PORTUGUS, 11 ANO

Caracterizao de Portugal em Os Maias

A Crtica Social: Crnica de Costumes
Ao subttulo de Os Mais, Episdios da Vida Romntica, corresponde a crnica de
costumes. Estes episdios, descritos ao longo da obra, tm como objetivo fazer o relato da
sociedade portuguesa na segunda metade do sculo XIX. Ea utiliza um desfile de
personagens (personagens tipo) que representam grupos, classes sociais ou mentalidades
por forma a mostrar aos leitores o estado de corrupo, providencialismo e parasitismo
da sociedade portuguesa, bem como, seus costumes e vcios.

1 - O jantar no Hotel central

Neste jantar, Ega pretende homenagear Cohen, o marido de Raquel, a quem Ega
estava apaixonado e com a qual mantinha uma relao. Em roda da mesa surgiram
assuntos do foro literrio e politico que permitem ter uma noo da situao de Portugal.
Literrio:

Alencar

defende

Ultra-Romantismo

enquanto

que

Ega

Realismo/Naturalismo (mostra uma sociedade dominada por valores tradicionais, que se

ope a uma nova gerao, a gerao de 70 representada por Ega). Este defende
exageradamente a insero da cincia na literatura.
Poltico: Ega crtica a decadncia do pas e afirma desejar a bancarrota e a
invaso espanhola.
A maneira de ser portugus revelada, atravs das vises de Carlos (comea por pensar, a
propsito da mouraria, que "esse mundo de fadistas, de faias" merecia um estudo, um
romance) e de Craft, que fica impassvel perante a feroz discusso entre Alencar e Ega (a
propsito de um verso "o homem da ideia nova", o paladino do Realismo), discusso
que quase termina em agresso fsica, reconhecendo que "a torpeza do Alencar sobre a
irm do outro fazia parte dos costumes de crtica em Portugal", at porque sabia que "a
reconciliao no tardaria, ardente e com abraos".
Provocando Sousa Neto, Ega percebe que este nada sabe do socialismo e no capaz de
um dilogo consequente.

2 - A Corrida de Cavalos
Objetivos:

Novo contacto de Carlos com a alta sociedade lisboeta, incluindo o prprio rei;

Viso panormica dessa sociedade (masculina e feminina) sob o olhar crtico de Carlos;

Tentativa frustrada de igualar Lisboa s capitais europeias, sobretudo Paris;

Cosmopolitismo (fingido) da sociedade;

Possibilidade de Carlos encontrar aquela figura feminina que vira entrada do

Hotel
Central.
Existem 4
corridas.
Viso caricatural:

O hipdromo parecia um palanque de arraial;

As pessoas no sabiam ocupar os seus lugares;

As senhoras traziam "vestidos srios de missa";

O bufete tinha um aspeto nojento;

A 1 corrida terminou numa cena de pancadaria;

As 3 e 4 corridas terminaram grotescamente.

Concluses a retirar:

Fracasso total dos objetivos das corridas;

Radiografia perfeita do atraso da sociedade lisboeta;

O verniz da civilizao estalou completamente;

A sorte de Carlos, ganhando todas as apostas, indcio de futura desgraa (Sorte

no
jogo).
A corrida de
cavalos
uma stira ao desejo de imitar o que se faz no estrangeiro, por um esforo de
cosmopolitismo, e

ao

provincianismo do

acontecimento. As

corridas

de

cavalos

permitem apreciar de forma irnica e caricatural uma sociedade que vive de aparncias.
O comportamento da assistncia feminina naturalmente caricaturado. A conformidade
do vesturio ocasio parece no ser a melhor e acaba por traduzir a falta de gosto e,
sobretudo, o ridculo de uma situao que se pretende requintada sem o ser.
As corridas servem, para Ea, criticar a mentalidade e o comportamento da alta
burguesia:
- O aborrecimento, motivado pelo facto das pessoas no revelarem qualquer
interesse pelo evento.

- A desordem, originada pelo jquei que montava o cavalo "Jpiter" e que insultava
Mendona, o juiz das corridas, pois considerava ter perdido injustamente em
detrimento do Pinheiro, que montara o Escocs e que obtivera a vitria por
ser ntimo de Mendona. Tomava-se partido, havia insultos, at que Vargas resolveu
com um encontro para os lados desafiar o jquei foi, ento, que se ouviu uma
srie de expresses como "Morra" e "Ordem", se viram chapus pelo ar, se ouviam
baques surdos de murros.

3 - O Jantar dos Gouvarinho

Objetivos:

reunir a alta burguesia e aristocracia;

reunir a camada dirigente do Pas;

radiografar a ignorncia das classes dirigentes.

Os alvos visados neste jantar so:

Conde de Gouvarinho
o

voltado para o passado;

o
tem
memria;

lapsos

o
comenta
mulheres;
o
revela
cultura;

muito

uma

desfavoravelmente

visvel

falta

as

de

no acaba nenhum assunto;

no compreende a ironia sarcstica do Ega;

o
vai
ministro.

de

ser

Sousa Neto
o
acompanha
intervir;

as

conversas

sem

desconhece o socilogo Proudhon;

defende a imitao do estrangeiro;

no entra nas discusses;

o
acata
absurdas;

todas

as

opinies

alheias,

mesmo

o
defende a literatura de folhetins, de
cordel;
o

deputado.

Nota-se assim a superficialidade dos juzos dos mais destacados funcionrios do

Estado;
incapacidade de dilogo por manifesta falta de cultura.

O jantar na casa do Conde Gouvarinho

O espao social permite atravs das falas, observar a gradao dos valores sociais, o
atraso intelectual do pas, a mediocridade mental de algumas figuras da alta burguesia e
da aristocracia.
Desfilam perante Carlos as principais figuras e problemas da vida poltica, social e cultural
da alta sociedade lisboeta: a crtica literria, a literatura, a histria de Portugal, as
finanas nacionais, etc. Todos estes problemas denunciam uma fragilidade moral dessa
sociedade que pretendia apresentar-se como civilizada.
No jantar podemos apreciar duas concees opostas sobre a educao das mulheres:
salienta-se o facto de ser conveniente que "uma senhora seja prendada, ainda que as
suas capacidades no devam permitir que ela saiba discutir, com um homem, assuntos de
carcter intelectual" (Ega, provocador, defende que "a mulher devia ter duas prendas:
cozinhar bem e amar bem").
A falta de cultura dos indivduos que so detentores de cargos que os inserem na
esfera social do poder Sousa Neto (oficial superior de um cargo de uma grande
repartio do Estado, da Instituio Pblica), desconhece Proudhon, comeando por
responder a Ega que, provocante, lhe pergunta a sua opinio sobre o socialista, que no
se recorda textualmente, depois "que Proudhon era um autor de muito nomeada", e
finalmente, perante a insistncia de Ega, sintetiza a sua ignorncia, afirmando que no
sabia que "esse filsofo tivesse escrito sobre assuntos escabrosos", como o amor,
acrescentando que era seu hbito aceitar "opinies alheias, pelo que dispensava as
discusses". Posteriormente, perguntar a Carlos se existe literatura em Inglaterra.
O deslumbramento pelo estrangeiro Sousa Neto manifesta a sua curiosidade em
relao aos pases estrangeiros, interrogando Carlos, o que revela o aprisionamento
cultural de Sousa Neto, confinado s terras portuguesas.

4 - A Imprensa
"A Corneta do Diabo":

o diretor o Palma "Cavalo", um imoral;

a Redao um antro de porcaria;

publica um artigo contra Carlos mediante dinheiro;

vende a tiragem do nmero do jornal onde sara o artigo;

publica folhetins reles, de baixo nvel.

"A Tarde":

o diretor o deputado Neves;

recusa publicar a carta de retratao de Dmaso porque o confunde com um seu

correligionrio poltico;

desfeito o engano, serve-se da mesma carta como meio de vingana contra o

inimigo poltico;

s publica artigos ou textos dos seus correligionrios polticos.

Aspetos a notar: o baixo nvel; a intriga suja; o compadrio poltico; assim como os jornais, est
o
Pas.
Os Jornais, A Corneta do Diabo e A
Tarde
Critica-se, neste episdio, a decadncia do jornalismo portugus, pois os jornalistas
deixavam- se corromper, motivados por interesse econmicos ( o caso de Palma Cavalo,
do Jornal A Corneta do

Diabo)

ou

evidenciam uma

parcialidade comprometedora,

originada por motivos polticos ( o caso de Neves, diretor do Jornal A Tarde).

A Corneta do Diabo: Carlos dirige-se, com Ega, a este jornal, que publicara uma carta,
escrita por Dmaso Salcede, insultando e expondo, em termos degradantes, a sua relao
amorosa com Maria Eduarda. Palma Cavalo revela o nome do autor da carta e mostra
aos dois amigos o original, escrito pela letra de Dmaso Salcede, a troco de "cem mil ris"
A Tarde: Neves, o diretor do jornal, acede a publicar a carta em que Dmaso Salcede se
confessa embriagado ao redigir a carta insultuosa, mencionando a relao de Carlos e de
Maria Eduarda, por concluir que, afinal, no se tratava do seu amigo poltico Dmaso
Guedes, o que o teria levado a rejeitar a publicao.

5 - Sarau do Teatro da Trindade

Objetivos:

ajudar as vtimas das inundaes do Ribatejo;

apresentar um tema querido da sociedade lisboeta: a oratria;

reunir novamente as vrias camadas das classes mais destacadas, incluindo a famlia
real;

criticar o ultra-romantismo que encharcava o pblico;

contrastar a festa com a tragdia.

Neste sarau, destacam-se dois personagens:

Rufino
o

o bacharel transmontano;

o tema do Anjo da Esmola;

o desfasamento entre a realidade e o discurso;

a falta de originalidade;

o recurso a lugares-comuns;

a retrica oca e balofa;

a aclamao por parte do pblico tocado no seu sentimentalismo.

Alencar
o

o poeta ultra-romntico;

o tema da Democracia Romntica;

o desfasamento entre a realidade e o discurso;

o excessivo lirismo carregado de conotaes sociais;

a explorao do pblico seduzido por excessos estticos estereotipados;

a aclamao do pblico.

N.B.: As classes dirigentes esto alheadas da realidade (nota-se isso pela indignao do
Gouvarinho). Caracteriza-se a sociedade como sendo deformada pelos excessos lricos do
ultra- romantismo.
O sarau do Teatro da
Trindade
Evidencia-se o gosto dos portugueses, dominados por valores caducos, enraizados num
sentimentalismo educacional e social ultrapassados. Total ausncia de esprito crtico e
analtico da alta burguesia e da aristocracia nacionais e a sua falta de cultura.
Rufino, o orador sublime, que pregava a caridade e o progresso, representa a
orientao mental daqueles que o ouviam: a sua retrica vazia e impregnada de
artificialismos barrocos e ultra-romnticos traduz a sensibilidade literria da poca, o seu
enaltecimento nao e famlia.
Cruges, que tocou Beethoven, representa aqueles que, em Portugal, se distinguiam pelo
verdadeiro amor arte e que, tocando a Sonata pattica, surgiu como alvo de risos
mal disfarados, depois de a marquesa dizer que se tratava da Sonata Pateta, o que o
tornaria o fiasco da noite.
Alencar declamou A Democracia, depois de um magano gordo lamentar que ns
Portugueses, no aproveitssemos herana dos nossos avs, revelando um patriotismo
convincente. O poeta aliava, agora, poesia, e poltica, numa encenao exuberante, que
traduzia a sua emoo pelo facto de ter ouvido uma voz sada do fundo dos sculos e
que o levava a querer a Repblica, essa aurora (e os aplausos foram numerosos) que
viria com
Deus.