MANA 8(2):183-194, 2002

ARTIGO BIBLIOGRFICO A PSICANLISE COMO LINGUAGEM SOCIAL: O CASO ARGENTINO

Luiz Fernando D. Duarte

PLOTKIN, Mariano B. 2001. Freud in the Pampas: The Emergence and Development of a Psychoanalytic Culture in Argentina. Stanford: Stanford University Press.

Uma das estratgias analticas que se tm imposto interpretao antropolgica com mais altos rendimentos a de compreender como as configuraes culturais dependem do desenvolvimento de linguagens sociais articuladas sobre chaves referenciais estratgicas, domnios de significado extremamente rentveis para a simbolizao coletiva. O exemplo mais conhecido por ser muito explcito provavelmente o da linguagem bovina atribuda por E. E. Evans-Pritchard cultura dos Nuer. V-se a que no se trata propriamente da determinao de um esquema cultural subjacente, de uma estrutura abstrada da multiplicidade da prtica, mas de um acervo de imagens com referncias substantivas, fortemente coladas experincia social e capazes, dessa forma, de fazer proliferar e deslizar a significao com grande intensidade e eficincia. Muitas das interpretaes sobre o papel do futebol na cultura brasileira tm apontado para uma propriedade desse tipo: a de se constituir como uma linguagem reveladora, por meio da qual a sociedade pensa, fala e age para muito alm das fronteiras mais bvias e imediatas do fenmeno de referncia. Eu mesmo usei esse recurso para descrever as caractersticas e o potencial de significao dos nervos como linguagem na vida das classes populares brasileiras. O livro de Plotkin sobre a cultura psicanaltica na Argentina prope justamente que a psicanlise venha servindo como uma linguagem social estratgica para a sociedade argentina ao longo das ltimas dcadas. Sua contribuio seria assim descrever sistematicamente o processo de afirmao dessa cultura psicanaltica, articul-lo com as demais instncias produtoras de significao no espao social argentino, compreender, enfim, por que e como se constituiu essa trama to peculiar no quadro da cultura ocidental moderna1.

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Seu trabalho primoroso. Uma slida pesquisa documental transnacional2, acrescida de entrevistas originais, sustenta uma demonstrao analtica de historiador seguro, bem treinado na interpretao da complexa e intrigante histria poltica de seu pas ao longo do sculo XX. Artigos seus anteriores, sobre a difuso social da psicanlise na Argentina, j circulavam no Brasil (cf., p. ex., Plotkin 1999) e sua conferncia no Museu Nacional em 1999 (Psicoanlisis, Historia y Cultura: El Desarrollo de una Cultura Psicoanaltica en Argentina 1950-1976) tinha confirmado o alto interesse e engenhosidade de sua interpretao. Eu, pessoalmente, coloquei-o em uma seqncia feliz com o que conheo da obra de Hugo Vezzeti a propsito da psiquiatria argentina, extremamente til para quem trabalha comparativamente com os processos sociais da psicologizao em geral (cf. Vezzeti 1985). O livro enfrentou com galhardia o desafio de conciliar a linearidade necessria s coisas histricas com o centramento analtico mais abstrato. Outras histrias talvez no tivessem permitido tal proeza. A que nos prope Plotkin revela uma sucesso de ncleos interpretativos bem demarcados, contra o pano de fundo inicial dos primrdios, dos momentos hericos de afirmao dos saberes e prticas da psicanlise na Argentina. O captulo sobre O papel dos difusores na expanso do domnio psicanaltico de interesse antropolgico mais imediato e evidente, por permitir uma compreenso quase etnogrfica de um processo de legitimao de valores sociais em sociedade complexa. Seguem-se quatro captulos bem definidos conceitualmente, em torno das relaes com a psiquiatria, da emergncia da psicologia e seus efeitos sobre a consolidao da cultura psicanaltica, das relaes com o pensamento e a ao poltica de esquerda e, finalmente, da emergncia do lacanismo e sua tenso com o campo poltico imantado pela esquerda. Um dos eixos de discusso obrigatrios do livro de Plotkin o da modernizao, com tudo de instigante e inquietante que esta categoria e sua coorte de associadas suscita nas cincias sociais contemporneas. No h um debate explcito sobre a matria no livro: as transformaes por que passa a sociedade argentina ao longo do sculo so claramente descritveis pelos padres regulares de aferio de mudanas, de afastamento das regras de vida consideradas tradicionais na cultura ocidental. Isto torna ainda mais atraente a discusso dos tpicos aportados, uma vez que no parecem estar a servio da demonstrao de algum dos postulados que hoje se digladiam a esse respeito. Na Argentina, os aspectos mais evidentes da modernizao esto diretamente ligados incorporao social das massas urbanas, subitamen-

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te engrossadas com a imigrao europia macia da passagem do sculo XIX para o XX. Incorporao pela democratizao da vida poltica; incorporao pelo acesso educao escolar e profissional universais; incorporao pela exposio a diversos mecanismos de catalisao de um sentimento de identidade nacional. Todos os trs mecanismos foram cultivados com intensidade at o primeiro tero do sculo, explicando talvez em parte a forma to particularmente entranhada com que a vivncia dos enfrentamentos polticos se foi articulando a partir de 1930. As cruzadas de incorporao parecem ter deixado intactas, porm, as representaes conservadoras das elites criollas, espontaneamente conduzidas pela referncia Igreja Catlica e crescentemente racionalizadas pelos saberes mdicos e psiquitricos. A psicanlise vir a se constituir em um dos elementos ativos de uma impressionante Kulturkampf empreendida pelas elites emergentes na universidade, na imprensa e nas instituies pblicas afetveis pelos saberes cientficos contra a permanncia ou recomposio de uma viso mais esttica ou conservadora da sociedade. Em todos esses processos de modernizao (em que se poderia talvez distinguir utilmente os aspectos de destradicionalizao e aqueles mais propriamente qualificveis como de modernizao, cf. Duarte 1995) so fundamentais os mecanismos de transformao interior, de alternao (como props Srvulo Figueira (1981) para entender a ao da psicanlise no Brasil, em aluso ao conceito originrio de Peter Berger), que permitem aos sujeitos passarem a reinvestir seus projetos e afetos em expectativas sociais diferentes das de sua formao originria e mesmo a elas antagnicas. O Ocidente enfrentou regularmente esse desafio com muitos instrumentos diferentes, alguns mais laicos e reflexivos, outros mais entranhados e imediatos. O Renascimento e a Revoluo costumam apontar para a primeira via, a Reforma para a segunda de um modo muito esquemtico e insuficiente, j que o convencimento e a converso so processos interiores absolutamente contguos e freqentemente indistinguveis. Por uma via ou pela outra, constata-se, porm, a emergncia daquele reinvestimento interior fundamental, freqentemente descrito como um renascimento (o rebirth de William James). Plotkin bem explcito ao demonstrar como a psicanlise vem servir na Argentina como um desses instrumentos de interiorizao pela psicologizao que tm caracterizado algumas das vogas tardias de modernizao ou de sua intensificao3. Em muitos pases ela serviu apenas a certos segmentos precisos, particularmente tensionados pelas transformaes sociais e j suficientemente destradicionalizados para no poderem se utilizar das vias religiosas de converso. Na Argentina, pelo contrrio, ela chegou a ser um veculo de

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consumo generalizado a afetar a alternao cultural de camadas muito diversas da trama social. No foi apenas isso, todavia, que caracterizou a cultura psicanaltica a que se refere Plotkin. Este um fenmeno qualitativo mais geral, embora no pudesse certamente ter atingido a intensidade descrita sem que se tivesse efetivamente espraiado nas prticas sociais concretas. Um dos pontos mais interessantes da anlise de Plotkin como o efeito de modernidade de que se revestiram as imagens da difuso psicanaltica foi fortemente secundado pelo efeito de cientificidade, em uma sociedade altamente letrada e ilustrada, exposta a formas de legitimao de uma atitude cosmolgica reflexiva bastante generalizada, afetando inclusive as classes populares, costumeiramente retardadas nesse processo pela sua excluso estrutural do mundo dos estudos (:40 e 76). isso que j permitia a Plotkin dizer, em artigo anterior, que na Argentina a psicanlise tinha se tornado efetivamente uma Weltanschauung na regular referncia inquietao originria de Freud sobre esse efeito possvel da difuso de sua peste (Plotkin 1999:601). No livro atual, a idia reaparece com a expresso traduzida do alemo para world taken for granted (:224) bem melhor que a nossa habitual viso de mundo4. A conotao de cientificidade de que se cercaram as imagens da psicanlise em processo de difuso em parte associada ao fascinante fenmeno da disseminao de uma reverncia difusa pela explicabilidade racional do mundo entre segmentos sociais com precria formao cultural formal. Plotkin evoca a categoria de knowledge of the poor , atribuda a Beatriz Sarlo (:39), para descrever um processo que se teria intensificado no entreguerras argentino. Quem quer que tenha freqentado o universo ficcional de Roberto Arlt perceber melhor a presena mgica nas classes populares argentinas desse cientificismo de almanaque a que se refere nosso autor. O fenmeno est presente no Ocidente desde o Renascimento, e teve implicaes sobre o desenvolvimento da prpria cincia oficial atravs do que se pode chamar de cincia romntica, herdeira de esoterismos cientificizantes como o de Paracelso. Desde o final do sculo XIX, a sexualidade transformou-se em uma rea particularmente sensvel a esses desenvolvimentos, envolvendo eventualmente a constituio formal de sexologias nas fronteiras dos saberes mdicos5. A difuso social da psicanlise esteve em toda parte envolvida por essa aura, em funo do papel da sexualidade (e de outros tpicos marginais, como o dos sonhos) em sua conceptualizao. Hoje em dia, no temos muita dificuldade em encontrar materializaes desse fenmeno, a propsito sobretudo da sade e do corpo.

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Nas inevitveis comparaes que sempre nos ocorrem particularmente a ns, leitores brasileiros, ao tratar da Argentina , muitos pontos poderiam ser levantados e discutidos a partir do trabalho de Plotkin. preciso, em primeiro lugar, enfatizar que ele no ignora a literatura bastante ampla sobre o fenmeno social da psicanlise no Brasil. Alguns de nossos ttulos principais desde os anos 60 constam de sua bibliografia e participam de pontos importantes de sua argumentao. Seria impossvel que isso no ocorresse, j que os movimentos internacionais do campo psicanaltico implicaram diversos fluxos entre a Argentina e o Brasil, alguns diretos, outros mediados pelos pases metropolitanos. Essas inter-relaes, em si mesmas, j tornam, alis, mais complexo o quadro, que nunca se poder tratar como uma comparao entre unidades univocamente discretas. Ainda assim, possvel postular alguns pontos de convergncia e divergncia teis espera-se para compreender as marcas das duas sociedades nacionais em questo. Plotkin refere-se, por exemplo, diferena da maneira como a psicanlise se aliou com a arte de vanguarda nos dois pases no entreguerras (:36). Isto certamente muito nos interessa, dadas as importantes associaes da Semana de 22 e de outros movimentos de renovao cultural com traos de um psicanalismo e, por outro lado, sua condio icnica da modernidade brasileira (no toa que se fez conhecer como o Modernismo). Tambm motivo de considervel curiosidade o fato de a psicanlise na Argentina no ter vindo a constituir uma escola nacional bem definida (como ocorreu na Inglaterra, Frana e EUA), apesar da extenso e intensidade de sua prtica. Plotkin dedica particular ateno a este ponto e formula hipteses precisas para distinguir o caso argentino do norte-americano, por exemplo. Ele considera, inclusive, que esse carter mais fluido e plstico pode explicar parte da capacidade da psicanlise argentina ter vindo a funcionar como essa linguagem, esse cdigo social to generalizado e abrangente6 no que tem certamente razo. Essa fluidez, essa permanente permeabilidade s influncias metropolitanas, tambm caracterizou a psicanlise no Brasil. Por outro lado, chama a ateno o fato de que a produo terica em psicanlise foi muito mais notvel na Argentina do que no Brasil. Nomes como os de Arminda Aberastury, Marie Mimi Langer, Arnaldo Rascovsky, Enrique Pichon-Rivire, Jos Bleger, Oscar Masotta e Emilio Rodrigu chegaram a ter presena ativa nas polmicas nacionais e internacionais sobre questes clnicas e tericas da psicanlise (inclusive, e particularmente, no Brasil), em funo de suas propostas de trabalho, mesmo que elas no tenham a longo prazo prevalecido ou formado escola.

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Talvez tenha acontecido processo inverso no que toca a interlocuo da psicanlise com as cincias sociais (em sentido estrito). Pelo menos Plotkin no se refere a um movimento de reflexo mais sistemtico sobre a inter-relao dos dois campos se excetuarmos, evidentemente, a interlocuo com o marxismo e o seu esperado potencial revolucionrio. Gino Germani o nico cientista social importante a se dedicar a esse trabalho entre os anos 40 e 60 (:86). No Brasil, como propus em outros textos (cf. Duarte 1999; 2000), pode-se discernir dois regimes bem ntidos dessa interlocuo, com produes importantes: um concentrado no entreguerras em torno do eixo civilizao/educao e associado passagem do horizonte degeneracionista da psiquiatria e da antropologia fsica para o horizonte emergente da antropologia cultural; o outro concentrado nos anos 70 em torno da avaliao das implicaes da modernizao para as condies vivenciais dos sujeitos no espao urbano brasileiro. Embora um tanto superficialmente, pode-se especular sobre as razes dessa diferena a partir das ricas informaes de Plotkin. Ele sugere, por um lado, que o estatuto da psiquiatria argentina no entreguerras fosse fraco dentro do campo mdico. Isto talvez explique a diferena com o Brasil, onde a psiquiatria representou nesse perodo um dos vetores mais influentes das relaes da medicina com a sociedade (juntamente com a epidemiologia), na seqncia de nomes como Nina Rodrigues, Juliano Moreira, Afrnio Peixoto e Arthur Ramos7. Plotkin chega a mencionar como um aspecto diferenciante das psiquiatrias nacionais nessa poca a obsesso brasileira pela civilizao das massas herdadas da extino tardia da escravido8. Hoje, conhecemos ainda melhor a importncia desse trao para o perodo pioneiro da psicanlise brasileira (cf. Russo 1998). A diferena dos desenvolvimentos posteriores a 1960 pode-se dar, por outro lado, pela notvel politizao de toda a reflexo acadmica argentina, o que merece na obra um subttulo significativo: When All Is Politics (:192). Tanto a politizao quanto a psicanalizao so, alis, associadas ao enigma persistente do peronismo aps 1955: o que torna o caso argentino nico o papel central que a experincia peronista desempenhou na definio da identidade da Nova Esquerda, e a incorporao da psicanlise em seu arsenal conceitual (:166). H vrias passagens em que a difuso da psicanlise associada a uma tentativa de esclarecimento desse imbrglio poltico e de suas profundas implicaes na organizao moral dos sujeitos na Argentina. A necessidade desse turn inward (:71) responderia assim, no caso argentino, mais precisamente do que aos desafios genricos da modernizao, aos desafios de uma histria poltica fortemente refletida, interiorizada e dilacerada (inward looking to analyze the con-

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tentious reality) (:83). Toda a anlise que Plotkin nos apresenta do processo poltico argentino entre os anos 60 e a redemocratizao recente , alis, preciosa, para muito alm do interesse especfico na cultura psicanaltica (embora, como ele nos demonstra justamente, os dois fenmenos sejam indissociveis). A comparao com o Brasil, nesse caso, impe-se pela diferena: afora um interesse acadmico passageiro no freudo-marxismo contemporneo ao fenmeno homlogo na Argentina, no houve aqui praticamente nenhuma associao sistemtica e coletiva entre o boom da psicanlise e a instrumentao do pensamento de esquerda para a ao poltica imediata. Embora a interpretao do artigo de Luciano Martins sobre a gerao AI-5 tenha sido geralmente considerada muito redutora em sua associao linear entre a imposio de uma inconscincia poltica pela ditadura e a interiorizao implicada pela difuso da psicanlise9, certamente no tivemos a efervescncia cruzada entre militncia de esquerda e psicanlise que chegou a caracterizar a Argentina no perodo. No seria assim de surpreender que no se tivesse constitudo por l algo semelhante ao regime de interlocuo acadmica que descrevi para os anos 70 cariocas, a partir do trabalho associado de Gilberto Velho e Srvulo Figueira. Outro ponto de grande interesse para os estudos comparativos o da institucionalizao acadmica e profissional da psicologia, descrita em suas ntimas relaes com a psicanlise no captulo 6. A semelhana entre os dois casos nacionais parece ser a bem maior, embora, mais uma vez, sem o componente radicalmente ativista de que chegou a se revestir a importante Associao de Psicologia de Buenos Aires (APBA), criada em 1962 (:159). Em ambos os casos, a psicologia teve o seu boom associado ao da psicanlise, centrando-se na prtica clnica, com peripcias de institucionalizao muito semelhantes, entre o Estado, a medicina e as sociedades psicanalticas (na Argentina, a ento ainda monoltica APA)10. Felizmente, ao longo de todo o livro, Plotkin no se preocupou com uma questo que persegue os psicanalistas que chegam a se interessar pela histria de sua disciplina: a da verdadeira psicanlise11. Da maneira mais correta, o autor parece ter seguido o princpio antropolgico do respeito s classificaes nativas, incluindo no fenmeno de cuja historicidade se ocupa todas as manifestaes que assim se considerem ou nomeiem. Isto permite agregar muito heuristicamente os resultados de sua anlise ao crescente acervo de descries dos desenvolvimentos nacionais ou setoriais da psicanlise hoje disponveis, com estimulantes implicaes para a compreenso da cultura ocidental moderna. Entre as muitas dvidas que podem ocorrer a um leitor brasileiro avisado em cincias sociais ao se aproximar do drama em que se enovela a

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cultura psicanaltica argentina, sobreveio-me com muita fora a necessidade de conhecer mais sobre um ator to importante quanto a Igreja Catlica. Talvez pela sua associao com uma mera reao, um resduo da tradio ilegtima, no necessitemos to claramente conhecer suas razes e estratgias. Elas parecem bvias. No entanto, freqentemente, a qualificao de catlico aparece no livro de Plotkin revestida de um peso poltico-cultural que raramente teve na sociedade brasileira, por exemplo, apesar do peso igualmente fundamental aqui dessa instituio e do sistema de crenas que representa. H alguma bibliografia especfica sobre esse ator social citada no livro, mas ela no merece autonomia de enfoque similar dos trabalhos dedicados ao peronismo, esquerda, ao operariado, guerrilha ou aos intelectuais modernizantes. Eu, pessoalmente, vou querer saber mais a esse respeito. Muitos de ns que o lermos vamos querer saber mais a respeito de diversos aspectos e dimenses do trabalho de Plotkin. A riqueza de sua descrio, a confiana que transmite o trabalho de pesquisa subjacente, a habilidade em conduzir compreenso de uma trama intricada sem o uso de perspectivas abusivas ou esquemas enrijecidos produzem uma excelente contribuio compreenso da dinmica da construo moral dos sujeitos em nossa cultura e, particularmente, das caractersticas e vicissitudes de que se revestiu e reveste na grande sociedade nacional vizinha, to acabrunhada pela crise que a vem golpeando h dcadas. possvel que o mesmo engenho reflexivo que a levou a se esquadrinhar e desafiar to amplamente atravs da psicanlise e da ao poltica contra foras macias de resistncia possa vir a contribuir para a retomada de seu flego coletivo. Pelo menos o que a nossa instituinte crena na razo nos faria desejar. A prpria psicanlise, porm, ao se propor servir a essa esperana, nuanou suas chances de vitria, apontando para a espessura das sombras que continuam a rondar volta de nossos melhores ideais. Falando assim, porm, talvez eu tambm esteja ainda uma vez a usar da psicanlise como uma linguagem social. Ou no? Ou por que no?

Recebido em 25 de fevereiro de 2002 Aprovado em 29 de maro de 2002

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Luiz Fernando D. Duarte doutor em antropologia, pesquisador do CNPq, professor dos Programas de Ps-Graduao em Antropologia Social do Museu Nacional e em Psiquiatria da UFRJ. Tem trabalhado com diversos temas de construo social da pessoa e das perturbaes fsico-morais, como os nervos, a sexualidade, a psicologizao e a cultura das classes populares no Brasil.

Notas

1 Nos anos 60, a psicanlise era usada, simultaneamente, como um mtodo teraputico, um meio de canalizar e legitimar ansiedades sociais e como um item de consumo que fornecia status a um setor da populao obcecado pela modernidade; mais tarde, tornou-se um instrumento de revoluo social. Acima de tudo, tratava-se de um sistema interpretativo. Assim, a psicanlise tornou-se uma espcie de denominador comum entre diferentes setores da sociedade argentina. Como afirmou uma popular revista, Gente, no incio dos anos 70, a psicanlise havia se tornado uma linguagem comum que atravessava barreiras de classe (:71).

2 So importantes suas referncias dificuldade da pesquisa arquivstica em geral na Argentina (pelo que isso importa tambm para o caso brasileiro) e, particularmente, na rea institucional da psicanlise (:x). As estratgias de segredo associadas s intervenes morais sobre os sujeitos impem uma considervel barreira ao aprofundamento da pesquisa histrica e antropolgica, apesar do carter reflexivo e moderno do universo psi.

3 Estudos sociolgicos geralmente concordam que a receptividade da cultura ocidental psicanlise se originou das ansiedades provocadas pela rpida modernizao, secularizao, ruptura de formas tradicionais de interao social e da emergncia de um novo conceito de subjetividade. A psicanlise, segundo essa perspectiva, preencheu o abismo aberto pela separao entre as identidades pblicas e privadas derivada de mudanas tais como a industrializao e perda do sentimento comunitrio tradicional. A psicanlise fornece segurana em sociedades em rpida mudana passando por uma crise da moralidade civilizada, quando os meios tradicionais de interpretao da experincia coletiva parecem inadequados (:5).

Uma tese recente apresentada ao PPGAS apresenta um exemplo interessante desse fenmeno ao mostrar como o discurso de uma curandeira do interior da Argentina depende fortemente de racionalizaes referidas aos saberes cientficos e a suas instituies. O uso de uma expresso como psicologear para expressar seu trabalho de interpretao das demandas de cura e interveno bem significativo (Mazur 2001).
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Ver, para a sexologia no perodo do entreguerras brasileiro, o trabalho de Carrara e Martins (2000).
5 6 Devido sua natureza, sua disponibilidade, sua maleabilidade e sua adaptabilidade, a psicanlise foi capaz de satisfazer as expectativas e demandas dos grupos sociais para alm de seu pblico natural, as classes mdias afluentes, e tornarse assim um denominador comum para vrios grupos na sociedade argentina (:90). Ver, ainda, a esse respeito, as pginas 4 e 119.

Seria, por outro lado, extremamente interessante aprofundar o conhecimento sobre as formas de entrada na Argentina do que o autor chama de idealismo em oposio ao positivismo reinante na passagem do sculo. Ele considera como parte desse movimento enfraquecedor das posies degeneracionistas da psiquiatria a influncia incipiente de autores como Wundt, Dilthey, Ortega y Gasset e Bergson. Tanto quanto eu saiba, as influncias romnticas no Brasil desse perodo foram muito menos sistemticas, distendidas entre propostas to dspares quanto as de Silvio Romero, Gilberto Freyre e do grupo de A Ordem.
7

Apesar de suas declaraes explcitas sobre essa diferena (:12), acaba-se com dvidas sobre sua nitidez, ao ler suas prprias informaes posteriores a respeito, por exemplo, de Victor Mercante e sua Paidologia (1927), em que se explora o potencial da psicanlise para a educao ou de um personagem importante como Juan Ramn Beltrn, fazendo a ponte entre a psicanlise e a criminologia (:34).
8

Plotkin discute diretamente o artigo de Martins para efeitos de comparao, sem levar em conta (o que compreensvel) a considervel polmica e resistncia que suscitou poca (:84). Ver minha prpria referncia crtica em Ropa e Duarte (1985).
9 10 Ver, para o caso brasileiro, entre diversos outros ttulos de uma bibliografia crescente, Jac-Vilela et alii (1997).

Despite the claims of some of its practitioners, there is no real psychoanalysis that can serve as a yardstick against which all others must be compared (:5).
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Resumo

Abstract

O recente livro de Mariano Plotkin sobre a cultura psicanaltica na Argentina suscita amplas discusses sobre o papel da psicanlise na dinmica das diferentes sociedades nacionais no mbito da cultura ocidental moderna. particularmente rico para a comparao entre aquele pas e o Brasil, onde tambm se deu uma difuso importante da psicanlise em perodo homlogo ao da Argentina. O fenmeno em questo mereceu de Plotkin uma anlise muito complexa e minuciosa, reveladora das principais tenses constitutivas da histria argentina ao longo do sculo XX, envolvendo as relaes com a psiquiatria e a medicina, com a psicologia, com o peronismo e com a militncia de esquerda. Sublinho a importncia de sua demonstrao do carter de linguagem social que assumiu a cultura psicanaltica na sociedade argentina; assim como a da descrio do processo de difuso da psicanlise pelos meios de comunicao (que ensejou uma amplitude social de recepo maior do que a que se deu no Brasil). Enfatizo tambm a relevncia analtica de sua demonstrao da associao dessa difuso a um cientificismo generalizado na sociedade argentina, associado s caractersticas peculiares da modernizao cultural desse pas. Palavras-chave Psicologizao, Pessoa, Psicanlise, Modernizao, Argentina

The recent book by Mariano Plotkin about the psychoanalytical culture in Argentina brings forth ample discussions about the role of psychoanalysis in the dynamics of different national societies within the scope of modern Western culture. The comparison between Argentina and Brazil is particularly rich, as also in the latter a significant diffusion of psychoanalysis took place during an homologous period. Plotkin presents a very complex and minute analysis of the phenomena in focus. His analysis reveals the main constitutive tensions of Argentine history during the XXth century, approaching the relationships with psychiatry, medicine, psychology, as well as with Peronism and lef-wing militancy. I emphasize the importance of his demonstration that psychoanalytical culture has become a social language in Argentine society, as well as the importance of his description of the diffusion of psychoanalysis by mass communication (which led to a wider social range of reception than in Brazil). I also emphasize the analytical relevance of his demonstration of the association between this diffusion and a generalized scientism of Argentine society, which is connected to the particular characteristics of that countrys cultural modernization. Key words Psychologization, Person, Psychoanalysis, Modernization, Argentina