4.1.

INTRODUO Os homens, desde os tempos mais remotos, tm vivido agrupados, ocupando um determinado espao geogrfico, dentro do qual decorre a sua vida social, ou seja, vivem em comunidade. Uma comunidade no mais que um grupo de pessoas localizado num certo espao, cujo tra alho se divide por actividades especializadas, unidas por uma cultura comum e possuindo um sistema social que organiza as suas fun!es sociais. "ada comunidade produz pois o seu tecido de rela!es sociais. #pesar da sua diversidade as comunidades so, vulgarmente, classificadas em rurais ou ur anas, em funo de in$meros factores dos quais se demarcam a densidade populacional e a actividade econ%mica predominante. &este sentido, uma comunidade de fraca densidade populacional e predominantemente agr'cola classificada como rural, enquanto que, a comunidade ur ana definida como um aglomerado populacional de elevada densidade que e(erce, maioritariamente, uma actividade industrial ou comercial. )ste tipo de classificao algo simplista pois e(clui outro tipo de comuni dades, como sejam, as vilas ou aldeias de pescadores e mineiros. *or outro lado +nos dif'cil, nos dias de hoje, encontrar comunidades tipicamente rurais, dado que a rede de comunica!es, de transportes e os mass media, ao ligarem a cidade ao campo, tm vindo a es ater as fronteiras entre os dois tipos de comunidades. 4.2. A COMUNIDADE RURAL 4.2.1. Caractersticas #s diversas comunidades rurais, apesar das particularidades pr%prias, possuem caracter'sticas comuns, nomeadamente, a fraca densidade populacional, o isolamento, a prtica agr'cola e, em grande parte dos casos, a economia de su sistncia. O tipo de povoamento praticado, funo das caracter'sticas morfol%gicas do espao, determina o isolamento relativamente a outras comunidades. ,odavia tal isolamento compensado pelo intenso grau de relacionamento que se esta elece entre os mem ros da comunidade. #qui cada um no conhecido

apenas pela sua funo econ%mica mas pelas vrias fun!es desempenhadas no conte(to comunitrio. Os elementos da colectividade rural encontram+se ligados mais por rela!es de vizinhana e de identidade cultural, isto , pela partilha de tradi!es, interesses e valores comuns, do que por rela!es de carcter econ%mico. &a verdade, as rela!es interpessoais so glo ais, pois o indiv'duo no o merceeiro ou o carteiro apenas enquanto prestador de servios mas , tam m, o parente ou o amigo a quem se recorre em tempos de crise. O indiv'duo est, deste modo, totalmente integrado na comunidade, esta elecendo fortes rela!es de solidariedade com os seus semelhantes. # comunidade rural apresenta, na realidade, um denso tecido de rela!es sociais, pois as rela!es interpessoais so glo ais e rec'procas, sendo, ento considerada uma colectividade primria. # comunidade rural, intensamente vivida defende+se, assim, do isolamento a que se encontra votada. "uriosamente, o isolamento face ao e(terior torna desejvel o contacto com esse e(terior, com a sociedade glo al. O forasteiro, o cai(eiro viajante, o turista, etc., so portadores de not'cias e de o jectos do mundo distante. *odendo, at, introduzir novas tecnologias, costumes e prticas, que possi ilitam e motivam a alterao dos h itos tradicionais. - deste contacto que o conservadorismo, o tradicionalismo e o etnocentrismo das comunidades rurais pode ser rompido. &as comunidades rurais a actividade econ%mica dominante a agricultura. ,al actividade condiciona so remaneira o tipo de rela!es que se esta elecem entre os mem ros da comunidade rural. .e facto, a dificuldade de controlar e dominar as foras naturais e(ige rela!es de cooperao entre os indiv'duos. &o entanto, a escassez de terras e a parcelizao so, frequentemente motivo de rela!es conflituosas. - neste processo de cooperao/conflito que se move a comunidade rural. *or outro lado, o arcaismo dos instrumentos de tra alho e a falta de inova!es tecnol%gicas, que s% o recurso ao e(terior permite ultrapassar, dificultam o aumento da produtividade do tra alho. #ssim se compreende que a comunidade rural t'pica produza ao n'vel da su sistncia. # fam'lia camponesa, virada so re si pr%pria, tenta produzir todos os ens necessrios 0 so revivncia. O facto de a fam'lia consumir praticamente tudo o que produz, no propicia, naturalmente, o desenvolvimento das trocas, que levaria, forosamente, 0 que ra do seu isolamento.

A SOCIEDADE CAMPONESA 1Uma sociedade camponesa quando apresenta as seguintes caracter'sticas2 3 4oza de uma certa autonomia no seio da sociedade glo al5 por outras palavras, no e(iste propriamente falando camponeses enquanto no e(istem cidades ou sistema de poder 6feudalidade, despotismo oriental, colonizao7 que domina a sociedade camponesa respeitando as suas particularidades e a sua autonomia.

3 &o seio do grupo domstico, indiv'duos ligados peto sangue, ou no. vivem juntos 1da mesma panela e do mesmo fogo1 e e(ercem a maior parte das suas actividades econ%micas 6produo e consumo7, sociais e culturais. 3 .a' resulta que a economia camponesa segue regras de funcionamento particulares, diferentes das da economia industrial. # confuso entre clula de produo e clula de consumo, entre fam'lia e fora de tra alho implica uma autarcia do sistema orientado para a satisfao das necessidades e torna marginal todo o recurso 0 moeda e ao assalariado. Os conceitos econ%micos de salrio, de capital, de crdito, de lucro no tm a' sentido. 3 # colectividade local uma sociedade de interconhecimento em que toda a gente conhece toda a gente e todos os aspectos da personalidade, todos os papis de cada um. # totalidade da vida social de cada pessoa vivida na totalidade. 3 #s rela!es entre esta sociedade camponesa e a sociedade glo al e entre a economia camponesa e o mercado ou economia e(terna tm uma funo estratgica para as duas partes, e os mecanismos de mediao desempenham um papel determinante no funcionamento da sociedade camponesa.1
8. 9endras, Sociologia ds Ruraux

4.2.2. A cultura ca !"#esa :alar de cultura camponesa no significa deslig+la do conte(to sociocultu+ral mais vasto da sociedade glo al em que a comunidade rural se insere. &o poss'vel separar, rigidamente, o campons do citadino, pois entre eles in$meras rela!es se esta elecem, reveladoras de valores e comportamentos comuns. ;er campons ou citadino na mesma sociedade glo al revela uma linguagem semelhante, padr!es religiosos e familiares pr%(imos, formas aparentadas de su misso/contestao da autoridade, etc. &o entanto a especificidade do meio rural, determina uma prtica cultural, que nos permite falar da ideologia camponesa ou, com alguma impreciso, de uma cultura camponesa. # cultura portuguesa a cultura de todos os portugueses, sejam eles camponeses ou citadinos. O; <#=O>); .# ;O"?).#.) "#9*O&);# # comunidade rural encontra+se unida por um conjunto de valores partilhados entre os seus mem ros, que se manifestam atravs de normas de comportamento espec'ficas. O conhecimento e a anlise dos valores de uma comunidade so necessrios 0 compreenso do seu funcionamento e das transforma!es sociais a que est sujeita pelo contacto com a sociedade glo al. ,oda a prtica social das colectividades rurais fundamenta+se nos valores aceites e defendidos plos seus mem ros. *ara o campons, o amor 0 terra, a import@ncia da fam'lia e da colectividade local so os seus valores. )stes valores pr%prios do campons so partilhados e preservados por toda a comunidade.

# sociedade camponesa , deste modo, caracterizada por uma relativa homogeneidade cultural, que ao reforar a coeso do grupo resulta e(tremamente eficaz na conservao da mentalidade camponesa. O imo ilismo tradicional da comunidade rural resulta parcialmente desta atitude de preservao dos valores tradicionais.

OS $ALORES DA SOCIEDADE CAMPONESA 1)sta Asede da terraA, racionalmente justificada hoje nestes termos econ%micos de so revivncia da e(plorao, era+o igualmente no sculo passado quando a propriedade da terra era o meio e o sinal da independncia face a todas as autoridades, numa palavra, de li erdade. )nquanto rendeiro, o campons depende do seu proprietrio, ao qual deve su meter+se para no perder a sua terra5 su meter+se manifestando o seu respeito, su meter+se dando os seus presentes, su meter+se indo 0 igreja e votando em, etc. # partir do dia em que proprietrio, no deve mais nada a ningum, senhor em sua casa, pode ser um cidado livre. 6...7 6...7 O amor 0 terra, movido por uma racionalidade econ%mica ou por uma e(igncia da li erdade, pode evidentemente tomar formas sentimentais de ligao 0 tal terra particular, a dos antepassados nomeadamente, que cultivam de gerao em gerao e que sim oliza a continuidade familiar, outro valor fundamental, pois o grupo domstico e a linhagem so duas instituiBes+chave de uma sociedade camponesa. # contrario, se a terra no rara ou no o jecto de apropriao individual ou familiar, o amor de uma terra particular ser menos forte e, pelo contrrio, a terra em geral ser valorizada como alimentadora do gnero humano e mesmo divinizada em deusa+me. 6...7 6...7 O sentido da hospitalidade o servado em numerosas sociedades camponesas parece em contradio com outros traos nomeadamente a import@ncia do grupo domstico e da colectividade local, que sup!em uma forma ou outra de rejeio do e(terior2 colectividades vizinhas e sociedade glo al. O in-group afirma+se sempre contra o out-group. #s o serva!es so numerosas so re este ponto. #s aldeias vizinhas co rem+se mutuamente de so renomes pejorativos 6...7. ,udo o que se pro' e a si, d+se aos vizinhos2 as nossas mulheres so virtuosas e cheias de verguenza, como dizem os )spanh%is mas nas aldeias vizinhas, e so retudo nas cidades, elas so fceis. <+se facilmente que este mecanismo refora o esp'rito de campanrio ou o esp'rito de corpo. #lm disso, ajuda muito eficazmente os adultos a darem+se segurana, e as crianas a construirem a sua personalidade e a definir a sua identidade. 6...7 6...7 *ostos em relao com os comportamentos e decis!es, os valores revelam ento uma eficcia que mostra a sua realidade, pelo menos to determinante como as realidades concretas da economia. "ada aldeia lorena consti

tu'da em maioria por operrios de f rica todavia gerida por um conselho municipal composto em grande parte por agricultores. Os operrios acham natural serem governados plos agricultores, porque eles querem+se a si pr%prios, sempre AcamponesesA e fazem questo em que a sua aldeia continue CcamponesaA, muito em ora se torne arra alde+dormit%rio operrio. *or isso, eles esto prontos a pagar o preo2 no s% o oramento comunal serve, antes de mais, os interesses agr'colas mas, ainda, cada um est 0 disposio dos agricultores, para dar uma ajuda no momento dos grandes tra alhos. ,udo se passa como se os operrios su vencionassem a agricultura da aldeia para se darem a si pr%prios a iluso de serem ainda camponeses. 6...71
8enri 9endras, Socits Paysannes. lements Pour une Thorie de a Paysannerie

PISTAS PARA EXPLORAO DO TEXTO

A leitura deste texto revela-nos: o amor da terra, a importncia do grupo familiar e da colectividade local so os principais valores da comunidade camponesa; a posse da terra condio necessria so reviv!ncia econ"mica da fam#lia camponesa e sinal de independ!ncia e de li erdade do campon!s; a relao sentimental do campon!s em relao terra $ue %erdou dos seus antepassados e $ue legar aos fil%os; o tra al%ador rural $ue no possuindo terras e sendo o rigado a tra al%ar as terras de outros, no deixa, por isso, de ter amor terra, & no no sentido individual mas colectivo, pois ela a fonte alimentadora de todos; o reforo da coeso do grupo local atravs de manifesta'es de re&eio do exterior: as colectividades vi(in%as e a sociedade glo al so o &ecto do maior despre(o; a eficcia dos valores em relao aos comportamentos sociais: o operrio $ue deixou a aldeia para ir tra al%ar para a f rica, mantm-se )fiel) aos valores camponeses*

# conservao dos valores tradicionais por parte da colectividade rural permite+lhe adquirir um esp'rito de corpo e manter uma certa 1personalidade1 e uma cultura espec'fica. #s danas folcl%ricas, os trajes regionais, a arte popular constituem, entre outros e(emplos, o patrim%nio cultural da comunidade, que resulta duma vivncia comum ao longo dos sculos. O esp'rito de corpo da comunidade revela+se em todas as manifesta!es culturais. # festa da aldeia, as desfolhadas, a procisso, so prticas que reforam a coeso da comunidade.

%ESTAS E CERIM&NIAS A'R(RIAS 1#s cerim%nias festivas e recreativas, no >eguengo como em todo o meio rural portugus, sejam quais forem as formas com que elas se revistam, relacionam+se com o tra alho agrrio e o esp'rito comunitrio aldeo. *odemos distinguir nas festas tradicionais trs grandes ciclos, em ligao estreita com o ritmo do tra alho que comea em :evereiro com a poda da vinha e aca a em &ovem ro+.ezem ro com a colheita da azeitona. #ssim, desta regio, em que a vinha, os cereais e a oliveira constituem as culturas dominantes, distinguimos D ciclos festivos2 o cic/o da germina!"o 6)ntrudo ou "arnaval. A,estamento de EudasA e A;ero da <elhaA7, o cfAc/F da #lora!"o 6*scoa, :esta da )spiga, :esta da ;esta e as :ogueiras de Eunho7, o c/c/o das colheitas e da partilha 6ser!es de escamizadas e outros ser!es culturais no fim das colheitas, festas da aldeia. ,odos os ;antos, ;o 9artinho, e noites do fim do ano7. 6...7 O )ntrudo uma festa colectiva, espont@nea e inteiramente desorganizada. i .urante trs dias Atudo permitidoA 6A "arnaval, no leve a malA7, todo o arsenal jur'dico e repressivo que vigora durante o ano fica sem efeito. 6...7 .urante estes D dias, trata+se dum ponto importante, as normas esta elecidas so suspendidas 6...7 ;uprimidas as normas de oa vizinhana, da moral, do om gosto5 a olidos todos os estatutos sociais5 a atidas todas as fronteiras entre os grupos sociais duma regio, estes divertimentos no provocam no entanto nenhum drama pessoal nem atacam os direitos fundamentais dos indiv'duos2 nenhuma agresso, nenhum rou o importante so assinalados durante estes trs dias. "ada um dos mem ros do grupo desmantelado pol'cia de si pr%prio, o controlo pessoal su stitui o controlo social, em ora o clima seja de euforia e o anonimato a regra. 6...7 .um ponto de vista puramente social, o "arnaval tradicional ou o )ntrudo tem uma funo importante2 a de catalisar os rancores e os desejos reprimidos, trazendo+os 0 superf'cie durante estes dias5 vlvulas de segurana para o sistema que o grupo impBs a si pr%prio, estas cerim%nias so a garantia da so revivncia do grupo. 6...7 ,odas as cerim%nias relacionadas com a *scoa crist so uma e(ploso de alegria de ver a ,erra a renascer de novo. G morte colectiva que comeou no "arnaval segue+se de novo a vida. Os campos co rem+se novamente de vegetao, os gros resistiram 0 putrefaco. *ara que possa su sistir, o grupo vai organizar a vida em outros moldes5 renovar+se, constituir novas uni!es matrimoniais. ,odos os divertimentos deste ciclo se caracterizam pela procura de parceiros conjugais e a solidificao dos laos familiares ou de vizinhana j e(istentes. 6...7 # Huinta+:eira da )spiga, para os camponeses da regio do >eguengo, Ao dia mais sagrado de todosA, durante o qual Anem os passarinhos levam o ico ao choA. :oi antigamente o momento de ritos agrrios importantes e actualmente assinalado por passeios aos campos, a fim de Aver as searas, mas no somente as nossasA. - neste dia e no dia da espera da sesta no monte que se Adecide o maior n$mero de casamentosA na regio. 6...7
$ IAJJaIKLIaf;;iM;

# freguesia, assim como as aldeias que possuem uma capela, organizam todos os anos uma festa local que assinala o fim das colheitas dos cereais e que marca um tempo de repouso antes da vindima e da safra da azeitona. 6...7 # festa um acto colectivo a que ningum se deve su trair. 6...7 # realizao da festa vista como se devesse e(igir a cola orao de todos. 6...7 # sua finalidade o favorecer o encontro de todos os camponeses dispersos, reunir as aldeias, juntar a freguesia em volta do seu s'm olo5 os ha itantes locais no escondem o A rioA, a AcaganaA que os anima, pelo facto de verem em sua casa todos os vizinhos dos arredores. &a festa no se fala de neg%cios nem de temas espinhosos como a pol'tica. Uma das suas fun!es a de esconder ou de pBr entre parntesis por algum tempo, os conflitos locais, suprimir as arreiras entre os diversos grupos da mesma comunidade, a olir a noo de estatuto e de classe social que e(istem no seio da freguesia ou no grupo de aldeias. &o dia da festa toda a gente se veste com fatos novos, a mudana de vesturio sim oliza a vontade de renovao ou a mudana de estatuto social. 6...7 Uma outra funo da festa a de partilhar os ens. # f%rmula mais simples que essa distri uio apresenta consiste nos convites incessantes a A e er um copoA, a convidarem os estranhos 0 adega, a comer juntos um frango assado. *or vezes esta partilha est institucionalizada na pr%pria org@nica da festa, que compreende, por e(emplo, a oferta do 1 odo aos po resA ou pes que se distri uem a quem os quiser. 6...7 Os divertimentos do meio rural no esto ligados com o repouso f'sico, como nos meios citadinos ou industriais. )streitamente ligados ao tra alho da terra, esses divertimentos, que se e(primem por vezes com uma linguagem religiosa, revelam um paralelismo entre a evoluo do pr%prio tra alho agrrio e a vontade do grupo em so reviver assegurando atravs desses divertimentos a sua coeso. .este modo, tra alho agrrio, fam'lia, religio, arte popular e ocupao de tempos livres, encontram+ se intimamente ligados, segundo uma concepo multidimensional da e(istncia.1 Moiss Espirito Santo, Comunidade Rural ao Norte do Te/o
?>O

O "HABITAT" RURAL O tipo de construo e a estrutura da residncia fornece+nos importantes informa!es so re os valores, os costumes, as crenas e os comportamentos das pessoas que nela ha itam. .e igual modo a modificao da forma e da concepo do ha%itat, que se vai operando no tempo, permite+nos a percepo das mudanas sociais ocorridas. # maneira como uma pessoa disp!e de sua casa tam m elucidativo do seu estatuto social. # casa do campons reproduz valores do meio rural e a sua estrutura est adequada 0s necessidades do tra alho agr'cola. # par das dependncias reservadas 0 ha itao deparamos com ane(os reservados ao gado, ao armazenamento dos cereais e das alfaias agr'colas, ao lagar, etc. # comunidade rural produz, pois, a casa mais eficaz para o seu tipo de vida. *ara alm disso a casa do campons no s% releva da sua import@ncia social e da funo que lhe ca e satisfazer na colectividade, mas ainda, do pr%prio condicionamento geoclimtico em que a comunidade se insere. #ssim no de estranhar que a casa alentejana, por e(emplo, apresente caracter'sticas pr%prias em diversas da casa algarvia ou transmontana. "asas ai(as e caiadas de ranco com estreitas janelas constituem o tipo de residncia necessria a um #lentejo de clima vigoroso, em distinto do tipo de casa transmontana onde o (isto o material dominante. #qui pedra so re pedra, quantas vezes nem cimentadas, com uma escada e(terior que d acesso aos aposentos, j que o curral e os armazns esto em ai(o, na loja, tam m a casa eficaz.

A CASA DO CAMPONS
16...7 # cada gerao corresponde um tipo de casa, conce ida segundo as necessidades do tra alho agr'cola, segundo a cultura dominante e segundo a quantidade de produtos cultivados. #s mais antigas casas aldes encontram+se ocupadas por pessoas na idade de NF a OF anos, mas so raras5 so trreas e no tm janelas5 as dos mais AricosA so constru'das em andar e com uma varanda, 0 qual conduz uma so er a escadaria coroada por quatro colunas de cantaria. )stes dois tipos de casa datam da poca em que a cultura dominante eram os cereais, nomeadamente o trigo. &a grande e principal diviso chamada a Acasa de foraA, ou sala, dispunham+se ao longo das paredes enormes arcas de madeira para a conservao dos cereais que por vezes secavam so o telhado da varanda, a qual serve igualmente de a rigo no <ero e de solrio no ?nverno. 6...7 Os vinhateiros mais afortunados constru'am casas em andar cujo rs+do++cho normalmente ocupado por um lagar e petos tonis de vinho cont'guos 0s arcas de cereais e aos potes ou pias de azeite. 6...7

r+
6...7 #s mudanas no seio da fam'lia trazem igualmente elementos novos2 um guarda+roupa para a filha casadoira, um frigorifico oferecido pelo rapaz que operrio nas cidades, compram+se canaps em plstico5 por ocasio do casamento do filho ou da filha, os m%veis antigos so su stitu'dos por outros AmodernosA. O rel%gio de sala, que na casa dos mais de PF anos matraqueia os segundos, favorece o repouso, o recolhimento e faz ressaltar a monotonia da velhice, foi su stitu'do noutras pelo aparelho de rdio luzidio, co erto por um naperon& *assada a casa para os mais novos, aparece um aparelho de televi+ so, tam m resguardado por toalhas, porque, mesmo que no se vejam os programas 6Aso enfadonhosA7, mostra+se que Ase temA. # Acasa de foraA ou sala, a diviso principal, torna+se cada vez mais uma sala de visitas. Os ocupantes no se demoram muito por l, e serve essencialmente para as recep!es do mdico, do padre, das personalidades, para um jantar de aptizado ou da fam'lia, que se reagrupa uma vez por ano. # antiga cozinha, majestosa, com a sua lareira, j no lugar de encontro, 0 noite, porque o fogo a gs su stitui o lume5 por vezes a cozinha desaparece da casa e instala+se nas dependncias, no pteo, Apara o fumo no sujar as paredesA. 6...7 6...7 )m resumo, o ha%itat rural representa todas as tendncias e sistemas de valores em curso neste meio. 6...7 6...7 &o tipo de casa camponesa, o tra alho, a educao, a cultura, e a reli+ gio confundem+se, do mesmo modo que nas f%rmulas rituais da noite se re$nem os vivos para lem rar a mem%ria dos desaparecidos, familiares ou vizinhos. )ra tam m em casa, atravs da educao familiar, e so retudo da aco da me, que o espirito comunitrio se transmitia e que trans ordava em seguida para o grupo. # casa inseparvel dos outros compartimentos desti+ nados aos animais e aos produtos das colheitas, uma clula independente, podendo viver em autarquia. 6...71 Moiss Esprito Santo, Comunidade Rural ao Norte do Tejo

Q.R.D. O controlo social O comportamento do homem pauta+se por valores e normas impostas pela comunidade. #pesar dos valores provirem de um grupo ou grupos dominantes, eles estendem+se 0 colectividade, pelo que todos os restantes grupos se com+ portam de acordo com os padr!es sociais colectivos. # colectividade assumindo aqueles modelos sanciona, por vezes de forma coerciva, todos os desvios. # mentalidade conservadora do campons, fortemente arreigada 0 tradio, leva a que tam m a comunidade rural e(era um apertado controlo so re os seus mem ros. ,al controlo levado a efeito, essencialmente pela fam'lia. # diviso do tra alho entre os mem ros da fam'lia, necessria 0 so revivncia econ%mica, est associada 0 autoridade do chefe de fam'lia. ,al autoridade reflecte+se tam m noutros dom'nios, que passam da deciso do tipo de culturas a efectuar 0s escolhas conjugais dos filhos.

CONTROLO SOCIAL E)ERCIDO PELA COMUNIDADE RURAL 16...7 O quadro aldeo e(erce um controlo r'gido so re cada mem ro. A&o deve o sapateiro ir alm da sua chinelaA, diz um provr io, cada um deve comportar+se segundo os usos da categoria social a que pertence. ,omar Aares superioresA, mudar de linguagem, adoptar comportamentos que so tidos como pertencendo a uma outra categoria social, um tema para cr'ticas 6Apensa que traz o rei na arrigaA7. # instruo, mais do que o dinheiro, permite a passagem duma pessoa da categoria dos comuns 0 categoria dos AsenhoresA e a adopo dos comportamentos que lhe correspondem. Huem no tem AestudosA nem dinheiro no Apassa da cepa tortaA, resta+lhe a emigrao, graas 0 qual a pessoa adquire o estatuto de AestrangeiroA, que facilita a li erdade de comportamento e o su trai ao controlo aldeo. O que no permitido 1aos de cA, aos mem ros do grupo, +o em relao aos Ade foraA, aos estrangeiros e aos emigrantes confundidos na mesma categoria de pessoas, confuso que ao gosto destes $ltimos, porque dela tiram aquelas vantagens. # dique das mulheres dos recados, as calhandreiras ou, como dizem os jovens, Aos jornaisA que tm as suas Aredac!esA na padaria, no lavadoiro e na mercearia, atacam sem descanso Aos de cA e poupam os outros. Um estrangeiro 6pessoa doutra nacionalidade, emigrante ou pessoa vinda doutra terra7 pode permitir+se viver com uma mulher sem estarem casados, enquanto os de c no podem Apisar o riscoA 6e(presso significativa2 cada um vive adstrito a um c'rculo esta elecido pelo grupo e que ele no pode ultrapassar7. - so retudo para alargar o espao desse circulo que o jovem campons a andona a sua aldeia para ir viver, nem que seja por um curto espao de tempo, no estrangeiro, onde ele eneficia do anonimato das grandes cidades e dos meios industriais. 6...71
9oiss )sp'rito ;anto, 'omunidade Rural ao (orte do Te)o

PISTAS PAFiA EXPLORAO DO TEXTO A realidade da aldeia de Reguengo de!"rita no te#to $ no entanto "omum % generalidade da! "omunidade! rurai! o &ue no! 'ermite "on"luir( ) a !o"iedade "am'one!a e#er"e um *orte "ontrolo !o"ial !o+re o! !eu! mem+ro!( a&uele &ue a're!ente um "om'ortamento de!,iado $ !e,eramente "riti"ado) ao e!trangeiro j. !e 'ermite atitude! e "om'ortamento! n/o "on*orme! %! norma! 'oi! ele n/o 'erten"e ao gru'o e "omo tal a !ua "onduta n/o '0e em 'erigo a !ua !o+re,i,1n"ia) a migra2/o do! jo,en! re're!enta uma *uga ao a'ertado "ontrolo do gru'o3 No e!trangeiro na "idade ningu$m o "on4e"e "omo tal j. 'ode ter li+erdade de "om'ortamento3

&aturalmente, o controlo e(ercido pela comunidade so re os seus mem ros realizado no s% por ela pr%pria, atravs de mecanismos de defesa, mas tam m por institui!es diversas, que assumem especial relevo na transmisso e inculcao ideol%gica. )ntre essas institui!es de destacar o papel de controlo social e(ercido pela ?greja. .e facto, a prtica religiosa, na generalidade das sociedades camponesas, est de tal forma enraizada que os sacerdotes possuem uma grande autoridade so re o campons. O carcter do tra alho agr'cola, sujeito 0s contingncias da natureza, as rudimentares tcnicas de cultivo e a insuficiente mecanizao, justificam que o campons considere que a qualidade e a quantidade de produtos o tidos da terra dependa, unicamente, da intensidade do esforo f'sico dispendido e das contingncias meteorol%gicas, que so encaradas como uma no ou uma punio divinas. .igamos, por outras palavras, que as caracter'sticas do tra alho agr'cola geram uma religiosidade espont@nea no campons. ;e estamos longe das sociedades polite'stas que adoravam o deus das chuvas, a deusa da fertilidade, etc., no podemos dei(ar de lem rar que ainda hoje, nas aldeias, se fazem promessas, se do oferendas, se realizam prociss!es, etc., aos mais diversos santos que devero 1olhar1, como patronos, pela felicidade da comunidade e, como tal, vigiar pelas chuvas necessrias, pelo sol conveniente, peias colheitas fartas, etc. # t'tulo ilustrativo de referir que, de acordo com os dados o tidos por um inqurito so re a prtica religiosa dominical realizado em todas as dioceses de *ortugal em SOTT, s% RN,TU dos portugueses com idade igual ou superior a T anos asistiram 0 missa dominical na semana em que o inqurito se realizou. &o entanto, este 'ndice ultrapassou os VFU em Mraga, =amego e <iana do "astelo6S7, zonas de maior predom'nio de rela!es sociais pr%prias do meio campons. >elativamente ao sul do pa's, os valores o tidos para as dioceses de Meja e de :aro foram de DU e de N,SU, respectivamente.

6S7 #ugusto da ;ilva, 1*rtica >eligiosa dos "at%licos *ortugueses1, in *conomia e Sociologia, n.+s RV+RP, -vora, 4?#;/?;);), SOTO.

O autor deste estudo atravs de uma an ise de !orre a"#o !on! ui $ue 563337 onde o! n8,ei! de a!!alariamerito na agri"ultura !/o mai! ele,ado! a 'r.ti"a religio!a tende a !er mai! +ai#a333 e &uando e#er"ida! 'or "onta 'r9'ria na 'e&uena e m$dia 'ro'riedade5 as a!tividades a%r!o as, 5'are"em "on!tituir am+iente *a,or.,el % 'r.ti"a religio!a 6(375: ;73 A tradi!iona autoridade do padre nas !omunidades !amponesas e&p i!ada, se%undo 'os Madureira (into, por um !on)unto de *a!tores $ue permitem ao sa!erdote e&er!er o seu pape de !ontro o so!ia + 563337 mediador 'ri,ilegiado "om o e#terior da "ole"ti,idade 'or *or2a n/o !9 do "a'ital !o"ial e "ultural &ue normalmente det$m 6no &ue n/o !e di!tingue &uanto ao e!!en"ial de todo! o! 5not.,ei!57 "omo 'ela !ua relati,a inde'end1n"ia 'erante o! "on*lito! de intere!!e! lo"ai! 6o &ue o torna em 'rin"8'io um re're!entante in!u!'eito da! 'o'ula20e!7 o 'adre $ ainda 'or ,irtude de!te <ltimo *a"tor ma! tam+$m 'or deter o mono'9lio de e#er"8"io do "ulto 6elemento agregador 'or e#"el1n"ia da! "ole"ti,idade!7 um mediador entre a! di*erente! "ategoria! !o"iai! da aldeia 6333756=73 (or outro ado, o padre , *re$uentemente, um "*i ,o" da a deia pois saiu de em pe$ueno para o seminrio e re%ressou - sua a deia nata para ne a e&er!er o sa!erd.!io, o $ue !onstitui outro importante *a!tor da autoridade sa!erdota /

A AUTORIDADE SACERDOTAL 16...7 # funo de personalidade adquire+a o prior, graas 0 sua formao intelectual 6ele , no entanto, pouco instru'do7 que o p!e em evidncia num meio de iletrados ou de instruo rudimentar. )m virtude dessa situao, o prior um AsenhorA como todos os senhores da regio. "omo ApersonalidadeA que e como pessoa culta que se julga ser, o prior pretende encarnar, na freguesia, a personalidade ou a instituio que *lato preconizava para a direco das sociedades2 o fil%sofo, o chefe judicioso, que se sup!e acima dos ur urinhos que agitam o grupo e dos conflitos que dividem a sociedade. - por isso que ele se diz estranho aos interesses partidrios, 0s lutas pol'ticas e mesmo aos sistemas ideol%gicos. # repugn@ncia que ele sente em mostrar+se em p$ lico quando toda a gente est na rua confere 0 sua personalidade, um cunho particular que lhe $til no momento oportuno. #s opini!es e(primidas no p$lpito, tornam+se deste modo mais AdesinteressadasA. 6...7

6R7 #ugusto da ;ilva, o ra citada. 6D7 Eos 9adureira *into, 1>eligiosidade, "onservadorismo e #patia *ol'tica do "ampesinato em *ortugal1, in ,n-lise Social, n.W TF.

6...7 # autoridade de que goza o prior em matria pol'tica e social acusa a ausncia de militantes e de personalidades locais cujos interesses se confundiram com os dos camponeses. #s antigas personalidades da vila desempenharam um papel pol'tico importante no passado, no tempo em que o mdico ou o advogado no rece ia honorrios da sua clientela po re, costume que permitia aos AdoutoresA e aos aristocratas de origem rural agir de acordo com os seus Aideais repu licanosA. &o nosso tempo, um fosso profundo separa os letrados da vila dos seus vizinhos. Os doutores da pol'tica, como se diz, no pertencem ao meio rural2 fi(aram+se l por ser mais rendoso af o seu of'cio e menos an%nimo do que na cidade. 9esmo que se digam do mesmo AladoA dos camponeses, a sua origem, a sua educao, a sua escala de valores separam+nos dos tra alhadores. 6...7 6...7 O prior, pelo contrrio, de origem rural 6opo e(pressa pelo episcopado7, conhece o mundo aldeo e a sua cultura como o pastor o seu re anho. :ora do sermo, o prior fala claramente e emprega os aforismos e as metforas que os camponeses utilizam no seu linguajar. Os AdoutoresA fazem+se pagar caro plos pequenos tra alhos prestados enquanto o padre pode Arezar por todosA sem ser pago. )ncerradas as campanhas eleitorais, as personalidades dei(am de se interessar pelo progresso social e cultural das aldeias 6as suas preferncias pol'ticas so trampolins eleitorais7, enquanto a aco do prior permanente2 interveno junto dos poderes p$ licos, usca de donativos junto dos ricos e dos emigrantes com vistas 0 a ertura dum campo de fute ol, dum centro recreativo, animao das festas aldes... O estatuto do prior compreende igualmente a funo de pai da comuni+ dade. "omo tal, deve fazer+se notar pela A oa educaoA que dispensa aos outros, assim como pela sua AculturaA, pois que lhe incum e ministrar a A oa palavraA. .eve sa er falar em p$ lico e em privado, dar conselhos so re todas as coisas, situar+se acima das quest!es quando no as compreende, tratar os seus fregueses de AfilhosA e todos em igualdade 6aparente, porque, na regio, alguns consideram+se no direito de recusar o enterro religioso a um eleitor comunista7, sente+se na o rigao de corrigir em p$ lico e em privado os deslizes e prop!e+se acolher os transviados. 6...71 9oiss )spirito ;anto, 'omunidade Rural ao (orte do Te)o

&as dioceses do ;ul de *ortugal este tipo de autoridade religiosa no se verifica, em consequncia da situao de classe do assalariado rural do sul e das condi!es em que o enquadramento religioso das popula!es desta regio do pa's se processou. *ara a compreenso deste fen%meno de realar o contri uto de Eos "utileiro, que nos afirma na sua o ra6 Q72 os padres ./...0 n"o nasceram nem #oram criados na #reguesia /...0. e em virtude da sua .condi!"o social, educa!"o e rela!1es pessoais, #azem parte do grupo preponderante, a par dos lati#undi-rios, mem%ros das pro#iss1es li%erais e propriet-rios endinheirados #...0..

6Q7 Eos "utileiro. flicos e Po%res no ,lente)o, =is oa, ; da "osta, SOTT.

A %RACA IN%LU*NCIA DA I'RE+A NO SUL DO PA,S 16...7 # suposta falta de sentimento religioso entre o campesinato alentejano constituiu durante muitos anos um pro lema que preocupou no apenas a ?greja como tam m os latifundirios. )sta Afalta de sentimento religiosoA manifesta+se, por e(emplo, segundo algumas opini!es, no reduzido n$mero de pessoas que ouvem missa e tomam parte noutras cerim%nias e prticas religiosas. # estrutura organizada da ?greja est divorciada da vida religiosa da populao, o que faz que tanto os padres como os latifundirios tentem levar os tra alhadores rurais a uma mais ampla participao nos ritos da ?greja "at%lica >omana. #presentamos seguidamente um epis%dio que constitui o e(emplo mais revelador desta situao. )ntre SOVN e SOPQ o padre de <ila <elha distri uiu pelas mes po res da comunidade farinha de trigo, leite em p% e manteiga 3 gneros que eram fornecidos por uma organizao internacional de caridade 3 atravs de uma comisso local composta por mulheres de latifundirios. "omo se dei(a adivinhar, essa distri uio deveria ter sido grtis. O que na realidade aconteceu foi que o padre distri uiu gratuitamente os gneros 0s mulheres que iam diariamente 0 missa e e(igia 0s restantes um pequeno pagamento. "onseguiu deste modo trazer algumas mulheres para o seio da ?greja, sem que o n$mero destas tenha alguma vez ultrapassado seis. )m SOPQ, quando cessaram estas distri ui!es, mesmo as poucas AconvertidasA dei(aram de assistir missa. )m SOVF certo latifundirio prontificou+se a pagar aos homens que empregava nas suas herdades os domingos em que quisessem tra alhar, desde que concordassem em ir 0 missa e conservar+se depois arredados das ta ernas. )ste esquema contrariava de tal modo os tradicionais h itos domingueiros que no durou mais do que um ms. 6...7 6...7 .esde que h mem%ria que a ?greja era identificada com os ricos e com a direita pol'tica, ao mesmo tempo que os latifundirios tinham plena conscincia do papel que a ?greja podia desempenhar junto da populao rural. Eos "utileiro, Micos e Po%res no ,lente)o

4.-. A SOCIEDADE UR.ANA 4.-.1. O /ese#0"l0i e#t" /as ci/a/es # transformao de uma pequena comunidade num aglomerado mais densamente povoado e(igir que seja provida de um e(cedente de alimentos, de a astecimento de gua e de meios de transporte. ;% o desenvolvimento tecnol%gico torna tal facto poss'vel. #ssim, foi a nova tecnologia que possi ilitou ao agricultor produzir mais do que o necessrio para a satisfao das suas necessidades. # criao deste e(cedente est na ase do desenvolvimento das trocas possi ilitando pois que uma nova actividade surgisse a par da actividade produtora, a comercial.

)stas transforma!es foram acompanhadas por um novo tipo de organizao social 3 a cidade. # cidade inicialmente era, portanto, o espao geogrfico onde residiam os mem ros da sociedade que viviam da troca do e(cedente de produo criado plos agricultores. # cidade ainda hoje o local onde se realiza o interc@m io de produtos e onde se instalam as institui!es religiosas, administrativas e pol'ticas que asseguram o funcionamento da estrutura social. # cidade para 9. "astells, representa na estrutura social uma ./...0 #orma espacial do processo de consumo e organiza!"o de uma sociedade, na 2ual o processo de produ!"o atinge determinado n3vel tcnico. sto 2uer dizer 2ue a #orma das cidades e a sua evolu!"o e #un!1es, inclusivamente, v"o depender estreitamente do tipo de processo social 2ue lhes est- su%)acente, e 2ue a estrutura ur%ana assim criada in#luir- num determinado sentido so%re os novos processos sociais, 2ue tm origem no seu seio. ,s cidades imperiais dos primeiros tempos hist4ricos e em especial Roma, acumulam o car-cter descrito com as #un!1es comerciais de troca e com os servi!os ad)acentes a todo o grande aglomerado, iniciando assim o processo de especializa!"o #uncional pr4prio das sociedades em 2ue a divis"o do tra%alho progride rapidamente /5550./60# cidade, atravs das suas institui!es, no mais do que a e(presso dos novos grupos sociais que se organizam em torno da sua actividade econ%mica 3 comerciantes, funcionrios administrativos e pol'ticos, consumidores, etc. *or outras palavras, a cidade e(prime as novas formas de rela!es sociais em conson@ncia com o n'vel tcnico atingido pelo processo de produo. *ara "astells, o que caracteriza a cidade medieval ./...0 a cria!"o #rente ao poder dos senhores #eudais e pondo em 2uest"o a sua autoridade so%re o modo de distri%ui!"o, de uma classe mercantil 2ue rompe com o sistema vertical de distri%ui!"o do produto, esta%elece la!os horizontais entre os produtores gra!as ao seu papel de intermedi-rio, ataca a economia de su%sistncia e acumula autonomia su#iciente para investir na produ!"o manu#acturara /...0 a cidade medieval representa as li%erdades da %urguesia mercantil na sua luta pela emancipa!"o da no%reza e do poder central /...0./78. #lgumas das cidades urguesas, como =is oa, =ondres e #nturpia, registaram um grande desenvolvimento nos sculos X<? e X<?? em virtude dos desco rimentos mar'timos e do facto de se situarem nas rotas dos mercadores que faziam o comrcio com a Yfrica e com o Oriente. &o entanto s% no sculo X<??? que o crescimento ur ano se e(pande a todo o continente europeu, tendo ento ganho especial relevo. &este sculo comea a registar+se um conjunto de transforma!es na agricultura, na ind$stria, nos transportes e na estrutura da populao, que determinaram a evoluo da sociedade tradicional para uma sociedade industrial, marcada por uma forte ur anizao. &o mundo ocidental a ur anizao acompanhou, assim, a industrializao. .e facto, o fen%meno do crescimento ur ano iniciado no norte da )uropa e na :rana, consequncia da concentrao das ind$strias que iam nascendo. #s ind$strias j e(istentes em certas zonas iam atraindo outras actividades industriais su sidirias, o que favorecia o crescimento ur ano.

6V7 9. "astells, Pro%lemas de nvestiga!"o em Sociologia 9r%ana, =is oa, *resena, SOTP. 6P7 9. "astells, o ra citada.

G maior import@ncia econ%mica da cidade correspondia uma maior con+ centrao populacional. # par do maior n$mero de ind$strias regista+se, o rigatoriamente, o desenvolvimento dos servios, o incremento das actividades da administrao p$ lica e, mais tarde, as actividades ancrias e seguradoras, as actividades culturais, etc. &aturalmente o crescimento ur ano foi acompanhado do (odo rural. &a verdade a mecanizao da agricultura li ertou mo+de+o ra, registando+ se uma afluncia crescente da populao agr'cola desocupada 0s cidades que vem a sua populao aumentar. # ur anizao pois um fen%meno hist%rico, directamente relacionado com a revoluo industrial. ,odavia, a cidade no deve ser encarada apenas como um aglomerado de indiv'duos, de actividades e de institui!es localizadas num determinado espao, pois entre estes diversos elementos esta elecem+se in$meras interac!es. # cidade dever ento ser considerada como um conjunto socialmente organizado enquadrado no espao. # compreenso da evoluo e da pro lemtica de um conjunto ur ano e(ige que analisemos a sua estrutura.

.S.+-.
>t S 0

A ESTRUTURA UR.ANA 16...7 #o falarmos de estrutura temos de determinar imediatamente quais so as rela!es na sua ase, e quais os elementos ligados por essas rela!es. #diantemos alguns elementos. Um conjunto ur ano, como forma social, compreende, fundamentalmente, um processo de produ!"o, um processo de consumo e um processo de interc:m%io. #s rela!es s%cio+ espaciais entre estes trs processos determinam um quarto processo, de gest"o ou processo pol3tico, que, por seu turno, actua so re os trs primeiros. &a medida em que o conjunto ur ano est indissoluvelmente unido a outros conjuntos s%cio+espaciais, cada processo tem influ(os alheios ao sistema. # estrutura de ase de um conjunto ur ano , pois, determinada pela interaco destes quatro processos entre si e est em relao com os interc@m ios que cada um realiza com o e(terior do sistema. *or um lado, a din@mica desta estrutura inseparvel da din@mica social geral, muito em ora no possa reduzir+se completa+mente a ela. O processo de produo englo a todas as actividades que contri uem de forma directa para a formao de ens ou para a gesto e organizao do processo produtivo2 fundamentalmente a ind$stria, mas tam m os escrit%rios, as institui!es financeiras, etc. "ertos sectores da produo de Amatria cinzentaA, como os centros de investigao, na medida em que esto ligados ao processo produtivo ou 0 gesto dele, devero progressivamente incluir+se nesse processo, o que introduz um dos temas mais prospectivos da estrutura ur ana.

O processo de consumo, entendido como reproduo da fora de tra alho. no pode identificar+se, a n'vel ur ano, com a sua acepo ao n'vel da sociedade glo al, na medida em que no so as lojas e outros lugares de aquisio de ens de consumo individuais que especificam o processo, mas o lugar de apropriao individualizada do produto do tra alho, isto , a ha%ita!"o, o conjunto residencial. O processo de interc@m io compreende simultaneamente o interc@m io de ens, servios, pessoas, ideias e informa!es, todas elas espacialmente e(pressas de maneira especifica. # sua e(presso mais directa sero as implanta!es comerciais, as salas de espectculos, os centros de socia ilidade 6como os cafs, centros de reunio, etc.7 e, em geral, os quadros ur anos de interc@m io social. *or outro lado, o sistema de circulao e de transporte. Os chamados centros ur anos desempenham tam m um papel decisivo nesse processo. O processo de gesto especializa+se de duas maneiras diferentes2 directamente, pela implantao dos edificios+sede da administrao pol'tica e jur'dica2 indirectamente, pela interveno administrativa na organizao espacial do conjunto ur ano atravs da planificao e regulao do funcionamento geral do sistema. # perspectiva assim traada no faz seno apontar um caminho de investigao simultaneamente enraizado na velha tradio da ecologia e e(igindo anlises particulares para cada processo, previamente a uma compreenso da estrutura do conjunto.1 Manue 1aste s, Pro+lema! de In,e!tiga2/o em So"iologia ?r+ana

4.-.2. A ci/a/e

"/er#a

"om o desenvolvimento da actividade industrial, a cidade vem perdendo a relativa homogeneidade f'sica e cultural que detinha. # ind$stria constitui+se, assim, num importante factor de mudana. 4radualmente a colectividade ur ana perdeu a sua autonomia, uma vez que j no tem qualquer dom'nio so re a sua vida econ%mica e pol'tica. #s decis!es nestes dom'nios so agora tomadas e desenvolvidas por organiza!es e institui!es que lhe so estranhas. # presso demogrfica, a diversidade de tarefas, a diviso do tra alho torna o individualismo uma das mais importantes caracter'sticas da vida ur ana. O modo de vida ur ano gera o enfraquecimento dos laos de parentesco e das rela!es de vizinhana, que rando+se, progressivamente, todas as rela!es de solidariedade social. *or estas raz!es, a colectividade ur ana hoje mais uma realidade espacial, o local onde est concentrada a mo+de+o ra e implantadas as ind$strias, do que uma realidade colectiva.

A E$OLUO DOS %ACTOS UR.ANOS 16...7 &um primeiro tempo 3 e portanto a origem da transformao da cidade 3 pode ser indicada na destruio da estrutura fundamental da cidade medievaZ, que era aseada na a soluta identidade do local de tra alho com a ha itao no mesmo edif'cio. 6...7 O segundo tempo, decisivo, iniciar+se+ia com a progressiva industrializao, provocando a separao definitiva entre residncia e tra alho e destruindo a relao de vizinhana. O aparecimento dos primeiros meios de tra alho colectivo permite escolher uma ha itao que no esteja na imediata pro(imidade do local de tra alho. *aralela a esta evoluo pode+se considerar a separao entre os locais de tra alho que produzem ens e os que no produzem ens. *roduo e administrao separam+se5 a diviso do tra alho, no seu mais preciso sentido, est iniciada. 6...7 # terceira fase da modificao da cidade iniciar+se+ia com o desenvolvimento dos meios de transporte individuais e com a plena eficincia de todos os meios de transporte destinados ao tra alho. )ste desenvolvimento deveria resultar no s% da crescente eficincia tcnica como tam m da participao econ%mica das administra!es p$ licas no servio de transportes. # escolha dos locais de residncia torna+se cada vez mais independente dos locais de tra alho. #o mesmo tempo desenvolvem+se as actividades de servio que tendem a localizar+se no centro, adquirindo uma import@ncia preponderante. )m contrapartida, cada vez mais forte a procura de casas de ha itao fora da cidade, no campo lim'trofe. 6...71 A do Rossi, A Ar&uite"tura da Cidade Y>)#; ) ;UM[>M?O; 9),>O*O=?,#&O; O progresso tcnico tem assumido um papel relevante nas transforma!es das formas ur anas. # evoluo dos transportes e o desenvolvimento das vias de comunicao so os principais responsveis pela criao dos su $r ios e pelo desenvolvimento das zonas metropolitanas. .e facto assistimos hoje ao aparecimento de aglomerados ur anos que se disp!em 0 volta dos esta elecimentos industriais, localizados cada vez mais longe do centro da cidade, e ao desenvolvimento de cidades 1dormit%rios1, cidades de periferia, ligadas diariamente ao centro pelo tra alho. &ovas formas ur anas surgem, assim, determinadas pelo progresso tcnico. 9as este 1alastramento ur ano1 no resulta, apenas, do desenvolvimento tecnol%gico. - tam m uma consequncia, ou melhor, uma necessidade, do tipo de estrutura social das sociedades capitalistas industrializadas.

%ORMAO DAS (REAS METROPOLITANAS 16...7 # disperso ur ana e a constituio das zonas metropolitanas e(primem tam m o tipo de sociedade constitu'do no capitalismo avanado e que tem em geral o nome de Asociedade de massaA. "om efeito, a concentrao monopolista do capital e a evoluo tcnico+social para a constituio de grandes unidades produtivas, fundamentam a prtica da descentralizao espacial de esta elecimentos industriais ligados funcionalmente. # e(istncia de grandes cadeias de empresas comerciais como AestandardizaoA de produtos e de preos facilita a difuso das ha ita!es e o a astecimento atravs de Ashopping+centersA, acess'veis por um sistema de vias rpidas. *or outro lado, a uniformizao de uma massa crescente da populao quanto 0 posio que ocupam na produo 6assalariados7 e quanto 0 sua estratificao econ%mica segundo o sistema dominante, conduz 0 segregao social, no em termos de classe mas de status. # consequncia a hierarquizao social em termos de consumo 6tipo de residncia e de servios7, mas sem variar o carcter da ur anizao, uma vez que no h modelo espec'fico de classe quanto 0 ocupao do espao. # integrao ideol%gica e pol'tica da classe operria na maior parte dos pa'ses industrializados conduz a uma separao vivida entre meio de tra alho, meio de residncia e actividades de lazer, separao que est na ase da modificao fundamental da metr%pole. # regularizao da fam'lia nuclear, a import@ncia dos meios de comunicao de massa e o dom'nio da ideologia individualista urguesa contri uem para a atomizao das rela!es sociais, para a diversificao de interesses em funo de estratgias individuais, facilitando assim a disperso da ha itao, quer no isolamento da moradia individual, quer no dos apartamentos nos grandes conjuntos ha itacionais colectivos.1 Manue 1aste s, Pro+lema! de In,e!tiga2/o em So"iologia ?r+ana

PISTAS PARA EXPLORAO DO TEXTO

Retenhamos do texto;

) a di!'er!/o ur+ana e a "on!titui2/o de @ona! metro'olitana! "omo "on!e&u1n"ia do de!en,ol,imento da !o"iedade de "on!umo) a 5e!trati*i"a2/o5 da! 'r.ti"a! !o"iai! &ue a "idade "on4e"e3 ) a !e'ara2/o do! +airro! elegante! do! +airro! onde re!idem *undamentalmente o! o'er.rio!) a in*lu1n"ia da ideologia e 'r.ti"a! +urgue!a! no de!en,ol,imento da! .rea! metro'olitana!3

# ?&,)4>#\]O .# "O=)",?<?.#.) U>M#&# G medida que a cidade se vai estendendo para alm dos limites do seu centro vai enfraquecendo o dinamismo da vida colectiva ur ana. ,al no significa que o n$mero de rela!es sociais na cidade seja menor que no campo mas, to s%, que os indiv'duos que ha itam a cidade se encontram cada vez mais alheados da vida colectiva da cidade. .e facto, o pro lema da participao na vida colectiva reside na dificuldade de integrao colectiva dos indiv'duos de uma comunidade local. )nquanto na colectividade rural o indiv'duo est totalmente integrado na vida do grupo, nas colectividades ur anas tal no se verifica. "omo nos afirma E. ,h. 9aertens, as colectividades ur anas ./...0 reagrupam os seus mem%ros de maneira impessoal, considerando menos o 2ue s"o do 2ue os servi!os e as #un!1es 2ue preenchem. , #-%rica exige do oper-rio a competncia sem se ocupar da sua vida privada, da sua #iloso#ia ou da sua religi"o /...0./<8. &a colectividade ur ana o indiv'duo, para se integrar na vida da cidade, tem de pertencer a institui!es e organiza!es e a grupos diferentes2 ao airro, 0 corporao de om eiros, 0 sociedade recreativa, ao partido pol'tico, ao sindicato, etc. #o participar na vida de um ou mais destes grupos o citadino, desempenhando numerosos papis, sente que pertence mais 0 cidade.

A $IDA COLECTI$A NA COLECTI$IDADE UR.ANA 1 O DESINTERESSE PELAS ACTI$IDADES POL,TICAS 16...7 )ssa vida colectiva sup!e evidentemente a e(istncia de institui!es e tam m de organiza!es mais ou menos formais. #lgumas dessas institui!es tm funo pol'tica. # vida colectiva, ligada 0s institui!es pol'ticas, no se pode separar da vida colectiva da comunidade local, tomada como um todo, em seus diversos aspectos. # vida pol'tica sofre um processo de enfraquecimento cont'nuo num conte(to onde a vida colectiva em geral seja restrita. #s elei!es municipais, com as suas campanhas eleitorais e as suas reuni!es p$ licas, s% podem atingir n'vel elevado de participao e as sess!es e deli era!es do "onselho 9unicipal s% polarizam o interesse p$ lico em razo da intensidade da vida colectiva conjunta da cidade. >eciprocamente, a vida pol'tica factor poderoso de vida colectiva e coeso social, na medida em que a pol'tica municipal atinja directamente os interesses fundamentais, concretos e quotidianos dos ha itantes da cidade. Os pro lemas da limpeza ur ana e da circulao, da ha itao e da infra+estrutura esto estritamente ligados 0s necessidades vitais mais imediatas dos cidados de uma colectividade ur ana.

6T7 ^. ,h. 9aertens, =s Petits =roupes et ><,venir de ><?glise, "enturion, *aris SOTS.

)ntretanto muitos ha itantes de cidades hodiernas no manifestam interesse algum pela vida p$ lica local e no se sentem afectados plos neg%cios da cidade. # ligao entre o interesse comum e o interesse privado no vivida por meio de comportamentos pol'ticos positivos. 9uitos cidados no procuram ocupar cargos municipais5 a maioria deles no se preocupa de modo algum com a vida p$ lica, fora dos per'odos eleitorais5 a grande maioria vota sem ir 0s reuni!es pol'ticas e um n$mero considervel nem ao menos participa na votao. 6...71
>a_mond =edrut, Sociologia 9r%ana

PISTAS PARA EXPLORAO DO TEXTO Se a ,ida "ole"ti,a 're!!u'0e a e#i!t1n"ia de in!titui20e! e organi@a20e! &ue integram o! "idad/o! e l4e! o*ere"em a 'o!!i+ilidade de !e interrela"ionaArem e de 'arti"i'arem na ,ida da "omunidade 'are"e !er o in,er!o o &ue a"onte"e na "idade3 A&ui a indi*eren2a ,B!8,el at$ no &ue re!'eita % ,ida 'ol8ti"a 'are"e !er a atitude 'redominante3

&as cidades modernas a participao na vida colectiva apresenta+se cada vez mais dif'cil, pois a sociedade de consumo em que vivemos, altamente competitiva, conduz a prticas individualistas. # fraca participao na vida colectiva por parte dos mem ros da colectividade ur ana e(plica+se tam m pela mo ilidade ur ana. # frequente mudana de local de residncia impede que os indiv'duos esta eleam rela!es de vizinhana estveis, no lhe permitindo integrar+ se na vida do airro. .a mesma maneira, a mudana de emprego dificulta a integrao do indiv'duo no grupo s%cio+profissional e o riga+o a esta elecer novas rela!es, que pelo seu carcter m%vel, sero sempre fracas. # pr%pria dist@ncia geogrfica entre o domic'lio e o local de tra alho, o riga o indiv'duo a correr contra o tempo, acontecendo no ter horas dispon'veis para o conv'vio quer no airro, quer no emprego. O individualismo e a indiferena relativamente 0 participao na vida social so, assim, factores distintivos da grande cidade.

A MO.ILIDADE DA $IDA UR.ANA 16...7 O reagrupamento ur ano , pelo contrrio, m%vel. "ada ano SQU da populao de uma capital muda de domic'lio. Huando uma fam'lia muda de casa, um certo n$mero de outras mudam por sua vez para utilizar os alojamentos desertados 3 uma verdadeira reaco em cadeiaZ Uma tal mo ilidade rela+tiviza evidentemente a vida do airro2 no asta fazer apelo a tradi!es para o transformar magicamente em comunidade primria. "ada manh o indiv'duo deve esta elecer novas rela!es e reagir de maneira improvisada face aos acontecimentos inesperados. )sta mo ilidade da vida ur ana afecta igualmente o grupo profissional2 o lugar de tra alho muitas vezes a uma ou duas horas da residncia, a ponto de suscitar de alguma forma um su grupo intermedirio 3 o que re$ne cada manh e cada tarde os companheiros de caminho+de+ferro ou de auto us. )sta mo ilidade afecta os lazeres, pois NFU dos ha itantes de uma cidade a andonam+na um ms por ano e QFU em cada fim+de+ semana. - evidente que uma tal mo ilidade dificilmente favorvel a uma integrao pessoal. ), todavia, a pertena 0 cidade passa necessariamente pelo jogo destas mo ilidades sempre a refazer. )sta mo ilidade a todos os n'veis talvez a caracter'stica mais importante da vida ur ana. 6...7 # pertena do citadino a grupos diferentes, tendo cada um o seu ritmo, arrasta uma grande mo ilidade na pr%pria concepo do tempo. &o e(iste mais na cidade calendrio $nico, imposto de fora plos astros ou pelas autoridades mas uma multido de tempos diversos, de dura!es desiguais, escondidas pelas horas de tra alho e as frias semanais. # mo ilidade no espao do ra+se, pois, de uma mo ilidade no tempo, tornando assim caduca toda a organizao pol'tica ou religiosa que quisesse apoiar+se num tempo uniforme. O tempo relativizou+se, donde, sem d$vida, uma das raz!es da desafeio de um grande n$mero face 0 prtica dominical.1
^. ,h. 9aertens, =s Petits =roupes et ><,venir de ><?glise

# mo ilidade da vida ur ana ao dificultar os contactos entre os ha itantes enfraquece as rela!es sociais e as interac!es entre os indiv'duos. # participao na vida p$ lica e a integrao colectiva diminuem na medida do aumento de mo ilidade. )ste enfraquecimento das rela!es sociais conduz 0 desorganizao das estruturas sociais ur anas. O ha itante ur ano em ora pertena a in$meros grupos em que conhecido como pessoa, passa grande parte da sua vida mergulhado no meio da multido an%nima. # vida ur ana com a sua mistura de gentes, de raas, de religi!es, de ocupa!es, aumenta a sensao de anonimato. # diversidade de interesses separa as pessoas, impossi ilitando o conhecimento 'ntimo dos outros. #s pessoas com que nos cruzamos nas ruas, que connosco viajam no com oio, que vivem no nosso prdio e com quem tra alhamos diariamente no escrit%rio, so, na verdade, praticamente desconhecidos.

A !idade, apesar de mu tip i!ar os !onta!tos ,umanos, tam2m produ3 so id#o, pois, na sua maioria, as re a"4es so!iais na !idade s#o impessoais, o te e*one su2stitui o !onta!to pessoa 5 os moradores dos prdios de apartamen6 tos possuem um es!asso !on,e!imento uns dos outros/ Mesmo a$ue es !om $uem parti ,amos interesses en!ontram6se espa ,ados pe a !idade, o $ue di*i!u ta o en!ontro, o !onvvio/ A *am ia, !onstitui, !omo $ue o re*7%io para o indivduo, o u%ar de re a"4es pessoais estveis/ 8i36nos 9/ T,/ Maertens+ 563337 A 'erten2a % "ole"ti,idade rural $ uni*orme no !entido em &ue +a!ta 'erten"er a um do! !eu! !e"tore! 'ara 'arti"i'ar &ua!e automati"amente em todo! o! re!tante!3 Na "idade 'elo "ontr.rio 'ara !e integrar ,erdadeiramente na ,ida da "idade o "itadino de,e 'erten"er a uma !$rie de gru'o! di*erente!( o !eu +airro e o !eu tra+al4o o !eu gru'o 'ol8ti"o ou o !eu "lu+e de!'orti,o333 A 'erten2a ur+ana $ p uri*orme e in!es6!antemente a re*a@er3 N/o !9 o indi,8duo 'erten"e a ,.rio! gru'o! di*erente! ma! e!ta 'erten2a 'ode !er muito ,ariada !egundo o gru'o em &ue!t/o3 63337 Ele n/o 'oderia dedi"arA!e totalmente a "ada um de!te! gru'o!( mo!trarA!eA. a"ti,o e !olid.rio num ou noutro 6'erten2a a"ti,a7 em *un2/o do! !eu! go!to! e da! !ua! o'20e!- !er. mai! 'a!!i,o na! re!tante! 6'erten2a e!tat8!ti"a73 A! "ir"un!tCn"ia! o le,ar/o 'or outro lado muita! ,e@e! a mudar de agru'amento ou de o"u'a2/o3 N/o 'oderia !em d<,ida ,i,er na "idade !em 'arti"i'ar em nen4um de!te! agru'amento! !e"und.rio! e toda,ia tomado i!oladamente nen4um e#er"e !o+re a !ua e!"ol4a uma 're!!/o !o"ial determinante3 O "itadino 'ode en*im 'erten"er a gru'o! 'rim.rio! ) 'elo meno! a !ua *am8lia ) em &ue o em'en4amento $ mai! total e mai! 'e!!oal3 633375:DE3
4.-.-. O c"#tr"l" s"cial #a c"lecti0i/a/e ur2a#a *or outro lado, a mo ilidade geogrfica e profissional ao enfraquecer as rela!es interpessoais no permite 0 colectividade o e(erc'cio de um controlo social efectivo so re os seus mem ros. )ste quase que desaparece na grande cidade, ao contrrio do que se passa nas colectividades rurais. # mudana frequente de local de residncia dificulta a integrao do indiv'duo nos grupos locais e este sente+se estranho 0 colectividade onde vive, no a sentindo como sua. # fraca vivncia colectiva nos airros impede que a vizinhana possa, efectivamente, e(ercer um controlo so re o comportamento dos seus ha itantes. O processo de mo ilidade profissional dificulta, de igual modo, a integrao do indiv'duo na vida do grupo. # mudana de local de tra alho, impede que o indiv'duo crie ra'zes, se fi(e num determinado meio. )le o rigado a esta elecer novas rela!es com outros colegas, com outros chefes, que sero sempre fracas. ,am m o grupo s%cioprofissional, em resultado da sua fluidez, no pode e(ercer convenientemente a sua funo de controlo social.
6N7 ^. ,h. 9aertens. o ra citada.

l O CONTROLO SOCIAL
Z 16...7 # colectividade rural e(erce so re os seus mem ros um controlo <@ social profundo. # conversao a origem e o instrumento da opinio p$ lica, j da presso social e do controlo m$tuo. )la tem AconfluentesA precisos2 o mer+l cado e o lavadouro para as mulheres, o ar eiro e a ta erna para os homens5 para todos, o adro da igreja, o pres itrio ou a lareira familiar. O indiv'duo no poderia escapar a uma rede de comunicao to estreita2 dei(ar+se+ facilmente influenciar e tomar poucas iniciativas que correriam o risco de o tornar mal visto, mesmo de o e(comungar do grupo. ;er, pois, naturalmente tradicionalista e conformista. &a cidade, o grupo menos coactivo. "ada um pode escolher as suas rela!es e no se entregar seno na e(acta medida em que o deseja. # sua esco+lha parece determinante. O controlo social desaparece ou, em qualquer caso, torna+se mais discreto. # conversao cede o lugar aos mass media; o indiv'duo tem sempre a impresso de que pode domin+los, pode girar o oto do rdio ou do seu televisor, at erguer+se contra as empresas de censura religiosa ou social. O anonimato da cidade que marca mesmo as suas rela!es de vizinhana protege+o contra uma presso social e um controlo intempestivo. #prende assim a viver livremente face aos outros, a confrontar as suas ideias com as deles, a julgar assim o valor das coisas e dos comportamentos, a aderir de plena vontade a tal ou tal pol'tica, a tal ou tal projecto 3 na medida, pelo menos, em que sa e resistir 0s manipula!es de astidores. O esp'rito cr'tico e a livre escolha su stitu'ram+se 0 presso do grupo. &a aldeia praticamente imposs'vel entrar na loja de um pequeno comerciante sem nada comprar, porque o cliente envolve toda a sua pessoa e as suas rela!es futuras com este negociante2 no clu e desportivo comum, na sua associao de eneficncia ou mesmo simplesmente na missa dominical. &a cidade, pelo contrrio, as grandes lojas preservam o seu anonimato e oferecem+lhe uma maior possi ilidade de escolha. Uma relao espec'fica 3 comercial ou profissional 3 no implica ao mesmo tempo uma relao afectiva ou pessoal. 6...71 9/ T,/ Maertens, L1! Petit! Frou'e! et GHA,enir de GHIgli!e # dificuldade de integrao colectiva e a fraca participao dos cidados na vida colectiva ur ana traduzem um deficiente relacionamento entre as popula!es e os agentes responsveis pela organizao e gesto da vida ur ana. 8 ento que criar as condi!es necessrias, ou seja, as estruturas que permitam uma melhor integrao colectiva e, consequentemente, uma maior participao dos cidados na vida p$ lica. Os ha itantes da cidade devero participar na organizao e gesto do espao em que vivem, utilizando as estruturas administrativas que e(istem ou criando outras em alteranativa. #s autarquias locais, as comiss!es de moradores, as associa!es culturais, podem e devem constituir espaos de verdadeira participao na vida p$ lica. DFP

:/;/:/ Movimentos So!iais Ur2anos

# vida quotidiana na cidade p!e ao seu ha itante in$meros pro lemas2 alojamento, transporte, acesso aos equipamentos sociais 6escolas, creches, hospitais, centros recreativos e culturais, etc.7, que, sendo necessidades colectivas, tero de ser satisfeitas, essencialmente, pelo )stado. # gesto dos pro lemas ur anos e(ige um conjunto de medidas e de institui!es que as realizem, ou seja, um sistema de planeamento ur ano.

O ritmo do crescimento ur ano, plos pro lemas que origina, tem levado as autoridades responsveis pela organizao do espao ur ano a conce erem planos de ur anizao. &o entanto, e a sociedade portuguesa disso um om e(emplo, os planos muitas vezes no se concretizam, seja por incapacidade das entidades responsveis, seja por falta de ver as ou por depararem com a oposio de interesses econ%micos e pol'ticos. )sta incapacidade de resposta, por parte dos poderes p$ licos, 0s necessidades sociais tem originado alguns movimentos sociais. # ocupao de casas devolutas por fam'lias desalojadas, a creche criada e gerida pela "omisso de 9oradores do airro, o corte da estrada por parte dos ha itantes de um su $r io, que e(igem o transporte p$ lico necessrio 0 deslocao para o centro, a concentrao ou manifestao como forma de protesto contra a demolio do airro clandestino, constituem, entre outros, e(emplos de como a mo ilizao popular consegue, em algumas situa!es, que os seus interesses sociais, muitas vezes em contradio com os do poder, sejam satisfeitos. - no entanto conveniente considerar que estes movimentos sociais, sendo importantes, no p!em em causa, todavia, o sistema pol'tico e social na glo alidade, apesar de contestarem a l%gica da organizao da vida social.

:/:/ A MU8A<=A <A 1OMU<I8A8E RURAL 4.4.1. N"0as rela34es Ci/a/e5Ca !" 8oje em dia as diferenas entre a cidade e o campo esto progressivamente a es ater+se, pois as caracter'sticas da vida rural prendem+se mais ao tra alho agr'cola do que ao facto de ha itar numa zona rural ou ur ana. &a verdade, nas sociedades desenvolvidas, a ocupao profissional factor mais importante na diferenciao do ha itante rural do ha itante ur ano, do que o simples facto de residir no campo ou na cidade. O processo de integrao rural, iniciado em finais do sculo X?X e determinado pelo progresso tecnol%gico e pelas novas condi!es de produo no sentido de uma maior concentrao dos factores de produo, foi acompanhado por um novo sistema de rela!es cidade+ campo. O desenvolvimento dos transportes e das telecomunica!es aca aram com o isolamento das sociedades rurais. O autom%vel, as estradas, os meios de transporte, permitiram uma maior pro(imidade entre o campo e a cidade, j que os ha itantes da aldeia facilmente se podem deslocar 0 cidade mais pr%(ima para se a astecerem, recrearem e, at, tra alharem. )sta relativa apro(imao origina que algumas vilas, fruto da e(panso ur ana, se tornem su $r ios de cidade 3 a cidade avana so re o campo. O telefone, a rdio e a televiso romperam, definitivamente, com o isolamento social rural e permitiram a difuso de novos valores e novas ideologias. "om o desenvolvimento dos mass media, a cidade e o campo so igualmente dominados pelo seu poder de veiculao da cultura e ideologia dominantes.

O aumento da produtividade agr'cola, em consequncia da utilizao de novas tcnicas agr'colas, implicou a comercializao do e(cedente de produo. O agricultor j no produz somente para as necessidades da fam'lia mas, essencialmente, para o mercado, para a cidade. 8oje em dia o tra alho agr'cola astante mais comple(o, pois e(ige grande capital, conhecimentos especializados das tcnicas de cultivo e anlise de mercado. O incremento da mecanizao ao li ertar parte da mo+de+o ra originou, por um lado, a diminuio de populao ocupada na agricultura e, por outro, o aumento da dimenso de propriedade. .e facto, a mecanizao permite o cultivo de uma maior rea e, por sua vez, as reas maiores permitem a utilizao mais eficiente de maquinaria. <erifica+se, assim, uma maior tendncia para a concentrao de propriedade fundiria.

A e&p ora"#o a%r!o a de tipo *ami iar >pou!a terra, e$uipamento e !apitai?, pe a sua diminuta rendi2i idade, pou!o !ontri2ui para o produto a%r!o a e n#o propor!iona um modo de vida de!ente ao a%ri!u tor e - sua *am ia/ Esta situa"#o eva a $ue os mais )ovens pro!urem nas ind7strias e nas !idades as !ondi"4es de vida $ue o tra2a ,o a%r!o a artesana ,es n#o propor!iona/

NO$AS RELA6ES CIDADE5CAMPO 16...7 # evoluo tecnol%gica dos transportes, que modificou, profundamente, as condi!es das comunica!es e de telecomunica!es, responsvel, em larga medida, pelas modifica!es do sistema de rela!es cidades+campos. # facilidade da utilizao do camio, o recurso generalizado ao autom%vel individual, a melhoria de qualidade dos transportes tradicionais, o telefone, o rdio e a televiso criaram uma situao nova, com novos horizontes e que rompe com a situao clssica em que a pro(imidade geogrfica privilegiava as rela!es mais estreitas. 9as a transformao das condi!es de comunicao pode provocar muta!es muito diferentes conforme o o jecto social a que se aplicam. 6...7 ;imultaneamente, a cidade e(pande+se, desenvolve+se. # zona propriamente ur anizada avana rapidamente so re o campo e o Ametamorfismo peri++ur anoA transforma as condi!es do contacto f'sico cidade+campo. 6...7 # desintegrao nas rela!es cidades+campos favorecida, alm disso, pela evoluo da produo agr'cola. O sector moderno, com efeito, quer seja assegurado pelas e(plora!es capitalistas ou por e(plora!es camponesas, liga+se numa parte crescente a circuitos de comercializao AdeslocalizadosA, isto , no utilizando itinerrios locais. Huanto ao sector tradicional, marginalizado, a intensidade dos flu(os que determina fraco e no pode afectar de maneira marcante as rela!es com a cidade. *or fim, a difuso dos modelos culturais e ideol%gicos, que permanecem muito tempo como um dos instrumentos eficazes na dominao ur ana, perdeu a sua autonomia. # cidade dei(ou de representar, neste dom'nio, seno um papel de retransmissor, transmitindo eventualmente, mas, mais geralmente, sofrendo, como o campo o assalto dos mass media. As processos de centralizao, eficazes e rpidos no plano econ%mico, so+no ainda mais no plano cultural, com todas as consequncias pol'ticas e sociais que provocam. &estas condi!es, evidente que o sistema de rela!es cidades+ campos mudou de natureza5 no se esta elece mais directamente, ou so re uma ase local, mas associa um espao rural concreto a um ou a centros cada vez mais a stractos. # riqueza dos campos apanhada pelas empresas nacionais ou internacionais que tm as redes de colecta e de distri uio de certo modo interligadas. # dominao do campo, assumido pelas sociedades, pelo )stado, plos grupos, no tem ArostoA. 6...71 B/ @aAser, LB Nou,eau SJ!t$me d1! Relation! Kille!ACam'agne

:/:/C/ A inte%ra"#o do mundo rura

# integrao das e(plora!es agr'colas na economia de mercado origina o desaparecimento das atitudes pr%prias de uma economia de su sistncia. =en+iamente a cultura camponesa perde sentido, ur aniza+ se. O mdio e o grande agricultor manifesta a mesma propenso ao consumo que o ha itante ur ano. # frugalidade, valor do campons tradicional, que decorre da prtica de economia de su sistncia, perde significado para o agricultor moderno. )ste deseja, e tem, o mesmo tipo de consumo que o citadino, uma vez que o rendimento o tido da sua e(plorao lhe permite adquirir o $ltimo modelo de autom%vel ou o moderno televisor a cores. "om o desenvolvimento da economia de mercado, altamente produtiva e rentvel, os valores tradicionais da sociedade camponesa perdem todo o seu significado. *ara o agricultor poupar j no um fim mas o meio que lhe permite adquirir novos ens. O consumismo e o culto do (ito pessoal, valores da sociedade ur ana, estendem+se 0s colectividades rurais. # vida rural j no mais determinada localmente, uma vez que a produo agr'cola de mercado se integra num processo de interdependncias que e(ige uma coordenao e uma organizao centralizadas. 8oje a economia agrria integra+se, necessariamente, na economia glo al e a quase generalidade das quest!es econ%micas, sociais, pol'ticas e at culturais so decididas a n'vel nacional. - neste sentido que `a_ser nos afirma2 ./...0 Para o essencial da sua vida, a ha%itante do espa!o rural depende em de#initivo de processo ou de decis1es 2ue se situam, no m3nimo, ao n3vel nacional; implanta!"o de esta%elecimentos industriais ou comerciais, #ixa!"o de pre!os agr3colas na produ!"o, di#us"o de inova!1es, medidas de <a)uda< e reparti!"o dos crditos pB%licos /5550./C0. *or outro lado, o espao rural tem vindo a assumir um enorme valor para os citadinos. &a verdade, estes procuram, no contacto com a natureza, um ponto de apoio 0 vida impessoal e desumanizada da cidade. #s residncias de frias, os aldeamentos tur'sticos, so e(emplos da conquista do campo pela cidade. # natureza constitui, para as classes mais a astadas da cidade, um em destinado 0 fruio e ao prazer. )sta integrao do mundo rural naturalmente acompanhada pela desintegrao das rela!es sociais caracter'sticas da sociedade tradicional.

4.4.-. A ur2a#i7a38" /"

ei" rural

O alargamento do meio ur anizado, originado pelo crescimento da populao ur ana e da produo que requerem espaos cada vez maiores e a revoluo nos meios de comunicao e de informao, vieram permitir a difuso do modo de vida ur ano. # maior pro(imidade geogrfica, cultural e ideol%gica do campo e da cidade, no mais do que a ur anizao do meio rural. .e facto as diferenas entre os padr!es de vida e sistemas de valores dos ha itantes rurais e ur anos tm vindo a es ater+se.

>D? B/ @aAser, L1 Nou,eau SJ!t$me d1! Relation! Kille!ACam'agne3 in E!'a"e! et So"i$t$!3 N3= L Eev/FDG;/

Os valores e as normas que regem a prtica social no diferem significativamente entre os dois tipos de colectividades. O campo vai assimilando os padr!es ur anos, em ora este processo de Aur anizao da vida ruralA se processe de um modo desigual. &a realidade, as zonas rurais mais pr%(imas das cidades, e onde se pratica uma agricultura em moldes capitalistas, isto , altamente racionalizada e comercializada, apresentam maior grau de ur anizao. #s zonas mais isoladas e onde a prtica agr'cola mais tradicional sofrem menor influncia ur ana. # assimilao dos valores e padr!es de cultura ur anos, veiculados plos meios de comunicao e pelo contacto com a vida ur ana manifesta+se at no pr%prio ha%itat rural. # tradicional casa rural portuguesa, por e(emplo, perfeitamente integrada no meio am iente e adequada ao tra alho agr'cola tem vindo progressivamente a desaparecer. Um novo tipo de casa tem vindo a surgir na paisagem rural, tanto no norte como no sul do pa's. O novo tipo de construo revela o desejo de ostentao por parte do seu proprietrio, que pretende mostrar aos outros, atravs da casa moderna, o (ito que o teve na vida. )sta nova atitude resulta do facto da assimilao dos valores da pequena e mdia urguesia ur anas.

A ASSIMILAO DOS $ALORES DA PE9UENA E M:DIA .UR'UESIAS UR.ANAS 5 O NO$O ;<A.ITAT= RURAL 1.esde h quinze anos, aparece um novo tipo de casas, todas semelhantes de norte a sul do *a's. - a fase hist%rica da massificao veiculada plos meios de comunicao e favorecida pelo transporte individual. 9assiticao ainda apenas aparente, pr%pria dos pa'ses que sa'ram do estado de carncias econ%micas. #s constru!es so assimtricas, intencionalmente complicadas, a undantes em azulejos industriais em tudo idnticos aos da casa vizinha, mas com materiais cada vez mais caros. #s empenas so partidas, pormenor que, por si s%, esta elece a ruptura com o passado e com a cultura camponesa. O princ'pio arquitect%nico que guia os autores destas curiosas constru!es o cuidado em esta elecer em a diferena em relao ao prdio vizinho, complicando o estilo de ano para ano. 9odificando a empena, fugindo cada vez mais 0 simetria, carregando as cores, escolhendo materiais cada vez mais caros, deve dar+se a impresso de se ser mais rico do que o proprietrio do lado. .este modo, o preo da construo duma casa pode facilmente do rar de dois em dois ou de trs em trs anos 6Avaloriza+se a casaA, diz+se7. #s escadarias, com as suas voltas in$teis, como se no conduzissem a parte nenhuma, sugerem a ideia de preguia e de parasitismo que caracteriza muitos dos seus proprietrios. #s cores vivas contrastam com a paisagem, um contraste e(i icio+nista, no conforme 0s regras da esttica paisag'stica5 o que conta no a esttica ou o conforto, mas a impresso de se ter dinheiro. #pesar de todo o aparato e(terior, o interior inconfortvel, no acolhedor, o visitante no ousa a' ficar por muito tempo com receio de sujar as alcatifas ou de fazer cair as in$meras ugigangas dum gosto discut'vel5 sente+se contrafeito. Uma casa para uma s% fam'lia pode em ter duas a trs casas de anho lu(uosas, mas os que a conce eram esqueceram o mais importante2 o pro lema dos esgotos, a solidez do material, a largura dos canos. O novo e farfalheiro ha%itat rural desliga+se das aldeias, situa+se ao longo das estradas em pleno movimento, como se os seus ocupantes procurassem propositadamente o arulho5 rigorosamente individual, disperso, e nunca se encontra cont'guo a outras dependncias agr'colas, para no dar a entender que se campons, como se a casa fosse uma Aresidncia secundriaA. O ha%itat AmodernoA reflecte alguns traos caracter'sticos dos portugueses5 a AcaganaA 6como se diz7 do remediado que, sa'do da pen$ria, procura passar por rico, o e(i icionismo e o individualismo das classes mdias, e por detrs desses traos, as tendncias ostentat%rias do capitalismo portugus que incapaz de investir em actividades rendosas e de longo alcance. &o podemos dei(ar de assinalar as transforma!es produzidas no mo ilirio desde o momento em que este tipo de casa surgiu. #s janelas dei(am+se a ertas para que os transeuntes possam ver aquilo que geralmente em todas as sociedades se procura velar, o quarto conjulgal, e admirar os espalhafatosos leitos ditos renascena, $nicos no gnero5 para comprar um s% destes leitos so necessrios trs ou quatro meses de salrio dum funcionrio mdio. )m resumo, o ha%itat rural representa todas as tendncias e sistemas de valores em curso neste meio. 6...71
9oiss )spirito ;anto, 'omunidade Rural ao 9orte do Te)o

1. A Mu/a#3a S"cial S.S. ?ntroduo. 9udana e ?mo ilismo S.R. # )(tenso da 9udana S.D. "onceito de )voluo ;ocial. <ias e ,ipos de 9udana 2. O Pr"cess" /e M"/er#i7a38" e as suas c"#se>u?#cias R.S. O *rocesso de 9odernizao e as ,ransforma!es nas )struturas ;ociais R.R. :actores do >itmo de 9udana R.D. )feitos da ,ecnologia e das )stratgias ;ociais na 9udana R.Q Os 9eios de "omunicao ;ocial como *rocesso de 9odernizao e de 9udana R.V, O *rocesso #ctual de ?nformatizao como :orma de 9odernizao e de 9udana

O.+ECTI$OS C" !ree#/e " !r"cess" /e u/a#3a s"cial

C . uma noo de mudana C .istingue mudana de evoluo social C "onfronta o imo ilismo com a mudana social C ?dentifica algumas vias de mudana C >efere alguns factores de mudana C Eustifica+os como tal C >elaciona+os como condicionantes do ritmo de mudana A#alisa " !r"cess" /e "/er#i7a38"

C .istingue mudana de modernizao C >econhece a modernizao como um aspecto da mudana C Eustifica a mudana como uma alterao das estruturas s%cio+ culturais da sociedade C ?dentifica, com ase em casos reais, situa!es de mudana C >elaciona as diferentes altera!es operadas nas estruturas s%cio+ culturais em consequncia de um processo de modernizao com a mudana verificada na organizao social C ,ira conclus!es so re o grau de mudana com ase na profundidade da alterao nas estruturas sociais C #ponta alguns factores do ritmo de mudana5 C ?ndica raz!es que provem que os factores referidos condicionam o ritmo da mudana C Eustifica que a lei pode ser um factor do ritmo de mudana C .emonstra que as atitudes e os valores espec'ficos dos grupos podem condicionar a aceitao da mudana C Eustifica a necessidade das mudanas a introduzir serem compat'veis com a cultura da sociedade C >elaciona a demonstra ilidade das inova!es com o grau de aceitao das mesmas C >econhece na aco conjunta dos factores do ritmo de mudana maiores pro a ilidades das inova!es serem em aceites pelas comunidades