RESUMO O presente texto apresenta uma discusso acerca da competio esportiva e como sua significao foi deturpada ao longo

do percurso histrico. Incita a pensarmos de maneira crtica sobre que tipo de esporte est colocado hoje e como encarado pela sociedade. Alm de apresentar um incio de proposta de uma nova aplicao do esporte dentro da UFF. INTRODUO O esporte que conhecemos nos dias de hoje, o Esporte Moderno, se inicia nas escolas inglesas do sculo XVIII, bero do capitalismo. Cercados por esta ideologia, a qual prega a ordem, o racionalismo, a competio e a iniciativa individual, os alunos das escolas inglesas desenvolvem um novo formato para os jogos populares de ento, dando origem ao Esporte. Surgem os campeonatos entre as escolas, os clubes e depois as confederaes, instrumentos que ao pouco vo legitimando a prtica esportiva. Aps a consolidao do capitalismo e sua disperso por todo o mundo, a instituio esportiva que estava at ento restrita a Europa, ganha espao nos demais continentes. Seguindo a mesma lgica da voracidade capitalista, o Esporte se mistura s culturas e toma o lugar das prticas populares, tornando-se uma grande ferramenta alienadora de massas. Aproveitando essa potencialidade do fenmeno, empresrios apropriam-se das diferentes esferas relacionadas ao Esporte: roupas, espaos, acessrios, redes de televiso, dentre outros. E, por sua vez, o Estado tambm passa a usar o Esporte em busca de popularidade e projeo internacional, usando propagandas como: "Esporte sade" ou criando projetos que dizem utilizar o esporte como meio para retirar jovens do trfico estimulando cada vez mais crianas a participar de atividades ditas de lazer, mas que na verdade visam a seleo daqueles que mais se destacam para serem usados como exemplo de superao. Unido mdia corporativa, interessada em mais espao e lucro para seus patrocinadores, o esporte sofre intensas transformaes, sobretudo na forma como transmitido ao povo. Acentua-se o carter espetacular das competies, o que se torna visvel atravs da presena de teles nos estdios, existncia de canais de televiso especializados no assunto, aumento da prtica de esportes da moda e extrema valorizao e influncia social dos atletas bem sucedidos. Conceituando essa nova fase do esporte, surge a expresso Esporte Espetculo.

DO LAZER COMPETIO

O esporte dos dias de hoje historicamente recente, embora apresente alguns elementos em comum com manifestaes antigas da humanidade. Isso se deve ao fato de que o esporte moderno delimitou seus moldes e normas sociais a partir do sc. XVIII, seguindo o processo civilizatrio da sociedade. O fato que a diferenciao entre formas modernas de esporte e rituais antigos mora no no ato motor ou no jogo em si, mas sim no sentido dado prtica, visto que essa forma mais recente rompeu com o espiritualismo ou formas transcendentais de expresso humana. considerado como um fenmeno scio-cultural e se apresenta de diferentes maneiras em nossa sociedade, que envolve a prtica voluntria de atividade predominantemente fsica competitiva ou no com finalidade recreativa, profissional ou de lazer, contribuindo para a formao, desenvolvimento e/ou aprimoramento fsico, intelectual e psquico de seus praticantes e espectadores. O esporte moderno se caracteriza como um fenmeno de renovao cultural que, atravs de um processo de mundializao e homogeneizao de suas prticas, permanece em constante transformao . Segundo Valter Bracht (1997), o esporte se manifesta de duas maneiras: (a) o Esporte de alto-rendimento ou espetculo; e (b) o Esporte como atividade de lazer. Para Bracht, o esporte de alto-rendimento pode ser caracterizado como um aparato para a procura de talentos normalmente financiados pelo Estado; um pequeno nmero de atletas que tem o esporte como principal ocupao; uma massa consumidora que financia parte do esporte-espetculo. Tais caractersticas apontam para uma prtica voltada constante busca pela melhora de desempenho atltico e competitivo, o que exige grande dedicao dos praticantes e sinaliza para um ambiente profissional. O esporte de alto-rendimento apresenta como objetivo central a busca pela vitria, a superao do adversrio e a determinao de campees atravs da comparao direta de performances e aptides e a busca pelo recorde. Transmite valores como segregao, rivalidade, sobrepujana ao adversrio e valorizao dos vencedores em detrimento dos perdedores. J o esporte como atividade de lazer apresenta-se de duas formas distintas, podendo ser praticado sob as normas do alto-rendimento ou, segundo Marques (2005), sob uma forma ressignificada. Na primeira, o esporte segue as regras e normas formais e, em geral, ocorre em ambientes prprios e formatados para tais prticas amadoras. A segunda forma no respeita, necessariamente, a lgica do alto-rendimento. Baseia-se num princpio de ressignificao da prtica esportiva, atravs da adaptao de regras, espaos, materiais, nmero de participantes, diferenciao de objetivos,

princpios e, principalmente, valores transmitidos. Visa a incluso e participao efetiva de todos os praticantes interessados. A CATARSE DA COMPETIO muito comum ouvir que vivemos em um mundo competitivo, onde sempre existe um ganhador em funo da derrota do outro e que esta vitria dada por mrito devido superioridade fsica e/ou mental. Muitos aceitam esta afirmativa como verdadeira e universal. Considera-se que existe alm da competio no trabalho, a competio na escola e at na famlia. O dicionrio mostra que competir significa pretender algo que o outro tambm quer; disputar; concorrer. E num mundo com cada vez mais gente, essa palavra j passou a fazer parte do dia-a-dia das pessoas. Sempre tem uma coisinha, mnima que seja, que duas ou mais pessoas querem ao mesmo tempo. Ento, como conseguir viver com essa rivalidade toda sem ter de dormir com um olho fechado e outro bem aberto? H maneiras de se conviver bem com isso. Melhor, possvel sim! Esse falso otimismo de que se possvel viver bem em um mundo competitivo, oculta o perigo de no se considerar mais viver em um mundo sem ela. Isto leva ao conformismo e a no resistncia em uma sociedade regrada e de valores deturpados que est posta pelo capitalismo. Em cada situao competitiva enfrentada est a terrvel realidade: "se ele ou ela ganhar, eu perco". Alfie Kohn em seu livro, "No Contest: the Case Against Competition" (ainda sem traduo - Sem disputar: O caso contra a competio) insiste em que falar em "competio saudvel" uma contradio de termos. No somente a competio no saudvel, mas tambm fomenta muitos perigos. A competio uma "vaca sagrada" em nossa sociedade que se agarra crena de que ela forma o carter quando, de fato, existem evidncias de que o que ela forma so ressentimentos. Segundo o professo de Psicologia da Universidade de So Paulo, Sigmar Malvezzi, a competio uma condio inerente ao ser humano. O mundo nos foi dado e ns podemos tomar posse das coisas que esto aqui. Deve-se tomar muito cuidado com esta afirmao, pois assume que o homem no constri o seu perfil competitivo a partir de suas relaes com o mundo e sim o a considera como algo inato, independente de sua histria.

Esta nova sociedade vive momentos de terror, se podemos assim dizer: 1) o perigo da construo de uma sociedade ainda mais alienada que nada mais do que a tentativa de desviar o homem dos temas centrais, reais e necessrios sua sobrevivncia, seno alienar para os temas centrais que interessam to somente aos capitalistas; 2) o perigo da construo de uma sociedade de consumo adicto. O vcio do consumismo. O importante o ter e o consumir e no o ser e existir. O direito do cidado virou direito do consumidor. Tudo agora est girando pela questo do quem paga, manda; 3) o perigo da construo de uma sociedade com perda de identidade cultural. O imperialismo do Primeiro Mundo ocorre principalmente atravs do processo de globalizao; 4) O perigo da construo de uma sociedade individualista. A relao de competio to grande, que fica difcil identificar sociologicamente onde h conflito e competio. Estamos evoluindo para lei da selva; 5) e inmeros outros perigos que poderiam encerrar com tranqilidade as pginas deste texto. Vale ainda destacar a noo de violncia simblica utilizada por Pierre Bourdieu. Ele tenta desvendar o mecanismo que faz com que os indivduos vejam como "natural" as representaes ou as idias sociais dominantes. A violncia simblica desenvolvida pelas instituies e pelos agentes que as incentivam e sobre a qual se apia o exerccio da autoridade. Bourdieu considera que a transmisso pela escola da cultura escolar (contedos, programas, mtodos de trabalho e de avaliao, relaes pedaggicas, prticas lingsticas), prpria classe dominante, revela uma violncia simblica exercida sobre os alunos de classes populares.

A COMPETIO NO ESPORTE Se perguntssemos: como eram realizados os jogos na sua infncia? Certamente grande parte diria: Os dois melhores escolhiam a formao dos times voc pra c, voc pra l... . Quem era o ltimo a ser chamado? O fulano que era menorzinho ou um perna de pau. Esta viso biologicista deixa a entender que os heris do esporte teriam nascido para tal e os pernas de pau no deveriam perseverar por no possurem talento inato. As atividades esportivas, podemos observar, no mudou em nada, infelizmente. O que verificamos hoje nos espaos informais uma mera reproduo do esporte de alto rendimento, extremamente competitivo e excludente. Se no ficam estabelecidas as mesmas regras e padres de comportamentos colocados pelo que est posto, ento a prtica esportiva parece no servir. Aluguel de campos, roupas e acessrios, a expectativa dos

olheiros, tudo isto estimula cada vez mais o esporte com alguma finalidade que no o lazer. A partir disto, pode-se entender que os aspectos importantes da vida humana so colocados sobre as tarefas srias do cotidiano, sobre a dureza dos combates, sobre o conflito dos deveres, etc. O tempo e o espao reservados para o lazer tornam-se sem sentido nesta hierarquia de coisas a se fazer porque ele se compe num passatempo livre, descontrado, divertido e alegre (...) visto como tempo desperdiado . O que observamos muito na sociedade atual o esporte tem seu poder na ao produtiva, rumo perfeio da forma fsica e do desempenho. A gratuidade do jogo pelo jogo se perde no momento em que j se considera algum objetivo a ser alcanado. E este carter fundamental de gratuidade que o torna mais desacreditado perante o homem do trabalho. Cada vez mais as atividades de lazer esto se equiparando ao trabalho, onde se tem um espao pr-determinado, um horrio estabelecido e uma equipe selecionada. E no podemos esquecer que este trabalho no qual est colocado hoje no livre, nem mesmo quando feito por opo, pois a finalidade no o trabalho em si, mas sim algum produto dele gerado. O esporte, praticado ou assistido, aceito como fuga das tenses da vida cotidiana desvinculada de outras atividades, como uma retomada de energias e superao do tdio. No entanto, o nvel de estresse e cobrana sempre existentes nestes momentos faz com que esta atividade no tenha valor em si mesma. Isto muito fcil de ser observado nos grandes clssicos de futebol, com encerramentos catastrficos de partidas por parte das toricdas, ou nas finais das Olimpadas, com atletas enfrentando srios problemas de sade. Na verdade, no precisamos ir muito longe. A prpria pelada de toda quarta-feira j est colocada de maneira a excluir aqueles que no so craques, os que no tm dinheiro para pagar o aluguel do campo, os que no possuem uniformes ou chuteira, etc. Da surge a pergunta: Esporte competitivo. Inclusivo para quem? Cooperativo para quem? Saudvel para quem? Consideramos o esporte-espetculo como um espao de aes estratgicas, perdendo a espontaneidade do esporte de lazer e transformando-se em objeto mercadolgico, incorporado pelos esportistas atravs do desejo e necessidade profissional de vencer a qualquer custo e ganhar sempre. No esporte de alto-rendimento o uso da linguagem estratgico numa perspectiva instrumental para obter ganhos sobre o outro. Neste tipo de comunicao o sujeito controla os meios de comunicao, ou pela fora, ou pela mentira, para conquistar uma posio de vantagem sobre o adversrio. Para Habermas (1987), neste caso existiria uma relao unilateral de xito, solitria e autoritria. Uma comunicao perfeita s ocorreria se houvesse

uma troca simblica, atravs da linguagem, onde todos tivessem condies para a construo do entendimento (Almeida e Gutierrez, 2004). A PROPOSTA PARA O ESPORTE DA EDUCAO FSICA DA UFF Diante de todo este contexto e pensando na prtica esportiva dentro da Universidade, os estudantes do curso de Licenciatura em Educao Fsica da UFF vm com uma proposta diferente. Observando alguns campeonatos ou mesmo os jogos informais que acontecem na UFF, praticado pelos estudantes, observamos que muito pode ser mudado para que ocorra uma maior integrao e socializao entre os estudantes dos diferentes cursos, servidores e docentes. Primeiro, e j no to incomum, poderamos pensar em partidas sem a existncia de rbitros. Sem o controle externo de uma entidade burocrtica (rbitro), os participantes dos jogos devem, nas situaes controvertidas, utilizar a comunicao (dilogo) para resolver o problema. Ao adotar um rbitro, este corporifica as regras e julga os atos dos esportistas em campo. Segundo Habermas (1987) essa categoria fundamental para o desenvolvimento da sociedade, onde a interao espontnea e verbalizada dos indivduos permite a construo de locais de trocas simblicas, formando sua personalidade. Nesta perspectiva, fundamental colocar a comunicao como trao distintivo do ser humano, que lhe possibilita tornar-se um ser individual, social e cultural, fornecendo-lhe identidade e possibilitando-lhe partilhar estruturas de conscincia coletiva. importante destacar tambm o fato da comunicao ocorrer num ambiente isento de coeres onde os participantes se sentem livres para argumentar e construir consensos. As controvrsias sero decididas pelos prprios jogadores na partida, atravs de uma argumentao coletiva sobre as regras que se aplicam ao caso. Esta situao aproxima-se da formao de prerrogativas para a comunicao (regras consensualmente compartilhadas), a construo argumentativa de consensos (dilogo para resolver o conflito conforme a base simblica do grupo) e o respeito entre os jogadores (igualdade na comunicao). Ainda h outras propostas de introduo de atividades fsicas que no somente o esporte na UFF(que merecem outra abordagem, ainda mais profunda), de modo que valorize o processo (a construo coletiva) e no o produto da atividade (a vitria), visando uma real integrao entre seus participantes, tal como os estudantes da Licenciatura em Educao Fsica da UFF pensam que deveria acontecer em toda e qualquer atividade.