Rousseau ea Educao

Rousseau contrape que no Estado Natural o Homem vive isolado e, consequentemente, independente; vive confiando nos seus instintos, inteiramente livre e assegura a sua prpria subsistncia. Logo, est mais prximo da animalidade do que da humanidade. Distinguese, contudo, dos animais atravs de duas caractersticas mpares: a piedade (sentimento vago que o leva a ajudar os seus semelhantes) e a perfetibilidade (faculdade que permite desenvolver todas as outras; capacidade de se tornar civilizado). Neste estado de natureza, o Homem uma criatura bondosa.

Rousseau lamenta que o Homem tenha abandonado esse estado natural, pois nesse tempo existia um equilbrio harmonioso entre o homem e a natureza. Ao evoluir para o mundo civilizado, o homem passou a comparar-se, passando a cultivar o amor-prprio e preocupando-se mais com o parecer e com o ter do que com o ser. Com a civilizao, diz Rousseau, surge a desigualdade; surge a propriedade privada e a explorao do homem pelo homem. A maior parte dos homens fica reduzida a uma espcie de escravatura, existindo entre os cidados um contrato de submisso em que uns so mais do que outros. Assim, a sociedade corrompe o ser humano.

Segundo Rousseau, o verdadeiro contrato social deveria fundamentar-se no direito e no na fora, sem que se verifique a alienao das liberdades individuais. Portanto, seria necessrio um governo que no seja superior ao povo, mas que est permanentemente sob escrutnio do mesmo povo que o elegeu - ou seja, trata-se de uma democracia direta em que a totalidade dos cidados se rene em assembleia; o governo apenas uma comisso encarregue de executar as leis, mas no de as fazer.

As suas ideias pedaggicas encontram-se ligadas aos seus ideais polticos: uma criana que cresce numa sociedade civilizada ensinada a refrear os seus instintos naturais, a reprimir os seus verdadeiros sentimentos, a impor as categorias artificiais do pensamento conceptual sobre os seus sentimentos e a fingir que pensa e sente coisas que no sente nem pensa. Por conseguinte, a civilizao corruptora e castradora dos valores verdadeiros.

O principal veculo de instruo no deve ser a instruo verbal, muito menos a livresca, mas a prtica e o exemplo. O ambiente natural para que isso possa acontecer no seio da famlia e no da escola; e os seus incentivos naturais so o amor e a simpatia, e no as regras ou os castigos. evidente que o Emile, onde se encontram estes princpios pedaggicos, se constituiu desde ento como a Bblia do pedagogismo delirante .

Assim, o que devemos fazer mudar a civilizao de forma a possibilitar aos nossos instintos naturais uma expresso completa e livre. Rousseau defendia mudanas fundamentais na educao para libertar o indivduo das grilhetas da civilizao. O seu ponto central que a educao no deve ter como objetivo reprimir e disciplinar as tendncias naturais da criana, mas, pelo contrrio, incentivar a sua expresso e desenvolvimento.