O ESTUDO LITERRIO DO NOVO TESTAMENTO: GNEROS LITERRIOS NOS CONTEXTOS DO CRISTIANISMO PRIMITIVO Vtor de Oliveira Abreu PUC-RJ / IBE

http://lattes.cnpq.br/1797637121256274

Resumo: Este artigo tem por objetivo demonstrar a perspectiva que se pode tomar na compreenso da riqueza de sentido dos textos do Segundo ou Novo Testamento, atravs do que comumente chamamos de gneros literrios. Os gneros empregados nestas escrituras crists resultam de colees literrias variadas, que em conjunto visavam expressar e interagir com determinados domnios da experincia humana. O estudo literrio pressupe que a intencionalidade e a funcionalidade do texto por meio do gnero literrio so partes vitais no amplo processo de comunicao, cujo gnero est intimamente correlacionado ao ambiente lingstico e condicionamento histrico-social do autor e de seus respectivos leitores originais. Esta noo constitui-se num caminho efetivo no acesso realidade significativa e construda nos respectivos textos. Palavras-chave: Gnero Literrio; Contexto Vivencial; Ambiente Lingstico; Funcionalidade e Intencionalidade; Segundo Testamento. Abstract: This article aims to demonstrate the perspective that you can take in understanding the richness of meaning of the texts of the Second or New Testament, through what we commonly call "literary genres". The genres used in these Christian scriptures are the result of various literary collections, which together were intended to express and interact with certain areas of human experience. The literary study assumes that the intent and functionality of the text through the genre are a vital part in the wider process communication, whose genre is closely correlated to the linguistic environment and social and historical conditioning of the author and their original readers. This notion is in an effective way of access to meaningful reality and built in the texts. Keywords: Literary Genre; Living Context; Linguistic Environment; Functionality and Intentionality; Second Testament.

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Introduo No decorrer das ltimas dcadas tem ocorrido um crescente interesse pela abordagem da Bblia como literatura, razo pela qual se torna necessrio situ-la no universo literrio de seu tempo1. Neste escopo se incluem as escrituras crists que, diga-se desde j, no foram concebidas inicialmente num projeto organizado para se constiturem um corpo fechado de livros e s mais tarde, no sc. III E.C., recebeu um nome coletivo, denominado por Tertuliano de Novo Testamento2. Estas escrituras demonstram seu carter especial devido tanto a sua coligao com a histria de surgimento e desenvolvimento do cristianismo originrio quanto com o que nos permite saber sobre o mundo de pensamento e ambiente lingstico dos seus escritores. Contudo, dada sua antiguidade e surgimento nos contextos do Antigo Oriente Prximo e de um mundo helenizado, convm que seja dedicado a estes textos bblicos o tratamento literrio a que tem direito3, tendo em mente a diversidade de comunidades destinatrias, isto , com mltiplas concepes e prticas, o que justifica que seja encontrado no ento chamado Novo ou Segundo Testamento, vrias teologias4 a partir do nvel de confisses de f aqui e acol, e jamais um corpo doutrinrio sistemtico ou uniforme e, por assim dizer, reflexo do processo de produo de vrias colees literrias oriundas de diferentes situaes vivenciais conforme a pesquisa hoje nos permite explorar. Contexto Vivencial e Status Literrio do Segundo Testamento No campo da metodologia neotestamentria lugar comum falar da situao vivencial como o ambiente tpico de onde nasce um respectivo tipo de texto. Uma vez que no existe hoje acesso aos textos autgrafos, o volume de variantes (divergncias entre as cpias dos textos) denota que tambm devem ser considerados os contextos scio-histricos em que as cpias dos manuscritos foram produzidas. O manuscrito mais antigo encontrado do Segundo Testamento um fragmento do II sc. que contm apenas sete linhas, o P52 e os manuscritos completos mais antigos datam de 325 E.C. em diante. A anlise crtica e literria destes materiais evidencia que a distncia temporal e o longo processo de reproduo deixam vir tona questes associadas relatividade da memria, da

Dr. Johan Konings apud BERGER, K. As formas literrias do Novo Testamento . So Paulo: Edies Loyola, 1998, p. 9. 2 Curioso mencionar que mesmo a coleo que Tertuliano se referiu, se distingue de outros cnones prximos do perodo patrstico. O cnon de Tertuliano era formado de 22 livros, em cujo corpo no se encontravam as epstolas de 2 Pedro, Tiago, Judas e 2 e 3 Joo, se distinguindo do corpo considerado hoje de Novo Testamento. 3 ALTER, R. Em espelho crtico. So Paulo: Perspectiva, 1998, pp. 16-17. 4 SCHNELLE, U. Teologia do Novo Testamento. Santo Andr: Academia Crist e Paulus, 2010, p. 23.

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transmisso oral e de necessidades teolgicas motivadas por questes situacionais concretas. Neste aspecto, a definio ao texto religioso como regra de f e prtica necessariamente no precisa ser mantida custa de uma atitude de atemporalidade do texto, pois tal atitude prejudica a percepo adequada desta grande obra como uma coleo e variedade de estilos literrios, conseqentemente, afetando a interpretao de cada texto em seus variados contextos. E ainda, sob a alegao da viso dogmtica se negligenciou5 aspectos fundamentais que regem a recepo de um texto literrio, colocando em detrimento as questes contextuais concretas que justificam a produo e escriturao do texto. Entretanto, no existe necessariamente antagonismo entre o carter literrio das escrituras crists e sua viso como texto sagrado seja em termos de inspirao divina ou de autoridade doutrinria. O estudo literrio no pretende e nem mesmo tem condies de negar tais postulaes, no seu objetivo, competncia e finalidade, seu campo perscrutneo outro. E, por assim dizer, o mesmo tem significativos resultados e contribuies para a correta compreenso do sentido original do texto, que deveriam ser valorizados, principalmente, por aqueles que tm o texto como fonte de orientao para a vida. Por isso, torna-se igualmente imperativo que a abordagem religiosa considere o status literrio das Sagradas Escrituras, conviva com o fato literrio e o respeite6. Alis, a anlise literria deve preceder qualquer atribuio de valor ao texto, pois, como disse Alter e Kermode, a menos que tenhamos um entendimento claro do que o texto est dizendo, ele no ter muito valor sob outros aspectos7. Por esta razo, o estudo literrio requer captar a harmonizao altamente heterognea de cdigos, dispositivos e propriedades lingsticas entrelaados pela mecnica da lngua em sua sintaxe, gramtica e semntica, numa complexidade de interaes de gnero, tcnica, organizao temtica, estrutura, etc8. Sendo a literatura uma linguagem complexa e, no obstante distinta, a anlise literria pode nos orientar no acesso a uma realidade do passado, quanto s operaes da linguagem no texto e, portanto, na eficincia da comunicao de sua mensagem no condicionamento de seu tempo e lugar9. Portanto, cada ambiente lingstico desenvolve determinadas caractersticas para as situaes de comunicao que se repetem com freqncia. A forma da
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CANDIDO, A. Literatura e Sociedade. So Paulo: Publifolha, 2000, p. 13. FERREIRA, J. C. L. Estudos literrios aplicados Bblia : dificuldades e contribuies para a construo de uma relao. Disponvel em < HTTP: //www.revistatheos.com.br /artigos% 20anteriores /Artigo_03_02.pdf >. Acesso em 03 janeiro 2011, pp. 2-3. 7 ALTER, R.; KERMODE, F. (Eds.). Guia Literrio da Bblia. So Paulo: Editora Unesp, 1997, p. 13. 8 ALTER; KERMODE, Guia literrio da Bblia, p. 15. 9 PONTIFCIA COMISSO BBLICA, A Interpretao da Bblia na Igreja. So Paulo: Edies Paulinas, 1994, pp. 41-45.

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expresso lingstica condicionada pela situao. Estabelecem-se, por exemplo, as formas gerais de contato para uma conversao, as cartas se escrevem segundo determinado modelo, os anncios de casamento e os necrolgios se redigem segundo determinado esquema. Tais esquemas permitem obter certas concluses acerca do contexto sociocultural dos textos. Em todos estes casos, experincias e intenes anlogas, num ambiente lingstico idntico no tempo e no espao, criam formas lingsticas similares, tpicas da mesma situao10. Estes pontos direcionam para a importncia do estudo destes esquemas ou tipos textuais, comumente denominados de gneros literrios. A importncia da captao dos respectivos Gneros literrios No sculo passado a cincia bblica forneceu uma das maiores contribuies no que diz respeito ao progresso metodolgico de anlise e compreenso de texto da Antiguidade: a descoberta, anlise e classificao dos gneros literrios11. A anlise dos tipos ou gneros literrios classifica os textos ocorrentes no Segundo Testamento, recolhendo-os em grupos com estruturas anlogas, determinando suas caractersticas e tentando apreender seu ambiente social e os campos de interao nos quais os tipos de textos se inscrevem. Contudo, o estudo dos gneros demonstra que os hagigrafos empregaram grande variedade de formas literrias e que, por detrs destas, existe toda uma gama de materiais oriundos da transmisso oral e de recenses escritas12. Portanto, no uma cincia exata, nem uma simples aplicao de frmulas pr-estabelecidas. Ao contrrio, uma ferramenta lingstica que de modo algum substitui a sensibilidade ao texto e toda a carga subjacente de sua respectiva histria. Por fim, faz-se necessrio levar em considerao que toda vez que um modelo empregado, ele sofre influncias do contexto e apresenta alteraes, em sua forma e/ou em sua finalidade. E no s isso, gneros so amalgamados, combinados e justapostos para
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atender

determinados fins. Por isso, gnero literrio puro existe s na abstrao . Entretanto, o desfrute e a compreenso dos gneros literrios, s podem ocorrer na medida em que so estudados continuamente. Assim, possvel que seja construdo uma orientao til de pensamento, como um caminho efetivo para desenvolver outros ngulos de compreenso, a respeito da roupagem que um gnero pode assumir, especialmente nos escritos do Segundo Testamento. Em

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EGGER, W. Metodologia do Novo Testamento. So Paulo: Edies Loyola, p. 1994, p. 142-143. LUS-SICRE, J. Profetismo em Israel: O profeta, os profetas, a mensagem. Petrpolis: Editora Vozes, 2002, p. 142-143. 12 WEGNER, U. Exegese do Novo Testamento. So Paulo: Paulus, 1998, p. 179; SILVA, C. M. Leia a Bblia como literatura.So Paulo: Edies Loyola, 2007, p. 41. 13 SILVA, Leia a Bblia como literatura, p. 42.

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termos tcnicos, segundo L. Alonso Schkel14, seguindo Herman Gunkel, a identificao de um gnero deve proceder a partir de quatro critrios fundamentais: 1) Um tema peculiar; 2) Uma estrutura ou forma interna peculiar; 3) Um repertrio de procedimentos; 4) Fator externo, que o Sitz im Lebem15. Em termos procedimentais, um gnero s estabelecido se sua estrutura bsica for capaz de ser identificada em outro texto (mesmo que o outro texto apresente peculiaridades). Existe uma srie de amostras que nos ajudaria nesta exposio. No entanto, a ttulo de exemplo, queremos chamar a ateno para dois tipos de gneros literrios do Segundo Testamento. Os evangelhos e os tipos apocalpticos. Estes gneros so por deveras interessantes porque ajudam ao leitor moderno ter uma aproximao do universo literrio e projeto comunicativo nos primeiros perodos do cristianismo originrio e auxilia no cuidado em no se ter univocamente a leitura literalista16 como pressuposto de compreenso. O primeiro exemplo: a funcionalidade do gnero evangelho A respeito dos evangelhos teramos num primeiro momento as seguintes perguntas: O que seriam os evangelhos? E como justificar a questo sintica?17 Em primeira instncia, podemos considerar que os apstolos funcionam para a comunidade como a memria viva autorizada do que Jesus fez e ensinou. O testemunho da experincia com Jesus era transmitido atravs do convvio e ensino pessoal direto deles s primeiras comunidades. A ausncia ou morte dos discpulos da primeira gerao provavelmente suscitou preocupaes sobre a continuidade de transmisso dos fatos da vida de Jesus, isso poderia ter feito surgir a produo de um novo gnero de escrita, os evangelhos. A memria dos apstolos e dos discpulos passou pelo processo de compilaes, mas no no modo tal como se conhece hoje de literatura biogrfica, nem de historiografia ou simples narrativa, e sim de modo literariamente diferente mediante o contexto das vrias comunidades. Os evangelhos em geral seguem uma estrutura bsica por detrs da narrativa acerca do personagem principal: a) Preparao para o ministrio; b) Ministrio na Galilia; c) Viagem para Jerusalm; d) Paixo, morte e aparies. Contudo, o material selecionado por cada um (em comum e exclusivo), a seqncia de fatos, blocos literrios, relatos de milagres, etc, podem assumir lugares diferentes e so
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ALONSO-SCHKEL, L. Bblia e literatura. In: ECHEGARAY, J. G. et al. A Bblia e seu contexto. So Paulo: Editora Ave-Maria, 2000, p. 392. 15 Expresso alem que significa situao na vida, termo tcnico convencionado para denotar uma tpica situao vivencial geratirz de um clich ou forma textual. 16 O termo literalista aqui se refere leitura excessivamente literal, ao p da letra, ipsis literis ou ipso facto e no ao sentido literrio do texto. 17 A questo sintica trata da problemtica que existe entre os trs evangelhos que apesar de serem considerados sinticos (parecidos, semelhantes, literalmente com a mesma tica) apresentam inmeras divergncias entre si.

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teologicamente estruturados como se os evangelistas estivessem articulando a mensagem dos prprios apstolos de acordo com a necessidade e condio vigente especfica de cada comunidade. A inteno dos evangelistas no disputar uma crnica narrativa precisa e rgida dos fatos tal como aconteceram, e nem mesmo de enganar os leitores originais, antes se trata de atualizar a mensagem respondendo situao presente e s problemticas e desafios pelos quais perpassam os leitores. As comunidades destinatrias so visivelmente diferentes, provavelmente situadas em momentos diferentes no tempo, etc. Um evangelho (o chamado Marcos) se acha no dever de traduzir as expresses aramaicas18, mas no traduz expresses originalmente latinas19, o que demonstra que sua comunidade no de fala nativa da Palestina. J o outro evangelho (denominado Mateus) faz uso de hebrasmos e de costumes judaicos20 sem preocupao de explic-los, tambm o que mais faz aluses e citaes do Primeiro Testamento. Tem como ponto fundamental mostrar a judaicidade da Nova Aliana, que Jesus o novo Israel que cumpre todo do Primeiro Testamento para assim criar uma linha de continuidade (mas que excede) entre as promessas da aliana com os destinatrios do texto. O Quarto Evangelho faz questo de incluir em sua seleo de material o caso episdico do cego expulso da Sinagoga, pois tal fato fazia sentido para uma comunidade que vivia no final do primeiro sculo o contexto do judasmo formativo que passou a amaldioar todo aquele que seguia o Nazareno, contexto de expulso da Sinagoga em que finalmente se d a cisma entre judasmo e cristianismo. Assim, os indcios textuais podem indicar a competncia cultural dos destinatrios e ajudar a traar possveis perfis sociolgicos e situaes histricas diversas. O segundo exemplo: a funcionalidade dos gneros apocalpticos O outro exemplo se trata do conjunto de gneros apocalpticos. De certo modo, os estudiosos21 concordam que a apocalptica22, ou movimento inerente, surgiu num perodo da histria do povo judeu, entre 220 a.E.C. e 220 E.C., como uma mudana socioliterria correspondente aos movimentos apocalpticos que por
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Boanerges: Mc 3.15; Talitha coum: Mc 5.41; korbn: Mc 7.11; ephphatha: Mc 7.34; golgothn: Mc 15.22; eloi eloi lema sabachthani: Mc 15.34. 19 Legin: Mc 5.9; phragellsas: Mc 15.15; praitrion: Mc 15.16, etc. 20 Ligar e desligar: Mt 16.19; 18.18; rhak: Mt 5.22; violao do costume: Mt 12.5; a tradio dos antigos: Mt 15.2; phylaktrion: Mt 23.5; kminon: Mt 23.23, etc. 21 Estudos organizados por Gonzalo Aranda Prez e Carlos Mesters. Cf. MESTERS, C; OROFINO, F. Apocalipse de So Joo: a teimosia da f dos pequenos. Petrpolis: Editora Vozes, 2002, p. 20; ARANDA PREZ, G. Literatura judaica intertestamentria. So Paulo: Editora Ave Maria, 2000, p. 240. 22 A expresso apocalptica uma palavra artificial tardia, cunhada por F. Lcke (1791-1855). VIELHAUER, P. Literatura Crist Primitiva Introduo ao Novo Testamento, aos Apcrifos e aos Pais Apostlicos. So Paulo: Academia Crist, 2005, p. 514; AUNE, D. The basic Features of the Early Christian Prophetic Speech. In: Prophecy in Early Christianity and the Ancient Mediterranean World . Michigan: W. B. Eerdmans, 1983, pp. 320-346.

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sua vez seriam o resultado de fatores econmicos, sociais, polticos e religiosos, com uma tendncia que visava ocupar o lugar do movimento proftico at ento oficial. As principais circunstncias seriam a falta de autonomia nacional, a helenizao compulsria da palestina23, a inacessibilidade que a voz de um representante espontneo (profeta) ou oficial (sacerdotes ou governante poltico) judeu teria junto ao imperador helenista para exigir dele a observncia da lei mosaica ou sua converso ela a fim de garantir benefcios e autonomia provncia judaica, acresentando ao cenrio a experincia de classes inferiores e comunidades sectrias sentirem-se oprimidas, sem controle e ameaadas de desintegrao. Deste modo, o esprito da profecia encontrava, nas classes populares, novas formas de expresso, dentro destas a apocalptica, mas sem o rtulo oficial de profecia, a qual floresceu, com pretenso de possuir o dom da inspirao e por este modo misturava, de novo, idias de crenas estranhas com as crenas judaicas, fazendo assim reviver, mais uma vez, o perigo do sincretismo religioso, alm do fato de ter-se demonstrado com traos sectrios em comunidades ou movimentos incorporados a uma perspectiva apocalptica como sua ideologia24. Importante notar que a apocalptica tinha a pretenso de ser uma nova forma de profecia, na realidade, valorizava determinadas caractersticas advindas do profetismo veterotestamentrio e acabou configurando peculiaridades que por fim definiram a natureza do movimento25. Com o intuito de superar as crises e os desafios de uma respectiva poca a literatura apocalptica era considerada
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como

literatura

revelatria, como denota o prprio termo grego apokalypsis . Em consonncia com este significado, na dcada de 70 do sculo passado, foi estabelecida uma definio do que seria um gnero apocalptico27, a qual se tornou clssica nos crculos de estudos do apocalipsismo, mas que hoje tem sido abalada por vrias crticas para o entendimento do que se refere ao gnero apocalptico ou, melhor,
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FOHRER, G. Histria da Religio de Israel. So Paulo: Ed. Academia Crist; Paulus, 2006, pp. 478479. 24 MESTERS; OROFINO, Apocalipse de So Joo, pp. 52-64; 25 ALONSO-SCHKEL, Bblia e Literatura, pp. 356-357. ALFARO, J. I. O Apocalipse: em perguntas e respostas. So Paulo: Edies Loyola, 2002, p. 10. 26 S a partir dos meados ou fins do sculo II a palavra apocalipse se tornou nome de gnero literrio, quando o Cnon Muratori designou tanto o Apocalipse joanino como o de Pedro com a palavra apokalypsis, sem traduzi-la. Cf. BERGER, As formas literrias do Novo Testamento, p. 268. 27 Aps o exaustivo trabalho dos pesquisadores em torno da complexa questo que envolve o mbito da apocalptica no seu amplo contexto, J. J. Collins, entre os anos 75 e 77, coordena uma equipe de trabalho com o objetivo de delinear uma possvel definio do gnero apocalptico presente nos textos bblicos e extra-bblicos: Apocalypse is a genre of revelatory literature with a narrative framework, in which a revelation is mediated by an otherworldly being to a human recipient, disclosing a transcedent reality which is both temporal, insofar as it envisages eschatological salvation, and spatial insofar as it involves another, supernatural world. COLLINS, J. J. The Apocalyptic Vision of the Book Daniel , HarvSemMonogr, 1977, p. 16; COLLINS, J. J. The morphology of a genre . Semeia 14: Scholars Press, 1979, p. 9; RUSSEL, D. S. The method & message of Jewish Apocalyptic. London: SCM, 1970.

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aos gneros apocalpticos. A razo disto se d pelo fato de que nem todos os apocalipses se enquandram completamente na respectiva definio28, nem eles se encontram somente sob uma nica forma literria. Da a dificuldade de definir e delimitar a apocalptica que, por outro lado, se encontra no somente na literatura judaica intertestamentria como tambm no Primeiro Testamento, como o livro de Daniel, em partes de Isaas (24-27), de Zacarias (9-14) e de Ezequiel (38-39), etc, e em certas passagens do Segundo Testamento, como os ento chamados apocalipses sinticos em Mt 24, Mc 13 e Lc 21, a forma dos textos apocalpticos paulinos de 1 Ts 4,13-18 e 2 Ts 1,6-10, etc, e petrino, como 2 Pd 3,10-13, etc. Por esta razo, as caractersticas clssicas de forma escrita, simbologia, estilo dramtico, vises, pseudonomia, mediao anglica, etc
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no so

determinantes para identificar um apocalipse como um nico padro de tipo textual, preferindo-se hoje no mais se referir a um gnero apocalptico, mas aos gneros literrios sintetizados nos textos que estavam dentro de uma corrente teolgica denominada apocalptica. Por exemplo, o Apocalipse cannio (o ltimo livro do Segundo Testamento) no se constitui em critrio para determinar o que possa ser um gnero literrio apocalptico, o critrio antes um conjunto de gneros que se podem encontrar no quadro da apocalptica. Certos elementos estruturantes de pensamento apocalptico foram levantados30 a fim de situar determinados textos no largo alcance cultural da apocalptica, perfazendo um total de oito noes orientadoras, as quais so: espera impaciente pelo fim que se aproxima, catstrofe csmica que comporta a constatao de um pessimismo histrico que ceder lugar a instaurao do mundo novo, Histria e final dentro de uma noo que fornece um sentido global da histria e situa o leitor como se estivesse vivendo no seu estgio final, Histria terrestre e histria celeste uma interconexo inseparvel entre os fatos e motivos da histria e as determinaes celestiais numa categoria jurdica, salvao dos justos num conceito de ressurreio e imortalidade como recompensa pela fidelidade, perdio e salvao que impe o tempo escatolgico final como inaugurao pela passagem do estado de perdio para aquele de salvao definitiva, mediador da salvao final que executa a salvao final com funes reais, e por ltimo, a glria que a definio constitutiva do estgio final, a apropriao de fuso total da terra e do

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ARANDA PREZ, Literatura judaica intertestamentria, p. 240. FEE, G. D; STUART, D. Entendes o que ls? Um guia para entender a Bblia com auxlio da exegese e da hermenutica. So Paulo: Vida Nova, 2006, p. 218; ROLOFF, J. The revelation of John. Minneapolis: Fortress Press, 1993, p. 4. 30 AZEVEDO, D. W. O. Escatologia: Fundamentos e perspectivas bblicas. In: COMMUNIO REVISTA INTERNACIONAL DE TEOLOGIA E CULTURA - Cu, Inferno e Purgatrio. Rio de Janeiro: Letra Capital, 2004, pp. 39-41; RUSSEL, Desvelamento divino, pp. 115-154.

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cu. Assim, a situao presente passa por uma transformao radical. Essa linha de tratamento demonstra que a literatura apocalptica identificvel 31, sem necessariamente deter uma forma literria comum, uma vez que a apocalptica utiliza todos os gneros tradicionais, transformando-os em formas novas, muitas vezes hbridas32. A Formgeschichte33 detm atualmente uma abertura conceitual de gneros apocalpticos que possibilita no excluir algum texto de comparao, sendo os seguintes os principais gneros34: tagma (sequncia de acontecimentos apocalpticos), viso do trono (vigncia da supremacia divina), dilogo com o anjo revelador (a transcedncia comunicada por um ser da transcendncia), descrio sem sucesso de fatos (quadros comparativos), guerra apocalptica (conflito ltimo e crise decisiva), sequncia de reinados em forma alegrica (transitoriedade das estruturas humanas), sucesso de eras (ons ou ain: antiga e a nova renovao e renascimento), vaticnios (noo futurstica), relatos apocalpticos dos mrtires (coragem e herosmo em prol da justia), cenrios de julgamentos (repercusso definitiva das decises atuais), etc. Por fim, a literatura apocalptica considerada uma literatura de crise35, textos epidcticos36 com inteno de demonstrar e por em evidncia uma realidade despercebida, a fim de despertar a esperana, o encorajamento e a resistncia na certeza de uma virada histrica 37. Grande parte desta literatura foi produzida pelas comunidades que se formaram por judeus que regressaram tardiamente da dispora para a palestina, muito aps a consolidao da reforma de Esdras que estava pautada no principal documento identitrio: a Torah. Porm, os recursos (como a invocao pseudnima de personagens da Antiguidade, etc) envidados para dar maior legitimao aos escritos apocalpticos poderam fazer com que estes escritos viessem a suplantar a Torah, o que acarretou uma suspeita desconfortvel quanto a este tipo de
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RUSSEL, D. S. Desvelamento divino. So Paulo: Paulus, 1997, p. 33. COLLINS, The morphology of a genre , pp. 1-10; 33 Literalmente Histria das Formas, trata -se do mtodo histrico crtico das formas literrias que tem como seu maior expoente Hermann Gunkel (1862-1932) que, apesar de muitos de seus pressupostos estarem hoje obsoletos, suas contribuies iniciais foram fundamentais para a histria do respectivo mtodo. Mais tarde Martin Dibelius e Rudolf Bultmann concederam apliaes ao estudo dos gneros, mas pesquisa se encontra em fase de transio. GIBERT, P. Une thorie de la legende: Hermann Gunkel (1862-1932) et ls legendes de la Biblie . Paris: 1979; VOLKMANN, M; DOBBERAHN, F. E.; CSAR, E. E. B. Mtodo histrico-crtico. So Paulo: CEDI, 1992, pp. 79-81; WEGNER, U. Exegese do Novo Testamento. So Paulo: Paulus; So Leopoldo: Sinodal, 1998, p. 169. 34 Proposta apresentada por Klaus Berger. Cf. BERGER, As formas literrias do Novo Testamento, pp. 268-276. 35 THEOBALD, C. A Revelao. So Paulo: Edies Loyola, 2006, p. 104. 36 Segundo Klaus Berger os textos epidcticos tencionam impressionar o leitor, para faz -lo sentir admirao ou repulsa; sua sensibilidade para valores abordada na esfera pr-moral. O termo vem do grego epideiknymi, que significa indicar, apontar, etc., pelo fato de que tais textos pintam, representam coisas, pessoas e acontecimentos. So descritivos, narrativos, copiam quadros e criam imagens. BERGER, As formas literrias do Novo Testamento, p. 21. 37 RUSSEL, Desvelamento divino, pp. 180-181.

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literatura. Tais comunidades, suspeitas de sincretismo, sofriam rejeio da ortodoxia de Jerusalm numa poca de forte dominao estrangeira. Assim, sectrias, desenvolveram formas apocalpticas, como comentrios e interpretaes prprias a respeito das tradies do passado numa ligao com sua poca de tremendo pessimismo quanto s resolues humanas. As origens sectrias e sincrticas, so algumas razes que explicam o fato do cristianismo ps-apostlico ter herdado do judasmo ortodoxo as dificuldades em lidar com estes gneros de escrita38, posto a dificuldade que o Apocalipse enfretou de ser admitido na Igreja e no cnon neotestamentrio39. Estes ltimos pontos servem para mostrar o cuidado que hoje se deve ter em lidar com este tipo de literatura apocalptica, prevenindonos de impor-lhe uma interpretao arbitrria sob perspectivas modernas, destituindo-a de seus significados profundamente enraizados em seu ambiente vital de surgimento. Concluso Por fim, os exemplos citados demonstram quais eram as funes e intencionalidade de um texto sagrado posto em circulao como um projeto comunicativo. Determinar o gnero literrio em conexo situao vivencial de especial importncia no caso de textos que fazem parte de um mundo cultural diferente do nosso40. Esse problema pesou sobre a interpretao de textos bblicos por longo tempo. A funo, a intencionalidade e o sentido do texto s podero ser descobertos em muitos casos ambguos a partir da justa determinao de seu gnero literrio, e da precisa descrio e compreenso desse gnero. Porm, este esforo visa adentrar no ponto mais interessante e delicado na anlise do gnero literrio, que identificar a experincia que o gnero procura expressar e representar, isto , qual a situao sociocultural e os campos de interao que o gnero se inscreve e intenciona expressar41. Entretanto, nada do que foi exposto acima significa que os textos devem ficar confinados no passado. As experincias vitais do passado espelhadas no texto ainda so capazes de fazer ecoar sua voz na atualidade. Aprender com o passado experincia basilar e constitutiva para a humanidade, por isso, como patrimnio antigo, tais textos no podem ser aviltados e destitudos de suas grandezas de sentido, conforme preconizado por uma regra simples, fundamental e inalienvel da hermenutica: um texto no pode significar
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SHREINER, J.; DAUTZENBERG, G. Formas e Exigncias do Novo Testamento . So Paulo: Teolgica e Paulus, 2004, p. 411. 39 VALDEZ, A. O livro do Apocalipse. So Paulo: Fonte Editorial, 2009, p. 15; SAND, A. A questo do lugar vivencial dos textos apocalpticos do Novo Testamento. In: Apocalipsismo. Canoas: Sinodal, 1983, p. 227. 40 SIMIAN-YOFRE, H. Metodologia do Antigo Testamento. So Paulo: Edies Loyola, 2000, p. 101. 41 EGGER, Metodologia do Novo Testamento, p. 143.

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hoje o que nunca significou em seu contexto original42. Por fim, a riqueza de significados deve ser adequadamente extrada, a fim de que o estudo literrio alcance seu propsito e objetivo. E ainda que o estudo dos gneros possa provocar uma sensao de frieza devido busca de esquemas relativamente fixos, preciso frisar que isto no uma regra universal. Existem textos que possuem um estilo ou uma ndole comum, mas no segue a mesma forma e modelo43 e, em regra geral, cada texto possui seu prprio rosto, uma fisionomia pessoal44, distinguvel e funcional para cada circunstncia que o mesmo se prope interagir e dialogar.

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