio de uma slida posio social abalizada por uma respeitvel fortuna econmica. No de estranhar, portanto, que sobretudo os jovens canalizem as suas aspiraes para essas frmulas de xito se quiserem ver-se inseridos na sociedade em que vivem, se no quiserem fazer parte da longa lista dos marginalizados. Hoje, o futuro encarado sob essa perspectiva; uma vocao deve ser acompanhada por um questionrio indispensvel sobre a praticidade dessa vocao quanto a poder e riqueza. Aumenta a lista de carreiras que podem ser cursadas pensando sempre na possibilidade de um xito rpido e fecundo, de uma posio social entendida como slida e duradoura. Mas nem tudo o que reluz ouro. Se estas fossem realmente frmulas para triunfar na vida, deveria haver muitos mais seres felizes do que os que encontramos. A menos que se aceite que uma coisa o triunfo e outra a felicidade. H muitssima gente embora haja ainda mais que no encaixa nestes parmetros que conseguiu adaptar-se s exigncias do nosso tempo. Aparentemente tm tudo mas, no entanto, as estatsticas demonstram-nos que aumentam progressivamente os estados de psicose, de depresso, de angstia, de insatisfao, de solido, de agressividade, de tdio, de corrupo e muitas outras situaes psicolgicas que constituem o quadro geral do stress. Deveremos pensar ento que essas pessoas no triunfaram? Ou que o seu triunfo no total e que no preenche as suas vidas? Que uma luta constante para nunca chegar a porto algum? Deveremos, talvez, encarar outros tipos de triunfo que, embora saiam das modalidades vulgarmente aceites, podem chegar a ser mais efectivos? Inclinamo-nos, sem dvida alguma, para a ltima pergunta e para as respostas nela implcitas. Uma das questes que mais nos preocupa a todos a falibilidade das coisas que conseguimos, a pouca durao daquilo que julgvamos perdurvel, a instabilidade do que supunhamos inamovvel. Com o xito sucede precisamente o mesmo: necessitamos de um xito que, por pequeno que seja, no se desvanea de imediato e nos deixe ao menos uma dose de satisfao e de paz.

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Propomos, assim, umas chaves simples para a obteno, nos mais variados terrenos, de um triunfo mais humano, mais estvel, mais em harmonia com os nossos sonhos e aspiraes. evidente que no basta sonhar para nos convertermos em triunfadores. H que actuar, h que saber desenvolver uma actividade s baseada na vontade. No actuar porque sim, mas escolher as melhores e mais adequadas aces. O velho conselho de conhecer-se a si mesmo no perdeu actualidade; no podemos considerar uma aco proveitosa se no soubermos quem somos e quais as nossas habilidades e possibilidades. E uma vez que as conhecemos, h que exercit-las de modo a termos alguma actividade que seja til a ns e aos outros. H que fazer bem todos os trabalhos que empreendemos, no s pelo prmio que podemos receber, mas pela satisfao de comprovar a nossa prpria eficcia. Saber conformar-se com o que vamos obtendo e, ao mesmo tempo, nunca nos conformarmos, procurando sempre uma quota mais alta de rendimento. Nunca nos deixarmos sucumbir face aos problemas, por mais difceis que paream. Pelo contrrio, h que forar a imaginao a encontrar sadas e solues. Conceber as dificuldades como provas para a nossa inteligncia e vontade. E, no pior dos casos, converter os fracassos em novas oportunidades para voltar a comear. Saber aproveitar as oportunidades. A vida est cheia de oportunidades, mas se caminharmos com os olhos fechados, jamais as descobriremos. Se nos fechamos nos nossos prprios conflitos e os ruminamos constantemente, perdemos energias e no samos desse crculo vicioso, desprezando as mil e uma portas que o pretenso labirinto nos estava a oferecer. Esforar-se continuamente em amar, que a melhor forma de compreender os outros. Ajudar alegre e generosamente os outros, que a melhor forma de sentir-se bem consigo prprio. Procurar o sentido da Vida e esforar-se por encontrar o sentido da nossa prpria vida. Nada sucede por acaso, e s obtm respostas aquele que as procura com esprito de sabedoria, com o valor de quem d como certa a conquista.

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Melhorar diariamente tudo o que fazemos; melhorar sem desfalecimento tudo o que nos rodeia. Pr beleza em todos os cantos; pr luz em todos os stios externos e internos em que estamos. Quem conseguir aplicar estas poucas chaves ser uma pessoa segura de si mesma, uma pessoa satisfeita na medida em que a satisfao alimento dos humanos. Ser, realmente, um triunfador. E embora ningum o confesse, porque a moda no permite, todos gostariam de alcanar este tipo de xito. Se fssemos muitos a trabalhar assim, at valeria a pena converter em moda esta forma to particular de triunfar na vida.

Artigo escrito em Maro de 1992

A ACO

A desgraada deformao das ideias, e das palavras que as representam, fez com que quase sempre se confundisse a Filosofia com uma atitude passiva e meditativa, como uma frmula mental que no tem razo para pr em marcha o nosso corpo fsico nem influir nos nossos sentimentos. No mximo, sonha-se com uma mente em branco que deveria ser repouso mas que no passa do vazio ou da banalidade. Talvez se tenha utilizado a Filosofia erradamente, como mais uma fuga ao trabalho, aco, os quais pesam sobre ns como uma verdadeira maldio bblica. Mas se o trabalho fosse um castigo imposto aos homens por estes terem cado no pecado, qual no seria ento o pecado cometido por Deus que tambm trabalha e mantm o Universo em aco? A aco, o trabalho, constituem uma Lei da Vida. A Vida uma corrente que flui, que est em movimento e ns no podemos estar fora da Vida. Assim, tambm ns temos de fluir, mover, actuar, trabalhar. O trabalho no apenas ganhar a vida, porque se trabalha em todos os planos e no maior o esforo mental do que o fsico; infelizmente assim nos fizeram crer, mas toda a aco vale por si e pelos resultados obtidos. O homem um produto das suas aces em todos os planos e do seu trabalho constante. A aco uma enorme fonte de energia e atravs dela que gozamos a vida, mais do que sofr-la. Essa energia torna-nos criativos, ajuda-nos a resolver as mais difceis situaes e permite-nos ver as coisas sem necessidade de sermos adivinhos. E isto porque a aco tem em si a magia do 17
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movimento. Aquele que trabalha desenvolve e aumenta as suas aptides, na maioria das vezes ocultas e adormecidas; o trabalho que nos ajuda a activar os nossos poderes latentes, a descobrir as nossas vocaes ocultas e a conseguir realizaes insuspeitadas. Fortalece a nossa vontade e a nossa inteligncia; ensina-nos a amar. Em sntese, mais do que uma maldio, o trabalho acaba por ser a nossa oportunidade de redeno. deste modo que tomamos contacto com o melhor de ns prprios e com a vitalidade que circula por todo o Universo.

SER O TRABALHO UM SACRIFCIO? S o se for considerado uma obrigao, uma imposio da qual temos de nos libertar. Em vez de procurar a libertao na aco, procura-se a libertao da aco, e como isso impossvel, ento sim, acaba por ser um sacrifcio no mau sentido da palavra. Pelo contrrio, se fizermos do nosso trabalho um sacro ofcio, um ofcio sagrado, uma oferenda constante Divindade e nossa prpria condio humana, ele torna-se num princpio de libertao.

HAVER TRABALHOS INTEIS? No, ainda que possa parecer. Neste constante ensaio que a Vida nos oferece e na soma dos nossos equvocos enquanto adquirimos habilidades, por vezes pensamos que realizamos trabalhos inteis e que perdemos o nosso tempo Mas, que melhor maneira de ganhar o tempo do que aprender com os nossos erros e com a experincia que a Vida nos d? E como aprender sem actuar? O trabalho uma forma de aprendizagem e, por isso mesmo, cada um de ns no deve considerar os seus fracassos como uma perda, mas como uma nova oportunidade para voltar a comear. Todo o xito o resultado de muitas pequenas batalhas, que s vezes ganhamos e outras perdemos. Porm, no h derrotas definitivas nem energias desperdiadas na valiosa aco de crescer e melhorar tudo o que existe 18
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O TRABALHO E O SERVIO O trabalho, como aco em todos os planos, est relacionado com o servio. O melhor trabalho aquele que, longe das atitudes de queixume e de protesto, se realiza com esprito de servio. Servir estar disposio, o que no significa ser escravo de algum; pelo contrrio, significa estar sempre preparado para fazer o melhor no melhor momento. s vezes sabemos decidir por ns prprios, outras vezes necessitamos de conselhos; mas o importante a condio generosa da aco, que no procura a recompensa nem elogios. O melhor trabalho aquele que no utiliza a energia e o esforo dos outros, mas que pe em jogo a prpria energia e o prprio esforo. Ento, sim, a aco torna-se Servio.

Artigo escrito em Novembro de 1995

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