A LUTA ENTRE VTIMAS E ALGOZES: UMA LEITURA DO ROMANCE GAIBUS, DE ALVES REDOL THE FIGHT BETWEEN VICTIMS AND

D OPPRESSORS: A READING FROM THE NOVEL GAIBUS, BY ALVES REDOL ALTAMIR BOTOSO Universidade de Marlia-SP, Brasil
RESUMO | INDEXAO | TEXTO | REFERNCIAS | CITAR ESTE ARTIGO | O AUTOR RECEBIDO EM 19/07/2012 APROVADO EM 25/08/2012

Resumo

O romance Gaibus (1940), de Alves Redol (1911-1969), um dos marcos do movimento neorrealista portugus, apresentando uma temtica social, na qual se evidencia um embate entre uma camada social desfavorecida e aqueles que a oprimem, os patres, que tem dinheiro e poder. Dessa forma, a proposta deste artigo proceder a uma anlise da referida obra, destacando as relaes intrnsecas entre personagens, espao e estrutura romanesca para revelar a luta entre algozes e vtimas e a derrota destas num universo dominado pelas leis imutveis do capitalismo.

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Abstract
The novel Gaibus (1940), by Alves Redol (1911-1969), is one of the most important books from Portuguese neorealist movement, presenting a social theme in which it is evinced an opposition between a social adversed stratum, and those who oppress it, the bosses, who have money and power. In this way, the purpose of this article is to analyse the mentioned novel, pointing the intrinsic relations among characters, space and novel structure to reveal the fight between oppressors and victims and the defeat of the last ones in an universe dominated by immutable laws from capitalism.

Entradas para indexao

PALAVRAS-CHAVE: Gaibus; Alves Redol; Opresso; Personagens; Vtimas; Literatura Portuguesa. KEYWORDS: Gaibus; Alves Redol; Oppression; Characters; Victims; Portuguese Literature. PESSOAS: Antnio de Oliveira Salazar. Marcelo Caetano.

Texto integral
O movimento neorrealista portugus ops-se corrente literria precedente, o Presencismo, e buscou retratar os problemas pelos quais passava a sociedade portuguesa nas primeiras dcadas do sculo XX, conforme sustentam Benjamin Abdala Jnior e Maria Aparecida Paschoalin (1990, p. 157-158):
A ecloso do movimento neo-realista esteve associada resistncia antifascista ao final da dcada de 1930. Colocou-se a nova tendncia literria contra o descompromisso do movimento anterior, o Presencismo, e defendia uma literatura engajada, voltada para os problemas concretos do pas. A literatura deveria contribuir para a conscientizao do pblico-leitor e para caracterizar os problemas da estrutura poltica, econmica e social da sociedade portuguesa. A nsia de se contrapor concepo da arte-pela-arte, considerada elitista e despropositada, fez com que certas produes iniciais do movimento enfatizasse, s vezes unilateralmente, o contedo, no levando em considerao que ele indissocivel da forma artstica. Resultado: elas perdiam o vigor, inclusive da prpria denncia social que procuravam estabelecer. Muitos desses escritores iniciantes desenvolveram atividades jornalsticas, incorporando a sua tcnica. A simplificao de procedimentos estilsticos veio tambm pela incorporao da tcnica cinematogrfica. Trata-se de comunicar com o grande pblico. Tais tcnicas assimiladas nesse momento inicial e gradativamente desenvolvidas literariamente contribuiro para a formao de uma das mais fecundas correntes artsticas da literatura portuguesa.

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A nfase conteudstica teve uma justificativa histrica: veiculou informaes normalmente censuradas na imprensa e serviu de uma forma de resistncia ao salazarismo.

Observa-se, dessa maneira, que os escritores do movimento neorrealista dedicaram-se a denunciar, em suas obras, as angstias e os problemas ocasionados pelos dirigentes fascistas, como o caso de Salazar. A esse respeito, Kellen Millene Camargos Resende (2009, p. 20) faz uma sntese do perodo histrico no qual se gestou o neorrealismo lusitano:
Em Portugal, a ditadura de Antnio de Oliveira Salazar, prolongada pelo sucessor Marcelo Caetano, dominou o pas de 1933 a 1974. Esse perodo foi marcado pelo autoritarismo, estagnao econmica, represso poltica e brutalidade da polcia encarregada da segurana do Estado. O salazarismo, inspirado no fascismo, instituiu o Estado Novo com a Constituio de 1933, tendo como aliada a igreja catlica, com a qual se associou atravs de uma Concordata, o que ajudou a instituir-se a ideologia do regime. A igreja cooperou para difundir a idia de que no existia a luta de classes no pas, pois havia uma harmonia dos diferentes interesses sociais.

Face aproximao da igreja e do Estado, instaurao da censura e das perseguies e arbitrariedades perpetradas pela polcia estatal, os escritores passam a desvelar esse universo opressivo por meio de obras que buscavam conscientizar seus leitores e a situao na qual se encontravam. Vale ressaltar que esse no um acontecimento isolado nas letras portuguesas, pois, ao longo da evoluo da prosa ficcional lusitana, possvel notar que a temtica social sempre esteve presente:
A fico em prosa caracteristicamente portuguesa surgira, a bem dizer, com Camilo e Jlio Dinis, graas descoberta de interesse ficcionista para a realidade nacional; Ea de Queirs conseguira ver as camadas sociais mdias e superiores com um pitoresco de trao e um irnico distanciamento que ficariam modelares; certos ps-naturalistas e Fialho, Raul Brando, Aquilino Ribeiro alargaram o horizonte social da fico aos meios urbanos e rurais em que a vida mais dura e pattica, desprendendo-se correlativamente das formas oitocentistas de hipocrisia moralizante. No entanto, com o lento processo de evoluo da sociedade portuguesa, onde s a guerra de 1939-45 estimulou um sensvel alastramento das trs ou quatro manchas industriais de certa importncia, manteve-se nas tendncias realistas uma alternncia entre o pitoresco regional, por um lado, e uma certa atraco dos bas-fonds urbanos ou um certo humanitarismo compassivo, por outro. (SARAIVA e LOPES, 2000, p. 1023).

Seguindo essa tendncia, os textos dos autores neorrealistas colocaram em primeiro plano a situao do ser humano, acentuando a condio de vida do homem, em uma situao desumanizadora de explorao da fora de trabalho (RESENDE, 2009, p. 23). Desse modo, as personagens das obras dos referidos

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autores ressaltam que o ser humano visto como uma mquina, que no pode estragar, porque representa um capital investido pelo patro, que obrigatoriamente quer o retorno (FILLUS, 2002, p. 128), instaurando na diegese uma luta constante entre vtimas e algozes, que funciona como uma denncia do perodo no qual vigorou a ditadura em Portugal e passa-se do individual, uma das marcas mais acentuadas da literatura presencista, ao coletivo, o trao que mais se evidencia nas fices neorrealistas:
A evoluo do individualismo presencista para um sistema de auto-defesa parece ento perfeitamente natural. Um homem sozinho pode menos do que muitos. As idias individuais agrupam-se para sobreviver. Do isolado passa-se ao solidrio, do particular ao geral, do sonho individual ao anseio coletivo. Despertar as conscincias distradas e p-las em presena da nova situao, da nova realidade econmica portuguesa (em que s a misria era velha), onde dum lado se aglomerava o suor do trabalho e do outro se concentrava o poder do dinheiro seria uma tarefa que um homem sozinho arduamente lograria. Algum calaria a sua voz solitria. mais difcil, todavia, fazer calar um coro. O Neo-realismo na literatura foi esse coro de vozes. Novo realismo que no era uma realidade nova. Nem foi o novo status poltico ou econmico que a engendrou. Aconteceu que apenas esse mesmo status robusteceu um movimento que se propunha revelar a realidade miservel dos grupos desfavorecidos e esmagados pelos mais favorecidos, a verdade pungente do suor alugado. [...] O romance neo-realista, isto , aquele que se propunha narrar duma maneira nova uma velha mas desconhecida realidade portuguesa a misria do seu povo iria certamente obter uma vida aceitao da parte do pblico. [...] (MENDONA, 1966, p. 84-85).

So evidentes os vnculos que se estabelecem entre a realidade portuguesa e a fico que os tericos convencionaram designar como neo-realista, pois esta mergulha suas razes nos problemas e conflitos existentes na sociedade e os recria poeticamente no campo ficcional. Com base nessas consideraes, o enfoque deste artigo efetuar uma anlise do romance Gaibus, de Alves Redol, o qual considerado como o primeiro romance neo-realista portugus (ABDALA JUNIOR, 2007, p. 304), evidenciando o duelo que se trava entre aqueles que so pobres, necessitam trabalhar para sobreviver, e os capatazes e os patres que, embora pertenam a categorias nitidamente distintas, funcionam como elementos opressores dentro da narrativa e se interessam somente pelo lucro e ignoram os seres humanos e as condies ultrajantes s quais so sujeitados. Segundo Kellen Millene Camargos Resende (2009, p. 20), as personagens do livro Gaibus so reprimidas e exploradas por elementos fsicos, sociais, polticos, econmicos e tambm ideolgicos, os quais tencionamos apontar e analisar ao longo deste estudo, no qual enfatizamos as relaes entre as personagens, o espao e a sociedade, para desvelar a opresso que cerca a vida dos gaibus, trabalhadores rurais portugueses, que passam por um processo de desumanizao e so

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equiparados a animais e mquinas. Portanto, a fico neorrealista, de acordo com scar Lopes e Antnio Jos Saraiva (2000, p. 1036),
realiza-se como tendncia onde se salientam certas concepes marxistas dos anos 30 e 50, mas em cujas guas confluem, tal como delas tambm derivam, outras tendncias mais antigas ou recentes ao sabor das condies gerais dominantes. [...] Assim, [...] a fico neo-realista em prosa constitui, em grande parte ainda, uma redescoberta da vida rural, ou de qualquer modo regional, mas encarada com uns olhos aos quais avulta a dinmica social do salariato e, em contraste, a decadncia, proletarizao, ou quase, de certa pequena burguesia. Alm do regionalismo, temas como o do paraso da infncia, o da frustrao individual, em especial feminina, servem muitas vezes de base a desenvolvimentos tangenciais ao neo-realismo.

Nos temas apontados por Saraiva e Lopes, verifica-se a existncia de um universo que dominado pelas leis imutveis do capitalismo e que ocasiona o fracasso de qualquer tentativa de se lutar contra esse sistema, o qual s poderia ser vencido pela unio dos lavradores pobres e que acaba no se concretizando do livro de Alves Redol. O estudioso Massaud Moiss (1974, p. 337) sintetiza as principais diretrizes do movimento neo-realista nos seguintes termos:
[...] movimento em que se restaura a idia de literatura social, de ao reformadora consciente, uma literatura engage, a servio da redeno do homem do campo ou da cidade, injustiado e humilhado por estruturas sociais envelhecidas: os neo-realistas pem o problema da luta de classes, na equao senhor x escravo [...].

O referido problema da luta de classes tambm a tnica do romance Gaibus, no qual narrada a histria de um grupo de ceifeiros que so contratados pelo perodo de uma colheita de arroz. Alm de serem prejudicados por elementos adversos como as doenas, as chuvas, o sol etc., esse grupo ainda sobrevive em pssimas condies e implacavelmente explorado pelo patro. Trata-se de uma obra que pertence ao neorrealismo e que procura pr em destaque a realidade social, uma realidade que de um lado aglomerava o suor do trabalho e do outro se concentrava o poder do dinheiro (MENDONA, 1966, p. 8485). E, como toda obra neorrealista, est engajada nos problemas sociais e, como tal, almeja uma ao reformadora que busca promover a luta das classes sociais. No caso do romance Gaibus, observa-se a temtica de uma camada social desfavorecida, a quem tudo adverso e cruel; do outro, a entidade que a explora, o todo poderoso da grande plancie alentejana o patro (MENDONA, 1966, p. 88). A literatura que se produz no perodo neorrealista uma literatura de ao reformadora, que pretende intervir na construo do mundo. Por meio da revelao do mundo sub-humano em que vivem os gaibus, o romance pretende

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denunciar e trazer tona as misrias e os problemas das camadas mais desfavorecidas. O romance tradicional sempre apresentava uma personagem central em torno da qual se desenrolavam todos os acontecimentos da narrativa e isso evidenciado pelo nome dos protagonistas de inmeras obras que aparece como ttulo de tais narrativas: Mrs. Dollaway, de Virginia Woolf, Tom Jones, de Henry Fielding, Madame Bovary, de Gustave Flaubert, Ana Karenina, de Leon Tolstoi, Lucola, de Jos de Alencar, A escrava Isaura, de Bernardo Guimares, Memrias pstumas de Brs Cubas, de Machado de Assis etc. Esses romances atestam a importncia individual de suas personagens, sobretudo na fico produzida no sculo XIX, diferentemente do que ocorre, por exemplo, no romance Gaibus. No romance Gaibus, as personagens no so individualizadas, no existem personagens protagonistas. Elas so tratadas como elementos homogneos e equivalentes, ocorrendo a inexistncia do heri protagonista, no existe evoluo das personagens na obra, pois o individual desaparece no aglomerado populacional. O heri do romance Gaibus um heri coletivo, formado por uma classe social desfavorecida e, com exceo do ceifeiro rebelde, todas esto conformadas com o seu destino. Os eventos ocorridos com as personagens buscam refletir e enfatizar situaes plurais, pois o que acontece com uma personagem, repete-se tambm com as demais. Dessa maneira, com o relato desses acontecimentos plurais, o social, o coletivo ressalta-se na obra. Observemos alguns fragmentos do romance nos quais se d o processo de pluralizao dos fatos para pr em relevo o social:
E Maria Rosa... E Glria... E a todas as Glrias, Marias Rosa e Adelaides... Se tu soubesses... (REDOL, 1983, p. 61). E em todas as Glrias, Marias Rosas e Adelaides que enconstaram os seios aos peitos de eguarios da Borda Dgua. (REDOL, 1983, p. 63).

A personagem Maria Rosa exemplifica a realidade social das mulheres no sistema capitalista. Ela tida como um ser inferior e, por isso, explorada tanto no trabalho quanto sexualmente e liga-se ideia de posse, transformada em objeto para satisfazer os desejos dos homens. Numa das passagens do romance, o patro, Agostinho Serra, escolhe Maria Rosa para trabalhar em sua casa e essa escolha resultar na explorao sexual da personagem:
[...] Os olhos vagueavam pelo rancho, saltitando de mulher para mulher. Chegara feira, podia escolher. O seu corpo j sentia um afago a percorr-lo. (REDOL, 1983, p. 99).

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Deu-lhe [a Maria Rosa] ganas de atirar a foice e abalar. Se fosse junto dele, no seria mais a Rosa do rancho do Francisco Descalo. Seria a Balbina da Rua Pedro Dias noiva de todos que mercassem afagos. (REDOL, 1983, p. 101).

Maria Rosa no uma personagem individualizada, pois o seu drama procura refletir uma realidade que comum a uma parcela das mulheres da poca, conforme pondera Luiza Nelma Fillus (2002, p. 126):
Embora as mulheres apresentem problemas semelhantes aos dos homens, como explorao financeira, pssimas condies de vida e fome, ainda protagonizam situaes peculiares, como a prostituio, abandono pelos homens, filhos para criar e tantas outras circunstncias dramticas. [...]

A situao das mulheres revela a degradao a que esto condenadas, uma vez que so consideradas como objetos que servem para dar prazer aos patres e aos homens que cruzam seus caminhos. Outra personagem do livro de Alves Redol, Ti Maria do Rosrio, preconiza do destino dos gaibus que, depois de tantos anos de sofrimento e trabalho, tero como recompensa a morte, sendo descartados como coisa sem valor:
A figura de Ti Maria do Rosrio, dobrada e trmula, torna-lhes mais penoso o trabalho. Cada um conhece nela o futuro que lhes bater porta um dia. O futuro atabafa-lhes o peito, mais do que o ar ardente que queima os pulmes. (REDOL, 1983, p. 89). [...] a Tia Maria do Rosrio estatela-se no canteiro, sem uma contrao no corpo derrancado. Fica, porm, com a foice bem segura nas suas mos descarnadas. (REDOL, 1983, p. 90).

Portanto, verifica-se que, por meio dessa personagem, revela-se o destino que ser comum aos gaibus, isto , o fim de todas as lutas, das dores e sofrimentos, os quais culminam com a sua morte. Uma personagem que destoa do grupo de gaibus o ceifeiro rebelde, que a nica personagem a ter realmente conscincia do que est acontecendo a sua volta, ou seja, a situao de opresso e misria dos trabalhadores rurais portugueses. Essa personagem funciona como o alter-ego do autor, que lastima que os homens estejam presos ao trabalho e no tenham conscincia de sua situao de semi-escravido e da injusta distribuio de riquezas, que se concentra nas mos de poucos, enquanto os demais vivem em condies de sub-humanidade:
Para o ceifeiro rebelde no passa de grilheta [a foice] que o prende a terra, em cumprimento da pena por males que no fez. (REDOL, 1983, p. 47). As angstias do ceifeiro rebelde tornam-se maiores do que a dos camaradas ele sente os pesares de toda a malta que ali moireja. (REDOL, 1983, p. 48). Para o ceifeiro rebelde os brados dos aguadeiros assemelham-se a gritos de socorro no meio do incndio. Sente-se mais abatido do que os outros, porque compreende as causas da angstia do rancho e sabe que os outros sofrem

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mais. Ele tem um norte. E os camaradas ainda no encontraram a bssola. (REDOL, 1983, p. 87).

Diferentemente do que ocorre com o ceifeiro rebelde, a maioria das personagens de Gaibus no individualizada, porque cada personagem equivalente a qualquer outra e os seus dramas e sofrimentos so os mesmos. Ao opor o ceifeiro rebelde aos demais gaibus, o romance procura conscientizar seus receptores da situao de opresso vivenciada por estes, que aceitaram a situao de dominao e explorao que lhes foi imposta. Assim, a nfase dada a um grupo social e no a personagens particularizados, uma vez que o drama das personagens um drama social, pois todas equiparam-se e permitem perceber que o que acontece com uma delas, ocorrer tambm com as demais, perfazendo uma estrutura circular que se repete indefinidamente. A sintagmtica narrativa de Gaibus est estruturada em nove captulos e cada um deles apresenta um ttulo: Rancho, Arroz foice, Trgua, Sete estrelas na praia, Mensagem da nuvem negra, Porto de todo o mundo, Malria, Vou-me embora, deixo o campo, O inverno vem a. O nmero nove escolhido pelo autor no foi fruto do acaso, mas revela a opo por um nmero que conota perpetuidade, j que enfatiza o carter de permanncia e continuidade da problemtica social, conforme se pode depreender dos enxertos transcritos do romance:
- Nove: quem padece o pobre! J no esqueceriam que o nove era a sina do pobre. (REDOL, 1983, p. 70). Carmelos, gaibus e rabezanos [trabalhadores rurais de diferentes regies de Portugal] estavam todos marcados com o nmero nove. Nove!... Quem padece o pobre! Todos ferrados com um nove. (REDOL, 1983, p. 78).

Dessa maneira, possvel interpretar o nmero nove como um smbolo que representa a continuidade dos problemas sociais e a petrificao de uma situao para a qual no parece haver nenhuma sada possvel. Segundo Fernando Mendona (1966, p. 89), a estruturao do romance, sem uma linha de sequncia que no seja a dos dias que correm e em que a ceifa do arroz se processa, livre, composta de quadros sobrepostos e unidos apenas no sentido da problemtica expressa em ousadia e esperana e, em alguns momentos, a realidade crua e dolorosa dissolve-se em momentos de penetrante poesia, de coragem e sonho (MENDONA, 1966, p. 89-90). A narrao chega a ser lrica em vrias partes da obra, como na seguinte passagem:
A noite viera enfeitada de luzes. Ele olhou as estrelas e pareceram-lhe rodzios de oleiro. E os rodzios fizeram-lhe lembrar as curvas entufadas das bilhas vermelhas pelo zarco. Agora no eram as curvas das bilhas que a retina

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fixava na noite, mas o colo alto da gaibua de olhos azuis sentada ali banda, tendo no rosto uma nuvem triste. (REDOL, 1983, p. 63).

No trecho em apreo, evidenciam-se o cruzamento dos elementos da paisagem com as personagens, num cenrio idlico, propcio para o enlace do jovem rapaz e da camponesa, sob uma noite estrelada. Tal passagem representa uma quebra na rotina de dor e sofrimento dos gaibus e acena com a possibilidade de uma felicidade ainda que passageira. Na narrativa, no existem descries ornamentais, pois todos os elementos utilizados tm uma funo dentro dela. Assim, os elementos da paisagem como cu e a plancie, o sol e a lua, os pssaros impregnam-se de sentidos metafricos, conforme se verifica nas anlises que se seguem. Os pssaros que aparecem nas descries do romance estorninhos e milhanos representam no apenas um elemento da paisagem, mas conotam a oposio de classes sociais entre os gaibus e o patro. O milhano simboliza o patro, pois, como este pssaro, est sempre em busca de vtimas indefesas que ir explorar. O patro a ave de rapina que subjuga e destri os mais fracos. Por outro lado, os estorninhos representam a situao dos gaibus, que so seres indefesos, os quais acabam caindo nas mos do elemento opressor: o patro. Vejamos um fragmento do romance no qual os pssaros efetuam uma ao que deveria ser seguida e imitada pelos ceifeiros:
Projetados nas fmbrias vermelhas que trilham o cu, nuvens de estorninhos sobem das copas das oliveiras e voltam a cair em cachos, enrolando-se na defesa das garras do milhano matreiro que espreita guloso, l de cima, pairando. (REDOL, 1983, p. 126). A nuvem de estorninhos no cessa de se enovelar e subir, de despenhar-se e fugir. Os estorninhos juntam-se para se defenderem do milhano que os espreita; j sabem que se dispersarem as garras no os poupam. Assim, em multido, o perigo afasta-se. Os estorninhos ensinam os homens os homens teimam ainda em no compreender a lio. (REDOL, 1983, p.134-135).

Levando em conta a passagem acima, pode-se perceber, metaforicamente, que o gaibu o estorninho, que deveria se unir para se proteger de seu opressor, o patro que, tal qual o gavio (milhano), estraalha e se nutre de suas vtimas indefesas. Outro componente da paisagem, a cor amarela, que surge em diversas partes do romance, no um mero adjetivo para o arrozal, mas tambm um smbolo que conota o poder. Ela lembra o ouro e o ouro relaciona-se com a riqueza, a qual, por sua vez, associa-se ao elemento dominador representado pela figura do patro, que aquele que detm o poder econmico e pode dispor dele para comprar a fora de trabalho dos ceifeiros:

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Como uma cheia que cobrisse os campos, o amarelo invadiu os ceifeiros. J lhes apagou nos olhos a luz do orvalho a lucilar e parece que entra nos corpos e corre nas veias, em enxurrada, desaguando amarelo, amarelo, amarelo, na cabea entontecida pelo ritmo da faina. (REDOL, 1983, p. 35).

A cor amarela tambm a do sol, que fustiga os gaibus, tira-lhes as foras e, assim como a figura do patro, converte-se num elemento opressor. Essa ideia de natureza hostil encontra-se j presente na obra Os Ceifeiros, de Jos Valentim Fialho de Almeida, na qual o escritor tenta adivinhar a sensibilidade dos segadores numa seara alentejana, com a sua agudeza sensorial elevada, sob o aguilho da luz e do calor, at um registro de dor e de confuso dos sentidos [...] (SARAIVA e LOPES, 2000, p. 902). Em Gaibus, observemos duas passagens nas quais se projetam essa concepo da natureza como inimiga e causadora de sofrimentos para aqueles que se dedicam ao trabalho na zona rural:
O gume do sol que acariciava faz-se tormento. (REDOL, 1983, p. 37). O sol fica mais vivo. Parece ferro em brasa que pousa no dorso dos ceifeiros e faz chagas. (REDOL, 1983, p. 47).

Se de um lado o sol configura-se como um representante do universo dos opressores, por outro, tambm a garantia de que os trabalhadores tero acesso a sua ceia. Com o sol, os gaibus podem trabalhar e conseguir o seu sustento: [...] Os homens tm o destino nas mos do sol! E o destino que o sol lhes anuncia parecelhes sol-posto forado (REDOL, 1983, p. 57). Ao mesmo tempo em que explora, castiga os gaibus, a luz solar converte-se em algo essencial para a sua sobrevivncia. O sol e a mancha negra representam foras antitticas no romance, pois com o primeiro fica garantido o acesso aos bens materiais a alimentao principalmente, e com a segunda a chuva no se trabalha e a consequncia a fome e o desespero que invade o mundo dos gaibus:
Para que serve isto?!... Chove e no se come. (REDOL, 1983, p. 107). [...] O brilho do seu olhar [das mes] fulge num claro e depois apaga-se. Os seus pesares so dobrados, as suas dvidas mais atrozes. A mancha negra, que alastrou por todo o cu, pe uma sombra no rosto das crianas. E elas vem aquela sombra como o prenncio de uma vida negra mais negra que a dos alugados sem trabalho. (REDOL, 1983, p. 109-110).

A chuva passa a simbolizar tambm a opresso, pois impede o trabalho e, sem ele, os trabalhadores no podem se sustentar, gerando um quadro de desespero e sofrimento que invade o mundo dos adultos e tambm das crianas. No romance em anlise, os ceifeiros so equiparados a mquinas, a gado, a rs. A comparao estabelecida entre esses elementos e os ceifeiros tem como funo mostrar a coisificao do homem no mundo capitalista:

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Homens e mulheres, enrolados nas mantas listradas, dormem pelo cho, em ressonares profundos, sobre esteiras ou em palha, como gado que est na mota a remoer. (REDOL, 1983, p. 30). As rs aprenderam o bramar dos capatazes. E por isso os rapazes lhes atiram pedras, quando as vem refasteladas ao sol ou a esgueirarem-se no seu saltitar pesado. [...] Os gados e os ceifeiros tudo gado. (REDOL, 1983, p. 96. De novo se acham homens, e gostariam de ficar mquinas para sempre as mquinas no pensam. (REDOL, 1983, p. 136).

Como se pode notar, o espao habitado pelos ceifeiros enche-se de conotaes para enfatizar as relaes entre opressores e oprimidos, desvelando um mundo no qual no h justia e onde os seres humanos vo perdendo pouco a pouco suas caractersticas e se transformam em animais, vivendo em condies muito semelhantes a eles. O cu e a plancie so dois elementos que conotam a perpetuidade e o trabalho infindvel dos gaibus. A continuidade e a amplido do cu e da plancie convertem-se em metforas do trabalho dos ceifeiros: S plancie e cu cu e plancie. / Cu e ceifeiros plancie e fogo (REDOL, 1983, p. 31, 93). A paisagem desoladora o arremate de uma situao de opresso que no se interrompe nunca, colocando os gaibus como peas de uma engrenagem que favorece somente aos poderosos e lhes garante o lucro, o poder e a riqueza. A foice, que o instrumento de trabalho dos ceifeiros, um signo que se liga ao explorador, ao patro. O gaibu d poder foice, que lhe retira as foras e o faz sofrer:
[] Dia a dia, todos os dias, a foice pesar mais. Podia servir para brinquedos de crianas ou diadema de noiva parece prata ao sol quando a compram pela primeira vez. A cada nova hora, porm, a foice tem metamorfoses. Ora fica leve como pluma, ora carrega como barra de chumbo. (REDOL, 1983, p. 47).

A foice surge caracterizada pelo vocbulo prata, que simboliza tambm a riqueza e o poder e alia-se ao prprio poder do patro como mais um mecanismo para oprimir os ceifeiros. H ainda uma srie de referncias a gua, a umidade, com uma carga extremamente negativa para os gaibus:
O terreno est fofo, empapado das guas, onde os ps descalos se atascam na lama e esfriam. (REDOL, 1983, p. 34). E os ceifeiros passam a outro polgono, espezinhando o restolho, onde na lama ficam marcados os seus ps gigantes. (REDOL, 1983, p. 35). [] O suor vem agora em borbotes, cada vez mais impetuoso, como sangue a verter de chaga funda. (REDOL, 1983, p. 38). A gua barrenta e salobra [...]. (REDOL, 1983, p. 42). Macaba Revista Eletrnica do Netlli | V.1., N.2., DEZ. 2012, p. 210-222.

A gua, o suor e a lama so imagens lquidas que conotam a destruio dos gaibus e tambm denunciam as condies de sub-humanidade que eles enfrentam no dia a dia de trabalho. Pelas anlises efetuadas neste artigo, notamos que o romance Gaibus uma obra de denncia social, que se empenha em apresentar ao leitor um mundo marcado por relaes antagnicas, que se verificam num duelo silencioso entre patro e empregados, ou entre opressores e oprimidos, como acertadamente afirma Maria Aparecida Santilli (1979, p. 194):
[] o heri coletivo rejeita o que se apresenta como um mundo de pesadelo, de semi-escravido, um inferno existencial, onde se instalam de um lado, os poderes brutos da natureza (a gua que alaga o arrozal, o ar que queima; os insetos que picam e portam a malria), em analogia com a brutalidade os chefes, impiedosos, tirnicos como deuses que governam distncia e s intervm para garantir a preservao de suas convenincias, tendo, de outro lado, o heri coletivo como animal de sacrifcio que tem que perecer para as assegurar.

Ao recriar poeticamente uma realidade que era comum durante a ditadura salazarista, Alves Redol empenhou-se em mostrar um mal social que representado pelas condies sub-humanas vivenciadas pelos gaibus. Percebe-se uma tentativa de conscientizar o leitor da situao de opresso que os ceifeiros enfrentavam e, mais do que isso, a luta entre foras desiguais representadas pelos opressores, os patres, e suas vtimas, escravizadas pelo trabalho desumano e pela luta diria pela sobrevivncia. A nica sada possvel para essa situao, e essa mensagem que o romance deixa para os leitores, a unio de todos aqueles que so explorados, como os estorninhos, que conseguem vencer o explorador o milhano ao andar em bandos. Contudo, o exemplo dos pssaros no seguido na narrativa e os gaibus, isolados, permanecem e perpetuam a sua situao de vtimas dentro do sistema capitalista no qual o homem s uma mquina criada para gerar lucros e quando ela no funciona, substituda por outra e assim continua a assegurar as vantagens e os benefcios daqueles que esto no comando.

Referncias

ABDALA JUNIOR, Benjamin. Literaturas de Lngua Portuguesa: marcos e marcas Portugal. So Paulo: Arte & Cincia, 2007. (Coleo Literaturas de Lngua Portuguesa / organizadoras: Maria Aparecida Santilli e Suely Fadul Villibor Flory, v. 1).

Macaba Revista Eletrnica do Netlli | V.1., N.2., DEZ. 2012, p. 210-222.

_____ e PASCHOALIN, Maria Aparecida. Histria social da literatura portuguesa. 3. ed. So Paulo: tica, 1990. FILLUS, Luiza Nelma. Perfis femininos em Gaibus de Alves Redol. Analecta. Guarapuava, Paran, v. 3, n. 2, p. 125-132, jul/dez. 2002. MENDONA, Fernando. O romance portugus contemporneo. Assis: FFCLA, 1966. MOISS, Massaud. A literatura portuguesa. 12.ed. So Paulo: Cultrix, 1974. REDOL, Alves. Gaibus. 8. ed. Lisboa: Publicaes Europa-Amrica, 1983. RESENDE, Kellen Millene Camargos. O silncio e a literature em Gaibus. Revelli Revista de Educao, Linguagem e Literatura da UEG Inhumas, v. 1, n. 1, maro de 2009, p. 20-31. SARAIVA, Antnio Jos e LOPES, scar. Histria da literatura portuguesa. 17. ed. Porto: Porto Editora, 2000. SANTILLI, Maria Aparecida. Arte e representao da realidade no romance portugus contemporneo. So Paulo: Edies Quiron Limitada, 1979.

Para citar este artigo

BOTOSO, Altamir. A luta entre vtimas e algozes: uma leitura do romance Gaibus, de Alves Redol. Macaba Revista Eletrnica do Netlli, Crato, v. 1., n. 2., Dez. 2012, p. 210-222.

O Autor Altamir Botoso Mestre e Doutor em Letras, rea de Teoria Literria e

Literatura Comparada, pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho - UNESP - campus de Assis-SP e professor dos Cursos de Letras, Puplicidade e Propaganda e do Mestrado em Letras e em Comunicao da Universidade de Marlia-SP - UNIMAR.

Macaba Revista Eletrnica do Netlli | V.1., N.2., DEZ. 2012, p. 210-222.