A LITERATURA NO PERODO

COLONIAL

A ERA COLONIAL E A LITERATURA

Subordinao poltica / econmica /cultural

Imitao dos modelos artsticos portugueses

CRONOLOGIA
Quinhentismo sculo XVI (1500-1601) Literatura de carter informativo ou religioso.

Seiscentismo Barroco sculo XVII (1601-1768)

Setecentismo Arcadismo sculo XVIII (1768-1836)

QUINHENTISMO

QUINHENTISMO SCULO XVI

Manifestaes literrias ocorridas no Brasil durante o sculo XVI.

CONTEXTO DE PRODUO: SCULO XVI (1500):

A metrpole procurou garantir o domnio sobre a terra descoberta:

- Capitanias hereditrias,

- Escravos: Trabalho e povoamento

- Jesutas: Funo religiosa

LITERATURA DE INFORMAO

Maior valor histrico do que literrio

Influncia:

Crnica histrica e/ou literatura de viagens. - Populares na Pennsula Ibrica

CARACTERSTICAS
Descrio da fauna e flora: Idealizada Narrador em 1 pessoa Descrio dos costumes locais Etnocentrismo

O extico

TRECHO DA CARTA DE PERO VAZ DE CAMINHA

A Terra Esta terra, Senhor, me parece que, da ponta que mais contra o sul vimos at outra ponta que contra o norte vem, de que ns deste ponto temos vista, ser tamanha que haver nela bem vinte ou vinte e cinco lguas por costa. Tem, ao longo do mar, em algumas partes, grandes barreiras, algumas vermelhas, outras brancas; e a terra por cima toda ch e muito cheia de grandes arvoredos. De ponta a ponta tudo praia redonda, muito ch e muito formosa. Nela at agora no pudemos saber que haja ouro, nem prata, nem coisa alguma de metal ou ferro; nem lho vimos. Porm a terra em si de muito bons ares, assim frios e temperados como os de Entre-Douro e Minho. guas so muitas; infindas. E em tal maneira graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se- nela tudo, por bem das guas que tem.

O ndio A feio deles serem pardos, maneira de avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem feitos. Andam nus, sem cobertura alguma. No fazem o menor caso de encobrir ou de mostrar suas vergonhas, e nisso tm tanta inocncia como em mostrar o rosto. As intenes

Um deles ps olho no colar do Capito e comeou a acenar com a mo para a terra e depois para o colar, como que nos dizendo que ali havia ouro. O melhor fruto que dela se pode tirar me parece que ser salvar essa gente. E esta deve ser a principal semente que Vossa Alteza em ela deve lanar.

"No acho que preciso, mas vou lembrar a todos que os portugueses e espanhis quando vieram para c cometeram tantas e to horrveis atrocidades motivados por ganncia cega que a antropofagia dos nativos parece to horrvel quanto esmagar uma formiga. Histria da Provncia Santa Cruz, Pero de Magalhes Gndavo

PRINCIPAIS PRODUES DO SCULO XVI

A Carta, de Pero Vaz de Caminha O Dirio de navegao, de Pero Lopes de Sousa

O Tratado da terra do Brasil, de Pero de Magalhes Gandavo

O Tratado descritivo do Brasil, de Gabriel Soares de Sousa

Os Dilogos das grandezas do Brasil, de Ambrosio Brando A Historia do Brasil, de Frei Vicente do Salvador As Duas viagens ao Brasil, de Hans Staden A Viagem a terra do Brasil, de Jean de Levy

LITERATURA DOS JESUTAS

Preocupao: Catequizar ndios e negros Gneros:

1) Poemas e peas teatrais teor moral e religioso (com destaque para os Autos)
2) Textos informativos em especial de catequese

3) Poemas profanos sem finalidade religiosa

Catequizar e moralizar significava:

- combater a antropofagia - o politesmo

- mancebia (unio sem o casamento legal)

- divulgar o cristianismo.

JOS DE ANCHIETA (1534-97)

CARACTERSTICAS

Linguagem simples Extrema espiritualidade e f

Ora em portugus, ora em tupi,

Idias religiosas Maniquesmos:

Ex: anjo e demnio; o bem e o mal.

Monlogos, dilogos, poemas e hinos so curtos, simples e ritmados. Metros breves

 que po, que comida, que divino manjar Se nos d no santo altar Cada dia! Filho da virgem Maria, Que Deus-Padre c mandou E por ns na cruz passou, Crua morte, E para que nos conforte Se deixou no sacramento Para dar-nos, com aumento, Sua graa, Esta divina fogaa manjar de lutadores, Galardo de vencedores Esforados,

Deleite de namorados, Que, co o gosto deste po, Deixam a deleitao Transitria. Quem quiser haver vitria Do falso contentamento, Goste deste sacramento Divinal. Este d vida imortal, Este mata toda fome, Porque nele Deus e homem Se contm. fonte de todo bem, Da qual quem bem se embebeda No tenha medo da queda Do pecado. (Jos de Anchieta. Do Santssimo Sacramento)

"Teme a Deus, juiz tremendo, que em m hora te socorra, em Jesus to s vivendo, pois deu sua vida morrendo para que tua morte morra.

--Auto de So Loureno, Pe Jos de Anchieta

(UNISA) A literatura Jesutica nos primrdios de nossa histria:

a) tem grande valor informativo; b) marca nossa maturao clssica; c) visa catequese do ndio, instruo do colono e sua assistncia religiosa e moral; d) est a servio do poder real; e) tem fortes doses nacionalistas

Resposta C

4) (UFV) Leia a estrofe abaixo e faa o que se pede:

Dos vcios j desligados nos pajs no crendo mais, nem suas danas rituais, nem seus mgicos cuidados

(Anchieta , Jos de. O Auto de So Loureno [Traduo e adaptao de Walmir Ayala] Rio de Janeiro: Ediouro[s.d.] pg 110)

a) Os meninos ndios representam o processo de aculturao em sua concretude mais visvel, como produto final de todo um empreendimento do qual participam com igual empenho a Coroa Portuguesa e a Companhia de Jesus. b) A presena dos meninos ndios representa uma sntese perfeita e acabada daquilo que se convencionou chamar de literatura informativa. c) Os meninos ndios esto afirmados os valores de sua prpria cultura, ao mencionar as danas rituais e as magias praticadas pelos pajs. d) Os meninos ndios so figuras alegricas cuja construo como personagens atende a todos os requintes da dramaturgia renascentista. e) Os meninos ndios representam a revolta dos nativos contra a catequese trazida pelos jesutas, de quem querem liberta-se to logo seja possvel.

Resposta A

Em Deus Meu Criador No h causa segura. Tudo quanto se v. se vai passando. A vida no tem dura. O bem se vai gastando. Toda criatura. passa voando. Contente assim minhalma. do doce amor de Deus. toda ferida, o mudo deixa calma, buscando a outra vida, no qual se deseja ser absorvida.

FUNO DO TEATRO VICENTINO

Seus autos, cuja funo edificar o ndio e o branco em certas cerimnias religiosas, misturam a moral religiosa catlica aos costumes indgenas, lembrando a tradio medieval de Gil Vicente.